بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع بداية اللقاء نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله. شيخ عبد العزيز امامي قضية كثيرا ما يسأل عنها وهي في الواقع محرجة لاخواننا المسلمين
تلكم القضية هي قضية المرأة والطبيب ماذا يقول الشيخ عبدالعزيز عن هذا الموضوع وبما تنصحون الاخوات المسلمات حول هذا وبما تنصحون اولياء الامور جزاكم الله خيرا ويمثل هذه القضية نيابة عن السادة المستمعين اخونا محمود محمد حسن من الرياض الملز
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا ريب ان قضية المرأة والطبيب قضية مهمة وفي الحقيقة انها
متعبة كثيرة ولكن اذا رزق الله المرأة التقوى والبصيرة فانها تحتاط لنفسها وتعتني بهذا الامر فليس لها ان تخلو بالطبيب وليس للطبيب ان يخلو بها وصدرت الاوامر والتعميمات في منع ذلك من ولاة الامور
على المرأة ان تعتني بهذا الامر وان تتحرى التماس الطبيبات الكافيات فاذا وجدنا فالحمد لله ولا حاجة الى الطبيب فان دعت الحاجة الى الطبيب وعدم وجود الطبيبات فلا مانع عند الحاجة
الى الكسب والعياذ هذه من الامور التي تباح عند الحاجة لكن لا يكون الكشف عن خلوة. مم. فليكون مع وجود محرمها او زوجها ان كان الكشف في امر ظاهر في الرأس واليد والرجل ونحو ذلك
وان كان الكشف في عورات يكون عندها مرأة يكون معها امرأة مم وهذا احسن واحوط او مرض على الاقل يكون معه ممرضة او ممرضتان تحضران ولكن اذا وجد غير الممرضة
امرأة تكون معها يكون ذلك اولى واحوط وابعد عن الريبة. مم. واما الخلوة فلا تجوز ابدا. بارك الله والتعميمات صدرت بهذا والحمد لله جزاهم الله خيرا فينبغي للازواج والاولياء ان يعتنوا بهذا الامر
وينبغي للمرأة ان تعتني بهذا اكثر لانها مسؤولة عن نفسها. مم. فعليها ان تتقي الله وان تحذر اسباب الفتنة واسباب التهمة في جميع الاحوال ولكن في مسألة الطبيب بوجه اخص يجب عليها ان تحذر ان تخلو به مهما كان
فضله او امانته او نحو ذلك. نعم. نعم اولياء الامور سماحة الشيخ نعم اولياء الامور او المحارم نعم ماذا تقول لهم لو تكرمت؟ يجب عليهم ان يعتنوا بهذا الامر نعم
وان يؤكدوا على ان المسئول عن الاطباء كوزير الصحة من المسؤولين الواجب عليهم ان يؤكدوا هذا مرة بعد مرة. طيب وان يعتنوا بهذا حتى لا يخلو الطبيب بامرأة ابدا. نعم. بل لابد ان
ومعها من نسائها من يحضر معها وهو احوط او على الاقل يكون معها ممرضة او مريضتان وهو الاحوط ايضا حتى لا تكون هناك تهمة ولا شبهة. لان بعض الناس يقول ان مرض قد لا تكفي وقد
يكون بينها وبين الطبيب شيء من تواطؤ شيء فالحاصل اذا كان مريضا مريضتان او امرأة اصحاب المرأة ورفيقاتها يكون ذلك احوط بارك الله حتى الا اذا كان المرض في شيء يمكن ان
يراه الزوج او يراه المحرم فلا بأس يكفي الزوج والمحرم كالمرأة اللي في يدها او في قدمها او في رأسها فاذا محرم يجوز له ذلك ان يرى ذلك. نعم. الطبيب سماحة الشيخ فيما اذا رد المرأة التي ليس معها محرم او امرأة. وهي تريد الكشف
هل له ان يرد المرأة والحالة هذا؟ نعم يجب عليه. يجب. الا اذا احضر من المريضات من يشارك في هذا الشيء. حتى لا تقع الخلوة. اي والله بارك الله فيكم. اخونا يثير قضية اخرى ويقول ما حكم امرأة تعمدت زحف الثلاجة
كيما تسقط الحملة من بطنها لا يجوز لها ذلك المرأة التي بها حمل هم ليس لها ان تتعاطى ويسبب سقوط الحمل لا بحمل التقييم ولا بالقصد من مكان الى مكان ولا بغير هذا من اسباب سقوط الحمل
يجب عليها ان تجتنب ذلك الا اذا كان في الاربعين ودعا في الحاجة الى اسقاطه في الاربعين الاولى قد اجاز هذا اليوم من اهل العلم. مم. بالطرق الخاصة بالطرق بطريق الطبيب. الطريق المعتاد الطريق الامن السليم
مع ان ترك هذا افضل واولى الا في لكن عند الحاجة كالسلكة التي يشق عليها الحمل لان معها اطفالا كثيرين او مريضة يضرها الحمل فاذا طرحته في الاربعين في طريق سليمة
مأمونة لا خطر فيها فلا بأس عند الحاجة. في الاربعين الاولى واما بعد ذلك فليس لها ان تعمل ما يسقطه باي وجه من الوجوه الا في حالات خاصة يراها الاطباء تمر المرأة وعلى عليها خطر فهذا يرجع الى الاطباء الامناء المختصين عند دعاء الظرورة اليه
الرسالة التالية وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية اليمنية باعثها احد الاخوة من هناك رمز الى اسمه بالحروف خاء ودال وعين ودال اخونا يثير قضية الشغار مرة اخرى سماحة الشيخ. ويقول ما حكم ما اذا خطب
انسان ابنة اخ له لكن ذلك الاخ اشترط عليه المقابل ان يزوجه ابنته او موليته. ما حكم ذلك سماحة الشيخ الشرار محرم ويسميه بعض الناس ذكراح البدن ولو ضحاه النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه نهى عن الفرار قال الشهار ان يقول الرجل زوجني ابنتك ومزوج ابنته او زوجني اختك
فازوجها اختي هذا هو الشغار وهو نكاح البدل وهو اشتراط عقد في عقد اي اشتراط زواج في زواج وهو باطل مطلقة في اصح اقوال اهل العلم حتى ولو شرطوا مهرا
ولو كان المهر مكافئا لكل واحدة ما دام الشرط موجودا انه يزوجه ويزوجه ها فالنكاح باطل فاسد ليس بصحيح في اصح اقوال اهل العلم فذهب بعض اهل العلم انه اذا كان هناك مهر كافي وليس هناك حيلة صح النكاح ولكنه قول
ضعيف ومخالف في الاحاديث الصحيحة ونرشد هذا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن وكذلك رواه مسلم عن جابر ان النبي صلى الله عليه
وروى احمد وابو داوود بسند صحيح عن معاوية رضي الله عنه عن النبي عن النبي نهى عن الشغار وحكم معاوية بذلك في شخصين تزوجا صغارا وسمى يا مهرا فكتب الى امير المدينة
وامر ان يفرق بينهما وقال هذا هو الشغار الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم مع انهما قد سميا مهرا ودل ذلك على ان ما حكم به امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه هو الحق
وهو مقتضى الاحاديث ولان العلة التي من اجلها نهي عن السيرة موجودة ولو سمي المهر لانها الاشجار وسيلة الى ظلم النساء والتعدي عليهن واجبارهن على النكاح ممن لا يرضين من اجل مصلحة الاولياء واولاد الاولياء
فالصواب الذي نفتي به ونعتقد انه الحق ان عقد باطل مطلقا ولو سمي فيه مهر مكافر والواجب على من فعله ويجدد النكاح. مم. واذا كانت لا تريده المرأة وجب عليه فراقها بالطلقة الواحدة
واما اذا كانت تريده والاخرى تريد زوجها فلا مانع من تجد النكاح بعقد شرعي ومهد شرعي ليس فيه اشتراط المرأة الاخرى في كلا العقدين فيجتنبها ويبتعد عنها حتى يجدد النكاح
بحضرة شاهدين ابي ولي ومهر جديد اذا كانت ترغب فيه ويرغب فيها اما اذا كانت لا ترغب فيه فانه يطلقها بطاقة واحدة طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام وحذرا مما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام نعم. بارك الله فيكم
هنا قضية هامة في الواقع سماحة الشيخ يعرضها اخ لنا من الصومال الشقيق يقول الاسم علي معلم. ويبدو ان لهم مقيم هنا في الرياض. اخونا يقول من المعلوم ان الجن والانس مكلفان. كما في قوله تعالى
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وكما في قوله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا  اخونا بعد سرد هذه الاجزاء من الايات الكريمة يقول على اي طريقة كان يتعبد الجن
ذلك انهم خلقوا قبل ادم فكيف كانت عبادتهم قبل اولي العزم من الرسل الذي نعلمه من الشرع انهم مخاطبون لما خطب به الانس من الشرائع الا ما استثني مما لا نعلمه
فلهم اشياء تخصهم لا نعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بهم وبلغهم اشياء عليه الصلاة والسلام فلا نعلم شيئا يخصهم دوننا فالاصل انهم مكلفون بما كلف به الانس من صلاة وغيرها
انما استثناه الشارع في حقهم مما لا يعلم فنقول ما ما كلفوا به وخصهم الله به مما لا مما لا نعلمه الله الذي يعلمه سبحانه وتعالى وهو سائلهم عنه جل وعلا
اما ما كلف به جميعا فهم مسؤولون عنه ايضا قد انزل الله سورة الرحمن فخاطبهم فيها جميعا مع الانس بعد كل اية فبأي الاء ربكما تكذبان فهم مسؤولون ومكلفون موعود بالجنة والنار مطيعوه في الجنة وعاصيه في النار
كما قال عز وجل وانا منا مسلمون ومن القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشد واما القاسطون فكانوا لجهنم عطباء وقال قبل ذلك وان منا الصالحون ومنا دون ذلك. هم. فهم فيهم الصالحون وفيهم المبتدعة. وفيهم الكفار وفيهم السلف الانس
فليس لنا ان نقول على الله بغير علم فالاصل انهم مكلفون بما كلفنا به الا ما استثناه الشارع فيما بينه وبينهم واعلمهم به مما لا نطلع عليه والله علمه الى الله سبحانه وتعالى
وعليه من يؤدوا ما اوجب الله عليهم ومن قصر منهم فله حكم المقصرين من كفر او عصيان ان كان كفرا فكفر وان كان عصيانا فعصيان وهو ايضا مجزي بعمله يوم القيامة. كما دلت عليه سورة الرحمن وسورة الجن
والله سبحانه وتعالى اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج متأثرة فيما يبدو او صاحبها الا انه لم يذكر اسمه بل كتب في نهاية الرسالة الزلفي. اخونا يقول تعلمون انه
يجب على المسلم ان يكون ذو شخصية كما يقول ان يكون ذا شخصية مميزة تابعة لتعاليم الدين الحنيف من من المحافظة على هيئته ولباسه وتمسكه بالسنة المطهرة وعدم التقليد المفيد لعادات مجتمعه
بل يتبعوا شرع الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وحيث انه جاءت في العالم الاسلامي عادات قادمة من الغرب والبلاد النصرانية بل ودخلت في بعض الانظمة كالنظم العسكرية ونظام الخدمة المدنية. وحيث ان الرسول قد امر
بمخالفة اليهود والنصارى في كل شيء. وفي الحديث لا تشبهوا باليهود. فمن تشبه بقوم حشر معهم او كما قال صلى الله عليه وسلم وحيث ان هناك حديثا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان
قبلكم حذو القذة بالقدة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن فهل يأثم المسلم بهذا التشبه؟ افيدونا جزاكم الله كل خير نعم الواجب على المسلم
ان يستقل بنصره وان يتباعد او مشابهة اعداء الله كما امره الله بذلك  الرسول صلى الله عليه وسلم حذر الامة باتباع سنن من قبلها من الامم الكافرة. اليهود او النصارى او مجوس او غيرهم من الكفرة
فدل ذلك على وجوب استقلال المسلمين بزيهم الخاص وطاعاتهم التي اوجب الله عليهم وشرع لهم الى غير ذلك وان يتشبهوا باعدائهم لا في اخلاقهم ولا في اعمالهم ولا في اقوالهم ولا في اعيادهم ولا في ازيائهم
ولهذا روى الامام احمد رضي الله عنه رحم باسناد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي عليه الصلاة قال في حديث طويل ومن شبه بقوم فهو منهم
اوله بعثت بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده وجعل رزقي تحت ظل رمحي. هم. وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن شبه بقومه منهم فالواجب على المؤمنين والمسلمين ان يبتعدوا عن التشبه باعداء الله في جميع الامور
وان يستغلوا بانفسهم في جميع امورهم حتى يتميزوا عن عدوهم وحتى يعرفوا اينما كانوا بزيهم وطرائقهم وعاداتهم واعمالهم الإسلامية لكن لو وجد شيء مشترك بأن ينفع له المسلمون والكافرون فلا يسمى هذا تشبها. طيب
وضعها الان في ركوب الطائرات وركوب السيارات والقطارات كانت هذه اول عند اعدائنا ثم يسر الله لنا الانتفاع بها هذا صار الان مشتركا ليس فيه تشبه باعداء الله. طيب. ولا يمنع استعمالهم لهذه الطائرات
او لهذه القطارات او السيارات ان نستعملها. وهكذا ما حدث من القوات التي استعان بها في الحرب. مم. للمسلم من ان يأخذوها حتى يدافعوا بها عن دينهم وعن بلادهم. وحتى يعملوا بقوله تعالى واعدوا لهم مسرة من قوة. هم. فالامور التي
المسلمين فيها نفع يجوز ان يأخذوها من عدوهم ولا يسمى تشبها لما فيه من الاعداد والنفع العام للمسلمين. وهكذا الاشياء التي اشترك فيها المسلمون. وصار من عادة الجميع لا يكون فيها تشبه
وانما التشبه يكون فيما اختصوا به وصار من زيهم نعم. بارك الله فيكم. اذا اه هناك ميزان سماحة الشيخ. نعم. يبدو لي انه وفي الامور الدنيوية لا يرى سماحتكم ان في ذلك بئسا. اذا كان فيها نفع له لا لا لا. نعم. واذا كان فيها نحو لنا طيب ولا
بها المشركون اما مكانها خاصا بالمشركين وليس لنا فيه نفع ما نجزيه بارك الله فيكم لكن ما في نفع نأخذه نأخذه منهم ونحتج بقوله تعالى واعدوا لهم الصلاة منكم. الحمد لله. نعم. اذا جل ويقول من حرم سنة الله التي اخرج لعباده. ايوا. والطيبات من الجسم. بارك الله فيكم
اذا الحذر في امور الدين الدين التي هي ازيائهم واخلاقهم ليس من ديننا. ايوة. اما ما كان من ديننا نستعمله. ولو تشبهوا بنا فيه ولو شاركونا ايوة. كما لو اجمعوا على
ارخاء اللحى ان نرخيها نحن ولو ارخوها لان لا نخالفهم في ذلك طيب انا مأمور بارخائها وهكذا لو بنوا مساجد وصلوا في المساجد صلواتهم لا نهدم مساجدنا نعم ما كان من ديننا يلزمه
ولو شاركونا فيه. طيب طيب كذلك بعض الانظمة التي تتخذ هذا العمل والعمال وما اشبه ذلك لا نأخذ بها نأخذ بها نظام المرور نظام الشرطة نظام كذا نظام كذا لينفعوا الامة. نعم نعم. بارك الله فيكم
اه رسالة وصلت الى برنامج من المدينة المنورة وباعثتها احدى الاخوات المستمعات رمز الى اسمها بالحرفين عين وسين. الاخت لها مجموعة من الاسئلة من بين اسئلتها سؤال يقول هل يجوز
زكاة الذهب الملبوس بالثمن الذي افتري به المسألة فيها خلاف بين اهل العلم في اصلها هل يجب اخراج الزكاة عن حلي المرأة التي يلبسها ام ذلك سابق عنها هذا محل خلاف بين اهل العلم نعم
والصواب انه يجب اخراج الزكاة عن الحلي لان الادلة الدالة على ذلك سليمة من المعارض وقوية وصحيحة فالواجب على المرأة اخراج الزكاة من حليها اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول
سواء كادح لاسورة او غلائب او يرى ذلك بانواع الحلي اذا بلغت النصاب وهو عشرون مثقالا من الذهب مقداره من الجنيه السعودي احد عشر ابريل وثلاثة اشبع اليه يعني نصفه اليه
ونص  اليوم اثنان وتسعون جراما فاذا بلغ هذا المقدار وجبت الزكاة. وان كان اقل لم تجد فيه الزكاة وهذا كله على مقتضى ادلة حسب القول الراجح. نعم. في هذه المسألة. ولو كان ملبوسا
ولو كانت تلبسه لكن الزكاة لا تقوم بالثمن يراعى فيها القيمة فلو كانت اشترت مثلا الحلي بعشرة الاف ريال وعند تمام الحول لا يساوي الا ثمانية الاف نقص وهكذا العكس لو كان اشتغلته بعشرة
وعند تمام الحوش تساوي خمسة عشر زاد الذهب تزكيه خمسة اشهر الطيبة التي موجودة عند تمام الحول زائدة او ناقصة. نعم. نعم. لكن الزكاة سماحة الشيخ من نفس المزكى اولى من اخراج قيمته. مو بلازم. ولو من الاوراق
معروف العملة الورقية طيب او من الفضة طيب لا بأس نعم بارك الله فيكم. اختنا لها سؤال آآ يبدو انه مما يختص تجمل النساء تقول هل يجوز استعمال الحنة مع صفار البيض لتصليح الشعر
لا حرج فيه اذا كان فيه فائدة الحنة مع صغار البيض او غيره من الامور المباحة لا بأس اذا كان فيه فائدة للشعر لتطويله او تمليسه او غيرها من مصالحه او بقائه نعم وعدم السقوط لا بأس. نعم
بارك الله فيكم. اختنا تقول انها تقتني بعض الكتب وذكرت منها الاسراء والمعراج ورياض الصالحين ورجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم وترغب ان تتفضلوا دلالتها على كتب اخرى تفيدها في شؤون دينها لو تكرم
انتم سماحة الشيخ اما الرياء الصالحين فهو كتاب نفيس طيب يوصي بان يقتني كل احد بما فيه من الفائدة العظيمة. طيب. اما سواء ما رأت فهو كتاب وليس بشيء ولا ينبغي اقتناءه ولا يعتمد عليه. مم. واما ما يتعلق برجال الخلفاء حول الرسول صلى الله عليه وسلم فلم اقرأه. ولا استطيع ان احكم عليه
ولكن نوصي اختنا المرأة السائلة نوصيها بكتب اخرى في الصحيحين صحيح البخاري ومسلم يكون يكونان عندها لانها لانهما كتابان عظيمان وهما اصح الكتب بعد كتاب الله ونوصيها بتفسير ابن كثير فانه كتاب عظيم مفيد ونوصيها
معاذ ابن القيم في حديث اهل العباد كتاب عظيم مفيد ونصها فتح المزيد الحسن حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع كتاب بالتوحيد مع العقيدة الواسطية وشرحها للهراس او غيره كل هذه كتب مفيدة طيب نعم طيب بارك الله فيكم هنا سؤال
به اخ من الاردن يقول رائد رفيق الخطيب اخونا يقول لماذا تعددت اللغات في العالم مع العلم ان جميع الامم من اصل واحد هو ابونا ادم وامنا حواء الجواب الله اعلم سبحانه وربك هو الحكيم العليم. سبحانه. ليس عندنا يعني يقين بالحكمة في هذا. ولكن نعلم ان ربنا حكيم عليم
يقول جل وعلا ان ربك حكيم عليم. فيقول سبحانه ان الله كان عليما حكيما ومن عجبته البالغة جعل اللغات متعددة وجعل الناس الوانا كذلك كما قال عز وجل ومن اتي خلق السماوات والارض واختلاف السنتهم والوارثين
فقد يكون من الحكمة الدلالة على قدرته العظيمة وانه سبحانه قادر ان يجعل لهؤلاء لغة ولهؤلاء لغة ولهؤلاء لغة فان هذا ابينوا في القدرة العظيمة وقد يكون من الحكم اشياء اخرى
لا نعقلها ولا نفهمها وقد يفهمها غيرنا من من اهل العلم فالحاصل ان ان من اوضح فالحكم في ذلك انه سبحانه وتعالى قدير له الحمد ولهذا جعل لغات الناس متعددة. مم. واخبر ان هذا من اياته
ومن عذاب الخلق واختلاف السنتكم يعني لغاتكم. مم. والوانكم. فكما جعلهم الوانا فيهم احمر اسود والابيض  وبين ذلك وجعلهم ايضا مختلفين في الاحجام هذا طويل وهذا قصير وهذا بين ذلك
ويعلم مختلفين في الاخلاق والعقول هكذا مسألة اللغة. كلها تدل على قدرته العظيمة وانه يتصرف كما يشاء سبحانه وتعالى تكون هناك حكم كبيرة لا نفهمها نعم. الرسالة وصلت الى برنامج من العراق باعثتها احدى
اخوات من هناك تقول المواطنة نشمية نايف بغداد العراق. مشكلتي انني امنية ولا اعرف القراءة ولا الكتابة واني اصلي الصلاة في اوقاتها. ولا اعرف غير سورة الحمد وقل هو هو الله احد واعيد هاتين السورتين في كل صلاة. هل ذلك مجزيء وبما تنصحونني
نعم نعم هذا مجزئ ونسأل الله لك المزيد من التوفيق والثبات على الحق. يا الله الفاتحة تكفي وحدها لانها ام القرآن ولانها ركن الصلاة فلما يسر الله لك معها سورة قل هو الله احد
وهي سورة عظيمة سورة الاخلاص وهي تعدل ثلث القرآن هذه نعمة من الله عظيمة. الحمد لله. فيكفيك ذلك ولو كررتيها في الصلوات وفي غير ذلك هذه نعمة عظيمة فاكثري من قراءتهما
بخارج الصلاة ولكن بكل حرف حسنة. والحسنة بعشر امثالها. يا الله. وهذا خير عظيم. واذا تيسر لك من يقرئك بعض السور القصيرة من وجاراتك او زوجك او بعض محارمك فهذا خير عظيم. نعم. مثل قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. تبت يدا ابي لهب. اذا جاء نصر الله قل يا
ايها الكافرون انا اعطيناك الكوثر وغيرها من البساط المفصل فهذا خير واذا اجتهدت ان شاء الله يسر الله لك ذلك. يا الله نعم. اه تنصحون سماحة شيخ بالاستماع الى الاشرطة التي فيها سور من القرآن لعلها تحفظ ينصحك بسماع اذاعة القرآن من المملكة
وفيها مصالح كثيرة وخير كثير يا الله والاسماء ونوصيك ايضا وتنصحك بسماع هذا البرنامج وعلى الدرب ففيه خير كثير وعلم كثير ونسأل الله لك التوفيق. اللهم امين. احدى الاخوات المستمعات من الوشم بعثت تقول
لها اخوان توأمان اخت واخ وتسأل تقول هل يجب العدل في التعامل معهما وفي اعطائهما كل شيء لا يجب انما هذا في الاولاد النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اما الاخوة والخالات والعمات والاقارب
والاخرون فلا يجب العدل بينهم لكن يكون المؤمن حكيما. مم. اذا كان عدم العدل بينهم قد يسبب مشاكل وشحناء فينبغي للمعطي ان يعدل ويتحرى العدل حتى لا تقع بينه وبين قرابته مشاكل مم فاذا كان اخوك واختك
لو اعطيتي الاخ وتركتي الاخت قد يكون بينك وبينها مشاكل فاحسني ان الله يحب المحسنين اعطيها واعطيه وجودي عليهما جميعا لو اعطيتيها وتركتيه قد يكون هناك مشاكل فاحسن اليهما جميعا. يا الله. اما اذا كان لا ترى الثوب شيء ولا يضر ولا يحصل ضرر. فلا مانع ان تعطيها حاجتها
او تعطيه كذلك هو او تحصيه بشيء او توصيها بشيء لا بأس بهذا. نعم. بارك الله فيكم ربما تنطلق اختنا الى قضية العدل بين التوأمين خاصة لا لا ما يلزم لا في التوابين ولا في غيرهما ايوة نعم لا في التوأمين ولا في غيرهما انما هذا في الاولاد ايوه ليس لها ان تخص بعض الاولاد بلا بعظ
لا الذكور والاناث لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم. بارك الله فيكم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله
سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وارجو ان يتكرر اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات
البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا فهد العثمان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
