بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس سهيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا
الشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول سليمان قدورة اخونا يسأل ويقول هل لابد ان اقرأ القرآن على احد طلبة العلم حتى ولو كنت اجيد القراءة؟ ام يكفي
معرفة حسب ما تعلمت جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاذا كنت قد تألمت على من هو اهل للتعليم
والحمد لله اما اذا كنت تشك في ذلك بيحصل منك ان تلتمس من القراء من تقرأ عليه حتى تتأكد من استقامة طاعته وانها موافقة القراءة المتبعة سليمة فالمؤمن يحتاط ويحرص على
تحسين حروفه بالقراءة واعطاء الحروف حقها هكذا المؤمن حتى يقرأ كما يرعى الله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول هل يجوز لبس الورقة الحجاب وهي عبارة عن ورقة من دفتر عادي ويكتب عليها الشخص الذي يدعونه يكتب عليها اية الكرسي وسورة الفاتحة
والمعوذتين جزاكم الله خيرا تعليق التمائم لا يجوز لا اوراق ولا رق ولا غير ذلك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولم يرسل الى هذا عليه الصلاة والسلام
وانما ارشد الى في القراءة قراءة القرآن والعلاج بالقرآن بالنفس يحس به الانسان ينفث عن نفسه اشتكى نفث في كفيه  ثم مسح بذلك على ما اقبل من جسده رأسه ووجهه
و  اما يكتب فيها الله تعلق هذا لا يجوز من هذا من وسائل الشرك والاعتماد على غير الله سبحانه وتعالى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعه فلا وجع الله له
ومن تعلق ان يقال لها تباين انه يقالها الحروف ويقال لها الحجب يسميها بعضهم الجامعات كل هذا لا يجوز. لا يجوز لا تعليق لا قرآن ولا غير قرآن واذا كان من اهل القرآن صار اشد الانكار
ثلاث الرسم او العظام وما اشبه ذلك وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم على لسان حلقة فقال ما هذا؟ قال قال انزعها  المقصود ان المؤمن يتجنب هذه الاشياء لا يعلق
عديدة ولا ورقة ولا فرقة ولا غير ذلك يضع لنا حرز ينفع من الجن  العين او ما اشبه ذلك ويسمونها الحروف ويسمونها التمائم يسمونها الحجب كل هذا لا يجوز والصعوبة انها لا تجوز حتى ولو كانت من القرآن
الصوم وضعها سد للذريعة وعملا بالاحاديث العامة من الاستماع الى التعليقات  فان كان صاحبه يعتقد انها تدفع عن الشر بنفسها ترى الشتاء الاكبر اعوذ بالله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مكة المكرمة وباعثها المستمع حسن ابو علي. الاخ حصل له عدد من القضايا يسألها هو يقول هل اذا شرع الامام في قراءة السورة التي بعد الفاتحة
هل يجوز لي ان اقرأ الفاتحة وهو يقرأ ما يتيسر من القرآن نعم لكن ان يقرأ الفاتحة لكن اذا تيسر ان تقرأ هذه السكوت وهو اولى واذا كان لا يسكت او لم يتيسر له تقرؤها
ثم تنصت لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون هذا امامكم؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بما تحت الكتاب. هم. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. ما شاء الله
فاذا تمكنت من قراءتها في هذه الشهور افعل والا فاقرأها ثم انصت لكنني ما فيها او جهل حكمها او جاءه الامام الراكع تجزئه الركعة والحمد لله. الحمد لله لانها في حق المأموم اسهل
بخلاف الامام والمنفرد فانه ركن في حقهما. اما في حق المأموم فالجمهور على انها سنة في حق المأموم. ما شاء الله والصحيح انها واجبة في حق المأموم لكن اذا نسي او جهل
فغضب عنه او جاء والامام راكب ما امكنه قراءته. نعم. اجزاءه الرقية بهذه وركعت من الصف ثم دخل في الصف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود
جزاكم الله خيرا يقول انني صاحب سيارة اجرة وفي يوم من الايام عرض علي صاحب الفندق ان اتعامل معه على ايصال بعض المسافرين الذين يسكنون عنده وشرط ان يأخذ خمسين ريالا على كل حملة
فهل هذا جائز؟ ايوة. يقول انني صاحب سيارة اجرة وفي يوم من الايام عرض علي صاحب الفندق ان اتعامل معه على ايصال بعض المسافرين الذين يسكنون عنده وشرف ان يأخذ خمسين ريالا على كل حملة. فهل هذا جائز؟ علما بانه اتفق مع الركاب بمبلغ
مئتين ريال للمطار ونحن نذهب دائما بمبلغ مئة وثلاثين او بمئة وعشرين او بمئة ريال فما هو  انني صاحب سيارة اجرة. مم. وفي يوم من الايام عرض علي صاحب الفندق ان اتعامل معه على
ايصال بعض المسافرين الذين يسكنون عنده. وشرف ان يأخذ خمسين ريالا على كل حملة. فهل هذا جائز؟ علما بان انه اتفق مع الركاب بمبلغ مائتين علما بانه اتفق مع الركاب بمبلغ مئتي ريال للمطار. ونحن نذهب دائما بمبلغ مئة وثلاثين او مئة وعشرين او مئة ريال
خيرا ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله له سؤال يقول فيه. نعم طبق وان حلفت بالله بان زوجتي لا تذهب الى حفل زواج وبعد ذلك سمحت لها بالذهاب فهل علي كفارة؟ وما هي الكفارة
يقول خالفت على زوجتي الا تذهب الى حفل زواج. وبعد ذلك سمحت لها بالذهاب. فهل علي كفارة؟ وما هي  اذا كنت اردت الا باذنك فليس عليك شيء اما اذا كنت حلفت الا تذهب
ولم تستنوي الا بعلمك فانها متى ذهبت عليها الكفارة كفارة اليمين. نعم. نعم جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم الشك وهل على الانسان اذا شك اثم وماذا عليه ان يفعل تجاه ذلك؟ جزاكم الله خيرا
نعم فالمقصود بالشرك والطهارة اذا اتطهر بالمشرك هل احدث  او شك او طلق او ما طلق الاصل السلامة ولا طلق اما اذا كان الشك هل توضأ او ما توضأ فالاصل عدد النهوض
يعني توضأ اذا كان قد عرف الحديث نعم لكن شك ان توضأ وما توضأ فالاصل عدم الوضوء  وكذلك جزاكم الله الله خيرا واحسن اليكم. اذا وصل الى اكبر من ذلك مثلا سماحة الشيخ مثلا بين الرجل واهل بيته
الواجب عليه تقوى الله. طيب. نعم. يبتعد عن الشك عن ظن السوء الله سبحانه يقول اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والظن فان الظن اكثر من الحديث
هكذا يقول صلى الله عليه وسلم فان رأى مراتب في وجوه الريبة نصحها ووجهها الى الخير وحذرها من اسباب الغيبة ولا يجزم الا بدليل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل من حق الفتى
ان يختار شريكة حياته بنفسه ام والداه هما اللذان يجبرانه على ان يأخذ فتاة معينة. فمثلا والدي يصر على ان يزوجني من ابنة عمي. وليس لي رغبة فيها. هل عدم طاعة الوالدين في هذه الحالة تعتبر من العقوق جزاكم الله خيرا وصاحب هذه الرسالة هو المستمع صاع عين قاس من مصر
مصر دم لا يلزمك لان الدفاع همه عظيم فاذا كانت المرأة لا تناسبك فانه لا يلزمك انما الطاعة بالمعروف لكن تستسمح والديك بالكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى تلتمس انت ووالداك امرأة تناسبك
فان الزواج امرأة لا تجزى ولا تريدها. يضره ولا ينفعه خسارة اه فالواجب على والديك الا يجبرك على امرأة لا تريدها فالواجب عليك ان تستسمحهما وتستعين معهما الرفق والكلام الطيب
مسألة تقع بينك وبين بينهما شيء من العقوق. نعم. حتى لا يقع بينك وبينهم شيء من العقوق. نعم. والفرقة والاختلاف نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع سلطان الحارثي. اخونا له اكثر من قضية في احدى القضايا التي يسأل عنها يقول
ارجو ان تتفضلوا بايظاح الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي واذا كنت لا احفظ نص الحديث القدسي. فهل يجوز ان اقول معنى ذلكم الحديث كذا وكذا. وهل يجوز صلاة النافلة بالحديث القدسي. جزاكم الله خيرا
البراء هو كلام الله المعجز جعله الله الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعله دليلا على صدق رسالته وانه رسول الله حقا القرآن هو كلام الله جعله سبحانه معجزا للنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ودليلا على انه رسول الله حقا
يقرأ به المؤمن في صلاته وفي غيرها يتعبد بذلك هو كلام الله حروفه ومعانيه كلام الله هو كلام الله تكلم به سبحانه نزل به جبرائيل للنبي صلى الله عليه وسلم
هذا هو اهل السنة والجماعة وكلام الله حق ليس كلام غيره اما الحديث القدسي فهو الكلام المنسوب الى الله نسبه النبي صلى الله عليه وسلم الى الله وقال حيا قدسي
يعني حديث عن الله جل وعلا وايضا يعتبر من كلام الله معناه اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله كذا من كلام الله هذا هو الصحيح
هو معناه. نعم. كما في الحديث يقول الله جل وعلا يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم
هكذا قالها النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل وهكذا ما جاء في معناه من الاحاديث التي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينقلها النبي عن الله يقول هذا كلام الله
هذا يسمى حديث قدسي ولكن ليس له حفظ القرآن ليس بمعجزة ولا يقرب في الصلاة الساعة يقرأ فيها بالقرآن خاصة اما الانسان فائدة بنفسه او مع اخوانه للفائدة. نعم. اما اذا انه يقرأ بالصلاة
ليس حكم هذا رضوان معجز ويقرأ في الصلوات فله حكم اخر ولكن الحديث القدسي ينسب الى الله ويقال انه كلام الله مغفور معناه ليس لكن ليس بمعجز وليس له حكم القرآن
بان لا هي بس ان هذا الكتاب اللي فيه الا طاهر وليس له حكم القرآن في ان يقرأ به في الصلاة هذا شيء وهذا شيء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سماحتكم هل يجوز ان اروي الحديث القدسي بمعنى
اذا تيقن اذا علمت معناه يقينا. نعم. فليس عندك شك فرج بماله. مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل في قضية يقول هل يجوز للمرأة ان تقبل الحجر الاسود وتستلم الركن اليماني
اذا تيسر ذلك من المزاحمة للرجال ولا فتن. مم. خلوة فلا بأس والا فانها تطوف من وراء الناس في اطراف المطاف تؤدى ان هذه الفتنة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها
بل بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة هدى عبدالله الاخت هدى لها اكثر من قضية تقول امرأة توفي لها طفلان ولد وبنت الهما لم يتجاوز الخامسة من العمر غرقا في بركة ماء
وكان ذلك منذ زمن طويل كان البيت مزرعة وبه بركة ماء وهي كانت مشغولة عنهما باعباء المنزل. فما هو توجيهكم لها الان؟ جزاكم الله خيرا. ليس عليها شيء الحمد لله لانها لم تتسبب في ذلك
الا اذا وضعتهما على البر كما تركتهما فهذا تفريط. اما اذا كان في البيت على المعتاد وهما ذهبا الى البركة وليس عليها شيء والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هي النصيحة التي تتفضلون بها
لاولئك الذين يصفون انفسهم بالالتزام ويزكون انفسهم ويقولون نحن نؤد العبادة الصلاة والصوم ويقولون سندخل الجنة ان شاء الله ما هو نصحكم لمثل هؤلاء؟ جزاكم الله خيرا نصحي لهم بان يلتزموا ويستقيموا على طاعة الله ورسوله
وان يحذروا الرياء والتزكية لانفسهم لكن اذا دعت الحاجة انه ملتزم بكذا وانه يحافظ على كذا للتزكية والوصية ان يستقيم ويثبت ويسأل ربه التوفيق والهداية ولا يزكي نفسه ولا يراعي الناس
فليسأل ربه التوفيق ويحمد ربه على ما يسر له من الالتزام فلنحافظ على ذلك الثبات على الحق  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف باء من القصيم بعث يسأل ويقول اريد قيام الليل
ولكني اخشى ان انام ولا استيقظ لذلك فانني لا انام حتى اصلي. فاصلي صلاة الليل بعد العشاء مباشرة. ومنذ زمن طويل اصلي هذه الصلاة. هل تعتبر كقيام الليل نعم هذا من قيام الليل والحمد لله وهذا من الحزم. ما شاء الله. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ابراهيم سالم بعث برسالة يقول لقد قضيت فريضة الحج وكنتم متمتع واحب ان اقضي عمرة عن والدي وعمرة عن والدتي. فهل يجوز هذا؟ جزاكم الله خيرا
نعم انت معزور  وحججت عن امي كذلك انت مأجور اذا كان ميتين او عاجزين لكبر السن فانت مأجور على كل حال  عن ابيه واذا اديت عن نفسك ثم اعتمرت عنهما
كل ذلك حسن جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول يوجد في بلدنا مسجد وهذا المسجد بناه احد سكان القرية. واوصى عند موته بان يدفن فيه. والان هو مدفون في المسجد
فما حكم ذلك؟ وهل تجوز لنا الصلاة في هذا المسجد؟ جزاكم الله خيرا هذا لا يجوز هذا جهل منه وابعاده الى المقابر الواجب ان ينبث وان يثبت المقابر تألف ويصلى في المسجد
اما ما دام في المسجد فلا يصلى في المسجد حتى ينبث ويبعد فينقل الى المقبرة العامة لان لا يجوز دفن المساجد فاذا دفن هذا المسجد اما اذا كان قديم ثم بني المسجد عليه
اما ما دام بلا نسل وعن نرى ثم دفن فيه فانه ينقل يوم بشر المقرعة العامة والحمد لله. جزاكم الله خيرا يقول اعلم ان قراءة سورة الملك كل ليلة لها فضل
عظيم فهل يجوز ان اقرأها عن والدي ووالدتي كل ليلة؟ حيث انهم لا يستطيعون القراءة والكتابة هايل اعلم والحمد لله ان قراءة سورة الملك كل ليلة لها فضل عظيم. فهل يجوز ان اقرأها عن والدي ووالدتي
كل ليلة حيث انهم لا يستطيعون القراءة والكتابة ليس لهذا اصل ان تقرأ عن غيره تقرأ على نفسك والاحاديث في فضل قراءتها كل ليلة فيها ضعف ايضا ولكن تجتهد في قراءة القرآن من اوله لاخره كل ما ختمت اعددته
جزاك الله خير لنفسك لا لوالديك من تقرأ القرآن ترجو ثواب الله لنفسك واذا دعوت لوالديك وتصدقت عنهما فانت مأجور اما القراءة لا تقرأ عنها تقرأ عن نفسك تريد ثواب الله
هذا هو المشروع مشروع في المنكر ليس في احد ثابت في قراءتها كل ليلة ولكن تقرأ الاول ثم اكملت ترجيح وانت على خير عظيم في قول النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة
فيقول من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها فانت على خير ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل احد الاخوة المستمعين عن موقع الصلاة
في نفس العمل هل يجوز ام لا بد ان تصلى في المسجد؟ ولا سيما اذا كان المصلي ولا سيما اذا كان المصلي مجاورا للمسجد يقول في موقع العمل لدينا مكان خاص للصلاة
نصلي به صلاة الظهر ويوجد بجوارنا مسجد. فهل تجوز لنا الصلاة في المسجد ادارتنا؟ ام لابد ان نصلي في السيد الذي بجوارنا الواجب عليكم الصلاة في المسجد الذي بجواركم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عمر
وقد جاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعلى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقود من المسجد فهل لي بنروح نصلي في بيتي فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبت
وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه همه ان يحلق على من تخلف بيتا يحرض على المتخلفين بيوتهم لاجل تخلفهم عن صلاة الجماعة في المسجد فالواجب على المؤمن على جميع المؤمنين الصلاة في المساجد
اذا كانت قريبة منه اما اذا كانت بعيدة فيسمع من صوت المنادي صوت المؤذن في الاوقات المناسبة الهادئة فانه لا تلزمهم صار في المسجد البعيد صلوا في محلهم لا بأس
اما صوت المكبر لا يكفي لان المكبر ليس من بعيد. نعم. لكن اذا كان المسجد قريب بحيث لو اذن المؤذن الاوقات المعتادة سمعوا يلزمهم ان يصلوا فيه ويخرجون نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول استنادا لحديث بلال رضي الله عنه ما توضأت الا وصليت ركعتين بعد
فانا اتوضأ احيانا في اوقاتنا هي مثال ذلك بعد صلاة العصر او بعد صلاة الفجر او او عند غروب الشمس وعند طلوعها مثلا فهل علي اثم اذا ما صليت ركعتي الوضوء؟ جزاكم الله خيرا
المستحب الوضوء المستحب اذا توضأ الانسان نعم يصلي ركعتين سنة الوضوء في اي وقت ولو في وقت النهي لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صلى من توضأ مثل مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين
ما يحدد فيه الناس فغفر له ما تقدم من ذنبه فالمقصود انه صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ صلى ركعتين ورغب النفس في ذلك عليه الصلاة والسلام ويقال لها سنة الوضوء
فلا مانع ان تصلى في وقت النهي وغيره لانها سنة مؤكدة نعم موظف يخرج باذن موقع من رئيسه المباشر ومن مدير الادارة لمدة ساعة او ساعتين او ثلاث او اليوم كله مثلا
فهل عليه شيء؟ وما حكم الراتب الذي يستلمه كاملا في كل شهر موظف يخرج باذن موقع من رئيسه المباشر ومن مدير الادارة لمدة ساعة او ساعتين او ثلاثة واليوم كله فهل عليه شيء؟ وما حكم الراتب الذي يستلمه كاملا اخر الشهر
نرجو الا يكون باذن المسئول نرجو ان نكون عليه. اللهم امين. الا اذا كان الخيانة. مم. والقلة في المبالاة فلا يجوز لاعطاء عمل او فامها لاجل مصلحة خاصة لمديره او ما اشبه ذلك اما سامحه المدير وهو رئيسه فنرجوا ان لا حرج عليه
اما اذا كان على سبيل الخيانة والتساهل ومصالح الرئيس او المدير هذا لا يجوز جزاكم الله خيرا انسانا دوما يشغل نفسه باليوم الاخر وبالموت وبالحساب يوم القيامة ويخاف ان يكون من اهل النار وان عمله لا يقبل منه وانه قد يكون فيه شرك ويخاف ان يدخل عليه الشرك من حيث لا يدري ودوما
ان يرددوا قوله اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيء وانا اعلم. واعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا لا اعلم ماذا عليه؟ وهل عليه اثم جزاكم الله خيرا
يقول انسانا دوما مشغل نفسه باليوم الاخر وبالموت وبالحساب يوم القيامة ويخاف ان اكون من اهل النار وان عمله لا يقبل منه وانه قد يكون فيه شرك ويخاف ان يدخل عليه الشرك من حيث لا يدري
ودوما يرددوا قوله اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا لا اعلم ماذا عليك؟ وهل عليه اثم؟ جزاكم الله خيرا. عليه يعني
محاربة الشكوك وان شاء الله على خير لان هذا فمن له عليه الخوف من الله والحذر من الشرك فعليه ان يحاسب نفسه وان يسأل ربه العون والتوفيق وان يحذر مكائد الشيطان فان الشيطان يؤذي الناس بالوساوس
فعليه احذر مكائد الشيطان ويحذرنه بربه كيف يعمل العمل الصالح ولا يسأل نفسه بهذه الوساوس بل اذا احس بها يتعوذ بالله من الشيطان يجتهد في ان تكون اعماله لله وحده ليس فيها رياء
ولا سمعة والشيطان عدو مبين. يجب ان يتحرز منه بالتعوذ بالله من الشيطان. كل ما شغل بهذه الوساوس. هم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس
هيئة كبار العلماء شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن في انتظار رسائلكم على عنوان برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مستمعي الكرام مرة اخرى شكرا لكم
كنت والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
