بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب تساؤلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة الى البرنامج من الرياض. وباعثتها مجموعة من الاخوات هن نون ميم صالة
الاخوات يسألن هذا السؤال يقول السؤال متى تحتجب المرأة عن الصبيان اي كم هو عمر الصبي الذي يجب على المرأة ان تحتجب منه؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد قد قال الله جل وعلا واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل النظر الاحتياج يكون بعد البلوغ متى بلغ الصبي خمسة عشر سنة او عرف انه احتلم او انبت الشعر الذي حول الخشن الذي حول الفرج
بهذا محتدما ووجب عليه الاستئذان ووجب التحجب عنه ولكن ينبغي للمرأة ان تحتاط فاذا كان مراهقا قد قرب سن الاحتلام فتحت وتحتجب منه وليس لها الخلوة به بعدا عن الشبهة وحذرا من الفتنة
نعم جزاكم الله خيرا من الجمهورية اليمنية هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول اختكم في الله المستمعة  اختنا لها جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول اذا حلف الشخص
الا يعمل عملا في الحاضر وعمله في المستقبل. فهل تجب عليه الكفارة هذا كان فيها نيته فاذا قال والله لا اكلم فلانا وقصده في هذا اليوم المعين ثم كلمه بعد ذلك فلا شيء عليه
بالمستقبل لانه انما نوى اليوم الحاضر وهكذا لو قال والله لا اشتري السلعة الفلانية اليوم فلا شيء عليه يسرها بعد ذلك اما اذا قال والله لا اكلمه قصدا ابدا والله لا ابدا هذا قصده
فان موسى كلمه او اشتراها وجبت عليه الكفارة وهكذا ما شابه ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. سؤال اخر تقول ما رأيكم في هذا العمل وهو ان بعض الناس عندما يتزوج ابنهم
يعملون له ما يسمونه بالحنة ويكون في ليلة قبل الزفاف ويأتي بعض الرجال والنساء الى بيت العريس ويجلسون العريس في الوسط فيأخذون ويعطونه الفلوس وبعد هذا العمل تقوم ام العريس وتعمل له الحنة في يديه. والجهونا ووجهوهم مأجورين جزاكم الله خيرا. امين
تقول بعض الناس عندما يتزوج ابنهم يعملون له ما يسمونه بالحنة ويقول في ليلة قبل الزفاف ويأتي بعض الرجال والنساء الى بيت العريس ويجلسون العريس في الوسط فيأخذون ويعطونه الفلوس
وبعد هذا العمل تقوم ام العريس وتعمل له الحنة في يديه والجهونا ووجهوهم مأجورين جزاكم الله خيرا. الحين من خصائص النساء من زينة النساء فلا يجوز ان يستعمل مع العريس
ولا مع غيره من الرجال الحنة من زينة النساء ومما يعمله النساء تجملا لازواجهن فلا يجوز ان يعامل الرجل بذلك ولا يستعمله الرجل بل ينبغي ان يبتعد بل يجب ان يبتعد عن مجابهة النساء
وقد صحح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال لعن الله لعن الله الرجل يلبسوا لبسة المرأة ولعن الله المرأة تلبس بسنة الرجل وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن المتشبهين من الرجال بالنساء
والمتشبهات من النساء بالرجال وهذه عنوان وعن التشبه فالواجب الحذر من التشبه بالنساء في باستعمال الحديث او غير ذلك مما هو من خصائص النساء اما اجتماعهم العريس رجالا ونساء يعطونه النقود
هذا فيه تفصيل اجتماعهم مختلطين وليسوا محارم ما بينهم رجال اجنبيات هذا لا يجوز يعطي الرجال مع النساء الا على وجه فيه الحكمة والبعد عن اسباب الفتنة التستر والاحتجاب ويجتمع الناس في بيوتهم مع تجتمع المرأة مع
احناء زوجها ومع زواج اخواتها مع التستر والحشمة والحشمة للتحدث في بعض الامور لا بأس اما اختلاطه فيه عدم التحجب وعلموا البعد عن اسباب الفتنة هذا لا يجوز وهكذا لا يجوز
الخلوة في العريس من امرأة اجنبية تخلو به لا يجوز ايضا اما اعطاه النقود يتناسب بمساعدة يساعدونه في الزواج من باب المساعدة فلا بأس من اعطى فلوسا او غير فلوس
من باب التعاون على الخير نعم جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا سؤالها الاخير في هذه الحلقة وتقول ما رأيكم اذا كان الزوج لا يصلي او الزوجة لا تصلي والزوج يصلي
ما لا ذا على من يصلي والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا اذا تزوج الانسان امرأة ثم بال بعد الزواج ان احدهما لا يصلي يفسخ النكاح لان من لا يصلي كافر على الصحيح من اقوال العلماء ولو لم يجحد الوجوب
ولو كان كسلا ترك الصلاة كفر اكبر نسأل الله العافية في اصح قول العلماء فاذا كان لا يصلي فسخ النكاح او كانت هي لا تصلي وهو يصلي فسخ النكاح اما ان كان لا يصليان جميعا فالنكاح صحيح
كسائر الكفرة كنكاح سائر الكفرة اما اذا كان احدهما يصلي والا فلا يصلي فانه ينسخ النكاح حتى يتوب من لا يصلي اذا تاب ورجع جدد النكاح له عليها اذا رضيت بذلك
وان كانت هي التي لا تصلي فاذا تابت ورجعت النكاح عليه اذا رغب في ذلك والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة تركها فقد كفر
قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة مع ادلة اخرى في ذلك نعم سنعود الى اسئلتك الباقية يا اخت جيم عين من الجمهورية اليمنية في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
اما الان فننتقل الى رسالة المستمعة ام معاذ تقول في رسالتها ما معنى قوله تعالى وان منكم الا واردها وهل حقا ان المؤمن التقي يدخل النار ويعذب الاية فسرها النبي صلى الله عليه وسلم
وان المراد بورود المرور على الصراط فكل يمر على الصراط والصلاة منصوبة على متن جهنم الكافر لا يمر يسقط في النار يساب الى النار ويدخل في النار نسأل الله العافية
والمؤمن ينجو ولا يسقط فيها ولهذا قال سبحانه وان منكم الا كان ثم ينجذون اتقوا ونذر الظالمين فيها ذكريا الكفار يساقون اليها والمسلمون يمرون على الصراط وينجون ومن المسلمين من
يخرج ثم ينجو منهم من يسكن في النار باسباب معاصيه هذا يوجب الحذر قال يستقيم المؤمن على تقوى الله ويحذر معصيته حتى يوجه الله من النار حال المرور وقبل المرور
والمقصود ان الورود هو المرور فيغر المتقون والمؤمنون ولا يضرهم شيء والحمد لله ويمر اوامك ولا يمرون بل يساقون الى النار وقد يسقط بعض المارين من المسلمين باسباب معاصيه لا يبقى في النار ما شاء الله
ثم يخرجه الله من النار لاسباب موته على التوحيد والاسلام هذا الذي عليه اهل السنة والجماعة ان العصاة يدخل بعضهم النار ويعذبون فيها بسبب معاصيهم لكن لا يخلدون بل لهم امل ينتهون اليه فاذا تم الابد
وانتهم قسمه الله وما قدره الله عليه من العذاب اخرجوا من النار الى الجنة ولا يبقى في النار الا الكفار يخلدون فيها ابدا نعوذ بالله من ذلك واما المتقون فانهم
يمرون ولا يسقطون كما قال جل وعلا ثم ننجي من التقوى ونذر الظالمين فيها كثير. نسأل الله السلامة. نعم جزاكم الله خيرا من جمهورية السودان المستمع ياسر محمد بعث يسأل ويقول
هل الصدقة والحوليات التي يعملها اهل الميت تصل اليه وهذه الفاتحة هل تصل ايضا ام يعتبر كل ذلك خرافة نعم الصدقات والظحايا وسير القربات التي شرعها الله تنفع الميت وتصل اليه
ينفعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وفي الصحيحين ان
رجلا قال يا رسول الله ان امي ماتت ولم توصي اف لها اجر تصدقت عنها؟ قال النبي نعم وسأله جماعة عن امهاتهم وابائهم ماتوا وعليه الحج افلا يحجون عنهم؟ قال نعم حج عن ابيه وقال الاخرى حج عن امك الى غير ذلك
فالصدقات عند الموتى الموتى والحج عنهم والعمرة عنهم كل هذا ينفعهم ويصل اليهم وهكذا الاستغفار له والدعاء وقضاء ديونهم وقضاء وما عليه من الصيام الذي ماتوا وعليهم صيام نذر او
كفارة او صوم رمضان اساهلوا ولم يصوموا بعدما عافاهم الله من المرض ان كانوا مرضى هذا يصام عنه وينفعهم اما من مات في مرض فلا صوم فلا يصام عنه شيء لانه معذور
اما البدع التي يبتدعها الناس فلا بدعة اشياء ما شرعها الله هذه لا تنفع بل تضر من ابتدعها ما تضر الميت تضرهم هم من ابتدع الاحتفال بمولده من موالد او احتفال باشياء
ما انزل الله بها من سلطان لاجل الموتى اولياء مما شرعها الله  لاحتفال في مثل ليلته سبعة وعشرين من رجب ولكن نص شعبان او ليالي اخرى يتبعونها يجعلون فيها احتفالات
اشياء يفعلونها الموتى فدماء ما تنفع هذه تضر من فعلها بدع من كرة الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول عليه السلام قال من عمل عملا ليس عليهم فهو رد وانما الذي ينفع الموتى صدقة عنهم
والدعاء لهم والاستغفار والحج عنهم صوم عنهم اذا كان عليهم صوم والدعاء له كل هذا ينفع الميت والضحية ان من صدقة صدقة. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل اخونا ويقول
الصفة الصحيحة للتسليم على النساء الاجنبيات. ما هي مثل السلام على غيرهم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للرجال والنساء وان قال عليكن بالنون فلا بأس المقصود هذا هو السبب الشرعي. نعم. وهن يقولن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مثل ما قال لهم
من قال السلام عليكم وجب ان يقولوا وعليكم السلام وان قالوا رحمة الله وجب ان يقولوا واعلموا وعليكم السلام ورحمة الله واذ قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد وجب الرد
يقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لان الله سبحانه يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها ردوها فالرد واجب. نعم. والزيادة مستحبة رحمة الله فاذا قالها المسلم وجب ردها من الرجال والنساء جميعا
فاذا مر على النساء او دخل عليهن في البيت سلم عليه لكن على وجه ليس في فتنة بل يكون مع التحجب ومع الصيانة وعدم الخلوة بالمرأة فيكون على طريقة شرعية ليس فيها فتنة ولا تهمة
جزاكم الله خيرا انما المصافحة كيف يكون وضعها لو سمحت؟ ليس لها الرجل صحيح المرأة. هم. الاجنبية. هم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء اللهم صلي عليه
عائشة رضي الله عنها والله ما امست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام الرجل لا يصافح المرأة الاجنبية ويجب عليها التحجب عنه ولا يخلو بها ايضا
ولكن يسلم من دون خلوة ومن دون مصالحة اما مع محارم لا بأس صاحب اخته عمته امه لا بأس نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من الجماهيرية الليبية وباعثها المستمع محمد علي شعبان
اخونا محمد يقول في احد اسئلته نحن نعمل في احد الحقول النفطية بالصحراء لدينا مسجد داخل الحقل الحقل له بوابة واحدة اقرب منطقة عنده تقدر بحوالي اربعين كيلو متر ليس هناك احد مقيم داخل الحقل او خارجه باسرته طول مدة يقضيها احدنا بالحقل
واكثر ما نقضي في المدة واكثر ما نقضي كالحقل اربعين يوما وليس لدينا امام معين. وسؤالنا هل تصح في هذا المسجد صلاة العيد وصلاة الجمعة جزاكم الله الله خيرا  يقول نحن نعمل في احد الحقول النفطية بالصحراء
لدينا مسجد داخل الحقل الحقل له بوابة واحدة واقرب منطقة عنده تقدر بحوالي اربعين كيلو متر ليس هناك احد مقيم داخل الحقل او خارجه باسرته واطول مدة ممكن نقضيه يقضيها احدنا بالحقل اربعين يوما تقريبا
وليس لدينا امام معين. والسؤال هل تصح في هذا المسجد صلاة العيد؟ وصلاة الجمعة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا ما دام الحال كما ذكره السائل فليس عليكم جمعة ولا عيد لانكم لست مستوطنين
انما تقيم الاربعين يوما ثم ترجعون الى اهليكم فانتم في هذه الحالة كسكان البادية تمنا ظهرا اربعا واصلا اربعا وهكذا وليس عليه جمعة ما دام الامر كما ذكر ليس هناك سكان
وانما هم العمال يعملون اكثر ما يعملون اربعين ليلة ثم اربعين يوما ثم يرجعون يرجعون الى اهله ويأتي غيرهم فعليهم الصلوات الخمس ان تصلوها جماعة يؤمكم افظلكم واقرؤكم واذا اخترتم واحد يؤمكم
واغراؤهم كان ذلك اولى وافضل وليس عليكم جمعة ولا عيد جزاكم الله خيرا يسأل ويقول ما حكم قراءة القرآن من السور الطويلة والتطويل في السجود والركوع في الجمعة او في اي فرد اخر
فيقول ما حكم قراءة القرآن من السور الطويلة والتطوير في السجود والركوع في الجمعة او في اي فرض اخر  السنة ان تكون معتدية على الصلاة كما كان النبي يفعل عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام
فانه الركوع والسجود اذا طول القراءة طول السجود والركوع واذا خفت خفت تكون الصلاة معتدلة متقاربة قال البراء بن معاذ رضي الله عنه ووقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اني حذرتها وقدرتها نعم
فوجدت قيامه ركوعه فاعتداله بعد الركوع فمجدده فسجده فسجده. نعم. فاعتداله بين السجدتين. قريب من السوا في رواية ما خلى القيام قعود يعني ان قيامه في القراءة اطول على الشيء
وقعوده للتشهد اطول بعض الشيء فالسنة هكذا ان يكون قيامه اطول بعض الشيء وهكذا جلوسه في التشهد لكن يكون ركوعه وسجوده واعتداله بعد الركوع كله كامل فيه الطمأنينة وفيه المقاربة للقيام
نعم جزاكم الله خيرا. يقول لدينا عندما يتوفى احدنا يقوم اهل الميت بدعوة بعض ائمة المساجد او ما يسمى عندنا بالشيوخ وهم مجموعة لا يقل عددهم عن عشرة يقومون بتلاوة القرآن ترحما على الميت
ولكن يكون هذا المقابل من اهل الميت يقوم واحد من اهل الميت بتوزيع بعض النقود عليهم جميعا بعد الانتهاء من ختمة القرآن فما حكم الاسلام في هذا هذا غير مشروع
ولا يجوز اخذ الاجرة على تلاوة القرآن الموتى هذا غير مشروع وما كان الصحابة يفعلون هذا رضي الله عنهم اما كنت يقرأ بين الحاضرين اذا اجتمعوا ليستفيدوا من كلام الله عز وجل من دون اجرة
ليس مع الناس في مجلس عزول او في زيارة او في وليمة وقرأ واحد ليسمعه القرآن ويستفيد هذا شيء طيب كان النبي صلى الله عليه وسلم في مجالسه يقرأ القرآن
ويستمعون ويشرحوا لهم صلى الله عليه وسلم ويبينوا لهم وربما امر بعض الصحابة ان يقرأ وهو يستمع عليه الصلاة والسلام اما احضاره من اجل القراءة لثواب السفير الميت وان يعفو على هذا اجرة فهذا منكر لا يجوز
وليس من الاسلام بل هذا بدعة وقد اجمع العلماء على انه لا يجوز للمسلم ان يأخذ الاجرة على تلاوة القرآن انما يغفل عن التعليم على تعليم الصغار وتعليم الناس للقرآن الصحيح ان يعطى اجرة على التعليم حتى يتفرغ للتعليم
اما مجرد التلاوة يا اخي يترك ثمن او ثومين او جزء او جزئين يأخذ ثلث هذا لا يجوز  جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع متعب الريفي من بلاد الريف جبال زهوان
اخونا يقول اننا في بلاد الريف سكان في اودية وفي جبال وقد نسمع صوت المؤذن في المساجد التي في قرانا ولكن لا نقدر نجيب الدعاء انا في رأس جبل والمؤذن في الوادي
فاذا مشيت يوما اسمع النداء لصلاة الظهر مثلا قد لا قد لا اتمكن من اللحاق بصلاة قد لا اتمكن من اللحاق الا بصلاة العصر وانا سمعت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان رجلا اعمى قال هل تجد لي من رخصة؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب. هل كل من يسمع النداء ملزم بالاجابة؟ وان كان كحالنا وجهونا جزاكم الله خيرا هذا النداء المعتاد الذي بدون المكبرات. مم. بدون المكبرات سمعه الانسان فهو قريب
عند هدوء الاصوات او هو قريب يجب عليه الحضور اما سماعه عن طريق المكبرات هذا يشبه من بعيد فلا يلزمه اذا كان بعيدا عن المسجد ويشق عليه وربما لو توجه بعد الاذان ما ادرك المسجد هذا لا يلزمه
وليس داخلا في الحديث انما المراد عن مراد الهديين السماع للمؤذن بالطريقة المعتادة في عهده صلى الله عليه وسلم بغير مكبرات هذا اذا سمع النداء يلزمه الحضور اذا قدم اما اذا كان مريضا او عاجزا لا يلزمه
اما اذا سمي طريق المكبرات فهذا يسمع من بعيد لا يلزم اذا كان بعيدا يشق عليه الحضور او لو حضر ما ادرك لو حرم بعد الاذان ما ادرك هذا ليس داخلا في الحديث
نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤال اخر ويقول هل الرجل يؤم زوجته ومحارمه؟ واين يكون وضع الامام اذا كانت امرأة واحدة هل هي بجانبه او خلفه يجوز لها ان يؤمه اذا فاتته الصلاة مثلا او كان مريضا او في النافلة
تؤمهم ان كان ثنتين او ثلاث او اكثر صفا خلفه وان كانت واحدة كذلك تكون خلفه ولا يصوفون معه ولا عن يمينه ولا عن شماله ولو انها واحدة ولو انها زوجته
الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان يكون صفوفهن متأخرة عن الرجال ولما صلى ذات يوم في بيت انس لانس واليتيم المرأة خلفه خلف خلف الجميع وهي واحدة ولا تصف مع ابنها انس
وابن ابنها  فالمقصود ان موقف المرأة خلف الرجال ولو كانت واحدة تقف خلف الرجل ولو انه زوجها واخوها تقف خلفه لا على يمينه ولا عن شماله اما الرجل فيقف عن يمينه اذا كان واحدا
وان كان الرجال اثنين فاكثر وقفوا خلف الامام اما النساء فيقول مطلقا. نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير يقول هل النساء تؤمهن واحدا منهن وكيف يكون وقوفها جزاكم الله خيرا؟ اذا
يتعلمن ويستفدن وتكون وسطهن عن يمينها وعن شمالها لا تقدم لن تكون وسطهن عن يمينها قوم وعن شمالها قوم ترفع صوتها بقراءة حتى يستفيدوا في المغرب والعشاء والفجر كالرجل و
تعظهن اذا تيسر ذلك وتذكرهن وتعلمهن بعد الصلاة وقبل الصلاة وهن عن يمينها وشمالها وخلفها نعم جزاكم الله خيرا. ويختارن افضلهن. اقرأهن وافضلهن. نعم. وان صلى كل واحد وحدها فلا حرج. جزاكم الله خيرا. هنا رسالة
مطولة ومكتوبة باللهجة العامية وصلت الى برنامج من جدة وباعثتها احدى الاخوات رمزت الى اسمها بالحروف فاء الف قانون اختنا لها قضية ملأت بها صفحة كاملة. مم. لخصت هذه القضية في النقاط التالية
اولا زوج امها هو الذي تولى ولايتها عند كتابة العقد مع وجود اخيها لامها عند الزواج ثانيا ان زوج امها الاول خروج امها هو الذي تولى ولايتها عند كتابة العقد عند زواجها واخوها لامها كان موجودا. كلاهما ليس
زوج امها ولا اخوها من امها كلاهما ليس بولي في النكاح. نعم وانما وليها بالنكاح العصبة. مم. ابوها اذا وجدت ثم ابنها ان كان لها بنون ثم اخوها الشقيق ثم اخوها لاب
ثم ابلغ اخيها الشقيق ثم ابن اخيها لاب ثم عمها الشقيق ثم عمها وهكذا الاقرب والاقرب فاذا كان ما لها قالب عصبة فوليها الحاكم القاضي. مم. يزوجها لانه نائب السلطان
والنبي عليه السلام يقول السلطان ولي من لا ولي له اما زوج امها لكان ليس بنعم لها زوج امها ليس ابن عم لها ليس بولي وهكذا اخوها لامها ذاك ليس من ابن عبد الله نعم ليس بالولي
اما اذا كان زوج امها من عام لها وليس هناك من هو اقرب منه فلا بأس ان يزوجها لانه ابن عم يعني عصبة. مم. لا لانها زوج امها وهكذا اخوها لامه اذا كان ابن عمها
وليس هناك عصا اقرب منه زوجوها لانها من النعم لا لانه اخو اليوم واذا لا يوجد شيء احد بذلك فانها ترجع الى الحاكم فالمحكمة الشرعية والمحكمة الشرعية فتتولى ذلك مما يتولاه القاضي
ومما يوكل القاضي ان يقوم بذلك من الثقة. نعم. نعم. وفي حالة وقوع العقد وهو لم يتصف باي صفة صحيحة. يفتح يفتح العقد. يفتح اذا من جديد. مم. على وجه الشرع. يفسخ ويجدد. هم. ويمنع الزوج من قربانها. هم. حتى وجد العقد اذا كان لها رغبة فيه. اذا كان له رغبة. نعم. وهي لها رغبة
يجدد العقد تقول ايضا ان زوج امها عمل ليطلقها من زوجها. وقد انكر غالب المهر وقد تطلقت بسببه هذا الى محكمة. مم. هذا الى محكمة. نعم زوجها مرة ثانية وهو الذي تولى ولايتها مع وجود اخيها لامها
تقدمت في هذا وهذا لا يصلح لا منه ولا من الا اذا كان ابن عم لها وليس هناك من هو اقرب منهما جاز ان يتولاه كانت الام تزويجها اذا كان من عند الله ليس هناك من هو اقرب منه. نعم. وهكذا الاخ اليوم يجوز ان يتولى
اختي الام اذا كان ابن عمها وليس هناك ما اقرب منه واذا تم العقد ان زوج الام ولو سمع عن  او هو ابن عم لكن يوجد من هو اقرب منه فانه يفسخ. هم. ويوجد من جديد اذا رغم في تجديده. نعم. والزوجة في تجديده. بارك الله فيكم وجزاكم الله
او خيرا. اذا يعتبر العقد والحال ما ذكر اذا لم يتصل بالصفات الصحيحة. يعتبر باطل. نعم. وعليها ان تعيد كتابة العقد من جديد. نعم مع وليها الاقرب. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
لاجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لمتابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
