الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض
باعثتها احدى الاخوات المستمعات طولت في رسالتها في الواقع وهي تذكر حالة نفسية مرت بها الرسالة تتكون مما يقرب من صفحة ونصف تقريبا لخصت الرسالة فيما يلي تقول امرأة تعتريها بعض الوساوس
رغم انها متعلمة وقد ذاقت حلاوة الايمان كما تقول رأت رؤيا في المنام بعدها قسى قلبها واصبحت تشك في كثير من اركان الايمان ترجو التوجيه والدعاء لها بالصالح. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالمشروع لمن وجد شيء من الوساوس ان يستعيذ بالله من الشيطان
وان يكرر ذلك في جميع الاوقات التي يبتلى فيها بالوساوس واذا كان ذلك يتعلق بالله وبالايمان والتوحيد يقول امنت بالله ورسوله ويتعوذ بالله وينتهي فغدا سأل الصحابة رضي الله رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
وقالوا انه يجد احدهم ماذا ان يخر من السماء اهون عليه من ان يتكلم به فقال لهم كيف الوسوسة وامر من وقع في قلبه شيء من ذلك ان يقول امنت بالله ورسله
وان يستعيذ بالله وينتهي فالواجب عليك ايها الاخت في الله اذا حصل في قلبه شيء مما يتعلق بالله والايمان ودار الاخرة والجنة والنار ونحو ذلك ان تقولي امنت بالله ورسوله امنت بالله ورسوله
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويكفيك هذا عن كل شيء من هذه الوساوس تشتغلي من شغله الاخر للجماعة او اعمال منزلية او تحدث مع طريقة او مع زوجتي او غير ذلك
مريضا عن هذه الوسائل اعواضا كاملا وان كانت في الصلاة او في الوضوء كذلك اه عنها من الشيطان ولا تعيدي صلاة ولا تعيدي الوضوء وتبني الامور على انها كلها سديدة وكلها ماشية في طريقها
حتى الشيطان حتى تطيل عليه ما اراد من ابطال اعمالك وايذائك هذا هو المشروع للمؤمن حتى ولو في الصلاة اذا مر عليك بالصلاة واشغل في اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات
في يساره اعوذ بالله من الشيطان قد اوصى بالنبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما ذكر له انه ابتلي بوسوسة في الصلاة ارسله الى هذا ففعله الصحابي فسلم وهكذا في غير الصلاة
الوضوء في الايمان في كل شيء هذه الوسائل التي تعتاد للمؤمن والمؤمنة دواؤها تعوذ بالله من الشيطان الرجيم والاشتغال بذكر الله والاستغفار بالمشاغل الاخرى والاعراض عن هذه الامور وعدم اعادة وظوء او صلاة
او قضاءه او غير ذلك المؤمن والمؤمنة يبني الامور على انها مضت على الوجه الشرعي ويوغب الشيطان بتركه مطاوعته واذا كان شي يتعلق بالايمان والاخرة ونحو ذلك يقول امنت بالله ورسله
امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبهذا يزول هذا الامر وتحصل الطمأنينة والعافية من هذه الوسائل ان شاء الله. ان شاء الله جزاكم الله خيرا. في نهاية رسالتها ترجو من سماحة الشيخ الدعاء
كفاه الله وعافاه من كل سوء نسأل الله لك الشفاء والعافية من هذه الوساوس وان توفقي في الطريق الشرعي والمنهج الشرعي جزاكم الله خيرا ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام عبدالرحمن
ام عبدالرحمن لها جمع من الاسئلة تقول في احدها انها امرأة في الخامسة والعشرين من عمرها كانت في سابق حياتها لا تقضي الايام التي افطرتها في رمضان ولا تذكر المدة بالتحديد
ولا تعلم اذا كانت في تلك المدة التي لم تصم فيها كانت تصلي او لا وتستمر على هذا الحال وتصف نفسها بالجهل وترجو من سماحة الشيخ  عليه التوبة الى الله
وقضاء الايام لفظا الايام التي اخطرتيها تقضينها ضد الظن ولو مفرقة من التكامل تصومين وتفطرين وتصومين حتى تكملي حسب ظنك شهرين ثلاثة حسب ما ظنك الايام التي اثر فيها السنوات الماضية تقضينها مع التوبة والاستغفار
ومعاه المسكين عن كل يوم ان كنت قادرة وان كنت في غير ما تستطيعين فالصوم كافي ولا حاجة الى الاطعام اما ان قبلت فاطعمي عنكم مسكين يوما العشرة ايام العشرين يوم عشرة اصبع وهكذا كل يوم تصير كل يوم نص ساعة
تجمع يلقاها بعض الفقراء او بيت الفقيه والحمد لله والتوبة تجب ما قبلها والحمد لله. هم جزاكم الله خيرا تقول انها اصيبت بمرض ومن شدة الالم نذرت نذرا لم تستطع الوفاء به وتسأل كيف تتصرف الان
طاعة لله فعليه اداب الطاعة حسبوا طاقتنا يبقى دينا عليها حتى نستطيع واذا ما استطعت لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا نذرت ان الله شفاها وعافاها من تصدق بالف ريال
او بعشرة الاف ريال اذا استطاعت تهلها تعطيها الفقراء اوسع نظرة في هذه الايام معلومة شهر شهرين تصوم حسب طاعماتها وان كانت مريضة تؤجل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه
اما مكروها او محرما هذا في كفارة الميت اصوم سنة كاملة هذا صوم مكروه  لان الرسول نهى عن صوم الدهر فتكفر كفارة يمين والحمد لله عشرة مساكين او كسوة اليمين
غشيم وتنظيم او تعطيها كلها نص عن الكفر او او الامام من قوة البلد او تكسوهم على قميص منكم واحد فان عجزت تصوم ثلاثة ايام فالمقصود انها تفعل ما تستطيع اذا كان نذر طاعة
وتؤدي الطاعة حسب طاقتها وان عجزت تبقى في ذمتها فان كان المنذور مكروها او محرما فلتفعلوه وعليها كفارة يده نعم جزاكم الله خيرا تقول انها متزوجة من رجل ملتزم بتعاليم الدين
لكن هذا الرجل يواجه بعض العقوق من اقربائه واصدقائه لكونه متمسكا بدين الاسلام وبتعاليم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسأل سماحتكم التوجيه كيف تتصرف مع هؤلاء؟ وكيف تنصح زوجها؟ جزاكم الله خيرا
ما دام متمسكا بدينه فالحمد لله عليه الصبر والاستمرار والاستقامة ولو قاطعه بعض الاقارب حق الله مقدم على الاقارب فليثبت وليستقم وان يعاملهم بالتي هي احسن ويوصلهم اذا قطعوه الذين اذا اساؤوا اليه
وله البشرى والعاقبة الحميدة يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا على طاعته تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم جوعا فيه
نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا غفورا رحيم فالمؤمن يستقيم على طاعة الله واجتهد في ذلك وهكذا المؤمنة ولو كره بعض اقاربه ولو قاطعه بعض اقاربه
فاذا كان بعض اقاربه لا يصلون وهو يصلي فليحمد الله وندعوا الله لهم بالهداية واذا كانوا اهل خمر تنهاهم عن الخمر فليحمد الله واسأل ربه لهم الهداية واذا كانوا على قطيعة وعقوق
فليسلم ذلك وليكن مثله في العقوبة القطيعة ونسأل الله لهم الهداية وهكذا غيبة ونميمة لا يوافقون على ذلك وينكر عليهم بالكلام الطيب والحكمة ولا يضره قطيعتهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالبكاء
وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هذا هو اصل حقيقي كامل اما اللي هم وصلوا ويقطعوا من قطع وهذا مكافي لكن الواصل على الحقيقة الذي يصلهم وانقطعوا وان اساءوا
هذا الواصل الكامل ولهذا من الحديث الاخر اما رجل قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني ويحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
فان كنت كما قلت لكأننا كأن كأنما  ولا يزال معك من الله ظهير. يعني عليهم ما دمت على ذلك الله يعينه عليهم ويمكنه منهم وهو المصيب وهم المخطئون وليصبر وليحتسب
ويسأل الله لهم الهداية ولا يضره قطيعته هم الاثم عليه ولكن هو يصله بما يستطيع اذا كانوا فقراء يحسن اليهم اذا مروا سلم عليهم اذا وافقه سلم او ان لم يردوا
اذا رأى منهم ما لا ينبغي ان امرهم بالمعروف ونهي عن المنكر وان لم يستجيبوا اذا ظلموا ينصرهم على من ظلمهم يساعدهم على ترك الظلم وعلى رد الظلمة اليهم يكون خيرا منهم
اشفع له في الخير الذي ينفعهم ويكون سببا لهدايتهم فالمقصود انه يعاملهم بما يرضي الله فيهم وليس في نفعهم والدعاء لهم بالهداية وان هذا هو طريق اهل الخير والهدى جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من الاردن وباعثتها احدى الاخوات المصريات المقيمة هناك. رمزت
في لسنها بالحروف نون الف ميم لها سؤال تقول فيه انها امرأة موظفة وهي في حاجة الى الوظيفة والعمل. وتسأل سماحتكم عن شروط الحجاب حتى تعمل وهي في اطار اسلامي جزاكم الله خيرا
الواجب عليها ان تلتزم بالحجاب الاسلامي في املها عدم التبرج عدم اظهار مفاتنها لا رأسها ولا وجهها ولا شيء بدنها حتى لا تفتن ولا تفتن لا في الاسواق ولا في العمليات عندها رجال
اذا رأت الرجال تحتجب عنهم ويكون عملها مع النساء لا مع الرجال سواء كان مدرسا او غير مدرسا وفي تدليس النساء وفي عمل النساء حتى تسلم الى الفتنة وعليها ان تحتجب حتى الوجه الصحيح انه عورة
فاذا امر الا لبسة الحجاب البرقع وجعلت بعينيها نقبين او لاعين واحدة للامر فلا بأس كفروا بقية الوجه وهكذا قدماها ويداها على الصحيح لان الله عورة كلها عورة والله يقول جل وعلا في كتابه الكريم
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم بقلوبهن ويقول جل وعلا ولا يجزين زينتهن الا لمعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن الاية والوجه من اعظم الزينة هكذا اليدان وهكذا القدمان هكذا الشعور هكذا الصدر كلها زينة
هل تحتجب رجال اجانب كاملا اما السلام والكلام لا بأس الكلام الذي ليس بخضوع ليس فيه تغنج فلا بأس. يقول الله جل وعلا فلا تخضعن بقول فيطمع الذي في قلبه مرض يكون كلام عادي
ليس فيه خشونة وليس في العادي قول المعروف هذا هو المشروع للمرأة مع الرجال الاجانب تخاطبه مع الحجاب الشرعي ومع عدم الخلوة لا تخلو بالرجل الاجنبي لا ابن عمه ولا غيره لا تخلو بزوج اختها
هنا باخذ زوجها ولا بغيرهم كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون امرأة فان الشيطان تاركه لكن تبدأ بالسلام ترد السلام لا بأس تسأله عن حاله وعن عياله خاطبه بحاجاتها مع ادم الخولة مع عدم خلوة
ومن عدم الخضوع بالقول وما عدم التخشف واداء الزينة نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرزاق محمد صالح العلمي من اليمن بيحان يقول في في رسالته
ما حكم من سكن مع مجموعة من الشباب لكنهم لا يصلون صلاة الصبح في صلاة الصبح في وقتها. بل يتركونها حتى قيامهم للعمل ثم يصلون امرهم بهذا ولم يستجيبوا ويسأل توجيهكم جزاكم الله خيرا
الواجب امرهم بالمعروف والنهي عن المنكر والانكار عليهم وتحذيرهم من مغبة ذلك فان لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الله كتب على المسلمين الصلاة مؤقتة ان الصلاة كانت علمونا كتابا موقوتا
وامر ان تؤدى في وقتها امر الله ان تؤدى في وقتها الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول جل وعلا اقموا الصلاة من شروق الشمس الى غشق الليل وقرآن الفجر الى صلاة الفجر
ان قرآنك كان مشهودا والواجب ان تؤدى في الوقت ولا يجوز للمسلم ان يؤخر صلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس حتى يقول عمله بل يجب عليه ليصليها في الوقت ويتعمد ذلك
يكفوا ان الجميع من اهل العلم تعمد ذلك فصد ذلك كفر عند جميع العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح بين الرجل ترك الصلاة والاخرة عن وقت عمدا فقد تركها
ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الواجب الحذر الواجب على المؤمن ان يحذر هذه المحارم العظيمة ولو قيل بعدم كفره يجب الحج احذر
لانها معصية عظيمة وكبيرة عظيمة حتى ولو قلنا بعدم كفر مع نقول القوي والقول الراجح كفر من ترك الصلاة وان من جهة وجوبها في هذا الحديث الصحيح وما جاء في معناه
بخصوص بين الرجل ترك الصلاة وهو مسلم صحيح فالذي ترك الصبح حتى تطلع الشمس قد تعمد فكها واذا ترك العصر حتى غابت الشمس قد تعمد بتركها واذا اعطاك العشاء حتى تعمد تركها
يقال له انه ما صلى ويقال تارك الصلاة واذا ترك الخمس جميع صاروا اشد في الكفر من يترك واحدة او ثنتين حكم حكم من ترك الجميع والله يقول سبحانه حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى في وقتها
ولا يجوز التشبه باهل النفاق  نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر عن الحركة في الصلاة. هل تبطلها او لا الحركة بها تفصيل قليلة. نعم. والحركة المتفرقة لا تبطلها اما اذا كثرت وتوالت
توضعه عند العلماء كثيرا اذا كانت كثيرة عرفا متوالية  اما التهليل ثلاث حركات لا لا اصل له. هم. لكن اذا كثيرا في املا لديه او الناس في تقدم وتأخرا متوالي وكثر من غير وجه شرعي
تبطل الصلاة اما الكذب يسد فرجة  مثل ما تقدم النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف تقدم تأخر هذا لا بأس به مثل ما تقدم المنبر يصلي عليه ثم نزل
لا بأس اما تكرار الحركة وكثرتها متوالية من نوعه شرعي فهذا يبطل الصلاة الواجب الحذر من ذلك. هم جزاكم الله خيرا. يقول اسمعوا كثيرا من الناس يقولون عندما يقرأ الامام قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين
يقولون استعنا بالله واذا قال ولا الضالين يقولون رب اغفر لي ولوالدي. هل هذا صحيح ليس له اصل لا ينبغي تركه ليس له خصم اياك نعبد واياك نستعين استمر في قراءته
ونقول استعنا بالله لا ينكر الصلاة الصلاة لا تبطل بذلك لكن غير مشروع هذا كذلك عند قوله ولا الضالين لا يقول اللهم اغفر لي ولهذا ما ورد يقول امين بعدها امين هذا الذي شرعه الله سبحانه وتعالى
نعم جزاكم الله خيرا. رسالة ايضا مطولة وصلت الى برنامج من البحرين صاحبها كتب في نهايتها ابنك من البحرين خالد حسن خليفة ملخص ما في هذه الرسالة انه يعمل في البحر
ووظيفته حساسة الى ابعد الحدود كما يصورها ويقول انه لا يستطيع ان يصلي كثيرا من الصلوات في اوقاتها كما انه لا يصلي الجمعة الا مرتين الشهر نظرا لعدم تمكنه من ذلك. ويرجو من سماحتكم التوجيه. جزاكم الله خيرا
الواجب على كل مسلم ان يصلي الصلاة في وقتها وليس له تأخيرها عن وقتها بل يجب المؤمن ان يصليها على حسب حاله  خذها قاعدة عادي وصلها على جنبه ابو مشرق
وليس له التأخير لكن لا مانع من ان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اذا كان مسافرا او كان مريضا او كان فيه هذا في مطر ووشقا لخروج المساجد فالمقصود انه لابد من عذر شرعي
وكله في البحر لا يمنع من كونه يصلي الصلاة في وقتها فاذا اراد ان يغوص في البحر ينظر لوقت مناسب في الغسل وقتها في الاوقات المناسبة التي لا سمعوا اداء الصلاة في وقتها
واذا كان اعمال البحر لابد ان يراعي اوقات الصلاة حتى لا يخل بها اعماله متفقة مع الاوقات حتى لا يخل بالصلاة وليس له عذر ان يقدم اعماله الدنيوية والتجارية على صلاة وقتها
ليس بعذر لا في البحر ولا في البر ولا في الجو اما اذا المرض او لو ليس في اختياره هذا شيء شيء عفوا الله المريض يجمع من الصالحين والعصر والمغرب والعشاء
النائم غلبه النوم مما يتعبد منه اذا استيقظ يصلي لكن التعبد لا لا يتعمد تأخير حوثه ولا تقديمها على وقتها نعم جزاكم الله خيرا هو ليس من الغواصين سماحة الشيخ وانما عمله على ظهر السفينة
هذا اشد في وجوه الملاحظة. لا عذر له يجب عليه ان الصلاة في وقتها نعم. مهما كانت جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. متى يعذر الشخص سماحة الشيخ قيل الصلاة عن وقتها
هذا يعذر في الحروب الحروب التي تغلبه مثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في سمو الاحزاب صلاة الظهر والعصر حتى صلاها بعد المغرب. نعم. بسبب الحرم. لم يتمكن من فعلها
على الصحيح وبعض اهل العلم يقول الجمهور يقول لا يؤخر حتى في الحرم. مم. صلي على حسب الحالة حتى في الحرم. مم. لكن الصواب انه اذا غلبه الامر غلبه القتال
لماذا يؤخر وكما فعل النبي يوم الاحزاب وكل ما فعل الصحابة الفرص يوم تستر. مم. اخر الفجوة حتى ضحى. طيب. لانها صادفت وخا حرب نزول الناس في البلد وبعضهم على ابواب البلد وبعضهم على اسواق لم يتمكنوا من فعل صلاة الفجر. نعم. حتى فتحوا البلد وصلوها معه
المقصود ان تأخيره في وقتها لا يجوز الا في العذر الشرعي في الجمع بين الصلاتين كالمريض والمسافرين ما بين الصلاة والظهر والعصر والمغرب والعشاء هذا جمع. نعم. اما ان اخر الصبح طرق الشمس او العصر الى الليل
او العشاء الى او المغرب الى العشاء او العشاء الى بعد ان في الليل او بعد هذا لا يجوز بل يجب ان يصلي في الوقت ولو جمعان اذا كان معذورا جزاكم الله خيرا
كيف تنصحون الناس اذا كانوا مجموعة؟ هل تنصحونهم بالتناوب بان يقوم شخص بالعمل؟ واخر يؤدي الفريضة مثلا سماحة الشيخ المكان الذي تناوبه. نعم. اذا كان هناك عملا ظرورية له حتى يصلي كله في الوقت. مم. هذا يصلي في الوقت مثل ما في صلاة الخوف
طائفة صلوا مع الامام ثم تأتي الطائف الاخرى تصلي معه. نعم. الحمد لله. هكذا في البحر او في اي مكان والحاجة ماسة الى ان يبقى بعض الناس في العمل لابد من البقاء فيه. نعم. يصلي جماعة
ثم اذا فرغوا الجماعات جزاكم الله خيرا. اذا التناوب في مثل هذه الاحوال الظرورية نعم. وارد. نعم. جزاكم الله خيرا وفقكم الله. من احدى الاخوات المستمعات من الخرج رمزت الى اسمها بالحروف ها ميم
تسأل وتقول انها تقرأ القرآن الكريم قراءة عادية. لكنها لا ترتل. وتسأل عن الحكم جزاكم الله خيرا السنة الترتيب ان الله الوكلان يرتلون ترتيلا السنة التمهد والقراءة وعدم العجلة واذا
عجل الانسان امرأة ليس فيها اسقاط بعض الحروب فالقراءة واضحة مفهومة فلا بأس اذا قرأ قراءته ليس فيها ترتيل متواصلة لكنها واضحة وليس فيها اشراط بشيء من الحروف فلا حرج فيها عند اهل العلم. عند اهل العلم
ولكن ينبغي ان يعود نفسه بالتمهل والترتيب لانها الاقرب للخشوع واقرب الفهم وانفع للناس المستمعين جميعا الله جل وعلا يا ايها المسلمون يا ايها المسلمون قم الليل الا قليلا نصفه
انظر الترفيه فيه خير كثير ومصالح منها ان المؤمن ينتفع ويتدبر ويتعقل والمستمع كذلك ينتفع ويتعقل وتؤدى الحروف كاملة والايات على وجهها واذا قرأ قراءة متوفي شهر فلا بأس او قراءة سريعة فلا بأس لكن بشرط
ان تؤدى الحروف على على حالها والا يخل بشيء من الحروف وان تكون القراءة مفهومة واضحة فاذا فعلنا فلا بأس ولو واصل القراءة يعني واصل الايات بعضها مع بعض لم يقف عند رؤوس الاية
لكن افضل له بالوقوف عند رؤوس الاية والترتيل. هذا هو الافضل. جزاكم الله خيرا. ايضا تصف حالها وتقول انها تقرأ بعض الايات لكنها لا تفهمها  تقرأ قراءة واضحة وتدبر وتعقل وسوف تفهم ما يسر الله
واذا لم تفهم تراجع كتب التفسير الشلالين مثل تفسير الشوكاني تستعين بالتفاسير تستفيد طيب او تسأل العلم عما اشهر عبادة من بلغ الهاتف عن طريق المكاتبة الحمد لله طوف العلم ميسرة. الحمد لله. اي نعم
الصلاة على كثير من الايات ما فهمها كاتب اهل العلم او راجع كتب التفسير ان كان عندك كتب التفسير ان كان يقرأ حتى يستفيد والحمد لله الان الاسئلة ميسرة من المكاتب له بالهاتف. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا
تقول اذا مرت باية سجدة سجدت لكنها لا تدري ماذا تقول في سجود التلاوة؟ فاشرحوا لها ذلك جزاكم الله خيرا سجود التلاوة مثل الصلاة تقول فيها المرأة والرجل سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
اللهم اغفر لي ذنبي كله تكرهه وجله واوله واخره اللهم انك سجدت بك امنت ولك اسلمت  تبارك الله احسن الخالقين حكمه حكم سجود الصلاة الرجل يقول فيه سبحان ربي الاعلى سبحان ربي ثلاث مرات افضل او خمس
والواجب مرة واحدة واذا زالت ثلاثة او خمس او اربعة او ست كله طيب هذا هو الافضل ويدعو مع ذلك السجود مثل ما تقدموا اللهم اغفر لي ذنبك فان النبي له سجوده يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره واعده
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم واذا دعا بهذا اللهم انك خشيت وان شاء امنت ولك اسلمت الذي خلقهم صورا وشق سمعه وبصره بحوله تبارك الله احسن الخالقين هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم يا الله وخضوع الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا
سنعود الى بقية اسئلتك يا اختنا من الخارج هامين في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية ان شاء الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
