بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول فاء عين قاف من الرياض ملخص ما في هذه الرسالة السؤال هل يجب على المرأة ان تلتزم بالحجاب حتى ولو كانت
داخل بيتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله جل وعلا شرع لعباده ما فيه صلاحهم
وما فيه ستر عوراتهم وهو الحكيم العليم جل وعلا فاذا كان عند المرأة عن النبي في بيتها وجب عليها التستر والحجاب اما اذا لم يكن عندها احد فلا حرج عليها
ان تكشف ما فوق الشرة وما تحت الركبة اما ما بينهما فليس لها كشفه الا للحاجة كالاستنجاء وقضاء الحاجة والزوج ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليه معاوية بن هيبة
احفظ عورتك الا بزوجتك او ما ملكت يمينك العورة الكفار الا من الزوج والسيد انه مالكها وهكذا عند الحاجة للحاجة البول او الغائب اما ما فوق السرة وما تحت الركبة
لا مانع ان تكشفه على فراشك ما عندها احد لاباس او ما عندها الا زوجة لا بأس بذلك اما عند النساء فالافضل والحشمة ولا مثلا ترى منها المرأة من ساقها او صدرها او
لم كونها بالحكمة والملابس حسنة اكمل واكرم حتى عند النسا. نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية رسالة المستمع احمد سالم الحامد من الامارات العربية المتحدة اخونا احمد عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول
ما حكم من يذبح الطيور باليد؟ اي يفصل الرأس عن الجسم. يمسك الرأس بيد والجسم باليد الثانية ثم يسحب بشدة. هل يحل الاكل بهذه الطريقة هذا ذبح منكر يكون ميتة ما يحل
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الذنب وذكر اسم الله فكن ليس السنة والظهر لا يجوز هكذا قلع الرأس باليد لابد محدد لابد من ان ينهي الذنب فاما مثل هذا فيسمى خلطا مثل خلط يعتبر خنقا
يكون به ميتة فلابد منه ان يذبح بالسكين ونحو الستين من المحددات ان العظام والسن فلا كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. هل تقبيل الزوجة يفطر الصائم ويبطل الوضوء
اقبلوا الزوجة لا يفطر الصائم ولا يبطل الوضوء هذا هو الصواب كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل امرأته وهو صائم عليه الصلاة والسلام ويباشر وهو صائم هذا القبلة واللمس والظن
كل هذا لا يفطر الصائم والصحيح انه لا ينقص الوضوء ايضا لانه صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم  وكان ايضا يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ عليه الصلاة والسلام هذا هو
حق الامواج واما قوله جل وعلا في اصح قول العلماء بعض اهل العلم الى ان القبلة المرأة عن شهوة توجب الوضوء ولكن لا تفطر الصائم ولكن الصحيح   هذا هو الصواب
ان يتقبل زوجته او باشرها وهو قائم فان صومه صحيح وصومها صحيح ايضا الا اذا خرج يمني فانه يقضي. فانه يقضي عن جميعا. اذا خرج منه مني قضى او منه كذلك قضى
فان هنا فان خرج مني كذلك على الصحيح لا يبطل الصوم والاخ يوجب الوضوء اذا توضأ من اجل المرء والمريء بالماء اللزج يخرج بسبب الشهوة هذا الطهارة من الرجل والمرأة
وعليهما الاستنجاء غسل الذكر  وغسل فرج من المرأة ثم الوضوء الشرعي لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه سأله عن قال فيه الوضوء   هذا شأن النبي
اما المني اليها الماء الغليظ بسبب الشهوة هذا يبطله الصوم وعلى صاحب المسلم وعليه قضاء الصوم اذا كان الصوم واجبا واما الوضوء فانه يبطل للمني اذا كان من يا اما مجرد القبلة من نمري ولا مني فهذا
قبلة او المس باليد الصحيح انه لا يبطل لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض النساء ثم يصلي ولا يتوضأ عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل عن الكحل هل يؤثر على الصيام او لا
الصواب وانه لا يؤثر لكن في الليل لان العلم منفذ لكن بعض العلماء يقول اذا وجد حلقه ما وجده في الحوض اثرا   ممثول يستعمله في الليل هذا هو الاحوط والافضل
لقوله جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين من القصيم رمز الى اسمه بالحروف سين فاء يقول صاحب مزرعة عنده عامل لغرض المزرعة فقط وصاحب المزرعة يشتغل فراش في مسجد
وبعض الاوقات يأخذ العامل الى المسجد لكي يقوم العامل بنظافة المسجد والمرتب لصاحب المزرعة. هل يحق له ذلك او لا اذا سمح العامل فلا بأس اذا سمح يذهب المسجد ويقوم بخدمة المسجد فلا بأس
اما اذا لم يسمح فليس له الزامه لان العمل عليها العمل اللي عنده في المزرعة نعمة المزرعة اما اذا سمع العامل ان يخدم المسجد قربة وطاعة الحمد لله جزاكم الله خيرا رسالة من
احدى الاخوات المستمعات من الاردن رمزت الى اسمها بالحروف فا عين تسأل جمعا من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه انا اصلي الصلاة المفروضة اي الفرض والسنة وبعد الانتهاء من الصلاة المفروضة فاني اصلي اربع ركعات او ما زاد عنها نفل في كل صلاة مباشرة
فهل تصلح صلاة النفل؟ بعد الانتهاء مباشرة من الصلاة المفروضة. وقد ورد في كتاب فقه السنة استحباب الفصل بين الفريضة والنافلة بمقدار ختم الصلاة نرجو توضيح ذلك مع الشكر السنة فصلى
النافلة عن الفريضة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدهم فلا يصل صلاة بصلاة حتى يتكلم او يخرج والافضل المسلم والمسلمة بعد الصلاة من الفريضة يقول استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يأتي بالاجر الشرعي
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد هذا مستحب بعد كل الصلوات الخمسة
ظهور العصر والمغرب والعشاء والفجر للرجل والمرأة جميعا ويستحم مع هذا ايضا ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات
بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب هذي زيادة خاصة بهتين الصلاتين ويستحب له بعد ذلك في خوش الصلوات كلها ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثين مرة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة
الجميع ثم يقول ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير جاء في الحديث ان الرجل اذا قالها غفرت خطاياه
ولو كانت مثل زبد البحر وهذا فضل عظيم يشرع للمؤمن والمؤمنة المحافظة على ذلك ويستحب بعد هذا ان يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم
له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض
ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. هل اية واحدة اخرها وهو العلي العظيم واولها الله لا اله الا هو الحي القيوم يستحب للمؤمن والمؤمنة ان يأتي بها بعد كل صلاة
ويستحب له ايضا ان يقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب كل صلاة قل هو الله احد  يقرأها المؤمن والمؤمنة بعد كل صلاة ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ويكررها ثلاثا بعد الفجر وبعد المغرب
بعد الفجر خاصة وبعد المغرب ويكررها ثلاثا عند النوم على فراشه يقع التسبيح والتحميد مرة الله اكبر للمرة امامها الله اربعة وثلاثين تكبيرة تحميدة مثلا تسبيح عند النوم اشهد ان لا اله الا الله من اهلها الله اكبر الله اكبر
اما بعد الصلاة يكملها بلا اله الا الله افضل وعند النوم يأتي بآية الفرس ايضا ويأتي بالسمر الثلاث مكررة ثلاث مرات عند النوم هذا افضل واذا حمل يصلي بعد الذكر نافلة فلا بأس. لا يقوم يسلم لا بعد الذكر يأتي بالنافلة
والافضل بعد الظهر اربع ويصلى ثنتين راتبة كفت وان صلى اربع بعد الظهر وذلك فيه فضل عظيم لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على امرئ قبل الظهر واربعين بعدها حرمه الله على النار
هذا فضل كبير اما الراتبة في اربعة الظهر في التسليمتين وتسليمة بعد الله هذه الراتبة ست ركعات اربع قبلها وثنتين بعدها يعني تسليمتين قبلها وتسليمة واحدة بعدها هل يقال لها الراتبة
فمن يحافظ عليه عليه الصلاة والسلام في الحظر وان زاد وصلى اربعة بعد الظهر وصلى تسليما بعد الظهر وذلك فيه فضل عظيم لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر
واربع بعدها حرمه الله على النار رواه اهل السنة باسناد صحيح عن ام حبيبة رضي الله عنها اما بعد العصر فليس بعدها صلاة بعد ما بعدها صلاة لا يصلي بعدها لا ثنتين ولا اربعة
بعد صلاة العصر صلاة الفجر ليس بعدها صلاة اما بعد المغرب صلي ثنتين هذا الافضل راتبة ويصلي اكثر فلا بأس تسليمة واحدة بعد المغرب الانسان بعد العشاء تسليمة واحدة للرجل والمرأة جميعا
ان يرتبك ان يحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم وان صلى اكثر بعد المغرب او بعد العشاء فالامر واسع والحمد لله نصلي ما شئت لكن راتبة ثنثان بعد المغرب والانثال بعد العشاء
واذا حاب يصلي بعد المغرب من المغرب والعشاء ركعات كثيرة كله طيب او بعد العشاء يتحجب طويلا كله طيب. هكذا الراتبة ثنتين بعد العشاء او ثنتين بعد المغرب اما العصر فليس بعدها شيء والفجر ليس بعدها شيء
واما الظهر فتقدم انه يصلي بعدين فيه راتبة وان يصلي اربع فذلك افضل   نسأل الله للجميع التوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا. هل تعلقون سماحتكم على قولها الصلاة المفروضة وهي تعني السنة مع الفرض؟ الظهر والعصر والمغرب والعشاء المفروضة. نعم. الظهر اربعا في حق
ينتهي من حق المسافر والعصر اربعة في المقيم في حق المسافر والمغرب فلا في حق الجميع والعشاء ثنتين في حق المسافر واربعة في حق المقيم والفجر في حق الجميع هذه الفرائض. والجمعة اثنتان كذلك في حق المجرمين
اما النوافل فلا حصر لها الرواتب التي يشرع يحافظ عليها المؤمن اثنى عشر لم يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام في حال الحذر نعم والاقامة اربعة قبل الظهر تسلم فيه وثنتين بعد الظهر هذي ست
فين كاين معنى المغرب من ثم بعد العشاء عشر تنزيل قبل صلاة الصبح هذه الاية هذه الرواتب كان لم يحافظ عليه عليه الصلاة والسلام في الحذر قام في السفر كان يتركها الا سنة الفجر
كان في السماء والمغرب والعشاء ولكن يصلي سنة الفجر السفر والحضر عليه الصلاة والسلام واما طلعت اربعا قبل العصر فهي مستحبة بهم راتبة لكن مستحبة لقوله صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى اربعا قبل العصر. هذه مستحابة وليست راتبة
واذا صلى قبل المغرب ثنتين قبل العشاء ثنتين ايضا مستحبة لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذان صلاة بين كل اذان وصلاة اذا صلى بعد الاذان ركعتين المغرب بعد العشاء ركعتين او اكثر هو مستحب
طيب هكذا ليس راتب ليس منهم رواتب نعم جزاكم الله خيرا. تقول بدأت بحفظ القرآن الكريم. وانا حاليا احفظ منه اثني عشر جزءا ولكني اسرع في الحفظ ولا اراعي حركات المد واحكام التجويد في بعض الاحيان. واقول عندما احفظ القرآن كاملا سوف اعود واراعي جميع
حركات هل علي اثم في ذلك اذم؟ جزاكم الله خيرا. المجموع لك العناية بالحفظ اناثا كاملة انت تقرأ القرآن كما انزل من تنفيذ واعطاء الحروب حقها هذا هذا هو الافضل
ولكن لو بعض الوجود ما يمر او التخفيف والتحقيق لا يضر لكن الافضل العناية والتوفيق والمجود واعطاء الحروب حقها حسب ما جاء في مقرراتنا علماء التجويد هذا افضل واكمل ولو تساهل الانسان في بعض الوجود او في بعض التعطيل والتفهيم لا يضر ان شاء الله. لكن لا يعدل عجلة
معها بعض الحروف لابد يقرأ قراءة واضحة كاملة يعتني فيها بالحروف ويستطيع من الحروف حتى يستفيد حتى يستفيد من يسمعه منه هذا واجب لابد يعتني بهذا حتى لا يسقط حرما
وحتى يأتي بالحروف كاملة وحتى يفهم منه قراءته وما تفهم منه قراءته واذا رتل فهو افضل الترتيل افضل ثم الوقوف على رؤوس الاية الترتيل ان يقف على رؤوس الاية مثل الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وان المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا التوحيد وهكذا في بقية القرآن يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا
يصبحوا او ينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليها قولا ثقيلا وما بعدها القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة هكذا والعادلات ربحا وهكذا الهاكم التكاثر
حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا ثورة تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين وهكذا نعم جزاكم الله خيرا. مم. تسأل عن صلاة التسابيح. تقول انا اصليها يوميا بعد صلاة العشاء وقبل
الذهاب للنوم فهل هذا الوقت مناسب الصحيح انها غير صحيحة الصحيحة غير صحيحة صلي كما يخالف النبي صلى عليه الصلاة والسلام هذه الركعات على القاعدة الشرعية تقرأين الفاتحة وما تيسر معها
ثم تركعين سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي  والروح ثم ترفعين سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد هما كثيرا طيبا ملء السماوات
ومن الارض وملء ما بينهما وملء ما كتب فيه بعدو ثم مسؤولين وين زدتي بعد الركوع؟ اهل السنة والبعيد احق ما قال العبد وكنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما اعطيت
فذلك افضل اذا تيسر ذلك لان النبي كان يفعله بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام. المقصود من صلاة التسبيح غير صحيحة. هذا هو الصواب فيها. نعم جزاكم الله خيرا. اذا صلاة التسابيح غير صحيحة؟ هذا هو السؤال اي نعم. كما هذا الامر من اهل العلم. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا
تسأل بالنسبة لحفظ القرآن الكريم تقول كم هو المقرر ان يستغرق المرء في حفظ القرآن ليس بذلك حد محدود بلسان التيسير. نعم. وليس له حد محدود لا سنة ولا اقل ولا اكثر
لكن كل انسان على حسب هذا  يخصص له وقتا من الليل او النهار تتحفظ فيه اذا تيسر له ذلك وحفظ القرآن ليس بواجب مستحب فاذا يسر الله له حفظ القرآن او للمرأة حفظ القرآن هذا خير عظيم
وفضل كبير لكن لا يجب الواجب ان يحفظ الفاتحة اللي هي ركن الصلاة ويستحب له ان يقاما ان يحفظ ما تيسر معها من السور القصيرة حتى يقرأ بها في صلاته
واذا يسر الله لحفظ القرآن او حفظ الكثير منه فهذه من نعم الله العظيمة المشروع له ان يجتهد في ذلك والمرأة كذلك ولا يحد له حد بل حسب التيسير في في شهر وفي سنة بحسب التأثير يجعل له راتبا
معينا حتى يعتاده في كل يوم وفي كل اسبوع توم نص ثمن ثمنين ثلاثة حسب طاقتك يرد ذلك ويعتني بذلك حتى يحفظه حتى يستقر في قلبه. نعم. جزاكم الله خيرا. واخيرا تسأل عن ثواب من
القرآن له فضل كبير ولا اعلم في حديث صحيح يدل على فضل معين. لكن له فضل كبير وله بكل حرف حسنة. والحسنة بعشر امثالها. سواء كان عن ظهر قلب او من المصحف
من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها فضله عظيم وفي قراءته خير كثير لكن تعيين ثواب خاص لحفظ القرآن دليل واضحة نعلم بحق نصا واضحا خاصا صحيحا نعم. جزاكم الله خيرا من الجمهورية العربية السورية محافظة حمص
مستمع رمز الى اسمه بالحروف صاد حاج. يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. وهل معنى هذا ان نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الاية الكريمة تدل على ان الواجب على الانسان ان يعتني بنفسه وان يهتم بها وان يجتهد في صلاحها ولا يضره من ظل بعد ذلك اذا اهتدى الانسان مسئول عن نفسه
ولا يظهره ضلال غيره يقول الله جل وعلا ولا تزروا اجرا اخرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل لا يلجان الا على نفسه فعلى المؤمن ان يسعى في صلاح نفسه
واستقامتها على طاعة الله ورسوله ولا يضره من ضل اذا اهتدى والذي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما اهتدى فهو ناقص الهداية ناقص الايمان المعنى انه لا يضره من ضل اذا ادى الواجب الذي عليه
ومن الواجب عليه ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا من الواجب عليه من خطب الصديق رضي الله عنه بكر الناس  وقال لهم اني ان بعض الناس يقرأ هذه الاية
ويضعونها في غير موضعها واني سمعت النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا المنكر فلن يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه ومراده رضي الله عنه انه ما يكون مهتدين ظياع الامر
يكون ناقص الهداية ناقص الايمان ضعيف الايمان اذا اهتديتم يعني اذا اديتم الواجب الذي عليكم وتركوا ما حرم الله عليكم لا يغركم من ظل بعد الله لا يضرك ظلل ابيك ولا اخيك
ولا اهل بلدك ولا الناس كلهم لا يضروك اذا ادت الواجب واجتهدت بالواجب فانه لا يضرك من ضل ربك يقول سبحانه ولا تزروا وازرة اخرى لكن اذا قصرت في الواجب عليك يضرك
اذا كنت لا تدعو الى الله بالمعروف ولا تنهى عن المنكر ولا تؤدي ما اوجب الله عليك بحق اولادك او لحق زوجتك او بحق جيرانك انت نقص الهداية حينئذ يضرك ذلك
حتى تؤدي الواجب الذي عليك لله ولعباده ومن حق الله عليك ان تؤدي ما اوجب عليه من طاعة من الطاعات وان تتركوا ما حرم الله عليه ومن حق الله عليك ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر وان تصلح لله ولعباده وان تدعو الى الله على حسب رغبته
ومن الحق عليك ايضا ان تؤدي حق زوجتك واولادك بنصيحتهم وتوجيه من الخير وتربيتهم بالتربية الإسلامية وان تقوم بحق جيرانك من اكرامهم والاحسان اليهم وكف الاذى عنهم الى غير هذا من الحقوق
الذي لا يؤدي الحقوق التي عليه ما يسمى ناقص الهداية. ضعيف الايمان حتى يؤدي الواجبات التي عليه. نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل عن علامات الساعة ويقول ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام حدد
بعضا منها وقال في ذلك ان تلد الامن ان تلد الامة ربتها. فما معنى هذه العبارة اشراط الساعة كثيرة ولكنها قسمان المطلق  وجد من في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده
وباسم خاص يقع عند قربها وعند دنوها اما المطلق العام فهذا النبي صلى الله عليه وسلم من اثار الساعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو نبي الساعة ووجوده من اشراطها عليه الصلاة والسلام
وهكذا ما قال صلى الله عليه وسلم ان تلد ربتها  ربتها يعني سيدتها ردها لسيدها معنى ذلك انها تكفر الايمان  فاذا حملت من سيدها وهو مالكها فان المولودة البنت مسيدة
ربه والمولود الذكر يقول ربا لها سيدا لها هذا معنى الحديث يعني تكثر السراري يكثر الايماء الناس يذكروا بسبب الجهاد كثرة الغنائم فتختم السراري بين الناس والسيد يقع لانها ملكه مباح له
كما قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير معلومين. الميت الذي وملكه للانا يقال له ملك اليمين اذا ملكها الغنيمة او بالشراء او بالورث
فله ان يطعها وهي ملك اليمين وهي ولدت يقال للمولود مثل ما ذكر ربها وسيدها المولودة ربتها وسيدتها هذا معنى الحديث ان تجد الابت ردها يعني سيدنا لان البنت السيد سيدة
وولد السيد سيد لامه في المعنى والمعنى انها تكثر الصلاة في الناس وهذا من علامات الساعة كثرة الصلاة وكثرة الامام والولادة ومثل الحديث ان ترى الحفاة العراة العالة يستطعون في البنيان هذا من نشاطها العامة
تطاول العرب في البناء قد ما كانوا اهل خيام بلغوا البنايات طولوها هذا من الساعة وقد وقع هذا وجاهدوا وابنوا البنايات وعمروا العمائر اما افراطها الخاصة القريبة منها وقد بينت الاحاديث
وهي عشر علامات اولها المهدي رجل من اهل البيت في اخر الزمان يملك الدنيا يملك الارض ويملؤها عدلا بعد ملئها جورا ومن اهل البيت بني هاشم من ذرية فاطمة رضي الله عنها
جاءت فيه احاديث كثيرة الثاني الدجال الدجال في اخر الزمان يدعي انه نبي ثم يدعي انه رب العالمين نصحت فيه الاحاديث وتوارثت وتواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم والثاني نزول مسيح مريم من السماء عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يقتل الدجال
ويحصل به الخير العظيم للامة يغفر الله به بركاتها في الارض عليه الصلاة والسلام ولا يقبل الا الاسلام ويهلكه الله في زمانه الاديان فلا يبقى الا الاسلام تذهب اليهودية والنصرانية والشيوعية وغيرها
ولا يبقى الا الاسلام في عهده عليه الصلاة والسلام والرابع خروج يأجوج ومأجوج من الشرق ومن كل حدب ينسنون في عهد عيسى عليه الصلاة والسلام ثم يغفرهم الله يميتهم الله بعد ذلك
ثم بعد ذلك غاية الدخان وهدم الكعبة رفع المصحف عن القرآن من الارض من الصدور ومن الصحف ثم توجد دابة من دابة الارض مغربها واذا طلعت لا تقبل التوبة بعد ذلك من احد
واخرها نار تحفر الناس الى محشرهم هل يقال الايات خاصة قريبة من قيام الساعة جاءت بها الاحاديث وبينها اهل العلم نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
