بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. صلي عليه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من الرياض رمز الى اسمه بحرفين هما سين
الو اخونا له جمع من الاسئلة تصل الى سبعة اسئلة في احدها يقول اسأل سماحتكم عن نصاب الذهب لدي ما يقرب من مائة غرام لزوجته. هل الزكاة تجب في هذا المقدار؟ ام تجب في
بما زاد عن النصاب وانا اعلم ان النصاب ثلاثة وثمانون جراما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد
فنصاب الذهب وبين اهل العلم عشرون مثقالا ومقدار الاثقال رجليه سعودي احد عشرا جنيها وثلاث تسلاع اذنيه لا يثقلان الا ربعا وهي تحصل من احدى عشر جنيه وثلاثة اسباب يكون لجميعه مثقالا
والمعنى احدى عشر مليون ونصف لان الكسر اليسير يفترض في هذا احدى عشر جنيه ونصف هذا النصاب من الذهب بجنيه اما   المقدرون لذلك على حسب ظبطهم للاجرام والذي نحفي به ان النصاب اثنان وتسعون
نوعا ما بعد ما سألنا كثير من اهل الخبرة عن  فالجميع اثنان وتسعون هذا هو النصاب اجرام فاذا بلغت الحلي من الذهب هذا مقدار وجب فيها الزكاة سواء كانت اسورة
او قلائل او غير ذلك المؤامرة تجمعها فاذا بلغ الجميع العشرة جنيه ونصف وجب عليها الزكاة بجميع ما لديها سواء كانت تلبسها او لا تلبسها او تلبس بعضها وتدخر بعضها. الجميع فيه الزكاة على الصحيح
من اقوال اهل العلم وذهب بعض اهل العلم الى انها اذا كانت تلبسها لا زكاة فيها والصواب ان فيها الزكاة مطلقة يوم قوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة
لا يؤدي زكاتها حقها الا اذا كان يوم القيامة كفحت له صلاة من ولانه صلى الله عليه وسلم عليه امرأة بيدها نسكتان من ذهب يعني سوار من ذهب قالت واعطينا زكاة هذا؟ قالت لا
قال ايسر في اي سورة الله بهما يوم القيامة سوى طين من النار فألقتهما لله ولرسوله اخرجه النسائي رحمه الله وابو داوود بسند صحيح في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
واخرجه الترمذي وايه ولا في العمدة على رواية النسائي وابي داود ولا حديث ام سلمة رضي الله عنها وما قالت رسول الله وكانت رسول الله من ذهب اكنز هذا فقال صلى الله عليه وسلم ما بلغ يزكى
فزكي فليس بكنز ولم يقل لها ليس فيه زكاة لانها حرب لو قال ما بلى عندك انما بلغ النصاب  واما ما ما لم يزكى فانه يسمى كلب يعني يعذب الصائم
ولو كان حليا والنبي عليه السلام يشير بهذا الى قوله جل وعلا سورة التوبة  ولا ينفقنا في سبيل الله فبشروا بعذاب الكنز ما لم يزكى وان كان على وجه الارض وان كان في الصناديق
وان كان في البنوك وما ذكي فليس بكنز ولو كان في الارض ليس المكان اذا ادي حقه اما حديث انه قال ليس بحل الزكاة هو حديث ضعيف عند اهل العلم
لا يصح الاعتماد علي والزكاة هم العسر المياه  وفي الالف خمسة وعشرون وهكذا ربع العشر كل سنة فاذا كان اقل من النصاب فلا في ذلك واذا كان الموجود نصابا فاكثر
تهمال نصف من المئة خمسة وعشرون من الالف وهكذا نعم جزاكم الله خيرا. يسأل سؤال يقول اذا مضى علي اكثر من سنة ولم تزكي امرأتي حليها فماذا افعل الزكاة عليها ليست عليك. نعم. النكاد على المرأة المالكة للحزن. مم
ان وجدت مالا وان لم تبيع من الفجر وتزكي  واذا نقص عن النصاب سقمت الزكاة اما اذا كفيت عنها باذنها وموافقتها فجزاك الله خيرا لا بأس عنها ابوها واخوها باذنها ورضاها فلا بأس
نعم جزاكم الله خيرا يشوش على بعض الناس في هذا الموضوع سماحة الشيخ كون بعض الباحثين يقول انه لا زكاة في الحلي فاعملوا نعم لكن الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم
فان تنازعتم في شيء فردو الى الله والرسول. طيب. ان كنتم تؤمنوا بالله واليوم الاخر ذلك هو احسن تأويلا وذلناه الى الكتاب العظيم فالله يقول جل وعلا اقيموا الصلاة واتوا الزكاة هذا عالم من الاموال
من الذهب والفضة ويقول سبحانه اولا ينفقون بعذاب اليم والنبي صلى الله عليه وسلم قال كل ما لا يؤدى لا يؤدى زكاته فهو خير هذا ما يسمى مال فاذا لم تؤدى زكاته كنز
وعرض من اهل السنة ايضا في حديث عبد الله بن عمرو فوجدنا فيه ان ان في الزكاة وفي الاحاديث العامة في ذهب الفضة فعمتها عمت الحلي والله يأمر ما اختلفتم به فحكموا الى الله
هلا الله فيما ظهر لمن قال في هذا القول من اهل العلم وهو وهو الراجح ان فيها الزكاة بهذه الادلة. نعم. جزاكم الله خيرا. من اعتمد على قول اولئك هل يأثم لكونه لم يزكي
على حسب اذا كان عاميا مهما بالحق الذي سمعه يطمئن اليه من اهل العلم تأملوا اذا اطمئن الى من افتاه من اهل العلم اهذا بقول لان العامي تقتدي بمن افتاه ويأخذ من اهل العلم. نعم. واذا سمع القولين
هذه احتياط لدينه وان يخرج الزكاة حتى يستمع العهدة والقولان في الاخذ اهل الزكاة نختم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على اما الذين قالوا بعدم الزكاة فليس عندهم الا
للقياس على العوامل التي تعمل من الابل او البقر ولا ولا ترعى تكون تستعمل ثواني او ليس فيها زكاة. نعم. لانها عوامل. نعم. ليست رائعة فلا يقاس عليها فالحاصل انه ليس في ايديهم فيما يعلم
الا اقيسه وليس في ايديهم حجة من من الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم او من الكتاب العظيم على ان ما ذكرت فيها نعم معهم بعض اقوال الصحابة واقوال الصحابة ليس فيها حجة اذا خالفت النص. صحيح. النص مقدم على اقوال الصحابة وعلى غيرهم. نعم. نعم
جزاكم الله خيرا. اذا الاحوط لدين الانسان ان يزكي الحلي. نعم نعم. جزاكم الله خيرا ماذا في حكم الحل يا سماحة الشيخ فالحلي جائزة للنساء فهي من زنتهن اقصد ما هي الاشياء التي تدخل في الحكم مثل الحلم بالنسبة للرجال ما خلق
الجهاز مثل لو كان عند خواتيم له  في بيئة او الاسلام النافع منها فابلغوا النصاب بزكها. نعم. من الفطرة يعني. نعم. اذا بلغ الاصابة بالفضة. نعم. او كان عنده سلاح في ذهب
الذي يبلغ النصال. نعم. لكن عنده سلاح في ذهب او ادوات اخرى فيها ذهب كاواني وغيرها وليس له استعمال الاواني بل عليه ان يكفرها حتى يستفيد من ذهابها وخطوطها. لان الرسول اللهم صلي على محمد حرم الاواني من ذهب الفطر
نعم عليه الصلاة والسلام. نعم. اللهم صل وسلم على جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ويقول شاب مراهق افطر ثلاثة ايام من رمضان لانه بذل مجهودا عظليا كبيرا ولم يستطع ان يكمل صيامه لرغبته الشديدة
في الماء. صحيح. يقول شاب مراهق. افطر ثلاثة ايام في رمضان. لانه بذل مجهودا عظليا كبيرا ولم يستطع ان يكمل صيامه لرغبته الشديدة في الماء. فما هو الحل؟ هل يصوم عن كل يوم ستين يوما متتالية
ام ماذا يفعل مع العلم بانه محافظ الان على صيام رمضان وصيام الاثنين والخميس؟ جزاكم الله الله خيرا اذا كان افطر لانه لم يستطع اكمال الصوم بسبب شدة الظمأ بسبب الارهاق الذي اصابه
وخفاء نفسه للموت او مرض شديد له عذر ولا سعادة الا ان يغدو يوما بعد بدل اليوم يعني ثلاثة ايام بدل ثلاثة ايام فقط لا زيادة. نعم. اذا كان فطره بالماء
اما اذا كان فطره بالجماع هذا شيء اخر. مم. لكن اذا كان فطره بالماء فعليه قضاء اليوم فقط والحمد لله. اما اذا كان تساهل انما هناك ضرورة فعليه التوبة مع القضاء. فقط
انت اليوم يوم ثلاثة ثلاثة مع التوبة الى الله الامر خطيرا ان اصابه شدة عظيمة. نعم. وخاف من مرض شديد او من موت فهذا عذر فسر لكم ما حرم عليه. الله يقول جل وعلا. نعم. جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ قد يفطر بعض الناس امر ما كهذا الامر الذي حل باخينا فاذا ما افطر لا يستمر في صيامه بعد ذلك بل يستمر مفطرا فيأكل ويشرب ويستبيح المأكولات. لا يجوز له. هم
بقدر الحاجة. مم. يشرب ثم يمسك اذا كان من اجل الظمأ يأكل ما يسد رفقه اذا كان الخطأ من اجل الجوع ثم يمسك حتى يغروب الشمس ما يستمر في الفطر. نعم. انما اكل وشرب الله
ثم يستمر وهكذا لو ان انسان قال فان قال الانسان من ورقة الغرق. نعم. هو من الو ولم يستطع الا افطر وانقذها ثم امسك امسك الغروب بالشمس وقظى اليوم فقط يقضي اليوم فقط. مم
لانه اصل للضرورة. نعم. لان انقاذ المسلم واجب. انقاذ اخيه المعصوم واجب. نعم. جزاكم الله خير اخيرا يسأل عن اه اتجاه السرير الى جهة القبلة سرير النوم. هل هو واجب ام انه من السنة
ليس بالواجب. الحمد لله. ان شاء نعم الى القبلة وان شاء الله الى غيرها الحمد لله الامر واسع. جزاكم الله خيرا من الاخت المستمعة حاسين عين الف من الاحساء العيون بعثت برسالة ضمنتها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول
هل يجوز للحائض قراءة القرآن؟ خاصة اذا كان لها حزب يومي معين ومداومة على ما زالت جزاكم الله خيرا سبق ان افتينا من تاريخ هذا البرنامج مرات كثيرة. نعم ان الحائض لها ان تقرأ القرآن
دبلومة في مصحفه هذا هو الصوم وهذا قول هو اصح قول للعلماء وفي قول الاخر لبعض العلماء المنع وان لا تقرأ كالجنب والصواب انها تقرأ عن ظهر قلب لان الجنوب يستطيع
ان يتخلص من الجنابة بسرعة بالغسل فيقرأ هو ممنوع القراءة على جنب حلفوا به جنبا لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان رجله لا يقرأ عليه الصلاة والسلام كان لا يجوز شيئا من القرآن الا جنابة
هكذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا كان جنبا يدعو القرآن اما المرأة الحائض والنفساء وودتهما تطول وليستا من جنس الذنوب فالصواب ان ان لهما ان نقرأ
من طريق الحفظ من طريق لا من طريق القراءة المصحف لكن اذا احتاجت المصحف لمراجعة القرآن او ما تحتاج اليه من تصحيح الاخطاء وما اشبه ذلك فلا بأس من طريق حائض من دون حائض. عليها قفازان
او حال اخر حتى تفتش عن القرآن تراجع ما تحتاج اليه  غيروها اما حديث قال لا لا تقرأ الحائض شيئا من القرآن فهو حديث ضعيف. مم. عند اهل العلم لا يصلح للاحتجاج
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة في حاجة الوداع وهي حائض ان تفعل ما فعل الحجاج طالع الا الطواف  فدل ذلك على انها لها ان تقرأ القرآن لانها لم ينهى هذا القرآن
انما نهاها عن الطواف حتى فطروا والصلاة معروفة الحائض. نعم. فالمقصود انه نهى عن الطواف حتى تطهر فدل ذلك على انها لكن هذا القرآن لان الحريم يقرأ القرآن الحاج يقرأ القرآن
فلو كانت الحائض لا تقرأ القرآن فنبه رضي الله عنها الا تقضى حتى تظهر كما نبه على الطواف. نعم جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا عن حكم لبس البرقع عند الخروج من البيت
الوجه واجبة على الصحيح من قول العلماء مطلقة ولو كانت خير جميلة فتوجه واجب اما اذا كان جميلة اذا كانت قد تفتن الناس الواجب ستر الوجه في الطواف وفي السعي
وفي المسجد وفي كل مكان عليها ان تستر وجهها لان كشفه فتنة وهكذا رأسها وكذا بقية جسدها كتنة فتنة فالواجب عليها الحجاب لقوله جل وعلا في كتابه العظيم واذا سألتموهن مساء فاسألوهن من وراء حجاب
ذلك هو اطهر لقلوبكم وقلوبهن قوله سبحانه المؤمنات ولا يجدن زينتهن الا لبعولتهم او ابائهم الاية والوجه اعظم الزينة لكن لو تحجبت بالبرقع الذي نشأ يخرج منه الى العين او العينان فلا حرج. كان العرب يلبسون البواقع
يقال لها النقاب والنبي النقاب وهي محرمة دل على انها تلبس الجدار اذا كان غير غريبة والنقاب هو ما يغطى به وجهه رفع للوجه وفيه نقب للعين او نقبان للعينين
العينين فقط لا حرج في ذلك على الصحيح ان لا شك فيه واذا وجهه كله على وجه لا يمنعها هوية الطير فلا بأس فهو اكمل وابعد عن الفتنة نعم. جزاكم الله خيرا. هل تشترطون من صفات معينة لهذا البرقع سماحة الشيخ؟ كونه سافر
تنعاد العينين. نعم. نعم. هناك تفاصيل متعددة لهذا البرقع. تقنن الناس في اذا كان في فتنة تدعى فتنة. نعم. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا قال الله تعالى ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين
فسروا لنا هذه الاية جزاكم الله خيرا ياسين هذه من جهة الحروف المقطعة للكثير ابتدع الله بها سبحانه جملة من السور   الاسلام ميم صاد هانيين عيسى قال هذه حروف مقطعة
الصواب فيها عند اهل العلم انها لا يعرف معناها التعيين ولله فيها نعمة بالغة سبحانه وتعالى وقال بعضهم ان الله جعلها مفتاحا للسور كما جعل والحمد لله مفتاح للفاتحة مفتاحا لفعل الاسواق السبعة فاطر
وجعل سبحانه وتعالى سبحان مفتاحا لسورة بني اسرائيل مسلم سبحانه وتعالى الحكيم العليم جل وعلا اما قوله والقرآن الحكيم هذا قسم من الله  في القرآن كما في سورة الصلاة والقرآن للذكر
يقسم سبحانه ان محمدا من المرسلين عليه الصلاة والسلام انك لمن المرسلين يخسر ويحلف جل وعلا ان نبيه محمد من المرسلين كما قال جل وعلا  وما محمد الا رسول  قال سبحانه في سورة محمد محمد رسول الله
هو رسول الله مما اخبر الله في كتابه واقسم عليه سبحانه وتعالى وهو رسول الله في اجماع المسلمين اجماع اهل العلم والايمان من اهل السنة والجماعة هو رسوله حقا من كذب بذلك فهو كاهن
ومن قال انه رسول للعرب دون العجب فهو كافر هو رسول الله الى جميع الثقلين الجن والانس كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله بكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس تيسيروا منازلهم
هو رسول الله من العرب والعجم الذهور والاناث والحقول والحكام والمحكومين والملوك والرؤساء والجن والانس هو رسول الله الى الجميع عليه الصلاة والسلام من اجاب دعوته واتبع شريعته هزم السعادة والجنة والكرامة
ومن حاد عن سبيله واتبع غير هداه ما ذو الخيبة والندامة من اهل النار يوم القيامة نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا. آخر سؤال لأختنا يقول لي مدة طويلة لم ازر فيها اقاربي. لأن ابي يمنعنا
انا واخوتي من الخروج من البيت الا بطلب العلم فهل علي اثم في مقاطعتهم تلك المدة؟ وكيف السبيل الى زيارتهم اذا كان ابي يمنعنا من ذلك لا ادري ما هو السبب جزاكم الله خيرا
الزيارة ليست واجبة صلة الرحم هي واجبة قطيعة الرحم محرمة اما الزيارة فيما منعك والدك لا بأس تستوفي اللغة الطيبة. هذه سائلة. او السائلة كذلك المقصود سواء كان سائلة او سائل. نعم. انما
الزيارة غير واجبة اذا حصل صلة الرحم بالمكاتبة بالهاتف التلفون المراسلة من غير كتابا الاصدقاء والاحباب تسأل عن حالهم كيف انتم عساكم طيبين؟ كفى ولو ان زرتهم والحمد لله الزيارة قد يمنعون منها موانع وشاغل
قد يكون انسان مسافر مدة طويلة والوالد في قد يكون له عذر شرعي يخاف عليه من الزيارة من اشياء فالحاصل ان الوالد له مقاصد ان شاء الله طيبة  تعجلي واذا دعت الحاجة الى الزيارة
او بوسط امك او اخوانك او اعمالك حتى يرضاه وحتى تكون الزيارة على طريقة مأمونة ليس فيها خطر لان الزيارات تختلف الزيارة للاخت او الاخ او العم لا بأس الزيارة لبني العم او بني الخال لا خطأ لان ليسوا محارم
فالحاصل ان عليك الاستئذان وعدم التعجل ردوا على الاقارب التوفيق والهداية والسؤال عنهم ووصية لهم بالسلام مع الاصدقاء والاحباب او بالتلفون كل ذلك طيب يحصل في والحمد لله. جزاكم واذا كانوا فقراء تريد الصلة صلتهم
ومواساتهم والاحسان اليهم واذا ظلموا من الشفاعة في رد الظلم عنهم  واذا دعت الحاجة الى قظاء دينهم فمن الصلة للمساعدة في قظاء الدين اذا كان القليل قادر الى غير هذا من وجوه الخير
جزاكم الله خيرا رسالة من المستمع سين صاد عين من مكة المكرمة يقول يوجد لدينا امام مسجد في القرية التي نسكنها وهذا الامام يقوم بمعالجة الناس مستخدما التعامل مع الجن. وانه طبيب شعبي. ويقول هذا الامام ان
انه تاب من ذلك التعامل وبدأ ينهج نهجا صحيحا. رأيكم هل نستمر في الصلاة خلف هذا الامام هذا يحتاج الى سؤال اهل خبرة من الصلحاء والاخيار والثقات اذا عجبت توبته فالحمد لله
لا مانع للبقاء في المسجد والصلاة في خلفه اما اذا كان متهما بالقاه على عمله السيء واستخدام الجن فلا يصلي عليها بل يجب انكاره عليه ورفع امره الى الجهة المسؤولة الى الهيئة او الى المحكمة
حتى يمنع من هذا العمل السيء ويؤدب بما يستحق لكن متى ثبتت توبته الرجوع الى الله ترك هذا العمل السيء من طريق استغاثة الاثبات او من طريق المحكمة فلا بأس بالصلاة خلفه
مم جزاكم الله خيرا. مستمع من جمهورية مصر العربية هو عبدالسلام عطية. يقول سمعت ان من غاب عن زوجته ستة اشهر او اكثر يجب عليه عند وصوله اليها ان يعقد عليها عقدا
شرعيا جديدة وانا غبت عنها ثلاث سنوات متتالية. فهل ما قاله الناس صحيح هذا ليس بصحيح لو غاب عنها سنوات هو على نكاحه الا اذا فسخه الحاكم الشرعي. مم. اذا اشتكى في الحاكم الشرعي وفسحه الحاكم الشرعي
فهذا يراد فيه الحاكم اذا اراد العودة اليها بعقد جديد يراجع الحاكم اما اذا كانت على حالها لم تطلب الطلاق ولم تفسخ فنكاحه باقي وزوجته باقية في عباده وعصمته وليس هناك حاجة للعرض
لو كانت مدة قصيرة او طويلة لكن ينبغي للمؤمن ان يجتهد في عدم الاطالة لان المرأة خطر وهو عليه خطر ايضا كذلك. نعم. في طول الغيبة فينبغي ان يكون عنده عناية بزوجته
وان لا يطول الغيبة عنها والله يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف وليس من المعروف طول الغيبة من ينبغي ان يأتي اليها بين وقت واخر متى تنتهي مدته كل ثلاثة اشهر كل شهرين كل اربعة اشهر حتى لا تطول الغيبة
عن عمر رضي الله عنه انه سئل عن هذا من جهة فوقت لهم ستة اشهر فاذا غاب ستة اشهر بحاجة مهمة فلا بأس ان شاء الله ولكن كل ما امكن من التقصير وعدم التطوير فهو اولى واحوط
ولا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه الفتن  وقل فيه الصبر فينبغي للمؤمن ان يعرف قدر وقته وان لا يطيل الغربة عن زوجته بل يزورها بين وقت واخر من سفره او يحملها معه
حيث امكن والا فليأتي بين وقت واخر اقل من ستة شهور في شهرين ثلاث اربعة كل ما تيسر له جاءه حتى ينتهي عمله نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم رحمته وبركاته
