بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياهم الله. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية
باعثتها احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول حملت واثناء فترة الحمل تناولت دواء لم اعلم انه مضر ولا يجوز تناوله للحامل وقد ظهر وتبين انه قد سبب تشوها للجنين وعندما راجعنا الطبيب قالنا قال لنا ولزوجي انه من الافضل اسقاط الجنين لانه لا
ايضمن في حين استمرار الحمل وبناء على كلام الدكتور اسقطت الجنين. وكان عمره شهرا وعشرا. فما هو الحكم الشرعي الاسلامي في هذا الحالة افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد بإفساد الجنين فيه تفصيل فاذا كان في الاربعين الاولى فالامر فيه اوسع ولا ينبغي اسقاطه لكن اذا اقتضى في المصلحة الشرعية
مش صعبة بمضرة على الام او لهذا السبب يعني قرر الاطباء انهم قد يتشوه باسباب فعلتها الام فلا حرج في ذلك اما اذا كان في الطور الثاني او في الطور الثالث
فلا يجوز اسقاطه وقد يخطئ الظن ولا يقع ما وانه الطبيب ولا يحصل تشوه والاصل حرمة اسقاط الجنين الا المضرة الكبرى يخشى عليها يخشى منها موت الام وهكذا بعد ان تنفع فيه الروح من باب اولى يحرم اسقاطه
لانه صار انسانا لا يقاتلهم ولا يحل لكن لو وجدت حالة يخشى منها موت الام قد تحقق الاطباء ان بقائه يسبب موتها حياتها مقدمة اعمل اطباء ما يستطيعون من الطرق التي يحصل بها خروجه حيا اذا كان امكن اذا امكن ذلك
واما ما قبل الروحي فيه كان يوم الثاني والثالث فلو هو اسهل لكن لا يجوز الاصغار الا على وجه يتحقق طبيب مختص ان بقائه يسبب خطر على الام موت الام
فينبغي ان يكون في ذلك طبيبان فاكثرا مختصان في قتال يغني عن هذا الشيء ولا يجوز التساهل في ذلك لان اعطني بواحد ولا مع غير استيقاظ  ثقتين مختصين يقرران ان بقائه
تسبب هلاك امة هذا هو كما في عمل ما يلزم اسقاطه حيا ان امكن او غير حي واما في القول الاول فالامر فيها اوسع اذا في مصلحة واسقاطه في الاربعين الاولى فلا حرج في ذلك
مم جزاكم الله خيرا المستمع هزاع عبدالله الشرف بعث يسأل ويقول لقد توفيت ام والدي قبل عامين وكانت تاركة للصلاة لكنها تصوم رمضان وقد قام والدي العام الماضي وحج لها فهل هذه الحجة صحيحة؟ يقول
مم لقد توفيت ام والدي قبل عامين وهي تاركة للصلاة. لكنها تصوم رمضان وقد قام والدي العام الماضي وحج لها. فهل هذه الحجة صحيحة فالتارك للصلاة كافر عند جمع من اهل العلم
ولو كان يعلم منه بحول وجوبها لان ترك الصلاة من الكبائر العظيمة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان تاركها يكون كافرا يقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة
والحكم يعم الرجل والمرأة الاحكام المعلقة بالرجال تعم النساء ومعلقة بالنساء تعم الرجال الا ما خصه الدليل ولهذا في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
ومن تركها فقد كفر وهذا يعم الرجالة والنساء فلا نفرجها لا يحج عنه ولا يؤتمر عنه لكن ذهب جمع من اهل العلم الى ان من تركها ليس عندي حد لوجوبي هذا عن تكاسل لا يكفر بذلك
ولكن اتى ذنبا عظيما وكفرا عظيما ومنكرا عظيما لكن لا يكون كافرا كفرا اكبر بل يكون كفر اصغر وليكن الكفر كفرا اصغر فعلى هذا القول يصلح الحج عنها عند جمع من اهل العلم الذين قالوا
ان المسلم لا يكفر بترك الصلاة الا اذا جحد وجوبه اما اذا تركها تكاسل وهو يعلم انها واجبة وانها فريضة ولكن همله الكسل والتساهل على الترك هذا عندنا من اهل العلم
لا يكمن بذلك فهو اكبر لم يكن كفرا اصغر والصواب والاظهر في الدليل انه يكون كافرا كفرا اكبر والعياذ بالله لان الصلاة عمود الاسلام من حفظ حفظ دينه ومن ضيعها فقد ضيع دينه نسأل الله العافية
وبذلك يعلم انه كان تاركا للصلاة لا يحج عنه ولا يدعى له نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا يقول انا اعمل في محل بيع لملابس النساء فبماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا ولابد انه وصلكم طريقة النساء في الاسواق
ان تعلم بنفسك اذا كان عملك هذا قد يجرك الى شر وفتنة بالنساء تترك العمل والتمس على الآخر اما اذا كان لا يضرك بل نستعمل طريقا لا يضرك معه هذا العمل
و يمكن البيع والشراء من دونه في كده فلا حرج عليك في ذلك. ان تعلم بنفسك وانت الواقع والذي انصحك به ان يكون عملك خير هذا العمل لان مباشرة النساء
في الغالب تدب الى فتنة ولا سيما قد يخلو بالواحدة منهن لتفتيش الملابس والنظافة في الملابس وتحويل فتنة اكبر واعظم هل هل ليس فيه فتنة خير لك واولى نعم جزاكم الله خيرا المستمع سين عين قاف بعث يقول
توفي لطفل عمره سنة ونصف غرقا في البيت منذ سبع سنين والان اريد ان اصوم شهرين متتاليين وفعلا بعون من الله صمت. والان انا في الشهر الثاني فهل صيامي صحيح بعد مرور سبع سنين من وفاة طفلي
اذا كانت وفاته فرقا باسبابك انت وضعته حول الماء حتى سقط فيه فان تعرف الصيام ان لم تستطع العتم واذا في الواجب والعتق فاذا لم يتيسر العتق اصول شهرين متتابعين ستين يوما فكمل كملها واستعن بالله
ولو كنت ولو كنت تأخرت الواجب عليك الجدار ولكن تستغفر الله وتتوب الى عما حصل من التأخير والله يعينك ويكفر عنا وعنك السيئات نعم ام ايمن بعثت تسأل وتقول اذا كان الانسان لم يحج فريضة الحج
فهل يجوز له؟ فهل يجوز له ان يحج عن شخص له متوفى بمعنى ان يعطي مبلغا من المال لاحد الاشخاص ليؤدي فريضة الحج لذلك المتوفى وهل من شروط الحج ويجب ان تكون
فيمن سيقوم بالحج سؤال مشوش بعض الشيء ظهر يحجج الإنسان عن غيره بمعنى يبذله وان كان بعد حي فاذا دفع الانسان مالا ببعض الثقافات يحج عن ابيه او عن امه
او عن زوجته او اخيه او نحو ذلك فلا بأس ولو كان ما حج عن نفسه يحج بنفسه عن غيره لا يحج الا حتى يحج لا يحج عن غيره حتى يحج بنفسه
اذا كان حاجا بنفسه لا يحج عن غيره الا اذا حج عن نفسه اما اذا استعن غيره ودفع مالا لغيره ان يحج عن ابيه او امه او اخيه او غير ذلك فلا حرج في ذلك
لان الحاج غيره ليس هو الحج وانما هو قلب نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز للمرأة ان تتغنى بالقرآن في بيتها؟ دون ان يسمعها الاجانب؟ وهل يجوز لها ان تتغنى بالقرآن بحضور النساء
الثاني بالقرآن سنة قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا مما لم يتغنى بقرآن يجهروا به وان تحسن صوت هذا القراءة حتى تخشع او يخشع من حولها من النساء هذا مطلوب فالرجل كذلك
والتغني معنى تحسين الصوت والتركيب وعدم العجلة وان تؤدى كلماتها واضحة في ادابها الشرعية من خشوع ويطالعوا الحروف حقها هذا مطلوب للرجل والمرأة فاذا كانت المرأة وحدها او عند النساء فهذا مطلوب
اما اذا كان عند الرجال تقرأ قراءة عادية ليس فيها شيء يخشى من الفتنة الا اذا كانت تتعلم وليس عندها معلمة تعلم على رجل تؤدي الحروب التي يوجهها الرجل من غنة
من تفخيم واظهاره واخفاءه الى غير هذا من احكام التجويد ولا حرج عليها في ذلك اما التغني القراءة التي فيها التحسين للتخشع هذا امر مطلوب كانت وحدها او مع النساء كله طيب
جزاكم الله خيرا تقول اذا قضت المرأة اشهر الحداد ولم تنزعوا الملابس السوداء وهي مستمرة في ارتدائها. فهل هذا يجوز لها اذا كان من عادتها ذلك فلا بأس اما اذا كانت
تريد الزيادة على ما شرع الله من بقاء الحزن وقال احداث هذا لا يجوز نسأل ان تجد الا شرع الله لبس هذه الملابس وليس قصده مخالفة الشرع ولكنها تحب الملابس السوداء او الخرا اللي كانت تلبسها
والا في تطيب تلبس الحلي غيرت الاحداث لبست الحلي تطيبت لا حرج في ذلك ان تلبس ما شاءت عن غير قصد الاحداد الحجاب انتهى اما ان تبقى على حالها لا تلبس
الجميل ولك تطيب ولا تكتحل تزيد على اربعة اشهر اجر هذا لا يجوز هذه بدعة اخر سؤال لها تقول رجل هجر زوجته منذ اكثر من عشر سنين وبقيت هي في بلد وهو في بلد
وتزوج من امرأة اخرى وانجب منها اطفال والمرأة التي هجرها لديه لديها منه اولاد اكبرهم الان يبلغ ثلاثين عاما فهل يجوز لحذر الرجل ان يهجرها طوال هذه المدة؟ علما بانه يستطيع السفر لتلك البلد
ثم هل حرمت عليه بسبب هزره لها بحجة انه لا يحبها اذا كانت لم تسمع عنه ولم ترضى بذلك فليس له اجرها بل يجب عليه يعدل او يطلق اما اذا كان قد سامحته قال ان شئت فاتي وان شئت فلا حرج
فلا شك عليه وقد ترك الزوجة رضي الله عنها فقد طابت زوجته رضي الله عنها من النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقيها في عصمته وجعلت يومها دعاية لما هم في طلاقها
فوافقت على عليه الصلاة على ذلك وجعل يومها لعائشة فلا حرج في ذلك اما اذا كانت لا لا ترضى بهذا فان عليك ان يعدل او يطلق ثم ان يقول لها اسمعي
اما فعلته الا طلقتك لا لا اما ان تطلق يلزمه هذا او هذا اما ان يعدل واما ان يطلق اما اذا قالت لا هذا سامحه ان جد حياك الله والرحمة مع الامامة لا بأس لا تطلقني ولا حرج عليك
جزاكم الله خيرا. رسالة مطولة من احدى الاخوات المستمعات ضمنتها ما يقرب من خمسة اسئلة في احدها تذكر ان زوجها يسكن مع اخوته وابيه في منزل واحد وانها كثيرا ما تتعرض للكشف امام اخوانه. وقد ابدت زوجها في ذلك الموضوع لكنه لم يبالي
وتسأل سماحتكم كيف تتصرف جزاكم الله خيرا الواجب عليك في تقوى الله سبحانه وتعالى وان تتحفظي من اخوانه حسب الطاقة فلا تجلسي مع واحد منهم خلوة ولا تكشفي لاحد منهم
اما اذا كان صدفة خرجت من باب صدفة ما اردتي فرآك او من مطبخ رآك بغير عنتر فلا حرج عليك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن قال لا قال اصرف بصرك
فانت كذلك اذا رأيت هذا منهم تغشي تغطي عنهم والحمد لله والشيء الذي وقع من غير قصد يعفو الله عن لا ينكر ولا منهم اذا رأى في احد منهم فجأة فلا حرج ان يصل بصره
واذا انت ظهرت واحد منهم امانتي ولم تشعري به فلا ادري بالحجاب والحمد لله والشيء الذي ليس في اختيارك لا يضرك ولا يضره. فاتقوا الله ما استطعتم مم جزاكم الله خيرا تقول اذا المرأة لم ترضع طفلها الا لمدة سنة
فحملت وافطمت الرضيع هل تكون اثمة والحال ما ذكر؟ لاني سمعت ان المرأة اذا ارضعت وهي حامل ان الرضيع يتضرر فهل هذا صحيح هذا يرجع اليها وزوجها. فان تواضع على خطابه
فلا بأس وان تراضي على بقاءه يبقى ولا يضره الحاصل ان المرأة تشاور زوجها في ذلك فاذا تراضيها فلا حرج لقوله سبحانه فان اراد فصالا يعني فطاما عن تراضي فلا جنى عليهما فالامر يرجع اليهما
خطبه وعدم فطنه نعم جزاكم الله خيرا ايضا مع الاخوات تسأل هل يجوز للمرأة ان تستعمل الحنة وهي حائض او في النفاس؟ جزاكم الله خيرا لا حرج في الحيض والنفاس لا حرج
وتتهنى وهي حائض او نعود لا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. ايضا تقول اضطرت لكشف وجهها امام الطبيب. من اجل الكشف على الاسنان. ومن اجل اخذ صورة للمستشفى فما هو توجيهكم
اذا دعت الحاجة الى ذلك فلا بأس كما تكشف لها عن يدها وعن رجلها وعن بطنها على حسب الحاجة اذا كان المرض في شيء من بدنها ولم يتيسر لها امرأة الى الطبيب
لعدم وجوب عدم وجود طبيبة مختصة فلا حرج تكشف على قتل الحاجة اذا كان في الاسنان تكشف له الكلام فقط  فاذا كانت العين تكشف لها العين وهكذا في اليد في اليد وهكذا على حسب الحاجة. الذي تدعو الحاجة الى كشفه. الله. والباقي يستر. الله المستعان
الله خيرا. مم. لها سؤال اخر مطول بعض الشيء تسأل فيه وتقول انها حلفت. اذا انجبت بنت ان تسميها هدى لكن والد زوجها رفض ذلك فماذا عليها طيب تقول انها خلقت اذا رزقت بنت ان تسميها هدى
فلما انجبت البنت وارادت تسميتها رفض والد الزوج فماذا عليها المشروع ان يتفقوا على الاسم الذي يحبه ولا تخالف فاذا لم يرضى زوجها او والده دفع يمينه والحمد لله يسمون اسما يرظونه جميعا
وعليها كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عكرم الغابة فان عجزت لانها فقيرة تصوم ثلاثة ايام والحمد لله ولا تعصيهم في في الاسم الذي يريدون ولزوجها له حق فاذا
اتفقت معهم على اسم غير هدى تكفل عن يمينها والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا المستمع جابر محمد علي زيدان من جمهورية مصر العربية يقول في سؤال مطول انني اقسمت
على زوجتي بالطلاق وعلى المذاهب الاربعة بانك لو ذهبت الى منزل والدك في حال زعل بدون علمي فتكوني محرمة علي مثل والدتي علما بان لديها طفل وفي حالة حمل وعلما بان هذا اول طلاق صدر بيننا فما الحكم؟ وبما توجهوننا
جزاكم الله خيرا يقول انه قال لزوجته انت علي بالطلاق وعلى المذاهب الاربعة بانك لو ذهبت الى منزل والدك في حالة زعل تكوني محرمة علي كأم علما بأن هذا اول طلاق بيننا افتونا جزاكم الله خيرا
هذا فيه تفصيل ان كنت اردت الطلاق والتحريم جميعا فانها يقع عليها طلقة وتحفظ عليه كظهر امك وعليكم وهي عتقوا الغابة مؤمنة فان عجزت تصوم شهرين متتابعين ستين مسكينا ثلاثين صاعا
تنصاع بين اثنين والصلاة الف كيلو تقريبا وكل واحد يعطى نصف ساعة كيلو ونصف من قوت البلد من تمر او ارز او غيرهما اذا كان اذا كنت تعجز عن العتق وعن صيام شهرين متتابعين
ويقع عليها طبقة واحدة تراجعها في العدة اذا كنت لم تطلقها قبلها طلقتين اما ان كنت قلت علي الطلاق تريد بذلك التحريم فقط ما رفيقه عطاه يعني عليك الطلاق ان تحرمها. قصدك عليك الطلاق ان تحرمها قد حرمتها
اذا كنت اردت بالطلاق التحريم يعني ان كنت علي الطلاق يعني ان انها محرمة عليك كأمك وليس قصدك تطليقها انما قصدك تحريمها هذا اما ان كنت عرفت الامرين  تطلق وتحرم
كظهر امك فانك عليك يقع لها طلقة واحدة وتراجعها اذا كان ما قبلها طلقتان ولك اي وعليها وعليك ايضا كفارة الظهار عن تحريمها كأمك كما سبق مركبة اولا ليس رقبة مؤمنة تيسر
فان لم يتيسر فصيام شهرين متتابعين بكيل يوما فان عجزت عن هذه فاطمة ستين مسكين ثلاثين صاعا كل صادق داره فلا تكيل تقريبا  كيلو ونص تقريبا من قوت البلد من تمر او غرز او حنطة او شعير او تخن
او على حسب الحال البلد مع التوبة والاستغفار نعم جزاكم الله خيرا احد الاخوة من السودان رمد الى اسمه بالحروف عين ميم ميم يسأل عن ذلكم الابن الذي يرفع صوته على احد والديه. هل يعتبر هذا من العقوق
نعم الله يقول جل وعلا ولا تنهرهما والنهر رفع الصوت عليهما فلا يجوز له نهرهما ولا ضربهما ولا ايذاؤهما باي نوع من الاذى. حتى التأثير حتى كل يظهر الكراهة لرائحتهما
فلا يأذن عليه ان يعاملهما بلطف وان يخرج جناحهما لهما جناحه لهما وان يقول لهما قولا كريما كما قال الله سبحانه وقال ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن العلم كثيرا احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
وقل لهما قولا كريما واغفر لهما جناح الذل والرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا والله جل وعلا في مواضع كثيرة امر بالاحسان قال جل وعلا ان اشكر لي ولوالديك لي المصير
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام لما اي العمل افضل قال الصلاة على وقتها. قيل ثم يا رسول ثم اي يا رسول الله قال بر والديه قيل ثم اي يا رسول الله؟ قال الجهاد في سبيل الله
بر الوالدين من اهم المهمات وعقوقهما من اقبح السيئات والكبائر وهو الصوت عليهما من العقوق سواء كان في الصوت لي ولا بشيء او منعه من شيء او لاسباب اخرى الواجب عليه التأدب معهما وعذره الصوت على اي سبب كان
حتى ولو كان في الانكار عليهما لو رأى منهما منكرا لا يرفع الصوت وبالتي هي احسن قال الله جل وعلا في حق الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا هكذا امر الولد مع والديه الكافرين فكيف بالمسلمين
فاذا رأى منهما ما ينكر كالدهان او الخمر وما اشبه ذلك يرفق فيهما وينصحهما لكن بدونه رفع الصوت نعم جزاكم الله خيرا من الجمهورية العربية السورية المستمع محمد علي من محافظة
الرفقة فيما يبدو يقول انا احيانا اصلي صلاة الفجر قبل طلوع الشمس بخمس او عشر دقائق هل صلاة في والحال وما ذكر مقبولة نعم اذا اديتها قبل طلوع الشمس ضحك
ولكن لا يجوز لك التأخير بل يجب ان تصلي مع الجماعة المساجد ببيوت الله جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النزا فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
وقد سأله رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقود المسجد فهل يضره ان اصلي في بيتي فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاتي
فامر هذا الاعلى ان يجيب الى المساجد وهو اعمى  الواجب عليك ان استيقظ قبل ومن الصلاة ستتأهب وتصلي مع جماعة في مساجد الله واذا تأخرت ولم تحضر صلاة الجماعة وجب ان تصلي في الوقت
وان تبادر بها قبل طلوع الشمس وان تبتعد عن الخطر لا تؤاخذها الى قبل طلوع الشمس لان تطلع الشمس عليك وعليك التوبة الى الله من تأخيرك ومن عدم الصلاة في جماعة التوبة الى الله والندم وعدم العودة الى ذلك
وان تجاهد نفسك جهادا كبيرا انت تصلي مع الجماعة في وقت الصلاة. الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر كله الرجل يصلي مع المسلمين في المساجد ولا يجوز ان يتشبه بالمنافقين في
ادائها في البيت نسأل الله للجميع التوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول ان لي صديق لا يصلي. هل امشي معه ام اتركه في حال سبيله ابقى في سبيلي جزاكم الله خيرا
الرفيق الذي لا يصلي لا تجد مرافقتها بل يجب الحذر منه وهجره مع نصيحته وحتى لا تقوى الله وارشاده الى الخير والاعلام ان الصلاح عمود الاسلام وان احد ركاس الاسلام الخمسة بل هي اعظم الاركان واكبر الاركان بعد الشهادتين
فعليك ان تنصحه وان تبلغه امر الله وان تجتهد في دعوته الى الخير لعله يهتدي باسبابه حتى يكون لك مثل اجره فان ابى واصر  ولا تزوره ولا يزورك ولا تتخذ صاحبا
فليتخذوا عدوا وفارغه واهجره حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
اجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
