بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من حجر
باعث الرسالة احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف دال سين يقول في اول سؤال له اني فعلت ذنوبا كثيرة واريد ان اعود الى الله واتوب اليه توبة نصوحا فما هي صفة التوبة بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان التوبة واجبة على جميع المسلمين بل وعلى جميع الكفار المكلفين
على كل مكلف من كافر ومسلم ان يتوب الى الله فالكافر يتوب الى الله من شركه وكفره ويدخل في الاسلام لان الله خلقه لذلك وما خلقت يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
فعلى جميع الكفار جن وانس والنصارى واليهود مشوعيين وغيرهم من انواع الكفرة عليهم ان يذكروا في دين الله وان يلتزموا بدين الله الاسلام وان يتوبوا بما هو عليه من الكفر والضلال قبل ان يموتوا
وعلى كل مسلم ان يتوب الى الله من سيئاته وذنوبه قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تريحون
قال سبحانه قل للذين كفروا ان ينتهوا فاللهم قد سلف فعلى الجميع ان يتوبوا الى الله والله سبحانه هو الجواد الكريم لقلتم العبادة كما قال سبحانه وهو الذي يقول التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
ويعلم ما تفعلون والمذنب عليه يرجع الى الله ويندم على ذنوبه الماضية ويعزم ان لا يعود فيها وبذلك يدعو الله له وحقيقة التوبة ثلاث امور الامر الاول الندم على الماضي والحزن على ما مضى
من سيئاته من زنا او شرب خمر او عقوق او ربا او اكل مال يتيم او غير هذا من المعاصي عليه ان يندم على ذلك من زمن عظيما ويحزن على ما مضى منه
وان يقلع من هذه الذنوب وعليه ان يتركها ويحذرها وعليه امر ثالث وهو العزم الصادق الذي يعود هكذا التوبة تشمل هذه الامور الثلاثة ان يندم على الماضي منها مهما كانت عظيمة حتى الكفر
والامر الثاني ان ان يقلع منها ويحذرها الامر الثالث ان يعزم علما صادقا الا يعود فيها وهناك شرب رابع عام لجميع الاعمال وهو النية عند ان تكون لله وحده يتوب لله وحده توبوا الى الله نعم يقصد وجهه سبحانه
فيما عنده من عقاب ويندم على مضى على ما مضى يعني لمن لا يعود ويطلع منها خوفا من الله وتعظيما له واخلاصا له سبحانه وتعالى وهكذا بقية العبادة كلها لابد فيها ان تكون لله
من صلاة وصوم وصدقة وغير ذلك ومن تمام التوبة من اسباب بقائها ان يلزم الاخيار مم. وينبتعد عن صفة الاشرار الذين يجرونه الى المعاصي. هم هذا مما من اسباب بقاء التوبة
من اسباب استمرارها وكمالها ان تبتعد عن اللساء السوء الذين كنت تجالسهم حتى تسلم من شرهم وان تحرص على صحبة الاخيار حتى تستفيد منهم ويعينوك على الخير ومن اسباب تمامها وكمالها
ايضا ان تزيل ما عندك من اثارها. مم. له تزيلها. مم قمر تريقة دخان تتلفه وهكذا ما كان عندك من اثارها وبقائها تزيله حتى لا يجرك الشيطان اليه تذيق الخمر
تثلف الدخان تزيل آلات اللهو الى غير هذا من كل ما يجرك الى الشر تزيله عنك حتى تتم لك التوبة وتبقى وتستمع ولكنها مقبولة اذا الشروط حتى ولو كان عندك بقايا خمر او بقايا دخان
توبة مقبولة لك عليك ان تحذر ما بقي عندك. مم. عليك ان تزيله. نعم. فالبقاء عندك ولو بقي عنده يوم او يوم او بقي في يومين او ثلاثة. لا يبطل التوبة
ماشية صحيحة اذا كنت صادقا في التوبة في ندمك واقلاعك واعوذ بك الا تعود صادقا في ذلك رغما بما عند الله فالتوبة يمحو الله بها الذنوب الله بهذه التوبة يمحوها الله عنك
فلا تقنط ولا تيأس. يا الله يقول الله جل وعلا قل يا عبادي اللي اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى
يعني للتائبين اجمع العلماء على انها في ذلك بالتائبين ونهانا عن لا تقنطوا لا تيأسوا من روح الله المؤمن لا ييأس ولا يقنط بل يبادر بالتوبة نحسن ظن ربه جل وعلا
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له اذا تبت من الذنب في الندم والاقلاع والعدم ان لا تعود فانه ينهى عنك اذا فعلته لله سبحانه وتعالى
اما ان فعلته من غير اخلاص لله لتركت الذنب وندمت عليه ولكن لم نفعله لله بل لانه اضرك ومراعاة لخاطر اهلك او نعم نزل او عمرو لا لله بينما يبقى عليه لانه ما تبت لله
التوبة تكون التوبة لله تبقى عليك هذه الجريمة حتى تتوب الى الله من ذلك لكن المستقبل لما فعلت في الجريمة لا شيء عليه ما دام تركته انما عليك الجرائم الاولى
التي فعلتها حتى تتوب الى الله توبة صادقة خالصة لله تضمن الندم على الماضي والاقلاع منها والحذر منها والعزيمة ان لا تعود فيها لله ترجو ما عند الله سبحانه وتعالى
ثم اذا فعلت ذنبا بعد التوبة تؤخذ بالاخير. مم. اذا فعلت ذنبا بعد التوبة اعدت الذنوب عليك اثم الاخير بس اما الاول فقد مضى. عنك بالتوبة اذا كنت صادقا اما ان كانت التوبة باللسان وانت مقيم بقلبك على معصية
هذي التوبة ما تنفع نضفت لا بد من عدم الاصرار ان تتوب ان تتوب بقلبك وان تدعها بجوارحه وبدنه تقلع منها وتندم عليها وتعزم الا تعود فيها هذه التوبة فاذا
نزغ الشيطان وعدت اليها تؤخذ بالذنب الجديد بس ذنب جديد الا ان تتوب اذا تبت كذلك تاب الله عليه وهكذا كل ما عاد المسلم الى التوبة تاب الله عليه فلا يقنط ولا ييأس
والله يقول ولا تيأسوا من روح الله وهنا ينبغي للتائب ان يتبعها بالعمل الصالح. مم والاستقرار من الخير حتى تستقيم تنمو تكمن حتى تبدل سيئات الحسنات ايضا اذا كانت في العمل الصالح بدل الله حسنات
قال تعالى لما ذكر الشرك وقتل الزنا قال بعد ذلك ومن يفعل ذلك يلقى اثامه مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما النعمة من الله جل وعلا ان العبد اذا تاب هو صادقة واتبعها بالعمل الصالح ابدل الله سيئاته حسنات مع محو الذنب يمحى
تمحى الذنوب ثم تعطى مع بدل كل سيئة حسنة بايمانه الصادق وعمله الصالح وعمله الصالح بعد ذلك وهذا من فضل وجوده وكرمه سبحانه وتعالى وقال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا نعم جزاكم الله خيرا وتقبل منكم. يسأل اخونا سؤال اخر يقول رجل يحافظ على الصلوات الا انه يتأخر عن صلاة الفجر باوقات متفاوتة. فبما تنصحونه؟ جزاكم الله خيرا
ننصحه بالحذر من مشابهة اهل النفاق فان المنافقين يتأخروا عن صلاة العشاء والفجر ويكفلون عنها عنهما فالواجب الحذر والصلاة ثقيلة على المنافقين كلها ثقيلة على المنافقين كما قال الرسول اثقلوا الصلاة ونهار صلاة العشاء وصلاة الفجر
ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا يعلم ما فيه الاجر العظيم لاتوا ما ولو حبا الواجب على المؤمن ان يحذر صفات المنافقين وان ينفع يدعي عنها وان يحافظ على الصلوات الخمس كلها في الجماعة
الفجر ظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا يجوز التأخر على صلاة الفجر ابدا يجب ان يعتني بها وان يصليها مع اخوانه كما يفعل مع الصلوات الاخرى واذا كان لا يستيقظ يستعذ بالله ثم ببعض اهله
يعينون على اليقظة او بوضع السائل عند رأسه على مر الاجر ثم اذا ضربك؟ قال الله يسر هذه الساعات نعمة من الله يجعلها عند رأسه وارتدها على سعادة الوليد قبل الفجر او عند الفجر
فاذا ضربت سمع صوته وقال ومن الاسباب ايضا ان ينام بكري لا يسهر. هم. عليه ينام مبكرا فكان كثر النوم وربما شق عليه النوم عليه يبكر عليه ان لا يسهر
حتى يقوم ان الفجر نشيطا ليس به معنى ولا يجوز لها التساهل في هذا الامر ابدا بل يجب العناية بهذا الامر لامور منها التمثيل النوم لا يسهر منها وضع ساعة
تعينه على ذلك ركزها على غروب الفجر او تكليف بعض اهل الزين يستيقظون ان يوقظوه مع اسوأ الله الاعانة على هذا الخير والتوبة اليه المسألة نعم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا
رسالة من احد الاخوة المستمعين هو عماد الدين عبدالقادر فضل الله من السودان بعث يسأل ويقول ما مدى صحة الحديث كالقائل لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وان كان صحيحا
فهل معناه ان الشخص الذي يجاور مسجدا لا تقبل له صلاة الا في المسجد ام ماذا؟ افتونا بارك الله فيكم الحديث الضعيف ولكن المشهور عن علي رضي الله عنه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يغني عنه. وقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر يعني هم جار غير الجار
ولما جاءه رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي غائب يقود المسجد فهل لي بالرخصة وصلى في بيتي قال له صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجبت
انك اعمى فسده قائد يؤمر بالاجابة  الواجب على جميع المكلفين بالحقوق بالصلاة في الجماعة واداؤه في المسجد مع الناس ولازم له التخلف عنها وجه من الوجوب ولكن لو تخلف بكسل او نوم صلاها
الجماعة صلاها تصح تصح صلاته لكنه اذا تعمد التأخر اما اذا كان مغلوبا على امره بنوم او غيره ليس ليس باختياره فالله جل وعلا يقول واتقوا الله الحمد لله اما اذا كان يتساهل به النوم
ولا يجعل ساعة وله من يوقظه هذا يؤهل لذلك لانه مفرط وهم قاسم بذلك لكن لو جعل الساعة او جعل من يوقظه ثم لم يسمع الساعة ولم يتيسر ان يوقظه لا من موقظ
الله يرحمك يا ولدي فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه ليس ذات ليلة في السفر في اخر الليل وامر بلالا ان يقوم لهم الفجر متى يوقظهم
امتثل بلال متكأ على ناقة ينظر الصبح حتى يخبرهم اذا طلع الصبح فاخذه النوم ونام معهم ونام مثل ما ناموا فلم يستيقظوا الا بعد الشمس فلما استيقظوا قال للمسلمين بلال اين اين كنت يا بلال
فقال لقد اخذنا بنفسه الذي اخذنا بانفسكم. الله اكبر. فلم يعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وتوضأوا وصلوا. نعم تحولوا عن مكانهم الشيطان ثم توظؤوا وصلوا كما كانوا يصلون في وقتها
فالمقصود ان الانسان اذا فعل الاسباب واجتهد ثم لم تنفع الاسباب  جعل الساعة ولكن ما سمعها امر زوجته لتقوم او امه او اباه ولكن قد انهم تلك الليلة ما قاموا
فلا حرج له لكن بشرط الا يكون مصيف اما اذا كان يتعمد الصيغة فهو مفرط. هم. المصيف يشتد به النوم ولا يستمع ما يسمع صوت الساعة الحاصل لا بد من فعل الاسباب ومنها ان يبكر بالنوم لا يسهر المصيف معناه المتأخر المتأخر يتأخر النوم نعم نعم
فالحاصل ان ان الواجب على المؤمن ان يفعل الاسباب التي تعينه على ان يصلي مع المسلمين في الوقت الفجر هنا الفجر ومن ومن اشدها الفجر وهي اشدها على المنافقين ايضا
فلا يليق بمن يتشبه باعداء الله المنافقين بل عليه ان يبكر في النوم لا يسهر حتى يستيقظ وان مع هذا هي وان يستعمل الساعة التي  واذا كان عنده اهل  انهم
يقظة في اهل الليل هم ولا قاله لزوجة جيدة تستيقظ يؤكد عليهم يوقظونه الا يسمعوا الساعة ايضا فيوكلوا عليه حتى يوقظوه يفعل الاسباب التي يستطيعها والله يقول واتقوا الله ما استطعتم. مم
جزاكم الله خيرا المستمع طلاح بن ابراهيم محمود مقيم في القصيم بعث يسأل ويقول ولدتني امي وهي في عصمة ابي ثم طلقها ابي بعد ولادتي وتزود من امه رجل اخر. ولم ابلغ انذاك الفطام
فرظعت من امي بعد زواجها الاخير اكثر من خمس مرات مروية ومشبعة فهل اكون بذلك ابنا لزوج لي من الرضاعة؟ واخا لابنائه لا لا تكون ابن الله وانت ابن زوجته طبيبه
لكن لو حملت امك ان قضى على بلوهاملت اتت بولد او بنت وجعلها لبن وانت في الرضاعة الولد الذي ان رأت بلبنه الجديد حملت وانت صغير ثم ولدت ودر لها بابا عن ولد اخيه
وارضعك وانت لم تبلغ الفطام ما فطنت فانك تقول والادلة من اهل الله اما كونك رضعت منها باللبن الاول من لبن ابيك بعد ما تزوجت لا يجعلك ولدا له. لان اللبن لبن ابيك
باغي لكن لو حملت من الزوج الجديد  ذرة لبن بعدها ما وضعت الحمل وانت لا تزال في الحولين ثم ارضعك من لبن الزوج الجديد مع اخيك الجديد تكون ولدا له من على الله. نعم
جزاكم الله خيرا المستمع ميم عين عين من شرورة بعث برسالة ضمنها ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول هل وصول الماء الى بشرة اللحية واجب ضروري ام يكفي مرور الماء فوق الشعر؟ جزاكم الله خيرا
اذا كانت اللحية كثيفة كيف المرور ما عليها وان حللها فهو افضل ان لها معركة افضل والا كان النبي صلى الله عليه وسلم يمرون عليها. اللهم صل وربما خللها بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام
اما ان كانت صغيرة ما تستر البشرة فانه يعرفها حتى يصل ماء البشرة صغيرة ما تستر البشرة فانه يغسل البشرة مع الشعر لانه لا يوجدها كعدمها قليلة اما الكثيفة التي يستر
البشرة بكثافتها فانه يكفي مرونة عليها جميعها هجر عليها الماء وان حللها فهو افضل جزاكم الله خيرا يقول اصابني مرض في عام مضى وله اكثر من اربعة اعوام في شهر رمضان
ولم اصم ذلك الشهر ولم اقضه حتى الان فماذا يجب علي ان افعل؟ جزاكم الله خيرا عليك التوبة اذا كنت اخرت بغير عذر توبة الى الله سبحانه الندم  والعزم الصادق الا تعود في مثل هذا
وعليك ان تصوم وتقرأ عن كل يوم مسكينا ايضا ان كنت قادرا لانك مفرط وقد افتى جماعة من الصحابة على افتى من فرط ان يطعم مسكينا مع مع القضاء فعليك ان تقضي الايام
وعليك ان تطعم مع كل يوم مسكينا نصف ساعة من التمر او الارز او الحنضة كيلو ونص كل واحد عن كل يوم وعليك مع ذلك التوبة الى الله عن تقصيرك وتأخيرك
لان واجب البزار بفوظها قبل رمظان الجديد وانت اخرت كثيرا فعليك التوبة الى الله من ذلك وعليك القضاء قضاء الايام ومتتابعة ومفرقة لا بأس وعليك مع ذلك ان كنت قادر ان تطعم عن كل يوم مسكين تجمع الطعام تعطيه بعض الفقراء في هذه الايام
كل يوم عن نص نصف ساعة يعني كيلو ونص عن كل يوم تجمعها تعطيها بعض الفقراء ولو فريضة واحدة اما ان كنت فقيرا ما تستطيع الطعام فانك تصوم فقط مع التوبة ويكفي
لان الله يقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم. جزاكم الله خيرا رجل تزوج بامرأة وعلم انها لا تجوز له من جهة الرضاعة لكونه رضيع اختها الاصغر
ولم يعلم الا بعد ان طلقها وقد انجبت له ولد هل يجب عليه كفارة او ما شابه ذلك؟ يقول رجل تزوج بامرأة. مم. وعلم انها لا تجوز له من جهة
لكونه رضيع اختها الاصغر ولم يعلم الا بعد ان طلقها وقد انجبت له ولد هل يجب عليه كفارة او ما شابه ذلك؟ فولده صحيح وولده منسوب له. هم. الحمد لله
انه ما تعمد الباطل نعم جزاكم الله خيرا المستمع إبراهيم عين كاف سوريا الجنسية بعث برسالة يقول فيها تزوجت ابنة عمي انجبت لي ولدين ولله الحمد ومن فترة سافرت الى سوريا
واجتمعت العائلة عندي في البيت وقالت لي عمتي والدة زوجتي ان زوجتي رضعت من خالتي زوجة ابي اكثر من خمس رضعات ومنذ ذلك اليوم يقول رضعت من خالتي زوجة ابي اكثر من خمس رضعات. مم. ومنذ ذلك اليوم ابتعدت عن فراش الزوجية
ولم اخبر زوجتي بذلك وانا في حيرة من امري ما هو المطلوب مني افيدوني وفقكم الله. الله المستعان الله المستعان. تزوجت بنت عمي. مم. وانجبت لي ولدين ولله الحمد ومن فترة
سافرت الى سوريا واجتمعت العائلة عندي في البيت وقالت لي عمتي والدة زوجتي ان زوجتي رضعت من خالتي زوجة ابي اكثر من خمس رضعات ومنذ ذلك اليوم ابتعدت عن فراش الزوجية
ولم اخبر زوجتي بذلك وانا في حيرة من امري. ما هو المطلوب مني افيدوني وفقكم الله بهذا الرظاع تكون اختا لك من ابيك ويبطل النكاح اذا كانت المخبرة امها ثقة. مم
المأمورة معروفة بالصدق والعدالة والاستقامة ولا تتهم بانها تريد قراطك لابنتها او تلوث فراق تلك والمقصود انها لابد ان تكون ثقة يعرفها الناس بالصلاة والاستقامة والصدق وعدم وجود ما يقدحه في
لابد ان تكون معروفة بالاستقامة والصدق والمحافظة على الصلوات وليس فيها جرح يمنع شهادتها اما اولادك فاولادك تابع لك لانك لانهم ولدوا على شبهة النكاح فالحاصل ان الواجب التثبت في هذا الامر. طيب. تجتنب المرأة تثبت تسأل
ولا مانع من احضارها عند قاضي شرعي يسألها او عند بعض العلماء هناك يخوفه من الله ويحرمونها من التساهل ويعرفون ما لديها سؤال العارفين بها من جهة استقامتها وانها ثقة
لينة ليست من من يعني يعبد القبور او يسأل الاولياء والصالحين او يتساهل في الصلاة او ليست من المعروفين بالمعاصي الاخرى فاذا كان ثقة ليس فيها جرح تجتنب الزوجة حينئذ
فلا واعطيها طبقة بطلقة حتى تعتمد على ذلك عند بالزواج. نعم. تعطيها صك شرعي. مم. هذا بعد التثبت في الامور. ايوا. تعتزلها. وتبقى تسأل تنظر للامر حتى تعرف ثقة والدتها
وانها لا تتهم في شيء من ذلك ويطمئن قلبك الى فراق زوجتك بعد وجود في المبررات التي لا يبقى معها شك في الشهادة واذا كان من طريق بعض القضاة الطيبين او العلماء المعروفين عندهم
والشهود العالمين بها حتى تكون حتى يكون الامر عن بصيرة وعن فتوى علم فتوى اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ كثير من الناس عندما يتزوج وربما انجب ولد او ولدين او اكثر او اقل
يفاجأ فيأتي امرأة فتقول ان بينك وبين فلانة رضاع وهي تعتقد ان الرضاعة هذا ان كان صحيحا يوقع الفصال في الاسرة. بما تنصحون النساء في مواضيع الرضاعة والتثبت والورع في هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا هذا واقع يقع قد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي تزوج امرأة ثم جاءت امرأة انا وقال قد ارظعتكما فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واستكاه بذلك فقال له النبي كيف هو قد قيل؟ مم
دعها عنك امره عليه الصلاة والسلام بفراقها وهذا عند اهل العلم محمول على انها ثقة في المرأة وانها ان رأتها قد رأتها خمس رضعات مم مع ان رأتهما جميعا. نعم. فالمقصود ان هذا يقع كما يقع
لكن الواجب تثبت في الامور لان المرأة قد تكون عندها يعني اسباب تحملها على بالشهادة الباطلة اما لانها بينها وبين الزوجين تريد ان تفرق بينها وبين ابنتها او لاسباب اخرى
لا تدعوها الى في هذا التي تفرق بينه وبين اهله او قد تكون في نفسها لا لا تعتبر بفسقها او كفرها من جهة ترك الصلاة او التعلق بالاموات والاستغاثة بالاموات. نعم. او
طب الدين او لغير هذا من الاسباب التي تدل على عدم دينها او ضعف دينها فلا تعتبر شهادتها نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
الاجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا وفي هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
