مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ. فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة من جدة هذا السائلة نون تقول سماحة الشيخ لقد كنت صائمة في يوم الاثنين تطوع ولكن اشتد علي الجوع
واصابتني بعض الالام والتعب الشديد فقلت لاختي فقالت لي اختي افطري ولا حرج عليك لان هذا صوم طوع فافطرت ولكنني سمعت يا سماحة الشيخ من بعض النساء بان من افطر في صوم تطوع وقد صام بعض اليوم وجب
فعليه القضاء فما الحكم مأجورين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد دلت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان المتطوع امير نفسه فاذا صام تطوعا فله ان يفطر ولا سيما اذا احتاج الى ذلك فلا حرج في ذلك المقصود ان المتطوع بالصيام له ان يفطر توما في اول النهار او في اثناء النهار
واذا دعت الحاجة الى ذلك من باب اولى بشيء من الضعف او دعاه صاحب الوليمة عرس او غيره واحب ان يجبر خاطره وافطر فلا بأس كل هذا لا حرج فيه والحمد لله. المتطوع يأمر نفسه ان شاء كمل
وان شاء الله. نعم اذا كان سماحة الشيخ الانسان صايم صيام قضاء هل يجوز؟ اما القضاء لا ليس له ان يفتى الا بمرض او سفر. نعم. احسن الله اليكم. السائلة تقول لسماحة الشيخ بانها طالبة في الصف الثاني الثانوي ويكون هناك وقت فراغ
بين الحصص وتقضي هذا الفراغ بقراءة القرآن وتحمد الله على ذلك وتقول الاخت السائلة لكنني احس احيانا بانني لا اا اخلص العمل لله عز وجل واحس باني مرائية فاتوقف عن قراءة القرآن واشتغل بشيء اخر علما بانه لا
ايوجد احد في الصف يقضي معي وقت الفراغ بقراءة القرآن مثلي. وهذا مما يزيد من احساسي وشعوري بالمراءات هل لكم فوجية سماحة الشيخ نعم ننصحك بالقراءة والاجتهاد في الخير واترك الوساوس وساوس الشيطان بالمراءات
اجتهدي في القراءة وافعل الخير ولا تبالي بهذه الوسوسة واحذريها هذا من الشيطان للتثبيت على الخير فعليك بالاخلاص لله والحرص على الخير ان القراءة وصلاة النافلة وصوم النافلة وغير ذلك واحذري وثوى الشيطان المثبت. نعم
احسن الله اليكم. هذا السائل للبرنامج يقول سماحة الشيخ هل تبطل صلاة المأموم الذي يصلي خلف امام وهو كاره يقول لا لا لا تقوم الصلاة لكن اذا كان كارها له بالحق
وحب يصلي خلف غيره لا بأس والا فالامر واسع لا تصلي اذا صلى خلف امام وان كان بينه وبين شيء صلاته صحيحة او يكره بعض المعاصي صلاته صحيحة والحمد لله
هذا السائل الاخ مقرن المحبوب اه كتب سؤالين يقول نويت العمرة يا سماحة الشيخ واحرمت من مطار الرياض ولبيت بالعمرة عن عند قربي من الميقات وعند نزولنا في مطار جدة ذهبت لاتوضأ للصلاة
فوجدت انني لم اخلع السروال ناسيا فخلعته فهل علي شيء في ذلك؟ ليس عليه شيء. يقول الله لا تؤاخذنا ان نسينا وصلنا كالمحرم اذا نسي غطى رأسه او لبس القميص او السراويل ناسيا فلا حرج عليه
ها هو حرام مالو السروال اية ناشفة لا حرج عليه والحمد لله نعم. سؤاله الثاني يقول لسماحة الشيخ آآ حجيت في احد الاعوام الماضية انا وزوجتي وفي اليوم العاشر والحادي عشر رجمت ورجمت زوجتي معي ثم وكلت عن اليوم الثاني عشر عني وعن زوجتي
وقمت بطواف الوداع في اليوم الحادي عشر وخرجت من مكة قبل الغروب وذلك السبب لانه كان معي طفلة وقد تعبت تعبا شديدا من الحر ولم تأكل ولم ترضى وكانت تبكي كثيرا مما اضطر مما اضطررنا لفعل ذلك
ماذا يجب علينا سماحة الشيخ. مم. حجينا في احد الاعوام الماضية انا وزوجتي في اليوم العاشر والحادي عشر رجمت ورجمت زوجتي معي ايضا ثم وكلت عن اليوم الثاني عشر عني وعن زوجتي وقمت بطواف الوداع في اليوم الحادي عشر وخرجت من
مكة قبل الغروب وذلك لانه كانت معي طفلة صغيرة وتعبت جدا من الحر فلم تأكل ولم ترضى وكانت تبكي كثيرا وهذا اضطرنا لفعل ذلك فماذا يجب علينا عليكما ذبيحتان كل واحد ذبيحتان ذبيحة عن ترك الرمي
وذبيحة عن ترك الطواف والوداع لانكما تركتما الوداع في وقته بعد الرمي كله والرمي تركتموه ايضا في اليوم الثاني والثاني عشر فالمقصود عليكم ذبيحتان وعن ترك الوداع واما الليت لما بتموها وهي الليلة الثانية عشر فان صدقتم عنها بشيء فهو احسن وان ذبحتم عنها ذبيحة ثالثة فهو احوط عن كل واحد منكما
لترك الليلة الثانية عشر ان تبيتوها  والاحفظ بالذبيحة اذا تركتم ذبحتم الذبيحة فهو حسن تكون ثلاث دلائل على كل واحد منكم واحدة عن الرمي وواحدة عن طواف الوداع وواحدة عن الليلة التي لم تبيتوها وهي الثانية عشر
لكن هذه الليلة الثانية عشر ان صدقت عنها بشيء كذا ولكن الذبيحة احوط خروج من خلاف الذين قالوا بوجوب الذبيحة في تلك الليلة التي لم تبيتوها بغير عذر شرعي  هذه تذبح في مكة يا شيخ؟ في مكة يذبحك من اهل مكة. في مكة. هم. طيب
فاحسن الله اليكم سماحة الشيخ علي صالح من جدة يقول حضرت من آآ احدى الدول المجاورة لغرض العمل في ربيع الاول من العام الماضي وفي طريقي الى الرياض قمت باداء العمرة الا انني واثناء السعي بين الصفا والمروة قمت بقص الشعر
بعد الشوط الاول ثم اكملت باقي الاشواط يقول وما كنت اعرف ذلك الا بعد الرجوع الى جدة ما الحكم في ذلك حيث انني كنت اجهل يقول حضرت من احدى الدول المجاورة لغرض عمل في في ربيع الاول من العام الماضي وفي طريقي الى الرياض
قمت باداء العمرة الا انني واثناء السعي بين الصفا والمروة قمت بقص الشعر بعد الشوط الاول ثم اكملت باقي الاشواق وما كنت اعرف ذلك الا بعد الرجوع الى جدة ما الحكم
في ذلك حيث انني اجهل ذلك تماما  ما يتعلق الرمي نعم سمع الشيخ ايه   فماذا يجب علينا بسم الله والحمد لله نعم لحظة نعم نعم تفضل بسم الله والحمد لله
يجب عليكم يجب عليك انت ثلاث ذبايح احداها عن ترك الرمي لان ليس لك التوكيد والثانية عن ترك طواف الوداع لم تطف للوداع والثالثة عن ترك المبيت ليلة اثنى عشر
لم تذبح اثنا عشر وصدقت فكفى ان شاء الله لكن ذبيحة افضل تكون ثالثة الاولى عن ترك الرمي لان ليس لك عذر في الربيع الثاني عشر والطفل تبدأ تحفظه امه
تولى امه وعليك ذبيحة ثانية عن ترك الوداع لان الوداع يكون بعد الرمي بعد مضي ايام منها بعد الرمي كله واذا دابا حنا البحث ذلك عن ترك ليلة يعني عشان ترك ما فيه ليلة العشر كان افضل واحوط
اما هي فعلها ذبيحة واحدة عن ترك الوداع وتوفيرها صحيح لان لها عذرا في الطفل الذي يشغلها عن الرمي ولا يمكنها الرمي مع وجوه الطفل لكن عليها ذبيحة عن ترك الوداع
وعن ترك المبيت باحثانها افضل لانها لم تبت الليلة الثانية عشر لو ذبحت عنها يكون افضل. وان تصدق بشيء كفى والحمد لله نسأل الله للجميع التوفيق. نعم. اللهم امين. والذبيحتكم في مكة. نعم. تذبح الذبيحة في مكة
للفقراء احسن الله اليكم السائل علي صالح من جدة يقول اه فضيلة سماحة الشيخ حضرت من احدى الدول المجاورة لغرض العمل في ربيع الاول من العام الماضي وفي طريقي الى الرياض قمت
باداء العمرة الا انني واثناء السعي بين الصفا والمروة قمت بقص الشعر بعد الشوط الاول ثم اكملت باقي الاشواق وما كنت اعرف ذلك الا بعد الرجوع الى جدة. ما حكم عملي؟ حيث انني جاهل في ذلك تماما
قصك قبل السعير لا شيء فيه من اجل جهل على الصحيح ولكن عليك ان تقص بعد السعي اذا كنت عليك ان تقص بعد السعي لطواف العمرة اذا كان هذا طواف والسعي للعمرة فعليك بالتقصير بعد بعد الطواف والسعيد
واذا كنت لم تقصر فعليك ان تقصر بعد ذلك بنية العمرة السابقة التي طفت لها وسعيت ولم تقصر نعم احسن الله اليكم يقول هل هناك دعاء يقرأ في صلاة الفجر يقول هذا اول نعم سؤاله الاول يقول حضرت من احدى الدول
المجاورة لغرض العمل في ربيع الاول من العام الماضي وفي طريقي الى الرياض قمت باداء العمرة الا انني واثناء السعي بين الصفا والمروة قمت بقص الشعر بعد الشوط الاول. نعم. ثم اكملت باقي الاشواط. وما كنت اعرف ذلك الا بعد الرجوع الى جدة
فما حكم عملي؟ حيث انني جاهل بذلك تماما هذا العمل لا يجوز لكن لاجل الجهل لا يضرك وان قصرت في اول السعي لا يضر من اجل الجهل. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأ ليس عليك شيء
ولكن عليك ان ان تقصر بعد السعي بنية العمرة واذا كنت لم تقصر الى الان فعليك ان تقصر بنية العمرة السابقة ولا شيء عليك من اجل جهل او النسيان. نعم. احسن الله اليكم. هل هناك دعاء يقرأ في صلاة الفجر في الركعة الاخيرة بعد
بعد قراءة الفاتحة وسورة بعدها ما حكم هذا الدعاء ليس له اصل اذا اصر على القراءة يركع ليس هناك دعاء لا بعد الركوع ولا قبل الركوع وقنوت بعد ركوع الفجر ضعيف قال به بعض اهل العلم ولكنه قول ضعيف والصوم ترك
الصعوب ليس فيها قنوت الا ان النوازل النوازل على المسلمين ملك الايمان في الفجر وغيرها يحيط بهم العدو فيخرج الامام بعد الركوع في الفجر او في الظهر او في غيرها يدعو على المشركين ويدعو الله بنصر المسلمين
اما القنوت الذي غلبه بعض الناس دائما في الفجر فهذا الصواب تركه احسن الله اليكم من الكويت السائلة الف الف الف تقول سماحة الشيخ والدي يسهر مع مجموعة من اصدقائه غير الطيبين حتى منتصف الليل ونحن
مجموعة من البنات وطفل صغير في العاشرة من عمره. ووالدتي امرأة مريضة. وكلما نصحنا هذا الاب عن تأخره نهرنا وسبنا ماذا نعمل معه؟ مع ان لنا جار صالح امام للمسجد. هل نخبره عن واقع والدنا؟ لعله يناصحه
نصيحته مهمة ينصح منكم وممن يعلم حاله من الجيران ينصحونه حتى لا يتأخر في المبيت النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والسهر واستمر بعدها واذا اخبرتم الجار ينصحه من باب النصيحة
فلا بأس او غير الجامع الاقارب ينصحونه هذا طيب ولكن لا يعلمنكم قلتون شيء حتى لا يكون شر بينكم وبينه توعظون للجار او غير الجار من الاقارب ان ينصحوه عن السحر ولا يبين انه انكم ابلغتموه
ما يبين الجار او غيره ان فلانة ابلغت في كذا وكذا كانه بلغه من غيرهم فالمقصود ان النصيحة مهمة والدعاء له تدعو له بالتوفيق في السجود وفي اخر الصلاة في غير ذلك تدعو له ان الله يهديه وان الله يعيذه من الشيطان ومن
السوء هذا امر مطلوب والوالد له حق عظيم تدعو الى ان الله يوفقه ويهديه وان يكفي شر جلساء السوء ويعيده من شر نفسه والشيطان كل هذا طيب احسن الله اليكم. سماحة الشيخ هذه السائلة ام احمد تقول اختي
تكثر الخروج الى الاسواق والمجمعات. واذا نصحناها عن ذلك قالت بان ذلك ليس بحرام نصيحته مناسبة الخروج وسيلة الى شرط اذا كان ما فيها حاجة بخروج الاسواق قد تفضي الى التبرج قد يفضي تفضي الى عدم التستر المقصود من الخروج الى
للاسواق والمجمعات بغير عذر شرعي تركه اولى واحوط الله يقول سبحانه ازواج نبيه صلى الله عليه وسلم وقارنه في بيوتهن جلوس في البيت اولى الا من حاجة وان تخرج من غير حاجة الولاية ترك ذلك
والمحافظة على بقاء اهل البيت حذرا من من معصية الله من تبرج او تساهل في تستر او غير هذا من الاسباب التي قد تجر الى الشر فعدم الخروج اولى الا من حاجة. وعليكم النصيحة. مم. احسن الله اليكم. السائل ابو عبد الله من القصيم يقول اذا حصل مطر
فهل يجمعون المغرب والعشاء والتراويح جمع تقديم اذا كانوا في رمضان نعم اذا كان مطر او مشقة في الاسواق فالافضل الجمع تسليم على الناس واذا جمع صلى التراويح بعد ان صلت العشاء
لانها دخل صار وقتهما واحدا فاذا جمع بينهما في وقت المغرب صلى والتراويح بعد ذلك لا بأس والحمد لله يقول في سؤاله الثاني ما الافضل للامام المتقن؟ القراءة حفظا ام من المصحف وخصوصا في صلاة التراويح
اذا كان حافظا فالافضل عن ظهر قلب اذا كان حافظا يقرأ عن ظهر قلب لان هذا اجمع لقلبه على القراءة نعم احسن الله اليكم. هذه سائلة للبرنامج الحقيقة اختكم في الله اه ام سارة
اه تقول في اه هذه الرسالة افيدوني يا سماحة الشيخ عن وضع الالعاب البلاستيكية عند الابناء الصغار مثل الارنب وهل وضعها حرام؟ وبعض الصور الموجودة على بعض الالعاب تركها احوط
ترك الصور بالنسبة للاطفال احوط اولى وبعضها لم يرخص فيها  اكسب الصغر والبنات الصغار ولكن تركها احوج اذا تيسر ان يلعب الطفلة الاطفال بشيء اخر ما في الصورة هو احوط واحسن
والامر فيه واسع لانه ثبت عن عائشة انه كان عندها لعب تلعب بهن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لانها كانت تزوجها وهي صغيرة وزوجها وهي بنت تسع رضي الله عنها وكان عندها لعب اقرها عليه الصلاة والسلام
نعم احسن الله اليكم من القصيم اخوكم الذي رمز لاسمه بساء اه سين اه راء. يقول بانه شاب يبلغ من العمر الثالث والعشرين. يقول وكنت وفيما مضى من الايام من عمري متهاون في اداء الصلوات وحتى الصوم فقد مرت علي شهور من رمضان افطرت فيها اياما
بدون عذر شرعي وانما تهاون فاذا شعرت بالجوع والعطش افطرت. وبعد ان من الله علي بالتوبة والهداية وايقنت بخطورة هذا الامر واظبت على الصلاة ولكن الذي يؤلمني يا سماحة الشيخ هذه الايام التي مضت من عمري عن تلك
الصلوات وعن ايام الصيام التي افطرت فيها كيف ابرئ ذمتي؟ جزاكم الله خيرا الواجب عليك يا اخي التوبة الى الله والحمد لله ما دامت ما دمنا توبة تبت الى الله وندمت واقلعت واصلحت كفى ذلك والحمد لله
ولا يطلبك القضاء والصلوات ولا قضاء الصيام. لان ترك الصلاة كفر والتوبة تكفي تجب ما قبلها تبت الى الله فالتوبة تجب ما قبله يقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها
ويقول صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له فالذي تابع عن ترك الصلاة وتاب من ترك الصيام لا قضى الله عليه اما الصيام اذا تركته بعد ما حافظت على الصلاة اذا كنت تركت شيئا من الصيام بعد ان
حافظت على الصلوات فانك تقضي اما الصيام تركته مع ترك الصلاة فالتوبة تجي في تكفيري والحمد لله اما اذا كان هناك ايام تركت صومها بعد ما من الله عليه بالتوبة من ترك الصلاة فانك تقولها
احسن الله اليكم سماحة الشيخ طاهر ادم من غانا من غرب افريقيا استعرضنا له بعض من الاسئلة في حلقة سابقة في هذا اللقاء بقي له هذا السؤال يقول اه بقي له سؤالان يقول ما حكم الطلاق الرجعي لسماحة الشيخ؟ مع البيان على
وما حكم الطلاق الثلاث في لفظ واحد الطلاق الرجعي بينه الله جل وعلا الله سبحانه والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون  منهن يؤمن بالله واليوم الاخر ثم قال سبحانه احق بربهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا
اذا طلقها طلقة واحدة بعد ما دخل بها بعد ما جاء خلا بها او جامعها طلقة واحدة رجعية فله ان يراجعها قبل ان وهكذا لو طلقها طلقتين فله ان يراجعها
قبل خروجها من العدة اذا اراد الاصلاح لا الاضرار بها والايذاء اما اذا كان ما خلا بها ولا دخل بها فانه اذا طلقها ولو طلقة واحدة بانت منه الى صورة
لا يحل له الرجوع اليه الا بعقد جديد اذا كان عقد ثم طلق قبل ان يخلو قبل ان اي فهذه طاقة واحدة تبينها منه كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا انك تؤمن بالله ثم طلقتهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
فاذا طلقها قبل الدخول والخلوة فلا بأس له فليس لها عدة وليس له رجوع له الا بعقد جديد اما اذا كان طلقها بعد الخلوة او بعد الوطء واحدة فله الرجوع اليها
العدة منذ وهكذا طلق ورقتين فله الرجوع لها في العدة من دون عقد اما اذا طلقها الثالثة فانها تحرم عليه وتبيين كبرى ولا تحل له الا بعد الزوج يطأها في قوله جل وعلا ان طلقها يعني الثالثة
فلا تحل لهم المدح حتى تنجح الزوجة غيرها يعني النكاح حرامة لا نكاح تهليل ويطأها هذا هو الحق اذا طلقها الثالثة فانها تعتد وتحرم عليه حتى لكرابة لا نكاح لتحديد. ويعطاءها ثم يطلقها او يفارقها
هنا او موت فله الرجوع الى بعد ذلك اذا تزوجها زوج اخر ووضعها ليس حرامة لا نكاحات حليل ثم فارقها بيوتنا وغيره فله الرجوع لها بعقد جديد ان يطلقها الثالثة
اما اذا طلعوها بالسلف كلمة واحدة فالأرجح انها تكسب واحدة اذا قال هي طارق بالثلاث او طارق طارق طارق بهذا اللفظ فليس له نية التكرار فانها تحسب واحدة طارق بالثلاث
او طارق طارق طارق وليس له نية بالتكرار انما تكرر التأكيد او بلا نية فلا تحسب واحدة هذا الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس انطلق الثلاث
بلفظ واحد واحتسبت طلقة واحدة  مفارق بالثلاثة وانت بالثلاث تحسب واحدة وهكذا اذا قال طارق طارق ولا نية له كسبوا واحدة وله مراجعته وما كانت العدة اما اذا كان طالق ثم طالق ثم طالق
او انت طالق انت طالق انت طالق الا اذا نوى التحكيم يقول انت طالق نوى التأكيد او الاكثار تكون واحدة كما يقال طالق طارق وليس له نية تحسب واحدة اما اذا قال انت طالق انت طالق انت طالق ونيته الثلاث
او ليس له نية ولا تأكيد تكون ثلاث او قال طالق ثم طالق ثم طالق وطارق وطارق كلها تحسب ثلاثة تبي المنحة خلاص قال له معتمد. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ
اه ما هو الطلاق البدعي سماحة الشيخ؟ وهل هناك او في الحيض او في النفاس وفي كل جامعة فيه وهي ليست حاملا ولا عائشة سبب الدين اذا طلقها بثلاثين او طلقها في الحيض او في النفاس
وطلقها في طفل الجامعة فيه وليست حبلى ولا عائشة يسمى طلاقا بدين اما اذا كانت عائشة فليس او كانت حاملا فليس بالايام احسن الله اليك. اذا سماحة الشيخ اذا طلقت المرأة وهي حامل يعتبر الطلاق؟ رجع اي نعم. الطلاق وطلقها طائر او حاملا. صل على النبي
احسن الله اليكم هل اسماء سور القرآن الكريم جاءت عن طريق الوحي المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم او انها سميت بعد ذلك؟ ولذلك ولماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم
الظاهر والله اعلم انها سميت باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم  النساء الظاهرين باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعة في الليل
حديث حذيفة وفي حديث احاديث اخرى  فلعله سمع من النبي هذه التسمية وبعضها في اجتهادهم رضي الله عنهم وسمي سورة البقرة لان فيها ذكر البقرة وال عمران يعني في ذكر ال عمران
والنساء والمائدة التي فيها سورة المائدة والانعام لان الله ذكر فيها الانعام والاعراف لان فيها ذكر الاعراف والانفعال لان فيها ذكر الانفال والتوبة لان فيها ذكر التوبة يونس وهودي كذلك
كذلك والرعد كذلك وابراهيم كذلك والحجر كذلك والنحل كذلك وهكذا نعم في اخر اسئلة السائل مم طاهر ادم من غانا غرب افريقيا يستفسر عن الاية الكريمة سماحة الشيخ يقول ما معنى قوله تعالى
انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. يقول وما سبب نزول هذه الاية
هذه ليست المحاربين الذين يريدون الناس بالطرقات يقتلون وينهبون الاموال في الطرقات او في البلد هؤلاء هذا حكمهم ونزلت العرانيين الذين اشتكوا مرض بطونهم و ارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يخرجوا الى ابر الصدقة
فيكون فيها فلما صحوا قتلوا رأي النبي صلى الله عليه وسلم واخذوا الابل وشردوا بها فالحقهم النبي صلى الله عليه وسلم جيشا فادركوهم واخذوا الابل منهم وامسكوهم فعاقبهم النبي بهذه العقوبة فكذبوا على سبيل النبي صلى الله عليه وسلم
هؤلاء قوسون يسمون محاربين ويسمى قطاع الطريق فولي الامر او الخيار ان شاء قتله وان شاء طلبهم وان شقتهم وان كانها هم من الارظ هذا الى ولي الامر واذا كانوا قتلوا يقتلون
واذا اخذوا المال ان شاء قتل وان شاء قطع ايديهم وولدوا من خلاف وان شاء صلبهم هذا لولي الامر يشتهي لولي الامر فيما يراه مصلحا للمسلمين ويقال لهم المحاربون ويقال لهم قطاع الطريق
ونفيه من الارض قال بعضها لم حبسهم حتى لا يؤذوا الناس وقال اخر من العلم انهم شردون ما يترك من اول ذلك مما او الى بلد شردوا منها حتى يتوب توبة صحيحة
نعم احسن الله اليكم. هذا السائل علي فاعين يقول سماحة الشيخ من اسئلتي انا رجل يقول بانه ارتكب ذنوب ومعاصي منها الصغائر ومنها الكبائر. وقد من الله عليه بالتوبة ويحمد الله على ذلك. ولكن يقول دائما ما اتذكر
هذه الذنوب والمعاصي ويدخل بها الشيطان عليه في صلاتي وقد اسرح ولا اعرف ماذا اقول في صلاتي هل اتممت واجبات والاركان ام لا؟ وانا احاول جاهدا مجاهدة نفسي فما توجيه سماحتكم؟ وهل علي اه ذنب في ذلك
ننصحك بان تحذر هذه الوساوس وان تعبد الله من الشيطان اذا عرضت لك تتبع ثلاث مرات وتقول اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وهكذا كل ما تستعيذ بالله من الشيطان
تعاند عدو الله ترغمه هذا عدو الله يؤذيه فعليك ان تلجأ الى الله في طلب العافية منه تسأله في سجودك وفي غير ذلك ان الله يعافيك من هذه الوساوس وانت والحمد لله على خير ما دمت صدقت في التوبة فانت على خير عظيم
وهذه من عدو الله ليؤذيك فعليك ان تعوذ بالله منه وان تستعيذ بالله منه وان تلجأ الى الله تسأله العافية وابشر بالخير احسن الله اليكم. هذا السائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة. يقول سماحة الشيخ ما حكم صلاة الاستخارة؟ وكيف يكون الدعاء فيها؟ هل هو
في السجود الاخير او قبل السلام او يكون بعد نهاية الصلاة صلاة الاستشارة سنة اما ندب اليها النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هم الانسان بشيء من الامور التي اشكل عليه امرها وحار فيها يصلي ركعتين
ثم يرفع يديه بعد الصلاة ويستخير الله حتى ينشرح صدره لاحد الامرين او الامور وهي ركعتان يقرأ فيها الفاتحة وما تيسر ثم بعد السلام يرفع يديه ويستخير اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره
فاذا اطمئن قلبه الى احد الامرين او الامور فعل ذلك ويستحب له ان يستشير اهل الخير واهل النصح بعد الصلاة يستشيرهم حتى ينشرح صدره لاحد الامرين او الامور المشكلة. مم. شكر
الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. امين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله لسماحته وشكرا
قال لي زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
