بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
مجنون على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا
وسهلا بالشيخ عبد الله حياكم الله وبارك فيك حياكم الله ما شاء الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن مستمع من هنا اكرم ذيل اسمه بالحروف يا ميم نون من محافظة حجة
اخونا يسأل ويقول ان لي ابنة عم ارغب الزواج منها. وكذلك هي. وفي المقابل ابن عم  ليرغبوا في الزواج من اختي وهي كذلك. وذلك بناء على رغبة اولياء الامور. اقصد ابائنا
وامهاتنا والمهم ان جميع الاطراف متراضون تمام الرضا ولا شروط بيننا. ونعلم ان النكاح الصغار حرام والمطلوب من سماحتكم يحفظكم الله ان تدلونا على الطريقة السليمة والمثلى حتى يكون الزواج صحيحا وحتى ننجو من نكاح الشغار ومن الاثم والحرام. وهل لا بد ان يدفع
كل واحد من الزوجين اكثر من الاخر؟ افيدونا وجزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
النكاح والشعار كما ذكروا امر لا يجوز قد نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وهو ان يقول الرجل للاخر زوجني نفسك او زوج بنتي او زوجي اختك وزوج اختي او ما اشبه ذلك
هذا هو نكاح الصغار بالمشارطة اما اذا كان بغير مشارطة الاطراف فاضية كلها ليس هناك شرط بل هذا راضي وهذا راضي والمرأة راضية ليس هذا من شفار فالشعار ان يكون
بينهما شر لا ازوجك حتى زوجني هذا هو الشغب اما اذا كان كل واحد رغب في زواج الاخر ولو لم يتزوج الاخر هذا يزوجه اخته وان لم يزوج الاخر اخته وهكذا منه
انما اتفقوا من جند شرط ان هذا يزوجه اخته وهذا يزوج اخته او بنته بالتراضي من دون شرط فلا بأس بذلك وليس بشرط. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا التفاضل في المهر او الزيادة لا لزوم. سواء تساوت الامور
او اختلفت لا يضر. يحفظكم الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الاخوان محمد نور محمد علي مسعود سوداني والاخ الصافي احمد الزاكي. بعث برسالة جمع من الاسئلة في احدها يقولون
اذا كان احدنا لم يصلي العصر ودخل وقت صلاة المغرب وحضرت الجماعة في صلاة المغرب هل يصلي العصر ام يصلي مع الجماعة؟ جزاكم الله خيرا اذا امكنه ان يصلي العصر اولا
بدأ بها ثم صلى معهم المغرب فان خشى ان تفوته معه كلا معه الله بنية العصر فاذا سلموا من المغرب قام واتى بالرابعة للعصر ثم يصلي المغرب بعد ذلك اما اذا امكنه ان يصلي العصر وحده
المسجد قبل ان يصلوا المغرب فانه يصليها ثم يدخل معهم المغرب فان لم يتيسر ذلك صلى معهم على الصحيح بنية العصر فاذا سلموا قام واسجد الرابعة ثم يصلي المغرب بعد العشاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. في حال سهو الامام
وقيامه للركعة الخامسة ماذا نقول هل نقول الحمد لله؟ ام سبحان الله نرجو ان توجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا السنة ان يقول المأموم الامام سبحان الله سبحان الله
حتى ينتبه الامام واذا كان هناك هذه الاية التي يتلوها كان يقول اذا لم يسجد فاسجد واقترب او الركوع ينبغي يا ايها الإمام اركعوا لا بأس المقصود ان اصل التسبيح سبحان الله سبحان الله
نعم تقول اذا كان اية من الايات نعم ترشد الايمان فلا بأس بارك الله فيكم ايات اذا قال اركعوا او اسجدوا مم جائز هذا اه ينبه السجود نعم او قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا ارجعوا واسجدوا وافعلوا الخير الى اخره
نعم بمعنى ان يتلفظ باية من القرآن الكريم تتفق وحال مثلا للسجود قبل ان يركع تنبه على الركوع وتركع ما شاء الله يا ايها واسجد نام. طيب طيب جزاكم الله خيرا والاصل والتسبيح اذا حصل الحمد لله سبحان الله سبحان الله طيب نعم
يقول انا رجل مقيم في المملكة ولي اسرة في السودان هل افطر هذه الاسرة من معيشة السودان؟ ام من معيشة السعودية من اؤمن نعيش السعودية اولى لانك تقيم فيها. من قوتك انت. طيب
ولو كفرت ولو اطعمت ما يعيش في السودان كانت معيشته او الرز بلا بأس لكن كونك تبطل معيشتك انت اولى. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا راعي ابن
وضاعت مني ورحت على اثرها وكنت صائما لرمضان ولم اجد شربا ولا اكلا في وقت الافطار واصبحت في اليوم الثاني ونويت الافطار وفعلا وجدت الاكل والشرب حوالي العاشرة صباحا. ولم امسك باقي اليوم
ماذا علي اكرمكم الله وسددكم يقول انا راعي ابن وضاعت مني ورحت على اثرها وكنت صائما لرمضان ولم اجد شربا ولا اكلا في وقت الافطار واصبحت في اليوم الثاني ونويت الافطار. وفعلا وجدت الاكل والشرب حوالي العاشرة صباحا. ولم امسك باقي اليوم
ماذا علي اكرمكم الله وسدد خطاكم لا حرج عليك اذا كنت مضطرا خوفا من الموت او من الموت فلا بأس لكن الواجب عليك الامساك يسر الله لك ان تمسك فعليك التوبة الى الله من عدم الامساك فقط والقضاء قضاء اليوم الذي افطرته
اما كن افطرت لاجل الضرورة بقيت يومك وليلتك لم تجد اكلا ولا شربا فاذا كنت مضطرا لذلك فلا حرج في ذلك والحمد لله انما الواجب عليك لما أكلت وشربت ان تمسك بقية مهامك
وانت لم تفعل جهلا منك فعليك القضاء ذلك اليوم. نعم. مع التوبة والاستغفار. نعم سماحة الشيخ من بقي يوما وليلة حتى العاشرة صباحا بدون اكل ولا شرب هل هذا عذر او لا
الناس يختلفون. الناس اذا كان يشق عليه هو عذر له في مشقة يكمل مثل اخينا في الصحراء ويبحث عن اه رعية الظاهر انه يشق عليه كثيرا. الله المستعان. ظاهر. اذا عمره واحد. بارك الله
احسن الله اذا يرى سماحتكم انه معدود نعم وليس وليس عليه القضاء كله ظاهر لان القضاء اليوم يقضي اليوم الثاني اللي اكل فيه ايوة لا اكل ولا شرب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعد هذا رسالة بعث بها المستمع عبد الجليل محمد يسأل ويقول هل يجوز ازالة ما في القبور وقد طال عليها الزمن حتى يستفاد من ارضها الواجب ولا يتعرض لها فسبق الاموال فيها على حالهم
ولا يتعرض لها بزرع ولا غيره لكن جاءت الحاجة الى ان يقبر فيها قبض فيها مع الاموات السابقين عند الحاجة والضرورة والا فالواجب ان ايجاد اراضي اخرى كل ما امتلأت ارض
الارض الاخرى هذا جهل ومقبرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز قراءة القرآن يوم الجمعة قبل الامام حتى مع الحضور ويستفيدوا وذلك بصوت مرتفع  يقول هل تجوز قراءة القرآن يوم الجمعة قبل الامام؟ حتى يستفيد الحضور وذلكم بصوت مرتفع
العدد المحدود وراضوا به مروا بان يقرأ يستمعون فلا بأس والا فليقرأ سرا ليس لها جهرا حتى يتمكن كل واحد من القراءة. لا يشوش على غيره هذا يقرأ وهذا يقرأ بصوت ليس فيه تشويش
هذا هو المشروع اما لو كان جماعة محدودة مثلا في قرية صغيرة جماعة محدودون اربعين خمسين ورضوا بان يقرأ ويستمعوا لحاجتهم الى ذلك فلا بأس بذلك  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ماذا افعل مع زوجتي
اذ اني نصحتها بان تصلي ولكن لم تسمع كلامي ولم تستمع الى نصيحتي حتى اني الاحظها في كثير من الاوقات لا تصلي ابدا بينما تقول انها تصلي. ما هو توجيهكم؟ يحفظكم الله
اذا تيقنت انها تصلي فطلقها وابعدها لا خير فيها لان ترك الصلاة كفر اكبر فاذا علمت انها لا تصلي ولم تسمع منك فابعدها بالطلاق وابشر بان الله سيعوضك خيرا منها
لا تساهل معها ابدا الواجب نصيحتها وتأديبها على ذلك فان لم ينفع ذلك واصرت على ترك الصلاة فالواجب عليك فراغها وسوف يعوضه الله خيرا منها ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا نوى الشخص السفر وهو لم يسافر ما زال داخل البلد
فهل له ان يجمع ويقصر؟ او لابد ان يخرج من البلد ثم يحق له حينئذ الجمع والقصر؟ نرجو الاجابة جزاكم الله خيرا ما دام في البلد يصلي صلاة اهل البلد اربع لا يقصر ولا يجمع
حتى يساهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سؤال بعض الشيء فيه الطول يقول اذا كان الشخص في سفر وهو قد جمع العصر مع الظهر وقصد او العكس او جمع العشاء مع المغرب او العكس
فهل له اذا ركب الراحلة ان يقول الذكرى المشروع بعد الصلاة مثل ان يستغفر الله ثلاث مرات الى اخر ويسبح ويحمد ويكبر الله كلا ثلاثا وثلاثين ويختم بالمئة لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ويقرأ اية الكرسي وسورة
سورة الاخلاص والمعوذتين وهو في راحلته او يكتب له الاجر بدون ذكرها. جزاكم الله خيرا اذا صلى الجمع وهو في سفره ثم ركب الدابة والسيارة يأتي من الاذكار الشرعية. ما شاء الله. اذا كان بها في الارض
الحمد لله وان ركب ماسة الى السرعة فانه يكفي بها وهو في السيارة والحمد لله. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا حضر وقت صلاة المغرب هل يجوز ان يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين وهو قد نوى ان يجمع المغرب مع العشاء؟ وهل يكتب له اجر اذكار الصباح
والمساء وهو لم يذكرها او لابد من ذكرها ارجو منكم الاجابة مفصلة جزاكم الله خير يقول اذا نوى آآ بل اذا حضر وقت صلاة المغرب. مم. هل يجوز ان يقرأ سورة الاخلاص والمعوذتين؟ وهو قد نوى ان يجمع المغرب مع
العشاء وهل يكتب له اجر اذكار الصباح والمساء وهو لم يذكرها؟ او لابد من ذكرها نرجو الاجابة مفصلة جزاكم الله خير السنة يأتي بالاذكار الشرعية والدعوة الشرعية في الصباح والمساء
سواء جمع المغرب مع العشاء او لم يجمع. السنة ان يأتي بها الاذكار الشرعية قبل الصلوات او بعد الصلوات العصر او يأتي بها في الليل او بعد صلاة الجمع الامر واسع بحمد الله
اذا صلى المغرب بما ان هذا الشيء اذا كان في حاجة الى الجمع لانها على جناح سيل اما اذا كان مقيم لازم فالافضل ادم الجمع. صلي المغرب يأتي بالاذكار بعدها الشرعية
صلي العشاء في وقتها واجب الاذكار الشرعية وهكذا الظهر والعصر اما اذا جاءت الحاجة الى الجمع فانه يجمع ثم يأتي بالاذكار الشرعية بعد الثانية اذكارها وتسقط اذكار الاولى يأتي بالاذكار الشرعية بعد الثانية
وهكذا ما يأتي بما يتعلق الولد اذكار المساء يأتي به اما قبل الجمع والا بعد الجمع. وهكذا في الصباح يأتي بالاذكار الشرعية بعد صلاة الفجر او بعد طلوع الشمس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من الجزائر العاصمة رسالة وضمنها
صاحبها ثمانية اسئلة في احدها يسأل ويقول اشرحوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم ولا اكف شعرا ولا ثوبا اللهم صلي الحديث واظح
يقول صلى الله عليه وسلم انه امر ان يسمع السبعة اعظم والا يكف شعرا ولا توبة هذا هو الواجب على الساجد يسجد على سبعة اعوام على هذا واحد  ثلاثة نخبة اليه هذه الخمسة
قطر الصدر منها من سبع ولا يكف شعار وفائد عمايل  يزويها او طرف ثوبه  او طرف عمامته ظهرت السنة تسلست بها لا يكفها وقت السجود تشد على العادة التي هو عليها لا يغير شيء
لا يكون شارا لا شعار كوم لا شعر رأس ولكم والعمامة من يسجد على الجميع ولا يكف شيء خضوعا لله مراقبة بما عنده واقبالا على الخشوع وحذرا من التشويش وعدم الخشوع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز الاكل في الاواني التي فيها صور
لا حرج في ذلك لانها ممتهنة. الحمد لله. الاوائل ممتحنة مثل بساط واشباهه لكن ترك الصور اولى كونه الشريعة واجبة فيها صور او لا واحسن والا في الاواني والملائز واشباهها هذه ممتهنة
مثل الفراش مثل الوسايد النبي صلى الله عليه وسلم لما انكر على عائشة الصورة هم سلفيين يتكئ عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وجاء في حديث ابي هريرة انه لا مال من
البشاط الذي فيه الصور  ينسب يستعمل لا بأس  فالحاصل ان ما كان ممتازا بساطا او اشادة او متكئا فلا بأس والاواني من جنس ذلك الاواني والملاعق نعم واشباه ممتنة مستعملة
في الحاجات للاكل ونحوها لكن عدم وجود الصور اطيب واحسن جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تجوز الصلاة في ثياب لا تصل الا الى الركبتين بحق الرجل لا بأس. الحمد لله. اما المرأة بدنها كله الا الوجه
اما الرجل فلا بأس اذا ستر ما بين السرة والركبة وسط العاشقين فلا بأس يكون رأسه مكشوف الساق كذا لا حرج في زينة المناسبة في اعادة المناسبة يكون افضل لان الله يقول خذوني لا تكن عند دخولي مسجدا عند كل صلاة
تخون المؤمن يصلي في حالة حسنة كاملة هذا اطيب وافضل والا في لو بدأ تلقاه او كشف رأسه لا حرج في ذلك لكن يستر العاشقين في قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في ثوب احد ليس على عاتقين منه شيء
على عاتقهم او شيء اما المرأة فهي عورة كلها تستر بدنها كله ورأسها الا وجهها الا اذا كان عندها اجنبي تستر وجهها ايضا وين؟ ابليس الكفين فلا حرج من الخلاف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسألوا سماحتكم يحفظكم الله عن عدد الانبياء
والرسل وعن الفرق بين بينهما لم يثبت في عددهم حديث صحيح لم يثبت في اعادة الرسل والانبياء حديث صحيح. طيب يروى ان الرسل ثلاث مئة عشر والانبياء مئة الف واربعة وعشرون الفا لكن في الحديث ليس بثابت ضعيف نعم الله المستعان جزاكم الله ولكنه الانبياء كثيرون
والرسل الأخص الأقل جزاكم الله خيرا يسأل عن الفرق يحفظكم الله الرسول هو الذي يؤمر بالبلاغ يوحى اليه ويؤمر بالبلاء يوصل للامة يبلغها والنبي هو الذي يوحى اليه في نفسه لكن لا يؤمر بتوزيع الناس
هذا احد التعريفين. طيب والتأليف الثاني للعلماء ان الرسول هو الذي يبعث الى الامة مستقلا. والنبي هو الذي يبعث تابعا لغيره يا امي يا بني اسرائيل بعد موسى تابعين له؟ نعم
والصواب في هذا ان الامر واسع. ما شاء الله. النبي سمى رسول والرسول سمى رسول حتى النبي قال الله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا اذا تمنى الغى الشيطان في امنيته الاية من سورة الحج سمى هما جميعا رسل فالنبي يسمى رسول والرسول الذي يبعث الى الناس سم الرسول
لان النبي ليوحي اليه قد ارسل الى نفسه. اذا ما امر ان يبلغ الناس ان ارسل نفسي يأمرها وينهاها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا بعت ثوبا قديما لشخص مقابل ثوب جديد
مع اني سوف ازيد في الفرض هل هذا يعتبر الربا؟ لا هذه لا الحمد لله. بيت او سيارة مع سيارة بفر  احسن الله اليكم هل صلاة الليل جماعة مشروعة؟ وما حكم المداومة على ذلك؟ وفقكم الله
صلاة الليل جماعة لا بأس بها لكن ليست مشروعة يداوم عليها الا في التراويح في رمضان. اما بقية السنة اذا صادف بعض الاحيان من اتخاذ ذلك عادة فلا بأس كان يصلي باهله او يزور قومه ويصلي معهم جماعة هذا لا بأس
اما ان يتخذوا ذلك عادة وسنة فلا اصل لذلك نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شخص عليه دين كثير والشخص يشتغل بالتجارة وفي كل عام يخرج الزكاة ويعطيها لصاحب الدين حتى يقضي عنه دينه. هل هذا العمل مشروع؟ عند
شخص عليه دين كثير. والشخص يشتغل بالتجارة. وكل عام يخرج الزكاة ويعطيها لصاحب الدين حتى فيقضي دينه هل هذا العمل مشروع؟ اذا تواطأ ولدك؟ لا. اما اذا اعطاه لانه فلقره
ثم هو وان يوفي منها من غير تواطؤ ولا اتفاق فلا حرج اما ان يكون خفية حتى تعطنيهم لا يصلح اه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة يقول المرسل راشد رشيد
اخونا يسأل ويقول بعض الناس يقول انه لا مانع من ان تسلم على زوجة عمك الكبيرة في السن. وكذلك اللي تخالف وانا ممتنع عن ذلك وعندما اقول انه لا يجوز يقولون انت فرقت بين العائلة فما هي الاجابة الصحيحة وفقكم الله
والسلام على زوجة الاخ زوجة العم زوجة الخال لا بأس انسان اما اذا كان المراد بالمصافحة او التقبيل ما يجوز لا يصافحها ولا يقبلها اما بالكلام السلام عليكم كيف حالك يا فلانة
لزوجة عمياء كيف اولادك لا بأس بهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وعليه النساء ويسلم عليهن عليه الصلاة والسلام. وهكذا الصحابة فانت تسلم على زوجة اخيك وعلى زوجة عمك
وخالق وجيرانك لا بأس لكن ما التستر مع الحجاب وعدم الخلوة وعدم المصافحة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم عن اولئك الذين يصلون وقد اسبلوا ايديهم هذا خلاف السنة
اصبع اليدين الصلاة مش مكروه السنة هم تجعله اليمنى على اليسرى او قصد هذا السنة اما ارسالهما فهو خلاف السنة لا في الصلاة صحيحة. الحمد لله. عمل مكروه والصلاة صحيحة. جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول هل يجوز ان نشكر احدا
من الخلق؟ وهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكر احدا من الخلق نعم شكر المخلوق على احسانه في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس
لا يشكر الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشكر الناس على اعمالهم الطيبة ويشجعهم عليه الصلاة والسلام فإذا شكرته بان اعانك على زواج او هذا على قظاء الدين فجهرت قلت مشكور جزاك الله خيرا وعافى الله مثوبتك هذا من مكارم الاخلاق
من مكارم الاخلاق ان تشكر من احسن اليك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم استخرت الله سبحانه وتعالى في امر ثم حدثت والدي بان الله قد اختار هذا فهل تسقط الاستخارة بذلك
استخرت الله سبحانه وتعالى في امر ثم حدثت والدي بان الله اختار هذا. فهل تسقط الاستخارة بذلك بعدم تفاعلتها انتهت. الحمد لله. الاستخارة وانشرح صدرك فلا ما لم تغفر والدك بذلك
وتفعل ما شرح الله صدرك به نعم جزاكم الله خيرا يسأل عن المقصود بالكافية العارية ومن هي؟ جزاكم الله خيرا جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال
صنفان من اهل النار لم ارهما رجال بايديهم خياط يضرب بها الناس يعني ظلما ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كالسنة البخت المائلة تعرفون لا يدخلن الجنة ولا يدري هذا الحديث
كاسيات عاريات العلماء لانهن كاسيات بالاثم ايات لان كسوة قصيرة او رقيقة اسم كسوة لكن ليست ساترة اما لقصرها وعدم وفائها او لانها رقيقة شفافة هذا هو المعنى وهن بهذا اثمات
وهكذا قول مائلات مميلات عن الحق وعن العفاف مميلات الى الفاحشة والشر ليس المراد كما يظن بعض الناس لا المراد انهن مائلات عن العفاف والاستقامة مميلات لغيرهن الى الباطل والزنا والفواحش
نسأل الله العافية اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم بريدة رسالة بعث بها مستمع يقول سين عين مين يقول لي زوجة لا تصلي وقد امرتها عدة مرات بالصلاة ولا
