نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام. الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب
اذ يسعدني ان ارحب في مطلعه بمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
اه فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يسأل يقول يؤذن الظهر والمدرس يشرح الدرس فهل يجب على المدرس حينها ان يقطع الدرس ويستمع للاذان فيردد معه وكذلك يفعل الطلاب
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان اجابة المؤذن والقول كما يقول وهذا من السنن المؤكدة  سمع المؤذن وقال مثل ما يقول ثم جاء بالذكر بعده اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا. الذي وعدته جاء الوعد بشفاعته عليه الصلاة والسلام لمن قال ذلك من السنن المؤكدة واما استمرار الدرس الذي هو محل العناية في هذا الوقت
وهو الواجب على المدرس ان يأتي به ويؤديه والواجب على الطالب ان يستمع لا شك ان الواجب مقدم على السنة لكن اذا نظرنا من ناحية اخرى وان هذه السنة تفوت
ولا تستدرك بعد مضيها ووقتها يسير الاولى ان يقطع الدرس ويستمع الاذان وهذا ويجيب المؤذن ويأتي بما ذكر وهذا نوع من أنواع التربية وداخل في مقاصد واداب التدريس من باب تربية الطلاب على هذا الذكر
والا فالاصل ان الواجب مقدم على السنة لكن اذا كان السنة بهذه المثابة وقتها يفوت فان من باب تربية الطلاب ومن اهداف العملية التعليمية التربوية ولا مانع حينئذ من تقديم
اجابة المؤذن والذكر المذكور وقلنا انه من باب تربية الطلاب على هذا الذكر وقد يحصل احيانا الكسوف في وقت الدوام ويسأل عن صلاة الكسوف يسأل صلاة الكسوف هل يقطع الدوام من اجلها
وصلاة الكسوف عند عامة اهل العلم من السنن المؤكدة وقال ابو عوانة في صحيحه بوجوبها على القول بالوجوب هذا لا اشكال في انه يقطع الدوام وتصلى واما على القول بانها سنة من السنن المؤكدة وهذا قول عامة اهل العلم
والدوام واجب مثل ما قلنا في اجابة المؤذن سواء لان هذه الصلاة تفوت واداؤها لا سيما من القدوات من اهل العلم والفضل والاتيان بهذه السنة لا شك انه مقدم في وقته على
الدوام وان كان واجبا لان السنن التي تفوت يحافظ عليها اذا فات وقتها لا لا تقضى يحافظ عليه تؤدى في وقتها والدوام يعني يقطع لادنى سبب عند وجود السبب بما هو اقل من ذلك
وهذا ملاحظ معروف عند عموم الموظفين ادنى سبب الموظف يخرج لامر يمكن تأجيله الى ما بعد الدوام ويستأذن من من مسؤوله المباشر ويأذن له المقصود ان مثل هذه السنن المؤكدة التي تفوت
لا مانع من تقديمه على الدرس كما في اجابة المؤذن وتقديم الدوام على الدوام كما في صلاة الكسوف والله المستعان. هذا شيخ في شأن الوظائف عموما في قضية اه يعني
اه الحرص على اداء السنن اه المؤكدة في وقتها اذا كان وقت هذه السنن لا تقضى في غير وقتها مثل الكسوف وغيرها يتأكد هذا في مؤسسات التعليمية التي تحتوي الطلاب قلنا في اجابة المؤذن ان هذا من وظائف
معلم ومن اهداف التربية نعم احسن الله لكن اذا كانت السنة وقتها موسع وبالامكان اداؤها في غير وقت الدوام  الا يقطع الدوام من اجلي نعم احسن الله اليكم يقول سائل هنا هل يجوز للعامل في الصيدلية
ان يصرف للمريض علاجا معينا مع وجود علاجات اخرى مثله في الجودة اه ولكن لانه يأخذ نسبة على تصريف هذا النوع من العلاج ويستفيد هو ولا يضر بالمريض العامل الصيدلية
ان ينصح للمريض ويمحضه النصيحة وان يعطيه افضل ما في صيدليته من انواع العلاج عليه ايضا ان يتقيد بما كتبه الطبيب ويكتب الطبيب علاج ويصرف له غيره باعتبار انه يأخذ عليه هجرة ولو كان مثله
الطبيب هو هو صاحب الشأن وهو اعرف بما ينفع المريض ولا يجوز للصيدلي ان يغيره وان كان مثله في الجودة اذا كان اعلى منه في الجودة قال المريض ترى هذا اعلى منه بالجودة وانا اتقاضى عليه نسبة
شئت ان تذهب الى الطبيب وتستشيره وان شئت ان تأخذ من من الان فالامر اليك لكن الطبيب كتب هذا المقصود ان على على العامل في الصيدلية ان ينصح من ينصح للمريض ويمحضه النصيحة
الله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما الحكم اذا كان النظام في الدائرة التي نعمل بها ان تكون الصلاة في المسجد المجاور ومع ذلك يبقى مجموعة من الموظفين
فاذا سمعوا الاقامة اقاموا الصلاة وصلوا جماعة في مقر العمل ولم يذهبوا للمسجد الاصل ان الجماعة واجبة وتجب حيث ينادى بها وهو المسجد واجب اداؤها في المسجد ولكن اذا ترتب على الخروج الى المسجد تظييع للعمل او تظييع للممتلكات او شيء من هذا
فافتى جمع من اهل العلم بجواز الصلاة في المصليات ولكن ليس هذا هو الاصل واذا كان النظام في الدائرة الصلاة في المسجد المجاور فلا يجوز لهؤلاء ان يتخلفوا عنها وان صلوا جماعة في مقر العمل لان الصلاة في المسجد واجبة
حيث ينادى بها والله المستعان  احسن الله اليكم يقول ما حكم حمل المصحف الصغير في الجيب او في درج السيارة اه وهل صحيح انه يدفع الضر ويدفع الشياطين حمل المصحف
الجيب في درج السيارة اذا كان المقصود منه الانتفاع به حسب الامكان واستغلال الفرص فرص الفراغ للقراءة فيه ولا شك ان هذا  طيب يثاب عليه ولكن الامور بمقاصدها. اذا كان هذا قصده وهذا هدفه
بحيث لا يعرضه للامتهان واما انه يحمل ليدفع الظر والشياطين فهذا القرآن لم ينزل له وهذا امر مخترع مبتدع لا يجوز مثل هذا الاعتقاد لا يصح نعم كلام الله شفاء
كلام الله نافع حيثما وجد وحيثما تولي ولكن يبقى ان حمله لهذا الغرض امر مخترع مبتدع لا يجوز واما قراءته في كل وقت وعلى كل حال ما عدا الاحوال التي استثنيت
الحيض والنفاس  المواطن في في الاماكن القذرة وما اشبه ذلك قراءته من افضل الاعمال واعظم القرى وهو اعظم الذكر فعلى المسلم ان يعتني بكتاب الله واذا قرأه من حفظه فقد احسن
كثير من اهل العلم يرجح القراءة من المصحف والله المستعان. نعم قراءة شيء منه بنية دفع الظر ودفع الشياطين. هو القرآن شفاء   ولا شك ان الذكر يطرد الشياطين واية الكرسي
من قرأها في ليلة لم يقرأه لم يقربه الشيطان كما في حديث ابي هريرة المقصود انه لكن حمل المصحف لهذا الغرض بدون قراءة لا يكفي والقرآن لم ينزل بها. لهذا
احيانا البعض قد يعلقه في مرآة السيارة او شيء من هذا القبيل هذا امتهان لا شك انه امتهان من القرآن هيفوز احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تقص بعض شعر رأسها اذا كان طويلا
لا مانع منه قص لان نساء النبي عليه الصلاة والسلام عندما لما توفي عليه الصلاة والسلام اخذنا من شعورهن حتى صارت شعورهن كالوفرة قصصنا من شعورهم ولكن لا يصل الى حد التشبه بالرجال
او تشبه بالكافرات يمنع من جهة التشبه التشبه بالرجال حرام والتشبه بالكافرات كذلك من تشبه بقوم فهو منهم نعم احسن الله اليكم يقول ما الصلوات التي يجب على المرأة ان تقضيها بعد اغتسالها من العادة
الصلاة التي يدخل وقتها الصلاة التي يدخل وقتها  قبل نزول العادة يجب قظاؤه ويا رجل من اهل العلم ان الصلاة التي تجمع اليها تقضى معه فاذا دخل وقت العصر ثم نزلت العادة قبل ان تصلي
عليها يجب قضاء صلاة العصر اتفاقا  قضاء صلاة الظهر عند جمع من اهل العلم لان وقت العصر  في صلاة الظهر اذا اذا دخل وقت صلاة الظهر ثم حاضت يجب عليها ان تقضي صلاة الظهر اتفاقا
واما صلاة العصر وهي تجمع اليها في السفر عند الحاجة كما يرد كما ورد بذلك النصوص فانها تجب عليه عند جمع من اهل العلم وكثير من اهل العلم يقول لا تقضي الا ما دخل عليها وقتها
قبل نزول العادة  احسن الله اليكم. يقول السائل هل المذي يبطل الصيام؟ وهل اترك صيام النفل لاجل كثرة ما يخرج مني الماء ذي لا يبطل الصيام لانه لسه فيه لذة ولا شهوة
الذي يبطل الصيام ما يحصل فيه لذة وشهوة مما يخرج اذا نزل دفقا بلذة فانه حينئذ يبطل الصيام يدعو طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. هو داخل في الشهوة والمدينة ليس فيه شهوة فلا يبطل الصيام. وعلى هذا لا يترك
الصيام من اجله احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اصلي بجانب بعض الناس واسمعهم يقولون نويت ان اصلي صلاة كذا وكذا ويذكر عدد الركعات فهل هذا وارد في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام. انه قال نويت ان اصلي كذا وكذا ويذكر عدد الركعات او يذكر  معلوم امام او مأموم او ما اشبه ذلك مما نسمعه من بعض
الوافدين هذا لم يرد به سنة لا صحيحة ولا ضعيفة كما نص على ذلك ابن القيم ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول شيئا قبل التكبير هذه امور مبتدعة ومخترعة
النية محلها القلب والذي يجهر بنيته  واقع في الاستنكار الوارد في قوله جل وعلا اتعلمون الله بدينكم هذا لا يجوز ومن الامور المبتدعة المحدثة الله المستعان اذا الصفة الصحيحة التي كان عليها رسول الله
صلى الله عليه وسلم عندما اه يبدأ صلاته تكبير الله اكبر والنية في القلب. والنية معروفة مجرد وقوفه ومثوله في الصف او بين يدي ربه فهذا كافي هذه هي النية
احسن الله اليكم آآ يقول السائل آآ هنا آآ ان زوجته كانت حاملا ونذر هو ان يذبح ذبيحة وان يعزم اه او ان يدعو اصدقائه ولم يكتمل الحمل اه هل
عليه ان يفي بالنذر ام ان يخرج مالا وهل عليه ذنب في ذلك اذا كان النذر معلقا بمجرد الحمل مجرد الحمل وقد وجد وعليه ان يفي بنذره يجب عليه. نعم. ان يفي بنذره
ان الوفاء بالنذر واجب وان كان النذر من اجل الولد ابو نذر يعني ان جاءه ولد حملت بولد وجاءت بولد نيته متجهة الى وجود هذا الولد ولم يكتمل الحمل فاجهضت او اسقطت
او حصل لها ما يعرض لها فانه حينئذ لا يلزمه الوفاء به لانه لم يتحقق ما علق عليه النذر  وهو يقول نذرت ان اذبح ذبيحة كانت زوجتي حاملا سؤاله يحتمل
انه من اجل الحمل او من اجل الولد فان كان من اجل الحمل يلزمه الوفاء لانه مجيب وان كان من اجل الولد فلا يلزمه لانه لم يوجد والله اعلم قوله علي ذنب لا شك ان نذر
مكروه ومن جاء النهي عنه انما يستخرج به من البخيل لكن اذا حصل وجب الوفاء من به  عدوله يا شيخ من اه كونه نذر ان يذبح ذبيحة الى دفع المال
صدقة عليه ان يفي بنذره كما كما قال مقدور عليه. نعم. وهنا للطاعة يجب عليه ان بعينه  احسن الله اليكم اه يقول اه السائل صديقي تاجر لديه اموال وكلها او اكثرها ربحها من محلات
بيع اشرطة الاغاني والافلام فهل يجوز لي عند الحاجة ان اقترض منه اذا كان صديقك دخله محرم دخله محرم كما قلت في الاشرطة لان الاغاني والموسيقى والافلام الاباحية والافلام التي تبث الشهوات والشبهات
هذي محرمة لا يجوز الكسب من ورائها واذا كان كلها او اكثرها فالورع الا تقترض منه وان اقترضت منه فلا بأس اقترضت منه فلا بأس لان الكلام في الاكل ان لا تأكل من طعامه
لان الشبهة موجودة واما الاقتراظ فلو اقترضت من من من كافر لا مانع من ذلك ولكن الورع ان لا تقترض منه والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اريد ان احفظ كتاب التوحيد فهل تنصحني ان اكتفي بالادلة دون المسائل
او ان احفظ معها المسائل كتاب التوحيد للامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب من انفع ما كتب في هذا الباب ولا اعلم نظيرا يوازيه في بابه وتبويبه في باب توحيد العبادة
وكذلك تعرض لانواع اخرى الاسماء والصفات المقصود ان هذا الكتاب من انفع الكتب وعلى طالب العلم ان يحفظه من اوله الى اخره بجميع ما يحتويه جميع ما يحتويه من تراجم
ومن ادلة ومن مسائل  يترجم الباب ثم يستدل هذا الباب من الكتاب والسنة ثم يذكر المسائل المستنبطة من هذه الادلة ورحمة الله على الامام حيث برع براعة فائقة في هذه المسائل
وظهر جودة ودقة استنباطه من هذه الادلة في هذه المسائل وبعضها قد يصل الى حد الالغاز شبيها بصنيع الامام البخاري في صحيحه على طالب العلم ان يحفظ  ويحفظ الادلة من الكتاب والسنة
ويحفظ هذه المسائل يحاول جاهدا ويستعين بالشروح ان يفهم هذه المسائل ان بعضها يحتاج في فهمه الى شيء من التعب مراجعة الشروح وسؤال اهل العلم ونعم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما نسمع وبما نقول
وشكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها
ذكر الله لكم انتم مستمعي الكرام ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
