بشر يجعلهم خلفه هذا هو السنة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع مسعد سعيد القويعاني اخونا يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول عندي زوجة
وبينما كانت ترضع طفلها قدر الله ونامت عليه ومات الطفل ما هي الكفارة الواجبة عليها مع العلم انها لا تعلم ذلك حيث كانت نائمة. وهل على النائم حرج في مثل هذا؟ جزاكم الله خيرا
اذا كانت تعلم انها سبب فعليها الكفارة وان العاقلة الدية العصبة الاقرب والاقرب اذا كانت تعلم انها انه مات باسباب نومها عليه. نعم نعم لانها قتلته قتل خطأ. الله المستعان
والخطأ فيه الكفارة والدية الديان على العاقلة العصبة وكفارة عليها وهيئة المراقبة مؤمنة فان عجز عن ذلك فانها تصوم شهرين وتعافي ستين يوما متتابعة    نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول
زوجتي كان لها بنت عمرها سنة ونصف وخرجت الزوجة من المنزل لقضاء بعض الامور المتعلقة بالمنزل وبعد رجوعها وجدت الطفلة قد وقعت في اناء به ماء فماتت الطفلة هل تلزمها كفارة في ذلك؟ مع انها تعلم ان الطفلة خرجت خلفها ولكن هي لا تعلم بانها
قد تسقط في هذا الاناء جزاكم الله خيرا يقول زوجتي كانت لها بنت عمرها سنة ونصف وخرجت الزوجة من المنزل لقضاء بعض الامور المتعلقة بالمنزل وبعد رجوعها وجد في الطفلة قد وقعت في اناء بهما فماتت الطفلة. هل تلزمها كفارة في ذلك
مع انها تعلم ان الطفلة خرجت خلفها ولكنها لا تعلم بانها قد تسقط في هذا الاناء جزاكم الله خيرا لا شيء عليها ان شاء الله لان هذا الطفل في البيت
تمشي مع امها وتمشي في البيت ولا تعتبر قاتلة لا حرج عليها في ذلك ان شاء الله ولا ولا كفارة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مم المستمع خالد يسأل ويقول
ما حكم من عاش مع من لا يصلي ولا يصوم وجالسه واكل معه في صحن واحد. هل يرتكب اثما الواجب النصيحة والانكار ويبين لها ان هذا امر منكر عظيم وان ترك الصلاة كفر
فاذا ارجع الى لكن معه من غير اتخاذه صاحبا يعني تساهل بامره بل جمعتهم نائلة او الضيافة من غير قص الصحبة فلا حرج عليه في ذلك لكن لا يتخذه صاحبا
ولا يتساهل مع من يهجره يستحق الهجر قد يتوب الى الله لان ترك الصاك لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل ترك الصلاة  وقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
الواجب هجره والانكار عليه اما لو اكل في  طعام جمعه به الو من غير اتخاذه صاحبا ولا ان الانسان فلا حرج في العارض الذي لا يتضمن تساهلا معه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا سأل سؤال اخر فيقول
ما حكم الشرع في كتابة آيات من القرآن او اسم من اسماء الله الحسنى ومحوها بالماء وشربها بقصد من مرض او جلب منفعة نعم ما حكم الشرع في كتابة ايات من القرآن او اسم من اسماء الله الحسنى ومحوها بالماء وشربها
في صفاه من مرض او جلب منفعة لا حرج في ذلك. الحمد لله. اتفضل ذكر ابن القيم رحمه الله ذلك عن جماعة من السلف وهو من الاسباب اثناء العلاج فاذا كتب ايات من القرآن
الزعفران ثم غسلها وشربها فلا حرج في ذلك ان شاء الله مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول قدري احمد حافظ مصري
يسأل ويقول في قريتنا مسجد وخلفه قبر لاحد الصالحين وبينهما جدار ولكن هناك باب مفتوح في المسجد من هذا الضريح فما حكم الصلاة في ذلكم المسجد قصة صحيحة لان المسجد لم يبنى عليه. الحمد لله. ما دام خارج المسجد الصلاة صحيحة
لكن ينبغي بعد هذا القبر الا مقابله حتى لا يكون فتنة للناس ولا يهلى فيه الواجب وان ينقل الى مسائل المقبرة العامة واما المسجد فليس القبر في داخله البخاري والصلاة صحيحة. نعم
جزاكم الله خيرا يقول لديهم امام مسجد يعمل في اعمال الدجل والسحر وفك الاعمال. فهل تجوز الصلاة خلفه مم. يقول لديهم امام مسجد يعمل في اعمال الدجل والسحر وفك الاعمال. فهل تجوز الصلاة خلفه
هذا فيه تفصيل كان يتعاطى امور الكفرية من السحر او دعاء الجن والاستغاثة كفر اكبر. لا يصلى خلفه اما ان كانت امور اخرى بين الشرك الاكبر الصحيحة  ما يتعاطى بعض الناس من كثر التمائم من القرآن يعلقها هذه فيها شبهة وان كان لا تجوز
لكن مات من اصلح الصلاة خلفه اما اذا كان يتهم بالشرك يتهم ذكور كأهل الجن لكسب التمائم الفتية التي فيها دعوة غير الله هي الشرك بالله وفيها اه تعلق بالسحرة
او تصديق السحرة لانهم يعلمون الغيب او خدمة السحرة بدعاء زد والاستغاثة بالجن ونحو ذلك فالمقصود انه كان يتعاطى السحر او الاستغاثة بالجن ونحو ذلك هذا يكون من الكفر الاكبر نسأل الله العافية. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عن نفسه سماحة الشيخ انا اعمل في
محلي لبيع الملابس وصاحب هذا المحل يعترض على صلاة التراويح في المسجد. بحجة ان المحل يغلق كل ذلك الوقت. اذ لم يدع شيئا طوال تلك الفترة فهل يجوز ان اصلي وحدي بعد انتهاء العمل في البيت؟ جزاكم الله خيرا. ايه. يقول انا
اعمل في محلي لبيع الملابس وصاحب هذا المحل يعترض علي اذا صليت التراويح في المسجد بحجة ان المحل يغلق كل ذلك الوقت اذا لم يبع شيء اذ لم يضع شيئا طوال هذه الفترة فهل يجوز ان اصليها وحدي في البيت؟ بعد انتهاء العمل
طواف الليل وسعوا فيها والحمد لله الحمد لله صليها في بيتك مع الناس واذا كان العمل في وقت التراويح يلزمك ان تعمل في وقت التراويح لانك تأخذ اجرة على ذلك
والتراويح نافلة الواجب عليك ان تعمل بالعقد اللي بينك وبين صاحبك اذا كان العقل يتضمن انك تباشر العمل بعد صلاة الفريضة صلاة العشاء فعليك ان تباشر عملك الا باذنه اذا سمح لك
وفي الامكان ان تصلي التهجد بالليل في بيتك والحمد لله. هم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من الامارات العربية المتحدة ابو ظبي هو اسامة عبد الله. يسأل ويقول ما معنى قوله صلى الله عليه
وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح ان يدعوا له هذا واضح النبي صلى الله عليه وسلم يبين
ان اعمال الانسان اذا لا انقطعت  تلاتة صدقاته تسبيح القراءة الى غير ذلك انقطعت بيوته لان العمل ينقطع بالموت وسواء للحياة  لكن اذا كان له اعمال يقدمها في حياته جارية
يبقى له اجرها هذه الثلاث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من صدقة جارية مثل واخف ارقى وبيت  في وجوه البر في الصلاة على الفقراء والمساكين لتأمين المساجد الى غير ذلك. نعم. يلحقه اجره
مسجد بنات المسلمين يلحقه اجره مدرسة ابناء المسلمين طريق اصلها المسلمين الى غير هذا هكذا العلم ينتبه علم الناس العلم له اجر عظيم لتعليم الناس العلم او كتب الفها في العلم
ان الشرع له اجر ذلك بحسب انتفاع الناس بهذا العلم الذي خلف او علوم اخرى نفعت الناس ان اباه الله فله اجر ذلك لان هذه صدقة جارية وهكذا اذا كان الاولاد يدعون له
ان ينفعه كثيرا هؤلاء المصالحون الاولى  هذا فيه خير عظيم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع من الامارات العربية المتحدة ايضا يقول الف س
محمد يسأل ويقول حدثونا عن الرضا كيف يكون؟ وارجو توجيه نصيحة للمسلمين بشأنه. جزاكم الله خيرا الربا من اكبر الكبائر فقد توعد الله عليه بالعقوبات العظيمة قال جل وعلا في كتابه العظيم
الذي يأكلنا الربا لا يقومون يعني من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبط في الشيطان بنفسه. اي لا يقوم من قبره الا كالمجنون وهذه عقوبة والعياذ بالله خاصة بهذا المرابي
وقال جل وعلا يمحق الله الربا بالصدقات توعد قال جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءهم موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله هو من عاد فاولئك اصحاب النار هم في اخرهم
من اكل الربا توعده الله بالنار. وهذا وعيد عظيم يجب الحذر وقال جل وعلا فيا ايها الذين اتقوا الله وذروا ما بلغنا الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بالحرب من الله ورسوله
فجعل الربا حوض لله من رسوله وهذا ضعيف عظيم الذنب عورة الذنب فالواجب الحذر منه ليه بقى بجميع انواعه وصحى رسول الله صلى الله عليه وسلم وموكله وكاتبة وشاهديه وقال لهم سواء
فالله حذر من الربا واخبر ان اهله من اهل النار توعدهم بالنار والرسول كذلك جعله على خبث عملهم فالواجب على المسلم ان يتقي الله وان يحاسب نفسه في ذلك وان يحذرها
جميع انواع في جميع التصرفات لان الربا من اكثر الكبائر كما بين الله جل وعلا في هذه الايات التي سمعت وفي قوله وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات
اجتنبوا السبع الموبقات المفلسات. نعم. يا رسول الله. قال الشرك بالله وسهل حرم الله لنا بالحق واكل الربا تعالى منها فاصل مال اليتيم والتولي والزحف  فالمحصنة المؤمنة رميها بالفاحشة من اعظم الزوايا
فالمقصود ان الربا من اقبح السيئات من اقبح الكبائر نسأل الله العافية وحقيقته. نعم امران احدهما رباع الفضل والثاني  سعودي   نعم النبي صلى الله عليه وسلم مشددا في ذلك النوع الثاني سمى لمن نسيئه
وان يبيع نوعا من نوع اخر مشيئة فان كان من جنسه صار فيه ربا الفضل ولما النسيئة جميعا. مم. كأن يبيع مثلا مئة ريال سعودي مئة وعشرة  الذي بها فضل بما نسيها جميعا. مم
اما لمن نسيه فأي بيئة نوعا من الربا من نوع اخر غير مقبول في المجلس سمعني بان نسيئه بذهب او الدولارات بزيارات سعودية الى اجل هل يقال ولا يجوز باجماع المسلمين
فالواجب الحذر من الربا كل نوعيه جميعا والحذر من التحيل على ذلك نسأل الله العافية اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع حامد موسى علي يسأل تفسير
قول الحق تبارك وتعالى ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم. وهل المقصود ترجى الدخول فقط ام الدخول والاقامة جزاكم الله خيرا. هذا نص الاية ليس لها بأس الدخول لاخذ متاعهم
طيب فيها متاع لهم سيارة ياخذها    لا بأس يعني هذا الشيء لا يضر السكن يفرغه لاهله اما ان يقيم بها هذا في تفصيل كانت مسموحا بها الناس يسكنوا فيها فلا بأس يمكن بها
صاحبها وادبا الاجر  كالمساكن التي توقف على عابر السديد. نعم اما اذا كان صاحب السكن من للناس ولم يجعله  من ترك سكنه فلا يشفي الا باذنه لكن لك فيما تعود لك تأخذه تدخل تأخذه لا بأس
ساعات من سيارة او فراش او غير ذلك  واما السكن فيه فلابد من الاستئذان الا ان يكون قد اعد لحاجة الناس. نعم. وتبرع به صاحبه لحاجة الناس واضحا فلا بأس
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف نون مي تقول يوجد عندي خماخا ذهب قد اشتريتها هدية لشغالة كانت عندي سابقا. وعند سفرها نسيتها عندي. فهل تنصحونني بشيء
ويعطيه لخدامة اخرى بانني اخشى اذا بعثتها اليها الا تصل جزاكم الله خيرا تقول يوجد عندي خماقم ذهب قد اشتريتها هدية لشغالة كانت عندي سابقة وعند سفرها نسيتها عندي هل تنصحونني باعطائها لخدامة اخرى؟ لان ام اتصرف فيها تصرفا اخر لاني اخشى اذا بعثتها اليها
الا تصل الواجب بعثها اليها اذا كنت اعطيته اياه وتملكتها منك ولكن نسيتها في اسماء فسائر مالها الواجب عليك ايصالها اليها بالطريقة الممكنة وليس لك التصرف فيها لاعطائها الاخرى ولا غيرها
الواجب ايصالها الى الخدامة التي اعطيتها اياها ولا ترجعي في هبتك يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرابع في بيته كالراجع في قيره الواجب ايصالها الى بالطريقة المنكر اما اذا
عجزت عن ايصالها اليها فانك تصدقي بها عنها اذا لم يتيسر ايصالها اليها فانه صدق بها عنها. هم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين
اسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول في صلاة الظهر والعصر اصلي الركعتين الاوليين واقرأ الفاتحة وبعدها سورة اما في الركعتين الاخيرتين فلا اقرأ الا الفاتحة فهل صلاتي صحيحة؟ ايوة. يقول في صلاة الظهر
اصلي الركعتين الاولى والثانية واصلي واقرأ الفاتحة ومعها سورة. اما في الركعتين الاخيرتين فانني لا اقرأ الا الفاتحة فهل صلاة وفي صحيحة؟ نعم هذه السنة. الحمد لله. السنة يقرأها في الاولى والثانية الفاتحة واليسرى معها
اما الثانية الثالثة والرابعة يقرأ فيها الفاتحة كما جاء هذا في حديث ابي قتادة في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفاتحة والرابعة الفاتحة فقط لكن لو زاد قرار زيادة على
الفاكهة صلاته صحيحة ولا سيما في الظهر قد زاد بعض الاحيان فقرأ بعض الايات او بعض السور القصيرة الثالثة والرابعة في الظهر فلا بأس لانه ثبت من حديث ابي سعيد الخدري عند مسلم
ما يدل على ذلك وان الانسان يفعل هذا بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام. فاذا زاد على الفاتحة بعض السنين بعض الاحيان مو دائم في بعض الاحيان فلا حرج في ذلك
ولكن الغالب انه كان يقرأ الفاتحة فقط يكتفي بها في الثالثة والرابعة صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
وان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية نسأل الله العافية اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
