مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة معركة في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبدالله
ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في بداية لقاءنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى على بركة الله نبدأ بالسعراء ببعض الرسائل الثالثة للمستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله نعود في
مطلع هذه الحلقة الى رسالة الاخ مجدي محمد عبدالخالق مصرية جنسية ومقيم بالعراق. اخونا عرضنا معظم اسئلته في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يقول في عيد الربيع يحتفل الناس باكل الفسيخ والرنجة
فيما يبدو نوعين من السمك المملح والذي يخزن في الملح والرمال لمدة كبيرة. ثم يؤكل بعد ذلك هل هذا محلل اكله ام لا؟ افيدونا افادكم الله ينبغي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه الواجب على المؤمن  تتشبه باعداء الله  من الكفرة من اليهود او النصارى او الملاهي الناموس او غيرهم في اي شيء من احتفالاتهم واعيادهم. وان لا يشاركهم في شيء من ذلك
لقول المصطفى عليه الصلاة والسلام من شبه بقوم فهو منهم ولقوله صلى الله عليه وسلم لا تتبعن سبب من كان قبلكم حتى لو دخلوا جحر الرب لدخلتموه قالوا يا رسول اليهود والنصارى؟ قال فمن
المراد بهذا تحذير من اتباعهم وسلوك سبيلهم  مع الخبر بانه واقع لكن المقصود الخبر والتحديد عليه الصلاة والسلام فاذا كان  الكفرة في اي مكان يكاد احتفالا على شيء معين من الطعام او الشراب
او الحلقات او اللباس فلا يجوز للمسلم ان يتابعه بذلك  كيف حال من الاحوال؟ بل يبتعد عن ذلك في وقت لاحتفالهم يبتعد عن مشابهاتهم في طقوسهم حذرا من العقوبة والوعيد الشديد في ذلك
الرسول صلى الله عليه وسلم من شبه  والمؤمن ليحلوا ما نهى الله عنه اينما كان قليل او كثير لقول النبي صلى الله عليه وسلم مانع نهيتم عنه فاجتنبوه وما امرتهم به فاتوا من ما استطعتم
فانما هلك من كان قبلكم لكثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم ولعل الله يقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه  نعم  رسالة وصلت الينا من احد الاخوة من السودان الشقيق وباعثها احد الاخوة من هناك يسأل اه سماحة الشيخ
ويقول اسألكم عن حكم الاتجار في السوق السوداء وحكم الاتجار بواسطتها وباعث الرسالة هو الاخ ابراهيم الفجير احمد  لا اعلم او لا اذا نعد اخانا في العودة الى مثل سؤاله بعد البحث عن هذا سماحة الشيخ
نعم المقصود بها السوق السوداء ليس فيها حرج هذا قصدكم نعم جزاكم الله خيرا كنت اتصور انكم لا نعلم لا نعلم فيه حرج جزاكم الله خيرا رسالة اخرى وصلت ايضا من السودان وباعثها احد الاخوة يقول حميم جيم
اخونا يسأل عن صديق له حميم كما يصفه ويقول انه قتل نفسا وهو في سن الثاني عشرا من عمره وبعد ان بلغ سنه صار رجلا مؤمنا تقي. وصلى وصام وادى جميع الفرائض. وعندما اراد
اداء فريضة الحج سأل بعض العارفين فقالوا له قاتل النفط لا يجوز له اداء الفرض افيدونا زادكم الله علما هذا الجواب غلط هذه فتوى غلط. نسأل الله السلامة هذا الرجل هل قتل في حال الصغر
قبل التكليف لا شيء عليه لقول النبي رفع القلم عن ثلاث الصبي حتى يبلغ وعن سمعتوه حتى يفيق وان لا لكن على ازدياد على العاقلة دية اذا كان له عاقلة له
يعني عصبة اغنياء نعم عليهم واما هو فليس عليه كفارة لانه غير مكلف وانما ازيد على العقيدة لان عند الصبي عبد المجنون خطأ الخطأ على العاقلة كما جاء ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام
وحجه صحيح  قبل اداء العقيدة الجهة وبعدها لا يتعلقون حجه باداء الدين  لشرع الله له والذهن يطالب بها العاقبة  لاباس عليهم صوم ولا اكل نعم اذا كان ابن الثاني عشر في بعض البلدان بلغ مبلغ الرجال سماحة الشيخ يتغير الحكم
الحكم على البلوغ اذا كان بلغ بانزال المني نعم او الشيعة وهي الشعر الخشي نعم الذي حول الهرج ايوة حكم مكلفين نعم اذا كان حين القتل غادي يحترم انه ينزل
شهره في المني في الليل او في النهار احزاب او انبت الشعر بالمعروف والشعرة هذا شعار العالم المعروف عن الفرد شعر الخشب معروف على الصحيح بالغا بذلك. او كمل خمسة الف هذا ما كمل خمسة الاف. نعم. نعم
نعم. فيكون الحكم حينئذ على افتراض انه بلغ مبلغ عليه العتق القدير وانه صيام شهرين متتابعين اذا كان خطأ. نعم. اما ان كان عمدا. ايوا. فلا شيء عليه الا الدية
او القصاص. نعم. اذا كان عمدا وهو قتل كلها فعلوا الغسيل له الخيار  وبين وبين العهد  هذا لولي الامر بمطالبة اذا توافرت شروطه. مم. عند المحكمة. مم. فان طلبوا الدين يعطون الدية. هم. في مالهم. نعم
لانه امن فان عفوا فلا نعم  ايوة ليس فيها انقطع. ايوة. اما اذا تعمد فلا هي كفارة لكن عليه التوبة التوبة الى الله والندم على جريمة عظيمة وكبيرة عظيمة فعليه التوبة الى الله والانابة اليه
والحزن على والعزم ان لا يعود في ذلك وعلى ان يوخذ ان يمكن من حقهم من القصاص اودي بارك الله فيكم. وحينئذ يلزمه ايضا اداء الفرائض كفريضة الحج. نعم. ما لها تعلق بهذا؟ نعم
ان يؤدي الحاج ويصوم رمضان وغيره من نعم ولا تعلق على هذه هذه الجريمة نعم اذا فتوى اولئك خاطئة سواء كان عامدا او جزاهم الله خيرا. بالغا او غير ذلك. بارك الله فيكم
من بغداد رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات الواقعة رسالة من صفحتين ملخصها ان عمة لهم قامت بتربيتهم اه تربية حسنة تثني عليها. وتسأل في النهاية في النهاية اذا كانت عمتهم تلك قد ادت فريضة
هل لهم ان يحجوا عنها ايضا؟ وتسأل عن آآ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وهل المراد بالولد الصالح الولد الذي من نفس الشخص او الولد الذي تربى على
يدي مربيه كما فعل تلكم العمة اولا يشرع لهم الدعاء لها تترحم عليها وصدقت عنها في مقابل احسانها اذا كانت مسلمة تدعون لها وترحمون عليها وتتصدقون عنها لانها احسنت والله يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان
المحسن ينبغي ليجازى ويكابر اذا صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئوا فادعوا له حتى ترونه قد ان يمثل
ارفعوا لهما ان يحسنا اليها وان تصدق عنها واللواء لها والحج من ذلك الحج عنها وهي ميتة او عاجزة نستطيع الحج كفر سنها فان الحج عنه ينفع  من قرى بالعقيدة
اما الولد بيدعو الانسان فهذا المراد به ولا بنفسه  الى دعا له  ولد صالح واولاده وبناته واولاد اولاده من ولده وتعالى اولاده اولاده واولاده بناته واولادهم وان نزلوا  من بيشة وصلت الى برنامج رسالة وباعثها احد الاخوة من هناك يقول علي صنيع الشهراني اخونا
يقول نستعمل كلمة بلعون للتأكيد على الشيء ويقال بان بالعون هذا اسم صنم كان يعبده المشركون ويقال انه في منطقة بيشة فهل نقع في الشرك اذا كررنا ذلكم اللفظ هذه كلمة جارية على السنة كثير
من الاعراب وغيرهم وما الف اصلها. مم. هل اصلها ان هناك صنما يسمى بهذا الاسم ام لا ولكن بكل حال ينبغي تركها لان الحلف يكون بالله وحده في الله او بالرحمن او بربي او بربنا جميعا وما اشبه ذلك
فرعون لا حاجة اليها يا لعون كلمة لا تعرف به لا يراه معناها بالنسبة الى ما يحلف بها  مصدر من اعانه يعين عونه تسن مصدر من اعان الافظل بل يجب
يجب ترك ذلك لان الفعل وهو العون لا يجوز داخل في الحديث من حلف بغير الله فقد اشرك ومن كان حالفا فلا يحلف الا بالله او يصمت يقول بعضهم بالحيل وبعض الناس. نعم. بالحز او مثل هذا. نعم
ولا يجوز فعله لان هذا نوع من الحلف لانهم يقصدون به التأكيد بالكلام بالحين بالعون فينبغي ترك هذه الكلمات نعم بارك الله فيكم ايضا اخونا يسأل ويقول سمعت معنى حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يهتم بامور
المسلمين فليس منهم. هل هذا حديث صحيح؟ واشرحوا لنا معنى جزاكم الله خيرا الحديث ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث ضعيف ليس بصحيح ومعناها ان الذي لا يهتم بامور المسلمين
بالنظر الى نصيحته والدفاع عنهم اذا حصل عليهم خطر مظلوم وضع الظالم ومساعدتهم على عدوهم فقيرهم الى غير هذا من شؤونهم معناه انه ليس منهم وهذا لو صح من باب الوعيد من باب الوعيد وليس معناه انه يكون كافر لا
لكن من باب الوعيد  والحث على التراهم بين المسلمين والتعاون فيما بينهم ويروني عن هذا الحديث او المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا  قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه بمعنى انه لا يتم ايمانه ولا يكمل ايمانه واجر الا بهذا وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كما في الجسد
يستقيم العضو تداعى له سائره بالشأن والحمى فجعل المسلم شيئا واحدا وجسدا واحدا وبناءا واحدا ووجب عليه ان يتراحموا وان يتعاطفوا وان يتناصحوا وان يتواصوا بالحق وان يعطي بعضهم على بعض وهذه كلها تشفي عنه
في الحديث الظعيف الذي ذكره السائل. نعم. وهو حديث من لم يهتم به ومن لم ينسي ويصبح ناصحا لله وان رسوله ولكتابه ولامامه ولعامة لكن هذا الاخ ثابت بمعنى اخر
النصيحة لله وللكتاب وللرسول رواه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ النصيحة لماذا يا رسول الله؟ قال لله وللكتاب ولرسوله ولائمة المسلمين وعن بكره اما له من لم يهتم فهو ضعيف عند اهل العلم
وفي هذا المعنى رواه البخاري ومسلم في الصحيحين  عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال بايعة النبي صلى الله عليه وسلم على ايقان الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
النصيحة للمسلمين بالاهم الفرائض ومن اهم الواجبات ومن هم ومن اهم الخصال الحميدة بينهم وهذا داخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا مع الاثم والعدوان وداخل في قوله سبحانه والعصر ان الانسان لفيسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والتناصح بالتواصي بالخير تعاون على البر والتقوى كلهم لا في التواصي بالحق اللهم اشف عنا الله المستعان الرسالة التالية وصلت الى برنامج من المستمع محسن بن مفعل العتيبي من الرياض. اخونا يقول
تزوجت ابنة عمي في عام الف واربع مئة وكان عمرها انذاك سنتي عشرة سنة ولم تنجب اولادا حتى الان. وانا اعاملها معاملة حسنة وهي تبادلني هذه المعاملة الحسنة بالمعاملة المعاملات السيئة حتى انها لا تقوم بالفرائز الصلاة
وقد نصحتها عدة مرات ولم تستجب بحجة انها لا تزال صغيرة. وتقول انها ستقوم بواجب في الصلاة عند بلوغها سن العشرين او واحد وعشرين. وهي ايضا لا تقوم بوالدها نحو الزوج. ويستمر في
شكوى من هذه الزوجة هو اهم ما في الموضوع انها كانت متربية على غير تأدية الصلاة ويرجو من سماحة الشيخ التوني ماذا بس بهذه الصفة لا خير لك فيها بل يجب
ان تفارقه وليس لك ان تستمتع بها وهي لا تصلي وهي بهذا السن ما زالت بلغت في الناس النساء المكلفات اكملت خمسة عشر سنة او او انزلت عند الجماع في الاحتلام
او ان بغداد الدعوة المعروف عند الفرج فبهذه الامور الاربعة بالغ في اي واحد منها فاذا كانت لا تصلي فلا يجوز بقائها عليه بل يجب ابعادها وعدم الاستمتاع بها حتى يمن الله عليها بالتوبة
ولك ان تضربها على هذا تؤدبها حتى تستقيم لان ضربها في هذا في هذا المقام مهم جدا ولعل الله يهديها باسبابه ومع ذلك لم تنجب فعيوبها كثيرة. هذه المرأة عيوبها كثيرة
والسلامة منها خير لك في الدنيا والاخرة ولا يجوز لك البقاء معها ابدا الا ان تتوب نسأل الله ان يهديها اللهم امين ويردها للتوبة او يبدع خيرا منها جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ جمال عبده احمد صالح الشعبي استاذا يمني في مدرسة بالشعابية ناحية الزهرة اخونا له خمسة اسئلة سؤاله الاول هل يسن الاذان في غير الصلاة؟ كالاذان في اذن المولود وعند الحريق وعند تزاحم البيت
وعند المفروض وعند الغضبان وغير ذلك اسطونا جزاكم الله خير الجزاء اصل الاذان في الصلاة الاخلاص الخمس هذا هو الاصل والجمعة منها ويرفع الاذان في اذن الصبي عند تسميته يوم السابع
او قبل او بعد اليمنى والاقامة اليسرى ويسماه بدون ذلك فلا بأس ولكن افضل ان يؤذن الامام  وهكذا الاذان عند رؤية الغذاء من الجن كما في الحديث فبادروا بالاذان فانه يؤذن لان الاسلام يطردها
وجه الله يطردها والتكبير عند الحريق ما ورد لانه ورد التكبير عند الحديث هذا هو الذي جعل فيه هذا الامر نعم بارك الله فيكم في ما هي المواضع التي يجهر فيها المأموم بالقراءة خلف الامام
المأمونة وانما يقرأ سرا وانما الامام والعشاء والفجر والجمعة العيد يجهر في الاولى والثانية من العشاء والمغرب الفجر ايضا في صلاة الجمعة صلاة العيد وصلاة الكسوف صلاة الاستسقاء والمأموم يقرأ سرا
بينه وبين نفسه ولا يجهر هذا هو المشهور. نعم اذا اوصى الانسان في حياته بان يدفن في مكان مخصص فهل تنفذ هذه الوصية؟ يعني عند الوفاة يدفن في المكان الذي اختاره قبرا له
ان كانت لبقعة مناسبة كان يقول في مقابر المسلمين او مع الجماعة في مقابر الجماعة فلا بأس اما ان يوصي محل خاص في بيته او في محل اخر فردا من الناس فلا
لان في بيته خلاف مشروع وهو سيل الى ان يمتهن او لا فيه. وفي مكان اخر وحده قد يمتهن او يغلق فيه. ولكن يدفن مع المسلمين في بلاده  وان اوصى بنقله الى بلاد اخرى
فلا يجب التنفيذ لما فيه من الكفر وعدم الحاجة وعدم المشروعية مقبرة بلاده نعم للمسلمين ولا حاجة الى نقل الى حال ان يكلف اولى او سيكون في نقله اليه محظور اخر مع اناس معروفين بالبدعة او معروفين بالكفر والشر
لا ينسى معه نقلهم الى مقابر المسلمين معروفة لبلدك كده والحمد لله ولا حاجة الا يتكلم الورثة نقله الى بلاد اخرى نعم في بعض المناطق سماحة الشيخ المقابر تمتحن. فهي مكان بالطرقات وعليها تمر الحيوانات وليس لها
وليس عليها اسوار ولا ما يشبه ذلك اذا اوصى الانسان بان يدفن بعيدا عن مثل هذه المقابر كأن يدفن في مزرعة بعيدة عن الطرقات مثلا فما رأيكم في مثل هذا
المقبرة  اما اذا كان فيه ضرر او في مزرعة بعيدة عن الناس طرف المقبرة قوة حول المقبرة حول المزرعة لا يمكن بعيدا عن الامتهان. نعم. يكون معروف. نعم. يكون قبرا بارد بالمعروف. طريقة القبور
هذا لا بأس به اما يجعل في مكان يمتهن المياه او بالوطء عليه. نعم. او ما اشبه ذلك فلا. لكن متى وجدت مقبرة قريبة منهم لقال نقل اليها. نعم. حتى لا يمتحن. اذا اذا
طلب الانسان وهو في حياته ان يكون بعيد عن عن مثل هذه المقابر فهو محق اي مقابر هذه المقابر التي تمتهن وهي اه طرقات غير ممتازة فالواجب على البلد يصون مقابرهم. طيب. يصونها
ابن جدار او كم من الشوك او من شب من الحديد. نعم. او غيره حتى لا حتى لا تمتهن والحكومة وفقها الله قد عمدت البلديات هنا في صلة المقابر. نعم
وهي تصان اذا كتب اليه في هذا والحمد لله واذا تساعد اهل البلد ان يتعاونوا ولم يحتاجوا للحكومة فهذا خير وافضل  بارك الله فيكم من هم اصحاب الامهات الست؟ وما هي هذه الامهات؟ السؤال لا زال لاخينا مندما
قالوا ما ست هي صحيح البخاري صحيح مسلم ابي داود  النسائي هذه هي المؤسسة نعم او الكتب الستة ايوة في هذه الستة لهؤلاء البخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي وابن مالك. نعم. بارك الله فيكم
سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز
ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا خالد منور حميد شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
