بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. ايها السادة في هذا اللقاء نعرض ما وردنا منكم من واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. مرحبا بسماحة الشيخ عبد العزيز. حياكم الله. اه سماحة الشيخ عبد العزيز هذه الرسالة وردتنا من حاج بنغالي يقول ميم نون جيم بنغالي. يقول الى اصحاب الفضيلة المجيبين في اذاعة المملكة العربية السعودية وفقهم الله امين
لقد كسرت حجر كبير الى واحد وعشرين حجر ورميت به في اليوم الثاني. اي في اليوم الاول من ايام التشريق. فهل يعتبر رمي في هذا صحيحا ام انه يعتبر حجر واحد على على حسب اصله وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد السنة والافضل ان يلقط الانسان الحجر من الارض من دون تكسير يعطي حجرات من الارض من دون تكسير لان التكسير قد يؤذيه قد يضره قد يطير اليه من هو شيء فاذا اخذه
الارض فذلك اولى واسلم واذا كسره فلا حرج اذا كسره من حجر كبير واستخرج من ذلك واحد وعشرين طعام او سبع حصيات اجزاءه ذلك لا بأس ولو مكسرا من حجر. نعم. فاذا رمى كل جمرة بسبع حصيات فهذا الحجر الكبير الذي كسره
فانه يجزي ولا بأس ولكن ذكر العلماء ان كونه يلتقط الى الحجر الصغار بدون تكسير يكون اولى واسلم وابعد الان حصل لينا قد يطير اليه شيء في التفسير وقد يضره يضر عينه يضر غير ذلك هذا المقصود والا فلا حرج في ذلك. نعم. فهذه رسالة من محمد صالح
يقول اه في رسالته وهي ذات شقين يقول فيها الشق الاول لم اتمكن من رمي جمرة العقبة يوم العيد فرميتها ليلة القول الاول من ايام التشريق. فهل يلزمني شيء في ذلك ام لا وفقكم الله
الرمي يوم العيد مجزي كله لان يوم العيد كله محل رمي لكن من فاته ذلك بان غابت عليه الشمس يوم العيد ولم يرمي وما بعد غروب الشمس اجزاه على الصحيح. كثير من اهل العلم يقولون لا يجزئه ولكن يؤجل الرمي الى بعد الزوال من اليوم الحادي عشر فيبدأ به
عن يوم العيد ثم يوم الحادي عشر. هكذا قال جمعت اهل العلم وهو مشهورا باهل العلم. ولكن الصواب انه لا حرج في ذلك وانه يجزئه اذا غابت الشمس ثم رمى بعد غروبها عن يوم العيد اجزاه على الصحيح. وان اخره خروج من الخلاف ورماه بعد الزوال عن يوم العيد
للنية ثم رمى ذلك اليوم الحادي عشر باحدى وعشرين حصاة عن ذلك اليوم بعد الزوال كان حسنا ايضا وفيه خروج من الخلاف نعم آآ الثقة رسالته الثانية يقول والدي صالح بعد ان وصل منى ذبح كبشا وحلق
رأسه ولبس ثيابه. فهل فعله هذا صحيح ام يلزمه هدي وفقكم الله؟ يقول والدي صالح لانه محمد صالح محمود يقول والدي صالح بعد ان وصل الى منى ذبح كبشا وحلق رأسه ولبس ثيابه. فهل فعله هذا صحيح ام
لم يلزمه هدي وفقكم الله. المشروع انه لا يحل يلبس ثيابه حتى يرمي جمرة يوم العيد. ثم يحلق او والذبح بينهما هذا هو الأفضل يرمي ثم يذبح ثم يحلق ويقصر. هذا هو السنة ثم بعد هذا يتطيب ويلبس ثيابه. هذا هو الأفضل
الذي ذبح وحلق ولبس ولم يرمي لا يجوز له ذلك لكن ليس عليه شيء لانه جاهل ما دام جاهلا عليه فلوس وانما عليه اذا انتبه ان يخلع ثيابه يعني المحيطة ويرمي الجمرة الى جمرة العقبة ثم يلبس بعد ذلك. اما
الذبح على الرمي فلا يضر. لان النبي سئل عليه الصلاة والسلام عن من ذبح قبله يوم فقال لا حرج عليه الصلاة والسلام. ولكن السنة يوم العيد انه يرمي وجمرة العقبة الله اكبر يرمي الله اكبر يرمي هذه السنة في حجر صغير يشبه بعض الغنم
الذي ليس بالكثير ثم بعد ما يرمي جمرة يدحر هديا كمتيسر يذبح اذا تيسر ذلك. ثم يحلق رأسه هو الافضل وان قصر فلا بأس لكن التقصير يكون من جميع الرأس. من اطراف الشعر. بعض الناس يبغى يدخل شعارات من جانب او من جانبين لا. فينبغي هذا بل يعم
رأسه بالتقصير كما يعمه بالحق. ثم بعد هذا يكون قد حللت حل الاول. يعني بهذا العمل يكون قد تحلل الحل الاول. فيلبس المخيط دراسة ويتطيب ويفعل ما يفعله الحلال ما عدا النسا ما عدا زوجته فانه لا يأتيها حتى يطوف
فالذي مثلا سهل فرمى ولبس او ذبح ولبس او حلق ولبس لا شيء عليه الجهل ولا عليه لكن يخلع الثياب في وقته يخلع يلبس الجدارة ورداء ويكمل يعني يرمي كما رمى
سين رمى وعلق او قصر يلبس ثياب بعد ذلك. ويتطيب لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رمى ونحر وحلب طيبته عائشة الصلاة والسلام وتحلل ثم ركب الى البيت فطاف طواف الافاضة عليه الصلاة والسلام. ويروى عنه عليه السلام انه قال اذا رميتم وحلقتم قد حلقوا
وكل شيء الا اللسان. فالحاصل انه اذا رمى وحلق او رمى وقصر. حل له كل شيء حرمان من حرام الا النساء. فاذا رمى او حلق او قصر وطاف طواف الافاضة
طواف الحج حينئذ يلبس المخيط يتطيب تحل له زوجته الاخير الذي في ايام التشريق. نعم. نعم. طيب اه لو اه رمى وحلق وطاف بالبيت اه ولكنه لم يذبح هل يجوز له؟ لا يجوز اذا رمى وحلق
وطاف ولو لم يذبحه حل له كل شيء الا حتى النساء. يلبس المخيط يغطي رأسه يتطيب. يأتي زوجته. ما يتعلق بالحيل على الصحيح لا ما يتعلق بشيء لكن الافضل انه يسندها كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم اول يوم هذا اول شيء صباح صباح العيد او في اخر
كان من المستضعفين ان كان من الاقوياء فالسنة يتأخر حتى يرميها الضحى بعد طلوع الشمس. الرمي. ثم يلحظ الهدي سواء كان غنم او بقر او ابل يذبح. يأكل منه ويتصدق ثم يحلق يحلق رأسه وهو الحق افضل
لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا المعلقين بالمغفرة والرحمة ثلاث مرات والمقصرين وغيره. او مقصر بدل الحلق من عمر رأسه. وبهذا يتحلل الحل الاول يعني المخيط وترتب رأسه والطيب ونحو ذلك. ويبقى عليه النسا
فاذا طاف واخلف طواف الحج يوم العيد او بعده وتعسى الى الذي عليه كان ما سعى مع طواف القدوم يسعى مع طواف الحج. او كان متمتعا وتحلل ثانيا لحجه. فاذا طاف وسعى حل من كل شيء. حرم عليه الاحرام النساء وغير النساء. نعم. وهذا
الترغيب والسنة ان يرمي ثم يذبح ثم يحلق ويقصر والحق افضل ثم يطوف ويسعى عند نساء هذا الترتيب المشهور هذا هو الافضل وهذا هو السنة لكن لو قدم بعضها على بعض بان حال قبل ان يرمي حال قبل ان يذبح طاف قبل ان يذبح طاف قبل ان يرمي طاف قبل ان يحلق لا حرج في ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن هذا قيل يا رسول الله قال له الرجل يا رسول الله؟ قال لا حرج. قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج
وقال له اخر عليه الصلاة والسلام اخذت قبل ان ارمي قال الاحمد الاخواوي وابن عباس لما سئل يومين عن شيء قدمه الا قال وهكذا جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهذا يدل على التوسعة بحمد الله وانه موسع
وهذا من احسان الله عز وجل عباده لان هذا اليوم يكثر فيه اللسان يكثر فيه الجهل فمن رحمة الله ان جعل الامر واسعا من ذبح قبل ايام لا حرج. من حلق قبل ان يذبح لا حرج. من طاف قبل ان يرمي طاف قبل ان يذبح طاف قبل ان لا حرج. هذه كلها بحمد الله موسعة
انما الافظل والاولى انه يرمي ثم يذبح ثم يحلق او يقصر ويحلق افضل ثم الطواف الاخير هذا هو الافضل ويلبس ثيابه اذا رمى وحلق او رماه وقصر يلبس ثيابه ولو كما فعل يلبس ثيابه ويغطي رأسه ويقوم بثيابه العادية بعد رميه وحفظه
او تقصيرا. نعم. آآ هذه الرسالة وردتنا من المستمع شرف سعدون الشريف. آآ عراقي الجنسية يقول انا حجيت بوالدتي والتقطت لها جمار من مزدلفة لجميع الرمي فطلبت مني غسل الجمار
وتطيبها وقلت لها قد فعلت. آآ قد فعلت ذلك وانا كاذب لانه لا وقت عندي فما حكم طلبها لغسل الجمال وتطييبها وما حكم كذبي على امي؟ هل هل آآ يقبل حجي ام لا؟ اما رجل
وتطبيبها هذا لا اصل له. ولا لا تغسل ولا تطيب الايمان. تؤخذ ولو ما بها بأس. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما غسلها ولا طيبها عليه الصلاة والسلام. وهو مقتدى به
عليه الصلاة والسلام وهو مشرع فلا يستحب غسل الجمار ولا ترطيبها بل يرمى بها تؤخذ من التراب ويرمى بها هذا هو المشروع ما كونه قال لامه قلت لامك ايها السائل انك فعلت انك غسلته وطيبتها كاذبا فعليك التوبة الى الله والاستغفار ولا تعود لمثل هذا وحجك صحيح بحمد الله
لا يضر حجك هذا انما هو نقص نقص في الحج نقص في الدين في الكذب فعليك الاستغفار والتوبة وكان الواجب عليك ان تقول له يا امي ما يستحب هذا الوالدة لا يستحب غسلها ولا طبيبها لان رسول الله تعالى ولا اصحابه. وعلينا ان نتأسى بهم
تعلمها تعلمها بالسنة لانها جاهلة تعلمها. لكن لعلك متجاهل ايظا الناس وانت تعرف السنة. فالحاصل انه لا حرج عليك الحج صحيح وعليك التوبة والاستغفار عن كذبك وعليك ان تعلم ان غسل الجمار وتطييبها لا يستحب ولا يشرع بل هو بدعة. فعليك ان تعلم الناس
تعلم اخوانك وجماعتك اللي معك في اي حج حقيقة او في اي مجلس تقول لهم هذا شيء لا يشرع. وهكذا ارجو من سمع هذا المقال وهذا البرنامج ارجو منه اذا سمع الفائدة يبلغها غيره. وصيتي لاخواني المستمعين ان يبلغوا ما يسمعوا من الفائدة. لان العلم هكذا يكون
النبي عليه السلام لما اذا خطب الناس يقول لهم فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع وكان وبلغوا عني ولو اية عليه الصلاة والسلام. فعلينا ايها الاخوة ان نبلغ العلم وان
نتواصى بالحق ونتعاون على البر والتقوى حتى ينتشر العلم. اذا انت نقلت الفائدة والاخر نقل الفائدة والاخرى قالت الفائدة ولاقاربها والاخرى نقلت اتسع عليهم وكثر. فانا وصيتي للمستمعين دائما ان ينقلوا العلم. اذا سمعوه من هذا البرنامج
اذا سمعوا الفائدة من اهل العلم ينشرونها في مجالسهم وفي احاديثهم بينهم حتى يعم العلم سواء كان ذلك يتعلق بالعقيدة والاخلاص لله سبحانه وتعالى والحذر من الشرك او كان يتعلق بالصلاة او بالصيام او بالحج او بمعاملات
على كل حال تبلغ العلم مطلوب لا من الرجال ولا من النساء. عليكم عليكم جميعا ايها المستمعون رجالا ونساء ان تبلغوا ما تسمعوا من اذهانكم في كل مكان تستطيعونه. صدق الله الجميع التوفيق والهداية. هم. امين. اه سؤاله الثاني. اه سؤال شريف سعدون الشريف من اه
العراق يقول طلب منا بعض الرفاق نحر هدينا فور وصول مكة فذبحنا في خمسة وعشرين ذي القعدة والان ذهبت ايام التشريق وقد رأينا جميع الناس يذبحون في يوم العيد فما بعده. فهل عملنا صحيح؟ وما الذي يجب علينا وفقكم
الله علما اننا الان عازمون على الذهاب عن السعودية. جزاكم الله عنا خيرا. الواجب على من عليه لكونه حج قادما او متمتعا بالعمرة الى الحج انه يذبح ايام الذبح. وهي الايام التي ذبح فيها النبي واصحابه
عليه الصلاة والسلام يوم العيد هو ايام التشريق الثلاثة اربعة ايام هذه ايام الذبح والنبي صلى الله عليه وسلم قدم ومعه هدي. ابل. نعم. فلم يذبحها حتى جاء يوم العيد. وهكذا اصحابه. فالذي ذبح قبل العيد عليه ان يعيد
هديه قبل ان يتعيد قبل يوم العيد عليه ان يعيد ذلك يجتهد في مكة هدي ويذبح مكة بعد الحج متى صار له ذلك يذبح في مكة في الحرم ويقسم بين فقراء مكة بين الفقراء في الحرم بدلا من ذاك الهدي الذي ذبحه قبل وقته. فان كان عاجزا ليس عنده قدرة
فانه يصوم عشرة ايام بدلا من ذلك الهدي هذا هو المشروع ونسأل الله للجميع التوفيق شكرا لسماحة الشيخ عبد العزيز. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة ميم نون جيم من
بنغاليا ويسأل عن تكسير الحجر الواحد الى عدة آآ حصيات والسائل محمد صالح محمود من سوريا في دمشق وشرف سعدون الشريف من العراق. آآ عرضنا موردنا من اسئلة واستفسارات عبر
اليهم على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. ايها اخوة حتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله في لقاء قادم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
