مستمعي يا كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله
نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة الاخت المستمعة سين ميم ميم من الرياض اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي لها عدد من الاسئلة
فنعرض اولا هذا السؤال تقول ما رأيكم في من يريد صيام يوم الخامس عشر من شعبان معتمدا على قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع ان الله يرفع اعمال السنة في هذا اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الحديث الذي ذكرته السائلة لا اساس له من الصحة
ولا يشرع تخصيص يوم النصف من شعبان بصوم ولا باي عمل وهكذا ليلة النصف لا تخص بشيء والاحاديث التي وردت في ذلك ما بنوعيه وما بين موظوع ليست صحيحة نعم
تسأل اختنا وتقول ما هي نصيحتكم لمن يريدوا ان يزيد ايمانه بالله ويقويه نصيحتي لكل مسلم ولكل مسلمة الاقبال على القرآن العظيم والاكثار من تلاوته فهو يجد الايمان ويزيد التقوى
ويحصوا به الهدى والثبات فقال الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي لا يقوم قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك
ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فنصيحتي لكل مسلم ومسلمة الاقبال على كتاب الله والاستكثار من تلاوته بتدبر والتعقل ليلا ونهارا ولا سيما في الاوقات المناسبة في اول النهار وفي اثناء الليل وفي اخر الليل
من الصلوات مع تدبر ومع سؤال الله التوفيق وان يعين على الفهم الصحيح والعمل بما في كتابه عز وجل ثم الدعوات الطيبة. مم. سيدعو ربه كثيرا ويسأله في اوقات الاجابة
فبين الاذان والاقامة وكاهل الليل وجوه الليل وكذا في السجود وفي اخر الصلاة قبل السلام كل الاوقات فيها الاجابة فينبغي للمسلم والمسلمة الالحاح في هذه الاوقات بالدعوات الطيبة وسؤال الله
يقوي ايمان العبد وان يعينه على الخير ويثبت على الهدى ثم امر اخر وهو مجالسة الاخيار وصحبة الاخيار والاستفادة من نصائحهم ومواعظهم هذا ايضا مما يقوم الايمان ومما يعين على
تبعت على الحق والعمل بها نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا واستجاب لكم. اختنا تسأل عن حكم قراءة الفاتحة على ميت في اي وقت ليس للقراءة على الميت اصل
فلا يشرع ان يقرأ الميت لا الفاتحة ولا غيرها الميت انقطع عمله بالموت يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
او علم ينتفع به اولا والولد يشمل الذكر والانثى الولد يشمل الذكر والانثى الا العلم خلفه للناس على تلاميذه فنشره في الناس او في كتب الفها او اشتراها وزعها بين الناس واستفادوا منها
او صدقة جارية اوقات سب لها ان يصدق منها في وجوه الخير وفي المشاريع الخيرية  امارة تؤجر. نعم. في على وقف وجوبها في نفع المسلمين اتعامل المساجد الفقراء واقامة واقامة مساجد خيره ونحو ذلك. نعم. اولا صالح يدعو له
سواء كان ذكر او من انثى الولد يشمل هذا وهذا نعم كما قال عز وجل في اولادكم للذكور واناث فالولد يشمل للذكر والانثى معنى قوله صلى الله عليه وسلم واولد صالح يعني ابن او بنت
يدعو لميت ميت هذا ينفع الميت اذا دعا له ولده يعني ابنها وامها اذا دعونا في ظهر الغيب كان هذا مما ينفعه فينبغي للولد ذكرا كان انثى ان يكثر من الدعاء
لوالده ووالدته الله والرحمة تكفير السيئات وبمنازله العالية هكذا ينبغي للذكر والانثى ان يدعو الله لوالديه. نعم. جزاكم الله خيرا. اما قراءة الفاتحة فلا اصل لها. لا يقرأ الفاتحة للميت ولا غير الفاتحة. ليس هذا مشروعا. ليس مشروعا. ولا
الاموات لاكه ولا غيره هذا هو الصواب بعض اهل العلم يقول يلحقه يلحق الثواب للميت ولكن ليس عليه دليل. مم الافضل ترك ذلك والاحوط ترك ذلك وان يستعمل الدعاء والصدقة
والحج عن الميت والعمرة كذلك كل هذا ينفعه. نعم. جزاكم الله خيرا. ما رأيكم في الصوت الخارج عن الجزمة اعزكم الله وغالبا ما تكون لها صوت في جميع انواعها اذا مررنا برجال. هل حكمه كحكم الخلخال
قد يقال ان هذا الشيء ليس في الاختيار وفي حال الاختيار. مم. ولكن بكل حال ينبغي الرجل والمرأة عدم استعمال ما يكون لها قليل صوت اذا تيسر ذلك المرأة فانها اخص من يلفت النظر ويلفت
الناس الى سماعهم ونظروا لصاحبه فينبغي لها ان تختار شيئا لا صنف له ولعل هذا من الواجب يشبه الخلال بعض الوجوه وان كان ليس مثله لكنه يدعو الى النظر اليها والالتفات اليها
شيء منها فالحاصل انه ينبغي للمرأة ان تتخذ شيئا لا صوت له يعني حذاء لا صمت له. هم. وهكذا الخلخال ينبغي ان يكون محبوسا لا يكون الصوت عند خروجها في الاسواق
ما كان عليها خلخال او بين الاجانب في بيتها اخوة زوجها واعمال زوجها ونحو ذلك. نعم. جزاكم الله خير. المقصود انها تبتعد عن كل ما يسبب الفتنة. نعم. لا في البيت ولا في السوق. جزاكم الله خيرا. اذا كان ذلكم النوع عديم الصوت قليل الشيخ عبد العزيز كما او شبه معدوم
في الواقع تتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. فاتقوا الله ما استطعتم. جزاكم الله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما رأيكم في وضع البيض والزيت والعسل على الشعر ثم غسله في الحمام لانه مقوي للشعر. وما رأيكم في الوضوء وهو على الرأس
اذا كان في مصلحة اشترى البيت او الحليب او العشرة وغير ذلك لا بأس واذا غسل فلا يضر الحمام لانه لم ينتفع بحينئذ. ايوا. مثل بقية الاشياء التي لا ينتفع بها. طيب. واذا الغسل في محل نظيف من باب الاحتياط
حسنة ان شاء الله. طيب. لكن فيما اذا غسل في الحمام الغسالات لا يمكن لانه هو الحال ما ذكر ما يكون لها تؤذي النعمة العسل السليم الطعام السليم لانها اذا لا ينتفع ولا يستفاد منه. بارك الله فيكم
والوضوء وهو على الرأس تقول اقترب يتيسر يمسح عليه كالحنة والنحو يتخذ النساء على الرؤوس ويمسح عليها. جزاكم الله خيرا اذا كانت الدورة الشهرية تأتيني عدة ثلاثة ايام وفي اليوم الرابع تأتي متقطعة. اي انها تكون في الظهر
قليلا ثم العصر اقل وهكذا. واحيانا بعد الغسل ينزل دم ولكنه قليل. وليس مثل دم العادة في اول وقتها. هل اغتسل بعد اليوم الرابع ام الثالث؟ ما دام هذا لم ينقطع فانها تغتسل ما دام يأتي يأتي
لم في الظحى والظهر او في الظهر والعصر المعنى حتى الان لم تطفأ. ايوا. فينبغي لها الا تعجل. كامل لكن لو كان رأى طهرا واظحا فانها تغتسل وتصلي فاذا عاد الدم تجلس
حتى ينقطع الدم بذهاب ايام العادة ولو زادت في الايام فلا يمر لان الان تزيد تنقص فلا تعجل لكن لو كانت الطهارة لو كانت لو كان الحدث صفرة او بعد الطهارة
فانه لا يعول عليه بعد الطهارة لا يلتفت اليها كالبول تصلي وتصوم  توضأوا للوقت كل صلاة ولا تحسب حيظا اما ان كان الذنب لا يزال ثم الظهر هي لا تزال
لأن الدم سائلا سائلا عليها ان تنتظر حتى ترى قصة البيضاء او ترى طهرا كاملا باستعمال القطن ونحوه مما يتفقه به الفرض فاذا رأته نظيفا سليما ابتسلت فان عاد اليها دم صاحي جلست ولم تصلي ولم تصم
حتى ينقطع ما دام بحدود العادة وما يغالبها الى خمسة عشر يوم ان زاد على خمسة عشر يوم ولو ملفقة صلت وصامت ولم ولم تلتفت اليه وصارت بهذا مستحاضة ترجع الى عادتها الاولى
وتقضي ما تركت من الصلوات والزيادة التي زادتها اما اذا انقطع لتسع لعشر ولا اثنى عشر يعني زاد على العادة لكنها انقطعت فان هذه سنة ايضا هذا الصحيح لان العادة تزيد وتنقص. نعم. وقد تتصل وتفترق مثلا
ترى يوما ذنب ويوما طهارة يكون هذا ملفق تغتسل فيه يوم الطهارة ان تجلس في يوم الدم مم. وتكون الحدث وهو ملفقة فاذا بلغ الجميع ستة عشر يوم اه خمسة عشر يوم اربعة عشر يوم
فاي يوم وايه اذا زاد على خمسة عشر يوما نعتبر ذلك استحاضة كما نص عليه جمهور اهل العلم رحمة الله عليه وهذا هو المعتمد النهاية خمسة عشر يوما فاذا زاد صار استحاضة
صلي وتصوم وتوضأ لوقت كل صلاة وتقضي ايام الصلوات التي تركتها بعد العادة  وان كان اصابك في هذه الايام صومها صحيح بما زاد عن العادة لانه معنى انها استحاضة ليست حقيقة
اما اذا كان الحيض مضى واغتسلت بعده ثم جاءها سفرة كبرى هذا لا يضر ولم يلتفت اليه طهارة كالموت. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا بالنسبة لاختنا الافضل لها ان تكمل الايام الاربعة
عليها ان تكمل الأيام التي فيها الدم. ايوه. لأن حيض حيض باقي. ايوه. لم يذكر به. نعم. حتى ترى الطهارة كاملة. نعم. نعم اما طالما ينزل عليها شيء اخر فعليها ان تنتفض. مثلا لو وهو في الصبح
مغتسلا وصلت الظهر ثم نزل عليها الدم تجلس نصلي العصر اخر تأثم نفسها طهورت. جزاكم الله خيرا. نعم رسالة وصلت الى برنامج من رفحة وباعثها اخ لنا من هناك يقول المرسل كاف حاء عين. اخونا رسالته
الى ملخصها غيابه عن زوجته خمسة اشهر فيقول مثلا مشكلتي انني موظف بدائرة حكومية في منطقة نائية بعيدة جدا عن اهلي وزوجتي وانني اجبر على عدم الوصول الى اهلي وزوجتي لمدة خمسة اشهر
بل يصل الحال الى سنة كاملة. فهل علي اثم من ناحية اهلي وزوجتي؟ وحيث ان كل همي هو خدمة وطني. وان اجمع المال الحلال على ان امضي به واعيش عيشة كريمة. ارجو توجيهي جزاكم الله خيرا
لا حرج عليه ان شاء الله ما دمت لا تستطيع المجيء اليهم وانت في طلبه الحلال وكسب الحلال فانت مثل طالب العلم الذي يتوجه الى العلم سافر للعلم هو معلوم
فان استطعت ان نجيء اليهم في ظرف خمسة اشهر اربعة اشهر ثلاثة اشهر تعرف تفعل ذلك مراعاة المصلحة محذرا من فتنة فاذا عجزت عن ذلك فانت معدوه ونسأل الله لنا ولك التوفيق. الله. وعليك بالمكاتبة. لهم. والمكالمة الهاتفية لتطمينهم. طيب. واخذ خواطرهم. هذا طيب. وهذا لابد
حتى يعرف حالك وان استطعت في يوم ما ان تزورهم ولو زيارة قصيرة ثم ترجع فهذا هو الذي ينبغي لمن بين المصالح جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المحلة الكبرى بعث الينا الاخ السعيد احمد سليمان وهدان برسالة ضمنها مجموعة
من الاسئلة يسأل في سؤاله الاول عن حكم اكل الارانب. لان الناس قالوا انها تحيض فلا يجوز عقلها حل ولو حارب. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اكلها واكلها الصحابة
فلا بأس بذلك الأرانب حل مطلقا ولو حاضر. ذكر بعض انها تحل ولا حرج. لا يضر ذلك. نعم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا عن اولئك الذين يتباهون بالاسرار الزوجية امام بعضهم
هذا لا يجوز قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ان من اشر الناس عند الله منزلته يوم القيامة
الرجل يخزيه لامرأته وتهدي اليه ثم يصوم سربه او تنشوف السرة المقصود ان هذا لا يجوز بل الواجب على الرجل ان يكون كاتما للسر وهكذا للمرأة وليس له وليس لها
اسرد بين الزوجين في صفة الجماع وما يقع عند الجماع مما يستحي منه او غير هذا الماء لا ينبغي ابرازه واظهاره كل واحد منهما عليه يحفظ السنن اما ما جرت العادة
باظهاره ولا حياء فيه ولا فلا بأس. طيب. نعم. طيب يسأل اخونا عن حكم لعب الورق لعبوا ورقة لا يجوز لانهم لان فيها الصور المغرية باللعب فلا يجوز هذا من الاف الملاهي فيما نعلم
فلا ينبغي ده لا يجوز اللعب بها لما تفضي اليه من اللهو عنا نجد من الصلاة في الجماعة وربما افضل كذا مخاصمات وسباب حسب ما ذكر اهلها نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من العلا وبعث بها بل بعثت بها الاخت الف عين دال اختنا
اتسأل وتقول كثير من الناس يستعملون اليانسون لتهدئة الأطفال ولنومهم. فهل يعتبر هذا اليانسون من المحرمات لانه كمخدر ومنوم للطفل؟ افيدونا افادكم الله اذا كان ليس فيه الا مجرد تطبيق التخدير
مثل المرض  انا مش مؤمن بمرض هو مدير البنك. مم. ليس فيه محروم اذا كان من مادة لا حرج فيها اما ان كان من مادة الخنزير او مادة اخرى حرام
كلاب او غيرها فلا يجوز اما اذا كان من مادة صالحة مباحة والذي يحصل في تشكيل الالم و تخدير الطفل تكفيرا لا لا يضر لا يكون شكرا انما يكون يخفف للالم
مريحة للطفل او غيره  تخدير العضو حتى لا يتعلمها الانسان من العلاج من زرع ونحوه فالحاصل انه اذا كان استعماله مما ينفع المريض او الطفل او وقت العملية هو من جنس البنج
اما ان كان فيه شكر مسكرة او من مادة الحرام في تنزيل فلا يجوز. جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول ابنة زوجي تربت عندي وتزوجت واصبح ابنها كبيرا هل يعتبر ابنها من المحارم بالنسبة لي؟ نعم
ابن الزوج ابن الزوج من الرذائل ولد بنت الزوج ولا الولد الزوج محرم. طيب نعم كذلك ابن ابن الزوج. هل يعتبر من المحارم؟ نعم نعم. هو كذا. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى البرنامج من الاخت سليمة سليمة القرشي اختنا تقول انها اعطت بنتها دواء معينا فتوفيت على اثره وتسأل عنه الحكم لكن الدواء معروف معروفا لهذا المرض وكانت اعطته
عطاتها اياه عن بصيرة واما اذا بالمقدار المناسب فليس عليها شيء اما ان كانت لا تعرف لا تعرف وليست على بصيرة ربما زاد الدواء عليها فانها ضامنة فان من تطبل
كانه يؤمن اذا كان بصيرة الذات بصيرة في هذا الشيء قد جربت هذه الامور تعرف ان هذا الدواء يناسب هذا المرض وسعد بن مقدار المناسب والوقت المناسب فلا يضرها ذلك
اما ان كان عندها جهل بشيء من هذا فانها تضمن نعم. جزاكم الله خيرا. الاخوان ادم الزائر من الاردن عمان وهو سوداني والاخ عيد سعيد غيم الميزاني المطيري يسألان عن تفسير قول الحق
في تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما بكت ايمانهم فانهم غير ملومين. ما معنى هاتين الايتين معناها عند اهل العلم
ان الله عز وجل حرم على الرجال الزنا كما حرم على النساء الزنا والرجل محرم عليه الزنا والمرأة محرمة عليها الزنا الا الرجل مع زوجته والرجل مع عشريته ملك يمينه
وهي الجالية التي ملكها بالشراء او بالارث او السبي من الكفار مملوكة فلا بأس ان يطأها كما يطأ زوجته وهكذا المرأة هل تحفظ فرجها الا من زوجها او سيدها الذي ملكها
لوجه المعروف سيدها لملكها  او ملكها الهداية او بالسبي من الكفار فانه لا حرج ان يضعها كما يطأها زوجها هذا معنى الاية فمن ابتغى وراء ذلك بان تعاطى ما حرم الله من الزنا او اللواط او وطأ امرأة ليست زوجة له ولا
مملوكة او مكانة المرأة رجل ليس زوجها وليس سيدها فانهم في هذا يكونون عاديين يعني ظالمين. نعم. فلا يجوز لهم ذلك. يكونوا قد اتوا منكرا ومحرما ويدخل في ذلك العادة السرية المعروفة
هي الاستمناء استعمالها عدوان لان غير الزوجة وغير ملك اليمين. نعم فليس هذا الرجل ان يستعمل العادة السرية. واستخراج المرء بالشهوة. حتى يستغني. وهكذا المرأة تعبث بفرجها  انت تشتمني هل كل هذا لا يجوز
ومن العدوان نحن في قوله سبحانه فمن ابتغى وراء ذلك واولئك هم العادون ان الظالمون بحدود الله فليس للولد للشاب ولا للشيبة ان يستمعي وان يستخرج انني في العمل فرجه وليس للمرأة كذلك ان تستخرج مني
من فرضها في العبث بفرضها. نعم. الرسالة التالية وصلت من الجمهورية العربية السورية هو باعثها الاخ سعيد السعيد الحمداني يسأل اخونا عن حكم اليمين الكاذبة من اجل الصلح اين المتخاصمين
لا حرج في ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس كذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او اني خيرا. فاذا اصلح بينهم ولو بالكذب الذي لا يضر احدا
وانما هو لمصلحتهما فلا بأس. تائهون بين زيد وعمرو شحناء لا يأتي الى شيء ويقول ان امرا تثني عليك ويقول انا احب المصالحة مع اخي وانا سامع عن كل شيء
ويحلف بالله على ذلك يكون واثق ان ان فلان سوف ايوا ثم زئت كذلك ويقول عن دين كذلك حتى يوفق بينهما او بين قبيلتين في هذه القبيلة نقول قبلت ذلك نعم
اليكم والله انها طيبة معكم وتمدحكم وتحب المصالحة معكم ويذهب الاخرى ويقول لها كلام ويحلف بقصد الصلاة ولا يكذب على احد ولا يضر احدا غيره انما لمصلحته فقط لمصلحة الشخصين او القبيلتين نعم فلا حرج في ذلك وهو مأجور
جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا عيد سعيد غيم الميزاني المطيري فيقول اهل الزكاة ثمانية. منهم الغارمون والمؤلفات قلوبهم. اريد ان افهم معنى هذين الصنفين. الغالبون هما الغالب الذي عليه الدين اما لمصلحته كحاجة بيته او الاصلاح بين الناس يغلب ما لم يصلح بين الناس
او بحاجة نفسه وعائلته هذا يعطى من الزكاة حتى يقضي دينه اذا كان عاجزا او كان دينه لاصلاح ذات البين فانه يعطى ولو كان غنيا لانه محسن  يقضي به الغرامة التي اصلح بها بين الناس. اما المؤلفة قلوبهم فهم الذين يضعف ايمانهم
فيعطون ما يقوي ايمانهم من رؤساء العشائر وسادات الناس او كفار يرجى اسلامهم او اسلام نظرائهم فيعطون من الزكاة واسار القبائل لبعض الناس الذين يرجى بإعطائهم من الزكاة اسلامهم كانوا كفارا
او اسلام او قوة ايمانهم او يرجى من اعطاء ما ينفعها للناس وان يحموه بلاد المسلمين ويكف الشر عن بلاد المسلمين في هذه المصالح واشباهها لا بأس نعم نعم جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ادم سوداني يسأل عن رجل يقول انه سحره ثلاث مرات واكتشف ذلك السهم. هل له قتله عشرون يقول انه اكتشف ان رجلا سحره ثلاث مرات. هل له قتله؟ نزله قتله
ولكن يحاكمه الى المحكمة. اي والله الى محكمة التي عندهم او الى امير بلده ان كان فيها بلد فيها امين حتى ينظر في الامر هذا تجرى عليهم الاحكام التي يجري على امثالهم
ان كان محكمة شرعية فيها الكفاية والحمد لله وان كانت محاكم قانونية ليست محاكم شرعية آآ طلب من ولاة الامور ان ينظروا الامر الذي ينصفه من هذا الرد من هذا الساحر
ويزيل عنه السحر بالطريقة التي لا ليس فيها ظلم ولا عدوان على احد بل بالطريقة التي حالنا فيها اهل العلم واهل الشرع هل اتى ينظر في امرهم وحتى يحكموا بينهم وان كانت غير المحكمة
يعني تحال الى العالم الشرعي حتى ينظر في الامر او يصلح بينهم وبينه المقصود من استسماحه او اعطاءه مالا او فيه او فك السحر عنه كان السحر لا يزال او ما اشبه ذلك. المقصود يلجأ الى اعياد الناس. نعم. وكبار الناس
والمسؤولين في البلد حتى يصلح بينهم وبينهم ويحلوا المشكلة فان كان ما هنا محكمة شرعية. طيب جزاكم الله خيرا رسالة من المستمع ميم ميم عين يسأل فيها عن العقيقة يقول ان له ابنين الاول في الرابعة والاخر
في الثالثة من عمره ولم يعق عنهما. هل له ان يفعل ذلك الآن؟ او يفعل او او يدفع بثمن العقيقة للمجاهدين الافغان السنة ان يعق عنهما ولو كانا كبيرين يذبح كل واحد ذبيحتين
وهكذا الانثى عنها الابيحة واحدة مثل الضحية لبعضان او ويأكل منه ويتصدق هكذا السنة وان جمع على ذلك اهله قراباته وجدرانه فلا بأس ويوزعه على الاقارب والجيران والفقراء فلا بأس
ولو كان كبيرين ولا يتصدق بثمن لا تذبح الذبيحة يشتري الذبيحة ويذبح هذه السنة. نعم وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان
جدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
