بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا المتجدد مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد والذي يسعدنا ان نلتقي به وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب ولى سماحته؟ الاجابة على رسائلكم التي تحمل اسئلتكم واستفساراتكم. هذه اول رسالة في البرنامج
وردت من المستمع شحاتة عبدالفضيل مصري الجنسية ومقيم بمدينة الرياض. ويقول فيها آآ يوجد في القرية عندنا رجل مسيحي وهو يصوم شهر رمضان ولا يصلي. هل صيامه هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله وخيرته من وامينه على وعي نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما
ما بعد هذا النصراني الذي يصوم ولا يصلي امره ويدعى الى الاسلام فان الصيام بدون دخول الاسلام لا الاعمال كما قال عز وجل ويقول سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
فلابد اولا من تصديقه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ودخوله ودخوله في الاسلام. فاذا صدق محمدا صلى الله عليه وسلم ودخل في الاسلام حينئذ يطالب الصلاة والصوم والزكاة والحج وغير ذلك. اما كونه يصوم او يصلي وهو على نصرانيته. هذا لا يصح منه
ان شاء الله صومه باطل ولا ينفعه ذلك. لان شرط هذه العبادات الاسلام فاذا صلى وهو غير مسلم او صامه غير مسلم فعباداته باطلة فعليكم ايها الاخوة الذين تنصحوه وتوجهوه الى الاسلام وتعلموه انه لابد من الامام محمد صلى الله عليه وسلم تصديق
وان الرسول احق الى الناس عامة وان عليه يلتزم بالاسلام باخلاص العبادة لله وحده وترك ما عليه النصارى من القول بان المسيح الله او بالاقاليم الثلاثة يصرخ هذا كله. يظن بان الله اله واحد ليس له شريك
وان المسيح عبد الله ورسوله وليس هو ابن الله تعالى الله عنه علوا كبيرا فان الله سبحانه ليس له صاحب اول. قال عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فاذا
فترك ما عليه النصارى من هذا القول الشنيع واذا امن بمحمد صلى الله عليه وسلم وصدق ما جاء به والتزم بالاسلام فهذا حينئذ يكون مسلما لهما المسلمين وعليهم وعلى المسلمين وعليه ان يصلي وعليه ان يصوم وعليه يزكي اذا كان عنده مال وعليه حج مع الاستطاعة هكذا كسائر
مسلمين فهذه رسالة من المستمع سعود مشعل عبد الهادي العتيبي بالمحامي عن طريق الطائف. اه بعث بهذه الرسالة يقول فيها ارجو من سماحتكم توضيح آية الكرسي حيث ان بعض الناس من يقول انها تنتهي من ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
صدق الله العظيم وفيه من يقول عليها زيادة لا اكراه في الدين الى اخره. افيدونا افادكم الله بالوجه الصحيح اية الكرسي تنتهي بقوله جل وعلا ولا يؤود حفظهما والله العلي العظيم هذه اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الحي
واليوم لا تأخذوا سنة ولا نوم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وقلبهم ولا يحيطون بشيء منهم الا ما شاء وسع الكرسي والسماوات والارض ولا يؤود حفظهما هذه اية الكرسي. اما الدين فهي اية اخرى وهذه الاية
العظيمة هي افضل واية واعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى. وهي مشروعة للمؤمن والمؤمنة بعد كل صلاة سيقرأها بعد الذكر هذه الاية العظيمة مشروعة اذا اوى الى فراشه عند النوم يقولها فهي اية عظيمة وهي افضل اية في كتاب الله
وتنتهي بقوله سبحانه ولا يؤوده حفظه وهو العلي العظيم. هذا اخر وراء عند اهل العلم. نعم الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المستمع عبد المحسن احمد من مدينة جدة. فيقول الاخ عبد المحسن في
رسالتي انا مدير محلات تجارية وصاحب هذه المحلات يطرح الزكاة عندي سنويا. وله ناس مخصصين يأتونه في كل سنة. يعطيهم زكاة واسماؤهم مسجلة عندي في كشف وصاحب المحلات يسافر في شهر رمضان الى الخارج. ويقول لا تعطي
الا من كان اسمه مسجل في الكشف وفي هذه السنة لم يأتي البعض لاخذ الزكاة. والزكاة عندي موجودة افيدوني افادكم الله عليك ان تعتمد ما قال لك صاحب الزكاة فتعطيها الاشخاص الذين سماهم وسجلهم لديك ولا تعطي غيرهم لانك وكيل
هو قيل يلتزم بما قاله الموكل. لكن اذا علمت ان بعضهم غني وانه لا يصلح للزكاة تنصحه وتقول فلان لا يصلح. فلانة لا تصلح. واذا تأخر بعضهم تخلوه. اذا تأخر بعضهم فماذا افعل؟ هل اعطيها من ارى انه فقير
او يسمي لك اشخاصا اخرين فتعطيهم. اما انت لا تتصرف بدون اذنه. لابد من اذنه بذلك. لانك وكيل. والوكيل لابد الموكل ولكن عليك النصيحة اذا علمت ان بعض الاشخاص المسمين عندك لا يصلحون لغناهم او كفرهم او اشياء اخرى تمنعهم
من الزكاة بين هذا صاحب التجارة حتى تتفق معه على الاشخاص الذين ينبغي ان تدفع لهم الزكاة ومن تأخر عنهم منهم افتحوا حصته وترضى عندك حتى تستشير صاحب الزكاة في ذلك فيعمدك بما يرى في هذا الامر
هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عبدالسلام عبدالله محمد من الجمهورية العربية اليمنية من لواء تعز آآ الرسالة تحمل آآ سؤالين. آآ يقول الاخ عبدالسلام في سؤاله الاول لعم اكن لابي
منفرد عن الاسرة وله متجر بجانب متجره والجامع قريب منا ونسمع الاذان معا في كل وقت. ولكنه لا يذهب الى الصلاة ولا يصل الرحم وفوق هذا فهو يختلي بامرأة اجنبية غريبة عنه
اه وفي منزل اخر غير منزله. والاسلام يدعو للنصيحة. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الدين النصيحة فانا اكره اعماله هذه واكره ان اتكلم معه ولا ارد عليه السلام علما بانه جاري في الدكان كما ذكرت. فهل علي اثم بهذا افتونا مأجورين؟ وجزاكم الله خير
الواجب على ذكر النصيحة مثل ما فعلت تنصحونه وترشده الى الخير وتخوفه من الله عز وجل وتقول يا الان اتق الله عليك ان تؤدي الصلاة في الجماعة. انت تسمع النداء
عليه السلام يقول من سمع اللذا فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني المسجد فهل لي بالرخصة؟ ان يصلى في بيتي
فقال له النبي عليه الصبور هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجد. فلم يرخص له في ترك الجماعة فهو خفيف ليس له قائد يلائمه فكيف بحال البصير المعافى فسحوا له فان له ما في هذه السنة. وكذلك قطيعته للرحم
تنصح لهم بها وهكذا خلقهم الاجنبية تنصحه وتنكره عليه فاذا اصر على المخالفة والايمان هل هو حق فجره حق وانت نصيب في هجره لانه فتوه بالمعصية وان تظاهر بها ولم يقبل النصيحة استحق ان يهجر
نعم السؤال الثاني في رسالة الاخ عبدالسلام يقول فيه هل يصح للانسان الذي لم يحج عن نفسه ان يحج عن انسان اخر له دين عليه؟ علما بان هذا الذي سوف يقوم
حج عن صاحب الدين قد عمل له سند للدين الذي عليه فهل يصح هذا افتونا مأجورين؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء. لا يزال الانسان ان يحج عن غيره قبل ان يحج عن نفسه. هذا هو
ولكن يبدأ بنفسه فيحج عنها ثم بعد ذلك لا حرج ان يحج عن غيره هي قصد بذلك الحيوان. واراد ان يشارك في الحج والمشاعر العظيمة ومشاعر المسلمين في الخير. واخذ ما
من المال حتى يحج عن الغيب لا بأس لكن لا بد ان يبدأ بنفسه لابد ان يحج اولا فإذا حج اولا فلا بأس ان يحج عن غيره وان حج عن
كان اولى وافضل الا اذا اخذ المال ليحج عن غيره لقصد صالح في غسل اداء الحق الذي في ذمة اخيه من الحج او لقصد المشاركة في الخير والحرص على في وصول المشاعر ولا يستطيع ذلك فيستعين باخذ المال ليحج عن غيره حتى يشاركه في الخير. فهذا عمل صالح. الرسالة
التالية وصلت من الاخ المستمع محمد زهير الرفاعي من المدينة المنورة. يقول في رسالته ما الفرق بين الفرد الواجب في الحج وهل يستويان في الابتداء افيدونا افادكم الله؟ الفضل والله
الفرق بينهما امر اصطلاحي فالجمهور يرون ان والواجب شيء واحد وان الفرض وما لزم العبد شرعا والواجب كذلك من العلم الفرظ ما تأكد دليله وقول الحجة صار صار صديقه اشد واقوى والواجب ما كان الا ذلك في الادلة. فوقوف الاعراف
فمثلا فرض العظيمة وهو الحج وان الجوار اسهل من ذلك وان كان واجبا سيطلق على مثلا وشدة وجوبهما يقول الاخرين يسموا الجميع فرضا ويسمي الجميع واجبا. والامر في هذا لابد شحة فيه. لكن لا شك ان الواجبات تختلف بعضها اوجب من بعض
واشد فضيلة من بعض فوق العربة طواف الاذان وطواب الافاضة له ما شأن. وهكذا الاحرام له شأن طواف الوداع فانهما اسهل من ذلك وان كان يكون واجبا ويضيف الاخ محمد زهير الرفاعي ويسأل السؤال التالي اه كيف كانت حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل تمتع او
قرن او اخرج افيدونا افادكم الله. الرسول صلى الله عليه وسلم هز قادنا هذا هو الصوم برياله المحققون من اهل العلم الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو انه لبى بالحج جميعا. وقال لولا ان معي هذا الهدي
معكم المقصود ان الحج قارئا ينبغي لنا جميعا الحج جميعا وبقي على احرامه لانه كان ساق الهدم عليه الصلاة والسلام واما الصحابة الذين لم يسبقوا الهدي فانه امرهم بالاحلال فحلوا
خطاه ووسعه قصره وحلو. وعمل بالهدي والتربية عند توجهه الى منى. وانه صلى الله عليه وسلم فكان قارئا هذا هو الصواب لبى الحج وهم جميعا هذا هو المحبوب من فعله عليه الصلاة والسلام. ولكونه ساق الهدي لم يتحلل مع الناس. وينبغي على احرامه حتى حل منه
فرمى الايد ثم لاحظ ثم حلق رأسه ثم تحلل وتطيب ثم ركب يديك طعام عليه الصلاة والسلام. هذا هو الحق الان. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ محمد بكري اه تحمل العديد من الاسئلة. اه يقول في سؤاله الاول
انني اصلي صلاة الضحى والحمد لله باستمرار. وقد تعمدت ان اقرأ في الركعتين الاوليتين سورة هل اتى على الانسان؟ وذلك لانه فيها صفات اهل الجنة. وآمل من الله ان منهم وفي الركعة الثالثة اقرأ سورة الضحى. لان الصلاة هي صلاة الضحى. وفي الركعة الرابعة اقرأ
سورة الاخلاص لان فيها ذكر صفات الله العظيمة التي لا يشاركه فيها احد. فهل يجوز الاستمرار على ذلك ام انه يعتبر بدعة يجب ان نتركها؟ افيدونا افادكم الله. الافضل الا تستمر بذلك. لان هذا لا اصل له
وربما لاعتياده تعتقد انه كالشيء الواجب فينبغي ان تفعل هذا ثارة وهذا ثارة. ولا تستمر على قراءة هذه السور فقط. وصلاة الضحى ليس لها ما ان تقرأ في صلاة الضحى فإن قسم الله بالضحى شيء اخر غير ما يتعلق صلاة الضحى. والله يكثر من خاطر الملائكة سبحانه وتعالى. لكن
كان بيجوز مؤمن يختار بعض الصور وبعض الايات يقرأ بها. لكن مع اعتقاد ومع اعتقاده وايمانه بان هذا شيء ليس بلازم. وانه لا بأس وغيرها من الايات والسور فمع هذا الاعتقاد لا حرج. لكن الاولى والافضل ان تستمر على هذا الشيء بل تقرأ سهرة كذا وتارة كذا حتى لا تعتاد
هذا الشيء فتظن انه لا النفوس الاعداد هذا الشيء يشق عليها غرابة وقل هو الله احد بالاخص لها شأن عظيم فيما قرأها الانسان محبة لها ولما فيها من صفات الله هذا يرجى له الخير العظيم. من ثبت ان بعض الصحابة لم يقرأوا بها
في صلاته في الناس فقال لهم بعض الصحابة لماذا تلزمها؟ ولا تكتفي بها؟ فقال انها صلة الرحمن. وانا احب ان اقرأها. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بلغ لي ذلك فقال اخبرهم ان الله يحبه. فلنحبك اياه ادخلك الجنة
فاذا قرأ الانسان سورة الاخلاص بهذا المعنى او ايات الجنة للشوق الى الجنة. او ايات النار للحذر فهذا له خير عظيم لا يلزم ذلك حتى لا يعتاد الشيء الذي ليس بلازم. ثم ايضا ننتقل السنة في الضحى
ركعتان هذا اقل شيء. فاذا اراد ان يزيد فيصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين لا يجمع اربع الجميع. الافضل ان صلى ركعتين بتسليم ثم ركعتين بتسليم. قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. يصلي يصلي من كل
من فين؟ بالليل والنهار. فالافضل ان تسلموا من كل اثنتين. فاسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. وهذه الزيادة والنهار لا بأس بها
عند كثير من اهل العلم في صحيح البخاري. نعم. السؤال الثاني في رسالة الاخ محمد بكري يقول فيه انني اقرأ القرآن والحمد لله وعندما اصل الى صفات المؤمنين ادعو الله ان يجعلني منهم. وعندما اصل الى صفات الكفار والمنافقين ومصيرهم
استعيذ بالله الا يجعلني منهم. فهل بعد الدعاء تلزمني البسملة من جديد؟ ام اتابع القراءة دون ذلك؟ والقى تدعو القراءة للدعاء جائز افيدونا افادكم الله هذا النبي صلى الله عليه وسلم تهجده بالليل
عليه الصلاة والسلام اذا مر بهذا الوعيد تعود. الرحمة سأل ربه الرحمة. فلا بأس بهذا بل هذا مستحب. في التهديد بالليل طوال النهار فقرأ خارج الصلاة ثم هذا مستحب. وليس عليك ان ان تعيد البسملة ولا التعوذ
تأتي بهذا الدعاء ثم تشعر بالقراءة من دون حاجة الى اعادة التعود ولا اعادة البسملة. وهذا كله اذا كنت تصلي وحدك في النافلة اما اذا كنت في الفريضة فلم صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل هذا في الفريضة. وهكذا اذا كنت مع الامام تنصت للامام
ولا تنصت وتستمع اما في السرية فتقرأ وما تيسر معها من دون هذه الادعية التي يدعى بها في النافلة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل هذا في الفريظة
سنعلي الصورة في ذلك والله اعلم بالتخفيف على الناس. وعدم التطويل عليهم يعني ولو جاء عند كل اية رحمة لتعوذ من كلياتها الصلاة على الناس. فكان من رحمة الله ومن احسان
الى عباده مسلمين ان شرع عدم ذلك الفريضة حسدكم وقراءة متوالية وحتى لا تطول القراءة على الناس. اما في النافلة تهجد بالليل صلاة الضحى في غيرها من النوافل فالسؤال الثالث في رسالة الاخ محمد بكري يقول فيه
احيانا تكون ثياب ابني الصغير مبللة بالنجاسة فيلمس بثيابه تلك دون شعور ثياب اخيه الكبير او ثيابي. ولكن اثار البلل لا تظهر على وثيابي الكبير نتيجة الملامسة. فهل يلزم الكبير غسيل ثيابه لتطهيرها؟ ام انها لا تعتبر نجاسة
لانها لم تظهر عليه اثار البلل. وهل هناك طريقة للتطهير من النجاسة؟ غير الغسيل كالتعريب للشمس مثلا؟ وهل هناك سن يكون فيها بول الولد غير نجس؟ ام انه نجس منذ الولادة؟ افيدونا افادكم
الله في حالة سهولة وعدم اكل الطعام تكون نجاسة مخففة يكفي بها الرش والنصح حتى يأكل الطعام ويتلذذ بالطعام. بالطعام صار يغسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم بل غلام يضحي
كل الجار يغسل. فالمقصود انه ما دام لا يتردد الطعام والوضوء نجاسة خفيفة. الغش والنوح واذا كان زوجه الصبي مبلد النجاسة ثم باشر ثوبه سوف ناخذ طاهر فان ينجس الثوب الذي الذي يلامسه لانه رطب اذا كان رطبا اما اذا كانت رطوبة خفيفة لو يؤثر في الثوب الذي لابسه فلا بأس
مجلس لكن اذا كانت الطلبة واضحة وبينة فانها ولابد لابد تؤثر في في الثوب الذي تلامسه ولو ما معنى ذلك طايرة الثوب الجديد من هذا البلد. يتحرى ويغسله بالماء وليس هناك طريق غير الماء تكفي. لابد من غسله بالماء
اصابه عليه الصلاة والسلام. واذا كان صغيرا اتبعه ما لم يعصه الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المستمع احمد ميم عين من مكة مكرمة يقول في رسالته لي ابن خالة قد رضع مع خالي. وخالي ليس بشقيق لوالدتي. بل اخيها من ابيها. فهل يصبح خالا لي
هو واخوانه ايضا. ولي ابنة خالة قد رضعت مع امي خالي. ولكن لم ترضع معه بل مع اخته واخيه من امه وابا اخر. فهل تجوز لي ان اتزوجها؟ افيدوني افادكم الله
مبروك كانت بغير جدتي زوجة اخرى فانه يكون حالا لك واخوا لامك. ولو كان من ابيها فتروع من زوجة جده سواء كان جدة لك او ليست جدة لك. فان هذا الرضيع اذا اذا رضع خمس مرات او اكثر حلق مني طفلا في الحول
فانه يكون خالا لك لانه صار اخا لامك من ابيها. وان كان من امها صار اخا لها من ابيها وامها. فيكون خالا لك بكل حال والسؤال الثاني لي ابنة خالة قد رضعت مع من ام خالي ولكن لم ترضع معه بل مع اخته
واخي من امي وابا اخر فهل تجوز لي زوجة الجد الذي هو ابو الخال وابو الام اذا تبرعت منه رظاعا تاما خمس مرات فاكثر البخالة هذه فانها تكون ايضا حالة. ولو كانت رابعة من شخص قبل خاله او بعد خاله
ومنذ ما قاله متى رضعت بين الزوجة التي هي ام خالد  سواء كانت اما او زوجة اخرى ليست امهما بل زوجة لابيهما اخرى كانت معهما او مع اولاد قبلهما اولاد
اولا بعدهما فانها تكون خالة اذا كان الرضاعة او خمس مرات او اكثر فالحولين. آآ هذه رسالة وصلت من الاخ الذي في رمز الى اسمي ميم نون تاء مصري الجنسية ويعمل بالمملكة. وتحمل رسالة الاخ ميم
انت عدة اسئلة آآ يقول في سؤاله الاول انني رأيت بعض الذين اعتقد انهم صالحون يذكرون بعض الذكر بعد صلاة الصبح فاتخذته وهو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
عشر مرات اللهم اجرنا من النار سبع مرات. اللهم انا نسألك رضاك والجنة سبع مرات. نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير ثلاث مرات. رضينا بالله تعالى
ربا وبالاسلام دينا وبالقرآن كتابا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ثلاث مرات. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. مرة. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا
لمن قضيت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم مرة واحدة. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك و ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثلاث مرات
آآ سورة قل هو الله احد الى الآخر ثلاث مرات. سورة الفلق مرة. سورة الناس مرة. سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة. الحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة الله اكبر اربعا وثلاثين مرة. لا اله الا الله ثلاثا وثلاثين مرة. هل في هذا الدعاء آآ نصريح
يجب على الانسان ان يتبعه. افيدونا افادكم الله. هذا الذكر اكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن لا اله الله له لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير السنة في هذه عدة احاديث
اللهم امين الترغيب والترغيب وكذلك اعظم كلمات الله التامة من بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات وهو من
من كل شر كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. وكذلك اللهم اللهم انفع به لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك الى اخره. سنة وفي ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول الله هذا حق سنة لكن ما فيه تكرار فلا
كثيرا تقوله كثيرا وليس فيه زيادة بالقرآن اماما انما رأيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمدا رسولا وبمحمد النبي كله جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون من افضل الذكر. ولا يتقيد بسلام بل يأتي بذلك. سبحان الله والحمد لله والله اكبر
مرة سلم على كل صلاة وان كبر اربع وثلاثين كذلك صبية سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد لله هذا وجه من وجه الذكر الشرعي. وان سبح ثلاثة وثلاثين وحمد ثلاثة وثلاثين. وكبر ثلاثة وثلاثين
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهو على كل سنة في عهده سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا
الصبح وبعد المغرب ثلاث مرات قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات مئة مرة ثلاث مرات قل اعوذ برب الناس وهكذا قل اعوذ برب الناس والمرات مثل نعم اما ما لم اما ما سوى هذا فلابد من دليل عليه اللهم اني اسألك الجنة
اليوم ما ايضا الورق لا ثلاثة ولا اكثر. يا بعد الصلوات. وقد ورد ايضا بعد الصلوات زيادة على هذا. سبحان الله والحمد لله ولا لا اله الا الله والله اكبر خمسة وعشرين مرة. يا هذا وهذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله خمسة وعشرين مرة. وجاء بدل منها سبحان الله
لا اله الا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. او التكبيرة التي كما تقدم ايها القدس في الله باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث
العلمية والافتاء والدعوة والارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المسلمين المسلمة شحاتة عبدالفضيل مصري الجنسية ومقيم بمدينة الرياض. المستمع سعود مشعل العتيبي بالمحامي الطائف. المستنير عبدالمحسن احمد
من مدينة جدة المستمع عبد السلام عبد الله محمد من الجمهورية العربية اليمنية من لواء تعز. المستمع محمد زهير الرفاعي من المدينة المنورة المستمع محمد بكري من الطائف المستمع احمد ميم عين من مكة واخيرا رسالة المستمع ميم نون تا مصري الجنسية
ومقيم بالمملكة. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على متابعتكم وانصاتكم للبرنامج. وتحية والى لقاء اخر من لقاءات الخير والبركة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
