بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ميم ميم عين من جدة
اخونا له ما يقرب من تسعة اسئلة في اولها يقول هل يجوز صرف الزكاة على الابن والاخ الذي يرث منامه او الاخت التي ليس لها زوج نرجو ان توجهونا جزاكم الله خيرا. وكذلك الابن اذا كان محتاجا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا حرج في صرف الزكاة للاخ الفقير والاخت الفقيرة وبقية الاقارب الفقراء كالاخوال والاعمام وابن العم ونحوهم
لعموم الادلة ومنها قوله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين في هذه الاية الكريمة. اما الابن فلا. اما الاولاد لا. لانهم بضعة من الرجل فلا يوصف بهم الزكاة وعليه نفقتهم
فاولاد الانسان من ذكور واناث واولاد اولاده. وان نزلوا كلهم لا يعطون الزكاة اذا كانوا فقراء يعطيهم مما ينفقوا عليه من ماله ولا يعطيه من الزكاة هذا هو الذي عليه اهل العلم
وهكذا الاباء والامهات والاجداد والجدات لا يعطوا من الزكاة ينفق عليهم ولدهم ايضا من غير الزكاة نعم جزاكم الله خيرا. يقول هل تجب الزكاة على رأس المال المستثمر في شركة في شكل اسهم؟ ام ان الذكاة على الربح فقط
اذا بلغ النصاب وما مقدار النصاب هذا فيه تفصيل. مم. ان كانت السهام للبيع واجب في زكاة الارباح جميعا والنصاب الذهب عشرون مثقال   ومقداره من الذهب بالجنيه السعودي احدى عشر جنيه
ولدوا من الفضة ستة وخمسون ريال فضة ادعولي الزكاة تجري في السهام وفي الارباح اذا كان للبيع. نعم. كان يساهم في ارضه للبيع او يساهم في سيارات للبيع او ما اشبه ذلك في البئر فيزكي الجميع
اما اذا كانت المساهمة في كاين الاستغلال لا للبيع للارض ساهم فيها يستغلونها في الزراعة ونحوها او بالتأجيل هذه الزكاة في نتاجها في الزراعة في اذا بلغت النصاب الحبوب زكاها
وهكذا المقصود اذا كانت المساهمة في ارض ليست مثلا بل الاستغلال بالزراعة والاهواء وبالتأديب ليس فيها زكاة انما الزكاة نتاجها الاجرة التي تغال عنها اذا بلغت النصارى تزكى لحال عليها الحول
اذا بلغت النصاب وهكذا نعم جزاكم الله خيرا. هل تجب الزكاة على المال الشبه ضايع والذي في علم الغيب ولا يعرف هل سيعود الى صاحبه او لا المعنى الضائع لا زكاة فيه مثل الابل الضائعة. نعم. او غنم ضائعة او بقرة ضائعة
او نقود ضاعت ما يدري اين ذهبت ليس عليه زكاة حتى يجدها ثم يستقبلها حولا جديدة. اذا وجدها يبدأ الحول وهكذا على المعسرين كالضايع الزين الذي علموه عشرين لا يستطيع الاذى ليس عليه زكاة حتى يسلم له حتى يقبضه منه
فيستقبله حولا كاملا وهكذا الديون التي على المواطنين الذين لا يعطون نفس الحق مواطنون ويعطون الحق ليس فيه زكاة حتى حتى يقبض المال المواطن من جنس معسر صاحبه تعبان معه لا ليس عنده مال في الحقيقة. هم. حتى يقبضه فاذا قبضه
زكاه اذا حال عليه الحول بعد قبضه الخلاصة ان المال الظايع والمفقود اين ذهب وسواء كان نقود او ابن او بقرة او غنم ما في زكاة حتى يجده ربه ثم يستقبله حول كتاب الله
ومن جسم ذلك ما كان عنه عشرين دون عشرين لا زكاة فيها حتى تقبض ويستقبل حولا كاملا او على المواطنين اللي لا يؤدون الحق الا بالتعب والاذى هذا لا زكاة فيه حتى يعطوا حقه
نعم جزاكم الله خيرا هل تجوز الصلاة بدون قراءة دعاء الاستفتاح في اول الصلاة الاستفتاء سنة مستحب ولو صلى ولم يستفتح صلاته صحيحة عند جميع العلماء الاستفتاح سنة مستحابة والاستفتاح ان يقول بعد التكبيرة الاولى. نعم. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله الا هو
هذا يسمى الاستفتاح بعد التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام وين السبت هذا مما صح عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو حسن مثل اللهم باعد بيني وبين  اللهم نقني من خطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم اغفر لي خطاياي بالثلج والماء والبرد هذا صحيح عظة رواه البخاري ومسند الصحيحين كان يسأل كلام النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات وهناك استفتاحات اخرى صحت عنه عليه الصلاة والسلام
والحاصل ان لم يستفتح بشيء ما صح عنه النبي صلى الله عليه وسلم قبل القراءة فهو مستحب سنة ولو ترك ذلك فلا حرج عليه صلاته صحيحة نفس السؤال تقريبا انما عن القنوت فالوتر
كن ايضا القلوب من فعله افضل ومن ترك فلا حرج جزاكم الله خيرا. اذا من جاء بدعاء الاستفتاح وجاء بالقنوط في الوتر فثوابه. هو سنة. فهو سنة وانتم اكثر لكن الثواب لمن جاء؟ نعم
كان على السنة له ثوابها ومن ترك فلا حرج عليه. جزاكم مثل طلعت الراتبة ظهر صلاة الراتبة المغرب صلاة العشاء صلاة راتبة الفجر الرواتب صلاة الظحى نعم من اتى به حصل اجرها
ومن تركها فاته اجرها نعم. جزاكم الله خيرا هناك كتيب صغير باسم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يشتمل على بعض السور القرآنية والادلة بالاحاديث النبوية مع فضل قراءتهما ومنزلتهما. مثل سورة
سورة الملك والواقعة والدخان وياسين والكهف والسجدة والحاقة. فهل يركز القارئ عليها دون بها من السور القرآنية لهذا يحتاج الى نظر كثير من هذه الاحاديث غير صحيحة التي اشار اليها صاحب الكثيب. نعم. لابد ان نرى فيها كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يستعمله في الليل او في النهار
فعله المؤمن وما لم يثبت فلا يستحب يقرأ كبقية القرآن يقرأ مع القرآن كبقية القرآن. نعم اما يخص سورة او اية بشيء فلا الا بدليل مثل اية الكرسي بعد الصلاة اها تستحب
مثل قل هو الله ان المعوذتين بعد كل صلاة مستحبة. نعم وتكره في المغرب والفجر ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب لانه ثبت عن النبي هذا عليه الصلاة والسلام اما في ياتي به الانسان من نفسه لا
اكرر سورة كذا سورة الاعراف سورة  اه مثلا الان ليس الا بدليل يقرأها مثل بقية القرآن الا ما ثبت فيه الدليل ما صح النبي صلى الله عليه وسلم انه خصه بشيء وخصه
معنى الكتاب يحتاج الى نظر نعم جزاكم الله خيرا. هناك كثير من الكتب تروي احاديث وتقول انها عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وتذكر فضائل بعض السور كالسور التي ذكرها صاحب السؤال رأيكم في مثل هذه الكتب سماحة الشيخ
فالواجب على طالب العلم انه يبين وهي من الضعيف اذا صنف كتاب يبين. نعم اما نهيته الغث والثمين والصحيح والظعيف ولا يبين ما ما يستقيم لابد من العامة لا يعرفون صحيح ما يستقيم
فلابد في حق المؤلف ان يحسن في جمعه ويبين الصحيح ويترك الضعيف حتى يستفيد المؤمن من كتابه وينتفع المؤمن بكتابه ويستريح من التعبئة الضعيفة المقصود ان ان اهل العلم يجب على طالب العلم ان يشرع له ذا الوجوب لا يجوز له يشفع له
ان يعتني بالصحيح حتى يكون العامة على نصيرة ولا يجعل له ضعيف الصحيح فانه لا يميزه لكن اهل العلم جمهور اهل العلم ذكره يجوز ذكر الضعيف للترغيب والترهيب كما فعل صاحب الترغيب والترهيب المنذري رحمه الله نعم اذا جاء لك جملة من احاديث الترغيب والترهيب
على هذه القاعدة الترغيب والترهيب وذكر غيره من اهل العلم لصاحب المبلغ وفي المنتقى وغيرهم ذكروا احاديث ضعيفة. نعم او ليضمها طالب العلم الى غيرها مما يتقوى بها. هم فالحاصل انه ينبغي لمن الف كتابا انه يوضح
صحيح ولا سيما الكتب التي فيها بيان خصوصية بعض السور او في بعض الاذكار يبين مع انها صحيحة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كذا في كذا حتى يكون المطالع للكتاب على بينة. جزاكم الله خيرا. هل درجة الثواب
قارئ القرآن نظرا او غيبا تستوي في الاجر او لا الاجر وهم على حسب القراءة الاجر على حسب الاقبال على القرآن والخشوع فيه وتدبر من قرأه نظرا او حفظا فهو على خير عظيم. اذا اراد به وجه الله. لكن يختلف الثواب
القراءة مع تدبر والتعقل والخشوع والحث على الفائدة افضل بكثير من القراءة العادية سواء نظر او او حفظ فينبغي للقارئ ان يركز على تدبر وتعقل واخلاص لله في القراءة وقصد الفائدة
وبهذا يحصل له الاجر العظيم والفائدة الكبيرة سواء قرأ بالمصحف او قرأ عن ظهر قلب اذا ليست العبرة بكون القارئ يقرأ غيبا او نظرا. نعم العبرة بالاقبال على قراءة وتدبر. والاستفادة من القراءة والعناية بها
وان يقرأ كما ينبغي من غير لحظ ولا تساهل على قدر الله ما استطعتم جزاكم الله خيرا آآ الفائدة اذا آآ التي تركزون عليها سماحة الشيخ والتي يجب ان يستفيد منها قارئ القرآن هي
ركز على التدبر يقول الله جل وعلا كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته ويقول سبحانه افلا يدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. نعم انا ادعو كل مؤمن وكل مؤمنة الى العناية بالقراءة والتدبر
يقرأ الان تدبر القلب حاضر يتدبر ما يقطع اذا مرت الايات اللي فيها الجنة سأل الله الجنة وفرح بهذا الشيء وتدبر هذا الشيء واذا مرت ايات النار كذلك استعاذ بالله من النار وخاف منها حصل لقلبه وجلب من ذلك يتدبر اذا مرت به اسماء الله
عظمها اثنى عليه سبحانه وسبح سبحانه اذا مرت عليه القصص يعتبر بالقصص قصص الانبياء ومن مضى هكذا يعتدي يعتدي يتدبر حتى يستفيد. جزاكم الله خيرا العمل بما يعلم من القرآن الكريم سماحة الشيخ هل يترتب الاجر على ذلك او لا
الاجر عظيم اذا عمل نعم ولكن يختلف ان كان واجب وجب عليه العمل منكر مستحب ان يستحب له العمل مثل العقيم والصلاة واتوا الزكاة هذا واجب يعني يقيم الصلاة ولا يؤتي الزكاة. نعم
على الصلوات هذا واجب حر عليه ان يحافظ على ان يقيم الصلاة ويؤديها بطمأنينة ويحسن الصلاة ويؤدي الزكاة هذا من اهم الفروض اما اذا كان مستحب مثل ذكر الله كثيرا يجتهد لان هذا مستحب مهو بواجب
فليكثر من ذكر الله هذا واصيلا هذا مستحب وليس بواجب واشبه ذلك الله يقول يا ايها الذين اذكروا الله ذكرا كبيرا وسدد حوتا واصيلا ويقول جل وعلا الحاصل التدبر والتعقل
مطلوب وفيه مشروع ثم العمل مشروع مطلوب لكن كان الامر فريضة وجب عليه كما حافظوا على صلاة الفريضة واقامة الصلاة اداء الزكاة. نعم فتجنب الربا وما اشبه ذلك. واذا كان شيء مستحب مثل الاكثار من ذكر الله
فعلى المستحب نعم. جزاكم الله خيرا اذا يكون الحرف بعشر حسنات اذا عمل المرء بما علم من القرآن الكريم. لا لو ما عمل اقرأها اقرأها. بحسنة؟ اما العمل فهو اجر له اجر اخر. هم
القراءة مستحبة وعمل صالح. مم. والحق بحسنة والحسنة بعشر امثالها. نعم. لكن اذا كان مع العمل صار اجر اخر نعم. بارك الله فيك. اذا كان يقرأ المسلم مم. ولكن نتدبر يكون له الاجر هذا
لكن اذا تدمر يكون اجره اعظم والعمل واجب عليه في الواجبات مستحب للمستحبات. الله اكبر. سواء قرأ ولا ما قرأ. جزاكم الله خيرا. نعم. جزاكم الله خيرا يقول اذا فسد صيام شخص ما
وهو يغتسل وتسرب الماء الى حلقه عن طريق فمه او انفه وليس بارادته. فهل عليه اطعام مسكين عن ذلك اليوم وهل عليه الاعادة ليس عليه عادة اذا ما تعمد ليس عليه عادة صومه صحيح
ولا زال يقع المسكين لو دخل الماء في حلقه عند الوضوء او الغسل ولدت الاستنشاق ولم يتعمد فصومه صحيح وليس عليه شيء نعم. جزاكم الله خيرا. اذا دفعتم الزكاة لشخص اعتقد انه فقير وتبين غير ذلك. هل اكون قد
اديت الزكاة؟ نعم الصحيح لان فر الناس بتعب فاذا ظن انه فقيد من علامات او شهادة بعظ الناس ثم بان انه غني يدلي. نعم. جزاه الله خير. يدلي اه. نعم
هل اذا كان لدى امرأة مال في حدود ثلاث الاف ريال؟ وربما اقل هل تجب فيه الزكاة حينئذ نعم وما وما دونها ايضا. مم. من كان صار عنده نصاب وجبت عليه الزكاة اذا حال عليه الحول ولو قليل. جزاكم
مثل الذكاء دينين ونصف مم او الف ريال زكيها خمسة وعشرون الوصول الى حال الحول وعنده نصاب وجبت عليه الزكاة ولو كان قليلا جزاكم الله خيرا. يبدو انه لا يعرف النصاب ولهذا اعتقد ان الثلاثة الالاف ليس فيها زكاة لذلك سائل. نعم. فنذكرهم بالانصبة التي كرمتهم. نعم. عندي
الفضة ستة وخمسون ريال فضة وما يقوم مقامه من العمل المعروفة من الدولار او الجيل السعودي نعم لما يقوم مقامها نعم يقوم مقامها نعم جزاكم الله خيرا  المستمع ميم نون بعث يسأل عن العقيقة. ويقول هل هي واجبة او لا؟ اذ اني انجبت اربعة
اطفال بنتين وولدين ولم اعمل عن احد منهم عقيقة. هل هي واجبة فاقضيها الان؟ ام كيف توجهونني جزاكم الله خيرا العقيدة سنة مؤكدة فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها
بالسنة المؤمنة ان يعق اولاده عن الذكر ان كان وعن انثى واحدة من الغنم هذي السنة والعقيدة مثل الضحية  وليست من واجبة لكنها سنة مؤكدة تشفع لك ايها السائل ان تعق عن اولادك الاربعة
جزاكم الله خيرا المستمعة فعين عين من المدينة المنورة بعثت برسالة ضمنتها بعض الاسئلة تقول في احدها هل هناك ادعية تقال عند قراءة القرآن من اجل الحفظ  لكن يسأل ربك يستعين بالله يسأل ربه ان الله يوفقه
يؤدي اليه في اوقات الاجابة مع الصدق والله يعينه سبحانه وتعالى. مثل اوقات مثل اخر الليل مثل جوف الليل مثل اخر الصلاة السجود في الصلاة مثل بين الاذان والاقامة يقول يا ربي
يا رب اعني على حفظ كتابك. يسأل ويصدق من السؤال. نسأل الله ان يسهل امره. اللهم امين. جزاكم الله خيرا هناك ادعية تقال قبل الاكل بعد كلمة بسم الله. نرجو ان تذكروا واحدا منها على الاقل جزاكم الله خيرا
السنة للمؤمن ان يسمي الله في اول الطعام يحمد الله في اخر الطعام قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
وبعد الطعام يحمد الله جل وعلا والحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين الحمد لله اني ارحمه وشقى
وجعله مخرجا. الحمد لله حمدا كثيرا طيبة الانواع من الثناء السنة للمؤمن ان يبدأ بالتسبيح ويأخذ بيمينه يقول بسم الله او بسم الله الرحمن الرحيم ثم يأكل بيمينه ثم يليه
اذا كان الطعام نوعا واحدا كالرز او تهييج او نحوه انواع  لا يكن من هذا ولا يكن من هذا ولو كان من غير الله من غير جنبه انه علموا بحوله. نعم
ويسمي الله في اولا ويحمد الله في اخره بالمحامد التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها كما تقدم. من المحامل ما تقدم اي يقول الحمد لله رب العالمين
او الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني بغير حول مني ولا قوة الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغ وجعل له مخرجا الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعل المسلمين الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكهانا واوانا
فكم من الكافرون ولا مؤمنين الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه خير لك فيه ولمخفور ولا مودع ولا كل هذه احكام اللهم صلي وسلم جزاكم الله خيرا تقول صاحبة الرسالة لي والدة اتشاجر معها احيانا
لاني لا استطيع ان اتمالك نفسي فماذا افعل؟ افيدوني افادكم الله. ايه تقول لي والدة اتشاجر معها احيانا لاني لا استطيع اتمالك نفسي فماذا افعل؟ افيدونا افادكم الله الواجب عليك الرفق بالوالدة
وحسن المعاملة وعدم المشاجرة الواردة حقها عظيم وهكذا الاب حقه عظيم الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم المواضع كثيرة وبالوالدين احسانا ويقول سبحانه ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
ويقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالولد الاحسان وبالوالدين احسانا اما يبلغن اذا كبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فالواجب على الولد ان يتقي الله وان يرفق بوالديه وان لا يشاجرهما بل يسكت او يخاطب بالتي هي احسن اذا قال
ابوه لكلام شديد او سبه يقول هداك الله رضي الله عنك جزاك الله خير لا يقابل بالشدة ولا بالكلام السيء حتى ولو شبه ابوه او امه يقول جزاك الله خيرا رضي الله عنه هداك الله يا والده ونحو هذا من الكلام الطيب الله المستعان لا يقابل بالسوء ابدا ولا يجوز ان يقابل السوء ولا مشاجرة ولا رفص
على ابيه ولا امه نسأل الله للجميع الهداية. امين. امين جزاكم الله خيرا المستمع عبدالرحمن سعيد عبود العمري بعث برسالة ضمنها سؤالا طويل يتلخص في السؤال عن الطريقة الصحيحة في الذبيحة ويقصد الذبح. كيف تكون؟ وذلك انه رأى عدة طرق ويرجو الطريقة الصحيحة الشرعية
جزاكم الله خيرا ان كانت الزبيئة ما اراه او من الماعز والغنم اذبحها على جنبها استحى على جنبها الايسر ثم يضع رجله على رأسها ثم ينحرها يجعل رغبتها ثم يمسك الرأس بيده ويذبحها
يخضع الحقوق والولي والدين يعني العقين محيطين بالحقوق هذي السنة يضع رجله على صفحتها حتى يكون اسهل عليها من الاضطراب ويكون الذبح بسكين حادة قوية  حتى لا يعذبها ويكون في الحلق والبني هذا كمال
وانقطع الحقوق والمذي كفى وانقطع معهما احد كفى. ولكن افضل ان يقطع الحلقوم والمريء والمرجعين وهو ماسك الرأس بيده اليسرى ويذبح باليمنى ليضع الهلال على صفحتها حتى لا تضطرب وان كان مذبوح بعيرا
يطعنه باللبة في الحرمة في لبته اللي بين الصدر والرقبة اللب والذبح ولو ذبحها مما يذبح البقرة عجزه لكن كون مع اللبة افضل ويسمي الله عند الذبح وبسم الله والله اكبر عند الذبح بسم الله والله اكبر
هذا هو المشروع في الذبح ويسمى الطعم اللبة لها ويسمى قطع الحبوب هذي بالسكين سمى ذبح ويكون الاحوال عند مستقبل القبلة يوجههما الى القبلة هذا هو الافضل ولو ذبح الى غير قبلة لكن يكون الى القبلة افضل
نعم جزاكم الله خيرا المستمع عماد امين الددو صبحي عبد الكريم معلاج من سوريا بعث يسألان عن صلاة المنفرد خلف الصف اذا دخل الانسان ووجد الصف قد امتلأ. فهل يشرع في الصلاة ام كيف يكون حاله
جزاكم الله خيرا المشروع له انه يبقى حتى يجد فرجة يعني يلتمس فرجة شوف حتى يدخل فيها او مع الامام عن يمينه اذا تيسر ذلك والا فليبقى لا يصلي وحده لعله يجد احدا
مم الجماعة الداخلية من جديد صلوا معه ولا يصلي وحده ان صلى وحده ما صحت صلاته لابد ان الفرجة يتأنى ويصبر حتى يجد فرجة لا يعجل او يقف مع الامام عن يمينه
فان لم يجد مع الاجتهاد انتظر لعله يأتي احد فيصف معه فان صلوا ولا اتى احد يصلي وحده النبي عليه السلام قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى رجل صلى وحده خلف الصف امره يعيد
وارادوا ان صلح مصلحته فامر يعيد الصلاة ولما رفع ابو بكرة دون الصف هاه وازادك الله حرصا ولا تعود فلا ثم يمشي للصوت ولا يأثر يصلي وحده خلف الصف ولكن عن يمين الامام او يلتمس فرجة لعله يجد حتى يترك الصلاة
فان تعذر عليه ذلك بعد الاجتهاد انتظر ولا يجدر احد ايضا مم. نعم الواقع ان العمل لدى كثير من الناس هو هذا الجد سماحة لا لا ينبغي لان الجد تصرفه فيه
تعد عليه وفتح يفتح فرجة في الصف لاجل مصلحته والصف يجب سد خلله والانسان يفرح بالصف الذي قبله قبل مكانه يعني يكون صاحب صف يحب ان يبقى في صف فالحاصل انه لا يكذب هم احاديث او اشارة رجلا فهو حديث ضعيف
حي على دخلت معهم او رجلا هذا ضعيف. هم الصواب انه لا يجذب احد ولكن يلتمس فرجة فان وجد فرجة والامام فانه يتيسر انتظروا ولا حرج عليه والحمد لله. جزاكم الله خيرا. اما ان يصلي وحده او يجتذب احدا فهذا كله لا يجوز
جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين بعث يسأل عن والدك له. يقول ان اقامت في الريف ارتكبتها الامراض وضعفت صحتها. وتأبى ان تبقى معي في المدينة الا لمدة اربعة اشهر فقط. ويسأل هل لي ان اجبرها على الاقامة معي
يقول ان له والدة اذا اقامت في الريف مرضت وكثرت عليها الامراض وهو مقيم في المدينة ولا ترضى ان تقيم معه الا لمدة اربعة اشهر. فهل له ان يجبرها على الاقامة معه
ليس له ذلك ليس له عبارها بل يرفق بها ويعتني بها المكان الذي يناسبها واذا لم يتيسر فكان يناسبها الا بخادم ليست مسألة خادم يخدمها اذا كانت عاجزة عن نفسها
من اقاربه او من غير اقاربه ويؤدي في الاجرة اذا استطاع زاده يرفض بامه لا يجبرها على شيء لا تريده الواجب عليه برها رظاها وجعلها في المكان الذي يناسبها نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل
باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
