بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى آله صحبه وسلم مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة
في برنامجكم اليومي نور على الدرب. قضاياكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. نرحب في بداية لقائنا مع سماء بسماحة
ونبدأ على بركة الله فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. شيخ عبد العزيز اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من احد الاخوة يقول سوداني يعمل بالرياض عمر الشيخ محمد. اخونا يقول توجد في بلدنا عادة
وهي ان المرأة اذا شرع في بناء منزل له يذبح ذبيحة عندما يصل البناء الى او تؤجل هذه الذبيحة حتى اكتمال البنيان وارادة السكن في المنزل. ويدعى لهذه الذبيحة اقارب والجيران فما رأي فضيلتكم في هذا العمل؟ وهل هناك عمل مشروع يفضل عمله قبل السكن في
المنزل الجديد افيدونا جزاكم الله خير الجزاء. هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. هذا التصرف فيه تفصيل. هم. فان كان المقصود من الذبيحة اتقاء الجن
او مقصدا اخر يقصد به صاحب البيت ان هذا الذبح يحصل به كذا او يحصل به كذا في البيت سلامة البيت او كذا او كذا هذا لا يجوز. بل هو من البدع وان كان للجن فهو شرك اكبر. هم. يعني عبادة لغير الله
اما اذا كان من باب الشكر لنعم الله لما من الله عليه وصول للسقف او باكمال البيت من باب شكر الله على النعم يجمع وغالبه وجيرانه ادعوهم لهذه النعمة لا بأس بهذا وهذا يفعله كثير من الناس. من باب الشكر
ام الله حيث من عليهم بتعمير البيت وسكن البيت بدلا من الاستئجار هذا من باب الشكر لا بأس بذلك شكرا لله عز وجل اما اما اذا كان لقصد اخر اتقاء شر الجن او مقاصد اخرى جاهلية فلا تجوز. بارك الله فيكم. اذا كان على ما
طرف هنا في المنطقة الوسطى سماحة الشيخ بالنزالة. مم. هي مثله. مثله. النزالة لاكرام الاقارب والجيران. والشكر لله على ما من به من اهتمامه الزنا مثل ما يفعل الناس في العنف نعم مثل ما يفعلون في مسائل اخرى اذا قدموا من السفر نعم قد ينحرون اشياء ويدعون الاقارب كان
اذا قدم من سفر خرج زورا عن الناس عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه جزاكم الله خيرا رسالة بعث بها اخونا عبد الرحمن طاهر من اليمن الشمالي ويقول انه مقيم في الرياض. يقول كنت جالسا مع احد اصدقائي نمزح. وقال لي احدهم
الذي يطلق زوجته ماذا يقول؟ فقلت يقول انت طالق انت طالق انت طالق. فقالوا انت الان زوجتك فوضعوا في نفس الشك ولا سيما وقد اخبروا زوجتي بما قلت. افيدوني لو تكرمتم
اذا كان مقصودك بيان كيف يعمل المطلق وليس عليك شيء. ولا يعتبر منك طلاق اذا كان المقصود من هذا الكلام انك تبين لهم كيف ويطلق من اراد الظلام هذا ليس ليس عليك منه شيء. ولكنك غلطت في تكرار الطلاق في هذا التعليم. يكفيه مرة واحدة
يقول انت طالق ويكتفي بهذا ولا يكرر هذا هو المشروع. ولا يجوز تكراره ثلاثا. لان هذا اشد لباب اليسر. الله جل قال جعل الطلاق مرتبا واحدة ثم ثنتين ثم ثلاث. حتى لا يضيق الامر على الزوج. قد يطلق واحدة ثم يحب ان يرجع فيكون له مجال في الرجوع
ويطلقها بنتين يرجع فيقول له مجال في الرجوع. فاذا طلقها الاخيرة انتهى. لم تعد له حتى فان تعلمت له الطلاق ليحرمها عليه فليس الامر كما قلت. ولكن السنة ان يطلق واحدة تقول السنة ان الرجل قال الطلاق يقول انت مطلقة
انت طالق او فلانة طالق هذا هو المشروع مع مرة واحدة فقط. وبكل حال فانت ليس عليك شيء. ما دمت اردت بذلك البيان وان غلبت في البيان فليس على شيء ولا والزوجة باقية في عصبته ولو بلغها الخبر اذا كان الواقع وما قلته
اذا كنت لم تثبت الكلام فكان الواقع هو ما قلته فليس عليك شيء وليس على زوجتك شيء والحمد لله لكن عليك ان تتأدب فلا تفتي بشيء وانت على غير علم. اذا سئلت عن شيء لا تقول الا ما تعلم. نعم. بالذليل عن كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. او
مما سمعنا من اهل العلم تقول سمعت للعالم الفلاني يقول كذا وكذا تنقل عن العالم الفلاني ما ظبطته وحفظت انه قال كذا وكذا في الصلاة في الصيام في الحج في الزكاة في غير ذلك. واما ان تقول شيئا وانت جاهل فلا يجوز لك. لان الله يقول سبحانه وتعالى
وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله والله ما لا تعلمون. فالمسلم لا يقول الله بغير علم. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبع
بخطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون بين سبحانه ان الشيطان يأمرنا بالفحشاء والمنكر والفحشاء والقول على الله بغير علم
فليس لنا ان نطيع الشيطان بل يجب ان نحاربه والا نقول الا بعلم والا فعلينا الامساك والكف عن ذلك حتى نتعلم حتى نسأل اهل الذنب ان الله ولي التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا. هنا سؤال بعث به احد الاخوة من
عراق وهو الاخ غازي عبد خليفة. يقول سؤالي يتعلق بالصلاة. انا طالب في الاعداد ساكن في القسم الداخلي. نهضت في الصباح لكي اؤدي فرض صلاة الصبح. وكان الجو باردا جدا
وليس لدي اي وسيلة لتسخين الماء. وتمسحت دون ان اغسل رجلي بالماء. فهل هذه الصلاة مقبولة ام تنصحونني بقضائها هذا فيه في الصين. ان كنت تستطيع ان تجد ماء دافيا او ماء لا خطر فيه. او
قيل من جيرانك او بالشراء من جيرانك او من غير جيرانك بالشراء؟ فالواجب عليك ان تعمل ذلك. لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فعليك ان تعمل ما تستطيع من الشراء او التسخين او غير هذا من طرق التمكن من الوضوء الشرعي
نعم فإن عجزت وكان البرد شديدا عليك فيه خطر ولا حيلة لك في تسخينه ولا في شراء شيء من الماء الساخن مما حوله فانت معلوم بهذا اذا كان عليك خطأ. تعتقد ان عليك خطر من ذلك في صحتك. للموت او المرض. فانت معذور ولك
وليس عليك القضاء وعليك التيمم ما تمسح بالماء عليك ان تتيمم بالتراب تضعف يدك بالتراب وتمسح وجهك وكفيه ويكفيك عن الماء عند العجز عن استعماله بسبب برودة وشدة البرد وعدم وجود ما يدفيك او يدفي الماء
وعليك في هذا العناية والحرص وخوف الله ومراقبتك. نعم. الرسالة وصلت الى برنامج من العراق ايضا تقول اني المستمعة ميم راء من الاعظمية بغداد. اني استمع الى برنامجكم يوميا ونشكركم عليه لما فيه الفائدة للجميع. لذا ارسل لكم هذه الاسئلة وارجو من حضرتكم
الاجابة عليها وعدم اهمالها. والسؤال الاول هو انني قبل اربعين عاما كنت مشغولة في امور فقلت لابني ان يحبس الدجاج في التنور لكي اتخلص من ازعاجه. لانني كنت ونسيت ان التنور حار لانني خبزت به قبل يوم. فمات الدجاج وانا غير متعمدة. فهل
علي اثم وهل علي كفارة؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. ليس عليك شيء ما دمت لم تتعمدي قتله بغير حق بهذه الطريقة وانما هو سهم منكر وغلط ليس عليك شيء. والحمد لله نعم. بارك الله فيكم. اسئلتها بسيطة
لكن رزقنا الا نهمل آآ رسالتها سماحة الشيخ تقول ايضا ان زوجي حلف بالطلاق اذا لم ترجع اذا لم ترجع اخته الدينار لصاحبه ولكن اخته لم ترجعه واخذته. وفي المرة
كان الامر كذلك. فماذا يكون الحكم؟ هذا فيه تفصيل. مم. ان كان قصد بذلك ايقاع الطلاق ان لم ترجع الدينار وقع طلق على زوجته. لذلك وله مراجعتها مادنا في العدة اذا كان ليس قبل ذلك طلقتان
وان كان اراد التشديد عليها وتخويفها ولم يرد ايقاع الطلاق فلم تفعل فعليه كفارة يمين لان هذا من حكم اليمين وهي اطعام عشرة مساكين في كل مسكين نصوصا من قوت البلد يعني كيلو ونص من قوت البلد من التمر او الارز
او غيرهما او كسوتهم كسوة تجزئهم الصلاة كالقميص لكل واحد او عتق رقبة مؤمنة فان وكان فقيرا لا يستطيع صام ثلاثة ايام يكفي ذلك. هنا رسالة باعثها احد الاخوة يقول
فرحان من جدة. اخونا يقول رجل تاب الى الله عز وجل. وعنده فيديو اشرطة افلام خليعة. فهل يجوز له بيعها؟ واذا كان لا يجوز بيعها فماذا يعمل بها وهل يجوز ان يسجل فيها الخطب والبرامج والمشاهد المفيدة؟ نعم نسجل فيها ما ينفعه
وهذا يمسح ما فيها من الباطل. يسجل فيها الطيب وقد ذكر اهل الخبرة بانه اذا سجل فيها غير ما فيها ان مسح الذي فيها الماضي. نعم. فاذا سجل فيها الطيب انتفع فيها. بيعها فلا يجوز بيعها. وهي على حالها الرديئة. نعم نعم. رجل
عنده استوديو دكان فيه الات التصوير. وعلم ان التصوير حرام. فكيف يتصرف فيها بحيث يمكنه التجنب من الخسارة. واذا باعها على مسلم اليس يكون ذلك مساعدا على الى المعصية وما حكم ما يأتيه من كسب ذلك من المال؟ هل يجوز صرفه عليه وعلى اهله؟ هذا
في تفصيل بين الاستوديو يصور الجائزة والممنوع فاذا صور فيه ما هو جائز من سيارات وطائرات والجبال وغير ذلك من الاشجار وغير هذا من كل ما ليس فيه نوح فلا بأس ان يبيع ذلك
ويصور هذه الاشياء التي قد يحتاجها الناس وليس فيها روح. اما ذوات الارواح من بني الانسان او من الدوام ولا صور فيها شيء يحتاجه الناس يضطرون اليه كالتابعية يحتاجها الناس لحفظ النفوس
فلا بأس المقصود انه لا الشيء الجائز. واذا باعه على الناس فلا بأس لبيعه لانه يباع تعمل في الطيب والخبيث مثل ما يبيع الانسان سلاح السكين والسكين تستعمل في الخير والشر. هكذا السلاح وما عليه غير مسئول عن هذا الشيء
لا اذا كان يعلم ان المشتري يضر به الناس لا يدري عليه. لا سلاحا ولا غيره. اما اذا كان لا يعلم انما هو في السوق العامة التي ليس فيها علم يستعمله بالشر اهل الخير ولا يضره ذلك والاثم على من استعمل في الشر. نعم. رجل شريك في دكان
لالات التصوير وقد تاب. فكيف ينهي شراكته فيه؟ بحيث لا يخسر؟ وما حكم ما يأتيه من كسب هذا الدكان مثل ما تقدم كما تقدم ننهيه بالتقويم عليه ويصطلح وياه على قيمة التي يرضاها الشيخان جميعا وما
دخل عليه من ذلك وهو مباح له. الا اذا كان من قيمة تصوير ذوات الارواح يتأمل يقدر ويتصدق بها على بعض الفقراء قسط ما صور به ذوات الارواح من مصورات اخرى يقدر الربع او الثلث او اكثر او
واقل مما دخل عليه وينفقه في وجوه الخير. براءة للذمة بعدا عن الحرام. طيب بارك الله فيكم. اخ مصري اسمه احمد عبدالشكور يقول ارسلت زكاة الفطر الخاصة بي الى اهلي لكي يخرجوها في البلد
فهل هذا العمل صحيح؟ لا بأس. ان شاء الله. ولكن اخراجها في محلك افضل. هم. كنت اخراجها في محلك التي انت مقيم فيه لبعض الفقراء يكون اولى. واذا بعثتها الى اهلك ليخرجوها على الفقراء فلا بأس. نعم. هنا رسالة
باعثتها احدى الاخوات سمت نفسها تقول سمية مصطفى من الرياض. اختي لا تقول اريد السؤال عن عملي للمرأة واقامتها بدون محرم في غير بلدها. علما بانني اعمل حاليا بالمملكة وفي
كله نسا واقيم في القسم الداخلي التابع للعمل. وايضا كله نساء والحمد لله لا يوجد اختلاف او شيء يغضب الله عز وجل سواء في العمل او السكن. وقد حاولت استقدام اخي كمحرم
لي ولكن لم اوفق لذلك فما حكم الشرع في وضع الحالي؟ واقامتي هنا بدون محرم علما بانني اولا اه استخرت الله عز وجل كثيرا قبل حضوري الى هنا واحسست ان الله يسر لي امورا كثيرة
لهذا الامر. ثانيا الوضع في بلدي من حيث الاختلاط وسوء الاخلاق في مجال العمل. لا يشجع الانسان المسلم الملتزم على الاستمرار في على ضوء ما ذكرت لكم. ارجو الفتوى الصحيحة. وعمدوني بما
وفقكم الله والسلام نسأل الله لنا ولك التوفيق. اللهم امين. وصلاح الحال. اما هذا الذي فعلت فلا اقامة المرأة في بلد بدون محرم لا لا ضرر فيه ولا حرج فيه. ولا سيما اذا كان ذلك لا خطر فيه. فاذا
كانت بين النساء او في عمل مصنوع عن الرجال مما اباح الله عز وجل او في قسم داخل للنساء بين النساء فكل هذا لا حرج فيه من الممنوع السفر لا تستغفر الا بمحرم ولا تقدمي الا بمحرم اذا كنتي قدمتي من بلادك بدون محرم فعليك التوبة الى الله
الله والاستغفار وعدم العودة الى مثل هذا. واذا اردت السفر فلابد من محرم. واصبري حتى يأتي المحرم لقوله لقول النبي وسلم لا تسأل المرأة الا مع دين محرم. ومن يتيسر المحرم من جهة الاقارب او بالزواج يكون لك وجيه ويكون
زوجك محرما لك في السفر بيد الله. فعليك ان تعملي ما تستطيعين عند استغفاره حتى يحصل محرم. واما اقامته الان النساء في عمل مباح فلا حرج فيه والحمد لله. بارك الله فيكم. قضية الحاجة الى عمل المرأة
في مكان معين سماحة الشيخ وقضية محرمها قضية آآ لعل لسماحتكم فيها وجهة نظر ونصيحة ماذا تقولون لو تكرمت لا ريب انها ان هذا عمل خطير وان مجيء النساء من محارم فيه خطر وفتنة فلن ننصح
هواتفنا في الله الحذر من ذلك والا يقدمن الا بمحارم وننصحهن ايضا بالحذر من الاختلاط مع الرجال والعمل مع الرجال بالرجال ان تخلو من رجل ليس محرما لها كل هذا مما يجب الحذر منه سواء كان في المستشفيات او في غير المستشفيات فنصيحة
للجميع الا يقدم امرأة الا بمحرم وهذا السافل الا بمحرم والا تعملا في بين الرجال والا تخلو باي رجل من غير محارمها لانه طريق لفتنة. والرسول صلى الله عليه وسلم منع ذلك محرمة. وقال لاحظوا ان رجل امرأة فان ذلك هم الشيطان
المقصود من هذا ان الواجب على المرأة وعلى اوليائها الحرص على سلامة العرض والبعد عن اسباب الفتنة واما العمل فلا ان تعمل بين النساء ممرضة او خياطة او خادمة او غير ذلك في عمل مباح لا يضره
دينها ولا يسبب فتنة مع الرجال. والله المستعان. نعم. في بعض الاحيان تقول يحدث انني انسى اثناء الصلاة واقرأ اية مكان اية اخرى او اقرأ كلمة خطأ ثم اتذكر ذلك اثناء الركوع او السجود
او بعد الصلاة فما الحكم في ذلك؟ وماذا افعل؟ وهل اعيد الركعة ام لا؟ هل فرض في هذا هو الفاتحة فاذا قرأت الفاتحة ولله الحمد سورة الحمد حصل المقصود والحمد لله. فاذا قرأت زيادة اية او ايتين او قرأت اية
الاهالي لو نسيت اية واتيتي باية او نقص منك كلمة لا يضرك لا لا يضرك وصلاته صحيحة وليس عليك اعادة ركعة ولا اعادة الصلاة والحمد لله الحمد لله صحيحة ولكن عليك ان تجتهدي فيما تيسر لك من قراءة بعض الايات مع الفاتحة في الركعة الاولى
ثانية من النور والعصر والمغرب والعشاء وهكذا في الفجر. اما الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء يكفي الفاتحة والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم. اذا توفر مجموعة من النساء في مكان واحد
فهل تجب عليهن صلاة الجماعة؟ وهل هناك اثم اذا صلت كل واحدة بمفردها ولم يصليها جماعة لا حرج في ذلك. ولا تجب عليهن جماعة جماعة من اختصاص الرجال. وجوبها في حق الرجال. اما المرأة
فليس عليها جماعة لكن لو صلينا جماعة فلا حرج لو صلينا جماعة وصلت بهن احداهن ولا سيما من لها بصيرة وعلم حتى تعلمهن وحتى ترشدهن هذا طيب. هذا مستحب. قد روي عن ام سلمة وعائشة انهما صلتا ببعض
فالحاصل انه اذا وجد فيهن امرأة قارئة معلمة تفيدهن وصلت بهن هذا طيب ومشروع كيف تصلي المرأة؟ كيف تركع؟ كيف تطمئن؟ كيف تخشع لصلاتها؟ وتكون امامتهن بينهن في وسط في وسطهن
ما تقدمت من وسطهم بالقراءة في المغرب والعشاء والفجر كالرجل حتى يستفدن منها واذا رأت منهن شيء من الخلل علمتهن وتعبهن وتفكرهن اذا كان عندها علم فهذا شيء مطلوب لكن لو لم يصلها جماعة فلا حرج ولو كنا موجودات في البيت الواحد
فصارت كل واحدة وحدها فلا حرج. هذه رسالة من اخونا عبيد الله خليفة البلادي من خليفة اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال عن الاية الكريمة انما يخشى الله من عباده
العلماء حبذا لو فسرتم لنا هذا جزء من هذه الاية الكريمة. هذا ثناء من الله سبحانه على العلماء وبيان لعظم منزلتهم عظم فظلهم على الناس والمراد ذلك العلماء بالله. هم. علماء الشريعة. هم. علماء القرآن والسنة. الذين يخافون الله ويراقبونه هم المراد هنا. في ان الخشية الكاملة
الخشية الكاملة خشيتهم اكمل من خشية غيرهم. والا فكل مؤمن يخشى الله. كل مسلم يخشى الله. لكنها وليست خشية العلماء المتبصرون علماء الحق علماء الشريعة ليست خشيتهم مثل خشية عامة المسلمين بل يا اكمل واعظم. ولهذا يراقبون الله ويعلمون عباد الله ويقفون عند حدود الله. وينفذون اوامر الله
فاعمالهم تطابق اقوالهم وتطابق علمهم. هم اكمل الناس خشية لله عز وجل. وليس معناها ان المؤمن الذي لا يا اخي الله لا مراد مراد الرب جل وعلا حصر الكمال مثل ما مثل ما قال جل وعلا انما المؤمنون الذين
اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياتهم زادتهم ايمانا وعلى ربهم اتركوا الاية ليس معناها ان لي لا يوجد قلبه ان ذكر الله او لا يزداد ايمانا عند ذكر الله ليس بمؤمن لا. بل المراد ان هؤلاء هو مؤمن وكمل هم المؤمنون لديهم
كمال الايمان وقوة الايمان وهكذا قوله جل وعلا انما المؤمنون يعملوا بالله ورسوله ثم لم يغتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم لله اولئك هم الصادقون معناه المؤمنون كمل الذين كمل ايمانهم وليس معناه ان من لم يجاهد فلا ايمان له بل له
يقدر على حسب حاله وقدرته. فالمقصود من هذا كل بيان الكمال. كما خشية الله وكمال الايمان والا فالمؤمنون جميعا رجالا ونساء وان لم يكونوا علماء عندهم خشية لله وعندهم ايمان عندهم تقوى لكن المجاهدين
والذين والذين عندهم علم بالكتاب والسنة اكملوا من غيرهم ايمانا واعظم ايمان لما حصل في قلوبهم من الخير العظيم والخشية العظيمة التي حملتهم على ان علموا الناس الخير وعملوا به
وصدقوا اقوالهم باعمالهم وحملتهم خشيتهم لله على البدع والجهاد في سبيله والصبر على تقديم انفسهم للشهادة انهم يعلمون انها لا طاعة لله ورسوله. نعم. الرسالة وصلت الى برنامج من سوريا حلب. وقع على
اثنان من الاخوة من هناك حسين الاسعد وفتحي الحسين. يسألان عن المهر يقولان عندنا المهر في القرية يعادل مئة وخمسين ليرة سورية. واغلب الرجال لا يوجد عندهم نصف هذا المهر والاب يأخذ المهر من ابنته اجباري. هل هذا حرام ام حلال
يجب على الاباء وعلى جميع الاولياء ان يتقوا الله وان يحرصوا على تزويج بناتهم بما يسر الله من المهر. وليس له من يشدد في ذلك. بل عليه من يقبل القليل اذا رؤيت به البنت
بين تزويجها ولو بالقليل خير من بقائها. ولا يجوز لهم الاكثار عليها اذا سمحت ولا اكل صداقها بغير حق وهي بحاجة اليه انما يجوز للاب اخذ الفضل اما الحاجة التي تحتاجها البنت فهي مقدمة وليس لبقية الاولياء يأخذون شيئا الا باذنها
اذا كانت رشيدة المقصود من هذا ان الواجب على الاباء وعلى جميع الاولياء النظر في مصلحة البنات والعناية ولو بمهر قليل ولو بدرهم واحد ولو بدرهمين فالمقصود عفتها وسلامتها والحرص على
ستر ارضها مع ما يسر الله في ذلك من الخير العظيم والتسبب في وجود الذرية مثل الرجال والنساء جميعا فالواجب على الأولياء ان يساعدوا في هذا وان لا يهلكهم الطمع في المال حتى يمنعوا مولياتهم من الزواج
كل هذا خطر عظيم. وهذه نصيحتي لجميع الأولياء في اي مكان. في المملكة العربية السعودية او في حلب. او في اي وكان من ارض الله نصيحتي لهم جميعا ان يتقوا الله وان يزوجوا بناتهن بناتهن واخواتهم وولياتهم بما يسر الله
ولو كان قليلا وان يحرصوا على الطيب صاحب الدين. ونصيحتي ايضا للبنات وجميع النساء ان يرضين بالقليل في سبيل العفة واختيار الزوج الصالح. ولا يهمهم المال فالمال امره سهل. اذا يسر الله الزواج
مال فينبغي للمؤمن ان يحذر ما حرم الله عليه وان يحرص على ما شرع الله له كما قال عز وجل وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. سبحانه ان النكاح من اسباب الغنى
الحديث الاخر ثلاثة حق على الله الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عونهم منهم المتزوج يريد العفاف او كما عليه الصلاة والسلام المقصود ان النساء والرجال في حاجة الى التشجيع على الزواج وبحاجة الى الاعانة
وبحاجة الى تخفيف المهور وبحاجة الى تخفيف الولائم وتقليلها كل هذا من اسباب تسهيل الزواج للجميع فنسأل الله ان يوفق الاولياء والنساء جميعا لما فيه صلاح الجميع. اللهم امين. ولما فيه سعادة الجميع. وان يعين الاولياء من الطمع. ويعين النساء من
من الطمع ايضا والتأسي بمن لا يبالي بهذه الامور. فان القدوة باهل الشر لا خير فيها. نعم. وانما القدوة باهل الخير. نعم. والاستغاثة نعم والعفة وانثار الاخرة رزق الله الجميع التوفيق. اللهم من سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله
الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان نلتقي دائما وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات
في البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا سليمان الحيدان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
