الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم
دون رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع العوني ابو عونية اخونا عرظنا بعظ اسئلته في حلقة مظت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم الصلاة بالملابس الضيقة للرجال
وهل يصلي بالناس من يرتديها  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فالملابس الضيقة يكرهوا للرجال والنساء جميعا
والمشروع ان تكون الملابس متوسطة لا ضيقة تدين حجم اعضاء حجم العورة ولا واسعة ولكن بين ذلك  اما الصلاة فهي صحيحة اذا كانت سافرة الصلاة صحيحة ولكن يكره للمؤمن تعاطي مثل هذه الالبسة الضيقة. وهكذا المؤمنة
نكون اللباس متوسطا بين الضيوف والسعة هذا هو الذي ينبغي. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول ارجو توضيح بر الوالدين اثناء حياتهم وبعد مماتهم بر الوالدين من اهم الواجبات والفرائض
ومن امر الله بذلك في كتابه الكريم في ايات كثيرات ان قوله سبحانه واعبدوا الله ولكني شيئا وبالوالدين احسانا ومنها قوله عز وجل في سورة سبحان وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
وبالوالدين احسانا انا يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
ومنها قوله سبحانه في سورة لقمان ان اشكر لي ولوالديك الي المصير نبرهما من اهم الفرائض حيين وميتين اميرهما في الحياة الاحسان اليهما والانفاق عليهما اذا كانا محتاجين والسمع والطاعة لهما في المعروف
وفضل الجناح لهما وعدم رغم الصوت عليهما والدفاع عنهما عن في كل شيء يضرهما الى غير هذا من وجوه الخير والخلاصة ان الولد يكون حريصا على جلب الخير اليهما ودفع الشريعة عنهما
في الحياة والموت لانهما قد احسن اليه احسانا عظيما في هذا الصغر تربياه واكرماه تعب عليه فالواجب عليه ان يقابل المعروف بالمعروف والاحسان بالاحسان والام حقها اعظم كما قال عليه الصلاة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
لما سئل قيل يا رسول الله من احق الناس من حسن الصحابة قال امك قال ثم من قال امك هل هم من قال امك قال ثم من قال ابوك وفي لفظ اخر قال يا رسول الله
من احق الناس للبر من امر يا رسول الله قال امك قال ثم قال امك قال ثم من قال امك ومنهم من قال اباءك ثم نقرأ فاقرب فبين عليه الصلاة والسلام ان احق الناس بالبر والاحسان امه
ثلاث مرات ثم ابوه في الرابعة وهذا يوجب للولد العناية الوالدة اكثر والاحسان اليها اكمل ثم الاب يليها بعد ذلك فبرهما والاحسان اليهما جميعا امر مفترض وحق الوالدة على الولد
الذكر والانثى اعظم واكبر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حق الوالدين بعد وفاتهما قال له سائل يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما بعد وفاتهما
قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا تصاب الا بهما لك خمسة اشياء الصلاة عليهما الدعاء صلاة الجنازة فانها دعاء الصلاة عليهما بالدعاء والترحم عليهما
تمام بحق الحق ومن افضل البر في الحياة والموت وهكذا الاستغفار لهما ان سؤال الله ان يغفر لهما سيئاتهما حيين او ميتين وانفاذ عهدهما من بعدهما الوصية وفي يوصيان بها
الواجب على الولد كان او انثى ينفالها اذا كانت موافقة للشرع المطهر والخصلة الرابعة اكرام صديقهما اذا كان لابيك او امك اصدقاء واحباب واقارب تحسنوا اليهم وتقدر لهم رحمة والديك وصدقة والديك
ولا تنسى ذلك لا تنسى ذلك بالكلام الطيب و الاحسان اذا كان في حاجة الى الاحسان وجميع انواع الخير الذي تستطيعه هذا من برهما بعد وفاتهما والخاصة الخامسة صلة الرحم التي لا تصل الا بهما
وذلك بالاحسان الى اعمامك قال اقارب ابيك والى اخبارك وخالاتك لامه هذا من الاحسان الى الوالدين وبر الوالدين ان تحسن الى اقارب والديك الاعمام والعمات واولادهم والاخوال والخالات واولادهم الاحسان اليهم وصلتهم
كل ذلك من صلاته للابوين ومن اكرام الابوين وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا من الاطاولة في الباحة هذه رسالة بعث بها المستمع سعيد محمد الزهراني اخونا يقول
قمت ببيع سيارة الى احد الاصدقاء بمبلغ اربعين الف ريال على ان تدفع قيمتها على اقساط شهرية قيمة القسط الف ريال وصديقي هذا يمر بازمة مالية فطلب مني ان ابيعها في المعرظ. حيث ان السيارة لا زالت باسمي وقد اخذت
في الثمن كمبيالة فاشترطت على صديقي ان يكون حاضرا معي وقت البيع ليقبض هو الثمن. ويكون البيع برضاه توافق وتم بيع السيارة في المعرض بمبلغ سبعة وعشرين الف ريال وقام
بعد ذلك بقبض ثمن السيارة. حيث سدد به بعض ديونه. وانا لم يكن عندي مال اقرظه. ولم يكن سوى سيارتي التي اشتراها مني كما ذكرت سابقا حتى انه لم يكن لي رغبة في بيعها
فهل في معاملتي هذه شيء من الربا وهل البيع بالتقسيط جائز؟ مع العلم ان سيارتي كلفتني مبلغ خمسة وثلاثين الف ريال جزاكم الله خيرا البيع بالتقسيط لا حرج فيه اذا كانت الاقساط معلومة
والاجل معلومة لعموم قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا تداينت بالليل الى اجل فاكتبوه الله اباح المداينة الى اجل مسمى فاذا كان في الاقساط واضحة معلومة والاعجال معلومة فلا بأس
كما فعلت مع صاحبك في كل شهر الفين اجر معلوم والجملة معروفة اربعون الفا ليس بهذا شيء اذا كنت حين بعت السيارة وهي في ملكك  فلا حرج في ذلك نعم
جزاكم الله خيرا عن بيعه لسيارة اخيه؟ ام توليت بيعها لا يضر انتم محسن في هذا؟ جزاكم الله وهذا من باب الوكالة فانت في هذا محسن ومأجور ما دمت فعلته لله؟ نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من مستمع هنداوي ابراهيم مقيم في العراق حاليا اخونا يقول ما هي كتب الفقه التي ترون ان نقرأها وارشدوني لو تكرمتم الى بعض كتب السيرة الصحيحة
كتب الفقه كثيرة ولكن من احسنها فيما نعلم المغني لابن الموفق ابن قدامة وهو كتاب عظيم مطول  للنووي وتكملة هذان كتابان عظيمان ومن المختصرات زاد مستقنع المذهب الحنابلة منهم كلاب مفيد وعليه
تاره حواشي مفيدة والعمدة الموفق مختصر بالفقه موفق بن غلامه اما كتب مذاهب الثلاثة المالكية الحنفية والشافعية المختصرة فلا الفلان مختصراتها التي احول عليها وفي امكانك سؤال بعض اهل العلم الذين يعرفون شيئا منها ان يرشدوك
الى ما تريد ولكن انصحك بان تعتني بكتب الحديث المغتصبة الحديث للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد مثل بلوغ المراملحة والهجر والاربعين نووية متشبت هذا الرجل هذه كتب مفيدة وعظيم
واذا حفلت معها العمدة الموفق في الفقه لتعينك على بعض المسائل او ما يمثلها من كتب الفقه من المذاهب الاخرى المختصرة المفيدة هذا حسن تستعين بها على معرفة المسائل ثم على معرفة
حكمها في الدليل جزاكم الله خيرا نرجو الافادة عن زكاة المال. واذا امكن ايراد ذلك بالجنيه المصري زكاة المال  الذهب والفضة ويقوم مقامهما من العمل الواجب في النقدين الذهاب في الظهر والعش
والنصاب الفضة مئة واربعون مثقالا  عثمان بن ابي طالب ومن يقوم مقام هذه المثاقيل هذا اقل نصاب والواجب على من عنده مال يبلغ النصاب اخراجهم العشر  اوصاليني او دولار او عملة سعودية
او غير ذلك الواجب والعسر  في المئة مليار ونص المئتين خمسة الالف خمسة وعشرون هذه زكاة واجبة وهكذا  زادت الزكاة وهي رب العسر يعني سهم الاربعين نعم. جزاكم الله خيرا
كيف يكون الاذان الصحيح وما هو رأيكم في الزيادة التي تقال بعد لا اله الا الله الاذان الصحيح هو الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته وكان يؤذن به بلال بين يديه حتى توفي عليه الصلاة والسلام
وكان يؤذن به المؤذنون في حياته في مكة والمدينة واليهما وهو الاذان المعروف الان  وهو خمسة عشر جملة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. هذا هو الاذان
الذي كان يؤذن به بلال بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله وفي الفجر زيادة الصلاة خير من الاذان الذي من ادابهم بعد طلوع الفجر وهو اذان الصبح
يقول في الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ثم ومن بعدها الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذا خاص بصلاة الفجر باذان الفجر الذي من ادابه عند طلوع الفجر
الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم اما ما يزيد بعض الناس حي على خير العمل واشهد ان علي ولي الله كما يفعل قول الشيعة هذا منكر بدعة لا يجوز
كذلك ما يزيد بعض الناس من الصلاة على النبي بعد مع الاذان عندما يقول لا اله الا الله يزيد الصلاة على النبي رفع منها صوته مع الاذان او في المكبر هذا لا يجوز هذه بدعة
ولكن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الناس لا في الاذان اذا ختم الاذان مشروع المسلم ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
واتي محمدا وسيلك والفضيلة  انك لا تخلف الميعاد هذا مشروع لكل مسلم ولكل مسلمة بعد الاذان والمؤذن كذلك اذا قال لا اله الا الله شرع للجميع بعد ذلك الصلاة على النبي
اللهم صلي على محمد اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وان قال اللهم صلي وسلم كان اكمل على نبيه واله واصحابه ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة الى الاخرة
لكن لا مع الاذان فبصوت غير صوت الاذان بصوت منخفض. هم يسمعه من حوله لا بأس مع الاذان الاذان ينتهي ولا اله الا الله يغفر انتهى انتهى الاذان وان كان في العلم كذلك
انتهى لا يلحقه شيء ثم يصلي على النبي بينه وبين نفسه ولا مانع يسمعه من حوله يرتدي به لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول
ثم صلوا علي فانه من صلى عليها واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم اسألوا الله الوسيلة فانها منزلة الجنة لا تنبغي لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو
فمن سأل الوسيلة حلت له الشفاعة هكذا قال عليه الصلاة رواه مسلم في الصحيح هذي سنة للجميع للمؤذن والمستمع من الرجال والنساء في الحاضرة والبادية في كل مكان بعد اغراء من الاذان
يقول اللهم صلي على محمد او اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه بصوت غير صوت الاذان صوت الملحد ليس مع الاذى ثم بعد هذا يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة  لما روى البخاري في الصحيح رحمه الله عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة  حلت له شفاعتي يوم القيامة هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام زاد البزغي في اخره انك لا تخلف الجهاد باسناد حسن
هذا هو المشروع اما الزيادة في الاذان حي على خير العمل او اشهد ان علي ولي الله هذا لا يجوز بدعة وهكذا الزيادة مع الاذان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
مع لا اله الا الله بصوت الاذان هذا لا يجوز له من البدع ولكن مثل ما تقدم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن والمستمع بصوت النبي وصوت الاذان صوت المنحرف
ويرى صوت الاذان وفي اذان ابي محذورة ترجيع. مم. والترجيع هو ان يأتي بالشهادتين صوت منخفض ثم يأتي بهما بصوت مرتفع فيكون في فيكون على هذا تسعة عشر جملة واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله بصوت منخفض ثم يرفع صوته بهما ويعيدهما. هذا يقال له الترجيع وهذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا محذورة
ان يؤذن به في مكة رضي الله عنه فمن فعل فلا بأس نوع من أنواع الأذان الشرعي ولكن افضل الافضل هو اذان بلال الذي كان يؤذن بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه النبي لا يؤذن من دون ترجيع
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام في المدينة حتى توفاه توفى الله نبيه عليه الصلاة والسلام اكل من نوعين والحمد لله مشروع وجائر الا ان الافضل هو ما كان
يفعل بين يديه عليه الصلاة والسلام ما هو عدم التربية؟ ومن رجعها فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا السؤال الاخير لاخينا هنداوي ابراهيم من مصر يقول فيه نرجو الافادة عن صلاة المسافر
ومتى يباح له القصر والذنب  المسافر يشرع له بسفره او قسوة وهو ان يصلى رباعي ركعتين انظر والعصر والعشاء المسافر يصلي هذه الصلوات الثلاث ركعتين فاسلم بنبينا عليه الصلاة والسلام
فانه كان اذا سافر عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين حتى يرجع اما المغرب فانها ثلاث لا تقصر في السفر والحظر وهكذا الفجر ركعتان لا قهر فيها وانما قصر في الرباعية
فاذا فارق البلد خرج عن عمران البلد من المطار الذي هو بعيد عن البلد او على سيارته خارج البلد صلى ركعتين اما ما دام في البلد فانه يصلي اربعا فاذا غادر وخرج عن بنيانها وعمارتها
فانه يصلي ركعتين في طريقه الى جهاته التي يريد وهكذا اذا في البلد التي يمر بها تصلي ركعتين وهكذا في الرجوع يصلي ركعتين لكن اذا صلى مع المقيمين صلاهم بعد اذا صلى خلف امام مقيم صلى معه اربع هكذا السنة
ابن عباس رضي الله عنهما عن صلاة المسافر مع المقيم اربعا قال هكذا السنة اذا صلى مسافر مع المقيمين في المسجد الحرام او في المسجد النبوي او في اي مكان فانه يصلي اربعا يقتدي بامامه
وهكذا اذا اقام اقامة طويلة البلد اكثر من اربعة ايام قد عزم عليها فانه يصلي اربعا اذا نوى هذه الاقامة واصر عليها وعزم عند جمهور اهل العلم اما اذا كانت الاقامة اقل من ذلك
ثلاث او اربع او يومين فان المصلي ثنتين اذا كان معه احد اما اذا كان فرق وحده ان يصلي مع الناس اربعا ولا يصلي وحده فليصلي مع الجماعة ويكتب معهم اربعة لكن اذا كان وحده في السفر صلت ثنتين لا بأس
او معه جماعة ولو في الحظر وصلوا ثنتين لانهم شافعون لكن اذا كانت الاقامة قد قد عزموا عليها وهي اربعة وفي اكثر من اربعة ايام فانه يصلون اربعا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قام في حديث الزمداء اربعا بمكة
لما نزلها في رابع ذي الحجة اقام حتى خرج يوم منى هذه اربع اربعة ايام وقد عزم عليها وقصر فيها فدل ذلك على ان المسافر اذا عزم على اقامة اربعة ايام او اقل فانه يقصر
لكن اذا كان واحدا كما تقدم يصلي مع الجماعة لا يصلي وحده اذا اذا كان ما عنده احد او فاتته جماعة يصلي في الدين لانه سافر ومثل ذلك لو كانت الاقامة غير
مجزومة لا يجدي هل يقيم يومين او خمس او عشرة هذا تردد. نعم. فهذا يصلي ثنتين يبسط ما دام لم يهزم على مدة معلومة فانه يصلي ثنتين ولا طاعة في المدة
كالذي يطلب انسان ولم يجده او له حاجة تلبسها فلم يجدها ولا يعرف مدة اقامته فانه يصلي تنتين لانهم فهموا السهر وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا
من جدة هذه رسالة بعث بها المستمع ميم سين سين الف اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال عن نظافة الطفل الرضيع هل يؤثر ذلك على وضوء على وضوء امه
نعم اذا مسته فانها فضحه ينتقض وضوءها فرجه ذكره او قبول الانثى او حلقة الدبر فان هذا ينقض الوضوء اذا كانت على وضوء فيجب الوضوء كالرجل وكالمرأة نعم جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من جدة ايضا وباعثها مستمع من هناك يقول المرسل سين سين سين اخونا له عدد من الاسئلة من بينها سؤال عن حكم سكن المرأة الارملة او المطلقة في البيت لوحدها دون محرم. هل يجوز لها
او لا نعم يجوز لها السكن وحدها ارملة او مطلقة لا بأس ان تسكن وحدها اذا كانت في محل امن لخطر عليها اما اذا كان المحل ليس بامن فانها لا تسكنه بل
تسكن مع غيرها من اهلها او من النساء الثقات التي لها طرائق في السكنة معهم هذا معروف من قواعد الشرع المطهر اذا كان في محل امن فلا بأس ان تسكنها وحدها واذا كان المحل ليس بآمن
بيلتزم سكنا امنا لا خطر فيه لا على عرضها ولا على بدنها المقصود ان هذا يختلف بحسب الاختلاف البلدان فاذا كان البلد امنا  هي الذي فيه امن ليس عليها خطر
فلا حرج في ذلك اما اذا كانت هناك خطورة لسكنها وحدها فانها يجب عليها ان  محل الامن ولا سيما قدروا على عرضها قد تكون وقد يكون ظرر على غير عرضها على نفسها ايضا نعم فالمقصود انها
في المحل الآمن لا خط لا بأس وفيه محل محل غير الآمن ليس لها ذلك بل تلتمس المحل الآمن بالطرق التي تستطيعها جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا عن حكم عمل بعض الناس في تقبيل ايادي الكبار في السن. مثل الام والاب
والعم والخال وابي الزوج وام الزوج وزوجة الاب واحيانا الكبار في السن من القرابة هل هذا جائز او لا لا حرج في جملة لكن لا يكره ان يتخذ عادة دائما دائما. مم. اذا فعل بعض الاحيان
لا بأس اما اتهامه عادة كل ما قابل هم زوجته كنا قابل ابا زوجته قبل ترك هذا اولى لان لا يظن انه سنة دائمة وانما هم بالاحترام والاكرام واذ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت عليه فاطمة
قام اليها وخرج يدها وقبلها عليه الصلاة والسلام وهكذا اذا دخل عليها قامت اليها عليه الصلاة والسلام وقبلته واخذته بيده هذا لا بأس به كما فعلت فاطمة مع النبي وكما فعله معها عليه الصلاة والسلام
لكن جعلوا ذلك عادة هؤلاء الاقارب والكبار تربوه او لا؟ تكون بعض الاحيان اذا رأى ذلك في بعض الاحيان في بعض الاحيان يترك ذلك حتى لا يظن انه سنة دائمة. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان تجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
