ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ
مرحبا بسماحة الشيخ. حياك الله. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال السائل من السودان علي محمد طيب يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ ما هو التوسل؟ وهل يصح العمل به؟ مثال ذلك عندما يقول العبد طالبا
من ربه اللهم ارحمني وارزقني بجاه المصطفى صلى الله عليه وسلم وربما البعض من الاخوة في الاسلام يذهب للشيخ يقول له مثلا اسأل لنا الله عز وجل في بعض الامور فما حكم الشرع في نظركم
سماحة الشيخ في هذه القضية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالتوسل اقسم اقسام مملوءة واقسام جائزة
والاقسام الممنوعة التوسل ايها الشرك يسميه المسلمون توسلا دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم هذه يسميها المسلمون توسلا وهو الشرك الاكبر الواجب الحذر منه دعوة الميت والاستغاثة به وان يدعو له ونحو ذلك هذا كله من الشرك الاكبر
وليس ما هو توسلا قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤون عند الله ويقول سبحانه والذي اتخاذوا بالنور اولياء ما نعبدهم الا ليقربوا الى رسوله
والنوع الثاني شرك اصغر وتوصوا بجاه فلان و لفلان  بجاه النبي محمد او بجاه الانبياء او بجاه الشيخ عبد القادر او بجاه الشيخ بجاه ابي بكر او عمر او ذواتهم اسلفوا بعمر او بعثمان
هذا من التوسل الذي هو منكر وهو يسمى شرك الاصغر وهو من وسائل الشرك الاكبر هذا من وسائل الشرك الاكبر وهناك توسل ذلك جائز  وهو توسل في دعاء الحي طلب ان يدعو لك
مثل ما قال الرجل يا رسول الله ادعو الله ليرد علي بصري تقول يا اخي ان الله ليشفيني هذا توسم بدعاءه مو هو بدعائك انت بدعاؤه لك وهو حي موجود
هذا جائز جائز يقول يعهد الله ليشفيني ادعو الله ان يرزقني ولد والله يغنيني من الفقر مثل ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعمر لما من دعائك
رواه الترمذي وجماعة وفي سند من هذا قوله صلى الله عليه وسلم انه يقدم يقول للصحابة انه يقدم عليكم رجل من اليمن يقال له اويس القرني كان بارا بامه من رأى من لقيه منكم
من يطلب منه ان قبل توسل الشرعي هو التوسل في اسماء الله وصفاته وتوحيده والايمان به  اللهم اني اسألك توحيدك واتباع النبي وطاعتي لك ان تغفر لي اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاته العلا
اللهم اني اسمع بك الرحمن الرحيم لانك رب كريم فالتوسل بالله وباسمائه وصفاته هذا مشروع من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله ولا اله الا انت الحي الصمد
هذا كله من التوسل الشرعي اللهم اني اسألك بايماني بك ومحبة نبيك ان تغفر لي من هذا قال عليه الصلاة والسلام   تعيينه في بعض الصحابة اما علمه ان يتوسلوا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت
اللهم اني لك الحمد لا اله الا انت المنان يا حي يا قيوم كل هذا توسل بأسمائه وصفاته والنبي صلى الله عليه وسلم اقر الصحابة وذكر ان هذه التوسلات من اسباب الاجابة في بعض الحلقات باسمه الاعظم
فالتوسل بتوحيد الله والايمان بالله وباسماء الله وبصفات الله التوسل بشرعه من اسباب الاجابة احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول هذا السائل من السودان سماحة الشيخ في الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة
جارية او علم ينتفع بها ولد صالح يدعو له. البعض من الناس يذهب لقبر احد الاشخاص. كأن يكون شيخ ويطلب منه كذا وكذا هل يجوز ذلك؟ وما حكم من يفعل ذلك في الشرع؟ وكيف ندعو للميت من منطلق هذا الحديث اذ
يدعو له كيف ندعو بعد الممات؟ جزاكم الله خيرا تقول اللهم اغفر لابي اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم نجه من النار ونحو ذلك هذا الدعاء له اما دعاء الميت توجه للميت
تنصرني او ان في حسبك او اغثني هذا الشرك الاكبر او  انا في جوارك او ما اشبه ذلك هذا المشركين مع اللات والعزى ومع اصنامهم وهذا فعل المشركين مع الشيخ عبد القادر الجيلاني ومع البدوي ومع الحسين ما يجوز هذا
لا يقول يا سيدي فلان الوصول لي وانا في حسبك او انا في جوارك او اشفع لي هذا ما يقال للميت يقال للحي اللهم اني اريد الله ان يغفر لي ادعوا الله ان يرحمني
هذا لا بأس اما الميت تقول له يا ما اذا فلان  يا استاذ زينب او يا فلان وهو ميت. اي والله ان هذا ما يجوز لانه غير قادر هذا ما يستطيع شيء
او اشبع بميت لا يقدر كالذي يقول لا قدرة له ولا شيء سؤال الاموات والاستغاثة بالاموات هذا هو عمل المشركين. هذا هو المنكر. فلا يجوز بل هو من الشرك الاكبر
نسأل الله العافية  احسن الله الا الغائبون يا ملائكة الله يا جبريل يا ميكائيل او الجن فلان الفلانيين جن الظهران يا جن الحسا يا ان امريكا لاجل مصر او الى الجندي الفلاني كل هذا من الشرك الاصغر
عدم الله بعض المشركين في هذا قال عنهم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم احبا ان زاده شرا وبلاء نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا السائل يقول سماحة الشيخ العذر بالجهل. عموما هل
له قواعد واسس يقوم عليها ثم هل هو عام بمعنى في كل زمان ومكان وهل يعذر الجهل في المجتمع المسلم عامة؟ والمجتمع الذي فيه المسلم وغيره ايضا سماحة الشيخ لعل لكم توجيه في هذا الموضوع وما هي الاسس والقواعد في اقامة الحجة؟ وهل كل من بلغ
او حديث يعتبر قائما بالحجة الجهاز فيه تفصيل عذر فيما قد يخفى مسائل الاحكام مسائل العقيدة التي قد تخفى. نعم. اما جنس الجهل في الامور الظاهرة ما هو بعذر لان صاحبه هو المقصر المتساهل
يقول الله جل وعلا وما كان الله ليظل قوم بعد ان هداهم حتى يبين لهم ما يتقوا. ما قال حتى يتبين لهم. قال حتى يبين لهم قال تعالى كنا معذبين حتى نبعث رسولا
ما قال حتى يفهموا كلام الرسول قال حتى لا بأس الرسول على الرعية وعلى الامة ان تفهم ان تتفهم كلام الرسول ان تتفهم القرآن ان تسأل عما اشكل عليها لان الرسول مولى والقرآن مملف هذا بلاغ للناس
ويقول الله جل وعلا يا ايها الرسول بلغ ما انزل من ربك ويقول سبحانه واوحي الى هذا القرآن وانذركم يوما بلغ فالامة مبلغة بالقرآن وبالرسول فالذي يعيش بين المسلمين والقرآن موجود والسنة موجودة ولا يبالي ولا يسأل ما هو معلوم اما في دقائق الامور
مثل بعض الاحكام بعض مسائل الربا بعض العقود قد تخفى عليه اذا كان مثله لا لا  مثل الذي تعلق  اولاده اذا متحرقوني ثم جروني في البحر طريقا ان الله ليعذبني ظن ان هذا
يفوته الله بجهله في عمق بكمال قدرة الله سبحانه لما ما في البر والبحر من جسمه وقام بين يديه سأله مهما حملك على هذا؟ قال خوفك فغفر الله له من اجل شدة خوفه من الله
وجهل في هذا الامر الدقيق وهكذا في مسائل كثيرة العقود في البيع وفي المحرمات قد يخفى عليه بعض بعض الاشياء التي يخفى دليلها اما انسان يسمع القرآن والسنة وانت من يرشده ولا يبالي ولا يسأل
اعظم الذنوب لا يسهل في هذا مثل المسائل او كفر عقوبة لوالديه امر واضح  يفعل بعض الناس من ترك الصلاة لان هذا الامر واضح ما هو معذور بين المسلمين المشي الدقيق اللي قد يخفى فيه. نعم. اه جزاكم الله خير سماحة الشيخ. اذا سماحة الشيخ العامة عليهم ان يسألوا عن ما اشكل عليهم. الله يقول فاسألوا
طيب يسأل وعامة الكفار في مكة ما عذرهم الله. الرسول بين ايديهم. وهكذا في المدينة ما عذر المنافقين ولا عبر اليهود  لانهم يسمعون كلام الله ويسمعون القرآن ولم يستجيبوا احسن الله اليكم. وبهم العامة. نعم نعم
جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ صحة حديث هذا السائل يقول صحة حديث بلغوا عني ولو اية. هذا الصحيح البخاري صحيح نعم واجبت به عن الله ولو حديث واحد يحفظ قوله تعالى قوله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
تبلغ هكذا اللي هو يفهم يحفظ قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ارحموني بلغ اسم حديث ويحفظ انما الاعمال بالنيات وانما لكل من بلغ الاعمال بالنيات تسمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل امتي ترا الجنة الا كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
فاذا وصل من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وما اشبه ذلك احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائل نون المنصور الفرعه اه يقول امرأة كبيرة في السن تصلي فروضا وتترك اخرى
واذا صلت يكون عليها نجاسة وتفوت بعض الاشياء هل يلحقها شيء في ذلك اذا كان العقل واقع مكلف مكان عقلها هذا بسبب عقلها ما عليها شيء اما اذا كان لا مهو بعذرها معها
ان قد تنسى شيء يبين لها العاطي لا تفهم اما اذا كان قد اختل عقله لكبار السن او لمرض او ما اشبه ذلك الله جل وعلا النبي صلى الله عليه وسلم رفع اقلهم عن ثلاثة
عن النار حتى وعن الصحيح حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق ومن كان عقله مختل مثل المجنون سواء جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ لعل لكم سماحة الشيخ كلمة توجيهية للابناء والبنات في العناية بوالديهم عند كبر سنهم وعجزهم
لان الملاحظ ان بعض الاولاد والبنات يهملون والديهم في كبر السنة شيخ الواجب على البنين والبنات اتقوا الله في هذا وان يحسنوا الى والديهم وان يصبروا فاعتبر الوالدان عليهم في صغرهم وهو
اعظم اياهم واحسن اليهم فالواجب على الاولاد ان يتقوا الله في الوالدين وان يحسنوا اليهما وان يصبروا على ما قد عملوا التعب لمرضهما او اختلال عقلهما لابد من الصبر الله يقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقوم لهما اف
تنهرهما وقل لهما قولا كريما واغفر لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ويقول جل وعلا ان اشكروا لي ولوالديك الي المصير الواجب الصبر على الوالدين والاحسان اليهما وتحمل ما قد يقع من الاذى
في الحديث رضا الله رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الاسراف بالله وعقوق الوالدين. جعل عقوق الوالدين قليل الشرك
في الحديث الصحيح يقول من يقول صلى الله عليه وسلم من الكبائر شتم الرجل والديه ان عثمان يسب الرجل بولده قال نعم يسبوا ابا الرجل فيسبوا اباه ويسب امه فيسب امه
فاذا كان سبه للناس تبا لوالديه لانهم يحبون والديه ليس بوالديهم فكيف اذا سبهما واساء اليهما الامر الاخر اسموها اللهم امين جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول سماحة الشيخ ورد حديث يخبر يخبر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
انه يدخل من امة محمد صلى الله عليه وسلم الجنة سبعون الف من غير حساب ولا عذاب. ولما سأل الصحابة رضي الله او عنهم فيما بينهم من هم؟ وما هي صفاتهم؟ خرج عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم. فاخبرهم بما جرى بينهم
فاخبر صلى الله عليه وسلم بانهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون. نرجو من سماحتكم يقول السائل ان تفسروا لنا هذه الصفات لعلنا نتمسك بها اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل من امة سبعون الفا
في رواية مع كل الف سبعين الفا شهد عليه الصلاة والسلام الصفات هم الذين لا يسبقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون يعني هم الذين استقاموا على دين الله
من اهل التقوى والايمان واعبدوا الله وحده وادوا فرائضه وتركوا محارمه واجتهادوا في انواع الخير حتى تركوا بعض ما يستحب تركه كالاستلقاء وكي يمكن من كمال ايمانهم لا يستقون لا يطول من يرقيهم
ولا يكتمون لان كيتركه افضل الا عند الحاجة والاسترخاء تركها افضل الا عند الحاجة هذا من كمال ايمانهم واذا احتاج الانسان للاسترخاء لا بأس يستقيم. كما امر النبي عليه ان تستقيم
وامرهم ماء اولاد جعفر ابن ابي طالب اولاده لما اصابتهم العين فدل على ان لا بأس بالاستطاعة عند الحاجة ولكن تركه افضل اذا تيسر دواء اخر واستغني عنه وهكذا شيء
اذا تيسر الدوام يقوم مقامه فهو افضل. وان جاءت الحاجة كيف لا بأس الصحابة قال اخواننا ببعض اصحابه للحاجة هل من الكمال وهذا ولا يخرجها عن السبعين اذا اذا استرقى او كذا
لكن هذا من من اعمالهم الحسنة ترك الشيء اذا استغني عنه ترك الاستلقاء اذا استغني عنه والا فالسبعون الف هما الاستقامة هم اهل الخير والاستقامة في طاعة الله وترك معصيته محافظا على الخير. نعم. احسن الله اليكم. يقول
سائل في ثاني اسئلته هل يحاسب الانسان على ما يجول في نفسه من كلام وتخيلات وتساؤلات فيما يخص بعد الموت وكيف يمكن التخلص من هذه الافكار الوساوس التي تعظ الانسان في نفسه
ولا تستقر لا يخالع لا يؤاخذ عليها يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسنا ما لم تعمل او تكلم والصدور معفون عنها
الا اذا كانت عملا فلما سأله الصحابة عن الوساوس قالوا يا رسول الله ان احدا لنفسه على ان يخر من السماء اهون عليهم ان ينتقى به او عليهم ان ينطق به. قال تلك الوسوسة
صريح الايمان فاذا وجد احد ذلك فليقل امنت بالله ورسوله فليستعن بالله من الشيطان وينتهي فقد يأتيه الشيطان في ربه او في الجنة او في النار او في البعد والنشور فاذا وجد ذلك فليقل اعوذ بالله من الشيطان
عظيم وليقل امنت بالله ورسله هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم اما الشيء الخواطر يعفو عنها كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تعمل او تكلم
لكن اذا استقر واذاه يقول امنت بالله ورحمته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وليعلم ان الله جلسه جل وعلا سوف يسامحه في هذا. باختياره لكن اذا كثر عليه يقول امنت بالله ورسوله
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وينتهي احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا المستمع للبرنامج سعد عبد الوهاب من خميس مشيط يقول عندما ينام الشخص عن صلاة الفجر وفي حالة استيقاظه يصلي فهل يجهر في صلاته؟ ام تكون الصلاة سرية؟ وهل يصلي الراتبة قبل ذلك ام بعدها
افتونا عن هذا السؤال نعم اذا استيقظ ولو بعد الشمس يصلي الراتبة ويصلي الفريضة وينهى كما لو فعلها في الوقت النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره نام هو واصحابه الفجر
انا بس الوضوء الا بحر الشمس فلما امر بالاذان فاذن المؤذن وصلى الراتبة واقام الصلاة وصلى فريضة وجهر فيها كما كان يفعل في وقتها هذا هو سنة معناها واستيقظ بعد الشمس
الراتبة ويصلي فريضة ويسعى فيها كما لو فعلها في الوقت تأثم النبي عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم. هناك سؤال سماحة الشيخ الحقيقة يتعلق في العقيدة من السائل قحطان بن سعيد. من اه محافظة حضرموت. يقول
في هذا السؤال سماحة الشيخ هل تعلم صفات الله عز وجل واجب ام مستحب ام انه سواء تعلم ذلك ام لم يتعلم هذه الصفات؟ وماذا تقولون في الذين يقولون بان تعلم هذه الصفات لا ينبغي لانه يجعل
الانسان يدخل اه او يوسوس له كلمة كيف؟ وما وماذا؟ وما الكتب التي تنصحوننا بتعلمها في هذا الباب مأجورين تعلم اسماء الله وصفاته من القرآن العظيم والسنة المطهرة من افضل القربات
لان هذا يعين على تعظيم الله وتقديسه وسؤاله باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. والله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها لنا ان نعرفها حتى ندعوه بها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. وهو وتر يحب الوتر. دل على انه ينبغي لاهل العلم
ولاهل الايمان تعلم اسماء الله وصفاته حتى يسألوه بها وحتى يثنوا عليه بها وحتى يعملوا بمقتضاها فتحصل لهم الجنة هكذا ينبغي للمؤمن ليعلم ان الله جل وعلا ذو الاسماء الحسنى وانه لا شبيه له ولا كفو له ولا للدلال
وانه ساهم في ذاته واعماله وصفاته وافعاله  ولا يشبه الله بخلقه لانه سبحانه يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هو الرحمن وهو العلي علو لك علومنا ومسلم على العرش ذاك استوائنا رحيم لك رحمتنا
خاض بنا يضحكنا كالضاحكين الى غير هذا من صفاته سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم يقول بالنسبة للكتب التي تنصحوننا في قراءتها في هذه المجالس اعظم كتاب القرآن انصحكم بالقرآن العظيم
ننصح جميع المسلمين العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته هو كتاب الله فيه الهدى والنور كما قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي التي هي قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفى
وقال سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فنوصي جميع المسلمين رجالا ونساء نوصيهم بالقرآن نوصيهم باكثار من
تلاوته وتدبر معانيه وحفظه او ما تيسر منه هو كتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال فيه الدعوة الى فعل ما اوجب الله وترك ما حرم الله في قصص الانبياء
والمرسلين في قصص الاخيار حتى في قصص الأشرار حتى تجتنب اعمالهم ثم كتب الحديث الشريف كالصحيحين للبخاري ومسلم الاربع لمن كان عنده علم يقرأ فيهما واما المهتدئ طالب العلم مبتدئ
المختصرات التي يستطيع حفظها في البلوغ والمرام مثل كتاب التوحيد العقيدة الوسطية كانت الاصول او بعض قواعد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله كتاب التوحيد كانت الاصول رحمه الله كشف الشبهات كذلك له رحمه الله
العقيدة الوصية لشيخ الاسلام ابن تيمية بلوغ المرأة من الحافظ ابن حجر الحديث المقدسي هذه كتب ينبغي حفظها تفيد تنفع الكتب مهمة نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ على هذا التوجيه الطيب المبارك. في ثاني اسئلة هذا السائل من محافظة حضرموت يقول سماحة الشيخ
بالنسبة لدعاء القنوت في صلاة الفجر وهو الدعاء معروف اللهم اهدنا فيمن اهديت الى اخره. هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه قنت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقتل في النوازل عدو كما نزل بهم
وشدة وغيرها اما بعض الناس يقولون في الفجر ممن سبب لا مو مشبوه في الحديث الصحيح عن قال قلت لابي جابتي انك اذا صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي افكار الفجر
فقال اي بنية وحده يعني ما كان يقول الفجر  الا اذا حدث حادث مثل العدو حصل بعد او ان المسلمين يدعى عليه في الفجر وفي غيره. المغرب العشاء الظهر والعصر
يرفع يديه في الركعة الاخيرة بعد الركوع ويدعو على العدو كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء المشركين  سماحة الشيخ حفظكم الله السائل يقول هل آآ نطلق على الامام الذي يلزم هذا القنوت؟ نقول بانه مبتدع وايضا سؤالنا
ما الرد على الذين يقولون بانه سنة ويستدلون بقوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم الاية وايضا في قوله تعالى لله قانتين وبالحديث بان الرسول صلى الله عليه وسلم قنتا الى ان فارق الحياة
هذا يقال له لان بعضها لم يقل بذلك يرون ضعيف مرجوح ولكن يعلم ان هذا هو الافضل اما هذه النملة يقول حتى فرغ الدنيا فهو حديث ضعيف ليس بصحيح وانما قد في الدعاة للمشركين
اما قنوت نائمة في الفجر من غير حاجة لا ما هو بمشروع انما عند النوازل عند وجود العدو في الفجر وغيرها ولكن من فعله بعض الاحاديث الضعيفة فهذا يعلم ان السنة خلاف ذلك يبين له الكلام الطيب والاسلوب الحسن فقط
احسن الله اليكم سماحة الشيخ وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء ونسأل الله عز وجل ان ينفع به الاسلام والمسلمين وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
