بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام هذا لقاء طيب مبارك يجمعنا بسماحة الشيخ عبدالعزيز
بن عبدالله بن باز رئيس هيئة كبار العلماء والمفتي العام للمملكة العربية السعودية مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله على بركة نبدأ هذا في رسالة اه اه
من بني مالك تقول سماحة الشيخ اريد ان اسأل سؤال يدور في ذهني وهو من مات مشركا بالله اعاذنا الله من الشرك ولكنه لم يعرف خطورة ذلك عن امر وهو من جهل اهل القضاة في ذلك الوقت ولا يعرفون ان الشرك من اكبر
من الكبائر ومات على ذلك الحال سؤالي هل يجب علينا ان ندعو لهم بالرحمة والمغفرة واداء الحج والعمرة وهل ينفعهم ذلك العمل؟ افتونا بالتفصيل سماحة الشيخ عبد العزيز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد
فالشرك هو اعظم الذنوب. الله اكبر الكبائر كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر يقولون بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله
ويدل على هذا قوله سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالشرك اعظم الذنوب واقبح السيئات. فمن مات عليه لن يغفر له وهو من اهل النار المخلدين فيها ولا يحج عنه ولا يصلى عنه. ولا يدعى له ولا يصدق عنه
لقول الله جل وعلا ولقد اوحي اليك واذا من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قوله سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال في المشركين كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارج من النار
والشرك هو صف العبادة لغير الله او شيء منها كالذي يدعو الاموات او النجوم او الانبياء او الملائكة يستغيث بهم ينذر لهم يذبح لهم هذا مشرك وهكذا من جهد شيئا مما اوجبه الله
انه معلوم من الدين بالضرورة مما اجمع عليه المسلمون كان الذي يجحد وجوب الصلاة او يجحد وجوب الزكاة او يجحد وجوه صوم رمضان او يجحد حج البيت وجوب الحج مع الاستطاعة
او يستحل ما حرم الله من الامور المعروفة من الدين بالضرورة بما اجمع المسلمون على تحريمه كالزنا والخمر فيقول الزنا حلال او الخمر حلال هم يقول عقوق الوالدين حلال هذا كفر اكبر
ما يصلى عليه ولا يستغفر له ولا يحج عنه ولا يتصدق عنه  لانه مات على غير الاسلام ما دام بين المسلمين سمع القرآن رأى المسلمين واعمالهم هذا غير معروف قد قامت عليه الحجة
لان الله يقول سبحانه واوحي الى هذا القرآن لانذركم بيوم بلغ من بلغه القرآن فقد اقامت عليه الحجة قال الله سبحانه هذا بلاغ للناس ولانه ما لو ما تعلم ولا سأل
وامره الى الله لكن هذا حكمه في الدنيا مثل عامة كفار قريش الذين اصيبوا فيهم بدر وفي غيره او ماتوا في مكة عامة كفار اليوم وعمة كفار النصارى كفار اليهود كلهم كفه
لكن لما رضوا بما هم عليه ولم ينقادوا لما بعث الله بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم يلتفتوا اليه صاروا كفارا نسأل الله العافية والسلامة. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا
ما حكم صلاة المرء داخل بيتها وهي مكشوفة اليدين والقدمين ولكن لا يراها احد من الرجال طيب تقول السائلة ما حكم صلاة المرأة في داخل بيتها وهي مكشوفة اليدين والقدمين ولكن لا يراها احد من الرجال
المرأة عورة كلها عورة يجب ان تستر بدنها في الصلاة ولو ما عندها احد الا في الوجه فلا فالسنة كشفه اما بقية الدنيا فالمشروع ستره بل يجب ستره الا كفين
بعض اهل العلم اجاز كشفهما والافضل سترهما والاحرص سترهما فاذا صلت وقدماها مكشوفتان او رأسها او ذراعها او صدرها لم تصلح صلاتها فالواجب على المرأة ان تستتر الا الوجه وهكذا الكفان
لانها عورة كلها ولو ما حضرها اجنبي. نعم جزاكم الله خيرا في ثالث اسئلتها تقول السائلة حمدة من بن مالك تقول اذا كان الانسان يعاني من سكرات الموت واسود وجهه نعوذ بالله من ذلك. هل يدل ذلك على شيء؟ ام انها ام ان ذلك من سكرات الموت فقط؟ والمعاناة من
لا شك ان سواد الوجه ان الموت ليس علامات خير بل هو عالم الشر ولكن ما دام ظاهر في الاسلام يدعى له بالمغفرة والرحمة  ويجزى له الخير بعد ان مات على التوحيد والاسلام
الحمد لله والمؤمن  يبتلى بالسيئات والمعاصي ويموت عليها ولم يتب فيكون على خطر هل يموت على الزنا لم يتب او على العقول والديه عودة الموت على شرب الخمر او اكل الربا قد يموت على معاصي كثيرة
فهو في هذا على خطر ولكنه لا يخلد في النار ان دخل النار لانه مسلم مسألة التوحيد او دخلها ما يخلد فيها انما يعذر على قدر المعاصي ثم يخرجه الله من النار
الى الجنة وقد يعفو الله عنه كما قال سبحانه ان الله لا يغفر الشرك به وياه روما دون ذلك لمن يشاء سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا. اذا تأخر المسلم عن صلاة الضحى ولم يصلها لظروف معينة. فهل يلزمه القضاء؟ ام لا؟ وايضا
هل لصلاة الضحى صورة معينة واداة معينة؟ يجب الاتيان به؟ ام انها عبادة ام عبارة عن صلاة العادية صلاة الضحى سنة قربة نافلة من صلاها فله اجر ومن ترك فله
واذا فاتت فلا تقضى اذا صلى ثنتين او اربعة او ست ركعات او ثمان او اكثر كله طيب وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابي الدرداء ليه
صلاة الضحى وفي رواية ركعتي الضحى وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر الثقة بانه هذا سنة كله سنة كل ليلة يصلي الضحى يصوم ثلاثة ايام من كل شيء كل هذا سنة
ومن ترك فلا حرج عليه واذا استطاع ان يكون وتره في اخر الليل فهو افضل لاحاديث اخرى دلت على ذلك نعم جزاكم الله خيرا السائلة تقول من بني مالك هل يجوز للرجل ان يقبل محارمه كامه واخته في وجهها
لا يجوز له ذلك واذا كان لا يجوز. فنرجو من سماحتكم ان تخبرونا بالكيفية ونصح الاخوان والاخوات في ذلك الامر لا حرج وان يقبل محارمك امه واخته بين عينيها او مع خدها لا بأس
او مع رأسها كان الصديق رضي الله عنه يقبل عائشة مع خدها فلا بأس بهذا والحمد لله بل للقرابة والرحم ولا يجوز اغفال هذا عن شهوة او تسجد ولكن يفعل ذلك
ان المحبة وعن رحمة عامة لا بأس بهذا. نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل للبرنامج يقول في هذا السؤال الذي رمز لاسمه بالف الف يقول تؤالي عن المواعظ والخطب التي نسمعها من بعض المحدثين هداهم الله
حيث يخرج منهم كلام حاد وعنيف على بعض من صدرت منه مخالفة. والبعض من الناس تحصل هذه المخالفة منه عن طريق الجهل. هل هذا مشروع السنة انواع من مذكر الرفق
واستعمال الاسلوب الحسن  والترهيب والترحيب والجذاب التي احسن هذا هو السنة. قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن حتى يقبل الناس الحق وحتى يخضعوا لسماع الخير
وحتى يطمئنوا ولا يجوز مثل هذا التعنيف والتشديد لان هذا ينفر من سماع المواعظ الذكرى قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله وقد قال الله جل وعلا في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم
ولا كنت فظا من غليظ القلب فاظوا من حولك فما دام المجتمعون يصغون الى الحجيج ويستفيدون فالحمد لله عليه ان يستمر نراعي الاسلوب الحسن والرفق ان ينفعهم الله بما يسمعون. اما من تعدى وضال فله شأن اخر
من تعدى وظلم فله شأن اخر  قتال في مقابل ما يستحق كما قال الله جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم فانظلمنه عقاب لهم عقاب يليق به
لكن الداعي يستعمل الرفق بدعوته فاذا دعت الحاجة الى الشدة في  بعض المنكرات لان مصاعبها قد ظلم وتعدى وكافر فلا بأس جزاكم الله خيرا اه السائل يقول في هذا السؤال لقد حصل جدال في الصلاة الرباعية والثلاثية عن الركعتين الاخيرتين
من الرباعية والركعة الاخيرة من الثلاثية هل يجوز ان نقرأ ما تيسر من القرآن فيهن ام لا يقول حصل جدال في الصلاة الرباعية والثلاثية عن الركعتين الاخيرتين في الرباعية والركعة الاخيرة
من الثلاثية. مم. هل يجوز ان نقرأ ما يتيسر من القرآن فيهن ام لا بسم الله قراءة الفاتحة الثالثة والرابعة الظهر والعصر والعشاء والمغرب هذا هو الأفضل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في
اخرتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب فقط وهكذا من العشاء وان قرأ الزيادة يسيرة فلا حرج لكن هذا هو الافضل قد ورد في حديث ابي سعيد خزيما يدل على ان ربما يقرأ في الثالثة والرابعة شيئا يسيرا
وجاءني الصديق رضي الله عن ابي بكر رضي الله عنه كان يقرأ في ليلة الثالثة من المغرب بعد الفاتحة ربنا لا تهدي قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
نعم جزاكم الله خيرا هذه رسالة وصلت من جمهورية مصر العربية السائلة باء عين شين تقول في هذا السؤال يقول البعض من الناس بان الذي يبتلى ببعض الحشرات كالبراغيث والذباب المنزلي والنمل والباعوظ مثلا يعني ذلك
تم رظاء الله عليه حيث يبتلى باشياء صغيرة جدا فنرجو الافاظة في شرح هذا الموضوع مأجورين سماحة الشيخ تقول يقول بعض الناس بان الذي يبتلى ببعض الحشرات كالبراغيث والذباب والمنزل والنمل والبعوض مثلا
من ذلك بعدم رضاء الله عليه حيث يبتلى باشياء صغيرة جدا فنرجو الاصابة في ذلك هذا لا دليل عليه قد يبتلى الانسان بها بالحشرات ويرى الحسرات لرفع درجاته وان يكون اسوة في الصبر كما يبتلى الانبياء
الانبياء باشياء كثيرة الحشرات غير الحشرات بالاعداء وبالامراض فلا يدل ذلك على ان الله يبغضه قد يسأل ايوب وهو نبي من الانبياء مرر طالت مدته وقتل بعض الانبياء ونبينا صلى الله عليه وسلم جلح يوم احد
البيظا على رأسه وهو احب الناس الى الله وافظله فالاخيار يبتلون ثم تكون لهم العاقبة فلا ينبغي للعاقل ان يغتر بهذا الرسل والاخيار المصائب وتكون له العاقبة الحميدة ولا يدل هذا على انهم
ليس لهم مكانة عند الله البلاوي آآ تخفف من اثم اثم المعاصي وترفع في الدرجات باذن الله ولهذا في الحديث الصحيح ما اصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب
حتى الشوكة الا كفر الله بها من خطاياه نعم جزاكم الله خيرا تقول اود من سماحتكم معرفة كيف يرى المسلم النبي صلى الله عليه وسلم في منامه فانا اشتاق لذلك اشتياقا شديدا وضحوا لنا ذلك جزاكم الله خيرا
نعم ايش؟ تقول اود من سماحتكم ان اعرف كيف يرى المسلم النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فانا اشتاق لذلك اشتياقا شديدا وضحوا لنا ذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني
فان الشيطان لا يتمثل في صورته عليه الصلاة والسلام وصورته طبعة من الرجال احسن اللون ابيض اللون يشرب بحمر بحمرة نعيم ما بين المنكبين اسمي قصير ولا بالطويل عليه الصلاة والسلام
مع لحية عليه الصلاة والسلام هكذا عليه الصلاة والسلام فمن رأى في المنام على هذه الصورة فقد رأى فان الشيطان لا يتمثل بسورة عليه الصلاة والسلام ولكن قد يتمتع الشيطان بالصور الاخرى يدعي انه رسول الله او انه
موسى وانه داوود او انه فلان وفلان وهو يكذب يغر الناس عدو الله في صور شتى لكن لا يستطيع صورة النبي عليه الصلاة والسلام الواجب الحذر من رأى ما يكره فليعلم ان ان ذلك
خطأ مم اعداء الله من شياطين او غيرهم من فاذا ويتعوذ بالله من الشيطان ثم ينقلب على جنبه الاخر فانها لا تضره الاصول بقدر ان يتمثل في المنام الشياطين يضلونه
قد يرى ما يكره ويزعجه ومن الشيطان فلينفث عن يساره ثمان مرات وليقل اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبها فانها لا تضرك ولا يخبئ بها احد
نسأل الله العافية اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول السائلة اود ان اعرف الفرقة المنصورة الناجية الى يوم الدين كما جاء في حديث الرسول تقول احب ان اعرف الفرقة المنصورة الى يوم الدين كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم. وهل هي موجودة في بلد واحد؟ او موزعة على بلاد المسلمين؟ ماذا افعل لكي اكون منهم الفرقة المنصورة هي القائمة بامر الله المستقيمة على دين الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ستفترق امتي على ثلاث ثقة كلها في النار الا واحدة قيل من يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي في رواية فيها الجماعة المجتمع على الحق وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم
هؤلاء هم الفقه الناجية وهم الطائفة المنصورة الذين وحدوا الله واستقاموا على دينه وادوا فرائضه وتركوا مناهيه وتواصوا بالحق والصبر عليه هؤلاء هم الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة الذين تتبع الرسل
واستقاموا على دينهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من امته هي التي استقرت على دينه قولا وعملا وعقيدة هؤلاء هم فرقة ذاته وهم الطائفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. تقول السائلة في اخر اسئلتها باعين شين
الاسكندرية من مصر آآ ابي يمنعنا من زيارة اقاربنا مثل الخال والخالة والعمة والاصدقاء ويكاد يكون يحاسبنا في المنزل ويسمح لنا بالذهاب لدور العلم فقط. ما رأيكم بذلك؟ تقول والدي
يمنعنا من زيارة الاقارب مثل الخال والخالة والعمة والاصدقاء. ويكاد يكون يحاسبنا في المنزل الا ويسمح لنا ايضا في الذهاب لدور العلم فقط. ما رأيكم بذلك سماحة الشيخ الوالد قد يكون له
خائن شديد في من يهمنا الزيارة من الحارة ونحو ذلك لان زيارتهم قد تجر عليهم شرا قد يكون الخال غير مرغوب قد تكون المربوطة يخاف عليكم منه شر هذه الزيارات
والدليل على هذا ان يسمح لكم بجانب دور العلم حتى تستفيدوا هذا يدل على ان انما منعكم خوفا عليكم من هذه الزيارات فاذا كان الخال او الخالة او العمة او العمة من اهل الصلاح والخير
فهو سوف لا يمنعهم فانتم يبحثون عن الموضوع الذي جمعكم منه واعرفوا اسباب المنع فهو نوزع الاسلام يحب لاولاده الخير فاذا منعكم من شيء فالاصل وجوب طاعته لانه ناصح لولده محب لولده الخير
فطاعته في طاعة الله فاذا اتضح انه نهاكم عن شيء فيه مصلحة لكم فيه خير فالتفاؤل معه والبحث مع هذا الكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى يستظيح الامر  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
هذا السائل احمد سامي جمهورية مصر العربية المنصورة يقول احمد ايش؟ اهلا احمد سامي مم يقول ما صحة هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي
ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. كتب الله له الف الف حسنة يقول ما صحة هذا الحديث؟ مم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل السوق
الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو وعلى كل شيء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة الف الف
نعم كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة يريد ان يعرف صحة هذا الحديث سماحة الشيخ الحديث هذا غير صحيح هذا غير صحيح
قد كتبنا فيه الكتابة مدة طويلة وهو ضعيف ولكن الذكر مطلوب في في السوق وغير السوق مطلوب لكن بهذا اللفظ كتب الله له الف درجة الى اخره هذا لا يصلح
ولكن الذكر في السوق وفي كل مكان مطلوب  الرسول صلى الله عليه وسلم حث على الذكر والله حث عليه في كتابه العظيم قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
وقال جل وعلا فاذا قلنا للصلاة فانتشروا الغرب واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون قال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون ما المفردون؟ قال الذاكر الذاكرون الله كثيرا والذاكرات الذكر المطلوب
الاسواق وفي المجالس على الفراش في كل مكان الله جل وعلا يحب لعباده يذكروه وان يكثروا من ذلك لكن هذا الحديث كتب الله له الف الف حسنة وما هذا فعل هذا غير صحيح. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ما حكم صلاة التسابيح وهل الحديث الوارد فيها صحيح هذه صلاة التساؤل غير صحيحة والاهل الوارد فيها كلها ضعيفة كما نبه على ذلك اهل العلم
فهي غير صحيحة ولا يجوز الاعتماد عليها جزاكم الله خيرا بعد ذلك ننتقل الى سؤال آآ السائل حلمي اسماعيل يقول في هذا السؤال صمت يوم عاشوراء اي يوم العاشر والحادي عشر لاني لان مكاني لان مكان عملي في الشمس ولم استطع ان اصوم يوم التاسع وصمت العاشر
الحادي عشر لانه كان يوافق يوم الجمعة. فهل صيامي صحيح؟ افيدوني سماحة الشيخ يقول صمت يوم عاشوراء اي يوم العاشر ويوم الحادي عشر لان مكان عملي في الشمس ولم استطع
ان اصوم يوم التاسع وصمت يوم العاشر والحادي عشر لانه كان موافق يوم جمعة فهل صيامي صحيح ذهب السنة يصوم العاشر ويصوم معه التاسع والحادي عشر فاذا صام الحادي عشر مع التائب مع العاشر الحمد لله
قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صوم يوما قبله قويا بعده من الآخر فانت على خير والحمد لله. نعم اذا كسل الانسان للجنابة فهل يكفيه ذلك عن الوضوء
لدعوهما جميعا فلا بأس اذا نوى غسل الجنابة لكن الافضل يتوضأ ثم يغتسل هذا الافضل كمال النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ذكره واتوضأ وضوء الصلاة ثم يغتسل  واسلموا على جسده
ثم على استنجيكم وتتوضأ والصلاة ثم تغتسل من الجنابة او لغير ذلك. الله وحده الافضل الافضل هكذا جزاكم الله خيرا اه السائل يقول في هذا السؤال ايضا بعض الناس يذبح شاة
ويقول هي الصدقة لكن لا يعطيها للفقراء للفقراء والمساكين بل يقوم باكلها هو واهل بيته يقول بعض الناس يذبح شاة ويقول هي صدقة لكن لا يعطيها للفقراء والمساكين بل يأكلها
هو واهل بيته وجيرانه واصحابه فهل تعتبر هذه صدقة اذا كان في فقراء كان صدقة ما بهم وهذا من باب اكرام لاهله وجيرانه ولو كانوا يعني لا بأس يعذر على ذلك لان اكرام الجار الجار
فيه خير عظيم فاذا احسن اليهم ودعاهم اكرمهم هذا في شهر عظيم ولو كانوا اغنياء وان كان فيهم فقراء فقد احسن اليهم ايضا لفقرهم  كل هذا طيب والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال للسائل سالم حمدان يقول عندي غنم تزيد عن مئة وعشرين
لكن منها اربعون في حظيرة يعطيها الشعير والماء فهل نزكيها مع اخواتها التي ترعى؟ علما بان التي ترعى اوعى تابلوه ما يقارب من ثمانين فقط الزكاة على الراعية   اما التي فعله
فلا زكاة فيها الا زكاة للبيع  بالسيارة اذا كانت اللي فعله معدة للبيع فتتقوم عند تمام السلف وش تسوى فاذا كانت سوى عشرة الاف ستة عشرة الاف تسوى عشرين زكى عشرين وهكذا
اما السائل ترعى غالب الحول هل يزكى منها في خمسة وعشرين بيتنا الخاصة والى اخره شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء. وشكرا لكم انتم لحسن متابعة وفي الختام تقبلوا تحيات الزملاء معي في الاذاعة الخارجية فهد العثمان ومن هندسة الصوت زميلي سعد عبدالعزيز خميس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
