مستمعي يا كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة الاخت المستمعة سين ميم ميم من الرياض
اختنا عرضنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي لها عدد من الاسئلة فنعرض اولا هذا السؤال تقول ما رأيكم  من يريد صيام يوم الخامس عشر من شعبان
معتمدا على قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع ان الله يرفع اعمال السنة في هذا اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى. اما بعد هذا الحديث الذي ذكرته السائلة لا اساس له من الصحة ولا يشرع تخصيص يوم النص من شعبان بصوم ولا باي عمل وهكذا ليلة النصف لا تخص بشيء
والاحاديث التي وردت في ذلك ما بين ضعيف وبين موضوع ليست صحيحة نعم تسأل اختنا وتقول ما هي نصيحتكم لمن يريد ان يزيد ايمانه بالله ويقويه نصيحتي لكل مسلم ولكل مسلمة
الاقبال على القرآن العظيم والاكثار من تلاوته فهو يجد الايمان ويزيد التقوى ويحصوا به الهدى والثبات كما قال الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فنصيحتي لكل مسلم ومسلمة الاقبال على كتاب الله والاستكثار من تلاوة التدبر والتعقل ليلا ونهارا ولا سير في الاوقات المناسبة
كأول النهار وفي اثناء الليل وفي اخر الليل والصلوات مع تدبر ومع سؤال الله التوفيق وان يعين على الفهم الصحيح والعمل بما في كتابه عز وجل ثم بالدعوات الطيبة. هم. سيدعو ربه كثيرا فيسأله
في اوقات الاجابة فبين اذان والاقامة وكاهل الليل وجوه الليل وكذا في السجود وفي اهل الصلاة قبل السلام كل الاوقات فيها الاجابة. فينبغي للمسلم والمسلمة الالحاح في هذه الاوقات بالدعوات الطيبة
وسؤال الله يقوي ايمان العبد وان يعينه على الخير ويثبت على الهدى ثم امر اخر وهو مجالسة الاخيار وصحبة الاخيار والاستفادة من نصائحهم ومواعظهم فهذا ايضا مما يؤم الايمان ومما يعين على
ثبات على الحق والامل بها نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا واستجاب لكم. اختنا تسأل عن حكم قراءة الفاتحة على ميت في اي وقت ليس للقراءة على الميت اصلا
فلا يشرع ان يقرأ الميت لا الفاتحة ولا غيرها الميت انقطع عمله بالموت يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
او علم ينتفع به اولا والولد يشمل الذكر والانثى الولد يشمل الذكر والانثى الا من علم الفه للناس على تلاميذه فنشره في الناس او في كتب الفها او اشتراها وزعها بين الناس واستفادوا منها
او صدقة جارية اوقات سب لها حتى يصدق منها في وجوه الخير وفي المشاريع الخيرية كعمارة تؤجر. نعم. على وقف  وجوبها في نفع المسلمين افمن المساجد ومواساة الفقراء واقامة ونحو ذلك. نعم. اولا صالح الاولى
سواء كان ذكر الولد يشمل هذا وهذا نعم كما قال عز وجل ينصر الله في اولادكم ان الذكور واناث الولد اسم للذكر والانثى معنى قوله صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يعني ابن او بنت
يدعو لميت ميت هذا ينفع الميت اذا دعا له ولده يعني ابنها وامها من الأولى بظهر الغيب كان هذا مما ينفعه فينبغي للولد ذكر ان كان انثى ان يكثر من الدعاء
لوالده ووالدته في المغفرة والرحمة تكفير السيئات وبالمناسبة العالية هكذا ينبغي للذكر والانثى ان يدعو لوالديه. نعم. جزاكم الله خيرا. اما قراءة الفاتحة فلا اصل لها. لا يقرأ الفاتحة على الميت. طيب. ولا غير الفاتحة. ليس هذا مشروعا. ليس مشروعا. ولا
الاموات الفاتحة ولا غيرها هذا هو الصواب بعض اهل العلم يقول يلحقه يلحق الثواب للميت ولكن ليس عليه دليل الافضل ترك ذلك والاحوط ترك ذلك وان يستعمل الدعاء والصدقة والحج عن الميت والعمرة كذلك كل هذا ينفعه. نعم. جزاكم الله خيرا. ما رأيكم في الصوت الخارج عن الجزمة
اعزكم الله وغالبا ما تكون لها صوت في جميع انواعها اذا مررنا برجال. هل حكمه كحكم الخلخال قد يقال ان هذا الشيء ليس في الاختيار وفي خالف الاختيار. مم. ولكن بكل حال ينبغي
الرجل والمرأة عدم استعمال ما يكون لها قليل صوت اذا تيسر ذلك المرأة فانها اخص النظر ويلفت الناس الى سماعه لصاحبه فينبغي لها ان تختار شيئا لا صوت له ولعل هذا من الواجب
يشبه الخلال بعض الوجوه وان كان ليس مثله لكنه يدعو الى النظر اليها والالتفات اليها شيء منها فالحاصل انه ينبغي للمرأة ان تتخذ شيئا لا صوت له يعني حذاء لا صوت له. هم. وهكذا الخلخال ينبغي
ليكون محبوسا لا يكون صوت عند خروجها للاسواق  او بين الاجانب في بيتها اخوة زوجها واعمام زوجها ونحو ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. المقصود انها تبتعد عن كل ما يسبب فتنة. نعم. لا في البيت ولا في السوق. جزاكم الله خيرا
اذا كان ذلكم النوع عديم الصوت قليل الشيخ عبدالعزيز كما او شبه معدوم في الواقع تذكر الله ما استطعت الحمد لله تذكر الله ما استطعتم عليها ان تجتهد واللهم لي التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما رأيكم في وضع البيت
والزيت والعسل على الشعر ثم غسله في الحمام لانه مقوي للشعر وما رأيكم في الوضوء وهو على الرأس لا لهما اذا كان في مصلحة اشترى البيت او الحليب او العسل او غير ذلك
الشعب لا بأس واذا غسل فلا يضر الحمام لانه لا ينتفع بحينئذ. ايوا. مثل بقية الاشياء التي لا ينتفع بها. طيب. واذا الغسل بمحل نظيف من باب الاحتياط حسنة ان شاء الله. طيب. لكن فيما اذا غسل في الحمام
الغسالات لا يضر لانه هو الحال ما ذكر ما يكون لها قيمة النعمة سمة العسل السليم الطعام السليم لانها اذا لا ينتفع ولا يستفاد منه. بارك الله فيكم والوضوء وهو على الرأس تقول اقترب. يمسح عليه كالحنة والنحو
بارك الله فيك يتخذ النساء اللصوص على الرؤوس ويمسحن عليها. نعم اذا كانت الدورة الشهرية تأتيني عدة ثلاثة ايام وفي اليوم الرابع تأتي متقطعة. اي انها تكون في الظهر قليلا ثم العصر اقل وهكذا. واحيانا بعد الغسل ينزل دم ولكنه قليل. وليس مثل دم العادة
في اول وقتها. هل اغتسل بعد اليوم الرابع ام الثالث؟ ما دام هذا لم ينقطع؟ فانها تغتسل ما دام يأتي لم في الظحى والظهر او في الظهر والعصر فمعنى حتى الان لم تطفأ ايوة فينبغي لها الا تعجل القرآن كامل
لكن لو كان رأت طهرا واظحا فانها تغتسل وتصلي فاذا عاد الدم تجلس حتى ينقطع الدم بذهاب ايام العادة ولا زادت الايام فلا يضر لان الان تزيد تنقص فلا تعدل
لكن لو كانت الطهارة لو كانت لو كان الحدث صفرة او كنت بعد الطهارة فانه لا يعول عليه بعد الطهارة لا يلتفت اليها كالبول تصلي وتصوم  توضأوا للوقت كل صلاة
ولا تحسب حيظا اما اذا كان الذنب  ثم عندما اظهر لا تزال  لان الدم يسفي تارة ويقف تارة. هم. وهم يستمد سائلا سائلا عليها ان تنتظر حتى ترى قصة البيضاء
او ترى طهرا كاملا باستعمال القطن ونحوه مما الفرج فاذا رأته نظيفا سليما ابتسمت فان عاد اليها دم صاحي جلست ولم تصلي ولم تصوم حتى ينقطع ما دام في حدود العادة وما يغالبها
الى خمسة عشر يوم ان زاد على خمسة عشر يوم ولو ملفقة صلت وصامت ولم تلتفت اليه وصرت بهذا مستحاضة ترجع الى عادتها الاولى وتقضي ما تركت من الصلاة وان في الزيادة في زيادتها
اما اذا انقطع لي الهنا لتسع لعشر ولا اثنى عشر يعني زاد على العادة لكنها انقطعت فان هذا سنة حيظة على الصحيح لان العهد تزيد الفنغص. نعم. وقد تتصل مثلا
ترى يوما دم ويوما طهارة يكون هذا ملفق تغتسل هي مطهرة وتجلس في يوم الدم وتكون الحدث وهو ملفقة فاذا بلغ الجميع ستة عشر يوم اه خمسة عشر يوم في اربعة عشر يوم
فاذا زاد على خمسة عشر يوما بذلك استحاضة كما نص عليه جمهور اهل العلم رحمة الله عليه وهذا هو المعتمد النهاية خمسة عشر يوم فاذا زاد صار استحاضة صلي وتصوم
وتوضأ لوقت كل صلاة وتقضي ايام الصلوات التي بركتها بعد العادة  وان كان صامك في هذه الايام صومها سعيد بما زاد عن العادة لانه معنى انها استحاضة  اما اذا كان الحيض مضى واغتسلت بعده
ثم جاءها سفرة كبرى هذا لا يضر  كالموت. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا بالنسبة لاختنا الافضل لها ان تكمل الايام الاربعة عليها ان تكمل الأيام التي فيها الدم. ايوا. لأن الحيض باقي. ايوا. لم يذكر به. نعم. حتى ترى الطهارة كاملة. نعم. نعم
اما طالما ينزل عليها شيء اخر فعليها ان تنتفض. مثلا لو طهرت الصبح مغتسلا سنة الظهر ثم نزل عليها الدم تجلس نصلي العصر. ايوا. اخر تعتبر نفسها طهورت جزاكم الله خيرا. نعم
الرسالة وصلت الى برنامج من رفحة وباعثها اخ لنا من هناك يقول المرسل كاف حاء عين اخونا رسالته الى ملخصها غيابه عن زوجته خمسة اشهر فيقول مثلا مشكلتي انني موظف بدائرة حكومية في منطقة نائية
بعيدة جدا عن اهلي وزوجتي وانني اجبر على عدم الوصول الى اهلي وزوجتي لمدة خمسة اشهر بل يصل الحال الى سنة كاملة. فهل علي اثم من ناحية اهلي وزوجتي؟ وحيث ان كل همي هو خدمة وطني. وان
اجمع المال الحلال على ان امضي به واعيش عيشة كريمة. ارجو توجيهي جزاكم الله خيرا لا حرج عليه ان شاء الله لا تستطيع المجيء اليهم وانت في طلبه الحلال وكسب الحلال
فانت مثل طالب العلم الذي يتوجه الى العلم سافر للعلم هو معذور فان استطعت ان نجيء اليهم في ظرف خمسة اشهر او اربعة اشهر ثلاثة اشهر تعرف تفعل ذلك مراعاة المصلحة
محذرا من فتنة فاذا عجزت عن ذلك فانت معدوه ونسأل الله لنا ولك التوفيق. وعليك بالمكاتبة لهم. والمكالمة الهاتفية لتطمينهم. طيب. واخذ خواطرهم. هذا طيب وهذا لا بد منه حتى يعرف حالك
واذا استطعت في يوم ما ان تزورهم ولو زيارة قصيرة ثم ترجع فهذا هو الذي ينبغي لمن بين المصالح جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المحلة الكبرى بعث الينا الاخ السعيد احمد سليمان وهدان برسالة ضمنها مجموعة
من الاسئلة يسأل في سؤاله الاول عن حكم اكل الارانب. لان الناس قالوا انها تحيض فلا يجوز عقلها وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اكلها واكلها الصحابة فلا بأس بذلك الارانب حل مطلقة
ولا حرج ذكر بعض العلماء انها تحل ولا حرج لا يضر ذلك. نعم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا عن اولئك الذين يتباهون بالاسرار الزوجية امام بعضهم هذا لا يجوز قد جاء في الحديث الصحيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ان من اشر الناس عند الله منزلته يوم القيامة الرجل يخزيه لامرأته اليه
ثم يصوم او تلجهم السرة المقصود ان هذا لا يجوز بل الواجب على الرجل ان يكون كافيا للسر وهكذا للمرأة وليس له وليس لها بين الزوجين في صفة الجماع او ما يقع عند الجماع مما يستحي منه
او غير هذا الماء لا ينبغي ابرازه واظهاره كل واحد منهما عليه يحفظ السنن اما مسألة العادة باظهاره ولا حياء ابيه ولا فلا بأس. طيب. نعم. طيب يسأل اخونا عن حكم لعب الورق
لعبوا ورقة لا يجوز لان فيها الصور المغنية من لعب فلا يجوز هذا من آلات الملاهي فيما نعلم فلا ينبغي لا يجوز اللعب بها لما تفضي اليه من اللهو عنا يجب
من الصلاة في الجماعة وربما افضل فيما مخاصمات وسباب حسب ما ذكر اهلها نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من العلا وبعث بها بل بعثت بها الاخت الف عين دال اختنا
تسأل وتقول كثير من الناس يستعملون اليانسون لتهدئة الاطفال ولنومهم. فهل يعتبر هذا اليانسون من المحرمات لانه كمخدر ومنوم للطفل. افيدونا افادكم الله اذا كان ليس فيه الا مجرد تطبيق التخدير
للمرض وعدم الشعور بالمرض هو مجلس البنك. مم. ليس فيه محروم اذا كان من مادة لا حرج فيها اما ان كان من مادة الخنزير او مادة اخرى حرام كلاب او غيرها فلا يجوز
اما اذا كان من مادة صالحة مباحة ولكن يحصل به تشكيل الالم  تخدير الطفل تقديرا لا لا يضر لا يكون شكرا انما يكون يخفف للالم مريحة للطفل او غيره تخدير العضو حتى لا يتعلم
الانسان من العلاج من جرحه ونحوه فالحاصل انه اذا كان استعماله مما ينفع المريض او الطفل او وقت العملية هو مجلس البنك اما ان كان فيه شكر مسكرة او من مادة الحرام فلا يجوز. جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول ابنة زوجي تربت عندي
وتزوجت واصبح ابنها كبيرا هل يعتبر ابنها من المحارم بالنسبة لي؟ نعم ابن الزوج ابن الزوج الله يحفظه من الرذائل يقول لك الزوج يقول لك بنت الزوج ولا الولد الزوج محرم. طيب نعم
كذلك ابن ابن الزوج. هل يعتبر من المحارم؟ نعم نعم. هو كذلك. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخت تليمة سليمة القرشي اختنا تقول انها اعطت بنتها دواء معينا فتوفيت على اثره وتسأل عنه الحكم
اذا كان الدواء معروف معروفا لهذا المرض وكانت اعطته عطاتها اياه عن بصيرة واما اذا بالمقدار المناسب وليس عليها شيء اما ان كانت لا تعرف لا تعرف وليست على بسيطة
ربما زاد الدواء عليها فانها ضامنة فان من تطبل بالمعروف انه يؤمن اذا كان بصيرة في هذا الشيء وقد جربت هذه الامور تعرف ان هذا الدواء يناسب هذا المرض المقدار المناسب
والوقت المناسب فلا يضرها ذلك اما ان كان عندها جهل في شيء من هذا فانها تضمن نعم جزاكم الله خيرا الاخوان ادم الزائر من الاردن عمان وهو سوداني والاخ عيد سعيد غيم الميزاني المطيري يسألان عن تفسير قول الحق
تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ما ايمانهم فانهم غير ملومين. ما معنى هاتين الايتين معناها عند اهل العلم ان الله عز وجل حرم على
الرجال الزنا كما حرم على النساء الزنا والرجل محرم عليه الزنا والمرأة محرم عليها الزنا الا الرجل مع زوجته والرجل مع سريته ملك يمينه وهي الجالية التي ملكها بالشراء او بالارث او بالسبي من الكفار
مملوكة فلا بأس ان يطأها كما يطأ زوجته وهكذا المرأة هل تحفظ فرجها الا من زوجها او سيدها الذي ملكها زوجها معروف سيدها لملكها  او ملكها الهداية او بالسبي من الكفار
فانه لا حرج ان يضعها كما يطأها زوجها هذا معنى الاية فمن ابتغى وراء ذلك بان تعاطى ما حرم الله من الزنا او اللواط او وطأ امرأة ليست زوجة له ولا
مهلوكة او مكانة المرأة رجل ليس زوجها وليس سيدها فانهم في هذا يكونون عاديين يعني ظالمين. نعم. فلا يجوز لهم ذلك. يكونوا قد اتوا منكرا ومحرما ويدخل في ذلك العادة السرية المعروفة
وهي الاستمناء جمالها عدوان لان غير الزوجة وغير ملك اليمين. نعم فليس هذا الرجل ان يستعمل العادة السرية واستخراج المرء بالشهوة. حتى يستغني وهكذا المرأة تعبث بفرجها  انت تشتمني كل هذا لا يجوز
ومن العدوان نحن في قوله سبحانه ومن ابتغى وراء ذلك واولئك هم العادون ان الظالمون بحدود الله فليس للولد للشاب ولا للشيبة ان يستمع وان يستخرج النني من العمل وليس للمرأة كذلك ان تستخرج مني
من فرضها في العبث بفرجها. نعم. الرسالة التالية وصلت من الجمهورية العربية السورية هو باعثها الاخ سعيد السعيد الحمدان. يسأل اخونا عن حكم اليمين الكاذبة من اجل الصلح بين متخاصمين
لا حرج في ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس كذاب من لم يصلحوا بين الناس فيقولوا خيرا او اني خيرا. فاذا اصلح بينهم ولو بالكذب الذي لا يضر احدا
وانما هو لمصلحتهما فلا بأس. تائهون بين زيد وعمرو شحناء فيأتي الى شيء ويقول ان امرا تثني عليك ويقول انا احب المصالحة مع اخي وانا سامع عن كل شيء ويحلف بالله على ذلك فهو واثق
ان ان فلان سوف زدت كذلك كذلك حتى يوفق بينهما او بين قبيلتين في هذه القبيلة تقول قبيلة والله انها طيبة معكم وتمدحكم وتحب المصالحة معكم ويذهب الاخرى ويقول لها الكلام ويحلف بقصد
ولا يكذب على احد ولا يضر احدا غيره انما لمصلحته فقط لمصلحة الشخصين او القبيلتين نعم فلا حرج في ذلك وهو مأجور جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا عيد سعيد غيم الميزاني المطيري فيقول اهل الزكاة ثمانية. منهم الغارمون
والمؤلفات قلوبهم اريد ان افهم معنى هذين الصنفين. الغالبون هم النبيون الغالب الذي عليه الدين اما لمصلحته كحاجة بيته. او ان يصلح بين الناس يغلب ما لم يصلح بين الناس
او لحاجة نفسه وعائلته هذا يعطى من الزكاة حتى يقضي دينه اذا كان عاجزا او كان دينه لاصلاح ذات البين فانه يعطى ولو كان غنيا لانه محسن  يقضي به الغرامة التي اصلح بها بين الناس. اما المؤلفة قلوبهم فهم الذين يضعف ايمانهم
فيعطون ما يقوي ايمانهم من رؤساء العشائر وسادات الناس او كفار يرجى اسلامهم او اسلام نظرائهم فيعطون من الزكاة القبائل كبار الناس الذين يرجى باعطائهم من الزكاة اسلامهم كانوا كفارا
او يسلم او قوة ايمانهم او يرجى من اعطائه ما ينفعه للناس وان يحموه اه بلاد المسلمين ويكفوا الشر عن بلاد المسلمين في هذه المصالح واشباهها لا بأس بها هو له مؤلف قلوبهم. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ادم سوداني يسأل عن رجل يقول انه سحره ثلاث مرات واكتشف ذلك السهر. هل له قتله عشرون يقول انه اكتشف ان رجلا سحره ثلاث مرات. هل له قتله؟ ليس له قتله
ولكن يحاكمه الى المحكمة. اي والله الى محكمة التي عندهم او الى امير بلده ان كان فيها بلد فيها امين حتى ينظر في الامر تجرى عليهم الاحكام التي يجري على امثالهم
ان كان محكمة شرعية فيها الكفاية والحمد لله وان كانت محاكم قانونية ليست محاكم شرعية اه طلب من ولاة الامور ان ينظروا الامر الذي ينصفه من هذا الرد من هذا الساحر ويزيل عنه السحر بالطريقة التي
لا ليس فيها ظلم ولا عدوان على احد بل بالطريقة التي حالنا فيها اهل العلم واهل الشرع هل اتى ينظر في امرهم وحتى يحكموا بينهم وان كان غير محكمة يعني تحال الى العالم الشرعي
حتى ينظر في الامر او يصلح بينهم وبينه المقصود من استسماحه او اعطائه مالا او فيه او فك السحر عنه كان السحر لا يزال او ما اشبه ذلك. المقصود يلجأ الى اعيان الناس. نعم. وكبار الناس
والمسؤولين في البلد  يصلح بينهم وبينهم ويحل مشكلة فان كان ما هنا محكمة شرعية. طيب جزاكم الله خيرا رسالة من المستمع ميم ميم عين يسأل فيها عن العقيقة يقول ان له ابنين الاول في الرابعة والاخر
في الثالثة من عمره ولم يعق عنهما. هل له ان يفعل ذلك الآن؟ او يفعل او او يدفع بثمن العقيقة للمجاهدين الافغان السنة ان يعق عنهما ولو كانا كبيرين يذبح كل واحد ذبيحتين
وهكذا الانثى عن اذبيحة واحدة مثل الضحية او ويأكل منه ويتصدق اغلب السنة وان جمع على ذلك اهله قراباته وجدرانه فلا بأس ويوزعه على الاقارب والجيران والفقراء فلا بأس ولو كان كبيرين
ولا يصدق بثمن لا تذبح الذبيحة يشتري الذبيحة ويذبح هذه السنة. وجزاكم الله خيرا في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان
جدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم
وبركاته
