بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم صلي على ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف
وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل من تشاد
اقول في هذا السؤال سماحة الشيخ كنت اقوم بزيارة اهل الخير والعلماء والمشائخ ولكنني احيانا اقوم بزيارة بيوت اهل البدع وقصدي بذلك ان ادعوهم الى طريق السعادة والى طريق السنة
هل يكون هذا اه فيه اثم؟ مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فزيارة اهل العلم والايمان من اهل السنة والجماعة وزيارة الاخوان في الله قربة وطاعة
اما زيارة اهل البدع فلا تجوز زيارتهم على سبيله المؤانسة والمحبة ونحو ذلك اما اذا زارهم طالب العلم للموعظة والتنكيل والتحذير من البدعة فهذا مشكور ومأجور لان هذا من باب الدعوة الى الله من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فاذا زرت هؤلاء الذين عندهم شيء من البدع زرتهم للدعوة الى الله والنصيحة والتوجيه فانت مأجور وينبغي الا تدعى ذلك. اذا كان فيه فائدة اما اذا اصروا ولم يستجيبوا فدعهم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول هذا السائل يوسف عباس من تشاد كنت استغفر الله دبر الصلوات المكتوبة عشر مرات دون الاستغفار كما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ونيتي في ذلك المداومة على فعلي هذا فقال لي احد
الاشخاص فعلوا كهذا بدعة. هل لكم توجيه سماحة الشيخ؟ وهل كلام هذا الرجل صحيح؟ وما هو الاستغفار المشروع دبر الصلوات وبس السنة ان تستوي ثلاثا كما ثبت في الصحيح من حديث توبة رضي الله عنه
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم الى الصلاة استغفر ثلاثا قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قال له زائد في تفسير ذلك يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله
هذا السنة فاذا استمرت اربعا او خمسا او عشرا فزيادة بدعة لكن اذا استغفرت بعد ذلك بعد الذكر فلا بأس. اما من اول ما تسلم اقتصرت له استغفر الله استغفر الله استغفر الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير نقولها مرة او ثلاثة
بعد كل صلاة ثم تقول لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين
له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيات ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لان هذا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا في الفجر
المغرب تزيد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات بعدما نكر في الفجر والمغرب بعد الذكر السابق تأتي بعشر مرات
الفجر والمغرب لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ثم تسبح الله وتكبره وتحمده ثلاثا وثلاثين بعد كل فريضة
سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين بعد الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء هذا الذكر المأكول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة وتختم المئة بقولك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لما ثبت في الصحيح صحيح مسلم عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سبح الله دبر كل صلاة وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال الثانية لا
الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هذا فضل عظيم واذا استغفرت بعد هذا دعوت ربك بعد ذلك فلا بأس
نعم احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ السائل يقول هل نظر الى النساء الاجنبيات يعد من الكبائر الواجب غض البصر لان الله يقول  الواجب غض البصر والحذر من اسباب الشر والفتنة
اما كونه من الكبائر فالله اعلم هو معصي من كل حال والواجب غض البصر اما الحكم عليه بانه من الكبائر هذا محن الله. نعم رجل كان في حياته يسرق اموال الناس ولكنه تاب الى الله عز وجل
ولا يعرف اه هؤلاء اه ولا يعرف اصحاب الاموال التي يقول هذا السائل رجل كان في حياته يسرق اموال الناس ولكنه الان تاب الى الله عز وجل ولا يعرف هؤلاء اصحاب الاموال التي سرق منهم. واذا عرفهم قد يتسبب
له بعض الاحراجات فماذا يفعل الآن يا سماحة الشيخ؟ وهل تقبل منه التوبة؟ وماذا يعمل بتلك الأموال التي قد سرقها من هؤلاء الناس عليه التوبة الى الله والندم والاقناع من ذلك والحذر من السرقة مستقبلا
والاستغفار من ذلك والاكثار من العمل الصالح والعلم الصادق الا يعود هذه التوبة يندم على الماضي ويقلع من ذلك ويعزم صادقا لا يعود ويكثر من استغفار الله ومن العمل الصالح كما قال الله سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا ثم اهتدى قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وعليه رد الاموال لاصحابها اذا عرفهم عليه ان يردها اليهم بالطريقة التي تنكر ولو من غير ان يعلموا انها منه يرسلها اليهم بواسطة
من يرى حتى يوصلها اليهم عن طريق البريد او من طريق البريد ولا يجوز لها عدم ردها بل يجب ردها اذا عرفه بأي طريقة على وجه لا يعلمون انها منه يعطيها انسان ويسلمها لهم قل لهم ان هذه اعطانيها انسان يقول انها
حق لكم عنده حق لكم عنده واعطانيها ان اسلمها لكم والحمد لله اما ان جهله فانه يتصدق بها يعطيها الفقراء بالنية من اصحابها يتصدق بالاموال التي سرقها بالنية عن اصحابها
كله لا يخلي شيء اما اذا عرفهم ولو بعيدين ولو كانوا بعيدين يرسلها اليهم بالطريقة التي تصلهم بها منذ الحاجة الى ان يعلموا انها منه. واصبحت من يرى من الناس الذين يوصلونها من اعتقاد
ولا يبينون انها مثله. نعم. احسن الله اليكم السائل من تشاد ومقيم ففي السائل من تشاد يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ جدتي كانت لا تصوم مع الناس وكانت تقول لا اصوم الا اذا رأيت الهلال بعيني. وماتت على هذه الحالة ولم تصم. وانا الان اقوم
بالتصدق على الفقراء واقول اللهم الحق اجر هذه الصدقة لجدتي واطلب من الله عز وجل ان يغفر لها ذنوبها هل دعائي هذا يصلها وهذا الاجر يصلها سماحة الشيخ هي غلطانة في هذا العمل وغلطانة جاهلة
وانت مأجور على الصدقة عنها واذا صمت عنها الايام اللي تركتها فانت مأجور او غيره من اقاربها يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه الصيام صام عنه وليه لقريبه
فاذا صام عنها بعظ اولادها او بعظ اخوتها او بعظ اقاربها كان ذلك حسنا وطيبا مع الاستغفار لها والدعاء لها بالمغفرة والرحمة. لانها جاهلة. نعم جزاك الله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
متى يجوز للمسافر ان يقصر الصلاة؟ هل اذا خرج من المدينة؟ او يجوز له ان يقصر الصلاة قبل خروجه من المدينة اذا غادروا البلد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقصر الا اذا غادر المدينة
وصافي ذي حذيفة اذا غادر بلده وخرج عن دائرة البناء قصر وهكذا اذا رجع يقصر حتى يدخل البلد ما جاء خارج البلد يقصر فاذا كان المطار خارج البلد يقصر في المطار
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل التسبيح باليد اليمنى افضل بالنسبة للمرأة او يجوز ايضا باليسرى يجوز التسبيح باليدين جميعا ولكن للجميع يكون افضل ويسمى بهما الرجل او المرأة كله طيب لا حرج
تستفسر هذه السائلة عن الصلاة بعد فريضة الظهر وقبلها هل تجوز اربع ركعات السنة الراتبة اربعا قبلها تسليمتين واثنتان بعد هي الراتبة الذي كان يحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن اذا صلى بعدها اربع يكون افضل من صلى بعدها تسليمتين يكون افضل لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار
اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن ام حبيبة رضي الله عنها اما الراتبة اربع قبلها وثنتين بعدها. هل الراتبة التي كان يواظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم
تسليمتان قبلها وتسليمة واحدة بعدها ولكن متى صلى التسليمتين بعدها كان افضل في الحديث السابق وقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربعين بعدها حرمه الله على النار. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذه سائلة للبرنامج تقول اذكر بان اهل آآ زوجها من اقاربها يسيئون لها تقول بالظن والظلم والحقد علي من عدة سنوات ويتكلم عني عند القريب والبعيد مما يؤلمني كثيرا وتذكر هذه السائلة وتقول والذي اريد ان استفسر عنه هل
علي اثم في مقاطعتهم والبعد عنهم قدر المستطاع وذلك في مجتمعهم. مع انني اذا اجتمعت بهم ابش في وجوههم وارحب بهم وهم عكس ذلك. ولا ادري ما السبب في هذا البغض لي؟ مع ان زوجي طيب السؤال. تقول السائلة
هي ان اهل زوجي من اقاربي يسيئون لي بالظن والظلم والحقد عليه من عدة سنوات ويتكلمون عن عند القريب والبعيد مما يؤلمني كثيرا. والذي اريد الاستفسار عنه سماحة الشيخ. هل علي اثم في مقاطعتهم والبعد عنهم
المستطاع وذلك في مجتمعاتهم وذهابهم. مع انني اذا اجتمعت بهم ابش في وجوههم وارحب بهم وهم عكس ذلك. ولا ادري سبب في هذا البغض لي مع ان زوجي طيب ويكرمهم احسن كرامة ولا يقدرون هذا جزاكم الله خيرا
الوصية بالصبر او انت مشكورة نوصيكم بالصبر على اذاهم وابشر بالخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هل اوصيك بالصبر والدعاء لهم بالهداية
وتقول اللهم اكفني شرهم اللهم اكفني شرهم اللهم اهدهم اللهم اكفني شرهم وتخاطبينهم بالتي هي احسن بالبشاكة والكلام الطيب والدعاء لهم بالتوفيق والهداية وانت على خير وابشروا بالخير لان الواصل هو الذي يصل رحمه وان قطعته
هذا الغسل الكامل لولي لما رواه البخاري في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وجاءه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني
واحسن اليهم ويسيئون الي ويحلم عليهم ويجهلون علي فقال له صلى الله عليه وسلم لئن كنت كما قلت لكأنما تسرفه الملء من الرماد المحمل ولا يزال معك من الله ظاهر عليهم ما دمت على ذلك
فابشر بالخير واصبري. احسن الله اليكم سماحة الشيخ على هذا التوجيه المبارك. ام محمد من الرياض بعثت بثلاثة اسئلة تقول في السؤال الاول سماحة في الشيف لقد عودت اطفالي منذ سني الخامسة بالوقوف الى جانبي بالصلاة وتعليمهم كيفية كيفية الصلاة
اما اضطر الى رفع صوتي قليلا ليستطيعوا تقليدي. وسؤالي هل علي اثم في رفع الصوت قليلا بتعليم ابنائي مع العلم بانني ما زلت ارفع صوتي حتى اعلم الصغار منهم لا حرج في ذلك ان شاء الله لا حرج لكن
اذا اذا امكن تعليمهم خارج الصلاة يكون اكمل قالوا الصلاة حتى اذا دخلوا في الصلاة قد تعلموا واذا رفعت الصوت بعض الصفات يفهموا فلا بأس واذا بلغ السبع تأمرونه يروح المسجد يصلي مع الناس
والجهالة تصلي معكم تعلم منه وما دون السبع لا بأس اذا تعلم والا فصلاته غير صحيحة حتى يبلغ السبع لكن اذا تعلم لا بأس اما الواجب هو العناية بمن بلغ سبعا حتى يتعلم ويستفيد المرأة تصلي معكم تعلمونها والولد اذا صلى
معكم لا بأس وان امرت بالذهاب الى الصلاة مع الرجال هو السنة واذا بلغ عشر يضرب حتى يصلي مع الناس احسن الله اليكم سماحة الشيخ تسأل الكثير من الناس بالانصراف عن اطفالهم يبلغون الحادية عشرة والثانية عشرة وهم مهملينهم. هل من توجيه للاباء؟ نعم لا يجوز هذا. الواجب على الاباء والامهات
توجيه الاولاد ونصيحتهم اذا بلغ السبب ان يؤمر بالصلاة وتعلم والولد كذلك يؤمر ويعلم يخرج به ابوه او اخوه الى المسجد واذا بلغ عشرا يضرب لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة السبع واضربوهما يعني عشر وفرقوا بينهم في المضاجع هذا هو الواجب
متى بلغ عشرا فاكثر يؤمر بالصلاة مع الناس ويظرب اذا تخلف يغلبها ابوه او اخوه الكبير او عمه اما اذا بلغ الحلم فانها تجب عليه تكون فريضة اذا تركها كفر نسأل الله العافية
اما بن سبع وبن ثمان وبن تسع هذا يؤمر ولا يضرب. نعم اللهم اشف الله المستعان جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ما مدى صحة الحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله احد
الف مرة فقد اشترى نفسه من الله مع بيان هل الالف مرة هذه يوميا ام في العمرة مرة ام في العمر مرة وهل يلزم بسملة لكل سورة لا اعرف لهذا اصله
والظاهر انه موضوع مكذوب لا اعلم لا اعلم له اصلا وهذه السورة سورة عظيمة تعدل ثلث القرآن وذكروا الله طيب لكن هذا اللفظ والاجر المتعلق على الف هذا ما ما نعرف له اصلا. هم
السائلة ام محمد من الرياض في اخر اسئلتها تقول زوجي يعاني من سلس البول واعرف حكم الوضوء وحكم الصلاة في الشرع ولكنه يترك الصلاة بسبب وسوسة الشيطان له بعد طهارته. ولقد جاهدت في ذلك كثيرا و
وهو لا يصلي الا الجمعة وهو حريص على الصلاة وعلى صلاتي انا والاولاد والسؤال ما حكم بقائي معه سماحة الشيخ عبد العزيز ما يجوز البقاء معه لان من ترك الصلاة كفر نعوذ بالله
الواجب عليه ان يصلي بعد ثلاث يتوضأ لكل صلاة والحمد لله ويصلي مع الناس ولو خرج منه مألوف اذا دخل اذان المؤذن توضأ ويصلي مع الناس والحمد لله ولا يجوز ترك الصلاة من اجل السلف كالمستحاض الذي
صلي توضأ لكل صلاة وتصلي كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اما البقاء مع انسان لا يصلي الا الجمعة هذا ضلال كفر نسأل الله العافية ما يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك فقد كفر
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والسنة ترك الصلاة نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا عن فوزية من الاحساء بعثت بهذا السؤال سماحة الشيخ تذكر بانها امرأة مطلقة وليس عندها اي دخل مادي وتذكر بان زوجها لا يعطيها الا القليل من
المساعدة لها ولاولادها فتقول اصبحت ابي مما عندي من مجوهرات والماس واي شيء املكه هل على ذلك زكاة فيما ابيه اذا حال عليه الحول والنقود عندك زكيها هذا الحول على النقود زكها
اما اذا انفقتيها قبل ان ما فيها زكاة مم هل من كلمة سماحة الشيخ لهؤلاء الازواج الذين تلزمهم النفقة على زوجاتهم واولادهم؟ نعم الواجب على كل زوج ان ينفق على زوجته وعلى
اولاده وان يتقي الله في ذلك الا اذا كان عندها مال وسمحت فلا بأس والا فالواجب عليه ان يتقي الله وان يراقب الله وان ينفق عليها وعلى اولادها نفقة مثلها
هذا هو الواجب قال النبي صلى الله عليه وسلم وعلي اهل الازواج وعليهم رزقهن وكسوتهن بالمعروف انا زوج الكسوة للزوجة والمعروف قال تعالى وعلمه يبدله رزقهن وفسفتهن بالمعروف. فالواجب على الزوج ان يتقي الله وان ينفق على الزوجة وعلى الاولاد النفقة
التي تنفق على امثالهم لانه فقال تناسب مثلهم لا اسراف ولا تقتير الا اذا كانت امرأة مالية وسامحته وانفقت على نفسها فلا حرج احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم السائل سعد عبد الوهاب من خميس مشيط يقول
صليت في احد صليت احدى الجمع في احد المساجد في احدى القرى. وعند انتهاء الخطيب من الخطبة ونزوله للشروع في الصلاة رأيته يقدم شخص اخر بدلا عنه وعند الانتهاء من الصلاة قام الشخص الاخر بالقاء موعظة لمدة عشر
دقائق وعند خروجنا من المسجد قال لي احد المصلين بان هذا لا يجوز خطبة على خطبة لذا فانه لم يجلس الاستماع اليها فهل هذا صحيح سماحة الشيخ لا حرج ان يصلي
الجمعة غير الخطيب لا حرج اذا رأى الخطيب تقديمها يصلي الجمعة لا بأس واذا وعظ الانسان بعد الجمعة فلا حرج والذي يقول خطبة فهذا خطبة ليس عنده علم فاذا واعظ بعد الجمعة
وذكر ابو بكر بعد الجمعة فلا حرج والحمد لله. نعم سماحة الشيخ الافتاء بغير علم يتجرأ بعض الناس ويفتون بغير علم هل من توجيه؟ من اعظم الكبائر والذنوب العظيمة يجب على المسلم ان يتقي الله وان لا يفتي الا عن علم وعن بصيرة
يقول الله جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغية بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعقلون جعلنا القول على الله بغير علم في المرتبة العليا
فوق الشرك لعظم خطره وعظم فساده قال تعالى في وصف الشيطان انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقلوا على الله ما لا تعلمون الواجب على كل مسلم ان يتقي الله وان لا يقول الا عن علم
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من سوريا اه السائل احمد يقول في هذا السؤال ارجو الاجابة على سؤالي وهو اذا كان بين الكافر والمؤمن اه ترك الصلاة فهل هذا يعني بان تارك الصلاة كافر
لا يقبل منه ان يحمل هذا هو الصواب اختلف العلماء في هذا بعض اهل العلم يقولون لا يكفر الا بالجهل. اذا جاهد وجوبها كالزكاة والصوم ونحو ذلك والصواب انه يكفر بذلك هذا الراجح
وان كان الحقول الاقل هو اذا تركها حتى خرج وقتها عمدا فانه يكفر بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الكفر بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح
والكفر معرف والشبه معرف يطلق على الكفر الاكبر هو الشرك الاكبر وفي اللفظ الاخر يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الامام احمد المسلم واهل السنة الاربع ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة باسناد صحيح. عن بريدة رضي الله عنه
وكان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يفرق بين المسلم والكافر مثل هالصلاة اذا ترك الصلاة عرفوا انه كافر نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذه التي رمزت لاسمها بالف ميم عين تقيم بجدة مؤقتا تقول انا مدرسة
اعمل بمدرسة مشتركة بين البنين والبنات في احدى البلاد العربية وانا اعلم حكم الشرع في سقف وجه المرأة ومع حاجتي الى العمل فهل يجوز ان اكشف وجهي اذا اضطررت ذلك بسبب ظروف العمل سماحة الشيخ
لا ارى لك في ذلك الواجب عليك ان تلتمسي ما نصحناش بها رجال دري شي البنات اما مع الرجال فلا الا مع الحجاب لا بأس. تحتجبين وتدرسين البنات لا بأس او البنين معهم مع الحجاب. لا بأس ولكن باعمال الكشف لا. الواجب عليك تقوى الله والله يقول سبحانه
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. تقول السائلة ميم ميم عين اثرت اياما من رمضان منذ عدة سنوات لوجود العذر الشرعي في عدم علمي بوجوب
قضاء تلك الايام بعد ذلك. ولذلك فلم اقضها حتى الان. ما الذي يجب علي الان ان افعله؟ هل هو القضاء والكفارة؟ ام القضاء فقط؟ ام ان عدم علمي بذلك يسقط عني القضاء
الواجب عليك امور ثلاثة التوبة الى الله من من فعلك والقضاء ايضا واطعام كل يوم نصف كيلو ونصف عن كل يوم من قوت البلد ثلاث امور التوبة والقضاء والاطاعة عن كل يوم نصف ساعة
وهو كيلو ونص من قوت البلد وان يعطى بعضه بعضا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هل يجوز للانسان ان يعتمر عن بعض اخوانه في الله في عمرة واحدة؟ وماذا
قول اذا اراد ان يعتمر نعم اذا كان ميتا او عاجا لهرم لهرم او مرض لا يرجى برؤه يعتمر له او يحج عنه مشكور ومأجور اذا كان بهذا الشهر اما ميت
او عاجز بهرم او في مجلس او لهرم او مرض لا يوجد برؤه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائل الذي بعث بهذا السؤال يقول هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال العمرة في رمضان تعدل حجة؟ هل يشترط ان
كون الانسان صائم في ذلك اليوم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان هذه الحجة هذا ثابت في الاحاديث الصحيحة
ولو كان غير صائم جاء مسافرا دخل مكة مسافرا لا يريد الاقامة فيها الا يوم او يومين او ثلاثة مثلا يؤدي العمرة وهو مفطر الحمد لله والاذان والاقامة اكثر من اربعة ايام فالارجح انه يصوم
اما اذا قدم فهو مسافر ما ينوي الاقامة الا يوم او يومين او ثلاث او اربعة اقل هذا له ان يبقى مفطرا ويصلي مع الناس تماما يصلي الاربع مع المسجد الحرام ويتم مع الناس
وله ان يفطر وان صام مع الناس فحسن الاخ فيصل السعيد من الكويت يقول في سؤاله رجل عنده اغنام كثيرة تجب فيها الزكاة وهو يطعمها ستة اشهر وترعى في البر ستة اشهر اخرى. ما مقدار الزكاة في هذا؟ افتونا مأجورين
يقول الاخ فيصل رجل عنده اغنام كثيرة تجب فيها الزكاة وهو يطعمها ستة اشهر وترعى في البر ستة اشهر اخرى ما مقدار الزكاة فيها؟ افتونا مأجورين اذا كانت للتجارة يزكيها كلها
من اهل البيع والشراء يزكيها زكاة التجارة زكاة الذهب والفضة لانها ما ترعى الا اقل من اقل من اكثر السنة نصف السنة اما اذا كان ترى اكثر السنة يزكيها زكاة السائلة
المعروفة اما اذا كانت انما ترعى نصف السنة او اقل فان فيها زكاة التجارة اذا كانت للبيع اما اذا كان للذر وللنسل ملل بشرب اللبن والدر والنسل فلا زكاة فيها
انك لا ترعى الا نصف السنة او اقل اما اذا كان ترى اكثر السنة فانه يزكيها زكاة السائلة او كان للبيع والشراء للتجارة فانه يزكيها زكاة التجارة. نعم اذا كان لا ترعى غالب السلف
شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك وشكرا لكم
انتم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
