بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد. هم. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حيهم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من المغرب باعثها احد الاخوة من هناك يقول شاب يسأل من المغرب اخونا يقول توفي رجل ثم قام الناس بتشييعه وهم يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله وبصوت مسموع
ومرتفع ثم قام اهل الميت بالصدقة عليه. وعندما رجع الناس من دفنه بدأوا في الاكل والشرب والضحك فيما بينهم. ما رأي سماحتكم في مثل هذه التصرفات الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد في اتباع الجنازة وفي الاصوات في الذكر او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا اعلم له اصلا في الشرع بل السنة خفض الصوت في هذه الحالة
وان الانسان يحاسب نفسه ويتذكر مصير هذا الميت ومصيره هو ايضا لان الموت له شأن عظيم وذكره يحرك القلب الى الاستعداد للقاء الله والقيام بحقه والحذر من المعاصي سبحانه وتعالى
فالمسنون لاتباع الجنازة ان تتأمل مصير هذا الميت ومصيرهم وان يعدوا العدة وان يخفضوا اصوات  تقديرا قول الموقف  الحاجة الى الاعداد للاخرة والتأهب للموت قبل نزوله وما واما صنع الطعام
من اهل الميت فهذا فيه تفصيل اما صنع الطعام  من اجل مصيبة وجمع الناس هذا ليس من مشروع بل ما من الجاهلية اما اذا صنعوا لاجل ضيف نزل بهم او لانفسهم فلا بأس
او جاءهم طعام من غيرهم يعني يسن لجيرانهم واقاربهم ان يصنعوا لهم طعاما لان غداك هم ما يشغلهم فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر اهله ان يشربوا طعاما
في اهل جعفر لما قتل في مؤتة لما جاء خبره الى المدينة رضي الله عنه جعفر بن ابي طالب امر اهله ان يصنعوا لاهل جعفر طعاما وقال انه قد اتاهم ما يشغلهم
اذا صنع قارب ميت باهلمية طعاما او جيرانه فهذا مشروع واذا دعا الميت من يأكل معهم على من هذا الطعام او قدموه كل هذا لا بأس به اما رجوعهم بعد الدفن للضحك واللعب
هذا ليس بمناسب فالافضل لهم ان ان يتدبروا الامر ويظهر عليهم الحزن  الاستعداد ولهذا لما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام العين تدمع والقلب يحزن
ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك يا ابراهيم مهزومون ولما حضر الموت ابن بنته عليه الصلاة والسلام دعته صلى الله عليه وسلم لما حضر فلما رأى نفس الصبي تقعقع عند الخروج
فسأله بعض الحاضرين عن ذلك فقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء فالافضل لاهل الميت الا واللعب بل يقدر الموقف عليهم اثار الحزن مع الرضا عن الله والاسترجياء انا لله وانا اليه راجعون والصبر والاحتساب
اما مقابلة ذلك بالضحك واللعب فليس من المشروع وليس من المناسب المناسب اظهار الحزن واظهار دعاء للميت اظهار له وعدم اظهار اللعب والضحك ونحو ذلك مما يدل على عدم المبالاة
وفي التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم الخير والبركة. فما كان صلى الله عليه وسلم عند الموت تظهر الضحك بل كان يظهر الحزن والبكاء ويقول انها رحمة وفق الله الجميع
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عندما يمر على الميت اربعين يوما يقوم اهله بالصدقة عن فهل هذا مشروع ليس لهذا اصل الصدقة ميت بعد الاربعين يوم او بعد شهر او اقل واكثر ليس له اصل
ولكن يتصدق على المؤمن فتشاء ولا حد محدود الصدقة الميت تنفع الميت يتصدق عنه اهله او غير اهله نفعه ذلك اما ان يحدد ذلك باربعين يوما او بشهر او بعشرة ايام هذا لا اصل له
ليس له حد محدود وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل قال رسول الله ان امي ماتت ولم توصي اف لها اجر ان صدقت عنها قال النبي نعم
وفي الحديث الصحيح ايضا يقول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له الصدقة على الميت والدعاء له الاستغفار
كل ذلك ينفعه كما تنفعه الصلاة عليه  والحج عنه يورث عنه قضاء دينه كلها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين كتب اسمه بالاحرف اللاتينية
يسأل جمعا من الاسئلة سماحة الشيخ من بينها سؤال يقول هل لي ان اصلي صلاة التراويح وانا منفرد جزاكم الله خيرا صلاة التراويح للجماعة افضل النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه جماعة عدة ليالي
ثم ترك ذلك وقال اني اخاف ان تفرظ عليكم صلاة الليل فلما توفي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي جمعهم عمر جمع الناس عمر على امام واحد يصلي بهم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
شهر رمضان وقد قال عليه الصلاة والسلام من قام مع مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فالافضل ان تصلي مع الجماعة من اجل هذا الفضل العظيم وان صليت في بيتك فلا بأس لانها لاخرة
لكن من صلاها مع جماعة حصل له فضل الجماعة حصل لهم قيام الليل كله اذا قام مع الامام حتى ينصرف نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين له قضية يقول فيها
وقع علينا حادث مروني في شهر رمضان انا واحد زملائي ونتج عن ذلك وفاة زميلي الذي كان يرافقني. وانا اغمي علي ولم اعلم عن وفاة زميلي رحمة الله عليه الا بعد مرور اسبوعين
وبعد ما طلعت من المستشفى ذهبت الى اهله وطلبت السماح منهم. وكذلك طلبت السماح من خاله الاكبر. حيث كان موجودا ثم سامحوني جزاهم الله خيرا ولم يطلبوا مني شيء. وكان ذلك في يوم عشرين من رمضان. وقد افطرت
عشرة ايام وانا في المستشفى لذا ارجو من سماحتكم كيف يكون الحكم بالنسبة لي جزاكم الله خيرا اذا كان موته بسببك فهذه الكفارة بسرعة او نعاس او غير هذا من الاسباب التي
حصل بسببها الحادث فعليك الكفارة ومن العتق والغابة مؤمنة فان لم تستطع فعليك ان تصوم شهرين متتابعين تعظيم المتتابعين ستين يوما بقول الله عز وجل وما كان لمؤمن الا خطأ
ومن قتل من خطأ فاكحلوا قوت مؤمنة وان يتم السلامة من اهله الا يصدقوا الى ان قال سبحانه فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله فاذا كان اهله قد سمحوا عن الدية
فجزاهم الله خيرا اما الكفارة فعليك ان تؤدي الكفارة ويعيش رغبة مؤمنة فمن لم يستطع صام شهرين متتابعين ستين يوما نسأل الله لك العون والتوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا يسأل سماحتكم فيقول هل يجوز لي ان اعتمر وان اتصدق عن ذلكم
المتوفى ارجو توضيح المسألة واجابتي جزاكم الله خيرا نعم مشهور ومأجور اذا اعتمرت عنه او تصدقت عنه انت مشكور ومأجور لان هذا من باب الاحسان الى اخيك تنفعه العمرة وتنفعه الصدقة تنفعه الدعاء
ها حسني اليه جزاك الله خير وابشر بالخير واذا كنت لم تعتمر في في عمرك بدل نفسك ابدأ بنفسك فاعتمر ثم اعتمد عنه واذا كنت قد ائتمرت فيما مضى عن نفسك والحمد لله
تعتمر على اخيك الميت واذا تصدقت عنه بما يسر الله من النقود او الطعام او غير ذلك وكله طيب وهكذا اذا دعوت له بالمغفرة والرحمة نعم جزاكم الله خيرا يسأل عن قضاء الصيام الذي فاته وهو منوم في المستشفى سماحة الشيخ
عليك ان تقضيه لقول الله عز وجل ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فعليك ان تقضيه واذا كنت لم تقضه انت جاء رمضان الحالي عام الف واربع مئة وثلاثة عشر
فعليك ان يطعم المسكين عن كل يوم مع القضاء مع الصيام. جميلا. اذا كنت اخرته من غير عذر شرعي فعليك ان تصوم الايام التي افطرتها بسبب المرض وعليك ان تطعم مسكينا عن كل يوم لانك اخرتها عن رمضان
الذي بعد رمضان الذي افطرت فيه وضع المسكين نصف ساعة عن كل يوم  من جميع الايام كل يوم تدفع عنه كيلو ونص يعني نص ساعة لبعض الفقراء ولو جمعتها واعطيتها فقيرا واحدا اجزأ ذلك والحمد لله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا وباعثها المستمع محمد صالح المهدي محمد يسأل سماحتكم فيقول ما هو الوقت المناسب لصلاة الليل؟ وما هو وقت الدعاء المناسب؟ وماذا يقال
ماذا يقول الانسان فيه؟ جزاكم الله خيرا افضل الاوقات الثلث الاخير اذا تيسر ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليكثر اول الليل
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اهل المشهود هو ذلك افضل. رواه مسلم في صحيحه ولقوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة
حين يبقى ثلث الليل ثلث الليل الاخر فيقول سبحانه من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له حتى ينفجر الفجر متفق على صحته هذا الحديث العظيم يدل على ان
احبك يا اهل الليل في الثلث الاخير افضل في هذا الحديث العظيم ينبغي في الاكثار من الدعاء سؤال والتوبة الى الله عز وجل في هذا الوقت العظيم وان صلى في وسط الليل فهو وقت ايضا عظيم فاضي جوف الليل
من صلى في اول الليل كذلك بعد صلاة العشاء كله خير ولا سيما اذا كان يخشى ان لا يقوم فالسنة ان يصلي قبل ان ينام قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا درداء
في الايجار قبل النوم والسبب والله اعلم انهما يدرسان الحديث واحيانا لا يقوم في اخر الليل والخلاصة ان من طمع يقوم اخر الليل فهو افضل ومن خاف ان يقوم من اخر الليل والحمد لله
واما قوله ينزل ربنا هذا هو الصليق بالله عند اهل السنة والجماعة يلفتون كما يليق بالله نزول يليق بالله لا يشابه خلقه في نزولهم كما انه لا لا يشابه خلقه في صفاته كلها
لا في الاستواء ولا في الرحمة ولا في الغضب ولا في الرضا ولا في غير ذلك من صفاته يجب اسبات صفات الله لله على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تنفيذ
هكذا قال اهل السنة والجماعة كما نص على ذلك اهل العلم كمالك من انس رحمه الله والشافعي واحمد والتوري المبارك والاوزاعي وغيرهم وجمع ابو العباس ابن تيمية رحمه الله اقوالهم في كتابه الهوية
هو كتاب عظيم مفيد فاهل السنة والجماعة يثبتون جميع الصفات لله الواردة في القرآن وفي السنة الصحيحة على الوجه الذاتي بالله الاستواء والنزول الغضب والرضا والرحمة والسمع والبصر والكلام وغير ذلك
كلها يثبتونها لله سبحانه على وجه لايقة بالله جل وعلا من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تبديل كما قال الله سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
وقال سبحانه ليس كمثله شيء وخص السميع البصير قال سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون هذا هو الواجب على جميع المسلمين اثبات صفات الله واسمائه
له سبحانه كما جاء في القرآن وكما جاء في السنن الصحيحة من غير تحريف ولا تعديل ولا تكييف ولا تمثيل بل يجب اثباتها لله على وجه اللائق بالله سبحانه وتعالى
مع الايمان بحقائقها وانها حق وانها لا تفشى من صفات المخلوقين ثابتة لله هذا المسلم لا يقي الله سبحانه وتعالى من غير مشابهة لخلقه جل وعلا هذا قول اهل الحق
هذا قول اهل السنة والجماعة وهم الطائفة المنصورة وهم الفقه الناجح اهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة وهم الفرقة الناجية وهم اهل الحق فالواجب السيء على منهجهم الاستقامة على طريقهم
وهو طاعة الله ورسوله والاخلاص لله في العمل اتباع الشريعة عدم بدعة هكذا ترى جهل السنة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه باحسان بتوحيد الله والاخلاص له والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله
والاستقامة على دين الله واثبات صفات الله واسمائه بالله سبحانه وتعالى هكذا لدرجة اهل السنة والجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان هم فرقة ناجية ان سورة في قوله صلى الله عليه وسلم افترقت امتي على ثلاث مسلمين فقال
على ثلاث كلها في النار الا واحدة الواحد هم اهل السنة والجماعة وهم الطائفة المنصومة التي قال فيها لا تزال طائفة من امك يا حق منصوبة لا يضرهم من خذلهم
ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله والعلماء هم رأس هذه الطائفة العلماء واهل الحديث هم اصل هذه الطائفة هم ائمة هذه الطائفة وعلى رأسهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
هم خير هذه الامة ثم العلماء من السنة والجماعة بعدهم واهل الحديث هم من ائمة هذه الطائفة وهم من رؤسائهم وقادتهم ولهذا قال بعض السلف ان لم يكونوا اهل الحديث منهم. المعنى ان اهل الحديث هم خلاصتهم وهم ائمتهم. وهكذا العلماء علماء الحق كلهم من اهل السنة
وكلهم من الطائفة المنصوبة وهكذا عامتهم يدخلوا في الطائف المنصورى. عامة من الرجال والنساء الذين درجوا على هذا المنهج وساروا على طريق اهل السنة والجماعة بالاستقامة على الحق والايمان باسماء الله وصفاته الوجه اللائق بالله
وتمسكوا بشرعه هؤلاء كلهم اهل السنة والجماعة وكلهم يدعون الفرقة الناجية وكلهم يقال لهم الطائفة المنصورة الى قيام الساعة. نسأل الله ان يجعلنا واياكم واياكم ايها المستمعون من اهل السنة
نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم نسأل الله ان يجعلنا وجميع اخواننا المستمعين من اهل السنة والجماعة نسأل الله ان يثبتنا على الحق وان يعيننا من مضلات الفتن مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم عن الدعاء الذي يقوله ذلك المصلي في الليل
يستحب للمصلي ان يكثر من الدعاء من الدعوات الطيبة ومن احسن الدعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو فاعفو عني قال في العشر رضي الله يا رسول الله ان وافقت ليلة القدر ما اقول فيها
قال غوني اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ومن الدعاء الطيب ان يسأل الله رضاه الجنة وان يتعبد لله من غضبه والنار ومن الدعاء الطيب ان يقول اللهم اني اسألك الجنة وما قرب لها من قول وعمل
من النار وما قرب اليها من قول وعمل ويسأل ربه كل خير الباب مفتوح والحمد لله الرب يقول من يدعوني فاستجيب له ويقول سبحانه في كتابه العظيم ادعوني استجب لكم
فيتحرى المؤمن الدعوات الطيبة الجامعة ندعو بها ربه في ليلة وفي نهاره وفي اخر الصلاة وفي السجود وعند الافطار وعند يدعو ربه يسأل ربه من غير الدنيا والاخرة ويتحرى الدعوات الواردة في
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يتحراها وهي موجودة في كتب السنة من كتب الاذكار والدعوات قد جمع النبي وقد جمعنا في هذا كتابا موجزا مختصرا ذكرنا في جملة من الاذكار والدعوات الطيبة
التي كان يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام وسميناه صحبة الاخيار فيما يتعلق باللدعة والاذكار وهو يوزع من نسأل الله ان ينفع به المسلمين. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول هناك بعض الاحاديث والاقاويل يشك الانسان في صدقها فما هو قولكم لنا في ذلك؟ وجهنا جزاكم الله خيرا الانسان ليتحرى ما جاء في السنة من الدعوات الطيبة و الاذكار الشرعية
ويراجع كتب اهل العلم المعتمدة ويسأل اهل العلم عما اشكل عليه في ذلك لا يكون امرأة يقبل ما هب ودب لا يسأل اهل عنده كما عنده علم يسأل اهل العلم
لبلاده معروفين بالعقيدة الطيبة المعروفين بالعلم والفضل يسألهم او يكتب اليهم اذا كانوا بعيدين يكتب يسأل واذا كان من اهل العلم يبتدوا يدبروا قرآن والسنة الصحيحة ويجزيهما بحمد الله الخير الكثير من الدعوات الطيبة
والاذكار شرعية نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول بعض الاحيان يكون الانسان متمسكا بدينه قائما بواجباته على اكمل وجه. فيأتي عليه وقت ينقلب على كل شيء بدون سبب. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله
خير وما هو السبب؟ نرجو ان يوفقنا الله واياكم المشروع للمؤمن دائما ان يضرع الى الله جل وعلا ويدعوه سبحانه يثبت على الحق وان يمنحه العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين
هكذا ينبغي دائما يسأل ربه الثبات على الحق يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم اني اسأل الثبات على الحق اللهم وفقني للاستقامة على الحق اللهم اصلح قلبي وعملي
اللهم احسن خاتمتي يكثر من ذكر الله في ليله ونهاره هذا من اسباب فما جاء الحق لان الدولاب هو الحق من اعظم الاسباب لذلك الغفلة والاعراض او صحبة الاشرار اما من
اكثر من ذكر الله ولازم الحق صاحب الاخيار وسنة الله في مثل هذا التوفيق والهداية والثبات فعليك ايها السائل ان ان تكثر من ذكر الله ومن الدعوات الطيبة ان يثبتك الله الحق
وان يهدك صراطه المستقيم وعليك ان تكثر من قراءة القرآن الكريم وعليك ايضا ان تصحب الاخيار فكل هذا من اسباب السبعة على الحق  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من البحرين رسالة وصلت الى البرنامج بتوقيع احد الاخوة رمز الى اسمه بالحروف الف
مصري مقيم في البحرين. اقول له عدد من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل الافضل ان يؤذن المؤذن للصلاة وانا في المسجد منتظرا للصلاة؟ ام انتظر الاذان في بيتي لاصلي النوافل في بيتي واذهب الى
بعد ذلك لاداء الصلاة جماعة. جزاكم الله خيرا كل ذلك خير الذهاب الى المسجد قبل الاذان فلا بأس وان زرت في بيتك حتى يؤذن المؤذن ثم توجه الى المسجد كله طيب
لكن لا يجب عليك حتى يؤذن فاذا سمعت حي على الصلاة فبادر وسأل الى الصلاة اما قبل ذلك فانت مخير ان رأيت المصلحة في التوجه حذرا من العوائق تقدم الى المسجد
خوفا من العواد تعوقه عن الصلاة هذا من الحيطة ومن المشروع ايضا وان كان هناك اسباب تقتضي تأخر وان اصلح بحقه في امان تنفعك او في امان بيتك تنفعك وتنفع اهل بيتك
فلا بأس واذا اذن المؤذن بادر وسارع الى المسجد وابشر بالخير العظيم. المقصود ان التقدم قبل الاذان هذا فيه تفصيل ان كان ان كانت هناك مصلحة في التقدم في المسجد قبل الاذان فبادر بها فبادر بذلك
تحقيق المصلحة بخوف ان يمنعك احد ان تقدم المسجد او يعوق عائق عن خروج بعد الاذان الى المسجد او اسباب اخرى تخشى منها اما اذا كما هناك اسباب فانت المشروع لك ان تبادر اذا سمعت الاذان تبادر بالصلاة
وفي بيتك تعمل ما ينفعك وينفع اهلك نعم جزاكم الله خيرا يسأل سماحتكم عن حكم تأخير النوافل قبيل الفجر بنصف ساعة لا مانع الحمد لله لكن كونك تتقدم حتى تتسع الوقت
هانتا تصلي ما يسر الله لك في هدوء وتصلي احدى عشر ركعة كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام الا من كل ثنتين ثنتين بقراءة وفي قاعة الركوع والسجود هذا افضل من هذا الوقت الضيق
قال لا معه من المطلوب من الصلاة المطلوبة والدعوات المطلوبة لكن لو اخرت الى اخر الليل وصليت ما يسر الله لك فلا حرج. والحمد لله. هم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
واتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد وانتم على خير. نرجو ذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
