بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مرحبا شيخ عبد العزيز فضيلة الشيخ عبد العزيز
لدينا مجموعة من اساتذة السادة المستمعين. ولعلنا نتمكن من عرض رسائل السادة علي عبد الحي القحطاني من خميس مشيط. وعبد المجيد العواجي من الرياض عبد العزيز بن سلمان المقبل. آآ الاخ علي عبد الحي القحطاني له ستة اقتراحات بالنسبة للبرنامج. هي تختار عنوان المراسلة
تسجيل الحلقات على كاسيت وتوزيعها وتدوير الاسئلة ثم نصفها. واعادة بعض الاسئلة المفيدة وزيادة مدة البرنامج والاجابة على اسئلته مع في رسالته هذه ونقول للاخ علي اقتراحاتك موضع الاهتمام وبعضها ينفذ الان وسؤال آآ للاخ علي عبد الحي القحطاني
من خمس فئات الاول يقول تنتشر في جنوب آآ من بلادنا عادة سيئة. واقول تنتشر لان تسعة وتسعين من سكان هذه البلاد يفعلونها الا وهي عدم تغطية المرأة لوجهها امام الرجال. الاجانب وخصوصا الاقارب. ارجو بيان ذلك بيانا شافيا وكافيا وتخويف من يفعل ذلك
من عقاب الله وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان هذه العبادة التي ذكرها السائل وهي تساهل النساء في الجنوب
الوجه عند غير المحارم لا شك ان اعدادا سيئة وان الواجب على المرأة التحجب عن غير محارمها وعدم كسر الوجه عند اخي الزوج او عن الزوج او زوج الاخت او ابناء العم ونحو ذلك. كل هذا لا يجوز
لان الله سبحانه يقول نحن في محل في محكمة التنزيل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم فاخبر سبحانه ان الحجاب اطهر لقلوب الجميع وامر به سبحانه
فالواجب على الرجال والنساء ان يحصل بذلك والتعاون في ذلك وعلى المرأة ان تخاف الله وترغبه وان تحذر ما حرم عليها سبحانه وتعالى وقال عز وجل في سورة النور الله لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء مهولتهن الاية
والزينة تشمل الوجه وغير ذلك. فالوجه من اعظم زينتها وهكذا حليها في حلقها وفي يديها وفي اذنيها كلها من الزينة التي يجب سترها هكذا ما يكفر اليها من الخلاخل كله زينة يجب سترها
وعلى المرأة وعلى وليها وزوجها ان يخافوا الله جميعا وان يتعاونوا على البر والتقوى. وان يحذروا ما حرم الله عليهم. ومن المعلوم ان يظهر الزينة والمحاسن بين المرأة من اسباب الفتنة بها
ومن اسباب وقوع الفواحش فعلى لما يتقوى الله في ذلك والحذر من غضبه سبحانه وتعالى. نعم نعم. اه سؤاله الثاني يقول صلينا مرة ثلاث كسوف فلما انتهينا منها ولم ينجلي بعد
اعاد الامام الصلاة هل هذا الفعل مشروع ام لا المشروع في هذا هو الصلاة عند كسوف الشمس القمر مع الذكر والاستغفار والتكبير والصدقات واعتاق اللقاء كله هذا مشروع. كما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. فانه ذكر كتب الشمس في القمر وقال انه من ايتان من ايات الله
من الناس ولا لحياته. ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله  فصلوا وادعوا حتى فالسنة ان يصلي الامام ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان قصيدة
خصوصا الحمد لله والا اشتغل الناس بذكر الله والدعاء والاستغفار والتكبير والصدقات ويكفي ولا اعادة الصلاة هذا هو المعروف عند اهل العلم نعم آآ سؤاله الثالث يقول ما رأي فضيلتكم في صلاة الصبي المميز في الصف الاول؟ لان الكثير من الناس هداهم الله يطردونهم
الى الصف الاخير مما يسبب اجتماعهم وعبثهم في المسجد ينبغي يشجع الصبر على الصلاة وان لم يفر منها فاذا تقدم للصف الاول يبقى في الصف الاول. وهكذا اذا تقدم للصف الثاني هكذا ولا ينبغي تجميعه في محل واحد
لان هذا اولا ينفره من التقدم الى الصلاة وثانيا يسبب الذي لهم واشغالهم للمصلين. فلا ينبغي لاهل المسجد ان يفعلوا ذلك. بل ينبغي لاهل المسجد ان يلاحظوا تفريقهم. وان يكونوا
في بعضهم عن بعض حتى لا يحبثوا وحتى لا يؤجروا المصلين. ومن سبق منهم الى الصف الاول فانه يقر. لانه سبق الى شيء فسبقه الى غيره فهو احق به الله المستعان. نعم. السؤال الاخر يقول اذا كنا نصلي في مسجد صغير ونسمع اذان مسجد كبير. فهل السنة ان يؤذن في هذا المسجد
غير ان نكتفي بالاذان الذي سمعناه بالمسجد الكبير ما دام المسجد يصلى فيه اذان فيكون في اقامة ولو سمعتم على مسجد اخر فان في الغالب ولا سيما مع هذه المكبرات يسمع بعضهم بعضا فالسنة ان كل
يؤذن فيه ويقام فيه. قد يتعطل هذا او يتعطل هذا. فالحاصل من السنة ان تقام ان يؤذن في كل مسجد وان تقام الصلاة ومن سمع الاذان في اي مسجد اجابه. اه السؤال الاخير يقول اه سمعت ان الجيلي الذي يشبه التفلي اقول سمعت
انه يحوي بعض المكونات من الخنزير فهذا صحيح؟ لا نعلم شيء في هذا ولم يبلغنا فيه ما يوجب تحريفا. نعم. اه هذه رسالة من عبد المجيد العواجي من الرياض يسأل عن قراءة الفاتحة المأموم. يقول اذا كان
المأموم خلف الامام وترك قراءة الفاتحة عمدا او جهرا عمدا او سهوا سواء كانت الصلاة سرية او جهرية قال في ذلك السيد يرجو عرض هذا السؤال على فضيلة الشيخ عبد العزيز وافادتنا به وفقه الله. الواجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة
هذا هو المختار من اقوال اهل العلم قد ذهب بعض اهل العلم وهم يؤخرون الا انها لا تجب قراءتها على المأموم يتحمل هذا ولكن الارجح في هذه المسألة انه لا يتحملها الامام بل عليه ان يقرأها المأموم. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
وما جاء في معنى ذلك لكن لو نسيها او تركها جهلا او اعتقادا ان الامام يتحملها فان صلاته صحيحة اما تعمد بصوتها فلا ينبغي فينبغي ان يقرأها خروج بكاهل العلماء
فليتعمد تركها فلا يحبط له ان يقضي الصلاة. التي ترك فيها الفاتحة عمدا من دون اجتهاد ولا تقليد لغيره من العلم. ولا قصدا  لان ولا تحصل لتركها لكونه يرى انها لا تجب لك طالب علم قد
وتأمل الادلة فان هذا معلوم. اما الذي لا يعرف الحكم ويعلموا انهم امر بالقراءة الصلاة ثم يتعمد تركها او قد علم انه مأمور بقراءتها وان قراءتها لازمة فان لبسه يعيدها احتياطا والخروج من كلام العلماء
بخلاف الذي تركها ساهيا او جاهلا او عن اجتهاد انها لا تجب او تابعة لمن قال اتى لا لا تجب تقليدا له وظنا انه هو المصيب فهذا لا ليس عليه عادة لكونه عمل عمل باجتهاده او تقليده لمن يرى انها لا تجب
او لانه جهل الحكم الشرعي او نسيه. ليس عليه عادة. اما كون يعلم الحكم الشرعي ويجري انه مأمور بقراءتها وان الواجب عليه قراءتها. ثم يتساهل ويدعها عمدا فهذا ينبغي له القضاء بل يجب عليه القضاء لكونه خالف ما يعتقد من المدرس محمد يحيى المصطفى من رفحاء
الاجرمي وردتنا هذه الرسالة آآ يقول فيها في متى احد الايام كنت في مجلس عند رجل وقد اجتمع ما يزيد على خمسة عشر آآ رجل لوجود عرس عنده وكل واحد منا ينوي ان يسهر يتعلل في هذا المكان. كانت السماء تمطر مطرا متقطعا وليس مستمرا او
لا هو بالشديد الغفير ولا هو بالخفيف. وحالة الطقس متوسطة البرودة. وعندما جاء وقت صلاة المغرب سميناها جماعة في نفس المكان فقال بعضهم يجب ان نجمع صلاة العشاء مع المغرب. لان السماء تمطر والطقس باردة. علما اننا سنمكث آآ الى بعد صلاة العشاء
فهل يجوز الجمع والناس في اماكنهم ام لا وفقكم الله فاذا كان واقع مثل ما ذكر فلا حرج في الجبل لان عذر. وان صلى المغرب بعدها وتركوا العشاء في وقتها فلا بأس. المقصود ما دامت السماء تمطر
كما قال وبكل حال مطلقا. ما دام متصلا وليس بالخفيف بل يبلغ الثياب ويؤذي من يخرج الى بيته او من الطرقات الصلاتين. نعم. اه لكن هم لم يخرجوا من المكان الذي هم فيه. تعمهم تعمهم رخصة. نعم. تعمهم الرخصة. وان اجلوا
ليس في وقتها فحسب ولكن تعمد هذه رسالة وردتنا من عبد العزيز ابن سليمان المقبل آآ في الحقيقة ان عبد العزيز له اعتراض على مقدم البرنامج يقول آآ بالنسبة لك عندما ينتهي الشيخ من الجواب تقول
واعتقد انها لا تقال بالنسبة للتلميذ وانما لا تقال من التلميذ للمعلم. وانما تقال من المعلم للتلميذ ادري عن آآ هذا القول في هذا واسع ان شاء الله. لاني اسمعها قال احسنت او اثابك الله وجزاك الله خير كله طيب
اثابكم الله. اه يقول في سؤاله الاول ما حكم بيع الذهب الحلو بالريالات السعودية؟ وهل يجوز ان ان يبقي بعظ الثمن او او كله اه وليس هناك قيادة في السعر
لا يجوز ان يبيع ذلك الا يدا بيد. نعم. لا يبيع ذهب من جهة السعودية ولا بغيرها من العمل الا يدا بيد. هكذا لان هذه العمل في منزلة الا ان ذهب فضة فلا يجوز بيع الذهب بالورق الا يدا بيد مطلقة سواء كان دنانير او دوثرات
او ترى المسؤولية لابد ان يكون يدا بيها. نعم. اه السؤال هو الاخر يقول ما حكم المرور امام المصلي في المساجد؟ وهل هناك مسافة يسمح فيها لا بأس به ولا حرج فيه. اما المرور بين يدي الامام او الذي يصلي وحده هذا لا يجوز. حذر منه. واخبر عنه ان يقف
اربعين خير لهم ان يمر بين يديه المصلي فلا يجوز المرور بين يدي المصلي قريبا منه  او بينه وبين السترة اما اذا كان بعيد فوق صلاة الجمعة هذا لا حرج فيه
لان عنده يسق لبعده ولانه لا يعد بين يديه في الحقيقة والاصل في هذا انه صلى الله عليه وسلم لما صلى في الكعبة جعل بينه وبين جداره ثلاث اجزاء. هذا يدل على ان ان محل السترة في هذه المثابة فاقل
ولولا ان يبعد اكثر عن المصلي خلو جميع الخلاف. اما اذا كان له سترة فالامر بينه وبينها ولكن يمر عليها. نعم. هذا ينطبق للمرأة ايضا والمرأة كذلك لو مرت نعم والحمار والكلب نعم اذا مره يعني ثلاثة اذرع ما ينظر او وراشطة
نعم ايضا يقول ما حكم اكل اللحوم المستوردة والاتجار بها؟ والموجودة حاليا في الاسواق المبرد منها والمثلج آآ المفهوم وكذلك الدجاج والطيور والارانب الى اخره. اهل الكتاب فلا بأس ببيعه وشرائه واصله. لان الله سبحانه اباحنا
طعنهم بنص القرآن كما جاء من بلادهم من الدلترا وفرنسا وامريكا واشباهها هو حل لنا ولنا بيعه والتصرف فيه لان الاصل اباحة طعامهم انما علمنا انهم بشركة تنزح على اهل الشرع فاذا علمنا ذلك فلا اذا علمت ان هذه المحجات من شركة معلومة لا تقطع الرأس او تخلط دابة
او ما اشبه ذلك فهذا لا يحل للمسلم ما هي ذبيحة المسلم؟ المخلوقة. المسلم لو خلقها او ماتت بطريق آخر النطيحة حرمت. ولو انه مسلم اليهودي والنصارى من باب اولى. اما اذا لم تعلم
بل جاءت مقطوعة الرأس ولا تعلم كيف ذبحوها فلا تصح انها ولا حرج في اكلها وبيعها اما هناك شيوعية شعبية. فهذه هي ذبيحة لا تحل. هؤلاء ذبيحتهم لا تحل. وهكذا البلاد الوثنية
كالهند واشبه ذلك من البلاد الاثرية اليابان هذه بلاد وثنية ذبائح لا تحل الا اذا تولاها مسلم او كتابه. نعم اثابكم الله ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل الاستاذ علي عبد الحي القحطاني من خميس مشيط وعبد المجيد العوادي
من الرياض يسأل عن قراءة الفاتحة للمأموم خلف الامام في السرية والجهرية والمسلمة عبدالعزيز بن سليمان المقبل. عرفنا الاسئلة والاستفسارات التي رسائلهم عن الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا للشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها
والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
