بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على
ضرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد  في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله وباركا فيكم حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عبدالله محمد عبد العزيز. اخونا بدأ كما يلي بسم الله الرحمن الرحيم. سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية حفظه الله. السلام عليكم
رحمة الله وبركاته وبعد الحمد لله تعالى والشكر له ونسأله سبحانه العلي القدير ان يجزيكم عنا خيرا انتم وكل من فيه خير للمسلمين وبعد. يا سماحة الشيخ يوجد عند بعض الناس في وادي جديد. اناء
مصنوع من النحاس ويسمونه طاسة السم. وعندما يمرض انسان فانه يذهب الى من توجد عنده هذه الطاسة ويملؤها بالماء ويشرب ذلك الماء معتقدا انه يوجد شفاء او يوجد شفاء في هذا الماء
افيما اذا كان المرض في المعدة وقد لاحظت وجود صور محفورة على الاناء وهي للعقرب والحصان والغزال والحمير اجلكم الله والحية والثعلب والفيل والاسد. وللرجال وبعض صور اخرى لا اعرفها
وهي جميعها منقوشة نقشا على هذا الاناء. كما توجد اسماء وكتابات مثل الشهيد وهكذا ويستمر في سرد آآ الوصف لتلك الطاسة. ويرجو من سماحة الشيخ توجيه الناس حول هذا الامر. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الطاسة التي اشار لها السائل هذه طاسة من كرة وفيها من دلائل المنكرات هذه الصور التي ذكرها السائل
ولا نعلم ان اي طاسة من حديد او نحاس او ذهب او فضة يحصل بها دفاء وامراض المعدة وانما هي دعوة يدعيها صاحب الطاسة وانما الظاهر والله اعلم انه يستخدم
الجن ويعمل شعوذة يزعم بها انه يعالج حتى يأخذ اموال الناس بالباطل وحتى يغرهم لانه يعالجهم بهذه الطاسة فالواجب ان تصادر هذه الطاسة وان يعالج الامر بتعذيب صاحبها ومعرفة الحقيقة التي يتعاطاها
حتى يقام عليه ما يستحق من التعزيز وهذا واجب على المسؤولين في مزيد الامير والقاضي والهيئة يجب ان يرفع الامر الى المحكمة والهيئة والامارة حتى يقوم بما يجب في هذا الموضوع
ولا يجوز السكوت عن صاحب هذه الطاسة لان عمله منكر لا وجه له من الشرع وعليك ايها السائل ان تقوم بهذا الامر انت واخوانك العارفون بهذا الامر حتى خلصوا بلدكم من هذا المنكر
وحتى يقضى على هذه المفسدة وهذا الشر لاسبابهم ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله هلالة بنت سعود
اختنا تقول لقد انتشرت تربية الطيور الاليفة وحبسها وتسأل عن الحكم لا نعلم بأسا في ذلك سواء كان حماما المببغاء او الصدور التي ينتفع بها او يستأنس بها او ما اشبه ذلك من ماء
قد ينتفع به اهل البيت اذا احسنوا اليها بالماء والطعام ولم يظلموها فلا بأس بذلك وان كره هذا بعض اهل العلم لكن لا نعلم في هذا بأسا  الحق من جهة الشراب والطعام ولم تؤذى
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر امرأة عذبت في النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها وسقتها حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض فهذا يدل على ان من حبس
الحيوان واطعمه وسقاه وقام بحاجته لا حرج عليه ناقة او بقرة او شيء من الغنم او غيره من الربا او غير ذلك هكذا الطيور التي اشار لها السائل. نعم هل من واجب الزوجة ان تقبل يد ورأس زوجها في صباح ومساء كل يوم
لا نعلم ان هذا اصلا ولو فعلت فلا حرج لكن لا لا لا ليس بواجب ولا مشروع. هم. وانما تسلم عليه سلام معتاد سلام الرجل على اهله والمرأة على زوجها
وهذا شيء معروف بين الزوجين. نعم. تفعله مع زوجه ما يفعله الناس من تقبيل ومن وانساهم المداعبة اما يجب عليها ان تقبل يده او رأسه او رجله هذا لا اصل له
وانما تفعل معها ما تفعل معه ما جرت به العادة وما يحبه منها مما ليس فيه محظور شرعا واذا رأى انها تقبل يده او تقبل ركبته او تقبل رأسه وهو فعل ذلك فلا بأس
طيب. مم اذا قدم من سفر او كان ذلك في الاعياد. كل هذا لا بأس به. طيب لكن لا يجب. مم. انما تستعمل ما ترى فيه شيئا يعني يحبه منها او يطيب نفسه او يسبب
اه تمام بينهما والعشرة بينهما ولا حرج في ذلك اختنا تقول انها قادرة على شراء الكتب وتوزيعها في سبيل الله فهل هناك قائمة تنصحونها بشرائها لتقوم بتوزيعها نعم الكتب من اهم القربات توسيعها من اهم القربات
النافعة المفيدة وهي داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به اولا لصالحه يدعو له
وهو حديث صحيح فاذا اشترى الانسان الكتب الطيبة ووزعها وجعلها في المكتبات العامة للمسلمين هذا عمل صالح وصدقة جارية ومن احسنها فيما نعلم كتاب توحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب
كتاب ثلاثة الاصول كشف الشبهات ادن المشي الى الصلاة زاد المعاد لابن القيم في هدي غير العباد فتح المجيد الشيخ عبد الرحمن بن حسن قيس العزيز الحميد للشيخ سلمان ابن عبد الله
وكلاهما حفيد لشيخ محمد بن عبد الوهاب الصحيح ان البخاري ومسلم ابي داوود سنن الترمذي  النسائي سنن ماجة  موطأ مالك مسند احمد كل هذه كتب عظيمة قراءها وتسبيرها للمسلمين في المكتبات العامة او توزيعها على طلبة العلم كل ذلك نافع
كله طيب. نعم. بل فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية الدرر السنية فتاوى ائمة الدعوة الإسلامية في نجد كل هذه كتب عظيمة نافعة قراء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم شيخ الاسلام ابن تيمية
العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية الرسالة الحموية لشيخ الاسلام ابن تيمية الرسالات النورية لشيخ الاسلام ابن تيمية كلها كتب عظيمة مفيدة نافعة هذه الكتب واشباهها قراءها وتوزيعها طيب الطحاوية لابن ابي العز نعم كتاب مفيد
نافع نعم من كتب التفصيل لو تكرمتم من كثر التفسير تفسير ابن كثير بشير من جديد تفسير لغوي تفسير الشوكاني تسير الغرب بكل هذه الكتب مفيدة نافعة. نعم. فشراؤها توقيفها وتسبيحها
امر مهم ونافع للمسلمين نعم. من المؤلفات في العصر الحديث مثلا فيه مؤلفات في اصل الحديث كذلك مخالفات نافعة منها  مؤلفات اخينا العلامة الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله
بعض المؤلفات التي تنام يا ايها الناس فيه كتب اخرى قد لا تحصل لي الان. نعم. من اخوانا المعروفين مثل بعض مؤلفات الشيخ صالح بن فوزان كذلك مفيدة هناك نعم
والذي يريد ان يشتري ويوزع ينبغي ان يستشير بعض العلماء. نعم. حتى يعني يكون على بصيرة في الماء يشتريون يوزعوا يكتب عليه وقف المرتبات يعني ينبغي ان يستشير. نعم. حتى يكون على بينة فيه
لان بعضها الان قد غاب عني نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول عبدالله محمد هلال. اخونا رسالته مطولة في الواقع لكنها تحكي قصة
يمين بالطلاق استأذن سماحة الشيخ في قراءتها كما وردت. نعم. يقول في لحظة غضب وانفعال قلت لزوجتي التي كانت السبب في هذا الغضب علي الطلاق ما انت ذاهبة الى المدرسة بكرة
وكررت ذلك ثلاث مرات وانا لا ادري ما اقول ولا اقصد الطلاق ابدا لاني ابغضه ولا اعرف احكامه بل منعها عن المدرسة فهي تعمل مدرسة وكان ذلك ليلة اول يوم في العام الدراسي في الصباح الحت علي
بانه من الضروري الذهاب الى المدرسة وخاصة في اول يوم من العام الدراسي فاضطررت الى توصيلها الى المدرسة وكلي خوف من الله لاني لا اعرف بالظبط حكم ما قلت هل هو يمين طلاق ام لا
بسؤالي بعض الاخوة المتفقهين في الدين عن حكم ذلك فافاد البعض ان هذا حلف بغير الله سبحانه وتعالى ويستوجب الكفارة وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او صيام ثلاثة ايام متتابعة. وقد كفرت عن هذا اليمين باطعام عشر مساكين
افيدوني جزاكم الله خيرا. هل ما فعلت وهو اطعام عشرة مساكين صحيح ويكفي وان هذا اليمين حلف بغير الله؟ ام انه تعتبر يمين طلاق استغفر الله. انني اعيش في خوف وفزع وصراع نفسي رهيب. اخشى ان اكون اعيش مع زوجتي في
حرام وان ما حدث يعتبر يمين طلاق. علما بانني ندمت على ذلك ندما كبيرا. وتبت الى الله وعزمت على عدم العودة الى ذلك ابدا انني ادعو الله ان يبارك فيكم ويكثر من امثالكم والسلام عليكم ورحمة الله
هذا الطلاق حكمه حكم الجميع. الحمد لله ما دمت تقصد منعها ولا تريد ايقاع الطلاق وانما قصدت منعها من الذهاب الى المدرسة فهذا حكمه حكم اليمين وقد فعلت الكفارة والحمد لله
ولا حرج عليك في اصح قول العلماء ولا يعتبر في حكم الحلف بغير الله يعني يكون شرك لا ليس في حكم الحلف بغير الله ولكنه له حكم اليمين من جهة الكفارة فقط
فينبغي لك الا تعود اليه لان الكثير من اهل العلم يرونه يقع به الطلاق فينبغي لك الا تعود الى ذلك واما الصواب فهو الذي فعلت وهو الكفارة هذا هو الصواب
انه تكفي فيه الكفارة لانك لم ترد ايقاع الطلاق وانما اردت منع زوجتك من الذهاب للمدرسة فيكفي في هذا كفارة اليمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم وقد فعلت ذلك
لكن من عجز عن الاطعام والكسوة والعتق فانه يصوم ثلاثة ايام لان الكفارة فيها تخيير وفيها ترتيب فالتخييد هو عتق رقبة او اطعام اشهر المساكين او كسبتهم اي واحدة فعلها من هذه الثلاث اي واحدة فعلها كفى
فان عجز عن الثلاث كلها صام ثلاثة ايام ولكن مثل ما تقدم ليس هذا حكم حكم الحلف بغير الله من جعل انه شرك كما لو قال والنبي او الامانة او بالنبي او هذا شرك لا يجوز
اما اقول علي الطلاق او علي الحرام ليس حكم حكم الحليب بغير الله ولكن ما ينبغي فعله ولا سيما الحرام لا يجوز تحريم الانسان ما احل الله له وعليه في هذا كفارة اليمين اذا كان قصد منع
من حلف عليه عمل زوجته او منع غيره من كان يقول علي الحرام ما اكلم فلان علي الطلاق ما اكلم فلان هذه الطلبات الروحية كذا وكذا هذا كله حكمه حكم اليمين
اذا قصد المنع نعم بارك الله فيكم لو افترضنا انه حصل شيء من المعاشرة الزوجية قبل تكفير اليمين كفارة ان شاء الدماء وان تأخر نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من منطقة جيزان رمز الى اسمه باربع حروف يقول ميم ميم حاء طاء. اخونا يحكي قصته
هو عندما كان امينا للصندوق ويقول انه كان يبقى لديه بعض الاموال بلغت ما هو كذا وكذا ويحدد المبلغ سماحة الشيخ. والان في نفسه شيء من تلك الاموال ويرجو التوجيه
هذه الاموال ان امكن ردها الى بيت المال الى بيت المال بواسطة الجهة التي يرى انها توصل الى بيت المال ولا يكون عليه في ذلك خطر فان كان ايصالها الى بيت الله غير متيسر
او في ذلك خطر عليه فانه يتصدق بها ويصفها في وجوه البر مثل عمارة المجالس دورات المياه مثل وجعلت من يريد الزواج من الفقراء مثل قضى العلم العظماء المساكين المحتاجين
واشبه ذلك من وجوه البر ويكفي مع التوبة والندم  التوبة الى الله صادقا نادما عازم الا يعود في مثل ذلك ومع ذلك يصرفها في وجوه العلم توبة الى الله ورجوعا الى الحق وندما على ما مضى منه
ويكفي ذلك. نعم جزاكم الله خيرا اخونا يشكو من حاله في سن معينة سماحة الشيخ يرجو هالتوجيه اذا كان المقصود انه في هذي كبار من السن وضعف من الجسم فعليه
ان يستطيع ان يعمل ما يستطيع من الخير البشرى بالخير فاتقوا الله ما استطعتم. يا الله يعمل ما يستطيع من طاعة الله ومن ذكر الله وقراءة القرآن وغير هذا من وجوه الخير ولا يضره عزه عما سوى ذلك
الله سبحانه لا يكلف نفسا الا وسعها ويقول عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ويقول صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم
اذا منعه العجز وكبار السن والضعف عن بعض الاعمال الطيبة كتب الله له اجر ذلك اذا كان يعملها في حال القوة والنشاط كتب الله له اجر ذلك وثبت في الصحيحين
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك ان في المدينة اقواما ماسة مسيرا ولا قطعتم ماديا الا وهم معكم وفي اللفظ الاخر الا شريككم في الاجر قالوا يا رسول وهو في المدينة؟ قالوا هو في المدينة
حبسهم العذر وفي اللفظ الاخر حبسهم المرض فدل ذلك على ان الانسان اذا كان له امان طيبة مثل صيام الاثنين والخميس مثل صدقات مثل عيادة المرضى صلاة الجماعة ثم انحبس في المرض
او بكبر السن فلم يستطع اعماله تلك بسبب كبر سنه او مرضه فان الله يكتب له تلك الاعمال ويجري له اجرها وان كان لا يعملها بسبب العذر الشرعي نعم هذا وجه من وجوه القصد. اذا كان هناك وجه اخر سماحة الشيخ
اذا كان مرت به حياة معينة قد يكون ارتكب شيئا من المعاصي اما ان كان المقصود انه مضى منه هوات وزلات في شبابه او في حال عمله في الوظيفة او في غير ذلك من الاشكال
الاحيان فدواء ذلك التوبة. يا الله. اللسان محل الخطايا. الله المستعان. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون الواجب حينئذ هو التوبة الى الله والندم
والاقلاع من الذنوب تعظيما لله قرابة فيما عنده سبحانه وتعالى وحذرا من عقابه والعزم الصادق الا يعود فيها متى وقع هذا نهاها الله عنه سبحانه وتعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم في في عائشة التائب من الذنب كمن لا ذنب له
ويقول صلى الله عليه وسلم التوبة تذبوا ما قبلها والاسلام يأتي يجب ما قبله والانسان هو محل الهفوات محل الزلات لكن من رحمة الله ان جعل باب التوبة مفتوحا قبل طلوع الشمس من مغربها
وقبل ان يغرغر قبل ان تبلغ الروح الحلقوم وبسعة ان يبادر بالتوبة المشتملة على الاقلاع من السيئة والندم على ما مضى منها والعل الصادق الا يعود فيها فاذا اتمت هذه الشروط وصدق فيها
نهى الله عنه الذنوب الماضية كفر هذا واذا كان مع توبة عمل صالح من اتبع التوبة عملا صالحا ابدلها الله حسنات سبحانه وتعالى كما تقدم في بعض الاسئلة الماضية. نعم
ولا ينبغي للعاقل ان ييأس من رحمة الله ولا يقنط فالواجب ان يحسن ظنه بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احد منكم الا ويحسن ظنه بالله ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي
فالله عند ظنك به فعليه بحسن ظن بالله مع التوبة الصادقة والعمل الصالح اما ان كان ان كانت هناك ان كانت هناك عقوبة للادبيين فاديها اليهم ولا تتم التوبة الا بادائها اليهم
بالسرقة والخيانة وظاء قتل وقتل بغير حق او الضرب بغير حق او ما اشبه ذلك تؤدي الى ما حقهم حسب الطاقة اذا امكنك تؤدي الحقوق قدها فان كنت لا تستطيع
فانك تؤدي ما تستطيع وتخبرهم بالحق كان مالا حتى يعذروك ويمهلوك قول تدفع المال اليهم بطرق اخرى اذا كنت لا ترى اعلامهم ترسل اليهم حقوقهم من طرق لا يعرفون انها منك ولكنك تتيقن وصولها اليهم
وانا حق على الباذل لهم بذله اليهم بواسطة من توصلوا اليهم وان كان قصاصا وجب التمكين من نفسك حتى يقام عليه القصاص قتلت احدا بغير حق  يقتص منك او يسبح بالدية او يعفو
عن الجميع وان كان ظربا بغير حق استحدث من طلبته اوريته بشيء حتى يرضى حقوق الاسيوية عظيمة وخطيرة لابد من اعطائهم حقوقهم او استحلالهم منها قبل ان تموت الله المستعان نعم الله المستعان لنفترض ان تلك الزلات كانت مالية
وقد استفاد منها كثيرا لكنه الان اه اصبح يشعر بالندم مثل ما تقدمت عليك رد المال. نعم. الذي اخذه. هم ولم يكن استفاد منها ايوه هذا ينظره ذلك مع التوبة
لا خير بالمال الذي اخذ مندوب او من خيانة او من سرقة يرد عين مال عين المال وان رد معه نصف الربح كان يعرف الفوائد هذا قول بعض اهل العلم انه اذا عمل في
اموال التي اخذها بغير حق واستفاد منها النص على من يلا وهو ذلك عن عمر رضي الله عنه انه امر به بعض اولاده لما تعمل شيئا من بيت المال وربحوا امرهم ان يعطوا النص
وكان يشاطر عماله اذا اتهمهم بشيء من المال فالحاصل انه اذا رد الشطر هذا حسن رد الشيطان الذي يعلم انه جاءه ربح كأن تكون السرقة او خيانة مئة الف ريال
واستفاد منها مائة الف يرد خمسين الف فمن باب البراءة للذمة كأنه مضاربة كأنه عمل فيها مضاربة وقال اخرون من اهل العلم تكفي التوبة ولا يرد شيئا. مم. وقال اخر يرد الربح كله. مم
ولا يستفيدون شيئا بل يرده كله وهذا قول معروف لبعض اهل العلم. نعم واذا قبل النصف هذا قول الوسط مم والاصل انه لا يلزمه الا ما اخذ هذا هو الاصل. هم. لقول الله عز وجل
واحل الله البيع وحرم الربا ومن جاءه معظ موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله هذا يدل على ان ما سلف له والذي لهو تعبه وما حصل منه
واما عين المال يرد به اهله كما لو افترض  نعم الذي يميل اليه سماحتكم النصف احسن وادي النصف اولى احوط. ايوا. قد النصف احوط كما فعله عمر. نعم. بارك الله فيكم. يعني نصف الربح. النصف الربح. نعم
اه عندما تنزع النفس الامارة بسوء اذا هذا اه كيف يتوجه الانسان او كيف توجهون الاختك انتم شيخ عبدالعزيز لابد من التذكر ملغوبا بين يدي الله وانه مسؤول عما ترافت يده
واما اغله من حقوق الناس  ليس يجب التخلص يتذكر مقامه بين يدي الله الله يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان ويقول سبحانه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
فاذا ليأت له نفسه شيئا من الباطل والاصرار عليه فانه يعالجها بتذكر هذا المقام التخلص من ما ما يأتي اليه نفس من الباطل باي طرق باي طريق يعلمهم طرق الشرع التي تخلصه من هذا البلاء
الذي وقع فيه ان كان ذنبا تاب الى الله منه وان كان مال رده الى اهله وان كان قصاصا مكن اهله من اخذ حقهم وهكذا نعم ننتقل الى موضوع اخر ورسالة اخرى. الموضوع هو من الاخ طلال العبد الرحمن من المنطقة الشرقية يقول لدي مبلغ
رغم من المال اودعته بالبنك الاسلامي وهو يدر علي ربحا جيدا في نهاية كل سنة. هل ازكي عن رأس المال العامل كله او على ما يدره هذا المبلغ من ربح فقط ارجو افادتي جزاكم الله خيرا
يزكى الجميع الاصل والربح لان الاصل معد للبيع ويزكي هذا وهذا يزكي اصل ماله وزكي الربح والربح تابع للاصل ولو ما حل عليه الحول نعم اخ مصري يسأل ويقول يوجد في بلدتنا رجل متوفى صالح
ويبنى له مقام على قبره وله عادة عندنا في كل عام. نذهب اه مع الناس اليه رجال رجالا ونساء ويقيمون عنده ثلاثة ايام بالمدح والتهاليل والاذكار. ويستمر في الاوصاف المعروفة سماحة الشيخ. ويرجو التوجيه والارشاد جزاكم الله
بحيرة هذا العمل لا يجوز من البدع التي احدثها الناس فلا يجوز ان يقام على قبره بنا سواء سمي مقاما او سمي قبة او سمي غير ذلك كانت القبور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة مكشوفة ليس عليها بناء
والنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبنى على القبر ويجصص وقال لعن الله اليهود والنصارى تخلق قبور انبيائهم مساجد متفق على صحته وقال جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجسد القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه البناء على القبور منكر وهكذا تجسيسها ووضع الزناة عليها او الستور كله منكر ووسيلة الى الشرك
فلا يجوز القباب او الستور والمساجد عليها وهكذا زيارتها على الوجه الذي ذكره السائل للجلوس عندها والتقاليد واكل الطعام والتمسح بالقبر او الدعاء عند قبر او الصلاة عند القبر كل هذا منكر
كله بدعة لا يجوز انما مشروع زيارة القبور ان يزورها ويدعو لهم ثم ينصرف يمر على القبور ويقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا ومستأخرين وما اشبه من الدعوة فقط. هذا هو مشروع. نعم. اللي علمه النبي اصحابه عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم اذا زاروا قبرا يقولوا السلام عليكم اهل الديار
من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بهم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية حديث عائشة يرحم الله المستقبلين والمستأخرين حديث ابن عباس السلام في اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا وله بالاثر. هذا المشروع
واما الاقامة عند القبر للاكل والشرب او للتهاليل او للصلاة او قراءة القرآن كل هذا امر تسلمون عليه اما اتخاذه محل دعاء او محل قراءة او محل طواف ومحل تهاليل عنده او اكل
يوم او يومين او هذا ما الاصل هذا بدعة من وسائل الشرك فيجب الحذر من ذلك ويجب ترك ذلك. بارك الله فيكم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى
تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وفق الله الجميع وان شاء الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا فهد العثمان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
