الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الذرية. اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام هذا لقاء طيب مبارك يجمعنا بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز اجمل فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. هنيئا لكم الله وبارك فيكم. الله يبارك فيك سماحة الشيخ على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة وصلت من مستمع
برنامج المستمع اخوكم في الله عين طاء. يقول سماحة الشيخ هل يجوز للاطفال البنات اللعب بالعرائس المجسمة من البلاستيك هل يجوز؟ هل يجوز للاطفال اي البنات ان لعب بالعرائس المجسمة من البلاستيك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه العرائس فيها العلماء منهم اجازها واحتجوا بما ثبت عن عائشة انها كان عندها لعب
وكان فيها خير لها اجنحة وغرها النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخرون انها لا لا تجوز لان الرسول لا عنده مصورين وقال ان اشد الناس عذابا يوم يوم القيامة المصورون
وقال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله لا تدع صورة الا طمسها ونهى عن الصلاة في البيت ولعن المفولين وهذه امه  الفوتوغرافية او غيرها وحملها لانه كان قبل النهي
او انها صور غير كاملة ليس فيها فاسوار الارواح وبكل حال فينبغي ترك الاستعمال من دعاء ذات الارواح احتياطا وخروج من الخلاف لان الرسول صلى الله عليه وسلم زجر عن الصور
قال انه قال ان المصور اشد الناس عذابا يوم القيامة ولعل المصورين ودخل على عائشة ذات يوم وعندها ستر فيه صور فهتكة وغضب وقال ان اصحابها يوم القيامة ويباهي ما خلقتم
قال يرتبط بهم النبي صلى الله عليه وسلم وثبت من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم رخص في بساط ان يوطى اذا كان في صور
هذا يدل على ان ما كان يمتهن يقال عليه يجلس عليه لباس لا بأس اما ما كان يصاب ويكرم  والتصوير من حيث هو محرم سواء في بسط ولا غير محرم. لكن الكلام في جواز الاستعمال ما كان
من الوسط او من المساجد فلا بأس ان يمتهن واللعاب بين هذا وهذا قد تمتهن وقد تكرم وترفع فالاحوط فيها ترك التصوير وان يعقل تباعا الصغار من هاد الصغار ورا ليس فيها رؤوس او صور
ليست من جيش الصور التي من جميع الناس انما او في خاطر من اجلها لا يشبه اليدين او الرجلين او رأس لكن ليس بصورة حتى يتلحى بها  المقصود ان لا يقرأ سورة كاملة
فلما مقطوعة الرأس واما صورة ليس فيها تصوير الذي هو عن النهي وانما خياط يكون فيها خيوط يكون فيها اشياء الصورة وليست الصورة يحصل بفتاح  اما التصوير مجسم او انخراط بالكاميرا
او بالقرطاس كل هذا ممنوع نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل ما صحة هذا قرأت في كتاب عنوانه وصايا النبي بسيدنا علي رضي الله عنه من الامور العجيبة فيه من الامور العجيبة. مم. قرأت في كتيب يحمل عنوان وصايا النبي لسيدنا علي
فيه من الامور العجيبة والغريبة مثلا يتحدث عن الحجامة وتفضيل ايام فيها عن غيرها. كذلك قص الاظافر وتفضيل ليالي عن غيرها. فارجو توضيح مدى صحة ذلك كتيب ومواضيع كثيرة جزاكم الله خيرا. الله المستعان. يقول ايه. قرأت في كتيب. ايه. عنوانه وصايا النبي فيه
وصايا النبي لسيدنا علي رضي الله عنه فيه من الامور العجيبة والغريبة الكثير. مثلا يتحدث عن الحجامة وتفضيل ايام فيها عن غيرها. كذلك الاظافر وتفضيل ليالي عن غيرها. فارجو توضيح مدى صحة ذلك الكتيب ومواضيع كثيرة
لا بقي بعد هذا الكتيب واذا رأى رسالة الينا حتى ننظر فيه فلا بأس مقصر الله في السنة الاظافر هذا جاءت في السنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس
قصف الشارب الختام و قصر اظفار وغلم الاظفار ونفس الابط وحلق العانة كل هذه سنة  يقص اظفاره يقص شاربه اختم كل هذه السنة لكن الوصايا التي ذكرها الانسان يحتاج الى
ان يصرف عليها فاذا رأى السائل يرسل لك كافة من صبره لا بأس لكن ما يتعلق الأظافر مثل الاب فوق العانة قصد الشعر كل هذا سنة معروفة. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. يقول هل يجوز القراءة من تفسير القرآن العظيم
بدون هدوء هل يجوز هل يجوز القراءة من تفسير القرآن بدون وضوء؟ تفسير القرآن ليس برهان تفسير القرآن يلمس ويحمد من الغروب ويقرب من الوضوء هكذا ترجمت معاني القرآن بالانجليزية
او الفارسية او بغير ذلك لا بأس ان يقرأها الكافر ومسلم لانها ليست قرآنا ترجمة تفسير وانما ممنوع القرآن نفسه لا ينسبه الا المطهرون ولا  ولا يمسه محدث ولا جنوب
الا من وراء حائض نعم جزاكم الله خيرا. السائل يقول سماحة الشيخ ما حكم المهملات التي يتركها بعض الزبائن سواء انا فلوس او ملابس يقول ما حكم المهملات التي يتركها البعض من الزبائن سواء كان ذلك فلوس او
ملابس حيث انني اشتغل في محل للملابس ويحصل مثل هذا ما ما حكمه؟ يقول ما حكم المهملات التي يتركها البعض من الزبائن سواء كان فلوس او ملابس حيث انني اشتغل في محل للملابس ويحصل مثل هذا مأجورين
هذا يحتاج الى تأمل كان تركها يعني سامحا بها ملابس او فلوس تركها صاحب الدكان يعني تصدق بها او هي له اعطية منه هذا لا بأس به اما اذا كان
يظن فيه ان الناس قد نسيها او جهلها فلابد تحفظها حتى سلم لتعاد اليه اما اذا كان لا الظاهر نتساهل فيها لانها بليلة ارادها مثلا المحل او صاحب المحل او الصدقة بها المقصود لا بد يستشعر منه
ولا تؤخذ هذه الاشياء لان الظاهر والله اعلم انه تركها ناسيا ملابس او النقود او نعال او او ما اشبه ذلك اما اذا وجد قرينة او صراحة تدل على انه تركها عامدا وان
يريد مساعدة صاحب الدكان او صاحب العمل هذا لا بأس به او كان لا قيمة لها يعني نسيها لكن لا قيمة لها في هذا اليمين الشيخ حقيرة امرها سهل اه
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى جدة السائل الف الف ميم له مجموعة من الاسئلة. يقول سماحة الشيخ ما الحكم الشرعي في رجل سب الدين؟ وعندما قلنا له بانك خرجت من الاسلام قال بان ذلك في ساعة غضب
لا تلومونني هل له من توبة ليس له توبة بل استحق يبذل ولكن  الصواب ان شاء الله لا توبة صادقة لا يقبل وكثير من اهل العلم يقولون من سب الدين وسب الله وسب الرسول
لا يبغى توبة لعظام الجريمة الجريمة عظيمة ولكن الارجح ان شاء الله انه تقبل توبته ولكن اذا رأى ولي الامر ان يعزر يعني ان يعزر عن تساهله جلدات او سجن هذا حسن
لان يسوى الناس على هذا الامر ويدعوا انهم ثابوا لان الجريمة عظيمة فاذا ادب عليها وقبلت توبته بعد ان شاء الله حسن من اهل العلم الى انه يقتل ولا يستتاب لعظام جريمة
نسأل الله العافية والسلامة. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل يقول رجل يستخدم الايمان في بيعه وشرائه كثيرا سواء كان صادقا او كاذبا. ما حكم البيع والشراء منه جزاكم الله خيرا
لا يجوز هذا الواجب على المؤمن ان يصون لسانه عن التلاعب بالايمان الله يقول واحفظوا ايمانكم والحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا اقول له قيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب نعيم
دعاء للمستكبر هو رجل جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه على وعيد عظيم والله يقول سبحانه واحفظوا ايمانكم الواجب على المؤمن ان يصون لسانه عن التلاعب باليمين ولا يحلف الا لاسباب
دعت الحاجة اليها اما اذا لسانه اليمين لعبة في لسانه ولا يبالي هذا لا يجوز وهذا يخالف قوله تعالى واحفظوا ايمانكم ويدل على قلة مبالاته باليمين وانها لا قيمة لها عنده نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اه السائل يقول من الاردن رمز لاسمه ابو صابر الف الف يقول سماحة الشيخ ما حكم الذهاب الى الكهان والعرافين وتصديق ما يقولون فلدي اخ يذهب اليهم ويستشيرهم في ذلك فما الحكم
شرعي في ذلك يقول ما حكم الذهاب الى الكهان والعرافين؟ وتصديق ما يقولون فلدي اخ يذهب اليهم ويستشيرهم في ذلك مأجورين هذا منكر عظيم لا يجوز للذهاب الى والعرافين والمنجمين لا يجوز الرسول سجر عن هذا
وقال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا وصدقهم ويقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
فليس منا من سحر او سحر له او الصغيرة الصغيرة فالواجب الحذر من هذا وعدم السماح اليهم نصيحته وتوجيهه هل هذا قد يجر الى شر عظيم قد يصدقهم قد يسألهم
فالواجب الحذر لا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا السائل احمد الف الف يقول ما حكم الرهان في الاسلام؟ وهل يعتبر الرهن بربا؟ افتونا مأجورين
اعد يقول ما حكم الرهن في الاسلام؟ وهل يعتبر ربا؟ افتونا بذلك هذا مجمل نعم. الرهن والرهان مراده الرهن الوثيقة التي تجعل في الثمن اذا اشترى شيء بدين يجعل الوثيقة او
جعل له وثيقة يسمى الرهن نعم وفي قوله تعالى فرحان مقبوضة هذا لا بأس به امن كان اراد وهي ما تكون من الاعراض عند المسابقة الاقزام او المسابقة السلاح او مسابقة في
بيع السلاح من وافق رقم كذا وكذا يعطى كذا وكذا هذا له معنى اخر لا يجوز الرهان الا في مسائل ثلاث   الخيل والابل ومسابقة الربيع لقوله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نص او خف او حاذر. يجوز لها
الظاهر يعني اجعل مال لمن سبق بالرمي من اصابع الهدف الاول او الخيل او بالاذن ان يكون لك كذا وكذا هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم سابقة بين الخير
واعطى السبب اما او بالمسابقة بالاقدام او بالمطارحة او ما اشبه ذلك هذا ما يجوز هذا يسمى عمار  وكذلك لو قال مثلا فمن فصاب رقم كذا ورقم كذا يعطى سيارة ويعطى كذا ويعطى كذا
على ان يقدم كل واحد يقدم عشرين ريال او خمسين ريال او مئات ريال مقيد عندهم ما اصاب الرقم الفلاني اخذ السيارة او هذا مجلس لقوله صلى الله عليه وسلم بيع الحصاة وعن بيع الفرر
نحن في قوله جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب هي المعاملات الخطيرة التي ما فيها وظبط بل قد ينجح وقد جر به او قد يخسر فهم مضمون مما ينجح ومما ان يخسر فهذا هو القمار
لا يجوز الا في في مسابقة على الخير والعلم والرمي فقط لقوله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في مسلم او خف او حامل للتمديد على اما للجهاد بعض المرات بالجهاد والرمي بالجهاد اباح الله جل وعلا المسابقة في ذلك
حتى يستعد المسلمون للجهاد على الخير والابل وحتى يستعد المسلم على الرميم عليه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ننتقل بعد ذلك الى رسالة وصلت من سوريا السائلة تهجيم عين جيم تقول سماحة الشيخ سمعت حديثا
عن الرسول صلى الله عليه لانه نهى عن قتل الماء مع اللبن. نحن كلنا نعلم بان الناس في زماننا هذا يخلطون الماء مع اللبن. فهل المقصود باللبن الذي يسمونه عندنا الشنينة؟ وهل هذا حرام او مكروه
يرحمكم الله. هذا يحتاج الى نظر في في حلقة اخرى ان شاء الله يحتاج الى نظر وتأمل في حلقة اخرى ان شاء الله سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى سؤال ثاني تقول
هل يجوز البكاء بصوت عال او ضرب الصدور اذا مات لاي انسان ولد له او قريب عزيز عليه تقول عندنا في قريتنا هذه العادة وانا اقول لهم بان ما تفعلونه حرام فلا يصدقونني فنرجو منكم التوجيه
هذا لا يجوز بعض الصدور والصياح هذا منكر عند المصيبة لان اكل الولد او الاب او الاخ او الزوجة او الزوج هذا منكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ليس منا
نظرب الخلود او شقت او دعا بدعوة جاهلية لان عندها مصيبة ويقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة والصادق عليه ترفع صوت هذه المصيبة والحلقة تحلق شعرها ان المصيبة او تنتفه
واشتقت ثوبها عند المصيبة كل هذا منكر لا يجوز وكذلك يقول صلى الله عليه وسلم  اربع في امة من الجاهلية لا تكونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم هنيئا من عمل الجاهلية
وقال النائحة اذا لم تتبسط تقال يوم تقام يوم القيامة يعني من قبلها وعليها سلفال من قطرات ودرع بالجرب فلما بايع النساء عليه الصلاة والسلام اخذ عليهن الا ينفن وقال صلى الله عليه وسلم الميت يعذب في قبره بما نحى عليه
الصوت والصياح لا تجوز نعم نختم هذا اه هذه الرسالة لسؤالي هذه السائلة تقول سماحة الشيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم الامام العادل ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل معلق قلبه
مساجد اذا خرج منه حتى يعود اليه. ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. فيما معنى الحديث والى اخر الحديث السؤال هل هذا الحديث خاص بالرجال فقط ام هو عام للرجال والنساء
الحديث صحيح رواه البخاري ومسند الصحيحين للرجال والنساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وسبب النشأ في عبادة الله
وهكذا الشابة ورجل قلبه معلق بالمساجد لكن المرأة في بيتها افضل اذا علق قلبها بالصلاة هي مثل الشاب المعلقة بالمساجد كل ما جاء الوقت قامت الى الصلاة وكل ما ذهب الوقت تراقبه. اللي قلبه معلق بالاسلام. اذا تعلق قلبها بالصلاة
والرجلان تحابا في الله هكذا المرأتان تحابت في الله او امرأة رجل من محارمها او في الله تحابت تحبه في الله ليجنها رجل صالح لها لا اجر عظيم اذا كانت محبة نزيهة بعيدة عن ما حرم الله بل لله وفي الله لطاعته لله
وقيامه بامر الله تحبه في الله وهكذا رجل مرآة وهكذا امرأة ذات منصب وجمال وهكذا رجل ذاك ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله مثل المرأة اذا دعاها ذو منصب وجمال فقالت لي اني اخاف من مثله
لانها فعلت مثله دعيت امتنعت وهكذا اذا تصدق بصدقة اخذتها الصلاة تعلم شمالها وهكذا من ذكر الله خاليا رجل او امرأة ما عنده احد نسأل الله خالي ما عنده احد
ذكر عظمته وكبريائه فمضت عيناه بكاء من خشية الله رجل او رجل او امرأة نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم اللهم امين جزاكم الله خيرا السائلة سين كاف الف من مكة المكرمة الحقيقة ارسلت لمجموعة من الاسئلة لعلنا نستعرض بعض منها تقول سماحة
في هل للمرأة المعقود عليها؟ ولم يدخل بها الزوج يكون للزوج الحق في ان يقول لها افعلي كذا ولا تفعلي كذا وهي في بيت والدها ام ذلك في بعض الامور يكون
له الحق ما دام ان اهلها لا حق على حالها حتى تنتقل عنده في بيته ما دام عند اهلها فهي في حكم اهلها يدبرها اهلها وليس له حق عليها في هذه الحال حتى تنتقل
انما هي زوجة ليس لها ان تتزوج   وزوجها ومتى تيسر دخولها على ان يدخلت عليه وعليها ان تخاف الله وتراقبه وان تبتعد عن ما حرم الله لكن ليس له حق انها تستأذن اذا اراد الخروج
او يكون لها حق ان يمنعها من الخروج هذا هي عند والديها الان الامر عند والديها حتى تنتقل اليه. نعم جزاكم الله خيرا. تقول هذه السائلة نحن من سكان مكة ونبعد عن مسجد التنعيم بمسافة ثلاثة كيلو متر تقريبا. ونريد ان نؤدي العمرة
في اي وقت فهل نحرم من مكاننا باعتبارنا خارج مكة؟ ام اننا نعد من اهل مكة؟ ولنا نفس الحكم؟ افيدونا سماحة الشيخ من كان خارج الحرم  في اي مكان تنعيم وغير التنعيم رفع وغير عرفة اي اي مكان
اي مكان خارج الحدود اذا اراد العمرة اهله يحرمون مكانهم والحمد لله مثل ما حرمت عائشة من التنعيم هذه الحدود وبالحج من مكانك ذاك المكان في الحج كله لا بأس به والحمد لله. نعم
جزاكم الله خيرا. تقول السائلة ما حكم من يجزم على مسلم بانه سيكون من اهل النار؟ مع العلم بانه ملتزم تعاليم الإسلامية لا يجوز احد من نار ولا بالجنة الرسول صلى الله عليه وسلم
ما يوقف لا من الجنة ولا في النار ولو كان من اهل التقوى ما يقال من اهل الجنة ولو كان من اهل المعاصي ما يلقى من اهل النار ولو كان مشرك
ما يقال هذا من قد يتوب لكن يقال اذا مات على الشرك صار من اهل النار اذا مات على الامام فهو من اهل الجنة اما يقال فلان ابن فلان عبد الله بن فلان من اهل الجنة من اهل النار لان المؤمن المسلم قد يرتد قد يتغير
والكافر قد يسلم ولهذا اجمع اهل السنة والجماعة على انه لا يجوز ان ينشر لاحد بجنة او نار الا من يشهد له الرسول صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله عليه القرآن مثل ابي لهب من القرآن من اهل النار
فيشهد له بالنار تبت يداه وهكذا من مات على الكفر وعرف من مات على الكفر نشهد له بالنار من ابي جهل ابو طالب اسباب الربيعة شيبة الربيعة اللي قتلوا يوم الفجر على الكفر. البعض انهم
اوشهد لهما الرسل بالجنة الاربعة خلفاء مكشوف لهم بالجنة بقية العشرة وهم عبد الرحمن بن عوف طلحة بن عبيدالله العوام هو سعد ابن ابي وقاص وهو بدأ من الجراح سعيد بن زيد بن عمرو بن نفير هؤلاء بقية العشرة من اهل الجنة
وهكذا ثبت ابن قيس الجنة عبد الله ابن سلام المقصود من شهد له الله بالجنة فهو من اهل الجنة لكن نقول المؤمنون في الجنة جميعا في الجنة اصحاب النبي كلهم الجنة
لكن لا نشهد بعين فلان ابن فلان ان من اهل الجنة الا اذا الرسول صلى الله عليه وسلم ونقول كفار اذا ماتوا على الكفر من اهل النار لكن ما نقول فلان الحي انه يموت عليكم ما ادري
فان مات على كفر فهو من اهل النار نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ على هذا التوجيه المبارك. السائلة في اخر اسئلتها تقول هل يجوز ان تستعمل المرأة وسيلة منع الحمل وهو
ان نولد بانني سمعت من بعض الاخوات بانه لا يجوز استعمال اللولب. فما الجوار في ذلك سماحة الشيخ لا يجوز سماع اللولب ولا الحبوب منع الحمل الا لاسباب يتفق عليها الزوجان
مضرة على يضرها الحمل لمرض بها او لاسباب اخرى  طفلها لتوبة انتخابية من ان تحمل عليه ويضره الحمل اذا اتفق مع زوجها فلا بأس لاسباب شرعية اما تعاطي الحب بالغشب او له
لان الشارع امر تزوج يوم القيامة الاولاد مطلوبون والكلية مطلوبة فلا ينبغي للزوج ولا الزوجة من اولئك الا لعلة شرعية واذا اراد المنع وهي لا تريد لا يلزمها او ارادته لا يريد لا يلزم. لا بد يتفقان
هذا من الحمل بالحبوب او باللولب ليست من شرعية كمرضها او يكون الولد يضره الحمل هذا لا بأس به جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال للسائل الذي رمز لاسمه بحاء سين نون جمهورية
مصر العربية يقول كتب الحقيقة هذا السؤال باسلوبه الخاص يقول هل قصة الشريعة الاسلامية لذبح الشاة او نحوها في مكان معين في رقبة الذبيحة لتمشي عليه السكين لان البعض من الناس يقولون لابد بان السكين لو لم
تمشي على مفصل العنق يكون الذبح باطل ولا يؤكل لحمها وكذلك التسمية عليها بقول بسم الله الرحمن الرحيم هل تكون قد اجزأت ام لا مأجورين نعم الزوج يكون في محل معين في الرقبة
البقرة والشاة في رقبتها بحيث يقطع الحلقوم والمني والودزان عرقان اللذان يحيطان جسدهما هذا هو الافضل فقط الاربعة العقوم والمرء والمسجد حتى يسيل الدم وان استفاد الحلقوم المريء كفى او بالحقوق من يؤهل الوجهين كفى
لابد من هذا لا يذبح الا من هذا لو طعنها في بطنها حتى تموت او رأسها حرمت صلاة وفق وقيدة او لو ان تذبح الدفع الشرعي في حلقها في حلقها
او في الحلق والبريء والمدجين جميعا وهكذا البقرة امل من بعيد ينحر في اللذة طعنا وهو واقف على ثلاثة رجل من مقولة يدها هذا افضل ادبحني اللذة  المقصود ان هذا الذبح لا بد منه
بقرة والشاه على جنبها الايسر افضل وتقطع وتذبح مع والبعيد من حرمه واقف في اللمبة  او قطعت الايدي والارجل وما في ذلك لابد من ان تقف مع المذبح الشرعي الا اذا كان
تارد البعير شرد وبالعين سردت ولا استطاعوا ما فيش صبر امساكها تربى ولا ولا باهي بالرمي هلت كالصيد ما ننت من الابل او الخيل او البقر او كذا او الغنم
وتعسر امساك يرمى حتى يطاح فاذا رماه مواصفة الرمية وهلك بها هل كما الصيد  شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. واياكم. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام
اجابوا عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء طيبا مباركا. في الختام تقبلوا تحيات الزملاء
معي في الاذاعة الخارجية فهد العثمان وزميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
