بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام مرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على الدرب. ويسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل في هذه الحلقة
على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد اولى الرسائل وردت من محمد الباز مصرية الجنسية يعمل في الاردن. يقول بانه متزوج منذ عشر سنوات ولديه ثلاثة اولاد. ولكن حصل
منه اه ايمان بالطلاق. منها يمين بالطلاق على ان يتزوج ولو اخر يوم في عمره يقول وقد كنت غاضبا ولم اشعر كيف حلفت بهذا اليمين؟ وبعد عشرين يوم حلفت يمينا اخر بالطلاق على زوجتي ان
اطلقها ولم احدد متى اطلقها وكنت غاضبا ولم اشعر كيف حلفت هذا اليمين. آآ افيدوني افادكم الله مع انني لم اطلق ولن اتزوج لن اطلق ولن اتزوج بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد هذا الطلاق على انك تزوج وعلى انك تطلق في تفصيل فان كنت اردت فراقها وايقاع الطلاق الا تزوج وقع طلقة
في اخر حياتك ولك مراجعتها ولا يقال عن شيء لانك قلته ولو في اخر حياتك فاذا جاء في اخر الحياة قبل ان تموت بقليل تقع الطلقة ان كنت اردت ايقاع الطلاق
اما ان كنت ما ارى الطريق على الطلاق وانما اردت حث نفسك على الزواج او تكبير زوجتك وانت ما اردت ان تزوج انما اردت حث نفسك نار الطريق على الطلاق انما اردت تحسد نفسك على الزواج
هذا في حكم اليمين عليه كفارة يمين ويكفي قام عشرة مساكين او كسوتهم وهكذا عليك الطلاق انك تطلقها اذا كان مقصودك حث نفسك على ان تطلق وليس مقصودك ايقاع الطلاق ان لم تطلقه
فان عليك فاصل يمين مثل ما تقدم اقامة شهر مساكين او كسوتهم عشرة او رز او غيره من قوت البلد اما ان كنت اردت ايقاع الطلاق في وقت معين نويته
اذا نطلقها فانها طالق بهذه النية اذا كنت نويت ذلك. والا فالواجب كفارة اليمين. نعم بارك الله فيكم. وهذا سؤال وردنا من سوريا من بلدة الرقة من المرسل حميد سلطان. يقول
في رسالته كثيرا ما تحلم بعض النساء انه جاءها رجل وقال لها اذبحوا لله وللخضر ذبائح. والا فيقبل عليكم ويقولون ايضا ان الذي لا يذبح اه تنقص عائلته بالموت متأفيدون افادكم الله
هذه هذا الحلم واشباهه من الشيطان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الرؤيا الصالحة من الله والحلو من الشيطان فاذا رأى احدكم ما يكره فاليوم عن يساره ثلاث مرات
ومن يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا هذه رؤيا من الشيطان المرأة او الرجل مثل هذا الحلم
قراءة انه يضرب او يهدد بقتل او في محل كل هذا من الشيطان فعليه ينفث عن يستيقظ ينفث عن يساره ثلاث مرات يعني يتفل عن يساره ثلاث مرات في ضيق خفيف
ويقول اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره ولا ولا يخبئ بها احدا والذبح لله عبادة في اي وقت. الذبح لله عبادة تصدق بها لا بأس. اما الذبح الخضر فهذا منكر
الذبح لغير الله لا يجوز الله يقول سبحانه قل ان صلاتي النسك لذبحه ومحياي ومماتي لله ربنا لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فيقول الله سبحانه انا اعطيناك الكوثر
فصل لربك وانحر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله اخرجه مسلم في الصحيح من حديث علي رضي الله عنه فلا يجوز ولا للبدوي ولا للحسين
ولا لغيرهم من الناس ولا للاصنام ولا للجن لله وحده لله وحده سبحانه كالظحايا والهدايا اما خضر او البدوي او الحسين او مرسي او بالعربي او بالشيخ عبد القادر او فلان او كل هذا
لا يجوز الذبح لهم اصلا فالتقرب اليهم بالذبائح ان يشفعوا لك او يشفى ولدك كل هذا من الشرك الاكبر والعياذ بالله مثل ذبح الاصنام والجن والكواكب كله شرك اكبر فيجب الحذر من هذا او اشباهه
للتواصي بترك ذلك والتناصح الزم يكون لله وحده سبحانه وتعالى هكذا الدعاء والاستغاثة لا يستغاث بخظر ولا ببدوي ولا بالحسين ولا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بغيرهم الاستغاثة بالله وحده
لا يشتغل بالاموات ولا بالجن ولا بالملائكة ولا بالاصنام ولا بالكواكب انما يدعى الله وحده يستغاث به وحده سبحانه وتعالى ولو طول المدد من الاموات كالبدوي وغيره ولا من الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا من غيرهم ماذا يطلب من الله عز وجل لانه يملكون شيء سبحانه وتعالى ولا بأس به من الحيدر حي طالب يقول يا اخي ساعدني على كذا يسمعك او بالمكاتبة او بالبرقية
او بالتلفون بالهاتف ساعدني على كذا وهو قادر اقرظني كذا هذا لا بأس الامور عادية واسباب الحسية لا حرج فيها يعني تأتي الميت تقول يا سيدي البدوي في مريض او الضغائن او المدد المدد
او يا سيدي الحسين او يا سيدي يا رسول الله او يا سيدي بن العربي او يا شيخ عبد القادر او ما اشبه هذا شرك اكبر. لا يجوز هذا فيجب التنبه
يجب على كل مسلم يتنبه لهذا الامر يجب على العلماء وفقهم الله ان ينصحوا الناس وان يعلموهم  يقول الله سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا ويقول عز وجل ذلكم الله رب له الملك
والذين يسمعون من دونه ما يملكون من تصبيره ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا استجابوا لكم ويوم القيامة ليكفروا بشرككم ولا ينبئك مثل الخبير سبحانه وتعالى فسمى دعائهم شركا
وهكذا يقول سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون تسمى دعاء غير الله كفرا وشركا فيجب التنبه لهذا الامر الذي وقع فيه
في كثير من العامة والجهلة يجب على اهل العلم وعلى طلبة العلم وينصحوا لله ولعباده ويعلموا هؤلاء الجهال حتى لا يشتغلوا بدعوة القبور واهلها يدعون الله عليهم ان يدعوا الله وحده سبحانه وتعالى ويستغيثوا به. في حاجاتهم
اما الحي الحاضر القادر فلا بأس من اخيك او قريبك وصديقك تقول كذا عاوني بكذا لا بأس حيا يسمع كلامك او في السلفون في الهاتف او بالبقية او او بالمكاتبة
تطلب منه شيء وهو قادر لا بأس هذا ليس من العبادات الامور العادية حسية وكان الصحابة يطلبون في حياته صلى الله عليه وسلم يطلبوا منه ليشفع لهم وان يعينهم على كذا لا بأس بهذا في حياته صلى الله عليه وسلم
لكن بعد الوفاة لا يسأل هو ولا غيره بعد الوفاة وهكذا يوم القيامة حين يبعثه الله يسأله الناس يوم القيامة يشفع لهم لا بأس لان الحي حاضر بين ايديهم اما
بعد ما توفاه الله وقبل يوم القيامة هذا لا يدعى ولا يستغاث به ولا يذبح له ولا ينذر له بل هذا من الشرك وهكذا غيره تنحظر او نوح او موسى او عيسى لا يدعون مع الله ولا يستغاث بهم
ولا ينظر لهم ونذبح لهم وهكذا البدوي وهكذا حسين وهكذا زينب نفيسة وغيرهم من يعبدهم الجهلة وهكذا بعبد القادر ابو حنيفة كان غيرهم كل هؤلاء وغيرهم ليس لاحد يدعوهم من دون الله
وليس له ان يستغيث بهم فمعنى لا يجوز ان تدعى الاصنام التي يعبدها الجهلة او جن والكواكب او الاشجار والاحياء كل هذا لا يجوز العبادة حق الله وحده يقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
اياك نعبد واياك نستعين وان المساجد فلا تدعو مع الله احدا ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا ضر فان فعلت فانك اذا من الظالمين. لان المشركين والايات في هذا معنى كثيرة
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار والند الشبيه المصير يعني يدعو ميتا او صنما او شجرا او حجرا مع الله يقول اغثني
او المدد المدد مريضي امر الدغائب او نحو ذلك من الادعية كل هذا من الشرك الاكبر كل مما نهى الله عنه ورسوله فيجب على اهل العلم وعلى طلبة العلم وعلى كل من عنده بصيرة ان يعلم الناس
ويحذرهم من هذا الشرك في كل مصر وفي كل مكان ومن كل زمان هذا وجه المسلمين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اديوا النصيحة النصيحة لله ولعباده جميعا وهكذا يقول
الرب عز وجل ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله ولما بعث صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه
الى خيبر ليدعوا اليهود الى النفوذ في الاسلام قال له عليه الصلاة والسلام فوالله لان يهدي الله واحدة خير لك من حول الله يقسم صلى الله عليه وسلم يحلف هو الصادق وان لم يحلف
ان هداية واحد على يد الداعية الى الله خير من امر الله خير من جميع النوق الحفر والمعنى خير من الدنيا وما عليها فدل ذلك على وجوه التناصح والدعوة والدعوة الى الله
حق الله لعباده تحديث من الشرك حتى يكون الناس على بينة وعلى بصيرة ورزق الله للجميع التوفيق والهداية. نعم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من اه ميم الف عين مصري ويعمل
في المنطقة الشرقية يقول اه اسافر اه الى عن زوجتي لمدة عام ولا اذهب اه اليها الا في الاجازة فقط ومدة غيابي عنها تطول واخشى على نفسي من ان يذهب بي الشيطان لارتكاب الفواحش فاتجرأ على
اعمال اه العادة السرية اه مضطرا فما حكم ذلك بارك الله فيكم العادة السرية لا تجوز وهي الاستمع باليد او غيرها من الالات لا يجوز لان الله يقول سبحانه والذين هم لفروجهم حافظون
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مغلوبين فمن ابتغى وظع ذلك فاولئك هم العادون هذا غير ما اباح الله فليكن عدوانا وظلما ومن ذكر الاطباء العارفون ان العادة السرية فيها مضار كثيرة
وتعقب عواقب وخيمة وربما  ان يحرم من النفس بعد ذلك فالمقصود انها فيها اضرار كثيرة ولا يجوز تعاطيها المؤمن وفي امكانك ان تأتي بزوجك معك نطلب مجيئها اذا تيسر ذلك
او تسافر اليها بين وقت واخر تسجد   او تشرط على من تعاقدت معه ذلك حتى تذهب الى الزوجة في اثناء السنة او تستعين بالله ثم بالصوم او تزوج زوجة ثانية في محل عملك
ولو غضبت الغائبة لا يضرك لان هذا في شرط الفساد  وانت قادر لك عذر شرعي تزود هذه الزواج مباح والحمد لله في اربع في الشرع الله يقول فامسكوا ما طابكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
ويحتاج ان يتزوج او عنده القدرة على الزواج اخذ ثنتين او ثلاثة واربعا ولا حرج عليه وقد ينفع الله بذلك حتى يعفهم وحتى يحصل لهم لهن منه اولاد فيكون له في هذا خير عظيم ولهن جميعا
وطبيعة النساء يكرهون الرجال طبيعة النساء كرها تجارات ولكن قد تكره المرأة الجارة ويكون لها فيها خير من اسباب عفة زوجها من اسباب وجود اولاد صالحين ومن اسباب العدل بينها وبين نظرتها
فلا ينبغي للمرأة ان تكره جاره اذا دعت الحاجة اليها وكان زوجها قادرا يستطيع العدل الحمد لله اما العادة السرية فلا. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا ميم الف سين من عفيف
بعث الينا بهذه الرسالة يقول في رمضان بعد اذان الصبح آآ قمت بجماع زوجتي لكنني لم اعرف ان الاذان قد حصل وبعد نصف ساعة تأكدت بانه فعلا قد اذن اه لصلاة الصبح فماذا علي في هذه الحالة
عليك قضاء اليوم وعليها قضاء اليوم وعليك التوبة لانك ما ثبتها ما  فعليك التوبة الى الله وعليك قضاء اليوم وعليكم بالكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم تستطيع فصيام شهرين متتابعين
كل واحد منكما عليك رقبة وعليها رقبة فاذا تستطيع فصيام شهرين متتابعين عليك وعليها كل واحد صيام شهرين متعة الا ان تكون مجبورة الى ان تكون اكرهتها بالغصب والقوة فالاثم عليك وليس عليها شيء
فان لم تستطيع للصيام فيطعن ستين مسكين عليك وعليها ثلاثين صاع عليك عليها عليهما جميعا بستين فقيرا كل واحد يعطى صاع يصرفه عنك ويصرفه عنها هذا هو الواجب عليكما مع التوبة والاستغفار مع قضاء اليوم. نعم
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من الجمهورية العراقية من عبد الكريم الكاظمي اه يقول فيها اه سمعت في احدى حلقات برنامج نور على الدرب آآ سؤالا عن حكم ذبائح اهل الكتاب وهذا يجوز اكلها فكان الجواب الشيخ الفاضل ذبائح اهل الكتاب ذبائح شرعية
لا يجوز اكلها لان كتبهم اه تقول بعدم جواز الذبح لغير الله تعالى. يقول السائل ونحن نعلم اه ما عليه اه اجمع العلماء من شروط الذبيحة الشرعية من الاتجاه للقبلة وان يكون الذابح مسلم والتسمية الى اخره. وهذه الاشياء كما تعلمون غير
موجودة عند اهل الكتاب فكيف تكون ذبائح اهل الكتاب شرعية يجوز اكلها؟ افيدونا افادكم الله اولا هذا الكتاب حلوا بكتابنا وهم من اجل كتبهم. الله اباح لنا ذبائح هذا الكتاب. في كتابه العظيم في سورة المائدة
حيث قال سبحانه وتعالى اليوم اوحي لكم الطيبات وطعام الذي اوتوا في توحيد لكم وطعامكم حل لهم طعامهم وطعامه هو الذبائح كما قال ابن عباس وغيره  اذا لم نعلم انها ذبحت
على غير الشرف فالاصل اباحة هذا هو الاصل كذب في حق المسلم. الا اذا علمنا انه ذبح بالخلق او بضرب الرأس هذا يحرمها علينا وما دمنا لا نعلم انه ذبحها على غير الشرع فالاصل اباحتها لنا
وهم اهلهم اليهود والنصارى وليس من شرط ذبيحة توجيه القبلة ان هذا مستحب. لو ذبح الى غير القبلة فلا حرج. توجيه القبلة مستحب فقط ماشي مأمور بها فاذا تركها جاهلا او ناسيا لم تحرم الذبيحة
يجب ان يسمي اذا ذكر اما ان كان ناسيا او فالذبيحة حلال وليس من شرط الذبيحة ان يذبح المسلم  لو ذبح الكتاب حلت فان الشروط التي قلتها ليست على ظاهرها فليس من فضل الحزب توجيه القبلة بل هذا
ذهب وليس بشرط الحل ان يذبحها مسلم لا لو ذبحها كتاب وليس من شرطها التسمية في كل الاحوال تصبح مع الذكر مع الجهل او مع النسيان لان الله سبحانه يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله قد فعلت. يعني قبل الدعاء الحديث عفي الامة كان الخطأ والنسيان والشكر عليه. فاذا ترك الانسان التسبيح ناسيا
او جاهدا معه في الحكم الشرعي انحلت فينبغي للسائل التنبه لهذا وهذا يقول اهل العلم كنبغي السائل وغيره الا يقول الا عن علم لان الله يقول سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اني انا علم
ولان قول على الله من العلم امر منكر وفي مرتبة فوق الشرك نسأل الله السلامة قال الله تعالى قل انما حرم ربك  والبغي بغير الحق وانت في الله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
وجعل قوله عليه بغير العلم فوق الشرك لان نقول عليه بغير علم فيه خطأ عظيم ومنه الشرك فان المشرك قد قال قد قال الله بغير علم قال تعالى يا ايها الناس
كلوا من مبلغ حلال طيبا ولا تتبع خطوات الشيطان انه يصنع الذنوب انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالشيطان يأمر بالثوب والفحشاء ويأمرنا ان نقول على الله بغير علم
فالواجب على المنتسب للدين من العلماء وطلبة العلم وغيرهم الواجب التثبت في الامور والا يقول الانسان الا اهل العلم لا يتكلم الا اهل العلم ولا يفتي الا على العلم صدق الله الجميع التوفيق والهداية والسداد. نعم. فاثابكم الله وبارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من آآ ميم
زعل الالف سوداني الجنسية مقيم في منطقة بدر اه قرب المدينة المنورة. يقول اذا طلق الرجل اه زوجته طلقة واحدة واثناء طلاقه لها كان معهم بعض الاخوة فقال هذا الرجل الموجود معهم هي مرجوعة لكن الرجل والمرأة سكت
ولم يتحدثا فما الحكم؟ هل تكون هذه رجعة ام لا  ما دام المطلق ما قال شيء لكن طلقها طلقة واحدة او طلقتين فله مراجعتها اذا دخل بها قد جاء خلا بها او جامعها
هذا العقد اذا طلقها واحدة او طلقها الاثنتين فله المراجعة ما دامت العدة قبل ان تعيش على الحيض اركان التحيض وقبل ان يمر عليه ثلاثة اشهر كبيرة والصغيرة فان راجعها في العدة قبل ان تعيش على الحيض
او قبل ان يمر عليه ثلاثة اشهر كانت لا تحيد صحيحة او امسكتها او انا مراجعها اذا قال ذلك ثمة الرجعة اذا كانت حال العدة اذا كانت العدة والسنة ما ينفع
ام من كان طلقها صدقة الاخيرة الثالثة نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا كان رجل قد زنا بالمرأة لمدة طويلة حوالي سنة او اكثر وبعد هذه الفترة آآ تقدم آآ طالبا الزواج منها وفعلا تزوجها. فما الحكم في ذلك؟ وهل زواجه بها صحيح؟ واذا كان غير
صحيح فماذا يعملون بعد الزواج وقد صار لهم اطفال افيدونا افادكم الله؟ الزواج صحيح اذا كان قد ثابت من عملها السيء فالزواج صحيح لانه مضى عليها مدة طويلة قد خرجت من عدة الزنا
فالزواج صحيح اذا كانت قد تابت وظهر منه الخير. نعم. اه بارك الله فيكم والاطفال فقال يلحقون به. لان الزواج صحيح. يلحقه اولاده. نعم. بارك الله فيكم. هذه فائزة الطاهر اه منهل من
السودان بعثت الينا بهذه الرسالة تقول فيها بعض النساء لدينا آآ يمشطن شعورهن آآ اي يظفرن اه عندما يغتسلن من الجنابة لا يفكن لا تفك المرأة اه ظفائرها فهل يصح غسلها؟ مع ان الماء لم يصل الى كل منابت الشعر افيدونا افادكم الله
نعم اذا على رأسها كفى رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال يا رسول الله اني امرأة تشد شعر رأسي  لغسل الجنابة والحيضة فقال اينما يكفيك ثم فاذا حدث
يعني على رأسه ثلاث مرات اذا غرفت على رأسها ثلاث مرات بالماء وسال عليهما فكفى ذلك واذا تلقوه يكفي ان يمر عليهما وعلى الظفائر ويكفي ذلك ولا حاجة الى النقد. نعم. بارك الله فيكم. اه تسأل هذه السائلة ايضا وتقول هل تجوز صلاة المرأة في المسجد؟ وهي مستترة
محتشمة ولم تمس طيبا ولم تتبرج وهي تريد بذلك وجه الله عز وجل الا ان زوجها غير راض عنها. افيدونا حفظكم الله نعم نهى ان تصلي في المسجد ما تستر لا بأس
الا اذا منعها ولكن ليس له منعها النبي قال لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله فاذا خرجت يعني لا رائحة ولا  ولا تبرج ولا مستورة متحجبة مربوطة بدون الطيب فلا بأس
ولو كان غيظا اذا لم يمنعها وهو ممنوع من يعلم الرسول قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وان جلست ولن تخرج تطيب لنفسه ومراعاة لخاطره فهو افضل لان بيتها خير له
لها وافضل ولأن في هذا ايضا رضا زوجها مجاملته ولان هذا قد يكون اسلم لها قد يفدي هذا الى الطلاق الاولى لها هو الافضل ان تبقى في البيت ما دام لا يرضى
ولكن لا يلزمها ذلك لان الرسول قال لا تمنعوا اماء الله واستجدوا الى الله قال في الحديث وبيوتهن خير لهن. نعم. بارك الله فيكم. لهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر سماحة الشيخ
عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز على اجاباته. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يثيبه ويجزيه خيرا. ونشكر لكم حسن متابعتكم انصافكم ولكم تحية من الزميل فهد العثمان مهندس هذه الحلقة والى الملتقى في حلقات قادمة استودعكم الله تعالى والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
