ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء
قال نرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز فاهلا ومرحبا حياكم الله وبارك فيكم. وفيكم سماحة الشيخ. هذا السائل اه حسين عوض من اليمن يقول في هذا السؤال توفي والدي رحمه الله فعند زيارته لقبر والدي اشاهد بعض القبور عليها حجارة كبيرة
وعليها اسم المتوفى وليس على قبر والدي سوى التراب المركوم وحجارة صغيرة ليس عليها الاسم فهل يجب علي ان افعل مثل ما في هذه القبور من كتابة الاسم ووضع التراب عليها
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد السنة في القبور الا ترفع فترة خيرا اكثر من الشبر الشبر كما يكون فليجز الله عن غيره حتى يعرف انها قبور
اما رفضها اكثر من ذلك فلا يجوز وهكذا لا يجوز الكتابة عليها ليس من صاحبها ولا غيره لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تجسيس القبور
وعن البناء عليها وعن الكتابة عليها فبنا عليها لا يجوز وهكذا تجفيفها لان هذا من وسائل الشرك من وسائل الغلو فيها وهكذا من المسار عليها والقباب كله لا يجوز لانه من وسائل الشرك
وهكذا يتلو الكتاب لان الرسول نهى عنها عليه الصلاة والسلام فلا يكتب عليها اسم الميت ولا غيره واذا وضع حجر للعلامة لا بأس المصائب لتحفظ التراب على اطراف القبر او يوضع لحصبة
ويرش بالمال حفظ التراب لا بأس اما الحصى الكبار فلا حاجة اليه انما توضع حصاة للعلامة لا بأس نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل اه الذي رمز لاسمه بميم نون يقول سماحة الشيخ
ما حكم استخدام سيارة العمل في الاشياء الخاصة؟ علما بان المدير المباشر في المصلحة لا مانع لديه من ذلك. وجهونا في ذلك يقول ما حكم استخدام سيارة العمل في اشياء خاصة؟ علما بان المدير المباشر في المصلحة لا مانع لديه من
وجهونا بذلك العمل تستخدم فيما تقصد به التعليمات وليس له ان يستعملها في فعل ذلك يكون خيانة فاذا كانت التعليمات تبيح له ان يستعملها في كذا او كذا فلا بأس
اما انهم يستعملوها لان المدير تساهل معه او نائب المدير لا الواجب ان يستعملها حسب التعليمات المتبعة التي قررت الدولة نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما حكم من يذهب الى العمرة في رمضان وهو يعمل امام مسجد ويترك الجماعة بدون امام
الواجب عليه ان يعين من يقوم مقامه او يبلغ الجهة المختصة حتى تعين من يقوم مقامه في الجنازة اما ان يتساهل فلا يجوز بل اما ان يعين من يقوم مقامه بما له مثله خير منه
او يبلغ الجهة المختصة انت تعين ما يقوم مقامه اذا سمحت له ولا يجوز له اهمالهم لان هذه امانة ولا يجوز الاخلال بالامانة يقول الله سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
ويموت معانا في وسط المؤمنين والذين هم لاماناتهم واهليهم راعون فالواجب على الامام اذا عرض عالم كعمرة او حاجة اخرى ان يستجيب من يقوم مقاله ولا يستاهل فان كانت هناك حاجة الى
الاستعلام استعداد للجهة المختصة اما ان كانت الحاجة خفيفة فانه يستنيب من يقول مقامه ممن هو مثله فهو خير منه والحمد لله مم جزاكم الله خيرا هذا السائل إبراهيم أبو حامد من الرياض له مجموعة من الأسئلة يقول ما هي مناسبة قول الرسول صلى الله
الله عليه وسلم صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة هذا قال له صلى الله عليه وسلم لما كانوا يعذبون كان ياسر وعمار هم عمار يعذبون فيقول لهم صبرا يا انس موعدكم الجنة لانكم
كفار قريش كانوا يعذبون المسلمين في مكة ومن ذلك ال ياسر وبلال وغيرهم فالرسول صلى الله عليه وسلم صبرهم وشجعه على الصبر وان لهم في هذا الخير العظيم وان الله جل وعلا سوف يدخلهم الجنة. على صبرهم على دين الله
نعم جزاكم الله خيرا يقول في سؤاله الثاني ما هو الصراط المنصوب على متن جهنم؟ وما حكم الايمان به؟ وهل كل من مر به اصابه اذى ام لا جزاكم الله خيرا
يقول ما هو الصراط المنصوب على متن جهنم؟ وما حكم الايمان به؟ وهل كل من مر به اصابه اذى ام لا هذا الصراط يصيبه الله للمؤمنين يمر عليه المؤمنون الى الجنة
عليه كذلك اختطفوا الناس باعمالهم فما مر عليه نجا وغادي يخطف بعض الناس يسقط بذنوبه ومن يخطف وينجو  هو الصراط العظيم ثابت بينه النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليه
الذين كتب الله لهم الجنة وقد يسقط بعض الناس في بعض ذنوبه و يعذب على قدر معصيته فيمر عليه الى المؤمنين اما الكفار لا لا يمرون على الصراط انما هذا لاهل لاهل الجنة
فمن مر عليه نجى ومن سقط بذنوبه فيعذب على قدرها واما الكفار فيساقون الى النار نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل عبدالهادي سوداني ومقيم في جدة يقول في هذا السؤال
نريد ان نعرف كل شيء حول السترة في الصلاة وهل لا بد من وضع سافر امامي اذا كانت اذا كنت في الصلاة منفردا؟ ولا خوف من مرور احد امام المصلى
نعم امام المصلي الشركه سنة مؤكدة اما الموصل اذا كان منفردا او اماما لان الرسول كان يصلي لي عليه الصلاة والسلام ويقول اذا صلى احد فليصلي الى سفرة وليدنو منها
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احد من الناس فلا يدع احد يمر بين يديه فالسنة ان يضع امامه اما تجار واما اموت واما كرسي واما اصوات منصوبة ونحو ذلك
فإن لم يتيسر وضع العصا مطروحة او خطا بين يديه. قائم هذا هو السنة ولا يضرهم من مر من ورائها لكنها غير واجبة لانها ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه في بعض الاحيان صلى الى غير سطر
تدل على انها غير واجبة لكنها سنة مؤكدة واذا كان في مكان لا يخشى فيه مرور احد فلا مانع يصلي الى غير فطرة لكن اذا تيسرت السورة فهي اولى وافضل عملا بالسنة
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في سؤاله الثاني يقول حدثونا عن صفة النزول للسجود في الصلاة هل الصحيح ان ينزل المصلي بيديه قبل ركبتيه؟ ام ان الاصح ما نراه من نزول المصلين بركبتيهم الى السجود
هذا هو السنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يا يهوي الى سجوده على ركبتيه ويقول لا يبرك احد كما يبرك البعير والبعيد يبرك على يديه. يقدم يديه في السنة
لمن عنده قوة ان ينزل على ركبتيه وتكون يداه بعد ذلك تكون يداه بعد بداءه بعد ذلك ثم وجهه هذا السنة الركبتان ثم اليدان ثم الوجه هذا اذا كان يقوى على ذلك
وهذا هو الافضل فإن اصابه ما يمنع من ذلك من كبر سن او مرض سجد على يديه والحمد لله. هم جزاكم الله خيرا يقول يا سماحة الشيخ عبد العزيز اذا دخلت المسجد ووجدت الامام في جلوس التشهد الاخير
وبعد قيامي لاكمال الصلاة رأيت جماعة جديدة. فهل يمكنني قطع هذا القيام والانضمام الى الجماعة الجديدة للصلاة يقول اذا دخلت المسجد ووجدت الامام في جلوس التشهد الاخير وبعد قيامي لاكمال الصلاة رأيت جماعة جديدة. فهل يمكنني ان اقطع هذا القيام والانظمام الى الجماعة الجديدة؟ في الصلاة؟ لا حرج في ذلك
لان هذا قطع لما هو افضل والصلاة معهم وان اتممت فلا حرج ان اتممت فلا حرج وان قطعتها وذهبت مع الجماعة فذلك افضل لما في ذلك من ادائها جماعة. نعم
السائل ميم سين فاء يقول ما هي الرضعات المحرمة؟ نرجو بهذا افادة الرضاعة محرمة لابد ان تكون خمسة او اكثر مستقلة ينص الثدي حتى يذهب اللبن الى جوفه ثم يقطع
نفس اللثة دي ثم يعود في مجلس ذلك او في مجلس اخر حتى يكمل خمسا على يد واحد او او على ثديين هذا هو الرضاعة الشرع المحرم خمس فاكثر لقوله صلى الله عليه وسلم سهيل ارضعي
سالما خمس وضعات فحرم عليه ولما ثبت في الصحيح العشر رضي الله عنها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر اضعاف معلومات يحرمنا ثم مسحنا بخمس معلومات فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك
اخرجه الامام مسلم في صحيح والامام السلمي في جامعه وهذا لفظ فعلم بهذا انه لابد من خمس اضعاف او اكثر في الهولين لقوله صلى الله عليه وسلم لا رضاع الا في الحولين
وكل مرأة مستقلة وحدها ينص الثدي ويبلع اللبن ويفصل عن فمه اذا علمت هذه المرأة وشهدت بهذه المرأة الثقة او اكثر من المرأة يعمل بذلك خمس رضعات فاكثر اما اذا كانت لا تعلم هل هي خمسة او اقل او اكثر
او لا تعلم هل وصلاتا الا بني لجوف ام لا هذا لا ليس عليه عمل ولا حتى يثبت انه وضع خمسا كل واحدة مستقلة. وان اللبن يصل الى جوفه وان ذلك في الحولين. ويشهد بهذا ثقة من النساء او اكثر
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل حسين اه يقول في هذا السؤال هل يجوز لي ان اقرأ القرآن على قبر والدي وان اقرأ الفاتحة عليه وهل يصل اجر قراءتي لهذا القرآن؟ ام انني اكتفي بالدعاء
ليس لك القراءة لا تجوز القراءة على القبور ولكن الدعاء يكفي النبي صلى الله عليه وسلم دعا لموتى وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه اذا زرتم اذا علمهم اذا زار قبورا يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم لنا ولكم العافية وفي اللفظ الاخر يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين هذا هو السنة اما القراءة غير مشروعة فالبدعة جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة هذا السائل من اليمن يقول سماحة الشيخ
آآ بالنسبة للملابس ملابس والدي المتوفى هل يجوز لي ان البس ملابس والدي الذي كان يلبسها وهو في حياته؟ علما بان لم تزل جديدة لك ان تلبسها اذا كنت وحدك اما ان كان معك شركاء فاستأذنهم
سمحوا لكم انكم مع التركة كلها اما اذا كنت وحدك ما ورد الا انت فلك ان تلبسها ولك ان تصدق بها ولك ان تبيعها اما اذا كان معك ورثة فلابد من استئذانهم اذا سمحوا لك فلا بأس والا تباع مع التركة
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل اه سوداني ومقيم بالدوحة بقطر يقول ما حكم قراءة القرآن الكريم من غير تجويد وخصوصا بانه يعلم التلاميذ لا حرج فيها اذا قرأه باللغة العربية لا حرج ان يقرأه بغير التجويد
اذا اوضح القراءة مبينة الحروف اوضحها فلا بأس ولو كان لا يحسن الالغام او تغيير او الاظهار او ما اشبه ذلك انما ذلك مستحب يعني التجويد مما يستحب مما يحسن به يحسن به التلاوة
فهو من تحسين التلاوة ولكن لا يجب على الصحيح. نعم جزاكم الله خيرا السائل عبد الله عبد الرحمن من ليبيا له مجموعة من الاسئلة يقول اريد ان اتفقه في الدين وانا طالب علم شرعي فحبذا لو
ذكر لنا سماحة الشيخ عبد العزيز بعض الكتب في الفقه التي توصونني بقراءتها ان يمسك بالقرآن الكريم والاكثار من تلاوته فهو اعظم كتاب واشرف كتاب وفيه العلم العظيم يعلمك اصول دينك
ويعلمك الاحكام الشرعية في صلاة وغيرها فالمشرك بالقرآن الكريم والاكثار من تلاوته تدبر معانيه ثم نوصيك ايضا بالسنة من السنة مثل البلوغ والمرام من عمدة الحديث هذان كتابان كتابان عظيمان مختصران
وفائدتهما عظيمة فليشرك بحفظ ما تيسر منهما او بحفظهما جميعا مع الاربعين النووية وتتمة رجب خمسين حديثا من جوامع الكلم فائدتها عظيمة في كتب العقيدة من كتاب التوحيد كشف الشبهات
للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله القواعد له ايضا عقيدة الوسطية شيخ الاسلام ابن تيمية كتاب عظيم مفيد في العقيدة نوصي جميع الطلبة في هذه الكتب لانها مفيدة جدا والحاجة اليها ماسة
ونوصي الجميع ايضا كتب شيخ الاسلام ابن تيمية الاخرى مثل التدبيرية والحموية وفي كتب ابن القيم رحمه الله فانهم من اهل السنة والجماعة كتاب عظيم مفيد كتاب التوحيد ابن خزيمة
واما الفقه كتبه كثيرة فاذا حفظ مثل هذه المستقبل الحنجاوي مثل كتاب الفقه الموفق او دليل الطالب المقصود اذا تيسر له احد احد كتب المؤلفة في الفقه من ائمة المعروفين من اهل السنة فلا بأس
يستعين بها على فهم النصوص يستعين بهذا الكتاب لكن لا لا يقلد ولا يتعصب انما يستعين به. على فهم النصوص فهذا لا بأس به وما اشبه ذلك من الكتب التي الفت في الفقه. جزاكم الله خيرا. السائل من ليبيا يقول سماحة الشيخ ما هو
علاج الشرعي للسحر؟ وما هو العلاج الشرعي للوسواس؟ وهل هناك ادعية شرعية تنصحوننا فيها علاج السحر التعوذات الشرعية  يقول والله اذكر المعوذتين تكرار ذلك هذا من اعظم العلاج يدبر القرآن والاستفادة من القرآن يقرأ ما تيسر من القرآن الفاتحة
واية الكرسي وقل هو الله بالمعوذتين وكذلك ما تيسر من الايات الاخرى يقرأ هذا المشهور حتى يخلصه الله من ذلك وقال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جل وعلا انزل عنهما قد اصاب من السحر لما انزل الله عليه صلاة المعوذتين
وقال ما تعوذ متعوذون بمثلهما فاتعودت المعوذتين مع قل هو الله احد من اعظم الاسباب في زوال السحر مع قراءة الفاتحة واية الكرسي وما تيسر من الايات القرآنية في اخر سورة الحسن وما غير ذلك
التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يكررها. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق نعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وكل عين لامة كل هذا من العلاج
واذا وجد طبيب حالق او انسان يعرف لعلاج اخذ لا منكر فيه ولا شبهة فيه فلا بأس   يأخذ سبع ورقات من السدر ان اخبر ويدقها بين حجرين ثم يقرأ فيهما آية الكرسي
وقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المعوذتين وفاتحات الكتاب ثم يشرب منها ويغتسل هذا مجرد في علاج السحر وقد نفع كثيرا قد استعملناه مع الناس الكثير ونفعهم الله بذلك
وهو ايضا نافع للرجل اذا حبس عن زوجته هذا العلاج جاء عن بعض السلف وهو مجرب ونافع للسحر ولحرص الرجل على زوجته لكن اعظم من ذلك آآ العناية بالقرآن الكرسي
قل هو الله احد المعوذتين بغير هذا من الايات القرآنية. يقرأ وينفث ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذا كله علاج عظيم نافع قد نفع الله به نبينا صلى الله عليه وسلم ونفع به غيره من المسلمين
جزاكم الله خيرا ولا يجوز اتيان السحرة ولا تصديقهم لا يجوز العلاج عند السحرة ولا سؤالهم ولا تصديقهم في قوله صلى الله عليه وسلم من اتى عراف فسأله شيء لم تبق له صلاة اربعين ليلة
وقال من اتى كاهن او عراف صدقه ويقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فالواجب الحذر منا السحرة والكهان والمنجمين والعرافين والحذر من تصديقهم لان هذا كله لا يجوز
بل هو سر عظيم فيجب الحذر منه. هم. جزاكم الله خيرا. وبالنسبة للوسواس ما هو العلاج في نظركم؟ الوسواس تعوذ بالله من الشيطان من بني بالوسواس فليتعوذ بالله من الشيطان
لا بن عاصي العاصي رضي الله عنه الثقفي للنبي صلى الله عليه وسلم واخبر ان الشيطان لبس عليه صلاته فقال له صلى الله عليه وسلم اذا وجدت ذلك فتب ان يسعك ثلاث مرات
وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات يذهب عنك قال فعلت هذا فأذابه الله عني والمقصود ان العلاج التعوذ بالله من الشيطان وتكرار ذلك مع النفس هي ثالث في الصلاة وخارجها. هم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
اه السائل من الجزائر اه احضري يقول في هذا السؤال ما هو الحكم الشرعي في هذه المسائل سماحة الشيخ؟ عقد رجل على امرأة آآ من غير وليها فما الحكم في ذلك
العقيد الولي عبد الفاسد هذا على الصحيح الذي جمهور اهل العلم ليس للمرأة العكس عن نفسها يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك يقول صلى الله عليه وسلم لا تزوج المرأة نفسها
ولا تزوج امرأة المرأة وكلاهما حديث صحيح فالواجب على المرأة ان ترفع اولى ولي الجهاد وليها ابوها ولد او جدها فان لم يوجد اب ولا جد فابنها او ابن ابنها فان لم يوجد له فالاخ الشقيق ثم الاخ الاب وهكذا على حسب الميراث
العصبة لكن المقدم منهم اب ثم الجد وان علا ثم الابن نزل ثم الاخ الشقيق ثم الاخ لاب ثم ابن ثم وجود الاحلام ثم الامن السقيم ثم الامن ثم اقرب العصر هكذا
وليس لها سبل نفسها واذا فعلت فالنكاح فاسد غير صحيح يجب تجديده ويجب التوبة من ذلك لكنه فعلوا وحملت يكون ما يزال لاحقا بابيه لانه شبهة يلحق به لكن معصية
يجب ان يجدد ويجب ان يؤدب على ولي الامر ان يؤدبه ما اذا فعل ذلك لان هذا منكر الواجب تأتي من فعل ذلك وتجديد العقد بعقد شرعه اذا سماحة الشيخ يجدد العقد بشهود مشاهدين نعم جزاكم الله خيرا
فيقول في المسألة الثانية السائل من الجزائر اه عقد رجل على امرأة معتدة من وفاة زوجها فما الحكم في هذه المسألة اذا عقد عليها بعد العدة بشاهدين وبوجود وليها لا بأس
الزواج يحضره اربعة الزوج والولي والشهيدة فاذا وجد الزوج والولي والشاهدان العجلان تم النكاح اما تزويدها في العدة باطل لابد يكون بعد العيد بعد خروجهم عدة الوفاة وعدة الطلاق عن الطلاق
ثم يكون التشويش بعد ذلك اما اذا كان الزواج في العدة فهو باطل  جزاكم الله خيرا المسألة الاخيرة في رسالة السائل من الجزائر يقول رجل طلق زوجته ثلاثا ثم مات عنها
وهي ما زالت في عدتها اتعتد عدة وفاة ام عدة طلاق يقول رجل طلق زوجته ثلاثا ثم مات عنها وهي ما زالت في عدتها اتعتد عدة وفاة ام عدة طلاق
هذا يرفع الى المحكمة والمحكمة تحكم بذلك على امر المحكمة في شأن العزة  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل ارسل بمجموعة من الاسئلة السائلة اختكم في الله سمية علي من السودان تقول في هذا السؤال ما هي الاسباب
التي تعين الانسان على قيام الليل جزاكم الله خيرا الاسباب التي تعيد الانسان على قيام الليل كثيرة منها الضراعة الى الله وسؤاله الاعانة والتوفيق في ذلك منها عدم السهر هنا ينام مبكرا لا يسهر
ومنها ان نجتهد فيه اسباب القيام اما بمن يوقظه قبل الساعة التي يرشدها على وقت القيام فاذا اتخذ الاسباب يسر الله امره واهمها الصلة مع الله والاخلاص في هذا وعدم السحر
جزاكم الله خيرا السائلة تقول اذا كنت استمع الى تلاوة قرآنية وكان المؤذن يؤذن هل السمع الى التلاوة ام اردد مع المؤذن السنة ايقاع في القراءة واجابة المؤذن ايقاف القراءة واجابة المؤذن ثم بعد ذلك
يقرأ القرآن فالذي يقرأ اذا سمع الامام يقف فان كانت تسمع بالاذاعة ومن  الاذاعة وتسمع المؤذن حتى اذا فرغ المؤذن عادت الى سماع من السماع لان الرسول قال اذا سمع المؤذن فقولوا مثل ما يقول
فان كان الغالي موجود سكت حتى يجيب المؤذن وان كانت تسمع من الراديو قفلت الراديو حتى تستمع الاذان ثم تعيد الاستماع للقرآن. مم جزاكم الله خيرا. تقول السائلة في اخر اسئلتها
اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم ايما جسم نبت من الحرام فالنار اولى به؟ ما معنى ذلك الوعيد من باب الوعيد والتحديث لن يأتيني
ينبت جسمه على اكل الربا او على غصب اموال الناس او على السرقة نتواعد بالنا ونعوذ بالله فالواجب الحذر وان يكون كسب المسلم حلالا وان يحذر ظلم الناس او اكل الربا او الغش في المعاملات
او سرقة اموال الناس او ما اشبه ذلك نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا في فقرتها الاخيرة في هذه الحلقة تقول انسان شرب في رمضان ظانا بان الاذان آآ اذن ولم
يؤذن فماذا عليه في مثل هذه الحالة انها عرفة ان انه شرب قبل الغروب بعيد اما اذا كان يظن الغروب بسبب علامات ظاهرة فلا شيء عليه. اما اذا شرب يظن الغرور ثمان في الشمس
فانه اليوم على الصحيح ان الجمعة لم يقضي هذا اليوم. وهذا هو الاحوط وبعض اهل العلم لا يراه يقضي لانه معذور. لم يتعمد ولكن والاظهر انه يقضي وهكذا لو اكل بعد الفجر يحسب انه ليل فمعنى انه اكل في النهار يقضي هذا هو الارجح. نعم. شكر الله لكم لسماحة الشيخ وبارك الله فيكم
وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته وشكرا لكم انتم والى الملتقى ان شاء الله وسلام
الله عليكم ورحمته وبركاته
