مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فأهلا ومرحبا لسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. وفيكم. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة القبشة من التشاد له مجموعة من الاسئلة في مجال العقيدة سماحة الشيخ يقول هل آآ افعال آآ الله عز وجل
ام حادثة وكيف نوفق بين ذلك مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد الله سبحانه جل وعلا
اصلها قديم وانواعها تحدث فهو الخلاق لبس الخلاقا سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى لكن افعاله تجدد بحسب الواقع فخلق ادم وقع بعد ان كان عجبا وهذا هكذا خلق الملائكة وهكذا خلق السماوات وهكذا خلق الارض
وهكذا ابوك مندوب من بعد ذلك وهكذا رضا عن من مضى ورضا عن من يأتي من المؤمنين وغضبه على من مضى وغضبه على من يأتي من الكفار وهكذا سبحانه وتعالى فجنس افعاله وصفاته قديمة
وصفات قسمة قسم ذاتي كعلمي وسمعه وبصره فهذا لا ينسى سبحانه سميعا بصيرا عليما قادرا على كل شيء جل وعلا وافعال متعددة تتعلق بمخلوقين تجدد في فعل المخلوقين فوق السماوات
وخلق الارض رفع بعد ان كان عجبا وخلق ادم وقع بعد ان كان عجما وهكذا خلق الجنة والنار وهكذا غير ذلك كلها تقع شيئا بعد شيء وهو سبحانه موصوف بانه الخلاق القادر على كل شيء
ولكنه يفعل ما يشاء كما قال تعالى ان بطش ربك لفريق انه هو يبدأ من ما يريد هو غفور ذو العرش المجيد فعال لما يريد قال سبحانه يفعل ما يشاء
فهو سبحانه يفعل ما يشاء قديما وحديثا جل وعلا لم ينزل خلاقا لم يزل قادرا لم يزل عالما لم يزل حيا قيوما سميعا بصيرا الى غير هذا سبحانه وتعالى. نعم
احسن الله اليكم من اسئلة السائل من تشاد سماحة الشيخ يقول اين الله؟ هل هو على عرشه؟ ام في كل مكان؟ وما حكم من يقول بان الله في كل في مكان
الله سبحانه فوق العرش العلو فوق جميع الخلق عند اهل السنة والجماعة هكذا جاءت الرسل بهذا عليهم الصلاة والسلام كل الرسل جاءوا بان الله فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى
قال تعالى الرحمن على العرش استوى قال سبحانه امنتم من في السماء قال جل وعلا اليه والعمل الصالح يرفعه قال جل وعلا تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
قال جل وعلا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استعوجوا في سبعة مواضع صرح فيها سبحانه بانه فوق العرش قد استوى عليه بالسواء يليق بجلاله وعظمته
لا يشابه خلقه في استوائهم ولا في غير ذلك من صفاته جل وعلا قال سبحانه  ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
قال سبحانه هل تعلم له سميا صفة بانكار يعني لا سبيل له ولا كفر له سبحانه وتعالى  ولما جاء رجل الصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية يريد ان يعتقها
اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله فلا اعتقها فانها مؤمنة اخرجه مسلم في صحيحه لما سأله وقعت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة على ان ربنا في السماء في العلوم فوق فوق العرش
فوق جميع الخلق وهذا معنى قوله سبحانه امنت ما في السماء ان يخشوا فاذا اهتموا ام امنتم ما في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وسوف تعلمون كيف لديك هكذا جاء في سورة الملك
وهذا اجماع اهل السنة والجماعة. اجمع الصحابة كما اجمعت الرسل عليهم الصلاة والسلام ان الله فوق العرش ان الله فوق في العلو جل وعلا كل هذا قوله جل وعلا قال في الارض يا هامان اللي صح للعالي ابلغ خمس اسباب اسباب السماوات
ما طلع الى موسى. دل على موسى اخبره ان الله في العلم وانه فوق العرش ولهذا قال فرعون ما قال ومن قال ان الله في كل مكان او ليس في علو فهو كافر
مكذب لله ولرسوله ومكذب لجماع اهل السنة والجماعة كالجاهمية واشباههم والمعتزلة  هؤلاء من اشهر الناس لانكارهم اسماء الله وصفاته جل وعلا  احسن الله اليكم من اسئلة هذا السائل يقول سماحة الشيخ حديث النزول
اه قول ينزل ربنا في الثلث الاخير هل ينزل اه ربنا عز وجل ام تنزل الرحمة تواترت الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما ان الله جل وعلا ينزل الى النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة
حين يبقى ثلث الليل الى اخره في نادي فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له اخبر عن نفسه انه ينزل لكن لا يعلم كيف النزول الا هو
كما لا يعلم كيف الاستواء الا هو سبحانه وتعالى. ينزل كما يشاء وكما يليق بجلاله لا يعلم كيف نزوله الا هو. فنقول ينزل ولا نكيف. ولا نمثل ولا نزيد ولا ننقص
بل يقول ينزل ربنا كما قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يقاتله الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فأعطيه من يشتهي في اللفظ الاخر هل من سائل
هل من داعي فيستجاب له هل من مستعجل ان يغفر له فلو الاخر هل من تائب فيتاب عليه يجب على كل مسلم هذا المسلم يؤمن بهذا النزول ايمانا قاطع يقينا على وجه الله لا يكيف
كما نقول في الاستواء الاستواء معلوم والكيف مجهول هكذا نقول النزول معلوم وكيف مجهول هكذا قال ائمة السلف كمالك شيخه وسفيان الثوري والاوزاعي واحمد ابن حنبل وغيره من ائمة الاسلام
قال قالوا في الاستواء وهكذا في النزول استوى كما كما يليق بجلاله في الثواب الى كيف الاستواء معلوم والكشف مجهول والايمان به واجب والسؤال بدعة هكذا نقول يغضب ويرضى سبحانه وتعالى غضبا يليق بجلاله
لا يشاء بغضب المخلوقين وهكذا يسمع ويبصر لا كسب المخلوقين ولا كبصر المخلوقين. سمعا يليق بجلاله وبصره يليق بجلاله لا يشبه صفات المخلوقين وهكذا بقية الصفات بابها واحد نثبتها لله
على الوجه اللائق بجهل الله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه هذا قول اهل السنة والجماعة وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان الى يوم القيامة
نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك فيكم. السائل ابراهيم من الرياظ يقول من هي الفرقة الناجية؟ وما خصائصها الرفقة الناجية هي المتمسكة بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل السنة والجماعة
الفرقة الناجية هم الذين امنوا بالله ورسوله واستقاموا على دين الله وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله وساروا على نهج رسوله صلى الله عليه وسلم الله وترك محارم الله والايمان بان الله سبحانه فوق العرش
قد استوى عليه استوى ان يليق بجلاله وعظمته وانه سبحانه مسمى بالاسماء الحسنى موصوف الصفات العلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هو ذا السنة والجماعة هم الفرقة الناجية الامور فاقت على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
وهذه الواحدة هي الفقع الناجية هي التي امنت بالله ورسوله وامنت باسماء الله وصفاته وامنت بانه سبحانه المستحق والعبادة وانه لله الحق وانه فوق عرش قد استوى عليه يليق بجلال سوى ان يليق بجلاله
وانه مسمى بالاسماء الحسنى والصفات العلى الواردة في الكتاب العزيز وبالسنة الصحيحة المطهرة هم اهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة الى قيام الساعة وان قلوا وان يصلوا في اي مكان
اما توعد بالنار فيهم وفيهم المبتدع الذي ليس بكافر هم الذين حادوا عن طريقة السلف لكن تارة يكون الذي حاد عنها كافرا يكون دون ذلك اثنتان وسبعون فرقة كلها متوعدة بالنار
فيهم الكافر والمبتدع نعم. وفيه من بدعة تلحقه بكفرة ومنهم من بدعته دون ذلك. هم احسن الله اليكم سماحة الشيخ اه من اسئلة السائل ابراهيم من الرياض يقول ما هي حقوق الابناء على الاباء؟ جزاكم الله خيرا
حق الولد على ابيه ان ينفق عليه ما دام صغيرا وما دام عاجزا  ويؤدبه ويعلم ما اوجب الله عليه وينهى عن ما حرم الله عليه ويكون قدوة لك في الخير بفعله وقوله
هكذا يجب على هذا ان يتقوا الله وان يكونوا قدوة صالحة لاولادهم وان يعلموهم ويوجهوهم الى الخير ويؤديهم ويؤدبوهم اذا خالفوا الشرع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة سبع واضربوهم على اهل عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
واذا كان الوالد فقيرا والاب غنيا وجب ان ينفق عليه وان كان كبيرا ينفق عليه حتى يوسع الله عليه ويجد عملا يستطيع النفقة منه واهم شيء العناية بدينه من يعتني بدينه
يوجه الخير يأمره بطاعة الله ينهى عن محارم الله يأمره بالصلاة يأمره بكل ما امر الله به ورسوله وينهاه عن كل ما نهى الله عنه ورسوله ويكون قدوة ايضا في افعاله والاب قدوة والام تكن قدوة فيها العالم فيها واقوالهما الطيبة
قدوة لاولاده مم احسن الله اليكم يا شيخ ماذا ورد في فضل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما هي احسن الصيغ الواردة في ذلك سماحة الشيخ
النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالصلاة عليه كما اوصى الله بذلك قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه اكمل صيغة جاءت
الصلاة عليه والسلام. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وجاءت صفة اخرى لحديث أبي حميد الساعدي ان البخاري رحمه الله وغيره اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
وهي اسئلة اخرى من حديث ابن مسعود عن النبي عن النبي قال لما سألوا كيف يصلون عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد
قال والسلام كما علمتم اشعر بما علمنا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما جاء في حديث مسئول وغيره نسبة السلف السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته قال السلام عليكم
السلام عليك ايها النبي ليس عليه مؤمن ان يصلي عليه بهذه الصيغة التي جاءت عنها عليه الصلاة والسلام في الصلاة وفي خارجها في الصلاة وفي خارجها. نعم اضافة وصحبه سماحة الشيخ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد هكذا جاء في حديث كعب ابن عجرة
وحديث ابي حميد وذريته احادي ابن مسعود والمراد الان اهل البيت هم الصحابة كلهم الان ازواج النبي وذريته واصحابه كلهم داخل في العالم كما قال تعالى ادرك الوالد فرعون اشد العذاب يعني اسباب فرعون. نعم. فالمراد اللهم صلي وعلى اله يعني اصحابه وازواجه وذريته
كلهم داخلون في الازواج والذرية والاتباع والاصحاب كلهم داخلون. واذا جمع بيننا اصحاب الان لئلا يظن احد الناس انه على طريقته الشيعة دون اصحاب اذا اتى باصحابه راحا اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه من باب الايضاح
الصحابة الان  يشمل الازواج والذرية وجميع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم سماحة الشيخ هل يجوز الزواج من شقيقة زوجة ابي نعم زوجة ابيه هذا احداهما اخذها ابوه
فلا بأس ذلك واحدة ولك واحدة كذلك اذا كانت بينها ولم يدخل بها بنت الزوجة من غيره لم يدخل بها حل لك اما اذا دخل بها صارت رغبة  لابيه وحرم على ابيك
ولكنها تحل لك انت لانها ليست وان الاية قبيلة لابيه اذا كان من زوج اخر قبله او بعده المقصود انه لك عند اخت زوجة ابيك وعمتها وخالتها وبنتها من غيره
لم يكن هناك رضاعة نعم احسن الله اليكم هذا السائل من جمهورية مصر العربية سماحة الشيخ يقول ما حكم الشرع في نظركم سماحة الشيخ في الزواج المبكر وما هو السن المناسب للزواج بالنسبة للفتاة والفتاة
يقول ما حكم الشرع في نظركم في الزواج المبكر؟ وما هو السن المناسب للزواج بالنسبة للشاب والشابة النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع اليهما فليتزوج
فانه غض البصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجع بالزواج اذا تيسر افضل والمبادرة لان الانسان اذا متى بلغ الحلم عرضة للخطر والمشروع لها البدع اذا استطاع الايجار بالزواج
من حين يبلغ الحلم اذا اخذت هذه المسألة فاكثر وان بلغ قبل ذلك واحس حاجة النساء قبل خمسة عشر بلغ به الانسان المني فلا بأس يتزوج المقصود انه اذا بلغ ولو بغير خمسة عشر
وهو يستطيع الزواج يشرع له المبادرة وهكذا البنت اذا بلغت تسعة من عشر عشر بنت احدى عشر لا حرج عائشة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ويا بنت السبع ودخل فيها وهي بنت تسع
رضي الله عنه احسن الله اليكم يا شيخ اه السائل حامد اه العمري من مكة المكرمة له مجموعة من الاسئلة يقول سماحة الشيخ ما حكم الخروج من المزدلفة بعد الساعة الواحدة والنصف ليلا؟ لرمي جمرة العقبة خوفا من الزحام الشديد
النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة من النساء وكبار السن والاطفال واتباعهم ان يخرجوا من مزدلفة اليه يعني ايه اخر الليل؟ نصف النصف الاخير بعد فلا حرج اذا خرج
من النساء واتباعهم وكبار السن ونحوهم وتوجهوا الى منى  قبل الزحمة فلا بأس بذلك كما رخص النبي له عليه الصلاة والسلام اما الاقوياء فالافضل لهم في مزدلفة والوقوف بها بعد صلاة الفجر
مستقبل القبلة يدعون الله ويسألونه ويضرعون اليه ويرفعون ايديهم بالدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الفجر في مزدلفة ثم وقف بها التأثر ورفع يديه ودعى ربه حتى اصفر جدا مستقبل القبلة
فلما اسر جدا انصرف الى لذا تبلغ قبل غروب الشمس قبل طلوع الشمس هل السنة الحجاج ان يصلوا في مزدلفة الفجر وان يقفوا في مشارع الحرام في المزدلفة كل مزدلفة موقف كلها
يستقبلون القبلة يرفعون ايدهم يدعون يسأل الله من الدعاء بقبول حجهم وبحصول المغفرة والنجاة من النار الى غير هذا من الدعوات الطيبة فاذا اسفروا انصرفوا قبل غروب قبل طلوع الشمس
ينصرفون الى اذا قبل ان تطلع الشمس بعد الاسفار  قال عمر رضي الله عنه كانت لا ينصرفون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق نبيه والذي خالفه المزدلفة قبل ان تطلع الشمس عليه الصلاة والسلام
احسن الله اليكم يا شيخ هل تحية دخول المسجد الحرام هو الصلاة صلاة ركعتين ام الطواف تحية الطواف لمن تيسر له الطواف اما بين الطواف يصلي ركعتين ويجلس اما اذا غسل الطواف فالافضل يبدأ بالطواف
الذي كان اذا دخل المسجد بدأ بالطواف عليه الصلاة والسلام فاذا تيسر ذلك او يبدأ بالطواف سبعة اشواط ثم يصلي ركعتين ركعتي الطواف وتكفي عن تحية المسجد وان كانوا هناك راتبة الظهر صلى الرواتب بعدها
قبل الصلاة بعد ركعتي الطواف يصلي الراتبة اذا كان طوافه قبل الظهر يعني بعد الاذان طاف ثم صلى ركعتين الطواف ثم يصلي الراتبة تكسبتين للظهر نعم هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر
ظاهر واهل السنة انه للصغائر يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنب الكبائر. والصلاة اعظم من الحج وهذا اعظم من الحج
النبي صلى الله عليه وسلم ليس له ابتلاء الا الجنة حجمه ليس له جزاء الا الجنة قال صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع في يوم ولدته امه
يقال الرسل فيقول صلى الله عليه وسلم ان الله ان الرب جل وعلا يباهي بها باهل الموقف مع الملائكة عند موقف عرفة  ويدنو فيقول ماذا اراد هؤلاء ويقول ما من يوم اكثر عاشقا من النار من يوم عرفة
يعتق الله من النار هم يرجى له العتق من النار ويرجى له المغفرة  مطلقا لكن ظاهر الاحاديث ان الحج كغيره يغفر به الصغائر اذا تابعوا الى الكبائر ولهذا قال من حج فلم يرفث ولم يفسق
والحج من ضمنها الوقوف في عرفة والذي لم يكن له مسوق هو الذي قد كان من الذنوب هو الذي اتى ربه بغيره اسمعوا على الذنوب فيكون حجه مكفر بالسيئات. نعم
احسن الله اليكم تمحك الشيخ صيام يوم عاشوراء من محرم اذا صام الشخص يوم عاشوراء من محرم فقط ولم يصم يوما قبله ولا يوما بعده هل يجزئه ذلك لا يجزئه في الاكل ترك الافضل
فالافضل يصوم قبله يوم او بعده هذا هو الافضل يعني يصوم يومين التاسع والعاشر او العاشر من الحاديات او يصوم الثلاثة التاسع والعاشر والحادي عشر هذا افضل خلافا لليهود. نعم
احسن الله اليكم هذا سائل يقول في هذا السؤال هل يجوز آآ لي سجدة التلاوة حين يسمعه الانسان وهو ليس متوضئ وهل بها سلام يا سماحة الشيخ لنستمع للخارج سجد لنا ولو على وضوء
الطهارة لا تستطيع التلاوة اذا كان خارج الصلاة وقرأ الاسلام يسجد ولو كان على غير طهارة والذي يستمع له يستحب له وليس لها سلام لكن يكبر في اولها الله اكبر ويسلم
وليس لها تكبير ولا ولا سلام اذا كانت خارج الصلاة اما اذا كان في الصلاة فانه يكبر عند السجود ويكبر عند الركع كسجدة الصلاة احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ
هذه سائلة للبرنامج ارسلت لمجموعة من الاسئلة سائل قاف الف نون سوداني يقول سماحة الشيخ عند زواجي اقسمت بالله للزوجة بان لا اتزوج عليها ما دامت على قيد الحياة والحمد لله لم يحدث بيننا اي شيء يكدر هذه الحياة الزوجية ما حكم الشرع في هذا الحلف؟ مأجورين
واذا عرفت الزواج ماذا افعل دابا جا عندي الله شرع لك اربعا اذاعة الحاجة الى الزوج ثانية وثالثة الرابعة فلا بأس وهذه كفارة يمين عن قوله والله ما الزم هذه كفرة
هذا هو تعمل بالاصلح اذا كان اذا كنت بحاجة الى الزواج وارضها ارض الزوجة ما تيسر فعلا اذا لم ترض ارضها بشيء يرضيها عن وعدك له  احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ
اه هذه السائلة ام سليمان تقول في هذا السؤال ارجو اجابتي على هذا السؤال اجابة واضحة من سماحة الشيخ وهو يتعلق بمسألة الركوب مع السائق بدون محرم. بغرض ايصالي الى مقر عملي. مع ان مع ان عملي
داخل المدينة التي اسكن فيها ولا تعتبر المسافة بين منزلي ومقر عملي سفر ولقد اجتهدت في ايجاد سائق محرم ولكنني لم اجد الا بمبالغ كبيرة من الصعب ان ادفعها مع العلم بانني بحاجة للوظيفة حيث انني
اصرف على اولادي هل يجوز ذلك يا سماحة الشيخ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو ان رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما ركوب المرأة مع السائق وحده فيه خطر عظيم مع
خطر عظيم مع الخلوة فلا يجوز عليه ان يكون معها زوجة السائق او امرأة اخرى ثقة تكون معها تلعب معاها وترجع معاها معه ويبقى معه في المدرسة حتى ترجع معه
او ثنتين يذهب معها ثم يرجعان ثم يأتي مع السائق انتهى او واحدة تبقى معها في مدرسة وفي ثم ترجع معه ولا تخلو بالشعير لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
وحذر من ذلك ولما فيه من الخطورة الله سبحانه لا يخلو الناس فان الشيطان ثالثهما وفق الله الجميع له. اللهم امين هل يجوز لبس العدسات اللاصقة الملونة بغرض التجمل للزوج
تركه اهون اذا كان تركه اهون اما اذا كان لمصلحة العين قوة النظر فلا بأس  تقول السائلة ام سليمان بالنسبة لصلاة الفجر سماحة الشيخ عندما يستيقظ الشخص قبل شروق الشمس بدقائق فهل يصلي الفريضة
اولا ان يصلي النافلة اولا فالمشروع له يصلي النافع اولا ولو عند طلوع الشمس صلي ركعتين ثم يصلي الفريظة هذي السنة ولما نام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في بعض
امر بالاذان ثم اذنوا ثم الراتبة ثم اقام وصلى الفجر المفروض ان السنة فيصلي الراتبة قبل الفريظة ولو كانها قد تأخر به النوم في الفجر وهي الفجر باخر اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ نذرت ان اصوم شهرين وكانت في نيتي ان اصومها متفرقة وفعلا
فلقد صمت معظم هذه الشهرين بشكل منفرد فهل علي شيء في ذلك لا حرج اذا كنت لم تنوي  قصدت شهرين متفرقة في ستين يوم لا بأس تعتص منه متفرقة اما اذا نوت نوى النازل
صومها متتابع يصوم متتابع  احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذه اختنا السائلة التي رمزت لاسمها بالف ميم ميم تقول سؤالي الاول سماحة الشيخ في حالة كون المرأة حامل فانها تذهب للطبيب للفحص عليها والسؤال ما حكم كشف الطبيب اذا كان الرجل
للحامل وفحصها الفحص الدقيق. هل يجوز هذا اذا كان هناك حاجة الفحص فالواجب ان تعرض نفسها على الطبيبة المختصة فوق هذا الرجل اذا كان هناك حاجة على الطبيبة المختصة اما على الرجل لا لا يجوز هذا يعني فتنة خطر فتنة
الا للضرورة اذا كان ظرورة يخشى الموت  اقسام الموت هناك امراض معها اما ما اعتاده النساء من عظم انفسهم عن اطباء من دون حاجة كذا عادة اتخاذها هذا غلط ما يجوز
اما مع المرأة مع طبيبها الخاصة اذا كان هناك حاجة فلا بأس لان عرضها على الرجل فيه خطر وفتن. نسأل الله السلامة الا عند الضرورة. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ
من اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ بعد الانتهاء من الصلاة اقول الادعية والاذكار والسؤال هل يجب الذكر وانا في موضع الجلوس بعد التسليم؟ وهل يجوز ان اذكرها انا انتقل من غرفة الى اخرى؟ وهل يجب قراءة الاذكار مستقبلة
القبلة الافضل يأتي بها الانسان وهو في مصلاه مثل ما كان بيأتي بهذه المصلى عليه الصلاة والسلام يأتي بأذكار وهو في الصف في مصلاه وامامه في مصلاه والمقاومة اتى بها ويمشي ولا في البيت لا حرج
لو كان معافا بها ويمشي او في البيت او في السيارة لا حرج لكن كن يبقى في مكانه حتى يأتي بالاذكار الشرعية كما كان النبي يفعل الصحابة هذا هو الافضل
احسن الله اليكم سماحة الشيخ في اخر اسئلة هذه السائلة تقول عندما تطهر المرأة قبل صلاة العصر هل يجب عليها بعد الاغتسال ان تصلي صلاة الظهر نعم اذا طورت المرأة
من حيضها او نفاسها وقت العصر صلت الظهر والعصر كما جاء هذا الجماعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لان الوقتين عند الحالة وقت واحد الظهر والعصر وقت واحد في حال المرض والسفر
هكذا اذا طهرت الحائض والنفساء وقت الاصل فان وقتهما واحد يصلي الظهر والعصر وهكذا طواف الليل صلي المغرب والعشاء. نعم نختم هذا اللقاء بهذا السؤال للسائل آآ ميم عين آآ راء المدينة النبوية
تقول السائلة ما كيفية الغسل من الجنابة؟ وهل يلزم ان يصل الماء لجميع الشعر بالنسبة للمرأة نعم تغسل الجلالة والحيض اولا بالاستهجاء ثم بوضوء الصلاة وفي افاضة الماء على رأسها ثلاثا
ثم عن بقية الجسد تجده هاي الشوا تقول السائلة ما كيفية الغسل من الجنابة؟ وهل يلزم ان يصل الماء لجميع الشعر بالنسبة للمرأة؟ هذا ثم العشاء  وقالت له مسلمة يا رسول الله
اني اشد شعري اشد شعرا افلا انقضه لغسل الجنابة فقال انما يكفيك ان تحكي عن الصلاة ثلاث حثيات ثم تفيض عليه الماء فتطفيه فاذا كان الشعر مشدود يعني ما مفتول
محمد فرض عليه المسألة ثلاث مرات ولا  والافضل ان تبدأ بالوضوء تستنجي اولا اصل الفرج والدبر ثم وضوء الصلاة ثم على الرأس تعم بالماء بيديها ايديها وهم مفتون معمول ثم على بقية كما اوصى النبي بذلك. شكر الله لكم سماحة الشيخ
وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
شكر الله لسماحة الشيخ وشكرا لحضراتكم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
