الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء وسماحة
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. بارك الله فيكم. وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال
سوداني مقيم بالمملكة رمزا لاسمه بهذا الرمز. يقول فضيلة الشيخ كتب هذا السائل باسلوبه الخاص يقول بانه سوداني مقيم في المملكة يبلغ من العمر الخامسة والاربعين يكون مشكلتي يا فضيلة الشيخ قبل حضوري الى المملكة كنت املك غنم في السودان
في يوم من الايام حصل بيني وبين احد المسار به وبين احد المزارعين خلاف. وعلي حظرت ليلا الى مزرعة والى زرع هذا الرجل المذكور بغنمي واتلفت الزرع عن بكرة ابي وهربت ليلا من ذلك المكان
كان ذلك قبل ما يقارب من عشر سنوات او ثلاثة عشر سنة تقريبا. واعترفت بذلك يا فضيلة الشيخ في كل ما فعلت في ذلك الوقت كان عمدا وبقصد مني ولكن بعد ان من الله علي بالهداية
ندمت ندما شديدا لا يعلم به الا الله عز وجل واستغفرت الله كثيرا على ما ارتكبت من جرم في حق هذا الرجل والان يا سماحة الشيخ اود ان على ما فعلت انا في انتظار فتواكم مع العلم بان هذا الشخص المذكور آآ توفي
فارجو الافادة حول سؤالي فالواجب عليك ان الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الواجب عليك يا اخي التوبة الى الله جل وعلا لان هذه جريمة وظلم
الواجب عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى توبة صادقة بالندم على مضى منك  الاقلاع والعزم الا تعود في مثل هذه الامور وعليك ان تغرم له ما اتلفت عليه بقيمته عليك ان تغضب قيمته
تعطيهم قيمة وافية مع سؤال الله جل وعلا العفو والتوبة سبحانه وتعالى وهذا منكر عظيم وظلم عظيم فعليك ان تحتاط في مظاربة القيمة وتعطيه ومع التوبة يعفو الله عن المسألة الحمد لله
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى حائل ورسالة السائل يقول في هذا السؤال متزوج من زوجتين الاولى تزوجتها دون ان اراها الرؤية الشرعية. وفوجئت بانها غير جميلة ومريضة لا يرجى
شفاؤها يقول هذا الرجل نعم متزوج من زوجتين الاولى تزوجتها دون ان اراها الرؤية الشرعية وفوجئت بانها غير جميلة ومريضة مرضا لا يرجى برؤه وماء وايضا حصل على زواج منها
ويقول مضى على زواجي منها تسعة اعوام وانا اعاني نشوزا واعراضا منها. وبالاضافة الى انها غير طبيعية ولا تفهم الامور امور الحياة وابقيتها على ذمتي رحمة بحالي المريضة وعقلها المتخلف. وكذلك
اقسم على اولادي منها وهم اربعة ابناء وزوجتي الاخرى عكس ذلك. ولم استطع العدل بينهما وهيتي لزوجتي الاولى وحالتي النفسية تزداد سوءا كل يوم وتردد في كثير من الاحوال وايضا فقد ترددت في طلاقها وهي تعلم بذلك والان اشتدت حالتي النفسية سوءا فهل
يطلقها ماذا اعمل سماحة الشيخ الواجب عليك ان تعمل الاصلح ان كنت تستطيع العدل والقيام بالواجب في حق الزوجتين فالحمد لله اجتهد وصبر واصبر وصابر واتق الله اما ان كنت لا تستطيع
فعليك ان تطلقها طلقة واحدة وصبرت عليها كثيرا المقصود انك تنظر للاصلحة في موظوعها وموظوع الاخرى فان استطعت الصبر عليها كما صبرت هالمدة الطويلة فاصبر ولعل الله يهديها ويصلح حالها وان طلقتها
وطلقها طلقة واحدة ولا حرج والحمد لله قد تصورت كثيرا وين رأيت الاصلح ان ان تفقه تصبر على  هذا لا حرج عليك فيه نعم. سماحة الشيخ عبدالعزيز حفظكم الله لعل لكم توجيه في رؤية الخاطر لمخطوبة وما هو المشروع في ذلك
سنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي سؤاله قال نظرت اليها؟ قال لا. قال اذهب اذهب اذهب فانظر اليها وقال صلى الله عليه وسلم اذا خطب اهل المرأة فان استطاع ان ينظر منها الى ما يدعوه الى النكاح فيفعل. وسنة لانه يعين على الرغبة وعدمها
السنة للمؤمن اذا اراد ان يتزوج ان يرى يجتهد ويستأذن لعله يسمحون له بالرؤية او يراها ولو كان في محل يمكن يراها في النخيل في نخلها من دون خلوة او في
عند جيرانها هو ما اشبه ذلك لكن من دون خلوة بحضور ابيها او امها او اخيها او غيرهم او ينظرها من بعيد الى او ما وما اشبه اشبه ذلك يقول جابر رضي الله عنه لما اراد قال تخبأت لها حتى لا رأيت منها ما دعاني الى نكاحية
المقصود انه يفعل ما يستطيع ان استطاع ان يستأذن منه من ابيها او جدها واخيها حتى يراها فلا بأس هذا اكمل وان لم يتيسر ذلك سأل العارفين بها حتى كأنه يراها سألهم واستفصل
وان رآها من دون ان يعلموا من قوة باب او من او عند جيران او فلا حرج. نعم. لكن من دون خلوة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل علي اه من الكويت علي المطلق فهو الحقيقة مجموعة من الاسئلة يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ ورد عن
صلى الله عليه وسلم احاديث تفيد بتقديم الطعام على الصلاة منها على سبيل الذكر لا الحصر ما رواه شيطان عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به
قبل ان تصلوا المغرب وكذلك ما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لحضرة ولا في طعام ولا هو يدافعه الاخذتان. وكذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن
ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى حتى يصلي ركعتين. والسؤال لسماحة الشيخ في حالة كوني صائما ودخلت المسجد حين الاذان هل اصلي تحية المسجد؟ ام اذهب لتناول الفطور علما
بان فطوري داخل المسجد افتون في ذلك مأجورين اما ما يتعلق مدافعة الحدث ويتعلق  الصلاة بذل الطعام هذا هو السنة لان يتفرغ للصلاة حتى يصليها بخشوع فلا صلاة بحضائر الطعام وفي الحديث الاخر
اذا هذا طعام بالعشاء والحديث الاخر اذا حضر العشاء المغرب فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب يبدأ بالعشاء حتى يستريح ان يطمئن قلبه حتى يؤدي الصلاة بخشوع وطمأنينة لا لا يصلي قلبه مشغول بالطعام او بدفاعة الاحداثين
هذا هو الواجب عليه هذا هو المشروع للمؤمن وعلى حديث هذا صريحة لا صلاة بحضرة الطعام وكذلك الامر بتقديم العشاء قبل ان يصلي يصلي لانه بهذا يطمئن اما اذا دخل
مسجد على المغرب وهو صائم فانه يبدأ بتحية المسجد هو الصحيح يبدأ بالركعتين ثم ثم يفطر والحمد لله لان مدة قليلة. دقيقتين الحمد لله الرسول قال اذا فلا يجلس حتى يصير حقيقة
فليركع ركعتين قبل ان يجلس فلينزل من الركعتين اذا كان على طهارة يبدأ من الركعتين ثم يجلس يفطر والحمد لله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ له سؤال ثاني علي مطلق من الكويت يقول سماحة الشيخ
نسمع كثيرا ممن يتكلم فيقول لابد من العالم ان يكون عنده فقه بالواقع لكي يفتي. والحقيقة يا سماحة الشيخ بانه اصبح عندي تناقض لان الدين ثابت على مر الازمان ولانه دين سماوي من رب العالمين
فهل هذا الكلام صحيح شرعا؟ وجهونا في يقول نسمع كثيرا ممن يتكلم فيقول لا من العالم ان يكون عنده فقه بالواقع لكي يفتي. والحقيقة يا سماحة الشيخ بانه اصبح عندي تناقض لان
دين ثابت على مر الازمان لانه دين سماوي من رب العالمين. فهل هذا الكلام صحيح شرعا؟ وجهونا في ضوء هذا السؤال مأجورين  هذا فيه تفصيل الواجب على المفتي ان يعرف
موضع الفتوى ولا يفتي الا على بصيرة حتى يطبق الحكم على الواقع وهكذا جاء العلماء عندما يفتون اذا عرفوا الواقع فاذا سأله مثال عن الطلاق يستغفر فيها الطلاق عالطلاق طلقة وطلقتين
كيف هالمرأة الكاسحة يزن او نفاس يستفصل حتى يطبق احكام الله كما شرع الله لا بد يكون عنده بصيرة واذا سأله السائل قال انسان قتل اخر يسر كيف قتله او دفاعا عن نفسه في
صال عليه كيف القتل ان كان دفاعا عن نفسه قد صار عليه ودفعه الا بدفع النفس ما ما له لان الصائل يدفع بالاسفل الاسهل ان كان قتلة في حد مع القاتلين
مثل الزاني فامر ولي الامر في اقامة الحج عليه فقتلها مع الناس رجمة مع الناس انا ما باقامة الحد سئل عن النفقة كيف النفقة هذا الزوجة والاولاد يا سلام! كم الاولاد
وشعت البلاد حتى بالنفقة ليخبرهم بالفقه الواجب ينفق عليها نفقة المعروف  حتى يعطيهم حجة واضحة والهدوء واضحة يعتمد على الدليل ويستفصل حتى تكون الفتوى في محلها كذلك السلام اذا اراد ان يصلح في شيء يسأل
فلابد يكون مضبوط السلام ان كان في طعامكم معلوم وشيء مضبوط هب رز تأييد سأل عن القصاص مثلا القصاص في اليد القصاص في الرجل محل قصاص خاص الاصبع في الشدة في الرأس
يعني يبين القصاص على ما بين اهل العلم نوضح لهم حتى على توب الواقع وهكذا تحصيل حاصل المفتي هكذا من عهد الصحابة الى يومنا هذا. المفتي لابد يعرف موضع الفتوى
ويكون على بصيرة في الفتوى حتى لا تقع الفتوى في غير محلها لا يتسرع في الفتوى على غير بصيرة لابد يعرف السؤال ويكون على بصيرة في السؤال ومحل السؤال حتى تكون الفتوى مطابقة للواقع
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ على هذا التوجيه المبارك هذا سائل للبرنامج يقول في هذا السؤال احمد مصري ويعمل بالرياض يقول ابي تزوج بامرأة غير امي وذلك منذ عشر سنوات وهو الان لا يراها ولا ينفق عليها. هاي الان. يقول هذا السائل ابي تزوج
امرأة غير امنة. وذلك منذ عشر سنوات. وهو الآن لا يراها. ولا ينفق عليها ولا علينا. فما الواقع اجب عليه فما الواجب علينا تجاهه؟ وبماذا تنصحوننا مأجورين اذا كانت راضية لا شيء عليه
اذا سمحت امك انها تبقى في عصمته ولا يوما ولا يراها فلا بأس الرسول صلى الله عليه وسلم اراد يطلق زوجه فقالت يا رسول الله ابقني بحبالك ولا بحق ساقط
في يومنا عائشة فوافق النبي صلى الله عليه وسلم وبقيت العبادة ولا يأتيها ولا ينظر اليها ولا ينفق عليها فاذا سمحت امك او رضيت عنه فلا حرج اما ارضى هم ما انفقوا لطلق يلزمه الطلاق
تزوج يطلق مرة واحدة اما اذا كانت الاراضي تقول لا انا صابر وابقى عندي عيالي وانت مسامح ولا تجيني ولا تنفق انا اسنع نفسي لا حرج والحمد لله لكن اذا كانت لا تقول لا ام اعدل ولا طلق يلزمه ام العدل ولا الطلاق هذا الواجب
جزاكم الله خيرا يقول في سؤال له سماحة الشيخ بالاضافة الى هجره لامنا فهو يعاملنا بقسوة ولا يعطينا شيئا علما بانه يملك الكثير من الاموال مما احدث في قلوبنا شيء من الكراهية له. فبماذا توجهونه مأجورين
الواجب عليه ان ينفق على اولاده اذا كانوا فقراء الواجب ان ينفقهم ان ينفق عليهم وان يعاملهم باللطف والاحسان والخلق الحسن والواجب على اولاده ايضا ان يعرفوا قدره وان يبروه وان يخاطبه بالتي هي احسن
واذا دعت الحاجة الى ان يرفعوا الامر الى المحكمة فلا بأس يقول والدنا انا فقراء ولم ينفق علينا يرفع واذا توسط لهم بعض الطيبين من الجيران والاقارب لدى الوالد حتى ينفق هذا احسن من المحكمة احسن من الخصومة
وصيتي للاولاد الرفق والبر بالوالد والكلام الطيب مع الوالد ووصية الوالد ان يتقي الله وان ينفق على اولاده المحتاجين والا يحوجهم الى الشكوى الى المحكمة او الى توسط الناس يجب ان يعجل من نفسه وان يعرف ما اوجب الله عليه وان ينفق عليهم ما داموا فقراء
وان يحسن اليهم وان لا يحوجهم الى شكوى ولا الى غيرها وعلى الولد الاولاد جميعا ان نجتهد في بر والدهم والكلام الطيب معه. ومخاطبته بالتي هي احسن واذا دعت الحاجة الى ان يطلبوا من اعمامهم او من بعض جيرانهم او اصدقاء والدهم ان يتوسطوا لدى والديهم في الاحسان اليهم
ثم في اداء حقهم بدلا من الشكوى فهذا اطيب واحسن جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بعد ذلك ننتقل الى رسالة السائل فهد مين؟ من الرياض يقوم في هذا الحديث سماحة الشيخ
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم لو يعلم ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه
ما المقصود بالنداء جزاكم الله خيرا؟ الوارد في الحديث النداء هو الاذان انه يعلمها ما فيه من الفضل لاستهانوا عليه اذا اقترعوا نعم يعني كل واحد يقول انا اللي انا اللي اؤذن
لما فيه من الفضل العظيم لان ينادي على الناس بتوحيد الله تعظيمه وتكبيره ويدعو الى الصلاة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اطول الناس اعناق يوم القيامة المؤذنون وهم يشهدون لله بالوحدانية
والنبي في الرسالة يدعو للناس الى الصلاة والفلاح هو هو ذكر عظيم على رؤوس الاشهاد ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يشبع مدى صوت المؤذن شجر ولا حجر ولا شيء الا شهد له يوم القيامة
اجر عظيم فلو ان الناس تحققوا هذا الفضل واستحضروه لاستهموا لاقترعوا يعني كل واحد يقول انا اللي اعجز انا اللي اعجز حتى يحتاج للقرعة حتى يؤدي من خرج له القرآن من شدة الرغبة
لكن ان يكثروا الخلق ما عنده بصيرة ولا يحرص على الفضائل لكن لو ان الناس عرفوا هذا الفضل وتأكدوه وصارت عنده الرغبة في في الخير لاستهانوا على الاثر. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ الا يدخل في ذلك سماحة الشيخ اجابة النداء وهو
الذهاب الى المصلى والتبكير الا يدخل في الافضلية ايضا هذا من لم يسار الى الصلاة. طيب. هذا من باب المسارعة الى الصلاة. مسابقة اليها مثل ما في قوله جل وعلا سابق
بربكم وسارعوا نستمع الخيرات اما بالمسارعة الى الخيرات ومسابقة الى لكن لو يعلمون اسماء النداء والصف الاول هذا مقصودهن ليس على النداء او من الصف الاول معناه المسارعة الى الصلاة حتى يكون في الصف الاول
يعني يمكر حتى يفوز بالصف الاول اما اذا تأخر قد لا يحصل هذا الصف الثاني او الثالث كبير في ناس كثير لكن ما يتعلق بالاذان معناها انهم يتنافسوا فيه حتى كل واحد يقول دعوني انا الذي اؤذن
وقد يحتاجون للقرآن  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ فيوجد رجل كبير في السن ومصاب بشلل نصفي وهو يحرص على الصلاة في المسجد مع الجماعة ويجلس على كرسي ويضع امامه بعض الاشياء المرتفعة عن سطح الارض ليتمكن من ليتمكن وجهه من ملامسة
فيها اثناء السجود فهل هذا صحيح؟ فهل هذا صحيح؟ ام انه يكتفي بان يكون السجود اه الخفو من الركوع مع عدم وجوب الملامسة الوجه لا يحتاج   ان رأى رجل يصليها على اسناده فامر به وان
يؤمن بركوعه وسجوده ولا حاجة لها وساشارك ارفعها بل يركع في الهواء في الهواء ويخفض سجوده عن الركوع ويكفي لكن لو شيء على شيء رفع اهله وسجد عليه لا يضر لا حرج لكن الافضل
ان يكون في الايمان شق عليه السجود يسجد في الهواء عن الركوع هذا السنة لمن عجز عن السجود في الارض ولا حاجة الى وسادة ولا كرسي ولا شيء يسير ذلك
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل عين عين حا من الرياض يقول ما حكم خروج المرأة المحادة على زوجها ليلا او نهارا اذا كان يوجد مناسبة لاجتماع الاقارب كايام الاعياد ومناسبات الجواز وما حكم مقابلة هذه المرأة للرجال
جزاكم الله خيرا الواجب عليها البقاء في البيت  من العدة مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم المتوفى عنها امكث في بيته حتى يبلغ الكتاب اجله ولا تحرم المناسبات زيارة الناس
هذا هو الواجب عليها ثم الخروج الى الناس يفتي الى تعاطيها الزينة وتعطيها الطيب وهذا محرم. ممنوعة من الطيب والزينة عليها تلبس ملابس عادية ليس فيها زينة وعليها ان تجتنب الطيب
هو الحلم والكحل والحناء وهذا الخروج للمناسبات والزواجات يفضي الى الحلي والى الطيب. المقصود ليس لها الخروج الا للحاجة مثل الخروج لحاجات من السوء تجب حاجة من السوء خبزة من السوء حاجة من السوء
تذهب الى المستشفى عند الحاجة اذا بحكم عند الحاجة لا بأس جزاكم الله خيرا رجل يأتي متأخر في الصلاة ويريد ان يدخل في الصف الاول ويفرق بين الجالسين في الصف الاول ليفسحوا له فرجة هل يجوز له
له هذا المشروع ينتهي حيث انتهت الصفوف لا يزاحم الناس اذا كان الصف الاول انتهى الصف الثاني الصف الثاني انتهى الصف الثالث وهكذا الا اذا وجد فرجة ما سدوها هم اللي اهلوا يذهب اليها
اما اذا كان ما في فرجة عندما يزاحمهم تفسحوا لا يرى لهم يصوف في منتهى الصف الذي وجد اثنين ثلاثة اربعة على حسب الحال ولا يزاحم الناس ولا يقطع الصفوف ولا يتخطى رقاب الناس
الا اذا كان الصف الاول ما تم صفوفه الثاني يروح الصف الاول يكمله او تركوا فرج وذهاب الى فرجة يسدها لا بأس لانه مو اللي قصروا  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
من السودان السائلان جعفر ابراهيم وابراهيم عبدالقادر لهما هذا السؤال لدينا اناس يعظمون القبور ويرجون من اهلها النفع والضر هل يكون هؤلاء كفار مع انهم يصلون؟ ويقومون بباقي العبادات وجهونا في ضوء هذا السؤال سماحة الشيخ
التعلق بالقبور ورجعنا فيها اذا فطر منها بدعائها او التمسح بها او الاستغاثة بها او وطاه فيها كله كفر اكبر هذا شرك المشركين ضلال الاولين لا يجب التعلق بالقبور لا بقبور الصالحين ولا بقبور الانبياء ولا غيرهم
فالذي يتعلق بها يطوف بها يرجو نفعها او يستغيث باهلها او ينذر لهم او ان يتمسحوا بقبورهم يرجوا منهم النفع او تستعين هم او يذبح لهم او يسجد لهم كل هذا من كفرهم
في اجماع اهل السنة والجماعة باجماع اهل العلم وهذا شرك المشركين الاولين الله يقول جل وعلا ومن يدعو مع الله الهامر فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون سماهم الكفار
قال جل وعلا وان المساجد فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه ذلكم الله ربه الى الموت والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعون دعاءهم
ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفر بستكم لما وجدت دعاءهم قال تعالى الدعاء هو العبادة فليدعوهم قد ابدهم فاذا قال يا سيدي انصرني او اشفي مريضي او اشفع لي
او انا في جوارك او انا في حسبك انا متوكل عليك انا ارجوك ما اهابك هذا شرك اكبر هذا ما يتكلم على الله جل وعلا غضب الله ربي انظرني في مريضي. انا اخاف مع الله سبحانه
مع المخلوق هذا الشرك الاكبر او مع مع النجوم او مع الجن او مع الاصنام كل هذا كفر اكبر على ذكر المشركين وهكذا ما يفعله عباد الحسين او عباد عبد القادر الجيلاني
او غيرهما او عباد عيدروس او ست زينب او غير ذلك كل هذا كفر اكبر اذا دعاه عيدروس اودع الحسين او الحسن او استغاثة بعلي رضي الله عنه او بالنبي صلى الله عليه وسلم
او استعان به او قال يا رسول الله انصرني او اشفع لي او في مريظي او ثبتني على على الدين هذه كلها كفر اكبر الشفاعة تطلب منه يوم القيامة بعد البعث والنشور
وفي حياته قبل الموت يقال اشفع يا رسول الله لا بأس اما بعد الموت لا لا يطلب منه لا شفاعة ولا غيرها لكن ما حين كان حيا يقول الصحابي يا رسول الله اشفع لنا
استغث لنا لا بأس قادر يوم القيامة كذلك يبعث الله الناس ومن شدة الهول يذهب المؤمنون الى ادم يقول اشفع لنا لربك حتى يريحنا منك الموقف يقضي بيننا فيتعذر ادم
ويحيلهم الى نوح تعدى الروح يحيلهم الى ابراهيم وتعذر ابراهيم يحيلهم الى موسى يتعذر موسى ويحلفه الى عيسى فيتعذر عيسى ويقول اذهبوا الى محمد عبدي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
قال صلى الله عليه وسلم فيأتوني يأتيه الناس فيقول فاقول انا لها انا لها ثم يذهب عليه الصلاة والسلام بين يدي ربه يسجد بين يدي الله تحت العرش ويحمد الله بما حامد استحوى عليه يثني عليه كثيرا
حتى يقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وستوطأ لا يشفع الابن لان الله يقول من ذا الذي يسمع عنده الا باذنه فاذا اذن اذلة شفاعة في الناس ان يقضى بينهم
ويشمل فيها الجنة ويدخل الجنة وليس في اناس من العصاة دخلوا النار ان يخرجوا منها شفاعة نذيرا عليه الصلاة والسلام. وهكذا يشفع المؤمنون العصاة تشفع الملائكة تسمع الاغراض هذا جاءت به النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم واياكم واياكم ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لي سماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك وفي الختام تقبلوا تحيات الزملاء معي في الاذاعة الخارجية الزميل فهد العثمان ومن هندسة الصوت سعد عبدالعزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته
