الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من العراق وبعثها مستمع من هناك يقول ابو نهلة بغداد حي القاهرة ابو نهلة له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول
ما رأيكم في القفازين كتكملة للحجاب؟ هل تنصحون بهذا او لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
فالقفازان كسر لليدين وذلك مناسب في حق المرأة اذا كان لقربها اجنبي وان سترت يديها بغير قفازين  الا و الجبال التي تضعه عليها وما اشبه ذلك فلا بأس يكفي ولكن القفازان فيه ما يستر كامل
الا ان تكون محرمة فليس لها لبسهما المحرمة لا تلبس القفازين بحج او بعمرة لان الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام لا تنتخب هناك في حال الاحرام بل تغطي وجهها ويديها بغير النقاب بغير قفازين
اما في غير الاحرام بين لها ان تنتقب ولا تغطي وجهها بغير النقاب ولها ان تلبس القفازين لاجساد كفيها عن الرجال الاجانب ونهى ان تسترهما القفازين. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول رزقت
بثلاث بنات وذبحت لكل بنت شاحنة ولادتها ولكن لم اقل هذه عقيقة للبنت حيث كنت لا اعلم ان الحقيقة واجبة تؤالي هل تجزئ هذه الذبايح عن العقيقة؟ ولو كنت اعلم ان الحقيقة واجبة لقلت حين ذبحها هذه حقيقة
النية كاملة ولا حاجة الى ان تقول عقيقة النية كافية والعقيقة سنة وليست واجبة انت بحمد الله قد اديت السنة والحمد لله والنية كافية في هذا اذا نوى بالذبيحة عن ابنته
او الذبيحتين عن عن ولده الذكر كفى ذلك وان لم يتلفظ بشيء وان قال هذه عن ولده فلان او عن مثل فلان فلا بأس كالظحية كما يقال هذه ضحية عن فلان او اللهم تقبل من فلان
كله لا بأس به كله طيب ولكن نية كافية ولو يتلفظ بشيء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى بنية التي هي ذات محلها القلب ثابت في هذا والحمد لله
نعم جزاكم الله خيرا يوجد في يدي الانسان خطوط في اليد اليمنى رقم ثمنطعش وفي اليسرى واحد وثمانين يصبح المجموع تسعة وتسعين يقابل هذه اسماء الله الحسنى هل هذا صحيح
نعلم لهذا اصلا او لا اعلم لهذا اصلا بكلية بل هذا من الخرافات التي لا له اصلا جزاكم الله خيرا. يقول بعد صلاة الصبح ابقى اذكر الله واسبح حسب ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثلطعشر
صبحة والف مرة استغفر الله والف مرة بعد صلاة الصبح ابقى اذكر الله واسبح حسب ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر سبحا والف مرة استغفر الله
والف مرة اقول لا اله الا الله. والف مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وبعد صلاة العصر مثلها بدون انقطاع ولكوني مواظب عليها دائما. هل يعتبر هذا بدعة؟ ولتسبيحات قبل النوم ايضا بدون انقطاع. ولكم جزيل
ذكر الله وتسبيحه وتحميده بعد الصبح وبعد العصر مشروع والله امر بذلك في ايات كثيرات فاذا سبح الانسان بعد الصبح الى ارتفاع الشمس او بعد العصر الى غروب الشمس واكثر من ذلك فلا شفاف فلا شيء عليه بل هو عمل عملا مشروعا
وله في ذلك خير عظيم واجر كبير اذا ختم نهاره وبدأ نهاره واستغفاره والتوبة اليه لكن ليس لهذا حد محدود بل اذا اكبر من ذلك فالحمد لله اما المشروع الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو محدود
فيسبح مائة مرة في اول الليل واول النهار سبحان الله وبحمده مئة مرة او سبحان الله العظيم وبحمده صباحا ومساء هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح عنه
وان من سبح الله مئة مرة كانوا غفرت خطاياه يوم ان كانت مثل زبد البحر هذا فضل من الله جل وعلا والمعنى اذا سلم من ما يمنع النافلة فان احاديث الفضائل
مقيدة من الاحاديث الدالة على ان الكبائر تمنع المغرب فاذا اكثر من تسبيح الله فقد اتى بعمل طيب وخير كثير وهو على خير ولكن يجب ان يحذر من الاصرار على كبائر الذنوب والمعاصي
يجب ان يحذر من المعاصي والاصرار عليها ويتوب الى الله منها سبحانه وتعالى حتى لا تكون حذرا في طريق توبته واستغفاره فينبغي ان يكثر من الاستغفار والتوبة الصادقة والندم على ما فعل من الذنوب وعدم الاصرار عليها
حتى تكون اعماله الاخرى خير لها من ذكر وتسبيح وصلوات نافلة وصوم نافلة تكون خيرا له. مع ما له من اجر عظيم اداء الفرائض وترك المحارم اما الاذكار فهي خير عظيم وفضل وله فضلها كبير. في اول النهار واول الليل
ومن ذلك تسبيح مئة مرة سبحان الله وبحمده مئة مرة من ذلك يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كل يوم
يقول صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مئة مرة لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب يعني عدل
اسقه في عشر رقاب وكتب الله له مئة حسنة ومحان مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان في في يومه ذلك حتى يمسي ولن يأتي احدهم اصلا مما جاء به
الا رجل عمل اكثر من عمله هذا رواه الشيخان في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه وكذلك التسبيح بعد الصلوات سبحان الله والحمد لله والله ثلاثة وثلاثين مرة بعد كل صلاة
سبحان الله والحمد لله والله ثلاثة وثلاثين مرة الجميع ويختم بها بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا مستحب بعد كل صلاة
بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر واذا اكثر من التسبيح والتهليل سوى زيادة على هذا في الصباح وفي المساء هو هيقول له وليس له حد محدود من ذلك فيه خير عظيم وفضل كبير
ويستحب ايضا ان يذكر الله اذا سلم من الصلاة اولا يسر الله ثلاثا يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اذا سلم من كل فريضة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
اول ما يسلم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام سواء كان اماما او مأموما او منفردا ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معذر لهناك ولا ينفع الى الجد منك الجد كان لم يفعل هذا عليه الصلاة بعد كل صلاة عليه الصلاة والسلام بعد كل صلاة من الاصوات الخمس يفعل هذا عليه الصلاة والسلام
والامام اذا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت لهذا الجلال فهذا ينصرف الى الناس يعطيهم وجهه هذا هو السنة ثم يكمل هذا الذكر ثم يأتي بالتسبيح والتحميد والتهليل ثلاثة وثلاثين مرة كما تقدم
ويختم في المئة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كل هذا مشروع ويزيد في المغرب والفجر عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات
جاء هذا النبي صلى الله عليه وسلم من عدة احاديث عليه الصلاة والسلام في الفجر والمغرب ويقول ايضا بعد كل صلاة الله يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم
لا تأخذه سنة من النوم من زل بيشفع عنده الا بيده يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء منهم الا بما شاء. وسيأكل فيهم السماوات والارض ولا يؤوله حفظهما وهو العليم. هذه اية الكرسي. وهي اعظم اية في كتاب الله عز وجل
يسحب يأتي بها بعد كل صلاة وعند النوم ايضا وهكذا يقع بعد كل صلاة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس بعد الظهر  المغرب والعشاء والفجر
يستحب ان يكررها بعد المغرب وبعد الفجر ثلاث مرات هذه الثلاث شهور ثلاث مرات بعد الفجر وبعد المغرب اما بعد الظهر والعصر والعشاء فمرة واحدة كل هذا مشروع ومن اسباب
من الله ووعظيم ثوابه سبحانه وتعالى فاذا حافظ على المؤمن على ذلك والمؤمنة فهذا فيه خير عظيم وفيه اجر كبير وكأس بالنبي عليه الصلاة والسلام وعملوا بسنته عليه الصلاة والسلام
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من حجر في الاحساء المنطقة الشرقية  وصلت الرسالة من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم نون
الف ابراهيم الف الف عرض قضية يقول فيها انا شاب وقعت لي شبهة في نذر منذ سنوات. وانا متردد بين امرين بين شك ويقين نويت النذر او لم انوي ولكن في غالب تفكيري يترجح عندي اني نويت النذر
هذا فصل والفصل الاخر انا ساكون في عدد النذر ما بين شاة واحدة وبين اثنتين وقد اشتريتهما وفي ما تتفضلون به من الاجابة حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا اذا كان يغلب على ظنك ان يرفع شاة او شاتين لله سبحانه
ان الله عافاك او شفاك من مرض او شفاه فلان او ان الله نجح لك نجحك في امر في امر من الامور او نجح ولدك لا اوفي من الذكر وابر ذمتك
حتى تكون على راحة وطمأنينة ولكن لا يلزمك الا باليقين يلزمك النذر الا باليقين لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه
والله مدح المؤمنين الموفي بالنذور فقال سبحانه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان سره مستقيما فاذا كنت جازما وجب عليك الوفاء الطاعة كانت تقول لله علي الله من كذا ان نذبح شاة او شاتين
او اتصدق بكذا وكذا او ان الله شفى ولدي او زوجتي او اخي او ان الله نجحني في كذا او نجح ولدي في كذا ذبحت كذا وكذا او تصدقت بكذا وكذا او صمت كذا وكذا
هذا اذا كنت جازما اما اذا كنت شاكا فلا يلزمك لكن اذا وفيت بذلك ورأت للجنة واحتياطا وحرص على الخير فهذا اطيب واحسن وافضل نعم جزاكم الله خير الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ارجو افادتي سماحة الشيخ
اذ اني تزوجت منذ ما يقارب العشر سنوات ولقد انجبت من زوجتي خمس اولاد وعلمت بان ام زوجتي قد ارضعتني وانا لا اعلم عدد هذه الرضعات ارجو افادتي صاحب السؤال هو المستمع عين ميم الف من جمهورية مصر العربية ومقيما
حاليا في دولة قطر اذا كنت لا تعلم عدد الرضاعات وليس هناك من يعلمها فلا شيء عليه حتى تعلم انت او تخبرك ثقة من الرجال او النساء انها ارضعت خمس رضاعات او اكثر
في الحولين وانت في الحولين اما بعد موظوعات مجهولة لا تعرفها انت ولا غيرك والمرضعة غير موجودة او ناسية فليس عليك شيء وزوجتك معك والحمد لله لان والاصل سلامة النكاح
والاصل عدم وجود المحرم هذا هو الاصل فلا كثرة الرضاع الا باليقين انها او اكثر هذا كونك من حولين اذا كانت ثقة او بخمر ثقة عنها شاهد وضاعك نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين الف حاء من مدينة جدة
مفهوم ما في هذه الرسالة يقول كان النساء لا يقضين ما افطرنه من رمضان بسبب اعذارهن الشرعية كالحيض  والان اكتشفنا انهن كن على خطأ. بما تنصحونهن جزاكم الله خيرا. ولا سيما انهن لا يعلمن
ان عدد الرمضانات التي افطرنا فيها الا ان يقضينا ما يغلب على الظن ان هناك ركنة من الصيام والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فعليهن
ان يتحرين ما قصرنا فيه ويقضينا ويطعمنا عن كل يوم مسكينا زيادة مع القضاء اذا كن قادرات انا طعنت كل يوم عندنا طعام نصفي نصف ساعة من التمر او الارز
حسب الطاقة واذا كنا لا يستطعن الطعام كفى الصيام والحمد لله لان الله يقول جل وعلا ومن كان مريضا او على اثر فعدة من ايام اخر. والحائض كذلك والنفساء كذلك. كالمريض يقضي
صوم كما يقضي المريض والمسافر واذا نسيت العدد فانها تتحرى تتحرران في غالب ظنها وتصوم والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا يقول والدتي كبيرة في السن طافت بالبيت العتيق وارادت ان تسعى لكنها لا تستطيع ركبت عربية
وحينئذ غفت عينها ولم تستيقظ الا بعد انتهاء السعي. فهل سعيها صحيح لا يصح اذا كان نامت لا يصح لابد من اما كالنعاس ولكن ما ذهب شعورها نعاس النعاس لا ينظر كما قد يقع الانسان في الصلاة ايضا. نعم. اما اذا ذهب يعني نام نوما
يزيلوا الشعور ان نية زول ما تمت النية لابد من ان تسعى وبنية السعي وهي عاقلة شعورها معها فاذا فاتها شوط او شوطان في النوم تعيد الشرط او الشوطين الذي نامت فيهما
وان كان السعي كله ذهب في النوم فإذه كله المفروض انها كان نعاس وشعورها باقي فلا بأس اما اذا كانت نامت في شوط الاشواط كلها تعيدها او نام في شوط او شوطين او كذا في عيد الشوط اللي نامت فيه او من
يعني ثقيل انه من افقدها الشعوب نعم جزاكم الله خيرا من العراق بغداد المواطن عادل جاسم بعثه يسأل ويقول يقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم زواج المتعة في خطبته الشهيرة اثناء حجة الوداع. اصحيح ما يقال
نعم حرمها حرم  بحديث الوداع عليه الصلاة والسلام قال اني كنت اذل في الاستفتاء من النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة المتعة محرمة و يقال بعض اهل العلم انه حرمها مرتين في حجة الوداع وفي
قبل الفتح ولكن في هذا نظر وبكل حال فهي اصبحت محرمة منسوخة سواء كانت محرمة مرتين او مرة واحدة فهي اصبحت محرمة وممنوعة ولا يحل متعة بل لابد ان يكون النكاح
عن رغبة لا عن متعة عند اهل السنة والجماعة باجماع اهل السنة والجماعة نعم جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية مرسى مطروح رسالة بعث بها المستمع عبدالمالك قاسم وابو شهبة كميلي
يقول في رسالتي في فتاواكم ويخاطبكم سماحة الشيخ في فتاواكم المؤرخة بتاريخ عشرين خمسة الف واربع مئة وثمانية. مم. والمرقمة برقم الف وثلاثة واربعين. وهي نعم ولذا يعلم انه لا يجوز لطائفة الموحدين
الذين يفتقدون الذين يعتقدون كفر عباد القبور ان يكفروا اخوانهم الموحدين الذين توقفوا في كفرهم حتى قاموا عليهم الحجة بان توقفهم عن تكفيرهم لهم له شبهة وهي اعتقادهم انه لا بد من اقامة الحجة على اولئك القبور
مثل تكفيرهم بخلاف من لا شبهة في كفره كاليهود. مم فقد  فهم بعضنا ان الحجة تقام على الاخوة الموحدين لوقوعهم في شبهة عدم تكفير عباد القبور ظنا منهم ان عباد القبور تقام عليهم الحجة قبل تكفيرهم
وفهم البعض الاخر ان معنى حتى تقام الحجة عليهم اي متى تقام الحجة على القبوريين؟ وليس معناه اقامة الحجة على طائفة الموحدين الذين يقرون عباد القبور بالجهل او الذين يعذرون عباد القبور بلدة
الرجاء يا سماحة الشيخ عبد العزيز واستحلفك بالله الذي لا اله غيره ان توضح لنا هذا الامر هل الذي تقام على عليه على الذي تقام على الحجة عليه الحجة هم عباد القبور او الموحدين الذين الذين يعذرون عباد
قبور جزاكم الله خيرا المقصود هو ان الذين توقفوا في تكفير عباد القبور لا يكفرون حتى تقام الحجة على اولئك الذين استمروا في عبادة الاموات والاستغاثة بالاموات لان هؤلاء الذين توقفوا في كفرهم
لهم هذه الشبهة فالمقصود ان الموحد المؤمن الذي توقف عن تكفير بعض عباد القبور لا يقال انه كافر لانه لم يكفر الكافر ولكن يتوقف في تكفيره حتى يبين له وتزول الشبهة
ان هؤلاء الذين يعبدون القبور ويستغيثون بالاموات كفار لان الذين عبدوا القبور من اهل الجاهلية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقبله كانوا كفارا الا من كان من اهل الفترة الذين لم تبلغهم الحجة فهؤلاء امرهم الى الله سبحانه وتعالى
اما الذين بلغكم الحجة وهم كفار وان كانوا في نفس الامر لم يفهموا ولم يتبينوا اما ان ما ان ما هم عليه كفر فاذا كان الموحد الذي عرف الدين وعرف الحق
توقف عن تفسير بعض هؤلاء الذين يعبدون القبور فانه لا يكفر حتى يبين له الحجة وتزول الشبهة التي من اجلها توقف والمقصود هو انه لا يكفر الموحد الذي توقف عن تكفير عباد الاوثان
حتى تقوم عليه حجة وحتى يبين له اسبابه فيهم وحتى تتضح له اسباب كفرهم هذا المقصود لان قد يتوقف يحسب انهم ليسوا بكفار فاذا بين له ذلك واتضح له ذلك
صار مثل من لم يكفر اليهود والنصارى فمن قال اليهود والنصارى ليسوا كفارا وهو يعرف الادلة الشرعية ومن من اهل العلم يبين له حتى يعرف انهم كفار واذا شك في كفرهم كفر
لان من شك في كفر كافر واضح كفره كفر واليهود والنصارى من من الكفار الذين قد علم كفرهم وضلالهم وعرفه الناس عاميهم ويعاميهم وهكذا الشيوعيون الذين يجحدون الله وينكروا وجود الله
كفرهم اكثر وابين من كفر اليهود والنصارى والقاعدة الكلية في هذا ان الذي توقف في كفر بعض الناس لا يستعجل في كفره حتى يوضح له الامر وحتى تزال عنه الشبهة التي من اجلها توقف عن تكفير الكافرين
الله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا. المستمع عوض الله الطيب سوداني الجنسية مقيم في ليبيا يقول من يتطلب وجودي به طول الوقت والمسجد بعيد منه يقول عملي يتطلب وجودي به طوال الوقت
والمسجد بعيد منه بحيث لا اسمع الاذان. فما رأي الدين في صلاتي وحدي اذا كنت لا تسمع الاذان مع هدوء الاصوات ومع كون الوقت ليس فيه ما يمنع سماع الصوت
فانك لا يلزمك الحضور اما اذا كان عدم سماع الاذان من اجل وجود اصوات او رياء هند تمنع الصوت عن جهتك او ما اشبه ذلك. والا لو كانت الاصوات هادئة والجو هادئ. لسمعت فانه يلزمك
لان الرسول عليه السلام قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من واذا اجتهدت في ذلك وتحريت الصلاة مع المسلمين ولو كنت بعيدا وخير لك وافضل لك وابعد لك عن الشبهة
ثم اعمال الاجر العظيم في اداء الصلاة في الجماعة لكن لا يلزمك الا اذا كنت تسمع النداء  في الوقت الذي يسمع فيه النداء ليس هناك موانع تمنع من هو في مؤلف
نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز ان اقتدي بما اسمع في المذياع عند نقد صلاة الجمعة لا فيلزمك ان تصلي مع الناس تذهب الى المساجد نصلي مع الناس ولا تكتفي بسماع المنجال بل عليك ان تسعى الى المساجد وتصلي مع الناس
ويصلح صلاتك صلاة الجمعة ولا يحصل لك فظل جماعة بل تعتبر صليت وحدك ولم تؤدي الجماعة جزاكم الله خيرا. بارك الله في امرء عرف قدر نفسه. هل هذا حديث؟ ثم ايضا مم
بتكملة السؤال الاول طيب تكون مفردا ايضا يكون مفردا ولاجل ولا تجوز صلاة المنفرد خلف الصف خلف الصفوف الواجب عليك ان تسعى حتى تصلي مع الناس وحتى تظهر في الصفوف لا تكن وحدك
نعم جزاكم الله خيرا بمناسبة ذكر منفرد الذي يأتي بالصفوف ملأى وصلى منفردا ماذا تقول؟ يمر بالاعادة كما امرها النبي بالاعادة عليه الصلاة والسلام. لان بعضنا قد يستعجل ولو كأن لوجد فرجة او وقف مع الامام عن يمينه
والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لا صلاة لمن خلف الصف ورأى رجل يصلي خلف الصف وحده فامر ان يعيد ولم يستفسره لم يقل هل وجدت فرجة او وجدت فرجة؟ هل حصلت احدا وحصلت احدا
ولان في هذا سد الباب عن التساهل. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا ما على المرء ان يفعل اذا وجد الصفوف ملأى سمعا. ينتظر ينتظر. حتى يأتي لاحد او جهوده الا ينتظر حتى يجد احدا او يقف مع الامام عن يمينه
ماذا لو اه جذب احد المصلين اليه؟ لا لا يجذب هذا لا يجزب احد لان في تصرف وايجاد فرجة في الصف. هم تصرف غير بغير ابن الشرعي غير اذن شرعي اما حديث لا دخلت معهم او اثارة رجلا فهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة
نعم. جزاكم الله خيرا. اذا نعود الى سؤال اخينا وهو قوله بارك الله في امرء عرف قدر نفسه. هل هذا حديث؟ نعم نعم معروف بين الناس في كلام الناس لكن لا اعرف انه حديث
جزاكم الله خيرا. المستمع ميم عين ميم القرني يقول هل يجوز دفع النقود؟ بدلا من الاطعام وذلك عن كفارة اليمين لا لا يجوز. لا يجوز له ان نقول لا عن كفرة اليمين ولا عن كفارة البحار
من هو يطعن نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع صادر ابن هكذا كتب اسمه من جيبوتي. بعث رسالة ضمنها من الاسئلة من بينها سؤال يقول كنا نصلي في مسجد فاذا بامامه يأمر الناس بفعل ما حرم الله
في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. فمثلا في خطبة الجمعة امرنا بان نتبرك بقبور الصالحين. سواء كانوا وامواتنا الماحية كما امرنا في حالة السؤال ان نقول بجاه فلان هل يجوز ان نصلي خلف هذا الامام ام لا
رسالتك جاءت في اخر البرنامج يا اخ صادق نرجو لك التوفيق لا يجوز الصلاة خلف هذا الذي يبغى بالتبرك بالصالحين بقبورهم هذا جاهل بالحكم الشرعي وجاهل بالتوحيد اما في جاه هذه كلمة بدعة لا تكون كفرا
بجاه بدعة بجاه فلان او بحق فلان لا تجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل هذه ولا اصحابه وليست من التوسل الشرعي. بل ينبغي ترك ذلك فلا يجوز لمسلم ان يقول في الدعاء بجاه محمد او بجاه
فلان او بجاه الاولياء او بحق الانبياء لان هذا لم يشرع ولم يرد في الية النبي صلى الله عليه وسلم ولا اذية الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اما كونه يأمر بالتبرك بقبور الصالحين هذا كلام مجمل
الصالحين يقتضي انه يسألهم او يتبرك بترابهم او يتبرك بسؤالهم او الاستغاثة بهم او هذا كلام شديد خطير مثل هذا يدل على جهله ينبغي ان يعزل ولا يكون اماما ينبغي ان يسعى لدى المسؤولين في ابداله بغيره
ومن يصلى خلفه الا اذا علم وبين له الحق وتاب من ذلك فلا فلا حرج ان شاء الله اذا استقام وتاب فالتوبة تجب ما قبلها. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا البرنامج اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكري
الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
