ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
ومطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز معنا في هذا اللقاء المبارك فاهلا ومرحبا بك. حياهم الله وبارك فيك. الله يبارك فيك يا سماحة الشيخ على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة من السودان يقول في هذا السؤال ما حكم الاكل مع غير
المسلمين وما حكم اكل اللحوم المستوردة؟ وهي ما اهل لغير الله به عند ذبحها. فنرجو من سماحة الشيخ اجابة  بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
الاكل مع غير المسلمين اذا دعت اليه الحاجة فلا بأس كالضيوف او يمر على جماعة ويدعونه ويأكل معهم النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود طعام طعام اهل الكتاب فلا حرج
لكن لا يتخذهم اصحاب ولا عشراء انما للحادث العارض كأن يكون الغيوب عنده او يمر عليهم بحاجة فيأكل معهم لا بأس اذا كان الطعام لا حرج فيه مثل طعام اهل الكتاب
او طعاما لا يعلم فيه مانعا من فاكهة او خبز ليس فيما يمنع لكن اما اذا كان طعام فيه لحم مما اهل به في غير الله فلا يجوز المشركين الوثنيين
او ذبيحة يعرف ان اهل الكتاب اهلوا بها لغير الله لا يجوز يعرف ان اللحم هذا مهلل بغير الله لا يأكلونه. اما اذا لم يعلم فالاصل الاخر خلاص الساعة ان في طعام اهل الكتاب
اما ذبائح المشركين فلا يأكل منها. عباد الاوثان عباد البدوي عباد الحسين ومن بعد عبد القادر الجيداني عباد الاصنام عباد الجن لا ينكر طعامهم يعني ذبائحهم انما انما هو خاص باهل الكتاب اليهود والنصارى
التي لا يعرف عنها انها مهلل لغير الله فان اليهود والنصارى يذبحون الذبح العادي فاذا ذبحوا في غير الله وعرفت انهم ذبحوا لغير الله لا يؤخذ. لان رفعها في المحرمات وما اذل به لغير الله
وهكذا ذبائح الشيوعيين فانهم ملاحدة اكثر من الوثنيين فلا تكون ذبيحتهم نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا. السائل الف الف عين من السودان يقول اه الاية الكريمة يقول الله عز وجل ان قرآن الفجر كان مشهودا. هل قرآن الفجر قبل صلاة الفجر ام بعدها؟ افيدونا بذلك
المقصود هو صلاة الفجر هنا بالاية المقصود صلاة الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار يحضرون صلاة الفجر ويعودون الى الله جل وعلا ويقول اتيناهم وهم يصلون وفرغناه وهم يصلون. نعم مشهودا تشهده الملائكة
ملائكة الليل وملائكة النهار والقرآن هنا مراد للصلاة. مم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما هو وقت صلاة الضحى؟ وهل هناك آيات بعينها كان يقرأها الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة
ثلاث الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى الربع الى ان تقف شمس غرب الله كله ضحى فاذا صلاها بعد الشروق بعد ارتفاع الشمس فقد صلى صلاة الضحى مبكرا  الافضل ان يصليها
فاذا اشتدت الضحى قبل الظهر بساعتين ساعة ونصف اه اكثر  هذا هو الافضل يعني قبل الظهر ساعة ساعتين يكون افضل عند شدة الضحى ويصلاها بعد ارتفاع الشمس اذا كان جالسا في المسجد حتى تطلعت الشمس
حصل من صلاة الضحى مبكرا وهكذا لو كان في البيت كل ذلك حسن. جزاكم الله خيرا. يقول السائل عندنا يسلمون على بعضهم عقب السلام مباشرة قائلين تقبل الله منا ومنكم وغير ذلك من فهل هذا جائز؟ هذا لا اصل له لا اصل
العصافير ولا يقول تقبل الله منكم بعد الفريضة اما اذا كان من غير معتاد بعض الاحيان لا بأس المعصيات كل ما سلم يقول تقبل الله من الصالح لا هذا خلاف من شرعه الله
لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في الفرائض كان اذا سلم قال استغفر الله ثلاثة اللهم انت السلام ومنك السلام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثلاث مرات
ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الدار الحسن. لا اله اللهم اخلص لي له الدين ولو كره الكافرون. اللهم اعطيت ولا معطي لما ولا الجد من كثير
ويذكر الله عشر مرات بعد الفجر والمغرب بعد هذا. عشر مرات في المغرب والفجر بعد هذا الذكر يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات. فعله النبي
صلى الله عليه وسلم هذا هو السنة ولا يرفع يديه بعد السلام. فريضة ولا يقول لاخيه تقبل الله منك. بصمة دائمة ما تاب لها عند اللقاء لا بأس لكن اعتياده كانه سنة لا غير مشروع
جزاكم الله خير لكن في الناس لا بأس بعض الاحيان بارك الله فيكم السائل يقول غالبا ما اوتر قبل ان انام ظنا مني انني لن استطيع قيام الليل ولكن يحدث كثيرا ان اقوم الليل
علما بانني قد اوترت قبل ان انام. يقول هذا السائل غالبا ما اوتر قبل ان انام. ظنا مني انني لن استطيع قيام الليل ولكن يحدث كثيرا ان اقوم الليل علما بانني قد اوترت قبل ان انام فهل هذا جائز؟ وهل يمكن لي
ان اوصي الثانية عن قيام الليل. وكم عدد ركعات قيام الليل؟ وهل يمكن لي ان اجهر بالقنوط؟ جزاكم الله خيرا لا حرج يصلي ما تيسر اذا قال اخر الليل لا يصلي ركعتين
او اربع او اكثر يقرأ طويلا ويجهر اذا حد الجهر يدعو الله في السجود كثيرا والحمد لله هذه من هذا من فضل الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. غائبا ما اسمى
ان من تيمم فلا يجوز له ان يتحدث مع احد حتى يدخل الى الصلاة. فان تحدث فسد تيممه هل هذا صحيح؟ هذا لا اصل هذا باطل كلام باطل. مثل الوضوء له يتحدث مع الناس
له يقرأ القرآن له في يصلي النافلة قبل الفريضة لا بأس بها مثل مثل الوضوء نعم يقول السائل هل من السنة قراءة القرآن من المصحف وانا في انتظار الصلاة في المسجد نرجو منكم افادة
قدم في هذا واسع ان قرأ يدعو فلا بأس ان جلس بين الاذان والاقامة يدعو قرأ القرآن قال لكن من غير الجهل على من حوله من المصلين والقراء كلها حسن ان شاء الله كلامه واسع. بارك الله فيكم. ننتقل
الى رسالة وصلت من اليمن السائل عبدالفتاح يقول في هذا السؤال عندنا امام مسجد يقنت في صلاة الفجر وتحدثنا معه فعاند واخذ برأي الشافعي رحمه الله ونحن لم نقنف معه. هل نقنت معه؟ او نبقى على ذلك او ننتقل الى مسجد اخر؟ جزاكم الله خير
تيرام لا مانع ان تدرسوا معه صلوا معه لان له شبهة وبعض اهل العلم فلا مانع واذا تيسر الصلاة في مسجد اخر فهو افضل اذا كان لا يموت والا هذا الذي
تمسكا بمذهب الشافعي او مالك لانه جاهل والتقليد غلب على كثير من الناس فاذا صليتم معه فلا حرج ان شاء الله وان تركه للافضل له وان يترك القنوت الا اذا حدث حادث على المسلمين عدو
يدعو يغرس الفجر او في غيره يدعو عليه اما وان يفعله في الفجر اللهم اهدنا فيمن هديت هذا الصحيح ان مشروع تركه بارك الله فيكم السائل يقول عندي اخت من امي
مرضت عند ولادتها حيث انها اصبحت لا تأكل مثل الناس ولا تتكلم مع احد. ودائما تفكر في الدنيا مثل الناس وهي لا تصلي حيث انها مرارا وتكرارا لا تصلي. ماذا عليها؟ وهل تسقط عنها التكاليف
يقول هذا السائل عندي اخت من امي مرضت عند ولادتها حيث انها اصبحت لا تأكل مثل الناس ولا تتكلم مع احد ودائما تفكر في الدنيا وهي لا تصلي بحيث آآ انها مرارا وتكرارا لا تصلي فماذا علينا
هل تسقط عنها التكاليف لا تعلم وتنصح وتوجه لعلها تهتدي هذا العار تؤدب انت تستقيم حتى تصلي اما اذا ثبت واتضح ان عقلها قد ذهب فذهب رفع عنها القلم مروا عنه القلم لكن
يعالج موظوعها تختبر حتى يتبين امرها ان كانت عاقلة تؤدب حتى تصلي فان كانت ليست عاقلة اتضح ان عقلها غزة حكمه المجنون والمعتوم. نعم. جزاكم الله خيرا في اخر اسئلته يقول سماحة الشيخ هذا السائل في صلاة العيدين لا يخرج
اهل قريتنا خارج المسجد واخبرناهم انا والشباب بان السنة في صلاة العيدين ان تكون في مصلى لكنني ايمان رفض هل نصلي نحن والشباب يقول هذا السائل في صلاة العيدين لا يخرج اهل القرية خارج
جاء المسجد واخبرناهم انا والشباب بان السنة في صلاة العيدين ان تكون في المصلى خارجا لكن الامام رفظ هل يصلي معه نحن والشباب في المصلى؟ ونترك ونترك اه ونترك هذا الامام ومن معه او نصلي معهم في المسجد صلاة العيدين وهذا الامام دائما يعاند ودائما نحن واياه في
قال هل نجالسه او نترك او نترك مجالسته صلوا معهم ولا صلوا معهم ولا ينبغي الشقاء والخلاف صلوا معهم في المسجد والحمد لله وارفعوا الامر الى الحاكم المحكمة والمحكمة فيها البركة
كنصحهم وتوجههم الى الخير اما ان تصلوا معهم ولا لا تنازعوا عليكم بالاتفاق والتعاون على البر والتقوى وترك الامر المحكمة وفيها البركة ان شاء الله جزاكم الله خيرا السائلة راء ميم هاء من القصيم استعرضنا سؤالا لها في حلقة سابقة تقول لي اخ
من الربا اسلم عليه واقبله كاخي. هل ما افعله صحيح؟ وهل هو محرم؟ وهل هو محرم لي انا اقول السائلة لي اخ من الرضاع اسلم عليه واقبله كاخي. فهل ما افعله صحيح؟ وهل
هو محرم لي. ارجو منكم الاجابة نعم ثابت  ولكن تقبيله  او على انفه او على رأسه ومصافحته  وكعمك من النسب ثابت خمس رعاة او اكثر من حولين ثابت خمس اضعاف او اكثر
قال كونوا في الحولين طلع العرس. نعم جزاكم الله خيرا سائلة تقول اسأل عن نعم الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائية
ارجو ان تفسروا هذا الحديث يا سماحة الشيخ  هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم رجال بايديهم  يضرب بها الناس يعني ظلما الشرطة الظالمين ونحو ذلك
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن مثل اسئلة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا بدارها هذا عند اهل العلم الصنف الاول الظلمة من شرطة وغيرهم يعزبون الناس بغير حق والثاني نساء
كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة اما لانها ثياب رقيقة او قصيرة اسم كسوة بلا حقيقة ما يدافع عن الرشد وعن العفاف وعن الطاعة الفواحش والزنا مميلات لغيرهن رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة البخت المائلة ابن لها سنامان
في تعظيم رأسها اشياء تعظمه حتى يكون كالسنابل للناقة يعني تعظم رأسها ما تجعله عليه حتى يكون كأنه رأسان من من ما تلبد عليه من فراق او من اشياء اخرى
هذه علامة عليهم. نعم جزاكم الله خير نسأل الله العافية اللهم امين السائل طلعت اه سوداني ومقيم بالرياض له مجموعة من الاسئلة يقول هذا السؤال اولا المآتم هل يجوز الذهاب للعزاء لاهل الميت؟ وتعذيتهم اذا كانت لديهم بدع مثل قراءة الفاتحة
مصنع رفع القبطين قبل القاء السلام عليهم نرجو منكم الافادة اعد يقول في المآتم هل يجوز الذهاب للعزاء لاهل الميت وتعذيتهم؟ اذا كان لديهم بدع مثل قراءة الفاتحة مع رفع الكفين قبل القاء السلام عليهم
نعم تعزيهم وتنصحهم تعزيهم وتنصحهم بما عندهم من البدع والحمد لله اجمع بين الخيرين بين التعبية وان كان منكر. نعم يقول لدينا عادة حيث يدفع المعزي مبلغا من المال حسب قدرته لاهل الميت. هل يجوز هذا
اذا كانوا فقراء واعتاد الناس عطاءهم فلا بأس اذا كانوا فقراء يعطونهم لفقرهم ولكن الافضل من هذا تصنع منهم طعام لسى لهم طعام غداء وعشاء طير المصيبة ثلاثة ايام او اكثر
لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر اهله او يصنع لاهل جعفر طعاما لما جاءنا ابن جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه اما رآها يصنع طعاما لاهله قال لانه اكله ما يشغلهم
فاذا صنعتم طعاما لاهل الميت هذا سنة اما انه يصنع من الطعام هم لا لا يصنعونها للناس لكن يصلح الامر ويصلح لهم واذا كان فقراء وسعادة هم اخوانهم المال فلا بأس
بارك الله فيكم يقول ما حكم التردد لمكان الازاء عدة مرات او المبيت عندهم او اكل طعامهم اذا صادفتهم يتناولون وجبة ما يقول التردد ما حكمه او المبيت عندهم او اكل طعامهم اذا صادفتهم يتناولون الطعام
في وجبة الماء لا معنى تأخذ معهم اذا كان الطعام بعث اليهم اما تشجيعهم على ان يصنعوا طعاما للناس لا فهي لها طعام بعث اليهم ان شئت او دعوك لا لا
لكن نجيب بغير الدعوة هم الا اذا كنت جئت للتعزية او لحاجة اخرى وصادك الطعام اما ان تأتي بعجز الطعام قال اما الاولى عدم المزيد الا اذا كان امرا بينك وبينهم معتاد لا يستنكر ولا يستغرب لانهم كأهلك فلا بأس
اودعوا في ذلك او الطعام يضيع طعام يضيع. نعم السؤال الثاني يقول قول الصلاة خير من النوم في اذان الصبح. هل هذا القول في الاذان الاول؟ ام في الثاني مع توضيح الادلة
جزاكم الله خيرا اه يقول قول الصلاة خير من النوم في اذان الصبح. هل هذا القول في الاذان الاول؟ ام في الثاني مع التوضيح بالادلة مأجورين  الافظل في الاذان الاخير
الذي عند طلوع الفجر لان هو بالصلاة هنا الفريضة ويستجب عند طلوع الفجر فالاولى ان يكون في الاذان الاخير وما يدل على هذا ان عائشة رضي الله عنها كما في البخاري اخبرت
النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع النداء في اذان الفجر هذا يقول فيه اخيه الصلاة خير من النوم اذا سمع ذلك صلى ركعتي الفجر ثم خرج يصلي بالناس فدل على ان هذا هذا قول يقال في الصلاة في الاذان الاخير
الذي بعد طلوع الفجر ولان هذا هو لان القرآن بالصلاة فريضة اما صلاة الليل قد يكون النوم خيرا منها اذا كان يشق عليه القيام في الليل حتى يستطيع ان يصلي الفريضة
فالمقصود ان الصافر من النوم تكون في الاذان الاخير الذي يؤتى به بعد طلوع الفجر هذا هو الاولى هذا هو الارجح. جزاكم الله خيرا. السائلة من القصيم تقول يقول بعض الناس بان تسريح الشعر في العشر الاواخر
محرم فهل هذا صحيح ايش؟ تقول بعض الناس يقول بان تسريح الشعر في العشر الاواخر محرم فهل هذا صحيح بالنسبة للمرأة والا فلا حرج عليه السائلة التي رمزت لاسمها دي منى الف الف سوريا حلب تقول ما هي شروط الحجاب الشرعي؟ نرجو بهذا
تفصيل قطع حجابا يكون شاكرا في البدن كله في الوجه والبدن لا يكون رقيق ولا يكون مخرب تستر البدن كله لان المرأة عورة وفتنة كما قال صلى الله عليه وسلم المرأة العربة
قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة امر على الرجال من النساء وقال الله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم قال الله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك
وبناتك ونساءك يدنين عليهن من جلابيبهن الاية تجدها ما ينفخ فيه المرأة على رأسها ووجهها وهو سافر للانتباه نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل يقول هل تسقط السنن الرواتب في السفر من غير ركعتي الفجر والوتر حيث انني ارغب المحافظة
في سفري فاذا صليت السنن الرواتب وحافظت عليها في السفر هل في ذلك لا لولا تركها الا سنة الفجر تأثم النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي سنة الفجر معها. اما سنة الظهر والمغرب والعشاء
والافضل تركها لان الله خفف عن المسافر نصف الصلاة تترك التطوعات التي مع الفريضة اما كل يصلي صلاة الضحى او سنة الوضوء هذا باقي يفعله المسافر غيره كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد من الليل
يصلوا وهو مسافر لا بأس بذلك لكن سنة الظهر القبلية والبعدية في العصر قبلها سنة المغرب بعدها سنة العشاء بعدها هذا افضل تركها في السهر. في السفر؟ مم. هناك ايام محددة يا شيخ في السفر؟ اذا اذا كان اذا كان لا يجوز له القصر. طيب. نعم
فأكثر نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول الذي رمز لاسمه بالف الف يقول كيف يكون العدل بين الاولاد وخاصة بانني متزوج من زوجتين نعم اه كيف يكون العدل بين الاولاد وخاصة بانني متزوج من زوجتين
كل كل جماعة يعطون حقوقهم العدل فيه من تعطيهم حقوقهم الاهلال لهم شيء والثلاثة لهم شيء والاربعة لهم شيء فاذا كان اولاد الزوجة احدى الزوجات اثنين اولاد اخرى ثلاثة اربعة كل يؤذي حقه كل يعطى حقه
وهكذا الجولة الثالثة والرابعة تعطيهم النفقة اللازمة اما العطايا التي غير النفقة فلابد من العدل فيها لابد من العدل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله اعيوبا لاولادكم اما النفقة فعلى حسب الحاجة
الاولاد لهم نفقة وقليل له الحق والصغير له نفقة والكبير له نفقة يختلف في كسوتهم في غير ذلك جزاكم الله خيرا من سماحة الشيخ ننتقل الى رسالة بعثت بها السائلة من السودان رمزت لاسمها عين ميم الف
تقوم في السؤال الاول اذا عقد النكاح على الفتاة دون موافقتها او دون علمها هل هذا النكاح يعتبر شرعيا خصوصا اذا كانت الفتاة يتيمة وما هو الجزاء المترتب على الوكيل الذي شهد بموافقته
زورا افيدونا في ضوء هذا السؤال. ايه. يقول السائلة اذا عقد النكاح على الفتاة دون موافقتها. او دون علم هل هذا النكاح يعتبر شرعيا؟ خصوصا اذا كانت الفتاة يتيمة؟ وما هو الجزاء المترتب على الوكيل؟ الذي شهد
بموافقتها زورا افيدونا بذلك لا يصح النكاح الا بإذنها واذا كانت بكرا انها السكوت سواء كانت يتيمة او غير يتيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تكحلون حتى تستأذن
ولا تظهر ايها حتى تستأمر قال ان تسكت فالواجب على وليها ان يستأذنها والا يزوجها الا بها حتى ولو كان ابوها الواجب ان يستأذنها البكر يكفي سكوطها والايم لابد ان تنطق تقول لا بأس
فاذا زوجها بين يديها مكرهة بطل الزواج لا يصح يجب ان يجدد اذا رضيت نعبد من اجلها اما سكوتا في حق الذكر او صراحة سواء كانت يتيما او غير يتيمة
والذي يكذب ويكذب يستحق ان ان يعزر يؤدب من جهة المحكمة على كذبه وظلمه  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ قبل ان نختم هذا اللقاء هل من كلمة للذين يقومون على الايتام جزاكم الله خيرا؟ نعم نوصيهم
تقوى الله هو الحرص على تربية الايتام التربية الشرعية والقيام عليه في الصلاة اذا كانوا قد بلغ السلف اكثر التربية بالتربية الإسلامية في امرهم بطاعة الله من المعاصي وعن قرناء السوء
والعناية باموالهم وحفظها وتربيتها وتنميتها كل هذا امر مهم فنوصي اولياء الايتام النصح للايتام وان يؤمروا بطاعة الله وان يمنعوا ان محارم الله وان يمنع من قرناء السوء وعندي سجاج في احر اموالهم وتربيتها
واذا كان دون السمع كذلك يوصى بهم خيرا تربيتهم تعليمهم والاحسان اليهم حتى يميز ثم يؤمر بالصلاة مع الناس ويلاحظ عليهم كل شيء ينفعه في الدين في الدين والدنيا ذكر الله لسماحتكم على ما تفضلتم به في الحديث معنا
في هذا البرنامج نور على الدرب شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي عينيكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز المفتي العام
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة العلماء شكر الله لسماحته. وفي الختام تقبلوا التحيات زميلي مهندس سعد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
