بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه رسالة وصلت الى برنامج من العراق نينوى
باعثة الرسالة احدى المستمعات من هناك تقول المرسلة اميرة محمد محلة ابي تمام المستمعة اميرة لها جمع من الاسئلة في احدها تقول كيف استطيع ان اتفقه في القرآن الكريم؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فان التفقه في القرآن من اعظم العبادات ومن افضل القربات ومن اعظم اسباب السعادة في الدنيا والاخرة لانه كتاب الله فيه الهدى والنور من اتبعه واستقام على ما فيه
فله السعادة والعاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة ومن حاد عنه هلك يقول الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي لكي يا قوم ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته
وليتذكر اولو الالباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون والتذكر والتفقه فيه يكون بتدبر والتعقل وجمع الايات بعضها الى بعض اذا كانت في معنى واحد حتى يفهم
او قارئ مراد الله عز وجل فاذا كان يتدبر فيما يتعلق بالصلاة ضعف الكثير من ايات الصلاة تفقه فيها حتى يفهم المعنى وحتى يعمل به وهكذا ايات الزكاة هكذا ايات
ايام الحج ايات البيع والربا ايات متعلقة بقصص الانبياء بامر الجنة والنار الى غير ذلك المنبر ويتعقل ويجمع قلبه حين يقرأ وحين يتدبر ويراجع ما جاء في الاحاديث الصحيحة في معنى الاية
رحمه الله او ابن جرير رحمه الله او البغاوي رحمه الله او غيرهم من اهل ائمة الكفير حتى يستعين في الاحاديث الصحيحة وبكلام اهل العلم على فهم القرآن العظيم والتفقه فيه
ولا يجوز ان ينقل عن القرآن ما لمس ما لم يتحققه و يطمئن قلبك الى انه هو المعنى من القول على الله بغير العلم امره عظيم وخطير ومن اقبح المحرمات
فالواجب على المؤمن والمؤمنة من تدبر القرآن العناية بذلك والاستكثار من ذلك والتثبت والاستعانة كلام اهل التفسير وجاء من الاحاديث معنى الاية حتى يكون الفقه على اصول مستقيمة ثابتة وحتى يكون المتفقه بعيدا عن الخطأ والغرض في ذلك
الله التوفيق ومن علينا وعليك بالفقه في الدين والسترة عليه. نعم جزاكم الله خيرا تسأل وتقول اذا سمعت الاذان وانا في صلاة هل اردد مع المؤذن اذا سمعت الاذان وانت في الصلاة
فلا تجيبيه لانك مشغولة بالصلاة وانما يجيب المؤذن من كان خارج الصلاة نعم جزاكم الله خيرا تسأل ما هي اطول مدة لختم القرآن الكريم ليس له مدة محدودة واحسن ما
يفعل في ذلك ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن عمرو ابن العاص لما سأله عن كيفية القراءة في القرآن واخبره عبد الله انه يختم في كل يوم
ويصوم الظهر فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصوم ويفطر وان ينام ويقوم وان يختم في كل شهر قال ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان ضيفك عليك حقا
فاعطه الذي حق حقه فاستزاده عبدالله فانتهى معه الى اسبوع قال اقرأه في كل اسبوع كل سبعة ايام فافضل ما يقرأه في سبعة ايام وان زاد فلا حرج بشهر عشرين في اكثر
واقل ما يقرأ في ثلاثة ايام كما في الحديث لا يتفقه في القرآن لا يفقه في القرآن من رآه في اقل من ثلاث او كما قال عليه الصلاة والسلام فاذا
اعتاد الانسان ان يقرأه بسبع كما كان كثير من الصحابة يفعلون ذلك كانوا يحزبون سبعة احزاب ويختم في كل اسبوع هكذا كان جمع النصارى رضي الله عنهم في يوم البقرة والنساء والنساء
في اليوم الثاني المائدة والانعام والاعراض الانفال والتوبة وهكذا حتى يكمل الشأن ثلاثا خمسا سبعا تسعا احدى عشر ثلاث عشرة والحزب السابع  هذا من عمل جمعة من الصحابة وهو عمل طيب وفيه
يسير عدم مشقة وان قرأ في شهر او في عشرين يوم او في اكثر فالامر واسع والحمد لله. نعم. جزاكم الله خير  اذا اردت ان احيي ليالي العشر الاواخر من رمضان
متى ابدأ؟ جزاكم الله بعد صلاة العشاء النبي صلى الله عليه وسلم ما هي العشر الاواخر من رمضان رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر
احيا ليله وايقظ اهله وشد مئزره هذا هو الافظل اذا يسر له ذلك وان بعض الشيء يتقوى فلا بأس اما من قواه الله على احيائها كذلك سنة وقربى  جزاكم الله خيرا يعني الصلاة والقراءة الصلاة والقراءة والدعاء والاستغفار نعم جزاكم الله خيرا
هل تتفضلون بذكر التاريخ لعلها تقصد هذا سماحة في التاريخ ليلة واحد وعشرين ليلة عشرين او كذا هذي الاهوال لكن السنة السنة هي العشر كله هذا السنة واذا احيا الانسان منها الاوتار
احنا وعشرين وثلاثة وعشرين وخمسة وعشرين فلا بأس لكن افضل الاضحية كلها لكن هذه الاوتار اولى يعني اولى بالاحياء المتأكدة لانها ارجى ليلة القدر النبي عليه السلام قال التمسوها في كل وتر
في بعض الرواية في العشر الاواخر في هذه الليلة لكن الاوتار ارجى الليالي او عشرون ثلاثة وعشرون سبع وعشرون سبعة وعشرون وارجاها الليلة السابعة السابع والعشر نعم. جزاكم الله اذا العشرة الاواخر تبدأ من تاريخ من احدى وعشرين
بارك الله فيكم اذا افطرت  الايام الستة من شوال ثم اردت ان اصليها اذا افطرت صيام الستة الايام من شوال. ثم اردت ان اصومها في نفس الشهر. فمتى يبدأ؟ هل هناك تاريخ معين
كل شوال محل محل صوم صوم والافضل المدار والافضل بدار بها قبل العوائق. نعم متتابعة او مفرقة وان صامها في اخر الشهر او في وسطه فلا بأس. الامر واسع. جزاكم الله خير. النبي عليه السلام قال من صام رمضان
ثم اتبع ستا من شوال ولم يحدد اوله ولا وسطه ولا اخره عليه الصلاة والسلام. لكن بدار افضل قول الله عز وجل عن موسى وعجلت اليك ربي لترضى ولقوله سبحانه وسارعوا
مغفرة من ربكم الله جل وعلا فاستمعوا خيرات نعم. جزاكم الله خيرا متى تبدأ النية للصيام؟ وهل تشترط في كل ليلة النية تبدأ في الليل ولو في اخر الليل الا في اخر الليل لا بأس
وسنية لابد منها. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فلابد من كل ليلة هذا الصحيح الا في النافلة لو صام من اثناء النهار  اول النهار اصبح لم ينوي الصيام لكن ما اكل ولا هناك عطب مبكرا
ثم رضي يصوم نافلة فلا حرج لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها فقد دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال عندكم شيء قلنا لا قال فاني اذا صاير
فصام من اثناء النهار عليه الصلاة والسلام نافلة جزاكم الله خيرا اذا النية في الصيام تختلف عن النية في الفريضة. هم نعم اذا كان متى عطاء مفطرا في اول النهار. واما في الارض لابد من ان يبيتها
لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث حفصة لا صيام لمن لم يبيته من الليل من لم يؤيد الصيام قبل الفجر فلا صيام له التمييز معناه نيته نية صيام الليل
يعني ولو في اخر الليل. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا تقول انا احب المساجد احبها كثيرا لانها بيوت الله ولكن لا اذهب اليها لانني امرأة والمرأة غير مستحب لها ذهابها الى مساجد
فهل اكون مع السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يجال في ذلك لانك امرت شرعا لان البيت فيه افضل لك فانت لولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم
ترى للنساء البيوت لسارعت الى المساجد لحبك للمساجد المعذور كالمريض و المقعد ونحو ذلك اذا كان نيته الصلاة في المسجد يحب الصلاة في المسجد لولا العذر هو مع المصلين في الاجر
وهكذا النساء اللاتي يحبن الصلاة في المساء لولا ان الله شرع لهن صار في البيوت هن معه مع المحافظين على الصاحب في الاجر وفي كونهن كونهن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله لانهن لولا
ان الله يرعاهن شرع لهن الصلاة في البيت ومن ادلة ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم
فاعطاه الله اجرا قائمين وهو لم يصم لانه منعه المرض والسفر وقال ايضا عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك  ان في المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واد الا وهو معكم
وفي لفظ الله شريكه في الاجر طالبوها في المدينة طالبوها في المدينة حبسهم العذر مرض هذا يدل على ان الممنوع شرعا من فعل الشيء وهو يحب ان يفعلها العذر انه مع العاملين وله اجر العاملين
نعم جزاكم الله خيرا تقول توفي لي اخ شاب مطيع لله ومؤمن قتل لكنه قتل غير عمد اذ اراد ان يبعد السلاح عن صديقه فاصابته وتوفي فهل هو شهيد؟ علما انه قتل خارج بلدته وبعيدا عن اهله
ترجع له الشهادة لانه لم يتعمد قتل نفسه الاشباه المقتول ظلما المقصود خطأ. نعم. جزاكم الله خيرا  الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه. يسأل جمعا من
اسئلة فيقول عندي وبجواري عجائز وهن من اقاربي ولكنهن ليس من محارم واذهب اليهن لازورهن واساعدهن في بعض ما يحتاجن اليك لكني عند دخولي عليهن اصافحهن او واسلم على رؤوسهن فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل يحق لي زيارتهن؟ والحال ما ذكر جزاكم
الله خيرا انت مأجور في الاحسان اليهن وقضاء حوائجهن جزاك الله خيرا لقول الله سبحانه والجار ذي القربى والجار بالهم. فامر بالاحسان الى الجار وقريب والى القريب ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
فليحسن الى جاره وقال عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ان اوصيك الاستمرار في هذا العمل الطيب والاحسان اليهن ولكن لا تصافحهن ولا تقبل رؤوسهن بل يكفي السلام والكلام والمساعدة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء وقول لعائشة رضي الله عنها والله ما مس كيد رسول الله يد امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بالكلام ولو كان يبايع ولو كان يصافح العجائز لنقل
ولان الانسان قد يفتن بالعجوز قد تكون جميلة وقد تكون  صوت رخيم قد تكون المقصود ان كل ساقطة لها لاقطة قد يقع في السنة والواجب الا تصافحهن ولا تقبل رؤوسهن ولكن بالكلام الطيب ولا السلام
والاحسان اليهن بقضاء حوائجهن وصدق عليهن ان كن محتاجات وهناك امر اخر وهو الخلوة ليس لك خلاف بواحدة منهن لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان تاركهما
وهل يعم كبيرة وشابة لكن اكون اثنتين فاكثر فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا من المستمعة ميم ابراهيم من جدة الهنداوية. رسالة تذكر فيها قضية تقول لقد كان عندي طفل صغير
واصيب بمرض الحصبة ووصف بعض الناس بي دواء شعبيا فعملت ذلك الدواء وهو خليط من البلح والدخن والثوم ثم اني اسقيته للطفل واثناء عملي ذلك خرج الماء من انفه ثم انه توفي في اللحظة
وانا من تلك اللحظة اعاني كثيرا واقول انا السبب في موته. وانا على يقين بان المميت هو الله. ولكن لكل شيء سببا. فانا السبب في موته فهل علي ذنب في موته؟ ام اني بريئة من ذنبه وفي حيرة من امري حتى تفيدوا
وتحل قضية جزاكم الله اذا كانت التي وصفت هذا الدواء امرأة معروفة من علاج وانها ناجحة في علاجها مجربة  اما اذا كانت غير معروفة بالعلاج غير معروفة في النجاح في علاجها
فعليك كفارة وفي عيد غرابة مؤمنة فان عجزت تصوم شهرين متتابعين ستين يوما ونسأل الله ان يجبر مصيبتك وان يغفر ذنبك المقصود ان كانت المرأة التي وصفت العلاج امرأة معروفة بالطب بالعلاج ناجحة مجربة
ثقة فلا شيء عليك اذا كنت فعلت ما قالت فقط ولم تزيدي شيئا اما ان يكون غيرتي ولم تلتزم بما قالت او كانت غير معروفة العناية بالعلاج وغير معروفة بالنجاح في العلاج
فانت السبب وعليك بكفارة قرابة مؤمنة ذكر او انثى فان لم يتيسر ذلك صيام شهرين متتابعين ستين يوما وعليك الديانة العاقلة ان طلبا  الجهاد العاقل وان لم يطلبوا ولا شيء عليه
فلا شيء في ذلك انما المهم الكفارة. نعم جزاكم الله خيرا رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ام سارة من المدينة المنورة ام سارة لها جمع من الاسئلة في احدها يقول
عند الوضوء دائما انسى البسملة في بدايته مع علمي بصحة الحديث في ذلك فما حكم الوضوء؟ وبالتالي الصلاة فيما مضى جزاكم الله خيرا الوضوء صحيح والصلاة صحيحة والحمد لله لقول الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا انا
عليك حرج حتى ولو تركت عمدا لان اكثر العلماء على انها سنة وذهب بعض اهل العلم الى انها واجب مع الذكر اما مع النسيان فاصبر والحمد لله او مع الجهل
الصلاة الصحيحة والحمد لله والوضوء صحيح كذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. هم. تسأل وتقول ما حكم استعمال زيت الشعر  وهو يمنع وصول الماء اثناء الوضوء وانا اترك خصلة شعر جانب كل اذن دون وضع الزيت عليها حتى امسح بالماء. فما الحكم في ذلك؟ جزاكم
الله خيرا يمسح عليه ولا حرج كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يمسحن على ما يقولون ما يكون في الرؤوس هذا ما يكون في الرؤوس من الفوقات فلا حرج في ذلك والحمد لله
يمسح عليه الماء مع الاذنين يشفي والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اقوم بوضع الكريم على وجهي لحدوث بعض الجفاف به فهل يلزم ان اغسل وجهي بالصابون؟ حتى اتأكد من وصول الماء الى البشرة
الكريم لا يمنع البشرة لا يمنع الماء يشبه الخبيث معروف لا يمنع ولا يحتاج الى غسل الصابون فالماء يتصل بالماء بالبشرة ولا يمنعه. واشباهه نعم جزاكم الله خيرا. مم سؤالها الاخير تقول فيه الى اي وقت بعد الاذان؟ يعتبر الانسان مؤخرا للصلاة. ارجو التحديد بالساعة اذا امكن
جزاكم الله خيرا عليك ان تراعي التقويمات التي تصدر من وزارة الاوقاف حتى تعلمي او الوقت واخره في تقويم يصدر اذا كنت في مملكة راعي التقويم وعملي به حتى تعرفي اول وقت واخره
كلها موضحة في التقوى ساعة فانت ذلك والحمد لله. اما بالتوقيت اللي وضحه النبي صلى الله عليه وسلم فالظهر يدخل من زوال الشرك اذا زالت الشرك ويستمر الى ان يستظلوا كل شيء مثل بعد الزوال
كل هذا والافضل ان تصلي في الوقت الافضل ان تؤدى الصلاة في اول الوقت هذا هو الافضل الا في شدة الحر فالافضل التأخير في الظهر حتى ينكسر الحر والعصر يبدأ
اذا اذا صار الظل في مثله دخل وقت العصر الى ان تصغر الشمس والافضل ان تؤدى الصلاة في اول الوقت والشمس مرتفعة نقية هذا هو الامر والمغرب يبدأ بغروب الشمس
يا مالك ويستمر الى غروب الشفقة وهو الحمرة التي في جهة المغرب قال الشفق الاحمر الشفق الاحمر دخل وقت العشاء ويستمر الى نص الليل كل وقت العشاء فلا يجوز التأخير الى بعد نصف الليل
والفجر يبدأ بطلوع الفجر الصادق الذي ينتهي في اليوم  من جهة السقيه ينتشر الصادق هي الناس في الجهة الشرقية ويستمر الى طلوعه الشمس اذا طلعت الشمس خرج وقت الفجر هذا التوقيت الشرعي
وبالساعات ينشر في التقويم نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج من السودان وباعثها مستمع من هناك يقول كامل هارون ريفي. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ارجو تفصيل هذه المسائل الهامة في نظري جزاكم الله خيرا. كيف يفعل المسبوق بركعة
او ركعتين في العشاء او المغرب. هل يقرأ سرا؟ ام كيف يعمل؟ جزاكم الله خيرا اذا سبق بركعة اذا سلم الامام يقوم ويأتي بالروحانية سبق فيها ويقرأ فيها الفاتحة فقط هذا هو الافظل
لان ما يقضيه اخر صلاته وما ادركه مع الامام هو اول صلاته هذا هو صحيح ما ادركه المسروق هو اول صلاته وما يقضيه واخر صلاته فاذا كان فاته ركعة من
العشاء او المغرب او الفجر فانه اذا سلم الامام يقوم يأتي بالركعة التي بقيت عليه والسنة ان يجهر بالقراءة في المغرب والعشاء تقرأ الفاتحة فقط وان قرأ زيادة فلا حرج
فرا اما في الفجر فهي فيها جهرية يقرأ جهرا يقضيها الفاتحة والزيادة مع كما يقرأها لو كان مع كما كان الامام يقرأها لكنه في الحقيقة مع الامام يقضيها ويقضيها ويقرأ مع الفاتحة ما تيسر
جهرا جهرا لا يؤذي من حوله نعم جزاكم الله خيرا ما هي الاذكار الصحيحة داخل الصلاة؟ وبعد التسليم جزاكم الله خيرا داخل الصلاة مشروع لها الاستفتاح في اولها بعد ما يكبر يقول الله اكبر
التكبيرة الاولى ويليك سمعت تكبيرة الاحرام يستفتح مما كان من يفعل عليه الصلاة والسلام ومن ذلك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا يسمى الاستفتاح وهو اخطرها
ومن ذلك ما كان يفعله النبي ايضا اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياك ومن لقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغفرني من الثلج والماء والبرد
وهناك استفتاحات اخرى صحيحة موجودة فيه في الحديث المنتقى بلوغ المهام والبخاري وصحيح مسلم الى غير ذلك لكن هذا لكن هذا مثل الكهان من ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم اقرأ الفاتحة. الحمد
ثم يقرأ ما تيسر معه ان كان اماما منفردا او مأموما في السنية  وان كان مأموما في جهرية قرأ الفاتحة فقط وسكت ينصف الامام  واذا منبر للركوع يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
يكررها مثلا او اكثر والواجب مرة وسبحان الله مرة واحدة الواجب والتكرار مستحب ويقول مع انك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي مستحب ايضا وسبوع القدوس رب الملائكة والروح هذا مستحب ايضا
في الركوع والسجود واذا رفع كان اماما منفردا وسمع الله لمن حمده وان كان مأمور يقول ربنا ولك الحمد. او اللهم ربنا لك الحمد فردا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات
يا رب وملء ما بينهما ويزاد اهل السلام عليك احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا لمنعات ولا ينفع الا الجد مثل الجد كان افضل كان ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
واذا اقتصر على من تقدم  والواجب ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد والبقية سنة ومستحبة. جزاكم الله خيرا وهكذا في السجود كبر بعد ما يكبر في السجود يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
يضعف الركوع سبحان ربي العظيم في السجود سبحان رب العالمين ويقول مع هذا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي  ويدعو في السجود ما تيسر يدعو مشروع في سجود الدعاء
منها اللهم اغفر لي ذنبي كله تكره المجلة واوله واخره وعملته سره يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد بربي وهو ساجد فاكثروا الدعاء ويقول صلى الله عليه وسلم اما الركوع عظيم فيه الرب
فاجتهدوا بالدعاء فقالوا ان يستجاب لكم يستجاب لكم ويدعو مع يسر الله له من خير الدنيا والاخرة في السجود في البر والناس للحديثين نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
قام الان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد. شكرا لسماحتك. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
