نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نورنا على الدرب ارحب بكم ما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول هل يجوز ان اصدق رجلا يقسم بالله
انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وانه اخبره ان فلانا من الناس كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل مختلف فيه بين المؤرخين هل ثبتت صحبته ام لا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رؤي في المنام فقد رؤي حقيقة
لان الشيطان لا يتمثل به كما قال عليه الصلاة والسلام لكن لا يرتب على هذه الرؤى احكام للشك فيه عليه الصلاة والسلام. اللهم لكن لضعف ادراك الرائي لانه في حال نوم
والنائم لا يكون ادراكه ادراك الاقوال ولذا لا يثبت بذلك احكام ولا تصحح به احاديث ولو رأى النبي عليه الصلاة والسلام  حكم رؤيتي حكم الحقيقة لان الشيطان لا يتمثل به
لكن الخلل في الرائي بدليل انه وان كان من اضبط الناس  اتقانهم انه لا يمكن ان يسوق الرؤية كما حصلت وقد ينسى بعضها ولا يجزم بان هذا كل ما رآه
على كل حال الرؤية لا يثبت بها حكم ولا يصحح بها خبر ولا يضاعف بها اخر ومثل هذا لا يعتمد عليه في الرؤى هذا ما قرره اهل العلم وذلكم لضعف
الرائي في هذه الحال وان كان من اوثق الناس لان النائم عرضة لان ينسى عرضة لان يختلط عليه بعض الامور ومن شرط قبول الرواية التثبت  الجزم الراوي بما روى دون تردد ودون
النائم قد يحصل له شيء من ذلك ولذا قرر اهل العلم انه لا يثبت بالرؤى شيء ولا تغير من الواقع شيئا وعلى كل حال انه كونه اخبره ان فلانا كان من اصحابه صلى الله عليه وسلم ورجل مختلف فيه بين المؤرخين هل ثبتت صحبته او لا؟ على كل حال مثل هذا
لا تثبت الصحبة بمثل هذه الرؤيا وان كان في هذا الخلاف على قولين على حد سواء يعني ما ما ليس احدهما بارجح من الاخر الترجيح يكون الخبر الضعيف كما قرر ذلك
ابن القيم  تحفة المودود وعلى كل حال نعيد ما قدمناه ان الرؤية لا يثبت بها شيء لكن ان مالت النفس لا احد القولين الذي دعمته هذه الرؤيا  يرجى ان يدخل في قول ابن القيم ان الترجيح يكون بالخبر الضعيف
احسن الله اليكم. يقول هل تمنع المحدة  من جميع انواع الطيب حتى العطور الداخلية نعم المحدة ممنوعة من استعمال الطيب الكحل وجميع انواع الزينة التي تدعو الى نكاحها على كل حال هي ممنوع حتى العطور الداخلية
احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما معنى قولهم عندما يرد عالم على اخر فيقول كلام الاقران يطوى ولا يروى لا شك ان الاقران قد يحصل بينهم شيء من المنافسة
وشيء من ما يؤثر في الكلام والنقد وكثير من ذلك تسببه وشاية طلاب طلاب في الغالب هم الذين يستوشون مثل هذه الامور ويزيدون فيها ويكون ويكبران وان كانت يسيرة ثم ينشأ عن ذلك
طعن القرين بقرينه  اهل العلم الراسخ العلم الراسخون فيه كلامهم مقبول على كل حال ولا يتصور منهم ان يحملهم  المعاصرة والمقارنة على ان لا يقولوا ولا يعدلوا الا يعدلوا لكن
فيما ذكر وجد من الاقران من يطعن بعضهم في بعض لا سيما في العصور المتأخرة وكلام العلماء ان هذا الكلام يطوى حيث لا يقبل كلام القرين في قرينه  من باب
انه لا يستند الى حكم شرعي. بل بل قد يكون مساره حظ النفس وحينئذ لا اثر له كلام السيوطي السخاوي والعكس وكلام من عرف من المتأخرين انهم طعنوا في اقرانهم
وعلى كل حال هذه امور موجودة ومكتوبة في مؤلفاتهم لكن نقلها واشاعاتها بين الناس وبين الطلاب مما لا ينبغي الله المستعان نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ايضا ما حكم كتابة اية من القرآن الكريم على العضد
او في النحر لطرد العين والسحر هذا لا يجوز القرآن لم ينزل لهذا وكتابته في هذه المواضع لا شك انه امتهان له لانه قد ينام على عضده وقد يعرق  الى غير ذلك المقصود ان هذا امتهان للقرآن والقرآن لم ينزل لهذا
ولا يجوز البت الله المستعان احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول هل يعتبر رفض عيسى عليه السلام عليه السلام للجزية في اخر الزمان تغيير ونسخ لحكم الاسلام هذا ليس بتغيير ولا بنسخ
لان الحكم موقوت موقت الى نزول عيسى عليه السلام الشرعي مستمر الى هذه الغاية الى هذه الغاية. بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. بخبر النبي عليه الصلاة والسلام. فليس بنصر
احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان اكفر عن يميني ثم اقع فيما حلفت عليه وهل يعد هذا من الاستهزاء بالدين اذا كان نسيان ما حلفت عليه خير خيرا مما
خير مما ترك خير من تركه ولا شك ان تكفي تكفير عن هذه اليمين واتيان الذي هو خير هو ما دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام والله اني لا احلف على يمين
فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير وليس هذا من الاستهزاء بالدين اذا كان موجب هذا اليمين اه تركه خير من من فعله. نعم احسن الله اليكم. يقول لدينا اغنام كثيرة ولله الحمد
وينتج عن فضلاتها كميات كبيرة اعزكم الله هل يجوز لنا ان نجمعه ونبيعه على اصحاب المزارع حيث انهم يستفيدون منه كسماد طبيعي لاصلاح نتاج مزارعهم لا مانع من بيعه لانه طاهر
انه طاهر ونافع وشروط البيع متوافرة نعم. احسن الله اليكم يقول ما نصيحتكم لي حيث انني كثيرا ما اشرد بذهني في الصلاة وهل يجوز لي ان اعيد الصلاة احتياطا اذا كثر الشرود والسرحان فيها
اخي المسلم عليك ان ان تستحضر من وقفت بين يديه وانك واقف بين يدي الله عز وجل وانك قلت الله اكبر فماذا وراء بعد هذا التكبير الكبير المتعال الموصول بين يديه
بما تفكر وبما تنشغل وان كان هذا موجود في كثير من المسلمين وحتى في خواصهم ابتلي الناس بهذا الشروط وبهذا الشروط وبهذا  التفكير لان مناحي الحياة توسعت وتعددت ومطالبها تراكمت
فحصل من ذلك هذا الشرود لكن لتعلم ان له ليس لك من صلاتك الا ما عقلت وعليك ان تهتم بصلاتك وتحظر قلبك  تمثل بين يدي خالقك بقلبك وقالبك لكن اذا اتيت بشروطها
واركانها وواجباتها فليس لك تعيد لان اعادة الصلاة الصحيحة المجزئة بدعة بدون مبطل فعليك ان تحضر قلبك لا تفكر الا بما انت بصدده تقرأ القرآن وتتدبر ما تقرأ وتنظر فيما تقرأ من
وما تقول من الاذكار وتستحضر انك ماثل بين يدي خالقك والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل الشكر له صلاة خاصة لم يكفي فيه السجود فقط لاني ارى اه بعض الناس يصلي ركعتين ويقول صليتها شكرا لربي على كذا وكذا
المعروف الذي دل عليه الدليل السجود الشكر اذا تجددت نعمة وصل له من هذه النعمة شيء فانه يسجد شكرا لله جل وعلا وليس الشكر صلاة خاصة  اه استحضار يا شيخ اه حمد الله عز وجل وشكره في كل عبادة
مع نية من الاصل العبودية لله سبحانه وتعالى استحضار الشكر مطمئن لئن شكرتم لازيدنكم يستحضروا في كل حال نشكر الله على في على جميع احواله ويحمده ويديم ذكره نعم احسن الله اليكم
هل يجب على المرأة اذا طهرت من النفاس ان تغتسل كما تغتسل الحائض نعم عليها ان تغتسل عليها ان تغتسل كما تغتسل احكام الحيض والنفاس واحدة في هذا الباب نعم
سائل يقول اعمل مع الهيئة في امر الناس بالخير ونهيهم عن المنكر في احد الاسواق لكنني احس احيانا بالتأثر من بعض المناظر فهل تنصحونني بالاستمرار في هذا العمل لا شك ان الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الدين وهي سبب خيرية هذه الامة كما قال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فانت عملك عظيم وقائم بهذه الشعيرة
اجرك عند الله وفير. لكن اذا كنت تتأثر من بعض المناظر وهذه تؤثر عليك وقد تقع بسبب او من جرائها فتنة في قلبك عليك ان تترك هذا العمل لا سيما في هذه المواضع التي هي فيها من مثيرات الفتن ما فيها كالاسواق
فانت عليك ان احرص على نفسك قبل غيرك فاذا خشيت من الفتنة فاترك والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول صليت مرة وليس علي الا قميص النوم وبعد انقضاء الصلاة رأيت ثوبي مقطوعا من فوق الركبة
وقد كان جزء من فخذي باديا في الصلاة ولكنني لم اعد الصلاة بحكم اني كنت لوحدي في الغرفة ولم يرني احد هل صلاتي صحيحة وهل يلزمني بعد مضي مدة قريبة من ثلاثة اشهر
ان اعيد هذه الصلاة ستر العورة الصلاة وهي بالنسبة الذكر السائل مثلا من السرة الى الركبة هذه العورة التي سترها شرط لصحة الصلاة وستر المنك بواجب لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
لكن لو ليس بشرط الصلاة صحيحة مع الاثم وما ذكره السائل من ان في ثوبه  من فوق الركبة وجزء فخري بادي الصلاة هذه العورة المعورة المغلظة التي هي الفرجان لا يعفى عن شيء من
سترها ولو قل اما العورة المخففة التي ينفخ مثلا هذه اسهل فاذا كان يسيرا يعفى عنه وان عاد وستره قريبا صحت صلاته ينظر في هذا الخرق اذ كان يسير يتجاوز عنه ويعفى عنه والا لزمه ان يعيد الصلاة ولو طالت المدة
هذا سائل يسأل يقول هل يعتبر الدم الخارج من الذبيحة يعد بعد ذبحها نجسا حيث ان جدي بعد الذبح يصلي في ملابسه وعليها بعض اثار الدم ويقول هذه مأكولة اللحم ودمها ليس بنجس
الدم الخارج بعد الذبح مباشرة هذا يسمى المسفوح وهو ناجس بالاتفاق ومحرم وباجماع واما ما يبقى في الذبيحة بعد انتهاء هذا الدم المسفوح فانه طاهر ولا تغسل من اجله وهذا امر معروف مقرر
عند اهل العلم. واما الدم المسفوح فانه نجس كما قلنا في قوله جل وعلا حرمت عليكم ميتة والدم هذا مطلق قيد بقوله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه
الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او لحم خنزير فانه رجس هذا القيد معتبر عند اهل العلم الدم المسفوح الذي يخرج من الذبيحة بعد ذبحها مباشرة هذا نجس ويجب غسله من الثوب والبدن
واما ما يبقى في الذبيحة بعد ذلك لا اشكال فيه ان شاء الله تعالى نعم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذا سائل يسأل يقول ما حكم المرأة التي تلبس لباسا ضيقا لكنه
ساتر لجميع بدنها هذا الثوب الضيق الذي يصف حجم المرأة ومحاسن المرأة لا شك انه ان لم يكن للزوج انه ممنوع لانه يثير الفتنة واذا كانت المحارم والنساء يبدأ لهم ما لا يبدى لغيرهم
لكن هذا لا شك انه مسار فتنة عند النساء الامر فيه اخف لان افتتان النساء بعضهن ببعض اخف من افتتان الرجال ولو كانوا محارم فهذا يمنع من اذا كان مثيرا للفتنة
عند الرجال الاجانب فلا يجوز بحال نعم. احسن الله اليكم. يقول اعاني من النوم الثقيل وانا حريص على الصلاة في الجماعة ولكنني في اكثر الايام لا استطيع الاستيقاظ لصلاة الفجر. فهل علي اثم
وما هي نصيحتكم لي  كونك تنام ولا تستعد ولا نجعل من الاسباب ما يعينك على الاستيقاظ لصلاة الفجر لا شك ان هذا تفريط واذا كان  كثيرا فانك تؤاخذ عليه ولو كان النائم في الاصل
مرفوع عنه القلم لكن يبقى انه لا بد من اخذ الحيطة لهذه الصلاة ان الصلاة عمود الدين وركنه الاهم بعد الشهادتين الاعظم ولابد ان احتاط الانسان لصلاته ويرصد من الاسباب
ما يعينه على الاستيقاظ ولو كلف احدا يوقظه لا شك ان هذا هذا هو المتعين لاسيما اذا غلب على ظنه انه يؤخر صلاة الفجر الجماعة او عن وقتها اشد ويختبر نفسه هذا الشخص
الذي يدعي ثقل النوم ولا يستطيع ان يستيقظ لصلاة الفجر يختبر نفسه في الدوام لا يتأخر عن الدوام ولو كان نومه ثقيلا مثل هذا عليه ان يتقي الله جل وعلا ويجعل من الاسباب والاحتياطات ما يعينه على الاستيقاظ والله المستعان
احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول ما هي افضل طبعة لكتاب تفسير الامام الطبري رحمه الله تفسير الطبري المسمى جامع البيان في تأويل اية القرآن من اعظم التفاسير واجلها
وعلى طالب العلم لا سيما المنتهي ان يعتني به هو تفسير سلفي اثري مبني على تفسير القرآن ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة والتابعين وله ايضا  كلام جميل
في فنون متعددة في هذا التفسير وعلى طالب العلم ان يعنى به وطبع هذا التفسير مرارا منها الطبعة الميمانية وطبع ايضا في بولاق في ثلاثين جزءا ثم حققه الشيخ محمود محمد شاكر
ظهر منه الى سورة ابراهيم ستة عشر مجلدا هو تحقيق نفيس وانموذج للتحقيق الصحيح مراجعة احاديثه الشيخ المحدث احمد محمد شاكر وعلق عليه لا سيما على الاحاديث بكلام جميل جدا ينبغي لطالب العلم ان يعنى به
الشيخ احمد شاكر ويأخذ التكملة من غيرها لانها الى سورة ابراهيم ثم طبع بتحقيق عبدالله التركي وهي طبعة جيدة لكن طبعة الشيخ احمد شاكر فيما تولاه واخوه محمود هو اخوه محمود لا شك انها
اجود ويعتني بالباقي من طبعة الشيخ عبد الله التركي ويجعل عنده الطبعة الاولى الطبعة طبعا الميمنية او بلاق اصب يراجعه عند اختلاف عند الحاجة اليه  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدموا في ختامها بالشكر الجزيل
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله موضوعية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم مستمعينا الكرام ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
