والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا باعثة الرسالة احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول فائزة احمد الاخت فازا عرضنا بعض اسئلة لها في حلقة مضت وبقي لها جمع اخر سنعرضه في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى
اختنا تقول ماذا نقول عن السحر وكيف نقي انفسنا منه؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فالسحر محرم على المسلمين وهو من عمل الشياطين واتباع الشياطين وهو كفر وضلال لانه لا يتوصل اليه الا لعبادة الجن من دون الله عز وجل قال الله سبحانه واتبعوا
ماتت الشياطين على مخ سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمنا الناس السحر فاخبر انهم كفروا بهذا التعليم قال بعده وما انزل ملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد
نعم وما ويقول سبحانه واتبعوا ما تتلوا الشياطين سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمنا مثل السحر وما انزل من بابل هاروت ومروت وما وما يعلمان من احد حتى يقولا
انما للفتنة فلا تكفر هذا فدل على ان تعليمه كفر لانه ما يقولان للمتعلم فلا تكفر فدل على ان تعلمه له كفر فالواجب الحذر من ذلك وقال بعده ولقد علموا لمن اشترى
ما له في الاخرة من خلاق يعني من حظ ولا مسلم. الصلاة اعتارة. نعم ثم قال بعده ولو انهم امنوا واتقوا من عند الله خير لو كانوا يعلمون. فدل على ان الصحراء ضد الايمان وضد التقوى
المقصود ان تعلم السحر يكون في عبادة الشياطين والاستغاثة بهم والذبح لهم والنذر لهم ونحو ذلك فهو من الكفر الاكبر فلا يجوز تعلمه ولا تعليمه ولا العمل به ولا المجيء الى اهله وسؤالهم ولا تصديقهم
بل يجب الحذر من ذلك ويكفي هذا قوله جل وعلا وما هم بظالمين من احد الا باذن الله ويتعلم ما يضرهم ولا ينفعهم ولا غاد عليهم لمن الصلاة ما لهم من خلف
وقول الملكين له للمتعلم لا تكفر دل على التعلم كفر  ويحقق شيء عظيم يعلم نفسه المقصود انه محرم وشره عظيم وفيه فساد كبير مع كونه عبادة لغير الله كفرا بالله عز وجل
الواجب توقيف والحذر منه ومن اسباب التوقي. نعم. ان يتعوذ المسلم من كلمات الله التامات من شر ما خلق طب احد المساء ثلاث مرات قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
تباح اللبساء وفي كل وقت هذا من اسباب الوقاية. نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء
حتى يرتحل منزله في ذلك وقال له الرجل يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني هذه الليلة فقال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما لم تضرك
وهكذا يقول صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح او حين يمسي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثلاث مرات لم يضره شيء
فيستحب للمسلم ان يقول هذا صباح ومساء ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم فهذا من اسباب الوقاية ومن اسباب الوقاية
قراءته اية الكرسي بعد كل صلاة وعند النوم من اسباب السلامة من الشياطين قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأها  لم ينزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
ولا قال لابي هريرة وصدقه النبي صلى الله عليه وسلم لقد صدقته وكذلك قراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب من اسباب السعة من كل سوء
وقراءة هذه السور الثلاث بعد الظهر وبعد العصر وبعد العشاء مرة واحدة من اسباب السلامة فنوصي السائلة وغيرها من يستمع هذا البرنامج ان يستفيد من هذه الاشياء التي بينها النبي عليه الصلاة والسلام
وان يتوقى الشر لتعاطي هذه الاذكار الشرعية وهذه التعليمات الشرعية التي بينها النبي عليه الصلاة والسلام ونوصي جميع اخواننا في ليبيا واخواتنا في ليبيا وفي غيرها في افريقيا وفي اوروبا وفي كل مكان
نوصي الجميع بالعناية بهذا البرنامج فانه برنامج مفيد وعليه ويقوم عليه العلماء معروف بالخير والعلم والفضل ونوصي جميع اخوانا في كل مكان من جميع اخواتنا في كل مكان في ليبيا وغيرها
نوصي الجميع باستماع هذا البرنامج وباستماع اذاعة القرآن من الاذاعة السعودية فان برنامج نور على الذر كذلك بان يذاع في اذاعة القرآن من المحاضرات  خطب كله مفيد وهكذا ما يذاع من القرآن الكريم الذي هو اصل كل خير القرآن
ونوصي الجميع بالاستماع لهذه اذاعة القرآن واستماع لهذا البرنامج والاستماع للمحاضرات علماء السنة علماء الحق علماء العقيدة الطيبة في كل مكان لان هذا من باب تعلم العلم من باب التفقه في الدين
وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته الحديث العظيم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
وسمع هذا البرنامج من التفقه في الدين وسماع اذاعة القرآن للمملكة العربية السعودية من التفقه في الدين والتعلم على علماء السنة والاخذ عنهم في كل مكان من التفقه في الدين
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. رواه مسلم في الصحيح ان يوصي جميع اخواننا واخواتنا في كل مكان
تعلم وتفقه في الدين والعناية بالقرآن الكريم والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه عن ظهر قلب او من المصحف وسؤال العلم علماء السنة المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة الطيبة سؤاله عن كل ما اشكل
مع سماع هذا البرنامج والمحافظة على سماعه نور على الدرب في اوقاته وسماع اذاعة القرآن في كل مكان فان في ذلك خيرا كثيرا وعلما جما نسأل الله للجميع التوفيق والهداية
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى قضية اخرى تسأل عنها اختنا فايزة احمد من ليبيا فتسأل هذا السؤال كفارة اليمين هل يجوز تأخيرها عن وقتها؟ ام ان لها وقتا محددا؟ جزاكم الله خيرا
الواجب مبادرة في كفارة اليمين اذا حلف هذه قاعدة في الاوامر المبادرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما امرتهم به لا استطعتم وما نهيتها عنه فاجتنبوه
ويقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم ويقول سبحانه وما اتاهم الرسول فخذوه  فالواجب على المؤمن ان يتقي الله في كل شيء ومن ذلك المبادرة باداء الواجب لوقته وعلى كفارة اليمين في وقتها اذا حنف
كفارة الظهار في وقتها كفارة الجماع في رمضان في وقتها وكذا يجب على المؤمن ان يبادر بما اوجب الله عليه في وقته مع الاستطاعة وكفارة اليمين وضحها الله في سورة المائدة
لقوله سبحانه لا يؤاخذكم الله ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته من اليمين اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم  فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم
واحفظوا ايمانكم هذه كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين من اوسط الطعام لا من اعلاه ولا من ادناه من الاوسط واذا اخرج من الاعلى كان افضل اذا انفق من الاعلى كان اطيب وافضل
فاذا حلف قال والله ما اكلم فلان واكلمه او والله ما اسافر وسافر او ما اشبه ذلك اذا عليه بترك ما حلف عليه او فعل ما هذا فلا تركه يبادر بالكفارة بإطعام عشرة مساكين
المسكينة نصف ساعة او صاع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه من قوت البلد   او تمر او شعير او ذرة او حنطة قوت بلده فاتقوا الله ما استطعتم
او يكسوهم كسوة كل واحد الله قميص او ازار الرداء او عتق رقبة عتق ابن العبد يغير ومقدار نصف ساعة كيلو ونصف تقريبا دين مستقيما هذا نصف ساعة من قوت البلد
بلد الهوب لا يتكلم متوسط وان اخرجنا الاعلى كان افضل واكبر لكن لا يجوز ان يخرج من اجله الله يقول سبحانه ولا تلموا من خبيث ما تنفقون. الخبيث الردي ولكن المؤمن يخرج من الوسط او من الاعلى
وهكذا الزكاة تكون من الوسط او من الاعلى فإن عجز صام ثلاثة ايام والافضل تكون متتابعة لان بعض اهل العلم اوجب ان تكون مستعبدة فالافضل احتياط ان يكون لها متتابعة
اذا عجز عن الاطعام وعن الكسوة وعن الرقبة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤالها الاخير تقول فيه هل يجوز للمرأة المطلقة ان تجلس مع مطلقها اذا كان لها منه اولاد فتجلس هي واولادها معه. جزاكم الله خيرا
لا مانع من الجلوس المطلقة مع مطلقها سواء كان لها اولاد او ما لها اولاد الله يقول ولا تنسوا الفضل بينكم فاذا جلست معه او سلمت عليه وردت عليه السلام او سألته عن حاله وعياله كل هذا لا بأس به
لكن من دون خلوة. مم يكون معهم غيرهم بحضرة اخيها او ابيها او ابي زوجها او امه وبعض الهواتف المقصود لا تخلوه لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلوة
يقول صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما اذا كلمته من غير خلوة او سلمت عليه وجلست في مجلس وفيه التحدث في الحديث الجائز فلا حرج في ذلك والحمد لله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الظهران بتوقيع احد الاخوة يقول المرسل عين الف حاء يسأل ويقول انا متزوج منذ ما يقارب اربعة عشرة سنة
وعندي من الاولاد ولدين واربع بنات. واحمد الله واشكره على ذلك والدي ووالدتي يعيشون معنا من حين لاخر. وهم طاعنون في السن ولا يقدرون الاقامة معنا. ولا القيام بشؤونهم ولا يجدون الراحة النفسية من زوجتي عندما يكونون عندنا. وانا احس بالارهاب لان
اني تحملت كثيرا لزوجتي لعل الحال يتغير ولكن بدون جدوى. وانا اعرف مدى التأثير الذي تلحق الاولاد عندما اقرر الانفصال ارشدوني جزاكم الله خيرا اذ انني في حيرة من عمري
نوصيك بالاحسان الى والديك ولو بزوجة ثانية تكون عندهما اذا اذا استطعت تكون عنده ما في بيتهما تخدمهما وانت على خير ولا تعجل في الطلاق في ام اولاده وعليك بنصيحتها
توجيهه الى الخير واخبارها بان لوالديك حقا عليك عظيما وان لها اجرا عظيما اذا احسنت اليهما مساعدتك على برهما فلا تعجز بالطلاق وادعو لها بالهداية وانصح لها وقل لابيها او امها او اخواتها ان ينصحوها
وعلى والديك ان يتسامحا معها وابشر بالخير العظيم وعلى والديك التسامح والصبر لان بقائها مع اولادها قد يكون فيه الخير العظيم والمصلحة فالوصية الا تعجل وان تنصحها وتوصيها بالخير وترفض
وهكذا والداك عليهما ان يتحملا بعض الشيء وان يستر بعض الشيء وعلى والديها واقاربها ينصحوها ويوجهها الى الخير واذا كان لك زوجة ثانية عند والديك تخدمهما وتولى علها تكون اطيب من هذه بالنسبة اليهما فهذا طيب
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المنوفية وباعثها مستمع يقول احمد محمد عيسى الاخ احمد يسأل ويقول موضوع مس المصحف الشريف لمن كان على غير وضوء
ارجو التفصيل في هذا الموضوع حيث انني لا يمكن ان استغني عن لمس المصحف ابدا. سواء كان للعبادة او لتعليم الاولاد او للحفظ. والوضوء يكون فيه مشقة كبيرة مما يؤدي الى هجر لكتاب الله عز وجل مع ذكر الادلة ما امكن جزاكم
ما هو خير عظيم مس المصحف بين لنا بالحكم عليه الصلاة والسلام وقال لا يمس القرآن الا طاهر والله يقول جل وعلا يمسه من المطهرون الواجب على من اراد مس المصحف ان يتوضأ
ويمس المصحف ويقرأ فيه او يقرأ على ظهر قلب لكن اذا دعت الحاجة الى مسه فانه يمس من دون حائل يكون في يديه هايل لمسته بها كغفلتين او غيرهما عند الحاجة
والا فالواجب الوضوء حتى يتمكن من مسجده بدون كلفة وبدون مشقة وبدون هايل اما الجنب فلا يقع حتى يغتسل ولا يمس نصح ايضا لا يقرأ ولا يمس مصحف وهكذا الحائض لا تمس المصحف
ولكن تقرأ عن ظهر قلب على الصحيح لان ولدتها تطول وهكذا النفساء ليست من جنس الجنوب مدة الحيض تطول والنفاس اكثر فلهما ان تقرأ على الصحيح عن ظهر قلب واذا دعت الحاجة الى مسجد المصحف يكون من وراء حائل للحاجة
مراجعة اية او ايات او المعلم يحتاج الى ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر رجل يزرع في قطعة ارض مملوكة للدولة مساحتها قيراط واحد وبعد موته قام بزراعتها واحد من الورثة لكنه استصلح حول هذا القرار تسعة قراريط اوف
الاخرى يقول رجل يزرع في قطعة ارض مملوكة للدولة مساحتها قيراط واحد وبعد موته قام بزراعتها واحد من الورثة لكنه استصلح حول هذا القيراط تسعة قراريط اخرى بجهوده وجهود اولاده
فهل يحق لباقي الورثة المطالبة بشيء من هذا الجزء الذي استصلحه هذا الشخص واولاده؟ افيدونا جزاكم الله هذا يتعلق بالمحكمة. نعم و والدولة فيراجع المحكمة وفيما سراه المحكمة الكفاية ان شاء الله. بارك الله فيك
عندما يدفن الميت يقوم احد الاشخاص بالوقوف امام القبر. ويدعو بصوت مرتفع وباقي المشيعين يؤمنون على دعائه. هل هذا جائز؟ ام هو من المبتدعات؟ جزاكم الله خيرا لا حرج في ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دم الميت وقف عليه قال استغفروا لاخيكم واسأله التثبيت فانه الان يسأل فالسنة يسأل كلهم كل واحد يقول اللهم اغفر له
اللهم ثبته عند السؤال اللهم ثبته على الحق واذا قاله واحد وامانا الباقون فالحمد لله حرج في ذلك ولكن الافضل ان كل واحد يدعو مثل ما قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم
كل واحد يقول اللهم اغفر له اللهم ثبته على الحق هلأ من حق مسلم على اخيه ويكفي والحمد لله وان قاموا قال اللهم اغفر له اللهم ثبته على الحق. فقالوا امين حصل المقصود ان شاء الله
يعني كون كل واحد يدعو بنفسه. نعم. يمتثل الامر ويكون هذا هو الافظل. بارك الله جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين يقول المرسل جيم الف صالح يسأل ويقول لقد ضايقني كفيلي وحملني اكثر مما اطيل
وذات مرة قلت تكون زوجتي طالق اذا رجعت مرة ثانية. اسمعت بها نفسي ثم رجعت مرة ثانية مع العلم انني ذهبت الى بلدي ومكثت فيها ستة اشهر ثم رجعت. والان مر اكثر من عام ونصف. مع العلم ايضا
ان ذلك من باب التحدث بالنعم انني من حفظة كتاب الله واحفظ القرآن كله تقريبا وكنت اعلم ابنك في احكام التجويد والدهون جزاكم الله خيرا هذا فيه تفصيل ان كنت اردت
يقول اذا رجعت الامتناع من رجوع وليس القصد في قاع الطلاق قصدك منع نفسك من الرجوع وليس قصدك بذلك تطلق امرأتك فهذا حكم حكم اليمين وعليه كفارة يمين ومن كنت قصدت الصلاة
فانه يقع الطلاق اللجنة من امان من وقوعه الحاصل انك تسأل البلد عندك يحظر مع المرأة ووليها حتى يرشدك القاضي الى الواجب المقصود ان هذا فيه تفصيل وفيما ترى المحكمة لديكم ان شاء الله الكفاية
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بتوقيع مستمع يقول اخوكم الف الف شين من احدى الدول العربية يصف نفسه بانه كان عاص لله ثم تاب لله تعالى لكنه ايضا وقع في معصية بعد التوبة. وحينئذ سببت له قلقا شديدا
اسأل هل سيعاقبه الله؟ وهل سيقبل منه توبته؟ علما بانه تاب الى الله وبدأ يقرأ القرآن كثيرا تبكي من خشية الله جزاكم الله خيرا هذه من نعم الله توبة من نعم الله العظيمة
والحمد لله الذي من الله عليه بالتوبة واذا كانت التوبة الصادقة قد اشتملت على شروطها ثلاثة وهي الندم على ماضي من المعاصي وتركها والحذر منها والعزم الا يعود فيها وهو صادق في ذلك
امله على هذا خوف الله وتعظيمه والاخلاص له فان الذنوب تمحى بهذه التوبة والمعصية الجديدة عليه التوبة منها وحدها والتوبة السابقة قد امحى الله بها ما مضى ولا يخف ما دام تاب توبة صادقة خالصا لله
نادما على الماضي تاركا للماضي الا يعود فيه فان الله بذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها من سهل ما قبلها ويقول عليه الصلاة والسلام التائب من الذنب كمن لا ذنب له
اما الاصل الجديدة فعليه التوبة منها توبة جديدة واذا كان من معصية جديدة نهاها الله عنها ايضا اذا تاب توبة صادقة. نعم. بالندم عليها والاقلاع منها والحذر منها والعزم الا يعود فيها عزما صادقا
خائفة من الله تعظيما لله مخلصا لله مثل اللي قبله الا اذا كانت المعصية تتعلق بالمخلوق اذ تعدى على مخلوق هل ما له شرط رابع لابد من اعطاء المخلوق حقه
او تحلله التوبة من حق المخلوق الا بشرط الرابعة وهو ان يعطيه حقه او يتحلى له من حقه ويسمح له. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع نفسه يسأل ويقول الشيخ عبد العزيز كيف اقوم الليل
وفي اي ساعة بالتحديد علما بانني انتهي من عملي الساعة العاشرة والنصف في الليل ثم كم عدد الركعات التي اصليها لقيام الليل؟ بالتفصيل؟ جزاكم الله خيرا تقوم من الليل حسب التيسير
ما يسر الله لك تقوم. الافضل في اخر الليل في الثلث الاخير واذا صليت في وسط الليل او في اول الليل كله طيب تقوم تصلي ثنتين ثنتين ثم تختم بواحدة
تقرأ فيها الحمد وقل هو الله احد ولا فيها وليس في هذا حد محدود ثلاث خمس سبع احدعش ثلاتعش هذا اكثر ما فعله ثلاثة عشر عليه الصلاة والسلام وان صليت اكثر من ذلك عشرين اكثر
وتوتر بواحدة كله طيب المقصود مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اكله من عما تطيقون. يا الله فان الله لا يمل حتى تملوا. ويقول صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ما دام عليه صاحبه وان قل
ولو قليل بعد صلاة العشاء يصلي وحده ركعة واحدة وتر بدل الراتبة او صلي ثلاث ثنتين ثم اصلي واحدة ووتر او اصلي خمس جميعا كله لا بأس على حسب التيسير لا تكلف اتق الله ما استطعت وهي نافلة
ليست واجبة. الحمد لله والافضل اذا تيسر لك الاخوة ان تكون الصلاة في اخر الليل في الثلث الاخير فهذا افضل لقوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة
حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول سبحانه من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفره حتى ينفجر الفجر فاذا تيسر لك اخر الليل فهذا افضل فيقول صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اهل الليل فان صلاة الاخرة هي مشهودة وذلك افضل ويقول ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ركعتي الضحى
وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وان اوتر قبل النوم وهكذا اوصى ابا الدرداء والسبب والله اعلم انهما كانا يدرسان الحديث في اول الليل. نعم ويخشيان الذي يقوم من اخر الليل
فاوصاهم بقيام والوتر في اول الليل اما الذي يطمع في اخر الليل ويستطيع فهو افضل كما تقدم وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم ثم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس
رئيس هيئة كبار العلماء شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة طردنا مزنور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
