مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله نعيش مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع رقيب محمود محمد علي. اخونا يبدو انه
السوداني وقد عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت من من حلقات هذا البرنامج. اما في هذه الحلقة فيسأل سماحة اتكن فيقول يوجد ولدينا بعض الاخوان يقعون في بعض الشرك. ويقول بان الولي او الرجل الصالح هذا الذي يميل اليه
انه يعلم الغيب او ان لديه بعض الغيبيات. هل يجوز ان نجلس مع امثال هؤلاء جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذا واشباهه لا يجوز الجلوس اليهم الا على سبيل الدعوة والتعليم والارشاد بالنصيحة لان دعاء الاولياء والاستغاثة بالاولياء وهم اصحاب القبور او غائمون من الشرك الاكبر
الذي جاءت الرسل عليهم الصلاة والسلام بالنهي عنه ونزل القرآن الكريم على النهي عنه وانه من الشرك الاكبر فدعاؤهم والاستغاثة بهم والنذر لهم كل هذا من الشرك الاكبر طواف قبورهم
كل هذا من الشرك الاكبر واعتقاد انهم يعلمون الغيب هذا كفر اكبر فليس يعلم الغيب الا الله وحده سبحانه الرسل وغيرهم لا يعلمون غيره انما يعلمه الله الا ما علمهم الله فيما علمهم الله اياه
كما قد علمه اشياء من امر الآخرة مؤامرة لاخر الزمان ومن مواطن الزمان فليس له من علم الغيب الا ما علمه الله اياه كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ويقول عز وجل وعنده لا يعلمها الا هو ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول للناس قل ذلك الا ما شاء الله
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير بقوم هكذا يقول صلى الله عليه وسلم يخبر نذير مبشر ليس علينا بالغيب ويقول جل وعلا يأمر نبيه ان يعلم الناس
قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لهم اني ملكي لنتبعون ما يوحى اليه فعلم الغيب الى الله سبحانه وان قال ان هذا الولي فلاني بن عربي
او  رضي الله عنه او علي رضي الله عنه او في عبد القادر الجيداني او غيرهم من قال ان هؤلاء او غيرهم يعلمون الغيب فقد كفر واشرك وكذب الله عز وجل
وهكذا من زار امور هؤلاء يدعوهم او يستغيث بهم اودعهم بعيدا عن قبورهم في اي مكان دعاهم واستغاث بهم  او اعتقد انهم ينفعون ويضرون او انهم يعلمون او غيرهم او انهم يستجيبوا لمن دعاهم لكشف الضر وجلب النمل او ما اشبه ذلك هذا هو الشرك الاكبر
هذا دين الجاهلية دين قريش اهلها وكفرها. هذا ابن ابي جهل واشباهه فدعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنفع للاموات وطلبهم الشفاء وهكذا طلب الغائبين من الجن او الملائكة او غيرهم كلهم من الشرك الاكبر
والواجب الحذر من ذلك ولا يتحذر  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا اسألوا سماحتكم شيخ عبد العزيز فيقول يوجد ولدينا مساجد ونجد في بعض المساجد قبور من قبور الصالحين او الاولياء. ليس داخل المسجد بل بالقرب منه
على ساحة واحدة وحوش واحد. افيدونا ان كان هذا صحيح جزاكم الله خيرا اما المسائل التي تمنع على القبور هذه لا يصلى فيها او يدفن فيها الموتى لا يصلى فيها
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا بايديهم وقال عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد على
فلا تتهموا المسائل فاني انهاكم عن ذلك فكل مسجد بني على قبر او على قبور تحرم الصلاة فيه بل يجب هدمه يجب على ولاة الامور المسلمين يجب عليهم هدمه وازالته
اما اذا وضعت فيه القبور قائم المسجد قائم ولكن وضعت فيه القبور فاذا تلبس وتنقل الى محلات القبور ولا يرضى في المساجد القبور ابدا هذا هو حق وهذا هو دين الله عز وجل
الذي بعث به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم اما اذا كانت خارج المسجد عن يمينه او شماله او خلفه او امامه وراء الحيطان فلا تضر لكن ابعادوا عن المساجد اذا تيسر يكون احسن. هم. والا فلا تمر. ما دامت خارج المسجد
يمين او شمال او امام او خلف وقد اخرجت جدران المسجد حوائط المسجد اخرجتها فلا تضر المصلين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الدوحة قطر الاخت المستمعة الف غين عين
رسالتها ضمنتها اربعة اسئلة في احد اسئلتها تقول ما حكم ذهاب النساء الى محل تثقيف الشعر؟ او الكوافير كما يسمونه علما بان هذه المحلات لا يدخلها غير النساء جزاكم الله خيرا
نصيحتي الا يذهبن الى ذلك وان تعطل هذه المحلات لانه يخشى فيها الشر والفتنة ودعوى اليها فالمرأة والحمد لله تستطيع تعدل نفسها في بيتها مع امها واخواتها او صديقاتها فيما يحتاج اليه
ولا ينبغي التكلف نشر الشعر بالمعروف وكذلك ولا حاجة الى هذه المحلات التي احدثها الناس ربما يكون فيها فتنة وشر. نعم. فينبغي تركها. وهذا مؤكد سماحة الشيخ جزاكم الله لا خير فيه. نعم. ينبغي تركها. جزاكم الله
او خير واحسن اليكم. ما حكم صبغ الشعر بالحنة او بغيره؟ بحجة التزين للزوج لا حرج في ذلك الصبغة بالحنة ونحوه لا بأس. الحمد لله. المنهي عنه. صبغ الشيب السواد
هذا لا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد فاذا غيرت المرأة والرجل الشيبة بالحنة او بغيره من الالوان الاخرى فلا بأس الا السواد الخالص فلا جزاكم الله خيرا. ما حكم ازالة سعر الوجه والشعر الزائد الموجود على اطراف الحاجبين
اذا كان في الوجه شعر زايد يشوه الخلقة كاللحية للمرأة المرأة تزال اما الشعر العادي فلا يزال من مسمى نمصا وهكذا الحاجبان لم يتعرض لهما لان هذا هو النقص الذي لعهد النبي من فعل عليه الصلاة والسلام. لعن النامصات والمتنمصات وهو شعر وهو اخذ شعر الحاجبين
او شعر الوجه الذي ليس فيه تشويه فشعر عادي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية محافظة ادلب رسالة بعث بها المستمع خالد الاحمد الاخ خالد يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والسماء ذات
هروب واليوم الموعود وشاهد ومشهود. قتل اصحاب الاخدود. النار ذات الوقود. الهم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز ان شاء الله. ان شاء الله
بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع هاشم عبد المجيد محمد العطاء بيسألوا فيقول لقد استفدنا من هذا البرنامج الشيء الكثير والكثير ولله الحمد. واسألكم في هذه الحلقة لو تكرمتم عن الوضوء
داخل دورات المياه. هل هو جائز؟ وكيف توجهوننا بالنسبة للأذكار ثماني اذكر سماحتكم بنظافة هذه المحلات ولله الحمد فهي تختلف عن سابقاتها فيما عهد قديما جزاكم الله خيرا اذا كان في
هذا مقعد لقضاء الحاجة فالاولى والاحوط الخروج وقت الوضوء هو الشرعي اذا خارج اذا تيسر ذلك فان لم يتيسر فهو الله من داخل لكن يسمي عند بدء الوضوء عند غسل يديه
او عند الله يقول بسم الله يبدأ ولا كراهة في ذلك لان التسمية مهمة قد اوجبها جماعة من العلماء في اول الوضوء بما يروى عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه فالانسان يسمي ولو كان في داخل الحمام لان المسترسلة مهمة متأكدة او واجبة عند بعض اهل العلم فلا يدعها لقول بعض العلم كراهة الذكر في الحمامات
انه يكره لكن عند دعاء الحاجة اليه كان الوضوء تزول الكراهة لان التسبيح متأيدة متأكدة اما وجوبا واما استحبابا متأكدا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات تسأل سماحتكم شيخ عبدالعزيز عن حكم لبس الشراب من اجل
طالعة طيب الحمد لله يعني بس الشراب حتى تكسر قدميها كله طيب او كانت الثياب طويلة تغطي الاقدام فلا بأس كله طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. تسألوا سماحتكم ايضا عن حكم تغطية
في اليدين في الصلاة ان غطت هذا افضل والا فليس بلازم. الكشف لا بأس به ونوجه يشرع كشفه في الصلاة. المرأة تكشف وجهها بالصلاة الا اذا كان عندها اجنبي تغطي وجهها اما اذا كان ما عندها لا زوجها او او نساء
السنة ان يكون الوجه مكشوفا فمن يجعل فان شاءت كسبتهما على الصحيح وان شاء ستركهما وهو افضل خروج من خلال من قال بوجوب شتمهما اما قدمان فيستغاث جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا سماحتكم عن محبة الشخص
من اجل الزواج منه لا بأس المحبة وتحبه في الله او تحبه لانها ترغب في الزواج منه لاسباب اقتراب ذلك لقرابة او ديانة او اسباب اخرى لكن ليس لها ان تعمل معه الا ما اباح الله
ليس لها ان تعمل معه شيء شيء حرم الله ما تسعى في جوانبه اذا كان صاحب دين وصاحب خير او مشكورا ليس به بأس فلا بأس ان تسعى في الزواج منه بالطرق الشرعية
من دون خلوة منه حتى يتم الزواج نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هنا رسالة من المستمع محمد ابو بكر باحة شوي من الجمهورية اليمنية حضرموت اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول
قرأت في كتاب للدكتور عبدالله عزام رحمهم الله واسكنه فسيح جناته. بعنوان ايات الرحمن في جهاد الافغان ان الكفار اذا كانوا في بلادهم ولا يعدون لحرب المسلمين فان حربهم على المسلمين في هذه الحالة فرض كفاية ومعروف
ان فرض الكفاية واجب على بعض المسلمين. فهل المسلمون اليوم يقومون بذلك اذا اعتدى الكفار على المسلمين وجب على ما اعتدى عليهم جميعا ان يدفعوا الشر عنهم وفر فرض عين
اذا حدا الصفين او هجم عليه العدو او استنفره الامام في هذه المسائل الثلاث يجب فرض عين اذا استفرع الامام الناس او هذولا الصفين او هجم عليهم العدو في بلادهم
وجب عليه ان يدافعوا اما جهاد الكفار طلبا ويذهب اليهم من الجهاد هذا حرم كفاية على ولي الامر ان يعد لذلك العدة لجهاد الكفار حسب الطاعة. اذا استطاع ذلك جزاكم الله خيرا. يقول
اختلف العلماء رحمهم الله في تكفير تارك الصلاة فقال مالك والشافعي بانه ليس كافر فما حكم من مات وهو لا يصلي تهاونا وكسلا. معتمدا على هذه الفتوى ومعتقدا بصحتها. وما هو
مصيره عند الله يوم القيامة وهل هذا الاعتقاد للتمسك بهذه الفتوى او تلك؟ مصدره الحديث القائل ما يراه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن  المسألة مثل ما قال السائل فيها خلاف بين العلماء
اذا كان التارك للصلاة لم يجحد وجوبها اما ان كان يجهل وجوبها فان يكفر عند الجميع والعياذ بالله كسائر الكفرة الله اكبر اما اذا تركها تكاسلا دائما او في بعض الاحيان
هذا هو محل الخلاف والصواب ان الكفر الاكبر هذا هو الصواب بالافضل الاكثر الصواب هو من قال بكفري كفرا اكبر وانه لا يغسل ولا يصلى على الحكم حكم كفار لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر ولقول عبد الله بن شفيق العقيد التابعي الجليل لم يكن اصحاب النية هنا لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا ترك الكفر الا الصلاة
ولقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الائمة الذين يؤخرون الصلاة عن اوقاتها او يتعاطون بعض المعاصي هل نقاتلهم نهى عن قتالهم قال الا ان ترى كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
وفي رواية ما اقاموا فيكم الصلاة فدل على ان ترك الصلاة من الكفر بالنوافل الواجب على كل مسلم ان يحذر ترك الصلاة وهكذا كل مسلمة يجب عليها المحافظة على الصلاة في وقتها
والحذر من تركها فان تركها كفر ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله العمل يدل على كفره فكفر فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة على الصلاة في اوقاتها
والحذر من تركها لا جهدا ولا تهاونا نسأل الله للمسلمين الهداية والتوفيق والعاشر من كل شيء. اللهم امين جزاكم الله خيرا احدى الاخوات تسأله سماحتكم فتقول انا فتاة اعاني من الوسواس
حيث انني لا اصلي بعض الصلوات في اوقاتها دائما. هكذا حيث انني امكث في الوضوء من الاذان حتى اخر وقت الصلاة واحيانا خارج وقتها لانني لا اتأكد من وصول الماء الى كل جزء من اعضاء الوضوء. فاضل ادرك فاضل
تدلكوا العضو حتى اتأكدوا كما اتأكد تماما من اسباغه. ولكنني اريد ان اكون مثل الناس حتى لا استغرق هذه المدة الطويلة التي تزعجني وتزعج اهلي كثيرا فوجهوني جزاكم الله خيرا
هذا العمل منكر لا يجوز لك هذا من زليل الشيطان الشيطان عدو الناس من جهة الدين حتى يزين له الوسوسة والشدة والمبالغة التي ما شرعها الله الواجب عليك من توضأ كما توضأ النبي والصحابة
ويكفي لهذا مدة يسيرة خمس دقائق او عشر دقائق تكفي تمضمض عيوبه اذا كان هناك بول او غاية تستنجين في لحظات قليلة بعد الفراغ من تغسلي محل الادب الماء حتى يعود الى حاله الاولى ويكفي
او بالاستمارة ونحوها ثلاث مرات او اكثر حتى يزول محل الاذى اداب الكلية ثم ثلاث مرات عرفات ويكفي مرة ثم تغسلي وجهك ثلاث مرات ويكفي مرة او مرتان ثم تغسلين ذراعيك ثلاث مرات ويكفي مرة او مرتان مع مرفقين
يمرون عليه ما يكفي ثم تمسحي رأسك واذنيك مرة واحدة ثم تغسل رجليك كل رجل مرة ومرتين واكمل ثلاث مع الكعبين ويكفي لهذا خمس دقائق او ست دقائق او عشر دقائق
المجلوس للدرك والتكرار هذا من الشيطان وهذا منكر الواجب عليك التوبة الى الله والحذر من هذا العمل السيء وان تعملي ما شرعه الله من الوضوء السبع الميسر في دقائق قليلة. نسأل الله لك العافية والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم تقول سماحة الشيخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. نرجو من سماحتكم ان تشرحوا لنا هذا الحديث. جزاكم الله خيرا
هذا حديث صحيح قاله النبي صلى الله عليه وسلم عن عدة من الصحابة رضي الله عنهم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
قالت عائشة رضي الله يا رسول الله ما هو الموت فكلنا نكره الموت قال لها يا عائشة ولكن المؤمن اذا حضر اجله اجله بشرته الملائكة برحمة الله ورضوانه فيحب فيحب لقاء الله ويحب الله لقاءه
والكافر متى حضر اجله يسرع بغضب الله وعقابه فيكره لقاء الله ويكره الله لقاءه. هذا معنى الحديث. المؤمن اذا حضره الاجل بشر بالرحمة من الملائكة من شروط الملائكة بالرحمة والرضا من الله ويحب لقاء الله
ويحب الله لقاءه والكافر اذا حضره الاجل بشرى بغضب الله وعقابه فيكره لقاء الله ويكره الله لقاءه ليس المقصود الموت الموت من طبيعة الناس الا من شاء الله يكرهه الموت
لكن المقصود انه متى حضره اجله بشرت الملائكة بالرحمة والرضا فيحب الله فيحب لقاء الله ويحب الله لقاءه نسأل الله ان يبشر بالعذاب والنغمة ويكره لقاء الله ويكره الله لقاءه
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سماحتكم فيقول وضحوا لنا جزاكم الله خيرا كيف يكون عدم الامن من مكر الله في حياة المسلم الله يقول سبحانه افأمن مكر الله فلا فلا يأمن مكر الله الا قوم خاشعون
من الكبائر معنى الائمة في الله قل ما يبالي ما يخاف الله ما يخاف الله ولا يبالي بالمعاصي ولا يختلف بها ولا يهمه عصى او اطاع قلبه آمن لا يبالي هذا لا من مكر الله والعياذ بالله يعني ما يخاف الله
ولا يحذر نغمته بل هو مارد وقلب غير خائف ولا ولا حذر اما المؤمن لا يرجو الله ويخافه يرجو رحمة الله فضله ويخاف عقابه وبين الخوف والرجاء اما الكافر و
ضعيف الايمان فقد يعمل مكر الله وينغمس في المعاصي ولا يخاف الله ولا يبالي ما عنده مبالاة بخوف الله فهذا من الدلائل على موت قلبه او مرظ به المرظ الذي قرأ للموت نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلمون ما في الحلبة لاشتروها بالذهب لا اعرف صحته في عهد الطب عند الاطباء
ولكن لا اعرف صحة هذا الحديث. هم جزاكم الله خيرا. ايضا كثر الحديث عن الحبة السوداء. ما هو رأي سماحة الشيخ؟ حبة سوداء طيبة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم انها شفاء من كل داء
ولكن ينبغي لمن يعالج بها ان يستأنس بها الاطباء العارفين بها. هم. كيفية العلاج بها قلة وكثرة واوقعت العلاج منها حتى يستفاد منها على الوجه الذي يعرفه الاطباء والا فيها طيبة مثل ما قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي جزاكم الله خيرا يزعم بعض الناس عندنا ان الشيء المكشوف كالطعام
مثلا اذا وضع عليه عود او نحوه وسمي الله سبحانه وتعالى. فانه لا يضر ذلك الطعام شيء وان مسه هو ثعبان او شيء ضار. فهل هذا صحيح؟ تغطية الاواني وقيل له يسمي الله
ولو بالاتم الله فانه ترجى له الساعة من كل شر. ما شاء الله. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا اذا دخل الشخص المسجد وقبل ان يشرع في اداء تحية المسجد اذن المؤذن. فهل يجلس حتى ينتهي الاذان ثم يقوم ويصلي؟ ام يظل واقفا
جزاكم الله خيرا الافضل ان يجمع بين السنتين يجيب المؤذن وهو واقف ثم يصلي الركعتين فان كان يشق عليه ذلك صلى الركعتين ولو كان يؤذن لكن اذا تيسر له الوقوف حتى يوجب المؤذن ثم يصلي ركعتين في بعدين السنتين
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لنلاح خضري محمد رضوان مصري مقيم في حائل يسأل سماحتكم يقول هل الاخوة يتوارثون فيما بينهم ولا سيما اذا كانوا من امهات مختلفات نعم او لاب او لامه فهو رسول
اذا لم يوجد حاجب يحجبه. مم. اما اذا كان الاب موجود يحجبه او الابن بالميت او ابن الميت تهزبه تهزم الاخوة وهكذا زد على الصحيح ان الاب يحجب الاخوة اذا مات ميت عن ابيه واخوته فالمال لابيه
او مات عن ابنه واخوته فمال لابنه او عن ابنه المال من ابنه ولاخوانه ليس له شيء والاخوة محجوبون بالاب والابن وبالابن وان نزل مع الابلات فالابن الذكر او معه البنات يحجبون الاخوة. وهكذا من الابل وحده وهو مع اخواته يحجبون الاخوة
وهكذا جد على الصحيح ايها الاخوة نعم جزاكم الله خيرا يلحن بعض الاخوة المستمعين على بعض الائمة سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا انهم يتأخرون عن صلاتي الفجر والعصر واذا ما نصح بعضهم قال ان هذا من الابتلاء والامتحان فما هو توجيه سماحتكم لكل من العلم
والمأمومين جزاكم الله خيرا. الواجب على الجميع العناية بالصلاة كلها خمس كلها يجب العناية بها وان تؤدى في اوقاتها وفي الجماعة وعلى الامام ان يحافظ وعلى كل مسلم ان يحافظ على الصلاة في وقتها
وعلى الامام يحافظ حتى لا يعطل عن الناس لا يعدل ولا يتأخر يتحرى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وان تحرم عجل من جهة الاوقاف في الاوقات وما يقاربها حتى لا
يؤذي المصلين لا بالعجلة ولا بالتأخر يتحرى الاوقات التي عينت له وضحت له يتحرر فيها سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا المأموم يسابق الى الصلاة كلها ظهر عصر ومغرب والعشاء والفجر كله لا يتأخر
والفجر والعصر كذلك يجب ان يعتني بهما كبقية الاوقات ولا يجوز التساهل في ذلك لا للامام ولا للمأموم ولا للنساء ولا للرجال يجب على الجميع العناية في الاوقات وان الرجل ان يصليها في الجماعة جميعها
عليه يصليها جميعها في الجماعة نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم عين با يا يسألوا سماحتكم يقول قرأت قولا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا صلوا في رحالكم
متى يصلي الانسان في رحاله؟ وهل هذا القول منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في اوقات المطر واذبحوا يقول المؤذن صلوا في نهاركم
عند قوله حي على الصلاة حي على يقول صلوا في رحالكم صلوا في بيوتكم او بعد الاذان صلوا في بيوتكم دخل في مشقة للناس من جهة المطر او الزلت في الاسواق
هكذا فعله ابن عباس في الطائف امر المنادي ينادي واخبر النبي واخبر ان النبي قال ذلك وفعلها عليه الصلاة والسلام وهذا من باب رحمة المسلمين والشفقة عليهم والرفق بهم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية دمشق رسالة بعث بها
احد الاخوة رمز الى اسمه بالحروف عين واو عين. يقول قال صلى الله عليه وسلم الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك
وله احاديث تنهى عن بناء المساجد على القبور. واذا وجد القبر فعلينا التسوية. والمسجد النبوي اسأل الله ان يطعمني زيارته ولكن من زار المسجد النبوي وجد ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم بارزا وغير مسوم مع الارض
ويصلى عليه احيانا. انا اسأل مع السائلين هل هناك رخصة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم فقط وهذا غير جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيته
لعل يفتعل الناس به الصحابة رأوا دفده في البيت حتى لا يتخذ قبره مسجدا هذا هو الاصل لكن لما وسع امير المؤمنين في وقته الوليد ابن عبد الملك في اخر المئة الاولى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
ادخل الحجرة في المسجد فمن ذاك الوقت دخلت في المسجد والا فهو مجهول في بيته عليه الصلاة والسلام. فلا حجة فيه لاحد من الناس لانه عليه الصلاة لم يدفن في المسجد
وانما دفن في بيته فدخلت امتها اما الناس فلا يجوز لهم ان يجدوا في المساجد الرسول لعن من فعل ذلك ولعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرى انبياء مسائل فلا يجوز الدفن في المساجد
ولا يجوز بناء المسار الى القبور كل هذا منكر قال لعن النبي من فعله فالواجب الحذر من ذلك اما قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفسد المسجد. ففي بيته
ولكن عند التوسعة ادخل المسجد وكأن هذا من اخطأ الوريد يعفو الله عنه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته بركاته
