نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام. الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب
اذ يسعدني ان ارحب في مطلعه بمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول اذا اشتريت لوالدي سيارة فحصل له بها حادث مات نتيجة ذلك الحادث رحمه الله فهل اكون متسببا في وفاته فلا ارثه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد اذا اشتريت لوالدك سيارة فانت محسن وجزاك الله خيرا على احسانك لوالدك اذا كنت مطمئنا لسلامة قيادته وصحته وصحة قيادتي للسيارة اما اذا كان لا يعرف القيادة
واذا اشتريت له سيارة اعنته على ان يقتحم الغمرات وزحام السيارات وهو لا يعرف القيادة فانت اثم وكذلك اذا عرفت انه يسافر بها ويسلك الطرق الطويلة ويعرض نفسه للخطر وهو لا يحسن القيادة لا شك انك اثم
اما اذا كان يجيد القيادة وتعرف منه ذلك فانت محسن ومأجور على ذلك ولا شيء هل انت مأجور على كل حال  احسن الله اليكم سائلة تسأل وهذا من الاسئلة التي تتردد كثيرا تقول ما حكم التشقير للحواجب
التشقير الحواجب اذا كان الرائي لهذه المرأة المشقرة لحاجب حواجبها لا يرى اثرا للشعر ويعدها نامصة فهذا في حكم النمص لا يجوز وتغيير الشعر وصبغه بالالوان من اجل التزين لزوجها
اه لا شيء فيه الا ما جاء من آآ في التشبه نساء الكفار او الصبغ بالسواد ايضا لا يجوز وكذلك التشقير المواضع التي ينهى عن  الحواجب  احسن الله اليكم. يقول سائل هنا علي دين استطيع سداده من راتبي على اقساط
واحيانا تعرض مشاريع خيرية للانفاق عليها فهل يجوز لي مع بقاء الدين في ذمتي؟ ان اساهم في المشروع الذي ارجو اجره يوم القيامة اذا كنت منتظما في سداد هذه الاقساط
انا لصاحب الدين حق ان يمنعك من التصرف في بقية اموالك ولك ان تنفق من مالك تأكل وتشرب وتتصدق وتهدي ما لم يضر بالدين اذا اذا اضر بالدين واخل به وصرت لا تستطيع فانك حينئذ تمنع
من الصدقة وبعض اهل العلم يقول ولو كنت مدينا بدين  وانت غير مستمر في اقصادي او ليس اجله اه منتهي او قرض او ما اشبه ذلك يقول الشيء اليسير الذي لا يؤثر بالدين
شخص مدين بمئات الالوف يتصدق على فقير بخمسة او بعشرة يقول مثل هذا لا يظر. لانه لا لا يؤثر في الدين. لو ذهبت بالخمسة او العشرة الى صاحب الدين ما قبلها منك
وعلى كل حال المدين آآ لا يجوز له ان يتصرف فيما يضر بالدين ويمنعه منه الدائن والسؤال مفترض في شخص مدين بمبلغ مئة الف ومقسط على اقساط شهرية شهر ثلاثة الاف مثلا
وراتبه عشرة الاف السبعة الباقية تتصرف فيها فيما اباحه الله جل وعلا وفيما ندب اليه مما لا يظر بالقسط الذي هو الدين وما لا يظر بحاجة ونفقة اهله والله المستعان
احسن الله اليكم. آآ سائل يقول هل يجب الانكار على شخص انا اعلم دليله ووجه الدلالة منه ولكنني ارجح القول الاخر من اعتمد قولا له دليل ثابت وجه الدلالة منه واضحة لا يجوز الانكار عليه
كان دليله ثابت من الكتاب او من السنة لا يجوز انكار عليه ولو بان لك رجحان قول غيره ما دام معه دليل لا تنكر عليه نعم قد يكون آآ يستدل بدليل لا يثبت
او بدليل ثابت ووجه الدلالة منه ليست ظاهرة لك ان اه تنصحه وتبين له وتوجهه بالاسلوب المناسب الذي يجعله يقبل كلامك  احسن الله اليكم سؤال يقول ما هو اخلاف الوعد؟ وهل لاخلاف الوعد
هل له كفارة من الصفات الخصال التي ذكرت في خصال المنافقين واذا وعد اخلف والمقصود بذلك انه مع ابرامه للوعد ينوي الاخلاف اما اذا وعد لازما عازما على الوفاء ثم عرض له ما يمنعه من ذلك
فاخلف من اجل هذا العارظ والمانع اهل العلم يقررون انه لا يدخل في صفة المنافقين على كل حال اذا وعد شخص شخصا بشيء ثم اخلفه مقترنا الاخلاف بابرام الوعد منذ ان ابرم الوعد
ناويا بذلك ان يخلف هذا الوعد هذه صفة من من صفات المنافقين وكفارته التوبة والاستغفار من انه ذنب هذا ذنب من الذنوب التوبة نعم احسن الله اليكم اه هذا سائل اه يقول عثرنا
على مصحف مرمي وقد اكلته الارضة وهو الان عندي. فماذا افعل به؟ وما نصيحتكم لمن لا يحترم كتاب الله هذا المصحف الشريف الكريم مرمي يعني ملقى على الارض لعدم الانتفاع به من قبل من رماه
وكالة وقد اكلته الارض يعني اكلت شيئا منه اذا اكلته الارض ولم يبقى منه شيء وصاب مصحف على كل حال اذا بقي منه ما يمكن الافادة منه يستفاد منه هناك
مؤسسات خيرية ترمم هذه المصاحف تجمعها وتكمل بعضها من بعض فيدفع الى هذه المؤسسات هذه المؤسسة ان افادت منه وان وجد منه بعض الاوراق التي اكلت نصفها او او او بعضها الارض مثل هذه تحرق
او تدفن في مكان طاهر كما فعل الصحابة رظوان الله عليهم بالمصاحف التي بايديهم حينما جمع عثمان المصحف الامام  ما في ايدي الصحابة من من المصاحف احرقت والله المستعان احسن الله اليكم. يقول اه
وما نصيحتكم لمن لا يحترم كتاب الله؟ نعم والله كلام يجب تعظيمه تعظيمهم تعظيم الله وفضله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه  الذي لا يحترم كلام الله ولا يحترم المصحف امره عظيم. بعضهم يقول اذا استخف به او رماه يكفر بذلك
لانه مستخف بالله نسأل الله العافية وكلام اهل العلم في هذا واضح نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما معنى قوله تعالى انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون
سلطانه يعني تسلطه على بعض الخلق اولياء الله لا سلطان له عليهم الضمير يعود لمن يا شيخ؟ انما السلطان عن الشيطان الشيطان اولياء الله لا سلطان له عليهم انما سلطانه
على الذين يتولونه يعني على اوليائه ويشيكون به هذا هو الذي تسلط عليهم ويسلط عليهم الله المستعان نعم كيف يدفع يا شيخ هذا الشيطان في هذا التصلب يدفع بالبراءة منه
واتخاذه عدو والاستعاذة بالله منه والله المستعان نعم احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول في اثناء الدعاء هل يجوز رفع اليدين بالدعاء في صلاة الوتر اه الدعاء في الوتر
من عموم الادعية التي جاء الحث فيها على رفع اليدين جاء رفع اليدين في اكثر من مئة نص جمع بعضهم مصنفات كل السيوطي كتاب اسمه فظ الوعاء بادلة رفع اليدين في الدعاء
وجمع فيهما وصل اليه في جزء مطبوع ورفع اليدين في الدعاء من باب التواتر المعنوي الله المستعان ترفع اليدان في الدعاء الوتر دعاء نعم. دعاء القنوت صلاة الوتر   اه في دعاء القنوت احيانا بالذات في رمضان يا شيخ اذا كان
المأمومون خلف الامام يستفتح الامام بثناء على الله عز وجل وما الى ذلك. ففي هذه الحالة ترفع الايدي لا ترفع الا في الدعاء لا ترفع الا في الدعاء. اذا بدأ الدعاء ترفع الايدي
واما التمجيد والتحميد ليس بدعاء ولا ترفع به اليد الا اذا صار تبعا يعني بعد الدعاء وفي اثنان  احسن الله اليكم سائل يسأل يقول رجل توفي والده وهو صغير فتزوجت والدته رجلا اخر
ورزقت منه بطفل فارضعت بنتا لهذا الزوج الثاني من زوجة اخرى فهل هذه البنت تحل ان يتزوجها الابن الاول لهذه المرأة هذه البنت اخت لهذا الابن الابن الاول من الزوج الاول. اخت له
من الرضاعة من الام نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل لي ان اقطع الصلاة اذا كان الذي بجواري قد اكل ثوما او بصلا جاءت الاحاديث الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام
ان من اكل ثوما او بصلا ولا يقربن مسجدنا وامر به ان يخرج من المسجد وعلى كل حال من احتاج الى اكل الثوم والبصل لا يؤذي الناس برائحته وان لا يأكل في اوقات الصلوات لان لا يتسبب في ترك
الصلاة مع الجماعة في المساجد اذا احتاج الى ذلك وعلى كل حال سئل عليه الصلاة والسلام ما حرام هما وقال انا لا احرم ما احل الله ومن باب العلاج لا مانع من اكلهما لكن يتحرى بذلك اوقات تذهب فيها الرائحة قبل حضور وقت الصلاة
وان بقي شيء يسير منها وخففه رائحته طيبة فصار مقبولا غير مؤذ للناس الامر في هذا سهل يبقى ان من جاوره من اكل الثوم والبصل وتضايق بذلك كان يستطيع الصلاة
وعليه ان يتمها واذا كان لا يستطيع ذلك لاننا سنتفاوتون في هذا. نعم. والروائح ايضا تتفاوت بعظها لا يطاق اذا كان لا يطيق ذلك فلا مانع من قطعه الصلاة والانتقال من هذا الموضع
وبهذا نعرف  حكمة النهي النبوي عن اكل الثوم والبصل مع الحضور الى الصلاة في المساجد بعض الناس لا يطيق وبعض الناس يتحمل بعضهم شمه ضعيف وبعضهم بعض من يأكل تخرج منه الروائح كريهة بحيث لا تطاق وبعضهم اخف وعلى كل حال
يسعى للتخفيف بقدر الامكان وينظر في الوقت الذي يمكن ان تذهب معه الرائحة قبل حضور وقت الصلاة  اه ينسحب هذا يا شيخ على اه يعني بعض من يهمل آآ في في آآ نظافة فمه او ربما يتجاوز ذلك الى آآ شرب المحرم كالدخان ونحوه
يؤذي اه من بجانبه في الصلاة اه كل ما كل ما يؤذي يمنع كل ما يؤذي يمنع واذية المؤمنين الذين يؤذون المؤمنين بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثم مبينا فهذا يؤذي
وكذلك من يترك او من اه جواله على موسيقى والناس يصلون لا شك ان هذا مؤذن لي الجماعة  يخشى ان يدخل في الاية احسن الله اليكم. هل يجوز صيام الست التي بعد رمضان في شهر ذي القعدة وما بعده من الاشهر
الست وقتها شوال اسامة من صام رمظان واتبعه ستا من شوال انتهى شهر شوال انتهى وقتها وله ان يصوم ما شاء من الايام صياما مطلقا غير مقيد بشوال وله اجره ومن صام يوما في سبيل الله
باعد الله وجهه عنا لسبعين خريفا وعليه حينئذ نعتاني بالايام الفاضلة كالاثنين والقميص والبيظ وما جاء الشرع في الحث عليه اما اجر صيام الست فقد انتهى بانتهاء شهر شوال والله المستعان. نعم
احسن الله اليكم شيخ فائدة عارضة هنا في ظبط شهر ذي القعدة او القعدة القاعدة القاعدة عكس ذي الحجة  القاعدة بالفتح  احسن الله اليكم. اه سائل يسأل يقول ما ضابط لبس المرأة عند النساء
وهل في خروج العضد شيء اذا كان ذلك عند النساء ضابط لبس المرأة عند النساء المرأة في اية النور والاحزاب قطفت على المحارم او نسائهن عطف النساء على المحارم عورتها عند المرأة كعورتها عند محارمها
وهو ما يخرج غالبا وما يخرج غالبا اثناء وما اشبه ذلك هذا لا بأس به مما لا يثير فتنة والمرأة التي يحصل بها الفتنة تؤمر بالاحتشام اكثر من غيرها وعلى كل حال هذا هو الضابط لان النساء نسقن على المحارم
فعورتها عند النساء كعورتها عند ابيها واخيها وعمها وخالها وخروج العضد  شيء منه عند النساء هذا مما يخرج في الغالب فلا شيء فيه  احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول
بالنسبة لكتاب فتح الملهم على صحيح مسلم ما اهميته ومكانته بين شروح الصحيح فتح الملهم قال صحيح مسلم شبير احمد العثماني من الشروح المتأخرة لكنه شرح جامع لكثير مما جاء في الشروح
ونافع جدا ومطول لكنه لم يكمل وقام باكماله بعضهم وطبع الاصل في ثلاث مجلدات كبار بالهند ومن التكملة طبع ستة مجلدات ولا شك ان هذا الكتاب كتاب جامع وهناك كتب اخرى شرحت صحيح مسلم
منها للمتقدمين والمتأخرين ومنها شرح نووي على مسلم هذا كتاب على اختصاره نافع ماتع مفيد لطالب العلم على ما فيه من مخالفات عقدية معروفة لدى طالب العلم وهناك ايضا مما يستفاد منه من شروح مسلم
شرح المعلم للمازري هو كتاب مختصر بل يكاد يكون آآ لبنة في هذا او النواة في شروح مسلم جاء بعده القاضي عياض فاكمله في اكمال المعلم ثم بعده الابي في اكمال اكمال المعلم
ام السانوسي بمكمل الاكمال. وهكذا في سلسلة نافعة لطالب العلم آآ يصفو منها اذا اجتمعت شرحا آآ كافي وهناك ايضا شروح للمختصرات المختصرات مسلم من اهمها مختصر القرطبي وشرحه الذي سماه
الذي سماه المفهم في شرح تلخيص مسلم له وهذا كتاب نافع وفيه قواعد وضوابط لا توجد في غيره. وهناك السراج الوهاج  فهمي ما اشكل من تلخيص صحيح مسلم ابن حجاج الصديق حسن خان وهذا ايضا فيه فوائد وهو منقول من الشروح المتقدمة
والله اعلم  احسن الله اليكم ونفع بما او قلتم ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله له على ما تفضل وآآ اجاب وبين وشكر لكم انتم مستمعينا الكرام ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وصلى الله على محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
