ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ حياكم الله مباركا فيكم. حياكم الله. هذا السائل للبرنامج يقول في هذا السؤال. هناك شخص يحدث ويقرأ في كتاب بعد اذان
من العشاء حتى اقامة الصلاة. فعندما يقرأ الحديث يشرح بعض الفاظه ويأتي ببعض الكلام العامي. وقد يضحك الجلوس او المستمعين في المسجد من خلال هذا الكلام. وان لم يكن قصده ذلك وانما قصده ان يفهم المستمعين الحديث
فهل في ذلك شيء يا سماحة الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان مشروعنا المدرس
ومذكر ان يوضح لمخاطبين ما يريد بالاساليب الواضحة التي يفهمونها لان المقصود نصيحتهم وتوجيههم الى الخير فيحدثهم بما يعرفون مثل ما قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما عرفوه هل يحبون ان كتب الله ورسوله
ويشرع له تجنب الالفاظ التي قد تظحك الناس يأتي بالفاظ اخرى توضح المراد من دون ان يسبب اظحاكا او لعبا او ما اشبه ذلك مما يخالف المطلوب في هذا المقام العظيم
المقصود ان المحاضر او المدرس او الوعظ يتحرى الالفاظ الواظحة التي يعرفها الناس ويفهمون لان المقصود بعظهم وتفسيرهم وتفهيمهم. ودعوتهم الى الخير اما الالفاظ التي قد تسبب ضحكا او استغرابا
فالمشروع له تجنبها. هم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل يقول في هذا السؤال ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاءته امرأة مع ابنتها فرأى في يد ابنتها سوارين من ذهب فقال
اتخرجين زكاة هذا؟ قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ فالقتهما وقالتهما لله وللرسول فهل قال الرسول لها ام لابنتها؟ وعندما قالت هما لله وللرسول فهل هذا يعتبر من الشرك؟ ام ماذا تفيد الواو؟ عندما قالت
ذلك مأجورين مرادها انها لا لله الرسول صلى الله عليه وسلم بما اراه الله يعني السر في ذلك ليس من الشرك في شيء يعني لله وللرسول للتصرف في ذلك كما شرع الله من الرسول ويبلغ عن الله
وهذا من ادلة وجوب الزكاة في الحلي لان الرسول قال اتقي من زكاة هذا فدل ذلك على ان الحرية فيها الزكاة اذا بلغت النصاب هذا هو الارجح ولو كانت مستعملة
وحولهما لله ورسوله يعني يتصرف فيها الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مبلغا لله والمرشد والموجه والمعلم مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول ارجو من سماحة الشيخ ان يحدثنا عن سجود التلاوة وسجود السهو ما هو الدعاء الذي يقال في
كلا السجودين جزاكم الله خيرا سجود التلاوة يقال فيهما ما يقال في سجود الصلاة. وهكذا سجودها سجود التلاوة والسجود هكذا سجود الصلاة يقال فيها سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى اللهم اغفر لي يدعو فيه فيهما
كما يدعو في سجود الصلاة يدعو في سجود السهو وفي سجود الشكر سجود التلاوة لان الحكومة الله جل وعلا قال فاشركوا لله واعبدوه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في سجوده
ويقول عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ويقول عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء ان يستجاب له وهذه جميع أنواع السجود
وكان يقول في السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويقول ايضا في السجود والركوع سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويقول فيه ما سبوح قدوس ربنا في سجود التلاوة
تجوز الشكر مثل المشروع في سجود الصلاة. نعم. سماحة الشيخ هل يسجد الشخص وهو غير متوضي لسجود التلاوة والشكر نعم اما سجود الصلاة جزء من الصلاة لابد من الطهارة مستقل
اذا كان في غاية خارج الصلاة جاز ان يسجد على غير طهارة هذا الصحيح وهكذا سجود الشكر لانه ما يحدثان لاسباب قد تقع ولسان على غير طهارة ان تأتيه نعمة يبشر بها وعليه طهارة
قد يقرأ القرآن وهو على غير طهارة نوع المصحف واذا مر بها السجود او جاءه ما يبشره بخير وسليم واسأل الله شكرا كل هذا طيب اذا جاءه امر يسره خر ساجدا لله
ولما جاء الخبر قتلوا شيبة خرسة جدا لله نعم جزاكم الله خيرا دخل شخص المسجد قبل اذان المغرب بحوالي ربع ساعة او عشر دقائق او اقل من ذلك فهل هذا الشخص ان يصلي ركعتين تحية للمسجد؟ ام يظل واقف حتى يؤذن للمغرب
السنة ان يصلي الركعتين متى دخل ولو قبل المرور قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخلها المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهاتان الركعتان من ذوات الاسباب ليس لها ليس لهما وقت نهي
كسجوده التلاوة  صلاة الكسوف فان الشمس متى كسبت طل الناس بالكسوف ولو بعد العصر فهكذا ركعتا تحية حكمهما حكم ذوات الاسباب ليس لهما وقت نهي. هم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل في سؤال سماحة الشيخ اذا اجتمعا على الانسان مثلا غسل الجمعة وغسل الجنابة
فهل يغتسل غسل واحد او غسلين؟ وكيف ينوي النية في هذه الحالة يكفي غسل واحد نية الجنابة ويكفي ان المقصود النظافة والنشاط وقد حصل بغسل الجنابة فان نواهما جميعا هو طيب نواه لا بأس
انه مع غسل الجنابة وغسل الجمعة كله طيب وانما غسل الجناب فقط  يقول في سؤال الله هل يجوز للرجل ان ينظر او يصافح ام زوجته ومتزوجة في المحرم قال الله جل وعلا وامهات نسائكم بينها في المحارم
فله ان ينظر اليها ولا هو يصافحها لكن من غير شهوة مصافحة العادة ونظر العادة من غير شهوة جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة السائل من اليمن آآ يقول في هذا السؤال ارجو من فضيلة من سماحة الشيخ ان يحدثنا عن
من حلي النساء وهل فيه زكاة ام لا؟ لاننا نسمع البعض يقول بان عليه زكاة. وهل اذا كان معد للزينة فهل تزكي عليه مرأة واذا كانت تزكي عليه فما هو المقدار الذي يزكى عليه؟ واذا لم يكن لديها مال فهل يزكي عنها الزوج او الاب او الاب
وهل يجوز ان تبيع منه وتزكي عنه  الزكاة في الحلم مسألة خلاف بين العلماء والاصلح والاصح بما يظهر لي من جهة الادلة الشرعية وجوب الزكاة في الحديث من الذهب والفضة
وما الذي افتي به؟ من دار طويل ولم اكتب غيره ووجوب الزكاة في الحج اذا بلغ بلغ الذهب نصابا او الفضة والنصاب اسمه مثقالا من الذهب ومئة واربعون مصالة من الفضة
ومقدار ذلك احد عشر جنيه السعودي ومن الفضة ستة وخمسون ريال من الفضة. وما يقوم مقامها من  واذا كانت الزوجة لا تستطيع الزكاة لعدم وجود ماء مع العدة تبيع منه وتسكه
وان زكى عنها زوجها باذنها كفر والحمد لله اذا كان زوجها او ابوها او ولدها باذنها كفى والا فعليها ان الذكي اما باقتراب من غيرها او ببيع شيء منه وتزكي
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا سائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة. في سؤاله الاول يقول هل للمصلى ركعتين تحية كتحية المسجد؟ ام انها خاصة بالمسجد فقط؟ وهل يعتبر المصلى يأخذ حكم المسجد؟ كالبيع
والشراء فيه ام انه ليس كذلك ليس لمصلى حكم المساجد  فلا تشرع الركعتان لدخوله ولا حرج في البيع والشراء فيه لانه موضع للصلاة عند الحاجة وليس مسجدا وانما المسجد ما يعد
للصلاة وقفا تؤدى فيه الصلاة كسائر المساجد اما مصلى مؤقت يصلي في جماعة الدائرة او جماعة نزلوا لوقت معين هم يرتحلون وهذا لا يسمى مسجدا فلا حرج يباع فيه ويشترى
وليس له تحية المسجد وانما التحية لما وان مسجدا وكفر لله عز وجل لاقامة الصلوات فيه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في وضع اليدين في الصلاة؟ وهل علي حرج؟ عندما اضع ذلك بين السرة والصدر
السنة في وضع اليدين في الصلاة على الصدر. هذا هو محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه وائل ابن حجر ومن حديث سهل بن سعد ومن حديث فانها يفسر بعضها بعضا
يروى عن علي رضي الله عنه ان من السنة وضع اليدين تحت السرة لكن حديث ضعيف ليس بصحيح من المحفوظ وضعهما على الصدر كما في حديث ووائل ابن حجر وفي حديث عن ابيه
وفي حديث صحيح ابن سعد قال كان الرجل يؤمر ان يضع يمينه على شماله على ذراعه اليسرى في الصلاة كانوا يأمرون ان يضع الرجل يده اليمنى على اليسرى في الصلاة
فسره حديث قبيصه حديث وائل وان المراد يضعهما على صدره واطراف يده باليمنى على ساعده جزاكم الله خيرا يقول كيف تكون وضع الرجلين عند السجود هل هي مضمومة ام متفرقة
مفرغة السنة ان يفرقهما كما يفرق ليه اذا سجد وهكذا يفرق رجليه لاسده اما ما يروى انه صلى الله عليه وسلم كان ساجدا وكعبه متصل بالكعب الاخر فهذا فيه نظر والظاهر انه شاد مخالف للاحاديث الصحيحة وهو الحاكم وهو الحاكم والجماعة
والمحفوظ انه صلى الله عليه وسلم كان يقيم قدميه كل واحد منفر عن الاخرى جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة هذا السائل يقول سماحة الشيخ هل وضع الشجرة او غصن الشجرة على القبر يخفف من العذاب كما وضعه النبي صلى الله عليه
وسلم ام انه خاص به صلى الله عليه وسلم فقط؟ وضحوا لنا ذلك سماحة الشيخ القبور غير مشروع بدعة النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك الا في قبرين خاصين
اطلع على عذابهما ووضع عليهما جنينتين ولم يضع يضع جرائد على قبور اهل البقيع ولا على غيرها فدل ذلك على ان هذا الوضع خاص بالقبرين الذين اطلعهم الله لعذابهما خاصة
ولو كان السنة فعلها صلى الله عليه وسلم في سائر القبور نعم جزاكم الله خيرا. السائل صلاح عمر من اليمن ارسل بمجموعة من الاسئلة. يبدأ هذه الرسالة هذا السائل ويقول
ما صحة هذا الحديث؟ ان الحجر الاسود يمين الله في الارض فما فمن صافحه فكأنما صافح الله ما صحة هذا الحديث يا سماحة الشيخ المعروف ان هذا مروي عن ابن عباس
وليس له اسناد قائم عن النبي عليه الصلاة ما اعلم ومعناه صحيح وشرعية المصافحة يعني شرعية استلامه كان الذي يستلمه بيده عليه الصلاة والسلام ويقبله فلا ثابت في الاحاديث الصحيحة
اما هذا له جميل الله في الارض هذا لا اعلم فيه حديثا صحيحا وانما هذا يروى عن ابن عباس ومن صحته نظر لكن معناه صحيح ان السنة ان يصافح هذا يعني يستلم باليد
اليمنى ان تيسر ذلك ويقبل فان لم يتيسر استلموا قبلت اليد او استلمه بعصا وقبل العصا فان لم يتيسر هذا اشار اليه وكبر كل هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم
وفي الصحيحين عمر رضي الله عنه انه لما طاف بالبيت قبل الحجر وقال اني اعلم انك حجر لا تضره ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي يقبله ما قبلته عليه الصلاة والسلام
فالمقصود ان تقبيله واستلامه سنة وليس له يمين الله ولكن المقصود مشبه يعني من صاف كأنما صافح الله وهو بيمين الله صفة ذات الله سبحانه وتعالى فوق العرش ولكن من صافح هذا الحجر كأنما صافحه الله يعني في حصول الفضل و
هو التقرب الى الله والاجر. هم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. ولهذا فكأنما قال فقد صافحه الله. كأنما صافحنا طيب جزاكم الله خيرا في ثاني اسئلته يقول البعض من الناس
يقولون بان المقصود باللحية هو الشعر النابت على الذقن. اما ما يوجد على الخدين فليس من اللحية. فهل هذا صحيح اسرع اللحية ما نبت على الخدين والذقن هذا هو الصحيح
اللحية هي الشعر الذي ينبت على الخدين والزقن هكذا قال ائمة اللغة كصاحب القاموس وصاحب اللسان واليه ما قالوا ما نبت على الخدين والثقل  اعلم بلغة العرب نعم السؤال الاخير في رسالة السائل صلاح عمر من اليمن يقول من هم اصحاب السنة والجماعة؟ وما هي صفاتهم؟ ومتى
نكون منهم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اصحابه اصحاب السنة والجماعة هم الذين يعملون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويتمسكون بهما ويدعون اليهما وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان. هؤلاء هم اهل السنة
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من سار في ركابهم واتبع طريقهم قولا وعملا وعظم الكتاب والسنة واحتج بهما واعتمد عليهما هذا هو صاحب السنة وهم اهل السنة الذين يأخذون من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويعتمدون عليهما ويتبعون من سلك هذا السبيل من من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعه
بالاحسان هؤلاء هم اهل السنة والجماعة الصحابة ومن سلك سبيلهم كذلك والشافعي واحمد والتوري والاوزاعي ومن تبعهم باحسان. هؤلاء هم اهل السنة والجماعة. الذين وحدوا الله سبحانه واعتقدوا انه من مستحق العبادة وامنوا باسمائه وصفاته
ووصفوه بها جل وعلا من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تمثيل هؤلاء هم الجماعة وحدوا الله واستقاموا على دينه وامنوا به وبصفاته وخصوه بالعبادة وامنوا بانه رب العالمين وخالقهم وبانه سبحانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى
الازكى منه شيء وهو السميع الوصية وخالفوا الجهمية والمعتزلة والرافضة وغيرهم من اهل البدع هؤلاء هم اهل السنة الذين تبعوا الصحابة واستقاموا على طريق الصحابة قولا وعملا وعقيدة وعقيدة الصحابة هي توحيد الله واخلاص العبادة سبحانه وتعالى واتباع اوامر الله وترك نواهيه والوقوف عند حدوده
والايمان باسمائه وصفاته ووصف الله بها على وجه الله سبحانه في ذلك ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل يؤمنون بذلك ويمرونها كما جاءت عملا بقوله سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
وبقوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. هذا السائل الذي رمز لاسمه بميم ميم سين يقول سماحة الشيخ سؤالي بانني اقسمت على ترك عادة التدخين
وعدت اليها مرة ثانية واقسمت على ذلك انني ان عدت اليها اي عدت الى التدخين مرة ثانية ساصوم شهرين متتاليين ولم استطع المقاومة على النفس في هذا الامر وعدت الى التدخين فهل يترتب علي صيام شهرين؟ او انها كفارة يمين فقط؟ وهل يجوز ان اطعم مساكين؟ عوضا عن الصيام
عليك التوبة الى الله وعليك وعليك الكفارة عليك التوبة الى الله بالعود الى الدخان لانه محرم ومنكر خبيث وعليك كفارة اليمين اذا كان المقصود من الصيام ان تردع نفسك في المنام
كفارة اليمين عندما عدت اليه وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عظة رقبة فان لم تستطع تصوم ثلاثة ايام هذه كفارة اليمين والواجب عليك ترك التدخين فانه محرم منكر وخبيث
فالواجب الحذر منه والتوبة الى الله منه وعدم مجالسة اهله حتى لا يوقعك فيه احذر مجالستهم واستعن بربك وابشروا بالخير ان شاء الله جزاكم الله خيرا. السائل عين الف يقول رجل اغتسل للجمعة
للجمعة ثم راح الى المسجد للصلاة ثم بعدما صلى وقبل ان يخرج من المسجد او بعد خروجه من المسجد ذكر بانه لم يتوضأ فما هو الجواب في هذه المسألة؟ جزاكم الله خيرا. يقول رجل اغتسل للجمعة ثم راح الى المسجد
للصلاة ثم بعد ما صلى وقبل ان يخرج من المسجد او بعد خروجه من المسجد ذكر بانه لم يتوضأ. ما هو الجواب في هذه مسألة الذي اغتسل الجمعة ولم يتوضأ
ثم ذكر بعد الصلاة عليه ان يعيد صلاة الجمعة ظهرا يتوضأ ويصلي ظهرا لان صلاته غير صحيحة صلى بغير وضوء لا يقوم مقام الوضوء غسل الجمعة ما يكفي حتى يتوضأ قبله او بعده
فاذا صلى ولم يتوضأ فانه يعيدها ظهرا يتوضأ ويعيدها ظهرا جزاكم الله خيرا. ابو عبد الله له هذا السؤال يقول ما حكم التثاؤب في الصلاة هل ينقصها واستدعوا مكروه وهو من الشيطان
مثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه من الشيطان فاذا اسلام الانسان فليكفل ما استطاع يضع يده على فيه ينشأ عن الكسل والضعف او النعاس فالسنة للمؤمن في حال الصلاة هي فاتحة
باحضار قلبه خشوعه بين يدي الله واستحضاره انه في مقام عظيم لعله يسلم منه التثاؤب لانه من الشيطان. فكلما قوي احضار القلب بين يدي الله والخشوع بين يدي الله وتذكر ان التفاؤل من الشيطان فان هذا الاستحضار من اعظم الاسباب في بعد الشيطان عنه وسلامته من التفاؤل
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ثاني اسئلته يقول ارى البعض من الشباب اذا سلم الامام من الصلاة وبقي على هذا الشاب بعض الركعات فانه يتقدم بعض الخطوات الى الامام لكي يمنع المارين عن المصلين الاخرين فهل فعله صحيح
يقول ارى بعض من الشباب اذا سلم الامام من الصلاة وبقي عليه بعض الركعات فانه يتقدم بعض الخطوات الى الامام لكي يمنع المارين عن المصلين الاخرين فهل فعله صحيح؟ وهل خطواته او خطواته تلك تبطل الصلاة
يقول ارى البعض من الشباب اذا سلم الامام من الصلاة وبقي على هذا الشاب بعض الركعات فانه يتقدم بعض الخطوات الى الامام لكي يمنع المارين عن المصلين فهل فعله هذا صحيح؟ وهل خطواته تلك تبطل الصلاة
لا يضره خطوات يسيرة حتى يمر الناس من ورائه لا يضره ذلك الانسان اذا كان ينبغي عليه الصلاة لكن كونه يبقى في مكانه ويصلي في مكانه الحمد لله اولى اولى من التقدم
جزاكم الله خيرا هذا سائل للبرنامج اه محمد عبدالله يقول في السؤال الاول ما حكم الصلاة على الميت الغائب؟ علما بانه قد تلي عليه في البلد الذي مات فيه الصلاة على الغائب
منهم من رآها خاصة بالنجاشي وانه لا يصلي على الغائب لان الرسول ما كان يصلي على الغائبين وانما صلى على خاصة وذهب بعض اهل العلم الى انه يصلي على الغائب اذا كان لمن
له قدم في الاسلام كالنجاشي من علماء السنة وامراء الحق الذين يدعون الى الله ويعلمون الناس دين الله ولهم مواقف حميدة في نص الدين تشبيها لهم بالنجاشي وله في هذا واسع ان شاء الله
والقول بانه خاص بالنساء قول قوي لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يحفظ على انه صلى على غير النجاشي ولو كانت صلاة الغائب سنة لصلى على كثير من الناس
لانه مات في زمانه جمع غفير في مكة وغيرها ولم يحفظ انه صلى على احد فلا حرج تركها على الغائب الا اذا كان انسانا له قدم في الاسلام كما كان للنجاشي فلا معنى ان شاء الله
من الصلاة عليه. نعم جزاكم الله خيرا من الاردن السائل واو عين يقول في هذا السؤال ما حكم الاحتباء وهو ظم الفخذين الى البطن ثوب او اليدين عند الاستماع الى الخطبة جزاكم الله خيرا
تركه اولى لانه قد يسبب النوم والكسل تركه اولى على جلسة اخرى لان ذلك اقرب الى النشاط والبعد عن النوم نعم اذا قام رجل في صلاته وصلى ركعتين مثلا وهو في الركعة الثالثة دخله شك
ولم يدري هل قرأ الفاتحة في الركعة الثانية ام لا؟ ولم يترجح عنده احد الامرين. علما بان ذلك قد تكرر منه في اكثر من صلاة فماذا يجب عليه؟ يقول اذا قام الرجل في صلاته وصلى ركعتين مثلا وهو في الركعة الثالثة
دخله الشك ولم يدري هل قرأ الفاتحة في الركعة الثانية ام لا؟ ولم يترجح عنده احد الامرين. علما بان ذلك قد تكرر منه ماذا لا يلزمه في ذلك اذا كان الوسواس يتكرر فلا يلتفت اليه
ويحمل هذا هذا انه قرأها ارغاما للشيطان اما اذا كان شيء عارض ليس بشيء متكرر فهذا يلغيها وتكون بدلا منها ويأتي بركات جائزة ويسجد السهو اما اذا كان الوسواس يتكرر هذا من الشيطان ولا يلتفت اليه
و ويعد او يعتبرها ولا يأتي بشيء متى. نعم جزاكم الله خيرا. السائل سعد احمد يقول في هذا السؤال كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رفع السبابة وتحريك
في الصلاة وجزاكم الله خيرا كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بها من حين يجلس للتشهد بسبب السبابة هي القائمة ما هي قليلا كما روى النسائي النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
واشير بها من من حين يجلس الى ان يسلم وهي غير منتصبة قليلة ويحركها عند الدعاء عليه الصلاة والسلام ويجعل نظره اليها وقت الجلوس لا يتعدى لا يتجاوز بصره سبابته عليه الصلاة والسلام
هذا هو السنة مم جزاكم الله خيرا في ثاني اسئلة هذا السائل يقول ما حكم القنوت في صلاة الوتر؟ وهل يجب علي شيء اذا تركته مستحب وليس بواجب من تركه فلا بأس
ومن فعله فهو مستحب. نعم ما حكم سدل اليدين في الصلاة؟ وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في ذلك السد مكروه والظن هو السنة الثابت عن النبي هو الظلم ظم اليمين الشمال يضعه اليمين فوق الشمال على صدره
اذا كان قائما في الصلاة اما سدلهما فمكروه ولكن لا لا يبطل الصلاة ولا يؤجب النزاع بين الاخوان يعلم ويبين له ان السد المكروه خلاف السنة ولا ولا يحتاج الى نزاع ومخاصمات
نحنا ولكن المؤمن يعلم اخاه ويرشد اخاه وينصحه بالرفق والحكمة. نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز لي ان اترك اه في الصلاة الثنائية كصلاة الفجر والنوافل؟ هل يجوز لي ان اتورك في الصلاة الثنائية
كصلاة الفجر والنوافل ام انها سنة في الصلاة الرباعية والثلاثية التورك السنة في الرباعية والثلاثية اما الثنائية كالجمعة والفجر والنوافل السنة فيها الافتراش هذا هو الافضل مم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله
بركاته
