الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة
المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع خليفة حجاج مصرية جنسية ويحملوا في بيشة. اخونا يقول انني لم ادعي الصلاة الا بعد
دخلنا العشرين فماذا علي في المدة السابقة؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه  اما بعد
فليس عليك يا اخي الا التوبة الى الله عز وجل والندم على ما فعلت من الترك والله سبحانه وتعالى يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وترك الصلاة كفر وانما علاجه بالتوبة
فاذا تاب المؤمن فاذا تاب الرجل من ذلك او المرأة من ذلك كفى ولا قضى لقول الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا برهم فقد سلف  وقوله صلى الله عليه وسلم الاسلام يهدم ما كان قبله
والتوبة تجب ما كان قبلها فاحمد الله يا اخي على الهداية. واسأله الثبات واندم على مضى من تقصيره والزم التوبة النصوح واستكثر من الخير والعمل الصالح. وابشر بالخير والعاقبة الحميدة. نسأل الله لنا ولك الثبات على الحق. اللهم امين. اقل لنا من
الدمام يقول ميم الف حاء جيم. اخونا له سؤالان عن شرح ايات من القرآن الكريم في سؤاله الاول يقول هل ارجو ان تتفضلوا بشرح الايات التالية. بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال
قال ذرة شر يره. هات هذه الايتان الكريمتان على ظاهرهما وسماها النبي صلى الله عليه وسلم الاية الفاضلة جامعة يعني انها جمعت الخير والشر ففيها الترغيب والترهيب  والحث على الخير والتحذير من الشر
وان العبد لا يضيع عليه شيء من عمله الصالح. وان سيئاته سوف يلقاها ويراها الا ان يتوب الله عليه ويعفو عنه. ولهذا قال سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
وهذا يدل على انه لا يضيع لك شيء من اعمالك الصالحة بل احصائك وتركبوا لك وتوفاها يوم القيامة  كما قال عز وجل ان الله لا ينظر مثل ان الله لا يظلم مثقال ذرة
وان تكفوا حسنة فليضاعف ويؤتي من لدنه اجر عظيم وهو لا يظلم احدا مثقال ذرة سبحانه وتعالى الحكم والعدل واعطي كل عامل بعمله ولا يعمله ربك احدا سبحانه وتعالى وان كانت
الزنة بخير وان تكن من فعله الانسان حسنة ضاعفها الله له  ويؤتي باللدن فايظا عظيما. فانت يا اخي عليك ان تحذر السيئة دقيقها ودليلها صغيرها وكبيرها والا تحتقر شيئا منها
فان منظر النار    فلا تعقل سيئة ابدا. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم ومحقرات الذنوب فانا تجتمع ابه حتى تهلكه  في لفظ فان لها من الله طالبة. قال
كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الحجر جميع السيئات كما انه ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة استكثار  من الحسنات والحرص على فعل الخير وان كان قليلا  ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
اتقوا النار ولو بشق تمرة  فمن لم يجد   وصح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت امرأة ومعها ابنتان  تشحن تشعل فاعطيتها ثلاثة مرات فاعطت كل كل واحد تمرة
ورفعت الثالثة لتأكلها  فلا نظر اليها فنظر اليها ابنتاها يستطعمانها ثالثا فشقتها بينهما ولم تقل شيئا فاعجبني فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بشأنها وقال ان الله او جلب لها بذلك الجنة. الله اكبر. هذه شق تمرة ورحمة
من والدة لابنتيها  حصل لها في ذلك هو عدو بالجنة على هذه الرحمة وهذا الاحسان وهذه الشفقة بشيء قليل  فينبغي للمؤمن الا يحقر شيئا من الحسنات فاذا وجد شيئا يجود بها على الفقير والمحتاج
الا يحقدوا تمرة درهم نصف درهم اقل اكثر فالمحتاج ينفعه كل شيء  وتجتمع عنده الثمرات والاشياء القليلة من النقود وتنفعه  فهذا الحث على تحفيظ الخيرات ولو قليلة ولو دقيقة  والحذر
من الشروق فانها تجتمع حتى تهلك العبد كما ان الخير وان قل يجتمع يجتمع حتى ينفع العبد في اخرته وفي دنياه الله اعلم اخونا يسأل عن تفسير قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة
واما من خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما ما هي نار حامية. الله قال ذكر القارعة وهي الخيانة قال القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة  يعظم شأنها وهذا شأنها عظيم
كما قال سبحانه الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحق ويوم القيامة لان امرها عظيم وخطير قال فيها جل وعلا فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان وقال فاذا جاءت الصاخة
يوم يجر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وماله  وهي قيامة ومن الغاشية في قوله سبحانه هل اتاك حديث غاشي  يوم القيامة يوم عظيم  يحاسب فيه العباد تنشر فيه الموازين
ويعطى المؤمن كتابه بيمينه وان كان كتابه شمال   ولهذا قال سبحانه وما ادراك ما الظالعة  يوم يكون الناس كالفراش  كل الزواج ونحوه كذبا ونحو ذلك الصغيرة المنتشرة في الارض اذا اجتمعت
بموجوع الظهر في بعض  وتكون الجبال كالعهن المنفوش السور المعروف بعد قوتها وصلابتها العظيمة  وتكون كالاباء  تزول على اماكنها وتبقى الارض خالية من ذلك   ثم قال سبحانه فاما البواسير في ذلك اليوم يوم القيامة يوم الحشر يوم الجمع يوم التغابن هو في عيسى
بالحسنات والاعمال الصالحات. فهو في اثم اذ فله السعادة الخير العظيم وسوف يكون الى الجنة في عيشة الرازق في نعيم مقيم واما من خف الموازين بشأن كفره وضلاله وعدم ايمانه
فامه هاوية يعني النار نعوذ بالله وما ادراك ما هي  هذه عاقبة هؤلاء وهؤلاء عاقبة هذه الحسنات الجنة والكرامة اذا ثقلت الله دينهم بها وخفت موازين السيئات وعاقبة الكفار  ومن رفض موازينهم من اهل المعاصي بسبب معاصيهم الكثيرة حتى
الوعيد لهم النار نسأل الله العافية. لكن  الكفار يخلدون من النار امثل الاذان  اما العصاة فلا يهللون ان دخلوا النار بسبب معاصيهم لا يخلدون غد وموازينه بعضهم بحسنات فينجون من النار
ويغفر لهم ما جرى منه من معصية قد يشفع لهم يشفع لهم الانبياء والاخيار والاقواف والملائكة باعمالهم العظيمة الصالحة وايمانهم بالله فينجون من كلمة ماتوا عليه بعض الناس  وكثير من العصاة يدخلون النار في معاصيهم من الزنا والسرقة
والعقوق بالوالدين او الربا الغيبة والنميمة وغير هذا من المعاصي. كثير من هؤلاء العصاة يدخلون النار ويعذبون فيها على قد معاصيهم   ثم يشفع بهم الشفعاء فيخرج الله منهم من شاء سبحانه وتعالى بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم
وبشفاعة الملائكة والمؤمنين والافراط ثم يبقى منهم بقية في النار يخرجهم الله برحمته سبحانه وتعالى. بعد انتهاء الامة ولا يبقى في النار الا كفار فعليهم تطبق بلا يخلدون وليس لهم ان يسأل عنها كما قال عز وجل في شأن الكرامة
يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مبين. نسأل الله العافية وقال فيهم ايضا سبحانه وتعالى كذلك يغنيهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
هذه حال الكفرة اما العصاة فلهم امل اذا دخلوا النار لهم ابد. على قدر معاصيهم اخذهم الله من النار الى الجنة بسبب توحيدهم وايمانهم الذين اتوا عليه هذا قول اهل السنة والجماعة
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان  خلافا لاهل البدع الذين يعتقدون خلود العصاة في النار   ان شاء الله في طريقي نعوذ بالله من احدى الاخوات المستمعات ضمنتها عددا كبيرا من الاسئلة مجموعها سبعة عشر سؤالا. اختنا تسأل
في عدة قضايا سنحاول توزيعها من الاسئلة على مجموعة من الحلقات. فتقول في سؤال لها هل الصور والتصوير حرام نعم  تصويت ذوات الارواح من بني ادم او من البهائم او القلوب لا يجوز
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المفوضون  لقوله عليه الصلاة والسلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال له اهل ما خلقت واهل ما خلقت
ولما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة رضي الله عنه  قال لعن الرسول صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله والله ما  ولعله صوت رواه البخاري في الصحيح
هذا يدل على ان التصوير من الكبائر كما ان اكل الربا من الكبائر وهكذا المشرف من الكباية وهو ما يفعله بعض الناس من غرسه بيده او هدي فاذا خرج الذنب
الليلة وكذا ونحو ذلك يبقى علامة مشابهة عليه قد يفعله بعض الناس غلط ومنكر وكبيرة من الكبائر العاصي ان المصورين ملعونون بهذا الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
وهو من اشد الناس عذابا يوم القيامة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام والاحاديث في ذلك كثيرة الواجب على المسلم ان يحذره التصويت سواء كان تصوير زوجته او ولده او غيرهما
او لحيوان كلمي الوثقات     ثم ان كان التصوير له ظل نحو جسم هذا محرم بالاجماع باجماع المسلمين. في هذه الاحاديث الصحيحة اما ان كان لا ظل له في التصوير الشمسي
هذا ايضا محرم عند جمهور اهل العلم  الاحاديث الدالة على ذلك فلا يجوز للمسلم ان يتعاطى شيئا من ذلك ولا سمع من اجازة تصوير الشمس حجة بل هو قول باطل لا وجه له
فالتصوير كله ممنوع في القرطاس او في الالواح او في الملابس او بالجدران او غير ذلك في الحديث او خشب او  والواجب   اذا ولدت برفع رؤوسها او معها بكلية لقوله صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح لعلي رضي الله عنه لا بديع صورة الا طمستها ولانه صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة على الفتح جميع الصور التي في الكعبة وكسروا الاصنام  واخذ ماء وثوبا فمسح به
جيران الكعبة لكن اذا اكره الانسان على الصورة ليه  اهل التابعية  او لاسباب اخرى ليس له فيها اختيار محتاج الى ذلك كالتابعية وشهادة العلمية قيادة السيارة وليس له من يبحث عنه
فلا حرج عليه اذا اخذ اخذ ذلك ومن اجل الضرورة هو لا يحب ذلك ولا يرضى ذلك لكن لاجل الحاجة والضرورة الى هذا الشيء   والله ولي التوفيق هل صيام يومي الاثنين والخميس من كل اسبوع او في كل شهر
هل اذا صمتها مرة وجبت علي دائما صيام الاثنين والخميس قربة الى الله من افضل العبادات وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومهما ويقول انهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله
واحب ان يعرض عملي وانا صائم لكن من صامهما لا يلزمه ان يستمر في ذلك اذا شاء صام واذا اشد ترك لانها نافلة فيصانهما ثم تركهما بعض الاحيان فلا حرج عليه
او تركها دائما فلا حول ذلك لكن تيسر له باستمرار هذا افضل لقوله صلى الله عليه وسلم ان احب العمل الى الله ما دام عليه صاحبه ان قلبه والمهم يستقيم على العمل الصالح يستمر عليه هذا
لانه في حاجة الى ذلك ينفعه هذا في الدنيا والاخرة هكذا صلاة الضحى  اخر الصلوات المشروعة قبل الفرائض وبعدها كلها نوافل من حافظ عليها فله اجر عظيم ومن تركها في بعض الاحيان فلا شيء عليه
هكذا صيام ثلاثة ايام من كل شهر هكذا صيام عرفة صوم يوم عاشوراء وبعد كل هذه سنن النوافل من فعلها فقد احسن وله اجر عظيم ومن ترك فلا حرج عليه
والله اعلم ما هي صلاة الاستخارة وهل هي حق اذا صليتها؟ عرفت كيف اختار بين شيئين صلاة الاستخارة مشروعة لمن اما بامر واشكل عليه صالح كان سيعزم على    او او على تزوج بعضهم
الاسر او نحو ذلك ويكون عنده تردد في هل هذا الشهر مناسب؟ مناسب يستخير الله  تشفع له من يصلي ركعتين ثم بعد صلاة الركعتين يدعو ربه   وان يقول اللهم اني استخيرك بعلمك
واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتغدوا والعقل وان تعلموا اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر واسميه في هذا الزواج من فلانة وهل او على السفر الا
مكة هنا مدينة ولا كذا ولا كذا  الخير اللي في ديننا المعاشي وعاقبة امري فيسر لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا امر  ومعاصي وعاقبة الامل فصفه عني
وصفني عنه اقدم واقدم من الخير حيث كان ثم فاطمه هكذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء يقوله الانسان بعد صلاة الركعتين كلاهما يدعو بهذا الدعاء واذا رفع يديه
من اسباب الاجابة  فاذا شرح صدره بعد ذلك لما عزم عليه فلينفذ وان تردد فليستشير من يرى انه اهل الاستشارة من احبابه واصدقائه فان لم ينشرح صدره فلا مانع ان يعيد الاستخارة مرة ثانية او ثالثة
حتى ايش اللي حصلتوا للفعل او التربية ويرفع له الاستشارة يا اهل الخير و الصدقة والمحبة له ثم يعرفهم به في قهوة في الصدق تستفيد منه بعد الاستخارة وبعد المشاورة
فان لم يشرح الصدر ترك ذلك ولا ولا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين اللقاء وانتم على خير
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا فهد العثمان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
