بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياهم الله وبارك فيك. حياكم الله. اولى رسائلي
هذه الحوثة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع محمد ابن عبد الغني المصري اخونا له قضية يقول فيها اخبركم سماحة الشيخ انني قد حلفت ان ابقى في مصر حتى انجب ولدا
وكان ذلكم الحلف بالطلاق الا انه حتى الان لم يأتيني ولد وجهوا لي جزاكم الله خيرا كيف اتسرع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الطلاق يفسر على حالين احدهما ان تكون اردت ايقاع الطلاق ان خرجت من مصر قبل ان تنجب فان كنت اردت هذا
فانه يقع عليك يقع على زوجتك طلقة واحدة ولك مراجعتها ما دامت في العدة اذا كنت لم تطلقها قبل هذا طلقتين هذا اذا كنت اردت ايقاع الطلاق ان خرجت قبل ان تنهي
الحال الثاني ان تقصد حتى نفسك على البقاء حتى تنجي ويمكن ايقاع الطلاق وانما اردت حتى نفسك على البقاء  هذا يكون في حكم اليمين في اصح قول العلماء ثم اختار ذلك ابو العباس
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة وروي عن جماعة من السلف ما يدل على ذلك وهذا قول هو الاصح اذا كنت اردت حث نفسك على البقاء في مصر ولم ترد ايقاع الطلب
انها ليس ولهذا يكون في حكم اليمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل مما نوى وهذا كلام محتمل فالنية والسرور نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن محافظة حضرموت باعثتها احدى الاخوات تقول ميم عين سين باكردرس تسأل وتقول من عادات اهل قريتنا في اليوم الثاني من الزواج يقومون بتقريب اصبع رجل
يقومون بتقريب اصدى رجل الزوج مقابل ومماثل له اصداء رجل المرأة ويذبحون عليها شاة فما حكم ذلك هذا عملنا اصل له بل هو باطل والواجب تركه نعم جزاكم الله خيرا. ومن العادات ايضا انهم يذبحون كبشا في محل المكان الذي يقع
عليه المولود عند ولادته. ما حكم الشرع في ذلك؟ كذلك هذا بعض المنكر بدعة  لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد في ديننا
وهذا لا اصل له في الدين ان يذبح في مكان مولود ذبيحة فيقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هو موجود نعم جزاكم الله خيرا
يسأل عن حكم استخدام الاسنان الصناعية. ما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. ولا سيما اذا كان من اجل الزينة الاسنان الصناعية لا بأس بها اذا كانت من غير الذهب للرجل
اما الرجل فينبغي الى تركه الذهب من غير الذهب الا عند الضرورة كما اقامه النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة على اتخاذ انف من الذهب لما رفع انفه والحاصل ان الاسنان
لا بأس بها عند الحاجة اما يزيد فلا ينبغي قال سيد الزينة لو اجل اذا كانت الاسنان سليمة فلا ينبغي ان تقلع لوضع اسنان للزينة ينبغي ان يحمد الله على نعمته
وان يبقي اسنانه ولا ينزعها للزينة لابدالها قلب احوال هذا الكراهة اقل احواله الكراهة اما اذا كانت الاسنان سقطت واراد ان يركب اسنانا بدلا منها فلا بأس بوقت الاسلام ان نعجن
لهذه الجائزة الا ازا اتركه او لا الا عند الضرورة اليه بحق الرجل نعم جزاكم الله خيرا ما الحكم اذا كانت الاسنان مشوهة سماحة الشيخ اذا كان الاسماء مشوهة لا بأس بإزالة التشويه
كانت طويلة. نعم. او متقدمة او متأخرة يعدلها لا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا. واحسن بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين المقيمين في المدينة المنورة يقول ابراهيم عمر نصير
سوداني اخونا يسأل ويقول اسألكم سماحة الشيخ عن شخص ادرك مع الامام الركعتين الاخيرتين في صلاة العصر ثم انه بعد انتهاء التشهد الاوسط وقيام الامام بالركعتين الاخيرتين كيف يكمل صلاته؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. يقول شخص ادرك مع الامام الركعتين الاخيرتين من صلاة العصر
بعد انتهاء التشهد الاوسط وقيام الامام للركعتين الاخيرتين. كيف يكمل صلاته؟ جزاكم الله خيرا. اذا سلم ايمانه يقوم يأتي بركعتين وتهون الركعتان الاخيرتان التي اللتين اللتان يقضي يقضيهما هما اخر صلاته
واولها ما ادرك مع الامام وكفى اللتان ادركهما مع الامام. نعم. هما اول صلاته يقرأ مع الفاتحة زيادة اذا كان الامام او اطال الوقوف فلا لانهما اول صلاته والقاعدة ان ما ادرك مع الامام هو اول صلاته
وما يقضيه اخر الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما فاته ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فالإسلام يكون هو القضاء الرزازان اللتان يقضيه يقضيهما  اخونا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يسأل سماحتكم فيقول فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء هذه الاية الكريمة تدل على فضل العلماء وانهم اهل الخشية لله يعني يخشها كاملة وعلى رأسهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام
هم ائمة العلماء وهم رؤوس العلماء وائمتهم وكل عالم في شريعة الله فهو من اتباعهم باحسان اذا استقام على الطريق فانه يخشى الله اكمل بغيره وكل مؤمن يخشى الله سبحانه وكل مؤمنة كذلك
لكن العالم اشد خشية واكثر خشية بما انه من العلم بالله وبصفاته وبعذابه وعقابه  كرامتي وانعامه وهو اعلم الناس بالله على حسب ما اعطاه الله من العلم فالعلماء هم ورثة الانبياء
هم اكبر الناس خشية خشية لله عز وجل بعد الانبياء والرسل وكل مؤمن له نصيبه من خشية الله وهكذا المؤمنة لكن العلماء بالله الذين اعطاهم الله العلم والبصيرة بدينه والاستقامة عليه هو اخي الناس لله
بعد الانبياء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها جمعا من الأصيلة يبدو انه ان باعثة الرسالة احدى الاخوات المستمعات تقول ام عبادة من المزاحمية
تسأل وتقول لقد اديت فريضة الحج قبل خمس سنوات ولكنني لم ارمي الا في المرة الاولى. اي رميت ليلة العيد قبل الفجر حيث اننا خرجنا من مزدلفة بعد منتصف الليل خوفا من الزحام
ثم انني رميت الحفيات ولا اعلم. هل وقعت في الحوض ام طاشت عمي ولم تقع؟ وكان وقتها زحام شديدة وكنت في ذلك الوقت جاهلة اذ اني لا اعلم انه يجب ان تقع الحصيات في الحوض والدهون جزاكم الله خيرا
قائل سؤالها تقول لقد اديت فريضة الحج قبل خمس سنوات ولكني لم ارمي الا في المرة الاولى. اي رميت ليلة العيد قبل الفجر. حيث اننا خرجنا من مزدلفة بعد منتصف الليل
خوفا من الزحام ثم انني رميت الحصيات ولا اعلم هل وقعت في الحوض امطاشت عنه ولم تقع؟ وكان وقتها الزحام شديدا كنت في ذلك الوقت جاهلة انه يجب ان تقع الحصيات في الحوض وتكمل لو تكرمتم سماحة الشيخ فتقول كما انني لم ارمي في اليوم الثاني
وانما وكلت اخي للرمي عني وذلك خوفا من الزحام فقط كما انني كنت جاهلة بانه على المرأة ان ترمي بنفس ولا تؤكد الا لعجزها عن ذلك. افيدوني ما الذي يجب علي في رمي للحفايات؟ حينما كنت لا اعلم هل كان
تقع في الحوض ام كانت تطيش عنه؟ وما الذي يجب علي في توكلي لاخي في الرمل؟ في اليوم الثاني والثالث. هل يجب علي ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا عليك عن جميع ذلك
ذبيحة واحدة عن ترك الرمي باليوم الثاني والثالث وانت قادرة وعن رمي اليوم الاول الذي هل وصلت الحجرات الى الحوض ام لا المقصود ان عليك زمن واحدا ذبيحة ابتلاء من الظالم
او ثني من الماء كالظحية يذبح في مكة للفقراء عن ترك هذا الواجب لان لابد العلم بوجود لوقوع الحصى في المرمى او غلبة الظن بذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
اين تذبح هذا الهدم؟ في مكة للفقراء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ان لم تكن في مكة توكل سماحة نعم. بنفسها بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا هل يجوز للمعلمة قبول الهدية من من الطالبات
واذا كان لا يجوز لها ذلك فهل يجوز قبولها بعد انتهاء العام الدراسي وتسليم النتائج؟ واذا كان ذلك ايضا لا يجوز فهل يجوز لها قبولها من الطالبات؟ بعد انتهاء مدة تدريسها في تلك المدرسة. اذا ارادت الانتقال من هذه المدرسة
لمدرسة اخرى الذي ينبغي للمعلمة تركب بالهدايا لانها قد تجرها الى الحيث وعدم النصح في حق من لم يهدي والزيادة في حق المهدية وغش فالاحوط للمؤمنة في هذا ان لا تقبل الهدية من الطالبات
بالكلية لان ذلك قد يفضي الى ما لا تحمده عقباه والمؤمن يحتاط لدينه ويبتعد عن اسباب الريبة والخطر اما بعد انتقالها من المدرسة الى مدرسة اخرى هذا فلا يضر ذلك
لان الربا قد انتهت حينئذ والخطر مأمون وهكذا بعد فصلها من العمل اذا اهدوا اليها شيئا فلا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع عبدالله محمد عبدالله يمني من بيحان مقيم في الرياض. صدر رسالته سماحة الشيخ بقوله انني احب
احبكم في الله ثم يسأل سماحتكم فيقول ما حكم بيع السلعة لزبون وبعد ما يوافق على سعرها ااتي بها من محل تام وانا متأكد من كسبي والجنوني جزاكم الله  اعيشوا هذا. يقول ما حكم بيع السلعة للزبون؟ وبعد ما يوافق على سعرها ااتي بها من مكان اخر اذ ان
متأكد منا وكسب وقد صدر رسالته بقوله اني احبكم في الله اما المحبة في الله فنقول احبك الله الذي احببتنا له فالتحاب بالله من افضل القربات يقول النبي صلى الله عليه وسلم
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل والشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد  ورجلان تحابا في الله اجتمع على ذلك وتفرق عليه
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه الخوف من الله. نعم كل هؤلاء يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم المتحابون في الله
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظله. جعلنا الله واياكم وسائر اخواننا من المتحابين فيه سبحانه وتعالى
اما بيع السلعة قبل ان ان تشتريها هذا لا يجوز لا يجوز لشيء بما ليس عنده يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل السلف ولا بيع ما ليس عندك
وسأله حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال يا رسول الله الرجل يأتيني يريد السلعة وليست عندي فابيعها عليه ثم اتى فاشتريها فقال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك
فانت اذا اردت  اشتري اول السلعة فاذا قبضتها وحزتها وصلت عندك  وتقول لمن طعم اليه اصبر حتى اشتريها فاذا شريت السير عندك والصلاة في في حوزتك وقبظتها تري على ما شئت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يسأل سؤالا اخر فيقول سماحة الشيخ ما الحكم اذا كان عندي بضاعة واخفيتها هل يجوز ذلك او لا ما الحكم اذا كان عندي بضاعة واخفيتها؟ هل يجوز ذلك او لا
هذا فيه تفصيل كان اخاؤك لها الذي الغلا على الناس والاحتكار يعني يضرهم اخفاؤها واحتكارها فلا يجوز لك الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحتفل الا خاطئ  اما ان كان اخفاؤها
وعدم بيعها لا يضر الناس فلا بأس ان تدخر تجعل عندك الى وقت اخر حتى تبيعها في وقت اخر اذا كان هذا لا يضر الناس نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
احد الاخوة المستمعين بعث برسالة يسأل فيها سماحتكم عن امرين. الامر الاول هو يقول فيه عند هطول المطر وخاصة في المساء يؤذن لصلاة المغرب وبعد تأدية الصلاة تقام صلاة العشاء جمعا وذلك رأفة بالمصلين من اجل المطر. هل يجوز ذلك مع ان الوقت
تتغير عن الماضي واصبح كل شيء مجهز لدى البعض مثل المواصلات وما اشبه ذلك نعم رخصة من الله فلذلك وقت المطر لا بأس بالجمع رخصة يستحب الجمل من اجل رحمة الناس والتيسير عليهم
وعدم لجاءه من التأذي بالخروج ولو لم يجمعوا الانسان يصلي في بيته ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه امر بالصلاة في البيوت عند وجود المطر ان صلوا في حالكم
الحاصل انه اذا  بوقت مطر او ذهب للاسواق فان السنة جمع من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ومن لم يجمع او كقاعة الخروج فله في بيته عذر لترك الجماعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يسأل فيقول هل يجوز ذبح شاة او دجاجة في البيت الجديد؟ قبل النزول فيه اذا كان الاعتقاد انه يدفع الجن او اشبه ذلك هذا لا يجوز اما اذا ذبح لاهله او جمع الجراد شكرا لله
ويجعل لهم للجيران هذا لا بأس به طيب من باب الشكر لله جل وعلا اما اذا بحث دجاجة او ذبيحة اخرى عند تأسيسه او عند انتهاء خوف من الجن او اعتقاد انه يدفع الجن او انه يحصل به كذا وكذا هذا من من البدع
لا يجوز جزاكم الله خيرا. المستمع سين سين جيم من اليمن بعث برسالة يقول فيها سماحة الشيخ مشكلتي ان اختي تخرج من من البيت كل يوم ولا تبالي وذلك بالذهاب الى صديقاتها. وانا اخاف عليها من السوء. ولا استطيع منعها خوفا من والدتي
ومن قبل كنت اضطر وامنع اختي من الخروج من البيت بعد ان اتشاجر انا ووالدتي ويحصل غضب وخلاف وشجار طويل. وافقد اعصابي. واضطر الى التهديد. فماذا افعل؟ لاني اخاف الله ان يعاقبني
بانني لا اهتم باهلي ولا باسرتي وانا مهمل واخاف الله ان يعاقبني بسبب رفع صوتي على والدتي اني اتشادر معها احيانا بسبب ذلك الموضوع وجهوني. جزاكم الله خيرا لا يجوز لك
رغم صوتك على امك ولك معها بل يجب ان تخضع لبرها والاحسان اليها وعدم رفع الصوف عليها يقول الله سبحانه وقال ربك الا تعبدوا الا اياه احسانا اما يبلغن عدة الكبر احدهما او كلاهما
فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما فقل لهما قولا كريما وخذ لهما جناح الذل من الرحمة تقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ليس لك ان ترفع صوتك عليهما ولا ان تؤذيهما ولا ان تخاصمهما
وعليكم السلام الطيب والاسلوب الحسن حتى ولو كفرين كفى بالمسلمين يقول الله في شأن الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا اما اختك فان كانت تخرج الريبة تمنعها من دون الكلام مع والديه
اما اذا كانت بحمد الله لا ريبة عندها ولا خطر عليها بدأ عنك الشفوف والاوهام التي موقع الخدمة لا ينبغي تبتعد عن الاوهام القبيحة الرديئة والظن الذي لا وجه له
اما اذا هناك امر منكر تعرفه من اختك امنعها الكلام الطيب والاسلوب الحسن وتعاونوا مع الوالدين بالاسلوب الحسن نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات بعثت تسأل سماحتكم فتقول املك خمسة وثمانين درهما من الذهب
ما هو مقدار الزكاة؟ وجهوني حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا الزكاة ربع العشر باربعين جنيه واحد جنيه فاذا كنت تملكين خمسا وثمانين غرام فهو في الاصح اقل من النصاب قليلا
فان اديت الزكاة عنه احتياطا لان بعض اهل العلم يقول انها تبلغ النصاب قد قد حرمنا هذا فوجد النصاب اثنين وتسعين الا الا كسرا يسيرا اتنين وتسعين اغراض. نعم. يعني عشرين مثقال
احداشر جنيه ونصف سعودي فاذا بلغت اذهبوا عندك هذا المقدار احدى عشر جنيه سعودي ونص تؤدي زكاتهم العشر ربع العشر يعني اليه واحد من اربعين جنيه نصف الليل من عشرين جنيه
اما خمسة وثمانون فهي فيما حررنا اقل من النصاب وانا اديت زكاتها احتياطا فحسب. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا عندما اقف بين يدي الله سبحانه وتعالى في الصلاة تفطر في عقدي افكار وافكار ووساوس
نسأل الله يا رب هل صلاتي صحيحة مع هذه الافكار؟ ما العمل الذي اعمله؟ حتى تبتعد عني هذه الافكار السوداء جزاكم الله خيرا عليك ان تجاهد نفسك في احضار قلبه في احضار قلبك بين يدي الله
واستحضار انك بين يدي الله وان الله سبحانه يراقبك ويرى مكانك حتى تخشع لله وحتى تبتعد عنك الوساوس فاذا كثرت فتعوذي بالله من الشيطان هم في اجساد ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات
تزول هذه الوسائل ان شاء الله قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة بذلك لكن عليك ان تجتهدي في احضار قلبك بين يدي الله واستشعار النفي بين يدي الله
وان الله سبحانه يطلع عليك ويرى مكانك كما في الحديث الصحيح الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه والا تكن تراه فانه يراك استشعر هذه العظمة هذه الرؤية وانه سبحانه يراك
ويعلم حالك فاخشعي لله واحذري الوساوس وهذا من اسباب من الوساوس لكن متى بقيت ولم تزل فتعوذ بالله من الشيطان ولو في الصلاة  وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات
كثر هذه الوسائل ان شاء الله  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع سعيد بن عبد الحميد احمد بعث يسأل ويقول لي صديق تارك للصلاة وقد قدمت له النصيحة ولم يستجب بل قابل ذلك بالقطيعة بيني وبينه. فما هو توجيهكم لي جزاكم الله خيرا
قد احسنت فيما فعلت واديت الواجب في النصيحة والله لن يهجر هو فاذا قطعك فانت تقطعه ايضا لأنه يستحق الهجر فانهدر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الصحابة لما تأخروا عن غزوة تبوك بغير عذر
فالذي يتأخر عن الصلاة ولا يصلي من باب اولى لان ترك الصلاة كفر اكبر فالواجب هجره اذا لم يقبل النصيحة ورفع امره الى ولي الامر اذا كان في بلاد تحكم بالاسلام
نحو امرنا وولي الامر حتى يعاقب بما يستحق حتى يستتاب فان تاب والا وجب قتله اذا ترك الصلاة لان الله سبحانه فان تابوا وابوه الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فدل على ان لا يؤدي الصلاة لا يهدى سبيله
يرفع امره الى ولي الامر المحكمة الهيئة نسأل الله انه منكر  وانت قد اديت ما عليك بنصيحته وتوجيهه الى الخير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سماحتكم فيقول ما كيفية
المسح على الجوارب هل في المسح على الجوانب مثل الخفين الخفان من الجلد والجوارح ونحوه تمسح على ظاهرهما يضع اليمنى على قدم اليمنى ويده اليسرى على قدمه اليسرى يمسح على
اذا مسح رأسه ورجليه انه ينسحب يضع يده اليمنى كفه اليمنى على واهل قدمه يمسح على قدمه اليمنى ويضع يده اليسرى على القدم اليسرى ويمسح ويكفي نعم جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
