الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة
رسالة وصلت الينا من المستمع مبارك ابراهيم من السودان الشمالية يقول في احد السنته اذا كنت اعمل مع فاجر بايجار واريد تعلم القرآن تكفل هذا التاجر بنفقة تعليم واشترط الاشتراك في الاجر. هل يجوز هذا
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ولا شك ان المعاونة على تعليم القرآن المساعدة في ذلك
ليشترك في الثواب امر مطلوب وهو وهو مأجور على  تعلم القرآن و الاستفادة والله جل وعلا لا يضيع عمل عامل وهو القائل سبحانه وتعالى على البر والتقوى النبي صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
نعم جزاكم الله خيرا الاخت المستمعة حصة عبدالله بعثت برسالة من حوطة بني تميم تقول فيها اخبركم انني اديت فريضة الحج في عام من الاعوام ولله الحمد. وذلك بيسر وسهولة
ولكن خوفا من المشقة والزحام. وكلت ابي برمي الجمرات في اليوم الثاني عشر. ما حكم ما فعلت اذا كان ذلك من اجل الزحام والزحام موجود فلا حرج ان شاء الله لان عذر شرعي
والمرأة هذا خطأ في الزحام نعم جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين يقول علي محمد سعيد عباس يسأل ويقول انا عامل في المملكة ولي مدة اكثر من سنة هل زكاة الفطر ابعثها الى اهلي ام انفقها حيث اقيم
الافضل تنفقها في محله وفي ذات محله وينبعث لكن اخراجها في محلك او لا وافضل. نعم. جزاكم الله خيرا. ارجو ان توضحوا لي هل يجوز زيارة القبور ووضع الشواهد واخذ جزء من التراب والمسح على الجسم
اما ازالة القبور فسنة الرسول عليه السلام قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة قال الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور اولا لان الناس كانوا اهل فهمت متعلق بالقبور
فنهاهم عنها فلما استقر الاسلام في قلوبهم وعرفوا دين الله مرخص له بزيارة القبور زور القبور فانها تذكركم الاخرة اما اخذ الصواب منها للبركة والتمسح بها او دعاء اهلها او الاستغاثة به هذا منكر هذا من الشرك
اما وضع الشواهد فهذا شيء مجمل الشواهد لكن المقصود ان يظع عليها اعواد كالجديد قول لا ينبغي انما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في قبرين معذبين ولم يفعله صلى الله عليه وسلم مع امور اخرى
تدل على انه لا يشرع القبور الشجر اما في وضع الشواهد يعني علامة على قبر ان هذا قبر فلان حجر او قطعة حديدة او عظم او فيه علامة على انه قبر فلان
فلا بأس تعليم الحجر تعليم القبر مما يدل على صاحبه يؤمنون بكتابة لا بأس بذلك عمك مشى بالتراب وضعها للجسم تفرفا بهم هذا لا يجوز هذا من الشرك وهكذا طلب البركة منهم
يا صاحب القبر اقضي بركتك. مم. او ارجو بركتك. نعم. او اغفر لي او انصوني غش مريظي او صرنا على اعدائنا واشفع لنا هذا كله من الشرك لا يجوز هذا مع القبور
مع بيد الله جل وعلا قل لله سمعته جميعا يقول قل لله تقول يا رب ملائكة قال يا رب شف لي عبادك المؤمنين الميت لا تسأله شيئا ثم تدعو له
فاستغفر له ترحم عليه ولا تقولوا صرنا او اشفي مرضانا واشفع لنا او انت تعلم ما في ما في نفوسنا او تعلم حاجاتنا كل هذا من الشرك الاكبر نعوذ بالله الله جزاكم الله خيرا
المستمع مصطفى السيد احمد من الجمهورية العربية السورية بعث رسالة يقول في احد افئدتها الفن هل سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر القنوت وقد سمعت ان هناك حديثا عن انس رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنط حتى صار
الدنيا نعم هذا معروف لكنه ضعيف ولم يشرع النبي في الفجر ولا في غيرها انما في القنوت هي الوتر تشفع القبور في ملك خاصة الا اذا خلف الناس بالنوافل لهذه البلاد المسلمين مثل قصة
هذه الصدام على الكويت. نعم كفار اخرين يحافظون بلد اسلامية هؤلاء ولكن في الدعاء بالدعاء لهم في الفجر وغيرها يسمى جنود النوازل وهو الدعاء على كفار اذا احدثوا حدثا على المسلمين
قتلوا منهم احدا او عصروا بلدا او ما اشبه ذلك النبي قال تعالى كفر يدعو عليهم عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام اما اتخاذ قنوت دائما في الفجر او غيرها هذا غير مشروع
وثبت المفارق ان ولده سعد سأله قال يا ابتي الصلاة خلف رسوله صلى الله عليه وسلم وصليت خلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان  ها هنا في الكوفة افكار الفجر
فقال له طارق اي بنية واحدة مم  ازا ارادوا ان ابا داوود باسناد صحيح هذا يدل على ان يقولون في الصلوات من دون سبب ليس مشروعا واما حاليا انس فهو ضعيف
ولو صح نقع لك هذا معناه طول القيام فيطوف الصبح اكثر كما قال ابن القيم رحمه الله. نعم. كان وقوفه في الصبح ركعتين الى قراءة وفي بعد الركوع كان افضل من غيره
بالذكر الذي بعده الركوع لا على سبيل القنوت فكان يمد في ذلك لان سنة الفجر ان تكون افضل بقية الصلوات  ننصح ننصح جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول هل يجوز للمرأة المسلمة ان تحف الحواجب
لا يجوز هذا النبي صلى الله عليه وسلم لعن النار والنمص اخذ الحواجز شعر الوجه لكن لو كان في وجه شعر زايد اللي هي مم. هو كاذب. نعم فلا هرب فلا حرج لان هذا يشوه الخلقة
ليضر المرأة اما في مكان في الوجه او حاجبين فليس لها محدود عليه ولهذا اذا النوم في محرم. هم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز للمرأة ان تتزين بالمساحيق التجميلية لزوجها لا بأس الحمد لله لا تضرها
فالتفتجملها ولا تضرها لا بأس بها جزاكم الله خيرا من المستمع يحيى سعيد المدني من مكة المكرمة رسالة ضمنها بعض الاسئلة. نعم. يقول في احدها قرأت حديثا عن فضل سورة ياسين
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأها في صدر النهار وقي مما بين يدي حاجته لا ادري ربما اخطأ اخانا في كلها حاجة ضعيفة كلها حاجة ضعيفة كل الاحاديث الواردة
امثلها واقربها الى الصحة هذه قراءتها عند المريض عند المحتضر. نعم. وقد ضعفه جماعة ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا لعله يقول من قرأها في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيته. ليس بصحيح ليس بصحيح. نعم
اه ما هو حضر النهار كما يسأل ما قبل الزوال. ما قبل الزواج. ما قبل الزواج. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل عن تفسير قوله تعالى وله الاسماء الحسنى فادعوه بها
يقول الله سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها بسم الله الرحمن الرحيم السميع البصير القوي حكيم وغيرها من اسماء الله المذكورة في القرآن والسنة الصحيحة يدعى بها تقول يا رحمن
يا رحيم اغفر لي وارحمني يا سميع يا بصير فالقه بي يا جواد يا كريم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام وارحمني الى غير هذا هذا معناه نعم
جزاكم الله خيرا من الاخت المستمعة امل عبدالعاطي من الرياض رسالة وضمنتها جمعا من وضمنتها جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز الكلام اثناء الاذان او بعد الاذان نعم يجوز في الاذان وبعد لا بأس
الحمد لله لكن السنة الانصات للمؤذن واجابته واذا كان مع ذلك بحاجة من الحاجات فلا حرج اجيب المؤذن نعم واذا رد السلام او هشمت عاطف او طلب حاجة فلا حرج
هل يجوز الدعاء بالدنيا قبل الاخرة لا عليه بأسا لكن السنة بالدين لانها اهم مم اللهم اصلح لي امر ديني قبل دنياي. مثل ما في الحديث الصحيح اللهم اصلح واصلح الدنيا التي فيها المعاصي واصل الآخرة التي فيها المعارك
دينك ودنياك اولى ولو بدأ بالدنيا ما يرضى من قال اللهم يسر لي رزقا حلالا اللهم يسر لي وظيفة مناسبة طيبة او فاغفر لي وارحمني ما مم جزاكم الله خيرا. مم. ما معنى تمجيد الله
تنجيد الله بمعنى التكسير تسليسا عليه انت الرحيم وانت الرحمن وانت الجواز وانت الكريم وانت المحسن وانت صاحب الخيرات انت الذي احسنت الى العباد فانت المرجو لكل كرب ولكل شدة
الا بك الخير ولك ولك التصرف الامري كله يثني عليه كثيرا هذا التنفيذ نعم التوسل بالثناء على الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا مم. تقول قرأت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجن
وضلع الدين وغلبة الرجال. فما معنى ذلك اللهم اني اسألك الحديث الصحيح اللهم اني الهم والحنان والعجز والكسل والجبر الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال هذا الحديث الصحيح. نعم
الجبن بدل الجن. مم. اللهم ان الهم والحزن والعجز والكسل والجذام والجبن والبخل مع اهل النار من غلبة الدين واهل الرجال واذا استعذ من الجن كذلك من اسد واسود وحية واقرب اللهم اني من شر الجن نعم من شر الدواب وشر الاسم والجن كله طيب
نعم جزاكم الله خيرا. نعم غلبة الرجال ظهرهم قهرهم قهرهم جزاكم الله خيرا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث ويل لمن كذب ليضحك القوم ثم ويل له ثم ويل له
ما رأي سماحتكم في بعض الناس الذين يجعلون مجالسهم النقط هذا في مثل كذب يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليحدث يكذب يضحك به القوم اذا كانت النكتة فيها كذب ما يجوز
ما فيها كذب ما سمى كذب ما تدخل في هذا الله المستعان. جزاكم الله خيرا. اذا صلى الانسان ولم يتذكر ما قرأ في الركعة الاولى او الثانية. فما حكم صلاته
اذا كان ذلك بعد النهاية او بعد فراغه منها لا يضره نعم. انما اذا كان في اثنائها قرأ الحمد وما قرأ الحمد يعيدها الا اذا كان عنده وسواس يترك هذا
يبني على ظنه انه قرأها والحمد لله اما اذا كلا يعرض له ذلك هل في عرض توقف هل قرأ الفاتحة وما قرأها؟ يقرأها اما بعد ما فرغ منها طلع عليه شك لا يلتفت اليه
هذه من الوساوس. نعم جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين هو احمد محمد عوض من الرياض يقول انا مقيم في مدينة الرياض هل يجوز لي زيارة احد الاقارب في جدة
ثم الاحرام من جدة كاهلها بنية اداء العمرة. مع العلم بان سبب سفري كان لاداء العمرة وزيارة هذا في وقت واحد. ولقد سافرت بالطائرة مباشرة الى جدة افيدونا جزاكم الله خيرا
فاذا يقول انا مقيم بمدينة الرياض هل يجوز لي زيارة احد الاقارب في جدة ثم الاحرام من جدة كاهلها بنية اداء العمرة؟ مع العلم بان سبب سفري كان العمرة وزيارة في هذا القريب في وقت واحد. ولقد سافرت بالطائرة مباشرة الى جدة. تقصد العمرة
جميعا من نفس بلدك فالواجب عليها ان تحرم من الميقات اما اذا كنت ما قصدت الا الزيارة ثم بدا لك ان تعتمد فاحرمني من هذا ثم ما دمت قد عزمت على العمرة
مع زيارة من بلد من بلدك فعليك ان تحرم من الميقات لقوله صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت هن لهن ولمن افتى عليهن من غير اهلهن ممن ارادوا الحج والعمرة
وهذا محل اجماع بين اهل العلم ليس فيه خلاف والحمد لله الحمد لله جزاكم الله خيرا من المستمع محمد سليمان محمد بعث يسأل ويقول اذا حلف الرجل على زوجته وقال لها
علي الحرام لا تصلي بيت فلان مثلا جاره او ما اشبه ذلك. وبعد وقت وصلت الزوجة الى ذلك ليس المحلوف عليه. فما الحكم هذا فيه التفصيل. مم كان مقصود تحريمها
اذا فعلت ذلك فعليك فرض بها في اصح اقوال اهل العلم   فان عجز اطعم ستين مسكينا ثلاثين صعد لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد قبل ان يمسها امن كان المراد منعها وتحذيبها وتخويصه وتهديدها
هذا هذه كفارة يمين اذا قال لكم هازمه قطرة الظحار ولكن كفارة اليمين يعني في حكم اليمين وهي قال عليه الصلاة مساكين او كسوته او من اجل صام ثلاثة ايام
تلك المقصود من هذا التحريم تخويفها وتحديدا مثل قال عليه الحرام مكن من فلان عليها الحرام ما  هكذا اذا قال عليه الحرام اذا كان مقصود التهليل والتخويف والتحذير وليس المقصود
يحرمها عليه ان فعلت فانه يكون فيه كفر اليمين نعم جزاكم الله خيرا يقول لي جار في السكن. وانا لا اقطع زيارته انما هو لم يزرني اطلاقا كيف توجهونني انت قد اساءت المعروف اساءت الخير واحسنت والحمد لله
واذا دعوته انت للزيارة تحببت اليه احفظ التفاؤل طيب العنف الى الاخوان طيب واذا فعلت انت الزيارة ولم يزره فزت بالاجر نعم جزاكم الله خيرا. اذا كانت الزيارة فيها مصلحة. نعم. ودين خير. مم. اما ان كانت الزيارة ترتب عليها شر. حظور منكرات
هذا لا يجوز لك. اما اذا كانت زيارة لله وفي الله محبة ومؤانسة ولا فيها منكر فانت تفوز بالاجر جزاكم الله خيرا. نعم. من المستمع عين ميم من مدينة الطائف رسالة وضمنها بعضا من الاسئلة في احدها يقول
عند موت المسلم تنتزع الروح فأين تذهب روح المؤمن ترفع الى الجنة ثم توديها الى الله سبحانه وتعالى ثم ترددها جسدها للسؤال ثم بعد ذلك جاء الحديث انها تكون في الجنة طائرة الجنة. المؤمن. الله اكبر. ويردها الله الى سبحانه وتعالى
اما روح الكافر تغلق عنها ابواب السماء وتطفح طرحا الى الارض وترجع الى جسدها للسؤال وتعذب في قبرها مع مع الجسد. نسأل الله العافية اما روح المؤمن فانها تنعم في الجنة
وترجع الى جسدها اذا شاء الله وترجع اليه اول ما يرى في القبر حتى يسأل كما جاء في ذلك الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والمؤمن اذا خرج روحه
يخرج منها الله اكبر يحسه الملائكة ويقول ما هذه الروح الطيبة ثم تفتح لها ابواب السماء حتى تصل الى الله يقول الله لا عندي فان ثم جاءت الاحاديث بان هذه الرقى تكون في الجنة
وارواح الشهداء في اجواف غير الكفر اما روح المؤمنين فهي نفسها وبارك احمد وغيره باسناد صحيح. نعم. عن كعب بن مالك رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا. الله المستعان. يقول انا شاب
واقرأ القرآن الكريم لكني لا اجيد القراءة التامة ولا التجويد هل لي ان اتابع احد القراء في الاشرطة واصحح قراءتي عليه هذا منهج طيب لان في من القرآن من افضل القربات وفيه
تحسين الصوت في القرآن وفيه ايضا تداول الى الخشوع لسماعه والاستفادة من القارئ فتجويد القرآن وهم مطلوب وفيه خير كثير وصالح الجنة فاذا كنت لا تجيد واستعنت ببعض تفسيرات او قرأت على بعض اخوانك هذا كله طيب. هم
جزاكم الله خيرا يقول سمعت ان المسح على الوجه بعد الدعاء بدعة وان تقبيل القرآن الكريم بدعة افيدونا عن ذلك جزاكم الله خيرا نصف الوجه بعد الدعاء ليس بدعة لكن تركه افضل
من الاحاديث ضعيفة وذهب الجماعة الى تحسينها لانها من باب الحسد وغيره كما ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في اهل وذكر اولئك اخرون من رآها ومن رآها  والاحاديث الصحيحة ليس في هذا الوجه بهذا الدعاء
في الصحيحين وفي احدهما في الحديث الصحيح ليس فيها مشهد فيها الدعاء فلا حرج ومن تركه افضل لان في الاحاديث التي في المسح بعد الدعاء مثل ما تقدم ضعيفة ولكن من مشى فلا حرج ولا ينكر عليه ولا يقال بدعة
السؤال الثاني يقول تقبيل المصحف. تقبيل المصحف لا حرج فيه. الحمد لله. ولا يسمى بدعة لان مما تعظيم القرآن من باب محبته. نعم. رضي الله عنه كان يقبله. ويقول هذا كلام ربي. الله اكبر. لكن ما هو مشروع تركهما
تركه افضل. اي نعم. انما لو قبل لا حرج. الحمد لله. لا حرج. جزاكم الله خيرا من اختنا في الاسلام رسالة وضمنتها بعض الاسئلة تقول في احدها قرأت في كتاب الاذكار
للنووي قرأت في كتاب الاذكار للنووي ان الاصرار في القراءة والاذكار المشروعة في الصلاة لابد فيه من ان يسمع الانسان نفسه فان لم يسمعها لم تصح قراءته ولا ذكره. فهل تعتبر صلاتي غير صحيحة؟ لانني عندما اقرأ في الصلاة السرية احرك
شفتي دون صوت وذلك لجهلي جزاكم الله خيرا لابد من حديث اللسان  هنا ما يسمى قارئ ما كان في قلبه فقط ما يسمى قاعدة لابد من شيء ان القراءة والذكر حتى يسمى ذاكرا ويسمى قارئا
وليكن ذلك الا باللسان لابد من  الا اذا كان به ثمن هم مألوف نعم يقرأها ثم اجتهاده والحمد لله ولكن بقلبه ولا يتكلم بلسانه ولا يسمى داعي وليس المذاكر هذا ذكر بالقلب
المأمور في الصلاة ان تقرأ كما امرك الرسول صلى الله عليه وسلم تقرأ وكذلك المأمور في الدعاء ان تدعو هناك ثم داعيا ولا قارئا الا اذا كان نعم جزاكم الله خيرا. الذي يذكر الله بقلبه هل يعتبر ذاكرا سماحة ذكر قلب. نعم. مشروع. لان ذكر
وثلاثة. مم. مثل القلب. نعم. وجفن اللسان وجوه العمل الله بقلب خوف وتعظيم تذكر عظمته وخوفه. نعم. رجاءه وشوق اليه سبحانه وتعالى ومحبته ذكر بالقلب اللسان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والحمد لله
ومثل العمل هو ليصلي وليصوم تتصدر يرجو ثواب الله هذا يكون بالعمل مع القلب. جزاكم الله خيرا ما هو مقدار نصاب النقود الذهب عشرون مثقالا ومقدارها ترامب  ومقدار السعودية احد عشر جنيها
ولا بأس احدى عشر ونصف لان الفرق يسير بين النصف وبين ثلاثة اشباع هذا هو العصابة لانه وضع في حساب للعامة هذا هو  هو اسمه مثقالا ومن العظام اما الفظة فان
اصابة مئة واربعون مثقالا وبالدراهم السعودية ستة وخمسين الفظة السورية الفظة وبالغرامات مثل مئة واربعين مثقال مئة واربعين مثقال ست مئة واربعة واربعون ست مئة واربعون امرا هي اللهم نعم جزاكم الله خيرا اخيرا تسأل اختنا وتقول اني نذرت ان اصوم شهرا
فهل يجوز لي ان اصومه اياما متفرقة على النية ان كان نيتي النية المتابعة صوموا متتابعة وان نويت شهرا مطلقا فلا فروض المتابعة. لان غالبا الشهر متتابع وان فرطت فلا حرج
لكن الافضل تتابع اما اذا ما نويتي تسابق في ثلاثين يوم في عشرين يوم فلا يلزم التثاؤب اما اذا نويت يوما يعني نويت متتابعة او شهر متتابع موجب التتابع عملا بالنية الاعمال بالنيات
اما اذا لم تروي التتابع فالتتابع اذا سميتي شهرا يكون افضل لان الشهر من سنته متتابعا وهو لو فرغت فلا حرج ان شاء الله لان النية معتبرة وليس هناك نية. نعم. والشهادة قبل الثلاثين يوم. نعم نعم. جزاكم الله خيرا. هم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم  مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بركاته
