بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المواطنة من بغداد العراق
اختنا رسالتها مطولة بعض الشيء ملخص ما فيها كالتالي تقول على اثر الصيام تصاب بمرض الشقيقة ونصحها الطبيب بالافطار لئلا تصاب بالشلل. فماذا يجب عليها  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد قال الله جل وعلا في محكم التنزيل ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
فاذا كانت السائلة يضرها الصوم في شقيقتها يعني في رأسها رواه مبينا فانها تفطر وتقضي الى استطاعت بعد ذلك فاذا قرر الاطباء ان هذا المرض يحصل بالصوم دائما فانها تطعم عن كل يوم مسكينة
والعزم الكبير على العاجفة اما اذا كان يزول فانها تقضي عند السلامة اذا شفيت منه هذا مرض اما في ايام الشتاء والا في اوقات اخرى ترى انها تستطيع فيها والقضاء بدون هذا مرض
نعم جزاكم الله خيرا رسالة مطولة بعض الشيء وصلت الى هذا وصلت الى هذا البرنامج بتوقيع تسعة وعشرين من المستمعين هؤلاء الاخوة ذكروا اسمائهم وقضيتهم التي يشكون منها هي مكاليف الزواج وكثرة ذلك
هل اقرأ اسمائهم سماحة الشيخ؟ تمام هو العزيز اذا القضية هي تكاليف الزواج. نعم. اذ يصل الى مبالغ خيالية والطالب اذا تخرج من الجامعة يكون مستحقا للزواج لكن ليس بيديه شيء
ويبدو من سماحة الشيخ توجيه اولياء الامور كي ما يهتموا بهذا الموضوع ويبحثوا طريقا يسهل الزواج للفتيان والفتيات جزاكم الله خيرا نصيحتي للجميع العناية بتحقيق المهر والتكاليف الاخرى حتى يتفسر على الفتيات والاستبداد بالزواج
فاوصي جميع المسلمين في هذه البلاد وفي غيرها اوصيهم بتسهيل الى امر الزواج لا من جهة المهر ولا من التكاليف الاخرى في الوليمة وغيرها فعلى اهل البنت اذا شاء ان يتساهلوا
وان يقبلوا ما تيسر من الشباب المهم وجود الشباب الصالح والزوج الصالح كما في الحديث عن قال اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكون فتنة الغالية وفساد كبير
فوصيتي للبنات واولياء البنات ان يتسامحوا في ذلك وان يرضوا بالقليل من المهام على حسب طاقته نخاطب الطيب وهكذا في الوليمة والتكاليف الاخرى اوصي الجميع بان يخففوا منها ولا يشدد فيها
وبذلك يحصل للفتيات كما من الرجال الزواج والعفة وهذا فيه خير عظيم للجميع يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم ذلك فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج
ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وغصب الاولياء الامور ما يسهل في هذا الامر حسب الطاقة ومتى حصل التعاون من الاولياء ومن البنات مزوجات ومن ولاة الامور ومن العلماء
متى حصل التعاون في حصل خير كثير ان شاء الله ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا واستجاب لدعوتكم انه على كل شيء قدير. اللهم امين. نعم رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ميم كاف ميم من محافظة اراك
تقول في رسالتي كنت صائمة وجاء صديق اخي وصافحني بالرغم اني تهربت منه والله شاهد على هذا هل علي اعادة الصوم المصافحة للاجنبية لا تجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء
وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط يعني في البيعة ما كانوا يبايعوهن الا بالكلام هو سيد الخلق واكملهم ايمانا
هكذا ينبغي للناس ان يتأدبوا في الاداب الشرعية والا يصافحوا النساء الا اذا كانت محرما لك اخته وعمته ونحو ذلك اما الصوم فلا يخطر بذلك ولا يخشى بذلك. الحمد لله. الصوم صحيح
والمصافحة للاجنبي فلا تطيع الصوم سواء كان اخ الزوج او لو جاءه الاخت او ما اشبه ذلك لكن لا يجوز يجب ترك ذلك والحذر منه الا اذا كانت حصل منها
المصالحة فهذا تقضي اليوم لان المصافحة نوع من المباشرة مم فاذا فاشلة الرجل حصل منها المني عندنا مباشرة للمصافحة او بالتقبيل من زوجها مثلا افضل مني منه او منها فان الصوم يعطون
وعليها قضاء تمسك وينشد الرجل  اذا بشر امرأته او امرأة زوجية محرمة عليهم والعياذ بالله ثم حصل المني فانه يقضي ذلك اليوم مع التوبة وهكذا المرأة اذا صافحت انسانا او
قبلت زوجها او لامسته او كررت النظر في الانسان فامنت فان عليها القول هذا اللي عليه عامة اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا تقول جارتي لها اربع بنات وعندما يتقدم اشخاص لبناتها
يطلبون البنات الصغيرات ويتركون الكبيرة وهي ترفض هذا وتقول لنبدأ بالكبيرة اولا ما هو توجيهكم لا يجوز هذا العمل الواجب بل جاءه النصيب تزوج. سواء كانت الوسطى او الصغيرة او الكبرى
كل له نصيبه فلا تمنع الصورة من اجل الكبرى قد تكون الكبرى  بالصفات التي في الصغرى من الجمال او الديانة او العلم او غير ذلك كل امرأة لها اوصاف فمن خطبت
وجب على وليها وعلى امها تزويجها ولا يقال لم جمع كبرى كل له نصيبه. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى هذا البرنامج يقول مرسلها عن نفسه انا الشيخ مصطفى من سكان الرمثا
كاهدت في منامي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا الناس الى الايمان وعبادة الرحمن من قرأ هذه الرسالة يكتبها تسع مرات فيرى بعد عشرة في ايام فرحا شديدا ومن لم يكتبها فيرى حزنا شديدا بعد عشرة ايام. والله شهيد على ما اقول
فهل هذا صحيح؟ نكتبها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا هذه الرؤيا باطلة لا صحة لها فاما ان تكون انت كاذب واما يكون شيطان لبس عليك او تكون انت كاذب واما الى ان تكون من الشيطان الذي لبس عليك
والنبي لا يقول هذا عليه الصلاة والسلام القرآن الكريم لو كتبه مئة مرة ليس من اللازم ان يصيبها ان يحصل له ما يريد او يصيبها حزن الامور بالاعمال الصالحة بتقوى الله وطاعته. لا بمزاولة الكتابة
من كتب القرآن ولم يعمل بما ينفعه  او كتب الاحاديث الصحيحة ولم يعمل بها ما تنفعه بل تكون حجة عليه هذه من الخرافات اللي يفعلها بعض الناس يكتبون اشياء رؤيا
او كلمات يقول من كتبها حصل له كذا وحصل له كذا ومن وزعها حصل له كذا هذا كله باطل كلها من خرافات الدجالين وكذابين نسأل الله السلامة والعافية. نعم اللهم امين من مكة المكرمة وادي فاطمة رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف ميم حاء حاء
يقول رجل يدرك الركعة الثانية مع الامام في المغرب وربما الثانية في الفجر وعلى هذا سوف يكون صلى ثلاث مرات للتشهد في المغرب ومرتين في الفجر فماذا يفعل في الجلسة الزائدة
وكيف يكون تفصيلها؟ وما حكم من قرأ التشهد فيها هذه الجلسة متابعة للامام الجلسة التي يجلسها بعد الركعة الاولى التي ادركها والى الركنة الثانية في حق الامام هذه جلسة تابعة جلسة تابعة للامام يجلس تبع الامام
وهكذا في المغرب في الفجر والمغرب هذه تابعة. وهكذا اذا ادرك ركعتان من الظهر او العصر او العشاء فانه يجلس بعد ما يصلي ركعتين الاولى التي يقضيها يجلس في التشهد
ثم يقوم ويصلي الثنتين التي هكذا الحاصل انها تركها التي تركها مع اذان الفجر وفي المغرب يجلس فيها جلسة مع الامام تبع الامام واذا قرأ فيها التحيات كانت الاول اصوات الذي تبع الامام فلا حرج في ذلك
ولو لم يقرأ لا حرج عليه. لان هذه في حقه ليس في الجهاد الاول ولا في الجهاد الاخير لكن اذا قرأ تبعا للامام هذا حسن ان شاء الله ولا يضره
وانما الواجب عليه في الجلسة الاخيرة التي بعد قضاء الركعة التي فاتته فيها رجل بعد قضاء الركعتين في المغرب عليه اجتهاد الاخير  والشاهد الاول بعد ما تأتي بركعة في المغرب
الاتحاد الاول الاتحاد الاول وجلوسه مع الامام انما هو متابعة وانما الجسد التي تلزمه بعد ما يقول ركعة من المغرب يجلس في الجهاد الاول ثم يصلي الثالثة ويجلس الاخير وفي الركعة التي عليه ويجلس في الذي يجب عليه
وهناك التشهد الذي فيه السلام هذا واجب عليه اما جلسته مع الامام فان هذا  تنسبه الى متابعة الامام يجلس متابعة الامام ولا يلزمه فيها قراءة التشهد لكن اذا قرأه فلا حرج
نعم جزاكم الله خيرا. يقول احيانا يصلي الرجل نافلة ولكنه قد يسهو فيها. فهل يلزمه سجود السهو؟ كبيرة نواة ثم جلس بعد الاولى وسلم بعد الاولى يكمل ياتي بالثانية ويسجد الشهوة
نعم جزاكم الله خيرا يقول اذا زاد عدد الركعات في الصلاة او نقص شيء من ذلك ولم يسجد سجود السهو. هل الصلاة تكون باطلة هذا فيه تفصيل. مم لهذا اذا كان عزم على ترك السجود
وهو الصلاة هذا اذا تعمد ذلك هم يعلم الحكم الشرعي تركوا صلاتك اما اذا كان جاهل او نازل صلاته صحيحة اما اذا كان انما كمل الصلاة علانية السجود للسهو ثم نسيه
او تعمد تركه بعد ذلك بعد ما سلم صلاته صحيحة ويأثم في تركه  الواجب عليه انه مكمل لصلاته ولا تتركوا به صلاته لانه كملها بالسلام. وهذا واجب عليه لاكمال الصلاة
فان سجد فهو الواجب عليه وان مسجد اثم ولا صلاته صحيحة وهو اثم اما ان تركه ساهم او جاهلا بالحكم الشرعي فلا شيء عليه جزاكم الله خيرا المستمع محمد احمد اسماعيل من جمهورية مصر العربية يقول انا اعزب
واريد ان احج بيت الله الحرام هل يكون حجي صحيحا قبل ان اتزوج نعم نرجى ان تحج بل يجب عليك ان تحج اذا كنت قادرا ولو لم تزوج الحج يجب مع الاستطاعة فلا فلازم وغير العزم
من استطاع السبيل اليه وجب عليه الحج وان كان لم يتزوج ولكن يجب عليك بدار الزواج اذا استطعت لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع من فانه غض البصر
فعليك ان تبادر قبل الحج وان تستطيع فاذا اخرت ولم تبادر وجب عليك الحج نعم جزاكم الله خيرا. يقول نحن عشرة من اسرة واحدة فينا البعض لم يصلي نصحتهم ولم يستجيبوا حتى الان
هل اواصل الاكل والشرب والسكن معهم؟ ام بما تنصحونني تعمل بالاصلح ان كان هجرهم اصلح فاهجرهم ولا تكن معهم ولست معهم وان كان بقاؤك معهم للدعوة والتوجيه اصلح فيما تعتقد فلا مانع من ان البقاء معهم للدعوة والتوجيه لعل الله
يهديهم باسبابه اما اذا كانوا مستهترين ولا يبالون بنصحته فالواجب هجرهم المشروع لك هجره وانا منبقى معهم نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول جهاد جميل الصرعاوي
يسأل عددا من الاسئلة من بينها هذا السؤال يقول فيه صار هناك خلاف بيننا في مسألة ما اذا اراد انسان ان يذبح شاة هل يقول بسم الله او لا؟ ومن لم يقل هل تكون ذبيحته مباحة
الواجب ان يسمي لان الله امر بالتسمية فالواجب ان يسمي الله عند الذبح وبسم الله الرحمن الرحيم او بسم الله ويكفيه واذا تعمد تركها ويعلم الحكم الشرعي لم تحل الذبيحة
لكن اذا تركها ناسيا او جاهلا فالذبيحة حلال اما ان تركها عامدا وهو يعلم الحكم الشرعي بها لا تحل في اصح قوله العلماء لان الرسول امر من اراد الذبح او الصيد ان يسمي الله
نعم جزاكم الله خيرا من المملكة الاردنية الهاشمية هذا سؤال بعث به احد الاخوة من هناك يقول اشرحوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابغض الحلال عند الله الطلاق
هذا الحديث اختلف العلماء في وصفه وارساله منهم من ضعفه من ارساله والصواب انه لا بأس به وانه متصل ومعناه ان الطلاق ينبغي تركه الا من حاجة هو حلال ليس بحرام
ولكنه ابغض الحلال بما فيها التفرقة بين الرجل واهله فينبغي للمؤمن الا يلجأ الى الطلاق اذا وجد حيلة في ترك الطلاق فاذا امكن استصلاحه الزوجة والبغاء معها على حالة حسنة
فالمشروع له ترك الطلاق فاذا دعت الحاجة الى الطلاق لسوء عورتها او لفسقها او لاسباب اخرى ان يحبها ما جعل الله في قلبه لها مودة فلا بأس بذلك. مم المقصود ان الحلال ان الطلاق حلال عند الحاجة اليه
ولكنه بغض الحلال الى الله والمعنى في هذا الترغيب في عدم الطلاق والحث على البغاء مع الزوجة اذا امكن ذلك لما في البقاء مع الزوجة من الخير والعفة ولانه سبب للاولاد
وعفته وعفتها وغض البصر الى غير هذا من المصالح لكن اذا كانت المودة فهي موجودة او كان هناك اسباب اخرى من سوء خلقها او فسقها او اسباب اخرى رأى المصلحة في طلاقها فلا حرج في ذلك. جزاكم الله خيرا
احد الاخوة المستمعين من العراق بغداد رمز الى اسمه بالمستنصر بالله. يقول في مجتمعنا وفي بعض المجتمعات الاخرى يعيبون على المرأة المتوفى عنها زوجها ان تتزوج بعده. فما حكم عملهم
هذا غلط ولا ولا يجوز لهم ان يعيبوها بل بل عليها ان تتزوج وتجتهد في عفة نفسها وبغض بصرها وتحصيل الذرية وانما يحرم هذا على ازواج النبي فقط عليه الصلاة والسلام
كرم الله على ازواجه صلى الله عليه وسلم ان ينكح ما بعده واما غيرهن فلا حرج عليهن في ذلك ولا تعاد بتزوجها بعد زوجها اللي مات ومن يعيبها قد غلط واخطأ عليها
بل ينبغي تشجيعها على الزواج لما فيه من الخير العظيم والمصالح الجمة نعم جزاكم الله خيرا من تشاد رسالة بعث بها المستمع صالح سليمان يوسف وعيسى ابو بكر موسى يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى
بعض الناس يقولون ان الله سبحانه وتعالى موجود في اي مكان بذاته واذا كان الكلام كذلك فما هو دليل الاية القرآنية الايات الكريمة معناها واضح من اهل السنة والجماعة قد اخبر الله سبحانه في سبعة مواضع من القرآن
ان مستوى العرش منها هذه الاية ومنها قوله في سورة الاعراف وبسورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والاب في ستة ايام ثم استغاش ومعنى استوى ارتفع وعلا وهو السباق يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في استوائهم
لا اشهد بالخلق باستوائهم على دابة او على السفينة او السيارة او الطائرة لا السواه يليق به لا يمثل الفرق سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
قال سبحانه ولم يكن له كفوا احد قال عز وجل فلا تظلموا لله الامثال والله جل جل وعلا فوق العرش ومن قال انه في كل مكان فقد غلظ وظل عن سواء السبيل
وهو كافر عند جمع من اهل العلم من اهل السنة والجماعة لان الله فوق العرش وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى فالقول بانه في كل مكان من قول اهل البدع والضلال والالحاد
اما اهل السنة والجماعة فيقولون انه فوق العرش قد استوى عليه سوى يليق بجلاله وعظمته وانه في كل مكان لا يخفى عليه خافه سبحانه وتعالى والعرش هو سخر المخلوقات واعلاها
والله فوق سبحانه وتعالى يعلم احوال عباده لا تخفى عليه خاله جل وعلا والواجب على كل مسلم ان يعتقد ذلك وان يؤمن بذلك على وجه لا يغضب الله سبحانه وتعالى من غير تحريم ولا تعطيل ولا كثير ولا تمثيل
كما قال ربنا عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى هذا قول اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان نعم جزاكم الله خيرا
يسأل ويقول اذا كان شخص ما على الطريقة التيزانية فهل يجوز ان يصلي بالناس اماما الطريقة التجارية طريقة خبيثة رديئة يجب اعتناقها ولا البقاء عليها ولا يجوز ان يتخذ اهلها ائمة في المساجد ولا يصلى خلفهم
يعني واجب تركها والحذر منها قد كسبنا في ذلك ما تيسر وذلك المكتوب يوزع لمالك في حقيقتها فنصيحتي لاهلها ان يتركوها وان يستقيموا على طريقة للرسول صلى الله عليه وسلم
في اصل صلواتهم وفي سائر اعمالهم يقول الله عز وجل لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة الاخوة هو النبي صلى الله عليه وسلم لا اهبل التجاري ولا غيره فالواجب على اهل الاسلام ان يتأسوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
باقوالهم واعمالهم وسيرتهم ويستقيم على دينه وطريقه عليه الصلاة والسلام وان ينفذوا ما امر الله به ورسوله وان ينتهوا عما نهى الله عنه ورسوله اما العقيدة التجارية هي طريقة محدثة
وبدعة منكرة ولا يجوز ان يؤخذ منها الا ما وفقه الكتاب والسنة ما وافق الكتاب والسنة لا بأس منها ومن غيرها لان الاكرام بموافقة الكتاب والسنة وما خالف ذلك وجب طرحه وتركه
نعم جزاكم الله خيرا يقول اذا اختلف العلماء في تحريم شيء معين فما حكم الاتجار بذلكم الشيء هذا يختلف ذلك شيء معين. هم فيه دليل يدل على تحريمه لم يجوز له
للمسلم بيعوها على الناس ولا عرضه على الناس ولا تشجيعهم على مباشرة اذا علم ان الله جل وحرم ذلك فليس له ان يحتج بخلاف المخالفين. مم بل يجب عليه ان يحذر ما حرم الله عليه
ويبتعد عن ذلك مثل ما بعض الفقهاء يقول لك انا القليل لا يسكر جهاز استعماله وهذا غلط بل ما اشكر كثيره فقليده حرام كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على
هكذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما اثقل كثيرهم قليل الحرام فاذا علم ان هذا العصير او هذا الشراب وهذا المأكول وجب تركه قليلا حرم على الناس تعاطي قليله وكثيره جميعا سد من ذريعة
وحسبا للمادة وعملا بالحديث الصحيح  وهكذا ما اشبه ذلك. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع نادي طه حسين رسالة ضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه بعض العلماء يقولون ان الموالد ليست صحيحة. فهل هذا صحيح ام لا
نعم الاحتفال بالموارد بدعة لا يجوز في هذا الموارد النبي صلى الله عليه وسلم ولا وايلي لان الرسول عليه السلام قال اياكم ومحدثات الامور فان كل مهدم بدعة وكل بدعة ضلالة
وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة يوم الجمعة اما بعد فاذا خرج به كتاب الله هدي هدي هدي هدي هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
والاحتفال بموالد بدعة ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ويكفي المؤمن التأسي بسنته صلى الله عليه وسلم والشيخ على منهاجه. اللهم صلي عليه
وعدم الاحداث ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم ليست بالبدع ولكن باتباع طريقه وامتداد اوامره وترك نواهيه والصلاة عليه والسلام عليه عند ذكره عليه الصلاة والسلام وفي كل وقت اما
احداث البدع فذلك ما يغضبه عليه الصلاة والسلام ومما نهى عنه انكرها عليه الصلاة والسلام وهو ما يغضب الله عز وجل الله سبحانه انكر على البدع قال سبحانه ام لهم شركاء
يضعوا لهم من الدين ما لم يذن به الله فالواجب على كل مسلم ان يتبع ولا يبتدع عليه ان يتبع الشريعة ويكفي والحمد لله اما الانفزاع فهو شر وبلاء فالدين كامل بحمده الله اكمل الدين. الحمد لله. فليس لله وحده شيئا ما شرعه الله
ملح فيها مواد ولا غيرها من ذلك الزنا على القبور واتخاذ المساجد عليها البدعة ووسائل الشرك تجسيسها بفرق الباب عليها والسفور هذا بدعة ايضا من اسباب الشرك ووسائله فالواجب على اهل الاسلام يحذروا البدع
ويبتعدوا عنها حتى لا يخالفوا نبيهم عليه الصلاة والسلام وحتى يتبعوه فيما امر به وفيما نهى عنه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على نعم جزاكم الله خيرا يقول اهل قريتنا يأكلون لحم الثعلب
فهل لحمه حلال ام حرام هذه من المسائل التي تقدمت بما اختلف فيها العلماء والثعلب دل النص على تحريمه فلا يجوز لاحد ان يبيحه للناس او يبيعه على الناس وهكذا قط
النور يطو. نعم محرم لانها كلها من ذوات الندام والنبي عليك يقول كل ذنب من السبات اكله حرام  قط سبع على الفرع والذئب سبع والكلب سبع كلها حرام ليس لاحد ان يأكله
ولا ان يبيعه فلا يباع بالنور ولا كلب   والذئب من باب اولى اسد كذلك كل هذه السباع لا توجع لا تباع ولا تحل هذه حرام فالثعلب الثعلب من ذلك ثالث من جملة
تباعا محرمة ويصيد الطيور ويفترسها نعم جزاكم الله خيرا يقول في قريتنا مقبرة تقع على طريق الناس. فما هي نصيحتكم الواجب تشويرها حتى لا يطأها الناس حتى لا يمتحنوها دور
اجعلها باب للحاجة حتى يطرأها الناس وحتى لا يمتحنها الناس وفي الامكان الاتصال بالمحكمة حتى كم ام لا نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
بالسادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
