مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة
الى رسالة الاخت المستمعة نجمة عبدالله محمد من العراق محافظة نينوى حي العامل الاخت نجمة عرضنا بعض اسئلتها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول الصورة المتوفى عند وضعها في اطار
وتعليقها على الحائط تضر المتوفى وهل يلحقني وهل هذا حرام ممن يفعله ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد
الصور لا يجوز لا في المكاتب ولا في المجالس ولا في غير ذلك اعني ذوات الارواح كثرة الرجل او الاسد او الذئب او القط او غير ذلك كلها لا تجوز
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي ذات دعسورة الا طمستها وقال عليه الصلاة والسلام لما رأى سفر عند عائشة في تصاوير هتك وقال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة
ويقال رحم ما خلقتم فلا يجوز للمسلم ان يعلق صورة ولا للمسلمة ان تعلق صورها في بيتي زوجها او بيتها او  مكتب المجلس ونحو ذلك اما الميت فلا يضره ذلك اذا كان لم يأمر بهذا ولم يرضى بهذا انما يضر من علق الاثم على من علقه
اما الميت الذي لم يرظى بهذا ولم يأمر به فليس عليه من ذلك شيء لان الله سبحانه يقول ولا تزروا وازراكم وترا اخرى ولكن المعلق هو الذي يأثم بذلك. نعم
جزاكم الله خيرا. رسالة مطولة بعض الشيء من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله الحائرة ام عبد الله سين جيم اتقوا تزوجت من رجل يصلي ولله الحمد واخلاقه طيبة ولله الحمد
ولكنني ارغب من زوجي ان يكون لديه حماس شديد بالنسبة للثناء. وان يقوم الليل وان يكون حافظا للقرآن الكريم او بعضا منه وان يكون مجاهدا في سبيل الله وان يكون عالما بشعائر الدين لكي يخبرني عن الحلال والحرام
ويكون رجلا مثقفا حيث انني اكثر منه علما في ديني ولا امدح نفسي. وما اوتيتم من العلم الا قليلا وهذه الاسباب جعلتني اكره زوجي ومنذ ان تزوجته وانا اطلب منه الطلاق
وكراهيتي له تزيد يوما بعد يوم فهل يحق لذلك يا سماحة الشيخ؟ مع العلم انني صليت صلاة الاستخارة عدة مرات قبل الزواج. ولكنني لم اعرف نتيجة فالاستخارة فتزوجته. وانا الان نادمة على زواجي ذلك. فما هو الحل يا سماحة الشيخ؟ حيث ان الانسان
يعرف مع من يعاشر. وانا اريد زوجي ان يكون معي في الجنة يوم القيامة. وانا اعامله معاملة سيئة لكراهية له. فانا خائفة من الله بالنسبة لهذه المعاملة. وهل اكون من الذين لم
اصبروا على قضاء الله وقدره. ارجو افادتي حول هذه القضايا. جزاكم الله خيرا الواجب عليك ايها الاخت في الله الواجب عليك الصبر وان تنصحيه وتوفي به الكلام الطيب وترغبين في تعلم وتفقه في الدين
كما اشرت الى ذلك اما عصيانه او كراهته لكونه لم يجتهد فيما ذكرت تعلم وتفقه وان يكون من المسارعين ومن المبادرين الى الصلاة ونحو ذلك هذا لا توجب بغضة او طلب الطلاق
فلا يجوز له طلب الطلاق ما دام الرجل يصلي وليس هناك ما يوجب كفره من نواقض الاسلام ولكنه ليس عنده المعلومات التي عندك وليس عنده التحمس من المسارعة والمسابقة الى الصلاة ولكنه يصلي والحمد لله
فالواجب عليك السمع والطاعة في المعروف وعدم طلب الطلاق والتعاون معه على الخير من جهة من جهة حثها على المطالعة والمذاكرة والحضور حلقات العلم وسماع هذا البرنامج نور على الدرب حتى يستفيد
بحضور فلا غافل الا وزنت عندكم من علماء السنة واهل الخير حتى يستفيد اما طلب الطلاق فلا وجه له وليس من اللازم ان يكون زوجك مثلك في العلم قد يكون الزوج دون المرأة وقد تكون فوقها في العلم
واذا من الله عليك بالعلم فاحسني اليه موجهيه للكلام الطيب والاسلوب الحسن وارغبيه بالخير و تائبين بكل ما تستطيعين مشجعي اقاربه من تآبيه او اخيه حتى يرغبوه حتى يساعدوه في
تفقه في الدين والتعلم ولا انصحك ابدا ان تطلب الطلاق بل يجوز لك ذلك طلب الطلاق ليس هنا ما يوجب طلبه ولا يسبب طلبه وفي حديث اي امرأة طلبت طالما لم بأس لم ترى رائحة الجنة. اعوذ بالله. فالواجب عليك الصبر والاحتساب والتعاون مع اهل الخير وارشاده الى الخير
واحتساب الاجر في كل ما تبذلين في طريقه تثقيفه وتثقيه قد يكون ان شاء الله كما طلبت وكما رأيت في العلم والفضل وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا النقص في الانسان شيء وارد سماحة الشيخ
وقد يسيء الانسان من حيث يعتقد انه يحسن اختنا طلبت ما طلبت من زوجها وربما طلبت منه فوق طاقته ان يحفظ القرآن ان يقوم الليل ان يجاهد في سبيل لله ربما انه لا يستطيع هذا. اطمع بكلمة زائدة في هذا الموضوع. على كل حال مثل هذه المطالب
هو حفظ القرآن ليس بواجب الحمد لله ليس بواجب ولكن يسن له ان يحفظ ما في اسهل من القرآن اذا امكنه ذلك يسن له التهجد بالليل والبشر ولو في اول الليل كل هذا امر مشروع
وجه في سبيل الله فيه تقسيم اذا استطاع الجهاد تمكن من الجهاد فالجهاد من اعظم القربات ومن افضل الطاعات وقد يكون فرض كفاية وقد يكون فرض عين وقد يكون سنة
ففيه تفصيل فالمشروع لها ان تشجعه على الخير وان تحثه على الخير ولكن لا تطلب الطلاق من اجل هذا. نعم. جزاكم الله خيرا لها سؤال اخر تقول فيه هل يجوز تعديل السن البارز بين الاثناء
نهرا في ذلك لان هذا عيب اذا اصلح فلا بأس ليس من التفريج الذي نهي عنه فاذا كان به عيب زائد او بارد فلا بأس من اصلاحه جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من الحديدة في اليمن وهي من الاخت المستمعة ميم الف نون
تقول في رسالتها لي اخت تبلغ من العمر الثامنة عشرة توفيت بمرض القلب وهي لم تتزوج ولم تحج ونويت لاختم تبلغ من العمر الثامنة عشرة. توفيت بمرض القلب وهي لم تتزوج ولم تحج
ونويت ان احج عنها فهل يجوز لي ذلك؟ علما بانها كانت متهاونة في صلاتها احيانا وان كان يجوز الحج عنها فهل الذي يحج عنها انا؟ ام والدتي ام اخي؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
اذا كانت لا تصلي بعض الاحيان فلا تحجي عنها لان من ترك الصلاة كفر وليس اهلا لان يحج عنه ولا يدعى له اما اذا كانت تصلي ولكن ليست نشيطة والا تصلي كل وقت
فإذا حججت عنها فأنت مشكورة ومأجورة ويكون تطوعا منك واذا حججت عنها امها او غيرها من اقاربها فلا بأس لكن لابد ان يكون الذي يحج عنها قد حج عن نفسه
فاذا حج عن نفسه وحج عن غيره فلا بأس من الاموات او العاجزين كالشيخ الكبير والعجزة الكبيرة التي لا تستطيع الحج لا بأس ان يحج عنها غيرها من اقاربها مما حج عن نفسه
فاذا كنت حجيتي عن نفسك واردتي التبرع لها بالحج فجزاك الله خيرا اذا كانت تصلي اما اذا كانت اذا كانت تارة وتارة تارة تصلي وتارة تصلي فلا حجة لها لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركه فقد كفر الصلاة امرها عظيم وهي عمود الاسلام من تركها او تركها بعض الاحيان كفر نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا. تقول لي اخوات صغيرات واقوم بصنع عرائس لهن من القطن والقماش
واقوم برسم اوجه لهذه العرائس بما يلزمها من اعين وانوف وشفاء فهل ما اقوم به مباح؟ ام انه حرام؟ افيدوني افادكم الله هذا ليس بصورة سواء تصوروا على الهيئة التي
خلق عليها الانسان اما هذه الخياطات وهذه تفعلينها فليست بصورة هذه لعب لعاب الاطفال التي يفعلها الناس القطن او الصوف. نعم. او تجعل عظام او اعواد تلبسها ملابس كأنها صورة وليست صورة
هنا تخيض شيء يشبه الفم او شبه يشبه العين او فيها كل هذا ليس بصورة في الحقيقة. وانما هي لعبة. طيب. لعبة لهي الطفل نعم جزاكم الله خيرا. مم من الافلاج المستمع سعد راشد بعث برسالة يقول فيها ذهبت الى مكة المكرمة بنية الحج والعمرة
واحرمت من السيل ثم اديت يقول ذهبت الى مكة بنية الحج والعمرة. واحرمت من السيل ثم اديت جميع الشعائر المفروضة وبعد ان طفت طواف الوداع ذهبت الى المدينة المنورة للسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم عدت الى مكة المكرمة دون ان احرم فهل علي اثم في هذا؟ وهل تلزمني كفارة؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا اذا كنت رجعت من المدينة بغنية العمرة فلا شيء عليك
اما اذا كنت ناويا العورة فالواجب عليك ان تحرم بميقات المدينة فاذا لم تحرم من ميقات المدينة وانت ناوي العمرة فعليك ذنب اذا احرمت من مكة او من جدة او نحو ذلك
لانك تركت الميقات اما اذا رجعت من دون احرام فنقصدت عورة فلا شيء عليك اوقف التمرة ولا احرمت فعليك ان ترجع الى الميقات وتحرم من الميقات اذا عزمت على الله فلا عورة عليك
ولكن سفرك الى المدينة من اجل السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم. مم. هذا ليس بمشروع. مم. المشروع ان تقصد المسجد. مم. ثم يكون السلام تبعا لذلك هكذا جاء في الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام لا تسدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الاقصى ما قال لك السلام الا كذا الا الى ثلاث مساجد فسمى المساجد
المشروع ان يكون شد الرحال لقص المساجد فاذا جئت الى المسجد النبوي سلمت على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه وشرع لك ايضا ان تزور البقيع وتسلم على اهل البقيع
كما يشفع لك ايضا تزور مسجد قباء وتصلي فيه ركعتين هذه كلها مشروعة لمن زرع المدينة لكن يكون القصد الاول في الرحلة والصلاة في المسجد النبوي واذا اردت معالي السلف فلا بأس لزيارة المسجد
اما ان تكون الرحلة اصلها كله اصلها للسلام على الرسول زيارة القبر هذا غير مشروع ولكن تكون الرحلة لقصد المسجد ولا بأس ان يكون معها وتضم اليها والسلام عليه تبعا للمسجد
ولكن الشيء الذي لا يصلح ان تكون الزيارة للقبر فقط والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم فينبغي التنبه لهذا لان الرسول عليه السلام قال لا تشدوا الرحال الا اذا
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى معناها نسب الرحال لقصد زيارة القبور مع قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره وانما الشد لقصد هذه المساجد الثلاثة انزلت في القبور تكون تبعا اذا جاء اذا اتى المدينة زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه
وسلم على صاحبيه طلع له يزور البقيع جزور احد والشهداء في احد سلم عليهم تبعا لهذه الزيارة للمسجد نعم جزاكم الله خيرا من العراق قضاء الحي المستمعة اخلاص محمد بعثت بعدد من الاسئلة تقول في احدها
تخفوني عن المرأة التي تمزق ثوبها وتقص شعرها وتخلط خديها حتى تسيل منه الدماء على من يتوفى هل هذا حرام؟ وما الذي يمكن عمله للتكفير عن هذا هذا العمل منكر وحرام لا يجوز
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود او شق الجنوب او دعا بدعوى الجاهلية رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين هذا من المنكرات وقال عليه الصلاة انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة
والصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة التي تحلق شعرها الا مصيبة وتنتفه او تقصه والشاقة ثوبها عند المصيبة. كل هذا منكر الواجب عليها التوبة الى الله الواجب على المرأة اذا فعلت هذا التوبة الى الله والتوبة تجب ما قبلها
التوبة الصادقة بالندم على ما مضى والعزم الصادق الا تعود بذلك الله يقول سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ويقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا فعليها ان تستغفر الله وتتوب اليه وتندم على ما مضى وتعزم الا تعود في ذلك والله سبحانه يتوب على التائبين الصادقين. نعم
جزاكم الله خيرا تسأل وتقول اذا فات الانسان وقت صلاة الصبح واستيقظ مثلا في الساعة العاشرة صباحا فهل يجوز ان يصليها في هذا الوقت ام يصليها في اليوم التالي في وقتها على ان تكون قضاء. هذا اذا كان الانسان سليما. اما اذا كان الشخص مريضا ولا
ويستطيع الاستيقاظ في وقتها ماذا يفعل؟ وباي وقت يصلي صلاة الصبح من نام عن الصلاة وجب عليه ان يصليها اذا استيقظ وهكذا اذا نسيها يجب على ان يصليها اذا ذكرها
لقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من نام عن الصلاة او نفيها فليصليها اذا ذكرها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولو يستأخرها الا الوقت الى وقتها في اليوم الاخر لا
من يجب ان يصليها في الحال اذا استيقظ الضحى وفي الظهر او في العصر ليس له وقت نهي متى استيقظ؟ او ذكر وهو ناسي؟ بادر وصلى هذا هو الواجب وعلى المسلم والمسلمة ان يتحريا
اسباب القيام في الوقت من ذلك ان يبكر كل منهما بالنوم في اول الليل هكذا يثقل في اخر الليل ومن ذلك ان يضع الساعة المنبهة ويجعلها على الوقت المناسب عند عند دخول الوقت
قبل الفجر بقليل حتى يستيقظ ويتمكن من الوضوء وغسل الاثنين عليه غسل اذا كان رحم زوجه المقصود ان عليه ان يفعل الاسباب يجب على المؤمن والمؤمنة فعل الاسباب فاذا كان النوم من اجل السهر وجب عليه ان يسهر
واذا كان له من اجل انه لا ليس عنده ساعة يجعل عنده ساعة هاد يؤكدها الوقت المناسب لانها تنفع وتفيد وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه في بعض اسفاره
نزل في اثناء الليل وناموا فلم يستيقظوا الا بعد طلوع الشمس الا بعد طلوع الشمس فصلى في الحال المغاربة بالوضوء والصلاة وصلوا في الحال بعدما قادوا رواحلهم عن مكانهم قليلا وقال انه موضع
الشيطان فاقتادوا رواحلهم عنه قليلا وصلوا في الحال ثم السنة يصليها باذان واقامة الرجل والمرأة تصليها كذلك بغير اذان ولا اقامة لكن مع السنة مع السنن الراتبة يصلي ركعتين النافلة الراتبة والمرأة كذلك تصلي الراتبة ثم
تصلي الفريظة واذا كان رجل او جماعة من الرجال اذنوا واقاموا ولو ان في الضحى هم دلوا واقاموا وصلوا كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على هيئتها كما تصلى في الوقت
ولا تؤخر الى وقت الى وقتها دائم الى مثل وقتها في اليوم الاخر لا بل يجب البدار في فعلها من حين يستيقظ او يذكر نعم جزاكم الله خيرا تسأل وتقول
هناك مادة تلون الفتيات بها رؤوسهن هل هذا جائز او لا ان كانت المادة السوداء تجعل الشيب اسود ما يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه الشواب
اما اذا كان فجأة احمر او اصفر فلا حرج المحرم السواد الشيء بالسواد. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع عبدالعزيز اليماني من تعز بجمهورية العربية اليمنية بعث برسالة يقول فيها موظف يعمل في
باحدى الشركات ويتقاضى راتبا شهري لكن هذا الراتب لا يكفي ويضطر لشراء بعض السلع من من الشركة التي يعمل بها بزيادة عن سعرها بحكم انها دين. فيقوم ببيع هذه السلع بسعر اقل من السعر الذي اشتراها به. لينتفع بثمنها هل هذا
جائز ام لا؟ افيدونا افادكم الله لا حرج في ذلك اذا كانت موجودة عند الشريفة في حوزتها وفي ملكها واشتراها الى اجل معلوم ليبيعها ويقضي حاجته فلا بأس وهكذا لو اشتراها ما هي للشركة
لمن عنده موجودة ثم باعها وقضى حاجته وقضى دينه او تزوج او البيت او ما اشبه ذلك لا حرج في ذلك لكن لابد ان تكون الساعة موجودة عند البائع قد حازها. هم
اما ان يبيعها ثم يذهب يشتريها من التجار لا لابد يكون ان تكون السعة موجودة عند البائع وفي حوزته وفي قبضته ثم يبي على غيره بنقد او الى اداب معلومة لا بأس بهذا ولا حرج
لقول لعموم قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بزين الى اجل موسى فاكتبوه والنبي صلى الله عليه وسلم استدان واقر الدين فلا حرج في ذلك لكن اذا استواه قبل
اي اي ان يشهد له البائع له عند الناس عند عند التجار لا يجوز هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تلي ما ليس عندك فقال عليه الصلاة والسلام لا يحل سلف وبيع ولا بيع ما ليس عندك
ولما سأله حكيم بن حزام قال الرجل يأتيني يا رسول الله تريد السلعة فابيعها فابيعها علي ثم اذن فاشتريها قال لا تبع ما ليس عندك. مم فلا يجوز له جميع ما ليس عنده. فالشركة وغيرها
ليس لها ان تبيع الشيم وعندها وانما تبيع ما كان حاضرا موجودا في حوزتها في ملكها وهكذا الرجل الذي يزايد الناس ليس له يبيع ان شيئا عنده قد ملكه وحازه وقبضه من التجار
والكافر رآة شرائع. نعم جزاكم الله خيرا اذا كان هذا الرجل متفق مع تجار معينين بانه عندما يأتيه رجل يحوله اليهم ليأخذ منه البضاعة التي عندهم هل تختلف الصورة يحولها عليهم. نعم
اذا حول عليهم  السلعة التي اشتراها منهم اما انها وكيل يكون مفيد اما اذا كان قد اشتراها وتم شراؤها ثم حولها عليهم اتباعها عليه لا خلق قبضها وحازها من مكان اخر لا يبيعها وهي عندهم ايضا
لابد فيها وقد حازها ونقلها من اصحابه منهم فاذا حوله عليهم قد دعاها عليه لي لمن اتفق عليه وقد حولها عنهم وهذا او حوله عليهم لينظرها ويتأملها ثم يبيع ثم يبيع بعد ذلك
فهذا فيه تفصيل. مم. لابد من التفصيل. نعم. ان كان قد حازها فلا بأس ان يبيعها عليه ويحب اهل من هي عنده نعم ثم حولها الى بيت عمر او الى
يقال له الفلاني ويعرفها الشخص نعم او تنظر بالأوصاف وباعها عليه ثم حوله على مكانها الذي قد حازها ونقلها اليه فلا بأس اما يبنيها وهي عنده ما بعد قبضها لا يبيعها عندهم
متى يقبلها حتى وان كان هناك اتفاق بين التاجر والشركة ولو لابد ان تشتري الشركة من التاجر او تحوز السلعة عندها ثم تبيع اما ان تبيع شيئا عند التجار لا
لكن ما ليس عندك هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة لا يحل شيئا وبيعه ولا بيع ما ليس عندك الرسول نص على هذا عليه الصلاة والسلام عليه جزاكم الله خيرا
هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة ام لا ليس ملزما السائق اذا كان لا يعرف الدليل يعرف الادلة وسار على مذهب من المذاهب الاربعة لا لا حرج عليه
ولكن ينبغي له بل يجب ان يتحرى في ذلك اهل العلم المتبصرين. نعم. الذين هم في رأيه اقرب من غيره من الورع والعلم والفظل حتى يتحرى للدين ولا بأس انه كان شافعيا او مالكيا او حنبليا او حنفيا لا حرج في ذلك
اما العالم يعرف الادلة الشرعية فالواجب عليه يتحرر الادلة. طيب. ويأخذ بالدليل ولا يقلد غيره. هذا هو الواجب عليه. الا عند الحاجة ان يقلد من هو في رأيه واجتهاده على ما من غيره
واقرب الى بالحق بغيره جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول فسروا لنا قوله تعالى واذا بطشتم بطشتم جبارين. لان بعض الناس عندنا يستدلون بهذه الاية كمسوغ لاخذ المال ولو بالقوة خاصة من الاغنياء. افيدونا جزاكم الله خيرا
هذه ذم الله بها عاد او مهول ذمهم الله بهذا وانهم ظلمة يبطشون بالناس بغير حق ويضربونهم بالظرب والقتل ونهب الاموال هذا ذنب لهم وعيب لهم فلا يجوز ذلك من الواجب على المسلم ان لا يأخذ المال الا بحقه
والا يضرب احدا الا بحقه لابد ليس له التعدي على الناس ولا البطش بالناس فليطلبوا الحق بطريقه الشرعي لانه حق يطلبه من طريق المحكمة من طريق الاصلاح من طريق الامارة
لا يبطش بالناس بالظلم والعدوان والايذاء ولا يظلمهم  لا باموالهم بالمصادرة والبطش فالواجب عليه ان يأخذ حقه من طريقه الشرعي من بابه الشرعي هذا ذنب وعيب لعادل الله بالريح العقيم
هل يظلمون الناس ويتعدون على الناس؟ نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا من السودان احمد من الله ابا بكر من قوات دوكة بعث يسأل ويقول انني متزوج والحمد لله
وعندي ثلاث بنات وولد وزوجتي في منتهى الطيبة الا انني اضطر ان اغيب عنهم ثلاثة الى اربعة اشهر. هل علي في ذلك اثم ليس بحاجة لمصلحة كطلب العلم او طلب الرزق والتشبه بطلب الرزق
او ما اشبه من الحاجات التي تدعوك الى السفر واذا كانوا في محل امن ليس عليهم خطر ليس على المرأة خطر ولا على اولادك خطر ولا حرج في ذلك اما اذا كان السفر لما حرم الله
فلا يجوز لك او كانت عليهم خطر اذا ابحثت عنهم على المرأة خطأ في عرضها وعلى اولادك خطر فالواجب عليك ان لا تساهم وان سافرت فانظروا معك حتى يكونوا بجوارك وقربك
ولا تفرط في حقهم هم امانة عندك فالواجب عليك ان تصونهم وتحميه من مطر فاما ان نستغفر بهم واما واما ان تبقى عندهم اما اذا كان عندهم من يصونهم ويرعاهم كابيك او اخيك
ونحو ذلك وليس هناك خطر ولا فالحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
