ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء
نرحب بالسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك حياكم الله سماحة الشيخ هذا سائل من السودان يقول السؤال الاول وجدنا او قرأنا في حديث صحيح البخاري هذا الحديث وهو ضمن حديث ثمرة بن جندب في رواية النبي صلى الله عليه
وسلم او في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم التي رأى فيها عجبا. والشاهد من هذا الحديث الرجل الذي يرفض القرآن والملائكة تشرخ رأسه بالحجارة. هل هذا ينطبق على كل من حفظ القرآن ونسيه مهما كانت الفوارق ولو كان السبب
بالتفقه في الدين والدعوة الى الله وتعليم الناس. وضحوا لنا حقيقة المقصود جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
في الحديث المذكورين لاهل العلم المراد به من حفظ القرآن او تعلم القرآن ولكنه لم يعمل به بل خالفت اقواله واعماله ما دل عليه القرآن فيكون القرآن حجة عليه اما مجرد ان ينسى لا يضر لا حرج عليه في النسيان اذا نسي بعض الايات او بعض السور لا حرج
لكن السنة للمؤمن قد يجتهد فيه حفظ القرآن والاكثار من تلاوته لما فيه من الخير العظيم كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب لكن قرأه ولم يعمله صار حجة عليه كما قال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك ان حجة لك ان عملت به
وحجة عليك ان ضيعت ولم تعمل به. نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة هذا السائل في سؤاله الثاني يقول هل حفظ متون الكتب المختصة صراحة في فنون العلم ضروري لطالب العلم؟ ام يكفي الفهم والفقه مثل كتاب بلوغ المرام؟ الفية ابن ابن مالك في النحو
تعرف علما بان الوقت لا يسمح بالجمع بين المصلحتين وكذلك الحال مع حفظ القرآن والتضلع بتفسيره المهم فهم المعاني وحفظ المعاني والاحكام واذا كسل حفظ المتون هذا خير عظيم كما كما يشرى له حفظ القرآن
لكن اذا لم يتيسر فالمهم ان يكثر من تلاوته وان يفهم معنى ويأمل الحكم الشرعي وان لم يحفظ المتون وان لم يحفظ القرآن لكن اذا تيسر حفظ القرآن تيسر حوض البلوغ والبلوغ والمرام لذة الحديث
في الفقه الفية ما لك في النحو هذا خير عظيم لان هذا يعينه على الفهم واذا تيسر له الفهم ولم يتيسر له الحفظ فلا بأس والحمد لله احسن الله اليكم. من اسئلة هذا السائل سماحة الشيخ يقول كيف الجمع
بين الرفق بالناس في الدعوة الى الله والحكمة في ذلك. مع تطبيق هذه الايات اف لكم ولما تعبدون من دون الله بدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. هم. قد بدأ بينهم العداوة نعم. بدأ بيننا
وبدأ وبدأ بالتحفيظ. بدأ بيننا بدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. وهل البغض في الله يكفي بالقلب ام لابد من اظهاره في كل في كل الظروف والاحوال في مجال الدعوة الى الله
الرق بالدعوة لا ينافي هذا الله جل وعلا قال جل وعلا اسوة حسنة في إبراهيم اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون كفلنا بكم وبدا بينهم العداوة والبغضاء حتى نؤمن ملائكته
وعلى ال ابراهيم انه قال لقوم اف لكما الحمد لله. افلا تعقلون فالانسان اذا علم ودعا الى الله وارشد ولم يستجب له يصرح لهم يفرح لهم بالعدالة والبغضاء لان ادى ما عليه وهذا ما ينال في الحكمة
لا يسبهم ولا يلعنهم ولكن يدعون الله ويدعوا لهم بالهداية واذا صرح لهم بالعداوة والبغضاء هذا ديننا يوجب البغظ والعداوة من المسلم الكافر كما امر الله نبيه وخليله ابراهيم ان يقول ذلك
ويقول تبا لالهتكم هذا اذا كان من الاصنام ونحوها تبا لها واذا كان من الاموات الكفار تبا لهم واذا كان لمعبودون انبياء او صالحين لا لا يقول هذا يقول هم برأوا منكم. الانبياء والصالحون برأوا من عابدين من دون الله
هم يتبرأون من عابدين فالواجب على الداعي الى الله يكون عنده حكمة يرفض الدعوة ويرشد الى الله بالكلام الطيب والاسلوب الحسن مع بيان بطلان عبادة غير الله وان الكفار المسلمين وبينهم المرظى والعداوة هذا واجبهم
احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. رسالة وصلتنا من الامارات لها مجموعة من سائلة من هناك. تقول في آآ سؤالها الاول سماحة الشيخ يقال بان يوم عرفة اذا صادف يوم الجمعة يسمى هذا الحج بالحج الاكبر فهل هذا صحيح
وما هو الحديث الوارد في هذا الشأن ان وجد الحج اكبر من عرفة اذا صلى يوم الجمعة صادف العيد مع عيد واصابته حجة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه فضول فضل عظيم
لكن يوم الحج الاكبر هو يوم النحر هو يوم الحج الاكبر لكن اذا صادفت الجمعة يوم عرفة صارها فضل الاخير. يعني فضل الجمعة وفضل عرفة الحجاج فضلان واجتمع الحجاج موافقة النبي عليه الصلاة والسلام فلذلك
ففي ذلك خير عظيم وفضل كبير احسن الله اليكم. لها استفسار عن آآ بعض السور في القرآن الكريم سماحة الشيخ تقول ارجو توضيح آآ هذه الصور مع ذكر الادلة من القرآن والسنة سورة الزلزلة نصف القرآن
سورة عظيمة ولم يكن فيها انها نصف القرآن. نعم. تقول سورة التكاثر من قرأ مائة اية او الف اية كمن قرأ الف اية ليس لهذا اصل. نعم. سورة الصمد ثلث القرآن. هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
اما قال انها تأليف ثلث القرآن هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. سورة الكافرون ربع القرآن. جاء في هذه لكن ضعيفة. سورة النصر ربع القرآن قرآن سورة قريش امام كل خائف
ما لا نعرف ان ثمة في هذا شيء ولكنها سورة عظيمة والقرآن كله عظيم ينبغي للمؤمن ان يعتني بمن اوله لاخره ويكثر من تلاوته كل حرف بحسنة والحسنة بعشر امثالها الحمد لله على نعمة كبيرة
ان هذا قرآن يهدي للتي هي قل هو للذين امنوا فتو وشفاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة المسلمين فجدير بالمؤمن والمؤمنة الاكثار من قراءته التدبر والتعقل سواء من المصحف او
تقول اخيرا آآ سماحة الشيخ آآ من قرأ سورة ياسين كمن قرأ القرآن عشر مرات ليس له اصلا ضعيف تقول اخيرا في هذه النقطة من قرأ سورة التكاثر فكأنما ادى الشكر
ليس له اصل. نعم. ولكنها تحذر من التكاثر الذي يسعى للاخرة الهاكم التكأ. ذم الله ما فعل هذا لالهاهم وتكاهل الاموال والاولاد حتى زاروا القبور حتى ماتوا الاية تحذر من هذا وتنبه
على ان الواجب على كل مؤمن ومؤمنة العناية بالعدال الاخرة وتزود في الاخرة بالتقوى والحذر من ان يشتغل بالتكاثر في الاموال والاولاد حتى يسأل عن عمل الاخرة تقول سماحة الشيخ من ضمن اسئلتي هذه السائلة من دولة الامارات العربية المتحدة اه هل هذا الدعاء وارد
آآ عن الرسول في رقيه للحسن وهو اللهم يا ذا السلطان العظيم والمن القديم يا ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات اشف الحسن والحسين من انفس الجن واعين الانس. هل هذا الدعاء وارد؟ لا نعلم له اصلا
لا نعرف له اصلا. نعم. تقول اه من ضمنها وكان يعولهما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. ومن كل علامة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذهما بهذه الكلمات
اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عذاب. هذا التابع احسن الله اليكم سماحة الشيخ سائلة من الامارات في اخر اسئلتها في رسالتها لنور علي الدرب تقول ارجو بيان صحة هذه الصيغة الصلاة
الرسول صلى الله عليه وسلم وهو كما يلي اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد قد ضاقت حيلتي ادركني يا رسول الله اللهم صلي على سيدنا محمد الحبيب المحبوب شافي العلل ومفرج الكروب وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي على محمد الصلاة الكاملة
السلام التام على محمد النبي صلى الله عليه وسلم هذا منكر هذه الصلاة منكرة لا تجوز يا محمد هذا دعاء غير الله هذا شرك بالله شريك بالله لا يجوز اللي بعده الكلام اللي بعده. نعم تقول اللهم صلي على سيدنا محمد قد ضاقت حيلتي ادركني يا رسول الله. اعوذ بالله
اللهم صلي على سيدنا محمد النبي الحبيب المحبوب شافي العلل والله اعلم سبحانه والعافية المعافي المشافي جل وعلا نعم ومفرج الكروب كذلك هذاك شرك اكبر ليس هو ان يفرجها هو الله وحده سبحانه ولكن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباع شريئته من اسباب تفريج الكروب
ومن اسباب تيسير الامور واما الشافي الحلل ومخرج الكروب وليدرك الناس برحمته والله جل وعلا ولكن السنة في هذا ان يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هذه الصلاة اللي علمها اصحابه عليه الصلاة والسلام لما قالوا يا رسول الله امرنا الله ان نصلي نحن كيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال
ابراهيم النكح الميت اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وقال له في وقت اخر ايضا اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته
كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وفي لفظ اخر قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم السلام يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. هذه هذه الصلاة المشروعة اما هذه الصلاة اللي ذكرها السائل هذه من كرة وشركيا نعوذ بالله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه العبارات التي يوجد بها هذه الشركيات اقول
كيف يحقق المسلم التوحيد يا شيخ تحقيق التوحيد باخلاص العبادة لله وحده وان لا يدعو الى الله ولا يستغيث الا بالله ولا يتوكل الا عليه ولا ينظر الا له ولا يذبح الا له ولا يصلي الا له. العبادة لله وحده
كما قال تعالى وان من رسول الله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء هذا حقيقة توحيد ان يخص الله بالعبادة
ويخص نبيهم من الاتباع والطاعة عليه الصلاة والسلام اما العبادة فهي حقوق يجب ان يخص بها جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
فلا يصلي الا لله ولا يذبح الا لله ولا ينذر الا لله ولا يصوم الا لله وهكذا جميع العبادات. نعم. سماحة الشيخ ما توجيهكم لاصحاب المكتبات والتي قد توجد فيها بعض هذه الشركيات في بعض الكتب الموجودة
الواجب على اهل المكتبات ان يتخيروا الكتب النافعة وان يحذروا بيع الكتب الضارة البدعية والشركية يجب عليهم ان يحذروها ويجب على المراقبين ان يراقبوا ذلك  وزارة الاعلام ومن جهة وزارة الشؤون الإسلامية يجب ان تراقب هذه المكتبة حتى لا يباع فيها ما يضر المسلمين
والواجب على القائمين على المكتبات ان يتقوا الله ولا يبيع الكتب التي فيها الدعوة الى الشرك او البدع يجب على المسلم التعاون على البر والتقوى نفس مدير المكتبة نفس الهيئة
الإعلام الإسلامية مال كل مؤمن يجب ان يتقي الله وان يراقب الله فاذا رأى شيئا يخالف الشرع رفع الى من له الامر حتى يزال ذلك الشيء احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل من السودان يقول سماحة الشيخ ما حكم صرف الزكاة لبعض المدارس والجمعيات
والمراكز الدعوية الخيرية التي يكون غالب المنتسبين اليها من مدرسين وطلاب وموظفين فقراء تحل لهم الصدقة بان كثيرا من اهل الخير والفضل والاحسان عندما يطلب منهم التبرع ومساعدة مثل هذه المدارس يتعذرون لعدم القدرة والاستطاعة
مخصصات المساعدات والصدقات ويسألون يا سماحة الشيخ عن جواز دفع الزكاة لمثل هذه المدارس والجمعيات الاسلامية دفعها للمدرس الفقير والطالب الفقير لا بأس اما لمصالح المدارس مدرسة او شراء كتب او شراء
او كذا فالذي عليه جمهور عليه منع ذلك والاحوط ترك ذلك اما ان يعطى الفقيه من الطلبة او المدرسين او الموظفين الذين ما عندهم يعني رواتب تقوم بحالهم فلا بأس
كعطوا من الزكاة لكن تصرف الزكاة في في فرش المدرسة او بناء او كراسي لا الذي عليه الجمهور هذا منع هذا هذا هو الاحوط. نعم. احسن الله اليك هذا السائل يا سماحة الشيخ محمد علي يقول نحن مجموعة من الاخوة المقيمين بالمملكة العربية السعودية من السودان نجمع
هات الفطر حسب تكلفة زكاة الفطر للفرد الواحد هنا في المملكة ثم نرسل هذا المبلغ في بلادنا لشخص موثوق ليستخرج زكاة الفطر حسب قوة اهل بلادنا. ثم يقوم ذلك الشخص بشراء زكاة الفطر حسب ما لديه من عدد افراد الاسرة
المرسل له من المملكة. وعندما يبقى مبلغ بعد الشراء يقوم بتوزيعها كصدقة تطوع. هل يجوز ذلك حفظكم الله يقول نحن مجموعة من الاخوة المقيمين بالمملكة العربية السعودية نجمع زكاة الفطر حسب تكلفة زكاة الفطر للفرد الواحد هنا في المملكة
ثم نرسل هذا المبلغ في بلادنا لشخص موثوق فيه. موثوق فيه ليستخرج زكاة الفطر حسب قوت اهل البلاد بلدنا ثم يقوم ذلك الشخص بشراء زكاة الفطر حسب ما لديه من عدد افراد الاسرة المرسل له من المملكة. وعندما يبقى مبلغ
الشراء يقوم بتوزيعها كصدقة تطوع هل يجوز ذلك حفظكم الله لا حرج في ذلك لا حرج في هذا لكن الاحوط ان تخرج الزكاة الفطر في البلد التي انت تقيمون فيها هذا هو الاحوط لكم
اخراجها في في البلد التي انت مقيم فيها هؤلاء لانها مواساة لاهل بلد التي انت فيها فاذا اخرجت ارسلت الى فقراء بلدك اجزاءك ان شاء الله لكن الاحوط الاحوط والافضل
هو اخراجها في البلد التي انت مقيم فيه. لان جملة من العلماء يقولون يجب اخراجها في البلد التي يصوم فيها المسلم يخرج الزكاة في البلد التي هو مقيم فيها هذا عند جمع من اهل العلم. واذا نقلها في الحاجة فلا بأس ان شاء الله
لان كونه يخرجها من البلد الذي هو مقيم فيه وصائم فيه هذا هو الاحوط. هم احسن الله اليكم. امرأة لم تصم خمسة عشر يوما من رمضان لذهاب عقلها ولم تقضه بعد ذلك. حتى ادركها
رمضان الاخر ماذا عليها اذا كان ذهب عقلها ثم رد الله عليها عقلها فليس عليها قضاء واخذها بالعقل انما تقويم تركته هي عاقلة اما لو اصابها جنون ونحوه ثم عافاها الله لا
ايام الجن جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل من اليمن رمز لاسمه بعين عين الف يقول سماحة الشيخ في بلدنا اذا مات الشخص يقام له في بيته ثلاث او سبع ليالي تسمى بالتهاليل. لانه يهلل فيها ثلاث دفعات لانه يهلل فيها ثلاث
في كل دفعة مئة تهليلة وذلك في كل ليلة من تلك الليالي. وقبل التهليل في الدفعة الاولى فقط تقرأ سورة ياسين جماعيا من قبل الحاضرين وفي نهاية وتمام المئة يقال دعاء طويل يختم به الفاتحة الى رح الميت والاولياء والنبي صلى الله
عليه وسلم افيدونا سماحة الشيخ عن هذا العمل هذا يا اخي بدعة لا يجوز هذا هذا منكر بدعة لا اصل لها في الشرع بل يجب تركه اذا مات الميت وعزوه يدعى لهم به في الصبر والاحتساب اذا كان مسلما اما هذه الاعمال فمنكرة كلها بدعة لا اصل لها في الشرع
ولم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم فهي بدعة منكرة  احسن الله اليكم. كم نصاب زكاة الزروع والثمار؟ وهل يجوز لنا ان نسلمها للفقراء في البلد؟ ام لا يجوز؟ وكيف
تسلم عموم الزكاة مأجورين رجال الزور والاهتمام ان كانت تسقى بالسيل والمطر او الانهار العشر الف مائة صاع عشرة الاف صاع الف صاع وهكذا العشر اما اذا كانت تسقى بالمكاين والدواليب او الحيوانات
يكون فيها نصف العشر نصف عشر الزرع نصف عشر الثمرة النافذة والعنب نصف العشر اذا كان بمؤونة  كواليب اما اذا كانت قبل الانهار والامطار بدون مؤونة ففيها العسر سهو من عشرة
اذا كانت الف صاع مائة صاع عشرة الاف صاع الف صاع اما اذا كان بالمؤونة والدواليب والمكاين نصف نصف العشر بعشرة الاف صاع خمس مئة. نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. هذا السائل يقول يا سماحة الشيخ قال صلى الله عليه وسلم لا يجلس احدكم حتى يصلي
لركعتين اي تحية المسجد وفي حديث اخر لا صلاة بعد صلاة الصبح وصلاة العصر فهل لي ان اعمل بهذا فبهذين الحديثين في كل يوم اعمل بحديث يوم اصلي وآخر ما اصلي
السنة اذا دخل المسجد يصلي ركعتين وتسمى هذه من ذوات الاسباب والنهي عن لا يصلي بعد الرسول اصلا يعني صلاة بغير سبب اما اذا كان بسبب مثل الكسوف اصيبت الشمس بعد العصر يصلي صلاة الخسوف
اذا دخل المسجد بعد العصر اللي يجلس في المسجد او يحضر حلقة العلم يصلي ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اللفظ الاخر فليركع ركعتين قبل ان يجلس
هذا هو السنة حتى ولو كان الامام يخطب يوم الجمعة اذا دخل المسجد يصلي ركعتين والامام يخطب لا بأس. هذا الواجب عليه هذا مشروع تصلي ركعتين ثم يجلس اسامة تحيد المسجد
ولو في وقت نهي ولو في حال خطبة الامام يوم الجمعة. نعم. احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلتنا من احد الاخوة المستمعين يقول سماحة الشيخ قيام الخمسة ايام امرأة عليها قضى خمسة ايام من رمضان الماضي واتى عليها شهر رمضان الفضيل ولم تدرك صيام الخمسة
الايام التي عليها فما العمل بالنسبة لها؟ وماذا يجب عليها عليها تقضيها بعد عيد تقضيها بالنية عن رمضان السابق وعليه غطاء مسكين اكل يوم زيادة اذا كان تأخرت فتساهل عليها اطعم مسكين نصف ساعة عن كل يوم. ساعة ونصف
تعطاها بعض الفقراء هذا خمسة أيام مع قضائها مع التوبة الى الله والندم والإقلاع والإستغفار لانها اخطأت في تأخيرها اما اذا كان اخرتها لمرض عز او رظاء عجز هذا تقظيها تقظيها ولا عليها شي
اما اذا كان تساهل فالواجب عليها التوبة والندم وقضاء الخمسة مع اعطاء المسكينات اليوم نص ساعة يعني صائم ونص عن الاجيال الخمسة تعطيها بعض الفقراء واحد من الفقراء نعم هل على الانسان الذي كان لا يصلي سابقا؟ هل عليه قضاء الاوقات التي لم يصليها سابقا؟ وهل يجوز القضاء في
الاوقات الخمسة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها ليس عليه قضاء اذا تاب الله عليه ليس عليه قضاء اذا كان لا يصلي ثم تاب الله عليه ليس عليه خطأ
التوبة تكبير تجب ما قبلها والحمد لله هو الذي اهل قظاء الصلاة يقظيها ما لها وقت نهي يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نفسها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
فاذا نسي مثلا صلاة الظهر ولا يذكرها الا بعد العصر يبادر بقضائها او نسي صلاة العشاء الا بعد صلاة الفجر يبادر بقظاياها نعم احسن الله اليكم هل ننسى الرجل ليد الزوجة او ليد المرأة الاجنبية عنه بغير قصد ناقض للوضوء
لا ينقض مس المرأة لا ينقض الوضوء زوجته او محرمة او غيرهما لا ينقض الوضوء الا اذا خرج منه ملي وقال النبي يتوضأ يغسل الذكر ويتوضأ ذكره ويتوضأ او خرج مني بشهوة يغتسل يعني غسل الجنابة
اما اذا مسها او قبل زوجته او مشى ولم يحصل شيء ما ينتقضه اما قوله تعالى او لامستم النساء المراد به الجماعة كنا بها الرب عن الجماع هذا الصواب لمس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقا على الصواب
سواء شهوة او غير شهوة هذا هو قول الحق لكن لو لمسها قبل زوجته او لمسها فخرج منه مذي هذا يوجب الوضوء يقصد ذكره ويتوضأ اما ان امن يعني صفقة الشهوة
هذا عليه غسل الجنابة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل نساءه ويصلي ولا يتوضأ كان يباشرهم ويقبلهم ويصلي ولا يتوضأ عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. سماحة الشيخ حفظكم الله السائل يقول ما حكم من قال لزوجته انت طالق ان شاء الله
هل تطلق الزوجة وان كان هناك طلاق ما نوعه؟ جزاكم الله خيرا كان قصده في التعليق قال ان شاء الله من غير قصد تعليق من قصده قاع الطلاق تقطع القتل واحدة
بهذا اللفظ اما اذا قال ان شاء الله قصر التعليم هذا ما يقع فيه لو قال والله ان شاء الله ما افعل كذا ما ياخذ شيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بيمينه ان شاء الله فلا حيز عليه
احسن الله اليكم من اسئلة آآ هذا السائل سماحة الشيخ يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا؟ وهل يجوز للاب ان تعطي زكاة الفطر الى ابنته المتزوجة علما ان دخل زوجها لا يكفيهم
ليس له راجع نقدا طعاما من زبيب يجب اخراج اذا كانت الفطر طعاما عند جمهور اهل العلم ولا يجوز اخراجها نقدا ولا يجوز اعطاء الزكاة للبر ان كان زوجها فقير يعطيها الزوج نفسه
كنز فقير لا بأس اما يعطي بنته او بنت بنته وبنت ولده لا او يعطيها جدتها او ابوها لا الفرع والاصل لا لا يعطون الزكاة اما اذا اعطاها فقيرة او عمته الفقيرة او خالته الفقيرة او عمه الفقير
مهو عنده في بيته مستقل وعطاهية لا بأس الربيع. نعم احسن الله اليكم. نختم هذا اللقاء بهذا السؤال سماحة الشيخ لهذا السائل يقول بالنسبة للصيد بالسلاح الناري كالبارود وغيره علما باننا لا علما باننا نرى الطير يكون ميتا على الارض من طلقة هذا السلاح. فهل يؤكل اه لحم
كل هذا الطير مأجورين سماحة الشيخ. نعم نعم لانها محدد تصيب احد تفريج الدم تخرج الدم نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما انه رد الدم فكله هذا السلاح ينهي للذنب مع التسمية
احل اما لو ترك التسلية ناسيا فلا شيء عليه او جاهلا. نعم. شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس
رئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد من محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
