ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية
في السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز. فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك حياكم الله هذا السائل للبرنامج اخوكم عادل آآ محمود يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ كيف يعلم العبد ان الله
عز وجل قد رضي عنه وجهونا في ضوء هذا السؤال. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله جل وعلا خلق الخطأ لعبادته. وارسل الرسل وانزل الكتب لهذا الامر
والاستقامة على دين الله. المحافظة على ما اوجب الله عليه. وترك ما حرم الله عليه. عن اخلاص فذلك من علامات ان الله قد رضي عنه. لانه سبحانه يرضى عن المؤمنين. ويرضى عن المتقين
فعلا استقام على امر الله وحافظ على حدود الله وابتعد عن معاصي الله كذلك من علامات ان الله جل وعلا قد تصلي عنه واحب متى كان مخلصا لله صادقا في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول في ثاني اسئلته سماحة الشيخ عبد العزيز ارجو ان
ان اه تدلون على الادعية التي تقال للميت وعن افضل هذا الدعاء جزاكم الله خيرا. النبي عليه الصلاة والسلام قال سبحانه ومن بعدهم يعني من بعد الصحابة يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
دعاء الميت للرحمن سكان الجنة النجاة من النار هذه الدعوات التي شرعها الله تعالى ودخول الجنة والنجاة من النار ويضاعف الله حسناتهم ويرفع درجاتهم هذه الدعوات الطيبة للموتى من المسلمين. نعم
جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ. هذا سائل للبرنامج يقول هل من الافضل ان نقرأ الايات والسور التي بها آآ سجدة في آآ نوافل النهار او الليل جزاكم الله خيرا. الافضل ان تقرأ
ما تيسر من غير تخصيص الايات اللي فيها السجدة تلقى ما تيسر كما فعل النبي يفعل عليه الصلاة والسلام تقرأ في الظهور والعصر والمغرب والعشاء ما تيسر ان كنت اماما وان كنت امامه انتقى ما تيسر حسبا. حال امامك تقرأ
ما تيسر معها الثاني من الظهر وفي الجاهلية تقرأ الفاتحة تنصت للامام الثالثة والرابعة من العشاء. وفي الثالثة والرابعة منها الظهر والعصر بالفاتحة في الثالث من موارد الفاتحة اما في النوافل تقرأ ما تيسر. لا تخصص
واذا اردتم قراءتك من اول القرآن الى اخره هذا هو الافضل. كل ما كملت القرآن رجعت من اوله. وتقرأ فيه في الليل والنهار ما تيسر لتقرأ ما تيسر في غير الصلاة ايضا ثم ختمتها القرآن هذا هو الاصل
نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل صالح علي يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ لدي تفسير للقرآن الكريم معظم كلماته لا يوجد عليها المد. وقارنته الى المصحف بدون تفسير. وجدت بان هناك الكثير
من الكلمات لا يوجد عليها مد مثل بما وكذلك اولئك فما الحكم في قراءتي؟ يقول لدي سير للقرآن الكريم معظم كلماته لا يوجد عليها المد. وقد قارنته الى المصحف بدون تفسير ووجدت الكثير
من الكلمات لا يوجد عليها مد مثل بما وكذلك اولئك فما الحكم في قراءة القرآن على ما اصب في المصحف تقرأ القرآن على ما ارسل في المصحف الممدود مد والمفخم مفخم ما
وهكذا الاظهار والاخفاء حسب التيسير وهذا مستحب. ليس بواجب تجويد انما هو مستحب لتحسينه في القراءة فاذا قرأت باللغة العربية كما فالحمد لله. اما اذا تيسر لك ان تقرأه بالتجويد المعروف فهذا من باب تحسين الصبر
من بعد تجديد التلاوة الحروف حقها هذا كله مستحب. المهم ان تقرأه باللغة العربية قراءة هي واضحة ليس فيها اسقاط حروف ولا زيادة والوجود في المعروفة في محلها عند المجودين. نعم. جزاكم الله خيرا
الشيخ يقول هذا السائل في سؤاله الثاني هذا السائل من الاردن يقول اسافر الى بلد اجنبي والمدة من شهرين الى اربعة اشهر. وانا لا احدد المكوث هناك فمثلا اسافر يا سماحة الشيخ الى
هذه البلدان في احدى المرات وبنية ان امكث شهر واحد لظروف قاهرة فامكث ثلاثة اشهر. بالنسبة للصلاة الجمع كيف تكون في مثل هذه الحالة؟ اذا اجمعت الاقامة اكثر من اربعة ايام جمهور اهل العلم انك كتب
شهرا او شهرين او عشرة ايام فلينظر في جمهور اهل العلم على انك تصلي اربعا. اما اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل فلا مانع ان تصلي ركعتين قصرا الا ان تكون وحدك فعليك ان تصلي مع الجماعة اربعة
اصلي وحدك لان الجماعة واجبة. تصلي مع الجماعة. اما اذا كان معك اصحاب صلوا جميعا اصلا فلا بأس ثنتين اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاكثر اما اذا عزم المسلم وعجب على الاقامة
اربعة ايام فالاكثر من العلم على انه يتمها يتمها اربعة. ولا يجمع. واحتجوا في هذا بقصة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشهداء فانه صلى الله عليه وسلم اقام اربعا يكفر الصلاة. مكة في يوم الرابع من ذي الحجة الصلاة
ارجع الى منى يوم الثامن وهذه ايام قد قامها ومع هذا قصر فيها فاذا اقام المسافة اربعة صيام هذا هو القصد واذا قام اكثر نوى اقامة اكثر فانه يتم هذا هو الاصل الاصل للمقيمين الاسلام فاذا نوى اكثر من اربعة ايام
ولم يقصر ولم يجمع. اما كانت اقامة ما في محددة لا يدري هل يقيمها خمسا او شهرا باقامة اذا كان معه اصحاب اما اذا كان وحده فانه يصلي مع الناس ولا شخص يصلي مع الناس في جماعة في المساجد
صلي اربعا لان الجمعة واجبة. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ هل على المأموم ان يقرأ الفاتحة في كل ركعة اثناء صلاة التراويح مع الامام؟ ام يكتفي بالانصات لقراءة الامام مع العلم
لان الامام يشرع في قراءة القرآن بعد الفاتحة مباشرة. خلاف بين اهل العلم من اهل العلم من قال يكفي في قراءة الامام ولكن الراجح انه يقرأ الصواب انه يقرأ. يقرأ الفاتحة ثم ينصت. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون
خلف امامكم قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. وهذا عامي وهو حديث صحيح. مع عموم حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. فالمأموم يقرأ الفاتحة ثم
سواء كانت الصلاة جهلة او سرية هذا هو الصواب. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز للمصلي ان يقرأ واكثر من سورة في الركعة الواحدة خاصة في صلاة الفريضة كقصار السور يقول هل يجوز
تصلي ان يقرأ اكثر من سورة في الركعة الواحدة خاصة في صلاة الفريضة؟ لا حرج في ذلك ان يقرأ سورة الفريضة او اكثر قد كان بعض الائمة في الانصار يقرأ الفاتحة وسورة ويقرأ معها قل هو الله احد. فاقره النبي عليه الصلاة والسلام
قال لاني احبها ان الله يحبه كما احببته يحبك اياها ادخلك الجنة. فلا حرج وجعل مسبوجا النار النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ لعدة سور كل سورة في ركعة من غير الفاتحة
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة انه في بعض صلاة الليل قرأ البقرة والنساء في ركعة عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا. يقول السائل آآ يفوتني احيانا في صلاة جنازة تكبيرة او اكثر. حيث لا ادرك
الا الثالثة التي يدعى فيها للميت ثم اسلم بعد ذلك مع الامام فهل يجوز ذلك؟ ام لا بد من اداء التكبيرات التي فاتتني المشروع لك ان تؤدي التكبيرات لقوله صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا الجلالة يعم صلاة الجنازة
هي اول صلاة اذا كبرت تقرأ الفاتحة وما تيسر مع ثم اذا كبرت كبرت رابعة صليت على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا سلم كبرته وقلت اللهم اغفر لمن ابتدأ كلمات قليلة طيب
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج حامد من الاردن الكرك يقول في هذا السؤال هل تجوز الصلاة على من مات ولم يصلي؟ وما معنى الحديث؟ صلوا على من مات من اهل القبلة. هل هم
المصلون الذين يتوجهون للقبلة؟ ام هذا الحديث عام لكل المسلمين الموحدين؟ من مات ولا يصلي لا يصلي عليهم لان ترك الصلاة كفر. والعياذ بالله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك
الصلاة. هذا مسند صحيح. ولقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد اخرجه الامام واحد السنن الاربعة باسناد صحيح. اما حديثا على اهل قبلة وصلوا على من قال لا اله الا الله
هذه ضعيفة ولو صحت لكان المراد يعني صلوا على من كان مسلما يقول لا اله الا الله ويلتزم بها ولا يأتي بمكفر كسائر الحاجات التي بفضل لا اله الا الله. المراد اذا قالها مع اداء حقها. والالتزام بما يحفظ عليه اسلامه
ولهذا في الاحاديث الصحيحة الا بحقها الا بحق الاسلام. فمن قالها ونقضها بكفره وضلاله ما تنفعه. كمنافق يقول لا اله الا بكفرهم وضلالهم. فالذي يقول لا اله الا الله يدعو او يستعين بالنبي او غيره هذا كفر. ما تنفعه لا اله الا الله. تنفعه لا اله الا هو من قالها وادى حقه واستقام على
لله. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول لي سماحة الشيخ هذا السائل في هذا السؤال اقول في سجودي احيانا الصلاة الابراهيمية اقول في سجودي احيانا الصلاة الابراهيمية المعروفة بالكامل في صلاة النفل. فهل يجوز ذلك مع الدعاء
اللهم اتي محمد من اسباب الاجابة. نعم. يحمد الله ويصلي على النبي ولو في السجود ولو في اخر الصلاة. على الله يعني لم يسمع بالاجابة كما ان في التهيئات يقرأ التحيات ويصلي على النبي ثم يدعو لان التحيات ثم بعدها
الصلاة على النبي ثم يأتوا فاذا حبيتوا في السجود بالليل تحمدوا الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو لان لم يسمع بالاجابة. يقول سماحة الشيخ عبد العزيز هل يجوز ان اضيف هذا الدعاء اللهم آت محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية
في عهد ذلك في الصلاة الابراهيمية؟ يقول هل يجوز ان اضيف في الصلاة الابراهيمية اللهم آت محمدا الوسيلة الفضيلة والدرجة العالية الرفيعة. هذا المشروع لاصحابه لما سألوه كيف يصليان؟ قال
اقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاءت بالفاظ اخرى وكل ما صح النبي في هذا يفعل
لا لا قراءة التحيات بعد الشهادتين. اللهم اما انت اللهم بعد الاذان. جزاكم الله الله خيرا. هذا السائل حامد اه من الاردن يقول سماحة الشيخ ما معنى حديث من سن في الاسلام سنة حسنة
فله اجرها واجر من عمل بها الى اخر الحديث. يعني احياها معناها اظهر السنة وبينها. مثل قوله صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى مثل اجور من تبعه. المقصودين دعا الى هدى
ارفع الشريعة فمن سن من السنة يعني احياها واظهرها ويدل على هذا اسباب الحديث فانه صلى الله عليه وسلم لما رأى انس من فقراء خطب الناس وحثهم على الصدقة. فجاء رجل بصدقة كاد كثير
وانا اتبع الناس واقتدوا به فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام لان هذا جاء بالصدقة ظاهرا اظهرها فتابعوه فليس يبتدع في الدين البدعة منكرا لا يجوز. النبي عليه الصلاة والسلام قال كل بدعة ضلالة. جميع البدعة كلها ضلالة ما فيها حسنة. كل البدع ضلالة
لكن ما اظهر السنة واحياها ان يكون له اجرها. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل هذا السائل ايضا عن صحة هذا الحديث اه وعن معناه سافروا تصح هل هذا حديث؟ جاء في رواية جاء صوموا تصحوا
عدة روايات سافروا تغنموا في سند بعض المقام ولا اعلم الان ما اعلم الان صحيحا يعتمد عليه جاء بالهوى صوموا تصحوا وفي صحته نظر نعم الله خيرا يقول في ثالث اسئلته هل هناك صلاة تسمى بصلاة الحاجة؟ لا اعلم الا صلاة التوبة
وصلاة الاستخارة اذا كان الانسان قد فعل ذنبا شرع له التوبة يجب على هذه التوبة تطهر وصلى ركعتين وتاب كان اكمل واقرب الى النجاح. وهكذا صلاة الاستخارة اذا هم بامر واشكل عليه
يصلي ركعتين ثم يستغفر الله. جزاكم الله خيرا. يقول هل ركعة هل الركعتين التي تصلى وقت شروق الشمس تسمى بركعتي الشروق ام بصلاة الشروق؟ جميع العامة صلاة الشروق وهي صلاة الضحى. صلاة الضحى مبكرة مبكرة
ارتفعت الشمس ثم صلاة الضحى لكنها مبكرة. وافضلها الاشتداد للضحى. هذا افضل صلاة الضحى. واذا صلى بعد ارتفاع الشمس العامة صلاة الشهور. جزاكم الله خيرا. السائل يقول في اه اخر اسئلته هل تجوز
يجوز الصلاة في المسجد منفردا بلباس العمل كالجزار مثلا على ثوبه دم والمهن الاخرى حدثونا في ضوء هذا السؤال سماحة الشيخ ونرجو كلمة الواجب على المؤمن ان لا يصلي الا في ملابس طاهرة لا يصلي في ملابسها
هذا نجس وهكذا غيره انصح المهنة يجب ان تكون ثيابه طاهرة سليمة عند الصلاة ليس فيها نجاسة لان من شرط الصلاة ان تكون ثياب المصلين طاهرة وبقعاته طاهرة. فليس جزار ولا غيره
كان يصلي في الملابس التي فيها الدماء او فيها البول او غيره من النجاسات بل يجب ان يصلي في كتاب طاهرة طاهر. نعم جزاكم الله هل من كلمة يا سماحة الشيخ لاولئك الذين الحقيقة يصلون العمال وغيرهم يا شيخ
نعم نوصي الجميع بتقوى الله وان يصلوا كما شرع الله وان يحذروا التساهل في ذلك لا من جهة السترة ولا من جهة البقعة تكون نظيفة وتكون ملابس نظيفة سليمة من النجاسات والواجب عليهم ان يصلوا في جماعة يجب على اهل العمل ان يصلوا في الجماعة
ثم يعود الى اعماله. نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. ما حكم لبس العمامة في الاسلام وما حكم تغطية في الرأس للرجل لا بأس بهذه الامور فلا بأس ومن تركها فلا بأس لانها امور عادية من عادة
السائلة التي رمزت لاسمها بميم عين من حائل تقول اسأل عن حكم صلاة المرأة على الميت سماحة الشيخ يصلي مع الناس في المساجد في المصلى على الموتى او في البيت هذا
يصلي مع اهل البيت على الميت لكن لا تتبع للمقبرة نهى عن اتباع الجنائز للموتى اتباع الجنائز رجوع امور اما الصلاة على الميت في مشروعات اللجنة الا الرجل والمرأة سواء في المسجد او في المصلى او في بيته يصلي عليه مع اهله
نعم. جزاكم الله خيرا. في ثاني اسئلة هذه السائلة تقول اذا كان الانسان محرم ثم فسخ الشراب ثم لبسه وكان هذا في الاحرام فما حكم ذلك؟ تقول السائلة فسخ الشراب ثم لبسه
السائلة تقول نعم. لكن لا تعطي يدها وهي محرمة ولا تغطي وجهها بالميقات تغطي وجهها بالسيلة ونحوها اما كونها تلبس في رجليها جوانب او فلوس او خفيفة لاباس الرجل يمنع اذا كان محرما لا يمسه شيء الا عند فقد النعلين يجد النعلين يلبس كفيه اما المرأة فلها ان تلبس هذا
اخوفيين في حال احرامنا في حج عمرة لا بأس عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل نضال قبلاوي يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ هل قراءة القرآن تصل الى الميت؟ اي بمعنى عندما يختم المسلم القرآن ويقول وهل
ابت ذلك الى ابي المتوفى. هل يصله هذا الاجر؟ وهل يصل يصله هذا الثواب؟ وكذلك قراءة سورة الفاتحة ها ليس لهذا الاصل تزول القرآن ليس له اصل انما يدعو له فقط. يقرأ والثواب له من القاعدين. ولا غير الموتى. لكن يدخل
اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم هذا مشروع الصدقة عن المال العامة القرآن هذا لا لا دليل عليه من يقرأ يبدو التوبة الى الله نحو واذا دعا لوالده او لغير والده من المسلمين هذا مشروع
يكون يدعو لوالده يستطيع الوالدة كل هذا طيب يحج عنه اذا كان ميت يعتمر جزاكم الله خيرا في ثاني اسئلته يقول سماحة شيء خلي الميت يسمع عن اخبار الدنيا كفلان مثلا عمل خيرا او شرا او غير ذلك لم يبلغ عليه شيء
يعتمد عليه في هذا الامر. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل للبرنامج يقول في اله الاول سماحة الشيخ رجل كثير المال وفي نفس الوقت هو جار لي لا يصلي ولا يصوم ولم يدفع الزكاة ولم يحج ولا يدفع ولم يصم رمظان هل يجوز ان اسلم عليه وان اكل معه
يقول رجل كثير المال وفي نفس الوقت هو جاري لا يصلي ولا يصوم ولا يدفع الزكاة لمستحقيها ولم يحج هل يجوز ان ارد عليه السلام وان اكل معه؟ وان اخالطه في بعض
اوقات مثل هذا الرجل يجب ان ينصح ويوجه الى الخير ويعلم ان الصلاة فريضة والزكاة فريضة وهو فريضة وانا من اركان الاسلام الخمسة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ان يعود الاسلام وفرائض الاسلام فان ينبه وينصح الى الخير لعله يهجر طعامه جريمة عظيمة كفرية اكبر نسأل الله العافية. هو جدير بان يفجر ويرفع امره الى ولي الامر. اذا كان في دولة اسلامية رفع امره في ولي الامر. حتى يستتاب فان تاب والا
نكتة نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذه السائلة نون حاء رمزت لاسمها بهذا الرمز تقول اهدتني احدى الاخوات اسورة ولم البسها الا مرتين. وكذلك اعطتني المدرسة
ذهبية صغيرة فهل علي في هذا الذهب اخراج للزكاة؟ وكيف اقوم باخراجه؟ علما بانني لم اشتريه بل اهدي وهو عندي من حوالي اربع سنوات. تقول هذه السائلة سماحة الشيخ اهدتني احدى الاخوات
ولم البسها الا مرتين وكذلك اعطتني المدرسة سبيكة ذهبية صغيرة فهل علي في هذا الذهب زكاة وكيف اقوم باخراجه؟ علما بانني لم اشتري بل اهدي الي وهي عندي من حوالي اربع سنوات
عليك الزكاة لا بلغت النصاب هذه الهدية او عندك فيما يكمل النصاب فعليك الزكاة كل سنة لكن اذا كنت جاهلة سقطت الزكاة عن حتى يتم الحول بعد ما علمت ووجهت الى الخير. وان زكيت عن ما مضى فهو احوط
اما الوجوه فلا يجب عليه الا بعدما علمتي. يعني اذا كانت العلم وانت لم تعلمي ليس فالمقصود انك تزكينا تزكي هذه اذا حال عليها الهول وكانت تبلغ النصاب نعم جزاكم الله خيرا السائل ابراهيم عبد العزيز له هذا
السؤال يقول سماحة الشيخ يوجد لي ولله الحمد ثلاث بنات وولد واكبرهم بنت عمرها الان ستة عشر عاما وولدت هذا البنت معوقة في ساقها يقول هذا السائل يوجد لدي ثلاث
بنات وولد واكبرهم بنت عمرها الان ستة عشر عاما وولدت هذه البنت معوقة في ساقها وقام الطبيب باجراء عملية في بتر ساقها وتركيب جهاز لتمشي عليه. والحمد لله هي الان تمشي عادي ولكن هل علينا اثم
في هذه العملية وثانيا هذه البنت تقوم بتغيير هذا الجهاز في كل ثلاث سنوات او اربع. ويتكلف مبلغا من المال هل اذا قمت بترك مبلغ من المال باسم البنت لتتمكن من تبديل الجهاز ووقت ما تحتاج لذلك؟ هل اكون قد ظلمت باقي
كل الاخوات انت تنفق عليها مثل نفقتها. هذا من باب النفقة. ليس من باب العطية بمعجون ولا حرج اذا كانت فقيرة محتاجة الى ذلك. ليس عندها مال نعم الله المستعان. جزاكم
الله خيرا. السائل الذي رمز لاسمه ابو هاجر من الخرج يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ هل يجوز انسان ان يذهب للعلاج عند السحرة وذلك في الضرورة القصوى. وجهونا في ضوء هذا السؤال. لا يجوز للمسلم الا من السحرة
لا لسؤالهم ولا لعلاج يجب الحذر منهم وعدم تصديقهم وعدم لان الرسول حذر من ذلك. الرسول صلى الله عليه وسلم حذر وقال من اتى عرابي فسأله رشيد لم تقل له صلاة اربعين ليلة وقال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا
او كاهن فصدقهم بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. فالواجب الحذر من من السحرة وغيرهم. اذا كانت وغيرهم ممن يتكلم في الامور الغيبية ويتخلص نسأل الله العافية. جزاكم الله خيرا
من آآ سوريا سائل للبرنامج يقول عامل في السعودية سؤالي لي عم عاجز عن الحج فهل يحق لي الحج عنه؟ هو لم يستطيع المشي. وقد انابني في الحج عنه. فهل يجوز ذلك
اذا كان عاجزا لا بأس رسول الله ان ابي شيخ كبير. افلحج عنه؟ قال حج عن ابيه وجاءه رجل قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير. لا يستطيع الحج من الضأن. افلا يحج عنه امرأة؟ قال حج واعتمر. فاذا كان
همك عاجزا لا يستطيع الحج في كبر سنه فلك الحج عنه وانت مأجور. نعم. شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس
في هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في لقاء هذا الاسبوع. شكرا لكم انتم في الختام تقبلوا تحيات ايلي مهندس الصوت سعد ابن عبد العزيز ابن خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

