بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك حياكم الله. مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة المستمع عبود احمد بو عسكر. من الجمهورية اليمنية محافظ
حضرموت مديرية القطن اخونا عبود عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي له سؤال واحد يقول فيه كنت في يوم واقفا في مكتب اصلي الظهر وكان امامي في الجدار اوراق ملصقة وبها كتابة
فنظرت اليها سهوا وقرأت بعض كلمات منها فهل صلاتي مقبولة؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالصلاة صحيحة ولكن لا ينبغي للمصلي ان يشتغل عن الصلاة القراءة في دينار او في الارض فليقبل على صلاته ويجمع قلبه عليها ويخشع فيها لربه عز وجل كما قال الله سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
السنة للمصلي للرجل وامرأة سنة له ان يقبل على صلاته ولا ينظر في الجدران ولا غير الجدران من يطرح بصره الى موضع سجوده ويشتغل بصلاته ويعلم انه يناجي ربه وانه واقف بين يديه سبحانه وتعالى
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام احدهم الصلاة فانه يناجي ربه فالمؤمن يتقي الله في هذا ويحرص على ان تكون صلاته في غاية من الاتقان وان يقبل عليها ويخشع فيها لربه عز وجل
ولا يفسر علينا بتفكير او مطالعة كتابة في جدار او ارض او غير ذلك ثم كونك تصلي في المكتب وحدك هذا منكر يجب عليك ان تصلي مع الجماعة في المساجد
ولا يجوز للرجل ان يصلي في مكتبه ولا لاهل الوقت ان يصلوا في مكتبهم من يجب على اهل المكاتب ان يصلوا مع الناس في مساجد الله كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه هما ان يحلق على من ترك الصلاة في مسجد بيته قال لقد هممت والامر بالصحف تقام ثم قاموا رجل فيؤم الناس
ثم انطلق برجال معهم حزم ومن حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة ما قال لا يصلوا قال لا يشهدون لا يشهدون مع المسلمين في المساجد وفي رواية احمد لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرضتها عليهم
فالواجب على كل مسلم حذر من التخلف عن الصلاة في المساجد والحذر مشابهة النفاق في جميع الصلوات ولا سيما في الفجر فان كثيرا من الناس قد شابه المنافقين في ذلك
فيجب الحذر ان تكون الصلاة خمس كلها في المساجد الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء جميعا يجب على الرجل ان يصلي في المساجد مع اخوانه فلا يجوز له ان يتخلف عنها في بيته ولا في مكتبه
صلاة البيت للنساء والمرضى اما اللي عافاه الله الذي قد عافاه الله يلزمه ان يصلي مع اخوانه في المساجد وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سأله رجل اعمى
قال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني يقود المسجد فهل لي من رخصة ان يصلي في بيته فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب
وفي لفظ الله يجوز لك رخصة الاعمى ليس له قائد ومع هذا يقول لا نبي اجب ليس لك رخصة كيف بحال من عافاه الله من العمل؟ كيف بحال القوم الواجب
على كل مسلم يتقي الله وان يحذر عقوبة الله وان يبادر الى الصلاة في مساجد الله مع اخوانه ويحظى بالاجر العظيم في ذلك والسمعة الحسنة والاجتماع مع اخوانه والتعارف والتآلف
نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا الرسالة التالية وصلت الى برنامج من ليبيا طرابلس وباعثها المستمع فتحي احمد محمد الاخ فتحي له سؤال واحد يقول فيه لقد سمعت من بعض الاخوة
ان من قرأ سورة ياسين احدى واربعين مرة باخلاص وبدون انقطاع يستجاب له دعاؤه. ارجو الافادة عن هذا القول جزاكم الله خيرا هذا لا اصل له والحديث لا اصل في هذا
ولكن من اسباب الاجابة الاقبال على ربك بخشوع هذا الدعاء وانت على طهارة على الله ترفع يديك وتلح في الدعاء وتبدأ الدعاء بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله ثم تكرر الدعاء وتلح
نسأل الله باسمائه وصفاته وابشروا بالخير انت حري بالاجابة وهكذا اذا كان الدعاء في السجود انت حريص بالاجابة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء
وفي حديث اخر فاجتهدوا في الدعاء وهكذا في جوف الليل وفي اخر الليل كل هذه محل واجابة فاجتهد في هذه الاوقات وهم من المصلين في يوم الليل وفي اخر الليل
مجتهد في الدعاء واصدق في الدعاء وافسح في الدعاء وابشر بالخير هكذا من الاذان والاقامة من اسباب الاجابة الدعاء بين الاذان والاقامة اما البدع فلا تأتي بخير البدع كلها شر
يقول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ظلمة. نعم جزاكم الله خيرا من الزعفرانية في بغداد المستمع محمود الطالباني بعث يسأل ويقول عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الطافي
ما صحة هذا الحديث وقد جاء حديث اخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته هذا لا نعرف له اصلا. هم ولا سمعنا صحيحا
ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر الصحابة ان يأكلوا الطائفي وقد ثبت عن انه صلى الله عليه وسلم ان الصحابة استأذنوه وجدوا خوفا عظيما يقال له العنبر
قد طفى على البحر ميتا فاكلوا منه و تزودوا للمدينة فسألوه فقال احسنتم و طلب منهم بعض ما عندهم فاكل عليه الصلاة والسلام ليعلموا حل ذلك ويقول صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطاؤوف والطهور ماء والحل ميتته. فالطه في حلال
وغير الطائف كذلك والطائف هو اللي يكون على وجه البحر قد مات نعم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول ما هو الفرق بين النبي والرسول المشهور عند العلماء ان النبي
هو الذي يوحى اليه بشرط ولكن لا يؤمر بتبليغ الناس يوحى اليه يفعل كذا ويفعل كذا يصلي كذا يصوم كذا لكن لا يؤضى بالتبليغ هذا يقال انه نمي اما اذا امر بالتبليغ يبلغ الناس عند الناس صار نبيا رسولا
كنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وابن موسى وعيسى ونوح وصالح وغيرهم وقال قوم اخرون من اهل العلم ان النبي هو الذي يبعث بشريعة تابعة لغيره. تابعة لنبي قبله يقال له نبي
اما اذا كان مستقلا فانهم كان يكونوا نبيا رسولا الذين بعثوا بعد موسى بشريعة التوراة يسمون انبياء لانهم تابعوا للتوراة والصواب الاول الصواب الاول ان الرسول هو الذي يبعث قلوبهم بالتدبير وان كان
تابعا لمن قبلها كما ترى من داوود وسليمان وغيرهم من الانبياء بعد موسى فانهم دعوا الى ما دعا اليه موسى وهم انبياء ورسل عليهم الصلاة والسلام فالرسول هو الذي يؤمر بالتبليغ مطلقا وان كان تابعا لنبي قبله
كما كان على شريعة التوراة والنبي هو الذي لا يؤمن بالتبليغ يوحى اليه بصيام او بصلاة او بصلاة او نحو ذلك لكنه لا يضر بالتبديل لا يقال له بلغ الناس. مم نعم
جزاكم الله خيرا. المستمع ابو فلاح المطيري بعث يسأل ويقول في صلاة العصر نسي الامام ان يجلس للتشهد الاوسط فذكره المأمومون غير انه اصر على القيام للركعة الثالثة دون قراءة التشهد
فتبعه الناس عدا رجلين جلس وقرأ التشهد وبقيا جالسين حتى سجد الامام سجدتي الركعة الثالثة قام للرابعة فقام معه وعليه فاصبحت للامام ومن تبعه الرابعة. غير انها بدون تشهد اوسط. وللرجلين الثالثة
وبعد التشهد الاخير سجد الامام سجدتي السهو وسلم. وسجد جميع الناس للسهو مع الامام بما فيهم غير انهما لم يسلما معه ولكن قاما فاتيا بالرابعة فقال من تبع الامام كان عليكما الرجلان ان تتبعا الامام وتقتدي به. وقال الرجلان لا نتبعه اذا
على يقين باننا مخطئين. والامام مصيب. او ان كنا في شك. ولكن ان كنا على يقين باننا المصيبون وهو المخطي يجب ان نتبعه لانه يجب البناء على اليقين ونحن على يقين بانه مخطئ والامام نفسه كان على شك من نفسه
او قد ايقن انه مخطئ بدليل انه سجد للسهو. فاي الفريقين مصيب؟ جزاكم الله خيرا الذين قاموا مع الامام هم المسلمون والشخصان اللذان بقيا هما المخطئان وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قام عن الجهاد الاول
فقام الناس معه ولم يجلسوا فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين في السوق قبل ان يسلم ثم سلم عليه الصلاة والسلام وهاتان بدلا من تركه التشهد الاول والجهاد الاول واجب عند بعض اهل العلم وسنة مؤكدة عند اخرين
فتركها ينجبر في سجدتي السهو والصواب انه واجب لكن ليس من جنس الاركان فاذا قام الامام ولم يجلس فان المأموم يقومون معه ينبهون قبل ان يستتم فان نبهوا قبل ان يستتم وجب عليهم
فان لم يرجع قومه لانه قد يكون الحكم الشرعي قد يكون ما سمعهم. فالواجب على كل حال ان يقوموا معه ويكملوا معه ويسجدوا السهو معه ولا يجوز احد منهم هذا هو الواجب كما فعل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل لهم
من من كان كذا فليفعل كذا بل اقرهم الشخصان اللذان جلسا قد اخطأا اما في هالمسألة لو قام الى ثالثة في الفجر وهناك من يعلم انه خطأ لا لا يقوم معه
يعني زيادة في الصلاة او قام الى خامسا فالظهر لا يقوم مع الذي يعلم انها زائدة لا يقوم معها. ينتظر حتى يسلم يسلم مع التنبيه وهكذا لو جلس على النقص للاسف الثالث في الظهر وفي العصر وفي العشاء
ينبه منافع تنبهوا لقاموا وكملوا صلاتهم هذا هو المحل محل المخالفة لمن تيقن خطأ الامام اما من يتيقن خطأ الامام بل شك او يعلمون صواب الامام فانه يتابعه او يعلم خطأ الامام لكن جهل الحكم الشرعي فانه تابع ولا شيء عليه
لمن تابعه في الخطأ جاهلا او شاكا فلا شيء عليه اما من تابعه يعلم الحكم الشرعي ويعلم انه مخطئ هذا بالزيادة ولا في النقص والله المستعان نعم جزاكم الله خيرا من السودان مستمع يوسف محمد علي القائد بعث يسأل ويقول
ما هو قولكم حفظكم الله في مصافحة النساء؟ هل هي حرام او مكروهة الصواب انها حرام وهي اشد من النظر فان لمسه ليدها قد تسبب فتنة اكثر من مجرد النظر كما صرح بهذا بعض اهل العلم
قد قال صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء وهو معروف منزلة من الدين عليه الصلاة والسلام وادخل الناس واكبر الناس وافضل الناس واكملهم ايمانا ومع هذا لا قال لا اصافح النساء
وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مسك يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بكلام فلا يجوز للرجل ان يصافح الاجنبية سواء كان بنت عمه
او زوجة اخيه او اجنبية اخرى ليس له ان يصافح الا محرما كخالته وعمته لا بأس ان هذا يصافحهن اما الاجنبية ولو كانت زوجة اخيه او اخت زوجته او عمتها او خالتها لا لا يصافحها
اما امها لا بأس امها وجدتها محرم بنتها محرم اذا كان قد دخل بامها بنتها من الحرم بنت بنتها بنت ولات على محرم اذا كنت قد دخل بالام يؤمها جدتها جدتها محارم
لا بأس ان يصافحهن اما اختها وعمتها وخالاتها لسنا محارم ليس نسأل الله ان يصافحهن وليس له يخلو بواحدة منهن وليس لها ان تكشف له يجب الحذر. نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول ما هو قولكم في صلاة الجمعة خارج القرية او المدينة
علما بان الذين صلوا الجمعة خارج القرية او المدينة كانوا قد خرجوا للنزهة او ذهبوا الى رحلة كما يقال وقد جاءوا بادلة تثبت صلاة الجمعة خارج القرية. ونحن نعلم ان لصلاة الجمعة شروط كما يقول وجهونا جزاكم الله خيرا
الواجب ان تصلى الجمعة مع المسلمين في المدن والقرى اما صلاتها خارج البلد  اسفار النزاهة فلا صلوا ظهرا عليهم ان يصلوا ظهرا لا جمعة وانما صلى الجمعة في المدن والقرى خاصة
هكذا في اخر الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يأمر البوادي التي حول المدينة والمسافرين ان يصلوا جمعة هل وافقت حدته صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وفي يوم عرفة
ما صلاها جمعة صلى ظهرا عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا من المملكة الاردنية الهاشمية الاشرفية المستمع خليل احمد صالح بني صالح. بعث رسالة وضمنها جمع من الاسئلة في احد اسئلته يقول هل تجوز
الصلاة او الصيام عن الاموات وهل يصل الاجر للمتوفى كاجر الحي ام يثاب فقط؟ وجهونا جزاكم الله خيرا اما الصلاة فلا يصلى على الاموات ولم يفعل حال النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه
الصلاة لا يصلى على الاموات مطلقة اما الصيام فلا بأس ان يصام عنهم اذا كان عليهم دين اذا مات الميت وعليه صوم صوم بدر او صوم كفارة او صوم من رمضان
لم يصمه وقد عافاه الله ضحى من مرض ولكن تساهل هذا يقضى عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق على صحته وفي مسند باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان امرأة قالت رسول الله ان امي ماتت وعلى صوم رمضان افأصوم عنها قال صومي عن امتي واستفتاه يوم غفير من الناس السلام عن امهاتهم وعن ابائهم فافتاهم بان يصوموا
اما صوم تطوع فلا لا يصام عنه تطوع انما يصام عنه اذا كان عليه صوم دين صوم الفار واجب فاذا صام عنه ولده او اخته او عمته او اخوه كله طيب
لقوله صلى الله عليه وسلم مات وعليه صيام صام عنه وليا. يعني قريبة. نعم. يشمل الاب والابن والاخ والعم ونحو ذلك اما الصلاة فلا لا يصلى على احد نعم جزاكم الله خيرا. يقول يتبادر الى اذهان كثير من الناس
ان الميت اذا مات ولم يدفن في القبر فانه ينجو من عذاب القبر فبماذا تنصحون من يفكر مثل هذا التفكير؟ جزاكم الله خيرا الميت يسأل سواء كان في قبره او في اي مكان
او في الصحراء او في البحار وفي بطون السباع هو مسؤول والمسؤولية للروح والروح سالمة الوجبة يسأل ويعذب ان كان شقيا او ينعم ان كان تقيا قال تنعم روحه في الجنة
او او تعذب في النار وللجسد نصيبه الجسد الذي بقي منه من عظام او يجد ما بقي من الجسد له نصيبه من النعيم والعذاب على الكيفية التي يعلمها الله سبحانه وتعالى
ولكن المعظم على الروح البرزخ ويوم القيامة يجتمع العذاب على البدن والروح وهكذا النعيم اما في الجنة فاهل الايمان والتقوى واما في النار كاهل كفر بالله فالحاصل ان النعيم والعذاب للروح والجهل جميعا
لكن في البرزخ معظمه على الروح والجسد يناله نصيبه وان كان في البحار وان كان في بطن السباع وان كان في اي مكان فالروح لها نصيبها من النعيم والعذاب مطلقا
ولكن في البرزخ الروح لها الحظ الاوفر من النعيم والعذاب ويوم القيامة يتوفر النعيم لاهل الايمان بالروح والجسد جميعا ولاهل الشقاء يتوفر العذاب من روحه والجسد جميعا نسأل الله العافية
وهكذا العاصي له نصيبه ان دخل النار العذاب من الروح والجسد وان انجاه الله النعيم من الروح والجسد وهكذا بعد خروجه من النار فان العصاة كثير منهم يدخلون النار بمعاصيهم
ويطهرون فاذا طهروا من سيئاتهم للعذاب اخرجهم الله الى الجنة وهم يعذبون روحا وجسدا وينعمون روحا وجسدا ولا يخلد في النار الا الكفرة ما يخلد في النار والخلود النهائي لا نهاية له الا
قد يخلد العاصي كالزاني والقاتل قد يخلد مولودا له نهاية برودا يعني طويلا يعني مدة طويلة. نعم. لكن له نهاية كما قال الله سبحانه في الزاني وقاتله ويخلو فيه مهانا
وقال في القاتل ومن يقتل يقتل من متعمدا فجزاؤه لانه خيرا بها وغضب الله عليه الاية هذا خلود له نهاية ليس مثل خلود الكفار اما خلود الكفار نعوذ بالله فانه لا ينتهي
كما قال الله في حقهم كذلك يلهيهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارج من النار وقال في حقه سبحانه لا يقضى عليه فيموتوا ولا يخف عنه من عذابها كذلك نجزي كل كفور نسأل الله العافية
نعم جزاكم الله خيرا. يقول فتاة غير متزوجة لا تصلي يقول لها والدها صلي فلا تطيعه ولا تعمل بما يقول فعلى من تقع مسئولية هذه الفتاة جزاكم الله خيرا على والدها وعلى اخوتها
هذا الذي يقوم عليها ولو بالضرب حتى تستقيم حتى تصلي فان لم تستقيموا فبامرها الى المحكمة في الستات وان تابت والا قتلت المحكمة الشرعية فان تابت وهداها الله فالحمد لله والا وجب قتلها
لان من ترك الصلاة يستتاب فان تاب والا قتل من جهة ولي الامر والمحكمة عن ولي الامر ولا يجوز لابيها السكوت عنها ولا لاخوتها ولا لاعمامها على الجميع يقوم عليها
لعل الله يهديها باسبابهم مع الضرب مع ان يضربها ابوها يضربها اخوتها ضربا يسبب رجوعها للباطل ولعل الله يهديها بذلك فان لم يجدي ذلك وجب ان يرفع امرها الى المحكمة
حتى تجري عليها الحكم الشرعي جزاكم الله خيرا. يقول اذا كنت اشاهد الناس يصلون في التلفزيون او اسمعهم في الراديو فهل يا نقتدي بهم واصلي؟ لا تصلي وحدك. مم. اذا الى ان تستطيع الخروج الى الجماعة. نعم. والا فعليك ان تصلي في
المساجد اما اذا كنت مريض صل وحدك ان كان عندك في البيت احد يصلي معك يصلي معك كأهلك والا صلي وحدك فالحمد لله اما اذا كنت تستطيع فالواجب عليك ان تصلي مع الجماعة في مساجد الله
ويعني ان تحذر مشابهة اهل النفاق اما الصلاة من طريق الراجحي ومن طريق التلفاز تقتدي به بالايمان بصوته المكبر هذا لا يجوز نعم جزاكم الله خيرا. المستمع علي عوض المبارك من السودان بعث يسأل ويقول
مرضت امي مرضا اقعدها في المنزل ولم تستطع ان تصلي وماتت وهي على ذلك الحال فبما تنصحوننا تجاهها؟ جزاكم الله خيرا ذهب عقلها ان كان ذهب عقلها فلا شيء والا في الواجب ان تصلي ولو على جنب
وانها تعلم وتصلي ولو على جنب اذا لم يستطع الصلاة قائمة ولا قاعدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم للمريض صلي قائما فان لم تستطع فقاعده فان لم تستطع فعلى جنب
فان لم تيسر فمستلقيا هكذا يجب على المريض ان استطاع يصلي قائم صلى قائما وركع وسجد وان عجز صلى قاعدا واما بالرفوع وسجد في الارض ان استطاع والا اومن الركوع في السجود
وجعل السجود افضل من الركوع بل العبد يصلى على جنب ولا هو على جنبه الايمن يصلي باللفظ والنية يكبر ويقرأ الفاتحة وما تيسر معها ثم يكبر منهم الركوع يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
ثم يقول سمع الله لمن حمده وهو على جنبه ناوى الى الرفع من الركوع يقول ربنا ولك الحمد الى اخره ثم يكبرنا وين السجود ويقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى يدعو ربه
ثم يكبر النوم يروح من السجود وجلس بين السجدتين يقول ربي اغفر لي وربي اغفر لي ثم يذهب الى السجدة الثانية وهكذا حتى يكمل صلاة وهو على جنب او مستلقيا
واذا كان مستلقيا يجعل يجاهد اليه الى القبلة يرفع رأسه قليلا حتى يصلي الى القبلة مثل ما فعل بالنية والقول ولو فايتين كان يستطيع عند الاحرام وعند الركوع عند الرفع منه
وعند الشهداء الاول لكي يستطيع يرفع يديه وهو على جنبه او مستطيعة او قاعدة نعم جزاكم الله خيرا في نهاية هذه الحلقة نعود الى رسالة المستمع حسن سميط من لبنان. يسأل في هذه الحلقة ويقول
تبنى القبور عندنا من الخفان والرخام وتبنا مدافن وعلى شكل بيوت تحت الارض. يوضع فيها الاموات. هل هذا العمل جائز اما البناء على القبور البنايات عليها هذا منكر لا يجوز
يبني على القبر وان يخصص وان يقعد عليه لان هذا الوسائل الشرك والغلو ولا يبنى عليها مسجد ولا قبة ايضا اما جاء الحفرة في الارض تجعل فيها اموات هذا خلاف السنة
الدنيا يكون فيها قبر كل قبر وحده كل ميت وحده في قبر هذا يلحج له هذا هو السنة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وفعله المسلمون كل واحدة حرة
مرة واحدة ويحل في قبله القبر جاء في اللحد هذا هو المشروع لكن اذا دعت الضرورة لكثرة الاموات لكل واحد وحده لا مانع الاثنان والثلاثة في قبر واحد ترفع له النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد لما كفر الاموات
الحاصل عند السنة ان كل واحد يدفن وحده اذا تيسرت الارض واستطاع الناس ذلك ولا يدفن في الاسلام جميعا ولا ثلاثة جميعا ولا اكثر لكن اذا كان عند الضيق والمشقة
بل انه لا مانع ان يدفن الاثنان والثلاثة في جميعها في قول واحد ويقدر افضلهم يقدم افضلهم الى اقرأه قرآنا الى القبلة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
مقدم الاغراء والاكثر قرآنا الى القبلة نعم. جزاكم الله خيرا اذا تزوج مسلم لكتابية وماتت هل تدفن في مقابر المسلمين ام كيف لا يجوز التزود الكفار الكافرات الا الكتابية. نعم. ليس للمسلم ان يتزوج كافرة الا كتابية
والكتابية هي اليهودية والنصرانية المحصنة المعروفة بالعفة وعدم الزنا محصنة كما شرعه الله جل وعلا والمحصنات يعني لو شفتها من قبلكم لو انتم المحصنة حرة عفيفة اذا ثبت لديه ان حرة عجيبة جاز ان يتزوج وترك هذا افضل
حتى معكم تركه افضل لان تزوجه لا وسيلة الى كفره او كفر اولاده ولا حول ولا قوة الا بالله فينبغي ترك ذلك والاكثار بالمسلمة لكن لو تزوج وماتت فانها لا تمنع المسلمين مع الكفار
لانها ماتت على دين قومها كفر مع اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة ولا مع المسلمين اذا ماتت على دين قومها نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
