الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم ايها الاخوة والاخوات عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ
عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء في مطلع هذا اللقاء نرحب سماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياك الله وفي منهم على بركة الله نبدأ هذا آآ اللقاء برسالة من احد الاخوات
تقول هل المصافحة على الخدين ام باليد جائز؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. المصافحة من يده
اليد اليمنى في يد اخيه اليمنى وهكذا المرأة مع اختها اليد اليمنى تصاف اليد اليمنى هذه المصافحة الشرعية اما تقليل الهدم فهو من السنة السنة المصافحة واذا كان الرجل يصافح امه او جدته
قبلها بين عينيه لاباس جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة من ينبع اه تقول في هذا السؤال والدتي حجت واحرمت بملابس فهل يلزمها شيء الان تقول والدتي حجت واحرمت بملابس اهديت لها. فهل يلزمها شيء الآن؟ سواء يا حضرات في
ملابس او في ملابس اخرى ما دامت ملابس مباحة الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا من ضمن اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ جدتي اتت الى بيت الله الحرام وادت فريضة الحج ولم ترمي
جمرات فرمى عنها زوجها وكانت تستطيع الرمي لكنها خافت من شدة الزحام وجهونا في ذلك اذا كانت تستطيع الرمي ولا انصرف فعليها دم لانها لا تجد لانه لا يجوز التوكيل
اذا كانت قوية تستطيع ولا يجمع وانما يباهى بالتوحيد الشيء الكبير العاجل العجوز الكبيرة المريض الاطفال قوية والرجل قوي فليس لهما التوحيد ومن وكل منهما لم يصح رميه فهو عليه دم
ذبيحة واحدة تجزي في الاضحية تذبح في مكة للفقراء مم هل المرأة اذا طهرت من الدورة الشهرية تغتسل وتغير اه ملابسها؟ ام انها لا تغير الملابس؟ افيدونا بذلك المرأة اذا طهرت من حيضها او نهاتها عليها ان تغتسل
جميع اهل العلم كما قال الله جل وعلا قل هو اذى حتى امركم الله فلابد من التطهر لا تصلي ولا يقرب هذا الوجه حتى تغتسل اما الملابس انجاها دم يخشى ما اصابه الدن فقط
والناس طاهرة عرقها طاهر لكن اذا اصابها شيء شيئا من الاسلام شيء من الدم  كما اخبرت عائشة رضي الله عنها انهن كن يعصين ما اصابه الذنب في ذلك ان ملابس المرأة
التي حظت فيها طاهرة ولا يضرها كما سارت فيها او سنن فيها الا اذا اصابها دم فما اصابه الدم يغسل بها من اي بقعة اصابها الدم تغسل  لكن لا يجوز الا الذي اصابه الدفء
فاذا غسلت بقع الدم وان غسلت الثوب كله فلا بأس. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من ينبع فتيات يسألن هذه الاسئلة الحقيقة هذه المجموعة يقول ما فيها السؤال الاول
بالنسبة لسماحة الشيخ للبس القفازات بالنسبة للفتيات اثناء خروجهن. ما حكم ذلك مأجورين لا بأس اذا اعطينا اكفهن بقفازات او بالملابس او بالعباءة كله طيب الحمد لله ان المحرم لحج عمرة ليس لها ان تلبس القفازين
ولا ان تبث النقاب في وجهها وهي محرمة بحجة او عمرة اما اذا كان غير محرمة انا بفهم تغطي يديها بقفازين او بعباءتها او او بغير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل صحيح
تقول هل صحيح في ان وقت العادة هو سبعة ايام لا تزيد ولا تنقص واذا طهرت قبل السبعة ايام هل تصلي سماحة الشيخ السبعة ليست الحيض يزيد وينقص قد تكون سبعة قد تكون ثمانية قد تكون خمسة قد تكون ثلاثة
العادة تختلف لكن المرأة المبتدأة التي ليس لها عادة سابقة تخيل ستة ايام وسبعة ايام يستمر ستة وسبعة كعادة نسائها ثم تغتسل اما المرأة انها عادة تمشي على عادتك لانها عادة ست خمس سبع ثمان عشر
تبقى مع عادتها ولا ولا بسبع ولا بخمس ولا بسبع ولا بثمان حسب العادة مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم حبيبة انفثي قد ما كانت ثم اغتسلي
فاذا كانت عشرا التي جلست عشرا ثلاثا وهكذا واذا رأت لما في حال الطهر فهذا له فساد او كفر او كدرة هذا لا فساد توضأ لكل صلاة وانما تسير على عادتها
الذي تقوت لها امس ست سبع ثمان عشر اقل اكثر الى خمسة عشر لا تجد والعادة عند جمهور اهل العلم الحاصل انها تقف معدتها اذا كانت العادة خمسا خمسة ايام كعادتها سبع سبع جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تذكر وتقول والدتي ادت
فريضة الحج ولكنها قطعت اوراقا من شجرة في جبل بمنى. وهي محرمة. ماذا يجب عليها الان التوبة والاستغفار والحمد لله عليها التوبة والاستغفار يكفي جزاكم الله عنا كل خير سماحة الشيخ. مجموعة من طلاب العلم بعثوا بهذا السؤال. يقولون في سؤالهم نود من سماحة
ان يتحدث عن مذهب اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات لاننا اختلفنا كثيرا مع الاخوان في ذلك حول هذا الموضوع وجهوا لسماحة الشيخ مذهب اهل السنة والجماعة في اتباع الله ورسولاته انه يؤمن بها ويلفتونها
كما جاء في القرآن والسنة ويمرونها كما جاءت لا لتحريف ولا تعطيل ولا تكليف ولا تنتهي. هكذا قل اهل السنة والجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك سبيلهم
يؤمنون باسماء الله وصفاته في القرآن الكريم او في السنة الصحيحة ويثبتونها لله لوجه اللائق بالله لا لتحريف لها   لا يحلفونها يغيرونها ولا يعطلونها كما الجهمية والمعتزلة ولا يمثل من صفات الله من صفات خلقه
ولا يكيفون كيفية كذا كيفية كذا بل يمرونها كما جاءت من غير تعريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل من الرحمن يقول الرحمة المسلم لا يقبل الله ليست مثل رحمة المخلوقين
ولا نعلم كيفيتها ولا نزيد ولا ينقص هكذا نقول انه استواء الرحمن على العرش استوى اما كيف استوى؟ الله اعلم هنا نقول كما تقول الجهمية ان نستولى لا نقول استوى يعني ارتفع وعلى فوق العرش
السهو والعلو والارتفاع لكن على وجه اللائق بالله لا يشابه استواء المخلوقين على جوابهم او بفطوحهم لا استوائه يليق به فيناسبه لا يماثل صفات المخلوقين ولا يعلم كيفيته الا هو سبحانه وتعالى
كذلك يغضب تغضب صحيح يغضب جل وعلا على من عصاه وخالف امره لكن ليس مثل غضبنا ولا نكيفه يقول كيفية كذا وكذا انه يغضب غضبا يليق بجلاله لا يشابه صفات المخلوقين كما قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
قال تعالى ولم يكن له كفوا احد قال تعالى فلا تجعلوا لله اندادا يعني اشباها غبراء وهكذا نقول انه يعطي ويمنع وانه يحب وانه يكره لا يشابه صفات المخلوقين في محبتهم وكراهتهم وبغضهم وسخطهم لا صفاتهم تليق به
وهكذا نقول له وجه وله يد وله قدم وله سمع وله بصر لكن ليس مثل اسماعنا ولا ميثاق ابصارنا ولا مثل ايدينا ولا وهنا وجهه يليق بالله يد تليق بالله
سمع يليق بالله عين تليق بالله لا يشابه الفقه في شيء من صفاته جل وعلا كما قال سبحانه ليس كبده شيء وهو السميع البصير وقد اخبر عن نفسه انه سميع بصير انه عزيز حكيم. بل يداه واسلطان ما منعك ان تسلم اخرج يديه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وهي تقول في المزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فينزوي بعضها الى بعض ثم تقول وهكذا بقية نمرها كما جاء
مع الايمان بها واثباتها لله على وجه لائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. نقول انها ثابتة وانها حق ولا يرى مكيفية الله سبحانه كما قال جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ولما سئل مالك بن انس رحمه الله عن الاستواء قال الاستواء معلوم وكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عن ذلك بدعة يعني على الكيفية. وهكذا قال سفيان الثوري وابن عيلة والاوزاعي والامام احمد بن حنبل والامام وغيره من ائمة السلف. وهكذا الصحابة والتابعون على اهل الطريق
لا يمثل صفات الله بصفة خلقه ولا يكيفونها ولا يقولون كيف كيف من يقولون نثبتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل فلنقول كما
قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو وهو السميع البصير نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا الشاب مصري ومقيم بالمملكة يقول في هذا السؤال انا احب ان اقرأ سورة الكافرون باستمرار
في صلاة السنة او الضحى. ولكن ليس دائما ولكن في اغلب الاوقات. وذلك لانني عند قراءتها اشعر الايمان والتبرأ من الكفر فهل هذا جائز ام لا؟ لا الحمد لله تقرأها متى شئت الحمد لله
او تغرها متى شئت والحمد لله وهي احدى صورتي الاخلاص كمن يقرأ بها قل هو الله احد سنة الفجر كسنة المغرب وفي سنة الطواف لم يقرأوا بهما عليه الصلاة والسلام قل يا ايها الكاف الاولى
وقل هو الله في الثانية بعد الفاتحة فهي فهي صورة عظيمة واذا قرأت بها كثيرا فلا بأس يستفسر عن الاية الكريمة في سورة النمل آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر
ومر السحاب صنع الله التي الذي صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون. هذا يوم القيامة تمر مرجلة تمر السحاب يوم القيامة كما قال جل وعلا ويسر الجبال فقال ينسفها ربي نفسها
وسيرة الجبال فكانت سرابا يعني يوم القيامة نعم الدنيا راكبة هادئة ثابتة رأى الله ارساها وجعلها اوتادا للارض في حال الدنيا قال تعالى ويوم القيامة تسير هذه الجبال تذهب كما قال
قال تعالى ايضا يستفسر عن الاية الكريمة سماحة الشيخ افلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون ذكر جمع من اهل العلم ان اقصى من الرواة فان موت العلماء
وان العلماء يموتون في اهل شيء وتشد خطبة الاسلام  كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بعد من غربته قلة العلماء. نعم في اخر اسئلته يستفسر عن هذه الاية ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا الاية
هذا كان في اول اسلام يتخذ من عذاب السكر الخمر هي كانت مباحة ثم نسأل الله ذلك وحرمها لقوله جل وعلا  انما الخمر والميسر والانصاب من عمل الشيطان. في سورة المائدة فاجتنبوه لعلكم تصلحون. والنبي صلى الله عليه وسلم لعن الخمر وشائبها وساقيها
ها وحاملها والمحمولة اليه وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها واكل ثمنها وكانت في الاول مباحة يشربها الناس في مكة وفي اول الاسلام في اول هجرة ثم حرمها الله في المدينة ولعل
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائل شين من الشام يقول انا طالب في المدرسة. عندما اكتب يصب في يده في الحبر وذلك من القلم فاتوضأ والحبر على يدي. ثم اتذكر وجود ذلك الحذر فازيله واتوضأ من جديد. لكن ذلك
تكرر معي كثيرا وشق علي اكثر بعد ذلك اغتسل ثم اذكر وجود الحبر فاغسل يدي. هل وضوئي وغسلي صحيح يا فضيلة الشيخ ان كان الابل له جسم يمنع الماء فلابد الوضوء
زراعة وفي رجلك لابد تعيد الوضوء امن كمال صفرة او ما يمنع الماء فلا فلا بأس ولا حرج اما اذا كان له جسم يمنع الماء فهذا لا بد من ازالته قبل الوضوء
فاذا نسيت ولم تزده فإن الوضوء وهكذا في الغسل لابد ان غسل الجنابة اذا كان له جسم اما اذا كان ما له جسم انما هم مجرد صورة سواد صورة حمراء صورة
تهمة ما يمنع لانه يقول في ثاني اسئلتي هذا السائل كتب هذا السؤال باسلوبه الخاص سماحة الشيخ يقول كما نعلم بانه لا يعلم ما في الارحام الا الله كما في الاية الكريمة
فهل معنى ذلك بان لا شخص او لا احد يعرف ان الجنين ذكر او انثى الا الله؟ ام لذلك تفسير اخر؟ علما بانه اصبح الان كان الطبيب معرفة ذلك سماحة الشيخ
يعلم اهل قبل ان يخلق اما اذا صدق على ما عرفه الملك وعن علم الناس به بالطريقة الجديدة الجديدة اما قبل ذلك فلا يعلمه الا الله سبحانه هو الذي يعلم ما في الارحام
لكن متى اطلع الملك شارك الملك علم علمه الملك. امر بتصوير الجنين ذكرت انثى الى اخره عرفه الملك والملك وقد يعرف هؤلاء بالادوات الجديدة هذي لانك تصور الان في جوف امه
اما قبل ذلك حين كان الماء نطفة او علقة قبل ان يصور فلا يعلم هل هو ذكر او انثى الا الله عز وجل. وهل يتم او ما يتم وهل يسقط
او يثمن الله الذي يعلم لكن بعد ما يصور في الرحم ذكر او انثى يطلع ملك ويأمره الله بتصويره والملك حين الصلاة العلم مبهاث بالله صار الملك شريكا في هذا العلم وهكذا ما يعرفه الاطباء وغيرهم من من من هذا من ادلة جديدة
جديدة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ واحسن اليكم. السائلة اه التي رمزت لاسمها بالحاء را سين عين من جازان كتبت الحقيقة رسالة مطولة مختصرها سماحة الشيخ تقول احيطكم علما يا سماحة الشيخ بانني امرأة متزوجة من رجل يسيء في معاملة
فهو قليل الصلاة كثير السهر كثير السب والشتم يمنعني من زيارة اقاربي يهددني ان فعلت ذلك بالطلاق ومن اخر ومن اخر ما وقع منه في انه خطب لابنه الاكبر وبعد عقد قرانه تخلى عنه ورفض ان
يعينه على تكاليف الزواج فانا الان حائرة. كما انه لا يصرف علينا كما يجب بل يضيع الاموال فيما لا يرضي الله عز وجل في السهرات وغيرها. فانا الان بين نارين وبناتي اصبحن كبيرات. لا استطيع تركهن ما
ولا استطيع الوقوف مع ابني ضده فلسنا له انداد. وجهونا سماحة الشيخ في ضوء هذه الرسالة ان كان الرجل لا يصلي او يدع الصلاة في بعض الاحيان هذا كفر ضلالة
الصحيح ان من ترك الصلاة كفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين كفر نفسه ترك الصلاة لقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فالواجب عليك فراقه والذهاب الى اهلك
ونطالب بالصلاة امنيات المحكمة اما ان كان لا يصلي ولكن قد يتأخر عن صلاة الجماعة ولا يصلي في البيت او عاصي وقد تشبه بالمنافقين ولكن لا يكفر بذلك اما ما اذا كان في من جهة النفقة ومن جهة السب والشتم هذا عليك نصيحته انت واقاربه كاخوانه او ابيه ان كان اب او
جيدين او جيران صالحين تقولين لهم تستعين بالله ثم بهم على نصيحتك. لعل الله يهدي باسبابكم واذا لم يقبل النصيحة ففي امكانه رفع المحكمة او الذهاب الى اهلك وطلب الصلاة
لان هذا الحال لان هذه الحال لا لا عيشة معها حالة سيئة من يستقم على الطريق السوي فلك ان تعافيه وتطلب الصلاة لسوء اخلاقه وسوء اعماله ولكن اذا تيسر منك ومن ابيه او جده او اخوانه او اعمامه او جيرانه الطيبين نصيحته لعله يهتدي لعله يستقيم
لعل اخلاقك تصلح لعله يترك السهر اذا تيسر هذا فامه بالخير واحتسب الاجر فان لم يتيسر هذا فلك ان تذهبي الى اهلك وتطلبي الطلاق لان هذه اخلاق سيئة لا يلزمك الصبر عليها. نسأل الله العافية ونسأل الله لنا ولنا وله الهداية. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل من كلمة للازواج في معاملة الزوجات
سماحة الشيخ نعم نصيحتي للازواج يتقوا الله نصيحتي لجميع الازواج ان يتقوا الله في نسائهم وان يعاملوهن باللطف والمعاملة الطيبة. كما قال الله جل وعلا وعاشروهن بالمعروف بالكلام الطيب الاسلوب الحسن بالحلم بالخلق الكريم
باعداء حقوقهن كاملة هذا الواجب على جميع الازواج الله يقول ولهن مثل الذي عليهن بذرع وللرجال عليهن درجة مثل ما انك تحب ان تعاش المعروف وان تكون طيبة معك في اخلاقها انت كذلك
الله يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف هون حقك اكبر لك درجة زيادة لا يقتضي هذه الدرجة لا تقتضي انك تسيء اليها وانك تظلمها لا يجب عليك ان تحسن الخلق وان تعاشر المعروف وان تقوم بالواجب من جهة النفقة اللازمة بالمعروف من جهة طيب الكلام حسب
المخاطبة هذا هو الواجب جميعا ان يتقوا الله وان يحسنوا الى ازواجهم بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والسيرات الحميدة وعدم السهر وعدم تخفيف النفقة كل هذا واجب عليك ان تنفق المعروف وعليك ان تحذر السهر الذي يضر زوجتك ويضرك
ويسبب ايضا فساد دينه فانه عظيم قد تضيع معه صلاة الفريضة قد يكون مع اناس من من اهل الشر يضرونك ويجرونك الى انواع الفساد لاحظوا الرسول نهى عن السفر بعد العشاء
بس بالسنة ان كفيلة بيتك بعد العشاء وان تنام مع اهلك فاسترح في بيتك ابتدع السهر بعد العشاء واياك ويجب على الرجل ان يحذر صحبة العشرة شرها شرها عظيم فالواجب الحذر من صلاة الاشرار والواجب العناية بصفة الاخيار وعدم السهر
والعناية بالصلوات الخمس والمحافظة عليها في الجماعة وحسن الخلق مع الزوجة وطيب الكلام مع الزوجة هكذا كما قال صلى الله عليه وسلم نسائهم والله يقولها اعظم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. ويقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف
نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ. من ليبيا آآ هذا السائل عمر من طرابلس يقول بهذا السؤال هل يجوز للمرأة ان تصلي؟ والقدمان مكشوفتان سماحة الشيخ
الواجب عليها ستر قدمين عند جمهور اهل العلم الواجب عليها سك القدمين وجاء في حديث ام سلمة المرأة فقال تستر اقدامها او تكون في اقدامها جوانب هذا هو المشروع عند جمهور اهل العلم يجب عليها تفك قدمين اما بكون الثياب رافية او باتخاذ
كوارث في الرجلين هذا هو المشروع لها وهو الواجب عند جمهور اهل العلم. نعم جزاكم الله خيرا من اسئلة هذا السائل سماحة الشيخ من ليبيا يقول ما حكم كتابة الشعر؟ والذي هو من نسج الخيال ونسج عقل الانسان
اي الذي يقوله الانسان من تلقاء نفسه ازدحمت الشعر يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما من الشعر حكمة اذا كان شرعا طيبا في مدح الاخلاق الطيبة على الصلاة من هزل
لهاذا الفاضلة على احسان العشرة للنساء بر الوالدين على صلة الرحم الى غير هذا اذا كان شعرا طيبا فلا بأس حسنوا حسدوا قبيحهم قبيحة مباح او شيء مندوب مطلوب هذا صيد
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ يقول السائل من ليبيا ما حكم الاسلام في طول فترة الزواج؟ اي من يوم السبت الى يوم الاحد من الاسبوع الثاني علما بان هذه المدة من العادات والتقاليد عندنا وما حكم الغناء في الافراح واستعمال الطبول
الله خيرا اذا تزوج امرأة وليس عنده غيرها الحمد لله يبيت عندها دائمة انها ليلة من اربعة ويوما اربعة ايام اما اذا كان عندها على غيرها هذا بين النبي صلى الله عليه وسلم
اذا تزوج امرأة على امرأة ان كانت المرأة متزوجة ذكر قام عندها سبعا خصناها بسبع عيال ثم يدور في كل حالات في الوقت الاعلى بعد السبع وان كانت الزوجة جديدة
ليست ذكرا تثيبا اقام عندها ثلاثة يخصها ثم يدور بينهما  هذا اذا كان عنده زوجة ونشهد الجهة الاخرى اه فانه ان كانت ذكرا جديدة اقام عندها يعني خصها بسبع عيال
هم يقسم بينهما وان كانت الزوجة الجديدة ثيبا هو من تزوج ثم يدور والنهار كذلك يؤدي بينهما اما اذا كان ما عنده الا اهل هو عنده في جميع الليالي والايام الحمد لله الحمد لله
احسن الله اليكم. نختم هذا اللقاء بهذا السؤال من سوريا سماحة الشيخ يقول السائل عبد السلام من سوريا حلب شاب يريد الزواج من فتاة ترغب فيه ويرغب فيها. ولكن هذا الشاب رضع من ام تلك الفتاة رضعة واحدة
مشبعة فهل اه تحرم هذه او تحرم فهل تحرم هذه الرضعة هذا الزواج   يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرموا الرضعة ولا الرضعة  ويقول صلى الله عليه وسلم انتهى من تشغيل اربعين سالما خمس مرات
وتقول عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القرآن عشر رمضانات معلومات يحرمنا ثم نزهت بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لابد ان تكون خمسا او اكثر
كل واحد مستقلة يمص الثدي ويشرب اللبن حتى يذهب الى جوفه ثم ينزل فاذا عادوا وصلوا وشرب اللبن هذي ثانية فاذا اطلقت ثدي ثم حتى يكمل خمس كل واحدة مستقلة
يفجر المرأة انه ذهب اليه انه شرب لبن انه حصل له لبن اما اذا ما ينفع او كانت ما فيها لبن انما شغلها حتى يسكت ولا ما فيها لبن ما ينفع
او اكثر مستقلة فيها لبن يصل الى جوفه امر الواحد والرؤساء نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة
في العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته ونفع الله به الاسلام والمسلمين وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
