ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. وبارك فيك. هذه اه رسالة وصلت من اله اختكم في الله سمية علي من السودان تقول حدثونا يا سماحة الشيخ عن الفرقة الناجية وهل تنتمي الى اسم معين؟ جزاكم
الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالفقه الناجية هي الفرقة التي سهرت على منهج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
واتباعهم باحسان هؤلاء هم هم الذين تمسكوا بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وساروا على هديه وهدي اصحابه ومن تبعهم باحسان قولا وعملا وعقيدة وفي المراد في قوله جل وعلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم
تفرق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة اذا قال الجماعة من كان على ما انا عليه واصحابه هؤلاء هم اللغة الناجية السكون بالكتاب العظيم والقرآن والسنة المطهرة
السائرون على طريق الصحابة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان وهم الذين يعظمون كتاب ربهم ويحكمونه وهكذا سنة نبيه عليه الصلاة والسلام ويعرضون اقوال الناس على الكتاب والسنة
عملا بقول الله عز وجل فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول وعملا بقوله سبحانه وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله نعم جزاكم الله خيرا السائل اسعد عبدالله يقول ايهما افضل بالنسبة للمسافر ان يؤدي السنن الرواتب او او يتركها وكذلك النوافل
المسافر السنة له ان يدع الرواتب فيأتي بها كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام فانه كان عليه الصلاة والسلام اذا سافر يتركوا سنة الظهر سنة المغرب سنة العشاء اما سنة الفجر فكان يأتي بها عليه الصلاة والسلام
كان يصلي الفجر ويصلي راتبتها  اما سنة الظهر والمغرب والعشاء فكان يترك ذلك هذه السطو في السفر اما العصر فليس لها راتبة لكن كان يصلي قبلها اربعا بعض الاحيان ربما صلى قبلها ثنتين بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام
ويقول صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى اربعا قبل العصر فالافضل بالسفر تركها لانها تشبه الراتبة اما النوافل الاخرى فالافضل فعلها من سنة الضحى يهاجر بالليل الوتر هذا سنة
في السفر والحضر سنة الوضوء اذا توضأت هذه نوافل مشروعة في السفر والحذر كان النبي صلى الله عليه وسلم تصلي سنة الضحى في السفر صلاها ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام
وكان يتهجد بالليل في السفر نصلي على بعيدة بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام النافلة في السفر ويؤثر على بعيره ايضا عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا السائل من الجزائر
اه حسين من الجزائر يقول في سؤاله الان بعث بمجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول سماحة الشيخ كيف كان كيف كانت صلاة المصطفى صلى الله عليه وسلم وجهونا في ضوء سؤالنا
كان صلاته صلى الله عليه وسلم تخفيفا في زمان كما قال انس رضي الله عنه ما صليت خلف احد اتم صلاة ولا اتم ولا اخف صلاة من النبي عليه الصلاة والسلام
كانت صلاته تخفيفة للزمان يتم ركوعها وسجودها واعتدالها بعد الركعة بعد الركوع له بين السجدتين ولكن يصلي لطائفة تمل الناس وتشفق عليهم. وهكذا السنة ان يصلي المؤمن تخفيظا في زمان
يعني الامام والمنفرد اما المأموم فهو تابع للامام ويقول صلى الله عليه وسلم ايكم ان اما الناس فليخفف فان فيهم الصغيرة والكبيرة والضعيفة ولا الحاجة ويقول صلوا كما رأيتموني اصلي عليه الصلاة والسلام
فالتخفيف ان تتأسى بصلاته صلى الله عليه وسلم وهي تخفيف في تمام كان يصلي يقرأ في الظهر انه شرط مفصل وفي اقل من ذلك يخاف من الظهر وفي المغرب من قصاره وتركا من طواله وتارة من اوساطه
والغالب في المغرب ان يقرأ بالقصار وكان يقرأ في العشاء في اوساط المفصل وفي الفجر طوال قاف والطور والذاريات ونحوها بمن يركع ركوعا في ايه اتمام وفيه تخفيف ثم سبح سبع تسبيحات عشر تسبيحات سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
ويقول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تشموه القدوس رب الملك والروح وكان اذا اعتد بعد الركوع يطمئن قطيعة يرجع كل فقير الى مكانه وكان يعتدل بعد الركوع حتى يقول قارئ المشي
وهكذا من السجدتين يعتزل بين السجدتين ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني ولا يعجل حتى يرجع كله فقال الى مكانه وكان في السجود ايضا يطمئن
ويسبح الا تسبيحات عشر تسبيحات او سبع تسبيحات وكان انس رضي الله عنه صلى بعضها خلف بعض الائمة فقال انه اشبه صلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان يعد له في الركوع عشر تسبيحات
فاذا سبح عشرا او سمع سبعا او خمسا فكل هذا حسن سبحان ربي العظيم الركوع سبحان ربي الاعلى في السجود السجدتين لكن مع الطمأنينة حتى يرجع كله فقال الى مكانه هكذا كان صلى الله عليه وسلم يصلي. اللهم صلي وسلم تخفيفه في زمان
والسنة للائمة ان يتأسوا به لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتم المصلين وهكذا الافراد اذا صلى الانسان فردا لمرض او غيره من يتأثر بالنبي صلى الله عليه وسلم وهكذا النساء
يصلون كما كان النبي يصلي عليه الصلاة والسلام تخفيفا في زمان وقد سمعت سنة صلاته عليه الصلاة والسلام كان يتم ركوعه وسجوده وكان يعتزل بين سنتين بعد الركوع فلا يعجل
وكان يقرأ في الظهر والعصر من اوصاف المفصل لكن العصر اخف وفي المغرب من كصائر البصر وربما قرأت من طوالك الطول وغيرها قرأ بالمرسلات عليه الصلاة والسلام يطير في المغرب وتارة يقصر في المغرب عليه الصلاة والسلام
وفي العشاء باوصاف مفصل مثل  مثل صلاة الفجر مثل سبح مثل وسائل وفي الفجر في الفجر يصلي منه مسألة الزانيات قال في القرآن المجيد نشر الطور قراءة الساعة مثل  نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل اخونا من الجزائر الحقيقة له بقية اسئلة يقول في سؤاله الثاني ما كيفية الدعوة الى الله عز وجل وما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في الداعي الى الله عز وجل؟ وهل الدعوة الى الله واجبة؟ جزاكم الله
وخيرة ايوا يقول ما كيفية الدعوة الى الله عز وجل؟ وما شروط الدعوة؟ وهل يجب على الداعي الى الله شروط نعم الكيفية بينها الرب عز وجل قال سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هكذا السنة قال جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقال الله لموسى وهارون لما بعثهما الى فرعون فقولا له قولا لينا
لعله يتذكر ويخشى فالسنة للداعي ان يرفض وان يجمع بالحكمة بالعلم قال الله قال الرسول ويعتني بالموعظة الحسنة الترغيب والترحيب يذكر ما جاء من الوعيد بالمعاصي ومن شاء من الاجر العظيم والخير الكثير من الطاعات
يجادل بالتي هي احسن عند وجود الشبه والاشتباه الجانب التي هي احسن والبيان الواضح ولا تشدد بل يرفق لان هذا اقرب لله قبول وتأثر ولابد من شرط البصيرة وشرط العلم
يكون الداعي عنده علم انه بصيرة قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة فالواجب على الداعي الى الله ان يكون على بصيرة على علم وان
يرفض في دعوته ويجاهد بالتي هي احسن حتى لا ينفر الناس بها الحق والواجب عليه ايضا الا يخالف قوله فعله ولا فعله قوله ان يقول الحق ويكون وان يكون من اسرع الناس اليه
وينهى عن الباطل وان يكون من ابعد الناس من الباطل هكذا يكون الداعي الى الله يدعو الى الحق ويسارع اليه ويتخلق به وينهى عن الباطل ويحذره ويبتعد عنه ويرفض في دعوته
ويجتهد في ذكر الايات والاحاديث لان ذلك يؤثر في القلوب ويسبب القبول والواجب عليه ان يكون من اسرع الناس الى ما يدعو اليه ومن ابعد الناس عما ينهى عنه من الواجبات والمحرمات
فيكون اسرع الناس الى كل واجب يدعو اليه ومن ابعد الناس عن كل محرم ينهى عنه حتى يتأثر بقوله وفعله قال الله جل وعلا لقد زادكم في رسول الله اسوة حسنة
هو صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويعمل اللهم صلي وسلم فهو داعي الى الله بقوله وفعله عليه الصلاة والسلام. فهكذا الدعاء المشروع لهم ان يكونوا دعاة الى الله بافعالهم واقوالهم
وان يكونوا على بصيرة وان يحذروا القول على الله بغير علم نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في اخر اسئلة الاخ السائل من الجزائر يقول ما هو اقل شيء يلزمني فعله ليكون نهاري في طاعة الله عز وجل
عليك ان تحرص على اداء الواجبات وان تحفظ لسانك وجوارحك عن محارم الله حتى تكون سعيدا موفقا تحرص على ما اوجب الله عليك من صلاة الفجر ومن اداء حق ال البيت
من اولاد وزوجة وحفظ جوارحك عما حرم الله من المعاصي في حق الله وفي حق عباده وبهذا تكون ناجيا سليما وهكذا في الليل ان تحفظ اوقاتك من سائر المعاصي وان تعمرها بالطاعات
وان تؤدي ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها هذا هو طريق النجاة هل هو طريق السلامة الحرص على حفظ الوقت من ما حرم الله وعلى حفظه باداء ما وجب الله
وعلى شغله بالاعمال الطيبة من الاستغفار والذكر وقراءة القرآن وسائر وجوه الخير مع اداء واجب اهل بيته وحقهم من النفقة والمعاشرة الطيبة في حق الجيران لاكرامهم والاحسان اليهم وكف الاذى عنهم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا سائل للبرنامج السائل الف سين صاد يقول في هذا السؤال. نويت العمرة فطفت ثم سعيت والحمد لله وبعد ذلك وضعت الاحرام على رأسي جهلا مني وليس نسيانا او تعمدا ثم حلقت
فماذا علي وضع الاحرام على الرأس جهلا او نسيان لا لا شك فيه والحمد لله فلو ان الاسلام غطى رأسا وهو محرم جاهلا او ناسيا او تطيب جاهلا او ناسيا
او قص شعره او ظهوره جاهزا هنا فلا شيء عليه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انسانا احرم وعليه الجبة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزع الجبة
وان يغسل اثر الخلوق ولم يأمر بفدية لانه جاهل  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول في سؤاله الثاني انا طالب في المرحلة الثانوية ومجتهد والحمد لله الا انني لا اتي بتقدير
جيد جدا او دون ذلك ورغم ذلك فانا احافظ على الصلوات الخمس جماعة في المسجد وادعو الله ان يوفقني ويتحقق لي ما اليه وهو اني اتي بتقدير عالي الا ان هذا مستواي لم يتغير. فهل لله حكمة في ان جعلني لا اكون من المتفوقين ومع هذا
اجد شبابا دوني في المحافظة على الصلوات هداهم الله الا انهم افضل مني في التفوق الدراسي يأتون بتقرير امتياز فبماذا تنصحونني مأجورين ربك حكيم عليه في كل شيء سبحانه وتعالى
قال تعالى ان ربك حكيم عليم قال الله جل وكان الله عليما حكيما سبحانه وتعالى فله الحكمة البالغة والعلم الكامل وهو اعلم باسباب عدم وصولك الى الدرجة العليا لعل الاسباب
ضعف فهمك او هناك ايضا من اسباب هناك اسباب اخرى من شبر او فخر على غيرك او ما اشبه ذلك فاتق الله وحاسب نفسك وكن متواضعا واسأل ربك التوفيق واجتهد وابشر بالخير ان شاء الله جزاك ولا تتهم ربك
عليك بحسن الظن بالله عز وجل واعلم انه حكيم عليم. يوضع الاشياء مواضعها وليس بظلام سبحانه وتعالى. وانما المصيبة جاءت منك انت اما لضعف فمك واما لاشياء تفعلها من دخل او تكبر او غير هذا من مما يسبب نقصك ونزولك. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. ما حكم من
ترى قضاء ايام من رمضان آآ احدى عشرة احد عشر عاما واراد ان يقضيها فقظاها فهل يبقى عليه شيء عليه التوبة من التأخير وعليه القضاء وعليه اطعام المسكين عن كل يوم اخره
يفعل المسكين عن كله كما افتى بذلك جماعة من الصحابة رضي الله عنهم الامر الاول القضاء يقضي الامر الثاني التوبة من التأخير الامر الثاني يقع المسكين عن كل يوم نصف ساعة من من قوت البلد من تمر او حنطة
او ارز. نعم هذا طالب من ليبيا رمز لاسمه بالف الف يقول سماحة الشيخ ما هو مذهب اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات مذهب اهل السنة والجماعة اثبات اسماء الله
وصفاته الواردة في القرآن والسنة الصحيحة وامراؤها كما جاءت من اجل تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل كما قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كما نص على ذلك اهل العلم
كابن القيم في كتبه كالصوايق والنونية وغيرها وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتبه الحموية الولية والوسطية والامام ابن خزيمة رحمه الله في كتاب التوحيد وعبدالله ابن احمد في كتاب السنة وغيرهم هذا طريق اهل السنة والجماعة
يؤمنون اسماء الله وصفاته ويمرونها كما جاءت في القرآن والسنة الصحيحة اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل ويقولون ان اسمائه وصفاته تليق به جل وعلا لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى
ولهذا قال مالك وغيره امروها كما جاءت الى كيف وهكذا يقول سفيان الثوري ابن عيينة والاوزاعي وغيرهم من اهل العلم وجمع جملة من كلامهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
الحموية وهكذا جمعها غيره من اهل العلم مثل من باب العلم شهر الطحاوية ابن القيم في الصواعق المرسلة وغيرهم وهكذاك ابن خزيمة رحمه الله وعبدالله بن احمد وشعبان بن سعيد الدارمي في الرد على المريسي الى غير ذلك
المقصود ان مذهب اهل السنة والجماعة هو الايمان باسماء الله وصفاته الواردة في الكتاب والسنة الصحيحة وامرارها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا زيادة ونقص بل هي توقيفية
حسب ما جاء في القرآن والسنة اثباتا بلا تمثيل وينزهون الله عن مشابهة خلقه تنزيها بلا تعطيل سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج يقول اخوكم في الله الف عين كتب هذا السؤال يقول هل اكل لحم الابل يبطل الوضوء
نعم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم الامر بالوضوء من لحم الابل فاذا اكل الانسان لحم ابل وجب عليه الوضوء نعم السائل يقول في هذا السؤال اذا مات الميت ودعا له احد من اهله مثل
والدته او ابوه او اخوانه هل يصله ذلك الدعاء؟ وهل يعلم بالشخص الذي دعا له الدعاء ينفع الميت الدعاء ينفع الميت كما ذكر الله ان المؤمنين من السلف الصالح يقول يقول الله عنهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
الدعاء ينفع الميت ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به هو الذي صالح يدعو له وشرع الله صلاة الجنازة لان المسلمين يدعون للميت في صلاة الجنازة بعد تكبيرة الثالثة
يستغفرون له ويترحمون عليه الدعاء ينفع الميت به مع المسلمين وهكذا الصدقة عنه فاذا دعا له اقاربه او غير اقاربه نفعه ذلك وهكذا الصدقة عنه والحج عنه والعمرة كل هذا ينفعه
يزاد في حسناته وفي ثقل ميزانه اما كن يعلم ذلك فهذا الى الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا بالنسبة السائلة من الباحة تقول ارجو من سماحة الشيخ اجابتي على هذا السؤال
تقول هل الميت بعد موته يلتقي بأهله واخوانه الذين ماتوا من قبل ويعرفهم؟ وهل يلتقي اهل الخير ويتعارفون بعد موتهم الله اعلم لا اعلم فيها من الصمت ثابتا وانما ذكر بعض اهل العلم
هذا المعنى كابن القيم في كتاب الروح وغيره ولكن هذه المسائل تحتاج الى دليل عن المعصوم عليه الصلاة لان عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثبات اللقاء اما ارواح المؤمنين فهي في الجنة كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان ارواح المؤمنين طائرة يعلقوا في شجر الجنة الله حتى يردها يردها الله الى اجسادها
وارواح الشهداء تسرع في الجنة حيث جاءت ثم تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش هذه ارواح الشهداء مقتولين في سبيل الله واما ارواح المؤمنين فانها تسخر في الجنة حتى يردها الله الى انسابها
بسورتين في الجنة اما كونهم يتلاقون ويتعارفون هذا يحتاج الى دليل ثابت النبي عليه الصلاة والسلام ارواحهم تتلاقى ويتعارفون هذا يوجد بعض المراعي التي نراها اهل الصلاح والخير تدل على شيء من التلاقي لكن الجزم بذلك وان هذا شيء ثابت لجميع الارواح
ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن بعض المراعي تدل على ان وقوع شيء من هذا. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة فايزة يوسف من مصر قنا تقول هل يجوز لي ان اذهب الى القبور وذلك للعبرة؟ وليس للنياحة لانني اعلم بانها محرمة على النساء ولا
انني احب ان اتذكر الاخرة. وما الحكمة من منع النساء في زيارة القبور؟ جزاكم الله خيرا الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذات القبور ونزور القبور فانها تذكركم الاخرة ولعن سائرة قبور النساء
ذكر اهل العلم ان الحكمة في ذلك انهن في الغالب لا يصبرن ولانهن فتنة فاذا زاء زرن القبور قد يحصل منهن من البكاء والنياحة واخشي اللي لا ينبغي لقلة صبرهن في الغالب
ولانهن قد يختلطن بالرجال ويكون فتنة والله جل وعلا هو الحكيم العليم لا ينهى عن شيء الا لحكمة بالغة سبحانه وتعالى هو الحكيم في قوله وفعله وشرعه وقدره جل وعلا
ومن حكمته سبحانه نهي اللسان زيارة القبور اما لانهن فتنة واما لقلة في صبرهن واما للامرين جميعا واما لامور الاخرى ايضا لكن الحمد لله انه من الدعاء يدعون لموتاهم في بيوتهم وفي كل مكان
ويصلين على الجنائز في المسجد او في المصلى هذا كله مسموح به والحمد لله فهي تدعو قريبها ولزوجها في بيتها وفي كل مكان تستغفر الله تصدقوا عنه كل هذا طيب ينفع الميت بين الرجل والمرأة جميعا اما الزيارة للقبور فهي خاصة بالرجال
لان الرسول عليه السلام قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة ولعن زائرة القلوب من النساء ومن امن من ذلك قال ابو عطية نهينا عن اتباع الجنائز. نعم جزاكم الله خيرا في سؤاله الثاني تقول السائلة فايزة من مصر قنا
آآ اعتاد بعض الناس اه عند ذهابهم للمقابر ان يقرأوا الفاتحة والاخلاص والمعوذتين فهل يصل الثواب للاموات؟ وما رأيكم سماحة الشيخ في توزيع الخبز والفواكه والخضروات اه عند القبور وهل يجوز اكل هذه الاشياء؟ جزاكم الله خيرا
القراءة عند القبور غير مشروعة البدعة لا يجوز قصد القبول والقراءة عنده لا الفاتحة ولا غيرها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا
فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فدل على ان القبور بهم محل صلاة ولا محل قراءة البيوت والمساجد في محل القراءة ومحل الصلاة المساجد محل صلاة الفريضة ومحل القراءة والبيوت محل صلاة النافلة والقراءة
اما المقابر وليست محلا للصلاة ولا محل للقراءة ولكن من زارها يدعو يدعو للميتين يستغفرون لهم ويترحم عليهم ويتذكره وانه صاير لما صاروا اليه حتى يعد العدة للقاء الله نعم
جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ هل مسح الرأس في الصلاة يكون مرة واحدة؟ وماذا تفعل المرأة؟ هل تمسح جميع الرأس؟ وماذا تفعل اذا كان الشعر طويل
نصف الرأس فرض من فروض الوضوء على الرجل والمرأة تمسح رأسها كما يمسح الرجل رأسه هو المقصود منابت الشعر من مقدمة الى مؤخره اما الذوائب لكن تنسى من مقدمه الى مؤخره
ملابس الشعر اما ثواب النازلة عن ذلك فليس فلا يجب نشرها واذا كان عليه اعتمادات من حنا او غيره فلا فلا يضر  في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مسحت على
ما في رأسها من ظماد من حنا او غيره فلا بأس جزاكم الله خيرا. آآ هذا السائل ناصر ابراهيم من حوطة بني تميم. يقول في هذا السؤال حصل وان قمت ببيع بيت صغير مبني من الطين. وبعد البيع
اثرت الوالدة على وثيقة لهذا البيت ووجد فيها وقف في اضحية من ريعه دون علم ولم يدخل علي من هذا شيء من ايجاره والمبلغ المبيوع به هذا البيت هو خمسة الاف ريال
اه منذ اكثر من عشر سنوات فهل يسقط البيع شرعا في هذه الحالة؟ ام يلزمني نقل الوقف ويبقى في ذمتي سماحة الشيخ عليكم مراجعة المحكمة في  الوقف على حاله وثيقة على القاضي والقاضي ينظر في الامر
جزاكم يتيسروا  الزمان يجعل في وقت اخر الذي اذا دخل عليه يكون في وقت اخر يكون في رحلة تبقى وقفا له يكون في اواني تستعمل الانتفاع بها المقصود تجعله في شيء ينفع الميت نخلة او نخلتين
ينتفع بثمنها  او غير ذلك مما ينفع الميت حسب التيسير  شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة الشيخ على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم ايها الاخوة الكرام الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
