الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبد العزيز
ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم
سماحة الشيخ هذا السائل يقول نحن في مكان يبعد عن المسجد بمقدار اربعة كيلو متر. ولا نسمع الاذان مع الرغم ان هناك خطيب يعيش معنا فما الحد الادنى لعدد المصلين لاتمام صلاة الجمعة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد اختلف اهل العلم بالعدد الذي يتعلق به الجمعة على اقوال
وارجحها واصوابها ان الثلاثة كاهلة وان تقوم بهم تقام بهم الجمعة والتزم بهم الجمعة اذا كانوا مستوطنين احرارا فاذا كنتم وثلاثة وعشرة واكثر اقيموا الجمعة لبعدكم عن يصلي الجمعة المقصود ان الثلاثة فاكثر تقام بهم الجمعة اذا كانوا مستوطنين في المحل
وكانوا احرارا لا لا فانهم تقام بهم الجمعة هذا هو اجمع ما قيل بذلك انما في جمعة من الخير العظيم اقامة من الخير العظيم والمواعظ والتذكير نعم الله اليكم. يقول السائل انا عامل مصري ومغترب في المملكة الاردنية الهاشمية. يقول انا عامل مصري ومغترب اعمل في المملكة الاردنية الهاشمية
وحدث بعض المشاكل في العمل وبدر مني يمين الطلاق على انني لم ارجع للعمل نهائيا وفي نفس الوقت رجعت للعمل وانا متزوج ولي ثلاثة من الاولاد فما الرد على سؤالي يا سماحة الشيخ
نرى حضوره مع المرأة ووليها عند فضيلة الشيخ سعد بن عبد الرحمن العصيد المستشار في الاردن او عند فضيلة الشيخ محمد بن سليمان الاشقر حتى يكتب لنا صفة الواقع او عند المحكمة وفي المحكمة الكفاية
نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين. يقول هذا السائل ارجو ان تبينوا لي كيفية اداء الصلاة وقيام الليل. وعن عدد الركعات وماذا يقال في الركوع والسجود؟ وعن الايات التي يستحب ان نقرأ في كل ركعة فيها
قيام الليل مشروع سنة ومن اعمال الصالحين ومن اعماله صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا من الليل فتهجد به نافلة لك
الاية قال عن عباد الرحمن بسورة الفرقان والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما عباد الله المسلمين مؤمنين كانوا قليلا من الليل ما يفزعون هم بالاسحار هم يستغفرون فقيام الليل سنة مؤكدة
سواء في اولها او في وسطها او في اخره لكن اخره افضل الثلث الاخير افضل الا اذا كان يشق عليه ذلك فانه يوتر في اوله يوتر بواحدة بثلاث بخمس بسبع باكثر
يسلم من كل ثنتين نخليو ثنتين ثنتين و يكتفي ترتيل القراءة ويوتي بواحدة وليس هناك شيء محدود يقرأ ما تيسر من اول القرآن من وسط القرآن من اخره او ينظم ختمة يبدأ من اول القرآن الى ان يختم ثم يعود كله طيب
ليس بهذا حد محدود لكن السنة يرتل كما قال الله جل جل وعلا ورتل القرآن ترتيلا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ قراءة واضحة يرتلها حتى يستفيد من يسمعها ويستحب لها
السؤال عند الرحمة والتعب عند اهل الوعيد و تسبيح ذاك التسبيح في تهجده كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام والسنة يسلم من كل ثنتين لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
هندي هندي فاذا خشى احدهم الصبح صلى ركعة واحدة كتب له ما قد صلى يقرأ فيها الحمد صلى الركعة الاخيرة ويغرس فيها بعد الركوع الشرعي الذي علمه النبي الحسن وهو المعروف عند اهل العلم
والسنة عدم العجلة يطمئن في ركوعه سجوده وقراءته لا يعجل يطمئن كان يصلي بطمأنينة للقراءة خشوعا في الركوع والسجود هكذا المؤمن. لا يعجل يطمئن ركوع سجوده يطمع في قراءته ولا يعجل
يخشى فيها تأثم النبي عليه الصلاة والسلام واذا اوتر بواحدة او بثلاث او بخمسة او باكثرة فلا بأس. الامر واسع صلاة الائمة فيها حد محدود لكن افضلها احدى عشرة او ثلاثة عشرة
تأثم بالنبي صلى الله عليه وسلم يسلم منه الاثنتين ويسلم واحدة هذا هو افضلها وان اوتر باكثر من هذا فلا بأس الله اليكم يا سماحة الشيخ السائل خالد اه سلمان من مكة المكرمة يقول لي اخ شديد الخجل من الناس الى درجة انه لا يصلي
في المسجد حيث انه يصلي في المنزل بسبب هذا الخجل. فما حكم صلاته في مثل هذه الحالة الواجب عليه ان يتقي الله ويصلي مع الناس علموه ووجهوه الخير هذا الخجل
هذا ضعف وعجز وكسل لا يجوز بل يجب عليه ان يبادر ويصلي مع الناس ولا يجوز ان يصلي في البيت نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز صيام يوم الجمعة لا يجوز تحريها بالصوم
يصونها عن هذا نعم تخصيصها بالصوم اما اذا كان في صوم الانسان طمع السبت وصامها الخميس فلا بأس او في صومه في قضاء رمضان او في نافلة ما لا بأس او صامه لأنه يوم عرفة ما هم لأجل تخصيصه فمن وافقت يوم عرفة فصام
عليه قضاء ولم يتيسر له قضاء الا في يوم الجمعة لا من اجل يوم الجمعة لكنه ما تيسر لها القضاء الا فيها هذا المعلوم يقول السائل يا سماحة الشيخ يا سماحة الشيخ اذا صليت دون وضوء ناسيا ولم اعلم الا بعد الفراغ من الصلاة فماذا افعل
عليك ان تعيد الصلاة لكي نتوضأ فايدي الصلاة ولا اجمعه ان كنت ناسيا لكن الصلاة باطلة عليك ان تعيدها اذا كانت فريضة اعيد سؤاله يقول آآ سماحة الشيخ اذا صليت دون وضوء ناسيا ولم اعلم الا بعد الفراغ من الصلاة ماذا افعل
نعم عليك ان تعيد الصلاة اذا كانت فريضة ولا اثم عليه اذا كنت ناسيا عليك ان تعيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور ويقول صلى الله عليه وسلم
اذا احدهم الصلاة لا لا لا صلاة لا تقبل صلاة حتى يتوضأ المقصود ان الحدث يبدل الصلاة فاذا كنت قد احدثت ثم صليت ناسيا فعليك ان تعيد. وهكذا من احدث في الصلاة
لو حدث فساد في الصلاة او زارت في الصلاة او خرج منه في الصلاة بطل صلاته عليه يتوضأ ويعيد الصلاة نعم هل يجوز ان احرق بعض الاوراق من المصحف اذا خشيت عليها من الامتهان
نعم فالسنة احراقها او دفنها في ارض طيبة الاوراق التي قد بليت او ما لا ينتفع بها او المصاحف التي بليت او لا ينتفع بها تدفن طيبة وتحفظ المستمع سين عين من المدينة النبوية يقول
هناك من يقول لسماحة الشيخ بان علامات الوقف والوصل الى اخره في القرآن الكريم مستحدثة ولم تكن موجودة في عهد الصحابة ولا يشترط التقيد بها. فما رأي سماحتكم بذلك ما اعلم لها اصل
لا اعلم لها اصلا لكن مشروع للمؤمن الترتيب في القراءة تمثيل والوقوف عند المواقف الحسنة التي لا يحصل بها اشتباه المؤمن يتأمل ويرتل القرآن واذا وقف في الموقف الحسنة التي يتم فيها الكلام
ولا يشتبه الكلام فيها هذا هو السنة يرتل ويعتلي وتكون مواقفه في المواقف التي ليس فيها اشتباه اذا اراد ان يقف نعم هل يجوز تقبيل آآ اليدين للوالدين وغيرهم تركها احسن
تقبل بين عينيه احسن ويقبله لوالده فلا حرج يعني يكون يقبل بين عينيه وهذا الشيخ الكبير بين عينيه او على رأسه لا بأس والاكتفاء بالمصافحة فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم
ربنا قبلوا يده ربما قبلوا رأسه ثم قبل رجله عليه الصلاة لانه لا يقاس بغير عليه الصلاة والسلام. لكن غالب مع الصحابة المصحح الغالب مع الصلاة كانوا يصافحون عليه الصلاة والسلام
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه يعني اذا دخلت عليه ابنته فاطمة قام اليها وقبلها واخذ بيدها وكانت اذا دخل عليها ابوها فهي قامت اليه وقبلته واخذت بيده واجلس مكانها رضي الله عنها فالامر في هذا واسع
لكن افضل عند اللقاء المصافحة يقول انس رضي الله عنه كان اصحاب النبي اذا تلاقوا تصافحوا واذا قدموا سفر تعانقوا هل يجوز تقبيل القرآن سماحة الشيخ لا حرج في ذلك لكن تركه افضل
لعدم الدين فلا بأس نروى عن حكمة بن ابي جهل رضي الله عنه لما كان انه كان يقبله يقول هذا كلام ربي لكن لا يحفظ هذا عن من الصحابة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي روايته عنه ايضا نظر في صحته في النظر لكن لو قبله من باب التعظيم والمحبة لا بأس
لكن ترك ذلك اولى هل المشروع ان ارفع يديني اثناء الاستخارة نعم اذا صلى ركعتين ترفع يديه هي الأولى  من اسباب الاجابة احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل ابو عبد الله من الرياض ارسل الحقيقة بمجموعة من الاسئلة. يقول اذا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد
حفظكم الله تعالى رجل مسلم ملتزم بدينه محافظ على الصلوات الخمس والحمد لله تزوج من رأت المسلمة ملتزمة فكان اه احد الشاهدين على عقد النكاح رجل لا يصلي وربما وقع في الكبائر كشرب الخمر فهل عقد النكاح
في مثل هذه الحالة صحيح من الناحية الشرعية علما بانه قد حضر كتابة العقد عدد كبير من الرجال المسلمين المصلين بانفسهم اجراءات الصك للزواج. ما حكم ما وقع بين الزوجين من نكاح؟ وهل يلزم ان نعيد كتابة العقد سماحة الشيخ
يقول رجل رجل مسلم ملتزم بدينه محافظ على الصلوات والحمد لله تزوج من امرأة مسلمة ملتزمة فكان احد الشاهدين على عقد النكاح رجل لا يصلي وربما وقع في الكبائر كشرب الخمر. فهل عقد النكاح صحيح من الناحية الشرعية؟ علما
لانه قد حضر لكتابة العقد عدد كبير من الرجال المسلمين المصلين وشهدوا بانفسهم اجراءات صك الزواج. ما حكم ما وقع بين الزوجين من نكاح وهل يلزم الاعادة لكتابة العقد نعم اذا كان عند العقد ان تقول زوجت وعند قول الزوج قبلت لم يحضرهما الا شاهدا احدهما لا يصلي تعادل اخر
ليس لان العقد لابد فيه من شهد مع الولي فاذا كان عند اجراء العقد حين قال زوجتك حين قال الزوج قبلت لم يحضرهما الا شهدان احدهما هاجر معروف الفجور او كافر كتارك الصلاة يجدد العقد
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا طهرت المرأة من حيضها في احد الاوقات الخمسة للصلاة فماذا يلزمها ان تصلي يقول اذا طهرت المرأة من حيضها في احد الاوقات الخمسة للصلاة فماذا يلزمها؟ هل تصلي؟ وهل تقضي
الصلاة التي كانت قبل طهرها مباشرة كأن تطفر في وقت العصر فهل تقضي الظهر؟ او ان تطهر في وقت المغرب فهل تقضي العصر؟ وهكذا تونة مأجورين اذا طهرت في وقت
في وقت صلاة تجمع اذا ما يليها تصلي الثنتين فاذا طهرت في وقت العصر صلت الظهر والعصر وان يطهرك في وقت العشاء صلاة المغرب والعشاء واذا طهرت بعد طلوع الفجر وصلاة الفجر فقط
هذا هو الواجب عليها كما افتى بذلك جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لانها كالمعلومة كالمريض تجمع من الصلاتين فاذا طهرت العصر صلي الظهر والعصر واذا طهرت في الليل صلاة المغرب والعشاء
اما اذا لم تطهر الا بعد الفجر فانها تصلي الفجر فقط اما ان كان طهورها تطهرها انقطع الدم عنها بعد الفجر بعد طلوع الشمس. ما طهرت الا الضحى فليس عليه شيء
لان الرجل قد سأل قد غاب وقتها الفجر ولم تطهر الا بعد طلوع الشمس فليس عليها شيء الا المستقبل الظهر مستقبلا ولكن اذا طالت في وقت صلاة قبل طلوع الشمس تصلي الفجر
طهرت قبل الفجر يصلي المغرب والعشاء طورت قبل غروب الشمس تصلي العصر والمغرب. اذا استأذن العصر والظهر  احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ اه هذا السائل يقول رجل شك في صلاته اي في احدى الركعات
فلا يدري هل سجد سجدتين ام سجدة واحدة؟ ماذا يلزمه يقول رجل شك في صلاته اي في احدى الركعات فلا يدري هل سجد سجدتين ام سجدة واحدة؟ ماذا يلزمه؟ هل
سجد للسهو واين يكون سجود السهو في هذه الحالة؟ قبل التسليم ام بعده؟ وبماذا تنصحون من كان كثير الشكوك والوساوس في مأجورين بعد الصلاة بعد من سلم وانتهى طرأ عليه الشك
لا عمل عليه صلاته صحيح والحمد ولا عليه سبيل السهو اذا كان شكه بعد الصلاة انما حصلنا بعد الصلاة هذا لا شيء عليه اما ان كان يشك في الصلاة فانه يأتي بالسجدة
جميع اليقين بلا شك هل سجدة او سجدتين يأتي بالسجدة الثانية سواء في الركعة الاولى او في الثانية او الثالثة او الرابعة ويسدو السهو قبل السلام وان سلم على السلف لا بأس لكن بمثل هذا افضل قبل السلام
اما ان كان شركه بعد الصلاة وبعد ما فرغ منها طرا عليه الشك هذا من الوساوس لا يلتفت اليه والشرك بعد الصلاة لا يؤثر احسن الله اليكم. رجل له ارحام يتخلفون عن اداء الصلاة جماعة في المسجد. ويقعون في كثير من المعاصي والمنكرات
كيف يمكن لهذا الرجل ان يصل ارحامه وهو وهم مقيمون على تلك المحرمات؟ يقول رجل له ارحام يتخلفون عن اداء الصلاة جماعة في المسجد. ويقعون في كثير من المعاصي والمنكرات. فكيف يمكن لهذا الرجل ان يصل ارحام
وهم مقيمون على تلك المحرمات وكيف يمكن كذلك ان يبر والديه اذا كانوا كذلك في هذه الحال السنة له ان يصلهم من مال ذكر الفقراء ويحسن اليهم وعليه ان ينصحهم ايضا
ويوجههم الى الخير ويأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر لا يسكت سواء كان ذلك مع الوالدين او مع الاخوة او اخوال او اعمام او غيرهم الواجب عليه دعوته من الله ونصيحتهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن ونهيهم عن المنكر باللطف والرفق
والاسلوب الحسن لعل الله ينفع به لعل الله يهديهم لاسبابه واذا كانوا فقراء ساعدهم قلوبهم بالمال لك عند قدرة يعطيهم من المال واذا كانوا فقراء واذا كان عنده زكاة اعطاهم من الزكاة اذا كانوا ليسوا
ليسوا بآباء ولا بأولاد انما هم اخوة او اعمام او نحو ذلك المقصود يتألفهم بالمال اذا كان بوالديه ولا من اولاده يتألم المال وبالكلام الطيب. واذا كانوا من والديه او من اولاده بالكلام الطيب والاسلوب الحسن
يجتهد في دعوته من الله والرفق بهم ونصيحتهم وبيان ما سوء ما فعلوا ويستعين بذلك في ذلك ايضا باقارب الاخرين كاخوته او اعمامه حتى يساعدوا في هذا الامر لعل الله يهدي هؤلاء باسبابهم
لان الا كان وحده قد لا يستجيبون له فاذا كان مع بعض اقاربه لعلهم يستجيبون والا الدعوة تنفع فاذا صمموا على منكر ولم يستجيبوا له فله غيره لكن يعمل الاصلح مهما امكن. نعم
احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ وبارك فيكم هذا السائل من سلطنة عمان يقول سماحة الشيخ معظم المسنين في مرحلة معينة تقدم بهم العمر لا يستطيعون التمييز بين اوقات الصلاة
فتجد اه احدهم في بعض الاحيان قائم يصلي مثلا صلاة العصر في حوالي الساعة الثانية والنصف او الثالثة بالركن من عدم دخول الوقت يقول معظم المسنين في مرحلة معينة تقدم بهم العمر لا يستطيعون التمييز بين اوقات الصلاة
فتجد البعض منهم في بعض الاحيان قائم يصلي صلاة العصر في حوالي الساعة الثانية والنصف لم يدخل الوقت في مثل هذه الحالة. واحيانا في الثالثة بالرغم من اقناعهم ان وقت الصلاة لم يحل بعد. ولكنهم لا يقتنعون بسهولة. فهل يقبل منهم وهم
على هذه الحالة كبار السن والتقدم في العمر واحيانا يكونون على غير وضوء بسبب تقدمهم كما ذكرت في السن يعلمون وينجهون كانوا يعقلون يعلمون لا لا تلزم لهم صلاة الا بعده الوقت اذا سمعوا الاذان
يصلون اذا كان ما يستطيع الذهاب للمساجد يقال لهم لا يجوز الصلاة الباطلة الا اذا كان من له ان يجمع اذا كان كبير السن عاجز يصلي الظهر والعصر لا بأس في وقتهما في وقت حداهما
او المغرب والعشاء في وقت احداهما تصعد لانه لانه عاجز عنه صلاة كل صلاة في وقتها فاذا صلى الظهر في وقت العصر او العصر في وقت الظهر وجمع بينهما فلا بأس والمغرب والعشاء كذلك لكبار سنه وعجزه
اما اذا كان الشعور قد زال والعياقل ذهب عنه العقل فلا فلا شيء عليه ليس عليه صلاة الصلاة باطلة ولا يحتاج ولا يشتغل به اذا كان عقله قد تغير بل اما اذا كان عقله مع المضغوط يعلم يجب عليه ان يصلي
الظهر الاصل من وقتها والمغرب والعشاء بوقتها ولا بأس بالجمع اذا كان يشق عليه ان يصلي كل الفجر كل صلاة في وقتها واذا كان يستطيع الصلاة مع الناس يلزمه الخروج حتى يصلي مع الناس في المساجد
الله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ الاولاد والبنات آآ لهم اجر اذا قاموا على والدهم وخصوصا وهو اذا تقدم به العمر نعم تفضل اقول اه الاولاد والبنات اذا قاموا على والدهم الكبير في السن هل لهم اجر اذا قاموا بتعليمه وفي تأدية الصلاة؟ بل يجب
يجب عليهم اذا كان يجهل يجب عليه ان يعلمه لكن بالكلام الطيب والرفق لا بالشدة حتى يقبل منهم وهكذا مع غيره من كبار السن ومن غيره يتحرى المعلم الرفق يعني هذا اقرب الى القبول
كما قال صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله هالولد مع والده ومع اخيه الكبير ومع جده ومع امه يرفق كثيرة على الا يقبل منه وهكذا مع غيرهم
فان الشدة قد تسبب الحرمان وعدم الفائدة لكن يرفض احسن الله اليكم. ما الحكمة من آآ الوضوء قبل النوم سماحة الشيخ؟ هذا سائل يقول الله اعلم لكن وانهينا على طهارة خير عظيم فضل عظيم
اما الحكمة فالله اعلم ما اتذكر شيء واضح لكن هو النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا وشراه للامة هذا يكفي والحمد لله وانه ينام على طهارة فيه خير كثير
والا الله من حين من حين يستغرب النوم آآ انهم يلقوا الله وهكذا لو خرج الطهارة لكن كونه يتوضأ ويأتي الفراش على طهارة هذا هو السنة التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم نعم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه السائلة ام خالد من البحرين تقول سماحة الشيخ اود ان استفسر منكم عن الكتب فانا ولله الحمد شابة ملتزمة اود ان اقرأ في العقيدة فما هي الكتب التي تنصحونني اولا في العقيدة وهذا هو سؤالي الاول
كتابة ثلاثة اصول للشيخ عبد الوهاب وهم مع القواعد كتاب التوحيد له رحمه الله وكشف الشبهات مختصرات طيبة والعقيدة الواصلة لشيخ الاسلام ابن تيمية هذه ننصحوك بحفظها طيبة وفي الحديث الاربعين النووية
لانه مختصرة اربعين حديث اثنين واربعين حديث معها ثمانية من رجب الجمع خمسون من جوامع الكلم نوصيك بحفظها واذا تيسر ان تحفظ عمدة الحديث طيب وفي الفقه مثل زاد المستقنع
او دليل الطالب او عمدة الفقه الموفق. كتب مفيدة نافعة في الفقه الاستعان بها على معرفة المسائل حتى يقام عليها الدليل  وفي الفقه سماحة الشيخ. نادي مستقبل هذا المستقبل. والهجاوي
او او دليل الطالب او غيرها من الصغيرة المفيدة للفقه والتفسير يا سماحة الشيخ نوصي بمراجعة الشيء بالكثير شيء طيب مفيد من جديد والبغوي وتسليم السعدي وتفسير رحمة الله عليهم
مفيد لكن فيه بعض الاغلاط اذا كان طالب العلم يفهمان لا بأس الاغلاط في اي تفسير يا شيخ؟ التفسير نعم نكتب جميعا نعلق عليه ان شاء الله جميع ما يتعلق بالاخطاء التي فيه ان شاء الله
نسأل الله ان يسهل له. امين حفظ بلدنا هذا ونسأل الله ان يسهل لنا. امين اللهم حفظكم الله وسدد خطاكم. ام خالد من البحرين اسئلته يا سماحة الشيخ تقول بانها
عهدت الله على الا تفعل شيئا ولكن بعد عدة شهور ظعفت وفعلت مرة واحدة وبعد ذلك ندمت ندما كثيرا وثابت الى الله فهل تقبل توبته؟ الحمد لله من تاب تاب الله عليه
الحمد لله سماحة الشيخ لعل لكم توجيه على الذين يكثرون من الانذار والمعاهدة لعل لكم توجيهات لاخوانه جميعا بالحذر منه النذر والمعاهدة اتركوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تنذروا
بين الندوة لا لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البقية وكاره المعاهدة عاهد الله اتركه هذا الانسان يعزم على الخير ويحرص على الخير من دون ايمان ولا معاهدة
لكن اذا دعت الحاجة لليمين للتصديق او للتأكيد فلا بأس انه قد يحلف للتأكيد عليه الصلاة والسلام مثل ما قال لعلي فوالله لا يهدي الله رجلا واحدة خير لك من حور نعم
اذا حلف للتأكيد والترهيب فلا بأس اما النزول لا فلا ينبغي ان ينبغي الى ترك النذر لكن اذا نظر طاعة وجب عليه الوفاء كما قال صلى الله عليه وسلم من نذر يطع الله فليطيعه
اذا نظر ان يتصدق بكذا او يصلي ركعتين او يصوم كذا او فى من يوم الاثنين او يصوم يوم الخميس او ثلاثة ايام من كل شهر واوفى بقدره يطيع الله فليطيعه لكن الوصية لاخواني عدم النذر
لان كثير من الناس يدرون ثم يندمون فالوصية عدم النذور الإنسان يفعل الخير ويجتهد في الخير من دون نذر وكذلك المعاهدة عاهد الله فعل كذا عليه عهد الله ينبغي ترك هذا. نعم
احسن الله اليكم. تقول السائلة عندما كنت في الصف الثاني الثانوي في شهر رمضان وكان ذلك في فترة الامتحانات. عندما رجعت الى المنزل كنت اشعر بعطش شديد فشربت ماء فهل اصوم ذلك اليوم ام اطعم مساكين واصوم يوما اخرا عنه
تقول عندما كنت في الصف الثاني الثانوي في شهر رمضان وكأننا ذلك في فترة الامتحانات عندما رجعت الى المنزل كنت اشعر بعطش شديد فشربت ماء فهل اصوم ذلك اليوم ام اطعم مسكينا واصوم يوما اخرا عنه
عليه الامساك مع قضاء اليوم عليك ان تمسكي بعد الشرب عليك ان تمسكي وعليه القضاء بعد ذلك من دون اطعام والحمد لله لكن ليس لك الشرب الا عند العطش السيء تخشين معه الموت او المرض اما العطش اذا يمكن الصبر عليه فليس لك الشرب
تلتقي بالشمس في رمضان وفي صوم الفريضة اما اذا اشتد العطش على نفسه من المرض او الموت فلا بأس لكن بعد الشوب تمسكيه حتى تغيب الشمس ثم تقظين هذا اليوم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما هي بعظ الطرق المحرمة في البيع بالتقسيط  من اشتراه منه اذا اشترى شيئا مؤجلا اقساط ثم معهم نقدا على من شراه منها هذا يسمى عينة
فلا يجوز لكن اذا باع على غيره لا بأس. اذا اشترى سيارة بالتقسيط ثم باعها لاخر زيد وعمرو نقدا ليتزوج او المبيدين او يأمر سكن لا بأس بذلك اما ان يشتري سيارة وغيرها بالتقسيط
ثم يبيعها بالنقل على صاحبها هذا يسمى العينة نحيلة على اخذ الدراهم نقد بدراهم اكثر منها مؤجلة فلا يجوز  شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة
عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب مبارك وشكرا لحضراتكم والى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
