مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله شيخ عبد العزيز اذكر انه في حلقة مضت عرضت على فضيلتكم سؤال عن المرأة وعذرها وقراءة القرآن
ولا سيما اولئك النساء الذين اعتدن على قراءة القرآن الكريم قبل النوم وعند كثير من الاوقات لا زال هذا الموضوع حيا. ويسأل عنه كثير من الاخوات المستمعات فهذه الاخت صاد جيم جيم من جيزان ابو عريش. اختنا ايضا تسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن الكريم
في ايام عذرها؟ وهل لها ان تقرأ القرآن الكريم؟ اذا اوت الى النوم وتقرأ اية الكرسي بدون ان تلمس المصحف نرجو من سماحة الشيخ ان يتفضل باشباع هذا الموضوع حتى نبقى عن عرضه فترة من
الزمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن خلال اما بعد فقد سلطان تدللت في هذا الموضوع غير مرة في هذا البرنامج
وبينت انه لا بأس ولا حرج ان تقرأ المرأة وهي حائض او النفساء ما تيسر من القرآن الله في قلبه لان الادلة الشرعية دلت على ذلك قد اختلف العلماء رحمة الله عليهم في هذا
فمن اهل العلم من قال انها لا تقرأ كالجنب واحتجوا بحديث ضعيف  رواه ابو داوود عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا تقع الحيض ولا الجنب شيئا من القرآن  وهذا الحديث ضعيف عند اهل العلم لانه من رواية  عن الحجازيين والرواية عنه ضعيفة وبعض اهل العلم قاتها على الجنوب قال كما ان الجنب لا يقرأ فهي كذلك
لان عليها حدث اكبر موجب الغسل في ائمة الجنب والجواب عن هذا ان هذا قياس غير صحيح لان حالة الحيض والبصر غير حالة الجوع مدته ما تقول. نعم وربما شق عليهما ذلك
وربما نسيت الكثير من القرآن الكريم اما ذنوب ولدته يسيرة متى فرغ من حاجته اغتسل وقرأ. نعم فلا يجوز القياس والحاصل ان الصواب والراجح من قوله العلماء انه لا حرج على الحائض والنساء ان تقرأ
ما تحفظان من القرآن ولا حرج ولا حرج ان تقرأ الآية اية الكرسي عند النوم ولا حرج ان تقرأ ما تيسر من القرآن في جميع الاوقات عن ظهر قلب هذا هو الصواب
هذا هو الاصل ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما حاضت قال لها افعلي ما يفعله الحاج غير ان لا تطوف الليل ولم يقل لها غير الا تقرأي غير الا تطوفي
فمنعها من الصلاة لان الطواف كالصلاة وسكت عن القراءة فدل ذلك على انها غير ممنوعة من القراءة ولو كانت القراءة ممنوعة لبينها لعائشة ولغيرها من النساء في حجة الوداع وفي غير حديث الشهداء. نعم
ومعلوم ان كل بيت في الغالب لا يخلو بها الحال. نعم. فلو كان فلو كانت لا تقرأ القرآن لبينه صلى الله عليه وسلم للناس النيانة العامة واضحا حتى لا يخفى على احد
اما الجنوب فانه لا يقرأ القرآن بالنص ومدته يسيرة متى فرغ  قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يذكر الله على كل احيانه الا اذا كانت ذنوبا انحبس عن القرآن حتى يغتسل عليه الصلاة والسلام
كما قال علي رضي الله عنه كان عليه الصلاة والسلام لا يحجبه شيء عن القرآن سوى الجنابة فجاءنا عليه الصلاة والسلام انه قرأ بعد ما خرج من اقل حاجة قرأ وقال هذا لمن ليس جنوبا اما الجنوب فلا ولا اية
ودل ذلك على ان الجنوب لا يقوى حتى يبتسم. نعم جزاكم الله خيرا. اذا فلتقرأ الاخت المسلمة القرآن الكريم على الصفة التي تفضلتم بذكرها. ولتقرأ البحوث والكتب الاسلامية وان تضمن البحث ايات من القرآن الكريم. نعم نعم. من باب اولى. من باب اولى. من الكتب التي فيها القرآن كتب التفسير. نعم
وكتب انقلابنا العلماء كل هذا لا بأس تقرأ ولا حرج نعم جزاكم الله عنا خيرا من القصرة الاخت سميحة عمار تسأل مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال عن اخت لها تقول انها في العقد الخامس من عمرها
ولها ابن لشدة حبها له تتغاضى كثيرا عن مخالفاته لامر دينه ولامور تتعلق وبالاخلاق وتقول ان ذلك شأن كثير من الواردات وبعض الاباء. وترجوا التوجيه في هذا لو تكرم به
الواجب على المسلم ان يتقي الله بنفسه وفي اهل بيته وفي جيرانه وفي كل المسلمين وذلك بدعوته من الله وامرهم بالمعروف ونهي عن المنكر والا تأخذ عن رسول الله لومة لائم
هذا هو الواجب على كل مسلم فلا يدع الامر بالمعروف ونهى منكم من اجل قرابة قريب او محبة شخص بل من حبه له حقيقية التي يؤجر عليها ان يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر
كما قال عز وجل واذا قلتم فاعجلوا ولو كان هذا قربى الواجب على المؤمن ان يتقي الله ويؤدي حق الذي عليه وان كان مع القريب سبحانه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بقسط
شهداء لله ولو على انفسهم او الوالدين والاقارب ان يكون حيا او فقيرا فالله اولى به والواجب على المؤمن ان ينكر المنكر وان يأمر بالمعروف مع الاقرباء وغيرهم وان ينصح
قريبه ويرى قريبه واذا كان قريبا له من اهم المهمات ان ينصح  هذا من اعظم من صلته بالايمان اذا كان يصله بالمال ويؤجر على صلة الرحم فحوله يصله بتوجيهه الى الخير وتعليمه الخير
وامره بالمعروف ونهي عن المنكر هذا اهم من صلة المال وهذا ينفعه في الدنيا والاخرة فليس لهذه المرأة ولا لغيرها انتزع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لحبها لولدها او لاخيها او لاختها
او غيرهم بل يجب ان تأمر بالمعروف وثناء المنكر بالطرق التي تراها مفيدة ومجدية بالاساليب الحسنة حتى تنجح ان شاء الله في عمله. اللهم امين  اذن من التربية الحسنة من الرأفة بالابناء انكار المنكر عليهم نعم نعم جزاكم الله خير لكن بالاساليب التي تراها
بيضة. بيضة وبيضا. لا بالعنف والشدة. طيب. نعم هنا رسالة من السودان وباعثها احد الاخوة من هناك يسأل في الواقع عن زوجته اخونا يقول انه متزوج وزوجته لم تعرف ولا شيئا من القرآن الكريم
ولم تقم الصلاة وقد حاول فيها منذ عشر سنوات لكنها لم تستجب حتى الان. ثم يقول ايضا انها لا تلبس الزي الاسلامي ولم تقبل له اي نصح او توجيه حول هذا الموضوع وهو يستشير سماحتكم في امرها
اذا كانت لا تصلي فالامر منكر الذي لا يصلي لا لا دين له بل هو كافر نسأل الله العافية تقول النبي عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر
اخرجه الامام احمد في المسند وابو داوود الترمذي والنسائي وابن ماجة بسند صحيح عن بريدة رضي الله عنه ويقول صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده الصلاة والسلام للجهاد في سبيل الله
من ترك العمود فماذا بقي له ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح وتعذيب الرجل لا يخرج المرأة لان هذا كعادة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي هل يعذب للرجل وقد يعد للمرأة والحكم عام للجميع. نعم. ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء
الا بدليل احدهما فالحاصل ان هذه المرأة علاوة على انها لا تصلي مع ذلك ايضا لا تلبس الزي الاسلامي اه هذا يدل على مرض في قلبها يميلها الى السفرة وزي الكفرة
فنصيحتي لك ايها السائل فراقها ما دمت معها من مدة طويلة عشر سنين وانت لم تنجح في نصيحتها ولا في توجيهها للخير فماذا ترجو من الله النساء كثير. نعم. والحمد لله. نعم. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اي والله
فيقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا زارقة وابشر بالخير العظيم والعاقبة الحميدة ومع هذا تسأل الله لها الهداية نسأل الله لنا ولها الهداية. يا رب. وان نصحتها اخر شيء. نعم. وبينت لها انك ان لم تستجب فانك سوف تبالغ
فهذا لعله يجدي فيها بعض الشيء بارك الله فيكم يذكر ارتباطه بالاولاد سماحة الشيخ هو احق باولاده لكن لاحظ على نعم اهتمت بهذه الصفة لا حضانة له واولى باولاده بكل حال. نعم. واولى باولاده وبقاء وبقاء اولاده عندها
يضرهم وربما جرتهم الى شر كبير. نعم. فالحاصل ان المسلم هو اولى باولاده مطلقا. نعم. جزاكم الله خيرا يذكر ان له اهلا وجيران واعمام واخوان ولديهم بدعة يسميها الدستور ويسأل عن هذا لو تكرمتم ولا سيما وقد عرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة
لم يشرح لنا هذه البدعة كونها تسمى الدستور ما نعرف هذه البدع لكن قاعدة نعم شرعية نعم ان كل عبادة احدثها الناس لم تكن فيما شرعه الله على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام فانها بدعة
سواء سمي دستورا او سميت دستور اخر. نعم. فلا عبرة بالاسماء الله اكمل الدين واتم سبحانه وتعالى فمن احدث في الدين ما من ذنبه الله فبدعته مردودة عليه قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين؟ ما لم يذن به الا
قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من احدث في امرنا هذا ان في ديننا هذا ما الاسلام فهو رد
هو مرفوض. نعم. متفق على صحته وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليهم وكان يقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام اما بعد فان خير الحديث كتاب الله
غفر الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة  اخرجه الامام مسلم في الصحيح النثري رحمه الله باسناد صحيح وكل ضلالات في النار هذه الحال وما جاء في معناها كلها تدل على
ان جميع البدع يجب اقتراحها والحذر منها ولا يرث باسمائها بل متى صارت بدعة لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه فانها تطرح وينهى عنها سواء كان يتعلق بالصلاة
او بالحج او بالصيام او بغير ذلك  مثل البدعة في بناء القبور القباب عليها هذا منكر يجب ازالة على يجب على ولاة الامور ازالة ذلك الموالد اسباب الموالد مولد الام
ومولد الولد او مولد النبي صلى الله عليه وسلم المولد خالد الجيلاني ومولد الحسين البدوي او غير ذلك هذه الاحتفالات بهذه الموارد لا اصل لها من فتدعه الناس واول من ابتدع ذلك
الطائفة المعروفة بمسميات الفاطميين وكان المغرب ونصف والمئة الرابعة والخامسة هؤلاء ان الرافظة فاحذروا هذه البدع والد فلا يجوز الاحتزاء بهم ولا التأسي من بلادهم لا لانهم هم اهل بدعة
فلا يجوز ومن تأثر بهم بعدهم فقد غلبوا والواجب على المؤمن ان تكون اسوته رسول الله عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
ثم صحابته رضي الله عنه وارضاه وعلى رأس الخلفاء الراشدون كثير لم يفعله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون لماذا نفعل يجب علينا ان ننطلق نعم جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى برنامج من سلطنة عمان. باعثها احد الاخوة يقول عمر عين
حا شين اخونا يسرني هذا كلامه يسرني بل يسعدني جدا ان ابعث اليكم بهذه الرسالة والتي تحمل في طيها هذا السؤال المتواضع. علما بانني اول مرة ابعث اليكم من اجل الاستفادة. السؤال يقول سمعنا وقرأنا كثيرا في الصحف والمجلات عن موضوع
التلقيح بالحقنة امرأة تلقح عن طريق الحقنة الابرة في احدى المستشفيات وذلك من اجل الانجاز كون رجل هذه المرأة غير قادر على الانجاب. علما بان الطبيب يأخذ مني من رجل اخر حتى يلقح
تلك المرأة والسؤال هنا هل هذه الطريقة جائزة في الاسلام؟ والتعامل بها جائز ام غير ذلك؟ وان كان جواب وغير ذلك فما عقوبة الفاعلة والفاعل والراضي بهذا؟ جزاكم الله خيرا. ولعله يشير الى طفل
هذا الموضوع الصين قد درسه اعضاء مجمع الفقه مكة الرابطة في دورة المضت وبينوا في قرارهم  الانواع الممنوعة والانواع الجائزة. طيب  وهذا الذي سأل عنه السائل على حالين احدهما اجازه المجمع والثاني منعه وممنوع به مع المسلمين
اما الذي اجازه المجمع فهو ان تكون المرأة لا تنجب بسبب مرض فيه النبي او في الصلوات التي توصل المني الى الرحم او الرجل كذلك  فليس بعقيمين ولكن هناك اسباب
للرجل او في المرأة  وراء طبيب مختص ان بالامكان اخذ المني من الرجل من زوجها ثم حقله فيها في رحمها وان هذا قد يوضح ما بين الله ويدفع باذن الله. من الزوج دعا لزوج نفسه. ايوة
بصفة خاصة. نعم. ولا يحضرها الا الطبيب المختص او الطبيبة وواجب الطبيبة ان تيسرت طبيبة انثى تولى ذلك  بتحقنه يعطيها اياه يأخذه من نفسه والزوج ويعطيها المرأة تحقيقه رحمه الزوجة
وان كان لا يستطيع اخذه الرجل منه ثم اطلق المرأة وتحقيقه في رحم المرأة اذا تيسرت المرأة طيب فان لم يتيسر امرأة تعرف ذلك للرجل للضرورة ان يأخذهم سجود ثم يحقنه بالابرة في رحمها
هذا هذه صورة من الصور التي اجازها المجمع وذكر انها تعملت ونجحت مع ان فيها خطرا يجب الاحتياط فيه يريحون تكون العملية الزوج والزوجة الطبيب المختصر وطبيب المختصة من دون ان يبقى لاي يحضر ذلك احد لان المرأة تنكشف. نعم. فلا يحضرها ولو محارمها لان المحرم لا يرى العورة. ليس له
وقع في الهوا ما بين السوق والركبة لا يراهم الا الزوجة. نعم. او السيد. الذي وعده بها ففي هذه الحال الى الافضل ان هذا ينفع ليس هناك عقول يمنع الحمل وانما هو شيء من المرض في
نبيظ المرأة او في قنواتها او الرجل ليس مني يصل لا يصل اليه المرأة او لاسباب اخرى ما يؤخذ منه بالابرة ويحقن فيه المرأة هذا هو الجائز ولحظة فرق حتى ولو قلنا بجواز
الا يجر الى ما لا تحمد عقباه. رغم انه بين الزوجين. بين الزوجين لان لا تجر الزوجة الى ان تفعل شيئا خلاف ذلك وتزعمه انه من زوجها لا تحيط به الاخطار
تحيط به الاخبار وتركه اولى عند اهل العلم الا ان الحيطة الكاملة ان الفطرة الكاملة اما ايها ذا المني من غير الزوج زوجة الرجل هذا محرم باجماع المسلمين هذا من جنس الزنا
ولا تهته ظلما من غير زوجها ليحقنه فيها لعلها تحمل دماء هذا الرجل نبي هذا منكر وهذا لا يجوز ويجب تعزوهما جميعا وتأديبهما جميعا وولي الامر ثبت ذلك  وصورة ثانية بالنسبة ثالثا نعم وهي ثالثة بالنسبة الى الجواز ايوه وهي ما اذا
قفل معه الرجل انه الزوج والزوجة جميعا وجعل في انبوه حتى يمتزجها ويختلط على صفة خاصة عند الاطباء ثم يقال لنا الان في رحم المرأة بعد اختلاطهما في الانبوب الخاص
من يراه يخالفه الطبيب وهذي اخطر من الاولى واشد من اشد خطرا لانها قد توضع في انبوبة بانابيب. الى اطباء قد يفعل اخرج نائم من غير زوجة من الزوج بشيء من الحيل او شيء من التساهل الديني
والحاصل ان هذه اجازها المجمع وفيها بالاكثرية بعض اعضائه لم يجهزها بعض اعضاءه توقف واعلم من توقف في ذلك لانها خطيرة فالحاصل ان ان الجواز في الحصر في الزوج والزوجة فقط
اما ماء يوخذ من غير الزوج او من غير زوجة فهذا محرم به جميع المسلمين. ليس فيه نزاع انما محل الخلاف ماء امرأته او منهما جميعا يوضع في امور ساعات معلومة ثم يدفن في صحيحها
هذا هو محل الخلاف هو الذي رأى فيه البدلة الجواز في هاتين الصوافين مع وجوب التحفظ والحذر. نعم. وجزاكم الله خيرا. اذا له صور متعددة وكل سورة لها حكمها. نعم
والجهل والذي ما كان بين الزوجين نعم بارك الله فيك ننتقل الى قضية اخرى او الى قضايا اخرى ورسالة وصلت الى الاخ ادم محمد عثمان سوداني مقيم بالعراق. اخونا له بعض
الاسئلة من بينها سؤال يقول كثر كلام الناس واختلف حول قبر سيدنا الحسين اين مكانه وهل يستفيد المسلمون من معرفة مكانه في التحليل الصواب انه كان في العراق جسده في العراق لانه قتل في العراق. نعم. اما رأسه اختلف فيه. فقيل في الشام
وقيل في مصر وقيل غير ذلك والصواب ان الرسل ليس قبره وانما هو قبره وليس رأس الحسين والف في هذا بعض اهل العلم وبينوا انه لا اصل لوجود رأسه ولا وجه لوجوده في النصر
وانما الاغلو انه في الشام لانه نقل الى يزيد ابن معاوية وهو في الشام. فلا وجه يظني انه في مصر قال واما حفظت الشام من مخازن الاسلام واما اعيد الى جسده في العراق
وبكل حال فلا ينفع فليس للناس حاجة في هذا تسأل الناس حاجة في ان يعرفوا رأسه اين اين دفن واين كان انما الدعاء له في المغفرة والرحمة استغفر الله له ورضي عنه
قتل مظلوما فيدعى له بالمغفرة والرحمة يرجى له خير كثير ورواه الحسن السيدة شباب الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو مظلوم له الاجر العظيم وهو ترجى له الشهادة
مع انه اخاه كما تقدم جاء فيه من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما سيد شباب اهل الجنة. ومن عرف قبره وسلم عليه ودعا له فلا بأس قبور اخرى. من دون
فيه ولا دعاء الا ولا الشفاعة ولا الشفاء ولا غير ذلك. انما اذار قبره اذا عرف مثل بقية امور المسلمين. للدعاء لهم والترحم عليهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم نور القبور فانها تذكركم الاخرة
زار قبر الحسين الحسن او فلان او فلان للدعاء لهم والترحم عليهم والاستغفار لهم كما يفهم مع بقية القبور فهذا سنة اما زيارة القبور بدعائها من دون الله او الاستغاثة بها او التمسك بترابها هذا من المنكرات لا يجوز
بارك الله ولا يبنى عليها ايضا لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك. طيب. لان الرسول عليه السلام قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا بأمثالهم روى جابر في الصحيح روى جابر في صحيح مسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تجديد القبور وعن القعود عليها وعن البناء عليها رسول نهى صلى الله عليه وسلم عن القبر عن القعود عليه وعن البناء عليه
فلا يبنى عليه قبة ولا مسجد ولا غير ذلك ولا يجوز ايضا ان يجصص او يطيب او توضع عليه الستور كل هذا ممنوع ولا يصلى عنده يقول عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم
كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا رسائل فاني انهاكم عن ذلك اخرجه مسلم في صحيحه عن جنة ابن عبد الله البجلي هذا يدل على انها لا تجوز الصلاة عند القبور ولا اتخاذها مسائل
لماذا لانه وسيلة للشرك وسيلة الى ان يعبدوا من دون الله بدعائهم والاستغاثة بهم والنذير لهم والتمسح بقبورهم فلهذا حذر من من هذا عليه الصلاة والسلام وانما تزار القبور زيارة فقط للسلام عليهم والدعاء اليهم والترحم عليهم
الدعاء لهم. نعم. لا دعاء من دون الله. وانما يدعى لهم. غفر الله لك يا فلان. رحمك الله. رضي الله عنه كفر الله سيئاته اما يقول يا سيدي انا بجوارك انا في حسبك اشفع لي انصرني اشف مريضي هذا لا يجوز
غير الله من انواع الشرك الاكبر نسأل الله نعم اذا الزيارة جائزة لكن بدون السفر بدون ان يكون هناك سفر من اجل الزيارة. زيارة شرعية الزيارة الشرعية جائزة. نعم. اما الزيارة البدعية التي مقصودها التمسح بالقبور او دعاؤهم او منكر. لا تجوز مطلقة. نعم
اذا كان في البلد نفسه في البلد اما يشد الرحل يسافر لاجل زيارة القبر هذا لا يجوز لقول النبي نناشد الرحال الا اذا ثلاث مسائل المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
انتم دائما على خير  مستمعي الكرام كان لقاؤكم في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

