بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بحضراتكم. الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء
وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. هذا سائل اه من اليمن يقول سماحة الشيخ
نرجو شرح هذا الحديث الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر بالبر والملح بالملح والشعير الشعير يدا بيد فمن زاد او استزاج او استزاد فقد اربى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح
رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال والفضة بالفضة والمر بالمر والشعير بالشعير سواء او يدل على جواز بيع الذهاب سواء بسواء وهكذا فضة وهكذا اكل الشعير والشعير
كل ذلك لا بأس به لكن لابد ان يكون مثل المجلس  وهكذا كلام الشعير متساويين اما اذا كانت الاصناف اذا باع ذهبا بفضة فلا بأس لا بأس لا بأس ولو اختلافات
تعظهم بخمسة من الشعيب لا بأس فيها نوعا من البرج بخمسة من الملح الناس ولو كان احدهما اكثر من الاخر اما اذا كان الصنف واحدة فلابد من الامرين التماثل والقول
فإن بشيء لابد التماثل والقول في المجلس كذلك له من الامرين وقعوا في المجلس نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة هذا السائل عبد الله صالح يقول كثير من الناس وعند نضوج الثمر يقوم صاحب الثمر
استمر وهو في نخله ثم يقوم باخراج الزكاة نقودا من قيمة الثمر وهو العشر. هل يجوز هذا العمل يا سماحة الشيخ نعم يمكن انشاء رجل تمر  اذا كان انه من
زكاة العشر السير ونحوه في العشر بين واهلا بعشر قيمة عزها وان اخرج تمرا فهو افضل اما اذا ما باعدتهم بل عنده التمر يفل التمر يجب خلال التمر لكن والبغض من البخل والشعير من الشعير وهكذا
لكن لو باع معه ان شاء اخرج تمرا وان شاء اخرج  احسن الله اليكم في اخر اسئلة هذا السائل يقول سماحة الشيخ الزوجة اذا طلقت طلقة واحدة او ثلاث طلقات هل ام
وتعتبر محرما للزوج الذي طلق ابنتها وهل تكشف امامه وتصافحه مدى الحياة ام لا يجوز نعم ام الزوجة محرم ولو طلق الزوجة ولو ماتت الزوجة  بنات وبناتي من غيره اذا كان قد دخل بها محرم له ولو ماتت ولو طلقت
الحرامية تبغى على حالها احسن الله اليكم. هذا سائل يقول سماحة الشيخ السؤال الاول. المأذون في عقد النكاح عندما يقوم لقبض يد الزوج وولي المرأة ويضم ايديهم معا تحت يده اثناء عقد النكاح. ويقول كلاما كثيرا فهل هذا
سماحة الشيخ هذه الصفة التي يقوم بها المأذون والتي هي قبض يد كل من الزوج وولي المرأة اثناء العقد هل هو ثابت في شرع علما بان هذا المأذون يقوم بهذا العمل منذ عشرين سنة تقريبا
هذا عمل لا اصل له وانما يقرأ خطبة النكاح ان الحمد لله ويقول للولي قل زوجتك او اختي مثلا ويقول للزوج قبلت قل قبلت هذا الزوج بس واما شيء لا اصل له هذا بدعة لا اصل لها
وانما المشروع ان ان لا يجوزهم يقرأوا الخطبة الى اخره ثم يقول للولي وهي المرأة التي هو ابوها واخوها او ابنها او نحو ذلك قل زوجتك يا فلان فلانة والزوج يقول قبلت هذا الزواج
ثم يقول بارك الله فيك احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالتي هذا السائل يقول يا سماحة الشيخ يقوم البعض من العامة بعمل الولائم لاهل الميت وذلك بعد فترة حيث بعد وفاة الميت يطلبون من اهل الميت الموافقة على موعد محدد من اجل عمل عزيمة ووليمة له
ويكون ذلك اما بعد اسبوع او بعد شهر فهل هذا العمل جائز العمل عمل الطعام لاهل الموت لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءنا ابن ابي طالب رضي الله عنه لما قتل بالشام قال لاهله اصنعوا لاهل جعفر طعاما فقد اتاهم ما يفعلون
فاذا صنعوا لهم طعاما في اليوم الاول والثاني اليوم الثالث فلا حرج في ذلك يقول هذا السائل ما حكم ارضاء الزوجة لطفل بغير اذن زوجها ما حكم ارظاع الزوجة لطفل بغير اذن زوجها
نعلم في هذا المأسا اذا كان عندها ساعة لبن لكن عندها لبنا كثير ما يضر اولادها  لا يشعر في هذا العلم لان لبن لبنها اذا كان لبنها كثير لا يضر لو رأى طفلا اخر فلا يمنعها من الاحسان. مم
يقول السائل ما حكم صلاة التسابيح؟ ارجو الافادة عنها  بدعة وهي بدعة يقول في في سؤاله الخامس ما حكم قطع الاخضر من النبات والاشجار؟ لحاجة الانسان او لحاجة البهائم او قطع الشجر
الاخضر حتى يكون يابسا وصالحا لان يكون حطبا وجزاكم الله خيرا. نهارا اذا كان في مضرة طلعت عالشجر الاخضر والحشيش للآلاف اما اذا كان شجرة يستظل بها الناس في الطريق لا لا يتعرض لها
اذا كان شجر يستدل به الناس الطرق لا يتعارضون  او كان في الحرام لا لا يتعرضه الحرام مكة والمدينة اما اذا كان في الحرم توحيد الله في اثناء البر ليس في الطرقات لا بأس ان يقص منه حطبا
يبيع او يستنبئ لا بأس السائل ابراهيم ابو حامد من الرياض متواصل مع البرنامج يقول ما معنى قوله تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا على ظهر الاية
وبعض اهل العلم فقرأها كذبوا طمعوا في الرواية وجبوا يئسوا من النصر حتى اذا اشتدت الكربة بهم حتى  ظنوا ان النصر لا يأتي وان يؤدي النصر ليس بحاصل من شدة ما اصابهم من البلاء
جاءهم النصر يعني عند الشدة يجب النصر مثل ما في قوله جل وعلا ام حسبت ان تدخل الجنة؟ ولما يأتيكم مثل من قبلكم مسأتم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين
متى نصر الله؟ من شدة الاهوال يستبعدونه يعني حتى يظنوا انه ليس هذا موعظة وانه منهم من اخطأوا في في مجيء هذا الوقت احسن الله اليكم يقول السائل سماحة الشيخ ما مناسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله
ما يعز في هذا الدين بالرجل الفاسق او فيما معنى الحديث قد قال صلى الله عليه وسلم  الذي يتكلم الفاسق بشيء ما ينفع الله به المسلمين ويحفظ به المسلمين الخير. ان الله ليؤيد بالرجل الفاجر
الى هذا شيء ينفع الله به المسلمين و ينصر به الحق ولو كان في نفسه فائدة قد يبقى هذا قد يفعل مظلوما ينصر الله وان كان عنده فجور ماذا يقع
هذا السائل ادريس يقول متى يكون الدعاء الجماعي جائزا؟ ومتى يكون بدعة اذا دعا الامام في صلاة الاستسقاء يعمد على دعائه صلاة الاستسقاء يعمل على دعاء دعاءه او في قنوت اذا قالت دعاءه كما حسب الشرع
اما يحزن الناس اجتماعات ليس لها اصل لا لكن اذا فعلوا ما جاء في الشرع التامين وقت الاستسقاء دعاء الخطيب او وقت قنوت الوتر او قنوت النوازل وامنوا على دعائه
نعم. ما حكم رفع الامام يده بالدعاء على المنبر؟ اثناء خطبة الجمعة هذا بدعة لا يجوز لان الرسول ما كان يرفعه في الجمعة انما كان يرفع في الاستشفاء اما فضلة الجمعة ما في نفع فيها صلى الله عليه وسلم في الدعاء. فلا يجوز الرفع بها
لان لا خلاف السنة يقول السائل من السودان ما حكم قول المصلين آمين اثناء دعاء الإمام على المنبر بينه وبين نفسه اذا كان بينه وبين نفسه لا فيه بأس وينجح
حفظكم الله يقول السائل في اخر اسئلته ما حكم الدعاء بعد الباقيات الصالحات بعد كل فرض؟ وهل يجوز تكرار ذلك بعد كل صلاة  كده لكن افضل يكون الدعاء قبل السلام
الدعاء قبل السلام افضل وان جاء بعد الذكر بعد ذكره بعد السلام اتى بالذكر الشرعي ممن دعا بينه وبين نفسه فلا بأس يعم الادلة احسن الله اليكم وبارك فيكم يا سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما كيفية صلاة الخوف وما الدعاء
وارد فيها يقول ما كيفية صلاة الخوف؟ وما هو الدعاء الوارد فيها؟ هذه الاصوات الخوف الانواع اذا وجد خوف صلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم وهي مبينة في صلاة الخوف
ستة انواع او سبعة اذا وجد بين المسلمين وبين العدل والقتال وها هو  ان يكر عليهم العدو صلوا صلاة الخوف مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يراجع
مم السائل من جمهورية مصر العربية مقيم بالمملكة يقول بالنسبة للصلاة في المساجد التي فيها قبور ما الحكم اذا صلى فيها الانسان هل يعيد الصلاة المساجد فيها القبور لا يجوز فيها
قال لعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قبورهم الى المساجد قال الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتبعوا الصلاة فاني انهاكم عن ذلك. الرسول
هذا وحذر منه عليه الصلاة والسلام فاذا صلى في مسجد في قبور يعيد الصلاة  واذا كان القبر هو جديد وجب نفسه وابعاده للمقابر نقله الى المقابر الاخرى اما اذا كان المسجد هو الجديد وهو قديما ثم بني عليها يجب هدي
يجب على ولاة الامور هذا يقول السائل من ليبيا محمد الف ما حكم عمليات التجميل؟ هل هي محرمة نعم يقول ما حكم عمليات التجميل سواء في الوجه او في آآ اجزاء الجسم هل هي محرمة
الشيء اللي ما فيه مخالف للشرع لا بأس بالتجمل الملامس الجميلة لا بأس بالمسلمين يخالف الشرع تجمل بين الوشم هذا لا يجوز مثل النمص الحاجبين هذا لا يجوز التجمد سواء كان نمصا او غشبا او
شبه ذلك. اما التجمل بشيء ما نهى عنه الله ولا رسوله للتجمل بدل الملابس  التجمل شعرها  قسمة اسم منهي عنه كالوشم والنمص هذا لا يجوز وقسم لا بأس به والحنة واشبه ذلك من احسن الله اليكم السائل ميسي ومقيم
ان المملكة يقول سماحة الشيخ في احدى المرات ذكر شخص لي من الاصدقاء ان من يفعل الشرك او الكفر فانه يكفر فقال له اخر كلامك هذا خطأ. لانه لا بد ان تقام عليه الحجة الحجة اولا. فقال له الاخر ان التوحيد
لا يعذر فيه بالجهل لانه معلوم بالفطرة. ثم دار نقاش طويل حول هذا الموضوع. فما هو حكم الدين في ما باغيكم في هذا ومن العجيب ان كلا منهما يتعصب لرأيه وجهونا يا سماحة الشيخ
اذا كان بين المسلمين عليه ويعلم ان هذا شرك قد يخفى عليه فان تاب والا قتل عند المحاكم الشرعية واذا كان يخشى ان الجاهل انه يبين له لان بين المسلمين والمسلمون يعرفون التوحيد ويعرفون الايمان ويعرفون ما اوجب الله. اما في مذهب البلاد بعيدة عن الاسلام
هذا لا ينكر عليه الا بالتعريف لا يحكم عليه بشيء حتى يعرف يعني لا يغادر بالاحكام التي تجب على مثله الا بعد ان يعرف يبين له الحكم الشرعي فاذا اصروا على الشرك بين المسلمين يستتاب فان تاب والا قتل
ولكن من كان بين المسلمين ينكر عليه ويبين له لانه بين المسلمين والمسلمين يعرفون الشرك فاذا كان بين المسلمين ينكر عليهم يقال له هذا لا يجوز وهذا منكر والواجب عليه التوبة الى الله من هذا
حتى يكون على بينة الاموات والاموات او ينذر الاموات او ما اشبه ذلك او يسري ثيابه او  هضرت عليها او ما اشبه كلها بالدليل حتى يكون على بصيرة لان قد يعترض ببعض الناس
لمن يذهب الدليل حتى يكون على بينة على باطلة. نعم. السائل هذا الاخ المصري يقول اخذت من الناس في من احد الناس في بلدي مبلغ ثلاثمئة جنيه دينا علي. وبعد ان يسر الله علي ارسلت له ما يعادل نفس القيمة. ولكن يا سماحة الشيخ
ان ذلك بالريالات. فهل هذا العمل صحيح؟ ام. يقول اخذت من احد الاشخاص في بلدي مصر مبلغ ثلاث مئة جنيه دينا عليه وبعد ان تيسر او ان يسر الله عليه ارسلت له ما يعادل نفس القيمة ولكن بالريالات. فهل هذا العمل صحيح؟ ام
يلزمني رد ذلك في الجنيهات؟ لا يلزمها بجنيهات الا ان تتفق معه الى الصفح فاتبعتم على في المجلس وقتها فلا بأس والا الزامل لا يلزمه يجب عليك ان ترد ذهبا
فاذا اصطلحتما في المجلس على ان تعطيه الصرف يدا بيد فلا بأس كما كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يا رسول الله انا لست فنأخذ الدراهم والدراهم بالدنانب الدراهم قال لا بأس ان تأخذها بشيء يومها
ما لم تفترق يعني لابد ان الذي عليه الدين مع صاحب الدين يتفقان في المجلس على السائل الذي يريد من عليه الدين تسليمه والا فالواجب عليه يسلم عنده لاي احد
ذهب لكن اتفقا على الصرف المجلس وتقابض فلا بأس هذا السائل يقول يقول البعض من الناس ان من قال لا اله الا الله محمد رسول الله لا يكفر ابدا ولو فعل ما فعل فماذا صحة هذا
قول وما الفرق بين الشرك والكفر ام هما بمعنى واحد اذا اتى بالتوحيد واشهد ان محمدا رسول الله ايمان وصدق وعملا بذلك هذا موحد فاذا الى فدعا الى الله من الاموات
او الاصنام او الملائكة او الشجر والهدر او الجن كفر ولو قال لا اله الا الله المنافقون يقول لا اله الا الله لانهم لم يعملوا بها قالوها ولم يعملوا معناها
فلا بد ان يقول هو يعمل معناه ان يوحد الله ويخص الله بالعبادة ولا يشد به احدا ويؤدي ما وجب الله ما حرم الله والا فموت واحد التوحيد ثم ترك الصلاة كفر
او ترك الزكاة اتى منكرا عظيما او ترك صيام منكرا عظيم. او ترك الهدم على الاستطاعة او منكرا عظيم او زنا. او سرق او عاق والديه او اكل الربا هي منكرات تنقص اسلامه تنقص الايمان تضعف ايمانه
فعليه التوبة الى الله من ذلك فالمقصود ان رسول الله اذا امن بالله صادقا لا منافقا دخل في الاسلام وعليه مع هذا ان يتجنب المحرمات من الربا والزنا والسرقة والغيبة والنميمة والعقوق وغيرها من معاصي الله
وعليه يؤدي الى الفرائض من الصلاة والزكاة والصوم والحج واذا لم يفعل هذا صار ايمانه ناقصا وتوحيده ناقصا وقد يكفر اذا اتى مكفرا بان سب الدين او سجد لغير الله او ترك الصلاة
او استحل ما حرم الله قال الزنا حلال او الخمر حلال او ترك الزكاة وتركها ما هي بواجبة او صوم رمضان ما هو بواجب يكون بدعة لكن يبين له يجب على اهل العلم ان يبينوا له اذا كان عنده جهل
احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائلة تاء ميم الخاصرة نجد تقول والدتي قامت بعمل وشم بيدها اليمنى ايام طفولتها وقد تبين بان عمل الوشم محرم كما تعلمون فهل على والدتي اثم في ذلك؟ وبماذا توجهونها الان يا سماحة الشيخ
اذا تيسر له ان تزيل في طرقه بالمناسبة يا ايها الاطباء واذا فعلت وهي جاهلة ما عليها شيء اما اذا كانت عالمة فعلها التوبة وازالة الوزن بالطريقة التي يعرفها رائدة
السائلة الف عين ميم انطيري من سكان البادية تقول لسماحة الشيخ ما حكم لبس البرقع وخاصة لاهل البادية من النساء العلم بانني سمعت بعض الناس يقول هذا محرم  ان يبدو للعين واحدة والعينان فقط والباقي مستور لا بأس به
الا فيما حق الاحرام المحرمة لا تلبسه العمرة او بالعين لا تلبس البرقع ولا قفازين اما اذا كانت غير محرمة فلا بأس ان تلبس البرق يا اخي ما والبرقع هو الذي يبدو من العين فقط او العينان فقط
وليست الخمار كان اكمل. نعم تقول السائلة عندنا اذا ماتت البهائم او الثعالب يقومون بحرقها بالنار حتى لا تعدي السليمة منها هل هذا يجوز دفن هؤلاء اولى من حقها  حتى لا تؤذي احد لكنه اولى. تقول السائلة يا سماحة الشيخ هل المرأة تقول مثل ما يقول المؤذن او ان هذا خاص بالرجال
سنة للجميع للرجال والنساء المؤذن والاقامة كذلك. الرجل والمرأة جميعا يعتقد كثير من النساء يا فضيلة الشيخ في الايات المباركات بان التوجيه خاص دائما في الرجال فما توجيهكم انتم الاصل في امر الله به الرجال يعم النساء
الا وخصه الدليل اللي انا جاء به الدليل خاص بالرجل او بالمرأة والا فالاصل عموم ما شرع الله للرجال مشروع للإسلام والعكس الا ما جاء الدليل يخص به المعركة او يخص به الرجل
احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل من الجزائر يقول سماحة الشيخ ما حكم قراءة القرآن جماعة؟ وما ردكم على من يستدل بحديث ابي هريرة؟ الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون كتاب الله الى اخر الحديث
لا بأس بهذا وان يجتمعون يدرسون القرآن ويقرأ هذا ثم يقرأ الاخر يستمعون له حتى يحفظوه لا بأس المبتغى في القرآن العظيم من افضل القربات واذا ردد المدرس وردد الطلاب خلفه. نعم. الحمد لله. هل الملائكة يرون ربهم في الدنيا ام يوحى اليهم
من وراء حجاب الله اعلم احسن الله اليكم. يقول رجل في صلاته مع جماعة اذ بامام الجماعة يقوم للركعة الخامسة في صلاة الظهر فنبهوه الناس الذين يصلون خلفه ولكنه لم يستجب فهل على المؤمن فهل على المأمومين ان يتابعوه
اذا قام لي خامسا في الظهر او رابعا في المغرب او الثالثة في الفجر او في الجمعة. ولا يجب متابعتهم  والواجب عليه ان يرجع اذا كان من الشك اما اذا كان يعلم انه مصيب وانه مخطئ منهم يستمر. كمل. والذي يعلم انه مصيب لا تعبه
الذي يعلم ان ان الامام اخطأ لا يتابع الامام يجلس حتى يسلم معه هم الذين لا يعلمون يتابعونه الذين لا يعلمونه مصيبة ومخطئ يتابعونه وهو اعلم بنفسه ان كان يعلم انه نصيب يستمر
حتى يكمل امكن انه يخطي ان كان يعلم انه مخطئ او عنده شك يلزمه الرجوع اذا نبه نفسه يجلس ولا ولا يشتغل كويس من الشهوة. اما اذا كان لا يعلم انهم هم مخطئون وهو مصيب. وان الخامسة التي قام اليها هي الرابعة. فانه يعمل باجتهاده
صدق نعم فاحسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول السائل رجل اكمل صلاة العصر فتذكر انه لم يصلي صلاة الظهر. فماذا يعمل يصلي الظهر بعد الصلاة  اما اذا تذكره بالصلاة ثم نافلة ثم يصلي الظهر ثم يصلي العصر
اما انك ما لك الا بعد العصر بعد ما صلى فانها تجزئه ويصلي الظهر والحمد لله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا الاخطاء السائلة هم يوسف من القصير القصيم المذنب تقول سماحة الشيخ ما حكم استعمال الالة التي تعمل بالكهرباء لقتل
الصغيرة في المنزل حيث انها تقوم بحرق هذه الحشرات. ثم بقتلها حيث سمعنا من بعض الناس بانهم يقولون بانه لا يجوز حرق الحيوانات او الحشرات مع العلم انها مفيدة لصيد النواميس وغير ذلك
ما يجوز لكن اما بالنار الرسول لا يعذب بها الا الله. فلا يجوز ان القميص ولا يذهب النار. تقول ان يوسف من القصيم المذنب آآ سماحة الشيخ حفظكم الله تذكر بانها امرأة كبيرة في السن
وتسأل هل يجوز ان تذبح عقيقة عن نفسها؟ لانها تقول بانها متأكدة بان والدها يرحمه الله لم عنها عقيقة الافضل متأكدا ان اباها لم يذبح فالافضل ان تعق عن نفسه
والحمد لله السائل اه هذا يقول يا سماحة الشيخ ما هي سنن الفطرة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم بينها صلى الله عليه وسلم منها ارتفاع اللحية قصد الشاعر وقلب الاظهار ولف الاباط وحرق العانة والسواك
كل هذا من اسماء الفطرة  فينبغي للمؤمن يتحراها مم يقول هل الذي لا يعبد شيئا يعتبر مشركا  الذين يعبدوا الله لابد ان يعبد الله وحده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يا ايها الناس اعبدوا ربكم
واعبدوا الله ولا تشركوا شيئا فاعبدوا الله وانصروا له الدين الايمان عند الدين بالكلية؟ نعم  فان كان ما عنده البينة يكون الحكم حكم   الذين لم تبلغوا الدعوة يعني يكون حكم الى الله يوم القيامة
لان هناك اناس لم تبلغهم الدعوة فهذا هم هؤلاء حقهم يوم القيامة الى الله شاء افعنهم من شاء عذبهم بعد ما يأمرهم يمتحنون يوم القيامة ومن اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار
حولهم يقال لهم اهل الفترة الذين ما بلغتهم رسالة الرسل فاذا ماتوا ما بلغتهم رسالة الرسل يوم القيامة هذا الصحيح جاءته السنة بانهم يمتحنون فمن اطاع دخل الجنة ومن دخل النار
حفظكم الله سماحة الشيخ يقول السائل هذا ما معنى قوله تعالى والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه فكن فتنة في الارض وفساد كبير نعم على ظاهر الاية الكفار بعضهم الى بعض
والمؤمنون بعضهم اولياء بعض فاذا لم يفعل المسلمون يكون فتنة عظيمة في اموال المسلمون الكفار وجعلهم رياء صاروا فتنة عظيمة فالواجب على المسلم ان يتبرأ من الكفار والا يواليهم والكفار بعضهم اولياء بعض
نسأل الله العافية سماحة الشيخ حفظكم الله هذا السائل يقول والد امي هل يعتبر محرما لزوجتي نعم والد امه والد ابيك اجدادك كلهم محرما لزوجتك الله تعالى ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء
فهم اباء وان كانوا اجداد يسمون اباء من جهة امكم من جهة ابيك كحارم زوجته جده من اجل هذا ابيك وجدك وجهة امك محرم لزوجتك احسن الله اليكم سماحة الشيخ ابو مصعب له هذا السؤال ايضا يقول هل يجوز للرجل ان يتزوج زوجة خاله اذا مات عنها او
طلقها نعم يجوز زوجة خاله وزوجة اخيه اخوها اقرب اذا مات اخوه وطلق وخرج من العدة جاز له ان كان زوجة اخيه. اذا طلقها اخوه واخذ من العدة او مات عنها
خاله عمه من باب اولى العم والخال اذا طلقها وما تعلم خرج من العدة لا بأس شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز
عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ وشكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
