السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى
وصلت الى برنامج من المجتمع سين عين سين عين. اخونا عرضنا له بعض الاسئلة في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة يقول في هذا السؤال انا ولله الحمد اصلي واصوم وقد اديت العمرة
ولكن مشكلتي انني في خصام دائم مع اناس كثيرين ومنهم اقرب الناس الي. فهل هذا ترامب يحبط اعمالي وهل لا تقبل اعمالي الصالحة عند الله؟ وهل الدعاء الذي ادعو به لا يستجاب
بسبب ذلكم الخصام وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد عند خصام ومنازعات
التي بينك وبين الناس لا لا تحبط اعمالك والحمد لله على حالها الطيبة اذا قبلها الله وخصام مع الناس والدعاوى لا تبطلها ولكن نوصيك بالحذر من المخاصمة بغير حق والنزاع بغير حق
اما اذا ظلمت وتؤدي عليك فلك ان تخاصم وتطلب الحق عند المحكمة بشرط ان تتحرر الحق ولا تقل الا خيرا اما ان تتعمد في الباطل او تأتي بشهود الزور هذا حرام عليه
معصية ولكن لا يبطل اعمالك يكون نقصا في ايمانك وظعفا في ايمانه وعليك ان تتحرى الحق والا تخاصم الباطل ولا تنازع في الباطل وان تجتهد في ترك الخصومات وتوبة الى الله من ذلك
الا اذا ابتليت وادعى عليك ناس بغير حق ولك ان تخاصمهم عند المحكمة حتى تبرئ نفسك ممن دعوه من المعصية نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف ميم وزاي وحاء. لها رسالة
ضمنتها قضيتين القضية الاولى تقول فيها هل يجوز اعطاء الاخ جزءا من الزكاة زكاة المال علم بانه موظف لكن دخله لا يكفي لاسرته. جزاكم الله خيرا لا حرج في ذلك اذا كان الاخ او العم او الخال
فقيرا ومرتبه ضعيف لا يقوم بحاله لا بأس يعطى من الزكاة وهكذا من العم اما الاب والام لا والاولاد لا يعطون من معنى لان غير الزكاة ثم اذا كان الاخ ضعيف فقيرا او الخال او العم او ابن العم
او ما اشبه ذلك من الاقارب والصدقة بهم من الزكاة صدقة وصلة من الزكاة ويكون فيها اجران اجر الزكاة واجر صلة الرحم والحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول خالتي لم تلد. وكتبت لي شقة صغيرة تملكها
وعندها بعض المال ثم انها كتبت لي توكيل بحيث يكون كل شيء لي بعد وفاتها ولها اخوان واخت ثم ان احوالهم متيسرة ولهم اولاد فهل علي ذنب ان اخذت ما اعطتني جزاكم الله خيرا
ان كانت وصية الا ثلث اقل والباقي للبركة اما اذا اعطتني بحياتها عطية منجزة ثبتتها في حصيحتها وعدم مرضها صحة كانه وثبت ذلك ببينة شرعية فلا بأس تكون عطية اما ما
اعطتك بحال المرض او وصية لك وليس لها الا الثمن والباقي للورثة  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وبالنسبة للتوكيل ايضا لبقية التركة جزاكم الله خيرا. لا معنى لها التوفيق توكل ما عصت به
والتركة لاهلها لكن اذا كان لها وصية بالثلث او في الربع او باقل من ذلك فلا ان توكلنا الثقافات من شاءت من رجال او نساء من اقارب او غيرهم الوكيل وكالة اذا ذهبت فلا بأس اذا كنت اهلا للوكالة. نعم
جزاكم الله خيرا المستمع من جمهورية مصر العربية طارق طه بعث يسأل ويقول هل اذا ادركت الامام في التشهد الاخير اكون قد ادركت الجماعة جزاكم الله خيرا الجماعة بركعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
واذا لم تدرك الا التشهد الاخير وقد فاتك فاتك فطر الجماعة وعليك ان تبادر دائما ان شاء الله الى المسجد في اول وقت حتى لا تفوت هذه لا تفوته الجماعة
نعم جزاكم الله خيرا اذا صليت فريضة معينة في جماعتين هل يجوز ذلك او لا الاولى في الفريضة والثانية نافلة اذا صليت الفريضة مع قوم ثم جاء اخر وصليت معهم
الطرف الثاني نافلة والاولى هي الفريضة. نعم هل معنى ان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ان الاربع الركعات القبلية قبل الظهر اصليها على ركعتين ركعتين؟ نعم نعم صلى ركعتين ركعتين
في الليل والنهار الرواتب وغير الرواتب هذه السنة لكن لو سرد في الوتر بالليل صلاة جميعا او خمسا جميعا او سبعا جميعا فلا بأس لكن كونه يصلي ثنتين اثنتين هذا هو الافظل
لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشى الصبح قد صلى لكن ثبت عن صلى الله عليه وسلم انه اوتر بخمس جميعا وبثلاث جميعا وبسمع جميعا سرد في بعض الاحيان لا بأس
لكن الافضل دائما ثنتين ثنتين هذا هو الافضل ثم يؤتي بواحدة نعم. جزاكم الله خيرا اهل تربية اسماك الزينة في حوض في المنزل. او عصافير الزينة في المنزل. جائز ام انه لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا
منزل الى لم يهملها بل اكملها واحسن اليها العصافير او غير العصافير اذا اكرمها واعطاها علفها فلا بأس واذا كان سمك جعله في ملكة عنده فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع جمال عبد الفتاح من جدة بعث برسالة وظمنها جمعا من الاسئلة في احد
بها يقول منذ خمس سنوات قدمت من العراق لاداء فريضة الحج بالطائرة. ولكن لم يكن معي احرام وعندما وصلت الى مطار جدة اشتريت الاحرام ونويت الحج والعمرة معا. هل يلزمني فدية لتجاوز الميقات
وهل يمكن ان افدي في بلدي؟ جزاكم الله خيرا نعم عليك ذبيحة تذبح مكة للفقراء مو في بلدك تذبح في مكة وعليك التوبة الى الله من ذلك لان لا يجوز تجاوز الميقات الا باحرام
وانت اخطأت تجاوزته دنياه لو احرمت في ثيابك نويت العمرة العمرة او حج حج ثم غيرته في جدة لا بأس ويكون عليك خاصة في بيت اقل من الذبيحة فدية يطعن ستة مساكين
لكل مسكين من فصاع عن لبس الثياب او صيام ثلاثة ايام او ذو الحجة مخير اذا احرم الانسان في ثيابه ما عندنا محارم ما عنده ازار نداء يهرب في قميصه
يكشف رأسه ويحذف القميص واذا وصل جدة يستلم ملابس الاحرام ويزيل القميص ويقول عليه وعليه كفارة وهي مخيرة  في معصية ثلاثة ايام في كل مكان المساكين لفقراء الحرم اما الصيام في كل مكان
ولا يجوز ان يتجاوز الميقات بغير احرام يحرم ولو في توبة او يهزم اسرته على بساطة حزنها عليهم يكتفي بها والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندي مبلغ من المال واحفظه لاقوم باي مشروع به
هل تجب الزكاة على هذا المال اذا حال عليه الحول؟ جزاكم الله خيرا. امين عندي مبلغ من المال واحفظه لاقوم باي مشروع السؤال هل تجب عليه الزكاة اذا حال عليه الحول
الله خيرا نعم عليها الزكاة لهذا الهول حتى تصرفها للمشروع ما دام عندك لم تنفقه تارك الزكاة يا حلال الهول حتى تصرفه في مشروع عمارة المسجد او مدرسة او تصدق مع الفقراء او نحو ذلك. نعم
جزاكم الله خيرا هل يجوز ان اعطي اختي زكاة مالي التي لا دخل لها غير معاش والدي المتوفى اذا كانت اختك مستقلة ببيت وحدها عاجزا ما عندها ما يقوم بحالها
لك ان تعطيها الزكاة اما ان كان عندك في بيتك تنفق عليها فلا لا تعطيها زكاتك هي غنية بنفرتك عليها وان نافقت عليها من مالك واعطيت زكاة لغيرها فهذا احسن واحوط
اذا كنت قادرا جزاكم الله خيرا اذا دخلت في صلاة الفرض او صلاة النفل وبعد تكبيرة الاحرام دخل رجل بجواري هل تكون صلاتي جماعة؟ واذا كانت صلاتي نفل فما هو الحكم ايضا
جزاكم الله خيرا يقول اذا دخلت في صلاة الفرض او صلاة النفل وبعد تكبيرة الاحرام دخل رجل بجوار هل تكون صلاتي جماعة واذا كانت صلاتي نفل فما هو الحكم ايضا؟ جزاكم الله خيرا
نعم لكل جماعة سواء النهب الاوفر اذا دخلنا عليك واحد يكون عن يمينك وانت الامام في الفضل والناس. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من وادي الدواسر المستمع باغ بعث يسأل ويقول رضعت من خالتي دون ان
ومعي احد من اولادها هل يصبح جميع اولادها اخوة لي اناثا وذكورا؟ جزاكم الله خيرا اذا كان الرضاع الحولين وانت صغير لم تفطر الحولين هذا اللبن لما صحيح فلا بأس تقول ادلة
اما اذا كان مجرد ما ما فيها لبن ما يكون ما يكون ما يكون رضاع لا قلته لبن اذا درت عليك اللبن وانت في الحولين بعد فطنت خمس ركعات فاكثر
وادلها واخا لاولادها الكبار والصغار بهذا الشر ان تكون صغيرا لم تهضم وان تكون رضعات خمس رضعات وان يكون لبن صحيح ليس مجرد دماء لان بعض العجائز يكون عندها ماء
لا ينفع لا يكفر الله اذا درت عليك لبنا صحيحا صارت اما لك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل لمس المرأة يبطل الوضوء الصواب انه لا يبطل الوضوء مطلقة ولو كان بشهوة ولو كان بتلذذ
والقبلة لزوجته مثلا او مسها او غير صحيح هذا الصواب قد ذهب بعض العلم الى انه ينقل ينتقض الوضوء اذا كان بشبه بشهوة والصواب انه لا ينتقض الوضوء لذلك صحيح
لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ عليه الصلاة والسلام اما قوله تعالى او لامستم النساء فهذا المراد به الجماع في اصح قول العلماء كما قال ابن عباس والجماعة
المراد الجماعي جامعتهم الله يكرمني بالملامسة والمسيس عن الجماع سبحانه وتعالى ولهذا قال قبل ذلك او جاهل من الغائب هذا الحديث الاصغر ثم قال لو لمستم النساء هذا الحد الاكبر الجماع
اما مسها بقبلة او يد هذا لا مطلقة عن شهوة او عن شهوة لا ينقض الوضوء صحيح هذا هو الصواب. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع فهيد حزام بعثه يسأل ويقول نحن قناص بالسقوط
ويأتي علينا وقتا نمشي فيه طويلا ووقتا اخر نمكث عدة ايام. فهل يجوز لنا القصر او الجمع مع العلم باننا نقصر وقت المكوك لعدة ايام واصدقائي يجمعون فما هو توجيهكم
اذا كنتم مسافرين توصل الى الصلاة يعني سفر طويل من زمان من بلدكم ثم يقارن ذلك فانتم مسالمون لكم القصر والجمع الا اذا عزمتم على الاقامة او مع اكثر من اربعة ايام في المحل. هل من جاء جازما
فانكم اكتموه اربعا ولا تجمعون اذا عزمتم على الاقامة اكثر من اربعة ايام في محل معين من اجل الصيد اما اذا كنتم لا تجزمون بل لا تدعون هل تقيمون يومين او ثلاث او اربعة على حسب الصيد
ما عندكم جزم ولو اقمت مدة طويلة ما عندكم جسم اهل السنة لكم القصر انتم نسيتم جمعتم وان شئتم تركتم الجمع وتركه افضل اذا كنتم مقيمين نازلين ترك الجمع افضل
اتركوا الصلاة في وقتها افضل وان جمعتم فلا حرج ما دامت الاقامة اربعة ايام فاقل او غير مضمونة ما اجزمتم عليها ولا طالت فلكم القصور جميعا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز لنا التيمم اذا كان البحر قريبا منا؟ علما بان الماء الذي معنا
مخصص للشرب والاكل نعم ليس لهم كم البحر قليل توضأ من البحر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته البحر ماؤه ماؤه طهور والحمد لله
ولو كان مارحا يلزمكم الوضوء والغسل بالجنابة من ماء البحر مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابي الوليد عبد الملك ابن علي بن هادي المرادي رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة
يقول في احدها نشاهد الكثير من الناس يكتبون لفظ الجلالة الله على جبين المولود بالكحل فهل هذا جائز؟ وهل يجوز الاحتفال بالمولود بعد مرور سبعة ايام من ولادته؟ وهذا ما يسمونه
جزاكم الله خيرا لا يجوز كتب اسماء الله على الولد ولا غير الولد وعلى ملابس ولا على الفروش تنزيها باسم الله وترى احتراما له اما الاحتفال بالمولود يوم السابع بالعقيقة
ان تصلح وليمة العقيقة هذا مستحب العقيقة يدعو من شاؤوا من اقاربهم او جيرانهم ويأكلون ويطعموهم سنة عن الذكر ثنتان ذبيحتان من الغنم وانثى واحدة يوم السابع افضل وان ذبحوها بعد ذلك فلا بأس لكن اليوم السابع افضل
يأكلون ويطعمون ويوزعها كلها او بعضها فلا بأس. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول هل يجوز لبس الذهب للمرأة سواء قل او كثر الذهب مباح للنساء على هالتحلي بالقليل والكثير
ما دام العادة في ذلك وين اقتصاداتكم ولم حل الا بالقلب فلا بأس لكن لها ان تتحلى العادة وان كثر من عشورة  وخواتم واقرطة كل هذا لا بأس به وان كثر
ينفعها في المستقبل ينفعها او ينفع ورثتها بعدها فيأمر لكن ما يكون في مباهاة واصرار لا يتحرى الشيء المناسب العادة امثالها هذا هو الاولى بها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقولون نلاحظ كثيرا من الناس يعيشون على الدلالة
وكل ما يفعله هؤلاء الدلالون هو ان يوفق بين البائع والمشتري على ان تكون عمولة للدلال كذا وكذا فالمائة فهل تجوز هذه المهنة؟ مع العلم بان كثيرا من الدلالين يحلفون للبائع او المشتري بالكذب حتى يوافق على
تمام البيع وبعض الدلالين يخفون العيب الذي يكون في الشيء المباح على المفتري لكي يتم البيع وجهونا جزاكم الله خيرا الدلالة لا بأس بها  ابو فلان وبيت فلان سيارة فلان يأخذ اجره لا بأس
لكن لا يجوز احد يكذب ولا ان يغش البايع ولا ان يغش المشتري حرام عليه ينصح لهؤلاء ولهؤلاء ولا يكتم العيب ولا يكذب على صاحب السلعة ويقول هذا حده يكذب
مصلحة المشتري المقصود ان عليه النصح والحذر من الكذب واخفاء العيوب واذا فعل شيئا من هذا فقد اثم وصار كسبه خبيثة ان يتقي الله وان ينصح بهذا وهذا للبايع والمشتري
و يضيء ذمته ولا يجوز لها كتمان العيوب ولا الغش والخيانة ولا الكذب لعله مستني ولا على البالغ هذا الواجب عليه ان ينصح لله ولعباد الله وبذلك تكون مهنته لا بأس بها
ويكون اجره لا بأس به امامك غشى الناس وهذا الامانة وكذب حتى اعطوه منكرا عظيما نسأل الله العافية وصارت دلالته فيها شر كثير ولم تطب له حلالا بسبب غشه وخيانته وكذبه. نسأل الله العافية
اللهم امين جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المستمع سلمان الترباني بعث يسأل ويقول ما الكفارة الواجبة على شهادة الزور اذ اني شهدت وانا في العمل حتى ابرئ احد السائقين من حادث سيارة جزاكم الله
عليك بالتوبة الى الله وان تبلغ اصحاب انك كاذب حتى يأخذوا حقهم او تغضب صاحب الحق حقه لانك ظلمت الناس بهذه الشهادة فعليك التوبة الى الله وعليك ان تبلغ اهل الحق
حتى يروا حقهم او كرم لهم الحق لابد من التوبة ولابد من اداء الحق المستحق. نسأل الله العافية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا هل يجوز لي ان احج عن والدتي التي تبلغ من العمر سبعين عاما؟ وما زالت نشيطة
ليس لك ان تحج عنها الا اذا عجزت في كبار السن نشيطة والحمد لله المستمع جمال محمد يوسف بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما مدى صحة دعاء ختم
القرآن الكريم الموجود في بعض المصاحف والذي نسمعه من بعض الائمة في رمضان جزاكم الله خيرا لا بأس به. طيب لكن نسبة الى شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا الامر
لم نقف لها على اصل لكن هو دعاء طيب لا بأس به اذا دعا به او بغيره من الدعوات كله طيب ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم وضاد
يقول سمعت ان قاطع الرحم لا يدخل الجنة تؤالي يوجد لقرابة ولكن هؤلاء القرابة يسعون لي بالمضرة وقصعوا لي عدة مرات بالاذية حتى انهم عملوا لي السحر. هل اقاطعهم ام اصلهم؟ جزاكم الله
الله خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم قطيعة الرحم من الكبائر كبائر الذنوب من اسباب دخول الجنة الا اذا عفا الله عن صاحبها وقطيعها
ان كنا منكرات والمعاصي الكبيرة فاتق الله ولا تقطعهم مصطلح معهم ودعوى انهم يسحرون قد تكون هذه دعوة باطلة لا اساس لها. قد تكون اوهاما لا دليل عليها فاتق الله وحاسب نفسك
واذا تعدوا عليك فلك ان تسمع ولك ان تخاصمه وتدعي عليهم عند المحكمة ولا تقطع الرحم بمجرد الهواء او الوساوس او دعاوى لا اساس لها. فاتق الله وصل رحمك الا اذا قطعوك
وابوك ان تأتيه ولم يسمحوا لك فانت معلوم حينئذ اما ما داموا لم يمنعوه فانك تصله وتحسن اليهم ولو اساءوا اليك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي
ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وجاءه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال له صلى الله عليه وسلم
لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل المل يعني الرماد الحامي ولا يزال معك من الله ظاهر عليهم ما دمت على ذلك فالمؤمن يصل ارحامه وان اطاعوه يحسن اليهم ويعالج الامور اذا كان يعالجها بالحكمة
او بتوسيط الاخيار الطيبين ولا يستمر على القطيعة تعالج الامور اذا كانوا على بدع والمعاصي ظاهرة ولم يتوبوا فلك ان تتبعهم ولك ان تهجره اما من اجل بينك وبينهم فعليك ان تعالجها بالحكمة
والاسلوب الحسن وتوسيط الاخيار اتت الشحناء وحتى تحل محلها المحبة والصلة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول السائلة زهور. اختنا تقول انها تحب الدعوة الى الله  ولكنها تخشى اذا قامت الى ذلك ان تصاب بالعين
اذ انها لاحظت ان كثيرا من الناس قد اصيبوا بذلك فاصبحوا يتكاسلون عن اداء العبادات فما هو توجيه الشيخ جزاكم الله خيرا هذا من تثبيت الشيطان والعياذ بالله عليها ان تقوم بالدعوة الى الله اذا كان عندها علم
عليها ان تقوم بالدعوة مثل الرجل والتعليم والنشاط في اقاليمها وفي غيرهم ترجو ما عند الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فائدة
واعظم من هذا قوله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة الا ومن يتبعني قوله سبحانه الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فالرجل والمرأة اذا كان عندهما علم مشروع له من الدعوة الى الله الى الله
والصبر على ذلك ولا تخشى العين ولا غير ذلك من الاوهام وقعت الشيطان العين امرها بيد الله تتوكل على الله تصور لها العافية والرد كذلك نسأل ربه العافية ولا يصل الى خير ان شاء الله
عليه ان يتكل على الله ويفعل الاسباب وسوف لا يرى الا الخير يقول صباحا ومساء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ولا يضره شيء واذا اصبح وامسي يقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء
في الارض ولا في السماء وهو السنن ثلاث مرات صباح ومساء ولا يضره شيء نتعاطى ما شرع الله اية الكرسي بعد كل صلاة يقرأ قل هو الله المعوذتين بعد كل صلاة
اكرر الصلاة بعد المغرب والفجر ثلاث مرات كل هذه من اسباب العافية والسلامة من شر العين وغيرها وغيرها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين فاء تسأل عن معنى الصمد
مع الصمد عند العلماء احدهما انه لا جوف له ليس من جنس المخلوقين مخلوق له جو يأكل ويشرب ويطعم والله لا جوف له مسند كما قال تعالى الصمد الصمد الصمد بمعنى اخر
وهو انه تصمد اليه الخلائق بحاجاتها لترجوه وتسأله وترفع اليه حاجاتها سبحانه. وكلها حق هو الصمد لا كفو له وهو الصمد ترفع اليه الحاجات جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد
والعرب تقول للرؤساء المقصودين طلب يعني يفصل في طلب الحاجات والله سبحانه هو الذي يقصد من جميع الخلائق وهو سبحانه صمد لا يطعم ولا يحتاج الى طعام ولا الى شراب
وليس من جنس المخلوقين الجوع او يحتاج الى كذا بل هو غني عن كل الناس مطعمه ولا قال سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
