بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع برنامجكم اليومي نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ
اشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. شيخ عبد العزيز في بداية هذه الحلقة نعود الى رسالة الاخت عين ذا من الاعظمية بغداد الرصاصة. اختنا عرظنا في حلقة سبقت بعضا من اسئلة لها
كان من اسئلتها السؤال عن الصلاة من الوضوء حتى التسليم كما حددت هي تفضلتم وبينتم الكيفية الصحيحة التي ينبغي ان يكون عليها المسلم تجاه الصلاة ولا سيما اذا اختلف في قطر من الاقطار على طريقة مذهبية معينة. ارجو ان تتفضلوا سماحة الشيخ بتكملة ما بدأتموه
تلكم الحلقة لعل اختنا واخواتها كما تقول يستفدن وكذلك المستمعين الكرام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحي نبينا
امامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فقد سبق الكلام على الوضوء وبينا الكيفية الشرعية للوضوء وسبق الكلام في اول الصلاة وانتهينا الى الركوع
الذي شرعه الله جل وعلا في الركوع ان المصلي اذا انتهى من القراءة يكبر رافعا يديه راكعا يرفع يديه الى منكبيه او الى حيال اذنيه ويكبر قائلا الله اكبر ثم يسوي ظهره كما تقدم ويجعل يديه
على ركبتيه وفي الردتي الاصابع ويقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم وهذا يستوفيه المرأة والرجل جميعا ويشرع له ان يقول مع ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. والافضل ان يكرر التسبيحات
وسبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. وان كرر اكثر فهو افضل. ما لم يشق على المأمومين اذا كان اماما ويسحب ان يقول في ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر
يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في الركوع سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء وعظمه. تنبوح قدوس رب الملائكة والروح. فاذا قال مثل هذا فحسب. والاقتداء بالنبي
عليه الصلاة والسلام ثم يرفع قائلا سمع الله لمن حمده اذا كان اماما او منفردا يقول عند الرفع سمع الله لمن حمده ويرفع يديه مثل ما فعل عند الركوع احيانا من كبريه او حيال اذنيه عند قوله سمع الله
او لمن حمده. ثم بعد انتصابه واعتداله يقول ربنا ولك الحمد. او اللهم ربنا لك الحمد. حمدا كثيرا طيبا وهو كثير. ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما ومن اماكنهم بعد. هذا ثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة وان زاد على هذا فقال اهلا السلام عليكم احق ما قال العبد وكل لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمن اتى ولا ينفع ذا الجد منك الجد
فذلك حسن لان الرسول كان يقول في بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام ومعنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني ولا الغنى منك غناه. هل جميع فقراء الى الله سبحانه وتعالى؟ والجد هو الحظ والغنى. هم. واما اذا كان
مأموما فانه يقول ربنا ولك عند الرفع. ويرفع يديه ايضا حيال منكبيه او حيال وذنيه عند الرفع قائلا ربنا ولك الحمد. او ربنا لك الحمد. او اللهم ربنا لك الحمد. او اللهم ربنا ولك الحمد. كل
وهذا مشروع للامام والمأموم والمنفرد جميعا. لكن الامام يقول سمع الله لمن حمده اولا وهكذا المنفرد. ثم يأتي بالحمد بعد كذلك اما المأموم فانه يقول هذا عند ارتفاعه من الركوع يقول ربنا ولك الحمد. ولا يأتي بالتسبيح لا يقول سمع الله لمن حمده على الصحيح
المختار الذي دلت عليه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والواجب الاعتدال في هذا الركن لا يعجل من ترفع يعتدل ويطمئن قائما ويضع يديه على صدره هذا هو الافضل. قال بعض اهل يرسلها ولكن على الصواب انه يضعهما على صدره
او اليمنى كف اليمنى على كف اليسرى. على صدره كما فعل قبل الركوع وهو قائم. هم. هذا هو السنة. لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا كان قائم في الصلاة وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى على في الصلاة على صدره ثبت هذا من حديث وائل ابن حجر
وثبت هذا ايضا من حديث قبيص بن الهلب الطائي عن ابيه وثبت مرسلا من حديث الطاغوس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافظل والسنة وان ارسل يديه فلا حرج في صلاته صلاته صحيحة لكنه ترك السنة
ولا ينبغي للمؤمنين المشاقة في هذا والمنازعة بل المؤمن يعلم السنة مطالب ان يعلم السنة في اخوانه ولكن لا يشنع على من ارسل ولا يكون بينه وبينه العذاب والشحناء لانها سنة نافلة
فلا ينبغي للاخوان لا في افريقيا ولا في غيرها النزاع في هذا والشحناء من يكون التعليم بالرفق والحكمة والمحبة لاخيه كما يحب لنفسه هكذا ينبغي في هذه الامور وجاء في حديث سهل الصحيح صحيح البخاري
كان يساعد النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن سعد ابن سعد قال كان الرجل يؤمر ان يجعل يده اليمنى على ان يراعي الاسرة في الصلاة. هم. قال ابو حازم الراوي عن سهم لا اعلمه الا يمين ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
فدل ذلك على انه في الصلاة اذا كان قائما يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى والمعنى على كفه ذراعه. نعم. لان هذا هو بينه وبين رواية ابن حجر. هم. فاذا وضع كفه على
والسائل فقد وضعه على الذراع لان السائل من الذراع فيضع كفه اليمنى على كفه اليسرى وعلى الرسل والساعد كما جاء مصرحا به في حديث وائل وهذا يشمل القيام الذي قبل الركوع
والقيام الذي بعد الركوع وهذا الاعتدال من اركان الصلاة لابد منه. هم. بعض الناس قد يعجل من حين نرفع ينزل ساجدا. وهذا لا يجوز من الواجب على المصلي ان يعتدل بعد الركوع ويطمئن ولا يعجل
قال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقف بعد الركوع يعتدل ويقف طويلا حتى يقول القارئ قد نسي وهكذا من السجدتين يطول عليه الصلاة والسلام حتى يقول طائق المسجد
الواجب على المصلي في الفريضة وفي النافلة الا يعجل بل يطمئن بعد الركوع طمأنينة واضحة يأتي في هذا الذكر المشهور بالذكر المشروع وهكذا من السيئتين لا يعجل يطمئن ويعتدل بين السجدتين وكما يأتي ويقول بينهما ربي اغفر لي
كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه ثم بعد هذا الحمد والثناء والاعتدال والطمأنينة بعد الركوع ينحط ساجدا. مم. قائلا الله اكبر من رفع اليدين تنحط ساجدا من ضلع اليدين
لان الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم الرفع في هذا المقام فيسجد على اعضائه السبعة جبهته وانفه هذا عضو. نعم وكفيه وعلى ركبتيه وعلى اصابع يديه. قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم. عن وجهي
واليدين والركبتين واطراف القدمين هذا هو المشروع هذا هو الواجب على الرجال والنساء جميعا ان يسجدوا على هذه الاعضاء السبعة الجبهة والانف انا عضو نعم واليدين الكفين يبسطهما ويمدهما الى القبلة
يود ان رفع اصابع القبلة ظالما بعظها الى بعظ والركبتين واطراف القدمين يعني على اصابع القدمين الباسطا لها على الارض الاصابع معتمدا عليها واطرافها الى القبلة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
والافضل ان يقدم ركبتيه قبل يديه عند انحطاطه في السجود هذا هو الافضل وذهب بعض اهل العلم الى انه يقدم يديه ولكن الارجح وانه يقدم نكفيه ثم يديه لانه ثبت هذا من حديث وائل
ابن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وجاء في حديث اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبرك احد كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه فاشكل هذا على كثير من اهل العلم. هم. فقال بعضهم يضع يديه قبل ركبتيه
فقال اخرون بل يضع ركبتيه قبل يديه وهذا هو الذي يخالفه كالبعير لان بنوك البعير يبدأ بيديه. مم. فاذا برك المؤمن على ركبتيه خالف البعير. نعم. وهذا هو الموافق لحديث وائل. وهذا هو الصواب
ان يسجد على ركبتيه اولا ثم يضع يديه على الارض ثم يضع جبهته انفعه على الارض هذا هو المشروع فاذا رفع رفع جبهته اولا ثم يديه ثم نحره هذا هو المشروع الذي
في اخر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو جاء بين الحديثين. هم. واما قوله في في حديث ابي هريرة وليضع يديه قبل ركبتيه فالظاهر والله هو انه كلاب. مم. كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله. وانما الصواب ان يضع ركبتيه قبل يديه حتى يوافق اخر الحديث اولا. مم
وحتى يتفق مع حديث هريرة وما جاء في معناه وفي هذه وهذا السجود يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويكرر ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك لكن يراعي الامام المأمومين اذا كان اماما نعم يراعيهم حتى لا يشق عليهم. نعم
اما المنفرد فلا يضره لو اطال بعض الشيء. نعم. كذلك المأموم تابع لامامه فيسبح ويدعو ربه في السجود حتى يرفع امامه والسنة للامام والمأموم والمنفرد الدعاء في السجود. مم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب
واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقال ممن يستجاب له للحي ان يستجاب لكم واول الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فالركوع والسجود فيه قراءة
لا يقرأ في الركوع ولا في السجود انما القراءة في حال القيام قول الحق من قدر وفي حال القعود في حق من عجز عن القيام يقرأه قاعد اما السجود والركوع فليس فيهما قراءة وانما فيهما تسبيح الرب وتعظيمه
وفي السجود زيادة على ذلك الدعاء فيقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويدعو وكان النبي يدعو في سجوده يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله ودقه وجله واوله واخره وان يتوب وسره فيدعو بمثل هذا الدعاء
الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم في الصحيح. نعم وثبت في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء
هذا يدلنا على شرعية كثرة الدعاء في السجود من الامام والمأموم والمنفرد فيدعو كل منهم بسجوده مع التسبيح مع قوله سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ومع قوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
لما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها ان الشيخين البخاري ومسلم رحمة الله عليهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
ويشرع مع هذا الدعاء ويشد في الدعاء. مم. بالمهمات. نعم. من امر الدنيا والاخرة ولا حرج يدعو بامر دنياه ان يقول اللهم ارزقني زوجة صالحة او تقل مرأة اللهم ارزقني زوجا صالحا او ذرية طيبة او مالا حلالا او
ما اشبه ذلك من حاجات الدنيا ويدعو بما يتعلق بالاخرة وهو الاكثر وهو الاهم ان يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله ثقه وذله واوله واخره شره اللهم اصلح قلبي وعملي ثقة في ديني
اللهم اني اسألك الهدى والسداد اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين اللهم ادخل الجنة وانزل ما وما اشبه هذا الدعاء طيب يكثر فيه الاستكثر من الدعاء نعم لكن من غير اطالة تشق عن المأمومين من يراعي المأمومين حتى لا يشق عليهم اذا كان اماما ايوة
ويقول مع ذلك في وجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ما تقدم مرتين او ثلاثة كما فعله المصطفى عليه الصلاة والسلام المصطفى عليه ثم يرفع من السجدة قائلا الله اكبر
ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يبنى. مم. فيضع يده اليمنى على فخذه اليمنى او على الركبة باسط الاصابعه على ركبته ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى او على ركبته ويبسط اصابعه على ركبته هكذا السنة
اذا جلس بين السجدتين يضع اليمنى على فخذه اليمنى اليمنى ويضع اليسرى على فخذه اليمنى اليسرى او ركبته اليسرى. نعم. ويقول رب اغفر لي رب  كما كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم
ويستحب ان يقول مع هذا اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وعافني هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مع قوله رب اغفر لي رب اغفر لي
اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني. وان دعا في الزيادة فلا بأس. طيب. كان يقول اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم ادخل الجنة وانزل من النار اللهم اصلح قلبي وعملي
ونحو ذلك لا بأس ولكن يكثر من المغفرة من طلب المغفرة فيما بين السجدتين ابتداء من النبي عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك يسجد الثانية قال الله اكبر ويسجد الثانية
على جبهته وانفه وعلى كفيه وعلى ركبتيه وعلى اطراف قدميه كما بعد السجدة الاولى ويعتدل يرفع بطنه عن فخذيه عن ساقيه لا يبرك روكا كالبهيمة لا بل يعتدل في السجود يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا ينصر احدكم ذراعه
امساط الكلب وقال عليه الصلاة والسلام اذا سجد احدكم اذا سجد احدكم هل يضع كفيه وانذرها من الشرقيه فالسنة هو يعتدل ركن رابعا كفيه على الارض رابعا تراعيه عنها ولا يبسطها كالكذب والذئب ونحو ذلك لا بل يرفعها
ويرفع فخذه غطاه عن فخذيه ويرفع فخذيه عن ساقيه حتى يعتدي في السجود ويكون مرتفعا معتدلا وراضع كفيه على الارض بان تراعيه عن الارض كما امر بنا بهذا النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعل عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه
ثم يقول في السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويدعو كما تقدم الاول ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي مثل ما قال السجود الاول
ثم يكبر رافعا ناهظا الى الركعة الثانية والافضل يجلس جلسة خفيفة. مم. بعد السجود الثاني جلسة خفيفة. نعم. يسميها بعض الفقهاء جلسة الاستراحة. مم. يجلس على  وينصب اليمنى مثل حاله بين السجدتين لكنها خفيفة ليس فيها ذكر ولا دعاء هذا هو الافضل
وان اضطهاب ولم يجلس فلا حرج لكن افضل ان يجلسها كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض اهل العلم ان هذا يفعل عند كبار السن وعند المرض. مم
ولكن الصحيح انها سنة من شأن الصلاة مطلقة. ولو كان المصلي شابا وصحيحا فهي مستحبة على الصحيح لكنها غير واجبة. وهي جلسة خبيثة. هم. ليس فيها ذكر ولا دعاء. هم. يجلس على يديه اليسرى ويصل لما
ثم يذهب الى الثانية  مكبرا قال الله اكبر من حين يذهب من سجوده ثالثا الاستراحة او حين يهرب من نفسه ينهض ويقول الله اكبر فان بدأ في التكبير جلس فينبه الجماعة الا الا يسبقوه حتى يجلسوها ويأتوا بهذه السنة وان جلسها قبل ان يكبر ثم رفع بالتكبير فلا بأس مم المهم ان هذه
ليست مستحبة طيب وليست واجبة. طيب. ان اتى بالتكبير قبلها وجه المأمومين حتى لا يسبقوه لجلوسها وان جلس اولهم رفع بالتكبير فلا حاجة من التوجيه اليه الا من باب التعليم من باب تعليم السنة. نعم
ثم تفعل في الثانية كما فعل في الاولى يقرأ الفاتحة لله رب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي الله وان ترك التعوذ واكتفى بالتعود الاول في الاولى فلا بأس فان عاده فهو افضل
لانه مع قراءة جديدة. هم. اعوذ بالله من الشيطان ويسمي ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ معها سورة او ايات كما فعلت في الاولى لكن تكون السورة في الثانية اقصر من الاولى
ثم قراءة في الثانية اكثر من الاولى كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه فاذا فرغ من القراءة كبر للركوع كما فعل. مم. في الاولى فيها الركعة الاولى. يكبر رافع يديه
قائلا الله اكبر ثم يضع يديه على ركبتيه. مم. الاصابع كما فعل في الاول ويكون ظهره مستويا ويكون رأسه حيال ظهره مستويات. هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. ويقول سبحان ربي العظيم. سبحان ربك ثلاثا او خمسا او سبعا. او اشبه من ذلك لكن
بشرط ان لا يشق على المأمومين اذا كان اماما ويستحب ان يقول مع الناس سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي كما تقدم وان قال سبحانه اني جبروت والملكوت والكبرياء عظمه فحسن ايضا
وهكذا سبوح قدوس رب الملائكة والروح كل هذا حسن في عالم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وفعل ايضا في تهجده في الركوع يقول اللهم اللهم انك ركعت وبك امنت وبك اسلمت خشع لك
وبصري ومخي وعظمي وعصبي وجميع ما استقلت في قدمي. هم. هذا كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على الركوع. هم. في صلاة التهجد التهجد بالليل اذا فعله في الليل او في الفريضة فلا بأس بذلك
ولكن يلاحظوا عدم المشقة على المأمومين اذا كان اماما. طيب ثم بعدما يأتي باذكار المشروعة في الركوع ينهض رافعا قائلا سمع الله لمن حمده اذا كان اماما او منفردا كما تقدم في الركعة الاولى طيب ثم
ويعتدل مم بعد الركوع وينتصب ويخشى ويخشع لله ويقول في ذلك ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات اولى الامر ومن ما بينهما وملء ما اشك به بعده
هذا هو الافضل وان زاد فقال اهل السنة والميت احق ما قال العبد وكل ذلك لابد لا مانع لما اعطيته ولا معطي لما اعطاك ولا ينفع ذا الجد منك الجد فكل ذلك حسن. طيب. فعله النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه
وهذا عام للامام والمأموم والمنفرد جميعا لكن المأموم عند الروح لا يقول سمع الله لمن حمده بل يقول ربنا ولك الحمد. كما سبق في الركعة الاولى ثم بعد الفراغ من الطاعة
يكبر رافعا كما فعل في الركعة الاولى كما تقدم بعد الفراغ من القراءة كما تقدم ويفعل كما تقدم من رفع يده عند الركوع ووضعهما عن ركبتيه ويسوي ظهره يرتوي رأسه مع ظاهره كل هذا تقدم. نعم. واذا اعتدل على الركوع لا يعجل. بل يطمئن
كما تقدم وان الرسول يطمئن في ذلك حتى يقول قد نسي بعض الناس ولا يطمئن وهذا غلط لا يجوز. هم. من يبطل الصلاة اذا عجل ولم يعتدل. فلا بد من اعتداله وطمأنينته بعد الركوع
يقول فيها ربنا يقول في ذلك ربنا ولك الحمد الى اخره. بعد قوله سمع الله لمن حمده عند الرفع اذا كان اماما اما المأموم فيرفع قائلا ربنا ولك الحمد. رافعا يديه مع ذلك حيال منكبيه او حيال اذنيه
ثم يكمل نذيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء ما بينهما وملء ما ثم يلحق بالسجود وان زاد قبل ان ينحط السجود اهل السماء احق من ظهر العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما
كان هذا اكمل وافضل لفعله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ثم ينحط ساجدا كما تقدم في الدرجة الاولى ينحط من هذا الاعتدال تاجرا مكبرا في اليدين ويكبر عند انحطاط السجود من ضلع اليدين ويسجد كما تقدم. يسجد السجدتين مثل السجود سواء
تسب الأولى ويقول فيها سبحان ربي الاعلى سبحان الله ويدعو فيها بما تيسر ثم يرفع مكبرا ويقول ربي اغفر لي رب اغفر لي واعتذر ويطيل هذا الاعتدال حتى يؤصل بين السجدتين ثم يكبر السنة الثانية ويدعو فيها ويقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
كما تقدم. نعم. ثم يرفع فيجلس في الصف الاول اذا كان الصلاة رباعية الظهر والعصر والعشاء او ثلاثية المغرب التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم على عباد الله الصالحين. اشهد ان
لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا هو الثابت في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه والى كبارنا بمثابة الاحاديث الصحيحة كفى. لكن هذا اثبتها هذا اللفظ الذي ذكرناه لكم هذا هو اثبتها
ثم بعد هذا يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
ثم ينهض الى الثالثة. مم. وان لم يأتي بالصلاة على النبي وهذا. بل نهض بعد الشهادة فلا بأس. طيب. حين قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله لو نهض ولم يصلي على النبي
وسلم لا بأس بها جملة من اهل العلم قالوا لا تستحب هنا وانما هي مشروعة الكتاب الاخير ولكن ظاهر الاحاديث الصحيحة انها تفرح هنا وهناك. طيب. فيأتي بها افضل هنا لكن ليست واجبة عليه هنا. مهم. وانما تجبد الاخير عند الجمع من اهل العلم. طيب
فاذا فرغ منها التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لانه الافظل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحيح ينهض بعد المكبر القائل الله اكبر رافع يديه كما ثبت هذا من حديث عمر عند البخاري رحمه الله. هم. فيرفع اليهم مكبرا قائلا قائلا الله اكبر. عند نهوض الشهر الاول
حتى يأتي بالثالثة في المغرب الرابعة في العشاء والظهر والعصر ويقرأ الفاتحة هذا هو الافظل. هم. تكليفاته في قرأ الفاتحة وتكفيه الفاتحة لا زيادة كما ثبت هذا في حديث ابي قتادة
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الاخيرتين الفاتحة في الكتاب هكذا الاخيرة من المغرب. مم. وان قرأت زيادة في الظهر بعض الاحيان اذا ثبت من حديث ابي سعيد رضي الله عنه
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الظهر يقرأ الاخيرتين العصر مقدار ما يقرأ الاخير من الظهر. هم. فهذا يدل على انه كان يقرأ في الاخيرة والظهر زيادة عن الفاتحة
فاذا قرأ زيادة فلا بأس بل هو حسن في بعض الاحيان وفي بعض الاحيان يقتصر على الفاتحة في الظهر كالعصر والمغرب والعشاء جمعا بين احاديث ابي سعيد وحديث ابي قتادة
فاذا قرأ في الاربع من الظهر هذا على حديث ابي سعيد. واذا ترك فهذا على حديث ابي قتادة. هذا تارة وهذا تارة اما في الثالث والرابع من العصر والثالث والرابع من العشاء والثاني من المغرب فليس فيها الا قراءة الفاتحة فقط
مم زيادة لعدم الدليل على ذلك ثم بعد بعد فراغه من الفاتحة في الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء ينحط ساجدا. مم قال الله اكبر فيسجد السجدتين مثل ما فعل في الركعة الاولى. نعم. والثانية. نعم
بعد ما يركع يركع اولا كما هو معلوم القراءة يركع الركوع الشرعي يكبر رافعا يديه فيركع ويستوي في الركوع ويعتدل في الركوع ويضع اليها ركبتيه يجعل رأسه حيال ظهره مستويا خاشعا مطمئنا يقول سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. وان زاد وقال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
الحسن كما تقدم من حديث عائشة. طيب. ثم بعد ما يأتي بهذا الذكر في الركوع يرفع مكبرا يرفع قائما سمع الله لمن حمده اياك الامام او منفرد اما ان كان مأموما فانه فيقول ربنا ولك الحمد
ثم يكمل الامام والمنفرد والمأمور مكملون ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا ملء السماوات والارض وملء ما بينهما ومن بعده هذا وهذا هو المشهور وهكذا في الركعة الرابعة يفعل مثل هذا سوا
ويلحق بالسجود مثل الركوع مثل ما فعل يعني الحق مكبرا قال الله اكبر فيسجد على سبعة الاعضاء كما تقدم ويطمئن في سجوده ولا يعجل ويعتذر بين السجدتين اعتزالا كاملا وهكذا في الاخيرة سواء بشهوات ايوه وهكذا استأذن من المغرب سواء بسواء
اما الفجر نعم فليس فيها ذلك ولا ركعة. ركعتان وهكذا الجمعة ركعتان وهكذا العيد ركعتان. يقرأ فيهما بالفاتحة وما تيسر معها من القرآن الكريم كما هو معلوم من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. وبهذا اي نعم. تنتهي الصلاة ولا يبقى الا التشهد. طيب. فاذا فرغ من الرابعة في الظهر والعصر
عشاء والثالث من المغرب والثاني من الفجر والجمعة ونحو ذلك. السجدة الثانية في الركعة الاخيرة جلس في التحيات كما قرأها في التشهد الاول يقرأها اخيرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي على النبي اللهم صلي يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هكذا يجب
يأتي بها هكذا شرع الله وفي هذا خلاف لكن هذا هو الصواب. طيب. انه يجب ان يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في اكتشاف الاخير. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سألوه ماذا نقول في صلاتنا اذا صلناه؟ قال قولوا اللهم
الى اخره طيب كما علمتم في قوله السلام ايها النبي صلى الله عليه وسلم فدل على ان هذا يقال في الصلاة فبعد الصلاة بعد هذه الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
بالدعوات المشهورة ونتعوذ بالله من اربع النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم اني اعوذ من اعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات شيخ عبد العزيز انتهى وقت هذه الحلقة
وهناك مجموعة من الاسئلة ارجو ان نفتتح بها حلقة قادمة ان شاء الله تعالى لكي نكمل الصورة الصحيحة لاداء الصلوات في حلقات قادمة ان شاء الله. طيب. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
