بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد البر المحجلين. اللهم صلي عليه وسلم. نبينا محمد وعلى آله وصحبه وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من
مجنون من على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية. ورئيس كبار العلماء في مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ معنا اهلا ومرحبا سماحة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء
سؤال لاحد الاخوة من السودان يقول سماحة الشيخ كثيرا ما واجهتنا هذه المسألة وهي بخصوص مواقيت الاحرام المكانية. وقد خصص الرسول صلى الله عليه وسلم المواقيت المكانية لكل جهة من الارض. ونحن في السودان غير محدد لنا ميقات مكاني ضمن تلك المواقيت. فمن اين نحرم
ان اتينا بحرا او جوا علما بانه عند دراستنا بالمدرسة علمونا باننا اهل السودان نحرم من هل هذا صحيح وان كان خطأ فمن اين نحرم ماء جبرين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقت لاهل النواحي كلها المواقيت الخمسة المعروفة
الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة زاد حذيفة وهي معروفة. نعم. سماها ادم علي ولاهل الشام جحفة قسم الان رابع محل رابع الان
و يسمى الوادي قرن يسمى بعض الائمة السيل ولاهل اليمن يلملم معروف ايضا نعم وفي رواية عائشة وجماعة العراق ذات عرق هذه خمسة مواقيت يقال فيها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس هن لهن
ولمن اتى على الذين من غير اهلهم ممن ارادوا الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من حيث انشأ. حتى اهل مكة من مكة ابو حنيفة للمدينة ومن اتى على طريق المدينة
والزحمة والان يحرم الناس من رابع قبلها بقليل ميقات لاهل الشعب مصر والمغرب والسودان كله من هذا من هذا فبقاتل السودان الجح اذا حاذوها عن طريق البحر او من طريق الجو احرم
الا ان يتوبوا من طريق المنزلة يحرمون منه  او ماتوا من طريق نجد من ميقات اهل وادي قرن  من طريق اليمن من طريق اليمن كذلك ومنطلق العراق ذات عرق اما جدة فليست بقات الا لاهلها جدة ميقات لاهلها الساكن فيها
واما النواحي الاخرى فلا يجب ان يقاتل لهم لكن زعم بعض اخواننا في السودان ان بعض الطرق من السودان اذا سأكوها من البحر لا تحابي بزحفة وانما تحابي جدة رأسا
قبل الجحفة فان صح هذا ان هناك طريقا بهيا من مرشدان او غيرها من السودان اذا صح ان هناك طريقا لا يمر بزحمة بل يمر بجدة اولا اولا  انصح هذا
وينهى المعروف ان طريقة ابناء السودان يمر على اول شيء على ويا اخواننا تنطلق اليوم كذلك فعلى ان السودان يحيون اذا حالوها من جهة البحر وهكذا اذا حالوها من جهة البر
الا اذا جاءوا من طريق المدينة فلم يبقى في المدينة. وهكذا غيره وهكذا الشام يأتون في يوم وهكذا المغرب اما عن العراق من ذات عرق اذا جاءوا من تاريخ العراق اما اذا ذهبوا الى المدينة الى المدينة
او لمن؟ لميقات اليمن اما من هو من كان دون ذلك من كان في زينه مثلا او في لحظة في هذا المكان  نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذه رسالة وصلت من مستمعة في البرنامج تقول
هل تجوز الصلاة في المكان الواسع اي امام باب السلام في مكة اي خارج الحرم علما بانه يوجد اماكن واسعة الحرم في صلاة الجماعة وكذلك هل تصح الصلاة في بئر زمزم
الواجب الدخول الواجب على الجماعة الدخول الى المسجد والصلاة مع مع الجماعة في المسجد فاذا كان هناك صفوف من الخارج فلا فلا حرج ان يصلي معهم اما انه يصلي وحده من المخارج لا من يدخل يصف مع الناس
ولو فرظنا ان هناك صفوف في الخارج من الداخل وامكنها الدخول فان المشروع له هو الافضل ان يدخل حتى يكمل الصفوف الاول ولا حرج في الصلاة زمزم وعلى ظهر زمزم
والله لا بأس نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من الجزائر السائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة ويقول مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدين عند القيام والركعتين في صلاة ثلاثية او او رباعية
ما الراجح يا سماحة الشيخ من الادلة في رفع اليدين قبل القيام؟ ام عندما يستوي المصلي قائما السنة عند القيام ترفعها عند قيام التشهد الاول الى الثالثة عند قيامهم رافعا لا حيال من حيال منكبيه
او حيال اذنه هذا الرجل هذا هو السنة. نعم السائل يقول في سؤاله الثاني في مسجد قريتنا يؤذن لصلاة الفجر قبل وقتها بحوالي نصف ساعة تقريبا على تقويمات بعض المنجمين كما وصفها بعض المؤلفين في الفقه. وفيما يكون الصبح مقدما على وقته بعشرين دقيقة
على الاقل ولا ينتظر الامام بعد الاذان الا بضع تقام الصلاة قبل دخول وقتها وهذا مخالف للنبي صلى الله الله عليه وسلم تذكر سبع اوقات للصلاة لا خمسة كما هو مجمع عليه وعنوان التقويم مواقيته
في الصلاة اي الفريضة وفيها الشروق القبلة الزوال غير معروفة. وهذه الاوقات ايضا ليست من السنة ففيها زائدان والظهر مسمى بغير اسمه الفقرات ماذا يفعل المسلم الذي يريد ان يراعي وقت الفجر كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الفقرة الاولى
ما في شيء الاوقات التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم ودل عليها القرآن خمسة يقول الله جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس ذنوبها زوالها فيه الظهر والعصر الى غسق الليل فيه المغرب والعشاء
وقرآن الفجر ان القرآن كان مشهود عليه صلاة الفجر توقف عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاحاديث الصحيحة وقت الفجر اذا طلع الفجر طلع الفجر الصادق الى ان تطلع الشمس
اذا طلعت انتهى الوقت وقت الظهر حين ينزل قائم الله حين تنزل الشمس الى اخره عن كبد الساعة الى المغرب ينفر وقت الظهر الى ان يستظل كل شيء مثله ثم وقت العصر
اذا انت تصفر الشمس ثم يبقى وقت ظرورة الى ان تغيب الشمس ثم يدخل المغرب يدخل وقت المغرب الى اذا غابت الشمس ويستمر الى ان يغيب الشهق الاحمر في جهة المغرب
فاذا غاب الشفق الاحمر دخل وقت العشاء الى نصف الليل ما بعلق الصداقة العيد هذا وقت فاروق وهكذا بعد اصغر الشمس في العصر وقت ضرورة فالواجب النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بذلك والسير عليه
نعم الفقرة الثلث الفقرة الثانية يا سماحة الشيخ يقول هذا السائل هل يأثم من صلى منفردا في الوقت؟ وهل يفوته اجر الجماعة نعم تأذن من صلى مفردا وهو يستطيع جماعة
فيكون صلاة الجماعة اذا صلى ويستطيع الجماعة يموت اما اذا عاجز مريض  او في السفر ما حصل في جماعة له اجر الجماعة والنبي صلى الله عليه وسلم ان ان العبد اذا مرض او سافر
كتب الله لهما كانوا يعملوا وهو صحيح مقيم اخرجه البخاري في الصحيح المريض الذي عجز عن الجماعة له اجر الجماعة ومساهمة ليس عنده جماعة هو اجر جماعة من سيتعمل للتخلف
وصحيح يجب ان يصلي في الجماعة اذا تخلف من غير عذر اثم مم الفقرة الاخيرة لسماحة الشيخ عبد العزيز يقول بماذا توجهون ائمة المساجد حول هذه التقاويب وما ينبغي ان يفعلوه
يقول بماذا توجهون ائمة المساجد حول هذه التقاويم؟ وما ينبغي ان يفعلوه الواجب عليهم ان يتحرروا الاوقات ولا يهمن التقاويم انما عرفوا قال له لوطه وانه موافق للاوقات عن النبي صلى الله عليه وسلم
والا فليجتهدوا في معرفتها مما بينه النبي صلى الله عليه وسلم  لا تبالي ولا جعنا بالاوقات الشرعية فلا يلتفت اليها لابد ان تكون تقاويم منطبقة على ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم
فاذا عرف منها انها قبل الصبح او عرف انه وقف الظهر قبل الزوال او المغرب قبل غروب الشمس لا يرتفع فيه الناس ينظرون باعينهم. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
هذا السائل الذي رمز لاسمه بسعد حا مصري ومقيم بالمملكة العربية السعودية يقول ما هي كيفية صلاة الاستخارة؟ وما هو هو الدعاء المشروع وهل يكون هذا الدعاء اثناء صلاة الركعتين ام بعد الانتهاء من الصلاة
صلاة الاستخارة بينها النبي صلى الله عليه وسلم وهي انه يصلي ركعتين بامر واشكل عليه يصلي ركعتين ثم بعد الصلاة يرفع يديه ويدعو ينادي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
وعلمه امته اللهم اني استخيرك بعلمك   واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتغفر ولا اخجل وان تعلمه القلوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسمي باسمه هذا السفر هذا الزوال
هذا امر خير لي في ديني ودنياي خير في دينه ومعاصي وعاقبة امري فيسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم انه شر لي في دينه في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني
وصفني عنه وقدم الخير ثم هذا هو الدعاء  يرفع يديه ويقول هذا الدعاء بعد الركعتين في الضحى في الظهر في الليل ايوة كده قال هي بهاء اظهار  زين ما في اوقات وقت الاستشارة
صلي ركعتين يطمئن فيهما ثم يقول هذا الدعاء بعد السلام ترفع يديه نحمد الله ونصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هذه السنة يحمد الله اول صلي على النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا من اسباب الاجابة ثم يقول
اللهم اني اسألك بعلمك واستغفرك بقدرتك وارسلوه في الموقف العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتغفر ولا اقدر وانت على المظلوم. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر نسميه مثله   للذي اشكل عليه واحب فيه للسهرة
الله ان كنت لو ان هذا الامر في ديني ومآسي وعاقبة فيسره لي ثم تعلم ان هذا الامر شر في ديني ومعاشي   وقد دل الخير حيث نعم جزاكم الله خيرا
هذه رسالة وصلتني للمستمع في البرنامج المستمع رمز لاسمه بالف الف يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة المريض صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب كي
يصلي المريض على جنبه وكيف يركع ويسجد ماء جبريل هذا من رحمة الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم اذا عجز الانسان عن الصلاة قائما صلى قائما
متربعا او محتميا  لكن الافضل ان يكون متردد النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى وهو جالس صلى مترددا فإن عجزوا عن الخروج صلى على جنبه والافضل جنبه الايمن
اذا تيسر والا على جميع فالعجل صلى مستقيم  واذا صلى على جنب او مستلقيا يكبر يقول الله اكبر نية الصلاة تكبيرة الاحرام ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ ما تيسر معها ثم يكبر الله اكبر ناويين الركوع
رب العالمين ثم يقول سمع الله لمن حمده امام سمع الله لمن حمده  ربنا ولك الحمد الى اخره ثم يكبر ساجدا  ثم يذهب رافعا تلقى بعض الشيء يعني  ليست بين السيدتين
ربي اغفر لي ربي اغفر لي  ثم يكبر بالسجدة الثانية السجدة الثانية وقل سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وهكذا نستكمل السؤال  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة عين عين من المدينة المنورة تقول لقد من الله علي باداء الحج في السنة الماضية وقمت بجميع المناسك
واديتها والحمد لله الا عند الرمي رمي الجمرات لم استطع الرمي من شدة الزحام وناب عني في ولدي فهل علي شيء في ذلك الا للرجل الا  نعم تقول ناب عني ولدي في الرمي فهل علي شيء في ذلك
اذا كانت عاجزة اذا كنت اذا كانت عاجزة عن الرمي وخافت على نفسها من الزحام الشديد فلا بأس لانها معذورة. نعم في سؤالها الثاني تقول بانها امرأة مطلقة وتقيم مع اولادها في بيته في بيت الزوج فهل يجوز لها
البقاء في بيته ام تخرج؟ وهل يجوز ان تأكل من الطعام الذي يحضره الزوج لاولادها؟ وجزاكم الله  نعم مع اولادها على وجه ليس في خلوة ولا فتنة اما اذا كان الطلاق رجعي فلا بأس. السنة بل واجب
الله جل وعلا قال ولا يحرمنا قال ولا تخرجوهن اذا كان الطلاق رجل طلقة واحدة او طلقتين  لعله يراجعها فان كانت الاخيرة نائمة ومخالعة فان جلست لحاجة على وجه ليس في خلوة من اولادها
فلا حرج في الله وان خرجت في محل اخر في عدن في فتنة فلا بأس لكن بعض النساء قد يحتاجن الى هذا قد تكون ما لها احد تفعل لاولادها ويشد عليها مع اولادها ولكن لا يخلو بها. هم. ولا بأس ان يتحدث معه او يتحدث معه
لكن مع الحجاب مع عدم الخلق. مهم السائل يوسف عبداللطيف العباد من الدمام يقول في هذا السؤال كثيرا ما يوسف عبد اللطيف العباد. نعم. من الدمام يقول كثيرا ما نسمع هذه الايام عبارة شاءت الاقدار او شاءت
الظروف فهل في هذه العبارات شرك بالله عز وجل   في هذه الظروف وساءت الاقدار كل هذا لا يصلح وشاء الله سبحانه جاء ربنا شاء الله شاء الرحمن قال جاء الملك العظيم شاء ربنا
قال جل وعلا وما تشفعون الا اشاء الله ولولا قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله المقصود ان المشيئة تنسب اليه سبحانه لا اله الظروف الاوقات ولا الى الاقدار
ولا الى غير هذا من الشؤون لكن تنسب الى الله وحده سبحانه وتعالى  هذا السائل الذي ارسل بهذه الرسالة مقيم بالمملكة العربية السعودية مدينة حائل سوداني يقول قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي عليه
اللهم صلي وسلم على نبينا وحبيبنا محمد. يقول السائل كيف تكون الصلاة على النبي مثل ما علم النبي اصحابه عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليه كيف نصلي عليه
قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
والاستغاثة هذه الفاظ كثيرة يا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
في بعضها اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ال محمد كبرت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما وجدتم سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو السنة قال الدعاء
صلي على النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من هذه الصلوات الواردة من اي صفة وردت ثم يدعو لها من الدعاء ويقدم على هذا حمد الله يحمد ربه واللهم لك الحمد لك الحمد على كل حال لك الحمد على جميع نعامك
ثم يصلي على النبي باهداء هذه الصفات ثم يدعون يقول هذا الاخ سوداني مقيم بحائل ما هي الاطعمة التي حرمها الله على المسلمين؟ ارجو منكم الافادة نعم يقول ما هي الاطعمة التي حرمها الله على المسلمين؟ ارجو من سماحة الشيخ اجابة
بينها سبحانه في قوله جل وعلا في سورة المائدة  وموعظة لله به والمنفرقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل الشجر الا ما زكيتم سبحانه وتعالى هذه محرمات ميتة  والدم الساعة المسبوح
الله ما دبح للاصنام او للبدوي او للحسين هو الشيخ عبد القادر الجيداني اقول ايه فلان او فلان هذا يكون ميزح وهرب كل ذلك بحل غير الله ومن خلقه التي تخلقه حتى تموت
وغيره ومقولة عصا او حجر حتى تموت او تردى من اجل ولده قالها متردية تسقط من الجبل ومن محل الرفيع تموت هذه التربية والنصيحة التي تنطحها اختها تنطح انت تموت انت
والعنف هل تذهبون وهكذا من اركان السبع من قتلها السبع طيبة وهكذا كل شيء يعني يعرف انه ضار باللسان مثل في السن يضرك لا تأكله يضرك وهكذا لحوم السباع محرمة
السباع كالكلب الاسد والنمل والذئب كلها محرمة وهكذا من الطين كالعقال وابن الباز والصقر واشباه ما له مخلل يصيد به عليه الصلاة والسلام كل  حسيسة مش كده خمر دهان  او يشهد العقل
صافي جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ له سؤال اخير هذا السائل من السودان يقول سماحة الشيخ يقتصر بعض الاخوة على قول صباح الخير مساء الخير بدل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية الاسلام فهل من
توجيهي حول هذا جزاكم الله خيرا نعم لا يجوز هذا السلام عليكم وصباح الخير وصباح الخير اقول السلام عليكم واذا قال رحمة الله اكمل وافضل ثم بعد ذلك صباح الخير
قبحكم الله بالخير مساكم الله بالخير كيف حالكم كيف اولادكم؟ كيف اهلكم؟ من اهل الزيادة طيب لكن يبدأ بقول السلام عليكم هذا اقل شيء وان زاد رحمة الله وبركاته كان اكمل
وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه ودخل مرة عليه رجل فقال السلام عليكم قال عشر يعني عشر حسنات ثم دخل اخر وقد اسفل عنهم ورحمة الله وقال
يعني عشرون حسنة يعني حصل لها عشرون ثم دخل اخر وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقال ثلاثون بثلاثة حسنة هذا فضل في هذا في هذه الصيغة وافضل بدءا وردا
نعم هذا السائل من المنطقة الشرقية ابو عبد الله يسأل عن معنى حديث ويل للاعقاب من النار يقول ما صحته؟ وما معناه جزاكم الله خيرا ويل للاعقاب من النار. هم
يقول ما صحة هذا الحديث؟ وما معناه حديث صحيح معناه وجوب الغسل كان رأهم وصلى الله وسلم في بعض اسفاره تدعو عقابهم لم يحصلوها فقال ويل للأعقاب الى النار. يعني اغسلوها
مع العاقل كما يغسل يده مع مع المرفق الله يقول جل وعلا في في الارجل وارجو لكم الى كعبين فالكعب مغسول العقل فاذا غسل اليه الوضوء يغسل الرجلين كلها مع الكعب مع العقل مؤخر القدم. نعم
من الجزائر وصلتنا رسالة الاخ الكريم لم يذكر الاسم هنا يقول في هذا السؤال الاول افيدونا جزاكم الله خيرا حكم لبس المرأة بالنسبة للذهب المحلق الذي على شكل حلق هل هو جائز؟ فقد سمعنا بفتوى بتحريمه
فما هو الصحيح في ذلك جزيتم خيرا الصواب عند الذهاب لمحلف انه لا بأس به قد احل النبي صلى الله عليه وسلم الذهب والحليل الى ثمة قال احل الذهب والحرير الى ثمتي
وهل معنى ظهورهم كان الصحابة صحابيات يلبسون المحلق فلا حرج في ذلك وقد اجمع المسلمون على هذا كان في خلاف شاذ باحاديث وردت فيها ضعف وبعضها ملفوف وسقط على اذاعة الذهب للنساء المحلق وغير المحنق
يقول بعض اخوانا من علماء العصر تحرير محلق قل ضعيف مرجوح اهل السنة والجماعة وهو كان اجماع من اهل العلم انه لا حرج على المرأة ان تلبس محلق كالخاتم والاشورة
وفي الحال وما اشبه ذلك. نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم واياكم ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله الله شو؟ وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
