بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة سالا وصلت الى برنامج من المستمع محمد سعيد محمود من الجمهورية العراقية وهو مصري الجنسية
اخونا بدأ رسالته بقوله السادة الاساتذة الكرام وعلماءنا ومعلمينا الافاضل في برنامج نور على الدرب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد قرأت في كتاب يسمى بدائع الزهور في وقائع الدهور
لما دخل نبي الله يعقوب الى مصر مشى العسكر بين يديه حتى وصل الى قصر انبة الى قصر ابنة يوسف حيث كان وزيرا وعزيز مصر في ذلك الوقت وعندما دخل القصر
رفع يوسف اباه وخالته على سريره وامر العسكر ان يسجدوا لهما وكان ذلك عادة اهل مصر في التحية احد سجود التحية مباح في مثل هذه المواقف ارجو من سيادتكم تفسيرا عن ذلك حفظكم الله وزادكم من علمه ونفعنا بكم والمسلمين امين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فينبغي يعلم ان هذا الكتاب هو بدائل الزهور ليس من الكتب المعتمدة. طيب
بل هو حاطب ليل يذكر الغث والسمين والصحيح والباطل فلا يعتمد عليه واخبار بني اسرائيل واخبار قديمة لا يعتمد عليها الا ما ثبت عن الله او عن رسوله محمد عليه الصلاة والسلام
ونص القرآن ان يوسف عليه الصلاة والسلام رفع ابويه على العرش وهما ابوه وامه لا خالته فلا ابوه وامه لان الله قال رفع ابويها العرش الخر له سجلا فكانت السجدة ذاك الوقت مباحة
للاكرام والتحية وليست للعبادة وكما سجد الملائكة لادم اكراما وتعظيم لا عبادة هذه السيدة ليست من باب العبادة ولا من باب التحية والاكرام وهي جائزة في توعي من قبلنا ولكن في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام
ممنوع ذلك ولهذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لان تشمل زوجها لعظم حقه عليها وبين ان سجود الله سبحانه وتعالى
والعسر لله الا لله وحده سبحانه وتعالى قال عز وجل في اخر سورة النجم تسجدوا لله واعبدوا وقال في سورة اقرأ فاسجد واقترب فسجود الله وحده وشريعة محمد عليه الصلاة والسلام اكمل الصلاة واتمها
فلا يجوز فيها السجود لغير الله لا تحية ولا عبادة اما العبادة فلا تصلح الا لله وحده في جميع الشرائع لان الله جل وعلا قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون العبادة حق الله وحده في كل زمان ومكان ولكن كان السجود في موهبة فيما مضى يستعمل تحية واكراما كما فعل ابو يوسف واخوته
وكما فعلت الملائكة لادم هذا من باب التحية والاكرام وليس من باب العبادة واما في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام فان الله عز وجل منع من ذلك وجعل السجود لله وحده سبحانه وتعالى
ولا يجوز ان يرسل لاحد  للانبياء ولا غيرهم حتى محمد عليه الصلاة والسلام منع ان يسجد له احد واخبر ان رسول الله وحده سبحانه وتعالى فعلم بهذا ان جميع انواع عبادة كلها الا يوحد سبحانه وتعالى
ومن اعظمها السجود فانه ذل وانكسار لله سبحانه وتعالى فهو من افضل العبادات فلا يصرف لغيره من الناس بل الانبياء جن ولا للانس ولا غيرهم والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا
الاخت المستمعة باء عين حاء من القصيم بريدة بعثت برسالة وضمنتها اربعة اسئلة. في سؤالها الاول تسأل قال وتقول ما هو سجود الشكر وهل يسجد في صلاة ام بدون صلاة
وهل حكمه حكم سجود الصلاة من حيث الطهارة وستر العورة وغيرها ام لا؟ وما هو الدعاء المستحب فيها الشكر هو السجود من اجل نعمة عامة ساقها الله للمسلمين او نعمة خاصة سقاها الله للشخص
كوجود ولد له  كلام فيه من حادث ونحو ذلك ولما بلغ الصديق رضي الله عنه مقتل مسيلمة الكذاب خر ساجدا لله سبحانه وتعالى شكرا لله على نعمة قتل الخبيث عدو الله مسيلمة الكذاب
فاذا بشر الانسان بشيء يسره والسجود لله سبحانه وشكرا فهذا يقال له سجود الشكر ويقال فيما يقال في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعوك مثل الصلاة سوا
والصحيح لا يصح الا طهارة بل هو من سجود التلاوة. الصحيح انهما لا تشترط لهم الطهارة بل لا مانع من السجود وان كان على غير طهارة اذا صار يتلو القرآن
وليس على طهارة ومر بآيات السجدة فإنه يشرع له السجود وان كان على غير طهارة وهكذا سجود الشكر ليس له شرط الطهارة فيسجد وان كان على غير طهارة لانه ليس من جنس الصلاة
بل هو ذل لله واستكانة هو عبادة له سبحانه من جنس الذكر التسبيح والتهليل قراءة القرآن فليس فليس له شرط الطهارة كما ان القارئ من غير المصحف لا يشرع له الطهارة
هكذا الذاكر والمسبح والمهلل والمستغفر يجوز هذا وان كان على غير طهارة هذا هو الصواب. نعم. وبعض اهل العلم قال انه لابد من طهارة. مم. كالصلاة. ولكنه قول مرجوح ليس عليه دليل
نعم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا في سؤالها الثاني وتقول هل صحيح انه لا يجوز وضع الحنة على الرأس والمرأة حائض ليس فيه بأس ليس هذا بصحيح الصواب انه لا حرج في ذلك. طيب. لها لها استطاعة الحنة على رأسها او في يديها
او رجليها وان كانت في حال حيض او نفاس لا بأس بذلك. بارك الله فيكم. ما هو الدعاء المستحب في سجود التلاوة مثل السجود مثل الدعاء في سجود الصلاة يستحب له ان يدعو بما تيسر. طيب. من الدعوات الطيبة
والدعاء المأثور افضل اللهم اغفر لي ذنبي كله واوله واخره وعلى الفهم سره اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك  الدعوات الطيبة المأثورة اولى من غيرها. نعم. قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يقولها لا على سبيل القراءة بل على سبيل الدعاء. هم. وهكذا قم يدعو لوالديه غالب المسلمين يدعو لذريته نسأل الله من فضله رزقا حلالا
صالحة او زوجا صالحا اذا كانت امرأة او ما اشبه ذلك. يدعون ما تيسر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اما الركوع فعظموا فيها الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقبل ما يستجاب لكم. يعني حري ان يستجاب لكم. نعم
رواه مسلم في صحيحه وقال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء. رواه مسلم ايضا هذا يدل على شرعية والاكثار من الدعاء في السجود
ولا يتعين دعاء مخصوص من يدعو المؤمن والمؤمنة بما يسر الله لهما من الدعاء بما يحتاجان اليه من الدعوات التي ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم فدعاء مباح. جزاكم الله
نعم بارك الله فيكم ونفع بعلمكم سؤالها الاخير تقول ما هو رأي سماحتكم في كتاب مشاهد القيامة في القرآن لسيد قطب  لم اقرأه ولكن اذا بلغني عنه انه لا بأس به. مفيدة ونافعة. وليس معناها ان ليس فيها خطأ كل عالم له بعض الاخطاء والاغلاط
لكن لم اقرأ الكتاب وهو فيما بلغ كتاب مفيد ومؤثر رحم الله مؤلفا. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من دمشق وباعثها احد الاخوة من هناك يقول محمد قاسم رزق
اخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يسأل ويقول انا شاب عمري ثلاث وعشرون سنة عندي مبلغ يكفيني للحج او للزواج فارغب بالحج قبل ان اتزوج. فما رأيكم في الحج
ابدأ به ام ابدأ بالزواج؟ جزاكم الله خيرا الذي انصحك ان تبدأ بالزواج لان الخطر عظيم في العزوبة ولا سيما في هذا العصر لكثرة الفتن وانكسار تبرج النساء فانصحك بان تتزوج
وتتيسر الحج بعد ذلك تحج ان شاء الله. بارك الله فيكم. بارك الله فيكم يسأل اخونا سؤالا اخر ويقول في بعض الاخوة المؤمنين بعد فرض كل صلاة يقوم بعضهم بتقبيل ايات
البعض الاخر فهل هذا صحيح ام لا الافضل عدم ذلك. مم. لانه ليس من عادة الصحابة رضي الله عنهم ومع النبي صلى الله عليه وسلم تقبيل يده وانما يفعله بعضهم نادرا
فالافضل في مثل هذا التأسي بالصحابة مع نبيهم عليه الصلاة والسلام وهو المصافحة فقط لكن لو فعل ذلك نادرا قليلا مع اخيه او مع العالم السني صاحب السنة فلا بأس بذلك لكن لا ينبغي ان يتخذ عادة
ليس من عادة الصحابة مع نبيهم عليه الصلاة والسلام فالافضل ترك التقبيل للايدي والاكتفاء بالمصافحة واذا قدم من سفر عانق اخاه معانقه او قبل ما بين عينيه لا بأس امة هذا تقرير اليد عادة فلا
فهذا ينبغي بل هو مكروه. بارك الله فيكم اذا المسلم وقع في محنة او ضيق فدعا الله عز وجل ومن ثم دعا احد الصالحين مثال الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس الله سره او غير ذلك من الصالحين. فهل هذا جائز
ام لا دار جدال بيننا حول هذا الموضوع. وذكر احد الاخوة بانه سمع باذنه بان احدى الاذاعات ذكرت بان المؤمن اذا وقع في ضيق يجب عليه ان يقول يا عبدالقادر ثلاث مرات ويقول يا ساكن بغداد يا
الحمرا يبدو للشيخ عبد العزيز وحينئذ يفرج كربه في هذه الحالة او يدعو احد الرجال الصالحين دون ذكر افيدونا افادكم الله وشكر الله لكم الواجب على المسلم اذا وقع في ضيق وحاجة
ان يضرع الى الله سبحانه ويتوجه اليه جل وعلا ويسأله حاجته وكشف كربته كما قال الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء وهو سبحان الذي يجيب المضطر
والقائل عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وهو قائل سبحانه ادعوني استجب لكم فالواجب على المؤمن في هذه الحال ان يضطر ان يظاع الى الله
وان يفزع اليه سبحانه وتعالى وان يسأله تفريج كربته وتيسير امره اما الفزع الى عبد القادر او الى غيره من الناس فهذا هو الشرك الاكبر اكبر نعوذ بالله من ذلك
فلا يجوز ان يفزع الانسان الى عبد القادر ومن السيد البدوي رويال الحسين او الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه او الى غيره من الناس بل يجب الفزع الى الله وحده
وهو القائل سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا والقائل عز وجل ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك ان فعلت فانك اذا من الظالمين فهو جل وعلا للجيل الذي يجيب المضطر ويكشف السوء
ويدل على عباده سبحانه وتعالى ولا ينبغي لاحد ان يغتر بما يفعله بعض الناس من الفزع الى الشيخ عبد القادر او الى غيره او انها تقضى حاجته في بعض الاحيان
هذا من باب الاستدراج وقد يقضيها له بعض الجن يستدرجه بذلك حتى يوقعه في الشرك الاكبر دائما فلا ينبغي لعاقل ان يغتر بكم الحاجة قضيت لما دعا الشيخ عبد القادر او غيره قد تقضى الحاجة باسباب
قدرها الله سبحانه وتعالى صادفت دعائهم وتكون حاجة يستطيعها بعض شياطين الجن ويقضيها لك لاجل يستدرجك في الشرك ويوقعك في الشرك مرة اخرى فالمقصود ان الواجب على المكلف ان يخلص لله عبادته
والا يدعو معه احدا سبحانه وتعالى لا نبيا ولا غيره وهو يقول جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقول عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين
انا لله دين خالص وبهذا تعلم ايها السائل ان هذا الذي قيل لك امر باطل ومنكر من الشرك الاكبر وان الواجب على جميع المسلمين وعلى جميع المكلفين الاخلاص لله في العبادة
ولا يدعى احد معه جل وعلا لا ملك ولا نبي ولا صالح ولا غيرهم من لا يدعى الا الله وحده سبحانه وتعالى لكن الاحياء لا بأس ان تدعو الحي القادر
تساعد في شيء من الزكاة ومن غير لا بأس تقول لاخيك الحاضر يا اخي ساعدني على اصلاح سيارتي او على امارة بيتي او على قضى الحاجة الفلانية فهو حي حاض يسمع كلامه هذا لا بأس به
كما قال الله عز وجل في قصة موسى عدوه وكما هو معلوم بين المسلمين يتساعدون في ومن دنياهم وفي امور دينهم الله يقول سبحانه وتعالى على البر والتقوى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
التعاون بين المسلمين فيما يقدرون عليه مشافهة او من طريق الكتابة او من طريق الهاتف تلفون او من غيره من الطرق الحسية المعروفة لا بأس بهذا هذا شيء معروف جائز
لانه طلب المخلوق ما يقدر عليه وهو حي حاظر يسمع كلامه او تكاتبه في ذلك بالمكاتبة او من طريق الهاتف ونحو ذلك اما دعاء الاموات او دعاء الغائبين من الملائكة والجن
او دعاء الاصنام والاشجار هذا شرك الاكبر نسأل الله العافية والسلامة وهذا دين المشركين الاولين ابن ابي جهل واثنان ربيعة وشبه بالربيعة وابي لهب ونحوهم هذا دينهم فيعبدون الانبياء والانبياء بهم وينذرون لهم ويذبحون لهم
فكفرهم الله بهذا وقاتلهم نبيه محمد عليه الصلاة والسلام حتى اسلم اسلم حتى ظهر دين الله عز وجل فالواجب على كل مكلف ان يخص ربه بالعبادة اينما كان وان يفزع اليه في جميع الشؤون وجميع الحاجات وجميع الكربات
دون كل ما سواه سبحانه وتعالى ولكن مثل ما تقدم لا بأس ان تستعين باخيك الحاضر. نعم. الحي. نعم. تستعين به في مزرعتك. تحط عمال في مزرعتك تستعين بهم في في امورك. تستعين
ابيك في حاجة في اخيك وهم احياء يسمعون كلامك او بالمكاتبة او بالبرقية او بالهاتف او هذه امور عادية غير داخلة في الشرك اذا صارت في امور نقدر عليها المستعان
فاما دعاء الاموات كالشيخ عبد القادر او الشيخ البدوي او الحسين علي رضي الله عنه او الانبياء او غيرهم من الصالحين هذا لا يجوز هذا الشرك الاكبر وهكذا دعاء الجن او دعاء الملائكة
او دعاء الاصنام والاشجار والاحجار هذا هو الشرك الاكبر للشرك هذا الدين اللي بعث الله الرسل بانكاره والتحذير منه عليهم الصلاة والسلام. جزاكم الله خيرا رسالة مطولة بعض الشيء بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين ميم جيم من مكة
اختنا سأقرأ رسالتها كما وردت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ارجو من سماحتكم ان توجهوا كلمة لهذه الانسانة البائسة الحزينة. تصبرونها بها وترفعون من معنوياتها حيث انها ستموت قهرا وحسرة والما مما حدث معها تزوجت او تزوجت من رجل اختارته لانه يماثلها في المستوى الثقافي والاجتماعي. فهي جامعية وهو جامعي
جاءت به محرما معها للعمل بالتدريس بالمملكة واستمروا زواجها سنة وتسعة اشهر. عاشت معه سنة عند اهله. حيث كان خجلا لا ينكشف عليها. واذا اراد عاشرتها لا تلحظ منه شيئا. وهي لا تدري ما السبب
ثم اتضح فيما بعد انه مخصي. ولذا كان يخفي حقيقة امره عنها. وهي تنوه الى انه كان متزوج اذا قبلها بامرأة ايضا وانفصلت عنه. ولكن في الزواج الثاني نجح في اصطياد فريسته بالتضليل والغش والخداع. فعمل
اعطاته كي تعيش معه ثانية دون ان تلحظ ما به. ولكن لسوء حظه انكشف امره في الفندق حينما كانا يجهزان للسقف قبل للمملكة ففكرت ان ترجع لاهلها وتبلغهم بذلك وتنفصل عنه. ولكنها عدلت عن تلك الفكرة حيث
انها اعتقدت ان ذلك قد يتطلب منها ارجاع ما خسره عليها من تكاليف الزواج. واستمرت في رحلتها للمملكة واستمرت معه التسعة اشهر الاخيرة. ثم في انتهاء العطلة الدراسية رفعت الدعوة للقاضي الذي فصل بينهما. وارجع
للزوج منها عشرة الاف ريال. وهي تتساءل وتقول هل من الممكن ان نشجع الغش والخداع مع مثل هؤلاء فنعطيهم ايضا مكافأة غشهم وخداعهم. لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. وهو
ان يخادعها ويغشها وهو لو لم يخادعها ويغشها لعاشت معه حتى لو لم ينجب الاولاد. ولكن لانه باعها وغسها فقد تركته غير اسفة عليه. ولكن ما قهرها هو دفعها للعشرة الاف ريال. انها تحس بالظلم في
تلك القضية ومثل هذا الحكم سيشجعه على الزواج من الثالثة والرابعة والخامسة الى اخر. دون ان يصارحها بحقيقة امره طالما انه يضمن ارجاع المهر له والعجيب في ذلك الغش انه قد يذهب بالمرأة في متاهات مثل ما حدث مع الثانية
التي كانت تعتقد ان اعاقة الحمل منها فقررت بها فغررت بها امه وذهبت بها للاطباء وادعى طبيب منهم انه لابد من اجراء عملية جراحية للمرأة. وفعلا عملها لها الطبيب وهو ساكت. ولم يقل الحقيقة
وامه ايضا تعرف ولكن لا تريد ان تثبت على ابنها شيئا. فما رأي سماحتكم في تلك القضية؟ وماذا تقولون لهذه وماذا تقولون لامثال هؤلاء الشبان؟ الذين لا يصارحون زوجاتهم وفقكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ريب ان الغذاء هو الغش من المحرمات المعلومة من الاسلام من الادلة الصحيحة وبالضرورة الرسول عليه الصلاة والسلام قال من غشنا فليس منا والله يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخافون الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون
فالواجب على يخاطب ان يبين الحقيقة وان لا يكتم عن المخطوبة ما هو عيب مثل هذا الحادث لها الحقيقة حتى تكون على بينة اذا كان به اي من الخصية او عيب اخر وهو
كونه لا يأتي النساء من اجل مرض اخر وعلة اخرى او كونه يصرع او ما اشبه ذلك من العيوب المعروفة الواجب عليه ان يبين للمرأة الحقيقة فاذا لم يبين فلها خيار لها الخيار
وليس وليس له حق في المهر اذا دخل بها قال بها فلها المهر كله وهو الظالم وليس له حق في ذلك لكن هذه دعوة منك ما نستطيع ان نحكم عليها والقاضي الذي حكم بينكما نرجو انه وفق للصواب ولا ننجي ما
ما هو الشيء اللي اعتمد عليه في الزامك المبلغ الذي ذكرتيه فالذي طبعك بها ان انه ينبغي لك الصبر وعدم الاكتراث بهذا الشيء واحمد الله الذي خلصك منه والقاضي قد يكون له اجتهاد في ذلك وغادر
رأى منك ما يقتضي ذلك فالحاصل فانصحهم بان سلي نفسك عن هذا الشيء وتصبري وتحتسبي وتسأل الله للقاضي بالعفو عما حصل اذا كان اخطأ في حكمه وما عند الله خير وابقى. مم. وسوف يعوضك الله يعوضك الله سبحانه ان شاء الله عن هذا
خيرا منه. اللهم امين. فهو جل وعلا الحكيم العليم والمظلوم ينتظر النصر وما ذهب من المؤمن الوجه ترعي فالله يخلفه عليه سبحانه وتعالى ويعوضه خيرا فضلا منه واحسانا سبحانه وتعالى
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له نوره يسرا فاصبري واحتسبي واسأل الله العوض العوظ من عنده سبحانه وتعالى. نعم وان يهبك زوجا صالحا خيرا منه. يا الله. والمال امره سهل. نعم. الله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت خطها شبيه بالرسالة الاولى. والقضية قريبة منها الا انها من مكة والتوقيع هو نفس التوقيع فيما يبدو لي المرسلة سين ميم جيم صاحبة هذه الرسالة تقول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اريد من سماحتكم تفسيرا لهذه الرؤيا انني ما رأيت رؤيا او حلمت حلما الا ووقع باذن الله تعالى في حياتي. هذه الرؤيا رأيتها بعد طلاقي من
زوجي بيومين ذلك الزواج الذي دام اقل من سنتين وانفصلنا عن بعض لوجود عيب في زوجي. كنت من نومي حوالي كع الثامنة صباحا كنت وقتها للتو مستيقظا من الرؤيا وهي كالتالي رأيت هلالا في السماء كالهلال الذي يكون في الخمسة
الاولى من بداية شهر وكنت احدث نفسي وانا انظر اليه واقول سبحان الله هلال في وضح النهار ثم جاء بجانبه هلال اخر ثم اخر حتى اصبحت سبعة اهله كما هي موضحة في الرسم. رسمت اربعة اهلة من اعلى وثلاثة من اسفل صناعة الشيخ. نعم. ثم استيقظت
من نومي مستبشرة وفسرتها لنفسي على ان الله سيعوضني خيرا مما سلف. واتزوج وانجب سبعة اولاد. يأتي الاول ثم اتأخر في الحمل قليلا ثم يأتي الاولاد الباقون وراء بعضهم بعضا. ثم حدثت اخا لي بالرؤيا فقال لي قد يكونوا اخوتك
مثل رؤيا سيدنا يوسف عليه السلام. وفعلا عدد اخوتي سبعة ولكن واحدا منهم غائب حيث انه محكوم عليه في سجون الاحتلال الصهيوني اربعة عشر عاما. فما هو الصحيح سماحة الشيخ في تفسير هذه الرؤيا؟ حيث انني رأيتها وانا علي الدورة الشهرية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اعلم في تفسيرها سبحانه وتعالى لانه لا يجوز عن المسلم ان يعبر رؤيا على غير هدى وعلى غير بصيرة ولكن نرجو ان يكون تأويلك لها
خيرا وواقعا وان الله يرزقك خيرا من الزوج السابق. اللهم امين. وان يهبك اولادا سبعة او اكثر من ذلك ويجعل فيهم الصلاة والخير. اللهم امين. فتأويلك ليس من بعيد. هم. لان التأويل فيه ليس من بعيد. ولعلهم يكونون
تخيارا دعاة للخير. يا الله. ويكون له شهرة كالاهلة. يا الله. يكون لهم خير ان شاء الله. هذا ليس من بعيد اما كون هذا هو التأويل فالله اعلم. لكن نرجو لك الخير والعاقبة الحميدة
وان تكون وان يكون تأويلك تأويلا واقعا في مصلحتك وخيرك ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا الواقع يبدو بان المرسلة واحدة هي هي نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد
هذا اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم مستمعي الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

