ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى اللقاء الطيب المبارك ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل سلطان العمر من المدينة النبوية يقول زوجة صالحة ذات صلاة وعبادة ولكنها ذات
وخلق سيء حيث ترفع آآ آآ كثيرا من صوتها على زوجها وابنائها تنظر الى الامور نظرة سوداوية متشائمة. وتحمل الامور ما لم تتحمل. هل من كلمة الى مثل ذلك عبر الاثير فلعلها تستمع الى ما تقولون سماحة الشيخ
وحيث انها ايضا تستمع الى برامج اذاعة القرآن الكريم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فنوصي المرأة المذكورة واشباهها بتقوى الله جل وعلا
و العناية بحسن الظن ومراعاة الاساليب الحسنة والبعد عن سوء الظن لا باولادها ولا بغيرها يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث الواجب على كل مسلم رجل او امرأة الواجب الحذر من سوء الظن الا الا باسباب واضحة والا فالواجب ترك الظن السيء لا بالمرأة ولا بالزوج ولا بالاولاد ولا باخي زوج ولا بابيه ولا بغير ذلك
الواجب حسن الظن بالله وحسن ظن اخيك المسلم او باختك المسلمة وقال لك في الظن الا باسباب واضحة في وجوب التهمة والا في الاصل براءة والسلامة وسوء الظن يسبب الفرقة والاختلاف والشحناء والعداوة
حتى الرجل مع اولاده اذا ساء الظن ساء ظنه بهم والمرأة مع اولادها اذا ساء ظنها بهم ساءت الحال بينهم الواجب الحذر من ذلك والواجب العناية بحسن الظن ما دام هناك مجال لحسن الظن. اما اذا وجد
وجدت اسباب تقتضي سوء الظن فلا بأس  اجتماعا من يشاء بهم الظن وكوقوف مواقف التهم المقصود متى وجدت امور واضحة تقتضي سوء الظن فلا بأس ولهذا اذا قامت البينة عمل بها
واسيء الظن بمن؟ قالت عليه البينة بانه سرق او بانه زنا او بانه شرب الخمر فاذا قامت البينة الشرعية اقيم عليه الحد وبشر به الظن بسبب البينة اما عند عدم البينات فالواجب
تركه سوء الظن هو الاعتماد على البراءة الاصلية والسلامة الاصلية والحذر من سوء الظن بالمسلم بغير حق نسأل الله الجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا اه يقول السائل يهتم البعض من الاباء والامهات بغذاء ابنائهم وبناتهم ويغفلون عن تربيتهم التربية
السليمة يقول السائل يهتم البعض من الاباء والامهات بغذاء ابنائهم وبناتهم يهتم الآباء والأمهات بغذاء ابنائهم. غذاء؟ ايه. غذاء؟ لا بغذاء بغذاء. غذاء غذاء من غذاء نعم. يهتم الاباء والامهات
في غذاء ابنائهم وبناتهم. هم. ويغفلون او يغفلون عن تربيتهم. التربية الايمانية السليمة القائمة على حب الله ورسوله وقراءة القرآن والتأدب باداب الاسلام. ما كلمتكم يا سماحة الشيخ الواجب على
كل مؤمن ومؤمنة العناية بالاداب الشرعية والغذاء الشرعي اما الغذاء البدني هذا شأن البهائم الواجب ان تكون العناية بتوجيه الاولاد الى الخير وارشادهم الى اسباب النجاة وتعليمهم الاخلاق الفاضلة والسيرات الحميدة
وترغيبهم في قراءة القرآن الكريم والاستفادة من القرآن والتدبر وترغيبهم في صحبة الاخيار ومجالسة الاخيار هذا اهم شيء اصلاح دينهم اهم شيء من اصلاح ابدانهم واذا يتعلق بصلاح الابدان وتعليمهم ما
ينفعهم في الدنيا والاخرة وتوجيههم الى الخير وارشادهم الى اسباب النجاة هذا يتعلق بنجاته في الدنيا والاخرة ويتعلق صلاح القلوب وهذا اهم فالواجب على الاقارب جميعا ان يهتموا بما فيه صلاح القلوب
والاستقامة على شرع الله وان يعلموا اولادهم وايتامهم وقراباتهم ما ينفعهم في الدنيا والاخرة. وما يرضي الله عنهم ويشجعوهم على تعلم القرآن القرآن الكريم والعناية بالقرآن وحفظه والاكثار من تلاوته
حضور الذكر وحلقات العلم ويوصوه وعليهم ان يوصوهم ايضا بصحبة الاخيار والبعد عن صحبة الاشرار كل هذه امور تتعلق بصلاح القلوب وصلاح الدين صلاح امر الاخرة اما ما يتعلق بالغذاء البدني
والكسوة ونحوه هذا امر ثانوي لا مانع من العناية به ولكنه امر ثانوي امر الدين اهم واعظم نسأل الله للجميع الهداية اللهم امين. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل يقول احتار كثير من الاباء والامهات في
العاب الاطفال المجسمة والمشهورة باسم العرائس بين محلل لها وبين محرم ما هو حكم الشرف وفي نظركم سماحة الشيخ في هذه المسألة نأمل بسط الجواب مفصلا بأدلته الشرعية. وذلك لتعم الفائدة ويحصل النفط. جزاكم
الله خيرا اللعاب المصورة لا شك انها داخلة في الاحاديث الصحيحة الرسول لعن المصورين وقال عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون فالواجب على المسلم تركها اما وجود لعب ليس فيها تصوير لعب عادية من العلم من الصوف
من الخرق سيحصل بها تسهيل الاطفال عدم اسعى لهم لاهليهم هذا لا يسمى سورة مثل ما كان في عهد الصحابة يشغلون اولادهم بسور من العلم من الصوف او من قطن او نحو ذلك
تجعل لها كأنها صورة انسان في عود او في عظم او في كذا نخيط عليها كذا ونخيط عليها كذا كأنها صورة تلهي بها الطفل اما صور المعروفة التي هي صورة لذوات الارواح
فالذي يظهر من الادلة الشرعية تحريمها واما ما ورد عن عائشة انها كان عندها لعب فهو محمول على عادة الصحابة اللعاب من العهن واشباهها هل عدد الصحابة في تصوير  ما يلهي الاطفال من العهن والصوف ونحو ذلك
لتشغيلهم والهائهم حتى لا يشهروا او اهليهم بالصياح ونحو ذلك لان النصوص امر لازم والنصوص صريحة في تحريم الصور وصور غاة الارواح صريحة في ذلك فلا يجب ان تعارض بشيء ليس بصريح فيما يروى عن عائشة رضي الله عنها. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل ابو هشام من جدة يقول
هل يجوز للخاطب بعد عقد زواجه ان يذهب مع خطيبته لتأثيث المنزل وشراء بعض الحاجيات هي زوجة الله لكن يخشى ان يقع بها وان تحمل ثم يحصل فرقة وشكوك واوهام
بهذا الشيء فالاحوط ان لا يخلو بها حتى يدخل الدخول الشرعي اليه هذا ابعد عن الخطأ والا فهي زوجك فلا حرج زوجته لهو الجهل بها وله جميعها لكن يخشى اذا وقع هذا قبل الزفاف
ان يحصل فرقة ثم يتبرأ من الولد ويقول ما فعلت فيحصل فساد وشر من الاحوط اجتنابها حتى يحصل الزفاف الشرعي والدخول الشرعي المعلوم عند الجميع هذا هو الاحوط والاولى والا فهي زوجته لا شك
اذا خلا بها لا حرج عليه. نعم. جزاكم الله خيرا هذه رسالة وصلت من آآ السائلة اه التي رمزت لاسمها بالف با الف تقول في هذا السؤال لدينا طفل يبلغ من العمر خمسة اشهر ولديه اصبع
زائد في اليد اليمنى وقد قال لنا الدكتور قصوه بعد سنة. هل قصه جائز ام غير جائز؟ وضحوا لنا ذلك الصواب لا حرج في ذلك بواسطة الطبيب المختص لانه مثلها وقد يؤذيه ويشق عليه ويتعبه
فاذا ازال فلا بأس اسمع الزائدة بيدها ورجلها لا حرج في ذلك هذا هو الصواب. نعم. تقول السائلة يوجد عندنا عادة منتشرة في قريتنا بان العين اذا رفت من فوق تأتيك حالة فرح وسرور
واذا رفت من تحت تأتيك حالة حزن وبكاء وشؤم. هل هذا صحيح يا سماحة الشيخ؟ هذا لا اصل لا اصل له اقول هذا شيء لا اصل له ولا يعول عليه
لا في خير ولا في شر. نعم جزاكم الله خيرا. السائل آآ ابو هيثم يقول في هذا السؤال انا شاب ملتزم ولي اخوة في الله نجتمع جميعا ونناقش امور الشرع واثناء مناقشتنا لموضوع معين اغضب
كثيرا واكون عصبي جدا لرأيي واتعصب كثيرا لرأيي. وهذا يجعل اخواني في الله ينفرون مني هل هذا من الشيطان لا شك ان هذا من الشيطان. التعصب للرأي وسوء الخلق و
الصياح عند الكلام لا شك ان هذا من لتنزيل الشيطان ومن سوء الادب فالواجب على المؤمن ان يقول رأيه برفق وحكمة وتواضع ولا يتعصب فليجتهد في اقامة الدليل يوضح الدليل وهكذا اصحابه كل منهم يجتهد في ايضاح الدليل من القرآن والسنة
ومن اصول المعتبرة بعرف ومع الحلم ومع طيب الكلام هذا هو الواجب اما الغضب وسوء الخلق فهذا من الشيطان وهذا منكر. لا لا يجوز الواجب تركه. نعم جزاكم الله خيرا سائلة للبرنامج رمزت لاسمها بمريم الف الف من الرياض. تقول كم عدد الرضعات المحرمة
العدد خمس موضعات في الحورين اذا وابتلع اللبن ثم اطلق ثدي ثم عاد اليه في المجلس او في مجلس اخر وارتضى حتى يكمل خمس صار بذلك ولدا للمرضعة وابن لصاحب اللبأ زوجها
اما اذا كان الرظا اقل من خمس او شك في ذلك او شك في في حصول اللبن ووصوله الى الجوف فلا يعتبر فلابد ان يتيقن ان هناك لبن وصل الى جوفه
ولابد من اليقين خمس مرات او اكثر ولابد اليقين ان هذا في الحولين قبل تمام السنتين للطفل فاذا كان خمس رضعات او اكثر متيقنة يصل فيها اللبن الى جوف الطفل
وكان الرواة في الحولين قبل الفطر قبل تمام السنتين هذا الطفل اذا لمرضعه ومن لزوجها واخا لاولادها نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول سماحة الشيخ هل لمرض الحسد غير القرآن علاج
وهل يأثم الحاسد  يتقي الله ويسأل ربه العافية واذا رأى فين؟ يدعو فيه بالبركة يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله بارك الله فيك هذا من اسباب السلامة الحسد والعين
نسأل ربه العافية وان الله يكفيه شر عينه وشر نفسه ان امر بالسوء ما انزل الله داء الا انزله الدواء علمه من علمه وجهلوا من جهل كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
الواجب في مثل هذا اذا احس الانسان من نفسه بشيء من الحسد او العين ان يتقي الله وان يسأل الله العافية وان يتعوذ بالله من الشيطان واذا رأى ما يعجبه برك عليه اللهم بارك فيه ما شاء الله لا قوة الا بالله كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما حكى الله
اهل الجنة ما شاء الله لا قوة الا بالله هذا من اسباب السلامة لا شاء الله لا قوة الا بالله بارك الله فيه اللهم بارك فيه كل هذا من اسباب السلامة
مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل الذي رمز لاسمه بميم صاد شين يمني من جدة مقيم في المملكة العربية السعودية يقول هل المذاهب الاربعة المعروفة تأخذ بالسنة النبوية؟ وهل وهل جميع ما جاء فيها مطابق للسنة
النبوية الشريفة وجهونا في ضوء هذا السؤال سماحة الشيخ الائمة الاربعة من هجرة العلماء رحمة الله عليهم وهم ابو حنيفة النعمان ابن ثابت ومالك بن انس و محمد بنيس الشافعي
ومحمد واحمد بن محمد بن حنبل هؤلاء الاربعة هما اي من اربعة وهناك ائمة اخرون في زمانهم وقبلهم وبعدهم كالاوزاعي وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة وعبدالله ابن مبارك وغيرهم من ائمة الاسلام
واسحاق بن راهوية وغيرهم هم ائمة يتلمسون الحق ويتلمسون السنة يعتنون بذلك وفتاواهم ودارها على الكتاب والسنة قال الله قال رسوله ويتحرى الاصول التي بناء الكتاب والسنة وعلى ما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم من الفتاوى
فمن داروا فتاواهم على القرآن العظيم والسنة المطهرة والاصول المستنبطة من الكتاب والسنة وعلى فتاوى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وكل واحد يخطئ ويصيب ليس ليس من احد منهم معصوما
كل واحد يخطئ ويصيب كل واحد له اخطاء له اغلاط لم تطابق السنة وهكذا غيرهم من الائمة له اخطاء وله صواب الواجب ارض اقوالهم اذا اختلفوا على الكتاب والسنة. اما اذا اجمع العلماء
فالجماع حجة ولمعنى يكون لعن نص فاذا اختلفوا فالواجب على طالب علم وعلى الفقيه ان يعرض المسألة مختلفة فيها عن الادلة الشرعية وان يجتهد ويتحرى ما يقوم عليه الدليل فيأخذ به. عليه يتحرى
ما يوجهه الدليل من القرآن العظيم والسنة المطهرة او بالفتاوى الصحابة حتى يطمئن الى ارجى هالقولين او ارجح الاقوال ثم يأخذ نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل هل قص بعض من اجزاء اللحية جائز؟ خاصة اذا كان المراد تجميل
لحية ماشي يقول هل قص البعض من اه من اللحية جائز؟ خاصة اذا كان المراد تجميل اللحية لا يجوز الخص منها ولا النفو منها مطلقة لقوله صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى
خالف المشركين وفي ظهر غص الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين اللفظ الثالث جزوا الشوارب وارفوا اللحى وارخوا اللحى خالفوا المجوس كلها دالة على وجوب اعفائها وتوفيرها والحذر من جزها وقصها
ولو زعم انه يعجلها. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل عبدالله سعد من الرياض يقول في الحديث اذا دخل رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. هل معنى ذلك بانه بعد رمضان يخلصون الى ما يخلصون
اليه ويتمكنون من آآ انحراف الانسان الشياطين مسلطون على هذا الانسان كما قال تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا قال سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وقال جل وعلا وكذاك جاءن لكل نبي عدوا شياطين والجن. يوحي بعضهم الى بعض ولو شاء ربك ما فعلوا فلهم ما يفترون
الشياطين والانس والجن مسلطون والواجب على المؤمن ان ليتقي شرهم بسؤال الله العافية وبتعوذ بالله من شرهم وزد في طاعة الله ورسوله والحذر مما نهى الله عنه ورسوله لعل الله يخلصه منهم
فلا ينبغي لها التساهل بل يجب ان يحذر الشياطين من الانس والجن وان يتعوذ بالله من نزغاته وشرورهم وان يهدى حذره دائما كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا خيركم
فيحذر الشياطين ويحذر طاعتهم ويحذروا وساوسهم ويحذروا ما يشيرون به من شياطين الانس والجن ويكون عنده ميزانان على الكتاب والسنة فيجعل ما يقع في خاطره وما توصي نفسه على الكتاب والسنة
فما اجازه كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم او اجماع اهل العلم وخدمه وما ظهر له منع من الكتاب منع الكتاب له او السنة لها  هكذا مؤمن
على كتاب الله وسنة رسوله قال الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله قال سبحانه ما اختلفتم به بشيء فحكموا الى الله اما اذا كان عاميا يسألها
كما يحسن الترجيح ولا يعرف الترجيح لم يسألوا اهل العلم في زمان ولو بالشارع اليهم نسأل علماء السنة علماء الحق المعروفون يسألك عن المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة والورع يتحرى
حتى يسأل خيرهم وافضلهم عما اشهد عليك والامور عظيمة مهمة لابد من العناية بها لابد ان يعتني فلا يستاهل فيه الفتاوى فليعتني سواء اهل العلم معروفين قوم الله وخشية العقيدة الطيبة والعلم النافع
حتى يدلوه على ما شرع الله على ما اوجبه الله وعلى ما حرمه الله. اما ان كان ذا علم قال لها بصيرة فانه ينظر في الادلة الشرعية ويعتني بالادلة الشرعية ثم يأخذها
يراه ارجح واقرب الى الحق جزاكم الله خيرا. في فقرته الثانية يقول عن الصوم كيف تصوم الجوارح في رمضان صوم الجوارح بعدها عما حرم الله عليها فالانسان يصوم عما حرم الله عليه من الغيبة والنميمة والكذب
ونحو ذلك وليتصلوا عما حرم الله عليها من سرقة من ظلم والعدوان ونحو ذلك والغدا ايضا تبتعد عن ما حرم الله عليها فلا يسير الى ما حرم الله لا يمشي الى ما حرم الله وهكذا
في الفصل يصان عن اكل حرام فيصون عن اكل الحرام فيصوم سبعة عن سماع ما حرم الله من آلات الملاهي من الغيبة والنميمة الى غير هذا نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا الساني السائل
يقول هذا السائل اعاني كثيرا من الرياء. مع انني اصلي واصوم وازكي واعمل الاعمال الصالحة. فهل الاثم في ذلك وهل ادخل في الشرك الاصغر عليك ان تحضر في والريا مراعاة الناس باعماله من قراءة
وصلاة وصدقات او غير ذلك يجب ان تحذره وان تعتمد الاخلاص لله في اعماله وتبالي بالمخلوق يكون عملك لله وحده لا تقصد يا احد من الناس لا في قراءة ونهيأ المعروف ولا في نهي عن المنكر ولا في صلاة ولا في غير ذلك
تغسل وجه الله تقصد باعمالك وجه الله وقربة لديه سبحانه وتعالى ولو كان عندك امك او ابوك او الاخرون فاجعل القصد وجه الله جل وعلا واعمل سواء كان العمل مع امك او مع ابيك او مع غيرهم
الواجب ان نكون امامك كلها لله وحده ويغسل بها وجهه الكريم. نعم جزاكم الله خيرا. اه هذا السؤال ايضا يقترب من السؤال السابق ويقول فيه السائل الذي لم يذكر الاسم في هذه الرسالة سماحة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وسؤالي اذا توفي الشخص وهذا الشخص محافظ على اداء الصلوات وعلى الصيام وعلى صيام التطوع في بعض الاحيان يومي الاثنين والخميس مع صيام من ستة ايام من شوال وحج الى بيت الله الحرام ولم يشرك بالله وموحد لله مع قراءة القرآن في بعض الاحيان
يقول لكن هذا الانسان لا يظمن نفسه من النميمة ومن الصغائر السؤال يبقى هل هذا الشخص اذا مات هل يعذب على هذه الذنوب وجهونا في ضوء هذا السؤال   يقول نعم. اذا توفي شخص
نعم وهذا الشخص محافظ على اداء الصلوات وعلى الصيام والتطوع وعلى الاعمال الخيرية من صيام الاثنين والخميس وحج الى بيت الله الحرام ولم يشرك بالله وموحد الله مع قراءة القرآن
كريم في بعض الاحيان ولكن هذا الانسان لا يضمن نفسه من صغائر آآ يقول ولكن هذا الانسان لا يضمن نفسه من النميمة ومن الصغائر. السؤال هل هذا الشخص اذا مات هل
يعذب على هذه الذنوب الله جل وعلا وعلى المؤمنين بالجنة والكرامة وتوعد العصاة بالعقوبات والنميمة من اقبح السيئات السيئات يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام هو على خطر اذا مات على النميمة او الغيبة
او الزنا او الخمر لكنه تحت بمشيئة الله يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاذا مات على اعمال صالحة
وتقوى لله ولكن عنده ذنوب وسيئات فهو ابوه الى الله جل وعلا ان كانت صغائر غفرها الله باعماله الصالحة اما ان كان فيها كبائر كالنميمة واشباهها هو تحت مشيئة الله
لان الله يقول جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون يكفر عنكم سيئاتكم انزلكم مدخلا كريما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارات لما بينهن اذا كان
فاذا كان ما اجتنبها ما تكون هذه الصلوات كفارة فاذا كان عنده الزنا مصر عليه او الخمر مصر عليه ما يكفر بالصلاة ونحوها يبقى عليه خطره وهو تحت المشيئة وهكذا
اذا مات على عقوق الوالدين قطيعة الرحم الربا وما اشبه ذلك من الكبائر. نسأل الله العافية يكون تحت مشيئة الله هذا خطر قد يدخل النار ويعذب على قدر المعاصي التي مات عليها من الكبائر
يعفو الله عنه باسباب كثيرة من اعمال صالحة من شفاعة بعض الشفاء من المؤمنين الى غير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اه السؤال الاخير في رسالة هذا السائل الذي لم يذكر لي اسم في هذه الرسالة يقول اذا كان الانسان على خصام مع انسان اخر وهذا الخصام
قد يستمر فترة طويلة هل في ذلك اثم عليه؟ مع العلم بان بعض الاشخاص تركهم افضل من التحدث اليهم يقول اعد اعد اعد يقول اذا كان الانسان مع خصام مع انسان اخر وهذا الخصام قد يستمر فترة طويلة هل في
ذلك اثم عليه مع العلم بان بعض الاشخاص تركهم افضل من التحدث معهم وجهونا في ذلك الحصار بالتفصيل ان كانت صائم بحق خاصة بينه في دعاوى يعتقد انه مصيب فلا حرج عليه
يخاصمه يقول انه مطل لي حقي عليه دينه وهو مليء خاصم في انه ما عليه سلعة ولا اعطاه اياها خاصة بانه ضربه بانه اه سبة خاصة بانه اخذ ماله الى غير ذلك يعني اذا خصم بحق
فعليه ان يعدل وعليه ان يتقي الله ويخاصم بحق من غير ظلم الخاص يطلب الحق من دون ظلم الله يطلبوا حقهم لدى المحكمة اولد الاخوان الطيبين يصلحون بينهم ولا حرج عليه في ذلك
اما اذا حصل بغير حق على انه مبطل هذا منكر وعليه خطر في ذلك ولانه مؤذن لاخيه بغير حق الواجب على المسلم الا يخاصم الا بحق ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ابغض الرجال الى الله
الخاص بالخصومة بغير حق اذا وظلم اما اذا كان اخلاص بحق يعلم انه محق وان هذا الرجل اخذ ماله او بطل او حقه ملي او قتل ولده او قتل اخاه او بغير غير هذا من الحقوق فلا بأس
نطالب بحقه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال واموالهم ولكن يبين على المدعي نعم شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. امين
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء العلماء في الختام تقبلوا تحيات الزملاء معي في الاذاعة الخارجية الزميل فهد العثمان من هندسة الصوت الزميل سعد عبدالعزيز خميس الى الملتقى
ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
