بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك يجمعنا بسماحة
الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء ارحب الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا سماحة حياكم الله وبارك فيكم وفيكم الاسلام هذه السائلة ام عبد الله من الرياض تقول ايهما افضل يا سماحة الشيخ
الاستماع لخطبتي الحرمين وتأخير الصلاة عن وقتها بالنسبة للمرأة حتى تنقضي الخطبة ام الصلاة في وقتها وتفويت الخطبة نرجو بذلك التوجيه مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك ان استماع الخطبة والاستفادة منها او لا من تقديم الصلاة لان الصلاة وقتها واسع والحمد لله وصبر الكهف والصلاة لا تفوت
الموصي بالعناية بالخطب المفيدة في خطبة الحرمين وغيرها لان هذا شيء يتعلق بطلب العلم والتفقه في الدين وهذا امر مطلوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له بطريق الى الجنة ان اوصي جميع الاخوان والاخوات بالعناية باستماع الخطب المفيدة قربة الحرمين تفضل في الخطبة وخطب المساجد الاخرى المفيدة
خطبة الجامع الكبير وغير ذلك من الخطب المفيدة. نعم جزاكم الله خيرا. تقول هذه السائلة سماحة الشيخ هل صلاة الاشراق هي صلاة الضحى؟ وكم عدد ركعات صلاة الضحى بالتفصيل جوليو
نعم صلاة الاسراء هي صلاة الضحى اولها صلاة الاشراق واخرها قبيل وقوف الشمس ما بين تزيد الرمح الى ان تقف هذا كله صلاة ضحى والافضل ان تكون صلاة الضحى حين يشتد الضحى هذا هو الافضل
واذا صلاها في اول الوقت  في المسجد او في بيته كل ذلك حسن وان كرر صلى اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات او اكثر كله خير مم جزاكم الله خيرا. السائل يا سماحة الشيخ ابو عبد العزيز من الرياض يقول هل تحديد نسبة اثنين ونصف بالمئة
كسعي جائز قصد العرف المتبع ام هو محدد من الشرع؟ فلا يجوز الزيادة ولا النقصان بالعرف ليس ليست اجرة محددة الدلال ليس محددة بل على ما اتفق عليه دلال وصاحب السلعة
فاذا اتفق على اثنين ونصف او واحد ونصف او واحد في المئة او اقل او اكثر فلا حرج والحمد لله هذه اجرة عن عمله فتخضع للاتفاق. نعم جزاكم الله خيرا. هل يجب على الامام اذا انقطع صوته اثناء الصلاة لاي سبب؟ ان يتأخر ويتقدم احد مكانه
يقتدى به بالحركات ويرفع من خلفه بالصوت ليسمع المأمومين هذا هو   يكون له منبه يبلغ الناس تكبيره ركوعه وسجوده يكون منبه يبلغ الناس والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا هذا سائلة سماحة الشيخ تقول ما حكم استخدام النساء للعدسات اللاصقة في العيون؟ من اجل العلاج وما الحكم ايضا
اذا كان استخدامها من اجل التزين والتجمل فقط اذا كان استخدامها لاجل المصلحة والفائدة قوة البصر فلا بأس اما للزينة ترك هذا احوط نعم جزاكم الله خيرا. اذا مرت المرأة بسجود تلاوة هل يلزمها ان تلبس مثل لباس الصلاة؟ ام يكفي ان تسجد على
اي حالة كانت يشفي ان تصل على اي حال كانت والحمد لله لان السجود للتلاوة وللشكر ليس صلاة وانما خضعا لله فلا يشترط لها الطهارة ولا غير ذلك. لكن اذا كبر يكون افضل
يتكبر عند السجود يكون افضل لانه جاء في بعض الرباط ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر اذا سجد للتلاوة عما اشتغل طهارة فلا يشترط لها الطهارة. نعم جزاكم الله خيرا عبد الله بن خميس من ابها يقول ارسل بمجموعة من الاسئلة
السؤال الاول يقول انتشرت في هذه الايام محلات صرف العملة الورقية الى نقود معدنية اي الحلل. ولكن صاحب المحل يشترط احد امرين اما ان يشتري مريد الصرف شيئا من المحل واما ان يصرف له العشرة في تسعة مثلا فما
كن بذلك سماحة الشيخ اختلف العلماء في علماء العصر في هذا منهم من اجاز المفاضلة وقال ان العملة المعدنية غير العملة الفراغية فلا بأس بالتفاضل لقوله صلى الله عليه وسلم فبعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
كما تباع الفظة بالذهب المتفاضلة والدولار بالزيارة السعودي وغير ذلك لان هذه غير هذه المراهقية غير العملة المعدنية وقال اخرون بل يجب التساوي لان هذا ريال وهذا ريال عشرة بعشرة ومئة بمئة
فاذا تيسر الاحتياط وان ولا يسعى الا يبيع الا بالتساوي يكون هذا احور من باب الاحتياط من باب زعما يدب فينا ما لا يليق خروج من الخلاف. نعم جزاكم الله خيرا ام محمد من الشرقية تقول سماحة الشيخ هل يجوز لي ان اقضي اياما افطرتها في رمضان والتي لا
اعرف عددها بحيث انوي الصيام كل اثنين وخميس وثلاثة ايام من كل شهر دائما. حتى اه يتوفاني الله فأرجو منكم الافادة اذا كان عليك ايام من رمضان افطرتيها بغير عذر شرعي افطرتيها فعليه القظاء
فكان عليك ايام بسبب الحيض او النفاس وشكيت فيها فعمله بطلا فاجتهدي وصومي الايام لتظنين انها عليك. ويكفي والحمد لله ومنها مجتمعاتنا المتفرقة الاثنين والخميس او بالشرط لا حرج لكن بالظن
لظننت انها اربعون يوما اصوم الاربعين يوم. ظننت انها ثلاثين صومي ثلاثين. ظننت انها عشرون صومي عشرين وهكذا بالظن. يكفي والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا. تقول سماحة الشيخ هذه السائلة هل يجوز ان اتصدق بالمال الذي يعطيني اياه الزوج من مصروف
بي بدون علمه وذلك حرصا مني الا يعرف احد بالصدقة فارجو منكم الافادة النفقة في اكلها وشربها وحاجاتها لا تصدق انها تأكلها حتى تقوى بها على طاعة الله ورسوله وهذا تقواه على خدمة زوجها وعلى خدمة البيت
فلا تصدق بالله فقال لا تعطيها زوجها الا باذنه لان ماله اعطاه اياه ان ينفق عليه هذا واجبه واجبه ينفق عليها فعليها ان تنفق هذه النفقة في حاجاتها ومصالحها التي بها
ان تكون حالها احسن تقوى على خدمة البيت على خدمة الزوج الا اذا سمح الزوج فلا بأس جزاكم الله خيرا. تقول هذه السائلة هل قيام الليل بعدد الركعات ام بطول القيام سماحة الشيخ
على كل حال الانسان ينظر ما هو الاصلح. طيب ان كان نفسك ترتاح للطول مجال يكثر الدعاء يكثر القراءة والتدبر في حال ذلك فان كان نفسك ترتاح للتخفيف كثرة الركعات
وعن هذا اخشع له لنفسه على ذلك يفعل ما هو الاقرب الى راحته وانشرح صدره وطيب نفسي بهذا العمل فاذا كانت نفسه ترتاح للطول وكثرة الدعاء في السجود قراءة القراءة فافعل
واذا كان نفسه ترتاح للتخفيف والتيسير جزاكم الله خيرا تقول السائلة سماحة الشيخ قرأت بعض الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وارجو الايضاح في ذلك وفي صحتها. الحديث الذي ما معناه بان من قرأ سورة الدخان في الليل
قبل النوم يصلي عليه سبعون الف ملك يستغفرون له. ما صحة هذا الحديث لا اعرف له اصلا هذا لا اعرف له اصلا الانسان يقرأ ما تيسر من القرآن والحمد لله يقرأ في الليل ما تيسر
والحمد لله ابشروا بالخير يرى ما يسره الله يكون له راتب يقرأ حتى اذا كنا كملنا الختمة اعاد الختمة قال هو السنة يكون راتب مستمر. نعم الحديث الثاني بان من
يكثر من قراءة سورة السجدة تكفر له الخطايا والسيئات ما صحة له اصله نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل حاء سين الف جدة المملكة العربية السعودية يقول فضيلة الشيخ اه يوجد لدي مشغل نسائي والعاملات فيه نساء وارغب ان افتح اسم للفوافير داخل المشغل. السؤال هل
بالنسبة للكوافير حرام ام حلال؟ اذا تجنبنا بعض الامور المنهي عنها من رسولنا صلى الله عليه وسلم مثل النمص افيدونا جزاكم الله خيرا. انصحك الا ترتاح لان هذا مشروع خطير فانصحك الا تفتحه
وان كل امرأة تصلح نفسها في بيت اهلها عند امها واخواتها ولا حاجة الى محل الفواهت لما يترتب على ذلك من بعض الفساد. نعم. جزاكم الله خيرا السائل طالب علي شرعي يقول هل لطالب العلم الشرعي والذي ليس لديه من المال ما يكفيه للدراسة مثل
السكنة والنفقة والمواصلات وبقي عليه حوالي خمس سنوات دراسة. السؤال هل يجوز له ان يأخذ شيء من الصدقة ام لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا اذا كان في حاجة اليها لحاجات ملابس
او السيارة التي يستغلها للذهاب الى الدراسة او ما اشبه ذلك جاز له من الزكاة فكان في حاجة لملابسه او مأكله او المركبة للذهاب الى الدراسة والرجوع الحمد لله نعم
جزء من الصدقات وفقراءها يسمى فقيه بارك الله فيكم. مم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ وجهونا واشرحوا لنا اثابكم الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام مع ان صاحب
هذا النميمة مسلم ومؤمن والحمد لله وجهونا مأجورين هل من باب الوعيد للتحديد من النمامة من باب التحذير وهو مح المسلم اذا كان مسلم موحد هو هذا دخول الجنة على
والجبهة خير عظيم لكن هذه معصية يخشى منها ان يمنع من الجنة وقتا ما وان يدخل النار وسط الماء كثار المعاصي فان اهل المعاصي تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر لهم
وارسلهم الجنة من اول وهلة وان شاء عذبهم في النار على قدر معاصيهم مدة من الزمن ثم بعد التطهير والتمهيد يخرجهم الله من النار الى الجنة كما قال الله سبحانه ان الله لا يغفر
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وثبت في الاحاديث الصحيحة متواترة ان بعض اهل المعاصي يدخلون الجنة ويعذب يدفن النار ويعذبون في النار على قدر معاصيهم وان مدتهم تحتل في النار
تتفاوت مدده في النار فاذا طهروا تخرج من النار الى الجنة فالواجب الحذر من السائل والمعاصي وغيره وانما هو لينقل كلام الناس والكلام الذي يسبب الفتنة كذا قالت فلانة كذا حتى يسبب الشر
ينقل كلام زيد لعمرو يقول ترى فلان تكلم فيك ترى فلان تكلمت فيكم ترى فلانة تكلمت فيكم حتى تكون العداوة والشحنة. هذه النميمة والغيبة ذكرك اخاك من الاكراه الغيبة يقول فلان يفعل كذا
فلان يشرب الخمر عاق لوالديه لا ينقطع يقطع الرحم لا يشيل الى جيرانه يعني ينكر هالشيء يكرهها يحكي عنها اشياء يكرهها هذه قالها الغيبة ويذكرك اخاك مما يكره والنمام ينقل كلام زيد الى عمر يقول ترى فلان يقول فيه كذا وكذا
جيرانه ترى فلان يقول فيكم كذا اذا قال ترى فلان يقول اذا جلسائك ترى فلان يقول كذا حتى يشب النار بينهم هذه النميمة نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول فضيلة الشيخ
مررت انا وزوجتي ونحن في السيارة في احد المساجد والامام مقيم للصلاة فدخلت فدخلت زوجتي في مصلى النساء وانا دخلت مع الرجال فما هو الافضل لزوجتي؟ ان اصلي مع الامام اي تاتم به؟ ام تصلي لوحدها
السنة تصلي مع الامام مع النساء الموجودات تصلي معهم ما ادرك النصاف فلما ادركت وما فات عليها القضاء كالرجل يصلي مع النساء. نعم. اذا كان لم يوجد نساء يا فضيلة الشيخ. صلي وحدها. وحدها
تصلي وحدها معذورة. طيب. تصلي وحدها ما ادركت ثم تقضي ما فاتها. اذا ادرك مع الامام ركعتين اذا سلم لمن تقوم تقضي ركعتين الظهر والعشاء مثلا والعصر وفي المغرب اذا ادركت ماله ركعتين تقوم تصلي الواحدة التي فاتتها في المغرب
نعم كان رجل طيب جزاكم الله خيرا. هذا السائل من السودان سماحة الشيخ يقول حدثونا عن التوبة النصوح. هل هي من الكذب والصغائر من الذنوب؟ ام من الكبائر فحسب؟ وهل الصغيرة تخل بالتوبة ام لا
التوبة من الكبائر والصغير لكن من تاب من الكبائر؟ غفر الله له الصغائر كما قال تعالى ان تجتنبوا كبائر ما في عن يكفر عنكم سيئاتكم عن الصغائر مرسلا كريما واذا تجنب العبد الكبائر
او ثاب منها الا توبة صحيحة توبة نصوحة غفر الله له الصغائر والكبائر هي التي جاء فيها الوعيد بالنار او بغضب الله او باللعنة او باقامة حد فيها كحد الزنا ونحو ذلك يقال لها كبائر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس الجمعة ورمضان ورمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنب الكبائر نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه
وان كانت مثل زبد البحر. السؤال هل هذا الحديث يعني صغائر الذنوب؟ امكن لها الصغائر والكبائر؟ هذا في الصحيح رواه مسلم في الصحيح واصله في الصحيحين اذا قال سبحان الله مائة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر
في الوقت الاخر من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هذه هذه الصغائر يعني اذا اجتنب الكبائر هذا الحديث مطلق لكن تقيده الاية
تغيره الاية وهي قوله سبحانه ان تجتنبوا كبائر يكفر عنكم سيئاتهم والحديث الصحيح الصلوات الخمس والجمعة والجمعة ورمضان كفارات لما بينهن اذا اجتنب الكبائر هكذا التسبيح والتهليل والتحميد كفارة اذا اجتنب العبد الكبائر
نعم جزاكم الله خيرا. السائلة ام عبدالرحمن من جدة تقول اذا كنت في مجلس وكانت النساء يتحدثن ويتطرقن الى الغيبة والنميمة. فلا استطيع نهيهن لان اغلبهن كبيرات في السن. ولا يفهمن
ما ساقوله لهن ولا يقبلن به. علما بانني انكر ذلك في قلبي. هل علي اثم؟ وانا لا اجد في نفس القدرة على ذلك لقلة قدرته في نهيهن بالادلة الواضحة والحجج الرادعة. فانا ليس لدي دليل او
على ذلك لانني لست حافظا للادلة والاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وجهونا يا سماحة الشيخ الواجب عليك الانكار منكر هذه من الغيبة والنميمة وزائر المعاصي الله يقول جل وعلا ولا يغتاب منكم ولا يغتاب بعضكم بعضا
ويقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض نأمر بالمعروف وين هنا منكر ويقول سبحانه كنتم خير امة او خيرة للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر فالواجب عليك انكار المنكر بالكلام الطيب والاسلوب الحسن يا اخواتي
يا امهات ان كانت ان كنا في بلغات هذا لا يجوز الغيبة لا تجوز ان كان هناك معاصي اخرى هذه هذه معاصي لا تجوز مثل آآ تسب الناس مثل اللعن والشتم
مثل التدخين مثل تعاطي مسكر مثل العقوق الحالة كلها اذا رأيت شيئا منكرا عليك ان تمثليه حسب الطاعة سواء بالاسلوب الحسن يا امهاتي يا اخواتي هذا لا يجوز هذا منكر
هذا لا يجوز هذا منكر اتقوا الله راقبوا الله ما اشبه ولو غضبوا ولو ولو كرهوا منك ما قال فيه. الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل ميم سين مقيم بالمملكة
يقول سماحة الشيخ تربت في بيتنا بنت وهي صغيرة وكانت معنا في البيت حتى تزوجت. هل يجوز لنا ان نقابلها افيدونا جزاكم الله خيرا اذا تربت عندكم وهي ليست بنتا لكم
فاحسنتم فيها لانها نقيطة او نفع اليكم بعض اهلها الاحسان اليها فهذا غير محرم لكم وليس لكم النظر اليها وليس لها كشف لكم عليها الاحتجاب لكن لكم الاجر في تربيتها والاحسان لكم الاجر
فعليها ان تشكركم وتدعوا لكم ولكن عليها ان تحتجب وليس لها ان تخلو بواحد منكم من الرجال لانه ليسوا محارم وان ربوها واحسنوا اليها ليسوا محارم لها فليس لها ان تختل الخلوة باحد منهم
وليس لاحد ان يخلو بها لان ذاك محرم النبي عليه السلام يقول لا خوان اعظم امرأة فان الشيطان ثالثهما ولو كانت راضية عندكم وانتم احسنتم اليها نعم جزاكم الله خيرا. السائل من الاردن يقول عندي لوحات مسجل فيها ايات قرآنية. ومعلقة في
مجلس وبعض الغرف في المنزل هل علي شيء في ذلك؟ وهل يجوز تعليقها في المجلس والغرف؟ افيدونا سماحة الشيخ لا حرج في تعديل الالواح والاوراق في المجلس او في المكتب
فيها قرآن وفيها الاحاديث الفائدة للذكرى لا لاتخاذها حروزا بل للفائدة والذكرى هذا كله طيب نعم هذا السائل محروس اه مصري مقيم بجدة اه يقول تزوجت من قريبة لي لانها ملتزمة
الحمد لله ولكن والدها لا يصلي. مع انه يكون جالس في بقالته وقت الصلاة. والمسجد امام البقالة مباشرة وامها لا تصلي يقول هذا السائل تزوجت من قريبة لي في انها ملتزمة والحمد لله ولكن والدها لا يصلي مع انه
جالس في بقالته وقت الصلاة والمسجد امام البقالة مباشرة ووالدتها ايضا لا تصلي وفوق ذلك مقابل الرجال الاجانب وتصافحهم. لاجل ذلك عندما دخلت بزوجتي اقسمت عليها بالله ان تتبرأ من
والدها ومن امها فوافقتني وبعد عام من الزواج تلح علي ان تزور اهلها مع انني مانع مع انني مانع ذلك من آآ زيارتها لاهلها فافيدونا يا سماحة الشيخ ترك الصلاة
كفر اكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والستر ترك الصلاة قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
قوله واصل الامر للاسلام وعموده في الصلاة لكن اذا سمحت لها ان تزورهم للنصيحة والتوجيه والترغيب في الخير لعل الله يهديهم باسبابهم. فلا حرج عليه لو سمحت لها ان تزورهم
وان تنصحهم لعلو الله يهدي ولذهاب اسبابها هذا كله طيب جزاكم الله خيرا واذا كان هو اللي زوجك وهو بهذه الحالة ففي تزويده لك نظر اذا تيسر تجديد الزواج من
اغلها طيب او من عمل لها طيب ان كان وجد او من الحاكم الشرعي اذا كملها قال للمسلمين هذا احوط لنكاحه لان كثير من اهل العلم يقولون ان من ترك الصلاة كفره اكبر
اذا تيسر من الجد ده كان النكاح فهو احوط. مم لو عقد لها القاضي لو سماحة الشيخ اذا كان ما لها قادم يعني طيبين ما لها طالب غير ابيها ما لها اخوة ولا اعمام
مستقيمين فلا بأس قاضي ولمن لا ولي له. نعم. طيب جزاكم الله خيرا. هم. هل يجوز للامام ان يقوم بالدعاء له وللمصلين عقب كل صلاة ام يدعو في سره السنة يدعو في شذوذه
يا اهل التحيات لنفسه وين المسلمين اما اذا سلم يرفع يديه فادعوه اياه ما لها اصل هذا ليس له اصل. مم السائل من السودان ميم سين تاء يقول ارى البعض من الناس يحلفون بغير الله وهذا طبعا شرك والعياذ بالله
فمنهم من يحلف بالطلاق وبالحرام وباولاده وبالنعمة وهم يصلون ويصومون ويزكون ويداومون على الفرائض فكيف يجتمع ذلك من الشبه الاصغر بابيه او بامه او برأس فلان او هذا من الشرك الاصغر
فالواجب التوبة من الله من ذلك والحذر من ذلك. والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا. مم. السائل من السودان يقول سماحة الشيخ الكثير من الرجال عندنا يصافحون النساء المتزوجات وغير
المتزوجات وهناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يوضح بانه لا يجوز للرجل ان يصافح المرأة والرجال الذين يصافحون النساء يقولون واننا نقصد الصلة والمعرفة والتآلف والتعارف فهل يجوز ذلك
لا الواجب ليس له النظر اليها ولا مصافحات واولياء اجنبية لكن يسلموها يسلموا عليها بالكلام من غير مصافحة ولا نظر ولا خلوة هذا هو الواجب كان صلى الله عليه وسلم يكلم النساء لكن من دون خلوة
ومنه مصاحب يقول اني لا اصافح النساء عليه الصلاة والسلام فلا يصافحهن لسن محارم ولا يخلو بهن يخلو بالاجنبية واحدة يكون ما بين معهما احد او اثنين يعني يهرب الاجنبي ليس معه مثال لا يجوز
ولكن يكلمها ينصحها يذكرها بالله يسألها عن اولادها من دون خلوة ومن دون مساعدة. مم. جزاكم الله خيرا. ابو حامد ابراهيم ابو حامد بن الرياظ له مجموعة من الاسئلة. يقول ما حكم الشرع
في نظركم سماحة الشيخ في من يكره البنات ويغضب اذا ولد له بنتا فنرجو منكم التوجيه ايش؟ يقول ما حكم الشرع في نظركم في من يكره البنات؟ ويغضب اذا انجبت الزوجة بنتا
هذا قد شبه باعداء الله الكفرة كما قال الله جل وعلا واذا بشر احد بالانثى لا يجوز هذا المنكر لا يجوز التشبه باعداء الله بل يحمد الله ويسأل الله صلاحها وان الله ينفع بها وكم لله من بنت خير من امرأة
هذه عائشة افضل نساء العالمين. رضي الله عنه. رضي الله عنها وارضاها المقصود ان الانسان لا يكره البنت بل يحمد الله ويشهد لها الصلاح ويسأل لها التوفيق ولا يكره ذلك
تراها في البنت من عمل الجاهلية نسأل الله العافية شكر الله لكم لسماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
رئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن هندسة الصوت سعد خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
