بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  ايها الاخوة نحييكم في لقاء جديد ويسرنا ان يكون ضيف حلقتنا هذا اليوم فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
واول سؤال نطرحه على فضيلته ورد الينا من المستمع اه رمز لاسمه بالاحرف ميم نون واو من الرياض يقول اثناء تأديتي لصلاة الفجر في رمضان يغالبني الريق فابلعه واحس فيه بطعم دم
من اللثة ناتج عن التسوق او التخلل من الاكل فهل يؤثر ذلك في صومي ام لا تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله واصحابه
واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد وجواب هذا السؤال ان يقال اما الريق فلا بأس به كل انسان يبلع ريقه هذا لا حرج فيه الضيق المعتاد. نعم. اما النخامة
من الصدر او من الرأس هذي لا تبلى متى علم متى وصلت متى وصلت الى فمه فان الواجب انه يقذفها يلفظها ولا يبتلعها فان تعمد امتناعها افطر بذلك على الصحيح. وقضاء ذلك اليوم
واما اذا كان من ضيقه شيء اخر من بقايا ما في الاسنان من الاكل من اللحم او او فاكهة او شيء من الدم بسبب السواك هذا فيه تفصيل ان علم بذلك فلا يتعمده بل يلفظه
وينمي على ذلك بل فلا اريقه كالعادة ثم حس بذلك فلا يضره لانه لم يتعمد ذلك بمثابة من تفضل واستنشق غلبه شيء الى فمه الى حلقه من يمن ونقص بمثابة من
غلبته اه السعال غلبه السعال او غلبه القيء من غير قصد. هذا لا يضره ذلك. انما التعمد اذا تعمد ابتلاعتين وصل الى فمه من نخامة او من دم في فمه تعمده او طعامه فمن تعمده هذا هو الذي يضره اما ما لم يتعمده بل غلبه
لو لم يتعمده فهذا لا جزاكم الله خيرا. آآ السؤال الآخر اه ورد من السائل ابو تركي من الرياض يقول انا رجل اسكن في بيت لوحدي وذات مرة قمت لاتسحر فنظرت في الساعة فاذا هي الثالثة صباحا
بمعنى ان هناك متسع من الوقت للسحور وليس في البيت منفذ لضوء النهر. وفعلا تسحرت وحينما اردت الخروج للصلاة صلاة الفجر فبين لي ان النهار قد طلع وان الناس قد صلوا الفجر وعادوا الى منازلهم. فماذا يجب علي في هذه الحالة القضاء ام الكفارة؟ وهل
اكمل صيام هذا اليوم ام افطره عليك اهمال الصوم في رمضان اذا كان رمضان عليك اهمال الصوم وعليك القضاء على الصحيح عند اكثر اهل العلم لانك تتهزى ولم تعتني بمعرفة اسباب ظهور الصلح
ثم تبين لك انك اكلت في النهار. فعليك القضاء في اصح قوله العلماء وعند اكثر اهل العلم مع الامساك في رمضان اما اذا كان الصوم في غير رمظان الصوم كفارة
او صوم نذر هذا لا تمسك تقضي يوما مكانه اذا كان علمت انك اكلت في النهار ذلك اليوم وتقضي يومك هذا والحمد لله اما ان كان نافلة فالامر واسع النافلة امرها واسع
لك ان تفطر نافلة ولك ان تصوم من جديد لكن ما دام اكلت بالنهار لا تصوم من جديد فلتفطر لانه يوم لا يحتد به بسبب الاكل الذي فيه في النهار. فالحاصل ان اذا كان صوم رمضان
عليك ان تمسك وتقضيها في اليوم. اما اذا كان الصوم كفارة او صوم نذر او صوم نافلة فانك تفطره وتقضي يوما ما كان بذل الكفارة والنذر واذا كان على القضاء فريضة؟ ولو كان عن قضاء رمضان كذلك له ان يفطر. يعتبر كلا ان زمانه محترم. نعم. في خلال زمان رمضان
فاذا اكل في النهار يحسبه ليلا فانه يفطر ويقضي بدل ذاك اليوم ولا يلزمه الاكمال لانه لانه لا لا يفيده شيئا. احسن الله اليكم. اه السؤال التالي بعث به المستمع
سين عين نون من الدمام يقول لي في ذمة احد الناس مبلغ من المال ويرجى سداده. ولكن في الوقت الحاضر لا يتمكن المدين من السداد وفي نفس الوقت ذلك الشخص المدين يستحق الزكاة. فهل اضع عنه مما لي في ذمته مقابل زكاته له
ام ادفع له من غير ما عنده من الدين الواجب انك تعطيه اذا كان مستحق المشروع لك ان تعطيه مما لديك الا اذا كان مثل الزكاة واما اسقاط جزء مما عليه عن الزكاة فلا يجوز لان الزكاة اعطاء نفع
وليست ابرة فالدين الذي عليه يمهل اذا كان معسرا حتى يتيسر له الوفاء لان الله قال وان كانوا عسرة فلذوا احد ميسرا واما الزكاة فلا بأس ان يعطى من الزكاة اذا كان من اهلها كان فقيرا يعطى من الزكاة
التي عنده من المال الذي عندك نعم. واما اسقاط شيء مما عليه عن الزكاة فلا يجزي نعم. اه هذا سؤال بعث بها الاخ ادريس حاج محمد يقول اني وقعت في الجماع في نهار رمضان وما كان لي علم بان الجماع في الصوم
يجب عنه الكفارة والقضاء. وبعد ان علمت بما يلحقني من القضاء والكفارة اشتريت كيسا من الارز وفرقته على المساكين  وكذلك بدأت في الصيام وكنت اصوم حتى اكملت صيام سبعة وخمسين يوما
وبعدها مرظت مرضا شديدا لا استطيع معه الصوم فقطعت الصيام يومين وبعدها استأنفته الى ان اه واكملت ستين يوما فهل تكفي هذه عن الكفارة ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
قد احسنت فيما فعلت والحمد لله والقطع بالمرض لا يضر لان المرض عذر شرعي فقطعوا به لا يضر فلما اكملت ثلاثة ايام بعد ذلك فقد صح الصوم وتم واديت الكفارة والحمد لله وليس مع صيام زيادة
اطعام الاطعام بدل اذا كان الصيام تيسرت الصيام هو المقدم وهو مجزي وهو كفارة لازمة بعد العتق لمن عجز عن العلم. نعم. واما الاطعام فانما يطلب عند العجز عن الصيام. فما دمت صمت فالحمد لله فليس عليك اطعام
وكيف اني تصدقت به كن نافلة ويكون تطوع لك اجره عند الله اهله سؤال اخر لا يتعلق بالصوم يقول وجدنا شخص ميت معلق في شجرة وفي عنقه حبل ولا ندري هل قتل نفسه بالخنق ام علقه احد
بعد ان قتله فاذا كان هو الذي علق نفسه بالحبل في الشجرة لكي يموت فهل يصلي عليه المسلمون ام لا هذا اذا كان مسلما فانه يصلى عليه سواء كان قتل نفسه او قتله غيره يصلى عليه وان كان قد اتى جريمة عظيمة اذا كان قتل نفسه في الخلق
وليس جريمة عظيمة. نعم. لان المسلم لا يتله ان يقتل نفسه الله جل وعلا حرم على الناس ان يقتلوا انفسهم قال سبحانه ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان غفور رحيما
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بشيء عذبه يوم القيامة لكن لو علم انه قتل نفسه فانه يكون قد اخطأ واتى الجريمة واما الصلاة فيصلى عليه لان المعصية لا تمنع من الصلاة عليه. يصلي عليه بعض المسلمين
ويغسلونه يغسلون اولا ويكفنونه ثم يصلى عليه ثم يدفن في مقابر المسلمين وهكذا لو علم انه مقتول قتله غيره ظلما فانه يغسل ويصلى عليه ان يغسل ويكفن ويصلى عليه مقابر المسلمين. الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله
اه هذا سؤال بعث به المستمع الف عين من مكة المكرمة يقول اتيت الى المسجد لاصلي العشاء في رمضان فوجدت المصلين يصلون التراويح. وقد انتهوا من صلاة العشاء فهل يجوز ان انضم اليهم بنية الفرض على ان اكمل ركعتين بعد سلامهم ولي اجر الجماعة او اصلي منفردا العشاء
ان صليت وحدك فلا بأس ما يصلى الجماعة من اهل الجماعة فهو افضل صلي معهم ثم اذا سلم الامام تقوم وتأتي بالركتين الباقيتين من العشاء ولك اجر الجماعة ان شاء الله. وقد ثبت في الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه
انه كان يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام العشاء فرضه ثم يذهب معاذ فيصلي بجماعته صلاة العشاء نافلة له وهي فرضهم واقره النبي على ذلك عليه الصلاة والسلام والحاصل انه يجوز
فيصلي المفترض هذا كما اقره النبي صلى الله عليه وسلم بفعل معاذ وثبت ايضا انه صلى الله عليه وسلم في بعد صلاة الخوف صلى بجماعة الركعتين هي فرضه وفرهم ثم صلى بجماعة اخرين ركعتين. فصارت فرضا لهم وكان نافلة له عليه الصلاة والسلام
هذا كله يدل على انه لا بأس فيصلي المهتر كما هو متنفل كالذي جاء في التراويح في رمضان وقد صلى الناس العشاء فانه يصلي معهم العشاء بنية العشاء ثم اذا سلم الامام من احدى تسليمات التراويح يقوم فيصلي بقية السلام. نعم
اه له سؤال اخر يتعلق بالصلاة يقول لو اتيت والجماعة في الركوع او السجود فهل تكفي تكبيرة الركوع او السجود ام لا بد من تكبيرة قبلها للاحرام ثم تليها تكبيرة الركوع او السجود
اذا جاءه الناس ركوع فان الواجب عليه اولا ان يثبت تكبيرة الاحرام اولا. نعم. ثم ان تيسر له ان يكبر عند انحنائه تكبيرة الركوع فانه يكبرها وان لم يتيسر ذلك اجزأته تحريمه تكبيرة الاحرام تجزئه
هذا الصحيح ولكن ان اتى بهما جميعا فهذا هو الافضل والاكمل خروج من خلاف العلماء ثم يركع مع امام وتجزئه الركعة هذه وليس له وليس عليه قضاء ركعة بل تجزئه
هذه الركعة التي ادركها الامام فيها  واما اذا جاءهم سجود فانه يكبر تكبيرة الاحرام فقط وهو واقف ثم ينحط ساجدا بدون تكبير ولا تجزئه هذا الركعة وفاته ركوعها وقيامها. نعم. نعم
هذا السؤال ايضا بعث به المستمع عبد الكريم عبد الله محمد من جمهورية مصر العربية يسأل عن اختلاف الزمن بين الدول بالنسبة للمسافر الصائم من بلد الى بلد يتأخر فيها غروب الشمس
او يقدم عن البلد التي سافر منها كأن يسافر من بلده بعد ان يتسحر ثم يصل الى بلد تغرب فيه الشمس قبل غروبها في وقت بلده الذي اقلع منه بزمن كثير
او العكس بان تتأخر عنه بزمن كثير فما الحكم في هذه الحالة الحكم حكمه حكم البلد التي قدم عليها اذا صام في بلد وقدم على بلد اخرى حكمه حكم بلادنا التي قدم عليها. اذا قدم عليها وهم يفطرون قبل بلادها افطر معهم
وان كانوا يفطرون بعد بلاده يتأخرون بعد بلاده افطر معهم حكمه حكمهم فتنزل بهم صار له حكمهم في الافطار ويفتحون في كل شيء وفي العيد ايضا نعم  اه حتى لو طال زمن صيامه او قصره؟ نعم لو مثلا
تسحر مثلا في رجال وسافر الى جهة المغرب او الى اسبانيا. نعم. فانه يستمر حتى يفطر معهم هناك نعم. وكذلك لو وصل الى بلد ايضا تغرب فيه الشمس قبل الرياض مثلا. فيفطر معهم. يفطر معهم. يعني نزل بهم؟ لا. نعم
اه هذا سؤال بعث به المستمع احمد رمضان عثمان من الخرج يقول احيطكم علما انني انا وعدد من العمال الذين يشتغلون في مزرعة ليلة تحري رؤية الهلال هلال رمضان جلسنا نترقب الخبر
حتى ساعة متأخرة من الليل فلم نسمع عنه فبعد ذلك نمنا جميعا قبل ان نسمع ثبوت الرؤية وفي صباح اليوم التالي افطرنا جميعا ثم ذهبنا للعمل وفي الضحى ذلك اليوم نفاجأ من الاذاعة
انه اول يوم من رمضان فما حكم الدين في هذا اليوم الذي افطرناه قبل علمنا بالصيام وماذا نفعل؟ ونحن قد افطرنا اول يوم من رمضان لعذر هو عدم ثبوت الرؤية
الحكم في ذلك انكم لا حرج عليه لا اثم عليكم لانكم لا تفرقوا استمعتم فلم تسمعوا خبر افلا يثم عليكم ان شاء الله ولكن عليكم قضاء هذا اليوم. عليكم الامساك لما علمتم
او جئتم بخبر الضحى وعلمت انه من رمظان تمسكون عند عامة اهل العلم بل هو كالاهما من اهل العلم ثم تقضون هذا اليوم مع الامساك تغتفرونه بعد اعمال العيد لانكم لم تكملوه اه بتم ولم تنوروا الصوم وانما امسكتم بعد ذلك هذا اليوم يقضى مع الامساك جميعا. نعم. نعم
وليس عليهم حرج وليس عليهم كفارة ولا شيء نعم ولا يجوز. احسن الله اليكم اه هذا السؤال بعت به المستمع طالب عبد الله علي مقبل المقيم في جيزان يقول نرجو منكم ان تبينوا لنا كيفية صلاة الكسوف وصلاة الجنازة
جزاكم الله خيرا اما صلاة الكسوف بل اوضحها النبي عليه الصلاة والسلام الى هذه الصحيحة واخبر عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لاحتفان بموت احد من الناس ولا لحياته. ثم قال فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا
حتى ينكشف ما بكم ولما وقع ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم كسبت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ركعتين  الفاتحة وقرأ معها زيادة وطول عليه الصلاة والسلام
ثم ركعة طويلا ثم رفعه وقرأ الفاتحة وقراءة اخرى طول فيها لكن دون الاولى ثم ركعة طويلا عليه الصلاة والسلام ثم رفع لكن ركوعه هذا دون الركوع الاول ثم رفع
فطال بعض الطول لكن طول دون الطول الاول ثم سجد سجدتين طويلتين عليه الصلاة والسلام ثم قام فقرأ الفاتحة وما تيسر معها وطول لكن دون ما قبله في الطول ثم ركع فطول لكن دون ما قبله
ثم رفعها فقرأ الفاتحة ومعها زيادة وطول لكن دون ما قبله ثم ركع وطول لكن دون ما قبله. ثم رفع وطول لكن دون ما قبله. ثم سجد سجدتين  ثم اجتهد ثم سلم ثم خطب الناس وذكرهم عليه الصلاة والسلام
وكانت الصلاة اربع ركوعات في ركعتين او في اربع سيدات فيها ركوعان وفيها سجدتان وفيها قراءتان فيها قراءة وركوعان وسجدتان وروي عنهم انه صلى ثلاث ركعات واربع ركوعات وخمس ركوعات في كل ركعة لكنها فيها نظر عند اهل العلم
واصح نورا في ذلك واثبت ما ورد في ذلك انه صلى ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان هذا هو المحفوظ في الصحيحين وغيرهما فالمشروع للمؤمنين اذا وقع فيهم الخسوف
كان الشمس والقمر فانه يصلوا ركعتين قبيلتين في كل ركعة الركوعان وقراءتان وسجدتان ولهذا في حديث ابي موسى رضي الله عنه قال الشمس قام النبي عليه الصلاة والسلام فصلى باطول قيام واطول واطول سجود عليه الصلاة والسلام. ثم لما فرغ
قال اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله والى دعائه واستغفاره وامر الناس بالصدقة والتكبير والعتق والذكر عليه الصلاة والسلام قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا بالنسبة للخطبة ليست لازمة؟ والخطبة سنة بعد الفراغ
الصلاة يذكر الناس بين لهم ان الشمس تلقى رايتان من ايات الله وانهم لا يخسروا في الناس ولا لحياته كما يظن بعض اهل الجاهلية ولكنهما ايتان الله بهما عباده يعني هذا الكتب يحصل للتبكير والتخويف
وتنبيه اننا ان هذا العالم بيد الله سبحانه وتعالى اما اما صلاة الجنازة فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكمها وصفتها بفعله عليه الصلاة والسلام فانه كان يكبر ثم يقرأ الفاتحة عليه الصلاة والسلام ويقرأ ما تيسر مع
كما ثبت في حديث ابن عباس سورة قصيرة او اية او ايتين بسبب الفاكهة كذا ثم يكبر ويصلي عليه صلى الله عليه وسلم مثل صلاته في الصلاة. الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم
ثم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اول نوع اخر من انواع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا فعل ذلك كفى. مما صح عن النبي
ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت ورد في النصوص ولذلك اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم نهيته من نافهي الاسلام ومن توفته منا وتوفاه على الامام اللهم اغفر له كرجل او اللهم اغفر له
وان كان لا يعلم قال اللهم اغفر له للميت او اللهم اغفر له اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واعف نزله مسلما خلف بالله ونقه من الخطايا ثم ينقى الثوب الابيض من الناس
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضل لنا بعده واغفر لنا وله وان زاد وقال اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيئا سيئاته اللهم اغفر له وثبته بقوله الثابت وكرر ذلك هذا حسن
ثم يسلم ثم يكبر الرابعة الله اكبر ويقف بعدها قليلا ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه جنازة اولى ويقرأ الفاتحة وما تيسر معه ليس بالفاتحة كذا ثم يكبر الثانية ويصلي عليه الصلاة والسلام مثل صلاته في اخر الصلاة. تحياتي. نعم
صافي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى إبراهيم وال إبراهيم مثل ما يفعل الصلاة في التشهد الأخير بعد  ثم يكبر الثالثة ويدعو بما تقدم وان اكتفى بدعاء الميت فقط دعاء الميت فقط وسلم كفى لكن السنة
هي الأمور ثم يكبر الضائعة ثم يصلي فيقف عليه الصلاة الرابعة ثم يسلم تصفية هذا هو المحفوظ. صلاة الجنازة. نعم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايها الاخوة الكرام كان معنا في لقاء اليوم فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
وقد اجاب جزاه الله خيرا على اسئلة الاخوة المستمعين المستمع ميم نون واو من الرياض والمستمع ابو تركي ايضا من الرياض والمستمع الاخ ادريس حاج محمد والمستمع سين عين من الدمام. والاخ ايضا الف عين من مكة المكرمة. والاخ عبدالكريم عبدالله من جمهورية مصر
العربية واخيرا اجاب على سؤالي الاخ طالب عبد الله علي مقبل من جيزان عن صلاتي الكسوف والجنازة ايها الاخوة الى لقاء قادم ان شاء الله تعالى مع اسئلتكم فنستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
