الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ما مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة
رسالة وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية عمان. وباعثها اخونا علي يونس عبدالله صالح من دائرة التربية والتعليم اخونا رسالته مفولة بعض الشيء يبدأها فيقول نعرف جميعا ان الحرب قد حرمها الله على اجساد الانبياء والشهداء
فهل حرمت ايضا على الصالحين؟ ومن هم الصالحون في التقييم الاسلامي؟ وعند الله سبحانه وتعالى وهل يعتبر سيف الله المسلول خالد بن الوليد من الصالحين؟ وهل حرمت الارض على جسمه؟ رغم انه لم يمت
شهيدا ولكن قيمته باكثر من قيمة الشهيد. وايضا ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا
انه في الاخرة لمن الصالحين. وفي موضع اخر من القرآن الكريم. قال الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين. شاكرا بانعمه الثبات وهداه الى صراط مستقيم. واتيناه
في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين صدق الله العظيم اسأل الله سبحانه وتعالى فيها سيد الايتين ان ابراهيم عليه السلام كان من الصالحين. فهل كان سيدنا
ابراهيم عليه السلام نبيا كما نعلم جميعا ام صالحا كما ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ارجو التوضيح تجاه هذه القضايا جزاكم الله عنا خيرا وعن المسلمين والسلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد صح الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء
اما الشهداء والصالحون  بما نعلم ما يدل على تحريم اجسادهم على الارض وانما ذاك في الانبياء خاصة كما جاء به الحديث ولا ريب ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم من الصالحين
وهكذا خالد بن الوليد ومن اصلح الصالحين رضي الله عنهم وارضاه وهكذا جميع الانبياء والمرسلين كلهم من الصالحين وان كانوا انبياء يعم الجميع اذا اطلق الصالحون هو يعم يعم الانبياء والمرسلين وجميع عباد الله المؤمنين
الذين استقاموا على دينه وادوا حقه وحق عباده يقال له صالحون كلهم وهكذا قال الله جل وعلا في شأن إبراهيم سماه لادخله الصالحين لكونه ممن قام بحق الله وحق عباده
ولهذا قال جل وعلا ومن يرغب عن الذي ابراهيم الا لست بها نفسه من الصالحين وهو المصطفى مختار هو خليل الرحمن وهو افضل الانبياء واكملهم بعد نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
ونبينا هو سيد ولد ادم وهو خليل الله ثاني فابراهيم ومحمد ثم الخليلان وابراهيم وجده ومحمد بن حفيد ابراهيم وهو افضل الانبياء ويليه الفضل جده ابراهيم عليهم الصلاة والسلام جميعا
وعلى سائر انبياء الله ورسله فالصالحون اذا اطلقوا عمو الانبياء والصالحين والشهداء وجميع من اتقى الله وادى حقه وحق العباد يقال له صالح واذا تضيفوا الى الانبياء والصديقين والشهداء صاروا غيرهم
كما في قوله جل وعلا ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فجعل الصالحين في المرتبة الرابعة وهم غير الانبياء وغير الصديقين وغير الشهداء
المرتبة الاولى مرتبة الانبياء والرسل ثم يليهم مرظ بن الصديقية ثم يلي ذلك رتبة الشهداء ثم عم الصالحين والصالح من عباد الله هو الذي ادى حق الله وحق عباده يقال الصالح
هل ده عبد الله يعني ادى اوامره واجتنب نواهيه وهذا حق العباد فلم يظلمه بل ادى حقوقهم بحق الجوار وحق المؤمن على اخيه وحق الوالدين وحق الرحم الى غير ذلك
فالصالح من عباد الله هو الذي ادى حق ربه رغبة فيما عنده سبحانه وادى حق العباد ولم يظلمهم ولم ينقصهم حقوقهم هذا يقال له صالح ويقال له مؤمن ويقال له مسلم ويقال له التقي
فيقال ابر الصالحون هم الابرار وهم الاتقياء وهم المتقون وهم مؤمنون ومسلمون وهذه الاوصاف تشمل الانبياء والصالحين الانبياء يقال لهم مسلمون ويقال صالحون ويقال مؤمنون ويقال المتقون ويقال ابرار لكنه يمتازون بالنبوة
والرسالة هو في المرتبة العليا اعلى المراتب وافضلها مرتبة الانبياء الرسل والرسول على مرتبة ثم يليهم النبيون ثم يلي ذلك مرتبة الصديقين الذين كملوا تصديقهم وكبر ايمانهم حتى صارت منزلتهم فوقها منزلة الشهداء والصالحين
بسبب كمال صدقهم وكمال تصديقهم وكمال ايمانهم وكمال تقواه لله سبحانه وتعالى ثم يليهم الشهداء الذين باعوا نفوسهم على الله قدموها طاعة لله استشهدوا في سبيله ثم يليهم امور المؤمنين وهم الصالحون
وبذلك تتضح لك ايها السائل ان الصالح يوصوا جميع المؤمنين والانبياء وغيرهم عند الاطلاق وعند ظنه الى الرسل والانبياء والصديقين والشهداء يقول الصالح في المرتبة الرابعة يعني الذي ادى حق الله وادى حق حق عباده ولكنه ليس نبيا
ولا صديقا ولا شهيدا. ومنه خالد بن الوليد رضي الله عنه ورحمه وبقية الصحابة الذين لم يستشهدوا ولم يكن من الصديقين وهم من هذه المرتبة نعم اذا كون اه نبي الله ابراهيم عليه السلام يوصف بانه من الصالحين لا يخرجه عن كونهم لا يخرجه. الانبياء صالحون
الله انبياء وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخليل ابراهيم هما افضل الناس وهما افضل الانبياء. نعم. قال عليهم الصلاة والسلام نعم. موضوع الشهادة خالد ابن الوليد رضي الله عنه. نعم. نعم. لكن اه
يقول اخونا انه افضل من الشهداء احد يقال هذا قد يقال افضل من كثير من الشهداء. ايوة. قد يقال افضل من كثير من الشهداء. اما افضل الشهداء على العموم. ايوا. لكن يقال افضل من كثير من الشهداء لما اعطاه الله من الفضل العظيم
والمسألة في الجهاد والصبر على الجهاد والقوة في دين الله وما حصل عليه من النفع العظيم الفرس الله جل وعلا جعل له مراتب كبيرة ومزايا عظيمة وولدت من الصالحين وهو لا شك افضل من كثير من الشهداء. بارك الله فيكم
ننتقل الى رسالة اخرى وموضوع اخر الرسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول مريم نون عين ميم اختنا لها زميلات في الكلية تصفهن باوصاف قافية. بعض الشيء سماحة الشيخ وتعاني كثيرا من اه مشاهدتها
باحوالهم وترجو من سماحتكم التوجيه عليه ايها الاخت في الله ان تنصحي اخواتك والطالبات اللاتي لتصبح عليك وتسألين الله لهم تسأل الله لهم التوفيق والهداية هذا هو الذي بيده قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال الدين النصيحة
لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله والان ما في مسلمين وعامته وهذا يشمل الرجال والنساء وطالبات ومدرسين وطلبة فعليك ان تنصحي وتوجهي الى الخير واذا كان في يده قدرة على
تأديب من يستحق التأديب فافعلي اتكلمت فيه وطالباتك والله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم واذا كان بالامكان رفع امر بعضه البنات الى اوليائهن ان يقوموا
التأديب والتوجيه والالزام بالحق هذا كذلك الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فعليك ان تتقي الله وعليك ان تواصلي النصيحة والدعوة والتوجيه على الخير وان تدعي المولى سبحانه لهن بالتوفيق في
صلاتك وفي سائر اوقاتك لان هذا مما ينفع الله به دعوة المؤمن لاخيه ودعوة المؤمنة لاخيه او اختها في الله في ظهر الغيب هذا من اعظم الاحسان وهو من اسباب الاجابة
الرسالة وصلت الينا من احد الاخوة المستمعين يقول ادم تنسن فيما يبدو ادم سمسم بريمو سوداني اخونا رسالته ايضا من الرسائل المطولة يقول فيها بعض التحية والاحترام الصلاة واجبة على كل انسان. وهذا
امر مفروغ منه الا انه اختلط لدينا الحابل بالنابل. هذا تعبير الشيخ عبد العزيز. نعم. اختلط لدينا قبلوا بالنابل في كيفية ادائها. وذلك من ناحية اقوال العلماء والمشايخ في كيفية الاداء. ولكي يكون الانسان
على علم بذلك اي الطريقة الصحيحة لادائها. كما يؤديها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ارجو من ان يتفضل بايضاح ما يلي. اولا طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في اداء الصلاة
الادعية التي يقولها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد اتمام الركعات في كل صلاة وقبل التشهد الاخير ما يقول الرسول بعد التسليم وطريقة التسليم. الدعاء للميت. اي شيء يتعلق بكيفية الصلوات
وفم الاعتكاف ووقته وكيفيته. كما ارجو ان يكون ذلك واضحا جليا مختصرا حتى استطيع تسجيله وفهمه. جزاكم الله عنا خيرا قد كتبنا في هذا رسائل فيما يتعلق كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي عظم شأن الصلاة واداء الصلاة في الجماعة
ارجو انها وصلت اليك ايها السائل ولا مانع من ارسالها اليه اما ما يتعلق لمعرفة ذلك من طريق هذا البرنامج فنوصيك ايها السائل وسائر الاخوة بالعناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
ومراجعة الاحاديث الصحيحة الواجبة في ذلك في الصحيحين وفي غيرهما وفي مثل الملتقى المجد ابن تيمية وبلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله ومثل عمدة الحديث للشيخ العلامة عبد الغني بن عبد الواحد
المقدس رحمه الله وهكذا الكتب التي جمعت في الحديث الشريف الصالحين جامع الاصول والخلاصة انه عليه الصلاة والسلام كان اذا قام الى الصلاة كبر ورفع يديه حيال منكبيه وربما رفعهما الى اذنيه عليه الصلاة والسلام قائلا الله اكبر في اول الصلاة
الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والنوافل يقول الله اكبر هذا اول شيء للصلاة وفي الحديث تحريمها التكبير ثم يأتي بالاستفتاح وهو دعوات يقولها قبل القراءة وربما كانت اذكارا فمن ذلك سبحانك اللهم وبحمدك
وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك قال استحلوا ذاك الشيء ومن ذلك اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الناس
اللهم اغسلني من الخطايا بالثلج والماء والبرد وهذا اصح ما ورد في هذا الباب وكله دعاء ومنها اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
اهدني لما ابتلي من اخبرني انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم. وهذا من اجمعين انواع الاستفتاح وهناك استفتاحات اخرى تجدها في محلها من كتب الحديث ولكن هذه تابع من احصائها
ومن احبتها ثم بعد هذا تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرأ الفاتحة الحمد لله رب الى اخرها والفاتحة هي اعظم سورة في القرآن الكريم
وهي ركن الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب يقرأها الامام فيقرؤها المنفرد ويقرأها المأموم لكنها في حق الامام اخذ واوجب واختلف العلماء في وجوبها على
على العموم هذا اقوال اهلها انها تجب على المرء مطلقا في السر والجهر والثاني انها تجب على السرية لا في الجاهلية والثالث انها لا تجب الا في السرية ولا في الجهرية
ويتحملها عنه الايمان والارجح انها واجبة عليه  تعم الاحاديث الدالة على ذلك لكن اذا لم يأتي الا الا واذا بالرفوع فانه تجزئه الركعة لانه لم يحضر وقت القيام فهو معذور
فيما صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري رحمه الله ان ابا بكر كالثقفي جاءه النبي عليه الصلاة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم في الركوع فدخل فرفع ركع ثم دخل في الصف
ركع وحده ثم دخل في الصف من الحرص فلما فرظ النبي صلى الله عليه وسلم قال له زادك الله حرصا ولا تعود لا تعد في الركوع الى الصف فنصبر حتى تدخل في الصف
ولم يأمروا بقضاء الركعة احتج العلماء هم الائمة الاربعة على انها تجزئه هذه الركعة لان الرسول لم يمر بالاعادة فدل على سقوط الفاتحة عمن جاء وهكذا لو نسي المأموم او جهل سقطت عنه
فليس مثل الامام المنذر والفاتحة لها شأن عظيم  كما تقدم فانها اعظم سورة في كتاب الله عز وجل المشروع للمؤمن عند قراءتها ان يتدبرها ويتعقلها في الصلاة وخارجها لا بالتصحيح عن رسول الله
عليه الصلاة والسلام لو قال يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. يعني الفاتحة اما هالصلاة فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني حمدني عبدي
واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي واذا قال ما لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله سبحانه هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل
لكي يعني اياك نعبد حق الله واياك نستعين حاجة العبد استعين بربه فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله سبحانه هذا لعبدي ولعبدي ما سأل
يعني هذا سؤال من العبد يطلب الهداية وله مسائل هذا وعد من الله ان يعطيه الهداية قال اشرف مطلوب الهداية فينبغي لك ايها القارئ ايها المؤمن ايها المؤمنة ينبغي لكل منكما
تدبر هذه السورة والعناية بها والخشوع فيها والاقبال عليها عند قراءتها وهكذا عند قراءة جميع القرآن كما قال الله سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب واذا قال ولا الضالين قل امين سواء كان في الصلاة او في خارجها. السنة ان يقول امين الامام
والمأموم والمغفر في الصلاة وخارجها قال امين فلا استجب يا ربنا ثم بعد ذلك يقرأ الامام والمنفرد سورة بعد الفاتحة او ايات بعد الفاتحة كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام
ويطيل في الفجر سورة قاف مثل والطور والمجني الى هوى الساعة المسبحات وما اشبه من الصور والظهر كذلك قريب من الفجر التوصيف الاولى والثانية السورة الاسلامية اقصر من الاولى بعض الشيء
وتكون العصر اخف من الظهر تقرأ سورة وايات بعدها الفاتحة في الظهر والعصر الاولى والثالث لكن تكبر العصر اخف من الصوم كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وفي الثالثة والرابعة يقرأ الفاتحة فقط. الثالثة والرابعة
العصر العشاء الفاتحة فقط وفي المغرب يقرأ الفاتحة فقط وربما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر زاد على الفاتحة في السابعة والرابعة فاذا قرأ بعض الاحيان الثالثة والرابعة زيادة
الفاتحة بعض الايات وبعض السور القصيرة هو حسن ومستحب في بعض الاحيان تعصم النبي عليه الصلاة والسلام فقد ثبت عنه هذا في صحيح مسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه
ثم يركع رافع يديه مثل ما رفع عند الاولى رفعوا محياهم واستحياء منكبيه  تأثر برسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم يسوي ظهره ورأسه من ركوعه فيضع يديه على ركبتيه مفرد به الاصابع
ويدافع عن بيت لا يوفقه الله في جنبيه خاشعا لربه مطمئنا يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم واذا زاد على ذلك فقالها خمسا او ست او سبعا
او اكثر من ذلك فهو حسن لكن لا يطيل اذا كان اماما اطالة على المأمومين وقد ثبت عن قال صلى الله عما يدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يقيم
ركوع السجود وجاء لغير انس ايضا وجاء في بعض احاديث انس انه كان يعد له في الركوع والسجود ما يقرب من عشر تسبيحات فهذا يدل على ان السنة الطمأنينة وعدم العجلة في ركوع المسلمين
فيقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم الركوع سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. متفق عليه
ثم يرفع من الركوع رافعا يديه احيانا ما في بيت او عيال اذنيه كما فعل عند الركوع وكما فعل عند الاحرام قائلا سمع الله لمن حمده ان كان اماما ومنفردا
ثم بعد هذا يقول ربنا ولك الحمد قائما يقول ربنا ولك الحمد او ربما لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد كله في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
ثم يكبر حمدا كثيرا طيب مباركا فيه ملئ السماوات ومن الارض عمل ما بينهما قال هو الاصل ولو اقتصر على ربنا ولك الحمد كفى لكن كونه يكمل او لا وافضل
ويطيل هذا الركن ولا يعجز لان الرسول كان يطيل عليه الصلاة والسلام حتى يقول القارئ قد نسي وزاد في بعض الاحاديث بعد  اهل السلام ومجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي ولا ينفع ذي الجد من كذب. كل هذا وهو واقف  هذا هو الكمال فانتصر قائما الامام والمنفرد بعد قوله سمع الله لمن حمده يقول ربنا ولك الحمد
حمدا كثيرا طيبا بيبقى السماوات  وملء ما بينهما وملء ما شئت من بعده اهلك احق ما قال العبد وكل ذلك عبد اللهم لا بانع لما اعطيت ولا معطيا الجد من كذا
واذا اقتصر البعض كفاه ذلك اما المأموم فان الرفع يقول ربنا ولك الحمد العموم عند رفعه من الركوع يقول ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد يقول هذا تارة ولا تارة. كله حسن
لان الرسول عليه السلام قال اذا قال لمن سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك فلم يأمر ان يقول سمع الله لمن حمده يقولون ربنا ولك الحمد قال بعض اهل العلم انه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اجمع بينهما كالامام
ولكن هذا قول ضعيف مرجوح والصواب ان المشروع يكون فلا يحتاج الى ان يقول سمع الله لمن هذا خاص بالامام والعباد ثم يكمل بعد انتصابه والحمد كثيرا طيبا مباركا فيه
ملء السنوات من الاول ومن ما بينهما ومن بعد الو السلام عليكم احق ما قال عنه وكلها ركعة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا لمات ولا ينفع ذا الجنب من دينه وان كبر امامه قبل ان يكبر كبر الامام وترك الباطل
الشيخ عبدالعزيز قبل ان يكبر كبر. كبر وركع نائما. نعم انتهى وقت هذه الحلقة ترون ان نكمل هذا الوصف المبارك في جلسة قادمة؟ لا لا ان شاء الله بارك الله فيكم ان شاء الله
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد من الادارة الخارجية سجلها لكم اخونا سليمان الحيدان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
