هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحوضة رسالة لو وصلت الى برنامج من المدينة المنورة وباعثها المستمع عبدالمنعم بشارة محمد علي
الاخ عبد المنعم يقول نحن نعلم جميعا فضل السواك ونعلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لكني الاحظ يا سماحة الشيخ
ان كثيرا من الناس لا يحرصون على على نظافة السواك ولا يحرصون على الاوقات المستحب فيها استعمال السواك فهم يستعملونه مثلا بعد ان يكبر الامام ويستعملونه اثناء الخطبة. ارجو ان يتفضل سماحتكم بتوجيه الناس
حول الاوقات المناسبة لاستعمال السواك جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد وقد صحت الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بهون السواك والراء والترغيب فيه ومن ذلك ما رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين
عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وهذا يدل على تأكد السواك وشرعيته لانه وانما اراد امر الوجوب اذا امرت امر ايجاب
والا فأمر الاستحباب قد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام ما يدل على استحبابه وشرعيته ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب اخرجه النسائي وغيره بسند صحيح
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لولا انشق على امتي لامرتكم بالسواك مع كل غضوء ومن ذلك ما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قال كان عليه الصلاة يبدأ
للسواك اذا دخل منزله عليه الصلاة والسلام وكان يستعمل السواك كثيرا عليه الصلاة والسلام وكان اذا قام من الليل يشوط الله بالسواك رواه الشيخان من هذه الحذيفة رضي الله عنه
ولا حديث في هذا كثيرة تدل على شرعية السواك واستحبابه هو يتأكد عند الصلاة قبل ان يكبر الامام يستاهل قبل ان يكبر دون ان يستأذن عند الصلاة قبل ان يكبر فاذا كبر الامام بادر وكبر بعده
كذلك عند المضمضة عند الوضوء في اول الوضوء وهكذا عند دخول المنزل وهكذا اذا تغير الفم والاسنان يستحب ان يزداد حتى يزيل الرائحة السيئة من الفم وحتى يحصل بذلك تنظيف الاسنان
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام السواك مغفورة للرب وهذا يعم الصائم وغير الصائم في اخر النهار وفي اولا وبالليل والنهار فذهب بعض اهل العلم الى انه يكره في اخر النهار للصائم
لقوله صلى الله عليه وسلم خذوه مصادرة عند الله من ريح المسك قالوا والسواك قد يزيل هذا القلوب او او يخففه والصواب انه لا يكره مش صايم في اهل النهار ما يستحب دائما
لانه عليه الصلاة قال لولا ان اشك على ملامركم بالسواك مع كل وضوء وعند كل صلاة وهذا يؤمر الصائم وغيره ويعم صلاة الظهر والعصر بحق الصائم وغيره. نعم ولهذا كله لا يجوز ما يبقى
مم لان الخلوف فيه يتصاعد من الجوف في حق الصائم. نعم فالسواك لا يزيله بل بعد رفع السواك يحصل تصاعد القلوب الذي هو مفظل عند الله سبحانه وتعالى ثم خبر الخلوف
خاص بمعنى اقضوي ترغيب الصائم في الصيام وبيان فضل الصيام وانه له عند الله منزلة عظيمة ولا يدعى في مسألة السواك فالمشروع لكل مؤمن يعتني بالسواك كما شرعه الله جل وعلا
عليه رسوله عليه الصلاة والسلام وان يحرص عليه احياء للسنة وتعظيما لها وترى رغيما فيها حتى يتأسى به غيره وهكذا بقيت السنن من الوتر فانه متأكد ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر يستحب للمؤمن
السفر والحذر واقله ركعة وليس له حد لكن اقله ركعة وان اوتر بثلاث او بخمسة او باكثر كان اجره اعظم والافضل ان يوتر بوتر النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة او ثلاثة عشرة
وان عثر باقل او باكثر فلا حرج في ذلك وهكذا صلاة الضحى سنة مؤكدة واقلها ركعتان وان صلى اخره فلا بأس هكذا سنة الظهر سنة المغرب سنة العشاء سنة الفجر
هكذا بقية السنن سنة الظهر اربعا قبلها وفي الثاني بعدها تسليمتين قبلها وسنة بعدها سنة المغرب ركعتان بعدها تعنى العشاء ركعتان بعدها سنة الفجر ركعتان قبلها يستحق للعصر اربع قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى قبل اربعا قبل العصر يعني انت سنتين
ويستحب ان يصلي امام كل صلاة ركعتين قبل المغرب قبل العشاء لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذان صلاة بين كل ان صلاة المقام الثالث لمن شاء هكذا يأتي المريض
تشبث العاطفة من الله السلام وافشاء السلام مصلحة المسلمين باتباع الجنايز على جناية كل هذه كل هذه سنن عظيمة ينبغي للمؤمن العناية بها وهكذا صدقة التطوع ولو بشق تمرة والدعوة الى الخير والتشريع عليه
اللسان عن فضول الكلام التي لا فائدة فيها الى غير هذا مما ينبغي المؤمن ان يعتني به. نعم جزاكم الله خيرا. يذكر سماحة الشيخ ان بعض الناس يستعمل السواك بعد ان يكبر الامام لبداية في الصلاة
خطبة تقدم  قبل ان يكبر الامام حتى اذا كبر الامام بادر بالتكبير. طيب. لقوله اذا كبر فكبروا. طيب. قبلها  الاقامة اذا كبر الامام كبر وهكذا يوم الجمعة وقت الخطبة بل ينصت ويقبل على الخطبة ولا ولا يعبث
حتى السواك وله بالسلام ولا يشمت العاطف والامام يخطب فليقبلوا على على الخطبة ويستمعوا لها وينصت لها ويحفظ السواك حتى الحاجة اليه عند اقامة الصلاة عندما ينتهي من الخطبة وهكذا لا يعبث بثيابه او بلحيته او بغير ذلك
من يقبل على صلاته على خطرة الامام ويستمع لها وينصت ويكون قلبه حاضرا حتى يستفيد نعم. جزاكم الله خيرا من جمهورية اليمن الديموقراطية محافظة حضرموت هذه رسالة بعث بها المستمع عبود احمد بو عسكر
على عبود ضمن رسالته جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه هل هذا الحديث صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم لله تسعة وتسعون اسما من حفظها دخل الجنة
نعم صحيح رواه الشيخ عن البخاري ومسلم في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ان لي لتسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وفي لفظ من حفظها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر
قال العلماء معنى احصاها وما لا حفظها يعني اتقنها وتدبر معانيها وعمل بمقتضاها ولو احصاها ولكن لا يعمل بمقتضاها ويحصل هذا الفضل. لكن اذا احصاها وتدبرها وحفظها وتعقدها وعن مقتضاها من
تعظيم الله وتقديسه وقيام باوامره وترك نواهيه دخل الجنة يكون يؤدي الواجبات ويترك المحارم هذه الاسماء واحصاؤها من وسائل نشاطه في الحق وتعظيمه للرب واتباع الشريعة والحذر مما نهى الله عنه ورسوله
جزاكم الله خيرا يسأل سؤال اخر فيقول فيه اين اقيمت اول جمعة في الاسلام ومن الذي خطب تلك ومن الذي خطب الخطبة فيها وصلى بالناس اول جمعة في المدينة اسعد
رضي الله عنه وكان ذاكرا في قبل ان يهجر النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع الناس وصلى بهم  في الخادمات موضع معروف في المدينة واول جمعة بعد المدينة قرية في تجمع البحرين
وهذا هو المعروف في الثياب في الحديث ثم ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وصار يقيمها في مسجده عليه الصلاة والسلام نعم. جزاكم الله خيرا يسأل ايضا ويقول هل لحم الثعلب حرام ام حلال
تعلم في خلاف بين اهل العلم والصواب وانه حرام لانه شبوة والنبي عليه السلام قال كل اكله حرام وانهى عن كل ذياب ومن السباع الاسلام والدجاج ونحوي عن الولد الصغير يفترشها
فعلا وهكذا قط في النوم انه ايضا يفترس والقاعدة مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلنا من السنة فأكله حرام وهكذا كل ذي مخلا من الطير يصيب بك
العقاب والباشر الصغر والباز والفهد وابن باز والباشر ونحو ذلك هذه الاصول التي لها مخالب يصير بها حرام اكلها كالسباع التي  والاسد والنمل والفهد والكذب ونحو ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ما هي نصيحتكم لمن يلعن في المسجد
اللعن محرم في المسجد وغير المسجد. نعم من كبائر الذنوب المساجد وفي البيوت وفي الطرقات في السيارات والقطارات وفي الطائرات في كل مكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اعلم من تركها
يعني المؤمن فقد تشبه بالقتل لعظم الجريمة ولانه من اعظم الاسباب في الشحناء والعداوات والفتن ويقول صلى الله عليه وسلم ان اللعانين ليكونوا شهداء ولا شفوعاء يوم القيامة ويقول عليه الصلاة ليس المؤمن الطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة حفظ اللسان وخيانة ما لا ينبغي والاقبح بكلام اللعن والشتم ويلعن اخاه صاحبه ولو مازحا ولو لاعبا لا يجوز المؤمن من شأنه حفظ لسانه وصيانته
حتى لا اتكلم الا بالخير وهكذا المؤمنة هذا حفظ لسانها وسيادته والا تقول الا خيرا كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
وهذا حديث عظيم من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او نشر والله يقول سبحانه لا خير لكثير من نجواكم الا الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام ان العبد ليتكلم بكلمة ما ثبت فيها ما يتبين فيها يعني ما يتثبت فيها. نعم. يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب ويقول عليه الصلاة والسلام ان العبد
لا اتكلم من سخط الله ما لقي لها بالا يكتب الله له بها سخطه الى يوم يلقاه فالامر عظيم وخطير ولا حول ولا قوة الا بالله فالواجب حفظ اللسان وصيانته
عن جميع الاركان الذي يضر العبد اللعن والشتم والغيبة والنميمة والكذب كانت تزور والدعاوى الباطلة وغير هذا مما حرم الله. نعم جزاكم الله خيرا يقول ارجو ان تتكرموا بتفسير قول الحق تبارك وتعالى في سورة مريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فخلف من بعده
هم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة. ولا يظلمون شيئا رجل كان في شبابه يعمل كثيرا من الكبائر. ويترك الصلاة
ثم تاب واهتدى واقبل على الصلاة ويستشهد كثيرا بهذه الاية ما هو قولكم شيخ عبد العزيز جزاكم الله خيرا نعم هذه لا يدل على عظم جريمة اضاع الصلاة يقول سبحانه
وكان في التسكين هو فرض السوء يعني الذي يأتي بعد الصالح وهو على غير هدى خلف يعني قوم زوا بعدهم ليسوا على استقامة بل على مضاعفة للصلوات وركوب للمحارم ولهذا قال واتبعوا الشهوات
يعني محرمة كالزنا وسوء مسكرات واللواط واكل الربا وغير ذلك مما حرم الله  فسوف يقولون يعني خسارا ودمارا وعاقبة سيئة وقال بعض المفسرين وادي في جهنم وادي في جهنم خبيث طعمه
فاذا قاروا نسأل الله العافية ومن كل حال تضيع الصلوات ويتركها قد اتى منكرا عظيما وهو كافر عند جمع منها العلم وان لم يجحد الوجود وانما يجهز الوجوب اما اذا جهد الوجوب قال انها لا تجب صار كافرا عند الجميع نسأل الله العافية
لكن لو تركنا تهاونا ومن يعلم انها واجبة عليه لكن يتساهل هذا هو محل خلاف بين اهل العلم والصواب ان يفكروا بذلك في قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ولم يقل اذا جاهد وجوبا وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه في ادلة اخرى غير هذين الحديثين. نعم فيجب على كل مؤمن بالعناية بالصلاة
والمحافظة عليها طاعة لله وتعظيما له كما قال سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين كذلك يحذر الشهوات التي حرم الله عليه من سائر المعاصي
يجب الحذر منها اينما كان في السفر والاقامة بالغيبة والشهادة في جميع الاحوال كالزنا والمعاصي المحرمة والمشارب المحرمة كالخمر ويجري هذه ما حرم الله عز وجل لكن متى تاب؟ تاب الله عليه اذا تاب من ذلك
اعظم الذنوب اذا كان صاحب تاب الله عليه ولهذا الا من تاب وعمل وعمل صالحا لله نندم على ما هو منه واغلى وعزم الا يعود واستقام على الصلاة وغيرها مما اوجب الله وعلى ترك ما حرم الله
فله الجنة والكرامة كما قال في ايات الفرقان سبحانه وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل نفس ولا يقتل النفس الذي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون
واياك عن ذلك يلقى افعالنا مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا هذا وعيدهم ماتوا على الشرك او على قتل الناس بغير حق او على الزنا هذا وعيد نسأل الله العافية
ثم قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما اذا كان من الشرك والقتل والزنا ابدل الله سيئات حسنات نصحات التوبة
واتبعها بالعمل الصالح بدل الله سيئات حسنات وغفر الله سبحانه وتعالى كما قال عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال سبحانه في اخر الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر لنا جميعا ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو غفور رحيم سبحانه وتعالى والمعنى للتائبين اجمع العلماء على ان المراد بذات التائبون. يا الله من تاب تاب الله عليه وغفر له جميع ذنوبه
فالواجب التوبة والبدع بها ولا يقنط ولا ييأس من يحسن ظنه بربه ويبادر بالتوبة ويتبعها بالعمل الصالح في الصلوات تطوع الصدقات  بالمعروف والنهي عن المنكر الى غيرها من وجوه الخير
تكون تارة واجبة وتكون تارة مستحبة. فالمقصود ان يسرعوا توبته بالاعمال الصالحة من واجب ومستحب فيحافظ على الصلوات الخمس ويؤدي الزكاة ويصوم رمضان ويحج البيت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيدعو الى الله
ويتعطى نسأل الله لنا من النوافل  الطاعات التي اوجبها على عباده سبحانه وتعالى وذلك من الدلائل على صدق التوبة بالعمل الصالح من الدلائل على صدق التوبة واستقامة صاحبها عليها نعم
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم السؤال الاخير الذي نعرضه لاخينا في هذه الحلقة يقول تقوم بعض النساء عندنا بزيارة القبور والمساجد ومن خلال الزيارة يقمن بجمع الاطفال داخل المسجد او على القبور
ويفرقنا عليهم خبزا وبعض الاشياء ويقوم لوجه الله ثم يقمن بدعاء الولي الذي زرنا لاجله ويقولون يا ولي عه واحفظ اولادي وكثيرا من الدعاء فما رأيكم يا سماحة الشيخ في هذا العمل
هذا امر خطير يجب الحذر منه القبور وانما للرجال يقول صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تبشركم الاخرة زائرات القبور من النساء لانهن فتنة وسرهن قليل اما اذا كان مع ذلك دعوة المنكر والاستغاثة بالموتى فهو الشرك الاكبر وهو الشرك الاكبر
هكذا يدعو لهم طلبه مدد اهل السنة اكثر من الرجال والنساء جميعا فالذي يأتي القبور ليدعوها من دون الله ويطلبها النصر والمدد والعون هذا اتى شركا عظيما من الرجال والنساء جميعا
وهذا شرك عباد القبور لابي جهل واصحابه من عباد القبور وهكذا توزيع الصدقات اذا كان بهذا التقرب الى الموت بذلك وانه تتصدق التقرب بالصدقة لهم يعتقد انهم ينفعون يتصدق عند قبورهم
وانهم بهذه الصدقة التي يتقرب بها اليهم ينفعونه مثل لو صلى لهم اما كلا صدقة من الله ثوابها ولكن يظن ان يعتقد انها عند القبور افضل هذه بدعة  ولا نتصدق فيه
ليس في اي محل واذا كانت في تاريخ السر كان افضل الا اذا دعت هذه الى الجهر ولكن ليس محل له قبور في الاسواق البيت في اي مكان في المسجد من سأل لا بأس
والخلاصة ان النساء والقبور لا تجوز اصولهن يذبحن الاموات ويطلبونها منا تطلبنا منهم المدد او الغول او المرظى هذا شرك شرك اكبر  حتى ولو فعلها في بيته ما هو عند القبور
يا سيدي هنا يا عبد القادر يا الحسين يا علي يا رسول الله ولو في بيته ولو في اي مكان بعيد عنه تقول الوجود هو شرك اكبر ولو انه في الصحراء ما عندها احد
اذا قال يا رسول الله انصرني يا رسول الله في مريضي او ما اشبه ذلك فقد عبده المؤمن بهذا الدعاء او قال يا سيدي الحسن  سيدي علي او يا سيدي عبد القادر او
احمد البدوي او ما اشبه ذلك المدد والعون والغوث هذا من الشرك الاكبر وهكذا اذا تقرب هذه الذبائح عند قبره بعيد عن القبر يذبح من اجل التقرب اليه طبعا اذا ذبح له
تمدهم باشياء او يعطيها اشياء ويحصل لها اشياء  قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي في الذبحي ومحياي وممات الله وحده لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين سبحانه انا اعطيناك الكوثر
وصل لربك وانحر فامر بالصلاة ونهى لله عز وجل وقال عليه الصلاة والسلام لعن الله من ذبح لغير الله عبادة عظيمة كالصلاة فاذا ذبح لاصحاب القبور وتقرب اليه بذلك يرجو
شفاعتهم ويرجو انهم يقربون  او الصدقة يطلب الاجر منهم منهم او حج لقبورهم او ما اشبه به من المقاصد التي يفعلها يتقرب بها الى لله اصحاب القلوب بهذا قد عبدهم
وجعل لهم الهة تعبده مع الله صلاته لهم او دعائه لهم او  ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من نينوى في العراق وباعثتها احدى المجتمعات تقول
مجتمعة ام هدير من العراق او هديب تقول استشهد زوجها في الحرب في اليوم العاشر من شهر رمضان المبارك وكان لا يصلي ولكنه كان ينوي ان يصلي بعد انتهاء الحرب
ولكنه استشهد قبل ان يصلي فهل يجوز ان اصلي بدلا عنه؟ وانني انفق كثيرا بغية الثواب له فهل تصله النفقات التي انفقها من راتبي؟ وليس من راتب ابنتي الوحيدة التي عمرها سنتان
بعض الناس يقولون لا يجوز ان تنفقي لان في عصمتك قاصرة. علما باني غير محتاجة. وجهوني جزاكم الله بحيرة الذي مات وهو يصوم وهو لا يصلي لا صلى له الصلاة ما يفعلها احد عن احد الصلاة
كل ما هو لا يصلي تقدم فيه الجواب السابق انه كافر نسأل الله العافية. ترك الصلاة كفر اكبر على الصحيح واذا به وينبغي هذا الوجوب من يعزم انه يصلي في المستقبل هذا ما هو عذر له. واجب الجدار بالصلاة
فلا تصدقي عنه ولا تصلين له ولا تدعي له ما دام مات على ترك الصلاة نعوذ بالله من ذلك ولا تنفقه من ماله اليتيمة لا بحق لا له ولا لغيره
لها او اعطيهم الطيبين تنتقي من مالك انت لهذا او لنفسها. امن الزوجة التي توفي على هذه الحالة هو وهي ترك الصلاة لا تصدق عنها شيء ولا تستدعينه ولا تستغفرين له
لان مات على الكفر نسأل الله العافية اما الصدقة من مالكي في وجوه البر الفقراء والمساكين عن زوجه بل لنفسه ومصلحته انت انت تنزل على الفقراء والمساكين في امام المسجد
في في هدي سبيل الله كل هذا لك اجره اما هو لا ما دام مات وهو لا يصلي لا يصدقان ونص ولا تصلي الانس الى غير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
