نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيذ فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن تبعه باحسان
الى يوم الدين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء. في برنامج على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين آآ اول اسئلة هذا اللقاء آآ سائل يقول لما رزقني الله بالمولود قمت بذبح شاة
في اليوم الرابع من الولادة وما علمت الا عن طريق تصفحي في الانترنت ان العقيقة تذبح في اليوم السابع فهل الشاتان مجزئتان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم صلي نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ذبح العقيقة في اليوم السابع سنة. وليس بواجب ولو تقدمت على هذا اليوم لو تأخرت عنه اجزأت ولكن السنان تذبح اليوم السابع كما جاء في سنن ابي داوود عن سامرة ابن جندب
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى هذا الحديث عند ابي داوود وهو مروي عن الحسن عن سمرة
وفي سماع الحسن من سمرة سلام لاهل العلم هل سمع الحسن من سمرة لو لم يسمع خلاف بين العلماء منهم من اثبت سماعه مطلقا ومنهم من نفاه مطلقا ومنهم من اثبت سماع الحسن
لحديث العقيقة  سماح الحسن لحديث العقيقة من سمرة فقط وفي صحيح البخاري قال حبيب ابن الشهيد قال لي محمد ابن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة
هذا الخبر يدل على ان الحسن البصري سمع حديث العقيقة وعلى هذا فيكون الخبر صحيحا وفيه كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى  لو تأخر لو تقدم
من ذبحها في ذلك اليوم الى وقت قصير او طويل اجزأ لان المقصود يحصل بذبح العقيقة في اي وقت ولكن فاته الوقت المستحب الذي جاء ذكره في حديث السمرة بن جندب والله اعلم
احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم واصلح بريات المسلمين اجمعين اللهم امين يقول السائل هنا ما صحة الحديث آآ التالي من بلغه عني ثواب عمل فعمله حصل له اجره. وان لم اكن قلته
هذا الحديث موضوع مكتوب على النبي عليه الصلاة والسلام يقول ابن الجوزي حديث من بلغه عن الله عز وجل شيء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك ان لم يكن كذلك
ابن الجوز هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن في اسناده سوى ابي جابر عن البياظي قال يحيى  وهو كذاب قال النسائي متروك الحديث
وكان الشافعي رحمه الله يقول من حدث عن ابي جابر البياضي بيض الله عينيه في المقاصد الحسنة سخاوي حديث من من بلغه عن الله شيء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا
ثورة جاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذلك يقول رواه ابو الشيخ في مكارم الاخلاق من جهة بشر بن عبيد قال حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر
مرفوعا وبشر متروك وبشر متروك وفي الفوائد المجموعة للشوكاني يقول ما رواه ابن حبان عن انس مرفوعا بلفظ من بلغه عن الله وعن النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة كان مني او لم يكن فعلم بها فعمل بها
وجاء ثوابها اعطاه الله ثوابها يقول موضوع لانه جعله في كتابه الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة لا يحتاج ان ينص على انه موضوع قال لان في اسناده متروكا. متروك وقد تقدم بيانه
والله اعلم احسن الله اليكم وعلى هذا تأتي قيمة العلم الشرعي الصحيح يا شيخ في تتبع اثر النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه والاخذ بهديه. بلا شك ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
ونسب اليه يجب التأكد من صحته والاحتياط الشديد ان يحدث عنه يحدث الانسان عنه كل ما سمع كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع من حدث بحديث يرى انه كذب
يرى انه كذب وهو احد الكاذبين احد الكاذبين على اختلاف الظبط وهو في صحيح مسلم كونه يرى لنفسه انه كذب وكذاب مثل الذي  وان كان يرى فالامر اشد لا يلزم ان يراه هو
حيث لو رآه غيره مكذوب عند معروف وضعه عند اهل العلم وهو لا يدري عن وضعه وهو احد الكاذبين. فعلى المسلم ان يحتاط ان يقول عن النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يقل
قال من كذب علي متعمدا مقعده من النار من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار يجب على المسلم ان يحتاط لان هذا دين اذا سمع منك هذا الخبر وهو لا يثبت
عملت به واقتدى به غيرك عليك الاثم اثمك واثم من يقتدي بك الله المستعان الان يعني يرد على الانسان في الهاتف الجوال وغيره من الاحاديث مما يكون سهلا تناقله بين الناس
برامج التواصل وغيرها هي باطلة ومكذوبة من نقلها وهو لا يعلم مثل هالحالة يا شيخ يأتي حديث من حدث عني بحديث يرى انه كذب هو احد لابد اتعين على المسلم الا ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. الا ما تأكد من صحته
ولذلك ظرر الوظاعين الكذبة نقلت الاخبار الذين لا يمحصون ولا يتأكدون مما ينقلون ظرر كبير على الامة قررهم في غاية  على الامة  اذا عمل به الامر شديد قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار
مسألة التحقيق والتمحيص يتعين على الانسان اذا كان من اهله كانت لديه الاهلية واما اذا لم تكن لديه الاهلية فليقلد من يثق بعلمه اذا صححه من اهل هذا الشأن صححه فلان او ذكر فلان حديث كذا
وكان الناس في السابق انه قد يقول قائل انه في كتب الائمة احاديث حكم بوضعها ولم يبين. مهم في السابق كانوا يبرؤون من العهدة بذكر الاسناد من اسند فقد حالك
نعم بيان السند هذا كافي في الحكم عليه. لانه في السابق يعرفون اذا ذكر السند عرف ان في فلان كذاب ولا ثقات معروف اذا بين السند اما في الزمن المتأخر
ولابد من بيان انه مكذوب موظوع مخترع مصنوع لم يقله النبي عليه الصلاة والسلام ولا يبرأ من العهدة الا بذلك ولا يكفي ان يقول موضوع كثير من الناس مش ما يعرف لا يعرف معنى الموضوع
وذكر  الحافظ العراقي ذكر حديثا وقال انه مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام وقام شخص من من العجم قال كيف تقول مكذوب وهو في كتاب من كتب السنة بسنده وقال احضره لنا
فاتى به من كتاب الموضوعات لابن الجوزي فتعجبوا من كونه لا يعرف موضوع الموضوع الله المستعان احسن الله اليكم. اذا وصيتكم يا شيخ انه لا ينقل حديث ماذا من التأكد
بعد التأكد نفع الله بما قلتم وجزيتم عنا خيرا. يقول السائل اذا عطست وانا اصلي هل يجوز لي ان اقول الحمد لله؟ او يجب ان اصمت في مثل هذه الحالة
يقول الحمد لله بينه وبين نفسه يحمد الله تعالى في نفسه سرا  حينئذ يكون الله امتثالا لما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يشوش على غيره ولم يأتي بلفظة
من كلام الناس في الاصل هل هي من كلام الله الفاتحة في جمع بين الامور كلها والله اعلم. لكن من سمعه لو لو قدر انه قالها بصوت وقد سمعه من بجانبه
سواء كان مصلين او غير المصلين. المصلي لن يشمته لكن ربما سمعه من يجلس بجانبه. وهو لا يصلي فهل له ان يشمته او جاء في صحيح مسلم من حديث معاوية ابن الحكم
سلامي قال بين انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله بين انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم
فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وثكل امياه ما شأنكم تنظرون الي وهو يصلي. ولا يزال فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن انه يرحمك الله رموه القوم قال بعد ذلك واثقل امي هذا من كلام الناس في شرح نووي على مسلم يقول اما العاطس في الصلاة ويستحب له ان يحمد الله تعالى سرا
هذا مذهبنا وبه قال مالك وغيره عن ابن عمر والنخعي واحمد رضي الله عنهم انه يجهر به والاول اظهر لانهم ذكروا السنة في الاذكار في الصلاة سنة الاذكار والصلاة الاسرار
الا ما استثني من القراءة في بعضها والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول في سؤاله دخلت على شبكة الانترنت ورأيت مقاطعا محرمة ولا ادري ما الذي جعلني افعل مثلها بعد رؤيتها
ثم والله اني ندمت على ذلك كثيرا فيا شيخ ما هو الشيء الذي يجعل ربي يسامحني ويغفر لي هذه الالات المحدثة من الفتن التي عمت بها البلوى واقتناها الكبير والصغير
تيسرت للجميع وفيها نوع خير يستفاد منها ولكن شرها ولكن شرها اعظم لا سيما اذا اقتناها من لا يحسن التعامل بها ومن ليس عنده من الورع والتقوى ما يردعه الاسترسال في استعمالها
هذا السائل يقول دخلت على شبكة الانترنت ورأيت مقاطع محرمة ولا ادري ما الذي جعلني افعل مثلها بعد رؤيتها  امور  في امور مهولة تشيب لها الذوائب لكن يقول ثم انه ندم والندم توبة
ندم على ذلك كثيرا ما الذي يجعل الله جل وعلا يسامحه ويغفر له اولا لابد من التوبة والندم توبة وعلى ان يعزم ان لا يعود يندم على ما ان فعل
يعزم الا يعود وايضا يقلع يقلع عن الذنب فورا مع نية صالحة خالصة لله جل وعلا اذا حصلت هذه الامور حصلت له التوبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له
لكن ان كان ارسل هذه المقاطع الى احد فلا بد مع التوبة من البيان لاولئك الذين ارسل لهم هذه مقاطع سيكون من باب الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا كيف يبين؟ ما المقصود بالبيان بشيء؟ يعرف الارقام التي ارسل اليها هذه
المقاطع المحرمة سيرسل اليهم ان هذه المقاطع محرمة فاتقوا الله وانا ابرأ الى الله منها وهكذا  احسن الله اليكم. يقول هل المداومة على اداء صلاة الضحى اثني اثنتي عشرة ركعة؟ مخالفة للسنة
صلاة الضحى سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وارشد اليها واوصى بها جمعا من اصحابه اوصاني خليلي بثلاث لاكثر من صحابي وذكر منها ركعتان تركعهما من الضحى وجاء في الحديث الصحيح
ركعتا الضحى وجاء في الحديث الصحيح انه يصبح على سلامى كل واحد منكم صدقة عدد الصدقات قال ويكفي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى اما عددها فاقلها كما جاء في هذه الاحاديث ركعتان
واذا زاد صلى اربعا او ستا او ثمانيا كل شيء كله من صلاة باجرها وبعضهم يقول ان اكثرها ثمان بما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى يوم الفتح ثمان ركعات
ومنهم من قال ان هذه صلاة الضحى ومنهم من قال ان هذه صلاة الفتح على كل حال من صلاها ركعتين او اربعا او ستا او ثمانا او اكثر من ذلك
تيسير فلا بأس وجاء الحافظ عبد الغني المقدسي انه يصلي من ارتفاع الشمس الى قرب الزوال الى قرب الزوال وذكروا عددا ما ادري الوقت يستوعبه والا لا؟ قالوا ثلاث مئة ركعة
وعلى كل حال مثل هذا الذي يحمل مشقة عظيمة وقد يترتب عليه خفة في الصلاة وعدم طمأنينة فيها السلام على اجادة العمل المطلوب استحضار ما يقرأ والطمأنينة في صلاته ما ادري عن عن هذا النقل هل يثبت
الحافظ عبد الغني لانه صاحب سنة معروف بعلمه وعبادتي والله اعلم نقل عن الامام احمد انه يصلي في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة لكن اليوم والليلة  تستوعب ثلاث مئة ركعة
نقل المطهر  الذي رد عليه شيخ الاسلام منهاج السنة صاحب منهاج الكرامة نقل علي ابن ابي طالب انه كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة الف ركعة قال شيخ الاسلام رحمه الله الوقت لا يستوعب
الوقت لا يستوعب وعلى كل حال الاكثار من التعبد ذات الصلاة خير مستكثر منه لكن لا يعوقه عما هو اوجب منه من عبادات اخرى واجبة. لان هذه سنن الاكثار منها مطلوب
ثواب المستكثر على الله جل وعلا واجره عظيم لكن ينبغي ان تكون هناك موازنة اين ما يفعل وما يترك آآ لا يقدم شيئا وغيره افضل منه ولا يقدم شيئا يترتب عليه ترك شيء
واجب او ما اشبه ذلك والله اعلم اذا اكثر آآ صلاة الضحى عدد ركعاتها اكثره كم يا شيخ قالوا ان ان الصلاة التي صلاها النبي عليه الصلاة والسلام يوم الفتح ثمان ركعات
قالوا هذا اكثرها ولكن نوزع في ذلك ان هذه صلاة الفتح وعلى كل حال كونه يصلي ثمان لا يعني انه حجم محدد لا يزاد عليه ولا ينقص بل الصلاة خير مستكثر منه
فليصلي ما دام الوقت يسعفه ولا يعوقه ذلك ما هو اهم منه اوجب؟ والله اعلم احسن الله اليكم ورفع بما قلتم وبهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة مستمعي الكرام
اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول وشكر الله لفضيلة الشيخ دكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخبير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابة
الى ان نلقاكم ايها الاخوة المستمعون الكرام في لقاء مقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد
