بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من دولة الكويت يقول اخوكم في الله ابو حذيفة
ابو حذيفة يسأل ويقول عندما يمر الرجل باخيه وهو يصلي هل يسلم عليه وان سلم عليه هل يرد المصلي عليه السلام بالاشارة؟ للحديث الخاص بهذا الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم
كانوا يشيروا بيدي لمن يسلم علي. هل هذا حديث باق كما هو؟ ام انه منثور جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فان السنة السلام على المصلي والسنة له ان يرد بالاشارة من حديث الذي ذكره السائل وهو حديث ثابت وهذه سنة مستقرة والحمد لله ولم تنسى فالسنة لمن دخل على انسان يصلي او جماعة يصلون
ان يسلم عليهم في المسجد وفي غيره والسنة لهم ان يردوا بالاشارة للحديث المذكور الله ولي التوفيق. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها المستمع رامز قائد محمد سفيان
اخونا يقول انا شاب اريد الزواج من بنت عمي اخبرني الاهل انها رضعت من امي ولكن لا يدرون كم رضعت قليلا ام كثيرا. وايضا لا يدرون خمس مصات ام اقل. المهم انهم قالوا لي
رضعت من امك فقط. فما هو توجيه الشيخ عبد العزيز؟ هل اتقدم لخطبة هذه الفتاة؟ ام ابتعد جزاكم الله خيرا اذا كانت لم ترضى من امك خمس رضعات او اكثر من الحولين
بالبينة الشرعية فانها تحليلات ولا تحرم عليك الا بخمس رمظان او اكثر حال كونها في الحولين في اقرار الوالدة او بشهادة ثقة من الرجال او النساء ان هذا وقع لكن تركها احفظ وافضل
من باب ترك المشتبه يقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك قوله صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استفرى لدينه وعمره فالتماسك
ابنة اخرى لا لا شبهة فيها او لا وافضل والا فانها لا تحرم عليه نادم اوضاع مشكورا فيه وان يثبت انه خمس رضعات من حوله فانها لا تحرم بذلك. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول يقول البعض ان تأخير صلاة العشاء افضل فهل هذا القول صحيح؟ جزاكم الله خيرا نعم تأخير صلاة العشاء افضل
في الليل اذا تيسر ذلك فإن لم يتيسر من خوف النوم او مسائل تحدث لم يؤخرها بل صلاها في اول الوقت وهكذا الرجال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رآه اجتمعوا في العشاء عجلها
واذا رآهم تأخروا اخرها عليه الصلاة والسلام وصلى هذا في يوم وان الله ثلث الليل فقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي عليه الصلاة والسلام الافضل مراعاة هذه المأمومين في حق الرجال
لذا اجتمعوا صلى بهم ولو في امر الله واذا تأخروا اخروا اما المرأة والمريض في البيت فان الافضل لها التأخير تأخير صلاة العشاء الا اذا كان يخشى ان ينام او يخشى من مشاغل اخرى فانه يقدمها. هم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول فتاة متزوجة هل يجوز لزوجة ابيها ان تكشف على زوجها زوجة ابيها لا تكشف هذا  لانها ليست ابنة لها انما نهر امها وجداتها اما ليست ابيها فلست محرما لزوجها. بل اجنبية
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الاذان والاقامة للنساء غير المشروعة لا ينفع للنساء من الاذان والاقامة مما يتعلق بالرجال المرأة تصلي بهم اليابان ولا اقامة هذا هو المشروع
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من محافظة مطروح في جمهورية مصر العربية قرية نجيلا المستمع محمد جبريل الملاح يسأل ويقول اذا دخلت المسجد ووجدت المصلين في التشهد الاخير وجلست معهم حتى التسليم. فهل يلزمني حينئذ ان اعود لاقيم
الصلاة علما باني لم اكبر تكبيرة الاحرام جزاكم الله خيرا اذا كنت لم تكبر جلست من دون تكبير فلا صلاة له وعليك ان تكبر حين تبدأ الصلاة لكن الافضل لك اذا جئت وهم التشهد الاخير ان تكبر وانت واقف تكبيرة الاحرام ثم تجلس معهم
وكاتبة التشهد متبعة الامام افضل ثم اذا سلم الامام قمت تؤدي صلاتك كاملة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه اهلكم الصلاة فعليه فليمشي مع هذه السكينة والوقار فما ادركت ما ادرك مثل ما ادرك صلى
وما هاته اتمه الاخر فما ادركته فصلوا وما فاتكم فاتموني في السنة لمن جاء ولمن جالس كان في الاخير ان يدخل معه في الصلاة ويثبت تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يجلس. وان كبر حين الجلوس
فهذا لا بأس به  ثم اذا سلم الامام قام و صلى بقية صلاته نعم جزاكم الله خيرا. يقول عندنا في بلدنا الكثير من الناس لا يحفظون التحيات التشهد فهل تصح صلاتهم من غير التشهد؟ علما بانهم اميون لا يقرأون ولا يكتبون. ام يلزمنا ان نعلم من استطعنا
منهم جزاكم الله خيرا يلزمهم التعلم لجميع معاني اختصاصاتهم يتعلمون الفاتحة يعلم التشهد تعلمون جميع ما يلزم في الصلاة و الواجب عليكم ان تعلموهم وترشدوهم وتوجهوهم الى الخير حتى يفهموا ما اوجب الله عليهم في الصلاة
وهكذا في الزكاة وهكذا في الصيام  هنجوه المقصود انه واجب على المؤمن ان يتفقه في صلاته ويتعلم ما يجب عليه وان يكساها في ذلك لان الله سبحانه خلقه لعباده كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
وامر بذلك قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم وهذه العبادة يجب ان تعرفها ايها المؤمن ويجب ان تعرفها المؤمنة طاعة الله ورسوله والاستقامة على دينه هذه هي العبادة التي خلقنا لها
ان نعبد الله وحده بطاعة الاوامر وترك نواهيه واعظم ذلك توحيده والاخلاص له والشهادة بانه لا معبود حق الا هو سبحانه وتعالى والشهادة بان محمدا عبد الله ورسوله والصلاة وبقية امور الدين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يريد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من علامات الخير ان الله يفقه العبد في دينه ومن علامات سوء العاقبة الا يتعلموا الاتفاق
نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انا من اسرة تتكون من اكثر من عشرين فردا وعندما احثهم على الصلاة جماعة لا يستجيبوا. فاصلي في بيتي وحدي والجهود ماذا افعل معه؟ يقول انا من
اسرة تتكون من اكثر من عشرين فردا. وعندما احثهم على صلاة الجماعة لا يستجيبوا. ولم يصلوا فاصلي في بيتي وحدي وجهوني ماذا افعل معهم؟ جزاكم الله خيرا عليك ان تأمرهم بالمعروف
وان تنام عن المنكر ومن المعروف ان يؤدوا الصلاة في الجماعة في المساجد مع المسلمين ومن المنكر شرهم ذلك فعليك ان تنكر عليهم ذلك وان فامرهم بالمعروف وتنصحهم دائما لتخبرهم ان هذا منكر لا يجوز
وان هذه مشابهة لاهل النفاق قال تعالى ان المنافقين يخادون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كفار والله اوجب على الرجال ان يصلوا في الجماعة في المساجد يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له. الا من عذر
والعنف والمرض والخوف الذي يمنع من الخروج ثم يقول ايضا صلى الله عليه وسلم لشخص اعمى استأذنه ان يصلي في بيته قال له هل تسمع من ذلك الصلاة قال نعم قال فاجبه
قام ليس له قائد تلائم يقول النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال يهنئنا الذي يسأله قائد يؤمر بالاجازة وهو التوجه الى المسجد البصير من باب اولى
وعليك ان تصلي في الجماعة لا تصلي في بيتك عليك ان تصلي في الجماعة وان تنصحهم دائما الذي معه في البيت يصلون في الجماعة لان هذا هو الواجب على الجميع
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عرفونا صيغة عقد الزواج بالتفصيل لان الناس عندنا يسمونه الفاتحة ولا يعرفون عنه شيئا. جزاكم الله خيرا امر النكاح ان يقول الولي ابوها او اخوها اقرب عصبتها
واقربهم الاب ثم الابن ثم الاخ الشقيق ثم الاحلام الى اخره يقول الزوج زوجتك ابنتي ابنته او اخته كان اخته او ام ان كان ام زوجك فلانة اخت بنتي او امي او اختي
ثم يقول قبلت هذا الزواج هذا هو سنة العقل وزوجت او من نفسك او بحبك المهم المعنى هو ملكتك في اي لغة يفهمونها قال الولي ويقول الزوج قبلت هذا الزواج قبلت هذا النكاح ومميته
اذا قال لك من عقد اذا كانت الزوجة خارجة من المعلم  فان كانت هناك علة كانت الزوجة محرمة   او كان في العدة بعد الخروج من عدة الزوج الذي طلقها او مات عنها
النكاح غير صحيح الزوج الكافر من المسلمة لا يصح النكاح لابد من توافر الشروط وانتفاع الموانع يتوفر الشروط  دوزت بنتي او اختي او امي نحو ذلك والزوج يقول قبلت بحضر شاهدين عزلين
يشهد ان هذا العقد العقل يحفظ اربعة الزوج والولي والشاهدة والافضل ان يكون قبله خطبة خطوة النكاح هذا الافضل وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره قل اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ثم يظهر على حاجة واشهد ان لا اله الا الله لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله ثم يقال قوله تعالى يا ايها يا ايها الذين اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه لنفسه واحدة وخلق منها زوجها وبشرهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله لتسألوا الارحام ان الله كان عليكم رقيبا وقوله سبحانه يا ايها الذين واتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم هو يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. بعد هذا يقول تزوجت  بعد هذه الخطبة سنة هذه الخطبة مستهدة يقرأها الولي او يقعها الزوج
هم يقرؤها من يحضرهما من الشاهدين او غيرهما عنده المأذون ومن قابل الزوج من عنده اذا قرأها واحد من الحاضرين الزوج او الولي او المأذون واحد الشاهدين حصل مطلوب وتسمى خطبة الحاجة
لكن ليست شرا مم لو زوجته  بخطبة لا حول زواج صحيح اذا كان بحضرة الشاهدين المتوفرة والموانئ منتفية فالحمد لله لكن ترك هو الافضل الافضل ان يكون العبد بعد هذه الخطة التي سمعت
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة غين دال ميم تقول هناك سدرة نأخذ دائما منها السواك اراك او غير الاراك علما بان هذه الشجرة ليست لنا وبدون علم صاحبها
فهل تدخل في حكم السرقة او اللقطة وام ان ذلك جائز اخذها؟ جزاكم الله خيرا اذا كانت مملوكة في ملك الانسان فلا تأخذه الا باذنه اما ان كان بلية في البر فلا حرج الحمد لله لكل احد يأخذ منها
اما ان كان في ملك الانسان فانه يستأذن يا اخي يا عبيط اجزائها سواك لا بأس  وان لم نعم جزاكم الله خيرا اذا اشترى لنا والدي بعض الاشياء للبيت ووالدتي ولية ذلك فاخذنا منه دون
ان نستأذن من الوالدة اخذت انا واخوتي فما الحكم  تقول اذا اشترى لنا والدي بعض الاشياء للبيت ووالدتي ولية ذلك فاخذنا منه انا واخوتي بدون علم منها وما حكم ذلك
اذا كنتم في بيوت مستقلة  لان الشرع لبيته لا تعطيهم شيء الا باذنه الا اذا كنتم تعلمون انه يسمح وليس عنده في هذا مانع فلا بأس ان يشتر رحمة لبيت لا تمر منها شيء او فاكهة لبيت لا تأخذه الا باذنه
انه لا يهمه هذا الامر فلا بأس والا هو ليس لكم الاقدام على هذا الشيء الذي اشتراه لبيته وعند زوجته وعائلته الصغار وانتم في بيوت مستقلة لا تأخذوا من شيء الا بعلم
والواجب كذا لا تعطيكم الا بالاثم الا اذا كان هناك عيد معروف  صحيح او تدل عليه شواهد الحال من حالته وسماحه لا يقع عنده حالة من هذا الشيء هذا فلا بأس
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين يسأل سماحتكم ويقول ما هي البدعة الاعتقادية؟ وما هي بدعة العملية كل هذا الشرع هو بدعة الاعتقاد دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والاستغاثة بالجن او بالملائكة
يظنها دينا يعتقد انها دين يحسب انها جائزة هذه بدعة شركية كفر اكبر ويسمى بدعة لانه يظن انها دين رحمها كذلك البناء على القبور كان المساجد عليها بدعة لكنها للكفر وسيلة للكفر
اذا بدأ مسجد القبر يحسب انه دين او بنى غبة القبر يحسب ان هذا جائز هذه بدعة من كرة موسى الى الشرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
اما دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم هذه بدءة شركية يقول صاحبها كافرا كفرا اكبر ولو زعم انه جاهل لان هذا امر معروف من الدين للضرورة المعروف بين المسلمين فهو كافر بذلك
فهذه التوبة الى الله مستتاب فان تاب واذا قتل بولي الامر الحاكم الشرعي وهناك بدع كثيرة دي بدعة المولد لانه مولد النبي صلى الله عليه وسلم او مولد غيره الاحتفال بها
عملية منكر ولا تجوز اكبر الا اذا كان فيها شرك اذا كان في المولد وفي الاحتفال بعيد السنن دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم واستغاثة به يكون شرك اكبر مجرد احتفال على الاكل والشرب
والقهوة والشاي ولا فيه دعاء والاستغاثة هذه بدعة من كرة يمنعها قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا لديننا ما ليس منه فهو رد ان هو مردود
لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليهم رهف والنبي صلى الله عليه وسلم اياكم فانه والبدعة هي السجن المحدث الدين يتقربوا الى الله والرسول ما شرعه ما شرعه الله ولا رسوله
ثم بدعة مثل الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم او الاحتفال دي مقولة ايه او عمر او عثمان او علي ابو الحسين وغيرهم او الاحتفال بموت ابي حنيفة او الشافي او مالك
او الشيخ عبد القادر الجيلاني  كلها بدعة منكر فلا يجوز من وسائل الشرك نعوذ بالله بعض الناس المولد يشرك بالله يقول للنبي يدعوا النبي ويستغيثون هذا الشرك الاكبر وبعضهم يرد علي يستكثر بعدو
نستغيث به يدعوه من دون الله هذا الشرك الاكبر هكذا في الموارد الاخرى تدعوه صاحب المولى يستغيثون به  ربنا يقول سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا ذلكم الله والذين تدعون من دونه من دون الله ما يملكون من قطمير
حديث التمر ان تدعوهم لا يسمع دعاؤهم من الاموات الرحمان نحوهم  ولو سمعوا ما استجابوا لهم ما عندهم قدرة يعطونك مطلب يوم القيامة يكفر بشركه يسمى الشرك ثم دعاءهم واستقامة شركا اكبر
وقال سبحانه في اخر سورة المؤمنين تبيد مع الله الها اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون تسمى دعاة غير الله من الاموات والاشجار والاحجار سماهم كفرة
فانه لا يفلح الكافرون والنبي صلى الله عليه وسلم حكم على رعاة القبور والاموات لانهم كفار  لابد او صهرة يعبدونها  وقاتل عباد الشجر عند عباد العزة وعباد الهجر وعباد المنام
حتى يدعوا ذلك حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويتبرأوا منه وهكذا سائر البدع ان كان فيها دعاء لله والاستغاثة بغير الله وان كان مجرد عمل ما احدا شرعه الله بدعة دون الشرك منكرا
من هذا الصلاة عند القبور يصلي عنده يقول لعله افضل المقبرة يقول لعلها الله هذي بدعة بوسائل الشرك ومثل القبول بالدعاء افضل من عند القبور للدعاء بدعة بعضهم نويت ان اصلي لله اربع ركعات او ثلاث ركعات تلفظ بالنية
اذا قام للصلاة يريد قلبه يكفي ينوي بقلبه اما ان يقول بعد وقوفه نويت ان اصلي لله اربع ركعات بعد الظهر والعصر او ثلاث ركعات الى المغرب ركعتين الفجر والجمعة هذه بدعة
الصحابة ولكن تقف خاشعا ناويا بقلبك الصلاة والحمد لله نويت ان اصلي كذا وكذا او نويت ان اطوف او نسعى لم تأتي بنية الطغاة وتبدأ بالحجر الاسود واذا سعيت الآن تبدأ بالصلاة نوم السعي يكفي
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقوم افتونا في صلاة الضحى في عدد ركعاتها وعن القراءة فيها والساعة التي تؤدى فيها وهل لها تسبيح وتهليل؟ جزاكم الله خيرا صلاة الضحى ركعتان
وما زالت الصلوات الاربع او اكثر كله طيب  النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة بركعتي الضحى واصابة دربك ذلك صلاة الضحى فقال صلى الله عليه وسلم يصبح على كل انسان من الصدقة
فكل تسبيحة صدقة كلوا تهليل صدقة وكل تحميد الصدقة انت من الصدقة وامر بن او صدقة هنا يومها صدقة ثم قال ويكفي للناس ركعتان تركعهما من الضحى. رواه مسلم في الصحيح
يظل الفائدة في هاتين الركعتين واذا صلى في الثنتين اربع ركعات ست ركعات ثمان ركعات كله خير ولو صلى اكثر لو صلى عشر عشرين ثلاثين يصلي بكل ثنتين كله طيب
الضحى كلها انت تقف الشيبسي والنبي صلى الله عليه وسلم قد يصلي اربعا قد يزيد. رضي الله عنها كان النبي يصلي الضحى اربعا ما شاء الله وفي يوم فتح مكة صلى ثمان ركعات
عليه الصلاة والسلام ولو صلى اكثر فلا بأس انه طيب الا اذا وقفت الشمس يمسك  ان هو صوت الشمس متوسطة في سبيل السماء قبل ان تميل للمغرب هذا هو وقت الوقوف
في متوسطها في السماء قبل ان تميل   الا ذوات الاسباب المسجد دخل قبل الظهر صلي بحيث المسجد الكعبة يصلي تحت سنة الطواف او كسلت الشمس ومن الله الظهر يصلي كصلاة الكسوف
وبعد العصر يصلي صلاة الكسوف الاسباب وليس لها قراءة مخصوصة يقرأ ما تيسر تقرأ فيها الفاتحة والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا يسأل عن التسبيح والتهليل هل لها تسبيح؟ يسبح الركوع الى رب العالمين. نعم. نعم. اما بعدها ما في
بارك الله فيك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين والان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة
وبركاته
