ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وفيكم. هذا اخونا السائل ابراهيم ابو له مجموعة من الاسئلة يقول في السؤال الاول البعض من الناس سماحة الشيخ عندما يسأل اين الله؟ يقول في كل مكان
فما هو الجواب الصحيح من الادلة الشرعية؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالواجب على من سئل اين الله ان يجيب بما اجاب
بما اعجبت به الجارية لما سألها الرسول صلى الله عليه وسلم صاحبها يريد صاحبها ان يعتقها فقال له اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قال انت رسول الله
فقال صلى الله عليه وسلم للذي اتى بها اعتقها فانها مؤمنة. الله اكبر وهذا هو الواجب من قيل اين الله يقول في السماء فوق العرش كما قال الله جل وعلا امنتم ما في السماء
وقال في العلو في جهة العلو فوق العرش قال جل وعلا اليه اصحاب الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال سبحانه تعرج الملائكة والروح اليه الاية والله جل وعلا قال الرحمن على العرش استوى
قال سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استرش معنى السواء ارتفع وعلا بسبعة مواضع من القرآن ذكر فيها انه استوعب سبحانه وتعالى واهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان
يؤمنون بهذا ويقرون بانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق وانه استوى على العرش السواء يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق بشيء من صفاته سبحانه وتعالى ومن سئل عين الله يقول في السماء فوق العرش
هكذا قال اهل السنة والجماعة كما دل عليه القرآن العظيم والسنة المطهرة ومن قال انه في كل مكان وقد كذب الله ورسوله وهو بهذا يكون كافرا الذي استتاب فان تاب والا قتل
على ولي الامر سلطان ان يحيله الى المحكمة فان تاب والا قتل لان معناه انكار قول الله في العلوم سواء فوق العرش معنى تكذيب الله وتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم
فيكون كافرا مرتدا يستتاب فان تاب والا قتل من جهة ولي الامر يحال للمحكمة الشرعية قطعوا الستات. نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما معنى قوله تعالى ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب
انا وعيد شديد يدل على المشركون ان المشركين وكذابين متوعدون بان لا يهديهم الله والا يوفقهم فالواجب الحذر واجب التوبة من الاسراف والكذب حتى يهديه الله من اراد الهداية فليتوب الى الله فليبادر بالتوبة
ان يبادر بالعمل الصالح ويسأل ربه ان يهديه الله جل وعلا امرنا ان نقول اهدنا الصراط المستقيم في كل ركعة من صلاتنا فالواجب على من كان عنده اسراف في المعاصي
كان عنده كذب عنده شيء من مما يخالفه الله يبالي بالتوبة وان يحرص على التوبة وان ييسر ربه الهداية يضرع الى الله اللهم اهدني سواء السبيل اللهم اهدني صراطك المستقيم في غيرها
السجود في اخر الصلاة في كل وقت لكن مع الحذر من الاصرار على المعاصي فان الاصرار على المعاصي والكذب من اسباب الحرمان من عدم قبول دعوته ومن عدم هدايته نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في اخر اسئلة السائل ابراهيم يقول ما حكم الايمان بالكتب السماوية؟ وكم عددها؟ جزاكم الله خيرا الواجب الايمان بها اجمالا وتفصيلا اجمالا فيما لم يبين يسمى يؤمن بان الله انزل كتبا على الرسل والانبياء
كما قال تعالى قد ارسلنا رسولنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط يؤمن المؤمن بان الله انزل كتب على الرسل عليهم الصلاة والسلام فيها العدل وفيها الشرائع ويؤمن بما سمى الله من التوراة والانجيل والزبور يؤمن بها ما سمى الله
سماها لنا تراث على موسى والانجيل على عيسى على داوود يؤمن بما سمى الله وبين سبحانه والقرآن على محمد عليه الصلاة والسلام فما سمى الله سميناه وامنا به نصا وما اجمله الله اجملنا ونقول الله جل وعلا انزل كتبا على انبيائه ورسله
نؤمن بها ونصدق بها ونعلم انها حق من عند الله عز وجل لكن لا نعلم تفصيلها انما نعلم انه انزل كتبا اقامة ذي الحجة وقطعا للمعرفة ومنها التوراة والانجيل والزبور والقرآن
التوراة على موسى وانزلوا على عيسى والزبور على داوود والقرآن على خاتم الانبياء محمد عليه الصلاة والسلام مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل عبدالله العوشني يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ
كثيرا ما يردد في اه ادعية ائمة المساجد آآ قولهم في دعاء القنوت اللهم انا نسألك بعزك الذي لا يرام وبركنك الذي لا يضام وبنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. فهل هذا الدعاء جائز بهذه الصيغة؟ وجزاكم الله خيرا. لا بأس لا اعلمه بأسلم
فان رفعه لا يضام وعزه لا يرام كل الناس دون عزه سبحانه وتعالى وكلهم ضعفاء لديه وهو القادر على كل شيء سبحانه وتعالى قل هو وجهه الظلمات له نور سبحانه وتعالى
الله نور السماوات والارض فلينورهما واقام الشمس واقام القمر نورا للعباد كل شيء عنده جل وعلا فهم نوموهما وهو مسخر للشمس والقمر يصححوا النجوم الذي اعطانا مادة النور سبحانه وتعالى من
السواد لا ينور  المادة التي ينور كل هذا من فضله سبحانه وتعالى هو الذي نور العباد ويسر لهم الارزاق وله وهو الذي بيده تصريف الامور جل وعلا فلا يضام عزه ولا ملكه سبحانه وتعالى فوق عباده
وكله تحت قهره وكلهم تحت قدرته وكلهم تحت عزه سبحانه وتعالى وكلهم في قبضته نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل نبيل محمد يقول في هذا السؤال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بيتي كسفينة نوح
من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وهوى. هل هذا الحديث صحيح سماحة الشيخ؟ لا ليس بصحيح هذا موضوع حديث الموضوع السفينة للقرآن والسنة هذه السفينة  كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
من استقام عليه ما نجى ومن تخلف عنهما هلك واما اهل البيت فيهم الصحيح وفيهم فيهم الطالح والطالح ابو لهب من اهل البيت وهو من اسفل الناس وهكذا ابو طالب مات على الكفر عمه النبي صلى الله عليه وسلم
الصالح يرجى له الخير علي بن ابي طالب امير المؤمنين مثل الحسن والحسين مثل علي بن الحسين مثل جعفر بن محمد ومثل العباس بن عبد المطلب ابن عباس رضي الله عنه وفضل ابن عباس وغيرهم من الصحابة ومن غير الصحابة
اهل البيت المستقيمون لهم اجرهم ولهم فضلهم والوادي محبته في الله واعانته على الخير والاحسان اليهم كما قال صلى الله عليه وسلم يكسبكم الله في اهل بيتي ويذكركم الله في اهل بيتي حبهم دين
ومن عقائد اهل السنة والجماعة حب اهل البيت المؤمنين والتراضي عنهم والاحسان اليهم والدفاع عنهم اذا ظلموا هذا واجب اهل الاسلام ان يحبوا اهل بيت رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني المؤمنين
ويتراضون ويتراضوا عنهم ويحسنوا اليهم ويعطوهم بيت المال ما يحتاجون اليه هذا حق اما فاسقه ما يعامل كما يعامل غيره. ينصح ويوجه الى الخير وتقام عليه الحدود وكافرهم مثل خيره
لا يحب ان يبغض في الله  كابي لهب وابي طالب ممن كفر بالله ولم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا. من اسئلة هذا السائل النبيل محمد يقول في هذا السؤال
رجل قال زوجتي طالق فعلت كذا ثم فعل. وعندما قال هذا الكلام كان في حالة غضب ماذا يلزمه سماحة الشيخ هذا يراجع المحكمة يبين الواقع مع مع زوجته ومع وليها
وتنظر المحكمة او يكتب الينا في الموضوع وننظر في امره ان شاء الله السائل اه نبيل محمد من صعدة بل في اخر اسئلته يقول ما حكم ينكر رؤية الله؟ افيدونا وجزاكم الله خيرا
من ينكر رؤية الله فهو ظال مضل لان الله جل وعلا اثبت رؤيته ثبتها الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الله جل وعلا وجوه يومئذ الناظرة الى ربها ناظرة ويقول عن الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
فدل على ان المؤمنين ليسوا محجوبين بل يرونه سبحانه يوم القيامة وفي الجنة وقال جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال النبي صلى الله عليه وسلم الحسنى الجنة والزيادة النظر لوجه الله هكذا يجب تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم
واخبره صلى الله عليه وسلم ان الناس يرون ربهم يوم القيامة كما يرون الشمس صح ولا اسد ولها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته ويراه اهل الجنة ولهم اجتماع معه سبحانه وتعالى
هذا قول اهل السنة والجماعة قد اجمع اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على انه سبحانه يرى في الاخرة وفي الجنة ومن انكرها تبين له الادلة فان اصر كفر
لها ادلة من القرآن والسنة فان اصاب وكفر لانه مخرب لله ورسوله عليه الصلاة والسلام والواجب على جميع اهل العلم ان يبينوا ذلك للناس وان يوضحه للناس وعلى ما عنده شك ان يتقي الله ويرجع الصواب
على من عنده شك وتردد ان يتقي الله وان يرجع الحق المؤمنون بالنص واجماع اهل السنة يرون ربهم يوم القيامة في العرصات وفي الجنة اما الكفار فلا يرونه كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل الذي رمز لاسمه بابو احمد عين من الرياض يقول ما رأيكم يا سماحة الشيخ في بيع التورق؟ وما حكمه؟ وما صفته مأجورين التفرق لا بأس به
على الصحيح وصفته ان تشتري سلعة من زيد الى اجل ثم تبيعها بالنقد لحاجتك تشتري سيارة نزيد باقساط معلومة ثم بعد قبضها تبيعها بالنقد حتى تزوجت او توفي دين عليك او تعمر بيتك او ما اشبه ذلك
هذا هو بيع التقسيم ويسمى التورم ويسميه بعض الناس الوعد بواغم العين ونسميهم بعض فقهاء التورق فهذا بيع التقسيط فان كان لغير البيع فانه لا حرج عند الجميع السلعة سيارة الى اجل لكن ليستعملها هذا جاهل عند الجميع
او اشترى بيتا بالتقسيط هذا جاهل عند الجميع لقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين اذا اجل موسى فاكتبوه فابح الله مدائنه لكن خلاف اذا اشتراه ليبيعه
تراه في اجل ليبيعه بالنقد حتى ليستعمله في حاجته هل يقال تورط وفيه التقسيط لبيع المبيع بالنقد هذا هو محل الخلاف والصواب وانه لا حرج فيه ولو انه للبيع ويسمى التورق ويسمي بعظ الاعمال وعنده
فاذا اشترك السيارة في اقساط معلومة وقصدك ان تبيعها فليتزوج او لتعمر بيتا او لتوفي دينا فهذا يسمى التورق وهو صحيح الصواب انه لا بأس به لانه داخل في قوله جل وعلا
يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم الليل لاجل موسى اكتبوه وداخل في قوله سبحانه واحل الله البيع وحرم الربا وداخل في الاحاديث الصحيحة الى غيره. نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل عارف الف
يقول في هذا السؤال كيف يعامل الشخص والديه في ظلمهم لزوجته حيث ان هذه الزوجة صابرة من اجل ان تنع من اجل ان تنال محبة الله ومحبة الرسول. وزوجها يخاف ان خرج من
عندي اهله ان يكون قد عصى الله والرسول. وهي تقوم بكل الواجبات في البيت والزوج لا يستطيع ايضا ان ينصح الوالدين او ان يتحدث معهم في هذا الامر بالرغم انه ليس راضي عنهم في معاملتهم لزوجته بهذا الاسلوب. سماحة الشيخ
يقول وجهونا جزاكم الله خيرا ما دام الصابرة محتسبة جزاها الله خيرا وعليك ان تنصحهما او تطلب من غيرك ان ينصحهما كأعمامك او بعض جيرانك الطيبين ان ينصحوا والديك حتى يحسن يحسن الى زوجتك
كله طيب واذا تكلمت معهما مكانا طيبا وقلت لهما يا هذه كذا ارجو ان تحسن اليها ارجو ان ان تصبر عليها وما اشبه من الكلام الطيب لا بأس واذا صبرت جزاها الله خيرا
وانت عليك بالرزق والكلام الطيب وسؤال الله ان يهدي والديك حتى ينصفاها وحتى يعرفا حقها وحسن سيرتها وابشر بالخير ان شاء الله اصبر وهي تصبر وابشرا وابشرا بالخير ولكن مع هذا كله لا مانع ان تطلب من
جيران طيبين او اقارب طيبين ان ينصحوا الوالدين لا بأس او انت مع والديك بالرفق والكلام الطيب فقل يا والدي يا ابي كذا يا والدتي كذا وكذا هذه الزوجة الصالحة هذه عملها طيب ارجو ان
انت ان تحسن اليها ومع مع سؤال الله ان يهديهما وان يوفقهما لانصافها. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول في سؤاله الثاني اه ما حكم من ذهب لطلب العلم واخذ معه زوجته ويكون هناك بدون امل حيث صاحب مكان طلب العلم
كفل لطلاب العلم لتوفير السكن العائلي والمأكل والمشرب. ما حكم ذلك؟ يقول ما حكم من ذهب لطلب العلم واخذ معه زوجته ويكون هناك بدون عمل. حيث ان صاحب مكان العلم متكفل لطلاب العلم بتوفير السكن العائلي والمأكل
المشرب ما الحكم في ذلك اذا كان المحل طيب وسليم والمعلم من اهل السنة والجماعة وذهابه باهله يكون لهم مكان مناسب ليس فيه اختلاط فهذا اصل بالله واقرب الى الخير حتى لا يقع في الفاحشة وحتى لا
فسوء حاله فاذا كانت معه زوجته فهذا خير له. اذا كان المحل مناسبا وليس فيه اختلاط وليس فيه شرط عليه ولا على زوجته. فالحمد لله نعم جزاكم الله خيرا السائل يقول ما حكم من يصلي في رمضان اربعة وعشرين ركعة ويقنت في صلاة الفجر ويعجل فيها
الى يكون شاقا على من خلفه. نعم. يقول ما حكم من يصلي في رمضان اربعة وعشرين ركعة ويقنت في صلاة الفجر فيها كي لا يكون شاقا على من خلفه. وجهونا في ذلك
ساعة في الليل وسعوا فيها والحمد لله هناك الاربعة والاربعة وعشرين لا وجه لها ثلاث وعشرين عام كان الصحابة صلوا ثلاثا وعشرين وصلوا احدى عشرة عشرين يوتر بثلاث ويسلم اثنتين ثم يوتر بواحدة
اما عن صلاة الضعف معناها وجه لكن يصلي ثلاثا وعشرين او واحدة وثلاثين او ثلاثا وثلاثين او ثلاثا واربعين او تسعة وثلاثين يعني يوتر لا بأس لا فيه احد ليس في هذا العهد المعدوم والحمد لله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في الليل مثنى مثنى فإذا غشى الصبح اوتر بواحدة فاذا صلى عشرا اوطانا واحدة هذه احدى عشر كما كان يفعل في غالبهم عليه الصلاة والسلام او صلى
اثنان عشرة او صلى ثلاثا وعشرين او صلى اكثر من ذلك لكن يوتر بواحدة بوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مبنى فاذا خشى ان يصوم صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
والافضل احدى عشرة او ثلاثة عشرة لان هذا هو اكمل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وان اوتر باكثر كما فعل الصحابة في بعض الاحيان في عهد عمر او اوتر بست وثلاثين
يعني مع الوتر تسعة وثلاثين او اوتر باحدى واربعين او باكثر من هذا فكل هذا لا حرج فيه والحمد لله لكن يصلي ثنتين اثنتين يسلم منه لثنتين واقل ذات واحدة
اقل وتر واحدا وفي رمظان الافضل ان يوتر باحدى عشرة او ثلاثة عشرة وان اوتر بثلاث وعشرين يسلم بكل ثنتين كله طيب والحمد لله الحمد لله جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ من اسئلة هذا السائل يقول ما حكم الاسراف والتبذير بالاكل والماء
لا يجوز لا هذا ولا هذا ربنا يقول جل وعلا كلوا واشربوا ولا تفسدوا ويقول سبحانه ولا تبدل تبذيرا والاسراف في الزيادة بالاكل على وجه يعني يضره الاكل او يحصل منه اضاعة الايمان بغير
وجه والتنفيذ صرف الاموال في غير وجهها ضعف الاموال في غير وجهها هذا تبديل والزيادة فيها لغير حال يسمى اسراف فالواجب على المؤمن في اكله وشربه بصنع الطعام ان لا يكون مسرفا
يصنع الطعام الذي يحتاج اليه واذا بقي شيء صرفه في جهات الخير اعطاه الفقراء والمساكين لا يضيع واما التمثيل هو تبذره في غير وجهه في القمار في الخلا والمعاصي كل هذا من التمثيل
فالواجب ان يصان المال الرسول نهى عن اضاعة المال والمال له شأن الواجب ان يصان عن الاضاعة ولا يبذر به المؤمن ولا يشك فيه من يصونه  يصرفه في وجهه في وجوه الخيل في الصدقة
باكرام الضيف  اعانة وعسر في اثناء المساجد كتاب المدارس بتعليم القرآن والسنة الى غيرها المال يوصف في وجوه الخير اما يبذر في بالباطل او يوسفي حتى يلقى في غير حاجة
زبل او في محلات اخرى فهذا لا يجوز الواجب ان يكون الطعام مصولا. من الفضل يعطاه الفقراء والمساكين. ولا يبذر في غير وجهه. نعم جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة هذا السائل يقول سماحة الشيخ ما حكم من تزوج؟ ثم دعا الله الا يرزقه الله الا
ذرية صالحة مع العلم بان هذا مخالف لحديث تزوجوا الولود الودود وجهونا في ذلك. ايه يقول ما حكم من تزوج؟ ثم دعا الله الا يرزقه الله الا بذرية صالحة. مع العلم بان هذا مخالف لحديث
تزوجوا الولود الودود ما في هذا مخالف اذا تزوج نسأل الله ان يرزقه الذرية الصالحة هذا طيب يتزوج ويسأل ربه يرزقه الذرية الصالحة ما في هذا مخالف واستثنى سماحة الشيخ يقول الا يرزقه الله الا بذرية
نسأل ربه ان لا يرزقه الا به الصالحين. نسأل الله ان الخبيثة. طيب. يسأل ربه ان تكون ذريته كلها طيبة مثل ما قال جل وعلا انك سميع الدعاء المقصود ان الانسان يتزوج
زوجة او زوجتين او ثلاثة او اربعة يسأل ربه ان يرزقه الذرية الصالحة وان لا يهبه ذرية خاسرة لا هذا حرج  نسأل الله ان يهبه ذرية طيبة لا بأس. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذه السائلة اختكم ام علي لها مجموعة من الاسئلة تقول هل يجوز للمرأة ان تسافر مع اخت فيها وزوج اختها اه او تسافر مع اسرة اخرى صديقة لهم وهي ليست
وليس معهم محرم لا يجوز انا مع زوج اختها ولا مع زوجها عمتها ولا غيرهم الواجب ان لا مع المحرم لانه ثبت عنه انه قال لامرأة الا مع الامام هكذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
في الصحيحين يقول الا ما علم احد فليس لها ان تسافر مع زوج اختها ولا مع اصدقائها اذا لم يكن معها محرم. هم. جزاكم الله خيرا تقول السائلة في هذا السؤال نجاسة الاطفال الصغار اذا نزلت على الارض ثم جفت دون غسلها. فهل يطهر المكان بمجرد
الجفاف؟ وهل تجوز الصلاة في هذا المكان الجاف؟ من النجاسة لا يضر حتى يراق عليه الماء النبي على بول الاعرابي سيلا من ماء عند البول يراق عليه الماء من الصبي او من غير الصبي حتى يطهر المحل. نعم
جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ هل يجوز استقدام المواد الكيمياوية والماء المغلي في الحمامات وذلك لتنظيفها مع وجود الكائنات التي نتعوذ منها  تقول هل يجوز استخدام المواد الكيماوية والماء المغلي في الحمامات لتنظيفها؟ مع وجود الكائنات التي نتعوذ منها
ما لم بأس في ذلك في غسل الحمامات والماء الدافن وفي المواد التي تمنع عن الصلاة والاشياء المؤذية لا مانع من ذلك اذا كان المقصود من الاشياء المؤذية من عقارب او حيات
او سواسر او كي يؤذيهم لا بأس. الحمد لله لكن لا يكون بالنار يكون بالمواد المزيلة النار لا يعذبها الا الله الماء الحار اللي يقتل لا لكن يستعملون المواد التي
تبيد الحشرات لكنها مهي بالنار جزاكم الله خيرا السائل ابو رامي له هذا السؤال يقول سماحة الشيخ هل يجوز خصم قيمتي الدين على المعسر يقول هل يجوز خصم قيمة دين على معسر من قيمة الزكاة الواجبة
واذا كان الجواب بنعم ما هي شروط ذلك؟ واذا كان المعسر لا يصلي هل يجوز ذلك ايضا لا يجوز خصم الدين عن الزكاة ولكن ينظر مؤثر واما ان يعتبر دينه على محسنين من الزكاة لا
لان هذا وقاية اليدين لماله لانه يخشى ان يضيع لهذا المال عند المؤسسة فيجعله فيجعله دعاة لايمانه بعد الزكاة اعطاء هذا الزكاة ايتا يؤتي من مال اللي عنده اما الدين المؤسف هذا ينظر فيه حتى يرضي الله عنه
لان الله يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة فلا يجوز جعله زكاة واذا كان لا يصلي لا يعطى من الزكاة لان ترك الصلاة كفر نسأل الله العافية الا اذا كان مؤلفا
من مؤلف قلوبهم من رؤساء العشائر من الكبار الذين يرجى باسلامهم وقوة ايمانهم ان يسلم نظرائهم وان يقوى ايمانهم وان يقتدى بهم لان الله جعل للمؤلفة حقا في الزكاة. اذا كانوا ممن يطاعون الرؤساء والاعيان الذين يجزى باسلامهم اسلام نظرائهم
وقوة ايمانهم وقوة ايمان نظرائهم نعم جزاكم الله خيرا في ثاني اسئلة هذا السائل يقول قمنا بالحج انا والاولاد منذ عام. وفي يوم عرفة تخلفت السيارة عنا. وادى ذلك الى
قائما في عرفة حتى قرب الفجر. واخذنا سيارة وهذه السيارة لم تقم بتوصيلنا الى مزدلفة الا بعد شروق الشمس. فصلينا بها المغرب والعشاء قضاء والفجر ايضا ماذا علينا في ذلك واذا كان علينا شيء فهل على الاطفال شيء ايضا
الواجب عليكم المبادرة الى المزدلفة لكن اذا كان التخلفا لعذر شرعي ما حصلت السيارات كنقولكم فلا حرج عليكم الحمد لله لأنكم معذورون ولكن يجب عليهم ان تصلوا الصلاة في وقتها قبل نصف الليل صلاة الواجب
في وقتها والظهر والعشاء جمعا وقصرا ولو في عرفة او في الطريق لا تؤجلوها الا بعد نصف الليل قد اخطأت في تأخيرها فاعرفوا التوبة الى الله من ذلك والواجب على من تأخر السيارات ليصلي الصلاة في وقتها. وهكذا عند الزحمة في الطريق
ما لا يؤخر الصلاة يصليها قبل نصف الليل المغرب والعشاء. الصوم جمعة وليس عليه شيء اذا فاته المبيت مزدلفة من اجل العذر الشرعي وهو تأخر السيارات وعجز عن المجيء لا حرج فاتقوا الله ما استطعتم
شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم هم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله
بسماحة على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم على حسن المتابعة. والى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
