بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله اكبر حياكم الله. نعم. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين
رمز الى اسمه بالحروف عين صاد باء من السودان الخرطوم اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول انني اقرأ بعد صلاة العصر كل يوم جزئين من القرآن الكريم. توجيهكم في هذا جزاكم الله خير
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقراءة القرآن الكريم مشروعة دائما في جميع الاوقات من ليل ونهار
والقرآن وكلام الله عز وجل وهو افضل الكلام وهو منزل غير مخلوق انه بدأ واليه يعود فهو كلامه سبحانه كسائر صفاته العلم والرحمة والرضا والغضب والسمع والبصر كلها صفات له جل وعلا تليق به سبحانه وتعالى
فكلامه يليق به لا يشاره كلام غيره جل وعلا وهو افضل كتاب وافضل كلام جعله الله هداية للعباد موعظة وذكرى وتبصير قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب ايمانا لكل شيء وهدى ورحمة المسلمين فاذا قرأه الانسان بعد العصر او بعد الصبح او في جميع الاوقات
كله خير وقراءة بعد العصر فيه فائدة لان الذكر في اخر النهار امر مطلوب وهكذا في اول النهار مطلوب وهو افضل الذكر واعظم الذكر لكن يشرع للقارئ يعتني بالقراءة ويكون
ان تكون عن الخشوع وتدبر وتعقل ورغبته في الفائدة كما قال سبحانه الكتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه افلا تدبروا القرآن ام على قلوب اقفالهم
فالمشروع الغالي للرجال والنساء ويتعقل وان يعتني بالمعاني حتى يستفيد ثم يعمل كانت القراءة من المصحف فمع الله قلب ومشروع الانسان ان يتحرى الاوقات المناسبة التي يكون فيها خشوعه اكثر
وتدبره اكثر في العصر او في الليل او في اخر الليل او في اول الصباح نلتمس الاوقات المناسبة التي يرجو فيها ان تكون قراءته اكمل من جهة الخشوع والتدبر والتعقل والاقبال على
معالي القرآن ما صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من تراحم من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف
وله الحمد هو فضل من الله جل وعلا وقال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانما يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة وقال صلى الله عليه وسلم يدعى بالقرآن يوم القيامة واهله الذي كانوا يعملون به
تقدمه سورة البقرة وال عمران حاجا من اصحابهما وقال عليه الصلاة والسلام يوما لاصحابه من يحب من يحب منه ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة فيأتي بناقتين عظيمتين اثم ولا قاطعة رحم
قالوا كلنا نحب له يا رسول الله قال عليه الصلاة لا ان يغتب احدكم الى المسجد فليعلم اية من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث
واربع فهم من اربع ومن عذابه من الربا او كما قال عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على الفظل القراءة والتعلم يقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وعملا ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام والقرآن حجة لك او عليك ما لك الاشعري قال عليه الصلاة والسلام الطهور شرط الايمان والحمد لله كمال الميزان
وسبحان الله والحمد لله كم الان او قال والصلاة نور صدقة برهان والسرور فيها والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبايعوا نفسه معتقه اول وهو خرج مسلم في صحيحه
والمقصود ان القرآن حجة لك اذا عملت به واستقمت عليه وحجة عليك اذا اضعك ولم تستقم عليه فالواجب على صاحب القرآن ان يعتني بالقرآن علما وعملا وان يحذر التخلف عن اوامر القرآن
او ارتكاب نواهي القرآن ان يكون حريصا على فعل الاوامر وترك النواهي حريص على التدبر والتعقل يرجو ثواب الله ويخشى عقابه سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا هذا السؤال ويقول اذا كنت في دورة المياه وسمعت المؤذن. هل اقول كما يقول
العلم ان ذلك في السر. واذا كنت اذكر الله في سري في دورة المياه. هل هذا ممنوع؟ جزاكم الله خيرا لا ينفع لك ذلك دورة المياه ولكن في قلبك لا بأس
في قلبه يستحضر هذا الذكر العظيم لا بأس وان كان على حاجة تستذكري حاجات معاني القرآن معاني الاحاديث قهرا انما المكروه نعم جزاكم الله خيرا. ارجو من سماحة الشيخ ذكرى الايام التي كان يصومها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
وامر بصيامها غير فريضة رمضان وفضلها كان عليه الصلاة والسلام يسن الصوم في بعض الاحيان حتى يقول الصحابة لا يفطر وكان يفطر بالافطار حتى يقولوا لا يصوم على حسب فراغه وشغله
فإن حصل له فراغ فرد الصوم ويحصل له شغل الافطار عليه الصلاة والسلام وكان يصوم الاثنين والخميس فاذا سئل عنهما بعد ذلك وصلاة الصوم عليه الصلاة والسلام وكان يحث الناس على
قبل الاثنين والخميس ويقول انهما يومان فرضوا فيهما العمل على الله واحب ان يكون عملي وانا صائم وكان يأمر البخاري يحرص الناس على صيام ثلاثة ايام من كل شهر عليه الصلاة والسلام
ويقول الحسنة بعشر امثالها من كل شهر عند السلفين لانها جزء من من عشرة والحسنة من عشر امثالها فمن صام ثلاثة ايام من كل شهر فكان صام الدهر وهكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص
صم من الليل ثلاثة ايام وذلك صيام الدهر ورغب الناس في سياسة من شوال وقال من صام ستة من شوال كان صيام الدهر من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال هذا كصيام الدهر
وهذا فضل من الله جل وعلا وقال لعبدالله بن عمرو لما طلب منه ان يسمح له بصيام الدهر فاصوم يوما وافطر يوما فلذلك صيام الدهر وهو افضل الصيام هو صوم داوود عليه الصلاة والسلام
نعم جزاكم الله خيرا. يقول اخونا ارجو ذكر الرواتب والسنن التي تصلى قبل كل صلاة ثم وبعدها الرواتب التي حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم مع الصلوات الخمس اثنا عشر
اثنتا عشرة ركعة عليه الصلاة والسلام اربع مثلا الظهر تسليمتين وزنزال بعد الظهر تسليما واحدة وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء وثنتان قبل صلاة الصبح  كما يحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم
في الحوض اما في السفر كان يتركها ان سنة الفجر عليه الصلاة والسلام كان يصليها في كان الفاجر بالليل ويوتر بالليل عليه الصلاة والسلام ويستحب اربع قبل العصر من الرواتب
قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى اربعا قبل العصر ويشرع ايضا لمن دخل المسجد يصلي تحية المسجد واذا وافقت الراتبة كثرة الراتبة  اذان الظهر وصلى اربع ركعات
كثرته عن الراتبة وعن تحية المسجد وهكذا اذا دخل الفجر انا الاذان وصلى سنة الفجر كفت عن تحية المسجد واذا نواهما جميعا فلا بأس ويستحب ايضا بين كل اذان صلاة
بين الاذان والاقامة فلو كان صلى الرافدة بعد الزوال وتأخر الاذان ثم اذن تدعي له يصلي ركعتين بين الاذانين نالها مراتب ان يتصلاها هذا الزوال لكن قبل الاذان وهكذا لو صار راتبه في البيت في صلاة الفجر
ثم جاء الى المسجد تري عليه يصلي ركعتين في المسجد  وجد الامام لم يظهر في الصلاة وهكذا اذا اذن المؤذن وهو في المسجد بعد المغرب ان المغرب شرع له ان يقوم يصلي ركعتين قبل الصلاة
وهكذا اذا اذن المؤذن صلاة العشاء وهو في المسجد شرع له يصلي ركعتين قبل الصلاة واذا دخل بعد الاذان وصلى اضحيته ليست كثرة وان صلى زيادة فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا رسالة موضوعها في غاية الاهمية سماحة الشيخ
كتبت باسلوب باسلوب عامي به صاحبة الرسالة تقول اختكم في الله التي رمزت الى اسمها بالحروف ميم عين سين من المنطقة الجنوبية ساحاول قراءة الرسالة كما وردت تقول عن نفسها
اني فتاة ابلغ من العمر الثالثة والعشرين لا اقرأ ولا اكتب وطلبت من كان عنده علم كتابة هذه الرسالة افيدكم اننا بدو من بوادي اهل الجنوب واننا اهل اغنام كثيرة
ولازم نخرج امام الرجال ونحضر لهم الاكل والشرب ونكلمهم ولكننا والحمد لله رب العالمين متقيدين بالاسلام قلوبنا طاهرة ونحن امرنا بالحجاب ونحن متسترون وقد زاعت الندوات بالامر بالحجاب ولكننا لم نقدر الا على الغطوة. المراد غطاء الوجه
ولم نقدر على باقي الحجاب من الجلباب ونحوه وقد سمعنا اشرطة فيها احاديث تقول ان المرأة اذا تغطت يعني غطت عيناها ولم ترتدي حجاب كاملا وتخرج امام الرجال وتكلمهم فانه لا يصح لها ابدا التحجب. لانها تخرج
ما من رجال وتكلمهم فنرجو من الله ثم منكم جزاكم الله خير الجزاء ان تفيدونا. هل نمنع خطوة عم نخليها لانها لم توفي الحجاب كاملا بالجلباب. لان هناك اناس كثيرين
ترك الغطوة لانها ليست من الحجاب الكامل. جزاكم الله خيرا الحجاب المرأة  غير محارمها امر لازم لانها فتنة والنظر اليها فتنة فوجب عليها الحجاب ابتعادا من الفتنة لها ولغيرها وقد قال الله عز وجل
في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من بعد اولى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن والحجاب يكون الجذام بغيره من الملابس اللي تغطي البدن
تستر البدن ومن الوجه والوجه اعظم الزينة ستره اهم المهمات واعظم الزينة تستر رأسها ووجهها وشعر بدنها ولا مانع ان تبدي عينا او عينين للنظر حاجات التي تريدها اخذها وحملها
الحاصل ان الحجاب لا بد منه بحق المرأة بالنسبة الى غير محارمها وقال جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلاذبين ذلك ادنى ان يرث فلا يؤذين
والجلباب ثوب تلقيه المرأة على رأسها وبدنها زيادة في  فاذا كانت ملابسها وغطت وجهها ورأسها كفى ذلك لكن الجذام يكون من مزيد التستر وهكذا قوله جل وعلا في سورة النور
ولا يبدين زينتهن الا رفعوا لكهن او ابائهن او اباء بعولتهن الاية سترة الزينة والى الوجه وبقية البدن او غيره حصل المقصود ليس المقصود جدال وحده المقصود ما يسترها ويبعد الخطر والفتنة
على بدنها وتستر به وجهها الحمد لله واما تيسر والحجاب بما يسمى او غير الشيء توضع على الرأس والوجه فيستر ذلك يكفي ذلك واذا استنت الرأس وجعلت على وجهها غرفة
ترى منه حاجاتها تنزل عين واحدة وعينين والبقي مستور لا حرج في ذلك وان تيسر الستر للجميع كان ذلك اكمل بالنسبة الى البعد عن غفر لان الناس يختلف بعضهم يتأثر بالعين ايضا
ولكن هل هديه صلى الله عليه وسلم وسنته؟ اللهم صلي عليه دل على ان النقاب يعف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في حق ولا تنتقي المرأة  دل على ان غير المحرمة تنتقب ولا حرج
اما المحرمة لا تلبس النقاب والنقاب على الوجه وفيه نقب للعين والعينين ويسمى البرق هذا. مم فاذا جعلت على وجهه يستر فيما يستره او نقلت فيه للعينين فقط دون ان
جالها مخدين فلا بأس بها والله جل وعلا يقول يريد الله بهم اليسر ويقول سبحانه وجعل في الدين حرج بعض النساء لو جعلت هي سافرا لعينيها لم تهتم بالطريق ولم تعرفه
ان تسير. نعم فلا بد من شيء يعينه على قضاء حاجاتها ويعينها على سيرها في الاسواق وفي بيتها منامها وحول المزروعات فيها الى غير ذلك. هم اللهم آمين جزاكم الله خيرا
اذا ذلك الفهم الذي يقول ان غطاء الوجه اما ان يكون كاملا للبدن كله. او ليس له اثر فهم خاطئ. جزاكم الله خيرا من جلبابي وغيره. نعم. من جلباب وغيره. جزاكم الله خيرا
هل يوصي سماحة الشيخ حول هذه الملابس التي تصف تقاطيع الجسم والتي انتشرت حتى في البوادي؟ نعم الواجب العناية  الذي يستر البدن ولا يقطعه. ضيق الاحيان لا يجوز لان يبدع العورة في الحقيقة الضيق الذي يبدي حجم العورات
لا يجوز لكن يكون تكون الملابس متوسطة لا واسعة تبدي العورات ولا ضيقة للعورات ولكنها وسط هذا هو المشروع الوسط في الامور كلها. نعم. للضيق الذي يبدي حجم الاعضاء ولا الواسع الذي قد يرى منه
الذراع فقلت انظر منه قدميها ساقيها ويديها ورأسها ووجهها في الظن ثوب ساتر لا رقيق ولا قصير تكون من الثياب الساترة الصديقة الساترة للبدن  لانها عورة المرأة عورة نعم جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ لو تكرمتم بنصيحة لاولئك الذين يستمعون الى الاشرطة والندوات
بحيث يكون هناك تركيز حتى لا يكون الفهم مقلوب نعم على كل من يسمع ويشك في شيء من معناها ان يسأل اهل العلم الكتابة في الهاتف فنسكت على شيء يجهله
او كان صاحب الشريط غير معروف قد يغلط صاحب الشريط قد يكون ليس معروف من اهل العلم. نعم. قد يكون من الطلبة الذين ما عندهم بصيرة في العلم فاذا سمع الرجل
او المرأة ما يشير عليها او يظن انه خطأ او من انسان غير معروف من اهل العلم يسهر تسأل المعروف من اهل العلم للمكاتبة او بالهاتف بالتلفون عما اشكل عليه
لان الله سبحانه يقول يسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وروي عنه صلى الله عليه وسلم ان قوما افتوا بغير علم فقال عليه الصلاة والسلام الا سألوا ان لم يعلموا؟ نعم
انما شفاء اي السؤال فالواجب على الرجل والمرأة وهذا طالب العلم اذا ثبت في الامور وان يسأل عما اشكل عليه للمشافهة للمكاتبة من طريق لا يتأخر عن اسمه ولا يستحي ان الله لا يستحي الحق
السؤال مطلوب والفائدة مطلوبة والتعلم واجب حتى يعلم الانسان ما اوجب الله عليه ما حرم الله عليه بالادلة الشرعية والعام يسأل العلم استفسر عما اشكل عليه من اهل العلم ويتحروا اهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والورع
ولا يسأل من هب ودب لمن لا يعرفه ولا يعلم ورعاهم ولا علمهم ولكن يتحرصوا اهل العلم المعروفين اما بالسفر اليهم وسؤالهم مشافهة او بالمكاتبة او الهاتف التلفون او بالافراغ او بالفاكس اي طريق يمكنه ان يستعمل في هذا الباب. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات من مكة المكرمة رمزت الى اسمها بالحروف الف ميم دال اختنا في اول اسئلتها تقول ما هي كيفية صلاة الشكر لا نعلم
فلا يقال صلاة الشكر قال سجود الشكر مم صلاة الشكر ما نعرف شي لكن اذا صلى الانسان ركعتين الضحى وفي الليل وفي الظهر وحمد الله وانعم عليه وشكره على نعمه كله طيب
مطلوبة كلها خير العبادة وضعها كله صلاة الى وقوف الشمس الظهر كل صلاة الا بعد صلاة العصر الليل كل صلاة الحمد لله يصل الى الانسان ركعتين او اكثر يشكر الله ويحمده فيها ويدعو ويسأل ربه خيرا كله طيب
لكن ما نعلم في شرع صلاة الشكر نعم فالانسان  ان الله وهبه ولد ذكر او انثى شكرا على هذه النعمة او بشر بان الله عافى ولده او عافى اذى من مرضه
او ان الذين انقلبت بهم السيارة سلموا او تصادموا بانهم سلموا وسيد الله شكره كل هذا طيب او جاء فتح الاسلام ان الله فتح على المسلمين ونصرهم على عدوهم في حرب بين مسلم واعدائهم
فبشر بان المسلمين انتصروا تجد الله شكره كما جاء عن الصديق رضي الله عنه لما بشر بان وسيدنا قتل في حرب اليمامة شيدا لله شكره  وروي عنه وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه سجد الى شكرا لما
فلقد بلغه قتل اسود فالمقصود ان معروف وخصوصا سجود الصلاة سجدة واحدة يسجدها لله ويشكره على ما حصل من النعمة يقول سبحانه ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويحمد ربه ويشكره ويدعوه على ما حصل من النعمة
التي لا او للمسلمين. الله اكبر جزاكم الله خيرا هل تشترط لها الطهارة سماحة الشيخ؟ لا تشترط الصواب لا تشترط الطهارة والجمهور على انها شرط لكن الصواب ان هلاك الصلاة لا عليه بالدليل لانها خضوعا لله خضوعا لله وذكر الله سبحانه وتعالى ما اشبه التسبيح والتهليل
واشبه القراءة على ظهر القلب لا تشرط له الطهارة. جزاكم الله خيرا. سواء من الحدث الاكبر او الاصغر؟ نعم مطلقا. نعم. مطلقا. مطلقا. نعم. بارك الله فيك جزاؤكم ابن عمر يسجدوه على غير طهارة. مم وكان الشعبي كذلك. نعم. فيما صح عنهما نعم. جزاكم الله خيرا
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في اصحابه في مجالسهم. نعم اذا سجدوا سجدوا معه ولم يقل لهم من كان على غير طهارة فلا يسجد. اللهم صلي معلوم ان المجالس تشمل
من هو على غضو ومن هو على غير فلو كانت فلو كانت الطهارة شرطا نقل لهم عند السجود من ليس على طهارة لا يسجد فلما سجدوا سجدوا معهم في مجالسهم
دل على ان اذ لو كانت شرطا لنبههم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على لان الله بعث مبلغا ومعلما  لا يجوز تأخيرها لوقت الحاجة واجتماعه معه في مجالس في سجوده معه هو في الحاجة للبيان
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام
عليكم ورحمته وبركاته
