بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة المستمع من حضرموت ميم هاء عين قاف. اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت
وفي هذه الحلقة بقي له سؤال على منوال السؤال الاول في الطول والموضوع. يقول تقام زيارة لقبر احد الاولياء كما يزعم العامة والله اعلم واسمه علي بن محمد الحبشي وتسمى هذه الزيارة بزيارة الحول
ويمكثون على قبره الموجود تحت قبة احدى عشرة ليلا يصلون على المقابر حيث الامام داخل المقبرة المحيطة بالقبة ويمتد الجمع وخاصة المغرب والعشاء الى مساحة خارج المقبرة ويأمر الامام من يصلي على المقبرة بفرش ردائه
وفي اليوم الثامن يجتمع الناس من الرجال والنساء حيث الاختلاط وانتهاك الاعراض حاملين ثوب على النعش من بيت اهل الولي الى تابوت قبر الوليد بالقبة. بالطبول والاناشيد. ثم يلبسون ذلك التابوت
مع العلم بان التابوت مرتفع بقدر متر تقريبا. ويتمسحون بالثوب والتابوت والقبة. سائلين الولي قائلين يا علي يا علي بما يسأل الله به؟ وفي اليوم العاشر تكون الوقفة تشبها بالحج
يقفون في ذلك المكان وتلقى الكلمات عن ذلك الولي وكراماته. واذا نصحنا بعدم فعل ذلك وانه من البدع والشرك قالوا انتم اهل البدع الخارجين عن اتباع السلف وانتم تكرهون الاولياء. ما رأي
في ذلك وبما تنصحون هؤلاء جزاكم الله خيرا ومتع بوجودكم مالو الرحمان الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد فينبغي ان نشد الرحال
نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام الرهالات المسجد الحرام المسجد النبوي  هذه الرسائل الثلاثة التي تبلغ بهذا صلى الله عليه وسلم  المسجد الحرام ومسجد اخر ثم الذهاب الى ما يسمى لهم بالانبياء
للجيوش عند قبورهم المدد منهم او الشفاء او النصر على الاعداء كل هذا من الشرك الاكبر  سؤاله ولا طلبوا شفاء المضامين ولا طلب المدارس لان هذا الا الله سبحانه ليس الى الاولياء ولا الى الرسل
ولا يتوسع بقبورهم ولا التبرك بها ولو سموا اولياء ولو كانوا صالحين ولو كانوا انبياء لا يجوز هذا وهذا هو عمل المشرفين الاولين واعمل اهل الجاهلية الواجب على اهل الاسلام الحذر من هذه الامور
وان لا يفعلوها وينشروها من فعلها من العام وهم يغتروا بما درج عليه الاسلاف والاعداء والشرك الاكبر عليها كان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قبورهم باي مساجد
وكان عليه الصلاة والسلام في تسوية قول الله  وله عليه الصلاة والسلام ابن علي رضي الله عنه ولا تبرا مشركا الا سويته فان نقضته وهدمته حتى يستوي بالارض  هكذا شرع الله
ولا يبنى عليها لا قبة ولا مسجد يقول جابر ابن عبدالله رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  عليها وعن البناء عليها فلا فرق بين ولي ونبي او غيرهما
ولا يجوز لاحد ان يتبرك هذه القبور او يتخذها اعيادا او يسألها شفاء او المدد او  والبركة في الاولاد او بالطعام او ما اشبه ذلك كل هذا لا يجوز وهذه الاقامة عند قبر هذا الشخص
وبدعة ومن اسباب الشرك  انما نشوف ويسلم عليهم ويدعو لهم وينصره الاخوان المسلمين اجورهم بالسلام عليهم والدعاء دعاء لهم مو طلب الدعاء من دعاء من دون الله لا الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة هم محتاجين للدعاء
يعلم اصحابه اذا زاروا قبورا يقولوا السلام عليكم اهل الجار من المؤمنين والمؤمنين وانا ان شاء الله بهم لاحقون  نسأل الله لنا ولكم العافية  عليه الصلاة والسلام يقول السلام عليكم
فانا ان شاء الله بكم لاحقون هذا مؤجل واتاكم ما توعدون اللهم اغفر لابي بكر روي عنه صلى الله عليه وسلم انه جار في غرور المدينة فاقبل عليهم بوجهه وقال السلام عليكم يا اهل القبور
ارجونا ولكم انتم سلفنا هذه الزيارة الشرعية دلال على المقبولين ودعاء لهم المغفرة والرحمة والعافية يدعون مع الله ويشفعون لنا مدد المدد هذا منكر لا يجوز  قالت الانتباه واليقظة والحذر منه
اعمال الشرك ثم النساء  ومن الزيارة للرجال خاصة يجبرونها ويدعوا لاهلها اما النساء فلازم نقول والحكمة في ذلك والله اعلم لانهن قد سنة او السنة ايضا فمن رحمة الله اما هاظن اسباب القبور
ويكفي ان يدعون لابوابهم في بيوتهم يدعون للاموات يترحمون عليهم وهم في بيوت احدهم الى زيارة القبور ان الرجال للرجال ولهذا في الحديث الصحيح فلا يجوز للانسان ان يذهبن الى القبور
ويزني الرجال ان يتوجهوا للقبول بقصد التبرك بالمقبولين ودعائهم والاستغاثة بهم اوطى بهم ابيض اوصى عند قبورهم لا هذا منكر ظهور المحرمات الحوثية والصلاة عند القبور بدعة الميت ويطلبه من دون الله
الواجب على اهل الاسلام الحذر من هذه ومن هذه البدع التي لا احدبها الجهال الذين  فنسأل الله للجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من خلال ما عرض على سماحتكم من الرسائل التي تصل الى هذا البرنامج
ظهر ظهورا واضحا ان عالمنا الاسلامي مليء باشياء واشياء مخالفة للدين من ذلك هذا التصوف ومن ذلك هذا التبرك بالقبور وبما يسمونهم بالاولياء وما اشبه ذلك يبدو ان الامر يحتاج الى محمد ابن عبد الوهاب
من جديد لا تتمنى هذا او يحتاج الى المصلحين تحتاج الى دعاة الهدى الذين يتصدون لهذه الامور بالدعوة الى الله  للناس وتوجيههم والى ائمة وقادة  على ايدي السفهاء يلزمونهم بالحق
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك صلى الله عليه وسلم وفي مكة عليه الصلاة والسلام وهكذا قام خلفاءه الراشدون وهكذا دعاة الاصلاح في كل زمان ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في زمانه
واشبههم من دعاة الهدى ثم جاء دور الشيخ محمد ابن الوهاب رحمه الله في القرن الثاني عشر الناس الى توحيد الله وانت والشيخ الذي يوجد فيه نجد ثم الحجاز انكر ذلك ودعا الى الحق وهكذا
انصاره من العلماء والاخيار ومن دعاة الهدى في المجد والحجاز اهل اليمن قاموا بهذا الواجب ونصروا الحق ودعوا الى الله سبحانه وتعالى وارشدوا الناس الى توحيد الله تحذروهم من عبادة القبور والاشجار والاحجار والهند
وهكذا كل مصلح يجب ان يفعل هذا الامر للدعوة الى الله والتوجيه ومن جهاد الشرع والقوة التي ترجع المجرم اذا لم يرتفع بالكلام والدعوة فانه يحتاج الى الرد التأديب السجن
قال به النبي صلى الله عليه وسلم خلفاؤه الراشدون والائمة بعده المهديون الله المستعان جزاكم الله خيرا. الشيخ عبد العزيز الكثير والكثير من المفكرين يثنون على مؤتمرات ويقولون انها تكون الرأي العام لدى الامة. ما رأيكم لو عقد مؤتمرات همها التوحيد؟ الدعوة الى
هذا من اهم المسلمات اهم المهمات الصحيح هو اصل الدين واسس الملة المؤتمرات بين وقت واخر في بلاد المسلمين من علماء الحق لايضاح هذه الامور وبيانها للناس لكان هذا من الاهم من الله
ومن افضل فيكون المقصود الاول من عقد المؤتمر رجال حقيقة التوحيد طيب رجال معنى لا اله الا الله مليان ما بعث الله به الرسل عليهم الصلاة والسلام من تحقيق التوحيد انكار الشرك
حتى يفهمه الناس حتى يقي له الناس الذين جهلوه في بلاد المسلمين وفي غيرها هذا ينبغي ان يسعى به  تبلى فيه الجهود لان فيه مصالح عظيمة. واي مصلحة اعظم مصلحة التوحيد الذي هو اصل الدين واساس العلم
نسأل الله ان يعيننا على ذلك واسأل الله ان يمن بذلك ولعلنا نستطيع شيئا من ذلك ان شاء الله. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. كدت اقول لماذا الشيخ عبدالعزيز بن باز لا يتبنى هذه
الفكرة نسأل الله ان يعينا على ذلك اللهم امين جزاكم الله خيرا وتقبل منكم ننتقل الى رسائل اخرى من رسائل اخواننا المستمعين. رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية السودان وباعثها
كيدا كمال ابو علي اخونا رسالته مطولة في الواقع وهي تهتم بامر التوحيد لكن ملخص الرسالة هذا السؤال ما حكم الثمائم مع ذكر الدليل لكي تتضح المسألة. جزاكم الله خيرا
تعليق السماء فيها محرمات شركية السماء هي ما يكتب في الرقاع  فوق الاراضي او لقاء  مناشد يا اولاد معناها  اجمعهم ببعض الشياطين بعض الجن وربما كتب فيها دعوات  ثم تعلق على المريض وعلى الطفل يزعمون انها تدفع عنه الجن
وبعضهم يعلقها بدفع العين الجاهلية تفعل ذلك تعلق التمائم على الاولاد  الابن سيزعمون انها تدافع عنهم  فهذا من الجهل بالله قلة بسيطة ولهذا امرنا بقطع التمائم عليه الصلاة والسلام وقال من تعلق سنة اتم الله له
من تعلق وهدى فلا ودعا الله له من تعلق ونهى عن تعليق الاوتار وبعث نزيل ذلك او الاوتار التي تعلق على   المقصود ولا تعذيب الاوتار والثبات او بالجاهلية النبي صلى الله عليه وسلم
عند اهل العلم اذا كان قصده المعلق انها سبب اما اذا كان القصد معلق انها تدفع بنفسها وانها نعوذ بالله هنا في مسألة بما فيها العلماء وانما اذا كان في السماء من القرآن الدعوات الطيبة
والعاشر منكرا هل تجوز ام لا تجوز اجازها بعض السلف وقالوا انها من اجل رقية  او الدعوات   بل جوازها فتح لباب الشرك قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن السلام ما اطلق
لو قال من تعلق فلا اله الا الله لو تعلقت هذا عام وقال ان الرقى والتمائم فاذا اجزنا التمائم يا  العامة حجة ثم اذا ازلنا هذه القرآن صار فتحا لباب الشرك. مم. فاذا تلتبس الامور. مم. وتفترت هذه بهذا. مم. وينبه الناس هذه بهذا
الزوايا  بادلة كثيرة كل شيء يحسن الشرك الى المحرمات ولا شك ان تعليق السماء من القرآن ومن الدعوات لله تخالف هذه العامة والنهي العام ويسبب فتح باب الشرك طفلت الامور
فلهذا الصواب منع الجميع. والصواب كلها من القرآن وغير القرآن والاحاديث وسد لباب الشيخ  جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا وباعثها مستمع من هناك رمز الى
باسمه بالحروف عين عين الف اخونا رسالتهم مفولة بعض الشيء يقول فيها انني مرضت مرضا شديدا مما اضطرني الى السفر الى الخارج خارج العالم الاسلامي للعلاج وقد جاء رمضان الكريم وانا في الخارج فامرني الطبيب المسيحي بالافطار بحجة ان الادوية قد تضرني اذا لم
الطعام وخاصة الماء الامر الذي اضطرني الى الافطار. وطلب مني الطبيب الاستمرار في العلاج مدة طويلة. وعند عودته استشرت طبيبا مسلما فطلب مني الافطار هذا العام كذلك. ولقد جربت الصوم ولكنني شعرت
تدهور الصحة ماذا علي من العمل تجاه هذا الوضع وهل علي اطعام بدلا من الصوم؟ مع العلم انني موظف محدود الدخل. ارجو منكم الرد واعادة السكينة والطمأنينة الى نفسي والسلام عليكم ورحمة الله
لا حرج عليك يا اخي في الافطار ما دمت تحس بالمرض  الاطباء الى ذلك فلا حرج عليه وهكذا اذا كانت الادوية منظمة لا اله الا الله فانت مباح لك الافطار
يقول الله سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى حتى لو ما كان عندك طبيب اذا احسست بالمرض وتتعب معه بالصيام. فانك تبت بنص القرآن الكريم
طبيب يقول له كذا وكذا الله العلو الشرعي فلك الافطار وان كنت لا لا وان كنت لم تستشير طبيبا في ذلك اما الان فعليك القضاء  تقضي ولو بعد مدة لان الله قال ومن كان مريضا فعدة من الايام
المعنى فعليه عدة من الايام ان يقضيها. نعم. فانت يا اخي اذا شفاك الله النصيحة والحمد لله ولا حرج عليك بذلك وابشر بالخير جزاك الله وعافاك. اللهم امين جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ابو النجار ابراهيم مصري مقيم في الافلاج. اخونا يقول قلت لزوجتي ان ذهبت الى منزل والدك فانت طالق وانا الآن مقيم في المملكة وحدث خلاف بين زوجتي واهلي فذهبت الى بيت والدها. ارجو افادتي ماذا علي ان افعل؟ ولكم جزيل الشكر
نجوم نتصدى في قطاع الطلاق انتهبت   في العدة اذا كانت لم صلى قبلها اما ان اردت منعها ضد هؤلاء وتهديدها وتهويجها  فان هذا له وهم اليمين لا تحفظه العلماء  المساكين او كسوتكم
في كل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فيه مستقيما او كسوتهم في ان تعطي كل واحد من الصلاة في الخميس  جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات من الرياض تقول اختكم في الله الف عين
اختنا لها عدد كبير من الاسئلة في سؤالها الاول تقول سماحة الشيخ هل يجوز لمن يمنعه عمله من الصلاة مع جماعة؟ ان يصلي وحده اذا كان ليس معه احد يصلي في العمل ام
يجب عليه ترك العمل وكان عمله يملأه من الجماعة لانه عمل خطير لو ذهب عنه كالحارس هذا له العذر يصلي في محل حراسة اما اذا كان يستطيع ان يذهب ويرجع لا خطر في ذلك
فانه بيجهز العمل  خرجوا للصلاة ثم رجعوا لعمله ليس بهذا شيء يصلي وحده يجب ان يصلي مع المسلمين في مساجده ثم يرجع الى اما اذا كان عمله يلازم المحل والا يتعدى المحل كالحاج مثلا وله
الذين امنوا المكان الذي هؤلاء يصلون فيكون عذرا لهم هذا العمل الذي وكل اليه جزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول قول صدفة وقول من حسن الحظ جائز او لا لا لا
وضع خله في الله غير موعد. مم في الفريق او عند بعض الاخوان لا بأس بهذا اولا من حسن الحظ او من حسن    تدل على فلان او او صليت الضحى
او او نهي عن منكر الحمد لله هذا من الطيب. الحمد لله. كما قال تعالى في الصابرين والمتقين والله يقول لك طه  ورزقه الله الاستقامة ويسر الله لهما يحبه واذا لقي اهله هم
من غير موعد وقال او  الحمد لله جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول ما حكم السهو في هذه  قراءة الفاتحة في موضع التحيات او العكس  طيب هي سجدت الشهوت كان ذلك افضل
والا فلاحين جزاكم الله خيرا قول الله اكبر بدلا من سمع الله لمن حمده هذا سهل طيب وعلى الامام اذا كان فعله الناس اما اذا فعله المأمون  اللهم بذل ربنا ولك الحمد. لانهم تابعوا الامام
لكن اذا كان المأمون  نعم مع امامه وسلم من اول الصلاة   ربنا ولك الحمد. الله اكبر فلا شد عليه ان اتابع طيب اما ولم يركع ثم انتبه مدينة الاشياء التي
واجبات لكنها قولية  اوصى مع ذلك اما في الاركان لابد منه. جزاكم الله خير ثم انتبه يأتي به قبل ان يسلم ثم يسلم ذلك قمت ما بعد السلام وبالنسبة للمنفرد او المرأة في بيتها
اذا ساهم في الواجبات ترى سبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم قبل ان  النبي عليه الصلاة والسلام. واذا قال الفاظا مكان الفاظ اخرى؟ لا لا طبعا تحياتي للمجالس. نعم. يكون افضل. جزاك الله خير. ولا تقوم الصلاة ولا يجوز. جزاك الله خير. لان القول
طيب الحمد لله. الدعاء بعد التشهد في الركعة الثانية وفي الرباعية سهوا الدعاء الاول وهم مجموع فلا بأس   ينبغي ان يدعو بالدعوات الطيبة فالتعوذ بالله من عذاب جهنم   اللهم اني في اخر الصلاة
صفة مسح الرأس  سواء  وبه الاسر عامة او بيديه هو صلى الله عليه وسلم كله لا يموت الحمد لله. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجل لكم اللقاء زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
