مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة عبد العزيز حياكم الله حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمعة هدى
اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقتين مظكا وفي هذه الحلقة بقي لها مجموعة من الاسئلة نرجو ان نتمكن من عرض بعض منها في سؤالها الاول تقول كيف يؤثر السحر على الناس
مع انه لا يحصل شيء الا باذن الله تعالى وهل يجوز ان اذهب الى شيخ لارى هل من احد ضرني اذا كنت اشك في ذلك؟ ارجو الافادة نتمتع جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
على ان سحر قد يقع بالنسبة الى بعض الناس وقد يؤثر المسحور باذن الله عز وجل كما قال الله سبحانه وتعالى واتبعوا ما تتلو الشياطين على سليمان وما كفر سليمان
ولكن الشياطين كفروا يعلمنا الله الشعر وما انزل من الكريم من باب لهاروت وماروت وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما المهتد فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
وما هم بضالين به من احد الا باذن الله بين سبحانه انه قد انهم يضروا قد يضرون به لكن باذن الله بقضاء الله وقدره ثم قال بعده يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم
ولقد علموا لمن اشتراه يعني اعتاره ما له في الاخرة من خلاق ولا بئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون. يعني باعوا انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا
فمن همة من عند الله خير لو كانوا يعلمون هذا يدل على خطأ بالسحر وان صاحبه لا خلاق له عند الله يلاحظ والله هذا نصيب وانه ضد الايمان وضد التقوى
وانه كفر كما قال عن الملكين انهم يقولان لمن يتعلم انه كفر فلا تكفر وما يعلم من احد حتى يقول يعني للمتعلم انما الموتة ولا تكفر فدل ذلك على ان تعلم السحر وتعليمه والعمل بالكفر نسأل الله العافية
وما ذاك الا لانه عبادة دول الشياطين وتقرب اليهم بالذبائح والنذور والدعاء والاستغاثة ونحو ذلك فلا يكون الساحر ساحرا الا بتقربه للشياطين والجن وعبادته من دون الله عز وجل فقد يقع
تأثره المسحور ببغضه لزوجته او بها لزوجها اذا كانت هي المسحورة ولهذا قال سبحانه فيتعلم منهما ما يفرقون به بين الرجل وزوجه بين المرء الى الرجل وزوجه لزوجته وما هم بضادين به من احد الا باذن الله
لا يضر السحرة احدا الا باذن الله. بمشيئته سبحانه وتعالى ادل ذلك على ان ما ما يقع من الظهر بمشيئة الله ليس من قدرة الساحر بل الساحر سبب والله جل وعلا هو مقدر الامور سبحانه وتعالى وهو الذي
قضاها بحكمته وقدره السابق سبحانه وتعالى وكل ما في الوجود هو بمشيئة الله ما شاء الله كان وما لبث ان يكون من كفر وسحر ومعاصي وطاعات كله بقدر الله سبحانه وتعالى
وله حكمة بالغة جل وعلا كما قال سبحانه وتعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب من قول ان نبرأها قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر
فالامور كلها بيده سبحانه وتعالى ولا يقع منها شيء في هذه الدنيا الا بمشيئة سبحانه وتعالى وقدره السابق فالطاعات والمعاصي بقدر السابق والعبد له اختيار وله مشيئة يفعل ويختار ويعرف
ما يضره وما ينفعه هو مؤاخذ باختياره اذا اختار ما يضره كما انه مثاب اذا اختار ما ينفعه من طاعة الله عز وجل ولكنه مع هذا تابع لمشيئة الله كما قال سبحانه لمن شاء منكم ان يستقيم
وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين قال سبحانه لمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوى واهل الواسطة سبحانه وتعالى وقد يكون السحر تخييلا
وتدويرا ليس له اثره في مذهب الانسان كما قال جل جل وعلا في قصة موسى وفرعون يخيل اليه من سحرهم انها تسعى اوجدوا حبالا وعصيا امام الناس فظنها الناس هيات
الارض وانما حبال اصيلة خيل للناس انها حيات لما تعالوا من التزوير والترويج على عيونهم باشياء عرفوها واغدرهم الله عليها حتى ظنها المساعدون حاجات وحتى ظن العصي والحين اظن هذا المشاهدون حيات. نعم. وخافوا منها. نعم
والحقيقة انها ليست حيات ولكن الحبال واصيل ولهذا يقول سبحانه يقيض اليه من شعره انها تسعى بخلاف يد موسى فانها حقيقة وبخلاف عصاه فانها حقيقة جعل الله عصى حية تسعى
ثم اعادها سبحانه جل وعلا وهكذا يدهن على جعلها بيضاء ليس فيها مرض ولكنه اية فعرفت بهذا ايها السائل وايها المستمع ان السحر له حالان. نعم احداهما حقيقية واثره في مشهور بمرض
او قتل او بغضاء بينه وبين صاحبه وبينه وبين زوجته والحال الثاني تخييل وتزوير وليس لها اثر في نفس الانسان ولكنه يخيل اليه لان زوجتها غير زوجته. مم وان اخاه غير اخاه
وان صاحبه غير صاحبه هكذا فيخيل لها اشياء تنفره من صاحبه وتنفره من زوجته او تنشرها من زوجها بسبب ما وضعوا من الاشياء التي شوهت نظر الزوج او الزوجة او الصاحب
حتى صار غير حاله غيرها للاولى بقعة البغضاء والتغير والتكدر لما حصل من التدمير والتخييد من الساحر بين هذا وهذا والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله وله علاج نعم له علاج والحمد لله الحمد لله الله جعل له علاجا من القرآن الكريم
فان الله جعل في القرآن شفاء من كل داء  القراءة المشهور من ايات الله الايات التي نزلت في السحر واية الكوفي وقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وسورة المعوذتين هذه اذا قرأت
هذا المشهور ونفع لي بها ودعي له بالعافية ينفعه الله بذلك او تقرأ او تقرأ فيه ماء ينفذ في الماء اية الشهادة التي في الاعراف والتي في يونس والتي في طه
ثم يقرأ معها اية الكرسي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم يشرب منها ماء المشهور او او المحبوس عن زوجته ثلاث حصوات ثم يغتسل الباقي هذا باذن الله مجرب في زوال السحر
قل زوال الحبس الذي حبس عن زوجته. نعم هذا وجربوا واقع والحمد لله ومن الدواء النافع المنجي النافع بحمد الله وقد والله المشهور الجارف مسحور من سحره في مسامير بعضها في بعض او في
او اشبه ذلك اذا عرفها وازالها بطل السحر والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم والايات التي والايات التي تقرأ نعم من سورة الاعراف قوله تعالى واوحينا الى موسى ان ارق عصاك فاذا تلقى وهم ينفقون
فرق على الحق وبطلا ما كانوا يعملون فغلبوا صاغرين ومن اية ومن سورة يونس وقال في الامر ابتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحر قال له موسى اقوم وانتم تقومون
فلما الغوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله ان الله لا يصلح على المشركين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وفي سورة طه يقول سبحانه قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اولى من يرقى
قال بلغوا فاذا حمالهم وعصيهم يخير بهم شهيما انها تسعى موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينه تلقى ما صنعوا انما صنعوا كيد ساهر ولا يفهم الساحر حيث اتى
هذه الايات ومع اية الكرسي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الاعلى قل اعوذ برب الناس كلها تقرأ في النار او على المشحوم وهو المحبوس عن الزوجة
ويدعى له بالشفاء والعافية بالدعاء المشهور الذي علمه النبي اصحابه عليه الصلاة والسلام. اللهم رد الناس اذهب الناس وشيء انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما واذا كرر ثلاثا كان احسن
لانه عليه الصلاة والسلام اذا دعا دعاء ثلاثة وهكذا الدعاء المشهور الذي رقى به النبي عليه الصلاة والسلام بسم الله يا لطيف من كل شيء من كل شيء من كل شيء
ومن شر كل اوائل يحاسب اللهم هذا ايضا ينبغي شر الهلاك كما فعل جبرائيل مع النبي صلى الله عليه وسلم فانه رقاه بهذا بهذه الرقية العظيمة بسم الله من كل شيء فيه
ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيه بسم الله العظيم واذا دعا لهم عليه بدعوات اخرى فلا بأس من الدعوات الطيبة اللهم اشفه وعافه اللهم انزل عنه السوء اللهم ابلغه من مرضه نحو هالدعوات لا بأس كل طيب
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا شيخ عبد العزيز كون السحر يقع هل يخرج عن قدرة الله وارادته؟ مثل ما تقدم كلهم مشيئة الله مثل ما قال سبحانه وما هم بضالين به من احد الا باذن الله
الشيء كله باذن الله وقضائه اذا اراده سبحانه وقع واذا ما اراد لم يقع ولو فعل  ايضا سمعت من بعض طلبة وهناك اشياء ينبغي التحرز منه وغيره منها وهي التعوذ بكلمات الله التامات
من شر ما خلق صباحا ومساء ثلاث مرات قل بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثلاث مرات صباحا ومساء كل هذا من اسباب السلامة
من السحر والعين وغير ذلك كذلك قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة وقراءتها عند النوم قل هو الله احد والمعوذات بعد كل صلاة مرة وبعد الفجر والمغرب ثلاث مرات كلها من اسباب العافية من كل سوء باذن الله عز وجل باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا
شيخ عبد العزيز سمعت من بعض طلبة العلم انكاره للسحر حتى انه قال ائتوا بالسحرة ليسحروني ان كانوا صادقين توجيهكم لو سمحتوا ولا سيما اذا كانت هذه العبارة من شخص مشهور وله آآ شعبية لا بأس بها
هذا جهل وغلط صدرت هذه المرأة تصدر عن جهل. هذا سحر النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق ان صحت الاحادي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سحر
وعافاه الله من ذلك وشفاه الله سبحانه وتعالى. هذا شيء معروف واجمع المسلمون على ان يقع باذن الله سبحانه وتعالى لكن بعضهم يؤثر على المريض وبعضه بالتخييل  جزاكم الله اختنا تسأل وتقول لماذا الاحكام في الاسلام على المرأة مشددة
ومع ذلك فان اكثر اهل النار من النساء ليست الاحكام مشددة في حقي وغير التشديد بل المسامحة في اشياء المرأة مسامحة في اشياء اذا حاضت لا تصلي ولا تصوم حتى تطهر واذا طهرت بقي عليه الصوم فقط. والصلاة تسقط عنها
والعقيقة لا يجب لها الا واحدة وعن الذكر ثنتين في العقيقة اين التشديد؟ الا فيه التسامح وديتها خمسون هذا من التسامح ولا فيه من التشديد يتركها نصف دين في الرجل
نصفه خمسة من الابل هذا من من التساؤل وليس من التشديد و وهي مأمورة ايضا بطاعة زوجها والاستقامة على طاعة ربها سبحانه وتعالى والبقاء في البيت والبعد عما حرم الله عليها. كل هذا من تسهيل الله على ما كلفها في اشياء تؤذيها وتضرها
ما كلفها بان تخرج تعمل مع الرجال تنفق على زوجها الزوج اللي ينفق عليها هذا من خدمة خدمة زوجها لها ومن اكرام الله لها فالله يسر عليها ولا يشدد سبحانه وتعالى من يسر عليها واكرمها
وجعل الزوج هو الذي يخدم ويعمل ويكدح وينفق عليها ويقوم بحاجاتها ويندم في البيت بحال بحال البيت وحال الاولاد وتهيئ الشيء للزوج عن غيره فهي في الحقيقة مخدومة وخادمة تخدم زوجها في حدود طاقتها وما شرع الله لها
والزوج يختمها في تعب كبير يذهب ويكدح ويعمل ويخاطر يطلب الرزق حتى ينفق عليها واولادها اما كونهم كون النساء اكثر اهل النار كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فقد بين لنا بذلك
في خطبة قال يا معشر النساء صدقنا واكثرنا الاستغفار فاني رأيتهن اثر اهل النار فقالت لامرأة ولم يا رسول الله اه لانكن تكثرن اللعنة وتذكرن العشير يعني الزوج لو احسن الى احداكن الدهر
ثم رأى منه شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط هذا عبارة عن الاكثر. نعم وهذا مشاهد نعرف هذا ويعرفه الناس ان المرأة اذا رأت من زوجها ما يكدرها نسيت احسانه الاول
وقالت انت اللي فيك ولا فيه ولا رأيت من كذا ولا رأيت من كذا الا من هداه الله منهن واللعن والكذب فيهن كثير الشاب للازواج وللاولاد وللناس يعني الشتم والسب والكلام السيء
اللعن يطلق على الكلام السيء ولو ما فيه لعن الله فلان. مم. كما قال الله في القرآن والشجرة ملعونة في القرآن وهي مذمومة في القرآن تمها الله وعابها قال ان سيرزقون طعام الاثيم كالموز فمنها فسمى هذا لعنا
فالشيء في الذنب شيء وسبه كلام مثل اخشاه الله مثل ما في خير مثل فلان بخيل فلان جبان كل هذا يسمى سب ولو ما قال لعنه الله المقصود انه انهن يكثرن اللعن ان يكملن الكلام السيء
والاذى مع الزوج ومع الاولاد وربما على ذلك مع الاقارب ومع الجيران والغالب ان هذا للجهل وغلة الدين وراءها ولكن فيهن خيرات طيبات بعضهن خير من الذكور في دينها وايمانها. نعم
انما عبر النبي عن الاكثرية فرأيت اكثر اكثر اهل النار المراد الاثرية وفيهن من الطيبات والاخيار ما فيهن ولكن جنس الرجال في الجملة افضل واكثر خيرا نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. الواقع سماحة الشيخ اعداء الاسلام كثيرا ما يركزون على الاحكام التي هي فيها
حتى المرأة ويصيغونها وفق اتجاههم ووفق افكارهم ووفق عدائهم للاسلام. نصيحتكم لو تكرمتم؟ نصيحتي للمرأة ان تتقي الله وان تدرس بالدين وان تعتني بالقرآن الكريم دراسة وتلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا بما فيه
وهكذا السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تعتني بالاحاديث كلام اهل العلم المعروفين واهل الاستقامة حتى تعرف الحقيقة وانها مكررة في الاسلام وليست مهانة وانها معززة وان الرجال في غلبتها
الرجال قوامون على النسوس ماذا قوامون؟ يخدمون النساء ويقومون بحاجات النساء ويكرمون النساء ويسعون جاهدين فيما ينفع النساء وفيما يصونهن ويحميهن من ذئاب الرجال ومن شر الرجال فهن مكرمات مصونات
فالاسلام كرلهن واحسن اليهن وصانهن وقال سبحانه ولا تبرد تبرج الجاهلية الاولى واقم الصلاة واتم الزكاة واقم الله ورسوله انما يريد الله ان انفسنا اهل البيت ويطهركم بطيرا فالله سبحانه اكرمهن
يعني امكثنا في بيوتكن للبعد عن الشر والفتنة لكن اذا خرجت لحاجتها مع التستر وعدم التبرج الى بيت اهلها الى بيت زوجها الى جيرانها باذن زوجها فلا حرج في ذلك
لكن الخروج من غير حاجة ما ينبغي لانها عرضة للفتنة فلزومها بيتها خير لها واصلح الا من حاجة تخرج اليها ولهذا ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والتبرج اظهار المحاسن والمفاتن
الشعور والوجه والصدر واشباه ذلك وكذلك في الحال والالات التي تفتن الناس ويظهر الحل كل هذه اشياء تفتن بالرجال وتسبب شرا المقصود ان التبرج هو اظهار المحاسن والمفاتن من المرأة التي اذا رأها الرجل او سمعها
قتل بها وقال جل وعلا في كتابه العظيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن تبين ان هذا اطهر للجميع واسلم للجميع قال بعد هذا اكرام
وقال سبحانه وتعالى ولا يوجد زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن عليه وما ذاك الا لان ابداء الزينة للاجانب فيه خطر عظيم ولو انه اخو زوج ولو انه زوج الاخت
قد يدفن بها زوج زوج اختها وقد يفتن بها اخو زوجها وتقع الفاحشة والكارثة وكل هذا مجرب معروف ينبغي للمرأة ان تعقل اكرام الله لها واحسانه اليها وانه انما امر بما امر صيانة لها
واحسانا لها واكراما لها وابعادا للفتنة عن الجميع والله سبحانه ولي التوفيق جزاكم الله خيرا والحديث عن المرأة المستمع عين عين من الاحساء بعث يسأل عن قضية المرأة والطبيب وهي القضية التي طالما عرضناها في هذا البرنامج
توجيهكم في هذه الحلقة سماحة الشيخ لو تكرمت سبق اغلى مرة ان قلنا ان الواجب على المرأة ان تجتهد حتى يكون علاجها عند الطبيب عند الطبيبات من النساء لان ذلك اسلم اذا وجدنا
واذا لم يوجد طبيبات ودعت الحاجة الى الطبيب فلا بأس بذلك عند الحاجة لكن لا يخلو بها يجب ان يكون معها زوجها او امها او اختها او من يوثق به من نسائها
او على الاقل الممرضة التي يوثق بها اذا لم يتيسر غيرها اما الخلوة فلا تجوز ابدا في الطبيب لابد يكون معها ثالث حذرا من الفتنة واذا تيسر ان يكون معها ان تكون عند طبيبة فهذا هو اولى
والواجب على الدولة وانفقها الله وعلى انظار المستشفيات الخاصة ان يأتنوا بهذا الامر ويعد لشيء عدته ويعد للنساء طبيبات ويعد للرجال اطباء هذا هو الواجب على الجميع حسب الطاقة والامكان
وعند الضرورة الحال غير هذا عند الضرورة نعم الرجل يطب المرأة والمرأة تطب الرجل عند الحاجة لم يتيسر تخصيص من يكفي لهؤلاء ولهؤلاء وهذا امر معلوم من الشريعة اذا جاءت الضرورة حل ان يلمس الرجل
الطبيب محل المرض في رجلها في ظهرها في رأسها ينظر اليه المرض ويضع عليه العلاج كل هذا للضرورة والحاجة لا بأس نعم بارك الله فيكم وجزاكم خيرا. اخونا عين عين من الاحكى يسأل ايضا ويقول شركات الفحص الدوري للسيارات بالدم
ما ترفق بشهادة الفحص الدوري صورة لاحدى الراقصات الشهيرات والتطرق للصق هذه الصورة على العربة فما موقفي انا من هذا؟ ولا اعرف الداعي الى ذلك هذا لا نسمع به الا هذه المرة
لم اشبه بهذا الكلام الا الان وهذا لا يجوز لا يجوز لاصحاب الفحص ولا يجوز لك ان تقبل منه هذا يعني هذه صورة فاتنة الواجب ان يدعوها واذا كان ذلك واقعا كما قلت
فاكتب لنا او لسمو وزير الداخلية او لرئيس الهيئة او لمن سواء في كامل بلادك ونحو ذلك حتى يتوسطوا لدى المسؤولين في ازالة هذا الشيء ومسئولون جزما لا لا يرضون بهذا
وهم الحمد لله ممن يدعو الى الخير والهدى والصلاح جزاكم الله خيرا هل ابقي رسالته هذه لديكم سماحة الشيخ؟ نعم لا بأس تلقي هذا العنوان كتب عين عين الاحساء فقط
طيب يكتب على عين عين جزاكم الله ونقول له الان يرشد لنا كتاب بهذا الامر. بارك الله فيك رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول دال راي سين الرياض
اخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول انني اقررت رجلا مبلغا من النقود ثم تبين لي انه سيدفع لي المبلغ الذي في ذمته لي من الزكاة التي سيحصل عليها. مع انه غير
مستحق لها وهو يعلم ذلك. ويعرف احكام الزكاة على وجه التفصيل. وهو يأخذها سرا. هل يجوز لي ان اظهر بحقي الذي في ذمته مما يحصل عليه من مال الزكاة؟ وهل يلحقني اثم بذلك؟ ام الاسم مقصور عليه
واحدة ارجو افادتي جزاكم الله خيرا اذا كنت تعلم انه لا ليس اهلا للزكاة ان تعلموا هذا على بصيرة وتعلموا ان المال دفعهم اليك انه من الزكاة فلا تأخذه لا تعينه على الاثم والعدوان
بالشرطين اذا كنت تعلم انه ليس من اهل الزكاة وانه غني بزيارته او بمرتبه الذي يكفيه وعلمت ايضا ان هذا المال الذي دفعه اليه فانه مما اخذه من الزكاة فلا تأخذه
اما اذا كنت لا تعلم فليس عليك تفتيش كل ما اطعمت من المال وامره الى الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا من دولة قطر هذه رسالة بعث بها احد الاخوة من هناك يقول السيد عبدالهادي احمد
اخونا يقول لدي ابن كثيرة تفضل الله بها علي وهذه الابل موروثة من اجدادنا واباء اجدادنا ومن عادات البادية ان يسموا حلالهم بوفي مميز يعرف كل حلاله. وكان وثم ابلي على الخد من الناقة. وقد سمعت من بعض طلبة العلم ان اللثم على الوجه
حرام كيف اتصرف جزاكم الله خيرا؟ علما بانه يتعذر وضعه في مكان اخر الوسم على الوجه لا يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولعن من فعله الا يجوز في الوجه لا في الابل ولا في البقر ولا في الغنم ولا في بني ادم ما يجوز
ولو انه من عرفكم ومن عددهم يجب ان تغير العهدة تبعا للرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته وليس لكم ان تخالفوا السنة من اجل عادة الاباء والاجداد ففي امكانكم ان تضعوا الوسمة في الرقبة
او بنقولهم او في الفخذ وتعلن هذا في الصحف وفي الاذاعة ومن الناس انه غير في مسلم وان اسمكم الاول كان كذا فغيرتموه طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام ويشيع بين الناس ويعرف بين الناس
ولا في هذا المحظور كما يوزع الناس عن حاجتهم التي يريدونها الحاصل ان هذا ليس بعذر ولا يجوز لكم غسل الوجه ولو كان عادة قديما فعليكم ان تغيروا هذه العادة وتعلنوها للناس
من طريق الاذاعة ومن طريق الصحابة وغير ذلك نعم جزاكم الله خيرا. اننا نجتمع كل ليلة جمعة ما بين المغرب والعشاء في مذاكرة. نتذاكر نعم الله علينا ذاكروا امور الدين وعادة نختم المجلس بالدعاء. ونرفع ايدينا للدعاء. فهل ذلك جائز
علما اننا لا نقصد بان ليلة الجمعة فيها فضيلة على سائر الليالي انما هي الليلة التي نكون الذين فيها من مشاغل الدنيا. نرجو افادتنا مأجورين جزاكم الله خيرا لم يبلغني في هذا شيء او ما بلغني في هذا شيء
والدعاء مطلوب ورفع اليدين من اسباب الاجابة ونعلم في هذا شيئا لكن لو فعل تارة وتارة ترفع الاثارة وتارة وليكن عادة مضطربة لكان هذا اسلم لان هذا لم يبلغني عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه
اجتمعوا ورد باسناد ضعيف انه كان رواه الترمذي باسناد ضعيف انه كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من مجلسه دعا ولم يذكر به رفع اليدين فاذا دعت على الانسان هذا بعض الاحيان
ولم يعمل ارهاب اليدين الا بعظ الاحيان يكون هذا اسلم. رفع اليدين من اسباب الاجابة ولم يبلغني انه كان عليه الصلاة لم لم المستمرة نعم وقد يقع هذا النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان يدعو ويرفع يديه
بعض الحاجات لبعض الاشخاص او لبعض القبائل انه عروبنا يوجب ذلك فليرفعوا يديه ويدعوا عليه الصلاة والسلام لكن جعل هذا عادة مستمرة في كل مجلس او في مجلس الهيئة الفلانية
الذي يغلب على ظنه والذي يقرب عندي ان تركه او لا. ولا يكون مشتبه فليكن تارة وتارة. نعم. بارك الله فيكم كما في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
يتجدد اللقاء وانتم على خير. وفق الله الجميع مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
