بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
وقائد الغور المحجل لنبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى لقاء بعرف في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة قائمة للافتاء. اهلا
مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا سائل من اليمن يقول يا فضيلة الشيخ يوجد لدينا رجل متفرغ من الاعمال دائما في المسجد يصلي مع الجماعة ولله الحمد ويبقى في المسجد واي جماعة تقول اه تصلي اه مرة ثانية يقوم معهم وهكذا تتكرر اه
حالته عدة مرات مع هؤلاء وهو ينوي بذلك فهل عمله هذا فيه شيء؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الذي ورد في اعادة الجماعة في مسألتين. المسألة الاولى اذا دخل المسجد الصلاة تقام وهو
قلا فانه يدخل معهم بنية الناس بدليل ان اثنين جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه في مسجد الخير بمنى وجلس خلف فلما سلم صلى الله عليه وسلم دعا بهما فسألهما ما اجلستهما والناس يصلون؟ قالوا صلينا في رحالنا يا رسول الله. قال صلى الله عليه
وسلم لا تفعله اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتم الصلاة تقام فصلوا معهم فانها لكم نافذة. الصورة الثانية اذا صلى الناس فجاء رجل قد فاتته الصلاة فانه يستحب ان يقوم معه من يصلي معه يأتي ان يكون في جماعة لقوله صلى الله عليه وسلم
لما دخل رجل بعد الصلاة من يتصدق على هذا فيصلي معه فقام رجل فصلى معه. وهاتين السورتين اما اني اجلس في المسجد من جازان يصلي معه فهذا غير وارد فاذا اراد يتنفل يصلي وحده تنفل وحده بما شاء بدون انه ينتظر لما يجيه. نعم. احسن الله اليكم
يقول يا فضيلة الشيخ ما حكم من يدخل دورات المياه وبجيبه شريط كسول تلاوة؟ لا ارى بأسا في ذلك لان الشريط ليس مصحفا ولا الحكم عند نعم انه لا لا يشغل تسجيل لا يشغل التسجيل في في الجوال او في غيره القرآن فهو في داخل الحمام. نعم
يقول بعض الناس يعطيني فلوس لاتلو القرآن على مريضة بنية الشفاء وتكون القراءة في غير مكان المريض حيث اذهب اليه في بيته هل باخذه شيء؟ الاصل جواز اخذ اخذ الاجرة على الرقية لان نفرا من الصحابة آآ اضافوا ايا من احياء
ولم يضيفوهم سيدهم او رئيسهم فجاءوا الى الصحابة يطلبون من يرقي فقالوا انا انا اصطبحناكم فلم تضيفونا فلا نرقي الا بجعل فتشاركوا على قطيع من الغنم فقام رجل من الصحابة وقرأ الفاتحة على ذلك النبي فقال
انا ما عنديش عقاب عشاق البقيع ولم يقسموه حتى سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقسموا واضربوني معكم بشأن انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله فهذا دليل على جواز اخذ آآ الجعل على الرقية ولكن لا يكون القصد
من هذا الاحتراف وان يفتح محلا كما يفعل بعض الناس اليوم لاجل طمع الدنيا ويصبح كانه طبيب والناس يأتونهم زرافات ونسجلهم مثل ما يسجل الطبيب وهذا اصبح حرفة ومن كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك انما يقرأون على الناس واذا اعطوا شيئا
يجعل هذا حرفة له ثم ايضا قد يدخل في الرقية في طلب الدراهم من لا يحسنها وانما يريد الدراهم وقد يكون جاهلا كيف وقع في الشرك من اجل ان يحصل على الدراهم هذه امور يجب ان تضبط وان الانسان لا يتخذ القرآن حرفة لاجل
الدنيا لكن يقرأ القرآن تقربا الى الله يرقي المريض ومن باب آآ الاحسان اليه واذا هو فيه شيئا فلا مانع ان يأخذ ان يأخذه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. السائل الف الف عين يقول شخص توفي وعليه ديون لاشخاص اخرين. هؤلاء الاشخاص
تفرقوا وذلك منذ عدة سنوات. يقول بحثت عنهم فلم اجد احد منهم. لا واجبي وما موقفي الان مع هذه الديون التي بزمتي مع انه مضى على هذا رواف عديدة فالواجب عليك اولا ان تتعرف على اصحاب هذه الديون ولو بالاعلان بان تعلن
من كان له على فلان حقا يتقدم اليه يعلن في الصحف وتسأل من يعطيك الاخبار او اذا فعلت ما تستطيع من تعرف عليهم ولم تحصل على معرفة ولم اليهم فتصدق بهذا المال على نية ان اجره لهم وانت تتخلص منه نعم
انفراف من الخرج تقول فضيلة الشيخ جد زوجي لابيه او لامه هل هو من المحارم؟ اي هل اكشف وجهي عندهم ام لا نعم كل اباء زوجك من جهة الاب او من جهة الام واجداده واجداد اجداده كلهم محارم لك لانك حليلة لابنهم الله جل
وعلى لما ذكر المحرمات على وحلائل ابنائكم الذين من اصلابهم فهي محرمة على الاب والجد من جهة الامة ومن جهة الاب نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ السائلة عين الف تقول امر ولدي الان اربعة وعشرين سنة فعندما كان في
الشخص الثاني والابتدائي فقدته وجعلت ابحث عنه فلم اجد وساعدني فاعل خير اثناء البحث عنه وقلت له اذا وجدت ابني لك ذبيحة من عندي اين درسه نزل؟ فوجدت ابني ولله الحمد بعد البحث عنه فاتى الرجل بعد فترة الى منزلنا الذي نحكم فيه ولم يخبرني
احد وبحثت عنه فلم اجده وجعلت اسأل عنه واسأل اقربائي عن ذلك. فقال فقال احد الاخوان عليك ان وحين توزعي هذا النظر لوجه الله تعالى. اذبحت ذلك ووزعت اللحن دون ان اخبر هذا الشخص فما واجبي الان؟ نعم ليس عليك شيء
ويجعلك نذرت مباحا نذرت مباحا ان تعطي هذا الرجل شاة او خروفا اذا وجدت ابنتي وقد وجدتيه فانت مخيرة بين ان ان ان تدفعي هذه الذبيحة الى ذلك الشخص او انت او انت او ان تكفري عن يمينك مخيرة بين فعل هذا
النظر وبين قرارات يمين ولكن ما دفعت هذه هذا الخروف او هذه الذبيحة ما دفع فيها للشخص المعين فعليك جميل. نعم. السائل الجواهري تقول بان عندها ذهب منذ سنوات عديدة وتلبس هذا الذهب في المناسبات والاعراس وذهابها الى اقربائها. هل
تقول ازكي عن السنوات الماضية الذهب المعد للاستعمال ليس فيه زكاة لانه اصبح من وليس فيه زكاة عند جمهور اهل العلم نعم. ابو عبدالملك من الرياض يقول بالنسبة للمصائب التي تصيب الانسان والهموم والاحزان. هل هي بسبب الذنوب والمعاصي التي يرتكبها الانسان
ام هذا ابتلاء من الله عز وجل لابن ادم؟ قال الله تعالى وما اصاب وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ولا شك ان هذه المصائب انها بسبب الذنوب من اجل ان يتنبه المسلمون ويتوبوا الى ربهم. نعم. جزاكم الله خيرا اه سائل اخر ورد باسمه
ابو احمد يقول ما هو واجب المسلم والمسلمة؟ او يقول كيف يكون الرجل محسنا الى اهله بالكلام الطيب؟ وماذا يدخل آآ بالكلام الطيب مأجورين بكلام الطيب معروف وهو اه الكلام لين والكلام الذي يدخل السرور على الناس على الله جل وعلا
قولوا للناس انقصنا والكلام الذي يؤثر بالمدعو الى الله قال تعالى هنا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ما الكلام الطيب للدعاء واعظم ذلك القاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف كلامه طيب انواعه كثيرة. نعم. رسالة اخرى بعثت بها سائلة تقول
بانها امرأة حامل وقد افادتها الطبيبة بان الطفل سيولد وسؤالي تقول يا شيخ صالح هل يجوز لي ان ادعو الله بالخير هي اني انا اقول ان كان في ذلك في حياته خيرا له ولي نسأل الله له الحياة وان كان عكس ذلك فاسأل الله ان يكتب له ما يحب
ويرضى؟ هل هذا يعتبر اعتراض على قضاء الله وقدره؟ ام لا افي دون بذلك؟ اولا الاطباء لا يقطع بكلامهم انما يخبرون عن ظن فلا يقطع بكلامهم وربما يكونون مخطئون
