لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. صلي عليه وسلم. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها اخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعين الكرام هذا مجلس طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز اجمل ترحيب. فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ عبد العزيز
حياهم الله وبارك فيكم ما شاء الله على بركة الله نبدأ بسؤال للسائل عبدالرحيم يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ اذا تسبب الرجل في قتل رجل اخر وعفا اهل القتيل عنه. هل تسقط عنه الكفارة؟ وماذا يلزمه جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ان كان مستبا متعمدا فعليه التوبة ولا كفارة عليه التوبة الى الله جل وعلا والحمد لله الذي عفوا عنه عفا عنه اولياء المقتول
والحمد لله جزاهم الله خيرا. اما ان كان خطأ او شفاء عمد مثل فاصابه خفيفة او ضربة خفيفة مات بها هذا عليه الدية وعليه كفارة معروفة والكفارة فان لم يستطع صامت عليهم التابعين
لقول الله جل وعلا وما كان مؤمن ان يقتلني الا خطأ. ومن قتل من خطأ فتح يقاتل مؤمنا وليتم لا يصدقوا فالواجب على من قتل خطأ او شبه خطأ على يديها
والرفاعة الا ان يسمعوا عن النية فلا بأس اما كفارة تبقى في ذمته ان استطاع العتق اعتق فان لم يستطع العشق صام شهرين متتابعين ستين يوما من الصقر عن الكبير
اما المتعمد لا المتعمد متى توعده الله بالعذاب والنار قال سبحانه ومن يختم متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا بها وغضب الله عليه ولعنه واعدها عذاب عظيم ما جاء عليها اجر لان الامر اعظم
العتق والكفارة تدخل في الذنب اذا كان اسهل فاذا عظم الذنب واشتد ما دخلت من الفوات لعظمه وخطره الاصل جريمة عظيمة لا تدخلها الكفارة يجب القصاص له وفرت شروطه فان لم يجب القصاص
ادوية مع التعزيز نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل عبد الرحيم في ثاني اسئلته المرأة المتوفى عنها زوجها وهي حامل ثم وضعت هل عليها عدة نعم توفي عنها او طلقها وهي حامل عدتها
فاذا وضعت خرجت العدة طرفات مطلقة او مخلوعة او ما تعنى عدتها والله الهم لقول الله سبحانه واولاة الاحباب اجلهن ان يضعن حملهن هذه المطلقة والمخلوعة والمتوفرة عنها مساء وضاعت الهم خرجت من عدة زوجها
سواء كان حيا او ميتا اذا طلقها او هذا طلق هذا المال او مات عنها متى وضعت خرجت من العدة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ننتقل بعد ذلك الى رسالة وصلت من اليمن من السائل الف الف يقول
سماحة الشيخ كنت جاهلا ببعض امور الدين. لذلك كنت متساهلا في واجبات والحمد لله تفقهت في امور ديني. وهداني ربي سبحانه وتعالى والحمد لله والشكر. فواظبت على الصلاة وعلى واصل وعلى صلاة الضحى وقيام الليل والصوم الايام البيض من كل شهر والاذكار اليومية والمسائية وقراءة جزء
القرآن الكريم. ماذا يجب علي ان اعمله ليكفر عما تساهلت فيه من الواجبات في اعوام ماضية فالحمد لله الذي من عليك بالتوبة احمد ربه عليك التوبة الى الله جل وعلا والاستقامة التوبة والحمد لله
اعد لسؤاله يقول وانت جاهلا ببعض امور الشرع. لذلك كنت متساهلا في الواجبات فيما مضى والحمد لله عندما تفقهت في امور ديني وهداني ربي سبحانه وتعالى واظبت على الصلوات وعلى النوافل وعلى صلاة
وقيام الليل وصوم الايام البيض من كل شهر والاذكار اليومية والمسائية وقراءة القرآن. السؤال ماذا يجب علي ان اعمله لاكفر عما تساهلت فيه من الواجبات في اعوام ماضية اذا كنت سألت بامر اوجب شدة اوجب الكفر
هذا ما عليه خلاص التوبة تكفي اما اذا ساهمت في الواجبات وانت مسلم احدثت برمضان ما صمت او تأخرت تأخرت في الحج فريضة حج الفريضة عليك ان تصوم الايام اذا افطرتها تساهلا
اما الصلاة يكون ترك الصلاة تركها كفر التوبة كافية التوبة وليس عليك غضب اذا تبت فلا قضاء عليه اما اذا كانت سهلتها في الصلاة يعني صليت اهل البيت ما صليتها مع الجماعة تكفي التوبة والحمد لله
اما اذا كان هناك حقول للناس ضيعتها لان عليك للناس ما اعطيتهم سرقات اموال نهبك رد على ام اصحابها رد على اعصابها مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. يقول السائل ما العمل الذي يقوم به الانسان
ليكتب من الذاكرين لله عز وجل   يقول ما هو العمل الذي يقوم به الانسان ليكتب من الذاكرين لله عز وجل عليه يجتهد في العمل الصالح الذي شرعه الله وان يكثر ويكون ربط اللسان رطبا من ذكر الله
حتى يفهم من الذاكرين يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا يا رب ما المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
وسبحوا بكرة واصيلا ويقول جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتين الى ان يلقاه سبحانه والذاكرون كثيرا والذاكرات اعد الله لهم وهو اجر عظيم اذا حافظ على طاعة الله ورسوله
وترك ما حرم الله ورسوله كان من الذاكر والذاكرة اذا حافظ على طاعة الله واداء حقه واشغل وقته وارساله بذكر الله فهو من الذاكرين والذاكرات والحمد لله هي اكثر من ذلك الاخلاص لله لا ادري ولا سمعة نافعة الاخلاص لله
اغرب فيما عنده يكون من الذاكرين والذاكرة نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل اه مصري ومقيم بالدمام يقول ما هو الازار؟ وهل يجب ان السروال. ما هو؟ ما هو الازار؟ هم. وهل
يجب ان يكون السروال الى نصف الساق الاجهاض قطعة من القماش يلف على يصبح  او ربطها للاسفل يقال لها ازار فاما ان كان محيط له كمال على النصف الاسفل هذا يسمى سراويل
اذا كان له كمان لها كم هذا يسمى تراويح اما اذا كان لا انما هو قطعة من القماش يلفها على ويربطها او ينفذ بعضها البعض نصفه الاسفل هذا يسمى الازار
وهل هو مشروع المحرم؟ اذا احرم بالحج والعمرة يلبس هذا الايجار دون دون السراويل ويلبس معه رجل على كتفيه هذا هو السنة وكانت هذه ملابس العرب قديما يغلب عليهم لبس الازار والشراب والرداء. وربما لبسوا السراويل
وربما باسم القميص لكن يغلب عليهم الرجال مع مع اليسار وهذا هو المشروع المحرم اذا اراد الاحرام بعمرة او حج يكون عليه ازار ورزا فوق منك بيت فان عدم الازهار ولم يكسر الايثار فلبس السراب
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل من اليمن يقول في هذا السؤال ما معنى هذا ما هذا الحديث؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في غرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقالوا لمن يا رسول الله؟ قال
عليه الصلاة والسلام لمن اطاب الكلام وافشى السلام واطعم الطعام وداوم على الصيام وصلى بالليل والناس  هل هذا حديث صحيح نعم حديث صحيحة شفافة ظهورها من قولها وبطونها من ظهورها
اعز الله لمن ذكره النبي عليه الصلاة والسلام اطعم الطعام واتم الصيام وصلاة الليل والناس نيام هذه منازل عظيمة لهؤلاء الاخيار خصهم الله بها جل وعلا لعملهم الطيب واجتهادهم في الخير
والجنة لها شأن عظيم ينازلها وما فيها من الخير العظيم لاهلها. مثل ما قال جل وعلا تتجافى جنوبهم المضاجع خوفا وطنا ومما رزقناهم يقولون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اعددت لعبادي الصالحين في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على البشر ثم تلاهت الاية فالمؤمنون لهم في الجنة اشياء ما تخطر بالبال من النعيم وغرف والاسرة والحور وغير هذا مما اعد الله لهم من النعيم نعم
يجعلنا واياكم منهم نسأل الله ان يجعلنا منهم وجميع اخواننا المسلمين اللهم امين جزاكم الله خيرا الله اكبر هذا سائل للبرنامج يقول نسأل عن السبحة لانها تكثر في استخدامها عندنا وان كانت بدعة ما تعليقكم يا سماحة الشيخ على
حديث الحصى  لا بأس بالسبحة لكن الاخذ افضل كان من يسبح باصابعه صلى الله عليه وسلم يسبح بعد الصلاة وفي سائر الاوقات باصابع الاصابع افضل مسؤولات مستنكرات كما قال صلى الله عليه وسلم لبعض النسا
امرهن يعقن بالامان من انامل وقال انهن مسؤولات مستنطرات يعني هذه الاصابع واذا سبح بالحصى او بالنوى قوم السبحة فلا حرج في ذلك والحمد لله انها كله جائز ولكن بالاصابع
جزاكم الله خيرا في سؤاله الثاني يقول سماحة الشيخ هل تارك الصلاة متعمد مع ماء ان يقول هل تارك الصلاة متعمدا مع شهادته بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعد كافة
مخلدا في النار نعم اذا ترك الصلاة تعمدا هذا هو الصحيح الا ان بعض اهل العلم يكون اتى كبيرة اذا لم نجح الوجوبها ولكن ظاهر النصوص انه يكفر بذلك اذا تركها ولو شهد ان لا اله الا الله
ولو زكى ولو صام نعم ترك الصلاة تكفوا بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
قوله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله والله يقول ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فعاملهم معاملة الكافر اما اذا جحد وجوب واجبة الصلاة الاخوة عند الجميع عند جميع المسلمين عند جميع العلماء. امين. ولو صلى
مهيب واجب الكفرة الا الجميع لانه مكذب لله ولرسوله نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في اخر اسئلته يقول هذا السائل نسأل عن النقاب بالنسبة للمرأة ان كان واجبا ماذا نسأل عن حكم النقاب بالنسبة للمرأة؟ واذا كان واجبا
فبماذا نرد على من يقول بخلاف ذلك؟ سماحة الشيخ المرأة عورة والنقاب في حقها واجب وسفر الوجه وشكر جميع بدنه الاجنبي الرجل الاجنبي وكان في اول الاسلام لها ان تكشف وجهها ويديها
عند الرجال وتخالطهم ثم نفخ الله ذلك وانزل الله له الحجاب ويقوله سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب  ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء يدنين عليهن من جلابيبهن
ذلك ادنى ان يرى هنا فلا يريد ان يرى هذا بالجلباب الذي يغطي وجهها وبدنها هذا هو الاخير وكان الامر الاول مرخص للمرأة ان تكشف وان تجلس مع الرجال ثم
انزل الله الحجاب صيغة لهن وحماية لهن من اسباب الفتنة. وللرجال ايضا فالكشف معصية لا يجوز لها ان تكشف محارمها الا في في الاحرام تترك النقاب تغطي وجهها بغير النقاب
الخمار في جلباب اما النقاب الذي يستر وجهها وابقى الاقبال لعينيها او نقو واحد هذا يمنع في الاحرام  الخاص وحجاب خاص تمنع مثل المرأة في الاحرام اما سترها وجهها بعين ذلك
من الخمر او غير ذلك لا بأس. مثل ما يعني عائشة رضي الله عنها قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حج الوداع محرمات وكنا اذا زنا من الرهبان سدلت احدانا خمارها على وجهها
من رأسها فاذا بعدوا كشفناها او قال جلبابها على وجهها هذا يدل على انه اذا فتح الوجه بغير النقاب لا بأس يحصل مصلحة كثر مع عدم النقاب وذلك في الذباب والخمار الذي تلبسه على رأسها على وجهها
عند الاجنبي. هم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل ابراهيم الف اه من الرياض له مجموعة من الاسئلة يقول هل هناك فوارق بين صلاة الفرض والنافلة  النافلة مستحبة هو الفرض واجب
والنافذة تركها لا يأثم لو ترك صلاة الضحى او صلاة الوتر او الراتبة الظهر او الفجر او المغرب والعشاء لم يأثم اذا تركها يأثم بل يكفر اذا صلاة الفريضة وتعمد تركها
والنافلة في الصلاة يصليها جالسا ولو كانت صحيحة والفريضة ليس له يصلي جالسا الا عند العذر عند المرض والعجز اما الناقة لو صلى جالسا فلا بأس فيه كما كان النبي يصلي جالسا في صلاة الليل ويقول صلاة الرجل
جالس على النص من صلاة القائم صلوا عليه وسلم فاذا صلى في الليل او في النهار جالسا في النافلة فلا حرج اما لا بد يصلي قائم لقوله صلى الله عليه وسلم في
فاللقائمة رضي الله عنه صلي قائما فان لم تستطع فقاعده وينصرك على جنب فان لم تحصل هذا في حق الفريضة اما النافلة فلا حرج يصلي جالسا اذا تكاسلوا  يقول السائل ابراهيم نود ان تحدثونا يا سماحة الشيخ عن اثار الزكاة على المجتمع
الزكاة امرها عظيم فليس كبيرا من المسلمين بعضهم لبعض الزكاة مواساة يواسي الغني الفقير وينهده ويعطيه من ماله ما يعينه على حاجاته الزكاة لها شأن عظيم في المجتمع يواصل بها الفقير
ويقضى بها الدين بها القلوب وفيها مصالح ولهذا شرعها الله للفقراء والمساكين والعاملين عليها قلوبهم وفي الرقاب العبيد والغانمين اهل الدين عجزوا وفي سبيل الله في الجهاد وفي ابناء السبيل
الذي يمر بالبلد وهم ليس بأيديهم شيء يعطون صالحة عظيمة  جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة يقول سماحة الشيخ ما حكم التمسح بحيطان الكعبة؟ وفي كسوتها وبالمقام والحجر نزع حكومتنا بدعة ما يجوز لان الرسول ما فعل ذلك
ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امره فهو رد. ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما يزال فهو رد ويقول اياكم ومحدثات الامور
فان كل محسن بدعة وكل بدعة ضلالة واذا قصد ان بالجدار او بالكسوة يحصل لها البركة من نفس الكسوة او من الجدار شركا اكبر  اما اذا ظن ان هذا انها مباركة وان الله شرعها يحسب ان الله شرعها مشروع يقبلها جدار او
هذه بدعة البدعة فعل يطلب البركة شرك اكبر نسأل الله العافية مم انما يشرع تقبيل الحجر الاسود وبالحذر يستلمه يقبلها سنة فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ركن يماني يستلمه بيده ويقول بسم الله والله ولا يقبله
لما قبل عمر الحجر رضي الله عنه قال اني اعلم انك حجر ولا تنفع ولولا اني رأيت من يقبلك ما قبلته فنحن نقبله بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا نطلب البركة من الحجر
انما تأثم بالنبي صلى الله عليه وسلم واقتداء به وعملا بسنته. لقوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم صلوا كما رأيتم اصلي فلنصلي كما صلى ونحج كما حج عليه الصلاة والسلام
ولا نتمسح بمقام إبراهيم ولا بالجدران ولا بشبابيب ولا بالكسوة كل هذا لا اصل من البدع اما الملتزم الملتزم فهذه عبادة هذا عبادة لله من الكعبة ولا تبركون بها بلش
لله عند الباب وهكذا في داخل الكعبة اذا في نواحيها وكبر في نواحيها او التزمها يا رسول الله عليها ويديه وجعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كلها لا بأس به
هذا من باب التعبد والتقرب الى الله جل وعلا. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. بعد ذلك ننتقل الى رسالة آآ بعثت بها السائلة عين علي من ابها لها مجموعة الحقيقة من الاسئلة تبدأ هذه الرسالة بالسؤال الاول وتقول
آآ من يذهب الى مكة يا فضيلة الشيخ هل عليه ان يجعل نظره للكعبة ام الى مكان سجوده المشروع للمصلي ان ينظر موضع سجوده في مكة وفي غيرها لكن لا ارى النظر صعبا ينظر الكعبة في غير الصباح
اما في الصلاة يقبل على صلاته ويخشع فيها ويطرح بصره هذا السنة نعم تقول لقد سمعت عن الكثير من الناس يقولون بان من يمسك بالهدهد محرم هل هذا صحيح لا يقتل الناس منها عن قتل الهدهد
لا يقتل لكن اذا امسكه يكرمه ويطعمه ولا يقتله لا حرج في ذلك اما يوسف لقتل ما يجوز نعم هل المظلوم في الدنيا يكتب له الاجر في الاخرة؟ ويكتب له الجنة بصبره وجهونا جزاكم الله خيرا
المغلوب اذا صبر واحتسب له اجر  هذا حقه يعطى حقه وايضا صبر واحتسب مثل ما قال جل وعلا فمن عفا واصلح فاجره على الله لا يعطيها الله اجره جل وعلا
الاحتساب وترك الضلالة فلا بأس ولكن اذا طلبنا عند الله وعافاكم واصلح  عفى عن المظلوم عن الظالم يرجو ما عند الله من يتوب فله اجره عند الله جل وعلا. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل عبدالله محمد يقول هل تصح الصلاة خلف من عليه دين؟ مع انه فقير وحافظ للقرآن لم يأذن له ان يصلي يقولون له بانك عليك دين هل تجوز الصلاة خلف هذا
نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم اولا اذا وجد في صاحب الدين قال صلوا على صاحبكم ثم ترك ذلك وكان يصلي عليهم وعليهم دين عليه الصلاة والسلام ويقضي عمن عليه دين
اذا كان ما عنده وفاء هذا من كرام اخلاقه عليه الصلاة والسلام انه اذا مات الانسان عليه دين وليس عنده شيء وصلى عليه فنسخ هذا الأمر الذي فيه ترك الصلاة
وصلي عليه ويسعى في قواعده بعد ذلك من ماله او غير ماله المقصود ان ترك الصلاة كان اولا ثم نسخ وكان يصلي على من عليه دين ما قبل الوفاة. اللهم صلي عليه. اللهم صلي على نبينا محمد. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. بعد ذلك ننتقل الى رسالة السودان
السائل الف الف يقول سماحة الشيخ كثيرا من الناس تدعوهم الظروف المعيشية طلبا للهجرة تاركين الزوجات ومكتفين بارسال المصروفات دون المراعاة العودة يقول هذا السائل كثيرا من الناس تدعوهم الظروف المعيشية
اه للسفر طلبا للهجرة للهجرة تاركين الزوجات ومكتفين بارسال المصروف دون المراعاة للعودة وضاربين بحقوق الزوجة عرض الحائط. السؤال ما الحكم الشرعي؟ وما هي المدة القصوى في غياب الزوج عن زوجته؟ في الحد
الادنى جزاكم الله خيرا تنزل على حد محدود فيما يعلم شرعا ولكن يجب عليه ان يرى حقها فاذا سافر بالرزق وكسب الرزق ثم يرسل لها حاجاتها ونفقاتها فلا بأس واذا كان يخشى عليها من بقائها وحدها يجب عليه ان ينقلها معه
او يبقى في البلد يطلب الرزق في البلد الا التي هي فيه او يطلقها اما ان يهملها ويضيعها فلا يجوز هذا منكر ولا يجوز بل يجب ان ينفق عليها او يوكل من ينفق عليها
ويذهب الى طالب الرزق اذا كان بلده ما فيه عمل يذهب لطلب الرزق في عمل بلد اخر ويرشد الى حاجاتها ونفقاتها او ينقلها معه كل هذا واجب عليه الا اذا اصابت نفسه منها ولا يريدها
فانه يطلقها طاقة واحدة هو الرزق عند الله يقول الله سبحانه وان يتفرقا اعوذ بالله كل من سعته واذا كان السفر في سبيل الله وفي سبيل الجهاد فهو مأمور بالطاعة لولاة الامور
وكان عمر رضي الله عنه اذا ارسلهم يحد له ستة اشهر ثم يقتمون الى اهلهم وهذا من اجتهاده رضي الله عنه فاذا جعل ولي الامر له ستة اشهر او اربعة اشهر اذا كان السفر بامر ولي الامر
فلا بأس  يذهب ستة اشهر اربعة اشهر على حسب ما يحدث ولي الامر واكثر من ستة اشهر كما فعل عمر ثم يرجع الى اهله اما اذا امكن ان تسافر معه زوجته
بلد العمل بلد اليها السفير ونحوه فانه يسافر بها. حماية لها من الشر وقضاء لوطنه ووترها وحماية لانفسهم جميعا من الشر. فهو في حاجة اليها وهو في حاجة وهي في حاجة اليه
لكن اذا كان هناك موانع من السفر بها فانه يرسل نفقاتها ويجتهد في العود اليها سريعا واذا طلبت الفراغ هذا يرجع الى المحكمة المحكمة الشرعية اذا قصر في حقها وظلمها المحكمة الشرعية في النظر في هذا الامر لكن عليه ان يتقي الله
الله الا يحرجها الى المحكمة ان يتقي الله وان يصطلح معها على وجه لا يضرها. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال للسائل فميم عين يقول عندنا استراحة تبعد عن الرياض حوالي تسعين كيلو متر ونحن نخرج لها كل نهاية اسبوع فهل
علينا احكام السفر في ذهابنا اليها افكونا مأجورين نعم عليكم احكام السحر اذا ذهبت اليها والاقامة يوم يومين انتم مسافرون. ولمدة طويلة تسعين كيلو مدة طويلة كل شهر. نعم؟ كل اسبوع
اذا كان اقل اذا كان الاقامة او اقل من اربعة ايام فاقل هم مسافرون اما اذا عزموا على الاقامة اكثر من اربعة ايام فانهم مقيمون لها. قول للجمهور يصلون اربعة
اما اذا كان في اقامة اربعة ايام فاقل او الخميس والجمعة ثم يرجع هو مسافر فلا حرج اذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر في يوم وليلة يعني جزاكم الله خيرا له فقرة اخرى قبل ان نختم هذا اللقاء سماحة الشيخ يقول نحن ثلاث بنات توفيت والدتنا
وعليها قضاء من صيام رمضان حوالي عشرين يوما. فهل نتساعد في القضاء عنها؟ بمعنى كل واحدة سبعة ايام ام ان نقوم بالقضاء واحدة فقط  مضى رمضان هل تصوم يومين وتصوم اربعة حتى يكملوا؟ لا حرج
اما اذا كان صوم متتابع مثل سفارة متتابعة او نفع متتابع يصومه واحد حتى يتابع بينه بقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه الصيام صام عنه وليه
فاذا كان عندها على الميت كفارة قتل شهرين او كفرت بحار يصعب عنه يصوم واحد متتابع وان كان في كفرة البحار مسكين وان صام عنه احدهم ستين يوما فجزاه الله خيرا
اما القتل ما فيه طعام ما فيه الا الصيام اولا فان كان ما في السائق يصوم عنه بعضهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يصوم واحد منهم متتابع اما اذا كان لا قضى رمضان فلا بأس يشترك فيه
ليس في التتابع فاذا صام هذا ايام وهذا ايام طائفين يوم عليه واخذ اربعة كل واحد صار بخمسة فلا بأس. نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام
اجابة عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء المبارك شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله وفي الختام تقبلوا تحيات
معي في الاذاعة الخارجية الزميل المهندس فهد العثمان من هندسة الصوت الزميل سعد عبدالعزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
