نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نورن على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا لضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول انا من سكان الرياظ واذا نويت العمرة بالسيارة اغتسل من البيت واتنظف
والبس لبس الاحرام فاذا وصلنا الى الميقات توضأت فقط وصليت السنة فهل هذا جائز؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فالاغتسال
للإحرام سنة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام والاصل ان يكون هذا الاغتسال  المحرم او قريب منه يعقبه لبس ثياب الاحرام والسائل يقول انه يغتسل في بيته الرياض يمكث المدة
التي يقطع بها المسافة الى المحرم سبع ساعات ثمان ساعات وفي الغالب ان اثر الاغتسال في هذه المدة اليسيرة لا يخل بالنظافة المطلوبة للإحرام ويتسامح في مثل هذا بينما كان الوضع
في الازمنة السابقة ووسائل المواصلات هي الدواب من الابل وغيرها عاجلة ايام طويلة يطرأ عليه من العرق وتغير الرائحة ما يطرأ قبل وصوله الى المحرم النبي عليه الصلاة والسلام لما اغتسل
المحرم ومكث في طريقه الى مكة ايام لما دخل مكة اغتسل مسلسل ثانية لان الغسل الاول قبل الطواف باختصار قبل الطوال دخول مكة المقصود الغسل الاول مع طول المدة والسفر
ذهب اثره والمقصود النظافة لهذه العبادة في احرامها في طوافها وبقية احكامها فمثل هذا كان السفر بالسيارة الى من الرياض الى المحرم ثمان ساعات تقريبا والنظافة  لا شك ان اذا كانت
مع المنظفات الاخرى يبقى اثرها الى المحرم، لكن لو اغتسل بمحرم كان اكمل كان اكمل اقتصر على غسله في بيته فالمدة ثمان ساعات يسيرة لا يزول فيها اثر هذا الاغتسال من النظافة
ثم بعد ذلك يعقد مثل ما ذكر اذا وصل الميقات توضأ فقط علما بان الغسل سنة يعني لو لم يغتسل في بيته ويتنظف واقتصر على الوضوء في المحرم وصلى الركعتين
ثم احرم ذلك لكن السنة والكمال ان يغتسل الاحرام الله المستعان هناك اذا لو كان السفر بالطائرة لمدة ساعة من الرياض الى الى المحرم هذا من باب اولى يكفيه واذا اغتسل في بيته
ونقول ايضا السنة مع انه لا يتمكن كان في الطائر المحرم وهو في ولا يمكن ان ان يغتسل اذا اراد الاحرام وهذا يكفيه من باب اولى مثل ما قلنا والله اعلم
احسن الله اليكم. يقول بعد العمرة هل يجوز حلق آآ بعض الرأس هذا يسمى القزع بعض الرأس وترك بعضه يسمى القزع والقزع جاء النهي عنه في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن
وكانوا يفعلونه للصبيان خلق بعض رأس الصبي وترك بعض يسمونه القزع وهو ايضا يصح اطلاقه على حلق بعض الرأس ولو كان رأس كبير المقصود ان مثل هذه لا يجوز لا بعد العمرة ولا في سائر الاوقات
والله اعلم احسن الله اليكم. سائلة تقول مقتضى يوجد في بعض المذاهب ان الواجب الحلق للتحلل من العمرة او الحج بعض المذاهب  الاخذ من الاخذ بعض الشعر مقتضى هذا المذهب
انه يكفي لكن الصحيح ان الرأس لابد من تعميمه في الحلق وفي التقصير ايضا  ما يكفي ان يأخذ من جانب لا لابد من التعميم احسن الله اليكم آآ هنا سائلة تقول لدي خادمة اسلمت بعد قدومها
وذهبت بها مرة واحدة لمكتب دعوة الجاليات زودوها بالكتب اللازمة وبامور الدين الاساسية وانا اعلمها ما استطيع من امور الدين ولا ارغب بذهابها دائما الى المكتب لان لديها مهامها في البيت
اه كما انني لا ارغب بكثرة خلطتها مع غيرها من خشية انتقال بعض التصرفات الخاطئة اليها سؤالي هل علي اثم في عدم ذهابها الى المكتب الاختصار على تعليمي لها وتوفير الكتب والاشرطة المناسبة
هذه الخادمة التي قدمت وهي غير مسلمة الاصل في استقدامها وغير مسلمة الى جزيرة العرب فيه ما فيه الاسم ولكن اذا اجتهد المستقدم وسعى في دعوة هذا المستقدم واسلم على يديه
وصل له اجر عظيم ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ومع ذلك بذلت ما تستطيع وبذل المستقدم رجل او امرأة بهدايتها واصلاحها وتعليمها كل هذا يؤجرون عليه
وذهبوا بها الى المكتب توعية الجاليات وزودوها الكتب اللازمة علموها ما ينفعها هذا كله يكتب ان شاء الله في ميزان حسناته ولكن مع ذلك مع طول الوقت تركوا التردد على المكتب لما ذكر
لانها تضيع امل البيت من جهة ويترتب على اختلاطها بغيرها من الخادمات ما يترتب من تلاقح الافكار التي قد تكون سيئة فاكتفت بتعليمها او اكتفى اكتفت بتعليمها كأن السائل امرأة
في البيت ووفرت لها الكتب  وهذا كافي ولا اثم عليها بعدم الذهاب بها الى احسن الله اليكم كم عدد ركعات السنة بعد صلاة الجمعة جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه صلى
اربع ركعات حديث ابن عمر وجاء عنه انه صلى ركعتين ابن القيم رحمه الله يرى ان الاختلاف في هذا اختلاف المكان فان صلى في المسجد بعد الصلاة صلى اربع ركعات
من صلى في بيته كفاه ركعتان والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول او بالاحرى سائلة تقول ما حكم مقابلة عمي وخال الزوج ام الزوج وخال الزوج بالنسبة زوجة زوجة
ابن الاخ وابن الاخت هؤلاء اجانب عنه لا تجوز مقابلتها لهم والكشف لهم ولا الجلوس معهم لانهم اجانب ولا يجوز ان يدخل البيت وليس فيه محرم محارمها  النبي عليه الصلاة والسلام حذر
من الدخول على النساء وقيل له عليه الصلاة والسلام ارأيت  العم وعم الزوج والخال واخو الزوج وما اشبه ذلك وقال رأيت الحمو الزوج ومن في حكمه قال الحمو الموت الموت
لان هذا الحمو يدخل البيت ولا يستنكر دخوله الجيران يدخل بيت اخيه ما يحصل ما يحصل من اسباب تهيئة الاسباب التي توقع في الفاحشة ان دخوله لا يستنكر بخلاف دخول الاجنبي
ولذلك قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام الموت نعم الله اليكم. سؤال تابع ايضا لهذا السؤال تقول ما حكم مقابلة عم الام وخال الام وجد الام ما بينت هل وعم امها
ام زوجها ومقابلة عم امها وخال امها وجد امها لاباس ان عم الام خال الام خال وجد الام جد وهم من المحارم وان كان مرادها عم ام الزوج او خال ام الزوج
وجد ام الزوج وهذا جد ام الزوج بالنسبة لها يكون محرم بالنسبة لعم ام الزوج وخال ام الزوج هؤلاء مثل كما جاء في السؤال السابق عم الزوج وخال الزوج وجد ام الزوج
هذا من هذا محرم نعم بانجد ام الزوج جد للزوج جد ام الزوج جد للزوج وجد الزوج من محارمها كابيه نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اذا احببت ان اعتمر لشخص متوفى
هل اتلفظ بالنية او لا النية التي يقصد بها الدخول النسك تقول نويت ان اعتمر عن فلان او كذا هذه بدعة ثم تقول نويت ان اصلي نسمع من بعض المصلين
هذه البدع واما ان يقول لبيك عن فلان  المنوب عنه لا بأس به الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع من يقول لبيك عن شبرمة لبيك عن شبرم ولا انكر
سأل عن شبرم من شبر ما قال هذا  لم يعتمر قال له او لم يحج قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ولا ينكر عليه التصريح باسمه
التلفظ به نعم احسن الله اليكم سائل يقول او بالاحرى سائلة تقول هل يجوز وضع الحناء على رأس المرأة وهي حائض في مدة الحيض هي لا تحتاج الى الوضوء ولا تحتاج الى مسح الرأس
مانع من ذلك لان الحنا يمنع من وصول الماء الى الشعر من ذلك وقت الحيض. نعم اه من حلف بالله وحلف في حلفه ولا يعرف عدد المرات من اه حنفه فكيف يؤدي الكفارة
اذا كان الباعث على هذا على هذه الايمان اذا كان الباعث على هذه الايمان واحدا مرارا ولا شيء واحد  فيها فان الكفارات تتداخل ويكفي كفارة واحدة واذا كانت الاسباب الحاملة على
هذه الايمان مختلفة ومتعددة ولكل يمين كفارة والذي لا يعرف عدد المرات عدد الايمان التي فيها مع تكرر اسبابها فانه يكفر بكفارات حتى يغلب على ظنه انه ابرأ ذمته  احسن الله اليكم
سائل يسأل يقول طلقت اه زوجتي وهي حامل ولم تضع الى الان وقد راجعتها من المحكمة ولم يصدر صك بالطلاق لكن والديها طلب مني عقدا ثانيا بمهر مقدم ومؤخر فما رأي فضيلتكم فيما طلبوه
طلاق الحامل واقع بحيز طلاق السنة   عدة الحامل المطلقة تنتهي بوضع الحمل والسائل يقول لم تضع يعني لم تضع الحمل ما زالت العدة وقد راجعها في العدة والمفهوم من السؤال والمراجعة من المحكمة
ان الطلاق رجعي ليس بباء واذا طلقها في واذا راجعها في عدتها والمرأة ما دامت في العلم في العدة المطلقة الرجعية ما دامت في العدة هي زوجة وحينئذ لا تحتاج
الى عقد جديد ولا الى مهر جديد هي ما زالت زوجته يراجعها بدون عقد ولا مهر لانها ما زالت في العدة والطلاق رجعي نعم احسن الله اليكم اه هذا السائل اه يسأل يقول
قمت في رمظان اريد ان اتسحر ولم اعلم انه اذن الفجر فهل علي ان اقضي واصوم يوما اخر نعم لانك مفرط قبل ان تأكل وتتسحر انظر الى الوقت طلع الفجر ولم يطلع
وانت حينئذ مفرط اكلت بعد طلوع الفجر عليك ان تقضي هذا اليوم نعم احسن الله اليكم  لكن من اكل ظانا ان الفجر لم يطلع  في مثل هذه الحالة يا شيخ
يعني غالب على ظنه انه لم يطلع. نعم  لم يفرط في ذلك ولم يصل الى نهاية جاء الاصل بقاء الليل البقاء والليل كما خلافا لمن اكل اخوانا ان الشمس  قالوا يفطر
يصوم مكانه يوما لان الاصل بقاء النهار احسن الله اليكم هل المطلق عليها عدة؟ وما حكم من لم تلتزم بها؟ هكذا السؤال سؤال غريب من يخفى مثل هذا السؤال احد المسلمين
لكن اما وقد سئل عنه المطلقة نعم عليها عدة اذا كانت بعد الدخول اذا طلقت بعد الدخول عليها العدة اما اذا طلقت قبل الدخول فانه لا عدة عليه فما لكم عليهن من عدة
قبل الدخول واما المطلقة بعد الدخول فعليها العدة وكل مطلقة بحسبها كانت  بالاقراء  وان كانت لا تحيظ بالاشهر الصغيرة والايسة الحامل عدتها بوضع الحمل قولوا ما حكم من لم تلتزم بها
لا شك ان عدم الالتزام بها  يترتب عليه التساهل في امر خروج الدخول والتزين وغير  هذا لا يجوز بالنسبة للتزين مطلقة اما الخروج والدخول امره سهل وقد يترتب على ذلك ان تخطب وتتزوج
هي في عدتها هذا الامر اعظم ان العقد باطل اذا عقد عليها وهي معتدة الله المستعان يقول اه انه ساكن في فندق وفي الدور الارضي مصلى يصلي فيه سكان الفندق
جماعة وآآ بينما يوجد في نفس الشارع آآ او في الشارع نفسه مسجد يؤذن فيه ونسمع الاذان هل نصلي في مصلى الفندق جماعة ام في المسجد الذي يبعد تقريبا خمسمائة متر آآ عنا
الصلاة صلاة الجماعة واجبة الرجال الصلاة واجبة وهي ايضا تجب في المسجد حيث نادى بها حيث ينادى بها ولكن فيلزمه ان يصلي يذهب الى المسجد ولا يصلي في نفس الفندق
الفندق لنفسه لكن اذا غلب على ظنه ان الصلاة قد فاتت او ذهب الى المسجد وجدوا قد صلوا ورجع ليدرك الجماعة مع هؤلاء  هذا حسن احسن من صلاة وافضل من صلاته بمفرده
لكن اذا تيقن من الجماعة في المسجد هذا هو الاصل وهو الواجب حيث نادى بها  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها
بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ذكر الله آآ ما لي وشكر لكم ونسأل الله تبارك وتعالى بمنه وكرمه ان يتقبل منا ومنكم
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. انه جواد كريم صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم
