بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله في حلقة جديدة
من حلقاتها هذا البرنامج يسرنا ان نعرض ما وردنا من رسائل في هذه الحلقة على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. والرسالة الاولى وردتنا من مهيوب حسان سيف علي. من
بالجمهورية العربية اليمنية يقول في رسالته انا شاب اؤدي الصلاة المفروضة واحافظ عليها والحمد لله لكني تزوجت امرأة وخلفت منها ثلاث ثلاثة اولاد وما خلفت من ولد عاش سنتين ومات
فسمعت اناسا يدعون او يدعون انهم صوفة اي منجمين او صوفه. فالحوا علي اه فالح علي اهل القرية ان اذهب اليهم واشتري منهم الذرية هذا حسب ادعائهم وانا رفضت ذلك واقول ان الله هو
والذي يحيي ويميت يهابني من يشاء الذرية افتوني بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فان الذهاب الى المنجمين والعرافين والكهنة امر منكر في الشريعة الاسلامية قال حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال عليه الصلاة والسلام من اتى عراف فسأله عن شيء
لم تقبل له صلاة اربعين يوما. اخرجه مسلم في الصحيح وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
والاتيان اذا كانه العرافين والمنجمين امر منكر لا يجوز الشريعة وان اصبت في امتناعك من الذهاب الى هؤلاء المنجمين وليس عندهم علم بهذا فان امر الذرية الى الله سبحانه وتعالى
هو الذي يذهب لمن يشاء ما يشاء سبحانه وتعالى. وقد تكون هناك امراض داخلية في وحي المرأة يمكن عرضها على الاطباء المختصين والطبيبات المختصات فربما ظهر لهم اسباب ما يصيب الاولاد
بعد الولادة قد يكون هناك اسباب في الرحم وامراض داخلية تخرج معهم وتبقى معهم حتى يموتوا وقد يكون ذلك لامر اخر لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ولا مانع من ان
تجرب امرأة اخرى او اكثر تزوج امرأة ثانية ثالثة تلتمس الذرية ولعل الله جل وعلا يهبك ذرية طيبة تعيش ولا حاجة الى الاقتصار على واحدة والله قد وسع الحمد لله ويسر
واباح للرجل الزواج للحاجة واباح له اجماع اثنتين وثلاثا واربعة فانت يا اخي يمكنك ان تتسبب وان تزوج امرأة اخرى لعل الله جهابك منها ذرية تعيش والحمد لله وعليك ان تقول انا لله وانا اليه راجعون قدروا الله وما شاء فعل وقد قال الله سبحانه وبشر الصابرين
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون  وصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ما من عبد مصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها ثم يا اخي الذرية في الحقيقة هم الذين يقدمون افراطا قولهم الذرية ولهذا صح عن رسول الله عليه الصلاة انه قال ما تعدون الرقوة فيكم قالوا من لا يولد له
قال لكن الرقوب هو الذي لم يقدم ولده شيئا وصح عنه انه قال من مات له ثلاث افراد كن له من النار فانت بحمد الله على خير ان شاء الله مع الصبر والاحتساب ولكن هذا لا يمنع الاسباب عليك ان تأخذ بالاسباب وان تعظ المرأة على الطبيبات
بعد الاطباء المختصين اذا لم توجد بعضهم جيدة مختصة في هذا الشيء لعل الله جل وعلا ييسر دواء نافعا يحصل به الشفاء من هذا المرض وفي امكانك ايضا ان تزوج امرأة ثانية وثالثة حتى يتيسر لك الذرية المطلوبة التي تعيش ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خير
له سؤال اخر في هذه الرسالة يقول فيه بنينا مسجدا في القرية لكن عندما يجلس فيه آآ الناس لانتظار الصلاة يتحدثون بحديث غير ذكر الله ولا كلام الرسول واذا نهيناهم لا ينتهون نرجو من فضيلتكم ان تفتونا كيف
عملوا معهم مثل هؤلاء ينصحون كما فعلتم ينصحون بان يشتغلوا بذكر الله بقراءة القرآن بالتسبيح والتهليل بالاستغفار او بالصمت فالمساجد ليست محلا لحديث الدنيا وانما هي محل ذكر الله وقراءة القرآن والصلاة والعبادة
ومذاكرة في العلم هؤلاء ينصحون ويوجهون الى الخير ويبين لهم ان هذا امر مكروه لا ينبغي لهم ان يكون حديثهم في امور الدنيا بل ينبغي ان يشتغلوا بشيء ينفعهم في الاخرة بذكر الله وقراءة القرآن
والتحدث بما ينفعه بالاخرة هكذا ينبغي المؤمن اما الشيء القليل من حديث الدنيا لا بأس لو تحدثوا قليلا او يتحدث الانسان مع اخيه قليلا في امر عاظم من الدنيا لا حرج في ذلك. لكن كونها تتخذ مجالس لهذه الدنيا هذا امر مكروه لا ينبغي. نعم. بارك
الله يوفقكم وجزاكم الله خير. الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردتنا من السائل مساعد بن مرزوق السناني من ينبع وكنا قد عرضنا له سؤالا من رسالته هذه في حلقة من الحلقات الماضية وها نحن نعرض بقية الاسئلة على سماحتكم
فيقول امرأة تبلغ من العمر ثلاثين سنة ولم تصم خلال هذه المدة وهي لم تنكر وجوب الصيام الا انها مكلفة باعمال شاقة وهي رعي الابل والاغنام في البادية. فما الحكم في حالها؟ هل تقضي الصوم ام لا
الواجب عليها انها تقضي الصوم مع التوبة الى الله والاستغفار والاستكثار من العمل الصالح من صلاة وصدقات وذكر الله عز وجل هذا واجب عليها تقضي ما مضى من الصيام مع التوبة الصادقة والندم على ما مظى منها وكثرة الاستغفار وذكر الله عز وجل
والصدقة ان كان عندها مال وسائر الاعمال الصالحات. كما قال عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى ولا في حق المشرك والزاني والقاتل اذا تاب قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فعليها ان تتوب الى الله توبة صادقة وان تقبل الصيام وعليها مع قضاء اطعام المسكين عن كل يوم زيادة  عن كل يوم من الايام الماضية التي
تركتها في السنوات الماضية كثيرا قبل رمضان الاخير. نعم. تطعم عن كل يوم مسكين ولو كانت شهورا كثيرة تطفئ اذا كان عندها قدرة اما ان كانت فقيرة فلا شيء عليها عليها الصيام ويكفي
اما ان كان مؤسرة وعندها مال تطعم عن كل يوم مسكين كما افتى به جماعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والاطعام يكون نصف نصف صاع نصف صاع كل يوم
يعني كيلو ونص تقريبا من قوت البلد من الارز او كانت من قوت البلد او حنطة او تمر حسب قوت البلد مع الصيام والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله فيكم. يسأل الاخ مساعد ايضا ويقول هل الدجاج المستورد واللحوم المستوردة من
خارج آآ بها شبهة من الحرمة ام لا؟ علما بانني عندي شك فيها واكره اكلها عرفتوني جزاكم الله خير بالرغم من كتابة ذبح على الطريقة الاسلامية اللحوم المستوردة عثمان من كان مستوردا منها من بلاد اهل كتاب النصارى
او اليهود لو جاء من هذا حل لنا فان الله اباح لنا طعام اهل الكتاب فما سورد من طعامهم فهو حل لنا الا ان نعلم يقينا ما يحرمه من كونه
ذبح على غير وجه الشر كالخنق اما اذا لم نعلم فالاصل هو حل لنا وهذه البلاد بحمد الله السعودية القائمون على امورها الا يرد اليها الا شيء سليم فما ورد الى بلاد السعودية
من بلاد النصارى فهو امر قد اعتني به والاصل فيه الحل والاباحة الا اذا علمت ان هذا الشيء ورد من فلان ابن فلان او من الشركة الفلانية التي تذبح كذا وكذا ذبحا
مخالفا للشرع اذا علمت هذا يقينا فلا تأخذ منه واذا تيسر لك ان تذبح لنفسك مما اعطاك الله من الدجاج وغيره فهذا خير واطيب والحمد لله نعم. بارك الله فيكم. يقول هل العمرة تسقط الفريظة اذا اديت في غير اشهر الحج
نعم متى ادى المسلم او المسلم على العمرة في اي شهر سقطت عنه واجبة فاذا اداها في شعبان او في يوم هذا او في سفر او في غير ذلك صح ذلك وكفت وسقط بها الواجب
سواء كان يؤدي امرأة او رجلها نعم بارك الله فيكم. يقول ما كيفية زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل الادعية الواردة في كتيبات الزيارة التي يزور بها المزورون في الاماكن المقدسة الصحيحة ام لا؟ وارشدونا عن كيفية الزيارة الصحيحة
زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم سنة لان هذه المساجد الثلاثة وان قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاث الى الا الى ثلاث مساجد
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى اشد الرحال الى هذه الثلاثة سنة وقربى وطاعة وقال عليه الصلاة والسلام صلاة في مثل هذا خير من اجر صلاة ما سواه. الا نسيها الحرام
فقصد هذا المسجد العظيم في الصلاة فيه والقراءة فيه والتعبد امر مطلوب وشرعي. وهكذا المسجد الحرام مسجد مكة. وهكذا المسجد الاقصى القدس كل هذه الثلاث مساجد قصدها وسنة الرحيل اليها قربة وطاعة
فاذا وصل اليها المؤمن صلى فيها ما يسر الله. او تعبد فيها بالاعتكاف او بالقراءة وبحضور حلقات العلم كل هذا طيب واما مكة فيحصل فيها ايضا زيادة على هذا الطواف الكعبة
ويمكن اداء العمرة كذلك والحج في وقته هذا يختص بمكة العمرة والحج هذا من خصائص مكة اما مسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فالزائر له مثل بقية المساجد يصلي فيه يتعبد بالقراءة
حلقات العلم الاكثار من ذكر الله عز وجل كل هذا مطلوب وهكذا الاعتكاف وهكذا المسجد الاقصى اذا زاره المؤمن صلى فيه وقرأ فيه وذكر الله فيه وتعبد فيه بانواع العبادة من الصلاة والذكر والقراءة والالتكاف
كل هذا مشروع ثم يستحب لمن زار المدينة ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه فيتوجه الى بعد ان يصلي ركعتين المسجد اذا صلاها في الروظة كان افظل اذا صلى ركعتين في الروظة كان افظل
وان صلاة المسجد كفى ذلك ثم بعد هذا يتوجه الى قبره عليه الصلاة والسلام فيقف امامه عليه الصلاة والسلام ويسلم عليه عليه الصلاة والسلام يقول السلام عليك يا رسول الله. ورحمة الله وبركاته صلى الله وسلم عليك وعلى الك واصحابك
هو يدعو له وجزاك الله عن امة خيرا اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاد اذا قال هذا الكلام هذا كلام طيب وصحيح وصدق ثم
يتقدم قليلا فيسلم على الصديق رضي الله عنه ابو بكر فيقول السلام عليك يا ابو بكر الصديق ورحمة الله وبركاته جزاك الله امة محمد خيرا رضي الله عنك ثم يتقدم قليلا ويسلم على عمر الفاروق رضي الله عنهم عمر ابن الخطاب
فيقول السلام عليك يا عمر ابن الخطاب ورحمة الله وبركاته جزاك الله عن امة محمد خيرا ورضي الله عنك ويدعو لهما ثم ينصرف هذا هو المشروع في السلام على الرسول صلى الله وعلى صاحبيه الصديق وعمر رضي الله تعالى عنهما
ويشرع له ايضا ان يزور البقيع ويسلم على اصحاب البقيع ويدعونهم بالمغفرة والرحمة لان الرسول كان يزورهم عليه الصلاة والسلام وكان يعلم اصحابه اذا زاروا قبورا يقولوا السلام عليكم دار قوم وانا ان شاء الله بكم لاحقون
يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. هكذا يسلم على اهل القبور ويدعوا لهم. اللهم اغفر لهم وارحمهم مثل ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لاهل البقيع. وهكذا يستحب ان يزور الشهداء. الشهداء
يدعو لهم ويستغفروا لهم ويترحموا عليهم رضي الله عنهم وارضاهم. هذا هو المشروع اما ما يفعله بعض الجهلة هنا يدعو النبي صلى الله عليه وسلم او يستغيث به او يتمسح بصلاة الفجر هذا منكر لا يجوز
ولكن يسلم وهو واقف من غير ان او القضبان او الجدران او اسطوانات كل هذا غير مشروع. فالبدعة لا يتفسح بدون بتران ولا بالاسطوانات ولا بقظبان ولكن يقف امام النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم وهكذا امام الصديق وامام عمر رضي الله عنهما ويسلم ثم ينصرف
له مشروع ولا يدعو النبي ولا يدعو غيره لا يقول يا رسول الله انصرني او اشفع لي او اغثني او المدد المدد هذا منكر لا يجوز وهو من الشرك الاكبر
وهكذا عند الصحابيين الصديق عمر رضي الله عنهما لا يقول لهما اغيثاني او عنصران او المدد المدد كما يفعل بعض الجهلة عند بعض هذا منكر بل هذا من الشرك طلب العون من الميت والمدد من الميت هذا من الشرك الاكبر عند اهل العلم
وهكذا عند زيارة قبور البقيع لا يقول لهم المدد المدد ولا انصروني او مريضي او الشعوري لا ولكن يسلم عليه ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة ثم ينصرف وهكذا شهداء احد اذا سلم عليهم يدعوا لهم
كما دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم ويستغفروا لهم ويترحموا عليهم وينصرفوا ويستحب لمن زار المدينة ايضا ان يزور مسجد قباء واصلي في ركعتين كما كان النبي يزوره عليه الصلاة والسلام
واخبر صلى الله عليه وسلم من زاره انه تطهر في بيته ثم اتى من الشيخ قبا وصلى في ركعتين كان كعمرة فزيارة قباء مسجد قباء سنة وقربى كاسي بالنبي عليه الصلاة والسلام في ذلك
هذا هو مشروع من زار المدينة اما كون يقصد محلات اخرى ابار ومساجد اخرى او بقاع هذا غير مشروع. المشروع لمن زار المدينة هو ما ذكرناه. اولا الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
ثم سلم على النبي وعلى صاحبيه ثم زيارة البقيع ثم زيارة الشهداء ثم زيارة مسجد قباء كل هذه سنة وليست واجبة لو انه ما زارها ما في شيء ولكن هذا سنة ومستحب
وليس بالواجب نعم جزاكم الله خير. الرسالة الثالثة في هذه الحلقة وردتنا من السودان من بور سودان. من السائل او محمد حمد يقول في رسالته هناك رجل كان على صلة بامرأة بغير زواج
انجب منها طفلة وافترقا فترة طويلة ثم تقدم لخطبة بنت تعرف عليها ووافقت على الزواج منه فتزوجها وبعد فترة اكتشف انها بنته الغير شرعية من تلك المرأة فما حكم الاسلام في ذلك؟ وماذا يفعل
اولا عليه التوبة مما جرى منه من الزنا والرجوع الى الله والندم والاقلاع والصدق في ذلك الاستغفار والعمل الصالح ثانيا هذا النكاح باطل ما دام عرف انها ابنته من الزنا
الذي عليه جمهور اهل العلم انه نكاح باطل لانها خلقت من ماءه فلا يجوز له نكاحها وان كانت غير شرعية بنت غير شرعية لكن صدقه في تدخل في عمق الله جل وعلا امهاتهم وبناتهم في بنت غير شرعية
فيكون نكاحها باطلا ولا تنسب اليه ولا تكن محرما له لكن نكاحها باطل عند اهل العلم لانها خلقت من مائة غير الشرعي فيحرم عليه نكاحها ولا تنسب اليه. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هناك رجل تزوج امرأة
ثم غاب فترة طويلة استمرت سنين فلما طال غيابه عنها تزوجت المرأة من رجل اخر رجل تزوج امرأة ثم غاب فترة طويلة استمرت سنين فلما طال غيابه تزوجت المرأة من رجل اخر
فانجبت منه طفلين وبعد ذلك حضر الزوج الاول فما الحكم في هذه الحالة؟ واذا كان طلاق المرأة من الرجل الثاني وزواجها من الاول باطل فلمن يكون الابناء للرجل ام للمرأة؟ افيدونا بارك الله فيكم
تزوجت ان كان تزوجت من غير فصل من الحاكم ولا طلاق من زوجها فليس هذا باطل واولادها اولاد شبهة يلحقون زوجها الذي تزوجها بغير وجه شرعي لانها لانه ولد لانهم ولدوا على شبهة الزوج الثاني الذي نكحته اولادهم اولاده
تابعون له لانه نكاح شبهة ولكنه باطل لانه حصل من دونه طلاق من الزوج ولا محكمة هذا جرأة منها وتساهل منها فبطل ولكن الاولاد حصلوا عن شبهة وعن ظن الزوج ان ان هذا الزواج صحيح
فينسبون اليه يحكم له بهم اذا كان الامر هكذا عن شبهة وعن نظن ان زواجه بها صحيح. اما ان كان قد تعمد وطأها باسم النكاح ويعرف ان النكاح الباطل وانه غير غير مطلقة وان الحاكم ما مسخها فليعلم هذا كله هذا زنا
يقام عليه حد الزنا واولاده ينسب الى المرأة لا ينسبون اليه اما اذا كانت زوجها ظنا ان انها مخلوعة او انها مطلقة ما درى انها مع الزوج هذا نكاحه باطل ولكن اولاده يلحقون بالليل شبهة
واما الزوج الذي قدم بعد ذلك وهي لم تسخ من ولم تطلق منه هذا ناقل عن النكاح هي زوجته تفسخ من هذا الزوج الذي اخذها بغير حق وتعتد فاذا اهتدت من هذا الزوج الجميل نكحها بشبه تعود الى زوجها الاول لان نكاحه باقي لم يفسخ ولم يحصل له طلاق
فالحصر مسألة هذه مسألة كبيرة والواجب ان يحل من جهة المحكمة حتى يؤدب هذا زوج الذي اخذها بغير حق اذا كان الامر كما قاله السائل فاذا شاق ان يؤدب بكل حال لان ما تثبت في الامر وان كان يعلم انها مزوجة وانها ذات زوج ثم اقدم على
نكاحها باسم نكاح باطل هذا يستحق ان يقام عليه الحد عند الزنا كان محسنا يرجم وان كان بكرا يوجد مئة وهو معامل فالحاصل ان هذه مسألة مهمة يجب ان تحال الى المحكمة حتى تنظر الى المحكمة وحتى تحقق فيها وحتى تعمل ما يقبل
الله المستعان. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من احمد علي مرزوق. يماني الجنسية يقيم بالدرع ايه يقول هناك نريد ايضاح الادلة عما يوجد في بلادنا بلدة الجاح باليمن. حيث يوجد
لاناس كثيرون اه يذبحون للاولياء اه سواء كانوا اموات او احياء ويدعونهم ويطلبون منهم جلب المنافع ودفع المضار ووصل الامر بهم عندما نصحناهم ان قالوا لنا انتم مشركون. فماذا يجب علينا نحوهم؟ افيدونا افادكم الله
قد احسنتم بانكاركم عليه وبيان ان عملهم هذا منكر واما انكارهم عليكم وزعموا انهم انكم مشركون هذا من اغلاطهم وجهلهم كما قيل رمتني بدائها ونزلنا فيها هم المشركون في عملهم هذا
اذا كانوا يسألون الموتى ويتقربوا اليهم بالذبائح وينظر له ويدعونه وبهم يستغيثون هذا شرك الاكبر اذا فعلوه مع من يسمونهم بالاولياء سواء كانوا احياء او امواتا يعتقد فيهم انهم ينفعونهم ويضرونهم وانهم يجيبوا دعوتهم وانهم يشفون مريضهم وان لهم فيهم سرا
يدعون معه ويستغاث بهم وينذر لهم هذا شرك اكبر والعياذ بالله وهذا عمل المشركين مع الذات والعزى ومع اصنامهم ومع الهتهم الاخرى الواجب على ولاة الامر في اليمن ان ينكروا هذا الامر
وان يعلموا الناس ما يجب عليهم من شرع الله ويمنع هذا شرك ويحول بين العامة وبين ويهدموا القباب التي على القبور ويزيلوها لانها فتنة ولانها من اسباب الشرك. ولانها محرمة
الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يبنى على القبور ولعن المأمأ من اتخاذ المساجد عليها فلا يجوز لا مسجد ولا غيره من يجب ان تكون بارزة صاحية ليس عليها بناء
كما كان قبور المسلمين في المدينة المنورة وفي كل بلد اسلامي لم يتأثر بالبدع والاهواء  ودعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالاشجار والاحجار او بالجن او بالملائكة وعبادته من دون الله بطلب المدد منهم او الغوث
او شفاء المرظى او رد الغياب او دخول الجنة او النجاة من كل هذا شرك اكبر وهكذا الذبح لغير الله قال الله سبحانه قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له
وبذلك امرت وانا اول المسلمين. قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله الذبح لغير الله من الكواكب والجن والملائكة والاولياء وغيرهم شرك اكبر نعوذ بالله
لان العبادة يجب ان يكون لله وحده وهكذا النذر عبادة نظرا للاولياء ذبيحة او طعاما او نقودا صار شركا اكبر نعوذ بالله وهكذا الاستعاذة بهم والاستعاذة بهم  دعاؤهم قضاء الحق ودعاؤهم وقضاء الحاجات ونحو ذلك كل هذا من الشرك الاكبر. وهكذا طلب المدد المدد يا فلان المدد يا فلان
فعلى العلماء ان ينكروا هذا ويعلموا هؤلاء الجهال ويرشدوهم وعلى ولاة الامور وينفذوا حكم الله فيهم وان يزجروهم على هذا الامر وان يحولوا بينه وبينه وان يؤدبوا من من لم يرتدع وان يستثيبوا من هذا الشيخ الوخيم
هذا واجب على العلماء وعلى الحكام والامراء نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. والعامة يهجرونهم لمن عرف هذا منهم ولم يستجيبوا لدعاء الحق يجب ان يهجروا. نعم. يهجروا وينكر عليهم هذا العمل السيء. حتى يتوبوا الى الله منه. حتى يستقيم
على الطريق السوي جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من المرسلة صباح محمد علي يونس من العراق من محافظة نينوى تقول في حلقات سابقة من هذا البرنامج عدم زيارة الاضرحة وانها من الشرك بالله فهل
زيارة النبي يونس والنبي جرجيس في نينوى تدخل ضمن ذلك وهل الصلاة فيها غير جائزة الزيارة قسمان زيارة القبور قسمان زيارة شرعية وزيارة بدعية شركية اما الزيارة الشرعية هذه مشروعة لقبور الصالحين والمسلمين جميعا
واذا عرف قبر من قبور الانبياء كقول نبينا صلى الله عليه وسلم تشرع له الزيارة من دون شد الرحم شد الرحم لا يشد الرحال للقبور لكن شد المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. هؤلاء الثلاث تشد لهم الرحال
اما القبور لا تشد لها الرحال لكن اذا كان الانسان في البلد قصدها زائرا فهذا سنة قال النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها ذكركم الاخرة  وفي هذا وفي الاخرة تذكركم الموت
فازت القبور سنة وقربى وقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم فاذا زار المسلم قبور المسلمين في بلده ودعا لهم واستغفر لهم كان هذا قربة وطاعة
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بهم لاحقون. يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين
نسأل الله لنا ولكم العافية هكذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم وكان يزور القبور صلى الله عليه وسلم بنفسه ويدعو الموتى ويستغفر لهم ويقول السلام عليكم دار قوم وانا ان شاء
الله بكم لاحقون. يرحم الله المستغفرين. اللهم اغفر لاهل بقينا فرقد نسأل الله لنا ولكم العافية خاف على المؤمن ان يفعل مثل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم القبور مثل ما علم اصحابه يسلم عليهم يدعوا لهم بالمغفرة والرحمة يستغفروا لهم يقول نسأل الله لنا ولكم العافية
الوزارة الشرعية  وهكذا اذا اثار قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة اذا زار المسجد ثم زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عليه ويدعو له وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابك. جزاك الله امة محمد عن امتك خيرا. وهكذا اذا زار قبور
في اي مكان يدعوا لهم بالمغفرة والرحمة ويستمعوا لهم نسأل الله لهم العافية اما قبر يونس فلا يعلم نعم جميع قبور الانبياء لا تعلم ولا تعرف دعوة انه موجود في او في غيرها امر باطل لا اصل له
ذكر العلماء انه لا يوجد قبر معروف من قبر الانبياء البتة الا قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة والا قبر الخليل في الخليفة المغارة المعروفة هذا هو المعروف
اما قبور بقية الانبياء فهي معروفة لا يونس ولا غيره من الانبياء والرسل قبورهم غير معلومة ومن ادعى ان القبر يموت موجود او فلان او فلان كله كذب لا صحة له. نعم. ولا نعلم نبيا يقال شرجيس ولا يعرف الانبياء من يسمى جنسيس
المقصود انه ليس هناك قبر نبي معروف غير قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة وغير قبر الخليل في بلد الخليل في المغارة  والزيارة التي ذكرتم للرجال والنساء اما هذه الزيارة لشرعية للرجال فقط اما النساء فلا يشرع لهم الزيارة الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لعن
زيارات القبور فدل ذلك على ان النساء لا يزرن القبور وانما الزيارة للرجال خاصة في اصح قوله العلماء لما جاءت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
القبور جاء هذا من حديث ابي هريرة من حديث تجد ميثاق ابن الحسن ابن ثابت رضي الله عنه. من حديث ابن عباس فلا يشرع له من الزيارة ولا تجد له من الزيارة. ولكن يدعون للموتى المسلمين في بيوتهم في المساجد في البيوت. واذا زاروا المدينة
دعوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد او في بيوتهم صلوا عليه وسلموا عليه في اي مكان عليه الصلاة والسلام. مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لا تتخذوا القبر عيدا
وذهبوا قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغ ان كنتم عليه الصلاة والسلام. اذا صلى عليه المؤمن والمؤمنة في اي مكان بلغ ذلك يقول صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغون امتي السلام عليه الصلاة والسلام. فمشروع لك ايها السائلة ان تصلي عليه صلى الله عليه وسلم
اي مكان وعلى بقية الانبياء عليه الصلاة والسلام. واما زيارة هذا القبر الذي قال ان قوم يونس هذا لا اصل له. ثم النساء لا يزول بها القبور هذا الصحيح. نعم
يدعون لموتى المسلمين ويستغفروا لموتى المسلمين في اي مكان. نعم. جزاكم الله خير. بهذا ايها الاخوة المستمعون الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل مهيوب حسان سيف علي من اليمن ومساعد ابن مرزوق السناني من ينبع واوهاج
محمد حمد بن السودان والمرسلة صباح محمد علي يونس من العراق نينوى ورسالة احمد علي مرزوق يماني مقيم بالدرعية
