بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع
في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لوزارات البحوث العلمية والدعوة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضل
باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى وما حد من الاخ احمد محمود الوكيل من الدمام. اخونا يناقش في قضية سبق ان تفضلتم بالاجابة عنها
سماحة الشيخ قال سماحتكم ان مسبل الازار لا يشترط ان تكون نيته الكبر  وان من علق الاسبال على الكبر فقد غلب. في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء
لم ينظر الله اليه يوم القيامة. وقد ثبت ان العقوبات بمسدل الازار دون قصد الخيلاء كعقوبة من يسدله بقتل الخيلاء. لان عقوبة الحديث السابق عدم نظر الله اليه يوم القيامة. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله
يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قال الصحابة خاطوا وخسروا من هم قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. ولم يعلق ولم يعلق زبالة بالكبر فكيف تكون عقوبة بدون كبر؟ كعقوبته بالكبر في الحديث الاول. وما يدل على ذلك
ايضا عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ان
انك لست ممن يفعله خيلاء. رواه البخاري. وهنا نفى الرسول العقوبة عن ابي بكر. لانه لا يفعله خيلاء فما تقولون يا سماحة الشيخ؟ بارك الله فيكم ورحمنا واياكم انه هو الغفور الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد صحت الاحاديث التي ذكرتها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وكلها دالة
على تحريم الاسبال وانه اذا كان الخيلاء لم ينظر الله الى صاحبه يوم القيامة وجاءت احاديث اخرى ليس فيها هذا القيد كالحديث الذي ذكرت وهو حديث ابي ذر عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة
سلاموا اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسلمون والمنان فيما اعطى والملفق سنانه من حيث الكاذب وهكذا ما رواه البخاري في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار
ولم يقيد الخيلاء وفي حديث والحديث الاخر حديث ابن عمر من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولا منافاة بين الاحاديث وهكذا قصة ابي بكر حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لم تسلم بما يفعله خيلاء
وجه دائم الى ذلك ان من جره جر ثوبه خيلاء فيه الوعيد الصريح الشديد ومن اسبل ذيابه اطلق النبي صلى الله عليه وسلم به الوعيد ايضا والسر في ذلك والله اعلم
ان الغالب على المسلمين وقص الخيلاء والتكبر والترفع على الناس وهذه مياه محلها القلب لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وان يصرح المسلم بما يدل على قصده الخيلاء والتكبر واذا لم يصرح
فالعلم بذلك الى الله سبحانه وتعالى فهو تظاهر بمظهر اصحاب الخيلاء فالواجب منعه من ذلك وامر قلبه الى الله سبحانه وتعالى فعلى مسلم ان يمنعوا ما منعه الرسول صلى الله عليه وسلم من الاسبال
واذا قال انه لم يقصد الخيلاء فامره الى الله لكنه اظهر مظهر اصحاب الخيلاء وخالف الرسول فيما نهى عنها عليه الصلاة والسلام فوجب منعه ويعمه الخبر في قوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله
لقوله صلى الله عليه وسلم ما اسمى من الكعبين في النار لعدم القيد تكون مقيدة في بعض الروايات لا يدل على قدر الروايات الاخرى لان تقييد بعض افراد العام لا يقيد جميع افراده كلها
قد يكونوا صاحب طيب اشد في العذاب واشد في النكال اذا كان خيلاء فاذا جره على خيلاء فهو فالمنع عام والعقوبة عامة والوعيد عام لكن لا يلزم ان يكون في العقوبة سواء
ومن كان قصده خيلاء فان عقوبته تكون اشد ومن لم يقصد ذلك وانما تساهل وجر ثوبه ولم يبالي فانه تعمه الاحاديث ولا ولا يلزم ان تكون عقوبته مثل عقوبة ذلك
فقد تكون عقبته اخف لانه لم يقصد الخيلاء لكن المنع عام للجميع والتحريم عام للجميع اما الصديق رظي الله عنه فانه لا يتعمد جر ثوبه وانما يتفلت عليه الثوب ويسترخي بغير قصد
فلم يدخل في هذا الوعيد بخلاف الذي يتعمد اسكال ثيابه مال سراويل مال بشتة فان هذا يعم الوعيد لتعمده الباطل اما من تنفلت عليه ثوبه ويستوفي عليه ثوبه في بعض الاحيان
من غير قصد من لخلل في ما حصل من رفيع الثوب  او لاسباب اخرى حصل بها الخلل حتى انسحاب ثوبه هذا لا يعمهم الخبر لان هنالك كون لم يقصد ولم يتعمد
وانما حصل له ذلك من غير قصد  الذي قد قبض عليه وضبط ولكن حصل به خلل فاسترخى قول حصل بسببه ارتخاء او لغير هذا من الاسباب وبهذا يتضح ان فالاشبال ممنوع ومحرم
يعم الحديث واما العقوبة فهي متهاوتة ولا يلزم ان تكون متساوية فانه ليس من قصد الخيلاء كمن لم يقصد هذا امر معلوم ولكن الجميع ممنوعون وليس لهم سحب ثيابهم ولا اسودهم ولا سراويلهم
بل يجب ان يرفعوا ذلك والا تكون انزل من الكعب لقوله عليه الصلاة والسلام ما هو في النار هذا اصل اصيل يجب التمسك به ولا يجوز ان يقال لان مفهوم حديث ابن عمر
لنا ما سوى ذلك هذا لا يجوز بل يجب تشددات و حماية المسلمين من هذا الفساد ومن هذا الاسراف  اخذ العموم من الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
لعل المسلم يرتدع عن هذا اليوم ويبتعد عن هذا السبيل الخطير الذي يورده النار ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. رسالة بعثت بها احد الاخوة المستمعين يقول المرسل عبدالرحمن مواطن سعودي يعمل في دولة الامارات العربية المتحدة. اخونا له مجموعة من
القضايا في قضيته الاولى يقول عندما قمت ببناء منزلي وانهيته وقمت ببناء الحائط على المنزل او ما نسميه بالحوض في مصطلحنا كان البيت على شارعين وبين شارع الشرقي والشمالي كتب في الحجة حجة الاستحكام شفة قطعا
واثناء التحويط لم اتقيد بذلك. وجعلت الشطة بدل سبعة متر ثلاثة متر تقريبا. نظرا لضيق الحوض فاصبح خمستاشر مترا بدل اتناشر متر والظلع الشرقي سبعتاشر مترا بدل خمستاشر متر كما هو الواضح وفصلت
فهل يلزمني في عادته على طبيعته بهدمه واعادة بنائه؟ علما انه ليس هناك اذى على احد. ام اتركه ليوسع ولكي لا يحتك بالبنيان المنزلي. ارجو توجيهي لما فيه الصلاح فضميري يؤنبني بالرغم انني لم اوجد
احدا ولكن هناك مخالفة للبلدية. واعلموا ان البلدية عندما صرخت لاخر قسط لم تستنكر هذه زيادة وصرفوا لي المبلغ المتبقي. ارجو افادتي حفظكم الله عليك ان تراجع الجهة المسؤولة من البلدية
وتتفاهم مع هذا الموضوع فاذا سمحت لك بذلك فالحمد لله والا فعليك ان تلتزم بما وضعته الدولة لمصالح المسلمين والله مشروعي يوفقها للجميع. اللهم امين اخونا من الناس الذين ندموا اشد الندم على خطايا ارتكبوها. يفند الواقع سماحة الشيخ بعض الخطايا التي وقعت
وفيها ويشكو الان من تأنيب ضميره له ويرجو من سماحتكم التوفيق هذه من نعم الله عليك وهناك كونك تشعر بالالم والندم على ما سبق منك من المعاصي فهذه من نعم الله عليك
فعليك ان تلزم التوبة الصحيحة النصوبة بالندم على ما مضى منك والعزم الصادق الا تعود في ذلك مع الاستكثار من العمل الصالح وابشر بالخير والعاقبة الحميدة كما قال الله سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا ثم اهتدى وقال عز وجل لما ذكر  والقتل والزنا في سورة الفرقان قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما
فانت يا اخي اذا  اثبت التوبة والعمل الصالح وصدقت في التوبة ولزمتها فانت على خير عظيم. ويرجى لك ان يبدل الله سيئاتك حسنات كما وعد سبحانه وتعالى وهو صادق في وعده جل وعلا
والله اعلم. اختنا ام فيصل من المنطقة الشرقية بعثت برسالة تقول فيها اولادي اثنان منهم كبار متزوجون واثنان منهم في المرحلة المتوسطة. درسوا في المدارس ويعرفون كل شيء من امور الدين
لكنهم لا يصلون الا في بعض الاوقات. ودائما انصحهم بالصلاة وطاعة الله. لكنهم لا يطيعوني ودائما ازعل عليهم ولا اكلمهم ودائما في شجار مع والدهم بسببهم. هو ينصحهم ويتركهم لكن انا في خصامي معهم. هل علي ذنب منهم؟ والا اتركهم والله يحاسبهم. لانهم يقرأون
ويعرفون امور الدين وهذا ادى بي الى المرض انت مشكورة جزاك الله خيرا على نصيحتك لهم وحرصك على هدايتهم وابشري بالخير والاجر العظيم والواجب عليك وعلى والدهم الاستمرار في النصيحة
حتى يهديهم الله عز وجل ويستقيموا على اداء الصلاة وعلى اداء ما اوجب الله عز وجل واذا لم يستقيموا فعليكم هجرهم والاكثار عليهم الشديد وابعادهم من البيت لانهم حينئذ كفار بترك الصلاة. من ترك الصلاة عامدا وهو مكلف كفر
فعليكما جميعا النصيحة والاستمرار في النصيحة وعلى والدهم ان يؤدبهم ويضربهم ان استطاع ذلك حتى يستقيم فان لم يستقيموا فعليه يرفع بامرهم الى ولاة الامور الى الهيئة والى المحكمة حتى يساعده على
فان من ترك الصلاة يستتاب فان تاب والا قتل كافر نعوذ بالله من ذلك في اصح قول العلماء قال بعض اهل العلم انه يقتل عاصيا فاعلا جريما لا كافرا وفي كل حال
فالواجب القيام عليهم والحرص على هدايتهم فان لم يستجيبوا يرفع امرهم الى ولاة الامور اما المحكمة واما الهيئة لعلهم يقومون عليهم بما يلزم فان لم يتم ذلك فالمحكمة تستتيبه فان تابوا الا وجب قتلهم
ولي الامر كما قال الله عز وجل في حق المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم دل على ان من لم يرج يقيم الصلاة لا يخلى سبيله قال عليه الصلاة والسلام نهيت عن قتل المصلين
دل على ان من لم يصلي يقتل ان تاب والا قتل ولا يجوز لكم التساهل معهم ولا مؤانستهم  بل يجب هجرهم والانكار عليهم حتى يهتدوا او يحكم فيهم حكما شرعي اخر يوم يحكم فيهم بحكم الله من جهة الاحكام
هداهم الله واصلحهم  اختنا تسأل ايضا وتقول عندما يؤذن المؤذن هل يصح للمرأة ان تصلي ام تتأخر وقتا قليلا حتى تقام الصلاة وبعد ذلك تصلي لنفسها ليس لها ارتباط الرجال
من متى دخل الوقت فانها تصلي سواء كان قبل صلاة الرجال او بعد صلاة الرجال وليس لها ارتباط باقامة الصلاة في المساجد فلنتأذن وقت لا تصلي ولا تبادر من حين الاذان لان قد يكون الاذان مبكرا
فاذا تركت قليلا تمهلت قليلا ثم تصلي فهو احسن. احتياطا من دخول الوقت  لها قضية اخيرة تقول فيها امي عجوز مخرفة هذا تعبير يا شيخ عبد العزيز دائما تطالب وتخانق
اذا طلبت مني شيئا فوق ارادتي مثل فتح الباب والخروج منه الى الشارع وهي لا تدري وانا ارفض ذلك خوفا عليها من الضياع تدعي علي باكثر الدعاء وتلعن وتقول الله لا يسامحك وانا خائفة من ربي ان يستجيب لها دعاءها
هل الله سبحانه وتعالى يستجيب لدعاء الكبير في ذلك السن وفي ذلكم الحال؟ وماذا افعل مع والدتي ارجو النصح الواضح جزاكم الله خيرا ليس عليك بحمد الله بأسك فيه منعها مما لا ينبغي بل انت مشكورة ومأجورة
ولو دعت عليك ولو لعنت لا يضرك ذلك لانها ليس على ذلك من شعورها بل هي كما ذكرت في قبل تغير عقلها وخرفت فعليك ان تملئيها من كل ما ينبغي منعها منه كمنعها من الخروج للسوق
ومنعها مما يضرها بنفسها او يضر غيرها عليك ان تأخذي على يدها لانها حينئذ ليست من العقلاء وغير العاقل يؤخذ على يديه يبدو على يديه ولده واخوه وقريبه ومن كان يتولاه
كالمجنون والصبي الصغير  فانت في هذا الامر مشكورة ومأجورة وليس لك التساهل في هذا بل عليك ان تصبري وان تملئيها مما يضرها او يضر غيرها وتملأها من السوق ايضا ولو دعت عليك لا يضرك ولا يستجاب لها فيك
لانه لا شعور لها ولا عقل لها. نسأل الله لنا ولك التوفيق وعظيم الاجر الصبر على هذا البلاء حتى يخسر الله لها الوفاء اقول لنا من جمهورية اليمن يقول السائل صالح سالم حسين محافظ الصعدة ناحية الحشوة العتيق اخونا يقول
انه رأى شخصا كان يعتقد ان له منزلة اكبر من المنزلة التي رآه عليها. وهي بيعه للقات. وذلكم الرجل امام ويسأل عن الحكم وعن الصلاة خلف ذلكم الرجل ينبغي تنفيهه
ونصيحته لان القات كثير من علماء اليمن يبيحونه ويتعاطونه هذا الامام قد يكون له شبهة قد يكون ممن يرى اباحته او او يقلد من يرى اباحة من علماء اليمن فالذي نرى نصيحته
والمشهورة عليه بتركه والا يبيعه والا يشربه والصلاة خلفه صحيحة والحمد لله لان الصحيح من اقوال العلماء ان الصلاة خلف الفارق صحيحة وانما تبطل اذا كانت خلف الكافر. اما العاصي فالصلاة خلفه صحيح
لكن يشرع لك يا اخي نصيحة هذا او التماس من ينصحه من من وفوقك حتى يقدره حتى يقبل منه وادري هذا على اجر وصلاته صحيحة والحمد لله عندنا في قريتنا يقرأون اية الكرسي بعد الصلوات في كل فرض عموما الامام والمصلين جهرا
عن حكم ذلك هذا غير مشروع وهذا بدعة من السنة ان يقرأ الإنسان بينه وبين نفسه بعد الصلاة اما اذا ان يقرأها الامام جهرة هذا لا يجوز وليس من سنة المسلمين من هذا من البدع ولكن يستحب في اصح قول العلماء ان يقرأها المؤمن بعد الصلاة بينه وبين نفسه
من دون مشاركة الامام او المأمومين باصوات جماعية او جهرية كل هذا لا اصل اخونا ناصر مبارك عجين الدوسري من مدينة الخفجي له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول الاموال
التي تمنح سنويا من قبل بعض الجهات مثل الاعانات السنوية وما يسمى بالشرهة. هل عليها زكاة؟ مع العلم انه يعلم مقدارها قبل استلامها ليس عليه الا بعد قولها فاذا قبض الله وحال عليها الحول يزكيه
اما ما دامت عند الدولة او عند الذي يعطيه العادة فهي تشهد في قدرته ولا يملكها. فقد تحصل وقد لا تحصل قد تأخر وقد تقدم المقصود انها لا تكون في ملكه
الا بعد قبضه اياها فاذا قبض هذه العادة وبلغت النصاب وحال عليها الحول فان اكلها قبل الحوض فلا شيء عليه بعض الروايات التي يمارسها بعض الناس مثل هواية جمع الطوابع وهواية جمع النقود المعدنية المختلفة
ماذا يقول فيها الشرع؟ وهل كذب فيها الزكاة  نعم اذا جمعنا يبلغ النصاب وجدت فيها الزكاة. وان كانت قليلة دون النصاب ليس فيها شيء او انفقها قبل الحول حال عليها الحول. صدق بها او اكلها او صرف لها في حاجات لاخرى
وليس عليه شيء الا اذا حال هذا الهول وهي تبلغ النصاب والنصاب من الفضة ستة وخمسون ريال فضة يا سعود او ما يقابل قيمة ذلك من العول الاخرى. نعم هل لي ان احج عن ولدي المعوق اعاقة سمعية وكلامية منذ الصغر
اذا بلغ الحلم كلف واستطاع الحج يحج بنفسه ولا يمنعه  ما يسمع او لا يتكلم ان هذا لا يمنع ان يحج مع الناس ويحضر المشاعر وان كان لا يتكلم وان كان لا يسمع
اما اذا عجز  على كبار السن هذا يحج عنه او مات او مات. اما كونه قويا يستطيع الحد ولكنه ليس ليس بسميع او ليس بمتكلم هذا لا يمنع كما انه لا يمنع العمى فالأعمى الأصم والأبكم كل هؤلاء عليهم الحج إذا استطاعوا
ويحضرون مع الناس والمشاعر ويسألون شرع الله جل وعلا ويسقط عنهم الكلام من التلبية ونحويها لانهم معلومون نعم المستمع عين ميم عين من النماص بعث برسالة ضمنها عددا من الاسئلة في سؤاله الاول يقول من الملاحظ عند
انتهاء الصلاة خروج بعض المصلين دون ان يؤدوا ركعتين بعد الصلاة. ويعتبرونها غير مهمة او غير جزء من الصلاة طب ما الحكم في ذلك ليس كل صلاة بعدها ركعتان انما هذا يشرع بعد الظهر
بعد المغرب بعد العشاء يشرع فيها الصلاة بعد ركعتان بعد الظهر بعد المغرب ختان بعد العشاء واذا خرج من المسجد وصلى اهل البيت فهو افضل اذا خرج من المسجد صلى اهل البيت كان افضل
لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصليها في البيت ويقول افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فاذا خرج وصلاها في البيت فهذا افضل اما ان تركها بالكلية تراه تركها سنة
ليست واجبة فلا شيء عليه لكن ترى لكنه ترك منافسة الخير وترك هذه السنة التي حافظ عليها النبي عليه الصلاة والسلام المشروع للمؤمن ان يأتي بهذه السنة اما في المسجد واما في البيت
والبيت هو في البيت افضل. اما ان يتركها بالكلية هذا لا ينبغي للمؤمن ولا مش معقولة مش معقولة وافضلوا له ان يعتني بهذه النوافل متأكدة وان يحافظ عليها كما حافظ عليها المصطفى عليه الصلاة والسلام وان صلى بعد الظهر اربعا فهو افضل
اما المغرب فراتبا وليس كذلك وكلها في البيت افضل كما تقدم. نعم. ارجو افادتي عن بعض الكلمات التي ارددها عند رؤية حلم مزعج ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
انه قال الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان  فاذا رأى احدهم ما يكره ثلاثا ونستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاثا. ثم لينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره. ولا يخبر بها احد. هكذا السنة
وباللفظ الاخر يقول صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم ما يحب فليحمد الله وليحدث بذلك من يحب. واذا رأى ما يكره اليوم في اليسار ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان ومن ثلاث مرات ثم ينقى الى جنبه الاخر فانها
ولا اهبل لها احد. هذا سنة نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز
ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا فهد العثماني شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
