ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب اللقاء وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا
فنرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. سماحة الشيخ في بداية هذا اللقاء حدثونا عن شيء عن اين الجنة؟ وعن الطرق الموصلة اليها. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله جل وعلا بين في كتابه الكريم الجنة وصفة نعيمها
وصفة اهلها كما بين سبحانه صفة النار واحلالها وانواع شرها وصفات اهلها فالواجب على كل مكلف ان يحذر صفات اهل النار وان يجتهد بالتخلق والاقتصاف بصفة اهل الجنة كما يقول جل وعلا
ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاه ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم كما يقول سبحانه ان المتقين في جنات وعيون
ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورنا في صدورهم من غل. اخوانا على سرر متقابلين. لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين ويقول سبحانه ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم
وقال جل وعلا سورة النبأ ان ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم في ايات كثيرة فالواجب على المؤمن ان يهتم بهذا الامر وان يعنى بصفات اهل الجنة واهم شيء اداء الواجبات
وترك المحارم اهم شيء اداء الواجبات وترك المحارم فيعتني باداء فرائض الله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله هذا هو الشاب الذي جعله الله موصلا للجنة بفضله ورحمته سبحانه وتعالى
وليحذر كل الحذر من صفات اهل النار الذين بين الله حالهم في كتابه العظيم ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. لا يفتر عنهم وهم فيهم مفلسون. وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. ونادوا يا ما لك
قال انكم ماكثون لقد جناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. هذي حالهم نسأل الله العافية لهم الحقيقة وادعوا الى اسباب السعادة وبلغتهم الرسل وانزل الله عليهم الكتب ولكنهم تابعوا الهوى والشيطان
فندم غاية الندامة قال تعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن
كلمة العذاب على الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس ما يكون المتكبرين موسيقى لان اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم هزلتها سلام عليكم طبتم فادخلوه
هذي حال هؤلاء وحال هؤلاء فجدير بالمؤمن جدير بالمؤمنة العناية باخلاق المؤمنين والاتصال بصفاتهم العظيمة من توحيد الله والاخلاص له والمحافظة على الصلاة واداء الزكاة وصوم رمضان حج البيت الاجتهاد في كل خير بر الوالدين صلة الرحم الاكثار من ذكر الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من وجوه الخير
ثم الحذر من جميع ما نهى الله عنه واعظمها الشرك اعظم ما نهى الله عن الشرك الاكبر قال جل وعلا انه من شرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال تعالى ولقد اوحي اليك وان الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
وقال في صفة اولياءه المؤمنين صفة عباد الرحمن وعباد الرحمن الذين هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يقولون ربنا اصرف عنا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام. هذه وعباد الرحمن الذين ينصرون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. هذه من صفاتهم العظيمة
فينبغي للمؤمن ان يتصف بصفات اولياء الله وليحذر من صفات اعداء الله اينما كان وعباد الرحمن هم المتقون هم اولياء الله هم المحسنون هم الذين اطاعوا الله ورسوله واستقاموا على دينه
وعباد الرحمن للذين ينشأون هنا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا ربنا ويقول سبحانه في صفة عباده المتقين ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاه ربهم عذاب جحيم. كلوا واشربوا
وهنيئا بما كنتم تعملون. متكئين على سرر مصفوحة وزوجناهم بحور عين. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا ما بينهم ذريته وما التناهم من عمل من شيء كل امرئ بما كسب رهين وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كأسا
فيها ولا تأثير ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون واقبل بعضهم على بعض يتسائلون قالوا انا كنا قبله في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم
فانت يا عبد الله الان في دار المهلة في دار العمل وهكذا انت يا امة الله في دار المهلة في دار العمل فالواجب على كل منكما تقوى الله سبحانه وتعالى
وذلك لتوحيده والاخلاص له في جميع الاعمال الصلاة الصوم الصدقة الاستغفار الذكر الانسان هكذا يتوجه بقلبه الى الله ويخلص عمله لله ان صدق لله ان صلى لله ان صام لله الى غير ذلك كله لله
كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ويقول سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. انا لله الدين الخالص
ويقول جل وعلا في كتابه الكريم فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ومن اهم المهمات ايضا الحذر من جميع المعاصي من الزنا السرقة الغش للمسلمين الكذب الربا عن عقول الوالدين او احدهما قطيعة الرحم الغيبة النميمة الى غير عدم الله حرم الله
الإنسان يحاسب نفسه في اداء فرائض الله والاكثار من طاعة الله ويحاسب نفسه في الحذر من محارم الله ومعاصيه يرجو ثوابه ويخشى عقابه سبحانه نسأل الله ان يوفقنا وجميع المسلمين. امين. لكل ما يرضيه. امين. وان يعيذنا وجميع المسلمين من اسباب غضبه. واسباب نقمته انه جل وعلا جواب كريم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ على هذا التوجيه المبارك. السائل احمد الف الف يقول ما هي الاحاديث الواردة في فضل تسوية الصفوف جزاكم الله خيرا الاحاديث كثيرة في ذلك منها قوله صلى الله عليه وسلم كان اذا وقف
قال للناس اذا وقف يصلي بالناس بعدما تفرغ الاقامة اذا وقف للصلاة التفت يمينا وشمالا وحرضهم شوهوا صدوركم قاربوا بين حاذوا بالاعناق من من وصله وصله الله ومن قطعه قطعه الله
فهكذا يحرضهم على تسوية الصفوف واقامتها ويقول سدوا الفرج فان الشياطين تدخل بين المسلمين كأولاد الغنم فهو صلى الله عليه وسلم يحثهم على اقامة الصفوف وسد الخلل سد الفرج التي بينهم
وان يستقيموا ويقول الا الصفوف الملائكة عند ربها قالوا يا رسول كيف تنصب الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الصفوف الاول ويتراصون هكذا يعني يفهمون الصف الاول ها الاول ويترأسوا فيها
ثم يعتنون بذلك غاية العناية فهكذا يجب على المؤمنين ان يتواصوا في الصفوف وان يكملوا الصف الاول فالاول عملا بامره صلى الله عليه وسلم وتوجيهه عليه الصلاة والسلام سووا صفوفكم وقاربوا بينها وحالوا بالاعناق
وهذا يتكرر منه عليه الصلاة والسلام صلوات كل صلاة في كل صلاة عليه الصلاة والسلام حتى ينتبه الناس وحتى يتواصوا بهذا الامر ويتناصحوا وحتى يبلغ بعضهم بعضا في بعض الاوقات
اراد ان يكبر فرأى رجلا صدره فقال عباد الله لتسون صوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل من اليمن يقول في هذا السؤال اهل مسجدنا يخرجون جميعا بعد كل صلاة عيد الى زيارة القبور جماعة. ما الحكم في هذا مأجورين
ليس لهذا اصل خروج قبور صلاة العيد انما عادة لبعض الناس فاذا زاروا قبور يوم العيد او يوم الجمعة او في اي يوم ما في يوم مخصوص تخصيص يوم العيد او تخصيص الجمعة او تخصيص يوم الآخر لا ليس لها اصل
ولكن السنة ان يزور القبور دائما بين وقت واخر على حسب التيسير اذا كان وقتهم يسمح يوم الجمعة في يوم العيد في اوقات اخرى يفعلون اما ان يظنوا ان لهذا اليوم خصوصية فلا
لكن السنة ان يزوروا القبور عندما يتيسر ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان يزورها عليه الصلاة والسلام ويدعو لاهلها فلا فرق بين يوم العيد او الجمعة او الخميس او غير ذلك
ليس لهذا وقت الظروف فيما نعلم ولكن المؤمن يتحرى الاوقات ليحصل له فيها فرصة لان الانسان قد تشغله المشاغل فاذا تيسر له فرصة في الجمعة وفي يوم العيد او في غير ذلك فعل ذلك زار القبور وسلم عليه
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم
اللهم مستقدمين منا والمستأخرين قال تعليمه لاصحابه عليه الصلاة والسلام سواء كانت في الليل او في اذا زرت او في الليل او في النهار في اول النهار في وسط النهار في اخر النهار
في الليل في اوله في وسطه في اخره حسب التيسير نعم. اما النسا لا ليس لهن زيارة القبور الرسول لعن سائرات القبور لكن يصلين على الميت في المساجد في المصلى لا يصلين مع الرجال
الموتى لا بأس اما زالت القبور فقد زجر اهل ذلك زجرهن على ذلك عليه الصلاة والسلام وجعل زائرات القبور والحكمة بذلك والله اعلم لانهن قليلة الصبر ولانه نافسة كما قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة
امر على الرجال من النساء فالواجب عليهن طاعة الله ورسوله وعدم الزيارة للقبور لكن الدعاء مطلوب من الجميع للرجال والنساء الدعاء لاموات المسلمين اقاربهم وامواتهم اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم
اللهم انجه من النار اللهم ارفع درجاتهم في الجنة الى غير هذا من الدعوات الطيبة. اللهم كفر سيئاتهم. اللهم تقبل حسناتهم اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تسنا بعدهم الدعاء مطلوب في البيت وفي الطريق
عند القبر كله طيب عند الزيارة. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل من اليمن يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ امام مسجدنا لا يأخذ بالقياس اي بقول العلماء وانما يأخذ بظاهر الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول امام مسجدنا لا يأخذ بالقيام
اي بقول العلماء انما يأخذ بظاهر الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل رفع اليدين عند التكبيرات في صلاة العيد قال لم يرد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم برفع يديه في التكبيرات انما العلماء استنبطوا ذلك واخذوه بالقياس مثل الرفع
عند تكبيرة الاحرام في الصلوات الاخرى. ما رأيكم في صحة هذا القول؟ وهل يجوز ان نأخذ بقول العلماء ام بظاهر الحديث مأجورين ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكبر اربع تكبيرات على الجنازة
فالسنة يكبر عليها اربع تكبيرات في الأولى يقرأ الفاتحة في الثاني يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما يصلي في الصلاة في الثالثة يدعو الميت اللهم اغفر لحينا وميتنا وسائدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا
ولكننا وانثانا اللهم نحيته منا فاهية الاسلام ومن توفته منا فتوفاه الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع ما له بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الداس. اللهم ارزقه دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. اللهم
الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار. كل هذا كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم موتى. ثم يكبر الرابعة ويسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام التكبيرة الاولى في الصلوات كلها
اما في الجنازة فدفع عن ابن عمر انه كان يرفع بالتكبيرات كلها قال بعض اهل العلم وهذا يدل على انه تلقاه عن النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا لا يقال من جهة الرأي
ابن عمر رضي الله عنه ومن فعله من السلف يدل على ان هذا كان متوارثا عندهم عن النبي عليه الصلاة والسلام لان هذه المسائل لا تقال من جهة الرأي فالافضل في هذا هو الرفع في جميع التكبيرات. تكبيرات الجنازة
وهكذا تكبيرة العيد الاولى والخمس الاخيرة في صلاة العيد لما فعل ذلك بعض الصحابة دل ذلك على انه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لانه ليس من محلات الاجتهاد
بل هذا مما يتعلق الرفع يعني لا يتوهم فيه انه من الرأي يعني لا مجال للرأي فيه بل الظاهر حمله على انه تلقاه عن النبي عليه الصلاة والسلام فالافضل في هذا
هو انه يرفع يديه في جميع تكبيرات الجنازة وفيه جميع تكبيرات صلاة العيد هذا هو الافضل كما فعل ذلك بعض السلف من الصحابة ابن عمر وغيره  والخلف في هذا بحمد الله يسير لكن هذا هو الافضل
هذا هو الافظل والعالم عليه يتحرى الحق من كتاب الله وسنة رسوله هذا هو الواجب على اهل العلم ان يتحرروا الحق من القرآن والسنة الصحيحة ومن ومما فعله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والسلف الصالح بعدهم فان الادلة الشرعية في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم اجماع سلف الامة ثم قياس الصحيح الذي تتوافر فيه الشروط فالجمهور على ان القياس الصحيح
الذي يعتمد اذا لم يوجد دليل من الكتاب والسنة والاجماع وهذه المسائل مسائل عبادة تتلقى عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه ليس بمحل القياس قياس لمسائل الاحكام في الفروع
اما العبادات فهي محل توقيف  انما هي توقيفية عن الله وعن رسوله والصحابة اذا فعل الواحد منهم ما لا مجال للرأي فيه وليس مما يتلقى عن الماضيين فان هذا يكون حكم الرفع
لهذا الصحابة تلقوا دينهم وتلقوا عباداتهم عن نبيهم عليه الصلاة والسلام فاذا لم يوجد نص من الكتاب او السنة ولكن وجد من فعل الصحابة في المسائل التي لا مجال للرأي فيها
وليس الراوي لها ممن يتلقى عن في الامم الماضية فان هذا العمل يكون بمصالح حكم الرفع. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل في اخر اسئلته يقول هل تصح صلاة الوتر بتشهد واحد ام لازم علي ان اتي بالتشهد بعد الركعتين آآ
الاوليين ثم اكمل بعد الثالثة السنة في التهجد بالليل السلام من كل اثنتين هذا هو السنة لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى رواه الشيخ البخاري في الصحيحين
فاذا اراد الوتر اوتر بواحدة مفردة قبل قبل الفجر تقرأ فيها في الفاتحة وقل هو الله احد. هذا هو السنة وان اوتر بثلاث سردها هذا هو السنة لا يجلس في الثانية بل يسردها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
ونهى النبي عن تشبيهها بالمغرب المغرب لكن يسردها لا يجلس بعد الثاني بل يصوم الثلاث ويجلس في الاخيرة ويجلس في الاخيرة اذا اوتر بسلام ولكن كونه يسلم من الثنتين ويوصي بواحدة مفردة يكون هذا هو الافظل والاكمل
لان هذا هو الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم  بارك الله فيكم. هذا السائل يقول هل الركبة داخلة في العورة؟ اما فوقها داخل في العورة الركبة هي الفاصلة
بين العورة والى العورة ما فوق الركبة من العورة والركبة ومن تحتها ليست من الله في حق الرجل اما المرأة كلها عورة الا وجه اهل الصلاة المرأة كلها عورة الا وجهها للصلاة
واذا كان عندها اجنبي سترت وجهها ايضا وفي الكفين خلاف هل تسترهما في ام لا؟ وسترهما احوط واغلى الصلاة اما الرجل فعورته ما بين الركبة والسرة الركبة ليست من العورة
لكن ستر ذلك في الصلاة حتى لحق الرجل او لا؟ نعم جزاكم الله خيرا السائل يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ هل تجوز الصلاة في مسجد يهجر اكثر من اربعة اشهر
وماذا علينا لو كانت صلاتنا غير صحيحة؟ وهل نعيد صلاة الجمعة؟ ام ماذا نفعل هذا اهل الحية يصلوا في المسجد المناسب لهم اذا كان مسجد مهجور وهو مناسب لهم هو قريب منهم
وليس فيه محظور يصلون فيه الحمد لله المقصود ان اهل حي سكان الحي معين عليهم ان يقيموا مسجدا لهم يأمر مسجد لهم ان استطاعوا فان لم يستطاعوا صلوا في محل معين
يصلون فيه ويجتمعون فيه. لان صلاة الجمعة امر لازم  اوجب اوجب الله الصلاة في جماعة واجبها الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. الله يقول يركعوا مع الراكعين ومن صلاة الخوف قال واذا كنت فيهم
تأمر بالجماعة حتى في صلاة الخوف لكن اذا كان عنده مسجد مهجور وهو صالح فانهم يصلون فيه والحمد لله يجتمعون فيه ولا يهجرونه واذا كان بعيدا عنهم وتيسر لهم مسجد اقرب منه يعمرونه
ويجتمعون فيه فذلك طيب وحسن المقصود انهم يعملون الشيء الذي يجمعهم ويعينهم على اداء الصلاة جماعة سواء كان مسجدا مهجورا او غير مهجور اذا كان بعيدا عنه ويشق عليهم عمر مسجدا بينهم متوسطا بينهم حتى يجتمعوا في ويصلوا فيه جميعا
نعم جزاكم الله خيرا السائل الذي رمز لاسمه بسين عين دال يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ انا رجل فعلت مخالفات في احد الايام وبعد ذلك ندمت وحلفت وقلت حلفت ونذرت ان ادفع مبلغا من المال الى الفقراء ان فعلت
تلك المخالفة وفعلتها فعلا مرة اخرى. فهل علي دفع المال المذكور؟ او يكفي كفارة يمين وجزاكم الله عنا كل خير الواجب على كل مسلم ومسلمة اذا فعل شيء من المعاصي لم يبادر بالتوبة
هذا هو الواجب على كل مسلم الايجار بالتوبة اذا فعل معصية لان الله سبحانه يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
هذا هو الواجب على كل مسلم ومسلمة اذا بدر منه ذنب بادر بالتوبة وسارع اليها شرب مشكل عقوق ربا زنا الى غير هذا متى وقعت منه المعصية بادر وسار الى التوبة والندم والاقلاع والعزم ان لا يعود
مع الاكثار من العمل الصالح. كما قال الله تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى واذا حلم او نذر ان ان رجع اليها ان يتصدق بكذا او يصلي كذا او يصوم كذا
هذا فيه تفصيل انهاء الارادة بهذا القربى الى الله وان متى عاد اليها تاب وتقرب الى الله بهذا زيادة في التوبة هذا يلزمه لان الرسول يقول صلى الله عليه وسلم من نذر
ان يطيع الله فليطيعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه لان الطاعة يجب الوفاء به لهذا الحديث الصحيح من نذر ان يطيع الله فليطعه واجب اما اذا كان اراد بهذا ان يردع نفسه
اذا قال ذر علي ان عصيت ان اتصدق بكذا او ان اصوم شهرا او كذا مقصود ان يردع نفسه يخوف نفسه حتى لا يلزمه الصوم والصدقة ما قصد التقرب انما قصده ان يمنع نفسه من هذه المعصية
فاذا عاد اليها فعليه التوبة وعليه كفارة يمين لانه ما اراد القربة بهذا اراد ان يمنع نفسه وان يردعها عن هذا الشيء. فهذا يكون في كفرة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة
ثلاثة ايام واصعام العشرة يكون لكل واحد نصف ساعة كيلو ونصف من قوت البلد او كسوة قميص او ازار هذا هو الواجب على من فعل هذا نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. يقول السائل هل من حلف عدة ايمان في امر واحد ولم يكفر؟ فهل يكفر لكل يمين كفارة
بعدها ام تكفي كفارة واحدة وجزاكم الله خيرا؟ اذا كان واحد تكفيك فرجا واحدة فاذا قول الله ما اكلفنا والله ما اكلنا والله ما اكلنا قالها مرات كثيرة ثم كلمه كفرة واحدة
لانه فعل واحد او قال والله ما ازور فلان والله ما ازور فلان والله ما ازور فلان ثم زاره كفرته وحده اما اذا كان على فعلين والله والله ما اكل الا ثم كلم هذا وزار هذا كفرتان
لان كل واحدة يمين مستقلة على فعل مستقل نعم جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة هذا السائل يقول ما حكم استعمال السبحة المعروفة للتسبيح؟ وهل هذا بدعة يا سماحة الشيخ
الراجح انه لا حرج في ذلك لانه ورد عن الصحابة الصحابيات وعن بعض السلف تسبيح بالحصى من نوى والعقد لا بأس لكن الاصابع افضل ويسبح باعصابه كما كان النبي يصبح باصابعه هذا هو الافضل هذا هو السنة بالاصابع
وينسى الذهب سبحة وبين الحصى او بالنوى بعض الاحيان في بيته فلا بأس لكن في المساجد عند الناس الافضل في الاصابع كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل من اليمن نجيب احمد يقول لقد رضعت من جدتي فهل يجوز لي الزواج من بناتي
في اعمامي او عماتي اذا رظعت من من جدتك ام ابيك ضاعا شرعيا كاملا وضاعت او اكثر في الحولين صرت اخا لابيك واعمامك وان كانت جدتك ام امك اذا رضعت منها خمس اضاعت او اكثر في الحولين صرت اخا لامك ولخالاتك
الرضاعة كالنسب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فاذا رأك من ام ابيك صرت اخا لابيك واخا لاعمامك وعما لبنات اعمامك عما لهم لا يحل لك وهكذا اذا مررت من جدة ام امك
طبعا فيها شرعيا خمس مرات او اكثر في الحولين فانك تكون اخا لامك واخا لخالاتك وهذا لبناتهن ليس لك نكاحهن تكون فادا لهن والرسول يقول عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاع ما يحرم من المسجد
اللهم صلي عليه اللهم صلي وسلم عليه يقول يا سماحة الشيخ امتدادا للسؤال السابق انا كتبت الكتاب على ابنة عمتي ولم ادخل عليها بعد فما حكم هذا العقد في هذه الحالة
اذا كنت قد ارضعت من جدة ام ابيك نعم تضاع شرعيا خمس مرات خمس مرات او اكثر نعم وانت في الحولين فالنكاح باطل لا يصح لان الحين يتأمل لها اخا لابيها
هلا يعلمك واخا لابيك وعن من لبنات عمك جزاك بارك الله فيكم سماحة الشيخ السائل عبدالرحمن من المدينة النبوية يقول سماحة الشيخ انا من سكان المدينة النبوية والحمد لله على هذه النعمة
اذ اديت صلاة الفريضة في المسجد النبوي فسؤالي عن الراتبة البعدية فانا في حيرة بين حديثين الاول صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة. الحديث والاخر صلاة الرجل في بيته افضل الا المكتوبة. وجهونا
ما فيش شيخ السنة للمؤمن ان يصلي الراتب في بيته هذا هو الافضل لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة هكذا علم اصحابه في المدينة
في مسجده الشريف ولكن في صلاتك في البيت افضل من صلاتك فيه في المسجد لك اجر عظيم لانك امتثلت عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واطعت توجيهها عليه الصلاة والسلام
فاذا صليت الفريضة في المسجد الرواتب في البيت افضل اذا كانت في المسجد بالف صلاة فالبيت فالبيت اكثر لانك اطعت الرسول صلى الله عليه وسلم وامتثلت السنة وهكذا في مكة هكذا في اي في كل مكان
الفريضة تكون في المسجد والرواتب تكون في البيت في مكة والمدينة وغيرهما. والاجر في صلاتها في البيت اعظم من الاجر في صلاتها في المسجد الحرام والمسجد النبوي الرواتب والتهجد بالليل صلاة الضحى كلها في البيت افضل
لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ويلحق بالمكتوبة ما شرع له ما شرعت له الجماعة مثل صلاة التراويح في المسجد افضل من صلاة الكسوف
صلاة الجنازة في المساء ايها المصلى افضل من البيت. نعم. شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
