ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء اه وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال للسائل ابو هيثم من احدى الدول العربية يقول سماحة الشيخ والدي رجل طيب
يؤدي الصلاة في اوقاتها. وانا احد اولاده حيث تعلمت اصول الدين وقرأت عن العقيدة. ورسخت العقيدة في قلبي والحمد لله ولكن والدي متعلق بالقبور يذهب اليها في الاسبوع ما يقارب من مرتين. وقد حدث خلاف بيني وبينه بان هذا
شرك اكبر وهذا امر لا يجوز. فيقول لي فقال لي والدي بان هؤلاء رجال صالحون لابد من زيارتهم عندهم واخيرا عندما علمت انه لا فائدة من ذلك خرجت من بيت ابي وقاطعت والدي اكثر من خمس سنوات ولا
اكلمه ولا اقوم بزيارته ماذا افعل يا سماحة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
الحمد لله الذي وفقه ويسر لك معرفة العقيدة الصحيحة السلفية فاشكر الله على ذلك واسأله التوفيق والثبات اما ما ذكرت عن والدك وعن مقاطعتك له فقد اخطأت المقاطعة ولا ينبغي لك ولا يجوز لك مقاطعته
بل يجب عليه ان انصحه له وان تصاحبه بالمعروف كما قال الله جل وعلا في كتابه الكريم ان يشكروا لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما نشرك بما ليس لك به فلا تصلحهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا
واتبع سبيل من اناب اليك هذا الرب جل وعلا يأمر بالولد ان يصاحب والديه بالمعروف وهما يأمران بالشرك يجاهدان على الشرك وانت ما امرك بالشرك انما خالفك وعصاك في الذهاب الى القبور
الواجب عليك الصبر والنصيحة والكلام الطيب مع والدك كما قال ربنا عز وجل وصاحبهما في الدنيا معروفا وهما كافران فعليك الصبر طبعا تنصح له بالكلام الطيب والاسلوب الحسن تأتينا بالكتب المفيدة
او بعض المشايخ الطيبين حتى يسمع منهم يساعدوك يسمع منكم من غيره حتى يتأكد عنده صحة ما تقول له تتصل الناس الطيبين من اهل العلم عندهم ويسمع منهم او يحضر عندهم يسمعونه ينصحونه حتى يكون التعاون
منك ومنهم في هدايته ثم التفصيل اذا زار القبور للدعاء عندها فقط هذا مو شرك هذه بدعة اذا كان الدعاء عندها هذي بدعة يعلم انها ما يجوز وانما الشرك اذا دعاها
قال يا فلان انصرني علي او اغثني جوارك هذا الشرك اما اكون يصلي عندها او يقرأ عندها هذا بدعة. من وسائل الشرك فالواجب نصيحته في الامرين في البدعة وفي الشرك
الذي يدعوها يستعيذ من اهل القبور ينذر لهم ويذبح لهم هذا الشرك الاكبر اما لو صلى عندهم يحسب ان هذا مستحب ويحسب ان الصلاة عندهم فيها فائدة او يقع عندهم يحسب ان هذا طيب هذا بدعة يعلم ان هذا لا يجوز
نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين سماحة الشيخ فكثرت في الاونة الاخيرة ومن خلال الرسائل التي تصلنا آآ سؤال عن زيارة الاولياء والطلب منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات العلماء مطالبون بنشر العلم الشرعي ما
العلماء وطلبة العلم في هذا البيان في العقيدة الاسلامية يا شيخ الواجب على اهل العلم في كل مكان ان يبينوا للناس ما شرع الله لهم وما حرم عليهم كما قال الله جل وعلا واذا هدى الله به كتابه
لتبين للناس ولا تكتمونه الله على كتابه علينا ايضا. انما اخبرنا لنحذر ونقوم بالواجب قال سبحانه ان ليذكرون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم الداعلون
ثم قال سبحانه الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا اتوب عليهم  اخبر سبحانه انه لا يتوب الا على من بين تابوا اصلحوا بين فالواجب على جميع العلم في كل مكان
ان يبينوا للناس دينهم ويحذروهم من الشرك والبدع والمعاصي في الدروس المحاضرات في النصائح في المساجد الاجتماعات الى غيرها في اي مكان وناس المسجد الاجماع في مناسبة زواج او ونيمة او او غير ذلك عندما
يتيسر له البيان المبين في اي مكان يتحرى الاماكن اللي فيها الاجتماع حتى يبين للناس الحق بالادلة قال الله قال الرسول قال الله كذا قال الرسول كذا وعلى بأس ان قلناه كذب اهل العلم المعروفين
حتى يكون ذلك اقرب الى النجاح دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات هذا من الشرك الاكبر او بالاصنام قوم الملائكة قوم الجن هذا شرك اكبر فلن يأتي البدوي او الحسين او الشعوذة قال الجيلاني في العراق او يأتي ابا حنيفة او مالك او يأتي اي قبر يسأله يقول لي
ان ظلمني او يشفعني او ارزقني او انا في جوارك او في حسبك او من هذا الظالم او ما اشبه ذلك بهذا الشكل هذا من المشركين اولا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شرع عند الله هذا فعلهم
قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربوا من انفسهم. ما قالوا هم يخلقون ويرزقون او يفهمون لا يبون يشفعون لنا. يقررون عند الله هم يعرفون ان الله هو النافع الضار
ولكني تقربوا بهم ليشفعوا لهم عند الله والله جعله شرك فسبحانه وتعالى مما يشركون وقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سماهم كذبة كفرة فالواجب على كل انسان ان يتقي الله وان يراقب الله
فلا يزور القبول اما اذا زاره يسلم عليهم وهم مسلمون يزورهم يسلم عليهم ويدعوا لهم لا بأس قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فاذا زارهم للذكرى الموت يدعوا لهم فلا بأس
يسلم عليهم يدعوا لهم ويترحم عليهم هذا مشروع اما ان يدعوه من دون الله يا سيدي فلان اغثني انصرني انا في جوارك انا في حسبك هذا الشرك الاكبر او او قال هذا الملك
يا جبريل يا اسرافيل الى اجنة الظهيرة الى جن محل كذا يا جن محل كذا هذا هو الشرك الاكبر او طلب معظم صوت معظمة وشجر يدعوه يستغيبه هذا شرك المشركين
قال تعالى افرأيت اللات والعزى  هذه الهتهم كانوا يدعون الله تفرج كان رجل صالح صاروا يدعونه. وبعضهم ابد الحجر اذا كان ينط عليه والعزلة شجرة كانوا يدعونها يستغيثون بها ومنافعها صخرة
بين مكة والمدينة ماذا يعني هذه المشاكل؟ واسلم عندك عند الكعبة كان ثلاث مئة وستين صنم عند الكعبة يدعونها ويستغيثوا بها ويتمسحون بها حتى فسرها النبي ما زالها عليه الصلاة والسلام
المقصود ان الواجب على جميع المخلفين للرجال والنساء والعرب والعجم توحيد الله والاخلاص له وتخصيصه بالعبادة ولا يجوز لاحد ان يدعو الجن او الملائكة او الاولياء او اصحاب القبور او الاصنام او الشجر او الملك كل ذلك
لا يسأله لا يستعين به لا ينذرونه لا يذبحون له فلو قال يا جبرائيل انصرني او يا اسرافيل او يا مالك هزني النار او يا نبي الله محمد او يا جبريل او يا نوح او يا عيسى كل هذه
او يا عبد القادر الشيخ عبد القادر او الحسن او ياسر الصديق او يا عمر او يا عثمان كل هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ على هذا البيان السائل يقول في هذا السؤال هل حب الناس للعبد دليل على حب الله تعالى
هذا يختلف اذا احبه المؤمنون هذا ثم اذا احبه الناس الفساق او الكفار لان يعطيهم فلوس او يعطيهم كذا او كذا مهوب دليل على خير اما اذا احبه لله لعباده وطاعته لله
البصيرة اهل التوحيد واهل الاخلاص يعرفون هذا حبهم يرجع فيه الى الخير نعم يقول في سؤاله الثاني هذا السائل سماحة الشيخ ورد في الحديث الذي ما معناه اه ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه الى ان قال
ويكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد؟ والسؤال يبقى سماحة الشيخ هل الشقاوة والسعادة هي شقاوة الاخرة ام شقاوة الدنيا؟ اعني هل يكتب الانسان من اهل الجنة او من اهل النار
نعم هذا جاء بالحديث الصحيح رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يجمع او ابن ادم النبي صلى الله عليه وسلم قال المخلوق قال انه انه يكون اولا في الاربعين الوقفة
اربعين ثانية علقة الثالثة وبعد ثمان مئة وعشرين الروح عمله واجله ورزقه وشقاوته وسعته هكذا جاء في الصحيح تسوى وعمله شقي وسعيد رزقه مفهوم عمله مكتوب كل هذا مكتوب وليس للعبد الا ما كتب الله له
في هذه الدنيا وفي الاخرة كذلك في السعيد موفق لعمل اهل السعادة والشر يوفق لاعماله الشقاوة مثل ما سأل البخاري يا رسول الله اذا كانت المقاعد المعلومة من الجنة والنار
قال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة من اعمال اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيسروا لعمل اهل الشقاوة ثم تلا قوله سبحانه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بقي لو استغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
فالانسان على ما كتب الله له يسر كتب سعيدا يسره الله لاعمال اهل السعادة من كذب شقيا يسره الله لاعمال اهل الشقاوة واعطاه الله العقل اعطاه البصيرة اعطاه السمع والبصر
وكل ميسر لما خلق له كما قال جل وعلا والله اخذكم بطون امهاتكم لا تعلمون اشفيها وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون هم قد اعطوا الالات والعقل وارسل الله الرسل وانزل الكتب
فمن شرع له السعادة يسر الله له قبول العمل طيب في طريق السعادة المهم كان شقيا تارة في طريق السقاوة نسأل الله العافية احسن الله اليكم سماحة الشيخ. السائل من اليمن والذي بعث بسؤالين احمد آآ محمد يقول من مدينة ذمار يقول في السؤال الاول
اخ الشيخ هل صحيح ان اموال الوقف اذا كانت من الوالد لا تكون الا للرجال دون النساء يقول هذا السائل هل صحيح ان اموال الوقف اذا كانت من الوالد لا تكون الا للرجال دون النساء
هذا ليس بصحيح الوقت هو غيره لا يجوز له الجور فيه اذا وقف نكون على الذكور والاناث ما يجوز الذكور ولا الاناث يقول هذا الوقف المحتاج من اولاد ذهورهم واناثهم ما تناسلوا
الاقرب فالاقرب ولا ينبغي يوقف عليهم باعيانهم لا المحتاج الفقراء منهم كما فعل الزبير بن العوام الصحابي الجليل وابن عمر يقف على محتاج بدون نية نتناسل ان نهاهم الله فصح
قلت الاوقاف في وجوه البر واعمال الخير الفقراء في تأمين المساجد في الجهاد في سبيل الله ثم يقول هذا وبس لا ما ينبغي هذا. لان الله اعطاهم اياه لا يحرمهم اياه بالوقفية اعطاهم الله اذا ماتوه وانتفعوا به
لكن اذا ارادوا ان يدبروا الخير يكون الوقف على المحتاج خاصة فقير منهم ومن اغناه الله ما له شي اذا اغناهم الله في تعميم المساجد في الفقراء والمساكين في تعليم القرآن وتحفيظ القرآن في طلبة علم الفقراء
الجهاد في سبيل الله وهكذا لا يوقف على الورثة سواء كان اغنياء ولا فقراء معنى هذا حرمانهم مما اعطاهم الله من ذلك. ولكن يقول وقف على المحتاج من ذريته المحتاج من اقاربه
صلة الرحم سماحة الشيخ هل هناك شروط الوقف مم فهناك شروط للوقف اقاربه على المحتاج من ذريته على الفقراء والمساكين المساجد فالجهاد في سبيل الله في شراء الكتب النافعة توزع على الفقراء طيب احسن الله اليكم في سؤاله الثاني يقول سماحة الشيخ اشعر بالاحباط في بعض الاحيان
واكره الحياة واتمنى الموت مع العلم بانني اداوم على الصلاة واذكر الله كثيرا واقرأ القرآن هل علي اثم عند ما اتمنى الموت وبماذا توجهونني يا سماحة الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الموت
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتمنى  فان كان ملكا يقول اللهم اهيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم اللهم بعلمك رأيت
احيني ما علمت الحياة وتوفني اذا كانت وفاة امي ثم يقول اللهم ليتني اموت لاحد لا يجوز هذا ولكن يقول اللهم احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت اذا احبيت بهذا لا حرج
نسأل ربه التوفيق والهداية ويصلح يسأل ربه ان الله يشرح صدره للحق وان الله يغني فقره وان الله يزيل ما حصل له من الكآبة ان كان من ذرية يقول اللهم اهدهم اللهم اصلحهم ان كان من دين عليه قل اللهم اغفر ديني اللهم يسر امري ان كان من جار سيء يقول اللهم اهد اهد
او ابعده عني او ابعدني عنه كدر اياته احسن الله اليكم من الرياض ابراهيم ابو حامد بمجموعة من الاسئلة في السؤال الاول يقول سماحة الشيخ هل في مال المتوفى زكاة
نعم على الورثة اذا مات هذا ما راح يزكي اذا كان عنده نقود  اذا بلغ النصاب اذا مات وعنده مئة الف ريال وعنده ولدين كل واحد يزكي خمسين يبتدي الهول من موت من موت ابيه
ليتم السهل بعد الموت لازم كل واحد زكاة الخمسين واذا كانوا عشرة في المواهب التي عشرة الاف من المئة حصة وهكذا يعني عليهم يزكون حصصهم كل واحد يزكي حصته اذا حان عليها الحول
من النقود واذا مات عن ابل او غنم او بقر نسرها ايضا يزكونها زكاة السائبة كل واحد زاكي نصيبه واذا كانت ترعى الجميع لكم زكاة الجميع عليهم حوادث الجميع زكاة على الجميع. مختلفة
احسن الله اليكم. يقول ما هي الاعضاء السبعة التي امر الانسان بالسجود عليها فسرها النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت الجبهة واشار الى انفه و اليدين والركبتين واطراف القدمين
جبهته ام هذا واحد ثلاثة ركبتيه هذه خمسة قدميها ليس بها سماحة الشيخ المصلي اذا لم يسجد على هذه الاعضاء السبعة هل في ذلك حرج؟ ما يصلح صلاته اذا نقص واحد ما صحت صلاته
اذا تعمد ما صح السؤال اما اذا نسي بان سهام ولم يسجد على بعض الاعضاء ثم تذكر الحال يسجد يشم سجوده وان كان ما ما ما تذكر الا بعد ما قام في الركعة الثانية تبطل الركعة التي تركه منها
ويقول تقوم الاخرى ما قالها يأتي بركة بدالها قبل ان يسلم اذا كان ساهي هكذا لو تجد على يدنا دون يد احسن الله اليكم هل يجوز للمرأة المسلمة ان تصلي في الحلي بمعنى الذهب الذي يحمل صورا لذوات
الارواح لا يجوز هذا حتى لو ما صلت فيها ليس لها الصور يجب عليها ان تعمل ما يزيلها يزيل الرأس هم بيهكوا ولا في من يزعل عليهم طلاب يعرفونه يعني موت تزيل رأس الرأس او ما اشبه المقصود لابد من ازالة الرأس او الصورة كلها
ولا يجوز لها ان تلبس هذه الصورة يعني انا لابس ولا من الحلي ولكن الصلاة صحيح مع الاثم خاصة مم سماحة الشيخ اذا كانت بعض هذه الصور تحمل شكل صليب
كان اذا وجد صليب النقبة وازاله ينسبهم للنصارى فليس لنا ان نصلي في الصليب ولا في غير الصليب من الصور الصلاة صحيحة لكن تأثم اذا صلوا فيه ثياب في الصليب او
خمار او عمامة من الصليب. نعم احسن الله اليكم. ننتقل الى رسالة الاخت في الله ام سراقة بعثت لي مجموعة من الاسئلة وكتبت الحقيقة هذه الرسالة باسلوبها الخاص بشكل منظم
واسئلة مختصرة في سؤالها الاول تقول سماحة الشيخ نسمع في كثير من الاحيان هذه الالفاظ هل يجوز ان يقولها المسلم وهي بحق السماء ترعاك عين السماء نعم يا شيخ هذي كلمات ما تصلح
بحق السما وترعاك الى السماء ما يصلح  يرعاك الله يرعاك الله رعاك الله وفقك الله او يقول لله او صفات الله مهو بحق السماء اسأل الله باسماته العليا اسأل الله بعلمه
وما اشبه ذلك اسألك بالله ان تفعل كذا العبارة الثانية فال الله ولا فالك فال الله ولا فالك ودفن في مثواه الاخير هذا الله ولا العامية احسن كله يعني قل الخير تكلم بالخير لا تتكلم
بالنسبة الى الدنيا يعني له في الدنيا القبر ولكن ما هو بالاخير كليا سوف يبعث ويجازى خيرة من الدنيا يعني من مجالس الدنيا مساكن الدنيا هو المشهد الاخير ثم يبعث
جزاكم الله خيرا تسأل عن معنى الحديث آآ والذي ذكر بأن سبعين الفا من امته يدخلون الجنة بغير حساب ذكر من صفاتهم بانهم لا يكتبون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. تقول السائلة انا لم اخل
بشرط ولا ازكي نفسي ولكن احيانا عند مرضي قد يتطوع احد من اخوتي او والدتي بالقراءة علي مع العلم بانني لم اطلب منهم ذلك فهل في ذلك بأس سبعين الف هم الذين استقاموا على دين الله وحافظوا على ما اوجب الله وعلى ترك محارم الله
اهل التقوى والايمان ومن صفاتهم لا يستقون ولا يكتوون ولا يتطيرون ولكن مع هذا هم اهل استقامة قد استقاموا على طاعة الله ورسوله وتركوا ما نهى الله عنه ورسوله فهم متقون وعلاوسة على هذا لا يسترقون
والاستلقاء طلب الرقية وهذا جائز اذا دعاة الحاجة اليه لكن تركه افضل واذا دعت الحاجة اليه فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة ان تستوفي لما اصابتها العين
وامر ام اولاد جعفر ابن ابي طالب ان تستغي لاولاد جعفر فلا بأس اذا دعاة هذه يخرجه ذلك عن كونه من السبعين سبعين هم المتقون المستقيمين على طاعة الله ورسوله ولو
مو معناه انهم ليسوا منهم لكن هذا من عملهم مثل من عمل السبعين يصلي يصلون الضحى يتهجد نوم الليل ولكن لو ما صلى الضحى معليش هو مؤمن ومتقي ولو ما صلى الضحى لانها نافلة وضحى
ولو مساجد بالليل نافلة لكن هذا من اعمالهم العظيمة من جهة الخير من جهة الغيبة والسبق الى الخير وهكذا شيء المؤمن قد يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال وما احب ان اكتوي
وقال لي مع هذا الشفاء في ثلاث  ماء وشربة عسل فجعل سيئة النار من اسباب الشفاء فإنك والحاجة فلا بأس بعض الصحابة وكواه صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة فلا بأس
اذا دعت اليه الحاجة ولمس بالاسترخاء اذا دعت اليه الحاجة اما التطير لا وهي شرك ما يجوز والتطير بالمرء او المسموعات اذا رده عن حاجته هذا يكون شرك لا يجوز
مثل انسان خرج  وصادف الانسان انه بيحبه او صدفة كلب او حمار هذا تطيب ما يجوز او انسان بيزور واحد من اخوانه فوافقه كلب او حمار في الطريق او انسان ما يحبه فتشائم ورجعة هذا الطيرة ما يجوز
مم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. تقول السائلة من ضمن اسئلتها ام سراقة عندما انصح بعض الاخوات هدى اه هدانا الله واياهن اه يكون ردها لكم دينكم ولي دين. هل قولها هذا
جائز وبماذا ننصحهن مأجورين هذا لا يجوز هذا نوع استكبار عن قبول النصيحة يعني ما عليكم مني هذا معنى الكلام هذا غلط وهذا قالها النبي للكفار لكم دينكم ولي دين هذا يقال للكفار
المسلم والمسلم دينهم واحد توحيد الله وطاعة الله الا يقال لكم دينكم ولي دين الا للكفرة كما قالها النبي لهم يا قريش عباد الاوثان لكم دينكم ولي دين هنا او ابي في اول السورة. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. هم يعبدون الاصنام والنبي يعبدوا الله
فلا يقول المسلم لاخيه لك ديني لك دين في كل دين. ديننا واحد هذا غلط ولكن اذا انصح ان يقول جزاك الله خير الله يوفقني الله يعينني جزاك الله خير ادعوا الله ان الله يهديني اذا قال يا اخي حافظ على صلاة الجماعة
يا اخي بر والديك يا اخي احذر الغيبة والنميمة يقول جزاك الله خير الله يعين ادعوا الله لي ما يقول لك ديني ودينك هذا غلط هذا تكبر نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا نختم هذا اللقاء بسؤال هذه السائلة تقول سماحة الشيخ انني في بعض الاحيان توسوس نفسي بامور تخص العقيدة فاجاهد الشيطان فتحدثني نفسي بأن هذه الأمور نافعة من نفسي وليست من الشيطان وانني
وانني اثمة وسينالني عذاب الله والسؤال هل انا اثمة؟ وهل هذا ابتلاء من الله؟ وان صبرت وجاهدت هل ينالني الاجر كل ما يقع الوساوس كلها من الشيطان ميزان الوسواس الخناس
ويقول جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان فاستعن بالله الشيطان هو اللي ينزغ في الدعوة الى الباطل فيقول الرجل او المرأة ان تندم على دين انتم مرائي انت كذا انت كذا او يقول لا
اين الله؟ الله كذا الله كذا والجنة ما هي حقيقة النار ما هي الحقيقة. مشاكل والرسول صلى الله عليه وسلم لما قال له الصحابة هذا قال يا رسول الله ان احدنا
يجده في نفسه لان يفر من السماء احب اليه ان ينطق بما او كما قالوا قال عليه الصلاة والسلام تلك الوسوسة وقال الحمد لله يرد كيده الوسوسة اذا وجد احدهم ذلك فليقل امنت بالله ورسله
امنت بالله ورسوله وليستعذ بالله ولا ينتهي هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم اذا وجد وساوس التي تشككهم في الله او في الجنة او في النار او ما اشبه ذلك بالدين
يقول امنت بالله وقلت كررها امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وينتهي ارغام للشيطان وهذا اسلم له دينه هكذا افتى النبي بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما سألوه عما يفعلهم حتى يقول له
مال الرب؟ ما لها جنة؟ ما لها نار واشبه مما يقول الشيطان للناس فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم امنت بالله ورسله وينتهي والحمد ويسر. احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
