بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
تعدكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. ان شاء الله. اولى رسائل هذه الحلقة
الرسالة وصلت الى برنامج من الاخ المستمع مرزوق ابن عتيق الشدادي اخونا يقول سمعنا حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه من تسمى بغير جده فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
الا ان بعض الناس لا يعرف جدة فكيف يتوجه هذا الحديث بالنسبة له؟ جزاكم الله خيرا كما انه سمع ان من الناس من يقول هلك الناس فمن قال ذلك فهو اهلكهم
فسروا لنا ايضا هذه المعاني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد جاء في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
تدل على تحريم الانتساب الى غير الاب وان المؤمن يجب عليه ان ينسب الى ابيه ولا يجوز ان ينتسب الى غير ابيه واللفظ الى ابيه لا الى جده الواجب ان ينتسب الى ابيه ولا يجوز له ان ينتسب الى غير ابيه
قد جاء الوعيد في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق كثيرة الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك والا ينتسب الا الى ابيه هذا هو الواجب على كل مسلم وكل مسلمة
واما حديث قال هلك الناس وهلكوا فهو ايضا حديث صحيح يروى فهو اهلكهم يروى فهو اهلكهم. والمعنى انه هو الذي اهلكهم لم يهلكوا واما لواء فهو اهلكهم يعني فهو اشدهم هلاكا
والمسلمون لا يهلكون فلا تزال فيهم طائفة على الحق المنصورة. حتى يأتي امر الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تزال طائفة ما في حق منصورة لا يضرهم ما خذلهم
حتى يأتي امر الله في الاخر من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله النص الاخر لا تزال وامرها قائم لا تزال لا يزال امرها قائما حتى يأتي امر الله
المقصود ان هذه الامة لا تجتمع على الضلالة من لا يزال فيها طائفة على الحق مستقيم على الهدى لا يهلكون جميعا ولكن مثل ما قال الله سبحانه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
اكثر الخلق على خلاف الحق والصواب مع القليل لا مع الاكثر قال جل وعلا وقليل من عبادي الشكور قال سبحانه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين
فلا يجوز للمسلم ان يقول هلاك الناس او كفر الناس لا ولكن يقول هلك الاكثر او كفر الاكثر او يعني عبارة لا تعم الجميع ولا يقول ايضا الكفر الاكبر لكن يقول هذا كان اكثر
اما اما العموم لا لا يجوز العموم لانه لا تزال طائفة والحمد لله على الحق مستقيمة وثابتة حتى يأتي امر الله والمراد بامر الله يعني الريح التي تكون في اخر الزمان
فان الله سبحانه يبعث فيها في اخر الزمان تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبقى الا الاشرار فعليهم تقوم الساعة وهذا بعد طلوع الشمس من مغربها بعد الايات الاخيرة ايات  بعد طلوع الشمس من مغربها
يبعث الله ريحا طيبة تقضي روح كل مؤمن ومؤمنة اينما كان فلا يبقى الا الاشرار فعليهم تقوم الساعة نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع يحيى غازي العنزي من الرياض. بعث يسأل يقول
ذكر ابن القيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انكر على معاذ قراءته لسورة البقرة فقال افتان انت يا معاذ فتعلق النقارون بهذه الكلمة ولم يلتفتوا الى ما قبلها ولا الى ما بعدها
ما المقصود بقوله ما قبلها وما بعدها ومن هم النقارون؟ جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الائمة الى ان يرفقوا بالناس فقال ايهما الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبيرة والضعيفة وذا الحاجة
فالواجب على الامام ان ينظر في الامر وان لا يشق على الناس والقدوة هو النبي عليه الصلاة والسلام القدوة هو النبي صلى الله عليه وسلم في افعاله كلها لقول الله سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
وكان عليه الصلاة والسلام يصلي صلاة وسطا ليس فيها نظارات شق على الناس فالواجب على الائمة ان يتأثروا به صلى الله عليه وسلم وان يقتدوا به في والصلاة والسلام كلها
حتى لا يفسد الناس وحتى لا يشجعوهم على ترك الصلاة في الجماعة واذا صلى صلاة وسطا ليس فيها مشقة على الناس في سماع الناس وصلوا جماعة وراغبه الصلاة وتواصوا بازائها في المساجد
ولهذا في الأصل ايها الناس ان منكم منفرين يعني منفرين من الصلاة في الجماعة فيجب ان يأم الناس فليخفف ولهذا قال يا معاذ يقال بعدها هلا قرأت يسبح لربك هذا
والذي اذا عشا والشمس وضحاها واقرأ باسم ربك هذا الذي بعده نعم. اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي عليه. قبلها ايها قبلها ايها الناس فليخفف. طيب. ثم ارشد الى هلا قرأت فسبح برب
قل يا السماء انشقت وفي بعضها الشمس وضحاها والليل اذا يغشى يعني في اوساط المفصل يعني هذه الصورة ما يشابهها في العشاء والظهر والعصر اما الفجر فكان يقرأ افضل من ذلك. نعم. كان يقرأ في الفجر بالطور
وبايقاف القرآن المجيد طلب للساعة الواقعة وما اشبهها. طيب عليه الصلاة والسلام. فالفجر يطول فيها بعد الطول مثل القاف ونحوها وفي الظهر والعصر والمغرب والعشاء في اوساط مفصل وفي المغرب
بعض الاحيان بقصاره نعم وفي بعض الاحيان يطول فيها بعض الاحيان كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن الاغلب بالقصار. مم. طيب طيب. جزاكم الله خيرا. واحسن اليكم. ايضا يسأل عن عبارات لابن القيم عليه رحمة الله فيقول
قال ابن القيم التخفيف امر نسبي يرجع فيه الى ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لا الى شهوات المأمومين ما المقصود بالامر النسبي؟ وما المقصود بشهوات المأمومين؟ لماذا تقدم؟ طيب. انه يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي في التخفيف
نعم. فيقرأ كما قرأ النبي كما ركع ويسجد كما سجد متوسطا لا مطيلا ولا ناقرا بين النقر وبين الاطالة الا يتفقوا على الناس هذا هو التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يتأسى بالنقارين الذين يشفعون في الصلاة حتى لا يمكنوا الناس من اداء المشروع ولا يتأسى من المطورين المنفرين ولكن بين ذلك والاسم هو النبي صلى الله عليه وسلم لانه قال صلوا كما رأيتموني اصلي
وقال الرب جل وعلا قد كان لكم في رسوله اسوة حسنة والتأسي بالنبي هذا هو التوسل. اللهم صلي على محمد. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل ترشدون المستمعين سماحة الشيخ؟ الى كتب
عينة يقرأون فيها صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم نعم في كتاب ابن القيم رحمه الله في صلاة الصلاة. نعم. كتاب جيد وفي صلاة الصلاة الامام احمد بن حنبل رحمه الله
الترغيب والترهيب ورياض الصالحين. نعم. والجواب الكافي ارشد الى اشياء كثيرة. رحمة الله عليهم لكن المؤمن يتحرى كتب الحديث نعم. كتب الحديث مثل الصالحين يعتني ومثل في الصحيحين البخاري ومسلم. نعم. السنن الاربعة. نعم. لان هذه الثلاثة الاحاديث. نعم. الصالحين نقل منها. وهكذا الترغيب
الصلاة للشيخ ناصر الدين الالباني الذين اعتنوا بالاحاديث نعم طيب نعم اذكر ان لسماحتكم رسالة في هذا الباب نعم الرسائل في هذا نعم في صفة صلاة النبي نعم وهي مطبوعة وتوزع الحمد لله
منتشرة من اراد ان يجدها نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت من جمهورية مصر العربية باعثها المستمع احمد ميم يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل الحج لا يصح الا بزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك السلام
الحج مستقل بالزيارة ولا يربط الزيارة. الحج اذا اداه المؤمن على ما شرعه الله قولوا ما دينه اما زيارة المدينة سنة زيارة المسجد النبوي سنة نافلة من زار فله اجر ومن ترك فلا شيء عليه
لقوله صلى الله عليه وسلم لا تسدوا الرحال الا الى ثلاثين ثانية. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى وقال عليه الصلاة والسلام صلاته في المسجد هذا خير من اجر صلاة الا المسجد الحرام
وصلاة المسجد الحرام خير من مئة صلاة في مسجدي هذا فدل ذلك على ان الزيارة في المسجد سنة فيها مضاعفة للصلاة. نعم ولكن ليست واجبة الواجب اتيان المسجد الحرام للحج والعمرة
هذا هو الواجب مرة في العمر اذا حج مرة واعتمر مرة سقط عنه زيارة المسجد بعد واذا اتى المسجد الحرام للعمرة والحج ولا مرات كثيرة هذا سنة تزود من الحج مرات والعمرة مرات فهذا شيء مطلوب
مشروع. طيب وهكذا زيارة المسجد النبوي زار للصلاة فيه والقراءة والتعبد مشروعة ولا تكرر هكذا مسجد الاقصى لكنه دون المسجدين الصلاة فيه بخمس مئة صلاة مسجد القدس. نعم. كل هذه سنة زيارتها
ولو فرط كثيرا لكن الواجب الزاة في المسجد الحرام للحج والعمر فقط هذا الواجب مرة في العمر. طيب حج مرة والعمرة مرة والبقية كلها نافلة. الحمد لله بعد الحج مرة واحدة كنا نافلة
المسجد النبوي نافلة وزيارة المسجد الاقصى نافلة ما في فرض الا اذا نذر قال نذر لله اني اصلي مسجد نبوي يكون واجب حتى يؤدي النذر. نعم. او ان نذر الله ان يصلي في المسجد الاقصى يكون واجب
او ينزل لا يصلي في المسجد الحرام يكون واجب بالنسبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ولا شك ان صلاة المسجد النبوي طاعة والمسجد الاقصى طاعة فلا بأس ان يؤدي ولو
ولو بشد الرحم اما لو قال لله عليه صلي ركعتين في مسجد قباء او في مسجد دمشق غير المسجد الاقصى ما يجوز له وليس عليه شدة الرحم ليس شد الرحم في هذا
لان الرسول نهى عن هذا يصلي في المسجد ويكفي لكن اذا خص الثلاثة يلزمه سنة الرحم المسجد الحرام مسجد الاقصى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم من ذا يطيع الله فليطعه
وقوله صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى هذه المساجد المسجد الحرام مسجد هذا والمسجد الاقصى فلو نذر صلاة يعني اي مكان لم يلزم الوفاء او الصوم الا
في هذه الثلاثة المسجد الحرام مسجد النبي مسجد الاقصى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول هل من فعل الخطيئة ثم تاب من بعد ذلك يتوب الله عليه. كما ارجو ان تبينوا لنا بالتفصيل شروط التوبة المفروض
ما انتهى توبة صادقة تاب الله عليه. الحمد لله ولو بنفسك اذا تاب توبة صادقة مجتمعة على الشروط شرعية فان الله يتوب عليه جل وعلا. كما قال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا. واجمع العلماء على نور هذه الاية التائبون من ثابت على الله عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبلها وقال عليه الصلاة والسلام التوبة تجب ما كان قبلها
وقال عليه الصلاة والسلام التائب من الذنب كمن لا ذنب له وقال جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون بين سبحانه ان التائب مفلح وشروطها ثلاثة التوبة ثلاثة الشرط الاول الندم على الماضي. يندم على ما مضى منه من المعصية
الشرط الثاني اقلاعه منه وتركها لها خوفا من الله وتعظيما لله الشرط الثاني العجب الصادق الا يعود فيها فهم يقول ندمت ليفعلها ما في تائب لابد من الندم على الماضي والترك لها
وان ينقلع منها ويتركها كنزيد ترك الزنا كان طريقة تركها كالعقوق ترك العقوق ان كان قطيعة رحم ترك قطيعة الرحم. كان المعاملة ربوية ترك المعاملة ربوية وهكذا والثالث ان يعزم عزما صادقا الا يعود الى المعصية هذه
هذه الشروط ثلاث لابد منها اذا تمت وتوافرت طاعة التوبة ومحى الله عنه الذنب الا اذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين وهم احد فلا بد من من شرط الرابع ان يتحللهم
او يعطيهم حقوقهم هناك مثلا صرف الانسان المال ما تستنتوبك احد يرد على صاحبه او يتحلل منه او ضربه او قطع يده او ما اشبه ذلك لابد ان تحلله او نعطيه القصاص يقتص منه
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سماحتكم فيقول ما هي الكتب المفيدة والتي تعين على ترسيخ العقيدة الاسلامية الصحيحة في نفوس الناس اعظمها انفعها واصدقها كتاب الله فيه الهدى والنور
فانا انصح كل مسلم وكل مسلمة ان يعتني بالقرآن وان يكثر من ان يكثر من تلاوته فانه هو الدواء النازع لجميع الذنوب وجميع ما يخالف الشرع لان الله سبحانه يقول ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوه لعلكم ترحمون ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين الوصية العناية بالقرآن تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا هذا هو العلاج هذا هو الدواء النافع
ثم كتب الحديث الصحيح مراجعة الاحاديث الصحيحة حتى يستفيدون مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم ابي داود الترمذي والنسائي ماجة رياض الصالحين الترغيب والترحيب يسمع الاحاديث يستفيد يعالج امراض قلبه بما يسمع من اقوال النبي عليه الصلاة والسلام مع القرآن الكريم
ثم حضور المواعظ والمحاضرات المفيدة من العلماء المعروفين  والاصغاء الى خطب الجمعة والاستفادة منها كل هذا مما يعين على التوبة وعلى ترك الذنوب كون المؤمن يعتني كما المحاضرات من اهل العلم
والندوات العلمية خطب الجمعة يكون حاضر القلب يستفيد مع العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. والعناية بمراجعة الاحاديث الصحيحة والاستفادة منها. هذا هو العلاج نعم ما انظر الى الله وسؤاله
ان الله يهديه وان الله يصلح قلبه وعمله وان الله يرزقه البطانة الصالحة والجلساء الصالحين فان الجلساء الصالحين من اعظم العمل على الخير كونه يتحرى الجلساء الصالحين واصحاب الطيبين ويتباعد جدا عن اصحاب السوء
وان اصحاب الشر. هم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن صنعاء وباعثها المستمع صادق نعمان يسأل ويقول اذا سجدت ايهما اضع اولا الكفين ام الركبتين
الافظل الركبتان تظع الركبتين نعم ثم اليدين ثم الجبهة والانف هذا هو السنة. تبدأ بالركبتين لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال نهى عن البلوك برك البعير البعيد يبدأ بيده. نعم. هل تبدأ بركبتك؟ لانه في رجليك
والحديث الاخر كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى سجد وضع ركبتيه قبل يديه وهو حي حسن لا بأس به يتفق مع حديث المرور فالمقصود ان السنة مشروع البداءة بالرجلين بركبتين ثم يديك
ثم جبهتك وان الرفع ترفع رأسك ثم يديك ثم ركبتيه. جزاكم الله خيرا واحسن. هذا هو اصح. نعم. نعم حدثونا عن نكاح الشغار بالتفصيل فهناك كثير من الاقرباء والاصدقاء كل منهم متزوج اخت الآخر والعكس بالعكس
الصغار هو الذي يكون بالشرط زودني وزوجك هذا الشهر. نعم كأنه قال ما ترفع حتى ارفع رجل اختك او بنتك لابد من التراضي من دون مشارطة يخطبها وترضى ويخطب الاخر لترضى من دون شرط
اما اذا قال زوجني وزوجك ما ازوجك حتى تزوجني هذا هو الشرع ما يجوز النكاح باطل لا يجوز اما اذا خطب منه وهذا خطأ من دون مشارطة فلا بأس توجه اخته وزوجه اخته بنته بنته عمته لا بأس
لكن منهم مشارطة. اما ان يقول لابد زوجي وزوجي مع زوجي مع زوجك هذا يقال نكاح الشرع والرسول نهى عنها عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياض المستمع احمد عبد الله سليمان بعث يسأل ويقول ارتكبت معصية
وبعدها نذرت وبعدها نذرت نذرا وهو صيام شهر اذا كررتها مرة اخرى وحيث انني فعلتها هذه المعصية مرة اخرى. هل يلزمني الوفاء بهذا النذر؟ ام يعتبر من الايمان؟ واكفر كفارة يمين
اذا كنت نذرت الشهر اذ تمتنع ليمنعك من العود اليها فالحكم كفارة عليك كفارة يمين ويكفي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم اذا كان المقصود من النذر الامتناع من العودة اليها
نظرت هذا رجاء يمنعك الله به منها هذا حكمه وحكم اليمين هذه كفارة اليمين. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول بعض افراد عائلتي يصلون في البيت دون المساجد وفي بعض الاوقات واحيانا تكون هناك مناسبة غدا فهي حين وقت الصلاة متزامنا مع وقت الغداء. فماذا
نفعل ان اقدم الاكل ام الصلاة جزاكم الله خيرا. واجب تقديم الصلاة اذا كان الغدا ما قدم يقدمون الصلاة ثم ترجعون صلاة العصر او صلاة الظهر اما ذاك قد قدم بين ايديكم ابدأوا به. طيب. لكن كونك مبتلى تتحرون الوقت هذا ثم يقدم؟ لا
ابدأوا بالصلاة لكن لو كان قدم بين ايديكم ثم الزم مؤذن ابدأوا به. مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اذا قدم العشاء فابدأوا بقبل ان تصلي المغرب قال صلى الله عليه وسلم لاحظ لا صلاة بحضرة الطعام
ولا هو يدافع الاخبثان فاذا قدم المشروع المتعة به اما اذا كان ما قدم فابدأوا بالصلاة ثم اطلبوه بعد ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ابتدأ الرجل المرأة بالسلام هل ترد عليه ام لا
نعم ترد عليها وهكذا لردوا عليها لان الاحاديث عامة والاية الكريمة عامة واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها فاذا قالت السلام عليكم يقول وعليكم السلام. واذا قال السلام عليكن وهم النساء
كانوا اذا مروا على النساء سلم عليهن عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه فاذا سلم على النسا يقول وعليكم السلام او يزيدونه رحمة الله اما ان قال السلام عليكم ورحمة الله فانهم يلزمهم من يقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله مثل ما قال
لهذا الله قال او ردوها فردها واجب والزيادة مستحبة فاذا قال السلام عليكم ورحمة الله وجب ان يقول المسلم عليه وعليكم السلام ورحمة الله فان كملها وبركاته صار افضل زاد
مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاخت ام محمد من جدة بعثت تقول كثيرا من النساء يرتدين الملابس الغالية الثمن. ويبذلون فيها اموالا طائلة خاصة في مناسبات الزواج. فما هي
لهن. وكذلك يصاحب هذه المناسبات اسراف في المآكل والمشارب النصيحة التوسط في في كل شيء النصيحة الوسط في الملابس وفي الطعام وفي كل شيء قال الله جل وعلا يمدح عباد الرحمن والذين اذا انفقوا لم يشركوا ولم يفتروا وكان بينهم قواما
قال سبحانه ولا تجد يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسط له الا البسط التقوى مألوما محصورا فالسنة للمؤمن والمؤمنة توسط في الملابس وفي الاكل والشرب وفي كل شيء العصاف والتبجيل
ولا بخل وتقصير ولكن بين ذلك في جميع الامور في المآسي والمشارب والمفارش والملابس وغير ذلك الله يهدي الجميع نسأل الله للجميع الهداية. اللهم مصيبة عامة لا حول ولا قوة الا بالله. جزاكم الله خير. لا حول ولا قوة الا بالله. الله المستعان. هل يجب على المرأة تلبية
دعوة الزواج وخاصة انه قد يحصل هناك بعض الاخطاء فهل تنصحونهن بنصيحة نعم كانوا هناك منكرات كثيرة فلا يحضر منكرات منكر الحضور واذا الدعوة مشروعة  لكن اذا كان هناك منكر
مثل خمر في الاف الملاهي فلا يحضر معذور الا اذا كان حضوره يترتب عليه انكار المنكر يحضر وينكر حتى يجيز المنكر تجمع من المصلحة بين اجابة الدعوة وبين ازالة المنكر
اما اذا كان فنظره لا يؤثر ولا وش معنى ولا يطاع له فانه لا يحضر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع وليد خالد من سوريا بعث يسأل ويقول هل يصح وضع ايات او اذكار
عن النبي صلى الله عليه وسلم على الجدران في الغرف بهدف التذكير بالله تعالى وكذلك النظر فيها وجهونا جزاكم الله خيرا الصواب لا حرج اذا كان للتنفيذ والله ايات في جدار
او احاديث التفكير لا بأس بذلك اذا كان للتنكير والفائدة كأحاديث السلام واحاديث الدعاء واحاديث تحريم مما حرم الله والحث على طاعة الله او ايات لا حرج في ذلك في المجلس او في المكتب. نعم. جزاكم الله خيرا
في قريتنا يقوم اهل الحاج الى بيت الله بالتحضير لاستقباله بان يرسموا الكعبة والمسجد النبوي على الجدار ويكتب عبارات الترحيب كما يلونون الحجارة باللون الابيض. فهل ذلك جائز؟ ام انه بدعة؟ جزاكم الله
خيرا. اعد في قريتنا يقوم اهل الحاج الى بيت الله بالتحضير لاستقباله بان يرسموا الكعبة والمسجد النبوي على الجدار ويكتب عبارات الترحيب كما كما يلونون الحجارة باللون الابيض فهل يجوز ذلك ام انه بدعة
اما وضع هو في الغابة والمسجد فلو لا تركوا ذلك لان هذا قد يهدي الى الغلو في هذه الاشياء قد يفضي الى استقبال الكعبة ولو الى غير قبلة لانه وضع في هذه القبلة
قد يفضي الى اعتقاد انها سنة وقربى فالذي ينبغي ترك ذلك اما تسجيل البيت تجميل البيت هذا امر واسع كنس البيت تجميل البيطان اذا كانت بها وساخة او هذا شيء لا بأس به. من باب التجمل. الحمد لله. اما الكعبة او المسجد الحرام او المسجد فينبغي ترك ذلك
ولا يجوز غسل الكعبة لان الناس قد يغلو فيها قد يدعونها من دون الله قد يستقبلونه في الصلاة وهو في جهة وهي في جهة غير القبلة. فالحاصل هذا لا ينبغي
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هو حكم المصلي خلف الامام في الصلوات الجهرية؟ هل يستمع فقط؟ ام يصلي صلاته كما ووجبت عليه اذا صلى منفردا اذ انني اسمع بعض المصلين يعيدون الفاتحة بعد الامام بسرعة حيث
ايتدبرون معناها تعالي يسأل عن قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم خلف الامام في الصلاة الجهرية المسألة فيها خلاف بين العلماء والصواب انه يقرأ. في الجاهلية والسرية جميعا. نعم. ان سكت الامام وقرأ في السكوت
وان لم يذكر اماما قرأها ثم انصت لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امام؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفتاة كتاب
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها هذا عامل الجاهلية والسرية لكن يقرأها سرا ثم ينصت جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله لنا كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة
كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام
والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
