بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد باسمكم وبأسمي نشكر سماحة الشيخ ونبدأ لقاءنا على بركة الله فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله الشيخ عبد العزيز اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من الامارات العربية المتحدة باعثها احد الاخوة الشباب من هناك
اخونا يذكر في رسالته كلاما طويلا ويلخص ويقول لقد ارتكبت كثيرا من المعاصي والمحرمات والآن اشعر بالذنب. والواقع سماحة الشيخ انه يسمي الأشياء التي اخطأ فيها. تجنبت ذكرها لعلهم من الافضل للبرنامج. نعم. واخيرا يقول دلوني على الطريق الصحيح لاني ابحث عن الطريق الى التوبة
وبودي ان اقلع عن هذا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ايها السائل
اعلم ان رحمة الله اوسع وان احسانه عظيم وانه جل وعلا هو الجواد الكريم وهو ارحم الراحمين وهو خير الغافلين سبحانه وتعالى واعلم ايضا ان الاقدام على المعاصي شر عظيم وفساد كبير وسبب لغضب الله
ولكن متى تاب العبد يا رب توبة صادقة تاب الله عليه فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم مرات كثيرة عن الرجل يأتي كذا ويأتي كذا ويأتي كذا من الهنات
والمعاصي كثيرة ومن انواع الكفر ثم يتوب فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبلها والاسلام يهدم ما كان قبله واللفظ الاخر الاسلام يجب ما كان قبله والتوبة تجب ما كان قبله
ان سمحوها وتقظي عليها فعليك ان تعلم يقينا ان التوبة الصادقة النصوح يمحو الله بها الخطايا والسيئات حتى الكفر ولهذا يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
تعلق الفلاحة بالتوبة قال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة عسى ربكم ان يكفر عنهم سيئاتكم ادخلكم جنات تجريم تحتها انهار وعسى من الله واجبة المعنى ان التائب التوبة النصوح
تغفر له سيئاته ينزل الله الجنة فضلا منه واحسانه سبحانه وتعالى فعليك يا اخي بالتوبة الصادقة ولزومها والثبات عليها والاخلاص لله في ذلك. وابشر بانها تمحو ذنوبك ولو كانت كالجبال
وشروط التوبة ثلاثة الندم على الماضي مما فعلت ندبا صادقا والاقلاع من الذنوب ورفضها وتركها مستقبلا طاعة لله وتعظيما له والعزم الصادق الا تعود في ذلك في تلك الذنوب هذه الامور لابد منها. اولا الندم على الماضي منك
والحزن على مظى منك ثاني الاقلاع والترك بهذه الذنوب وجليلها الثالث العزم الصادق الا تعود فيها فإن كانت عندك حقوق للناس اموال او الدماء قطع راسه ادها اليهم هذا امر الرابع من تمام التوبة
عليك ان تؤدي الحقوق التي للناس القصاص من القصاص الا يسمحوا بالدية ان كان ما ترد عليهم اموالهم الا ان يسمحوا ان كان عرض كذلك تكلمت في اعراضهم واغتبتهم تستسمحهم
وان كان استسماحهم قد يهدي الى شر فلا مانع من تركه ولكن تدعونهم وتستغفروا لهم وتذكرهم بالخير الذي تعلمه منهم في الاماكن التي ذكرتم فيها بالسوء فيكون هذا كفارة لهذا
وعليك البدار قبل الموت قبل ان ينزلك بالاجل عليها البدار والمسارعة ثم الصبر والصدق يقول الله سبحانه وتعالى والذين اذا فعلوا فاحشة اولموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يرى الرجوب الى الله
ولن يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون افهم معنى ولم يسروا اي لم يقيموا على المعاصي بل تابوا وندموا وتركوا ولا نصر على ما فعلوه وهم يعلمون ثم قال بعد هذا اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم
وجنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. هذا جزاء التائبين الذين اقلعوا ولم يصروا من فوقه الجنة فانت ان شاء الله منهم اذا صدقت في التوبة والله ولي التوفيق
اللهم امين رسالة وصلت الينا من المنطقة الشرقية باعثتها احدى الاخوات من هناك نون سين عين تقول ما حكم تغطية القدم اثناء الصلاة؟ وهل وهل كشفه يؤثر على الصلاة ام لا
نعم نعم على المرأة ان توفق اقدامها في الصلاة عند جمهور اهل العلم وقد ورد في هذا عند ابي داوود حديث رفعه بعضهم ووقفه على ام سلمة اخرون وهي ان رواه انها سئلت ام سلمة رضي الله عنها عن ذلك
ان تربية المرأة اقدامها في الصلاة فقال رضي الله عنها السائلة قد يجزي المرأة ان تصلي في درع وخمار فقال نعم اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها وفي رواية حدث ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
فالمقصود ان المرأة عليها ان تستر قدميها اما بارخاء الثياب الطويلة واما بالجورب وليس لها ان تصلي وهي مكسوفة القدمين تكون الثياب ساترة طويلة او يكون عليها جوانب. نعم بارك الله فيكم. اختنا تقول قرأت عبارة
بانه لا يجوز للمسلم ان يصلي وهو يدافع الاخبثين ولا وهو بحضرة طعام يشتهيه. حبذا لو شرحتم لنا هذا سماحة الشيخ هذا هذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم في الصحيح
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان فالمسلم اذا حضر الطعام ينبغي ان يبدأ بالطعام حتى لا تشوش في صلاته
فيبدأ بالطعام حتى يتفرغ للصلاة حتى يصليها بقلب حاضر وبخشوع هذا من تعظيم الصلاة وفي اللفظ الاخر اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا بالعشاء لانه اذا بدأ به استراح قلبه واستراحت نفسه
واقبل على صلاته بخشوع وهكذا اذا كان يدافع الاخبثين الظلم والغائط ولا يستطيع الصبر فانه لا يصلي في هذه الحالة وان كان فيها قطعها وذهب يقضي حاجته ولو فاتته الجماعة
ثم نصلي ولو وحده ولا يصلي وهو يدافعها يدافعهما عن جدة اما اذا كان تأثيرهما خفيفا لا تسببه شيئا من مشاكل فلا بأس اما اذا كان يحتاج الى مدافعة لانه يتعبه
فانه يقطعها ان كان فيها وان كان يدخل فيها فيها لا يدخل بل يذهب ويقضي حاجته ثم يأتي للصلاة فان ادرك الجماعة صلى معهم وان فاتته صلى وحده او صلى مع من تيسر ممن
اتت الصلاة مثله. نعم بارك الله فيكم الواقع يبرز هنا سماحة الشيخ مجموعة من محاسن الاسلام التي ترعى الحياة الصحية لبني الانسان وانها تجعله يفضل مأكله وغذاءه حتى على اداء الفريضة في وقتها شريطة الا يتخذ ذلك عادة فيما اعتقد. هذا
مصالح نعم فيه مصالح المصلحة الاولى وهنا العظمى تعظم الصلاة حتى لا يدخل فيها مشروع البال طيب غير خاشع وغير مطمئن وهي مقبل عليها بقلبه فان من يتذكر الطعام الحاضر بين يديه
وهو محتاج اليه فيشتهيه سيشغل به ويستثقل تمام الصلاة فلا يؤديها كما ينبغي للخشوع والاقبال وحضور القلب والامر الثاني اذا كان يدافع الاخبثين فانه سوف يؤديها بتذلل وتثاقل ويحرص على نهائها
ليقضي حاجته وامر اخر وهو ان قد يضره ذلك قد يضره مدافعة الاخبثين ويسبب عليه امراضا ومشاكل ومن رحمة الله ان شرع له ان يبدأ التخلص منهما وان شرع له ان يبدأ بالطعام الحاضر حتى لا تعلق نفسه به فلا يكمل صلاته كما ينبغي. نعم
الله المستعان. بارك الله فيكم اختنا لها سؤال مطول في نهاية رسالتها ملخصه انها كثيرة الوسوسة في الصلاة بما تنصحونه يا شيخ الواجب عليكي ان تتقي الله ان تتقي الله سبحانه وتعالى
وان تحذري طاعة عدو الله الشيطان لانه عدو مبين كما قال الله سبحانه ان الشيطان لكم عدو تتخذه عدوا انما يدعو حزبه يكون من اصحاب السعير وما انزل الله بها سورة مستقلة
وهي قوله سبحانه قل اعوذ برب الناس ملك الناس الهي الناس من شر الوسواس الخناس وهو شيطان فالواجب عليك ان تحاربيه وان تحذري مكائده ووساوسه والا تليني له فان الاسلامة لانا لعدو لا طمع فيه
واشغله في وضوئه وصلاته وسائر احواله ولكن عليك بالرفض لوساوسه اذا توضأتي فانتهي ولا تعيدي الوضوء. ولا تقولي اخاف كذا اخاف كذا. لا متى انتهيت وغسلت قدميك فانتهي واذهبي للصلاة
ومتى صليتي فلا تعيدي الصلاة تقول اها فصلت في كذا ها كذا هذه الوساوس وما تكبرتي لا تعيدي التكبير يكفي التكبيرة ولا تقولي اخشى اخشى كل هذا من عدم الله
المقصود من هذا ان الواجب عليك ان تحاربي عدو الله محاربة قوية شديدة حتى تخلصه منه. وحتى لا يطمع فيك بعد ذلك اما اذا اعطيته الليان والساهلة معه فانه سوف يطمع فيك وسوف
اه يضر في ضرر وعظيما وربما سيارة كسائر المجانين في تصرفاتك لانه غلب عليك بالوساوس. فاتقي الله واحذري عدو الله وقوي ايضا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعوذي بالله من الشيطان الرجيم
واسأل الله ان يقيك شر عدو الله وان يعينك على محاربته واستحضري عربة الله عز وجل ومن طاعة امره في اعوذ بالله من الشيطان وعدم الرجوع الى الوساوس وهذا ما يعينك على طاعة الله وعلى فكر الوساوس
بارك الله فيكم الرسالة التالية باعثتها احدى الاخوات من العراق بغداد تقول امام كاظم جبار. تقول انها شابة وموظفة وتبلغ ومن العمر ثمان وعشرين سنة وغير متزوجة قدم لها شاب لا يعرف الكتابة ولا القراءة ويعمل نجار
فقالت للشاب روح تعلم كيف تكتب اسمك ثم تقدم للخطبة وحينئذ عاد هذا فانتحر كما تقول وبدأ اصدقاؤها واقرباؤها يلومونها على هذه اللفظة التي طلعت منها حتى ان البعض قال لقد
ارتكبت رقبة وهي الان في قلق كبير بما تنصحونها سماحة الشيخ ليس عليك ليس عليك بأس نصحته يتعلم شيئا من الكتابة وليس عليه بأس وكله انتحر هذا من سخافة عقله
ومن جهله وقلة بصيرته انت لما قلتي له الا خيرا وتعلم كتابة قليلة ميسرة تيسر ليس بصعب هنا يتعلم الكتاب او عند بعض اصحابه من الاخوة واخوانه كل هذا ميسر
فنصيحته له اذا قلت له تعلم الكتابة او تعلم وتفقه في دينه او تعلم القرآن كل هذا طيب ليس فيه شيء وليس عليه بأس من ذلك واثمه عليه الانتحار. اما انت فليس عليك شيء واطمئني ودعي قول الناس
بارك الله فيكم. هنا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة السودانيين حيدر عبدالله ابو ذياب يقول نريد ان نزيدها. اتفضل تفضل ونوصيك ايضا نوصيكي الا تردي الطيب ولو كان عاميا لا يكتب ولا يقرأ
من شركه في المستقبل اذا خطبك الطيب المعروف بالاستقامة في دينه وصلاته وسمعته الحسنة فلا ترديه وان كان لا يقرأ ولا يكتب. والنصيحة بعد ذلك بعد الزواج بينك وبينه فلا ترد الطيب وان كان لا يقرأ ولا يختم
وفق الله الجميع. جزاكم الله خيرا اذا ننتقل الى رسالة اخينا حيدر عبدالله ابو ديان من السودان. اخونا يقول هل يجوز للمرأة ان تخطب في جمع من ناس فيه رجال ونساء وبواسطة مكبرات الصوت باسم الدين وتصوير تلك الندوة كما يسمونها
الفيديو ويتم توزيعها داخل وخارج البلد وكل ذلك باسم الدين. وهل في الاسلام قاعدة اسمها الغاية تبرر الوسيلة  هذا هذه الخطبة لا حرج فيها وان المرأة تخطب الناس وتذكر الناس وان كان فيهم رجال لا مانع من ذلك بالصوت العادي
لا بالخضوع ولا بصوت اخر منكر كما قال جل وعلا فلا تخضعن بقول يا نساء النبي لستن كهدي نساء يسترن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن لقول يطمع الذي في قلبه مرض وقلة قولا معروفا
اذا كانت الخطبة قولا معروفا ليس فيه شيء من مما يعتبر خضوعا في القول. والمقصود النصيحة فقد نصح صحابيات وغير الصحابيات نصحوا الرجال ونصحوا النساء والله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات
تعظم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقول سبحانه ونحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وهذا يعم الرجال والنساء  اذا خطبت وذكرت ودعت الى الله فلا بأس بذلك بشرط الصيانة والبعد عن الخلوة اي رجل من غير محارمها
ومع الحجاب كل هذا لا بأس به. اما التصوير هذا هو الذي ينكر فاذا لا تصور الا اذا كان تصويرها وهي مستورة متحجبة في وجهها وكل شيء فلا يضر تصويرها لكن تصوير جنس التصوير ينبغي الا يفعل في هذه المسائل بل ينبغي ان
يقيد بان يسجل سماعا من دون صورة لان الصورة اصلها ممنوع ومحرم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون فلا حاجة الى التصوير ولا حاجة الى تصويرها
ولكن يسجل انت الان سجل الخطبة والموعظة وينفع الله بها من يشاء من دون حاجة الى التصوير. بارك الله فيكم. هنا رسالة باعثها اخونا ولد قاسم من الدوحة قطر اخونا له عدد من الاسئلة
من بينه سؤال يقول اني في صلاتي اغمض عيني. واني في هذا القى خشوعا. وعندما اني صديق لي قال لا يجوز هذا وان صلاتك لا تصح. رأيكم لو تكرمت للماضي العينين في الصلاة مكروه عند العلماء
ولكنه لا يضر الصلاة الصلاة صحيحة ولا يضر اذا اغمضت عينيك لا حرج في ذلك. بل قال بعض اهل العلم انه اذا كان اخشع لقلبه فلا بأس ولكن الاظهر والاقرب انك لا تغمض
ويقال ان هذا من فعل اليهود في صلاتهم فالحاصل ان الافضل لك الا تؤمر اليه مطلقا وان تجتهد في الخشوع من دون اغماض عينيك هذا هو الاحوط والافضل اما الصلاة فصحيحة ليس من شرطها فتح العينين
هل الدعاء بعد الفرض سنة؟ ام بدعة كما قال لي بعض الاشخاص الدعاء بعد الفرائض بينك وبين ربك لا بأس به وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس اذا دعوت الفريضة بعد الذكر الشرعي
فلا بأس ان تدعوا والدعاء في اخر الصلاة قبل السلام افضل واكمل واعظم الاجابة لكن لا يكون بروح اليدين ولا بالدعاء الجماعي ما بينك وبين ربك منذ ضعف يدين بعد الفريضة
لان هذا لم يقال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه بعد الفريضة ولا ان الصحابة رفعوا ايديهم ولرفعوا جميع رفع الجماعيا ولا دعوا دعوة جماعية لا ولكن سيدعو بينه وبين نفسه وبين ربه
هذا فراغه من الذكر لا بأس بذلك ولا حرج والنافلة جميعا بارك الله فيكم عندي اخت هوايتها الرسم وبعد اكمالها دراستها في الثانوية والتحقت بالجامعة نمت هذه الهواية واستمرت معها وكانت ترسم الاشياء على حقيقتها او مطابقة لها الى حد كبير
وعندما نصحتها بترك هذا الشيء وذكرتها باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا تقول انها هوايتي ولا استطيع التخلي عنها مع ذلك فهي شابة خلوقة متمسكة بعوامر دينها فارجو منكم ان تشرحوا في هذا شرحا وافيا
لعل الله يدلها الى الطريق الصحيح الواجب على كل مسلم ومسلمة ان يتحرى اوامر الله وان يزيع امره وامر الرسول عليه الصلاة والسلام والا يحتج على هذا بالهواية فطاعة الله ورسوله مقدمة على الهواية
فلو كانت سوايته الشرك يثبت بان هوايته الشرك او كانت في غايته طوبى مسكرات هل يصوم او كانت روايته ترك الصلاة والنوم عنها هل يترك الصلاة؟ كل هذا غلط واجب تحكيم في الشريعة في كل شيء
الهوايات وغير الهوايات والاراء التصوير فتصور شجر والجبل والسيارة وما نار الحياة اما تصوير ذوات الارواح فلا وعليها ان تدع هوايتها من اجل طاعة الله ورسوله ولو كان ابتسمي وتقول في رواية الزنا هل لها رخصة في ذلك؟ لاجل الهواية
عليها ان تدع الزنا طاعة الله ورسوله او كانت تشرب المسلم او التدخين لا تفعل ذلك وتستمر عليه لا عليها ان تدع ذلك وان تترك هذه الهواية طاعة لله ورسوله. وهكذا لو كانت روايتها
ترك الصلاة فعليها ان تدعها بجوارها وان تتوب الى الله وان تبادر بالصلاة في اوقاتها وتدع هذه الهواية الخبيثة. وهكذا بقية الهوايات التي تخالف شرع الله يجب ان تترك طاعة لله ورسوله
وان يلتزم المؤمن والمؤمنة بعون الله ورسوله. نعم بارك الله فيكم. هنا رسالة وصلت الينا من جمع من الاخوات ميمونة وافنان واسيا من الوشم اشيقر يقولون ان لدينا خادمة كافرة. فهل لنا ان نأكل مما تصنع؟ وان نشرب مما تصنع؟ وهل
البقاء معها وان يأكل ويشرب مما تصنع ايضا. افيدونا في مثل هذا لو تكرمتم الاكل مما صنعت والاكل مما قدمت لكم لا حرج فيه اذا كان لا تذبح وانما تطبخ وتقدم الطعام
لا حرج في ذلك اما الذبح فيتولاه المسلم الا ان تكون كتابية يعني نصرانية فذبيحتها صحيحة اذا ذكرت اسم الله عليها ولم تعمد تركها هذا لا يضر ولو ذبحت ايضا
لكن لا يجوز لكم بقاؤها عندكم يجب ابعادها لان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى باخراج الكفرة من هذه الجزيرة وامر باخراج اليهود والنصارى من هذه الجزيرة فالواجب عليكم اخراجها
وردها الى اهلها واستبدالها بمسلمة الا ان يهديها الله على ايديكم فتسلم فالحمد لله اما ابوك ابوك ايها السائلة فليس له ان يختلي بها الذي يحرم عليه ذلك وهو مثلكم في اكل طعامها ونحو ذلك. لكن ليس له الخلوة بها ولا النظر الى محاسنها. بل يجب عليه غض البصر
بما قد يبدونه منها وعليه الا يخلو بها كغيرها من الاجنبيات وهكذا اخوك وهكذا عمك كلهم عليهم الحذر من النظر اليها او الخلوة بها وعليكم جميعا ان تتقوا الله وان تبعدوها الى بلادها. وان تستبدلوها اذا احتجتم بغيرها من المسلمات
الا ان يهديها الله لاسبابكم الى الاسلام فالحمد لله. نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة من احدى الاخوات المغربيات مقيمة في خميس مشيط كما يبدو من رسالتها. اختا ما تفصل في موضوع زوجة ابيها بعد وفاة امها
وتقول انها لاحظت عليها عدة اخطاء متكررة ونبهت والدها ولم يلتفت الى ما قالت بل اجابها بان تغادر البيت ان لم يناسبها الوضع. وفعلا قامت بمغادرة المنزل نتيجة ما رأت من عمتها هذه. والان تطلب نصيحة لوالدها ولعمتها في
الوقت ولها هي كيف تتصرف سماحة الشيخ اما زوجة اخيها المغفورة فعليها ان تتقي الله اذا كانت تتعاطى ما حرم الله عليها ان تتقي الله سواء كان ذلك زنا قوس ومسكر او خيالا لزوجها في ماله او غير ذلك. عليها ان تتقي الله فيما انتقدته عليها البنت
من اي معصية عليها ان تتقي الله وان لا تصر على المعصية وعلى الزوج الذي هو ابو البنت ان يتقي الله ايضا وان يلاحظ الزوجة ويحذرها مما حرم الله وان يراقبها حتى لا تكون تجر عليه شرا كثيرا
عليه ان يتقي الله في ذلك حتى يحاسبها وينظر في امرها. وعلى المرأة ان تتقي الله في ترك المعاصي وعلى البنت ان تتقي الله سائلة عليها ان تتقي الله وان تحفظ لسانها
ولا تنقل الفاحشة وتفشيها فعليها ان تسليم ذلك وان تنصح زوجة ابيها ولو طالت مدة ولو كثر النصح عليها الا تيأس وعليها ان تستمر في النصيحة لعل الله يهديها بها. واما
ما جرى من المرأة مع فيها هذا الله جل وعلا تولى حسابها اذا كان الزوج لم يعرفه حالها. وانت قد تكونين متهمة فيها لانها جارة امك. نعم. ولهذا لا ابوك من اجل تهمته لك بانك تبغي دينها من اجل انها ذرة امك. فالحاصل انك لا تلومين الوالد
في كونه لا يصدقك لانه قد يتهمك. ولكن انت اتقي الله في اشاعة الفاحشة واشاعة المنكر واستمري في النصيحة مع اخيك ومع زوجة ابيك واذا كان احد يعلم ذلك فاسيري عليه ينصحها وان يساعدك في نصيحتها اذا كان عنده علم بذلك
وهذا هو الذي يلزمك وقد ابرأت ذمتك. والحمد لله. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الينا من جيزان وباعثها احد الاخوة من هناك يقول الف نون حاء مستشفى الملك فهد تزوجت منذ ست سنوات تقريبا بابنة خالي
ورزقت منها ثلاثة اطفال. وقبل فترة وجيزة فوجئت بامي قائلة اشك انني رضعت زوجتك يا ولدي  وللتأكد من ذلك سألت سألت والدي البنت ولكنهما قالا لم نشاهدها على الاطلاق وهي
ارضعوا ابنتنا والسؤال هو ما حكم مدى استمراري مع زوجتي مع وجود هذا الشك وما الحكم اذا قالت امي انها ارضعت زوجتي ولكنها لم تعرف عدد الرضعات ثم ما الحكم اذا تأكدت من الرضاعة وعدد الرضعات فيما بعد افيدونا
عن ذلك ولكم تحياتي اما اولا فان الشك لا يؤثر على نكاحك ولا بأس ان تستمتع بزوجتك ما دامت الوالدة ليس عندها ظبط للرضاع وليست تعلم عددا وظعاف وانما هو شك
فالشكوى لا لا يحرم الحلال بل عليك ان تبقى مع زوجتك وان تستمر في معاشرتها ولا يضرك هذا الشك مما الا الوالدة اما ان جزمت الوالدة لانها ارظعتها خمس رضعات في الحظرين
او اكثر من ذلك فينظر في الامر فان كانت الوالدة متهم ببغضها وتحب فراقك لها وهناك علامات تدل على انها انها تريد ذلك فانها لا تقبل شهادتها ولا يؤمن بذلك وتبقى زوجتك معك
اما ان كان الوالدة ثقة وان تطمئنوا الى قولها وليس بينها وبين زوجتك ما يسبب التهمة فانه فانك تعمل بقولها وتفارق المرأة. متى جزمت امك لانها ارظعتها خمسا في الحولين او اكثر من الخمس
وهي ثقة معروفة عندك بانها صدوق وبانها لا تتهم بحق زوجتك باي وجه من اوجه التهم اذا اطمأننت الى شهادتها وانها صادقة في ذلك ففارق المرأة نسأل الله ان يعوضك عنها خيرا. اذا وقع وقعت المفارقة. نعم. بارك الله فيكم. اه سماحة الشيخ كيد النساء ولا تؤاخذوني في هذا الباب اليس له
ما في شك ان صيدهن عظيم ولهذا اخشى ولهذا قلت له اني احشى ان يكون بينها وبينها شيء. نعم. فلهذا بدا لها ان تقول هذا الكلام لانه قد سكتت مدة طويلة ولم تنتهي لا يخشى فاخشى ان يكون بدا لها شيء نعم لان المرأة خالفتها في شيء او في شيء
فارادت النكيد لها بهذه الدعوة وبهذه الشهادة. نعم. فاذا كان هناك شك في عدالة هذه الشهادة وبصدق هذه الشهادة الولد لا يلزمه طاعته مثيلا. نعم. بارك الله فيكم. اذا توصون هذا الزوج بأن يتأكد تماما. نعم. ولا يقدم على فراق زوجته
واولاده الا بعد التأكد الصحيح المبني على اسس صحيحة. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان نلتقي وانتم دائما على خير
صحة وعافية. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية الزميل فهد العثمان. شكرا لكم جميعا
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
