الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله
حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية مرسى مطروح. وباعث المستمع عبد الحليم ابن عبد الله بن موسى بن علي بن عامر. اخونا يسأل ويقول هل يجوز بيع المحاصيل
راعيتي قبل الحصاد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا السؤال فيه اجمال فبيع المحاصيل ومن الحصاد
ان كان في ذمة يبيعه اعفوا عن معلومة او في نواة المعلومة في الذمة لمدة كذا وكذا هذا يتعلق بالذمة ولا ولا حرج الى اجل معلوم كان يقول ابيعك مثلا
الف كيلو من الرز او من الهنضة الى مدة شهرين ثلاثة اربعة اقل اكثر لاجل المعلوم ثمن معلوم يقبض الثمن حالا هذا لا حرج فيه او يبيع المحاصيل بعد بدو الصلاة
يبيعها لا بأس بها المزرعة بعد ما اشتد حبها وذهبت عنها الافات لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم حتى يشتد وعن ما استمر حتى يبلغ صلاحها فاذا كان قد اشتد الحب واستوى
واشترى منه المزرعة بكذا وكذا لا بأس النقود لا بالطعام بالنقود او بالطعام الحاضر يسلمه له حتى لا يقع الربا   اشتراها اعفو عن من ضر ومن ثم يدا بيد لا بأس
او اشتراه بالنقود اشتد الزرع الرز استوى لا بأس بها ان كان نقود لا بأس ولو في الذمة عن من كان ربوي يبيع مزرعة الرز باصع من مر  ومن عدس هذا لا بد ان يكون يدا بيد
تتسلم الزرع هذا وتتولى حصاده وذاك  الحال الثالث ان يبيع المحاصيل قبل الحصاد على انها تجز في الحال   بحسبه الان علف انا محتاج ولا ينبغي انا محتاج للنقود لبيع الزرع
قبل ان يستوي ليحصد ما يبقى هذا لا بأس به لانه حينئذ ما في خطر ولا فيه يحسده الان ولا بأس تبي ايه جوع علف احتج الان ولو ما استوت لا بأس
هذه الاقسام الثلاثة تبين الحكم الشرعي القسم الاول ان يبيع الحبوب في ذمته الى اجل معلوم تلاقيه من هذه الزرعة لاباس يقصدهم الثمن بالحاج يسمى سلم فاستلم الثمن تسلم الثمام في الحال يدا بيد
يكون سلاما والنبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجده المسلم في الثمار والسنة والسنتين الرسول صلى الله عليه وسلم من اسلم في كيد فليفتي في كيد معلوم ويسلم معلوم الى اجل معلوم
الحالة الثانية ان يبيع الزرع او تمر عندما اشتد واستوى هذا لا بأس به ان دعاه بالوقوف فلا بأس وانباعه بغير النقود شيء من الربايات كان يبيع زرع الرز باصع من مر او من
تغيير فلا بأس متى لا يقع الرجال يقبض الثمن ويكون الزرع في  يتولى حصاده او يفرض عليه حصاد مالك بحصادة لا بأس الحال الثالث ان يبيع الزرع قبل ان يستوي لكن
ليحسده حالا في بيع الزرع الرز او من الحنطة او غيرهما ليحسده حالا على البهائم ما يخليه حتى يستوي يبيعه في الحال يحسد في الحال هذا لا بأس به في عدم الغضب وعدم
كده واعلم الخطورة التي قد تحصل لو ترك حتى يبدو صراحة لان هذه خطأ قد يبدو صلاح وقد لا يبدو صلاحه  ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم لما رحت له نصائح الله
لان اذا بيعت قبل ذلك قد تصاب بها امر اذا كان يقطعه في الحال يجزه في الحال هذا ما في خطأ تمام جزاكم الله خيرا. يقول هل يجوز ان يؤم رجل النساء
نعم ييجي يوم النساء في التراويح النبي صلى الله عليه وسلم لا رأى انس بن مالك وصلى خلفه انس بن مالك و يتيم عندهم صفا خلفه وصفة المفروظ خلفهم وكان النبي سيصلين خلف الامام
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في حياته صلى الله عليه وسلم وفيه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فلا بأس يصلي النساء خلف الامام ولو كان وحده الامام كلهن نساء
الثنتين فاكثر قال ما تحرم واحدة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخلو المرء من الله فان الشيطان ثالثهما اذا كان معهم معها نساء او معها رجال نفسنا خلوة وصلى وقد مكن النبي صلى الله عليه وسلم مع
اخو اليتيم وام سليم جميعا طلابهم عليه الصلاة والسلام وهكذا في رمظان لو صلى النساء في تراويح يجيبونه في البيت صلى بهم رجل كفيف لا حرج او بصير لكن تغشين عنه
ويحتجبن ولا   الوجوه وعلى الوجه  عليهن وسلامه هذا لا حرج فيه لان المقصود هو عدم الخلوة وعدم يضعوا للعورات فاذا كنا مشكورات عن النصيب او كان الامام اعمى وليس هناك خلوة
فلا حرج في ذلك ولكن اذا كان اعمى يكون اسلم ابعد عن الفتنة. نعم جزاكم الله خيرا من الامارات العربية المتحدة رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين من هناك رمز الى اسمه بالحروف راي
رسالتهم مطولة بعض الشيء يقول انني متزوج من زوجة ولي منها ثلاث بنات وولدان ومشكلتي مع هذه الزوجة انها من ثمان سنوات وانا احاول هدايتها وبالمعروف وبالكلام الطيب ولكن دون
الجدوى رأسها قاسم كالصخر لا تسمعوا الكلام وتعصي اوامري ولا تسمع لي وتحرضني وتحرضني امام الاهل والاصحاب. وتنكر المعروف والجميل دائما. وتحب السيطرة وتحب وان تكون الكلمة لها ولا تحب ان ازور اهلي وبالاخص والدتي
وكل هذا الصبر لانها من الرحم ومن اجل امها وهي عمتي اخت ابي. ولكن دون فائدة وباختصار انني لست مرتاح معها. ونفسي تطلب الزواج كما لو كنت لم اتزوج من قبل
هل لو تزوجت اكون قد ظلمتها؟ وهل لو لم اتزوج؟ اكون احاسب احاسب على طلب نفسي للزواج جزاكم الله خيرا مثل هذه المرأة التي ذكرت اوصافها ينبغي طلاقه هذا هو بقائها
فاذا استطعت ان تبقيها وتزوجت غيرها حتى تعف نفسك هذا طيب  وتبقيها من اجل اولادها ومن اجل امها وترحمها بالكلام الطيب معها والتوجيه لها دائما الى الخير وامها تعينك على ذلك بالتوجيه لهذا الخير
فلا حرج عليك اذا كانت تصلي اما اذا كان لا تصلي فلا يبقى كالقى معك ابدا. يجب ان تفارقها لان من ترك الصلاة كفر نسأل الله العافية وينبغي لك ان تبادر بالزواج
انت تعبت نفسك اذا كنت تستطيع يهدد الزواج ولعلها تهتدي بعد ذلك او تطلقها وتستريح منها والحمد لله. لان هذه تقعها معك تعب عليك وضرر عليك لكن اذا هداها الله
بعد زواجك فهذا لا بأس او رحمتها من اجل وفي عقلها ومن اجل امها وصبرت عليها واحسنت اليها فانت مأجور على احسانك وصبرك ولكن انت معلوم في بعضها وطلاقها بسبب اخلاقها الذميمة التي ذكرت عنها
فينبغي لك ان تبادر بالزواج وتحرص على الزواج والله يعينك حتى تعف نفسك وتستريح من هذا البلاء فان هداها الله الا فارقها الله جل وعلا يقول واياك قل الله كل من ساءته
نعم جزاكم الله خيرا. الاخت صالحة الرسام من مدينة حائل بعثت تقول انها امرأة متزوجة منذ ثلاث سنوات تقريبا وذهبت الى الحج في عام الف واربع مئة وسبعة علما بانها اول سنة تحج فيها
وتسعا اذ اني لم ارمي الجمرات في هذا الحج ابدا لان زوجي قال لي وكليني لارمي عنك. فوكلته خوفا من الزحام هل علي شيء افيدوني مأجورين؟ جزاكم الله خيرا. ليس عليك شيء. لان الزحام الشديد
الذي نخشى منه الخطر على المرأة وعلى الضعيف عذر في التوحيد المهم اشتبه عليه الامر وكيف كان يكون هناك تقصير تذبحين بها عن ترك المؤمنين تذبح في مكة في الظحية
يعني رأس من الغنم  تبك لي ثقة في مكة يذبحها عنك احتياطا عن ترك الظلم اما ان كان الزحمة شديدة ولم تستطيع الرمي فلا حرج عليك والحمد لله جزاكم الله خيرا. ايضا حول نفس الموضوع تقريبا تقول ذهبت ايضا للحج في عام الف واربع مئة وتسعة وهذا الحج لوالدتي المتوفاه
ورميت جميع الجمرات الا الجمرة الاخيرة بسبب الزحام وكلت زوجي فرماها. ارجو افادتي بارك الله فيكم اذا كان هل يجوز او ان توكيل الزوج ليس فيه شيء. جزاكم الله خيرا. ليس عليك حرج. اذا كان الجهاد شديدا فيه الخطر. نعم. فالوكالة لا بأس بها. جزاكم الله خيرا
المستمعة لام عين عين من جمهورية مصر العربية ومقيمة في الدمام بعثت تسأل وتقول هل يجوز الاستماع الى القرآن الكريم؟ وانا اعمل في البيت في المطبخ مثلا مع العلم انني اركز مع القراءة
واستمع جيدا نعم لا بأس بل هذا طيب تستمعين في المطبخ او في اي مكان غير الحمام لا بأس جمعا بين المصلحتين بين سماع القرآن الكريم وبين العمل الذي تقول مثل ما شرع الله لك وامرك به
فانت على خير عظيم في المجلس عند القهوة في المطبخ لا بأس بذلك بل هذا طيب معدوم كالسامعين له تنصفين له. نعم جزاكم الله خيرا تقول عند القيام بفرض الوضوء
هل واجب على المرأة مسح جميع الرأس؟ ام يكفي الناصية مثل الرجل تمسح جميع الرأس من مقدم الرأس الى مؤخره مؤخرا الله في المنبت اما العمائر الاطراف ما نزل من الظفائر لا يكسب ما
لكن المرأة كالرجل منبت الشعر من مقدم الرأس الى اخر الرأس والرقبة وما بعدها والعمائر ليس لها. الظفائر لا تنكح  انما هو المقدم الرأسي لا مؤاخذة تمسح عليه ويمسح الرجل. نعم
جزاكم الله خيرا تقول املك بعض الحلي من الذهب ومنها طقم ذهب ولكنه يحتوي على فصوص كثيرة ليس الذهب. فهل اخرج الزكاة على وزن الطقم كله؟ ام على وزن الذهب
فقط من غير الفصوص. واذا كان الذهب من عيار ثمنطعش فكيف اخرج زكاته  عليك اخراج الزكاة من الذهب فقط بما يساوي طرف في السوق تخرجين الزكاة عن الذهب فقط اما هصوص
والماس فلا زكاة فيه اذا كان للاستعمال فاذا كان الذهب يبلغ النصاب ثمانية عشر او اكثر فانه يزكى والنصاب مثقالا الشعوب من الذهب من الذهب ومقداره بالجنيه السعودي احد عشر جنيه
نص اما كان اذا كان اقل فلا زكاة فيه. نعم المستمع محمد مبارك الدوسري من الرياض المعهد العلمي بعث يسأل ويقول ما حكم القطرة؟ قطرة العين انسان صائم هل تؤثر على الصيام
والصواب انها لا تؤثر الصوم صحيح لكن يذهب بعض اهل العلم اذا وجد طعمها في الحلق يقضي وهذا من باب الاحتياط اذا وجد طعمها من حلق وقضاء هذا من باب الاحتياط
الصوم لكن اذا جعلها في الليل يكون احوط في قوله صلى الله عليه وسلم دعم يريب كل ما لا يريبك وبذلك خروج من خلاف العلماء تجعلوا قطرة منكحل في الليل
في حق الصائم يكون اولى واحوط لكن لو فعله في النار فصومه صحيح نعم جزاكم الله خيرا. يقول حدثونا بالتفصيل لو تكرمتم عن المسح على الجوارب جزاكم الله خيرا الصواب انه لا حرج
قد مسح عليها النبي صلى الله عليه وسلم النعلين ومسح عليها جماعة من الصحابة فلا بأس بذلك. والجورب ما يلبس في الرجل من القطن او الصوف او الشعار او غيرها غير الجنود اذا كان ساترا للقدم
ينصح عليه يوم وليلة مقيم وثلاث ايام بليالي المسافر بعد الحدث يمتد المسح بعد الحدث ليمسح يوم وليلة هذا الحدث بحق المقيم وينفع ثلاثة ايام باياديها بعد الحدث في حق المساعدة
على زورب وعلى الخوف من اجل كل واحد هذا هو الصواب نعم اذا كان في الخف بعد المزوغ صراحة قول العلماء نعم  يسمح لنا لان الرسول صلى الله عليه وسلم
ان يستروا ولا تأثروا والله يقول سبحانه وما جاء على ولان الناس قد لا يسلم تسلم حسابهم. نعم. من الشقوق او الفتوق لكن اذا تحرز واعتنى بالخوف ومن جوهره حتى لا يكون بشيء يكون هذا اسلم لدينه
وفيه خروج من خلاف العلماء القائلين بانه لا يصبح بالفرق ولا يسيرة. هم جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات رمز في لا اسمها بالحروف عين الف قا تقول في احد اسئلتها
انني اقسمت بالله بالا افعل عملا معينا ابدا. ولكنني فعلته وبعد فترة وفيت قسمي وتركت هذا العمل. هل هذا يعني انني وفيت القسم؟ ام انه علي شيء جزاكم الله خيرا. عليك كفارة
فعليك بكفارة كفارة اليمين فاذا قلت والله لا اكلم فلان او والله لا اكلم فلانة فوالله لا اكل طعام فلان او طعام فلانة او لا ازورهم ثم فعلتي هذا ولو تركت هذا بعد ذلك
الكفار عن الفعل بعد اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم عشرة فقراء كل واحد يعطى نصف الصاع من التمر او الرز من قوت البلد المقدار فيه ونصف تقريبا او يكسو كسوة
تنزل الصلاة منير  او يعتق رآبه ومن عجز ولم يستطع هذه الامور اجزاءه يصوم ثلاثة ايام عند العجز والفقر مم جزاكم الله خيرا تسأل وتقول هل يجوز مسك المصحف الشريف في الصلاة؟ والقراءة منه بعد الفاتحة
اذا جاءت الهادي الى ذلك فلا بأس مثل التراويح والزيادة في رمضان لا حرج واذا كان الانسان يقرأ عن ظهر قلبه يقول اخشى ان تتيسر له ذلك فاذا جاءت الحاجة الى ان يقرأ المصحف
لكونه اماما اول مرة وهي تهجد بالليل او الرجل كذلك وهو لا يحفظ فلا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا تقول من اقوال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر جماعة
ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة. تامة تامة نعرف ان هذا الحديث يخص الرجال لانهم يجتمعون في المساجد فماذا على النساء في هذا الحديث؟ جزاكم الله خيرا
نرجو للنساء كذلك اذا جلست بعد صلاتها في مصلاها تذكروا الله تقرأوا القرآن تدعوا ثم صلى ركعتين بعد ارتفاع الشمس يرجى لها هذا الخير العظيم النساء كالرجال ما ورد في حق الرجال يعم النساء
ورد في حق النساء يعم الرجال الا بدليل يخص احد الصنفين والا فالاصل العموم لانهم كلهم مكلفون وكلهم وكلهم مشتركون في الاوامر والنواهي فما ثبت من تحريم او تحليل او وجوب او فضل
هي ام جميلة انما خصه الدليل جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين بعث برسالة يقول المرسل البشير صافي النور محمد من تهامة عسير يقول ما حكم رجل صلى منفردا خلف صفوف المأمومين. وما الذي يترتب عليه؟ جزاكم الله خيرا
اذا صلى الانسان منفردا خلف الصف او امرأة هذا صف النساء منفردة وجبت عليه عادة لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى رجل يصلي خلف الصيف وحده
امره صلى الله عليه وسلم يريد الصلاة هذه الجمعة الان من صلى واحدة خلف الصف لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن فرقة الصف لكن المرأة اذا كان ما معها نساء
صلاتها صحيحة هذا الصوف مستثناة اما اذا كان معها نساء وترك صف النبي صلى خلفهم وحدها خلفهن وحدها فانها ترد في هذا فان الصلاة اما اذا كانوا خلف الرجال وليس معها احد
لان امة ام سليم صلت خلف على النبي صلى الله عليه وسلم وحدها هذا النداء اما الرجل لا صلى خلف الصفوف فانه يقضي في قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة
لا صلاة لمن فجر في الصف وفي حديث لم يعبد انه صلى الله عليه وسلم رأى رجل يصلي خلف الصف حتى فامره يعيد الصلاة نعم جزاكم الله خيرا يقول جاهدت رجل شاهدت رجلا اختصم هو وزوجته
فبدأ بضربها ضربا شديدا وعندما جاءت ام زوجته لترفعه عنها امسك بها وضربها كما ضرب زوجته. فما حكم الشرع في ذلك ليجد الرجل ان يضرب زوجته بغير امر شرعي وليس له ضرب امها ابدا عدوان ليس له ضرب امها ولا جدتها ولا اخواتها
لكن اذا كان حق عليهن يشتكي للمحكمة اما ان يضربهن بالكذا باختياره لا اذا كان له حق على الوالدة او على اخت الزوجة او على عمتها وعلى ابيها تذهب الى المحكمة
يعني هذه المسؤولة او يتساهل معها او ترضيه جاء بشيء حتى يصطلحوا واما المرأة فليس له ظربها الا بعذر شرعي النفوس عليه ولم ينفع فيها الوعظ من الهجر ضرب مع المبرح ضربا خفيفا
لقول الله سبحانه واللاتي تهون نشوزهن   فاذا طعنكم ولا تبرأ ان يستفيد لقوله صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن وكشفتهن بالمعروف واذن في ضربهن ضربا غير مبرح اذا عصينا فالحاصل ان الرجل
اذا عصته ونشدت عليه ولم يتيسر اصلاحها بغير فانه يضربها ضربا خفيفا يردعها عن العصيان ولا يضرها بجرح ولا تسلب للاية الكريمة والحديث الشريف اما يضربها بغير حق من اجل
الله او من اجل غضبه وهي لم تفعل ما وجب الظرب هذا لا يجوز له ولا ينبغي وهذا من سنن المعاشرة وعاشروهن بالمعروف فينبغي ان يتحمل ما قد يقع منها البعض
الخلل لقوله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ظل وان اعوذ فانهن خلقن من ضلع وانا اعوج وانا اعوج اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرتها وان تركتهم لمثل الاعوذ
وفي اللفظ الاخر فان ذهبت تقيمه كسرتها طلاقها فالرسول صلى الله عليه وسلم اوصى بهن خيرا قد استوصوا بالنساء خيرا وبين له انه لابد من عوج يمضي الصبر والتحمل وعدم التشديد وعدم
تدقيق الحساب فيما يتعلق باخطائها عنده كرم انه خلق جيد وحلم يتحمل فلا يعاقب على الصغيرة والكبيرة وعلى كل اسلام بس ينصح ويعظ ويذكر او يهجر عند الحاجة او يعطيها ظهرها
قياما او ليالي ثم اذا صلحت رجعت الهجر وترك الهجر فاذا لم تجزي الموعظة ولم تنفع ولن تنفعه   عند عصيان هذا وايزاء هذا ضربا خفيفا ليس في خطر ولا جرح
والمقصود من هذا ان الواجب عليه ان يعاهد كما قال الله سبحانه هو عاشروهن بالمعروف وقال عز وجل ولهن مثل الذي عليهن من الله. وللرجال عليهن فليتق الله وليرحمها وليحذر
التشديد والتخلف و تعنت وليكن حليما جوادا كريما قد قال صلى الله عليه وسلم خياركم خياركم نسائهم وانا خير كل اهلي اللهم صلي على رسول الله اللهم صلي عليه عليك يا اخي ان تأسف رسول الله في الصبر والحلم والخلق الكريم مع اهله عليه الصلاة والسلام
تتغافل عن بعض الزلات سهلة في الحساب على بعض الزلات بل تسمع عن كثير الذي لا يضرك لكن تجتهد في تطيع الله وتستقيم على دين الله احرص عليها في ذلك
حتى تكون تقية مؤمنة مستقيمة على دين الله عم ما تقصير في حقك ذلك وانتم لاحظوا  وعدم التشديد في ذلك وانت على اجر عظيم وتحمد العاقبة وهي ربما انتبهت وحسبت نفسها
ورفعت عن تقصيرها بسبب حلمك واحسانك و ذلك الطيب وكذلك الطيب وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
اجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم وبركاته
