بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا المتجدد مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام
ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. والذي يسعدنا ان نلتقي به. وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. ليتولى سماحته مشكورا الاجابة على رسائلكم. التي تحمل اسئلتكم
واولا نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز. حياكم الله. بارك الله فيك. هذه اول رسالة في البرنامج وصلت من مستمعة فضل محمد احمد سوداني مقيم في مكة المكرمة للزاهر. السؤال الاول في رسالته يقول فيه هل يجوز
اعطاء زكاة الفطر لامام القرية. وان كان ميسور الحال وليس فقيرا معدما. افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان اذا كانت الفطر شرعها الله
ومواساة الفقراء والمحاويك للمساكين فاذا كان امام قرية الحال عنده ما يكفيه زكاة الفطر. اما ان كان راتبه او مقرر ولا يكفي لحفظة عائلته فلا بأس يوم زكاته. نعم. السؤال الثاني في رسالة الاخ فضل محمد احمد
السوداني آآ يقول فيه ما هو الزمن المسموح به شرعا في الاغتراب عن الزوجة؟ افيدونا افادكم الله ليس في هذا حد محدود عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يروى عن عمر رضي الله عنه حدد في ستة اشهر لبعض الجنود
وهذا من اجتهاده رضي الله عنه لما شاور ابنته حصلت في ذلك فاذا تيسر على المسافر يقتصر على هذه مدة ستة اشهر. هذا حسن وان رجع الى اهله في اقل من ذلك فهذا اولى واعظم
لان هذا العصر اصل غربة كثيرا ليس مثل عصر الصحابة رضي الله عنهم فاصل الان فيه تتبرد الكثير وتبذل النساء صفات الشباب المنحرف السوق فلا ينبغي للمؤمن الا يطول السفر وان يرجع اليها بين وقت واخر قريب وثلاثة او اقل من ذلك
اذا امكنه ذلك فان شق عليه زاد ودخول دخول السفر وبعد المسافة فلا حرج ان شاء الله ولو اكثر من ستة اشهر الى ذلك الهندسة في بلاد بعيدة او يدرس العلم الشرعي او نحو ذلك. فعليه ان يتحرى ما امكن
انه صلى الوقت لان هذا اقرب من السلامة. الله المستعان. نعم. الرسالة التالية وصلت من الاخ الذي رمز الى اسمه بحاء عين سين من عمان الاردن. آآ الرسالة تحتوي على العديد من الاسئلة
والسؤال الاول يقول فيه سب الدين او الرب استغفر الله رب العالمين. هل من سب الدين وغيره؟ هل يعتبر كافر او مرتد؟ وما حكمه؟ وما هي المقررة عليه في الدين الاسلامي الحنيف. حتى نكون على بينة من امر شرائع الدين. وهذه الظاهرة متفشية
بين بعض الناس في بلادنا. افيدونا افادكم الله شبه الدين لنعلم الكباية من اعظم المنكرات هكذا حب الرب عز وجل هذا من امران من اعظم روابط الاسلام من اسباب الردة عن الاسلام فاذا كان من سب الرب سبحانه وسب الدين ينتسب للاسلام فانه
يكون ممتدا على الاسلام يكون كافرا يستتاب لا يثاب الا قتل من جهة ولي الامر في البلد. وقال بعض اهل العلم انه لا يستتاب بل يقتل لان جريمته عظيمة ولكن الارجح انه يستتاب
لعل الله يمن عليه بالهداية يلتزم الحق ولكن لا مانع من تعزير ينبغي ان يعذر في امر الجلد والسجن حتى لا يعود لمثل هذا هذا هو الصواب الذي قاله من العلم ساعزمه ولو السبب اللي استفدناه وقبلنا توبته لكن يؤزر عن اجرامه العظيم واقدامه على هذه
الكبيرة العظيمة نسأل الله العافية. وكان اخر لا يستتاب بل يقتل بكل حال وهو قول عظيم قوي. لكن السنة واليوم اولى ان شاء الله مع التأديب المناسب والسيء المناسب حتى لا يعود الى هذا المنكر
نازل الى شدة القرآن او سب الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يستثاب انساه الا قتل فان سب الدين بيحب الرسول وسب الرب عز وجل من مواقف الاسلام. هكذا الاستهزاء بالله او برسوله. او بالجنة او بالنار
هم باوامر الله كالصلاة والزكاة والاجتهاد فالاستهزاء بهذه الامور ان موقف الإسلام. نعم. قال الله سبحانه والأجلاء وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفروا من بعد ايمانكم. نسأل الله العافية نعم
اه السؤال الثاني في رسالة الاخ حاء عين سين من الاردن يقول فيه هل صحيح ما نسمع من ان المرأة الغائب عنها زوجها مدة سنة او اكثر؟ يحق للقاضي التفريق بينهما
حتى ولو ان مالا وعقارا تنفق منه على حوائجها الشرعية. ما حكم الاسلام في ذلك؟ افيدونا افادكم الله. ليس هذا صحيحا بل من غاب عنها زوجها وطالبت البراق والقاضي ينظروا في الامر
هل يكاتب زوجها لعله يحظر؟ او يعرف عذره يعلم اسباب صوابها الفراق. ولا تجوز العجلة بقبول قولها المطلقة لا. هذا اصل. ولكن نتغابى عنها وطلبة الجواب ينظر في امرها وفي امره
في ذلك على اهتمام وعلى عناية بالاسباب التي اوجب الطلبة عن شراب ومن اسباب التي اوجب الفراغ هو يجتهد ويتحرى الحق وينظر ما قاله اهل العلم ويتفسر في الادلة ويحكم بعد ذلك بما يليه الله نعم
السؤال الثالث في رسالة الاخ حا عين سين من الاردن يقول فيه هل سماع ومشاهدة الاغاني من الراديو او التلفزيون حرام في الاسلام في بعض الاوقات من ليل او نهار افيدونا افادكم الله
نعم سمعوا الاغاني والملاهي ها هم في الاسلام كما قال الله عز وجل ومن الناس من يشتري له الحيض الا عن سبيل الله. ولو الحديث قال اكثر العلماء انه الغنى
فيضاف اليه ايضا اصوات الملاهي كالطمور والعود الكمال وشبه ذلك هي كلها تصب عن سبيل الله وتقسي القلوب وتنبغضها. واخبر الرب عز وجل ان ذلك من اسباب الضلال والاضلال لنستأذن استكمال العبد عن سماع كتاب الله
امر بالاغاني وكثر سماعه لها فانها تصب على الحق وتصب له امراضا خطيرة متثاب عن طاعة الله ورسوله وعن سماع القرآن والمواعظ. حتى قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه يدرك النفاق في القلب
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير اخبرني انه يكون في اخر الزمن قوم يستحي من معازم وهي محرمة. والمعازف في الاغاني والاة في اللهو
اسوان الرابع في رسالة الاخ من الاردن يقول فيه هل المرأة المسلمة اذا سبت زوجها او دين زوجها. اصبح الطالب في الشرع كما نسمع من اكثر الناس افيدونا افادكم الله
اذا سب زوجها فلا تكون طاهرة ولكن عليها التوبة الى الله والاستسماح لينجيها فاذا سمح عنها فلا بأس وان سبها مثل ما سبت وقصاصا لا يزيد على ذلك فلا بأس. وان سمع عنها فهو افضل
وانساه وافره للتقوى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زاد الله عبدا بعفو الا اثما. اما سبها لدين زوجها ومسلم هذا كفر نسأل الله المسلم وهي مسلمة تسبت الى زوجها هذا سب الاسلام نعوذ بالله. فلا
مؤدب وفي وضعنا على العمل السيء. وتستزاب فان ثابت عن عملها السيء والا وجب ان تقتل. يجب على ولي الامر البلد وامين البلد تستجيبوها فان كانت والا قتلت يعني سب الدين سب الاسلام اعظم انواع الكفر ومواطن الاسلام نسأل الله العافية وهكذا سب الرسول صلى الله عليه وسلم سب القرآن
فالسؤال الخامس والاخير في رسالة الاخ عين سين من الاردن يقول فيه هل الديوث الذي يتكلم عما يجري بينه وبين زوجته في الخلوة الصحيحة؟ ام من هو الديوث بالشكل الصحيح في
الدين الاسلامي الحنيف جزاكم الله خيرا. الديوث الذي يرظى بالفاحشة في اهله يرضى ان تؤتى زوجته. يرظى يعني على ان زوجتك ولفساد خيرته لبعض ايمانه وعدم ايمانه هذا يقال اما الذي تحدث عن حاله مع زوجته فهذا
قد يكون فاسقا بذلك ولكن لا يكون ديوثا. دون الديوث الذي يرظى بالفاحشة في اهله نسأل الله العافية. نعم الرسالة التالية وصلتنا المستمع ميم راء عبد الرب من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية عدن
الرسالة تحتوي على العديد من الاسئلة. السؤال الاول يقول فيه كيف تتحجب المرأة وممن هل من جميع بدنها؟ وهل يجب ان تظهر كفيها ووجهها لجميع المحارم؟ نرجو توضيح ذلك. افيدونا
اثابكم الله المرأة تتحجب عن غير محارمها عن جيرانها بني عمها عن زوجها. اما محارمها فلا تحجبا لا بأس ان وجهها وكفاها وقدماها من محارمها كاخيها وعمها وخالها لا بأس. يجب التحجب عن الاجانب. كابن عمها في غير نبي مو محرم. وكزوج واختها
واخي زوجها وعم زوجها بنحو ذلك هؤلاء عليها ان تحتجب على المجتهد في في وجهها وقدمها كله لقول الله سبحانه اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من رائحته ذلكم اطهر لقلوبكم لقلوبهم
قال الله سبحانه في سورة النور ولا يبدين زينتهن الا لمهولتهن او ابائهم او اباء الى اخر الاية فهي بالحجاب عن غير محارمها نعم. اه السؤال الثاني في رسالة الاخ ميم
عبد الرب من اليمن الديمقراطية يقول فيه ما حكم من ادرك الامام راكعا؟ هل ادرك الصلاة ام لا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتم الصلاة بدون فاتحة
الكتاب افيدونا افادكم الله الصحيح انه اذا ادرك الركوع ادرك الركعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل ابو بكر الثقفي وراكع الصف ثم دخل في الصف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولم يأمره بقضاء الركعة. فدل ذلك على انه معزور وهذا يخصص قوله صلى الله عليه وسلم
ما صلاته لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب هذا بحق الامام ومنفرد قادر على الصحيح اما المأموم العاجز الذي جاء وقد فاته قيام فان الصحيح انه يجزئه الركوع وتتم ركعته وهذا يقول الائمة الاربعة ما في حديث هو مالك والشافعي
بعض اهل العلم الى انها لا تجزئه من اجل القضاء ولكن الصواب انها تجزئ هذا هو الارجح. وبهذا يكون معذورا لانه مات الخطيئة هكذا لا نسي ولم يقرأها او تركها تقليدا لبعض العلماء القائلين بان لا تجب على المأموم فان صلاته صحيحة
السؤال الثالث يقول فيه بعض العلماء يقول انضم في الصلاة سنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. والبعض الاخر يقول انه بدعة. اي الضم بعد القيام من الركوع واعتقدون افادكم الله
سنة حال القيام في الصلاة قبل الركوع وبعدها هذا هو الصواب. ومن قال انه بدعة قد غلطا بينا فلا سبة في الحديث الصحيح عن ابن حجر رضي الله عنه. النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان قائما في الصلاة يضع يده اليمنى على كفه اليسرى ورسوله
والنسائي بسند صحيح. وكذلك قال قبيصة النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يمينه على شماله على صدره حال الغرور للصلاة اللهم مسني جيد. هكذا رواه البخاري في الصحيح عن سهل
عن طريق ابي حازم قال كان الرجل يؤمر ان يضع يده اليمنى الذي يضع النصف في الصلاة. قال ابو حازم ولا اعلمه الا الى النبي صلى الله عليه وسلم فيدل على ان القائم في الصلاة يظهر يمينا وعلى شماله وهذه يعم القيام قبل الركوع بعده وهذا هو
نعم. السؤال الرابع في رسالة الاخ ميم راء عبدالرب من عدن يقول فيه شاب مسلم يريد الزواج من فتاة لا يعلم هي هل تصلي ام لا هل يجوز ذلك الزواج؟ وما حكم ذلك؟ افيدونا افادكم الله. لا بد ان في الامر. يسأل عنها الخبرة
فان الزواج من الكافرة لا يجوز الله يقول سبحانه ما هم محل لهم ولا هم يحل لهن ومن ترك الصلاة كفر على الصحيح من ابواب العلماء ولو كان مقرا بالوجوب
في اعترافها تهاون وكسلا كفر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين كفر مسلم ترك الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العظم بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فاذا كانت لا تصلي لا يجوزها. اما اذا عرف انها
صلى الله عليه وسلم المرأة باربعين لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين دي مطلوبة قيام الصلاة التي هي اعظم الاركان واهمها ما بين الشهادتين. السؤال اه الخامس يقول فيه
شاب مسلم يريد الزواج من فتاة مسلمة ولكن اباها دائما يتعاطى السكر وملحد هل يجوز عقد ذلك الاب لابنته؟ افيدونا افادكم الله اذا كان مسلمة فلا بأس ان يتزوجها الشاب المسلم. لكن لا يكون ابوها وليا لها اذا كان ملحدا كافرا شيوعيا او
اباهيا حافظا فان له لا يكون وليا لها يزودها كان اخ طيب او عمها او ان عمها او من اخيها ايا كان لها قال الطيبين مسلمين زوجها اقربهم اليها فان لم يوجد احد من الاب ينظر الى القاضي
كيف يرون قالوا زوجوها الا اذا وجد لها قارب غير القلب مسلمون كاخ ثم ابن الاخ ثم العم يعني الاقرب بعد الاب يزوجها نعم. الرسالة التالية وصلت من المستمع التي تقول
اه بان اسمها استبرق عين زين زاي. العنوان العراق بغداد. اه الرسالة تحتوي على العديد من الاسئلة السؤال الاول تقول فيه هل يجوز اسدال الشعر على الجبين في الصلاة من المرأة؟ افيدونا افادكم الله
لا لا لا ازالته صوب السجود على نفس الجبهة يقول لعله يكون احسن. لانه جزء من هذا لا يضرها يزيد له سجدة على الامامة الرجل او على آآ غير ذلك من نساء او سجاد لا يضر. نعم. هذا
فلابد لا يجوز يعني عليها ان تسوى شعرها وعورة اذا كانت قد بلغت قد بلغت الحلم فالواجب عليها ستر رأسها ولا يرجو منها الا الوجه  الا بخمار فعليا تستر شعارها وجميع مدنيها مع زوج الكفين
لئن مثلا تحت خمار لها لكن ينبغي لها ان ترفعه عن وجهها. وان على الجبهة يكون الشعر مستورا هذا الواجب عليها. سبق في الصلاة نعم السؤال الثاني في رسالة الاخت استبرق من العراق تقول فيه اذا تقدم الشاب لخطبة فتاة
في هذه الحالة هل يجب ان يراها؟ وايضا هل يصح ان تكشف الفتاة عن رأسها لتبين جمالها اكثر لخاطبها افيدونا افادكم الله لا بأس لكن يجب يستحب يسحب ان يراها وتراها
لان هذا اقرب الى الوئام النبي صلى الله عليه وسلم امر من خطب ان ينظر فاذا كشفت لهم وجهها ورجليها ورأسها فلا بأس هذا الصحيح. قال بعض اهل العلم يكفي الوجه والكفان. ولكن الصحيح انه لا بأس
القدم اليهم حتى يستكمل محاسنها. فلا ان تنظر اليه وله ينظر اليها لان هذا اقرب الى ان يؤذن بينهما كما جاء في الحديث. نعم ينبغي ان يكون هذا من كل خلوها من بل يكون معهما ابوها او اخوها او امرأة اخرى لا يخلو بها نعم. السؤال الثالث في
رسالة الاخرى استبرق من العراق تقول فيه هل يجوز الجهر في الصلاة السرية؟ افيدونا افادكم الله. يجوز قد كان يذهب في بعض الاحيان السرية صلى الله عليه وسلم يسمعهم الاية لكن الاغلب كان يصيح عليه الصلاة هذا هو السنة الاكتوار في
الظهر والعصر ولكن اذا جهر بعض الاحيان بعض الايات هذا افضل. السؤال الرابع في كانت الاخت آآ استبرق من العراق تقول فيه اثناء صيامي لشهر رمضان وضعت قطرة لعيني قبل وقت الامساك
ولم اكن اعلم انها من المفطرات. وبعد ان علمت هذا من برنامجكم في احدى الحلقات. نسيت ذلك فوضعت القطرة ونزلت الى البلعوم شعرت بذلك عندما احسست بشيء من المرار في فمي فما هو حكم الشرعي في ذلك؟ افيدونا افادكم
الكحل لا يفطران فيها خلاف بين اهل العلم اذا وصل طعام الفحم وقطر البعض انه يفطر. والصحيح انه لا يفطر لانها ليست منفذة العين ليست منفذا لكن من قضى احتياطه خلافه لا بأس والا انه لا يفطر
في العلوم وفي العين وكل هذه العين كل هذا الصحيح لا يبطل الصائم لان العين ليست منفذا نعم قال الخامس في رسالة الاخت استبرق من العراق جاء فيه جاء تحريم لبس الذهب بالنسبة للرجال على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن في هذا الوقت اصبح هنالك
هو ان يلبس الرجال حلقة من الذهب في الاصبع. عندما يخطب المرأة وحتى بعد ان يتم آآ زواجها لها منه ارجو اعطاء حكم الشرع في ذلك ولكم الاجر والمثوبة من الله. هذا لا يجوز الخاتم من الذهب ما عند الزواج ولا بعده ولا قبله
لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التختم بالذهب في الاحاديث الصحيحة. فلما رأى رجل خاتما من ذهب نزعه وطرحه قال يعمد احدهم الى جوة من النار فيرى بيده فهو مسلك الصحيح. فيدلنا على تعليم التحكم بالذهاب للرجال. وانه لا يجوز مطلقا ولو
من وقت الزواج قبله او بعده. نعم. السؤال اه السادس في رسالة الاخت استبرا تقول فيه انا اقوم بواجباتي الدينية من الصلاة والصوم وقراءة القرآن لكل اخلاص. ومع ذلك استمع للاغاني العاطفية
والخالية من ذكر الخمر وما شابه ذلك من المحرمات. هل يصح لي ذلك؟ افيدونا افادكم الله ثبتك لله على الخير نسأل الله لك المزيد من الخير. لكن ننصحك بالا تسمعي الاغاني مطلقا لانها شر. ولانها تفضي الى فساد كبير في القلوب
نوصيك بسماعه اذاعة القرآن فان فيها الخير العظيم على الاحاديث النافعة المفيدة اما سمعوا الاغاني فتركيا واحذرها لان شرها كبير. وقد قال الله سبحانه ومن الناس عن سبيل الله قال اشكر اهل العلم
ان لهو الحديث هو الغناء وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان الغنى في القلب. في مدينة ماء البقل هذا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن علمائه النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليكون من امتي اقوام يستحلون الحرى
فاكثر منكم في اخر الزمان قوم يستحي من المعازف وهي الملاهي والاغاني. نسأل الله ان يحمينا واياك من ذلك نعم الرسالة التالية وصلت من الاخ السيد نصر احمد سعيد والاخ خالد احمد علام من
جمهورية مصر العربية ومقيمين بالاردن عمان. الرسالة تحتوي على موضوعين. السؤال الاول اه فيه ما رأيكم في رجل حلف يمين طلاق واحد للثلاثة على اخ مسلم اخر يعمل شيئا ما ولكن
ان الشيء لم ينفذ فهل اليمين يعتبر نافذة في حد ذاته على امرأته؟ وما حكم الاسلام اذا لم ينفذ ذلك اليمين في حد ذاته افيدونا افادكم الله اذا حلف الانسان بالطلاق الثلاث على ان فلان يفعل كذا ويفعل كذا كان يقول علي الطلاق ثلاث ان يكلم فلان عليه الصلاة بالثلاث ان
اصنع الوليمة الفلانية علي الطلاق ان ازوج فلانة. هذا ينظر في القصد والتأكيد الطلاق اما ان كان قصده ايقاع الطلاق الطلاق فليقع بجواية طلقة واحدة على الصحيح ويراد زوجته اذا كان
ما طلقها قبل ان يطلقك. اه يضيف الاخوة اه السائلين في رسالتهم ما حكم الاسلام في رجل حلف يمين الطلاق وهو غاضب؟ وهل اه يشترط سماء امرأته يمين الطلاق باذنها ام
لا افيدونا افادكم الله يحصل له غضب في اغاني غضب شديدا المجنون ما يعقل ما يقول هذا لا يقع عند جميع اهل العلم. بفقد عقله الحال الثاني يكون الما شديدا قد تملك عليه شعوره
عليه نفسه وقلبه ولا يستطيع التخلص من شدة الغضب. بينه وبين زوجته. او بينه وبين ابيها شابة او مضاربة. اوجبت شدة الغضب الصهيون لا يقع. اما اذا غضب عادي فانه يقبل
هذا الصواب في في هذا التفصيل كما حرم ذلك ابن القيم رحمه الله في كتاب وغيره وكما حضر ذلك رحمة الله عليه منام. السؤال الثاني في رسالتهم آآ ما حكم الدين في زيارة القبور
والتوسل بالاضرحة واخذ خروف اه واموال للتوسل بها كزيارة السيد البدوي والحسين السيدة زينب افيدونا افادكم الله تجارة القبور نوعان احدهما سنة مشروع مفيد وان يزورها للدعاء لهم والترحم عليهم ويكفي الموت
في ذكر الآخرة هذا سنة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. فالنبي يزورها صلى الله عليه وسلم وهذا للرجال النوع الثاني يزورها لدعاء اهلها والاستغاثة بهم. او للذبح لهم. بالذبائح
هذا منكر وشرك اكبر نسأل الله العافية. ويلتحق بذلك يزورها للدعاء عندها الصلاة عندها وذكر عندها بدعة هذا بدعة في المشروع وصارت في الحقيقة انه يزور اهل الذكرى والدعاء تذكر الاخرة هذه سنة
الثاني ان يزورها عندها او الصلاة عندها او الذبح عندها لله. هذه بدعة يذبح للميت ويتقرب اليه بالذبائح او يدعو من دون الله او الغوت والنصر هذا شرك اكبر نسأل الله العافية. فيجب الحذر من هذه الزيارات الخبيثة نعم
ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين المستمع فاضل محمد احمد سوداني
في مكة المكرمة المستمع حا عين سين من عمان المملكة الاردنية المستمع ميم راء عبد الرب من جمهورية اليمن الديموقراطية عدن المستمعة استبرق عين زاي زاي بغداد العراق. واخيرا رسالة المستمع نصر احمد سعيد والمستمع خالد احمد
اللام من جمهورية مصر العربية ومقيمين في الاردن. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن متابعتكم وانصاتكم للبرنامج والى لقاء اخر ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
