بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر. وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة الشيخ
العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلعة هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا الله وبارك فيكم ويبارك فيك فضيلة الشيخ
هذه سائلة من الاردن رمزت لاسمها في هاء نون تقول في هذا السؤال سماحة الشيخ تذكر بانها طالبة تقدم لخطبتها رجل صاحب دين وطلبت التأجيل ريثما تقدم الامتحانات النهائية ثم تقدم اخر صاحب دين فرفض والدها وصمم على زواجها من قريب لها تارك للصلاة
فاجبرت واستخارت الله وفوضت امرها الى الله عز وجل طاعة لوالدها وتزوجت هذا الرجل لكنه ثبت كانه لا يصلي ولم يستجب لتوجيهها فانفصلت عنه لانه لانها تقول فانفصلت عنه لانها
اصرت عليه ان يصلي فرفض ان يصلي. والان تقول كلما تقدم لخطبتها رجل ما لا يحصل نصيب. فقال لها احد الاخوة بانك كتمت في دينك حيث لم تستجب لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه
فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير تقول فالفتنة هنا هو عدم توفيقي بالزواج لانني رفضت صاحب الدين مرات متتالية. هل هذا هو مصيري اقول ماذا افعل سماحة الشيخ؟ هل انا حقا مفتونا؟ رغم اني عاهدت الله عز وجل الا اقبل الا بصاحب دين
نصلي وذو خلق مهما كانت الظغوط. ارجو من سماحة الشيخ الاجابة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا شك ان الواجب على المؤمنة الاستجابة لله والى الرسول فيما يتعلق بالزواج وغيره اما الخاطبان السابقان اللذان يرضى بينهما وامانتهما فلا شك ان الزواج من احدهما كان هو المناسب هو الذي ينبغي
في الحديث الذي ذكرته السائلة اذا خطب اليكم وان ترضوا دينه وخلقه فزوجوه لكن اذا كان عدم التزويج من اجل والدها وانه ابى وامتنع من تزويجها عليهما فهذا على والده لا عليها لانها لم تقصر هي
اما ان كانت هي التي رفضت فعليها التوبة عليها توبة والرجوع الى الله والانابة وان تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى واما تزوجها بالذي لا يصلي فهو غلط. غلط من ابيها وغلط منها
لان الذي لا يصلي كافر نسأل الله العافية يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
الصابون الاكبر هذا هو الراجح من قول العلماء انه كفر اكبر فاذا كانت قد تخلصت منه فالحمد لله والا فالواجب عدم رجوعها اليه وان ترفع امرها الى المحكمة حتى خلصها المحكمة منه
خلعها منه لانه لا يجوز العود اليه تارك للصلاة ونسأل الله ان يسهل لها الزوج الصالح وان يخلصها من هذا الذي يترك الصلاة ان كان لم يقلب جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. سماحة الشيخ هل هناك توجيه للاباء الذين يردون الازواج الصالحين
نعم الواجب على الولي ان يختار لموليته الرجل الصالح وان يرد رجل صالح لاجل قرابة او غيرها بل يجب ان يختار من يرضى دينه وخلقه وان كان ليس بقريب هذا هو الواجب على الولي من ابن ويل
والواجب على المرأة ايضا ان تجتهد في قبول الخاطر الطيب المعروف لدينه وخلقه الطيب والا تقبل الزواج على من لا يرضى من لا يرضى من لا يرضى يرضى دينه ولا خلقه وان كان قريبا
نعم جزاكم الله خيرا سماحة السائلة لها سؤال اخر تقول كيف تكون المرأة داعية الى الله عز وجل؟ وفي وفي سبيل الله في ظل ظروف اسرية تمنعها من الخروج من البيت لحضور الدروس او المحاضرات لان الوارد يكرر
لان الوالد يكرر دائما الاية الكريمة وقرن في بيوتكن فما معنى القرار هنا سماحة الشيخ اذا كانت المرأة عندها علم تدعو الى الله سبحانه ولا في بيتها مع اهلها ومع الزوار
حتى يتيسر لها الخروج الى مجامع النساء والواجب على ابيها اذا كان عندها علم ان لا يمنعها من الخروج الى مجامع النسا مع التستر والبعد عن اسباب الفتنة والاصل في
البيوت هو الاصل هو هو الاصل هو الاسلم والاولى لقوله جل وعلا لانه ابعد للمرأة عن الفتنة لكن خروجها لحاجتها وخروجها ان الدعوة الى الله او للتعلم اول صلة الرحم او
المريض او في اية مصاب فهذا لا بأس به مشروع وانما المكروه خروجها من غير حاجة اما اذا كان هو جهني امر شرعي فهذا امر مطلوب والواجب على الاباء والاولياء ان يساعدوا على الخير
واذا كانت المرأة الصالحة سألوها على الخير اما اذا كانت تتهم بانها تخرج باسم الخير وهي تريد الشر هذا هذا نظر وهذا اجتهاد لكن ما داموا يعرفون ان خروجها خروج صالح ليس فيه شيء وانها تخرج الى
الدراسة التي ليس فيها اختلاط او الى حضور حلقات العلم من النساء او الدعوة الى الله من النساء اذا كانوا يعلمون ان خروجها لا بأس به فالواجب عدم منعها  كما كان ازواج النبي يخرجنا
في المصالح العامة وفي المصالح الخاصة وهن المخاطبات ويقامن في وجوههن ومع هذا يخرج  مصاب يخرجون لحفلات  ويخرج لخير لغير هذا من الحاجات وفيهن اسوة رضي الله عنهن وارضاهم. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل حمدي مصري يقول في هذا السؤال هناك رجل لا يجيد القراءة ولا الكتابة ولا يتفقه في الدين هل يعذر بجهله ام لا؟ واذا كان يعذر فما الدليل؟ جزاكم الله خيرا
الواجب عليه ان يتعلم الواجب عليه يتعلم ويتبصر ويسأل اهل الذكر يحضر حلقات العلم حتى يتعلم دينه لان الله سبحانه خلقه ليعبده وما خلقت الجن والانس ليعبدون وهذه العبادة يجب ان يتفقه فيها وان يعرفها
من طريق اهل العلم من طريق حضارة العلم حلقات العلم من طريق جمع خطب الجمعة ومحاضرات مفيدة يسأل اهل العلم حتى يعرف دينه ما هي العبادة التي خلق لها يسأل حتى يتبصر وحتى يتعلم
حتى يؤدي ما اوجب الله عليه هذا بصيرة وليس له السكوت والاعراض بل يجب ان يسأل ويتعلم ويتفقه حتى يعبد الله على بصيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
والله يقول فاسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة وصلت من الجزائر من السائلة جيم حكيمة من الجزائر تقول هل يجوز للمعتدة المتوفى عنها زوجها ان تخرج للضرورة في ايام العدة
نعم لها ان تخرج لحاجتها  او هروب المستشفى  العلاج او المحكمة دعوا عليها او لدعوات ادعي على غيرها لا بأس خروج هذه الحاجة لا لا حرج في ذلك لكن لا تبقى في البيت حتى تكمل عنده
اما خروجه الحالي فلا فلا يمنع منه نعم. السائلة سماحة الشيخ ايضا لها سؤال اخر. تذكر تقول زوج اختي يصلي في البيت ولا يصلي الصلوات في وقتها بل يقوم بجمعها ويصليها اثناء العودة من العمل. هذه الفقرة الاولى
هذا منكر لا يجوز هذا العمل لابد ان يصلي مع الجماعة ويصلي الصلاة في وقتها وليس له تأخيرها عن وقتها بل يجب ان يصلي الصلاة بوقتها ويجب ان يصليها في الجماعة ايضا
مع اخوانه المسلمين لان الله وقت مواقف وقال جل وعلا ان الصلاة كانت موقوتا يعني مفروض في الاوقات فقال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى اغلاق الليل الاية لابد ان تقام الصلاة في وقتها
وليس له ان يؤخرها عن وقتها وعليه ان يؤديها في الجماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عمر رضي الله عنه ما هو العذر؟ قال خوف او مرض
وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقود للمسجد هل اصلي في بيتي فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب ثمرة يجيب مع انه اعمى ليس له قائم
فكيف بحال البصير الرجوع يشد واعظم وتأخير الصلاة عن وقتها كفر اكبر مما جمع من اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين ترك الصلاة اذا اخر الفجر حتى تطلع الشمس عمدا
اواخر العصر حتى تغرب الشمس عمدا فهذا قد فيكفر عند جمع من اهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة اخرجه مسلم صحيح فالواجب الحذر
من التساهل بهذا الامر نسأل الله العافية والسلامة اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تقول في الفقرة الاخيرة سماحة الشيخ هل يجوز لنا ان نأكل مما لنا هذا الرجل من اكل وخضروات وغيره ام لا
هل يجوز لنا ان نأكل مما يهديه لنا؟ هذا الذي يؤخر الصلاة عن وقتها من اكل وغيره ام لا   اذا كان مكسبه طيب لا بأس الهدية تقوى الحسنة من الكافر
موجب لردها   لكن اذا اراد ردها حجرا له وتعز الا  تنبيه على خطأه فاذا رد هديته وهجره حتى يتوب يكون هذا اصلح  تأديب من باب الحث على اقامة الصلاة واداءها
فاذا ترك قبلها فاذا لم يقبل هديته ولم يزره وهجره هذا مشروع الى هذه المصلحة اما اذا كان قبولها ومجيء اليه اقرب الى الصلاة واذا يستفيد فلا بأس جزاكم الله خيرا. السائل من اليمن ومقيم بالمملكة رمز لاسمه سين ميم يقول سؤالي يا فضيلة الشيخ انا
من فضل الله عز وجل علي بانني اصوم يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع وان شاء الله ناوي اصوم ثلاثة ايام من كل شهر لكن اذا صادف الشهر يوم ثلاثة عشر يوم الخميس واربعة عشر يوم الجمعة وخمسة عشر يوم السبت هل
دوز لي ان اصوم يوم الجمعة افيدوني مأجورين نعم  هنعمل بهم الحمد لله طلحان هاي سؤال يقول سماحة الشيخ انا من فضل الله سبحانه وتعالى في انني اصوم يوم الاثنين والخميس في كل اسبوع وان شاء
الله تعالى ناوي ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر لكن اذا صادف الشهر يوم ثلاثة عشر يوم الخميس واربعة عشر يوم الجمعة وخمسة عشر يوم السبت هل يجوز لي ان اصوم يوم الجمعة
نعم تصوم هنا كاملا  اما صومه مع الخميس او مع السبت فلا حرج فيه. نعم. والحمد لله. نعم يقول في من اسئلة سماحة الشيخ حججنا في عام الماضي وكان يوم التشريق الاول والثاني والثالث
نقضي نهارنا في حوض البقر وفي الليل نبيت في منى. هل علينا شيء في ذلك ليس على كل شيء ان شاء الله  ولكن لو خرجت لا حرج المهم ان تبيتوا في منى والحمد لله
السائلات مقيمات في منطقة جدة يقلن في هذا السؤال نرجو الافادة الحكم لمن لم يتم العمرة وذلك في شهر رمضان في اليوم السابع والعشرين من الشهر الكريم. ايش يقلن هذه نعم السائلات الحكم لمن لم يتم العمرة وذلك في شهر رمضان في اليوم السابع والعشرين من الشهر الكريم
فقد ادينا الطواف كاملا ولكننا لم نستطع اتمام السعي. وذلك لشدة الزحام. فما الحكم في ذلك وهل هناك فدية؟ وما نوع الفدية؟ واين ذبحها سماحة الشيخ الواجب تكبير العمرة بعد تلك الليلة
يسعى ويقصر ويحل هذا هو الواجب على الجميع الرجال والنساء لا بأس بان يكون بين الطواف والسعيد فجوة  في النهار وصعوبة عليه  او طاف الليل وصعب عليه السعي اجل السعيد الى وقت اخر
والحمد لله كل ما شاء مثلا الى الان  لان هذا ما زال في احرام العمرة اذا كان يسعى ولا يقصر يرجع الى مكة ويسعى ويقصر بها ويتحلل والحمد لله وان كان اتى
زوجته مثلا رجل او امرأة قتلها زوجها العمرة كان منها لغة فاسدة تأتي بعرفة جديدة من الميقات الذي الاولى منه وهذه وقعت فيها دماء هما فاسدة ثم يتابعها عوضا منها
من الميقات من الاحرام  تبحث الشيخ الحقيقة استوقفني اه مقطع من هذا السؤال وهو التزاحم يوم السابع والعشرين من شهر رمضان. هل من كلمة حول هذا سماحة الشيخ نعم ايش؟ تزاحم يوم سبعة وعشرين
العمرة لا شك ان هذا ظلم يحصل له مضرة كبيرة فالذي ينبغي المؤمنين في هذا عدم التزاحم واذا كان مشقة عجل تطوف النهار تسعة في النهار يشق على نفسه وعلى غيره
والحمد لله اجتهد فيها بالتسبيح والتهليل والدعاء وانواع الخير والذكر وقراءة ولا الياس ولا يؤذي الناس الرجل والمرأة جميعا فلا حاجة الى الزهام الذي نضرهم جميعا يبقى على احرامه يطوف في النهر والحمد لله
نعم جزاك الله خيرا سماحة الشيخ السائل اسامة عبدالله من الدمام يقول في هذا السؤال ما هي شروط الذكاة وهل لذبح الاغنام موضع معين في الرقبة؟ او الحلقوم؟ جزاكم الله يقول ما هي شروط الزكاة
وهل لذبح الاغنام موضع معين في الرقبة او الحلقوم يقول يا سماحة الشيخ ما هي شروط الذكاء؟ وهل لذبح الاغنام موضع معين؟ في الرقبة او الحلقوم نعم معروفة لابد ان يكون ذبح
الذبح وان الذبح حتى ينهي الذبح الابل اللذة اللبة حتى تنتهي والبقرة قلم على جنبها الايسر الافضل على جنبها الايسر  واذا قطع الوجهين يكون اكمل الوجهين القانون المتصل  لابد من هذا وهذا
ولكن في الذبح واذا قطع مع الحجر او كليهما يكون اكبر وافضل ولابد ان يراعي في ذلك طب وانا هذا الالة جيدة وان لا يعذب الحيوان للبحث عن الذبح لكن غيره
نعم جزاكم الله خيرا له فقرة اخرى سماحة الشيخ عبد العزيز يقول بالنسبة لحكم ذبح الاضحية او الذبيحة بالسكين الكهربائية ماذا الكهربائية اذا كانت كهربائية مع التسمية تقطع الحقوق والمزيد. نعم. يحصل بها الذبح فلا بأس. اذا كان ستين حقيقية. نعم. تقطع الحقوق او المريض سواء بالكهرب او او باليد. مع التسمية
سمي الله ويفعل فلا بأس بارك الله فيكم اه السائلة ام عبد الله من الرياض تقول امرأة تشتكي من زوجها حيث انه متزوج من امرأة اخرى وتقول بانه لا يعدل مع انه شخص ملتزم ويؤدي الفروض باوقاتها
ومستقيم وتحمد الله على ذلك ويطلب منها ايه تقول امرأة تشتكي من زوجها نعم حيث انه متزوج من امرأة اخرى وتقول بانه لا مع انه شخص ملتزم ويؤدي الفروض باوقاتها ومستقيم وتحمد الله على ذلك. ويطلب منها الا
استخدم موانع الحمل اما الثانية فقد ترك لها حرية الاختيار ما هي نصيحتكم سماحة الشيخ لهم نصيحتي للجميع الاول ان يعدل الزوج ويتقي الله في ذلك لان الله اوجب عليه العدل من الزوجتين
في الخصم والنفقة فلا يجر على واحد منهم بل يجب ان يعدل بينهما وان نكون يمنع هذه مم الحمل انت عبد الحبوب ولا يمنع الاخرى هذا قد يكون له نظر في ذلك
لاسباب تخطر بذلك  اذا كان ما هو نفس ذلك قبل ذلك فالواجب ان يسمح لهما جميعا يعني كله حاجة تريد الولد اما اذا كانت ممنوعة من الولد يضرها الولد مع المرض يضرها لها اسباب
المعقولة مباشرة اما ان يمنعها منذ ولد بغير اسباب اخرى هذا فيه نوع من الجور الواجب ان يسمح لهما جميعا ولا يجوز لهما منع الحمل كلاهما لا لا يجوز له ولا لها بل يجب عليهما
ان يجتهد في اسباب الحمل لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بيسوي الولود الودود يوم القيامة فالمطلوب تكفير المسجد يشرع للزوج والزوجة ان يجتهد  ولعل الله ينفعهما بذلك فان من النعمة العظيمة ان يوفق درية طيبة
فلا وجه لمن ولا وجه للاتفاق على المنهج ايضا الا لعلة شرعية لاسباب شرعية تخفظ المعنى المؤقت بان تكون المريضة يمرها الحمل معها ربيع يضره الحمل هي ايضا فلا بأس
اما منع هذه او هذه او منعهما من دون سلام شرعي كل هذا لا يجوز جزاكم الله خيرا من سماحة الشيخ. هذا سوداني مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول كما حدث الشيخ باذن الله ناوي ان اؤدي فريضة الحج هذا العام. ولكن بيدي اليمنى عيب او كسر واظح. واكره ان يراه
علما بانني مؤمن ايمانا كاملا بالقضاء. فهل يجوز لي عند الاحرام ان اغطي الجزء الايمن من يدي بقطعة وان امكن بجزء من الاحرام نفسه افيدوني بذلك يقول باذن الله ناوي ان اؤدي
فريضة الحج لهذا العام ولكن بيدي اليمنى عيب او كسر واضح واكره ان يراه الناس. علما بانني مؤمن ايمانا كاملا بالقضاء. فهل يجوز لي عند الاحرام ان اغطي الجزء استاذ ايمن من يدي بقطعة ان امكن بجزء من الاحرام نفسه
لا حرج في ذلك  اما عليه شيء خاص؟ لا لكن اذا جاء طواف الاحرام على يده لا حرج الحمد لله والامر سهل. ولو رأى الناس كسر الحمد لله على كل حال
يدعون له المقصود منها لا بأس ان يضع طرف الاحرام هذا محل كسر طيب يقول ارجو من سماحة الشيخ ان يفتوني في فريسة كلب الصيد او الصقر المجرد ان كانت حية او ميتة بعد صيدها جزاكم الله خيرا
اذا قتله كلام معلم بحال قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم وجبته قتيلا فكن  او او قتله الصغر لان ارسل الصقر او الكلبة حل الحمد لله الا ان يكون منه اذا اكل منه لا تأكله وانه اذا اكل فلا تأكل لنفسه
اما اذا قتله ولم يأكل فهو حلو ولا لا حلو النصيب له. نعم السائلة من الاردن اه استعرضنا بعضا من اسئلتها في حلقة سابقة وفي بداية هذه الحلقة بقي لها سؤال تقول سماحة الشيخ من هم الرحم
الذين على الفتاة المسلمة واجب ان تصله وهل يسقط عنها هذا الواجب؟ اذا قام به اخوها الرجل فقط هذه السائلة ام مصطفى من الاردن اجي تقول من هم الرحم الذين على الفتاة المسلمة
واجب صلة الرحم لهم. وهل يسقط عنها هذا الواجب؟ اذا قام بها الاخذ او الرجل لها الرحم كل القرابة رحم لكن اقربهم الاصول في الاباء والامهات والاجداد والجنات والاولاد واولادهم هؤلاء اقارب رحم ثم الاخوة
ثم بنوهم واولاد الاخوة ثم الاعمام واولادهم وهكذا الاقرب والاقرب ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله من اضروا؟ قال من ابروا يا رسول الله؟ قال امك
قال اللهم من قال امك؟ قال ثم من قال امك قال لهم من قال افاك ثم الاقرب فالاقرب الصلاة تكون الاقراص والاقرب بالمال والكلام الطيب ومن زيارة بالاسلوب الحسن بالسؤال عن حاله كل هذا نوع من الصلة
والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائل ارسل بهذا السؤال لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول سماحة الشيخ انا اعرف صاحب مؤسسة لديه الكثير من العمال قد يصل عددهم الى خمسة عشر عامل
وهو لا يقوم بصرف المرتب لهم. مع العلم بانه لم يصرف المرتب لهم منذ سبعة اشهر. وكذلك لا يعطي الاعاشة وهم في حالة يرثى لها. فنرجو يقول سماحة الشيخ صاحب مؤسسة
لديه الكثير من العمال قد يصل عددهم الى خمسة عشر عاما وهذا صاحب المؤسسة لا يقوم بصرف لهم مع العلم بانه لم يصرف لهم المرتب منذ سبعة اشهر. وكذلك لا يعطيهم الاعاشة كاملة
وهم في حالة يرثى لها. فنرجو من ان سماحة الشيخ النصح لمثل هذا الواجب على المسلمين العناية بالعمال واعطاؤهم حقوقهم واعاشتهم ولا يجوز لهم التساهل في هذا هذا منكر وظلم
بل يجب على صاحب العمال الذين استأجرهم ان يعطيهم حقوقهم حسب الشروط ان كانت تقدم كل شهر وجب تقديمه كل شهر وان كان بينه وبينهم على شهرين شهرين وهكذا على الشروط اللي بينهم
معالي عائشة المشروطة لا يخل بها هذا هو الواجب يوم القيامة كل مسلم حرام دمه وماله وعرضه والحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصوم يوم القيامة
رجل اعظم ثم قدر رجل باء حرا فاكل ثمنه والرجل استأجر اجيرا فاستغفر منه ولم يعطه اجره من المنكرات العظيمة الواجب الحذر وان لا يكلفهم ما لا يطيقون ولا يؤجل حقوقهم بل يجب ان يعطيهم حقوقه حسب حسب الشروط
مم سماحة الشيخ اولئك الذين يأتون بالعمال ويأخذون منهم مبالغ مالية كل شهر ويتركونهم يسرحون ويمرحون. ما حكم هذه النقود التي يأخذونها الذي يأخذها الكفيل وغيره  اولئك الذين يأتون بالعمال ويأخذون منهم مبالغ مالية كل شهر ويتركونهم يعملون ما حكم هذه النقود التي تؤخذ من هذا
هذا العامل من قبل الكفيل لا يجوز هذا العمل وقد صدر قرار من هيئة كبار العلماء بمنع هذا وان الواجب استخدامهم على الطريقة التي اصلت الدولة اما ان يستقبلهم فيجعلهم بين الناس يعملون ويأخذ منهم كل شهر كذا وكذا من اجل كفالته
هذا لا يجوز الواجب على المؤمن ان يستخدم حاجته فقط هو على حسب الشروط التي نظمتها الدولة  شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين واسأل الله عز وجل ان يحفظكم بحفظه وان يكلأكم
برعايته واياكم. اخوة الايمان كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ وشكرا لزميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله الله
