مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله  اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر باعثها احد الاخوة المستمعين من هناك ويسأل سؤالين
في سؤاله الاول يقول هل الشخص اذا كان في الصلاة قبل التسليم هل الشخص اذا كان في الصلاة قبل التسليم؟ ونوى الصلاة لرجل في وسط الصلاة ثم احس بعد ذلك ان النية لغير وجه الله
وشق او قبل الصلاة نوى ام بعدها وهل يكون رياء؟ وجهونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فان الصلاة لا تخوبني للغير لا لميت ولا غيره في عدم ورود فيدل على ذكر الادلة الشرعية وانما يصلي الانسان لنفسه. نرجو ثواب الله فاذا صلى ركعتين او اكثر
ثم شك بعد الصلاة هل نواها عن فلان او فلان؟ وصلاته صحيحة لان الاصل عدم وجود هذه النية والشك بعد الصلاة لا يؤثر في الصلاة اما اذا علم ان النية وقعت في الصلاة وان نواها عن الغير
فان هذه الصلاة لا تصح من غيره بعدم الدليل على ذلك وعليه ان يتوب الى الله من ذلك والا يعود الى الصلاة على غيره وانما الدعاء يدعو للخير يتصدق عنه
يحج عنه اذا كان ميت يعتمر فاذا كان ميت او هرم عاجز عن الحج والعمرة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كأني به سماحة الشيخ يقول الصلاة لفلان وليست عن فلان
وهذا امر يعني بثوابها له. اما اذا كان يعبده بها يتقرب اليه يصليه يعبده. نعم. فيسجد له هذا شرك اكبر الشرك الاكبر ان يصلي يسجد لفلان او يركع لفلان او يسجد لفلان او يصوم لفلان يتقرب اليه
يعبده من دون الله هذا شرك اكبر اعوذ بالله مثل الذبح لغير الله مثل النذر لغير الله وللاستغاثة بالاموات والنجوم والاصنام اما الحي القادر نعم انقاذه اذا طلب منه شيء
وهو حي القادر قال سلفني كذا ولا اعطيني كذا هذا ليس بشرك مثل ما قال الله جل وعلا في قصر موسى فاستغاثه الذي من عدوه فاذا قال الحي الحاضر يا فلان
اكرمني او اعطني كذا او ساعدني على كذا فلا بأس ليس من الشرك اما يقول الميت الغائب يعتقد انه يسمعه انه غايب. نعم. يسر فيه يعتقد ان يسمعه او يعتقد ان يقضي حاجاته ميت
او يفعله مع صنم او مع نجم او العجن نسأل الله السلامة والعافية. اذا اذا نوى الصلاة لفلان سواء كان في اثناء الصلاة او بعد الصلاة الشرك واقع واقع اذا كان يصلي ليتقرب اليه بالصلاة. نعم. هذا. نعم. يتقرب يتقرب اليه بركوعها وسجودها يعبده
هادشي فين اخبار؟ نسأل الله السلامة والعافية. يسأل عن حكم صيد الطيور في الاشهر الحرم الصواب ان الاشهر الحرم لا يحرم فيها الصيد انما الصيد يحرم على المحرم بحج عمرة
او بارض الحرم المكي او المدني ثم اشهر الحروب رجب ذو القعدة وذو الحجة والمحرم هذه لا يحرم فيها طيب وانما اختلف العلماء هل يحرم فيها القتال ام لا واما الصيف لا يحرم فيها
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من سوريا درعا باعت الرسالة مستمع يقول عين نون يسأل سماحتكم ويقول ابي رجل مسن يؤدي الفرائض كلها والحمد لله. ولكن احيانا اثناء الصلاة يلتفت يمنة ويسرة. وقد يشير
يده الى احد دون ان يعي ما خطر ذلك وتأثيره على صلاته ايضا لا يعيب. وانا احاول دائما ليش؟ يقول دون ان يعي ما خطر ذلك ودون ان يعي تأثير ذلك على صلاته
وانا احاول دائما ان انبه على ذلك. لكن احترامي له يمنعني من توجيهه. فما السبيل جزاكم الله خيرا في الصلاة الا من حاجة في رأسه بعض الأحيان صلاته صحيحة لكن ينبه يبين له ان هذا مكروه
وانه لفظ في الصلاة كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل عن الفاكهة في الصلاة فقال واختلاس يختلسه الشيطان هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي في الالتفات
قال هو اختلاس يختلفه الشيطان من صلاة العبد لكن اذا دعت الحاجة فلا بأس في الصلاة للحاجة. والصديق في الصلاة للحاجة فالمقصود انه اذا كان الالتفات لحاجة برأي الرأس فلا بأس
وهكذا الاشارة لاحد الحاجة لا بأس ان الذي اشار في الصلاة اذا اشار الانسان يدخل او يخرج او يغلق باب فلا حرج الحمد لله نعم جزاكم الله وخيرا واحسن اليكم
مستمع هو عبدالله علي من جدة يسأل عن صحة هذا الحديث عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من كانت له حاجة الى الله تعالى او الى احد من بني ادم
فليتوضأ وليحسن وضوءه ثم ليصلي ركعتين ثم يثني على الله تعالى. وليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الاتي ان شاء الله. ان شاء الله  بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية باعثها المستمع رمضان محمد سعد
الاخ رمضان يقول نحن نعلم ان تارك الصلاة كافر ومن ضمن الاشياء التي لا يجوز التعامل معه فيها انه لا تجوز الصلاة عليه اذا مات وهو تارك للصلاة وهناك حديث معناه
صلوا على من قال لا اله الا الله. ارجو الجمع بين هذا وذاك جزاكم الله خيرا الحديث المذكور صلوا على من قال لا اله الا الله حديث ضعيف ليس في صحيح النبي صلى الله عليه وسلم لكن في باب احاديث صحيحة تدل على ان اهل التوحيد
لهم حكم الاسلام لكن التزموا بحق لا اله الا الله الواحد محمول له بالاسلام اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يحفظه في الاسلام ولكن بشرط
ان الا يأتي بشيء ينقض هذا الاسلام ولهذا في الحديث الا بحقها. مم. المقصود الى انه اتى بالشهادتين. ثم اتى بناقض من نواقض الاسلام. فانه ينتقد الاسلام فلو في حال وجوب الصلاة
او جهاد تحريم الزنا او سب الله ورسوله كفر عند الجميع ولو قال لا اله الا الله فالمقصود انه يأتي بالشهادتين ويلتزم بمعناهما وحقهما ولا يأتي بناقض من نواقض الاسلام
اذا اتى بنقظ كفر ولم يصلى عليه ولو قال لا اله الا الله المنافقون يقولون لا اله الا الله  المرتدون الذين ارتدوا عن الاسلام كثير منهم يقول لا اله الا الله
لكنهم كفروا بتخريبهم النبي صلى الله عليه وسلم وزعمهم انه لو كان لو كان رسولا لم يمت وهكذا كثير من اهل الردة. نعم. يقولون لا اله الا الله ولكن كفروا بالايمان بان نبي او مختار نبي او ما اشبه ذلك
الحاصل ان الموحد المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اذا اتى بناقة من نواقض الاسلام كفر وصار مرتدا ولهذا كتب العلماء بمؤلفاتهم لا بأس انه باب فهو مرتد
باب حكم مرتد. نعم. وذكروا فيه نوافل الاسلام التي يرتد بها الانسان ولو كان يقول لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله ومن ذلك اذا في عدم وجوب الصلاة
او جهاد وجوب الزكاة او جهاد وجوب صوم رمضان او استحل الزنا او استحل شرب الخمر اودع الاموات واستغاث بهم او دعا الاصنام او النجوم او استهداف الدين كل هذه ردة
يكفر بها ولو قال لا اله الا الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ هناك اناس يأخذون بعض الاحاديث ولا يلتفتون الى البعض الاخر. وايضا يفعلون ذلك حتى في الايات القرآنية. هل من كلمة حول هذا النجاح؟ يعني من
لا يجوز الظهور كتاب الله بعظهم بعظ والاظهر بالسنة بعظهم بعظ. لا بد ان ينظر في النصوص كلها ويجمع بين الوارد في في المسألة لان الكتاب والسنة. نعم. حتى يكون الحكم على
بينة وعلى وضوح بالادلة الشرعية اما الجاهل ان يأخذ دليلا ويدع دليلا او يحتج باية ويضيع اية في المعنى او حديثا بالمعنى هذا غلط نقول على الله بغير علم لا بد ان المفتي والحاكم
لا يتتبع الادلة ويجمع بين الاذلة حتى اذا يأخذ حكم حكم حكم المسألة منها جميعا  لان يفسر بعضها بعضا وهكذا الايات يمثل بعضها بعضا ويشهد بعضها لبعض فلابد من جمع بين الادلة في المسائل التي قد تشتبه. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن الاذكار التي يقولها المسلم في سجود السهو تجود السهو مثل سجود الصلاة تذكر فيه ما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي  رب الناس والروح اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت تجد الوجه الذي خلقه فصلاه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله وحسن الخالقين. كل هذا يقال في الصلاة
يقول في  سوا سوا سجود الصلاة تجد التلاوة سجود السهو الشكر كلها يقال فيها هذا الذكر سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت تجد وجهه الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله وحسن الخالقين ويدعو في السجود ايضا يدعو بما تيسر من الدعاء
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا الدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم امر اما الركوع عظموا فيه الرب
واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقال منهم ان يستجاب له يعني حري ان يستجاب له  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للفرد اذا صلى منفردا ان يجهر في الصلاة واذا كان ذلك جائز
فهل هو في جميع النوافل والفروض؟ جزاكم الله خيرا كن في الليل صلاة الليل يجهر وهكذا في صلاة الفجر يجهر توأم كان اماما او منفردا اما المأمون فينصت لايمانه يقرأ الفاتحة بينه وبين السجود للامام
ولكن الامام يذهب في صلاة الفجر في التهجد بالليل في مثله وهكذا الانسان في بيته يتهجد و ترفع صوته اثنين هكذا في صلاة الفجر للنساء وللرجل الذي صلى في بيته مرض او عذر شرعي. هم
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات تقول المرسلة باء سين من الرياض تسأل وتقول ورد في الحديث ان من جلس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس على مصلاه يذكر الله حتى يصلي ركعتي الفجر
كتبت له اجر حجة وعمرة وقال اهل العلم ان المرأة اذا فعلت ذلك في بيتها يرجى لها نصف الاجر. السؤال هناك اناس يقولون انه اشترطوا بهذه الجلسة الا يتحدث مع احد في امور الدنيا. هل هذا الكلام صحيح؟ واذا كان صحيحا فماذا افعل
اذا كانت والدتي كبيرة في السن وقد اخبرتها بذلك ولكنها تنسى وتحدثني بامور دنيوية لا ضرورة لها خلال ليس في هذه فهل اذا جلست مبتغية الثواب من الله ولكن تحدثت مع امي واجبتها حرصا على رضاها
هل اكون قد اديت العبادة كما ينبغي نعم نعم جمعت بين الخيرين بين الذكر وبين رضا الوالد وبرها من اهم المهمات فالحادث معها اذا طلبت الحديث امر مطلوب مشروع ولا يضر
ولا يقطع الجلسة ولا يؤثر عليك فمن جلس في مصلاه يذكر الله وهو يصلي على النبي ويسبح ويدعو حتى تطلع الشمس ثم يصلي ركعتين. سنة الضحى. نعم. هاتان الركعتان يقال السنة للضحى
ويسميها العامة سنة الاسراء. مم. وهي سنة الضحى مبكرة فله اجر جاء في الحديث مؤامرة تامتين ولا فرق بين الرجال والنساء المرأة كالرجل مهو بنصف حجة لا حجة تامة الحمد لله الرجل والمرأة سوا في هذا
من حديث عام للرجال والنساء المرأة في بيتها تجد في مصلاها والرجل في مصلاه في المسجد متى تطلع الشمس ثم يصلي ركعتين هذا كله خير عظيم. يشتغل بذكر الله بالدعاء بقراءة القرآن الحمد لله. واذا تكلم مع اخيه في شيء دعت اليه الحاجة فلا بأس
او تغلبت المرأة مع زوجها او مع والدتها او مع غيرهم في الحاجة فلا بأس جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا الذين قالوا ان المرأة لها نصف الاجر ليس على ثواب. غلط لا. الاجر عام. حكم واحد. الرجل مرة سواء
بارك الله فيكم وسواء كان ذلك في المسجد او في المسجد او في البيت. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ايضا تقول اختنا ورد في الحديث ان سنة الضحى اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات
هل يجوز لي ان ازيد على ثمار ركعات؟ وهل اذا صليت ركعتي طلوع الشمس احسبها مع سنة الضحى لتكون ثمان ركعات ام انها مستقلة ليس في الحديث انك تراه ثمان ركعات انما هذا من كلام بعض اهل العلم. من كلام بعض اهل العلم يقولون اكثرها ثمان ركعات
والصحيح ان لا حد لاكمله يصلي ايمان او عشر او عشرين لا بأس او اكثر. لكن اقلها ركعتان وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة بركعتي الضحى
فاقلوها ركعتان واذا صلى اربعا او ستا او ثمانا او عشرا او اكثر يصلي لكل ثنتين فكله طيب كله مشروع والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اذا صلت ركعتي الشروق كما سمتها. وصلت ايضا الضحى ثمان ركعات فهي على صواب. او او اكثر
كله خير. الحمد لله. كله خير. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول سنة الوضوء هل المشروع فيها ان تكون عقب الوضوء مباشرة ام يجوز تأخيرها بسبب بعض الاشغال مع بقاء النية على تأديتها بعد الفراغ من الشغل؟ وما هو الافضل في هاتين
في الحالتين جزاكم الله خيرا الافضل بالصلاة الافظل بعد الغروب يباد بصلاة ركعتين. وانشغل عنها وصلاها بعد ذلك فلا بأس. كله طيب لكن الافضل للبدار. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول المرسلة باسم من الرياض
ايضا تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول المفارش والبطانيات التي فيها صور ذوات الارواح. هل تعتبر من المهانة وهل في بقائها في غرف النوم حرج؟ وجهونا جزاكم الله خيرا
المفارس والمسائل من لحف ونحو مما يمتهن لا يغرني الصورة فيها وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى في تثل عندها صورة
هلك ذلك وانت ترى قالت فاتخذنا منه وسادتين يتكئ عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وفي سنن النسائي وغيره النبي صلى الله عليه وسلم وعد جبرائيل فتأخر عن وعده فلما جاءه سأله النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ان في البيت فيه تصاوير وتمثالا وكلبا تمر بواحد الاستنزال ان يقطع وبالفتن ان يجعل منهم سادتان منتبذتان توطئان امور الكبد ان يخرج ففعل النبي صلى الله عليه وسلم فامر بقطع رأس استنزار
وجعل الستة الوسادتين وامر بكلب يخرج وكان الكلب جذوا تحت ما ظله ادخله الحسن او الحسين المفروض ان هذا يدل على ان جعل الستر الوسادة كافي مما يمتهن فاذا كان
كانت الصورة في بساط او في وسادة او في كرسي فلا حرج في ذلك اما اذا كانت تعلق على الجدران او على الابواب هذا منكر لا يجوز نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل للمرأة ان تكشف
على اولاد مطلقها من امرأة اخرى نعم اولاد زوج نعم لان فاذا كان له اولاد من زوجة اخرى فهم محارب نعم. ولو كانت مطلقة؟ ولو كانت مطلقة. ما شاء الله. ولو كان ميتا هو. ما شاء الله. نعم. الله يقول ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء. هي زوجة ابيه. نعم. محرما لهم
بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا تقوم لدي ارض اشتراها باخوتي من مدة خمس سنوات وانا ليس لي دخل ازكي هذه الارض ومنذ ذلك الوقت ووالدي يزكي عنها بسعرها الذي اشتريناها به. دون ان يسأل عن سعرها في وقت الذكاة. وتستمر
وعلى هذا المنوال لتقول انها استمر سن والدها استمر على هذا الحال الى ان افتاه بعض العلماء وقال انه يجب وعليك ان تزكيها بقيمتها الحالية. وتسأل هل تقضي ما فات من الذكوات في السنوات الماضية؟ وجهوها جزاكم الله خيرا
اذا كانت الارض للبيع مهم للغلية ولا للسكن كل سنة بقيمتها تنساه بقيمتها فاذا كان زكاة الوالد اقل من من الزكاة الواجبة وجب اخراج البقية التي اخل بها الوالد اذا كان الوالد زكاها عن امرك
وعن موافقتك الزكاة صحيحة لكن اذا كانت الزكاة التي اخرجها اقل من الواجب فعليك ان تخرجي الزيادة التي تبين انها عقل انها زائدة على ما اخرجه الوالد عليك ان تخرجيها
في السنوات التي زادت فيها القيمة على ما اخرجه ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع عبد الحافظ عبد الحليم العبادي. يسأل في كتبها في صفحتين
ملخص ما كتب انه لم يكن يبر بامه ولما توفاها الله بدأ يشعر بالالم وبدأ يفكر كثيرا يقول في ملخص هذه الرسالة المطولة انه لم يكن يبر بامه في حياتها
ولما توفاه الله بدأ يشعر بالالم ويرجو ان يكفر الله عنه ذنبه. وحين وحينئذ يسأل عن اي الاعمال يقدم حتى يكون بارا بوالدته. جزاكم الله خيرا عليه التوبة الى الله والندم مما فعل من التقصير
والثوب تجري بما قبلها اذا صدق في التوبة والندم فالله جل وعلا يتوب عليه كما قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا ثم اهتدى قال النبي صلى الله عليه وسلم التاء من الذنب كما لا ذنب له وقال عليه الصلاة والسلام التوبة تهدم ما كان قبلها ويشرع لهم فمع هذا كله الصدقة عنها
والدعاء لها بالمغفرة والرحمة واكرام صديقها وقضاء اقاربها والاحسان اليهم كل هذا مما ينفع ويكفر فيه الخير للوالدة والحج عنها والعمرة كذلك كله طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول انني سائق سيارة تجرى
ويأتيني بعض الركاب يطلبون توصيلهم الى اماكن لم تؤثر زيارتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم. قاصدين زيارتها فما الحكم اذا حملتهم الى تلك الاماكن؟ وانا بقصد المعيشة. واذا لم احملهم فسوف يتأثر مستوى معيشتي
وجهوني وجزاكم الله خيرا ليس لك ان بعيد عن البدع فاذا كانت محلات فيلمسوا زيارتها فلا تحمله اليها لا تبرعا ولا باجرة ولا تعين على الباطل والبدع يقول الله سبحانه ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
فنترك الناس الى محلات الله زيارتها هذا لا لا يجوز لك ولا يحل لك فعلوه ولا اخجل جميعا ولكن تنصحه وتوجهه من خيره وتقول ما في حاجة للزيارة داخل المدينة
يكثروا من الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباء هذه هذا المسجد مسجد قباء عن النبي صلى الله عليه وسلم بين وقت واخر وعلى صاحبيه زيارة البقيع والسلام على اهل البقيع
زيارة الشهداء في احد والسلام عليهم هذا المشروع اما زيارة محلات اخرى هذه لا دليل عليها مساجد سبعة القبلتين  او بعض الابار اللي هناك كل هذا ما عليه لا تحملهم اليها
لان هذا غير مشروع المشروع قصد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بزيارة ولو بشدة الراحة فاذا جاء في المدينة بعد ذلك يشرع يزور مسجد قباء كان بيزوره ركعتين الا سبت
وكذلك البقيع امور البقيع يدعوا لهم يستغفروا لهم هذا جزور الشهداء في احد يدعو لهم يستغفر لهم هذا هو المشروع اما ان يزورك انفرقاعا ليس عليها دليل مثل فساد السبعة
مثل بعض الابار هناك هذا ليس عليه دليل ولا تعين احدا على ذلك بل تنصحهم وتوجههم الى الخير وتقول لهم هذا غير مشروع المسجد النبوي صلوا فيه والحمد لله الخير العظيم
الصلاة في المسجد النبوي خير من الف صلاة ما سواه. الى المسجد الحرام تكثروا من الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة والحمد لله ولا حاجة الى زيارة اماكن
ما شرع الله زيارته او مساجد ما شرع الله زيارته ما في مسجد قباء خاصة زيارته الصلاة فيك عمرة كان الذي يزوره يصلي فيه عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا مستمع بعث برسالة يقول صاد عين من عرعر. يقول قمت بتجميع جزء من رواتبي
فحال عليها الحول وصرفت جزءا من هذا المال قبل مضي الحول وبقي لدي جزء اخر. هل اخرج الزكاة عن المال المتبقي؟ جزاكم الله خيرا المال المتبقي الذي حال عليه الحول. نعم. يجب عليه اخراج الزكاة. اذا كان يبلغ النصاب اكثر من ستة وخمسين ريال
يبلغ النصاب عليك ان تخرج الزكاة وهي ربع العشر من كل الف خمسة وعشرون والذي اخرجته قبل قبل ان يتم الحول لا عن الزكاة. طيب. الذي انفقته في حاجة بيتك مثلا؟ نعم. او قضيت به دينا
قبل ان يتم الحول ليس فيه زكاة لكن الذي بقي حتى تم عليه الحوض عليك ان تخرج زكاته نطلب مرضاة الله وانت الحق الذي عليك سبحانه لله سبحانه. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل هل تعطى الزكاة للقريب مثل الاخ او الجد
او الخالة نعم يعطاها القريب الفقير صدقة مصيبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسلمين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة الاخ فقير الخالة العمة ابن العم ابن الخال
كل هؤلاء لكن الفقراء يعطون لكن لا تعطي اولادك ولا تعطي اباك ولا امك ولا جدك ولا جدتك هؤلاء لا الاصول والفروع لا يعطون تعطيهم من مالك مو من الزكاة
الذرية وان كانوا فقراء يعطيهم من مالك او دني في البنات تعطيه الماي او امك او ابك او الاب او الجد او الجدة هؤلاء لا تطع من الزكاة تعطيهم الملائكة بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا المستمع احمد مبارك مصطفى يقول هل يجوز بيع العملة المعدنية بعملة ورقية بالفائدة معنى ابي تسعة ريالات معدنية بعشرة ورقية جزاكم الله خيرا الاحوط مثل المثل عشرة بعشرة
مئة بالمئة هذا هو الاحوط. نعم بعض اهل العلم اجاز ذلك لان المادة مختلفة ولكن الاكبر الاقرب والاحوط ترك ذلك لأنها كلها عملة واحدة ريال واحد جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل
باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. موجودة مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس
رئيس هيئة كبار الغنمة شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا
الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
