بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج الذي يسرنا ان نعرض فيه اسئلتكم واستفساراتكم
على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وفي مطلع الحلقة نكمل رسالة سبق ان عرضنا بعض اسئلتها للسائل عبدالله رجا معايعة من الاردن
يقول هناك بعض المسلمين يمتنعون عن الاكل مع بعض الناس لو ولو مع نسائهم آآ ولو مع اخوانهم وعندما تقول له لماذا؟ يقول لان هؤلاء الناس يأكلون مع مرابي او مع شارب خمر
اه فما حكم هذا العمل؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد  فلا ريب انه ينبغي المؤمن
ان يتحرى صحبة الاخيار ومجالستهم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي قال جمع من اهل العلم معناه لا تتخذهم اصحابا وافذانا
الا اذا كانوا اتقياء اهل خير لكن ما يتعلق بالضيف والشيء العار لا حرج اذا اكل معك من لا يرتضى جاء ضيفا او صادفته عند غيرك فلا بأس ولو كان ممن يظن فيه الربا
او يظن فيها انه يجالس اهل الخمر او ما اشبه ذلك لكن انت لا تتخذهم اصحاب اذا اردت انهم اصحاب خمر او اصحاب فساد اجتنبهم وابتعد عنهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
مثل الجليس الصالح كخامل المسك اما ان يحذيك يعني يعطيه واما ان تبتع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ومثل صاحبه ومثل الجليس السيء السوء مثل اما ان يحرق ثيابك
واما ان تجد الريح الخبيثة المؤمن يحث فالنبي صلى الله عليه وسلم يحثنا بهذا على صحبة الاخيار وان يكونوا هم الجلساء هم الاصحاب في الحضر والسفر ويحذرنا من صفة الاشرار
لكن ما يعظ من العوارض من غير ان يكون صاحبا بغير الكون ضيفا او لكونك صادفته في دعوة وليمة فلا حرج في ذلك. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل ميم عين الف من السودان
اه في الحقيقة لو فيها له فيها عدة اسئلة اه نعرض بعضها والبعض الاخر قد تكررت الاجابة عنه في كثير من حلقات البرنامج اه يقول في سؤاله تزوجت ولي عشر سنوات. ولم انجب وتلك ارادة الله سبحانه. ولكن السؤال اذا كان في هذه
مسألة اه مصدر عدم الانجاب الرجل فهل عليه ذنب اذا لم يصارح المرأة بذلك؟ وهل يترتب على الانسان ان يسرحها؟ اه وما افيدونا افادكم الله اذا لم يقدر المؤمن الانجاب
فليس من المقطوع بان يكون عقيما فقد تكون لك اسباب تحتاج الى علاج فكل داء له دواء فاذا فحقق من طريق اهل خبرة من الاطباء انه عقيم وقد اختلف العلماء هل للمرأة الفسخ
ام لا فان طلقها تحقيقا لطلبها ورحمة لها هذا حسن من دون حاجة الى المخاصمة اذا طلبت ذلك فالاولى له والافضل والاحوط ان يطلقها اذا طلبت الطلاق او يرضيها بشيء حتى تبقى معه راضية مطمئنة
واما كونه يحكم لها بالفراق هذا مع النظر ويرجع الى المحاكم لكن نصيحتي لمن اصيب بالعقم ان يستشير المرأة ويخبرها فان سمحت ورضيت فلا بأس ولا حرج عليه وان ارضاها بشيء من المال
كمقرر شهري او سنوي فلا بأس اما ان صممت على طلب الطلاق فان نصيحتي له ان يطلقها والا يخاصمها الا المحاكم بل يطلقها لعل الله يرزقها ذرية وهو قد يجد غيرها وربما
اخطأ الاطباء في قولهم انه عقيم وربما يسأل الله له زوجة اخرى او زوجة ثالثة فتحمل منه وقد يقول الاطباء انه عقيم ويخطئون ويغلطون هذه نصيحتي للاخ السائل نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. له سؤال ثان اه يقول فيه اه عندنا
عند الذبح يقولون بانه عند ذبح الشاة يجب ان اه تكون اه هكذا كتب حردة البهيمة تابعة للرأس والا تكون حرام فما رأيكم في ذلك؟ وكيف ذبح الشرع؟ افيدونا افادكم الله
الذبح الشرعي ان يقطع الحلقوم والمريء والوديان لان قال المستطيلات في جانب العنق في قطع من الدابة سواء كانت ناقة او بقرة او شاة يقطعها الحلقوم والمريء هذا هو افضل ما يكون اربعة اشياء. الحلقوم والمريظ والوجه
ومتى قطع الحقوق والمرئ حصل الحل وانقطع معهما هذا الوجهين كان احسن واطيب وخروج من خلاف من اوجب ذلك فانقطع الاربعة فكان هذا هو الكمال سواء كانت سواء كانت الاذكار القطعة التي يسمونها الزدوم او يسمونها باسماء اخرى
سواء كانت من جهة الرأس او من جهة الرقبة الامر في هذا واسع المهم ان يقطع الاربعة فقط. نعم. بارك الله فيك. هذا هو الافظل. فانقطع الحلقوم والمذي كفى ذلك
وانقطع معهما احد كان اكمل. هم. بارك الله فيكم. له سؤال اخير يقول فيه ما حكم المذي اذا علق بس هل يغسل او يرش عليه الماء ويطهر؟ افيدونا افادكم الله. الذي نجس
لكن النجاسة مخففة فاذا رشه بالماء ونضحه بالماء في ثوبه او في فخذه كفى اما المني الذي هو اصل انسان وهو المال الذي يحصل بقوة بشهوة بالدفق هذا طاهر اذا اصاب الثوب او اصاب البدن هو طاهر لكن
تنظيف الثوب غسله منه وحقه منه يكون افضل نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل محمد احمد يوسف سوداني مقيم بالمملكة جيزان يقول آآ كنت مريضا بالكلى وقد آآ اعفاني الدكاترة عن الصيام هكذا عن صيام شهر رمضان
وذلك منذ مدة وقد حضرت الى السعودية بقصد طلب الرزق وذلك اه في عام الف واربع مئة وواحد هجرية ولم اتصدى عن كل السنوات هذه ولم افعل فيها شيئا فالرجاء توجيهي الى الطريق الصحيح وفقكم الله
اذا كان الاطباء ذكروا لك ايها السائل ان الصوم يضرك ابدا دائما دائما فعليك ان تطعم عن كل يوم مسكين عن السنوات الماضية والمستقبلة اذا دخل رمظان لك الافطار خصوصا عن كل يوم مسكين سواء جمعت ذاك في اول الشهر او في اخر الشهر
نص ساعة من التمر او من الرز او من الحنطة سواء جمعت ذلك واعطيته بعض المساكين في اول الشهر او في وسطه او في اخره. تجمع ذلك ومقداره تقريبا من طاعة لبلدك من رز او من حنطة او من غير ذلك من قوت بلدك
اما ان كانوا لا قالوا لك سنة ثلاثين اربعة خمس ثم تصوم فلا حرج عليك ان تؤجل الصيام واذا عافاك الله وجاء وقت الاذن تصوم ما مضى وليس عليك صدقة
لانك معذور والله يقول سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر اعيد الجواب ان كان الاطباء قرروا انك لا تصوم ابدا لان الصوم يضرك فليس عليك صيام وعليك الاطعام
عما مضى وعن ما يأتيه عن كل يوم نصف ساعة في نص تقريبا من قوت بلده من تمر او رز او غير ذلك اما ان كان الاطباء قالوا لا تصوم هذه السنوات القريبة سنتين ثلاث اربع
ثم صم بعد ذلك فانك تؤجل الصيام حتى يأتي وقت الاذن ثم تصوم وليس عليك اطعام والحمد لله نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل عين باء عين من ينبع البحر
تكون في رسالته انا رجل متزوج وزوجتي في يوم من الايام اه سافرت انا واياها اه الى اهلي زوجة اخي وكنا جالسين آآ فضحكت زوجتي ضحكا كثيرا ولم ارضى بهذا وفي اثناء هذا ضربتها في ساقها فغضبت
مني وذهبت تنام مع اخت زوجة اخي وهذه معها اخوها عازب وناموا سويا الى الصباح. فما حكم هذا في الشرع؟ يقول بانه سافر هو وزوجته الى اهل زوجة اخيه وكانوا جالسين فضحكت زوجته ضحكا كثيرا
اه وما رضيت بهذا وضربتها في ساقها. فغضبت وذهبت تنام مع اخت زوجة اخي ومعها اخوها عازب يعني يقصد اخت زوجة اخيه معها اخوها عازب فلا مو سويا الى الصباح. ما حكم هذا في الشرع؟ وقد بقي عندي شك في زوجتي. افيدوني افادكم الله
على كل حال الظحك الكثير انت محسن في نهيها عن هذا الشيء وضربها اذا كانت ضرب خفيف قليل لا يظرها ونومها مع المرأة وعندها اجنبي هذا غلط ولا ينبغي لك التهمة لان المرأة قد تغفل وتساهل
اذا كانت مستورة ومتحجبة ومستورة لكن نومها في محله في رجل غير محرم لها غلط منها لانها قد ينكشف منها شيء قد يرى منها شيء فلا ينبغي لها ان تنام في محل فيه
رجل اجنبي ولكن هذا لا يوجب عليك سوء الظن ولا طلاقها بل تنصحها وتوجهها حتى لا تعود لمثل هذا ولا ولا حرج ان شاء الله. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل صلاح ابن احمد ابن الطيب من السودان من اقليم كردفان آآ الابيظ
يقول ما حكم من صلى او ادى اي عبادة من العبادات وبيده تميمة الثمينة محرمة ولا تجوز وهي من الشرك الاصغر وقد تجر الى الشرك الاكبر فصلاته صحيحة اذا كانت
التميمة لم يعلق بها قلبه ويعتقد فيها انها تضره وتنفع يعني لم يقع في الشرك الاكبر تشرك الاصغار لا يبطل الاعمال وانما الرياء فقط يبطل العمل الذي يقارنه واما جنس التميمة اذا علق
تميمة في عنقه او في يده والتميمة يسمى يسميها بعض الناس الحرز وبعض الناس يسميها حجاب يسميها بعظ الناس الجامعة وهي تتخذ من خرزات او من عظام او من طلاسم حروف مقطعة
ومن ايات قرآنية او من دعوات نبوية او غير ذلك يعلقونها على الاولاد على العلم وهم علقوها على الجن وربما علقوها على الكبير وعلى المريض وكل هذا غلط لا يجوز
ولكن لا هذا لا يمنع صحة الصلاة هو مسلم الصلاة صحيحة وهذا غلط غلط منه لانها من الشرك الاصغر يمنع لكن لا يكون من الشرك الاكبر ولا يرتق الى الشرك الاكبر
الا اذا علق قلبه بها وجعل واعتقد انها تشفي وتشفي تنفع واستقلالها ما يعتقد انها سببا يظن او يعتقد انها تشفي بنفسها. وهذا اعتقاد عظيم خطر الشرك الاكبر ولكن في الغالب انه مسلم لا يعتقد ذلك
وانما يظن انها اسباب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق اتم الله له ومن تعلق ودعى فلا ودع الله له متعلقة فقد اشرك فالرسول بين حرمة هذه التمائم وحرمة تعليقها
فالواجب على المؤمن التوبة الى الله من ذلك اذا فعل هذا. وهكذا المؤمنة عليها التوبة الى الله من هذا الشيء. وقطع هذه التمائم والحذر منها مطلقا ولو كان من الايات القرآنية
يجب قطعها لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم وحذر منها كلها ولم يستثني شيئا ولان تعليق التمائم من القرآن وسيلة الى تعليق التمائم الاخرى فالواجب سد باب الشرك
وسدد رأيه هذه نصيحتي لكل مسلم ان الواجب عليه ان يحذر التمائم وهي الحروز فلا يعلقها لا بكتفه ولا برقبته ولا بغير ذلك لا على ولده ولا على زوجته ولا على غير ذلك
بل يعتصم بالله فيتعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق ويتعاطى الاثار الشرعية والاوراد الشرعية والدعوات الطيبة ويكفي ولا حاجة الى التمائم والحروف هذا هو الواجب على كل مسلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. له سؤال ثان يقول فيه
هناك بعض الناس يصيبهم الجنون ويذهب بهم الى شيوخ المتصوفة ويعالجونهم بالبخور والمحو والحجاب. وبعد ذلك يصيرون بحالة متحسنة فما رأي الشرع في ذلك من اصابه الجنون لا يذهب به الى الخرافيين
يذهب به الى اهل الخير من القرى الطيبين والعارفين بعلاج هذه الاشياء يقرأ عليه وينفث عليه ويستعمل ما يسبب خروج الجن من والله جعل لكل شيء سببا ولكل داء دواء
والغالب ان المؤمن يتقي والعالم المعروف بالاستقامة وحسن العقيدة اذا قرأ عليه ونهى عليه وتعاهده بالقراءة و الوعيد وتحذيره فانه يخرج باذن الله وبكل حال فليس للمسلم ان يذهب الى
الصوفية المخرفين المعروفين بدعهم وضلالهم وفرافاتهم ليس له يذهب اليهم ولا يتعالج عندهم. لئلا يضروه لئلا يجروه الى ما هو فيه من الشرك والبدع والخرافات فان الصوفية في الغالب طريقتهم هي البدع والخرافات
وكثير منهم يعبد شيخه من دون الله ويستغيث به وينذروا له ويطلبوا المدد حيا وميتا فاحوالهم خطيرة والناجي منهم قليل ولا حول ولا حول ولا قوة الا نسأل الله لنا وله الهداية والبصيرة
والطريقة السليمة الناجية السعيدة هي طريقة الكتاب والسنة هي طريقة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان وهو الصراط المستقيم هو دين الله التمسك بشرع الله والحذر ممنهى الله عنه
والحذر من البدع. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من السائل عادل عبد الحميد حسن من جمهورية مصر العربية محافظة المنيا مقيم بالاردن يقول هل الحب في الاسلام حلال ام حرام؟ يقول هل الحب في الاسلام
حلال ام حرام؟ يقصد الظاهر الحب قبل الزواج بين الرجل والمرأة؟ افيدونا افادكم الله فالحب في الله والبغضاء في الله قربة طاعة بين المسلمين ان يحب اخاه لله ويبغظه في الله
هذا طاعة يحب المسلمين في الله ويبغض الكافرين في الله قال الله جل وعلا بكتابه الكريم لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون ما حد الله ورسوله فعلى المؤمن ان يبغض اعداء الله ويتبرأ منهم
وقال سبحانه وقد لا تكون صورته حسنة في إبراهيم والذي معها يقال لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم عداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده
فالمسلم يبغض في الله ويعادي في الله وهكذا يحب لله قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منه رجلين تحابا في الله
اجتمع على ما تفرق عليه وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث ما كنا فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب الى مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله
وقال عليه الصلاة ايضا يقول الله يوم القيامة اين المتحاب بجلال اليوم اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظله واذا خطب الانسان امرأة يحبها في الله لدينها فلا بأس
ان خطبها لحبه لها في الله في دينها واستقامتها فلا بأس بذلك وهذا مما ينبغي للمؤمن ان يتحرى المرأة الطيبة حتى يخطبها نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. يقول في رسالته ايضا هل الحج عن والدي بعد موته؟ يجوز ام لا؟ لانني وهبته
لوالدي رحمه الله بعد وفاته اخرجوني افادكم الله يقول هل الحج عن والدي بعد موته يجوز ام لا نعم لا مانع ان تحج عن والده وعن جدتك وعن امك لا بأس وعن اخيك
بعد وفاته هذا من البر والصلة وهكذا بعد عجزه اذا كان عاجز كبير السن لا يستطيع الحج وهكذا ورائدة لعجزت عنها كل ذلك طيب نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من المستمعة اه الف الف ميم من السودان ام درمان تقول في رسالته
كنت لا اصلي منذ صغري حتى بلغت السادسة عشر من عمري وكان تركي للصلاة جهلا ولم اقض الصلاة الفائتة ولكن الان اصلي النفل السنن المؤكدة والغير مؤكدة اه لا ادري هل عملي هذا صحيح ام لا
الحمد لله الذي من عليك بالتوبة وابشري بالخير والتوبة تمحو ما قبلها والحمد لله يقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم من كان قبلها ويقول صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له
التوبة التي التي حصلت منك يمحو الله بها ما حصل من التقصير فيما مضى في ترك الصلاة و تعاطي صلاة النافلة والاكثار منها فيه خير كثير يجبر صلاة الفرض يجبر نقص الفرض
مع الاجور العظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عادى لي وليا فقد اذن به بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
فاذا احببته كونوا سمعه الذي يسمع به فوصله الذي بصروا به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه هذا حديث عظيم رواه البخاري في الصحيح يدل على ان التقرب بالنوافل
من اسباب كمال محبة الله للعبد ويدل على ان معاداة اولياء الله من اسباب حرب الله للعبد يقول الله عز وجل من عاداني وليا فقد اذنته بالحرب ان اعلنته بالحرم
واولياء الله هم اهل الايمان واهل التقوى من الرجال والنساء يقال لهم اولياء الله المؤمن ولي لله والمؤمنة ولية لله وهما اللذان يؤديان فرائض الله ويبتعدان عن محارم الله ويقفان عند حدود الله هذا المؤمن وهذا التقي وهذا الولي
ليس الولي صاحب الخرافات من الصوفية واشباههم لا واصل البدع اولياء الله هم اهل الايمان هم اهل التقوى وان كانوا زراعين وان كانوا عمالا وان كانوا اطباء وان كانوا مهندسين
وان كانوا فراشين في الدوائر اولياء الله هم اهل الايمان هم اهل التقوى هم اهل طاعة الله ورسوله قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا كيف يتقون. بين انهم هم اهل التقوى والايمان
عمال التوحيد الذين وحدوا الله وعبده وحده وادوا فرائض ادوا فرائض من الصلاة وغيرها وترك المحارم وتركوا المعاصي هؤلاء هم اولياء الله وان كان ما لهم كرامات يدعونها كما يدعي الصوفية. لا مهوب لازم كرامات تحصل لهم
اكثر الصحابة ما حصل لهم كرامات وهم افضل عباد الله. وهم افضل الاولياء بعد الانبياء فولي الله والمؤمن والمؤمنة هم اولياء الله وقال تعالى وما كان في سورة النافل في سورة الانفال وما كانوا اولياءه
ان اولياءه الى المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون اكثر الناس لا يعلم يحسب للولي هو اللي عنده خرافات وعنده خزعبلات وعند الشعوذة لا المؤمن هو الولي والمؤمنة هي ولية الله. هم الذين اطاعوا الله ورسوله
هؤلاء هم اولياء الله. وان كانوا مع العمال وان كانوا مع الاطباء وان كانوا مع الزراع. وان كانوا تجارا باعة يبيعوا ويشترون ومن عاداهم فقد حارب الله ومن هو احب شيء الى الله ان تقرب اليه بفرائض ومن تقرب الى ربك بفرائض من الصلوات
والزكوات والصيام والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا شيء يحبه الله عز وجل واحب شيء الى سبحانه وتعالى ثم يستحب لك ان تقرب به بالنوافل الظهر سنة المغرب سنة العشاء سنة الفجر
صلاة قبل العصر سنة الظحى التهجد بالليل هذه نوافل يشرع للمؤمن ان يتقرب بها ويستكثر منها ويحافظ عليها حسنكم محبة الله له اكمل وحتى يوفق في سمعه وبصره ويده ورجله
ان حتى يوفقه الله فلا يسمع الا ما اباح الله له ولا ينظر الا الى ما اباح الله له ولا يمشي الا الى ما اباح الله له ولا يبطش الا ما اباح الله له يوفق
ولهذا قال الله سبحانه  حتى ولا يلزم حتى يحبه فاذا احببته كنت سمعه ليسمع به وبصره لاسلوبه ويده التي يبطش بها وليه التي يمشي بها؟ هل معنى انه يوفق في هذه الامور؟ مو بمعنى ان الله سمعه وان الله بصره لا
الله فوق العرش فوق الجميع سبحانه وتعالى ولكن مراده سبحانه انه يوفقه في سمعه وبصره ومشيه وبطشه ولهذا في الرواية الاخرى يقول الله سبحانه فمن يسمع وبيوصل وبيلطش وبيمشي يعني ان يوفقوا في اعماله واقواله وسمعه وصره. هذا معناه عند اهل العلم
جزاك الله خير ومع ذلك يعينه الله ان سأل اعطاه وان سأله اعانه بسبب تقواه لله وايمانه وهدايته صدق الله للجميع التوفيق والهداية بارك الله فيكم للاخت اختي السائلة في ختام رسالتها اه تقول كيف تحد المرأة التي يموت زوجها؟ وهل تمنع من الاعمال المنزلية؟ وتمنع من
وضع الزيت في شعرها وما مثل ذلك المحدة الاثبات على زوجها تراعي امورا خمسة نعم تراعي امورا خمسة الامر الاول ان تبقى في البيت اللي مات زوجها وهي ساكنة فيه اذا كان صالحا. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمحاضر امكث في بيته حتى يبلغ الكتاب اجله
اذا كان بيت صالحا بقيت فيه اما ان كان خراب او مع النهج يؤنسها وتستوحش فلا حرج عليهم فروز او كان مستأجرا وانتهت مدته او ما اشبه ذلك لكن لا بأس بخروجها للحاجة مثل
الطبيب خروجها شراء بعض حاجاته من السوق ما عند احد يشتري هذا لا بأس بهذا. نعم. الامر الثاني ان تلبس ملابسه الجميلة ملابس ما تلفت النظر اما الجميلة تجتنبها. نعم. ولكن تلبس ملابس غير جميلة سوداء او زرقاء او خضراء او حمراء ما في بأس
اما قول بعض الناس يلتزم السواة هذا غلط لا موب لازم السواة تلبس ما تيسر الاسود وغيره واخضر واحمر وغير ذلك لكن تكون ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر الامر الثالث
عدم الطيب لا بالبخور ولا بالأطياف الأخرى الا اذا كانت تحيظ اذا طهرت فاستعمل البخور عند طهرها كما جاء في الحديث الشريف الرابع عدم الحرية  قلائد والاسورة وخواتم واشبه ذلك
من الذهب والفضة والماس او غير ذلك تجتذب الحلول كلها قدرة الاحداث الخامس الكحل العينين والحنة في اليد او في الرجل وفي الرأس الحنة والكحل والمكياج واشباه ذلك حتى تنتهي من عدتها
هذه الامور الخمسة تراعي هذا بالمحاذة وما سواها مثل بقية النساء. نعم. لا تكلم من شاءت من الرجال في التليفون او غيره. من دون غيبة لها تكشف رأسها في بيتها عند نسائها وعند اولادها
لا تخذل في بيتها لا تستصعد الى السطح تخرج الى الحديقة في القبر او في النهار لا بأس لا تروث متى شاءت الجمعة وغير الجمعة لا تغير ثيابها متى شاءت كل هذه امور بحمد الله واسعة
كثير من العامة يشدوا على انفسهم بغير حجة بجهل فينبغي للنساء يعرفن هذه الامور وان يكن على بصيرة جزاهم الله خير وبارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل الاخوة ميم عين الف من السودان
محمد احمد يوسف سوداني مقيم بجيزان وعين باعين من ينبع البحر وصلاح ابن احمد ابن الطيب من السودان وعادل عبد الحميد حسن من مصر محافظة المنيا مقيم بالاردن والسائلة الف الف ميم من السودان ام درمان. شكرا لفضيلة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله
ابن باز وشكرا لكم على حسن استماعكم والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
