نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله
وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير
وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يقول سمعت ان الصحابة رضي الله عنهم
كان لهم طريقة في تحزيب القرآن الكريم فما هي طريقتهم في ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
طريقتهم في تحزيب القرآن كما جاء في سنن ابي داوود وغيره ننطلق من قوله عليه الصلاة والسلام اللهم لعبد الله بن عمرو اقرأ القرآن بسبع ولا تزد يحزبون القرآن ثلاث
من الصور اليوم الثاني خمس الثالث السابع الرابع تسع وفي الخامس عشرة وفي السادس ثلاثة عشرة وفي السابع المفصل المفصل البقرة والنساء البقرة وال عمران والنساء في اليوم الاول والمائدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة في اليوم الثاني
يونس وهود ويوسف والرعد ابراهيم والحجر والنحل اليوم الثالث ثم من الاسراء الى اخر الى اخر الفرقان اليوم الرابع ثم من الشعراء الى ياسين اليوم الخامس ثم من ياسين الى قاف
اليوم السادس ثم من قاف الى الناس اليوم السابق هذه طريقة في التحزيب وهي متقاربة اليوم الاول والثاني على خمسة اجزاء وفي البقية على اربعة تقريبا تزيد قليلا او تنقص قليلا
المقصود انها متقاربة وعلى هذا التقسيم في يقرأ الانسان القرآن في سبع من غير مشقة ولو جلس من صلاة الصبح الى ارتفاع الشمس وزاد على ذلك قليلا لكفاه ذلك وان اقتصر على
ارتفاع الشمس وخرج الى عمله ومهنته ثم جلس مدة يسيرة ربع ساعة ونصف ساعة في وقت اخر اكمل حزبه من غير ان يتأثر عمله في دينه ولا في دنياه ولكن
الحرمان موجود لدى كثير من من الناس هذا لمن اراد ان يطبق وصية النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله ابن عمر اقرأ القرآن بسبع ولا تزد منهم من السلف من يزيد فيقرأ القرآن في ثلاث
ولا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث كما جاء في الحديث ولكن بعضهم قرأه في اقل وحمل ذلك على ان يكون في ذلك ميدانه ذلك واما استغلال المواسم
والفرص والمضاعفات والاماكن الفاضلة يكثرون فيه من قراءة القرآن طلب الاجر والثواب المرتب على القراءة فان في كل حرف عشر حسنات واذا صحب ذلك التدبر والترتيل كان الاجر اعظم فضل الله لا يحد. والله المستعان
يقول السائل ما هو افضل كتاب في قصص القرآن الحافظ ابن كثير رحمه الله له عناية فائقة قصص القرآن في كتابه وفي تاريخه الكبير وبدأ الخلق بدأ به تاريخه المسمى بالبداية والنهاية
واعتمد فيه على القرآن وبين القرآن بالقرآن ما اجمل في موضع في موضع ثم بينه بالسنة والاثار هذه هذا كتاب قصص قرآنية مبينة بالسنة واقوال السلف من من قبل امام حافظ ثقة
ابن كثير ثم ثنى بعد بدء الخلق قصص الانبياء في البداية والنهاية وجمع قص الانبياء في في مواظيعها المتفرقة من القرآن مرتبة على حسب ووجودها التاريخي وفصل فيها ودعم ذلك بالاحاديث واقوال السلف
وطبع مفردا في مجلدين ثم ذكر سيرته عليه الصلاة والسلام وما حصل له في اربعة مجلدات وهي ضمن  البداية والنهاية فارى ان او اكثر من اعتنى بقصص القرآن حافظ كثير
هناك كتب اخرى في القصص  وفيها عبرة ما كان حديثا يفترى والقصص المذكورة لنا من اجلنا وكونها على ان جيء بها في سياق امم سبقت كما قال عمر رضي الله عنه مظى القوم
ولم يرد به سوانا وعلينا ان نعتني بهذه القصص القصص ونعتبر بها ونجتنب ما اوقعهم فيما وقعوا فيه بحيث عذبوا قضي عليهم بسبب اعمالهم فنجتمع نجتنب هذه الاعمال السيئة ونعتبر بما حصل لهم
السعيد من اتعظ بغيره نعم احسن الله اليكم. يقول اقرأ في القرآن الكريم ان الله تعالى جعل الليل للسكن والنهار للمعاش. فهل يأثم الانسان اذا عكس هذه السنة بسبب ظروف عمله
هذا الاصل وهذه الفطرة وهذا الانفع للخلق والاصح لاجسادهم يكون الليل السكن والنوم والنهار للمعاش لكن اذا حصل عكس لهذه الفطرة وهذه السنة الالهية وان كان بسبب ظروف عمله عمله يقتضي ان يبقى
في الليل مستيقظا وفي النهار يحتاج الى النوم والراحة هذا لا يلام ولا شيء في ذلك لكن كونه يكون عمله موافقا للفطرة والسنة الالهية هذا لا شك انه افظل اصح لجسدي
الاشكال في من يعكس هذه السنة وعمله موافق لها عمله في النهار ثم يعكس يسهر بالليل وينام بالنهار لا شك ان هذا خلاف الاولى وان لم يكن محرما ويأثم بسببه
لكن هو اظر له في معاشه وفي بدنه وصحته لكن لو اعتمد السنة الالهية ونام بالليل النوم الكافي وسعى في النهار لمعاشه وما يعينه على امر دينه ودنياه انا هذا هو الاصل
نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول هل قوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له يشمل الامنيات واجابة الدعاء الدعوات هو خاص بالشفاء من الامراض فقط
لا هو عام لما  ما من صيغ العموم يعني كل شيء شرب من اجله واستحظر اثناء الشرب كثير من اهل العلم شربوا ماء زمزم للازدياد من العلم. بعضهم من ازدياد من العمل وبعضهم رفع المرض الفلاني وبعضهم لتحقيق الحاجة الفلانية
وهكذا ومنهم من شربه لظمأ يوم النشور ومنهم من شربه العلم النافع والعمل الصالح وغير ذلك وهو بمثابة الدعاء وبمثابة الدعاء اذا استكملت ومن الاسباب على كل حال هو من الاسباب
قد يتحقق ولا يتحقق اذا توفر السبب وانتفى المانع تحقق في الغالب واذا  واذا وجد مانع من قبول هذا وجد ما يدفعه وهو في حكم الدعاء والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم
سائل يسأل يقول سمعت بعضهم يقول اذا اقيمت الصلاة وانت تصلي النافلة فسلم على يمينك في اي موضع من الصلاة كنت وآآ ثم بعد ذلك ادخل مع الامام فهل هذا التصرف صحيح
جاء في الحديث الصحيح اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة الا المكتوبة وعلى هذا اذا كان شخص يتنفل ثم اقيمت الصلاة مقتضى الحديث انك تقطع هذه الصلاة تسلم ما جاء في بعض الاحاديث
تسلم ثم تلتحق بالامام على ضوء السؤال وجاء قوله جل وعلا فلا تبطلوا اعمالكم   عليه ان تتم هذه الصلاة خفيفة ثم تلتحق بالامام والاولى التفصيل كما قال بعض اهل العلم
ان كنت قد صليت ركعة كاملة خفيفة وان كنت لم تتم الركعة الاولى من نافذتك فاقطعها بان لا يفوتك شيء من الفريضة والفريضة اهم والدليل اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
لكن من صلى ركعة كاملة فقد صلى لان اقل ما يطلق عليه صلاة ركعة وعلى كل حال التفصيل الذي ذكرناه هو الاولى نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. هذا سائل يسأل يقول في حفل الزفاف تقوم المرأة
بلبس رموش لعينيها وكذلك ترسم او ترسم على الحاجب بالكحل فهل هذا جائز لبس الرموش التي يظن انها طبيعية وفي الحقيقة صناعية هذا حكم حكم الواصل. وصل الشعر فلا يجوز
ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة. اعوذ بالله نسأل الله العافية وكذا رسم او الحاجب الكحل يدل على ان شعره وفير الذي يراه من بعيد وهذا فيه نوع غش وتدليس وان لم يكن كالوصل
فينبغي اجتنابه وعلى كل حال الرموش الصناعية التي تركب على الرموش الطبيعية هذا وصل بلا شك فيجب اجتنابه  احسن الله اليكم سائل يقول توظفت في شركة ولكن تأخرت رواتبي الاولى الى ما بعد
ستة اشهر وسؤالي اه لحساب حول الزكاة هل احسبه من بدء الوظيفة من استلام اول راتب اذا كانت هذه الشركة مليئة بمعنى انك اذا طلبت رواتبك  هذه الرواتب بدون تردد
انت احسب كل رواتب من كل راتب من استحقاقه وانت الذي فرطت في تأخيرها واما اذا كانت مماطلة ولا تعطيك الراتب الا بعد هذه المدة فانت تحسب الحول من استلامك
في هذه الرواتب احسن الله اليكم كالدين على الملي وعلى  هذا سائل يسأل يقول ما حكم اشتراط ولي المرأة عند العقد ان تكمل المرأة دراستها ثم تتوظف بعد ذلك هل يلزم الزوج ان يفي بهذا الشرط
الاصل ان الذي تشترط هي المرأة لان المصلحة تعود اليها واذا تكلم ابوها واشترط على لسانها والتزم الزوج فانه يجب عليه الوفاء يجب عليه الوفاء اذا كان الشرط لا اشكال شرعي فيه
اذا كان الشرط ولا يخل بحقوقه عليه ان التزم به فالمسلمون على شروطهم وان احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج يلزمه ان تكمل دراستها اذا كانت دراستها لا يترتب عليها محظور
يلزمها ان تتوظف لها بذلك بعد ان التزم لها بالعقد ان تتوظف اذا لم تكن وظيفتها تعرظها للرجال والامتهان او ما لا يقبله الزوج من بعد ذلك ان يلزمه ان يفي في الجملة
نعم سائل سائلة تسأل تقول والد زوجي الاول هل يبقى محرما لي بعد تطليق ابنه لي نعم يبقى محرم لانها زوجة ابنه ابنائكم الذين من اصلابكم هي داخلة في هذه الاية
الوالد والد الزوج يبقى محرم  احسن الله اليكم. يقول آآ لا استطيع ختم القرآن الكريم في شهر لشدة ما اعانيه من مرض يضعفني عن القراءة فهل يجوز ختم القرآن لمدة تصل الى ثلاثة اشهر
لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاذا كان لا يستطيع ان يختم في شهر او اقل من شهر فانه يختم في المدة التي يتمكن فيها من قراءة القرآن
هذا من ضمن التكاليف الشرعية التي تسقط عند العجز اذا عجز عن ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها واذا كان حبسه المرض عن تحقيق ما يريد وكان قبل ذلك يفعله
من يقرأ في كل  ثم بعد ذلك مرض لا يطيق ذلك كتب له من الاجر ما كان يعمله صحيحا واذا كان السفر يعوقه مما كان يفعله في الحظر كتب له ما كان يفعله مقيما. وهذا من فظل الله جل وعلا ولطفه بعباده
احسن الله اليكم شيخ يعني تعليق ايضا على هذا السؤال وصاحبه يعني وهو مريض ويتكلف وايضا يتأثم كانه يتأثم هنا في عدم اتمام ختم القرآن الكريم ان هذا من حرصه على قراءة القرآن حرصه على نفع نفسه بكسب الحسنات
فكيف بالسليم المعافى الذي يهجر القرآن وتمر عليه الايام ولا ينظر في عهد الله ولا في كتابه هذا محروم لا شك   احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. سائل يسأل يقول كنت انظر الى المقاطع والصور المحرمة وانشرها بشكل كبير بين الاصدقاء
انا الان تائب من ذلك كله لكن كيف افعل في المقاطع والصور التي ارسلتها للناس اولا كونك تنظر الى هذه المقاطع والصور المحرمة تأثم ذلك ونشرها اشد لانه يكون عليك وزرها ووزر من
نظر اليها بسببك لكن اذا تبت التائب من الذنب كمن لا ذنب له تبدل هذه الحسنة السيئات حسنات كما قال جل وعلا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
وفي الامور المتعدية الذنوب المتعدية هذه لابد فيها من البيان لابد من اخبار من من اظللته او تسببت في ارتكابه المعصية انك تبت من ذلك وانك تحرج على ما ينظرها بعد ذلك
وتبرأ منها وتطلب منهم ان يمسحوها من  وما عدا ذلك فليس اليك انت لا تستطيع ان تلزم الناس لكن البيان كافي احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول آآ تشاور
تشاور المعلمين ومقارنتهم بين السلبيات والايجابيات في الطالب ومدى صلاحية بقائه او فصله هل يعد هذا من الغيبة لهذا الطالب؟ هذا ليس من الغيبة مثل هذا اذا احتيج اليه قد يتعين
ويلزم ان المصالح لا تقوم الا بذلك والمفاسد لا تندري الا بهذا كما فعل اهل العلم في جرح الرواة لا يتم حفظ السنة الا بجرحي بجرح من يستحق الجرح منهم
يظل الناس بروايتهم عمن لا تحل الرواية عنه ويبين العلماء ان هذا ضعيف وهذا كذاب وهذا كذا وهذا كذا وليس هذا من الغيبة المحرمة بل هو من النصيحة الواجبة وقل مثل هذا في هذا الطالب الذي يدرس المعلمون وظعه
وصلاحية بقائه في المدرسة وقد يكون اثره على غيره من زملائه تكون المصلحة في فصله والله اعلم وليس من الغيب احسن الله اليكم. يقول هل آآ سائلة تسأل تقول هل يحق لها ان تطلب الطلاق من زوجها بسبب قلة دخله
النفقة على الزوجة واجبة. متعينة على الزوج النفقة والسكنة واجبة على الزوج فان لم يستطع ان ينفق عليها لها ان تطلب الفسخ بسبب تقصيره في النفق وبسبب عدم انفاقه عليها
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما آآ نقول شكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل
من اه اجابات شكر الله لكم انتم ايضا مستمعينا الكرام نلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي
يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
