بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة مطولة جدا باعثها احد الاخوة المستمعين يقول في نهايتها محمد سعيد
عبدالرحمن بدأ رسالته كالتالي يقول بسم الله الرحمن الرحيم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اتوجه الى سماحتكم عبر هذا البرنامج النافع المفيد بالسؤال التالي
لي قريب وهو في الوقت نفسه صديق عزيز جدا احب له الخير واخاف عليه من الشر شاب جامعي ذو اخلاق طيبة جدا محافظ على الصلوات في المسجد ويحضر المحاضرات والندوات الدينية في كثير من الاحيان
طلق والده والدته منذ حوالي سنتين او اكثر. وتزوج غيرها ووالدته لها عدة اولاد ذكور لكنها استقرت عنده هو لرحمته لها وبره بها وقد قال لي والده يوما لمعرفته انني صديق لابنه المذكور ان كنت تحب وان كنت تحب فلانا
فانصحه فانه عاق لي ثم اخذ يشتكي من معاملته له وانه لا يحترمه. فوعدته خيرا. وذهبت لصديقي وذكرته ببر الوالدين وان بره بامه يجب الا ينسيه بره بوالده. وان لوالده عليه حق
فمهما كانت علاقته سيئة مع امه رغم انني اقول ان والده رجل محافظ على رجل حافظ على الصلوات حسب علمه. قائم بواجبه نحو اولاده. وسوء والصالة لرحمه. وان كان في
بعض القسوة على زوجته التي طلقها ولقد دهشت جدا حينما قال لي صديقي ان هذه المعاملة هي التي يستحقها والده واستقى منه وانه يعامله معاملة سيئة. ولا يحترمه لذلك فهو يعامله بنفس معاملته
وذكرت له ان ذلك لا ينبغي وان الوالد وان ضرب ولده او كان فاحشا عليه بالكلام ولو بدون سبب ولو امام الناس فان الولد يجب ان يصبر. ومن الدين والشرف والكرامة طاعة الوالد
وعدم معصيته فما بالك بمخاصمتي ورد الكلام عليه؟ فقال لي صديقي هذا ابي يعرف قدر نفسه جيدا ولو حدث وفعل معي ما ذكرته لضربته ولجعلته عبرة لغيره. فلما سمعت هذه المقال
علمت ان النصيحة لصاحبي من قبلي لن تزدي. وانه اما يجهل عظم عقوق الوالدين او ان انه عاص لله على علم وبصيرة. فلجأت الى الله ثم الى سماحتكم لعله يستمع الى سماحتكم
ويعود الى صوابه. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلقد نصحت هذا الرجل
واحسنت في نصيحته ولقد اخطأ فيما قال لك رؤساء فيما يتعلق بوالده الواجب عليه ان يبر والده وان يغاضبه بالتي هي احسن ويتذكر حق الظالم وان كان قد طلق امه
فالوالد له حق عظيم والواجب لها حق عظيم كلاهما له حق ولا شك ان حق الوالدة اكبر واعظم ولكن ذلك لا يمنع من اداء الواجب والوجب الواجب على صديقه ان يتقي الله
وان يراقب الله وان يبر اباه ويحسن اليه وان اساء ابوه اليه لا يقابل لسانه بالاساءة ولكن يقابل الانسان بالاحسان والكلام الطيب والاسلوب الحسن والدعاء لوالده بالخير والاستقامة والهداية هذا هو الواجب عليه
قد دلت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة على ذلك يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ووصينا الانسان بوالديه احسانا  ويقول جل وعلا الف لي ولوالديك الي المصير ويقول جل وعلا واعبدوا الله
وبالوالدين احسانا والاية في هذا معنى كثيرة ويقول جل وعلا وقال ربك الا تعبدوا الا اياه احسانا مما يبلغن عندك كبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح رضا الله في رضى الوالدين وسخط الله وسخط الوالدين
ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح في الصحيحين الا انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الاسراك بالله عقوق الوالدين  عقوق الوالدين من اكبر الكبائر ما قرنه النبي صلى الله عليه وسلم بالشرك
فوجب على هذا الرجل وعلى غيره ان يبر والده وان يتقي الله في ذلك ولو اساء اليه والده ولكن هو يدعو لوالده توفيق وهداية ونطلب من اخواننا الطيبين من اعمال او غيرهم ان ينصحوا والده حتى لا يقسوا عليه
وحتى يرحمه حتى يعطف عليه بالكلام الطيب اما هو فالواجب عليه ان يبر والده وان لا ينزه بره لوالدته بره لابيه من يتق الله والعامل بالحسنى وقال الله عز وجل في
ولد مع ابويه الكافرين قال وصاحبهما في الدنيا معروفا وهما كافران فكيف بمسلم فعلى صديقي هذا ان يتقي الله وان يتوب الى الله من عمله السيء وان يبر والده ويحسن اليه
وان يتلطف به وندعو الله لنا بالتوفيق والهداية وان يستعين على ذلك بخواص اخوانه طيبين من امام او اخوال او اصدقاء حتى ينصح والده يرفق به ويعامله بما ينبغي من اللطف
وهذا من باب التعاون الابدي والتقوى نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. امين نعود في هذه الحلقة الى رسالة المستمع نادي طه حسين اذ عرضنا بعض اسئلته في حلقة النبق وفي هذه الحلقة
قيل له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه ما حكم تربية الكلاب  لا تجوز تربية الكلاب الا لثلاث. مم للصيد وحراسة الماشية و الحرف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
كلبا انك بصيد قوم فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان ولان في تربية الكتاب وسيلة لما نجاستها وتقديرها  ايذاء اهل البيت بها وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بغسل الاناء اذا سبع مرات
الواجب البعد عنها والسلامة منها الا من احتاج الى هذه والصيد  الحرف قول الماشية حراسة الغنم اما تربيتها لا لذلك تغريدا للنصارى واشباههم هذا لا يجوز نسأل الله السلامة جزاكم الله خيرا. يقول في قريتنا وسائر القرى المجاورة عندما يصيبنا مرض نذهب الى امام القرية
نطلب منه حجابا. فهل هذا صحيح لا يجوز هذا عمل منكر الحجب منكرة وهي التمائم ويوضع لها الحروز يقال لها جوامع عند بعض الناس يسميها جوامع وهي منكرة لا تجوز
وليس للامام ان يواقعهم هذه العلوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق كاملا فلا اعتب الله له من تعلق ودعه فلو دعا الله له وفي رواية اخرى من تعلق تميمة فقد عشرة
التمائم لا تجوز وهي الحجب لا يعذب الله في عضده ولا في رقبته للرجل والمرأة ولا الطفل ولا الكبير هذا منكر حتى ولو كانت من القرآن او من الادعية المباحة لا يجوز
لا نصرف عمن واطلع ولم يستثني شيء عليه الصلاة والسلام ولسد الذريعة ايضا. نعم جزاكم الله خيرا فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا
من سلطان من حمأ مسنون هذا هو ادم عليه الصلاة والسلام وخلقه الله ابن تيمية من التراب هو الطين الذي يبس حتى قال والحمى المشهور هو الطين الذي صار له رائحة
مع المال وهو التراب الذي وجد بالماء حتى وحتى امكن هنأ للرائحة نعم جزاكم الله خيرا. حدثونا عن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. اذ اني سمعت عن هذا بعض الشيء واريد ان استدرك كثيرا مما فاتني حول هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا
النبي صلى الله عليه وسلم له شفاعات من الناس يختص به معه الناس فيه هي الشفاعة العظمى في اهل موقف  تسلبنا الى ربه ويحمده بما حمد عظيما ثم اذن الله له الشفاعة فيشفع
لاهل الوقف حتى يقضى بينهم وهذه من خصائصها عليه الصلاة والسلام وهذه هي المقالة المحمودة الذي ذكر الله في قوله جل وعلا في سورة بني اسرائيل عسى ان يبعث ان يبعثني ربك مقاما محمودا
وهذا المقام هو مقام الشفاعة نحمده فيه الاولون والاخرون عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه فانه   توجهوا اليه الخلائق يوم القيامة المؤمنون يتوجهون اليه بعدما يتوجهون الى ادم ونوح وابراهيم
وموسى وعيسى كلهم يعتذرون اخونا ادم يعتذر ونوح يعتذر وابراهيم وموسى واذ كلهم يعتذرون ثم يقول لهم عيسى اذهبوا الى عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعني محمد عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه
فيتوجهون اليه واذا طلبوا منه تقدم عليه الصلاة والسلام الى ربه وتجد بين العرش وحمده سبحانه بمحامد عظيمة يفتحها الله عليه ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك يسمع  يشفع عند ذلك بعد علم الله سبحانه وتعالى
لانه يقول جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا بيننا فلا احد يشفع عنده الا باذنه سبحانه وتعالى وهناك شفاعة اخرى خاصة به عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه وللشفاعة في اهل الجنة حياكم الجنة
فان لا يدخلون ولا تفتح لهم الا بشفاعة عليه الصلاة والسلام هذه خاصة ببعضها عليه الصلاة والسلام وهناك شفاعة ثالثة خاصة به وفي ابي طالب عمه وهو انه شفاء له
حتى صار في ضحظان من النار وهو مات على الكفر بالله وصافي طبرات من نار وشفع له صلى الله عليه وسلم ان يكون في ظهراه من النار بسبب نصبه اياه لان نصره وحماه
لما تعدى عليه قومه فالشفاعة له صلى الله عليه وسلم ان يكون في ظهراه من النار وهذه شفاعة خاصة في ابي طالب مستثناة من قوله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين
ان في هذه الخاصة وابو طالب وخلدوا في النار مع الكفرة لكنه من النار يغني منه دماء ونسأل الله العافية وهو من الناس عذابا ابو طالب واشباهه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اغنى الناس عداوة يوم القيامة
من له نعلان من نار فهون منهما دماؤه نسأل الله السلامة. في رواية من يوضع على قدميه جمرتان من نار يعني منهما دماء هو يرى انه يشد الناس عذابا وهو اولهم عذابا. وابو طالب هذا الصنف نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول في سورة التوبة لم يكتب باسم الله الرحمن الرحيم وانا اقول اعوذ بالله من النار ومن شر الكفار ومن غضب الجبار العزة لله ولرسوله وللمؤمنين
فهل هذا صحيح لا نعرف لهذا اصلا يتعوذ بالله من الشيطان بدأ فيها يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ الصحابة لما كتبوا المصحف لم يكتبوا بسم الله امامها
ذكر عثمان رضي الله عنه وارضاه انه شك في كونها مستقلة ومع الانفال فلهذا لم يكتم بسم الله الرحمن الرحيم السنة للقراء اذا بدأوا بها ان يبدأوا بالتعود اما الصيغة التي ذكرها السائل لا نعلم منها اصلا بل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يكفي
جزاكم الله خيرا. عادتنا ونحن نصلي جماعة مع الامام وبعد صلاة الجماعة. فاننا نذكر الله جميعا فهل هذا صحيح؟ وهل الذكر بجماعة افضل؟ ام كل على حدة ليس بصحيح بل هذا بدعة. مم. كل واحد يذكر الله بنفسه. اما
ويذكروا الله ذكرا جماعيا بصوت واحد هذا من البدع هنا كل واحد اذا سلم يذكر الله بنفسه. نعم جزاكم الله خيرا من الجمهورية الجزائرية المستمع مصطفى بن احمد الاخ مصطفى له جمع من الاسئلة
من بينها سؤال عن قول الحق تبارك وتعالى لا يمسه الا المطهرون. من هم المذكورون في هذه  الصواب ان المراد بذلك المطهرون من الاهداف من الجنابة هو الحدث الاصغر فلا يمس المصحف الا المطهر
الذي على طهارة من الهدف الاصغر والاصغر الاكبر جميعا ويقول هذا كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى القرآن الا طاهر وكان الصحابة رضي الله عنهم يفتون بان لا يمسه الا طاهر
يعني من كان على على طهارة من الحدثين الاكبر والانصار هو القرآن الكريم ولهذا عبادة تنزيل من رب العالمين اما قراءته فلا بأس ان يقرأ وان كان على  اما الكفرة فلا بد منها حتى ولو كان
لا يقرأه الجنوب اما من على فلا بأس ان يقرأه عن ظهر قلب ولا يستطيع الطهارة لكن لا يمس المصحف الا بالطهارة العلماء في الحال هل هما كالجنب؟ ام لهما ان ان تقرأ عن ظهر قلب
لان مدة مدة ما تطول والصواب انهما ليس ليستا لان مدةهما تطول  والصواب ان لهما القراءة من ظهر قلب كالمحدث حدث اصغر نعم جزاكم الله خيرا سمعت في احدى حلقات هذا البرنامج سؤالا يتعلق بكيفية قص الشارب واعفاء اللحى
ولكن فاتني تمام الجواب. ارجو ان تعيدوا لي ذلك جزاكم الله خيرا السنة قصف الشارب  في كله بل يجتهد في قصه قصا تاما مثل ما قال النبي الشوارب لكن لا يكون حلقا
يكون له اثاث بقية حتى يعرف انه شارب والنبي صلى الله عليه وسلم قال قصوا الشهوات جزوا الشوارب وقل واحد الشواذ يفسر بقول جزء لكن معناها الحلق وانما وانما معناه مبالغة
حتى لا يكون له شبالات وحتى لا يكون يقع يقع في ثوابه اذا شرب قد يكون خفيفة جدا ما يتأذى به بثوبه ولا في كلامه لقوله صلى الله عليه وسلم خفوا الشوارب واعفوا اللحى
اللحى ولا يجوز ترك ذلك اكثر من اربعين ليلة لما ثبت عن انس رضي الله عنه في صحيح مسلم قال وقيس لنا في قص الشارب وقبل الظهر حلق العادة الا يخدعك من اوائل ليلة
رواه احمد وغيره رسوله صلى الله عليه وسلم هذا شيء من الرسول صلى الله عليه وسلم تتضمن الا يزيد على اربعين ليلة بل يقص شاربه قبل ذلك وهكذا يقلب اظفاره
ويحلق اعانته قبل كمال الاربعين نلاحظ نلاحظ هذا ويواظب عليه نعم جزاكم الله خيرا. يقول المستمع مصطفى بن احمد من الجمهورية الجزائرية لدينا عادة في شهر رمضان معظم عقب صلاة التراويح
اننا ندعو دعاء جماعي يردده المصلون ويختمون به الصلاة. فما حكم هذا العمل  جماعيا كل واحد يدعو لنفسه وللمسلمين بينه وبين ربه جل وعلا لا يكون دعاء جماعيا ولا ذكرا جماعيا. نعم
جزاكم الله خيرا. رسالة مطولة من المستمع حنوه من محافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية يقول انني في سن العشرين وقد ارتكبت كثيرا من المعاصي. هل يغفر لي ما فعلت؟ اذا تبت الى الله ولم اعد لعملها مرة اخرى
نعم من تاب تاب الله عليه اذا تبت الى الله توبة صادقة مجتمعة على الندم على الماضي والاقلاع من الذنب والعزم الا تعود فيه تاب الله عليه وان كان عندك حق لاحد تعطيه حقه
يعني مظلمة في مال او في لم يعطي صاحب الحق حقا. هذا من ثمن التوبة لان الله سبحانه يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله لا تيأسوا
ان الله يغفر جميعا انه الغفور الرحيم سبحانه وتعالى اجمع العلماء على انها بناية التائبين وتثابوا غفر الله لهم سبحانه وتعالى. حتى الشرك الذي هو اعظم الذنوب من تاب واسلم تاب الله عليه سبحانه وتعالى
فعليك بحسن الظن بالله ولا تنهرط واستقم على التوبة. جزاكم الله خيرا. نعم. يقول اننا نقيم في وسط مجموعة من النصارى ونأكل من ذبائحهم وقد سمعناهم اذا بدأوا الذبح يقولون باسم الاب والابن
فهل يجوز ان نأكل من تلك الذبائح ما تلزموا عليها باسم الابن ما يصلح لعل شرك يعني هذا شرك ونعم بالله معناها سموا عليها غير الله جل وعلا ولا يكثر منها. اما اذا لم تعلموا فلكم الاكبر منها
لان الله باح ذبيحته الكتاب وهم اليهود والنصارى اذا لم تعلموا كيف ذبحوها فلكم الاخرة. اما اذا علمتم انهم سموا عليها باسم عيسى اسم الابل وهو عيسى او سموا عليها باسم مريم
او باسم اي صنم او اي معبود من دون الله تحرم وهكذا لو ذبحوها على غير الذبح الشرعي نعم جزاكم الله خيرا. يقول كثيرا ما تفوتني صلاة الظهر والعصر بحكم العمل الذي نقضي فيه ما
فيقرب من ثمان ساعات فبما تنصحونني؟ وهل يجوز لي القضاء يقول كثيرا ما تفوتني صلاة الظهر وصلاة العصر فبما تنصحونني؟ وهل يجزئ القضاء الواجب عليك المحافظة على جميع الصلوات وان تتقي الله عز وجل بذلك وان تتوب اليه بما سلف
ومن تركها عامدا تاركا لها قصدا يكفر بذلك وعليه التوبة الى الله من ذلك ولا يخفي عليه التوبة وان قضى فلا بأس خروج من خلاف قال لا يكفر اذا كانوا لم يجحد وجوبها
اما من جهز وجوب الصلاة كفر باجماع المسلمين. لكن ما الذي يجعله وجوبها؟ ولكن يتكاسل في بعض الاحيان هذا جملة من اهل العلم يقولون لا يكفر وعليه القضاء لكن الصواب انه يكفر بذلك وان التوبة تكفي
واذا قضى فلا بأس نسأل الله السلامة. جزاكم الله خيرا. مستمع ايضا يسأل سؤال قريبا من السؤال السابق يقول اذا فاتني اداء صلاة العصر والمغرب وذلك لسبب خارج عن ارادتي. ودخل العشاء فهل يجوز قضاؤها مع العشاء
يقول اذا فاتني اداء صلاة العصر والمغرب وذلك لسبب خارج عن ارادتي ودخل العشاء فهل يجوز قضاؤها مع الاسف تبدأ بهما. مم. تبدأ بصلاة المغرب العصر ثم المغرب ثم صلي العشاء
وعليك ان تجتهد في البعد عن اسباب التركي والحذر فان المؤمن لا تتساهل في هذا الامر والله يقول سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فالامر عظيم ولا يتخلف عنها الا منافق نسأل الله العافية. فالواجب عليك الحذر
المشابهة في اهل النفاق المحافظة عليها في وقتها فاذا نسيت منها شيئا او نمت عنها وشغلت عن شيء فعليك بالترفيه تبدأ عاصم المغرب ثم العشاء هكذا بالترتيب. نعم جزاكم الله خيرا المستمع صلاح علي عبد العزيز من جمهورية مصر العربية محافظة سوهاج بعث بعدد من الاسئلة من بينها سؤال
يقول في هل الانسان مخير ام مسير هذا هو مخير مسير مخير قال الله تعالى لمن شاء منه يستقيم ما تشاؤون الا يشاء الله رب العالمين  فهو مسير من جهة ان قدر الله نافذ فيه. وان الله قد سبق في علمه كل ما يفعله العباد
قد قدر الامور وقضاها سبحانه ومن كتبها عدة ولكن اعطى العبد عقلا وسمعا وبصرا واختيارا وفعلا فهو يعمل ويكدح بمشيئته وارادته ولكنه بذلك لا يخرج عن مشيئة الله ولا عن قدر الله السابق
وقال النبي للصحابة رضي الله وارضاهم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله اغفر نفسك الى كتابنا وندع العمل قال عليه الصلاة والسلام اعملوا
فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة ييسر لعمله الاستعاذة واما اهل الشقاوة وييسر للعمل هذه الشقاوة ثم كان قوله سبحانه فاما من اعطى واتقى تصدق بمسلم  واما من بخل وسانا
وكذب بالحسنى  فعلى العبد ان يعمل ويفتح ويجتهد في طاعة الله ويحذر المعاصي سبحانه وتعالى وليس له يحتج بالقدر قدر الله نافذ في عباده ولكنه يعلى للناس اسماعا وابصارا وعقولا واعطاهم قوى
وامرهم بالاسباب نعم جزاكم الله خيرا هل تجوز فريضة الحج اذا انشأت لها من خارج بلدي يقول هل تجوز فريضة الحج اذا انشأت لها من خارج بلدي؟ نعم. الحمد لله. اذا كنت مثلا من
ان مزيان وانشد السفر من المدينة وانجزت المدينة وانشد السفر منها الى مكة للحج كفى ذلك او زرتها جدا للحاجة ثم ادت الى الحج واخرجت من جدة اجزاء الحج او مكة نفسها
جردها لهذا او لقريب صديق ثم جاء الحج مع الناس بالحج ويكفيك وعليك العمرة ايضا كنت ما اعتبرت نعم جزاكم الله خيرا. المستمع صبري عبدالله حبيب الجوري فيما يبدو بعث برسالة يسأل فيها عن صلاة الوتر
ويقول هل يشترط لها تسليمتان ام تسليمة واحدة تكفي فالتسليم كامل لبقية الصلوات. مم. نعم. تسليمتان. هذا يسلم تسليمتين بالنافلة والفريضة عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. اذا يصلي ركعتين ويسلم ثم يأتي بواحدة؟ نعم. هذا سنة. هذا الافضل
وين صلاة بالثلاثة لا بأس. جزاكم الله خيرا يسأل عن قضاء صلاة الوتر في النهار وكيف يكون ذلك اذا نام الانسان عن صلاة الوتر او حنا فيها وانفعاله عنها يصلي من النهار ما تيسر
والافضل ان يصلي بعددها لكن لا لا بل يشفع اذا كان عادته خمس صلى ست ركعات يسلمك الاثنتين واذا كان عدت في الليل سبعا صلى من النهار ثمانا تسلم لكل اثنتين وهكذا
عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شغله نوم او مرض او ركب صلى من النار وكانت العادة صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة في الليل
اذا سئل عن عن هذه نوم او مرض زاد ركعة وصلى في ينتهي عاشورا يسلم عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى وارجو ان يتجدد
اللقاء وانتم على خير. نرجو لا اله الا الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وشكرا لمتابعتكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
