بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
قد قليلة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المدينة المنورة وباعثتها احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول
ام عبير ام عبير لها اربعة اسئلة في سؤالها الاول تقول هل الذبح يندرج تحت باب الصدقة واذا اردت ان اذبح من اجل التصدق عن الميت. هل هذا جائز؟ وجهوني جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى. اما بعد فلا شك ان الذبح لله والتقرب اليه بذلك من افضل الصدقات
القربات كما قال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبحي ومحياي ومماتي لله ربه لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
التقرب الى الله بالذبائح فيه خير عظيم ولهذا شرع الله جل وعلا الضحية في ايام عيد النحر وكان النبي يضحي مم يمشين املحين كل سنة عليه الصلاة والسلام احدهما عنه واهل بيته
والثاني ان ما وحد الله من امته عليه الصلاة والسلام فاذا ذبح الانسان ذبيحة يقصد بها التقرب الى الله ويفعل الفقراء ان ينفع الفقراء ويحسن اليهم فلا بأس بذلك وكان عليه الصلاة والسلام يذبح في بعض الاحيان جميعا
ويوزعها بين صديقاتي زوجته خديجة رضي الله عنها وهكذا تصدق بالنقود وبالطعام من التمر او الارز او غير ذلك او الملابس كل ذلك قربة وطاعة اذا كان لله وحده سبحانه وتعالى على وجه الذي شرعه الله جل وعلا. نعم
اما الذبح من اجل التقرب الى الموتى كالذبح لبدوي او للحسين او للشيخ عبد القادر الجيلاني يقصد التقرب اليهم ليشفعوا له او يشفوا مريضه او يقول حاجته او يطلب المدد ويذبح له من اجل ذلك هذا شرك بالله
ولا يجوز ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لعن الله من ذبح لغير الله التقرب بالذبائح للموتى ليشفعوا الذابح او ليقضوا حاجته او ان يشوب مريضة او يمدوه مدد ينفعه او
يحفظ مزرعته او بهائمه كل هذا شرك بالله عز وجل ودفنوا هذا بعض الجهلة وهذا من الشرك الاكبر وهكذا الذبح من الاصنام من السور المنهج على توري بعض العظماء قول الجن
او للكواكب او للملائكة يتقرب اليهم كل هذا من الشرك الاكبر وهكذا دعاؤهم والاستغاثة بهم والنذر لهم كل هذا من الشرك الاكبر نعوذ بالله من ذلك نعم جزاكم الله خيرا. تسأل من اجل التصدق عن الميت هل هذا جائز؟ هل الصدقة لا بأس. اذا ذبح ذبيحة او انسان ذبح ذبيحة
تتصدق بها عن ابيه او عن امه او عن اخواته التقرب بها الى الله ويرجو ثوابها لهذا الميت لا بأس بذلك او للحي كذلك. جزاكم الله خيرا اختنا تسأل وتقول فيم تكون الاستخارة
هل تكون عندما يهم الانسان بامر من الامور من باب رجائه باختيار الله الصالح له في هذا الامر؟ او تكون الاستخارة عندما يكون الانسان في حيرة من امره الاستخارة تكون عند الحيرة وعند الاشتباه
اما في نفس المعزوم عليه والمراد واما في الطريق اليه والوسيلة اليه اما الشيء المعلوم انه قربة وانه طاعة او انه مباح وليس هناك في الطريق اليه فلا حاجة للاستخارة
فلا يستحي كيف يصلي ولا يستقيم كيف يصوم رمضان ولا يستفيد كيف يحج ولا يستخير كيف يبر والديه معلومة. نعم مشروعة لذلك لا يستخير في اكل التمر اكل الرز او اكل ما اباح الله من البهائم التي يعرف انها مباحة
فالاستخارة في الامور المشتبهة مثل المرأة يخطبها  يناسب ان يخطبها ام لا؟ فيستخير او سفر الا بلد من البلدان يستخير هل هو شهر مناسب مفيد ام لا او بطريقه الى الحج هذا الطريق هذا احسن او الطريق هذا احسن
لان فيها بعضها خوف بعضها لا يناسب او بعضها قليل الماء فيستحي في الوسيلة الى الحج لانها مشتبهة او ما اشبه ذلك من الامور التي تشتبه اما الامور الواضحة انها قربة
او انها مباحة وليس هناك شبهة فيها ولا في الطريق اليها ولا حاجة للاستخارة ولا تدفع للاستخارة في ذلك نعم جزاكم الله خيرا عندما يستخير الانسان سماحة الشيخ فيبدو له ان استخارته لم تكن موفقة. يعيد الازدهار
وان يعيدها ويستشير اهل الرأي واهل المحبة واهل الخير. نعم. يستخيروا يستشيرهم بعد بعد الاستخارة شرح صدره لشيء فعله بعد الاستخارة وبعد الاستشارة لكن اذا نفذ الامر واتضح له انه لم يكن موفق
الحمد لله هذه من المصائب يقول انا لله وانا اليه راجعون الحمد لله جزاكم الله خيرا اذا لا دخل للاستخارة في هذا؟ نعم لا دخل الاستخارة في هذا اذا كان فعل المطلوب مم فلا يضرهما قد يقع
او فعلى ما شرعه الله مما لا يحتاج الى استخارة او ما اباح الله واصابه شيء هذا من المصائب يقول انا لله وانا اليه راجعون واذا كان يحتاج الى علاج معالجة وتعاطى الادوية. نعم. جزاكم الله خيرا
عند نهاية قراءة الفاتحة في الركعة الاولى هل اتعوذ وابسمل في السورة التي تلي الفاتحة وهل اكرر التعود والبسملة عند قراءتي للفاتحة والسورة الاخرى في الركعات التالية تعوذ في الاولى ونعوذ بالله من في الركعة الاولى. نعم
اما في بقية الركعات تكفي التسمية بسم الله السورة. نعم انه دعاء الفاتحة وان بدعة السورة الاخرى بعد الفاتحة وان كررت الاستعاذة فلا حرج. طيب جزاكم الله خيرا في ادعية الصباح والمساء نقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات. وكذلك المعوذات. سؤالي هل اتعود وابسمل عند قراءة
في نفسها في كل مرة عند عند اول ما تبدأ اول ما تبدأ تأتي بالاستعاذة اما التسبيح تكررها ثم قراءة السورة تكرر التسمية لان التسبيح امام السورة نعم. تقرأ معها دائما. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة طويلة جدا باعثها مستمع يقول ميم عين سوداني من الرياض مقيم وساكن في السليمانية يقول في كالته انا شاب ابلغ من العمر خمسا وثلاثين سنة طيلة هذه طيلة هذه السنين لم اصلي ابدا
تزوجت قبل ثلاث سنوات وكانت زوجتي على خلاف معي دائمة. كنت اعمل سائق تاكسي وزوجتي لا تثق في هذه المهنة. لانها كانت غيورة جدا جدا واصرت علي ان اتخلى عن هذه المهنة. وانا لم اوافق. المهم والخلاصة كالتالي
ذهبت في ذهبت في يوم الى اهلها ولما ذهبت لما اصرت على الطلاق وفي منزل اهلها امام والديها قلت لها خلاص انت طالق وعدت ثاني يوم واخذتها الى بيتي بدون اي شيء كأنما لم يحصل شيء. وبعد مرور ستة اشهر ذهبت ايضا الى بيت اهلها
مرت مرة ثانية على الطلاق وبعثت لها خطاب وقلت لها خلاص انت طالق. وبعد مرور شهر ذهبت ذهبت لها واخذتها الى بيتي كما حصل في المرة الاولى. اي بدون صفاح
وعاشت معي حوالي ثلاثة عشر شهرا. وعندما اردت السفر سفاح يقول لا ادري ماذا يقصد بها. مم. وعندما اردت السفر للسعودية وبينما اجهز للسفر حضرت والدتها الى بيتي واخذت العفش كله
وزوجتي وذهبت به واصرت ام زوجتي على ان اطلقها. المهم دخل اصحاب الخير واسطة لكن دون جدوى ولظروف السفر طلقتها امام سبعة اشخاص طلاق دون خاطري. كل هذه الطلقات كانت مجرد حل للمسائل
ولم انوي ابدا بقلبي على فراقها. والحمد لله وصلت الى السعودية وتبتم من كل شيء. واديت فريضة الحج العمرة اكثر من ثلاث مرات. الرجاء ارشادي الى الصواب. وهل زواجي من بدايته باطل؟ لعدم اداء الفرائض وخاصة الصلاة. ارجو
ارجو افادة والصفاح معناه العقد كما يفيد الاخ صلاح جزاكم الله خيرا اولا ترك الصلاة من الجرائم العظيمة بل من الكفر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجل ومن الشرك والكفر ترك الصلاة
وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فاذا كان الزوجة تصلي وانت لا تصلي وقت العقد فالعقد غير صحيح باصح قوله العلماء والواجب تجديده بعد التوبة
وعلى كل حال هذه المسألة يحتاج الى مراجعة المفتي لديكم في بلدكم تراجع المفتي لديكم انت والمرأة ووليها تشرح له القصة والواقع وهو ينظر في ذلك ان شاء الله ونسأل الله لجميع الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. اذا في هذا الامر المتشابك يحتاج الى مراجعة
المفتي في بلده. نعم نعم جزاكم الله خيرا. لا حتى يحضر عنده جمعه الرجل والمرأة ووليها. وحتى يسألهم عن الحقائق وحتى يكونوا على بينة في ذلك ثم يفتيهم بما يقتضي في الشهر المبارك. بارك الله فيكم
المستمع سعد محمد عباس من العراق الانبار الكرمة بعث برسالة يقول فيها من المعروف ان الوضوء اي اشترط على امور معينة مثل غسل الوجه والمضمضة والاستنشاق وغير ذلك. وسؤالي هل يجوز لي بعد الخروج من الحمام وبعد الغداء
بعد الاغتسال مباشرة في الصلاة دون اداء شروط الوضوء المذكورة؟ اجيبوني جزاكم الله خيرا الوضوء طهارة مستقلة ونوصي طهارة مستقلة عن الجنابة وعن الحيض في حق المرأة والنفاس فاذا اغتسل المؤمن
عن الجنابة بنية الطهارتين الكبرى والصغرى قد جاءه ذلك ودخلت الصورة الكبرى واذا اغتسل بنية الجنابة فقط فالارجح انه لا يدخل فعليه يتوضأ واذا توضأ قبل الغسل يكون افضل لان الرسول عليه الصلاة كان يتوضأ قبل الغسل كان اذا
اتى اهله تستنجي ويتوضأ وضوء الصلاة ثم يغتسل هذا هو السنة ذكره ما حوله ويتوضأ وضوء الصلاة ثم يغتسل فاذا اغتسل من غير ترتيب ونوى الطهارتين الطورى والكبرى اجزأه ذلك
على الصحيح. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا الامر مهم بالنسبة للنية في هذا الحال. نعم نعم. جزاكم من كان الغسل مستحبا. مم. فلا فان هذا  فيدخل في الوضوء لابد من الوضوء
او كان التبرج. نعم. جزاكم الله خيرا اشترى رجل بقرة فذبحها وبعد الذبح اتضح وجود عجل صغير في بطنها قام الرجل بذبح ذلك العجل مع امه. والسؤال هل يجوز اكل لحم العجل الصغير مع امه؟ مع العلم انه بقي في بطن امه
امه وهي ميتة مذبوحة حوالي نصف ساعة. افيدونا جزاكم الله خيرا العلم تابع لامة اذا ذبحت الذبح الشرعي فهو حلال ولا حاجة الى ذبحه الا اذا خرج حيا فانه يخير ان شاء ذبح وان شاء ابقاه
ثم اذا كان مات بذبحها فانه تبع لها هو حل وهكذا ولد الشاه وولد الناقة اذا ذبحت امه وخرج ميتا فهو له حكمها حلال طيب ليس فيه بأس اما ان خرج حيا فهو مخير ان شاء ذبحه
وان سابقاه  تنفع به. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام خالد والعمر ستة وثلاثون عاما تقول تزوجت من قبل سبعة عشر عاما
وبقيت ثلاث سنوات بدون طفل بعدها رزقت ببنت توفيت في الولادة فنذرت لوجه الله تعالى ان اذبح خروفا كل سنة اذا رزقني ربي بالاولاد وكان سعر الخروف في ذلك الوقت لا يزيد على خمسة دنانير. اما الآن فسعر الخروف يزيد على مئة دينار. اني الآن اشعر بالذنب
وحائرة ماذا اعمل؟ حيث انني لم ادبح ولا خروفا واحد حتى الان بسبب حالة المعاشية. ارجو من سماحتكم ارشادي الى الطريق الصحيح كيف اكفر عن ذنبي؟ حيث انني لا استطيع ان اذبح اربعة عشر خروفا اي بعمر اكبر ابنائي حيث والحمد لله رزقني
الله باربعة ابناء بعد اربع سنوات من الزواج يقول الله عز وجل وان كان ذي عسرة الى ميسرة فما دمتي لا تستطيعين فليس عليك شيء بل تكون هذه الذبائح في ذمتك دينا
فما تستطع فيه ذبحت ما تيسر منها قربة الى الله عز وجل هو الزاكي بين الفقراء اذا كان قصدك اطعامه الفقراء او كان لا نية لك فان هذا بهذه الذبيحة توزع بين الفقراء
متى تيسر لك ذلك وما دمت عاجزة والله جل وعلا لا يكلفك ما لا تستطيعين يقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم واذا كان بين المخلوقين يؤجل لاجل العسر فدين الله اولى لانه سبحانه وتعالى
اسمح هو اقرب الى العفو من المخلوق فلا حرج عليك حتى تستطيعي فاذا استطعت فاذبحي ما تيسر حسب الطاقة ولا تعودي للجذر في المستقبل لا تنذري ابدا النبي عليه السلام نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير
وانما يستخرج به من البخيل فالنصيحة لك الا تنذري في المستقبل اما هذا النذر فعليك فيه تقوى الله او انت استطعت فاذبحي حتى تؤدي ما عليك من من الذبائح وما دمتي عاجزة فالله جل وعلا عفو كريم. كما قال سبحانه وان كان ذو عسرة
جزاكم الله خيرا. تقول ام خالد من العراق زوجي يصوم ويصلي ولكنه لا يؤمن بالنذور ويتحجج بالحالة المعاشية ويقول لا توفي بنذرك واذا وانا اتحمل ذنبك. علما ان لي دخلا ثابتا يزيد على مئة دينار شهريا. حيث انني اعمل مدرسة في مدرسة ثانوية
سبق الجواب في هذا. طيب. لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق. ايوا الرسول عليه السلام من نزل ان يطيع الله فليطيعه هكذا يقول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
ومن نظر ان يعصي الله فلا يعصي خرجه البخاري في الصحيح فاذا كنا نرتل لله العبادة وهي التي تقدم ذكرها ذبيحة بالصدقة على الفقراء فاوفي متى استطعت من مالك من معاشه او من غيره
واذا عجزت يؤجل حتى تستطيعي كما قال الله سبحانه وان كانوا عسرة فرض الله لا ميسره واذا كان معاشك تستطيعين منه ان تشتري الذبيحة التي نذرت فاشتريها من معاشك او من غير معاشه حسب القدرة
جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحمن محمد عباس يقول انا طالب جامعي وفي بعض الاحيان تفوتني صلاة الظهر بما فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل يجوز ان اؤدي صلاة الظهر مع صلاة العصر وبدون السنة؟ ام اصلي صلاة الظهر بما فيها السنة مع صلاة العصر جمعا لا يجوز لك الجمع بل يجب عليك ان تصلي الظهر في وقتها
وليس لك تأخيرها الى العصر وليست الدراسة عذرا في ذلك بل يجب عليك ان تصلي الظهر من وقتها ويشرع لك هي الى السنة وهي اربع قبل الظهر وثنتين بعدها كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام يصلي اربعا قبل الظهر وثنتين بعدها
وهذه نافلة والمهم الفريضة الواجب عليك ان تصلي الفريضة في وقتها وهي اربع بحق المقيم وركعتين في حق المسافر كما هو معلوم وليس لن تؤخرها الى العصر وانت مقيم اما المسافر فلا بأس له التأخير والمريض كذلك
اما الاحتجاج بالدراسة فلا نعم جزاكم الله خيرا احفظوا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول معناه ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل
الجنة ولكنني املك قائمة باسماء الله الحسنى وبعد ان احصيتها وجدتها مائة اسم هل اسم الستار من اسماء الله الحسنى؟ وجهونا جزاكم الله خيرا نعلم في ذلك ما يدل على ان الستار من اسمائه
وان كان يستعمله الناس لكن لا اعلم بذلك حديثا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما جاء الستير ان ربكم حيي وستير يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ردهما صفرا
فاما الستار فلا اعلم به حديث صحيح يدل على انه من اسمائه سبحانه واسماء الله موجودة في كتابه العزيز وفيما صح في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي اكثر من مئة الا واحدة
ولكن هذه المئة الا واحد رتب عليها النبي صلى الله عليه وسلم ان من احصاها دخل الجنة وفي اللفظ الاخر من حفظها دخل الجنة يعني من احصاها وعمل بمقتضاها اما مجرد حفظها من دون عمل
ما يكون سلام الا دخول الجنة ولا يكون صاحبها محصيا لها فاذا احصاها واستقام على معناها دخل الجنة نعم الرسالة وصلت الى برنامج من العراق باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول ميم نون
في بداية رسالتها تقول اني مواطنة مسلمة من القطر العراقي الشقيق لا ازال غير محجبة ولكن ملابسي محتشمة واني موظفة في احدى المؤسسات واختلط برجال زملاء لي في العمل ومواطنين لديهم مصالح تقتضي
مقابلتهم في مؤسساتنا وانني والحمد لله اؤدي فريضة الصلاة واصوم شهر رمضان منذ حوالي سبعة اشهر فقط لم اكن في السابق من المصلين ارجو افادتي حفظكم الله هل يصح عملي؟ اي الصلاة والصوم بدون حجاب؟ علما اني انوي ارتداء الحجاب الاسلامي خلال فترة قريبة
طيب الحمد لله الذي من عليك بالتوبة وقمت بالصلاة هذه اعظم النعم لان ترك الصلاة كفر اكبر نسأل الله العافية ان اوصيك بالثبات على الحق ولزوم ما اوجب الله عليك
وترك ما حرم الله عليك ومن ذلك الحجاب فانه يجب على المرأة ان تحتج بين الرجال قال الله تعالى واذا سألتموهن متاء فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
فالحجاب اطهر لقلبه وقلب الرجال ان اوصيك بنجوم الحجاب والحذر من مخالطة الرجال وان يكون عملك مع النساء او في محل مستقل وحدك دون الرجال ولا تخلط تخلط تختلطي بالرجال
فان ذلك من اسباب الفتنة وعليك التوبة مما مضى ومن تبت فالله عليه والتوبة الندم على الماضي والاقلاع من الذنب وترك والعزم والعزم على عدم العود اليك عزما صادقا بنية الاخلاص لله ومحبته وتعظيمه
وما فعلت من اعمال طيبة هو صحيح من صلاة وصوم ما يبطله عدم الحجاب عدم الحجاب لا يبطل الاعمال لكنه معصية. مم. فعليك التوبة الى الله من ذلك والاستقامة على الحجاب
في الطريق وعند الرجال اينما كنتي ولهذا يقول سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
ويقول سبحانه وقل للمؤمنات يغضون من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وما ظهر منها هي الملابس الظاهرة كالعداءة والجلباب ونحو ذلك وليضربن بخمورهن على جيوبهن
والجيب مطلع مخرج الرأس والمعنى تضرب بالجواب على رأسها ووجهها وصدها حتى لا يبين منها شيء عند الرجال ثم قال مؤكدا سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الازواج ولا يوجد زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن
او اباء او ابنائهن او ابناء مولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن الاية فعليك ان تتقي الله في هذا الامر وان تحذري التساهل لامر الحجاب
وجعلنا الله واياك الاستقامة والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تسأل ايضا وتقول هل عملي في المؤسسة حرام ام حلال مع العلم باني متزوجة ولدي ثلاثة اطفال. ولكن راتب زوجي لا يكفي لسد حاجتنا الضرورية
اما عمل في المؤسسة ما بين الرجال فلا يجوز. هم. لان ذلك يعرضك للفتنة والخطر العظيم وقد قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء
وقال عليه الصلاة لا يخلون رجل بامرأة فان الشيطان هارسهما فالواجب عليك البعد عن المؤسسة التي فيها الاختلاط اما في مكان وحدك او مع النساء فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا من الجمهورية العربية السورية محافظة دير الزور هذه رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول اخوكم المتوكل على الله محمد
علي الحاج يسأل ويقول هل يحق مساعدة اهل الميت في حالة التعزية في الطعام؟ ونحن نسميها تعاون مثل الجيران او الاعمام او الاقرباء السنة يبعث لهم طعام مصنوع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما مات لما
جاءه خبر جعفر رظي الله عنه ابن ابي طالب انا قلت في الشام لما جاء خبره امر اهله عليه الصلاة والسلام ان يبعثوا لاهل جعفر طعاما وقال انه اتاهم ما يشغلهم
اذا دفع الجيران او الاقارب الى اهل بيت طعام مصنوعا ايام العزاء لانهم مشغولون عن صنع الطعام بالمصيبة هذا سنة اما المساعدة في النقود او بغير ذلك فهذا لا بأس به اذا كانوا فقراء
اذا كان اهل الميت فقراء وساعدهم اخوانهم في النقود او غيرها من اجل القائم عليهم والكاسب لهم هذا حسن مساعدة لهم لاجل فقرهم واما ان يقومهم بصنع طعام للناس من اجل الميت هذا من عمل اللحية لا لا يجوز
لا يقوم اهل الميت في صانع الطعام للناس الا اذا نزل بهم ضيف ليكرموه فلا بأس لانهم صنعوه من اجل الضيف لا من اجل الميت. نعم. فلا بأس بهذا. نعم
جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله لنا ولكم البركة
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
