بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على طائفة المرور المحجلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف كل يوم
وسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء هذا اللقاء نرحب اجمل ترحيب بسماحة الشيخ. فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة
وصلت من السائل عين عين لام يقول سماحة الشيخ هناك ايات فيما معناها بان كل شيء يسبح الله ولكن لا نبقى هذا التسبيح هل يفهم من هذه الايات المباركات بان كل شيء صنعه الانسان من المواد المأخوذة من الارض
هو الاخر ايضا يسبح لله اي هل الحديث البلاستيك مثلا القماش وغير ذلك يسبح لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
قد اخبر الله عز وجل ان كل شيء يسبح بحمده قال جل وعلا يشبه له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده اي ما من شيء
الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا نعم جميع المخلوقات والله الذي يعلم كيف تسبح سبحانه وتعالى ويفقه ذلك ونحن لا يفقه ذلك. هو يعلم تسبيحها شجر او حجر واناء
وغير ذلك من حيوانات وغير الحيوانات وان من شيء الا يشبه بهذا هذا من اهم الكلام ان من شيء الا لفي واستثناء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. فالواجب الايمان بذلك
انه حق وان كنا لا نعلم تسبيحا ولا نفقه ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل يقول اذا اشترط فذهب الى البائع لارجاعه ولكن البائع رفض حيث ان الزائر قد اشترط بان الزراعة المزرعة لا ترد ولا تستبدل. وانما لم يستطع ان يشتري ان يرجع الكون
قال للثاني للبائع خذ الثوب واعطني بدلا من نية فوافق الحياة والسؤال سواء ثم ذهبوا الى اهلها وغيره ثم رجع وقال ان ما ناسبنا الثوب لا يلزم ان يقبل كمل بها
يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بخيار ما لم يتفرقا فاذا تفرغ البيع ولم يشترط خيارا وجب البيع فاذا اشترى ثوبا او الى ان او دابة او سيارة ثم ذهب
وفارق المجلس ثم رجع يريد ردها لا ليس له الرد الا بالرضا لا تم البيع بيننا فليس له شيء الا ان يجدها عيبا اذا وجدت عيب هذا له خيار فاذا باعها على هداية
بثمن اقل فلا بأس الله يحفظك كرهها من المئة وباعها بخمسين او ثمانين او سبعين لا حرج في ذلك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هل اذا قرأ المسلم سورة الفاتحة خارج الصلاة
هل يجب عليه ان يقول امين اي مستحبة في الصلاة الخارجية مستحبة ليست واجبة امين معنى استجب اللهم استجب في السنة مستحبة في الصلاة وخارجها. نعم. وليست بواجبة. هم. يقول السائل عندما نسمع كلمة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى كلمة
المولى لها معاني كثيرة معنى المالك ومعنى الناصر ومعنى القريب ومعنى المعتق ومعنى العتيق ومعنى الناصر المولى هم الرسول مولانا او فلان مولاه لمالكه يقول العبد سيده واذا قال للرسول صلى الله عليه وسلم وغيره معناه يعني الرئيس والعظيم والكبير ونحو ذلك. هم
جزاكم الله خيرا يقول السائل سماحة الشيخ اذا قال المسلم ما شاء الله على شيء معين ولكن هذه كانت من خارج نفسه هل تذهب هذه هذه الكلمة عين الحاسد اجي يقول
السؤال الاول ايظا ينبغي ان يعلم انه لا ينبغي يقال لفلان مولانا لان الرسول نهى عن هذا قال لا تقول ثم اولئك بل فان مولاكم الله وانما اوتي للعابد ان لسيده سيدي ومولاي المملوك يعني. اما الحر فلا يقول له نائم. يقول يا ابا فلان او يا فلان
او ما اشبه ذلك هذا هو الذي ينبغي ولا ينبغي بعمل الناس الان فلسف الانسان يقول لاخيه يا فلان او يا ابا فلان ونحو ذلك من الاب شيء الذي يعرف به
واما ان يقول يا مولاي او يا سيدي فينبغي ترك هذا نعم  يقول السائل في سؤال من اسئلته هل اذا قال المسلم ما شاء الله على شيء معين ولكن ما شاء الله هذه كانت من خارج
بنفسه فهل تذهب هذه الكلمة عين هذا الشخص بالرغم انها بالرغم بانها كانت من خارج نفسه المشروع المؤمن اذا رأى ان يقول ما شاء الله او بارك الله فيه اللهم بارك فيه
ولولا كما قال تعالى ولولا ان دخلت الجنة قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الحديث فليبرك يقول بارك الله فيه اللهم بارك لي هذا من اسباب السلامة من العين
الانسان اذا خشية من نفسه شيئا ورأى ما يعجبه يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله. بارك الله في هذا اللهم بارك فيه. هذه من اسباب السلامة احسن الله اليكم يستفسر عن الاية الكريمة يقول آآ في الاية الكريمة والذين يؤلون من نسائهم ما معنى كلمة الايلاء
الاية للذين يؤلون بالنساء يتربصوا اربعة اشهر يقولون يحلفون العلية اليمين فاذا قال والله ما اطأوا في والله ما اجامع فيه فله مهنة اربعة اشهر فاما ان يلي فاما ان يفي
ويضع واما ان يطلق اذا كانت المرأة تطالب بذلك لقوله تعالى للذين يؤمنون بالنساء فان فاعوا فان الله غفور رحيم وان علموا الطاعات فان الله سميع عليم فاذا كانت الزوجة تطالب تقول اما ان يفي واما يطلق
القاضي محكمة تلزمه تقول اما ان تبيت ليس باهلك تحسن العشرة تجامل اهلك والا فطهارة اما اذا كانت المرأة تسمع تقول لا فلاح ولو زاد على الاربعة لكن اذا كانت تطالب بحقه
اما ان يرد في يطأ ويجامعه ويحسن عشرة واما يطلق يملى يحبس حتى اما ان يطلق واما ان يكفي جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل تزوج عثمان بن عفان رضي الله عنه من ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم بنفس الوقت
وهل هذا جائز اي نعم وامكثوا تلكهما متى ماتت لحسابه والعيوب ام كلثوم ذات رقية فاتت رقية بدر ثم تولهم كلثوم ثم ماتت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وهما زوجتا عثمان رضي الله عنه وزينب هذا ابو العاصي بن الربيع وفاطمة عند اربع رضي الله عنهم كلهن متن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الا فاطمة ما اتت بعده بستة اشهر رضي الله عنها
احسن الله اليكم بارك الله فيكم سماحة الشيخ وهذا دليل على ان ان الاشراف تزوجنا بعينه  انا من بعض الموجود الان الذين يسمون الاشراف لا يزوجون الا منهم هذا غلط كبير ما يجوز لهم
يجب تزويج البنات من الاكفاء ولو من غير بني هاشم من بقية الاخر اما حبس بناتهن حتى يأتي شريف من من عشيرتهم هذا غلط هذا منكر ما يجوز يجب تزويج
الشريفات من غير اهل البيت ولا يحبسن حتى يأتي واحد من اسراف اهل البيت الرسول صلى الله عليه وسلم زوج بنتي عثمان وهم بني امية وزوجها لبنته ام كلثوم زوجها عمر وعمر بني عدي
ليس من بني هاشم وزوج وصحابه الزبير عاصمة بنت الحسين وليست وليست بني هاشم هذا منكر وزوج النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ابنته سليمة ابن ابي العاصمة ابن الربيع وهو ليس من بني هاشم
وهذا واقع في بن هاشم كثير من غير بني هاشم الواجب على الموجود الان للاشراف فالواجب عليهم ان يتقوا الله وان يحذروا هذا الخلق الذميم وان يزوج بناتهن واخواتهن من الاكفاء ولو من من قحطان من هديل من بني امية من اي جعارة حتى ولو من غير العرب
لو زودوا اكثر من غير عربيات زوج النبي فاطمة بنت قيس وهي قرشية من من اسامة بن زيد وهو عتيق من مولاه والله يقول جل وعلا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
فلا حرج ان يزوج العربي غير العربي وان يزوج مولاي العتيق وابو حذيفة بن عثمان بن ربيعة الصحابي الجليل زوج بنته مثل الواجب الاكبر وهي قرشية زوجها مولاه سالم مولى مولى
والله سبحانه يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل تعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نص الاية الكريمة وجاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد الية وفي لفظ فساد كبير هذا فيه تصحيح النبي صلى الله عليه وسلم حث على تزويج البنات والاخوات ونحوهن على الاكفى مطلقة من قبيلتهم من قبيلتهن او من غير قبيلتهن
اذا هضم اليهم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه من قبيلتكم. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على هذا التوجيه المبارك سماحة الشيخ. مم. هذا السائل سوداني ومقيم بالمنطقة الشمالية يقول
لسماحة الشيخ نحن في المنطقة الشمالية عندنا برد قارس ايام الشتاء لدرجة ان الماء وصل الى التجمد في بعض الاحيان هل يجوز ان ان اتيمم مع انني فعلت ذلك لمدة ثلاث شهور
هل علي ذنب في ذلك ليس لك التيمم وانت تقدر على الماء الساخن تعمم لمن عجز عن الماء الساخن في وقت الضرب كما فعل عمرو بن العاص بعض العزوات لما اشتد البرد وخاف على نفسه
اما الذي يستطيع الماء الساخن فليس له التيمم يسخن الماء ويتوضأ ويتروش اذا كان في مكان يتقي فيه المرج كخيمة او بيت ونحو ذلك اما العجز اللي ما عنده ما يسخر به
الله يقول جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها فيقول سبحانه وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما طلبتم اليه نعم جزاكم الله عنا وعن وعليك القضاء على هذا القضاء هذه الصلوات التي تركها نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ آآ هذه السائلة ام احمد من المنطقة الجنوبية تقول بانها امرأة كبيرة في السن وعندها ولد كان وفي يوم من الايام حصل بينها وبين هذا الولد مشكلة
فقامت بلعنه عدة مرات ثم حلفت بالله وعاهدت الله الا تعيش معه ما دامت على قيد الحياة. وقد هداه الله عز وجل بعد ذلك و اصبحت تعيش معه ماذا يجب عليها ان تفعل بارك الله فيكم؟ عليها كفرة باليمين والحمد لله
كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين لكل مسلم نستطاع من قوة البلد من تمر او رز او حمضة نص ساعة في نور مستقيمة لعشرة فقراء خمسة عشر كيلو كل واحد الى كيلو ونص
يعني نصف الصالة او كسوة كل واحد يعطى قميص او ازاره نعم تلحس الشيخ يشكو كثير من الاباء والامهات من عقوق اولادهم هل من توجيه مبارك نعم يجب على الاولاد يبروا والديهم وان يتقوا الله
فالعقوق من اقبح من اقبح الكبائر  والله يقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالولدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
فقل لهما قولا كريما واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ويقول سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالولي احسانا ويقول جل وعلا ان اشكروا لي ولوالديك ولوالديك
الله امر بشكره وشكر والديه فالواجب على جميع الاولاد بالفرن على الذكور والانفس جميعا ان يبر بوالديهم وان يحسنوا الى والديهم وان يحذروا من الحقوق من الكلام السيء او الفعل السيء او النهر او رفع الصوت
او مخالفة الاوامر التي يحتاجون اليها وليست معصية كل هذا واجب عليهم فعليه ان يبر والديه وان يسمع ويطيع لهما في المعروف وان يحذر رفع الصوت عليهما او سبهما كل هذا منكر
في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم لعن الله من لعن والديه وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام من الكبائر شتم الرجل والديه قيل يا رسول الله ليسبوا والديه استنكر الناس
استنكروا هذا كيف يسب والديه وهل يسب الرجل والديه قال النبي صلى الله عليه وسلم يسبوا ابا الرجل فيسبوا اباه ويسبوا امه فيسب امه يعني يتعرض يتسبب فاذا كان من سبب
فقد فعل كبيرة فكيف بدن يباشر ويسب اذا كان يسب او اعباء الناس وامهات الناس فيسب والديه يكون شابة لوالديه لانه هو المتسبب فكيف من الذي يسب والديه ويلعنهم؟ فيكون اثمه اعظم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكمل الكبائر يكررها قالوا بلى يا رسول الله قال الاسراف بالله وعقوق الوالدين مع الشرك
خرج من الشرك وكان متكئا فجلس. فقال الا وقول الزور الا وصلاة الزور فالواجب الحذر من هذا البلاء العظيم يجب على الولد ان يتقي الله وان يبر والديه وان يحسن اليهما وان يسمع ويطيع لهما في المعروف
وان يكون وان تكون عنايته بالام اكثر وبره لها اكثر ورعايتها فلين حقها اعظم قال رجل يا رسول الله من ابر قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال اباك
ثم الاخرس الاخرس وفي اللفظ الاخر قال يا رسول الله من احق الناس بحسن الصحبة قال انظر قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال ابوك
في الدرجة الرابعة. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ على هذا التوجيه المبارك. الجانب الاخر بعض الاباء والامهات قد يستعجلون سماحة الشيخ في حالة غضب على اولادهم او يلعنونهم ثم يندمون على ذلك. هل من توجيه للآباء والأمهات؟ نعم لا يجوز للآباء نعم. ولا الأمهات ولا غيرهم
لا لا يجوز هذا منكر حذر من هذا وامر العباد احذروا ذلك فالانسان اذا لعن اخاه بغير حق او دعا اليه اذا كان رجعت لعنة الله عليهم قال وهكذا من شبه او دعا اليه وليس كذلك
ترجع دعوته ونتوب اليه فالواجب الحذر ويقول صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كراته  فالواجب الحذر منه  للوالدين وغيرهما وعلى الوالدين ان يحذر ذلك ان يحذر سب اولادهم ولعن اولادهم بل
يدعو لهم بالهداية اللهم اهدي فلان اللهم اهدي ذريتي اللهم اصلح ذريتي اللهم اهدي فلان اللهم اهدي فلانة اما السب لا يجوز مم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا السائل اخوكم في الله محمد سيد حسن مصري ومقيم بالرياض. يسأل عن قروش الدم
اثناء الصلاة من الانف هل يبطل الصلاة وماذا يعمل المصلي في ذلك اذا خرجت دم فلا اما يكون قريب فيعفى عنه ويكمل صلاته بما فعل الدم اليسير من انفه ومن اصل اسنانه او من عينه الشيء اليسير
او من يده او يده يدافع عنه اما ان كان يستوحش في نفسه فانه يقطع الصلاة يذهب  نعم السائل يقول بعض الناس اثناء دفن الميت يقولون بعض الكلمات مثل قراءة الفاتحة وبعضهم يقول صلوا على محمد
يقول سائل بعض الناس اثناء الدفن دفن الميت يقولون بعض الكلمات مثل قراءة الفاتحة وبعضهم يقول صلوا على محمد صلى الله الله عليه وسلم نرجو توضيح السنة في هذا الامر
هذا بدعة الفاتحة او يقرأها النزهة بدعة انما يقول بسم الله وعلى ملة رسول الله او يقول صلوا على النبي هذا قربة في هذا مكان ما يصلح لان تخصيص مقعد ان يقال فيها صلوا على النبي يوم عند عمل خاص بغير دليل يكون بدعة
اما تفكيرهم اتقوا الله تذكروا الموت اعدوا للاخرة النبي ذكر اصحابه عند الدفن ان وهو جالس عند القبر قبل ان يلحد جاءت هذه البرامج علي انه كان جالس عند قومه قبل ان يلحد
تنتظر لحظة وكان يعظهم ويذكرهم عليه الصلاة والسلام. هم اذا انسحب الامام من الصلاة لظروف ما واستخلف غيره هل يكمل الاية من حيث كان الامام يقرأ ام يكمل بآية اخرى وبالنسبة للفاتحة هل يكملها ام يعيدها
اذا كان استخلفه يبدأ الفاتحة من اولها يبدأ الفاتحة من اولها واما السورة فلا مانع ان يقرأ سورة التي قرأها الامام وغيرها او يتمم الايات المقصود الفاتحة يأتيها من يأتي بها من اولها
وبقية الايات اذا اتى باية ايات اخرى غير من قرأها الامام او سورة اخرى فلا بأس  بالنسبة للسؤال في القبر هل يبدأ من ساعة الوفاة؟ ام من بعد دفن الميت
الحديث الصحيح ذكر فيها الدفن وضع في قبره وانصرف الناس عنه هذا الذي جاء في الاحاديث اذا وضع في قبره وانصرف الناس عنه. نعم سماحة الشيخ بالنسبة للقراءة في المصحف
هل يلزم الشخص القراءة من السورة التي صادفته اثناء فتح المصحف؟ ام له ان يتخير من السور ما يريد؟ يتخير ما شاء او الافراد هذا هو الافضل ان يعتاد ختمة كلما فرغ عادل القرآن من اوله
كان السلف يفعلون يكون له موقف كل ما تيسر بدأ الموقف حتى يحسم. هذا هو الافضل وان قرأ من اي صورة فلا بأس ولا حرج. فاقرأوا ما تيسر منه احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل عوض احمد القرني
اه يستفسر ويقول سماحة الشيخ ما هي افضل الكتب التي تنصحوننا باقتنائها في قصص الانبياء وفي حياة الصحابة الكتب كثيرة لكن من افضل الكتب تفسير ابن كثير تسير من جديد
التفسير اللغوي شوكان الكتب مفيدة نافعة وفي الحديث الصحيح ان صحيح البخاري صحيح مسلم في ملتقى الاخبار بلوغ المرام الكتب مفيدة المزيد في العقيدة الحسن اسباب التوحيد رحمه الله كشف الشبهات
رحمه الله تأتي الاصول وشروط الصلاة قواعد الاربع للاستاذ محمد رحمه الله كتابه الصغير مفيد جدا تعقيد الواسطية ذكر الاسلام ابن تيمية رحمه الله ترغيب الصالحين للنووي رحمه الله هذه كتب مفيدة النار
هو القبول للحافظ ابن رجب في مواعظ تمكين نعم احسن الله اليك وبارك فيكم سماحة الشيخ هذه سائلة تقول عندما كنت صغيرة وحتى كبرت كنت اعيش تحت رعاية ابي ولم اكن اصلي ولم اكن اصوم وذلك جهلا مني. وعندما تزوجت هذه المرأة تقول
من ذلك الوقت وانا اصوم واصلي والحمد لله. ماذا يجب علي ان افعل في الصلاة والصيام؟ اه السابق ايام شبابي مع العلم بانني تبت الى الله وندمت على هذا العمل
التوبة كارثة فانه يصلي ولا يصوم ثم تاب التوبة كافية ونساء في قبر الحمد لله يقول جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قسمت يقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها
فالكافر اذا اسلم وتاب تاب الله عليه ولم يلزمه قضاء ما مضى وهكذا اللي لا يصلي اذا تاب تاب الله عليه ولا يلزمه القضاء لا لا صوم ولا صلاة ولا غير ذلك. التوبة تجب ما قبلها. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من مصر السائل امين الف يقول سماحة الشيخ انا شاب اعيش في مجتمع يفضل الزواج المبكر وتزوجت منذ تخرجي من الدراسة. وكان ذلك برغبة الوالدين دون اقتناء مني. وعشت مع زوجتي
ثلاث سنوات كانت كلها دون اي شعور بالمسئولية. وكنت في سن العشرين الى ثلاثة وعشرين سنة. وانجبت منها طفلين. ثم لم استطع اكمال المشوار وقمت بتطليقها فغضب علي الوالد وعانيت من ذلك الشدائد والمضايقات وظللت على
هذه الحال حتى رضي عني والدي بعد ثلاث سنوات وتزوجت من امرأة اخرى ولكن لم اجد السعادة ايضا طلقتها رغبة منها وتلبية لطلبها. والان يا سماحة الشيخ اشعر بانني اخطأت في حق زوجتي الاولى
فاقطعت في حقي الثانية وظلمتني واشعر بالمعاتبة لنفسي رغم زواجي الاولى من رجل اخر لماذا تنصحونني مأجورين  وعندنا القدرة على العبرة للنساء ودماء النساء فالتزوج ثالثة والحمد لله واسأل ربك ان يوفق بينك وبين الثالثة
ويجعلها صالحة طيبة لا تعلق بالماضي فعليك بالمستقبل التمس الزوجة الصالحة الطيبة واخطبها وتزوجها وابشر بالخير ان شاء الله عندك عربة في الخير وعليك التوبة من ذنوبك وسيئاتك واسأل ربك التوفيق والاعانة ومن يتق الله يجعل له مخرجا والحمد لله
احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه السائلة من جدة اختكم رمزت لاسمها بالف الف عين تقول سماحة الشيخ هل يحق للمرأة ان تأخذ من مال زوجها دون ان يعلم علما بان زوجها لا يعطيها ما يكفيها وهي قد تكون محتاجة لذلك المال كي تشتري لها اشياء لها ولاطفالها
او تعطي والدتها علما بان هذا الزوج لا يشتري لها ولا يرقى لها الا في الا في عيد الفطر فقط و عندما يسأل من وعندما يسأل من اين لك هذا الشيء؟ تقول له من امي او من اختي فهل هذا جائز
نعم اذا كان الزوج لا يقوم بالواجب لها شهر ماله بالمعروف ما يكفيها فيكفي اولادها الصالحين عن عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة ابن ربيعة زوجة ابي سفيان ابن حرب
وابو سفيان من كادت قريش ومن رؤساء قريش اشتكت عليه بدء الفتح في مكة اشتكت عليه وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل صحيح ما يعطيني ما يكفيني ويكفي البلية
الا ما اخذته من مالي بغير علمه هل لذلك فقال صلى الله عليه وسلم خذي من مال بالمعروف ما يكفيه ويشفي بنيه ولو لم يعلم خذي من ماله بالمعروف مو بالاسراف والتبذير
هدي من ماله بالمعروف فاذا كان الزوج بخيلا او لا يبالي للزوجة ان تأخذ المال بغير علمه لا يكفيها ويكفي اولادها بالمعروف هذا لا حرج فيه لكن لا تأخذ ما تعطين امها واباها لا
تاخد ما فيها هي واولادها وخدمها اللي في البيت ما بالمعروف اما ان تأخذ شيئا تعطيه الناس الا برضاه الا الشيء اللي جرت العادة به حضور الطعام لزيارة العادة صدقة فلا بأس. هم
ذكر الله لكم يا سماحة الشيخ واثابكم الله ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ عبد العزيز على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب
المبارك شكرا لحضراتكم انتم على حسن المتابعة. وشكرا لزميلي مهندس الصوت فهد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
