بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا من كم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مرحبا بسماحة الشيخ عبد العزيز. حياكم الله بارك الله فيكم. اه سماحة الشيخ عبد العزيز هذه رسالة. اه يقول مرسلها من الدمام امن منطقة الشرقية راشد محمد الراشد اذا شفي المعذور بعد ان تلبس نائبه بالحج فهل يقع الحج عن فريضة
اسلام ام يكون ام يكون نفلا في حقه؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وعلى آله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد فاذا شفي المعلوم
مما سوغ النيابة عنه في الحج فهل السلف العلماء رحمة الله عليهم هل يجزئ ذلك المعلوم الحج اما عليه ان يأتي به لزوال العذر على قولين مشهورين لاهل العلم والاحفظ للمؤمن في مثل هذا انه يأتي بالحج
لان الاكثر من العلم على ان عليه يأتي بالحج لانه اتضح ان عذره من زواله وكان الاصل في اباحة النيابة ان العذر يظهر انه منه وان انه في شيخ كبير الذي لا حيلة في عول الشباب اليه. فلهذا جازت النيابة عنه فهذا معذور الذي زال عذره
واتضح ان مرضه ليس بما يسن زواله فينبغي له ان يأتي بالحج كسائر المسلمين الذين لا عذر لهم. وهذا هو الاحوط لهم. وفي خروج خلاف العلماء. وفي عمل بقول الاكثرين
والله سبحانه وتعالى اعلم. اه هذه رسالة ايضا اه من المستمع سين ميم شين. يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد حجينا ونحن مجموعة كبيرة من الحجاج و
معنا سيارة فيها ست نساء وطفلان ورجل اما البقية فانهم شباب في بقية السيارات. وبعد ان انتصف الليل من في مزدلفة احب صاحب العائلة ان ينزل الى مكة ليطوف طواف الافاضة واصر الشباب ان ينزلوا معه هل يجوز لهم النزول
ام لا اذا كان الحاج معه نساء فلهم الرخصة ان ينصرفوا من مزدلفة في النصف الاخير من الليل ليلة النحر لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة من اهله
ان ينصرفوا منها بليل وهذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام والذي يظهر ان اصحابهم مثلهم فالذين مع النساء من الرجال قوامين عليهم والرفاق الذي ينفعهم الذي يظهر انهم فيهم واحد فاذا سمح للضعفاء ان ينصرفوا معهم كذلك مسموح لهم بالانصراف
اما الاقوياء الذين سمعهم نساء في السنة لهم البقاء حتى يصلوا الفجر وحتى يقفوا بعد الصلاة ذاكرين مهللين مكبرين حتى كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. واما اولئك الضعفاء فاصحابهم. هذا هو الاصل
نعم هذا اذا كان ما يمكن الانفصال منهم هذا مرفقة في سيارة واحدة نعم لا هم باكثر من سيارة. نعم. هم في اكثر من سيارة. اما اذا كان كل جماعة في سيارة مستقلة فلقوا سنتهم البقر حتى يكملوا
حتى يصلوا الفجر وحتى يقفوا مع الناس بعد صلاة الفجر ذاكرين مكبرين مهللين وداعين حتى يسجدوا هذا هو السنة بخلاف ما اذا كانت السيرة واحدة تجمع رجالا ونساء وشبابا وشيبا هؤلاء دربهم واحد ولا حرج ان شاء الله في انصرافهم جميعا
اخر الليل ورميهم الجمرة وذهابهم الى مكة كل هذا لا حرج فيه ان شاء الله. نعم. لان الضعيف يتبعه القوي الذي هو في رفقته او في خفيا على شؤونه. هذه رسالة وردتنا من السودان يقول مرسلها انا عوض علي عبيد سوداني. اتقدم لكم بالسؤال
التالي عن سورة اقرأ باسم ربك. وفي اخر السورة وهي تسجد واقترب. ويعني بذلك يعني بذلك اسجد واقترب قبل الركوع وما تفسير هذه الاية؟ وارجو التوضيح ولكم مني جزيل الشكر والله الموفق. هذه السورة
شرع الله فيها للنبي صلى الله عليه وسلم السجود والمسلمون كذلك وهذه من سجادات التلاوة المسلمون يشرع لهم كما شرع نبيه صلى الله عليه وسلم السجود عند قراءة هذه الاية
فاذا قرأ هذه الاية يسجد ان كان مفردا خارج الصلاة وهكذا ان كان في الصلاة وان كان اماما سجد وسجد معه الناس وهذه من السجدات التي سجد فيها النبي عليه الصلاة والسلام. وقد قال بعض اهل العلم ان سجدات المفصل قد نسخت ولكنه
قول ضعيف والصواب انها باقية وهي سنة. سجد فيه النجم وسجد فيه السماء وانشقت. وسجد فيه ربه. كلها سجدات مشروعة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يسجدها الامام للمأمومين للصلاة ويسجدها الانسان في صلاته في تهجده ونحو ذلك ويسجدها خارج الصلاة
هذي السنة. نعم هذه رسالة وردت للبرنامج من الجمهورية العراقية محافظة التأميم. آآ يسأل مرسلها عين يا ميم او المرسلة عين يا ميم عن قبور الاولياء. اه تقول سؤالي هو يوجد عندنا في العراق بدعوة هي ان بعض الناس اه
الى قبول اولياء الله والصالحين من مكان بعيد. وعند زيارة القبر يخلعون احذيتهم. وآآ القبور مبني عليها  اه تقول في رسالتها انه مبني عليها شبه للمساجد هل هذا جائز؟ وعند دخولهم يصلون ركعتين وهي صلاة الزيارة تقال سنة هل
هذا جائز ام لا افيدونا وفقكم الله لما فيه الخير وجزاكم الله عنا خيرا هذا سؤال مهم وله شأنه العظيم وهو تعظيم القبور بالزيارة البدعية والبناء على القبور واتخاذ المساجد عليها هذه مسائل
ذات اهمية فينبغي ان يعلم ان الزيارة القبور سنة النبي عليه السلام قال زوروا القبور تذكركم الاخرة. ولكن ليس المقصود من الزيارة ان يدعى الميت او يستغاث به او يطلب منه المدد
او يتفسح في القبر او ما اشبه ذلك لا بلغ فيه من الزيارة لذكر الآخرة ذكر الموت والدعاء الميت والترحم عليه اذا كان مسلما هذا المقصود. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام نور نور القبور فانها تذكركم الاخرة
تذكره الموت  فالسنة للزائر اذا زار ان يسلم على المقبولين او يدعوا لهم في المغفرة والرحمة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا قبورا يقولوا السلام عليكم اهل الديار امير المؤمنين المسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم
والعافية وفي لفظ يرحم الله المستخدمين منا والمستأخرين وكان يقول اذا زار البقيع اللهم اغفر لاهل البقيع فرقد في السنة اذا زار القبور هكذا ان يدعو لهم بالمغفرة والرحمة يسلم عليهم ويدعوا لهم
هذا هو المشروع اما ان يزورهم فليدعوهم من دون الله فليطلب منهم مدد ليستغيث بهم لينظر لهم هذا فهذا من الشرك الاكبر والعياذ بالله وهذا من عمل الجاهلية ابي جهل واصحابه
عند القبور هذا لا يجوز بل هو من الشرك الاكبر وهكذا صار عند القبور لا تجوز النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتفقوا الرسائل فاني اناكم عن ذلك
بل لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائه مساجد. فلا يجوز الصلاة في المساجد في القبور ولا العكوف عندها ولا سؤال اهلها ولا الاستغاثة بهم ولا النذر لهم كما تقدم
ولما رأته حبيبة وام سلمة في الحبشة وما فيها من الصور اخبرتها بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اولئك حين مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا تصوروا مثل الصور اولئك شفاء الخلق عند الله
فاخبر عنهم شهر الخلق بسبب تعظيمهم في قلوب البناء عليها واتخاذ المساجد عليها ونحو ذلك. فالذي يفعله بعض الناس باتخاذ مساجد القبور او اتخاذ القباب على القبور مزينة بالذهب والفضة
لذلك كل هذا منكر واثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تجسيد القبور والقعود عليها وعن البناء عليها. فلا يجوز للمسلمين ان يجمع القبور المساجد والقباب ولا غيرها من الابنية فتبقى ضاحية مكشوفة
في الجبانة في المقابر اذ يأتي اليها الزائر ويسلم عليهم وهو واقف ثم ينصرف ولا يجوز اصلاح عندها ولا بين القبور ولا تمسح بالتراب ولا تمس عند اهل القراءة او الدعاء كل هذا منكر وانما يسلم عليهم ويدعوا لهم وينصرف كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعله اصحابه
وكما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عليه الصلاة والسلام والصلاة عند القبور من البدع ومن وسائل الشرك ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاة بيوتكم ولا تتخذوها قوة
اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. دل ذلك على اهل القبور لا يصلى فيها ولا يصلى عندها انما الصلاة في المساجد في البيوت اما القبور فلا لان الصلاة عندها من وسائل الشرك ووسائل العبادة من دون الله. وهكذا بناء عليها وهكذا عليها. وهكذا اتخاذ القباب عليها وفرشها تطييبها
كل هذا من وسائل الشرك ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بما يفعله الناس رجالة من هذا الشيء كما في بلاد كثيرة يعظمون القبور يبنون عليها مساجد وقبال وهذا من المنكرات العظيمة
ومن وسائل الشرك هنا لا يخفى عند اهل العلم فوصيتي ونصيحتي للسائل ان يحذر هذا. فاذا زار القبور يزورها زيارة شرعية. يسلم عليهم ويدعوا لهم اذا كان المسلمين وينصرف  اما
الصلاة في المسجد على القبر او عند القبور هذا منكر كذلك الجلوس عندها للدعاء او القراءة كذلك لا يجوز هكذا اعظم واكبر دعاؤها والاستغاثة بها والنذر لها وطلبها المدد هذا يحله بعض الجهلة وهو من الشرك الاكبر
فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر وكثير من المسلمين عندهم جهل كثير في هذه المسائل يفعلون ما يرون العامة يفعلونه عند القبور ولا يعلمون احكام الشرع في ذلك من الواجب على العلماء في كل بلاد
فيعلموا الناس ويرشد الناس الى سنة نبيهم عليه الصلاة والسلام وان يحذرهم من الشر والبدع. هذا هو الواجب على اهل العلم في كل مكان   ولكن بسبب قلة العلماء وقلة اهل التحقيق
كثر هذا الشر في بلدان كثيرة وظنه دينا وظنوا شيئا مشروعا فصاروا يسارعون اليه يحسبون انهم على هدى وعلى حق في ذلك وهذه مصيبة يجب التنبيه عليها ويجب على كل مسلم يسأل عما اشكل عليه والا يستاهل بالامور العادية التي يرى عليها
ابائه واسلافه لا بل يسأل فان الكفار كان من عادتهم اتباع اسلافهم على غير بصيرة. كما حكى الله عنهم انه يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثره مخلدون فلا ينبغي التأسي بالكفرة في ذلك. بل تسألوا اهل العلم
كانوا عندك او تكتب اليه في اي بلاد تسألهم عما اشكل عليك. من امور دينك حتى تكون على بصيرة. لان الله قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فالواجب على اهل الاسلام
اذا كان ما عندهم علم فليسأل يعني كل انسان ما عنده علم يسأل عن ما اشكل عليه فيهم القبور فيهم صلاته في زكاته في صيامه في معاملاته في كل شيء. اه شكرا فضيلة الشيخ ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقاءنا هذا
الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة وقد تمكنا من عرض رسائل السادة راشد محمد الراشد الدمام المنطقة الشرقية والمستمع السين ميم شين وتسأل عن النزول بعد منتصف الليل
من في الحج وعوض علي عبيد سوداني من حي النسيج بقالة الصحراء والمرسلة عين يا ميم الجمهورية العراقية محافظة التأمين. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته
