ما في هذه الحلقة من قضايا سنعرضه على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والاركان في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله بالاجابة على ما يطرح من قضايا في هذا
هذا البرنامج فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. سماحة الشيخ في حلقات مضت من هذا البرنامج تفضلتم بتفصيل القول في كيفية حج النبي صلى الله عليه وسلم. ووصل بكم الحديث الى
صراط الرسول صلى الله عليه وسلم من مزدلفة. حبذا لو تفضلتم بتكملة الحديث عن تلكم الرحلة المباركة جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله
واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سبق ان تكلمت على صفة حجه عليه الصلاة والسلام. من حين خرج من المدينة الى ان وصل الى مكة عليه الصلاة والسلام ثم عن رحلته
من مكة الى منى وعن رحلته من منى الى عرفات. وعلى رحلته من عرفات. فتغرب الشمس الى مزدلفة وما فعله في مزدلفة عليه الصلاة والسلام فسبق انه عليه الصلاة والسلام صلى بها الفجر
ثم اتى المشعر فلقيه وجعلها يدعو ويذكر الله ويهلل حتى اشهر جدا عليه الصلاة والسلام ورفع يديه بالدعاء فلما اسفر انصرف الى منى هذا هو السنة. ان يميت الحجيج في مزدلفة. وان يصلوا بها الفجر. وان يدعوا الله كل
المخالب والمنزلة لانها كلها موقف. كل يدعو في مكانه ويضرع الى الله ويسأله من فضله ويرفع يديه كثيرا ويدعوه كثيرا حتى الى منى قبل طلوع الشمس بالنبي عليه الصلاة والسلام وتقدم
انه اجر من الضعفاء من النساء والشيوخ والصبيان بان ينصرفوا الى منى بالليل قبل حظة الناس. هذا الذي ينبغي يجب على ان ينصرفوا حتى يخفف عن الناس وحتى يسلموا هم ايضا من حقرة الناس. فالنساء والشيوخ ونحو ذلك
ومن يتبعهم من محارمهم ومن صاحبهم في الرحلة الى منى. في النصف الاخير من من لا يجوز   فاذا وصلوا الى منى ماتوا بها بقية الليل وان رموا الجمرة فلا بأس
في اخر الليل فلا بأس وقد ثبت  رضي الله عنها انها رمت الجمرة في اخر الليل وثبت عن اسماء بنت ابي بكر ما يدل على ذلك. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان يرضوا عنهم وهن النساء رجال. فاذا رمينا ومن معهم
اخر الليل كفى ذلك وان اخروا قرآن بعد ارتفاع الشمس فلا بأس. ولكن الارفق بهم معهم ان يرموا في اخر الليل اذا وصلوا منى هذا ما ارفق به ثم يرجعون الى منازلهم. الكل يرجع الى منزله
لللقاء بها في سبيل الهدايا وهو الاجتماع في الايام القادمة وغير ذلك من شؤون الحج  اما هو صلى الله عليه وسلم فقد انتظر حتى صلى الفجر ودعا ربه بعد الصلاة وذكره ورفع يديه
ولها في الدعاء ثم صام قبل طلوع الشمس عليه الصلاة والسلام وسبق انه صلى بها المغرب والعشاء قصرا وجمعا. نعم. ثم نام بعد ذلك بآذان واحد واقامتين. عليه الصلاة والسلام. وهكذا
مع سنتها الراتبة وصلاها بعد طلوع الفجر مبكرا. قال انس رضي الله عنه انه صلاها قبل ميقاتها يعني قبل ميقاتها المعتاد وذلك والله اعلم ان يتسع الوقت لدعاء والذكر بعد صلاة الفجر
ثم  المشروع للمسلمين اذا وصلوا الى من مزدلفة اي مجاورة لانه صلى الله عليه وسلم صام المزدلفة قبل طلوع الشمس وهل ملبيا حتى فرماها بسبع حصيات. يكبر مع كل حصاة
ولم يقف عندها رمى وانصرف عليه الصلاة والسلام. هكذا مسلمون اذا وصلوا الى من بعد طلوع الشمس طلبوا من الله بدأوا بها الحير من وليس في صلاة عيد ليس في منها صلاة عيد وللحجاج تسأل عليه صلاة العيد
يقوم مقام هرمي الجمار ذلك اليوم والمرأة واحدة بعد واحدة يكبر مع كل حصاة والله اكبر مع كل حصاة مستشعر عظمة الله وطاعته سبحانه ومستشعرا اظغام الشيطان ولحظه في هذه
التي توجه بها المواقف ثم ينصرف ولا يقف لان الرسول لم يقف عليه الصلاة والسلام عند زمرة العقبة من رماها وانصرف عليه الصلاة والسلام ووقف بالناس يسألونه في منى  هذا يقول يا رسول الله
اخذت الى البيت قبل ان امضي  لنزل الطواف الاولي فقال لا حرج عليه الصلاة والسلام واخر يقول فيقول لا حرج واخر يقول حلقت قبل انذبح ويقول لا حرج هذا يدل على ان
فقال فيها توسعة. نعم الرمي والطواف والسعي او التقصير والنهار كلها فيها ساعة والنبي صلى الله عليه وسلم ارتدى ورأى ما يوم العيد ثم نحر عليه الصلاة والسلام ثم حلق رأسه
ثم طيبة عائشة رضي الله عنها ثم ركب هكذا التوحيد هذا هو الافضل. نعم. رمي او تقصير وطواف بن سعيد اول لغة. نعم. ثم نحفظ الحديث. نعم. ثم حلق الرأس او تقصير. نعم
وبهذا تحلل الامتحان الاول يلبسون العسل عند الرجل والمرأة كذلك تطيب تكب شعرها ان شاءت تقص اظفارها  الاول ولا يبقى عليهما جميعا الا الجماع فيما يتعلق بالجماع من النساء فاذا طاف وسعيها بعد ذلك تم الحزب كله. وهل ان الرجل
الاتصال باهلها  والسعيد مما يجب عليه اذا كان متمتعا لان السائل الاول يوم قتله هذا لحد او كان قادم او مفردا لكن لم يسع ما اعطاه القلوب فانها وان كان سعة ما اعطاه القلوب فلا سعي ان يكفيه الطواف. الحاج المخرج والحاج القائم بين الحج والعمرة
والنبي كان قارئ عليه الصلاة والسلام فلهذا طاف طواف فقط ولم يسعني ان يفس عن ما اعطاه كلهم عليه الصلاة والسلام وفي هذا من الفوائد ان الانسان قد يشف عليه
تأخير للطواف قد يشق عليه تأخيره فليتأخر اليوم الثاني رحمة الله ومن الله عز وجل ومن احسانه الى عباده ان مسح لهم مجال. وجعل هذا الترتيب ليس بواجب هذا هو الصحيح الذي عليه
شوفوا اهل العلم انه له ان يبدأ بما اخره الرسول صلى الله عليه وسلم له ان يقدمه لانه سئل عليه الصلاة والسلام عما يقدم للمؤخرة فقال لا حرج لا حرج
فاذا اغاظ انسان قبل ان يمضي مثل المرأة خافت من الحي فاصابه. نعم. قبل ان ترمي مكة فلا بأس. الانسان صار النحل متهيأ متيسر  فنحر قبل ان يموت فلا بأس
او حلق قبل ايام  او ذبح قبل ايام كل ذلك لا بأس والحمد لله الحمد لله الحاصل من الترتيب ليس بالواجب. ولكنه افضل يومه ثم ينحر ثم يرمي ثم يحلق ويقصر الى ويتحل الاول
غير درس النقيض ويغطي رأسه. ثم يطرق رأسه يذهب الى البيت فيطوق رأسه. هذا هو الترتيب النحل لمن كان متمتعا او غالبا اما الحج فليس عليه الا اذا توبة. نعم. فمن قدم بعضها على بعض ايوة. فلا
وذلك كما فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وكما اذن للناس عليه الصلاة والسلام في ذلك ثم بعد ذلك لما عليه الصلاة والسلام ونحر هديه وحلق رأسه طيبة عاجزة البيت
عليه الصلاة والسلام ثم عاد من مكة فصلى بالناس الموجودين ينتظرونه بمنى. صلاها مرتين. الاولى في مكة وهي الفريضة والثانية في منى من بقي ينتظره وهي نافلة له عليه الصلاة والسلام. وبهذا يستدل على صحة صلاة المقترض
نعم كما كان معاذ يصلي باصحابه متنفلا ويصلي مع النبي فريضة حديثه عليه الصلاة والسلام جمع النبي صلى الله عليه وسلم فرضه ثم يذهب ويصلي باصحابه كل هذا جائز بحمد الله. ثم اقام النبي صلى الله عليه وسلم في بناء الحادي عشر الحادي عشر والثاني عشر
بعد الزوال. نعم. واحدة بعد واحدة. ويكبر مع كل حصاة. ويجعل جمرة الاولى ويتقدم ليسلم حتى لا يصبح الناس وحتى لا يضايق الناس ويرميها بسبب حصياتهم ويقف عندها عن يساره يدعو ويرفع يديه
الدعاء واكثر الدعاء عليه الصلاة والسلام بعدما رؤى جمرة والحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر ثم اتى الوسطى فرماها سبع حصيات وكبر مع كل حصاة ثم جعل ذات الشمال في يساره ووقف يده ورفع يديه والح في الدعاء عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة الحاج
يقف عند الاولى بعد رميها ويذكر. مستقبل القبلة نجعل الزواج الاولى اي شهر والوسطى عن يمينه هذا الدعاء وسنة مؤكدة فعلها المصطفى عليه صلى الله عليه وسلم اما الثالثة فكان يرميها ولا العقبة. مم. الحادي عشر والسادي عشر
كما انه لم يقف عندها يا اخي وما العيد ثم اذل للناس بالتعجب من اراد ان يتعجب فلا بأس. لقول الله سبحانه واذكروا الله في اينما كنتم. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
ومن تأخر اثنى عليه من هم يتعجب يومه الثاني عشر فلا بأس برمي الجمار ثم يذهب الى مكة ومن احب ان يبقى الا اليوم الثالث عشرة من بقي النبي صلى الله عليه وسلم فانه بقي عليه الى التاسع عشر عليه الصلاة والسلام. فلما رمى الجمار
بعد الزوال تقدم الى الابطح فنزل به وصلى به قبورها والعصر والمغرب والعشاء عليه ثم ركب في اثناء الليل في اخر الليل الى مكة في رواه الوداع. فطاف اخر الليل
طواف الوداع عليه الصلاة والسلام فصلى بالناس فجرا وقرأ فيها دكتور ثم بعد ما انتهى من صلاة الفجر توجه الى المدينة عليه الصلاة والسلام صباح يوم الاربعاء الرابع عشر من ذي الحجة عليه الصلاة
وبهذا انتهى الحج بطواف الوداع جزاكم الله خير من ان صبر في الثاني عشر وادعى السفر ذلك اليوم. نعم. واذا احب يبقى في مكة اياما حتى يعزم على السفر. فاذا عزم على استغفار الطعام ثم
وهكذا يتعجب فانه اذا فرغ من الرمي ان كان احب فيبقى في مكة بقي في مكة واذا احب السفر غافل الوداع والسهر. هكذا كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام والرمي بعد الزوال في ايام التشريق لا قبل الزوال. نعم. لا يمضي قبل الزوال
فان عجز او سئل وما بعد الخروج عليهم بعد الوضوء لهذا اليوم. طيب يعني كل يوم اذا لم يتيسر في النهار بعد الغروب في ذلك اليوم اللي طلعت الشمس وهكذا وان تيسر والا بعد الوضوء
وهكذا بعد الزوال لكن ليس فيه لانها انتهى الرمي. فالسابع عشر يجب عليه ينهجه وهذا في الغالب غير متعذب ولا متعسر. نعم. لان الناس في الغالب ينصرفون في اليوم الثاني عشر
ولا ولا يكون هناك صعوبة قبل الغروب لكن بعد الزوال وفي ايام من يكثر من ذكر الله ومن التكبير والتهليل قال النبي صلى الله عليه وسلم ايام التكبير ايام اكل وشرب وذكر الله يذبح فيها
هدايا. نعم. ويأكل ويطعم. كما قال سبحانه فكلوا الى بائس فقير ويكثر من الدعاء والذكر وقراءة القرآن في الاوقات المناسبة تعليم الناس للخير والدعوة الى الخير كل هذا اذا كان عنده علم
العيد كذلك اذا المتيسر والرمي يوم العيد وما بعد الغروب الى اخر الليل الحادية عشر سابعة يوم العيد ذلك والحمد لله لان بعض الناس قد يشغل يوم العيد قد يحصل له مانع
ويرمي على الغروب ولا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم الواقع سماحة الشيخ وانتم تذكروننا بهذه الرحلة الطيبة المباركة وهذا الاسلوب الذي اتبعه نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. تدعون امة الاسلام كي ما
تختفي ذلك الاثر وتسير على ذلكم المنهج. فجزاكم الله خير الجزاء. نسأل الله ان يوفقهم لذلك. الله الله يوفق المسلمين اللهم باتباع نبيهم صلى الله عليه وسلم والتمسك بهديه كله الله فذلك طريق السعادة وسبب النجاة في الدنيا والاخرة نسأل الله ان يوفقنا واياكم
اللهم امين جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ الذي يتابع ما تفضلتم به يلحظ ان حجة النبي صلى الله عليه وسلم كانت قران ولنسمع كثيرا من المفتين يفتون بان التمتع افضل. كيف تناقشون هذا لو سمحتم؟ نعم
النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة امر الصحابة ان يجعلوا اعراضهم عمرة الذين يسمعهم هذه نعم وقد افرضوا الحج او قرنوا فقال اجعلها عمرة. ولولا ان معي الهدي لاحللت. وقال ايضا عليه الصلاة والسلام لو استقبلوا من اول مس البر ما اهديت ولا
جاءت له عمرة هذا هو يقول العلماء ان يستحب التمتع لان الرسول رجع اليه عليه الصلاة والسلام وامر به الصحابة واحب ان يكون فعل ذلك. لكن ما احب ان  وهو مهدي فلا بأس لانه صلى الله عليه وسلم لم يمنع منه هذا النسك وانما امر اصحابه ان يحلوا
الا من كان مع هؤلاء. وبقي على حاله اثبت ذلك على باقي. من معهد. نعم. لان الرسول لم يبطله عليه الصلاة والسلام بل مر علي لكن كونه يعلن بالتمتع ولا يهدي افضل يشتري من مكة والمنى بعد ذلك عند الحاجة ولا يهدي لان في
بالهدي والبقاء ومشقة كبيرة قد يندم عليها الانسان ولا سيما اذا طال الامر قد يقدم في اخر ذي القعدة او في اول ذي الحجة كونه يفقه محرما لا يتطيب ولا ينقص ظهرا ولا شاربا ولا يأتي اهله قد يشق عليه ذلك فمن رحمة الله
التمتع والا نكلف انفسنا هذه الكلفة فلنشتري منه فلنشتري من داخل ولا اذا جاء يوم الدين. نعم. او ايام التشريق من منى او من مكة وذبحه الحمد لله. ولا اشق على سبيل البقاء لمن؟ من اول
ليس له من اخر ذي القعدة الى يوم العيد لا يتطيب ولا يقص شعرا ولا ظفرا ولا يأتي اهله كل هذا فيه صعوبة يونس جميعا نعم ومن رحمة الله شرع التمتع بما فيه من الراحة والتيسير وعدم التكلم. الحمد لله. هذا الاسلوب
الذي ظهر اخيرا سماحة الشيخ بالنسبة للتوكيل عن الهدي والاضاحي وما كان من قبل الفدية. رأيكم في هذا الذي فعله الى البنك الاسلامي ومن قبول الوكالات للتخفيف عنها التيسير عليه امر طيب. رأينا بحمد الله فوائدها الكثيرة وهم بحمد الله موثوقون. وعندهم عناية بهذا الامر
وعندهم ينموون منا من وزارة العدل لمراقبة اعمالهم فنسأل الله ان ينفع بهم ويعينهم. فالامر الحقيقة تسعة من الحساب لانه ليس كل واحد يستطيع ان يشتري الهدي وان يتولى ذبحه وتوزيعه. فهؤلاء
يشتمونه ويذبحونه ويوزعونه فالحمد لله لا حرج في ذلك والحمد لله لكن من تيسر له ان يتولى هديه. نعم. ويذبحه ويوزعه. هذه الدرجة العليا اذا تيسر فهو امر بلا شك. لكن
ما كل احد يتيسر له من الزحمة العظيمة. نعم. نعم. ثم ان الهدي او الفدية قد تذهب سدى ولا يستفاد منها قد يكون يذبحها ويتركها. نعم. لا عند عناية بها. هؤلاء يعتنون بها. وينزعون في الداخل وفي الخارج
العظيمة الواسعة الحمد لله جزاكم الله خيرا اه هناك بعض الاسئلة سماحة الشيخ ارجو ايضا ان تتفضلوا بالاجابة عليها حول الحج. ما هو الاولى بالمرأة؟ ان توكل من يرمي في النهار اذا كانت لا تستطيع الرمي او ان ترمي ليلا بنفسها
هؤلاء ولان قد يحصل في الليل اذا يا عالم الناس هو عتادوا الرمي في البيت قد يصعب الامر ايضا. وتوكيلها حتى تؤدي العبادة في وقتها فيها الافضل اولى ان شاء الله بكونها مثلا عاجزة ما تستطيع ان تكون مع الناس في رمي نعم او لكونها حب لا تخشى على
الحمد لله. نعم. هؤلاء اسباب الاخرى. توفير هؤلاء. نعم. جزاكم الله خيرا. في هذا الوقت يكثر الزحام في الحج. ويحصل اضرار عظيمة فهل يجوز للحاج ان يوفر الرمي حتى اليوم الثالث عشر ويرمي عن الايام الماضية؟ انجز هذا جمع من اهل العلم
وانه لا بأس واحتجوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرعاة ان يؤخروا اليوم الحادي عشر ويمر مع الثاني عشرة قالوا هذا جنس تأخير الرعاة يعذرون بسبب الابل رعاية الابل نعم فكون
بسبب خوفه على نفسه. المهلة هل لك او لا واولى؟ فنص الانسان اغلى وارفع من نفسه الابن. فاذا كانت الرعاية للابل ومصلحة الابل ومصلحة ابلهم تجعل رعاة يرمون ليلا ويرمون متأخرين
خوف الانسان على نفسه من باب اولى ان يكون عذرا. ولهذا اجازة من العلم ان يؤخر الرمي الى اليوم الثاني  او السادس عشر ثم يرمي حجم الترتيب يبدأ بيوم العيد ثم الحادي عشر ثم الثاني عشر ثم الثالث عشر من تأخرها كل هذا لا حرج
ان شاء الله ولا بأس وهكذا كون الانسان يوكل بعزه وظعفه على نفسه كل هذا من بعد رعاية المصالح العامة وذاك ظرر عظيم لان قاعدة في الشريعة ورعاية المصالح العامة ومعلوم ان اجتماع النساء والرجال فيما بين زوايانا
الشمس عند زحمة الحج فيه الاخبار العظيمة. فاذا رؤي ذلك وسمح للمرأة بالتوكيل ونحوه صار في هذا فرج للجميع وفي شعور للجميع. نعم. جزاكم الله خيرا. اخونا احمد السمراني من حائل يسأل سماحة الشيخ عن
الاضحية وعن احكامها وما حكم من لم يلتزم بها في كل عام؟ وما حكم من يغالي فيها مغالاة تكسر قلوب الفقراء. السنة في الحديث الضحية نعم ان يضحي الانسان عن نفسه وعن اهل بيته حسب
في ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. ان كان مؤسرا ضحى عنه وعن اهل بيته. وان كان فلا شيء عليه ولا ينبغي له في هذا المغالاة والتشديد بل ينبغي له الرفق في كل الامور
يقول حدثوني عن شعيرة الاضاحي واحكامها. وما حكم من لم يلتزم بها في كل عام؟ وما حكم من غادي فيها مغالاة تكسر قلوب الفقراء. خير الامور اوصافها. نعم. فالسنة ان يحافظ عليها اذا كان مؤثرا
ان يحافظ عليها ولكن لا تجب. الصحيح انها لا تجب انما هي سنة. لفعله صلى الله عليه وسلم. ولا يغالي فيها مغالاة نمر بغيره ويشدد على الفقراء في ذلك بل من تيسر له ذلك ضحى
وتكتشاف واحدة عنه وعلى ال بيته والحمد لله ومن فقع الامام فلا فلا حرج ولا بأس ان يودعها واحكامها انه يأكل ويهدي ويتصدق كما قال تعالى فكلوا ومنها صلاة الفائزة وبالهدايا والضحايا يأكل منها ما تيسر يطعم الفقراء يهدي الى اقاربه
كل هذا امر مصلحا. وليس فيه تحذير اتفضل بعض اهل العلم وان المستحب ان يؤلف جزءا لنفسه واهل بيته. وثلثا يهديه لاقاربه وجيرانه. نعم للفقراء ولكن هذا ليس بواجب فعل ذلك فلا بأس. واذا كان اكثر من الثلث او اذى اكثر من الثلث او اعطى الفقراء غالبا فلا بأس
والحمد لله نعم ثم الصحيح لابد فيها ان تكون سليمة كالهدي طيب والنبي صلى الله عليه وسلم اربع لا تجوز الاضاحي موسى لها داعي العواء يبين عملها والعرجاء البين عواجبها اما ايضا البين معروفها والهزيلة التي لا توكل
العورة وكذلك المريضة البين مرضها وهكذا الهزيلة التي لا تلقي لا تجيب الظحايا وهكذا العرجاء التي طلعها بين حيث ما تستطيع المشي الى تأخر عنه. ردها واضح وهكذا في هكذا مقطوع الالية
ونضحي بشيعة شق او حرق او نحو ذلك لا يمنع لكن تركه لا فيصل سليمة هي افضل. ولكن هذا الخرطوم لا يمنع الاجزاء تجزيء ولكن افضل وهكذا التي قطع بعض قبلها. يعني قليل من قبل ليس هو الاكثر تجزي ولكن السليمة افضل
وهكذا من قطعت قطع طرف اذنها ولكن اكثرها في ولكن السليمة افضل الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه
وتعالى تفضلكم بالاجابة على قضايا هذه الحلقة وامل ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير لا يجوز ان نسأله سبحانه مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والاسلام والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية تدل على قنديلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته
