بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ. حياكم  شيخ عبد العزيز هذه هي المرة الثابتة التي نعرض فيها رسالة الاخت مها عين زاي من بغداد الرصاصة العظمية
اختنا تثير سؤالا ربما يكون مستغربا بعض الشيء تقول اننا لم نجد من يدلنا على اداء الصلاة الصحيحة وقد تفضلتم سماحة الشيخ ووافقتم لها الطريقة الصحيحة المشروعة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كيفية اداء الصلاة
ولا اشك ان لسماحة الشيخ بعض التعليقات على ما تقدم ولا سيما وان البعض يذكر ان للمرأة طورة معينة حين تؤدي صلواتها. وايضا بالنسبة للجمعة والجماعة بالنسبة للمرأة ايضا لو تكرمتم سماحة الشيخ فارجو ان تتفضلوا اه بتكملة اه ما بدأتموه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد وقد سبق بيان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في حلقتين. نعم. ووقفنا في الحلقة الثانية
على ما يتعلق بالدعاء في التشهد الاخير. طيب. من الصلاة. طيب وسبق لنا ان الله جل وعلا شرع لنا على يد رسوله صلى الله عليه وسلم ان نقول في اخر الصلاة بعد قراءة التحيات
لو نستعيذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الديان هذا مشروع للرجال والنساء جميعا في والنفي ويستحب مع هذا ان يدعو الانسان بما تيسر
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة التشهد قال ثم يختر من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه وفي لفظ اخر قال ثم ليختر من المسألة فيما شاء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن
فتنة الحيوانات ومن فتنة المسيح الدجال وقال لمعاذ يا معاذ اني لاحبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وثبت عنه صلى الله عليه وسلم
من حديث علي رضي الله عنه انه كان يقول في اخر الصلاة قبل ان يسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم وما انت اعلم به مني
انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت وثبت ايضا في صحيح البخاري عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر الصلاة اللهم اني اعوذ من البخل واعوذ بك من الجبن
ان رد الى ارض العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا ومن عذاب القبر هذه دعوات طيبة يشرع ان تقال في اخر الصلاة بعد ان يقرأ التحيات والشهادة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي يأتي بهذه الدعوات التي ذكرنا نعم هنا وفي ما ذكرناه في اخر الحلقة السابقة طيب
والخلاصة انه يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من عذاب جهنم او اللهم اني من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة
واذا زاد قضية اخرى كما تقدم فذلك حسن مثل ما تقدم اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اغفر لي ما وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسررت وما انت عليهم وما انت تعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
وهكذا الدعاء الاخر حديث سعد اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان نرد الى ارض العمر ونعوذ من فتنة الدنيا واعلم من عذاب القبر وهكذا الدعاء في الصحيحين اللهم اني رأيت نفسي ظلما كثيرا ولا يغر الضر الا انت فاغفر لي مغفرة من الذنوب وارحمني انك انت الغفور الرحيم
هذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم علمه الصديق رضي الله عنه. الله اكبر. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما. ان الصديق رسول الله علمني دعاء ندعو به صلاتي. قال قل اللهم اني
وان تنافروا من كثيرا ولا فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. واذا كان الصديق يقال هذا الدعاء فكيف بحالنا الله المستعان. اذا كان الصديق هو افضل الصحابة رضي الله عنهم وهو مشهود له بالجنة. ومع هذا يعلمه النبي يقول اللهم اني وانت نصيبا كثيرا. هم. ولا
الا انت فاغفر لي ما رفعت مني فارحمني انك انت الغفور الرحيم. نحن من اشد الحاجة الى ذلك. الله المستعان. فينبغي الاكثار من هذا الدعاء. نعم. قال انس رضي الله عنه
قال انس رضي الله تعالى اخر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ثم ينبغي ان يعلم ان المرأة كالرجل
بهذه الاشياء. احسنت. قال بعض اهل العلم للمرأة انها خصوصية. مم. وهذا لا دليل عليه. طيب. بل ما ورد من السنة يدل على انه مشترك. هم. من الرجال والنساء. طيب
فكما ان الرجل يقرأ الفاتحة وما تيسر معها من سور او ايات فهي كذلك وكما انه يرفع عند الركوع وعند الرفع منه وان قيام التشهد الاول والثالثة فهي كذلك ترفع يديها مثل الرجل. طيب. وكما انه يضع يديه على
فيها كذلك تضع يديها على صدرها حال القيام بالصلاة. نعم. وكما انه يقول سبحان ربي العظيم في الركوع هي مثله وهو يقول في السجود سبحان ربي الاعلى هي مثله وتزيد في الرخصة مثل الرجل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
وتضع يديها في الركوع على ركبتيها الاصابع وتضع في السجود يديها على الارض حيال منكبيها او حيال اذنيها كالرجل وتضع يديها في الجلوس بين السجدتين على فخذيها او على ركبتيها كالرجل وتفترس
تجاه اسراف بين السجدتين والشهد الاول وفي الاخير الشهد الاخير تجلس على مقعدتها وتجعل رجلها الجهة اليمنى عن يمينه كالرجل سوا سوا سوا في هذه الامور هذا هو الارجح نعم وهذا هو المعتمد كما دلت عليه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة
والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. بارك الله فيكم. ربي عن السلام. دقق. السلام. ايضا كذلك. هذا امر معلوم. اذا فرغ من الدعاء الفن نعم فيقول السلام عليكم ورحمة الله والسلام ورحمة الله يسارا طيب هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام وهذا يستوفي من الرجل
والمرأة والفرظ والنفل جميعا بارك الله ثم بعد ما يسلم مم يقول استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت فيا ذا الجلال والاكرام يقوله الرجل والمرأة مم استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
ثم ينصرف لما الى الناس اذا كان امام ينصرف بعد هذا. ويعطي الناس وجهه. هم. ويقول بعد هذا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهكذا المأمون يقول مثل الرجال والنساء. مثل ما يقول الامام لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك
وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. جاء هذا ترى فيقول يحيي ويميت وتارة لا يقول عليه الصلاة والسلام. ثبت هذا وهذا. طيب. فتراه فيقول يوحي يميت بيده الخير وتارة لا يقول ذلك والامر واسع بحمد الله الحمد لله فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
يزيد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة  لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما اتى ولا ينفع الا الجنة
منك الكذب كل هذا مستحب بعد كل صلاة. مم للرجال والنساء ثم يشرع بعد ذلك يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاث وثلاثين مرة مم الرجل مرة نعم سبحان الله والحمد لله والله اكبر
ثلاثة وثلاثين مرة في اصابعه مم يعقد اصابعه ثلاثا وثاني مرة فيكون الجميع تسعا وتسعين. هم. يعني ثلاثة وثلاثين تسبيحة. نعم. وثلاثة وثلاثين تحميدة. هم. وثلاثة وثلاثين تكبيرة. اي نعم. سبحان الله والحمد لله والله اكبر. وعدها ثلاث مرات
وكانت تسع وتسعين ثم يقول ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قالها قدرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. هذا فضل عظيم وخير عظيم. الله اكبر. خير عظيم. نعم. والمعنى اذا قال هذا مع
مع مع التوبة والندم والاقلاع لا مجرد الكلام فقط بل يقول هذا مع الاستغفار والتوبة والندم وعدم الاصرار على الذنوب ويرجى له هذا الخير العظيم حتى في الكبائر اذا قاله عن الايمان وعن صدق وعن توبة صادقة وعن ندم على الذنوب فان الله يغفر له كبائرها وصغيرها
توبته وصدقه واخلاصه يا حي يا قيوم ويقول بعد ذلك الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة من النوم لهما الساعة وما في الارض من ذا الذي
يعلم ما بين ايديهم ولا يحيطون بشيء منه الا بما شاء. ولا يؤوده حفظهما وهو العليم العظيم هذا يقوله الرجل والمرأة بعد الفريضة. نعم جاء في الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان انه قال من قالها بعد كل صلاة لم لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت
والحديث فيه كلام لاهل العلم ولكن بعض طرقه صحيحة فالارجح انه ثابت وان هذه القراءة مستحبة وهذه الاية يقال اية الكرسي ايوة وهي اعظم اية في كتاب الله هي افضل اية واعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو الحي القيوم هذه يقال له اية الكرسي طيب
وهي اعظم اية وافضل اية يستحب ان تقال بعدها بعد الصلاة بعد السلام بعد هذا الذكر ويستحب ان تقال ايضا من النوم وهي من اسباب حفظ الله العبد من الشيطان. يا الله. فهي اية عظيمة ينفع الله بها العبد وهي من اسباب دخول الجنة. اذا قالها بعد كل صلاة فريظة
لا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وهكذا يقولها عند النوم وتكون من اسباب حفظه ومن قالها يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قالها لم يزل على الله من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح
هذا فضل عظيم. الله اكبر. كذلك يستحب له بعد هذا ان يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين. المصلي الامام والمنفرد والمأموم بينه وبين نفسه قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس مرة واحدة
بعد الظهر والعصر والعشاء اما بعد المغرب والفجر فيقولون ثلاثا. مم. هذه السورة الثلاثة لعبا. قل هو الله ثلاثا. قل اعوذ برب الفلق ثلاثا. قل اعوذ برب الناس بعد الفجر
والمغرب ويستحب ايضا بعد الفجر والمغرب زيادة ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت يميته على كل شيء قدير عشر مرات زيادة بعد الفجر والمغرب جاء في ذلك عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه والله جل وعلا هو المسؤول ان يوفقنا
يعني التأثير صلى الله عليه وسلم اللهم صلي والمحافظة على سنته. يا الله. والاستقامة على دينه حتى نلقاه سبحانه. يا الله. جزاكم الله خيرا اه سماحة الشيخ وردت بعض الامور بودي ان نستفسر عنها لو تكرمتم حتى لا يكون هناك اشكال متوقع. نعم. بالنسبة اه للجمعة
والمرأة سماحة الشيخ اذا صلتها في بيتها الجمعة ليست واجبة على المرأة. طيب على الرجال وهكذا جماعة ليست واجبة على المرأة بل هي على الرجال والسنة للمرأة ان تصلي في بيتها الجمعة وغير الجمعة طيب في بيتها افضل لها نعم لكن ان صلت مع الناس
اجزأتها الجمعة من الظهر طيب اذا كانت متسترة متحفظة متحجبة وتخرج من غير طيب هذا لا بأس عليها من اجل سماع الفائدة سماع خطبة فمع المواعظ لا بأس لكن تكون حريصة على الحجاب والستر والبعد عن الفتنة
وتكون في طريقها غير متعاقبة طيبة تخلو بدون طيب ومتحجبة متسترة فتصلي مع الناس كما كان بعضهم بعض النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلين مع انه مع الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. ولكنه قال وليخرجن تفلات
بدون رائحة مم طيبة لان لا تفتن الناس مم ويكن غير المتجمهرات في الخروج الا يفتن الناس ايضا وقال صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن. اللهم صلي على محمد. بيوتهن افضل من الفضل والنفل. في جميع الاحوال. طيب. لكن لو صليت مع جماعة مع الستر والحجاب والعناية
البعد عن اسباب الشر وان في الرائحة الطيبة الطيب فلا بأس بذلك. ايوة. وهكذا بقية الاوقات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر لو صلت مع الناس بهذا الشرط بشرط العناية بالستر والحجاب وعدم الطيب فلا بأس بذلك بارك ولكن مع هذا كله بيتها افضل له وابعد لهذه الفتنة
والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا اه افهم مما تفضلتم به سماحة الشيخ ان المرأة لا جمعة عليها. تصلي في بيتها لكن اذا صليت مع الناس جمعة اجزأتها وكفتها. بارك الله فيك. كالمريض يطلع عليه ساعة جمعة. نعم. ومع ذلك لو صلى مع الناس
اجزأت البدعة. بارك الله فيك. الملوك نسى عليه جمعة واذا صلى مع الناس لاجزاءكم طيب نعم وهكذا المسافر. نعم. وهكذا المسافر يصلى مع الناس الجمعة الزات عن الظهور هو ما عليه جمعة مسافر
لو مر بلدا وهو مسافر صلى معهم الجمعة ايوه اختنا سماحة الشيخ آآ تلفت النظر في مقدمة رسالتها حيث تقول حيث لم نجد احدا يخبرنا اهدينا الى الصواب ويبدو لي ان لسماحة الشيخ وقفة عند هذا
بلد باكمله لا يوجد فيه من يخبر اهله عن شيء من امور دينهم لابد لسماحة الشيخ ان يقول شيئا هذا حسب علمها حسب علمها والذي نعتقده انه في بغداد مم من الاخيار ومن طلبة العلم مم من يعلم هذا من يعلم هذا فيستطيع ان يوجه
الناس الى الصلاة الشرعية الشرعية. طيب. نعتقد ان في بغداد على الخيار ان شاء الله من يقوم بهذا. بارك الله فيك. لكن لم يكن عندها وحولها في حارتها من يعلمها هذا هذا هو هذا هو المظلوم بها والمعتقد انها تريد من حولها. طيب في حيها وحارتها ومن يتصل بها. جزاك
اه سماحة الشيخ لعله من اه تحصيل الحاصل ان انبه الى السنة الحسنة التي اتبعتها الرئاسة العامة لادارات البحوث الامنية والافتاء والدعوة والارشاد في المملكة. وهي اعلان التليفونات اه حتى يتصل الناس بمن يريدون استفتاء
او عن امر من الامور. صحيح انا طيب. لعل استحسان هذا اه في الرئاسة ايضا يجعله معمولا به في جهة اخرى. لا ليس له طيب. ايوا. لان الناس يحتاجون الى هذا
في اوقات لا يتيسر لهم سماع او ما تيسر لهم ارسال السؤال او ما اشبه نعم فالحاصل يعرض للناس حاجات يحتاجوا فيها الى تلفونات العلماء حتى يسألوه بارك اذا هذا تدعونا الى ان يكون اه سنة في كل بلدان المسلمين. نعم. ونحن نعلن من هذا ايضا. بارك الله في هذا. ينبغي ان فعلنوه الناس
ونعلن الان المنزل هنا منزل بارك الله فيكم تفضلوا اربعة خمسة ثلاثة ثم اربعة اربعة اربعة طيب بارك الله فيكم هذا بالنسبة لبيت سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في الرياض جزاكم الله
اربعة ثلاثة خمسة واحد اربعة اثنين واحد اربعة ثلاثة خمسة واحد اربعة اثنين واحد جزاكم الله خيرا نعم ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام يوسف من السعودية حفر الباطن
اختنا تقول انها امرأة استعملت حبوب منع الحمل فتغيرت مدة العادة الشهرية لديها بدل خمسة ايام صارت عشرة ايام. هل يجوز لها ترك الصلاة في الايام الخمسة افيدونا العادة تنتقل وتتغير من خمسة الى ثمانية والى عشرة والى سبعة لا بأس
فانتقلت العادة الى هذا فلا بأس لا تصلي ولا تصوم. فان العادة تنتقل. طيب. وتنقص ايضا. طيب. قد تكون العادة سبعا فينقطع الدم لخمس قد تكون العادة سبعا فيستمر الى عشر فعليك ان تصلي وقت الدقة. بارك الله فيك. الى خمسة عشر. طيب. اذا بلغت خمسة عشر يقولون تكون استحاضة
بعد ذلك ترجع الى عادتها سبعة ستة معروفة والباقي استحاضة تصلي فيه تصوم توضأ في كل وقت لصلاة تستنجي بالماء تحفظ بالقطن ونحوه وتصلي حتى تأتي العادة المعتادة. طيب. الى دورها يعني دورة العادة المعتادة. طيب
هنا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية اليمنية لوائب وباعثها اخونا محمد عبد الحميد محمد حاتم الحذيفي اخونا يقول وجدت اناسا من اخواننا المسلمين يستخدمون الكلاب المعادية غير المعلمة وذلك في مأكلهم ومشربهم. وايضا يركب
الرجل في السيارة ويضع يركب الرجل في السيارة ويضع الكلب امامه. ويداعبه بيديه فوقفت امامهم وقلت لهم ان هذا الكلب لا يجوز استخدامهم لما فيه من النجاسة المغلظة. فاجابوا قائلين انه يوم
فولد هذا الكلب اخذوه وغسلوه بالصابون والماء بعد ما كان نجسا. وقد اصبح اليوم طاهرا. وقد استدلوا باصحاب في الكهف ووكلبهم الباسط ذراعيه بوسيدهم. كما وصفهم الله بقوله وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. فما
هو الحكم في هؤلاء؟ وهل يطهر القلب بعد نجاسته؟ افيدونا بارك الله فيكم ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ما فيه من شرع
فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان هذه من الاجر وهذا يدل على انه ما ينبغي اقتناء الكلب. ولا يشرع اقتناءه بل ظاهر للحديث منع ذلك. ما دام ينقص الاجر
في اجره ينقص قطاطا هذا امر خطير ويدل على كراهة ذلك او تحريمه ومعلوم ان المؤمن ينبغي ان يبتعد عن كل ما ينقص اجره الا يتنازلت الا لهذه الثلاث اما
في صعيد واما لماشية واما لزرع ما يقتنيه لاجل الصيد واما ذهب الماشية تكون مع الماشية  يطرد عنها اذا سمعه اهل فقاموا وطول الثياب ايضا والذياب تهاب صوته اذا سمعت صوتا تخاف بانها تعلم انه ينبه اهل الفاشلة
وهكذا الزرع يكون في المزارع للتنبيه على ما قد يرد عليها من غير او بهائم يبتعد فيها وما اشبه ذلك وما زاد على ذلك لا لا هذا الاقتناع وصار يحمله معك في السيارة هذا قد غضبه على خطر من نجاسته
وعلى خطر من نقص اجره الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقصه كل يوم من اجله قيراطان فلا ينبغي ابداؤه لغير هذه الثلاث المصالح التي بينها النبي عليه الصلاة والسلام
وتغسيله لا يطهره تغسيل الكلب ولو غسله كل يوم لا يطهره ليش نبيه في الذات مثل لو غسل الخنزير ما يضطر تركيز لا يطهر والكلب يطهر بالتأصيل والنجس ولو غسل ولو غسل بالصابون كل يوم هو نجس
ولو بلغ في الاناء وجب ان يغسل الاناء منه سبع مرات للتراب التراب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبع مرات طولى هنا بالتراب المقصود ان الكلب نجس ولهذا قال عليه الصلاة والسلام طهور انا احدكم اذا ان يغسله سبع مرات
اولاهن بالتراب فجعلها طهورا فدل ذلك على انه نجس وان هذا الماء سبع مرات يطهر الاناء وكذلك ما يتعلق كلب اهل الكهف هذا لا يدل على جواز اقتناء الكلاب فلعلهم اقتنوه للصيد
او لماشد عندهم والاغلب انهم كانوا يصيدون به ما يتقوتون به فلا فلا حرج في ذلك اذا انه كذب وربوه وعلموه حتى يصيدوا به او حتى يحمي المزرعة او لا بأس بهذا كما تقدم
فلا يجوز انهم لا يجد حمله على انهم اقتنعوا للعب مم او لحاجات اخرى لا يحمل على الاعمال الحسن لانهم اهل الخير واهل استقامة واهل طاعة. نعم. ثم هذا شرع لمن قبلنا ليس شرعا لنا
هؤلاء قبلنا قبل بعد محمد عليه الصلاة والسلام عليه. فلو قدر ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الكذب لكان كلبهم وجود كلبهم عندهم لا يكون شرعا لنا. نعم. لكن
ما دام شرعنا اجاز الكلب والصيد والزراعة فنحمل كلبهم على انه كان عندهم لهذه لواحدة من هذه والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا يقول كنت ذات يوم العب الكرة وقد حدث ان جرحت ان جرحت رجلي جرحا مؤلما. ودخل وقت الصلاة فتوضأت الوضوء الكامل. غير اني لم اغسل
المكان الجرح فكنت اصلي والدم ينزف مني ودمت على ذلك خمسة ايام فهل صلاتي صحيحة مع العذر ام انها غير صحيحة؟ افيدونا بارك الله فيكم. الواجب في هذا انك تجعلها جرح شيئا يمسك الذنب
كبيرة يعني خلقة تلفها عليه او ما اشبهها مما يحبس الدم ويوقف الدم حتى تمسح على هذه الجبيرة فان لم يتيسر عن ذلك بعد الوضوء تتيمم عن ذلك ويكفي عنها عن محل الجرح ولكن ضبطه
بلهاثة او جبيرة ثم تمسح عليها هذا هو الواجب لانه هو الطريق المتبع فاذا لم تفعل ذلك فان قضيت هذه فهو احرم انقظت الايام الخمسة التي فعلتها بدون مسح ولا تيمم
هذا هو الاحوط لك لانك فرطت في هذا الامر وهو امر واضح اما بظبط الجرح والتيم والمسح عليه واما بتيمم بعد ذلك لانك تستطيع التيمم عن هذا الجرح الذي بقي محله لم
والله ولي التوفيق. نعم ما هو الحكم في رجل استعقد عقد النكاح عن ولده بدون وكالة من ولده. وبدون اذنه. علما بان الولد يبلغ عشرين من عمره. وايضا كان الولد حاضرا اثناء العقد. فهل العقد صحيح ام انه باطل شرعا
في دوني ولكم جزيل الشكر. لا يصح العقد. مم الا باذن الزوج وتآمر الارض مباشرة اما بتوفير ولا مباشرة ولو انه ولي اذا كان الزوج مكلفا بين الظالم لا يعقد له الا باذنه
كما انه لا يعقد على البنت البالغة تسعا الا باذنها على الصحيح فالرجل من باب اولى لا يزوجه الا باذنه اذا كان قد بلغ الحلم وهذا قد بلغ الحلم ولم يأذن
قد يكون الزواج صحيحا الا اذا كان قد امضاه لان قال تزوج لانه حاضر هذا يدل على انه قد رضي بهذا وقد امضى والده في داره جعله يتزوج عنه فاذا كان قد فعل مع ولده شيئا يدل على انه سامح بذلك من كلمة مناسبة او شيء يدل على انه موافق
وانه يرضى بان يزوجه والده النكاح صحيح لان حضوره يدل على انه راض بذلك لم يتكلم ولم يمنع فالحاصل اذا وجد من يدل على ابنه لوالده وسماحه لوالده في التزوج عنه فانه صحيح
اما اذا كان لم يتكلم ولم يقل شيئا يدل على الوكالة والاذن ولم يسأله ابو حنيفة يدل على ذلك فان هذا الزواج يجب اعادته اذا كانت الزوجة ترغب وهو يرغب. مم. اذا كان الرجل يرغب والمرأة ترغب فانه جدد النكاح لانه صدر من
من غير زوج ولا وكيل. نعم. بارك الله فيكم سماحة الشيخ انتهى وقت هذه الحلقة كل امل ان يتجدد اللقاء بكم مرات ومرات وانتم والمستمعون على خير. نسأل الله ذلك. اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا سليمان الحيدان. اما انتم فشكرا على متابعتكم. ونرجو ان تهتموا بخطوطكم حتى
سيتسنى لنا قراءة الرسائل قراءة صحيحة. شكرا والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
