بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عن الصديق احمد جعفر محمد علي
يقول لقد قرأت في كتاب اذا جالس المسلم شارب الخمر سوف يهبط عمله اربعين يوما. ارجو منكم توضيح هذه المسألة. وهل ما قيل صحيح؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الحديث لا نعلم له اصلا وليس مما يعرف عن النبي عليه الصلاة والسلام
بل هو فيما يظهر موضوع مكذوب لكن مجالسة شارب الخمر لا تجوز والواجب الانكار عليه وتوجيهه الى الخير والارشاد ونصيحته ولا يجوز ان يتخذ اصحاب الخمر جلساء بل واجب الانكار عليهم
ونصيحته وبيان اعظم خطأ فيما يفعلونه لان الخمر لعنها الرسول صلى الله عليه وسلم ولعن شاربها معاصرها ومعتصرها وحاملها والمعمولة اليه وبايعها ومشتريها تؤكل ثمنيها هي ام الخبائث من اقبح الكبائر
بما فيها من ازاعة العقل ولانها وسيلة الى شر عظيم الواجب على كل مسلم ان يحذرها وان يحفظ من جلالة اهلها لكن نجتهد في النصيحة لهم وتوجيههم الى الخير نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل في سؤال اخر فيقول كيف يقضي المسلم صلاته التي لم يؤدها منذ بلوغه والتي فاتت عليه. وهل يحاسب على تركها؟ جزاكم الله خيرا عليه ان يتوب الى الله من ذلك
فليس عليه قضاء ومتى تاب توبة صادقة نهى الله عنه ذلك كفر ذلك الضلال يقول الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون من صار صادقا افلح
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تمحون قبلها والثاء من الذنب كما لا ذنب له والصحيح ان تارك الصلاة تكاسلا كافر كفر اكبر اما ان كانت ركعة جحدا لوجوبها
فانه يكون كافرا باجماع المسلمين والكافر لله اسلم لا يقضى لا يؤمر لا يؤمر بالقضاء لما ترك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج باسم احد الاخوة المستمعين يقول في نهاية رسالته مهندس محمد عبدالواحد
له سؤال طويل يتعلق برمي الجمرات. نعم ملخص هذا السؤال انه اخطأ في رمي الجمرات بين الجمرة الكبرى والوسطى والصغرى ويقول لم يكتشف حاله الا فيما بعد فماذا عليه الان؟ جزاكم الله خيرا
ان كان رماهن لكنه اخطأ في الترتيب نرجو ويعفى الله عنه من اهل الجهل قلت والرجل قد حصل الرجل قد حصل  الاولى ثم الاخيرة ثم الوسطى قوام الوسطى ثم الاولى ثم الاخيرة ونحو ذلك
فالصحيح انه يجزئه ان شاء الله اذا كان ذاك الوقت اما ان كان الوقت باقيا فانه يعيد ما بعد الاولى نعيد ما رماه قبل الاولى يعيده فاذا كان رمى الوسطى ثم الاولى
تعيد الوسطى ثم الاخيرة حتى يحصل الترتيب واذا كان رمى الاخيرة ثم الوسطى ثم الاولى يعيد الوسطى والاخيرة حتى تكون الاولى في في محلها لكن لو لم ينتبه الا بعد ذهاب الوقت
قد جاءهم ان شاء الله ولا ادم عليه. نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا يسأل ايضا حول نفس الموضوع تقريبا يقول ما حكم الحصيات التي لم تنزل من الحوض او
لم تضرب في العمود. وجهوني جزاكم الله خيرا المطلوب وصول الحجر الى الحوض فاذا وصل الى الحوض كفى ولو لم يظلم لذا ولو نزلت بعد ذلك الى الارض متى وصلت الحوض كفى
واذا في الاحوجة نزلت فلا يضره نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها عددا من الاسئلة وقال عن نفسه انا المستمع ادريس ادم دهران
يسأل مجموعة من الاسئلة فيقول في احدها ما حكم السلام على المرأة الاجنبية ولا سيما اذا كانت من الجيران وهي متحجبة وبدون خلوة لاح عليه السلام عليها فمشروع  اذا سلم عليها او رد عليها السلام منذ تهمة
ولا  فان كانت كاشفة نصحها وامرها بالستر والتستر واذا كانت وحدها لا يخلو بها يمر ويسلم بدون جلوس معها ولا وقوف معها في محل خلوة فاذا مر بها عند عند بابها
او في الطريق او في اي مكان ليس له خلوة اما مروره بها من دون خلوة فلا ينظر يسمى خلوة ولا يضره كونه وسلم عليها او رد عليها السلام نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ما حكم سب البهائم حيث اني شاهدت من يفعل ذلك وخاصة عندما ينهك وخاصة عندما ينهمك ويتعب معها وهو يسبها من غير شعور كما يقول
وبعضهم يسب في الحلال باللعن وغيره. جزاكم الله خير لا يجوز وهكذا سد الجمادات النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفاء يوم القيامة ليس للمسلم بالطعان ولا اللعان
ولا الفاحش ولا البذيء وثبت عنه صلى الله عليه وسلم سمع امرأة تسب ناقة تلعنها فامر ان يقام عليها وقال لا تصحب من ناقة ملعونة الواجب على المسلم ان يحفظ لسانه عن السب
للبهايم او لاولاده او لغيرهم اما سب كفار على العموم او الظالمين او الفساق فلا حرج لقد لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله الفاسقين لعن الله السارق فعلى الله شارب الخمر
عموما فلا حرج في ذلك. مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ما حكم نقل دم الانسان الى مريض محتاج ذلك اني سمعت بعض الناس يفسر الدم في القرآن في قوله تعالى حرم عليكم الميتة
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير بان الدم هنا يشمل دم الانسان ايضا افتونا جزاكم الله خيرا نعم الدم الاخرى   تحصل اراقة عند الذبح هذا هو الدم المحرم وهكذا انواع الدماء التي تصبح من الحيوانات
بني ادم وغيرها  اما الدولة يكون في اللحوم انا زبح مية اللحم في يوم دم هذا لا يضرها لانه ليس مسموحا واذا نقل الدم لاخيه منه الى اخيه المحتاج على وجه لا يضر
المنقولة منه فلا بأس هي غرفة فن ان هذا الشخص دم وتبرع له اخوه في جبل لا يضره فلا حرج في ذلك في عموم الادلة في نوعية عون الانسان لاخيه
لقوله صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة لاخيه كان الله في حاجته مثل قوله صلى الله عليه وسلم والله ما كان انتم في عون اخيه فاذا قرر الطبيب ان هذا الدم ينفع هذا المطر
ولا يضر المأخوذ منه فلا بأس جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الرجل يشتغل عند عمه سنة واجار عمله كله عند عمه. كيف يزكي جزاكم الله خيرا اذا كان المال اللي عند العم تبلغ النصاب
عليه يزكيه وان كان ان كان عند عمه اذا كان مليئا ليس بمؤشر ولا مماطل فان العامل يزكي اما ان كان عمه مؤثرا ما يقدر يصلي بالدين او مواطن يطلبه حقه ولا يعطي حقه
فليس عليه زكاة حتى يقبضه اذا قبضه استقبل به حولا جديدا هذا العامل اما ان كان العبد مستعد يعطيه ولكنه جلس عنده كالامانة فانه زكي نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هناك اناس يتكلمون بالكلام الفاحش وانا نصحتهم بتركه ولكنهم يقولون
هذا مزح فماذا نقول لهم جزاكم الله خيرا تقول لهم انه لا يجوز محرم والواجب ان يكون مباح يعني مباح مع قلة مع قلة المذهب اما ان يمزح باللعن او بالشتم
والسب فلا يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويل الذي يحدث ليضحك به قوم وجه له ثم وجه له ويقول صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن فقتله فلان المؤمن كقتله هذا وعيد شديد
ويقول صلى الله عليه وسلم سباب سباب المسلم هو قتاله كفر السبت والشتم ولا عندنا من الكبائر لاخيه الذي لا يستحق ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول كيف هي زيارة بنات العم
والعمة والخال والخالة لانهن من القرابة افيدونا جزاكم الله خيرا  الاقارب ولا سيما المحارم كالاخوال والاعمام فله ذلك حسب التنفيذ او المكاتبة او بالهاتف كله طيب المهم ان تكون الصلة بينهم طيبة
ليست قضية بل صلة طيبة بالكلام الطيب والزيارة والمكالمة الهاتفية ونحو ذلك واذا كانت المأجورة غير محرم فلا بأس الا اذا كانت هي ليس فيها خلوة ولا فتنة ولا شبهة
فلا بأس اذا زارها مع زوجها عند اخيها بدأ فيها زيارة المحبة والقرابة السلام عليكم السلام كيف حالكم فلا بأس بهذا من صلة الرحم على وجه ليس فيه تهمة بالشر
وليس فيه محرم لا خلوة ولا تبرد ولكن تمنع الزنا. نعم جزاكم الله خيرا يقول احفظوا حديثا معنا من قرأ اية الكرسي خمسين مرة في اليوم محيت ذنوبه لمدة خمسين عاما. هل هذا الحديث صحيح
انا لا اصلح في حديث لا اصل ليس بصحيح من الموضوعات  نسأل الله العافية. نعم. نسأل الله السلامة. جزاكم الله خيرا من تبرجل سليم سلامة الشراري بعث برسالة مطولة ولها جمع
من الاسئلة يقول فيها انني ولله الحمد مستقيم. واحفظ بعض سور القرآن الكريم. واتقدم لاصلي بالناس في اكثر الاحيان. الا انني اخطئ ولا اجد من يفتح علي فما هو توجيهكم
لا حول الرجال والحمد لله الحمد لله اذا كانت الفاتحة قد اتقن اتقنتها اديتها فالغرض في بعض الاخرى او الايات الاخرى لا يضر ولا يغركم عدم وجود من يفتحوا عليه
نعم جزاكم الله خيرا يقول اذا دخلت المسجد ووجدت واحدا يصلي لكني لا اعلم هل هو يصلي السنة ام الفرض؟ ماذا افعل اذا كان الجماعة لم يحضروا تنتظر تصلي تحية
وان كانت لها رواتب قبل اخر صلاة الرواتب حتى يحضروا صلي معهم ثم اذا كانوا قد صلوا تصلي مع احدكم جماعة  مأموما وهو امام حتى الجماعة ولو كانت نافلة يحصل لك فرض الجماعة
او تسأله تقول هل صلى الناس لكن المسألة فيها اشكال اسأل الناس كما صلوا فانتظروا وان كان قد صلى الناس صلي معه حتى يحصل لك كفر جماعة نعم جزاكم الله خيرا يقول يحصل احيانا ان نبتعد عن المسجد لبعض المناسبات
فهل لنا ان نؤذن ونقيم ونصلي حيث نحن ام لا بد من الصلاة في المسجد حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد الحديث هذا ضعيف
ولكن احاديث صحيحة مثل قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة لها الا من عذر قال ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض
ومثل قوله صلى الله عليه وسلم للاعمى ثم سأل قال ليس لي قائد يقود المسجد فقال له هل تسمع الندا بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب الصلاة في الجماعة في المساجد امر واجب
الا من اجل شرعي فاذا كنت في المحل تسمعن النداء وجب عليكم ان تصلوا مع الناس واذا كنتم معيدين لا تسمعون النداء العادي بالصوت العالي انا محمد فلا فلا حرج عليكم ان تصلوا جماعة في محلكم لبعدكم
لان صوت المكبر قد يسمعه من بعيد فاذا كان في الامكان حضورهم والصلاة مع الجماعة في القرب والمسافة وجب عليكم ان تحفظوه في المسجد اما ان كانت مسافة بعيدة ان تذهبون تفوتهم الصلاة لبعد المسافة
اذ لا تسمعون النداء لو كان النداء بغير مكبر. فلا حرج عليكم ان تصلوا جماعة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا عين انسان ليكون مؤذنا لكنه بعيد جدا عن المسجد
فكيف تنصحونه لانه في اغلب الاوقات لا يؤذن في هذا المسجد نظرا لبعده؟ جزاكم الله خيرا لا حرج عليه ان يتوضأ فيه اذا امن مؤذنا مثله واحسن مثله وراضي المسؤولون بذلك
الى اي عين في المسجد والتزم بالاذان قال يحضر بنفسه او يستنيب من يقوم مقامه ممن هو مثله او احسن منه ورضي بذلك الجهة المسؤولة فلا بأس    الرسالة الثانية رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع غازي علي الجرفي من ذمار
يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول اذا كان الخطيب يخطب والناس يتكلمون خارج هذا المسجد فكيف تنصحونهم؟ جزاكم الله خيرا؟ وهل للخطيب ان ينبهم الى ما ينبغي ان يكونوا عليه
نعم على الناس حول المسجد ينبههم الخطيب اذا كانوا يسمعون او يرسل لهم من يأمرهم بالسكوت وابعد عن المسجد اذا نكون من اهل الصلاة او الدخول في المسجد حتى يصلوا مع المسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا
يقول ما رأي سماحتكم في الاستغفار برفع الاصوات؟ بعد كل صلاة. مع العلم ان هناك اناسا متأخرين في الصلاة  السنة ورفع الصوت بالذكر حين يسلم الناس من المكتوبة سنة رفع الصوت
بالاستغفار والذكر لما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت للذكر اين ينصرف الناس من المكتوب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وقال كنت اعلم اذا صامه بذلك اذا سمعته هذا يدل على انه انه معروف في عهده صلى الله عليه وسلم انهم يرفعون اصواتهم الذكر وان من كان خارج المسجد يسمع ذلك
ويعلم ان الصلاة قد انتهت نعم جزاكم الله خيرا من ساجر رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول المرسل قا لام ميم يقول سماحة الشيخ ارجو ان تتفضلوا ببيان حق الزوج على زوجته
ذلك لان هناك شكوى من كثير من الرجال من عصيان النساء واستمساكهن برأيهن جزاكم الله خيرا  الواجب على الزوجة طاعة زوجها بالمعروف وعدم عصيانه لما اذا كانت من الخدمة وفي عدم خروجها من بيتها
وفي غير ذلك من الامور التي ليس فيها معصية عليها ان تسمع وتطيع زوجها وجاء في هذا الباب احاديث كثيرة تأمر بذلك ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء لعلك ذلك حتى تصبح الواجب عليها اثر وطاعة لزوجها في المعروف لا في المعاصي وهكذا الزوج عليه ان يعاشرها بالمعروف ويتقي الله ولا يظلمها
لا في قوله ولا في عمله كما قال الله سبحانه وعاشروهن بالمعروف واسمعن ولهن مثل الذي عليه ذنب يعني كما ان عليهن العاشر بالمعروف فلهن ايضا هن الاسر لهم فهو عليه ان يعاشره بالمعروف بالكلام الطيب
الحميدة والنفقة المناسبة التي تجب على مثله وعليها هي السمع والطاعة بالمعروف وان تجيبه الى حاجته وان تقوم بخدمته في بيته وان تحذر العصية في خروج او غيره واذا قام كل واحد مما يجب عليه استقامت الاحوال
واستمر في العشرة الطيبة واذا كنت كان كل واحد نريد الحق لنفسه ولا يؤدي ما عليه في الحال وادت الحال الى وادى ذلك الى الطرف اما خدمة ففيها تفصيل اذا كانت
المرأة يخدم مثلها ولم تسمح بالخدمة فانه يخدمها اذا تيسر ذلك اما اذا كان العرف في قبيلته او في بلده انها من انها تخدم زوجها فانها تخدمه كما يخدمه كما يحمد بناته جنسها في قبيلتها وجماعتها
لان الله يقول جل وعلا وعاشروهن بالمعروف ولهن بالمعروف المعروف المتعارف بين الناس في كل بلد وفي كل زمان. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول سماحة الشيخ اعرف ان هناك كثيرا من النساء لديهن ذهب كثير
ولا يلبسنه الا في المناسبات. فهل في مثل هذا الذهب زكاة؟ ام يعتبر من الادخار؟ جزاكم الله خيرا الموضوع فيه خلاف بين العلماء منهم من رأى لا زكاة فيه لكانت اذا كان يستعمل
ومنهم من رأى ان فيه الزكاة في يوم الادلة الشرعية في ذلك وهذا هو الصواب الذي نوجهه ونهدي به ان في حرية الزكاة اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول بعموم الادلة الدالة على وجوب الزكاة
وعلم الدليل على استثناء ذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد جيورة يقول في احد اسئلته هل يجوز للمرء ان يقرأ القرآن الكريم بدون وضوء؟ وهل يأثم؟ اذا قرأ اية فيها سجدة ولم يسجد والجهود
جزاكم الله خيرا نعم له ان يقرأ القرآن بغير وضوء في مكان ليس بذنوب اما الذنوب فلا يقرأ حتى يغتسل واما فله ان يقرأ عن ظهر قلب   يقول العاشر رضي الله عنها
كان النبي يذكر الله على كل احيانه والله يقول سبحانه لا يمسه يعني القرآن الا المطهرون قد كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل اليمن ان لا يمس القرآن الا طاعة
وافتى الصحابة بجانب رضي الله عنهم وارضاهم لكن اذا قرأ عن ظهر قلب انه مسلم مصاب اهو على غير طهارة فلا بأس الا اذا كان ايوبا فانه يمتنع حتى يغتسل
كانه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان لا كان اسلوبا يمتنع من القرآن حتى يغتسل عليه الصلاة والسلام وخرج مرة على اصحابه من بيت الماء بيت من الحمام
ولم يتوضأ فقال عليه الصلاة والسلام هذا اما القرآن فلا ولا اية يعني منهم. نعم نبينا صلى الله عليه وسلم ان الجنب له ان يرحمه انا غير الرجل له ان يقبل قال اما الجنوب فلا ولا اية
بين لهم انه علم همام لم يتوضأ لا يمنع من القراءة ثم قال اما دل ذلك على ان الجنوب لا القرآن حتى يغتسل اما الحال والنفساء قد ساء فيهم العلماء هل تلحق عليهم الذنوب
فتمنعان من القراءة حتى تغتسل ام لا؟ والصواب انهما لا تلحقان لان حدثهما تطول من ذكر بخلاف الجنوب فان مدة قليلة في امكانه يغتسل بالحال فالصواب ان الحائض لهما ان تخضعا لكن بغير مصحف
لانهم ذكرهما تطول نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من المستمعين يقول كيف يكون حال المسلم عند قراءة القرآن وكذلك عند قراءة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا كان جنبا لا يقرأ القرآن اما اذا كان على غيره طهارة ولكن ليس بالجنوب فله ان يقرأ بغير المصحف ان اتقدم لجواب السؤال السابق. نعم واما الاحاديث فله ان يقرأ وان كان من يقبل. الحديث
ليس مثل القرآن من يقرأ من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم او كتب التفسير او التراجم هذا لا حرج فيه مطلقا الذنوب وغيره. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ
في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان ليتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
