بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
باسمكم وباسمي نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله شيخ عبد العزيز في بداية لقائنا في هذه الحلقة نعود الى رسالة الاخ عبدالهادي النور بشير من قوات الشعب المسلحة في الخرطوم جمهورية
السودان اخونا يقول في قطرنا توجد مستشفيات للامراض النفسية. وبعض الدكاترة يقول ان الموسيقى هي هدوء نفسي. فما حكم وذلك في الاسلام ولا سيما ان كثيرا من الناس يرى انه قد استفاد منها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان موسيقى وغيرها من الالات اللهو كلها شر وبلاء وليست من اسباب الهدى
ولكنها مما يزين الشيطان التلذذ به والدعوة اليه حتى يشغل النفوس عن الحق بالباطل حتى يلهيها عما احب الله الا ما كره الله وحرم فالموسيقى والعود وسائر انواع الملاهي كلها منكر وكلها لا يجوز ان يعالج بها المرظى فليعالج المرظى بانواع الادوية التي
تنفعه في مرضهم توبة كانت حسية او غير حسية. فقراءة القرآن والاكثار من ذكر الله. والتسبيح والتهليل والاستغفار. كل هذا مما يهدئ النفوس ويجب علينا الطمأنينة اذا كانت نفوس مؤمنة
فاذا كان عنده شيء من القلق ينبغي له ان يكثر من ذكر الله من التسبيح والتهليل والتحميد من الاستغفار يحذر بالاحاديث التي تناسبه التي ليس فيها محذور يحدثه الطبيب يحدثه اخوانه وزواره اما ان يلهب الموسيقى
او بغيرها من ايات الله وهذا منكر وهذا من تزيين الشيطان. وعاقبته وخيمة. وان يتسلى بها بعض الوقت لان الشيطان بين له ذلك ولان الى اصوات الملاهي لكن عاقبتها وخيمة. والعياذ بالله نعم
الرسالة التالية رسالة وصلت من جمهورية مصر العربية السويس وباعثها اخونا احمد عبدالله. اخونا يقول انا موظف اعمل في احدى الشركات والشركة التي اعمل بها بعثت بي الى الخارج للدراسة
وفي اثناء تواجدي في الخارج للدراسة كانت الشركة تضع لي مرتبي الشهري وعلاواتي في البنك وقد مضى عليها السنتان وهي تتجمع في البنك ولم اخذ منها الا مبالغ قليلة اثناء تواجدي في بلدي. ثم اسافر ثم
سافروا لاكمل دراستي. والسؤال هنا هل علي زكاة في هذا المال؟ علما بانني لا ادخره للتجارة او نحو ذلك بل انني اجمعه حتى تنتهي دراستي واعود الى بلادي نهائيا لكي اتزوج منه وابني اسرتي
وان كانت هناك زكاة فما هو المقدار فيها؟ لا ريب ان الاموال التي يجمعها المؤمن اما لزواج واما لتعمير سكن واما لغير هذا. تجب فيها الزكاة لان الله جل وعلا اوجب الزكاة في النقدين وهو يقوم مقامهما من العمال وهكذا اوجب الزكاة في بهيمة الانعام
مش سائبة من الابل والبقر والغنم واوجب الزكاة ايضا في حقوق التجارة المعدة للبيع ووجب الزكاة في الحضور والثمار الى الى بلغت النصاب هذه الاموال التي تحفظ في البنك وتودع في البنوك ليستنفع بها صاحبها
في قواعدين او ليستنفع بها في زواج او في تعبير سكن او في غير ذلك كلها تجب فيها الزكاة. مم. ولا نعلم خلاف بين اهل العلم في ذلك اذا بلغت النصال وحال عليها الحول. وهو واجب ربع العسر في كل مئة اثنان ونصف. في الالف خمسة
وعشرون هذا هو الواجب ان جميع اهل العلم كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام ما في كل مئتين خمسة دراهم هكذا هكذا قال عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه. نعم
الرسالة التالية وصلت الى برنامج من مكة المكرمة باعثها اخونا عين الف باء. يقول ارجو عدم ذكر اسمي يوجد لرجل امرأتين. الزوجة الاولى ارضعتني مع اكبر اولادها فيكون اخوته الذي بعد اخوة لي كذلك
ويوجد من المرأة الثانية بنت ليس بيني وبينها رضاعة. فيقول اهل البنت ان هذه البنت اختك كذلك فهي اخت اخوتك من الرضاعة. وتكشف امامي في منزل اهلها. والان تزوجت ولكن زوجها لا يسمح
ولها بالدخول امامي فما هو الحل الصحيح؟ كلام اهلها؟ ام كلام زوجها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اذا تضع الانسان من زوجة انسان فضاعا كاملا خمس مرات او اكثر حال كونه في الحولين فانه يقول ولدا له
ويكون اخا لاولاده جميعا من زوجته المرضعة ومن الزوجات الاخريات واولادهم اولاد اخوة الاشقاء من الله واولاده من الزوجات الاخرى اخوة فيها الاب من الرضاعة. فهذه المرأة التي من الزوجة الثانية كلكم من الرظاع
لكن من جهة ابيك كاختك من النسب يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرواع ما يحرم من النسب. فكما ان بنت ابيك من زوجة غير امك هكذا بنت الشخص الذي
ارجعك زوجته من زوجة اخرى هي على الله فيها الاب الله ولي التوفيق. نعم رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول وبعد احيطوا جنابكم علما باني مدرس تونسي. مقيم بالمملكة
اطلب من سيادتكم اجابتي على الاسئلة التالية. اولا هل تجزئ العمرة في شهر رمضان المعظم عن الحج؟ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من اعتمر في رمضان كان فمن حج معي
لا تجزئ العمرة في رمضان عن الحج ولكنها يكون لها فضل الحج لقوله صلى الله عليه وسلم في رمضان تعدل حجا او قال حجة معي يعني في الفضل والاجر وليس معناها انها تعدلها وتقوم مقامها حتى لا يكون عليه حج لا. من عليه الحج حجة الاسلام وان اعتمر في رمضان. عند جميع اهل العلم
العمرة في رمظان يحصل بها فظل الحج من جهة الفضل ومن جهة الاجر. ولكنها لا تجزئ عن حجة الاسلام نعم يسأل اخونا سؤال اخر ويقول ان والدتي عمرها خمس وستون سنة وزوجتي ست وعشرون سنة
وتقيمان في تونس اوصتا بان اعتمر مكانهما. فهل يجوز ذلك؟ ليس لك ان تعتمر عنهم بل عليهما ان يعتبرا اذا اعانهم الله على ذلك وييسر لهما ذلك. لكن لو كانت امك عاجزة لكبر السن لا تستطيع
الحج والعمرة فلك ان تعتمر عنها وتحج عنها اذا كانت عاجزة. لان الرسول سئل سألك الله قال يا ابى يا رسول الله ان بشيء كبير لا يثبت على الرائحة. افاحج عنك؟ قال حجة عن ابيك. فاذا كانت امك عاجزة لا تستطيع الحج ولا العمرة
فانك تعترف عنها وتحج عنها ولا بأس وهكذا لو كانت الام ميتة او الاب ميت لا بأس ان تحج عنهما وتعتمر. نعم رسالة وصلت الى برنامج من الرياض وباعثها اخونا محمد نون شين. اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة
من بينها سؤال يقول ما حكم مشاهدة النساء في الفيديو؟ الفيديو خطره عظيم ولا يجوز او ان تشاهد فيه النساء. العاريات وشبه العاريات والسافرات. بل يجب عن ذلك وعدم النظر اليهم لان هذا فتنة ومن اسباب فساد القلوب وانحرافها عن الهدى فلا يجوز للمؤمن ان يتفرج على النساء
الكاسيات العاريات او شبه العاريات او السافرات في الفيديو او في التلفاز او في غير ذلك. بل يجب عليه غض البصر والاعراض عن النظر اليهن لقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكاهم ان الله خبير ما يصلحون
والحديث يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام نظر سهو من سهام ابليس. له خطر عظيم. فينبغي الحذر. نعم اخونا سؤال اخر ويقول ما حكم من يساوي لحيته بجعلها متساوية مع بعضها البعض؟ الواجب
اعفاء اللحية. وتوفيرها وارخاؤها وعدم التعرض لها بشيء. لما عنه صلى الله عليه وسلم انه قال قصوا الشوارب واعفوا اللحى. خالفوا المشركين. متفق على صحته رضي الله تعالى عنهما وروى البخاري في الصحيح رحمة الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قصوا الشوارب
ووفر لها خالف المشركين وروى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جزوا الشوارب وارحلوا اللحى خالف المجوس. هذه الاحاديث كلها تدل على وجوب اعفاء اللحى. وتوفيرها وارخائها
وعلى وجوب قصد الشوارب واحفائها هكذا هم هذا هو المشروع وهذا هو الواجب الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام. وفي ذلك تأثر به صلى الله عليه وسلم وباصحابه ومخالفة لمجوس والمشركين. وبعد عن مشابهة النساء
واما ما رواه الترمذي رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو خبر باطل عند اهل العلم لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
تشبث به بعض الناس وهو كفر لا يصح لان في اسناد عمر ابن هارون الباقي وهو متهم بالكذب فلا يجوز للمؤمن ان يتعلق بهذا الحديث الباطل ولا يترخص فيما يقوله بعض اهل العلم
فان السنة حاكمة. والله يقول جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله. ويقول سبحانه  قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. عليه
والسلام اللهم صلي نعم كثيرا اقوم بتلاوة بعض الايات اثناء عملي او اثناء النزهة من جانب الترفيه عن النفس هل يصح ذلك لا بأس ان يقرأ المؤمن بعض الايات يريح به نفسه يريح بذلك نفسه ويتلذذ بكلام الله
ويتدبر ويتعقل فاية الله فيها الهدى والنور وفيها جلاء النفس وجلاء القلب وفيها تقصير والى كل خير والتحذير من كل شر. فينبغي الاكثار من ذلك نعم. اخونا سماحة الشيخ بعث بقصاصا من احدى المجلات
وسماها وفيها فتاوى ويسأل رأيكم عما في تلك الفتاوى. هل ما عددها سماحة الشيخ؟ لا لا  هنا في مجلة اليقظة سماهم. هم. الاختان الفاضلتان نهى الطاهر وغالية الغرياني تقولان. اولا ثمانية
ان بعض العلماء رفض الخروج من بلده حتى لا يضطر الى التقاط صورة له. لوضعها في جواز السفر. فلماذا تضع في المجلة. ثانيا جاء في الحديث لان يطعن احدكم بمخيط في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا
لولا فهل هذا الحديث صحيح؟ ثالثا ما حكم سماع الغناء؟ هذه الاسئلة والفتاوى تقول قلت مستعينا بالله تعالى اولا المحرم بلا خلاف انما هو الصور المجسمة. التماثيل. اما الرسوب تصوير الفوتوغرافي ففيهما خلاف بين العلماء والراجح قول القائلين بالاباحة وذلك بالنظر الى
والادلة الواردة في المسألة. وقد فصلت ذلك في اكثر من عدد من المجلات. اه لكم تعليق على هذه الفترة سماحة الشيخ. هل هذا المفتي صادق في ان الصورة لها ظل وهي مجسمة قد اجمع العلماء على تحريمها
وصادق في ان التصوير الشمسي فيه خلاف. هناك الكون الراجح الجواز ليس ليس له الصواب. هم. والراجح هو المنع والتحريم. ايوا. وهو قول الجماهير كما ذكر ذلك انه يضيعه جمهور اهل العلم على المنع من التصوير للشمس كالتصوير الذي هو ظل فلا يجوز
والتصوير الشمسي لا في الملابس ولا في قرطاس ولا في غير ذلك. لان الاحاديث عامة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي كلها تدل على تحريم التصوير يقول عليه الصلاة والسلام لعن يقول صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. وهذا عام. وثبت في الصحيح عن انه لعن اكل الربا
وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور ولم يستثني مصورا دون مصور ولما رأى سترا عند عائشة فيه تصاور غضب وهتك وقال ان اصحابه عدوا يوم القيامة ويقال ويقال لهم فيما خلقتم اخرجه مسلم في صحيحه ومعلوم ان
هي من الصورة الشمسية. مم. انما هي اصباغ. ومع هذا غضب لما رآها صلى الله عليه وسلم وهتك الستر فهذا يدل على تحريم التصوير مطلقا. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة الا طمسته عام. ولما
دخل الكعبة رأى في جدرانها صور فاخذ ماء وثوبا فمحاها عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه ومعلوم ان الصورة في جدران من جنس الصفوف الشمسية صلى الله عليه وسلم وبين ان الصحابة يوم القيامة ويقال حينما خلقتم هذا كله يدل على تحريم التصوير مطلقا
الا من هلا في التفصيل الذي يضطر اصحاب مسؤولية عن المجرمين حتى يعرفون المسلمين حتى يطاردوهم. نعم. لمصلحة المسلمين. نعم. كذلك تصوير الإنسان عند الحاجة في النفوس نعم اذا لم يتيسر له ذلك الا بها ولم يعطى حفظه الا بها وهو مضطر لذلك اما التصوير من حيث الجملة فهو محرم هذا هو الاصل
تبارك الله وبالنسبة لجواز السفر سماحة الشيخ كذلك حفظته اذا لم يتيسر الا بهذا فهو نعم كذا مثل بارك الله فيكم عن حديث كالمرأة يقول الحديث المذكور صحيح غير ان الوعيد الوارد فيه يخص من مس بشهوة ولا يعم كل ماسك
فالحديث لا يعرف صحته لم يقوم عليه سنته ولا اعرف صحته. مم. ولكن عرفه صحته. فهو من باب التحذير عنه نعم. والواجب عدم المسلمين مطلقا. ولو بدون شهوة. لا يصافحهن ولا يمسهن ولو كن
لو كان بغير شهوة طيب لان مسهن وسيلة الى الشر. هم. ولهذا لا تجوز صفحة الاجنبية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام ما مست وقالت عائشة رضي الله عنها ما مست يد الرسول يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه
المقصود ان الصواب انه لا يجوز بس المرأة الاجنبية ولو بدون شهوة كالمصافحة او مس قدمها تعمدا او صدرها او رأسها او كل ذلك لا يجوز. لان هذا المس وسيلة لما هو اشر منه
تقدم في اعداد سابقة بيان حكم الغناء. واختلاف اقوال العلماء فيه مع اتفاقهم على تحريم السماء المؤدي الى الفتنة واباحة الغنى في الافراح والاعياد. اما ما سوى ذلك ففيه قولان. والراجح الجواز بشرط عدم
الاحترافي والاسراف واجتناب ما فيه اثارة في الشعر او الصوت او اللحم. اما الغناء فلا شك انه محرم لا شك انه منكر ومن وسائل فساد القلوب ومرضها وقد قال الله عز وجل ومن الناس من
عن سبيل الله بغير علم. قال اخر اهل العلم ينفس فيه وغيرهم انه الغنى. وكان ابن مسعود يقسم على ذلك رضي الله عنه ويقول انه غنى الغنى محرم ووسيلة لافساد القلوب الا ما كان في العرس في الافراح
مباح فالمستحب للنساء خاصة من دون اختلاط الرجال في في العرس كما يفعلون كان النساء الا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اعلان النكاح كالغنى بين النساء العادي بينهن في بيت الزوج واسرة الزوج والزوجة واسرتها ونحو ذلك هذا
شيء لا بأس به في الاعراس. وهذا وهكذا غنى الجواري في الاعياد. وحدهن كل هذا لا بأس به اما الاغاني التي توجد الان في الاذاعات وفي التلفاز وفي اشياء كثيرة منها
ياك كلها والواجب منعها لانها مثيرة للشر وتدعو الى الفساد وتورث القلوب ويحصل بها من الاغراب الى الشرور والفواحش ما لا يعلمه قدره الا الله سبحانه وتعالى. وجاءت النصوص دلت على تحريم ذلك
هذه منه فينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة الحذر من ذلك وان لا يغتروا بمثل هذه الفتوى واشباهها التي تجر الى الفساد وتوقع في انواع من الباطل. ونسأل الله ان يعفو عنا وعن قائلها. وان يصلح حال الجميع انه سميع قريب
اللهم امين جزاكم الله خيرا. الواقع سماحة الشيخ تعددت الفتاوى وتعدد المفتون في كثير من المجلات والصحف في الداخل والخارج ولابد لسماحة الشيخ من كلمة توجيهية حول هذا الموضوع. بالنسبة للقراء وبالنسبة لاولئك الذين يتعاطون
الفتوى نصيحتي للقراء الا ينجرفوا مع كل مفتي وان يعيروا فتاوى الناس على كلام الله وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وان يعظموا ما عظمه الله ورسوله. وان ينتهوا عما نهى الله عنه ورسوله. وان يسألوا اهل العلم المعروفين
والاستقامة وغيرها الاسلامية والعلم الشرعي. وان لا ينجذبوا ينجرفوا مع كل فتوى. من عليه ان يتثبتوا وان يحذروا حتى لا يقعوا في الباطل. اما وصيتي ونصيحتي للمفتين فعلينا جميعا تقوى الله. نعم
لا نفتي الا بما يوافق الحق. وان نحذر التساهل او الميل الى اهواء الناس وما يرضيهم. فان الناس اكثر لا يرضيه الا الباطل فالواجب على المفتي ان يتقي الله وان يخاف الله وان يراقب الله. والا يفتي الا بما يظهر له من كلام الله وكلام
عليه الصلاة والسلام بعد التثبت وبعد النظر والعناية بعد مراجعة اهل العلم والاستعانة بما ذكروه في كتبهم حتى تكون على بينة وعلى بصيرة. نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم من سؤال اخير في هذه الحلقة سماحة الشيخ بالنسبة لاختلاف المفتين هل من
نعم الفتوى لابد من وقوع اختلافها ما هو موجود في كتب اهل العلم لكن والواجب على من ابتلي بان يفتي الناس ان ينظر في هذه الفتاوى وان يحرص على التماس الدليل الواضح وان يحفظ التساهل بالفتوى وان استطاع ان
ينصح المفتين وان يفرق بينهم اذا كانوا في بلاده او يستطيعوا مكاتبتهم حتى تكون ازمتهم متقاربة وحتى شقة خلاف هذا من اهم المهمات. مم. واسأل الله للجميع الهداية والتوفيق منه. اللهم امين سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر
بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
