بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
اهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامجنا نستمع اه احمد محمد احمد. اخونا عرظنا له بعض اسئلة في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة يسأل سماحتكم فيقول
اسألكم عن صديق كان عاقا لوالديه قبل وفاته وبعد وفاته بدأ يصلي له كل يوم ركعتين. ويدعو له حتى كفرا عن وضعه ذلكم الذي ذكر يوجهون هل ما يعمله صحيح؟ جزاكم الله خير. يقول اعرفكم بان لي صديق
كان عاقا لوالده في حياته. وبعد وفاته بدأ يصلي له كل يوم ركعتين حتى لا يكفر عن اخطائه وجهوا هل ما يعمله صحيح؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد في الصلاة في الميت ليس لها اصل في الشرع فيما نعلم ولكن يشرع له الدعاية يدعو لوالده
في سجوده وفي الليل وفي كل وقت والرحمة والعفو وفي الدرجات ومضاعفة الحسنات يتصدق عنه وييسر الله من المال يحج عنه يعتمر هذه الطرق الشرعية التي تنفع الوالدة لما كان يصلي عنه او يصوم عنه
وليس لهذا اصل فيما نعلم ومما ينبغي الاكثار من الدعاء. مم. الاكثار من الدعاء نعم نعم جزاكم الله خيرا اليكم من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الاسلام دال عين حا من العريش
واقتنى لها قضية تقول فيها سيدة كانت متزوجة فمات عنها زوجها وترك لها ولدين ولم يترك لها اي مال. فتركت الاولاد لاهلهم وتزوجت من رجل اخر وانجبت منه ولدا وبنتا
ثم قام هذا الرجل الذي تزوجته بكتابة قطعة ارض زراعية لها فهل يجوز ان تكتب هذه الارض باسم اولادها من هذا الرجل لانها ارض ابيهم في الاصل؟ ام تترك الارض
يرث فيها اولادها من الرجل الاول جزاكم الله خيرا والواجب عليها ترك الأرض للجميع فليس لها ان تخص اولادها من الزوج الجديد فالارض تكون للجميع تعدل بينهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
ولو كانت الارض من الزوج الجديد خلاص ملكا لها فليس لها ان تعطيه ان تعطيها احدهم وليس لها ان توصي بها لاحدهم بل للجميع تقع بيدها في ملكها يرثونها عنها
او تقسموها بينهم لا بأس اما ان تخص بها احدا منه فلا. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في قضية اخرى فتاة رضعت من امرأة وهي صغيرة رضعتين وجاء ابن هذه المرأة واراد ان يخطب هذه الفتاة مع العلم النفسي فتاة رضعت من امرأة وهي صغيرة
رضعتين وجاء ابن هذه المرأة واراد ان يخطب هذه الفتاة مع العلم انها رضعت مع اخيه الاصغر من فهل يجوز ان تتزوج هذه الفتاة من هذا الشاب ام لا الله خيرا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحجبوا المرأة ولا رضاة عنه ويقول صلى الله عليه وسلم  فرض الاسلام خمسة عائشة رضي الله عنها الحديث الصحيح كان فيما انزل من القرآن اشهر وضاعت من معلومات يحرمنا
ثم المسيح بخمس معلومات توفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ولا حرج عليه الزواج. الحمد لله لكن اذا ترك هذا من باب الاحتياط مم لان بعض اهل العلم الا بترك مشتبه حسن
يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم ينيبك منها ما لا يريب اذا ترك هذا احتياطا وبدأنا الشبهة فلا حرج ولا حسن طيب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ازالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة حلالا ام حرام؟ وازالة بعض الشعر من الحادبين بحيث تساويه فقط
وهو مقدار صغير من الشعيرات ليست كثيرة. هل ازالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة حلال ام حرام؟ وازالة بعض الشعر من الحاجبين بحيث تساويه فقط وهو مقدار صغير من الشعيرات ليست
كثيرة هل هو حلال ام حرام اما هاد البين ان الحاجبان عليها ان تزيل منهما شيئا الرسول لعن النامصة والنمص اخف شأن الحاجبين فليس للمرأة ان تأخذ من الحاجب شيئا ولا ان تعدلهما
مطلقا اما شعب الوجه بالتفصيل ان كان فيه شيء من المثلى والتشويه مثل لحية تنبت لها او شارب فلها ان تريد ذلك تزيل هذا لاجل الشبهة المثلى والتشويه اما الشيء العادي في الوجه
فليس لها ان تعرضه بشيء لانه من النمص. مم. اما اذا كان كي يشوه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول عن نفسها انا امرأة مسلمة واعمل فما هي مواصفات الملابس الإسلامية التي يجب ان ارتديها
عن لبس الملابس الملونة الزاهية الالوان حرام ام لا وهل لبسوا الملابس الحريرية اللامعة حلال ام لا وهل لبسوا الملابس المزركشة حلال ام حرام؟ وجهوني حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا
اذا كنت بين النساء تلبسين ما يسر الله لك والاولاد يكون لباسا معتدلا ليس فيه تكلف ولا شهرة لان هذا قد يشوش على العامل النعكي قد يدعوهم الى ان يتكلفوا مثلك
فالبس لباسا معتدلا مقاربا لزميلاتك حتى لا يحصل التشويش عليهن او اذ جاءهن الى ان يتشبه الامريكي ويتكلف له البسي اللباس المعتاد المناسب الذي ليس فيه تخلف اما بين الرجال فلا تعملي بين اجلك العمل بين الرجال فلا تعملي بين الرجال بالكلية
عمل اخر ليس من الرجال فان وجودك من الرجال  او طبيب بين الاطباء. مم. او مريضة مريضين الرجال هذا فيه خطر عظيم وفتنة فينصحه فيه بالحذر من هذا الشيء اما بين النساء فالحمد لله الامر واسع ولكن ننصحه
الملابس مغاربة ليس فيها شهرة ولا تكلف المغالبة للباس الزميلات. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاخت المستمعة عين عين سين من جدة حي النزهة رسالة ضمنتها قضية اقول فيها
سمعت للمعلمة الدين في مدرستي انه من المستحب صيام العشرة الايام الاولى من شهر ذي الحجة وان العمل الصالح في هذه الايام هو احب الاعمال الى الله عز وجل واذا كان هذا صحيحا فمن الطبيعي ان يكون اليوم العاشر من ذي الحجة والذي يلي يوم عرفة هو اول ايام التشريق. وهي ايام عيد
ان المسلمين الحجاج وغيرهم. ومما اعلمه هو انه لا يجوز صيام ايام العيد. فما تفسيركم لذلك ان كان يحرم صيام وهو من الايام العشرة الاولى وما هو اليوم العاشر البديل ان كان لا يصام؟ وهل اذا صمت هذه الايام يجب
لي ان اصومها كلها علما بانني صمت السادس والسابع والثامن والتاسع ولم اصم العاشر مع توضيح عدد ايام عيدي الفطر والاضحى ففيها اختلاف. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم العشر تطلق على التسع
ويوم العيد لا يحسن من عشر ذي الحجة يقال عشر ذي الحجة هو المراد التسع فيما يتعلق بالصيام ويوم العيد لا يصام باجماع المسلمين باجماع اهل العلم فاذا قيل صوم العشر لان معناها التسع التي اخرها يوم عرفة
فصيامها مستحب الغربة وروي عن الذين كان يصومه عليه الصلاة والسلام وقال فيها ان العمل فيها احب الى الله من بقية الايام فانه عليه السلام قال ما من ايام العمل الصالح احب الى الله من هذه الايام العشر
قالوا يا رسول ولا الجهاد في سبيل الله؟ قالوا ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء فهذه العشر مستحب فيها الذكر
والتكبير والقراءة وصدقات من العاشر اما الصوم لا ليس العشر منها الصوم يختص بعرفة وما قبلها فان يوم العيد لا يصام عند جميع اهل العلم. لكن فيما يتعلق بالذكر والدعاء والصدقات
يوم العيد واي يوم العيد ثلاثة من غير يوم العيد الحادي عشر والثاني عشر والاثنى عشر الجميع اربعة اعيد وثلاث ايام التشريق هذا هو الصواب عند اهل العلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل
هي اربعة بالنسبة الى ذي الحجة يوم النحر وان يمتله متلا اما في رمظان فالعيد يوم واحد فقط اول يوم من شوال هذا هو العيد وما سواه ليس به فهو يصوم الثاني من شهر شوال
فالعيد لا تصوم باليوم الاول في رمضان فقط نعم. جزاكم الله خيرا. وبالنسبة للاضحى جزاكم الله خيرا اربعة اربعة ايام يوم العاشر نعم والحادي عشر والثالث هذه كلها ايام عيد طيب لا تصام طيب
لا فاذا كثير تصام بالنسبة الى من عجز عن الهدي هدي التوتر والقراءة. نعم. رخصة خاصة. نعم. لمن عجز عن الهدي التوتر والقرآن ان يصوموا الثلاثة التي هي ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر
ثم يصوم السبعة في اهل العلم اين اهله اما يوم العيد فلا يصام لا عن هدي ولا عن غيره في ايمان المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا. اما اما عيد الفطر فهو يوم واحد
فقط جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تذكر سماحة الشيخ انها صامت بعظ ايام العشرة من ذي الحجة فتذكر انها صامت مثلا السابع والثامن والتاسع ما هو توجيه تقول انها صامت بعض ايام العشر الاول من شهر ذي الحجة؟ لا معنى الحمد لله
لا حرج او صامت اكثر من ذلك المقصود انها ايام ايام ذكر وايام صوم فان صامت التسع كلها هذا طيب وحسن وان صارت بعضها فكله طيب واذا انتصرت على صوم عرفة فقط
فهو افضلها يوم عرفة وهو يوم عرفة اللي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ان صوم عرفة احتسب على الله يكفر به السنة التي قبله والتي بعده يوم عظيم
يسحب ثيابه لاهل الحضر والبدو جميعا يوم عرفة الا الحجاج فانه لا اصوم يوم عرفة وهكذا بقية الايام من اول ذي الحجة الى يوم عرفة يستحب صيامه تسعة لكن افضلها يوم عرفة
يصام في الحضر والبادية سنة الا يوم العيد فلا يصام لا في الحج ولا في غيره. نعم. والحجاج لا يصوموا يوم عرفة  كما افطر النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات من جدة تقول المرسلة ام  ام فوزية تسأل سماحتكم فتقول اسألكم عن هذا الحديث هل هو صحيح ام بعيد عن معقل ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم
من الشيطان الرجيم ثم قرأ ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا. ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة
ما صحة هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرا. ليس بصحيح نعم بل هو حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لكن يشرع للمؤمن في كل وقت
الذكر والاستغفار وقراءة القرآن في الاوقات كلها المؤمن  وبالتسبيح والتهليل والاستغفار في جميع اوقاته كما قال الله تعالى في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا بكرة واصيلا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم احبك الى احبك الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقال عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله. وقال صلى الله عليه وسلم سبق المفردون من المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات الذكر مطلوب في جميع الاوقات ليلا ونهارا استمر الحذر في البيت وفي الطريق وفي المسجد وفي غير ذلك
من ذلك ما ذكر لك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وهو على كل شيء قدير. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. كل هذا طيبات جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول انا عندما اصلي الشفع واوتر في بعض الاحيان لا ادعو بعد
وقوعي من الوتر فقط اسجد ثم اسلم. هل صلاتي صحيحة؟ ام ان هناك غير ذلك؟ وهل يجوز لي ان ادعو بعد التشهد من الوتر بدلا من كوني ادعو بعد الركوع افتوني جزاكم الله خيرا
هذا لا شك انه اعيد السؤال انا عندما اصلي السفر. نعم. واوتر في بعض الاحيان. هم. لا ادعو بعد الركوع من الوتر. فقط اسجد ثم اسلم. هل صلاتي صحيحة؟ ام ان هناك غير ذلك؟ وهل يجوز لي ان ادعو بعد التشهد من الوتر
بدلا من كوني ادعو بعد الركوع افتوني جزاكم الله خيرا فيسحب لمن حفظه فليقل فلوسا بعد ان يكون في الركعة الاخيرة الواحدة التي ينكر بها في اول الليل او في اخره
يخرج بقوله اللهم اهدني فيمن هديت واعفني فيمن هديت الى اخره لان الرسول علمه الرسول صلى الله عليه وسلم علمه ابن بنته الحسن وتعليم النبي لواحد تعليم للجميع فاذا تيسر ذلك هو افضل واذا فلا حرج
والحمد لله هذا شبه واجب الحمد لله. واذا دعا الانسان بعد قبل ان يسلم هذا مستحب ايضا دعاء الدعاء في اخر التحيات قبل ان يسلم النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة
لما علموا السحر قال صلى الله عليه وسلم ثم يتخير من الدعاء جميع ان يدعو وباللفظ الاخر ثم ليختر من المسألة ما شاء وكان النبي يدعو صلى الله عليه وسلم في صلاته في اخر التحيات
قبل ان يسلم بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويستحب انه يقرأ التحيات ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستعيذ بالله من عذاب جهنم
من عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ثم يدعو بما يسأل الله من الدعوات الطيبة الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اعني على ذكرك وشكري وحسن عبادتك اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
فاغفر لي مغفرة من عند محمد انك انت الغفور الرحيم. هذا دعاء عظيم كذلك الدعاء بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم البخاري اللهم اني اعوذ من البخل  وعلشان رد الى ارض العمر
ومن فتنة الدنيا ومن عذاب القبر كل هذا قبل السلف يستحب قبل ان يسلم نجتهد في الدعاء ومن افضل ذلك ما تقدم اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك للرجل والمرأة
اللهم اني ظلمت الناس سجونا كثيرا ولا يظن الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم اني اعوذ بك واعوذ بك من الجبن فتنة الدنيا
ومن الدعاء ايضا في اخر الصلاة قبل السلام اللهم اغفر لي ما قدمتم وما اخرت ما اسرفوا ما اعددت هنا اسرفت وما انت اعلم به انت المقدم وانت المؤاخذ لا اله الا انت
كل هذا حسن دعوات في اخر الصلاة قبل السلام. اما القنوت فهو مستحب في الوتر. في الركعة الاخيرة بعد الركوع ومن تركه فلا حرج عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا
انا في بعض الاحيان لا اصوم الثلاثة الايام البيض لعذر شرعي او لظروف تحصل لي فاقوم من اول الشهر او من اخر الشهر. السؤال انا في بعض الاحيان لا اصوم الثلاثة الايام البيض لعذر شرعي او لظروف تحصل لي
نقوم بصيامها من اول الشهر او من اخر الشهر. السؤال هل الثواب وهذا الصيام مثل ثواب من صام ايام البيض وجهوني جزاكم الله خيرا يوم الثلاث مستحب في اول الشهر او في وسطه او في اخره
في الاحاديث الصحيحة الكبيرة اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولا يبين محل من اوله او وسطه او اخره. هكذا جاء في الاحاديث الصحيحة
واصاب هريرة وابا الدرداء وغيرهما اوصاهما بصيام ثلاثة ايام من كل شهر واوصى عبد الله ابن عمر بذلك لكن جاء في بعض الاحاديث وصيحة في الايام البيض وهي الثاني عشر والرابع عشر والخامس عشر
فصيام يوم من ايام تيسرت افضل والا يصوم الانسان في بقية الشهر والحمد لله وكلها أيام عظيمة وفاضلة فيها اجر عظيم لكن صوم أيام الدين أفضل إذا تيسر إذا تيسر ذلك نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع ادريس محمد سؤال يقول فيه هل تجوز الكتابة على القبور او وضع وعلامات مميزة جزاكم الله خيرا اما الكتاب على القبور فلا تجوز
لان الرسول نهى عنه عليه الصلاة والسلام لكن الكتابة عليها ويبني عليها لا مسجد ولا قبة ولا غير ذلك بل يعاد فيها ثوابها ويرفع القبر وقال الرشيد تقريبا حتى يعرف انه قبر
ولا يزال عليه شيء ولا يبنى عليه ولا يكتب عليه ولا يجصص هكذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي نهى عن عن كشف القبور عليها والبناء عليها والكتابة عليها
وان يزاد عليها ذلك الله بها لان هذا من اسباب الظلم فالواجب ترك ذلك اما التعليم فلا بأس بعلم حجر خاص او قطعة هاديين او اولا واحد ما فيه كتابة
لا حول بل علم النبي على قبر رضي الله عنه التعليم بحجر خاص او جميلة او بها لوح اوصي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين
بل من الاخت ميسرة من العراق بغداد وقتنا تسأل وتقول هل هناك صلاة خاصة لحفظ القرآن الكريم؟ ام اكتفي بالدعاء عند الصلاة المفروضة بان ييسر الله لي هذا الامر. واذا كانت هناك صلاة فمتى يكون وقتها؟ جزاكم الله خيرا
ليس له ليس صلاة ولكن عليك الدعاء الدعاء والطاعة الى الله ان يعينك على حفظ القرآن الكريم وعليك الاجتهاد في حفظه في الاوقات المناسبة التي يكون فيها القلب فارغا في اول النهار وفي الليل
تلتمس الاوقات المناسبة واسأل الله العون على ذلك سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول عند زيارتي لبيت جدي ارى انهم يعلقون حجرا على الحائط ظنا منهم انه يمنع الحسد. ويسمى لدينا سبع عيون
ولقد اوضحت لجدتي ان هذا شرك بالله. وانه يجب ان يكون التوكل على الله وحده. ولا نستعين بغيره الا ان انها لم تأخذ بنصيحتي وبعد فترة وبدون علم منها اخذته وحطمته. تقول عند زيارته
لبيت جدي ارى انهم يعلقون حجرا على الحائط ظنا منهم انه يمنع الحسد ويسمى لدينا سبع عيون ولقد اوضحت لجدتي ان هذا شرك بالله وانه يجب ان يكون التوكل على الله وحده ولا نستعين بغيره الا
الم تأخذ بنصيحتي وبعد فترة وبدون علم منها اخذته وحطمته. وهي حتى الان لا تعلم من فهل علي اثم في عدم اخبارها باني انا فعلت ذلك؟ مع ان مع علمي بانها ستغضب علي لو
وقلت لها انا فعلت ذلك. هل علي اجر؟ هل لي اجر فيما فعلت؟ جزاكم الله خيرا. هل احسنت في هذا؟ وجزاك الله خيرا  لا تخبريها وقد احسنت في نصيحتها والحمد لله قد اسهمتيها ونصحتيها
ولا حاجة الى اخبارها ممن ازالة وهو يشبه التميمة التي تعلق على الاولاد او غير الاولاد من باب الشرك الاصغر لانهم يعتقدون في الحجر هذا انهم ينفع يدفع عنهم العين او الحسد هذا شيء لا اصل له
فهو من جنس التعليق التمام على الاولاد من رموز انها تدفع العين او تدفع الجن وهذا من الشرك الاصغر ومن المنكر فهذا يشبهه فقد احسنت في ازالته اما لو اعتقد ان
ان هذا الحجر وهذه التميمة  في غير اذن الله ولا تنفعه شركا اكبر لكن في الغالب على الناس انهم يقصدون انها سبب. هم. العين او منع الحسد. وهذا باطل لا اصل له
لا في التميمة التي تعلق على الاولاد او غيرهم ولا في الحجر الذي يعلق على باب او جدار. نسأل الله السلامة. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا تقول صليت صلاة الفجر
وقرأت بعد سورة الفاتحة في الركعة الثانية الجزء الاخير من سورة النبأ وبعد اكمالي للصلاة اكتشفت انني دمجت مع سورة النبأ ايات من سورة النازعات. علم صليت صلاة الفجر. مم. وقرأت بعد سورة الفاتحة في الركعة الثانية. الجزء الاخير من سورة النبأ. مم. وبعد اكمالي للصلاة
اكتشفت انني دمجت مع سورة النبأ ايات من سورة النازعات. وانا كنت على يقين بانني اقرأها بسورة صحيحة وانا اثناء الصلاة وسؤالي هو هل علي اثم في ذلك؟ الحمد لله علي هو يقرأ من النبع
ثم دخلت عليه ايات من النازعات او من غيرها لا حرج في ذلك والحمد لله الحمد لله جزاكم الله خيرا. هل الشعر الموجود بين الحاجبين ضمن الحاجب؟ وما حكم عند المرأة جزاكم الله خيرا
ان اظهروا انه ليس من الحاجبين ولكنه فاصل بينهما ولكن اذا تركته احتياطا فحسب والا فليس من الحاجبين هذا قرر تسمى المقرونة ويسمى الرجل اذا ترك المقرون فلا بأس به اذا تركها احتياطا هذا حسن والا فالاصل ليس من
هذه البيت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سماحة الشيخ كيف يكون قيام الليل؟ ارجو بيان كيفية واين يكون موقع الدعاء والتسبيح مفصلا؟ جزاكم الله خيرا قيام الليل سنة مؤكدة
فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله الاخيار كما قال الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قال سبحانه يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم من الليل
فتهجد لك ومدح المؤمنين عباد الرحمن بذلك وقال سبحانه والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما وقال ايضا عن المتقين  كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون فقيامنا سنة مؤكدة
سواء في اوله او في وسطه او في اخره حسب التيسير سنة واقله ركعة واحدة اذا قام من الليل وقراءة يستمع القرآن واوتر بثلاث او بخمس او سبع او بتسع او باحدى عشرة كل حسب
والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بهذا ثم اوصى بثلاث ثم اوتر بسبع ثم اوتر بخمس ثم اوتر احدى عشرة المؤشر بثلاثة عشرة يسلمهم الاثنتين هذا هو الافضل واسراد ثلاثا جميعا لسان واحد
وجلسة واحدة في اخرها فلا بأس فعله النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان او صاد خمسا جميعا بغير جلوس الا في اخرها فلا بأس ان فعله في بعض الاحيان
لكن افضل ان يسلمكم الاثنتين والافضل وتره صلى الله عليه وسلم احدى عشرة او ثلاثة عشر هذا هو الافضل ومن اوتر بعشرين او باكثر وزاد الوتر فلا بأس او بسبع وعشرين او باحدى وثلاثين او باكثر فكله لا بأس به
والله وسع في صلاة الليل. لكن السنة ان يسلم كل اثنتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدهم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
السنة هكذا السنة ثنتين ثنتين فاذا خشى الصبح او ترد مرة واحدة ابن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر باحدى عشرة يعني غالبا. نعم. ويسلم لكل اثنتين. عليه الصلاة والسلام
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ
