بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية. وباعثها المستمع سين
سين عين. يسأل صاحب الرسالة ويقول سمعت حديثا نسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من الكفر بالله تقوا الجيوب وحلق الشعور
ولطم الخدود وضحوا لي هذا الحديث وصحته او ما في معناه. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد هذا اللفظ الذي ذكره السائل لا نعلم صحتنا عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما المحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ليس منا من ضرب الغلول او شرق الجيوب او دعا بدعوى جاهلية
اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين هو حديث صحيح لكن هذا لفظه ليس منا من ضرب الخدود او شق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية هذا اعيد ليس منا هذا من باب الوعيد الشديد والتحذير. نعم
ومعنى عند المصيبة اذا مات قريبه هذه مات ابوه او اخوه او زوجته او نحو ذلك لا يجوز لها ولا شك ان يقول انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل والحمد لله
يرضى ويسلم ويحتسب ويصبر ولا يجوز له الجزاء. الله المستعان. فيشق الجيب او يضرب الخد وينتهي الشعر كل هذا لا يجوز هذا من الجزاء ومن النياحة المحرمة ليس منا من ضرب الخدود
او شق الجيوب او دعا بدعوى جاهدين هذا من عادة الجاهلية ولو ضرب رأسه او صدره فكذلك محرم لكن من عادتهم ضرب الخدود وشق وجوه  هو داخل بالتحريم وهكذا ادعى بدعوى الجاهلية والصياح
والنياحة او يقول ما يقوله الجاهليون وعهداه وانكسار ظهره وما اشبه ذلك مما يقول الجاهلية وفي الصحيحين ايضا عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة ان عنده مصيبة انا بريء يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة ففسر العلماء الصادقة لانها لم ترفع صوتها عند المصيبة
فنوح ترفع صوتها والحادقة التي تحلق شعرها او تنكره انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة تشق ثوبها من الجيب او من غير الجيب. نعم هذا يدعو تحريم هذه الاعمال وان من الجزع الذي حرمه الله
وانما المشروع لمن اصيب ان يقول انا لله وانا اليه راجعون وادعو الله ما شاء فعل كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون يعني ان ملك لله نحن ملك سبحانه وعبيده وانا اليه راجعون يعني المصير اليه مرجع العباد اليه جل وعلا يجازيه فيجازيهم باعماله سبحانه يوم القيامة
ثم وعدهم بخير فقال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. هذا جزاؤهم. لما صبروا وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم نحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن
وان اصابك شيء فلا تقول لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فالمؤمن يأخذ بالاسباب يطلب الرزق يعالج المرض
يتجنب اسباب الخطر فاذا وقعت المصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل ولا يقول لو فعلت لو فعلت كان كذا وكذا لا انا لله وانا اليه راجعون قدروا الله وما شاء فعل. يحمد ربه ويثني عليه
يسألوا حسن الخلف ويأخذ بالاسباب التي تجبر المصيبة والله المستعان نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا ايضا يسأل المستمع الصاد سين سين من جمهورية مصر العربية بعض الاسئلة من بينها سؤال يقول
لقد وضعت امي طفلا في شهر رمضان من مدة طويلة ولم تصم ولم تطعم وهي الان لا تقدر على ذلك كيف توجهونها؟ جزاكم الله خيرا. هل تصوم ابنتها بدلا منها
عليها ان تطعم ويكفي والحمد لله ما دام تعز عن الصوم مم عليها التوبة الى الله والندم على ما مضى من عملها السيء وعليها ان تطعن عن كل يوم مسكين نصف صاع من التمر
او من قوت البلد كالرز ونحوه كيلو ونص يدفع لبعض المساكين عن جميع الايام التي ما اصابتها ويكفيه والحمد لله. جزاكم الله خيرا. نعم. ولو واحد او اهل بيت الفقراء
منها او يعطاها اهل بيت الفقراء او جماعة اخرون فقراء مع التوبة والندم هو العمل الصالح. نعم. جزاكم الله خيرا. تطعم عن كل يوم مسكين. نعم بعدد الايام. بعدد. وان كان لا تحفظها يكفي الظن
لكن لا تحفظ الايام يكفي الظن والحمد لله جزاكم الله كما انه اذا وجد انسان اسم الله في الشارع او في مكان قذر يجب عليه ان يمسحه او يأخذه يدفنه في مكان طاهر. هل ما سمعته صحيح؟ نعم صحيح
فيها ذكر رسول الله او اية من القرآن يأخذها ويحرقها او يدفنها في مكان طيب. جزاكم الله خيرا. نعم. اذا كان المسلم في الصلاة وسمع كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم. فهل يقول عليه الصلاة والسلام وهو في الصلاة
لا حرج اذا قالها في النافلة لا بأس. في النافلة. لا بأس. واما الفريضة ان تركها فلا بأس وان قالها بينها وبين نفسه فلا حرج ان شاء الله. جزاكم الله خير. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم
رأينا انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليه. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه جزاكم الله خيرا ماذا يفعل المصلي وهو يصلي في البيت وحده وطرق الباب
وليس في البيت احد. هل يذهب ليفتح؟ مع العلم انني قرأت انه يذهب ليفتح ويخطو خطوات بسيطة. ولكن اذا كان هناك جدار وخطوات كثيرة ماذا يفعل عليه وهو يصلي سبحان الله سبحان الله حتى يعلم
من عند الباب انه في صلاة فينتظر ولا يقطع الصلاة الا اذا كان الباب قريب تقدم اليهم خطوات يسيرة حتى يفتح له فلا بأس. جزاكم الله فقد ثبت عن انه فتح الباب لعائشة وهو يصلي. اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه وجزاكم الله خيرا
المستمع ميم سين ميم من المدينة المنورة المليليح بعث بعدد من الاسئلة من بينها سؤال يقول اني ارى بعض الناس بس في يوم الجمعة يصلون يقومون بعد الاذان الاول وهم يقولون انها سنة فهل ما قالوه صحيح؟ وانا سمعت
في برنامجكم هذا انها بدعة. ارجو الجواب الكافي جزاكم الله خيرا بعد الاذان الاول يوم الجمعة لا يشرع الصيام لا تشرع الصلاة بعد الاذان لانه شرع للتنبيه وكان هذا بعد النبي صلى الله عليه وسلم في خلف ابي عثمان رضي الله عنه
للتنبيه على انه يوم الجمعة ومن صلى فلا حرج ان شاء الله لكن ترك ذلك اولى ترك ذلك اولى وبعض اهل العلم قال يصلي لعموم بين كل اذان صلاة بين كل اذان صلاة وهذا اذان شرعي
احدثه الخليفة الراشد عثمان لمصلحة الشرعية ولكن تركها اولى لانه ليس داخلا في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ان كل يؤذن صلاة مرادها الاذان والاقامة وهذا ليس بين الاذان والاقامة بين الاذانين بين الاذان الاول والاذان الثاني
فالاولى ترك ذلك اما وصفه بانه بدعة محل نظر. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ويقول ما حكم رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة مأمومين ذلكم اني ارى هذه الظاهرة منتشرة بكثرة. يقول ما حكم رفع اليدين بالدعاء يوم
جمعة للمأمومين ذلكم اني ارى هذه الظاهرة منتشرة بكثرة اما حال الخطبة هذا يرفع الامام ولا يرفع المأموم ينصتون ولا يرفعون ايديهم ولا يرفعوها في الخطبة الا في الاستسقاء اذا استسقى طلب الغول طلب المطر
يرفع يديه ويرفعون ايديهم معه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لما استسقى عليه الصلاة والسلام اما الخطبة العادية ليست التي ليس فيها استسقاء فان السنة انه لا يرفعه ولا يرفع منه
ولو دعا يدعو لكم وهكذا خطبة العيد ليس فيها رفع الا اذا استسقى اذا طلب السقيا طلب الغوث طلب المطر فان سنة يرفع يديه والمأمون كان يرفعون ايداهم في الجمعة وفي غيرها
يستصغره او غيره حتى لو جالس بين بين اصحابه لو جلس العالم بين اصحابه واستسقى الله في يديه يرفعون ايديهم في حلقة العلم او في اي مكان محتاج للغيث ورفع يديه وهو حرقة
قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا ورفعوا ايدهم كله طيب لا حرج في ذلك ولا حرج في ذلك ايضا اذا قال سيدي يدعو ربه يسأل ربه من فضله في بعض ما في بعض الاوقات في بيته في المسجد بعد صلاة النافلة
او في اي مكان اذا دعا ربه ورفع يديه من اسباب الاجابة هو الحديث عن صلى الله عليه وسلم انه قال ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اي ان يردهما صفرا. يعني خاليتين
طرف اليدين من اسباب الاجابة لكن المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدت في عهده لا نرفع فيها لان تركه حجة رفع له حجة عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه
فخطبة الجمعة وخطبة العيد لم يرفع فيها فيهما فلا يرفع الا اذا كان في الاستسقاء طلب الغوث والمكر. نعم وهكذا بدأ فرع اذا سلم من الفريضة وهكذا رفع يديه فلا نرفع من اهل رضا
وهكذا في دعاء اخر الصلاة قبل ان يسلم كان يدعو قبل ان يسلم ولم يرفع يديه وهكذا من السجدتين كان يدعو ولا يرفع يديه فالشيء اللي ما رفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو موجود في عهده وقد فعله
عليه الصلاة والسلام تأثر به في الفعل والترك. الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل ويقول ارجو منكم جزاكم الله خيرا توضيحا شاملا عن اللقطة بانواعها وخاصة لقطة الغنم
النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة من الابل فقال دعها معها حذاؤها وشقاؤها ترجوا الماء وترك الشجر حتى يلقاها ربها  وهكذا ما في معناها من البقر و اشباهها مما يمتنع من
صراع السباع اما الغنم فانها تلتقط النبي قال خذها فانك لاخيك لك عودة في او للذئب فيأخذها ولا يدعها  ينشد عليها يعني يقرب عليها ينشد له من له العنز من له التيس
وجدته في محل كذا وكذا في يوم كذا وكذا فاذا ارادوا ان يعرفه سلمه له سنة كاملة لقوله صلى الله عليه وسلم من اعظم ضالة فهو ضال. ما لم يعرفها
فلابد ان تعرف بالعنف والاحواء كالفصيل الذي لا ما يمتنع من السباه واشباه ذلك ما لا يمتنع الحيوانات وهكذا يغطس الاموال كالذهب والفضة والاواني والملابس يعرفها بقول من له كذا وكذا
ولا يبين الصفات فاذا جاء صاحبه وعرف الصفات كلم هذا او قال البين سلم هذا سنة كاملة كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال فليعرفها سنة يعني ينادي عليها سنة من مواضع في مجامع الناس
في الشهر مرتين ثلاث اربع من له اللقطة؟ من له؟ من له كذا فاذا وجد من يعرفها اعطاها اياه ثم هو بالخيار العنز شاء ذبحها وعرف قيمتها بمعرفة الخبرة وحفظ القيمة وكتبها عدة
كتب على علامات توصفات تصفات العنز او الشاة والخروف الصفات وان شاء باعها وحفظ الثمن وان شاء ابقاها مع غنمه لكن ما فيها مشقة ترعى مع غنمه حتى يجدها ربها
وهكذا الاواني واشباهها ويحفظها. نعم. حتى يجدها ربها مع النداء عليها والتعريف نعم جزاكم الله خيرا المستمع عين صاد شين بعث يسأل ويقول حجيت وقمت بالطواف اكثر من سبعة اشواط
وكذلك السعي ورميت الجمرات اكثر من سبع حصيات. فهل حجي صحيح نعم الحب صحيح اذا كان ما فعلت اي شيء يبطله اما الزيادة فلا تضر زيادة هذا غلط عليك التوبة والاستغفار
لان السنة  في الطواف وشبعه في السعي الزيادة التي فعلتها ان كان على الاحتياط فكيت واحتبت فلا بأس اما اذا كان تعمدا منك هذا لا يجوز الزيادة هذا ما شرعه الله
ولكن لا يبطل الطواف ولا السعي ولا الرمي والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا من الجمهورية العراقية رسالة وصلت الى برنامج بتوقيع احدى المستمعات من هناك تقول اختكم  سين ميم
لها جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما حكم السمع في خروج المرأة للعمل وكسب الرزق ومخالطتها للرجال والتحدث لهم بحكم طبيعة عملها. مع العلم انها ملتزمة ومحجبة وتعرف حدود الله
لا بأس ان تخرج العمل تطلب الرزق في مكاسب مباحة في محلات النساء او في محلات هم فريدة ليس فيها خطر كل هذا لا بأس به خياطة او طبيبة او غير ذلك من الاعمال
الله جل وعلا شرع لنا طلب الرزق وقال النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على واستعن بالله  الله يقول فابتغوا عند الله رزقا واعبدوه والنبي عليه السلام يقول انفعك واستعن بالله ولا تعجز عنه الرجال والنساء
لكن لا يجوز لها ان تكون في محل في خطورة بين الرجال او في محل لا تأمن فيه بسبب ما ما حولها من الرجال لانه يتهمون تسلط عليها لا تخاطب بنفسها تكون في محل عامل لا بأس
اما بين الرجال في عملهم هذا تختلط بهم وتتصل بهم هذا لا يجوز لان وجودها معه فتنة ولو مع الاحتجاب لان مماسة والمخالطة والمجالسة الدائمة والكثيرة الاسلام للشر فاذا كانت
في محل خاص او في عمل النساء مع النساء فلا بأس ان نكون مع المدرسين المدرسة مع المدرسين او عمل مع العمال تجمعهم وتهدي معهم وتنقل معهم الحجر او اللبن او
تخالطهم في ذهابهم وايابهم هذا في خطر عليها الواجب الحذر من ذلك لان هذه المخالطة قد تفضي الى فتنة والرسول صلى الله عليه وسلم امرها بان تبتعد عن اسباب الفتنة
نهى عن الخلوة عليه الصلاة والسلام ونهى عن التبرج والمخالطة قد تدعو الى خلوة وقد تدعو الى تمرد وابداء بعض الزينة نعم جزاكم الله خيرا تسأل ايضا وتقول كيف تختار المرأة المسلمة المحجبة المؤمنة بالله شريك الحياة
وما هي صفاته؟ بينوها لنا مأجورين جزاكم الله خيرا تلتمس الرجل الطيب المعروف بالخير المحافظة على الصلوات صاحب العقيدة الطيبة تسأل عن من يعرفه من الثقات الذين تعرفهم اذا خطبها
ولو تخطبه لا بأس لا عرفته بالخير والاستقامة ونصت عليه وليها او غير وليها انها توافق على خطبته لها فلا بأس قد اهدت امرأة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم واقرها على ذلك عليه الصلاة والسلام
ولما لم يرى فيها زوجها غيرها عليه الصلاة والسلام وعمر رضي الله عنه عرض ابنته حفصة الصديق قال عثمان بعدما تغيرت من زوجها ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
المقصود ان المرأة لا مانع ان تختار لنفسها الرجل الطيب المعروف بالاستقامة في دينه ولكن لا تبت في ذلك الا في طريق وليها. وان يكون وليها هو الذي يزوجها فاذا اتفقت مع وليها على رجل طيب
هذا هو المطلوب وليس لوليها ان يجبرها على على شخص ليس بطيب او على شخصلة الله وليس لها هي ان تختار شخصا يضر اوليائها ويسبب مشاكل بينها وبين اوليائها عليها ان
في المسائل الحسنة وان تختار الطيب الذي ليس فيه ليس في اختياره مشاكل ولمصرة على اوليائها  جزاكم الله خيرا. سؤالها الاخير يقول اذا كان الوالد يحل المحرمات كالخمر ولعب القمار وعدم
العائلة والاهتمام بها بالاضافة الى انه لا يعمل ويدعي المرض والله اعلم. وتصرفاته هذه ادت الى ان قامت العائلة بمقاطعة وعدم احترامه. مع العلم انه كثيرا من هذه العائلة يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعرف حدود الله
ومع ذلك فان تصرفات هذا الاب تنسيهم في لحظة الغضب قول الله تعالى وبالوالدين احسانا. السؤال كيفية التعامل مع هذا الاب والتصرف معه بما يرضي الله وعدم مخالفة قول الله تعالى وبالوالدين احسانا لاني ذكرت اعلى ان افراد العائلة في حيرة مع
هذا الاب افيدونا مأجورين جزاكم الله خيرا الواجب مناصحته مناصحته والدعاء بفضل الغيب ان الله يهديه ويرده الى الصواب مع الرفق به لان الله جل وعلا قال للولد من حق والديه الكافرين
وصاحبهم ما في الدين معروفا وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيله وذهب اليه فامر ان يصحب والديه بالمعروف وان كانا كافرين هكذا اليوم اذا كان الظالم كافرا او عنده معاصي ظاهرة
فلا يجوز له ان يقاطعه ولا ان يسبه ولكن يرفق به ويصاحبه بالمعروف في الدعاء له والترحم والتوفيق ونصيحتي له والدعاء بظهر الغيب ان الله يهديه والاستعانة به بعض الاقارب الطيبين
لعل الله يهديه باسبابها ولا يقاطعه ولا يعقه من يصبر ويحتسب حتى يجعل الله فرجا ومخرجا واذا كان محتاجا انفق عليه مم والحاصل والخلاصة من يرفق به بظهر بالهداية و
ولا يسبه ولا يقطعه من الزيارة ولا من البر يبره ويحسن اليه ولا يعقه حتى يهديه الله ويميته الله مم جزاكم الله خيرا من المستمع حماد او حماد عذاب المطيري من الارطاوية رسالة وضمنها سؤالين
السؤال الاول ما حكم تأخير صلاة العشاء عن وقتها وهل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في تأخيرها حديث نعم قال لها مرة ومتأخرا وقال صلى الله عليه وسلم انه لوقتها لولا ان اشق على امتي
وكان يستحب ان يوخر العشاء بعض الشيء عليه الصلاة والسلام وقت هذا نصف الليل فاذا اتفق اهل القرية او اهل المسجد على التأخير فلا بأس الى ثلث الليل قبل نصف الليل
اذا اتفقوا فلا بأس هو افضل والا فالسنة يبكر بها حتى لا يشق على الناس وخلال الشيء ولكن لا لا يطول حتى لا يفقه على الناس كما كان النبي عليه الصلاة والسلام
كان عليه الصلاة والسلام اذا رأهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخرها واخراها في بعض الاوقات فقال لولا انه لوقتها لولا نشق على امتي وكان اخر الى ثلث الليل وبعضها
الليل فالحاصل ان الامام لا يشق على الناس بل يصلي بهم كالعادة يبكر لكن اذا كانوا يستحبون التأخير واتفقوا معها على التأخير الى ثلث الليل قبل نصف الليل فلا بأس
مهما تأخروا فهو افضل اذا ترضوا عليه نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤاله الاخير ويقول هل يجوز دفع زكاة المال على الخدم لارسالها لاهلهم واقاربهم  نادى فيك الصين. نعم اذا كنت تعرف الخادم وان الفقير وان اهله فقراء عندك يقين في هذا
لا بأس مسلما واهله مسلمون اما لا والهدم الذي لا تراه حالهم ولا حال اهلهم فلا واجب ان تلتمس الفقراء المعروفين بالاسلام حتى اليهم على بصيرة لبلده والخادم تكفيه اجرته والحمد لله
لكن لو تيقنت انه فقير وان الاجرة ضعيفة واننا لديه  او والدان فقراء وهم مسلمون لا شك فيه فلا مانع يقال من الزكاة بشرط الا تكون وقاية لمالك حتى لا تزيد في الاسرة حتى لا يطالبك باجرة الزيادة
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من المعروف ان الخدم اذا نالوا شيئا من الزكاة تتحسن خدماتهم فما هو توجيهكم لو سمحتم فلا بأس. مم. وان خاف يعطيها غيره. بارك الله فيك. يعطيها غيرهم احتياطا لدينه. جزاكم الله خيرا
من الجمهورية اليمنية الاخوات الف واو نون دال الاحمدي. بعثنا برسالة يسألنا فيها ثلاثة اسئلة. من الف لاو نون دال يحمد. اليمنية. نعم يسألن ثلاثة اسئلة السؤال الاول عن حكم اكتحال المرأة وهي صائمة
لا حرج في ذلك. الحمد لله. لكن الافضل ان يكون في الليل. مم. اما الكفر فلا ينقض الصوم. لكن الافضل ان يكون بالليل فان وجد له طعما في حلقها بعض اهل العلم يراها تقضي
فانقضت احتياطا فحسب والا فالصواب ان الكحل لا ينقص الصوم لكن من باب الحيطة ينبغي ان خف الليل لقوله صلى الله عليه وسلم دعما ينيبك الى ما لا يريبه نعم جزاكم الله خيرا سنعود الى رسالتكن واخواتنا من اليمن في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين تعامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العلي العظيم
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
