بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت من المستمع سين عين جيم
يقول في رسالته انا شاب عمري احدى وعشرين سنة وفي سن المراهقة ارتكبت الكثير من المعاصي. منها الكبير ومنها الصغير. ومنها ما يستوجب اقامة الحد ولكن ستر الله حال دون اقامته. والان تبت الى الله توبة نصوحا
واصبحت نادما على كل ما بدر مني وسؤالي هل يقبل الله سبحانه وتعالى توبتي دون اقامة الحد ام لا بد من اقامة الحد ثم اعلان التوبة؟ افيدوني جزاكم الله خير الجزاء
بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فابشر يا اخي ان التوبة تجب ما قبلها والحمد لله
ولا حاجة الى اقامة الحج ما دمت ستر الله عليك وتبت الى ربك فان عليك الصدق في ذلك والاستمرار بالتوبة والعمل الصالح والحذر مما حرم الله عليه والله يتوب على التائبين عز وجل
وهو القائل سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ومن قال عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو غفور رحيم
قال العلماء انها في التائبين اجمع اهل العلم على انها بداية التائبين وان الله يغفر لهم ذنوبهم جميعا اذا تابوا اليه صادقين والتوبة النصوح هي التي تجتمع الندم على الماضي
والاقلاع من الذنوب والعلم الصادق الا تعود فيها فاذا كنت بحمد الله قد ندمت على الماضي وعزمت الا تعود فيه وتركت جميع الذنوب التي فعلتها فانت بحمد الله على خير
وانت مفلح كما قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ان اوصيك تمرق الثبات على الحق والاجتهاد في الاعمال الصالحات وكثرة الاستغفار والعمل بكل خير والحذر من كل شر
وحسن الظن بالله عز وجل ولك العاقبة الحميدة ما دمت على ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له والحمد لله على ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا المجاهرة بالتوبة لا لا يحتاج اليها النطق بل للعمل الشيخ عبدالعزيز
العمل الصالح مشروع. نعم لمن تاب نعم غير واجباته يعني يجتهد في اداء الواجبات وترك المحارم ويستكثر من العمل الصالح في صلاة التطوع صوم تطوع الاكثار من الذكر والتسبيح والتهليل
في اي مكان وفي اي وقت سواء جهرة او سرا ليس كيف الاعمال الصالحة جهرا وشرا. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء المستمعة ام موسى من القصيم تقول في رسالة بعثت بها عندما كنت طفلة صغيرة
وضعت على يدي بعض الوشم دون ان اعرف حكمه وكما تعرفون فان الوشم لا يمكن ازالته. فهل هو حلال ام حرام؟ واذا كان حرام هل علي كفارة وما هي نرجو الافادة افادكم الله
المسلم لا يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة والوشم يكون الانسان يغرز العبرة والمخيط ونحوه في يده او في وجهه فاذا خرج الدم جعل فيه شيئا من
نيل او غيره من الاشياء التي تلقي نقطا في وجهه باليد مخالفة كما في وجه او اليد هذا الوشم كثير لخلق الله فلا يجوز وما دمت فعلت في حال الطفولة وعدم قبل البلوغ فليس عليك شيء
لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن المالم حتى يستيقظ وان الصغير حتى يبلغ وعن من واذا تيسر زوال الغش بدون مضرة وجبت ازالته والا فلا شيء عليه والحمد لله. هم
المستمع ميم سين صاد من المجاردة بعث برسالة ضمنها عددا من الاسئلة. يقول في سؤاله الاول رجل فقد جاءه اجلكم الله في مكان عام فقام باستبداله باخر. هل عليه ذنب؟ وهل تلزمه كفارة؟ افيدونا بالحكم؟ جزاكم الله خيرا
ليس له ان يأخذ الى اخره يعتبر هذا تعدي يعتبر هذا تعديا على غيره ولكن يسأل من كذا وكذا يسألون فان وجد ذلك فالحمد لله والا نرجو من الله الخلف
لكن لو كان في مكان خاص ووجد في مكانها ما يشبهها فلا مانع لان الذي اخذها قد غلظ ما دامت مشتبهة بالباقية الموجودة فالظاهر ان صاحبها الذي اخذها لم يتعمد الباطل وانما اخذها غلطا
يحسب ان حذاء لانهما مشتبها مشتبهتان فاذا كان في محل خاص واذا مكانها لا يشبهها ينكر الغلط فيها فارجو ان لا حرج عليه في ذلك عملا من الله وان الظاهرة ان صاحبها
تركها يظنها واخذ غيرها يظنها نعلة نعم جزاكم الله خيرا رجل يعمل في جدة واهله بما فيهم زوجته يسكنون في ابها اي ان له في جدة بيتا وفي ابهى بيت اخر
هل يجوز له القصر فيما اذا سافر من جدة الى اهله في ابها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا ليس له قصد لانه متأهل في جدة وفي ابها فاذا صار في ابهى لا يقصر
فكان متأهلا في في جدة لا يقصد واذا كان في ابهى كذلك مادام مقيمة في العمل مثلا او لديه زوجة في جدة فهو مقيم تصلي صلاة المقيمين واذا رجع الى اهله في بلد ابهى او في بلده الخميس او في
الميزان او غيرها فانه لا يقصر ايضا لانه في بلده. طيب. فليصلي اربعة. طيب. نعم. وبين البلدين بين جدة. في الطريق هو مسافر لا بأس ان يصلي ثنتين وان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. جزاء. لانه الطريق بينهما مسافر. جزاكم الله خيرا
ما حكم من خرج خارج الحرم بعد الطواف والسعي للعمرة ليحلق عند الحلاقين قبل ان يتحلل من احرامه لا حرج في ملابس ومتحلل اذا فعل فعل المتحللين ولو طاف وسعى وخرج
وقصر او حلق لا بأس قبل ان لان عليه ان يكمل عمرته قبل ان يخلعها الملابس قبل ان يلبس النخيل المقصود انه يكمل قال الله وسيكمل الحلقة والتقصير قبل ان يلبس البخيل
ولو حلق رأسه او قصره وبقي على حاله في الازار والرداء يوما او يومين او اكثر فلا بأس به لانه لباس شرعي ليس فيه بأس ويستمر فيه كان هدفا العرب
كان الرسول يلبس عليه الصلاة والسلام والرداء  لكن المحرم يبقى في هذا اللباس حتى ينتهي من احرامه لا يلبث البخيل انه يبقى في نزال اذا كان ذكرا. نعم. حتى يكبر الطواف والسعي والحق والعمرة
وفي الحج حتى يوم الجمرة العقبة ويحلق او يقصر او يطوف ثم يتحلل المخيط ثم يكمل  واذا فعلت ثلاثة حل من كل شيء رمى وحلقة او قصر والمطاف  تمحي النصارى حلا كاملا. طيب
واذا فعلت النبي من هذين من هذه الثلاثة بان رمى وحلق مقصر او رمى وطاف او طافه وحلق وقصر حلت حلت حل الاول وبقي عليه الثاني اذا كمل جزاكم الله خيرا. انما بالنسبة للمعتمر
لا يشترط ان يخلع الملابس في الاحلال لا يجوز الخلاء لا يجوز له البخيط حتى يكمل. ايوا. اذا او نزار فقط حتى يحلق او يقصر ثم بعد هذا اذا شاء يخلع
الملابس ويلبس بخيل الخميس او يغطي رأسه فلا بأس ليس له ايها فراشه. مم. وليس له ان يلبس المخيط. حتى يكمل نسك العمرة من طواف وسعي وتقصير او حوض اذا كان رجلا. نعم. اما ان كان امرأة
يباح لها عورة. نعم ولكن لا تنتقب ولا تلبسوا قفازين حتى تكمل ما يأتي العمرة بالطواف والسعي والتقصير قيل طافت وسعت وقصرت حلت  فصل الشعار من الالفاظ الانتقاد لانها حلت. نعم. بالقوام والسعي والتقصير. هم. جزاكم الله خيرا
من المستمع عين عين العتيبي سؤال يقول فيه انني مزارع واحتاجوا الى مال لكي اسدد به وانفق فيه على هذه المزرعة فاذهب الى احد الوسطاء فاخذ منه قرضا مقابل ان ابيع خضرتي عنده. ويأخذ دلالته فقط. فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا
اذا كان لك شرطا لم يجوز لكن لم يغرضك الا بشرط ان ان تجعل الخضرة عندنا يبيعها هذا لا يجوز لان الارض غير منفعة فلا يجوز على المسلمين اما اذا اقتربت منه
طمعت عنده الخضرة يستوفي حقه من دون مشارطة انما اخترته انت ليبيعها ويأخذ حقه فلا بأس منه شر اما بشرط انك تعطيه فرصة يبيعها هذا لا يجوز جزاكم الله خيرا
بعض الناس قبل حفل الزواج يحجز شاعر او شاعرين مقابل مال معين لاحياء حفلة الزواج ما الحكم وفي ذلك وما هو توجيهكم للناس الغنى في في الزواج بين النساء لا بأس
وضرب الدفء كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ها هو من اعلان النكاح يشرع اعلان النكاح ومن اعلانه اجتماع النساء وضرب الدف بينهن بالاغاني العادية التي ليس فيها
مدح لمحرم ولا دعوة الى محرم وانما مدح الزوج والزوجة واسرة الزوج والزوجة ونحو ذلك قال لا حرج فيه الزفاف ليلة العرش اما الرجال فليس لهم فعل ذلك الاغاني والدف او الطبل ليس له ذلك
لكن لو قام بينهم شاعر الطريقة العربية والاشعار العربية التي ليس فيها ما حرم الله من دون دف. مم. ولا فضل. مم. اشعار عربية مثل يشهد له اشعارا جيدة في الجود والكرم
بالدعوة الى الخير بالنهي عن الشر بملء الشجاعة للجهاد في اشياء طيبة. مم. فكل هذا لا بأس به ولو في غير العرس. هم. في اي وقت. مم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الشعر الجديد كان يسمع شعر حسان
وشارب الرواحة وشاف ابن مالك لا بأس بهذا نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل اخونا الادريسي مولاي
لا يا عبدالرحمن من المملكة المغربية يسأل ويقول هل يجوز لنا ان نسير محمدا صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة وما حكم من داخل الصلاة؟ وما حكم من لم يسيده داخل الصلاة؟ جزاكم الله خيرا
المشروع في الصلاة عدم التشييد يعني لم يرد في النصوص وانما علمه ان يقول عليه الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد المشروع هكذا كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو ان الانسان قال اللهم صلي على سيدنا محمد لا بأس لا حرج عليه الحمد لله لان محمد سيد ولد ادم عليه
من قال لا حرج عليه ومن ترك فلا حرج عليه والافضل للترك بالتشهد وفي الاذان يقول اشهد ان محمدا رسول الله كما علم النبي اصحابه ذلك يؤذن بهذا وهكذا ابو محظورة
ولو ان مؤذنا قال اشهد ان سيدنا محمد رسول الله صح لكن خلاف السنة. ايوا. ما كان النبي يقول هكذا. اللهم صلي. ولا علمنا الصحابة ذلك وانما المشروع ان يقول اشهد ان محمدا رسول الله
لكن لو قال ان سيدنا محمد هو صادق وسيده لكن لم يشرع هذا. والمسلمون عليهم التقيد في العبادات لانها توقيفية فعلى المسلم يتقيد بالعبادة بما ورد عن الشرع ولا يزيد
ففي تحياتي قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما جاء في النصوص. نعم. وفي الاذان يقول اشهد ان محمدا رسول الله كذلك واما في غير هذا اذا قال
اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله اللهم صلي على سيدنا محمد فلا حرج فيها لانه سيد هو الذي ادم عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة انا سيد ولد ادم. ولا فخر
المقصود هو افضل الخلق عليه الصلاة والسلام لكن علينا ان نتقيد بما شرع لنا سنزيد ولا ننظف لان هذا هو الذي ينبغي لنا لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
يقول صلى الله عليه اللهم صلي عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فهو رد من عمل عملا نزل عليه امره فهو رد فالتقيد بما علمنا اياه وشرعه لنا هو الذي ينبغي لنا
ويقول صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة فيقول الرب عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ويقول جل وعلا ام له شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
فالمشروع للمسلمين التقيد بما علمهم اياه نبيهم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه وما شرعه لهم في الاقوال والاعمال. نعم. جزاكم الله خيرا هناك من يسمون اسم مولاي او سيدي فلان
فما الحكم في هذه التسمية؟ ولمن يمكن ان نقول له مولاي فلان او سيدي فلان هذه التسبيحة لا تنبغي لا مولاي ولا سيدي ينبغي الا يسمى بها قال لا تقل مولاي فان مولاهم الله
وانما يقال هذا في حق السيد من عبده ومملوكه كما في الحديث الصحيح وليقول سيدي ومولاي لا يقول احد واطعم ربك واذكر ربك وليقل سيدي يوم القيامة يقول العبد المملوك
لمالك سيدي مولاي لا بأس اما يقول الانسان لاخيه يا مولاي ويا سيدي ينبغي ترك ذلك ولما قال رجل ولما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم يا انت سيدنا
قال السيد الله تبارك وتعالى  خاف عليهم ان يغلوا عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. فقال السيد الله تبارك وتعالى مع ان سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام لكن خشي عليهم من هذه المواجهة ان يقعوا في
فلا ينبغي لك ان تقول يا سيدي فلان او انت سيدنا لزيد او عمرو لا تقول يا ابا فلان يا فلان تدعو باسمه او بكنيته او نحو ذلك من الاسماء المشهورة
التي ليس في التي يتسمى بها لكن ليس فيها سيدي ولا مولاي هذا هو الذي ينبغي للمؤمن التأدب مع ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم والتقيد بالاداب الشرعية الالفاظ
والاعمال جميعا بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء المستمع علي المستمع علي ميم فاء من القنفذة بعث برسالة يقول فيها لوالدتي اخوان احدهما قد حج والثاني لم يحج وكلاهما قد توفي الى رحمة الله
في العام الماضي اعطتني والدتي مبلغا من المال وطلبت مني ان ابحث عن شخص يحج عن اخيها الذي لم يحج فوجدت الشخص المطلوب واتفقت معه ولكنه عندما طلب مني اسم الشخص الذي سيحج عنه ذكرت له اسم الذي قد حج لاني لا اعلم
وعندما اخبرت والدتي قالت لي انني قد اعطيته اسم اخيه وقد تم الحج على هذا الاساس فهل تكون الحجة للذي نوته والدتي ام للذي تلفظت باسمه؟ وهل يلزمنا الحج عنه؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
الحج يكون لمن نوته الوالدة اما الغلط في الاسماء ما يأمر ولا يؤثر الحج للشخص الذي لم يحج وهو الذي نوت الوالدة ان يكون الحج عنه والحمد لله. جزاكم الله خيرا من اليمن الجنوبي محافظة عدن المستمعة ميم عين نون بعثت برسالة تقول فيها
انا سيدة مسلمة والحمد لله اؤدي الواجبات التي فرضها علي ربي من صلاة وصيام وزكاة ولكني توقفت عن الانجاب في فترة كان زوجي فيها مريضا بالسن وكانت هذه الفترة حوالي عشر سنوات وبعدها توقفت عن وبعدها توقفت عني الدورة نهائيا. فهل في فعل هذا
شيء يغضب الله علي ذلك بان اولادي كانوا يصابون بشلل نصفي. ومنهم من يتوفى ومنهم من يبقى على قيد الحياة وهو مصاب بهذا المرض افيدوني افادكم الله  تقول انا سيدة مسلمة والحمد لله اؤدي الواجبات التي فرضها علي ربي من صلاة وصيام وزكاة ولكني توقفت عن
الانجاب في فترة كان زوجي فيها مريضا بالسن وكانت هذه الفترة حوالي عشر سنوات وبعدها توقفت عني الدورة نهائيا فهل في فعل هذا شيء يغضب الله؟ علما بان اولادي كانوا يصابون بشلل نصفي ومنهم من يتوفى ومنهم من يبقى على
الحياة وهو مصاب بهذا المرض. افيدونا افادكم الله اذا كنت فعلت ما يمنع الانجاب  الزوج فلا حرج عليه برضاه وموافقته نرجو ان لا يكون عليك حرج اما اذا كان ذلك بغير رضاه وبغير علمه
فالواجب عليك التوبة والاستغفار والندم على ما مضى والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. اذا كانت المرأة سماحة الشيخ لا تلد الا مواليد مصابين بعاهات معينة. هل لها ان توقف الانجاب
ما يظهر الا لان الله جل وعلا قدير على كل شيء قدير يعطيها اولادا سالمين ولكن لا مانع من العلاج تتصل بالاطباء المختصين قد يكون مرضا في الرحم رفع علاج الله
ولكن لا لا يجوز لها الامتناع وان كان المرأة المذكورة ان كانت عندما تعاطت الحبوب من اجل هذا فعليها الاستغفار ايضا. مم. كان ما امتنعت من ذلك الا خشية ان يكون هناك
كلل او كذا ينبغي لها التوبة من ذلك لان الامر لا لا يستمر  يقع هذا سالم وهذا مصاب وهذا طيب وهذا يصدمه في الاخر. نعم. الحاصل ان تعاطى ما يمنع الهم من اجل خوف الشلل او خوف كذا
لا يجوز لها ذلك. لا يجوز. نعم. لان الله شرع العباد ان يتعاطوا اسباب النسل تجتهدوا في تكفير الامة نعم ولما في هذا من الخير العظيم للجميع اما ان كان لا من اجل السل الذي في زوجها. مم. ومخافة ان يصيبها السن. مم. فهذا لا ينبغي لها ايضا
وعليها ان تتوب الى الله وتستبيح زوجها ان كان قد منعها من ذلك. مم. اما ان كان بالرضا فالامر بهذا واسع نعم. جزاكم الله خيرا تقول ايضا في سؤال اخر زوجة ابني تعمل مدرسة
ولا تستجيب لنصحي من ناحية اللباس ومن ناحية العبادات هل اذا تدخلت في شؤون ولدي وزوجته اكون مخطئة؟ علما بانني انصحهم لوجه الله سبحانه وتعالى واذا كانوا لا يمتثلون لاوامر هل لي الحق ان اخرجهم من منزلي ام لا؟ جزاكم الله خير الجزاء ايه
قول زوجة ابني تعمل مدرسة ولا تستجيب لنصحه من ناحية اللباس ومن ناحية العبادات هل اذا تدخلت في شؤون ولدي وزوجته اكون مخطئة؟ علما بانني انصحهم لوجه الله سبحانه وتعالى. واذا
كانوا لا يمتثلون لاوامري. هل لي الحق؟ ان اخرجهم من منزلي ام لا؟ جزاكم الله خير الجزاء انت مأجورة في نصيحتهم وهذا هو الواجب على المؤمن والمؤمنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
اذا كانت الزوجة تتعاطى ما حرم الله من عدم التستر وعدم العناية بالتستر او تتساهل بما اوجب الله عليها من الصلاة او غير ذلك فالواجب انكار المنكر فاذا لم تستجب او لم يستجب زوجها
فعليه في اخراجهما الى الى بيت اخر تشتغل بنفسه حتى تسلمي من معرتك منكراتهما وحتى تبرأ ذمتك من امرهما فالحاصل ان الواجب عليكي امرهما بالمعروف ونهجهم عن المنكر فان استجاب فالحمد لله والا اخريهما من عندك
حتى تسلمي من تبعتهما وما يفعلان من المنكرات نعم جزاكم الله خيرا. المستمع عين ميم يا ميم من السودان بعث برسالة مطولة ضمنها عددا من الاسئلة يقول في احد اسئلة
اذا حضرت تشييع جنازة في منطقة يتعذر فيها وجود الماء. فهل يجوز للتيمم يقول اذا حضرت تشييع جنازة في منطقة يتعذر فيها وجود الماء فهل يجوز لي التيمم هذا فيه ايمان. مم
اذا كنت في البرية ولعلك ماء فلا بأس ان يصلي بالتيمم اما اذا كنت في البلد ولكن المنطقة ليس فيها ماء فليس لك ان تيمنا بل تذهب الى المكان الاخر وتوضأ فانه كان
ان تصلي على جنازة فالحمد لله ولا فلا حرج عليك وليس لك ان تتيمم من اجل عدم قرب ما منك فلابد من الماء لان الله يقول فلن تجدوها فتيمموا وان تواجد ما في القرية في البلد
لكنك في محل مثلا قرب البلد في محل قريب من البلد او في بيت ليس فيه ماء ولكن لو ذهبت الى من ابار غريبة وجدت ان واذا بيوت قريبة وجدت الماء
فليس لك ان تصلي بالتيمم الا عند عدم الماء كالذين في البرية او في مكان بعيد عن البلد يشق عليه الذهاب الى هل الماء فيتيمم ويصلي مثل المشاغب الذي قدم
من سفره وصلى قرب البلد التيمم لان ما عنده ماء واحب ان يصلي الصلاة في وقتها او في اول وقتها لا بأس اما انت تصلي في لمجرد عدم قربه منك في وقت تشييع الجنازة؟ نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ كم هي المسافة التي تقدرونها لكي
يباح للانسان التيمم ما فيها مساحة معينة انما هو المشقة وعدم يعني تيسر ذلك  وقت قريب مثل هواة والوقت الفريضة اول الوقت لا حرج في ذلك وان في اخر الوقت بالله ولا حرج ايضا المقصود اذا كان يفوت اول الوقت مثل بينه وبين البلد
كيلوين ثلاثة وهو في السيارة يمشي اه يعني قد يفوت غالب الوقت او معظم يعني او يعني نص الوقت يصلي في اول الوقت بالتيمم افضل مبادرة الى الصلاة. نعم. اما في السيارات فالامر بها واسع لانها يعني ما
يجب الاربعة كيلو والخمسة كيلو والعشرة كيلو. نعم. اليوم في امكانها انحاؤها والوصول الى الماء. نعم. الحاصل اذا كان التأخير يفوت عليه اول الوقت وله حكم السفر في حكم السفر. نعم. فلا بأس به
او خرج في نزهة. مم. وبعود عن البلد ولو رجع عن البلد فاته مثلا اول الوقت فيصلي بالتيمم كذلك. نعم. استدراكا واغتناما للوقت الذي هو وقت الفضيلة. نعم. نعم. المهم ان يدرك اول الوقت. نعم. جزاكم الله. وان اخر وفاته الوقت
من اجل الماء فلا بأس به ولا بأس. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
ليتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة الارشاد شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
