نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين سائل يسأل يقول هل تصح صلاة من يجلس على الكرسي ويومئ بالركوع والسجود مع قدرته على الجلوس على
الارض والسجود على الارض الا انه لا يقدر على القيام للركعة الثانية وما بعدها بل سيكمل الصلاة جالسا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم
اما بعد فالقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة لا تصح الا به اذا كان المصلي قادرا على القيام قل مثل ذلك في الركوع والسجود سائل الاركان والسائل يقول انه يستطيع السجود
ويقدر عليه لكنه يصلي على كرسي ولا يريد ان ينزل من هذا الكرسي ليسجد بمشقة القيام الى الركعة الثانية على كل حال اذا كان يستطيع السجود فلم يسجد واكتفى بالايماء فان صلاته لا تصح
لان السجود ركن من اركان الصلاة لا تصح الا به والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول لدينا اشرطة كاسيت كثيرة وقد اعدت للتوزيع وطال امدها لدينا. والان وحيث ان غالب الناس
لم يعودوا يستمعون اليها وانما يتابعون الوسائل الاخرى هل يجوز لنا بيعها لمصانع اعادة تدوير البلاستيك وجعل ريعها لصالح حلقاتي او حلقات تحفيظ القرآن الكريم هذه الاشرطة ان كان آآ استعمالها
باقيا ويوجد من يستعملها وتوجد الالات التي تشغلها فلا يجوز بيعها على الصفة المذكورة في السؤال لانها ستباع بثمن بخس جدا لا يقارب قيمة الشريط لكن ما دام يصح يوجد
من يستعملها على هيئتها الاصل بقاؤها واستعمالها على كيفيتها ولا يجوز التصرف فيها بغير ذلك اما اذا تعطلت بالكلية ولا يوجد من يشغلها على كيفيتها انما وجودها مثل عدمها فيتصرف فيها بما ذكر او غيره من
الوجوه النافعة اللي يلزمهم شيخ قبل ان لو اضطروا الى مثل هذا المقترح الذي يذكرونه هل يجب عليهم ان ينقلوا المادة التي فيها الى ما يمكن استعماله به الان كالسيديات وغيرها من اذا امكن هو اولى لانه يصير اكثر استعمالا
استعماله يكون اكثر وبقاؤها على هيئتها ما دامت الالات التي تشغلها موجودة هو الاصل احسن الله اليكم سائل يقول نشتري لطلاب حلقات تحفيظ حلقات التحفيظ متون الكتب العلمية لحفظها وعند تسليمها لهم يدفع الطالب قيمة الكتاب
فهل يوجد علينا حرج اذا دفع الطالب قيمة الكتاب في المسجد؟ سؤال اخر يماثل هذا السؤال يا شيخ يقول انه امام جامع كبير وانه دوريا يأتي ببعض العمال للقيام باعمال الصيانة داخل المسجد
فاذا اراد ان يدفع لهم اجرة عملهم هل يجوز ان يدفع القيمة داخل المسجد وهل الاجرة كالبيع؟ وهل يلزم الخروج مع كبر الجامع المحظور في المسجد اجراء العقد اجراء العقد
واصطفاء القيمة ليس من من من العقد لكن اجراء العقد بالايجابي والقبول هذا هو الممنوع في المسجد مثل هؤلاء الذين يشترون الكتب والمتون لطلاب التحفيظ ان كانوا يشترونها بالوكالة عنهم من المكتبة
فقد تم العقد والشراء واستيفاء قيمتها منهم لا يظهر في المسجد ان كانوا يشترونها لانفسهم ثم يبيعونها على الطلاب في المسجد فهذا لا يجوز وقل مثل هذا في عمال الصيانة
اذا كان العقد قد تم قبل ذلك خارج المسجد وانما تستوفى الاجور داخل المسجد ولا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى لان المحظور العقد وقد تقاضى ابن ابي حدرد مع
غريمه في المسجد بحضرته عليه الصلاة والسلام ولم ينكر عليهم  احسن الله اليكم سائل يسأل يقول من مؤلف كتاب الفوائد المشوقة الى علوم القرآن. هو الكتاب مطبوع منسوب لابن القيم رحمه الله
منسوب لابن القيم ولا يوجد في شيء من الكتب التي ترجمت له ضمن مؤلفاته ومادة الكتاب تخالف ما عرف عن ابن القيم من القول عدم وجود المجاز وعدم انواع من حلوم البلاغة انكرها ابن القيم وهي موجودة في هذا الكتاب
على كل حال الذي يظهر ان الكتاب لا تصح نسبته لابن القيم رحمه الله  احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول الولد الرضيع اذا اصبح يتناول مع لبن امه لبنا صناعيا
هل يخرج من حكم رش بوله اذا اصاب الثياب  حكم الرش يستمر الى ان يأكل الطعام ويستقل باكل الطعام ما دام رضيعا عمدته ومعوله على اللبن سواء كان صناعيا او طبيعيا فانه يكتفى برشه
والله اعلم احسن الله اليكم سائلة اه تسأل تقول زوج امي والدي هل هو محرم لي ام والديك اه جدة لك والجدة ام. فزوجها محرم مثل زوج امك نعم احسن الله اليكم
شاب اراد ان يلزم نفسه بالوتر وهو في سن السادسة عشرة فنذر ان يوتر في ليلة من الليالي ولكنه نام وترك الوتر تكاسلا وهو متذكر لنذره فماذا يلزمه يلزمه التوبة والاستغفار لان
لان الوفاء بالنادي الواجب مقدور عليه يلزمه التوبة والاستغفار والتكفير بكفارة يمين احسن الله اليكم اه سائل يقول اذا كبرت للصلاة ونسيت الاقامة الم اتذكر الا بعد دعاء الاستفتاح فهل اقطع صلاتي واتي بها
لا لا تقطع صلاتك بل اتم صلاتك وحينئذ تكون الاقامة فات محلها ومما لا يقضى نعم. احسن الله اليكم سائل يقول اعمل في محل تجاري واردت صرفا من جاري في المحل المجاور
فاعطيت خمسين ورقة فاعطيته خمسين ورقة واحدة واعطاني اربعين من فئة العشرات. وقال لي اتيك بالعشرة الباقية في صباح اليوم التالي فهل في هذا مخالفة شرعية نعم لان الصرف يشترط فيه التقابض
تماثل مع التقابض على الا يفترقا وبينهما شيء يدفع له الخمسين من فئة الورقة الواحدة ويستوفي منه الخمس ورقات من فئة العشرة في مكانه يدا بيد ولا يجوز ان يؤخر بعضه
لان هذا صرف والصرف يشترط فيه التقابظ  احسن الله اليكم صليت العشاء مع الامام وقد فاتتني ركعة وسؤالي قام الامام لركعة خامسة وقام معه اكثر المأمومين ومنهم المسبوقون على اعتبار انه بقي عليهم ركعات
وجلست انا والبقية مكاننا حتى سلم الامام فمن ادركه من اول الصلاة سلم ومن بقي عليه شيء قام وقضاه فهل تصرفي صحيح ام كان يلزمني ان اتي بركعتي المتبقية معه
وما حكم الذين تابعوه الركعة الخامسة باطلة في حق من علم بزيادتها باطلة في حق من علم بزيادتها ولا تدرك بها الركعة بالنسبة للمسبوق صنيعك صحيح عليك ان تجلس اذا قام الامام
للركعة الخامسة لانها باطلة بحقك وانت على علم بذلك فتجلس حتى يسلم ثم تأتي بما فاتك اقضي ما فاتك من الركعة الاولى يا شيخ بالنسبة للمسبوق يعني مع كبار المساجد الان قد لا يعلم ولا يخبره احد الذي يجهل معليش
احسن الله اليكم. يقول ما الكتب التي تنصحون بها طالب العلم المبتدئ بمداومة مطالعتها مرة بعد مرة الكتب الذي ينصح بها الطالب المبتدئ بالنسبة الكتب العلمية والمتون التي يتربى عليها هذه فيها
كتب لاهل العلم قد رتبوا الطلاب على طبقات ورتبوا لهم المتون المناسبة لطبقاتهم وهذه شرحت مرارا وفيها اشرطة وتحتاج الى وقت في تفصيلها لكن اذا كان يقصد الكتب المساندة والمساعدة
التي يديم النظر فيها ليستفيد منها في علمه وعمله وتقويته ايمانه وزيادة يقينه ما اشبه ذلك وما يعالج امراض القلوب فعليه بمداومة النظر في كتب ابن القيم مثل الجواب الكافي والفوائد
وغيرهما من كتبه النافعة وكذلك ما كتبه ابن رجب في بعض رسائله مما يستفيد منه طالب العلم ويديم النظر في ذلك وغير ذلك ولبعض المشايخ المعاصرين ايضا كتب نافعة في هذا الباب
كتب ابن القيم من انفع ما يردده طالب العلم لا سيما الكتب المختصرة التي تعين على علاج الامراظ المتعلقة بالقلوب وكذلك كتب الحافظ ابن رجب فيها نفع عظيم لطلاب العلم والله المستعان
احسن الله اليكم. يقول السائل هنا هل يقدم المسافر للامامة في مصليات البلد كمصلى مستشفى او محطة او نحوها اه مع كونه يقصر صلاته؟ ام ان المقيم مقدم اذا كان هذا المسافر
له مزية كان من اهل العلم فالاولى تقديمه كما تقدم النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة اللهم صلي في المسجد الحرام وهو مسافر وهم مقيمون وان لم تكن له مزية والاولى ان يقدم في الصلاة المقيم
بالا يترتب على ذلك قضاء المقيمين وراءه كالمسبوقين كونه يدركون الصلاة من اولها الى اخرها. لا شك ان هذا اولى اذا لم تكن له مزية والله المستعان احسن الله اليكم
يقول السائل ما حكم اعطاء الرشوة وما صورها الرشوة محرمة وجاء فيها الحديث الصحيح لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الواسطة بينهما واللعن يجعل هذا العمل كبيرة من كبائر الذنوب وخطر الرشوة
بالغ جدا وهي سبب سبب في  تخلف كثير من الاعمال وفي تقديم بعض الناس على بعض وفي اخذ بعض الناس اموالا الاموال بغير حق المقصود ان الرشوة محرمة فدافعها ملعون واخذها ملعون. والواسط بينهما ملعون. نسأل الله العافية
وكونه يدفع رشوة يقدم على غيره او ليأخذ مالا لا يستحقه او يهدي لعامل من عمال بيت المال ليقدمه في عمل ولو كانت على سبيل الهدية اذا لم تكن اذا لم يكن التهادي معروف بينهما قبل ذلك
المقصود اذا كان مما يتسبب في تقديمه وتأخير غيره او لاخذه ما لا يستحقه كل هذا محرم والله المستعان وقد تساهل الناس في ذلك ولكن العاقبة وخيمة نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. هذا شاب يقول انه شاب مستقيم ومتزوج وعنده ولد
وليس له عمل ولا سكن يقول انه وجد عملا يشترط فيه حلق اللحية وآآ احضر الشهادة التي يريدون دخوله اه ليدخل بها للعمل يقول افيدوني في حكم ذلك جزاكم الله خيرا
اه لا يجوز ان يحلق لحيته طاعة او طمعا في حطام الدنيا وما عند الله لا ينال بسخطه عند الله لا ينال بسخطه ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
فلا يجوز له الدخول في هذا العمل مع هذا الشرط نعم احسن الله اليكم نصيحتكم وتوجيهكم لي ولمن ومثل هذا السائل يقول طلبت العلم في المساجد والمعاهد العلمية ثم التحقت بكلية الشريعة
تعليما عن بعد ثم انتفعت بالتعلم فيها الا انني لم اتمكن جيدا من ضبط الدروس لانه تعلم ذاتي وسماع الدروس المسجلة يقلل من فائدة التثبيت اوشكت على التخرج الان واصبحت انسى كثيرا مما اخذته في المستويات الماضية
فما نصيحتكم للمراجعة وما الطريقة النافعة للاستمرار وعدم الانقطاع عن العلم كونه طلب العلم في المساجد لا شك ان يوجد له ارضية قوية لتلقي ما بعده من العلوم. وكذلك المعاهد العلمية
فهي مؤسسة علمية نافعة قوية متينة بمتونها والله المستعان وتربى عليها اجيال استفادوا منها فوائد كثيرة ثم التحقوا بالمراحل التي تليها من من كليات الشريعة ولم يجدوا في ذلك اي صعوبة
لانهم اسسوا علمهم على اساس متين المساجد والمعاهد كحال السائل. نعم. كونه في المرحلة النهائية في المرحلة الجامعية لم ينتظم لو انتظم لكان خيرا له ولكن لكوني ظروفي لا لا تسمح له بذلك
يلتحق بالتعليم عن بعد ولا شك انه سينتفع بقراءة كتب هذه كتب المقررات في هذه المرحلة ينتفع واذا اشكل عليه يسأل والسؤال متاح ويواصل ويتابع يتابع ويبني على ما تقدم مما تعلمه في المعاهد والمساجد
ولكنه لا ينسى لا ينسى بسبب الاهمال لا يهمل حتى يترتب على ذلك النسيان ولا يكون هدفه من هذا العلم الشهادة او الوظيفة بل يطلبه لله وليرفع الجهل عن نفسه
ويفيد نفسه وغيره وحينئذ يرسخ العلم في ذهنه والله المستعان احسن الله اليكم. سائل يقول نجتمع مع بعض طلبة العلم كل يوم سبت ونتدارس كتاب عمدة الاحكام ولكن عانينا من عدم الانضباط في منهجية المدارسة
وطلبي من الشيخ حفظه الله ان يعطينا المنهجية السليمة في مدارسة هذا الكتاب خصوصا واننا طلبة من متوسطي طلبة العلم واغلبنا خريجو جامعات كتاب عمدة الاحكام الحافظ عبد الغني المقدسي
كتاب من احاديث الاحكام ما يزيد على اربعمائة حديث وكلها في الصحيحين او احدهما وهو من من اصح الصحيح وعلى طالب العلم ان ان يعنى به هذا الكتاب ومدارسته تكون
بالتحظير له قبل الحضور ان يحفظ القدر المتفق عليه عدد الاحاديث  حديثا او حديثين او ثلاثة او خمسة على حسب ما يتفقون عليه ويقرأون قبل الحضور من الشروح المناسبة لمستواهم
هناك شروح ميسرة وهناك شروح مختصرة شرح الشيخ عبدالله البسام تيسير الاعلام شرح مختصر ميسر جدا وشرح الشيخ فيصل ابن مبارك خلاصة الاحكام مختصر وينتفع به طلاب العلم يقرأون هذه الشروح
قبل الحضور واذا حضروا يتدارسونها فيما بينهم وكل يلقي بفهمه ومفاهمه وما يزيد عليه من ما سمعه من اهل العلم او قرأه في كتاب اخر وان اجتمعوا على قراءة احكام الاحكام
لابن دقيق العيد. وحاولوا فهمه مع قراءة حاشيته للصنعاني. استفادوا فائدة كبيرة ان شاء الله تعالى احيانا في مثل هذه المجالس قد يطرح سؤال لا يجد احد منهم الاجابة عليه الطريق هنا يا شيخ
الطريق بذلك انه سجل السؤال ويسأل عنه اهل العلم ثم يورده احدهم في الدرس الثاني يتناقشون احسن الله اليكم. يقول اه ما رأي فضيلتكم اه بمنظومة السبل السوية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله
وهل تنصحون بحفظها؟ وما رأيكم ايضا بشرح الشيخ زيد بن هادي؟ رحمه الله عليها منظومة الشيخ حافظ الحاكمي رحمه الله السبل السوية في آآ الفقه منظومة طويلة مستوعبة سهلة جدا
وسهل حفظها وجمعت من الاحكام في ابواب في ابواب الفقه ما يفيد طالب العلم  بحفظها ومدارستها ومراجعة الكتب عليها ولا سيما الشرح المشار اليه الشيخ زيد ابن هادي رحمه الله فهو شرح
وبسطه مطول وفيه فوائد كثيرة جدا ومع ذلك لا يقتصر على هذا بل يراجع في المسائل الكتب الاخرى الكتب الاخرى وان كان متقدما في طلب العلم كان السائل متقدما بطلب العلم فيراجع ايضا كتب الخلاف
ويثبتها بادلتها ويتخرج عليها ان شاء الله  احسن الله اليكم. يقول ادركت الامام في الركعة الثانية من صلاة العصر فاذا قمت من التشهد الذي هو بالنسبة لي في الركعة الاولى
وكذلك عندما يسلم الامام في ركعة الثالثة هل ارفع اليدين مع التكبير هل ارفع اليدين مع التكبير ام العبرة بكون الرفع من الركعة الثانية حتى لو لم يكن بعد التشهد
هذا مبني على الخلاف فيما يدركه المسبوق هل هو اول صلاتي او اخر صلاتي ولكن المرجح انه اول صلاته والرفع انما يكون بعد الركعتين فاذا صلى مع الامام ركعة ثم قام الامام
الى الثالثة فانه لا يرفع يديه وانما اذا اتم ركعتين اقام الامام نعم الثالثة وهي بالنسبة له ثانية. نعم. يرفع يديه اما اذا قام الامام للركعة الثانية وهي بالنسبة له الاولى الاولى فانه لا يرفع يديه لان ما يدركه اخر صلاته
وهو انما يرفع الركعتين انما يرفع اليدين بعد الركعتين النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر اذا قام الى الثالثة رفع هذا اذا قام الى الثالثة التي اذا قامت الثالثة التي هي الرابعة بالنسبة للامام يرفع يديه
ثم يأتي بالركعة الرابعة مع الامام ويضيف اليها اخرى ثم يتشهد ويسلم فالرفع انما هو بعد الركعتين بالنسبة للمأموم لا بالنسبة للامام نعم احسن الله اليكم. تذكير يا شيخ بمواضع رفع اليدين في الصلاة
مواضع رفع اليدين اربعة عند تكبيرة الاحرام عند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من الركعتين هذا ثلاثة معروفة عند عند الحنفية عند تكبيرة الاحرام فقط وعند بقية الائمة في المواضع الثلاثة والرابع محل خلاف بينهم
الذي هو بعد الركعتين. نعم. وفيه حديث ابن عمر في البخاري ولا يثبت عند الحنابلة باعتبار ان الامام احمد يراه موقوفا على ابن عمر ومن يرى انه مرفوع بالامام البخاري وهو الاولى
يرفع يديه بعد الركعتين ولا يقال ان قول الامام احمد يعارض بفعل البخاري او العكس الامام احمد امام من ائمة الحديث وقوله معتبر لكن ما ثبت في الصحيح لا يعارض به قول احد كائنا من كان
لانه متلقن بالقبول نعم لو كان قول البخاري منقولا عنه ما ينقله الترمذي عنه مثلا صححه البخاري صححه محمد ابن اسماعيل او كذا فانه حينئذ لا مانع من معارضته بقول الامام احمد
الامام البخاري والامام احمد من ائمة الحديث ولا مانع من معارضة قول احدهما بالاخر ويلجأ الى الترجيح في هذه الحالة لكن اذا كان قول البخاري مسطرا في صحيحه فلا يعارض به قول احد
لان الصحيح متلقن بالقبول وهو اصح كتاب بعد كتاب الله جل وعلا  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
