مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس
عام بادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. وعلى بركة الله نبدأ او في استعراض بعض الرسائل رسالة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. رسالة مطولة بعض الشيء وصلت الى برنامج
من احدى الاخوات وتقول الاخت حياة عين. اختنا سأقرأ رسالتها كما وردت سماحة الشيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان بعض الناس يقولون ان ذبح خروف كبش يوم عيد الاضحى المبارك عرفة
ان الذبيحة تعتبر فريضة والدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما جاء العيد ولم يكن لديه ذبيحة اراد ذبح ابنه فانزل الله سبحانه وتعالى له كبشا ليعيد به اسوان. هل هذا صحيح؟ وهل يجب ان يكون مربع
وسنة كاملة ويسمى ليكون مسمن او مثنى كما هو تعبيرها للعيد. ويفرق منه على سبعة بيوت هل هذا صحيح؟ وهل هناك دليل على ذلك ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ او من تبعه من الصحابة
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الذبيحة التي اشارت السائلة اليها غير صحيحة بهذا المعنى التي ذكرت. وانما اصل اصل ذلك
ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام امتحنه الله فامره اسماعيل عليه الصلاة والسلام ليخلص قلبه لمحبته سبحانه دون المحبة في غيره جل وعلا وكان ابراهيم وخليل الله عليه الصلاة والسلام وهو افضل الناس في زمانه
وهو افضل خلق ادب موسى على محمد عليه الصلاة والسلام فلما ارادوا ذبحه وصله للجبين ولم يبقى الا ان يهدي بالسكين حلقه  رحمه الله ورحم ابنه ورفع عنهم عنهما هذا الامر
وهداه عظيم وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انك لا تريد المحسنين انه لعباده المؤمنين فنسخ الله هذا الامر وحصل المقصود صفاء القلب وكما للمحبة لله سبحانه وتعالى لانه قد طابت نفسه من القبلة
تقربا الى الله عز وجل واكمالا لمحبته سبحانه وتعالى فلما تم المقصود وحصل المطلوب نسخ الله هذا الامر  فدى الذبيح بذبح عظيم وكبش عظيم ارسله الله اليه فيقال انه جاء من الجنة
وانه خلق من الجنة فذبحه إبراهيم وهدى به إسماعيل وبقيت هذه السنة المسلمين من ذاك الوقت قبول الضحايا في ايام عيد النحر وكان النبي محمد عليه الصلاة والسلام يذبح في عيد النحر كبشين
اقرنين احدهما عن محمد وال محمد اهل البيت. والثاني عما وحد الله من امته عليه الصلاة والسلام وصارت السنة في الامة من عهد ابراهيم الى عهد محمد نبينا عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا
يستحب للمؤمن ان يضحي اذا كان عنده قدرة يوم النحر شاة واحدة عن اهل عنه وعن اهل بيته فيأخذون ويطعمون وان ضحى باكثر فلا بأس وليس هناك حاجة الى ان يربي في البيت. نعم. ويثمنه يشتريه من السوق
او يكون عنده في مزروعات من الناس لكن ليس من السنة ان يربي متى اشترى من اسلوب كفى والحمد لله ثم ليس من السنة يقسمه وليس الاعتياديات لا يأكل ويطعم. كما قال الله تعالى فكلوا منها واطنا بائسا ثقيل
فيأخذ منها ما تيسر ويطعم جيرانه واقاربه والفقراء ما تيسر وان قسمها ثلاثا فاكل ثلثا واعطاء الفقراء فكل ذلك حسن والمقصود من هذا انه يأكل ويطعم وانه يشتهي من الشيوخ او يوجد في البيت كل ذلك لا بأس به
وليس من شرط ذلك ان يقسمه بين سبعة اثيوب هذا لا اصل له ما لي مخلوق سيدي يعطي من يشاء بيتين او ثلاثة او اقل او اكثر من الفقراء ومن اقاربه ومن جيرانه فلهم في هذا واسع والحمد لله الحمد لله. نعم
سماحة الشيخ كثير من الناس يهتم بالاضحية عن الميت. سواء كان هناك وصية ام لم يكن توجيهكم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ضحى عنه عن بيته ولم يفرق بين الحي والميت
دل ذلك على ان اذا ضحى يكون تكون الضحية عنه وانا في بيته يدعو فيه ابوه الميت او امه الميتة او زوجته او اولاده بذلك لانه ذبحها عن اهل وعن وعن اهل بيته
وجاء في حديث من فراغ ابن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل جعله  قال اني ذبحت عن ولدي ما اقره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسأله هل ولده حي او ميت؟ فدل ذلك على انه اذا ذبح
بعض الاموات خالفنا بك فلا بأس به الامر مشروع بما فيه من الصدقة والاحسان. والتقرب الى الله بالنحر. والاحسان الميت بالصدقة والاحسان الى الناس باللحوم والفقراء والهدية الى اصدقائه واقاربه وجيرانه لكنها عن الحي الاخر
نعم وهي هذه الهيئة نعم فالسنة ان لا يدع الظحية عنهم وان ضحى عن اهل بيته هو افضل وان ضحى عن الله فحسن فلا بأس كله طيب اما اذا هذا الانكار الذي يفعله بعض الناس قربة وطاعة وخير عظيم بارك الله فيكم اقل لنا من
سوريا بعث بمجموعة من الاسئلة ولم يذكر اسمه بل وقع في نهاية الرسالة. اسئلته تدور حول ما اولا يقول هل يجوز لشخص الافطار في رمضان من اجل الدراسة لتقديم الفحص ان وجد في
من مشقة ليس للطلبة ان يخطئ في رمضان من اجل الاختبار  بل عليهم ان يجتهدوا ويستعدوا للليل لاختبارهم ويصوموا في النهار وهكذا العمال ليس لهم من الواجب على العامل ان يعمل بقدر طاقته
انهاء الصيام وهكذا التلاميذ يعملون فيما يتعلق بالاختبار بقدر طاقته بالنهار وعليهم ان يجعلوا معظم العمل معظم العناية والمذاكرة في الليل لان ذلك اقوى لهم وعلى المسؤولين ان يخففوا عنه في النهار
والا يستضافوا عليه في هذا حتى لا يحرجوهم من جهة الصيام. واذا تيسر ان يكون ذلك قبل رمضان او بعد رمضان فهو خير واولى حتى لا اشوفه على التلاميذ في ذلك
لكن ليس الاختبار وليس العمل عذرا في في الافطار الواجب ان يهيئ الانسان نفسه مع الصوم يعمل ما يستطيع مع الصوم ويعمل في الاختبار ما يستطيع ويكون معظم المذاكرة في الليل تكون في الليل وقت الفجر
وفي وقت النهار بمجرد اداء الاختبار وعلى المسئولين ان يلاحظوها حتى لا اشوفه على كلام مين بل يجعل بل عليهم ان يجعلوا الاختبار في قلب الطاقة واذا امكن ان نقدم على رمضان او يؤخر فذلك ارفق بالتلاميذ واولى. نعم. بارك الله فيكم
اخونا يقول قرأ حديثا ويسأل عن صحته من كان اسمه محمد فلا تضربوه ولا تسبوه هذا مكذوب موظوع كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بهذا اصلا كذلك من قال انما تسمى محمد
فله ذمة من محمد ان يدخل ان يدخله الجنة قال كلهم فاطمة كل ما يقال في هذه المسائل محمد فان بيته يقوم به كذا وكذا كل هذه في اشياء لا اساس له
الاعتبار باتباع محمد لا باسم محمد فكم من لاعب من محمد وهو خبير. لا خير فيه لانه لم يتبع محمدا عليه. ولم ينقل بشريعته من الاسماء لا تصطحب الناس وانما يطهرهم اعمالهم الصالحة وتقواهم لله عز وجل
هي ثمن محمد او باحمد او بالقاسم او بابي القاسم وهو هاجر لن ينفعه هذا بل الواجب على العبد اتق الله وان يعمل بطاعة الله وان يلتزم بشريعة الله التي بعث بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. هذا هو طريق النجاة وطريق السلامة. اما مجرد الاسماء فلا يتعلق بها
نجاة ولا ولا عقاب. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن صحة حديث سمعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعلموا السحر ولا تعملوا به كذلك هذا باطل لا اصل له
لا يجوز تعلم السحر ويلعنه به وذلك منكر والله بين انكاره في كتابه العظيم قال تعالى واتبعوا ماتت الشياطين على ملك سليمان ومكث سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فجعل تعليم السحر من عمل الشياطين
الذي ذمهم الله عليه واعادهم هم اعداءنا قال وما انزل ثم قال بعده وما يعلمني من احد حتى يقولا انما  اذا بين ان تعلم السحر كفر وليس بخير فالواجب على المؤمن ان يحذر هذا
لان تعلم السحر يكون بعبادة الدين والفروع لهم ودعوتهم من دون الله وتعاطي اشياء تخالف شرع الله تعلمه وتعليمه والعمل به كله مكره وكله ضلال. وكله كفر فالواجب الحذر منه
ولهذا اخبر الله عن الملكين انهما انهما لا يعلم من احد حتى يقولا نعم انه كفر حتى يكون على بصيرة  حتى يقول ثم قال فيتعلمون منهما ويفرقون به بين المرء وزوجه
وما هم بضارين به من احد لا من الله. ثم قال ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم فكيف يجوز تعلمه نعم الله المستعان جزاكم الله الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها مجموعة من الاسئلة وهو
فضل ياسين محمد فضل سوداني ومقيم في المملكة. اخونا في سؤاله الاول يقول هل المسلم اذا باداء الحج ووقف بعرفة وانحدر الى مزدلفة. هل ضروري ان يلتقط حصى الجمرات من مزدلفة؟ ام
يجوز من اي مكان من منا لاني قرأت كتيبا صغيرا للمؤلف زيد ابن مبارك رسول مكتوب فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد موقعا معينا متل الاستاذ جزاكم الله خيرا
وهو كما فيتعين ان يلتقط الحصى من المزدلفة بل يأخذوه من منى ويكفي والنبي انقطعوا من منى عليه الصلاة والسلام ومن اخذه من مزدلفة او اخذ سبعا من مزدلفة اخذ يوم العيد فلا بأس
ولكن ليس بمتعين بل من مزدلفة او من منى كله بحمد الله واسع. بارك الله فيكم. هل يجوز للمسلم ان يقوم في اليوم الواحد باداء العمرة خمس مرات يطوف ويسعى ويرجع الى الميقات ويحرم من من جديد وهلم جرة
ليس هذا من عمل السلف الصالح والافضل ترك ذلك لما فيه من المشقة مزاحمة للناس ولا سيما وقت الحج في الزحمة والنبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء من الجنة
ومراده صلى الله عليه وسلم يقول كفارة لما بينهما والله اعلم يعني على وجه لا يكون فيه مشقة ولا مضرة على الناس ولهذا كان السلف لا يفعلون ذلك ما كان
في اليوم او في الليلة بل كان بينهما بعض الوقت فالاحسن من الافضل انه يترك العمرة. نعم. فاذا كان ساعة اعتبرها التيسير من دون ان يفعل ذلك مكررا في كل يوم فليكن بينهما فسحة كما كان السلف يفعلون
ويحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم عن عمران او كفارة لما بينهما على شيء معتاد بالمعروف الذي يكون بينهما بعض الفصل ككل اسبوع من الله او كل عمرة او كل عمرة او نحو ذلك. من دون متابعته في اليوم الواحد
ولا سيما عند كثرة الحديث. نعم. فان هذا يشق على الناس كثيرا. نعم. الصحابة رضي الله عنهم ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمروا بعد ما فرغوا من الحج
ان لم فرغ من الحج ودعى عليه الصلاة والسلام ليلة اربعة عشر ثم غادرنا وسافر في المدينة عليه الصلاة والسلام ولم يكرروا عمره وهكذا الصحابة لما حلوا من العمرة فيه
اربعة ذي الحجة لم يبلغنا ان احدا منهم توجه الى العمرة ذلك انه لا مانع من تكرار العمرة تسع مرات او في الاسبوع لكن على وجه لا يضر الحجيج ولا يشق على الناس ولا يشق عن معتمد نفسه
فليراعي في ذلك الاداب الشرعية التي صار عليها سلف الامة. نعم. بارك الله فيكم افيد فضيلتكم باني اعمل بالمملكة واهلي في السودان هل يزول ان اقوم بمناسك العمرة عن والدي ووالدتي
عنهما علما بانهما اقوياء ويقدرون على العمرة ليس لك ذلك ما دام  فهما يحزان بانفسهما ويعتمران بانفسهما. وانت تحج عن نفسك وتعترض عن نفسك اما لو كان ميتين او عاجزين لا يستطيعان الحج والعمرة فلا بأس. نعم
اذا توفي واحد عندنا عاد في السودان بعد اربعين يقوم الاسرة او تقوم الاسرة بزيارة للقبر. الحريم والاولاد ويفتحون القبر ومعهم حبوب ذرة ينثرونها على الميت ويرمون فيما اعتقد حجارة على جانبي الميت. هل هذا جائز؟ وهل الحريم يزورون القبور
هذا العمل بدعة لا اصل له في الشهوة القبر او الطيب او ملابس او غير ذلك كله منكر لا اصل له من البدع. القبر لا يفتح بعد ذلك الا لحاجة
كان ينسى العمل فله ادواتهم كالمسحاب ونحوها ويفتح لاجل ذلك او يسقط مع هذه قيل له اهمية فيفتح لاجل ذلك عما يفتح لرؤية الميت قول ادخال فلا تفرق عليك او اطياب او حبوب كل هذا بدعة لا اصل لها وليس للنساء زيارة القبور ايضا
لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لقوله ابي هريرة ابن عباس وغيرهما لعن رسول الله رأت القبور الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عنها زيارة القبور هو ذلك ابو هريرة
ابن عباس رضي الله عنه وكان اولا للجميع في الزيارة ثم النساء واقعد الرجال وقال لهم جور القبور فانها ذكركم الاخرة. ونهى النساء عن الزيارة. والحكمة في ذلك والله اعلم بانه يحز له
ولقلة صبرهم فكان من حكمة الله انها هن عن الزيارة حتى لا تتمنا ولكن غيرهم. نعم اخونا يقول اذا طلب مني رجل مسيحي مصحف هل اعطيه او لا ليس لك ان المصحف
ولكن تقرأ عليه القرآن وتسمعه القرآن وتدعو الى الله تدعو له بالهداية كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم واذا احد من المسلمين استجابت فاجده حتى يسمع كلام الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافروا بالقرآن الى ارض العدو لان لا تناله ايديهم دل ذلك على انه لا يعطى للكافر للقرآن لا يسن له مصحف خشية ان يفيده
او يعبث به ولكن يعلم يقرأ عليه القرآن يوجه الى الخير يدعى فاذا اسلمتم مم. اخت لنا بعثت برسالة تقول ميم الف عين مصرية تقول في رسالتها زوجي مصري يعمل بالرياض وتزوجته من سنتين صبرت
فيهم على الوحدة والغربة فهو ينزل عمله مبكرا جدا ويرجع بعد الظهر تقريبا بنصف ساعة او اقل يتغدى ثم ينزل ولا الا منتصف الليل وخلال فترة من العصر الى الليل يقضيها بين عمل وقراءة مع اصدقاء له وقد نصحته ان
وفي كل ذي حق حقه فلربه حق ولنفسه حق ولزوجه حق من الجلوس معها ومعانستها فهو يأتي متعب ينام ولا يؤانسني حتى بالكلام الطيب الذي تنتظره الزوجة. وهذا بلا شك له اثره السيء على نفسيتي وهو يكره كثرة
كلامي معه في هذا الموضوع ويكتفي بانه يجلس بالبيت الخميس فقط وهذا مما لا شك فيه اثر على سلوكي. فاصبحت اغضب واثور وذكرته كثيرا ولم يكن جوابه الا هذه هي الحياة. فبما تنصحونني؟ وما هو حل هذه المشكلة التي عانيتم منها؟ وصبرت
عليها سنتين جزاكم الله خيرا اولا ننصحك بالصبر وكل سنة وانتم طيبين وحسن الاسلوب معه والدعاء له بالهداية والتوفيق ونقول لك قد احسنت وقد ذكرت له الحق فان عليه ان يوصف زوجته
وان يعطيها حقها بالمؤانسة ويجلس معها والتحدث معها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما اوصى امته عليه الصلاة والسلام وقال استوصوا بالنساء خيرا وقال لعبدالله ابن عمرو لما اعرض عن زوجته ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا
ولضيفه عليك حق الذي حق الحق ولما زار سلمان رضي الله عنه ابا الدرداء ورأى عنده شيئا من التقشف والتعبد وعدم من صفاته الى اهله نصحه وكانت اشتكت اليه زوجة ابي الدرداء وانه لا يشعر لها حاجة له في الدنيا
عرف من كلامها انه لا يلتفت اليها كما ينبغي فنصحه سلمان وامره ينام مع اهله الى اخر الليل ثم يقوم يصلي وامره يصوم تهارا وقال له سلمان ان لي اشتكى عليك حقا
ولاهلك عليك الحرام ولضيفك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه ثم توجه الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره سلمان وابو الدرداء فيما جرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة المال صدقة المال
الواجب على زوجته ان يتقي الله وان ينصفك وان يعتني بك وان يحسن عصابتي فلعمل في الوقت الذي  ثم يأتي الى البيت ويعاهد  ويتحدث اليهم هكذا حتى تطمئن زوجته اليه
وحتى يحظى بينهما المؤانسة والراحة فان الزوجة سكن للزوج الله جعل الزوجة نعم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم لتسكنوا اليها فعليك ايها الزوج ان تتقي الله وان في اهله وان تفرغ لهم بعض الوقت وان تؤانسهم
في الكلام الطيب والمداعبة وحسن المقابلة وطلاقة الوجه لان لهم كان لها عليك حق وهكذا ضيفك وهكذا بدنه  واعطي الامل حقه واعطي ليس في حقها واعطي الزوجة حقها واجتهد في ذلك واستسمحها
وقل لها الكلام الطيب عما تقصر فيه حتى تسمع عنه وعليك بالزك والحكمة وطيب الكلام صلاتكم العنيفا ولا شديدا هذا هو الذي ينبغي لك ايها الاخ وعليك ايها الاخ ان تصبري وتحتسبي وان تخاطبي بالتي هي احسن
وسوف تجعل الله لك فرجا ومخرجا وحسن اللهم امين. نفس القطة السائلة ميم الف عين بعثت برسالة اخرى ضمنتها الموضوع السابق واشياء اخرى تقول تزوجت شابا نحسبه ملتزم. واتفق مع ابي انه سيؤثث بيت الزوجية اعتبارا ان الاثاث مهر
وجئت الى الرياض وكل املي في حياة زوجية صالحة. فاذا به لا يحب الجلوس بالبيت حتى بعد انتهاء دوامه ويأتي البيت في ساعة متأخرة ويبحث عن اي شيء يشغله خارج البيت. ونصحته كثيرا وصبرت عليه ولم يسمع
النصيحة ومر السنتان وليا منه بنت وولد الان وهو الى الان لم يدخر مالا لا للبيت ولا لتأسيسه هو مهر لي وكلما ذكرته ايضا بحقوقي لديه لم يهتم ويدعي انه يصرف المال على اصلاح سيارة لديه
طيب ما تدفع فين؟ ويسرف في ماله كثيرا. وهنا اتسائل اليس حق الزوجة من بيت ومهر اولى من اي حقوق اخرى لان انه يعتبر دين عليه ثانيا اليس من حق الزوجة ان يجلس معها يؤنسها في غربتها بعد انتهاء عمله
ذكروها بالله ايضا ماذا تنصحونني؟ وماذا افعل؟ وقد ساءت نفسيتي هل يحق لي هنا طلب الطلاق بانه مصمم ومصر على هذه الحياة بتلكما الصورة قد سبق  ما نصحتك به ايها الاخت الكريمة
ووصيتي كما تقدم الصبر  النصيحة بالكلام الطيب ولا تيأسي لا تيأسي والواجب عليه ان يؤدي الحق الذي عليه. فان اداء الدين امر لازم ولكن يقول الله عز وجل وان كان ذو عسرة فلا يرى الا ميسرة. فاذا كان معسرا
ترفقي به وسامحني حتى يجعل الله فرجا ومخرجا والشجرة اليوم لا يخفى على احد انها ضرورية ولا سيما صاحب العمل يذهب عليها وينفق عليها  وهو في اشد الحاجة اليها على ان تكون من السيئات التي تناسب امثاله
فعليه يجتهد في حفظ ما تيسر من المال لحاجة البيت وتأسيس البيت وعليه ان يتقي الله في انصافه ومؤانسته والتحدث اليه واللطائف ما تيسر من الوقت هذا امر لازم له
والرسول امر بذلك وقال صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فعليه يتقي الله وان يقوم بواجب الاهل حسب طاقته وامكانه الصلاة واصبري واحسني العصى اليه وابشري بالاجر العظيم والخير الكثير والعاقبة الحميدة
وقلت قد تبتلينا بمن هو شر منه. نعم. فلا تعجل. نعم. فالوقت الان خطير. وهذا اخر الزمان. والشر اكثر والخير اقل فعليك ان تصبري وتحتسبي وان تسأل الله له الهداية والتوفيق وان يغير حاله الى حال خير منها والله سبحانه هو الفعال لما يجيب
وهو القادر على كل شيء وهو القائل سبحانه وتعالى وبشر الصابرين هو القائل سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول نبيه عليه الصلاة والسلام ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصدر. نعم
لعل من حسن الحظ اه سماحة الشيخ ان يقع امامي الان رسالة الاخ شوقي محمد ابو سعد ويعمل في العراق وهو من محافظة القادسية اخونا يقول حدثونا لو تكرمتم عما وعد الله به الصابرين في الدنيا والعاملين في الاخرة وسبق
سأل عن آآ ما يجب على الانسان ان يفعله تجاه هذه الدنيا وحبها ومتاعها  نعم الله سبحانه خلق الخلق ليعبدوه وحده لا شريك له حيث يطيع اوامره وينتهوا عن نواهيه
ويكثر من ذكره سبحانه كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وعبادته لتوحيده بدعائه وخوفه ورجائه وبالصلاة والصوم وغير ذلك وهي طاعته اوامره وصرف نواهيه ووعدهم على ذلك في الدنيا الخير الكثير والعاقبة الحميدة
فؤادهم في الاخرة في الجنة والكرامة وقال سبحانه وتعالى فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال ابشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون الملائكة عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وقال سبحانه وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطيه احد عطاء خير من اوسع من الصبر والصابر له العاقبة الحميدة في الدنيا وله العاقبة الحميدة في الاخرة. اذا صبر على تقوى الله وطاعته
وصبر على ما ابتلي به من شرف العيش من الفقر من المرض من تسليط بعض الاعداء الى غير ذلك فالصبر عاقبته حميدة قال تعالى في حق المؤمنين وعدوهم وعدوهم قال سبحانه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا
ان الله بما يعملون وحيد والصوم له عواقب حميدة على طاعة الله وعلى المصائب مع الايمان والتقوى فصاحبه في الدنيا على خير مفتاح الظمير مفتاح القلب ارجو مثاب وفي الاخرة في دار الكرامة وفي دعوة النعيم في الجنة
اذا استقام على امر الله وتسلم الى الله سبحانه وتعالى وجاهد نفسه لله وصبر على ما  الحاجة والفقر والاعمال الشاقة الى غير ذلك كل هذا في سبيل الله والله المستعان. هم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير. مستمعينا الكرام كان هنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العامري ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
من الاذاعة الخارجية سجل لكم هذه الحلقة زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
