بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة الارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
حياكم الله. مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من سلطنة عمان وباعثتها احدى الاخوات من هي عين عين جيم. اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي لها مجموعة اخرى من
ففي احد ما تبقى من اسئلتها تقول هل تجوز كلمة الو؟ في الهاتف انهم يقولون ان هذه اللفظة ليست للمسلمين بل هي للنصارى. وجهونا ووجهوا المستمعين. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا اعلم حرجا في كلمة الو لان الناس اعتادوها وتعارفوا عليها ولا حرج في ذلك. الحمد لله. وكثير من الكلمات الاعجمية
تعرف عليه الناس وسارت بينهم ولا يمر ذلك واذا قال نعم بدا الالو كله طيب. المقصود ان العلو لا حرج فيها والله اعلم به. جزاكم الله خيرا. اختنا تسأل وتقول كم هي المدة
التي تبقاها المرأة بدون صلاة بعد الولادة. وجهونا جزاكم الله خيرا المدة اربعون يوما اذا كان معها الدم اما اذا انقطع الذنب لاقل من اربعين فانها تغتسل وتصلي واذا كانت
حاملا فان النفاس فان العدة تنتهي بوضع الحمل العدة تنتهي بوضع الحمل اما النفاس فان النفاس يكون اربعون يرى يكون النفاس اربعين يوما ما دام اليوم موجودا سواء كانت صغيرة او كبيرة
لا فرق في بدائل عربية او اعجمية لا فرق في ذلك. هم. العدة اربعون يوما لجميع النساء ما دام الدم موجودا يبتلي من وضع الحمد تبتدي هذه المدة من وضع الحمل
فان انقطع الذنب وهي من وهي في العشر الاول او العشرين او الشهر  ليس نفاس لاقل حد محدود فاذا رأت الطهارة وعلى رأس الشهر او رأس العشرين يوم او اقل او اكثر فانها تغتسل وتصلي والحمد لله وتحل لزوجها ايضا
اما ان استمر الجماعة ولم ينقطع فانها تغتسل بعد الاربعين ولو كان معها الدم بعد الثامن والاربعين ينتهي حكم النفاس في حديث مسلم رضي الله عنها قال الساعة النفساء تقعد على اهل النبي صلى الله عليه وسلم اربعين يوما
يعني هذه النهاية. نعم. اذا كان معها الدم. نعم اما اذا رأت الكفر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي وتصوم وسطه كانت في الحج وتحل لزوجها والحمد لله. ولو ما مر عليها الا عشرة ايام او خمسة ايام
من لو ولدت وليس معها دمت وصامت كما قد يفعل لبعض النساء. نعم اما الدم الذي بعد الاربعين فهو ده الفساد كذب الاستحاضة تصلي معه تصوم تحصن بثوب ونحوه كقطن
وتحل زوجها ويكن معها الذنب بعد الاربعين مثل المستحاضة تصلي وتصوم وادخل لزوجها وتوضأ لكل صلاة كل ما دخل وقت الصلاة توضأ وتصلي في الوقت وتقرأ القرآن قصته ان كانت في الحج او العمرة
لها حكم الطاهرات لزوجها حتى ينقطع عن هذا الذنب فاذا جاء وقت العادة الشهرية جلست لم تصلي ولم تصوم ولم تصم ولو تحل زوجها حتى تنتهي العادة الشهرية ثم تغتسل وتصلي وتصوم لزوجها
ولا تأتي مثل الدم الزائد الذي هو دم الفساد. هذا ليس له حقوق ولا حكم النفاس نعم جزاكم الله خيرا المستمع رمضان حمدان شعبه فيما يبدو يقول اعتمرت ولم احلق ولم اقصر فما الحكم
عليك اذا ذكرت ان تحلق او تقصر تحليق الراس كلها وتقصر الرأس كله ولو في بلدك. والامر الصحيح والحمد لله لكن اذا كنت اتيت شيئا بعد سعي مما حرم عليك
الطيب و يراعي الزوجة ونحو ذلك هذا فيه تفصيل  اما الصين واقل من الاظفار ونحو ذلك فهذا لا شيء عليك لانك ناسي تحسب انك قد حلق قد نسيت الأمر او جاهل
اما اذا جمعت المرأة هذا فيه دم لديه دم للبحر محل الاذى محل الايمان يعني ما كان يحتفر في مكة وانت في بلدك ذبحته في مكة في بلد من الفقراء
كان الجماع في مكة ذبحته الفقراء في مكة  ذبحته للفقراء في بلدك هذا هو الاحوط في حقك وان كنت جاهلة والاحوط في الدم انك في الجماع قبل الحطب وقبل التقصير انك
تفتدي بذنب ان كنت فعلت الجماعة في مكة فعلزم بذبح مكة للفقراء وان كنت في بلدك ذبحته في بلدك نعم جزاكم الله خيرا المستمع عبد الله عبيد الفنجري بعث بسؤال ملخصه كالتالي
يقول تزوجت بدون رضا والدتي واشعر بعد هذه الحالة انني غير موفق فهل ذلكم هو السبب لا شك ان مشاورات الوالدة من اهم المهمات وحقها عظيم ومشاورتها مهمة وهكذا الوالد
ولكن اذا وقع الواقع نرجو لك التوفيق وعليك ان تستسمحها وتطلب منها الاباحة والدعاء لك بالتوفيق وهي ان شاء الله من كل خير قريب. الوالدة تحب لولدها كل خير فعليك ان تستسمحها
وتقبل رأسها وتطلب منها العفو والمسامحة والدعاء لك بالتوفيق وهي ان شاء الله تسمع وفي المستقبل لا تزوج الا بمشاورات الوالدة والوالد ورضاهما هذا هو الذي ينبغي لك لان حقهما عظيم
نعم جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات من اليمن بعثت تقول اختكم في الله واو ميم صاد تقول انا ارتدي الحجاب الاسلامي كاملا والحمد لله. ولكن اسرتي في حاجة ماسة للمساعدة في مصاريف المنزل
ونحن اسرة مكونة من اثني عشر فرد واعمل في موقع مختلف ولكن عملي الاساسي يخلو من الاختلاط قال ما فعلت صحيح وجهوني جزاكم الله خيرا. علما باني اعمل مضطرا كما قلت لكم جزاكم الله خيرا
اذا كنت تعملين في مهر غير مختلط مع النساء او وحدك في حجرة محفوظة ليس عليك فيها خطأ فلا بأس عليك والحمد لله اما مع الرجال فلا يجوز مع الرجال
في محل واحد فهذا فيه خطر عظيم فلا يجوز لك هذا بما فيه من الخطر العظيم والفتنة وهكذا الدراسة لا اثم لفتاة ان تدرس مع الشباب في كراسي متحدة في حجرة واحدة مختلطين
لما في هذا من الفتنة العظيمة والفساد الكبير اما اذا كنت وحدك وان كان المحل فيه اختلاط لكن انت غير مختلطة بهن بل لك غرفة وحدك لا تختلطون بالرجال ولا حرج عليك اذا كنت امنة
نعم جزاكم الله خيرا من ليبيا بني غازي رسالة من الاخت منى تقول في احد اسئلتها متى يجوز قصر الصلاة في السفر اي بعد كم من الكيلو مترات يتم ذلك
وهل هو الحال واحد سواء كان السفر في السيارة او في الطائرة او في البحر وجهوني جزاكم الله خيرا نعم المساوي يقصد السنة في القصر سواء من طريق البر او من طريق الجو
ما هو من طريق البحر ومتى غادر البلد شرع في القصر لا غادر بلده بناء البلد تجاوز البناء صلى اثنتين خارج البلد سواء كان في المطار او غيره كان المطار خارج البلد
او خرج في سيارة خارج البلد او انتقل من البلد الى السفينة والباخرة يصلي ابن زيد ماذا في السفر فاذا اقام اقامة طويلة تزيد على اربعة ايام ما اتم اربعا عند اكثر من العلماء
اما ان كانت الاقامة اربعة فاقل فانه يصلي اثنتين هذا هو الذي عليه جمهور اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا مستمع من السودان يقول التيجاني ادم بعث يسأل ويقول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخل الجنة الا من ابى قيل ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. اشرحوا لنا هذا الحديث وما معناه؟ جزاكم الله خيرا
هذا الحديث حديث صحيح رواه البخاري في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخل الجنة الا من ابى قيل يا رسول الله من يأبى
قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد اباه معناه ان امته التي تطيعه تتبعه سبيله تدخل الجنة ومن لم يتبعه فقد اباه من تابع الرسول صلى الله عليه وسلم ووحد الله
واستقام على الشريعة فادى الصلوات وادى الزكاة وصام رمضان وبر والديه وكف عن محارم الله من الزنا وغير ذلك فهذا يدخل الجنة لانه تابع الرسول صلى الله عليه وسلم اما من ابى ولم ينقذ للشرع فهذا معناه قد ابى
معناه انه امتنع من دخول الجنة في اعماله السيئة هذا هو معنى الحديث فالواجب على المسلم ان ينقاد لشرع الله وان يتبع محمدا عليه الصلاة والسلام ما جاء به هو رسول الله حقا
هو خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام قد قال الله في حقه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني حكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فاتباعه صلى الله عليه وسلم من اسباب المحبة محبة الله للعبد
من اسباب المغفرة من اسباب دخول الجنة اما عصيانه ومخالفته فذلك من اسباب غضب الله من اسباب دخول النار ومن فعل ذلك فقد ابى. من من امتنع من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم قد اداها
الواجب على كل مسلم بل على كل اهل الارض من الرجال والنساء والجن والانس الواجب عليهم جميعا ان ينقادوا لشرعه صلى الله عليه وسلم وان يتبعوه وان يطيعوا اوامره وينتهوا عن نواهيه
وهذا هو سبب دخول الجنة قال الله جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله قال سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا
على الرسول الا البلاغ فيه ويقول سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا الذين هم ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي
الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقال قبلها سبحانه وتعالى فالذين امنوا بحيث محمد عليه الصلاة والسلام فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور اولئك هم المفلحون وقال جل وعلا في كتابه المبين وما اتاكم الرسول فخذوه
ومنه فانتهوا واتقوا الله ان الله في الدنيا ولاية في هذا معنى كثيرة فالواجب على كل عاص وعلى كل مسلم ان يوحد الله ويلتزم بالاسلام وان يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم
رفع اوامره وينتهي عن نواهيه فهذا هو سبيل الجنة وهذا هو طريقها ومن امتنع من هذا فقد ابى. نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا من العراق بغداد المستمع ضرار العاني بعد
حتى يسأل ويقول ارجو ان توضحوا لي الحكم الشرعي في وضع اليدين بعد النهوض من الركوع. جزاكم الله خيرا   السنة وضعها على الصدم كما قبل الركوع هذا هو السنة لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
من حديث وائل بن حجر انه صلى الله عليه وسلم كان اذا كان قائما في الصلاة وضع يمينه على يساره كفه اليمنى على كفه اليسرى والرشد والساعد هكذا رواه ابو داوود والنسائي وغيره صحيح عوائل بن حجر
وفي صحيح البخاري رحمه الله عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال لا اعلمه الا ينويه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه قال فعلا كان الرجل يؤمر
اذا كان في الصلاة ان يضع يده اليمنى على ذراعهم في الصلاة وهذا يعم ما قبل الركوع وما بعد الركوع السنة لمؤمن في الصلاة وهكذا المؤمنة وضع اليمين على الشمال قبل الركوع وبعد الركوع
واما ما وقع في لاخينا العلامة الفاضل الشيخ محمد ناصر الدين الالباني من قولهن وضعهما بعد الركوع بدعة هذا قول غلط قد نبه على هذا غير مرة وكتبنا في ذلك ما
وجوب يعني هذا الامر وارجو ان فضيلة يرجع عن هذا القول لانه خلاف الصلاة واسأل الله ان يوفق الجميع لما به اللهم امين جزاكم الله خيرا ووفق الجميع الى ما فيه الخير والصلاح. رسالة مطولة جدا وصلت الى البرنامج
احد الاخوة المستمعين يسأل فيها عن حكم النكاح بدون ولي ولا سيما اذا كانت المخطوبة ثيبا ولا سيما اذا كان الخاطب والمخطوبة في بلد غير بلد الولي الولي لابد منه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فلابد من كون المرأة تخرج وليها هو اللي يتولى العقد النكاح المرأة لا تنفع نفسها ولا تنفيه غيرها هذا هو الزنا فرق ما بين الزنا والشفاء والنكاح
الولي الشروط التي شرطها الله في ذلك فلابد من ولي لابد من شاهدين فلابد من ايجاب وقبول فلا يجوز للمرأة ان ان تزوجها سواء كانت ثيبا او بكرا بل واجب عليها ان ترفع الامر الى وليها
ووليها هو الذي يتولى ذلك والواجب والواجب على الولي ان يتقي الله وان لا يعضلها وان يجتهد في تيسير الزواج لها اذا خطبها كفر ينبغي بل الواجب على الولي ان يسهل في ذلك وان يجتهد
في احصان مأموريته وتسهيل زواجها وعدم التعنت والتكلف لا في المهر ولا في ملائم ولا في غير ذلك هذا الواجب عليه واذا عضلها او تكلم في هذه الامور في امكانها ان ترفع الامر المحكمة
اذا كان في بلاد فيها محكمة. نعم. حتى تنفر المحكمة في الامر. وتأخذ على يد الوليد اما اذا كانت المرأة في بلاد ليس فيها ولي لا اخ ولا اب ولا من ام فان الحاكم يقوم مقامه الولي. وليها الحاكم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم السلطان ولي من لا ولي له الحاكم يقوم مقام وليها ويكون هو وليها توجها او يوخي من يزوجها فاذا كان في بلاد ليس فيها حاكم ليس فيها قاضي والا ولي
في الاقليات الاسلامية في بلاد الكفر هل يزوجها رئيس المركز الاسلامي اذا كان عندهم مركز اسلامي لانه بمثابة الامير بمثابة السلطان عندهم رئيس المركز الإسلامي ينظر لها ويزوجها بكفر اذا كان ليس لها اولياء. مم. وليس هناك قاضي
نعم جزاكم الله خيرا. واذا كان الولي بعيد هل يقوم ولي الامر في هذه الحالة؟ انا بعيد وخاصة يكاتب يكاتب حتى يرش الوكالة. نعم. حتى يرسل وكالة بعيد ويعرف محله. نعم. فانه يكافر. اما اذا كان يعرف محله. فالولي بعده يقوم مقامه. اللي اجمل منه يقوم مقامه
الذي يجهل مكانه فالسلطان يقوم مقامه يعني الحاكم جزاكم الله خيرا من المستمع صلاح محمد كرار بعث يسأل ويقول في قريتنا لا يوجد مسجد لاداء الصلوات جماعة ولكننا نقوم باداء صلاة المغرب والعشاء في جماعة بالقرب من مساكننا فهل يجوز ذلك
نعم هذا واجب عليكم تصلوا جماعة في منزل احدكم او في قرب منازلكم حتى يتيسر ما كان لكم من في الصلاة والواجب عليكم ان تتعاونوا في ايجاد مسجد ولو بالشراء شراء الارض
والتعنيف الى المساجد واجب على المسلمين فالواجب عليكم اذا كان ما عندكم مسجد قريب ان تعبد مسلما على حساب انفسهم او بايديهم كما عندكم نقود بايديكم تتعاونوا في بناء ايديكم
في المكان المناسب المتوسط بينكم واذا استعنتم بالله ثم ببعض اخوانكم الاتياء فلا حرج في ذلك اما تساهلكم هذا لا يجوز لكن ما دام الناس لم يقم صلوا جميعا في اي بقعة من من الارض
تناسبكم تجتمعون فيها او في بيت احدكم اذا لم يتيسر مكانه مناسب والحمد لله حتى يقام المسجد ولابد من اقامته يجب عليك ان تقيموه وان تتعاونوا في ذلك او تستعين بمن ترون من اهل الخير في بلدكم او غيرها
نعم جزاكم الله خيرا مستمع بعث يسأل عن قول الحق تبارك وتعالى انما حرم عليكم الميتة والدم. ويسأل ما هو الدم المحرم محرم ومسموح. نعم. كما في اية الانعام محرما على طعام يطعم الا كون ميتا او دانا مسوحا
المسموح هو المراد من الذبيحة عند الذبح منها هذا يقال له مسفوح هذا هو المحرم اما ما يكون في العروق يبقى في العروق هذا ليس بمحرم في داخلها في عروقها في لحومها ليس بمحرم
انما هو المسفوح الذي ينصب منها عند ذبحها جزاكم الله خيرا يسأل سماحة الشيخ عن التسبيح الجماعي اذ يسبح الامام والمأمومون يسبحون من بعده هذا بدعة لا اصل لها كل واحد يشبه لنفسه الامام يشبه لنفسه
وكل واحد منهم كذلك يسبح لنفسه ويذكر الله لنفسه اما الجماعي فهذا بدعة نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمود احمد دوسا من الزعفرانية بعث يقول جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه
تكلم يعني نهى ان يتبع النظر اذا انقض الكوكب. ما معنى؟ انقض الكوكب انقضاضه سقوطه في رأي الرأي فان الشهب يرمى بها الشياطين ولا اعرف هذا الحديث الذي ذكره السائل النهي عن اتباع النظر لا اعرف هذا
معنى التواضع ومعنى السقوط. نعم. لان الله جل وعلا  الشياطين التي تسترق السمع ترى بالشهب. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. كما قال تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابها وجعلناها رجوا للشياطين. نعم. جزاكم الله خيرا. في بعض الاحاديث التي يرويها الترمذي يقول في اخر الحديث حسن
الغريب ما معنى حديث حسن غريب؟ هل هو ضعيف ام صحيح هذا اصطلاح للترمذي رحمه الله اذا كان الحديث لا يروى الا من طريق واحد قال حسن ابن غريب اذا كان
سنده لا بأس به او له شواهد قال فيه حسن غريب اذا كان مداره على واحد او غريب نسب غرابة نسبية اذا كان من طريق شخص انفرد به عن شخص وان كان له طرق اخرى هو غريب بالنسبة لهذا الشخص
كأن يكون غريب من رواية مالك ولكن ليس غريب من رواية ليلة مشهور برواية غير ماله لكنه فرض عنه او انفرد عن مالك بعض الرواة في هذا الحديث فيكون غني من طريق مالك
وهذا يسمى الغرابة النسبية مالك الشافعي ومن بليغ الوكيع او احمد او نحو ذلك اما الغالب المطلق  يكون مداره على فرد على صحابي فرد او على تابعي فرض هذا يقال له غريب
نعم جزاكم الله خيرا. يروي بعض رواة الحديث احاديث يذكر في اخرها قولا معنى تفرد به احمد او به ابن ماجة فما معنى هذا القول هذا يقول ابن كثير كثيرا في تفسيره احمد معناه دون الستة البخاري ومسلم
وابي داوود والترمذي والنسائي وماجة واذا قالته الرجل في البخاري معناه عن عن بقية السبعة السبعة واذا قال فروج به النسائي كذلك عن بقي السبع المكفوفين نعم جزاكم الله خيرا. يا اخ محمود عنوان البرنامج هو ما كتبت على الظرف الذي بعثت داخله رسالة. وللتذكرة فالعنوان
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مع شكرنا لك ولجميع الاخوة المستمعين الذين يسألون عن هذا البرنامج وعن غيره من برامج لو تعيده مرتين يقول يسأل عن عنوان
وهو المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب المستمع احمد محمد جفون سوداني مقيم في المملكة يسأل ويقول اذا غاب الرجل عن زوجته طلبا للقمة العيش فمكث عشرين شهرا. هل يكون اثما
نرجو ان لا يكون لا حرج عليه. اذا اضطر الى ذلك لانه مأمور بطلب الرزق فاذا لم يتيسر له في بلاد ذلك واضطر الى السفر فلا حرج عليه اما اذا استطاع ان يأتي اليها
بين وقت واخر كستة اشهر او اقل من ذلك فانه يفعل ذلك الا اذا سمحت ورضيت قالت انه لا يشق عليها فلا بأس بذلك ولكن اولى به حتى ولو سمحت
الاولى به ان يعتني به الرجوع اليها في مدة قصيرة كاربعة اشهر خمسة اشهر ستة اشهر يروى عن عمر رضي الله عنه توقف للجلوس ستة اشهر فالحاصل ان قائمته الطويلة قد تضر بها وتضر به
فالاولى بالمؤمن ان يحرص على عدم الغيبة الطويلة مهما استطاع اما اذا اضطر اليها في طلب الرزق او طلب العلم فلا حرج عليه ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. من لبنان المستمع حسن
نريد فيما يبدو بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة. في احد اسئلته يقول هل يجوز للمرأة ان تذبح الذبيحة سواء كانت من الاغنام او من الحمام والدجاج وما اشبه ذلك
نعم لا بأس بذلك اذا كانت تحسن ذلك فلا بأس فقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة على ذبح الحيوان فالمرأة فيها ذاك الرجل اذا عرفت كيف تذبح فلا بأس
جزاكم الله خيرا. سؤال في الفرائض يقول فيه توفي رجل وزوجته حامل وقد ولدت بعد موته انثى وله ام وثلاثة اشقاء فكيف تقسم تركته تقسم تركته النحو التالي من اربعة وعشرين ساعة
للزوجة ثمن ثلاثة من الام الثلث الاربعة طالبين في النصف اثنى عشر هذه التسعة عشر. نعم. يبقى خمسة لاخوته لاخوته الاشقاء على سبيل التعصيب. مم تقسم التركة هكذا. طيب. من اربعة وعشرين سهما. نعم. للبنت النصف اثنى عشر
وللزوجة ثمن ثلاثة وللامة السدس اربعة الجميع تسعة عشر ويبقى خمسة من اربعة وعشرين هذا للعصبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحكم الفرائض لاهلها كما بقي  اولى ان يقرب الرجل الاخر. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. موجودة. اللهم امين. مستمعي الكرام كان هذا لقاء مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته و
انتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
