بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى قضايا هذه الحلقة قضية بعث بها المستمع مستور حامد عبدالله الصواب
اخونا مستور عرظنا بعض اسئلته في حلقات مضت. وفي هذه الحلقة له جمع من الاسئلة فيسأل هذا السؤال ويقول اذا جاء انسان والامام والمأمومون ما زالوا قائمين في الصلاة وكبر تكبيرة الاحرام
وعندما قرأ ثلاث ايات من سورة الفاتحة ركع الامام فهل يركع ام يكمل السورة علما بانه اذا اكملها سوف يتأخر عن الامام والمصلين في الركوع  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الواجب على المأموم متى وصل الى الامام وهو في الصلاة الدخول معه في الصلاة فاذا دخل معه في الصلاة وهو قائم
طبعا يحب له ان يستفتح ثم يتعود ثم يسميه ثم يقرأ الفاتحة فان امكنه عثمان والحمد لله وان لم يمكنه ركع مع امامه ولم يكملها وامام يقوم وقال في هذه الحالة ولا يلزمه الاكمال
كما لو جاء والامام رافع فانه يركع معه وتجزئه الركعة على الصحيح ويسقط عنه واجب القراءة لما فاته قيام هذا هو الذي عليه جمهور الائمة وغيرهم لحديث ابي بكر رضي الله عنه
انه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهو رافع من الصف ثم دخل في الصوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما سلم زادك الله حرصا ولا تعود
المعنى لا تعود الى الركوع من الصف ولم يأمره بصلاة الركعة فدل ذلك على سقوط القراءة عنه لانه فات محلها هكذا الذي جاء والامام قبل ان يركع ولكن لم يمكنه ان يكمل الفاتحة. نعم. فانما في قوله صلى الله عليه وسلم واذا ركع فاركعوا. هم. فهو مأمور بمتابعته امامه
ما بقي منها الا اية يمكنه ان يقرأهما فليقرأهما الحاصل انه اذا امكن ان يكملها كملها والا ركع لقوله صلى الله عليه وسلم واذا ركع فاركعوا ويسقط عنه ما بقي من الفاتحة
لانه جزاكم الله خيرا. اخونا يذكر حديثا رواه الطبري. رواه الطبراني والبيهقي بسند ضعيف قال صلى الله عليه وسلم اذا اقطع الرجل ذو العبد مخافة الله عز وجل تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها
لا اعرف شيئا عن الحديث ولم اطلع عليه ولكن خوف الله سبحانه وتعالى من اعظم الاسباب في السيئات تحط الخطايا قال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان قال جل وعلا
ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير خوف الله جل وعلا وخشيته مراقبته من اعظم الاسباب في حرق الخطايا واخرى من السيئات وهكذا رجاؤه ومحبته سبحانه والمسارعة الى المرابين
كل هذا من اسباب وغنرجعو كما قال جل وعلا عن عباده الصالحين والانبياء واتباعهم انه كانوا يسارعوا يسارعون للخيرات ويدعو الى الله خاسرين فجدير بالمؤمن والمؤمنة العناية باسباب القبر من الله
والرجوع و العناية رجاءه سبحانه ومحبته عز وجل المحبة الصادقة التي تقتضي طاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده هذا كله من اسباب والمؤمن يجب ان يشير الى الله بين امرين بين خوف ورجاء. يا الله
كتاب الله مع الاخلاص لله في ذلك والمحبة والتعظيم هذا هو طريق النجاة وهو طريق السعادة. جزاكم الله خيرا يقول اخونا اشاهد في بعض الاحيان ان المصلين لا يركعون ولا يسجدون ولا يسلمون في وقت واحد
بل بعضهم يتأخر عن الاخر او يتقدم عليهم. فهل هذا يؤثر على صلاتهم الواجب على متابعة الامام متصلة اذا انقطع صوت الامام بادر المأموم بالمتابعة. اذا انقطع صوته. نعم. جزاكم الله النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يكمل ثلاثة
سلموا عليه فاذا كبر فكده ولا تكبروها فيكبر اذا رفع فاركعوا ولا تركعوا حتى لو كان واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا فيها سجدة فاسجدوا ولا سمعتوا
تقول اذا كبروا فكبروا اذا ركع فانكعوا الى اخره معناه المتابعة في اتصال من الفاء في قوله فاركعوا فكبروا عند اهل العلم معناها المتابعة في الاتصال. نعم. من غير تأخر. نعم
لكن لا يركع حتى ينقطع صوت امام مكبرا ولا نرفع كذلك ولا يسلم كذلك الا بعد انقطاع صوته ثم يتابع هكذا المؤمن المأموم مع الامام لا يعجز لا يسابق امامه ولا ولا يوافقه
ولكن بعده باتصال فاذا تأخر يسيرا عن امامه كما يفعل البعض بثقله. بل سنه او مرضه او نحوه المهم انه يتحرى المتابعة وعدم التأخر كيف تأخر قليلا لا يضر ما زال تابعه وركع معه لا يضره ذلك بارك الله وهكذا لو تأخر في التسليم قليلا ما يمر بذلك
انما السنة ان يبادر اذا ركع ركعت اذا سلم سلم واذا كبر كبرت لكن باتصال بموافقة ولا مسابقة وفي المعدة متصلة. نعم. جزاكم الله خيرا. تفضلتم وقلتم سماحة الشيخ ان التأخير اليسير لا يضر. مم. مع
توصيتكم بالحرص على المتابعة. لكن اذا تقدم المأموم امامه قبل ان ينقطع صوته قبل ان ينقطع صوت الامام وهو موافقة مكروه مكروه بعض اهلها من ظاهر الاحاديث. مم. والصلاة صحيحة. الصلاة صحيحة. لان بين ادم وبين غير ادم لكنه قد فعل مكروه
فالواجب ان لا يعجل حتى ينقطع صوت الامام اما المسابقة فمحرم في قوله صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه؟ قال الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او يجعل اصواته صورة حمار
وفي منكرة الصلاة وهكذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف الواجب الا يشابه السنة ان يتابع ولا يوافق فلا يوافقه منهم معه ولا يسابقه ولكن بعده
المسابقة تبطل الصلاة والموافقة مكروهة في الصلاة والسنة ان يكون بعد ايمان انقطع صوت الامام تابعه الله خيرا هل يجوز للرجل ان يعانق زوجات جده لامه محارم محارم الامة ومن جهة الامن
من ابيه او من امه محرم له فهو يعانقها وهو يقبل بين عينيها يصافحها كل هذا لا بأس جزاكم الله خيرا. اذا فات المصلي الركعتان الاوليان من الصلاة الجهرية وقام بعد تسليم الامام لقظائها. فهل يجهر فيهما بالقراءة ام لا؟ وهل صلاة من لم يجهر فيهما بالقراءة
صحيحة الصواب ان ما يدركه مع الامام واول صلاته وما يقضيه اخر صلاته. فاذا ادرك مع الامام ركعتين فهما اول صلاته يصلي الامام مع الامام ساكتا لان الامام ساكت  على انهما فلا يجهر فيهما هذا هو الصواب
لانهما اخر الصلاة  العشاء واحدة فانه يقضيها وتكون بالنسبة اليه هي الاخيرة. لا يجهر فيها حتى لا تتناقض الصلاة. طيب. نعم. طيب اذا فاتت المصلي الركعتان الاوليان من صلاة العشاء او العصر او الظهر
عندما يقوم لقضائها هل يصلي ركعة ثم يقرأ التشهد الاول ثم يصلي الركعة الاخرى؟ ام يصليهما بدون تشهد وكذلك اذا فاتته ثلاث ركعات من الرباعية اثنتان من المغرب فانه اذا قال يأتي بواحدة
ثم يجلس الاول لان السنة في المغرب الاول فاذا صلاة واحدة مع الامام ثم يقوم الثالثة  يسر بهذا الطاعة في المغرب اما في متتابعتين الا في الاخيرة منهما الاخير كما هو معلوم
جزاكم الله خيرا انسان انسان يؤدي الصلاة على الوجه المطلوب. فهو يتم اركانها وواجباتها ومسنوناتها الا انه يغلب عليه التفكير في احوال الدنيا ومشاغلها ومشاكلها. فهل صلاته صحيحة  الصلاة صحيحة لكن ينبغي ان يجهز نفسه ان يجاهدها حتى فان قلبه على صلاته
هاد تنقطع عن تلك الافخار والهموم التي تتعلق بدنياك فالمقام مقام مجاهدة فالمؤمن يجاهد نفسه اذا دخل في الصلاة ويحرص على جمع قلبه على الخشوع بين يدي الله وتعظيمه ولذاكر انه واقف بين يدي الله العظيم حتى يخشى له سبحانه وحتى يعظم حرمة المقام
وحتى يجمع قلبه على خوفه وشده وتعظيمه وتدبر ما يقرأ. هم جزاكم الله خيرا. نعود ايضا في هذه الحلقة الى رسالة المستمعين صادمين من الرياض حيث عرضنا جزءا من اسئلته في حلقات المضى
وبقي له في هذه الحلقة بعض الاسئلة فيسأل ويقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التي بعد التشهدين واجبة وهل تبطل الصلاة بدونها الصلاة على النبي الاخير واجبة عند بعض اهل العلم
لانه صلى الله عليه وسلم لما سئل يا رسول الله امرنا الله ان يصلي عليه وكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد الحبيب وذهب بعض اهل العلم الى انها سنة وليست واجبة لانه انما امر بها لما سئل
ولم يأمرنا ابتداء فلم سألوا قال قولوا الله فعلمه كثير دل ذلك على انها سنة ولا تفرقوا فينبغي المؤمن ان يأتي بها وان يخرج من الخلاف لان بعض اهل العلم رآها ركنا في الصلاة
بعضها واجب في الصلاة وقوله سنة في الصلاة فينبغي المؤمن ان يعتني بها وان يعتني بنفسها في الاخير ثم يدعو ولان الاسلام بها مع التشهد من اسباب الاجابة. مم. لان العبد اذا اثنى على الله
كان هذا من اسباب الاجابة كما في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الرجل يدعو في الصلاة نحمد الله ولم يصلي على فقال عجل هذا. مم. ثم قال اذا جاء احدهم
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء والمؤمن اذا التحيات ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعا لسؤال الله لتعوذ بالله من الاربع
وجعل الدعوات التي تريدها كان هذا من اسباب الاجابة فانه يسحب المؤمنين في هذه الاخيرة يكثر من الدعاء وان يستعيذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن جنة المحيا والناس ومن فتنة الجهل في اخر صلاة. نعم
فاذا كان ذلك بعد التشهد بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا من اسباب الاجابة واما الشهيد الاول فلا تجد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد قولا واحدا لكن تستحب بعد الصحيح
نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم فان لم يفعل فلا حرج عليه  وهذه ركن او واجب ام سنة هذا محله ينبغي نعم. النبي صلى الله عليه وسلم بالامة ان يصلوا عليه عليه الصلاة والسلام
اللهم صلي وسلم عليه جزاكم الله خيرا. اذا من تركها سهوا نادى عليه  مم جزاكم الله خيرا. يقول البعض عند المسعى وعند تقصير الشعر انه لا يجوز قص الرجل المحرم شعره بنفسه
بل يجب ان يقصه له احد اخر. ما صحة هذا القول لا حرج لا حرج فاذا قصر عن نفسه بالحج والنبوة القصر عن اخوانه العلماء طافوا وسعوا في العمرة وان كان لم يقصر فلا حرج عليه. لانه فعل امرا مشروعا. جزاكم الله خيرا
رجل دخل المسجد والامام راكع فكبر للركوع وفي خلال نزوله للركوع كان الامام يرفع من الركعة. هل يكون الرجل قد ادرك الركعة ام لا واذا كان لم واذا كان لم يدركها فمتى تتحقق الركعة
المستوى راكعا قبل ان يرفع امامه ركعة اذا وصل الى حد الركوع نعم قبل ان يرفع امامه وبعد ترك الركوع اما ان الهوية رفع الامام قبل ان ان يصل حد الركوع
يعتبر غير مسلم ويقضي هذه الركعة التي الامام في هذا الركوع وهكذا لو شك يقضيها الى الله تعالى لانه لم سيتحقق انه ادرك هذا الركن مع امامه اما اذا علم انه ادرك الربوة يعني وصل الى فانه يعتبرها
ولو كان تسليحه بعد ذلك ولو كان التسبيح والطمأنينة بعد رفع الامام ما دام وصل الى حد الركوع والامام لم يركع جزاكم الله خيرا قرأت لصاحب فقه السنة ان الدم لا يفسد الوضوء
واستدل باعمال بعض الصحابة حيث صلى بعضهم وجروحهم تثقب دما وقد قال ان الحجامة لا تفسد الصوم فما قولكم في هذا خلاف بين اهل العلم والارض يحل انه اذا كان الشيخ اما الكثير للمؤمن ان يتوضأ العلماء
من الادلة في هذا ليست واضحة فاذا توضأ الانسان ادن كثير من الجراح الكثير وكان احوط الا اذا استمر فانه يصلي على حسب حاله فالمستحاضة توضأ ان وقت كل صلاة
هكذا وهكذا صاحب السلف نتوضأ لكل صلاة اما الجماع اليسيرة يعفى عنه تجمعه والحجامة فالوضوء احوط نعم نعم جزاكم الله خيرا من منطقة سدير جلاجل المستمع سليمان ابن إبراهيم المكيل بعث يسأل ويقول رجل قدم من مصر بقصد العمرة والعمل عن طريق الجو
وعند محاذاة الميقات اذا ملابس احرامه داخل العفش فنزل في المطار واحرم من جدة. فهل عليه شيء وما حكم عمرته؟ نرجو الافادة والتوجيه  وهو صحيح ولو احرار في ثيابه من اول احرام في ثيابه
النخيطة وكشف رأسه ونوده في الاحرام وفي الميقات كان ذلك هو الواجب عليه ثم يلبس الحرام بعد ذلك. مم. ويكون عليه ان بقاء البخيل صيام ثلاثة ايام او ثلاثين مم
في كونه السلام البخيل حتى  الاحباط وهذا هو الواجب الايجابي ولم يجد ملابس الاحرام العادية  في هذه الحالة واذا وجدت الملابس بعد ذلك خلع المحيط والبس نعم جزاكم الله خيرا
المستمع علي محمد علي سوداني مقيما بالمجمعة بعث برسالة يقول فيها فقدت مني اشياء ثمينة فاقسمت بالله العظيم ان من يجدها ساعطيه مكافأة ووجدها رجل لكني لم اعطه شيئا حتى الان. فهل علي اثم في هذا؟ وهل يجب علي ان اعطيه المكافأة؟ افيد
جزاكم الله خيرا يشرع لك ان توفي وعدك وما حلفت عليه تعطي المكافأة المناسبة فان لم تعطى فعل كفارة مكافأة واما ان يمين والمشروع لك ان توقفه مكافأة لان  جزاكم الله خير على المستمع سعود سليمان من عفيف بعث برسالة يسأل فيها عن نصاب الابل كم عدده؟ وكم زكاته
تصاب الاثم مختلف متنوع. نعم   المملوكة له كلها واذا كانت عشرا ففيها شهاتان منذ خمس عشر سنة وفي عشرين اربع فاذا بلغ خمسا وعشرين ترعى فيها  يعني تم لها سنة. نعم
ودخلت الثانية الملتقى الواجب من الغنم من الابل الى ست وثلاثين  كملها سنتان ودخلت الثالثة   في الرابعة. نعم واحد وستين اذا بلغت ثم فيها تفسير بعد ذلك. مم المقصود انها منوعة نعم نعم والمؤمن يراجع كاهل العلم والاحاديث الواردة في ذلك اذا كانت عنده الابن
حتى يعلم الجهاد على بصيرة ولابد ان تكون سالمة راعية راعية نعم ويكون ذلك عند تمام الحول نعم نعم اذا رعاها يوم واعلفها يوم او بعد يوم ما علفها البعض الاخر
لابد من الراية اكثر الحوض اذا كانت ترى اكثر الحول وجود فيها الزكاة. نعم. فان كان الاكثر علفا الا اذا كانت التجارة والبيع والشراء الا اذا كانت التجارة زكاة العروق جزاكم الله خيرا
الغنم مثلها سماحة الشيخ نعم اما النصاب وغيره نعم هل تسأل عن الصوم والابل والبقر لابد من الرأي لابد من ان تعلم فليس فيها شيء. فليس فيها زكاة الا اذا كان تجارة. الله. تجارة. جزاكم الله خيرا
يقول ان من عاداتنا ان نعطي المرأة ناقة عند الزواج ولكن الناقة التي اعطيتها لزوجتي ماتت فاعطيتها بدلا عنها ناقة اخرى. ولكنها غضبت مني وحرمتها على نفسها. ظنا منها بان الناقة التي
سبق وانا اعطيتها لها مريضة. هل تحل لها بعد تحريمها اياها على نفسها؟ ام لا نعم اذا كانت الله اكبر بلغتها في ابوك ولو اجتمعت منها بعد ذلك حتى نحو ذلك
اما اذا لم تقبلها بالكلية لما اعطتها اياها ما دام اعطيتها هي او عبث قلت لا اقبلها فان لا تكون ملكا لها الا بهبة اخرى منك وعطية اخرى منك وتقبلها
ولا ينبغي لها سوء الظن. هم. انك لا تعلم ان العلماء مريضة فينبغي لها حسن الظن. ايوا. اما اذا كنت تعلم انها مريضة فينبغي التسامح في الامور لان الشدة في الامور سببوا شحناء وعذاب وربما هو في الطلاق. نعم. فينبغي لها التسامح
وعدم التشديد في الامور وان تسمح انت اذا كنت استهلت بذلك وتقبل البقية والحمد لله جزاكم الله خيرا. المستمع جمال عبده احمد صالح الشعبي مدرس يمني من مركز الزهرة التعليمي في لواء الحديدة بعث
في هالمرة بين جمع من الاسئلة فيسأل ويقول ما هو غرور الحياة الدنيا؟ الذي نهى الله عنه الغرور بها هو الاشتغال بها وايثارها على الاخرة حبا لها وتعظيما لها متلذذان بها
ولهذا وهم نهى الله عنا قال فلا تغرنكم الحياة الدنيا لما فيها من المتاع من النساء من الذهب المزارع المجال المراكز الى غير ذلك فالعاقل لا تغره هذه المظاهر ولا يشغل بهذه الآخرة
ولكن يعد العدة للاخرة ويستعين بهذه النعم على طاعة الله جل وعلا اما من غلب عليه الشيطان والهوى لضعف ايمانه وقلة بصيرته فانه قد يغتر بهذه المظاهر ويلهو بها ويشغل بها عن الاخرة ويستحق حق الله عليه فيهلك ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله السلامة
وعلم ادم الاسماء كلها. ما هي هذه الاسماء ما قال ربه الاسماء كلها علمه الاسماء كلها. مم. مع الابل اسماء الغنم اسماع البقر اسماء بني ادم اسماء الملائكة الى غير ذلك. عامة عامة نعم. وجزاكم الله خيرا. ما هو الفرق بين الحديث القدسي والقرآن
وكلاهما كلام الله عز وجل اقول فيما يقوله الرسول عن ربه من غير القرآن ويقال له كلام الله لكن ليس له حكم القرآن من جهة انه معجزة. مم. من جهة انه لا يمس الا بطهارة. مم. من جهة يقرأ به في الصلاة. لا
لكن له حكم خلى من ذلك انه يقال هذا كلام الله يقوله صلى الله عليه وسلم مهما كنا حكاه عن ربه يقول الله عز وجل يا عبادي ان حرمتهم على نفسي
محرما فلا تظالمون يا عبادي كلكم ضالين فاستهدوا لاهلكم الحبيب يقال كلام الله ولكن ليس له حفظ القرآن من جهة انه معجزة ومن جهة الصلاة المصحف لا اما كلام الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على هذا ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم
لقوله صلى الله عليه وسلم انما العمل بالنيات  يقول هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وان كان شرعا من الله ففعلا من الله جل وعلا اوحى الله اليه لكنه من كلام النبي ما نسبه الى الله
فيعتبر من كلام النبي لكنه تشريع من الله وامر من الله يجب اعتماده  جزاكم الله خيرا. الاقسام الى الان. القرآن كلام الله  الصلاة الثالث كلام الله الذي ليس في القرآن بل مما نقله الرسول عن ربه جل وعلا
ويقال له الكلام يقول في ينسب الى الله ولكن ليس له حفظ القرآن من جهة الاعجاز الصلاة والنوع الثاني كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي يثبت عنه صلى الله عليه وسلم ولكن لا ينسبه الى الله
فهذا يقال له السنة ويقال كلام مما صلى وهو حجة والله واجب الاتباع وهم شرعوا الله لكنه لا ينسب له ما يقال هذا كلام الله  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
سامعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
