بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له
لتفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمع اخا ميم نون من الدوادمي اخونا عرظنا له جمع من الاسئلة
وبقي له ايضا عددا اخر في احد اسئلته المتبقية يقول كيف يزكى الذهب والفضة؟ الذي تلبسه النساء وما هو نصاب العملة الورقية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الصواب من قول العلماء في شأن الحلي  ولو كانت تستعمل قال النساء يزكين اوليهن من الذهب والفضة فيما بلغت النصاب هذا هو القول الصوابع والادلة
ولادلة اخرى خاصة تدل على وجوب الزكاة فيها اذا بلغت النصاب ويصاب الذهب احدى عشر جنيه تقول لي ونص يعني عش مثقال ومقدار ذلك بالقرآن اثنان وتسعون اما الفضة فنصابها
مئة واربعون مثقالا وجميعها درهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهدنا الان ستة وخمسون ريالا سعوديا من الفضة او ما يعادلها من الورق ما يعادل ستة وخمسين ريال فظة من المرض من العمل
الورعية دولار والريال السعودي والدينار وغيرها من العملاء اذا بلغت ستة وخمسين قيمتها ستة وخمسين ريال فضة او احدى عشر جنيه هو نص سعودي  والواجب ربع العشر والزكاة على المرأة
من زكا عنها زوجها برضاها او ابوها او غيرهما فلا بأس من له الزكاة واجبة عليها لانها المالكة وما كان اقل من هذا فليس فيه زكاة اقل من احدى عشر جنيه ونصف
من الذهب واقل من ستة وخمسين ريال فضة فلا زكاة فيه وهكذا ما يعادل ذلك من العمل اقل من قيمة الذهاب ونصف وكانت قيمته اقل من ستة وخمسين ريال من الفضة
لا زكاة لا زكاة فيه نعم جزاكم الله خيرا يقول اذا كان الانسان يصلي منفردا في الصلاة الجهرية فهل يجهر بالقراءة؟ وهل يشمل الجهر التكبيرات ام لا نعم يجهر بالقراءة
اذا كان يصلي جهرية كالفجر والثنتين الاولى من المغرب والعشاء فانه يجهر بالقراءة يحرم مناسبا لا يشوش على من حوله ان كان حوله مصلون او ان كان حوله قراء يكون جهره لا يشوش عليه
اما التكبير فلا حاجة الى الجهل به لان يجهر به في حق الامام حتى يسمع المأمومون اما اذا كان يصلي وحده فلا حاجة الى الجهل بذلك. يكبر تكبيرا ليس فيه
نعم جزاكم الله خيرا بجوار بيتنا مسجد لا يصلي فيه الا نحن او من يزورنا فهل تلزمنا الصلاة فيه دائما نعم تلزمه صلاة المسجد المعد للصلاة فيهم من يزوركم ومن يمر عليكم
نعم جزاكم الله خيرا. يقول نعلم ان رفع اليدين مع التكبيرات في اربعة مواضع منها ما هو بعد الرفع من الركوع فهل يرفع الانسان يديه عند قوله سمع الله لمن حمده ام بعد استوائه في الركوع وقوله ربنا ولك الحمد
السنة الرفع عند رفعه من الركوع عند قوله سمع الله لمن حمده كان اماما او منفردا وعند قوله ربنا ولك الحمد ان كان مأموما هذا هو السنة مم جزاكم الله خيرا عند التسبيح والعقد على الاصابع بعد الصلاة
هل يجوز ان يسبح الانسان بعدد الخطوط الثلاثة الموجودة على كل اصبع ام لا وهل يستخدم كلتا يديه في التسبيح ام اليمنى فقط السنة من عذب الاصابع بخمسة الاصابع تطبيقا وفتحا حتى يكمل ثلاثة وثلاثين
فيكون باليمنى افضل وان سبح باثنتين فلا حرج والسنة ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ثم يختم بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
كما جاء في الحديث الصحيح وان افرض فسبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثة وثلاثين الحمد لله الحمد لله ثلاثة وثلاثين الله اكبر الله اكبر ثلاثة وثلاثين فلا فلا بأس بهذا كله طيب
واذا معهما كان اغبط واسهل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة تسعة وتسعون ثم يختم بها بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وان شاء الله يحيي ويميت كله طيب لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير او يزيد بيده خيرهما على كل شيء كله طيب. كل هذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في في انواع الذكر
جاء عنه صلى الله عليه وسلم في انواع الذكر انواع منها لا اله الا وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ومنها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
ومنها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير ومنها لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
ومنها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء كله طيب والحمد لله جزاكم الله خيرا يقول اذا كان الانسان اماما
فهل يجوز له الدعاء في سجوده؟ مثل رب اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره. وغير ذلك كذلك الدعاء بعد التشهد الاخير مثل قوله اعوذ بالله من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا وفتنة المسيح الدجال
واحد يستحب للامام وغيره في الصلاة المفروضة. الدعاء في السجود. وبعد التشهد الاخير. والزيادة في التسبيح في الركوع والسجود ام انه يقتصر على ادنى الكمال المشروع للجميع الامام والمنفرد والمأموم
يصعد الجميع الدعاء في السجود يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقبل ان يستجاب لكم انحري ان يستجاب لكم. رواه مسلم في الصحيح
ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه ووسائله فاكثروا الدعاء اخرج مسلم في الصحيح ايضا السنة للجميع الامام والمأموم والمنفرد والرجل والمرأة الاكثار من الدعاء سجود
ومن دعائه صلى الله عليه وسلم في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره رواه مسلم في الصحيح من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ومن الدعاء الحسن في السجود
ان يقول اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين ويقول اللهم اصلح قلبي وعملي وارزقني الفقه في ديني ويقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ومن التسبيح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
ويكرر ذلك ما تيسر ويقول في السجود ايضا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى لا يقتصر على واحد مرة بل يزيد ثلاثا او خمسا او سبعا هذا افضل وهكذا في الركوع وسبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
واجر كما ثلاثة وان زاد فهو افضل خامسا وسبعا وعشرا وافضل لم يتحرى الامام ان لا يشق عن الناس  ليس فيها تطويل يشق على الناس ولا تخفيف يخل بالواجب ولكن بين ذلك
ويكثر من قوله في الركوع والسجود سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي الروح القدوس رب الملائكة الروح تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يكفى ان يقول في الركوع وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمده اللهم اغفر لي. متفق على صحته
ويقول صلى الله عليه وسلم في السجود والركوع سبوا روحوا القدوس رب الملائكة والروح ويدعو في التشهد الاخير بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما ان تعلم به اني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
ومن الدعاء المشروع اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا دعاء عظيم مشروع السجود وفي التشهد قبل السلام
ومن الدعاء المشهور قبل السلام اللهم اني اعوذ بك من البخل الجبن واعوذ بك من رب الارض النور واعوذ من فتنة الدنيا ومن عذاب القبر وان دعا بغيرها من الدعوات الطيبة فكله حسن
قبل ان يسلم لكن اذا كان اماما لا يطول تطويلا كثيرا على الناس حتى لا يشق عليهم اما المأمون تبع امامه يدعو حتى يسلم امامه والمنفرد له ان يطول ما شاء
لانه لا ليس خلفه من يشق عليه فله يصلي كيف شاء مع مراعاة الامر الشرعي في كل شيء. نعم جزاكم الله خيرا يقول اذا كان الشاب في بداية حياته قد ضيع بعض الصلوات وتركها. وكذلك الصيام جهلا
تكاسلا ثم تاب بعد ذلك وندم فهل عليه اعادة لما ترك من الصلوات والصيام؟ علما بانه لا يستطيع تحديدها افوتونا مأجورين جزاكم الله خيرا ليس عليه قضاء والتوبة كافية لا
كان لا يصلي ولا يصوم او عنده نوع من الكفر الاخرى فان التوبة تكفي يقول الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ويقول جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم يعني بالشرك والمعاصي
ما كثروا من رحمة الله ان الله لغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم اجمع العلماء على ان الاية المذكورة في التائبين فاذا كان لا يصلي ولا يصوم او كان يسب الدين
او كان يشرك بغير الله يدعو الاموات يستغيث باهل القبور او بالاصنام والاشجار فانه متى تاب توبة صادقة تاب الله عليه والتوبة الصادقة تشمل امورا ثلاثة الندم على الماضي الندم الصادق
والاقلاع من المعصية والشرك وترك ذلك والعزم الصادق الا يعبد رغبة فيما عند الله واخلاص له ومحبة له وتعظيما له فان هذه التوبة تمحو ما قبلها من جميع انواع الشرك والمعاصي
الامر الاول الندم على نار خوفا من الله وتعظيما له الامر الثاني الاقلاع من الذنوب من الكفر والمعاصي الركان العزم الصادق الا يعود في ذلك متى فعل هذا خوفا من الله وتعظيما له رغبة فيما عنده
واخلاصا له سبحانه تاب الله عليه ومحامي جميع الذنوب وليس عليه قضاؤها لا صلاة ولا صيام ولا غير ذلك التوبة تجب ما قبلها وان كان عنده حق المخلوقين فلابد من الرادع هو رد حقوقهم اليهم
السديقات الوفود تعطيهم حقوقهم وهكذا قصاص قتل لهم احدا يعطيهم حقهم بالقصاص او الدية لابد من اداء الحق للمخلوق او استحلاله اذا حله مسامحة لا بأس اما ان كان فعله ليس بكفر اكبر
كترك الصيام فقط ولا هو يصلي مذهول في بعض الصيام فانه يقضي يصلي ولكنه فرط في وقت الصيام او في الزكاة من زكى ليس بكافر ترك الصيام ليس بكفر اذا كان يؤمن بالوجوب وان رمضان واجب عليه
ولكن تساهل ففرط في بعض الصيام يقضي عليه القضاء والتوبة الى الله وعليه اداء الزكاة عما مضى اذا كان لا يزكي مع التوبة الصادقة والله يتوب على التائبين اما ترك الصلاة فكفر اكبر نعوذ بالله من ذلك
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
امرها عظيم وهي عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها وضيع دينها نسأل الله العافية الواجب على كل مسلم ان يحذر تركها والتساهل بها على جميع رجالا ونساء ان يتقوا الله
وان يحافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها وان يؤديها الرجل في الجماعة هذا هو الواجب على الجميع من ضيعها وتهاون بها وتركها كفر نسأل الله في اصح قولها العلماء اما ان جحد وجوبه وقال به واجبة هذا يكفر عند عند جميع الامة. عند جميع اهل العلم
من قال انها غير واجبة او ان واحدا منها غير واجبة كالظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر كفر اجماعا اما اذا يؤمن بانها واجبة ولكن يتساهل ويتركها او بعضها فانه يكفر بذلك نسأل الله العافية
اما ان كان يصلي لكن في البيت تارك عاصي وعليه التوبة الى الله وان يصلي في الجماعة وصلاته مجزئة لا يعيدها لكن عليه يصلي في الجماعة ويتوب اذا كان لا يصلي في الجماعة ويصلي في البيت
يجب ان يصلي مع الجماعة وان يتوب الى الله مما سلف اما النساء فعليهن الصلاة في البيت فلهن صلاة البيوت صلت مع الجماعة صلاتها صحيحة لكن الافضل في حق النساء الصلاة في البيت
نعم جزاكم الله خيرا في صيام التطوع اذا طرأت على الانسان نية في النهار قبل ان يأكل شيئا. فهل له ذلك؟ نعم له مفهوم في النهار اذا كان معك شيء ولا تعطى مفطرا مفطرا فلا بأس لو اصبح ما اكل شيئا ولا تعاطى ما يفطره
ثم اراد ان يصوم الضحى فله جائز ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دخل على عائشة فسألها هل عندها شيء؟ قالت لا. قال اني اذا صائم. رواه مسلم في الصحيح
العلماء على ان المتمثل له يصوم اثناء النهار اذا كان لم يتعاطى مفكرا وله اجره منهن والصيام له اجره منهن والصيام اما المهتلى لا لابد ان يصوم من اول النهار. لابد من طلوع الفجر
فريضة رمضان او عن كفارة او عن نذر لا بد ان تكون النية قبل طلوع الفجر نعم جزاكم الله خيرا في صيام التطوع اذا دعي الانسان لوليمة فافطر. فهل عليه اعادة لذلك اليوم الذي افطره؟ لا حرج لا لا قضى عليه. الحمد لله
لكن افضل له ان يتمم ويعتزل يأتيهم ويجيب الدعوة. نعم. ويقول اني صائم ويدعو لهم وينصرف وان رأى من المصلحة ان يفطر ولا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا يسأل ويقول ما حكم طواف الوداع بالنسبة للحاج والمعتمر؟ ومن اعتمر
ولم يقف طواف الوداع فهل عليه شيء رواه الوداع واجب في الحق هذا الصحيح لان الرسول عليه السلام قال لا ينفرن احد حتى يكون اخر اهل البيت. رواه مسلم في الصحيح
قال ابن عباس رضي الله عنه امر الناس ان يكون اخر عهده الليل الا ان نخف عن المرأة الحائض الحاج عليه يودع البيت بسبعة اشواط تطوف بالبيت سبعة من دون سعي
ويصلي ركعتين ثم ينصرف الى اهله لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لما فرغ من حجه دخل مكة اخر الليل وطاف طواف الوداع ثم صلى الفجر في اليوم الرابع عشر ثم توجه المدينة بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام
وقال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه واذا طاف طواف الافاضة عند سفره  مؤخرا طواف الحج حتى اليوم الرابع عشر او الخامس عشر ثم طاف وسافر
كفاهم عن الوداع والحمد لله اما المعتمد فاختلف العلماء في ذلك هذا عليه  على قول العلماء والارجح انه لا يلزمه تشهد ان يعتمد لادلة كثيرة لكن اذا طاف الوداع فهو افضل
ويكون طوافه عند الخروج قال له كيف الحال؟ عند خروجه وان ترك الوداع فلا حرج عليه واذا كان ما لم يقم بعد العمرة طاف وساعة ثم مشى فلا طواف عليه الا الجميع
رواه  مثل الحاج او طاف طواف الافاضة ومشى بعد طواف الافاضة اليوم الرابع عشر او بعد العمرة وساعات مباشرة في الحال انما الوداع على من تأخر واقام بعد العمرة هل ود ام لا؟ اذا ودع فهو افضل الا فلا يلزمه
لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما امر الذين اعتمروا ان يطوفوا الوداع والذين ادوا العمرة في حجة الوداع لم يقل لهم لا تخرجوا حتى تودعوا البيت وفيه رعاة يخرجون مسافة طويلة
ولم يأمرهم بالوداع عليه الصلاة والسلام ولما احرموا للحج بل احرموا من مكانهم من الابطح وتوجهوا الى منى ولم يأمرهم بالوداع عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم اتخاذ السترة بالنسبة للمصلي
واذا كان المصلي يأمن من عدم مرور احد بين يديه كأن يكون في صحراء مثل فما حكم اتخاذ السترة بالنسبة  واتخاذ السنة سنة لم يتخذوا السترة حتى في الصحراء عليه الصلاة والسلام. وهو مسافر
السنة اتخاذ السترة وهي بمقداره صلة الرحم نحو نحو الذراع ما يقارب الذراع تنصب امامه مثل الكرسي مثل العصا مثل ازداد الرحل مثل اناء  وما حول ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم
يكفي احد يكفي احدكم مثل مغفرة الرحم اذا كان بين يدي احدكم جزء  فانه يخضع صلاته المرأة والحمار والثوب الاسود يعني اذا مر دونها فالمقصود انه اذا كانت تترى نحو ذراعه وما يقاربه
فاننا يمر بين يديه لا يضر صلاته اذا مر من وراء ذلك اما اذا مر بينه وبين السترة فانه يقطع صلاته الحمار الاسود كما ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
يقطعوا صلاة المرأة المسلم بين يديه هكذا احاله عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه اما اذا كانت  او عمود فانه يكفي بذلك اذا مر بين يديه وباصلاحه يمنعه لقوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم
التي يشكره من الناس  بينما فليقاتله فانه شيطان متفق على اصلحته ولو كان المعروف ليس حمارا ولا كلبا ولا امرأة حتى الرجل يمنع وحتى الصبي يمنع حتى الدابة تمنع من الغنم وغيرها
اذا تيسر له اذا تيسر له يمنع وان غلبه لم يضره صلاته يا غلبة الا ان يكون قمارا او كلبا اسود او امرأة  تامة امرأة تامة ان الصبية لا تقطع الصغير لا تقطع
ولهذا في اللفظ الاخر امرأة الحائض يعني البالغة. نعم نعم جزاكم الله خيرا اذا كان في الصحراء مثلا او امن مرور ولو امن. السنة. طيب. نعم. طيب. ما زكاة كالاتي
مئتين وثلاث من الغنم ثلاث مئة وخمسة من الغنم؟ وهل تحسب صغارها تكاد المئتين والثلاث ثلاث شياه  تبدأ من مئة واحد اذا بلغ المائتين وواحدة الى اربع مئة اربع مئة في كل مئة شاة وفي خمس مئة خمس سيئة وهكذا في كل مئة سنة الحمد لله
وما زاد على مئة واحدة كله يسمى وقت. مم. مئة واحدة الى اربع مئة. مئة وتسعة وتسعين كلها وقف ليس بها شيء جزاكم الله خيرا. ما حكم اكل ذبيحة من لا يصلي
او الذي نشق هل يصلي ام لا؟ وكيف نتصرف معهم اذا دعينا الى ذبائحهم؟ اكثر من مرة من يدعي الاسلام ترك ذبيحته معروف بالاسلام ويتسمى بالاسلام وينسب الى الاسلام ما عرف عنه مكفر
تكمل ذبيحته اما من عرف انه لا يصلي فلا تخل في احد ولا تجاب دعوته بل يهجر حتى يتوب الى الله عز وجل واذا كنت تشك فالاصل انه يصلي هذا هو الاصل في المسلم
الذبيحة حلال تشك في ذلك اما اذا علمت يقينا انه لا يصلي فانه يستحق الهجر ولا تكلوا ذبيحته ولا تجابوا دعوته من يجب على ولي الامر ان يستتيب فان تاب والا قتل كافرا نسأل الله العافية
رفع الامر الى ولي الامر او الى محكمة يجب ان يستتاب فان تاب وصلى والا وجب قتله مرتدا نسأل الله العافية لقول الله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فزوا واتوا الزكاة خلوا سبيلهم. فدل على ان من لم يتب من الشرك لا يخلى سبيله
وهكذا من لم يتب من ترك الصلاة لا يخلى سبيله وهكذا من ترك الزكاة لا يخلى سبيله فليطالب لكن من ترك الصلاة يقتل كافرا اما من ترك الزكاة يطالب يجبر باخراج الزكاة ولا يكفر بذلك
لادلة اخرى وهكذا من من استمر على الشرك فان تابوا الا قتلا مرتدا نسأل الله العافية فلما رد العرب في عهد الصديق رضي الله عنه قاتلهم حتى رجع من رجع الاسلام وحتى قتل من قتل
المرتد الذي يدعه يفك الاسلام يفك توحيد الله او الامام الرسول صلى الله عليه وسلم او يترك الصلاة يستتاب فان تابوا الا قتل كافرا اما من ترك الزكاة فان قاتل دونها يقاتل ايضا ويكون كافرا اذا قاتل دونه
فان قتاله دون دون الزكاة دليل على كفره وانكاره وجوبا اما اذا جحدها اما اذا لم يسلمها ولكن ما الذي احد وجوبها ولا قاتلة دونها فانه يجبر عليها تؤخذ منه ويجبر عليها ويكون عاصيا من ذلك
وامره في الله جل وعلا ان مات على ذلك وان تاب تاب الله عليه لانه صح النبي صلى الله عليه وسلم انه يوم القيامة يؤتى بالرجل الذي لا يؤدي الزكاة
فيعذب بماله الذي تركه لم يؤدي زكاتهم ويعذب بابله وبقره وغنمه يزكها ثم يرى سبيله بعد هذا اما الى الجنة واما الى النار فدل على انه لا يكفر بذلك لكن ما جحد وجوبها بل هو معرض لدخول النار
لكن من قاتل دونها فقد قاتلهم الصحابة قاتلوه قتالا مرتدين لان قتالهم دون الزكاة دليل على انكارهم لها وانكارهم لوجوبها ولهذا عملوا معاملتهم الكفار نسأل الله العافية. نعم اللهم امين سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
سادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته بركاته
