الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي على مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في
برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من السودان. باعثها مستمع من هناك يقول قول اسمي محمد علي محمد علي. اخونا له جمع من الاسئلة ففي احد اسئلته يقول
اذا توفي زوج المرأة وكما تعلمون تقضي حدادا مدته اربعة اشهر وعشرة ايام في المنزل وقبل انقضاء المدة خرجت وقابلت اي شيء ان كان حيوان او انسان. هل يموت ذلك شيء؟ وجهونا ووجهوا الناس حول هذه
سعادات جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك ان الواجب على المرأة اذا توفي زوجها
ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرا كما نص الله على ذلك في كتابه الكريم وهي مئة وثلاثون يوما بلياليها الا اذا ثبت ان بعض الشهور نقص صارت سوى اي فيهم فانه يحسب لها اذا
الا ان تكون حاملا فان عدتها وملحن قلوا بعد الموت في دقائق او ساعات لقول الله عز وجل وولاة الاعمال اجلونا اي من احلهم ولها الخروج لحاجتها هذا البيت وفي حاجة الى الطبيب
ونحو ذلك من الحاجات التي تدعو الى فروجها لا بأس مع التحجب و الزام الادب الشرعي من ادب التعبر كغيرها من النساء في خروجهم تحن والسترات المتعطرات فاذا كان اسباب الفتنة
اما سعوا من قال من العامة انها اذا قابلت احد قبل خروجها يموت هذا قول باطل هذا لا اساس له بل هو باطل من الخرافات التي لا اساس لها فهي كسائر النساء اذا خرجت لا شيء في ذلك ولا تضر احدا
ولكنها تزم البيت لا تخرج الا من حاجة فاذا خرجت للحاجة لا تضر احدا لا حيوانا ولا غيره وهي عليه وهي عليها ان تراعي خمسة امور. طيب الامر الاول باقوها في البيت الذي مات زوجها
فيه تبقى فيه قلة العدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مالك لما توفي زوجها امكثي في بيتك حتى حتى يبلغ الكتاب اجله لكن ظهر للخروجها خروج المكاد بحاجاتها
قول الطبيب  دعوة للمحكمة او نحو ذلك واذا خرجت تخرج كسائر النساء مؤمنات متسترة متحجبة لاسباب الفتنة من التعطل وغيره فالامر الثاني ان تلبس الملابس العادية التي ليس فيها فتنة
تلبس ملابس عادية ليست جميلة سوداء او خضراء او غير ذلك والمهم ان تكون عالية ليس فيها فائدة ولا يتعين ان تكون سوداء بل تلبس السوداء ويرى السوداء في الخضراء والحمراء ونحو ذلك لكن
من الملابس التي ليس فيها فتنة الامر الثالث انزل يا ابو الطيب عليها ان تبتعد عن الطيب ولها مش نقيم وغيره الا اذا طهرت من حيضها فلا مانع ان تمس البهو وانت شر
تبقى صاحبي لك سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ام عطية كما يختص  الرابع ادم الحليب لا تلبس الحلي من الذهب والحمضة والناس نحو ذلك لان يصلح لي قد
تسببوا فتنة للرجال بها يعني قد يفتن بها الرجال واحرصوا على فكها وهي بالعدة او على امر اخر من الشر. هم  تجنبوها كحل والحين فان المحادثة تكتحل ولا العطاء الحناء
لان ذاك من اسباب اخرج له من الزينة الظاهرة هل الامور الخمسة على المحاذة ان تلاحظها وتعتني بها حتى تكمل عدتها ولا بأس ان تخدم في بيتها وان يخدم اولادها
وان تخرج الى حديقة البيت وصفح البيت في الليل والنهار  كل ذلك لا بأس به ولها ان تغير ملابسها متى شاءت وتغتسل متى شاءت ولا يختص ذلك بالجمعة ولا بغيرها بل
مثل سائر النساء تغتسل متى شاءت  مما يوسده علاش جنب نحو ذلك كما تقدم وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا ليس عليها ان تلتزم بملابس ذات لون معين كما يشير اخونا يقول
انهم يلزمونها بلبس الملابس البيضاء طوال فترة الحداد. لا لا يلزمها جناس معين. تلبس السواد والبياظ ليس في مشابهة للرجال ولتلبس الاخضر والاصفر فالمقصود تلبس ملابس النسائية التي ليس فيها تشبه من الرجال
ولكنها تكون ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد رياض عبد الحميد الاخ احمد يسأل ويقول نرجو ان تبينوا لنا الاسباب التي تمنع من الصلاة على القبر جزاكم الله
الله خيرا السنة لمن لم يصلي على الميت في المصلى او في المسجد ان يصلي عليه على القبر اذا تيسر له ذلك فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
صلي على القبر اما امرأت ان تقوم المسجد مات بين الوصول باعلها ليلا قال دلني على قبرها وخرج وصلى عليها عليه الصلاة والسلام بعد الدفن فلا مانع من الصلاة على الميت وادي الدفن
الا المرأة ذهب جمع من اهل العلم الى ان ذلك الى شهر اذا مضى شهر وما يقارب الشهر ترك ذلك لان اكرم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على ام سعد وغنى الله عليها شهر
وهذا هو الاحوط والاولاد لان ذلك لو ترك دائما لكانت في القبور محل الصلاة فيحبطوا انه ينتهي الامر يبلغ الشهر ما يقاربه نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من السودان ايضا وباعثها مستمع من هناك يقول المسلم الحائر ميم الف
الف من وادي حلفا اخونا يقول ما هو السبيل في عدم الشعور باتقان الصلاة والخشوع فيها حيث انني اقوم اماما لاهل الحي في الصلوات الخمس ولله الحمد ولكن كل محاولاته لحفظ القرآن وتزويد القراءة اثناء الصلاة اشعر بانني ارائي الناس فيها
خاصة الصلوات الجهرية حيث انني احسن من الصوت واطالة القراءة حتى يخيل الي انني افعل ذلك من اجل اشعار الناس لانني اهل للامامة. ما حكم ذلك؟ ثم اذا كان هذا دأبي فهل تصح صلاتي؟ وهل بامكاني التحني
عن امامة الناس في الصلاة مع انني اكثر من التعوذ من الرياء اثناء السجود وادعو الله كثيرا في سجودي ان يجعل عملي وصلاتي خالصة لوجه الله تعالى. ماذا تنصحونني سماحة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
عليك يا اخي ان تستمر في عملك هذا من لله التوفيق للاخلاص والحرص على التعوذ بالله من الرياء وابشر بالخير ودع عنك الوساوس التي يغريها الشيطان بانك تقصد الرياء وتحسين صوتك لاجل مدح الناس
او ليقولوا انك اهل الامانة دع عنك هذه الوساوس وابشر بالخير وانت مأمور بتحسين الصوت القراءة حتى ينتفع بك المأمومون ولا ولا عليك شيء من مما يخطر بهذه الوساوس بل احاربها
هذا من باب التعوذ بالله من الشيطان وسؤال الله التوفيق والهداية والاعانة على الخير وانت على خير عظيم واستمر في الامامة واحسن الى اخوانك واجتهد في تحسين الصوت فقد جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة انه قال ليس منا
من اللي بيتغذى بالقرآن ينشروا به بان يحسن صوته بالقراءة من تحسين الصوت بالقراءة من اعظم الاسباب بتدبر وتعقل والفهم للمعنى وتردد سماع القرآن وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء لنبي
ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسب الصوت بالقرآن ينهر به ما استمع سبحانه بشيء كاستماع لنبي وهو استماع يليق بالله لا يشابه صفة المخلوقين فان صفات الله عز وجل
تليق به سبحانه لا يشابه فيها ربه جل وعلا كما قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولكن يدلنا هذا على انه يحب تحسين الصوت بالقراءة ويحب ان القراء
يجتهدون في تحسين اصواتهم حتى ينتفعوا وحتى ينتفع من يستمع لقراءتهم وما يخطر بذلك من الرياء فهو من الشيطان فلا تلتفت الى ذلك وحارب عدو الله الاستعاذة بالله منه والاستمرار في تحسين صوتك والاحسان واحسان قراءتك
مع الخشوع في ركوعك وسجودك وسائل احوال الصلاة وانت على خير ان شاء الله ونسأل الله لك التوفيق والثبات على الحق. اللهم امين جزاكم الله خيرا من سوريا هذه رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول احمد محمد حبوس سوريا الجنسية. يسأل ويقول لقد تركت بلدي
اسقط رأسي وذهبت الى بلد آخر يبعد عن مسقط رأسي عشرين كيلو متر وهناك والدتي رفضت ان تأتي معي وهي غاضبة ولن ترضى الا اذا رجعت اي عدت الى بلدي
وانا ارى اقامتي في البلد الحالي لي به صلاح لذريتي وانا خائف من غضب السيدة الوالدة. ارجو توجيهي جزاكم الله خيرا اذا كانت اقامتك في البلد الاخير اصلح لدينك واصلح لذريتك
نزل ذلك ولا حرج عليه اذا كانت اقامتك في بلد امك تضرك او تضر ذريتك لما فيها من الفساد الكثير والشر العظيم فانت مأجور وانت على خير والزم المحل الذي فيه الخير والصلاح
ولا يضرك غضبها عليك وعليك بذل الاسباب بالتماس رضاها وشرح حالك لها وبهذه الاسباب باللطف والكلام الطيب والعبارات الحسنة حتى ترضى عنك ان شاء الله وقال النبي عليه الصلاة والسلام
من التمس رضى الله اجهاض الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن حيث اللفظ الاخر لا يلتمس الى الله من اشهار الناس كفاه الله مولى الناس فانت يا اخي التمس الى الله واستقم واصبر
وعليك بالكلام الطيب مع الوالدة والاحسان اليها والتماس الاظاءة بالاسلوب الحسن وشرح الاحوال التي او جعلت لك هذا الانتقال وهي ان شاء الله ترضى عنك والله جل وعلا هم الموفق الهادي سبحانه وتعالى. نعم
جزاكم الله خيرا المستمع من جمهورية مصر العربية محمد رشاد احمد وهو مقيم في الرياض حاليا بعث يسأل ويقول كان لي عم توفي وترك قطعة ارض وعند تقسيم الميراث لم يعطوني نصيبي. لان والدي توفي قبل عمي. قاعدة. يقول. هم. كان لي عم
وتوفي وترك قطعة ارض وعند تقسيم الميراث لم يعطوني نصيبي لان والدي توفي قبل عمي. فهل لي نصيب ام لا؟ علما بان عاداتنا تقضي بانه لو مات ابي قبل جدي لا ارث. واطلب من سماحتكم التوجيه جزاكم الله خيرا
عليك ان تراجع المحكمة او عالما من علماء السنة العارفين بالمواريث حتى يعلموه ويشرح لك ما يجب بعد سؤالك وسؤالي خصومك عن الحقيقة فالفتوى تحتاج الفتوى تحتاج الى معرفة الواقع
والله عمك بالتفصيل ثم بعد ذلك المفتي عليه المقصود ان هذا يرجع الى محكمة او الى عالم بصير بالمواريث يعرف ثم يبين لك مالك نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العراقية باعثها مستمع من هناك يقول كاظم جاسم
يسأل ويقول نعلم ان اللغو في المسجد يوم الجمعة لا يجوز ومن لغى فلا جمعة له ولكن نحن نقرأ الحديث الصحيح الذي مفاده ان ساعة الاستجابة يوم الجمعة تبدأ من صعود الخطيب على المنبر الى ان يسلم
الصلاة فنقوم بالدعاء في هذا الوقت فيرتفع صوتنا احيانا وكذلك قد يذكر الخطيب اسم النبي صلى الله عليه وسلم فنصلي عليه بصوت مرتفع وقد يقوم بعض الناس باطلاق الصيحات اثناء الخطبة عند ذكر احد الائمة الصالحين او عند تأثير الخطبة
على مشاعرهم وانني اتحرج من الجمع بين هذه الاشياء وبين الحديث الذي ينهى عن اللغو في اثناء الخطبة فهل يعتبر هذا من اللغو افيدونا بذلك وفقكم الله ليس الدعاء وليس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللغو
ولكن يكون سرا بينك وبين نفسك لا ترفع صوتك فاذا سمعت شيء ما يجيب الدعاء ودعوت في حاله السر بينك وبين نفسك كالتامين على الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج في ذلك
ولكن يكون ذلك بصوت خفي بينك وبين ربك لا يشوش على من حولك قل انصت ولم تقل شيئا فلا حرج عليه لانك مأمور بالانصات قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم يوم الجمعة
والامام يخطو فقد لغوت هو امر بالمعروف ونهي عن منكر ومع هذا سماه لغو عليه الصلاة والسلام فعليك ان تنصت للخطبة وتستفيد ويتعظ قلبك لكن لو دعوت سرا عندما تجيب الدعاء
او صليت على النبي صلى الله عليه وسلم شرا او قلت امين شرا فنرجو الا يكون عليك حرج لان الصلاة اعظم ويجوز فيها ذلك الحاصل ان انك تقول ما تقول من الدعوات او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سرا بينك وبين ربك
لا يكون فيها تشويش على من حولك يرفعون اصواتهم يا الذي يرفعون اصواتهم في الصيحات هذا غلط. لا يجوز هذا الكلام فالواجب عليهم الانصات والاستماع والاصغاء والتأدب قال هوبا والدعوة التي
ترجع ايامتها ممكنة سرا بينك وبين نفسك وبين ربك والامام الخطبتين ومن سجود الصلاة اما في هالخطبة فتنصت وتقبل على بقلبك للاستفادة منها فاذا امنت على الدعوة وان صليت على النبي صلى الله عليه وسلم شرا فنرجو ان لا حرج عليك في ذلك
ولكن مع العناية بالسرية وعدم التشويش على من حولك  اللهم امين جزاكم الله خيرا. له سؤال اخر قريب من السؤال الاول فهو يقول في اثناء الخطبة يقوم الخطيب بالدعاء رافعا يديه الى السماء والناس يؤمنون على دعائه بقولهم آمين. وقد سمعنا من خلال برنامجكم ان هذا
غير جائز اي ان التأمين على دعاء الخطيب غير وارد. فالسؤال هنا ماذا يفعل الجالسون اذا قام الخطيب بالدعاء بصوت مرتفع هل يرفعون ايديهم معه؟ ام ماذا يفعلون؟ وارجو ان تفيدونا عن الافضل للخطيب فعله في الخطبة. هل هو تطويلها ام
قصارها وما هي المواضيع التي التي تفضلون للخطيب ان يتناولها؟ هل هي سد القصص؟ ام بيان الامور الفقهية ام فيما يخص العقيدة ارشدونا الى الصواب وجزاكم الله عنا كل خير
المشروع للخطيب الاقتصاد هو الله وعدم التطوير قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان اذا يقول عليه الصلاة والسلام ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه
فاقيموا الصلاة واخروا الخطبة خرج المسلم في الصحيح من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه وهذا يدل على ان السنة والافضل ان يطيل الصلاة ويقصر الخطبة تقصيرا لا يخل بالمقصود
ويشرع له ان يتحرى ما يحرك القلوب ويقربها من الله ويباعدها من اسباب غضبه ويذكر في خطبته ما يحتاجه الناس من الاحكام الشرعية لانها اوجب الله وما حرم الله ويكون فيها
تحريف القلوب بالوعظ وقصص المفيدة النافعة والايات القرآنية التي فيها البعض والتمثيل والترغيب والتوحيد ولا يرفع يديه الا في الاستسقاء يستغيث يطلب السقيا يطلب المطر ارفع بيديك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
لما استثمر في خطبة الجمعة رفع يديه اما الخطب العزيز التي ليس فيها استشفاء فانه لا يشرع فيها رفع اليدين بل يدعو منذ رفع اليدين هكذا السنة والمأموم اذا امن بينه وبين نفسه هذا الدعاء لا حرج ان شاء الله بينه وبين نفسه
التقدم ولا يرفع يديه المأموم كلمة لا يرفع يديه الا في الاستسقاء اذا استسقى الخوف من الله والمطر فانه يرفع يديه كما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الاستسقاء
والمأمور كذلك يرفعون ايديهم اذا رفع الامام في الاستسقاء اما خطب الجمعة العادية فانه لا يرفع فيها وهكذا خطب العيد نرفع فيها الرفع في خطبة الاستسقاء خاصة كما ثبت ذلك قال عليه الصلاة والسلام
نعم جزاكم الله خيرا من الجماهيرية هذه رسالة بعث بها مستمع يقول المرسل حمد عبد الصادق الاخ حمد يقول ارجو ان تتفضلوا بشرح الجمل الاتية رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه
كيف يلعن القرآن قارئه ولم لا ما اعلم صحة هذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فلا حاجة الى تفسيره ولو صح لكان المعنى ان في القرآن لا يقتضي ذنبه
ولعنه لكونه خالف القرآن يقرأه وهو يخالف اوامره وارتكب نواهيه هو يقرأ كتاب الله وفي كتاب الله ما يقتضي سبه وسب امثاله لانهم خالفوا الاوامر وارتكبوا النواهي هذا هو صح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكني لا اعلم صحته عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل الاخ ويقول في
اثناء الصلاة اغمض عيني فهل هذا صحيح الافضل عدم الاغماء لكن بعض اهل العلم قال اذا كان اخشع لقلبه فلا بأس والمعروف عند اهل العلم ان السنة عدم الاغماء. ما عليك فيها في الخشوع
واحضار القلب بين يدي الله عز وجل هل يصح قول تقبل الله والتسليم باليد بعد اتمام الصلاة وهذا شائع بين الناس اذا صافح اخاه بعد الصلاة بعد الذكر بعد فراقه من الذكر صافح اخاه اذا كان ما صافحه قبل ذلك
فلا بأس لكن من حين يسلم يبدأ هذا غير مشروع اذا سلم يقول استغفر الله ثلاثة اللهم انت السلام ومنك السلام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولا كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام اذا سلم من الصلاة اللهم صلي عليه
ويقول استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى الناس ويعطيهم وجهه الكريم عليه الصلاة والسلام ثم يأتي بالذكر الذي تقدم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. حول ولا قوة الا
لا اله الا الله ولا نعوذ الا اوله السماء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون واذا صافح اخاه يمين او شماله والتآلف وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه بينكم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصافح اصحابه ويقول صلى الله عليه وسلم اذا لقي احد وخاف يسلم عليه فاذا حال بينه وبينه جدار
او حجر او شجرة ثم يقف ثم يقف ويسلم عليه وكان الصحابي اذا قلت صالح رضي الله عنه المصافحة والسلام سنة مؤكدة وفي ذلك خير عظيم وتآلف وفي ناس وتقارب بين المسلمين
واذا كان قد سلم عليه في الصف قبل الصلاة كفى ذلك ان شاء الله وان صافحه بعد ذلك لا يضر ان شاء الله لكن يكتفي المصافحة الاولى والحمد لله اذا كانت صافحة عندما لاقية في الصف عندما فرغ من تحية المسجد او الراتبة الصالحة
كل هذا يكفي والحمد لله ولو فرض انه صافحه بعد ذلك بعد الفراغ  مرة اخرى فلا نعلم بهذا بأسا لان ذلك يزيد خيرا والفة ومحبة بين المسلمين والامر في هذا واسع والحمد لله
جزاكم الله خيرا يقول قرأت في كتاب ان من قرأ مائة مرة سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم العظيم غفر الله له ذنوبه لو كانت كزبد البحر. فهل هذا صحيح جاء في الاحاديث الصحيحة قريب من هذا
يقول النبي عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير لاسباب حط الخطايا
وقال عليه الصلاة والسلام احبك الى الله احب كلام من الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله قال عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله فينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة الاكثار من التسبيح تحميل وتهليل وتكبير وقول لا حول ولا قوة الا بالله فبذلك خير عظيم وهو من اسباب تكفير الخطايا وحط السيئات
ومضاعفة الحسنات وقد قال عليه الصلاة والسلام من قال دبر كل صلاة من سبح الله دبر دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين
تسعون وتسعون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل  هذا فضل عظيم فيستحب للمؤمن والمؤمنة بعد كل فريضة
بعد الذكر هذا يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ثم يأتي المئة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في الحديث السابق
ولاحاديث صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وان قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله خمسا وعشرين مرة بعد كل صلاة كفى ذلك هذه سنة وهذه سنة
اذا اتى بهذا او بهذا كله طيب جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة
شيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
