بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين هو خان نون جيم. مم. اخونا يقول
تلاحظ يا سماحة الشيخ ان هناك كثيرا من الاباء قد اهملوا تربية ابنائهم مما اعاد عليهم بامور سيئة للغاية لذلك فاني اطلب من سماحتكم ان تتفضلوا بتوجيه الاباء كي ما يهتم كثيرا بابنائهم ولا سيما في هذا الزمان. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا الذي ذكره السائل يزيد بالعناية لان مراعاة الاولاد ذكورا واناثا
والعناية بهم وتربيتهم الإسلامية امر من اهم المهمات يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته هو مسؤول عن رعيته والامير الذي على الناس صائم وسوء رعيته
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها والخادم راع فيما لسيده مسؤول عن رعيته ثم قال الا ما كلكم ضاع وكلكم مسؤول عن رعيته خرجه الامام البخاري في الصحيح وغيره
هذا الحديث العظيم يدل على وجوب العناية بالرعية واعظم مسؤول في ذلك الامام الذي على الناس وهو امير المسلمين وسلطانهم يجب عليه يرعاهم من كل ما فيه صلاحهم وسلامة دينهم ودنياهم
والعناية بكل ما ينفعه في الدنيا والاخرة حسب الطاقة والامكان واعظم ذلك العناية بالدين حتى يستقيموا عليه وحتى يلتزموا به وذلك باداء الواجبات وترك المحارم كما يجب على كل على الناس ان يحكم بهم شريعة الله
وان يلزمهم بشرع الله والا يحكم فيهم غير شرع الله وهو مسؤول عن ذلك كما قال جل وعلا فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون وكما في هذا الحديث الصحيح كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
هل ان يولي على الناس راع ومسئول عن رعيته نسأل الله ان يوفق ولاة امر المسلمين لكل ما فيه صلاحهم وصلاح المسلمين جميعا. اللهم امين. وهكذا كل انسان مسؤول عن اهل البيت. مم
فالاب مسئول عن اولاده والام مسؤولة عن اولادها جهة تربيتهم الإسلامية وامرهم بالمعروف ونهي عن المنكر والزامهم بالحق وتركه ما خالف شرع الله ومن ذلك امر الصلاة فانها عمود الاسلام
فالواجب على الاب ان يعتني باولاده وهكذا الام حتى يستقيموا على الصلاة وحتى يحافظوا عليها في بيوت الله مع المسلمين يقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والوالدان داخلان في هذا يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا وقودها النجم والحجارة والعناية بامر الصلاة
من اسباب الوقاية من النار للوالد والولد جميعا وقال تعالى يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول عليه الصلاة والسلام مروا ابنائكم بالصلاة سبع واضربوا هذا لعشر
وفرقوا بينهم المضاجع الولد ذكرا كان او انثى نوروا بالصلاة اذا بلغ سبعا ويضرب عليها اذا بلغ عشرا لانه بهذا قد ناهز الاحترام وقارن واذا بلغ وجبت عليه عينا وفرضا
واستحق لذلك اذا تركها اي استثناء فان تاب واذا قتل من جهة ولي الامر فالامر عظيم فالواجب على الاباء والامهات واخوان الاولاد الكبار واعمامهم التعاون في هذا الامر وان يجتهدوا في اصلاح الاولاد وتربيتهم التربية الاسلامية
ومن ذلك الزامهم بالصلاة وامرهم بها اذا بلغوا سبعا وضربهم عليها اذا بلغوا عشرا وقصروا في ذلك وهكذا يؤمرون بما امر الله به من بر الوالدين وحفظ الانسان عن السب والشتم والكذب
وعلى غير هذا من المعاصي او عن غير هذا مما حرم الله عز وجل وهكذا يمنعون التدخين حتى لا ينشأوا على هذا الباطل يجب على الاباء والامهات العناية بالاولاد بما ينفعه في الدنيا والاخرة
وعليهم ان يمنعوه مما حرم الله عز وجل حتى ينشأوا نشأة صالحة وحتى يستقيموا على دين الله فاذا بلغوا فانه قد عرف ما يجب عليه وما يحرم عليهم من تربوا على الخير وعلى ترك الشر
ولابيهم واخيهم وامهم ومن سعى في هذا الخير له مثل اجورهم كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فائدة وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ كانت الاسفار في الماضي كثيرة الفائدة اما في هذه الازمنة فالعكس هو الصحيح توجيهكم لو سمحتم سماحة الشيخ
الاسفار خطيرة اذا كانت لغير بلاد المسلمين اما السفر في المسلمين للمصلحة التي يراها والد الاطفال او اخوته الكبار للحج او للعمرة او لمصلحة يراها والدهم ويصطحب معه اولاده فلا حرج في ذلك مع مراعاتهم من جهة الصلاة وغيرها. طيب
اما تظل بلاد الكفرة هذا امر لا يجوز. يجب الحذر منه يمر الاولاد الى بلاد الكفرة لما في ذلك من الخطر العظيم الواجب الا يستعجل الا يسافرون بلاد الكفار ولو كانوا
يطلبون العلم او يعني اخر يجب منعه من ذلك وان يكون طلبه في بلادهم بين اخوانه المسلمين لان ذهابه الى بلاد الكفار فيه خطر عظيم ولو كان مثل طلب العلم
او باسم الطب او بغير ذلك من الاسماء لانه خطر عظيم والعاقبة وخيمة في الاغلب فالواجب الحرص على سلامة دينهم واخلاقهم والا يصبح لهم بالسفر الى بلاد الكفار وعلى الدولة وفقها الله ان تلاحق هذا ان تلاحظ هذا الامر وان تعتني به
واذا دعت الضرورة الى سفر جماعة لامر مهم. نعم. لا يتيسر تعلمه في البلاد فليكن ذلك عن اختيار الطلبة المعروفين بالخير والاستقامة وان يكون بصحبتهم ويراقبهم ويعتني بهم ويلاحظهم حتى يعودوا الى بلادهم سالمين ان شاء الله
اما التساهل في هذا الامر فلا يجوز ابدا لا من الدولة ولا من غيرها نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. جزاكم الله خيرا. فيما يخص الوالدين والاسفار بالذات سماحة الشيخ. مثل ما تقدم حتى الوالدان ليس لهم السحر. حتى الوالدان
ليس له ما استفر الى بلاد الكفار للخطر العظيم. ايوا والنبي يقول عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين ويقول عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله من مسلم عملا بعدما اسلم او يفارق المسلمين حتى يفارق المشركين
وقد اجمع العلماء رحمهم الله على وجوب الهجرة على من اسلم في بلاد الشرك ان ينتقل الى بلاد الاسلام وان لا يبقى بين المشركين الا اذا اظهر دينه وامن الفتنة
اما اذا كان لا يستطيع ظهر الدين بينهم او لا يعمل فتنة على نفسه من الوقوع في الباطل فانه يلزمه ان يهاجر ليسلم في دينه وليبتعد عن اسباب الفتنة والعام لا يستطيعون اظهار دينهم ولا يعرفون دينهم بالتفصيل
ولا يملون الفتنة فالواجب عليهم الا يسافروا وانما يسافر اهل العلم والبصيرة للدعوة الى الله وتوجيه الناس الى الخير وادخالهم في الاسلام اما العامة وضعفاء العلم والشباب الذين ليس عندهم الحصانة
الكافية فليس لهم السفر من بلاد اهل الشرك الا عند الضرورة بالطريقة التي ذكرنا انفا من طريق ولي الامر. نعم. بان يكونوا مختارين معروفين بالاستقامة. وان يكون معهم من يلاحظهم ويراقبهم حتى يرجعوا. اذا دعت الضرورة الى
كذلك نعم جزاكم الله خيرا قد يسأل سائل سماحة الشيخ عن السفل للتجارة عن السفل للطب عن السفر للدعوة الى الله مثل ما كما لا يجوز السفر للتجارة ولا الا بهذا الشرك
الا ممن عرف دينه وتبصر في دينه ويقوم بالدعوة الى الله ويأمن الفتنة. ايوا. اما السفر لمجرد التجارة لجاهل او عامي او ليس عنده المعلومات الكافية عن الشرك واهله وعن ما يضره في دينه وعن ما يضره في دينه
وعن الاسباب التي تقي شرهم وفتنتهم والسلامة من شبههم فلا يسافر انما يسافر اهل العلم والايمان الذي عنده البصيرة في دفع الشبه وازالتها والدعوة الى الخير مع المعرفة وسائل السلامة والبعد عن اسباب الفتنة
وهكذا استغل الطب كما تقدم. نعم. الا من طريقة سليمة يراها ولي الامر. مم. بواسطة طلبة معروفين الخير والاستقامة عقلاء قد تعلموا دينه وتبصروا في دينهم ويكون معهم من يلاحظهم ويعتني بهم ويراقبهم حتى يرجعوا
هذا لا بأس به عند الضرورة لمصلحة المسلمين خاصة جزاكم الله خيرا. ماذا يقول سماحة الشيخ عن السفر للسياحة منك الرأي منكر لا يجوز مطلقا انما يجوز الشرك اذا كانت الدعوة الى الله من اهل العلم والايمان والبصيرة. هم. الذين لهم قدم صدق في هذا الباب وعندهم مصيرة
ويخشون ولا يخشون الفتنة على انفسهم لان عندهم من العلم والايمان والبصيرة والاستعداد لكشف الشبه ما يدفعون به عن انفسهم وما ينفعون به غيرهم في دعوته من الله عز وجل
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم واستجاب لدعوتكم انه على كل شيء قدير. نضع هذا الموضوع جانبا الان وننتقل الى رسالة اخرى من رسائل الاخوة المستمعين هو المستمع فلا نرى من المنطقة الوسطى في المملكة
اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول اذا فاتتني صلاة الجماعة وانا رجل بالغ فاردت ان اصلي فاتى اولاد في سن العاشرة والثاني عشرة والثالثة عشرة والرابع عشرة والخامس عشرة اي من عشرة الى خمسة عشرة
فهل اتقدمهم؟ ام يكونوا الجميع في صف واحد معي على اليمين وقد قال احد الرجال انه لا يتقدم اذا كان كل من معك في هذا العمر او اقل لانهم لا يضبطون صلاتهم
افتوني جزاكم الله خيرا اذا كان الواقع ما ذكره السائل فانه يتقدم بهم ويصلي بهم ويكونون خلفه توفى له اكثر اذا كانوا ابناء سبع فاكثر من سبع فاكرم لقوله صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة
مأمور بالصلاة ومميز فاذا كانوا ابناء سبع فاكثروا وهم اثنان فاكثر فانهم يصفون خلف الامام واصلى النبي صلى الله عليه وسلم لانس واليتيم وصار خلفه عليه الصلاة والسلام اما اذا كان
وبالواحدة فقط فانه يصلي عن يمين الامام كالرجل الكبير يصلي عن يمينه كما صلى ابن عباس عن يمين الامام عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل وكما صلى انس عن يمينه في لما زار صلى الله عليه وسلم
تبدأ تآنس المقصود انه اذا كان واحدا ولو كبيرا يكونوا عن يمين الايمان اما اذا كان المأمومون اثنينها اكثر ولو لم يبلغوا الحلم فانهم يصفون خلف الامام اذا كانوا من اهل الصلاة
هم ابلغ سر فاكثر نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر ويقول عندما دخلت المسجد رأيت رجلا يضرب بيديه على الارض المفروشة حتى خرجت الغبار ثم مسح يديه ووجهه ودخل في الصلاة. السؤال هل تجوز وتصح صلات هذا على هذه الطريقة؟ مع ان المياه
قريبة من المسجد ولم ارى عليه اي اثر يمنعه من يمنعه من الوضوء. وهل اذا كانت صلاته غير صحيحة يجب علي ان اخبر ان اخبره كي يعيدها نعم نعم ليس له التيمم
اذا كان يستطيع الوضوء بالماء ما هو موجود الصلاة باطلة والصيام باطل لان الله يقول فلن تجدوا ماء فتيمموا طيبا والواجب الماء لا يجوز له التيمم الا اذا كان عاجز مريظا يظره الماء
هذا الذي رأيته تنصحه وتقول له لا يجزئك التيمم اذا كنت صحيحا سليما لا يضرك الماء اما لو كان يضره الماء من الفرص التي فيها غبار من التراب من صحبة المسجد
او غيرها من المواضع التي فيها التراب الطاهر يكون اولى من غبار  لقوله صلى الله عليه وسلم وجعلت تربتها طهورا اذا لم نجد الماء كونه يتيمم من التربة نفسها اولى من الغبار من اجل الفراش
والله ما بيجزي كما نص عليه اهل العلم يتيمم التراب الموجود الطاهر يكون اكمل واوفق على السنة اما اذا كان الرجل عنده مانع من الهموم لان به مرضا يمنعه من استعمال الماء ويضره استعمال الماء
فان التيمم يجزئه والحمد لله الحمد لله وجزاكم الله خيرا سمعت من بعض الناس انك اذا كنت تصلي ولم تجعل امامك خطا او حاجزا. ومر احد ولو على بعد مئة متر او اكثر. فانه يقطع صلاتك
انا لم اصدق بهذا ارجو توجيهي حول هذا الموضوع وجزاكم الله خيرا السنة للمؤمن المؤمنة وضع السترة اذا اراد ان يصلي وهو مفرد او امام يضع السترة امامه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم
هل يصلي اذا ستره ولدوا منها خرجه الامام ابو داوود رحمه الله باسناد صحيح وغيره السنة له ان يقرب من السترة وان تكون قائمة كالعصا وفرشي او او يستقبل جدارا
او سارية تقول سترة له هذا هو السنة وفي اللفظ الاخر يقول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فبدأت في القهوة شيئا فان لم يجده فليصل عصا في المسجد فلا يخط خطا
ثم لا يظرهما مر بين يديه اخرجه الامام احمد وابن ماجة باسناد حسن لكن لو صلى الى غير فطرة فانه لا يمر بين يديه قريبا منه ولكن يمر بعيدا المار بعيدا
اكثر من ثلاث اذرع لا يظره ذلك لانه صلى الله عليه وسلم لما صلى في الكعبة جعل منه من الجدار الغربي ثلاث انواع فدل ذلك على ان هذا هذه المسافة كافية
اما اذا كان له سترة فانه لا يمر بين يديه وبين السرة فليمر من ورائها ولكن لا يقطع الصلاة المار الا اذا كان احد ثلاثة مما امرأة او حمار او كلب اسود
هذا هذه هي التي تقطع الصلاة صلاة الرجل والمرأة جميعا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه المرأة والحمار والثوب الاسود
قيل يا رسول الله ما شأن الاسود من الاصفر والاحمر قال الكذب الاسود شيطان وفي لفظ من حديث ابن عباس المرأة الحائض البالغة. نعم. اما الصبية التي لم تبلغ فلا تقطع
انما يقرأ المرأة الكاملة البالغة المكلفة اذا مرت تغفر واكل الحمار وهكذا الثوب الاسود اما غيرهم فلا ينبغي مروره يمنع من المرور لكن لو مر وغلب لا يقطع الصلاة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم خص القطع بهؤلاء الثلاثة
ومع ذلك ممنوع ان يمر بين يدي اخيه ولو كان رجلا فالمصلي يمنع المار بين يديه سواء رجلا او دابة او صبيا او صبية او كلبا او غير ذلك ولو كان غير اسود
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم اذا تيسروا من الناس فلا يدع احد يأمر بين يديه فان ابى فليقاتل فانه شيطان ان الله فاراد ان يجاز بين يديه ليدفعه فانه فاذا به فليقاتله فانه شيطان
فالحاصل انه يمنع المرض بالتي هي احسن فاذا لم يتيسر بالتي هي احسن دفعه بالقوة من غير يتعمد قتلا او ضربا يضره ولكن يدفعه بالقوة التي او النار بان المصلي عازم على ربه
هادو واصلوا دفعه بالصدق والقوة لقوله صلى الله عليه وسلم يقاتله بالقوة لكن لا يتأمل ضربه بالسلاح او شيئا يقتله ولكن يدفعه بقوة حتى يرجع ولا يأمر بين يديه لان الرسول امر بهذا عليه الصلاة والحديث صحيح
اخذه الشيخان في الصحيحين نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من العراق محافظة الانبار باعثها مستمع من هناك هو حماد حمد علي عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يقول فيه
ارجو التوضيح مفصلا عن مسألة وجوب ستر الوجه والكفين بالنسبة للمرأة وهل تصح صلاتها اذا كشفت عن وجهها وكفيها في الصلاة؟ حيث هذا السؤال قد شغل كثيرا من النساء في
لانهن يخرجن الى المدينة بحجاب مع ظهور الوجه والكفين. مستشهدين باحاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وافتونا جزاكم الله خيرا اما في الصلاة فانها تكشف وجهها وكفيها لا حرج
اذا لم يكن عندها اجنبي تصلي مكشوفة الوجه هذا هو السنة وتستر بقية بدنها كرأسها وصدرها وجميع بدنها ومن ذلك قدماها عليها ستر الجميع اما الكفان وان سترتهما فهو افضل كما قاله من اهل العلم
وان ابدتهما فلا حرج في ذلك على الصحيح واما الوجه فانه يكشف في الصلاة وتصلي مقسومة الوجه الا اذا كان عندها اجنبي كاخي زوجها او زوج اختها او غيرهما فانها تستر
وجهها وكفها وقوت الصلاة من اجلهم من اجل غير المحرم وهكذا اذا خرجت الاسواق يستر بدنها كله لانها عورة وفتنة والله يقول جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال جل وعلا ولا يبدين زينتهن ان لبعولتهن او ابائهن او اباء بناتهن او ابنائهن او ابناء مولاتهن الاية والزينة يظهر بها الوجه والشعار وسائر بدنها كلها زينة
والوجه اعظم الزينة ومجمع محاسن الخلقة اما الاحاديث التي اشار لها السائل بكشف الوجه فكان هذا في اول الامر لام الاسلام كانت المرأة تكشف وتجلس مع الرجال مكشوفة الوجه ثم امر الله جل وعلا بالحجاب
ونزلت اية الحجاب التي سبق ذكرها ويقوله سبحانه واذا سألتموهن متاعا يسألون من وراء حجاب الاية ومن ذلك الاية ايات النور ولا يوجد جنابهن الا رفعوا لا فيهن الاية ومن ذلك قوله جل وعلا ايضا في سورة النور الاحزاب
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يديم علينا من جلابيبهن ذلك الا ان يعرف فلا يؤذين ومن ذلك قوله في سورة النور يقول سبحانه والقواعد للنساء التي لابد نكاحا
فليس عليهن جنان رضي الله عنه غير مسلم لرجالة زينة وان يستعمل خير لهن فاذا كان القواعد ومن العجايز الاعتبار نكاحا استعفافهن افضل وهو تحجبهن ويجوز لهن عدم التحجب لكونهن عجائز
لا يطمع فيهن فالشابات من باب اولى ان يستعجلونا وان يلزمنا الحجاب لانهن فتنة وذكر القواعد يدل على ان القواعد يلزمهن الحجاب والاستعفاف المقصود ان احاديث التي فيها الحجاب هذه كانت في اول الاسلام وفي اول
مجيء المسلمين الى المدينة ثم بعد ذلك انزل الله ايات الحجاب ومنع النساء من اظهار زينتهن ومن من ذلك ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها في قصة الإرك
لما مر عليها طفل معطل قد تخلفت عن الغزو وقد ذهبت تقضي حاجة لها فحملوا هود الجهة يظنون يظنونها في خفتها فلما رأها استرجع فلما سمع صوته خبرت وفاة قالت مكان قد رآني قبل الحجاب. نعم
فدل ذلك على انهن قبل الحجاب كن يكشفن الوجوب مدى الحجاب بستر الوجوه واما حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الاسماء مثل ابي بكر اما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
وعليها ثواب ثياب النقاق فاعرض عنها النبي عليه الصلاة والسلام قال يا اسماء ان المرء اذا بلغت المحيض لم يصلح يوضع منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه اخرجه ابو داوود
فهو حديث ضعيف عند اهل العلم لعلل ثلاث اهداها انه في رواية خادم عن عائشة ولم يسمع منها منقطع العلة الثانية ان في اسناده سعيد ابن بشير هو ضعيف الرواية
والعيلة الثالثة انه من رواية قتادة عن خالد والعنعنة وهو مدلس والمدلس لا تقول روايته اذا عنعم حتى يصرح بالسماع الا ما كان في الصحيحين في رواية المدلسين فانه محمود على السماء
هناك الوجه الرابع وهو انه يصح فكان محمولا على ما كان قبل الحجاب كان هذا مع الاسمى قبل الحجاب الزم بعد الحجاب فانهما فان المرأة مأمورة بالشتم في وجهها وجميع بدنها لما تقدم في الايات
السابقات والله ولي التوفيق جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله التوفيق. اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
