مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
ارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله حياكم الله الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من السودان وباعثتها احدى الاخوات المجتمعات من هناك تقول نعمات اسماعيل. تقول عن نفسها
تقول عن نفسها انها فتاة مسلمة ومتدينة ولم تتجاوز العشرين عاما من عمرها واهل قريتها من جميع النساء والفتيات اميات لم يعرفن حتى قراءة الفاتحة جيدا والبعض الاخر لم يعرف منها اي شيء. واغلبهم لم يصلوا
وانا فتحت لهم بداية دراسة عن كيفية الصلاة والوضوء والغسل وبعد العلوم الدينية التي تهم المسلمين في حياتهم ولتحذيرهم من المنكرات والشبهات. فما هي الاولويات التي تنصحوننا بها؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلقد فعلت خيرا كثيرا واحسنت في هذا العمل جزاك الله خيرا مزادة من التوفيق
واعانك على هذا الخير. يا الله. ووصيتي لك ان تستمري في هذا الخير وان تحتسب الاجر وان تسألي اهل العلم عما اشكل عليك وان تستمعي لهذا البرنامج نور على الدرب
في جميع الاوقات حتى تستفيدي ما يعينك في هذا ما يعينك على عملك الطيب وعليك ان تبدأي اخواتك في الله بتعليمهن فاكهة الكتاب والعقيدة الصحيحة مع الاشراك ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وان هذه هاتين الشهادتين هما اساس الملة  وهذا معنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله وان ما عبده الناس من اصنام او اشجار او اموات او
نجوم او جن او غيرها هذا كله باطل. معبود بغير حق والمعبود الحق هو الله وحده كما قال سبحانه مالك بان الله هو الحق هو الباطل وعليك ان تعلميهن ايضا الايمان بالاخرة الجنة والنار
وان الله سوف يجمع الناس باعمالهم. وان المؤمنين والمسلمين لهم الجنة وغفران لهم النار مع التحذير من المعاصي وان المعاصي من اسباب دخول النار وان كان العاصي لا يخلد فيها اذا كان موحدا مسلما لكنه على خطر كالزنا مم وعقوق الوالدين او احدهما
قطيعة الرحم في الربا الكذب الغيبة النميمة السرقة حب مسكر الى غير هذا من المعاصي عليك ان تحذري من لديه من البنات والاخوات الا من ذلك بالاسلوب الحسن والكلام الطيب مع العناية به
تعليمهن القرآن الكريم ولا سيما الشهور القصيرة حتى يحفظنها ويقرأن بها في الصلاة مع الفاتحة الفاتحة ركن في الصلاة لابد منها المراد ان تبدأي بذلك وان تعلميهن الفاتحة. الحمد لله رب العالمين
وان تصبري على المشقة في ذلك ولك الاجر العظيم  مع تعليمهن العقيدة كما تقدم لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولكن الشهادتين وان الواجب على كل مكلف تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم محمد وانه رسول الله حقا وانه
ثم الانبياء ليس بعده نبي. وانه رسولا جميع الخلق من الجن والانس وان الواجب اتباعه وطاعة اوامره وترك نواهيه مع الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله من اهل الجنة
والنار والصراط والميزان والبعث والنشور ومشهور في كتب يوم القيامة هذا يأخذ كتابه بيمينه وهذا يأخذ كتابه بشماله الى غير هذا من المجال القرآن الكريم والسنة المطهرة وعليك ان تجتهدي في سؤال اهل العلم
وحضور حلقات العلم مع النساء في محل بعيد عن الرجال حتى تستفيدي ما عسنا هذا كما قلت سابقا هذا البرنامج مفيد جدا. فانا انصح كل مسلم وكل مسلمة بالاستماع لهذا البرنامج
في اوقاته المعلومة لما فيه من الخير العظيم والفائدة العظيمة ولان القائمين عليه كلهم من العلم والبصيرة والثقة والامانة رزقهم الله جميعا توفيقها الهداية والسداد في القول والعمل  اللهم آمين جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم
تقول في سؤال اخر حول اخواتها الا تعلمهن اذا صليت في الجماعة التي ذكرت لكم  ثلاث جماعة وكنت في وسطه النار واقمت الصلاة بنفسي وبعد الصلاة دعوت بلسان الجميع بصوت يسمع
هل يكون في ذلك حرج؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الصلاة فيهن مناسبة للتعليم ليستفيدن من عملي ولكن لا يشرع لك الاقامة صلاة بلا اذان ولا اقامة هذا الان يكفي الذي يصدر من الرجال وليس عليهن اقامة ولكن اذا قمت وسطهن كبرتي تكبيرة الاحرام ثم يكبر الاماكن وهكذا
يتابعنا فيه والدعاء الجماعي لا اصل له  ولكن سلمتي تأتي بالافكار الشرعية. اول شيء استغفر الله استغفر الله استغفر الله صوت مرتفع يسمعنا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
لا اله الا الله مخلصين له الدين اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي الا منعت ولا يدعون الجد من وكل واحد تقول من غير الحادث اذا يكون صوتي جماعي
لان الرسول كان يفعل هذا عليه الصلاة ثبت على عنه مثل هذا الذي ذكرته ثبت عنه من حديث شعبة ومن حديث ابن الزبير ومنهج الاحاديث الاخرى فعليه ان تعلمينهن ذلك بصوتك وهن يسمعن ويتعلمن منك
ثم بعد هذا يشرع للجميع ان يقول ان تقول كل واحدة سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ثلاثة وثلاثين مرة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة تعقدها بالاصابع ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لان الرسول حرر على هذا
واخبر ان هذا من اسباب الرحمة. يا الله ويسحب ومع هذا الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم وقراءة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق هذا هو الافضل. لكن بعد المغرب بعد الفجر تكرر
ثلاث مرات هذا هو الافضل وفقك الله واخواته ونفع بكم بهن جميعا. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم واستجاب دعوتكم. تسأل سماحة الشيخ وتقول ما معنى بدعة؟ وهل هي حرام ام مكروهة
البدعة معناها المحدث في الدين. مم الذي احدثه الناس ولم يكن شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم للناس هذا يسمى بدعة المحدثات في الدين هي البدع وقد قال بها المصطفى عليه الصلاة كله بدعة ضلالة
وكان يقول في خطبة الجمعة اما بعد فان اخر الحديث كتاب الله. هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة البدعة محرمة وممنوعة لانها ضلالة مثل
الاحتفال بالموارد لاي يوم كان او الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني عشر من ربيع الاول وان فعلها كثير من الناس لكنها بدعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه
فالواجب تركها. مثل بدعة حي على غيرها. حي على خير العمل بالاذان واشهد ان علي ولي الله بدعة لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعلها اللهم صلي عليه ولا اصحابه
مما احدثه الناس والواجب في هذا تعشيب الرسول صلى الله عليه وسلم وان يؤذن الناس كما اذن كما اقر على ذلك عليه الصلاة والسلام وهناك بدع كثيرة احدثها الناس وضابطها انها
غير موافقة لما فعله الرسول ولما امر به عليه الصلاة والسلام. اللهم صل شيء ما شرعه الله ولا رسوله. الله يقول سبحانه امنى وشركاء يرعونهم من الجنين ما لم يأذن به الله
ويقول عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور فانه لهذه البدعة وكل بدعة ضلالة منها ذاك هناك الله جماعيا واحد بعد الصلاة هذا من البدع ايضا او يكبرون في الاعياد بصوت جماعي. الله اكبر كبيرا. يتعمدونه
او ما اشبه ذلك مما احدثه الناس نعم جزاكم الله خيرا. تقول اذا صليت في الارض الطاهرة وظهر على جبهتي وان في تراب وازلته هل صحيح ان التراب الذي يكون على الجبهة والانف تصلي عليه الملائكة وان كان هذا صحيح اكون اثم على
التراب لست اذا كان بعد الصلاة وكون لا نصلي على هذا لا اصل على هذا التراب لا اصل لها ولا صحة له مم ولكن الافضل  فلا بأس بإزالة كان النبي صلى الله عليه وسلم
واثر الراب على وجهه اذا كان هناك وسلموا الاثر على وجهه عليه الصلاة والسلام فالافضل الكف عن العبث وعدم  اسقاط هذا التراب من الجبهة والامن وانت في الصلاة. فاذا فررت من الصلاة وسلمت فلا حرج فيها
جزاكم الله خيرا اذا افطمت المرأة ابنها او ابنتها ولم يكملا العامين في الرضاعة لعذر حمل هل يكون عليها عقاب حيث ان عندنا بعض اقوال اهلنا في السودان يقولون الولد يفطم على سبعة عشر شهرا فقط. والبنت كذلك وايضا
قولوا المرأة اذا اصبحت عاملة حاملا على ابنها الذي لم يكمل رضاعته يقول لابد ان تفدي بماعز لانه لم يكمل الرضاعة فما رأيكم في هذا لا حرج في تطالب قبل
مصلحة ذلك بعد التشاور مع ابيه ان كان ابوه موجودا لقوله سبحانه فإن اراد فصالا انت راض منهما وتشاور فلا جناح عليهما فلابد وانت راض من الابوين وتجاوب اين فقداوي
انها حاول قد يضرها زمن الحمل او لان لبناها قليل  او لاسباب اخرى فلا بأس على ذلك اما بدون رضاهما فلا لا تستغل به المرأة ولا العبد لابد من تراضيهما جميعا
اذا كان الامر موجودا اما الفدية او غير ماعز فلا اصل لهذا بدعة لا اصل لها ان التواضع على حكمه فلا بأس ولو في شهر او ابن سنة او اقل من ذلك
على فلا بأس جزاكم الله خيرا تنكح الفتاة وعندما يذهب بها او عندما يذهب بها اخواتها الى بيت زوجها يقول تستلمها منا ونأخذ منك مقدار من المال تقريبا مئتين جنيه. فهل يكون في هذا حرج؟ نعم لهذا. مم. لا يجوز
الا اذا سمح لهن بشيء لا بأس والا فعليهن تسليم المرأة الى زوجها من دون ان ان يأخذوا منه مالا الا اذا سمع واعطاهن تضرعا منه هدية منه فلا بأس اما ان يلزموه بذلك فلا فلا يلزمه ذلك
نعم جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف جيم سين ميم يقول في احد الايام حدثت بيني وبين زوج اختي مشادة كلامية. اثارت اعصابي وجعلتني في غضب شديد. وخرج
اي لفظ عليه الطلاق لن ادخل هذه المدينة التي يعيش فيها طالما انت موجود فيها. لكن بعد ثلاثة ايام ذهبت الى اختي وتصافحنا عملا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي فيما معناه انه لا يجوز للمسلم ان يهجر اخاه
فوق ثلاث ليال. ايضا حدثت مشادة كلامية بيني وبين احد زملائي بالعمل الذي اعمل فيه. ويعتبر مصدر رزق لي ولأولادي ولكن انتهت هذه المشادة ايضا بانني حلفت بالطلاق لن ادخل هذا المكان طالما ان
لطالما انت في ارجو توجيهي حول هذه الايمان جزاكم الله خيرا اذا كان المقصود من على نفسك من هذا الشيء في الحالتين المأثورتين وليس المقصود فراق اهله انما المقصود ان تمتنع
من كلام الشخص ومن دخول المحل فعلى الكفار في اليمين ولا يرفع الطلاق وهكذا لو قال الانسان عليه الطلاق ما اكلم فلان وعلى الطلاق ما اسامة كذا والاصل في امتنان
مازا قصده ايقاع الطلاق؟ انما قصده ان يمتنع من هذه السنة فهذا عليه كفارة اليمين وهكذا انت اذا كان مقصود الامتناع. من كلام مع فلان او الدخول في المكان الفلاني
وليس المقصود ايقاع الظلام فان عليك في الصلاة اما ان كنت قصدت ايقاع الطلاق كل واحد من الحالين. مم نتابعها او اكثر العدة اذا كانت لم يسبق لها من طلقتها فانك تراجعها اذا كنت قصدت الطلاق
اما اذا كنت ما قصدت الصلاة انما قصدت الامتناع من هذا الشيء فانه لا يقع فيه طلاق وعليك تقع فيه ميت اكثر من جزاكم الله خيرا المستمع محمد عبدالله عزيز سوداني يعمل في المملكة بعث برسالة يقول فيها هل يجوز بناء جامعين في قرية
واحدة قليلة السكان واذا كان ذلك يجوز فهل تجب الصلاة؟ اي صلاة الجمعة في كلا الجامعين؟ ام ان الجمعة لا تقام الا في الجامع الاقدم؟ نرجو الاباحة والتوجيه جزاكم الله خيرا
لا تجوز اقامة جامعين لا تتحملهما بل يكفي ان يصلوا في عام واحد وليس لهم ان يقيموا جامعا ثانيا ولا ثالثا لم تكن هناك حاجة هل هذا اصاب ومنكر اما اذا هناك حادث
من اجل ان الجامع الاول لا يكفي لصغره واقاموا جامعا اخر او لان البلد فيها قبيلتان او جماعتان حصل بينهما وحشة متهاجر وقطيعة ويخشى لو اجتمع في مسجد ان تقع بينهما خارجا
فلا حرج للعلم الشرعي واما بدون عذر فالواجب يصل في الجامع الموجود ولا يحتاج الى جامع اخر ولا ولو كنت رأت الحاجة الى التوسعة والسعودية فالحاصل ان بدون حاجة لا يجوز
واذا جاءت الحاجة الى جامع ثاني في الضيق الاول توسيع جزاكم الله خيرا. المستمع من اليمن الجنوبي بعثت برسالة تقول فيها عندنا قول او رأي تناقلته النساء وهو ان البنت الفكر التي تفطر في التي تفطر في رمضان بسبب الدورة الشهرية ليس عليها قضاء. بعكس المرأة المتزوجة
فان عليها قضاء. ومع اننا لا ندري هل هذا الرأي صحيح ام خاطئ؟ الا اننا نأخذه مأخذ القبول. والسؤال. هل هذا الرأي صحيح ام انه خطأ؟ واذا كان خطأ. ماذا تفعل المرأة التي مر عليها اكثر من رمضان؟ ولم تقضي ما عليها من صيام
بحجة انه ليس عليها قضاء. نرجو التوجيه تجاه هذا الامر الذي لا يعد حالة فردية. بل يعد حالة كثيرا من النساء اللائي سمعن هذا الرأي. ولكم الاجر والثواب  هذا غلط عظيم نعوذ بالله فالواجب على المرأة ان
فضل الصيام ولو كانت بكرا. ولم تزوج فانها متى حاضت او بلغ خمسة عشر سنة او امة الفرج في الشعرة او حتى الامل ما زالت المني باحتلامه تفكير او نحو ذلك فانها
ما حكم النساء وعليها ان تصلي فريضة الخلاصة ان عليها ان تقضي الصلوات التي تركتها هل تقضي السير التي تركت تركته؟ بعد ما جاءها الحيض ولو كان الحيض نزل بها وهي البنت
المسلمين او احدى عشر سنة او اثنتعشر سنة فانها تبلغ في ذلك الجهود مكلفة بذلك فعليه القضاء وان كانت ذكرا لن تزومه هذا هو الواجب عليها عند جميع المسلمين الواجب الحذر من هذا الامر
والتواصي اعلام النساء ذلك حتى تصوم الفتاة ما ترك فيه في الايام الماضية سنة او سنتين او كذا عليها ان تصوم ما افطرت في الايام الماضية بعد ان حاضت او بعدما بلغت
خمسة عشر سنة او بعدما انزلت المني بالاحتلال او غيره في الشهوات او بعد انفاذها فان المرأة تبلغ باحد اربعة امور. نعم تبلغ بالحيض وتبلغ في اكمال خمسة عشر سنة
وتبلغ من باب الشعر والشعر وتبلغ ايضا للانزال والاحتلال والرجل كذلك الا الا العين وجزاكم الله خيرا المستمع دال عين نون من سوريا بعث يقول سمعت من احد طلاب بكلية الشريعة بان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب الجمعة في اثني عشر رجلا. هل هذا صحيح ام لا
دون افادكم الله نعم كان يخطو  فلم يلقى الا اثنى عشر رجل  وهذا دليل على انه يصح ان يخطب الامام والاستماع كله في الآية ويصلح ايضا ان يصلي ولو كان جماعة اثنا عشر او اقل
والصواب ان الجماعة تناقض بثلاثة  مقيمين ومستوطنين في البلد احرارا اما والصواب ان انها تقام بثلاثة اكثر مكلفين من الاحبار والمقيمين المستوطنين في البلد والحديث مفهوم من الدلائل على ان الجمعة تقام باثني عشر فلا حرج في ذلك
جزاكم الله خيرا. المستمع كان ميم الف مصري يعمل في المملكة بعث برسالة يقول فيها حلفت بالتلاقي مرتين المرة الاولى انه كان بيني وبين اخي خصام بل بيني وبين اختي فصام. فحلفت بالطلاق الا ازورها في منزلها
وفي يوم من الايام احضرت احدى قريباتي طفلا عمره شهر وقالت لي هذا ابن اختك وعليك ان توصله لها وعلمت ان المقصود بهذا الصلح فذهبت اليها في منزلها والمرة الثانية حلفت بالطلاق الا آتي معصية. وبعد مدة اتيت هذه المعصية. فهل يقع الطلاق؟ ام ان علي كفارة
واذا كان علي كفارة فما هي ارجو الايضاح جزاكم الله خيرا اذا كنت قصدت الامتنان من زيارة اختك ومن المعصية ولم تقصد ايقاع الطلاق. فان لكفارة كما تقدم في جواب السؤال السابع. طيب. عليك كفارة اليمين اذا كان
المقصود الامتناع من زيارة اختك وكان المقصود ايضا ترك المعصية لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اما ان كنت اردت ايقاع الطلاق على اهله
او اتيت المعصية قال فايقاع الطلاق فانه يقع طلقة. اذا كنت اوقعت طلقة تعلمت طلقة واحدة فانه يقع طلقة واحدة. يقع طلقة واحدة في الله هذه في الحديث الاعمال جزاكم الله خيرا. نعم. سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه
وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
الارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
