بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا
عبد العزيز حياهم الله وبارك فيكم حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات من  اختنا عرظنا لها سؤال في حلقة مظت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول ما حكم كشف الوجه على بعض ابناء العمومة
وذلك بسبب اننا نعيش جميعا في منزل واحد اذ من الصعب تغطية الوجه اما باقي الاعضاء فالحمد لله مغطاة وانا لا اضع اي نوع من المساحيق في وجهي. مع العلم اننا لا نأكل جميعا على مائدة واحدة. بل النساء
منعزلات عن الرجال. كذلك لا نتخالط كثيرا بل مجرد الصعود والنزول من الطابق العلوي الى السفلي وبالعكس. نرجو توجيهنا جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد دلت الادلة الشرعية من الكتاب والسنة على ان المرأة عورة يجب عليها الحجاب عن غير محارمها ولا يجوز لها ابداء الزينة بغير محارمها
سواء كانوا ممن يلعن او بين الخال او من غيرهم يجب الحجاب عنه وان كانوا الغذاء الى ان يكونوا محارم لقول الله جل وعلا في كتابه العظيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هذه الاية عامة تعم جميع النساء وان كان الخطاب لازواج النبي رضي الله عنهن صلى الله عليه وسلم ولكن غيرهن من باب اولى اذ امر اتقى النساء بذلك وغيرهن من باب اولى
ثم بين علة التي تعم الجميع قال ذلكم اطهر من قلوبكم وقلوبهم اذا كان اطهر لقلوب لقلوب الصحابة وهم الاخيار خير هذه الامة بعد الانبياء واصحاب قلوب الصحابيات من امهات المؤمنين وغيرهن
فغيرهن في حاجة الى هذه الطهارة بل في اشد الضرورة الى هذه الطهارة ويقول جل وعلا  اية اخرى من سورة النور ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن
او اخوانهن او بني اخوانهن وبني اخواتهن او نسائهن الاية والزينة هي زينة والظاهرة والباطنة واعظمها الزينة الخلقية الوجه والشعور والذراع واليد والساق قدم ونحو ذلك الناس اما زينة الملابس
قد تفسد لكنها دون هذه الاشياء اذا ظهرت الى اي لمحارمها يكون عليها ملابس وهكذا في الاسواق والملابس عادية ليس فيها فتنة ولكن اعظم من ذلك ظهور الزنا الخلقية الوجه
واليد والشعور والساق او الذراع او القدم كل هذه تحتاج الى ستر لان الغاية عامة ولا يدنين زينتهن  وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رضي الله عنها لما سمعت صفوان
استرجع لما رأها في السفر حين تخلفت خلفها رجل يحسبونها في فوزك قالت فلما سمعت صوته خمرت وجهي وكان قد رآنا قبل الحجاب كان قد رآني قبل الحجاب اعرفني فلما سمعت صوته خمرت وجهي
فدل ذلك على ان نزول الحجاب يقتضي تحفيظ الوجه وانه يخمر وفي السنن عنها رضي الله عنها انهن كن في حجة الوداع اذا دنا منهن الرجال سدلت احداهن ازدادها على وجهها
فاذا بعدوا كشفت هذا يدل على ان الوجه مما يستر ومما ومن الزينة التي يجب ان تستر وهي اعظم زينة المرأة تعرف بوجهها ان كان دميمة قيل دميمة وان كانت جميلة من وجهها
وهو اعظم الزينة واعظم من اليد واعظم من الرجل واعظم من الساق بعض من الشعر فاذا وجب ست الشعر ستر الوجه فستر الوجه من باب اولى اما الحديث يحتج به بعض دعاة الشهور
هو حديث عائشة في قصة اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها نبهها عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة وعليها ثياب الرقاق فعرظ عنها النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا اسماء
ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه في بعض الروايات وهذا رواه ابو داوود عند غير ابي داوود واشار الى نصف الساعد
هذه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من هو ضعيف وباطل من عدة اوجه الوجه الاول ان الراوي لها ان خالد عن عائشة وخالد بن بريك
فلن يسمع منها كما قال ابو داوود رحمه الله وغيره والمنكر فلا حجة فيه الثاني انه من رواية سعيد للنشيد وهو ضعيف لا يحتج بروايته الثالث انه من رواية قتادة والعنعنة
وكان مدلس ولا تقبل رواية اذا دلت الا اذا صلح في السماء الا بما جاء في الصحيحين الصحيحين المعروفة ومنتقاه الرابع لو صح فكان محمودا على حال النساء قبل الحجاب
سوف فكان محمولا على حال النساء قبل الحجاب. كن تبدينا وجوههن وايديهن قبل نزول الحجاب ثم انزل الله الحجاب فمنعنا بذلك خامسا في متنهما يدل على نشارته لان الحديث ان عليها ثياب الرقاب ان عليها ثياب الرقاقة
لا يليق باسماء ان تدخل زوج اختها وهي امرأة من اصلح النساء زوجة الزبير ابن العوام هذا لا يمكن ان يقع من اسماء قال دينها خلقها وعفتها وايمانها يمنعها من هذا ان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في ثياب النقاق لا تسترها
ولا يجوز ان يظن هذا اسماء رضي الله عنها وارضاها فهذه الوجوه الخمسة كلها تدل على عدم في حالة الاسماء بهذا الحديث وتدل على انه الاربعة منها على عاتق صحته وهذا غير صحيح
والخامس لو صح لكان محمودا على ما قبل الحجاب والله ولي التوفيق. نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا تسأل اختنا وتقول ما حكم الذهاب للمسجد بحضور الندوات والمحاضرات اذا كانت المرأة حائضة وذلك للاستفادة من الدروس التي غالبا ما تكون قيمة
اذا كان لها مكان ربما تسمع منه ان المحراب او كان في المسجد او في اخر المسجد تسمع فلا بأس اما في داخل المسجد هلا لان النبي عليه السلام قال
اني لا احل الحائض لا احل نفسي الا حائض ولا كنوم قال في حق الجنوب ان عابر سبيل قال لعائشة لما امرها ان تأتي بالخبرة من المسجد قالت اني حائض
قال انها ان حيرتك ليست في يدك فامرها ان تعبر تأخذ كبرى الحصير من المسجد اما الجلوس لا  في الجنوب والحائض ولا بأس له لكن اذا وجد مكانه خارج المسجد تسمع منه
دروس هذا لا بأس به. نعم جزاكم الله خيرا المستمعين ميم ميم من الرياض يقول سبق وان اخذت شاة مع ولدها وذلك قرب البلد انا وبعض الزملاء وذلك له عشر سنوات
ما هو الواجب علينا الان ان نتصرف جزاكم الله خيرا اذا كنت لم تعرفها ساعة كاملة في مجامع الناس من له الشاه وطفلها في كل شهر مرتين او ثلاثة او اكثر
اذا كنت ما فعلت هذا فعليك ان تتصدق بقيمتها وقيمة ولدها بالنية عن مالكها مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى تخفي قيمتها ذاك الوقت وقت اكلها وذبحها وتصدق بها على الفقراء والمساكين
وترويها عن صاحبها وصاحب طفلها مع التوبة الى الله والندم والعزم على الا تعود الى مثل هذا لان الواجب على من وجد لقطا يعرفها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
من عوى ضالا فهو ضال ما لم يعرفها الضالة ما يكون من الحيوانات كالغنم لقطها الانسان صلاة كاملة فان لم ترى فهي له ثم تعرفت بعد ذلك سلمها وقيمتها لصاحبها
اما الابل فلا تنسقط لا تترك خلالها معها فقاؤها وحذائها تجد الماء وتكون الشمس حتى يلقاه ربه وهكذا البقر لانها كذلك تمنع عن نفسها الذئب نحوه اما الحيوان لا يمنع عن نفسه
الخيل والحمر والبغال هذه تلتقط مثل الساعة وتعرف ضايعة من له الماء من له الخير من له الشاه سنة كاملة فان لم تعرف ملكها ولكن متى عرف صاحبها بعد ذلك ولو بعد سنة ردها اليه
مم جزاكم الله خيرا المستمع الف خام من السودان بعث يسأل ويقول اذا رغبت في الزواج من امرأة فهل لي ان استخير الله في شأنها في الحال علما باني سواخر هذا الزواج لعدة سنوات لعدم استطاعتي عليه حاليا. لاني اريد ان اتقدم لهم ببعض الهدايا الى
حين ان اتقدم لزواجها ثم ما هي كيفية انشراح الصدر التي وردت في شرح دعاء الاستخارة اذا اردت ان تتزوج من امرأة وانت مقبل اليها نعرف فضلها ودينها وخلقها وانك
تستفيد بشك منها فلا حاجة للاستخارة الاستخارة بالشيء الذي تشك فيه اذا كنت تشك في صلاحها لك فاستخير الله فاذا صليت الركعتين وضعت يديه وطلبت الله بدعاء الاستخارة ثم انشرح صدرك
فاستقموا مبادرة الى خطبتها ولو تأخر الدخول بها اخفضها واتفق مع اهلها ولو تأخر العقد او الجهود اما اذا كنت قد عرفتها المعرفة ليس عندك شك في امرها فلا يظهر لك فلا يظهر هناك حاجة للاستخارة
الاستخارة انها تفعل في الامور التي قد يقع فيها اشتباه او يشفى من عاقبتها اما الشيء الواضح اللي ما فيه ما في ليس فيه استخارة لا تستخر الله تصلي الضحى ركعتين لله. صل ولا تحتاج استهاوة
تزور اقاربك طيبين صلة الرحم ما فيه استخارة عندهم محظور تبر والديك تبر والديه ما فيه استخارة قال لي الظهر ما فيها استخارة العصر ما فيها استخارة المغرب ما فيها استخارة العشاء ما فيها استخارة
الفجر ما فيه استخارة الجمعة كلها هذه ما فيها استخارة تهج والامر طريق امن وانت قادر ما فيه استخارة اما اذا كان تخاف تستغفر الله هل تحج هذا العام؟ من اجل خوف الطريق مو من اجل الحج
المقصود الاستخارة في فيه ادنى الشباه اما شيء واضح ما في اشتباه وانت قادر عليه وهو خير المحض ليس فيه استخارة مثل ما انك ما تغدى او ما تغدى تعشى وما تعشى
هل تجامع زوجك؟ ما في استخارة الامور معروفة مصلحتها وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمع حفظ الله السعيدي من اليمن بعث يسأل ويقول حدس في يوم من الايام مشاجرة بيني وبين زوجتي في موضوع غسل ملابسي
وبعد ذلك تناوشنا مع بعض بغضب شديد وفي ساعة هذا الغضب قلت عليه الطلاق ما تغسلي ملابسي مرة ثانية ومن ذلك الوقت اغسل ملابسي فالمغفرة خارج البيت هل اذا اردت ان تغسل زوجتي ملابسي بعد اليمين؟ لانني محتاج لعذالك
هل اذا اردت ان تغسل ملابسي عن اتصرف بتصرف معين ارجو ان تفيدوني جزاكم الله خيرا هذا يختلف بحسب نيته وما كان ينبغي لك التعجب والطلاق نصيحتي لكل زوج ان لا يتعجل في الطلاق
ولو غضب يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا ولا يعجل في الطلاق ابدا ولو شدة المرأة ولو غضبت ولو طلبت لا يعجز في الطلاق يظل يحضر ويزين لها ويزين لزوجها الطلاق
المشروع لك يا اخي ولكل انسان عدم العجلة في الطلاق حتى تطمئن وانت تعلم ان الطلاق اصلح في دينك ودنياك فلا بأس نصيحتي لكل امرأة ان تتقي الله ولا تعجل في طلب الطلاق
ولا تؤذي زوجها لذلك ولكن اذا كان زوجها طيبا صاحب دين وصاحب صلاة تتقي الله. ولا تعجل بالامور تصبر عليه ولو وضع في بعض الاحيان ولو حصل في بعض الاذى في بعض الاحيان
لان الزوج الصالح اليوم قليل والزوجة الصالحة قليلة فينبغي للمؤمن ان يتمسك بالزوجة الصالحة والعدم في الطلاق ولو جرى منها بعض النقص وهكذا المرأة اذا حصلت الزوجة الصالحة فينبغي لها ان تتمسك به وتحرص على البقاء معه
والا تغضبه ابدا فلتتحمل وتحرص على التحمل فاذا غضبت قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهي كذلك تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كرروا هذا عند الغضب لما ذكر لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
واحمرت اوجاده في اوجاده في شبه الغضب قال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ماجد لذهب عن واجب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانت يا اخي كذلك استعذ بالله من الشيطان الرجيم
وهذا الطلاق اللي وقع منك يختلف بحسب نيته ان كنت نويت منعه من غسلها بعد ذلك ولم تستغني عنها واردت تخرجها وتهديدها بهذا الطلاق فلك ان نسمع عنها وتكفر عن يمينه ما حكم اليمين
اذا كنت قصدك منعها من القصيم غضبا عليها ولم ترد فراقها اذا غسلت ثيابه انما اردت تهديدها بهذا مشترى عليها والغضب عليها ولم ترد فراقها بهذا لو غسلت هذا حكم حكم اليمين
وعليكم فقط اليمين ويطعم عشرة مساكين اطعام عشرة كل واحد يعطى نصف ساعة تمر او رز كيلو ونص كل واحد او كسوة على قميص قميص قبلتم غدا ثم العجز يصوم ثلاثة ايام
اما ان كنت اردت الطلاق في قاعة الطلاق عليه ان غسلت ايقاع واحدة فقط طلقة واحدة اذا كنت اردت ايقاع الطلاق ان غسلت ثيابك فانها اذا غسلتها يبقى عليها طلقة واحدة وتراجعها تقول اشهد يا فلان
زوجته تهديه من طيبين من جيرانك واصحابك انك مراجعة هكذا السنة اذا كان ما قبلها طلقتان اذا كنت ما طلقها قبلها طلقتين وان كان قبلها طلقتين ما تصلح الا بعد الزوج
لكن اذا كنت ما طلقها ما طلقتها قبلها طلقتين وانت اردت الطلاق اذا غسلت ثيابك تكون طلقة واحدة وتراجعها بإشهاد اثنين تشهد فلان وفلان ان راج زوجته فلانة ما دمت في العدة
اما ان كنت ما اردت الطلاق مثل ما تقدم وانما اردت منعها وغضب عليها وتهديدها حتى لا تغسل ثيابك مرة اخرى تنجي غضبك ولم ترد ايقاع الطلاق ولا فراقها ولكن اردت المنع فهذا حكم حكم اليمين
وهذه كفارة اليمين عشرة مساكين غدا او عشاء اوصت كل واحد نصف ساعة في يونس كل واحد من التمر والحنطة وغيرهما من قوت البلد وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا من الزلفي المستمع عبدالله الشمري بعث يسأل ويقول
قرأت حديثا قيل انه قدسي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى انا والانس والجن في نبأ عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري. اذا كان هذا الحديث صحيح فاشرحوه لنا جزاكم الله خيرا
هذا الحديث ليس بصحيح وانهم من اخبار بني اسرائيل التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن من يسر ولا حرج ولكن معناه الصحيح فان اكثر الخلق كفروا نعم الله
ولم يعبدوه وحده بل عبدوا الشياطين وعبدوا الهوى واعبدوا الاصنام والقبور وغير ذلك هل معنى صحيح يقول جل وعلا في هذا الاثر القدسي اني والجن والانس نبأ عظيم. صحيح. خبر عظيم. نبأ عظيم
اهله ويعبد غيري هو خلاف جل وعلا بجميع الخلق الله على كل شيء هو سبحانه الخلاق العليم هو القائل سبحانه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وارزقه ويشكر سواي يعني يشفع في الغالب غير الله يشفع ليل وعمر
ينسى الله هذا هذا الاكثرين وتمام الاثر خيره اليهم نازل وشرهم اليه صاعد احب اليهم النعم اتحبب اليهم بالنعم بالمعاصي وهذا واقع من اكثر الخوف فالواجب على المؤمن العاقل المكلف الواجب عليه ان يعبد الله وحده
ويشكره على نعمه وطاعته يشكره ويثني عليه سبحانه وعظم الشكر طاعة الاوامر وترك النواهي مع الثناء على الله جل وعلا هو القائل سبحانه وتعالى فاذكروني اذكركم واشكروني وقال جل وعلا
لئن شكرتم لأزيدنكم الواجب على الجميع من الجن والانس من الرجال والنساء يعبدوا الله وحده بدعائهم وخوفهم ورجائهم وصلاتهم وصومهم وغير هذا من العبادات كلها لله وحده وان يشكروه على انعامه من الصحة
والمال والزوجة والذرية وغير ذلك لكن المرأة تشكر الله على زوجها على نيتها على صحتها على ما اعطاها من هكذا على جميع الجن والانس عليهم الشكر لله والطاعة لله وعبادته سبحانه وتعالى
خلقوا لهذا الامر الله ما خلقهم عبثا ولا سدى خلقهم ليعبدوه وامرهم بهذا قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال عز وجل وقضى ربك لا تعودوا الا اياه يعني امر
فالواجب على الجميع ان يعبدوا الله وحده الصلاة والصوم والدعاء والاستغاثة به سبحانه والحديث جل وعلا وغير هذا من العبادة كلها لله وحده سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وما امروا
الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين من اهله هذا العبد رجلا كان انثى على جميع العباد رجال والنساء العرب والعجم الجن والانس الملوك وغيرهم عليهم جميعا ان يعبدوا الله ويتقوه
صلاتهم وصومهم وغير ذلك وينتهوا عن نواهيه فلا يعصوه جل وعلا وان يشفي نعمه فيصلها بطاعته ومن شكرها طاعته لله وترك معصية هذا من شكر النعم قيمة الصحة نعمة الامن
نعمة المال نعمة الذرية التجارة الى غير هذا هذا الواجب على جميع الثقلين ان يعبدوا الله وحده بصلاتهم وصومهم ودعائهم وغير ذلك وان يتبرأوا من ما فيما سواه وان يشكروه بجميعه
في جميع عامه يشكره على جميع نعمه في طاعة الاوامر وترك النواهي والسمع الى الله تحمده سبحانه ويثني عليه لانه كريم لانه جواد لانه محسن ويطيع اوامره وينتهي عن نواهيه ويقف عند حدوده ويسارع الى مراضيه ويبتعد عن معاصي هكذا المؤمن هكذا المؤمنة
وهذا فالواجب على الجميع وهذا هو الشكر الذي امر الله به وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمع عبد الله محمد علي العمرو من الرياض بعث يسأل ويقول
ما حكم من اتى اليه اناس وقال لهم بس لنا عيدين وهذا الثالث ما نعلم في هذا الشيء معناه يعني ان هذا عيد لنا يعني نفرح بكم هذا يريد ان يتساهل فيها
مو معناه انه يقيم عيد يحط يده ثالث المقصود انا نفرح بكم اذا كان عيد عندنا. نعم. ما في شيء نعم. جزاكم الله خيرا. هم. ما حكم قول الإنسان حصل
هذا الشيء صدفة ليس فيه شيء لان المراد حصل من دون ميعاد الله مثل وافق فلان في الطريق سلم عليه ما وعده موافقة عند انسان زاره ففرح به ليس الموعد الصدفة عن الميعاد
يعني حصل الشيء عن غير ميعاد بينك وبين زيد او عمرو او فلان او فلان هذا معنى السنة يعني من غير الميعاد نعم جزاكم الله خيرا المستمع المحتار كما وصف نفسه ميم سين حنون من منطقة تربة بعث
قول لدي مشكلة وهي الخجل من الناس انني لا استطيع المجالسة معهم ولا استطيع مقابلتهم ادنى مقابلة. وانا اعيش في حالة رهيبة. ارجو ان توجهوني علما بان اني اصلي وادعو الله كثيرا وعمري في الثامنة عشرة
عليك بارك الله فيك ان تسأل الله ان يزيل من قبرك هذا هذه الاوهام يزيل من قلبك هذه الاوهام وهذه التوهمات وهذا الخجل تسأل ربك ليزيل هذا من قلبك وتجاهد نفسك بالجلوس مع
زملائك ومع الاخوان ومع اهلك واي شيء في هذا هذا كله من الشيطان الخجل من الشيطان فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعزم على نفسك في الجلوس مع الناس التحدث عن الزملاء ومع الاهل والاقارب
في المساجد في حلقات العلم في البيت في التشاور مع اخوانك جاهد نفسك لان هذا لا يليق بالرجل بل هذا من الشيطان فينبغي لك ان تجاهد نفسك وان تسأل الله جل وعلا ان يعينك على ذلك
وان يزيل من قلبك هذه الاوهام وهذا الخجل الذي لا وجه له وابشر بالخير متى صدقت يسر الله امرك جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا
لسه مرحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
