بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين هو صاد حاء
اخونا بعث برسالة يقول فيها رجل اختفى بسبب او لاخر مدة ثمان سنوات حتى اصبح لا يعرف عنه شيئا فطلبت زوجته الطلاق فحصلت عليه ثم تزوجت وبعد ذلك ظهر الزوج المختفي فجأة
واتضح من خلال قوله انه كان سجينا فهل يمكنه المطالبة باعادتها الى عصمته وهل لها رأي في اختيار احد الزوجين؟ نرجو الايضاح جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه المسألة واشباهها انما تحل من طريق المحصنة يرجع الى المحكمة اذا كان له رغبة فيها والمحكمة تنظر في الارض
نعم جزاكم الله خيرا. ولثقافة المستمع ماذا يقول سماحة الشيخ عبد العزيز؟ نعم. لثقافة المستمع ووعيه بمثل هذه ماذا تقولون؟ لهذا اذا وقعت نعم صاحب الحاجة للحاكم الشرعي ويسأله ويذكره بالواقع وصاحب الشرع هو صاحب
الحكم ينظر في الامر قد قرر العلماء له الرجوع اليها او ام لا وفرقوا بين نافلة قبل الكهف او بعد الدخول. فالحاصل لابد من الواقع وتفاصيل الواقع اذا القضية في هذه الرسالة غير واضحة نعم جزاكم الله لا يمكن
الا من طريق ليكثر السؤال والجواب حول بسيطة. بارك الله فيكم. اما لو كان الواقع واضحا كان الاجابة جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ميم صاد عين
يقول في رسالته دخلت احد المساجد ومعي مصحف ورأيت في المسجد مصاحف ذات طباعة واضحة وقمت باستبدال مصحفي بواحد من تلك المصاحف الموجودة في المسجد. هل يحق لي ذلك امرا
ليس لاحد ان يأخذ من اوقاف المسجد لن نصاحب ولا من غيرها الا اذا كانت مروءة للتوزيع اذا كان وضعها الواقع للتوزيع فلا بأس قال له الامام او المؤذن هذه للتوزيع. فلا بأس
اما اذا كانت وضعت لينتفع بها المصلون والقراء في المسجد فلا شريحة يأخذن منها شيئا ولا يضع بدلها ما هو دونه  نذكر السعدين لو تكرمتم لانه اقبل على القراء في المسجد. هذه ناحية وبان وجود ما هو اصلح ينبغي ان يبقى للقائد الذي
اراده الموقف فلا يأخذ الطيب يدع ما هو دونه بارك الله لاهل المسجد نعم. وحتى لا يخلو المسجد كذلك هذا منه لكن قد يقول انا وضعت مصحف بدل المصحف لا يخلو المسجد من المصاحف ذات الطباعة الجيدة نعم هذا مطلوب
جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا سؤالا اخر ويقول تعرضت لحادث سيارة واصبحت الان مقعدا لا اتحرك الا بواسطة العربية. ولا اتحكم في السبيلين. ولا استطيع السيطرة عليهما كيف تنصحونني في الوضوء او التيمم؟ جزاكم الله خيرا
مثلك مثل صاحب السلف المستحابة عليك ان تتوضأ لوقت كل صلاة والحمد لله. الحمد لله. اذا دخل وقت الصلاة تستنجي وتوضأ وضوء الصلاة وتصلي في الوقت ها فيها ديال الوقت الاخر
ولو خرج شيء منك فاتقوا الله ما استطاعوا الحمد لله. هكذا كل وقت. تستنزي وتوضأ وتصلي على حسب حالك وتقرأ من المصحف ولا حرج عليك في ذلك لانك مع الامور
نعم جزاكم الله خيرا المجتمع عين ميم الف سين من جدة وذكر ايضا صندوق البريد اربع الاف ثلاث مئة وواحد وخمسين له ملاحظات على البرنامج يقول انني الاحظ ان بعض الحلقات تعاد فلماذا هذا؟ هل يجيب سماحة الشيخ
بشيء عن هذا نعم لان ليس عند القائمين عليه رصيد فلهذا يعيدون بعض ما تقدم لما فيه من الفائدة لان بعض الناس قد يكون ما سمع من مضى او سمعه فيستفيد بدلا من تعطيل البرنامج
وعدم الى ان المسلمين والتكرار ينفع كثيرا فان المسألة قد تكون مهمة فاذا كررت  الاسلام مرة ثانية تتثبت فيها وسمعها اخرون مسمعوها سابقا فلا حرج في الاعادة ولا بأس ولا يستنكر ذلك. جزاكم الله خيرا بما تنصحون القائمين على البرنامج حتى لا يعاد البرنامج سماحة الشيخ
ننصح الجميع ونفسي ان يعد ان يعد كل منا ما يلزم حتى لا يحتاج القائمون على البرنامج الى التكرار ولكن مع الاجتهاد قد لا يتيسر. مم. اليهود. الله المستعان. بعضنا بعضنا القدرة على ذلك. بسبب المشاغل
كي لا اعيد شيء من الدروس الماضية فلا حرج في ذلك لان هذا ينفع ولا يضر ما فيه نفع كبير للذين سمعوا سابقا والذين لم يسمعوا. نعم. جزاكم الله خيرا
سؤاله الثاني يقول هل تجب الزكاة في الراتب الشهري واذا كان جوابي بدون وجود فكم مقدارها ومتى موعد اخراجها؟ وما هي الاموال التي تجب فيها الزكاة عموما وهذا سؤال اخر فيما يدور
نعم تجب زكاة الراتب نعم اذا حال عليه الحول وبلغ النصاب فانه تجب فيه الزكاة فاذا كان راتب الإنسان مثلا الف ريال يحفظه بذنوبه لتمت السلف عليه زكاه وهكذا الراتب اللي بعده وهكذا اللي بعده كل ما تمت السنة على واحد زكاه في ربع العشر
الالف خمسة وعشرون والنصاب للعملة السعودية ستة وخمسون ريال الفضة ويقاومها من القيمة وفي الذهب احد عشرة جنيه ونصف فاذا بلغ الراتب من هذا المقدار وما فوقه ان يجعل المبالغ
تعادل ستة وخمسين ريال فضة او اكثر من ذلك فيها الزكاة فيها وهكذا الذهب اذا كان عنده ذهب يعادل  او اكثر من ذلك كل ما دار الحول يزكي جزاكم الله كلها اذا حال عليها الحول
اذا كانت تبلغ النصاب فالنصاب احد تدمير من الذهب او منهم من عاد لها بالقيمة وجبت في الزكاة جزاكم الله خيرا. اذا جدولة الرواتب كيف تكون مذكرة؟ يوجد منها صاحبها بالشهر بالشهر. كل ما ان الله شاء سنة على واحد زكاه
واذا مرة على راتب رمظان سنة كاملة في رمظان الاتي زكاها وهكذا شعبان وهكذا شوال وهكذا كل ما دارت السنة الرواتب وجبت به الزكاة. بارك الله فيكم. على الراتب نفسه او على ما توفر منه. على الراتب الذي الذي بقي حتى تعود عليه السنة
ايوة اذا كان المتوفي يبلغ النصر نعم من الذهب او ما يعادله يعني اذا كان يستلم عشرة الاف ريال وتوفر منها خمسة الاف ريال وبقيت هذه الخمسة لمدة سنة فانه
نبكي على الخمسة؟ نعم. نبكي الخمسة. لانها هي التي جرى عليها الهوى. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا يسأل عن الاموال التي تجب فيها الزكاة وهذا سؤال اه عرض في الحلقة الماضية
نعم الأموال كثيرة. نعم تتغدى في الحلقة الماضية بيانها الذهب والفضة والعمر الموجودة كلها فيها الزكاة سواء اعوذ بالنعمات فيها الزكاة اذا بلغت النصاب لانهم وهكذا بالهروب والاستمرار الزكاة اذا بلغت النصاب وهو
فله  رسائل التي تدخر تمر   تسمى خمسة اوجه عن النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا الابل والبقر والغنم والسنة بهم الانعام اذا كانت راعية ترى اهل البر السنة كلها او او غالبها فانها تجر فيها الزكاة
وهكذا عروض التجارة يعني الاموال التي معدة للتجارة للبيع. نعم. من السيارات او الاراضي والامتعة والاواني اذا كانت معدة للبيع وجبت فيها الزكاة اذا حال الحول عليها نعم جزاكم الله خيرا
اذا ارتحل الانسان للنزهة في مكان ما او بلد معين واقام الصلوات منفردا طوال اقامته في ذلك البلد بتحضر ايجاد الجماعة فهل عليه اثم في ترك الجماعة في هذه الحالة؟ وهل صحيح انه لا يأخذ برخص القصر والجمر؟ لانه مسافر من اجل النزهة
النزهة لا يمنع الاخذ والرخص الحمد لله هذا الصحيح اذا سافر سافر نرجع  من اجل الراحة او التمتع نعمة التي تكون من عذاب المطر ترخص ركعتين ما بين الصلاتين لا بأس
اما ان كانت الاقامة اكثر من ربعة فهل عزم عليها الذي عليه جمهور اهل العلم انه ممكن يصلي اربعة والواجب علينا كان واحدا يصلي مع الجماعة وليس له ترخص. بل يجب ان يصلي مع الجماعة ويصلي معهم اربعة
اما اذا كان معه اخر وكان جماعة اكثر  اذا كان في الاقامة اربعة ايام الاقامة اكثر من ذلك فالادب عليها فانهم يصلون اربعة ويصلون مع الناس في الجماعة اما انسان لا يدري ماذا عن الاقامة ليس عنده يعني عزم. نعم. فهذا يصلي
ابدا لانه لا يعلم السهو لا يعلم مدة اقامة فهو في شهر  آآ شيء يوجب عزما على مدة معلومة مثلا الانسان يطلب ان يولد في البلد لعله يدركه له خصومة تنتهي
له محادثات متى تنتهي فهذا له حكم السحر ما دام في هذه الحالة ولو طالت الموت. فاذا صلى وحده صلى اثنتين ويصلون على المستغفرين صلى الفجر من الظلماء المقيمين لانه
الا اذا صلى مع المؤمنين او تغيرت النية. مم. في ان عزل بعد ذلك عن الاقامة. مم. اكثر من اربعة ايام. مم. فانه بتغير النية بحصول هذا العزم يصلي الله خيرا. اذا كان الواقع ان زوجته معه واطفاله
قولوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. مم. لا يتغير الحكم. لا يتغير. بحسب الحكومة معلق بنيته. وعزم دينه. نعم نعم وبالنسبة لصلاة الجماعة اذا صلى بهم جماعة يكون قد ادى الواجب
مهما يكون عذرا له هم يصلون بعدهم الحبيب هم يصلوا وحدهم يصلي مع مع الرجال ولكن الله يصلي بهم فيصلي مع الامام في مساجد الله فاللي معهم اربعا لكن لو فاتته
ولم يدركها مع الجماعة صلى الفجر اذا كان على ما ذكرناه مما معلومة او له مدة معلومة لكنها اربعة ايام فقط هو يقول تعذر ايجاد الجماعة اذا ما وجدنا الحمد لله. جزاكم الله خيرا
هل من الواجب ان يكتب الانسان وصيته اثناء حياته؟ حتى اذا لم يكن لديه الشيء الكثير فكيف تكتب هذه الوصية وفيما تكون انما اذا كان له شيء يوصي فيه. هم. اما اذا كان ما له شيء يوصي به. فانها لا تشرع له
حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حق بي ان مسلم له شيء في الدنيا ايها السفير يبيت ليلتين الا ووفية المسلمين
له شيء يريد ان يفزع فيه لكن عنده مال يريد ان يوصي بالثلث او في الربع ينبغي لها المباشرة الوصية حتى لا يهزم عليه الاجل  جزاكم الله خيرا. هل يعتبر ترك السنن القولية والفعلية؟ عقوبة يعاقب عليها الانسان خصوصا
قام الليل او صلاة الوتر فانني في كثير من الاحيان اترك صلاة الليل والوتر. فهل علي شيء في ذلك؟ الصواب لا يعني الحمد لله والله انها نامرة نعم وعدم التساؤل. هم. نعم. جزاكم الله خيرا. وبقية السنن القولية والفعلية
الفضائل خمسة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والجمعة في اما انه الضحى والتهجد بالليل والرواتب كلها نافلة. نعم. وجزاكم الله خيرا هل من كلمة حول فوائدها يا شيخ عبد العزيز؟ فوائد النوافل؟ النوافل العظيم فيها اجر عظيم. نعم. ويكمل بها ما ينقص من الفرض
وهذه فائدة عظيمة لصاحبها اجور عظيمة حسنات كثيرة ومع ذلك يجبر بها ما قلق من النقص جزاكم الله خيرا. كلمة اخرى ايضا. ننتقل الى رسالة اخرى. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين هو عين عين شين يقول انني تزوجت من بنت خالتي اختي امي من الاب وذلك منذ سنتين وقد جاءتني امي وعاشت معي مدة شهرين ثم عادت الى البلاد
وكذلك زوجتي ارسلتها الى اهلها لتلد عندهم وبعد شهر تقريبا من ذهابهم من عندي اتصل اخي من البلد ليقول ان امي قالت له ان اه ارضعت خالتي اي اختها ام زوجتي مع بنتها الفكر
فذهبت الى بلال لاجد ان امي تقول نفس الكلام. ولكنها تقول ليست متأكدة كم رضعة ارضعتها؟ حيث المدة طويلة وقد سألت جدتي ام خالتي فنفت ذلك. وانا منذ ذلك الوقت لم اكرم من زوجتي. وقد ولد
الزوجة ولدا عمره الان شهران. ولدت. وقد ولدت زوجتي ولدا عمره شهران. وانا محتار. هل اطلقها؟ وهل الا والدتي اثم وما هي الكفارة؟ وهل لي الحق لو طلقتها في شيء من الصداق الذي اعطيتهم اياه؟ او
نفقة اقوم بدفعها لها ارجو افادتي حول هذا الموضوع وحول هذه القضية جزاكم الله خيرا اذا كانت الواجبة ليس عندها ظن من الرضعات خمسة او ثلاث او اثنتان فليس عليك بأس وزوجك نعم والحمد لله الحمد لله اما اذا كانت الوالدة عندها يقين
انها ارظعتك ارضعت اختها خمسة ارظعات او اكثر فان هذا يوجب حينئذ ان تكون هذه الزوجة ان تكون هذه الزوجة ان تكون هذه الزوجة التي امها ان رأت امك تكون مثل اختك
لان امك ارظعتها فاذا ارضعتها خمس ارضعها الصلاة الخامة تكلف وصلاة زوجتك بنتا لاختي النكاح لو لو لزمت الوالدة لان الوضع خمسة وثبت انها ثقة الواردة ليس فيها بأس. فان الرظاء فان النكاح حينئذ يبطل بهذا الرظاع
وعليك ان تفارقه لكن ما دامت الوالدة الان عندها شك وليس عندها ضبط لعدد الرعاة فالحمد لله زوجتك معك ولا حرج عليك والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل من كلمة حول عدم التشويش على الازواج بهذا الرباع؟ اذا نشب خلاف بين الزوجة
وام الزوج اثير موضوع الرضاع في حالات كثيرة. هل من توجيه لو استخدمتم؟ نعم ننصحه الاخوات في الله ان يحذرك من رمضان او التساهل بالرظاة او تخويف رظاء ما دامت ليس عندها ضبط لخمس اضعاف
فلا ينبغي لها ان تتكلم في ذلك وتشوش على الناس اما اذا كان عندها ظبط فالواجب على تقوى الله تخرجون عنده الله يقول ولا تكتبوا الشهادة اذا كانت رابطة انها ارضعت
والان اخذت الله او فلان او اكثر فعليها ان تبين وان تتقي الله لا يجوز لها ان تحدث بشيء ليس له اصل. او بالاوهام وعدم الظبط. كل هذا لا يجوز
لان هذا يشوش على الناس ولا يضره بلا فائدة نسأل الله للجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية سوهاج اولاد طوق وباعثة الرسالة احدى الاخوات من هناك تقول ام
ممدوح انه علي ايام صيام من رمضان وكنت وما زلت مريضة ولم استطع الصيام وسبق ان اطعمت عن كل يوم مسكينا. وهذا لعدم استطاعتي والصيام لانني اشكو من مرض في المعدة. هل يكفي الاطعام
ان توجهونني الى شيء اخر تقول انه علي ايام صيام من رمضان وكنت وما زلت مريضا ولم الصيام وسبق ان اطعمت عن كل يوم مسكينا. وهذا لعدم استطاعتي الصيام لانني اشكو من مرض في المعدة
هل يكفي الاطعام ام ماذا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا اذا كان المرض يضره فانه لا ياكل اطعام وعليك اذا عافاك الله ان تصومي اما اذا قرر الاطباء ان الطبيب المختص او اكثر
لا يجرؤون وانه معروف من جهة العادة فمثل هذا يستمر كل طعام كافر والحمد لله مثل ما يطعم الشيء الكبير والاجر الكبيرة اللذان لا يستطيع ان يصوم انهما يطعمان كل يوم نصف ساعة
ويكفيهما فهكذا المريض    جزاكم الله خيرا. الاطعام بالفلوس تسأل عن الطعام. هم عن كل يوم نصف ساعة يعني كيلو ونص عن كل يوم تقريبا نعم من التوبة ومن الحنطة ومن القرب من بعض
لو اطعمك المساكين في مطعم؟ كفر. نعم. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا تسأل سماحة الشيخ وتقول هل زيارة المقبرة جائزة للنساء ام لا؟ لانني سمعت من خلال هذا البرنامج انه لا يجوز. هل ما
سمعته صحيح نعم صحيح القبور عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه وانما الزيارة للرجاء فزور القبور فانها متوفرة اما النساء فلا يجد لهن زيارة القبور لكن يصلون على الجنائز مع الناس لا بأس
مشروعة للرجال والنساء على الجنائز فاذا حرمنا مع الناس صلينا على الجنائز المسجد او المصلى فلا هذا مطلوب اما الذهاب الى المقابر وزيارة القبور فهذا للرجال خاص. نعم. وجزاكم الله خيرا. هل تذكرون الناس بالحكمة في هذا اليوم
والله اعلم انهن فتنة فاذا  قد يحصل بها الفتنة للزوار من الرجال  ولانهن في الغالب قلة الصبر اذا تذاكرنا اولادهن او ابائهن او امهاتهن او يواجههن فربما جشعنا وقل صبرهن وحدث منهن ما لا ينبغي من الرياح
او التعري فكان من حكمة الله منعوهن من الزيارة لباب الفتنة محذرا مما ان يقع منهن ما لا يحمد عقباه لعلها الا هو شكوى والله اعلم. والله اعلم جزاكم الله خيرا. كأن حركة النساء مطلوب الاقلال منها سماحة الشيخ. هل توجهون الناس الى
شيء من هذا نعم الله جل وعلا يقول وقارون لا في بيوتهم. هم. السنة لزوج الوجود وعدم التجول والخروج الا من حاله. لان هذا من اسباب السلامة والعصمة والعافية. والخروج للاسواق
وزراعة كثيرة من اسباب الفتنة. الافضل للمرأة والخير والاجود لها لزوم بيتها وقلة الفروج الا من هذا نعم جزاكم الله خيرا كلمة للرجال حول هذا الموضوع اولياء الامور كذلك الرجال
نوصي الرجال بان يحرصوا على تنصت الرجال قلة الخروج والحرص على فان لم يصوم الا بحاجة وفائدة والا فينبغي تغرير الغروب ولا سيما للاسواق اسواق البيع والشراء فان يسبب فتنا كثيرا. نعم. واذا خرجت فليكن معها
امرأة صالحة او اكثر حتى يتعاون على اسباب الستر والعافية وعلى البعد عن اسباب الفتنة نعم. الشيخ عبدالعزيز هناك بعض الاغراض في امكان الرجل ان يحضرها الى المرأة وهي في بيتها. لماذا لا يقوم الرجال بمثل هذا
ذلك فينبغي له ان يقوم مقامها وان يحضر حاجتها حتى لا تحتاج الى الخروج ولا ينبغي لها الكسب بل ينبغي له ان يقوم بالمهمة فينبغي لها يا ان ترضى بذلك وان تقتنع حتى يكفيها المؤونة
الله يهديها امين جزاكم الله خيرا الواقع هذا الموضوع يحتاج الى تنبيه باستمرار سماحة الشيخ ولا سيما انك ترى بعض الناس عليهم سمات الصلاح يتجولون بنسائهم في المركبات في معارض الكتب في معارض الاقمشة والرجل في امكانه ان يحضر هذه الاشياء
ولا ادري كيف يستحقون نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق امين جزاكم الله خيرا اذا تنكرون مثل هذا الشيخ عبد العزيز ندعوا الى تركيا وحرص على عدم الخروج الا من حاجة
المرأة الا من حاجة لا يكفي فيها الرجل ويقوم مقامها جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم الموضوع يحتاج الى كثير من الاسئلة لكن نتركه الان ونعود اليه ان شاء الله في مناسبات اخرى نستعرض هذه الرسالة من اليمن
باعثها مستمع مقيم في المدينة المنورة يقول اذا نام الرجل عن صلاة الفجر ولم يستيقظ الا في التاسعة صباحا هل يصلي ام ماذا يفعل جزاكم الله خيرا نعم فاستيقظ بالصلاة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نشرها لا كفارة لها الا ذلك النائم عليه ان يحتاط لتنفيذ ال بيته حتى يوقظوه الطوموبيل ديال الساعة المنفذة على الوقت حتى يستعين بذلك ولا يجوز له تساهل
بل اما ان يكون هناك من يوقظه واما ان يستعمل الساعة التي يسمع صوتها عند ما يؤكدها على وقت معين حتى يستعين بذلك على اداء ما رظي الله عليه من السلام
في وقتها ومع الجماعة ولا يجوز التساهل بهذا الامر ولكن متى وقع شيء من هذا لان ولو انه ساعة قد يكون ما سمع الساعة اذا استيقظ ان يبادر بالصلاة وقد وقع هذا في حق النبي عليه الصلاة والسلام فقد وقع له مرات في اسبابه
تأخروا في النزول ونزلوا في اخر الليل وناموا حتى ما ايقظهم الا حروف الشمس وقد كان قد يعلم ان يقوم له الصبح فنام ايضا مباطل وهو بلال رضي الله عنه رضي الله عنه فالحاصل انه
لما استيقظ بادر بالصلاة امر بلا ان تأذن وتوضأ الناس الفجر ثم صلى عليه الصلاة والسلام هذا هو المشروع ان يبادر الصلاة لو كان الناس بعض الصلوات ثم ذكرها فانه
عملا بالحديث من نام عن الصلاة او نسي فليصلها اذا ذكرها لكن الصلاة لها الا ثم ثلاثون قوله تعالى  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
