بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
حياكم الله شيخ عبد العزيز اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من دولة الكويت الديوان الاميري وباعثها اخونا فايز ابو شيخة اخونا نص رسالته كما يلي فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعد حمد الله الحمد الكثير والصلاة والسلام على حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم تضع بين يديكم ما يلي انني استمع الى برنامجكم نور على الدرب من فترة ليست بالقليلة
ثم وجدت نفسي متابعا له بشكل منتظم ثم وجدت ما فيه من علم نافع لا حدود له في شتى مجالات العلوم الشرعية التي لا يستغني عنها احد. واتضح علي ان عددا قليلا جدا هو من يتابع هذا البرنامج في الاذاعة او يجد الحماس بالاستماع الى الاشرطة
اسباب متعددة بينما يمكنه اذا توفر ذلك في كتاب ان يعود اليه بسهولة وفي اي وقت وعلى اي في موضوع وعليه فقد بادرت بكتابة الفتاوى بعد تسجيلها بدقة وامانة. وتكون لدي الان مجموعة كبيرة من
للعلماء الافاضل في السعودية وحرصا مني على الا تبقى هذه الفتاوى على اوراق دفاتر فاني على استعداد لطبعها وتوزيعها بحيث تصل الى كثيرين وبسعر رمزي وانني على ثقة بعون من الله
من صحة ما كتبته ودقته. لانها امانة علمية في النقل. وعلى استعداد لعرضه على الان وقبل الطبع النهائي او عرضها على احد العلماء الموثوق بهم هنا في الكويت. المهم ان هذه
معلومات القيمة والفتاوى الشرعية التي تحوي الفائدة العظيمة تتوزع الى مناطق تنتشر فيها البدع البعيدة عن السنة فتعمل بها الى ما يعيدها للحق ان شاء الله وبعونه. ان لنا املا كبيرا في الله ثم بكم. للموافقة على طبع هذا
به الفتاوى حتى يعم العلم وتتوسع المعرفة ويكون لكم ان شاء الله ولبقية العلماء الثواب الكبير ولنا ولمن يساهم بالنشر والتوزيع. كما اكرر عهدي بان يكون ما يطبع هو ما قيل على السنة
فضيلتكم موضوعا متكاملا وفتاوى دقيقة. انني اخشى الله سبحانه وتعالى واعلم عاقبة الاخطاء في هذا العمل ولذلك ساكون حريصا على تعدد المراجعة. اكرر دعائي لله سبحانه وتعالى. كما دعوت هو من قبل ان يتم هذا العمل وان يمنحكم الصحة والعافية ويوفقنا لمتابعة هذه الفتاوى والقدرة على اتمام
حتى نلقى الله تعالى بعلم ينتفع به. والله يجعل فيكم الخير الدائم والبركة. ان املي بالله ثم بكم ان تتكرموا بالرد كتابة وفي البرنامج حتى يكون عملنا صحيحا مع العلم بانني لن
ان اقدم على طباعة شيء اذا رفضتم ذلك ولم توافقوا عليه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر السائل على همته العالية ورغبته في العلم
واسأل الله لك يا اخي المزيد من كل خير وان يمنحنا واياك العلم النافع والعمل الصالح ثم اخبرك انه ليس عندي مانع من ضبع ما يتعلق بما الفتاوى التي ينشر من طريق هذا البرنامج
لان في ذلك منفعة ان شاء الله للجميع ولكني اقول انه لابد من ارسالها الي حتى تراجع حذرا من شيء من الخطأ فاذا رأيتم رسالة الي قبل الطبع فهذا هو الذي ارى
وبعد ذلك نعيدها اليكم ان شاء الله في وقت قريب حتى نطمئن الى صحة الوجود وعدم الخطأ مع العلم ايضا بان باني عازم على طبع جميع الفتاوى التي تصدر عن طريق هذا البرنامج
والفتاوى الاخرى التي صدرت وتصدر منا في جهات اخرى وفي وفي منطلق ومن طرق اخرى كالفتاوى التي تصدر منا كتابيا في الصحف وغيرها او للسائلين من طريق الكتابة وهكذا ما يصدر منا
من المؤلفات الصغيرة التي نكتبها في بعض المواضيع كل هذا سوف يجمع وسوف ينشر ان شاء الله للمسلمين  والان نحن ساعنا في ذلك والمجلد الاول سوف يستر غريبا ويوزع ان شاء الله. الثاني في الطريق ان شاء الله. وهكذا بقية الفتاوى سوف تصدر ان شاء الله تباعا
مطبوعة توزع على المسلمين من طريق دار الافتاء ومن طريق البيت جميعا. ولكن لا مانع عندي من طبع ايضا ما يخص من هذا البرنامج بمواصلته اخوانا في الله لكن بعد العناية وبعد ارساله الي لمراجعته
وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين الرسالة التالية رسالة بعث بها اخونا مريم حسين ال حمران القحطاني. اخونا ضمن رسالته سبعة اسئلة اختاروا بعضا منها سؤال له يقول انا قلت ذات مرة اني اعاهد الله بالا اتي العمل الفلاني
ولكني لم اوفي بذلك العهد. ارجو ان تنصحونني انا ومماثلني في مثل هذا هذا فيه تفصيل ان كانت المعاهدة على امر حرمه الله عليك وعاهدت الله الا تعود اليه والا تقربه
فالواجب عليك التوبة الى الله من رجوعك اليه ومن تاب تاب الله عليه والتوبة تشتمل على امور ثلاث الندم على الماضي من المعصية والاقلاع منها والعزم الصادق الا تعود فيها
لذا فعلى المسلم ذلك تاب الله عليه سبحانه وتعالى ومن تمام التوبة اتباعها بالعمل الصالح والاستقامة كما قال عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال سبحانه لما ذكر الشرك
والقتل والزنا في سورة الفرقان قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
واخبر سبحانه ان من تاب واتبع توبته بالايمان الصادق والعمل الصالح فانه سبحانه يبدل سيئاته حسنات وهذا علاوة على على قبول التوبة. قبيلها ثم جعل مكان كل سيئة حسنة هذا من فضله وجوده وكرمه سبحانه وتعالى
وان كان في المعصية حق لمخلوقين مثل السرقة والعدوان على بعض اموال الناس او دمائهم او اعراضهم فلا بد من تحلل صاحب الحق او ان يعطى حقه او يستحل فاذا اباح واحل
سقط حرب وهكذا في العرض من الغيبة الكلام في عرضه يستحل اذا سمحت سقط حقه الا ان يخاف من اخباره فسدة ولا يرجى من اخباره مصلحة فانه لا يخبر لكن يدعى له ويستغفر له
ويذكر في المجالس التي ذكر فيها بالسوء يذكر اشياء طيبة التي تعلمها عنه  من رسالة حتى يقابل عمله السيء بعمل صالح هذا اذا لم يتيسر ان يخبره بما وقع منه من الغيبة
وخاف من شر ذلك وعاقبة ذلك فانه يذكره بالمحاسن والاعمال الطيبة التي يعرفها عنه في المجالس والاماكن التي ذكر فيها بالسوء حتى يكون هذا في مقابل هذا مع الدعاء له والاستغفار له
والحمد لله نعم كثيرا من الرجال في بعض الاسر يسمح لزوجته او ابنته او اخته بالظهور امام الرجال غير المحارم كجماعته واصدقائه وزملائه والجلوس معهم والتحدث اليهم كما كما لو كانوا محرما لها. واذا
انهم قالوا ان هذه عاداتهم وعادات ابائهم كما كما انهم يزعمون ان ان قلوبهم نظيفة ومنهم ايضا المكابر والمعاند وهو يفهم للحكم ومنهم من يجهله ارجو ان تتوجهوا بنصيحة الى
اخواننا حول هذا الموضوع  الواجب على كل مسلم ان يعلم ان العادات يجب ان تعرض على الشعر المطهر وانها يكون فيها الخير الطيب ويكون فيها الشيء  وليس اعتياد الناس لشيء
يدل على حله وليس اجتهاده له يحله ايضا تجميع العادات التي يعتادها الناس في بلادهم او في قبائلهم يجب عرضها على كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. اما اباحها الله ورسوله
فلا بأس ومباح والحمد لله وما نهى الله عنه ورسوله عليه الصلاة والسلام وجب تركه وان كان عادة للناس اذا اعتاد الناس التساهل بالخلوة بالاجنبية او تعتاد الناس انها تكشف وجهها لغير محارمها هذه عادة باطلة
يجب ان تزال كما لو اعتدنا في الزنا واللواط وفي مسكر وجب عليه تركه ونشر العادة حجة لهم في ذلك بل الشرع فوق الجميع على من هداه الله للاسلام ان يبتعد عن ما حرم الله عليه من الخمر
جينا والعقوق قطيعة وسائل ما حرم الله عز وجل وهكذا يجب على الاسرة ان امر الله ورسوله وان تبتعد عن ما حرم الله ورسوله فاذا كان من عادتهم كشف نسائهم لهم
هذا هذه عادة سيئة يجب ان تزول فليس للمرأة ان تكشف ابن عمها ولا زوج اختها وللاخوان زوجها ولا لاعمامه ولا لاخواله يجب عليه احتجال وان لا يرى منها شيئا
تشكو بدنها تستر وجهها تستر رأسها جميع بدنها حتى لا يبقى منها شيء مكشوف اما الكلام فلا بأس ان ان تكلمه في الحاجات رد عليه السلام تبدأه بالسلام لا بأس
لكن مع الصيانة ومع الحجاب ومع البعد عن الخلوة قال الله سبحانه اذا سألتمونا متاعا فاسألوه من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وكذلك لابد من كلام عادي كلام متوسط
ليس في تغنج ولا تكسر ولا خضوع وليكن كلامها كلاما عاديا لقول الله سبحانه يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن في القول ويطمع الذي في قلبه مرض
فنهى سبحانه وتعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم ان يخضع بقول وتليينه تفسيره حتى يطمع فيها من في قلبه مرض الشهوة ويظن انها موافية وانه لا مانع عندها الواجب ان يكون قولها قولا وسطا
لا منكر  ولا خضوع وتكسر وتغنج ولكن بين ذلك قول عادي في سلامها وكلامها ونحو ذلك ليس فيه في يوم من التكسل والخضوع وليس لها الخلوة باخي زوجها او عمه
وليس لها ان تكشف له وجهها اليها ولا قدميها ولا رأسها بل تستر بدنها بعمر قوله سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم واخبر سبحانه ان الحجاب اطهر لقلوب الجميع
قال سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك ومناسك ونساء المؤمنين يدنين عليه من جلابيبهن ذلك ادنى ان يرهن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. والجلباب ثوب يطرح على الرأس والبدن
تطرح المرأة على رأسها تراقبه وجهها وزنها فوق ثيابها وقال سبحانه في طواف النور وقل للمؤمنات يغضون من ابصارهن ويحفظ فروجهن ولا يريدن زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمرهن على جيوبهن ولا يجادلتهن الا لبعولتهن او او ابائهن
او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بلي اخواتهن او نسائهن او من لا يختبرهن الاية هؤلاء هم المحارم الذين الذين يباحوا يبدأ الزنا في الوجه والكفين والقدمين والرأس ونحو ذلك
اما اخو الزوج وزوج الاخت وزوج العمة وزوج الخالة وعم الزوج قالوا فكل هؤلاء اجناب لا تبدى لهم الزينة لا يجوز ابداء الزينة لهم لهم هل تكلمهم ان الحاجة من وراء الحجاب سلموا عليهم من وراء حجاب ترد عليهم السلام
تسألهم عن الحاجة التي تفيد لكن مع الحجاب ومع التستر ومع الحشمة وهكذا يجب الحذر من التبرج وهو اظهار المحاسن والمفاتن قوله جل وعلا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن التبرج الجاهلية الاولى
واقم الصلاة واتنا واطعنا الله ورسوله فالواجب على النساء تقوى الله سبحانه وتعالى والحذر مما حرم الله من ابداء الزينة لغير المحارم والتبرج الذي حرمه الله يجب الحذر من ذلك
لان هذا اطهر للقلوب واسلم للمجتمع من الفتن وابعدوا عن وقوع الفواحش وعن التهم الى العجوز التي لا تشتهي النكاح ولا يطمع فيها ولا تتزين فلها ان تكشف وجهها لقوله سبحانه وتعالى والقواعد من النساء
الا في دار لا نكاحا فليس عليهن جناح ايها المرأة غير غير متبريات مزيلة وان يستغفر خير لهم فالقواعد هن العجائز الاعتذار من النكاح يعني ما عنده نظارة في النكاح لكبار سنهن
بتقدم سنهن ومع ذلك غير متبرجات بزينة اما يكونن متبرجات فلا ليس لهن الكشف اما اذا كنا عجائز لا النكاح ومع ذلك غير متبرجات بالزينة فلا حرج من وضعه حجاب عن وجهها
ولديها لأنه لا مطمع للناس فيها ولكن استعفافها اولى حتى ولو كانت عجوز استعفافها وتسترها اولى وافضل ولهذا قال سبحانه وان يستغفرن خير لهن. لان كل ساقط له ناقد. مم. قد يطمع فيها
من هو من جنسها من الكبار؟ نعم. قد يقع شيء من الفتنة اذا استعفت واحتجبت كان اصلح كان افضل واصلح فاذا كان هذا في العجائز غير متبرجات يكون الحجاب لهن افضل فكيف بحال الشباب
من الفتيات الامر فيهن اشد واعظم ولهذا وجب عليهن الحجاب والبعد عن ما حرم الله عز وجل من وسائل الشر والحرص على ان تكون بعيدة عن كل فتنة وعن سبب كل فتنة
تكون كاملة الستر كاملة الحجاب لا تخلو من رجل ولو كان اخا زوجها ولو كان عم زوجها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء اياكم والدخول على النساء
فقال ارأيت الحمو قال صلى الله عليه وسلم الحموا الموت كان يخشى منها اكثر. نعم. لان المرأة قد تساهل عنده. هم. قد يدخل عليها ولا يستنكر. لانها اخيه او زوجة عمه
ربما ابدت له شيء من محاسديها وتساهلت  فلهذا قال صلى الله عليه وسلم لما سألها الهم وقال الهموا الموت يغيب الحذر من الخلوة به او ابداء الزنة له لانه خطر منه اكثر
اما زوج اما ابو زوجها هو محرم لها ابوه وجده وابنه واولاد المؤمنين كلهم محارم اه ابو الزوج وجد الزوج كلهم محارم اما زوج الأمور فليس محرما لوجه الأم ليس محرما
وانما ابوه ابو الزوج وجد الزوج وابن الزوج وابن بنته وابن ابنه كلهم محارم ولكن بعض المحارم قد يشاء شره. نعم. فينبغي للمرأة ان ان تحذر ايضا. نعم. ولا سيما في عصرنا هذا. نعم
بعض المحارم قد لا يكون عنده من التقوى والعفة ما يصونه لا ينبغي للمرأة ان تكون حجرة وان تكون آآ فطنة وان تحذر اسباب الشر اذا كان المحرم كابن الزوج او اخيه او
ام الزوج او ابن الزوج يخشى ان يجر فلتكن على حذر ولا تخلو به ولكن في له محاسنها بل يكفي وجهها ونحوه نقول التوسع بذلك ومن دون خلوة اذا خافت من شره
لان بعض المحارم يكشف شره. نعم. فينبغي لها ان تكون حذرة وان تكون اه بعيدة عن اسباب الشر نسأل الله للجميع العافية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا اخونا عبد العزيز السديس يقول ساهمت بمبلغ في مساهمة عقارية
ربحت في بداية الامر فتركت المبلغ وتركت ربحه لعله يكسب مرة اخرى. لكن خسرت المساهمة الثانية والمبلغ الان مشكوك في سلامته وفي عودته. فهل عليه زكاة وعلى ربحه؟ ام كيف اتصرف
المساهمة في التجارة والفائدة والربح فان على المساهم الزكاة كل سنة بحسابها لكي السنة التي فيها الربح العقار والسنة التي خسرت وظعوها فيها الربح لها زكاتها فاذا كانت في الساعة الاولى
يساوي الأرض مائة الف نعم عليه زكاة الفين ونص  فاذا كان في السنة الثانية نزلت صار نفسه الا خمسين عليه زكاة الخمس معلوم ان انشرها خمسة الاف ربع الاشهر الف ومئتان وخمسون
وهكذا لو كانت سنة ثانية اربعين الف ستة واربعين فيها الف وواحد المقصود ان الزكاة تدور مع القيمة اذا غلت القيمة ارتفعت الزكاة واذا نزلت القيمة نزلت الزكاة على حسبها ربع العشر
وهذا في العقار وغير العقار مما يعد للتجارة. نعم قد يشتري سيارات للطيارة مثلا تبقى عند السنة وزير التجارة قيمتها مثلا مائة الف او اكثر ثم تنزل قيمتها لوجود مدير جديد
لا تنسى قيمتها فيزكها في السنة الثانية على حسب قيمتها الجديدة الاخيرة التي نزلت. نعم. وهكذا والارض والسيارة وسائر السلاح ضربوها واحد تدور الزكاة مع القيمة ان ارتفعت ارتفعت الزكاة وان نزلت الزكاة
اخونا يقول ان رأس المال والربح مفكوك في عودته هذا يختلف. نعم. ان كان عند انسان مماطل. مم. لا ما عليه زكاة نعم حتى يسلم له المال او عند انسان فقير معسر نعم ما عليه زكاة على الصحيح
حتى يستمع المال ويستقبل حوله  اذا قضى الله يستقبل من حول مستقبلا. نعم. جديد. نعم. قال بعض اهل العلم يؤدي عزلة سنة واحدة. ان ادى عن زكاة عن سنة واحدة
هذا الحسد اذا زكى على سنة واحد من السنوات الماضية التي بقيها المال عند هذا المواطن او عند المعسر اذا زكاها بحسب قاله جماعة من اهل العلم. نعم. والا فالصواب لا يلزمه شيء. طيب. يستقبل حولا جديدا
اذا يسر الله لنا المال من هذا المعسر ومن هذا المماطل فانه يزكيه من جديد اذا حال عليه الحول اما كانت الارض موجودة ولكن رخص ولا يشك في حصول رأس المال يزكي موجود
اشتراها من مئة الف ولكن نفسه الآن الا خمسين الف كسبت الاراضي. نعم. يزكي خمسين الف خمسين التي تساوي في الارض حتى لو ما سوينا الا عشرة. نعم. العشرة التي حل عليها الحول بهذه القيمة؟ نعم. بارك الله فيكم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير. نرجو ذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
