بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اخوتنا الكرام نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم. والتي يسرنا ان نعرضها في حلقتنا اليوم
وعلى فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ليتولى الاجابة فعنها في هذه الحلقة. هذه اول رسالة في حلقتنا اليوم من المستمع عبدالوهاب عبدالوهاب عبدالله عبدالجليل
اليمني من مكة المكرمة يقول في سؤاله الاول توفيت امرأة في القرية وغسلها رجل اجنبي وولدها موجود وزوجة ولدها موجودة ونساء كثيرات ايضا آآ اما كان منه ان يعلم احد النساء بدلا من هذا الرجل الاجنبي لغسل هذه الميتة فما الحكم في فعله هذا
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا العمل المنكر وليس للرجل ان يغسل المرأة التي ليست زوجة له ولا مذلة
والواجب ان يغسلها النساء هذا هو الواجب وهذا خطأ وعليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى وعلى فيها التوبة الى الله حيث تساهل في هذا الامر الواجب ان يغسل النساء النسا
الا الزوجة يغسلها زوجها لا بأس والامة المملوكة التي تحل لسيدها فإنه يغسلها ايضا واما غيرهما فلا. الرجال لا يغسلون النساء ولو كان محرما لها ولو كان ابوها ولو كان اخاها ولو كان همها ليس له تأصيلها
يغسلها النساء نعم. سؤاله الثاني يقول رجل طلق زوجته وراجعها قبل تمام العدة. ومكثوا حوالي عشر سنوات والان حصل بينهما نزاع. وكان الطلب من الزوجة للطلاق والحث عليه في طلب الطلاق اكثر من خمس مرات
امام الجيران فقام الزوج واخذ ورقة وكتب فيها انا فلان ابن فلان قد اطلقت زوجتي فلانة بنت فلان طلاقا شرعا عين لا رجعة فيه واشهد رجلين على ذلك. وبعد مضي شهر واحد حضر الجيران واصلحوا بينهما
في الارجاع فارجعها فهل هذا الارجاع صحيح؟ لانه قال لا رجعة فيه. اعيد السؤال الاول. اعيده. هم. السؤال يقول رجل طلق زوجته وراجعها قبل تمام العدة. مم. ومكثوا حوالي عشر سنوات. والآن حصل بينهما نزاع. وكان الطلب من الزوجة للطلاق
حث عليه في طلب الطلاق اكثر من خمس مرات امام الجيران. فقام الزوج واخذ ورقة وكتب فيها انا فلان ابن فلان قد خلقت زوجتي فلانة بنت فلان طلاقا شرعيا لا رجعة فيه. واشهد رجلين وبعد مضي شهر واحد حضر الجيران. واصلحوا بينه
ما في الارجاع فاسترجعها فهل هذا الارجاع صحيح؟ لانه قال في تلك الورقة لا رجعة فيه. افتوني شكر الله لكم. هذا فيه  اذا كان الطلاق الاول طلقة واحدة التي راجعها فيه صلاة واحدة ثم طلقها هذا الطلاق فان هذا الطلاق يحسب طلقة واحدة ايضا تكون ثانية
ولو قال في لا رجعة فيها فان الصواب انه في حكم واحدة فقط ولو قال فيه بائنا او قال فيه او قلم الثلاث بلفظ واحد فان الصواب الذي نفتي به وهو
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس ان الطلاق كان يجعل واحدة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اهل الصديق ابي بكر وعلى اهل عمر رضي الله عنه في اول خلافته
يعني الطلاق الثالث هذا هو والصواب انها الواحدة تظاهر اذا اطلقت الاولى سيكون جميع اثنتين ويكون لها مراجعة فيبقى لها واحدة ما درت العدة ما دامت حب الاعمال في العدة
فانه يراجعها ويبقى لها طاقة واحدة اما اذا كان الطلاق السالم طلقتين الذي رجع فيه فليس له الرجوع لان هذه تكون ثالثة الثالثة وليس له الرجوع هذا هو قول اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا
فهذه اه عدة اسئلة من المستمع اطلق على نفسه اسم عبد من عباد الله من سلطنة عمان يقول في سؤاله الاول بعد ان اقرأ القرآن الكريم اضع المصحف الشريف على وجهي واقبله. فما حكم ذلك؟ هل هو جائز ام لا
ليس بمشروع تقبيله ليس بمشروع ولم يرجع النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما يدل على ذلك الا انه يروى عن عثمة ابن ابي جهل
رضي الله عنه انه كان يقبله ويقول هذا كلام ربي ولكن لا نعلم له سهلا صحيحا ثابتا وعلى فرض صحته فهو يدل على الاباحة فقط وانه مباح. ولا وليس فيه
ولكن ليس بمشروع ليس بعبادة فالافضل والاولى الا يقبل فان قبله فلا حرج ولا بأس لانه كلام الله من باب التعظيم من باب المحبة فلا حرج في ذلك. انما لا يجعلها عادة سعة ليس سنة نعم
ليس مشروعا نعم ولم يفعله السلف الصالح نعم تقصد لو جعلها عادة بعد كل قراءة؟ لا ما ينبغي. لا ينبغي. نعم سؤاله الثاني يقول اذا فرغ المصلي من صلاته واراد ان يسلم فهل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يمينا ثم يسارا
ام يقول السلام عليكم ورحمة الله فقط وما حكم صلاة من فعل ذلك بزيادة وبركاته المحفوظ في السنة ورحمة الله فقط وهذا هو المشروع ان يقول السلام عليكم ورحمة الله على يمينه وشماله
اما زياد بركاته ففيها خلاف بين اهل العلم وقد روى علقمة ابي هريرة عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم قال هكذا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكن في رواية علقمة بخلاف
من اهل العلم صحح سماعه منه ومنهم من قال انها منقطعة فينبغي للمؤمن الا يزيدها. والاولى والافضل ان يقتصر على ورحمة الله ومن زادها ضان صحتها او جاهلا بالموضوع فلا حرج
صلاته صحيحة لكن اولى والاحوط ان لا يزيدها بخلاف العلماء وعملا من الامر الاثبت والاقوى نعم سؤاله الثالث يقول قرأت في احد الكتب الدينية حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه ما معناه
انه من صلى علي يوم الجمعة مائتي مرة غفر الله له ذنب مائتي عام. فما درجة صحة هذا الحديث؟ وكيف تكون المغفرة مائتي عام مع ان الانسان قد لا يعيش الى هذه السن
هذا هذا الخبر ران الامر له اصلا بل هو فيما يظهر موظوع المكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اصل له ونعم صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
حث على الصلاة عليه وقال من صلى عليه صلى الله عليه بها عشرا وجاء في بعض اللواء زاد عشر كتب الله له عشر حسنات ومهانه عشر سيئات والله عز وجل قال يا ايها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما. قبلها يقول سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
ان يسلموا تسليما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. هذا هو السنة. اما هذا الخبر فلا اصل له نعم اه سؤاله الاخر يقول ما حكم الاكتحال؟ وهل علم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضع الكحل في عينيه
والاجتهاد سنة انه كان يجتهد عليه الصلاة والسلام في كل عين ثلاثة اميال عليه الصلاة والسلام السنة التي فيها سنة. نعم. افضل ما يكون الاثم نعم عليه الصلاة والسلام. نعم. اللهم صلي عليه. سؤاله الاخير يقول هل ذكر الله تعالى وقراءة القرآن لحظة طلوع الشمس مكروهة
اداء الصلاة في هذا الوقت ام لا؟ ذكر الله مشروع بعد صلاة الفجر وحين طلوع الشمس كل هذا مشروع حتى تطلع الشمس وترتفع وسنة هي رسول الله وهي يسبح ويهلل ويدعو حتى ترتفع الشمس. وهكذا بعد العصر
في اخر النهار وفي اول الليل سنة وقربة وطاعة عند طلوع الشمس وعند غروبها كله سنة وقربة وطاعة الصلاة لا لا يصلي بعد العصر ولا يصلي بعد الصبح. صلاة النافلة التي ليس لها اسباب
السنة لا يفعل بل لا يجوز له ان يصلي بعد الصبح ولا بعد العصر اما ان كان لها سبب تحية المسجد من صلاة الطواف بالكعبة بعد العصر او بعد الصبح فلا حرج في ذلك هذا الصحيح من اقوال اهل العلم
نعم احسن الله اليكم هذان سؤالان من السائل عين صاد حاء من العراق. مم يقول في سؤاله الاول توفي رجل وله ابنتان صغيرتان وقت وفاته وكان يرعاهما بعده اولاد عم له
وقد ترك ارضا وذهب اولاد عمه الى احد العلماء وخصص لهم ثلث الارض مقابل تربيتهم للبنتين. والان ثاني كبرت وتزوجتا ولهما اطفال. فهل يبقى ثلث الارض هذا الذي تركه والدهما يبقى لاولاد عم ابيهما
الذين قاموا برعايتهما ام انه حق لهما يجب ان يعاد اليهما؟ افيدونا جزاكم الله خير الجزاء. اذا سمحت بهذا فلا بأس اذا سمحت البنتان بالتصرف هذا تقريرا تربيته واحسانه وتنفيذا لما رآه بعض اهل العلم فلا بأس. وان ابت
فالحكم الى الشرع يتحاكم معهما الى المحكمة الشرعية في اي ارض الله والحكم الشرعي وان سبحتا فالحمد لله. نعم. سؤاله الثاني يقول انا رجل متزوج من ابنة عمي ولي منها طفلا. ولانها كثيرة
والشجار والشتم لي فقد غضبت منها ذات مرة فطلقتها المرة الاولى. ثم عقدت عليها من جديد واسترجعتها كان ذلك قبل حوالي ثلاث سنوات ومرة اخرى لنفس السبب طلقتها مرتين طلقتين متفرقتين بينهما حوالي اربع اشهر. وخرجت من وخرجت من منزلي
كانت بجوار منزلي فانا اقرب الناس لها فهي يتيمة وليس لها واليا بعد الله سواي. وقد رغبت في استرجاعها مراعاة ظروفها ولاطفالي منها ولانها ندمت على ما كانت تفعله معي. وسألت عن امكانية استرجاعها فقيل لي لابد من ان
زوجها رجل اخر لانها تعتبر مطلقة بائنة مني. فما هو الحل الصحيح في هذا؟ افيدونا افادكم الله. نعم اذا كان واضح  طلقتها اولا طلقة واحدة ثم عقدت عليها بعد العدة ثم طلقتها طلقتين متفرقتين
هذه تمت الثلاث فلا تحل بعد زوج لان الله قال سبحانه فان طلقها في هذه الثالثة فلا تهنه من بعد حتى تنتهي فاذا زوج زوجا شرعيا لا حيلة ليس بنكاح تحليل
وتزوج زواجا شرعيا ووطئها الزوج ثم طلقها او مات عنها واعتدت فلا بأس ان ترجع اليها من الطرقة الثالثة ليس بعدها رجعة بل لابد من زوج شرعي لا محلل بل شرعي ينكح مع الرعبة
فاذا وطأها ثم طلقها بعدها الرغبة او مات عنها حلت زوجها الذي طلقها الثالث المتفرقات. نعم اه هذه ثلاثة اسئلة بعثت بها الاخت المستمعة سين ميم من مكة المكرمة سؤالها الاول تقول
احيانا وانا محرمة كنت ازيل قشورا جلدية من جسمي وبعضها يسيل منه دم فهل يؤثر ذلك على صحة احرام ام يلزمه صيام او ذبح؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. لا يؤثر هذا لان خروج الذنب
من المحرم لا يؤثر حتى لو احتجب لا لا يضره النبي صلى الله عليه وسلم احتجمه مهرب عليه الصلاة والسلام وظهر خروج بعض الذنب من جند المرأة او الرجل المحرم لا حرج. ولا يضر احرامه نعم
سؤالها الثاني تقول هل يؤثر على الاحرام مس المرأة او مداعبتها فقط ليس للزوج ان يمسها بشهوة وهو محرم ولا وهي محرمة بدون شهوة يمشي يدها او يعطيها شيئا يأخذ منها شيئا من دون فلا حرج في ذلك وهكذا مسكها مسها لزوجها وهي محرمة
وهو محرم من دون لا يضر ولا حرج في ذلك ماذا يترتب عليه على المس بشهوة؟ اذا مس بشهوة بعضها لم يرى عليه فيها فدية ان ما شاء واما مساكين واما
صوم ثلاثة ايام. قال الاثنين معا؟ قال قال عليهما جميعا. اذا كانا محرمين وان كان احدهم محرم ولا فليس بمحرم عن المحرم خاصة اذا كان محرم مس بشهوة فعليها الاذى
مخيرة اما سوف ثلاثة ايام واما المساكين واما نحشاه هذا هو الذي ينبغي قياسا على ما اذا حلق رأسه لعلة نعم. سؤاله الاخير تقول ما حكم وضع المرفقين على الارض اثناء السجود
هذا مكروه ولا ينبغي النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فظع كفيه غرفة برفقيك. ونهى عن الفراش وافتراش السوء في السنة ان يرفع عمل في قيس سواء رجل او امرأة
ويعتمد على كفيه حال السجود. هذه السنة اه هذه رسالة من السائل ياء سين ميم نون من العراق الانبار. يقول سجود السهو هل يلزم عندما انسى دعاء الوتر وهل اقوم بسجود السهو عندما لا اجهر في صلاتي في وقت يجب الجهر فيه وكان ذلك عن النسيان
لا يجب اذا ترك الانسان يقول لك الوتر سهوا او لم يجهر في صلاة الجهرية سهوا لا يجب. ولكن لو سجد لا بأس السجود لترك السنة جائز ولكن ليس بواجب
فسؤاله الثاني يقول التيمم هل يسقط هل يسقط عن الجنب الاغتسال بتاتا؟ وكم صلاة يمكن ان اصلي به وما هي نواقضه التيمم يقوم مقام الماء الله جعل له مسجدا وطهورا للمسلمين
فاذا فقد الماء او عجز عنه المرظ قام مقامه فلا يزال كافيا حتى يجد الماء فاذا وجد الماء وجد عليه الغسل عن جنابته السابقة وهكذا المريظ بريء وعافاه الله يغتسل عن جنابته السابقة التي ظهرها في التيمم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم والصعيد هو المسلم عشر سنين ثم قال فاذا وجدت الماء فامسه بشرتك اذا وجد ماء الجنوب امسه بشرة اغتسل بعد ذلك. عما مضى واما
صلواته كلها صحيحة في تيمم عند عزه عن الماء لعدم وجود الماء او عند عجزها ما لاجل المرض الذي يمنعه من الماء حتى ينتهي المرض ويشفى منه وحتى يجد الماء ولو طالت المدة. نعم. حينما بقاؤه بالتيمم لا يجوز بعد ان يجد الماء. نعم. او بعد ان يشفى
او بعد ان يشعل النار. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذان سؤالان من المستمع جيم ميم حاء من الموصل العراق. يقول  في سؤاله الاول تزوجت من ابنة عمي منذ فترة ولي منها اطفال ولكن علمت بعد ذلك ان اخاها الاصغر قد رضع من والدتي
مع العلم انني انا لم ارضع من والدتها وهي ايضا لم ترضع من والدتي فهل يلحقنا تأثير الرضاع هذا؟ لا يجوز لا الرضاع اخيها ما دام انت لم ترضى من امها
وان لم ترضى من امك لا يضر اخيها لا يضر. نعم. سؤاله الثاني يقول اصلي الفروض احيانا كثيرة لوحدي نظرا لعدم وجود مسجد بالقرب مني ولكن هل يلزمني الاذان والاقامة لكل صلاة؟ ام يجوز ان اصلي بدون اذان او بدون اقامة؟ السنن تؤذن وتقيم هي السنة اما
في خلاف بين اهل العلم. ولكن والاحوط لك ان تصلي ان تؤذن وتقيم يوم الادلة ولكن يلزمك ان تصلي في الجماعة مهما مهما امكن ان وجدت جماعة او سمعت النداء بمسجد
بقربك وجب عليك ان تجيب المؤذن وان تحضره مع الجماعة فان لم تسمع النداء ولو كنت بقربك مسجد فالسنة ان تؤذن انت وان تقيم نعم اه هذا اخر سؤال في حلقتنا اليوم من السائل محمد حمد الرحال من الامارات العربية ابو ظبي. يقول لي اخوة واقارب ولكنهم
للاسف الشديد لا يصلون ولا يقيمون حدود الله. فهل علي ان اقاطعهم؟ فكلما امرهم بمعروف او انهاهم عن منكر يهزئون مني ويسخرون ويقولون هل تريد ان تصلح الناس جميعا؟ وقد كرهوا هم مجالستي وقاطعوني فماذا علي ان افعل تجاههم
عليك ان تهجرهم وتقاطعهم ما داموا لم يقرأوا النصيحة وهم على الحالة التي ذكرت من قطعهم الصلاة وبعدهم عن الخير فينبغي لك ان تهجرهم وان تقاطعهم حتى يهديهم الله هذا هو الواجب بل هذا هو السنة المؤكدة وبعض اهل العلم يرى وجوب ذلك وجوب المهاجرة والقاطعة لهم
لظلالهم وبعدهم عن الخير لكن اذا اتصلت به بعض الاحيان رجاء ان يهديهم الله بالدعوة والتوجيه والارشاد فلا بأس. وان يئست منهم فلا فلا مانع من هجرهم ومواعدتهم انه كلية
بل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الصحابة لما تركوا الغزوة معه بغير عذر فالحاصل ان هؤلاء ينبغي وعلى الاقل يكون هجره سنة مؤكدة حتى يهديهم الله ويردهم الى الصواب. نسأل الله لنا ولهم الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خير الجزاء. اخوتنا
في نهاية هذا اللقاء نشكر فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة يشهد على تفضله بالاجابة عن اسئلة الاخوة عبدالوهاب عبدالوهاب عبدالجليل اليماني من مكة المكرمة. والاخ عبد من
عباد الله من سلطنة عمان والاخ عين صاد حاء من العراق. والاخت سين ميم من مكة المكرمة والاخ ياسين ميم نون من العراق الانظار والاخ جيم ميم حاء من العراق الموصل. واخيرا على سؤال الاخ محمد حمد الرحال من الامارات العربية ابو ظبي
ايها الاخوة الاعزاء لكم شكرنا على حسن اصغائكم والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
