ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام مرحبا بحضراتكم الى هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بسماحة عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء
ارحب بسماحة الشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا بسماحة حياكم الله وبارك فيكم وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء يا إبراهيم ابو حامد يقول في هذا السؤال ما هي الأمانة الواردة في قوله تعالى انا عربي
على السماوات والارض والجبال نرجو منكم التوجيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه الامانة اوضحها العلماء
في كتب التفسير هي دين الاسلام شرع الله لعباده من فرائض ومن محرمات يجب على المكلفين ان تعود فضائل وترك المحارم. وهذه امانة قال جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات واهلها
قال تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون وقال عز وجل ان عرض الامانة على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان مظلوما جهودا
فهي ما اوجب الله علينا من التوحيد اللي هو اصل الدين واخلاص العبادة لله وحده وهكذا ما وجب الله علينا من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والايمان بانه رسول الله
والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الجنة والنار والساعة والجنة وغير ذلك والحساب والجزاء كل ذلك داخل بالامانة وهكذا الايمان بالصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد بالمعروف والنهي عن كل ذلك دخل في الامان. لابد ان تؤدى الامور على الوجه الذي شرعه الله. كل ذلك امانة
هكذا ترك المحارم امانة فالواجب على كل مسلم ان يتقي الله. وان يؤدي فرائض الله وان يحذر محارم الله. وهذه هذا العمل هو اداب الامانة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل ما حكم الشرع؟ التمائم والرقى
ممنوعة وبما يعلق على الانسان سواء كان من القرآن او غير القرآن طواب منعها اذا كان من غير القرآن فلا خلاف تملى  او اشياء من كرة من قراءة الكتابات المنكرة او
عظام او اشياء غير ذلك تعلق هذا منكر اما اذا كانت من القرآن فاختلف فيها العلماء والصواب انها تمنع ايضا لامرين الامر الاول عموم الاحاديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم من تعلق به فلا اتم الله له
من تعلق ودع فلا ودعا الله له. من تعلق اشرك هذا عام والامر الثاني انه وسيلة لتعليق التمائم الاخرى. اذا علقت التمائم من القرآن صار وسيلة لتعليق التمارين الاخرى فان التمييز بين هذا وهذا فيه صعوبة. فالواجب سددان ومنع التمائم بكلها
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل ارسل بمجموعة من الاسئلة والسائل حقيقة هنا من اليمن ومقيم في جدة يقول في هذا السؤال افتونا هل الموتى الذين ارواحهم في البرزخ هل يلتقي بعضهم ببعض؟ وهل
يتعارفون  قال يقول السائل هم موتى الذين ارواحهم في البرزخ هل ينتقون بعضهم لبعض؟ وهل يتعارفون هذا الذي يجد فيه شيء واضح يعني يجزم به لكن هناك وقائع تدل على انه قد تتلاقى الارواح
ولكن ليس هناك شيء نعلمه في الاحاديث الصحيحة يدل على هذا وقد ثبت عنه انه قال ان ارواح المؤمنين في الجنة طائر يعلق به في دار الجنة واروح الشهداء  في الجنة حيث شاءت
ثم تأوي الى قنازير معلقة تحت العرش هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اما تلاقيها في الدنيا تلاقيها تلاقي روح الميت مع النائم هذا لا اعلم فيه شيء صحيحا
ولكن ذكر ابن القيم وغيره ان هذا واقع قد تتلاقى الارواح والناس يقولون اشياء كثيرة من هذا من التلاقي الدال على انه موجود والله جل وعلا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فان امرهم قريب امر خاص فبالامكان كونها في الجنة
ارواح اخرى قد حدثنا كثير من الناس عن هوغاية وهوات تدل على التلاقي من ذلك ان انسانا حدثني ان اباه كان عليه دين لفلان فرأى في النوم شخصا اخر يقول له
ان لي على ابيك كذا وكذا قل لفلان كذا وكذا ولفلان كذا وكذا فسألهم الولد؟ فقالوا نعم كله صحيح فالمقصود انه يقع اشياء لا يتهم بها تدل على ان هناك شيء من الثواب
والله جل وعلا اعلم سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل الاولاد والبنات الذين يموتون قبل سن التكليف؟ هل يتزوجون في الاخرة وما مصيرهم نعم اذا ماتوا قبل التكليف
تقوم وهو من اولاد المسلمين فهو من اهل الجنة لاجماع المسلمين اذا ماتوا هم من اهل العلم خلاف في اولاد المشركين اما اولاد المسلمين فهو في الجنة واهل العلم والجنة ليس فيها عدم
كل اهل الجنة يتزوجون كل اهل الجنة يتزوجون له فيها ما يشتهون وله فيها ما يطلبون ولهما فواد من الحور العين ومنها ومن نساء الدنيا كل رجال الجنة له ازواج
نعم جزاكم الله خيرا السائل يقول اه رجل اه توفي ولا يوجد له عقبة وعنده مال كثير وله قالة وعمه وبنت عم. هل يرثونه ام لا هذا في توليد والارحام
بعض اهل العلم يرى توريثهم وبعض اهل العلم لا يرى توريثهم فاذا وقعت هذي المحكمة كما تنظر لان هؤلاء منهم الارحام نعم جزاكم الله خيرا. ننتقل بعد ذلك الى رسالة وصلت من السائل ميم الف ياء من البحرين
يقول هذا السائل في السؤال الاول هل المصائب التي تصيب المسلم ابتلاء من الله عز وجل ام بسبب معاص اقترفها جزاكم الله خيرا المصايب قتلي تقع بسبب ضعف الدرجات و
والعظام الاجر من الشخص كما يفعل الانبياء وكثير من الاخيار ما اصاب ايوب وغيره عليه الصلاة والسلام وانما اصاب نبينا يوم احد وغيره وقد تقع بسبب الذنوب كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة
فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال عز وجل ما اصابك من حسنات من الله وما اصابك من شيء فمن نفسك نعم جزاكم الله خيرا السائل من البحرين يقول ما الفرق بين الخطيئة والسيئة والذنب
وماذا يعتبر النظر الى النساء؟ وما الفرق بين الحسنة والاجر مأجورين السيئة والخطيئة السيئات والخطايا والذنوب هي المعاصي من المعاصي والحسنات والطاعات والاعمال الصالحات كلها متقاربة معنى واحد  وما جاء في النصوص من ذنوب والسيئات والخطايا
هذا معناه ما يفعله عبد الجريمة لكن قد يطلق تطلق الخطيئة على ما كان من غير تعمد وهالنسيان كما في قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قد يسمى الشيء خطأ يعني انه وقع بغير قصد
او نسيان والسم يسمى الذنب خطيئة تسمى سيئة جزاكم الله خير ويسمى ذنب شوي يا شيخ هني ايه يا هلا والله مم جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى سؤال اخر. يقول فيه السائل ما هي محقرات الذنوب مع ضرب الامثلة
ذلك مأجورين محقرات الذنوب التي يحتقرها الانسان. يراها صغيرة النبي عليه السلام قال اياكم ومحقرات الذنوب فانها تجتنب العبد حتى تهلكه ولا في اللحظة فان لها من الله طالبا وضرب المثل بالقوم ينزل منزلا
ليصنعوا طعامهم فيأتي هذا بعود وهذا العود وهذا للبعرة فيوقد نارا ويصنع الطعام على هذه الاشياء الحقيرة ومحقرات الذنوب هي التي يراها صغيرة يحتقرها ان يراها ذنوب صغيرة قد يرى بعض الناس الغيبة من الصغائر
قد جرى بعض الناس كلام على بعض الناس بالشدة والكلام السيء ان من الصغائر يعني لا يتأدب مع ابا يتكلم عن كلام قبيح قد يرى بعض الناس ان  والدة او لا يصل رحم قدرها محقرة
قد اشياء حقيقة صغيرة وهي ليست كذلك قد تكون كبيرة وما يعلم وقد تجتمع عليه في صغيرة تجتمع حتى تهلكه لكثرتها وتشهوه بها فالمقصود المحقرات التي يراها الانسان يتساهل بها
لانه يراها به من الكبائر وايضا لا يراها ان الله سوف يعفو عنه فيها لانها في اعتقاده ليست يعني لها جدة وليست تضمن ظلم للناس او مشقة عليهم هذا معنى محقرات
جزاكم الله خيرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم مستعجل. قيل يا رسول الله من استعجال؟ قال يقول قد دعوت فلم يستجب لي. ستحسر عند
ويدع الدعاء. هل ينطبق هذا على من قال ذلك بقلبه؟ وجهونا في ضوء هذا السؤال ينبغي للمؤمن ان يحذر هذا عبد العزيز ما لم يستعجل يقول دعوت ودعوت ولم اراه يستجاب لي
فيستحسن ويدعو الدعاء هذا مما لا ينبغي المؤمن بل ينبغي ان يجتهد في الدعاء ويستمر ويرجو الاجابة لان الله سبحانه حكيم عليم قد يؤخر الاجابة لمصلحة له حتى تستمر في الدعاء وتؤجر في الدعاء وتثاب على الدعاء
ويكون لك بسبب الدعاء التوجه الى الله واعمال صالحة وحذر من السيئات فتنتزع بهذا الدعاء. لانك اجتهدت في الاعمال الصالحة وابتعدت عن السيئات هذا صار خيرا لك هذا الدعاء وهذه الحاجة صارت خيرا لك
فلا تسأل استمر في الدعاء ولو تأخرت الاجابة واحذر المعاصي التي قد تعوق تعوق الاجابة قطيعة الرحم كذلك المقصود ان الانسان يدعو الى الله ويجتهد في الدعاء ولا يسأل لا يقول دعوتنا مستجب لي
يصبر يصبر يصبر تؤخر الاجابة لحكمة ذلك. هم. جزاكم الله خيرا سمحتم. السائل يقول هل تقبل هدية من مشرك هذا فيه تفصيل تتضمن على مسلم عليه او ليسر بها على المسلمين شر
فإذا يقبلها المسلم ويكافئ عليها مثلها او احسن منها النبي صلى الله عليه وسلم قبل من قوم ورد على قوم وقبل المرشدين وبعض هدايا ورد على اخرين لم يقبل هداياهم
فاذا في قبولها اصلح يترتب عليها تأليف قلبه ومحبته للمسلمين ويجيب عليها اكثر المهدى اليه قبلها فان كان قبولا سبب يسبب شر على المسلمين ومن هذا مهدي يتجرأ على المسلمين او يؤذيهم
او يفعل اشياء تضرهم بسبب هذه الهدية او المهدى اليه هذه الهدية تفضي الى محبته للكافر المهدي والتعاون معه فيما يضر المسلمين قال لن يقبلها. لان لا تضره لان لا تجره الى الباطل
جزاكم الله خيرا. السائل يقول في اه سؤال له ايضا من الكبائر تغيير منار الارض. ما    ثم لعان من لعن والديه ولعن من اوى محدثا ولعن من غيرنا في الارض
بينه وبين زيد مراثيم تفصل ارضه من ارضه فالذي يغيرها ملعونة لانها النزاع والخصومات يظلم هذا لهذا نسأل الله العافية من الشركين من الشركاء ومن غيرهم هو ملعون ظالم لان تغييرها يخبر النزاع والخصومات
واعطاء الاسلام غير حقه نسأل الله العافية. جزاكم الله خير. ما حكم من قال بان الذين يدعون الاولياء والصالحين مسلمين اقول انه يبين له ان هذا كفر وضلال العصر صار فيها كافرا مثلهم
زينا وضلالهم والادلة على ذلك يقول الله جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا ويقول سبحانه هويد مع الله ما اخذ فانما حسابه لربه انه لا يسمى كفر قال سبحانه ذلكم الله ربهم له الملك
والذين يتبعون من دونه ما يملكون من قبلهم ان تدعوهم لا تسمعوا الدعاء ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشركهم. اما دعاءهم شرك تبين ان دعوتهم واستقالتهم بالاموات هذا شيء غير المسلمين. هذا شرك قريش مع اللات
ومع غيرها من الصالحين ومع الملائكة نسأل الله العافية والسلامة. اللهم امين. بارك الله فيكم. يقول هذا السائل هل يجوز لي ان ادعو الله بان لا يعقل الشيطان علي ثلاث عقد عند النوم
ما نعلم جعلنا الله شر عقده طيب بالله من الشيطان والشيطان العقيد العقد واذا ذكر الله وتوضأ وصلى زالت العقد فمثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح وذكر الله انحلت عقدة
فاذا توضأ فاذا قاموا انحلت عقوده عقده كلها فاذا سأل الله ان الله يكفينا شر الشيطان عقده وان الله يعينه على ظهره وطاعته هذا كله طيب جزاكم الله خير. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الواقعة كل ليلة من
ابدا ما معنى كلمة؟ وهل هذا الحديث صحيح   لا نعلمه طريقا صحيحا  فلا يعول عليه ولكن يقرأ القرآن وهو من اجلها يقرأ لاجل التفقه في الدين وحصول الحسنات الرسول صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن
شفيعا لاصحابه يوم القيامة وقال من قال حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها. خامسا ان يقرأ القرآن بالفضل والقراءة. الحسنات من اجل حصول الدنيا. نعم. جزاكم الله خيرا. سائل ابراهيم ابو حامد يقول اه في سؤال الكف
ما الحكمة في عدم بداية خطبة العيد في البسملة وكذلك خطبة الجمعة. والله اعلم  لا اذكر شيئا في هذا نعم جزاكم الله خيرا يقول ايضا في ولعل ولعل نعم ولعل الجواب ان يقال ان الحمد يقوم مقام المسجد
لان هدفه لله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول ما في زيادة الايمان كما حدثني الايمان يزيد وينكر. نعم. يزيد للطاعات ينقص من المعاصي فاذا صلى الساعة خمسة المحافظة عليها
الرواتب نادى ايمانه واذا خل بالرواتب نقص ايمانه او احل بالزكاة نقص ايمانه او بالصوم نقص ايمانه او بصلة الرحم نقص  وهكذا للمعصية ينقص الايمان ومن الطاعات يزيد الايمان  في ميزانه وعند ربه عز وجل كل ما ادى طاعة زاد الايمان
وكل ما ادى المعصية نقص الايمان وكل ما قال كثير من الواجبات نقص الايمان وهكذا. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة قل بعد ذلك الى رسالة للنساء العثمان من معهد البريد يقول سماحة الشيخ حفظه الله. ذهبنا
اجابة لدعوة اخ لنا في الله في مدينة تبعد عن مدينة الرياض حوالي مية وثلاثين كيلو متر. وفي اثناء التاريخ هو طقنا لاداء صلاة الظهر. فاختلفنا هل نصليها قصرا ام كاملا؟ علما باننا لم نكن ننوي ان نصلي مع
الاصل لاننا سنصلي مع الشخص الذي دعانا لصلاة العصر. ماذا يجب علينا اختونا مأثورين هذا سحر للطريق جمعا مقصرا لانه سفرة الثمانون فاكثر سفر فاذا قصر في الطريق او جمع فلا حرج في ذلك والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا
بعد ذلك من حب الى سؤال لاحد الاخوة يقول من اكل سبع تمرات في اليوم منع النكاح ما صح هذا الكلام يقول من اكل سبع تمرات في اليوم ملأى من ما صحة هذا الكلام
هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صبح بالسبع تمرات من اجهزة المدينة مما الى المدينة لم يضره سحرا ولا مو صحيح من تصبح بسبع تمرات من عجلة مجيدة
افضل مما بيننا فيه رواه مسلم. واصله في الصحيحين لم يضره شهر ولا سنة. نعم قال الله تعالى وقالوا ربنا عجل لنا قبل يوم الحساب. ما هو القسط المذكور في الاية كما
يصيبهم في الدنيا. هذا ينتقد المقصود ان نقول بان نصيبنا وجزاءنا في الدنيا في الدنيا نصيبهم وجزاءهم من خير وشر. نعم. جزاكم الله خيرا. نلتقي بعد ذلك الى رسالة وصلت من الكويت
اخوكم الذي رمز لاسمه بدين في في الرصيد يقول ما هي ثمرات غض البصر في الدنيا والاخرة؟ وهل من خدمة توجهونها للثبات في هذا الخسوف؟ فاذا الكائن من الكويت هل ما هي ثمرات غض البصر في الدنيا والاخرة؟ وهم كلمة توجهونها للثبات في هذا
من اهم المهمات والطاعات. يقول الله جل وعلا قل لمن يغضوا من ابصارهم ويحفظوا من غض بصره اوجزه الله حلاوة يجدها في قلبه. المقصود غض البصر من قربات العظيمة ان الواجبات لان اطلاق بصر من اسباب احسان ما قد يقع البصر نساء او مرجان يقع
غض البصر من اهم الواجبات ومن اعظم اسباب المجال والسعادة. فالواجب على اهل الايمان غض البصر والحذر من النظر وهكذا المرأة يجب عليها غض البصر والحذر من اطلاق البصرة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
لما فجأة لما سئل عن نظر الفجأة ينظر فجأة وقال لعلي لما سأل نظر الملكة الاولى وليس لك الثانية. وقعت فجأة يعني لم تخترها. لكن ليست لك الثانية لانك الاولى لانك لم تقصدها وليس لك جزاكم الله خيرا. السائل ايضا بغي السؤال الثاني
يقول فيه هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث في هذه المعنى؟ من انه سوف يأتي على امتي زمان المحافظ فيه على دينه على الجمر. وان له من الاجر اجر من الصحابي. واذا كان
زماننا هذا هو الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذا زمن وهذا يقع في بعض في بعض الاوقات وفي بعض الجهات في زمان انه قبل الزمان وسوف يأتي ايضا
ليس في كل زمان بل في بعض الازمنة وفي بعض المحلات قد يكون في بعض في بلد لا يقع ذلك في ظهور الخير فيها من بلد اخر قد يقل الخير فيها. فالقابض على دينك كالقابض على الزم. فاذا اشتدت الغربة
يعطى الف وخمسين من الصحابة. اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد جزاكم الله خيرا كما بعد ذلك ننتقل الى رسالة سائل من سوريا يقول في هذا السؤال هل ذلك الجائز بان احمل القرآن في ديني؟ هم. حمل القرآن في الدين هل هو
لها اما كان يتخذها تميمة؟ لا. اما اذا معه حتى يقرأ ثم يكونوا معه هكذا وهكذا. ليقيه شرور يعتقد انه تميم حرز من الشرور هذا لا لا دليل عليه ولا افضل منا جزاكم الله خيرا يقوم في فقرة لسانية وهل يجوز لي ان
القرآن بدون وضوء اذا كنت تقرأه عن ظهر قلبك لا لا من الوضوء. اما من المصحف لابد من الوضوء لكن اذا كان عن ظهر قلب. اذا كنت لست جنبا. والحيض كذلك لها ان تقرأ من الصحيح. لان
ولدت نطول عليها وجوب لا يقرأها حتى لا من المصحف ولا عن ظهر قلب اما الحدث الاصغر لتعلموا ان ما عنده جنابة الحمد لله عن ظهر قلب لكن لا يقرب من المصحف جزاكم الله خيرا
يقول السائل في ثالث اسئلته هل يجوز زرع الاشجار على القبور؟ لا ينبغي نعم لا لا اقول له هذا النبي صلى الله عليه وسلم وضع الجريدة على قبرين معذبين اما نحن لا ندفع بعضهم فلا يوضع لا
ولا غيره بدعة. بارك الله فيكم وفي اخر اسئلتي يقول سماحة الشيخ هل تجوز الصلاة؟ صلاة الجمعة لثلاثة اشخاص اذا كان في الصحراء او متابعة ذلك على الراديو وماذا يصلونها مأجورين
يقول هل يجوز لنا ان نصلي الجمعة ثلاث نقاط اذا كنا في الصحراء او نتابع على الراديو لصلاة الجمعة صلوا ظهرا الجمعة. انتم في حكم او في حكم غير المسلمين كالبادية ليس عليكم ولو كنتم خير مسافرين. لان البادية ليس عليهم يصلوا ظهرا
والمسافر ليس عليه جمعة يصلي ظهرا. نعم. جزاكم الله خيرا. السائلة ام توفيق من سوريا بما تقود في هذا السؤال. سمعت مرة بان الدعوة تارة تكون محددة. وتارة كونوا مؤخرا فكيف يكون ذلك جزاكم الله خيرا؟ نعم تقول السائلة سمعت مرة بان
وتكون تارة معجلة. وتارة تكون معقرة. فكيف يكون ذلك مأجورين؟ لله الحمد قد يعجلها وقد يعجلها سبحانه وتعالى لحكمة بعده. وقد يعد الاستجابة وقد يؤخرها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله
هذه دعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدا ثلاث. اما ان تعجل له دعوته في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عن المسجد بسبب ذلك. قالوا يا رسول الله اذا قال الله اكبر. فهو حكيم عليم. قد يعجلها وقد يعجلها
سبحانه وتعالى شكر الله لكم السماء وبارك الله وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. وهي وصاياكم وفق الله. اللهم امين. ايها الاخوة الاحباب. ايها الاخوة الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورأيت بيئتي في كتاب العلماء شكر الله للسماحة على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم وفي ابتسام تحيات جميلي نهم للصوت فهد العثمان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
