بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة شيخ عبدالعزيز رسالة وصلت الى برنامج من الاخ حسن احمد من جيزان
اخونا يقول في رسالته اتفق حسن وعلي وهما صديقان في العمل على تمويل مشروع بناء عمارة سكنية يقوم بموجبها علي بتمويل المشروع في حدود ثلاثمائة الف ريال على ان يسدد حسن هذا المبلغ لعلي سنويا من موارده الخاصة
وقد وعد حسن عليا طواعية باعطائه بدون قيد ولا شرط اجار ثلاث شقق من العمارة هبة منه لعلي ثم ان المشروع انتهى وقد زاد المبلغ من ثلاث مئة الف ريال الى اربع مئة الف ريال. السؤال
حل المبلغ الذي تعهد به حسن المدين لدفعه لعلي الدائن من ايجار الشقق الثلاث طواعية وهبة. هل هو حلال ام يكون فيه شيء من الربا افيدونا عن هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد ما الذي يظهر من حال الشخصين ان هذا المال الذي يدفعه حسن الى علي انما هو في مقابل امهاله وانظاره
في حصته من العمارة ولو سمياه تطوعا وهدية فالله يعلم ما في القلوب فلم يكن هذا المال مدفوعا من اجل فذاقه قرابة انما دفع من اجل هذا العمل الذي عمله علي
وهو كونه ينفق على العمارة حتى تكمن ثم يكون في بينهما على ما شرطاه لكن يعطيه حسن في مقابل هذا العمل هذه الهدايا التي نقول المقصود ان هذا فيما يظهر ربا مم لانه انما اقرظه من اجل هذه الهدية التي يزعمون انها هدية. مم. وليست في هدية في الحقيقة وانما هي فائدة
هيدا من اجل انظاره وامهاله والله جل وعلا اعلم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول الجعيدي يماني. اخونا يقول انني اذا سمعت القرآن احلف يمينا انني لن اترك الصلاة بعد اليوم
لكن فاتتني ايام لم اصلي فيها. كيف تنصحونني والعمل الذي فات اولا عليك التوبة الى الله فان الصلاة عمود الاسلام وهي اعظم اركانه بعد الشهادتين وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فعليك ان تتوب الى الله من هذا العمل هو ترك الصلاة في ايام وعليك ان تبادر والسارع الى المحافظة عليها وان قضيتها خروج من الخلاء فحسن والا
والصواب ان من تركها عمدا يكفر وليس عليه قضاء لكن اذا كانت قليلة وقضيتها من باب الاحتياط فلا بأس وعليك الا تترك وقد تركت فعليه كفارة يمين عما فعلت من الترك
وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتبران هذا هو الواجب عليك واهم شيء واعظمه التوبة الى الله سبحانه وتعالى والبدار بالمحافظة على الصلاة مع اخوانك في مساجد الله جل وعلا
والحذر كل الحذر من تركها بعد ذلك مم الرسالة وصلت الى البرنامج من الاردن وباعثها اخونا محمد محمد عبداللطيف من محافظة الشرقية اخونا يقول اننا مجموعة من العمال نصلي في السكن بينما المسجد يبعد عنا ما يقرب من كيلو متر فقط. هل صلاتنا صحيحة ام لا
الصلاة صحيحة لكنكم قصرتم في ترك الجماعة والواجب عليكم اداؤها في الجماعة في بيوت الله عز وجل كما قال الله سبحانه في بيوت اذن الله ان ترفع ويكره فيها اسمه
وقال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر فالواجب عليكم ان تبادروا الى ادائها في الجماعة في بيوت الله
اما ما مضى فالصلاة صحيحة وعليكم التوبة والاستغفار اذا كنتم تسمعون النداء لو كانت الاصوات هادئة سمعتم النداء العادي من المأذنة ولكن بكل حال فينبغي لكم ان تسارعوا الى اداءها في الجماعة
والحذر من التساهل في ادائها في السكن والغالب ان الكيلو يسمع النداء اذا كانت الاصوات هادئة والمؤذن ذو صوت جيد فالغالب انه يسمع صوته من هذا من هذه المسافة الله المستعان
رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول انا مدرسة في قرية من قرى نجران في المملكة العربية السعودية ويرافقني والدي محرم لي واننا من الاردن ولنا بعض الاسئلة لو تكرمتم
السؤال الاول نحن في قرية بعيدة عن القرية الكبيرة بما يقرب من عشرين كيلو متر واهل القرية لا يؤدون صلاة الجمعة. ولا نملك وسيلة نقل الى القرية المجاورة لنا. حتى اننا لا
ان نستطيع احضار ماء الشرب الا بالكلفة. نرجو ان تفتونا في موضوعنا جزاكم الله خيرا عليكم ان تصلوا ظهرا عليكم وان تصلوا ظهرا لان المسافة طويلة فلا يلزمكم الذهاب الى هناك والتكلف
ولكن ينبغي لاهل القرية التي انتم فيها يقيموا صلاة الجمعة الواجب عليه ان يقيموا صلاة الجمعة في قريتهم ولو كانوا اقل من اربعين فليس اشترط الاربعين شرطا معتبرا على الصحيح
فعليهم ان يقيموا صلاة الجمعة وان يطلبوا من الجهة الدينية ومن جهة المحكمة تعيين الامام الذي يصلي بهم وفي امكانهم الاتصال بادارة الاوقاف حتى تؤمن لهم الامام فالحاصل ان الواجب على اهل القبيلة يصلوا جمعة ولو كانوا عشرة ولو كانوا عشرين
حتى ولو كانوا ثلاثة على الاقل اقل عدد تجمع الجمعة تلاها في اصح اقوال اهل العلم. الحمد لله. فاذا كانوا في قرية مستوطنين وجبت عليهم الجمعة ولا يجوز له ان يصلوا ظهرا
والامام في الامكان تحسين الوسط الاوقاف الجهة المسؤولة او بواسطة المحكمة او الاخيار الطيبين الذين يعرفون حالهم فيمكن ان يتوجه اليهم بعض طالما سدد حتى يصلي بهم فالمقصود ان هذا واجب عليه ليس له تساهل فيه
وانتم وانت ايها السائل من جولتهم. نعم اذا اقاموا الجمعة صليت معهم. طيب نعم طيب سمعت ان هناك صلاة نوافل راتبة وهي ثنتا عشرة ركعة. ومنها قبل الظهر وبعده وبعد المغرب. والسؤال
هل التي تكون قبل الظهر معنى ذلك انه بعد اذان الظهر ام قبل ان اصلي؟ ام قبل الاذان افتوني في وقتها بالذات وعن هذه النوافل جزاكم الله خيرا الرواتب مثل ما ذكر السائل
الصواب والنهار اثنتا عشر تركها منها اربعون قبل الظهر واثنتان بعد الظهر والثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء قبل صلاة الصبح هذي يقالها الرواتب كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام
وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من صلى ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة وفي رواية تطوعا وزاد الترمذي رحمه الله تفسر ذلك بهذه الرواتب. الظهر
بعدها اثنتين بعدها المغرب وثنتين بعد العشاء ثنتين قبل صلاة الصبح المشروع المؤمن والمؤمنة الحفاظ على هذه الرواتب حتى يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك ويتأسى به في ذلك عليه الصلاة والسلام
اربع قبل الظهر يعني بعد الزوال ولو قبل الاذان ما دام زالت الشمس نعم اذا صلاها حصل المطلوب او صلاها بعد الاذان المشروع ان تكون قبل الفريضة يصليها قبل الفريضة تسليمتين
وتسليم بعدها ويصلي ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء قبل صلاة الصبح هذه هي الرواتب نعم رسالة باعثها احد الاخوة يقول الشيخ علي حسن سرور الشهري. اخونا يسأل ويقول لماذا لم توضع
البسملة في بداية سورة التوبة وهل هناك دليل نحتج به جزاكم الله خيرا نعم سئل عثمان رضي الله عنه عن هذا فقال ان سورة البقرة سورة الانفال وسورة براءة متقاربتان في المعنى
ولم ينزل كلمة بسم الله الرحمن الرحيم بينهما فظن عثمان معه من الصحابة انهما سورة واحدة توضعت جميعا في مكان واحد ولم توضع بينهما اية بسم الله الرحمن الرحيم لعدم وجود الدليل الذي يدلهم على انهما شرتان
احتاط الصحابة وجعلوهما متجاورتين من اجل هذا. لانهما لان الصحابة لم يحفظوا نزول بسم الله الرحمن الرحيم بين هاتين الشرفيين هذا هو المشهور الذي رواه اهل العلم عن عثمان رضي الله عنه
لما جمع المصحف في خلافته رضي الله عنها نعم رسالة وصلت الى برنامج من مكة المكرمة باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول حميم من جديب يا اخت حامين من مكة المكرمة البرنامج لا يهتم كثيرا بتفسير الاحلام فمعذرة
تسأل سماحة الشيخ لو تكرمتم عن هذه الاصباغ التي يضعها بعض النساء على وجوههن وشفايفهن؟ وهل يؤثر ذلك على وضوء وترجو الافادة الاصباغ تختلف ان كانت لها جسم لها جرم
يمنع الماء الواجب ازالتها عند الوضوء اما ان كان الاصباغ الرقيقة لا تمنع الماء على الشفه او على الوجه لتنويريه هلا هلا يمر ولا ولا بأس  ولا ينظر بالوضوء اما اذا كان لها جسم لها جرم يعني
نعم. يمنع الماء فهذا يزال عند الوضوء كما على الاظفار. نعم. هذي عند الوضوء تزال لان لها كذبا يمنع الماء بارك الله فيكم. الاخت السائلة ميم ميم سين من الخبر تسأل مجموعة من الاسئلة
في سؤال لها تقول هل يجوز انسان الجنين قبل بلوغه اربعين يوما من بطن امه وما هو العقاب لمن فعل ذلك اذا كان هناك حاجة شديدة ومصلحة شرعية  لانزاله في الاربعين
ومضرة من بقائه فقد جهز فقد اجاز هذا جمع من اهل العلم اما اذا لم يكن هناك مصلحة شرعية ولا حاجة ضرورية فينبغي بقاؤه لان انجاب الاولاد وتكفير الامة امر مطلوب شرعا
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم تزوجوا الولود الودود فاني مخالف يوم القيامة فاذا كانت هناك حاجة شديدة لان المرأة يضرها الحمل وعندها اطفال كثيرون صغار وتخشى من عدم قيام الواجب التربية الشرعية
فلا مانع مني انزاله في الاربعين الاولى اما اذا كان انزاله من اجل سوء الظن بالله. مم. وانه قد يعسر عليهم النفقة هذا غلط او ثمن لغير اسباب انما هو للترفه فلا ينبغي هذا ايضا كذلك ولا يجوز
نعم هل يجوز للمرأة اخذ ما يمنع الحمل كذلك هذا محل نظر اذا كان لحاجة مصلحة مثل المضرة التي تضر المرأة في متابعة الحمل بقول الاطباء او لديها اطفال صغار
يشق عليها تربيتهم فلها ان تأخذ الموانع مثل السنة الاولى مثل سنة الرضاعة السنتين حتى يحصل لها القوة على تربية الاولاد  السلامة من اثار الولادة المتتابعة المقصود ان ذاك لامر شرعي ومصلحة شرعية
تربية الاولاد الصغار والعناية بهم او هناك مضرة عليها بقول الاطبا ان حملها هذا على هذا يضر يضرها كثيرا فلا مانع من تعاطي الحبوب المانعة نعم بارك الله فيك لمدة سنة او سنتين نعم نعم
ما حكم مصافحة المرأة اخي زوجها او عمه او خاله ليس للمرأة ان تصافح الرجل الاجنبي ولو كان اخا زوجها ولو كان عم زوجها ولو كان خال زوجها لانهم اجمع ليسوا محارم
وهكذا زوج اختها تصافحهم ولكن ترد عليهم السلام تبدأهم بالسلام ترد عليهم السلام تسألهم عن احوالهم واحوال اولادهم لا بأس اما المصافحة فلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء
اللهم صلي على عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بالكلام عليه الصلاة والسلام هل نصلي عليه؟ فالمقصود ان المصافحة فيها خطر. مم. فيها فتنة. مم. فلا تجوز نعم. الا للمحارم. اخيها. نعم. لعمها لخالها
لولدها لوالدها لا بأس ابي زوجها يد زوجها نحو المحارم نعم او مع النساء لا بأس. بارك الله فيكم اذا ظهر على ذراعي المرأة الشعر فهل لها ازالته نهى ان تزيله من
برائها ومن ساقها لا بأس لا نعلم شيء يمنع ذلك. الحمد لله. نعم مستمعة من الكويت تقول فميم صاد اختنا تقول اني احب برنامجكم واستمع اليه كثيرا. فهل تقبلون مني هذه الرسالة وتجيبون على اسئلتكم
السؤال الاول هل يجوز وضع القرآن تحت وسادة الطفل وتعليق الجامعة على الرقبة لا يجوز وضع القرآن تحت الوسادة لا للطفل ولا لغيره لان هذه اهانة للقرآن ولانه ولان هذا اعتقاد من فائدة انه يمنع
ان الطفل او غيره هذا غلط لا اصل له انما الذي يمنع باذن الله التعوذات الشرعية والامة او ابوه يعوذه يقول اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين لا تتعود يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اما وضع مصحف تحت وسانه
لطفل او للكبير هذا لا يجوز لانه اهانة لكتاب الله واعتقاد فاسد لا اصل له وهكذا تعليق الجامعة تعليق ايات او حروز في رقبة الطفل او الكبير او المريض هذا لا يجوز ايضا لانهم من باب
تعليق التمائم التي نهي عنها يقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق فلا اتم الله له من تعلق فيه فقد اشرك فلا يجوز عليه التمائم وهي الحروز التي تتخذ من
ايات قرآنية تكتب او من وضع او من عظام او من غير هذا مما يفعله بعض الناس حتى ولو من الايات القرآنية هذا صحيح لا يجوز تعليقها انما القرآن يتلى للشفاء يوصل بها المريض
يقرأ عن المريض بطلب العافية من الله عز وجل اما كون يعلق على رقبته او في عضده سواء كان كبيرا او صغيرا هذا لا يجوز وهذا من التمائم التي حرم الله جل وعلا اتخاذها
نعم بارك الله فيكم زوجتي كانت تعمل بالمملكة قبل ان اتزوجها. وبعد الزواج حضرت معها الى المملكة بصفة مرافق لها بدلا من فيها والان تريد زوجتي ان تستقل براتبها على ان اعمل واتحمل مصروفات البيت في حين انها تستثمر
وقت البيت في العمل وتحصل على راتب. كما انها ترفض البقاء في البيت بحجة انها كانت تعمل قبل الزوال فما هو حكم الاسلام في ذلك؟ وهل هذا الراتب التي تحصل عليه؟ يخصها فقط ام للزوج حق في
هذا السؤال هو الاخ محمد اسامة اسحاق من ابقيك في المنطقة الشرقية عليكما ان تصطلحا وان تترك النزاع فاذا اصطلحتما فلا بأس يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلح خير
يقول الله جل وعلا اولا الصلح خير ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا هل حرم حلالا او احل حراما ولا سيما بين الزوجين. نعم. تصلح بينهما مطلوب
فينبغي للمؤمن ان يحرص على الصلح مع زوجته وعدم النزاع حتى لا يشد الى ذلك الطلاق والفراق هو الاصل ان راتبها لها هذا هو الاصل المرأة راتبها لها وراتب الرجل له
كل لهما كسب لكن اذا سمحت ان تؤذي زوجها نصف الراتب او ربع الراتب او في الراتب او جميع الراتب فلا بأس الحق لها وعلى الزوجة يقوم بالبيت منافقات البيت
واذا كانت شرطت عليه انها تقوم بالتعليم او العمل الآخر الذي تعمله قبل الزواج شرطت عليه انه يمكنها من ذلك. فالمسلمون على شروطهم اما ان كان ذلك فله الماء له ان يمنعها من الذهاب ويستدليس وغير التدليس. وان تبقى في بيته
وعليه ان ينفق عليها حاجاتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف لكن الصلح بين الزوج والزوجة في امور النزاع بينهما يكون امرا مطلوبا. نعم
والصلح بينكما ايها السائل من احسن ما يكون حتى تبقى المودة وتبقى المحبة تبقى العشرة وينبغي لكل واحد منهما ان يتسامح وان لا يشدد فانت ترضى بما تيسر وهي تسمح بما تيسر
حتى لا يكون بينكما الفراق نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين من الاخ راشد محمد الدوسري من الظهران جامعة البترول والمعادن اخونا يسأل ويقول اذا اراد شخص ان يكمل ما فاته مثلا في صلاة العيدين او الكسوف او الخسوف. فهل يكملها كما في حكم
في الصلوات المفروضة او يختلف الامر هنا وجزاكم الله خيرا في صلاة العيد صلاة الجمعة يكملها على هيئتها في صلاة الجمعة كصلاة الجمعة وصلاة العيد كصلاة العيد. طيب. يكبر فيها التكبيرات المشروعة افضل
وهي خمس في الاخيرة لا الاولى نعم من العيد صارت الثانية هي اول هي اول صلاته فاذا قضى فليكبر خمس افضل في القضاء وان لم يكبر الخمس واكتفى بالواحدة التي يهب بها من السجود فلا بأس ولا حرج عليه
ولكن كونه يقضيها على حالها يكون هذا افضل. يقضيها على انها صلاة العيد هذا هو الافظل وان قضاها كسائر الصلوات ولم يأتي بالتكبيرات التي في اولها واكتفى بالتكبيرات التي يقوم بها من
جلوسه بعد سلام امامه هذا لا بأس به ولا حرج اما الكسوف فيصليها كما توكل على الله بركوعين بقراءتين وركوعين وسجودين فاذا فاتته الركعة الاولى صلاها كما بركوعه بقراءتين وركوعين وسجدتين
لانه مشروع له يصلي كما امره الله الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك بعض المسلمين يصلوا طواف الكسوف آآ بقراءتين وركوعين وسجودين كما فعل عليه الصلاة والسلام فانه قال واذا رأيتم ذلك فصلوا
وفسر ذلك بفعله عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. فصلاها ركعتين بقراءتين وركوعين وسجدتين في كل ركعة فالسنة لنا ان نصليها كما صلاها عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه. نعم. بارك الله فيكم
اخونا يقول حكم زكاة الذهب الملبوس او الذي يلبس في المناسبات فقط نعم نزكى ولو انه ملبوس الصحيح الحلي انهى الزكاة مطلقا اذا بلغت النصاب وحال عليها الهول يزكيها تزكيها المرأة
ولو كانت للبس فقط لان الاحاديث الواردة في هذا الباب كلها تدل على ان الحلي لك ذهبا او فضة ولو كان في اللمس فقط هذا هو المختار والارجح من اقوال اهل العلم
رسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة الزاهر وباعثها اخونا عبدالله علي الصاعدي اخونا يقول وجدت خمس مئة ريال في احدى الطرقات فلم اعرفها بل اكلتها في نفس اليوم الذي وجدتها فيه. بحجة انني اردها الى صاحبها في حالة معرفتي له
والان لم اجد صاحبها كيف اتصرف جزاكم الله خيرا الواجب تعريفها فاذا كنت عرفتها سنة كاملة في كل شهر مرتين فامن له الدراهم من له الدراهم التي ضاعت مني في كذا وكذا في حارة كذا في حي كذا
تعرفه في مجامع الناس في محل اجتماع الناس حول ابواب الجوامع الاسواق التي فيها الاجتماع اذا مضى سنة على تعريفك لها فالهلك حلال لك ومتى جاء صاحبها وعرفها صفات خاصة تلقيه اياها
وعندك انها وديعة فاذا جاء اعطيته اياها اما اذا كنت لم تعرفها بل اكلتها وسكت فاذا واجب عليك ان ان تصدق بها في وجوه البر بنية بالنية عن صاحبها لم تأتي باسباب حلها
وهو التعريف هل هذا التعريف وانت لم تعرفها فعليك ان تصدق بها عن صاحبها  يصله ثوابها باذن الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. يوجد عندي كتاب اسمه نصيحة المسلمين باحاديث سيد المرسلين. ما
لسماحتكم في هذا الكتاب لم اصلي عليه ولا ولا اعرفه لم اصلي عليه نعم حل الاغتسال في يوم الجمعة واجب لانني قرأت حديثا يوجب الاغتسال يوم الجمعة نهى بعض اهل العلم الى وجوب الاغتسال يوم الجمعة
واحتجوا بالحديث الذي اشرت اليه وقوله صلى الله عليه وسلم غسلوا يوم الجمعة واجب على كل محترم وذهب اكثر اهل العلم الى انه سنة وليس بواجب الاحاديث جاءت في ذلك
منها قوله صلى الله عليه وسلم من توضأ وجوه بها ونعمته افضل ومنها قوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة ثم اتى نفسي فسلم مقدرا له ثم انصت
حتى هو لمن خطبته ثم اصلي معه غفر له ما بينه وبين جمعة اخرى وفضل ثلاثة ايام ولم يذكر فيه الغسل انما ذكر الوضوء فدل ذلك على ان وان غسلت بواجب ولكنه سنة مؤكدة
وتأولوا قوله واجب يعني متأكد كما تقول العرب حقك عليه واجب هذا من باب التأكيد المؤمن ان يعتني بهذا وان تنتهي في الغسل يوم الجمعة من خلاف العلماء وعملا بظاهر الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. نعم
اختكم في الاسلام الف من بلاد غامد بلجرشي تسأل مجموعة من الاسئلة تقول في سؤال لها ما حكم الفتاة؟ اذا اذا رأت بنات جنسها يرتدين الملابس التي تصف اجسادهن. هل تنكر عليهن ام ماذا تتصرف
نعم عليها ان تنكر على من رأته يتعاطى المنكر مثل غيرها من الرجال والنساء. نعم. لان الله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فاذا رأت من
زميلاتها او غير زميلاتها ملابس شفافة العورة وجب عليها الانكار الكلام الطيب والنصيحة طيبة او رأتهن تساهلا في الحجاب او رأس منهن تساهلا في الصلاة او غير هذا من اوراق منهن غير هذا من المنكرات فانها تنكر عليهم
وندعوهن الى الخير هكذا يجب على المؤمن والمؤمنة جميعا والناس بخير ما داموا نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. فاذا ضيعوا هذا الواجب عمتهم العقلاء العقبات ولا حول ولا قوة الا بالله. ولهذه يقول صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا منكر فلن يغيروه
او شك ان يعمهم الله بعقابه وهذا فرق المؤمنين ان يأمر بالمعروف ونعم وهكذا المؤمنات لقوله سبحانه وتعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله الاية
الواجب على جميع النساء المطالبات او مدرسات او غير ذلك الواجب عليهن ان يتقين الله وان يأمر بالمعروف وينهانا عن المنكر كالرجال سواء من نعم نعم عندي كتيب صغير اسمه تعليم الصلاة من تأليف الشيخ محمد محمود الصواف
اخذتم منه بعض الادعية في السجود وبعد التشهد وكذلك بعد الصلاة. فهل هذا الكتيب من الكتب الموثوق بها جزاكم الله خيرا كتب الكتاب هذا قراءة بعضه وجملة منه وهو كتاب فيما اطلعت عليه منه
كتاب جيد ومفيد ودار الإسلام توزعه. طيب. لأن مؤلفا معروف لدينا بالعلم والفضل والنصح هو كتاب ان شاء الله مفيد ولهذا وزعناه لما بلغنا عنه من الفائدة الكبيرة للرجال والنساء. نعم. بارك الله فيكم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية. اسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤكم هذا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد سجل هذه الحلقة زميلنا خالد منور خميس. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
