بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر
تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج المستمع محمد العمري من الرياض الاخ محمد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول
ما حكم جمع صلاة الظهر والعصر في حال المطر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم
هل يجمع بين الظهر والعصر في المطر والدحر؟ ام لا على قولين؟ والصواب انه لا بأس كالمغرب والعشاء فلا بأس به مع الامام بالناس الظهر والعصر من اجل المطر الذي يؤيهم
او ادحار في الاسواق وانزلق في الاسواق لان الله جل وعلا يقول يريد الله بهم اليسر ويقول سبحانه وجعل عليكم الدين من حرج والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بمدينة من غير خوف ولا مطر
فدل ذلك على ان المطر مما يشوه الجمل وهكذا اثارهم في الاسواق والطين في الاسواق الذي يتأذى به المصلون هو عذر شرعي ايضا نعم جزاكم الله خيرا. يسأل سؤال اخر ويقول
كم تكبيرة يكبرها الامام عندما يأتي عفوا كم تكبيرة يكبرها المأموم عندما يأتي والامام في حال الركوع ارجو التفصيل في هذه المسألة تكبر تكبيرتين لهما وهو واقف وهذه هي التكبيرة الأولى
وهي تكبيرة الاحرام وهي ركن لابد منه هناك العمل الصلاة الا بها ثم ينحط مكبرا للركوع فان خاف ان تفوته الركعة الاولى التكبيرة الاولى وكفت عن الركوع في اصح قول العلماء
لانهما عبادتان اجتمعتا في محل واحد اي تجزي بالعظمى منهما وهي في تكبيرة الاحرام لكن بشرط ان يؤديها وهو واقف قبل ان يركع يؤديها بنية التكبيرة الاولى واذا امكن هو يأتي بالثانية وهو منها وهو
بهويه للركوع كان هذا هو الاكمل فان لم يتيسر ذلك لضيق الوقت كثرة التكبيرة الاولى وهي تكبيرة الاحرام في اصح قوله العلماء نعم جزاكم الله خيرا كيف يسمي من اراد الوضوء في داخل دورة المياه
وهل له ان يذكر اسم الله وهو داخل الدورة؟ نعم نعم يسمي عند بدء المرور عند غسل يديه الوضوء نقول بسم الله ثم يشرع لانها حاجة وجمع من اهل العلم يراها واجبة هذه التسمية
ما عند وجوبها وتأكدها تزول الكراهة ولو ان في دورة المياه. نعم جزاكم الله خيرا من منطقة جيزان المستمع حا عين حاء محمد بعث برسالة ضمنها بعضا من الاسئلة في احدها يقول
امرأة تخرج بغير اذن زوجها الى اهلها او الى مكان فيه مناسبة نسائية. هل تأثم؟ واذا امها زوجها قالت انا كنت في واجب افيدونا جزاكم الله خيرا ليس لها الخروج الا بإذن زوجها
يحرم عليها ان تخرج الا من زوجها ولو كانت في تعزية اهل الميت اولئك المريض او لاهلها ليس لها الخروج الا باذنه عليها السمع والطاعة عليها السمع والطاعة لزوجها الا في المعصية
اما في المعروف فعليه السمع والطاعة وليس لها الخروج الا بإذنه سواء كان ذلك لاهلها او لغير اهلها وعلى الزوج ان يراعي حقها وان لتلطف بها وان يحسن عصتها فيأذن لها في
الخروج المناسب الذي ليس فيه منكر وليس فيه اعانة على منكر من بعد المعاشرة بالمعروف جمع الشمل فلا ينبغي ان يسدد ولا يجوز لها ان تعصيه في المعروف اما ان امرها بمعصية فلا ليس لها
طاعات في ذلك لو امرها ان تسب والديها او تشرب الخمر او تترك الصلاة لا يجوز لها طاعته في ذلك. حرم عليها طاعته في ذلك لان الرسول عليه وسلم يقول انما الطاعات في المعروف
ويقول عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معشر الخالق لكن اذا امرها بشيء مباح من عدم الخروج للجران او لاهلها وعدم كان الطعام المعين او اشياء اخرى مما اباح الله
فليس لها ان تعصيه عليها السمع والطاعة. نعم جزاكم الله خيرا. اخونا يقول صلاة الضحى هل يجوز ان اؤخرها حتى العاشرة صباحا مثلا كل الظحى من حين ارتفاع الشمس قيد روحه
الى قرب الزواج كلهم اهل الصلاة وافضلها عند شدة الضحى الساعة العشرة هذه الايام او العشر والنصف او الحادي عشر كلها محل صلاة مغفوحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم
يقول عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمضوا الفصال يعني حينما يشتد الحر على اولاد الابل فالحاصل ان صلاة الضحى وقتها واسع من ارتفاع الشمس بين الربح الى وقوف الشمس قبل الظهر نحو ربع ساعة او جلس ساعة كل هذا محل صلاة واحد
واذا كان في وقت كينة الضحى وارتفاع الضحى يكون افضل نعم. جزاكم الله خيرا الاخت المستمعة ميم عين سين من الاحزاب بعثت برسالة تقول في احد اسيدتها في تلك الرسالة انا كثيرا ما اشك في
في صلاتي طب مثلا اذا اردت القيام لركعة للركعة الثانية او الثالثة اشك هل سجدت وجلست بين السجدتين او اني سجدت سجدة واحدة فقط وهذا كثيرا ما ينتابني. فهل صلاتي والحال ما ذكر
صحيحة ام ان علي اعادة؟ وجهوني الى الطريق السليم جزاكم الله خيرا هذا من الشيطان هذه وسوسة من الشيطان والواجب عليه مخالفته والحذر من طاعته ويشفع لك ان تعوذي بالله من الشيطان الرجيم عند تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانت في الصلاة
تنفث ثلاث مرات عن يسارك ثلاث مرات تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا غلب الوسواس واذا كان ذلك غالبا عليك فارفضيه واعملي بظنك  لا في السجود واذا كان ظنك ان سجد سجدتين كذلك لا تجد السجود. اماني في الظن في هذا
للشيطان وعدم طاعة الله واستمري في صلاتك وليس عليك شيء اما اذا كان كان في وسوسة قليلة وشكيت هل سجدتي ام سجدتي؟ اسجدي اكمل الصلاة واذا كان في اخرها الاسلام سجدتين قبل السلام
منها نهض ليلة من السجدة وشففتها لهذه السجدة الاولى والثانية اجعلها الاولى واجلسي بين السجدتين قل يا رب اغفر لي ربي اغفر لي ثم الثانية ثم قومي اليه في الثاني من صلاتك او الثالثة او الرابعة
لان الواجب ان تعمل باليقين والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احد في صلاته فلم يدرك مصلى ثلاثا او اربعة فيطرح الشك والذي على ما استيقظ فانت مأمورة بطرح الشك
وبالعاليقين اذا كان اذا كانت موسوسة قليلة واذا شكيت الى صلاة واحدة او ثنتين اجعلها واحدة واذا شككت بها لثنتين او ثلاث اجعليها ثنتين وهكذا تعملين باليقين وتكمل الصلاة اذا كمل فيها
تسليم الاسلام سجدتين قبل السلام كما امر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا القيام واركعي ثم ارفعي واذا كان في اخرها قبل السلام عن هذا  اما اذا غلب الوسوسة غلبت الوسوسة وكثرت
مثل ما تقدم اطرحيها ولا تلتفتي اليها واعملي بظنك استمر في صلاتك وليس عليك سوء السهو لان هذا من لعب الشيطان فالواجب مخالفته والتعوذ بالله منه نعم جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا ايضا سؤال اخر وتقول هل قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة عند قراءة الفاتحة؟ واجبة
سنة سنة رأى التسمية عند قراءة الفاتحة او غيرها من السور سنة في الصلاة وخارجها وليست واجبة هذا هو الصواب نعم جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين بعث برسالة هو
علي سعد محمد من السودان اخونا يقول عندما يسلم المذيع في الراديو او التلفزيون عند بداية البرنامج مثلا فهل يجب علي ان ارد السلام ينبغي لك ان ترد السلام لان سلم على المستمعين وانت منهم
فتقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عمل وجوه محل نظر لان فرض كفاية لكن انت مشروع لك ان ترد السلام لان قد لا يرد غيرك فانت ترد السلام تاخذ الاجر
يقول تو عليكم كتب الله لك ثلاثين حسنة ورد السلام ولا تقول يسلم غيري انت بادر بالسلام وهذا هو المشروع لك وقد يجب عليك نعم جزاكم الله خيرا عند المرور اثناء القراءة على اية جنة او
وعيد او ذكر للنار هل نطلب من الله سبحانه وتعالى العفو والمغفرة ونطلبه الجنة ثم نستعيذ بالله ونسمي عند الاستمرار في القراءة لا مانع لا مانع النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ
تهجده بالليل يقف عند كل اية فيها رحمة يسأل يتعوذ او تعظيم يعظم الله ويسبحه فلا مانع من المسجل رأي القرآن اذا سجل شيئا فيه ذكروا الجنة فيسأل الله الجنة ان يتعوذ من الله من النار
او اذا كان فيه ذكر اسماء الله وصفاته يقول سبحانه وتعالى سبحانه وبحمده ونحو هذا. نعم جزاكم الله خيرا الذهب اذا لم يبلغ النصاب بل ادخرته للاحتياج فقط فهل عليه زكاة
اذا كان ما يبلغ النصاب ليس فيه زكاة اما اذا كان يبلغ النصاب بنفسه او باضافة حلي عندها او فضة فإن بمكة اما اذا كان ما عندها شيء له وهو يقول
هذا لا زكاة فيه اذا حفظته لحاجتها ما فيه زكاة قد تبلغ النصاب بنفسه او بظنه الى نقود اخرى او عروظ تجارة اعدتها للبيع جزاكم الله خيرا هل يجوز لي الدعاء من كتب مكتوب فيها كثير من الادعية ولا احفظها بل استعينوا
بالقراءة فيها اذا كنت لا تعلم فيها محظورا لا بأس اذا كان ما فيها محظور. نعم. فلا بأس طيبة اما اذا توسل بغير الله توسل بالنبي او بالصالحين فلا تدعو بها. اترك التوسل
قل اللهم اغفر لي وارحمني اللهم اهدني اللهم اغفر لي العلم النافع باسمائك وصفاتك اما لا تقول لا تقول في دعاء بجاه النبي صلى الله عليه وسلم او بحق النبي صلى الله عليه وسلم او بجاه الصالحين او بحق ابي او بجاه ابي هذا بدعة في التوسل
على الصحيح من اقوال العلماء توسل الانبياء او بالصالحين او بابائك او بحق ابائك كل هذا بدعة في السؤال ينبغي تركه ولكن يقول اللهم اني اسألك برحمتك باحسانك بعفوك تتوسل باسماء الله وصفاته
لا بأس جزاكم الله خيرا. يقول اذا مر رجل على قوم يأكلون هل يسلم عليهم؟ لان سمعنا ان ذلك لا يجوز. نعم يسلم عليهم والذي قال لنا ليس له غلط
سلم عليه اذا جاء قوم يأكلون او يقرأون او يتحدثون يسلم عليهم يقول السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله او رحمة الله وبركاته ولا يكره ذلك بل يشرع وهم وهم يردون عليه
نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة وقع في نهايتها ابو عبدالعزيز عبدالله يسأل ويقول هل يجوز ان اقول مثلا انا على المذهب الشافعي او الحنفي او غير ذلك
نعم اذا كان يعني يسير على منهج هذا المذهب و قد درس في كتبه على اهله وصار يسير على هذا المذهب لا بأس المذهب الشافعي او الحنبلي او المالكي او يرى ان هذا المذهب
اصوله وما شرى عليها اقرب اليه ويرجحها فلا بأس ينتسب اليه مما لكونه يعني عاش على تعليم اهله من المشايخ والعلماء. نعم. او لانه رأى ان هذا المذهب اصولهما بني عليه المذهب انها اقرب الى الحق
فسيرى عليه فلا بأس ان ينتسب اليه لكن لا يجوز ان يتعصب ويقول ان الحق معهم لا مع غيرهم ولو خالفوا الدليل لا ما يتعصب يتبع الدليل اذا كان الدليل مع غيرهم وجب عليه الانتقال من مذهبه الى المذهب الاخر الذي معه الدليل
ولا يجوز ان يتعصب لمذهب في الحق والباطل اما الاسلام اليه اذا كان يسير على اصوله او تركها على المشايخ تسير على ما قالوا له فلا بأس ينتسب اليه لكن لا يجوز له ابدا ان يتعصب له
ويقول ان هذا الحق مطلقا او ينفع من خالفه او يترك الدليل لاجله كل هذا لا يجوز لا بأس ان ينتسب اليه ولكنه متى ظهر له الحق من تبادله الحق اتباع الحق وترك المذهب
نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز صيام ليلة النصف من شعبان وقيام ليلة النصف ايضا ليس عليه دليل ضعيفة فلا يشرع له صيام يوم النصف ولا قيام ليلة النصف كل الاحاديث ضعيفة في هذا الباب
جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول احمد محمد عطية مصريو الجنسية الاخ احمد يسأل عن حجاب المرأة هل هو تغطية الوجه فقط؟ وهل هو فرض ام سنة
الحجاب معناه ان تغطي وجهها وبدنها كله هذا الحجاب عن اللجان. نعم الاجانب كأخي زوجها وعم زوجها وزوج اختها او زوج عمتها وبن عمها وبن خالها وجيرانها تحتجب عنهم في وجهها وشعرها وبدنها كله
لكن سلم عليهم ترد عليهم السلام لا بأس لكن لا تصافحوهم ولا تختم لهم عن شيء بدنها قال الله عز وجل من حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم واذا سألتموهن متاعا
فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هي سبحانه ان الكلام يكون من وراء الحجاب هو التغطي او من وراء الباب او من وراء اللباس الذي وذكر انه اطهر من قلوب الجميع ان هذا العمل اطهر لقلوبها لقلوب هؤلاء وهؤلاء
يعني النظر قد يفتن قد يدعو الى الشهوة فكان الحجاب من اسباب السلامة وقال جل وعلا في سورة النور ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء رؤيتهن الى اخره
ونهى عن النساء ان يبدين زينتهن الا لازواجهن ومن ذكر معهن وان ذكر مع الازواج ومع ذاك الذي ان اظهار الزينة من الفتنة قد يفتن بها رأيها وربما جر هذين الفساد
لو كان زوج اختها او كان اخا زوجها او عم زوجها او ابن عمها او ابن خالها او احد جيرانها من غير المحارم كلهم ليس لها ان تبدي لهم الزينة من وجه او غيره. نعم
جزاكم الله خيرا يسأل ويقول ما حكم امامك المعذور للصحيح مع العلم ان الصحيح لا يجيد قراءة القرآن هذا فيه تفصيل اذا كان الذي اما غيره اعيد السؤال يقول ما حكم امامة المعذور للصحيح
مع العلم ان الصحيح لا يجيد قراءة القرآن هذا فيه التفصيل اذا كان معذور عذره لا يمنع كاين بعد الصلاة ولا من امثالها فلا بأس اليوم مثل الانسان مقطوع اليد مقطوع بعض الاصابع
او نحو ذلك لا بأس يؤم الناس. نعم اما كون العذر يمنعه من القيام يجلس فلا يؤمه وهو جالس قد يقدمون من يؤمهم غيره الا اذا كان هو امام الحي والامام الراتب
هو امام المسجد فلا بأس يؤمهم كما امر النبي اما النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وهو جالس لما مرض عليه لما مرض عليه الصلاة والسلام اما وهو جالس وقال انما به فاذا صلى قاعدا صلوا قعودا
فاذا كان امامه الراتب وصلى قاعدا صلى خلفه قعودا ويصلى قياما فلا حرج اجزاءه كما فعله النبي في اخر حياته فانه صلى بهم قاعدا وصلوا خلفه قياما ولم يأمرهم بالجلوس
فدل على الجواز اما اذا كان ليس امام الحي فانه لا يعمهم المجالس بل يلتمسون من يعمهم الذين يستطيعون فيهم جزاكم الله خيرا. يقول ما حكم الاختلاف في بعض المسائل الفقهية
مع العلم ان هذه المسائل تسبب مشاكل كثيرة. افيدونا جزاكم الله خيرا ينبغي لاهل العلم الجد في التقارب والاتفاق والحرص على عدم الخلاف بان كل واحد يجتهد حتى يعرف الحق بدليله وحتى
يستقيم على الدليل ويتفق عليه حتى لا يكون بينهم خلاف مهما امكن الواجب على العلماء ان يحرصوا كثيرا على جمع الكلمة وان تكون كلمة واحدة حتى لا اذا ثبت الامر على العامة. طيب
اما لو انه لم يتيسر ذلك لان هذا يرى ان الحق معه وهذا يرى ان الحق معه. نعم. فان المؤمن يجتهد و يتبع ما هو من هو اولى بالحق عنده من هو اقرب الى الورع والعلم. هم. فاذا اشتبت عليه الامور
يقلد من هو اقرب له عند اقرب عنده من العلم والفضل والورع  يقلده لان العامي شيخه هو مذهبه مم فالعامي يسأل ويتبصر واذا اجتمع عليه الامر واختلف عليه الاثنان او اكثر
اعتنى لمن هو اقرب الى طواف اعتقاده فعمل بقوله نعم جزاكم الله خيرا اخر سؤال له عن حلق اللحية يقول ما حكم حلق اللحية وهل تربيتها واجبة ام هو من السنة؟ جزاكم الله خيرا
اللحية تربيتها وعفاؤها وتوفيرها امر واجب وليس له قصها ولا حلقها الواجب توفيرها واعفائها لقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين ولقوله صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب ووفروا اللحى
عارف المشركين قوله صلى الله عليه وسلم جذوا الشوارب وارفعوا اللحى هذي المجوس الاحاديث الصحيحة توجب على المؤمن ان يعفي اللحية ويوفرها طاعة لله ورسوله ويحذر قصها او حلقها نعم
جزاكم الله خيرا. احد الاخوة المستمعين بعث برسالة يقول سوداني مقيم في المملكة. يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
هذه الحياة على ظاهرها تدل على ان من مات على الشرك فله النار والعياذ بالله مخلد فيها لا يغفر له ابدا اذا كان قد بلغت الدعوة اما من مات على المعاصي فهو تحت مشيئة الله. عند اهل السنة والجماعة في هذه الاية العظيمة
او على الخمر او العقوق او نحو هذا من المعاصي هو تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر له وان تعذب على قلبه المعصية التي مات عليها ثم بعد التطهير يخرجه الله من النار
هذا هو الحق عند اهل السنة والجماعة اذا مات على معصية غير مكفرة وان نستحلها ما تريد يتعاطى الخمر او الربا والعقوق وفي نحو النميمة هذا ان شاء الله وعلى اني فظله واحسانه
قد يكون هذا من اسباب اعماله الصالحة والانسان جل وعلا عقبه على قدر معصيته عقوبة تليق به سبحانه فانه غفور والجواز الكريم سبحانه وتعالى يعاقبه كما يقول سبحانه وتعالى معصيته التي مات عليها
ولم يتب بما يشاء سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف الف عين من الرياض. تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول اذا صافحت
على المحارم من الرجال بيدي. وانا صائمة. هل يؤثر ذلك على الصيام؟ وايضا هل يؤثر على الوضوء والصلاة؟ ايه اذا صافحت على المحارم من الرجال بيدي وانا صائمة. هل يؤثر ذلك على الصوم والوضوء والصلاة
نعم لا يؤثر. نعم. الحمد لله. اصابحك؟ نعم. جزاكم الله خيرا. لكن لا تصافح الا المحارم زوجها اخيها عنها اما الاجنبي او زوج اختها او او اخذ زوجته غير صالح
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اصافح النساء من يكون لها مصافحة من المحارم ولا ينتهي الوضوء بذلك  جزاكم الله خيرا تسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان ترفع صوتها قليلا اثناء القراءة في الصلاة وهي تصلي
وسواء كان ذلك في الصلوات الجهرية ام السرية تستعد لهذا الصوت تجري الاولى والثانية من العشاء. نعم. والمغرب يستحب لها الايجار مثل ما الا اذا كان عندها رجال اجناب اه افضل
القرآن افضل ولا يزال قراءة سورة فلا حرج. الحمد لله. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. اعرض عليكم عملي هذا وارجو ان توجهوني انني اصلي العشاء ثم اصلي بعده ركعتين
ثم اصلي ركعتين بتسليمة واحدة ثم اصلي ركعة وارفع يدي وادعو بصوت مرتفع قليلا. هل ما افعله صحيح نعم كله صحيح. الحمد لله الحمد لله. لكن الصوت مثل ما تقدم. هم. فكما انها عندك ايها السائل
ما عندك يعني رجل اجنبي فلا بأس ينشرح صدرك له ويحفظ به النشاط وحركة القلب والخشوع اما اذا كان عندك اجانب فخففه اولى افضل. جزاكم الله خيرا سمعت من بعض الناس ان المرأة في يوم الجمعة لا تصلي حتى يخرج الرجال من المسجد. فهل هذا صحيح؟ ليس بصحيح
مم يصلي اذا دخل الوقت لا زالت الشمس تصلي ولو بعد ولو ما صلى الناس جمعة ولو قبل صلاة الجمعة لا زالت الشمس دخل الوقت لكن لا تعجل ان بعض الناس قد
يصلي قبل دخول الوقت في الجمعة قد يقدمونها على الزواج. نعم. فينبغي لها ان لا تعجل حتى تجزم وتتحقق وقت الظهر قد دخل اذا لها وقت صلي ولا تنظر الى كم صلوا جمعة وما صلوا الجمعة. جزاكم الله خير. نعم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير الله الله اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مم. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

