مع مطلع هذا اللقاء الشيخ عبدالعزيز اهلا ومرحبا لسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. وفيكم ان شاء الله ان شاء الله. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال للسائل من سوريا ميم شين يقول هل يقضي المسلم الصلاة التي فاتته وكانت بارادته
وكان عامدا متعمدا ماذا يلزمه في هذه الحالة؟ وهل يقضي ما فاته مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
الصلاة امرها عظيم وهي عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام قال الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قال جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولا يأكل في امر الصلاة كثيرة جدا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر اسلام وعموده في الصلاة
ويقول عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس بني الاسلام على خمس يعني على خمس دعائم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
وصوم رمضان وحج البيت ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه مسلم في صحيحه عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن بسند صحيح عن بريدة رضي الله عنه فلن يتعمد ترك الصلاة يكفر بذلك نسأل الله الصحيح
وين بدها الوجوه اما اذا الجهاد وجوبها يكفر عند الجميع ولو صلى اذا قال لها غير واجبة فهو كافر ولو صلى. عند جميع اهل العلم لكن اذا تكاسل ويعلم انها واجب يدري انها واجبة
يعترف يتكاسل ولا يصلي هذا ايضا كافر على الصحيح لهذه الاحاديث السابقة فاذا تاب الله عليه ما عليه قضاء اذا تاب الله عليه يبتلي من جديد يسري من جديد اذا كان تركها عمدا عدوانا اما اذا كالناس او نائم يقضي
اما اذا ترك عمدا متساهلا فعليه التوبة وليس عليه قبر. فإن قضى فلا بأس لكن ليس عليه قضاء. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل ايضا له سؤال ثاني يقول هل تصلى الظهر بعد صلاة الجمعة؟ فبعض الناس بعد ان يصلي الجمعة يصلي بعدها اربع ركعات
هل هذا صحيح فهذا بدعة لا يجوز صلاة الجمعة كافية والحمد لله انه ظهر يصلي الظهر بعدها هذه بدعة يقول بعض الناس اذا كان في البلد جمعة كثيرة ان اخشى انها الجمعة ما صحت
هذا من وساوس الشيطان فلا يجوز ان بعد الجمعة بل يجب ان يكتفي بالجمعة لكن من فاتته الجمعة قد صلوا او مريض من حضر الجمعة او مسافر يصلي الظهر واما من صلى الجمعة
فلا فليس عليه صلاة الظهر فان صلاة الظهر مع الجمعة جميعا بدعة لا في المسجد ولا في غير المسجد. نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خيرا. السائلة في هذا السؤال تقول ما روي في حديث اه بان بان في الجنة باب يقال له الريان لا يدخله
ان الصائمون هل معنى ذلك هل الصائمون يقصد بهم الذين يصومون شهر رمضان فقط؟ ام الذين يصومون السنن الى الاثنين والخميس وايام البيض. افيدونا مأجورين. مراد بذلك الصائمون صوم الفريضة
الذين يحافظون الصوم صوم الفريضة رمظان وهكذا ما اوجب الله عليهم من صوم الكفارات النور هؤلاء لهم باب الريان تدخل معه فاذا دخل اغلق واذا كانوا عندهم اعمال اخرى يدعون من ابواب كثيرة لكن يدخلون هذا الباب دار الصيام
والمؤمن الذي يقيم الصلاة ويؤدي الزكاة ويصوم رمضان ويتقي الله. يدعى من ابواب كلها. لكن هذا الباب ما يدخل معه الا الصائمون الذين حافظوا على اداء الصوم الواجب جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول في هذا السؤال بخصوص صلاة الاستخارة. كيف تكون علامات
انشراح الصدر. وهل يجوز ان استخير الله عز وجل في كل الامور او امور معينة؟ وجهونا يا سماحة الشيخ صلاة الاستخارة في الامور التي يشتمل عليك امرها هل من المصلحة فعلها
او تركها هذا محل الاستخارة اما الشيء المعروف انه طيب ما فيه استخارة هل تصلي وما تصلي؟ لا ما في استخارة. صلاة فريضة ومطلوبة المشروعة كذلك الزكاة الصيام الحج الخميس معروف لكن شيء مشتبه
مثل اردت ان تزوج بنت فلان وان التردد او السبب الى محل معين وعندك التردد هل من المصلحة السفر ام لا تستخير كذلك عندك تردد هل تتجر في الحبوب هل تتجر في
الملابس هل تتجه في العقار؟ انك ترد تستخير وهكذا الشيء اللي فيه تردد ربك فاذا ركعتي الاستخارة وسألت ربك تعمل بما يميل اليه قلبك ينشرح صدرك الى ما لاحد الامرين افعل هذا هو الافضل
ويستعب لك ان تستشير يستحب لك ان تشاور الناس الطيبين اللي تثق بهم مع الاستخارة بعد الاستخارة اصدقائك والديك تستسلم تثق به وترى انه اهل للاستشارة حتى يساهم في هذا الشيء
وان شرح صدرك افعل جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل حمدي يعمل بالرياض يقول بانه يعمل المملكة فهل عند عودتي لبلدي لابد من اخذ هدايا للاهل والاقارب؟ علما بان ذلك الموضوع سوف
الكثير وهل اذا لم اخذ هدايا اكون قد ارتكبت اثم من باب قطيعة الرحم لاهلي وجهونا في ذلك  الاداء غير واجبة لا ما هو مناسب الهدايا غير واجبة ولكن قاطعا للرحم انما
بمحنة الهدايا باختيارك ان رأيت انت ان تأخذ احد ليالي خواص لاقاربك فلا بأس ليس بذلك ان تعلم بالمصلحة المهم ان تحفظ المال لحاجة البيت وحاجتك وحديث اهلك فاذا اشتريت هدية خفيفة لزوجة او لابيك او لامك
ولاخوانك فلا بأس وانشق عليها ذلك فالحمد لله ما ما لزوم هدية المال احفظه لحاجة البيت لحاجته او لقضاء دينه اما الهدايا فهي مستحبة عند اليسر عند الغدرة واليسر اذا اهديت على اخواك
الرسول يقول تهادوا تحابوا اللهم صلي عليه وسلم فالهدية طيبة مع القدرة ومع السعة اذا تيسرت من غير تكلف جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل من يقضي فترة من الزمن في مكة المكرمة بعد الحج لمدة اكثر من شهرين
بد ان يطوف طواف الوداع؟ وهل عليه شيء اذا لم يفعل هذا الركن اذا اراد السفر يطوف الوداع واجب ولكنه واجب اذا ترك عليه ذنب يذبح لمكة للفقراء كون قام اياما قليلة او شهر او شهرين او اكثر
اذا اراد السفر يطوف الوداع سبعة اشواط بالبيت من دون سعي يقول سبعة اشواط ويصلي ركعتين عند السفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ينفرنا احد منكم يعني الحجاج حتى يكون اخر عهده في البيت
اللهم صلي وسلم عليه الا الحائض والنفساء اذا صادف وقت السفر وهي في الحيض او في النفاس لا ودع عليها يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ الشخص الذي عليه دين هل تلزمه فريضة الحج
اذا كان عنده قدرة على الدين والحج فالزمه. اما ان كان ما عنده قدرة يبدأ بالليل لكن اذا كان عنده مال يستطيعون في الدين ويستطيع الحج. لان الله قال ولله ان حج البيت من استطاع اليه سبيلا
عنده اموال يستطيع في الدين يستطيع يحج وجب عليه اما ان كان ماله بقدر الدين او اقل من الدين لا يلزمه الحج جزاكم الله خيرا في فقرة اخرى يقول هذا السائل الشاب الغير متزوج ايهما افضل؟ الحج
ام الزواج ان كان يستطيعهما فعلهما جميعا يتزوجون فان كان مال لا يستشعر لاحدهما فان كان محتاجا للزواج يخشى على نفسه بدأ بالزواج كيف لا يهمه الزواج لا يخشى خطرا
بدأ بالحج الحج فريضة اما ان كان لا يخشى على نفسه فانه يبدأ الزواج ومساء ايسر حج بعد ذلك جزاكم الله خيرا هذا سؤال من احدى المستمعات تقول عندي مشكلة وهي انني ذات يوم خدعني ابليس
وذلك بان جعلني اخدع صاحب السوء عندما اخذت منه حاجتي وقلت له سوف اعطيك الثمن بعدين. ومرت سنة او وانا على هذا الحال وعندما اردت ان اعطيك فجأة تغير المكان وصار سوقا اخر ولم يوجد صاحب
هذا الزين الذي بذمتي وسؤالي رغم انني نادم جدا لم اجده ولم اعرف احد يعرفني عليه لكي اعطيه المبلغ. وسألت اكثر من واحد وقالوا ليس موجود. فماذا افعل عليك التوبة الى الله عليك التوبة والندم
والادب الصادق الا تعود لمثل هذا لانك ظلمته وتعديت عليه وعليك الصدقة الفقراء بالنية عن صاحبه اذا لم تستطع معرفة عنوانه وايصال ما اليه ان عجزت فعليك ان صدق به على الفقراء بالنية عن صاحبه
وتدعوا له ويكفي والحمد لله مع التوبة والندم مما فعلت  هذه سائلة تقول في هذا السؤال عندي مبلغ من المال واريد ان اجعله وقفا في سبيل الله عز وجل. والسؤال
اي الاعمال افضل في هذا الوقت بل هو بناء المساجد او بناء مسجد ام غيره افضل دلوني يا سماحة الشيخ مأجورين اذا كان المال كثيرا فجعليه في عقار في اعمالك في وجوه الخير
الى المساجد والصدقة على الفقراء والمساكين ومساعدة طلبة العلم لطلب العلم مساعدة من يقوم بعمل شرعي سوف يعجز عنه المقصود تكون في عمل يكون في اعمال البر اذا كان مال كثير يشترى بالعقار
تمهيد او عقارات توقف في وجوه الخير من صدقة للفقراء والمساكين من مساعدة المجاهد في سبيل الله من بناء المساجد الى غير هذا من وجوه الخير صدقة الاقارب المحاويج الى غير ذلك. اما ان كان قليل
تصرفي في في الصدقة الفقراء لكن فيها اقارب فقراء فاعطيهم اياه فان كان ما هناك احد يصلح في تأمين المساجد او في فقراء البلد اذا كان ما في بلد فقراء في بلدك المقصود انه يكون في وجوه البر لكن اذا كان قليل
تدعينا في الفقراء او في المساجد مساهمة كله طيب جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اذا نوى الشخص سواء كان الرجل او المرأة ان يقوم الليل ولم يقم فهل يكتب له اجر ما نوى
نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم
كذلك اذا لم ما فرط له اجر قيام الليل لكن يصلي من النهار يصلي ما بعده كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا منعه من برده بالليل لو مرض صلى من النار
مقابل ما يفعله في الليل هذا هو السنة واذا جعله المرظ او النوم عن وتره بالليل وعن حزبه بالليل من القراءة فعله بالنهار قبل الظهر هذا هو الافظل ويكون اجره كاملا
جزاكم الله خيرا ننتقل ايضا في قلبك تبوك ان اهل المدينة اقواما يقول يا اصحابي في تبوك ان في المدينة اقوام ناسية مسيرا ولا قطعتم واديا الا وهم معكم وفي لفظ الله شريككم في الاجر
قالوا يا رسول الله في المدينة قالوهم في المدينة حبسهم المرض وفي لفظ الارحام حبسهم العذر فالمقصود ان الذي يحبسه العذر عن عمل صالح وهو ينويه او من عادة فعله يكون له اجر
جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ ننتقل الى رسالة بعث بها السائل عين عين من جمهورية مصر العربية يقول ما حكم الشرع فيمن يبيع الهلل التسعة عشرة من الريالات؟ ويعطي بالريال العاشر عصير او اي شيء بريال
فما حكم ذلك مأجورين فيه خلاف بين علماء الاصل والافضل عدم الزيادة عشرة بعشرة ومائة بالمئة وهكذا لانها كلها رجال هذا معدن وهذا ورق فالافضل ادم التفاضل الافضل عشرة بعشرة بعشرين بعشرين ثلاثين احوط
لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعض اخواننا من العلماء قالوا لا بأس لان فلا بأس يتفاضل كما سابقا بامتياز مختلفة وكما يباع الرجال اشياء اخرى من الحديد لانها مختلفة
فلا حرج يعني في جملة لكن كونه يحتار لدينه ويعمل بالاحتياط وياخذ الهلل من المعادن بورق متساوي عشرة بعشرة ومائة بالمئة يكون هذا احبط وابعد عن الشبهة لقوله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
ايضا يسأل هذا السائل عن الثوب الطويل الذي يكون اسفل الكعبين ويلبس بدون خيلاء. ما حكمه لا يجوز هذا من الاسبال لكن مع الخيال يكون اثم اكثر مع الخيلاء يكون
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسلم الكافرين من النساء فهو في النار وهو مخالف الصحيح ما اسفلنك عليه من الاجهاض وهو في النار وهكذا البشت هكذا قميص هكذا السراويل كلها واحد
اذا نزع الكعبين فهو لا يجوز في حق الرجل ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره والمنان فيما اعطى والمنفق شريعة بالحديث الكاذب
رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر هذا يبين انه لا فرق بين من اراد التكبر او لم يريد التكبر. لان الله اطلق في هذه الاحاديث وقال في حديث اخر من جر ثوبه كل هذا
ندعو لله ليوم القيامة. هذا وعيد اخر وعيد شديد فالواجب الحذر من الاسبال مطلقا ولو لم يرد التكبر وهذا شيء في قلبه من يعلم ذلك الا الله جل وعلا الاسبال ممنوع
وهو فيه التكبر معنى في هذا ايضا من بالاسراف وتعريض الثياب الاوساخ والنجاسات عن عمر رضي الله عنه وهو مطعون رضي الله عنه جاءه شاب يعود فلما ادبر رأى ثوبه يمس في الارض
فقال له يا شاب ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبه المقصود لا يجوز ان تنزل الملابس على الكعبين في حق الرجل ولو لم يردك التكبر لان الاحاديث عامة. نعم
اما المرأة فالسنة ان تسلم حتى تستر اقدام هذه الرجال. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ هذا السائل اه ناف من العلا الشمالية الشمالية يقول في هذا السؤال لماذا تكفل الله عز وجل بحفظ القرآن الكريم دون سائر الكتب التي انزلت على الرسل
وجهونا في ضوء هذا السؤال. له حكمة بالغة. له الحكمة البالغة ولعل من الاسباب ان الكتب بعدها كتب تبين ما يحرفه الناس ويغيره الناس. اما القرآن ما بعده وحي انقطع الوحي
من من رحمة الله ان حفظه السنة والقرآن هناك نبي جديد يأتي يبين لنا ما اخطأ فيه الناس فكان من رحمة الله ان حفظ على امة محمد القرآن والسنة اما قول محمد
كل الذي بعده نبي بعده رسل يبينون ما اخطأ فيه امة الرسول السابق وما حرفوه وغيره ولهذا بين القرآن والسنة ما حرفه الكتاب في التوراة والانجيل وفي شرائعهم اما محمد صلى الله عليه وسلم هو الخاتم
ليس بعده نبي فمن رحمة الله قد حفظ كتابه وحفظ سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا. في سؤاله الثاني يقول ما هي الاسباب التي تؤدي الى نشر الخرافات ونشوء الوثنيات بين الناس. وجهونا في هذا السؤال
والاسباب قلة العلم كثرة الجهال قلة النصح لله ولعباده والطمع في المال والشهرة وما يقع من الحسد والبغض بين الناس كلها اسباب للشر عنده تقوى لله والدين يحميه فاعلم من ظلم وعدوان
ودعوتنا الباطل ونحن البدع والخرافات لانه ليس عنده تقوى تمنعه وخوف من الله يحجزه نسأل الله العافية. اللهم امين يقول هذا السائل هل يجب على الانسان اذا شاهد شاة او ما يماثلها مشرفة على الموت فهل يزكيها؟ علما بان
انها مريظة لا تؤكل ماذا يفعل بها عندك فلا بأس الامر واسع من زكاها لعله يقبلها ويأخذ منها فلا بأس وان تركها تموت فلا بأس الامر واسع الحمد لله جزاكم الله خيرا
هذه الشاحنة من اليمن في هذا السؤال. ما حكم لبس الخاتم الذي يوجد عليه الثعبان؟ وهل يجوز الصلاة فيه وجهونا بذلك لا يجوز لبسها ولا يجوز الصلاة فيه الا اذا قطع راسه
رأس الثعبان نقطة يحك رأسه حتى يزول الرأس اما الا فلا يجوز سواء كان خاتم او تحية  اويلي ثعبان او فين او حيوان اخر حتى يقطع الرأس ولا في الواجب عدم لكن الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة الصحيح لكن لا يجوز الاستعمال
ولو في غير الصلاة. مثل الخاتم اللي فيه صورة ثعبان او غيره او حزام او قميص ولذلك لا يجوز. حتى يقطع الرأس. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ لها سؤال ثاني تقول بأن
انها كثيرة النسيان وعندما تكون في الصلاة تنسى الايات او تخلط بها فماذا يجب عليها ان تفعل؟ هل تعيد الصلاة عليها ان تستعيذ بالله من الشيطان عليها ان تحرص بين يدي الله اذا دخل في الصلاة تجمع قلبها على الله
تعرف انها بين يدي الله وان الواجب عليها احضار قلبها بين يدي الله والله يقول سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وعليه ان تحذر الشيطان اذا جاءت الوساوس
تكفى ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو في الصلاة  قل اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وهذا علاج يزيل الله به شر الشيطان قد اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة
فعليها ان تستعيذ بالله في صلاتها ولا تعيد ثلاثة ولا وضوئها تقوى ما تيسر من الايات والحمد لله بعد الفاتحة جزاكم الله خيرا. السائلة يا فضيلة الشيخ دلال من اليمن تقول في هذا السؤال امرأة لا تنجب. ويريد الزوج ان
تزوج باخران هذا السبب وقالت هذه الزوجة لو تزوج علي تقتل نفسها فنريد من سماحتكم توجيه هذه المرأة وان تبينوا لها الحكمة من تعدد الزوجات لا يجوز لها قتل نفسها
هذا منكر عن جهل منها ولا هو يتزوج واحد ثانيا ثالثا ورابعة. الله يقول سبحانه تنكحوا ما طلبوا من النساء. مثلنا ورباع  والشارع يريد من الامة ان تجتهد في عفة الفروج وكثرة النسل حتى تخسر الامة التي تعبد الله وتطيعه
التي لا تنجب قد اصابها عيب كبير والامر الى الله هو حكيم عليم. عليها ان تحتسب فاصبر تسأل ربها العافية وان الله الذرية تعالج لا بأس ولكن زوجها لا بأس الذرية واذا قتلت نفسها فالى النار وهو متواجد وعدها بالنار
ولا يلزم زوجها يطيحها لا يتزوج ولو قتلت نفسها. الاثم عليها والشر عليها وقاس النفس توعده الله بالنار نعوذ بالله. جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ في آخر سؤال لهذه السائلة تقول لا ادري هل يجوز ان اسأل مثل هذا السؤال ام لا؟ هل الانسان مخير ام مسير في
هذه الحياة وجزاكم الله خيرا مخير ومسير جميع يخير له اعمال وله حافظ وله الشر انه سمعه وبصر اختار الخيل ويبتعد عن الشر يأكل ويشرب باختياره انما يضره باختياره يأتي ما ينفعه باختياره وهو مسير بمعنى انه لا يتعدى
قدر هو الذي قال سألت من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وما تخشئون الا اشاء الله وله مشيئة وله اختيار ان الله خبير ما تعملون وخير ما تفعلون وقتها عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون لهم فعل وله اختيار وله ارادة
تريدون الدنيا والله يريد الاخرة  مشيئة الله نافلة وقدره نافذ ومن هذه الحيثية مسير لا يخرج عن قدر الله. وهو مع ذلك مخير له فعل وله مشيئة له ارادة يأتي الخير بارادته
ويدعى الشر بارادته يأخذ سافر براسه ويقيم براسه يخرج الى تراه الى غيرها بارادته بارادته ولهذا يستحق العقاب على المعاصي تسحق الثواب على  لانه اختيار وله فعل وهو مثاب على صلاته وصومه
وصدقاته وطاعته لله وامره بالمعروف ونهي عن المنكر مثاب على هذا اذا فعله لله اسحاق العقاب على معاصيه من الزنا التهاون بالصلاة من اكل الربا الغيبة النميمة الى غير هذا
فله فعل وله ولكنه في فعله واختياره لا يسبق مشيئة الله ولا يخرج عن قدر الله. نعم. جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ اه نختم هذا اللقاء بسؤال للسائل يوسف حسن يقول هل يجوز لمن فاتته صلاة الظهر ان يصليها مع جماعة مع من يصلون
من العصر اذا كان جماعة مسافرين يصلونها في وقت الظهر والا فيجب ان يصلي في وقت الظهر لا يؤخرها يصلي الظهر اذا فاتته مع الجماعة يصليها في المسجد او في بيته
حالا فان وجد جماعة يصلون صلى معهم سواء كانوا مقيمين او مسافرين صلى معهم فاذا سلموا قاموا كمل اما يؤخرها الى الاصل لا ما يجوز تأخره شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. واياكم ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة
المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما تفضل به. وشكرا لكم انتم لحسن المتابعة. وفي الختام
تفضلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
