بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة
ونرسل له تقبله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. الحمد لله. نعود في بداية في هذه الحلقة الى رسالة احدى الاخوات المستمعات تقول المستمعة هدى
اختنا ارسلت ثلاثين سؤالا عرضنا جزءا من اثيلتها في حلقة مضت. ونرجو ان نتمكن من عرض البعض ايضا في هذه الحوثة تسأل سماحة الشيخ وتقول ما هو الوقت الذي تمنع صلاة النافلة فيه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد بل اوضح النبي صلى الله عليه وسلم الاوقات التي تمنع فيها الصلاة
وهي خمسة على سبيل الايضاح الاول ما بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس هذا وقت نهي لا يفعل فيه الا صلاة الفجر وسنة الفجر ركعتان قبلها فان فاتت قبلها صلاها بعدها
هذا هو الوقت الاول والوقت الثاني من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد روح وهذا وقت مضيع لا يجوز تجوزه الصلاة لانه وقت نهي وحينئذ يسجد الكفار للشمس عباد الشمس يشهدون لها عند طلوعها
والوقت الثالث عند قيام الشمس يعني عند وقوفها قبل الزوال في وسط النهار وهو وقت قصير فان الشمس سائرة ولكن عند توسطها في السماء تم وقوف وهذا الوقت وقت قصير
لا يصلى فيه حتى تميل الى الغرب حتى تميل الى جهة الغرب والرابع بعد صلاة العصر بما ان تصفر الشمس والخامس بعد اصفرارها الى ان تغيب هذه خمسة اوقات لا يصلى فيها
لكن يستثنى من ذلك على الصحيح ذوات الاسباب من الصلوات فانها مصلى في هذه الاوقات وهي صلاة الطواف لو طاف بعد العصر او طه بعد الصبح وهو اعطاها بعد اذان الفجر
فانه يصلي سنة الطواف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا يا بني عبدي مناك لا تمنعوا احدا الله من هذا البيت وصلى اية ساعة شاء من ليل نهار
هذا مستثنى من اوقات النهي ومن ذلك ايضا تحية المسجد لو دخل الانسان المسجد يريد ان يجلس فيه الى الغروب او دخله بعد الصبح ليجلس فيه الى طلوع الشمس بين السنة يصلي ركعتين تحديث المسجد
لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا دخل احد المسجد فيجلس حتى يصلي ركعتين ولانه صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا دخل المسجد وهو تخطب الناس يوم الجمعة عليه الصلاة والسلام
امره ان يقوم فيصلي ركعتين فلولا انها متأكدة لما امره بهذه الحال بان يقوم ويصلي ركعتين وقال اذا جاء احدهما الامام يخطب فليصلي ركعتين فيهما ومنها صلاة الكسوف لو خسرت الشمس بعد العصر
او عند طلوع الشمس شرعت صلاة الكسوف لقوله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ليلة خسفان لموت احد من الناس ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك
فصلوا وادعوا وفي اللغة فزعوا الى الصلاة فهذا يعم اوقات النهي طوالها ومنها سنة في الوضوء اذا صلى اذا توضأ فانه يشفع له يصلي ركعتين في صحة الاحاديث عن النبي في ذلك عليه الصلاة والسلام
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم اذا اقتهر احدهم فاحسن الظهور ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه متفق على صحته هذه الصلوات التي لها اسباب
لا مانع من فعلها في اوقات النهي وهي مخصوصة من ادلة النهي والله ولي التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ ماذا عن قضاء الفوائد فيما اذا نسي انسان كذلك يقول سهلة
لو مثلا نامعا الظهر والعصر فانه يصليهما في وقت العصر ولو بعد الصلاة للشمس وكذلك لو تذكر صلاة عليه بعد العصر صلاها بعد العصر او تذكرها بعد الصبح صلاها بعد الصبح
لقوله صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا هذه مستثمرة ايضا من النهي. نعم. بارك الله اختنا تسأل وتقول هل صحيح انه يجب على المرأة الا تصلي الظهر يوم الجمعة الا اذا خرج الرجال من المسجد
ليس بصحيح وقتها وقت الظهر اذا زالت الشمس فانها تصلي الظهر ولو ان الرجالا لم يصلوا الجمعة المهم هو الوقت فان الواجب في حق المرأة الظهر وهكذا المريض الذي ما يحضر الجمعة في بيته
فانه يصلي ظهرا اذا زالت الشمس ولو لم يصلي ريال جمعة فان بعض الخطباء قد يطول الخطبة وان يتأخر في صلاة الجمعة فلا يلزم ان يتأخر المريض او المرأة في بيتها لا
متى دخل الوقت ظل المريض وصلت المرأة في بيتها ولو لم يصلوا صلاة الجمعة نعم بارك الله تسأل اختنا وتقول هل يجوز التصفيق لحاجة اثناء الصلاة نعم سنة في حق النساء
تصفيق. نعم. سنة في حق النساء اذا حدث حادث اما الرجال فلهم التسبيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال وتصدق النساء
هكذا سنة بارك الله فيكم اختنا تسأل ايضا وتقول هل يجوز ايضا تأخير الصلاة لخوض؟ وعدم قدرة على الوضوء تأخيرها عن وقتها لا يجوز. هم لكن عن اول الوقت لا بأس
وهكذا المريض لا بأس ان يؤخر الظهر الا العصر والمغرب الى العشاء ومسافر كذلك اما تأخيرها عن الوقت فلا يجوز لا للمريض ولا لغيره لكن المريض له جمع بين الظهر والعصر
والمغرب والعشاء وهكذا المسافر فاذا اخر المريض الظهر مع العصر او المسافر الظهر مع العصر فلا حرج لكن ليس لهما يؤخرها الى ان تصفر الشمس وليس لهما ان يؤخرا العشاء الا بعد نصف الليل
فالواجب ان يصلي صلاتين في الوقت في وقت احداهما واذا كان يخاف فانه يصلي على حسب حاله وعلى حسب قدرته والخوف يختلف. نعم كان له خوف بالخروج من بيته الى المسجد يصلي في البيت
فاذا من صلاته واقفا صلى قاعدا وان كان له من صلاته قاعدا صلى على جنب فالخوف يختلف. نعم ولا يضيع الوقت نعم اذن كل خوف يقدر على على حسب هل من الافضل تأخير صلاة العشاء؟ وكم يكون مقدار هذا التأخير
نعم الافضل اذا ان يكون هناك خرج التأخير الى ثلث الليل ولا بأس يؤخر الى قبيل نصف الليل ولا يؤخر عن نصف الليل فان نهاية الوقت نصف الليل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ووقت العشاء
ما لم ينتصف الليل الى نصف الليل فاذا اخر الى هذا الليل مثل المرأة في بيتها وهي الجماعة في قرية او في محل يختارون التأهيل ولا ولا مشقة عليهم فلا بأس يؤخرون
يقول صلى الله عليه وسلم لما اخر ذات ليلة حتى قرب النصف في بعض الروايات الى ثلث الليل قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي فالحاصل اذا اهل قرية
او جماعة مسافرون او اهل البيت من المرضى والنساء ان يؤخروها وان هذا لا مشقة عليهم فيه فهو افضل تأخيرها عن اول وقتها الى وسط وقتها او الى ثلث الليل
او الى قبيل النصف وافضل كما قال له النبي عليه الصلاة والسلام نعم. لكن مسايرة الجماعة يرى سماحتكم انه افضل؟ نعم اذا كان جماعة لا حرج امر الجماعة وعدم ما شق عليه في المساجد. نعم. صلى في اول وقتها
وكان يستحب ان يؤخر العشاء عليه الصلاة والسلام لا يؤخر بعض الشي حتى يتلاحقوا ثم يصلي بهم ولا يشق عليهم بالتأخير الطويل متى تجمعوا كان عليه الصلاة والسلام اذا رأوا اجتمعوا عجل
واذا رآه ابطأوا اخروا يراعيهم في العشاء لان الناس قد تكون لهم حاجات بين النساءين قد يكون عنده ضيوف قد يكون اشياء فينبغي لامام القرية وامام المسجد ان يلاحظها حول جماعته
اذا رآهم اجتمعوا عجلا له شق عليهم واذا رآهم تأخروا اخر مراعاة لاحوالهم. عملا بسنته عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا تسأل اختنا ايضا وتقول هل يصح هل يصح في صلاة التراويح في رمضان؟ الا نقف واذا جاء الامام وهم بالركوع
اكبر ثم اقرأ الفاتحة واركع مع الامام مع العلم انني افعل ذلك لعدم مقدرتي على القيام طول اختنا تقول هل يصح في صلاة التراويح في رمضان؟ الا نقف واذا جاء الامام محمد الركوع اكبر
ثم اقرأ الفاتحة واركع مع الامام. مع العلم انني افعل ذلك بعدم مقدرتي على القيام طول الركعة. لانني يشعر بالتعب جدا لا حرج في ذلك ليلة تراويح نافلة سواء كان في العشرين الاول
او في العشر الاخيرة كلها نافلة والعشر الاخيرة يسميها الناس قياما ويسمون الصلاة في العشرين الاول يسمونها تراويح وكلها تسمى قيام كلها تسمى قيام رمظان وهي نافلة فاذا طل الانسان قاعدا
فلا حرج ويكون له نصف الاجر واذا عجز وصار كبير السن او ضعيف يشق عليه القيام وصلى قاعدا فلا بأس وان جلس حتى يمضي بعض القراءة ثم يقوم فيقرأ الامام فلا بأس الامر واسع بحمد الله. الحمد لله
لكن الافضل انه يقوم حتى يقرأ القراءة وهو واقف اذا تيسر فان جلس حتى يقرب الركوع وقرأه جالس ثم اذا كبر الامام قام وركع فلا بأس بها لا يظا والحمد لله. جزاكم الله خيرا
السؤال الاخير الذي نعرضه من اسئلة اختنا في هذه الحلقة يقول هل احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هي وحي من  نعم فهجر الرسول صلى الله عليه وسلم وحي من الله
يقول الله عز وجل والنجم اذا هوى هذا قسم من الله بالنجم والله يقسم بخلقه بما يشاء سبحانه وتعالى كما قال تعالى مثال مستور قال والسماء ذات الورود السماء والطارق والليل اذا يغشى كل هذا كل هذه اقسام من الله
الله سبحانه يقسم بخاطره بما يشاء لان في هذه المخلوقات ايات ودلالات على قدرته العظيمة وانه رب العالمين سبحانه وتعالى يقول جل وعلا والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام
وما غوى الظلال ظد العلم والغواية عدم العمل بالعلم فالرسول صلى الله عليه وسلم ليس بضال وليس بغاوي بل هو بار راشد عالم بالحق عليه الصلاة والسلام على هدى ومهتدي وراشد في اعماله كلها عليه الصلاة والسلام
ثم قال بعده وما ينطق عن الهوى ليس كلامه عن هوى من نفسه بل عن وحي ولهذا قال ان هو الا وحي يوحى النافلة المعنى ما هو الا وحي يوحى
يعني ما كلامه الا وحي من الله عز وجل فاذا قال هكذا امر بكذا ونهى عن كذا عن كذا فكل وحي من الله عز وجل بنص هذه الاية الكريمة وكذلك بقوله صلى الله عليه وسلم
لما قال له عبد الله ابن عمرو قال اكتب يا رسول الله ما تقول قال نعم اكتب وهو الذي نفسي بيده لا يأخذ من هذا الا حق عليه الصلاة والسلام او كما قال عليه الصلاة والسلام
المقصود انه لا يصدر عن هواه وعن نفسه وانما يخلو عن ما يحل الله اليه من الاوامر والنواهي والتشريع عليه الصلاة والسلام وسبق ان الله يقسم بخلقه بما يشاء لكن العبد ليس له يقسم الا بربه
مثل العبد ليس للانسان ان يحلف الا بالله وحده فليس له يحلف بابيه او بالامانة او بالنبي او بالكعبة او بشرف فلان او حياته كل هذا لا يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا
فليحلف بالله او ليصمت ويقول عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون ويقول عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
رواه الامام احمد بسند صحيح عن عمر رضي الله عنه قال العلماء شركه هنا شرك اصغر بغير الله من الشرك الاصغر وقد يكون اكبر اذا قام بقلبه تعظيم المخلوق مثل عظمة الله
او انه يجوز ان يعبد مع الله او نحو هذا صار شركا اكبر نعوذ بالله فالحاصل والخلاصة انه ليس للعبد ان يحلف المخلوقات وانما يألف بالله وحده اما ربنا سبحانه فله يحسن من خلقه بما يشاء. لا احد يتحجر عليه سبحانه وتعالى. نعم
والخلاصة ايضا ان الحديث هو وحي من الله. نعم. نعم. بارك الله. وعلم من الله. نعم. جزاكم الله ننتقل الى رسالة اخرى وصلت الى البرنامج من قطر منطقة دخان وباعثها اخ لنا من هناك يقول عبدالله
الماحي فيما يبدو. اخونا يسأل ويقول هل هناك كتب تتحدث عن الملائكة ارجو اعلامي بايسرها حصولا وفهما. جزاكم الله خيرا اعظمها واحسنها واصدقها كتاب الله هذه البيان الكثير عن الملائكة
واعمالهم عليهم الصلاة والسلام ثم الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري قال للملائكة ذنب مستقلا في كتابه الصحيح وهكذا صحيح مسلم وهكذا السنن كل هذا
فيها جملة احاديث عن الملائكة واخبار الملائكة عليهم الصلاة والسلام ثم كتب اهل العلم فيما يتعلق بالملائكة وفي سيرة الانبياء عليه سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ومن احسن ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم
ثم اسم الاربع فيما يتعلق بالملائكة ثم اما كتب اهل العلم ومن احسن ذلك لا دون معاد. في هديها للعباد ابن القيم رحمه الله. فانه ذكر الملائكة ما يشفي ويبكي رحمه الله
نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اللهم امين. يسأل اخونا ويقول هل تجب المضمضة على المتوضي؟ المحتفظ وضوئه اذا اكل او شرب شيئا ما ما تجب الا فتستحب اذا كان فيه دسم
وفي شيء له رائحة يتمضمض حتى تجد الرائحة الكريهة او يزول الدسم اللي قد يؤذيه ويشغله والنبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان لما كذب لبنا تمضمض وقال ان له دسما
المضمضة مستحبة اذا دعت الحاجة اليها نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج باعثتها مستمعة تقول الطالبة هدى بن نايف بن عبد العزيز الثانوية العامة  اختنا تقول انا طالبة في الثانوية العامة اؤيد هذا البرنامج المشرق بالنور بالعلم والمعرفة
نشكر الله اولا ثم نشكر اصحاب الفضيلة العلماء والقائمين على هذا البرنامج الساطع الطيب المفيد انا كما قلت طالبة في الثانوية العامة متزوجة ولله الحمد وعمري ثمان عشرة سنة وسعيدة جدا مع زوجي وفي عيشة طيبة. نعم. واختي الكبيرة عمرها ثلاثون سنة
لم تتزود لانها قدمت الدراسة على الزواج. فكبر سنها ولم يردها احد. لان عمرها تعدى الشباب الشاب لا يريدها وهي لا تريد الشيوخ اي الكبار في السن وهي الان نادمة على تفريطها في شبابها
وهي الآن تقف معي وتهمس في اذن كل طالبة في الكلية او الجامعة او الثانوية او الكفاءة او محو الأمة وتقول لا تتركن الدراسة. ولكن تزوجنا وانتن تدرسن. لكي لا تندمن اذا فات شبابكن
ايها الفتيات الطيبات وتجلسن في بيوت اهلكن بدون ازواج الى صديقاتي وزميلاتي واخواتي في جميع مدارس الفتيات بالمملكة العربية السعودية. اهدي اليكن سلام وتحياتي وارفع هذه الرسالة الى سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز كي يرفضها بما يستطيع جزاه الله خيرا
نعم اؤيد ما ذكرته البنت الطالبة واؤيد ايضا ما ذكرته اختها ولا شك ان زواجه المطلوب وينبغي للفتيات وينبغي ايضا للشباب من الرجال المسارعة اليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب
من استطاع منهم الباء فليسلموه فانه غض البصر واحصن الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء والحمد لله اختك وان كانت بلغت الثلاثين فهي لا تزال شابة. نعم. ولا تزال فتاة
واسأل الله ان يسهل لها الزوج الصالح الطيب وان يثيبها على ما قصدت من طلب العلم وحرصت عليه من طلب العلم ولها ابشرها ان الله سيسهل لها من من الرجال الصالحين والشباب الطيبين
ما يحصل به ان شاء الله الخير لها في دنياها واخرتها ولكني مع ذلك انصح جميع الفتيات بان يبادرن الى الزواج ولا يمنع ذلك وجوده هنا في الدراسة فلا مانع من بين الدراسة وبين الزواج
ولو فرضنا ان الزوج لا يرغب ان تستمر في الدراسة فانها تقطع الدراسة والحمد لله. يكفيها ما اخذت من العلم وفي انكارها المذاكرة والمطالعة بكتب العلم وتستفيد اما تأخير الزواج الى
الانتهاء من الدراسة الجامعية فهذا قد يسبب ترك الزواج وعدم الزواج فانا انصح جميع الفتيات ان يبادن بالزواج وان لا يؤاخذن ذلك الى بالنهاية من الدراسة الجامعية من يبادرن فان تيسر لهن اكمال الدراسة مع الزوج فالحمد لله
والا فالزوال مقدم ولو لم تكملي الدراسة وفي امكانها بعد ذلك ان تطالع وتستفيد وتذاكر وربما ان حصل لها زوج صالح متخرج جامعي او فوق جامعي فيفيدها وينفعها ايضا ويجبر ما حصل من النقص
فاكرر واكرر ان اهيب بالفتيات بالمسارعة الى الزواج وهكذا شباب من الرجال اهيب الجميع المبادرة بالزواج والا يؤجلوا ذلك الى نهاية الدراسة الجامعية فان الرسالة يدري ماذا بقي من عمره
ولا يلزم ان يكون بعد ذلك البدار البدع البدار البدار بالزواج هو المطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بكم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها مجموعة من الاسئلة ويقول المرسل يا ميم راء
اخونا يقول في صلاة الجمعة بعد الاذان يضعون شريط كاتب في مسجل ليقرأ القرآن وبصوت عالي. بحيث يسمع جميع اهل الحل. وينصت الناس المدينة في المسجد الى هذا القرآن الى ان يحين موعد الاذان الثاني. مع العلم ان لا احد يقرأ القرآن بنفسه
هل هذا العمل جائز او لا اذا كان اهل المسجد متفقين على ذلك فلا بأس اذا اتفقوا على ان يقرأ واحد منهم ويستمعون له او بشريط ويستمعون له لان اكثرهم عوام
ويرغبون ان يسمعوا هذا القارئ هذا كله لا بأس به. كما لو جعلوا احدهم يقرأ وهم يستمعون اما يفعل ذلك من الاختيار اهل المسجد فلا لان فيه من يريد الصلاة
حتى يخرج الامام وفيهم من يحب ان يقرأ بنفسه فلا ارى ان هذا مناسب الا باختيارهم ومشاورتهم واذا كانوا محصورين وجماعة قليلة ووافقوا على هذا فلا بأس ان يقرأ واحد وهم يستمعون
او من فريضة لصوت حسن او وقراءة فلا بأس بذلك اذا كانت الجماعة معدودة كانت الجماعة معدودين وراضين بهذا الشيء موافقين عليه والا فالذي ينبغي ترك الناس وعدم لا لشريط
يسمعه وقراءة ولا ان ينكر احد على احد بل كل واحد يقرأ فيما بينه وبين نفسه في قراءة الله تشغل من حوله ولا تؤذي من هول ولا تكسبوا شراب من هول كل يقرأ لنفسه ما تيسر
وكذلك من يصلي لا يتشوش في قراءته من حوله اذا كان يحفظها فان بعض الناس قد يصلي الى دخول الامام او الى قرب دخول الامام ووجود من يصلي من يقرأ في رفع الصوت يشوش على القارئين وعلى المصلين
الله المستعان نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ويقول هل تجوز الصلاة على من مات وعليه دين وهل تجوز الصلاة على من مات وكتب في وصيته ان يعطى بعض اولاده مالا اكثر من البعض الاخر
اي من التركة افيدونا جزاكم الله خيرا نعم يصلى على على من مات وعليه دين كان الرسول صلى الله عليه وسلم اولا لا يصلي على حتى يضمنه احد ثم ترك ذلك عليه الصلاة والسلام كان يصلي على
المدينين مطلقا وهكذا من مات وعليه وقد جار في وصيته او فعل معصية فان هذا لا يمنع الصلاة عليه ما دام مسلما وان يصلى عليه ولا تنفذ وصيته المخالفة للشرع
وهذين القضاة لا ينفذونها الا برضاء بقية الاولاد اذا رضوا يعطى واحد منهم اكثر منهم فلا بأس هذا اليهم ولكن هذا لا يمنع الصلاة ولكن لا يجوز للمؤمن ان يوصي
او يعطي احد اولاده اكثر لقول الله صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واحجوا بين اولادكم فلو فعل يعني اعطى بعضهم اكثر او اوصى لبعضهم باكثر فهذا اليهم ان سمحوا
فلا بأس والا رفعوا الامر الى الحاكم والحاكم ينقض الوصية ويمنع العطية الزائدة عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله وعددوا بين اولادكم نعم جزاكم الله خيرا. اذا اصحاب المعاصي المماثلة على لمثل ما ذكره اخونا يصلي عليه. نعم يصلي عليه يصلى عليه. جزاكم الله
على الكافر اما العاصي فيصلى عليه ولو كان عاصي ولو عرف بانه عاصي تصلى عليه نعم طالما انه مسلم محكوم باسلامه فانه صلى عليه حتى يحكم الحاكم بالمعروف او يعرف انه مرتد بسبه الله او سبه دين الله او تركه الصلاة او غير هذا من موجبات
بارك الله فيك نسأل الله العافية. اذا لا تترك الصلاة على الميت الا اذا كان غير مسلم. نعم نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اخونا يسأل ويقول ما رأيكم في امرأة عمرها حوالي السبعين تصلي الصبية والاولاد تغسل
الصبية والاولاد الصغار اذا توفوا نعم لا بأس اذا كانوا من السبع فلا بأس ان تغسله الضلعة. نعم. فكان الصبي دون السبع فانه تغسله المرأة ويغسله الرجل وهكذا البنت الصغيرة من السبع يغسلها الرجل والمرأة جميعا
فاذا بلغ الذكر سبعا غسله الرجال واذا بلغ في الديار السبع غسلها النساء وما دون السبع امره واسع من الرجال والنساء نعم جزاكم الله  سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك  مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والارشاد. شكرا لمتابعتكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
