الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر لهم
تفضله باجادة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة قالت احدى الاخوات المستمعات من مدينة الخرج رمزت الى اسمها بالحروف ها ميم
اختنا عرظنا لها بعظ الاسئلة في حلقة مظت. وفي هذه الحلقة بقي لها سؤال واحد تسأله مع مجموعة من الاخوات المجتمعات الا وهو قولها سمعتم في حلقة من حلقات هذا البرنامج
ان نقص شعر الحاجبين حرام ولا يجوز للمرأة ولو كان الشيء بسيط جدا. فهل ما سمعته صحيح وبما توجهونني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
اثار الحاجبين لا يجوز الاخظر ولا غفل ولا نكره لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصات  ذكر اهل العلم ان النمص اخذ شعر الحاجبين او غيره الا قصه او حلقه صار اقبح
واشد في الاثم فلا يجوز اخذ ولا بمقصر ولا غير ذلك لان رسول الله على من فعل ذلك عليه الصلاة والسلام فالواجب عليك وعلى غيرك من اخواتي في الله الحذر من ذلك
طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما  و طاعته فيما نهى عنه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. لان الله بعثه لنا هاجا وبشيرا ونذيرا عليه الصلاة والسلام والله يقول سبحانه وما اتاكم الرب فخذوه
ويقول جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول سبحانه اطيعوا الله واطيعوا الرسول الواجب على الرجال والنساء جميعا طاعة الله ورسوله في كل شيء والنمص منكر ومعصية للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يجوز فعله
نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين وقع في اول رسالته بقوله انا المواطن الف عين ميم اخونا له جمع من الاسئلة من بينها يسأل عن تفسير قول الله تعالى ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها
لا تفتح لهم ابواب السماء. ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وكذلك ديال المجرمين على ظاهرها من كذب بايات الله واستكبر على اتباع الحق هكذا شأنه لا ترفع روحه الى السماء
بل ترد الى الارض والى جسده حتى يمتحن ويختبر ويعاقب في قبره ثم تنقل الى النار نسأل الله العافية كما قال تعالى في ال فرعون النار يعرضون عليها يعني على النار غدوا وعشيا
ويوم تقوم الساعة ادخلوا الفد الاعلى. وهكذا غيرهم عن الحق ولم يتبع الهدى لا تفتح لهم ابواب السماء ولا تروح من السماء ولا الى الله عز وجل بل تردد جسدها الخبيث
وتعاقب في قبرها مع عقوبة النار يوم القيامة نسأل الله العافية وكذلك لا يدخلون الجنة ابدا ولهذا بين سبحانه ان عذاب النار والجنة حتى بالخياط معلوم ان الزمن لا يجوز السمع خيار
ثم خياطة لخرق الابرة والمقصود ان هذا مستحيلا الجنة كما ان دخول الجبل في سمى خيار المستحيل وهكذا دخولهم الجنة لكفرهم وضلالهم مستحيل دخوله الجنة بل هو الى النار ابد الاذى. نسأل الله العافية. نعم
جزاكم الله خيرا يسأل سماحة الشيخ يقول هل يستوي حافظ القرآن الكريم؟ ومن لم يحفظ القرآن الكريم لكنه ويقرأ هل يستوون في الاجر؟ لا يستوون لا يستوون  اعيد السؤال يقول هل يستوي حافظ القرآن الكريم؟ وقارئه في نفس اللحظة
ولكنه لا يحفظ القرآن الكريم هل يستوون في الاجر الاجر على القراءة مو مجرد الحفظ اذا حفظه ولم يقرأه ولم يتدبره ما ما يستفيد. هم. المقصود من الحفظ ان يقرأ ويتدبر
لكن الذي يحفظه ويقرأه افضل من الذي لا يحفظه اما انسان يقرأه ويتدبر المصحف والاخر يحفظه ولا يتدبره ولا يقرأه فالذي يقرأه من مصحف افضل لانه استفاد رأى وتدبر واستفاد
اما ذاك اللي يحفظ ولا يقرأ ولا يتدبر ما حصل به المقصود ما حصل به من المقصود. نعم. لكن اذا حفظه وتدبره كان له مزية الحفظ فيكون افضل بحفظه كتاب الله مع تدبره والاكثار من تلاوته
وكل من كان اكثر تلاوة وتدبرا هو افضل ممكن يحفظ او لا يحفظ كل من كان اكثر في تلاوة وتدبرا وعقلا وتعقلا وعملا هذا افضل من صاحبه. هم جزاكم الله خيرا. اذا من يقرأ ويحفظ له اجران. اجر الحفظ واجر القراءة. نعم نعم. الله اكبر. نعم. الله اكبر. جزاكم الله خيرا
يقول انني حفظت القرآن الكريم والحمد لله في سنتين وكانت متتالية. يعني طوال اليوم وطول سنتين ما فارقت القرآن يوما واحدا. هل هذه المدة كافية؟ ام انني يقول اعرفكم بان
انني حفظت القرآن في سنتين فقط وكانت متتالية. يعني طوال اليوم وطوال السنتين ما فارقت القرآن يوما واحدا. هل هذه المدة كافية؟ جزاكم الله خيرا الا انني الاحظ انني كثير النسيان فبماذا
حفظ القرآن مطلوب مشروع واذا تيسر له حفظه في وقت قصير كان من نعم الله العظيمة. الله اكبر. فالحاصل انه يشفع له القرآن حسب التيسير بشرط الا يعطله عن واجب ولا يقع في محرم. لا بد يكون حفظ القرآن
مع مراعاة ما يجب عليه وما يحرم عليه في حفظ القرآن في الاوقات المناسبة ولا يعطله عن صلاة الجماعة الصلاة في المسجد مع الجماعة ولا يعطل عن كسب الحلال الذي يقوم بحاله وحال اهل بيته
ولا يوقعه في الحرام مم فعل ما حرم الله عليه من اجل حفظ القرآن مثلا بان يتعاطى ما حرم الله عليه ان يحفظ القرآن انني تعاطي ما يضره من سهر حتى يضيع ما اوجب الله عليه. نعم. او تعاطي اشياء
آآ بزعمه انها تعينه على الحفظ ولكنها محرمة. مم. من حبوب محرمة. مم. او شراب محرم. او غير ذلك. لابد ان يراعي في علم اهل ما اوجب الله ترك ما حرم الله. جزاكم مع عناية حفظ القرآن الكريم. نعم. واذا نسي لا يضره
يتعاهدوا كما امره النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لقوله تعاهدوا على القرآن لنفسي بدري انه لا اشد تفلتا من الابل في عقولها فالمؤمن يتعاهده ويحرص على حفظه ولكن لا يشق على ذلك
هنا يتعاطى عملا يضيع عليه الواجبات او يوقعوه في المحرمات من يتحفظ في الاوقات المناسبة مع قيامه بما اوجب الله في الجماعة من اداء حقوق اهله واولاده من حسن الحلال من غير هذا مما يلزمه. جزاكم الله خيرا
يقول انني تابعت احد القراء في اذاعة القرآن الكريم وصححت قراءتي كما سمعته. فهل ما فعلته صحيح كل هذا طيب طيبين والاستناد من قراءتهم هذا طيب  جزاكم الله خيرا ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات
تسأل فيها جمعا من الاسئلة تقول في احدها هل سجود السهو قبل التسليم ام بعده وان كان قبله كما اعلم فهل يقرأ بعده شيئا من التشهد؟ او يسلم مباشرة سجود السهو تارة كذا وتارة كذا
الافضل ان يكون قبل السلام ولا ولا بعد ينهي التشهد والدعاء اذا كمل سجدت بالسهو. سجدتين قبل ان يسلم. هذا في اغلب السهو يكون السجود بعد السلام في حالين احداهما اذا سلما النقص
ركعتين ثم نبهوا يكمل ثم يسلم ثم يكون سجودا بعد السلام هذا افضل ويسير قبل السلام فلا بأس والحال الثاني اذا بنى على ظنهم يعني كمل الصلاة على غالب ظنه
فانه يجب السهو بعد السلام  صلاة الاقصر كاملة وغلب على ظنها انها كاملة ما نقص منها شيئا فان هذه الغلبة السهو لكن يكون بعد السلام افضل لانه ورد في حديث ابن مسعود
فيمن سهى على النبي صلى الله عليه وسلم فليتحرى الصواب عليه ثم يسلم ثم يأتي السجدتين ولما سهر وسلم من والركعتين صلى الله عليه وسلم ونبهه الناس كمل صلاته ثم سلم
ثم بعد ذلك وفي واقعة اخرى من ثلاث لبث ان كمل صلاته ثم سيستوي بعد ذلك عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه المستمع سين حنون من جمهورية مصر العربية بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة يقول انه لاحظ ان
امامهم في صلاة التراويح بين كل اربع ركعات يقرأ سورة قل هو الله احد ثلاث مرات بسورة جماعية. فهل هذا عمل مشروع يقول انه لاحظ ان امامهم في صلاة التراويح
بين كل اربع ركعات يقرأ سورة قل هو الله احد ثلاث مرات بسورة جماعية. فهل هذا صحيح؟ نعم هذا بدعة. مم  اما كن يستريح قليل بعدهم لا بأس اما ان يقرأ قل هو الله احد او غيرها
جماعية او غير جماعية الجهرية هذا بدعة ثم يقوم ولا يأتي بدعة لا بقراءة ولا غيرها ولا اعمال خاصة جماعية او يجهر بها يعلمها الناس على غير دليل الحاصل انه يندم عليه في الاستراحة فقط ثم يقوم اذا احب ذلك. اما ان يقرأ قل هو الله احد جماعية
او بعض الاحاديث الجماعية او الجماعية هذا لا احسن له جزاكم الله خيرا. هل اخذ ما بين الحاجبين بالنسبة للمرأة والرجل جائز او لا ما على فيه شيئا ليس من الحاكم
لا حرج فيه من الناس من الحاجبين. نعم وهو فاصل بينهما. نعم يقول اعلم ان الارض لا تأكل اجساد الانبياء فهل ينطبق ذلك على اولياء الله الصالحين؟ وان كان كذلك. فهل هناك احد حصل له شيء من هذا
هذا حديث جاءت في اجسام الانبياء عليهم الصلاة والسلام اما غيرهم فليس بذل تأكل اجسامكم قد لا تأكل اجتهد الناس في كثير من البلدان ان بعض الاسباب اجساما لن تأكلها الأرض
مما يضل فيهم الصلاة ولكن لا تأكلها بعد ذلك ام لا؟ المقصود من هذا ليس بلازم قد تأكلها وقد لا تأكلها وليس في هذا نص انما جاء النص في اجسام الانبياء فقط
واما غيرهم فقد تكون المدة عليهم لم تؤكل اجسامهم قد تأكلها الارض وهذه الصحيح ان الارض مثل ابن ادم الا مم وانه لا يبقى من اجل الجنة هو العظم الذي
في اسفل مقعده. نعم. هذا يبقى. ومنه يركب ابن ادم فمقتضى هذا الحديث لان الاجسام تؤكل في المستقبل ولو طاعتهن عليها باقية ثم الى ان تفنى وتزول الا ما جاء في حديث في اسلام الانبياء عليهم الصلاة والسلام
جزاكم الله خيرا يقول يوجد لدينا اشخاص يقال عنهم اناس صالحين. يزورهم الناس في بيوتهم. للتعرف على اشياء معينة مثل ان يذهب اليه شخص فيقول له انت ناجح في دراستك
او اذا اراد انسان ان يحفر بئرا يأتي به فيقول احفر في هذا المكان وبالفعل يحفر ويخرج الماء مع انه حفر قبل ذلك في نفس المنطقة وعلى بعد امثال قليلة ولم يجد ماء. ونجد ان هؤلاء الاشخاص يتنبأون باشياء مستقبلية. يقول
يوجد ولدينا اشخاص. مم. يقال عنهم اناس صالحين يزورهم الناس في بيوتهم للتعرف على اشياء معينة مثل ان يذهب اليه شخص فيقول له انت ناجح في دراستك او اذا اراد انسانا ان يحفر بئرا يأتي به فيقول احفر في هذا المكان. وبالفعل يحفر ويخرج الماء. مع ان
انه حفر قبل ذلك في نفس المنطقة وعلى بعد امتار قليلة ولم يجد ماء. ونجد ان هؤلاء الاشخاص يتنبأون باشياء مستقبلية فيقول مثلا لمن يأمر هذا فيقول مثلا لن يعمر هذا المبنى كثيرا او ان هذا العام سيكون
خصبة ويسألون عن الاحكام في مثل هذه القضايا جزاكم الله خيرا هؤلاء فيهم تفصيل ان كانوا يدعون هذا من دون اسباب هؤلاء مخرفون ومن جنس الكهنة والمنجمين والرمانين لا يصدقون ولا يسألون
وينكر عليهم ويجب على ولاة الامور ان يستتبوهم وان يعاقبوا من من فعل هذه الامور لان هؤلاء ظاهرهم نأوى على ابن القيم ودعوى نعظمهم عند الناس لا يغرون الناس يشبهون عليهم انهم عندهم معلومات غيبية
اما اذا كان اسباب ذلك واضحة مثل الانسان يتعاطى علما موضع الماء قد جزئ يذهب الى المحل ويشوف وينظر فيه تتأمل اسباب من ما حول من الاودية والاشجار والنباتات ويقول هذا محل ماء
هذا لا بأس به يعرف بالقرائن لمعرفة ما اسباب كذلك اذا كان يقول له ناجح في دراستك اذا اختبر وسأل عن مسائل ورهن له بالحالة انه جيد ان شاء الله ان شاء الله نتنجح هذا له وجه
اما يقول هل غيبكم ما اختبره ولا يعرف ما عنده هذا غلط هذا باطل الدعوة باطلة الدعوة ان الغيب الله لا الله هو اللي يعلم الغيب سبحانه وتعالى لا يعلمه سواه جل وعلا
فالمقصود ان هؤلاء يدعون علم الغيب ويتنبؤون باشياء بدون اسباب هؤلاء مخرفون ضلال يجب القضاء عليهم بالتأديب ومنعهم من هذا الامر الا انسان يتعاطى باسبابه شرعية مثل ما تقدم الولد
ذلك قوته في في الدراسة وفي النبو او انسان ذهب الى محله الماء الارض التي فيها  محولا من الجبال وظهر ان المحل فيه ماء لانه قد جرب هذه الامور وعرف امرها هذا قد يصيبون
كثيرا وقد يغلطون ولا يسلمون وهذا واقع لكن هذا ممكن مثل ما ذكر ابن القيم وغيره من العلم. نعم. ان ما له علامات. هم. اما الانسان يدعي هكذا بدون ان يذهب بدون ان يراجع
جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من جيزان باعثها مستمع من هناك هو موسى علي نحاس له جمع من الاسئلة من بينها سؤال عن امرأة الخال هل له ان يخلو بها وان يذهب بها في السيارة الى المستشفى او لزيارة بعض الاقارب مثلا
امرأة الخال ليست محرما وهكذا امرأة الاخ والعم لسنا محارم هذا خطر ومع هذا ليست زميلته محرما والخال ابعد هذا من بعض العامة لا اصل لها الخال وزوجة العم وزوجة الاخ كلهم اجنبية
ليس له بها ويجلس معها وحدها او الذهاب بها السيرة وحده كل هذا لا يجوز فهي ليست محرما العم الا اذا كان بينك وبينها قرابة ورضاعة اما وزارة الخراب او هنا نريد المرأة او العم
هذا لا يجعلها محرمة الاجنبية ليس لك ان تخلو بها ويسألك عن تسافر بها وحدك هو ان يتنبه لهذا الامر والحذر من طاعات الشيطان والهوى. نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤال معناه يقول فيه اذا صلى انسان ولاحظ ان في بعض ملابسه
بقع غير طاهرة فما حكم تلك الصلاة اذا كان عرف ذلك بعد الصلاة فقد صحيحة. الحمد لله. اما اذا كان عرفات في الصلاة هذا اذا كان يمكن خلعه خلع  اما اذا كانت
في ملبسه هو اللي يغطي العورة كالسراويل ما عليه غيره او مقطع ما عليه غيره وقت العورة فانه يقرأ الصلاة ويذهب يغيب او يرحل النجاسة اما اذا كان ما ذكرنا بعد الصلاة
فهذا صلاته صحيحة تبني في النجاسة وفي بدن النجاسة ما ذكرها الا بعد الصلاة هو ما علم بها الا بعد الصلاة نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل يقول هل يجوز للشخص ان يتجوز من مهر اخته
اذا سمحت له اخته اذا اعطته من مهلها وهي وهي مكلفة رشيدة واعطتهم من ظهرها ما يتزوج به فلا بأس هذا من باب التعاون بين التقوى انما صلة الرحم فاذا كانت اخته رشيدة
او عمته رشيدة او حالة واعطته مالا يتزوج به. هذا معروف وهذا من مغفرة الرحم ولا بأس نعم جزاكم الله خيرا. يسأل سماحة الشيخ مع الناس الذين يسألون عن زواج الصغار. توجيهكم
وكيف يكون الصغار النكاح والشعار محرم ولا يجوز وباطل على الصحيح ولو سميوا في مهر لان الرسول نهى عنه في احاديث كثيرة عليه الصلاة والسلام والصغار يقول زوجني وازوج زوجي بنتك
زوج بنتي او زوجي بنتك زوج اختي او زوج اختك او زوج اختي. هذا يقال الشرار هذا الشراب في هذه الصراط هذا اخت هذا او بنت هذا او هذا بنته وهذا اخته هذا هو الشعار
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الشرار قال والصغار ان يقول الرجل  وهو زوج منتهي او زوج لاختك وزوجو ختي هذا هو الشعار شرط عقد في عقد
ولو سموا بهرا الواجب الحذر من ذلك وعند فعل ذلك اما اذا خطب منه ولم يشر شيئا وخطب الاخر عطت بنته واخر خطب بنته اخته وتزوجوا بدون مشارطة لا بأس لا حرج
اما بالمشارطة هذا لا يجوز جزاكم الله خيرا يقول ان والدته لا تحفظ شيئا من القرآن. ولا تحفظ التشهد ولا تحفظ شيئا من الادعية حاول تحفيظها شيئا من ذلك لكنها لم تستطع ويسأل عن حكم صلاتها جزاكم الله
البحيرة فاتقوا الله ما استطعتم عليها ان تتعلم الفاتحة تعلم ما يجب على صلاتها واذا لم تعرف الفاتحة تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم الا يستطيع الفاتحة
ان يسبح ويهلل لكن مع مع العناية بها وتوجيهها لعلها ان شاء الله تحفظ فالمقصود في الوقت الحاضر في كل وقت لا تحفظون الفاكهة تسبح الله وتهلل وتكبره يكفيك حتى تتعلم
يجب عليها ان تتعلم كل انسان يجب ان يتعلم كل امرأة يجب ان تتعلم من اخيها من زوجها من معلمة تعلمها لابد صبر والعناية وعدم التساهل لا في حق الرجل ولا في حق المرأة
واقل في متعة الكتاب لا عذر فيها الحمد لله رب العالمين لابد من تعلمها لانها من كل صلاة لكن لو جاء الوقت ولم تعرف المرأة هذه السورة او الرجل فإنه يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ولا حول ولا قوة يكفي ويركع ان الله عليه بالتعليم بعد ذلك وعلى ابي الولد ابي البنت وعلى اخيها وعلى جدها تعاون في هذا المرأة سبب في تعليمها كالرجل ايضا
بعض الرجال البادية واشباه البادية بل يحتاج الى ذلك الواجب التعلم على ابيه وعلى اخيه الكبير الزام وهكذا البنت يجب على امها ان تفهمها وعلى اخيها وعلى ابيها لو نستعمل البر والتقوى ولو من الصدق في ذلك والجد في ذلك
جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية وصلت الى برنامج من الامارات العربية المتحدة ابو ظبي وباعثها المستمع احمد سالم الحامد الاخ احمد له جمع من الاسئلة في احدها يقول اذا دخلت المسجد والجماعة يصلون العصر
وانا لم اصلي الظهر بعد فهل ادخل مع الجماعة بنية الظهر؟ ام اصلي منفردا الظهر؟ ثم الحق بالجماعة. جزاكم الله خيرا الارض فيها تصلي معهم بنية الظهر هذا هو الصواب
ثم العصر بعد ذلك ولا يضر في اهل النية معهم وتصلي معهم الظهر بنية والظهور واذا صلي العصر بعدك او مع من تيسر من الجماعة الاخرى هذا هو الصواب. نعم. جزاكم الله خيرا. كذلك في رمضان اذا دخلت المسجد والجماعة يصلون التراويح وانا لم اصلي العشاء. هل انضموا معه
او اصلي منفردا. ان صليت منفردا فلا بأس وان صليت معه بنية الفريضة فاذا سلمت تممت صلاتك فلا بأس كله طيب جزاكم الله خيرا. يقول نعلم ان كفارة الظهار عتق رقبة. او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين
والله عز وجل يقول في اخر الاية من قبل ان يتماسى. اذا حصل المساس قبل الكفارة الحكم كذبك الله التزموا كفارة نعم وتتعين تتعين. مم. اما قبل ذلك غير متعينة
متى عزم اتى بها وان طلقها قبل ان يأتي بها فلا عليه شيء او ماتت لكن اذا وطأها نزلت الكفار وهي مرتبة هي مخيرة اول اسم فان عجز يصوم شهر المتسابقين فان عجز يطعم ستين مسكينا قبل ان يمسها. على الترتيب كما رتبها الله سبحانه وتعالى
اول الاثم اذا تيسر ستين يوما فان عجز اربعة وستين مسكينة ثلاثين ساعة بالعقيدة ونصف الصلاة قبل ان يمسها فاذا وطأ فاستعجل وطئها وجبت عليه الكفارة وعليه التوبة الى الله من ذلك
لان تعجل فهذه التوبة والندم خوفه من الله سبحانه وتعالى وتعظيما له ان كان مستطيعا اعتق وان كان لا يستطيع الصوت صارت عظيم وان عجزت حتى ولو ماتت حتى ولو طلقها
جزاكم الله خيرا ما حكم من يستهزئ بالمؤمنين المتمسكين بالسنة؟ وخاصة موضوع اللحية. وكذلك اولئك الذين يرفعون الثوب فوق الكعبين. ايوة. يقول ما حكم من يستهزأ بالمؤمنين المتمسكين بالسنة بالسنة
وخاصة موضوع اللحية ويقول ايضا اولئك الذين يرفعون الثوب الى اعلى الكعبين الاستهزاء من اقبح الكبائر ومن اقبح الشرور لا يجوز الاستهزاء بالمسلم بما فعله من الشرع واذا استهزأ بالدين قصده ان هذا
لو ليس بشيء او انها صار كافرا نعوذ بالله يقول الله جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم الاستهزاء بالصلاة او باللحاء او بالمسلمين
او بالصيام او بالحج الشرع اما اذا كان قصده الانسان نفسه وليس قصده اللحية والاستفزاز في مشيته او سوء تصرفه هذا لا يجوز لكن ما يكون كفرا اما اذا القصد استنكار اللحية واستقباح عمله او استقباح اسلام هذا كفر بالشرع
الواجب الحذر من هذا الامر العظيم يا خطيب يجب الحذر منه فلا يجوز الاستهزاء بشيء من الشرع فهم اللحى من ابيه منع الاسبال ولا بالصلاة ولا بالصوم ولا بغير ذلك يجب
المؤمن ان يخضع لشرع الله وان يؤمن به وان يعظمه والا يستهزء به نسأل الله العافية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
اقبلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد في ختام هذه الحلقة نتوجه لسماحته بالشكر الجزيل ونرجو ان نلتقي في حلقات قادمة وهو على احسن حال اللهم امين. مستمعي يا كرام والى ان يحين ذلكم اللقاء. نستودعكم الله. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
