بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة
نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز
الله الله الله حياكم الله شيخ عبد العزيز بين كل فترة واخرى وبين كل اونة واونة تعود الينا هذه الوصية المزعومة والتي تصدر دائما تحت اسم الشيخ احمد حامد افي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الوصية تنتشر كما قلت وكلما غابت عادت
يقول في بدايتها هذه المرة انه كان في ليلة يقرأ القرآن في حرم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وفي تلك الليلة غلبه النوم ورأى في نومه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ات
وقال له انه قد مات في هذا الاسبوع اربعون الفا من الناس ومن غير الجان. انهم ماتوا موتة الجاهليين. ويستمروا على هذا الاسلوب الملاحظ انه باسلوب قريب من العامية ارجو من سماحة الشيخ ان يتفضل بتنبيه الناس على هذه الوصية خاصة وعلى ما مات لها جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الوصية قد علمناها من دهر طويل وهي كما ذكرت في السؤال
ذهبت عادت وكلما نسيت بعثت ولها مروجون من الناس في سائر في اخبار الدنيا باسم خادم الهجرة النبوية وتارة باسم حامل المفاتيح الهجرة النبوية او المسجد النبوي وله فيها عبارات والفاظ
ويقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتاه وقال كذا وكذا ان مات اربعون الفا على ميتة جاهلية يقول انه يطلع نجم في اخر حول الشمس ان متى طلع هذا النجم ترونه ولا تقبل الصلوات والعبادة بعد ذلك
ويقول ان من جاءته هذه الوصية فاهملها واضاعها اثما كبيرا ومن بلغته ولم ننشرها يخرجون من رحمة الله من القلوب وزع منها خمسا وعشرين نسخة حصل له كذا وكذا وكذا الى غير هذا من الخرافات
وهذه وصية باطلة لا اساس لها. وليس هناك احمد خادم حجرة النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا كذب ليس هناك شخص قال احمد وليس هناك وصية وانما هذه من كذب الكذابين. اناس يهترون الكذب ويكتبوا يكتبون مثل هذه
الوظايا الباطلة وينسبون الى من شاؤوا من الناس وكل ذلك لا اصل له. وقد سبق ان كتبنا في ابطال هذه الوصية كتابة من اكثر من عشر سنوات ووزعناها في الداخل والخارج بعدة لغات
المسلمون بطلانها وانها لا لا اساس لها. وان الواجب على من وقعت في يده يمزقها. ويتلفها ينبه الناس على بطلانها. المصحف الذي هو كلام الله عز وجل. لو ان الانسان ما كتبه ما ما عليه شيء ولا بأس عليه
وهذا يقول من بلغته ولم ينشرها ان يخرج من رحمة الله. مم. هذا من افضل الباطل. نعم. ويقول من كتب منها خمسة وعشرين نسخة وزعها يحصل له كذا وكذا فوائد وكذا وكذا وكذا ومن عرظ عنها يفقد فوائده ويموت ولده ولا يموت كذا ولا يموت كذا ولا يصيبه
كارثة كل هذا باطل نفسه لو وزع منه مئة نسخة او كذا وكذا فهو مأجور لكن لا يحصل له هذا الذي قال هذا الكذاب ولا يكون عليه خطر لو لم يوزع او عاش الدهر كله ولم يوزع المصحف لا بأس عليه
للمصحف من يوزعه ومن يبيعه ومن ينشره الى الناس. ولو انه اشترى من السوق وقرأ فيه ولم يوزعه فلا حرج عليه. ولو وقرأ فيها ولم يجزعه فلا حرج عليه. كيف بهذه الوصية المكتوبة الباطلة؟ من لم يوزعها يكون عليه كذا وكذا
المقصود ان هذه الوصية باطلة ومكذوبة ولا اساس لها ولا يجوز اعتقاد هذا الكلام ولا يجوز توزيعها ولا نشرها بين الناس بل يجب اتلافها والتنبيه على بطلانها رزق الله الجميع العافية والهدى اللهم امين
قال سماحة الشيخ مصداقا لما تفضلتم به. اذكر انني عرضت هذه الرسالة في نفس الفترة التي تفضلتم بتحديدها. وهي ما يقرب من عشر سنوات وقبل فترة ايضا ناقشناها ونحن هنا في هذا البرنامج نحاربها فضلا عن توزيعنا
لها وها نحن بحمد الله بصحة جيدة. ونذهب ونعود الى اعمالنا ونحن واولادنا واقاربنا واموالنا بخير. الحمد لله. وعلى خير. وهذا مثل ما تفظلتم كله واقع. ونحن نحاربها من عشرات السنين ولا رأيناها الا خيرا. الحمد لله. كل هذا شيء باطل لا
فينبغي التعلق به نعم نسأل الله خيرا آآ لعله من آآ المناسب سماحة الشيخ ان تتفضلوا بالتنبيه خطر المطبوعات على العقيدة وعلى الامن وعلى ايضا ما يخص افكار الناس ينبغي لمن وجد مطبوعات تلصق بالجدران او توزع بين الناس ان يسأل عنها اهل العلم وان لا يعتمد عليها الا عن بصيرة
كان من اهل العلم عرفها بحمد الله. نبه على بطاع الباطل وعلى صحة الصحيح. اما ان كان من العامة فلا ينبغي ان يتقبل كل ما يوزع بين الناس فالواجب ان يسأل اهل العلم في بلاده وفي غير بلاده الذي يثق بهم ويعرف علمهم وفضلهم يسألهم عما قد يقع في يده
من بلغني ان الرسالة التي توزع التي باسم فيما يتعلق بالاذكار عقب الصلاة بلغني ان بعضهن كتب عليها من وزع منها كذا وكذا فله كذا ومن نشر منها كذا وكذا فله كذا وهذا كله باطل لا اصل له. ولم اكتب هذا وانما كتبت بيان الذكر
محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام بعد الصلوات. نعم. اما الزيادة على هذا من فعل كذا او من نشرها او مكث منها كذا وكذا. هذا ان كان وقع فهو باطل لا اساس له
ولم اكتبه ولم امر به. بل هذا من كذب الكذابين ومن بهتان اهل الباطل. نسأل الله العافية. والحاصل ان هذه المسائل التي اشرت الملصقات والموزعات من الرسائل والكتب والنشرات يجب الحذر. منها فلا يقبل منها الا ما كان ثابتا
صحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام مما يبينه اهل العلم العارفون بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام الله المستعان جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة من البحرين يقول طاء حاء ميم
اخونا يقول اذا فاتتني سنة الفجر فمتى اقضيها؟ اذا فاتت سنة الفجر المسلم مخير. نعم. وهكذا مسلمة. ان شاء صلاها بعد الصلاة. وان شاء صلاها بعد ارتفاع الشمس فهو افضل
وكل هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه رأى من يصلي بعد الصلاة فانكر عليه فقال يا رسول الله انها سنة الفجر فسكت عنه عليه الصلاة والسلام. كان جاعا في الامر بقضائها بعد ارتفاع الشمس. فكل هذا بحمد الله سائق
لا من صلاها بعد الصلاة فلا بأس ومن اخرها حتى ترتفع الشمس فهو افضل. نعم. بارك الله فيكم. اخونا يقول ايضا لاحظت بعض المصلين اذا انتهى المؤذن من اقامة الصلاة رفع يديه ودعا. وذلك قبل تكبيرة الاحرام
فهل ورد ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ليس لهذا اصل. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بشيء بين بين الاقامة وبين دخول الصلاة. ولم يحفظ عنه انه رفع يديه في هذا الموطن. بل لا ينبغي لاحد يفعل ذلك لانه خلاف
السنة. نعم. ايضا لاحظت عندما تقام الصلاة ويصل المؤذن الى اخر كلمات الاقامة وهي لا اله الا الله. ارى بعض المصلين يقبض اصابع يده اليمنى ويرفع السبابة. كذلك اثناء خطبة الجمعة او
اثناء حلقات العلم اذا ردد الامام او الخطيب كلمة لا اله الا الله ارى كثيرا من الناس يرفعون سبابة اليد اليمنى. فهل ورد ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا اعلم شيئا في هذا ولا احفظ انه ورد عنه شيء في هذا
عليه الصلاة والسلام. وانما ورد الاشارة بالسبابة في التشهدين. التشهد الاول والتشهد الاخير. هذا يرفع سبابة عليه عليه الصلاة والسلام اشارة للتوحيد. واما بعد الفراغ من الذكر من الاذان او من الاقامة فلا يحفظ شيئا في هذا الا انه
وسلم شرع للناس اي يجيب المؤذن والمقيم وان يقول بعد الاذان وبعد الاقامة يصلوا على النبي وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا يؤتى وقال في
من فرغ من الوضوء فانها من قال حين يفرم الوضوء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة رحمه الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا باسناد صحيح
ويشرع ان يقول ذلك بعد الغروب اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعل المتطهرين جاء في رواية ثم يرفع نظره الى السماء لكن لا يحفظ في شيء من الروايات الاشارة بالسبابة في هذا ولا بعد الاقامة ولا عند الدخول
الصلاة انما هذا في تشهدين كان يشهد باصبعه السبابة في الاول والتشهد الاخير عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ للبرنامج بعض الاسئلة لو تكرمتم عن موضوع الجهاد في افغانستان
ذلكم ان الجهاد في تلك المنطقة يلاحظ ان له حاجة ماسة الى الدعم والمؤازرة من قبل لمين؟ كذلك الناس في حاجة الى معرفة الحكم الشرعي لذلك الدعم. وتلك المؤازرة وايضا
المشاركة الفعلية مع اخواننا في افغانستان واعني بها المشاركة الحربية في الميدان كل هذه القضايا بودي ان تتفضلوا سماحة الشيخ بالاجابة عن اه قضاياها او عن اسئلتها لو تكرمتم فتتحدثون في البداية عن الجهاد من حيث هو. الجهاد في سبيل الله من افضل الاعمال
وقروبات من ثبت عنه صلى الله عليه وسلم يدل على انه افضل الاعمال. قال عائشة رضي الله عنها نرى الجهاد افضل الاعمال يا رسول الله قال لكن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. واقرها على قولها افضل الاعمال. وقال عليه الصلاة والسلام لما سئل
التي يعدل الجهاد؟ قال لا اعلمه. ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائل او قالت بايات الله لا يفتر من صوم ولا صيام لا يفتر من صوم ولا صلاة حتى يرجع المجاهد
وقال عليه الصلاة والسلام مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم لمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم قال تضمن الله مديري سبيله المجاهد في سبيله ان توفاه ويدخله الجنة او يرجعه سالما مع ما نال منه. نعم
وقال عليه الصلاة والسلام ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للجاهد في سبيله ما بين كل ما بين السماء والارض. وقال عليه الصلاة والسلام لما سئل اي الناس افضل؟ قال مؤمن ومجاهد في سبيل الله
هذا يدل على عظيم فضل الجهاد. وقد قال الله عز وجل انفروا جفافا وثقالا. وجاهدوا باموالكم وانفسوا سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. قال سبحانه يا ايها الذين امنوا هل
على تجارة تنجيكم من عذاب اليم. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدوا في سبيل الله باموالكم انفسهم تاركوا خير لكم ان كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم وانفقوا جنات النيل من تحتها انهار. ومساكن طيبة
في جنات عدن ذلك الوجه العظيم. واخرى تحبونها نصر من الله ووكر قريب مبشر للمؤمنين. هذا خير عظيم. نعم قال سبحانه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. والايات والاحاديث والجهاز
كثيرة جدا. نعم. يصعب حصرها لكثرتها. نعم. والجهاد في الافغان من افضل الجهاد وجهاد شرعي. جهاد وفي سبيل الله جهاد لاخبث دولة واكبر دولة من الدولة الشيوعية فينبغي للمسلمين ان يدعموا هذا الجهاد بل يجب عليهم ان يدعموا هذا الجهاد. وان يساعدوا المجاهدين في النفس والمال. ولا سيما الدول الاسلامية
والاغنياء والاثرياء يجب ان يدعموا هذا الجهاد وان يساعدوا مجاهدين ويجب على من تيسر له ان يجاهد بنفسه ويشاركه في هذا الخير العظيم. لانه عمل صالح وجهاد لاخبث دولة واكبر دولة. وفي حماية لبلاد المسلمين. وصيانة لبلاد المسلمين. ومساعدة
المظلومين والمكروبين من اخواننا الافغان المجاهدين والمخرجين منهم والواجب على جميع المسلمين وعلى جميع الدول الإسلامية ان يعنوا بهذا الجهاد وان يولوه غاية العناية وان يدعموا بما يستطاع من مال ونفس لكن ليس لمن
اراد الجهاد وله والدان او احدهما ان يجاهد حتى يستعجلهما او يستأذن الموجود منهما لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لما سئل عن الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قال الصلاة على وقتها
لهم اي ولا بر والدين صلة مؤي قال الجهاد في سبيل الله فجعل الجهاد بعد الوالدين وجاءه ان يستأذنوه الجهاد فقال احيوا الولدات نعما فان اذنا لك وان ابرهما. وبكل حال فهذا
الجهاد في سبيل الله له شأن عظيم. نعم. ولا اعلم في الوقت الحاضر. جهادا افضل من الجهاد. في افغانستان ضد اعداء الله الشيوعيين وقال عليه الصلاة والسلام من جهز غدا فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى
نسأل الله ان يوفق المسلمين لما فيه رضاه. وان يوفق اخواننا المجاهدين في الاقران. لما فيه رضاه وان يعينهم. وان بهم الحق. اللهم امين. وان يجمع كلمتهم على الحق. وان يخذل اعداء الاسلام اينما كانوا. وان يوفق المسلمين في كل مكان. لمساعدة
عدد اخوانه المجاهدين في افغانستان بكل مستطاع من نفس ومال. الله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. الواقع سماحة الشيخ هزا البلد فيه كثير من الخير وفيه كثير من العطاء واهله يتنافسون على الخير
انما هم في حاجة ولا شك الى التذكير بين كل فترة واخرى. لعلنا لا ننسى المشروع الذي تبناه المفكر الاسلامي جارودي وعندما توجهت احدى الصحف وهي جريدة الرياض بدعوة الناس الى التبرع
هذا المشروع غطيت نفقاته جميعها في ساعة واحدة فقط. ولعله من المناسب هنا ان نذكر اخواننا المسلمين ويتفضل سماحة الشيخ ايضا بتذكيرهم من منبر برنامج نور على الدرب لعلهم ايضا يتذكرون
اخوانا لهم في افغانستان وهم يعانون من المرض ومن الجوع فضلا عن حرب الدولة الشيوعية لهم وهذا بحمد الله واقع فان المسلمين هنا بحمد الله يساعدون مساعدات كثيرة والحمد لله وتجمع بواسطة الجهات المسؤولة
ومحل السبيعي ومحل الراجحي وبنك الاهلي وبنك الرياظ كل ما عند هؤلاء المساعدات وفرصة بحمد الله واصل لجنة مأمونة من باكستان لمساعدة المجاهدين والمهاجرين وهم اللاجئون. نعم. وهذا بحمد الله مستمر من نهر طويل
والدولة بحمد الله وفقها الله قائمة بذلك ومعتنية بهذا الامر. فنسأل الله ان يوفق اخواننا للمزيد من الدعم والاجتهاد ويوفق الدولة لما يعينها على كل ما ينفع اخواننا المجاهدين وان يعينها ايضا على نقل هذه المساعدات
في امرنا المجاهدين والمهاجرين على الوجه الذي يرضي الله وعلى الوجه الذي ينفع الجميع المجاهد والمهاجر انه لكن التذكير بين كل فترة واخرى سماحة منذ قليل منذ ايام قليلة نعم
نشر في هذا التدشين المحلية وفي الاذاعة صحيح من من اعضاء الهيئة الشعبية التي تلقى مساعدات للمجاهدين ويرأسها سمو الامير سلمان بن عبد العزيز وانا عضو في هذه الهيئة طيب وهم بحمد الله نشيطون في ذلك نسأل الله ان ينفع بالاسباب. اللهم امين جزاكم الله خيرا. نعود الى بعض من
الى البرنامج فهذه رسالة الاخ عبدالله الدوسري من الخرج. اخونا يسأل عن حكم مس المصحف من غير وضوء؟ وهل عليه اثم في ذلك مس المصحف بدون وضوء لا يجوز. لا يجوز. هو الذي عليه عامة العلماء وجمهور المسلمين. هم قول الائمة الاربعة
رحمهم الله والذي كان يفتي به اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وقد ثبت فيه عنه صلى الله عليه وسلم قال في كتابه لعمر ابن حزم حين ارسله لليمن قال فيه الا يمس القرآن الا طاهر. فدل ذلك على ان
الا يمسه من هو على جنابة او على حدث اصغر وانما يسار يمسه من هو على وضوء على طهارة هذا هو المعتمد اما القراءة فلا بأس ان يقرأ عن ظهر قلب وهو على حدث اصلا لا بأس. اما قول يمس المصحف فلا واما الجنب فلا يقرأ
مع الله بقلب ولا من المصحف حتى يبتسم. لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه فام الجنود فلا ولا اية. ولما جاء في حديث علي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيزه شيئا قال لا يحبسه شيئا من القرآن الا جنابة. رواه اهل السنن والامام احمد
اما الحائض والنفساء اختلف العلماء فيهما. طيب. تلحقان بالجنب. من يعاني من مسجد مصحف ام يجوز لهما فتمنعان من من قراءة القرآن. ام لا لان مدتهما تطول خلاف الجنب فان مدته لا تطول من هذا يستطيع يبتسم ويقرأ لكن
ايضا المساء مدتهما تطول. ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى جواز القراءة للحائض والوسام عن ظهر قلب من دون مسح المصحف قال وقال بعض اهل العلم انها ليس انهما ليستا مثل الجنب. وهذا قول ارجح واظهر وان كان
المشهور من العلماء لكنه اظهر في الدليل. فليست الحائض وليست الجنوب قياس قياسهما على الجنب. اما حديث لا يقرأ القرآن لا يقرأ شيء من القرآن من الحائض ولا جنب هو حديث ضعيف
اخرجه التميمي رحمه الله وجماعة من حديث اسماعيل ابن عياش نعم مسند عقبة واسماعيل رحمه الله في رواية عنه الحجازي ضعيف فلا يحتج بهذه الرواية وانما محفوظ ما يتعلق مدة قصيرة. نعم. متى فرغ الكسل وقرأ والحمد لله؟ اما الحيض فمدته ما
فالصواب انه لا حرج عليهما ان تقرأ عن ظهر قلب لا عن مس المصحف. والله ولي التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا اذا مست المصحف ومعها حايل سماحة الشيخ اذا دعت الحايل الى ذلك مع الحائل كالقفازين نعم او من وراء ثوب
نعم فلا بأس به والله عند الحاج الى ذلك عند الحاج نعم بارك الله فيكم. ماذا يطلق على ابو الزوجة وام الزوجة؟ لان انه في وقتنا هذا نجد بعض الناس يطلقون على ابو الزوجة لفظ خال وعلى ام الزوجة خالة افيدونا افادكم الله
لا نعلم فيها لا شيئا من السنة. وانما عرف الناس يختلف منه ويسمي ام الزوجة خالة. وام الزوجة خالة ومنهم من يسمي ام الزوجة عمة ويسميها بالزوج عما والامر في هذا سهل. طيب لانه من باب العرف. واذا
الزوج الصهري كله سهل. هم يسمون اصحارا من جهة النكاح يسمون اصهارا لكن في عرف الناس لهم اصطلاحات في هذا الامر منهم من يسمي والزوجة عما او خالا وام الزوجة عمة او خالة ولا مشاحة بهذا. طيب. ان شاء الله. نعم. ان شاء الله. احد الاخوة المستمعين يقول قاطع
عين سين معلم سوداني في اليمن يقول سمعت في شريط ان معاذ بن جبل رضي الله عنه عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كان باليمن واخبره بنبأ الوفاة ملك من السماء فما صحة هذا القول
لا اعلم لهذا اصلا. لا اعلم لهذا الخبر اصلا. لكن نعم هو كان في اليمن يقدم فيه خلافة الصديق رضي الله عنه ولكن هذا القول انه اخبره بوفاة النبي ملك هذا لا نعلم له اصلا. نعم. ما حكم الشرع في وضع الكحل
على حاجب المرأة بالزينة. لا اعلم في هذا شيئا لكن ان كانت الظهر الشيب فليس لها ان تغير الشيب بالصوب الاسود. لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التغيير به
مستواه قال غيروا هذا الشيء وجنبه السواد. اذا صبغت شيبها بغير الاسود كالحنة ونحو فلا بأس. اما ان تغير الحاجب او بالرأس بالاسود فلا كالرجل سواء. نعم. اخونا له سؤال اخر
يقول هل عدة المرأة المتوفى عنها زوجها يقصد منها التأكد من الحمل او عدمه فقط؟ واذا الجواب كذلك فما قولكم اذا امكن التصرف على التعرف على وجود الحمل او عدمه في اقل من مدة
العدة بواسطة الطب مثلا. العدة شرعها الله عز وجل. بعد الطلاق وبعد الوفاة لحكم كثيرة لحكم كثيرة ليست مجرد براءة الرحم بل حكم كثيرة منها براءة الرحم لئلا المياه في الرحم تشتبه الانساب. ومنها احترام الميت وان يبقى له حرمة في نفس الزوجة
وصيانة لها عن التطلع للرجال من حين الوفاة كما جعل الله مطلق ذلك عدة لزوجته معروفة ان كانت مريضة او ثلاثة اشهر ان كانت لا تحيض المقصود ان ليس ليست الحكمة فقط مجرد براءة الرحم. بل هي من المقصود وهناك حكم اخرى واسرار اخرى غير مجرد
براءة الرحم من نبه على ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب اعلان وانا انبه غيره على ذلك رحمة الله عليه من اهل العلم. طيب. المقصود ان ليست ليست الحكمة مجرد العلم براءة الرحم. لا. ولهذا يجب
فعلزم المرأة ان تعتد مطلقا ولو كان ما دخل بها اذا مات عنها ايوة حتى ولو ما دخل بها طيب اذا عقد عليها ومات عنها قبل ان يدخل بها فاذا ادلة عامة تعمها وتعم غيرها. فعليها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا. وان كان معلوما انه ليس برحيمها شيء. بارك الله فيكم
التي لم يؤتى بها ليس بوقت الحج. نعم. وهكذا لو كانت صغيرة عقد عليها وهي صغيرة بنت خمس سنين او تسع سنين ثم مات عنها وقد علم انه لم يدخل بها. فالحاصل ان هذا ان العدة عامة للصغيرة والكبيرة ومكفول بها
اذا كانت من وفاته اما التفصيل فهو في الطلاق العين اذا كانت غير مدخول بها لا عدة عليها في الطلاق اما الوفاة فان ثابتة وواجبة مطلقة ولم ولو علم براءة الرحم. نعم. بارك الله فيكم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم
الشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث
تنمية الافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
