تتنقل في العشر ولا تنحصر في ليلة يوم العشرين ولكن الناس لما سمعوا ان ليس هو عشرين ارجى الليالي قالوا يتحرون الصدقة فيها وفي المضاعفة لان الله جل وعلا قال ليلة القدر
خير من ليلة القدر خير من الف شهر والمعنى ان الصدقة فيها والعمل الصالح مضاعف مضاعفة كثيرة افضل من العمل في الف شهر وهذا شيء عظيم يقتضي الناس الرهبة في
الانفاق فيها والاحسان فيها والصلاة وغير ذلك فاذا صنع طعاما في ليلة السبع والعشرين او تصدق بصدقة صدقة او زاد في الصلاة كل هذا لا بأس به والى ان توافق ليلة القدر
ولا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية ومن المستمع عين عين اي من طنطا. مم يقول او تقول هذه المرسلة مشكلتي ان لي اخوة
اكبر من وثلاثة اصغر مني قام ابي بمساعدة الاخوة الاكبر مني حتى زوجهم وصرف عليهم مصاريف كبيرة حتى استقروا في حياتهم وابي ينوي في نفسه ان يكتب في وصيته قطعة ارض لاخوته الصغار
فهل هذا حلال ام حرام مع العلم ان اخوتي الاكبر مني منفصلين عنا تماما وحالتهم المعيشية جيدة جدا ولم يتقدموا لمساعدة اخوتهم الصغار وهذا مما جعل الاب ان يكتب للاطفال الصغار قطعة ارض كوصية لهم جزاكم الله خيرا
الواجب على الاب ان يزوج ابناءه اذا بلغوا سن الزواج وهم عاجزون فقراء وهو قادر يلزمه ان يزوجه كما ينفق عليه من شدة الحاجة الى الزواج اما اذا كانوا اغنياء
فانهم يزوجون انفسهم واذا اعطاه شيئا وجب ان يعطي الاخرين مثلهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم  فيعطي الذكر مثل حظ الانثيين كالانث  اما اذا كانوا فقراء فانهم يزوجهم اذا كان قادرا
ولا يلزمه في هذه التسمية في اعطاء الذين من يحتاج للزواج او البنات لان تزويد الكبار المستحقين للزواج العاجزين امر واجب عليه كالنفقة في اكلهم وشربهم ولباسهم اما وصيته للصغار
فلا وجه لها لانه لم يتأهلوا للجواز فالذي قلبه اذا مات للجميع ووصية للصغار لا تصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا لا وصية لوالده ان الله قد اعطاكم للحق حقه فلا وصية لوالده
وهم ما داموا صغارا ليسوا اهلا للزواج وليسوا في حاجة للزواج هذا هو الصواب. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المستمعة ميم الف
اختنا لها جمع من الاسئلة من بينها قضية عن الصلاة. تقول فيها هل الالتفات في الصلاة حرام ام انه يقطع وذلك للاطمئنان على الطفل سواء كانت الصلاة في البيت ام في المسجد الحرام
وعندما يكون الطفل يبكي ووقت الصلاة على وشك الانتهاء ماذا افعل؟ هل اتركه يبكي؟ ام احمله؟ ام كيف تواجهوني جزاكم الله خيرا في الصلاة من غير من غير حاجة مكروه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما عليه الصلاة والسلام قال هو اختلاس هو اختلاف يختلسه الشيطان من صلاة العبد اخرجه البخاري في الصحيح فدل على كراهة الالتفات من دون عذر
ومن التفت بالرأس اما اذا كان لعذر كأن تلتفت المرأة الى ابنها الذي حولها لتنظر حاله او يسمع الانسان صوتا عن يمينه او شماله يخشى من او لاسباب اخرى فلا بأس
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه التفت اللهم صلي للحاجة في الصلاة  وقال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. فان احدكم اذا سبح التفت اليه ولما اكثر الناس التصديق في
عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصديق في الصلاة فلسفة ليرى ما هو حادث فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم تأخر وتقدم النبي صلى بالناس وكان صديقا اكبر بهم ودخل في الصلاة
فالنبي غائب عليه الصلاة والسلام قد ذهب في صلح   في قباء فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخل الصديق في الصلاة فاكثر الناس التصوير فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم
فتقهقر فاشار له النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى فلم يبقى وتأخر وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بالناس فلما سأله قال الصديق ما لك الم تستمر في صلاتك
حين اشرت اليك فقال الصديق رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحابة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للناس ما لكم اخذته ما لكم اخذته في التصفيق لما نابكم في الصلاة
شيء  ويسبح الرجال وتصفق النساء فان الرجل اذا سبح التفت اليه فهذا يدل على ان الالتفات في الحاجة لا بأس والسنة اذا نام الناس شيء يسبح الرجال وسبحان الله سبحان الله حتى ينتبه
الامام كان لبسها اما المرأة  تنتظر بيد على يد او على فخذها حتى تنبه الامام على السهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كون الالتفات مكروها في الصلاة لا يبطلها سماحة لا يبطلها الحمد لله يعني بالرأس
بالرأس. نعم. اما بجميع البدن. القبلة. تبطل الصلاة. نعم. للبدن. اي نعم. للبدن كله. نعم. بارك الله فيكم. هم اذا الرعاية الاطفال والحال كما ذكرت اختنا كيف توجهون اه اخواتنا المسلمات لا بأس ان تحملها
طيب ان تحمل اهل الحاجة او تصلح من شأنه تضع عليه لحافه وتوخر على اللحاف ثم تقوم للصلاة. نعم. بارك الله فيكم. اذا رعاية الطفل حتى في اثناء الصلاة. نعم. لا يؤثر على الصلاة. لا حول نعم. الحمد لله. بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول هل صحيح ان دعاء النفساء مستجاب نعرف لهذا اصله. مم خيركم من بشر بانثى. هل هذا الحديث صحيح؟ لا نعرف له اصله. ولا اعرف له اصلا. طيب. هل لبس اسورة الذهب
على شكل حيوانات جائز او لا لا مصور لا يجوز مم وصورنا تجوز. بارك الله فيكم. بما توصون اخوتنا الصامة جزاكم الله خيرا حول هذا الموضوع الشيخ عبد العزيز وصيتي للصلاة الا يصوروا
ولا يجوز لهم لا ان يضعوا الصورة ان يضعوا السوار مشوار الحيوان ولا يزال في سورة الحيوان كل ذلك طيب لا يجوز للصاغة ولا غيرهم تصوير الحيوان بلباس او فراش
او في حلي او غير ذلك لكن اذا كانت الصورة في الزواج مم لا مانع ان تمتحن لجلوس عليها والمعطي عليها لا مانع لكن ليس للمصور مصورا ليس للمصور ان يصور
ولا في الحلي ولا في غير ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ولانه عليه الصلاة والسلام لعن المصورين فالواجب الحذر  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا عن اذكار الصباح والمساء فتقول
هل لها وقت محدد وبخروج ذلك الوقت لا نقول تلك الاذكار وقتها الصباح والمساء. مم الصباح الى زوال الشمس والمساء في اخر النهار وفي اول الليل كله بشر نعم جزاكم الله خيرا
اذا خرج ذلكم الوقت فهل يقولها المسلم او لا؟ اذا خرج الصباح يأتي باكرم الانسان ليذهب المسألة يأتي باذكار الصباح وهكذا. وهكذا. نعم. جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة
بل احد الاخوة المستمعين يقول مرسي محمد عبدالله من الرياض. يسأل جمعا من الاسئلة فيقول في احدها قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظافره فهل
يشمل الحاج وغيره؟ وهل المقصود سعر الرأس ام يشمل جميع شعر البدن؟ جزاكم الله خيرا الحديث صحيح. طيب. رواه مسلم في الصحيح عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل شهر ذي الحجة
واراد احد ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا وفي رواية اخرى ولا من بشرته شيئا الذي يريد الضحية فالرجل او امرأة وهو الذي يبذل المال في شراء الضحية. هم
لا يأخذ من شعره الا من شأن الرسل ولا من غيره هذا من اظفاره شيئا. طيب ولا من بشرة جلدته لا اقول شيئا حتى يضحي لكن حلق الحاج والمعتمر لا يدخل في ذلك الحاج او المعتمر يحلق رأسه او يقصر غير داخل في هذا
المعتمد وسعى يحلق او يقصر وهكذا الحاج اذا رمى الجمرة يحلق او يقصر ولو كان مضحيا لا يدخل في هذا لكن الحاج لا يأخذ من افطره ولا من اظفاره ولا من
كعرش في غير الحلق والتقصير لحج والعمرة حتى يضحي نعم. جزاكم الله خيرا. تلك العبارة التي يتناقلها الناس وهي من اراد ان يضحي او يضحى عنه. فلا يفعل ولا هل هذه العبارة صحيحة او لا سماحة الشيخ
الصحيح ما دل عليه حديث. طيب. من اراد ان يضحي بس. هم. اما المضحي عنه ما عليه شيء. المضحي عنه. نعم. لو ان لو ان انسان ضحى عن نفسه واهل بيته
فلا حرج على زوجته واولاده ان يأخذوه من شعرهم واظفارهم. طيب. لان والدهم المضحي وهو بادر المال ايوا اما هم وظحى عنهم فلا يمنعون ما يمنع من اخذ شعار او ظفر
هذا هو الصواب. بارك الله فيك. اما اقول بعض الفقهاء ان المظاهر يلحق المضحين هذا طيب ينبح؟ لا لا دليل عليه. طيب. نعم. طيب جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل قضية منفصلة تقريبا سماحة الشيخ. فيقول هل
هل يشمل هذا شعر الرأس؟ ام شعر البدن كله عام؟ عام. نعم. لشعر البدن كله. نعم. ما عدا هذا الرأس تقصير في الحج والعمرة. بارك الله فيكم. يقول اخونا المسافر من اكثر من اربعة ايام. وهو يعرف ذلك
هل يقصر الصلاة من اول يوم او بعد او بعد انتهاء اليوم الاول او يقصر اربعة ايام متوالية جزاكم الله خيرا اذا اقام المسافر اقامة طويلة يعزم عليها اكثر من اربعة ايام فانه لا يصلي اربعا
اجمل جازما على انه يقيم في بلد معينة مكة المدينة غير ذلك من اكثر من اربعة ايام فانه مسلم هذا الذي عليه جمهور اهل العلم. طيب اما اذا كان ما عنده جزم
يحكم الاسلام بعد يومين بعد ثلاث بعد اربعة بعد خمس عند تردد هذا له قصد وله الجمع حتى يجزم على اكثر من ربعة ايام من الجزم امسك من حين يجزي
طلع اربعة ترك الجمع اذا كان معه احد فان يصلي مع الجماعة لا يصوم لا يصلي وحده طيب يصلي مع الجماعة لان الجماعة واجبة نعم والاصل سنة طيب لا يترك الواجب من اجل السنة. من يلزم ويصلي مع الناس
لكن اذا كان معه رفقة بما انت اكثر فلا بأس ان يصلوا قصرا ويجمع اذا كانت اقامتهم اربعة ايام فاقل وهكذا في اثناء السفر نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول من خاصم
احد اخوانه المسلمين ويريد ان يصالحه لكن اخاه ذلك لا يريد. فهل على من اراد الصلح ذنب بعد اذن او كيف توجهنا؟ جزاكم الله خيرا  من اراد الصلح من اخيه
وترك الهجر فقد احسنوا اجاد فله اجر في ذلك فاذا امتنع اخوه من المصالحة فالاثم عليه اما الذي اراد مصالحة واراد السلام وما تحزن ولا اثنى عليه ولا حينئذ لان قد
اراد اذاعة الهجر  ثم صالحا لكن ابى اخوه وصاحبه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة الف الف اختنا تسأل وتقول هل يجوز دخول المسجد بالحذاء؟ وخصوصا للاطفال
نعم اذا كانت الهداية نظيفة لا بأس نظيفة. نعم. لا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا كيف يكون رأي سماحة الشيخ بعد ان اصبحت المساجد مفروشة واصبح الدخول بالاحذية عليها مقززا للنفط؟ ما هو توجيه سماحة
في هذا الاولى في مثل هذا ان يخلعها اضعاف عند باب المسجد او في مكان لا خطب فيه. نعم. حتى لا يغادر الفرش. طيب. عن الناس. طيب. لان الانسان قد يتساهل عند دخوله
في تفقد عليه. صحيح. وقد يؤذي من حوله فالذي ارى في مثل هذا ان خلاها او لا حرصا على مصلحة المسلمين وعلى جمع الكلمة وعدم الشحناء والفرقة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا هل لنا ان نصلي على فرش المنازل
دون ان يكون هناك سجاد مثلا مخصص للصلاة نعم لا حرج في الصلاة على الفرش التي في البيوت ما لم يعلم انها نجسة. طيب  لا تعلم حالها فلا حرج في الصلاة عليها
ان المجلس او في المكتب او في غير ذلك الا اذا علم المصلي انها نجسة. فلا يصلي عليها من يضع عليها في رعاة او سجادة طاهرة يصلي عليها اما اذا كان الظرف لا يعلم حالها فالاصل الطهارة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ميم الف اختنا تسأل وتقول هل يد المرأة تعتبر عورة في الصلاة ويجب سترها ام ماذا هو توجيهكم
جزاكم الله خيرا الصواب لا يجب فطرها لا بأس ان تكشفها كالوجه ولكن تستر القدمين عند اخر اهل العلم اما ان سترتها فلا بأس وان كشفتها فلا بأس هذا هو الصواب
اما الوجه والسنة كشفه الوجه والسنة كشفه في الصلاة الا اذا كان عندها اجنبي تحتجب عنه اما اذا كانت وحدها او ليس عندها الا النساء او محارمها كزوجها واخيها فلا بأس
السنة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اختنا تقول الاحظ ان النساء اذا اجتمعن في المساجد وخاصة في البيت الحرام فانهن تحدثنا في امور الدنيا فما هو توجيه سماحتكم المساجد بكرة للرجال والنساء
التحدث في امور الدنيا لان المسائل لم تبنى بهذا بنيت لعبادة الله قراءة القرآن الذكر  لكن اذا كان الحديث قليلا فلا بأس حديث امور الدنيا ليس بالكثير لا يعفى عنه. جزاكم الله خيرا. اذا ارادت المرأة ان تعتمر لكن كان عليها العذر الشرعي
فكيف توجهونها جزاكم الله خيرا  اذا كانت عليها العلم الشرعي من حيث او النفاس فانها تمسك عن الطواف والسعي حتى تطول. قد احرمت اما اذا كان لم تحرم ان جاءت احرمت وصبرت حتى تطهر
وان شاءت ودخلت مكة لحاجة كان لها حاجة ولا يلزمها العمرة اذا كان قد ائتمرت سابقا عمرة الاسلام. مم. اذا كان قد اعتمر عمرة الاسلام فلا يلزمها عمرة حاجة نعم او مع
اصحاب الله. نعم. احرمت وانشاءات تركت. طيب. لكن اذا كانت حائضا كثير من الامرين ان كانت تستطيع ان تبقى حتى تؤدي مناسك العمرة احرمت من الميقات مع الناس وان كانت لا تستطيع دخلت بدون احرام
حتى لا يشفق على نفسه وعلى من معه  ولا حرج عليها الا اذا كانت لم لم تأتي بعمرة الاسلام فانها تلبي بالعمرة نطلب من اصحابها ان ان تتركوها نعم فان سمحوا الا فلا تحرموا الا في وقت اخر
ان سمحوا بانهم ينتظرونها والا فلا تحرم الى ان يتيسر لها الاحرام في وقت اخر فان احرمت ومنعوها الجلوس معهم ثم تعود حتى تكمل الامران. الله المستعان. الله المستعان. نعم. اذا على المرأة والحالة هذه اذا ما ارادت الحج او العمرة وكان
معذورة شرعا عليها ان تبوح بهذا ولا تستحي منه حتى لا تتحمل اثما ولا اه يتحمل ايضا رفقتها شيئا من الاثم نعم عليها ان تخبرهم حتى يكونوا على بصيرة. طيب. حتى يكونوا على بصيرة معها. نعم. بارك الله فيكم. اه من خلال الرسائل التي تصل الى البرنامج
سماحة الشيخ بعض الاخوات يبوحن للبرنامج بانهن طفن وهن على غير طهارة لكونهن يستحيين من ان يخبرنا مرافقهن بذلك. ما هو توجيه سماحة الشيخ حول هذا النوع من الحياء ولا سيما عند امور العبادة
هذا الحياء لا يجوز ان الله لا يستحي من الحق عليها ان تمتنع حتى تطهر كان الصلاة توضأ كان حيل وتصبر ولا يجوز لها ان تسكت والطواف غير صحيح لطافك وهي
غير طاهرة والطواف غير صحيح فان كان طواف عمرة او حج لا بد من  اما ان كان طاف طواف نافلة فلاقى الله اذا طافت وهي هذا حدث تأثم بذلك ولا يجوز لها تلاعب
اما اذا كان طواف حج او طواف عمرة مطابقة غير طاهرة فإن الطواف غير صحيح وعليها ان تعيده الطواف والسعي يجزئها لان لا يشترط فيه الطهارة عليها ان تعيد الطواف. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا على المرأة والحال ما ذكر ان تقول في مثل هذا الحال انني لا اصلي
في هذه الاوقات او ما اشبه ذلك حتى لا تقع في الاثم. مم يجب البيان ان كان امهلوني حتى اتطهر تذهبوا الطهر فاصبر حتى الحمد لله جزاكم الله خيرا اخيرا تسأل اختك
ما عن حكم الحي عن والدتها التي لا تستطيع الحج اذا كانت الوالدة لا تستطيع لكبر سنها او الوالد في كبر سنه فلا بأس تحج عنه قصيرة النبي صلى الله عليه وسلم سألكم الله قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير
افاحج عنه؟ قال حجة عن ابيك فلا بأس ان تعج المرأة او الرجل عن ابيه وعن امه  كبير السن عاجزة او مريضا مرضا لا يرجى برؤه فلا بأس بالحج عنه
اذا كان الحاج قد حج عن نفسه  الحج عن نفسه العمرة  فله ان يحج فله يعتمر عن ابيه او امه او غيرهما اذا كان ميتا او فعلا عاجزا لكبر سنه
او لكونه مريضا مرضا لا يرجى برؤه فإنه يحج عنه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المدينة المنورة وباعثها مستمع الرمز الرسمي بالحروف
اف ضاد عين اخونا يسأل عن الجنين الذي يسقط في الشهر الثاني. هل يعق عن؟ وهل يسمى؟ وهل تجوز الصدقة جزاكم الله خيرا الجليل الذي يصمت قبل الشهر الرابع لا يسمى ولا يغسل ولا يصلى عليه
وانما يسمى ويصلى عليه ويعق عنه اذا ولد في خامس ما بعده. هم. الشهر الخامس وما بعده. طيب. واما اذا سقط وفي الشهر الرابع والثاني او الثالث فانه لا يسمى
ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يعاق عنه قد يدفن في اي بقعة من الحوش او في البيت او في اي بقع. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الخرج وباعثتها احدى الاخوات المستمعات رمز في
بالحروف ميم الف عين. اختنا لها جمع من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه هل تجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء قراءة القرآن تجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره. اللهم صلي على
ثبت عنه عليه الصلاة انه قال رغم انف امرئ دهنت عنده فلم يصلي علي فاذا مر ذكره في القرآن او في السنة صلى عليه صلى عليه المستمع وهكذا في مجالس الذكر
حلقات العلم خطبة الجمعة تصلي عليه الامام يصلي عليه المأموم سرا لا جحرة يصلي بينه وبين نفسه حتى لا يشوش على غيره  وهكذا في قراءته النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام ورئيس هيئة كبار العلماء شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته و
بركاته
