نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب
ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه اول اسئلة سؤال حول الرضاعة يقول السائل زوجة عمي ارضعت اختي الكبرى وامي ارضعت ابن عمي الاكبر وابن عمي هذا الذي رضع له اخ اصغر منه
فهل هذا الاخ الاصغر يعتبر اخا لنا او لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الذي ارتظع من امك
واخوكم وابن عمك الاكبر واما اخوه الاصغر فلا علاقة له بكم انه ليس باخ لكم لا من النسب ولا من الرضاعة نعم هو اخت اخ لاختكم الكبرى الذي رضعت من امه
احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل تجوز المخاطرة باجراء العملية الجراحية اذا كانت نسبة نجاحها اه عشرين بالمئة وما حكم ذلك للمريض؟ وكذلك للطبيب الذي يجريها ظاهر السؤال ان فيها مخاطرة
وفيها خطر وما دامت ما دامت بهذه النسبة التي لا تورث غلبة ظن انها لا لا يجوز الاقدام عليه. غلب الظن بنجاحها يعني. غلبة الظن اذا زادت على نعم. الشك الذي هو الظن الغالب. نعم. اذا زادت
بالنسبة على النصف صار غلبة الظن لكن الان وهم هذا يسميه اهل العلم وهم فلا تجوز اذا كانت هناك مخاطرة اما في السؤال حينئذ يكون فيها خطر على المريض لا يجوز الاقدام عليها لا من قبل المريض ولا من قبل الطبيب
فان قدروا فانهم اثمون   سائل يسأل يقول هل ورد عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه امر باستثمار اموال اليتامى وهل يكون للقائم عليها نسبة جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه امر
يلعن ابا طلحة بالعمل في اموال يتامى عنده لان لا تأكلها الزكاة بالا تأكلها الزكاة العمل باموالهم والاصلاح فيما في املاكهم هذا لا شك انه احسان اليهم والاحسان لليتيم على غيره ايضا لكن اليتيم
اولى بالاحسان والمراعاة تثمين امواله ومع ذلك اذا عمل فيها الوالي والقيم عليها ان له من يأكل بمعروف ان لم يحتج اليها وتعفف عنها هذا هو الافضل وان احتاج الى شيء من
من ما يكون في مقابل عمله فلا بأس بذلك احسن الله اليكم. يقول ما معنى الرشد الذي امرنا آآ بتسليم اموال اليتامى اليهم او امرنا الله بتسليم اموال اليتامى اليهم اذا وجدناه
وفيهم الرشد والصلاح الصلاح في هذا يعني مع البلوغ مع البلوغ القدرة على اصلاح المال وتنميته وعدم اضاءته وتبذيره فاذا وجد من الصغير الذي بلغ حد الرشد وبلغت حد التكليف
فانه يختبر في ما له يعطى جزء يسير منه يعمل به فان نجح فيه عرف انه بلغ درجة الرشد وحينئذ يسلم اليه ما له نعم احسن الله اليكم. يقول اذا سمعت شخصا يتكرر منه العطاس هل اقول في كل مرة يرحمك الله
وهل ورد قول شفاك الله جاء في الحديث الصحيح انه يشمت حمد الله شمت بقول يرحمك الله وكذلك تكرر منه مرتين او ثلاث ثم بعد ذلك يدعى له ويخبر بانه مزكوم
نعم احسن الله اليكم يقول السائل للاسف اه ان الناس في زمننا لا يتحملون طول الصلاة وحيث انني لا اريد هجر سنة النبي صلى الله عليه وسلم في فجر يوم الجمعة
هل يحسن بي ان اصلي بالناس بسورة السجدة بحيث اقسمها في الركعتين قراءة سورة السجدة الركعة الاولى من صلاة الفجر يوم الجمعة وسورة الانسان في الركعة الثانية هذه هي السنة
ولا تتأدى السنة اذا قسمت السورة في ركعتين سواء كانت سجدة او الانسان بل انما السنة اه تتأدى بقراءة سورة السجدة كاملة الركعة الاولى وسورة الانسان في الركعة الثانية. وما اشار اليه السائل ان الناس لا يتحملون طول الصلاة
هذا الشيء المشاهد مع قدرتهم وتحملهم وقوة اجسامهم فانهم يتضايقون من طول الصلاة ولا شك ان هذا سببه الغفلة والبعد عن الله جل وعلا وعدم الغفلة عن عن ما خلق له
الانسان اذا غفل الانسان عن ما خلق له حصل له مثل ذلك وشرود الذهن ايضا يعين على ثقل الصلاة والا لو استحضر الانسان انه ماثل بين يدي ربه امعن واحفر ذهنه
فيما يقرأ ويسمع لا شك انه سوف يتلذذ بصلاته ومع الاسف ان ان بعض الشباب مستعد ان يقف الساعات مع صاحبه وزميله عند باب المسجد في الكلام والقيل والقال ولكن لا يتحمل زيادة دقيقة او دقيقتين
في في صلاته والله المستعان وبالمقابل يوجد كبار سن يعتمدون على العصي ومع الامام من يقوم الى ان ينصرف ومع ذلك يطيل الامام وادركنا الصلاة قبل  عقود ثلاثة عقود او اربعة الناس يطيلون اطالة. ان قد لا يتحملها كثير من الشباب اليوم
وهي ليست اطالة مخالفة للشرع يعني بما ورد به الشعر قرأ قاف واقتربت وقرأ المرسلات في المغرب وقرأ صور طويلة نعم لكنها في عرف الشرع داخلة في اطار اي من نسب فليخفف
رأى النبي عليه الصلاة والسلام من طوال المفصل لا سيما في الفجر في المغرب المرسلات بايقاف واقتربت وقرأ في المغرب بالطور اخرى اليوم تضايق الناس وكان كبار السن   يفرحون بمثل هذا
بل انا انا حضرت شخص ناهز المئة فلما اخفف الامام لامه لوما شديدا في صلاة التهجد في رمضان وهو قائم معتمد على عصاه وبهذا يتأكد ان الذي يتعامل في هذه المواقف مع الله هو القلب
وليس البدن ان الابدان عندها قدرة على حمل الاثقال ولا تستطيع ان تقف دقائق الله المستعان وعلى الانسان ان يراجع نفسه فاذا احس بمثل هذا الثقل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا يا بلال بالصلاة
ولسان حال بعض الناس ارحنا من الصلاة ولذلك اذا تأخر الامام واطال الامام بشيء من ذلك اخذوا يتلفتون وتأخرنا ومشينا تضايق علشان ايش وين تبي تروح انت ما دمت تنتظر الصلاة فانت في صلاة
فكأنك تقول ارحنا من هذه الصلاة ولسان مقاله عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا يا بلال بالصلاة وكان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين
احسن الله اليكم ونفع بهذه الكلمات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يدلنا ويهدينا ويسددنا يقول السائل دخلت المسجد بعد انقضاء الصلاة ووجدت صبيا قد كبر للصلاة منفردا فهل يجوز ان اصلي معه؟ وما هو السن الذي تجوز الصلاة فيه خلف الصبي؟
جاء في الصحيح ان عمرو بن سلمة اما قومه وهو ابن ست سنين وكان اكثرهم حفظا للقرآن وصل امامة الصبي صحيحة اذا كان يتقن صلاته اذا كان يتقن الصلاة صحيح
احسن الله اليكم. لكن في هذه الصورة نعم وبعض العلماء يخالف في قضية امامة الصبي لا سيما ان من يرى ان صلاة المفترض لا تصحى بالمتنفل فالكبير صلاته فريضة وصى بصلاته نافلة
من هذا الباب بعض الناس يخالف في مثل هذه الصورة ويقول اه انتظر حتى يأتي من يأتم بك او تأتم به من المكلفين وبعضهم يرى ان الامام اذا كبر ناويا الانفراد لا يجوز الاهتمام به
ولكن لو صلى خلف هذا الصبي صلاته صحيحة ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم. يقول هل يجوز للام ان تحمل طفلها اثناء الصلاة بقصد اسكاته عن الصياح حيث انها وحدها
ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الظهر وهو حامل امامة بنت زينب بنتي عليه الصلاة والسلام. اللهم فاذا حملها واذا سجد  الام لا مانع من ان تحمل طفلها
اذا ليس اذا لم يوجد من يحفظه او يتولى شأنه غيره  على كل حال السنة ثابتة بذلك من فعله عليه الصلاة والسلام. واذا فعل ذلك فالام وهي المعنية بشأن هذه الطفلة
لا مانع ان تحمله تحمل هذا الطفل اثناء صلاته والدليل صحيح صريح البخاري وغيره احسن الله اليكم يقول اديت مناسك الحج وبقي علي طواف الافاضة. وطواف الوداع ومكثنا في مكة الى اليوم الرابع عشر
ثم طفنا بعد صلاة الفجر سبعة اشواط بنية الافاضة والوداع ثم ذهبنا الى السكن ونمنا الى الساعة التاسعة والنصف وبعدها انطلقنا الى المدينة مع بقية الحملة هل النوم بعد الطواف يوجب اعادته
الاصل ان الطواف للافاضة الذي هو الركن ويدخل فيه الوداع اذا كان يعقبه السفر النية تكون للافاضة الذي هو الركن ويدخل فيه يثبت تبعون باب التداخل في العبادات فانه يدخل فيه ويكفي عن طواف الوداع
لكن حقيقة الوداع لا يبقى شيء وان لا يمكث في مكة بعده لان الوداع هو الذي يعقبه السفر مباشرة لكن اذا وجد ما يقتضي البقاء من انتظار رفقة او شراء متاع
يسير لا يمنع من ذلك كونه ينام او ينامون كلهم متوافرون لماذا لم يؤخروا الوداع حتى بعد ان ينتهوا من النوم وعلى كل حال ما دام هذا الامر وقع وانتهى
ارجو ان لا بأس ان شاء الله تعالى والا فالأصل ان لا يتأخروا بعد الوداع نعم احسن الله اليكم امرأة تقول اذا طهرت المرأة من الحيض الساعة العاشرة مساء ما هي الصلوات التي يلزمها ان تصليها
هي طهرت في وقت صلاة العشاء صلاة العشاء ما زال باقيا وينتهي بنصف الليل كما في حديث عبد الله بن عمرو في مسلم فحينئذ تلزمها صلاة العشاء وجمع من اهل العلم يرون انها تلزمها ايضا صلاة المغرب. لانها تجمع اليها
والوقت في بعض الاحيان في السفر  ما هو ما يصوغ فيه الجمع وقت للصلاتين يرى بعضهم انها تصلي المغرب والعشاء  احسن الله اليكم يقول جئت بعد سلام الامام من صلاة الجمعة وقام المسبوقون يتمون صلاتهم. فاقتديت باحدهم
وصلى بي ركعة فاتممت انا الركعة الثانية لوحدي الفعلي هذا صحيح ليس بصحيح لان اذا فاتتك صلاة الجمعة لزمك ان تصليها ظهرا اربع ركعات لو ادركت ركعة مع الامام صممت صممت اليها اخرى وصارت جمعة
لكن ما دام الامر كما ذكرت ما دام الامر كما ذكرت انك بعد سلام الامام دخلت فانه يلزمك ان تصليها ظهرا اربع ركعات وحينئذ لك ان تقتدي في هذا المسبوق
وتضيف الى هذه الركعة التي ادركتها معه ثلاث ركعات وتكون لك بالنسبة لك ظهر نعم احسن الله اليكم. هل يجوز للانسان ان يصلي في مكان مرتفع كان يصلي على السرير
نعم اذا كان السرير ثابتا لا يتحرك الارجوحة  النبي عليه الصلاة والسلام صلى على المنبر  المنبر وهو مرتفع  احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول هل تصح قصة الغرانيق عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذه القصة حسنها بعض بعض اهل العلم كالحافظ بن حجر الشيخ محمد بن عبد الوهاب لكن الصواب انها لا هل هي باطلة  احسن الله اليكم. هل الدعاء بامور الدنيا المتاحة في اثناء الصلاة يعد من الاعتداء في الدعاء
قوله عليه الصلاة والسلام ثم لا يتخير من المسألة ما شاء يشمل امور الدنيا والاخرة فلا يدعو باثم ولا قطيعة رحم ولا يعتدي بدعائه وانما يدعو بشيء مباح لا بأس بذلك
ماذا عن السجود يا شيخ  احسن الله اليكم. يقول هل السجود اه اذا قرأ الامام اية فيها سجدة من الواجبات في الصلاة الاصل ان سجود التلاوة مستحب عند جماهير اهل العلم
واوجبه بعضهم كالحنفية وكان شيخ الاسلام يميل اليه لكن اذا كان في الصلاة وسجد الامام لزمت متابعته  احسن الله اليكم. لكن يبقى ان قد يكون المأموم ممن لا يرى مثل هذه هذا السجود
بل قد يرى ان هذا السجود مبطل للصلاة مثل سجدة الشكر في سورة صاد نعم عند جمع من اهل العلم انها سجدة شكر وليست بسجدة تلاوة وتبطل بها الصلاة فاذا كان المأموم يعتقد مثل هذا الكلام
فانه لا تجوز له متابعة ماذا يفعل  ينتظر حتى يرجع يرجع لكن الاصل متابعة الامام والنبي عليه الصلاة والسلام مرة سجد فيها ومرة لم يسجد  المسألة فيها سقة احسن الله اليكم
يقول هل معنى قوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له ان يضمر الانسان امنية في نفسه ام المراد ان يدعو بما يريد عند الشرب من الماء قوله عليه الصلاة والسلام ماء زمزم لما شرب له
يعني لما قصد له وهذا يكفي فيه النية وان تلفظ بذلك ودعا فالامر سهل يعني حصل من اهل العلم من سمي من يدعو عند شرب ماء زمزم بماء شاء من
من علم او عمل او رزق او ما اشبه احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يقول السائل اذا كان الشاب يريد الزواج من فتاة معينة وامه لا تريدها. هل يلزمه طاعتها
وهل عليه شيء اذا هي غضبت بعد ذلك وامتنعت من كلامه او التواصل معه الاصل ان طاعة الام واجبة فيما لا يتضرر فيه الولد حينئذ عليه ان يطيع امه الا اذا كان
قد تعلق بهذه البنت وتركها يضر به او لا يطيقه البنت ليس وامه لم تبدي سببا اه مقبولا او مبررا واضحا اذا كان الامر كذلك وتركه لها يتضرر به الطاعة بالمعروف
انما الطاعة بالمعروف واذا عدل عن هذه المخطوبة وهذه الفتاة التي عينها واراد ان يخطبها قبل ان شي طاعة لامه فسوف يعوضه الله خيرا منها ان شاء الله تعالى نعم
احسن الله اليكم اه سؤال يقول عند خروج المرأة مع رفقة من النساء الى السوق هل يلزم ان يكون معها محرم اذا انتفت الخلوة وفي داخل البلد ليس فيه سفر
انه لا يلزم ان يكون معه المحظور في السفر ان تسافر بغير محرم وفي الحظر المحظور الخلوة المحظور الخلوة. نعم. فاذا كان معها رفقة من نساء وامنت الفتنة لا مانع من ذلك
احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما معنى العرق؟ وما معنى المرماتين في قول النبي صلى الله عليه وسلم عرقا سمينا او مرماتين حسنتين اه جاء في حديث الحث على صلاة الجماعة
ولو ان احدهم يجد عرقا سمينا عليه لحم انه ينهس وامر ما تيدي حسنتين وهي ما بين ظل عيش شافي في بعض الشروح قال ظل في الشاة وفي بعضها ظل عين
والمناسب للسياق ما بين ظل عيش لان ما بين ظلفيه ما في  يمكن ان يوصف بالحسن على كل حال هذا المعنى ضبطها يا شيخ مرمتين. مرماتين حسنتين احسن الله اليكم ونفع بما قلتمو بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام
هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا وينفعنا
وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم
يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد
