بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب لقاءنا في هذه الحلقة سيكون ان شاء الله تعالى مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والافتاء والدعوة والارشاد باسمكم وبأسمي نرحب بسماحة الشيخ ونبدأ على بركة الله لقاءنا واهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز  اولى رسائل هذه الحلقة سماحة الشيخ رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول حمدان محمد بن حظيظ
الشراب شيخ قبيلة بني يزيد من حرب التابعة لامارة رابعة اخونا له سؤالان سؤاله الاول يقول افيدكم باني قد زكيت في رمضان وزكيت اولادي وزوجاتي وابقيت زكاتي ناوي اخراجها قبل الصلاة
واعرف الشخص الذي اعطيه الزكاة ونسيتها ولم اذكرها الا في الصلاة. واخرجتها بعد الصلاة ارجو ام تفيدوني؟ هل علي من شيء تجاه ذلك؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فلا ريب ان سنة اخراج وزكاة الفطر قبل صلاة العيد كما امر بهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وقد احسنت فيما فعلت في اخراجها قبل الصلاة. لكن هذا الشيء الذي نسيته
لا حرج عليك فيه الحمد لله واخراجه بعد الصلاة مجزئ والحمد لله وان كان جاء في الحديث انه صدق من الصدقات لكن لا يمنع ذلك الاجزاء وانه وقع في محل ونرجو ان يكون مقبولا
وان تكون زكاة كاملة لانك لن تؤخر ذلك عمدا وانما تأخرته نسيانا وقد قال الله عز وجل في كتابه العظيم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه البخاري يقول الله عز وجل قد فعلت
دعوة عباده المؤمنين في عدم المؤاخذة بالمشيئة. نعم جزاكم الله خيرا اخونا له سؤال اخر يقول اخي عنده بنت مستجيبة كما يقول ولي ولد وذهبت الى اخي اخطب ابنته لولدي. ووافق اخي على الزواج
واني ازوج ابنتي ولده. وشرف اخي صداق ابنته على على ابني ست الاف ريال صداق ابنتي على ولد اخي سبعة الاف ريال. وتم الزواج بين الطرفين. افيدونا جزاكم الله خيرا
هل الزواج تام او يطلقن البنات ان كان وقع ذلك بينكما على سبيل الشر كل واحد منكما يقول زوجني وازوج وانكم اتفقتما على هذا هذا هو النكاح الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وسماه نكاح الصغار
لا يجوز هذا بل النكاح فاسد وعلى كل واحد منكما او يجدد النكاح لولده كل واحد من دون شرطه للمرأة الاخرى ومن وليس هناك بحاجة الى الطلاق ولكن اذا كانت كلها ترغب في زوجها
ويرغوا فيها فانه يجدد النكاح من ابيها لزوجها في حضرة شاهدين ويكفي ذلك ولا حاجة الى الطلاق اما ان كان رفع منكما ذلك من غير شر فان خطب كل واحد من الاخر من دون شرع فلا حرج في ذلك والزواج صحيح والحمد لله
انما المنكر ان يكون هناك شر كل واحد زوجني وزوجي او يقول اذا زوجت ابني انا ازوج بنتي وبنتي لابنه المعنى يكون عن تشارك وعن الاتفاق وتواطؤ هذا هو الذي لا يجوز
اما اذا خطب كل واحد من الاخر من دون شرط فلا بأس بهذا فينبغي التنبه لهذا الأمر واذا كان عن تشاور الواجب تجديدها اذا كانت راغبة في زوجها او راغبة فيها
جدد النكاح من وليها لزوجها بحظر شاهدين من دون شرط البنت الاخرى  بارك الله فيكم من تهامة عصير رسالة بعث بها الاخ حمود علي محمد عسيري اخونا كتب رسالته باسلوبه وبلهجته باللهجة العامية
مفهوم الرسالة سماحة الشيخ انه شهد مع اناس عدة مرات ان لهم اراض وان في تلك الاراضي في غرف ومساكن بينما هي اراضي بيضاء ليس فيها مساكن كما يقول فيسأل عن الحكم
قالت هذه ولا سيما وقد تكرر منه ذلك نعوذ بالله من هذه صلاة الزور التي شدد فيها الرب عز وجل وشدد فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا فاجتنبوا الجنس من الاوثان
فالواجب على المؤمن ان يحذر ذلك غاية الحذر وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الاسراف بالله وبر الوالدين وكان متكأ فجلس فقال الا وقول الزور الا وهو سورة الزور
من اكبر الكبائر وقال لا يرضى عليه الصلاة والسلام الكبائر الشرك بالله عقوق الوالدين وقتل النفس هذه الكبيرة العظيمة عليه اسمها وعليه ان يغرم لمنشود عليهم ما فوتها رسالته اذا كانت في هذا فوتت عليه مالا
او غربتهم مالا فان الواجب عليه ان يرى ما لهم ما حصل تفضيله عليهم بشهادة اما اذا كانت لم تقبل او لم يترتب عليها شيء فانما عليه التوبة فقط الرجوع الى الله والانابة اليه
والندم على ما مضى والعمل الصادق الا يعود في ذلك الله عليه اما ان كان ترتب على صلاة شيء من الظلم للناس فان يغضب لهم ما ظلموه بسبب اسباب شهادته
مع التوبة والاستغفار والندم العظيم ونقرأ من هذا الشيء وعدم تعريف المستقبل مع الندم على المغرب والاسف على المرضى ومعالم الصادق الا يعود في ذلك خوفا من الله وتعظيم الله سبحانه وتعالى
واذا تحللهم وسمحوا عنه ولا الرأس مما يعطيهم حقهم ومما يتحل لهم  جزاكم الله خيرا يبدو آآ سماحة الشيخ من رسالته ان الشهادة كانت من اجل مقاضاة بينهم وبين البلدية
نعم والحكم لا يتغير ظاهرا انه شهد لان غرف في الارض. نعم وهو كاذب نسأل الله العافية. هذا كله لا يتقي الله. وجزاكم الله خيرا نعود الى رسالة الاخت مها عين زايد من بغداد الاعظمية الرصافة. وقت ما سبق وان عرضنا خمسة اسئلة
الى من اصيلتها ولها مجموعة من الاسئلة ايضا وسد بهذا السؤال فتقول في بعض الظروف تقتضي المجاملة ولا نقول الحقيقة. فهل يعتبر هذا نوع من الكذب هذا فيه التفصيل المجاملة
لترتب عليها جهد حق او اثبات باطل لم تجد هذه المجاملة اما كان مجاملة لا يترتب عليها شيء انما هو كلام طيب فيه جمال ولن يتضمن شهادة بحق لاحد ولا اسقاط حق لاحد
وان له مجاملة مكان طيب او فلان لا بأس به او فلان كذا او لا يعلم منه خلاف ذلك هذه مجاملة لا يترتب عليها شيء اما كانت مجاملة معناها انه
آآ لم يفعل كذا ولم يفعل كذا مما يدعى عليه هذا لا يجوز الا اذا كان المقام مقام ما هو بمقام خصومة ولا مقام  واننا على هذا النبي الشهادتي له بالخير وانه لا يترتب عليه قوم لاحد
فان عليه توبة من ذلك ويكون اثم اقل مما لو كان به احد عنه مالا او يسقط مالا الحاصل ان هذه المجاملة فيها تفصيل ان كان يترتب عليها اسقاط مال
او اثبات مال ووجبة الحق هذا محرم ولا يجوز اما انت لا ترتب على شيء الا انه قال خلاف الحقيقة فعليه التوبة الى الله من ذلك ويكفي بارك الله فيكم. ايضا تسألوا سماحة الشيخ وتقول يبدأ دوام المدرسة من الثانية عصرا
وينتهي حتى الرابعة وفي بعض الاحيان الخامسة هل يسمح لنا ان نصلي الظهر مع صلاة العصر؟ لا لا توجب ذلك ولا تبيح ذلك. هم. الرسول صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت
وقال الصلاة بين هذين الوقفين ولم يسمح بجمع الصلاة الا في اوقات معلوم باسبابها كالمرض والسفر اما مجرد الدروس فالواجب ان صلى كل صلاة بوقتها والواجب على المدرسين وعليه ادارة المدرسة ان تضيع ذلك من المدرسين والمدرسات والطلبة والطالبات ولا يجوز
حمله على ان يجمعوا بغير عذر شرعي نعم بارك الله فيكم تسأل باختنا سؤال في شيء من الغرابة سماحة الشيخ تقول هل صحيح ان المرأة الحائض لا تصوم في شهر رمضان
ولا يقوله احد مطلقا وانما لا تصوم وقت الحي فقط. مم. اما لا تصوم رمضان هذا غلط. ولكن لا تصوم وقت الحديث ثم تقضي. اذا جاء الحيض افطرت. نعم. واذا خرج رمضان
قضت عليها سواء كان ذلك في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة او بعد ذلك وقته موسع الى شعبان الآن عليها رضوان الله تقول عائشة رضي الله عنها كان يكون عليه القضاء من رمضان فما استطيع الا في شعبان
رضي الله عنها كنا نؤمر بقضاء الصوم يعني الحية ولا يؤمرن بقضاء الصلاة فالحائض تقضي الصوم فقط ولا تقضوا الصلوات التي تركتها في وقت الحيض وهكذا النفساء بعد الولادة ما دام الدم معها لا تصلي ولا تصوم
واذا كان في رمظان فانها تقبل صيام رمظان الذي افطرت في رمضان سواء الشهر كله او بعده عليها القضاء وجوبا عند جميع العلماء والحريظ كذلك فجاء وقت رمضان لا تصوم ما يجوز تصومه
المفطرة في الحكم الشرعي وعليها ان تقضي تلك الايام التي معها بها الذنب التي افطرت فيها عددها كالمريض والمسافر قال الله عز وجل ومن هم مريضا طوال سفر فعدة من ايام
والحيض يجوز ذلك تقضي عدة الايام نعم جزاكم الله خيرا تسأل سؤالين حول الدعاء فتقول هل هناك دعاء بخصوص الامتحانات؟ وهل هناك دعاء للتخلص من وسوسة الشيطان خاص ولكنها تضرع الى الله عز وجل
تسأله سبحانه وتعالى تسأل عن الادعية بخصوص الوسوسة تقول هل هناك دعاء للتخلص من وسوسة الشيطان؟ وهل هناك دعاء بخصوص الامتحانات كل هذا خاصة بما نعلم انما فيه الدعاء العام
تسأل ربها يفتحها في الامتحان وان يعينها على قبل الامتحان تفعل الاسباب من العناية في مراجعة للدروس وسؤال اما اسفل عليها المدرسات وهكذا  كي تهد فيه تعوذ بالله من الشيطان والرجل كالذي تعوذ بالله من الشيطان
فيسأل ربه جل وعلا بصدق والاخلاص ان الله يعافيه من هذا الشيطان واوعدهم واذا دخل في الصلاة اقبل عليها بقلبه وطالبه واجتهد بذلك تذكروا انه بين يدي الله العظيم جل وعلا
حتى يخشع لله وحتى يقبل على صلاته بقلبه وحتى يبتعد عنه الشيطان فان الشيطان خناس  كما قال الله تعالى من شر الوسواس الخناس فمتى وفق العبد للذكر واحضار قلبه بين يدي الله خلس عدو الله
وترك الوساوس فاذا غفل العبد وسوس عليه هذا العدو الواجب الى الرضاعة الى الله والحرص على تعوذ بالله من شر الشيطان ولو انك في الصلاة اذا جاء اخر الصلاة واسألك في الصلاة تنقل عن يسارك
ثلاث مرات تعوذ بالله من الشيطان كما مضى النبي صلى الله عليه وسلم من ابن ابي العاص لما عليه الشيطان امره يدعو في صلاته في صلاته ثلاث مرات يدخل على اليسار ويتعوذ بالله من ثلاث مرات
ما فعل فسلمه الله من شر انت فانت ايها السائلة وهكذا كل المسلم هذا يجتهد في ذلك الاستحضار انه بين يدي الله الاسلام وانا واجبة ادائها كما شرع الله ثم
كده كثر عليه ذلك ينفث عن يساره ويقول اعوذ بالله من الشيطان اعوذ والله جل وعلا سوف يعافيه من شره اذا صدق في ذلك وهكذا في الامتحانات وهكذا في جميع الخلفاء جميع الكتب
وجميع الشؤون يجب على المؤمن ان يفزع الى الله رضي الله عنه ويسأله الاعانة على ما اهمه وعلى ما غلب من الامتحان وغيره كما قال الله جل وعلا وادعوني استجب لكم
فلو اذا سألك عبادي عني فاني قريب  وعلى امن المضطر اذا دعاه ويكشف السوء المشركون الاولون هم كانوا هم كفار اذا اشتدت بهم امور فزعوا الى الله والكفار وتجاوز اليه فكيف بمسلم
ومش معقولة واولى ان يفزع الى الله واذا عظمت عليه المحنة واذا اضطر الى ان يشق عليه يبادر ويفزع الى الله ويظمأ اليه فيسأله العون والتوفيق وهو سبحانه قريب مجيب جل وعلا
نعم جزاكم الله خيرا. الواقع لها سؤال مطول سماحة الشيخ وكله ثناء وتقدير على هذا البرنامج وعلى المشاركين فيه من اصحاب الفضيلة وتذكر الاستفادة منه في منطقتهم ثم تسرد سؤالا مطولا فتقول
انا فتاة مسلمة ملتزمة اعمل الخير واتجنب الشر الا انني لم اقف الا انني لم اقم الصلاة. وذلك بسبب الحيرة حيث في العراق الناس منقسمة الى قسمين اي المسلمين قسم يدعى شيعة. او القسم الآخر وهو الثاني يدعى سنة. وصلاة كل منهما تختلف عن الآخر
وكل منهما يدعي ان صلاتهم هي الاصح. وانا ان صليت القسم الشيعي او السني فان الوسوسة لا تفارقني لهذا كتبت اليكم لعلكم توقدوني من حيرتي باخباري الصلاة الصحيحة. بدءا من الوضوء
وانا اعلم ان هذا سيأخذ وقتا كثيرا من البرنامج. ولكنكم لو تعلمون مدى الفائدة في جوابكم ليس لي فقط وانما للكثيرات منا علما انني سوف اسجل الجواب على شريط كأسه الى ان اتعلمها واحفظها ثم
والى غيري من الفتيات وهكذا تستمر سماحة الشيخ الى ان تقول ارجو ان تفيدوني عن الصلاة بدءا من الوضوء وحتى التسليم اسأل الله لك ولجميع خواتفي بالله توفيقه والهداية واوصيك اولا
لزوم ما عليه اهل السنة والحذر مما قالت الشيعة وان يكون الميزان ما قاله الله ورسوله والميزان هو كتاب الله العظيم القرآن كما صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
باحاديثه وسيرة عليه الصلاة والسلام واهل السنة هم اولى بهذا وهم موفقون لهذا الامر وان الشيعة اغلاط كثيرة واخطاء كثيرة نسأل الله لنا ولهم الهداية حتى يرجعوا الى الكتاب والسنة وحتى يدعوا ما عندهم من البدعة
فنوصيكي بان تلزمي مع اهل السنة والجماعة وان تستقيمي على ذلك حتى تلقي ربك على طريق السنة والجماعة اما ما يتعلق بالصلاة فالواجب عليك ان تصلي ونزل في ان تدعيها حيرة
والصواب مع اهل السنة في ذلك فعليك ان تصلي كما يصلي اهل السنة وعليك ان تحزري التساهل في ذلك فالصلاة عمود الاسلام وتركها كفر وضلال والواجب عليه الحذر من تركها
والواجب عليك وعلى كل مسلم ومسلمة البتاع اليها والمحافظة عليها في اوقاتها كما قال الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. هكذا في سورة البقرة وقال سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
هذا في سورة البقرة ايضا قال سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون في سورة النور فعليك فعليك ان تعتني بالصلاة وان تجتهدي في المحافظة عليها وان تنصحي من لديك في ذلك
والله وعد المحافظين بالجنة والكرامة قال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ثم عدد صفات عظيمة لاهل الايمان ثم ختمها بقوله سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون
الوعد عظيم من الله عز وجل وعن الايمان ونصرة المعارك ان الانسان خلق خلوعا  واذا خيرا منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون ثم عدد صفات بعد ذلك ثم قال والذي
انهم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون ان اوصيك بالعناية بالصلاة والمحافظة عليها واما ما سألتي عنه من الوضوء وكيفية الصلاة هذا جوابه. اولا الصلاة الوضوء لابد منه قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
وان يكن من المرافق وامسحوا في رؤوسكم الكعبين هكذا امر الله بصورة المائدة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقضوا صلاة بآهل الطهور وقال عليه الصلاة والسلام لا تقبلوا صلاة واحد لاحد حتى يتوضأ
فلابد من والوضوء اولا الاستنجاء قد اتى الخائط او البول يستنجي بالماء من بوله غايته او يستجمر باللبن او بالحجارة او ابن عبيد الخشنة الطاهرة عما خرج منه كافرا راكعا واكثر
حتى ينقي المحل في الدنوب والبقر حتى ينقي  من اثار الغائب والبول بالحجر من لبن المناديل حتى يلقبها ثلاث مرات فاكثر والماء افضل واذا جمع بينهما استجبر واستنجى بما كان اكمل واكمل
ثم بعد ذلك يتوضأ الوضوء الشرعي ثلاث مرات هذا هو الافضل ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات  ثم يغسل وجهه ثلاثا من ملابس الشعر فوق الى الزغب اسفل والعرض من الفروع المسلمين هكذا الوجه
ثم يغسل يديه ذراعيه من طواف الاصابع الى المرافق تفصل الذراع من العظم والمرفق يكون مغسول يغسل اليمنى ثم اليسرى الرجل والمرأة ثم بعد يمسح الرأس والاذنين الرجل والمرأة ثم بعد ذلك يغسل رجله اليمنى ثلاثا مع الكعبين
ثم يشرع ثلاثا مع التعبين متى يقع في الشام الكعبة المغسولة والسنة ثلاثة ثلاثة الوجه المضمضة والاستنشاق والوجه واليدين والرجلين ثلاثا ثلاثة اما الرأس مسحة واحدة اهل السنة وان لم يغسل وجهه الا مرة عمه بالماء
ثم يديه بالماء مرة مرة وهكذا الرجال عمهما مرة مرة او مرة ولكن الافضل ثلاثا ثلاثة وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه توضأ مرة مرة ومرة ثاني مرتين وثلاثة ثلاث
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه توضأ في بعض ثلاثا وبعضها مرتين فلو رواجهم بحمد الله الواجب مرة تعم كل عضو بالله يعم وجهه في الماء مع ان الله هو الاستنشاق
ويعم يده يعم يده اليمنى بالماء المرفق وهكذا اليسرى يعمها بالماء وهكذا ينشر رأسه واذنيه يعم رأسه بالماء ثم الرجال يغسل اليمنى مرة يعمها بالماء ويصنع كذلك يعمها بالماء مع الكعبين. هذا الواجب
ويكرر اثنتين كان افضل فاذا كر ثلاث كان افضل وبهذا ينتهي الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من الطاهرين هكذا
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء
رواه مسلم في صحيحه وزاد الترمذي باسناد حسن بعد ذلك اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين هذا يقال بعد الوضوء يقوله الرجل وتقول المرأة خارج الحمام ويبدأ الوضوء بالتسبيح وبسم الله عند بدء الوضوء
هذا هو المشروع واوجبه هجاء من اهل العلم ان يقول بسم الله عند بدء الوضوء وبهذا عرف للوضوء وهو مفتاح الصلاة مفتاحها الطهور ثم الصلاة كيفيتها يبدأها بالتكميم جمهور العصر والمغرب والعشاء والفجر
يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله الا الله. هذا الافضل او يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي ما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي
ثم يلقى الثوب الابيض من الدعس اللهم ان فعل هذا او هذا كله صحيح وهناك استفتاحات اخرى ثابتة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى بشيء لا يصح ولكن هذان الاستفتاحان من اقصرها
فاذا فعلها الرجل او فعلها كذا وهو مستحب هذا الاستفتاء مفتوح وليس بواجب لو شرع في القراءة حالا بعد التكبير اجزاء يأتي بهذا الاستفتاء وسبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمه وتعالى جدك غيرك هذا افضل
او يأتي بقوله اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اغفر لي من خطاياك وما ينقى الثوب الابيض من الداس اللهم اسقنا بالثلج والماء والبرد وهذا اصح شيء
ورد في الاستفتاح ثم يقول الرجل او المرأة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. بعدها الاستفتاء يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة
وهي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  ثم يقول امين وامنه من الفاتحة
مستحبة كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفاتحة الجالية المصرية قول امين معناها اللهم استجب ثم يقرأ ما في السفر بعد الفاتحة الاولى من الظهر كان من الظلم
والاولى من العصر والثانية من العصر والاولى من المغرب والثانية من المغرب والاولى من العشاء والثانية من العشاء وفي الثلث لكل كليهما وفي الثنتين ثلثيهما من الفجر  او ايات بعدما يقرأ الفاتحة يقرأ سورة وغيرها
والافضل في ان يكون ان يكون من الاوساط المفصلة مثل والليل اذا يغشى مثل عبس وتولى الى السماء فطرت وما اشبه ذلك وما حول ذلك وفي العصر مثل ذلك او اخف منه قليلا في العصر
وفي المغرب كذلك يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر هذه السور او اقوى منها وان قرأ في بعض الاحيان باطول في المغرب فهو افضل كان الرسول قرأ في المغرب بعض الاحيان
المرسلات بسورة الاعراف قسمها بركعتين ولكن في الاغلب يقوى اقل من ذلك اقصر من ذلك   بهذا البلد او اذا زلزلت او القارعة او العاديات لا بأس بهذا ولكن في بعض الاحيان يقرأ اطول
كما تقدم بان الرسول قرأ اطول من المغرب والمرسلات ونحوهما وفي العشاء يقرأ مثل ما قرأه الظهر والعصر في الاولى مثل  الغاشية وتولى وما اشبه ذلك. او ايات بمقدار ذلك
الاولى والثانية وهكذا في الفجر يقرأ الفاتحة زيادة تاكل اطول من هذا انه بياكل اطول من الظهر والعصر والمغرب والعشاء الفجر نزلت ثورة الساعة او اقل من ذلك مثل التقاوم والصف
يا ايها المزمل وما اشبه ذلك تكون اطول من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ابتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ولو ترى اقل فاقصر لا حرج عليه ثبت عنه انه قرأ في بعض الاحيان باقل من ذلك
لكن الطوال في الغالب يكون افضل كاس برسول الله عليه الصلاة والسلام اما في الثالثة والرابع من الظهر والعصر والمغرب ساكن المغرب والرابعة في العشاء يقرأ الفاتحة ثم يكبر الركوع
هذا الهم يعني يقرأها ثم يثبت الركوع لكن ورد في الظهر ما يدل على انه صلى الله عليه وسلم بعض الاحيان قد يقرأ الزيادة في الظهر الثالثة والرابعة اذا قرأ بعض الاحيان في الظهر
ذلك الزيادة على الفاتحة وفي الرابعة زيادة الفاتحة بعض الشيء فهو حسن به عليه الصلاة والسلام اللهم هذه صفة القراءة في الصلاة ثم يركع مم ويطمئن في ركوعه يجعل يديه على ركبتيه
الاصابع ويسوي رأسه في ظهره فيقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي سبحانك اللهم ربنا اغفر لي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب
فكان يبذر الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم قالت عائشة رضي الله عنها كان يكتب ان يقول في الركوع اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا كله مستحب والواجب سبحان ربي العظيم مرة
اذكر الله ثلاثا كان افضل او خمسة واذا زاد على ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وملكوت  في بعض الاحيان هذا في الركوع وهي يذهب يقول الله اكبر حين الله اكبر
ويعتبر يطمئن ولا يعجز ثم يرفع يقول سمع الله لمن حمده. ان كان اماما او منفردا ان الله يقول سمع الله لمن حمده. ثم يقول بعد سمع الله العز ربنا ولك الحمد. حمدا كثيرا طيبا
والله العظيم ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم شخص سمعه يقول حمدا كثيرا طيبا خفيف على ذلك وقال انه رأى كذا وكذا كلهم
وهذا اللي يحبها نرفعها كما قال عليه الصلاة والسلام فالحاصل انه اذا رفع من الركوع اذا كان اماما ثم يقول وهو منتصر وهو اثم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا ملء السماوات وملء
وملء ما بينهما وملء ما الشيخ عبد العزيز. نعم. انتهى وقت هذه الحلقة. ارجو ان تتفضلوا لتكملة صفة الصلاة الصحيحة في حلقة قادمة ان شاء الله ان شاء الله طيب ان شاء الله ان شاء الله وفق الله الجميع اللهم امين مستمعيات
كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا سليمان الحيدان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

