ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
دعوة والارشاد ويسعدنا ان نلتقي بسماحته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي يتولى فيها سماحته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اهلا ومرحبا بكم
سماحة الشيخ وهذه اول رسالة في البرنامج. حياكم الله. الرسالة وصلتني الاخ احمد محمد حسين من العراق محافظة التأميم الحويجة. يقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة الى كافة العاملين في اذاعة نداء الاسلام في مكة المكرمة وفي اذاعة القرآن الكريم
من المملكة العربية السعودية اني اكتب اليكم هذه الرسالة التي تحمل اسئلتي ونرجو الاجابة عليها. وفقكم الله وارعاكم السؤال الاول اني عسكري في الجيش العراقي. واني اقرأ القرآن عدة مرات. وانا لابس حذائي. فهل يجوز لي قراءة القرآن وانا لابسة
الحذاء افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
فانه لا حرج هي ان تقرأ القرآن وانت لابس نعليك  لا حرج في ذلك فالمؤمن له ان يقرأ قائما وقاعدا ومضجعا ولابسا خفيه او نعليه وحافيا كل ذلك لا حرج فيه
الحمد لله لقول الله جل وعلا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ولقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانا
فقولها رضي الله عنها كان ليذكروا اهل كل احيانه يدل على انه لا فرق بين كونه حافظا منتهلا هكذا قال عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
ولا يستهزأ من ذلك الا اهل الجنب. الجنب لا يقرأ حتى يغتسل. واما غير ذلك فله ان يقرأ قائما وقاعدا ومضطجعا محتاجا ومنتهلا والحمد لله السؤال الثاني في رسالة الاخ احمد محمد حسين من العراق يقول فيه
هل يجوز للرجال زيارة القبور ام لا؟ افيدوني افادكم الله زيارة القبور سنة مؤكدة ثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. فقد كان صلى الله عليه وسلم يزور القبور وهي غزور القبور فانها نذكركم الاخرة. وكان عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه اذا زاروا قبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين
والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية وفي رواية اخرى كان يقول صلى الله عليه وسلم يرحم الله والمستأخرين اللهم اغفر لاهل غرقا والسنة للرجال ان يزوروا القبور
لانها تذكر الاخرة وذكرى موتى وتعين على الاستعداد للاخرة ويستحب له ان يقول ما علمه النبي اصحابه عليه الصلاة والسلام. فيقول السائل السلام عليكم اهل الديار من المسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية. غفر الله لنا ولكم ورحمنا واياكم وما اشبهنا الدعاء الطيب اما النسا فلا الانسان لا يدخل من القبور لقوله لانه لعن سائرات القبور القبور واما الرجال فيشرع لهم زيارة القبور ولكن لا يقول يعني لا يقولوا كلاما سيئا
فلا يجوز دعاء الاموات ان الاستغاثة بالاموات ولا طلبه المدد كما يفعله بعض الدخان هذا منكر وشرك فلا يجوز للمسلم ولا لغيره ان يدعو الاموات او يستغيث بهم لان المجلس قد يطع عمله
الا من ثلاث صدقة جارية يدعو له اما كونه يسأل المدد او العون او الغول توجع نبيا او وليا او غيرهما فلا يجوز ذلك بل هذا يختص بالله وحده هو الذي يدعى الاسلام. وهكذا يجوز مع المخلوق الحي. الحاضر لا بأس. تقول يا اخي الحاضر اعطني كذا ساعدني
كذا اعني على بناء بيتي على اصلاح سيارتي لا بأس اما ميت فلا يسأل. قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله والله يقول سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا. واما ما يفعل بعض الرحال عند بعض القبور. يقول يا سيدي فلان المدد المدد او او هذا
وكلهم الشرك الاكبر كما بين ذلك اهل العلم والله المستعان. والمقصود من هذا انه يزور القبور ويدعو لهم بالمغفرة. يدعو له بالمغفرة والرحمة ولا يزد على ذلك ما بهم شيئا من عندهم يقول ادعوني او اشكو مريظي او مدد المثل او ما اشبه ذلك
ولا يجوز ان يتخذ القبور محلا للصلاة عندها او الطواف بها او الدعاء عندها لا انما يزورهم كما زارهم النبي صلى الله عليه وسلم وكما ذكره اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون عليهم ويدعوا لهم الرحمة ويحصل في هذا ذكر الموت وذكر الآخرة. هكذا
ثبت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والله ولي التوفيق. اما تخصيصه بعد صلاة العيد كانه يزور الاحياء والاموات ما عرفنا هذا اصلا ولم اعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة انهم كانوا يخرجون من البقية بعد صلاة العيد
والخير في اتباع السلف الصالح الخير في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه الله يغفر لكم ذنوبكم فوجدت المتخذ يعني زيارة للقبور بعد صلاة العيد طريقة متبعة الذي اراد ترك ذلك. اما اذا كان افرغ له ان يكون ذاك الوقت
اذا زارهم لا لقصد انها سنة او ان هذا وقت مناسب هذا لا بأس به. نحذرهم صباحا او مساء او في الليل او بعد صلاة الفجر كل هذا لا بأس
بعد صلاة العيد ويرى ان هذا قربة او سنة خاصة هذا لا لا له اصلا. نعم. اما اذا جاءه وزاره بغير قصد مرة من الوليد لان هذا سنة وان هذا وقت مناسب فلا حرج في هذا. احسن الله اليكم. هذه
رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الاخ سعد موسى السويرك الصلاحي ويسكن الحجرة بلاد زهران آآ الاخ سعد يقول في رسالته ويبدأها بسم الله الرحمن الرحيم الى سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز حفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد
ارفع لسماحتكم هذه الاسئلة. ارجو من الله ثم منكم الافادة عنها عن طريق برنامج نور على الدرب. وارجو آآ سادتي للصحيح السؤال الاول في رسالة الاخ سعد يقول فيه انا موظف باحد قطاعات الدولة. واحصل على عطلة الاسبوع في بعض الاحيان
واسافر الى المنطقة التي يسكن بها اهلي. والتي تبعد عن مقر عملي بحوالي اربعمائة كيلو متر فهل يجوز في خلال هذه العطلة؟ الجمع والقصر مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء علما انني شاهدت كثيرا من
الناس يقتدون بهذا العمل. افيدونا جزاكم الله خيرا يشرع لك في الطريق مم محل عملك الى منطقة اهلك يرفع لك ان تجمع بين الصلاتين وان تصلي ركعتين لا بأس بهذا خصوص القصر يسند ذلك ان تقصر في حال الطريق الظهر ركعتين
الاصل ركعتين العشاء ركعتين لا هذا مشروع. اما الجمع فلك ان تجمع في الطريق غير نازل فلا اقول لك الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاذا سافرت من محلك قبل زوال الشمس شرع لك ان تصلي الظهر مع العصر جماعة اخيه
وهكذا يا سفرة من محلك بعد قبل غروب الشمس شرع لك ان تصلي المغرب جمعة اخيه اما ان سافرت بعد الزوال وبعد الغروب فانك تجمع جمع تقديم وليس مع تقديم البلد بعدما ترتحل وتفارق
اما في منطقة اهلك اذا وصلت الى منطقة اهلك هذا محل نظر سكنك ولوطنك لو توسل عمر رجعت اليه وتعتبره وطنه فلا تقصر فيه اذا جئت اهلك صلي اربعا ولا تجمع
اما اذا كان محل امر ليس وطنا له وانما وطنك الذي عزمت على الاستقرار فيه ولا تعاملت فيه ومحل العمل فلا بأس ان تقصر في محل اهلك في اهلك. اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل
اما اذا عزمت على ان تقيم عند اهلك اكثر من اربعة ايام فانك تصلي اربعا ولا تجمع هذا هو الذي ينبغي وهذا الذي عليه جمهور اهل العلم. والله ولي التوفيق
السؤال الثاني في رسالة الاخ سعد يقول فيه يوجد عندي حولي من نوع الفضة لزوجتي. وهي لا تلبسه الا في اوقات العيد والمناسبات. علما انه يمضي بعض الاحيان الى ثمانية اشهر او سنة كاملة لا تلبسوه. فهل يجوز عليه الزكاة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
نعم اذا حال عليه الحول وهو يبلغ النصاب اين هالذكية والنصارى في الفضة مئة واربعين مثقال مئة واربعون مثقالا من زاره بالدرهم السعودي ستة وخمسون ريال سعودي من الفضة وما يعادلها
فاذا كانت هذه الحجة تبلغ هذا المقدار فاين اتذكر كل سنة في كل مئة ريال ريال انص هكذا هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم في كلام اهل العلم لكن الصواب
انه ادركها اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول هذا هو الارجح. من اقوال اهل العلم في ذلك. نعم السؤال الثالث في رسالة الاخ سعد اه موسى سويرد الصلاحي من الحجرة في بلاد زهران يقول فيه
سبق وان اخذت مبلغا من المال من احد زملائي في العمل عن طريق السلف وصدر قرار بنقلي الى المنطقة الشرقية ولم اقابل هذا الشخص لمدة لا تقل عن عشر سنوات
لذا ارجو الافادة عن هذا المبلغ ماذا افعل به؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الواجب عليك ان تسأل عن صاحبك تسألوا عنه العارفين به بالمكاتبة في الهاتف بكل وسيلة فمتى وجدته؟ ارسلت حقه اليه
وان كان قد لم تعطيه ورثته عمران ابن القيم في الحق فاما اذا عجزت فلم تعرف حاله ولا وردته فإنه يتصدق بها بالنية يتصدق به على بعض الفقراء بالنية عن صاحبه
والله جل وعلا يثيبها على ما ننفعه بذلك وانت تبرأ بعد العجز وبعد الحرص على معرفة محله او ورد ان كان قد مات اذا عجزت عن هذا كله فانك تتصدق بهذا المال بالنية عن اخيك الذي مات تصدق به ان والله يأجره ويملأ ذمتك
مم احسن الله اليكم السؤال الرابع في رسالة الاخ سعد يقول فيه اذا مات احد اصدقائي هل يجوز لي ان اقوم عنه بزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة المنورة
وهل يجوز ان اقوم عنه بالعمرة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا نعم لا حرج عليك ان تحج عن اخيك محبك لله او ابيك او امك او نحو ذلك من الاموات. فلا حرج على الحجاج او تعتمر
هذا كله مشروع وما لك في هذا اجر كل ميت اجر اما النيابة عن الزيارة عن المسجد فلا الزيارة. هذا من الاعمال البدنية التي لا بأس فيها ويبقى شرعية النيابة وهكذا الصلاة لا تصلي عنه
المسجد النبوي ان هذا في يختص بالانسان ولا ينوم فيه عن غيره لكن تزور بنفسك تزور المسجد تصلي فيه سلم على النبي وعلى صاحبيه تزور البقية تسلم عليهم جذور الشهداء يسلم عليهم تزور مسجد قباء وتصلي فيه هذا كله طيب لنفسك
اما ذنوب عن غيره في في هذه الزيارة هذا غير مشروع فيما نعلم وانما تزور مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيه لان صلاته مضاعفة يقول عليه الصلاة والسلام صلاة المسجد هذا خير من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام
القبور سنة فاذا وصلت المسجد وسلمت عليه وعلى صاحبيه عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهما يرفع لك ايضا ان تزور البقيع تسلم على اهل البقيع من الصحابة وما فيهم وغيرهم
ايضا قبور الشهداء صلوا عليه وسلم عليهم يستحب لك ان تذهب مسجد قباء صلي فيه ركعتين او اكثر كل هذا مشروع لكن لا تنوم بهذا عن غيره بل تفعله عن نفسك هذا هو المشروع. نعم
احسن الله اليكم. السؤال الخامس في رسالة الاخ سعد موسى الصويريق الصلاحي يقول فيه ما هو الحكم في من حلق لحيته؟ وهل هناك دليل قرآني على ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
احب اللحية او قصها كله محرم ممنوع يريد للمسلم ان يقص لحيته ولا ان يحلقها لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين هكذا قال عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه
رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقال ايضا عليه الصلاة والسلام الشوارب وارظ اللحى وارظ اللحى خالف المجوس والله يوفر اللحى رواه مسلم في الصحيح. هذا يدل على وجوب
اللحية وتكريمها وتوفيرها وارخائها وفي نص القرآن الكريم يقول الله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول سبحانه في الاية الكريمة الاخرى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم واتقوا الله ان الله شديد العقاب
فيقول سبحانه فليحذر الذين يخالفون امره يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم هذا وعيد عظيم
لمن خالف امر الرسول صلى الله عليه وسلم فالواجب على الامة اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة امره وترك نهيه هذا هو الواجب على جميع الامة وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى رواه البخاري فنصيحتي لجميع المسلمين في كل مكان ان يوفروا اللحية وان يكذبوها ويلقوها وان يحذروا حلقها وقصها وهذا يتأثر بما فعل ذلك من الناس اليوم قد كثر من فعل ذلك اليوم
فلا ينبغي للمؤمن ان يتأثر بمن فعل ذلك ولكن يأخذ بامر النبي صلى الله عليه وسلم ويطيعه عليه الصلاة والسلام ويعفي لحيته ويكرمها طاعة لله واتباعا لشريعته والله ولي التوفيق
احسن الله اليكم. السؤال السادس سماحة الشيخ من الاخ سعد موسى سويرق الصلاحي من الحجرة بلاد زهران يقول فيه اذا اقيمت الصلاة ولم اقرأ مع المصلين سورة الفاتحة ولكن ادركت الركوع وسمعت من الكثير من الناس انه اذا لم تقرأ الفاتحة يلزمني ان
لا اسلم مع الامام ويلزمني اكمال الركعة التي لم ادرك فيها قراءة الفاتحة مع الامام والمصلين افيدونا جزاكم الله خيرا الصواب في هذه المسألة ان المسلم اذا ادرك الامام وهو راكع
فانه يركع معه وتجزئه الركعة ولا يلزمه قضاؤها هذا هو الصواب وهو الذي عليه جمهور اهل العلم الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وجمهور اهل العلم كلهم يرون ان الركعة مجزية
وان صلاته صحيحة كاملة وليس عليه قضاء ركعة والحجة في ذلك ما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن ابي بكر عن ابي بكر الثقفي رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع
ثم رفع دون الصف ثم دخل في الصف فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن ذلك فاخبر ابو بكرة انه من فاعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد
ولم يأمره بقضاء الركعة ولكنها ان يعود عن الركوع المنصف وامره ان يصبر حتى يصل الصوت ثم يركع في الصف هذا هو الواجب ان ان المؤمن لا يعجل فاذا جاء لا يعجل حتى يصل الصف ثم يركع مع الناس
وتجزئه الركعة ويكون معذورا في عدم قراءة الفاتحة لانه ما ادرك القيام ومعلوم ان قراءة الفاتحة امر مطلوب من المأموم وغيره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
ولكن هذا الذي ادرك الركوع معذور لانه فاته صار معذورا هذا هو الصواب. وهكذا لو نسي القراءة ومع الامام نسي القراءة الماموم اوجه الى حكمها يحسب انها لا تلزمه فان صلاته صحيحة
ومجزئة ولا يلزم فقراء شيء اما من علم حكم الله فانه يقرأ ذاتها ما دام ادرك القيام يقرأها مع الامام في سكوت الامام فان لم يسكت الامام قرأها سر بنفسه ثم انصت
لقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امام؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا ذات هذا الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. هذا عموم  لحديث ابي بكرة
القاعدة الشرعية ان العام يخصص بالخاص السنة العامة خص بالسنة الخاصة وهكذا ايات القرآنية العامة تخص بالايات المخصصة. وتخص بالسنة ايضا حديث ابي بكر يخصص عموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وبهذا يتضح للسائل ان الركعة مجزئة وهذا ليس
عليه القضاء هذا هو الصواب الذي عليه جمهور اهل العلم ومن ذهب بعض اهل العلم الى ان عليه قضاء الركعة ولكن القول المرجوح لما عرفت من والله ولي التوفيق احسن الله اليكم
آآ هذه رسالة بعث بها مرسلها ويبدأها بقوله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخوكم في الله حاء سين عين من تونس
يقول في سؤاله يوجد عندنا في تونس الفساد بانواعه واشكاله وانا كشاب مسلم اقرأ في المعهد واركب الحافلة والسيارة وادخل السوق ففي المعهد مثلا مهما اغض لابد ان ارى عورات الطالبات. وذلك لانهن لا يرتدين الزي الاسلامي
وربما اتكلم انا وطالبة وذلك لان هذه الحالة في مجتمعنا التونسي عادية وفي الركوب في الحافلة او السيارة في اكثر الايام يحدث زحام شديد. فيلتصق جسد الانثى بجسد ذكر وانا يحدث لي ذلك دائما
وفي بعض الاحيان يلتصق بي شارب خمر فاشم منه رائحة الخمر. وفي السوق ارى واسمع كل ما اكره هذه الحالة التي اعيشها وانا كمسلم ملتزم بديني واعرف ان هذه الحالة مخالفة لديني. وعرضت عليكم حالتي فبماذا تفيدون
وتساعدوني يرحمكم الله. نسأل الله لنا ولجميع المسلمين التوفيق وصلاح الحال ونسأله ان يوفق الحكومة التونسية والعلماء والمسئولين فيها بما فيه صلاح العباد والبلاد وان يصلح احوال الشعب التونسي واحوال المسؤولين
وان يوفقه لما يرضيه وان يعين المسلمين جميعا على اداء حق الله والقيام بعونه سبحانه وتعالى اما انت ايها السائل فالواجب عليك غض البصر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب طاقته
عن النساء في المعهد وغيره. واذا كان مختلطة في المعهد الدراسة وانتقل الى دراسة غير مختلطة في تونس او غيرها لان الاختلاط بين بني وبنات فيه خطر عظيم ويخشى منه عاقبة وخيمة
فينبغي لك يا اخي ان تحرص على ان تكون جوازتك في محل غير مختلط واذا بليت بهذه الدراسة فعليك بغض البصر والحذر والواجب عليك فيما ارى ان تلتمس دراسة غير مختلطة حتى تسلم من هذا الاختراع وهكذا
السيارة وبالقطار وفي اي هكذا عليك ان تهتم بغض البصر. والنصيحة لاخوانك المسلمين فان رأيت المرأة التي قد تكشفت وتبرجت تنصحها لله فتقول له يا امة الله هذا لا يجوز اتق الله وراقب الله البسي كذا وافعلي كذا. واذا رأيت من يشرب الخمر او او رأيت رائحة الخمر تنصحه لله
وتخبرون محرمة وانها لا تجوز وانا اواجه المسلم طاعة الله ورسوله يتبين عواقبها السيئة وما فيها من الشر العظيم. وهكذا التدخين تبين انه منكر وانه يضر ظررا عظيما. فالمؤمن هكذا انصح
الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه نساء المؤمنين والمؤمنات. فعليك انت يا اخي وعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة التناصح في الحافلة في قطار في السيارة في كل مكان مدرسة في المعهد في كل مكان التناصر واجب بين المسلمين وبهذا يقل الشر ويكثر الخير
وهكذا قوله جل وعلا وتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك مفلحون. وهذا قول وهكذا قوله سبحانه ان تظهر امة وفي جانب الناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله
هكذا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فلنغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الإيمان فعليه يا اخي وعلى جميع اخوانك المسلمين التناصح فيما بينكم في تونس وغيرها. وعليكم جميعا التآمر بالمعروف والتنهي عن المنكر بالحكمة والكلام الطيب
بالاسلوب الحسن حسب الطاقة نسأل الله للجميع التوفيق والهداية احسن الله اليكم ايها الاخوة في الله باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع احمد محمد حسين العراق محافظة التأمين المستمع سعد موسى السويرق الصلاحي يسكن الحجرة بلاد زهران. واخيرا رسالة الاخ المستمع حا
من عين من تونس ايها الاخوة في الله شكرا لكم على حسن انصاتكم ومتابعتكم للبرنامج. والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى من لقاءات الخير والبركة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
