الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقاءنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله سماحة الشيخ رسالة وصلت الى
الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من الرياض يقول اخوكم ميم لام ميم اخونا ملخص رسالته انه متزوج منذ فترة وانه يصلي ولله الحمد وكذلك زوجته الا انه يشك فيها بما توجهونه سماحة الشيخ والواقع
رسالة مطولة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد الواجب على المؤمن الكلاب سوء الظن الا عند وجود
امارات واضحة هذا لا بينة تدل على ذلك لان الله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ايه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
الواجب على الزوج احسان الظن بزوجته وحملها على احسن المحامل ونصيحتها اذا شك في شيء توجيهها الى الخير وعدم طاعة الشيطان بظن السوء الذي لا اساس له ولا بينة عليه ولا شواهد له
اما الانكار هناك شيء يشهد لبعض الظن فينبغي به النصيحة والتوجيه قلت هذه مع المراقبة حتى يزول الشك نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من
الاخ سعيد السعيد السوداني رسالته مطولة يقول فيها سماحة الشيخ انا سوداني متعاقل اعمل بالمملكة كلما ذهبت الى وطني في اجازة طلبت مني والدتي الحج واصبحت تكرر وتلح في الطلب كلما نزلت في اجازتي الثانوية
انا لا ارفض بخلا فقط هناك اشياء اقدمها على حجها كاصلاح الدور وتعميرها وكذلك اصلاح الاراضي الزراعية من اجل اشقاء وتزويدهم حفظا لهم وصونا لدينهم. اولا هل كل الامور التي ذكرتها تقدم على طلب الوالد
علما بان الحج اصبح يكلف في بلادنا تكلفة كثيرة. ام امضي قدما في تنفيذ اصلاح بحال الاهل بيوتهم وزراعتهم. ثانيا هل يدخل في طاعة الوالدين الاستجابة لطلبها الحج؟ ثالثا والدي شيخ كبير مسن ومريض لا يقوى على الحج والاسفار
سيما فاخشى اذا قمت باحضار الوالدة للحج ان يؤثر ذلك في نفسياته. سيما وهما يسكنان لوحدهما منذ فترة طويلة ولا اخت لنا تقوم بخدمة الوالد الى حين رجوع الوالدة من الحج. رابعا تقول لي
دائما اذا لم تحددوني سوف اقوم ببيع املاكي من اراضي زراعية واؤدي منها الفريضة اخيرا هل قيامي بتزويج اشقائي؟ او تجهيزهم للزواج افضل من حج الوالدة؟ ام ايهما افضل افضل حول هذه المواضيع جزاكم الله خيرا
بر الوالدين من اهم المهمات ومن اعظم الواجبات ومراعاة نفس الوالدة والحرص على رضاها وعلى هدوء قلبها ونفسها امر مهم جدا ولكن لا يجب الحج عليها الا اذا كانت قادرة مستطيعة من جهة المال
لقوله جل وعلا ولله الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولا يجب عليك ايضا تحديدها لان الحج عليها هي ليس عليه لكن من مكارم الاخلاق ومن محاسن الاعمال ومن البر العظيم
ان تراعي طلبها وان يحقق لها رغبتها حسب الامكان وتؤدي ما يتعلق بالزواج وتزويجه من ذكرت الى رجوعك الى الحج لان الحج عمره عظيم وفائدته كبيرة والوالدة نفسها معلقة به
فاذا احسنت اليها واخذت بخاطرها وحججتها كان ذلك من افضل القرفات ومن اعظم الطاعات اما والده فلعله يسبح تقول لها ان هذه يعني يشق عليك وانت في هذه الحال فلعله يسبح
قد تتحجز امك او تسبح هي بالصبر حتى يشفى الحجاج جميعا او يسبح لها في الحج بعد ذلك المقصود ان عليك ان تراعي هذه الامور وان تجتهد في سماعها حتى تؤدي الى الحج
او سماح الوالد حتى تحج بها من دون مشقة عليه واما تركها وعدم المبالاة بها فهذا شيء لا ينبغي لان اصلاح المزارع وتزويرها من ذكرته كل هذا في الامكان المدة ليست طويلة
ومراعاة خاطب الوالدة وتلبس قلبها والحرص على تحديدا امر مطلوب ولا سيما اذا كان الحج واجبا عليها لانها مستطيعة فان كان غير مستطيعة فتثبت حج طلبها وتحديدها ولو كان غير مستطيعة فيه خير لك وفضل عظيم. وبر لها واحسان اليها
لقلبها نحرص على ذلك وابذل وسعك تحقيق رغبتها الا اذا كان الوالد يريد الحج معها وانت لا تستطيع فاستعمل الكلام الطيب والاسلوب الحسن في تأجيل حجهما جميعا الى وقت اخر لعله يشفى ولعل الامور تكون ايسر في الوقت المستقبل
في امارات حسنة واسلوب حسن او بتوثيق من ترى انه الاقارب والاصدقاء حتى يشيروا عليها وحتى ينصحوها بالتأديب بوالدك واذا فعلت ذلك فانت ان شاء الله على خير ومأجور بارك الله فيكم سماحة الشيخ يذكر ان والدته لها لها تركة
وهي تقول ان لم تحجوني فسوف ابيع املاكي واحج منها. فهل هو الحج واجب عليه؟ هي كانت ام لا؟ لهذا نعم ولا تحتاجها في نفقتها فلا بأس. اذا كان والده يقول اذا كان الوالد يقوم بحاجاتها الرهاني يستطيع ان يقوم بحاجاتها
والنفقة عليها والا فنفقتها في مالها اذا كان عاجزا واخشى ان تكون هذه الاموال لا تدروا عليها شيئا له اهمية حيث منهم ويحججها فاذا كان المال هذا يحججها ما انا
احتاج اليه في نفقة وان كان وزوجها عاجزا فانها يجب عليها الحج لكن يرعى في ذلك مسألة المحرم الصغار. نعم. اذا كان ليس لها محرم الا الا ولدها. هي في هذه اذا حج عليها الا بوجوب المحرم
لقوله صلى الله عليه وسلم لامرأة الا مع ذي محرم والمحرم من شروط حجها شروط وجوب الحج عليها واذا كان ما لها يتسع للحج فلا مانع ان يحج منها مما ان يحج ان يحج بها من مالها
او يحج بها من ماله ويدع مالها لها كما كما هو ظاهر كلامه وله في هذا الاجر العظيم اذا لاحظها واكرمها وحججها من مالك فهو خير له ومن اعظم البر له
ومن تطيب نفسها لكن يراعى في ذلك مسألة الوالدة لان لا اشق على والده الحج وهو في هذه الحالة التي ذكر من المرض وهكذا يشقها الولد ايضا يقوم بذلك تأهونه الشهر الماضي الذي
حاليا فالحاصل مثل ما تقدم انه يوسط من يرى من الاخيار حتى ينصح الوالدة ويشير عليها بالتأجيل الى ايشفى والده والى ان تكون الامور ايسر من هذا الوقت بارك الله فيكم
اخونا له سؤال اخر يتعلق بصلاة التراويح سماحة الشيخي يقول نرجو بيان الحكم. اذا صلى الامام بنا في التراويح ثلاث ركعات وسلم على اعتبار انها ركعتين. هل هناك سجود للسهو في السنة او لا؟ نعم يا سجود
اذا نوى ركعتين كالعادة لان السنة صلاة الليل مثنى مثنى اذا قام الى ذلك ينبه يقول سبحان الله سبحان الله وعليه ان يرجع ويكمل قراءة التحيات النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء ثم يسجد السهو. ثم يسلم
فان مضى ولم يجلس ننبهوه حتى يجلس ولو بعد ذلك يجلس ويقرأ التحيات وما بعدها من الصلاة على النبي والدعاء ثم يسجد السهو كما انه مشروع في نعم الرسالة الثانية وصلت الى برنامج من العراق بغداد الاعظمية
منطقة الرصاصة باعثة الرسالة احدى الاخوات من هناك تقول مها عين زاي لها مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للنساء نصيب في الجنازة
ما هي الامور التي تجتنب اه تجتنبها المرأة في موضوع الجنازة هذا الحديث الذي ذكرته السائلة ليس للمرأة نصيب في الجنة لا يعلم له اصلا مم. ولا يعلم احد اخرج من اهل العلم
وانما الوارد عنه صلى الله عليه وسلم في هذا انه صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ولا على  ولعن اناس اخرين كالزنا على المساجد كالبنى المساجد على القبور ونحو ذلك
ونهى عن اتباع هذه النسا الحمد لله انها اجتماع النهاية فاضم ابي رضي الله عنها نهينا عن اتبع الجنائز علينا ان لم يؤكد علينا فدل ذلك على انها لا تتبع الجنازة الى المقبرة
ولا يزور قبور وانما هذا من خصائص الرجال لكنها تصلي على الجنازة في النار صلي عليه في البيت او في المسجد المرأة مع الرجال على الجنائز كما صلت عائشة رضي الله عنها على عبد الله بن سعد بن ابي وقاص
في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فالحاصل ان المرأة تصلي على الجنائز مع الرجال لا بأس اما ذهابها بعد في هذه المقبرة او زيارة الامور هذا هو الذي نهي عنه
فلا يجوز لها ذلك نعم سؤالها الاخر تقول المعروف بالنسبة للنساء في العراق اذا شخص مات تلبس عليه ثوبا اسودا لمدة سنة كاملة واذا لم تلبس يقولون عليها بانها فرحت بموت ذلك الشخص. وكلام الناس لا ينتهي ولا يدعون الناس في حالهم
وانا علمت ان هذا لا يجوز فماذا تقولون لو تكرمتم في هذا؟ عسى ان يستفيد الناس ويعملوا هذا الذي ذكر في هو مثل ما ذكرت لا يجوز بطبيعة الحال سنة كاملة في ثوب اسود هذا لا اصل له
هذا من عمل الجاهلية كان في الجاهلية فحال المرأة فيهم اذا مات زوجها سنة كاملة فابطل ذلك الاسلام واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من سنة الجاهلية واوجب الله المرأة بدلا من ذلك اربعة الف وعشرة
اذا كانت غير حامل اما ان كانت حبلى فانها تنتهي من العدة بوضع الحميد. ولو بعد زوجها بساعاتنا وايام اما ان تعتد سنة او في لباس خاص اسود فقط هذا لا اصل له
الجاهلية فلها ان تلبس اسود والاصفر والاخضر والازرق لكن تكون الملابس غير جميلة تكن عادية لفتت النظر لانه صلى الله عليه وسلم نهى المحاد ان تلبس قال الا ثوب العصر
وقال اهل العلم ليس فيه جمال المشروع لها ان تلبس ثيابا ليس فيها جمال لانها فاعتبروها الفتنة ملابس عادية هذا هو المشروع كما انه يجب عليها ان تتجنب  مدة العدة
وكذلك سمحوليا من الذهب والفضة اللؤلؤ  ناس اذكار ذلك مدة العدة وهكذا بعينيها وان كل هذا من العمل الحاجة والحاصل ان الحادة امر بخمسة امور الامر الاول فقط انها تبقى في بيت زوجها
اللي مات وهي ساكنة فيه حتى تندهي العدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم  هكذا قال عليه الصلاة والسلام امكوا في بيته حتى يبلغ الحساب واعجابه لكن لا بأس ان تخرج في حاجة
في العالم وغيره او الى الطبيب في حاجته الى الطبيب لا بأس بها تم خروجها لغير ذلك للزيارات ونحو ذلك فتبقى في بيتها ولا تسافر ايضا لا لحزي ولا غيره حتى تنتهي العدة فيها
الامر الثاني انها لا تلبس الملابس الجميلة بل تلبس ملابس عادية ليس فيها جمال تلفت النظر سوداء او خضراء او زرقاء او خضراء وغير ذلك الثالث عدم الحلم لؤلؤ الناس
لا تلبس هذا لان الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام الرابع عدم الطيب لان الرسول قال لا تمس طيبا. نعم. ولا تمس الطيب من البخور او غير ذلك من العود والورد واشبه ذلك
الا اذا كان السحيض الشابة فان لها ان تتبخر عند طهرها من حيضها كما امر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم وانزل به والخامس الكحل ان تستحي والان تتعاطى الحدة
لانه جمال حتى يجتنبوا ذلك وما اشبه ذلك الامور خمسة هي التي يلزم المحاربة ان تباعيها وتعتني بها اما ما سوى ذلك فإن بقية النساء لها ان تغتسل متى شاء
واي زيادة متى شاءت تستعمل الدواء ما عندها المرض في عينيها او غيرها من الادوية  تطبخ حاجتها في البيت تخدم بيتها  تصعد الى  الى الحوش والى الحديقة في بيتها كل هذا لا بأس به
كل من شاءت ويكلمها مني جيرانها او من غير جيرانها او من طريق الهاتف في التلفون او غيره كل هذا لا بأس به اذا كان كلام ليس فيه مصيبة ولا منكر
نعم لها سؤال اخر سماحة الشيخ تقول فيه هل يحرم على النساء زيارة القبور اذا كان المتوفى اعز شخص؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله المرأة النائحة والمستمعة. صدق رسول الله. لكنني في الحقيقة لم افهم
معنى المستمع في هذا الحديث هل يقصد المرأة الفضولية التي تتنصت على كلام الناس؟ ام المرأة التي تستمع والاغاني ام التي تستمع التلفاز والراديو نرجو التوضيح عن هذا جزاكم الله خيرا
زيارة القبور للنساء تقدم انها لا تجوز. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة يعني به الرجال كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا
ضعف الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة عن البيت وقال المائحة اني لم تتب قبل موتها تقاوم يوم القيامة. وعليها اشتداد من قطران  خرج في مسلم في صحيحه صلى الله عليه وسلم ان النياح عن الموتى من امر الجاهلية المذموم
الواجب شر في ورواه ابو داوود رحمه الله في سننه ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن النائحة والمستمعة يساوي ضعف يسمى به ضعف ولكن
معناه له شواهد اللوح محرم ومنكر فلا يجوز للمرأة ان تتعاطف الدوام ولا للرجل ايضا  واللي يحرف الصوت بالبكاء هذه وهكذا قول وكاسياه وحرق الفاه برفع الصوت كل هذا من النياح
واما المستمع فهي تستمع للنوع وتشجع للنوع تجد معهن تستمع لاحدهن تشجعهن على النجاح هذه الآخرة في ذلك لان جلوسها نوع من التشجيع فلا يجوز لها ان تستمع الى لم تثبت اللائحة
وجب ان تفارق وان لا يجلس معها من باب الهجر لها ومن باب الانكار عليها فاذا جلست تستمع ترى في ذلك نوع من المساعدة نوع من التشجيع يجوز ان تستمع للائحة
عليها تنهاها اي اقلعت والا تركتها ولم تجلس معها تستمع لها اما سماع الاغاني والاشياء وهذا شيء بحث اخر. مم. ليس مع النياحة. سماع الاغاني منكر على الرجال والنساء. مم. اغاني من
المنكرات ومن اسباب بعض القلوب وقسوتها والضلال عن الحق كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم ومن الناس من يشتري له الحديث يرضي الله عز وجل بغير حق يرضي الله عز وجل بغير علم
هذا دليل على ان افتراء لهو الحديث يعني او بالسبب انه من المنكر المذموم والله ذكر هذا على سبيل الذم لهم والعيب لهم. هم. ومن الناس من يشتري ان يعتار
ما هو الحديث ان يضل عن سبيل الله قرء ان يضل بالظن وقرئ ليضل بالفتح هذا يدل على ان الحديث من اسباب الظال والاظلال بغير علم ومن اسباب اتخاذ ولهذا قال بعدها ويتخذها هزولا
ان سبيل الله ان يدين الله وهذا خطأ عظيم وله الحديث والغنى كما قال جمهور اهل العلم قال اصل واهل العلم والمفسدين وغيرهم انه الغنى واذا كان معه الة ازكى سعود او كمال
او الجوف او كان التحريم اخف الاسم اكبر ولا يجوز ذلك وليس للمرأة ولا للرجل تعاطي ذلك سواء كان ذلك في التلفاز او في الاذاعة او في المسجلات او غير ذلك او في الفيديو كل هذا ممنوع
ولذلك انا مع ذلك الفيديو مرائي من كرة في اجتماع النساء والرجال في عطب النساء بالرجال او رؤية الرجل مع زوجته او ما اشبه ذلك كان التعليم اكثر وكان الاسم اعظم
فلا يجوز مثل هذا ابدا لا للرجال ولا للنساء ولكن مسألة النياحة شيء اخر. النياحة لها تعلق بالميت سواء كان من اهله البيت او عند قبر او في اي مكان
فلا يجوز الاستماع للنائحة ولا تشجيعه على عملها السيء بل يجب الانكار عليها وتحذيرها ومنعها من ذلك الله المستعان نعم وجزاكم الله خيرا نعرض لها سؤال في نهاية هذه الحلقة ونلقي
بقية اصيلتها الى حلقة قادمة ان شاء الله تقول ان والدي او والدي يرغبان في زواجي لكني في الحقيقة لم افكر في هذا الموضوع اصلا ولا اريد ان اتزوج للابد
فاني ارفض طلبهما وانا خائفة من الله سبحانه وتعالى حيث في الاية كما تقول سخط الله من سخط فهل هذا يعتبر نوع من عقوق الوالدين؟ وماذا اعمل  ليست هذه الاية انما هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
الله في رضا الوالدين وسخط الله وسخط الوالدين ليس هذا من القرآن بل هذا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان هذا ليس من القرآن ولكنه من الحديث. طيب
فالواجب عليك ان تنظري للتأمر فان الزواج فيه مصالح كبيرة هو سبب العفة لغض البصر وحفظ الفرض ومن اسباب تكفير الامة ووجود النسل فينبغي لك ان تنظر الى الارض ولا تترك الزوال
بل عليك ان وفي ابويك في ذلك فقد نصح لك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الشباب من استطاع ان يخرج فليتزوج فان اغض البصر واحسن الفرض ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجع
وهذه العم البنين والبناء وكما يجب على الابن يتزوج اذا تيسر له ذلك هكذا البنت يجب عليها ذلك اذا تيسر لها الزوج المناسب العلماء في هذا هل يجب وجوبا او يستحب ويتأكد
او في تفصيل الزنا وجب والا فلا على اقوال اهل العلم والاظهر انه يجي ان تتيسر الامر وجب لان الرسول امر بهذا عليه الصلاة والسلام فليتزوج والاصل في الامر للوجوب هذا هو الاصل
ولان طبيعة الانسان فضته ادعوه الى ذلك وفي او في الزواج خطر نبيل على الذكر والانثى جميعا ربما وقع كل منهما في الفاحشة بسبب ذلك وربما اطلق بصره بسبب ذلك
الواجب هو التزوج مع القدرة على الجواب بما كان له شهوة في النكاح وكانت له شهوة غاشوة في الرجال فالواجب هو الزواج اللهم ان لا يكون هناك مانع يمنع من ذلك بان لعدم وجود
يستطيع به جماع المرأة لانه ليس له هرم في النساء او فيها هيئة مانع يكون اي باليم يمنع من الزواج الاخر المفروض ان ما دام الرجل سليما والفتاة سليمة الواجب الزواج مع قدرة
لما فيه من مصالح عظيمة التي منها غض بصر الجميع ومنها حفظ الفرج ومنها تكثير نفس الامة الذي امر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يباهي بها الامة من يوم القيامة
ومنها مصالح اخرى في الزواج فلا ينبغي للبنت  الابل بل ينبغي الحرص عليه عند القدرة نعم. بارك الله فيكم الرسالة الاخيرة في حلقة هذا المساء رسالة الاخ محمد محمود ادريس من الرياض
اخونا يقول انه متزوج من حرمة وله منها اربعة اولاد. وهي الان حاملة بالخامس لكن حرمته لا تصلي منذ ان تزوجها حتى الان. بما تنصحونه سماحة الشيخ هذا منكر عظيم
لان الصلاة عمود في الاسلام وهي اعظم الفرائض واهمها بعد الشهادتين كما قال الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون فسبحانه اقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
قال سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله خالصين وقال جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خلوا سبيلهم وان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اخوانكم في الدين
فدل ذلك على ان من لم يصلي لا يخلف بل يقتل وهكذا ليس اخفي في الدين من لم يصلي واجب استجابتها و تعذيبها حتى تصلي ومن تاب تاب الله عليه
للابد لم يجد بقائه في الحبال ويرفع بامرها اذا المحكمة انت تستتيبها فان تابت واذا قتلت مرتدة عن الاسلام العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركه قتله وقال جماعة من العلم انها تقتل حدا لا ردة وبكل حال فالواجب استتابتها فان تابت والا وجب على ولي الامر مقابل نائب عن ولي الامر يأمر بقتلها اذا لم تتب
وعلى الزوج ان يفارقها درجتهم لانها كافرة وبص بقى في اصح قول العلماء وقال قومنا كفر دون كفر ولكن الصواب ان الكفر اكبر فلا ينبغي للزوج ولا يجوز له ان يبقي في شمال امرأة لا تصلي
من يجاهدها يؤدبها وينم عليها لعلها تتوب ولعلها تصلي فان لم فارقها وسوف يعوضه الله خيرا منها والواجب عليه ان يؤدبها وهو وابوها واهلها حتى تقوم بالواجب حتى تصلي فان دعت الحاجة الى ربعها لولي الامر كالمحكمة
رفعت يديه الى المحكمة حتى تستفيدها فان ثابت والا فجرت مطلة عند اهل العلم او حدا عند اخرين من اهل العلم وما هو معلوم ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
جزاكم الله خيرا مدة طويلة جدا كونها تنجب اه خمسة او اربعة والى الان لم يفكر في هذا الموضوع يبدو بانه مقصر كثيرا لكن لعله يستدرك ما فات ويتوب. فجزاكم الله خيرا لا شك انه السكوت عنها وعدم قيام
منكر عظيم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره فان الذي يستطع بلسانه في قلبه فذلك اضعف الايمان وهو قادر على ان ينكر بقلبه بلسانه ويده جميعا. نعم. والله يقول جل وعلا في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات
بعضهم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فانكار منكر لازم على الرجال والنساء جميعا نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا كما واحد الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
كل عام وانتم على خير وفي صحة وعافية مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا سليمان الحيداني. شكرا لكم جميعا وسلام
الله عليكم ورحمته وبركاته
