بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمع علي حمود سعيد البادي من باحة سلطنة عمان
اخونا علي عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل بعض الاسئلة فيقول في السؤال الاول اذا قال شخص ان شاء الله ساذهب هذا العمل الحي طوافته المنية قبل موسم الحج
فماذا على ذوي فماذا على ذويه ان يفعلوا؟ هل عليهم ان يحجوا عنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هذا ليس عليه شيء
اذا قال ان شاء الله هذا العام  ولا على  اذا كان قد حج الفريضة اما ان كان لم يحج الفريضة واخا في حياته على ان يحج فان عليهم يخرجوا من تركته
ما يحج به عنه   نعم جزاكم الله خيرا. اذا قال رجل اني ان شاء الله ساصوم يوما علما بان هذا اليوم هو يوم الاثنين فنسي ان يصوم ماذا عليه؟ الحمد لله لان هذا لا يسمى العذر. طيب هذا وعد. مم. معلق بالمشيئة ولم يشأ الا هو له ذلك
ان شاء الله اصوم يوم الخميس ان شاء الله اصوم الاثنين ان شاء الله اشوفه الان ان شاء الله وان شاء الله صلوا الضحى كل هذا لا شيء عليه. نعم
اذا تصدق شخص بان يصوم شهرا وحدث عليه بعض البدل فماذا عليه يقول اذا تصدق شخص بان يصوم شهر وحدث عليه بعض البدل ماذا عليه  ان كان اصل الصلاة تصدق يعني ندر او صدقة لوجه الله اني اصوم شهرا هذا يسمى نذر
نعم  ان استطاع ذلك فإن لم يستطع بقي فيه ذمتها سيستطيع لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر عين الله فليطيعه اما ان كان مدرانية ان يصدق او قال ان شاء الله اصوم طيب
انما يلزم لله وعلم لله وصدقة لله فانه يلزمه يمنعه من مرض او شباب فعله بعد ذلك جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين من السودان يسأل عددا من الاسئلة من بينها سؤال طويل مكتوب بلهجته العامية عن اولئك المشعوذين اصحاب
البخور واصحاب الاخبار بالمغيبات ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه بخصوصهم جزاكم الله خيرا يجب على المسلم ان يحذر هؤلاء المخرفين الذين ينسبون الى التصوف والشعوذة اما بدعوى علم الغيب او بدعوى دعاوى اخرى
يدعونها انهم بينهم وبين شيوخهم صلة تمكنهم من ان يفعلوا كذا وكذا على الناس ونوهمهم انهم لهم قدرة على شفاء المرضى القضاء الحاجات الطرق غير الشرعية هؤلاء يجب الحذر منهم
لانهم يخرفون ودعاة باطل وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من اتى عالله فمن سأله عن شيء ننطق منه صلاة اربعين يوما ولو انك كاهن يصدقه ويقول وقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فهؤلاء الذين
يدعون او يدعون ان مشايخهم ترشدونهم الى اشياء تتعلق بالغيب وانما يقول مشايخهم صحيح وانه معصومون اخبارهم لابد ان تقع وما اشبه لنا  او الصوفية. نعم او يعتقد انه يأتيه الوحي من السماء يقول حدثني قلبي عن ربي بكذا وكذا فكل هذه
خرافات هو الذي يدعيها كافر ليدعي انه يعلم الغيب الوحي من السماء هذا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وهكذا من يصدقه في دعوة اهل الخير من صدقه فهو منهم
والا جعل فخورا او غيرها من الاشياء التي يشوش بها او ينبه بها لا يلتفت اليه. مم. العمدة على ما يقول اذا كان يدعي ان الرأي الجن وان الجن المغيبات
او ما اشبه ذلك هذا من وراهيين ومن المشعوذين فيجب الحذر منهم وعدم سؤالهم وعدم تصديقهم ومتى ظهر منه انه يدعي نظرين او انه يعود الجن ويكذبه بالطاعات والذي لهم
صار بذلك مشركا اما بدعوة علم الغيب واما لكونه يأخذ الجن واستغيث بهم وينذروا لهم ونحو ذلك واذا زعم انه يعرف الاشياء بالطرق الاخرى هو كذاب مم لان بقصد التلبيس لانه لا يعلم
الله سبحانه وتعالى اما اذا كان يداوي كما يفعل الاطباء المعروفون يبدأون بالكي يبدأوا باشياء يستعملوها  مأكولات ومشروبات  ولا ينتهي الا غيب ولا يكذب الجن فهذا لا حرج عليه هذا طب شعبي قد زاده الناس فيما بينهم. مم. قد يعتاد الناس اشياء فيما بينهم
من انواع من المأكولات او المشروبات او دونات  اول شيء هذا لا بأس به اذا كان سليم ان نسمعه دواء مم ولا سمعه عبادة الدين. وان كان في العرب يغالب الناس على هذا
تعرفون عاداتنا يفعلونها ويعالجون بها كده طب ويتطببون بها فقد كان  وليست من المهم  او ظهور يتبخر به وينفع الله به او ما اشبه ذلك من الامور الواضحة الظاهرة التي ليس فيها
تلبيس هنا عبادة الجن ولا دواء وهكذا جزاكم الله خيرا اخونا ايضا اسرد قضايا كثيرة حول مثل هؤلاء ويسأل ايضا عن حكم الصلاة خلفهم هل تجوز او لا  مثل ما تقدم اذا كان ممن يستعين الغيب مم
اذا فيهم  لانه كافر. نعم ويجب على اهل الايمان حجهم افعلوا منه فرغوا امره الى ولاة الامور اذا كان  جملة  القضاء عليه ولاة الامور ويحذر الناس منه ولا يصلى خلفه. اما اذا كان دواءه في الدواء المعتاد بالعلاج المعتاد بين الناس
الذي ليس فيه  وليس في دعوى علم الغيب وان بعض الامور معروفة  استعملوها في علاج المرضى سينفع الله به هذا لا حرج عليه فاذا كان قال الامام رسول الله جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد البابطين من الدمام يسأل في سؤاله الاول ويقول بما تنصحونه
في كيفية التعامل مع المبتدعة الذين نراهم ونتكلم معهم ونتعامل معهم كل يوم تقريبا الواجب اذا اظهروا بدعة فالواجب هجرهم بعد النصيحة والتوجيه فان المسلم ينصح اخاه ويحذروه بما حرم الله عليها البدع والمعاصي الباهظة
فان تابوا الا استحق ان يهدى ولا يعامل  نعلمهم زي الاسوان الا اذا كان الهجر يترتب عليه فلا فان لم يكن اذا كان تركه اصلح في الدين اقرب الى النجاح
فانه لا يجوز تجاه نصحه وتحذير عمله الباطل ولا يحجوه قبل ان يهدي الله بها البلاد فالمجرم كالطبيب. هم اذا رأى العلاج نافعا نعم فعله وان الله ليس بنافع ترك
فهدوا من باب العلاج  تؤثر خيرا ويذهب هجر وصار ذلك من فعل ذلك من باب العلاج كأنه يتوب ولعله يرجع من خطأ الى سواء من اخوانه انهم يهجرونه اما اذا كان هذا يسبب مزيدا من الشر
وكفث عن الشر وتعاونه فانه لا يهجر ولكن يديم النصر التوجيه ويظهر الكراهة لما عمل ولا يبين له هذا باطله في النصيحة والتوجيه جزاكم الله خيرا ما حكم الصلاة وراء من يبسمل قبل الفاتحة عند الصلوات الجهرية؟ هل تجوز الصلاة وراءه
لا بأس لان بعض اهل العلم تعيين الجهل بها فلا حرج في ذلك ولكن افضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يشر بها في عليه الصلاة والسلام قبل عن بعض الصحابة ان يجهروا بها
فاذا جار بها بعض الناس مصلحا. لانه قول المعروف  جزاكم الله خيرا المستمع عمر الدين السيلاني من كولومبو بسنكا بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة في احد افئدته يقول يقول العلم ان الانسان يفكر بالمخ
ولكن هناك بعض الآيات في القرآن الكريم وكذلك بعض الأحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم تشير الى القلب. مثلا اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين ثم قول الرسول صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد
جسده كله الا وهي القلب. ارجو التوضيح زادكم الله من علمه ليس هناك منافاة بين النصوص من القلب ومحل الصلاة والفساد وما يقول الاطباء من جهة المخ فان الدماغ له صلة بالقلب والقلب له صلة بالجماع كما قال اهل العلم. ولهذا قال جل وعلا في كتابه العظيم
افلم في الارض له قلوب يعقلون بها وجاء العصر يتعلق بالقلب فالعقل محله قلب ولكنه صلة بالجماع فخرب الدماغ قل العقل فالقلب له ارتباط بالدفاع له ارتباط بالقلب فاذا اختل هذا اختل هذا واذا اختل هذا اختل هذا
فليس هناك منافاة فيما قاله الاطباء عن الدماغ وبينما دل على القرآن والسنة من ان قلبه محل الصلاة والمساجد القلب متى صلح صلح  محل الايمان من الله لكنه ارتباط  وهذا معروف عند الاطباء معروف بالتجارب. مم. فانه اصيب الرجل برأسه
كلا شعوره كثيرا في كثير من الاحيان  الحاصل عند الرأس له صلة بالقلب وقلبه صلة بالدماغ بين هذا وهذا نعم جزاكم الله خيرا. ما هي اسباب التيمم وهل هناك مسافة محدودة
الى الماء اشبع الثياب هي اسبابه مم ليلى وجب الوضوء على الشخص ولم يجد الماء وجب عليه التيمم وهكذا اذا عجز عن المال مرض  الصلاة ليه طواف المقصود ان الكلام فاذا وجد اسباب المرور
في الصعيد مرة واحدة وهكذا المريض الذي لا يستطيع يمره الماء يفعل التيمم. والصحيح انه يقوم مقام الطهارة ترفع الحدث   وهكذا او سيدنا النبي صلاة الضحى وبقي على الصلاة حتى جاء الظهر صلى بذلك. كما في الحديث الصعيد وضوء المسلم
والله جل وعلا اما  قال جل وعلا ويقول صلى الله عليه وسلم  فجعل التيمم طهورا كما ان الماء طهور هذا هو الصواب في هذه المسألة من العلم الملك العمومي يقوم مقام الماء
الى وجود الناس   وانه لا يرتبط به الوقف ولا بخروجه. نعم جزاكم الله خيرا. هل هناك اي فرق بين صلاة الرجل والمرأة في الافعال مثلا رفع اليد الى الاذن ووضع اليد على الصدر
الصواب ان يكرر لقوله صلوا كما رأيت المصلين ولم يستهدوا النساء الصدر في حق الرجل والمرأة جميعا. وهكذا كونها تقرأ الفاتحة وما تيسر معها في الاولى  الظهور والعفو المغرب والعشاء
مع الفاكهة وفي الفايدة من فقط الظهر والعصر والفاتحة المقصود منك الرجل جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية مدينة السلوم محافظة مطروح هذه رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول فتحي
محمد مؤمن الاخ فتحي ضمن رسالته جمعا من الاسئلة في احدها يقول انا اعيش في مكان يوجد فيه اناس يدعون انهم من المسلمين يصلون ويزكون ويصومون ويحجون. ولكنهم يعتقدون في الاموات
ويقول ان الولي الميت او الشيخ واسطة عند الله. ويتبركون به ويستعينون بهذا الميت الولي. ويزورونه وينذرون له النذر ويشدون اليهم الرحال. واذا نصحتهم قالوا هؤلاء اولياء يجب التقرب اليهم
ويكرهون من يمنعهم ويكرهون من يمنعهم وينصحهم بان لا يعبدون الاموات والاولياء. ماذا نفعل هل نتركهم على ما هم عليه؟ جزاكم الله خيرا هذه مصيبة عظيمة واقعة في بلدان كثيرة
والواجب على اهل العلم ان يوفدوا الناس الى حظيرة التوحيد وحظي في الشرك حتى يعلم هؤلاء العوام وطلعنا معهم عليه يصلي ويحج ويصوم ويزكي ثم يعود غير الله هذا يبطل عمله
قال تعالى ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ولقد اوحي اليك وهي الذين من قبلي لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ودعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم والذبح لهم
هذا شرك اكبر ما في التوحيد الذي هو معنى لا اله الا الله سننافي ما دلت عليه الايات من وجود العبادة لله اياك نعبد واياك نستعين قوله سبحانه وما امروا الا يعبدوا الله مخلصين له الدين
عز وجل يا ايها الناس ادعوا ربكم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله سبحانه فلا تدعو مع الله احدا ووجدوا مع الله فانما حساب من طلبه انه لا يشركون
ان تدعوهم لا يسمعون الدعاء والاصل منه مستجابون ويوم القيامة يكفروا بشرككم ولا ينبئها به خليل من جعل دعاءهم للاموات والاصنام والاحجار شركا بالله عز وجل الواجب تنبيه هؤلاء وتحذيرهم
حث العلماء على تنبيههم وتحذيرهم حتى يتبصروا ويعلموا انهم على باطل وعلى شرك وان صلاتهم تحبط بذلك وهكذا اعمالهم الاخرى. حتى يخلصوا العبادة لله وحده  قد استعاذ الله النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس
ليخلصهم من هذا الشرك في مكة عشر سنين فيدعوهم الى توحيد الله والى ترك دعاء دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والاصنام والاشجار والاحجار فيقول يا قوم يقولوا لا اله الا الله
قبل ان تفرغوا الصلاة الله اكبر ثم فرضت الصلاة في مكة ومكة مكة بعد ذلك مدة ادعوا الى توحيد الله ثم هذا المدينة والذي يدعو الى الله الى توحيده سبحانه وتعالى
فالواجب عليك يا اخي ان تحرص على دعوة هؤلاء وارشادهم بالحكمة والصبر والاسلوب الحسن لعل الله يهديهم لاسباب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير  ويقول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لما بعثه الى خير البر
لدعوة اليهود يقول لا اله الا الله فوالله لا ان يهدي الله بثلاثة واحدة   فدعوة الاموال يقول يا سيدي  المدد المدد يا فلان او لهم او ما اشباه من انواع العبادة كله في الله
وهكذا الذبح لهم الذبح  وغير ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح غير الله الله يقول سبحانه قل ان صلاتي ونسكي وعثمان وما في لله رب العالمين
وبذلك وانا اول المسلمين فجعل عباد الله من غير الله ما الذي يذبح الاموال يتقربون اليهم مثل الذي يصلي له وهكذا  اللهم فله ذبيحة له ثوب له لا او لا سيدي البدوي
كمريض او المدد المدد او يا سيدي الحسين او يأتي عبد القادر او يا رسول الله  او ما اشبه ذلك كل هذا  والواجب على اهل العلم اينما كانوا ان يبلغوا الناس ذلك وان ينصحوهم
وان يرشدوه الى الحق والصواب وان يصبروا على جهلهم واذاهم حتى يتعلموا حتى يستفيدوا هكذا نعرف الخلق عليهم الصلاة والسلام. الله المستعان اولاهم اقوامهم ربما قتلوهم على ذلك. مم. ومع صبرهم عليهم الصلاة والسلام وبلغوا الرسالة
وادب الامانة حتى قبضهم الله عليهم الصلاة والسلام وخاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي والصبر على قومه ثلاثة وعشرين سنة ويدعوهم الى الله قد زاد الله على يديه من هدى
حتى الله به الدين واتم عليه النعم الواجب التأسي به في ذلك عليه الصلاة والسلام والصبر على الدعوة والتوجيه والارشاد رجاء ما عند الله  جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. يسأل اخونا سؤال اخر فيقول اختلاط الرجال بالنساء ومصافحة الرجال
مثال بعضهم بعضا وهم ليسوا من المحارم بل تجد الرجل يجلس مع زوجة اخيه ويصافحها. ما حكم الاسلام في ذلك؟ وهل هذا قد يؤدي الى فتن خطيرة جدا؟ وما هو
الزي الاسلامي الذي يجب على المرأة ان ترتدي لا شك ان اختلاط الرجال بالنساء على وجه النسب فيه حشمة وليس فيه ايام من اسباب الفتنة وذلك لا يجوز بل لا بد
ان يكون النساء محتجبات  بعيدات عن اسباب الفتنة اذا قام الرجال بحاجة للهجات او لشراء متاع او لاشباه ذلك. ولا يجوز لها خلوة في الرجل. ابن عمها وفي زوجها او زوج اختها
صلى الله عليه وسلم فان الشيطان فالواجب على النساء التهجم والحذر من اسباب الفتنة والا يهدد المخالطة احصدها فتنة  والا كل هذا من اسباب الفتنة وهكذا المصافحة ليس الان تصافح الرجل الا اذا كان محورا ذات اخيها وعمها
مم تدعي لك من الحرام لله كعمها واخيها ونحو ذلك وعند الحاجة الى بعض الرجال تكون مستورة متحجبة  حتى تأخذ حاجتها من السوء ثم تنصرف يقول الله جل وعلا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم
ولا تبرعين الجاهلية الاولى ثم نظرنا يعني يقررنا في بيوتكن يعني الزمنا البيوت الا اذا كان الفوز بحاجة مصلحة ثم نهاهم عن التبرج   والتبرج ويظهر هذه  في وجهها وشعرها ورقبتها
وضعيتها قدميها بفضلها كلها من اسباب الفتنة الواجب ان تكون مشكورة متحجبة بعيدا  وهكذا بقوله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم   فيطمعن للرجال واللين  بل يجب ان يكون الصوت معتدلا ليس فيه عنف وليس فيه خضوع
ولا بصوت عالي مع الرجال لا بأس بالصوم ليس بعوض ليس بعورة وانما العورة خضوعها وتغنجها وتكسرها بصوتها مما قد تطمع الرجال فيها اما صوته العادي فلا حرج في ذلك. كان النساء
يخلينا النبي صلى الله عليه وسلم ويسألنا ويستفتينا ان يكلم الصحابة رضي الله عنه لا بأس بهذا. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء
وانتم على خير  مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
