بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. بارك الله فيك
حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من بريدة باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول ممرضة ام حزم ممرضة في ام حزم واسمها وفاء محمد محمد عبدالمجيد
اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها تقول انا سيدة عمري خمس وثلاثون سنة وصلت المملكة لاول مرة وعندما كنت في مصر كنت اتمنى ان احج واعتمر ولقد اديت العمرة في رمضان ولله الحمد
وقد نظمت الجهة التي نعمل فيها رحلة الى الحج مقابل مبلغ من المال وقد قمت بتسجيل اسمي ودفعت المبلغ. لكن بعض الناس يقولون هذا حرام. لا يجوز الا ومعك محرم
ارجو ان توجهوني حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنك العمرة
وان يسهل لك الحج على الطريقة التي يرضاها سبحانه ايها الاخ في الله السفر من المرأة للحج او غيره بدون محرم لا يجوز وذلك لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا تستغفر الله الا مع ذي محرم وهذا يعم سفر الحج وغيره فليس لك السفر للحج الا بما بمحرم وفي امكانه ان شاء الله ان يتيسر له في ذلك للزوج
او باحد اخوانك ان كان عليك اخوان والحمد لله فيه واضح شرعي فاذا تيسر المحرم فحجي والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا كانت مع مجموعة من النساء سماحة الشيخ. ولا هم مع مجموعة. صوابنا لا تحج الى معمول. جزاء
جزاكم الله خيرا. لها بعض الاسئلة عن الحج ايضا. نعم. تقول ما هي فرائض الحج على اتم وجه؟ حتى يقبلها الله سبحانه الحج له اركان له واجبات وله اشياء مشروعة
موضحة في المناسك التي كتب اهل العلم وقد كتبنا منسكا مختصرة تميناها التحقيق والايضاح في كثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة لعلك تحصلين عليه من بعض الاخوان عندك في القصيم وفيه بيان
اركان الحج وواجباته وما شرع الله في ذلك وهو كتاب بحمد الله مختصر مختصر وفيه الفائدة المطلوبة واركان الحج اربعة الاحرام للحج القلب وان ينوي الحج والواجب ان يكون من الميقات الذي يمر عليه
الوقوف في عرفة وطواف الزيارة يعني طواف الافاضة والسعي هذه اربعة اركان للحج وله واجبات سبعة بينها العلماء وهي مذكورة في المسك والمناسك اولها الاحرام من الميقات الذي يمر على الانسان
بلاد الوحدة يعني رابع والايمان لنا مدينة يحرم ميقات المدينة الذي من اهل نجد والذي يأتي من اليمن كل انسان يحرم ميقات بلده يجب عليه اذا مر عليه بنية الحج ان يحرم من الميقات
او بنية العمرة كذلك الثاني وانا اهي يقف بمزدلفة بعد انصراف من عرفات يبيت فيها مستأذن المبيت بمنى ليلة احدى عشرة واثنى عشرة لمن تعجل والليالي الثلاث لمن لم يتعجل ليلة احدى عشرة واثنى عشرة وثلاث عشرة
والرابع رمي الجمار واجب التهيج والخامس في الحلقة والتأصيل للرجل وتقصير المرأة الحلق الرجل او التقصير مخير والمرأة ليس لها الا التقصير والسادس رواه الوداع تعبد منكم الانسان فرع من حجه
او فقط يطوف بالوداع عند عند سفره الى الى بلاده والسابع الوقوف بعرفة الى الغروب بعرفة نهارا يكمل الى الغروب  اما ان وقع بالليل كفاها الوقوف بالعلم والحمد لله. لكن اذا وقف نهارا
يلزم ان يكمل الى الغروب هي سبعة واجبات من ترك شيء منها وجب عليه دم الا ان يكون له عذر شرعي فهذا مبسوط في كتب المناسك موضح وهناك اشياء مشروعة للحاج من تلبية
الاكثار من ذكر الله عز وجل والاكثار من الطواف اذا تيسر ذلك و ثم يتعلق المسائل الشرعية التي ينتهجها الحاجة الصدقات على الفقراء والمساكين مثل اكثار قراءة القرآن الى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها الحرم الشريف
في مكة المكرمة او في المدينة اذا زار المدينة ان يؤكل المكملات وفيها فظل لكن الواجبات مثل ما بينا لك والاركان كذلك ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا وجدت فيه ان شاء الله المطلوب
نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل سماحتكم لو تكرمتم عن المرأة اذا حاضت وهي في الحرم ماذا تفعل في الحج اذا حاضت فيها تفصيل. نعم اذا كان اذا كان بعد الطواف طواف الافاضة
حجها كان ولا عليها وليس عليها طواف ودعاء اذا سافرت بمكة وبها حيضة والنفاس يسقط عنها طواف الوداع اما اذا حاضت قبل ان نطوف طواف الافاضة فانها تبقى هكذا طوف الافاضة تبقى في مكة
اتى اكثر من حجها طواف ولا يضرها كونها تقوم بعرفة وهي حائض ونفساء او ترمي الجمار وهي حائض لا يضرها ذلك او تبيت في من ذلك واجبنا كذلك انما يمنع الطواف انما الحيض يمنع الطواف فقط
اما بقية مع الحج فلا ان تفعلها وهي حائض والحمد لله لكن لا تطوف لانه صلح الطواف لا تطوف حتى تطهر ولكن يسقط عنها طواف الوداع. نعم الحيض عند السفر
فانه يصبر على طواف الوداع في قول ابن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عذاب البيت الا ان يخفف عن المرأة الحائض والنفساء في حكمها نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل سماحتكم وتقول اذا لم يتم ذبح شاة
واردت ان اتصدق بقيمتها. فهل ذلك جائز الذبح بحق المتمتع اما الذي احرم بالحج وحده ان افراد الحج فهذا ليس عليه ذبح لكن الذي حج قارئ عند الحج والعمرة او احرم العمرة او
فرغ منها ثم احرم للحج هذا عليه دم ذبيحة واحدة يذبحها في منى ايام النحر يوم العيد وانتهى بعده او في وسط مكة لا بأس ويتصدق بها ويأكل منها يتصدق ويأكل ويطعم
يأكل ويطعم هذا يقال له حديث تمتع ذبيحة واحدة او سبع بدنة او سبع بقرة فان عجز صام عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج ان يصومها في الحج قبل قبل يوم عرفة
وان صام في ايامنا الحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر اجزاء لكن الافضل ان يقدمها قبل عرفة والسبع اذا رجع الى هذا البقية تكون عند اهله ارفق به كما بين الله لنا في كتابه العظيم
حيث قال سبحانه فمن تمتع اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام يعني ان الذي من اهل مكة هم حاضروا المسجد الحرام ليس عليهم هذه التمتع
جزاكم الله خير من اهل مكة نعيد الاية مرة اخرى لو تكرمت يقول جل وعلا فمن تمتع بامر الحج فما استيقظ من الهدي يعني ما تيسر من الهدي. نعم. والمتيسر ذبيحة واحدة
او ثوب بدنه وشعب بقرة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم يعني اذا رجعتم الى اهليكم. نعم وهذا من تيسير الله ورحمته سبحانه وتعالى ولهذا تلك عشرة كاملة
ثلاثة تأتي بها قبل الحج في مكة بعد رجوعه الى اهله فضلا من الله سبحانه ورحمة منه جل وعلا وتيسيرا جزاكم الله خيرا. نعم. تسأل اخيرا وتقول متى يفك الإحرام
المحرم ثمرة العقبة والمحرمة كذلك  جاز له فك الاحرام ويبقى عليه تحريم النساء والافضل ان يكون مع ذلك الحلق او التقصير وما يحلق او يقصر والمرأة كانت تقصر على اثنين من ثلاثة
فان الحل يكون بثلاثة امور يكون بالطواف والسعي كان عليه سعي وبالرمي وبالحق والتقصير هي ثلاثة اذا طاف المحرم طواف الافاضة ورمى جمرة العقبة يوم العيد وحلقة او قصر تم حله
من النساء وغير النساء غطاء الرأس واتيان الزوجة ومرة كذلك الجمرة  قصد من رأسها حلت الحل الكامل واذا كانت متمتعة او الرجل متمتع لابد من السعي سواء كان قارنا جمع بين الحج والعمرة او متمتعا حل من العمرة
له من السعي مع الطواف وبهذا يتم الحل اذا طاف وسعى ورفع الجمرة يوم العيد وحلقة وقصرا كان رجلا والصلاة كانت امرأة في هذه الملحد واذا فعل اثنين من ثلاثة رمعوا
وهذا هو قصر وحصل التحليل الاول يبقى على تحريم النساء لكن يغطي رأسه يلبس المخيط يتطيب يقص اظهاره الى غير ذلك يبقى عليه تحريم النساء وهي كذلك المرأة اذا طافت اذا رمت الجمرة وقصرت
حللها كل شيء مما حرم عليها بالإحرام الا الزوج فاذا طافت وسعت مع الرمي والتقصير حصل الحل كله زوج نقيب وكانوا اظهار دعاء ونحو ذلك يعني حلا كاملا وما في حق متمتع
والقارن لابد من السعي مع الطواف طوافه اما المولد الحجر يسعى لم يحرمنا بالحج وحده فانه يكفيه وهو في الافاضة اذا كان سعى مع طواف القلوب الاول طواف الافاضة يوم العيد
والرمي والحق والتفصيل ويحصل لها الحل كامل بالطواف وبالرمي والحلق والتقصير ونرى كذلك اذا كان سعد ما اعطاه القدوم وهي المحرمات في الحج فان الرمي  طواف والتأصيل فيها وهكذا جامع الحج والعمرة
حكمه في الحج اذا سعى من عطاءه القدوم كفى تلاقي الاول ولا يخفى عليه الا الله الافاضة فاذا رمى وطاف وحلق او قصر تم حله نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عبدالجليل محمد دبوان قائد من جمهورية اليمن رسالة ضمنها بعض
في احد اسئلته يقول هل يجوز رفع الايدي عند الدعاء بعد الصلاة ام لا ذلك لانا سمعنا من بعض الاخوة انه بدعة فما الجواب على ذلك؟ جزاكم الله خيرا رفع الايدي ان الدعاء من اسباب الاجابة
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند الدعاء ولما استسقى بالمسلمين رفع يديه في الدعاء في خطبة الحج في خطبة الجمعة وهكذا لما خرج الى الصحراء وصلى بنا ساعة الاستغاثة
من صلاة الاستسقاء رفع يديه في الخطبة ودعا طرح اليدين من اسباب الاجابة يقول صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يرفع يستحي من عبده رفع يديه اليه ان يردهما صفرا يعني خاليتين
فالله جل وعلا كريم جواد وحي سبحانه وتعالى يحب بالعبادة ان يضرعوا اليه بالدعاء وان يجتهدوا في الدعاء وان يرفعوا الايدي في الدعاء هذا من اسباب الاجابة لكن اذا كان
الدعاء في محل لم يرفع فيهن بيديه لن نرفع لان الرسول يقتدى به في الفعل والترك عليه الصلاة والسلام كما يقتدى له في العلم يقتدى له في الترك فاذا كان
كانت عبادة ما رفع فيها لا نرفع فيها مثل خطبة الجمعة اذا لا ينفع في الدعاء ولا في خطبة العيد  وكذلك في دعائه بين السجدتين ما كان يرفع وهكذا دعاءه
في اخر الصلاة قبل ان يسلم ما كان فلا يرفع في هذا وهكذا بعد الفريضة اذا سلم من الفريظة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ما كان يركع فلا نرفع ما فيه هذه المواضع لان الرسول ما رفع فيها صلى الله عليه وسلم
الا وهو القدوة في فعله وتركه عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول في صلاة التراويح والقيام في شهر رمضان هل يجوز التلاوة من مصحف صغير؟ لمن لم يتمكن من حفظ القرآن كله؟ علما بان ذلك يتم بطريقة عادية
دون ان يسبب اي حركات تخل بالصلاة. نرجو جواب الشافي في هذا الامر. جزاكم الله خيرا  ليس هناك حرج في ان يقرأ من المصحف في صلاة التراويح وقيام رمظان او في اي صلاة اذا دعت الحاجة الى ذلك
اذا دعت الحاجة الى المصحف سواء كان صغير او كبير اذا دعاة الحاجة الى قراءة من المصحف فلا بأس بذلك. لان ليس كل احد يحفظ القرآن فاذا صلى بالناس التراويح او القيام
من المصحف فلا حرج في ذلك وقد ثبت ان الاكبار رحمه الله مولى عائشة يعني عتيقها كان يصلي بها في رمضان من المصحف ومن منع ذلك ليس عنده دليل الصواب انه لا حرج في ذلك اذا دعت الحاجة الى ان الامام يقرأ بالمصحف
او انسان تهجد بالليل يقرأ من المصحف فلا حرج في ذلك والحمد لله اما يكفي فيها ما تيسر والحمد لله ليس بحال الى المصحف يقرأ فيها ما تيسر ولو قرأ من المصحف مثل صلاة الفجر
او اذا صح الصلاة لا حرج في ذلك لكن الحمد لله الغالب انه لا يحتاج الى مصحف من الفرائض لان نقرأ فيها ميسرة لكن لو ان انسان يحتاج مصحف لصلاة الفجر
يعني ما لم يحفظ الف لا من تجده وهذا فعل الانسان وقرأ من المصحف ليقرأ هذه القراءة المشروعة في صباح الجمعة فلا حرج في ذلك والحمد لله نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا
في سؤاله الاخير يقول يوجد عندنا مسجدان في القرية احدهما قريب للمنزل والاخر بعيد بعض الشيء علما بان المسجد الاول لا يجتمع فيه الناس المجاورون له ولا يخرجون للصلاة فيه جماعة. والمسجد الاخر
يجتمع فيه عدد لا بأس به من الناس. وانا اقوم بالصلاة في المسجد القريب انا واحد الاخوة وبصفتي دائمة فبماذا تنصحوننا؟ هل نصلي في هذا المسجد القريب انا واخي في الله القائم على هذا المسجد؟ ام اتركه واذهب
الى المسجد البعيد حيث يجتمع عدد كبير من الناس ويبقى المسجد الاول لا يصلي فيه الا شخص واحد. افيدونا مأجورين جزاكم الله خيرا وبماذا تنصحون اخواننا المجاورين للمسجد والذين لا يؤدون الصلاة فيه جماعة
اه الصلاة في المسجد البعيد الذي فيه جماعة كثيرة افضل يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصحيح صلاة الرجل مع الرجل اذكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجعين ازكى من صلاته مع الرجل
وما كان اكرم فهو احب الى الله ويقول صلى الله عليه وسلم اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم فابعدهم ممشى والمسجد القريب لابد له علة لم يتركوه الا لعلة فلابد ان يسألوا عن علة تركهم له
اما لانه صغير او لانه ليس في الخدمات المتوفرة او لاسباب اخرى لابد العلة التي من اجلها ترك الصلاة ترك الجماعة الصلاة في الصحيح لابد ان تعرف واذا كان المسجد القريب
قد تغافرت فيه الشروط فلماذا يتركونه؟ جيرانه لابد من اسباب لابد ان توضح الاسباب للعالم الذي عندكم او المحكمة لابد الانسان لم يصركوه بالذي اسبابه ذلك الحاصل ان المسجد البعيد
والاكثر جماعة هو الاعظم اما المسجد الا قريب الذي تركه الناس فلابد نعم جزاكم الله خيرا من المدينة المنورة رسالة بتوقيع احدى الاخوات من تقول المرسلة ام اسامة من المدينة المنورة
تسأل وتقول هل يحل للزوجة المعتدة على زوجها المتوفى ان تخرج من بيتها في فترة العدة الى ابنائها او بناتها اذا دعوها اليهم مع الرجوع الى بيتها في نفس اليوم وعدم المضيف عندهم
المعتدة من الوفاة وهي المحادة الواجب عليها بقائها في البيت اللي ما الزوجة وهي ساكنة فيه لا تخرج عن الناس بالزيارات لا لاولادها ولا غيرهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمعتدة
المكوث في بيته حتى يبلغ الكتاب واجله هكذا مر معتدة عليه الصلاة والسلام قال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله لكن خروجها لحاجة مثل المستشفى طبيب مثل الدعوة عليه خصومة في المحكمة
كل الحاجة في السوق تشتري حاجاتها لا بأس اما ان تزور الناس واولادها وغيرهم هذا لا يصلح تبقى في البيت لكن لو كان هناك حاجة مهمة للمدرسة اهل العلم فلها الخروج هذه حاجة مهمة
ونطالبه او مدرسة او موظفة هذه حياة مهمة لها ان تخرج لكن بغير لنا وفي ثياب عادية ليس فيها جمال غير متطيبة ولا مستحيلة ولا لبس حلي لا تلزم الامور الاخرى لان المعتدة يلزمها ان تبقى في البيت
الا من حاجة يلزمها عدم الطيب وعدم على الملابس الجميلة وعدم التكحل والحنة ولو خرجت لحاجة رأي هذه الامور لا تلبس سمحولي ولا تبسم جميلة ولا تكتحل ولا تتطيب ولا تلحن ليجمل
بيديها او في رجليها وفي رأسها وغير ذلك حتى تنتهي بها العدة الذي وهاه فاذا خرجت في في هذه الحالة لحاجة فلا بأس وليس لها ان تلبس ملابس جميلة تلبس ملابس عادية
في بيتها وعند خروجها فاذا كملت المدة الحمد لله تلبس والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. تقول رجل كبر في السن واصبح لا يعي من الحياة اي شيء حتى من هم ابناؤه؟ واصبح لا يصوم ولا يصلي ولا يعرف معنى ذلك
والان توفي فهل يجب على ابنائه قضاء صوم رمضان جزاكم الله خيرا اذا كان الرجل كما ذكر فليس عليه شيء يعني اختل او في حكم غير المكلفين لما لا زال شعوره
المجانين والمعافيه بالهرم فلا شيء عليه لا صلاة ولا زكاة ولا غير ذلك رفع عنه القلم الله المستعان نعم جزاكم الله خيرا من الاخت المستمعة نال حا عين من المملكة رسالة وضمنتها جمعا من القافلة
في احدها تقول ما حكم زيارة المساجد السبعة في المدينة المنورة ليس لها اصل وليست مشروعة لان هذه المسائل السبعة ليس لها اصل وانما اعتادها الناس على غير بصيرة وليس مشروعا وليست مشروعة زيارتها
انما المشروع زيارة المسجد النبوي واذا زار المسجد النبوي يستحب له ان يزور مسجد قباء خاصة فالنبي يزوره صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ان يزوروه من زار من زار المدينة يستحب ان يزوره في قباء
اما ما سوى ذلك في القبلتين السبعة وليس عليها دليل  وانما المشروع زيارة مسجد قباء خاصة كان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه كل سبت وقال من تطهر في بيته
ثم اتى مسجد قباء صلى في ركعتين كان كعمرة وجاء المسجد صلى الله عليه وسلم امر مشروع مع المسجد الحرام والمسجد الاقصى لقوله صلى الله عليه وسلم تفسد الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجد ايهاب والمسجد الاقصى
وقال عليه الصلاة في المسجد هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. متفق على صحته والحاصل ان ليس في المدينة ما يستحب يا رجل من المساجد الا مسجد قباء
الى الزرع المدينة بعد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام اما مساجد السبعة او القبلتين او غير ذلك فهو غير مشروع تجارتها وهكذا الاماكن ليس هناك اماكن تزار اصحابي زارتها سوى
ماشي ماشي السلام عليهم هذا مستحب في كل بلد يزور الامور يسلم عليهم قبور الشهداء لصقور البقيع يسلمون يدعوا لهم هذا مستحب وهم في كل بلد يزور قبور المسلمين يدعوا لهم. نعم
جزاكم الله خيرا تسأل عن موجبات الغسل  منهج مع اذا جامع ولو لم ينزل جامع زوجته او مسؤولية هامته او زنا والعياذ بالله وجمع في الغسل الجماع انزل او لم ينزل يعني انزل النبي ام لم ينزل لا بد من الغسل
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مس ختان الختان فقد وجب الغسل  ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا جلست من اشعابها اربع ثم جاهدها فقد وجب الوصف وان لم ينزل
فكان اذا امنع ولو لم ان يفكر خرج منه المني او لعب زوجته او احتل بالنوم خارج يغتسل قوله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء فلما سألت امرأة قالت يا رسول الله
ان الله لا يستحي من حقه هل على المرأة المسلمة؟ قال النبي نعم اذا رأيت الله الجماع فان لم ينزل ويجب الماء اذا نزلت عن شهوة  هذا يسمى غسل الجنابة
وهناك اغسال اخرى غير غسل الحيض انتهى الحيض ورأت الطهارة تغتسل وفي النفاس الطهارة ولو قبل الاربعين تغتسل او تمت الاربعون تغتسل تمت الاربعين تغتسل ايضا وهناك غسل مستحب في الجمعة
الجمعة الى الجمعة يغتسل هناك تقسيم ميت واجب اذا مات الميت يغسل رجل كان امرأة غسل واجب وهكذا اذا اسلم الكافر يؤمر بغسل  على اسلامنا كفر نعم جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة وآمى ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ
العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
