بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ في بداية
اذا هذا نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ونعرض عليه اسئلة السادة الاف حا ميم دال آآ زهران من القنفلة الياس حمدان حسين من ناصية آآ ذمار قرية خمبوك نينوى على العراق واحمد عبدالله جاد الحق من آآ ظرما
وصالح السعيد السويد من سوريا. اه سماحة الشيخ نبدأ اولا برسالة المستمع الف حاء ميم دال زهراني من القنفذة. اه ملخص رسالتي يقول هل تجزئ الاضحية التي في بطنها حمل؟ علما ان الذي ذبحها لا يعلم. وقد خطب امام صلاة العيد وذكر بانها لا تجزئ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد تجزئ بلا شك والخطيب الذي قال انها لا تصلي مخطئ وغلطان. البقرة والنابة والشاي الغنم النظارة والمال
وقال قولا لا حدث له فيه ولا اعلم به قائلا من اهل العلم بل ذلك خطأ نعم. نعم هذه الرسالة التي بين يدينا تحمل عدة اسئلة واسئلة محيطة من ناحية زمر قرية خمروك بمحافظة نينوى بالعراق. يقول بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله. اخواني انني
ينشرح صدري كثيرا حينما اسقي الى طرح الاسئلة الشرعية؟ والاجابة عليها اه من قبل فضيلة العلماء لديكم لكن في نفس الوقت اقترح اطالة فترة البرنامج وطرح عدد اكثر من الاسئلة والاجابة عليها. نقول لك يا اخ نحن نطرح آآ كثير من الاسئلة ونستغرب
وقت البرنامج كله يقول اخواني لدي اسئلة اولها ارجو ان توضحوا لي وتفيدوني عن صلاة الحرب الخاصة بالعسكريين المتواجدين في ساحة المعركة وهو بعث هذه الرسالة من ساحة المعركة يقول هل ان العسكري يصلي دائما صلاة القصر؟ او اذا استقر بعض الشيء في على ساحة
يصلي صلاة الحضر مع بقية النوافل والسنن واذا كانت له الرغبة في ذلك فايهما افضل وفقكم الله؟ صلاة الهرم مختلفة ان كان في السفر ان كان مسافرا ليس في بلده فانه يصلي صلاة قصر يصلي اثنتين الظهر ثنتين والعصر اثنتين والعشاء ثنتين
كسائر المسافرين والسنة لهم ان يصلوها كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم يصلوها جماعة واجب ان يصلوها جماعة مع القدرة امام فيصلي بهم ركعتين واذا كان العدو في القبلة يصلي بهم جميعا ويركع بهم جميعا
ثم يسجد بالصف الاول ويبقى الصف الثاني يعاقب لا لا يهزم العدو. فاذا قام الصف الاول من السجود سجد الصف الثاني كما فعله الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يتقدم الصف الاول ويتأخر الصف الثاني ويصلي بهم جميعا ويركع بهم جميعا ثم يسجد بالصف الاول
الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى ويقف الصف الثاني الذي هو المقدم في الاولى يقف اه ينتظر وينظر ويحرص فاذا اقام الصف الاول من سجوده سجد الصف الثاني ثم سلم بهم جميعا. هذا نوع من صلاة الخوف. وهناك انواع اخرى في صلاة الخوف
ينبغي ان يراعيها الامام الذي يصلي بهم انه يصلي بهم يصلي بطائفة الركعة ثم تصلي له الثانية وتسلم وتذهب للحراسة وتأتي الطائفة الاخرى وتصلي معهم الركعة الثانية فاذا صلات من السجود
السجود قامت وقضت ما عليها من ركعة ثم سلم بها هذا نوع اخر. فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك انواع اخرى وتعرف كتب اهل الحديث مثل بلوغ المرام مثل ملتقى الاخبار مثل صحيح البخاري مثل صحيح مسلم السنن الاربعة موضح فيها
انواع صلاة الخوف ويجوز ان يصلي ركعة واحدة. هذا على قول المختار ايضا يجوز ان تصلي كل كل طائفة ركعة واحدة او يصلي بهم جميعا ركعة واحدة. فلا بأس الحاصل ان صلاة الخوف انواع معروفة فينبغي للامام ان يصلي
بهم ما تيسر من الانواع التي يستطيعها. فاذا لم يستطيعوا صارت الحرب شديدة والاختلاط اه بين العدو وصاحبه خصمه فانهم يصلون رجالا واقبالا ولو بالايمان كل يصلي لنفسه. مستقبل القبلة وغير مستقبل عند الظرورة. كما قال
الله جل وعلا واما ان كان الحرب الحضر في في بلد الاقامة فانه يصلي اربعا كسائر المقيمين. نعم. ولا يصلي اثنتين الا ما هذا في السهوة الخاصة. اما الذي حربه في البلد في اطراف البلد فيصلي اربعة. ولا يصلي اثنتين. نعم
لكن في الحرب اذا كان في المعركة وعلى دبابته او ما شابه ذلك يصلي على اي يصلي على حاله بالايماء على غيره على اي وجه يركع ويسجد في في محله يصلي فيه فعلا والا صلى بالامام وانقذ القبلة فالحمد لله والا الى اي جهة الى اي جهة عند الضرورة عند الضرورة آآ يقول
في شق هذا السؤال ايهما افضل اذا صلى؟ آآ في السفر صلاة الحظر مع النوافل والسنن وله رغبة في ذلك ام صلاة القصر افيد من حضر يصلي صلاة اربع ركعات يقول ايهما افضل اذا صلى في السفر صلاة الحضر؟ السفر افضل اصلي صلاة السفر نعم ثنتين ثنتين
الظهر والعصر والعشاء لا يصلي اربع. فالافضل ان يقصر ان يقصر الصلاة يصلي اثنتين اثنتين. هذا هو الافضل من السفر. هذا هو السنة. نعم. يقول اه النوافل والسنن اعتقد انه يقول مع النوافل يقصد الرواتب الافضل تركها. تركها والسفر ترك الرواتب فقط. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اثنتين فقط ولا يصلي
اللي معاها الرواتب لا قبلها ولا بعدها في السفر يعني. نعم. الا سنة الفجر. اذا استطاع صلاها في السفر. وهكذا الوتر اذا استطاع يوتر بركعة او ثلاث ركعات او اكثر
ولذلك بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر هذا طيب وبالنسبة للسنن الرواتب اذا صلى اذا كان عنده فرصة في صلاة الضحى يتهجم الليل كله طيب لا يتركه يصلي التهاجر بالليل اذا كان عنده فرصة يصلي لا بأس ولو في السهر آآ السؤال الثاني الشق الاول يقول
هل يحق للشخص الذي يتولى اموره والداه او والده؟ او والده ان يوصي من ما له الثلث عند وفاته او في حياته اذا كان له مال خاص به معروف فله ان يوصيه اما اذا كان ما له مال من مال لوالده ووالده الذي يقوم عليه وينفق عليه
ليس له صيام بشيء يعني ما عنده مانع. اما ان كان عنده مال يخصه فلا بأس يسحب له يوصي بما اذا كان مال كثير يوصي بالثلث او بالربع او بالخمس
في وجوه البر واعمال الخير. نعم. كالصدقة وقبر المساكين كتحميل المساجد. في الضحية عنه. وعن والديه. كل هذا من القربات آآ ايضا له سؤال يقول اذا كان شخص مكلف بواجب في منطقة آآ في منطقة ما وقل زاده واحتاج الى الطعام
فوجد بساتين او بيوت متروكة وفيها فواكه وخضر او طعام فهل يحق له ان يأكل منها؟ ويذهب جوعه ام لا؟ وفي الختام السلام عليكم ورحمة الله لا شك اذا كان محتاجا فانه يأخذ حاجته من ان يحمل شيئا اذا احتاج الى ان يكمل البستان الى فواكه
اهيه او البيت الذي الخالي الذي فيه الطعام وهو محتاج اية وليس عنده زاد يأكل حاجته ولا حرج عليه. كما جاء في الحديث من اصاب فيه من ذي حاجة فلا شيء
الاه اذا مر بالبستان. المقصود انه اذا اكل من هذه الكبار او الفواكه او غيرها من مما يطعن ويؤكل فانه لا حرج عليه لكن لا يحمل انما يكون حاجته. آآ من آآ المرسل احمد عبد الله جاد
من يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو عرض هذا السؤال على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز واذاعة الرد مع جزيل الشكر اه يقول ابتليت بزوجة تكره المعاشرة الزوجية اي الجنس ولا تعرف حقوق الزوج وتنام في غرفة
اخرى ولا تعرف الزينة ونصحتها وارشدتها ووجهتها ولكن دون جدوى فهل اذا تزوجت باخرى وهجرتها اوثم؟ علما بانني من منها اولاد وبنات على المدى الطويل ولا سبيل لاصلاحها افيدوني جزاكم الله خير. الواجب على المرأة الصوم والطاعة لزوجها
يا اهل المعروف والواجب عليها ان تحسن العبرة وان تمكنه من نفسها اذا اراد قضاء حاجته منها وان تخاطبه بالتي هي احسن وان تنام معه الفراش اذا طلب ذلك هذا هو الواجب عليها. لان الله يقول سبحانه وتعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهن درجة
لانهما يوم عشرة طيبة مثل الذي عليهن. الله امر بالمعاشرة الطيبة قال فقال وعاشروهن بالمعروف. فكما يشبه الزوجة دعاء المعروف فهي ايضا عليها ان تعاشر بالمعروف وللرجال عليها المرأة درجة فعلم بذلك ان حق الرجل اكبر وان الواجب عليهما جميعا
تعاون البر والتقوى والمعاشرة الطيبة بالكلام الطيب والفعل الطيب عليها وعليه جميعا. فاذا اصرت على انها لا تؤكده من نفسها وعلى انها ليست وحدها لا تعتني بنفسها من اهل الزينة والطيب هذا غلط منها وخطأ لا يجوز لها ذلك. ولك ايها السائل ان تزوج
ثانية وثالثة ورابعة لا حرج عليه. حتى ولو كانت من احسن الناس طاعة وامتثالا لكان زوج. لكن بهذه المثابة من باب اولى ان تزوج لانها لم تقم بواجب ولم تمكنك من ما يسبب عفتك وغض بصرك فانه مشروع لك في هذه الحال
انت قاعد اتزوج حتى تعيش نفسك وحتى تجد الراحة من هذا التعب. ولعلها بالزواج لعلها تنيب الى رشدها ولعلها ترجع عن غلطها هذا بسبب اه زواجك على غيرها فهذا هو الذي ارى في هذه المسألة مع النصيحة لها والعناية
بها وتوجيه الخير وكذلك توصي اقاربها كابيها واخيها او خالها او عمها ان ينصحها وان يوجهها للخير وكذلك تؤمها وجدتها وخالاتها يعني توصي من حولك من اقاربها فان ينصحوها ويوجهوها للخير لان هذا امر يضرها ولا يضرك شيئا ويضرك
وما جميعا وان استمعت واستقامت فالحمد لله والا فانت حر بحمد الله تستطيع ان تفارقها تستطيع تزوج ثالثة وثالثة ورابعة كل هذا بحمد الله لك ميسر اذا قدرت عليه. والله المستعان ونسأل الله من جميع الهداية. الرسالة الاخيرة التي بين
لدينا في هذا اللقاء وردتنا من الجمهورية العربية السورية. يقول مرسلها صالح سعيد السويد من سوريا. آآ لديه مجموعة اسئلة او ولديه سؤالان يقول السؤال الاول هل تنوب صلاة الجمعة عن صلاة الظهر؟ ارجو توضيح ذلك على كافة المذاهب. نعم
اذا صلى الجمعة كثرت عن صلاة الظهر عند جميع اهل العلم اذا صلى الجمعة على الوجه الشرعي الذي شرعه الله الا انها تجزئ عن صلاة الظهر في قول اخر بعض العلماء انه اذا كان في البلد عدة اه جوامع فانه يصلي الظهر بعد الجمعة احتياطا لان
لا يخفي ان تكون بعض الصلاة بعض الجمعات لم تصح بسبب انها صليت من دون اه من دون عذر في التعدد. نعم. وهذا قول ليس فلا ينبغي ان يعول عليه متى تعددت الجمعة في البلد للحاجة اليها فان كل جمعة مجزية لمن صلى فاذا صلاة
اربعة جوامع خمسة جوامع كلها مجزعة عن صلاة الظهر والحمد لله. ولا ينبغي ان يصلى بعدها ظهرا كما يفعل بعض الناس في بعض البلدان يصلي الظهر بعد الجمعة احتياطا نعم هذه بدعة لا وجه لها ولا اصل لها. فمن صلى الجمعة كفته والحمد لله. الله فرض علينا خمس صلوات هي ست ومن صلى الظهر بعد الجمعة اتى بست صلوات
وهذا منكر والله ان الفرظ عليه بعد خمس صلوات اليوم والليلة خمس والخامسة صلاة الجمعة في يوم الجمعة فمن اتى بمظهر بعدها فقد اتى بسادسة وهذا لا يجوز يجوز وهذا بدعة الجمعة كافية بحمد الله اذا صلى الجمعة الحمد لله نعم احسنتم مذهبكم هو في الحقيقة جعل ذيل للسؤال ولكنكم اجبت
طبعا لانه يقول ما التعلل الذي يتعلل به من يصلون الظهر بعد الجمعة وقد ذكرتم ذلك آآ سؤاله الثاني يقول انا قاصد العمل من مع الحج وصار موسم الحج. وذهبت الى الحج وهل ذهب عني الفرض؟ لانه جاء للعمل لكنه حج مع العمل
يقول علما ان بعض الناس يقول لا يجوز الحج الا عندما نأتي من سوريا ارجو توضيح ذلك ولكم الشكر وآآ الدعاء من الفقير الى الله صالح سعيد سويد من سوريا فلا اراد في ذلك سواء هج من بلاده قاصدا او جاء للعمل في المدينة ومكة او غيرهما
ثم لما حضر الحج توجه الى الحج كل هذا بحمد الله كافي. متى حضر حج وحج مع المسلمين فانه يكفيه ولو كان جائا بلا مثلا جاء من سوريا او من مصر او من المغرب او من المشرق سائر العمل او للتجارة فصادف وقت الحج فأحرم من الميقات
صلى وحج مع الناس فانه يجزئ بحمد الله بغير خلاف بين اهل العلم. بل هذا محل وثاق بين اهل العلم. ولو كان في مكة نفسها لو قدم الى مكة للعمل او
زيارة او لزيارة بعض اقاربه ما قصد حجا ولا عمرة. ثم بثى له فاعتمر من الحلم بالتنعيم او غيره من الجعرانة ثم جاء الحج فحج مع الناس من مكة احرم من مكة من الحج اجزأه ذلك. بغير خلاف نعلمه بين اهل العلم. آآ شكرا سماحة الشيخ عبد العزيز. ايها السادة الى هنا
على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة الف حاء ميم دال زهران من القنبلة والياس حمدان حسين من ناحية اه زمار قرية خمروك نينوى العراق. ورسالة احمد عبدالله جاد الحق من ظرما. وآآ رسالة المستمع صالح سعيد
من سوريا عرظنا هذي الاسئلة والاستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد شكرا لسماحة الشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
