بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
مجنون على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج المرسلة امة الله من الرياض
في قضيتها الاولى تقول الى سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فان لدي بعض الاسئلة وهي فان لدي بعض الاسئلة وهي اولا قرأت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عون ابن مالك رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. وهو في قبة ادمن انا وهو في قبة ادم فقال
اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كعقاب في الغنم. ممتاز الله اكبر. نعم. ثم موتان. مم. يأخذ فيكم كعقاص الغنم. هم. ثم استفاضة المال
حتى يعطي الرجل مئة دينار. حتى يعطى الرجل مئة دينار في ظل ساخطا. ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته ثم هدته ثم هدنة. هم الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية
اثنا عشر الفا. سؤالي هو قل ظهور هذه الاحداث قبل ظهور العلامات الكبرى هل الفتنة التي في الحديث يقصد بها الفيديو وما كان على شاكلته الذي ابتلينا به في وقتنا هذا؟ وما
الموتان الواردان في الحديث ومن هم بنو الاصفر الذين تكون بيننا وبينهم هدنة وما هي الغاية التي وردت في الحديث؟ ارجو من سماحة ان يتفضل مشكورا ببيان ما سألت عنه وتسأل ايضا وتقول هل يتوقف عمل الانسان بظهور
والاولى العلامات الكبرى وما هي اولاها؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه الاشياء التي جاءت في الحديث المذكور
وهو من حديث عوف ابن مالك عوف ابن مالك الاشجعي هذه من علامات النبوة ومن دلائل صدق رسالته عليه الصلاة والسلام عوف ابن مالك عوف ابن مالك وهذه من علامات
سطر الرسالة وانه رسول الله حق عليه الصلاة والسلام  حصل بيت المقدس بعد موته عليه الصلاة والسلام وحصل المرض وهو الموتان الذي اخذ الناس  طاعون الذي عم الناس وحصل به موت عظيم
والفتنة وقعت فتن كثيرة ولا سيما الفتنة التي وقعت بين علي رضي الله عنه معاوية رضي الله عنه فانه عم شرها بسبب مقتل عثمان وانتشر ضررها ودخل بيوت العرب وبيوت المسلمين
العظيمة حصلت على المسلمين وافترق فيها المسلمون الفرقتين ثم اطأها الله جل وعلا بعد فابتلع لي وبعد التنازل الحسن ابن علي عن العمرة وتركها لمعاوية واجتمع الناس على معاوية وبايعوه في عام احدى واربعين من الهجرة
وصار ذلك العام يسمى عام الجماعة والحمد لله على كل حال واما ما يتعلق فيرى المال فقد فاض المال كثيرا وسوف يريد في اخر الزمان والاقرب والله اعلم انه يفيض في اخر الزمان
لانه جاءت احاديث اخرى كثيرة تدل على انه في اخر الزمان يفيض حتى لا يقبله احد وهذا يكون في زمن عيسى عليه الصلاة والسلام فانه اذا جاء زمن عيسى فاض المال
بين الناس ووضعت الجزية ولم تقبل وصار مسلمون على دين واحد وصلاة العبادة لله وحده وهناك في ظلمان وقد يفيض في اوقات قبل ذلك كما في الحديث الصحيح ايضا انها لا تقوم الساعة
حتى المال وحتى يخرج الرجل بصدقته لا يجد ما يقبلها وحتى تعود ارض العرب بروجا وانهارا كل هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد يقع في جهات وفي دول
دون الجهات الاخرى ولا الاخرى ولكنه واقع في اخر الزمان كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام في زمن عيسى وقد يقع في ازمان اخرى قبل زمن عيسى عليه الصلاة والسلام
واما ما يتعلق بالأصفر كونوا يأتوا الى المسلم على اتباع الغاية هذا ما بعد حصل ولابد ان يقع كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يقع في اخر الزمان كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
وبالاصل هم الروم يقال لهم من الاصل والله المستعان الله المستعان نعم جزاكم الله خير واما الفيديو ما الفيديو والتلفاز هذه فتن ليست هي مراد في الحديث لكنها تدخل في ام الادلة الاخرى
التي فيها ظهور الفتن وانتشار الشر. هذا من اسبابه الفيديو والتلفاز والاذاعات والصحف الناجلة والخليعة كل هذه من اسباب الشر ما يذاع في الاذاعة في الاذاعة من الباطل وما التلفاز او بسبب الصحف
او ما اشبه ذلك من انواع المؤلفات الباطلة كل هذا من اسباب الفتن. وكل هذا من اسباب الشر الذي يقع بين الناس والله المستعان الله المستعان. سألت اختنا سماحة الشيخ هل يتوقف عمل الانسان بظهور اولى العلامات الكبرى؟ وما هي اولى العلامات الكبرى
العلامات الكبرى عند اهل العلم خروج المهدي الذي يحكم الناس بالعدل وهو من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من اولاد الحسن من اولاد فاطمة ويخرج في اخر الزمان
ويبايعه الناس ويحكم الناس بالعدل ويملأ الارض عدلا بعد ما ملئت جورا وهذا يقع عند نزول المسيح هو نزول المسيح ابن مريم في اخر الزمان وعند خروج الدجال واول علامات هو
المهدي ثم الدجال ثم نزول عيسى عليه الصلاة والسلام ثم خروج هذه كلها متقاربة في زمن واحد اولها المهدي ثم يرث الدجال ثم ينزل المسيح من مريم فيقتل الدجال ثم يخرج يأجوج ويأجوج والمسجد موجود في الارض عليه الصلاة والسلام
والايات التي اذا خرجت لم تقبل التوبة وختم على العمل فيها طلوع الشمس من مغربها اذا طلعت من مغربها الشمس حينئذ لا تقبل التوبة من التائبين. فالكل يبقى على عمله
كما قال عز وجل يوم يأتي بعض ايات ربه لا ينفع نفسا ايمانها لن تكون انت من قبل او كسب في ايمانه خيرا هذا هو طلوع الشمس من مغربها كما صحت به الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
نعم جزاكم الله خيرا. هل موت الفجأة من علامات القيامة وهل هناك ما يعصم منه؟ وهل الاستعاذة منه كافية جاء في بعض الاحيان ما يدل على انا قلت الفجأة يكثر في اخر الزمان
وهو افلة الغضب يزاجر وراحة للمؤمن. مم وقد يصاب مؤمن موت الفجأة بسكتة او غيرها وليكن راحة له ونعمة من الله عليه لكونه قد استعد واستقام وتهيأ للموت واجتهد في الخير
فيؤخذ فجأة وهو على حال طيبة. على خير وعمل صالح فيستريح من كروب الموت وكعاد الموت ومشاق الموت وقد يكون بالنسبة الى الفاجر قد يقع هذا بالنسبة الى الفجار وتكون
اخذت غضب عليهم فوجئوا على اشر حال نسأل الله العافية نعوذ بالله وجزاكم الله خيرا اختنا تسأل وتقول هل هذا الحديث صحيح روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
من قال هذه الكلمات اول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي. ومن قالها اخر نهاره لم تصبه مصيبة حتى يصبح وهي اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما
اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. وفي رواية لم يصبه في به ولا اهله ولا ماله شيء يكرهه
اذا كان هذا الحديث صحيحا فما مقدار هذه المصيبة؟ وهل هي دون الموت ام يدخل ضمنها الموت؟ افيدونا وافادكم الله الحديث هذا معروف ولكن لا اعرف حال ساده الان وسوف نراجعه ان شاء الله ويكون في
حلقة اخرى ان شاء الله الجواب عن هذا بالتفصيل. جزاكم الله خيرا. اللهم امين. نعم من اليمن صنعاء هذه رسالة بعث بها احد الاخوة من هناك يقول محمد فتح الله سالم
التنين فيما يبدو مدرس مواد اسلامية وعربية بالمعاهد العلمية في صنعاء اخونا يسأل ويقول في بداية رسالته بسم الله الرحمن الرحيم الى فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز الرئيس العام
للجنة الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحفظكم الله تعالى ووفقكم لاداء رسالة الاسلام والمسلمين. فضيلة الشيخ قرأت في باب ما جاء في الاسماء والكنى
صفحة ستمية وستة وعشرين وستمية وسبعة وعشرين من كتاب فتح الغفار المشتمل على احكام سنة نبينا المختار صلى الله عليه وسلم للقاضي العلامة شرف الدين الحسن بن احمد الرباعي اليمني رحمه الله تعالى مجموعة من الاحاديث في هذا الباب المذكور لا ادري هل النهي بها مما يجب العمل
مالو بيه؟ ام ان احاديث اخرى تعارض ذلك؟ فتبيح التسمية باسمه صلى الله عليه وسلم والكنية بكنيته. وهل من سمى ولدا له قاسما او القاسم يجوز له عند ندائه باسم ولده يا ابا القاسم او يا ابا قاسم
ولتوضيح ذلك فهذه هي الاحاديث الواردة في هذا الشأن. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه قال لا تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي اخرجا. وعن علي رضي الله عنه قال يا رسول الله ارأيت
فان ولد لي بعدك ولد اسميه محمدا واكنيه بكنيتك؟ قال نعم. فكانت رخصة لي. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني
اني ولدت غلاما فسموه. اني ولدت غلاما فسميته محمدا. وكنيته ابا القاسم. فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احلفني وحرم كنيتي؟ او ما الذي حرم كنيتي؟ واحل اسمي. رواه ابو داوود وقال
المنذري غريب نرجو من فضيلتكم افادتنا عن ذلك. جزاكم الله خير الجزاء الصواب في هذا وهو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي
وهذا عند العلماء في حياته صلى الله عليه وسلم لانه اذا نودي ابا القاسم قد يشتبه على الناس وقد ربما التفت اذا كان يسمع عليه الصلاة والسلام يظن انه هو المدعو والمدعو غيره
اما التسمي باسمه فلا حرج فيها لحياته وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام وقد سمى الصديق رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
ابنه محمدا في حجة الوداع سماه محمد وكان في الصحابة محمد بن مسلمة ولم يغيره النبي عليه الصلاة والسلام التسمي باسمه لا حرج فيه وانما نهى عن كنيته ابا القاسم
ثم اذن فيها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لعلي اذن للناس لان محلول زال لما توفي عليه الصلاة والسلام زال المشكل وجعل المحظور فلا حرج في التسمية باسمه ولا حرج في التخلي بكليته بعد وفاته عليه الصلاة والسلام
ام نسله فلا حرج فيه مطلقا حتى في حياته صلى الله عليه وسلم. اما الكنية فكانت منهي عنها في حياته صلى الله عليه وسلم ثم بعد وفاته رخصة كما رخص فيها النبي صلى الله عليه وسلم
ولان العلة التي من اجلها نهي عن التكندي بكنيته في حياة غزالة بموته عليه الصلاة والسلام وبهذا يعلم انه لا حرج والحمد لله لا يتسم بإسمه ولا في التكلف بكنيته عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم
اذا هذا وجه الجمع بينما يظهر من ان الاحاديث متعارضة. نعم نعم. جزاكم الله خيرا. مهم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من المملكة الاردنية الهاشمية يقول المواطن المسلم محمود علي السعد
بني حسن اخونا بدأ رسالته بقوله ارجو منكم يا اخي عرض سؤالي هذا على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ادامه الله. اما بعد دائما يا سماحة الشيخ نسمع في خطب الجمعة في بلادنا عن موضوع استرداد القدس الشريف. وبالطبع انا لست
ضد ذلك ولكن هل من الحق ان نربط بين دخولنا للجنة؟ وارجاعنا للقدس الشريف انا اجد انه من الافضل ان نصحح ما في مجتمعنا من اخطاء وفواحش مما يجعلنا امة قوية تستطيع
فتح القدس من جديد واقصد بالفواحش مثلا خروج النساء سافرات ترك الصلاة والصيام ترك صلة الرحم ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر النفاق والنميمة. الاختلاف في كافة مجالات الحياة. الجامعات والعمل وغيرها وغيرها
وغيرها اليس من الاولى تعميق العقيدة في النفوس اولا فنحن دائما نحس بالاحباط لدى سماعنا بعض القدس مش رايحة ترجع لكم وانتم على هذا الحال؟ وهل سيحاسبنا الله سبحانه وتعالى يوم القيامة على عدم استرداد القدس؟ ام على عدم تطبيق شريعتنا السمحة
افيدونا جزاكم الله عن امة الاسلام كل خير ولكم مني كل الشكر والتقدير ادامكم الله لا شك ان تزداد القدس من ايدي اليهود امر مفترض على المسلمين نصل للمسلمين الذين غلبوا على امرهم واستبيحت ديارهم
وحرصا على ايجاد القدس بين ايدي المسلمين حتى يأمروه بطاعة الله وما يرظيه سبحانه من الصلاة والقراءة وانواع الذي شرعها الله في القدس ولكن ليس هذا مربوطا بيننا بين دخولنا الجنة وبين
ما تشغلش الجنة لها اعمالها والله شرع لنا ان نعبده وحده وان نطيع اوامره وننتهي عن نواهيه ومن استقام على دينه ادخله الله الجنة سواء فتحت القدس وردت على اهلها ام لا
ولكن مسألة القدس متعلقة بولاة الامور ولاة امر المسلمين فعليهم ان يجاهدوا في سبيل الله ويستند بالقدس الى المسلمين وان ينصر المستضعفين في فلسطين هذا واجب على ولاة الامور حسب طاقتهم والسعة واستطاعتهم
لان هذا من نصر دين الله ومن نصف المظلومين ومنع الاذى عنهم والظلم لهم من باب رد بلاد المسلمين اليهم. هذا شيء يتعلق بولاة الامور من المسلمين وعليهم قبل ذلك ان يحكموا شريعة الله وان يستقيموا على دين الله حتى ينصرهم الله
فهو القائل سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وهو قائل عز وجل ولينصرن الله من ينصره ان الله لقول عزيز الذين ان مكناهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
فعليه ان يستقيموا ويحاسبوا انفسهم وان يجتهدوا في تطبيق الشريعة ببلادهم وعلى شعوبهم حتى ينصرهم الله على اليهود وعلى غير اليهود ولا شك انه اذا ادوا ما اوجب الله واستقاموا على شريعة الله وجاهدوا في سبيله
فهم بهذا يكونون اهلا لنصر الله لهم واعانته لهم على اليهود وعونا لهم ايضا على استبداد القدس وغيره من بلادهم الى اهلها المسلمين لكن وجود التفريط في امر الله والركوب لمحارم الله
هو عدم تحكيم شريعة الله هذا من اسباب الخذلان من اسباب عدم النصر على الاعداء. هم. فالواجب على ولاة امر المسلمين وعلى المسلمين جميعا ان يستقيموا على امر الله وان يؤدوا ما اوجب الله عليهم وان يحذروا ما حرم الله عليهم
والواجب على الحكام المسلمين ان يحكموا شريعة الله في عباده وان يقيموا حدوده وان ينصر المظلوم ويردع الظالم وان يستقيموا على ما شرع الله لهم حتى ينصرهم الله. على اليهود وعلى غير اليهود
ثم امر اخر وهو ان الواجب على المسلمين جميعا ان يحاسبوا انفسهم وان يتقوا الله في انفسهم وان يدعوا محارم الله ويستقيم على دين الله توهم كانوا حكاما او افرادا وعامة
هذا واجب على الجميع على كل فرد من المسلمين بل على كل فرد من المكلفين ان يعبد الله وحده وان يطع اوامره وان ينتهي عن نواهيه وان يقف عند حدوده
هكذا خلقهم الله هكذا خلقهم الله ليعبدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وامرهم بهذا سبحانه حيث قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال يا ايها الذين اطيعوا الله واطيعوا الرسول منكم
قال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة تقوى الله وطاعته سبحانه في اداء ما اوجب وترك ما حرم والوقوف عند حدود الله اينما كان
فيصلي كما امر الله ويصوم كما امر الله ويزكي كما امر الله ويحج كما امر الله ويبر والديه ويصل ارحامه ويبتعد عما حرم الله عليه من الزنا والظلم والسرقة واكل الربا وتعاطي المحارم كلها من الغيبة والنميمة وغير هذا مما حرم الله هذا واجب على المسلمين جميعا رجالا ونساء
ومتى استقام المسلمون على دين ربهم نصرهم الله حكاما وشعوبا وايدهم بنصبه واعانهم على جهاد اعدائهم وجعل العاقبة له في الدنيا والاخرة كما قال عز وجل وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدرهم شيئا
قال سبحانه فاصبر ان العاقبة للمتقين قال سبحانه وكان حقا يا نصر المؤمنين النصر مربوط باداء الحقوق النصر مربوط بقيام نبي عبد الله واستقامة على دين الله ونصل الى دينه. حتى ينصرنا سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يوفق
المسلمين جميعا لما في رضاه وان يهديهم صراطه المستقيم وان يوفق ولاة امرهم لما فيه رضاه وان يشرح صدورهم لتحكيم شريعته والزام الشعور بها والاستقامة عليها انه سبحانه خير الرشول
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم الواقع سماحة الشيخ فكرت ولا زلت افكر كثيرا في موضوع هذه الرسالة. فنحن نجيب هنا ونحن نحملها على المحمل الحسن. على المحمل النزيه على المحمل الطاهر. هم. اما اذا حملت على المحمل السياسي
الذي يلعبه اليهود واشباه اليهود فلابد لسماحة الشيخ من كلام ايضا فلربما يقول اليهود ايضا انتم لم تقيموا امر دينكم فكيف تطالبون بالقدس؟ اطمح ايضا من كلمة اطمع في كلمة من سماحة الشيخ لو تكرمت
لا شك ان الواجب على المسلمين ان يطالبوا بالقدس وان يردوها الى اهلها وان يجتهدوا في ذلك لان اهلها مظلومون ونصر المظلوم لازم واجب ولان القدس للمسلمين ما هي من الكفار
يجب ان ترد الى اهلها والرسول عليه السلام يقول انصر اخاك ظالما او مظلوما وهؤلاء مظلومون فنصه واجب والظالم نصره منعه من الظلم فالواجب على الدول الاسلامية ان ينصروا المظلوم
ويستعيدوا هذه البلاد وان يفعلوا مع ذلك ما يلزمهم من طاعة الله ورسوله والاستقامة على دين الله ورسوله حتى يعانوا حتى يوفقوا لما ارادوا من الخير وحتى تحصل لهم النصرة
من ربهم عز وجل بتسهيل امورهم واذلال الاعداء وتمكين المسلمين من استرداد حقهم السليم الله المستعان. الله المستعان. وجزاكم الله خيرا. امين. فهمت مما تفضلتم به. سماحة الشيخ عن نبينا كل لا يتجزأ. نعم. وان شريعة الاسلام كتلة واحدة
من اراد ان يقيمها فليقمها جميعا ولا يقيم جزءا ويترك الاخر فهذا هذا فيه تفصيل. طيب هذا الواجب على المسلمين جميعا ولكنها مع ذلك فيها تفصيل. طيب فقسم منها اذا تركه الانسان
كفر وصار خارجا من الاسلام وصار قد اتى ناقضا من نواقض الاسلام كما لو ترك الصلاة او ترك عبادة الله وحده وعبد معه سواه او كذب الرسول صلى الله عليه وسلم او تنقصه وطعن فيه. هذا يكون ردة على الاسلام بالكلية نسأل الله العافية. وهكذا لو جحد ما اوجب الله من الامور المعروفة
يؤدي بالضرورة اتحاد وجوب الصلاة صوم رمضان اتحد وجوب الزكاة لهذا وجوب الحج مع الاستطاعة احد بر الوالدين وانكره بحد الجهاد وانكر الشرع هذه ردة على الاسلام وهناك امور لا تزيل الاسلام
ويبقى معه الاسلام وان كان قد اتى ما يخالف الشرع كما لو زنا وهو يعلم ان الزنا حرام لا يجهل تحريم الزنا يعلم انه حرام هذا لا يكون مرتدا يكون عاصيا ناقص الايمان يقام عليه الحد الشرعي
اذا ثبت عليه الزنا باقراره او بالبينة وكذلك اذا عق والديه او قطع رحمه ولم يجحد وجوب بر الوالدين وصلة الرحم ولكنه غلبه هوى وشيطانه حتى عق والديه او احدهما او قطع رحمه او اخذ الربا ويعلم انه محرم
او غاب اغتاب اخاه المسلم او نم عليه او كذب عليه او ما اشبه ذلك من المعاصي هذه ليست تجيد الاسلام بل هذه تجعل المسلم قد اتى نقصا في دينه
وضعفا في دينه فيكون ايمانه ناقصا ودينه ناقصا وهو تحت مشيئة الله ان مات على ذلك ان شاء ربنا يغفر له وان شاء عذبه كما قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
فالمعاصي التي دون الشرك تحذى مشيئة الله ولا ينسوا بها الاسلام بالكلية بل يبقى اصل الاسلام واصل الدين ويكون صاحبها تحت مشيئة الله فعلى مفعول بذلك ان المعاصي قسمان قسم يزيل الاسلام بالكلية ويعد كفرا. نعم. وقسم لا يزيله ولكن ينقصه ويضعفه
كاذبة والعقوق والزنا ونحو ذلك. ممن فعل ذلك وهو يعلم انه محرم. ويعتقد انه محرم. والرضا بوقوع المعاصي نعم. الرضا بوقوع المعاصي الا يضعف الدين؟ بلى شيء. نعم مثل الفعل هذا نسأل الله العافية
لا والله العظيم جزاكم الله خيرا لارادة الله وقدره نناقش هذه القضية ونحن بالقرب من نهاية الحلقة على اي حال اتوجه لكم سماحة الشيخ بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بمناقشة رسائل اخوان ومستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
اه وانتم على خير
