بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله بارك الله فيكم حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة برسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد ادريس من جيزان
اخونا له سؤال واحد يقول فيه حدثوني وبالتفصيل جزاكم الله خيرا عن صلاة الاستسقاء وكيف وكيف هي جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد وصلاة الاستسقاء سنة قد فعلها المصطفى عليه الصلاة والسلام لما اجدبت المدينة خرج من ناس بعد طلوع ارتفاع الشمس وصلى بهم ركعتين
من صلاة العيد هذا هو السنة صلي ركعتين ثم يخطب الناس ونذكرهم  يكشف خطبته من الدعاء ولسؤال الله الغيث والنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى خطب الناس وذكرهم وراء يديه ودعا
قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا  طبقا عاما نافعا الى الله عاجل واجل به البلاد وتسليمه للعباد الى اخر الدعوات الكبيرة عليه الصلاة والسلام المقصود ان طاعة الاستسقاء ركعتان مثل صلاة العيد
تجهر فيها بالقراءة ويكبر في الاولى سبع تكبيرات وبالثانية خمس تكبيرات ويقع فيهما بسبع الفاتحة او بالجمعة والمنافقين بعد الفاتحة وان يقرأ بغير ذلك بعد الفاكهة فلا بأس وان خطب قبل صلاة العيد قبل الصلاة
فعله النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان ولكن كونه يصلي هاك العيد كما هو عليه العمل الان هو فالاولى حتى تكون صلاح الجميع على نمط واحد وسنة ان يقوم بها المسلمون عند جذب
في كل مكان بحسبه فاذا اجدبت الارض في جيزان مثلا وفي الشمال في الجنوب او هاي ولو مسست الجهات الاخرى فاذا كان مثلا جهة الشمال خصب جهة الجنوب الجنوب يزال
ابهى الى غير ذلك واذا كان جهاد الجنوب خصب من جهة الشمال والجذب كحايل او الجوف او تبوك او معك يستسقوا يستصل ائمة الخطباء الجمعة خطبة الجمعة او يخرج امير البلد
وقواتها المسلمون الى الصحراء ثم يصلون ركعتين وليس من شرطها الى العلم لولي الامر ما يحتاج استئذان الارض خرج نبه الحاكم رئيس المحكمة او امين الذي اشتغلنا المحكمة كان يقول على يوم معين
بلغونا الناس انه جيش اسمه باليوم الفلاني حتى يخرج الناس الى الصحراء ويستفي بهم خطيب الجامع او من يراه الحاكم الشرعي  ويكرر الاستسقاء قال يعني مرتين ثلاث ما دام الجد موجود
ولو صلاها عدة مرات في كل في شهر واحد او في شهرين كله سنة ويسن ايضا استسقاف الجمعة في خطبة الجمعة النبي فعل هذا وهذا عليه الصلاة والسلام الجمعة رفع يديه واستسقى
وهكذا خرج الى الصحراء وصلى ركعتين عليه الصلاة والسلام كل رسل هذا وهذا والمشروع لائمة الجوامع يستسقوا في الخطب البلاد التي فيها جلب وليس هناك حاجة الى ان يستأذن الامين او
او الحاكم او ولي الامر اذا كان الجد موجودا معروفا نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقوم صاد عين عين اختنا لها اكثر من سؤال في احدها تقول
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء كيف يكون ذلك التشبه وهل هذا اللعن هو الطرد عن رحمة الله وان كانت المرأة تصلي وتقوم بالاعمال الخيرة جزاكم الله خيرا
هذا ينبغي الوعيد من باب الوعيد والتحذير من باب الوعيد والتحريم قد يسلم الرجل من العقوبة باعمال صالحة او بتوبة صادقة وهكذا المرأة تسلم من العقوبة بتوبة صادقة اعمالا صالحة
لكن المقصود من اللعن فلاجل الرجل شاب الكفار ولا بالنساء والمرأة كذلك تشبه بالرجال ولا بكفار لا في لا في الزي ولا في الكلام ولا في المشي كله نزل هو يتشبه بالمرأة في زيه
وفي كلماته وهي كذلك ليس لها شبة في الرجل في زيه من اللباس ولا بزيه بالمشي ولا يجزيه من الكلام لان الرسول لا على المتشبه من ودعا المسلم من الرجال والنساء
وهكذا قال من تشبه بالقرب فهو منهم وعلى قصوا الشوارب واعفوا لا خالفوا المشركين قال جزر الشوارب و عرف لها خالف المجوس نعم جزاكم الله خيرا تقول كيف تكفر المرأة عن ذلكم الذنب اذا وقع منها فعلا جزاكم الله خيرا
خيرا الكفارة التوبة في كل ذنب توبة الى الله والندم على الماضي والعلم ان لا يعود الرجل لازم ان لا يعود يندم على ما مضى يقع من الذنب والمرأة كذلك
في كل المعاصي فالذي تنبأ بالنساء عليه الندم على ما مضى والاقلاع والعزم ان لا يعود وما ارى كذلك نتشبه بالرجال عليها الندم ان هذا ما مضى منها والحزن على ذلك
والعلم الصادق الا تعود في ذلك والاقلاع من ذلك والحذر منه وهكذا المعاصي الاخرى كالزنا من المشكل ولهم الوالدين او احدهما وما اشبه ذلك التوبة من ذلك تكفي بالندم على ماضي
والاقلال من الذنب والعزم الصادق الا يعبد فيه الرجل والمرأة جميعا الله يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يعني عمر الرجال والنساء فيقول سبحانه يا ايها الذين امنوا
توبوا الى الله توبة نصوحة ويقول سبحانه في كتابه العظيم واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبلها
ويقول ايظا عليه الصلاة والسلام التائب من الذنب كمن لا ذنب له والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا من ليبيا بني غازي المستمع يسري مختار السنوسي اخونا له رسالة يقول فيها
كثيرا ما ورد علي تساؤلات عن حق الزوج على زوجته ذلكم اني ارى بعض الاحيان اشياء غير عادية في البلاد العربية وفي المحيط الذي يحيطك ارجو ان تنبهوا المسلمين الى هذا الامر جزاكم الله خيرا ولا سيما فيما يتعلق
الرجل لزوجته الله سبحانه وتعالى بين ما يجب على الجميع يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف فيقول جل وعلا جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ويقول سبحانه الرجال قوامون على النساء
من فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ويقول سبحانه واللاتي تخافون نزوزهن بعظهن وهجروهن في المضاجع واضربوهن فاذا طعنكم فلا عليهن سبيلا الزوجة عليها السمع والطاعة لزوجها في المعروف
في خدمته  اجابته اذا ارادها بنفسها وهي تستطيع ذلك في لحوم بيته باكرام ضيفه الى غير ذلك من الحقوق لا تؤذيه ولا تعصيه بالمعروف حسب طاقتها فاتقوا الله ما استطعتم
وعليه ايضا يعاشر بالمعروف فلا يؤذيها بغير حق ولا يعنف عليها بغير حق وله معدشا في وجهها بغير حق ولا يقصر في نفقتها بغير حق بل عليه ان يقوم بنفقتها المعتادة لامثالها
من كسوة وغيرها وان يكون حسن الخلق طيب البشر مع زوجته وان يعاملها باللطف في جماعه لها وفي مراجعته لها وفي كلامه ذهب الكلام الطيب ومضاعفاته لها وانسه معها الى غير ذلك
له حق عليها وان كان حقه اكبر لكن عليه حق المعاشرة بالمعروف ويحسن اليها والا يغضبها الا بحق وان لا يهجرها الا بحق وان يحسن عصمتها بالكلام الطيب والاسلوب الحسن
واذا كانت مريضة لا تستطيع العمل عذرها واذا كان فيها ضرر يضرها الجماع عذرها هكذا المؤمن لها اهله الرسول عليه الصلاة والسلام يقول خياركم خياركم وانا خيركم لاهلي المقصود ان المؤمن
يكون حسن الخلق مع اهله طيبة المعاشرة قد ادى الحقوق لها لا يضمنها ليس له ان يظلمها ولا يحقرها ولا ان يؤياها بغير حق وليس لها هي ان تظلمه ولا ان تحفظه
ولا ان تؤذيه بل عليها ان تسمع وتطيع المعروف فيما تقدر عليه لكن اذا امرها بمعصية لا لو قال لها اشربي الخمر او قال اجامعك في دبر وفي الحيض او في النفاس
وهي محرمة بحج او عمرة لا يجوز  تنفعه بقوة ولا كذلك اذا امرها بامر اخر مما يحرم عليها كأن يرظى بالفاحشة فيها بالزنا او يرظى بان يأمرها بان تعق والديها
هذولا فالحاصل بالمعروف انما الطاعة في المعروف وهو كذلك ليس له يطيعها في غير معروف لو قالت له او في الحيض لا يطيقها في ذلك او قالت له ما تسمع وتطيع لوالديك عق والديك
لا تكون بارا بهما لا يخطئها في ذلك او امركم ايشرب الخمر او يعمل بالربا او سمحت له بالزنا  اختها او عمتها او غيرها كل هذا منكر نسأله ان يطيعها
فليس لها ان تطيعه الا في المعروف وليس له يطيعها الا بالمعروف وليس لها ان تظلمه وليس له يظلمها وليس لها ان تؤذيه وليس له ان يؤذيها. كل منهم كل منهما عليه ان يلتزم الحق
وان يقف عند الحد الشرعي  جزاكم الله خيرا من منطقة القصيم الاخت المستمعة حاء عين ميم تقول عندما اذهب الى احد اقاربي ويحين وقت الصلاة ويقدمون ثيابا خاصة للصلاة واصلي بها وانا كارهة
لانني ارى الصغيرة والكبير يصلي فيها وتوضع في الارض ويكون في هذه الغرفة اطفال فهل صلاتي صحيحة؟ ام يجب علي اعادتها عندما اعود الى منزلي؟ مع العلم انني اجلس احيانا اكثر
ومن وقت هناك افتونا جزاكم الله خيرا وعن جميع المسلمين الاصل ان يذكر الله فالاصل الطهارة فاذا قدم اهل البيت لك ثيابا الصلاة فيها فاصل الطهارة والحمد لله ودائعا في الوساوس والظرور السيئة
واذا كانت ملابسه شاة يصلي في ملابسك كان ملابسكم الا في عندك كافية صلي فيها واذا كانت غير كافية وقدموا لك بلال البسينة او سجادة تصلين عليها فلا حرج في ذلك والاصل الطهارة والحمد لله
ودعي انت الوساوس والظن السيء فاذا كنت رأيت غيبة فاسألي ولهذا سليم هذا طاهر ما في بأس نعم جزاكم الله خيرا تسأل سؤال اخر يتعلق بالطهر تقول هل الدم الذي يخرج من المرأة بعد غسلها من الحيض
وبعد ان ترى الطهر وقد تراه بنفس يوم اغتسالها او بعده بيوم او يومين هل يجزئ الوضوء فقط ام الاغتسال؟ مع العلم انه في بعض الاحيان يكون في كل الاوقات. واذا كان يوجب الغسل
فما العمل في الصلوات التي في الماضي؟ مع العلم ان الدم قليل جدا. افيدوني جزاكم الله خيرا اذا كان الدم صفرة او كدرة ليس بالدم الصريح فهذا مثل الزبون تفريج الوضوء والحمد لله
اما اذا طهرت وجاءها الدم العادة  فهذا لا تصلي تجلس تصلي حتى يزودهم وتغتسل لان هذا تبع الحيض السابق الحيضة تزيد وتنقص هذا هو الصواب الا اذا طال معها وزادها واستمر معها هذا يسمى استحاضة
مستمرا معها ليس له حد من يستمع مع هذا تجلس العادة ويكفي خمسة ستة سبعة وما زاد على ذلك ليس بشيء تغتسل وتصلي وتصوم ويأتيها زوجها اما اذا كان الايات الخمس
ثم اغتسل ثم جاءها الدم لمصائب صحيح هذا تدع الصلاة والصيام وتجلس حتى ينتهي الا اذا زاد عليها  بلغ خمسة عشر يوم فاكثر زاد على ذلك فهذا يكون استحاضه حدود خمسة عشر ساعة اقل
فانه حيض لان الحيض قد تبلغ خمسة عشر واربعة عشر وثلاثة عشر لكن غالب ستة سبعة ثمانية ونحو ذلك لكن بعض النساء اذا كانت عادتها طويلة ثم رأت الطهر ثم عاد الذنب
فان لا يكون ايوة الا اذا كان الصفرة او كترة هذا لا تلتفت اليه ولا تصلي وتصوم وتوضأ وضوء الصلاة اما الدم الصاحي فانها تجلس لا تصلي الا اذا كان قد استمر معها اكثر من خمسة عشر يوم
قال عليها فهذا يكون استحاضة ترجع الى عادتها المعروفة سبعا او خمسا او اكثر لذلك فلا تصلي فيها وما زاد عليها يكون استحاضة مم جزاكم الله خيرا. هل هناك شروط للمسح على الخفين؟ كان يكون الخف سميكا او اي
اخرى جزاكم الله خيرا نعم الاول يكون على طهارة تلبسه على طهارة. نعم. لا بد وثاني يكون ساكرا من المفروض  من الكعبين الى اطراف الاصنام ساترا لها ثالثا يكون طاهر
وهذا يكون مباح وهو موثوق  فيكون سيباح فالحاصل اذا كان ساترا طاهرا مباحا في يومه وليلته فلا بأس تمسح عليه اما كان ملموس على غير طهارة لا خلقها او كان
لا يجوز ان تخلعه وكان مغصوبا تخلع القط هذا او كان رقيقا لا يستر او في مخرق حروب كثيرة هذا لا تمسح هذه اما اذا كان خلقي يسير الطرق اليسيرة الصغيرة
فالصحيح يغتفر ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز حمل المصحف دون وضوء او الكتب الدينية او التفسير؟ وكذلك في حالة الحيض هل يمكن قراءة الكتب الدينية او التفسير؟ وما الحكم في حمل اشرطة القرآن الكريم
هل من المصحف اذا كان فيه زواج لا بأس من فرق او غيرها نعم او بعلاقة طرف العلاقة مربوطة فيه فلا بأس ينقل من محل الى محل ان حمله باليد من دون غلاف ومن دون علاقة لا الا على وظوء
اما كتب التفسير وكتب الحديث فلا بأس يحملها الجنب والحائض ولا حرج في ان تقرأ لذلك ويقرأ الجنوب كتب التفسير كتب الفقه كتب الحديث لا حرج في ذلك والحائض ايضا
لها ان تقرأ عن ظهر قلب في القرآن. لان مدتها تطول والنفساء كذلك ليست مثل الجنوب الجنوب لا يقرأ حتى يغتسل ما من ظهر ما الله لقلب ولا من مصائب حتى يغتسل
اما الحيض لا ما هي مثل البنوك لا تقرب من الله لكن تقوى من اموال قلبها حفظا لان مدتها تطول فالصواب انه لها ان تقوى هذا الصواب والنفوس كذلك نعم
جزاكم الله خيرا سمعنا ان الخل كي يسرعوا من عملي من عمله وصنعه يضع عليه نسبة من الكحول. فهل يجوز استعماله؟ علما باننا لا نجد فيه رائحة عبء هل الخل الذي يوضع عليه نسبة من الكحول كما سمعنا
هل نأثم باستعماله؟ علما باننا لا نجد فيه رائحة الخلل الذي لا يسكر عصير العنب او الرمان او غيره لا بأس به الا اذا اشتد فانه يكره صار خمرة او مضى عليه ثلاثة ايام فالافضل
اراقته شربة اما اذا وضع فيه فحول مسكرة نعم ولو قليلا. نعم فانه يحرم بذلك اذا كانت اذا كانت اذا كانت الموظوع عليه قليل الاواني لكان يوضع ما يشكر كثيره
الاشياء المادية التي تم كحول يعني يسكر كثيرها. نعم. اذا وضعت على الايذاء اللي في الخل او الكأس اللي في القارورة اللي فيها افسدتها اما لو كان الخلل كثيرا باواني كبيرة
او في محلات كبيرة و وضع في خطوات من منها من كحول لم تؤثر فيه رائحة ولا طعم ولا هذا لا يظر لا يظره اذا كان كثيرة لكن ما يكون في الاوائل الصغيرة
وفي العلب  كأس اذا وضع عليه شيء من  الاشياء التي تسفر من المخدرات فهي تفسده النبي صلى الله عليه وسلم لما صلي ولغ في الكلب امر باراقته لان الاولانية في هذا الشيء القليل. نعم. الاواني الصغيرة. نعم
بلوغ الكلب قطرات من الخمر او من المخدرات التي يسلم كثيرها هذه من الاشياء الصغيرة ترى لانه يؤثر فيها في الغالب اما اذا كان كبير فلا يضاف الا اذا تغير طعمه او لونه او ريحه جزاكم الله خيرا انما هذا الكحول ان ثبت ان هناك
نسبة معينة من الكحول فلا يجوز استعمال هذا الخل. نعم. اذا كان اسكت كحل مسكرة. نعم. مسكرة والخل قليل. مم مثل اوائل ما يكون في الاواني نعم. جزاكم الله خيرا
اه من حمل اشرطة القرآن كما سألت في سؤال اشرف القرآن. ليس لها له يحمل هذا الحيض والنهى وجزاكم الله خيرا. متى يكون سجود السهو قبل التسليم ومتى يكون بعده
وما الحكم لو حدث سهو يوجب السجود قبل التسليم وسهو يوجب السجود بعد التسليم اولا سجود السهو دائما قبله وبعده قبل التسليم وبعده الامر واسع بحمد الله. الحمد لله توافدت قبل التسليم او بعد التسليم كله واسع والحمد لله
لكن الافضل ان يكون قبل التسليم هذا هو الافضل لانه جزء من الصلاة فالافضل يكون قبل التسليم الا في حالتين احداهما اذا سلم عن نقص ركع فاكثر في سنة من ثنتين
او سلف الرباعية من ثلاث ثم نبه وتنبه فاذا اكمل ثم يجلسه بعد السلام كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم الحال الثاني اذا منع على الظن يعني بنى على عالم ظن ان الصلاة كاملة
او بنى على ظنه انها ناقصة وزاد ركعة لانها ناقصة ولا ينبه لم يجد بعد السلام هذا هو الافضل في حديث ابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
احدكم في صلاته فليتحرى الصواب ان يتم عليه ثم نسلم ثم جلس سجدتين فجلس من بعد السلام اذا بدأ على غالب ظنه وما سوى ذلك فان حكم قبل السلام هذا هو الافضل
ولو سجد قبل السلام لما  ولوخر اسلوب ما قبل السلام الى بعد ساجزى ولو بأس بحمد الله كلها تدل على هذا المعنى. الحمد لله ولو اجتمع سهوا احدهما يقتضي ما قبل السلام
والثاني بعد السلام تجد قبل السلام وكفى. والحمد لله. الحمد لله. وللاخر؟ فلا بأس. ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا. مم هل تجوز صلاة فروض بدلا من التي يمكن ان تكون لم تقبل
فلقد وجدت اختا تصلي من الفروض التي عسى ان تكون لم تقبل لكثرة سهوها او اي شيء اخر هذا بدعة لا يجوز الاصل الاجزاء فلاش لها ولا للرجل ان يأتي بصلوات
الاحتياط مخابرات العلماء قبل كذا وساوس شكوك لا وجه لها اما اذا علم صلاته باطلة لان حدث فيها نعم او صلاها بغير طهارة اما مجرد انه وسوس هذا من الشيطان والاصل في السلامة. نعم. جزاكم الله خيرا
ما هو حكم صبغة الشعر غير السوداء؟ والمقصود الصبغة وليس الحنة الرسول صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد وكان صلى الله عليه وسلم يغير شيبة بالحنة والكتم والصحابة كذلك
وان غيرت الصفة فلا بأس اما السواد الخاص فلا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيء واجتنبوا الثواب والاحاديث الاخرى جاءت في النهي عن السواد فاذا غيرت المرأة شربها كغير السواد
او الرجل كذلك الظفرة والحمرة فلا بأس بها بل هو سنة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
رسالة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة شيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا
مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
