بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل حا عين يمني من تعز اخونا له مجموعة من الاسئلة والقضايا. القضية الاولى التي نطرحها في بداية هذه الحلقة يقول فيها
اذا كانت الزوجة تتعرض للمرض والتعب والتدهور في الصحة بسبب الحمل والولادة بفترات متقاربة ومع هذا كله لا يوجد لدينا الاغذية اللازمة للمرأة الحامل والمرضعة. ولا يوجد لدينا رعاية صحية متكاملة
امنة لان المعيشة في الريف قاسية. هل يجوز استخدام اي وسيلة من وسائل تنظيم الحمل؟ لتلافي ما ذكر. جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله
نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فلا حرج في استعمال الوسائل المباحة لتنظيم الحمل اذا كان على المرأة مشقة
ان لمرض اصابها واما للاسباب التي ذكرها السائل فلا مانع من ان تستعمل حبوبا او شرابا او غير ذلك مما يباح لاجل تنظيم الحمل حتى لا يضرها الحمل وحتى لا يضر بتربيتها
اليها والاحسان الى اولادها فاذا كان في تنظيم الحمل احسان اليها من جهة صحتها والاحسان الى اولادها من اهل التربية فلا حرج في ذلك والحمد لله. هم. جزاكم الله خيرا
قضية مشابهة تماما سماحة الشيخ يقول صاحبها زوجتي حملت بعد ان انجبت مولودها بثلاثة اشهر وعشرين يوما وقد تدمرت كثيرا من ذلكم الحمد وحلل الطبيا فافاد الاطباء ان الجنين في عشرين يوما تقريبا
وتسأل سماحة الشيخ هل لها ان تتصرف بذلكم الجنين؟ لتتمكن من تربية هذا المولود الذي فرحت به كثيرا ولا سيما بما انه لم يسبقه الا بنات الافضل عدم التعرض لاسقاطه لان الله جل وعلا
قد يجعله فيه خيرا كثيرا ولان الرسول صلى الله عليه وسلم حرم على كثرة النسل وقال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر به الامم يوم القيامة احتساب الاجر في تكفير الاولاد
امر مطلوب لا سيما وليس عندها الا طفل واحد وليس عليها مرض فالاولى بها والافضل لها عدم التعرض لاسقاطه قيل اسقطت في الاربعين لمصلحة تراها ووافق زوجها على ذلك فلا حرج
لكن الافضل والاولى ترك ذلك لما تقدم من المصلحة العظيمة وتحقيق ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام لكن ما دام الجنين في الاربعين لم يتجاوز الاربعين فالامر فيه اسهل واوسع
وترك الاسقاط في افضل جزاكم الله خيرا. يقول سماحة الشيخ ان له آآ بنتين سبقتا هذا المولود فلديه ثلاثة اطفال اذا كان في مشقة فلا حرج. بارك الله وهذا من باب التنظيم نعم ولا سيما في الاربعين امره اسهل. جزاكم الله خيرا. لكن
ينصحون بالصبر مهما انفى الصبر فهو افضل. جزاكم ونسأل الله ان يعينها. اللهم امين جزاكم الله خيرا اخونا اليمني يسأل ويقول سمعنا ان نية الصلاة يكون محلها القلب ولا يصح التلفظ بها والسؤال
هل عندما اقف مستقبل القبلة اتحدث بالنية في قلبي؟ ثم اكبر تكبيرة الاحرام؟ ام ان ما قمت به من بوضوء ووقوف واستقبال القبلة يعتبر ترجمة لنية الصلاة ولا يلزمني التحدث بها في قلبي بل اكبر
مباشرة افيدوني جزاكم الله خيرا نعم يكفي كذلك ما دمت قمت للصلاة التي تعلمها ظهر عصر مغرب الى غير ذلك يكفي ولا حاجة الى التحدث بها عند الاحرام انت جئت لها وجلست لها وانتظرتها وقمت مع حين سمعت الاقامة تقصد الصلاة التي اقيمت
هذا يكفي وهذا هو النية ولا حاجة الى سوى ذلك اما ما يفعله بعض الناس من التلفظ يقول نويت ان اصلي كذا وكذا اماما او مأموما او كذا هذا لا اصل له
بل هو بدعة في اصح قوله العلماء لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلفظ بالنية وهكذا اصحابه رظي الله عنهم ما كانوا يتلفظون بالنية وهكذا التابعون واتباعهم الائمة الاربعة وغيرهم ما كانوا يعرفون هذا
المشروع للمؤمن ان يكتفي بقلب القلب فهو بمجيئه للصلاة وجلوسه ينتظر للصلاة وبقيامه للصالحين او قيمة الصلاة كل هذا يعتبر نية فلا حاجة بعد ذلك الى ان يتحدث بها بقلبه ولا ان يتلفظ بها بلسانه. جزاكم الله خيرا
افيدونا عن نية الصيام فقد سمعت حديثا معناه يقول من لم يبيت نية الصيام من الليل فلا صيام له فكيف يكون التبيوت؟ التبييض هل هو في القلب ام بالتلفظ؟ وما حكم من نسي النية في الليل
ونوى بها عند السحور. هل يصح صيام من قام من النوم وقت اذان الفجر تماما. ولم يجد فرصة للسحور بل تمضمض فقط وصام. هل يصح ذلك اذا كان في رمضان او تطوع؟ او كان الصيام نذر جزاكم الله خيرا
معنى الحديث انه ينوي في الليل ولو لم ينوي الا قرب الفجر متى نوى؟ نعم. صدق عليه انه بيتها فاذا نوى في اخر الليل او في وسط الليل او في اول الليل انه يصوم غدا فقد نوى
وهذا كله اذا كان فريضة اما اذا كان الصوم نافلة فلا يلزم ان يلوي ذلك بالليل فاذا نوى بالنهار قبل ان يأكل قبل ان يتعاطى مفطرا فلا بأس ان ينوي من اثناء النهار
لما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها ذات يوم قال هل عندكم شيء؟ قالت لا. قال فاني اذا صائم
فصام من اثناء النهار عليه الصلاة والسلام فاذا اصبح الانسان ولم يتعاطى مفطرا لا اكلا ولا شربا ولا غيرهما ثم نوى في اثناء النهار الصوم فلا حرج في ذلك ويكتب له الصوم من حين نوى
يكتب له اجر الصائم من حين نوى هذا في النافلة اما في رمظان وفي النذور والكفارات وقضاء رمظان فلا بد من النية في الليل لان الواجب عليه ان يصوم جميع النهار
ولا يتحقق هذا الا بالنية السابقة للنهار. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف خاء وميم وباء من الرياض. اخونا يقول بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله هل صحيح صدر من سماحتكم فتوى تحلل التأمين الشامل على السيارة كما هو منشور في الاعلان المرفق في احدى احدى الصحف قبل يومين الرجاء توضيح ذلك في برنامج نور على الدرب جزاكم الله خيرا وان لم يكن صدر منكم شيء رجاء
تعميم ذلك على الصحف. وقد ارفق الاعلان سماحة الشيخ هل ترون ان اقرأ الاعلان؟ نعم يقول الاعلان بسم الله الرحمن الرحيم وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
تركة التأمين الإسلامية المحدودة بشرى لأهالي المنطقة الشمالية للدوائر الحكومية للشركات للمؤسسات للممتلكات الفردية نظرا لاهمية التأمين على الممتلكات وجوازه بقرار مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اثر اجتماعهم
الخصوص وعلى رأسهم فضيلة الشيخ عبدالله بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى بالمملكة رئيسا وفضيلة الشيخ محمد علي الحركان الامين العام لرابطة العالم الاسلامي نائبا للرئيس وفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وخروجهم بالقرار رقم واحد وخمسين بجواز التأمين التعاوني
بدلا من التأمين التجاري. وبناء عليه فقد تم بحمد الله في مدينة جدة التوقيع على الصيغة النهائية بانشاء مقر للشركة التأمين الإسلامي إبراهيم ابن عبد الله المطوع وكيلا معتمدا بالمنطقة الشمالية
ويتبعه الجوف والقريات طريف عرعر الى اخره و ذكر والاشياء التي يؤمنون عليها ويسأل سماحة الشيخ اخونا المستمع كما بدأت هذه الرسالة نعم صدر من مجلس هيئة كبار العلماء غرار بجواز تأمين التعاوني
وتحريم التأمين التجاري وانا اشرح للمستمع جزاك الله خير حقيقة هذا وهذا فالذي صدر من المجلس جوازه هو التأمين التعاوني وهو ان يجتمع جماعة من الناس فيشتركون في تأمين تعاوني
كل واحد يبذل مالا معينا على ان يكون هذا المال لمصالح محدودة ان يجترفوا على هذا المال يكون ما قد يقع من كوارث بينهم فينفقون من هذا المال فيها وكي يفتقر احدهم فينفق عليه من هذا المال
ونحو ذلك مما يصفونه في وجوه البر والتعاون بينهم وليس التجارة و تحصيل الارباح وانما ذلك للاحسان فيما بينهم لفقيرهم ومن يصاب بكره منهم ونحو ذلك من المسلمين لمساعدتهم لا لقصد الذبح والنماء
هذا هو هو التأمين التعاوني ان اجتمع اهل القرية او قبيلة او جماعة من الموظفين على مال معين منهم كل واحد يبذل كل شهر كذا او كل سنة كذا يتفقون على ان هذا المال
ينفق فيما قد يصابون به من اسباب تدان سيارات انقلاب سيارات كوارث تصيب بعضهم فينفق على من اصيب من هذا المال ويؤدى عنه الدين او الدية والواسع فقره واستغلال حاجته من هذا المال
ليس هذا مالا لهم بل لوجوه البر واعمال الخير فيما بينهم وليس المقصود منه الربح والتجارة  حتى يؤمنوا على سيارة فلان او سيارة فلان او لا وانما المقصود ان ينتفعوا به
ولا مانع من ان يجعلوا فيه وكيلا يتجر فيه والربح لهذا لهذه المصلحة ولهذا المشروع ليس لهم بل الربح لهذا المشروع هذا هو التأمين التعاوني الذي اقره مجلس هيئة كبار العلماء وصدر به قرار
رفع لمقام الشامي لمقام خادم الحرمين الشريفين وليس هو التأمين الذي يعرفه الناس التنمية التجاري وهو ان تؤمن على سيارتك عند شركة او على بيتك ولا عينك او على رجلك او على ولدك او كذا هذا محرم
وهذا هو النوع الثاني والذي يقالها التأمين التجاري وهو ان يتقدم الانسان الى شركة او الى تاجر فيعطيه مالا معينا كل شهر او كل سنة على انه يغرم له ما قد يصيب سيارته او ما قد يصيبه واذا مات
او ما اشبه ذلك في مقابل ما اعطاه من المال فهذا يقال له التأمين التجاري تارة سيكون على الحياة يكون على نفس الانسان اذا اصابه شيء من صدم او غيره
وتركه يكون على سيارته وتركه يكون على بيته الى غير هذا هذا هو المحرم هذا هو التأمين التجاري وهو محرم لما فيه من الغرر ولما فيه من الربا لانه يدفع مالا قليلا
ويأخذ مالا كثيرا وربما انفق اموالا كثيرة ولم يصب بكارثة فضاع عليه ماله فصار غررا وربا وربما دفع مئة واخذ الافا بسبب ما قد يصيبه فالحاصل انه محرم لما فيه من الغرض
ولما فيه من الربا ويسمى هذا التأمين التجاري وهذا صدر به القرار بتحريمه وبهذا يتضح الفرق بين النوعين التأمين التجاري لمصلحة الشخص يريد منه ان يغرم له ما قد يسلف عليه من سيارة
او بيت او مزروعات او دابة او غير ذلك ولو نفسه قد يسلم حتى لو مات يسلم لورثته كذا وكذا او صدم ومات او او انكسر او كذا يسلم له كذا وكذا
هذا هو التأمين التجاري وهذه الشركة التي اعلن عنها ان كان مقصودها هذا فهذا ليس بالتأمين التعاوني وهذا وهذا العنوان يكون تلبيسا ولا يجوز هذا. اما ان كان مقصوده انهم يحسنون الى فيما بينهم. فيما قد يصيبهم سيارة احدهم
او اصيب بصدمة او دين او فقر فيما بينهم وليس قصده من ربح وانما قصدهم التعاون فيما بينهم من هذا المال المجبور الذي قد يجعلون فيه من يتصرفوا فيه حتى ينميه وحتى يستفاد منه لكن ليس لقصد التجارة وانما القصد تعاونه فيما بينهم
لرفع مستوى فقيرهم ومواساته وتسديد الدين عنه تعويضها عما قد يصيبه في سيارته او يصيبه في نفسه او يصيبه في بيته او ما اشبه ذلك ليس لقصده الذبح والفائدة والله اعلم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ الملاحظة ان مثل هذا الاعلان قد صنع الفتوى لتتكيف مع تجارته فهؤلاء فيما يظهر من الاعلام انه تجاري بحت فهم يؤمنون عن الحوادث وعن النقد وعن خيانة الامانة وعن السرقة وعن المسؤولية المدنية وكل الاخطار
سنطلب ان شاء الله نظامهم ونعمل ما يلزم من جهة ما يستحقون في هذا الاعلان اذا كان مخالفا لما صدر به القرار نسأل الله ان يهدي الجميع. اللهم امين. الملاحظ انه مخالف تماما للفتوى. هذا هو ظاهره. هذا هو ظاهر الاعلان. نعم. انه مخالف تماما. مم. نسأل عنه زيادة
نسأل عنه ان شاء الله؟ اذا سأبقي الاعلان لديكم سماحة الشيخ ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا ننتقل بعد هذا الى قضايا اخرى ورسائل اخرى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع علي سين سين من الجنوب
اخونا يسأل سماحة الشيخ عن الحكم في من يعدد الزوجات. وهل يصدي الى الاقوال القائلة بان ذلك يخالف الفطرة؟ وجهونا جزاكم الله الفترة نعم قد شرع الله عز وجل لعباده
تعدد النساء اذا استطاع الزوج ذلك ولم يخف الجور والعون بقوله جل وعلا وان خفتم الا تقصروا اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوه واحدة
او ما ملكت ايمانكم وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عدة من النساء وتوفي صلى الله عليه وسلم وعنده تسع وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام فيما زاد عن اربع
اما الامة فليس لهم الا اربعة فقط قد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين من اسلم على اكثر من اربع وامره يفارق الزائل من يره ان يختار اربعا ويفارق ما زاد على ذلك
فالواجب على المسلم ان يقف عند حد الله وان لا يزيد على ما شرع الله وهو الاربع فاذا استطاع ان يتزوج اربعا و قام بحقهن فلا حرج عليه في ذلك من ذلك افضل له اذا استطاع ذلك
لما في ذلك من المصالح من عفة فرجه وغض بصره وتكفير الامة وتفكير النفس الذي قد ينفع الله به الامة وقد يعبد الله ويدعو لوالديه فيحصل لهم بذلك الخير العظيم
ولولا انه امر مطلوب وامر مشروع وفيه مصالح جمة لما فعله النبي عليه الصلاة والسلام فهو افضل الناس خير الناس واحرصهم على كل خير عليه الصلاة والسلام وجعل الله فيه تزوجه بالعدد الكثير من النساء وصالحة كثيرة
في تبليغ الدعوة ونشر الاسلام من طريق النساء ومن طريق الرجال فاذا تزوج المؤمن ثنتين او ثلاثا او اربعا لمصالح شرعية لانه يحتاج الى ذلك او لقصد تكفير الاولاد او لقصد كمال العفة وكمال غض البصر. لان قل تكبيرة واحدة
او الاثنتان او الثلاث فكل هذا امر مطلوب شرعي ولا يجوز لاي مسلم ولا لاي مسلمة العكاظ على ذلك ولا يجوز انتقال ذلك ولا يجوز لاي اذاعة ولا اي تلفاز
ان ينشر ما يعارضه ذلك بل يجب على جميع وسائل الاعلام ان تقف عند حدها وليس لها ان ان تنكر هذا الامر المشروع ولا يجوز لمن يقوم على وسائل الاعلام
ان ينشر من يعترض على ان ينشر مقال لمن يعتمد على ذلك لا في الوسائل المقروءة ولا في الوسائل المسموعة ولا في وسائل مرئية بل يجب على وزراء الاعلام في الدول الاسلامية
فليحذروا ذلك وان يتقوا الله وان يبتعدوا عن ما حرم الله عز وجل وهل يرضى مسلم ان تبقى النساء عوانس في البيوت والانسان يستطيع يأخذ اثنتين وثلاثا واربع هذا لا يجوز من ان يفعله مسلم او يراه مسلم يخاف الله ويرجوه
وهل يجوز في مسلمة تخاف الله وترجوه ان تنكر ذلك وهي تعلم يقينا ان كونها مع زوج عنده زوجة او زوجتان او ثلاث خير لها من بقائها بدون زوج حتى تموت عائشة لا زوج لها
وربما رزقها الله بهذا الزوج الذي ليس لها الا جزء منه ثم رزقها الله ذرية صالحة ينفعها في الدنيا والاخرة وربما حصل لها بذلك عفة برجها وغض بصرها وحسن سمعتها وسلامة عرضها
فالواجب على الدول الإسلامية عامة وعلى حكومتنا خاصة اظهار هذا الامر وتأييد هذا الامر والانكار على من عرظ هذا الامر في اي وسيلة مرئية او مسموعة او مقروءة بل يجب انكار ذلك
وانه ليسؤني كثيرا ويسوء كل مسلم يخاف الله ان يسمع باذاعة او جاهدة في تلفاز او يقرأها في صحيفة من يعترض على شرع الله ويدعو الى الخصال على واحدة الا على الوجه الشرعي اذا خاف الا يقوم بالواجب
او عجز عن عن ان يقوم باثنتين هذا قد وضحه الله سبحانه وتعالى لكن من استطاع ان يتزوج اثنتين او ثلاثة او اربعا فلا حرج عليه ما هو مأجور ومشكور اذا نوى بذلك اظهار دين الله وتكفير الامة بصره واحصاء فرجه والاحسان الى
خواته في الله المحتاجات الى النكاح ومشكورهما فهو مشكور ومأجور والواجب على جميع المسلمين وعلى جميع المسلمات ان يرظوا بما شرع الله وان يحذروا الاعتراظ على ما شرعه الله وان يخافوا نقمته سبحانه وعقابه في اعتراضهم
ومخالفتهم لامر الله عز وجل. وقد قال الله عز وجل في كتابه العظيم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبطوا اعمالهم فاخشى على من كره هذا المشروع ان يحبط عمله
وان يخرج من دينه ولا يشعر نسأل الله العافية وقال تعالى ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوان الله فاحبط اعمالهم المقصود انه يجب على المؤمن ان يرظى بما شرعه الله
وان يبغض ما ابغضه الله وان يكره ما كرهه الله وان يحب ما احبه الله في جميع الامور اذا كان مسلما مؤمنا يخاف الله ويرجوه نسأل الله للجميع الهداية والسلامة
اللهم امين جزاكم الله خيرا. الواقع سماحة الشيخ وانتم تتفضلون بهذا التوجيه المخلص كثيرا ما نسمع عن كثرة العوانس في البيوت وهذا لكم من كلمة وهذا ثابت عندنا ولهذا نوصي نوصي جميع
النساء الا يمتنعن من الزوج الذي عنده زوجة نوصيهن جميعا ان يحرصن على عفتهن وسمعتهن الحسنة وعلى حفظ فروجهن وغض ابصارهن وعلى حفظ اعراضهن ان يبادلن بالزواج ولو كنا جارات ولو ولو كانت ثالثة او ثالثة او رابعة
فانا اوصي بهذا واسأل الله ان يهدينا جميعا لما نرضيه واوصي الازواج القادرين ان يتزوجوا وان يعفوا كثيرا من نساء امتهم وان يحرصوا على تكفير النسل وعلى حفظ فروجهم وغض ابصارهم بما احل الله لا ما حرم الله
كثير من الناس نعوذ بالله يأبى ان يتزوج هانيه ولكنه يرضى بالصديقات فيما حرم الله وتعلم زوجته ذلك وذلك قد يكون احب اليها من زوجة مسلمة على الوجه الشرعي فهي تعلم عنه انه يذهب الى المحرمات
والى الصديقات والى الزنا ولكن لا يهمها ذلك. لكن لو تزوج لغربت وانكرت ولا حول ولا قوة الا بالله فترضى بالحرام او تقر الحرام ولكن لا ترضى بالحلال هذه من المصائب ومن ضعف الدين ومن ضعف الايمان وقلة البصيرة. نسأل الله الهداية والسلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا. الواقع كدت سماحة الشيخ
اطلب من سماحتكم نصيحة الى الاخوات المتزوجات وكثير من الاخوة عندما يتزوج وهذه نيته يريد على الاقل ان يكتسب الانفاق على اخت مسلمة لا عائل لها زوجته تغادر المنزل وتقوم وتولول وتفسد اولاده عليه وتؤنبهم عليه ايضا. هذا منكر هذا منكر مثل ما سمعت هذا منكر وليس
ليس لاي زوجة ان تنكر على زوجها ذلك وليس لها ان تعترض عليه وليس لها ان تسيئ اليه ولا الى اولاده وانما فعل ما اباح الله له. نعم اذا ظلم اذا جار عليها اذا لم يعذب فلها ان تتكلم. ولها ان تشكو الى المحكمة الا ان تصبر وتحتسب
اما ما دام لم ترى منه الا الخير او حتى الان ما بعثها على شيئا فانها تصبر وتحتسب وترجو الله ان يقدر لها الاصلح وان يعينها على الصبر وسوف يجعل الله فرجا
يقول الله عز وجل في كتابه العظيم فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ويقول سبحانه كتب عليكم القتال وهو كفور لكم وعسى ان تكرهوا شيئا خير لكم
وعسى ان تحبوا شيئا وشروا لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون فالله ليعلم سبحانه وتعالى فربما كان هذا الزواج  لعطفه عليها ومزيد محبته لها لانه رأى من الثانية ما لم يرى من الاولى
ورأى ان خصال الاولى احسن وان سيرتها اطيب وان دينها اكمل فيعطف عليها اكثر وربما طلقت ثانية وزاد حبه للاولى لا ينبغي لها ان تجزع من هذا وربما كان خيرا لها
وان نجح في زواجه وعدل بينهما فالحمد لله الحمد لله المؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه تنبغي ان تحب لاخواتها في الله ان يرزقه يرزقنا الله ازواجا وذريات هكذا المؤمن مع اخيه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وهكذا لا تؤمن المؤمنة حتى تحب لاختها لاختها ما تحب نفسها هذا معنى كلامه عليه الصلاة والسلام لان قوله يعم الرجال والنساء
والله المستعان نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اذا قامت المرأة الداعية الى الله بالنصح المخلص على هذا المنوال الذي تفضلتم به. اذا قامت به للاخوات المتزوجات لعلنا له تأثير انا اوصي الداعيات لله
والمتعلمات والعالمات اوصيهن جميعا ان يتقين الله وان ليبحثن هذا الموضوع كثيرا ويرشدنا الى ما ارسلنا الله اليه ويوصينا اخواتهن بهذا الامر ويصلحن لهن ما فيه من الفوائد والمصالح وان يكون عونا
للازواج المؤمنين على هذا المشروع النافع المفيد للرجال والنساء جميعا فان كلام الداعية المؤمنة والمرشدة المؤمنة قد يؤثر على اخواتها فانا اوصي جميع طالبات العلم وجميع المدرسات وجميع من لديهن علم
ان يساعدنا في هذا الموضوع وان يرشدنا فيكون له فيكون لهن بذلك خير كثير الله المستعان. نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم
اجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لمتابعتكم مستمعينا الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
