بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول مقدمه المواطن فانون من
اخونا بدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ابعث الى سماحتكم برسالتي هذه
وفيها ان عندي منزلا صغير بمدينة الرياض وحيث انني وحيد وليس بي زوجة ولا اولاد واريد ان اسدد بيتي الى والدتي على يد ابن اخ لي صغير السن. في العاشرة من عمره
ثم الى اخته من بعده مع العلم ان عندي خمسة اخوان من الاب وهم ولدان وثلاث بنات واربعة اخوان من الام وهم ثلاث اولاد وبنت واحدة واريد ان تفيدونني يا سماحة الشيخ
هل يجوز لي ذلك دون ان اسأل اخوتي ام لابد لي من سؤالهم حتى يتنازلوا حفظكم الله ورعاكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد
فقد اوضح الله جل وعلا في كتابه الكريم وفي سنة نبيه عليه الصلاة والسلام ان المكلف للصرة في ملكه كيف يشاء على الوجه الذي شرعه الله لعباده ولا حرج عليه في صدقة
او الوقف او الوصية اذا كان مكلفا نجا في سفيه وانت بحمد الله اذا كنت بهذه الصفة طجيد لك ان توقف بيتك على من تشاء من اولاد اخيكم من غيرهم
اذا كنت صحيحا في الجسم المريض فلك ان توقظه ولك ان ان تهبه لمن تراه ولا حرج عليك في ذلك فالمؤمن حر في املاكه يتصرف في ذلك على الطريقة التي
يقرها الاسلام ولا يمنعها الاسلام والوقف مما شرعه الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به ولا يصافي يدعو له
قد استأذن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم في ايقاف تأمل له بخير فاوقفه في الفقراء وفي سبيل الله وفي القرامات فان النبي عليه الصلاة والسلام فلا بأس ان توقف هذا البيت صغيرا او كبيرا
على ابن اخيك او بنت اخيك او على احد اخوانك او على غيرهم ما دمت صحيحا لست بمريض وما دمت رشيدا لست اما المزيد فليس له الثلث وهكذا وصية ليس له يوصي الا بالثلث الاقل
اما اذا كنت صحيحا سليما فلا حرج بك ولك عنصرة في مالك في الثلث وما وما هو اكثر وما هو اقل بالهبة لمن ترى بالصدقة بالوقف بالوصية فهو اما الوصية فلابد من الثلث
ولا يلزمك مشاورات اخوانك ولا اخواتك  من دون حاجة الى مشاورتهم ما دمت صحيح وما دامت العطية منجزة ليست وصية نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات من العراق تقول المرسلة ام احمد
رسالتها مطولة في الواقع سماحة الشيخ ملخص ما في هذه الرسالة ان ابنا لها استعار ساعة من زميله وسرقت منه وتوفي وهي في ذمته وهم لا يعرفون صاحب الساعة ويسألون كيف يتصرفون
اذا كانت عنده الامانة من زميله وسرقت بغير تفريط منه فلا حرج عليهم ولا يلزمهم ضمان لانها امانة اذا سرقت من يده وهو نائم او سبقت من صندوقه الصندوق او ما اشبه ذلك
وليس عليه ضمان لان وجعل اما ان كان زميله اعطاه اياها ليحفظها لديه ثم فجعلها في يده ولم يبالي فهذا يضمن واذا كان صاحبها لا يعرف تصدقوا بقيمتها اعرفوا قيمتها وتصدقوا بقيمتها
لانه مفرط حين لبسها حتى سرقت بيده وهو نائم او غافل اما اذا كانت سرقت من محل المأمون محل مضبوط صندوق وبيت المغضوب هذا لا يقبل لانه لم يفرط انظر اذا كان قد فرط في ذلك بان لبسها ونام
وزميله لم يأذن في وقتها ولم يعطيه ان يمسها ولكن يحفظها لديه  لئن عرفتم الزميل فاعطوه قيمتها وان لم تعدوا تصدقوا بقيمتها على بعض الفقراء بالنية عن صاحبها والله اعلم
لا يضيع اجر المحسنين بل تجيبوكم انتم على براءة الذمة ويثيب صاحبها في ايصال الاجر اليه. سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا المستمع عبدالرحيم حماد من السودان بعث برسالة يقول فيها
شخص مغترب عن بلده وجد مالا في طريق شبه خال اي صحراء واخذه وهو لا يحب الحرام ولكنه في نفس الوقت محتاج. هل هذا المال حلال ام حرام؟ وماذا عليه ان يفعل تجاهك
عليه ان يعرفه سنة كاملة اذا كان له قيمة فاعرفه سنة كاملة بمجامع الناس عند ابواب الجماعة وقت صلاة الجمعة عندنا في الاسواق اللي فيها الناس من له اللقطة التنمية
ان كانها مال ذهب وفضة ذهب والفضة حول حلية ان كانها مش السنغالي او او شبه ذلك يبين. نعم. حتى اذا جاء من يعرف صفاته سلم هذا لكن لا يبين الصفات
يقول من له السلعة الفلانية؟ من له الحاجة الفلانية ويحفظ صفاته الخفية يحفظها ويكتمها فاذا جاء من يعرفها سلم هذا فان تمت السنة ولم يأتي احد فهي له سبيلها سبيل ماله
ومتى عرفت بعد ذلك سلمها لصاحبها ولو بعد سنوات لكن بعد السنة تكون ملكا لله يتصرف فيها كسائر ماله وان شق عليه حفظها باعها وحفظ منها اذا كان حفظها يشق عليه باعها
في سوق يزيد وحافظ ثمنها حتى تعرف فاذا عرفت سلم له الثمن. جزاكم الله خيرا. سوق من يزيد شبه الحرج؟ من الهوى ايه؟ الحرج. نعم. جزاكم الله خيرا. مم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من جمهورية مصر العربية هو عمر غانم ابراهيم
اخونا عمر له ثلاثة اسئلة في احد اسئلته يسأل عن تفسير الجلالين يقول ان هذا التفسير مشتمل على كثير من الاحاديث والمؤلف لا يقول الا قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ليس يخرج الاحاديث فهل كل الاحاديث الواردة في
في تفسير الجلالين من الاحاديث الصحيحة مفسدة للعين مفيد مختصر نافع لكن فيه احاديث ظعيفة وفيه تأويل بعض الصفات فينبغي التحرز من ذلك وان لا يعتمد عليه في هذه الامور
وطالب العلم نراجع ما فيه يسأل اهل العلم اما اشكل عليه حتى لا يقع في الغضب لان السيوفي رحمه الله ليس بمحقق في معرفة الاحاديث الصحيحة المستقيمة وله كتاب معروف في الجامع الصغير والجامع الكبير فيها الضعيف وفيها الصحيح
مشترك بينه وبين محلي فيه احاديث ضعيفة وفيه اشياء خالفوا العقيدة وهي فينبغي للمؤمن الذي يطالعه الا يعتمد عليه يراجع كلام اهل العلم من اهل السنة والجماعة فيما اشكل عليه من جهة العقيدة
ويراجع ائمة الحديث ما رأى من احد ضعيف من ظعيفة يعني من الاحاديث التي لا يدري عنها مثل تلخيص الحبيب للحافظ بن حجر نصب الراية للزيلاعي وغيرها من الكتب التي توضح الصحيح من الضعيف
نعم جزاكم الله خيرا في سؤاله الثاني يقول لي صديق دخل الكلية الحربية وعندما تخرج واخذ اول رتبة فرح به والده واشترى له نجمة من الذهب بدلا من النحاس هل لبسها حرام ووضعها على البدلة؟ ام انه يجوز ذلك
لا يجوز تعليق النجوى من الذهب ويكفي الندوة المعتادة. مم النبي صلى الله عليه وسلم في قال في الذهب والحديد حل لاناث امتي محرم على نكورهم حرم خاتم الذهب على الرجل
والنجمة من الخاتم الذهب او او اكثر الا يجوز اتخاذ نجمة من الذهب ولا خاتمة هذا الرجل نعم جزاكم الله خيرا اخر سؤال له يقول فيه قراءة القرآن من المصحف بدون وضوء. هل هي حرام ام جائزة
لا يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن من المصحف وهو على غير الوضوء ولو هجوب لا يقرأ القرآن الا على طهارة اذا كان يمس المصحف اما اذا كان لا يمس المصحف فلا بأس ان يقرأ وهو على حلف
الا اذا كان جيوبا فانه لا يقوى حتى يغتسل لا يقوى ولا نسمح جميعا لكن اذا كان غير الجنوب جاز له ان يقرأ  لكن النصح لا يمسه الا وهو طاهر
هذا الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الذي يهتى به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ودل عليه الحديث المشهور المعروف وهو حديث حسن جيد ان النبي عليه السلام كتب الى اهل اليمن
الا يمس القرآن الا طاعا والله يقول سبحانه في كتابه العظيم لا يمسه الا المطهر يعني مصحف. نعم الواجب على المسلم الا يمسه الا على طهارة لكن لحظة يقرأ عن ظهر قلب وهو على غير طهارة اذا كان ليس بجنب
اما الجنوب فلابد من رسالة قبل ان يقوى لا يقرأ لا عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحجبه عن القرآن شيء الا جنابة
هكذا جاء الحديث. نعم. عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجبه شيئا عن القرآن الا الجنابة. نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية عمان وباعث الرسالة مستمع من هناك رمز الى اسمه بالحروف
عين ميم اخونا رسالته مطولة ملخصها انه اصيب بمرض نفسي وعلى اثر ذلكم المرض تلفظ بالفاظ تخص زوجته. كقوله انت علي كظهر امي وحينئذ ادرك انه وقع في خطأ وبدأ يسأل الان بعد ان من الله عليه بالشفاء. وجهوه سماحة الشيخ لو تكرمتم
اذا كان عقله معه يعقد ما يقول هذا يسمى ظهار ويجب على الكفارة بقول الله سبحانه وتعالى ثم يعودون لما قالوا  ذلكم تعاملون به والله بما تعملون خبير. الايات. اما ان كان لا يعقل فلا
يصلح منهم نار ولا طلاق ولا غيرهما لان من ذهب عقله لا يصح من التصرف الطارئ والطلاق ولكن ينبغي في مثل هذا ان يتصل بالمحكمة. مم. هو والمرأة ووليها. هم. حتى تقول له المحكمة رأيها في ذلك وحتى تسأل عن المحكمة
يعني لابد ان تتصل المحكمة او المفتي لديكم حتى يعرف الحال ويتحقق عن حالك ثم يفتيك او او المحكمة بما يتضح لها من حاله نعم. جزاكم الله خيرا المستمعة لبرنامجكم نور على الدرب ام عادل. بعثت تسأل وتقول
ماذا يعمل من ينفق على رح الميت بأضحية وما اشبه ذلك مثل العشاء بذبح شاة او بقرة وما حكم ذلك لغير الميت وما يقتضي عمله لغير الميت وهل يصح تكرار الاضحية للعيد الكبير كل سنة؟ وكم مرة تكرر في العمر
هذه بعض اسئلتها لو تكرمتم شيخ عبد العزيز ليس لهذا حد مم هذا هو اللي يضحي عن الميت الله عن الحي لاهل بيتك ان يذبح عنه وعن والديه الاحياء طبعا
ال بيت من زوجة واولاد ولهم يضحى عن الميت من ابيه او امه او خالته او خاله او نحو ذلك وليس حد اذا ضحى كل سنة فهذا حسن الاضحية سنة كل سنة النبي كان يضحي كل سنة عليه الصلاة والسلام ضحيتين
احداهما عنه عن البيت وهو الثاني عنه وحد الله من امته عليه الصلاة والسلام واذا صدق غير الاضحية ذبحها في رمضان او في غيره ناقة البقرة او شاة او عدد اكثر
نوى بذلك الصدقة عن نفسه طبعا والديه الحيين والميتين وعن غيرهم صدقة يطلب بها ثواب الله وتصدق بها الفقراء والمساكين كل ذلك في الاخرة كل ذلك في اجر كثير يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة تطلب خطيئة
والله يقول سبحانه وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ويقول جل وعلا الذين ينفقون اموالهم في الليل والنهار شرا وعلامة فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
الصدقة النقود والذبايح والملابس والاطعمة كلها طيبة من قصائده وجه الله والتقرب الى الله سبحانه وتعالى. عن الاحياء والاموات. في رمضان وفي غيره وهم هكذا الضحي ضحية في ايام الضحية في
يوم العيد يوم النهار وايام التشريق هذه الضحايا مشروعة المسلمين يضحي عن نفسه وعن بيته وانشأ من وعن من شاء من اخوانه واحبابه. نعم. جزاكم الله خيرا. من اسئلتها تقول هل يجوز الحج والعمرة في وقت
واحد لاني اريد الحج في يوم وفي اليوم التالي العمرة لاني حسب ما استمعت الى برنامجكم يتم في وقت واحد نعم نعم افضل الحجة في سفرة واحدة والافضل يبدأ بالعمرة
ويطوف ويسعى ويقصر  ثم اذا كان يوم الثامن من ذي الحجة بالحج تنبأ بالحج. اللهم لبيك حجا واذا كان رجل شاءت من الملابس قلت الحليب للحج يوم كامل والافضل ان تحذف الملابس
نفي ليس فيها شهرة ولا فتنة حتى تؤدي الحج وتكون بهذا متمتعة ويكون عليها دم واحد ذبيحة واحدة تذبح ايام العيد عن تمتعها كان رجل نعم وان حج حجت حج مفردا
ثم اعتمر بعد الحج الحلم ده العيب بغيره وطافت وسعد اصوات فلا بأس بما فعلت عائشة رضي الله عنها فانها بعد الحج لكن افضل ان تكون العمرة قبل الحج اول ما يأتي الرجل او المرأة الى مكة يحرم بالعمرة من الميقات
اللهم لبيك عمرة ثم اذا وصل مك طاعة سبعة اشواط من بعيد وساعة سبعة اشواط من الصفا والمروة مما قصر من شعره بقص من كل من شعره اطراف الشعر الرجل وهكذا المرأة
تقص من اطراف الشعر من كل عميلة قليلا وتمت العمرة في ذلك والحمد لله ثم يلقى حلالا والمرأة تلقى حلالا بمكة لزوجها ولا تطيب وله تطيب كلهم لان حلم كامل نعم يتغير فيه الانسان ويأتي اهله
حتى يأتي وقت الحج فاذا جاء وقت الحج لبا بالحج يوم الثامن وتوجه الى منى يرتجلوا الى طيب ويقول لبيك حجا ويتوجه الى منى هذا هو المشروع هذا هو الافضل
وان الاحوال بالحج من الميقات حج مفرد وبقي على احرامه حتى حج ثم اتاه بعد ذلك فلا حرج لكن من ترك السنة وترك الافضل العمرة مفردة ويطوف ويسعى ويقصر ويحل ثم ينتظر
وقت الحج من باب الحج كما تقدم وهذا هو الذي امر به النبي اصحابه رضي الله عنا ما دخلوا مكة بالحج وبعضهم مهل بالحج والعمرة وليس معهم هدي امره صلى الله عليه وسلم ان يجعلها عمرة
ويطوف ويسعى ويقصر ويحلوا رضي الله عنهم وهذا هو السنة وهذا هو الافضل الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. مستقبلا اريد الحج لامي والعمرة لي تكملة لزيارتها السابقة. هل يجوز
منذ ذلك لاحظت الحمد لله اذا كنت قد اديت عن نفسك وجاءت الحجة لامك الميتة او امك العاجزة التي قد ضعفت عن الحج لكبر سنها او لمرض لا يرجى يضره
فلا بأس والعمرة لك او العكس جاءت العمرة لامك الميتة او العاجزة والحج ذكي كله طيب والحمد لله جزاكم الله خيرا المستمع بكري عبد القادر احمد من السودان مديرية النيل بعث برسالة ضمنها ثلاثة اسئلة
في احد اسئلته يسأل ويقول ما حكم الصلاة خلف المقابر اذا كانت المقابر امام المصلين مقدار ثلاثين متر تقريبا. هل يجوز ذلك اذا كان المسجد خارجا منها التي لم يبنى عليها بل خال منها وهي
خارج المسجد فلا بأس تصح الصلاة المسجد بني على القبور فلا يصلى في المساجد التي فيها القبور لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرآن ولقوله صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم كانوا
يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم المساجد الا فلا فاني اناكم عن ذلك فاذا كان المسجد قد بني على القبور او جعلت فيه القبور فلا يصلى فيه اما اذا كانت خارج المسجد يمين او شمال او قدامه لكن ليس
تشك فيه ولا ندين عليه ولا حرج في ذلك واما وجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده هذا ليس في المسجد بل في بيته عائشة في بيت عائشة هو صاحبها
وبكر وعمر رضي الله عنهما لكن لم يوصي على المسجد وسعه الوليد بن عقبة ابن عبد الملك لما غشاه ادخل الحجرة في المسجد وصار شبهة لبعض الناس الذين لا يفهمون. مم. وهذا غلط. غلط من الوريد
ولا ينبغي ان يستجب في ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم ليس في المسجد المدفون في بيته في المسجد فلا يحتج بذلك على بالدفن في المساجد ولا يحتج بذلك على البناء
القبور واتخاذ المساجد كل هذا مخالف لشرع الله نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم من تعامى على ما حكم من تعامل مع البنوك الزراعية بالطريقة الآتية اذا طلب الشخص من بعض البنوك وبور زراعي
فاعطاه البنك مبلغ الوقود يأخذه من بعض الشركات. على ان يدفع المبلغ عن طريق القسط للبنك لمدة ثلاث سنوات. بزيادة معلومة على سعر الوابور الحالي. السؤال هل هذا يعتبر ام بيع لاجل؟ وما هو حكم بيع الاجل؟ هل هو حرام ام حلال
هذا يعتبر من الربا من اعطاه ما ان يشتري به او سيارة او غير ذلك او الماكينة على انه يرد اكثر منه هذا من الربا ولا يجوز اما اذا اشترى له
تشترى سلعة سيارة او غيرها او معروف او مكينة تراها البنك  كلمها وحازها ثم دعها عليه اجال واقساط المعلومة فلا حرج في ذلك طبيعي التأجيل لا بأس والاقساط لا بأس به اذا كان المذيع
مملوكا للبائع وبحوزته قد قبضه وحازه ثم دعاه بعد ذلك هذا هو اللي يجوز اما ان يبيع شيء عند الناس وفي  هذا يجوز لان الرسول عليه الصلاة نهى عن بيع ما لا يملكه الانسان. وقال صلى الله عليه وسلم لا تعم ما ليس عندك
قال ولا ولا عندك من الواجب على المؤمن ان يحذر ما حرم الله وان لا يبيع شيئا عند الناس واذا اعطاه خلفا على ان يرد الف ومئة او اكثر او اقل ما يجوز هذه زيادة ربا. مم
ولا يكون بيعا هذا قرض يسمى قرض ان تشتري منه السلعة في نفسك تبعه عليك بعد ما حازها وملكها بعد هذا يبيعها لكن مقدم او باجال او بنقد واجال كل ذلك لا بأس به
اذا كانت الاقساط معلومة واظحة وكانت السلعة مملوكة للبايع او بحوزته قد قبضها او حازها فلا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا. هل هناك صيغة ثابتة من السنة للعقد بين الزوجين؟ وما هي لو تكرمتم
الصحيح ليس بذلك شيء معين لكن كثير من اهل العلم يقولون اللي تلفظ بلفظ التلفظ بلفظ انكحت وزوجت هذان الاخوان معروفان في فيما يتعلق بالنكاح ولكن الصحيح انه لا يتعين لو قال ملكتك
او لوزتك بنتي او اعطيت بنتي على سنة الله ورسوله يعني النكاح. نعم وقال لا الزوج قبلت  كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعين لفظة معينة في الزواج ولكن اذا قال انكحتك وزوجتك من احسن خروجا من الخلاف
بنتي او اختي او زوجتك يكون لها افضل وان قال غير ذلك من الالفاظ التي اراد بها الزواج ويعرفها الزوج قال اعطيتك بنتي او ملكتك بنتي او وهبت بنتي على سنته ورسوله
او على مهل كذا وقال الزوج قبلته على الزواج وبينهما ما هو وليس هناك موانع الزوجة راضية  والولي الذي هو اقرب الناس اليها كابيها وابنها بعده ما اقرب العصر اذا كان الولي
هو اللي تولى الزواج واولاهم الاب ثم الابن ثم ابن الابن فانزل ثم اقرب العصبة هذا هو الولي ويكون ملك بحضر الشاهدين عدلين الجميع اربعة الزوج والولي والشهيدان. نعم. اذا كانت المرأة سليمة
ليست في عدة وليست المكرهة  النكاح لا بأس به اه ولو قالها بغير اعطيتك او ملكتك او وهبتك لا حرج لان النية معروفة والمقصود بالمعروف وهو النكاح نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالله حامد عبود ضمنها جمع من الاسئلة في احد اسئلته يقول المتوفون في حوادث السيارات هل هم شهداء يرجى له الشهادة بان ينجز صاحب الهدم
صاحب شهيد شهيد وصاحب السيارة تصدم او تنقلب به السيارة حتى يموت ويجلس صاحب الهدف نرجو له الشهادة. يا الله. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
تجدد اللقاء وانتم على خير. موجود يعني مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
