بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السورية دمشق باعثها مستمع من هناك
رمز الى اسمه بالحروف عين عين اخونا يسأل ثلاثة اسئلة في احدها يقول اريد نبذة عن الدعوة السلفية وشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد بين الدعوة السلفية هي الدعوة الى ما بعث الله به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام هي الدعوة الى التمسك بالقرآن العظيم والسنة المطهرة
هذه الدعوة السلفية الدعوة الى السيل على المنهج الذي درج عليه الرسول صلى الله عليه وسلم للمجيء بمكة ثم المدينة من ابلاغ الدعوة الى الى المسلمين وغيرهم توجيه الناس الى الخير تعليمهم ما بعث الله به نبيا من توحيد الله والاخلاص له
والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وترك الاشراك بالله عز وجل والقيام بما امر الله به ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه الدعوة السلفية وعليها درجة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فاصابه النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ساروا على نهجه للدعوة الى توحيد الله وانكار الشرك وتوجيه الناس الى توحيد الله في اقوالهم واعمالهم كما امرهم الله بذلك في قوله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم
وفي قوله سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وفي قوله سبحانه وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة فالرسول دعا الى هذا
وكان المشركون يتعلقون بالقبور والاموات الاصنام والاشجار والاحجار يدعونها يتمسحون بها يتبرهون بها يستشفعون بها يذبحون لها ينذرون لها فنهاهم عن ذلك هذه الصلاة والسلام واخبره انها لا تنفعه ولا ضرور
وان الواجب اخلاص العبادة لله وحده وقال يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا فلما فتح الله عليه مكة بعد الهجرة كسر الاصنام وهدم العزاء كانت الشجرة تعبد وهدم منات وكان صخرة تعبد
وهدبا اللات وكانت توبة الطائف وهكذا جميع الاصنام كسرها ومعها الى القبائل الرؤساء يدعوهم الى توحيد الله ويأمرهم بترك عبادة الاصنام والاوثان والاولياء والانبياء والملائكة العبادة حق الله واحدة لان الله سبحانه يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
ويقول سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ونعبد الله وحيدوا الله يعني خصوا بالعبادة وليدعا يرجى يسأل تستدل يركع له يذبح له ينذر له
اما الغمور فلا يتعلق بها لا يبنى عليها المساجد ولا غيرها ولا يدعى اهلها من دون الله ولا يستغاث بهم ولا يطلب منهم الشفاعة والشفاعة لله وحده  وقد انكر الله المشركين في قوله سبحانه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاعون عند الله
انكر الله عليهم بقوله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات والارض سبحانه وتعالى عما يشركون وقال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص ثم قال سبحانه والذي اتخذوا من دوني اولياء ما نعبدهم الا ليقربوا
يزعمون انهم عبدوهم للتقليد يقول ما نعبده الا ان يقربونا الى الله شبهه ما عبد اللات والعزى والانبياء والملائكة ودعوناهم واستغفنا بهم الا يقدمون فانكر الله عليهم ذلك واكذبهم وقال سبحانه ان الله يحكم بينكم في فيما هم فيه يختلفون
ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار بين سبحانه انهم كذبة في قولهم انها تقربنا الى كفر بعبادتهم الاصنام والملائكة والانبياء فلا يجوز ان يؤتى صاحب القبر يقول يا سيدي فلان انصرني
او اغثني او اقضي حاجتي او اشفع لي او انا في جواري كل هذا منكر كل هذا من الشرك الاكبر في حياته لا بأس وهو حيث يا فلان الشافعي مثل ما كان الصحابة
يا رسول الله ادعوا الله لنا من يستغيث له اذا اكذبوا خطبة الجمعة وفي غيرها وكانوا يدعوا لهم لا بأس في حياته. وهكذا يوم القيامة اذا بعثه الله يشفع للناس يوم القيامة
اما بعد موته في البرزخ فلا يدعى له ولا غيره من الانبياء ومن الملائكة ولا الصالحون لا يدعان من مع الله ولا يستغاثوا بهم لكن تقول يا رب اغفر لي يا رب ارحمني يا رب اصلح قلبي يا رب ارزقني
يا رب فرج كربتي يا رب اصلح اولادي يا رب انصرني على عدوي يا رب شفه يا نبيك يا رب اجعلني من اهل شفاعتي نبيك عليه الصلاة والسلام يا ربي وفقني لطاعته واتباع شريعته هكذا تقول تسأل ربك
هذا هو الطريق الصحيح هذه الطريقة السلفية التي درج عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ودرج عليها اصحابه رظي الله عنه ثم التابعون بعدهم باحسان درجوا على هذا وكان الصحابة ومن بعدهم يدعون الى هذا الطريق تمسك بكتاب الله
وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والا في اصل العبادة لله وحده لا يدعى معه ملك مقرب وان نبي مرسل ولا صاحب قبر ولا جني ولا شجر ولا صنم ولا غير ذلك
العبادة حق الله وحده يا ايها الناس اعبدوا ربكم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء مع الامام يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء لا نبي بعده
ارسله الله الى الناس كهف الجن والانس لابد من هذا الامام ان تؤمن لان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني هو رسول الله حق عليه الصلاة والسلام وهو افضل الخلق
هو سيد ولد ادم تؤمن بهذا وتؤمن ان الله ارسل الى الناس عامة للجن والانس من اجاب دعوته واتبع ما جاء به فله الجنة ومن حاد ان تميل فله النار
هو خاتم الانبياء ليس بعده نبي من ادعى النبوة بعد ذلك القليانية تكون كافرة لان الله سبحانه يقول ما كان محمد ابا احد بجانب ولكن رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام
وقد تواترت الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه خاتم الانبياء يقول اني خاتم الانبياء نبي بعدي عليه الصلاة والسلام ثم من تمام الدعوة السلفية طاعة الله ورسوله فهي الاوامر فانه في الصلاة
يصلي كما شرع الله كما شرع الله تصوم كما شرع الله تحج كما شرع الله تبر والديك تصل ارحامك تدعو الى الله للعلم والهدى تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر بالاسلوب الحسن
بالرفق والحكمة تدع المعاصي الزنا والعقوق والربا قطيعة الرحم مسكر الى غير هذا من المعاصي دعوها تحذرها طاعة لله وتعظيما لله وتباعا لشريعته ترجو ثوابه تحت عقابه كل هذا داخل بالدعوة السلفية
اما الشيخ محمد العفو رحمه الله فهو امام عالم دعا الى الله عز وجل دعا الى هذه الطريقة كان رحمة الله عليه ب ميت  حورين من المعابيه من بلاد نجد
ثم انتقل الينا كذلك وهي بلدة معروفة قرب الدرعية  تعلم العلم وتفقه في الدين ثم تكافر الحرمين وتعلم في مكة والمدينة ثم شرح الله للدعوة السلفية كان اهل نجد يتعلق بعضهم بالاوثان في القبور
في الاشياء والاحجار كما هو واقع في بلدان كثيرة وشرح الله صدره لحقيقة التوحيد والدعوة السلفية التي درج عليها الرسول صلى الله واصحابه فلما انشرح شره لهذا الامر وعرف ادلته دعا الى هذا
دعا قومه ودعا الناس في نجد الى توحيد الله وكان في نجد قبره لزيد ابن الخطاب اخي عمر رضي الله عنه قرب الدرعية يدعى ويعبد من دون الله كانت هناك اشجار واحجار تعبد من دون الله فنهى عن هذا
ونهى عن التعلق بالاموات والقبور والاجتهاد والاحجار واخبره ان هذا شرك بالله وان الله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم يدعو الى توحيد الله ويمكن هذا الشرك وان الصحابة كذلك
فدعا الى الله في الرياظ في الدرعية اولا في حريمات ثم في ثم انتقل الى الدرعية وساعده محمد ابن سعود امير الدرعية على ذلك واستمرت الدعوة الى توحيد الله والاخلاص له واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وهدم القباب التي على القبور
وقطع الاشياء التي تود الله وهدم القبة التي على قبر زيد ابن الخطاب الى غير هذا مما من اثار الشرك لعنه الله على ذلك واعانه الامير محمد بن سعود ثم بعده
جزاهم الله خيرا ولم يزالوا عونا للتوحيد الى يومنا هذا. يدعون الى الله ويساعدون اهل العلم في الدعوة الى توحيد الله. وانكار الشرك واقامة الدين هذه دعوة الشيخ عبدالوهاب رحمة الله عليه امام عالم
سلفي العقيدة يدعو الى توحيد الله والى اتباع شريعته وينهى عن الشرك والبدع والخرافات والمعاصي مثل ما كان الصحابي يدعو الى الله مثل ما كان الشافعي واحمد بن حنبل ومالك
وغيرهم من ائمة الاسلام يدعون الى توحيد الله واخلاصنا مثل ما كان شيخ الاسلام ابن تيمية في زمانه في القرن السابع والثامن وابن القيم رحمه الله في القرن الثامن وابن كثير واشباههم يدعون الى الله
هو على طريقهم رحمه الله هو سلفي امام يدعو الى توحيد الله وطاعة الله واتباع شريعته واما اعداؤه من القبوريين الذين يرمونه بانه مبتدأ او انه يبغض الاولياء ويكون هذا باطل
يكذبون عليه مثل ما كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى غيره فهو يدعو الى توحيد الله ويدعو الى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى الحق والهدى
يدعو الى الاخلاص لله وترك البدع والخرافات الذي بلي بها خير من الناس فهو امام مهتدي موفق يدعو الى توحيد الله وطاعته ويدعو الى العقيدة السلفية. وهكذا انصاره من آل سعود ومن العلماء والاخيار. هم كلهم دعاة الى الحق
واما تسمية فهذا لقبه به اعداؤهم للتنفيذ. فهم محمدية هو محمد وهم عبد الوهاب هو محمد ابن عبد الوهاب ابوه اسمه عبد الوهاب فالصواب يقال محمدية لانه محمد والنبي محمد عليه الصلاة والسلام
وهم مثل من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام لكن اعدائهم من الجهال اولا يقلدوا الجهال او قلدوا الاعداء سماهم الوهابية جهلا او عنادا وتنفيرا من الحق فلا ينبغي لعاقل ان يغتر بهذا اللقب الذي نغنيهم بهم الاعداء ويقول انهم اعداء للدين او انهم اعداء للحق
او انه من البدعة كل هذا باطل الوهابية تعاد للحق دعاة للسلفية تعاتب ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة ومن بعدهم من ائمة الاسلام
فالشيخ محمد بن عبد الوهاب وذريته واتباعه الى يومنا هذا يدعون الى توحيد الله والى اتباع شريعته. وينهون عن الشرك بالله وعن البدع التي ما انزل الله بها من سلطان
ومن البدع البدع على القبور واتخاذ المساجد عليها لانها وسيلة للشرك واقامة الموانئ والاحتفالات بالموالد لانه سيرة الشرك لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه والخير كله في اتباعه
لان الله يقول جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ولن نتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الاية فافأهم باحسان هم الذين ساروا على نهجهم. لن يزيدوا على ذلك ولم ينقصوا
فيساروا على نهجهم في توحيد الله والاخلاص له واتباع الشريعة وتعظيمها وترك ما نهى الله عنه من البدع وترك المعاصي. والدعوة الى توحيد الله والى اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا
هذه طريقة السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم باحسان وهذه طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وطريقة اتباعه من ال سعود وغيرهم من العلماء الذين ساروا على نهجهم وهكذا اتباع من العلماء
الذين ساروا على المسجد في الهند وفي الشام وفي العراق وفي مصر وفي كل مكان له اسماء كثيرون باقطار كثيرة وفي مناطق كثيرة من العالم عرفوا الحقيقة عرفوا دعوته الطيبة
من كتبه ومن كتب اتباعه وانها دعوة سلفية دعوة الى توحيد الله واتباع سيئاته واتباع نبيه محمد عليه الصلاة والسلام فنصيحتي لكل مسلم ان يتقي الله وان يعرف الحق بدليله لا بالتقليد وقول الجهال واتباع الجهال. ولكن بالدليل
ينظر كتب قوم ينظر ما قرروه في الدرر السنية من كتبهم الفتح المجيد كتاب التوحيد الحميد الى غير هذا من كتبهم وردودهم حتى يعرف الحقيقة يعلم انهم على الحق والهدى وانهم دعاة الى توحيد الله وان اتباع شريعته والى ترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه دعوة وهابية
هذا طريق الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهذه طريقة اتباعه وانصاره من علماء الملك وغيرهم من ال سعود وغيرهم نسأل الله ان يثبت الجميع على الهدى. امين. وان يصلح قلوب الجميع واعمال الجميع. امين. وان يهدي الضال حتى يستقيم على الحق. اللهم امين. نسأل الله ان يهدي الضالين
ان يعلم الجاهلين حتى يعلموا الحق بدليله. ونسأل الله ان يهدي المتعصبين واصحاب الهوى حتى يدعوا التعصب والهوى وحتى ينقادوا للحق ويتبعوا ما جاء في الرسول صلى الله عليه وسلم وانقاذوه لا بالدليل لا بتقليد الجهلة وتقليد اصحاب الهوى
فالتقليد لاصحاب الهوى والتقليد للجهالة يضر ولا ينفع فالواجب على طالب العلم ان يأخذ الحق بالدليل وان ينظر في كتب القوم الذين يسمع عنهم اشياء تخالف الشر اعرف الحقيقة بادلتها
حتى يتكلم عن علم وعن بصيرة لا اعتقد زيد وعمرو ونحو ذلك نسأل الله للجميع التوفيق والهداية ونسأل الله يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان نسأل الله ان يمنحهم الفقه في الدين وان يهدينا واياهم صراطه المستقيم
وان يمن على جميع المسلمين بالفقه في دين الله والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام والوقوف عند حدودهما انه سبحانه وتعالى رضوان كريم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ننتقل بعد هذا الى السؤال الثاني لاخينا من دمشق عين عين يقول الاعفاء اللحية وارسالها واجب عن فرض ام سنة لا يعاقب تاركها ولكن يثاب فاعلها وما هي الادلة الله خيرا
اعفاء اللحية من اهم الفرائض واجب على الصحيح واقوال اهل العلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته عند البخاري ومسلم خلق الله عليهما
وقال ايظا عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب الاف المشركين رواه البخاري وغيره وقال ايضا عليه الصلاة والسلام جزوا الشوارب وارفل اللحى وارف اللحى خالفوا المجوس رواه مسلم في الصحيح هو صلى الله عليه وسلم قال اعم
ارجو وفروا وهذا كله يدل على الوجوب لان الاوامر من الرسول صلى الله عليه وسلم يجب ان تحمل الوجوب ويجب ان يتمسك بها الا بدليل يدل على ان هذا الاستحباب
ولم يرد فيما نعلم من الشرع ما يدل على الاستحباب والله يقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاه عنه فانتهوا ويقول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول على ان نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم
وان نأخذ بما اتانا به عليه الصلاة والسلام وما اراء ومن قال انها سنة فقط فعليه الدليل الاوامر للوجوب هذا هو الاصل الا بدليل يدل على الاستحباب اما ما رواه الترمذي رحمه الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يأخذ من لحيته من فضلها وعرضها هو حديث غير صحيح كما بين اهل العلم ولو صح لقلنا به واخذنا به ولكنه لا يصح جعل في اسناده عمر من هارون البرخي وهو متهم بالكذب
فلهذا عرض عنه اهل العلم والاحاديث الصحيحة هي التي بينا يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب وعفوا اللحى اصول الشوارب ووفروا لها. خالفوا المشركين  وارف اللحى خالفوا المجوس
فنصيحتي لكل مسلم ان يتقي الله وان يوفر اللحية وان يعفيها طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام وحذرا من مشابهة المشركين نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
السؤال الاخير لاخينا يقول فيه ما هي اشراط الساعة؟ وماذا تحقق منها حتى الان اصاب الساعة كبيرة منها ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لجبرائيل ان تلد امن ربك
الامة هي المملوكة ربتها ربها يعني سيدها منها كثرة الايمان كلام ايش تبي؟ وقد وقع هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعدها كما استبايا وتملك الناس واستولدوهن هذا واقع من قديم مدة طويلة
كذلك ما قال صلى الله عليه وسلم ترى الحفاة العراة العالة بها اشياء يتطاول في البنيان هذا وقع ايضا من ازمان طويلة ولها اشراط تأتي في اخر الزمان حتى الان
لم تقع وسوف تقع كم اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام وهي افراط متصلة عشرة اولها عند اهل العلم قرون المهدي وهو من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
يدعون الى توحيد الله وسمو محمد بن عبدالله يدعو الى توحيد الله والى اتباع الشريعة ويملأ الارض قسطا وعدلا بعد ما ملئت جورا وهذا عند نزول المسيح قبل المسيح بقليل
الثانية خروج الدجال الذي يأتي من جهة الشرق من الخراسان يدعي انه نبي ثم يدعي انه رب العالمين وله خوارج بينها الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث والثالث المسيح الدجال ابن مريم عيسى ينزل من السماء موجود في السماء مرغوبة
لم يقتل ولم يصلب ولكن رفع الى السماء وينزل في اخر الزمان يقتل الدجال ويدعو الى توحيد الله عز وجل واتباع شريعة محمد عليه الصلاة والسلام يحكم بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام
ثم يأجوج ومأجوج الرابعة الشرط الرابع يأجوج ومأجوج يخرجون في عهد عيسى عليه الصلاة والسلام ثم يقتلهم الله في زمن عيسى ويريح الله منهم ثم بعد ذلك ست اصوات الدخان
ان الكعبة مراحل القرآن وخروج الدابة المغربية والعاشرة نار تخرج من قعر عدل تسوق الناس الى محشرهم من الشام تبيت مع الخيل يبيتون يقينون وبعد ذلك قيام الساعة في الوقت الذي يشاءه الله سبحانه وتعالى
لكن في اخر الزمان بعد خروج الدابة وخروج  وقول النار يوشبه الله ريحا طيبة قبل خروج النار يغضب الله بها روح كل مؤمن ومؤمنة فلا يبقى الا الاشرار فعليهم تقوم الساعة. مم. ما يبقى الا الاشرار. مم
ما عليهم تقوم الساعة يقولون في الارض على الشرك بالله وعبادة الاوثان والاصنام  مدة يعلمها الله ثم تقوم الساعة على اشراف تقوم الناس على ناس على قوم لا يعبدون الله ولا يعرفونه
بل على قوم المشركين كفار نسأل الله العافية والسلامة نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الى دفنه بالحروف باء جيم يسأل ويقول  انني اشكو من وجع في الظهر
يمنعني من الركوع في الصلاة. ولكني بحمد الله اؤدي جميع اركان الصلاة. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا يقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم اذا كنت لا تستطيع الركوع
تركع حسب طرفك تحني رأسك وظهر قليل حسب طاقتك ولا ولا بأس ولا حرج فان لم تستطع تكبر وتنوي الركوع مع الامام وفي النوافل وانت واقف. فاتقوا الله وهكذا السجود
من عجز عنه سجد في الهوى خفض رأسه قليلا حسب طاقته وسبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى فاتقوا الله في الصلاة ثم يرفع رأسه المقصود ان يفعل ما يفعل المصلي لكن بغير سجود ولا ركوع حسب طاقته
اذا عجز عن الركوع كبر للركوع وسبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم يقول سمع الله لمن كان منفردا وان كان مع الامام اذا رفع الامام يرفعه ويقول ربنا ولك الحمد
وهكذا السجود اذا عجز تكبر ساجدا من بنية السجود ويخفض رأسه والله حسب طاقته ويقول سبحان ربي هذا سبحان ربي هذا ويدعو ربه ثم يرفع ويكبر الله اكبر ان كان وحده
وان كان مع الامام اذا رفع الامام وكبر كان رفع وكبر فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام اذا امرتم بامر فاتوا بما استطعتم
هكذا الصيام اللي معي لا يستطيع الصيام لكونك من السن او لمرض لا يرجى برؤه يفطر مو طبعا كلي مشكلة نص ساعة كيلو ونص عن كل يوم اذا كان كبير السن او عجوز كبيرة
عصيان او مريض لا مرض لا يرجى برؤه  طبيب مختص هذا لا يلزمه الصوم ولا لسانه يصوم. تطعم عن كل مشكلة نصف ساعة مقدارك مستقيما تعطيه بعض الفقراء كله ويعطيه بعض الفقراء
عن جميع الشر اما من يستطيع هذا اذا مرض يفطر ثم يقضي بعد ذلك وهكذا مسافر اذا سافروا افطروا يقضي بعد ذلك لان الله سبحانه يقول ومن كان مريضا او على شهر فعدة من ايام اخر. يعني من يستطيع القضاء
ومن كان لا يستطيع القضاء لكبر سنه الصيام تفطر وتطعم عن كل مشكلة تجمعها وتعطيها بعض الفقهاء والرجل كذلك يعطيهم فقراء وان جاء الفقيه مسكين يفطر معه كل يوم لانه
يفطر عندك اليوم حصل به المقصود ويتعشى عنده كل يوم فلا بأس لكن اذا اعطاه كفى والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم وبركاته
