نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابا صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء الجديد في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
فاتحة اسئلة آآ هذا اللقاء يقول السائل ما معنى قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وهل هذا اليوم هو يوم القيامة الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما معنى تعرج معناها تصعد تصعد اليه. نعم الملائكة معروفون والروح جبريل عليه السلام وعطفه على الملائكة من باب عطف الخاص على العام للاهتمام بشأن الخاص والعناية به
كما جاء في سورة القدر تنزل الملائكة والروح فيها المراد بالروح جبريل الراجح من اقوال العلماء الملائكة والروح تصعد الى الله عز وجل الهاء في قوله اليه عائدة على اسم الله
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يقول ابن جرير كان مقدار صعودهم ذلك  في يوم لغيرهم من الخلق خمسين الف سنة في يوم كان مقداره من غير الملائكة خمسين الف سنة
وذلك انها تصعد من منتهى امره من اسفل الارظ السابعة الى منتهى امره من فوق السماوات السبع  هذا اليوم في يوم بالنسبة للملائكة  وبالنسبة لغيرهم خمسين الف سنة فيما قرره امام المفسرين ابو جعفر
محمد ابن جرير الطبري وفي تفسير الحافظ ابن كثير في قوله في يوم كان مقدار خمسين الف سنة يقول فيه اربعة اقوال احدها ان المراد بذلك مسافة ما بين العرش العظيم الى اسفل السافلين
القول الثاني ان المراد بذلك مدة بقاء الدنيا منذ خلق الله هذا العالم الى قيام الساعة الثالث انه اليوم الفاصل بين الدنيا والاخرة اليوم الفاصل بين الدنيا والاخرة قال ابن كثير وهو قوم غريب جدا
الرابع ان المراد بذلك يوم القيامة بذلك يوم القيامة وفي السؤال هل هذا اليوم هو يوم القيامة هذا هو القول الرابع من اقوال اهل العلم وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله جل وعلا تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف
بس انا قال فهذا يوم القيامة جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين الف سنة ورواه مسلم في صحيحه بتمامه منفردا دون البخاري والحافظ بن كثير اطال حول هذا لكن
الجواب فيما تقدم ذكره من المراء في تفسير الفاظ الاية والمراد باليوم والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذا سائل يقول انه حج هو وزوجته وقد وقعت زوجته في احد محظورات الاحرام
الا وهو لبس النقاب يقول عدنا الى بلدنا ولم آآ نقدم ولم نعطي اي كفارة فماذا يلزمنا الان المرأة المحرمة ممنوعة من لبس النقاب في البخاري عن عبد الله ابن عمر
رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويل ولا العمائم
ولا البرامس الا ان يكون احد ليست له الاعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الخفين ولا تلبس شيئا مسه زعفران والورس ولا تنتقب المرأة محرمة ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبسوا القفازين
وعلى هذا يحرم على المحرم لبس النقاب لكن اذا لبسته وهي جاهلة او ناسية ذكرت ذلك وازالته فورا فلا شيء عليها وان استمرت لابسة الله او لبسته وهي عالمة بالحكم
وعليهم فدية وعليها الفدية لانهم محظورات الاحرام والفدية كما يقول اهل العلم يسمونها فدية اذى اما ان تذبح شاة واما ان تطعم ستة مساكين من مساكين الحرم لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام او تصوم ثلاثة ايام
الذبح نسيك هذه والاطعام لا بد ان يكون لمساكين الحرم والصيام تصوم في اي مكان والمسألة التغيير لو صام الثلاث ايام وهي قادرة على الذبح والاطعام لا شيء في ذلك
وان قذرة توصل الهدي الهدي الذي وجب عليها بسبب هذا المحظور او الاطعام الى مساكين الحرم  تفعل  لم تجد احد يوصله او رأت ان تكفر بالصيام ثلاثة ايام فلا والله اعلم
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل اذا ترك الرجل معصية لاجل امر دنيوي يأثم وذلك كأن يحلق لحيته لانه تقدم لخطبة امرأة واشترطت ان يعفي لحيته فهل اذا اعفاها
واستوفى الشرط يأثم لكونه تركها لغير وجه الله الاصل ان ما يفعله مسلم مما امر به يتركه مما نهي عنه يفعل المأمور او يترك المحظور تعبدا لله جل وعلا وتقربا اليه بطاعته وترك معصيته
ليتم اجره واما اذا ترك ذلك لا من اجل لان الله جل وعلا يقول انما تركه من جرائي. يعني من اجلي يعني الذنب فاذا لم يتركوا من اجل الله او فعل الطاعة لا من اجل الله فانه
لا شك انه يعني ترك المعصية من اجل فلان امرأة او فعل الطاعة من اجل فلان هذا الرياء فاذا ترك المعصية من اجل موافقة المخطوبة لانها تريد رجلا ملتحيا وتركها من اجلها
النكاح صحيح ويبقى ان عليه تجديد النية وتصحيح النية التي دخل بها في ترك هذه المعصية لكونه لم يتركها لله جل وعلا عليه ان يجدد النية وان يترك ذلك ويستمر في ترك المعصية من اجل الله جل وعلا
والله اعلم الله كيف يرضي المرأة ولا يرضي ربه عز وجل يا شيخ؟ على كل حال الشيطان والنفس النفس تحتاج الى تربية اطر على طاعة الله وترك معصيته لله امرأة لخلقه
ولا لاجل الدنيا  المسلم ان تكون اعماله كلها خالصة لله جل وعلا فعلا وتركا والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل عندما اصلي منفردا لا اقيم الصلاة هكذا كتب لا اقيم الصلاة
وقد قال لي شخص انه يجب ان اقيم الصلاة فهل كلامه صحيح؟ وما حكم الصلوات الماضية ان كان مراده باقامة الصلاة استيفاء شروطها واركانها وسننها  واجباتها والاشكال انه اذا كان منفردا اخل بشيء منه
واذا كان بحضور احد استوفاها فهذا يخشى عليه لانه انما فعل ذلك من اجل من ينظر اليه والاحتمال الثاني انه يريد بالسؤال الاقامة للصلاة وانه اذا كان منفردا لا يقيم الاقامة للصلاة
اقامة الصلاة. نعم. هو يقول لا اقيم الصلاة فان كان مراده بذلك انه لا يقيم للصلاة على كل حال الصلاة بدون اقامة صحيحة لانها من فروض الكفاية لكن لا ينبغي تركها
ولو كان منفردا اذا كان من الرجال والله اعلم احسن الله اليكم سائلة تقول اه اود السؤال عن الربط لمنع الحمل ابدا وذلك ان عمري اه احدى واربعين سنة وعندي ثمانية اولاد
وحملي هذا التاسع باذن الله وقد تعبت لانني اعاني من جملة من الامراض كالسكري والذي يستخدم له الانسولين ومن جراء ذلك اخر ابنتين ولدتهما مريضتان بالقلب فصرت اخاف ان الد لتكرر نفس الحالة
او لتكرر الحالة نفسها فهل يجوز لها الربط يا شيخ اذا كان الحال على ما وصفت هذا العدد ثمانية والتاسع في بطنها من ذلك يشق علي الحبل مشقة عظيمة  الاولاد كل ما تقدم بها العمر
يضعفون ويصابون بامراض كالقلب وغيره انه لا مانع حينئذ من تفعل ما يمنع الحمل ما يمنع الحمل ان كان مؤقتا الى ان يعود اليها نشاطها وحيويتها ترتاح لمدة معينة ثم تعود هو اولى وان كان يغلب على ظنها او في تقرير الاطباء يقولون ليس لها ان تعود الى نشاطها
وليس لها الا مثل الولا. والمستقبل بيد الله جل وعلا لكنها ما دام انجبت ثمانية والتاسع بباطنها لعل ذلك يبرر لها هذا الربط الذي تذكره الله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم
يقول السائل ما حكم الاكل من شجرة على الرصيف التابع للبلدية لكن اصل الشجرة كانت ملكا لصاحب البيت الذي اقتطعت البلدية ارضه من اجل الرصيف وهي الان من ناحية القانون او النظام تعتبر للبلدية
هذه الشجرة المثمرة على الرصيف من الاموال العامة الدولة فاذا اكل منها المار من غير افساد بحيث لا يرجمها بحجارة بل يتناول منها برفق ولا يفسد باقيها على غيره واكل ما يحتاج اليه
فانه لا بأس به حينئذ والله اعلم له ان يقتطف منها وينقل يا شيخ لا ليس له ان يتخذ خبنة لكن ان كان عنده احد محتاج الى ذلك يعرف احدا
يحتاج اليه هذا امر عام له ولغيره ولا يأخذ اكثر من حاجته احسن الله اليكم سائل يقول لبست شرابا على وضوء قبل صلاة الظهر وبدأت المسح من صلاة الظهر وعندما انتهيت من صلاة العشاء وجدت به ثقوبا
فما الحكم الثقب يختلف الاصل ان المسح انما يكون على ما يستر القدم انما يكون على ما يستر القدم وما ظهر من القدم ففرظه الغاسل طبعا لاصله التي هي الرجل
ولكن اذا كانت الثقب يسيرا عرفا فالمرجو ان شاء الله انه لا يؤثر هذا الثقب اذا كان يسيرا عرفا. واما اذا كان كبيرا انه لا يجوز المسح عليه لا يجوز المسح عليه
والله اعلم احسن الله اليكم. سائلة تقول ان زوجها عقيم ولهما اه خمس وعشرون سنة بدون اطفال وقبل اسبوع طلبت من دار الايتام طفلة لاربيها ولكن ليس عندي احد يرضعها
فهل يجوز لي ان استخدم حبوبا مذرة للحليب وارضعها وهل تصبح بذلك بنتي بهذه الرضاعة وهل يجوز ان تكشف عند زوجي اذا كبرت اذا نزل اللبن منها سواء كان هذا اللبن قد ساب من حمل
او كان بسبب بعض الهرمونات فاذا نزل اللبن صحت تسمية لبنا خواصه ومنافعه فانه حينئذ ينشر الحرمة فاذا ارضعت هذه الطفلة او الطفل خمس رضعات فاكثر في الحولين فانها بذلك تكون اما له
وزوجها يكون ابا له والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز قص الاظافر او حلاقة الشعر اذا كان الشخص على جنابة ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان المؤمن لا ينجس
المؤمن لما ذكر ابو هريرة انه جنب قال النبي عليه الصلاة والسلام ان المؤمن لا ينجس وعلى هذا فهذه الاظفار التي تقص او الشعر لا اثر لها ولا تنتقل اليها الجنابة
فلا بأس ان يقص شعره او اظافره وهو على جنابة والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هنا هل من نصيحة توجهونها لنساء المسلمين لما نراه من انتشار التساهل في الحجاب
يقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها
قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات
اذا حذوا بنا سدلت احدانا جلبابها على من رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وفي قصة الافك في قصة الافك قالت عائشة عن صفوان انه كان يعرفني قبل الحجاب يعرفني
قبل الحجاب ولو لم يكن حجاب للوجه ما محتاجة ان تقول مثل هذا وعلى هذا فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله جل وعلا والحجاب دين واجب من واجبات الشرع لا يجوز لها ان تخل به
عليها ان تحفظ نفسها من نظر الرجال الاجانب اليها كما انها مأمورة بان تغض بصرها عن الرجال الاجانب. يقول الله جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربط
من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وعلى نساء المسلمين وبنات المسلمين
اللاتي تساهلن في الحجاب عليهن ان يتبن الى الله جميعا لعلهن ان يفلحن. كما قال الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون لان التساهل الحجاب معصية
هو سبب لانتشار الرذيلة وسبب لعدوان بعض من في قلوبهم مرض على النساء هل المرأة ان تحتاط لنفسها وتحفظ نفسها؟ ولا تعرض نفسها الاعتداء والامتهان والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام
هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الله له ولكم ونفعنا الله عز وجل بما نقول وبما نسمع
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم
