بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم صلي عليه وسلم. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء جديد
بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة مطلع هذا لسماحة الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ حياكم الله هذا السائل ابو عبد الله من الرياض يقول ارجو ان توجهوا هذا السؤال لسماحة الشيخ وهو
سماحة الشيخ كيف تكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره وايضا في ختام محاضراتنا او كلماتنا هل نقول وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. او نقول
صلى الله عليه وسلم وهل لا بد من ذكر الاصحاب والال؟ فصلوا لنا ذلك مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله جل وعلا شرع لعباده والصلاة والسلام على نبيه عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي عليه وسلم والصلاة عليه والسلام عليه معناه الدعاء له بالصلاة والسلام عليه فاذا قلت اللهم صلي على رسول الله هذا دعاء لاهل الصلاة
واذا قلت اللهم سلم على رسول الله لا دعاء له بالسلامة. وافضل ما ورد في ذلك ما رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث كعب ابن رضي الله عنه
انه قال للصحابة انا اهدي لكم هدية قالوا بلى قال اكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول قولوا اللهم صلي على محمد قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا افضل ما ورد في هذا واكمل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يقول هذا في اخر الصلاة قبل ان يسلم وقبل الدعاء ثم يدعو ويشرع ان يقول هذا ايضا في الشهر الاول يعم الاحاديث
بعض اهل العلم يقول يقال فقط ولكن ظاهر الاحاديث العموم انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا الجهاد الاول ثم يقوم الى الثالثة الاخير بعد الصلاة يدعو يقول اللهم اني اعوذ من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر فمن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يدعون يسأل الله من الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اني ظالمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت
اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم اللهم اني اعوذ بك من الكفر   من فتنة الدنيا وعويس من عذاب القبر اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اشررت وما اعلنت
وما اسرفت وما انفع لهم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. كل هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر الصلاة قبل ان يسلم
ما لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد واذا اراد ان يدعو في غيره فلا كذلك يشرع له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك
فيما ثبت من حديث رواه ابن عبيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع من يدعو ولم يحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عجل هذا
ثم قال اذا دعا احدهم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء هذا هو الافضل ان يبدأ الدعاء بالحمد والثناء
ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو وفي الخطب والمحاضرات يصلي على النبي في اثناء الخطبة اذا حمد الله و في احد يصلي عليه صلى الله عليه وسلم
باي نوع من انواع الصلاة الواردة وهكذا اذا ختمها بالصلاة على النبي كله كله طيب. في المحاضرات وفي الدروس في المساجد وفي المدارس ذلك حسن فالإكثار من الصلاة والسلام عليه امر مطلوب
والبداءة في الصلاة عليه ما بعد حمد الله والثناء عليه في الخطبة خطبة الجمعة وفي وفي المحاضرة كل هذا مشروع ومن اسباب اجابة الدعاء وقد جاء عن النبي انواع وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انواع من الصلاة
منها ما ذكرنا سابقا حديث كعب بن عمرة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
ربعة وعشرين على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ومنها نوع اخر جاء من حديث ابن حميد الساعدي وهو انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد
وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته على ال ابراهيم انك حميد مجيد خرجه البخاري في الصحيح نوع ثالث ايضا جاء في الصحيح
النبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك  كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
والامر الاخر ثالث ايضا جاء ايضا في الصحيح صحيح مسلم من حديث ابي مسعود البذري النبي صلى الله عليه وسلم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قال والسلام كما علمتم وهو قوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كل هذا مشروع فهم مثل ما هو مشروع في الصلاة
الجهد الاخير وبالشاهد الاول مشروع الاصح ايضا كذلك الخطب والمحاضرات والدروس وقبل الدعاء قبل ان يدعو نعم بارك الله فيكم سماحة الشيخ لو قال وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين. هذا مختصر لا بأس به مخلصا. لكن اذا اتى بالاثار الواردة يكون اكمل وان اقتصروا قال اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه هذا بأس باختصار  جزاكم الله خير يشمل اهل البيت يشمل الاتباع
كما قال تعالى ادخلوا اهلك على اشد الذين اتباع فرعون لذا قال اللهم صلي على محمد وعلى اله معناه اتباعه على دينه من اهل البيت وغيرهم. يعم الصحابة ويعم المؤمنين من اهل البيت
ويعم بعدهم من المؤمنين كله يدخل في اهله الان يشمل اهل البيت من بني هاشم الذين امنوا به واتبعوه كالدين والحسن والحسين والعباس ومع الناس وغيرهم من اهل البيت ويشمل اتباعه على دينه
من جميع الطوائف من الصحابة ومن بعدهم كله واذا جاء بينهما قال على محمد واله واصحابه كان الان اهل البيت واصحاب عموم الصحابة مصر في الآل اتباع اهل دينه مطلقا. نعم. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا. اللهم صلي عليه وسلم
سماحة الشيخ هذه السائلة تقول ما مقدار زكاة الذهب وهل ذهب الزينة له زكاة بينوا لنا ذلك مأجورين زكاة الذهب ربع العشر وهكذا فظة ربع الاشهر من كل مئة اثنان ونصف
ومن الف خمسا وعشرون وهي واجبة في الحلي التي تلبسها المرأة على الصحيح فاذا كانت تبلغ النصاب وجبت فيها الزكاة سواء كانت قلايد او اسورة او حزاما او غير ذلك
الواجب فيها الزكاة والنصاب عشرون مثقالا من الذهب مقداره احد عشر جنيه ونصف من الجهات السعودية اثنان وتسعون غرام من الغرامات فاذا كان عند المرأة نصاب من الحلي وجبت فيها الزكاة
اذا حال عليها الحول فاذا كانت الحرية تبلغ مثلا عشرين عشرين الف عليها زكاة ربع اشهر خمس مئة عشر العشرين الفان ربع الاشهر خمس مئة فاذا كانت تبلغ خمسين الف في الحلم
صار فيها ربع العشر عشرها خمسة الاف ربع اشهر الف ومئتان وخمسون سواء ذهب او فضة نعم جزاكم الله خيرا تسأل هذه السائلة من سوريا ام عبدالرحمن عن الحجاب الشرعي بالنسبة للمرأة في الصلاة وفي غير الصلاة
اما في الصلاة  جميع بدنها الا الوجه هذا هو الافضل من كان عندها اجانب تبدي الوجه  في الصلاة وتسليم لبدنها حتى الكفين وان ابدلت الكفين فلا حرج لان سترهما افضل في الصلاة
اما اذا كان عندها اجنبي لانها تشرب الان كله حتى الوجه وما عند الناس عند الاجانب في الاسواق وفي البيوت فانها تكشف ما شاءت من بدنها كالرأس والوجه واليدين والقدمين
عندها ما عندها اجانب في بيتها في فراشها في اي مكان من بيتها اما عند الاجنبي فهي عورة تستر جميع بدنها لانها عورة الله يقول جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم ويقول جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبه من الاية والجلباب ما تغطي به المرأة رأسها ووجهه وبدنها. نعم
جزاكم الله خيرا السائل ابو معاوية الاردن عمان يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ الراكب التي تأخذه الزوجة اذا كانت موظفة هل هو من حقها لوحدها؟ ام للزوج فيه نصيب
بمعنى اذا كان يترتب على عملها ان يتنازل الزوج عن بعض حقوقه توجهون بهذا السؤال الحكم في هذا على ما اتفق عليه اذا اتفقا على ان النص للزوج او الربع او الثلث
او اقل او اكثر فلا بأس المسلمون على شروطهم والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلال او احد حرام فاذا اتفق معها انها تعمل مبادرة مدرسة او ممرضة او طبيبة
اتفق معها على ان له النص او الثلث او الربع او الراتب كله فلا بأس الحق لا يعدهما اما كان مشروطا في العقد عليه في العرق ان ان راتبها لها
وانه يقدم على انها موظفة مدرسة ممرضة طبيبة او غير ذلك وان يراقبها لها اذا تلط عليه هذا فانه لا حظر فيه لا حق له الا بشيء تسمح به لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم
المسلمون على شروطهم لكن ان سمحت بشيء فلا بأس لقول الله سبحانه فان طبن لكم على شيء من نفس فكلوه هنيئا مليئة اذا طابت نفسها بشيء من راتبها قليل او كثير
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل يقول الذي يخرج كل يوم الى عمله في المدينة التي يقيم فيها الى مدينة اخرى تبعد عنها اكثر من مائة كيلو متر ويرجع في نفس اليوم. هل يجوز له القصر والجمع في الصلاة؟ اين؟ يقول هذا السائل الذي
كل يوم الى عمله في المدينة التي يقيم فيها الى مدينة اخرى تبعد عنها اكثر من مئة كيلو متر ويرجع ففي نفس اليوم هل يجوز له القصر والجمع في الصلاة والإفطار في رمضان؟ وجهونا جزاكم الله خيرا
هذا يجوز له القصر في طريقه وفي بهذا العمل لانه ساهر اذا كان لا يقيم يرجع فهو مسافر لكن لا يصلي وحده يلزمه يصلي مع الجماعة ويتم اما اذا كان الجماعة
صلوا عصرا فلا بأس اما اذا كان واحدا فانه يصلي مع الجماعة ويتم ولا يجوز لها قفر لا في لا في الطريق ولا في البلد التي يعمل فيها معه شخص اخر فاكثر
يصلوا جماعة فان كان الامام مسافرا فصر معه وان كان الامام مسلما اتم معه والواحد لا يصلي وحده اذا كان عنده جماعة اخرون يتمون وجب ان يصلي معهم ويتم فان صلى خلف امام يقصر في الطريق
او في البلد التي يعمل فيها قصر ولا بأس لان المسافر مشروع له الاصل جزاكم الله خيرا السائل يقول سماحة الشيخ اذا كنت في مدينة لا يؤذن فيها الا مؤذن واحد
ويذاع ذلك الاذان من خلال المذياع ومكبر الصوت في جميع مساجد تلك المدينة فما حكم هذا الاذان وهل اردد معه؟ وهل يجزي ام لا بد ان يؤذن؟ اه كل شخص لنفسه
اذا كان يعم المساجد  اذا كان جميع سماعات المساجد الاخرى هذا يسمعونه يجيبونه ويكتفى به ولكن الافضل ان يكون كل مسجد له مؤذن والمسجد له مؤذن ومقيم لكن لو قدر ان
قرية من القرآن جعل مؤذن واحد في احد مساجدها وجعلت مكبرات في مثال اخرى يسمعون وجب شرع شرع الاستجابة الاجابة لهذا المؤذن بحيث يقول ما يقول لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
اذا سمعته المؤذن فقولوا بسمع يقول هذا عام اذا سمعت المؤذن فقلوا مثلما يقول ويقول صلى الله عليه وسلم ثم قالوا يا رسول الله ان المؤذنين يغبنوننا اقول كما يقولون ثم ثم
ثم صلوا علي فان فصلى عليه صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله الوسيلة بين منزلة في الجنة لا تنبغي وارجو ان اكون لهم فمن سأل لوسيلة حلت له الشفاعة
المقصود انه اذا كان الاذان يسمع من المساجد فانهم يجيبونه النهاية ويدعو الله بوسيلة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما وهكذا من كان في البيوت
وفي الطرقات يسمعون يجيبون مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اذا سألتم انتم فقولوا بسبع يقول صلي عليه وسلم. اللهم صلي على نبينا محمد في اخر اسئلة السائل ابو معاوية الاردن عمان يقول يتم في بعض المساجد اعارة الكتب بشرط ان من يتأخر
في ارجاعها او في ارجاع هذه الكتب عن المدة المحددة يدفع عن كل يوم يتأخر غرامة معينة من المال انفق على المسجد او لمصلحة المسجد. هل يجوز هذا يا سماحة الشيخ
نعم لان هذا من باب الاجارة اذا تأخر فقد استمر بالاجر اجرة عن الاستمتاع بالكتاب عن مدة محددة فاعلم في هذا بأسا لحث الناس على القيام بالشروط والوفاء بها وعدم التساهل في
بقاء الكتب عند المستعيذ فاذا حدث خمسة ايام ستة ايام فعليك ان تأخير الكتاب لا لا حرج فيه ان شاء الله لانه مصلحة كبيرة جزاكم الله خيرا. من تحول عن القبلة وهو يصلي سهوا. هل يسجد للسهو
ما اعلم في هذا شيء انا اعلم في هذا شيء في هذا طيب انما يعتدل يكمل صلاته جزاكم الله خيرا في هذا بارك الله فيهم يا سماحة الشيخ. مم. السائلة ميم ميم ميم الرياض تقول
والدي يريد ان يزوجني من ابن عمي مع انه لا يصلي ابدا ويقول اذا لم تطيعيني اذا لم تطيعي امري فانا غاضب عليك الى يوم الدين. ولقد وسطت اهل الخير فلم افلح. وعمي يقول لوالدي
اذا لم تزوج ابنتك لولدي فالفراق بيني وبينك فما هو الحل يا سماحة الشيخ السائلة ميم ميم الرياظ تقوم والدي يريد ان يزوجني من ابن عمي مع انه لا يصلي ابدا
ويقول والدي اذا لم تطيعيني او لم تطيعي امري فانا غاضب عليك الى يوم الدين. ولقد وصت اهل الخير فلم افلح وعمي يقول لوالدي اذا لم تزوج ابنتك بولدي فالفراق بيني وبينك فما هو الحل ما
جولي ولا يجوز لها ايضا ذلك ولا لهم ايضا الواجب ان يعينوها على الخير فليس لها ان توافق على انسان لا يصلي وليس لهم ان يجبروها على ذلك الذي لا يصلي كافر نعوذ بالله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فلا يجوز لها ان تقبل حتى لو رضوا
ليس لها ان تقبل هي يجب عليها ان تمتنع وهم لا يجوز لا يجوز انهم جبرها لا عمها ولا ابوها وهذا يدل الا لدينهما الا الدين الاب والا الدين العم
كيف يجبرون هذا الرجل لا يصلي؟ اعوذ بالله فلا يجوز ان يزوجها اياه ولا يجوز لها ان ترضى هي والنكاح باطل لو زوجوها الكافر لا يجوز المسلمة الله يقول جل وعلا ولا تمكث المشركين حتى يؤمنوا
ويقول لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن والصحيح الذي عليه الادلة الشرعية ان تارك الصلاة يكون كافرا هذا هو الصواب وهو الذي قامت عليه الادلة الشرعية منها قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه
يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اصل الامر للاسلام وعبوده الصلاة
ويقول عبد الله ابن شر ذي العقير رضي الله عنه لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر الا الصلاة وهو ان تركها كفر يعني كفر اكبر
المقصود انها مشكورة قد احسنت وهذا هو الواجب عليها ويزوجوها لاثم والعقد باطل نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ هذه السائلة ام البراء رياض تقول رجل يسكن رجل يسكن منزلا مؤجرا بعشرين الف
وله اطفال وراتبه الشهري حوالي خمسة الاف ريال هل يجوز؟ رجل رجل نعم رجل يسكن منزلا مؤجرا بعشرين الف ريال له اطفال راتبه الشهري حوالي خمسة الاف ريال. هل يجوز له ان يأخذ الزكاة؟ مع العلم بانه ليس عليه ديون ولكنه يريد ان
يشتري منزلا وما حكم الفلوس التي اخذها من اعمامه واقاربه؟ هل يقوم بارجاعها؟ ام ماذا وجهونا مأجورين لا يجوز للزكاة ما دام هذا المبلغ الذي يصل اليه يكفيه للسكن وفي حاجة النفقة
اذا كان راتبه يكفيه لحاجة النفقة احاديث العذرة فلا يجوز ان ينفع لها من الزكاة لشراء المنزل او الاستئجار اما اذا كان لا راتبه ما ما يكفي لكثرة العائلة والنفقة
فله ان يخرج من الزكاة ما يشتري به ثكلا او يستأجر به بارك الله فيكم. السائلة تقول بانها فتاة تحفظ القرآن ولكن كثيرة النسيان. فهل عليها اثم في ذلك المشاغل المنزلية
وغير ذلك فبماذا تنصحونها سماحة الشيخ انصح وتجتهد في حفظ القرآن ولا يضرها لو نسيك فاتقوا الله ما استوئتم النبي صلى الله عليه وسلم قد ينسى بعض الايات الكفر او رسول الله
فيقول انما انا بشر انت كما تنسون فلا حرج اذا رفع النسيان اما حليما مسجد القرآن ثم نفسه لقي الله اجرا فهذا الحديث غير صحيح حديث وعيد هذا غير صحيح غير صحيح
فالانسان يجتهد في حفظ القرآن ويحرص يعمل الاسباب توفيقه بيد الله قال قلت لنفسي بعض الايات او بعض السور فلا حرج عليه المجاهدة نعم تقول هذه السائلة نسمع كثيرا اه ان من نام وهو على طهارة وهو جالس ولو نوما كثيرا بان
لا ينتقم ما مدى صحة هذا الكلام سماحة الشيخ نقول نسمع كثيرا يا سماحة الشيخ ان من نام وهو على طهارة وهو جالس ولو نوما كثيرا لان لا ينتقض ما مدى صحة هذا الكلام
هذا غير صحيح هذا كلام مو صحيح ما تنام نوما مستعرقا لا زال معه شعوره فمن كان جالسا او مضجعا بطل وضوءه لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
من حديث صفوان ابن عفان يقول الى الله كان النبي يأمرنا  الا من الجنابة لكن يأمرنا ان نمسي على خفافنا  الا نجزي اخفانا الا من جنابة. ولكن من غائط وبول ونوع كان يأمرهم ان يمسحوا يعني يتوضأوا
من الغالب والنوم ولم يفصل المهم المستغرق ينقض الوضوء بلا شك سواء كان جالسا او مضطجعا او ساجدا او قائما بهذا الحديث ولكن من غائط  وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نام فليتوضأ
بعدة روايات لكن اصحها  يأمرنا الا ننزع خلفنا الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونور نعم  ولا يزعوها لكن اذا اصابته الجنابة ينزعونها ولكن يمسحون عند الوضوء من الحوائط والبول نعم
جزاكم الله خيرا هذا السائل الف الف جمهورية مصر العربية يقول راحة الناس اذا اراد ان يبارك للمتزوج يقول له للرفاه والبنين يا فلان فهل هذا يجوز يا شيخ هل هذا من دعاء الجاهلية
تعودوا الله المسلمين بغيره بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير. هذه السنة بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير. هذا هو السنة. نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم
ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا وشكرا لكم
انتم والى الملتقى ان شاء الله وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
