نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نورنا الدرب
وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله
حياكم الله وبارك فيكم وفي يقول السائل قبل ست سنوات تقريبا كان لدي خروج قطرات بول بعد التبول احيانا اتوضأ بعد التبول ولا انتظر حتى تخرج اخر القطرات واصلي هل يلزم اعادة تلك الصلوات
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مثل هذا الذي يحصل للسائل من خروج قطرات بعد التبول اما ان يكون
حقيقة اذا فحص نفسه وجد البول واما ان يكون وهما ووسواسا ان كان وهما ووسواسا فيكتفي بنضح فرجه وسراويله بعد الاستنجاء وان كان حقيقة تحقق من خروج القطرات بعد الوضوء
فانه يجب عليه الاستنجاء بعد توقف البول ثم اعادة الوضوء لان من شرط صحة الوضوء انقطاع ما يوجبه خروج القطرات ناقظ للوضوء الاول ان كان قبل الوضوء ان عليه ان
يغسل فرجه يغسل فرجه قبل الوضوء لان الوضوء لا يصح مع خروج هذه القطرات لان من شروط صحة طهارة عند اهل العلم انقطاع ما يوجبه اذا خرج بعد الاستنجاء  فانه
يجب عليه ان يعيد الاستنجاء مرة ثانية حتى يجزم  حتى ينظف المحل  عليه ان يغسل البول اذا تعدى مكان الخارج من بدنه او ثوبه والله اعلم الله اليكم اه سائل اه من خارج المملكة يقول انا طالب في الدراسات العليا
في دولتي اجتمع احيانا مع بعض الطلبة نتحدث عن الدراسة وما يتعلق بها من مشاكل وصعوبات وكثيرا ما نتحدث عن الاساتذة وعن تقصير البعض واخلالاته سؤالي يقول هل يعتبر هذا من الغيبة المحرمة
اذا كانوا معروفين بذلك فعلا فهل هي ايضا غيبة ضابط الغيبة كما جاء في الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قال افرأيت ان كان في اخي يا اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
وان لم يكن فيه وقد بهت ما دام ذكر هذه هؤلاء الطلاب لاساتذتهم بما يكرهون هذا داخل في حيز الغيبة ولو كانوا متلبسين به على ضوء ما جاء في الحديث الصحيح
وبالمقابل كلام الاساتذة في ايضا كثير فاذا اجتمع الاساتذة وهم يعترفون بذلك بدأوا يتناولون الطلاب هذا ضعيف هذا جيد هذا مشاغب هذا مؤذي هذا فيه هذا  المسألة يعني متبادلة ولا يعني ان هذا يبيح للطلاب ان يغتابوا الاساتذة وان كان هذا واقعهم
فهي غيبة من الطرفين ان وجدت بما يكرهه المتكلم فيه والله اعلم لكن احيانا تستدعي الحاجة يا شيخ ان اه يتذاكر المعلمون مثلا او الادارة الطالب الفلاني في كذا يتصف بكذا كيف نتعامل معه؟ من باب المصلحة لهذا الطالب. لا
المصلحة المستثنى هذا مستثنى من الغيب الغيبة ذكرك واخاك بما يكره لكن هناك امور الفتوى مثلا تأتي امرأة وتذكر زوجها بما يسوؤه وهي تستفتي لا يعد من الغيبة ما جاءت هند
امرأة ابي سفيان للنبي عليه الصلاة والسلام وقالت له ان ابا سفيان رجل شعية ولا يرظى ان يقال عنه شحيح واي شخص لا يرضى الفتوى تستدعي مثل هذا فاذا اقتضت المصلحة ذلك
ولم يكن الهدف من الشخص او ذكره مجرد تفكر كما يفعله كثير من الناس ان كان للمصلحة الراجحة فلا بأس الله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول هل من توجيه يا فضيلة الشيخ حيث انني موظف واطلب العلم الشرعي
واحضروا الدروس العلمية عند العلماء ولكنني في الاونة الاخيرة انضممت الى احدى الكليات الهندسية واصبح يومي مليء ما بين الاعمال الوظيفية وما بين طلب العلم الدنيوي فتركت الدروس العلمية الشرعية وقصرت في مراجعة القرآن
وجهونا مشكورين الاصل ان الانسان مخلوق لعبادة ربه وهذا هو الهدف من خلق الانس والجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذا هو الهدف الشرعي من وجودك على هذه الارض
وتحقيق الهدف يحتاج الى شيء من امور الدنيا التي تعينك على تحقيقها الله جل وعلا فيقول يقول ولا تنسى نصيبك من الدنيا يعني بقدر ما يحقق لك الهدف والعلم الشرعي
من افضل العبادات من افضل ما يقرب الى الله جل وعلا وفيه تحقيق للعبودية وفيه ايضا تصحيح للعبودية المطلوبة ولا تفرط فيه من اجل انغماس في الدنيا تنتقل من علم شرعي الى
من علوم الدنيا الذي تستفيد منه في دنياك لكن اذا كان على حساب العلم الشرعي لا ينبغي ان تفرط بالعلم الشرعي لانه من خير ما يحقق به العبودية بنفسه هو علم
وعبادة وهو مصحح  مقوم للعبادات الاخرى التي قد تكون تعملها على جهل على جهل  تفسد وانت لا تشعر لا لا يمنع ان ان يطلب من علوم الدنيا ما تقوم به حاجته
مع ان لا يخل بعبادة ربه ومنها العلم الشرعي فيحرص ان يوفق بين هذا وهذا ولا يترك العلم الشرعي ويترك تعاهد القرآن الذي حفظه حتى ينساه من اجل انغماسه في امور الدنيا
هذه نصيحتنا له والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل انه موظف واراد ان يلتحق باحدى الكليات لاكمال دراسته يقول اخبرت مديري بذلك فسمح لي وقال لي انا موافق ولكن لن اعطيك
نموذج موافقة رسمي فذهبت لاكمال اجراءات التسجيل في الكلية فاضطررت الى الكذب عليهم بانني طالب غير موظف وذلك لعدم توفر نموذج للموافقة الرسمي من مديري وصرفوا لي مكافأة طالب غير موظف
قدرها الف ريال فما حكم هذه المكافأة المدير اذا كان من صلاحياته ان يسمح للموظفين لبعضهم باكمال الدراسة لاباس ان تعتمد هذا  هذا التصريح من المدير لكن الذي يظهر ان هذا المدير لا يملك
بدليل انه قال انا موافق ولكن لن اعطيك نموذج موافقة رسمي انه لو يملك اعطاهم موافقة الامر الثاني انه احتاج لعدم صدور الموافقة الرسمي ان يكذب   الكلية يقول انا لست بموظف
انه لو قال انا موظف الو هات موافقة المدير رفض ان يعطيه موافقة مما يدل على انه ليس من صلاحيته ان يسمح له باكمال الدراسة الامر الثاني كونه ترتب على هذا الكذب
صرف مبلغ من المال ما ترتب على الحرام فهو حرام ولا يحل لك ان تأخذ هذه المكافأة والله اعلم ماذا يصنع بها يا لا يأخذها احسن الله اليكم سائلة تقول انها كانت حاملا وعند الولادة
ذهبت مع زوجها الى المستشفى فتعسرت ولادتها ولم يكن هناك سوى طبيب رجل كان زوجها قد نهى ان يكشف عليها طبيب رجل واوصاها الا تسمح بذلك الا اذا اخبرته بالامر تقول واتركه يتصرف ويدبر الامر دون الحاجة للطبيب الرجل. دخلت وزوجي كان ينتظر
غرفة الولادة وكنت استطيع التواصل معه لكنني لم اخبره بالامر وتجاهلته تماما وسمحت للطبيب الرجل ان يكشف علي وان يولدني دون علم زوجي. ثم اخفيت الامر عنه خوفا من غضبه
لكنه علم بعد ذلك وغضب غضبا شديدا فما حكم فضيلتكم فيما فعلت وهل انا مخطئة بذلك ام لا الاصل ان المرأة امرأة حمراء في القوافل ان يكن من النساء   لكن اذا تعذر وجود امرأة
ولا مانع  للضرورة والسائلة تقول انها ذهبت المستشفى للولادة  وتعسرت ولادته وزوجها اكد عليها انها لا  ان الرجال لا يباشرون ولادته نعم ولابد من اخباره اذا وعذرت المرأة امر ان كان فيه فسحة
وفي امكان لان تراجع زوجها اذا كان في خطر على المرأة نموت من عسر الولادة يترتب عليها اثر بالغ في صحة حينئذ من ان يكشف عليها الرجل ويولدها بعدم وجود المرأة
وضيق الوقت انه احتمال ان ان يمنعها من من توليد الرجل اياها فتتعرض للهلاك هذا لا يملكه الزوج ولا غيره لكن مع ذلك اذا كان في الامر فسحة فرصة ان ينظر في بديل عن هذا الرجل
ولابد من انها عرظه  لها لعرضه من غير حاجة اما اذا وجد الحاجة فلا ينظر الى الزوج ولا للاب ولا لغيره من الاولياء لان المسألة ضرورة  بقدرها والمقرر عند اهل العلم انها تبيح
المحظورات والله اعلم احسن الله اليكم. يقول نصلي في الحرم وفي غيره على جنائز لا نعرف صلاحها من فسادها ونحن نرغب يا شيخ في كسب الاجر ولكن هل نصلي على الجميع وندعو لهم بالرحمة
وهل هناك دعاء موحد للجميع الاصل ان من يموت في بلاد الاسلام يقدم للصلاة عليه انه يصلى عليه ولا يسأل عن حاله ولذا قال ابن عبد البر في الاستكار اجمع المسلمون على انه لا يجوز
ترك الصلاة على المسلمين المذنبين من اجل ذنوبهم وان كانوا اصحاب كبائر ان كانوا اصحاب كبائر ونقل النووي شرح مسلم عن القاضي عياض انه قال مذهب العلماء كافة الصلاة على كل مسلم
ومحدود ومرجوم وقاتل نفسه وولد الزنا مالك وغيره ان الامام يجتنب الصلاة على  مقتول  مع ان هذا يرده النبي عليه الصلاة والسلام صلى على المرأة رجمت اراد عمران يمنعه قال له النبي عليه الصلاة
توبة صاحب مكس او لو   المقصود ان الامام يصلي على المقتول في الحد في هذا الحديث وما روي عن ما لك وغيره ان الامام اجتنب الصلاة على يرده الحديث يرده الحديث الصحيح
وان اهل الفضل لا يصلون على الفساق زجرا لهم نعم قال النبي عليه الصلاة والسلام في بعض المواقف صلوا على  من باب الزجر هذا امر يرجع يرجع فيه الى اجتهاد الامام
لكن مع ذلك الاصل الصلاة على كل مسلم اذا وجد في بلد تكثر فيه البدع المكفرة وقدم للصلاة وشك في ذلك له ان يشترط له ان يشترط جاء ذلك عن الامام احمد
رحمه الله  يقول ان كان على الاسلام اغفر له وارحمه الى اخره  احسن الله اليكم. اه يقول اه السائل في اه سؤاله فظيلة الشيخ وهو سؤال حول الحاج اذا تكفلت
بالنيابة في الحج عن شخص ولما وصلت الميقات نسيت اسم هذا الشخص فكيف افعل وهل يلزمني ان اذكر اسمه دوما في دعائي وغير ذلك جاء في سنن ابي داوود   عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرما قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك  قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة
فتسمية المحجوج عنه التلبية الاصل ويدل عليها هذا الحديث لان النبي عليه الصلاة والسلام ما انكر عليه لكن اذا نسيه تكفي النية عنه ولا يلزم فيه تسمية المحجوج عنه مع النسيان
باسمه فقط ولا باسمه واسم ابيه  الاسم الكامل. نعم وان تلفظ باسمه عند بدء الاحرام او اثناء التلبية او عند ذبح تم التمتع ان كان متمتعا او قارنا فحسن لكن هذا مع الذكر اذا ذكر
والا فنسي والا فان نسيه فمجرد النية كافية والله اعلم لكن يا شيخ في اثناء الدعاء هل يدعو لنفسه الموكل  يدعو بنية الدعاء عن فلان عن هذا الموكل هو الذي وكل عنه
ما كان من متطلبات الحج  الوديع لم يكن من متطلبات الحج ويدعو لنفسه وحجه يكون من وكله وكل له نصيبه من الاجر والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان احج وحدي او بالاحرى هذه امرأة
هل يجوز ان آآ احج وحدي مع العلم انها مطلقة وان اهلها مقاطعين لها وهي تعول اطفالها وساكنة مع هؤلاء الاطفال مستقلة ببيتها ووظيفتها وتصف نفسها تقول اني اخاف الله فهل يجوز لي ان احج
اقصد بدون محرم لوحدها بدون محرم المرأة التي لا تجد المحرم لا يجوز لها ان تحج وحدها لان المحرم بالنسبة لها  شرط الحج لانه من السبيل فاذا لم تجد المحرم فانه ليس لها ان
وهي غير مطالبة بالحج السادس بالنسبة للمرأة وجود المحرم     وهو زوجها او من تحرم عليه على التأبيد استطاعة السبيل شرط في وجوب الحج ومن الاستطاعة وجود المحرم والتي لا محرم لها تكون حينئذ غير مستطيعة
الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاعوا سبيلا جاء النهي عن سفر المرأة بغير محرم لا تتعبد بمخالفة لا تتعبد لله جل وعلا بمعصية فلا يجوز لها ان تسافر
للحج ولا لغير الحج الا ومعها زوج او محرم لها فيما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم
تسافر امرأة الا مع ذي محرم قال رجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امرأته ذاهب الى الى الجهاد
فمنعه النبي عليه الصلاة والسلام من الجهاد وامره بالحج مع امرأته والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله
الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات على استفساراتكم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم
