ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء اه وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. وفي سؤال
الاول ما الفرق بين الروح والنفس وايهما التي والنفس؟ نعم. ما الفرق بين الروح والنفس؟ وايهما تتعذب الروح وحمي الناس مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الروح الى النفس والنفس هي الروح والعذاب على النفس والجسد جميعا لكن نصب الروح اكثر من النعيم والعذاب والاناله نصيب من العذاب
وهكذا بعدما يعاد بعد ما تعاد الروح الى الجسد يكون لهما الجميع العذاب ويكون لهما النعيم نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول في الاية الكريمة نقرأ الاية ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان
مسؤولا يريد تفسيرا للآية يا شيخ على ظاهرها الإنسان مسؤول عن سمعه وعن بصره وعن فؤاده عن قلبه وعقله هل استعمل في طاعة الله او في محارم الله؟ الامر عظيم
السمع يسمع الشر والخير والبصر كذلك والقلب كذلك يعقل الشر والخير فالواجب على كل مكلف ان يصوم سمعا ما حرم الله وان يصون بصره عما حرم الله وان يعمر قلبه بتقوى الله ويحذر محارم الله
فيخاف الله ويحبه ويخشاه جل وعلا ويخلص له في العمل ويحذر خلاف ذلك من النفاق والكبر وغير هذا من اعمال القلوب السيئة فالعقل يسمى فوائد هو القلب يسمى فؤاد. نعم
احسن الله اليكم في الاية الكريمة يقول قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة الاية ما هو الفؤاد في هذه الاية ما تقدم. نعم. هو قلب هو الاصل
لان القلب يعقل به  قال تعالى افلم يشركوا الله فتكون لها القلوب يعقلون بها يسمى فؤاد كالقلب سمى الفؤاد وهو محل العقل ايضا وهو مسؤول مسؤول عن ما عمل من خير وشر
فخوف الله ومحبة الله و خشيته والاخلاص هذا عمل طيب والنفاق والرياء والجبر واشبه ذلك من اعمال القلوب السيئة. نسأل الله العافية احسن الله اليكم. هذا السائل الذي رمز لاسمه بميم ميم صاد من اليمن يقول في سؤاله الاول لقد طلب مني رجل ان اكتب على
في قبر زوجته الذي هو مبني الذي هو اه مبنى مبني يقول طلب مني ان اكتب اية الكرسي بالطلاء. وكتبت الاية على سطح القبر فهل علي اثم في ذلك اولا القبر لا يجوز البناء عليه
الرسول نهى ان ان يبنى على القبر والجصص ويقعد عليه اخرجه مسلم في الصحيح فلا يجوز البناء على القبور لان البناء عليه قبة وغيرها يسبب الغلو فيه الواجب ان يدفن ويرفع التراب على على الارض قبل شبر على ما انه قمر
ولا يبنى عليه شيء لا قبة ولا حجرة ولا غير ذلك ولا يجوز الكتابة عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يكتب على القبر وان يبنى عليه وان يقعد عليه. وان يجصص كلها نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم
والكتابة عليه قد تجر الى الشر قد يكتب عليه كذا ولا كذا ولا كذا فيفتن الناس به فلا تجد الكتابة عليه لا قليلا ولا كثيرا نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول هذا السائل بان العلماء قالوا بان افضل اوقات لقيام الليل هو الثلث الاخير. ولكنني لا اعرف هل يبدأ
قيم هذا الليل من وقت الغروب حتى شروقها. ام من وقت غروبها حتى وقت صلاة الفجر الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر هذا من غروب الشمس الى طلوع الفجر الصادق
وافضل اوقاته الثلث الاخير لقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفره حتى ينفجر الفجر
هذا الوقت هو الوقت العظيم وقت التنزل الالهي واخز  دعوة الرب للعباد ان يسألوه وان يضرعوا اليه جل وعلا هذا هو افضل الوقت وبعده جوف الليل نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في اخر اسئلة هذا السائل يقول هل يصح مسح الارجل اثناء الوضوء من خلف الجوارب
تمسح من فوق السنة مسح النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على خفيه على ظاهرهما فقط اما العقب  واسفل الخف هذا ليس بصحيح  الصواب انه كان يمسح على ظهر خفيه
كما رواه ابو داوود بسند زيد عن علي رضي الله عنه كان النبي يمسح فيه عليه الصلاة والسلام  احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائلة اختكم في الله ام عبد الله لها سؤالان تقول في السؤال الاول نرى البعض من الناس اذا توفي لهم قريب
يجتمعون في بيت واحد ان يجتمع افراد العائلة من اخوة واخوات واعمام وخالات ونجد ان اقاربهم ومعارفهم يرسلون لنا لهم يرسلون لهم الطعام مدة ثلاثة ايام واحيانا يكون ذلك اكثر من ثلاثة ايام. فهل في ذلك شيء
ليس في ذلك شيء السنة ان غالب الميت او جيرانه يهللون لهم طعاما يبعثون لهم طعاما لانهم قد اتاهم ما يشغلون النبي صلى الله عليه وسلم لما مات جعفر لما قتل جعفر ابن ابي طالب في
مؤتة في الشام قال النبي في اهل بيته اذ ابعثوا لاهل جاهل طعامه لاهله ابعثوا لاهل جعفر طعاما فانه قدساهم ما يشغلهم السنة لجيرانهم او اقاربهم ان يبعثوا لهم طعاما
ايام الحزن ثلاثة ايام او رفع واذا زارهم غيرهم وعزوهم هذا افضل سنة التعزية اما الميت لا ليس لها ان يصنعوا شيء لكن السائل يكون يزارون ويعزون يعزون هذا سنة مم التعزية في التليفون سماحة الشيخ ولو بالمكاتبة كله طيب
احسن الله اليكم. اذا كان هناك شخص يقول السائل من احد اقاربنا لا يصلي فهل يجوز لنا ان نأكل من ما له؟ وهل نستجيب لدعوته اذا دعانا في المناسبات الذي لا يصلي يستحق الهجر ينبغي ان يهجر
ينصح ويوجه الى خير ويؤمر بطاعة الله فاذا اصاب ولم يصلي يهجر يستحق الهجر لانه ترك امرا عظيما ترك واجبا عظيما فان الصلاة عمود الاسلام والواجب ان يصلي في المسجد مع الناس
فاذا سهل بذلك وجب هجره وان تركها كفر نسأل الله العافية يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول عليه الصلاة والسلام اهدوا الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وان صلاها في البيت عصى كالمعصية لان الواجب ان يصليها مع الناس في المسجد الا المعلوم كالمريض لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع الندى فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
قال ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وفي الصحيح ان رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني المسجد هذه من رخرى ان اصلي في بيتي
فقال له صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب هذا اعمى ليس له قائم يقوله ومع هذا قال اجب يعني التمس من يقودك واجب الى الصلاة في المسجد
حضورها في المسجد واجب وترك ذلك معصية اما تركها بالكلية كل ما يصلي هذا كفر اكبر اعوذ بالله هذا الصحيح من اقوال العلماء وان لم يجهل وجوبها اما من جحد وجوبها كفر عند الجميع نسأل الله العافية
احسن الله اليكم سماحة الشيخ فالسائلة ام بلال من اليمن تقول بانها متزوجة ولديها اولاد تقول ووالدي في حالة غير ميسورة وعند حاجته للمال يأتي الي لطلب المال في حين لا يوجد لدي مال
اضطر للاخذ من مال زوجي دون علمه. فهل اثم في ذلك نعم ليس لك اخذ من ماله الا باذنه استأذنيه وللدي في حاجة واستأذني لا بأس اما ان تخرج من مال زوجه
بغير علم لاجل ابيك هذا منكر ظلم لا يجوز نسأل الله العافية اللهم امين. السائل يا شيخ عبد العزيز حفظكم الله تقول باحس واشعر بضيق شديد عندما يأتي الي والدي هذا وحتى انني
لا اريده اه ان يقوم بزيارتي فهل اثم على ذلك ايضا عليه شيئا تجتهد في الترحيب والكلام الطيب معه والسلام الحسن ولا يضر فيه ان شاء الله لان لانك انما كرهتي ذلك لاجل المال الذي تعطينا من مال زوجك
تحرجين من ذلك لكن علينا القول ورحبي به ويجب عليك ان ترحبي به وان تشرحي صدرك له لان حقه عظيم لكن اعتذري قولي ما عندي مانع انما زوجي ولا يجوز لي
ان اعطيك مما الزوج واتكلم الان بالكلام الطيب لان حقه عظيم جاء عنه صلى الله عليه وسلم يقال رضا الله في رضا الوالدين وشخط الله وسخط الوالدين والله يقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
ويقول سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا حق الوالدين عظيم فالواجب عليك الانبساط للوالد والترحيب والاحسان اليه حسب طاقتك لكن لا لا تأخذين لزوجك شيئا لاجل والده الا باذنه احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ سؤالها الاخير ام بلال من اليمن تقول لدي سؤال وهو انني انني زوجت
او بمعنى اصح كنت واسطة في زواجها في بيت كثر فيه الفساد وقد كانت اختي تعلم ذلك قبل زواجها في هذا الامر. وحتى الان هي مقتنعة بذلك. ولكن ضميري يؤنبني على ذلك
فهل انا اثمة في توسطي لهذا الزواج لاختي؟ افيدونا سماحة الشيخ الواجب على المؤمن ان ينصح لاخي في الله واختي في الله ولاخي في النسب واختفى النسب وان يتقي الله في ذلك
فاذا كنت توسطت بزواجها بالانسان يضرها في دينها هذا غلط منك عليك التوبة الى الله اما اذا كنت توسطي لانك ترين انه مناسب ولا حرج فيه ولكن جاء الفساد بعد ذلك فلا يضرك
الواجب على الناس ان يتقي الله وان لا ينصح وان لا يشير الا بالشيء الذي يبرئ الذمة وليس فيه محظور شرعا ونسألك ان تشيري بزوج غير مستقيم لانه يضر الزوجة
فاذا كان هذا الزوج غير مستقيم وانت تعلمين ان غير مستقيم فقد اخطأت وعليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى احسن الله اليكم سماحة الشيخ آآ السائلة التي رمزت لاسمها بسين حا ميم من شقراء تقول في هذا السؤال
بالنسبة لازالة الشعر الغير مرغوب فيه بالنسبة للمرأة. ما حكم ازالة هذا الشعر بصورة نهائية؟ يعني لا يعود للنمو مرة مرة اخرى وذلك بمستحضرات التجميل مثل الكريمات والاعشاب هل في ذلك تغيير لخلق الله
لا بأس بهذا لا لا حرج ليس هذا من التعيين المنهي عنه فاذا زالت شعار الابط بما ينزله الكلية او شهر الان في الشعرة بما يمسيهم الكلية فلا حرج في ذلك
السنة ازالته والا يترك اكثر من اربعين ليلة شعر العانة والظهر والشارب هكذا وقت النبي صلى الله عليه وسلم للناس فاذا ازال الرجل او المرأة شعر الابط او العانة بما يمنع نباته مرة اخرى فلا بأس ولا حرج في ذلك
نعم احسن الله اليكم ابو محمد ارسل بمجموعة من الاسئلة يبدأ هذه الرسالة واستفسر عن حديثين عن معنى حديثين ان يقول ما صحتهما؟ حديث الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ما صحة
هذا الحديث لا اذكر حال سنده لكن معناه صحيح الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل من اثر المعلقة من الاقدار المعلقة بالدعاء لا يرد قدره الا الدعاء في الدعاء فيه خير عظيم
والله يقول جل وعلا ادعوني استجب لكم ويقول سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويقول سبحانه ادعوا ربكم تضرعوا به انه لا يحب المعتدين
ولا تفسدوا بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين الدعاء مطلوب وينفع مما نزل ومما لم ينزل فينبغي للمؤمن ان يكثر من الدعاء وان يلح في الدعاء
ويسأل الرب من فضله الله يقول واسألوا الله من فضله فيسأله صلاح العمل صلاح القلب يسأله مصدر الرزق قال تيسر الامور يسأله نصر الاسلام والمسلمين. عز الاسلام والمسلمين. يسأل الله لولاة الامور التوفيق وصلاح النية والعمل
يسأل الله لوالديه المغفرة اذا كان المسلمين يسر لهما المغفرة والرحمة واذا كانا حيين يسأل لهما التوفيق وحسن الختام وهكذا يسأل الشيء الطيب في دينه ودنياه نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يستفسر عن حديث ايضا ليس شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء ما صحة ذلك
جاء في معنى هذا الحديث ولكن به المعروف الدعاء هو العبادة جاء هذا الحديث وفي رواية ليس على الله من الدعاء لا ان يحاسب به نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل ابو محمد لقد حلفت في ذات لقد حلفت في مرة من الايام ولم اتلف
بهذا الامر وانما بقلبي اي اقسمت بقلبي ولم اقسم بلساني وقد حنثت في هذا القسم فهل علي كفارة حسب القلب لا يترتب عليه شيء انما يترتب على قسم اللسان اذا نوى بقلبه ما يصير شيء حتى يقسم باللسان
قسم اللسان هو المعتبر. نعم تمحض الشيخ كثرة الايمان عند بعض الناس بماذا توجهونهم يا شيخ الواجب على المؤمن ان يحفظ لسانه وان يجتهد في  ربنا يقول واحفظوا ايمانكم في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلفهم الله يوم القيامة
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم  يا شيخ يعني كبير الثاني وعائل مستكبر يعني فقير مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه ينبغي للمؤمن ان يحفظ يمينه
والا يتكلم الا عن بصيرة لا لا يحلف الا عن بصيرة حتى لا يقع في الكذب نسأل الله السلامة والعافية لنا. اللهم امين. احسن الله اليكم. في اخر اسئلة هذا السائل اه ابو محمد يقول سمعت في شهر رمضان من يقول
وبأن الواجب في الزكاة هو اثنين ونصف. وان من يدفع ثلاثة بالمئة فانه يكون محادا لله. او محاد لله لرسوله وانا في بعض الاحيان ادفع اكثر من اثنين ونصف وليس قصدي المحادة لله ولا للرسول وانما قصدي الرغبة في الخير
ان شاء الله فما رأي سماحتكم في ذلك الواجب اثنان ونصف المئة ربع العشر في الزكاة خمسة وعشرون في الالف واحد واحد الف في اربعين الفا  هذا الواجب واذا احب يخرج الزيادة طوعا منه ولا حرج في ذلك
اما اذا كان يعتقد ان هذا الروح لا يجزي وان الشرع ناقص هذا غلط الشرع كامل والحمد لله فاذا اعتقد ان ناقص وانه يريد ازيد مما شرع الله يظن ان النشر ناقص هذا خبر كبير
اما اذا اراد التطوع والزيادة في الفضل هذا مأجور ولا بأس فاذا كان الف واخرج الفين الف تطوع ولا في زكاة هذا مأجور ولا هو فضل عظيم. واجر عظيم وهكذا اذا كان عليه
خمسة الاف او اكثر اخرج عشرة المقصود اذا كان في الزيادة عن رغبة في الخير وعن مرحبا للفقراء وانه يعلم ان ما شرعه الله كافي فلا حول مأجور ومتعب ومخلوف عليه
احسن الله اليكم سماحة الشيخ تساهل بعض الناس في الفتوى لبعض الاخوة ما توجيهكم لمثل هؤلاء يا شيخ الواجب على المفتي يحذر مغيبة الفتوى وان يتقي الله وان لا يفتي الا اهل العلم
يتقي الله ويحرص الا يقول الا من علم الفتوى امرها عظيم وخطأها كبير يروى في حديث مرسل النبي صلى الله عليه وسلم قال اجرؤهم على الفتيه اجرؤهم على النار والله يقول سبحانه قل انما حرم رب الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم
من بغي بلاد الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فجعل قول الله من اهل العلم فوق مرتبة الشرك لعظم الخطأ
وقال عن الشيطان انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فاخبر ان الشيطان يأمرنا بالقول على الله بغير علم فالواجب على طالب العلم ان يحذر القول من اهل العلم
وان يتقي الله في اسواق ولا يقدم الا عن علم وعن بصيرة في ما يفتي به احسن الله اليكم. فيما معنى الحديث يا سماحة الشيخ لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالى يقول ما معنى حسن الظن بالله
في ضوء ذلك هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح لا يموتن نحن الا ويحسن ظنه بالله والله يقول انا عند ظن عبدي بي والمعنى انه يحسن الظن بالله ان ربه جواد وانه كريم وانه غفور رحيم سبحانه وانه يتوب على عباده اذا تابوا اليه وان فظله
وعظيم يحسن ظنه بربه مع الزد في العمل الصالح مع التوبة فيحسن الظن بالرب ويقيم على المعاصي لا يحسن الظن بربه مع العمل الصالح مع التوبة مع الجد في الخير
اما احسان الظن بالله مع الختام عن المعاصي والاصرار عليها فهذا غرور لا يجوز لكن يحسن ظنه بربه انه يقبل توبته وانه يعفو عنه ويجتهد في اسباب العفو من الصدقة والرحمة للفقراء كثرة الاستغفار التوبة والندم والاقلاع كثرة الاعمال الصالحات مع حسن الظن بالله
يحسن ظنه ان الله يقبلها وانه لا يردها سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سوداني مقيم بالمملكة بحائل آآ احمد محمد يقول كنت انا وزوجتي نصلي في جماعة
وهي في صف معني في صف واحد. وقد سمعت من بعض الاخوة بانه لا يجوز للمرأة يقول كنت انا وزوجتي نصلي في جماعة اي في صف واحد تصلي معي في صف واحد وعندما سمعت من احد الاخوة بانه يقول لا يجوز للمرأة ان تصلي مع الرجل في صف
واحد اصبحت افكر كثيرا في الايام التي كانت تصليها معي زوجتي في صف واحد. هل اعيد الصلاة ليس لك اعادة لكن في المستقبل تكون خلفك النبي صلى الله عليه وسلم امرهن ان يكونوا خلف الرجال
وصلى مرة في ملك ام انس فقام انس عن يمينه والمرأة خلفه جدة انس المقصود ان موقف النساء يكون خلف الرجال حتى ولو زوجته تكون خلفه لا تصف معه نعم
احسن الله اليكم هذا السائل محمد اه داود يقول في هذا السؤال اه سؤالي يتعلق بالنية فمثلا عندما اقف للصلاة واعلم بانني واقف لاداء الصلاة فهل يكفي ذلك او لابد من النطق بالنية؟ وقد سمعت من بعض الناس عندما يقف للصلاة واثناء رفع اليدين بتكبيرة الاحرام يقول
نويت ان اصلي صلاة كذا ويسميها بعدد ركعاتها. وجهونا في ضوء هذا السؤال النية محلها قلب والسنة ان ينوي بقلبه فقط ولا يتكلم بالاسلام فاذا قام يصلي ناويا صلاة الظهر كفى
صلاة الاصل كذا صلاة المغرب كذا صلاة الضحى كذا ولا يحتاج يقول نويت بدعة ونويت ان اصلي كذا وكذا الظهر اربعا العصر اربعة المغرب ثلاثة هذا بدع لا لا اصل له
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات والنية محلها القلب وما كان النبي يتلفظ بالنية ولا اصحابه رظي الله عنهم ويقول عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا هو رد ما هو مردود
فالواجب على كل مسلم ان تكون نيته في القلب والا يتلفظ به وانه يجب ان يصلي كذا او نويت ان اطوف كذا او نويت ان اصنع كذا لا ويكفي والحمد لله
احسن الله اليكم سماحة الشيخ اه السائلة اه من جدة رمزت لاسمها بشين جدة تقول سماحة الشيخ لزوجي ابن اخت آآ عمره ما يقارب من ثلاثة عشر عاما وانا لزوجي. نعم لزوجي ابن اخت. آآ عمره ما يقارب من ثلاثة عشر عاما
وانا لا احتجب منه واشعر بضيق من هذا. لانني اخاف ان اكون قد قد وقعت في الاثم. فارجو من سماحتكم اخبار بالسنن التي يجب على المرأة فيها او بالسنة علمي. نعم. بالسني. نعم. اه تقول فارجو من سماحتكم اعلامنا
بالسن الذي يجب على المرأة ان تحتجب فيه عن الاطفال مأجورين يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم في سورة انه واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما قبلهم فاذا بلغ الحلم خمسة عشر سنة
او انزل البني شهوة او منبت الشعرة وجب الاحتجاب عنه وجب عليه الاستئذان حتى يحتجبوا وما دام لم يبلغ لم يبلغ خمسة عشر سنة ولم ينبت بالشعرة ولم يحترم يعني لم ينزل المني
فانه طفل لا يحتاج واذا كان بارك ثلاثة عشر سنة وانت لا تعلمين حاله فالاحجاب احمر لان قد يكون انبت قد يكون احسن حري بان يحترم من العشرة وما فوق
اذا بلغ عشرة فما فوق حرير يحترف فاذا احتجت عنه بالعشر فاكثر من باب الاحتياط حسن والا فلا يجب الا علي من خمسة عشر سنة فاكثر لانه اللي متيقن انه انه بلغ الحلم
او شخص يقر ويعترف انه انزل المني او يقر انه انبت فهذا يكون قد بلغ يحتجب له احسن الله اليكم سماحة الشيخ في الدعاء في الحديث يا سماحة الشيخ آآ يقول هل الدعاء يرد القدر وكيف ذلك
نعم الدعاء من الاسباب المعلق وقد لا يكون معلق ويكون مبتوتا فاذا كان قدر معلق قد قد قدر الله جل وعلا ان يهبه ولدا اذا دعا ربه بدأ ربه مستجاب دعوته
هذا معلق بالدعاء او قدر الله له مالا اذا دعا ربه في طلب ذلك المال فاذا دعا ربه يسر الله له المال المعلق على الدعاء او طلب زوجة طلب منا ان الله يزوجك فلانة
والله قد قدر له ذلك بهذا الطلب قد علق القدر بهذا الطلب ان فلان قدر الله في سابق علمه انه يسأل ربه ان الله يزوجه هل فلانة بنت فلان فاذا الهمه الله الدعاء ووفقه للدعاء حصل المقدور للمعلق
اما الاقدار المبتوتة لما في مهيم معلقة ما تعلق بالدعاء  الموت المعلق في يوم معلوم دون دعاء اذا جاء موت المحدود مات دعا ولم يدعو. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ تقول السائلة من جدة هل يجوز لطالب العلم ان يترك والدته وحيدة
ويذهب لطلب العلم الشرعي هذا فيه تفصيل اذا كان عندها من يقوم بحالها ويخدمها ويقضي حاجاتها لا بأس. لان طلب العلم واجب هذا يؤمن حاجاتها ولا بأس ولا حرج والحمد لله. نعم
شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله
سماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم والى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
