بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياك
الله اكبر حياكم الله شيخ عبد العزيز اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات تقول فدوى اختنا تسأل مجموعة من الاسئلة في سؤالها الاول تقول فتاة تكره امها كراهية شديدة
والام لا تعرف ذلك. وهذه الفتاة عاشت بعيدة عن امها مع والدها ولم ترها الا في كبر بسبب طلاق الام لظروف عائلية. مع العلم انها تقدم لامها الهدايا. وقد سألت
بعض العلماء فقالوا ان ميل القلب لا يحاسب عليه الرب. فما رأيكم وترجو التوجيه لانها تخشى ان يكون ذلك من العقوق؟ وهل للطلاق اثر على تلك الحالة التي تعيشها تلك البنت
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا ريب ان القلوب بيد الله عز وجل يصرفها كيف يشاء سبحانه وتعالى
فالمحبة في القلب والكراهة امران بيد الله عز وجل لكن لهما اسباب فاذا كانت الوالدة لا البنت وعناية بشؤونها كان هذا من اسباب المحبة واذا كانت الوالدة ليست كذلك بل
عندها اعراض على البنت وعدم مكترف بها او عنها كالسائلة فان هذا قد يسبب شيئا من الكراهة والجفوة والواجب عليك ايها البنت تقوى الله في ذلك وان تحرصي على صلتها والاحسان اليها وبرها
والكلام الطيب معها في جميع الاحوال وان تسألي ربك ان يشرح صدرك لمحبتها لان حق الوالدة عظيم وبرها من اهم الفرائض فاذا لم تستطيعي ذلك فالامر بيد الله ولا يضر فيه
تؤمر القلوب بيد الله هو اللي يصرفها كيف يأتي سبحانه وتعالى ولهذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك
فالقلوب يد الله ومقلبها سبحانه وتعالى فانت تضرعين الى الله عز وجل وتسألينه ان يشرح صدرك لمحبتها والقيام بحقها وبرها كما شرع الله وعليك ان تفعلي ما تستطيعين من البر والصلة
من هدايا وغيرها من الاشياء التي سببوا اداء الواجب ويحصل بها رضا الوالدة ومحبة والده لك. واما انت فليس عليك الا ما تقدرين. فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
ولا يجب عليك من المال او الهدايا ما لا تقدرين ولا يجب عليه شيء من جهة النفقة اذا كان بحمد الله مستغلة انما هذا من باب العطف ومن باب الاحسان ومن باب التودد اذا اهديت لها شيئا وانت قادرة من مال طيب فهذا كله طيب
نسأل الله لك التوفيق نعم. اللهم امين. اختنا تعزو السبب سماحة الشيخ لانها افترقت عن امها بسبب الطلاق قد يكون هذا هو السبب قد يكون هناك اسباب اخرى لكن كم لله من بنت
تبتعد عن امها وهي تحن اليها ولو بعدت. نعم. تحن اليها ونحرص على لقائها ولكن الامر بيد الله وقد يكون فقد يكون هناك اسباب اخرى الامة ما تكتب اليها او ما تسأل عنها او ما توصي عليها بالسلام او ما اشبه الجفا
بارك الله فيكم اذا كان الفرقة بين الابناء يسبب هذا سماحة الشيخ فما بالكم اذا ابتعدت المرأة عن بيتها وتركت اطفالها للخدم او ما اشبه ذلك. لا شك ان هذا يضر كثيرا
ويجعل الولد ينشأ نشأة فيها نظر ولا سيما اذا كانت في الخادمة ليست ذات دين فان الاولاد ينشأون نشأة غير غير دينية. وعليهم خطر من ذلك فمن الاهم ان تولى الام تربية الاولاد التربية الاسلامية وان تعطف عليهم وتحن عليهم وتواسيهم وتنظر في حاجاتهم
وتقدم ذلك على الوظيفة ما دام الزوج يقوم بحالها وحاجاتها فلا حاجة للوظيفة قيامها باولادها وتربية اولادها والاحسان اليهم وتوجيههم الى الخير اهم واهم واهم من الوظائف التي تدر مالا ليست في حاجة اليه ولا في ضرورة اليه
الله المستعان. الله المستعان. نعم. اختنا تسأل سؤالا اخر وتقول ما هي الاوقات المستحبة لصلاة التطوع وهل تجوز الصلاة قبل المغرب بساعة صلاة تطوع كل الليل والنهار محل تروح كل الليل والنهار
الله جل وعلا جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد الله سبحانه وتعالى كما قال عز في كتابه العظيم هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكر لكن يستثنى من ذلك اوقات النهي
ما بين صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس هذا وقت نهي عن الصلاة كذلك ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس مع النهي عن الصلاة كذلك عند قيامها قرب الظهر عند وقفة الشمس يعني عند توسطها كبد السماء وهي مدة قليلة هذا وقت نهي ايضا
اما بقية الاوقات مثل الظحى بعد ارتفاع الشمس الى وقوف الشمس بعد الظهر كل ما بين الظهر كله محل صلاة. الليل كله محل صلاة فصلاة الضحى متأكدة وسنة مؤكدة هكذا التهجد بالليل وبين العشائين كله محل عبادة فيه خير كثير وفضل كبير
لكن اوقات النهي لا يصلى فيها الا لسبب كصلاة الطواف لمن طاه بعد العصر او بعد الصبح يصلي صلاة الطواف مثل سنة الوضوء لمن توضأ يصلي ركعتين سنة الوضوء ولو بعد العصر والصبح مثل من
مثل كسبت الشمس بعد العصر شرع ان يصلى لها صلاة الكسوف في الاصح قول للعلماء مثل تحية المسجد لو دخل المسجد لاجل الدرس بعد العصر او اللي يجلس فيه الى الغروب سنة له تحية المسجد. هذا هو استثنى
ويقال لها ذوات الاسباب هذا الصحيح انها تستثنى ولا بأس بها في اوقات النهي على الصحيح من اقوال العلماء نعم بارك الله فيكم اختنا تقول ما هو الدعاء الذي ادعو به ليستجاب لي
وهل الدعاء بطلب دنيا كالزواج وغيره جائز في السجود اثناء صلاة الفريضة؟ ارجو الاجابة الله شرع لعباده الدعاء. فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب
اجيب دعوة الداعي اذا دعان والسجود محل دعاء واحسن الاوقات للدعاء اخر الليل وجوه الليل وجميع الليل وهكذا السجود في الصلاة ولو فريضة وهكذا اخر الصلاة قبل السلام بعد التحية بعد التشهد
وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم محل دعاء قبل السلام فينبغي لمن اراد ان يدعو يتحرى يتحرى هذه الاوقات وهكذا بين الاذان والاقامة الدعاء لا يرد فينبغي تحري الدعاء في هذه الاوقات
ومن اهمها اهل الليل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ينزل ربنا الى السماء كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه
اللفظ الآخر فيقول سبحانه هل من داع فيستجاب له هل من سائل يعطى سؤله هل من تائب عليه؟ حتى ينفجر الفجر الوقف العظيم ينبغي للمؤمن والمؤمنة ان يكون لهما في حق
بالتهجد والصلاة والدعاء والاستغفار وهذا التنزل الالهي التنزل يليق بالله جل وعلا ويشابه في خلقه سبحانه وتعالى هو ينزل جل وعلا نزول يليق بجلاله لا يعلم كيفيته الا هو سبحانه وتعالى
ولا يشابه فقط في شيء من صفاته كالاستواء والرحمة والغضب والرضا والمجيء ونحو ذلك يقول سبحانه الرحمن على العرش استوى يعني استوائيا يليق بجلاله ومعناه العلو والارتفاع فوق العرش لكنه السواق يليق بالله
لا يشابه بفرقة فهكذا التنزل في اخر الليل هو تنزل يليق بالله لا يشابه في خلقه ويعلم ولا يعلم كيفيته لله سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وكما قالت ام سلمة في الاستواء لما سئل عن السواه قالت رضي الله عنها وهي ام المؤمنين. مم. احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. قالت الاستواء غير مجهول. مم. والخيف غير معقول
والاقرار به ايمان وانكاره كفر وقال ربيعة ابن ابي عبد الرحمن شيخ مالك احد التابعين رحمه الله لما سئل عن ذلك قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول مثل ما قال ومن الله الرسالة وعلى الرسول التبليغ
وعلينا التصديق الامة التصديق. نعم. يعني على وجه الله سبحانه وتعالى ولما سئل مالك رحمه الله الامام ابن حجر في زمانه فقال في القرن الثاني عن الاستواء قال الاستواء معلوم
يعني انه العلو والارتفاع والكيف مجهول لا نعلم كيفيته والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. وما وراك الا رجل سوء ثم امر باخراجه هذا الذي قاله مالك وربيعة وام سلمة رضي الله عن الجميع هو قول العلماء كافة
يقول علماء السنة كافة من الصحابة ومن بعدهم كلهم يقولون باسماء الرب وصفاته انها يجب اثباتها لله على وجه الله به سبحانه وتعالى والاقام بها واجب والايمان بها واجب والتكييف ينفي لا يعلم كيفية الله سبحانه وتعالى
ولهذا يقول سبحانه ولم يكن له كفوا احد ويقول عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ويقول سبحانه فلا تظلموا الا هالأمثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. هكذا النزول
اخر الليل القى الكلام فيه واحد. طيب. ينزل ربنا كما يشاء على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ولا يعلم كيفيته الا هو سبحانه وتعالى وهكذا يغضب على اهل معصيته والكفر به
وهكذا يرظى عن اهل طاعته وهكذا يحب اولياءه ويبغضوا اعداءه كلها تليق بالله بغض ومحبة وغضب ورضا كله يليق بالله ما يشابه غضب المخلوقين ولا بغض المخلوقين ولا محبة المخلوقين
بل ذلك اليه سبحانه هذا لوجه الله جل وعلا من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا هذا قول اهل السنة والجماعة. نعم. هو قول اهل الحق في جميع الصفات
فالواجب التزام هذا القول والثبات عليه والرد على من خالفه. والله المستعان بارك الله فيكم. اذا من الاوقات المستحبة رفع الدعاء. ومن الاوقات المؤمل فيها الاجابة الثلث الاخير من الليل. نعم. حيث ينزل ربنا سبحانه وهكذا السجود ولو بالفريضة. ايوا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. اما الركوع
واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقبل ان يستجاب لكم حري ان يستجاب لكم. وقال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء فاذا سألت المرأة
زوجا صالحا في السجود او في اخر الصلاة او في اخر الليل او ذرية طيبة او مالا حلالا واكد الرجل جعل ربه اي يعطيه زوجة صالحة او مال حلال كل ذلك طيب
والزواج من الخير العظيم ليس من الدنيا المحضة. بارك الله فيك. بل فيه خير بل هو من العبادات النكاح عبادة. طيب. وفيه مصالح كثيرة للرجل والمرأة. اذا سألت المرأة في السجون
او في اخر الصلاة او في اخر الليل ان الله يهبها زوجا صالحا وذرية صالحة هذا من افضل الدعاء وهكذا بقية الحاجات اللهم اغنني بفضلك عن عمن سواك اللهم يسر لي مالا طيبا حلالا اللهم اغنني عن سؤال خلقك
اللهم ارزقني ذرية صالحة وما اشبهنا مما يحتاجه الناس. نعم. بارك الله فيكم اختنا تسأل مع من يسأل من اخواتنا المستمعات سماحة الشيخ عن تغطية اليدين والرجلين في الصلاة. هل هو واجب على المرأة
ام يجوز كشفها واذا ولا سيما اذا لم يكن هناك اجانب او كانت في الصلاة مع النساء اما الوجه فالسنة كشف للصلاة اذا لم يكن هناك اجانب السنة كشفه في الصلاة
واما القدمان فالواجب سترهما عند جمهور اهل العلم عند الاكثر من اهل العلم الواجب شرهما وبخلاف بعض اهل العلم يسامحوا في القدمين ولكن الجمهور على المنع. وهذا واجب ولهذا روى ابو داوود رحمه الله عن ام سلمة رضي الله عنها
انها سئلت المرأة تصلي في ثمار وقميص قالت لا بأس اذا كان الدرع يغطي ظهور قدميها فستر قدمين اولى واحوط بكل حال اما الكفان فامرهما اوسع انكشفتهما فلا بأس وان ستراتهما فلا بأس الامر فيها فيهما واسع
بعض اهل العلم يرى ان سترهما اولى ولا فيهما واسع ان ستراتهما قال حسن ان شاء الله وان صلت مكفاها مكشوفة مكشوفتان فلا بأس. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا
يا اخت فدوى ابعثي بما لديك من اسئلة لكن اعذرينا اذا تأخر الرد اما عنوان البرنامج فهو ما بعثت اليه برسالتك هذه الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب اخونا حسين فالح القباع من الظهران بعث برسالة وضمنها مجموعة من الاسئلة. يقول في سؤاله الاول
كيف يحدد المسلم علاقته بالاخرين غير المسلمين من حيث المعاملة ومن حيث الاشتراك بحفلات توديعه لبعض الزملاء غير المسلمين هذا امر فيه تفصيل طيب فان الكافر له حالات مع المسلم غير حالاته مع
الكفار وغير حالات المسلم مع اخوانه المسلمين المقصود ان المسلم لا يبدأ فالكافر بالسلام ولا مانع بل يجب ان يرد عليه وسلم وعليكم ولا مانع من ان يسأله عن اولاده كيف حاله؟ كيف اولادك؟ لا بأس
ولا بأس ان يأكل معه اذا دعت الحاجة الى ذلك ولا بأس ان يجيب دعوته كما اجاب النبي دعوة اليهود عليه الصلاة والسلام. واكل من طعامهم لكن لا يتخذه صديقا ولا حبيبا ولا يواليه بمعنى ينصره على اخيه المسلم او يعينه على اخيه المسلم
فليتخذوه من عرض الناس فليس له خصوصية في صداقة ما دام العمل يجمعهما انما يرد عليه السلام اذا سلم عليه يسأله عن حاله يبيع او يشتري منه فالنبي باع من اهل الكتاب واشترى عليه الصلاة والسلام
ورد عليهم السلام واجاب دعوته كل هذا لا حرج فيه. انما المحظور ان يتخذه صديقا او وليا هذا لا يجوز المسرفون بعضهم اولى وبعض اولياء بعض واهل الايمان بعضهم اولياء بعض
واذا وكان هناك حفلا لتوديعه بان دعا بعضهم بعضا للتوديع هذا توقيه اولى عدم الحضور اولى دعوة لتوديع كافر البعد عن هذا اولى لان فيه شيء من الاحترام وشيء من التعظيم فترك هذا اولى واحوط فيما ارى
بارك الله فيكم اخ من العراق يقول يوسف جوهر عمر بعث بسؤال يقول فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي زمان على امتي لا يبقى من الاسلام اللي اسمه ومن الايمان الا رسمه. ومن القرآن الا حرفه. همهم بطونهم. دينهم دراهمهم
قبلتهم نسائهم لا بالقليل يقنعون ولا بالكثير يشبعون. السؤال هل الحديث صحيح؟ وهل يدل على يوم القيامة لا اعلم صحة هذا الاثر ولكن جاء معنى بعض عن علي رضي الله عنه
انه قال يأتي على الناس زمان لا يبقى فيما يقول في الاسلام الا اسمه ولم يقرأ الا رسمه مساجدهم عامرة ويهرب من الهدى علماؤه شر من تحتاجه من السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود هذا مروي عن علي رضي الله عنه وارضاه
وفي صحته الى الارض وهذا معناه الصحيح. مم. فان الامور في اخر الزمان تتغير ولا يبقى من الاسلام الا اسمه من القرآن الا رسمه لانهم لا يعملون به. ثم يرفع اذا لم يبقى الا رسمه
يرفع في اخر الزمان وهو من افراد الساعة ويأتي عنا الزمان لا يقال فيه الله الله ولا يقال فيه لا اله الا الله كما صحت به الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
هذا معنى صحيح. مم. هذا المعنى وان كان الاثر فيه نظر لكن معناه صحيح لانه تتغير الاحوال في اخر الزمان و يقل العلم والفضل كما قال صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان ويظهر الجهل
ويقل العلم انه يخشوا الزنا ويشربوا الخمر ويكثر الهرج اذا اصوم الهرج قال وقتل قتل كل هذا واقع كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك في اخر الزمان تعمر المساجد
لبن بالحجر وبالاسمنت بانواع العمارة ولكن يقل قاصدوها والمصلون فيها. لقلة الرغبة في الخير وقلة الايمان. وضعف الوازع الايماني كذلك يوجد علماء لكن منحرفون عن الهدى في اخر الزمان وقد وجدوا في هذا الزمان وفي غير هذا الزمان ولكن يزداد الامر شدة
يكون العلماء علماء ضلالة يدعون الى الفساد والشر والى الشرك بالله عز وجل والى البدع والخرافات وهم علماء في الاثم ولكن الحقيقة ليسوا بعلماء لظلالهم ووديهم على الهدى. نسأل الله السلامة
جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول الطرائق الاربعة ولا ادري لعله يقصد المذاهب سماحة الشيخ فيقول الطرائق الاربعة الاحمدية والشافعية والمالكية والحنفية. هل هذه الطرائق صحيحة؟ وفي اي زمن وجدت هذه المذاهب الاربعة اصله المذاهب الاربعة. نعم. الاحمدية مذهب احمد بن حنبل. نعم. والشافعية اتباع الشافعي محمد بن الشافعي
رحمه الله والمالكية اتبع الامام مالك ابن انس رحمه الله والحنفية اتبع ابي حنيفة النعمان ابن ثابت رحمه الله. وهذه مذاهب معروفة انتشرت في القرون المتأخرة في القرن الثالث وما بعده
اما مذهب ابي حنيفة تعريف وانتشر في القرن الثاني وهكذا مثل ما عليك في القرن الثاني واما مذهب الشافعي ومالك فاشتهر بعد ذلك في القرن الثالث وما بعده وهم على خير وعلى هدى وعلى حق
رضي الله عنهم ورحمهم هم علماء هدى علماء الخير ولكن ماذا سمعناه ان كل واحد معصوم ما يقع من خطأ؟ كل واحد له اغلاط حسب ما جاءهم حسب ما بلغهم من السنة
وحسب ما عرفوا من كتاب الله عز وجل فقد يفوت بعض بعضهم شيء من العلم وشيء من السنة الامر معلوم وغيرهم كالاوزاعي واسحاق بالرأوية وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة وفي ابن الجراح و
إبراهيم الكلب وغير ذلك من من الائمة المعروفين كل واحد منهم قد يفوته بعض العلم لان كل واحد يحيط بالسنة ويحيط بالعلم قد يفوته بعض الاشياء لكنه ائمة هدى ولهم اتباع
نظموا مذاهبهم وجمعوا مسائلهم وفتاواهم وكتبوا في ذلك حتى انتشرت هذه المفاهيم وعلمت بسبب اتباعهم الذين الفوا فيها وجمعوا فيها مسائل هؤلاء الائمة وما افتوا به في ذلك فقد يقع بعض الاخطاء من بعضهم لانه لم تبلغه السنة في بعض المسائل فافتى باجتهاده
فقد يقع الخطأ من اجل ذلك. والاخر بلغه الحديث وعرف الحديث فافسد الصواب هذه تقع لكل واحد منهم في مسائل معدودة. نعم. رحمهم الله نعم. جزاكم الله خيرا ايضا يقول ما هي الادعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان
يدعو الانسان بما يسأل الله لنا من الدعوة. اللهم اعني من الشيطان اللهم اجرني من الشيطان اللهم احفظني من الشيطان اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادك اللهم احفظ من مكائد عدوك الشيطان ويكثر من ذكر الله ويكثر من قراءة القرآن ويتعوذ بالله الوسوسة اذا فعل الله الوسواس
لتعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى ولو في الصلاة اذا غلب عليه الصلاة ينفث عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلو شكى اليه عثمان ابن ابي العاص الثقفي ما يجده من الوساوس في الصلاة فامره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من الشيطان وهو في الصلاة ففعل ذلك فالحاصل ان المؤمن والمؤمنة اذا
ابتلي بهذا الشيء عليهما ان يجتهدا في سؤال الله العاشر من ذلك وان يتعوذ بالله من الشيطان كثيرا وان يحرص على مكافحته فلا يطاوعانه لا بالصلاة ولا في غيرها اذا توضأ يجب ان نتوضأ ولا يعيده
اذا صلى يجزي من صلى ولا يعيد الصلاة تكبر يجب ان يتكبر التكبير مخالفة لعدو الله ومحاربة له. هكذا يجب على المؤمن هنا عدوا للشيطان محاربا له مكافحا له لا يخضع له
لذا قال ما صليت وانت تعرف انك توضأت وصليت من الماء ومنتشرة تعلم انك صليت فلا تطاوع عدو الله اجزم بانك صليت واجزم بانك توضأت ولا تعد شيئا من ذلك
وتعوذ بالله من من عدو الله الشيطان هكذا يجب على المؤمن ان يكون قويا في حرب عدو الله وفي مكافحته حتى لا يغلب عليه وحتى لا يؤذي فانه متى غلب على الانسان جعله كالمجنون
يتلاعبوا به فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من عدو الله الاستعاذة بالله من شر ومكائده وبالقوة في ذلك والصبر في ذلك حتى لا تطاوعه به على الصلاة ولا في اعادة وضوء ولا في اعادة تكبير ولا في غير ذلك وهكذا اذا قال لك
ثوبك نجس البقعة نجسة في الارض نجسة آآ مصلاك في كذا لم تطع في ذلك كذب عدو الله واستعيذ بالله من شره وصلي في المكان اللي تصلي فيه والسجادة يصلي عليها كذلك والارض التي تعطى عليها اعرف انها طاهرة الا اذا رأيت بعينك
نجاسة وطأتها وطئتها رطبة اغسل رجلك والحمد لله اما وساوسه الارض هذه فيها نجاسة الحمام فيه نجاسة كذا كذا هذه كلها من عدو الله. لا تطاوع عدو الله واعرف ان الاصل فهو الطهارة هذا هو الاصل
فلا تطاوع عدو الله في شيء الا بيقين رأيته بعينك وشاهدته بعينك حتى لا يغلب عليك عدو الله. نسأل الله للجميع العافية. اللهم من سماحة الشيخ صاحب هذا السؤال هو الاخ السائل عن المذاهب الاربعة
نسأل الله ان يوفقنا واياه للعلم النافع. اللهم امين. والعمل الصالح وان يعيذنا واياه من شر عدو الله. الشيطان. اللهم امين. جزاكم الله خيرا لعل الاختيار مذهب معين او كذا سماحة الشيخ له علاقة بهذا السؤال؟ هذا في احد طلبة العلم اهل العلم عليهم ان
الا يقلدوا احدا ولكن اذا انتسب الى احد المذاهب من باب الانتساب لانه رأى قواعده واصوله توافقه فلا بأس لكن ليس له ان يقلد زين او عمل لا الشافعي ولا احمد ولا مالك ولا ابا حنيفة بل عليه ان يأخذ من حيث اخذه
وان ينظر في الادلة فما رجح في الادلة في مسائل الخلاف اخذ به واما ما اجمع عليه فالحمد لله لكن الخلاف ينظر في الادلة. طيب. فاذا كان الدليل مع ابي حنيفة اخذه مع مالك اخذه مع الشافعي اخذه مع احمد اخذه
مع الاوزاعي مع غيرهم اخذ الدليل ورجح بالدليل لان الله يقول سبحانه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك واحسن تأويلا ويقول سبحانه وما اختلفت فيه من شيء فاحبه الى الله
والواجب على اهل العلم ان يعرضوا ما تنزل فيه الناس على الادلة الشرعية فما رجح في الدليل وجب الاخذ به. اما العامي يسأل اهل العلم في زمانه طيب. يتخير الناس الطيبين العالمي الطيب الذي يظهر عليه
اه التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم والورع ويظهر من اهل العلم يشهد له الناس بالخير يتحرى ويسأله ومذهبه مذهب من افتاه لا يتكلف لكن يتحرى اهل العلم يسأل في بلاده او غير بلاده
ان المعروفين بالعلم والفضل واتباع الحق. المحافظين على الصلوات الذين باتباع السنة من توفير اللحى وعدم الاسبال والبعد عن مواقف التهم الى غير هذا من من الدلائل على استقامة العالم
فاذا ارشد الى عالم ظاهره الخير ومعروف بالعلم سأله عما اشكل عليه والحمد لله فاتقوا الله سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وارجو ان
يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة الارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا سليمان الحيدان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
