بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
اذكروا له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول سوداني مقيم في الرياض. لم يذكر
واسمه انما ذكر في رسالته قضية ربما تشمله وتشمل كثيرا من الرعاة. يقول كنت راع مع ابل في الصحراء ومقبل على شهر رمضان ونويت في الاول ان اصوم هذا الشهر
قمت اليوم الاول وقابلتني فيه مشقة كبيرة. وانا واقف في الشمس كما تعلمون طول اليوم وليس عندي ظلال والذي اعمل عنده قال لي افطر وانا رفضت ذلك وقلت له الا
لابد ان اقضي هذا اليوم كله وفي اليوم الثاني نويت ان افطر بقية الايام كلها هل علي ان اصوم شهرا اصوم شهرين متتابعين او اطعم ستين مسكينا او ان اصوم الشهر واطعم كل يوم مسكين. واذا لم اكن قادرا على الصيام
وعلى قيام الشهرين المتتابعين اعمل شنو؟ لقد صمت عامين قبل ذلك واريد ان اؤدي هذه الفريضة كنا ظروفي كما تعلمون جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الله جل وعلا في كتابه الكريم يقول سبحانه ولا تقتلوا تقتلوا انفسكم ان الله كان عفوا رحيما ويقول عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم
فاذا كنت مضطرا لهذا العمل وليس لها قدرة على  ولا هناك وجود عمل اخر تستطيع معها الصوم وانت مضطر الى فلك ان تفطر وتقضي اذا كنت تخشى على نفسك الهلاك او المرض
اما ان استطعت ان تجد عملا اخر او تستريح لان عندك ما يقوتك فاصطلح واصم والحمد لله او تجد املا اخر في ظل اترك هذا العمل وعليك القضاء عليك ان تقضي فقط عليك القضاء فقط
وان كنت لم تقضي حتى جاء رمضان اخر فعليك مع القضاء يقع المسكين عن كل يوم اذا كنت اجلت القضاء بغير علم شرعي من النظر  فعليك القضاء ما يطلع المسكين عن كل يوم
نصف صاع البلد كيلو ونصف تقريبا ولا حرج عليكم الحمد لله لكن عليك ان تتقي الله وان تحذر الافطار الا بعذر شرعي كالمرظ والسفر او الضرورة التي لا لا تستطيع
سواها كأن تكون راعيا في الشمس وليس لك ما يغنيه عن ذلك من مال ولا عمل اخر ولا تستطيع ادقها في الشمس. نعم جزاكم الله خيرا. هذا الحكم سماحة الشيخ. هنا هنا علاج اخر. تفضل. وهو يمكن ان يكون معك خيمة. مم. بين الغنم
او يد الخيمة او شراع استطعت ذلك توجد ذلك بين الغنم تجلس فيه حتى تسلم من الشمس ولا يستطيع الصوم نعم. جزاكم الله خيرا. كأن يشدها على احدى الابل مثلا
ممكن يعمل ما يستطيع فاتقوا الله ما استطعتم. الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. وهذا الحكم له ولامثاله من اخواننا اربعة جزاكم الله خيرا. نعم رسالة وصلت الى برنامج من العراق محافظة نينوى. باعثها مستمع من هناك
وصف نفسه بانه الصديق الدائم للبرنامج. وهو عصام محمود سليم الاخ عصام له جمع من الاسئلة في احدها يقول قرأت في كتاب فقه الزكاة ان المال اذا بلغ نصابا وكان مقداره الف دينار مثلا
ثم اصبح الفا وخمسين دينارا عند حولان الحوض عليه فانما زاد على النصاب يجب ان يزكى ايضا حتى ولو لم يحل عليه الحول. فهل هذا صحيح ارشدونا اثابكم الله نعم
هذا هو الصواب الربح تباع الاصل فاذا كان قبل الحول الف دولار مثلا وعند الحول قبل ان يتم الحول بايام قليلة حصلت الربح خمسين او اكثر فان المالك يذكر الجميع
قال الربح تبع الاصل وهكذا لو كان عنده تسع من الابل وعند تمام الحول ولدت واحدة صلاة عشرا ادعوا عليه شهاتان  الواحدة التي تم بها تمت بها العشر في اخر الحول
وهكذا امثال ذلك. المقصود ان الربح والنكاح تبع الاصل اذا اتكتب على الاصل ولا يشترط فيه حول جديد نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يعرض جمعا من الاقوال ويقول انني قرأتها والكتاب الذي ذكرها يقول انها احاديث
القول الأول الصدقة تقي مصارع السوء هل هذا حديث ما احفظه حديثا وانما هو مشهور بكلام العلماء. ولا احفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي لكن يؤخذ من معاني الاحاديث
صدقة ينفع الله بها الشر قد جاء في حديث الحاج الاشعري ان يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام امره الله ان يبلغ بني اسرائيل ومن ذلك انه قال امركم بالصدقة
فان مثلها كلمة لقوم اثره اثره العدو كما في رجل نشره العدو قدموه ليضربوا عنقه واجعل يغفر لي منهم نفسه بالكثير بالقليل والكثير على دل على ان الصدقة تقي مصارع السوء تقي الشر
نعم جزاكم الله خيرا هناك قول ايضا حول هذا الموضوع وهو ان الصدقة تقف في وجه سبعين بابا من ابواب السوء جاء في الحديث الصحيح نعم رضي الله عنه الصدقة تطفئ الخطيئة
وجاء في حديث اخر في سنده ضعف ان الصدقة تزرع مثل السوء وتشوف فيهم غضب الرب لكن بسببه بعض الضعف نعم جزاكم الله خيرا هل يشمل هذا الصغائر والكبائر ام الصغائر فقط سماحة الشيخ
معروف عند العلماء انها السرائر بشرط اثنان بشرط الكبائر والكبائر. لقوله تعالى ان تجتنبوا  كبائر ما تنهونه كفر عنه سيئاتهم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارات لما بينهم
ما لم تغشى الكبائر اللهم اشف اعمالنا. الله المستعان ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه شيئا هذا من سورة النساء يقول جل وعلا سبحانه ما تنهون عنه كثيرا  ونلهيكم القرآن كريما. جزاه الله خيرا. القول الثاني ناقل الكفر ليس بكافر
صحيح هذا مثال العلماء وليس بحديث لا مم. ليس بحاجة لكن نعقله قال فلان كذا ان فلان سب الله ان فلان سب الرسول يكون هذا ليس بكافر الكافر الساب ثمن يخبر عن نفسه بسلام. نعم. جزاكم الله خيرا
لا غيبة لفاسق كذلك من كلام العلماء لكن معناها جاء فيها الحديث. ايوا. الذي اظهر الفسق فلا قيمة له فيما اظهر فيما اظهر. هم. نعم فيما اظهر خاصة. ايوا. ومن هذا قول
بعض العلماء الذم ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر رزقا. مم ولمظهر رزقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره عن جيدان الله نعيدهما. جزاك الله خير. الذم ليس بغيبة في ستة. نعم
متظلم بمعرف ومحذر ولمظهر رزقا ومستفتي ومن طلب الاعانة في ازالة المنكر من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن عليه رجل قال ائذنوا له ليس اخو العشيرة. مم
فلما دخل انبسط له قالوا له بعد ما خرج الرجل يا رسول قلت فيه بئس اخو العشيرة ثم بست له بكلام فقال عليه الصلاة والسلام ان شر الناس من تركه الناس اتقاء شره
مم جزاكم الله خيرا. مم. سماحة الشيخ مثل هذه الفوائد مثل هذين البيتين اللذين تفضلت بذكرهما. اين يجدهما بحث عن الجواهر موجودان في سبل السلام  ترهيب نساء الاخلاق في اخر بلوغ المرام. ما شاء الله. باب الترغيب مشاوي الاخلاق. مم. في شرح حديث
لما اسند عن الغيبة قال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. نعم من باب ترحيب المساوئ والاخلاق في اخر البلوغ في فرح نعم جزاكم الله خيرا وامثال هذين البيتين ان يلجدهما الباحث عن اه مثل هذه القواعد؟ كان يتكلم ينشرها يجدها في كتب شروح الحديث
ايوه هذا الحديث اللي فيه النهي عن الشيء ايوا او في التفسير اذا كانت في اية ولكن بعضهم بعضا واشباهه كتب التفسير. بارك الله فيك. نعم لا يؤثر قارئكم على مصليكم
هذا هو القول الرابع الذي يسأل عنه. لا اعلم عنه. مم لا اعلم لكن الافضل اي نعم ان القارن لا يجهر في وجوه المصلية يقرأ قراءة ما تؤذي المصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل
اتى قومه في المسجد يجهرون بالقراءة فقال لا يشعر بعضكم على بعض كلكم من الادلة جزاكم واخيرا يسأل عن هذا القول الجنة تحت اقدام الامهات هذا ورد في الحديث لكن لا اعلم هذا سنده الان. مم. ان شاء الله في وقت اخر ان شاء الله. ان شاء الله. اذا نرجئ هذا السؤال الى حلقة قادمة. ان شاء الله ان شاء الله. نعم
والله وانتم على خير. احسنت. ان شاء الله. مم ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين لم الاحظ انه ذكر اسمه في هذه رسالة لكنه يسأل ويقول ما حكم زيارة قبر الميت في المناسبات؟ مثل الاعياد وخاصة
النساء الزيارة ليس لها حد محدود زيارة القبور سنة في اي وقت ليل او نهار في اي وقت ليس له حد لا في يوم عيد ولا غيره متى تيسر يزورها
فيصل للمؤمن الزيارة زارها لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فاذا نذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا قبورا يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية من لفظ الاخر يرحم الله المستغنيين منا والمستأخرين وكان يدعو لهم بالمغفرة السنة الزيارة والدعاء لهم في اي وقت ولكن النساء لا يدعون القبور النساء يمنعن من ساعة القبور
لان الرسول نهاون عن ازالة القبور عليه الصلاة والسلام من لعن زائرات القبور الزيارة للقبور انما هي للرجال هذا هو الصواب. هذا هو الراجح منه اقوال العلماء نعم جزاكم الله خيرا
من جمهورية مصر العربية رسالة باعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف سين عين ميم يسأل ويقول هل ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مجلس علم خير من قضاء سبعين ركعة
علما باني في بعض الاحيان اؤخر الصلاة حتى اتم الاستماع الى حديث يلقى في الراديو جزاكم الله خيرا لا اعلم لهذا الخبر اصلا لا يعلم له اصلا لكن حضور حلقات العلم
فيها حاجة اخرى قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه علمه شهد الله له به طريقا الى الجنة ويقول صلى الله عليه وسلم اذا مررت برياض الجنة فارتعوا
الجنة يقول صلى الله عليه وسلم من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين الى غير هذا مما جاء في فضل حلقات العلم مجالس العلم لكن ليس لك ان تؤخر
الصلاة من اجل سماعها الحديث الديني في الاذاعة او التلفاز او غيرهما بل يجب ان تبادر الصلاة في الجماعة في المساجد حتى لا تفوتك ليس لك ان تؤخر الا اذا هو ثمانين
لا تستطيع الخروج الى الصلاة فلا مانع ان تؤخر بعد بعض الشيء لفائدة علمية لا تخرج عن الوقت انما تؤكد بعض الوقت ولكنك تصلي في الوقت نعم جزاكم الله خيرا
من المستمع عبدالمنعم محمد الجندي من الاردن الجامعة الاردنية كلية الهندسة رسالة ضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول من المعروف ان الصائم ان اكل ناسيا فليس عليه شيء هل هذا ينطبق فقط على الصوم المفروض؟ ام على الصوم بشكل عام؟ جزاكم الله خيرا
هذا الصوم بشكل عام الفظل والنفل رمظان وغيره اذا اكل ناس وشرب ناس فصومه صحيح. والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول ما حكم قصد في الشعر للفتيات بقصد الزينة لا بقصد التشبه بالرجال. جزاكم الله خيرا
لا حرج في ذلك اذا كان بقصد الزينة والتجمل ليس بقصد التشبه بالرجال ولا تشبه بالكافرات واذا كان لها زوج فلا بد من اذنه نعم المستمع حسين ولد ميمني تاجي
من الجمهورية الاسلامية الموريتانية بعث برسالة الى البرنامج وضمنها سؤالين في احد اسئلته يقول هل يجوز البناء على الميت كالبيت مثلا ولعله يقصد القبر سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا البناء على قبور لا يجوز
مطلقا بل ذلك من اسباب الشرك ومن شرائع الشرك وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء في المساجد وثبت في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه
قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجسس القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه فلا يجوز البناء عليه لا قبة ولا حجرة ولا مسجد ولا غير ذلك
ولا يقعد عليه ولا يجصص ولا عيب ان يولي عليه الستور والاطياب كل هذا منكر ومن وسائل الشرك فالواجب الحذر من ذلك والواجب على المسلم في كل مكان ان يحذروا هذا العمل السيء الذي
انتشر في بلدان كثيرة ووجد كثيرة الواجب حجم المسائل التي على القبور اذا كانت بنيت عليها والكلام التي على القبور تهدم وتزال هذا الواجب على الدول الإسلامية ان ينزلوها ومكشوفة ليس عليها شيء
امن كان القبر شديد في المسجد ومسجد قبله المسجد القديم لانه ينبش القبر ويخرج الى المقابر كان مع المقابر ولا ولا يكون في المسجد من يجب ان ينبش وان تنقل ينقل رفاته الى المقابر العامة
ويبغى المسجد سليما يصلى فيه اما ان كان القبر هو القديم وبني المسجد عليه فاذا هدى بالمسجد ولا يجب بقاؤه يجب على الاسلامية المسؤولين ان يقوموا بهذا الواجب وان يمنعوا الناس من الشرك
قيمة دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات في كل اخضر وبناء المساجد على القبور بدعة ومن اسباب الشرك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اللي رواه مسلم في الصحيح عن جنة ابن عبد الله البجلي
صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحي في المساجد على فلا تتخذوا مصائب فاني اناكم عن ذلك ويقول صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قرآن باي مساجد
ولما قالت له ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما انهما رأتا في ارض الحبشة تبرا في بعض الكنائس قال صلى الله عليه وسلم في حق النصارى اولئك اذا ماتتهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا
وصوروا في تلك الصور ثم قال اولئك شرار الخلق عند الله بسبب اعمالهم وهي البناء على القبور واتخاذ اصبر عليها الواجب على الحكومات الاسلامية وعلى جميع العلماء ان يسعوا في ازالة هذه الابنية
التي على القبور من المساجد والقباب وعينيها وان تكون القبور بارزة مكشوفة ليس عليها بناء ولا مانع من هذا شبر ترابه حتى يعرف انه قبر يكون له لحد ويكون التراب الباقي
على القبر حتى يكون فوقه علامة على انه قبر وعليه مصائب قال الرسول ونحوه حتى يعرف عنه القبر اما الزنا فلا يبنى عليه لا مسجد ولا غيره ولا قبة ولا غيره
ولا يودع صاحب القبر يقول يا سيدي او يا فلان يا ابا عبد الله او يا محمد او يا فلان اغفر لي او انصرني او في مريضي او انا في جوارك
ولا يقال يا رسول الله ولا يا ابا بكر ولا  البدوي ولا سيدي الحسين ولا اذا انت قادر ولا غيره لا يجوز هذا كله من الشرك الاكبر دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات من الشرك الاكبر
فلا يودع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره من وهذا ولا غيرهم ولا من العلماء بل هذا الى الشرك الاكبر عند جميع اهل العلم من اهل السنة والجماعة وقد كانت الجاهلية يعظمون القبور ويدعونها من دون الله ويستغيثون باهلها
ونهى الله عن ذلك حرم ذلك على المسلمين قال عز وجل فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخذه به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلك الكافرون
قال عز وجل ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قبوله ان تدعوهم لاسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يذكروا بشرككم سماه شركا سبحانه وتعالى
فدعاء الاموات وسؤاله كفاءة او النصر على الاعداء او شفاء المرظى او النذر لهم او يذبح لهم كل هذا من الاكبر ومن عبادة غير الله والله سبحانه يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
وما امروا الا ليعبدوا الله الدين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة عبادة بالله سبحانه وتعالى نسأل الله السلامة والعافية. الله اكبر. نسأل الله ان يصلح حال المسلمين. اللهم وان يمنحهم الفقه بالدين. وان يصلح ولاة امرهم. حتى يزيلوا ما
طبعا الشرك وذرائه ووسائله. نعم. جزاكم الله خير يقول هل تجوز قراءة القرآن بعد اكل شيء له رائحة كريهة او بعد شرب شيء ايضا له رائحة كريهة جزاكم الله خيرا
تجب قراءة القرآن ولكن كون يطيب كما عن ذلك اذا تيسر افضل لكن لا يصلي في المسجد اذا كان له راية سريعة تؤذي المسلمين يصلي في البيت. كالثوم والكرات ونحو ذلك
وكصاحب الدخان الذي يبقى رائحة فيه تؤذي الناس يجب عليه ان يتوب الى الله من ذلك وان يقلع منه وان يحذر ايذاء الناس به اماكن يقرأه فلا بأس ان يقرأ. نعم
جزاكم الله خيرا من المستمع محمد محسن احمد من اليمن رسالة وضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول عندنا تقاليد اذا مات الرجل امر والزوجة ان تلبس ثيابا بيضا مدة اربعة اشهر وعشر ايام. ولا تلبس ثيابا سوى
ملابس البيض فهل هذه العادة لها اصل؟ وهل يجوز التمسك بها؟ جزاكم الله خيرا هذه العادة باطلة ولا يجوز التمسك بها الرسول قال لا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصر
الا ثوب ليس فيه جمال تلبس الاسود والاخضر والاحمر والابيض الذي ليس فيه تحب بالرجال  ما تخسيس ابيض او الاسود هذا لا لا دليل عليه وله بدعة تخصيص ولكن يجوز لها
ان تلبس كل ثوب ليس بجميل ليس سموه جميلا الاخضر واسود واحمر وابيض وغير ذلك اما الجميل لا  لأنه غادي يحظى به فتنة كما انها لا تختضب ولا تلبس الحزن
ولكن الستين مدة الاحداد اربعة اشهر وعشر كان فائضة حامل اما ان كانت حاملة فمدتها والروحة لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه لا تلبسه ولا تستحي ولكن مستطيل
عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي ايضا نعم جزاكم الله خيرا سؤاله الاخير يقول فيه انني مصاب بنقص في الدم فهل يجب علي صوم رمضان؟ علما باني اشتغل في المنزل واذا عملت اتعب تعبا كثيرا. افيدوني
جزاكم الله خيرا عليك ان تصوم وتخفف الشغل عليك ان تصوم وعليك الا تفيق نفسك بالشبه في مثل صوم رمضان تجعله في الليل او يؤجل بعض الشغل الى هذا الحفاظ المقصود ان
واجب عليك الصوم اذا استطعت الصوم فان عليك الصوم وعليك ان تخفف من الشغل الذي يضرك اما اذا كنت مريظا مرظا يمنعك من الصوم ويشق وان عليك الصوم معه وتؤجل الى
ان تشفى لقول الله عز وجل ومن كان مريضا او على سفر فعندكم من ايام اخر نعم جزاؤكم الله خيرا من المستمع مجحم بركة المطيري رسالة ضمنها سؤالا يقول فيه ابي كان يصلي
ويصوم والحمد لله والان كبر في السن وفقد الذاكرة واصبح لا يعرف الصلاة ولا الصوم هل تجب علي زيارته؟ وجهوني جزاكم الله خيرا مادا بهذه الحال لا شيء عليه العقل لا شيء لا صوم ولا صلاة اما الزيارة
بل تريد ان تزوره وانت تلاحظه وتكرمه ونجتهد في ما ينفعه ويصلحه او توكل خادما يلاحظه مع مراعاتك له ايضا وزيارته لان الوالد له حق عظيم. نعم. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادس المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ
عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا ايها الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
