الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعين ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز
عبد الله بن باز الرئيس العام بادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله بازالة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم حياكم
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى دفنه بالحروف لام واو كاف يقول انا شاب تزوجت وكان عمري فوق السادسة عشرة وكنت في ذلك الوقت لا اصلي
وكانت زوجتي تصلي وانا لا اصلي وقد جلست مع زوجتي مدة طويلة حوالي سنة او اكثر. وبعد ذلك لجأت الى الله وتبت واستغفرت وندمت على هذا المنكر وبعد فترة من التوبة حملت زوجتي وانجبت لي ولدا
وثم بيننا التوفيق بعد ذلك. سؤالي يقول ما حكم عقد النكاح وهل هو باطل ام هو صحيح وما حكم الوقت الذي قضيته مع زوجتي قبل التوبة؟ وبعد التوبة وما حكم العقد بعد التوبة؟ هل يكفي ام لا يجوز الا بتجديد العقل
وما حكم الولد بعد التوبة؟ لانه جاء بعدها؟ وهل توبتي تكفي؟ ام علي شروط يجب علي ان اعملها مثلي كفارة او صيام او غير ذلك جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك ان ترك الصلاة من اعظم الجرائم ومن اكبر المنكرات لانها عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه
ومن ضيعها فهو لما سواها وقد دل الحديث الشريف عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تركها كفر فقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبدل الكفر والشرك ترك الصلاة رواه الامام مسلم في الصحيح
وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركه فقد كفر خرجه الامام احمد الحسن باسناد صحيح والاحاديث في هذا المعنى كثيرة لكن ينظر في تارك الصلاة. فان كان قد جحد وجوبها
ولن يقر بوجوبها هذا كاهن عند جميع العلماء والعقد باطل اذا تزوج امرأة تصلي وهو لا يصلي تعامله باطل  لان الله جل وعلا قال في حق الكفرة مع المسلمين لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم
ولا يحل للكافر النكاح المسلم ولا للمسلم فيقول جل وعلا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا  اما ان كان السائل يؤمن بوجوبها ويعلم انها فريضة ولكن يتهاون تركها تهاونا قال النكاح
فاسد على الصحيح ولكن ولدك تابع لك بعيد الشبهة لان بعض اهل العلم يرى انه ليس بكافر اذا كان يعتقد وجوبها ولكنه تكاسل فيرى انه ليس بالكافر كفرا اكبر ولكنه كفر اصغر
وايران النكاح صحيح وان ولده لاحق به فانت بهذه الحال اذا كنت لا تجحد وجوبها فالولد لاحق بك من الشبهة والصحيح ان تركها كفر اكبر الشبهة الولد لاحق به وعليك ان ان تجدد النكاح
وتتوب الى الله مما سلف توبة صادقة وعليك ان تجدد النكاح بعقد شرعي ومهر وشاهدين اذا كانت تريدك وانت تريدها فانك في يد النكاح هذا هو الصواب واولادك لاحقون بك
الذين ولدوا قبل التجديد وعليك التوبة الى الله والندم ناعم من هذا العمل السيء والعبد الصادق الا تعود فيه ومن تاب تاب الله عليه كما قال الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا
ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقال النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب. الحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا المستمع حامد شاكر من حريملة بعث برسالة وضمنها خمسة اسئلة
في سؤاله الاول يقول تعلمون وفقكم الله ان رد السلام واجب وان الانفاس بخطبة الجمعة واجب فاذا سلم احد الاشخاص والخطيب يخطب فهل ارد عليه؟ خاصة اذا الح علي واضطرني الى الرد افتونا مأجورين جزاكم الله خيرا
الرد في السلامة وفي وقت الخطبة غير مشروعة  بل يصلي التحية ويجلس ولا يسلم على احد حتى ينتهي الخطيب فاذا سلم عليك لا ترد الا بالاشارة كما لو سلم عليكم الصلاة ردوا بالاشارة
في صلاة السلام فاذا مد يده توبت يده ولا اتكلم به حتى ينتهي الخطيب اذا سكت الخطيب وردوا عليه والحمد لله والمؤمن يتأدب بالاداب الاسلامية ويتعلم كما انه في الصلاة يرد بالاشارة
هكذا اذا سلم عليه اخوه يخطب وهو انه يخطو يرد باليسار بيده او برأسه يكفي والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا اذا حصل من الامام سهو السجود له يحصل بعد السلام
فهل يسلم المأموم مع الامام ثم اذا نهض من فاتته بعض الركعات من المأمومين. فهل يعود مرة اخرى مع الامام ان سجد الامام والمسبوق لم ينهض سجد معه اما اذا كان قبل السلام يسجد معه على كل حال
واما اذا كان بعد السلام فان كان الامام سجد هذا قبل ان يذهب المأموم المشبوه معه ثم بعد ما يسلم الامام يقوم المشروب ويقضي ما عليه امن كان المسبوق قد استتم قائما
ثم سجد الامام فليس عليهما ان يعود ولكن يكمل ما عليهم ما يسجد السهو بعد قضائهم عليه لانه معذور حين الفرج والانفراد واستقل عن امامه ليقضي ما عليه بعد نهاية معاليه
اما لو ان الامام بادر بالسجود حين سلم قبل ان يقوم المأموم فانهم يشركون والحمد لله يكفيك. جزاكم الله خيرا ما حكم عملية التجميد خاصة اذا كان سبب العملية امرا طارئ
وليس من اصل موجود محرج تعاطي اسباب التجميل والدواء لا يحدث ويحدث ام في مرض او شرم او في شفته كرب او  او في عينه مرض او في جفنه او في ذلك
او في اذنه لا بأس ان يعمل ما يزيل الاجر في الاثر او سوادا في وجهه فيعمل ما يزيله من دواء ثم بذلك فلا حرج فيه للحديث عباد الله تداوم ولا تداوم بحرام
لقوله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء المقصود انه اذا تداوى عنه الشيء الذي حصل فيه فلا حرج في الله ليس من تغيير خلق الله هذا من الدوام من التداوي. نعم
فاذا وقع في يده او رجله او وجهه شيء يشينه فانه يتداول في ذلك ولا حرج جزاكم الله خيرا هل يفتقر من اغتسل للوضوء اذا اراد الدخول في الصلاة ام يكفي الاغتسال عن الوضوء
الوضوء مع الغسل افضل نتوضأ مثلا الغسل جنابة على المرأة الرجل ثم يتوضأ بالصلاة ثم يفرغ على رأسه ثلاث مرات ليخلل باصابعه ثم يفيض الماء على جسده على شقه الايمن ثم الايسر
في الجنابة وفي فصل الحيض وفي غسل الجمعة يبدأ بالوضوء يعني بعدما يستنجي من قوله ونحوه يتوضأ وضوء الصلاة ثم يكمل غسله ثلاث مرات ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يكمل
هذا هو المشروع كان النبي خالد صلى الله عليه وسلم وهو مسلم جنابة لكن لو نوى الغسل والوضوء نواهما جميعا جميعا وافضل ما على اثره مرة واحدة وعمم بالماء اجزأه ذلك
من كونه يفعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ ثم يغتسل يكون هذا هو الاكمل والافضل ولابد من عشرين اذا كانوا وان يغتسل واحدة بدون وضوء لابد من استنجاء يستنجي
النهار من بول او غاية  ثم توفيق ما على بدنه ويعم بدنه بالماء ويكفي بنية جميعا اما اذا كان منوى الا جنابة فاذا ترتفع الجنابة فيبقى عليك الوضوء يتوضأ وضوحا
وكمال ان يتوضأ اولا بعد الاستنجاء ثم يغتسل هذا هو الكلام نعم. جزاكم الله خيرا المستمع محمد احمد من مصر محافظة الشرقية بعث برسالة وضمنها قضية يقول فيها منذ شهر
زار احد الاخوة بلدتنا وعندما قام للصلاة قال هذا المسجد ليس على القبلة فذهب الناس وعندما احضر البوصلة وجدنا فعلا ان القبلة التي عليها المسجد غير صحيحة مع العلم بان هذا المسجد قديم جدا من حوالي اربعين سنة من حوالي اربعين سنة
يوجد اناس قالوا ان هذا الرجل كذاب مع العلم انه اثبت لنا بالدليل فقامت مجموعة من الناس بالصلاة على القبلة جديدة كما يقول ومجموعة اخرى من الصلاة صلوا من الجماعة صلوا على الوضع القديم
فبماذا تنصحون الناس؟ جزاكم الله خيرا ننصح الجميع بان يرجعوا الى اهل العلم اهل العلم البلد من انصار السنة العلماء المعروفين بالسنة والاستقامة والعلم والفضل حتى ينظروا في القبلة مع من لديهم من
الاوقاف المسؤولين حتى يتعاونوا فان كان الميل يسيرا يعفى عنه  اما اذا كان الميل كبيرا فانه يعجل ولا ينظر الى من اعترض على المسجد بدون بدون حجة لكن يرجع الى اهل العلم
والمسؤولين في الاوقاف حتى اذا قرر اهل العلم الميل  وان كان من يسيرا يحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة لان جهتك ولو فيها ميل. مم. وهكذا ما بين الجنوب والشمال قبلة بالنسبة الى
من كان في الشرق والغرب ومن كان في الجنوب او الشمال ما بين المشرق اهل المدينة  في المغرب يكشف من المسجد والنغرب بين الجنوب والشمال. مم. ما بين الجنوب والشمال
اما الذي في الجنوب او في الشمال فقلته الجهاد بين المشرق والمغرب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المفروض ان جهتك في  واذا جاء من يعترض يرجع الى اهل العلم
المعروفين الاستقامة مع من مسؤول في الاوقات حتى ينظر في الامر ويجتهد فيه هذه القبلة اذا كان هناك ميل كبير. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا اتضح ان المسجد فعلا لم يكن على القبلة يسألون عن حكم الصلوات
سابقة في ذلك المصير ولا يضرهم السابقة ماتوا صحيح ماشي الحمد لله لانه صلى مجتهدين على اصل القبلة التي ارسلت لهم. نعم. انما الكافر المستقبل. مم. يصلون على حالهم حتى
حقق لهم اهل العلم المعروفين في البلد مع مسجد الأوقاف يتيسر يعني الشيء الذي يطمأن اليه من جهة العلم لأنه هو المسؤول في هذا الفعل العلم هو المسؤول عنه. نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم الاعتماد على البوصلة لو سمحت الشيخ
نعم جزاكم الله خيرا. المستمع حا ميم عين بعث برسالة وضمنها قضية يقول فيها انا شاب متزوج ولي من الاولاد طفلان هاجر وعبدالله. واعيش مع اهلي في الدار وبين اخوتي واولاد عمي. اي. يقول
فشاب متزوج ولي من الاولاد طفلان هاجر وعبدالله. واعيش مع اهلي في الدار وبين اخوتي واولاد عمي زوجتي تحس بالضيق نظرا للاختلاط الذي يحصل بينها وبين اخوتي واولاد عمي. بما تنصحونني؟ هل تنصحون
باختيار دار اخرى جزاكم الله خيرا قلوبهم هو الاصلح فاذا كانت زوجتك متحفظة في امكانها من الاختلاط من تسيء بها الظن فلا بأس ان تبقى مع اهلك اما ان كان الاحتياط يخشى من الفتنة
لاخوانك من اعمالك وان عليها مشقة في التحرر من ذلك فصولك تستقل في بيته وحدك هذا اصلح لك ولا وابعد عن الخطر اما اذا كان بيته واسعا وفي امكانها التحرر من الاختلاط
اخواتكم وبني عمك الاحتياط الذي يخشى من الفتنة  لا حاجة في جانب فؤاد وتبقى مع اهلك في محليك الخاص الخاصة  وليس على زوجتك خطر من الاختلاط لانه واسع في امكانها
الاستغلال والبقاء في محلها منذ الاختلاط ومن دون حاضر. جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة تقول انا اختكم في الله عين نون من المدينة المنورة. تقول توفيت والدتي في رمضان وبكينا عليها بكاء كثيرا مدة طويلة
قيل لنا لابد من صيام الايام التي بقينا فيها. وانه يعذب الميت في قبره على بكاء اهله وقيل انه يأتي ملكان طيور الشام على الميت الماء الساخن ويقولان هذا هدية اهلك لك
اهل الحديث هذا صحيح؟ وهل نحن اثمون على بكائنا؟ وما حكم تذكر الميت بعد وفاته بوقت طويل فما حكم البكاء عليه؟ وهل للميت اضحية؟ تقول نعم توفيت والدتي في رمضان وبكينا عليها بكاء
كثيرا مدة طويلة. وقيل لنا لابد من صيام الايام التي بقينا فيها. وانه يعذب الميت في قبره بسبب بقاء اهله عليه. وقيل انه يأتي ملكان فيرشان على الميت الماء الساخن. ويقولان هذا هدية اهل
سهل الحديث هذا صحيح. وها نحن اثمون ببكائنا وما حكم تذكر الميت بعد وفاته بوقت طويل وهل للميت اضحية البكاء الميت بالتفصيل فان كان البكاء في دمع العين من دون نياحة فلا حرج في ذلك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك وانا بفراقك يا ابراهيم محزونون وقال صلى الله عليه وسلم ذاك اليوم لاصحابه
اسمعوا ان الله لا يعذب بجمع العين ولا بحزن القلب وانما يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه وقال صلى الله عليه وسلم الميت يعذب في قبره ثمان حالين الميت اذا نيح عليه بالصوت المرتفع السياح
هذا جاء في الحديث انه يعذب حديث الصحيح عذاب الله اعلم بحقيقته ادام الله الذي يعلمه سبحانه وتعالى كذلك يفيد انه لا يجوز لاهل الميت ان يوحوا عليه ان يرفعوا الصوت
بالنياحة عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود او شق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية فيقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة
الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة التي تحق شعارها والشاق تشق ثوبها هذا كله لا يجوز اما الحديث الذي ذكره السائل ان يأتي ملكان يرشان على المرقة وماء ساخن فهذا لا نعلم الله
هذا الحديث ليس له اصل فيما نعلم وانما اللحن المحفوظ والمعروف ان الميت يعذب في قبره ما لا نهاية عليه هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه عذاب الله اعلم بكثير
وفيه تحذير الاقارب والاصدقاء من النياحة لانه يضره واما الصيام فلا اصل له على الميت في هذه الايام التي في حالي فيها هذا لا اصل له ليس عليكم نصيحة ليس على اهل الصيام
انما عليهم التوبة اذا كان نائم ان رفعوا الصوت عليهم التوبة الى الله والندم وعدم العودة الى مثل ذلك هذا هو الواجب رفع صوته الى الله ويندم يأتي من لا يعود
هذا هو الواجب التوبة فقط ثم الصيام فلا والضحية لا بأس بها اذا ضحى عن ميتصدق عنه طيب او عنه وعن ميته فلها فواحدة عن الرجل واهل بيته فيدخل فيه الميت من ابيه وامه
او المرأة عن زوجها او عنها وعن زوجها كله طيب وهكذا الصدقة الصدقة على الميت بالمال بالنقود او طعام او ملابس كله طيب ينفع الميت  ثبت عنه انه جاءه رجل فقال يا رسول الله
ان امي ماتت ولم توصي اف لها اجر تصدقت عنها؟ قال الذي نعم  قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به اولا
الدعاء للميت فالصدقة عن تنفعه الله بذلك هكذا العلم النافع الذي خلفه الناس هل الطلبة يعلمون الناس خلف كتب نافعة يتعلم منها الناس هذا ينفعه بعد الموت كما ان الدعاة له والاستغفار والترحم عليه ينفعه
هكذا تعليم المساجد بالنية عنه وقفا له مسجد ومدرسة يعلم فيها القرآن والاحاديث والشريعة المحمدية هذا ينفع الوجود هكذا الاوقاف الطيبة على الفقراء البيوت على الفقراء نخيل بساتين توقف على الفقراء والمساكين وفي وجوه الخير كل هذا يذهب اليك
جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ فرق بين النياحة والبكاء برفع الصوت اذا غضب الانسان على ذلك او النياحة بالاجرة كما كان يفعل في المجتمع الجاهلي. بما توجهون الناس حول هذا
الصوت سواء كان باسرة او بغير اجرة ترفع صوته من شدة الالم من شدة الحزن او مشاراة لغيره اولياء لاهل الميت كل هذا لا يجوز اما البكاء العادي بجمع العين
او مع صوت النسيج خفيف هذا ما يسمى اللحى ما يسمى الريح. يعني هذا قد يقع من الميت من الانسان عند شدة المصيبة. نعم. او كلمات قليلة اسمع من واهل الميت ابراهيم
مثل ما وقع لفاطمة وغيرها بعد موتى النبي صلى الله عليه وسلم نعم الصوت هذا هو الممنوع بدون صوت يعني لم العين لكن دون صوت لما يسمى بكاء. بارك الله فيكم. اذا غضب الانسان اثناء البكاء وارتفع صوته سماحة الشيخ. غدد
نرجو نرجو الا يضرنا لكن قليل من الاختيار غلبه الامر. نعم. انما الاختيار. نعم. من شدة المصيبة ومن شد بقعة مصيبة. وقع منه شيء ثم تراجع وحدث لا حرج اللهم امين فاتقوا الله ما استطعتم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا لا بد من سماحة الشيخ من
وصية اه للناس قال وصيته والله والهدر  انها معصية  لا يجوز المسلم يتصبر والمسلم كذلك مصيبة لابد منها كل انسان سيموت لابد يكون الانسان عندها تحمل احمدوا الله  قالوا انا لله وانا اليه راجعون
قال سبحانه اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون لابد ان قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح فإن اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا
ولكن قدر الله وما فان له تفتح ابواب الشيطان فالمؤمن يتحمل يصبر ولا يجزع ولا ينوح صوته بالصياح ولا شقوا ثوبا ولا يعطي مخدا ولا انتم شعارا فليحذر في العالم كله
فاتحمل بكرة اتوب الى الله ويصبر ويقول انا لله وانا اليه راجعون قدر الله ما شاء فعل. اللهم اجرني في مصيبتي هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من
العبد المصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم ازني في مصيبتي واهلي في خير منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا لابد من التحمل والصبر نعم جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ كلنا الى الموت قادمون بما نوصي محبينا اذا متنا حتى لا ينوح علينا نعم الرجل يوصي اهله وهكذا امرأة توصي اهلها  وفيهم كما حذرهم النبي عليه الصلاة والسلام يقول اياكم والنية
الرسول اهله وما في اهله زوجها الزوج وفي زوجته وفي اهله الله يقول وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والعصر ان الانسان لفسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
لابد منه لان المسلم اخو المسلم الزوج يحب لزوجته الخير والزوجة كذلك يحب لابيه وامه الخير التواصي لابد منه لان الرياح تضر الميت وتضره ذلك فالتواصي بترك ذلك الذي يضر الجميع امر مطلوب
والله المستعان يقول وتعاونوا على البر والتقوى نسأل الله للمسلمين التوفيق والهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا. ننتقل الى قضية اخرى من قضايا الاخت عين نون من المدينة المنورة فيها تزوج زوجي بامرأة اخرى وحصل بيني وبينه مشاكل كثيرة. وحلفت اذا ادخلها علي
البيت ان اكون خارجة من دين الاسلام ان لم اخرج من البيت. ثم دخلت البيت ثم دخلت البيت ارضاء لامي بعد ان خرجت منه. وقد اتى بها. فهل اكون اثمة؟ واذا كانت هناك كفارة فما هي
تقول تزوج زوجي بامرأة اخرى وحصلت بيني وبينه مشاكل كثيرة وحلفت اذا ادخلها علي البيت اكون خارجة من دين الاسلام ان لم اخرج من البيت. ثم دخلت ثم دخلت البيت ارضاء لامي. بعد ان خرجت منه وقد اتى بها
فهل اكون اثمة اذا كانت هناك كفارة فما هي اذا كنت اردت بذلك الا تبقي معها فعليك بالكفار اما اذا كنت اردت الخروج فقط ثم تعودين فقد خرجت التوبة من هذا الكلام
لا يجوز للانسان يقول هذا الكلام ان فعلت كذا فقد الاسلام وهنا خارج عن الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بملة غير الاسلام هذا متعجل كاذبا متعمدا فهو كما قال
او كان يهودي او نصراني او كاذب لا يجوز هذا الكلام  لكن اذا قلت هذا كلام الله ادخلها عليه خرجت معلش من الكفار لكن عليك التوبة من جهة هذه اليمين من جهة هذا الكلام
التوبة والندم وعدم العودة الى مثل هذا الاستغفار اما ان كنت اردت انك تخرجين ولا تعودين الناس التي لا تجتمع معها ابدا ثم اجتمعت معها  عشرة اطعامهم بغداء او بعشاء
او في واحد او كسوة  ومن عجز عن الثلاث ان طعام وشراء   وانت عليك التوبة من هذا الكلام لا يجوز هذا الكلام ابدا اليمين الدخول الى الاسلام هذا لا يجوز عليه التوبة الى الله من جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل
بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
