قالوا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
ووصلت الى برنامج من المستمع عبد الودود عبدالله نادي مجاهد التميمي من اليمن له جمع من الاسئلة في احدها يقول هل صلاة الوتر واجبة وهل امر الرسول صلى الله عليه وسلم اهل القرآن بان يوثروا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد من صلاة الوتر سنة عند اهل العلم هو الذي عليه جمهور اهل العلم انها سنة
ولهذا قال علي رضي الله عنه ليس الوتر حتما في هذه المكتوبة ليس هناك ولكن سنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الادلة ومن ادلة على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل
على ما زال قال له السائل هل علي غيرها؟ قال لا الا انت التواب ثم سأل عن الصلاة اخبر عن الصلاة الخمس ثم قال السائل هل علي غيرها؟ قال انا الا ان
المسلم سنة مؤكدة ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر واقله ركعة واحدة وان زاد هو افضل كثلاث او خمسة واكثر من ذلك وافضله احدى عشر وهو ثلاثة عشر كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم
وان اوتر باكثر من ذلك فلا حرج ما قال صلى الله عليه وسلم اوكروا يا اهل القرآن فان الله يحب وهذا الامر من التأكيد. مم. ليس بالوجوب بل هو عند اهل العلم للتأكيد. نعم. جزاكم الله خيرا يا رب
اذا اختلفت نية المأموم والامام. فهل الصلاة صحيحة الصواب انها صحيحة لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في خوف  المسلمين ركعتين صلاة الخوف ثم صلى بالطائفة الاخرى ركعتين فصارت الاولى له فريضة
والثانية له نافلة وهم لهم فريضة كان معاذ رضي الله عنه يسلم على النبي في العشاء صلاة الفريضة ثم يرجع ليصلي بقومه صلاة العشاء نافلة له وهي لهم فرض فدل ذلك على انه حرج الشرع في النية
وهكذا لو ان انسانا جاء الى مسجد العصر وهو لم يصلي الظهر فانه يصلي معه والعصر بنية الظهر ولا حرج عليه في اصح قوله العلماء ثم يصلي العصر بعد ذلك
نعم. جزاكم الله خيرا ما الحكمة في منع الحاج من صوم يوم عرفة الحكمة فيما من اهل العلم انه يوم عيد ويوم ينبغي فيه كأعظم ما يسبب نشاط والقوة في الدعاء والمضاعفة الى الله والذكر
والصوم قد يضعفه عن ذلك والنبي عليه السلام قال في يوم عرفة ويوم النحر وايام قال عيدنا اهل الاسلام يعني الايام الخمسة يوم عرفة والنهر الثلاثة قال فيها عيد من اهل الاسلام
وهكذا يوم الجمعة لما كان في يوم عيد نهي عن صومها مفردة فالافضل يوم في يوم عرفة الا يصوم ولهذا نهى النبي عن صوم يوم عرفة في عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم
وقف يوم عرفة مفطرا اوتي له لبن الواقع بعرفة على بقيته يهرب الناس وينظرون عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه السنة للحجاج الا يصوموا يوم عرفة وليكونوا مفطرين لانه اقواله مع العبادة وانشروا له على الخير
ولانه يوم عيد والعياذ بالله تصام لكنه يوم عيد لا يحرم صومه وانما يستحب ارفعوا فيه الا من غير الحجاج في غير الحج للقرآن فان السنة يصومون يصاب لكن بالنسبة للحجاج هو عيد لهم
فالافضل لهم ان لا يفوتوا يقفون بعرفات وهم مفدعون كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم اما اهل القرى والانصار والنوادي السنة ويصوم يوم عرفة يعني هم فاضل
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان صومه يكفر السنة التي قبله والتي بعده منهم عظيم لكنه في حق الحجاج عيد لهم يشرع لهم فيه جزاكم الله خيرا يقول قرأت اقوالا متعددة عن ليلة القدر
حدثونا عنها جزاكم الله خيرا. وعن وقتها اذا امكن تحديده جزاكم الله خيرا ليلة القدر هي افضل الليالي قد قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر قرب وهذا فيها
انا مباركة انا كنا منذرين فيها يفرغ كل امر حكيم. هي ليلة مباركة وهي ليلة القدر وفيها يوفق كل امر حكيم ومن ذلك الاعمال والحوادث في ذلك العام تكتب في ليلة القدر تفصيلا من القدر السابق
ومنها انها افضل من الف شهر للعمل فيها والاجتهاد فيها. نعم خير من العمل والاجتهاد في اجر شهر وهذا فضل عظيم وهي تكون في العشر الاواخر من رمضان هكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها
في العشر الاواخر من رمضان والاوتار اكد واحد وعشرين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين افضل منه افضل من غيرها لقوله صلى الله عليه وسلم التمسوها في الوتر
في العشر الاواخر من رمضان وفي الاحاديث الاخرى الدلالة على الكتب في العشر كلها لكن الاوكار احواها واحرى الاوتار ليلة السبع والعشرين هذا احرى الاوتار. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع حسن كاظم جاسم من العراق رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة يقول في احدها
ما هي احكام الوضوء وهل هناك ادعية واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم اثناء الوضوء الوضوء لهم فرائض وله شرائط ويسحب في اوله التسمية وفي اخره شهادة بعد ما يفرغ يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من الطاهرين وفي اول يقول بسم الله يغسل يديه ليتوضأ ثلاثا قبل ان يتوضأوا يسمي عند ذلك وله شرائط عشرة
نعم الاسلام والعقل والتمييز ونية رفع الحدث  واستصافحه النية وانقطع المنكر الذي يوجب الوضوء من البول ولا هنا واستبداء واستجواب قبله ثم استجاء بالماء والاستجمام بالحجارة ونحوه هكذا مناديل واللبن ونحو ذلك. نعم
وطهورية ما كنا طهور المباح ما يمنع اصول البشرة من عجين او  وغير هذا ما يمنع جلده. نعم وهناك شرب الحادي عشر في حق من حدثه دائم. مم ان لا يتوضأ الا مع دخول الوقت
وهذا امر من النبي مستحاضة وحكمها وحكم صاحب السلف مثلها النبي عليه الصلاة والسلام وقت كل صلاة فيلحق بها جميع من حدثه دائم الدائم البول. نعم. او الريح الدائمة. نعم. هذا مثل صاحب الدم الدائم
اه يتوضأ اذا دخل الوقت وبعض اهل العلم نزع في اباحة الماء وهذا يجوز كان غير مباح لان المقصود يحصل به من ازالة اثر النجاسة ومقتضى الحدث والتحريم ليس خاصا بالوضوء
قسم جنس الماء لابد يكون مباح لا يجوز شربه ولا الوضوء به ولا استعماله الا اذا كان والقاعدة ما كان تحريمه عاما ما يخص الصلاة فانه ركن الصلاة وهكذا الصلاة في الثوب المرصود والارض المغصوبة
لان النهي عام ما يخص الصلاة ليس له  ولو كان في غير الصلاة فاذا كان النهي عاما فانه لا يأمر الصلاة وان كان لا يجوز له الفعل بعد هذا لو صلى في الارض المقصودة
او توضأ بالماء المقصود صحت صلاته مع الاثم وتصح صلاته وهذا قول ارجح نعم جزاكم الله خيرا وهكذا النبي عليه الصلاة والسلام لو ازالها بماء النجس. نعم. طهور لكنه اه المغصوب
سهلت ولكن لو كان في ثوب نجاسة وغسلة مما عنده معصوم النجاسة وطهر الثوب ما اكون في اثمة لان المقصود حصل المفروض انها حصلت. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل عن الادعية اثناء الوضوء
ما عدا التسمية في اوله والشهادة في الاخرة. اما اثناء الوضوء ليس شيء صحيح. لم يرد شيء صحيح. نعم. بارك الله فيكم. نعم سؤاله الثاني يقول هل هناك سنة بعد صلاة العصر
وهل تجوز الصلاة قبل الغروب ليس هناك سنة بعد العصر النهي ان الرسول نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس الا من عليه فوائد هذا يقضيها ولو بعد العصر
في عون قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نشرها فليصليها لي ذكرها لا كفارة له الا فلو تذكر بعد العصر ان عليه الظهر ناسيها صلاها وعليه كثرة الناس اذا صلى
او غير ذلك وهكذا لو ان انسان دخل المسجد او طاف بعد العصر في مكة صلى نحية المسجد وصلى وكان فيه الطواف وهكذا لو كسبت الشمس بعد العصر لان هذه من ذوات الاسباب. صلى ماذا
اما سنة راتبة بعد العصر لا الا خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم كان له كان يصلي بعد العصر صلى بعد العصر بركعتين تسالي انه سئل عنها بعد الظهر ثم اثبتها
وسئل عنها هل نقضيهما؟ قال لا واخبرت عائشة انه اثبتها كان يصليها بعد العصر. اللهم صلي على هذا شيء خاص به عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه اللهم صلي على
وقبل الغروب ليس هناك لا شيء نعم الا مثل ما تقدمت في ذوات الاسباب. نعم. كالكسور. نعم. والطواف من مكة. نعم وهو المسجد. نعم نعم ما هي الاحكام التي يجب ان يقتدي بها المصلون خلف الامام في صلاة الفجر والمغرب والعشاء
وهل يؤدون وهل يقرؤون الفاتحة وسورة قصيرة عندما يقرأ الامام؟ ام يكتفون بقراءة الامام المأمون تابع لمن فيه من الصلوات تابع الامام لانه عندما فعل يؤتمن بها فلا يختلف عن المأموم
ولكن بعده واذا ركع ركع واذا ركع ركع وهكذا وينصت لقراءته في الظهر في الفجر في المغرب والعشاء ينصت اذا قرأها الامام وعليه يقرأ الفاتحة فقط الجاهلية يقرأها سرا ويمسك بعد ذلك
في قوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون تقرأون خزائنا؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا لم يأت الكتاب فانه لا صلاة لمن يقرأ بها وفي الاخيرتين من العشاء يقرأ الفاتحة فقط
وفي الاخيرة من المغرب كذلك الفاتحة فقط اما في الظهر والعصر فاقرأ في الاولى والثانية  يقرأ فيها نعم التوبة الاخيرة يقرأ الفاتحة فقط  وان قرأنا على هذه الزيادة الثالثة والرابع من الظهر
فلا بأس قد ورد في حديث ابي سعيد ان مسلما يدل على ذلك رضي الله عنه حذروا النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر قدر ثلاثين اية البخاري من الظهر قبل النصف
الفاتحة في الثالثة والرابعة لكن لعل هذا بعض الاحيان لان ابا قتادة في الصحيحين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ في الثالثة الا فتحة الكتاب والرابعة كذلك
الظهر والعصر نعم جزاكم الله خيرا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول انا السائل من حضرموت احمد جمعان دحدح يقول انني اعمل في احد المعارض وفي رمضان يشتد العمل عندنا
واحيانا تدخل النساء منهن المتبرجة ومنهن غير المتبرجة وبعض الزبائن يسأل عن مكان صناعة البضاعة الفلانية فنجيبه بانها صنعت في البلد الفلاني ونحن غير متأكدين من ذلك بسبب الزحام. لم نتمكن من النظر في البضاعة. هل علينا اثم
وهل كثرة النظر الى النساء حرام؟ لان عملنا يتطلب ذلك جزاكم الله خيرا ليس لكم ان تخبروا الا عن يقين قل له قلوب الظن قلوبنا ظنها في كذا لا تجزموا الا اذا كنتم اذا كنتم تعلمون انها صناعة المحل الفلاني
اما اذا كنتم لا تجزمون قولوا نظن هو يغلب على الظن انه صنع في البلد الفلاني حتى تسلموا الكذب و النظر الى النساء غير المحارم ما يجوز تعمدهن بشهوة وتلذذ
لا يجوز وهكذا اذا خاف الفتنة لا يجوز اما النظر اليهن نظر معه شهوة من لاسباب ذلك فلا يمر ان شاء الله النساء مأمور بغض البصر لكن اذا دعت الحاجة الى النظر مثل ما يمشي في الاسواق وينظر في المساجد
ولا يقصر الفتنة ولا يقصد التلذذ فلا يضره ذلك لا للمرأة ولا الرجل جميعا ولهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ان تنظر الناس وهم يلعبون   من درقه والحواد
فالحاصل ان النظر العام الذي ليس هو المقصود بالنهي المقصود بالنهي النظر الذي يقصد بالتلذذ او يشفع من الفتنة هذا ممنوع ينهى عنه لقوله جل وعلا كلهم يغضوا من ابصارهم ويحفظوا ظهورهم
ذلك ازكى لهم ان الله خبير المحسنون فقل للمؤمنات يغضون من ابصارهن ويأخذون فروجهم ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن نوم الفجر فاصل بصرك فالانسان يغض بصره الا من حاجة
الفتنة بلغهم عار ومن غير قصد نعم جزاكم الله خيرا. له سؤال طويل ملخصه ان له اخت كانت مع رجل وطلقها بسبب بسبب والدته ثم انها بعد الطلاق اصيبت بحالة مرضية
ارغمه والده ووالدته على الذهاب بها الى احد الاشخاص يعتقد انه مسعود ومنذ ذلك الوقت وهو يفكر في امره ويرجو من سماحتكم توجيهه كيف يتصرف وهل يكون قد وقع في الاثم
جزاكم الله خيرا. الله المستعان. يقول ان له اخت كانت متزوجة من احد الاشخاص ثم انه طلقها بسبب والدته وبعد الطلاق اصيبت اخته بحالة مرضية اضطر معها بسبب والده ووالدته الى الذهاب بها عند احد الاشخاص يعتقد انه مشعوذ
وحينئذ اصيب بالقلق واصبح يفكر هل قمت بعمل محرم كالشرك؟ ويرجو توجيهكم جزاكم الله خيرا نعم لا يجوز له ذلك ليس له طاعات والديه في فحرم الله والذهاب لاخته الى المشعوذ لا يجوز
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى الاسلام عن سؤالهم المشعوذون هم العرافون والمنجمون والكهنة فلا يجوز اتيانهم ولا سؤالهم واذا امر به امره بذلك والده لم يجد الله طاعته
لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال انما الطاعة بالمعروف وقال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق فيعتذر ويقول يا ولي هذا ما يجوز لكن نذهب بها الى من يقرأ عليها من
طيبين امرأة صالحة تقرأ عليها قولوا صالح يقرأوا عليها بدون بدون خلوة الى الطبيب اما الى المشعوذين من كهنة ومنجمين وسحرة ونحو ذلك هذا لا يجوز فانه لا يجوز اتيانه ولا سؤاله ولا العيادة عندهم بالكلية
بل يجب على ولي الامر ان يمنعهم من ذلك وان يؤدبهم يرتدع ان تعرف العلاج. هم جزاكم الله خيرا. اما الحال وقد وقع فبما توجهون من لا يعود في هذا الشيء. نعم
وحينئذ يكون ان شاء الله تعالى. الحمد لله. اذا صدقت التوبة. نعم. في الندم على الماضي. نعم. والاقلاع من الذنب والعزيز الصادق الا يعود فيه فان الله يغفر له سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا
هو قلقه من كونه قد وقع منه هذا الشيء اللهم قلق من اجل خوف الله والرضا بما عندك فهو على خير عظيم. جزاكم الله خيرا رسالة من احد الاخوة المستمعين ضمنها جمع من الاسئلة هو المستمع الف عين عين محمود
في احدها يقول نرجو ان تحدثونا عن صلاة رغيبة الفجر. هل نقرأ الفاتحة وسورة اخرى معها كلها هي ثمرات الفجر فهو اسم لا يعرف له اصل. مم. المقصود سنة الفجر وهي ركعتان شفع في البيت افضل وان فعلها في المسجد فلا بأس
يقرأ فيهما الفاكهة وقل يا ايها الكافرة الاولى وهو الثانية قل هو الله احد مع الفاتحة او يقرأ فيهما اية البقرة في الاولى مع الفاتحة قولوا امنا بالله  كل الركعة الثانية بعد الفاتحة ايت ال عمران
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة الا الله كل هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهذا اللهم صلي وسلم عليه وهي سنة مؤكدة لكن فيها التخفيف وفي البيت افضل
ويصليها في المسجد فلا بأس وهي مشروعة للرجل والمرأة جميعا والمسافر والمقيم. للجميع  جزاكم الله خيرا يقول افطرت بعض ايام من رمضان وحينئذ تأخرت في القضاء وبدأت اقضيها الان فماذا علي جزاكم الله خيرا عيد يقول افطرت اياما من رمضان
وتأخرت في قضائها وبدأت بقضائها فماذا علي؟ جزاكم الله خيرا اذا كنت قظيتها قبل رمظان الثاني الا القظاء الحمد لله الحمد لله اما اذا كنت اخرتها بعد رمظان فعليك مع القظاء المسكين عن كل يوم
مع التوبة والاستغفار وهو اطعام نصف ساعة تمر او رز وغيره هو في البدن كيلو ونصف تقريبا مع التوبة والاستغفار والصيام اذا كنت اخرت لا مرض ولا عذر اخر من السفر
فالانسان اذا اخر الصيام عن الى رمضان اخر فانه تقول انا متى نعصيها بعد التوبة الى الله وعليه القضاء عن كل يوم افتى به جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
كالتعزيز جزاكم الله خيرا. يقول نسأل سماحتكم عن اسماء الكتب المفيدة التي ويديننا وتجعلنا نحافظ عليه جزاكم الله خيرا في كتب كثيرة فهي اعظمها واشرفها واصدقها وانفعها كتاب الله. القرآن العظيم
نوصي الجميع بكتاب الله واحسن كتابه واصدق كتابه وفيه الدلالة على كل خير وفيه التوجيه الى اسباب النجاة والسعادة وفيه التوحيد من اسباب الهلاك هل هو في ايها السائل وجميع المسلمين والمسلمات بالعناية بالقرآن العظيم
والاقبال عليه والاكثار من تلاوته تدبر معانيه والعمل بما فيه من الاوامر والنواهي هو كتاب الله فيه الهدى والنور لا يأتيه البعض الحكيم الحميد يقول الله فيه سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي الله فيها اقوم
ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون هذا الكتاب العظيم فيه الهدى والنور فيه الدلالة على
الخير كله والتحليل يشهده كله لكل مسلم ولكل مسلمة العناية في القرآن والاكثار من تلاوته وحفظه اذا تيسر ذلك وهو اصل كل خير وينبؤ كل خير ثم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم
الاكثار من قراءتهما معاني الاحاديث لاهل العلم في تفسيرها وكرهها ثم سنن الاربعة ابو داوود والترمذي والنسائي من اهل الوتر بعد الصحيحين فالعناية بها والاستفادة منها مهم جدا في حق طلبة العلم
الشهادة من اربعة والعناية بها الاكثار من مراجعتها كل ذلك فيه شأن عظيم توبوا من كتب العلماء  مع ابن القيم في هذه العباد وفي فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية العقيدة فتح المجيد
كتاب التوحيد التوحيد  كتاب التوحيد ما لناش كتاب التوحيد في الاصول العقيدة  الكتب مفيدة وعظيمة نافعة  ايضا كتاب مفيد في العقيدة مثل منتقى في الحديث حديث الاول ابن تيمية والثاني الحافظ ابن الهجر
هذه الكتب ايضا مفيدة. نعم جزاكم الله خيرا من احدى الاخوات المستمعات رمز في اسمها بالحروف صاد هايا من الرياض تقول في احدها اشتد علي العطش في يوم رمضان وكنت اقوم برعي الغنم في البادية
فاغمي علي وافطرت. ماذا علي؟ حينئذ جزاكم الله خيرا لا شيء. الحمد لله. من اجل الضرورة لكن القضاء. مم. اذا اضطر الى الفطر افطر ويمسك وما يشرب  ثم يمسك الى الوضوء ويقضي
وهكذا لو اصابه جوع شديد واكل خوفا من مطر يقضي بعد ذلك يمسك ويقضي فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ اي ما امرأة نزعت ثيابها
في غير بيت زوجها فقد هتكت ما بينها وبين الله من ستر هذا محتمل والله اعلم ان الثناية عن الكسب بالفاحشة لعظم حرم الله اما لو كشفت هذا فيه الباب الخاص ما عند اهل بيت اخيها او بنت عمها
او امة ابيها  الله الاقرب ان شاء الله لا شيء عليها الحافظ الله على ابني المقصود هو كشف لا يفضي الى الفساد نعم جزاكم الله خيرا. تقول كثير من النساء عند بداية الدورة الشهرية تضطرب افكارهن
ولا يعرفن الاحكام وترجو التوجيه لمثل هؤلاء وجزاكم الله خيرا الواجب عليهن اذا بدأت الدورة ترك الصلاة والصيام وكذلك نصف المصحف لان الحال ممنوعة من الصلاة والصوم كما انه امرأة من
الجماع ولا ولا ينبغي في هذا التردد الله يقول جل وعلا قل بعدا فاعتزلوا المسامحين ولا تغضبون حتى يطهرون والنبي صلى الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شيء الا النكاح في حقه
في الحائض وهكذا النفساء فليس له ان يجامعها لكن له ان ينام معها وله ان يقبلها وله ان يباشرها لا بأس لكن ليس له بالجماع بحق وعليهن تقوى الله سبحانه وتعالى بان
الله عليهن   الجماع في حال كل هذا مملوك واذا طهرنا صلينا بعد ذلك وقضينا الصيام الذي عليهن من رمضان قد يسقط الجن فعله ولكن ما يسقط وجوبا بل عليهن قضاؤه بعد ذلك قضاء الصوم خاصة. نعم. اما الصلاة تصبر ولا تقضى
واذا جاءت الدورة عليها يمسك في الحال عن الصلاة والصوم واذا كان الصائم بطل الصوم نعم. جزاكم الله خيرا. مم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والارشاد. شكرا لسماحتك. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
