ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء
نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة السائلة ام تماضر تقول سماحة الشيخ ما الفرق بين الحلم والصبر الذي هي من صفات الله عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الحلم وعدم معادلة الاصل بالعقوبة فهو سبحانه موصوف بالحلم جل وعلا وهو ايضا موصوف بالصبر كما في الحديث الصحيح
ما هم اصبر على الم من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم فانظر يعني عدم العجلة في العقوبة ان يصبر لا يعادل عبادة بالعقوبة مع كل شرك الكثير وظلمهم وعدوانهم
كما قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين قال سبحانه وان تطع اكثر منك عن سبيل الله ومع هذا يمهلهم كما قال عز وجل ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون
انما يؤخره ليوم الابصار ففي هذا الحلم والصبر جميعا حلمه وصبره على اذاهم وعدم معاجلتهم بالعقوبة نعم جزاكم الله خيرا. تقول السائلة هل جميع الاعمال التي يتعدى نفعها الى الغير؟ هي افضل من الاعمال التي هي
مقتصرة على النفع للنفس؟ ام ان هناك ميزان اخر للتفاضل؟ وهل هناك حالات تكون الافضلية للاعمال المقتصرة على النفع للنفس دون الاعمال التي تتعدى للغير هذه مسائل تخضع للأدلة الشرعية
فان الاعمال فيها المتعدي وفيها القاصر الصلاة وهي افضل الاعمال بين الشهادتين. واوجب الاعمال بعد الشهادتين ومع ذلك هي عمل قاصر على صاحبه واجره لصاحبه والزكاة متعدية والصلاة افضل منها. هذه امور تخضع للادلة الشرعية
نعم جزاكم الله خيرا من ضمن اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ ارجو ان تشرحوا لي هذا الدعاء بالتفصيل ونعوذ بك برضاك من سخطك ونعوذ بكامل عقوبتك ونعوذ بك منك لا نحصي ثناء عليك. مع بيان كيفية التعوذ بقولنا اعوذ بك منك وضحوا لنا هذه
المسألة هذا دليل على هذا الحديث الصحيح من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على انه يجوز بل يشرع التعبد بصفات الله من صفات الله والتعبد لله من الله
وهو يتأول برضاه من سخطه اعوذ بالله من من غضبك اعوذ برضاك من سخطك هذا من باب التعوذ بالصفة من الصفة واستعوا بالعفو من العقوبة وبك منك اي بقوتك وقدرتك على عذابي
عقوبة بعدلك وفضلك واحسانك فيتوسل من صفات العدل وصفات العقوبة بصفات العفو والاحسان وجود وكرم  وكلها اسباب الله جل وعلا  فالانسان يتعود من غضبه فيه من عقوبته وبحلمه وصبره واحسانه من
عقوبته لعبده حرمانه الى غير ذلك مما قد يقع للعبد بسبب ذنوبه وسيئاته التزم تعوذ من صفات من الصفات وهو تعوذ بالله تعوذ به سبحانه وتعالى ومثله اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق للناس صفة من صفاته
يتعوذ بها من شر ما خلق. سبحانه وتعالى وهكذا التعبد بعزة الله بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاكم في الحديث فجأة يضع يده عليه ويقول اعوذ بعزة الله وقولته من شر ما اجد واحاذر رواه مسلم
هذا كله من باب صفات الله ومن صفات الله لا يتعوذ بعزته وقدرته من شر ما هذا من الام وامراض ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق جزاكم الله خيرا. هذا السائل اه من السودان منصور يقول تيممت للصلاة ولما
اقيمت الصلاة اه وجدنا الماء قبل تكبيرة الاحرام فهل يجوز ان نواصل الصلاة او نرجع للوضوء الوضوء لذلك وجدت والله يقول فلم تجدوا وانت وجدت فالواجب الرجوع للمرء. التيمم  جزاكم الله خيرا. هذه السائلة تقول ما هو الافضل يا سماحة الشيخ؟ ان نتمنى طول البقاء في الدنيا للعمل الصالح ام
نتمنى لقاء الله ام لا نختار؟ بل نختار ما يختاره الله السنة ان ترد الامر الى الله كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احد الموت يضرن ذلك
ليس هذا محالة فليقل اللهم احيني اذا كانت الحياة فرجي وتوفني اذا كانت وفاة خير فرد امره الى الله وفي الحديث الثاني يقول عليه الصلاة والسلام اللهم بعلمك الغيب احيني ما علمت الحياة فهو خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة هذا فيه رد الى سبحانه وتعالى
لان عبدالمهدي الحياة كله او موته خير له فيجعل الامر اليه سبحانه فيقول اللهم بعلمك رأيت وقدرتك على الخلق احييني ما علمت الحياة فرضي وتوفني اذا كانت وفاة الفروج او يقول اللهم
يعني اذا كانت الحياة وتوفني اذا كانت وفاة او نحو هذه العبارة التي يرد فيها الامر الى الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية اه رفح السائل جيم سين طاء يقول سماحة الشيخ
ما حكم الشرع في نظركم في في رجل مسلم؟ ارتكب الشرك الاكبر فهل يعذر بجهله ام لا؟ ومتى يعذر الانسان بالجهل وما الدليل في كلا الحالتين مأجورين الشرك الاكبر فقد اتى اعظم الذنوب
فالواجب عليه الادارة بالتوبة من الله سبحانه وتعالى لان الله يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ويقول سبحانه قل يا عبادي الذين الذين اسرفوا على انفسهم يعني بشرك ومعاصي. لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. هذه الاية اجمع العلماء
على انها في التائبين فالواجب على من هذا شيء من الشرك او المعاصي ان يبادر بالتوبة والا يغلط ولا ييأس لان الله سبحانه وتعالى من تاب اليه بالتوبة عليه وهو جواد الخير سبحانه وتعالى والرحيم والرؤوف الرحيم سبحانه وتعالى
وكل من كان بين المسلمين وبلغهم القرآن والسنة فقد قامت عليه الحجة الواجب عليه التفاقم والسؤال والتعلم حتى يبرئ عن النفس حتى يكون على بصيرة اما من كان في بلاد بعيدة لم يبلغ القرآن ولا السنة فهذا يقال له
ليس بمسلم ولا كافر بل هو من اهل الفترة موقوف عمره الى يوم القيامة يمتحن يوم القيامة فان اجاب دخل الجنة وان عصى دخل النار لانه لم تبلغه الدعوة اما من كان بين المسلمين من سمع القرآن سمع السنة عنده العلماء
ثم يعرض ولا يسأل ولا يتبصر فهذا غير معذور نسأل الله العافية منهم جزاكم الله خيرا السائلة كعين من مكة المكرمة تقول سماحة الشيخ هل هذا الدعاء يخص المسلم فقط
ام انه يخص الكافر ايضا لو دعا به فيستجاب له. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها المسلم والكافر الدعاء مطلوب من المسلم والكافر والمسلم حري بأن يجاب والكافر قد يجاب وقد لا قد يجيبه الله
هو لا يجيبه سبحانه وتعالى لان كفره قد يكون من اسباب حرمانه للاجابة. وان يجاب لا يرزقه الله ولدا صالحا او قريبا صالحا يدعوه الى الله ويحسن اليه ويعلمه الدين ويهديه الله على يديه. فالدعوة دعوة طيبة يدعو بها
جزاكم الله خيرا في فقرتها الثانية تقول هذه السائلة سماحة الشيخ هذه الادعية والاذكار التي تخاطب العباد بلفظ العبودية بلفظ العبودية هل هي للمسلم والكافر؟ ام انها خاصة فقط بالمؤمنين
عادي تقول السائلة هل الادعية والاذكار التي تخاطب العباد بلفظ العبودية؟ هل هي للمسلمين؟ للمسلم والكافر؟ ام انها خاصة فقط للمؤمنين بني عامة لجميع المسلمين الناس بمسلمين وغير المسلمين عامة لهم ان يدعو المسلم يدعو وهو حري بالاجابة هو الكافر قد يدعو ويستجاب له
فاذا قال اللهم اغفر لي او تب علي او اللهم ارحمني فليتوب الله عليه وارحمه من يهديه للاسلام واذا قال اللهم عافني اللهم ولدا صالحا او اللهم اجرني من كذا والله ارحمني من كذا فالباب مفتوح الدعوة للجميع
الله يقول سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب. الكافر عبد من عباد الله ويقول جل وعلا ادعوني استجب لكم فكم من استجيب له وهداه الله للاسلام او رزق ولدا او منجي من ضيق الى غير ذلك. ربنا سبحانه وتعالى جواد كريم. يقول سبحانه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف
هذا يعم المسلم والكافر وجاءت دعوة الكافر من اقامة الحجة عليه اذا اثر الله دعوته فهذا من اقامة الحجة عليه فالواجب عليه ان يستجير بالله وان يتوب اليه الذي اجاب دعوته ورحمه
عليه يتوب الى الله وان يبادر بالتوبة والاخلاص والدخول في الاسلام والحذر من الشرك ومن ثبته الله عليه جزاكم الله خيرا السائل ابو احمد يقول اسأل عن الوقف وما هو الافضل فيه؟ الصدقة ام الوقف
هذا فيه تفصيل قد تكون الصدقة افضل في حياة الانسان يقدم الخير لنفسه قبل وفاته وقد يكون الوقف افضل اذا كان هذا هو من يحسن القيام على الوقف وان يحسن التصرف حتى تكون صدقة جارية لا تنفعك
والاحسن اي ما بين الامرين يتصدق في حياته ينفق ويوقف ما نفعه بعد وفاته ويجعلها على يد الثقة الذي يظن فيه الخير وانه ينفذ ما يقول له لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر
ان يوقف واتصدق باصله في ارض الله في خير وتصدق باصلها لا يباع ولا يوهم. ولكن ينفق ثمره علينا ما لك ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
الوقف في وجوه البر واعمال الخير مطلوب جيد ونافع والصدقة في الحياة وتنجيزها نافع ايضا. فالمسلم يجب هذا وهذا يصدق ويحسن حياته ويبادر بالخير. واذا وقف وقفا بعد وفاته يجمع فيها الحصنين
يكون الوقت في وجوه الخير والخير واعمال البر كعمارة المساجد والصدقاء الفقراء من اقاربهم وغيرهم والمحتاجين من اقاربه وغيرهم الانفاق في سبيل الله في تعليم العلم في توزيع الكتب شراء المصاحف وتوزيعها الى غير هذا من وجوه البر
على يد الثقة من اقاربه وغيرهم جزاكم الله خيرا هل الانسان الذي لم يصلي ابدا في حياته ثم وفق الى التلفظ بالشهادتين قبل وفاته فليصبح هذا مسلما ويعامل في الاخرة معاملة المسلمين ويحشر مع المسلمين
اذا كان اتى بها توبة ودخولا في الاسلام يمحو الله بها ما مضى اذا كان لا يقولها سابقا ثم جاء بها تائبا موحدا مخلصا لله عارفاها معناها ترك الشرك وترك المعاصي والعزم على
ترك الجميع هذا توبة معناه توبة واسلم على ما اسمى بخير. اما اذا كان يقولها كالعادة ما تنفع. ما فعل الشرك هم يقولون في حياته عند  اذا كانوا يقولوها وهو يعبد القبور ويستغيث بالاموات
ويأتي المعاصي لم يقلها عن توبة ولا عن رجوع فهي مثل قوله لها في حياته وصحته لا لا تؤثروا شيئا فهو على كفره وضلاله كالمنافقين يقولونها وهم على كفرهم ونفاقهم
وتعبد القبور اليوم يقولونها في المجالس في كل مكان وهم يعبدون اصحاب القبور فيستغيثون بهم ينذرون لهم يذبحون لهم كعباد البدوي وعباد غيرهم اللهم امين السائلة تقول في هذا السؤال سماحة الشيخ هل وضع العباءة على الكتف اثناء الصلاة فيه شيء؟ علما بان وضعها على الراس يكون اثناء
خروجنا من المنزل وجهونا بذلك والله على الكتفين لا يجوز لانسبهم بالرجال ولكن الصلاة اليها والحمد لله الرأس الحاصل لبس المثلة كالهيئة التي يلبسها الرجال فلا يجوز لا في الصلاة ولا في غيرها لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه بالرجال
وهذا لعن الله المرأة تلبس لبسها ولعن الله الرجل يلبس لبس التمرة جزاكم الله خيرا السائلة تقول في سؤالها اذا قالت المرأة في اخت لي كلام سيء. فهل يجوز لي نقل هذا الكلام لاختي؟ ام يعتبر هذا من النميمة
ما هو الضابط لمعرفة الكلام؟ هل هو من النميمة ام لا مأجورين ينبغي بل يجب الانكار على من قال في ارض اخيه ولم تسمع واتق الله هذا لا يجوز هذا غيبة
اتق الله لا تجول لا يجوز لك هذا الكلام. الله يقول ولا يغتب بعضهم بعضا ولا تنقل الكلام لا تنقل الكلام الى زد ولا عمر لان الكلام من النميمة ولكن تمشي على صاحب الغيبة
وتنصحه الا يعود الى ذلك وان يحذر غيبة الناس هذا هو الواجب عليك لان الله جل وعلا يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا ان رأيني علم او شاهد
فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فهذا من اللسان وهكذا اذا رأيته يسب يشتم تقول اتق الله هذا لا يجوز احفظ لسانك وهكذا اذا رأيته يتعاطى بعض المنكرات كالتدخين وشرب مسكر واستعمال الملاهي تنصحه تقول اتق الله هذا لا يجوز له
احذر احذر نقمة الله احذر غضب الله نعم جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة السائلة هم تماضر تقول دائما اسمع عن الاقتصاد في المال وعدم التبذير فما هو الضابط مثل معرفة الاسراف من عدمه سماحة الشيخ
الله جل وعلا بين هذا قال سبحانه ولكن تبذرك بذيرا والتبذير ووضع الأموال في غير محلها صرفها في غير الجهة النهضة وقال تعالى في في صفة النفقة المضبوطة والمستقيم والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يكتموا
وكان بين ذلك اوعده اه لم يزيدوا في النفقة ولم يقصروا هذا هو المشروع اما مازال وانفق في غير محل النفاق النفاق وهذا يقال فيه اسراف وتبذير ما زال الحاجة يسمى اسراف
وصرف المال في غير وجه يسمى تبذير وصرف ما في وجهه هذا طيب وقصد المؤمن يتحرى صرف الاموال في وجوهها واذا انفق في بيته وعلى ضيوفه او على خدامه ينفق وسطا لا اسراء ولا تبذير
والذين اذا انفقوا لمشركوا ولم يكفروا ويقول سبحانه ولا تجعلنك مغلولة الى عنقك ولا تنشطها كل البشر محصورا لكن بين ذلك  كونه يضع طعاما زائدا واللحوم الزائدة ما لها حد
لا ليس هذا من القصد هذا من الاصلاح الا اذا كان قصد انه يعطيها الفقراء بالزائد يعطيها الفقراء والمساكين فلا بأس جزاكم الله خيرا. السائل اه جيم سين من جمهورية مصر العربية شمال سيناء يكون
انا شاب ابلغ من العمر الثامنة عشرة واسكن انا واخي في بيت واحد واخي متزوج وانا غير متزوج وزوجة اخي تقوم باعمال واشغال البيت وتقوم بخدمتنا فهل يجوز لي ان اجالسها وان اتحدث معها وقد
سألت البعض من الناس فقالوا لا يجوز وجهونا في ذلك ليس لك الخلوة بزوجة اخيك اما التحدث معها بحضور اخيك او بحضور شخص اخر فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل المرأة فإن الشيطان
فليس لك ان تهوى بها وحدك ولكن مع اخيه او مع امها او اختها او خالتها او اختك او امك او لا بأس تسجود الخلوة ويزول المحظور نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل للبرنامج عبد الحليم عثمان
من آآ الجمهورية اليمنية يقول في هذا السؤال هل يجوز قراءة الفاتحة عقب كل صلاة على رح النبي صلى الله عليه وسلم ام ان هذا بدعة؟ وكيف نعرف البدعة يا سماحة الشيخ
هذا بدعة وعلى روح النبي من البدع ليس له اصل في الشرع والبدعة هي فعل شيء ما شرعه الله هذه بدعة تعبد بشيء ما شرعه الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا
هذا ما ليس منه فهو رد ومردود. وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امر له فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
التعبد شيء لا شرعه الله يسمى بالصلاة  ومن هذا قراءة للنبي صلى الله عليه وسلم قراءة مخصوصة او مطلقة هذا ما شرعه الله لكن تصلي عليه واللهم صلي وسلم اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل
ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم صل وسلم على على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على خاتم انبيائك اللهم صلي وسلم على رسولنا محمد وما اشبه ذلك. اللهم اجزه عنا خيرا
كما احسن الينا تقول اللهم وصلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم الى اخره هكذا هل تكثر من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام وتدعو له وتثني عليه وتتبع سنته
تحرص على اتباع السنة والاستقامة على دينه والعمل بشرعه اما ولكن صلي عليه وسلم عليه وتدعوا له وجزاه الله عنا خيرا وضعه الله مثوبته واكثر حسناته الى غير هذا من الدعوات الطيبة
جزاكم الله خيرا يقول في فقرته آآ التالية الشيخ عبد العزيز كيف نعرف بان هذا العمل بدعة تعرف ان البدعة اذا كان ما هو مشروع اذا كان ما فيه دليل على انه مشروع فالتعبد به
كل عن عمل لا تعرف ان له انه مشروع من القرآن ولا من السنة فالتعبد به بدعة مثل التعبد بالمولد في ربيع اول مولد النبي صلى الله عليه وسلم للاستماع والاحتفاء بهذا المولد مثل صلاة الرغائب ليتزوجونها من رجب صلاة مخصوصة
هذه بدعة مثل الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج هذه عبادة محدثة بدعة مثل لو ان انسانا دعا الى صلاة في الضحى صلاة يدعوا لها الناس يصلونها جماعة عادة يقول هذي صلاة سادسة
هذه بدعة  وما اشبه ذلك لا يختلف يخترع ما شرعه الله يقال لها بدعة او يقول فساد يشرع للناس ان يجتمع على صيام شهر معين كل سنة شهر ثاني يصوم رجب جميعا يصوم ربيع اول يعني ما يكفي رمضان
بل ينبغي ان يصوم شهرا ثانيا. هذا من البدع جزاكم الله خيرا يقول ما حكم الشرع في نظركم في شرب الدخان  الدعاء منكر ومحرم لانه مضر في مظاهر كثيرة فلهذا
اوضح العلماء رحمة الله عليهم انهم محرم ببرامج كثيرة  يقول في فقرته الاخيرة السائل عبدالحليم عثمان هل يجوز الدعاء بعد الفراغ من الصلاة جهرا؟ اي الامام يدعو والمصلون يقولون بعده امين
هذا من انواع البدع والنساء ان لم يجهروا بالدعاء ويؤمن اهل المأمومون هذا من البدع راه يدرس بينه وبين نفسه بعد الذكر ويدعو الاخر بينه وبين نفسه هذا الذكر او قبل السلام افضل يدعو قبل السلام
لان يتعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة يدعو بدعوات ما ورد الشرع نسأل اللهم اني اعوذ بكفر العمر فتنة الدنيا وعذاب القبر. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم اني ظلمت كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة مني وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم اغفر لي ما قدمت وما وما اعلنت ما اسرفت وما انت اعلم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم انك عفو تحب العفو
اللهم اصلح قلبي وامني. اللهم اغفر لي ولوالدي اذا كان اذا كان مسلمين وما اشبه ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. هذه السائلة تقول سماحة الشيخ يقول العلماء في كلامهم درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
وغيرها من القواعد فما المقصود بهذه القواعد؟ ومن هو الذي وضعها؟ هل هو النبي صلى الله عليه وسلم ام العلماء  العلماء بالادلة الادلة الشرعية  اعظم من الفوائد والمصلحة التي يتخيلها ويظنها
فاذا كان اجتماعه بزيد او بعمر تترتب عليه شر يترك هذا الاجتماع الذي يكسبه شر وان كان في ارجو فيه مصلحة بانه يعطيه او يدعوا لهم ما اشبه ذلك ولكن اذا كان يترتب عليه سوء ظنه يظن بالشر ان هذا الرجل الذي يحب ان يجتمع به مشهور بالشر
المشكل او لتعاطي ما حرم الله من النباط او ما اشبه ذلك يبتعد عنها ما يضل به السوء من اجله وكذلك اذا كان عاطيه بصلة معينة يجر عليه شراء يبتعد عنها وهكذا اذا كان الذهاب الى حارة من الحارات
يبتعد ولو كان فيها مصلحة النبي يزور مريض او يتصدق على احد ما دام دخول هذه الحارة ذاحرها يتهم بالشرق والفساد لا يعقل المفسدة مقدم على المصلحة وهكذا ما اشبه ذلك شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته. وبارك الله فيه وفي علمه ونفع به المسلمين. اخوة الايمان في الختام تقبلوا تحيات
مجلس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
