بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامجكم اليوم
نور على الدرب والتي نلتقي فيها بسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد ليتولى سماحته مشكورا الاجابة على ما لدينا من رسائل. اولى هذه الرسائل وردت من السائل احمد من
تبوك يقول فيها انا عمري عشرين عام تزوجت بنت عمي وقد طلب والدها مني مهرا اه ستة الاف ريال والان اه ابن عمي اخو زوجتي طلب يد اختي واه قد طلبنا منه مهرا اكثر
ومما دفعته الى اخته فهل يجوز لنا ذلك؟ وما حكم هذا النكاح؟ افيدونا افادكم الله؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله  والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا النكاح الذي سبق منك الم يأتي عمك لا شيء فيه وهو صحيح وكل ما قل المهر كان افضل اقرب الى المودة الكاملة والمحبة والالتئام واما خطبة ابن عمك لاختك فلا بأس بذلك ان تزوجه. اذا كان كفوا لها معروفا بالدين والاستقامة فلا بأس اذا رضيت به
ولم يكن بينكما شروط سابقة ولا تواطؤ وانما هذا شيء جديد خطب منه جديد اما ان كان بينكما تواطؤ هذا لا يجوز ان يقال نكاح صغار وهو نكاح البدن الذي يسميه بعض الناس نكاح البدن
اذا كنت حين خطبت بنت عمك بينكم مشارطة على هذا هذا لا يجوز او تواطؤ انك ان يزوجونك وان تزوجهم هذا لا يجوز اما والنكاح الاول يكون غير صحيح وعليك ان تجدده اذا كان بالشرط والتواطؤ او التواطؤ
عليك ان تجدده اذا كنت راغبا فيها وهي ترغب فيك ان تجدده في عقد جديد تمتنع منها حتى تجدد عقد الشرعي تجدده بعقده شرعي ليس فيه شرط بالشغار اما ان كان هذا هذه الخطبة جديدة ما فيه تواطؤ ولا شرط سابق
وانما هرب من جديد فلا حرج في ذلك. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المملكة المغربية من المرسل محمد بن احمد ابن الطيب الساكن في اه قرية سوس في ايت شعيب. يقول اه ما هو الجواب على اه
اه استعمال او ما هو حكم صلاة الفاتحة على النبي صلى الله عليه وسلم اه بهذه الصيغة؟ اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح اللي ما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق الهادي الى صراط الى الصراط المستقيم الى اخره لانها كثيرا ما
ما تقال عندنا بعد الفرائض بصوت عال يرددها الامام ويرددها المصلون خلفه افيدونا افادكم الله هذه الصلاة مما احدثها اصحاب الطريقة التجارية وهي في نفسها ما لا فيها مانع فانه فاتح لما اغلق من جهة النبوة
لان قالت اولا وانتهت بعيسى عليه الصلاة والسلام ثم فتح الله ذلك على يده صلى الله عليه وسلم انزل عليه الرسالة وما امره ان يبلغ الناس عليه الصلاة والسلام لكن في هذا اهمال لما اغلق فيه اهمال
واما الخاتم الخاتمة لما سبق فهو خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام وهو الاصل الحق بالحق والهادي كل هذا حق لكن استعمال هذه الصيغة التي احدثها ينبغي ترك ذلك وعدم استعمالها لانها احياء لشيء لا اصل له
وفي ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من الصيغ ما يكفي ويكفي فانه صلى الله عليه وسلم لما سئل كيف نصلي عليك قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذه صيغة عظيمة كافية شافية وهنا تصيغ اخرى ارشد اليها عليه الصلاة والسلام منها اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما
ليس على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته وبارك على ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومنها الصيغة الاخرى اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وهنا تصيغ اخرى فما صح النبي صلى الله عليه وسلم استعمل وهو الافظل والاولى من هذه الصيغة التي احدثها التجاهيون والمؤمن يستعمل الصيغة الشرعية التي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه
اتباعا له صلى الله عليه وسلم واعطى طاعة لامره وتأسيا به وباصحابه رضي الله عنهم وارضاهم هذا هو الذي ينبغي للمؤمن والا يعتنق صيغة احدثها من ابتدع في الدين. نعم. بارك الله فيكم. اه
هذا السائل المغربي ثم ايضا ثم ايضا كونهم يتعاطون ذلك ويجهرون بهذا بعد الصلاة هذه بدعة. حتى ولو بالصيغة الثانية. هو الذي يتعاطى يتعاطى هذا يتعاطون هذا بعد الصلاة يرفعون
اصواتهم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس له اصل سواء بهذه الصيغة او بغيرها وانما يصلي الانسان بينه وبين نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم امام الدعاء
يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يحمد الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر مشروع في سائر الاوقات من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ربه في ليله وفي نهاره وفي طريقه هذا شيء مشروع
والاكثار من الصلاة والسلام بهذا امر مشروع عليه الصلاة والسلام. والله يقول جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. والصلاة عليه والسلام امر مشروع. لكن على الوجه الذي فعله صلى الله عليه وسلم
وعن رجل فعله اصحابه رضي الله عنهم اما ان يقوم فيصلي بها جهرة بعد السلام هذا لا اصل له. هذه من البدع وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امره فهو رد
وهكذا ما يفعله بعض الناس اذا فرغ من الاذان قال لا اله الا الله رفع صوته مع الاذان بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايضا بدعة وانما يكمل الذهب بلا اله الا الله ثم ينهي الاذان وينهي المكبر ثم يصلي بينه وبين نفسه
الصلاة العادية التي ليس فيها جهر بل كلام عادي يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة للاخرة اما ان يجعلها مع الاذان جزءا من
لا زال هذا مئة نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل المغربي محمد بن احمد بن الطيب. له عدة استفسارات لا تعلق لها بهذا البرنامج. آآ فنود منه ان يخاطب بها المسؤولين عن الاذاعة مباشرة فيما يتعلق بالبرامج الاخرى. وبالنسبة للفتاوى والاجابة عليها خطيا فيخالف
اطباء الرئاسة العامة للافتاء في المملكة لتجيبوه لتجيبه على ذلك. هذه رسالة وردت من محمود محمد حسن مصري الجنسية مقيم في بلدة المجمعة في المملكة خلاصة كلامه يقول بان لزوجته اخوات. نعم. احداهن متزوجة من رجل اخر
له اخ يرغب في الزواج من اخت ثالثة. لكن هذه الاخت الثالثة ترفض وابوها وامها يريدان الزواج من هذا الشاب وهي رفضت فيقول احتلت عليها على اخت زوجته واخذت منها شهادة ميلادها وذهبنا الى المأذون انا والزوج الجديد
عقدنا انا نيابة عنها فما حكم هذا العقد؟ افيدوني افادكم الله هذا لا يجوز لم ترضى لا يجوز ولا يجوز ان تخدع ولا يكذب عليها لابد من رضاها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح العين حتى تستأمر
ولا تبهرك حتى تستأذن. قال يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت فلا يجوز ان تخدع ولا يكذب عليها بل يجب ان تستأذن صراحة فخطبك فلان فاذا اذنت بالكلام او بالسكوت ان كانت بكرا كفى ذلك
اما اي فتاة الميلاد ويقال انها راضية وهي لن ترضى هذا غلط. قد تم الزواج منذ اربعة اشهر. الزواج واذا كان اذا رضيت بعد ذلك يجدد النكاح اما النكاح هو باطل. عليه
اذا كان اجبرت عليه وادخلت عليه في الجبر هو باطل. اما ان كانت اعلمت ثم رضيت بعد الزواج هذا محل نظر والصواب انه يجدد النكاح لانها حين عقد عليها لم ترضى
ولان هذا باب شر ينبغي ان يسد فلابد من تجديد النكاح لانها حين عقد عليها لم تعلم ولم ترضى فلابد من اذنها اما بكلام كانت غير فكر واما ان كان واما بالسكوت ان كانت بكرا اذا سكتت كفى
الحاصل ان هذا الزواج لا يجوز بل وباطل ومنكر ولا يجوز تعاطيه لان الواجب استئذان المرأة قبل ان تزوج سواء كان ذكرا او ثيبا حتى ولو كان ابوها الصحيح ان يجب عليه ان يستأذنها
فان اذنبت بالسكوت كفى. نعم. كيف بارك الله فيكم؟ اه هذا ميم عين جيم مدرس. اه مصري اه مقيم في المملكة اه بعث الينا برسالة ظمنها امرين الامر الاول اه يقول يقول
يقول الله تعالى في كتابه الكريم للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. اه اسأل اه ما معنى هذه الاية؟ وما المقصود بالايلاءة في دون افادكم الله
الاله واليمين يريدون ان يحلفون والالية هي اليمين والمعنى انك اذا قال والله لا اطأك فانه يمهل اربعة اشهر فان وفى فان رجع يعني فان شاء او رجع فالحمد لله
وطئها وان استمر فانه يوقض الى طائفة اذا طلبت انه يجامعها او يطلقها فانه يوقف يوقفه ولي الامر قال اما انت في وترجع وتجامع اهلك واما ان تطلب المدة اربعة اشهر
ما زال عليها يمنع الا برضاه اذا لم اذا سمحت لا بأس. والا فانه يوقف فان شاء طلق وان شاء رجع وفاء واتصل بها بارك الله فيكم. اه الامر الثاني الذي ضمنه هذه الرسالة هو ما يجده كثير من الناس من الحرج في السفر عن زوجاته
مدة اه تزيد عن اه اربعة اشهر او ستة اشهر. ويستشهد بما حصل من امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اه وسؤاله لابنته حفصة وافادتها له وكأنه يحتج في ضمن كلامه على الجهات الحكومية التي تمنع
العاملين لديها المغتربين من السفر الى زوجاتهم وفقا لهذا الحكم الشرعي كما يقول افيدونا افادكم الله ينبغي للزوج فليحرص على اتصال بزوجته وعدم طول الغربة لان هذا فيه خطر عليها وخطر عليه ايضا هو
فمهما امكن ان يكون له عناية بهذا الامر وان تكون الغيبة ستة اشهر فاقل هذا هو الاحوط وهذا هو الذي ينبغي لان الخطر عظيم على في الصنفين على الطرفين لكن اذا تغيب اكثر لمصلحة العمل طلب الرزق فلا بأس عليه بذلك
على ان يحتاط في حقها بان تكون عند آلهة المضبوطين او عند اهله تكون في محل مضمون والا فلا يسافر ان يبقى عندها ولو عمل عملا قليلا يقوم بحاله وحالها. لا يخاطر في موضوعها
فليكتفي بالعمل في بلاده وحول اهله ولو كان قليلا ولا يحمله الطمع والجشع الى السفر لبلاد بعيدة هو او يضيع اهله فالمقصود من هذا ان الواجب على المؤمن ان يعتني باهله وان يصونه
وان لا يسافر عنهم سفرا يضيعهم فاذا كان السفر يضيعهم ويسبب خطر عليهم في عرضهم فهذا لا يجوز له بل يجب عليه ان يرعى حقها او يطلقها اذا لم تسمح
وعليه بكل حال ان يعتني باسباب سلامتها من جعلها عند اهله اذا كان اهله يعتنون بها ويحفظونها او عند اهلها اذا كان اهلها يحفظونها ويعتنون بها وكان ايضا في حاجة الى السفر
ومهما امكن يكون السفر قليلا في ستة اشهر او اقل من ذلك كاربعة اشهر او ثلاثة اشهر فهذا هو الاولى والاحوط له ولها فان اضطر الى ذلك وكانت مصونة محفوظة فلا حرج في ذلك ان شاء الله. لان طلب الرزق امر مطلوب. ولان
المدة ليست في اختياره قد لا يتيسر من فمن طلبه للعمل ان يفتح له في الرجوع قبل ستة اشهر او في ستة اشهر قد يحتاج الى اكثر من ذلك. ويكون صاحب العمل محتاجا الى بقائه اكثر من ذلك
فالحاصل انه يراعي المصلحة ويعتني بحفظ زوجته ولا يتساهل في ما يسبب شرا عليه او عليها بل يراعي هذه الامور ولو ترك السلام وطلب الرزق في بلاده ولو كان قليلا. بارك الله فيكم. اه هذا عين الف عين من الرياض بعث الينا
يسأل آآ عن الدليل من من القرآن او السنة على ان المصلي لا يقرأ في الركعتين آآ الثالثة والرابعة من الرباعية او الثالثة في المغرب الا سورة الفاتحة فقط افيدونا افادكم الله
قد ثبت في الصحيحين من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الاخرين فاتحة الكتاب من الظهر والعصر والحق العلماء بذلك الثالثة في المغرب
والثالثة والرابعة من العشاء وجعلهما كالثالثة والرابعة من الظهر والعصر لكن ثبت في حديث ابي سعيد عند مسلم ما يدل على انه يقرأ صلى الله عليه وسلم في الثالثة والرابعة من الظهر
في بعض الاحيان فاذا قرأ في الرابعة بزيادة على الفاتحة هذا مستحب في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عند مسلم اما المغرب فثبت فيها عن الصديق رضي الله عنه
انه كان يقرأ في الثالثة ربنا لا تشغل قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الغفار. رواه مالك رحمه الله الموطأ. باسناد حسن فلو قرأ هذه الاية في المغرب فلا حرج ان شاء الله. وان ترك ذلك لانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا حرج. واما العشاء فلا اعلم ورد فيها ما يدل على الزيادة
ولهذا قال العلماء انها من ينسى الظهر والعصر لا يقرأ في الثالثة والرابعة في العشاء شيئا. نعم. اه بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من الاردن فمن عصام عبد الحميد مصري يعمل هناك. يقول بانه خطب فتاة منذ ثلاث سنوات وقدم لها شبكة وقام باعداد كل
طيب ثم حدث رفض من امها لهذا الزواج فيقول هل لي الحق في استرداد كل ما كل ما قدمته افيدوني افادكم الله نعم نعم لك الحق في ذلك ما دام الزواج لم يحصل فلك الحق في طلب
كل ما دفعت اليهم لانك تبات اليهم بسبب النكاح اذا لم يحصل النكاح فلك الحق في استرجاع ما بذلته وما دفعته اليهم من نقود وغيرها وليس لهم الحق في منع الزواج لشرعي
ليس لامها ولا لابيها ان يمنعوها من الزواج ان لم يسوغ لشرعي بل عليهما ان يساعدا في ذلك لان الزواج خير للجميع فاذا كان من عاهد مزوغ شرعي فلا بأس. وعليهما ان يرد اليك
المال الذي دفعت اليهم. نعم. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل انا اعمل في مطعم والعمل يفرض علي ان اقدم الطعام الى محل به شرب الخمر مع العلم انني اصلي والحمد لله اقوم بواجباتي ديني فهل علي اثم
يعني ليس لك ان تساعد في هذا الامر ليس لك ان تكون في مطعم يساعد شراب الخمر ويقدم لهم الطعام فعليك ان تلتمس عملا اخر غير هذا العمل لان الله يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
الرسول صلى الله عليه وسلم لعن شارب الخمر وسافيها وعاصرها وحاملها ومهولة اليه وبايعها وشريها واخر ثمنها فالمسبب والمساعد نحن في الذم واللعنة. فعليك ان تحذر ذلك والا تساعد في
شرب الخمر وفي ما يعينهم على شرب الخمر ويسهل عليهم شربها بل احذر ذلك الحذر نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من عارف احمد الرويلي من مدينة طريف في المملكة. يقول في رمظان الماظي
كنت سافرت في اليوم الثامن والعشرين الى بلد عربي مجاور وفي وبعد تسعة وعشرين يوما آآ افطر المسلمون في بلدي المملكة واقاموا صلاة العيد في ذلك اليوم. اما البلد الذي وصلت اليه فانهم قد اتموا الصيام في ذلك
اليوم وصمت معهم هذا اليوم اه فما فما الحكم؟ هل اه افطر مع بلدي الذي سافرت منه؟ ام استمر مع البلد الذي وصلت اليه افي دنيا افادكم الله. ظاهر الادلة الشرعية انك تصوم مع البلد التي وصلت اليهم
لقوله صلى الله عليه وسلم الصوم يوم تصومون والاصرار وتفطرون تصوم معه لانك كنت منهم الان وتقضي ما فاتك وتقضي ما فاتك من الايام اذا كنت افطرت شيئا من الايام
ففي سفر المقصود ان عليك ان نصوم معهم ولو انه يوم عيد في بلادك لانك كنت مع هؤلاء ومنهم الان نعم اه بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من اه مجموعة من الاخوة اه فميم
عين سليم ومعه اخرين يعملون بالعراق بغداد يقول اه نحن مجموعة من المسلمين نعمل في احدى الشركات الاجنبية في العراق واعمالنا في مواقع متفرقة لهذه الشركة في الصحراء. وبفضل من الله عز وجل فقد اقمنا مساجد في اكثر
هذه المواقع تقام فيها شعائر الاسلام ولله الحمد. لكن يوم الجمعة لا يجتمع المصلون من عمال وخلافهم اه الا لا بعد صعود الامام على المنبر فقبل صعوده لا يكتمل العدد بل لا يصل الى عشرة او اثنى عشر فهل يشترط لصعود الامام على المنبر ان يتم
العدد اربعين اه ام يصح ولو لم يتم العدد اربعين الا بعد الاذان الثاني افيدونا افادكم الله قد احسنتم في تحميل المساجد والتشجيع على المحافظة على الصلاة في الجماعة قد احسنتم في هذا اثابكم الله
اما عدم حضور العدد الكثير عند الخطبة فلا يظهر ذلك ولو خطب الخطيب وليس عنده الا ثلاثة او اربعة او خمسة صح فان اصح الاقوال انها تنعقد بثلاثة مواطنين مستقرين في البلد
فاذا خطب الخطيب وعنده جماعة ثلاثة او اكثر او اهداني معه صحت صحه والحمد لله في اصح قول العلماء في اصح اقوال اهل العلم رحمة الله عليه نعم بارك الله فيكم. اه يسأل اه واذا واذا تأخر قليلا حتى يتلاحقوا هذا يكون حسنا منه. اذا تأخر قليل حتى
تلاحق الناس حتى يستفيدوا هذا هو الافظل الحق يتأخر خمسة دقائق او عشر دقائق حتى يتلاحق الناس. وحتى يستفيدوا من الخطبة هذا هو الاولى به والافضل له. نعم. بارك الله فيكم. يسأل هؤلاء الاخوة
وعما نقول الله تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه على ظاهرها وسبحانه يتصرف بعباده فقد يوفق هذا ويفتح قلبه للايمان ويهديه للاسلام وقد يجعل في قلبه من الحرج والتثاقل عن دين الله ما يحول بينه وبين الاسلام فهو يحول بين المرء وقلبه
كما قال عز وجل من يرد الله واياه ويشرح صده الاسلام ومن يريد ان يضل له اذا صدره ضيق الحرج وكأنما يتصعد في السماء هو سبحان الذي يتصرف في عبادته الفاشع فهذا يشرح قلبه للايمان والهدى وهذا ليس لا يوفق لذلك
نعم بارك الله فيكم. آآ هذه رسالة وردت من آآ كاف كاف من الموصل العراق. هذا الاخ جزاه الله خيرا يقول اه بانه يتابع هذا البرنامج ويستفيد منه كثيرا ولكنه يسأل يقول كنت امارس عادة الاستمناء اثناء فترة المراهقة ولكن آآ بعد ان تفقهت في ديني وقرأت
الله عز وجل وكتب السنة اقلعت عنها بعد ان عرفت ان الائمة اتفقوا على تحريمها استنادا الى الايات الكريمة في سورة المؤمنون والمعارج وغير ذلك. لكن عندما اقلعت عنها وقعت في مشكلة كثرة الاحتلام يوميا حيث يتكرر بشكل
مزعج وكثيرا ما يتسبب في تركي لصلاة الفجر خاصة في ايام الشتاء. واحرج في كثير من المرات ان اغتسل يوميا بسبب الاحتلام فما انام في الليل الا واحتلم وبعد صلاة الفجر كذلك وبعد صلاة الظهر كذلك آآ فعدتم
مضطرا الى استعمال هذا الاستمناء لاجل تخفيف الاحتلام. فهل يجوز لي هذا ام لا في دنيا افادكم الله الواجب عليك الاستمرار في ترك هذه العادة السيئة والحذر منها وسؤال الله العافية مما اصابك
وتعرض الاسباب التي تخفف عنك شدة الشهوة فان هذا له علاج ولها علاج تتصل بالاطباء وتأخذ بعض العلاج وكذلك الصوم من العلاج اذا تيسر لك الصوم تصوم فانه من العلاج كما ارسل اليه النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال يا معشر الشباب
من استطاع منه الباء فليتزوج فانه غض للبصر واحسن الفرج ومن لم يستطع عليه بالصوم فانه له وجاء فان كنت تستطيع الزواج فبادر يا اخي بالزواج سارع الى الزواج واستعن بالله ولو
استدنت بهذا بعض الدين او بعض القرظ استعن بالله وبادر بالزواج مغتنم صحتك وعافتك واغتنم ايضا البعد عن الخطر فان كنت لا تستطيع الزواج فعليك باسبابه تخفيف هذا هذه الشهوة
بالصوم فان الصوم يضيق مجاري الشيطان او بتعاطي بعض الادوية التي تخفف هذا الامر. تسأل الاطباء المختصين ولن تحرم شيئا مما يعينك على السلام من هذا من هذه الشدة ولابد من الغسل كل ما حصل كل ما حصل هذا الشيء لابد من الغسل
اذا احتلمته ورأيت المني فلابد من الغسل في الفجر وغيرها واستعن بالله ولا تساهل ولا تطع الشيطان البادر بالغسل وصلاة الفجر في الشتاء والصيف واستعن بالله سبحانه وتعالى ولكن اهم من ذلك مبادرة الزواج
والحرص على ان تريح نفسك من هذا البلاء للزواج الشرعي فإن لم يتيسر هذا فالأجهزة الشرعية ومنها الصوم نعم يسر الله امرك واعانك على ما فيه رضاه وعلى ما فيه سلامتك ومن الاسباب ان تضرع الى الله وتسأله كثيرا
ان يكفيك شر هذه الشهوة وان يعينك على اسباب تخفيفها تخفيفا لا يضرك بارك الله فيكم. اه اخيرا اه هذه رسالة بعث بها عدد من الاسئلة من العراق من جامعة عدد من الاخوة من
من العراق من جامعة الموصل من كلية اللغة العربية. آآ هؤلاء لهم عدة اسئلة. كل سؤال على حدة لكن في هذه الحلقة لا نتمكن الا من عرض سؤال الاخ عبد المجيد عبد الله من ذي قار يقول انا من عائلة متوسط الدخل واشتغل في
العطلة الصيفية بعمل شاق جدا لاساعد عائلتي في مصاريفها. ويوافق عملي هذا في الصيام ولا استطيع التوفيق بين العمل والصيام فهل يجوز لي ان اصوم في غير شهر رمظان؟ اه لاستمر في عملي افيدوني افادكم الله
فالواجب على المؤمن اذا جاء رمظان ان يصوم رمظان واذا كان في اعمال شاقة فليخفف منها من اجل الصوم. وليعمل في الوقت الذي يناسبه من اول النهار. ثم يمسك عن
انا الذي يشق عليه حتى يكمل صيامه والله جعل هذا الصيام فرضا وركنا من اركان الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام الواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة صوم هذا الشهر ويجب الحذر من كل ما يعوق عن ذلك والاعمال اه لا تنتهي ولها اوقات كثيرة
ففي امكان المؤمن ان يجعل عمله في الليل او في اول النهار حتى لا يشق عليه العمل في وسط النهار. المقصود ان عليك ان تعمل الاسباب التي تعينك على الجمع بين الامرين بين الصيام والعمل
على وجه لا يضرك هذا هو الواجب علينا اما الافطار فلا يجوز لك نعم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة. فنشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن
فاز على اجاباته ونسأل الله تبارك وتعالى ان يثيبه ويجزيه خيرا نشكركم على حسن متابعتكم ولكم تحية من وسجل هذه الحلقة والى الملتقى باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
