نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام
عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا وحيا الله ايضا مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتهم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم ايها الاخوة العلم النافع والعمل الصالح
نبدأ هذه الحلقة شيخنا بسؤال يقول هل ورد فضل في صيام شعبان وفي ليلة النصف منه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
اما بعد وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر صياما منه في شعبان
وفي رواية كان يصومه الا قليلا والحكمة من كون الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصيام في شعبان قد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سأله اسامة بن زيد
رضي الله عنه فقال يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم في شعبان وقال صلى الله عليه وسلم ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان
وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم الحكمة في اكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في شعبان ثلاثة امور اولا انه شهر
يغفل الناس فيه بين رجب ورمضان وشهر رمضان شهر معظم عند المسلمين وشهر رجب هو احد الاشهر الحرم وهو معظم عند العرب وثانيا ان صيامه بمنزلة الراتبة القبلية قبل الفريضة
فهو بمنزلة راتبة قبل رمضان وثالثا ان في صيامه تمرينا على الصوم في رمضان وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث وهو شهر ترفع فيه الاعمال رفع الاعمال الى الله عز وجل
على اقسام ثلاثة القسم الاول اعمال السنة فترفع الى الله تعالى في شعبان على سبيل الاجمال والقسم الثاني اعمال الاسبوع فترفع الى الله تعالى في يومي الاثنين والخميس على سبيل التفصيل
والقسم الثالث اعمال اليوم فاعمال الليل ترفع الى الله تعالى قبل النهار واعمال النهار ترفع الى الله عز وجل قبل الليل واما ليلة النصف من شعبان وقد ورد فيها احاديث واثار
ولكنها ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها فلا تخص ليلة النصف من شعبان بقيام من بين سائر الليالي ولا يخص ايضا يومها بصيام من بين سائر الايام واعلم ان قيام ليلة النصف من شعبان
له ثلاث مراتب المرتبة الاولى ان يصلي في تلك الليلة ما يصلي في غيرها من الليالي فلا بأس بذلك والمرتبة الثانية ان يخصها بالقيام دون غيرها هذا من البدع لعدم وروده
والمرتبة الثالثة ان يصلي في تلك الليلة صلوات في عدد معلوم كصلاة الالفية التي تقرأ فيها سورة الاخلاص الف مرة وكذلك صلاة البراءة يكررها كل عام فهذا اشد ابتداعا مما قبله
وليس من السنة كذلك ان يخص يوم النصف من شعبان بالصيام والحديث الوارد في ذلك موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اشتهر عند بعض العامة ان ليلة النصف من شعبان
يقدر فيها ما يكون في العام وهذا امر باطل بان تقدير ما يكون في العام يكون في ليلة القدر كما قال الله عز وجل ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين
فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين ومن البدع المحدثة في يوم النصف من شعبان تخصيصه بزيارة القبور او بصنع الطعام وتوزيعه على الفقراء والجيران ويسمونه عشاء الوالدين
فهذا مما لا اصل له فعلى المسلم ان يحرص على الاقتداء والاهتداء رسول الله صلى الله عليه وسلم وبصحابته رضي الله عنهم فانه صلى الله عليه وسلم هو الاسوة والقدوة
كما قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول ما حكم قول الانسان لغيره امانة
ان تفعل كذا او الا تفعل كذا ذلك قوله بذمتي او بذمتك هل هذا جائز اذا قصد بقوله امانة ان تفعل كذا او الا تفعل كذا اذا قصد بذلك الحلف
واليمين فانه محرم ولا يجوز وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا لان الحليف الامانة من الحلف لغير الله عز وجل وقد قال صلى الله عليه وسلم
من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك واما اذا قصد في قوله امانة ان تفعل كذا اذا كان قصده الائتمان بحيث انه لا يظهر هذا الشيء ولا يفشيك. ويكون امانة عنده
فلا حرج في ذلك واما قول الانسان بذمتي او في ذمتك فان قصد بذلك الحلف بالذمة وهي العهد فهذا محرم لانه حلف لغير الله عز وجل وان قصد بذلك تأكيد الامر
والتزاما اي ان هذا الامر داخل في ذمتي وعهدي ومسؤوليتي فهذا جائز ولا حرج فيه بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول اذا كان الانسان يترك السنن الرواتب تهاونا وتكاسلا
هل يعتبر بذلك راغبا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم الراغب عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخلو من احوال الحالة الاولى ان يرغب عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
انكارا لها مع ثبوتها فان كان ذلك باجتهاد وتأويل يعذر فيه فليس من الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا العمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي
فليس مني ولا يكفر بذلك ولا يفسق وان كان انكاره بالسنة مع ثبوتها بغير اجتهاد ولا تأويل فهو اما فاسق واما كافر حسب ما يقتضيه عمله ذلك الحال الثانية ان يرغب
عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويستبدلها بغيرها مما ليس بمشروع كما يصنعه اهل البدع فهذا فسق وبدعة وكل بدعة ضلالة الحال الثالثة ان يرغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
استغناء عنها وانه ليس بحاجة اليها فهذا والعياذ بالله على خطر عظيم والحال الرابعة ان يرغب عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تهاونا وكسلا فهذا لا له ولا عليه
لكن بتركه للسنة ذاته خير كثير واجر كبير الحال الخامسة ان يرغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم انشغاله بغيرها مما هو اعظم فهذا في الواقع لا يقال انه راغب عنها
لانه تركها بما هو اهم واعظم كما لو ترك قيام الليل في مدارسة العلم وتحفظه ونحو ذلك فهذا ترك امرا مشروعا في امر هو اهم منه واعظم جزاكم الله خير شيخنا واحسن اليكم نسأل الله ان يجعلنا ممن يتبع سنته صلى الله عليه واله وسلم
ايضا من الاسئلة شيخنا الكريم هذا سائل يقول هل هناك مواضع يسن فيها تخفيف الصلاة قد وردت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بتخفيف الصلاة في مواضع منها اولا
سنة الفجر وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف ركعتي الفجر حتى اقول اقرأ بام الكتاب ثانيا من المواضع
التي يسن فيها تخفيف الصلاة افتتاح قيام الليل فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح قيام الليل ركعتين خفيفتين ثالثا من المواضع تحية المسجد اذا دخل المسجد والامام يخطب يوم الجمعة
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما رابعا مما يسن تخفيفه ركعتا الطواف وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخففها
والحكمة تقتضي ذلك لاجل ان يفسح المجال لمن اراد ان يصلي ركعتي الطواف خلف المقام خامسا من المواضع اذا سمع بكاء الصبي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة
واريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي سأتزوج مخافة ان تفتتن امه سادسا من المواضع الركعتان قبل المغرب فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يبتدرون السواري ويصلون ركعتين قال انس رضي الله عنه
ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء اي زمن طويل وهذا يدل على تخفيف هاتين الركعتين سابعا من المواضع التي يشرع فيها تخفيف الصلاة اذا شرع في نافلة وقد اقيمت صلاة الجماعة
فانه يسن له ان يخفف الصلاة لان لا يفوته شيء من صلاة الجماعة ثامنا من المواضع التي يسن تخفيفها الركعتان بعد الوتر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الوتر ركعتين احيانا
وكان يخففها وانما كان يصلي ركعتين بعد الوتر في بيان جواز الصلاة بعد الوتر هذه بعض المواضع التي تحضرني مما ورد في السنة تخفيفها  جزاكم الله خير شيخ وبارك الله فيكم
ايضا من الاسئلة هذا سائل يقول اذا توضأ الانسان ونسي ان يغسل عضوا من اعضائه ثم ذكر بعد فراغه من الوضوء فما الحكم حينئذ اذا توضأ الانسان ونسي ان يغسل
عضوا من اعضائه ثم ذكر ذلك بعد الوضوء فان ذكر قريبا فانه يغسل هذا العضو وما بعده ولا يجزئ ان يغسل العضو فقط مراعاة للترتيب فمثلا لو انه نسي ان يمسح رأسه
ولما فرغ من وضوءه ذكر فانه يجب عليه ان يمسح رأسه وان يغسل قدميه مراعاة للترتيب واما اذا طال الزمن بحيث انه لم يتذكر الا بعد زمن طويل فانه يعيد
الوضوء من جديد لفوات الموالاة والموالاة هي الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في زمن معتدل والموالاة شرط بصحة الوضوء لكن اذا فاتت الموالاة بامر يتعلق بالطهارة والوضوء
فان ذلك لا يضر كما لو كان على اعضاء الوضوء وسخ اشتغل بازالته فانه يبني على وضوءه ولو طالت المدة واما اذا كان فوت الموالاة لامر لا يتعلق الطهارة واعضاء الوضوء فان ذلك يضر
ولا يصح الوضوء في فوات الموالاة الاقسام ثلاثة القسم الاول ان تفوت الموالاة بامر يتعلق باعضاء الوضوء كما لو وجد على احد اعضاء وضوءه وسخ او دهن او نحوه فاشتغل بازالته
فان ذلك لا يضره ولو طال الزمن القسم الثاني ان تفوت الموالاة لامر لا يتعلق باعضاء الوضوء كما لو وجد على ساقه وسخن اشتغل بازالته فان ذلك يضر بان ازالة الوسخ
عن الساق لا تعلق لها بالطهارة والقسم الثالث ان تفوت الموالاة لتحصيل الماء كما لو شرع في الوضوء ثم نفذ ما معه من الماء فاشتغل بتحصيله فان هذا لا يضر لانه اشتغال فيما يتعلق بالطهارة
شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا مستمعينا الكرام نكون قد وصلنا الى خاتم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه. وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يوفقنا واياكم
للعلم النافع والعمل الصالح من اراد ان يبعث سؤالا على برنامج نور على الدرب فالرقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة طبعا عبر تطبيق الواتس اب اتى ملتقى بكم ايها الكرام في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن
