الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ
عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ اهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. وفيكم على بركة الله نبدأ آآ هذا اللقاء برسالة وصلت السائلة جيهان من
من المنطقة الشرقية لها مجموعة من الاسئلة تقول في السؤال الاول لسماحة الشيخ هل يجوز للمرأة ان تدعو لنفسها بالزوج الصالح والصفات التي ترغبها في في هذا الزوج حد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. نعم
يشرع لها يشرع لها ان تطلب ربها ان يسهل لها الزوج الصالح كما كان رجل يسأل ربه ان يسهل له الزوجة الصالحة هذا من الدعاء الطيب ربه ان الله الزوج الصالح
والرجل كذلك يسأل الله ان يسهل له الزوجة الصالحة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل للبرنامج يقول سماحة الشيخ حفظكم الله شخص توفي وخلف اموالا وهي عبارة عن بضاعة. وبعد وفاته
اطلع الاولاد على ورقة مكتوبة بخط يده يوصي بها في بناء مسجد من ثلث ماله وكان المال قليلا فتبرع الاولاد كلهم بحقهم من الارث لابيهم في بناء المسجد. واشهدوا بعضهم على ذلك التنازل
ما عدا شخص واحد من ابنائه وثم بعد ذلك بيع جميع البضاعة فلما اخبروا بذلك تراجع بعضهم عن تنازلهم وطالبوا بحقهم وحق والدتهم. فالسؤال يبقى يا سماحة الشيخ هل يجوز تراجعهم عن تنازلهم؟ وهل هو من باب الرجوع
وفي الهبة وهل يعتبر ذلك من عدم البر بوالدهم بعد وفاته يرجعون للمحكمة ان يرجع الى المحكمة وفي المحكمة كفاية ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ اه
هل يجوز صبغ الحواجب بدون نتفها بالنسبة للمرأة فتظهر بلون البشرة لا لازم يصاوب الحواجب النهي عنه النمس اما تصبغ سبل تجعلها حسنة جميلة فلا بأس ما يضر كيف؟ مثل ما تكتحل ومثل ما تستعمل شفتها لا حرج في ذلك ان تصبغ بشيء ام من كان
شايبة يعني عجوز  يعني شعرها فلا اما انما تختار بعض الاصباغ الحسنة لفلسفة او او لكحلها او عينها حواجبها نعم حفظكم الله سماحة الشيخ من المعلوم ان علامة طهر المرأة القصة البيضاء
تقول السائلة ولكنني لا ادري هل هذه العلامة وبعد الاغتسال ارى لونا بنيا فاتحا جدا هل يمكن اعتبار هذا اللون هو الظهر الظهر زوال اثار الدم فاذا تلطفت بقطنة او شيء اخر
ولم يكن فيه اثر للذنب تغتسل ولو مرة في قصة بيضاء اما قص البيضة فهو ماء ابيض يعتري بعض النساء عند نهاية الحيض تجد ماء ابيض علامة ان الحيض انتهى
وبعض النساء لا يجد هذا فالعبرة بوجود النظافة اذا تلطفت بقطن او غيره وامرأة النظافة ولم يبقى صفرة ولا قدرة تغتسل. ولو مرة تقصها البيظا احسن الله اليكم اه ام شموس من مكة المكرمة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ كيف اتفادى الرياء والغرور في اعمالي التي لا تتم الا
بين الناس الواجب عليك بتقوى الله وان تخلصي لله العمل في صلاتك وقراءتك وصومك وصدقاتك وغير ذلك. كلها لله كاهل النفس حتى يكون الدافع لها هو التقرب الى الله هذا هو الواجب عليك
لان الله جل وعلا يقول فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ويقول المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اخوه ما عليكم الشرك اصلا فسأل عنه فقال الريح وفي الحديث الاخر من صلى يباري فقد اشرك من صدق الواجب التجنب لهذا الشيء المرأة والرجل كل واحد يجاهد نفسه حتى تكون اعماله لله وحده
لا يصلي رياء الناس ما يتصدق لراعي الناس لا يقرأ ليراعي الناس لا يسبح يرائي الناس لا. يفعل هذا لله وحده يصوم ثوابه من عند الله. يرجو فضله سبحانه هذا هو الواجب على الجميع
اما اذا فعله للناس كان شركا يأثم به ولا اجر له بلا اجر نسأل الله العافية احسن الله اليكم سماحة الشيخ تقول اه ام شموس من مكة المكرمة اذا نسيت في الصلاة فقدمت اه قراءة سورة اخرى على الفاتحة
ثم بعد ذلك اتيت بفاتحة الكتاب فما حكم صلاتي؟ لا حرج فيها ما دام اتى بالفاتحة ولو تأخرت لو نسيت وقدمت قراءة السورة على الفاتحة ثم قرأت الفاتحة الحمد لله المقصود حسن
احسن الله اليكم. ما حكم استخدام الرجال للكريمات المرطبة والمنعمة للجلد؟ هل هذا من التشبه بالنساء سماحة الشيخ اذا دعت الحاجة الى هكذا ليس فيه تشبه لهن او خائنة او
سمن او زبدة والوقف اذا دعت الحاجة الى شيء من هذا فلا حرج. الحمد لله احسن الله اليكم في اخر اسئلتي هذه السائلة من مكة المكرمة تقول سماحة الشيخ كثيرا ما ادعو على ابي في نفسي
بان يرد الله عليه بمثل معاملته لنا. او اقول حسبي الله ونعم الوكيل. فوالدي فضل غليظ بخيل سيء ما توجيهكم الان؟ تقول السائلة كثيرا ما ما ادعو على ابي في نفسي
اه وفي اموري واقول حسبي الله ونعم الوكيل. فهو فضل غليظ بخيل سيء المعاملة. فهل هذا من العقوق وبماذا تنصحوننا مأجورين نعم لا يجوز لك الدعاء عليه ولكن تقول اللهم اهده اللهم اكفنا شره حسبنا الله الوكيل لا بأس
اما الدعاء عليه لا الله يقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالولد احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وقال في الوالدين الكافرين وصاحبهما في الدنيا المعروفة وصاحبهما في الدنيا معروفا مع انهما كافران يدعوان الى الشرك والله يقول له صاحبهما من تلاوته
وان جاهداك على ان توفي به ما ليس فطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفة الواجب عليكي الدعاء له بالهداية والتوفيق صلاح النية والعمل وان الله يكفيكي شره تدعون عليه تدعون له بان الله يكفيك شره
اللهم اكفنا شر والدنا اللهم اهده اللهم اصلح قلبه وعمله اللهم اكفنى شره وما اشبه ذلك سماحة الشيخ تشدد بعض الاباء وغلظتهم على ابنائهم هل من توجيه للامام؟ الواجب على الوالدين
والرحمة للاولاد والاحسان للاولاد وتربيتهم بالتربية الشرعية والحذر من ظلمهم الواجب على الاب والام تقوى الله في الولد وعدم ظلمه سواء كان ذكر او انثى الا اذا استحق الادب لانه يترك الصلاة
قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربهم على العشر فاذا ضرب لان يسيء الادب يؤذي اخوانه يضر اخوانه او على اشياء توجب بادب خفيف فيضره اما اذا كان لمصلحة شرعية او يتخلف عن الصلاة وقد
بلغ العشر لبس يؤدبه او يتعاطى التدخين او يضرب اخوانه الصغار او يعق امه فيؤدبه كل هذا طيب لكن بالرفق نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. من سوريا الرقة السائل يوسف ابراهيم يقول سماحة الشيخ اسأل عن قضاء الصلاة
في حال كون الانسان لم يكن يصلي وبلغ من العمر بعد سن البلوغ والتكاليف وهداه الله الى الصلاة. هل يجب عليه ان يقضي ما فاته من صلاة؟ ام ان حديث
اه الرسول صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله يشمله نعم اذا كان الانسان فلا يصلي ثم هداه الله فالتوبة تجب ما قبله والاسلام يتم يجب ما قبله وهكذا المرأة
اذا كان لا تصلي ثم هداها الله ليس عليه ما قضى التوبة تكفي والحمد لله. يقول صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها فمن كان لا يصلي
فالواجب عليه التوبة الى الله والرجوع الى الله والانابة اليه وليس عليه قضاء ما فات والحمد لله احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ ما حكم الصلاة امام موقد النار؟ او المدفأة الكهربائية؟ هل يأثم صاحبها
تظغط او لا تكفر الصلاة الى النار امام النار تكره الصلاة لان فيه تشبه بعباد النار المجوس يطفيه او يحط خلفه او عن يمينه او عن شماله لا يخليه يكره
فيصلي اليه. الصلاة صحيحة لكن يكره ذلك. لابيه من التشبه لو صلى فروضا هل يؤيدها يا شيخ؟ لا ما يعيدها بس ترك هذا هو الذي ينبغي امامه ولا ينتقل الى محل اخر
وان صلى لكن يكره ذلك احسن الله اليكم هذا السائل ابو معاذ من الرياض يقول سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن باز حفظكم الله لمجموعة من الاسئلة. في السؤال الاول ما الصحيح في اقوال العلماء في صلاة المنفرد خلف الصف؟ هل هي وهل صلاة من صلى ركعة واحدة؟ خلف الصف منفرد ثم اكتمل
الصف بعد ذلك هل صلاته صحيحة؟ ام يجب عليه الاعادة من صلى خلف الصف وجبت عليه العادة لقوله صلى الله عليه وسلم ليس لمنفرد خلف لا صارم في الصف ولانه رأى رجل يصلي يصلي خلفه في الصف وحده فورا ان يعيد الصلاة ولم يستفصله
فدل ذلك على ان من صلى خلف الصف وحده يؤمر بالاعادة لكن اذا جاء والامام راكع فركع وحده ثم دخل معه اخر قبل السجود صح الصلاة اما من صلى ركعة واحدة فان صلاته لا تصح الا اذا استأنفها بعد الركعة
التكبير بالنسبة الى الباقي يعني استأنف دخوله مع امامه بعد الركعة التي انفرد فيها اعتقد بطلانها واتى بتكبيرة الاحرام الركعات الباقية ويقضي ما فاته المقصود ان صلاة المنفردة خلف الصف وحده لا تصح
مطلقا سواء وجد من يصوم معه ولم يجد لا يصلي خلف الصلاة بل ينتظر حتى يأتي ويصوم معه او يلتمس فرجة او يصف مع الامام عن يمينه اذا تيسر ذلك هذا هو الواجب
لكن مجرد انه كبر وحده او ركعة وحدة ثم جاء هذا صحيح  احسن الله اليكم. آآ يقول السائل ابو معاذ يقوم بعض الناس بالتسليم مع الامام. والبعض الاخر يسلم بعد التسليمة الاولى للامام
فهل صلاتهم صحيحة؟ يقول يقوم بعض الناس بالتسليم مع الامام. والبعض الاخر يسلم بعد التسليمة للامام فهل صلاتهم صحيحة؟ وما الحكم في هذه الحالة الواجب التسليم بعد الامام النبي صلى الله عليه وسلم امر الا يسلم الا بعد السلام بامامه
فلا يجوز للمأموم ان يسلم الا بعد سلام امامه ولذا سلم عامدا قبل سلام الامامة او قبل التسليمة الثانية بطل الصلاة قال ان يعيدها اذا كانت فريضة مم اما اذا كان ساهي لا اذا كان ساهل يعود
ينوي الصلاة ثم يسلم بعد امامه ولا يضره اذا كان ساحر يقول سماحة الشيخ هذا السائل ابو معاذ من الرياض يقوم بعض الناس بين التسليمة الاولى والتسليمة الثانية بهز رأسه الى اسفل فما الحكم
كن في ذلك ما لها سلطة؟ ليس له اصل  احسن الله اليكم. ابراهيم محمد يقول عندما يموت قريب لنا اه يأتي الى منزله عدد من القراء او من طلبة تحفيظ القرآن الكريم
ويقرأون القرآن بنية وصول الثواب للميت ثم بعد ذلك يدعون للميت فبعدما ينتهون يطعمون الطعام على المقرئين او يدفع لهم مالا او يجمع بينهما. او يفعل مثل هذا للمريض بالشفاء لمرضه. او للذي بني له منزلا
ليبارك الله عز وجل له في منزله. فما الحكم هذا لا اصل له قبول لا اصل له في هذا الميت او يجمعهم على لكن يقرأون الميت كل هذا لا اصل له
غير مشروع اما كوني يزورهم ويعزيهم يزور اهل بيته هذا مستحب اما جمعهم للقراءة دليل ولا جمعهم للقراءة او للاكل او  التحدث في بساط حسن الطاعة للناس لا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفعل هذا مع
الموتى يقول جليل كنا نعد جرير ابن عبد الله البجع رضي الله عنه وهو من الصحابة المعروفين كنا نعد الاجتماع الى البيت وصلاة الطاعة بعد الدهر من النياح اما اذا زاروهم يعزونهم
شاهي اما تجمع قصد التجمع ونصب الخيام واشبه ذلك او دعوة كل هذا من البدع لا اصل له نعم احسن الله اليكم. هل يوجد حديث اه ورد ان في الوتر صلاة تصلى مثل صلاة المغرب
لمكره ان منها ان تشبيها بالمغرب لكن يصليها سردا ثلاثة مسودة لا بأس او يوتي بواحدة فهو الافضل سلم الى ثنتين ثم يأتي بواحدة هو الافضل وان سردت سردا ولم يجلس الا في الثالثة فلا بأس
اما يشبهه بالمغرب لا يصلح ما ينبغي احسن الله اليكم سماحة الشيخ ابراهيم ابو حامد من الرياض يقول ما حكم الشرع فيمن يقول بانه غير مقتنع بالحجاب الشرعي يعلم من قال
يعلم لها الحجاب الشرعي مأمور به والله يقول جل وعلا واذا سألتمونا متى فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم ويقول سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن الى اخره
الحجاب الشرعي جاء به النص وهو ايضا من من وسائل العفة والسلامة وعدم الحجاب من وسائل الفتن فالذي ينبغي ان يعلم ويوجه الى الخير. نعم احسن الله اليكم يقول هل ورد حديث عن اسماء
النبي قال لها اذا باغت المحيض لم يحل ان يفرغ منها الا هذا وهذا. وجهك في حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. هل ورد يا سماحة الشيخ قراءة
سورة البقرة في كل ليلة ام في كل شهر في البيت  انما جاء في الحديث ان الشيطان يفر من البيت اذا تقرأ فيه سورة البقرة فاذا قرأ البقرة يرجو ان الله يفاء بذلك وان الله يبعد عن الشيطان فلا بأس لكن الشيطان قد يذهب ثم يعود
مثل ما جاء في الحديث اذا سمعنا ادبر واذا قضي قضي الاذان رجعت واذا سمع سمع الاقامة ادبر واذا قال انتهت الاقامة اقبل هكذا قد يسمع البقرة فيخرج ثم اذا سكتوا رجعوا
عدو الله. نعم. الشياطين كتمت للشر. نعم. احسن الله اليكم على اي دين اصحاب الكهف سماحة الشيخ؟ ظاهر قرآنه على دين الحنيفية توحيد على الاسلام احسن الله اليكم. هذه هذا السائل باء ميم سين من الرياض يقول صلى بنا الامام ذات مرة صلاة التراويح. اربع
التسليمات ثم صلى بنا الوتر بتسليمة واحدة وثلاث ركعات الوتر وثلاث ركعات الوتر فهل عمله صحيح هذا افضل اذا صلى احدى عشر اربع تسليمات ثم الوتر ركعتين ثم ركعة احدى عشر ركعة هذا هو الغالب من النبي صلى الله عليه وسلم
تصلي ثنتين ثنتين ثنتين هذي ثمان ثم ثنتين فيها سبح والله الكافرون سبحوا الكافرون ثم الواحدة فيها قل هو الله احد هذا هو الافضل وان صلات ثلاثة عشر فلا بأس وان سردت ثلاث
سبح سردها جميعا فلا بأس لكن لا يشبهها بالمغرب فليسودها جميعا بسلام واحد لا بأس والافضل ان يسلموا في الاثنتين كما سلم الاربعة من كل ثنتين كذلك يقرأ سبح والكافر وهو يسلم
ثم يأتي بواحدة فيقول هو الله احد يسلم مع الفاتحة هذا هو الأصل والواحدة وحدها مستقلة وان جمعها مع اثنتين فلا حرج فعلنا بهذا وهذا اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه
آآ سماحة الشيخ هذا السائل يقول من يصلي مع الامام اربع ركعات او ست وهكذا. ولا يكمل مع الامام بقية الصلاة. فهل يكتب له اجر القائم مع الامام وتكتب له قيام ليلة وما حكم من يصلي الوتر فقط
في رمضان له اجر ما صلى له اجر ما صلى. ولا يكتب لقيام الليلة الا اذا كمل ما عليها حتى يصل الى الامام يكتب له قيام ليلة اما اذا صلى معه تسليم او تسليمتين فله اجرها نافلة كلها نافلة
لكن الافضل ان يكمل معاه حتى يصل له يحصل له فضل قيام الليل احسن الله اليكم. هذا السائل يقول لسماحة الشيخ السائلة تقول هل من الواجب على الزوج النفقة على زوجته في الفترة التي تقضيها في منزل والدها عندما
بتأفيف منزلهم الجديد اي في فترة الملكة قبل الزواج لان والدي يقول يجب على زوجك النفقة عليك من يوم الملكة وان هذا واجب عليه هذا في التفصيل ان كان هو
زوجها وقال خلوها عندكم عليه النفقة. اما اذا كان اهلها او في طلبة البقاء عند اهلها لحاجاتهم فلا نفقة عليه حتى تصل اليه اما اذا ابقاها عندهم لمصلحة رآه هذا ينفق عليها. نعم
اه تقول السائلة سماحة الشيخ اذا طلبت الزوجة من زوجها ان يقوم بتقصير شعر الذقن تزينا لها هل يجيبها الزوج في ذلك ليس له فيجيبها يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا تطلع الزوجة ولا الامين ولا الاب ولا الام بالمعاصي انما الطاعة بالمعروف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قصوا الشوارب ووفروا اللحى وفروا
اعفوا اللحى حرف اللحى هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم يعصن به واتطاع الزوجة؟ لا لا يعصى النبي بل يجب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم وعصيان الزوجة وغيرها
لا يطاع المخلوق في المعصية الواجب توفير اللحى واكرامها احسن الله اليكم تقول السائلة هل جدود زوجي محارم لي نعم جد الزوج محرم الله يقول ولا تنحوا ما نكح اباؤكم من اهل الاسلام
جد اب ابو زوجك محرم وجده محرم من ابيه ومن امه مم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا السائل للبرنامج الحقيقة اه ارسل بهذه الرسالة يقول سماحة الشيخ ارجو التفضل بالاجابة على سؤال سين فاء مصري ويعمل بالاردن. يقول
هل هناك عذر بالجهل في العقيدة لا اله الا الله؟ وان لم يكن هناك عذر بالجهل فما حكم الشر في نظركم سماحة الشيخ؟ في من لم الا بعض الصلوات وهل نأكل من ذبيحته؟ وهل اذا وقف
امام وهو يعتقد في اهل القبور ويقول بانهم اناس صالحون وان الذهاب اليهم ليس شركا فليحكم للمرء بالاسلام بمجرد النطق بالشهادتين افتونا في ذلك مأجورين لا عذرا بالجهل في هذه المسائل في مسائل العقيدة
وسائل التوحيد والشرك فيمن كان بين المسلمين بل يجب عليه ان يتعلم ويتفقه ويحذر ولا يعذر في هذا فاذا دعا الاموات او الاستغاثة بالاموات او نذر للاموات هذا شرك اكبر
ولا يكفي مجرد الشهادتين وهو يتعاطى الشرك يعبد الاموات يستغيث بهم ينذر لهم ونحو ذلك بل هذا من الشرك الاكبر ولا يعذر في ذلك بل يجب عليه يخلص العبادة لله وحده وان يتجنب الشرك ويحذره من جميع الوجوه
وترك الصلاة كفر الذي لا يصلي كافر كما قال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر
انما جاه العذر في مسائل خفية في بعض الاحكام التي قد تخفى على الانسان او اهل الفترة الذي ما عندهم اسلام ما بلغهم الاسلام ما ولا بلغهم مجيئ محمد صلى الله عليه وسلم
هؤلاء يقال لهم اهل الفترة يمتحنون يوم القيامة فان نجحوا في الامتحان نجوا وان لم ينجحوا هلكوا يمتحنهم الله ويأمرهم وينهاهم وان اطاعوا ودخلوا الجنة دخلوا النار يوم القيامة هؤلاء اهل الفترة
الذين ما بلغهم الاسلام ولا بلغهم القرآن ولا بلغهم بعث النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا يقول واوحي لي هذا القرآن ليؤمركم به ومن بلغ. من بلغه القرآن وبلغه الرسول وجب عليه التعلم والتفقه. ولا يعذر بالاعراض والجهل
نسأل الله العافية. اللهم امين. ويقول الله القرآن هذا بلاغ للناس  احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك فيكم ام محمد من من فقد جنزان محافظة صبيا ارسلت بسؤالين سؤالها الاول تقول صليت صلاة العصر
وعند سجودي لا ادري هل سجدت سجدة ام سجدتين؟ واكملت بسجود السهو دون ان اسجد سجدة اخرى رغم تقول صليت صلاة العصر وعند سجودي لا ادري هل سجدت سجدة ام سجدتين واكملت بسجود السهو دون ان اسجد
سجدة اخرى رغم شكي فهل صلاتي صحيحة ام باطلة الواجب على من شكها سجدة الثانية ان يسجد للثانية هذا الواجب الجزء الثاني ثم يسجد السهو بعد بعد ذلك اما هذه اللي تشكك في السجدة الثانية ولم تسجد عليها ان تعيد الصلاة
عليها ان تعيد الصلاة لانها تركت ركن متيقنا مع الشك فلابد من السجدتين فالواجب عليها اذا شكت ان تأتي بالسجدة الثانية السهو بعد قبل ان تسلم تأتي بالسجدة هل تتيقن ان تسجد ليلتين؟ ثم مع ذلك تسديد السهو من اجل الشك
هذا هو الواجب عليها ولا يجوز لها التساهل بهذا اما الا اذا كانت عندها وساوس فالاصل السلامة عندها وساوس لا شيء عليها اما اذا كان لا سهو عار الواجب عليها
ثم من بولي بالوساوس الكثيرة فليطرحها ويبني على ظنه ولا يظره احسن الله اليكم. يقول صليت صلاة الظهر وعند سجودي تقول السائلة سماحة الشيخ ام محمد صليت صلاة الظهر وعند سجودي
كشف ابني الغطاء عن جميع رأسي وذلك بسحب الشرشف الذي اصلي فيه. واخذت الشرشف بسرعة على رأسي واكملت الصلاة فهل صلاتي صحيحة؟ نعم اذا اخذت الفتنة بسرعة لا بأس الصلاة صحيحة والحمد لله
من هذا السائل طاهر ادم من غانا من غرب افريقيا. الحقيقة بعث بمجموعة من الاسئلة وهو من مستمعي هذا البرنامج يقول سماحة الشيخ اختلف العلماء في بلادنا عند حكم قراءة الفاتحة خلف الامام
فان منهم من قال بانها تجوز. ويستدلون بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي ام القرآن ام الكتاب. وقال بعضهم لا يجوز. ويستدلون بقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
لعلكم ترحمون. ما هو الاصح من الادلة في ذلك المسألة فيها خلاف بين العلماء بعض اهل العلم يقولون قراءة الامام قراءة المأموم يكفي ولا تلزمه القراءة لا الفاتحة ولا غيرها
ويكفيه قراءة الامام والقول الثاني انه لابد من الفاتحة وهذا هو الصواب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا الا باتت الكتاب
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فنص النبي صلى الله عليه ان المأموم يقرأ الفاتحة ثم ينصت وفي السرية يقرأها وما تيسر معها وفي الجاهلية يقرأها ثم ينصت هذا هو
هذا هو قول الصواب من السنة هذا السائل لسماحة الشيخ يقول ما حكم من اشترى شيئا مسروقا وهو لا يعلم بذلك؟ ثم تبين له بانه مسروق هل يقوم برده الى من سرق منه؟ اذا كان يعلمه
نعم اذا علم انه مسروق البيع باطل وعليه رده الى ما علم انه هذا ويطالب الاباء عليه بالثمن يلتمسه ويطلب منه الثمن ولا يجوز لها استعمال المسروق الذي يعلمه انه مسروق بل يرده الى صاحبه
هذا هو الواجب عليه المسلمون اخوة والواجب عليه رد ما عرف انه ظلم وسرقة نعم شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته وشكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
