بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. هذه رسالة بعثت بها احد الاخوة المستمعين يقول خولة جمعة احمد
من العراق له سؤال طويل كتبه في صفحتين ملخص هذا السؤال انه حلف اكثر من مرة على موضوع معين ثم لم يوفي بذلك الحلق اذا يسأل سماحتكم ماذا عليه؟ هل عليه الصيام ام هناك كفارة اخرى؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اليمين المكررة انا موضوعي واحد ليس فيها الا كفارة واحدة
ولو كثرت فاذا قال والله لا اكلف لها والله لا اكلم فلانا والله لا اكلم فلانا والله لا اكلف لانا ولو مئة مرة. نعم. فليس فيها الا خفاء واحد. الحمد لله
وهكذا لو قال والله لا ازور فلان والله لا ازور والله لا ازوره لانا او والله لا اساور والله لا اسافر والله لا اسافر ثم سافر او ثم زار  لقول الله عز وجل
لا يوافق الله ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فهذه يمين عقدها على شيء واحد فليس عليه الا كفارة واحدة ولو تكرر ذلك منه مرات كثيرة في اوقات متعددة الا اذا كفر
عن الأولى ثم عاد الكلام يكفر عن الثانية والله لا اكلف ثم كلمه كفر ثم عادوا قال والله لا اكلمه فعليك فرقة اخرى لهذه اليمين الثانية لان قرب اليمين بعد الكفارة
اما لو تعددت الافعال فان كل فعل له كفارة فاذا قال والله لا اكلف ذلك والله لا قال كل طعام فلان والله لا اسافر فانه تلزمه كفارة لكل يمين اذا
لانها ايمان متعددة على افعال متعددة وكل يمين له كفارة والمشروع المؤمن ان يحفظ يمينه لان الله سبحانه يقول واحفظوا ايمانكم المؤمن يشرع له عدم الاكثار من الايمان والحرص على تقليل الايمان
لان اكثارها فيه استخفاف ولان اكثارها وسيلة الى ترك الكفارة المشروع للمؤمن والمؤمنة العناية بقلة الايمان والا يحلف الا عند الحاجة والمصلحة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف فصاد عين يقول انا مغترب عن بلدي منذ
ذو اكثر من اربع سنوات وزوجتي واطفالي تركتهم عند اهلي. فهل علي اثم في ذلك هذا في التفصيل الله المستعان ان كان الضرورة دعت الى هذا السفر والغربة وانت محتاج الى ذلك
فلا عليك ليس عليك شيء ولكن ينبغي لك ان تجتهد في كلبهم اليك ونقلهم اليك اذا تيسر ذلك فان لم يتيسر فينبغي لك ان تختصر الغربة ترجع اليهم في كل ستة اشهر
او في اقل من ذلك حسب الطاعة من اجل تفقد احوالهم. نعم. ومن اجل ايضا قضاء الوتر من الزوجة. نعم فهذا فيه خير كثير لك وللزوجة جميعا ولجميع العائلة فالوصية
طويل الغربة الوصية ان تجتهد في تقصير الغربة الا اذا جلبتهم معك وتيسر ذلك فهذا اكمل واحسن نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني اسكن مع مجموعة من الناس
وعند اذان الفجر انبههم بحلول وقت الصلاة فلا يقوموا لادائها فماذا علي في ذلك؟ جزاكم الله خيرا اعد انني اسكن مع مجموعة من الناس وعند اذان الفجر انبههم بحلول وقت الصلاة فلا يقوموا لادائها فماذا علي في ذلك
فالواجب عليه نصيحته وتحذيره من هذه المعصية فان استجابوا والا فاتركهم واهجرهم ومعهم لان ترك الصلاة في الجماعة معصية وتركها في الوقت اعظم واكبر الواجب عليك نصيحتهم والانكار عليهم فان استجابوا وقاموا لصلاة الفجر في وقتها
والا ذلك ان تهجره وتغادر المكان وقالت هنا صاحبا لهم ولا مجالسا لهم لئلا يجروك الى شرهم نسأل الله العافية والسلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا. هل يشترط سمكم معين للمسح على الجوربين
ليس لهذا شر. فليس لهذا حد محدود. الحمد لله. ولكن المطلوب ان تأسسته اذا سترت القدم لا يرى لون القدم هل هو أبيض أو أحمر أو أسود فكان الجورب ساترا للقدم كفى
مم جزاكم الله خيرا هل تشترط الطهارة عند المسح على العمامة او الربطة بالنسبة للمرأة؟ وكيفية المسح عليها جزاكم الله خيرا الامامة اذا لبس الامامة المحنكة على طهارة مسح عليها يوم وليلة
وهكذا المرء اذا اثارت الخمار على رأسها وشق عليها نزعه  اذا كان على طهارة كفو فين سوا الامامة غفلة هذي ما عليها بأس لان خلعها لا لا يكلف. نعم كذلك الخمار العادي
اما اذا كان الامام يوحنك على الرأس تربة على الرأس ففي حلها بعض المشقة فيمسح عليها يوم وليلة اذا لبسها على طهارة وهكذا كانت تدير الحمار على رأسها تربطه على رأسها
تمزح عليهم اذا كان لبسوها على طهارة اللي في الخمار ماذا عن الربطة لو تكرمتم سماحة الشيخ بالنسبة للمرأة؟ ما اعرف الربطة ما هي الربطة؟ مثل التحجيب تماما وقد سئلتم عنها فاجبتم ما هي السلطة
التحجيب او الربطة لفافة تربطها المرأة على رأسها حتى لا يرى من شعرها شيء واكثر ما يستخدم هذا لدى الطبيبات والممرضات المسلمات اذا كانت تديرها على رأسها نعم تحنكها على رأسك تديرها على رأسها تربطها على رأسها فالحكم واحد اذا كان على طهارة نعم
جزاكم الله خيرا. نعم. اذا لها ان تمسح عليها اذا لبست يوم على طهارة. يوما وليلة. بارك الله فيكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ناقة لعنت دعوها فانها ملعونة. هل هذه قاعدة عامة
استنبط منها العلماء ان الدابة اذا المشروع تركها عدن ركوبها في ذلك الجيش في ذاك المكان ولكن لا تخرج عن ملك صاحبها ويتصرف بها للبيع وغيره ولكن لا تصحب الرفقة
ان الرسول قال لا تصحبنا ذا ناقة ملعونة يعني يخرجها من الرفقة   يتصرف فيها بعد ذلك ببيعها نحرها او استعمالها في وقت اخر المقصود تلك الرفقة التي دعينا فيها الدابة
تخرج منها لا تصحبهم هذا هو مشروع  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع ادريس علي عامل في ابهى رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد يسأل سماحتكم شيخ عبد العزيز فيقول ما رأيكم في المسلم؟ الذي يؤدي بعض اركان الاسلام ويترك البعض الاخر
كأن يزكي ولا يصوم او يصوم ولا يصلي وهكذا اما ترك الصلاة فهو كفر اكبر في اصح قول العلماء والصلاة كفر اكبر والعياذ بالله ردة على الإسلام اما الزكاة والصوم والحج
فليس والكبيرة من كبائر الذنوب ولا يكفر بذلك  وجوب الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج مع الاستطاعة كفر فين بقى المسلمين اما اذا كلا فلا يجحد بالوجوب هذا يختص بالصلاة
يكفر اذا تركها ولو لم يجحد وجوبها في اصح قولي العلماء اما الزكاة فلا يكفر يؤمن بوجوبها لكن يتساهل ويبخل بها هذا متوعد بالنار وجاء في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم يعذب يوم القيامة بالمال الذي
بخيل بزكاته يعذبه يوم القيامة عليه وهكذا الابل والبقر والغنم يفضح لها بقاع قطر تمر عليه خطأه باحكامها وتعظه بافواهها البقر والغنم في اظلافها ننصحه بقبولها  كل ما مرت عليه اخراها عادت عليه امورها نسأل الله العافية. نسأل الله السلامة. في يوم كان مقداره خمسين الف حسنة
ثم يرى سبيلهم اما الى الجنة واما الى النار يقول صلى الله عليه وسلم ثم يرى سبيلا من الجنة وهي من النار عذاب الكفر يدل على قد يدخل الجنة وانه قد يعفى عنه يدخل الجنة
تدل على انه ليس بكافر اذا كان تركها بخلا ناجحة من الوجوه. نعم. وهكذا صوم رمضان اذا ترك الصوم تساهلا ولم يجحد وجوبه وهكذا الحج اما من جهل وجوب الزكاة
او جهد وجوبة الصيام ان صيام رمضان او دح لوجبا الحجم على الاستطاعة هذا يكفر لانه مكذب لله ولرسوله. نسأل الله العافية عند الجميع لانه بجحده الوجوب قد كذب الله ورسوله. نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا كنت راع
الغنم فهل تسقط عني صلاة الجمعة اذا كنت بعيد عن البلد لا تسمع الاذان بعيدا قال لي والله اما يكون تسمع الاجابة قريب البلد فعليك ان تصلي الجمعة مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اريد ان اتزوج
فما هو رأي سماحتكم في الشروط التي اشترطها في المخطوبة؟ ما هي؟ وجهوني جزاكم الله خيرا عليك بذات الدين عليك بالفره الصالحة المعروفة بالاخلاق الطيبة بالصلاة والعفاف وطيب الخلق طيب الكلام
وحس الصورة ايضا مم في قوله صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين كلمة يداك فاوصى بذات الدين نوصيك مما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ذات الدين
نوصيها بالمرأة المعروفة بالاستغاثة الصلاة في وقتها في العفو عن ما حرم الله تطيب اللسان وطيب الكلام بالاخلاق الكريمة وحسن الخلق واذا في السمع هذا جمال والنسب الحسن والمال هذا خير الى خير
المهم ان تكون اخلاقها كريمة محافظا على الدين طيبة في الصلاة طيبة في اخلاقها بعيدة عن ما حرم الله من الفواحش. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها المستمع ابراهيم
عبده احمد عياش يسأل عن قراءة الفاتحة على الاموات في المقابر جزاكم الله خيرا  ننشر القراءة للقبور لا الفاتحة ولا غيرها قبور بدعة القراءة عندها كذلك السنة زيارتها للسلام عليهم والدعاء لهم
في قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة  ويقول صلى الله عليه وسلم وكان يعلم اصحاب هذه الصلاة والسلام اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار
من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين يغفر الله لنا ولكم هكذا السنة يدعوا له استغفر له سلموا عليهم
اما ان يقرأ هذا لا اقصد له لا يشرع القراءة للموتى ولا قراءة عند القبور ولم يفعله المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل سماحتكم عن صلاة الكسوف كم عدد ركعاتها
طاعة الخصوص سنة مؤكدة اذا الشمس او القمر شرع للمسلمين ان يصلوا طاعة الكسوف وبينها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله وبقوله عليه الصلاة والسلام فالسنة فيها ان صلى ركعتان
بقراءتين وركوعين وسجدتين هذا هو السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه  يكبر ويقرأ قراءة طويلة بعد الاستفتاح ثم يركع ويطيل ثم يرفع ويقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها ما تيسر
ويطيل لكن دون القراءة الاولى ثم يركع ويطيل لكن دون الركوع الاول ثم يرفع طين لكن دون الرفع الاول ثم يغسل سجدتين طويلتين ثم يقوم فيقرأ ويطيل لهم دون قراءات السابقة
ثم يذكر فيطيل لكن دون الركوع السابع ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وتيسر معه ويطيل لكن دون ما قبله ثم يركع ويطيل لكن دون ما قبلها ثم يرفع بعد الركوع الثاني
فيه البعض على الاطالة ثم قبله ثم طويلتين ثم اقرأ التشهد تهيئات النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي بالدعاء ثم يسلم ثم يذكر الناس ويخطب الناس ويبين لهم شرعية صلاة الكسوف
ونذكرهم بالله ويأمرهم اكرامنا تكبير الكسوف والصدقة والصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره وامر بالتكبير والعتق عند الخسوف
عليه الصلاة والسلام فالسنة للمسلمين عند الكسوف الاكثار من ذكر الله وتكبيره واستغفاره والصدقة والعصمة والصلاة التي فعلها صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وامر بها قراءتان وركوعان وسجدتان
بالقراءة دون الاتي قبلها المرفوع دون الذي قبله ويضيف السجدتين اطالة لا تشفق المأمومين لا على الناس حسب الاستطاعة حسب التيسير لكنها صلاة متميزة عن غيرها في الطول خوفا من الله وتعظيما له
لان الرسول عليه السلام قال ان الله يرسل الكسوف كفر لعباده وقال ان الشمس والقمر لا تكشفان  ولكن الله يحسنهما العبادة اذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا  وفي اللفظ الاخر اذا رأيتم فاستعوا الى ذكر الله
الى دعائه واستغفاره وامر بالتكبير عند الكسوف وبالعتق وبالصدقة فالمؤمن وهكذا مؤمنة يشرع لهما الصلاة والصلاة والاستغفار والاكثار من الذكر من دعوة الكسوف وينادى لها الصلاة في الجامعة ينادى لها على
من اراد نعم او في مكبرات الصلاة كررها مرتين ثلاثة حتى يبلغ الناس هكذا هو امرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ينادى لها الصلاة جاهلة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسأل سماحتكم عمن افطر في نهار رمضان عامدا متعمدا. هل
وفي ذلك اليوم وهل هناك كفارة عليه التوبة الى الله انها جريمة ومنكر عظيم كبيرة من الكبائر عليه التوبة الى الله وعليه الخلاء وليس عليه كفارة كفارة بالجماع خاصة الجماع في رمضان
اما الفطر بالاكل والشرب ونحو ذلك ليس بكفارة بل فيه التوبة الى الله والندم والعزم ان لا يعود في ذلك وكثرة الاستغفار مع اليوم الذي افطره اما حديث  في يوم من رمضان عمدا
لم يقض صيام الدهر وان صامه هذا حديث ضعيف عند اهل العلم ليس بصحيح ليس بصحيح والصواب انه يقضي يوما فقط مع التوبة الى الله عز وجل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم بريدة هذه رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول اختكم ام هبة
عبد الهادي اختنا عرظنا لها سؤال في حلقات مظت من هذا البرنامج وفي هذه الحلقة تسأل سماحتكم فتقول لادارة تقوم بالاختلاط بالرجال. ولا ترتدي الحجاب الشرعي الذي امر الله تعالى به. وهي دائما تغتاب الناس
وقد قمت بنصحها ودعوتها الى الطريق الصحيح ولكنها لم تستجب حتى الان فماذا علي؟ جزاكم الله خيرا وهل اقاطعها عليك ان تنصحيه كثيرا وفي خوفنا من الله عز وجل فان اختلاطها بالرجال
على وجه يثير الفتنة هذا لا يجوز وهكذا عدم ارتداءها الحجاب الواجب عليها الحذر من هذا الامر عليها تستر والحجاب والبعد عن الاختلاط الضار اما اختلاط لا يضر السوء بمحل
النساء او تشري حاجته من السوء قمت بحاجة مع التحفظ ومع الحجاب ومع التستر هذا لا بأس به  واذا كان للنساء سوق خاص باعت في واشترت بعدا عن الخطر وخطب الرجال
اما غيره فشرها عظيم الغيبة منكرة وجريمة ومن كبائر الذنوب الواجب تحذيرها من ذلك وذكريها بقول الله سبحانه ولا يغتب بعضهم بعضا وهي ذكرك اخاك بما يكره الغيبة يذكر الانسان ما يكره من رجل او امرأة
البخيل ان بذيء اللسان انها يأكل الحرام يذكر بشيء يكرهه. نعم. هذا هو فالواجب نصيحتها و في ذلك وتخلفها من الله عز وجل لعلها تهتدي ويكون لك مثل اجرها فان اصرت
فمشروع ان تقاطعيها وتهجريها اذا اصرت ولم تقبل فالمشروع لك هجرها والبعد عنها لانها قد تجرك الى عملها الخبيث عملها السيء غير من اظهر المعصية ولم يقبل النصيحة مشروع. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاخوين ابراهيم عوض الله محمد قرشي وتركي عبد الله العنزي رسالة يسألان فيها سماحتكم عن من تجاوز الميقات ولم يحرم الا من جدة ويقسمان في رسالتهما
سماحة الشيخ انهما لم يكونا يعلمان مكان الاحرام الصحيح. جزاكم الله خيرا اذا تجاوز الانسان الميقات واحرم من دونه الى مكة فعليه نم من ذبح مكة للفقراء ولو كان جاهلا او ناسيا
لكن لا اثنى عليه لا اثم عليه ولا عليه الدم لقول ابن عباس رضي الله عنهما من ترك نسكا او نسيا  وهذا له حكم الرفع من جهة الرأي  يدل على الجهل من باب اولى لان الناس ليسوا باختياره
والجهل يمكن التعلم والسؤال فاذا كان الناس يفدي فالجاهل من باب اولى والواجب على المؤمن السؤال والتفقه في الدين والتعلم. يسأل عن احكام الله ما يحل فيها ما يقول فيها احكام الحج كذلك يسأل عنها
اسكت المسلم يسأل وهكذا مسلمة الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون المقصود ان الواجب على المؤمن والمؤمنة السؤال عن كل ما يتعلق بالدين والتفقه في ذلك الحج العمرة الصلاة
زكاة في كل شئون الدين الواجب على الجاهل يتعلم يتفقه ويسأل نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألان سماحتكم عن اكل الكبد او بعض اجزاء اللحم دون هل هو جائز او لا
لا اعلم فيها بأسا الحمد لله احسن الطبخ احسن وانفع واسلم من الله والا فلا اعلم شيئا اذا اخذ شيئا ثم اباح الله للكبد او غيرها نيئا لا اعلم به حرجا. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا يسألان عن نفخ البهيمة بعد ذبحها من من اجل السلخ
هل هذا جائز او لا؟ نعم اذا دعت لهذه لا بأس. جزاكم اذا دعت اليه الحاجة لا بأس نعم يسألان ايضا عن الدم المسفوح ما هو هو الدم الذي يصب من البهيمة عند الذبح
انما الذي يصب من البهيمة من حلقها عند الذبح يقال له مسفوح ونجس محرم وهكذا الدماء يصب منها عند اصابتها بحادث مم اذا اصابها حادث اه سال الدم منها هذا مسفوح
المرار المفتوح المرار. نعم. بخلاف العروب او في اللحوم هذا يعفى عنه مستمعة يمنية مقيمة في المملكة تقول اختكم في الاسلام لطيفة محمد احمد الاخت لطيفة تقول سمعنا في هذا البرنامج ان لحم الجذور ينقض الوضوء. فهل علينا اعادة الوضوء كاملا
وهل مرق الجذور ينقض الوضوء ايضا؟ وهل اذا صلى الشخص بدون وضوء؟ فهل صلاة هذا الشخص صحيحة؟ ام اعتبروا على طريقة غير صحيحة اي بعد اكل لحم البذور. جزاكم الله خيرا
لحم الابل ينقض الوضوء وهو نحو الجزور لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء من لحم الابل ونتوظأ من لحوم الابل ولحومها الهبر اما الكرش  ليست داخلة في والشحم كذلك
لكن اذا توضأ منه من باب الاحتياط فهو حسن  اما اللبن والمرق فلا وضوء منهما. اللبن والمرض لا وضوء منهما واذا الوضوء من اللحد خاصة اذا اكله يتوضأ وضوء الصلاة
ليس فيه استنجاء مثل ما خرج من الريح يعني يتمضمض ويستنشق يغسل وجهه وذراعيه ويمسح رأسه واذنيه ويغسل رجليه ليس باستنجاء الاستنجاء يكون من البول والغائط اما الريح والنوم لحم الإبل
هذا واستفرد هذا ليس فيه الا الوضوء تبسم يعني غسل الاطراف الاربعة غسل الوجه واليدين مع المرفقين مسح الركبة على الاذنين مع الكافرين  بس في اكل لحم الابل بالنوم في خروج الريح
هذه ليس فيها الا الوضوء فقط الذي ليس فيه استنجاء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العمر ايها الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله ورحمته وبركاته
