هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياك  نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة عبده محمد موسى حكمي
اخونا عرظنا سؤالا له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل سؤالا طويلا ملخصه هل يجوز للامام ان يستأجر شخصا اخر ليقوم بالامامة نيابة عنه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا حرج في ذلك في اصح قول العلماء اذا كان المستأجر صالحا لذلك. ووافقت عليه الجهات المسؤولة كالاوقاف مثلا او صاحب المسجد الذي عينه فيه اماما لكن اذا ترك استئجار وقال لا تنوب عني انا ان شاء الله ساعدني والاحسن مني
تاخذ الاستئجار لان كثيرا من العلم يكره هذا اللفظ ويكره هذا الاستعمال. نعم. في حديث لا يأخذ على اذانه ايضا سئل رحمه الله عن رجل يقول رمضان بكذا وكذا قال
اعوذ بالله ومن يصلي على هذا او كما قال رحمه الله. فالحاصل مثل هذه العبارات فيها شيء من النقص. نعم. او كونه يقول لا انت تنوب عني وانا ان شاء الله لا اقصر مساعدتك او ان شاء الله او فيما يعينك على حاجة او ما اشبه ذلك مم
يتعاقد معه تجارته نعم بارك الله فيكن نعود ايضا في هذه الحلقة الى رسالة الاخت ايمان سلطان سعود من الدمام اختنا في حلقة مضت عرضنا لها ثلاثة اسئلة وفي هذه الحلقة تسأل وتقول ما حكم التعطر بالعطور التي
او في الاسواق وكما هو معروف ان فيها نسبة من الكحول هذا فيه تفصيل فاذا علم اما هذا العطر فيه شيء منا يشكر كثيره  لم يجوز المشتري والمستعمل يعلم ان هذا العطر في
شيء من مشكلة النبي  اما الشيء القليل لا يشكو كثير فهو محكوم عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اشكل كثيره فقد حرام ودل على ان كثيرون لا يكون محرما
لكن ما عرف انه يسكت فاكلوني انه يستعمله بعض الناس وفيه ما يسكت هذا معروف فالواجب تركه وعدم استعماله الا اذا فلا بأس او علم انه ليس فيه شيء فلا حرج. اما ما هو معروف الآن
هو اللي يسكت ويتعاطى السفهاء ويشكرون بهذه لماذا نعوذ بكالوريا؟ هذا يجوز استعماله حتى يسأل على البصيرة الخبرة الى فهي لها خبرة ليس فيه شيء او فيه شيء فلا بأس اما العقول التي لا يعرف حالها نعم فاستغلالها لا بأس به طيب حتى يعلم ان بها شيئا يشكرها
جزاهم الله خيرا اختنا تسأل ايضا وتقول هل يجوز وضع الحنة على الشعر او اليدين والمرأة حيض؟ وايضا ما حكم خلط ان مع البنزين ليش؟ ليس بهذا شيء  او في حالة طهارة تحنى في رأسها لا بأس
واذا كان في في مصلحة الفائدة لا بأس في ذلك. نعم. وجزاكم الله خيرا اذا اذا تحنت المرأة وهي حائض او كانت النفساء لا يؤثر هذا على الطهر. جزاكم الله خيرا
هل حمرة الشفاه او الكحل في العينين؟ يمنع الوضوء لا  نعم تسأل اختنا ايضا وتقول امي ارضعت ابن خالتي وخالفي ارضعتني ولكنهن لا يتذكرن عدد الربعات امي اربعة ابن خالتي
وخالتي ارضعتني ولكنهن لا يتذكرن عدد الرضعات فهل يجوز ان اكشف عليهم بحكم انهم اخواني من الرضاعة. ولدي اخ اكبر منه. فهل ولديه اخ اكبر منه؟ فهل يعتبر اخي ايضا
لا يصلح ان يكون اخا الا بخمس معلومة الوالدة ابو هالخالة ليس عندها ظبط لا عمل عليه واجب الحجاب ولا يكون اخا الا اذا ثبت ان امك ارظعته خمس رظعات فاكثروا
او ان خالتك ارضعتك انت في خمس رضعات واكثر فهي ثبت ان امك ارظعتهم او ارظعته جميع ابناء خالتكم كامل خمس رضعات او اكثر في حال الحولين قبل ان يفطر
فانه واخوته جميعا يكون اخوة لك فثبت رظاؤه منهم فرأها التي كما ثبت رضاه خمسا او اكثر في حال الهولين قبل المطاف فان من وضع هذا الرضاء يكون احل فيه واحد او اكثر
وانت كذلك اذا ارضى عبدك خالتك الرعاة او اكثر على كونك من حولين عن معلوما لا شك له الا في هذه فانك تكون بنتا لها غفر لاولادها جميعا الله المستعان
نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم لبس البرقع بدون وضع كحل في العين او اي نوع من الزينة؟ وما حكم الكحل ان وضع البوق لا بأس به عند الحاجة اليه والخمار الساتر افضل من ما تيسرا
كامل ما اقول اذا تبصر الطريق ولا خطر عليها انه اولى واكمل. كما كان الصحابيات يسلبنكم اللهن على وجوههن فاذا جاءت باظهار العين او العينين في الطريق ونرى لما امامها فلا بأس بذلك
على ان تكون العين سامجة ليس فيها. ويجملها ويزينها ويسبب فتنة الريح من كحل او غيره نعم ما حكم لبس الحجاب في الخارج بحيث يكون اللبس محتشما والوجه قادم من الزينة. لان تغطية الوجه بالكامل يجعل الاخرين ينظرون
الى المتغطية بشكل وريبة. وربما وربما يتبعونها بشكل مجموعات. نرجو التوضيح في هذا هذه المسألة جزاكم الله خيرا. وهل يجوز وضع النقاب اللثمة بحيث تظهر العينان فقط الحجاب واجب السهر والحظر عند الاجانب وغير الاجانب من الكفرة وغيرهم
ليس بالمرأة ان عند كفرة في بلاد الكفار عليها ان تستر بدنها ووجهها كما تستر عند المسلمين وليس لها ان تحتج باستنكاره لذلك هؤلاء المشركون وهؤلاء كافرات اذا جاءوا الى بلاد المسلمين
يبقون على حالهم وعلى زيهم وهم كفار المرأة المؤمنة اولى واولى بان تلزم ديها الاسلام ولو سخر منها من سخير ولو استنكره من استنكره من الكفرة ولا مانع من في اظهار عين او عينين فقط
مع اساس جميع الوجه كما تقدم. نعم. ولكن حجابه كامل وافضل منه. لان بعض الناس قد يجتمع بالعين  ولهذه الثمار كان اكمل واذا ابدت العين او العينين فلا حرج في ذلك
وان جعلته فوق ذلك ثمارا وغيره لا يمنعه الطفولة فلا بأس وهو اكمل. نعم. وجزاكم الله خيرا اعيش مع زوج امي منذ ان كان عمري سبعة اشهر فقط والان عمري اثنتان وعشرون سنة
وانا لا اعرف والدي ولم اره في حياتي وهو لا يعرفني ولا يعرف شيئا عني ولا ينفق علي. وفي الفترة الاخيرة سكنت في نفس المنطقة التي يسكن فيها هو. وايضا لم يحاور رؤيتي او حتى السؤال عني. وانا
فانا اخاف الله كثيرا وابكي لعلمي بنتيجة قاطع الرحم. وانا فتاة ومحكومة من اهلي وهو رجل حر نفسه بذلك لا استطيع زيارته. فكيف ازور رجلا ان رأيته بطريق لا اعرفه
فبماذا تنصحني؟ جزاكم الله عني خير الجزاء لا ريب ان هذا العمل منكر منه وقطيعة الرحم والواجب عليه تقوى الله في ذلك وان يصل المملكة واحسن اليها ويعرفها نفسه  حلو الابوة
حتى تعرفه ابنته وحتى يبرأ ابنته ويصل رحمه وعليها هي ان تبره وتصله ولو الجزاء عليها ان تزوره مع من يعرفه يعرفه هذه حتى لا تغلط فيه. هم. تزوره مع اخيها الذي يعرفه
او مع امها او مع خالتها مع من يعرفه يعرفها حتى تعرفه جيدا صلاتكم مثله قاطعة وتكون خيرا منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ليس الواصل بالمكافي
ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلاها فاذا وصلته هي الواصل وهو القاطع فيكون لها اجر الصلة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لا يدخل الجنة قاطع رحم
وقال صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل انه قال للرحيم لما كغفلين قال الا ترضين ان اصل من وصلك وان اخضع من قطعك؟ قال بلى يا رب قال لك ان ذلك لك
وفي اللفظ الاخر قال جل وعلا من وصل في وصلته ومن قطعك له عيد عظيم  وقال عليه الصلاة والسلام من احب ان يسأله في اجله ان يبسط له برزقه وان يساء له في اجله فليصل رحمه
فالواجب عليه ان يصل فيه ويحسن اليك ويتعرف عليك ويقوم بواجب الابوة وعليك انت ما هو اكبر من ذلك لانك بنت وحقه اكبر فعليك ان تتعرفي عليه يواصل الاستيقاظ من امك او اخيك ونحو ذلك
وعليك ان تصليه وتزوريه  ان كان ان كنت قصرت في حقه وانه انما هجرك لاسباب فاعتذر اليه و احسني مخاطبته واسأليه ان يعفو عما قصرت فيه هذا هو الواجب عليك ان تكوني
اكثر عناية لان حقه اكبر. ولان الواصل هو الذي يبدأ ليس هو ليس الذي يكافئ وان كان المكافئ مجوع لكن افضل منه واعظم اجرا الذي يصل منظره. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول زكي محمد محمود من دولة قطر. اخونا يسأل ثلاثة اسئلة يقول اشاهد بعض الناس عندما يقبل البعض الاخر ينحني بل ولربما كلم في يده
هل هذه الطريقة جائزة او لا لا يجوز تمام عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن ذلك روي عنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ذلك وان كان في الحديث بعض النظر والضعف
لكنه امر لا ينبغي وانما السنة ان يسلم وهو منتصب اخاه او يعانقه  هذا هو السنة يصافحه عند اللقاء علماء العلماء بالمعانقة عند    كان اصحاب النبي اذا تلاقوا تصافحوا رضي الله عنهم وكانوا يصافحون النبي عليه الصلاة والسلام وقال انس رضي الله عنه
اصحاب تصافحوا واذا قدموا سفر تعانقوا وقد رضي عنه عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام انه قال يا التقى المسلم ان وتصافح واستغفر الله عز وجل عنهم وخطاياهما هذه المصافحة عند اللقاء فيها خير عظيم
وفيها في ناس وتعارف وتقارب ومودة وابعاد الوحشة فلا ينبغي ترك ذلك بل ينبغي المحافظة على هذا الشيء ولا حاجة الى ثقب اليد ترك التقبيل اولى فان فعله بعض الاحيان لاسباب
كارهون هالما او اميرا فاذا فعله بعض الاحيان لا بأس اما التخاذل عادة اقل احواله انه مكروه لا ينبغي ان يتخذ عادل بعض الاحيان لبعض الاسباب فلا بأس وتركه اولى بكل حال
وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا تلاقوا صلى الله عليه وسلم صافحونا ولا يقبلون يده وربما قبل يده بعض بعض الاحيان لكنها احوال قليلة وما والمشهور عنه رضي الله عنهم المصافحة
وهذا هو الاكثر وتقبل يده او قدمه انما هو شيء قليل جاء في بعض الاحاديث لاسباب الصحابة عند الخروج من السفر فالحاصل ان السنة الغالبة من المصافحة عند السلام والنقاء
اما يذهبوا الى بعض الاحيان فلا حرج فيه لمصلحة شرعية  جزاكم الله خيرا. ما حكم من يرتدي ملابس الاحرام ويطوف حول الكعبة في الحج او العمرة وهو محتلم ناسيا او متكاسلا. هل عليه فدية او ماذا
يقول ما حكم من يرتدي ملابس الاحرام؟ ويطوف حول الكعبة في الحج او العمرة وهو محتلم ناسيا او هل علي فدية او ماذا هذه التوبة الى الله عز وجل. نعم
وعليه يغتسل ثم يعيد الطواف كان فرضا وان كان الطواف نافلة فلا شيء يعني الا التوبة والاستغفار لانه متلاعب هو الصلاة فلا يجوز الا وهو الاكبر جميعا انتظروا حتى تحفظ الطهارة وهكذا لا يقوم حتى يتوضأ
فاذا طاف على جنابته او على هدفه حامدا هو اثم. يستحق ان يؤدب اذا عرف خبره ولي الامر. وعليه التوبة الى الله ناسيا فلا شيء عليه لكن يعيد الطواف اذا كان واجبا. ولا اثنى عليه لكن يعيد عمره
مم تذكر ليس على طهارة تعيد الصلاة النافلة. مم. فالامر واسع لا يجوز على الجهاد لكن ليس له يطوف ولو نافذا على احد لان المواصلة الله ابح الا ان الله اباح فيه الكلام
والنبي لما رأى توضأ عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه اه لو اه قدر انه ارتكب شيئا من المحظورات التي تحضر على مثله فبما تنصحون الشيخ عبد العزيز اذا كان ما احظر نعم فلا في عليه اما اذا كان احرم محرم يقول لكن تعاطى بعض المحرمات مم لتتطيب عمدا نعم او
قصة ظاهرة عمدا عليه الفدية التي بين اهل العلم جاء بها الحديث عن ابن عذر اذا تعمد ذلك عليه مش عارف ايه  او صار ثلاثة ايام او ذبح شاة  والزرع لكل مساكين الحرم
ثم لو غطى رأسه او لبس المخيط نعم كذلك حاليا نعم فالذي يقص ابصاره عامدا او يحلق شعره عامدا يكون عليه جديد. اما اذا كان الناس فلا شيء عليه. بارك الله فيكم
واذا اصاب غيرا جاهلا. نعم. لا شيء عليه. نعم. واذا اتى اهله الشيخ عبدالعزيز. هذا فيه خلاف. ايوه. لكن الناس كان عامد. ايوه  اذا كان اولاد الحلال الاول. مم. اليوم ويحلم ويفصل ويقوم. نعم
اما قبل عرفة وبعد عرفة لكن قبل ان يتحلل. نعم  عليه ان يقضي في المستقبل بدأ هذه الاسد وعليه بدنة فقرا. نعم. وبالعمرة اذا كان افسد العمرة جامعة قبل ان يطوف ويسعى
ويكملها ثم يقضيها منه من الميقات الاولى الفاسدة التي جامع فيها ثم عليه ان يأتي بعوضة جديدة من الميقات التي احراما بدلا من هذه المرأة التي افسدها جزاكم الله خيرا نسأل الله العافية اللهم امين يسأل اخونا ويقول ما حكم القصائد
في المدح النبوي خاصة الطريقة الميرغنية والضيفية فيما يبدو وخاصة هذه الطرق لها انصار ومتفقهون في هذه الناحية يكادون يتركون القرآن الكريم والسنة المحمدية نرجو نصيحتهم جزاكم الله خيرا الطرق الصوفية على العموم طرق مبتدعة نظرية او شاذلية او برهانية
اوقات نية او كل هذه الطرق مبتدعة وبعضها اشد من بعض ثم كان في الطريقة اكثر مخالفة للشرع صار اثمها اكثر شرها اعظم والواجب تركها والاكتفاء بما قاله الله ورسوله
هذا هو الواجب ان يسير المؤمن على طريقة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان في اقواله وافعاله وحركاته وسكناته ولا يحدث طريقة جديدة في عباداتهم وفي اذكارها وغير ذلك
بل يكفيه هكذا الاولين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان ولا يجوز لاحد ان طريقة جديدة تعمدوا عليها دون الطريقة التي سهى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
هذه من المصائب العظيمة التي بلي فيها الناس الواجب على كل مؤمن على كل مؤمنة ان يكتفي بالطريقة التي درج عليها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم درج عليها اكثرهم بالاحسان
والا يحدث في دين الله ما لم يحدث في دين الله قال الله تعالى انهم شركاء شرعوا لهم قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس نورا
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا  وهو الطرق هذا طريقها. نعم. الا طريق النبي صلى الله عليه وسلم ان درج عليه اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم اتباعهم. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل عبدالله والعمر سبع عشرة سنة من الرياض. اخونا يقول انني اشكو من السهو وسرحان الفكر في الصلاة فبما تنصحونني ننصحك بالتعوذ بالله من الشيطان
والحذر من استحضار انك بين يدي الله سبحانه وتعالى حتى يغيب عنك عدو الله فان من استحضارك انك بين يدي الله وانك تناجيه وتعظمه وترجو رحمته وتساءل رقابه هذا من اعظم الاسباب في
ابعاد عدو الله عنك فانه وساص الخناس عند ذكر الله  وعند الغفلة والوساوس يحضر. هم. فالواجب عليك ان تجتهد في محاربة باستحضار انك بين يدي الله وانكم ترجوه وتخافوا وتحذروا النقبة تريدوا اداء حقه
واذا لبس عليك فاستعيذ بالله من الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو في الصلاة. هم. تنفخ عن يسار ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قد اشتكى
عثمان بن ابي العاص الثقافي الصحابي الجليل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الشيطان تلبس علي صلاتي فقال ذاك الشيطان يقال له فاذا احسست بذلك فتعوذ بالله من الشيطان ثلاثا
فعافاه الله من شره فتعوذ بالله من الشيطان والصدق في ذلك من اسباب السلام ولو انك في الصلاة اذا اشغلك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان شاء الله وهكذا في غير الصلاة
كل ما احسست بهذه الوساوس فتعوذ بالله من الشيطان واذكر الله سبح الله واحمدي الله وكن قويا في محاربة العدو بالله  جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا سؤال اخر ويقول ما حكم الاسلام في سماع الاناشيد الدينية الخالية من الالات الموسيقية
هذا ما فيها بأس هناك سريرة ليس فيها الا كلام طيب نعم بارك الله فيكم سماحة الشيخ اخاف الوقوع في الرياء فماذا افعل لاقتنابه وخاصة في الصلاة عليك ان فاجتهد باخلاص العمل لله
ولا تلتفت الى وساوس الشيطان نريد الى الرياء واما الخطوات التي قد تعظ الانسان فلا تمر بمحاربة صلاة الرياء الا يسلم منها احد لكن بالمحاربة والحذر لا تضره لاجمع قلبك على الاخلاص لله
وانا اصلي له الخطوات التي ولا تؤثر عليك اذا حركتها سألت الله العافية جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية اه والدعوة والارشاد. شكرا لكم مستمعي الكرام. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
