مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من دمشق باعثها احد الاخوة المستمعين من هناك رمز الى اثنين بالحروف الف نون اخونا يسأل سماحتكم اولا عن كتاب حلية الاولياء
ما هو رأيكم فيه؟ وما هو توجيهكم للمهتمين بمثل هذا الكتاب؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
الكتاب حجة الاولياء معروف لصاحبه الحافظ ابي نعيم وهو كتاب يجمع الضعيف الصحيح والموضوع فينبغي الا يقرأه الا اهل العلم الذين يعرفون درجات الحديث ويميزون بين الغفل والثمين اما هذا الكتاب
وهو لا يصلح للعامة و طلبة العلم الذين لم يصل الى حد التمييز بينهم ضعيف والصحيح وننصح طلبة العلم واخواننا جميعا ان يقرأوا كتبا مفيدة الصحيحة في صحيح البخاري وصحيح مسلم
رياض الصالحين كتاب مفيد الترغيب والترهيب مفيد وفيه حاجة ضعيفة لكن نبه عليها. طيب نبه عليها فاذا قال يروى او روي في علامة الضعيف. مم والصحيح يجزم بها ولا يكن فيها رؤية
المقصود ان اني انصح اخواني ان يتحروا من الكتب المعروفة التي اقتنع اصحابها بالأحاديث الصحيحة كالصحيحين و رياض الصالحين الترغيب والترحيب ملتقى الاخبار لابن تيمية نجد بلوغ المرام حفر البلوغ
هذي الحافظ ابن حجر لا هذي مفيدة. نعم. وان كان فيها حاجة ضعيفة لكن نبه عليها الحافظ. نبه على الضعيف والملتقى على هذه الضعيفة قليلة طالب العلم يستطيع يعرف الضعيف من شرح المنتقل للشوكاني
مفيد في الحديث للشيخ عبد الغنيم عبد الواحد المقدسي كتاب عظيم مفيد احاديث صحيحة اما من حيث فهذا لا يصلح الا لاهل العلم. يميزوه منها الصحيح والصقيم. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يسأل ايضا ويقول هل هناك بدعة حسنة لا اثم علينا ان عملناها ام كل البدع سواء فلقد استشهد لي بعضهم ان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد حفظه لسورة البقرة غيبا ذبح عدة نوق
لوجه الله او انه صام عدة ايام لا اعلم بالظبط اي انه ابتدع من عنده بدعة وهذه قال بدعة حسنة فاذا فعلنا مثل فعله ووزعنا اللحم لوجه الله نكون عملنا عملا حسنا فهل تكون هذه البدعة ضلالة
والظلالة الى النار اجيبون افادكم الله البدعة كلها ضلالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح في خطبة الجمعة اما بعد
فإن اخذ الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور ومحدثاتها وكل بدعة ضلالة وهو مسلم في الصحيح كاد النسائي وكل في النار  وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام
اياكم ومحدثات الامور فان كل مهدى بدعة وكل بدعة ضلالة ويقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا يهدينا ما ليس منه فهو رد وهو مردود متفق على صحته
من يقول ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امر فهو مراد فالبدعة كلها مردودة كلها غير حسنة كلها ضلالة وما ذكرته عن عمر لا اصل له عن عمر
ليس له اصل ولا نعلم رواه احد كما ثبت عليه نعم في متى عن عمر رضي الله عنه انه لما رأى الناس او زاع في المسجد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
في خلافته يصلون في رمضان اوزاعا جمعهم على امام واحد على ابي بن كعب يصلي بهم ثم ان مر عليه بعض الليالي ومصلي بهم فقال نعمة البدع هذه سمها بدعة من جهة اللغة. مم
لان البدعة في اللغة ما احدث على غير مثال سابق يقال له بدعة والا فليست بدعة للنبي فعلى التراويح صلاها بالناس المسجد بالله وان يقرهم على فعلها في المساجد عليه الصلاة والسلام
ولهذا جمعه عمر عليها واستقر الامر الى يومنا هذا في التراويح في المجلس بدعة ويسمى عمر بدعة من جهة اللغة والا هي سنة وقربى وطاعة اما الصدقة عن الميت فمن لم يتصدق
فليس لها حد محدود ولا وقت معلوم واستطاع ما تشاء بدراهم او بطعام فيها الفقراء او نبيها يذبحها ويوزعها على الفقراء كل هذا طيب لا حرج في ذلك سواء في رمضان ولا في غير رمضان
ليس له حد محدود ولكن فيه محدودة بل متى تيسر له صدقة من او بملابس او طعام او بلحم كله طيب تنفع الميت اذا كان ميت مسلم ينفعه ذلك. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تجود الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الآتية اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى والديك وسلم هذه الصيغة لا تجوز لان والديه ماتا في الجاهلية
ما يدعى لهم ولا يصلى عليهم يقول صلى الله عليه وسلم يسأل ان تربي ان نستغفر لامي فلم يأذن لي اهمال في الجاهلية وقال لرجل سأله عن ابيه قال ان ابي واباك منا رواه مسلم صحيح
فلا يشتغل لابيه لابويه ولا يودع لهم ولا يسبون لا يسبحان ولا يدعى لهما ولكن الصلاة المشروعة بينها النبي للامة عليه الصلاة والسلام. قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وهناك صفة اخرى جاءت كلها ثابتة صفات اخرى معروفة اذا اتى بواحد منها
يأتي الانسان بواحدة منها فقد فعل السنة منها اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذنيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
ومنها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ومنها اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك
كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه وغيرها ما صح عنه النبي صلى الله عليه وسلم
بات بواحد واحدة منها قد فعل السنة هنا في الصلاة الصلاة يؤديها في التشهد الاول ويأتي بها الشهر الاخير بعد ما يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول يأتي بهذه الصلاة
قبل ان يسلم. نعم قد اوجب ذلك من اهل العلم واعتبر ذلك بعضهم منكرا في الصلاة فينبغي المؤمن الا يدعها في الصلاة صفة الاخير بعد الشهادتين يقول اللهم صلي على محمد قلت الى اخره
ثم يتعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ويدعو بما احب ويتيسر من الدعوات هذا الاخير ويستحب ايضا يأتي بالصلاة في الشهاد الاول على الصحيح
هذا سيادتين يأتي بهذه الصلاة ثم يقوم الى الثالثة ويستحب الاكثار منها في جميع الاوقات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل والنهار واذا مريتكم عليه الصلاة والسلام صلى عليه عليه الصلاة والسلام
كل هذا ما شرعه الله يقول صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرة ويقول صلى الله عليه وسلم لما جاءه جبرائيل قال قل امين قل امين قل امين
قال امين امين امين فقال له جبرائيل رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليه. قل آمين فقلت آمين. كررها فهذا يدل على شرعية والسلام عليه عند ذكره عليه الصلاة والسلام
ومثل اليهود الاخير وفي الاول في فعله صلى الله عليه وسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي عليه وسلم. واذا اختصر قال اللهم صلي وسلم على رسول الله
عند ذكره كفى ان شاء الله لكن اذا اتى بالصيغة التي جاءت عنه صلى الله عليه وسلم كاملة هذا افضل وافضل. نعم جزاكم الله خيرا اذا تعلمت تلك الصيغة التي سألتكم عنها من احد المشايخ
فهل اصلي خلفه او لا هذا يحتاج الى تفصيل يسأل اهل العلم ان كان عنده ان كان موحد من اهل الاسلام يصلى خلفه وينبه على خطأ ان هذا خطأ. نعم. الصلاة على النبي يبين لها خطأ
واذا كان مسلما موحدا لا يعبد القبور واصحاب القبور ولا يشرك بالله شيئا يصلى خلفه الا يكون عندهم بدعة ظاهرة فيسعى في إزالته عن الإمامة انه ولاة الامر لا يكون الامام مبتدعا ولا مشركا
المقصود اذا كان الامام مسلما بالتوحيد بدعة فصلى خلفه واذا كان يقول هذا اللهم صلي عليه وعلى والديه ينبه ان هذا خطأ فان اصر على هذا لا يصلى خلفه وان تاب الحمد لله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يظهر النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لبعض الناس اي انهم يرونه في المنام كما انه قال لي احدهم ان شيخه يجالس النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستيقظ وليس نائما
فهل هذا صحيح ليس بصحيح انه يراه في اليقظة النبي صلى الله عليه وسلم توفي كما قال الله جل وعلا انك ميت وانهم ميتون. قد توفي به جميع المسلمين عليه الصلاة والسلام
وروحه في على عليين في الجنة واذا هو بدنه في الارض في مسجده في بيته عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة دفن لكن يرى في النوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني
فان الشيطان لا يتمثل في صورته فاذا رآها الانسان في صورته من الرجال من اجمل خلق الله آآ لهمته بيضاء مفردة بحمرة في اللحية عليه الصلاة والسلام اذا رأى في صورته عليه الصلاة والسلام فقد رأى عليه الصلاة والسلام
اما اذا رآه ما لها لحية او ابيض اللحية او راح قصير او رآه اسود فلم يراه عليه الصلاة والسلام لان قال فان الشيطان لا يتمثل في صورتي الشيطان قد يتمثل في
من شتى ويقول انه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يغر الناس حتى يخدع الناس فيما يمليه عليهم من الباطل واذا رأيت في منامك من يقول انه النبي صلى الله عليه وسلم
يأمر بشيء يخالف الشرع فاعلم انه الشيطان اذا امر رأيته في المنام يقول ترى لا بأس بالزنا او لا بأس في عقوق الوالدين او لا بأس بالربا او بالسرقة او ما اشبه ذلك مما يخالف الشرع
فاعلم انه شيطان لان الرسول لا يأمر بالشر ولا يأمر بالفحشاء ولا نهي عن المعروف عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين
كل هذه الرسالة سماحة الشيخ وتتكون من ثلاث صفحات من القطع الصغير شكوى من والدته. فيقول عنها لي والدة متسلطة فهي دائما تخلق لي ولزوجتي مشاكل. بل ولاخوتي الاخرين وانا بشكل اخص
ومن ذلك انها تفضل زوجات اخيه بسبب الراتب الذي يتقاضينه بعكس زوجتي التي ليس لها راتب ويستمر في سرد قضايا كهذه القضية سماحة الشيخ. ويرجوكم التوجيه جزاكم الله خيرا نوصف بالوالدة خيرا نوصيك ايها الاخ بالوالدة خيرا
وان تعفو عن ما يقع منها وان تخاطبها بالتي هي احسن وتطلب منها السماح والعفو عما قد يقع منك او من زوجتك واذا فظلت بعض الزوجات لاجل ما يحصل من دراهم عندهم احرج عليها
في مقابلة المعروف بالمعروف اذا كان عقودها من رواتبهم وتفضلهم ببعض الشيء لاجل ما يحصل منه من مساعدة لها لا بأس الرسول يقول من صنعكم معروفا من صنع اليكم معروفا فكافئوه
فاذا كافئتهم بكلام طيب او بهدية ولم ترضي زوجك مثلها فلا بأس لانهم احسنوا اليها المقصود ان عليك ان تعامل الوالدة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن وتوصي زوجك بالكلام الطيب والاسلوب الحسن مع الوالدة
وما حصل من الوالدة من بعض التفضيل للزوجات تربية اخوتك لا حرج فيه اذا كان من الاسباب التي ذكرته ومن كل حال حتى لو اخطأت عليك الوالدة وحتى لو ثبتك
عليك بالرفق والكلام الطيب وانهى العفو كما عنها يعني حقه عظيم حق الوالدين العظيم وحق الام اكبر قال رجل يا رسول من ابروا؟ قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال اباك
ثم  فعليك ان تحرص على رضاها وعلى معاملتها بالتي هي احسن وان اساءت اليك وان تعدت عليك وان الى ان تصفح وتعفو عنها وتطلب رضاها دائما وهكذا زوجتك عليها ان تجتهد في المعاملة الطيبة مع امك
اصلح الله على الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا الواقع سماحة الشيخ كما تفضلتم كثيرا ما يصل شكاوى من الزوجات من امهات الازواج لعلها مناسبة كريمة ان تتفظلوا بتوجيه الزوجات كي ما يكن عونا للازواج على البر بالامهات
نعم الواجب على الزوجات فليتقين الله عز وجل وان يحرصن على اصلاح الحال بين الرجل وامه وابيه وان يكون سببا للفساد والشر والعقوق والواجب على الولد ان يتقي الله في ابيه وامه
وان يبرهما وان يحسن معاشرتهما وملاطفتهما حتى ولو اساء اليه حتى ولو ضرباه تجتهد في انواعهما وطلب السماح منهما قال الله جل وعلا بكتابه الكريم ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
قال سبحانه وان جاهداك  واذا هداك على ان تشرك به ما نجنا بهم فلا اقتلهما وصاحبهما في الدنيا معروفا امر بمصاحبتهما بالمعروف وان كانا كافرين لعظم حقهما قال وصاحبهما في الدنيا معروفا
لكن لا تطعهما في في المعصية والشرك لو طاحت المعصية والشرك لكن تجتهد في الامارات الطيبة والاسلوب الحسن  اليهما وعدم السمع والطاعة لهما في المعصية لا يجوز لك وان الرسول نهى عن
الطاعة في المعاصي لاحد من الناس وتجتهد في دعوتهما الى الخير وترغيبهما في الخير وهكذا زوجتك تجتهد في المعاملة الطيبة مع والديه حتى يتوب اسلاما العقوق اياهما او سببا في تعديهما عليك
انت وزوجتك عليهما عليهما العناية بحق الوالدين والحرص على اكرام الوالدين والسمع والطاعة لهما في المعروف وعدم الاساءة اليهما واذا اخطأ عليك او على الزوجة فاجتهد في طلب السماح والعفو والصفح
واحسن معهما الخلق وكذا مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع سفيان احمد من القاهرة العريش رسالة وضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول نحن نقوم ببناء مسجد بالجهود الذاتية. ونجمع زكاة المال
انفقها في هذا المسجد فهل هذا يجوز الصواب انها لا تبلغ الزكاة في المساجد تراب ان جمهور اهل العلم ان الزكاة لا تصلح في المساجد تصرف في الاصناف الثمانية التي بينها الله
بقوله عز وجل انما الصدقات للزكوات انما الصدقات فقراء مساكين والعين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وفي سبيله هذه من صاحب الزكاة ليس من المساجد والمجالس لا
في سبيل الله الجهاد فالواجب على المؤمن والمؤمنة ان يتقوا الله في صرف الزكاة والا تصرف الا في اهلها لا في المساجد ولا في الاغنياء ولا في اولادك ولا في آباءك
اخرى من اخوتك الفقراء او اخوالك او اعمامك او بني عمه في الفقراء او غيره من الناس الفقراء المسلمين  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول سمعت من بعض ائمة المساجد انه اذا توفيت المرأة لا يجوز لزوجها ان
وذلك لانها اجنبية عنه بوفاتها. هل هذا صحيح ليس بصحيح والصواب انه ان له غسلها اذا ماتت ولها هي ايضا ان تغسل او اذا مات لان السنة ثبتت فيما يدل على ذلك
مغسلة اسماء بنت عميس زوجها الصديق رضي الله عنه لما مات واصلحت فاطمة ووصى علي وزوجته فاطمة وغسل علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها المقصود ان تغسيل الزوج لزوجته
والزوجة لزوجها امر لا بأس به لانه اعلم بها ويعلم بحاله قد بقيت عرقة بينهما ومن العدة فلا بأس ولا حرج في تغسيله لها وتغسيلها له. نعم. جزاكم الله خيرا
من ام عامر من الخبر رسالة وضمنتها هذا السؤال يوجد في منزلنا كثير من النمل وهو مؤذن ولدغاته مؤمنة ولدغاته مؤلمة لا الا بعد معالجتها بالمطهرات. واحيانا حتى بعد تطهيرها يبقى اثر الالم لمدة يوم كامل
احيانا اكثر من ذلك والسؤال هل يجوز لنا قتل هذا النمل؟ وهل ان هذا الضرر الذي تسببه لنا سبب كافي للقضاء عليه نرجوا الافادة جزاكم الله خيرا نعم اذا النمل
فاقتلوا فلا بأس لكن بغير النار بغير التحليق يقتل بالمبيدات الاخرى غير النار ولا حرج في ذلك لاذاه كما تقتل الفواتير الخمس لاعدائها. والنبي صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلهن الفواسق مقتنة بالحل والحرم
الغراب والهدئة والفأرة و الكلب العقور والحدية المفروض ان المؤذيات الحيوانات كهذه الخمس واشباهها والذباب و الايران والنمل وكل شيء يؤذي من هذه الاشياء لا بأس بقتله. هم جزاكم الله خيرا
نعود في هذه الرسالة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف الف نون من دمشق يقول نعلم ان هناك مجلسا لذكر الله وعندنا اصبح مجلس اسمه مجلس الصلاة على النبي
فنقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى والديه وسلم او اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم على حسب الامام  فهل هذا المجلس جائز؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
الصلاة على والدين النبي لا تجوز لان والدين ماتا على الجاهلية لا يصلى عليهما ولا يدعى لهما والصلاة عنه صلى الله عليه وسلم انه قال استأذنت ربي لامي فلم يأذن لي
وقال لرجل سأله عن ابيه ان ابي واباك في النار فلا يجوز الصلاة عليهما ولا الدعاء لهما والآن تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد اللهم صلي على نبينا محمد على سيدنا محمد
هذا طيب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرة في اي وقت اما جعل مجالس خاصة للصلاة على النبي ليه صوت جماعي جماعي هذا لا اصل له
لكن اذا لم يكن يصلي على النبي صلي عليه عليه الصلاة والسلام اذا سمعت من يذكر النبي صليت عليه عليه الصلاة والسلام انت فتنة فريقك في بيتك في المسجد صلي على النبي عليه الصلاة والسلام
لان النبي عليه السلام يقول من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا والله يقول في كتابه العظيم القرآن ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي عليه وسلم. وعلى اله واصحابه
واذا قلت اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كله طيب المقصود الصلاة عليه وعلى اله كله طيب اما ذكر والديه لا ولا يذكر الا في اهله
لانهما لم يسلما وهما غير داخلان في هذا يعني اهل بيته المسلمين واتباعه هم اهلهم هم اهله اتباعه واهل بيته الطيبون فاطمة وكزوجاته وكعلي وكالحسن والحسين وغيرهم ممن اسلم من بني هاشم هم من اعلم
اما ابواه فليس من اهله الذين يصلي عليهم ويدعى لهم لانه ما مات على دين الجاهلية. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول في سؤال طويل بعض الشيخ سماحة الشيخ هل يجب على الانسان ان يكون بينه وبين الله عز وجل
طب مثلا انا لا اصلي بمرضاة الله الا عن طريق الشيخ ويستشهدون بذلك بالحديث كما يقولون. من لا شيخ له فشيخه الشيطان كما انهم يقولون هذا الشيخ يمشي على الطريقة الشيخ الرفاعي
وهذا الشيخ يمشي على طريقة الشيخ الشاذلي هل هؤلاء الاولياء لهم كرامات عند الله؟ بعد ان ماتوا ولهم طرق يجب علينا اتباعها ليرضوا عنا في قبورهم  نبقى على طرقهم كما يقولون ويستمر في السؤال عن هذه القضية جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذه الطرق كلها مبتدعة
والدفاعية والنعشبنية والخلوتية والقادرية كلها طرق توفية مبتدعة يجب تركها والطريق الذي يجب سلوكه هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم اهل السنة والجماعة طريق الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
الذين تلقوه عن نبيهم عليه الصلاة والسلام فانت تتبع ما بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تسأل علماء السنة ان اشهد عليه هذا هو الواجب عليه اما قولهم
الشيطان هذا باطل وليس بحديث وليس لك ان تتبع طرق الشيخ اذا كان مخالفا للشرع بل عليك ان تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ومن تبعهم باحسان
في صلاتك وفي دعائك من سائر احوالك يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ويقول سبحانه وتعالى السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
الله عنه  فانت عليك ان تتبعه باحسان باتباع الشرع الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وعدم البدعة التي احدثها الصوفية وغير الصوفية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم وبركاته
