بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. والذي يسعدنا ان نلتقي به. وان يكون ضيفا فلقائنا في هذه الحلقة من البرنامج ليتولى سماحته الاجابة مشكورا على رسائلكم التي تحمل
اسئلتكم واستفساراتكم ونرحب بسماحة الشيخ اهلا ومرحبا بكم سماحة بارك الله فيكم حياه الله اه السؤال الاول ورد من الاخ المستمع الذي رمز الى اسمه لفاء راعين من جمهورية اليمن تحتوي رسالته على سؤالين. السؤال
اول فيها يقول فيه من هم اهل الكتاب؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاهل الكتاب مثل ما بينهم الله في كتابكم
اليهود والنصارى صموا اهل الكتاب لان الله انزل عليهم كتابين  قال بني اسرائيل هل هو على موسى وهو التوراة والثانية على عيسى هو الانجيل ولهذا يقال لهم اهل الكتاب ويقال اهل الكتابين
ولهم احكام  تغيير الاحكام بقية المشركين فيجتمعون مع غيرهم من الكفار وقسم الكفر والشرك هم كفار ومشركون كعباد الاوثان وعباد النجوم وعباد الكواكب وسائر كثرة الملحدين ولكنهم لهم خصائص بسبب اسباب
انه فرق هذا الكتابين عن انبيائهم راضين عن موسى وهرم عليها عليهم الصلاة والسلام الله وجعل لهم احكاما خاصة منها حل ذبائحهم التي لم تذبح لغير الله لا يذلوها لغير الله
ولم ينكر عليها رسول الله. نعم. ولم يجد فيها ما يحرمها. فهذا حل لنا كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك نسائهم حل لنا المحصنات العزيزات الحوائج كما كما بقوله من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الاية
فلن  يخصان باهل الكتاب حل النساء والمحصنات منهم ذبائحهم التي لم يهلوها لغير الله ولم يذبحوها على غير شرع الله اما بقية المشركين فلا تحل لنا داعنهم ولا نساؤهم فهناك امر ذلك وهو اخذ الجزية
الجزية ايضا وينال الغضب عليه كل عام على رجالهم الذين يستطيعون ذلك  ويشاركهم في هذا الحكم المجوس من بعد النار لان الرسول صلى منه عليه الصلاة والسلام كما اخذها من اهل الكتاب. فهذه الاحكام الثلاثة
تخص اهل الكتاب والحكم الاخير هو السادس هو اخذ الجزية يشترك معه فيهم ويشترك معهم في  المايوس بعض اهل العلم الى اخذ الجزية ايضا من غير هؤلاء على خلاف المأموم من اهل العلم في اخذها من عباد الاوثان
من المشركين الجزية لا تؤخذ الا من اهل الكتابين ومن المجوس فالسؤال الثاني في رسالة الاخ سارة عين من جمهورية اليمن يقول فيه هل يجوز للمسلم ان ان يتزوج بفتاة لم تصلي. حيث انه يعيش في بلاد اكثر اهلها لا يصلون
وانه مضطر للزواج خوفا من الفتنة. وسوف يشترط على اهل الفتاة ان تؤدي الصلاة اثناء عقد الزواج. وفي حال التي عدم صلاتها يطلقها. فما الحكم في ذلك تركوا الصلاة الى الرجال والنساء
الكفر الاكبر في اصح قول العلماء وعلى هذا لا يجوز للمسلم ان ينجح مواطنة لا تصلي فيجب عليه ان يتحرى الزوجة ان تكون ذات دين وان تكون من المصليات من الذين يحترمون الدين
ولا يأتون بشيء لما فيه هذا هو المسلم قال عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لمالها وبحسبها وبجمالها ومن دينها بذات الدين تربت يداك متفق على صحته فالمؤمن يتحرى في الزوجة ان تكون طيبة في دينها واخلاقها وسيرتها من اسرة طيبة
اذا كان لا تصلي هذا من اعظم الكفر بالله في اصح قول العلماء وادخل في هذا من خالف من اهل العلم وقالوا ان ان ترك الصلاة ليس في كفر اكبر اذا كان لا يجحد الرجل وجوبها
ولا تذهب المرأة وجوبها ولكن ذلك عن كسل هذا قول جماعة من اهل العلم الاكثرين ولكن الصواب الذي عليه الادلة الشرعية انا زكر الصلاة كفر اكبر. والا مذهب التارك وجوبها
مما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال رأس الاسلام وعموده الصلاة فشيء ترك عموده وذهب عموده كيف يبقى  ايضا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم وهو افرح بهذا الباب
صلى الله عليه وسلم ان بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في صحيحه رجل لا يخصه على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحكام فانه يعبر بالحكم بالشرع باسم الرجل
تنقص المرأة  وهكذا ما جاء بكتاب الله من الاحكام في اسماء الرجال او باسماء النساء الحكم عام كلما جاء الدليل بالتحفيز تخصيص المرأة لنسمعهم ازيك يا من اولادي والاخوة التخصيص. والاصل انهما سواء
في الاحكام وهذا منها بترك الصلاة الرجل فالمرأة كذلك وان كان ذلك عن تهاون وعن كسل هذا هو الصواب ومن هذا الباب ما ثبت عنه ايضا عليه الصلاة والسلام انه قال
العهد الذي بيني وبينهم الصلاة في من تركها فقد كفر خرجه الامام احمد  عمرنا رضي الله عنه وهذا عام للرجال والنساء فنصيحتي للرجل السائل ان يتزوج الا امرأة معروفة بالاستقامة والصلاة
والبعد عن كل ما يغضب الله عز وجل ولو بقي اعلم حتى الله له من راضينها والكتابية خير من هذه الكتابية اباح الله نكاحها مفصلة اما المشرك فهي محرمة علينا
كما قال الله جل وعلا وهل يقال انها مشركة فالكتابية خير منها وان كان تركه اولى وافضل بكل حال وان تزوج مسلمة حنيفية مهمة هذا هو الذي ينبغي له. لكن بكل حال اذا كان ولابد
وتزود كتابية ومحسنة اولى من امرأة لا تصلي كافرة نعم لكن بالامكان ان يفرط صلاتها وتوبتها قبل العقد فاذا استقامت وهداها الله وثابت لديه ذلك بانها تركت عملها السيء وهبت الى الله وصارت تصلي فليجزها والحمد
لله ولعل رغبتنا في الزواج يكون سببا تكون سببا لثبوتها ورجوعها الى الله واستقامتها للصلاة فيكون قد احسن اليها في هذا الزواج الذي جعله الله له سببا للتوبة والاستقامة واداء الصلاة
وردت الى البرنامج رسالة من جماعة المسلمين بمسجد عمر الفاروق في هولندا اه تحمل السؤال التالي ما هو رأي الدين في تلاوة القرآن بصورة جماعية بعد صلاة الصبح والمغرب. حيث ان بعض الاخوة قالوا لنا بانها
ابدعاء افيدونا افادكم الله تلاوة القرآن الكريم من العبادات التي شرعها الله للعبادة وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن واصحابه يستمعون ليستفيدوا مما يقول لهم
ويبشره لهم عليه الصلاة والسلام. ربما امر بعض اصحابه ان يقرأ القرآن وميسره عليه الصلاة والسلام ولم يكن من سنته ولا من سنة اصحابه وطريقتهم ان يتلو القرآن جميعا بصوت واحد ليس هذا بسنتهم
فليس هذا من فعله عليه الصلاة والسلام الذين قالوا انه بدعة هم المسلمون لان انا لا اصل له. لكن ذكر العلماء ان هذا مع الصبيان الصغار والمتعلمين على طريق التعليم حتى يستقيم لسانهم جميعا وفاعلا في طريق التعليم رضي مع الصبيان
يتعلمون المدارس اذا رأى الاستاذ يتكلم جميعا حتى يعتزل الصوت عدد صائم التلاوة من الصبيان الصغار في باب التعلم هذا نرجو ان لا حرج فيه لما فيه من العناية بالتعليم والحرص على
استقامة الاصوات وحسن الاداء. اما فيما بين الناس في التلاوة في المساجد او في غير المساجد في الصباح او في المساء. او في اي مكان يجوز القرآن جميعا فهذا لا نعلم له اصلا. وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه فهو رد. فنصيحتي ان لا يفعل ذلك
ووردت رسالة من الاخ اه ادم احمد من قرية المثابة بالسودان. اه يقول في رسالته التي تحتوي على سؤالين اذا كان لدي بعض الشعيرات في لحيتي وهي لا تتجاوز عشر شعرات. وانها قبيحة المنظر. اي غير
ومقبولة هل يجوز لي حلقها؟ افيدونا افادكم الله ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال الشوارب مع كلها خالفوا المشركين. رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
المسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جزء شوارب وارحلها وارخوا اللحى خالفوا المجوس هكذا يقول صلى الله عليه وسلم
وهكذا يأمر ولم يستثني شعيرات قليلات ولا شعيرات التلفاز فاطلق قضاء اهلها وارض لها وهذا يعم قليلها وكثيرها فلا يجوز للمسلم ان يقصها ولا يحلقها ولو كانت قليلة فلو كانت تزعم فيها تشويه
فانه متى اتقى الله يسر الله امره وعدل لحيته ووفقه للخير وانزل عنه ما يخشى من مما يكره يتقي الله في ذلك وان يعتني بها من جهة اكرامها وتوفيرها وتعاطي ما يكثرها من الاسباب قد يكون
الاطباء اشياء تعين على تحسين هذا الشعر وتظاهره فليتعاطى ما بينه وبين ذلك اما ان يقصها او يحلقها فلا القصة واضحة في هذا الامر فليس لمؤمن ان هي قصة هي قص اللحية ولو كانت قليلة وليس له ان يحلقها بل الواجب عليه توفيقها
طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ومخالفة لاعداء الله من المشركين والمجوس ولو انهم ارحموها في بعض الاحيان ولو فرضنا انه جميعا فانا نبقى على حالنا نرخيها واذا وافقونا فلا يضر. ليس حتى في الاسلام ليس ليس هم
ونحمد الله على ذلك المفروض يؤمن على وجهلة قد يظن انهم متى ارخوا من نحلق وهذا غلط كبير فاذا ارخوها فالحمد لله نسأل الله لهم الهداية. حتى يدخلوا في الاسلام
اذا وافقونا فيهم الاسلام لا نخالف الاسلام لاجلهم لا. ولكن لا نفعل ما يوافقهم ويوافق زيهم ونخالف ديننا. نعم السؤال الثاني في رسالة الاخ ادم يقول فيه بعض الناس يزعمون انهم يمدحون الرسول صلى الله عليه وسلم بالشعر. والوصف الجميل مع العلم بانهم يتقاضوا اجرا
ذلك. هل يجوز هذا المدح؟ افيدونا افادكم الله اذا مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بما هو حق ونياتهم الى الله واذا اكرمهم من مدحوا الرسول عنده فلا بأس فاكرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم
يعطي  وللشعراء والجوائز كفار فشلوا المسلمين المقصود ان المازح للرسول صلى الله عليه وسلم بالحق في ان يمدحه بانه بانه حسن الخلق بين المسلمين متواضعا. وانه بلغ الرسالة وادى الامانة. وادى صفته كذا
توفير لحيته عليه الصلاة والسلام ومن بشاشته للمسلمين ومن خير الله ولعباده ومجهوده في الدنيا وغضبه في الاخرة ومن صبر هذا الجهاد وهذا الاعداء الى غير هذا من اخلاقه العظيمة. هذا طيب
ولا بأس ان يرى من قال ذلك وانجاز كان وافدا على فعلهما يجزى في تشجيعه على الخير وتغريبه في الثبات على الاسلام فلا حرج في ذلك لان هذا فعل الاخيار ومنهم
على رأسهم رسول الله عليه الصلاة والسلام. اما النية الى الله فالله يعلم نياتهم. نعم وهذه رسالة وردت الى البرنامج من الاخ بخيت احمد الامين من السودان. آآ يقول في رسالته اريد
منكم ان تفيدوني علما عن دعوة الاخوان المسلمين؟ وهل هناك اختلاف بين دعوتهم ودعوة جماعة انصار سنة افيدونا افادكم الله الاخوان المسلمون وانصار السنة كلاهما من الدعاة الى الله  نرجو لهم الخير
ولكن انصار السنة فيما نعلم اوسط منهم في ايضاح التوحيد. وبيان حقيقة الشرك و اكثر منهم علاية بهذا الامر فكانوا معروفين في مصر وفي السودان للعناية بيان التوحيد والتعلق بالاموات والاستغاثة باهل القبور
واما الاخوان المسلمون فليس لهم نشاط واضح في بيان التوحيد وبيان عقيدة اهل السنة والجماعة بينما دعوتهم العامة الى الاسلام وهذا لا يكفي بل يجب على الاخوان المسلمين وعلى غيرهم من الدعاة ان يكون نشاطهم تفصيليا
وان يبعدهم في العقيدة الصحيحة وان يوضحوها للناس. حتى يخرج منتهي الاسلام من عقيدة الكفر الى العقيدة الصحيحة الاسلام وقد يتكلم ويصلي مع الناس وهو مع ذلك يعبد الاوقات ويستفيد البدوي
او ابن حسين او بالشيخ عبد القادر او بفلان وفلان ويسأله المدد والغوث اذا مر بقبورهم وهذا كفر اكبر من ذلك قد يكون عندهم طريقة من طرق الصوفية الخبيثة فالواجب البيان والايضاح
فانصروا السنة في هذا الباب انفق واكملوا الدعوة واقوى بهذا الامر واخوانه المسلمون يمدحون على نشاط البدعة الاسلامية العامة ويرجى لهم المزيد من التوفيق لكن يؤخذ عليهم فيما بلغني وفيما اعلم
يؤخذ عليهم عدم العناية بالتفصيل فيما يتعلق بالعقيدة وفيما يتعلق بالبدع التي يتعاطاها بعض الناس فالواجب عليهم ان يغيروا بصيرتهم وان يجتهدوا في ظاهر العقيدة الصحيحة الى توحيد الله والاخلاص له. وينبهوا على دعوة الاموات والاستغاثة وانها شرك وكفر. ويوضح ايضا الطرق الصوفية الخبيثة المنكرة
في بلادهم وان الواجب على الناس جميعا ان يتبعوا طريق النبي صلى الله عليه وسلم يسير على سيرته وان يحذر الطرق الموجهة مخالفا لصوته عليه الصلاة والسلام. وان فعل من فعلها من الاكابر
اما العبرة بالحق لا بالناس العبرة بالحق الذي في عهده المصطفى صلى الله عليه وسلم ورد عليه صحابته المرويين وان كانوا ضعفاء وان كانوا فقراء ولا عبرة لمن خالف الحق وان كانوا من الاكابر والرؤساء والعظماء والاغنياء
لا ما ينبغي للنظر الى هذا بل ينبغي النظر الى العمل والعقيقة والعقيدة فيعفى يشجع اهل العقائد الصحيحة لهم بالتوفيق على الثبات على ما هم عليه. ويدعى اهل العقائد المنحرفة وان كانوا كبارا لا يستحيان منهم ولا يداهنون
يدعون الى الحق ويوضح لهم ما هو فيه من الخطأ في العقيدة وفي الاخلاق او في البدع التي يؤيدونها هذا هو الواجب على انصار السنة وعلى الاخوان المسلمين وعلى جميع الدعاء الى الله جل وعلا. الواجب عليهم ان ينصحوا لله ولعباده. وان يوضحوا العقيدة الصحيحة. وان يبينوا عقيدة التوحيد
اذا غسل عليهم الصلاة والسلام وان ينبهوا على الشرك الذي انزلته الرسل وحذروا منه. والا يزاهدوا الناس في هذا في هذا الامر. والا يكون همهم كثرة الناس. لا قال لهم يجوز الحقيقة ولو كانوا قليلين. امر مهم. انت هنا الدعوة صافية. نقية. وان يكون اهلها مستقيما على الحق ثابت
عليه ولو كانوا قليلين فالقليل مع الصدق والاخلاص انفع بكثير من الكثيرين مع الضعف والجهل وقلة البصيرة او والاخلاص ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم وهذه رسالة وردت الى البرنامج من المستمع آآ السوداني الذي يقيم في المملكة ورمز
الى اسمه براء عين ساء يقول في سؤاله الاول لدي والدة كبيرة في السن وهي ترغب في ان تزوجني من ابنة اخيها الذي مات من سنوات وذلك انه كان بارا وعطوفا عليها. ووالدتي تصر على زواجي منها. ولكنني غير راغب فيها
ارجو افادتي في هذا الموضوع اثابكم الله نصيحتي لك ايها الاخ ان تقبل نصيحة والدتك وان تتزوج لابنة اخيها من في حالك ولعل في هذا الخير العظيم فان بر الوالدين
هنا في الوالدة فان حقها اكبر فيه خير عظيم الحميدة بشرط ان تكون هذه البنت مصيبة في دينها رحلة طيبة طيبة وذات صلاة واستقامة فاني انصح لك واؤكد عليك ان تقبل قول والدتك
كل صورتها ونحن نصحى وسوف يسأل الله العاقبة حميدا يقول الله جل وعلا فاصبر ان العاقبة للمتقين وطاعتها في الخير من التقوى والارض المليئة للتقوى يلا فترة شيئا من البنت اذا كان ذلك لا يضر في خلقها ودينها
فقد قال الله سبحانه فعسى ان تكرهوا شيء ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فعسى ان تكرهوا شيئا جزاهم الله خيرا كثيرا الله سبحانه كتب له كتاب قلوبكم وعسى ان تكرهوا فيه خير لكم. وعسى ان تحبوا انفسكم وشر لكم
فاذا كان هناك نقص في خلق او في خلق لا يضر بدينها. ولا يعتبر هذا النقص الخلق معصية فاصبر عليه ولعل الله يجعله مكان ذلك كمالا في نفسك ومحبة في نفسك حتى تستقيم معها على الخير والهدى وحتى ترضي والدتك. اما ان كان هناك من يمنع شرعا
تصلي بفواحش فلا لا تقبل ولا تنكحها وبين لها بينك وبينها سرا لا بقول عزاب التي تمنعك من زواجها هذا هو اللي ينصح لك به واسأل الله لك التوفيق فيما تاتيه وتذر. هم
السؤال الثاني للمستمع تراعي عين فاء سوداني مقيم في المملكة يقول فيه لي والد يشرب الخمر والعياذ بالله. ولقد تحدثت معه عدة مرات وشرحت له بان الدين يحرك ذلك هذا بالاضافة الى الاضرار المادية والمعنوية التي تلحق بنا
ولكن والدي لم يترك شرب الخمر حتى دخلت معه في جدار مرير وهجرني وامرني بالخروج عن منزله وعلى هذا تركت المنزل. افيدوني هل في عملي هذا مع والدي ما يخالف الدين الاسلامي
النصيحة لوالدك حق ومن اولى الناس بنصيحته ومن اولى الناس باحسانك في دينهم ودنياه ولكن ليس لك العنف والشدة حتى ولو كان كافرا فكيف بمسلم يتعاطى بعض المعاصي الواجب عليك ان تصبر على ما تبقى من سوء خلقه
وان تستمر في نصيحته وان تبلغوا بالاحسان بالمال والمعروف ان كنت ان كنت قادرا وهو ذو حاجة وان تدعو الله له بالليل والنهار والسر والجهار بالهداية والتوفيق حتى يترك ما هو عليه من تعاطي الخمر. ولا تنزع يدا من طاعته
من الاتصال به بل احسن اليه واتصل به ولو هجرته تتحبب اليه بالكلام الطيب الحسن لعل الله يهديه بك اما سمعت الله يقول سبحانه وتعالى وان جاهداك قبل ان يقول ان اشكر لي ولوالديك من المصير ثم قال بعدها وان جاهداك
فان والدان كافران وان جاهداك على انفسك ما ليس لك بهم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فامر بان لصاحبة الدين معروفا مع انهما يجاهدان ولداهما على الشرك وهذا يؤمر بالإسلام اليهما وشكرهما والصبر على ذلك
الحق هذا هو الواجب عليك مع الوالدين المشركين ومع العاصيين من باب اولى فاتق الله يا اخي وارجع الى واصلح له وتحمل ما قد يقول لك من الكلام السيئ ادعو الله له بالهداية صادقا في سجوده. وبغير هذا من احواله. لعل الله يهديه باسبابه. واحسن اليه من مال كان فقيرا
وهذا كله  سبحانه وتعالى والوالد ليس مثل الناس الاخرين لا ده له شأن آخر فاتق الله في والدك. واحسني وارجعي الى مناصحته. والاستمرار في المشورة عليه. لكن بالاسلوب العسل لا
ولا بالشدة بل يا ولدي هداك الله يا ولدي هذا امر خطير يا والدي هذا حرمه الله يا والدي هذا فيه من الله كذا وكذا في اوقات مناسبة في الاوقات التي تراه في نصيحته. ثم استعن بالله على ذلك
وان يعينك عليه وان يشرح صدره بالحق وهكذا تستعين بمن له قدرة على مساعدتك من اقاربك ومن اصدقاء والدك يأتون اليه وينفعون بالأساليب الحسنة ويساعدونك في هذا الخير العظيم. هذا هو الذي انصحك به. واسأل الله لك ولوالدك الهداية والتوفيق
فالمسلم يا شيخون حنفي محمد مصري الجنسية ويعمل في المملكة في جدة بعث برسالة الى البرنامج يقول فيها لقد سرقت لي سلسلة من الذهب في البيت وقد حلفت على زوجتي بالطلاق وقلت لها بانت محرمة علي. اذا لم توجد السلسلة
ثم انني عرفت بانها بريئة. وان سارقا هو الذي سرق السلسلة ارجو الافادة جزاكم الله خيرا فيما صدر مني هذا في تفصيل وفي الحقيقة انك استعجلت ولكن هذا فيه تفصيل
فان كنت اردت انها محرمة عليك  ان تكون عندها سلسلة محرمة عليه. لانك ظننت انها عندها وانها خالفك فيها فاذا كنت جازم بهذا وان حرام عليك الا ان تؤدي السلسلة. هذا حكم حكم واظهار وعليك نظارة الاظهار
فقط مؤمنة ذكر او انثى متتابعين فاذا تستطيع اطعمت ستين مسكينا  من كل بلد من تمر او قرص او غيرهما قبل ان تمسها قبل ان تتصل بها هذا هو الواجب عليه
لان اما ان كنت ما اردت وانما اردت تشجيعها على البيان والايضاح وانك تتهمها بهذا ولكن تريد من هذا الكلام حثها على البيان وعلى رد السلسلة ومن تريد تحريمها ولم ارد تخويفها او تحذيرها من الكتمان وحرصها على البيان فهذا حكم حكم جميل
تكفي واللي يطعم عشرات المساكين يكون في البلد من تمر او رز او حنطة او او كسوتهم الصلاة بقميص او هذا هو الكفارة هذه هي الكفارة الحال مع هذه الكفارة
عنده قدرة صارت ثلاثة ايام  واسأل الله لنا ولك الهداية. نعم. ورد سؤال من الاخ عيسى عبدالوهاب من السودان يقول فيه قرأت في بعض المناسك لو قبل ان يطوف جهلا او ناسيا فلا شيء عليه
مستدلا بحديث سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا حرج. فهل هذا صحيح؟ وما مدى صحة هذا الحديث؟ افيدونا وفقكم الله نعم صحيح وقد بيناه في المنسك من سكنا التعقيد والرضاه
في كثير من مسائل العدل والامرة والزيارة والحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله سائل فقال سعدت قبل ان اطوف قال شوف ولا حرج  ولن يمره بهذا الشيء
فدل ذلك على انه لا حرج في ذلك ولا سيما اذا كان جاهلا او لا سيما الامر به اوضاعه الحديث ولو عامدا هذا ايضا يعمه قوله صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح المعصوم يوم النحر قال له النبي يا رسول الله علاقته باللندا قال لا حرج قبل قال لا حرج قال الراوي فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قالفا ولا عرض
هذا يوم من ساعة قبل ان يطوف وانه يسيئ بذلك كما يجزئه لو نحر قبلها يوم او طاف قبل يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا ثم نحر ثم حلق ثم هكذا
فما ثم نهض ثم حلق ثم طاح ولكن هذا الترتيب بين صلى الله عليه وسلم انه ليس بواجب ولكنه من الافضل فلا حرج سوف نعامدا او جاهلا او ناسيا بذلك الطواف والسعي ايضا
فاذا ساء قبل ان يطوف فلا حرج بلا شك. وهكذا لو كان الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم لرجل لما سأل السعي قبلها قال لا حرج ولم يسأله يقول هل انت ناسي؟ هل انت جاهل
مطلق والاسلام يدل على التأمين. نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة في الله باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه سماحته على اسئلة الاخوة المستمعين ايها الاخوة الكرام شكرا لكم
على متابعتكم والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
