بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة المستمعين فاهلا
اهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله وبارك فيك حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع السيد الامير احمد محمد مصري مقيم بالعراق حين بعث الرسالة
يقول في رسالته هل صحيح ان زواج الشاب من مطلقة يبيع نصيبه في الجنة كما يشاع عندنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا قول لا اصل له وهو قول باطل يجوز للشاب ان يتزوج البكر والزوج المطلقة ولا شيء في ذلك ولا حرج في ذلك وهذا القول الذي بلغكم هذا قول باطل لا اساس له من الصحة
نعم جزاكم الله خيرا يقول انني سالك طريق من شيخ خلوتي وانني على علم يقين انه رجل طيب وتقي جدا جدا ودائما كل انسان سلك معه طريق صار صالحا وسار
كما كان فيه من يحمل المنكر وهذا السؤال بناء على انكم ذكرتم ان جميع الطرق الصوفية من البدع افيدوني افادكم الله عن الذي انا فيه هل استمروا ام اتخلى عنه؟ جزاكم الله خيرا
نعم جميع الطرق الصوفية من البدع ولكن يقع فيها اشياء توافق الحق الموافق على الحق وجب اخذه لانه وافق الحق لا لأنه من طريق خلوته او القادر او الشاذلي او فلان او لا
ما وقع في طرقهم الى الخير يقبل لانه وافق الشرع وما خالفه يترك واذا اردت ان يبين لك ما هو خير الشر فاذكر لنا الطريقة التي انت عليها اشرحها لنا في
سؤال اخر ونوضح لك ما هو الخير وما هو الشر ان شاء الله ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا مستمع من جدة رمز الى اسمه بالحروف عين سين باء يقول في احد اسئلته
اشتريت قطعة ارض وحوطتها بقصد الاستعمال او الايجار وحال عليها الحول دون ان استعملها او اؤجرها. هل تجب الزكاة والحال ما ذكر لا زكاة فيها ما دمت اردت هذا الاستعمال او التأثير
فانه لا يقع فيها شيء ما ذكرت فيها لكن لو اقدرتها لك الاجرة بعد ما يتم عليها الحول اما ما دمت ما اجرتها فلا شيء فيها انما الزكاة لو اعددتها للبيع
لو قصدت اعداد اهل البيع وانك تريد بيعها. نعم. هذا تزكيه اذا حال عليه الحول. تزكي قيمتها عند اهل المعرفة اذا حال هذا الحول اما فالارض معدة بالاستعمال او السكن
او ليزرعها او للايجار هذي ما فيها زكاة. نعم جزاكم الله خيرا. يقول اقوم لصلاة الفجر واغتسل من الجنابة اذا كانت فهل يجزئ الغسل عن الوضوء والذهاب للصلاة المشفوع لكن يتوضأ وضوء الصلاة ثم تغتسل
نستنجي ثم توضأ وضوء الصلاة ثم تغتسل هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام لكن لو نويت بالغسل هذا وهذا الهدفين نويت الحدث الاصغر والاكبر وانه يقوم مقام الوضوء اجزاء
الراجح ولكن الافضل لك ان توضأ اولا وضوء الصلاة واستنهي ثم توضأ وضوء الصلاة ثم كم الغسل هذا هو اللي كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام  مستمع من الجمهورية العراقية هو الف نون جيم البياتي بعث برسالة عرظنا بعظا من اسئلته في حلقة
بالنظر وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما هي صفة صلاة الضحى وكم عدد ركعاتها وما وقتها؟ وما هي ايضا صفة صلاة تحية المسجد صلاة الظحى ركعتان هذا اقلها وان صلى اربعا او اكثر فلا بأس ليس لها حد محدود
واكثر ما وقع النبي صلى الله عليه وسلم ثمان ركعات عليه الصلاة صلى الفتح هذا هو الافظل اذا صلى ثنتين او صلى اربع تسليمتين او صلى ست ثلاث تسليمات من صلى ثمان اربعة تسليمات او صلى عشر كله طيب وليس لها حد محدود
قال بعض اهل العلم ان اكثرها ثمان ولكن ليس عليهم لين فيصلي الانسان ما يسر الله له اثنتين او اربع واكثر يسلم من كل اثنتين هذا هو الافضل ويخشى فيها ويطمئن
يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس  الى وقوفها قبل الزوال بنحو ربع ساعة او نصف ساعة تقريبا هذا وقت الضحى والافضل اذا اشتد الضحى قبل الظهر ساعة ساعتين هذا هو الافضل
وهي صلاة الاوابين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلاها قبل الظهر ساعة او ساعتين هذا افضل وان صلاها بعد ارتفاع الشمس كفى ذلك وليس لها عدد محصور يصلي مع النبي صلى الله عليه ثمان او اكثر او اقل
اما تحية المسجد فهي ركعتان فقط اذا دخل المسجد في اي وقت نصلي ركعتين حتى ولو كان لم يختم يوم الجمعة لا يجلس حتى يصلي ركعتين وحتى في وقت النهي
هذا هو الصواب فدخل بعد العصر يريد الجلوس المسجد لصلاة المغرب او للدرس صلى ركعتين او بعد الفجر جاء للدرس اولا صلى ركعتين هذا هو الصواب. نعم جزاكم الله خيرا يسأل ايضا عن تحية المسجد سماحة الشيخ
تقدم جوابه. جزاكم الله خيرا. نعم اذا هذا سؤاله عن مقدار الدية التي تعطى لاهل المقتول خطأ عندي في خطاؤه في العمد وشبه العمد كلها مئات من الابل مم في حق المسلم
مئة من الابل تختلف انواعها والقضاة يعرفون انواعها والذي يبتلى بشيء من ذلك المحكمة  الطريق المتبع لكنها مقدرة الان بمائة الف ريال في حق الرجل وفي حق المرأة خمسين الف ريال. المسلمة والمسلم
خطأ او عمدا لكن العمد فيه القصاص واذا اصطلحوا على شيء ولو اكثر من مئة ولو على مليون لا حرج في العمد اما الخطأ وشبه العمد ففيه مئة من فقط
او قيمتها اذا تراجع على قيمتها وقيمتها الان مقدرة ان الحاكم الشرعية بمئة الف ريال هذا الوقت والرجل والمرأة لها خمسون الف ريال وان يتغير الحال في المستقبل عند تغير احوال الابل
والذي يحصل له شيء من هذا في امكانه مراجعته المحكمة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت من المستمع يقول انا مواطن مسلم اقطن بقرية نائية في الجمهورية التونسية توجد بها مقبرة مهجورة
استعملها اجدادنا سابقا وهي الان غير مستعمرة غير مستعملة لوجود مقبرة اخرى بنفس القرية وقد اجتمع اهل البر والاحسان وتبرعوا بمشروع بناء مسجد لكنهم لم يجدوا له مكان الا اتلك المقبرة
لكن هناك من اعترض وقال لا يجوز بناء المسجد في المقبرة. ارجو ان توجهونا حينئذ كيف نتصرف جزاكم الله خيرا وهل لنا ان نبني المسجد مكان تلك المقبرة القديمة ليس لهم ذلك. المقبرة
تبغى على حالها محترمة لا يدفن فيها احد ولا تمتهم بالبطيء المشي عليها ولا بالقاء القمامة عليها واذا تيسر تصويرها بشبك او يحميها عن الامتهان كان هذا اولى واما الناس فلا يبنى فيها يبنى في غيرها ولو بالشرع ولو بشراء الارض
يشتريها اهل الحي ويبنوا عليها المسجد. اما البدعة في المقبرة فلا يجوز نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل عن تلاوة القرآن مسجلة قبل اوقات الصلاة بربع ساعة مثلا هل تجوز في مكبر الصوت فالمسجد؟ لا
لا يفعل كل يقرأ على حسب حاله المسجد ولكن اذا فعلوا في بيوتهم او في سفر او ما اشبه ذلك فلا بأس او اجتمعوا في المسجد في بعض الاحيان او سمعوا القرآن مسجل لا بأس
اما ان يشغل الناس وقت انتظارهم للصلاة؟ لا يدعون الناس يقرأوا ليصلي الحمد لله المكبر بقراءة القرآن تركه اولى لا اعلم لهذا اصلا وفيه ايضا مشغلة للناس هذا قد يحب ان يقرأ وهذا
او يصلي الراتبة. نعم. جزاكم الله خيرا المجتمع عين عين من جمهورية مصر العربية ويعمل حين بعث الرسالة في المملكة يقول لو قال الشخص لزوجته عندما يغضب منها اذهبي الى اهلك
او عندما نرجع الى بلادنا كل واحد في طريقه او انت على اهلك وانا على اهلي. فهل هذا يعتبر طلاق واذا تكرر اكثر من مرة مثلا لو كان ثلاث مرات فهل تعتبر زوجته طالق؟ وبائن مع العلم لو انه يريد الطلاق
لكان قال علي الطلاق او انت طالق وكذلك لو كان يجهل تلك الالفاظ التي هي اذهبي لاهلك او لا اريدك او ما شابه ذلك ما دام لم يقصر الطلاق لا في اهله لابد ان يكون له نية. مم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
فاذا كان حين قال هذا الكلام اذهبي الى اهلك او كل يروح بطريقه او ما اشبه ذلك ما اراد الطلاق لا يقع طلاق الاعمال بالنيات اما اذا كان اراد الطلاق فانه يقع به طلقة
بقول بقولك او كل واحد منا في الطريق اذا وصلنا الى بلد تقصر الطلقة طلاقكم طلقة واحدة او انت في ذمتي او لاحق لي عليك او ما اشبه ذلك قصده الطلاق
اما اذا كان ما اراد الطلاق انما اراد شيئا اخر فهو على نيته لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والبغاء ان يريد الطلاق فيه
او اذا جئت اذا طلقت في هذا ليس طلاق. هذا وعد مم. هو عيد. نعم. فاذا جاء البلد فهو بخيار. اطلق نعم جزاكم الله خيرا. احد الاخوة المستمعين بعث برسالة
يقول فيها ارجو ان تتفضلوا بشرح الحديث التالي. يقول صلى الله عليه وسلم كل قرض جر نفعا فهو ربا الحديث المذكور ضعيف عند اهل العلم ليس بصحيح. مم ولكن معناه الصحيح معناه ان الغروب
ممنوعة بالاجماع فاذا اقرظه الف ريال على ان يعطيه سيارته يستمتع بها شهر او شهرين او على انه يسكن في بيته او على انه يعطيه ارضه يزرعها حتى يرد عليه الدراهم هذا لا يجوز
عند جميع اهل العلم او قال اغرضك الف ريال على ان ترد علي الف ومئة او الف وخمسين هذا لا يجوز لان القوم انفاق واحسان فلا يجوز فيه الزيادة ولا شرط الزيادة
لكن لو لو رد اليه زيادة من دون شرط مما قضى اعضاء بعض الشيء عند القضاء من دون شر لا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء
فاذا استقرض منه مئة الف ردها عليه اعطاه مئة الف زيادة لا حرج من دون شرط منذ موافقة او طلب منه صغير فاعطى سنا كبيرا ثني لا بأس رفع النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
المقصود ان الزيادة من دون شرط بالمعروف لا حرج فيها ان خير الناس عند الرد اما ما دام الغرب في يديه فهو عنده فانه لا يعطي زيادة ولا يجوز لصاحبه ان يأخذ زيادة
لا مشروطة ولا عند التواطؤ ولا ما دام القبر عنده الا يحسبها من الارض الا اذا كان بينه عادة وبينه هدايا بينهم تمشي على هذا العادية. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا يطلب شرح
اهذا الاثر انصر اخاك ظالما او مظلوما هذا حديث صحيح طرحه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه قال صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما هذه كلمة تقولها العرب
وكان العرب عندهم تعصب ينصرون اصحابهم وان ظلموا صاروا عندهم هذا انصر اخاك ظالما او مظلوما فلما قاله النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول كيف انصروه ظالما؟ هم
قال تحجزه عن الظلم فذلك نصرك اياه نصر المظلوم واضح لكن النصر الظالم معناه منعه من الظلم. وحجزه عن الظلم هذا نصره فاذا اراد ان يضرب احد لا قف تمسكه
اذا اراد ياخذ الملأ حتى تمسكه هذا مفهوم استطاعة تمتنعه من ذلك هذا نصر ظالم يعينه على نفسه وعلى شيطانه تنصره على شيطانه وعلى هواه الباطل نعم جزاكم الله خيرا. المستمع رزيق بن مصلح الحليفي بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة
يسأل في احدها عن قراءة اية الكرسي والمعوذات وسورة الاخلاص عند النوم وبعد الصلوات باي ذلك يبدأ جزاكم الله خيرا بعد الصلاة يبدأ باية الكرسي ثم يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين. نعم. هذا ظاهر النصوص. هم. وكذلك في النوم يقرأ اية الكرسي ثم يقرأ الاية
السور وان بدأ بهذا قبل هذا لا يضر الحمد لله امر واسع. الحمد لله. سواء قرأت ثم او بدأ مئة كرسي. وهكذا بعد الصلاة  وان بدأ في اية الكرسي لانها في اول القرآن
ثم قرأ في اخر القرآن كان هذا حسنا من باب الترتيب نعم جزاكم الله خيرا. هل من يعطي الاولاد مبلغا من المال من اجل ان يواظبوا على الصلوات والتهليل والتكبير لله سبحانه
هل هذا العمل جيد ومسروع لا حرج في ذلك اذا كان ليس حيلة توفير بعضهم على بعض. مم. انما هو لاجل تشجيعهم على الخير. مم. فهذا في الغالب يكون يسير يسير ويعفو عنه
لهذا من باب التشجيع على الخير والمعاونة عليه اما اذا كان عطاء لها اهمية بفضل بعضها على بعض لا ما بينك اشياء طفيفة للتشجيع فلا بأس ان شاء الله. ان شاء الله جزاكم الله خيرا
الماشية التي يقوم صاحبها بعلفها هل عليها زكاة او لا اذا كانت لا ترعى طالب الهول ليس فيها زكاة هذا الشر لكن لا ترى غالبا اكثر الهول. نعم فلتعلف فلا زكاة فيها شرط ان تكون شائمة
عليه الصلاة والسلام هي الراعية الا اذا كانت معدل لبيع التجارة. مم. فيزكيها ولو كان يعرفها اذا فيها كل سنة حسب قيمتها اذا كانت التجارة اما اذا كان للدر والنفل والانتفاع بها في لبنها وصوفها ليست البيع
فلا زكاة فيها اذا كانت في هذا العلف يعني غالب الدهر نعم من اعطى زكاته الى اخيه او ابناء اخيه وهم في حاجة وعليهم دين وهما لا يشاركون ازكيه هل يجوز ام لا
نعم اذا اعطى اخاه او اولاد اخيه وهم فقراء لا بأس اذا كانوا مستقلين ليسوا شركاء له. نعم جزاكم الله خيرا رسالة مطولة وصلت الى البرنامج من المستمع مفتاح الف واو من ليبيا
ضمن الرسالة صورة لتلك الوصية التي يقول صاحبها انه الشيخ احمد ويبدو ايضا ان هذه الوصية المزعومة الشيخ عبدالعزيز وصلت الى ليبيا فهل من كلمة لاولئكم جزاكم الله خيرا نعم هذه وصية
تذاع لمدة طويلة من عشرات السنين. هم قد كتبنا فيها مدة طويلة ان كنت في الجامعة وبعد ذلك انها منكرة وانها باطلة لا اساس لها هي مكذوبة على  احمد وهي مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم. لا اصل لها
بدها باطلة ويقول فيها يكتبها وزعها ومن لم يوزعها ولم يكتبها يجري عليك هذا ويحصل لك هذا ثم وزعها يحصل له كل هذا باطل كل هذا لا اساس له فالواجب على من وجدها ان يحرقها
وكتبنا فيها رسالة توزع من قديم ببيان انكارها وبطلانها نعم اذا هذه الرسالة باطلة وكل ما فيها باطل باطل نعم. جزاكم الله خيرا تنصح الا ما وافق الشرع. الا ما وافق الشرع. الله المستعان
الله المستعان جزاكم الله خيرا مستمع بعث الى برنامج يسأل جمعا من الاسئلة من بينها سؤال عن الصلاة بدون اقامة هل صح او لا نعم تصح ولكنه يأثم الى ان ترك الاقامة الاقامة فرض كفاية. مم
فاذا تركها يأثم ولكن الصحيحة وهكذا الاذان  فلو صلوا بلا اذان صحت صلاتهم ولكن يأثمون لان الرسول امر بالاذان والاقامة عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. المستمع خليل ابراهيم عبدالرحمن الربيع من الاحساء العيون بعث يسأل عن الهدية. التي تعطى
للطبيب بعد قيامه بالعلاج. هل هي مشروعة او جائزة او محرمة اذا كان بعد العلاج وبعد النهاية لا نعلم فيها شيئا وتركها اولى بل هو اولى اذا كان يعمل الحكومة عمل الحكومة
لئلا يجره ذلك الى تخصيصي بالاجتهاد دون بقية الناس اما اذا كان طيب لنفسه هذا بالاجرة التي تعقدناه عليها او بما يشاء من الاجرة يعطيه اذا كان ما شرب له شيء
اما اذا كان في مستشفى الحكومة مختصر الحكومة فلا يعطى شيء لا يعطون لكن لو اعطاه قبل بعد الخلاص وبعد النهاية ومن دون وعد ومن دون شيء قال لا حرج لكن تركه احوط حتى ولو بعد ذلك. لان قد يتفق معه على ذلك من داخل مم. قد يخصه بعناية ويهمل مرظى الاخرين. هم. فالذي ارى ان لا
ما في شيء ولو بعد الفراغ. وقد تتوق نصره ايضا. سدا للباب وسدا للحيل. مم. فلا ينبغي يعطيه شيء. بل يدعو له. يدعو له بالتوفيق. والاعانة يقول جزاك الله خيرا نسأل الله ذلك الاعانة والتوفيق. هذا كلام طيب. وجزاكم الله خيرا. نعم
المستمع ميم باء من الجمهورية التونسية بعث يسأل ويقول هل يجوز قيام شهر رمضان عند رؤية الهلال في دولة اسلامية اخرى قبل الرؤية في دولتنا تصمم مع دولتك اذا كانت الدولة تصوم فصوم مع دولتك
اما اذا كانت الدولة لا تصوم تصوم اذا ثبت الهلال عند اي دولة من الدول الاسلامية بالرؤية بالرؤية على انه في الرؤيا تصوم معهم اما اذا كانت دولة تصوم صم معها وافطر معها والحمد لله
كما قال صلى الله عليه وسلم الصوم يوم تصوم والافطار والاظهار يوم تضحون لان الاختلاف قد يهديه الى شر بينك وبين جماعتك  جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات من المملكة الاردنية الهاشمية بعثت برسالة مطولة. ملخص ما فيها
حكم تقي الاشجار المثمرة بمياه المجاري. هل هو جائز او لا اذا كانت المياه نقية وازداد عنها اثر النجاسة لا ريح فيها ولا طعم ولا ذوم لا بأس اما مادغت خبيثة فلا يسقى منها الشجر ولا الزرع
اما اذا كانت قد نظفت نظفت وزال عنها الريح فيها النجاسة ولونها وطعمها فلا حرج في ذلك تشرب وتسقى بها الزرع والنخيل ايضا نعم جزاكم الله خير المستمع فيصل الوهيبي يقول ارجو ان تشرحوا لي قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما اصابك من حسد
فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك معناها ان ما اصابك من حسنة فمن الله لتفضل به عليك وهداك لها واعانك عليها وهم متفضل سبحانه وهو الجواد الكريم ما سبق بها القدر
ومع هذا تفضل عليك فاعانك عليها وهداك لها حتى فعلتها من صلاة وغيرها وما اصابت من سيئة من نفسك المعصية او غيرها فمن اسباب نفسك من معاصيك او تساهلك وعدم قيام بواجب
وقد سبق في علم الله انها تقع لكن انت بافعالك السبب بوقوعها من معاصيك او تفريطك وعدم اخذك بالاسباب الشرعية فاذا اخذ ماله سرق ماله لانك ما قفلت الباب او ما
فعلى ما ينبغي من حراسته فانت السبب وكذلك اذا وقعت في المعصية فانت السبب لانك انت التي فعلتها وانت الذي تسهلت فيها وانت الذي سعيت اليها وان كانت بقدر سابق لكن من اسبابك
انت لك اسباب لك فعل لك قدرة لك عقل ومن نفسك وان كانت بقدر الله ولهذا بعدها قل كل من عند الله يعني بقدر الله لكن الطاعة من فضله والمعصية من اسباب تفريطك
واسبابك الاخرى التي تساهلت بها حتى وقعت في المعصية او وقع المرض او وقعت السرقة او وقع الهدم او الانقلاب او ما اشبه ذلك. نعم جزاكم الله خيرا مستمع بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة ووقع في نهاية رسالته بالحروف عين غين عين من الجمهورية
العراقية يقول فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما ودون ذلك لمن يشاء هذه الاية على ظاهرها يخبره سبحانه انه لا يجوز لمن مات عليه
اذا مات على الشرك لا يغفر له اذا مات يسبوا الدين ان يسأل الاموات ويستغيث بالاموات وبالملائكة او بالجن او بالاصنام يدعوهم يسألهم النصب يسألهم الغوث جاء المرظى الى غير هذا
هذا اذا مات على هذا لا يغفر له الى النار نعوذ بالله وهكذا على الصحيح لو مات تاركا للصلاة لا يصلي يكون لا يغفر اذا مات على الكفر بالله او متى جاء او مات جاهدا للصلاة
جاهدا للزكاة جاهدا لصيام رمضان جاهدا للحج مع الاستطاعة يكون الى النار او مات يسب الدين او يستهزئ بالدين او ينكر الاخرة والجنة او النار او الجنة هذا كله كفر بالله
وشرك به سبحانه من مات عليه فانه لا يغفر له ابدا نسأل الله بل له النار ابدا ابدا اما من ما فعل المعصية يملكون الشرك مات على الزنا ما كان
او على الخمر او على الربا او العقول لوالديها واحدهما او قطيعة الرحم او ما اشبه ذلك من المعاصي لم يتب هذا تحت مشيئة الله ان شاء الله سبحانه بتوحيده واسلامه وطاعته الاخرى
وان شاء ربنا سبحانه ادخله النار وعذبه فيها على قدر المعصية التي مات عليها يهدوا من النار الى الجنة بعدما تمحص النار يطهر والناس في النار على حسب اعمالهم العصاة اذا دخلوا النار على حسب اعمالهم
منهم من تطول مدته ويخلد فيها خلود له نهاية ومنهم من لا تطلب مدة لقلة معاصيه اذا دخل النار قال تعالى والذين يدعون مع الله لها اخر ولا تونس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب له اهانا فذكر انه يخرج للشرك المشرك والثاني تقاتل هناك حلول مختلفة قلوب المشرك لا لا ينتهي ابدا
وخلود القاتل اذا كان مستحل القتل والزاني اذا كان مسح على الزنا بل مات على معصية هذا خلود له نهاية اذا انتهت المدة التي ارادها الله خرج من النار بعد التطهير والتمحيص. نعم
وهكذا قوله جل وعلا ومن يقتل متعمدا فجزاؤه جهنم هذا فيها ما غضب الله عليه ولعنه واعدله عذاب عظيم. هذا جزاء ان جازاه من عفا عنه سبحانه هو العفو الغفور
وان جازان لان مات على التوحيد والايمان لكنه قاتل فهذا لخلوده نهاية ما هو مثل خروج الكفار وخلوده له نهاية اذا انتهت المدة اخرجه الله من النار بتوحيده واسلامه الذي مات عليه
وهكذا بقية العصاة اذا دخلوا النار له مدة ينتهون اليها ثم يخرجون اما بشفاعة الشفاعة كالنبي صلى الله عليه وسلم او بشراعات الملائكة او الافراط او المؤمنين وبعضهم يخرج من شفاعة احد بل برحمة الله فقط
المدة رحمه الله واخرج سبحانه من دون شفاعة احد نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بازالة
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله المستعان مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لمتابعتكم. والى الملتقى وسلام الله على اليكم جميعا ورحمته وبركاته
