الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك حياكم الله. اولى رسائل لهذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد صبري. اخونا له قضية يقول فيها انني اعمل مع احد التجار
وهذا التاجر يعطيني المصروف يوميا للمواصلات. وللاكل والشرب لكنني لا اصرف ذلك المبلغ كله في الاكل والشرب وانما اصرف بعضه والباقي اوفر منه لكني اوفر على الوقت بحيث استهلك وقتا اطول فيما لو
لم اصرف المبلغ كاملا او فيما لو صرفت المبلغ كاملا. وجهوني جزاكم الله خيرا. هل ما انا عليه صحيح او لابد من اتباع ما طلب ذلكم التاجر جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اذا كنت متفقا معه على مصرف معين فانت الاخيار تأكله كله او بعضه لا حرج عليه
فقد طالب نفسه بذلك وانت ابصر بنفسك تصف الجميع او بعضها. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول انه يؤثر على الوقت سماحة الشيخ بحيث يستهلك وقتا اطول اذا لم يصرف المصروف كاملا
ولا فيما في موضوع المواصلات كما يقول اذا كان التقصيد يؤثر على العمل فلا يجوز لك. هم. لابد ان يكون العمل وافرا كاملا فاذا كان عدم صرفك المصفوف على وجه اكمل يؤثر في العمل او ينقص العمل فلا يجوز له
لابد ان يكون كاملا كما شردت عليه كما اتفقتما وعليك ان تصل ما اعطيته اذا كان يعينك على العمل ولا يحصل به تقصير الحاصل انه لابد من اكمال العمل. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول
ارسل باعين من الرياض تقول عن نفسها من عادات كتابة بسم الله الرحمن الرحيم. والثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رسائل الى اهل لي وصديقاتي ويتخلل الرسالة بعض الايات او كلمات دعاء. وفي الايام الاخيرة اتراني شعور بالا اكتب لفظ
ابدا. مع العلم انني منذ كتابة رسائلي بتلكم الطريقة الاخيرة اشعر ان الرسالة ناقصة وفيها عيب وسبب هذا الشعور انني اخاف ان يكون علي اثم اذا الرسالة وضعت في مكان غير لائق او
ضاعت فما بعثي ان افعل. جزاكم الله خيرا عملك الاول العمل الاول اطيب واحسن بسم الله الرحمن الرحيم واكتب بعض الايات او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبعض النصايح
ولا يضرك لو ان الذين قبضوها طرحوها في محل غير مناسب الاثم عليهم ليس عليك انت الاثم على من طرح الرسالة او كتاب او الفائدة في محل غير لا يكون الاثم عليه
اما انت فانت مأجورة اذا سميت الله في اولها صلي فيها النبي صلى الله عليه وسلم او حمدت الله او ذكر في بعض الايات المفيدة او بعض الاحاديث كله طيب
وانت مأجورة ومن طرحها في محل غير مناسب عليه. لا ليس عليك انت نعم. جزاكم الله خيرا. كيف يمكنني التخلص من الاوراق المحتوية على ايات واحاديث نبوية  اذا كانت عندك اذا ليس لك بها حاجة ادفنها في محل طيب
او احلقيها لا بأس واياك ان تلقيها في محلات ممتهنة لا في الزبالة هنا ولا اما ان تحرقيها واما ان تدفنها في محل طيب نظيف. نعم. جزاكم الله خيرا من المنطقة الشرقية رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول ام محمد عين طاء من
اختنا لها عدة قضايا في احداها تقول شخص مات وعليه دين لاحدى المؤسسات تسجيل فواتير وسوف يسدد هذا الدين على اقساط شهرية تصل السنة او اقل او اكثر مثلا حسب اتفاق
تم بين الورثة وبين المؤسسة هل ذمة الميت تكون معلقة حتى ينتهي من تسديد جميع الدين او تبرأ من حين يبدأ في التسديد ما هي وجهة نظركم في ذلك؟ وما الحل الذي ترونه مناسبا حتى تبرأ ذمة الميت؟ علما بان هذه المبالغ
حاكمت لدى المؤسسة لانه كان في تلك الفترة مريضا بالمستشفى. وجهونا جزاكم الله خيرا اذا كان الدين حالا وفي التركة ساعة القضاء وجب القضاء وجبت المبادرة بقضاء الديون كلها من دون تأخير
اما اذا كانت الديون مؤجلة تبغى على اجالها ولا حرج على الميت في ذلك او كان او كانت التركة عاجزة ليس فيها ما يفي الديون وانما للموفون فلا بأس ان يؤجل وهم محسنون
لكن اذا كان التركة فيها سعة فالواجب ان توفى الديون بسرعة لقوله صلى الله عليه وسلم نفسهم معلقة بالدين حتى يقضى عنه الواجب جدار بقضاء الديون من التركة وعدم التأجيل وعدم التأخير
الا اذا كانت الديون مؤجلة فهي تبقى على اثارها الا ان يصبح المرء بتأكيدها وهكذا يكون الدين البنك العقاري يبقى مؤجل على حاله هذا اقساط لكن اذا كان ميزتها وخلفه شيء
فإن الوقفة محسنون فإذا اجلوا القضاء او اجلوه فلا حرج عليه هم محسنون بكل حال جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تجوز قراءة القرآن وكذلك صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء
للميت والدهون جزاكم الله خيرا لا لا يصام عن الميت تطوع ولا يقرأ عنه ما ورد السنة ما يدل على هذا ليس في السنة ما يدل على تثويب القرآن او الصيام او الصلوات
بما نعلم اما اذا كان عليه دين صيام يقضى عنه لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى عليه الصيام صام عنه وليه والصلاة عنه او او القراءة عنه هذا  وانما يشرع الصدقة عنه
الدعاء له الحج عن العمرة هذا هو المشروع. قضاء دينه اذا كان عليه صيامه دين يقضى عنه ايضا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز تأجيل مطعم بكامل معداته وادواته وعماله على شخص مستأجر
على ان يدفع المستأجر مبلغا معينا ثابتا شهريا للمؤجر سواء ربح المطعم او خسر. مع العلم ان المستأجر يأخذ راتبا شهريا من المؤجر. وايضا المتبقي بعد خصم المبلغ المخصص للمؤجر سواء كان قليلا او كثيرا هل يجوز تأجير مطعم بكامل
ومعداته وادواته وعماله على شخص مستأجر على ان يدفع المستأجر مبلغا معينا ثابتا شهريا للمؤجر سواء ربح المطعم او خسر. مع العلم ان المستأجر يأخذ راتبا شهريا من المؤجر. وايضا
بقي الصافي بعد خصم المبلغ المخصص للمؤجر سواء كان قليلا او كثيرا التأجيل على تأجيل المطعم الادوات اللي فيه تأجيرها على زيد اوامر لا بأس اذا كان باجر معلوم في وجهة المعلومة
وهو تستعمل هذه الاشياء التي في المطعم كراسي ومن فرش من ادوات ومن اواني يستعملها في اطعام الناس وفي  لا بأس بذلك لكن كونه اجيرا لصاحب المطعم اي وجه لهذا بعد المطعم ونستأجره
استأجر المطعم كيف يصير هذا فكونوا اجركم السعي يطعم الناس ويأخذ بذرة من الناس فعلى اي وجه يأخذ اجرته وهو صاحب المطعم هو الذي يطعم الناس ويأخذ منهم قيمة الطعام والشراب
نرى انها صاحب المطعم يتصل باحسن حتى اشهر موضوع نعم مشاهة حتى لان سؤال فيه غرابة نعم جزاكم الله خيرا تسأل سماحتكم عن حكم طواف الوداع في العمرة ليس بواجب الحمد لله واجب الحج طواف الدعوة واجب الحج
اقام مدة اقام بعد عمرة وقتا طويلا ثم ودع هذا حسن لكن ليس هناك دليل واضح على  الوداع في الامة انما هو في الحج وقال صلى الله عليه وسلم امر الناس ان يكون
هذا في مر به الناس يعني الحجاج ان ينصرفوا بنا من كل وجه فقال له صلى الله عليه وسلم لا يعرف ينفي احد منكم حتى يكون اخر اهل البيت  يكون مكة
يكون بعد الوداع اما العمرة فلم يأمر العمار ان يودعوه قد يعتبر مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ولم يقل لهم لما فرعوا احد منهم حتى يودع
وكان يذهبون بالابل الاماكن البعيدة يرعونها ولم يؤمروا بالوداع نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية باعثها المستمع احمد  الاخ احمد بدأ رسالته كالتالي بسم الله الرحمن الرحيم. سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله ورعاه. اولا يا سماحة الشيخ
يعرف انني احبك في الله تعالى وارجو الله ثم منك ان تدعو الله لي بظهر الغيب ان يرزقني الاخلاص في كل اعمالي الدينية والدنيوية حيث انني دائما اشعر ان عملي يخالطه شيئا من الرياء
واذا ما قرأت القرآن وسمعت الناس ينصتون الي ينتابني حالة من العجب. وجهوني سماحة الشيخ حتى اكون مخلصا لله تعالى؟ وهل يؤثر ذلكم الاحساس على عملي؟ جزاكم الله خيرا نقول احبك الله
الذي احببت له ونسأل الله ان يمنحك الاخلاص توفيق والهداية نسأل الله لنا ولك التوفيق والهداية وان تكون مخلصا في الاعمال كلها. ونوصيك بالحذر من العجب والرياء. وان تجاهد نفسك فاذا جاهدت نفسك فابشر بالخير
ان شاء الله قرآن او صليت او فعلت شيء من الخير فاحرص ان يكون ذلك لله وحده ليس فيه رياء ولا سنة واذا خطر لك شيء تطرده بالاستعاذة بالله من الشيطان وبالحذر
والمجاهد يعان ربنا يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فكلما اعرض لك شيء من الرياء فعليك بالمجاهدة مفرد له بالتعوذ بالله من الشيطان والحرص على الاخلاص لله سبحانه
في قراءته وفي صلاته وفي جميع عباداته. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول الاحظ ان بعض الناس مثلا يأتون من مصر لاداء العمرة لكنهم لا يحرمون من الميقات قال بل يمكثون في جدة اياما ثم
بعد ذلك يحرمون من جدة ويذهبون ليأتي بالعمرة ما حكم فعل هؤلاء؟ جزاكم الله خيرا اذا كان جاؤوا بنية العمرة من مصر او غيرها فلا بد من الميقات كان من طير المدينة من ميقات المدينة
من طريق الساحل احرموا من الجحفة الرابغ كما كانوا من مصر او الشام او غيرها وان جاءوا من طريق نجد احرموا من وادي قرن وان جو من طريق اليمن من قتل اليمن يلملم
وان جاءوا من طريق العراق ذات عرق يجب عليهم ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما وقتا ووقيت قال هن لهن ولمن اتى على عليهن بمال اهلهن ممن ارادها الجنوب فجعل المواقيت
في جميع المارين عليها فليس لحد ان يتجاوزها بدون احرام اذا كان اراد حجا وعمرة اما اذا كانوا اتوا جدة من هو الحج والعمرة؟ جاءوا جدة تجارة او لاسباب اخرى
ثم انشأوا نية العمرة بدأ لهم ذلك من غير قصد سابق فمن جديد بدأوا نوا العمرة لا بأس وهم كانوا من الشعاب والنصر او من نجد او من غير ذلك
اذا جاؤوا الى جدة ما نوا العمرة لكن لما وصلوا اليها انشأ من جديد ذلك فانه يحرم من جدة ولا حرج  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المملكة العربية محافظة ورزازات
باعث الرسالة المستمع مصطفى ابن محمد ابن ابراهيم الاخ يسأل سماحتكم ويقول وجدت في الطريق مبلغا من المال ولا اعلم كيف اصنع به وجهوني كيف اتصرف هل يبقى معي او اتصدق به؟ جزاكم الله خيرا
عليك ان تعرفه في جامع الناس ووجدت مالا في الطريق الفلاني وفي المحل الفلاني نقول دولارات  الهلال السعودي الى غير ذلك توضح فاذا جاءك من يعرفها وان عددها كذا وجمالتها كذا تعطيه هي
وان الله سنة ما جاء احد فهي عليك هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتعريفات كاملة الناس عند ابوابه في الاسواق من له كذا؟ من له كذا مثلها مرتين ثلاث اكثر
تمت السنة ولم يأتي احد الا يكون ضعيفا زهيدا لا قيمة له هذا لا لك  هذي امرها خفيفة لا تحتاج الى لا تحتاج الى تعليم امرها لك ان تأخذها ولك عن نجاحها. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من مجموعة من الاخوات المستمعات احداهن تقول ام محمد من السويدرة تسأل وتقول يا سماحة الشيخ عندي ولد يبلغ من العمر خمسا وعشرين سنة
وكان يصلي ولكن صلاته في البيت لا في المسجد وقد كان مكروها من قبل اعمامه وينفونه ويقولون لابيه اطرده من المنزل لانه يحلق لحيته ولا يصلي في المسجد ولكن والده لا يسمع لكلامهم. وانا والدته من شدة ما اعاني قلت لله علي اذا اهتدى ابني
فانني سوف اقوم بصيام شهر كامل. وقلت انني سوف اذبح شاتين. ولا ادري اقلت قبل الصيام بعده. فهل لي ان اذبحها بعد نهاية الصيام؟ وهل هذا يعتبر من النذر؟ واثم اذا لم افعل
وجهوني جزاكم الله خير وجهوني جزاكم الله خيرا مع العلم بان نبني قد اهتدى وترك حلق اللحية ويصلي الان في المسجد ولله الحمد الحمد لله الذي اهداه نسأل الله لنا وله الثبات على الحق والاستمرار في الخير
وعليك ان توفي بيدك من الصيام والذبح عليك ان تفعلي ذلك سواء دابا حتى قبل الصيام او بعد الصيام الامر واسع ولا تعبدين النذر في المستقبل لا تندرجي في المستقبل
الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر قال انه لا يأتي بالخير وانما يستخرجون من الاخير لكنه قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطيعه والنظر ان يعصي الله فلا يعصيه
فانت عليك وهاب النذر ما حذر من في المستقبل من الناس واما هذا فعليك ان تفيد الصيام والذبيحة. نعم. جزاكم الله خيرا. والذبيحة تكون للفقراء الا اذا كان في نية انها تذبحينها في البيت
ثم بعد ان تدعون لها فاجعل لها الجيران او الاقارب او ناس معينين هذا عليه اما اذا كان ما لك نية تمدحيها وتصدقي بهذا المكرر جزاكم الله خيرا. تقول لقد كنت انا وجماعة من النساء بعمرة
ولم نقم بالتقصير بعد نهاية السعي ولم نقصر الا في الطريق بين المدينة ومكة. وانا قلت يجب علينا التقصير لكن بعض النساء قلن لا يجب التقصير الا في الحج. فهل يلزمنا دم على ترك التقصير بعد
السعي افيدونا مأجورين جزاكم الله خيرا التقصير واجب عليكمن في الحج والعمرة العمرة بعد الطواف والسعي وفي الحج بعد الرمي الجمرة ولو كان في الطريق لو قصرت انه في الطريق لا حرج وخرجوا في مكة
حتى ولو في الطريق حتى ولو في البلد المقصود التفصيل بنية الحج او بنية العمرة في مسألة العمرة ولا حرج عليهن والحمد لله ما دام حصل على التقصير الحمد لله. جزاكم الله خيرا
تقول الاخت دال الحربي من السويدرة عندي ايتام وهم ابناء اخي وانا الذي وانا الذي اخدمهم واوفر لهم ما يطلبون. وهم يستلمون الضمان فهل يجوز لي ان اكل من هذا المال الذي تدفعه لهم الدولة ام لا يجوز لذلك؟ جزاكم الله خيرا
لا حرج عليك ان تأكلي بالمعروف لان الله جل وعلا خطأ في ذلك قال جل ومن كان عليه فاستهلك ومن كان فقيرا فليكن معروفا. فاذا كنت في حاجة وكوني معهم
واذا كنت غنية فكلي من مالك واحفظي مالهم وانفق عليهم منه واما ان كنت محتاجة تكوني معهم والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ياسين الحربي من السويدرة ايضا يقول سماحة الشيخ كنت طالبا في الصف الثاني
وعندما قمت باختبار القواعد ظننت انني قد رسمت فقال لي بعض الزملاء اذا نجحت لنا عليك كيف هاي هاي يقول سماحة الشيخ كنت طالبا في الصف الثاني المتوسط. وعندما قمت باختبار القواعد ظننت انني قد رسبت
فقال لي بعض الزملاء اذا نجحت لما عليك كيف فقلت لكم كيسان وبعد نهاية الاختبار ظهرت النتيجة كنت ولله الحمد من الناجحين فلما عزمت على الذبح مرت بي عدة ظروف
اولها عندما رجعت لكي اوفي بوعبي وجدت احد جماعة المتوفى ولكن الناس في حزنهم ولكون الناس في حزنهم لم اذبحها. وقلت ادبحها في المرة القادمة. فرجعت الى عملي فلما ندمت على الذهاب الى اهلي لاقوم بذبحها صار علي حادث وتوفي القبيل فتوقفت مدة سنة فتوقفت
لمدة ستة اشهر ولم اقم بذبحها حتى الان. فهل علي اثم في التأخير؟ وجهوني جزاكم الله المشروع لك في الوفاء بما وعدت لا سبيل الذر ما قلت لله عليه ولا نذر لله
قلت لكم كيسان هذا وعد منك والسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لما المنافقين لاخلاف الوعد قال عنه ان المنافق اذا وعد اهله فلا يليق وتذبح التيسير وتدعو الزملاء اللي قالوا لك
وهذا هو الافضل لك وهو الافضل يسر الله امرك. اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة بعث بها المستمع البشير حسن عبدالله السوداني مقيم بالاسياح دي قرية قصيدة فيما يبدو الاخ يقول
اذا اردت الاستعاذة والبسملة في الصلاة فهل اجهر ام تكون سرا؟ جزاكم الله خيرا السنة الامام والمنفرد والمأموم تأتي بالاستعاذة هذا هو الافضل نعم جزاكم الله خيرا. سؤال كبير ليته كان في اول الحلقة يقول صاحبه ما هو مدلول لا اله الا الله؟ وما
ما هي شروطها؟ وما هو معناها؟ وصاحب هذا السؤال هو محمد مفتاح بشير من ليبيا لا اله الا الله جاء افظل كلام بعد القرآن هي احب الكلام الله افظل الكلام
وهي كلمة الاخلاص وهي اول شيء دعا الى الرسل عليهم الصلاة والسلام واول شيء دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم من قال لقومه قولوا لا اله الا الله تفلحوا
هي كلمة الاخلاص كلمة التوحيد ومعناها لا معبود حق الا الله هذا معناه كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وفي نفي واثبات
لا اله نفي والا الله لا اله تنفي جميع المعبودات وجميع الالهة بغير حق والا الله تثبت العبادة بالحق لله وحده سبحانه وتعالى فهي اصل الدين واساس الملة والواجب على جميع المكلفين من جن وانس يأتوا بها رجالا ونساء
مع ايمانه بمعناه واعتقاد الله في خاص العبادة لله وحده وشروطها ثمانية جمعها بعضهم يبقى ازا ايه فقال علم يقين واخلاص وصدق مع محبة وانقياد والقبول لها وزيدها منها الكفران ومنك بما
قوى الاله من الاشياء قد منها فلن يعلموا هذه الامور فالحمد لله والا يكفي معناها وان لم يعلم هذه الشروط اذا اتى بمعناها فعبد الله بالحق وخاصة له العبادة وترك عبادة ما سواه واستقام على دين الله كفى
وان لم يعرف الشروط والشروط معناه واضح علم يعني ان تعرف معناها وان معناها لا معبود حق الا الله يقين وان تكون موقنا بذلك هم اشك اليقين انه لا معبود بحق الا الله
واخلاص لابد من اخلاص العبادة لله وحده صوم صدقات كلها لله وحده مع محبة لا من محبتك لله تحب الله محبة صادقة احب رسوله صلى الله عليه وسلم له من محبة الله جل وعلا
وهكذا الصدق لو انت مصادقا صادقا في ذلك خلاف المنافقين يكذبون اما انت تقولها صادقا انه لا معبود حق الا الله وانتهاك لما دلت عليه من من اخلاص العبادة لله وحده
وترك عبادة ما سواه واداء الشرائع التي شرعها الله لك من الاوامر وترك النواهي عن المحبة والقياد هكذا القبول تقبل ما جاء به الشرع ولا ترده تقبل ما دلت عليه من
العبادة والتوحيد والاخلاص ولا ترد ولو ان الكفران لما يعبدوا من دون الله كما قال صلى الله عليه وسلم من يكفر الطاغوت ويؤمن بالله فقد استنزف بالعروض الاخرى النصاب لها والله السميع العليم
والمعنى انك تبرأ من الاخرين تبرأ منها تعتقد بطلانها تؤمن بان الله معبود الحق وان ما عبده الناس من دون الله باطل وتكفر به وتبرأ منه هذه معنى الشروط الثمانية. علم يقين واخلاص
وصدقك مع محبة وانقياد وقول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما قوى الاله من الاشياء قد الهي فاذا عرفها طالب العلم طبقها والذي لا يعرفها يكفيه المعنى لا اتى بهذه الكلمة عن ايمان
واخلاصا لله يقين وصدق في ذلك وتبرأ من عبادة غير الله فقد اتى بالمقصود مع محبة الله سبحانه ومحبة دينه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وان انتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس
العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
