ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء
رسالة وصلت من السائل محمد الشرباصي مصري ويعلم السعودية هل تجوز التواشيح قبل اذان الفجر مثل قول؟ يا مليح الوجه يا كريم الاخلاق يا سيدي يا رسول الله هذا السؤال سماحة الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه التواسيح التي ذكرها السائل بدعة لا تجوز السنة للمؤذن في الصبح ان يبدأ بقوله الله اكبر
ولا يكون قبل تواسيه ولا قراءة خاصة ولا كلام خاص بل الاذان مستقل ان يبدأه الله اكبر وينهيه بلا اله الا الله ولهم قبله شيء خاص لا تواسيح ولا غيرها. نعم
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ايضا هل يجوز ان يكون الفجر باذان واحد وهو الاخير لا بأس وين العجمان الاول؟ فلا حرج. نعم. وان استوفد باذان الفجر فلا حرج
وان جعلوا اذانين الاول لتنبيه الناس حتى يعلموا ان الصف قريب كما قال صلى الله عليه وسلم لنرجع قائمكم ويوقظ نائمكم هذا افضل حتى ينتبه الناس ويستعد للفجر  وان اكتفوا باذان واحد فلا حرج
جزاكم الله خيرا يقول في ثالث اسئلته هل يجوز قول وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه به وسلم وذلك بعد الانتهاء من الاذان السنة ان يصلي على النبي بعد الاذان اللهم صلي على سيدنا واللهم صلي على محمد
وعلى نبينا محمد وعلى اله والى بالصلاة المشفوعة كاملة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا اكمل ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا او ات نبينا محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تهلك الميعاد
هذا رواه البخاري في الصحيح دون قوله انك لا تؤمن بعد. لكن هذه الزيادة زادها باسناد صحيح وان قال على سيدنا فلا حرج النبي كره لما هو طبي انت سيدنا والان لا يخاطب بهذا قد توفي عليه الصلاة والسلام
اذا قالها سيدنا محمد او سيدنا محمد لا حرج في ذلك هو سيد ولد آدم يقول صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. اللهم صلي عليه وهو خير البرية عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
يقول هذا السائل هل يجوز قول صفوا الاقدام في طاعة الرحمن صفوا الاقدام في طاعة الديان وذلك قبل اقامة الصلوات هذا الحاصل ليس لها من هالكلام ولكن يقول استووا استقيموا
حادوا بين الاقدام حالوا بين المناكب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو السنة بحدث الالفاظ استووا تراصوا اعتدلوا سواء من المناكب سواء من الاقدام لا بأس نعم
على الفاظ النبي عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نختم آآ اسئلة هذا السائل محمد مصري ويعمل السعودية بهذا السؤال يقول هل الاغطية التي على السرير وبها صور الطابوس او الطيور
في المنزل هل في ذلك حرج الصورة في البساط ونحو لا حرج فيها لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قال لما ازال النبي صلى الله عليه وسلم الستر الذي في الصورة
قال اتهمنا منه سنتين كان يرتفق بهم عليه الصلاة والسلام. وفي سنن النسائي وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم كان بينه وبين جبريل موعد
فجاء ماء جبريل ولم يدخل فسأله النبي صلى الله عليه السبب فقال ان اهل البيت سترا فيه تصاوير وغراما وتمثالا وكلبا عمر برأس التمثال ان يقطع حتى يكون هذه الشجرة
قاموا بالستر حتى يطحنوا في طعام وامتحانتان وامر بكلب ان يخرج فامر النبي صلى الله عليه وسلم قطع رأسه و  والكلب مخرج كان وجدوه تحت الارض ظلهم قد خلف الحسن والحسين
فدل على ان الشيوط او منتهى لا حرج لكن لا يجوز التصوير لا في مالوطة ولا غيرها التصوير لا يجوز لكن اذا وجد مصور في بساط او وسادة تمتن فلا حرج. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ننتقل بعد ذلك الى الاردن والسائلة عين عين من تقول في هذا السؤال ارى اختي عندما تريد الدعاء بعد التشهد في الصلاة وقبل السلام تسجد وتدعو بما شاءت
فهل عملها صحيح؟ سماحة الشيخ هذا منكر بدعة الزيادة الا للسهو اما ان تسمع للدعاء غير السجدتين هذا نار هذا منكر واذا تعمدت هذا تركع الصلاة اما اذا كان جاهلة تعلم ولا تعود الى هذا الشيء
واما تعبد ذلك وهي تعلم يكون يكون زيادة في الصلاة تبطل ركعة متعمدا او جعل ركوعا متعمدا وهو يعلم الحكم مطل للصلاة اما اذا كانت في الجاهلة تعلمها فلا تعود لهذا الشيء
او كانت الساهية  جزاكم الله خيرا في اسئلة هذه السائلة عين عين مي من الاردن تقول سماحة الشيخ رجل لا يصلي ويأكل الربا فهل يجوز لابنه ان يسكن في بيت والده؟ وهل اين؟ يقول رجل لا يصلي ويأكل الربا
فهل يجوز للابن ان يسكن في بيت والده؟ وهل تقبل هدية الذي لا يصلي او يصلي ولكن يأكل الربا؟ اذا كنا نعلم عن حاله ذلك واذا كنا لا نعلم فهل نسأل عن حاله قبل قبول الهدية؟ وجهونا في ذلك
الذي لا يصلي ينكر عليه ترك الصلاة كفر اعوذ بالله اكبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
الامر عظيم الذي لا يصلي ينكر عليه وان ينصح ويوجه الى الخير فان استقاموا لرفع امر الى ولي الامر حتى يستتاب فان تاب والا قتل ويستحق الهجر ولا يكلم حتى يتوب الى الله عز وجل
وهكذا من من يأكل الربا قد تعاطى معصية يستحق ان يهجر عليها لكن ينصح ان يوجه الى الخير لعله في دعوة هذا هو الواجب على اخواننا المسلمين من اقاربه وغيرهم ينصحوه ويوجهوه
لان اكثر الربا من المحرمات الرسول صلى الله عليه وسلم والله يقول جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا ويقول سبحانه يا ايها الذين اتقوا الله واذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
بحرب من الله ورسوله الواجب الحذر  ومن اصر على اكل الربا او التخلف عن الصلاة يستحق ان يهجر واستحق ان يؤدب حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
من اسئلة هذه السائلة من الاردن تقول رجل اوصى ان يدفن بعد موته في نفس القبر الذي توفيت فيه جدته لان الرجل رجل اوصى ان يدفن بعد موته في نفس القبر الذي توفيت فيه جدته لانها كانت محبوبة لديه
في حياتها ويحبها بحجة ان المدة التي مضت على وفاتها فترة طويلة واصبح لا وجود جثة في التربة فهل تنفذ مثل هذه الوصية السنة ان يحفظ لها قول مستقل ولا
يبقى صبرا لصاحبه الا عند الضرورة لو كان هناك ضرورة ضيق في الارض والبلد ضيقة ما عندهم مكان اذا بلي يدفن معه واحد لكن ما دام ما هناك ضيق بسم الله
تبقى القبور على حالها ويدفن فيه قبر مستقل ولو كان يحبها كثيرا. هم ليس في قبر مستقل هذا هكذا كانت السنة هكذا كان الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد في قبره على حدة
انما جمع الاثنين والثلاثين والرقعة احد لما اصيبوا وشق عليهم ان يدفن كل واحد على حدة صار يجمع الثنين والثلاثين قبله واحد في رقعة احد لكن في وقت الساعة لا كل واحد
الحمد لله نعم الحمد لله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى رسالة مصر جمهورية مصر العربية يقول سماحة الشيخ لدينا اشخاص يحافظون على الصلوات في اوقاتها ويتصدقون ويصومون
ولكنه يتبركون باناس يدعون بانهم اولياء ويذبحون عند قبورهم ما الحكم في هؤلاء الله خيرا الذي يتعاطى الشرك تبطل العمالة ولو صلى وصام اهل القبور يدعوهم من نور الله او يذبحوا لهم
او يتبرك بقبورهم يتمسح بها ويقبلها يرجو بركتها هذا كفر اكبر والعياذ بالله وهكذا يظنهم يقول انهم صالحون يعتقد فيهم البركة وانه اذا تمسح بهم مئات البركة من عندهم او انهم يشفعون عند الله
او يقربونه الى الله مثل فعل الكفار هذا لا يجوز قال الله جل وعلا كفرة ولابد من نور الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون او لا يشفعون عند الله
قال سبحانه ولئن اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ان يقربوا الى رسلنا  ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه مختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب مكفر. سماهم الله كذب كفرا
الواجب الحذر من هذا فلا يذبح عند القبور ولا يتوسل بالقبور اما اذا اراد بالذبح الذبح لله والاخ يحسب من الذبح عند القبور طيب واذا اراد لله هذه بدعة بدعة ما يصير كفر
اما اذا لم يتقرب الى اصحاب القبور يريد انه يشفعون له وينفعونه يوم القيامة بهذه الذبيحة هذا هو شغل المشركين. والله يقول فصل لربك وانحر ويقول سبحانه قل ان صلاتي ونسكي
ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له في الذبح ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله فالخلاصة ان الواجب اخلاص العبادة لله وحده في الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والذبح والنذر وغير ذلك يكون لله وحده
فلا يذبح لصاحب القبر ولا للصنم ولا للنجوم ولا للجن ولا يستغيث بهم ولا ينذر لهم ولا يستغيث به عند الملمات وان يستغنوا بالله وحده وينظر لله وحده سبحانه وتعالى
جل وعلا وهكذا لا يتمرن بالقبور ويتمسح بها ترجو بركتها ولا بالناس لفلان وفلان يرجو بركته كل هذا لا يجوز واذا ظن ان ان هذا الرجل يحصل له البركة منه صار شركا اكبر
اما اذا ظن ان هذا مناسب وانه يكون بدعة ما كان يفعل مع النبي خاصة هذا لا يجوز ان مع النبي صلى الله عليه وسلم لانه قرر بوضوءه وبشعاره بعرق عليه الصلاة لان الله جعله مباركا
اما غير فلا ولهذا لم يفعله الصحابة مع الصديق ولا مع عمر ولا مع عثمان ولا مع علي ولا مع غيرهم لعلمه ان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم دون غيره
تعترف بالتطرف بعراقه بوضوءه هذا خاص به صلى الله عليه وسلم اما غيره بدعة لا يجوز واذا اعتقد انه يحصل له البركة من هذا الشخص ترى الكفر الاكبر نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا الساء الميم عين ميم يقول سماحة الشيخ قمت انا وزوجتي باداء العمرة في سنة ماضية وفي اثناء السعي اتتها الدورة الشهرية الحيض فسألنا احد الاخوان فقال يجب عليكم ان تعيدوا العمرة مرة اخرى ولا يلزمكم البقاء في مكة
ولو بعد شهر او شهرين وسؤالنا سماحة الشيخ هل ما افتانا به الاخ صحيح؟ وماذا يجب علينا ان نعمل اهي يقول هذا السائل قمت انا وزوجتي باداء العمرة في سنة ماضية وفي اثناء السعي
اتتها الدورة الشهرية الحيض فسألنا احد الاخوان فقال يجب عليكم اعادة العمرة مرة اخرى ولا يلزمكم قاف في مكة واعادتها ولو بعد شهر او شهرين. وسألنا وسؤالنا هل ما افتانا به الاخ صحيح؟ وماذا يجب علينا
الواجب عليكم تكميل تكميلها اذا كانت المرأة سعت بعض السعي عليها ان تعود وتكمل السعي وان بدأت من اولها يكون احوط تبدأ السعي وتكمل والسعي لا يفرض لها الطهارة وهذا شرط للطواف
ان السعي لو حاضت السعي لا يضر او طافت الدعاء للوضوء لا بأس يعني السعي انما الصحابة تشترط في ضوافر الكعبة اما الطواف بين الصفا والمروة فهو السعي فهذا لا يكرار لها الطهارة. فاذا كنتم خرجتم من مكة
ولم تكملوا السعي عليكم ان ترجعوا وتكملوا السعي ثم التقصير للمرأة والحق للرجل او التقصير ما يحتاج اعادة السعي الذي ما سميتوه عليكم ان ترجعوا وتكملوا السعي ثم تحلق يحرق الرجل او يقصر وتقصه والحمد لله
الا ان تكون ان يكون الرجل جامع زوجته فانه يعيد يكمل عمرة ويعيدها ايضا لان الجماع يبطل العمرة فاذا كان جامعها بعد ما رجع قبل ان يكمل السعي فانهما يرجعان ويكملان السعي ويقصران
او يغسل الرجل يغسل المرأة ثم بعد ذلك يحرمان من العمرة من جديد من الميقات الاحرام الاولى منه من جديد ويأتي بعمرة جديدة بدلها لعمرة التي افسدوها مم سماحة الشيخ تساهل بعض الناس بالفتوى بغير علم هل من كلمة توجيهية
نعم لا يجوز لاي مسلم ان يتساهل بفتوى يجب ان يتحرى الحق وان يكون عنده اهلية لهذا الامر والامس فليمسك ولا يقل على الله بغير علم الله يقول سبحانه يقول انما حرم ربي فهو اش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق
وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تنام يعرف القمة يقولها رب العلم فوق الشرك لعظم الخطر وقال عن الشيطان انهم يأمروكم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. الشيطان ينظر الى ان نقول على الله بغير علم. فالواجب الحذر من ذلك
المسلم ان يفتي بغير العلم. بل لا بد يكون عنده علم وبصيرة بما قاله الله ورسوله. والا فليسأل يسأل اهل العلم مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل الذي ارسل الحقيقة برسالة
لم يكتب الاسم هنا يقول سماحة الشيخ الجرائد والكتب المدرسية التي يستعملها الناس ويوجد فيها لفظ وهم يستعملونها استعمالات كثيرة منها مسح واجهات المحلات او القراءة والرمي بعد ذلك في القمامة او
يأكلون عليها ثم يرمونها على الارصفة. هل من توجيه من سماحة الشيخ عبد العزيز نعم الواجب عليها على المسلم اذا كان عنده جرائد او لا تمتهن ولا فيها سفرة ولا تنتهن بل يجب امر اما ان تحرق واما ان تدفن في محل طيب
سواء جرايد او اوراق بها ذكر الله او فيها تسمية او فيها شيء من القرآن اما اذا كان ما فيها من اسماء الله واستعملها لا بأس اما يستعملها لكم الله وايات من القرآن يجعلها
شوفو هاه او يطأها او يجلس عليها كل هذا لا يجوز قد احرق الصحابة المصاحف التي التي نقلوا منها مصحف الامام حتى لا يكون اختلاف احرقها عثمان رضي الله عنه وارضاه
وان بقي في مصاحف الائمة المقصود ان الشيء الذي فيه ذكر الله لا يمكن بل اما ان يدفن في محل طيب او يحرم. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى رسالة السائل ابراهيم عبد العزيز ابو حام من الرياض
بعث بمجموعة من الاسئلة يبدأ هذه الرسالة بالسؤال الاول ويقول ما حكم كشف المرأة لوجهها لابي زوجها من الرضاعة  لا حول او بالزواج تسمعهم او نسبا او رضاعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من الناس ابوه من الرضاع وابنه من الرضاعة محرم جده من الرضاعة
هذا جد جده ابن بنته ابن ابنه هم كلهم محارم من النسب والرضوان. نعم هل يجوز للمرأة ان تستعمل الباروكة وهو الشعر المستعار وذلك من اجل الزينة ما يجوز هذا اعظم اعظم من الوصل الوصل لا يجوز وصل شعر بشعر ما يجوز
المعركة اشد واخطر قد ثبت في حديثه معاوية في الصحيح انه قال انما عذبت نساء بني اسرائيل لما فعلن ذلك  من الشعر على رؤوسهن ما المقصود ان جعلها رأس تام او غسل شعر كله لا يجوز. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله خاص بالرجال ام هو ايضا خاص بالنساء يدخلن فيه حديث عام للرجال والنساء
يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله وهكذا المرأة التي نشأت في عبادة الله
ورجل قلبه معلق بالمساجد هكذا المرأة المعلقة ابواب الصلاة ورجلان يتحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه وهكذا امرأة تحابتا في الله او رجل وامرأة تحابا في الله داخل في هذا داخل في هذا الحديث
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله هذا الخامس هكذا المرأة اذا احد منصب وجمال فقالت اني اخاف الله هي من السبعة كما يظلهم الله في ظله يوم ولا ظل الا ظله. السادس رجل
تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شيئا وهكذا المرأة. اذا صدقت صدقة حتى لا تعلم شمالها هي من السبعة سواء رجل ذكر الله خاليا يعني ما عنده حد من خشية الله اذا بكى من خشية الله ما عنده احد
الاخلاص الايمان واعفوهم من الله جل وعلا هم الى السبعة وهكذا المرأة اذا بكت من خشية الله خالق نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ثالث اسئلته يقول السائل ابراهيم
ما حكم استبدال الذهب القديم بجديد؟ وما معنى الذهب يقول ما حكم استبدال الذهب القديم وما معنى الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلا بمثل يدا بيد  معنى ذلك انه مثقال مثقال مثقال من مثقالين يدا بيد يعني لا لا يزيد هذا على هذا الذهاب للذهب سواء جديد او قديم لابد يستويان وزنا ورقة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب الذهبي وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيده ولا فرق بينكم انه جديد او قديم وكان هذا اطيب وهذا اطيب ما دام جنس الذهب لابد ان يكون
ان يكون متساويين في الوزن كلام بيد يخبث الحال فاذا اراد بشيء اخر اذا اراد بشيء اخر فضة او طعام لا بأس. اما بالذهب لا لا الذهب بالذات يدا بيد مثل سواء
هذا اطيب وهذا اطيب. نعم جزاكم الله خيرا ننتقل بعد ذلك الى الرياض والسائلة هاء الف ميم لها مجموعة من الاسئلة تبدأ هذه الرسالة وتقول من فضل صلاة المرأة في بيتها تعدل فضل صلاة الرجل في المسجد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة في بيت اهلها آآ لها فضل عظيم قد يكون مثل المسجد وقد يكون افضل وقد يكون اقل. مقصود افضل صلاته في البيت
فاذا كان فوضى في البيت المسجد معناه انه يحصل لها مثل اجر مسجد او اكثر لان الرسول قال افضل الصلاة في بيتها فدل على ان الاجر اللي يحصل للرجل في المسجد يحصل لها
او ما هو اكثر منه لطاعته لطاعة الله ورسوله وخضوعها لحمد الله ورسوله فعلى خير عظيم ولان بيتها اصلا لها وابعد عن الفتنة فاذا طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وصلت في البيت
يرجى لها مثل اجر المصلي في المسجد او اكثر جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ثاني اسئلتها تقول نريد ان نعرف عن الحكمة من من تحريم استعمال اواني الذهب والفضة
والحكمة من استعمالهما في الآخرة دون الدنيا جزاكم الله خيرا تقول ما الحكمة من تحريم استعمال اواني الذهب والفضة؟ والحكمة من استعمالهما في الاخرة دون الدنيا الحكمة والله اعلم ان
الكفار يتمتعون بها في الدنيا فلا ينبغي التشبه بهم بها ولان ذلك قد يدعو الى الفخر والخيلاء وكثر قلوب الفقراء من رحمة الله حرم ذلك على الاغنياء ان يستعملوا ذلك
وقال صلى الله عليه وسلم الذي يشرب تاكل عصا فينا انما في نار جهنم رواه مسلم في الصحيح وقال عليه الصلاة والسلام ولا تأكل في الساعة فيها فانها لهم من الكفرة في الدنيا ولكم في الاخرة
فالحكمة في ذلك ان انه تشبه باعداء الله الكفار وان في هذا نصرا لقلوب الفقراء و ايذاء لهم في حاجة وانت تلعب بها في الاكل والشرب ونحو ذلك وبكل حال
الواجب على الامة تقبل ما قاله صلى الله عليه وسلم والاخذ به والعمل به. وان لم تعرف الحكمة لكن دعوة الحكمة هو خير الى خير ونورها نور وصرح العلماء بهذا بان
الحكمة هي تشبه بالكفرة و تستر قلوب الفقراء لان هذا يتأثر بالفقراء في اواني وملائق او اكواب شاهي او شبه ذلك وهؤلاء فقراء يحتاجون الى اقل اقل قليل ما حصل لهم. نعم
وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ لعلنا نختم هذا المجلس الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب بهذا السؤال السائلة هاء الف ميم تقول هل ثواب واجر من يستمع الى القرآن الكريم عبر الاشرطة مثل ثواب
اجر من يقرأ لانني استمع كثيرا للقراءة عبر الاشرطة جزاكم الله خيرا سماحة تقول السائلة هل ثواب واجر من يستمع الى القرآن الكريم عبر الاشرطة مثل ثواب واجر من يقرأ؟ لانني استمع للقرآن عبر
اشرطة هل ينقص اجري في ذلك نرجو لك الاجر في ذلك وان القاضي لان المستمع كالقارئ الذي يستمع تاريخ القارئ بنية صالحة واخلاص الفائدة فنرجو له مثل اجر قارئ فهما في الاجر سواء
الغالي والمستمع فنوصي جميع اخواننا في الله من الرجال والنساء في العناية بسماع القرآن  تدبر وتعقل فالذي يقرأ يقرأ ويتدبر والذي لا يقرأ يستمع للاشرطة من نوعان الدرب هذا خير عظيم من اذاعة القرآن يستمع الفوائد
ونرجو له في ذلك الخير العظيم. فالمستمع الراغب فيما عند الله المخلص لله شريك القائل. له اجر عظيم. يكون له مثل اجر مثل اجر القادم  اذا كان ذلك الاخلاص وعن ستر وعرب فيما عند الله سبحانه وتعالى. نعم
شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات الزملاء معي في الاذاعة الخارجية الزميل فهد العثمان ومن هندسة الصوت زميلي
سعد عبد العزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
