مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل طالب من الجامعة يقول في سؤاله الذي كتبه باختصار يقول سماحة الشيخ
ما هي السبل المعينة للداعي الى الله عز وجل؟ وهل الدعوة خاصة باناس معينين؟ حيث انني اريد ان ادعو والى الله بحكمة وبصيرة. ولكن معرفتي بالامور الشرعية قليلة جدا. وجهوني بذلك يا سماحة الشيخ ضوء هذا
سؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالدعوة الى الله سبحانه منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام
فان الله بعثهم دعاة للحق وهداة للخلق بما اوحى اليهم سبحانه وتعالى وعلى رأسهم خاتمهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام قد قال الله له ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وسبل الدعوة هو هي توجيه الناس الى الخير
بالخطابة والمواعظ والكتابة والمشافعة خاصة ومن طريق الهاتف ومن طريقك اي من اي طريق يوصل به من اي طريق يوصي به يوصي به يوصي به الداعية الحق الى المدعوين ليس الى حد محدود بل متى
امكن الداعي الى الله جل وعلا اي طريق يوصل به الحق ان اباحه الله بما شرعه الله فعل ذلك لان المقصود هو ايصال الحق الى الناس والحرص على هدايتهم وعلى قبولهم للحق
من طريق الايات القرآنية والاحاديث النبوية فهو يعظهم بايات الله ويتلو عليهم كتاب الله ويعتب عليها السنة ويفقهه في المعنى حسب اطلاقه ولكن ليس له يدعو الا على علم. الذي ليس عنده علم
ليس له ان يدعو على جهالة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة المعنى على علم حتى يتعلم اذا تعلموا كان على بصيرة دعا غيره على حسب ما عنده من العلم والبصيرة
واما الجهالة فلا يجوز الدعاء. سؤال جاهل لا يدعو وهو جاهل فلذلك محرم قال الله سبحانه ما ظهر منها وما بطن والاثم بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقلوا على الله ما لا تعلمون
فجعل القول عليه بغير علم فوق مصلحة الشرك. نسأل الله العافية وقال في وصف الشيطان انما يأمرهم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون الواجب على الدعاة الى الله سبحانه ان يكونوا على بصيرة على علم
وان يتوخوا الطرق والسبل طيبة جائزة التي توصل الحق الى المدعوين وتوضحه لهم تلاوة وكتابة وغير ذلك مما يتيسر به ايصال الحق اليهم قل للداعي مثل اجر من هداه الله على يديه
اما كما قال صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من رؤية فعله من دعا الى هدى كان من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا والناس في حاجة الى
دعوة بل هي ضرورة الى الدعوة في كل زمان ولكن بعض الناس اشد حاجة من المعصية المدن والقرى الذين عندهم علماء وعندهم موجهون حاجتهم اقل من حاجة الذين ليس عندهم احد
فعلى العلماء اينما كانوا ان يوجه الناس ويرشد الناس من الحق ويبصرهم لدين الله عز وجل وله مثل ولهم مثل اجور من هداه الله على ايديهم وعليهم ان يتوجهوا في البلدان والقرى التي ليس فيها
دعاة حتى يقوم الواجب حسب طاقتهم وهكذا القبائل قبائل العرب التي ليس فيها ويوجههم للخير يجب على ولاة الامور ان يوجهوا لهم الدعاة حتى يبصروهم ويرشدوهم الى الحق نعم جزاكم الله خيرا على هذا التوجيه سماحة الشيخ. هذه سائلة للبرنامج تقول مشكلتي يا سماحة الشيخ بانني اعاني من وسواس
ولا اعرف صدق هذا الوسواس الذي يزداد كل يوم حيث انني اشعر بعدم الصدق والاخلاص لله عز وجل ومرة اشعر بصميم الايمان الذي يدفعني الى العمل الصالح الذي يرضاه الله عز وجل فانا دائما في حيرة من امري
لا ادري ماذا افعل لقد سألت البعض من الاخوة عن هذا فقال فقالوا لي اطمئني فانك مأجورة. وتذكر في رسالتها وتقول هذا الوسواس كثيرا ما يراودني. حيث انني اسمع عندما اسمع الرد من بعض المشائخ اشعر بالارتياح الاطمئنان
ولكن بعد فترة اعود لما كنت اليه في السابق للشك والحيرة والقلق وعدم الاستقرار للروح والبدن افتوني في مشكلتي جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا كله من الشيطان والواجب عليك تقوى الله سبحانه
وترعى اليه ان يعينك من الشيطان ونزغاته وهمسات والحذر من هذه الوساوس عليك بالصدق والاقبال على الله عز وجل في جميع اعمالك وابشر بالخير العظيم ودعي عنك الوساوس اجزم على انك فعلت المطلوب
ولا تلتفتي الى الظنون الكاذبة التي يأتي بها الشيطان لا في الصلاة ولا في الوضوء ولا في غير ذلك عليه بالجزب اذا صليت اجزي بانك صليتي والحمد لله اذا توضأت كذلك
ودع الوساوس حاربيها بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبتركها والحذر منها والبنا على ما وقع في نفسك انك فعلت من وضوء او صلاة او غير ذلك لان الشيطان عدو مبين
حريص على افساد اعمال بني ادم فالواجب ومحاربته كما قال الله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وجاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
ان الشيطان قد لبس علي صلاتي فقال له صلى الله عليه وسلم استعذ بالله ثلاثا ثلاث مرات واستعذ بالله ثلاثة قال عثمان ابن العاص وهو الذي سأل فعلت ذلك فاذهب الله عني ما عجزت
هكذا ينبغي اذا احسن الانسان ينفذ عن يساره ثلاث مرات يتعوذ بالله من الشيطان ولو في الصلاة اذا جاء في وسوسة فزعوا ينفث عن يساره ثلاث مرات ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات
وهكذا في جميع الاحوال كل ما احس بالوساوس نستعيذ بالله من الشيطان يزول ان شاء الله يزول البلاء. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذه السائلة الحقيقة ارسلت رسالة طويلة وكتبت باسلوبها الخاص تقول سماحة الشيخ
تفيدكم بانني تزوجت منذ عامين من شاب وهو وحيد والدي وقد نال من التدليل ما كان كافيا لافساد حياته ولكن ولكنه بعد الزواج منه بدأت تتحسن اخلاقه. وبدا يتطلع الى معرفة امور دينه. حيث انه كان
يجهل عنها الكثير والكثير والله الهادي الى سواء السبيل. ومنذ عام مضى قام بطلاقي في وقت غضب. وكانت المرة الاولى ومنذ عدة اسابيع احتد بيننا الحديث. فقال لي انت محرمة علي. وكان يقصد من ذلك كما فهمت كما
فهمت منه فيما بعد هو امتناعه عن معاشرة كزوج ولكنني سأبقى على ذمته فسكت عن ذلك وانا اشك في اوصي نفسي بانها الطلقة الثانية ومنذ ايام حضرتني الدورة الشهرية وكنت تعبانة وعصبية وكان ذلك سببا لامتداد الحديث بيننا
مرة اخرى وقال لي انت طالق وكانت صدمة لي لانني بذلك اعتبرتها ثالثة ولكن كانت تبرير بذلك بانه كان يريد عقابي فقط ولا يقصد من ذلك المعنى الحقيقي للطلاق واخبرته بان الجد والهزل
في هذه الامور لا جدال فيه وامتنعت عن معاشرته. آآ فما رأيك سماحة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا هذا موضوع يحتاج الى حقولك وزوجك عند بعض المشايخ لاثبات ما جرى بعد هذا انظر في الموضوع ان شاء الله
عند المحكمة في بلدكم او عند بعض المشايخ المعروفين يكتبوا كلامك وكلام الزوج وكان ولي كان عنده شيء من ما جرى بينكما حتى ننظر في الامر ان شاء الله. لان هذه هذا موضوع مهم يحتاج الى عناية وتحقيق
بعد هذا ننظر في الامر ان شاء الله. هم. سماحة الشيخ في الحياة الزوجية الصالحة بين الزوجين كيف تكون؟ واسأل تساهل الناس الحقيقة في قضية في الطلاق وتهاونهم بذلك سماحة الشيخ لعل لكم توجيه
لا شك ان الواجب على كل من الزوجين المعاشرة بالمعروف لان الله قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف فالواجب على الزوج ان يعاشر المعروف وعلى الزوجة كذلك قال اكل منهما فالزوج ينتهي في
معاشرتها بالمعروف وهي كذلك ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة فهو تجتهد وتجتهد. الكلام الطيب والاسلوب الحسن حسن اللسان عما لا ينبغي حفظ اليد عن ما لا ينبغي
فهو يعاشر بالمعروف وهي كذلك بجميع الاحوال ويحرص كل منهما على الكلام الطيب والاسلوب الحسن واداء الواجب. الرجل يأتي بما اوجب الله عليه من النفقة مع الكلام الطيب والاسلوب الحسن
وهي كذلك عليها ان تسلم على نفسه الحالة تسمع وتطيع له في المعروف وتخاطئه بالتي هي احسن ولا تمنعه من حاجته التي شرعها الله له اداءها هكذا الواجب عليهم ان يتعاونوا جميعا على الخير
وان يكون كل واحد حريصا على في المعاشرة الطيبة وعدم النزاع وعدم الظلم وبهذا تصلح الامور وتستقيم الاحوال اما مع الظلم ومع العشرة ما تستقيم الاحوال. نسأل الله السلامة. اللهم امين. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل رأفت علي يقول
في هذا السؤال انني قد تقدمت لخطبة ابنة عمي وجاءت الموافقة والحمد لله والان قد مضى على الخطوبة ما يقرب من سنة ولكن والدتي غير راضية عن هذه الخطوبة من ابنة عمي. وانا اعرف بان هذه البنت تصلي وتقوم بالامور
شرعية وملتزمة بالحجاب الشرعي وتقوم بالليل. وانا الان في حيرة من احراج عمي وفي حيرة اخرى من ناحية ومحتار فما هو الحل في نظركم سماحة الشيخ يقول السائل الذي رمز باسمه بجيم ميم عين انني قد تقدمت في خطبة ابنة عمي وجاءت الموافقة
الحمد لله والان قد مضى على الخطوبة ما يقارب من سنة ولكن والدتي غير راضية ومصرة على هذه الخطوبة من ابنة عمي وانا اعرف بان هذه البنت تصلي وتصوم وملتزمة بالحجاب الشرعي وانا الان في حيرة من احراج عمي في
في الخصوم وخطوبة ومن ناحية اخرى من ارضاء والدتي برفضها هذا الزواج فما هو الحل الواجب على والدتك ان تتقي الله وان لا تمنعك من هذا الزواج الذي ينفعه ولا يضره
ما دامت البنت على ما ذكرت فالواجب على الوالدة الموافقة لكن اذا وجدت ابنة تناسب الوالدة وهي ايضا تناسبك من جهة دينها وخلقها وخلقها فلا بأس اذا جمعت بين المصلحتين اذا تيسر
بنت ترضاها وترضاها الوالدة فهذا خير لان بر الوالدة مهم ومراعاة خاطرها المهم فاذا تيسرت لك زوجة غير هذه ترضاها الوالدة فاحرص على ذلك اما اذا لم يكن ذلك فليس لها ان تمنعك ولك ان تتزوج وان لم ترضى
لان الرسول الرسول قال انما الطاعة بالمعروف وزواجك معروف  اذا كانت الزوجة صالحة والحمد لله وعليك ان توظي الوالدة بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن حسب الطاقة لكن ان تيسرت امرأة ترضاها انت وترضاها الوالدة فهذا اكمل وقت
السائلة اه جيم الف الف تقول في هذا السؤال نحن معلمات نذهب الى المدرسة مع سائق اجنبي. نعم نعم. نحن معلمات. نعم. نذهب الى المدرسة مع سائق اجنبي. ونحن مجموعات
من المعلمات وتقدر هذه المسافة التي نذهب اليها للتدريس من مئة وخمسين الى مئة وثمانين كيلو متر مع العلم بانه يوجد مع السائق زوجته يوجد مع السائق زوجته فهل يجوز لنا السفر مع هذا السائق؟ وذلك
ونعود في نفس اليوم يا سماحة الشيخ. افتونا بذلك  هذا موظوع   من الناس لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن سفر المرأة الا بمحرم والحاجة ماسة الى سفر هؤلاء الى قيام مهمتهم
وليس كل امرأة يتوفر لديها المحرم فالواجب على المرأة ان تحرص على قال لك سهل للمحرم ولو كان مع نساء ولو كانت مع معه زوجته ما يغني هذا عن المحرم الرسول قال لا مع الامام حرام
وهؤلاء النسوة يسافرن من دون محرم مسافات طويلة وهذا فيه نظر لان مخالف للسنة الصحيحة وبعض اهل العلم اجاز ذلك للحاجة والضرورة اذا كان الطريق امنا وليس هناك قطر ولكن هذا فيه نظر
الذي يظهر عليه انه لا يجوز لاي رأى الساحر الا مع الا مع محرم وليس هذا مقام ضرورة المرأة مع زوجها واخيها وابيها واذا لم تجد يكون عملها في بلدها
بمحل لا يحتاج الى سفر وعلى العمل البنات على غيرها ممن يكون عندهم مدرس مدرسات للبنات عليهم ان يتعاونوا مع النساء ليجعلوا التي ليس عندها محرم ببلدها وما يقرب من بلدها بحيث لا يحتاج الى سهر
والتي تستطيع السبب لان عندها محرم تكون  للقرى والبلدان تحتاج الى سفر ولو بزيادة الراتب في المقابل الشهر المقصود ان على الجهات المختصة من وزارة انا عارف والجامعات التي عندهم نساء وهكذا الرئاسة العامة للشأن والبنات
هذا الامر لان هذا امر مهم المرأة بغير محرم في مخالفة صريحة الاحاديث في صحيح النبي عليه الصلاة والسلام فالواجب على المسؤولين ان يتحروا بهذا الامر وان يجعل النساء اللاتي ليس لهن محارم
يكون عملهن في بلادهن وما حولها اذا يحتاجن الى محور واللاتي لهن محارم لا معنى ان يستعملن في بلاد بعيدة التي تحتاج الى سفر  جميع القرى البلدان غير المدن الحاصل انه اذا كان المقام يحتاج الى سفر
يختار لها المرأة ليست لها محرم ولو لي ايجاد فرق بين في معاش هذه ومعاش هذه جزاكم الله وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائلة ام خالد تقول في هذا السؤال ما هي فوائد الصبر؟ وهل له
واقسام؟ وهل يؤجر الانسان اذا توفي له خمسة من الاولاد في حادث طريق؟ ليش؟ تقول ما هي فوائد الصبر وهل له اقسام؟ وهل يؤجر الانسان اذا توفي له من الاولاد
خمسة في حادث طريق ثلاثة منهم صغار واثنان كبار وكيف يساعد المسلم نفسه على الصبر جزاكم الله خيرا لا شك ان المصائب فيها خير عظيم لمن صبر واحتسب قال الله جل وعلا وبشر الصابرين
الذي اذا اصابته مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون قال الله سبحانه ذلك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها الا اجره الله من مصيبته واخلف له خيرا منها في الحديث الصحيح كن له حجاب من النار قالوا يا رسول او اثنين؟ قال او اثنين
آآ موت الاطفال من اسباب نجاة والديهم من النار ثلاثة واثنين واكثر من ذلك المقصود ان في الصبر على المصائب اجرا عظيما وخيرا كثيرا وهمة الاطفال خير عظيم ليه  بل هم بل ذلك من اسباب دخول الجنة والنجاة من النار
نسأل الله ان يوفق المسلمين ويعينهم على كل خير. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. من بلاد زهران الباحة السائلة التي رمزت في اسمها بعين ميم تقول سماحة الشيخ حفظكم الله
تذكر بانها امرأة متزوجة وعندها اطفال وتعمل مدرسة في المرحلة الابتدائية وتذكر وتقول بان زوجي يريد ويلح ان اجلس في البيت مع الاطفال مع انني معلمة ودرست كثير من من السنوات ومع
تقول فاذكر بانها امرأة متزوجة وعندها اطفال وتعمل مدرسة في المرحلة الابتدائية وتذكر وتقول بان زوجي يريد ان اجلس في البيت مع الاطفال واترك التعليم. مع العلم بانني اخرج من المدرسة في وقت غير متأخر احيانا
الساعة الحادية عشرة والنصف او الثانية عشرة وبحجة الخادمة التي توجد لدينا حيث يوجد لدينا خادمة مسلمة محافظة وملتزمة لا يراها ولا يصادفها. وانني احب زوجي واطفالي واحب عملي. ولا اريد ان اخسره. فوجهوني في ضوء سؤال
لذلك مأجورين لا ريب ان دقائق عند اولادك واطفالك نحو المصلحة والخير وانه الخادمة في البيت بدلا منه لا يكفي بل في خطر بينها وبين زوجتي الحاصل ان الذي ارى وجوده عند الاطفال وترك التنجيس
ابقينا عند اطفالك وزوجك وتقومي بالواجب وتحفظين سمعتك وسمعة زوجك فالمقصود ان بقائك في البيت اولى واصلح والسديس سوف يغني الله عنك ويسهل لهم من يقوم مقامك دينك امانتك عليك اهم والزم
تجلس في البيت فيه مصالح كثيرة لتربية الأطفال ولي سلامة زوجه من الخطر مع الخادمة هذا لا شك انه خير لك واصلح لك ولزوجك ونسأل الله ان يصلح حال الجميع. اللهم امين. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
السائل ابراهيم عبد العزيز ومحامي بالحقيقة له مجموعة من الاسئلة للرياض يقول البعض من الناس اذا اذن المؤذن ليوم الجمعة في مكة او المدينة الاذان الاول يقوم بعده ويصلي ركعتين فما حكم ذلك
يقول البعض من الناس اذا اذن المؤذن ليوم الجمعة في مكة او المدينة الاذان الاول يقوم بعده ويصلي ركعتين فما حكم ذلك؟ وهل هذا مشروع نعلم له اصلا لان الاذان هذا مما احدثه عثمان رظي الله عنه في خلافته ووافق عليه الصحابة
لتنبيه الناس الان اليوم يوم الجمعة يتقدموا وغير داخل في قوله صلى الله عليه وسلم بين كل الم وصلاة بين كل اذان صلاة المواد الاذانين يعني الاذان والاقامة. اما هذا فهو اذان للتنبيه على انه يوم الجمعة
فالاظهر والاقرب ترك  وبعض اهل العلم رأى انه يدخل في العموم وانه لو قام فصلى على رأس فالامر في هذا فيه ساعة ان شاء الله لكن ترك ذلك يعني ما ارى افضل
نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل ايضا آآ ابراهيم آآ عبد العزيز يقول ماذا ورد في فضل قراءة آية الكرسي؟ بعد كل لصلاة فريضة سنة وارد فيها عدة احاديث بعضها ضعيف وبعضها جيد فهي سنة
بعد كل صلاة الله لا اله الا هو الحي القيوم بعد الصلوات الخمس نعم جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة يقول ما حكم هذا الدعاء؟ اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه
هذا لا اصل له الدعاء لا اصل له نعلم ولا ينبغي الدعاء به بل يسأل الله الخير ويتعوذ به من الشر هكذا يعني الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم
يعني الحسن اللهم اهدني فيمن هديت وقابلني فيمن عافيت وتوليت في توليت وقني شر ما قضيت الانسان يسأل ربه العافية من شر كله يسأل ربه الخير كله. اللهم الخير كله عاجله واجله ويتعوذ بالله من شر كل حاجه واجله
اما ان يقول لا رد القضاء ولكن هذا دعاء لا لا اعلم له اصله ان يسأل الله خيرا ويتعوذ بالله من الشر بارك الله فيكم. هذا السائل للبرنامج الحقيقي السائل لم يكتب الاسم في هذه الرسالة يقول ورد في الحديث عن
صلى الله عليه وسلم بانه يأتي رجال اهلهم اعمى في يوم القيامة كالجبال فيجعلها الله هباء هاء منثورا لانهم لم يحفظوا الله بالغيب. هل هذا ينطبق على من انتهك حرمات الله في الغيب؟ ثم تاب. افيدونا
ورد في الحديث عن النبي صلى الله لانه يأتي رجال في يوم القيامة ولهم اعمال الجبال فيجعلها الله هباء منثورا. لانهم لم يحفظوا الله بالغيب. هل هذا ينطبق على من انتهك
حرمات الله بالغيب ثم تاب افيدونا بذلك. هذه اعمال المشركين. قال الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
قال تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين هذه اعمال الكفار من قدم يوم القيامة وهو مشرك لم يتوب قبل الموت اعماله حادقة تكون هباء منثورا
اما اصحاب المعاصي فهم على خطر ولكن ليس من داخلين فيها هذه الآية ويقوله جل وعلا وقدمنا الى ما من عمل فجعلناه ماثورا. العاصي على خطر والله جل وعلا قال في حقه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
هو تحت مشيئة الله ان شاء الله عفا عنه وادخله الجنة توحيده وطاعته ونساء عاقب هذا بعض المعاصي التي مات عليها لم يتب واما هؤلاء الذين تكون اعمالهم هباء منثورا فهؤلاء هم الكفرة بالله نسأل الله العافية. نعم
جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ اه سؤالي ما معنى بان الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما؟ هل معنى ذلك هو صيام رمضان؟ ام ذلك في ايام؟ ما معنى؟ مم
ما معنى ان الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما؟ هل معنى ذلك هو صيام رمضان؟ ام ايام النوافل؟ وكذلك القرآن يشفع ان يشفع هل هو كثرة القراءة المستمرة القرآن منسوب الصيام كلاهما يشفى
اقول ان يشفع لمن قرأه وعمل به كما قال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك في القرآن لمن عمل به واستقام عليه شفع له يوم القيامة في ادخال الجنة والنجاة من النار. وهكذا الصيام
لمن اتقنه وصار صيامه كان شافعا له من صام الصيام كان شافعا له فينبغي للمؤمن في حال صيامه ان يصوم صياما عن اللغو والرفث كما قال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة
فاذا كان يوم يصوم احدكم فلا يرفث ولا يخشى فإن شابه حد او قاتل فليقول اني صائم ويقول الرب جل وعلا كل عمل ابن ادم له. الحسنة بعشر امثالها الا الصيام فانه لي وانا اجيبه
ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحتان عند فطره لقاء ربه المقصود ان الصيام ليشفع لمن اتفله وصالح من احل حلاله وحرم حرامه واستقام على مم شكر الله لكم سماحة وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام
اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ذكر الله هذا ما بين لنا تقبلوا تحيات زملاء معي في الاذاعة الخارجية
ليس في الصوت سعد عبد العزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
