بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب
ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ معنا فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ
حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله سماحة الشيخ هذه هذا سائل من عمان الاردن يقول في هذا السؤال ارجو ان توضحوا لنا سماحة الشيخ حدود الزهد في الدنيا وكيف يزهد الدنيا في الآخرة؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه الزهد في الدنيا عرفه اهل العلم وبينوه وهو الزهد فيما حرم الله
والزد في المشتبهات حتى لا يقع فيما حرم الله ولا يقع فيما يشتبه والزهد في الفظول التي لا حاجة اليها حتى لا يقع في الاسراف والورع ترك مشتبه ولهذا ترجم
ابن حجر رحمه الله في البيوغ لا والزهد ولا وراءه وذكر حديث النعمان ابن بشير هل هذا بين والحرام بين وبينما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس الحديث وذكرها عيسى حديث عيسى
لا يسعى بالدرهم تيساع بالقطيفة وذكر حديث ابن عمر كن في الدنيا كأنك غريب او عاذب سبيل الزوج هو كل انسان يتجنب المشتبهات والمحرمات والذي لا يحتاج اليه فضول الاشياء التي قد تشغلها ما هو اهم
نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول في سؤاله الاول مسجد موجود عندنا بالعمل يمتلي دائما والحمد لله المصلين وعند انقضاء الصلاة اه ستكون في الحال جماعة اخرى فتصلي ولكن يتفق احيانا وان كان ذلك قليلا ان يكون هناك وفي مكان اخر جماعة
اخرى تصلي لم يشاهدوها. فيصبح بالمسجد جماعتان او اكثر في نفس الوقت. فما العمل في هذه الحالة؟ وما من جاء متأخرا ليصلي فوجد جماعتين في المسجد تؤديان الصلاة فالى ايهما ينضم؟ افيدونا بذلك مأجورين
لا حرج في اقامة جماعة ثانية اذا صلى الامام الراتب وجاء قوم لم يصلوا صلوا جماعة والحمد لله كان انس رضي الله عنه اذا جاءه الناس قد صلوا صلى معه
اهل البيت جماعة المقصود انه يصلي مع مع اخوانه ومعه جماعته. فالحاصل انه اذا جاء جماعة وقد صلى الامام يصلون جماعة فاذا جماعة اخرى يصلوا مع الجماعة الاولى لا ينفردون
يصلون مع الجماعات الاخرى لكن لو لم يعلموا عنهم لان المسجد كبير وصلوا جماعة ثم جاء اخر يصلي مع من شاء منهما والاحسن مع الاكثر صلي مع الاكثر مما كثرت الجماعة صار الاجر اكثر
نعم احسن الله اليكم ما حكم من اراد شراء ارض لا يستطيع دفع كامل المبلغ؟ انما يبقى ما يقرب من عشرين بالمئة من ثمنها فعلم بان هناك جهة تقوم بالتقسيط بان تقوم تلك الجهة بشراء الارض نقدا من
صاحب الارض وهو البائع ثم تقوم تلك الجهة بعد ذلك باخذ المبلغ المتوفر المتوفر من المشتري ثم تقسيط الباقي عليه بزيادة مقدارها مثلا ثمانية بالمئة على ان تكون تلك الارض مرهونة لتلك الجهة ثم ايضا ما حكم
من اراد شراء سيارة بالتقسيط ليبيعها باقل من سعرها يقول في سؤاله الاول ما حكم من اراد شراء ارض لا تستطيع دفع كامل المبلغ انما يبقى ما يقرب من عشرين بالمئة من ثمنها. فعلم ان هناك جهة تقوم بالتقسيط
بان تقوم تلك الجهة بشراء الارض نقدا من صاحب الارض وهو البائع ثم تقوم تلك الجهة بعد ذلك باخذ المبلغ المتوفر من المشتري ثم تقسيط الباقي عليه بزيادة مقدارها ثمانية بالمئة على ان تكون تلك الارض مرهونة لتلك الجهة
هذه الفقرة الاولى سماحة الشيخ لا حرج في ذلك لا حرج ان تشتري جهة من الجهات ارضا او سيارة او غير ذلك بالنقد ثم تبيعها على اخر بالتقسيط لان ما كنا ليس كل احد يستطيع يشتري بالنقد. صحيح
الذي يشتري بتقسيط لا بأس وهذا يسمى الوحدة  فاذا اراد انسان يشتري حاجة سيارة او ارضه لا يستطيع وقال للانسان يشتريها وشراها انسان من صاحبها نقلا ثم باعها على زيد او عمرو بالاقساط
ثم باعها المشتري بالنقد يتزوج او يوفي دينا او ما اشبه ذلك فلا حرج في ذلك ولا وهذه هي مصالح المسلمين بعضها لم يمنعها ولا في صواب لا حرج في ذلك
اذا اشترى الانسان سلعة باقساط ثم باعها بنقب ليتزوج او يبني سكنا له او ليقضي دين عليه او ما اشبه فلا حرج في ذلك والحمد لله ولو كانت الجهة التي باعت عليه انما اشترتها من اجله. اشترت السيارة
نقدا ثم بعث عليه في التقسيط او اشترت الارض ثم باعتها عليه بالتقصير كل ذلك لا بأس به وهو يبيعها نقدا يقضي حاجة من زواج او غيره نعم لو اشترطت نفس الجهة يا شيخ باعتها عليه ما يخالف اشترتها نقدا نعم ثم بعثها بالتقسيط طيب وهو يبيعها لكن
الا بعد القول بعد القوم اذا قبضتها تبيعها في على الشخص الاخر بعد القبض بعد نقله من محل بعد تلقى المبيع من محل البيع لان الرسول نهى ان تباع السهير حتى يحوزها التجار يعني المشتري ينقلها منه
من محل البائع الاول الى محل اخر معرض اخر ثم يبيع على من شاء والمشتري كذا ينقلها فيبيعها في محل اخر عملا بالسنة احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل جئت للمسجد لصلاة الظهر فدخلت الصلاة مع المصلين الا انني كنت متأخر ففاتتني الركعة الاخيرة
ثم قمت وصليت الصلاة كاملة يقول جئت للمسجد لصلاة الظهر فدخلت الصلاة مع المصلين الا انني كنت ففاتتني الركعة الاخيرة ثم قمت وقضيت الصلاة كاملة ولكن بعد قضائها بدقائق واثناء التسبيح لاحظت جماعة اخرى جديدة بالمسجد تصلي الظهر فصليت معهم مجتهدا لانهم جماعة
ولانني لم ادرك الجماعة الاولى. فسؤالي هنا يا سماحة الشيخ هل صلاتي في كلا الحالتين صحيحة؟ وايهما تكون المجزئة شاء الله والافضل هل علي ان انوي في نفسي؟ ايهما تكون صلاتي الظهر مأجورين
صلاتك صحيحة والفريضة هي الاولى الفريضة هي الاولى التي التي قضيتها بعد الامام وصلاته مع الثاني نافلة لانك حضرت الصلاة فصليت جمعة ونافلة. النبي صلى الله عليه وسلم قال فان اقيمت وانت في المسجد فصلي معهم. فانها لك نافلة. ولا تقوم صليت فلا اصلي
اذا صليت معهم والحمد لله. والفريضة هي الاولى. هم السائل السائلة التي رمزت لاسمها بعين عين تقول هل تجوز الاستخارة بدون صلاة ركعتين او بدون وضوء؟ وهل يجوز للحائض والنفساء ان تستخير
نعم تسحب للشهارة ولا بدون صلاة وليسأل ربه ويستخير ربه سواء كانت مرأة او رجل سواء كانت حائض او ما هي بحائض كل ذلك لا بأس لكن اذا كان بعد الصلاة والافضل
الاستخارة بصلاة عملا بالسنة فيصلي ركعتين ثم يسأل ربه ويستخير ربه سواء رجل او امرأة لكن اذا كانت حائضا او كان الامر مستعجلا واستخر منه صلاة فلا بأس. يسأل ربه الحمد لله. الله يقول ادعوني استجب لكم
الاستغفار دعاء توجه الى الله احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سوداني رمز لاثني بالف تاء مقيم بمنطقة عسير محائل يقول في هذا السؤال هل يجوز للاخوين ان يتزوجا من اختين
نعم لا بأس ليتزوج اهوان من اختين زيد وعمر خطب  وعائشة ابنتي فلان لا بأس كل واحد يأخذ واحدة الحمد لله يسمى بينهما رظاع ولا قرابة تمنع. الحمد لله جزاكم الله خيرا اذا تزوج الرجل امرأة وانجبت منه آآ ابناء ثم توفت هذه الزوجة الاولى هل
يجوز له شرعا ان يتزوج من اختها الصغرى او الكبرى لكي تعطف على ابناء اختها او من تحت او من تحت يديه نعم ذهبا توج اختها اذا ماتت او طلقها وبانت من اخرج جميع العدة لا بأس
تزوج اختها او عمتها وخالتها الحمد لله من محرم الجمع اما اذا كانت بعده طلقت معنى جمع اذا ماتت او طلقت وخرجت من العدة له ايها الاختها وعمتها او خالتها
انت تعطف على اولاد الاولى جزاكم الله خيرا يعني ما لم يكن بينهما مانع من احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائلة ام احمد لها هذا السؤال تقول ما معنى في الحديث
مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة هذا فيه حديث النهي ان  مثل هؤلاء الذين اخبر عنهم النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المائلة الا تستميل الى الفاحشة والمميلة تميل غيرها الى الفواحش
رؤوسهن يعني يعظمن الرؤوس يضخنها باشياء يسألونها عليها فالواجب على الرجل ان يختار المرأة الطيبة ولكن سمعته حسنة يسأل عنها حتى يتزوج المرأة الصالحة مثل ما قال صلى الله عليه وسلم
المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظهر يداك فالمؤمن يلتمس المرأة الصالحة ويسأل عنها حتى لا تكون امرأة تتهم بالشرع والفساد بل يسأل عنها الخبرة واهل معرفة  من صفة الابي انها امرأة صالحة
زوجها فانظر الى الدين فلما يداك. نعم جزاكم الله خيرا من ضمن اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ المرأة اذا اعتمرت او حجت هل عليها تقصير من الشعر؟ وكيف يكون ذلك
الا حج للمرأة او الرجل او اعتمر كل منهما عليه بعد الطواف والسعي في العمرة ان يقصر او يحلق الرجل والمرأة تقصر من شعرها من اطراف شعارها الرجل يحلق وهو افضل
وان قص كذا وهو اخذ اطراف الشعر عموم الشعر والمرأة ليس بحقها الا التقسيم ليس لها ان تحرك تقصر اطراف شعارها في عمرة وهكذا في الحج اذا رمت الجمرة قصر من رأسها والرجل يحلق او يقصر ويلحق افضل
الحج وفي العمرة  والمرأة ليس لها الا التقصير في الحج والعمرة لكن في العمرة يكون التقصير بعد الطواف والسعي في العمرة اما في الحج فالافضل يكون بعد الرمي اذا رمت الجمرة قصرت ورمى الرجل قصر
ولو قدمت تقصيرهم اجزى ولا حرج لكن الافضل يرمي ثم يقصر ثم يطوف طواف الحج ويسعى سعي الحج وينحر عنده نهر وعنده ذبيحة كان متمتع وقارن يذبح نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائلة تقول اه هل يجوز ان توتر المرأة بعد صلاة الليل وقد صلت الوتر بعد صلاة
صلاة العشاء تصلي ما ما تيسر ولا ولا يحتاج وتر الموت الاول يكفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لوتران في ليلة فاذا اوتر ثوب لليل ثم يسر الله لها قيام اخر الليل صلي ما تيسر. ركعتين اربع ركعات
ست ركعات اكثر سلم من كل ركعتين يصلي من كل ركعتين والوتر الاول يكفيه والحمد لله في اخر اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ بالنسبة للمرأة اذا وضعت حملها قبل رمضان بعشرة ايام وانقطع عنها
وبدأ يرجع الى حاله تقول المرأة اذا وضعت حملها قبل رمضان بعشرة ايام وانقطع عنها الحيض فهل يجوز لها ان تصوم نعم اذا برأت حملها وانقطع عنها جبل النفاس  ولما مضى عليه الا عشرة ايام او خمسة عشر يوم متى انقطع الدم
امرأة الطهارة تغتسل وتصلي وتصوم ولو ما مضى الا عشرة ايام او خمسة عشر يوم او عشرين يوم لكن الى استمر معها الذنب تبقى لا تصلي ولا تصوم. حتى تكمل الاربعين
اربعين يوما فاذا كملت الاربعين تغتسل وتصلي وتصوم ولا يمنعها الدم الذي بعد الاربعين يوم فساد يصيب بعد الاربعين دموا فساد فاذا تمت الاربعون اكملت الاربعين ولم تطهر فانها تغتسل وتصلي
وتحفظ بشيء من من الدم بقطن ونحوه وتوضأ لكل صلاة لان نهاية النفاس اربعون هذه نهايته الذنب هذا الاربعين يكون لم فساد الا اذا وافق عادت الحيض اذا وافق العادة
تجلس كما العادة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ آآ هذا سائل للبرنامج نور الدين له مجموعة من الاسئلة يقول في السؤال الاول ما حكم السجود على العمامة؟ وهل يجوز السجود عليها
الافضل على المصلى على المصلى هذا الافضل المصلى لا على امامة ولا على بل على المصلى. المصلى سجادة او وساط او حسب او رمل نسي مع الناس على المصلى فلو سجد اطراف العمامة ما ضر
لو وضع جبهته على طواف العمامة او الغترة او لكن المصلى انه يصلي عليه الناس او مصلاه اللي هو يصلي عليه في بيته افضل. يباشر المصلى بجبهته وامنه جزاكم الله خيرا. اه يقول اني جاء النجاشي ملك الحبشة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. هل مات مسلما مؤمنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ام مات على غير ذلك؟ نعم مات مسلما اصمه ناس المسلمين وصلى عليه النبي صلاة الغائب عليه الصلاة والسلام وكان رجلا صالحا اكرم الصحابة وحماهم حصانهم
حتى رجعوا الى مكة والمدينة حتى رجع من رجع الى مكة ورجع من رجع الى المدينة. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ثالث اسئلة هذا السائل آآ نصر الدين او نور الدين يقول اذا كنت اصلي في المسجد او مع الجماعة
وانا في اخر الصف ولا اسمع تكبيرات الامام ولا القراءة اه فقد فقط اركع مثل الذي امامي يركع اركع ويسجد فاسجد هل تصح صلاتي؟ تتبعهم ولا ما سمعت تقتضي بهم بمن حولك من المأمومين
والحمد لله. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج يقول في سؤاله الاول هل يجوز للخطيب اذا طلع على المنبر ان يخطب باللغة العربية ويعيد الترجمة بعد ذلك في اه في بعض اللغات على المنبر. علما بان اكثر المصلين لا يفهمون اللغة العربية سماحة الشيخ
هذا احسن ان شاء الله يخطب باللغة العربية ويفسر للحاضرين بلغتهم التي يعقلون اذا كان اكثرهم لا يعقلون اللغة العربية ولا يفهمونها حتى يحصل لهم الفائدة نوضح لهم ويبين في الخطبة بعض ما
المهمات التي تنزعهم حتى يحصل له الفائدة من الخطبة نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل هل يجوز للنساء الذهاب الى المسجد ليصلين الجمعة او الجماعة؟ علما بان مدخل المسجد واحد ولكن
ان النساء يصلين لحالهن في غرفة مستترة فوق آآ فوق المسجد يقول هل يجوز للنساء الذهاب الى المسجد ليصلين الجمعة والجماعة؟ علما بان مدخل المسجد واحد ولكن النساء مصلين لحالهن في غرفة مستترة
يجوز نعم لكن خير لهم صلاة التربية ظهرا افضل لا تصلي الجمعة. صلي في البيت افضل مثل ما قال صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن يقول صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله بيوتهن خير لهن
فاذا صلينا في المسجد متسكرات بعيدات عن الفتنة وعن الطيب فلا حرج ولكن بيتها خير لها وافضل واذا صلت مع الناس الجمعة ايش زادت الجمعة اما في بيتها فانها لا تصلي الا الا ظهرا اربع تصلي في بيتها ظهرا اربع
مم احسن الله اليكم سماحة الشيخ في اخر اسئلة هذا السائل يقول هل يجوز للمصلين لصلاة الجمعة ان يصلوا الجمعة وبعد ذلك يصلون الظهر علما بانهم ناس مستوطنين ومقيمين في هذه المدينة
صلاة الظهر بعد بدعة لا يجوز الجمعة شافية ولا يجوز صلاة الظهر صلاتين الله ما اوجب الا خمس صلوات صلاة سادسة لا يجوز هذا الجمعة كافية والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل من جمهورية مصر العربية يقول ما موقف بعض الاخوة من صيام شهر رمضان
حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الاسلامية. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ الصلاة ومن لكل اهل البلد رؤيتهم كل بلد لهم رؤيتهم فاذا صام اهل مصر
برؤيتهم واهل الشام برؤيتهم فلا بأس اما لو تيسر ان يصوموا برؤية واحدة هذا اطيب واحسن اذا تيسر ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا هذا يعم الامة كلها
يستطيع ان يصوموا في رؤية السعودية مثلا او رؤية لغة اسلامية التحكم بشرع الله  وتنفذ اوامر الله الرؤية بشهادة بالشهود لا بالحساب فلا بأس هذا افضل لو صاموا جميعا برؤية
رؤية واحدة هذا افضل يعم يعم الادلة لكن اذا لم يتيسر ذلك وتباعدت الاقاليم وتباعدت البلاد وصام كل اهل بلد برؤيتهم فلا بأس هذا هو الراجح عند كم من العلم
وقد درس مجلس الهيئة والعلماء هذه المسألة ورأى انه لا حرج في ان يعمل كل بلد برؤيتهم اذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة اما العمل بالحساب فلا يجوز الواجب العمل بالرؤية
لان الرسول قال صوموا لرؤيته واطوا رؤيته فان غم عليكم فاكروا العدة ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولا ولا خروجا ولا شهر ذي الحجة الواجب العمل بالرؤية
فان لم يرى الهلال عند الدخول كن من شعبان كن من شعبان وان لم يراهن عند الخروج كمل رمظان ثلاثين هذا هو الواجب على المسلمين جميعا اينما كانوا احسن الله اليكم سماحة الشيخ
اه السائل مصطفى شين الف جمهورية مصر العربية محافظة المنيا يقول لي اخ متزوج من منذ اربع سنوات ولم يرزق بابناء فقال له البعض من الناس بان هناك عمل للجان
او بان هذا من عمل الجان. وقال الاخرون بانه سحر وما شابه ذلك. فارجو من سماحتكم التوضيح بالتفصيل. ما هو العمل في تلك حالة علما بان تلك المشكلة معقدة وتمثل شيئا بالنسبة لاخي وامي ولي ايضا جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
الله سبحانه وتعالى بين الامر قال جل وعلا يهب لمن يشاء اناثا ويهاب لمن يشاء الذكور او يزوجه ذكرانا واناثا اربعة اقسام  واحتياط ذكورا واناثا لا لا يولد يكون عقيما ما كتب الله له الذرية
فاذا احب ان يعرض نفسه على الاطباء المختصين لعل هناك مانعا يعالج فلا بأس فاذا تيسر العلاج فالحمد لله اما اتيان السحرة والكهان ولا يجوز لا يجوز سؤالهم ولا اتيانهم
لا الكهان ولا السحرة ولا العرابون انما الاطباء الخاصون الذين يتعاطون الطب الجراحات ويتعاطون اسباب العقم ما هي حتى يدرسوها فاذا وجد من يعالجه من من جهة  اه موانع لمنعك من الحمل غير
يعني اتضح للطبيب اشياء قد منعت الحمل وعالجها فلا بأس اما العقيمة لا حيلة فيه من كتب الله انه عقيم لا حيلة فيه لكن قد يكون هناك اسباب منعت الحمل فتعالج من جهة الاطباء المختصين
احسن الله اليكم سماحة الشيخ اذا صلى الانسان جالس هل ينقص من اجر الصلاة وذلك لمرض والام شديدة يحس هذا المصلي في ظهره اذا صلى بعذر شرعي صلاته كاملة اذا صلى جالسا او على جنبه لانه لا يستطيع الرقية. صلاته كاملة واجره كامل
والفريضة يجب ان يصليها قائما فإن عجز صلى قاعدا فإن عجز على جنبه فان العجل صلى على المسترقين وهو يواجهه كامل اما النافلة فله يفسد جالسا لك الان النصف المصلى قائم اجره كامل
وان صلى قاعد مع قدرة وهو في النافلة فله النصف جزاكم الله خيرا. هذا السائل من جمهورية مصر العربية ارسل بهذا السؤال يقول سماحة الشيخ لدي سؤال ارجو من الله ان
تفتونني فيه وهذا السؤال هو نحن عائلة مكونة من ثمانية اشخاص خمسة اولاد وثلاث بنات وعندما كان الوالد على قيد الحياة جمع اخوتي واتفق معهم على اعطاء الارض الزراعية وقد وافق اخوتي بالاجماع
وبعد اشهر توفي الوالد يقول سماحة الشيخ نحن عائلة مكونة من ثمانية اشخاص خمس اولاد وثلاث بنات وعندما كان الوالد على قيد الحياة جمع اخوتي واتفق معهم على اعطائي الارض الزراعية وقد وافق اخوتي بالاجماع
وبعد اشهر توفي الوالد وحسب الاتفاق المسبق مع الوالد كتب اخوتي تنازلا خطيا يمنحني الارض وكان دون استشارة من اخوة من اخواتي البنات. السؤال سماحة الشيخ هل تنازل اخوتي عن حقوقهم في الارض في هذه الحالة
صحيح علما بانني سوف اعطي اخوتي البنات حقوقهن في حالة طلبهن اياه او التنازل عن حقوقهن نفقاتهن وفي هذه الحالة هل للاولاد حق في الارض؟ علما بان التنازل كان بموافقتهم بالاجماع
هذه المسألة مسألة خصومة ونزاع عند المحاكم عند المحاكم وفي المحاكم البركة ان شاء الله احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج يقول ان امي نذرت نذرا عندما آآ عندما انجبت اخي بان تعمل حفل مولد نبوي ولكنها لم تفعل فهل عليها اثم
اثم في ذلك المولد النبوي بدعة لا يجوز لها فعله وعليها كفارة يمين لان هذا نذر معصية فعليه كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم كفارة يمين في الحديث لا نرى في معصية وكفارة وكفارة يمين
واحتفال بموالد البدعة لا تجوز لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يحتفل بمولد ولا اصحابه ومن البدع التي احدثها بعض الناس واذا نذرت امرأة رجل ان يقيم المولد فنذره غير صحيح. وعليه كفارة جميع
الفقرة الاخيرة سماحة الشيخ في رسالة السائل ميم ميم جيم يقول هل يجوز بيع الثمار وهي على الشجر دون معرفة وزنها اذا كان بدأها صلاحها لا بأس اذا بدأ صلاحها يوجب النخل
تمارة النخل او العنب اذا بدأ صلاحه وهي في رؤوس الشيطان لا بأس لقوله صلى الله عليه وسلم لانه نهى عن الثمرة حتى يبدو صلحها فاذا بدأ صلاحها فلا حرج
شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله
بسماحة حلاوة بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم لحسن المتابعة في الختام تقبلوا تحيات زميلي المهندس فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
