الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الثالثة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائلي هذه
في الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الكويت باعثة الرسالة احدى الاخوات من هناك تقول المرسلة لام شين ام محمد اختنا لها ستة اسئلة في سؤالها الاول تسأل وتقول ما حكم رؤية صور الحيوانات في الفيديو بدون موسيقى
وبمعنى اخر اود معرفة حكمة حكمة اود معرفة حكم السور في الفيديو جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا اعلمه شيئا برؤية الصور التي ليس معها قالت له لا اعلم في هذا بأسا الا ان تكون الصور من الصور التي تثير الشهوات كصور النساء او اصول البلدان فينبغي المؤمن ان يغض بصره عن ذلك
ولا ينظر اليها. اما صور الحيوانات الاخرى كالابل والبقر والغنم الاصول والربا لا بأس بذلك لكن اذا كانت الصورة مما تثير الغريزة تسبب فتنة كسوة للنساء الفاتنات وصور المردان فينبغي غض البصر عن ذلك غض المرأة بصرها عن الرجال
الرجل بصره عن النساء والبلدان حتى لا تقع الفتنة نسأل الله السلامة. نعم. جزاكم الله خيرا. هل ينتقل السؤال سماحة الشيخ الى حكم التصوير حينئذ التصوير له شأن اخر. ايوه. تصوير لا يجوز اذا كان لهواة الارواح
سواء كان من بني ادم او غير بني او غير بني ادم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ولانه عليه الصلاة والسلام لعن اكل الربا وموكله
ولا عن المصور رواه البخاري في الصحيح تصوير لغة الارواح من بني ادم او من غيرهم امر لا يجوز لكن عند الضرورة ايوه لكن ليس الانسان فيها اختيار بتصوير المجرمين
الذين يطلب امساكهم حتى لا ينظروا المسلمين او تصوير من يعطى الجنسية يعني تابعي حفيظة. نعم. اذا دعت الحاجة الى ذلك. فلا حرج عليه اذا ان تحصل له الا بالصورة لان هذا المقصد معروف
وهو تمييزه ومعرفته عن غيره المقصود اذا كانت الصورة لها  مثل ما ذكر الله فلا بأس طيب للحاجة. نعم. ويكون داخلا في قوله تعالى من كفر بالله ماليما الا من يكره. يعني من جنس المكره. نعم. نعم
تسأل اختنا وتقول ارجو التوضيح لمن اراد ان يجلب خادمة مسلمة. وذلك لظروف ضرورية. هل صحيح يجب ان يجلب معها محرم والا يكون اثما. واذا كان هناك اثم. اي الاثنين اكبر
اسمه من اقتدم قادمة مسيحية او خادمة مسلمة بدون محرم اما استخدام الكافرات من النصارى وغير النصارى هذا لا يجوز لان هذه الجزيرة العربية لا يجوز ان يستقبل منها الكفار
ولا يقيم بها لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يبقى فيها دينان وامر الا يبقى فيها الا مسلم واوصى عند مولده عليه الصلاة والسلام الكفار من هذه الجزيرة
فلا يجوز يستخدم لها الكفار للاقامة بها هدما او عمالا او غير ذلك الا للضرورة التي يراها ولي الامر فيها امر لا بد منه هذا لا بأس به اذا رأى ولي الامر استخدام احد للضرورة
كما يستخدم البرج من الكفار الرسل حتى يوصلوا رسالاتهم الى ولي الامر حتى وكل ما يستخدم طبيب تدعو له الضرورة او نحو ذلك مما يراه ولي الامر والا فالواجب الا يستقدم لهذه الجزيرة العربية الا مسلم
واذا استقدم امرأة مسلمة فالواجب ان يكون معها محرم يجب على اهلها ان يغسلوا معها محضرا لان الواجب عليهم الا يرسلوها بدون محرم وينبغي وينبغي للمستخدم ان يعين على ذلك
وان يسلم قيمة اجرة المحرم اذا دعت الحاجة الى ذلك وان ارسلوه على حساب انفسهم فالحمد لله واذا اتى الهجر الى ان يسلم الاجرة مع اجرة الخادمة حتى لا لا تقبل الا بمحرم وجب ذلك حتى لا يقع في الاثم
لان الرسول عليه السلام قال لا تسأل المرأة الا ما لي محرم فالمسافرة عليها ان استسلم المحرم وان تسلم اجرتها من من مالها او يسلم ذلك اهلها او يثني من ذلك من استقدمها. نعم. جزاكم الله خيرا. هم. تقارن بين الاثنين شيخ عبد العزيز اسمه من استخدم
قادمة مسيحية او مسلمة بدون محرم. تقول ايهما اعظم اثما كلاهما منكر كلاهما منكر فاشد اثما. ايوه. لان استقدام الكافر يضر المسلمين ويسبب فتنة على المسلمين. نعم. نعم صلاة الاستخارة
هل تصلى في حالة عزم الشخص على امر معين او في حالة انه لم يستقر على اي الامرين يفعل ويستخير. ارجوك  صلاة الاستخارة اذا اختار عنده التردد احد الامرين ايهما اصلح
هذا هو وقت الاستخارة كائن يتردد هل يتزوج فلانة او ما زوجها هل يشاهد كذا ام لا يسافر هل يتجه مع فلان او يشارك فلان ام لا ونحو ذلك فيصلي ركعتين
ثم يدعو بعد ذلك ويسأل ربه ان يختار له ما هو اصلح بالدعاء المشهور والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وهو اللهم اني استخيرك بعلمك  واسألك من فضلك العظيم
فانك تعلم ولا اعلم وتقدير ولا اقل وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه. نعم. ان هذا رمي الزوجة فلانة ان زواجي خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري
فيسر ذلك ها ثم ثم بارك لي فيه ثم باركت فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر وعاقبة امري او قال في عاجل امره واجله تصرف عني وصفني عنه وقد دل الخير حيث كان ثم
هذا هو دعاء الاستخارة. نعم. فيقول هذا ثم يستخير ثم يستشير من يرى انه اهل للاستشارة في احد الامرين تو كان زواجا او سفرا او اشتراكا او غير ذلك من الامور التي تهمه
ولا يجزي فيها بكي بل يتردد هذا معنى الاستخارة وهي سنة والسنة مع العلم يستشير ايضا من يظن من يراه اهلا للاستشارة بعدما يستخير. نعم. فاذا شرح صدره الى احد الامرين
فعل ذلك وان لم يزل معه التردد اعاد الاستخارة مرة ثانية وثالثة وهكذا حتى ان سنة صدره لاحد الامرين نعم جزاكم الله خيرا هل صحيح ان قراءة سورة الملك كل ليلة تنجي من عذاب القبر؟ وهل قراءتها في صلاة العشاء تجزئ اذا
وكان الامر صحيحا ارجو الافادة لا اعلم شيئا ثابتا في هذا انا لا اعلم شيئا ثابتا في هذا. نعم نعم هل تنظيف الطفل والتغيير له ينقض الوضوء اذا اجريت ذلك وكنت على وضوء
نعم اذا مس الفرض اذا نظفت المرأة طفلها وغسل فرجها انتقض الوضوء كما لم يرسل فرجها. نعم. مم حتى وان كان دون البلوغ ولو ولو النص عام ايوة لمن صلى العصر وبعد ان انتهى ثم خرج
ولما عاد بعد قليل ذكر بانه غير متأكد هل صلى ثلاث او اربع؟ ماذا يفعل ما دام كيف طلع بعد ذلك وهو حين استغفر من الصلاة هنا انصرف ليس عنده شك
فالشرك الطارئ لا يضر ولا يعبأ به ولا يلتفت اليه اما اذا شك في اداء الصلاة قبل ان يسلم هل صلى ثلاثا ام ثنتين يبني على اليقين يأتي بالثالثة او فك صلى ثلاث مربعا
تبني على اليقين وهو الاقل فيجعلها ثلاث ويأتي بالرابعة ثم يسجد السهو ان كان اماما او منفردا اما ان كان مأموما هو تبع امامه ليس ليس له نظر في الشك بل يتابع امامه
ولا عبرة بشك  اما بعد بعد السلام وان يطرأ عليه شك جديد. نعم. هذا لا يعتبر ولا يلتفت اليه. بارك الله فيكم هل تجوز الصلاة في ثوب استفرغ عليه طفل الرضيع
ينبغي ان يغسل بالنظر اذا كان الطفل الرضيع ناكل الطعام هو مثل بوله. ايوه. ينضح بالماء ويصلي عليه ويصلي فيه ولا يصلي فيه قبل ان نضحي من النار. نعم رسالة وصلت الى برنامج من بلاد زهران وباعثها الاخ عطية رمضان الزهراني. اخونا يقول يا سماحة الشيخ
هناك من يقول بان تعليق السور القرآنية او الايات على الحائط حرام مع العلم بان هذه الايات او السور لم توضع الا لفضائلها مثل سورة ياسين واية الكرسي وغيرها لذا
نامل من سماحتكم بيان حكم ذلك جزاكم الله خيرا تعريف الايات او السور الجدران في المكتب او في المجلس للتذكير والعظة لا بأس بذلك هذا الصحيح قد كره بعض علماء العصر
وغيرهم تعليق ذلك ولكن لا حرج فيه اذا كان لتنفيذ ذلك والعظة فلا بأس بذلك اذا كان المحل محترما كالمجلس والمكتب ونحو ذلك. نعم طبعا للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او احاديث كل ذلك فيه مواعظ وذكرى
اما اذا كانت قصد غير ذلك الاصل انها تحفظه من الجن. مم. او تحفظه من العين او كذا فلا يجوز بهذا القصد وبهذا الاعتقاد لان هذا لم يوجد في الشر
وليس له اصل واعتماده عليه نعم رسالة وصلت الى برنامج من القصيم وباعثها احد الاخوة يقول اخوكم عين ميم يسأل اخونا ويقول من شروط الوضوء النية والنية محلها القلب لكن اذا ذهب شخص لدورة المياه الحمام اعزكم الله والسامعين لقضاء الحاجة ولم ينو الوضوء. وحينما فرغ
اراد الوضوء بان غسل وجهه ويديه الى اخر الاعضاء. اي اكمل الوضوء. فهل وضوءه صحيح نعم نهاية الوضوء عند البدء في النظر والاستنشاق لان ذاك يسمى قضاء حاجة يسمى استنجاء
اذا استنجى من البول او الغائط ما عنده نية الوضوء ثم بعد ذلك اراد ان يتوضأ ان يلتقي بعد ذلك فاذا بدأ يغسل يتمضمض ويستنشق بنيته كفى والافضل ان ينوي عند غسل الكفين
يسمي الله ثم يشرح الاستنشاق وغسل وجهه ثم ينهيه ثم مسح رأسه الى اخره النية عند بدئه غسل اليدين قبل المضغة والاستشارة اما ذاك الذي يسمى الاستنجاء فليس محل النية
يزيل يزيل الاذى بالماء او بالاستجمام ولا يحتاج اني انما لي عند بدءه غسل اطرافه الاربعة الوجه واليدين والرأس والرجلين هذا محل النية ويسمى الوضوء ويسمى التطهر والطهور. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا
من ليبيا منطقة وادي العين رسالة بعث بها احد الاخوة من هناك يقول ادريس فرج الشاعري اخونا له جمع من الاسئلة يسأل ويقول نعلم ان تأخير الصلاة عن وقتها جرم وذنب واي ذنب
ولكن هناك ظروف قد تؤدي بي الى تأخير الصلاة عن وقتها كأن اكون راعيا للماشية. واسمع الاذان. ولكن اخاف ان تتلف الضأن المزروعات. سواء كانت لنا او لجيراننا منى فتفوتنا الصلاة حتى
ولو كنت منفردا. او يفوتنا وقت الظهر كما في المحاضرات او العمل. فما هي نصيحتكم الواجب على المؤمن ان يعتني بالصلاة في وقتها واذا كان حول المزارع التي يخشى عليها
فليبدأ ابعاد الناشئة عن المزارع قبل الوقت حتى يتمكن من الصلاة في وقتها او الصلاة في الجماعة اذا كان حوله جماعة او او مسجد ولا يتساهل في هذا الامر حتى يضيق الوقت
الواجب عليه يتقي الله وان يشرع في اسباب حفظ الصلاة قبل وقتها حتى لا يقع فيه مشابهة اهل النفاق في اضاعة الصلوات ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
الواجب على المؤمن ان يعتني بهذا الامر وان كان في محاضرات او دراسة فانه يقطع المحاضرة ويقطع الدراسة ويقوم للصلاة ويصلي مع المسلمين ليساندهم اما اذا كان في محل يفتح له مساجد
انما يصلي يؤدون المحاضرة او النبي ثم يصلون جميعا في محلهم كمحل من بعيد عن المساجد فليس بقربه مساجد او في الصحراء او في السفر كل هذا لا بأس به اذا فرغوا صلوا في الوقت
لا يؤخرون عن وقتها. نعم. بل يصلون في الوقت لكن من كان في المساجد وفي القرية وفي البلد فليس له ان يؤخر الصلاة بسبب هذه المحاضرة او بسبب ندوة او بسبب غنم
او ابل او غير ذلك فالواجب عليه ان يعتني بناء يعينه على اداء الصلاة في الجماعة ولو كان بدؤه ابعاد الغنم او الابل عن الحوائط قبل دخول الوقت حتى يتمكن من الصلاة في وقتها مع المسلمين
وليس له التساهل في هذا الامر لانه يأثم بذلك. نعم. بارك الله فيكم ما هي الادلة على صلاة ركعتين بعد اذان المغرب وقبل اقامة الصلاة ان كان هناك ادلة نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث عقبة ابن عابر
قال كنا نصلي قبل الاذان قبل الاستقامة ركعتين في المغرب قال كنا نصليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الاذان وقبل الصلاة وثبت في صحيح مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه
وهذا كان الصحابة يصلون ركعتين بعد غروب الشمس وقبل الصلاة وكان النبي يراه ولم يأمرهم ولم ينههم وثبت في صحيح البخاري انه امرهم فقال عليه الصلاة صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب
ثم قال في سهل لمن شاء ليعلموا انها غير واجبة. نعم هذه الاحاديث الصحيحة كلها دالة على شرعية الصلاة او لا فريضة في المغرب يعني بعد الاذان بعد غروب الشمس وقبل ان تقام الصلاة
ثبت هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن تقريره اقر الصحابة على ذلك وامر بذلك عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. جزاكم الله خيرا هل صلاة التسابيح سنة ام بدعة
الصواب فيها انها غير صحيحة وانها بدعة غير صحيحة قد استحبها بعض اهل العلم وظن الحديث فيها صحيح والصواب ان الحديث ليس بصحيح بل هو موضوع ومنكر متن وظائف الاسلام لا يصح الاسلام
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا جزء من جماعة من اهل العلم من الحفاظ من ائمة الحديث لانها موضوعة غير صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو المعتمد
انها غير صحيحة بل موضوعة. نعم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ايضا ويقول اعتقد انني سمعت في برنامج نور على الدرب ولكن لا اتذكر جيدا ان الجلوس بعد الركعة الاولى والثالثة يعتبر زيادة تستوجب سجودا بعدي
رأيت صديقا لي قام بذلك فنبهته وقلت ان ذلك زيادة لكنه اصر على ان ذلك وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانه كان يجلس مطمئنا قبل الوقوف للركعة التالية. ولكني لم ارى دليلا قدمه لي. فاي الامرين صحيحا؟ جزاكم الله خير
خيرا هذه الجلسة يقال لها جلسة الاستراحة ونجاسة خفيفة قليلة الاولى الصلوات الخمس وبعد الثالثة في الرباعية الم يجلسها جنازته بين السجدتين ثبت ذلك في حديث مالك البخاري وثبت ذلك في السنن من حديث ابي حميد الساعدي
من المستحب على الصحيح وهي الجلسة الخفيفة بعد ما يرهى من السجدة الثانية. نعم في الركعة الاولى من جميع الصلوات وفي الركنة الثالثة في الرباعية قبل ان ينهض الى الرابعة
وذهب بعض اهل العلم الى انها تختص بمن كان كبير السن او مريضا او ثقيلا يشق عليه النهوض ولكن هذا ليس بالجيد والصواب انها سنة مطلقة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم هذا هو الصواب
فاذا جلسها لتحري السنة ولا تسمى زيادة مخالفة للشرع بل هي زيادة بالفرعية نعم جزاكم الله خيرا كثر الجدال في امور الدعاء بعد الصلاة في الركعة الثانية من صلاة الصبح بعد الوقوف
من الركوع فهل يصح جهرا؟ وهل يصح في جماعة؟ مع اني اسمع الدعاء جهرا عندما تنقل صلاة الفجر في بعض الاذاعات ويختمون دعاءهم بقولهم بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وبسر الفاتحة وضحوا لنا جزاكم الله
هذا يسمى القنوت بعد الركوع  اختلف فيه العلماء. نعم. فمنهم من قال انهم يستحب هذا خلود ورأوه سنة مستمرة وذهب اخرون من اهل العلم الى انه سنة في حق المسلمين اذا وقعت ناشلة
على جلب المسلم النازلة كمحاصرة عدو المسلمين اوجود ملاعب المسلمين. نعم. فيدعو الامام ويؤمن عليه المأمومون وقال بعضهم هذا يختص بولي الامر الامام الاكبر السلطان وليفعلوا ذلك ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل
فانه صلى الله عليه وسلم دعا على احياء من العرب ثم ترك ذلك وفعله مرات كثيرة عليه الصلاة والسلام في النواسم لا دائما وهذا هو الصواب انه يفعل فانه عز الله دائما. نعم
لانه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه غنم ودعا على احيانا العرب من حديث ابن عمر من حديث ومن حديث ابي هريرة هو جماعة من الصحابة اخبروا عنه صلى الله عليه وسلم غنت
يدعو على احياء من العرب. نعم. ومنه ومنهم الذين قتلوا القراء السبعين دعا عليهم شهرا عليه الصلاة والسلام ودعا على جماعة من قريش قبل الفتح هذا جائز من المستحب اذا وجدت الاسباب
اما القنوت الدائم بعد الفجر بعد في صلاة الفجر بعد الركوع الثاني كما استحبه بعض اهل العلم هذا ليس بجيد والصابون لا يستحب الفجر ولا في غيرها دائمة انما يفعل للنوازل اذا كان هناك نازلة نعم تضر المسلمين خلف الامام
اما اتخاذ قنوط لصلاة الفجر بعد الركعة الربع الثاني سنة دائمة فهذا قول بعض اهل العلم كالشافعية رحمهم الله جماعة معهم ولكن يقول مرجوح الصواب انه لا يستحب لانه ثبت
من حديث  الاشياء قال قلت لابي يا ابتي انك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وخلف ابي بكر عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم افكانوا يخرجون
فقال اي بني محتل هذا يدل على انه ليس معروفا في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين بغير النوازل. نعم. ولهذا قال هذا الصحابي الجليل انه محدث
يعني الاستمرار عليه والقنوط من دون اسباب. نعم. هذا هو الراجح وهو الاقوى دليلا لكن لو صليت خلف الامام يقرك فلا حرج. طيب. لان له قول وله شبهة. نعم. قد جاء في بعض الاحاديث ضعيفة
فان صليت خلفه فلا حرج عليه. ولو قنت معه لا حرج لانه بيوت له شبهة قال به بعض اهل العلم فله فيه واسع لكن سنة والافضل ترك ذلك جزاكم الله خيرا
من جيزان الاخت لام ميم حاء تسأل وتقول اخو خالي امي من الرضاعة هل يكون محرما لي واكشف وجهي امامه. ايه. تقول اخو خال امي من الرضاعة هل يكون محرما لي
واكشف وجهي امامه ام لا يكون من المحارم؟ لا لا ليس من المحارم اخو الخالص من المحارم الا اذا كان حالا مم اذا كان لك خال مثلا زيد اخو امك من البضاعة
او من النسب فهو خير لك ايضا محرم لك لكن اخوه الذي ليس برفيع لامك وليس هذا لك لا يكون محرما قد يكون له اخ اجنبي من ابيه او قالوا من الرضاعة
فلا يكون خالا لك انما خالك الذي بينه وبين امك رظاعة ما رضع من امها او من جدتها فصار خالا لها فيكون حالا لك بسبب الرضاع او بسبب النسب واما اخوه الذي ليس بخال فليس خالا لك وليس محرما لك
رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها احد الاخوة عثمان ولا ادري ما هو الاسم الثاني غير واضح يبدو انه سوداني جنسيا من خطه يسأل سماحة الشيخ ويقول انني قرأت ان استتار العقد بسكر ينقض الوضوء
لكن هناك من يسكر كما يقول ولا يستتر عقله. هل ينتقض وضوءه هذا في التفصيل. نعم. النوم  تثقل الانسان في نومه وذهب شعوره انقض الوضوء بنص السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
فاذا اصيب الانسان لا يوفق عقله من سكر او خشية او اغماء فانه ينتقض الوضوء لانه مظنة الحدث كالنوم الغشية التي تصيب الناس وهي الاغماء. نعم. بسبب بعض الحوادث او يصرع الانسان حتى يغمى عليه
او يشرب مسكرا يذهب بعقله هذا عليه الوضوء اما اذا كان مسكر نذهب بعقله وان كان شيئا يسيرا او بان كان قد اعتاد هذا الشيء فلا يسخر منه ولا يذهب عقله. نعم. ما ينتهي وضوءه
الظابط اللي هو للعقل. ايوة. فاذا زال عقله باغناء او نوم اوصوا بمسكر او حبوب قتلت عقله فانه ينتقض وضوءه قام اذا كان يعقل ما يخرج منه ولم يذهب عقله بهذه الحبوب او بهذا الشراب
من داخل ما خرج منه من ريح او بول فانه لا يدور مع بقاء العقل. نعم. ان بغي العقل فلا ينتهي الوضوء وان زال بسبب هذا الاغماء او النوم  فانهم يكونوا منتقدا منه
يسأل اخونا ويقول اذا رأيت هلال رمضان وتقدمت للافادة بذلك لكن لم يؤيدني احد فهل اصوم ثلاثين يوما اذا كان الناس لم يصوموا الا تسعة وعشرين يوما اذا ذهب اذا تقدم الانسان
وذكر للراظي وهو المسؤول انه رأى الهلال خلال رمضان فلم يقبل منه ولم يعمل برؤيته هذا فيه خلاف بين العلماء. ذهب الاكثرون الى انه يصوم لانه ثبت الشهر في حقه برؤيته
فيصوم ويسبق الناس اليوم ويصوم معهم اذا صاموا ويفطر معهم اذا افطروا وذهب اخر من اهل العلم الى انه لا يصوم اذا لم يعمل برؤيته لا يصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم تصومون
والافطار وتفطرون والاضحى يوم تضحون وهذا اليوم لم يصومه المسلمون فلا يصوموا وهذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية رحمه الله والجماعة وهو اظهره في الدليل صلى الله عليه وسلم الصوم يوم تصومون
والمسلمون لم يصوموا وتكون حينئذ ناغية في حقه وفي حق غيره فلا يصوم هذا هو الارجح وان صام القول الثاني الذي قاله الجمهور فلا حرج عليه ان شاء الله. لكن عدم صومه اولى وافضل
الاسم بشير الطاهر جبريل من السودان. يسأل الاخ بشير ويقول لي صديق طلب مني مبلغا قدره ثلاث الاف وثمان مئة جنيه وقال لي اسلمك هذا المبلغ في خلال شهر او شهرين
وانا سلمته ذلكم المبلغ في عام ستة وثمانين. والان نحن في عام ثمانية وثمانين ولم استلم المبلغ. هل تجب وعلي زكاته او كيف اتصرف هذا في تفصيله. نعم اذا كان
الذي عنده مبلغ مؤثرا ولو طلبته المال لاعطاك فانها ذكي اما اذا كان يماطلك وهو مأسورا فلا زكاة عليك لو انت طالبتها فابى ولا وماطل حتى مضى في المدة فانه لا زكاة عليه لا زكاة عليه
اما اذا كان التأخير منك ولا هو ملي عليك الزكاة لكل الاعوام اما اذا كان مواصلا او معسرة فلا زكاة عليه وجزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوان المستمعين وامل ان
تجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن الرئيس العام بإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم و
ورحمته وبركاته
