بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض ما وردنا منكم من اسئلة استفسارات فيه على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد آآ سماحة
شيخ هذه الرسالة وردتنا من علي عبد الله آآ من مطار في مطار بيشة يقول اصحاب الفضيلة العلماء عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم. ارجو افتائي في رسالة هذه يوجد عندي اربعين رأس من
والمصروف الشهري لها ثلاث مئة وخمسين ريال. آآ في حب وبرسيم فهل يجب فيها زكاة افتوني جزاكم الله خير الجزاء والسلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
لا يظلم اذا كان الغالب عليها انها ترعى وتستفيد من البر والعشب في غالب السنة فان عليك زكاتها. بساعة واحدة في الاربعين الى مئة وعشرين فيها شاشة واحدة. كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. اما اذا
ليس لك ليس لها مرأة في غالب السلف وانما الاكثر والاغلب اعلافها. فاذا كنت تعرفها في غالب السلف فلا زكاة فيها لان الرسول صلى الله عليه وسلم شرط فيه زكاة وهي سائمة. والسائبة هي الراعية. فاذا كانت في غالب السنة ترعى
فلا عبرة بالاطعام القليل في اثناء السنة اما اذا كان غالب السنة انها تعرف ولا ترعى فانه لا زكاة فيها. لا نعم. اه هذه الرسالة مقدمة من عبد الله بن حمود فهيد القحطاني
اه من العود يقول فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الموقر بعدها التحية والاحترام ارجو افتائي على سؤالي هذا اسأل انني اصلي لجماعة صلاة الجمعة بحيث انني تقدمت بصلاتي بالصلاة بهم وقرأت الخطبة حيث انه لا يوجد لدى الجماعة المذكورة في سوء
في المذكورة المذكورون في سؤالي هذا وهم من اهالي القرية وانني يا فضيلة الشيخ لا اريد معاش على ذلك وانما اسأل هل علي ذنب من تقدمي للصلاة بهم بحيث انهم قدموني لاخطب بهم واصلي بهم والله يحفظكم وجزاكم الله خير الجزاء
لا حرج في هذا انت محسن اذا تقدم الانسان باخوانه قدموه قدمه اخوانه يصلي به لان امامه غير حاضر او لان امامه متوفي او مستقيم ولم يرسل اليهم امام وخطيب فقدموا احدهم وصلى به فلا حرج في ذلك. نعم. اذا كان اهل الامام او اهل الخطبة فلا بأس وهو مشهور
ومأجور وليس من شرط ذلك ان يعطى راتبا او يعين من جهة الحكومة وانما الراتب للمساعدة ليس ليس بشرط وانما تبذل الحكومة الرواتب الائمة والبطلاء لمساعدتهم واعانتهم على هذا الامر العظيم وعلى هذا المشروع الجليل. فاذا احتسب بعض الجماعة وصلى بجماعته الجمعة
والاوقات الابتغاء ما عند الله عز وجل فله اجره عند الله سبحانه وتعالى ولا حرج عليه. نعم. اه انا اعتقد ان السائل عبد الله القحطاني عود حينما سأل هذا السؤال انه يعتقد انه لابد ان هناك مثلا امر يصدر من الحج والعمرة هذا
في التوظيف يعني الذي يستحق صاحبه الراتبة ليكون من جهة المسؤولين. نعم. اما من يتبرع انسان ويصلي بجماعة ما حضر امامهم ولا حضر خطيب سواء كان في وقت معين او في اوقات متعددة فلا حرج في ذلك. نعم. آآ هذه الرسالة وردت من السودان من آآ
واحد رمز لاسمه بميم الفها يقول انا اعيش في مجتمع لا يطبق الشرع الاسلامي في جميع النواحي ولا استطيع جعلهم يطبقون قوله فهل علي شيء في ذلك ام لا؟ اذا امكن من يعيش في بلاد لا تطبق الشريعة اذا امكن ان يهاجر
الى بلاد يطبقوا الشريعة وجب عليه الهجرة اذا استطاع ذلك. نعم. فان لم يستطع فلا حرج عليه في الاقامة. ويتقي الله ما استطاع ويوصي به الخير وينصحه العباد ويدعو الى تحقيق الشريعة حسب طاقته. وهو مأجور في هذه الحالة
واذا كان آآ هناك قدرة على آآ الزام بالحق ومنع باطل لكونه رئيسا او شيخا قبيلة او امير القرية لا يستطيع في هذه الاشياء اذا علم الله من الصدق اعانه فهو يفعل ما يستطيع من تحكيم الشريعة حسب طاقته
كون الشيخ قبيلة حكم يحكم الشريعة فيهم اذا كان يعلم ان معلومات اذا كنا امير قرية يستطيع يحكم فيهم الشريعة فيما يتنازعون فيه عنده وما اشبه ذلك المقصود انه يجتهد ويتقي الله ما استطاع ولا يخلف الله نفسا الا وسعها. ويدعو الله لولاة الامور بالهداية وان الله يهديهم ويوفقهم
او يأتي بغيرهم من الحكم الشريعة هكذا. اما ان قدر انه يهاجر وينتقل الى بلاده بحقه الشريعة. هذا واجب عليه. الا اذا كان يعني عالما معلومات وبصيرة وهدى ويرى ان اقامته في هذه البلد فيها دعوة الى الله فيها توجيه الناس الى الخير الى توحيد الله
واخراجهم من الظلمات الى النور. هذا له اجر في في ذلك من اجل الدعوة. من اجل التوجيه الى الخير من اجل انقاذ الناس مما هو فيه من الباطل. فهو على
العظيم في هذه الحال لانه يوفر وجيهه ولان عنده معلومات في دينه لا لا يخشى على نفسه من شبهاتهم فلا بأس. لا ايضا يقول هل من الشر ان يختلط الانسان بالنساء شابات وشيب في حالات الفرح
لا شك انه من الشر اختلاطه بالنساء من اعظم اسباب الفساد والفتنة فالواجب التميز ان يكون الناس على حدة الرجال على حدة الاعراس لكل الرجال في محل خاص يتناول طعامهم وجاءت به حالتهم من الامور التي لا تخالف الشرع والنساء على حدة فيما
قال لهم ايه؟ ما يتعلق بابراهيم ودفهم الخاص فيما بينهم الذي لا يؤذي احدا ولا يكون فيه المكبرات الصوت بل كلهم النكاح الشرعي واما الاختلاط فلا يجوز هنا اختلاط الرجل
مع النساء شابات او غير شابات لا يجوز. لان هذا يفضي الى الكتال والزنا والفواحش. هذا منكر باجماع المسلمين. نعم اه هذه الرسالة وردت من حمد مسعود فضل من السودان يقول عندنا عادة وهي وضع الحناء على ايدي وارجل العروس
والعروسة في آن واحد فما حكم هذا العمل؟ وفقكم الله؟ اما واضح ان في عروسه بيديها فلا من باب لزوجها وامر الرجل فلا يتزين بهذا. لان هذه النساء تحبه في النساء فلا يليق ولا يجوز. لا يجوز للرجل ان يتشبه بالرسالة بالحناء
ولا في غير ذلك من الملابس لان الرسول صلى الله عليه وسلم منع من ذلك ولا عن الرجل في المرأة والمرأة استحباب الرجل هذا لا يجوز. نعم. اه هذه من المنطقة الشرقية يقول مرسلها سالم عبد المحسن الشمري ورفقه آآ من
اه يقول اه وبعد افيدكم انا او اننا في احد الاعمال الواقعة في صدقون احد مناطق ارامكو ويوجد عندنا عدة مساجد واحدها مسجد جمعة واكثر من يؤدي الصلاة فيها جماعة من الباكستانيين. نظرا لقلة السعوديين. ولكن الباكستانيين يكتفون بالدعاء بعد الصلاة ولا
يسبحون ومع ذلك يسلمون مع الامام مباشرة. وهل يجوز لنا نحن السعوديين ان نصلي معهم؟ واكثر الامة منهم وخاصة واكثر الائمة منهم وخاصة امام مسجد الجمعة لم يوجد ولم يوجد امام سعودي او اي عربي يقوم باداء الصلاة
الجمعة ارجو افادتنا جزاكم الله عنا خير الجزاء. ليس بشرط الامامة ان يكون الامام سعودي المهم ان يكون الامام سلم العقيدة موحدة صاحب عقيدة طيبة. فاذا كان الامام صاحب عقيدة طيبة سواء كانت سعوديا او غير سعودية سواء كان عربي او اعجمي لكن
ينطق بالعربية اذا كان صاحب صاحب عقيدة حسنة فانه يدعى الامام ويقتدى به واذا صليت مع قوم وامامهم يصلي بهم وانت لا تعرف هذا صلي معهم ولا تترك الصلاة صلي معهم الجمعة والجماعة لان المسلمين شيء واحد والواجب ان تقام على هذه الساعة
وان يؤيد من قام بها. واذا ظلمك بعد ذلك انه لا يحصل لا لا يحصل ان يكون اماما. فينبغي لك ان تسعى في في ابداله من العقيدة الطيبة وان تتشاور مع عيال المسجد ومع عيال الجماعة حتى يوجد من هو خير منه وافضل منه في العقيدة
والعلم اما ان ان تلتمس سعودية فقط لا ليس بشرط ذلك ان يكون سعوديا بل من توفرت توفرت فيه الشروط شروط الامامة من اي جنس كان من المسلمين فانه يكون اماما ويصلى خلفه. واما ما ذكرت من جهة انهم لا يذكرون من يدعون بعد
السلام هذا خلاف السنة. السنة بعد السلام يقول استغفر الله ثلاث مرات اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. يقول الامام والمنفرد والمأموم بعد صلاة الفريضة. نعم. ثم ينصرف مع الامام بعد ما يقول هذا هو مستقبل القبلة بعد هذا ينصرف الى المأمومين ويستقبلهم
كما جاء ذلك في حديث عائشة عند مسلم وجاء معنى ذلك في حديث ثوبان النبي عليه السلام كان اذا سلم استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام منك السلام تباركت يا ذا الجلال. رواه مسلم في الصحيح. ذكرت عائشة رضي الله عنها ان النبي كان يمكث ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام
تبارك وتعالى الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الناس. نعم. رواه مسلم ايضا. ثم بعد ذلك يستغيث بذكر الله. كان النبي يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد من اجله واذا ابا بذلك فلا بأس بينه وبين نفسه والافضل ان يقول بعد هذا سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة هكذا جاءت السنة نعم ويختم المئة
بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كل هذا صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من قوله وتوجيهه عليه الصلاة والسلام
وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم آآ شرعية يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة وعشرين مرة. فالذكر بعد الصلاة انواع منها ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة وعشرين مرة الجميع مئة ومنها ان يقول سبحان الله والحمد لله والله ثلاثة وثلاثين مرة
ولا يزيد عليها تسعة وتسعين. كما علمه النبي فقراء مهاجرين. ومنها ان يقول سبحان الله والحمد لله اه ستة وستين والله اكبر اربعة وثلاثين هذه مئة. ومنها ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة. تسعة وتسعين. ويقول ثمان مئة لا اله الا
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كل هذا جاء في الحديث الصحيح. فينبغي ان للمؤمن ان يستعمل ذلك وان لا يلازم ذلك واذا اتى بهذا تارة ولهذا تارة فكله حسن. واما كونه يسلم مع الامام فالافضل خلافه. السنة ان
هذا الامام. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح امامكم. فلا تنسقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالاصرار. فالسنة ان يسلم الامام اولا ثم يدفعه المأموم اذا سلم الامام سلم المأموم بعد تسليمته. سلم له بعد تسليمته اولا ثم يدفعه المأموم فيسلم. وان سلم بعد
الاولى سلمة الاولى بعدها الاولى والسلمات الثانية بعد الثانية فلا حرج. لكن الافضل ان يقف والا يسلم حتى يفرغ الامام من التسليمتين. فاذا فرغ من التسليمتين سلم المأموم هذا هو الافضل وهذا هو موافق لظاهر السنة. هذه الرسالة وردتنا او عدة رسائل لكن هذه الرسالة تقوم مقابل الرسائل الاخرى
وردتنا من اربع من المستمعات. نعم. احداهن من بيشة ميم عين شين والثانية من الرياض فاطمة محمد العتيبية والثالثة نوال سعد بالحارث من عسير. والرابعة الشريفة عبدالخالق نصر من البحرين. آآ تقول لي الرسالة
اذاعة الرياض برنامجنا عن الدرب. اه نرجو من سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز الرئيس العام للبحوث ان يجيبنا على هذا هذين السؤالين آآ تقول انني صمت من رمضان الشهر كله. وانا عندي شك تسعين في المئة ان صيامي غير
حيث عندي جنين في بطني ومعي نزيف. اه وانا الان صحتي ضعيفة ولا استطيع الصيام. فاذا كان لم يصح قيامي فماذا افعل؟ اذا اصابت المرأة وفي بطنها جنين ومعها نزيف الدم فصومها صحيح. لان هذا النزيف الذي معها وهي
لا لا يؤثر شيئا ولا يعتبر حيضا ولا نفاسا لان الولد موجود في البطن فليس بلباس وليس بحيض. لان الغالب الحمل لا تحيض وعلى قول من قال التحيض يشترطون ان يكون الدم مستقيما على عادته الاولى. فاذا كانت المرأة التي سالت عن هذا السؤال انما ادبها
والتبس عليها وتغير نزيف يتقطع ويختلف ليس على عادته الاولى القديمة التي تراها قبل الحمل هذا كله دبسات وصومه صحيح عليها قضاء الصوم والحمد لله لان الدم الذي مع الحامل في الغالب يكون دم فاسد مختل يزيد وينقص ويتقدم ويتأخر يتنوع
هو لا يعتبر اما لو قدر انه على حالته الاولى قبل هم على حالته لم يتغير يأتي على عادته فهذا قال بعضنا منه انه حيض وان عليها ان تجلس ولا تصوم قال له جماعة من العلماء. ذهب اخرون من العلم الى انه ولو كان على عائلته وعلى لا يعتبر. وانا الحامل لا تحيض
هذا هو المشروع لاهل العلم لكن الغالب ان الحامل انه يأتيها دوما مضطرب متغير نزيف لا لا يستقر له قرار فهذا لا يعتبر عند الجميع ولا الى ايه؟ وصومها صحيح وصلاتها صحيحة وعليها في هذه الحالة ان تتحفظ بقبر ونحوه وتوضأ لوقت كل صلاة اذا
دخل وقت توضأ لكل صلاة وتصلي بطهارتها ولو ان الدم لا يزال يخرج معها لانها مبتلى بهذا الشيء مثل صاحب السلس سلاس البول. نعم مثل الصحابة التي ليست في حامد سواء. لا يضرها. لكنها تستنجي بذلك الوقت. وتوضبوا
والصلاة وصلي على حسب حالها. واذا جمعت بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فلا بأس. نعم. اه لكنها لابد ان تستنجى عند كل اذا دخل الوقت تستنجيه وتوضأ وضوء الصلاة صلي الظهر والعصر جميع والمغرب والعشاء جميعا كما اعلم النبي بعض الصحابيات عليه الصلاة والسلام. نعم
مع ذلك عند صلاة الظهر والعصر واحدة والمغرب والعشاء غسلا واحدة من باب النظافة والنشاط هذا حسن. لانها وصافه النبي صلى الله عليه وسلم بعض النساء المستحضرات نعم آآ ايضا يقولن السائلات ميم عين شيء من بيشة وفاطمة ونوال وشريفة من آآ
في سؤالهم الثاني يقول اذا تأخرت المرأة لم تطهر اثناء النفاس وانتهت الاربعين يوم وهي لم تطهر هل تصلي ام تبقى بدون صلاة؟ اذا استمر دمع النفساء حتى كملت الاربعين فان هذا الدم
الذي زاد معها يعتبر ذا الفساد فتغتسل وتصلي وتصوم ولا تلتفت اليه. يكون مثل زمن المستحاضة اذا عدم فاسد تتوضأ لوقت كل صلاة تتحفظ بالقطن والاحوال وفي ثيابها وبدنها وتصلي على حسب حالها. نعم. ولا مانع من ان تصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا
لحظات. نعم. ولا يعتبر نفاسا من حين ستة من الاربعين لا تعتبر لا يعتبر الدم الذي معها نفاس بل هو دم فساد. هذا هو معتمد. نعم ايها السادة الى هنا ناتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه الاستاذ علي عبدالله من مقاتل مطار بيشة وعبدالله
محمود فهيد القحطاني من العود وميم الف هاء من السودان ويسأل عن البقاء مع اه من لا يطبق الشريعة الاسلامية هو حمد سعود فضل من السودان وسالم عبد المحسن الشمري من ورفقاه من دقيق من شدقم واخيرا سؤال المستمعات ميم عين شين من بيشور
فاطمة محمد العتيبية ونوال سعد بن الحارث بن عسير وشريفه عبد الخالق نصر من البحرين. استعرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ والى ان نلتقي بكم ايها السادة. نستودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
