مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة فالى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات رمز في لثمها بالحروف ميم الف سين
اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة النظر وفي هذه الحلقة تسأل سماحتكم وتقول انه بدأ يخطر ببالي في اوقات معينة بعض الوساوس وادفعها بقدر المستطاع. واذكر الله كثيرا وادعو الا انني الاحظ ان
انها لم تبدأ الا بعد التزامي بالحجاب الشرعي. ارجو الافادة والدعاء لي بالهداية. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالحمد لله الذي وفقك للالتزام وهداك للحق ونوصيك بالثبات على هذا الخير الاستقامة عليه وهذه الوساوس جاء بها الشيطان حتى ينفرك من الالتزام فاياكي واياه عليك بمعصية والحذر منه. واعملي من الذكر والتعوذ بالله من الشيطان وابشر بالخير
كيده ضعيف اذا استقام المؤمن والمؤمنة وجاهداه في ذلك والله يهده ويكفيهم شره سبحانه وتعالى فانتي استعيني بالله وتعوذي بالله من الشيطان واذا خطر عليه شيء من الوساوس فادفعيها القوة بذكر الله والتعوذ بالله من الشيطان
وابشر بالعون من الله يقول سبحانه واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله ويقول سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب الشعير فالوصية لك ولغيرك الحذر من كيد الخبيث
الحذر الحذر الوساوس ونزغاته وان تكوني قوية ضد عدو الله اذا خطر شيء تعبدين بالله من الشيطان تفريد ان هذا من عدو الله فتبتعدين عن طاعته وتستمري في طاعة الله ورسوله
والقيام بذكره سبحانه والافتراء لطاعته وهكذا الشغل بما في حاجاته الاخرى وانت مشغولة بذكر الله وطاعة الله والتعوذ بالله من الشيطان بالنصر على عدو الله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية محافظة قنا المستمع حمادة عبدالرحمن بعث برسالة يقول
ان لي والدة كبيرة في السن تتلفظ احيانا ببعض الالفاظ التي لا تليق كيف اعدل من مسرق والدتي جزاكم الله خيرا؟ وهل اكون اثمة اذا وقفت موقفا حازما في بعض الاوقات
ان كانت تغير عقلها فلا شيء عليها. الله المستعان. اذا كان قد تغير عقلها خرفت فلا يضرها ما تقول مرفوع عنها قلم ولا تشتغل بها اما ان كان عقلها معها
الواجب عليه النصيحة والارشاد بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والرفق لانها ام والام حقها عظيم الواجب للبرية عظيم فعليك ان تبرها وان ترفق بها وان تخاطبها بالتي هي احسن حتى يقل الشر ويكثر الخير
وحتى تحفظ لسانها عما لا ينبغي واذا استعنت على ذلك اخوانك وباخوالك وباخواتك وبابيك او بغيرهم في نصيحتها فهذا طيب يعني جاء النصف ممن هو اكبر منك كاخيها واخيها وخالها يكون اقرب الى النجاح. هم
فان تستعمل ما تستطيع من النصيحة منك ومن غيرك ولا سيما من تحترمهم امك من احوال او انام او اب او جد ينصحونها اما ينفر منها من الشر بارك الله فيك
وهذا والده اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من الرياض رمز الى اسمه بالحروف عين قاف عين. يقول في رسالة مطولة بعض الشيء سماحة السير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصلت مشاجرة بيني وبين اسرة مجاورة لي وكنت انا المخطئ في حق هذه الاسرة وعندما كان بعض الجيران يسألني عن سبب المشاجرة كنت اقف عليهم واقعة من نسل الخيال وخلاف ذلك كنت اتهم ربة هذه الاسرة بامور فاحشة
وذلك ضمن تلك الادعاءات الكاذبة. والان يا سماحة الشيخ اشعر بذنب عظيم جدا نحو هذه المرأة ونحو اسرتها واريد ان اذهب اليهم واستسمحهم جميعا. ولكني اخشى ان يقابلوني بالاساءة. وتنشب
بيننا مشاجرة اخرى فحدثوني جزاكم الله خيرا. ماذا افعل؟ كي يستريح ضميري من هذا الذنب الله خيرا واحسن اليكم نوصي بالتوبة الى الله اوصيك ايها الاخ بالتوبة الى الله التوبة الصادقة
بالندم على ما مضى والعزم الا تعود في ذلك وان تذكرهم بالاشياء الطيبة التي تعرفها عنهم بل تذكرهم تمدحهم بالاخلاق الكريمة والصفات الحميدة التي تعرفها عنهم في المجالس التي ذكرتهم فيها بالسوء
حتى تكون هذه بهذا اذا كان استسماحك لهم يخشى من شر فلا تأتيهم ولا تقل لهم شيئا ولكن اذكرهم بالخير الذي تعبه عنهم والصفات الطيبة التي تعرفها عنه من دون كذب لا تكذب. مم. لكن تذكر صفاتهم الطيبة
بدلا من الصفات التي قلتها سابقا الرديئة وتحسن ظنك باخوانك وتحذر العودة الى هذا البلاء وتهمة التهمة للناس وكلام في اعراضهم احذر توبة صادقة وعليك بالكلام الطيب والاسلوب الحسن مع هؤلاء ومع غيرهم
وان تذكرهم بالشيء الطيب الذي تعرفوه عنهم في المجالس والاجتماعات التي ذكرته فيها بالسوء حتى تكون هذه بهذا تكون هذه حسنة بدل تلك السيئة وفق الله الجميع اللهم آمين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جنوب الهند رسالة بعث بها المستمع احمد علي. الاخ احمد يسأل
من الاسئلة من بينها سؤال يقول ارجو افادتي عن اصل الحجر الاسود الحجر الاسود جاء في حديث لا بأس به انه اصله من الجنة وهذا هو المعتمد ان الله انزله
على ابراهيم فجعله في مكانه وقال جماعة انه من الدنيا من جمع ابي قبيش والصواب انه من الجنة كما جاءت به الاحاديث الصحيحة هذا هو الصواب نعم جزاكم الله خيرا يسأل سماحتكم عن المساجد التي فيها قبور
المساجد التي فيها القبور لا يصلى فيها. مم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولقوله عليه الصلاة والسلام الاوان من كان قبلكم
كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتفقوا رسائل فاني انهاكم عن ذلك هكذا يقول عليه الصلاة والسلام ينهاهم عن اتخاذ المساجد ويذم الالماظين الذين فعلوا هذا الامر يقول عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم
يعني من الناس لليهود والنصارى وغيرهم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد يصلون عندها يصلون حولها. نعم الا فلا تفتح وسائل الا تتخذ قبور مساجد فاني فنهى عنها من وجوه ثلاثة
من جهة ذم الماضيين على فعلها ومن جهة قوله لا تتخذوا ومن جهة قوله فاني انهاكم عن ذلك ثلاث جهات كلها مع النهي تحديد فلا يجوز للمسلمين ان يبنوا على القبور
قبة ولا مسجد ولا يصلوا عند القبر لا فرض ولا نفل الا صلاة الجنازة اذا مات مم واحضروه في القبر صلى عليه بعض الناس لا بأس او صلوا عليه عند القبر لا بأس
او صلى عليه من لم يحضر صلى على القبر لا بأس قبل مضي شهر او عند مضي شهر لا بأس. يعني يصلي عليه الى ان يمضي شهر وما حوله فالحاصل ان الصلاة
المقبرة لا تجوز. مم والغنى على القبور لا يجوز لا مسجد ولا غيره وما وقع في بعظ الانصار مم وبعظ الدول من البناء على القبور كله غلط. كله خطأ. هم
والواجب على الحكام المسلمين ان يزيلوا ذلك ان يزيلوا البنا على القبور وان يمنعوا الناس من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم هذا هو الشرك قل ياتي الميت يقول يا سيدي
المريض او انصرني او وبحاجة او اخبرني عن ما وضعني عن كذا وكذا هذا من الشرك الاكبر لانه لا يعلم الغيب الا الله الاموات لا يعلمون الغيب. نعم ولا يقضون الحاجات مرفاهن باعمالهم
فالذي يسألهم قضاء الحاجة شفاء المريض ان نرفع الاعداء قد اتى منكرا عظيما وشركا اكبر الله يقول فلا تدعوا مع الله احدا ويقول سبحانه ذلكم الله رب له الملك والذين يدعون من دونه ما يملكون من قطمير
اللفافة التي على النواة. مم. ان تدعوهم لا يسمعون دعاءهم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم تم سيرك ولا ينبئك مثل خبير سبحانه وتعالى فاخبرنا سبحانه ان الاموات لا يسمعون دعاءنا
وهكذا الاصنام والاشجار والاحجار ولو سمعوا ما استجابوا على سبيل الفرض لو سمعوا ما استجابوا ما عندهم قدرة ويوم القيامة يكفرون بهذا الامر ينكرونه ويتبرأون منه ويقول سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر
لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون سماهم كفرة ويقول عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون ويقولون هؤلاء شفاء عند الله رد الله عليهم بقوله ولا تنبؤون الله بما لا يعلم
في السماوات والارض سبحانه وتعالى سمى عمله شرك وقال عز وجل في اول سورة الزمر ولن يتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ان الله يحكم بينهم فيما هو فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفارا. كمن كذب كفر
لان الاموال ما يقربون الاموات ممتهنون باعمالهم كله امرئ بما كتب رحيم لا يملكون شيئا لدعيهم لا يغربونه الى الله اذا دعاهم ولا ينصرونه ولا يكون مريضا قال تعالى ايشركون ما لا يغفر وهم يفلقون
ولا يستطيع لهم نصرا ولا انفسهم يصومون والاموات لا يملكون شيئا لداعيهم ولا يستطيعون نشر داعيهم ولا نصر انفسهم فكيف يريد علماء الله؟ كيف يستغاث بهم والاصنام من الحجارة او غيرها من باب اولى
لا تسمع ولا تملك شيئا ثم امكم ما يسمعون هكذا الاشجار هكذا الاحجار هكذا كواكب النجوم هكذا كلها لا تعبد من دون الله من عبدها وما يقع في بعظ الانصار من دعوته
الاموات كدعوة البدوي او الحسين او الشيخ عبد القادر او ابي حنيفة او الشافعي رحمة الله عليهما او غير ذلك كل هذا باطل الحسين رضي الله عنه بريء ممن عبده
وهكذا علي بريء ممن حمده وهكذا بقية الانبياء والصالحين بقية الصالحين برءاء من عبدهم وهكذا الانبياء براء من عبدهم نبينا محمد بريء من عبده وهكذا الانبياء فكلهم برآء من عبدهم
وهكذا الصالحون مثل علي رضي الله عنه مثل الحسين مثل الحسن مثل النفيسة زينب كلهم برءاء من عبدهم الملة لا يرضون بذلك وعبادتهم شرك بالله عز وجل وهكذا الشيخ عبد القادر الجيلاني الامام ابو حنيفة
هم برآن من عبدهم من دون الله وعبادهم شريكم بالله من دعاهم واستغاث بهم او نذر لهم او سألهم شفاء المريء فقد اشرك بالله وهكذا من دعا غيرهم من الاموات
في اي بلد الجزيرة العربية او في مصر او الشام او العراق او افريقيا او امريكا او كل مكان لا تجد عبادة غير الله ابدا العبادة حق الله وحده يقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه يعني امر واوصى
ويقول سبحانه وما امروا يعني الناس وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقول عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم ويقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
ويقول سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من نبه لغير الله ويقول جل وعلا في كتابه العظيم فلا تدعوا مع الله احدا
فالواجب على جميع المسلمين التواصي بالحق والتحذير من هذا الشرك والواجب على العلماء اينما كانوا وان يتقوا الله ويعلموا الناس من الله وتوحيد الله وان يحذروهم من عبادة القبور واهل القبور
او عبادة الاصنام والاشجار والاحجار او النجوم او غير ذلك هذا واجب العلماء في كل مصر وفي كل بلد وفي كل دولة يجب على العلماء ان يعلموا الناس ان يرشدوا الناس
الى توحيد الله فالعبادة حق الله هو اللي يدعى يا ربي اغفر لي يا رب انصرني يا رب اشفي مريضي يا الله يا رحمن يا رحيم انت المالك لكل شيء
انت القادر على كل شيء اما يقول يا سيدي عبد القادر او يا سيدي الحسين او يا سيدي البدوي في مريض هذا الشرك الاكبر او يحيى فلان او يا سيدي عبد القادر او يا
حنيفة او في هذا كله منكر كل شيء اكبر ومن المصائب العظيمة وقوع الكلمة العامة في هذا البلد. مم. هذه من المصائب العظيمة. هم. فالواجب على اهل العلم ان ينكروا هذا الشرك وان يعلموا الناس
وان يرشدوهم والواجب على ولاة الامور الحكام من المسلمين ان ينهوا عن هذا الامر ويزيلوا المساجد التي على القبور والبناء لا على القبور وان يدعوا القبور مكشوفة ظاهرة مثل القبور في البقيع مكشوفة
كما كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وعهد الصحابة المكشوفة لا بنا عليها لا مسجد ولا غيره هذا هو الواجب على المسلمين في كل مكان في الدول الاسلامية وفي غيرها الواجب ان تكون القبور مكشوفة ليس عليها بناء
ولا يجوز ان تعبد مع الله ولا ان تدعى مع الله ولا يستغاث بها ولا يطاف بها ولا يخفف عندها ولا يصلى عندها  يسلم عليك يدعى له لان الرسول قال عليه الصلاة والسلام ذووا القبور
وكان عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه اذا زاروا قبورا يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولهم العافية يرحم الله المستقدمين والمستأخرين
واذا زار قبور قبور المدينة يقول السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن هكذا كان النبي عليه واصحابه ويفعل عليه الصلاة والسلام يزور ويدعو الميت
الموتى كان النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية يغفر الله لنا ولكم يرحم الله المستقدمين والمستأخرين مثل هذا الدعاء
للاموات اما ان كان الاموات كفار وزارهم لا يدعو لهم للعبرة مثل ما زار النبي قبر امه ولم يستغفر لانها والله ان يستغفر الله لكن زار هذه العبرة العبرة فاذا كان قوم كفار نصارى وغيرهم مر عليهم
ووقف العبرة وتذكر الاخرة تسلموا وتذكروا النار والجنة فالعبرة لا بأس تزوره من العبرة لا يسلم ولا يدعو اما قبور المسلمين يسلم عليهم ويدعو لهم وفق الله الجميع وهدى المسلمين جميعا فيما يرضيه وفقهه في الدين ووفق علماء المسلمين لكل ما فيه صلاح المسلمين وبراءة الذمة
وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه. اللهم صلي وسلم وبارك على خير خلقك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. امين. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يسأل ايضا اخونا من جنوب الهند احمد علي عن افضل كتب التفسير التي تنصحونه باقتنائها
جزاكم الله خيرا افضلها تكفي من جديد بكثير من كثير التفسير البغوي هذه عظيمة مهمة مفيدة عظيمة ومن التفاسير الطيبة الشوكاني فيها خير كثير ولكن لابد من بعض الاشياء التي قد
تنتقد فالانسان يحذر ما في خطأ ويسأل اهل العلم عن ما يكذب عليه كتب كل الكتب ما عدا كتاب الله عز وجل فالقرآن هو المعصوم المحبوب اما كتب الناس قد يقع فيها بعض الغلط
المؤمن يستفيد من من الكتب الطيبة العظيمة. واذا اشكل عليه شيء فعلى اهل العلم عما اشكل عليه من هو اعلم منه عما اشكل عليه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المانيا رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول مسلم
من المانيا له سؤال يقول فيه ما هي مقومات صلة الرحم ومن هم الاشخاص الذين يجب علي ان اصلهم من حيث درجة القرابة. اذ ان الكثيرين من اقاربي اشخاص لا يؤمنون اي انهم لا يصلون ولا يصومون ولا يعطون الزكاة الا انهم مسلمون بالاسم وليس بالفعل
فهل علي ان اصلهم ان تجب صلة الرحم لا الاقارب المسلمين الحقيقيين. اجيبوني اثابكم الله صلة الرحم للمسلمين واقربهم الابوان الام والاب والاجداد والجدات ثم الاولاد ذكورهم واناثهم و ما نزلوا اولاد واولادهم
ثم الاخوة واولاده ثم الاعمام والعمات والاخوال والخالات ثم بنو العم وبنو العمات وبنو الخال وبنو الخالات الاقرب فالاقرب يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله سائل قال يا رسول الله من ابر
قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال اباك. ثم الاقرب فالاقرب اخرجه مسلم في صحيحه وباللفظ الاخر قال من احق الناس بحسن الصحبة؟ قال امك
قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال ابوك ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم والله يقول في كتابه العظيم هل عسيتم ان توليتم
ان تفسدوا وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واباءهم صبرهم ويقول جل وعلا ان اشكر لي ولوالديك الي المصيرين ويقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى وبالوالدين احسانا. ويقول سبحانه واعبدوا الله
ولا به شيئا احسان وبذي القربى واليتامى والمساكين الاخرى فالمؤمن يصل قراراته يجب علي ان يصلهم حتى ما صاروا ولو بكلام طيب ولو بالكلام الطيب وبالمال اذا كانوا فقراء يواسيهم اذا القدر
وينفق عليهم اذا قدر يجب عليه ذلك حسب طاقته الاقرب فالاقرب ولو من طريق في التليفون ومنطلق المكاتبة ولو قطعوا يصلهم ولو قطعوا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ
ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري في الصحيح هذا الواصل الكامل الذي يصلهم وانقطعهم اما الكفار لا تجب صلاتهم لكن اذا وصلتهم حسن لان الله قد يهديهم باسبابك
اذا كان لك اخ كافر او عم كافر وصلته احسنت اليه هذا من اسباب هدايته اما الابوان فتصلهم ولو كانا كافرين. الابوان حقهما عظيم تحسن اليهم وتصلهما وان كانا كافرين
وندعوهم الى الخير كما قال الله جل وعلا ان اشكر لي ولوالدي قال في الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا فالوالدان لهما حق عظيم ولو كانا كافرين في الصلة والاحسان اليهما والرفق بهما لعل الله يهديهما باسبابه
اما غيرهم فامرهم اسهل ان وصلتهم هذا حسن من باب الدعوة الى الله من باب التربية في الخير وان لم تصلهم لم يجب عليه لان كفر بينك وبينهم يجب عليك ان تصلهم ولا ان تنفق عليهم
لكن ان وصلته واحسنت اليهم ارجو ما عند الله لعل الله يهديهم لا عن محبة لهم ولكن بقصد الرحم والقرابة ولعل الله يهديهم باسباب ذلك هذا طيب وانت مشكور ومأجور
مع بغضهم في الله. مم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
قاموا الان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا
ايها الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
