بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ فضيلة الشيخ عبد العزيز
كنا في لقاء ماض تحدثنا آآ عن رسالة ابو هشيم الحسن البحاري الحسين من السودان محل التربية وبقي له سؤال آآ اه بالاضافة الى اسئلة السادة السعاد محفوظ من الشرقية وفتحي احمد فاضل من جمهورية مصر العربية. ورسالة احمد ناصر من قطر من الدوحة ومحمد سعيد ابو
من الرياض ومن مؤسسة الخرافي والمرسل عين صاد الغامدي والمرسل عين كاف العراق اه نبدأ بسؤال ابو هشيم الحسن حالي الحسين السودان معهد التربية الذي بقي علينا في لقائنا الماضي. يقول ابو هشيم في سؤاله هذا
ان هنا بالسودان كثيرا من الطرق الدينية مثل الطرق الصوفية وآآ الاخوة المسلمين واسار السنة والاخوان الجمهوريون وعدد تسمعك غيرك جدا والزعيم محمود ومحمد طه والذي يدعى بان يدعي بان الصلاة رفعت عنه وان اللحمة محرمة والى اخره
ذكر طرق عديدة يقول فما رأيكم في ذلك؟ وما هو موقفنا؟ نحن هل نقف مع احدى هذه الطرق؟ ان نقف منحازين ومنفردين الله حتى الى الصوم وطريق محمد صلى الله عليه وسلم. ليس هناك طريق شديد ولا صالح الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم هو الطريق السوي. هو الصراط المستقيم
التي حدثها الصوفية او احدثها غيرهم مما يخالف شريعة الله وهذا لا يعول عليه ولا يشترط اليه الطرق كلها مسدودة اما الطريق الذي بعث الله في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هو الطريق الصحيح وهو الطريق الموصل الى الله الى جنته وكرامته. اما الالقاب انصار السنة او تلقيب اخوان المسلمين
او جماعة المسلمين او نوعية كذا لا بأس بها لا تضر المهم العمل اذا كانت الاعمال تخالف شريعة الله تملاه وهكذا طرق الصوفية كل الطرق الصوفية مما يخالف شرع الله كله منكر لا يجوز. ولا مثل الصوفية ولا غيره طريقا يسلكونه غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم. لا في الاذكار ولا في
الاخرى فلا بد ان يسلكوا طريق محمد صلى الله عليه وسلم طريق نبينا عليه الصلاة والسلام ليس للناس طريق اخر بل واجب على جميع اهل الارض ان يسلكوا طريق نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله عليه من ربه وانصاره والتسليم في اقوالهم واعمالهم وهو الطريق الذي قال الله فيه اهدنا الصراط المستقيم ومن
قال فيه جل وعلا وانك يعني يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله. هكذا قال جل وعلا في صراط الشورى. هذا طريق الله وهو
الله الذي بعث الله به نبيه وخليله ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فالواجب على جميع اهل الارض ان يأخذوا بهذا الطريق عليه ولا في الصوفية ولا الصوفية ابدا ان يحرثوا طريقا اخر. لا في اذكارهم الصباحية ولا المسائية ولا في غير ذلك
ولا في استحضارهم شيوخهم عند صلاتهم لا يكون هذا منكر. ولكن اذا قامت الصلاة او في الاذكار يستحضر ربه يكون في قلبه ربه جل وعلا عظمته وكبريائه وانا واقف بين يديه فيعظمه جل وعلا ويخشاه ويفاضله ويكمل صلاته ويكمل عبادته على خير وجه على حسب ما
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا هو الواجب. اما هو من بعض الجماعات تلقب نفسها بشيء علامة لها مثل انصار السنة في السودان او في نصها لا حرج في ذلك
اذا سلكوا طريق نبينا صلى الله عليه وسلم واستقاموا عليه او مثل الاخوان المسلمين تلقى قبر بهذا اصطلاحا بينهم لا يضر لكن بشرط ان يستقيموا على طريق محمد صلى الله عليه وسلم وان يسلكوه ويعظموه وان يعتقدوا ان جميع المسلمين اخوانهم من اصحاب السنة من جماعة المسلمين
من اي مكان يتحزبون لاصحابهم ويعادوا غيرهم من انفس لا بل يجب ان تكون هيئة غير مؤثرة في الاخوة الاسلامية اذا اثرت فصار يرضى لحزبه ويعظم لحزبه ويقدم بحزبه ويبعد من غير حزبه ولو كان افضل من حزبه ولو كان اهل ايمان وتقوى هذا منكر هذا لا يجوز
هذا تفرغ في الدين والله يقول سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فاذا كان التلقب بانصار السنة او باخوان المسلمين او بكذا وبك ان يؤثر الاخوة الايمانية يؤثر في التعاون على البر والتقوى فلا يجوز. نعم. فهم اخوة في الله يتعاونوا بالربا التقوى ويتناصحون مهما تنوعت القابهم. اما اذا
يوجد لقبا يوالون عليه ويوعدون عليه ويعتبرون من دخل فيه وليهم ومن لا فلا هذا لا يجوز نعم آآ سعاد محفوظ من الشرقية بعثت بهذه الرسالة تقول انها حجت هذا العام ووضعت وظيعت وتقول وظعت من زوجي واطفالي في الحرم
ثم اضطرني للتحدث مع الرجال للوصول لزوجي ووصلت الى مرحلة من اليأس والقنوط. وتمنيت في نفسي لو ان الله لا يحسب لي هذه الحجة واعيدها في عام اخر ثم جلست وفكرت وندمت واستغفرت ربي على ما كنت اهجس به وصليت العشاء جماعة من غير وضوء
بسبب القلق والاضطراب. افيدوني ماذا يجب علي؟ وجزاكم الله عني خير الجزاء عليك التوبة الى الله والاستغفار مما جرى منك من مصادر الوضوء من الدعوات التي لا تنبغي والتوبة تجب ما قبلها وعليك قضاء الصلاة التي
عليك ان تقضيها بالطهارة الشرعية الاخطار للمعاصي لكن الله سبحانه بفضله جعل التوبة فتحا عظيما وخيرا كبيرا يمحو الله بها الذنوب والسيئات. فمن رحمة الله ان شرعت توبة فعليه التوبة والاستغفار والندم على ما جرى منك مما يخالف امر الله والله يتوب على التائبين. والتوبة معناها الاقلاع من الذنوب التي فعلها الانسان
يقلع منها ويتركها تعظيما لله خوفا منه سبحانه وتعالى ويندم على ما مر منها يندم ندما صحيحا على مظى يحزن على مظى يعزم صادقا هذه التوبة فهناك امر الرابع اذا كان عنده مظالم للناس بسبب التوبة انه يرد مظالم على اهلها من دماء او اموال او اعراظ او يستحلها
منها وسامحوني ابيحوني فاذا سامحوه من شرها او ردها عليهم اعطاهم كان عندهم دم قصاص مكنهم من القصاص او ان مال اعطاهم مالهم او يتيسر انهم بالارض ان تكون هناك امور اكبر خطرا فانه يستغفر لهم ويدعوا لهم آآ
آآ بقدر ما يظن انه وفاهم حقهم وهذا يكفي ان شاء الله. نعم. آآ من جمهورية مصر العربية بعث الاخ فتحي والفاضل بهذه الرسالة يقول انه آآ اعرفكم لاني حجيت هذا العام وفي اليوم الاخير ذهبت لاداء طواف الوداع وبعد الطواف اذن
العصر فصليت العصر بالحرم. وبعد ذلك ذهبت الى مزدلفة فوجدت احد زملائي لم يحضروا. الى السيارة فاذن المغرب المغرب بمزدلفة وبعد الصلاة سافرت من مزدلفة الى الرياض. فما الحكم في ذلك؟ افيدوني جزاكم الله عنا خيرا. هو في الحقيقة يعقل عن تأخره
مدعى الانسان ثم صلى العصر او صلى المغرب او صلى العشاء او الفجر لا حرج في ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم ودع البيت اخر الليل وصلى بالناس الفجر يوم اربعة عشر
ثم توجه للمدينة بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام وكذلك لو صلى ثم ذهب الى اخوانه ورفقائه ووجدهم لم يحزنوا ينتظرون بعض اصحابه حتى حضر من حضر لا بأس كل هذه اعذار شرعية في تأخير التأخير. وهكذا لو مثلا تأخر من اجل يأكل
العشاء او غداء او اصلاح سيارة او التماس سائق كل هذه الامور ثم مزدلفة خلف مكة اذا وصل الى المزدلفة قد انتهى من مكة لو بات فيها ما يضره خارج مكة فلو انه ودع وبات في منى او في مزدلفة او جلس قليلا ما يضره هذا لانه خلف مكة. انما الذي
يجب عليه العودة للطواف لو جلس في مكة حتى طالت المدة فان يرجع المدة اذا طال عمر طال الامر اما المدة اليسيرة في المدعى العصر ومشى بعد المغرب وبعد العشاء او بعد العشاء ومشى في اثناء الليل او طاف في اثناء الليل وداع ثم العشاء في اخر الليل او بعد ذلك وكل هذا في سعة ان شاء الله ولا يضر. اه
فتحي احمد فاضل آآ وقد استمع الى سؤاله هذه الرسالة بعده جاءتنا من احمد ناصر من دوحة قطر يقول في رسالته بعد السلام على فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يقول نجد بعض الناس يسمون اولادهم مثل عبد النبي وعبد الحسين وهذه منتشرة
كثيرا عندنا فما رأي فضيلة العلماء ورأي فضيلته وفقه الله وامد في عمره في هذا افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء. التأبين في سبيل الله لا يجوز لا يجوز ان يقال عبد النبي ولا عبد علي ولا عبد الحسين هذا منكر لا يجوز
ثم التسبيح لله وحده عبد الله عبد الرحمن عبد الرحيم عبد الملك عبد القدوس هذا هو التعذيب قال ابن حزم ابو محمد المشهور اتفق العلماء على تحريم كل شيء معبد لغير الله. كعب عمر وعن ابن كعبة ونحو ذلك. ما عدا عبد المطلب
لديه اتفاق. المقصود انه حفى اتفاق العلماء على تحريم هذا الشيء. فلا يجوز التعبير لغير ذلك اينما كان. فلا يقال عبد الحسين ولا عبد عمر ولا عبد النبي  ولا اشبه ذلك نعم بل يجب التسند بتعبد الله او باسماء اخرى كصالح ومحمد واحمد وزيد وخالد وبكر واشبه ذلك نعم آآ ايضا
احمد ناصر يقول نحن عندنا مدرسين وهو يقصد في الدوحة غير مسلمين وغالبا ما نناديهم بكلمة سر باللغة الانجليزية وهذه الكلمة ما تعني سيدي بالعربي فهل هذا يجوز؟ افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء. اذا كان ينبغي تركها. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قيل
فسيدنا قال قال سيد الله تبارك وتعالى. ولان بعض السيد قد تسبب عضلة في نفسه وكبرياء. اتجره الى كبرياء وتكبر ونحو ذلك فالحاصل الاولى عدم نداء الاستاذ او الاخ او
لأن الله لمعناها ولكن يقول يا ابا فلان يا فلان من الاسماء الاخرى بالاصعاب الاخرى التي يقتضيها وليس فيها غلو او بكنية بكنيته او بالمعروف نعم. اه هذه الرسالة وردتنا من محمد سيد او سعيد ابو عين. اه يقول في رسالته محمد
اه اشتريت سيارة ديزل خمسة ركاب على اقساط. دفعت الفين دينار عند استلام السيارة وبقي الفين ادفع كل شهر مئة دينار وكان لي شريك قريب لي فقلت قدام تركي او شريكي نعم قلت قدام شريكي الى ان السيارة اوفت
اقساط سوف اذبح فقرة نذر وان السيارة او مثل الاقساط وعندما اوفت الاقساط بعلأ السيارة وطلبت من شريكي النوفي النذر رفض ذلك ما هو الحل عندكم مع جزيل الشكر هل انا ملزم به لوحدي ام لا؟ وفقكم الله
هذا اذا اوفى السيارة التزم بهذا نظرا لله انه يذبح اه بقرة بقرة اذا كان التزم بهذا وحده ما يلزمه ذلك الا اذا تدبر اما هنا لان الرسول ان النذر يطيع الله فليطيعه فاذا اوصى الله الاقساط من السيارة ومن السيارة فيمدحها. اذا كان قال اذا اوفت
ذبحت وهذا نفرا فقال نذر او قال الله عليه او صدقة في الله فيذبحها ويعطيها الفقراء. قسموها بين الفقراء الا اذا كان له نية اما الجيران او بين اقاربه او نية ان يذبح في بيته ويدعون او الاقارب واصحابه لا بأس له نيته. هذا مال بالنيات اما اذا كان ما له نية فالبقرة
بين الفقراء في بلده نعم. اه سؤاله الثاني يقول هل الاذان والرجل لابس الحذاء مكروه ام حرام؟ اه نرجو الافادة ولكم من الله الشكر. والانسان ليس ببأس. لا مكروه ولا حرام. ولا بأس به. ان يصلي في نعليه كيف الاذان
الرسول صلى في نهائي عليه الصلاة والسلام غير الصلاة. جالس في الصلاة في النعلين فلا ذنب باب اولى. فالحرص انه لا حرج في ذلك. نعم. اه من من جنوب المملكة
انك وردتنا هذه الرسالة من عين صاد الغامدي يقول في رسالته استمعت في احدى الليالي الى برنامجكم المحبوب برنامج نوح الدرب وكان يجيب عليها احد المشايخ الافاضل وفقهم الله وذلك حول التحجب ويقول انه محرم على اخ الزوج ان يكشف
على زوجة اخيه ولكن هذه الظاهرة منتشرة في بلادنا الجنوب. ولا يقدر الاخ ان يمنع ان يمنع اخيه من مصالحة زوجته. لانها عادة اما ان يكون المنزل يسكنه هو واخوانه ووالده ووالدته. وهذه عادة متصلة من الاباء والاجداد. وعادة قبلية والرجاء من سماحتكم
ان تدلونا الى الطريق الصحيح وفقكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاحداث التي تخالف الشرع يجب تركها. الرسول عليهم الصلاة انما اعاهده الناس بالعوائد عادة الجاهلية يعبدون الاصنام يعبدون الاوثان يعبدون الاشجار والاحجار وعدم الرسل بهذا. العادات التي تخالف الشرع يجب تركها ولو كانت قديمة. وليس للزوج
ان يسمح لزوجته ان تكشف لاخيه او لعمه او لابن عمه فلا اقبل عليها التستر والحجاب لانها فتنة والوجه من اعظم الفتنة وعليها التستر ولو كان احدا يجب الحجاب ويجب على اخي الزوج الا يرضى بهذا ما يرضى بالمعصية غض البصر وان يساعد اخاه
على تحجب المرأة وان يتحجب على اخيه وان عمه وعلى ابن عمه وعن خاله وابن خاله وهكذا زوج الاخت لا تكشفه اخت زوجته قد حجب عنه فلا ينظر اليها بل يغض البصر ولا يغضب ان تكشف له لانهم لان المسلمون مأمورون بالتعاون والتقوى
مأمور بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالرجل ينهى زوجة اخيه ان تكشف له ويغض بصره والرجل ينهز اخت زوجته ان تكشف له ويغض بصره ويتعاون مع البر والتقوى لا يفرح بالمعاصي ولا يطالب بان تكشف له. لان هذا من اسباب الفتن. ولو كانت عادات قديمة فالعادات يعالجها الشرع
ويحكمها الحاكم على الجميع العادات وغير العادات. نسأل الله نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. نعم هذه رسالة وردتنا من العراق ويرجو فيها ان يسمع الاجابة يقول الاسم عين من العراق. يقول متى تستحق الزكاة؟ وكم زكاة الفلوس العراقية اذا كان المبلغ آآ الفين ومئتين دينار عراقي. الزكاة
نعم ثم جمع مال فيه ربع العشر سواء عراقي او غيره الالفان فيهما خمسون والان فيه خمسة وعشرون ثم الاشهر زكاة واذا كان عنده مئة الف من الدنانير فيها ربع العشر خمسة وعشرون الف مئة الف نعم الفين ونص
وفي المليون خمسة وعشرون الف وهكذا. المقصود واليسر مما يملكه الانسان من النقود سواء كان عراقية او اردنية او انجليزية او امريكية او غير ذلك من الذهب والفضة. نعم. النقدية هذي. نعم. السؤال هو الثاني يقول انني كنت اشتغل
من المسلمين نعم والمؤلف رئيس العشيرة كبار القوم اذا كانوا فقراء او ضعيف اسلامهم او عليهم ما يؤلفون به حتى يقوى ايمانهم ثم يقوى اسلامهم رؤساء العشائر كبار القوم الذين في قضيتهم وهو الايمان وقوة اسلامهم تعاونهم على مع المسلمين. نعم. اه اذا السؤال الاخير
في لقاء هذا من العراق يقول فيه انني كنت اشتغل في شركة اجنبية ليس عراقية. بتاريخ سنة اثنين وسبعين يعني اثنين وتسعين وبعد انتهاء الشركة من عملها اخذوا بعض الاغراض الزائدة بالقائها في منطقة تحت اشعة الشمس. ومطر الشتاء وانني اخذت من ذلك الاغراض بعد قليل
تقرير اربع سنوات جاءت شركة واشتغلت فيها ولخرص ذلك وذكرت ذلك او تلك الاغراض وطلبوا مني شراءها لحاجتهم بها وبعتها بمبلغ مئة وخمسين دينار عراقيا. وهل تعتبر حرام؟ وكيف اتخلص منها؟ لاني تبت الى الله توبة نصوح ان شاء الله تعالى. القوها
من هم في حاجة رغب عنها يريدون ان يأخذها من شاء فلا بأس. كما القوها يعني راغبين عنها ما لهم فيها حاجة. يريدون الناس يأخذوها. تجد ان الناس فلا بأس من اخذ شيئا فلا حرج عليه. نعم. اما اذا كانوا وضعوها يرجعوا اليها. او اكثروا عليها من يبيعها او ما اشبه ما تركوها عنها ولكن تركوها
مكان هذا بانفسهم او بوكلائهم فالذي اخذ منها يعيده اليهم اليهم الى وكلائهم. فان كان ما وجد لهم وكلاء ولا حصلن يقوم مقامهم يتصدق بهذا الفقراء ويكفي. شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائلكم
اه عرضنا فيه رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وقد تمكن تم من عرض رسائل السادة ابو هشيم الحسن البحاري الحسين من السودان معهد التربية وسعاد محفوظ من الشرقية وفتحي احمد فاضل من جمهورية مصر العربية الذي يسأل
عن طواف الوداع اه حيث طاف الوداع ثم ذهب الى مزدلفة وبقي فيها الى بعد غروب الشمس وافاده الشيخ انه لا شيء عليه في ذلك. واحمد ناصر قطر من الدوحة ومحمد سعيد ابو عين من الرياض مؤسس الخرافي والمرسل عين صاد الغامدي واخيرا رسالة المستمع عين كاف من العراق
ان يسألوا عن الزكاة بالدينار العراقي وقد افاده فضيلة الشيخ عبد العزيز. آآ شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
