ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك. يجمعنا بسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة
الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وفيكم سماحة الشيخ هذا السائل من اه الجزائر رمز لاسمه بالف الف الف يقول ما هو مذهب اهل السنة والجماعة في الرجاء والخوف؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد مذهب اهل السنة والجماعة في الرجاء والخوف الايمان بذلك والاستقامة على ذلك
فان المؤمن يعبد الله وحده ويخلص له العبادة وهو مع ذلك يرجوه ويخافه نرجو رحمته فيسارع الى مراضيه ويخاف العقابه فيبتعد عن مساخطه ومناهيه سبحانه وتعالى كما قال سبحانه في عباده الصالحين من الرسل واتباعهم
انه كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين هذا رجاء ورهبنني خوفه هذه سنة اهل الايمان من الرسل واتباعهم انه يعبد من الله ويدعونه عن اخلاص الله
وعن محبة وتعظيم وعرابة ورهبة يرجون رحمته ويخافون عذابه فالواجب على كل مؤمن ان يكون هكذا ان يكون مخلصا لله مؤمنا بالله موحدا له سبحانه يرجو رحمته ويخشى عقابه جل وعلا
قالت لا شهرة اولئك من يدعون اولئك الذين يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجو الرحمة ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا هذه المؤمنين التقرب الى الله بطاعته من الاخلاص
واداء الفرائض وترك المناهي مع الخوف من منه جل وعلا ورجاء رحمته واحسانه سبحانه وتعالى اما المرجئة فغلبوا جانب الرجا وتساهلوا بجانب الخوف والمعتزلة واليهمية واشباههم والفوا جانب الخوف و
فرطوا في جانب الرجاء واهل السنة والجماعة ضد ذلك يؤمن بهذا وهذا يرجو رحمته ويوحدونه ويسارعون الى مراضيه مع الخوف منه سبحانه والحذر منه ويقولون من مات على معصية هو موحد مخلص لله مؤمن لكنه مات على معصية من المعاصي لا يستحلها
مات على الزنا وهو زاد ما تاب مات وهو يشرب الخمر مات وهو عاق لوالديه ياكل الربا او نحوها من المعاصي لكن لا يستحل ذلك يعلم انه عاصي هذا تحت مشيئة الله عند اهل السنة
تحت مشيئة الله ان شاء الله بفضل الله وادخله الجنة برحمته واحسانه وان شاء عذبه على قدر المعاصي التي مات عليها ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار الى الجنة
برحمته واحسانه جل وعلا ولا يخلد في النار الا الكفرة النار الا الكفار الذين بطلت اعمالهم لكفرهم وضلالهم هؤلاء هم المخلدون في النار كما قال الله سبحانه ان الله لا يغفر ويشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ما دون الشرك من المعاصي تحت المشيئة يغفره لمن يشاء من عباده لاعمال صالحة وتقوى لله او بشفاعة الشفعاء فالنبي صلى الله عليه وسلم
والمؤمنين والملائكة والافراط او بمجرد احمد وعفو وفضله سبحانه وتعالى من من غير شفاعة احد هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان
الامام بالله والاخلاص له والاستقامة على دينه مع المحبة العظيمة مع الرجاء والخوف خلافا للمرجئة وخلافا الوعيدية وغيرهم والواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يسير على منهج السلف الصالح وان يعبد الله وحده عن ايمان
وعن الاخلاص وعن رجاء من خوف يؤدي فرائض الله ويحذروا محارم الله هو لا يأمن من مكره فليخافه ويرجوه قال تعالى افلا امنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لاخشاكم لله واسقاكم له عليه الصلاة والسلام فهو مع كونه مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع كونه سيد ولد ادم
ومع كوني افضل الناس واكمل الناس ايمانا مع هذا يخاف الله وارجوه فليقول انه اخشى الناس لله والله اني لاخشاكم عليه الصلاة والسلام  يقول ولهذا يقول لهم السلف من كان بالله يعرف كان منه اخوه
كل ما زاد علم العبد بالله وباسمائه وصفاته زاد خوفه من الله وزاد تعظيمه له وزاد رجاؤه له وزاد ثباته مع الحق واستقامته عليه وحذره من خلافه نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
في فقرته الثانية يقول هذا السائل اه الف الف من الجزائر فما هي السبع الموبقات؟ وهل صاحبها يدخل النار بينها النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات هن وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسهل وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا
واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف المحصنات الغافلات المؤمنات اعظمها الشرك هو المهلك الذي ليس معه رجاء اذا مات عليه الانسان فله النار مخلدا منها ابد الابات قال تعالى انهم مسرفين انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
وما للظالمين من انصار وقال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قال تعالى ما كان للمشركين يمر ايام الله شاهدين على انفسهم من الكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون
والسحر من الشرك لانه عبادة للجن والاستعانة بالجن في ارضاء الناس والساحر هو الذي يتعاطى ما يضر الناس وسط الجن وعبادته من نور الله وتارة ان يتعاطى ما يضرهم مم
اقوال اعمال ونفس من العقد وتارة بالتخييل حتى يرى الشيء على ما على غير ما هو عليه كما قال في سهرة من العون يقول سبحانه فيخيل اليه من سحرهم انها تسعى
هم قال في حقهم فلما القوا سحرهم ايها الناس سحر واحد من الناس وسترهبوهم وجاؤوا بشأن عظيم فالساحر تارة يعمل اشياء تضر الناس في وسط الجن وعباده من دون الله
اقوال واعمال ونفس في العقد كما قال تعالى وتارة بالتخييل حتى يرى على غير ما هي عليه فيرى الحبل حية ويرى العصا حية ويرى الحجر بيضة ويرى الإنسان على غير ما هي على غير ما هو عليه وما اشبه ذلك
هم من جملة الكفرة والواجب على ولي الامر ولي الامر والمسلمين وامير المسلمين ملتزمة السحر عند الحاكم وجب قتله السحر عند المحكمة يجب على قتل الساحر ولا يستجاب بل يقتل لان شره عظيم
وقد ثبت عن عمر رضي الله عن امير المؤمنين رضي الله عنه انه كتب الى امراءه الشام وغيره ان يكسبوا كل ساحر وساحرة لعظم شرهم وخطرهم اما قتل النفس التي حرمها الله
فذلك جريمة عظيمة يقول الله فيها ومن يكثر من المتعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وما اعد له عذابا عظيما قتل النفوس من اعظم الجرائم لكنها كبيرة دون الشرك
الاسم المعاصي التي هي كبيرة الزنا السرقة ونحو ذلك ليس بكافر الا ان يستحل ذلك ولهذا قال الحق سبحانه ومن يقصد من المتعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها واظب الله عليه ولا عنها
واعد له عذابا عظيما خاليا فيها ان استحل ذلك وان لم يستحل فهو خلو مؤقت خلود مؤقت له نهاية خلود اهل المعاصي نأكل المؤقت له نهاية اما خلود الكفار فليس له نهاية
يقول صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا قال الشرك بالله والشهر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق بالحق قتل بالحق جاني محصن يرجى انسان قتل نفسا بغير حق ومكافح لا يقتل
وجد مما يوجب قتلى يقتل كقطع الطريق يقطع الطريق للناس باخذ اموالهم في الطرقات الله بهم او قتلهم يقتل في سره واعظم شره الرابع اكل الربا فعطى الربا المحرم الذي حرمه الله
وقال في جل وعلا واحد الله واحل الله البيع وحرم الربا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وداروا ما ما بقي من الربا انتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
فاخذ ربا من الكبائر فالواجب الحذر منه والجبال وربا نسيئة  مثل  صابرة الحنطة بصعي من الحنطة هذا بما فضل صاع من الرز صائم من الرسل الذي لا يجوز لمن نسيئة
مثل من صائم من الشعير المؤقت مع اليوم مع اليومين في ثانية ما يأخذون الا بعد المجلس. هذا ربا نسيها تبيع مئة دولار مائة جنيه او عشرة جنيهات في غير المجلس ما تقعد في المجلس
يبي مثلا صاع مر شعير منين تتعوض  او يبيع مثلا عشرات دولارات  عشرين دولار الى اجل هذا الربا نسيها مع عبادة الله ايضا هذا ربا وهو من اكبر الكبائر الخامسة اكثر من اليتيم
ولما يعني مات ابوه وهو صغير دون الملوك وقد يسمى يتيم الواجب الاحسان اليه حفظ ماله تنميته والاصلاح فيه فلن يفسد مال اليتيم ويأكل مال حق في هذا الوعيد الشريف
لانه ضعيف يتعدى عليه ويأخذ ماله هذا متوعد بهذا الوعيد الشديد وليس بكامل لكنه عاصي اذا لم يستحل ذلك  السادس التولي يوم الزحف عندما يلتقي المسلم بالكفار ينهزم يخلي اخوانه
يوم الزحف يوم زحف الكفار على المسلمين او زحف المسلمين على الكفار الذي ينهزم يترك اخوانه متوعد بهذا الوعيد الشديد الا متحرفا لقتال او متحيزا الا الى تأخر يستعد يحمل سلاحه
يلبس ترعة يعني استعداد القتال يعني هذا لا يضره او منتقم من فئة الى فئة انت في علم صف الى صف او من جماعة الى جماعة لمكيبة العدو السابع قذف المحصنات غافلات مؤمنات
الذي يقف المحصنات   لا لا تدعو الى الزنا وهو كان هذا نسب المرغة يستحقها يجزى ثمانين جلدة كما قال تعالى هم الذين يرمون المحسنين ثم لم يتب باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانية اجازة
المحصنات كبيرة من الكبائر وهذا وهكذا محصن من الرجال لكن لما كان الغالب قال في النزاع جاء في الحديث للنساء والا فهكذا لو قال قذف المحصن من الرجال قال نزلنا يزني
عليه ان يأتي باربعة شهداء ثمانين هذه المهلكات لشدة خبثها نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل آآ يقول في هذا السؤال هل رفع اليدين للدعاء بعد الصلوات المكتوبة؟ او النوافل جائز ام لا؟ واذا كان متى يجوز ذلك مأجورين
رفع الايدي في الدعاء مستحب من اسباب الاجابة  لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا يعني خارجتين
فيستحب رفع يديه بالدعاء اذا دعا ربه في بيته في السفر في اي مكان يرفع يديه ويدعو يجتهد في الدعاء ويلح في الدعاء هذا من اسباب الاجابة ومن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم
ان الله تعالى طيب ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله قال تعالى يا ايها الرسل
كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام. بالحرام فانى يستجاب له
يستجاب له ولو مد يديه ولو لح بالدعاء ما تعاطيه الحرام وتلبسه بالحرام في مأكله ومشربه ونحو ذلك يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان رفع اليدين من اسباب الاجابة
وهكذا الدعاء من اسباب الاجابة لكن قد يوجد مانع وهو الاكل الحرام  الذي يتعاطى اكل الحرام هذا من اسباب حرمان الاجابة وهكذا الغفلة عن الله والاعراض عن الله كثرة المعاصي من اسباب حرمان الاجابة
ولكن لا يرفع في المواضع التي ما رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا نرفع فيها لانه صلى الله عليه وسلم يتأسى به في الفعل والترك هو الاسوة
كما قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فكما اننا نتأسى به في الفعل نتأسى به في الترك
رفع عن يديه لما استسقى في المنبر يوم الجمعة سأل الله رفع يديه في خطبة الجمعة من على المنبر نرفع يدينا اذا اشتغلنا نطلب الغيظ نطلب المطر يرفع يديه الامام
والمأمومون يرفعون ايديهم يدعون الله ويؤمن على دعاء الامام  هكذا اذا دعا بينه وبين نفسه في بيته في اخر الليل في الضحى في اي وقت يدعو وين يرفع يديه او في او بعد صلاة النافلة اذا صلى بعض الاحيان دعا ربه بعد صلاة النافلة الظحى او في الليل او في اي وقت
لكن في صلاة الفريضة لا يرفع يديه اذا سلم. لان من مكة رفع يديه في الفريظة لم يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه بعد افرعه نتأسى بها عليه الصلاة والسلام
وهكذا في خطبة الجمعة اذا دعا لا يرفع لان الرسول ما كان يركع في دعاء الجمعة الا اذا استسقى خاصة فاذا دعا في خطبة الجمعة او خطبة العيد لا ينفعه
لان النبي لم يرفع عليه الصلاة والسلام واذا سلمنا فريضة الفجر او الظهر او العصر او المغرب والعشاء لا يبقى لان النبي صلى الله عليه وسلم ما يرفع وهكذا بين السجدتين دعاء بين السجدتين لا يرفع يديه
وهكذا في اخر الصلاة قبل ان يسلم لا يرفع يديه لان الرسول لم يرفع في هذه المواضع فلما ترك نترك تقسم به عليه الصلاة والسلام لكن لو جلس يمشي بيته الضحى ثم جعل رفع يديه
بالليل وارفع يديه في اي وقت تذكر حاجه ورفعت بعدها لا بأس لكن المواضع التي فعلها النبي ولم يرفع فيها لا نرفع فيها مثل ما سمعت مثل بين سيدتين الدعاء في اخر الصلاة قبل السلام
مثل الدعاء في خطبة الجمعة خطبة العيد لا يرفع لكن في دعاء الاستسقاء نرفع يديه بعد الصلاة بعد صلاة الفريضة اذا سلمنا الفريضة ودعا لا لا يرفع يديه. يدعو بينه وبين نفسه بعد الذكر
الفكر بينه وبين نفسه لا بأس لكن لا يرفع يديه لان الرسول لم يرفع عليه الصلاة والسلام والواجب على اهل الايمان التأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم في اعماله واقواله وفي فعله وتركه عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ المستمعة التي رمزت لاسمها بميم ميم تقول في هذا السؤال سماحة الشيخ سماحة الشيخ كيف نكون بارين بوالدينا؟ ونحن نعيش في بلد وهم في بلد اخر. واذا كان الوالد او الوالدة يصلون
ولكنهم لا يحافظون عليها في وقتها او يصلونها بسرعة جدا فماذا علينا ونحن بعيدين عنهم على الولد النصيحة لوالديه وبرهما حسب الطاعة لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ان كان حاضرا
بالكلام الطيب والفعل الطيب وان كان غائبا بالمكاتبة بالهاتف تليفون فاتقوا الله ما استطعتم. ينصح يسلم عليه يدعو له قيام كتابة تلفون واذا ويشكر على اعماله الطيبة واذا رأى منه تقصيرا في او غيرها نصحه
بالعبارة الطيبة وبالرفق كما قال الله جل وعلا ان اشكر لي ولوالديك وان جاهداك على ان تشرك به ما ليسك بهم فلا تطعهما. ثم قال بعده وصاحبهما في الدنيا معروفا
وهو كافران قال وصاحبهما في الدنيا معروفا فامر الولد ان يصحب ابويه بمعروف وان كانا كافرين فكيف اذا كان مسلما فالواجب على الولد ذكر ان كان او انثى ان يتقي الله
وان يبر والديه بالفعل هو القول ان كانا فقيرين فهو قادر انفق عليهما واذا امراها طاعهما في المعروف واذا دخل عليهما سلم عليهما واحترمهما ودعا لهما واذا كانا غائبين راسلهما بالمكاتبة او من طريق الهاتف
يدعو لهما ويسلم عليهما هكذا اجتهد في انواع الخير  واذا كان محتاج ان انفق عليهما وهو قادر لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وقال يا رسول الله من ابر؟ قال امك
قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال اباك ثم يقرأ في وفي مقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحبتي قال امك
قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك المؤمن يجتهد في بر والديه ويخص الام عناية ثم الاقرب فالاقرب من اولاده واخوته واعمامه وعماته واخواله وخالاته
ثم يفرح فيقرأ نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بسؤالها الثاني تقول هذه المستمعة زوجي لا يهتم بتعلم العلم الشرعي ولا غيره وليس عنده وقت للقراءة. فماذا افعل معه؟ حيث انه يقوم حيث انه لا تقول
ماذا افعل معه ولكنه السائلة تقول زوجي لا يهتم بتعلم العلوم الشرعية وليس عنده وقت للقراءة فماذا افعل معه؟ مع ان يحافظ على الصلوات في اوقاتها ويقوم بما نحتاجه. ونحن نشكره على ذلك ولكن نريد له الخير. ومن اراد الله به
خيرا فقهه في الدين فبماذا تنصحونه جزاكم الله خيرا ننصحه ان يجتهد في قراءة القرآن وتدبر لايات الله حتى يستفيد كما قال الله جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
وليتذكر اولو الالباب ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون فانا انصحه وانصحك وانصحك ايضا ان تكثري عليه النصيحة بالرفق ان يعتني بالقرآن وان يكثر من تلاوته بتدبر في الاوقات المناسبة
وان يحضر مجالس العلم حلقات العلم عند اهل العلم عند العلماء المعروفين بالخير وان يقرأ كتب مفيدة يعني حتى يستفيد منها في بلوغ المقام الحافظ بالحجر من عمدة الحديث الغني بسور المقدسي مثل رياض الصالحين للحافظ النووي
يستفيد من هذه الكتب مثل الترهيب والترهيب للمنذرين يستفيد من هذه الكتب كتب الحديث وهكذا يقرأ كتب العقيدة مثل كتاب التوحيد الشيخ محمد عبد الوهاب فتح المجيد شرعا الحسن مثل العقيدة الواصلية شيخ الاسلام ابن تيمية يقرأ هذه الكتب حتى يستفيد
يجتهد في تخصيص وقت في الليل او في النهار في هذه الكتب وللقرآن الكريم وانت اوصيك بالتعاون معه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن تنصحيه ده و تشيرين عليه بالخير وتحضير الكتب
التي يريدها اذا كان مشغول وهكذا تعينين على كل خير واذا كان هناك اب له جيد او اخ كاكبر منه او عم اتقوا الله لعله ينصحه ويشرف عليه مما ينفعه
وانت كذلك لكن بالاسلوب الحسن لا تغفري دائما تمكين وكلام طيب والمشورة الطيبة بالعبارة الحسنة والاسلوب الحسن جزاك الله خيرا. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. تقول في سؤال لها اذا استعار الشخص اشياء ولم يردها في الوقت المحدد
او اذا لم يردها وتساهل فيها. واهلها يحتاجون الى هذه العارية. فهل عليه اثم في ذلك اذا كانت مؤقتة يجب ان يردها بعد ان جاء الوقت ويأثم اذا ترك مثلا السيارة
يوم او يومين حالية يردها بعد المدة اعطوه مثلا حاجات اخرى يستفيد منها يردها بعد الوقت التي الذي حددوه ولا يجوز لها التساهل في هذا الشيء  لان هذا ظلم اذا اتساه ظلم
ومن اسباب سوء الحال بين الجيران وبين الاصحاب واذا تعدى على العارية ضمنها المقصود ان عليه وان يصونها وان يردها في الوقت المحدد واذا كان ما حج الوقت اذا قضى حاجته بادر بردها. نعم
شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله
بسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
