بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بشيخنا حياكم
حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاردن الزرقاء. باعثها احد ذو الاخوة من هناك يقول ابو محمد الناصري اخونا يسأل ويقول من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. هل هذا حديث
وهل اذا كان حديثا فهل الرسول صلى الله عليه وسلم ترك شيئا لاحد حتى يستن به سنة في الاسلام نرجو ان توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا الحديث صحيح وهو يدل على شرعية احياء السنن والدعوة اليها والتحذير من البدع والشرور
لانه يقول ملأ سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها من عمل من بعده لا ينقص من وجودهم شيئا ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها  وهذا مثل الحديث
اللي رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا
ومن دعا الى ظلالة كان من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقصنا من اثامه شيئا وهكذا حديث ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم
من دل على خير فله من اجل فاعله فمعنى سن في الاسلام يعني احيا سنة واظهرها وابرزها الماء قد يخفى على الناس فيدعو اليها وينصرها ويبذلها فيكون لك الاجر مثل اجور اتباعه فيها
وليس معناه الابتداع ليس معناه ان يبتدأ في الاسلام مئة حسنة؟ لا كل البدع ضلالة يقول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة لكن المقصود احياء السنة واظهارها مثلا يكون في بلاد
ما عندهم تعليم في القرآن ما عندهم تعليم للسنة يوحي هذه السنة يجلس الناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة او يأتي لهم بمعلمين او في بلاد يحلقون لحاهم او يقصونها فصار هو يحيي
هذه السنة وهذا المشروع يعني يعافي لحيته ويربيها ويوفرها فتابعه الناس في ذلك واقتدوا به اما لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم غصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين فلما رأوه
لحيته تابعوه فاحيا بينهم السنة وهي سنة واجبة هذه من الواجبات فيكون له مثل اجورهم او في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلون الجمعة ويعلمهم ويصلي بهم الجمعة او يصل بينهم ويصلي لهم الجمعة
او في بلاد تجهلون الوتر فيعلمه اياه في الليل صلاة الوتر او ما اشبه ذلك من العبادات الاحمال والاحكام المعلوم من الدين فيطرأ على بعض البلاد او بعض القبائل جهلها
فالذي يحييها بينهم وينشرها يبينها يقال السنة في الاسلام سنة حسنة ان اظهر في الاسلام وبين في الاسلام سنة حسنة وليس المراد ان يبتدع ما لم يأذن به الله من البدعة ضلالة
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ايضا من عمل عملا
ليس عليه امره رد من احدث في امرنا هذا ما ليس منه هو رد متفق على صحته ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام اما بعد فان خير الحديث كتاب الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة البدع التي لو شرعها الله لا يجوز دعوت اليها ولا بل يكون فعلها احياء للبدع
الدعوة اليها دعوة للبدع فلا يجوز وليس المراد في هذا الحديث هذا هذا معنى من سن في الاسلام سنة حسنة هي احياها واظهرها وبينها وارشد اليها نعم بارك الله فيكم. اخونا يصف نفسه بوصف فيقول انه كان جاهلي
ولقد من الله عليه بالاسلام وكان قبل ذلك قد ارتكب بعض المظالم يقول ويصف نفسه بانه كان جاهلي ولقد من الله عليه بالاسلام وكان قبل ذلك قد ارتكب بعض الاخطاء
ويسميها في الواقع سماحة الشيخ ولا استطيع ذكرها هنا. ويقول سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من اي شيء فليتحلله منه اليوم قبل ان يكون دينا
نار ولا درهم الا يكون الا يكون دينار ولا درهم الى اخر الحديث كيف تنصحونني والحالة هذه لو تكرمتم قد شرع الله لعباده التوبة الحمد لله الله قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا
ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا وقال جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال النبي صلى الله عليه وسلم
السعي من الذنب كمن لا ذنب له اقترف شيء من المعاصي فعليه بالبدار التوبة والندم والاقلاع والحذر والعزم الا يعود في ذلك والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى. من تصدق في التوبة بالندم على ما مضى
والعزم الا يعود واقلع منها تعظيما لله وخوفه من الله فانه يتاب عليه ويمحو الله عنهم مضى من الذنوب. فضلا منه واحسانه سبحانه وتعالى لكن ان كانت المعصية ظلما للعباد
هذا يحتاج الى اداء الحق عليه التوبة من لما وقع بالندم والاقلاع لازم الا يعود وعليه مع ذلك اداء الحق للمستحقين او تحلل من ذلك كما يقول سامحني يا اخي او
اعف عني او ما اشبه ذلك او يعطي حق في الحديث الذي ذكره السائل وغيره من الاحاديث والايات الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما في من كان عنده لاخي مظلمة
اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح ان كان له يعني في الظالم عمل صالح اخذها من حسناته بقدر ان لم يكن له حسنات
وفيها من شرع صاحبه حمل عليه هذا جزاءه فينبغي للمؤمن ان يحرص على البراءة والسلامة من حق اخيه. نعم فاما ان يؤديه او يتحلله منه واذا كان عرضا مم فلا بد من
تحلله ان استطاع فان لم يستطع نعم او خاف من مغبة ذلك ايوه وان يترتب على اخباره شهر اكثر فانه يستغفروا له ويدعوا له واذكروه المحاسن التي يعرفها عنه. طيب. بدلا مما ذكره من السوء
يعني يغسل السيئات الاولى الحسنات الاخيرة لا يذكره بالخير الذي يعلمه عنه لا يكذب ينشر محاسنه ضد السيئات التي نشرها سابقا ويستغفره ويدعو له ويبي حلاله ينتهي من مشكلة نعم جزاكم الله خيرا. اخ لنا من سوريا يقول غزوان الصواف
ارجو من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ان ينبه المسلمين الى حكم قراءة القرآن على الاموات. هل هو جائز ام لا؟ وما هو المقدار يقول ارجو من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ان ينبه الناس في الدول الاسلامية الى حكم قراءة
قرآن على الاموات هل تجوز ام لا وما حكم الاحاديث الواردة في ذلك؟ جزاكم الله خيرا القراءة على الاموات ليس لها اصل يعتمد عليه ولا تشرع وانما المشروع القراءة بين الاحياء
ليستفيدوا ويتدبروا كتاب الله ويتعقلوه اما القراءة على الميت عند قبره او بعد وفاة قبل ان يقبر او قراءة في مكان بعيد حتى تهدى له فهذا لا نعلمها له اصلا
وقد صنف العلماء في ذلك وكتبوا في هذا الكتابات الكثيرة منهم من اجاز ان يتوب له القرآن وان يتلى له ختمات ومن اهل العلم من قال هذه امور توقيفية يعني عبادات
فلا يجوز ان يفعل منها الا ما اقره الشرع النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس على الله فهو رد وليس هناك شيء نزلوا به في هذا الباب
لعدم الدليل فينبغي ان نبقى على الاصل وهو انها عبادة توقيفية فلا تفعل للاموات بخلاف الصدقة عنهم الحج العمرة قضاء الدين هذه امور تنفعهم وجاءت بها النصوص ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به ولا يدعو لك وقال الله سبحانه هم الذين جاءوا من بعدهم من بعد الصحابة يقول ربنا اغفر لنا
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فلا سيفيق من غلا للذين امنوا ربنا انك غفور رحيم فدعى هؤلاء المتأخرون لمن سبقهم هذا ينفعهم الدعاء وهكذا الصدقة تنفعهم و في الامكان ان بدل ما يقرأ
او يستأجر تتصدق بالمال الذي يريد ان يستأجر به على الفقراء والمحاويين بالنية عن هذا الميت وينتفع بهذا المال ينتهي بالصدقة وقد ثبت في الصحيح انه رجل قال يا رسول الله ان امي
افترض نفسها اثقلت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلف الصدقات اف لها ايضا تصدقت عنها؟ قال النبي نعم فبين صلى الله عليه وسلم ان الصدقة الميت تنفعه هكذا حجرة قد جاءت بذلك
هكذا قضاء دينه ينفعه اما كون يتلو اهل القرآن بثوبه له او في دينه او يصلي له الرسول تطوعا هذا لا اصل له الصواب انه هو المشروع. نعم اخت لنا من الخبر
رمز في لثمها بالحروف ميم ميم سين. لم تسأل الا عشر اسئلة فقط تسأل في سؤال لها وتقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن كن له حجابا من النار. السؤال هل
كن حجابا من النار لوالدهن فقط ام حتى الام شريكة في ذلك؟ وان عندي ولله الحمد ثلاث بنات هذا عام يقول صلى الله عليه وسلم من كان له من ولي ابنتين
فاحسن اليهن كن له ستر من النار وهكذا لو كنا اخوات او عمات او خالات او نحو ذلك المعنى وعد في افلام الافان او اختان او عمتان او نحو ذلك
فان المعنى واحد اذا احسن اليها اليهما او كانوا اكثر من ثنتين كالثلاث والاربع ونحو ذلك من باب اولى. نعم فانه متى احسن اليهن فانه في ذلك يستحق الاجر العظيم وان
يهدم من النار ويحال بينه وبين النار لعمله الطيب وهذا في المسلمين هذه من اعمال المسلمين. نعم. المسلم الذي يعمل هذه الخيرات يكون قد تسبب في نجاته من النار والنجاة من النار دخول الجنة لها اسباب كثيرة. نعم
فينبغي للمؤمن ان يستكثر منها فالاسلام نفسه هو السبب الوحيد هو الاصل هو الاساس في دخول الجنة والنجاة من النار وهناك اعمال اذا عملها المسلم الجنة موعود بالجنة والنجاة من النار مثل
رزق بنات او اخوات فاحسن اليهن كن له استأجرا من النار مثل من مات له افراط مم لم يبلغ الحنس هل نضحي من النار قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان هم من ماتوا ثلاثة افراد ثلاثة افراط
كان حيا من النار او اثنين قال او اثنين ولم يسألوا عن الثالث هذا الواحد والجالس عنه صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل ما لعبد مؤمن
جزاء اذا اخذت صبيه من اهل الدنيا فاحتسبه الا الجنة فبين سبحانه وتعالى ان ليس لعبده من عنده جزاء اذا اخذ صفية لمحبوبة من اهل الدنيا فصبر واحتسب الا الجنة
فالواحد من ذلك يدخل في هذا الواحد من اولاده اذا الله  فاحتسب له وصبر فله جنة وهذا فضل عظيم هكذا زوجته هكذا اخوه هكذا ابوه الى غالي بقى نعم. بارك الله فيكم. وجه هذا الاحسان او وجوه هذا الاحسان لو تكرمنا. نعم. وجوه هذا الاحسان
والوجوه كثيرة ايوه مثل لو فيقول فيكون من ذلك الاحسان للبنات التربية الإسلامية ولعليمهن واجهادهن ايوا الحرص على عفتهن او بعدهن عما حرم الله من التبرج وغيره ايوه تربية الاخوات كذلك ايوه او الاولاد الذكور كذلك نعم الى غير ذلك من وجوه الاحسان حتى يتربى الجميع على طاعة الله ورسوله
والبدع محارم الله بحق الله سبحانه وتعالى. بارك الله فيكم. اذا ليس المقصود هو الاكل والشرب بل الكسوة فقط. الدين اعظم. الدين اعظم. بارك الله فيكم اه هل يشترط اجتناب الكبائر كما هو معلوم في مثل هذه القواعد؟ نعم. قاعدة. قاعدة نعم. هذه
الوعود العظيمة من الرب جل وعلا ومن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه عند جمهور اهل العلم مقيدة بالكبائر باجتناب الكبائر لان الله قال سبحانه ان تجتنبوا نعم بين سبحانه ان
من شرط دخول الجنة وتكفير السيئات  قال ان تجتنبوا خبائر ما تلومك كأنهم سيئات ومن شرك منتصرا كريما فدل ذلك على ان من لم يجتنبها لا يحصل له على جوابين ان شرطية ان تجتنبوا. نعم
وجواب مكفر. طيب والقاعدة ان الجواب مرتب على الشر. هم. وجد الشرط وجد الجواب والجزاء والا فلا فعلى المؤمن ان يبتعد عن الكبائر ويحذرها وهكذا مؤمنة  والكبائر في المعاصي العظام. نعم. التي جاء فيها الوعيد اللعنة او غضب او نار
او جاء فيه حد في الدنيا مثل الزنا والسرقة والعقوق الوالدين وقطيعة الرحم اكل الربا اما اليتيم الغيبة والنميمة السب والشرك الى غير هذا من الكبائر فالواجب الحذر منها غاية الحذر
ومن هذا ما ورد في الحديث الصحيح ويقول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه الصلوات الخمس والجمعة من الجمعة ورمظان الى رمظان مخفرات لما بينهن ما لم تفشى الكبائر. مم. وفي لفظ اخر اذا اجتناب الكبائر. مم
ادل ذلك على ان هذه العبادات العظيمة انما بها السيئات الاجتناب الكبائر. فهي مطابقة للاية الكريمة هذا الحديث يطابق ولا يجوز فيه. طيب. كذلك لما اتوضأ مرة صلى الله عليه وسلم. الوضوء الشرعي
ذكر ان من توضأ فاحسن وضوءه غفر له رواية ما لم تصب بمقتلة مم ما لم تصب الاقدام هي الكبيرة  فينبغي المؤمن هكذا مؤمنة ان يجتهد كل منهما في اكتساب الخيرات
وامورها والمنافسة في الاعمال الصالحات مع الحذر من سيئات متعاطية ولا سيما الكبائر. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا. اختنا تقول لدي بعض الجارات من غير المسلمات ومسلمات ايضا لكن لي عليهن بعض الملاحظات. ما حكم تبادل الزيارات فيما بيننا
تقول ان لها بعض الجارات من غير المسلمات وجارات مسلمات لها عليهن لها عليهن بعض الملاحظات. فما حكم تبادل الزيارات فيما بينهن تبادل الزيارات في مثل هذا اذا كان للنصح
والتوجيه والتعاون على البر والتقوى طيب مأمور به. نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاود فيها والمتجالسين في والمتبرع فيه اخرجه الامام مالك رحمه الله باسناد صحيح
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله ولا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمع على ان تفرقا عليه مثل برجل والحكم يأمر بالرجلين والمرأتين
فاذا كانت الزيارة لهذه الاخت المسلمة هؤلاء النصرانية او نحوهما لقصد الدعوة الى الله وتعليم الخير والارشاد الى الخير هذه قصد الطمع في الدنيا او التساهل بامر الله هذا كله طيب
ونصحتها عن التبرج والسفور اي التساهل بما حرم الله من سائر المعاصي او زارت زيارة لها نصرانية او غير نصرانية كبوذية او نحو ذلك لتنصحها وترشدها وتعلمها شيء طيب. بارك الله فيك. فان قبلت الحمد لله
وان لم تقبل تركت الزيارة لما فيها فائدة ما دامت تزور للنصيحة والخير فلا بأس اما الزيارة للتحبب او اللعب والحديث الفارغة او الاكل او ما يكون مع النصرانيات مع الكافرات
لان هذا لا يفسد الى الى تساهل وقلة غيره لانهم اعداء لنا لنا فلا ينبغي ان يتخذهم ولا اصحابا لكن اذا كان بالزيارة في الدعوة الى الله والترديد في الخير
وتحريم الشر هذا امر مطلوب بارك الله فيكم سنعود الى بقية اسئلتك يا اخت ميم ميم سين من الخبر في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى الرسالة التالية هي رسالة احد الاخوة المستمعين يقول انا رجل اعمل بالقوات البحرية بجدة ظافر حسين الشهري من جدة
اسأل واقول نحن بحارة نطلع بالسفينة من الميناء الى البحر لمدة ثلاثة ايام او اربعة. فهل يجوز لنا قصر الصلوات وجمعها علما بان طلوعنا لا يبتعد عن المدينة كثيرا بل لبعض الاعمال. ارجو
ان تفيدونا جزاكم الله خيرا راكب السفينة او راكب الانواع الاخرى من المراكب البحرية مثل راكب السيارة في البر هو قطار في البر ان كان في المسافة مسافة سفر  وجمع والا فلا فاذا كانت السفينة حول
الميناء حول الساحل مكة البعيد عشرة كيلو عشرين كيلو ونحو ذلك هذا لا يقصد وليس له حكم السفر. طيب. اما اذا كانت تذهب بعيدا مما يسمى سفرا كسبعين كيلو ثمانين كيلو
مئة كيلو اكثر نعم هذا سفر لاهلها القصر ولاهلها والجمع الجمع بين الصلاتين لانهم مسافرون كالذي خرج الى البرية ثمانين كيلو سبعين كيلو تسعين كيلو مئة كيلو. سبعين كيلو تقريبا
يوم وليلة سابقا انا بارك الله فيكم. هل يجوز قطع الاشجار المؤذية من المقابر ينبغي هذا لانها تؤذي الزوار فينبغي قطعها اذا وجد على المقابر ولا سيما لا في الشوك
ينبغي شهادتها وهكذا اذا كانت قد يظن منها ان صاحبها وليا بعض العامة. مم. او صاحبها يعني يدعى من دون الله او ما ينبغي ان تزال حتى لا يظن بصاحب القبر خلاف الحق
فاذا كان وجود الاشياء قد يشبه شرا فانها تزعل ولو كان نابته من جهة المطر وكذا اذا كان فيها شوك يؤذي جوار المقابر تجعل وهكذا من غرسها بعض الناس قد يجلس جريدا عليها يزعم لان الصواب انها لا يقاس عليها جديد
ولا غيره والنبي صلى الله عليه وسلم ان مغاصي الجريدتين على قبرين عرفهما وانهما معذبان ولم يرد على امور المدينة امور البقيع والصحابة فيه. نعم. بارك الله فيكم. الاحظ سماحة الشيخ بعض العامة اذا رأى شجرة
وقد نبتت على قبر ما يصف صاحب القبر بانه له من الصفات ما هو كيت وكيت. هل ان بعض الناس اذا رأى شجر النبت على قبر ما يصف صاحب القبر بانه كان على صفات آآ مقدارها كذا
وكذا هل لنبوث الاسرار على القبور شيء من آآ لا افضل لهذا وليس للنبات شيء لان النبات عند نزول الامطار قد يكون التراب الذي اصابه التراب المناسب. نعم. تراب حرف
فتنبت فيه الاشياء والعشب ولا يدل على صلاح ولا فساد. طيب. بل هذا من اسباب طبيعة الارض التي جعل الله فيها ما جعل من اصول النبات بذور النبات فاذا كانت الارض فيها بلور ثبتت باذن الله. نعم. وان كانت خارجة لنبت عليها شيء. بارك الله فيك. فالحاصل انه ينبت على قبر الطيب وعلى قبر الخبيث. ليس دليل على انه طيب
فهذا من ظنون العامة او اهل العقائد والطرق المنحرفة. بارك الله فيكم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة
وفق الله الجميع. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا خالد منور خميس شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
