مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والاساس في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعود مع
مطلع هذه الحلقة الى رسالة الاخت في راء الف. اختنا عرضنا سؤالا لها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول بسبب دراسة الطب تركت عائلتي والدي وقدمت الى الرياض وانا الان اعيش في بيت اخي
وهذا الاخ هداه الله لا يحرص على اداء الصلاة. ولا اقول انه لا يصلي فانني اراه احيانا يؤدي فيها ولكن الملاحظ عليه بصفة عامة هو عدم الاهتمام بهذا الركن العظيم
علما بانني لا استطيع نصحه بسبب فارق السن. ولاسباب اخرى فهل يجوز لي ان استمر في العيش معه لمواصلة الدراسة؟ والتي بقي على التخرج منها حوالي ثلاث سنوات ان شاء الله ام علي ان ابحث عن سكن اخر؟ كالسكن الجامع مثلا ام علي ان اترك الدراسة؟ واعود الى
اهله ارجو ارشادي واخراجي من حيرتي وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الواجب الواجب عليك ان تنصحيه
وان يكون في اصغر منه فان الله جل وعلا يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هذا واجب للجميع المؤمنين والمؤمنات  وليس في هذا فرق بين الكبير والصغير
فعليك ان تنصحي اخاك وعن خوفه من الله عز وجل لان الصلاة عمود الاسلام ومن تركها كفر كما قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة لمن تركها فقد كفر
اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح. وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه الامام مسلم في صحيحه  وقال ايضا عليه الصلاة والسلام واصل امر الاسلام وعموده الصلاة
الجهاد في سبيل الله خرج الامام احمد وغيره باسناد صحيح عن معاذ رضي الله عنه  ولا حج في هذا كثيرا القرآن الكريم فيه من ذلك الايات الكثيرة كقوله سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وما اؤمنوا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
وذلك دين القيمة فعليك اجر صحيح وان تبيني له  انكارك عليه هذا العمل لعله يهتدي باسبابك فيكون لك فيكون لك مثل اجوره  والرجل ينصح المرأة والمرأة تنصح الرجل وان اختلفا في السن
ولا سيما هو اخوك فله حق عليك من جهتك واجب الدين ومن جهة واجب الرحم فان استقام الحمد لله والا فنصيحتي لك الا تبقى عنده  لئلا يضره ولان لا تبتلى بالتأسي به فيقسوها قلبك
فنصيحتي لك ان تنتقي الى السكن الجامعي اذا تيسر ذلك والا اتركوا الدراسة ولا ترفع عند رجل يتهاون في الصلاة ولا يرفع بها رأسا فان هذا يضرك في دينك وربما
تسبب لك شرا عظيما وعاقبة وخيلا نسأل الله لك التوفيق وحسن العاقبة الله اكبر ولاخيك الهداية تسأل سؤال اخير سماحة الشيخ وتقول اختي لديها طفلة معاقة وتبلغ هذه الطفلة من العمر ست سنوات وهي متعبة
فجدا بالنسبة لوالدتها وتحتاج الى كثير من الرعاية. علما بان والدتها غير مؤهلة صحية لذلك وذلك لانها مريضة ولها اطفال وحامل ايضا ولا تضع الا بالعملية القيصرية. وينصحها الاطباء بعدم حمل الثقيل وعدم سد الاشياء الثقيلة
هل يجوز لها جلب خادمة مسلمة؟ تتولى العناية بهذه الطفلة. علما بان هذه الخادمة ستكون بدون وستعيش معهم في البيت فهل هذا جائز ام لا؟ افيدوني وجزاكم الله خيرا اذا كان اهل البيت اذا كان في البيت نساء غيرك
فلا حرج في ذلك قال  والد الاطفال ان يقدم عن المحرم  ما يلزم من جهة تذكرة السفر ذهابا وغيابا مع المرأة  واذا تيسر من دون محرم هذا البلد من دون الحال الى
ان تيسر خادمة طيبة فلا بأس اذا كان هناك من يكون مع اهل البيت خير في حتى لا يحصل خلوة بها من واجب الاطفال المقصود اذا كان المقام ليس فيه خطر ولا خشية من وقوع فاحشة
ففي البيت من تشترك معه الخادمة وتكون معه الخادمة ويكون سلاما لسلاما الخلوة بزوجك فلا بأس ان شاء الله ولا حرج فعليك وعلى زوجك ان تقوم قيمة تذكرة المحرم اذا كانت
تستخدم خارج  وان تيسر من الداخل فذلك طيب. نعم الرسالة التالية رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عبدالله المطيري. اخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول نحن في قرية نصلي في المسجد الجامعي بالقرية. وبعد ان نختم الصلاة بالتسبيح والتحميد والتكبير. وفي بعض الاوقات
يدعو احد المصلين الذين يصلون بالمسجد لشرب القهوة في داره. وهذه الدعوة داخل المسجد. فهل تصح داخل الى المسجد او انها مكروهة افيدونا جزاكم الله خيرا. لا حول بذلك. لا حرج ان يتوبة من القهوة او الى وليمة
او عشاء لا بأس بها وليس هذا من جنس الدعوة الى البيع والشراء والبيع والشراء بل هذا معروف وخير واحسان اصلي امام بالناس واسمع بعض القادمين للصلاة فاطيل الركوع حتى يلحق المتأخر
يا جماعة هل هذا يصح ام لا؟ هذا هو السنة. مم. اذا سمعت اثرا في القادم الا تعجل في الركوع لكن بشرط الا الا تطيل اطالة تشق عن الماء وادخلوا اطالة خفيفة لا تشقوا عن المأموم
نعم رسالة بعث بها احد المستمعين من السودان يقول عين عين سوداني ومقيم بالمجمعة اخونا كتب رسالته بلهجته العامية فهمت منها انه حلف بالحرام حتى لا تذهب زوجته الى بيت
فذهبت وتركت حرامه ويسأل عن الحكم هذا يختلف بحسب نيته. فاذا حلف قال عليه الحرام الا تذهبي الى بيت امك او الى بيت اخيك او الى بيت في ال فلان
وقصده تحريمها قصده من ذلك انها متى ذهبت فهي محرمة فهذا حكم حكم في اصح اقوال اهل العلم وعليه كفار الظهار اذا خالفته وذهبت. وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجب فصيام شهرين متتابعين
لكل مسكين استطاع من قوت البلد من تمر او غرز او غيره  قبل ان يمسها  لان هذا ظهار. اما ان اراد منعه فقط يجب ان يريد تحريمها. انما اراد تخويفها وتهديدها. هم. ومنعها. هم. من الذهاب ولا يريد تحريمها
ذهبت فهذا له حكم اليمين باصح الاقوال وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم  فان عجز عن هذه الثلاث صار ثلاثة ايام كما جاء في النشر القرآني في قوله سبحانه لا يؤاخذهم الله بايمانكم
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفرته اطعام اهل عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم  ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانهم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الاية الله اشهد ان اذا
حفظ الايمان وبين لنا كفارة اليمين والتحريم لما حرمه لما احل الله من طعام او شراب او لباس او نحو ذلك مثل اليمين وهكذا تحريم المرأة اذا قصد معها ولم يقصد تحريمها انما القاصد منعها
حكمه بحكم تحريمه الطعام والشراب في كفارة اليمين والله ولي التوفيق من الجمهورية العربية اليمنية الحديدة هذه رسالة بعث بها اخ لنا من هناك يقول علي احمد سعيد اخونا يسأل ويقول هل يجوز البكاء اثناء الصلاة
نعم اذا غلبه البكاء خشية لله وتعظيما له رجوعا عند القراءة او سماعها فلا بأس قد كان النبي يبكي وكان اطيب الكون. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصنع لصدره ازيز
هذه نهي من البكاء في الصلاة وكان الصديق رضي الله عنه اذا صلى بالناس لا يسمع صوته من البكا قد يسمع لعمر لبكرة هو يصلي بالناس رضي الله عنه وارضاه. المقصود انه اذا غلبه ذلك
ولم يتعمدوا للرياء وانما غلبة عند سماع القرآن او عند قراءة القرآن فانه لا حرج عليه ولكنه ينبغي انه يجاهد نفسه مهما امكن من عدم تشويش يعني التشويش على الناس او عدم
تفهيمه لكتاب الله عز وجل لان المقصود الخشوع مع تكفير الناس كلام الله حتى يستمعوا له ويستفيدون من كلام الله عز وجل والذي يغلبه لا يضره والله ولي التوفيق. نعم
ماذا يقول المسلم اذا خرج من بيته للصلاة في المسجد يشرع له ان يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل
او اظلم او اظلم او اجهل او هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يسحب للخارج الى المسجد او الى غير المسجد كالسوق او غيره ان يقول هذا عند خروجه من بيته من السوق او الى زيارة
احد الاخوان او الى المسجد يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اظل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او انكل علي
ويستحب ايضا ان يقول بقصده من مسجد مع هذا ان يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وفي لسانه نورا وفي شعره نورا  وفي عون النور
نورا وفي دمي نورا اللهم فاجعلني اللهم جلسة امامي نورا وخلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وفوقي نورا وتحت اللهم اعطي نورا واعظم نورا كل هذا جاء بالعزيز عن رسول الله
عليه الصلاة والسلام من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وهذا الدعاء الاخير رواه البخاري في الصحيح وهو دعاء عظيم عند قصد بعد الصلاة نعم ما سبب تكرار اية فبأي الاء ربكما تكذبان
اسأل والله اعلم التنبيه على عظم الايات وانها كلها جديرة بان تشكر لان المحسن بها والله سبحانه وتعالى فينبغي للمؤمن ان يشكرها دائما وان يصدق دلة دلت علي بحق الله وتوحيده انه رب العالمين
وانه الخلاق العليم وانه الحق لا يعبد ويطاع هي نعم الله بها واحسن بها الى عباده فلا ينبغي للمؤمن من الجن والانس ان يكرر شيء من ذلك. فالواجب ان يشكر هذه النعم. يشكر الله عليها سبحانه
وان يستعين بها على طاعته سبحانه وان يستفيد منها في سلامة ايمانه وقوة ايمانه  خوفه من الله وتعظيمه لله وحقه سبحانه وتعالى. الله المستعان نعم احد الاخوة المستمعين من جمهورية ما لي ومقيم في الرئة يقول سيدي لدي سؤال يتعلق
عبادة من العبادات الهامة جدا الا وهي كيفية الطواف بالكعبة طواف العمرة انني قدمت الى زيارة مكة المكرمة لاداء العمرة. ونسبة لاني اجهل كيفية طريقة الطواف الصحيحة قمت بالطواف خارج الحرم
وطفت من خارجة ولذا دخلني اشتك في صحة طوافي بعدما عاينت الكعبة المشرفة. ولذلك سألت وعن صحة طوافي بعدما دخلت وسعيت بين الصفا والمروة بين الصفا والمروة وقالوا لي ان طوافك
تغير صحيح وعليه اقدم لكم سؤالي فارجو افادتي عن ذلك وفقكم الله  اولا يا اخي يحصل منك ان تقول عند سؤال اخوانه يا اخي او يا فلان او يا ابا فلان
فضل من سيدي النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل انت سيدنا قال سيد الله تبارك وتعالى ولان هذا اللفظ قد يسبب تعاظما في نفس الانسان وتكبرا وترفعا في نفسه فينبغي ان تخاطب اخاك من العلما المسؤولين او
اخواني الطلبة يا اخي نخاطبه بهذا او يا ابا فلان او يا فلان اما سؤالك هذا عن طواف من الكعبة خارج المسجد الحرام هذا لا يجزئك اذا كان متصورا اذا ثورة وقع هذا منك. وانا استبعد ان يكون الصبر هذا منك
انك تخطئ من خارج المسجد الحرام بالكلية هذا شيء غريب. فاذا كان وقع منك هذا فانه لا يجزيك وعليك ان تقوم والسعي لان الرسول عليه السلام سئل قال له يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف؟ قال لا حرج. فالصحيح ان الانسان اذا سعى قبل الطواف
ولا سيما مع الرجال والنسيان يجزئه ذلك على الصحيح وعليك ان تعيد الطواف من داخل حول الكعبة او في الاروقة اذا كان هناك حاجة الى الاروقة للزحمة او في السطوح
في الحاجة كل هذا لا بأس به. اما من خارج المسجد بالكلية هذا لا يجوز وعليك ان تعيده اذا كنت فانت هذا كما دخلت في سؤال والله اعلم. اذا الطواف فيما يسمى بصحن الكعبة ليس شرطا. ليس شرطا لو ظهر في الاروقة. مم. او في السطح. مم. اجزاء
ذلك نعم بارك الله فيكم اخونا له سؤال اخر يقول فيه انني من جمهورية ما لي. ولقد الفت عند اهلنا عندما يموت الرجل او المرأة يأتون بحافظ للقرآن القرآن لكي يقرأوا القرآن في منزل اهل الميت. وقالوا ان هذه العملية المقصود منها هو
نزول الرحمة على اهل الميت بعد المصيبة. فهل هذا العمل يجوز شرعا؟ جزاكم الله خيرا. لا اعلم لهذا اصلا لا اعلم لهذا اصل في الشريعة اما اذا فعلوه كشيء عادي فهو مقصود يقرأون القرآن لما فيه القرآن من الخير وطلب الاجر لا من اجل الموت ولا من اجل ان هذا
شخص قد مات فيقصدون من هذا ان هذا يعني يسليهم ويزيل حزنهم بطريقة خاصة وبطريقة يعني مستعملة المستمرة كأنه شيء مشروع هذا لا اعلم له اصلا. اما اذا هو الى بعض الاحيان او على غير قصد
او من اهل البيت حضر عندهم من يقرأ قال اقرأ عن يا اخي سمعنا من كلام الله هذا كله طيب اما ان يقصد ويتخذ عادة متبعة كثيرا من مات عنده ميت في حفظ القرآن قراء او قارئ يقرأ هذا لا اعلم ولا اصل واخشى ان يكون بدعة
من جمهورية مصر العربية اخونا فاميل الف يقول مقيما في عنيزة يسأل على طريقته الخاصة يقول جاءت الي ابنة خالي الصغيرة. وقالت لي ان ابوها قامت معه معركة بينه وبين اناس اخرين. ذهبت
ارى ماذا حدث ولعلي اقدر على الصلح بينهم. ولكن عندما وصلت الى مكان المعركة قوبلت من الطرف الثاني بالضرب منهم فاخذت ادافع عن نفسي. وفجأة قام خالي بقتل واحد منهم من غير ان اراه عندما
قتل فهل علي اثما في ذلك؟ وهل اكون شريكا مع خالي في القتل؟ واذا كنت اثما في ذلك ماذا افعل عن ذنبي افيدوني اثابكم الله اذا كان الواقع كما ذكرت في السؤال فلا شيء عليك لانك لم تعن على القتل ولم تأمر به
وانما هو من غيره ومن غير مساعدة منك. اما كونك تدافع عن نفسك لما ضربوك لعلك تسلم هذا لا تعلق له بالقصد وليس عليك فيه كيف؟ اذا كان الدفاع بقصد. الدفاع من غير زيادة. والامر منك لاحد فلا احياء عليه. لان المؤمن مأمور بالدفاع عن نفسه
بالاسهل فالاسهل حتى يتخلص وحتى يسلم من الظالمين. وان نكون هالك قتلة قتيلا فانها فان هذا لا يتعلق بك انت. اذا كنت لم تساعد في ذلك ولم تأمر بذلك. فانه لا يأمرك. بل ذلك المسؤول عنه خالف
الله المستعان. اخونا سعيد محمد حمود يماني يقول اذا تراجع اثنان. وهم ابناء عم هل للواحد منهما الزواج باخت اخيه من الرضاعة  اذا تراضعتنا وهم ابناء عم. فهل للواحد منهما الزواج باخت اخيه من الرضاع
مم اذا تواضعت مال كل واحد وضع من ام الاخر فالذي رضع من امه الاخر تكون تكون بناتها ليس له ان ينكح منهن احدا اذا كان الرضاع ليست مشهورين وكان خلف رظاعتنا او اكثر فاذا رأى زيد رظع زيد ابن فاطمة
قال كنجي بالحولين فان بناتنا يكونن اخواتنا. وليس له ان ينكح منهن احدا وهكذا لو وضع احد اولادها من امه الرابعة وخمس مربعات فان لا يحلن لهذا الا ترضى عن الامة
لانه فرأى لهن فهو ضاع. المقصود ان المرتظع اذا تحمدهم الله في الحولي ونسأل الله فان بنات مرضعة من اي زوج اخوة الله؟ اخوات الله وهكذا بنات صاحب اللبن لاي زوجة تكون من اخواتنا شيء منهم لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرظاء ما يحرم من المسكين
رسالة بتوقيع فتاة الجنوب عين حا عين اختنا لها مجموعة من الاسئلة في سؤال لها تقول عندنا بعض النساء الكبيرات في السن يقلن اذا حاضت المرأة فانه يحرم عليها مس بعض انواع الرياحين ومس شجرة
حنا فهل هذا القول صحيح؟ ليس بصحيح من النساء لها مس الرياحين ولها مسيرة الحنة ولا غيره لكن ما يباع للنساء. ما عدا الصلاة فانها لا تصلي حتى تدبر وما عدا الصوم فانها لا تصوم ايضا حتى تطهر
وما عدم حتى تطهر اما قراءة القرآن على ظهر قلب ففيها خلاف بين اهل العلم والصواب وانه لا حرج عليها ان تقرأ عن ظهر قلب مدته قصيرة يغتسل متى فرغ من حاجته اما الحائض
فلا حرج عليهن في القراءة عن ظهر قلب من دون مس المصحف في اصح قول اهل العلم. واما كون الحائض الرياحين او  او درسوا كيان اخر مما يمسه الناس مما يباح
في الحبوب او الفواكه او اللبن او غير ذلك لا حرج في ذلك. نعم لماذا اكل لحم الابل ينقض الوضوء  الله اعلم المعروف عندها اكثر الفقهاء انه تعبد وانه غير معلوم الحكمة والعلة وان الله
سبحانه شرع لنا ان نتوضأ من لحوم الابل والله اعلم بالحكمة والعلة في ذلك قال بعض اهل العلم انها خلقت من الشياطين وان لها نفورا يشبه حال الشياطين اذا استنفرت
وان هذا من اجل ان لحومها يسبب شيئا منه القسوة وشيئا من الشيطنة فيكن في الوضوء تفاؤل لذلك ولكن ليس هذا في امر واضح ولا اعلم دليلا واضحا عليه فالاقرب ما قاله الاكثرون
انه تعبد الله سبحانه هو الاعلى بالعلمة واليأس في ذلك. والمؤمن عليه ان يمتثل امر الله ورسوله وان لم يعرف الحكمة كما ان يصلي الظهر اربعا في القامة والعصر اربعا والعشاء اربعا والمغرب ثلاثا والفجر اثنتين
وليس عندنا علم اليقين بالحكمة بجعلها اربعا اي الظهر والعصر والعشاء والمغرب ثلاثا    ليفيظها الله سبحانه وتعالى لو شاء يقول الله امانا او سبعا ستا وهكذا العصر والعشاء وفي الامكان ان تكون المغرب بدلا ثلاث خمسا وهكذا
فلله حكمة بالغة سبحانه وتعالى فيما فرضه عينا جل وعلا وهكذا رمظان  وان كان العلة في الجملة التخفيف على الامة لكن لا نعلم الحكمة العينية في فعل رمضان فرضا دون غيره من الشرور شهرا كاملا
لو شاء ربنا جعله خمسة عشر يوما او عشرين يوما فمن بعد حكمة البالغة في تخصيص هذا الشهر وهكذا اشياء كثيرة من العبادات كان له علته وحكمته نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير  اللهم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية النية والاكثار والدعوة والارشاد. من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا فهد العثمان. شكرا لكم جميعا. وسلام الله
ورحمة وبركاته
