السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمع عين ميم يا ميم من السودان حيث بعث برسالة مطولة عرضنا بعض اسئلتها في
حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول نحن نسكن في الريف بعيدا عن المدينة ولدينا ابناء صغار وبنات بحاجة الى تعليم وعلاج ونعاني كثيرا من تأمين هذه المتطلبات فهل يجوز لنا
ان نجعل النساء يستعملن حبوب منع الحمل لتنظيم الاسرة ام كيف تواجهوننا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فاستعمال ما يمنع الحمل او ينظموا الحمل من اوقات واوقات بسبب ما ذكره السائل لا وجه له ولا ينبغي هذا بل ينبغي لكم ان تجتهدوا ان تجتهدوا  القرب
من محلات الحاجة التي تشكون منها فالمدارس او مستشفيات او نحو ذلك لان الرسول عليه الصلاة والسلام رغب الامة في تكفير النشئ وقال تزوجوا فاني مكافر بكم يوم القيامة فالنبي صلى الله عليه وسلم حث على
فلا ينبغي التساهل في هذا الامر وفي امكانكم الى الوضع بغير ذلك من بالقرب من محلات الاطباء قرب من المدارس تيجي عالمدرسة عندكم تعاون في ايجاد طبيب عندكم الى غير هذا من اسباب. هم. يعني ايجاد وسائل واسباب
غير ما ذكرتم من تعاطي منع الحمل او تنظيمه نعم. جزاكم الله خيرا يذهب الناس عندنا في يوم العيد الى مقابر وينادون الشيوخ كما يطلقون عليهم لقضاء حوائجهم. فهل يجوز هذا ام لا
الذهاب الى القبور لدعاء الاموات والاستغاثة بالاموات هذا من الشرك الاكبر هذا لا يجوز بل هو من عمل الجاهلية من عمل اهل الشرك فلا يجوز دعاء الاموات ما عند قبورهم
ولا بعيدا من ذلك ولا طلبه مدد في ان يقول يا الدين البدوي. مم. اقض حاجته اشف مريضي. مم. المدد المدد. مم او يا سيدي عبد القادر او يا شيخ عبد القادر او يا رسول الله
في مريض او مدد المدد او غير هذا من الاساليب بل هذا من الشرك الاكبر من عمل الجاهلية وانما دار القبور للسلام عليهم والدعاء لهم اذا كانوا مسلمين. هم. يزورهم ويقول السلام عليكم اهل الديار
من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بهم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يغفر الله لنا ولكم الميت المسلم في حاجة الى الدعاء الى ان يدعى له ويترحم عليه
اما انه يدعى من دون الله فهذا من الجرائم العظيمة هو لا يستطيع ان ينفع نفسه فكيف ينفع غيره؟ نعم ليس له الا ما قدم من عمل صالح والله يقول جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا
فيقول سبحانه وتعالى ولا تدعوا من نور الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ويقول صلى الله عليه وسلم عدوا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة
والله يقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين ويقول جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ان صلاتي ان يقول يا محمد للناس ان صلاتي
ونسكي يعني عبادتي وفسر ايضا بالذبح لذبحه ومماته لله ربه لا شريك له فالواجب على جميع العبادة يخص الله بالعبادة بالدعاء وخوف ورجاء وتوكل وذبح ونذر وغير هذا من انواع العبادة
هذا حق الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء والدعاء من العبادة  الشفاء او الشفاعة او المدد او قضاء الدين او سلامة الاولاد
او سلامة الدواب والمزرعة كل هذا تلهم بالله اذا طلب من الاموات او من الاصناف والاشجار والاحجار. نعم. صار شريكا بالله عز وجل فالواجب الحذر نعم جزاكم الله خيرا ايضا يقول من بين التقاليد والعادات الدارجة عندنا ان تقوم العروس في حفل عرسها بالرقص وسط المدعوين بفستان
الزفاف الذي عادة ما يكون غير ساتر لجسمها. نرجو التوجيه في هذا جزاكم الله خير الجزاء اذا كان ذلك بين النساء فقط ليس فيه رجال فلا حرج ان ترقص بينهم
مع التستر لا يبدو منها الادب ظهورك الرأس. مم. واليدين والقدمين ونحو ذلك تكون مسكرة في بقية جسمها ولكن لا مانع من طقسها عندهم اظهار رأسها ونحو ذلك لا بأس بذلك. ان النساء خاصة
وعورة المرأة بين السرة والركبة لا في ظلمة تستر قدرها وساقها يكون افضل واولى ولكن ترقص برأسها بين النساء لا حرج في ذلك اما اذا كان هناك رجال فلا يجوز هذا منكر وحرام. هم. نعم. جزاكم الله خيرا
المستمع محمد سعيد من دمشق بعث برسالة يقول فيها قرأت مرة ان احمد الرفاعي عندما حج الى البيت الحرام وذهب لزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انشد بيتين من الشعر يمدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم
وكان من ضمنها فامجد يمينك كي تحظى بها شفتي. يقول الراوي فاذا بيد الرسول الكريم تمتد من القبر ليقبلها الشيخ احمد وما عدم قناعتي بهذه الحكاية الخرافية الا انني امل ان توضح ذلك للناس الذين تشبعوا
بها الى حد القناعة جزاكم الله خيرا هذه الحكاية باطلة هذه الحكاية باطلة وخرافة لا اصل لها ولا اساس لها ولم يمد النبي صلى الله عليه وسلم يده بعد الموت لاحد من الناس
ولا كلم احدا من الناس عليه الصلاة والسلام وانما جاء في الحديث ما من احد يسلم علي الا رد الله روحي حتى ارد عليه السلام وليس فيها انه يسمع الرد وانما الرسول يرد
على من سلم عليه اما مشافهة واماصت الملائكة كما في الحديث الاخر ان لله ملائكة سيئة حين يبلغوني عن امتي السلام هو صلى الله عليه وسلم حين يرد السلام ليس معناه انه يسمعه المسلم
بدأوا بالسلام مما مطلقا واما بواسطة الملائكة الذين تبلغ له السلام عليه الصلاة والسلام ومن حديث الاخر صلوا علي فان الصلاة تبلغني حيث كنتم اللفظ الآخر فإن تسليمكم يبلغني اين كنتم
اما انه مد يده لاحد من الناس هذا شيء لا اصل له بل هو باطل نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمد سريع الروقي من عفيف بعث برسالة يقول فيها كانت زوجتي حاملا في الشهر التاسع عندما
شهر رمضان قبل مدة فقلت لها اذا لم تستطيعي الصيام فافطري وقد افطرت ذلك الشهر كله على امل ان تقضيه بعد الوضع ولكنها تعرضت لحادث سيارة اصبحت بعده ربع مشلولة
وقد امرتها ان تقضي ما عليها من صوم ولكنها لم تقضه حتى الان. علما بانها قادرة على ذلك بدليل ان انها صامت اكثر من رمضان بعده. نرجوا الافادة. هل يجوز ان اصوم عنها؟ انا؟ ام يصوم عنها احد اولادي
ام انه لابد ان تقضيه هي؟ جزاكم الله خيرا الواجب ان تقضيه فيها وليس لي ان يصوم عنها وهي موجودة اما لو كانت قد ماتت طمعنا وغيرها لكن ما دامت موجودة فالواجب عليها ان تبادر
وان تصوم جميع الايام التي افطرتها وعليها مع ذلك اطعام المسكين عن كل يوم لكونها اخرت الصيام بدون عذر فعليها الصوم وعليها يطعن مسلما في اليوم وعليه التوبة مع ذلك
فعليه امور ثلاثة الصيام والتوبة واطعام المسكين عن كل يوم وذلك نصف ساعة من قوة البلد مقداره في النصف تقريبا من ثمن او ارز او حنضة  هذا الواجب على عليها
فعليكم ان تنصحوها وان اجتهدوا حثها على الجدار باداء الواجب قبل ان يحل بها الاجر  كونها مصابة بربع شلل كما يقول ان نستطيع الصيام ما يمنع ولها مقعدة. ولو هي مقعدة لكن هل تستطيع الصيام الحمد لله. جزاكم الله خيرا
المستمع ميم دال بعث برسالة وظمنها عددا من الاسئلة له سؤال طويل جدا يقول فيه في عام الف واربع مئة وسبعة اديت فريضة الحج مع زوجتي وهي كانت حامل واديت جميع المناسك الحمد لله بيسر وسهولة. ولكن عند رجم الشيطان في اليوم الثاني لم اتمكن من رمي الجمرة الثالثة
وكانت زوجتي قد وكلتني برمي جميع الجمرات لها لانها لم تتمكن من رميها فاني حائر وسألت عدة اشخاص عن ذلك بعضهم يقول لي حجك صحيح. والبعض يقول لي يتوجب عليك ان تذبح هدي. علما بانني
ذبحت هديا واحدا فقط لي وهذا كان اول يوم العيد قبل ان ارمي الجمرة الثانية لاني قلت يمكن انني اني انقصت شيئا من المناسك. وحيث انني لم اتمكن من رمي الجمرة الثالثة في اليوم الثاني بعد ان ذبحت في اليوم الاول. هل يجوز لي
ان اذبح مرة اخرى ام اكتفي بالذبح في المرة الاولى؟ وهل اذبح لزوجتي التي وكلتني برمي الجمرات لها؟ واذا ذبحت لها الان هل يجوز ذلك ام وقت الحج ارجو ان تفيدوني عن هذه القضايا جزاكم الله خيرا. كما اود افادتكم بانني سألت احد الاخوة
وهو امام جامع في احد المساجد وقد افادني وقال لي يمكنك ان تتصدق بثمن الهدي بشراء احد التفاسير فلبينية وتتبرع بها بدلا من ان تذبح. وفي نفس الوقت قال لي نقرأ الفاتحة على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك
اعتباري وعد مني بارسال هذه التفاسير بثمن الهدم. وانا الان محتار واخاف ان اكون قد اخلفت وعدي. وهل قراءة الفاتحة على الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة تعتبر وعدا كما فعل هذا الشخص وهل يجوز ارسال هذه التفاسير له باعتبارها بدلا
عن الهدي كما افيدكم ايضا بانني لم اقم بعمل طواف الوداع عند انتهائي من الحج وذلك حسب ما سمعته من الاخوان الذين كانوا معي قالوا لي باعتبارك مقيم في المملكة فلا يجب عليك طواف الوداع سواء اديته او لم تؤده هل
هذا صحيح ام حجي ناقص؟ وهل يجوز ان اطوف مرة ثانية بنية طواف الوداع؟ وهل يجوز لي ذبحها هدي في هذه الحالة لاني سمعت في احدى الحلقات في برنامج نور على الدرب. احد الاخوة يسأل بانه اذا لم يطف وسافر
كانت الاجابة عليه ان يأتي الى مكة ويطوف ويذبح هدي اذا جامع زوجته في طواف هذه المدة في طوال هذه المدة هل ينطبق علي ذلك؟ ام يوجد حكم اخر على هذا الطواف؟ وجهوني جزاكم الله خيرا
ليس عليك الا فدية ان ترك الرمي وعلى زوجتي ايضا فعليكما فديتان انك تبيعها وعنها ذبيحها اذا كانت الذبيحة التي ذبحتها لم تقصد بها ذبيحة ترك الرمي انما قصد التنبيه شيئا اخر
فعليك ذبيحة واحدة عن نفسك وذبيحة اخرى عن زوجتك بسبب ترك الرمي وهذه الذبيحة مثل الضحية او ثني يماز تلين من العيوب يذبح في مكة للفقراء والمساكين تواء توليته بنفسك او وكلت ثقة
في مكة يقوم بذلك واما طواف الوداع فهو واجب والذي قال ليس لك عليك ودعوة انت في السعودية هذا غلط هذا جهل بحث فعليك ذبيحة ايضا ان ترك الوداع لانه واجب
على الحاج اذا فرغ من حجه واراد السفر ان يطوف الوداع لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفل احد منكم حتى يكون اخر عهده في البيت ولقول ابن عباس رضي الله عنهما
امر الناس الذي امرهم النبي ان يكون اخر عهد بالبيت الا نخف عن المرأة الحائض المرأة الحائض والنفساء ليس عليهما وداع واما انت عليك وداع فلما تركته فعليك ذبيحة تذبح في مكة
للفقراء مثل الضحية واما الذي قال لك تخرج القيمة فقد غلط. مم. وهذا جهل منه. مم ويدل على عدم بصيرته وانه يقال يقول على الله بغير علم الثمن لا يجزئ
جعل في كتب في التفسير او غيره اخراج الغيبة او الصدقة في كتب كل ذلك لا يقوم مقام الحديث كذلك قراءة الفاتحة للنبي صلى الله عليه وسلم بدعة لا اصل لها لا اساس لها
فنوصيك بالحذر من سؤال من لا يعرف بالعلم والفضل والبصيرة في الدين لا تسأل لأهل العلم المعروفين بالواقع بالورع والعلم والبصيرة في في دين الله والسمعة الحسنة لان كثير من الناس يقول على الله بغير علم
ويفتي على غير البصيرة نسأل الله العافية والسلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا اذا كان عندي مبلغ خمسة عشر الف ريال سعودي في شهر محرم عام الف واربع مئة وثمانية
ودخل العام الذي بعده وهو عام الف واربع مئة وتسعة يعني هذا المبلغ اكمل عام من غير ان امس منه شيء كيف نخرج منه الزكاة؟ ومتى يجب اخراجها ما دمت ملكته في المحرم
فعليك الزكاة في المحرم اذا تم السلام ولو انه لم يسر فيه ولو انه في الصندوق او في البنك محفوظا امانة عليك ان تخرج زكاة ربع العشر كل الف خمسة وعشرون
اذا تم الحول. مم اذا كان هذا ما جاءك هبة او ورث فانه اذا درى عليه الحول تمت السنة تخرج زكاته فاما ان كان ان كان هذا المال فما سلعة
معدل البيع فالحول حول السلعة التي عادتها للبيع متى تمت السنة زكيت المال فالحاصل ان الزكاة تجي في المال في النقود اذا تم الحول عليها وفي السلع المعدة للبيع. سيارات نعم او فرش
او اواني او غير ذلك عليك الزكاة فيها اذا تم حولها حسب قيمتها التي هي عروض التجارة وهي عروض التجارة. بارك الله في قيمتها عند الهول. نعم. اذا كانت قيمتها مثلا عشرة الاف زكية عشرة الاف
فاذا كانت قيمتها مئة الف زكية مئة الف عند الحوض وهذا هو الواجب عليك وعلى امثاله. نعم. جزاكم الله خيرا وايضا عن الزكاة عندما ذهبت في اجازتي الثانوية في شهر فبراير من عام ثمانية وثمانين
فتحت حساب في احد البنوك الاسلامية في السودان ووضعت فيه مبلغ عشرين الف وثمانمئة جنيه سوداني وفي نفس العام اخذت منه تسعة الاف جنيه اصبح المتبقي احداشر الف وثمان مئة جنيه حتى بداية العام الجديد تسعة وثمانين
كيف تكون طريقة اخراج الزكاة في هذا المبلغ؟ ومتى يجب اخراجها عليك ان تؤدي الزكاة من تم الحول والمبلغ الذي الذي اخذته قبل تمام ليس فيه زكاة لكن الذي تم عليه الحول
بعد ما ملكت هذا المال عليك زكاته واليوم العشر في كل الف خمسة وعشرون فلا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول يعني النقود واشباهها كخروج التجارة كالابل والبقر والغنم
تائبة راعية كل هذه لا زكاة فيها الا اذا ثبت السلف كل ما تمت السنة وجبت الزكاة اما الهموم والثمار فتجد فيها الزكاة اذا  نعم واشتدت. نعم ثم حصدها ويراها وطابه
نظمت فيها الزكاة بعد جريها وتخليصها مما هي فيه من حتى يصفها ويؤتي زكاتها وهكذا الثمار تأمر العنب لك ايه لا استوى  ووضع في البيدر يعني في الجنين في محل تلبيسه. نعم. ثم يخرج زكاته اذا بلغ النصاب. نعم. خمسة اشك
واذا كان يشقى  المكائن ونحوها  بالالف خمس  والكيلو خمسون وفي الالفين مئة نعم. واذا كان يسقى به المطر والانهار الجارية. مم. يكون فيه العسر من الف مئة وفي الالفين مئتان وهكذا. نعم
هكذا جاء السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه جزاكم الله خيرا المستمع سين عين باء مصري يعمل في العراق بعث برسالة يقول فيها في حالة غضب
رجل سب الدين والعياذ بالله هل تطلق زوجته وهل عليه كفارة؟ وما هي طب ودي ردة على الاسلام اعوذ بالله فان تاب ورجع الى الله واناب اليه قبل خروج زوجته من العدة فهي زوجته
وان خرجت من العدة قبل ان يتوب لم تحل له الا بنكاح جديد اذا تاب الى الله سبحانه وتعالى ورجع الى الحق اما ان استمر على كفره وضلاله فانها لا تحل له
حتى يتوب الى الله وحتى يجدد عقده عليها بعد خروجها من العدة اذا كانت قد خرج من العدة اما اذا ثبت في العدة فهي زوجته مت من تاب تاب الله عليه
اما اذا رفع الى ولي الامر وولي الامر يحيله الى المحكمة والمحكمة تحكم فيه بما شهر رمضان حساب الدين او سب الرسول عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا المستمع صلاح عبدالصبور عباس بعث برسالة يقول فيها
اذا قلنا وامنا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي كيف نفسر عمل انسان يصلي ولكنه يغتاب الناس ويرتكب بعض المعاصي. هل صلاته صحيحة ام كيف يفسر ذلك؟ جزاكم الله خيرا
صلاته صحيحة اذا اداها الله فيها صحيحة لكن اعطه المعاصي يدل على انه لم يتقنها ولم يقمها كما امر الله لان الله قال واقم الصلاة ان الصلاة تنهى الفساد تنهى عن الفحشاء والمنكر
ان تنهى من اقامها وادى حقها. فالذي يتعاطى المعاصي يدل على انه لم يقمها كما امر الله. وان اجزأته وان صحت انه ادى شروطها لكن كونه يتعاطى المعاصي انا نخشو في دينه ونخشو في ايمانه
ونصوم صلاته وعلامة على انه لم يقمها كما امر الله لم تستحكم ايمانه بها وتعظيمه لها كما ينبغي انه استحكم ذلك لما تعطي منكرا واهل السنة والجماعة يقولون ان المعاصي تنقص الايمان
وتظعف الايمان ولا توجب الردة ما دامت دون النواقض والمعاصي فان وقفة الاسلام كالزنا نعم والسرقة نعم شرب الخمر او غيبة النميمة هذه معاصي تنقص الايمان وتظعف الايمان وتدل على ان العبد لم يقم الصلاة كما امر الله
بل فيها نقص نسأل الله السلامة والعافية اللهم امين جزاكم الله خيرا. حدثونا لو تكرمتم عن العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة. اذ اختلف الناس وفي هذا الامر فمنهم من يقول ان العدد يجب ان يكون اثنى عشر فما فوق وجهونا جزاكم الله خيرا
الصواب انه لا افراط لها اكثر من ثلاثة لانه ليس هناك دليل على اثنى عشر ولا على اكثر من اثنى عشر الجمعة تجب في الجماعة والجماعة اقلها ثلاثة الامام واثنان نعم
هذا هو اصح العقيدة في ذلك اما اقول من قال انه لابد من اثني عشر او لابد من اربعين هذه اقوال ليس عليها دليل بل ما ورد في ذلك اما ضعيف
واما صحيح ليس ليس بدال على ما ادعاه المدعي فاذا كان في البلد ثلاثة او اربعة او عشرة مستوطنون فانهم يقيمون الجمعة ويصلون الجمعة وتجزئهم على الصحيح اما اذا كان اقل من ثلاثة يصلوا الظهر
فانهم يصلون ظهرا وهكذا لو كانوا غير مستوطنين واننا لحاجة ثم يظعنون عنها لان قاموا فيها تعبير بيت في التأجير او لحفر بيت اقول ايه اسباب اخرى وليس قصده السكن
فان هؤلاء ليس عليهم جمعة البلد صلوا معهم وان كان ما في قبورهم صلوا ظهرا لانه ليسوا مستوطنين بل حكمهم يكون مسافر بعض الوجوه بعدم اقامة الجمعة وان كانوا يصلون
اربعا لانهم مقيمون اقامة تمنع من القصر لكنهم ليس عليهم جمعة لانهم غير مستوطنين في البلد وانما قاموا فيها لحاجة ثم يطعنون. نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمد صالح ابو العظام من مصر بعث برسالة يقول فيها قبل ثمان سنوات كنت اعمل في الرياض
وتلقيت خبرا من والدتي بانها ستؤدي فريضة الحج وعلي ان استقبلها بمطار جدة وبالفعل ذهبت لاستقبالها ولاداء فريضة الحج معها وقبل السفر سألت بعض الاخوة عن كيفية الاحرام فقالوا لي تحرم من جدة
ولضيق الوقت لم اسأل غيرهم فذهبت واستقبلت الوالدة واحرمت من جدة. وبعدها انتقل عملي الى جدة ولله الحمد مرتين مرة عن والدي ومرة عن جدي. ولكن ما يشغل بالي هو احرامي من جدة في المرة الاولى
انا قادم من الرياض فهل يكون حجي صحيحا ام لا؟ واذا كان غير صحيح هل علي ان اعيده؟ ام علي افيدوني جزاكم الله خيرا الحج صحيح ولكن عليك لون واحد فدية
لانك تركت الميقات وهو وادي قرن لم يحرم منه اهل نجد واهل الطائف لانك حين خرجت من الرياظ قاصر الحج مع والدتك الواجب عليك الاحرام من ميقات اهل بيتك  وادي غرب
فعليك ادم عن ترك ذلك يذبح في مكة وحجك صحيح والحمد لله. جزاكم الله خيرا. اذا صادف انه عاشر اهله سماحة الشيخ قبل ان يقدم هذا الهاتف تنصحوه لا يؤثر. نعم نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد هذا اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة الارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
