بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعم. اولى رسائل هذه القى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات وقعت في نهايتها تقول الراسلة اخت من جمهورية مصر
العربية تسأل جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل هذا حديث صحيح تخيروا لنطفكم فان العرق دساس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالحديث مأكول نص صاحب العلم على انه غير صحيح فليس بمعتمد ولكن معناه في الجملة لا بأس بها وهو التخير اللي نسب الانسان وذريته النساء الطيبات والاصول المعروفة بالخير هذا معروف من ادلة اخرى
كما قال في الحديث الصحيح عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين كون المؤمن يتخير الناس الطيبين في دينهم واخلاقهم وسمعتهم هذا امر مطلوب
ولا سيما المرأة ايضا تكون من الناس من النساء الطيبات المعروفات بديانة والفضل الكريم الامر مطلوب. نعم جزاكم الله خيرا. ما معنى الحديث الشريف من خاف ادلج الحديث رواه الترمذي باسناد حسن
عن النبي عليه الصلاة والسلام عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من خاف ادلج ومن انزل بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة ومعنى ما نخافش
لمن خاف ان يدرك في الطريق وان يلحقه قطاع الطريق ادلج في السيل يعني صار للزوج يعني في غاية النشاط والقوة حتى يقطع السير بسرعة وحتى تسلم من خطر قطاع الطريق
والزوجة اول الليل وقيل في اخره لان في اول الليل وفي اخره يكون فيه نشاط وقوة على السير والحديث الاخر استعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدنيا. هم بمعنى ان المؤمن يأخذ نصيبه من
طريق بقوة ونشاط وذلك بالجد في طاعة الله والحذر من معاصي الله ومن خاف النار خاف غضب الله شدة الطلب واستقام واستمر ولم يرجع القهوة هو لم يفشل ويستمروا في طاعة الله وترك معاصيه حتى يلقى ربه سبحانه وتعالى
كما ان الخائف في السفر يدلج يعني يجتهد في ليله ونهاره يمشي بالليل والنهار في الاوقات المناسبة حتى يقطع السير وحتى يبتعد عن شرك قطاع الطريق ثم قالوا من ازلج بلغ المنزل يعني من سار بالجد
وصبر ونشاء ونشاط وصبر على تعب السيد بلغ المنزل باذن الله  وقت اسرع من ممن تساهل وتباطأ ثم بين ان سلعة الله غالية هي جزيرة بان يعمل المؤمن ويجتهد ويصبر
ويواصل السير حتى يدرك هذه السلعة العظيمة وهي الجنة قد جعل الله جل وعلا كما نهى النفس ان الله اشترى انفسهم واموالهم بان لهم الجنة  اغلى شيء عند الانسان فاسترها سبحانه بالجنة فالجنة هي
السند العظيم لمن جد واجتهد وصبر وصابر فقد باع نفسه على الله وسلمها لله في جهادها في طاعته واستعمالها في مرضاته وكفها عن محارمه يرجو ان يحصل له الثمن وهو الجنة
وهذا الثمن عند ملي وفي عظيم سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا من جمهورية مصر العربية سؤالا ثالث فتقول شاب مؤمن ملتزم خطب فتاة هي الاخرى ملتزمة ولكن دون ان يراها
فهل هذه الخطبة صحيحة؟ وهل هذا الشاب يعد مخالفا للسنة كن يراها افضل النبي صلى الله عليه وسلم امر بان يراها اذا امكن عنه ذلك وقال لي بعض الصحابة فانظر اليها
قال من استطاع منكم اذا خطب احدهم ضعف ان استطاع ينظر الى ما يدعوه الى النكاح فلا يفعله فان ذلك اقرب الى ان يؤذن بينهما. يعني اذا ان يلتئم النكاح بينهما والحب بينهما
المقصود انه اذا تيسر له النظر اليها فلذلك مستحب وهو اقرب الى الاجتماع والوئام و اصول المودة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا خطب احد امرأة ان استطاع ان ينظر منها الى ما يدعوه الى نكاحه فليفعل
فان ذلك اقرب الى ان يؤذن بينهما او كما قال عليه الصلاة والسلام ها انت يا عبد الله يشرع لك ان تنظر الى الى خطيبتك اذا تيسر ذلك يرى اهلها
او بطريقة اخرى وان لم يرضوا اذا كان ذلك على وجه ليس فيه خلوة ولا كعظيما حرم الله بان يجلس لها في محل عند الجيران او غيرهم حتى يراها على وجه
يمكنه من الرغبة فيها او عدم ذلك قال جابر انه خطأ امرأة وجعل يتخبأ لها بين النخل حتى رأى منها ما دعاه الى نكاحها او كما قال رضي الله عنه المقصود ان
رؤيته لها امر مطلوب واذا تيسر باختيارها واختيار اهلها كان كان اكمل مم من دون خلوة مم يزورهم و يرونه اياها بحضور امها او ابيها او عمها او نحو ذلك حتى لا تكون خلوة
وان نظر اليها من جهة اخرى ليس فيها علمهم فلا بأس بذلك اذا كان على وجه ليس في محروم شرعا. نعم. جزاكم الله خيرا امرأة عقد عليها رجل ولم يدخل بها
ثم مات الرجل هل على هذه المرأة عدة؟ وهل لها ميراث نعم عقد عليها هذه العدة ولها الميراث وثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن يسار
من قضى في ذلك ابن مسعود فلما بلغه ان قضيته موافقة قضاء النبي صلى الله عليه وسلم فرح بذلك فاذا عقد الرجل على المرأة ثم مات فانها ترثه وتعتد عليهم طاعتها شهور عشرة
وتحاد عليه وهذا من خلاف الطلاق مم اما اذا طلقها قبل ان يدخل بها وقبل ان يخلو بها في المائدة عليها كما قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا نجحتوا منها ثم طلقتوهم
فما لكم عليهن من عدة تهتدون المطلقة قبل الدخول ليس عليها عدة ولكن اذا مات عنها بعد العقد فان عليها العدة وهذا من المواضع التي خالف فيها الموت والطلب مم
وفي هذا تاريخ  تعتد وتحاد وان كان لم يدخل بها ولم يخلو بها واما بالطلاق فانها لا تعتدوا على تعتدوا منه ولا انتم كما شاءت من حين الطلاق نعم جزاكم الله خيرا
هل يجوز كشف وجه المرأة امام غلام في سن العاشرة لا يجب الحجاب الا اذا بلغ رجل ولهذا قال تعالى واذا بلغ الاطفال الحروف فليستأذنوا ودل على انهم لا يحتجم عنهم الا بعد البلوغ
وقبل ذلك لا يجب الاستئذان دائما لانهم لا يحتجب عنهم حتى يمضغ الحلم قبل العشر في الغالب ليس من انه يحترم في الغالب وقد يحترم العشر ولكن الغالب انه احتجبت عنه احتياطا
لانه مرآة هذا حسن فلا يلزمها الا اذا علم انه كمل خمسة عشر سنة او احتلم بانزال المني عن شهوة او من امداد الشعر الذي حول الفرج شعر الخشن قال جل وعلا في
غير البالغين  يا ايها يا ايها الذين امنوا والذي قبل صلاة الفجر صلاة العشاء ثلاث عورات لهم  فالمقصود انهم اذا كانوا دون الولوغ فالاستيعان يكون في هذه الاوقات الثلاثة قبل صلاة الفجر
وحين الظهيرة وبعد صلاة العشاء في الاية الكريمة وهكذا المملوك تستأذن بهذه الاوقات الثلاثة بخلافه من بلغ الحلم يجب عليك فانه يستأذن في جميع الاوقات لقوله تعالى واذا بلغ الاطفال
كما من قبلهم يعني حتى يتسنى عنه تحرش من نظرهم اليها واذا كان مراهق وتحجب من باب الاحتياط لان قد يكون بلاغ تعلم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول دعم يريبكم الى من يريبكم اللهم صلي وسلم يريب كل من لا يريب فاذا
احتجبت المرأة عن المراهق  الرضا ذلك احوط لها واولى ولكنه لا يجب حتى يبلغ الحدود. نعم جزاكم الله خيرا. المستمعين بعث برسالة يقول فيها اشتريت بمبلغ من المال شهادات استثمار
وبعد فترة علمت ان الشهادة كسبت مبلغا من المال فهذا فهل هذا المبلغ حلال؟ ام انه ربا؟ ارجو معرفة ذلك جزاكم الله خيرا يقول اشتريت بمبلغ من المال شهادات استثمار
وبعد فترة علمت ان الشهادة كسبت مبلغا من المال. فهذا فهل هذا المبلغ حلال ام انه ربا فلم يتضح لوجه السؤال لم يتضح لي وجه السؤال ولعل السائل يكتب كتابا اوضح
حتى يأتيه الجواب محطوطا او يسأل مشافاته انت مش تحصل عن مقصده يقول افتريت بمبلغ من المال شهادات استثمار وبعد فترة علمت ان الشهادة كسبت مبلغا من المال فهل هذا المبلغ حلال ام انه ربا
لا ادري اني لم اتصور المقصود من هذا السؤال  سؤال اخر قريب من السؤال السابق يقول هل لي ان اشتري اسهما باسماء اولادي وزوجتي وامي ثم اطلب تحويلها باسمي فيما بعد
ليس له ذلك لان هذا كذب ليس له ذلك وانما باسمه هو ومن احب ان يشتري من اولاده باسمهم ولانفسهم فلا بأس  رسالة من تبوك بعث بها مستمع من هناك يقول المرسل الف حاء شين. يقول هل عيال الاخ
محرم لزوجة عمهم وهل لها ان تقابلهم وهي متحجبة ليس اولاد الاخ محرم يعني زوجة عمهم الاخ نفسه ليس محرما اخذ الزوج وعم الزوج وابناء اخيه كلهم ليسوا محارم كله اذناب
ليس لها ان تخرج واحدا منهم وليس لها ان تكشف لهم بل عليها ان تحتجب عنهم لانهم ليسوا محارم الاخ والعم والخال وابن الاخ كل هؤلاء من المحارم من الاصفار
ابو الزوج ويد الزوج وابن الزوج وابن بنت الزوج او لهم محارم واما اخوه وعمه وخاله وابن اخيه ونحوهم هؤلاء ليسوا محارم. نعم جزاكم الله خيرا حجيت مرة ونظرا لزحمة المرجم في اليوم الثاني من ايام التشريق
وزحمة الحرم عند طواف الوداع رجمت في تمام الساعة الحادية عشرة الا ربع صباحا وذلك في يوم التعجيل هل هذا الرجم صحيح؟ حيث انني عندما ذبحت اضحيتي نويتها للجبر عن الخطأ في النسك. حيث حيث انني احرمت
فقط واذا كان الرجم غير صحيح ماذا عليك الرجل قبل الزوال ليس بصحيح يوم العيد اما يوم العيد فلا بأس وامن رجب في ايام التشريق قبل الزوال فانه لا يجزئ لان خلاف الشرع
والرسول صلى الله عليه وسلم رمى بعد الزوال وقال خذوا عني مناسككم وهكذا اصحاب الزوال والعبادة التوقيفية ليست بالرأي قبل الزوال فرميه غير صحيح وعليه دم اما ترك من الواجب
واذا كان ذبح واذا كنت ذبحت الذبيحة نويا بها عما عليك من الواجب الذي لا تفهمه قد جاءت عن هذا الرجل اذا كنت ناويا بذلك انها عما عليك وليس عليك الا هذا الرمي ما حصل منك في وجوب الرمي يوجب الذنب الا هذا
فاذا فبها انتهى عن النقص الذي عليك تجزئ عن هذا الا ان كان عليك اشياء اخرى فكل شيء يجد فيه ما يجد فيه اذا كان عليك تركه واجبا اخر انا ناكل في هذه الذبيحة الا عن واحد فقط
لو كنت مثلا تركت المبيت من ايام منى وتركت الميت من مزدلفة لواجبان عليك عنهما انه كل واحد ذنب فالحاصل ان الجميع الذي ذبحتها انما تجزئ عن واحد منا مما تركت من الواجبات
نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد احمد عسيري من محايل عسير. ضمنها اربعة اسئلة في احد اسئلته يقول ما حكم اقتناء الاواني المقلية بطلاء الذهب
او الاواني التي يعتقد انها مصنوعة من فضة وهل يجوز الشرب فيها ام لا؟ وهل يجوز اقتناء الاواني المطلية بماء الذهب في البيت لمجرد الزينة الاغاني من الذهب والفضة لا يجوز اقتناؤها
ولا يشتم فيها ولا الاكل لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن  وان لا تفهموا باهل الدهر والرضا ولا تكن فانها لهم في الدنيا
يعني الكفرة ولكم في الاخرة وقال عليه الصلاة والسلام الذي يحفظ او يأكل في الظهر انما يجرجر في بطنه نار جهنم فلا يجوز ان الاواني ولا المطلوب في شيء من ذلك وفي شيء من ذلك
لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك كما سمعت في الحديث الصحيح المتفق عليه النبي عليه السلام قال لا تشربوا ولا تأكلوا من صاحبهما فانها له في الدنيا يعني كفار وله في الاخرة
ثم قال ايضا عليه الصلاة والسلام الذي يأخذ او انما يرزق في بطن درجة الصحيح والنبوة من جزء الذهب والنصب كذلك كلها ممنوعة حتى ولو مسكينة لانها وسيلة الى الشهور فيها والاكل فيها
ولو انه من اهل الزينة الواجب ترك ذلك وهكذا لو كانت من الملاعق او الاقباب الشاي او القهوة تمنع كأنها اواني اتخاذ شيء من الاواني صغيرة وكبيرة  ولا شيء نضرب بهما
توأم في ذلك اواني الشرب او الاكل صغيرة كالملاعق والاقوال للشاي والقهوة او كبيرة لا فرق في ذلك لعموم الادلة نعم نعم جزاكم الله عنا امرأة كانت لا تعلم ان على المرضع والنفساء قضاء الايام التي افطرتها في رمضان
وقال لها بعض الناس ان عليها ان تطعم عن كل يوم افطرته مسكينا وقد فعلت ذلك. فهل يكفي هذا الاطعام؟ ام لابد من قضاء الايام التي افطرتها وهل اطعامها الذي اطعمته يكفي ان تطعم مرة اخرى؟ علما بان هذا الاطعام مرت عليه سنوات كثيرة
عليها ان تقضي اذا افطرت الحامل او المرضع وهكذا المريضة فانها تقضي بعد ذلك تقضي مريضة اذا شفيت الحامل اذا وضعته استطاعت القضاء بعد ذلك المرضع كذلك كلهن يقظين ولا يجزي عنهن الاطعام
واذا تأخر القضاء بغير عذر لجب القضاء والاطعام اما اذا كان التأخير للعذر لانها حامل ولان الرضاع يمنعوها من ذلك انه الطعام فيجب ولكن يجب القضاء فقط يعني معلومة في التأخير. نعم
فليس عليها الا القضاء اذا شفيت المريضة و فطمت المرضعة او قويت على الصيام وان لم وولدت الحامل وطويت على القضاء فإن كلا من منهن يقضي وليس عليه اطعام لانه معذور
لكن من تأخر غضائها بدون عذر فعليها مع قضاء الاطعام ويجزئها الاطعام الذي اخرجته تحسب ان هذا هو الواجب عليها بفتوى بعض الناس يجزيها الاطعام عما يجب عليها من الاطعام اذا كانت تأخرت في القضاء
الحمد لله لانها اخرجت الاطعام عن تأخيرها وعن افطارها. نعم. جزاكم الله خيرا ما هي كيفية الصلاة على الميت بالتفصيل؟ وهل يشترط فيها الطهارة نعم صلاة الميت صلاة لابد لها من الطهارة
لان الرسول سمى فصلى عليه الصلاة والسلام صلى عليه فيها صلاة فيها فيها افتتاح بالتكبير وفيها تسليم اذا الصلاة تجب لها الطهارة تجد فيها قراءة الفاتحة والدعاء للميت ايضا والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
فمن صلى بغير طهارة فامسح صلاته والمشروع فيها ان يكبر اولا نعم ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر معها ثم يكبر ثاني ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما يصلي في الصلاة
ابراهيم المعروف اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
ثم يكبر الثالثة ويدعو الميت واللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وزغيرنا وموثانا اللهم لحيته منا فهي نستعين من توفي فهو منا فتوفه على الايمان ثم يقول اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر له وارحمه. اللهم اغفر له وارحمه
ويسماهما باسمهما الحسد اللهم اغفر لفلان ابن فلان اللهم اغفر لفلان ابن فلان اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واخر نزولها بالماء والثلج والبقر والبرد ونقف من الخطايا الثوب الابيض من الدنس
اللهم ابدلها دارك منا خيرا خيرا من دارها وخير الدعاء وخير من اهلها وادخلها الجنة واعيدها من عذاب القبر ومن عذاب النار  وان كان لها كان رجل ميتا لو زوجتك وزوجة خيرا من زوجته
والبركة من زوجها اذا كان لها زوج الابناء تزوجها خيرا من زوجها زوجها واذا كانت الميت  ولها زوجها كذلك وهو يعرف ان لها زوج. نعم. يقول اللهم ابله زوجا خيرا منها زوجة خيرا منها
وان زادوا قال اللهم ان كان وحشا في الدين احسانه وان كان مسيئا عن سيئاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا مضلنا بعده واغفر لنا ولك كل هذا حسن كله مشروع
وان زاد بعض الدعوات كذلك ثم يكبر ويسكت قليلا ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه هذا هو المشبوه في صلاة الجنازة اربع تكبيرات نعم يرفع يده مع كل تكبيرة له الافضل
ويقرأ بعد الاولى الفاتحة وله عدم الاستفتاح مم وان استفتاح فلا حرج. الحمد لله ويقرأ مع الفاتحة سورة قصيرة او بعض الايات كما ثبت عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما يصلي في الصلاة كما تقدم ثم يكبر الثالثة ويقول ما تقدم اللهم اغفر لحينا مميزنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا
نعم. نعم. اللهم الاسلام ومن توفيته منا وتوفه على الايمان اللهم اغفر لمن كان ميتا شر اللهم اغفر لها او يريد الميت اللهم اغفر له قل له جنازة فقلها اللهم اغفر لها كله جائز. طيب. واذا عرفها قال اللهم اغفر لفلان
لفلانة كله طيب حسن اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعفو عنه واخر نزله واسلم مدخله بالماء والثلج والبرد ونلقيه من الخطايا كما يلقى الثوب من الدنس اللهم وان خيرا من اهله
اللهم ادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وسع له في قوله ولو بلغوا فيه اللهم ان كان محسنا في احسانه وان كان مسيئا سيئاته انت اهل الجود والفضل
اللهم لا تحرمنا اجره  هذا كله مشروع ويكفي بعضه. مم ثم يكبر المعاداة قال الله اكبر ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه بعد ان يسكت قليلا هذا هو مشروع الجنازة
والمشروع ان يرفع يديه مع كل تكبيرة هذا هو الافضل. الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل ويقول ما هي افضل كتب الفقه التي يمكن الاعتماد عليها  ولكن من احسنها
المؤمنين من ونعمة الموفق عبد الله ابن احمد ابن قدامة كتاب جيد مفيد يذكر فيه الخلاف والادلة كانوا مهذب النووي وتمته الفروع مذهب الحنبلي والاقلام منتهى المذهب الحنبلي المبعد من مذهب الحنبلي وعاشر وحاشية
له حاجة جيدة رحمه الله في كتب اخرى في مالك رحمه الله لكن ينبغي للمؤمن ان يعتني بالدليل ويحرص على الكتب التي فيها الدليل الراجح من الخلاف واذا كان طالب العلم لا يستطيع ان يفهم هذه الامور
يسأل هذا العلم عما اثنى عليه. نعم. ويحفظ الكتب المختصرة   حتى يستعين بذلك على معرفة الدليل. نعم ومثل الحنابلة او مثل الدليل او العمدة او العمدة الموفق في الفقه. نعم
او ما اشبه من الكتب المختصرة في الكتب الاخرى في المذاهب الاخرى حتى يستعيذ بها على معرفة المسائل الفقهية ادلتها جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
