بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله. وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذا
اللقاء الجديد من لقاءات هذا البرنامج والذي يسرني ان اعرض ما لدي من رسائل في هذه الحلقة على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
واولى رسائل هذه الحلقة وردت من السائل ميم ميم من اه ابو ظبي يقول هذا السائل اه اكتب اليكم بهذه المسألة التي تعذبني ليلا ونهارا. وذلك انني احببت فتاة تعمل معي في نفس المكان
الذي اعمل به وهي كذلك احبتني وقد اتفقنا على الزواج لكن قبل الزواج لعب بنا الشيطان وعملنا عملا ينافي الاسلام والدين وبعدما رد سافرت الى بلاد بعيدة ثم رجعت خطبتها وتزوجتها
والحمد لله نحن سعداء الان ولكن نريد ان تدلونا على آآ امر آآ نكفر به عما حصل منا وهل يؤثر هذا على زواجنا القائم حاليا افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله نبينا وامامنا وسيدنا وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد فلا ريب ان اتصال الرجل بالمرأة قبل الزوال امر محرم وليس له ان يتصل بها لا بقبلة ولا لمس ولا غير ذلك
وليس لها ان تتصل به ويشهد له ان ينظر الى عورتها وليس لها ان تنظر اليه قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اذكى لهم ان الله خبير بما يصنعون
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الاية قال عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن الاية فالذي فعلتم سابقا المنكر وعليكم التوبة الى الله من ذلك. عليك وعليها التوبة الى الله سبحانه. مما فعلتما
من الاتصال ومباشرة والتوبة تجب ما قبلها. متى تاب كل منكما توبة صادقة مضمونها الندم على الماضي والعزيمة الا تعود في ذلك هذا يكفر الله به ما مضى حتى الكفر اذا تاب الكافر واسلم تاب الله عليه فهكذا المعاصي
اذا تاب منها المسلم بالندم على الماضي والاقلاع منها والحذر منها تعظيما لله سبحانه حذرا من عقابه وعزم عزما وعزم عزما صادقا على عدم العود تاب الله عليه وان كان
الذنب يتعلق حق المسلم في ماله او دمه او عرظه استحله من ذلك او اعطاه حقه فالحاصل انك انت والمرأة عليكم التوبة مما مضى والتوبة تجب ما قبلها وذلك بالندم على ما فعلتما سابقا
وعدم العود الى ما حرم الله عليكما والعلم الصادق على الا تعودا في مثل ذلك اما النكاح فلا يتأثر بالماضي النكاح اذا استوفى شروطه فلا بأس ونسأل الله ان يجعله نكاحا مباركا والحمد لله على
السلامة من اسباب غضب الله عز وجل. وهذا الذي فعلت ما هذا من اثار الخلطة فان وجود المرأة مع الرجل في المكتب من اسباب وقوع الفاحشة ولهذا نص العلماء على تحريم
عمل المرأة مع الرجل في مكتب واحد وعمل واحد يتمكنوا من والنظر اليها والنظر الى ما حرم الله منها والنظر اليها اليه نظر الشهوة والفتنة هذا من المحرمات ومن الواجب الحذر منه وتركه
العمل المرأة لها اعمال تكون مع اخواتها ومع جنسها والرجل له اعمال مع اخوانه وجنسه اما خلقهما وجعلهما في مكتب واحد وفي عمل واحد فهو يفضي الى شر كثير والى فساد عظيم
يجب الحذر منه وهكذا للكاتب او لمدير او للطبيب او ما اشبه ذلك كلها امور منكرة كلها محرمة كلها مفضية الى الفساد والزنا والفاحشة فيجب الحذر من ذلك يجب على
حكام المسلمين وعلى اولياء الامور ان يحذروا هذه الامور المنكرة وان نجعل اللسان عن النساء والرجال مع الرجال الرجل رجلا ويكون للمرأة امرأة فالطبيبة تكون معها النساء وتكون مع النساء والمجرى كذلك مع مع النساء وهكذا
الممرظ والطبيب يكون للرجال المقصود ان الواجب ابعاد هذا عن هذا والحذر من قرب هذا من هذا ولا سيما في الاعمال التي يتصل فيها رجل المرأة ويخلو بها فان شرها عظيم. وعاقبتها وخيمة. الله المستعان. نعم. بارك الله فيكم
وهذه رسالة وردتنا من الاخ مطلق العنزي من الخرج يقول فيها اذا دخلت المسجد والجماعة المصلين آآ قد اكملوا الصف ولا يوجد في الصف فرجة فماذا افعل؟ هل اجذب شخصا من الصف السابق ليصف بجانبي؟ اه ام اصلي لوحدي
تصدف احيانا كثيرة ان الامام يسلم ولم يأتي احد اخر يصلي معي افيدوني افادكم الله الواجب على من دخل والامام في الصلاة   فيدخل فيها فيدخل فيها او يلتمس اطراف الصفوف حتى يصف مع الناس
اما جزبه لغيره فلا والحديث الوارد في ذلك لا دخلت معهم او اصابة رجل ضعيف لا تقوم بالحجة ولان جذب الرجل من الصف يفتح فيه فرجة والرسول امر بسد الخلل سد الفرج
ولكن ينتظر حتى يجد مكانا في الصف او يا اخي بعض الناس يصف في صف معه اما انه يصف وحده فلا لان الرسول عليه السلام قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف
ولما رأى رجل يصلي خلف الصفات امره ان يعيد الصلاة لكن تيسر له ان يصف مع الامام عن يمينه فلا بأس والخلاصة انه ينتظر انما يجد مكانا فانه ينتظر ولو
فاتته الصلاة فاذا سلم الامام صلى وحده وان قتل معه احد معه فالحمد لله. وان وجد فرجة في الصف الاول وفي الثاني او في اطراف الصفوف صفى مع الناس وان تمكن من الدخول حتى يقف مع الامام عن يمينه فعلى ذلك
هذا هو المشروع وهذا هو الواجب نعم بارك الله فيكم. صاحبنا ايضا يسأل عن كيف يتصلى ركعتي الفجر اه السنة لمن لم يستطع صلاتها قبل الفريضة ويقول ان هناك حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر حتى طلوع الشمس فهل ينطبق هذا النهي على
صلاة ركعتي الفجر بعد الفريضة لمن فاتته قبلها افيدونا افادكم الله من فاتته سنة الفجر شرع له ان يأتي بها بعد ذلك فان صلاها بعد طلوع الشمس وارتفاعها فهذا افضل. لانه صح النبي صلى الله عليه وسلم
الامر بذلك وان صلاها بعد صلاة الفجر جاز له ذلك لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى رجلا رأى رجل يصلي في الصف يصلي بعد الصلاة فقال له
اقصى الصبح اربعا فقال يا رسول الله انها سنة الفجر لم اصليها قبل الصلاة فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على انه لا بأس بقظائها وتكون مستثناة
من حديث لا صلاة بعد الفجر صلاة بعد الصبح تكون سنة الفجر مستثناة من هذا الحديث العام في الله عليه الصلاة بعد الصبح وتكون قضاء فيها الذهاب على الصلاة. وان اخرها حتى تطلع الشمس كان افضل
لكن بعض الناس قد ينساها اذا اخرها فاذا صلاها في الحال بعد الصلاة فلا حرج ان شاء الله نعم شيخ بارك الله فيكم. ويقول ايضا هناك من يدخل والصلاة قد تقام ولكنه يعرف من الامام انه يطيل في الركعة
الاولى فيصلي ركعتي الفجر آآ قبل ان يدخل مع الامام هذا لا يجوز وهذا يفعله بعض الناس بعض اخواننا من الباكستانيين والهنود وغيرهم هذا خطأ وان كان قاله بعض اهل العلم لكنه خطأ مخالف للسنة
السنة للمأموم اذا دخل والامام قد دخل في الصلاة ان يصف ولا يصلي الفجر ولا غيرها بل يصف مع الامام لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة فانها مكتوبة
خرج الامام مسلم في صحيحه فالواجب على من دخل والامام قد اقام الصلاة انه يصلي مع الامام ويؤجل السنة بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس اما يصليها والامام يصلي فهذا لا يجوز
للحديث السابق وهو قوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. رواه مسلم في الصحيح وفي رواية احمد فلا صلاة الا التي اقيمت فالواجب على من دخل الامام من تكبر في الصلاة وقد او قد اقيمت الصلاة
انه يبادر ويصف مع الناس  صلاها بعد الصلاة وبعد طلوع الشمس او تركها النافلة لكن افضل ان يصليها بعد الصلاة او بعد ارتفاع الشمس لانها سنة راتبة فيها اجر عظيم. نعم. اثابكم الله. هذه رسالة وردت الينا من فهد رشيد الحسن من العراق
محافظة ديالي يقول في رسالته قال المولى في كتابه الكريم فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما فهل المقصود بالمجاهدين هنا هم المجاهدون في سبيل الله فقط؟ ام ان الجهاد يصح في سبيل العرض او الشرف او الارض او الوطن
او نحو ذلك افيدونا افادكم الله الجهاد اذا اطلق فهو الجهاد في سبيل الله قيل يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء في سبيل الله فقال المصطفى عليه الصلاة والسلام من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
لكن يجب على المسلم ان يدافع عن وطنه من الكفرة والمعتدين ويدافع عن عرضه وعن دمه وعن ماله واذا قتل فهو شهيد لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
من قتل دون دينه فهو شهيد من قتل دون ماله فهو شهيد من قتل دون اهله فهو شهيد وثبت عنه عليه السلام انه جاءه رجل فقالوا يا رسول الله الرجل
تريد يأتيني يريد مالي قال لا تعطه مالك قال فان قاتلني قال قاتله قال فان قاتلني قال فانت شهيد قال فان قتلته قال فهو في النار اخرجه الامام مسلم في صحيحه
هذا يدل على انه اذا قاتل دون ماله فهو شهيد مظلوم لكن القتال في سبيل الله عند الاطلاق هو الجهاد في سبيل الله جهاد الكفار جهاد المعتدين من ابوغاة وقطع الطريق والجهاد في سبيل الله
نعم بارك الله فيكم. يقول هذا السائل بان لديه عم اه متزوج لكن زوجته عاقر لا تنجب. وهم يشتاقون الاولاد كثيرا ويريدون ان يتبنوا طفلة من احد الاقارب وقد تحقق لهم ذلك بعد ان يقول بان
فيه عم آآ له زوجة العاقر لا تنجب ويريدون ان يتبنوا طفلة آآ من احد الاطفال وقد تبنوا طفلة من اخي اه منذ ولادتها وقد بلغت من العمر ثمان سنوات
وقاموا برعايتها على اتم وجه. فهل بالامكان تسجيل تلك الطفلة باسمهما ام لا افيدونا افادكم الله تربية الاطفال الذين ليس لهم من يربيهم كاللغطاء والذين لم تعرف ابائهم ابائهم ونحو ذلك امر مشروع
من باب الاحسان وكل الذين قتل اباءهم بالجهاد ونحو ذلك على كل هذا من باب الاحسان من باب المعروف المسلم يحسن الى الايتام والفقراء والمساكين وهكذا اللقطاء الذين ليس لهم
اباء معروفون كالذين يوجدون في المساجد ونحو ذلك من اولاد الزنا وغير ذلك هؤلاء الجريمة على من فعل فاحشة. اما هم فهم برؤى لا شيء عليهم الاقفال فاذا رباهم المسلم واحسن اليهم
وكفلهم فله اجر عظيم لكن لا ينسبون اليه لا يكونون اولادا له لا ينسبه اليه ولا لزوجته تقول انه ولدي الا اذا ارظعته كان فيها لبن وارضعته يكون ولد لها من الرضاعة
لزوجها من الرضا اما من الاسم فلا ولهذا لا يرثهما مع اولادهما ولكنه ولد من الرضاعة اذا ارظعته الزوجة من حولين يكون ولدا لها واخا لاولادها من الرضاعة موازا لزوجها من الرضاعة
اما ان كان الطفل لم يستطع منهما فانه يكون مربا منهما ومن احسانهما ويكون له ويكون لهم الاجر في ذلك لكن لا يكون ولدا لا يسمى ولدا لهما ولا يرثهما
ولا يكون اخا لاولادهما بمجرد التربية والاحسان فعليهما ان يبين ذلك حتى لا يشتبه باولادهما وحتى لا يظن انه ولد من اولادهما وينسبان ينسبان الى العبودية لله كان يقال عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد اللطيف ابن عبد الملك ابن عبد المجيد
حتى يعرف بهذا الاسم ويسجل بهذا الاسم ولا حرج في ذلك والحمد لله حتى لا يظيع ولا ولا ينسب الى المرأة الى امرأة لا يدرى ما هي. الحاصل انه ينسب الى
الى اسماء معبدة لله سبحانه وتعالى فيقال عبد الله او يسمى مثلا محمد او احمد او ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عبد اللطيف او من عبد الملك وابن عبد القادر او ما اشبه ذلك من الاسماء المعبدة لله ولاسمائه سبحانه وتعالى
اما نفسه هو فيسمى ما يراه المربيات محمد احمد صالح سعد غير ذلك ثم ينسبان الى معبدا لله كعبد الله ونحوه نعم. بارك الله فيكم. اوضحتم سماحتكم وسماحتكم انه اذا رظع من هذه المرأة يصبح ولدا من الرظاع
ولكن يبقى منع التسجيل قائم. لا يسجل لاننا سجل ظن ظن الناس انه لا يدلهما وربما شارك اولادهما في العلم. نعم. واذا كان ابنا من ليس ابنا من الرضاعة ولم يرتظع فعلى المرأة ان تحتجب منه وان ربته ذاك البيوت يحتجب منه
بارك الله الا اذا رآه مثلا اخت لها او امها مثلا في وقت ضاع في الحولين نعم بارك الله فيكم. آآ صاحبنا هذا يسأل اخيرا عن نقطتين يقول في احداهما هل على المسلم غير
في تفضيل بعض آآ فروظ الصلاة عن بعظ كان يحب صلاة المغرب مثلا اكثر من غيرها وماذا يجب على المسلم قبل دخوله في الصلاة هل يجب عليه ان يقرأ الاذان؟ ام يدعو دعاء اخر؟ افيدونا افادكم الله
المؤمن يحب ما شرع الله كله يحب الصلوات ويحب الصيام ويحب كل ما شرعه الله المؤمن يحب ما احبه الله ويكره ما كرهه الله لكن اذا كان حبه في شيء من العباءة اكثر فلا اعلم فيه مانعا
كان يكاد يكون حبه للعصر او للفجر اكثر وحرصه عليها اكثر لا مانع لما جاء في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة ولما جاء في العصر انها الصلاة الوسطى وهكذا اذا حب مثلا سنة الضحى اكثر من سنة الليل او سنة الليل اكثر من سنة
الضحى او ما اشبه ذلك او صوم الاثنين والخميس اكثر لان لان صوم الاثنين والخميس لهما مسية بنص النبي عليه الصلاة والسلام المقصود ان الواجب حب جميع ما شرعه الله
وكراهة ما نهى الله عنه فاذا فضل بعض المشروع بالحب اكثر فلا نعلم فيه مانع شرعيا وبالنسبة لما ينبغي على المسلم ان يقوله قبل الدخول في الصلاة. ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول المسجد يقدم يده اليمنى
وبسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اعوذ بالله العظيم والوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج يأتي بالشر يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول
اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان وليس له شيء خاص عند عند دخول الصلاة والتحرير بها لم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا شيء منقول عند الدخول ولكنه ينوي
الصلاة التي يريد ان تكون فيها ظهرا او عصرا او مغربا او عشاء او فجرا او نافلة يرويها ثم يكبر ولا نعلم شيئا يستحب من الدخول واما ما يفعله بعض الناس
وهو قول نويت ان اصلي كذا وكذا هذا لا اصل له هذا بدعة في الاصح وانما ينوي بقلبه ويكبر هذا هو المشروع اما التلفظ بالنية عند الدخول في الصلاة فلا اصل له واما الاذان فليس من شأن المصلي من شأن المؤذن
المساجد لصلاة الجماعة فاذا كان في برية ما عندها حل شرع له الاذان وحده. يؤذن ويقيم ويصلي اما اذا كان في المساجد فلا يفعل هذا على ذلك للمعروف بهذا والمسند اليه هذا من هو مؤذن له مقيم
فاذا اذن المؤذن كفى على الجماعة كلهم لا يحتاج الواحد منهم الى اذان يكفي عنه كلهم هذا المؤذن من اجل المسجد واذا كانوا في البرية هم جماعة واذن واحد كفعله
لكن لو كان وحده في البرية في السفر شرع له الاذان والاقامة نعم. واذا كان منفردا وفاتته الصلاة فعليه العقاب يقيم فقط بارك الله اما الاذان فقد كفاه الله اهل المسجد اذنوا
هذا هو الافضل انك تكفيه الاقامة. وان صلى هكذا في بيت المريض وهو يسمع الاذان يكفيه الاذان لكن يقيم. هم. وان صلى بدون اقامة المنفرد الزاتوا. بارك الله فيك. اقامة كفاية على جماعة
او سنة بالنسبة للافراد فاذا صلى بدونها اجزأت حتى ولو قلنا لو صلى اهل المسجد ولم يؤذنوا صحت صلاتهم لكن تركوا الواجب يعلمون بصف الواجب لكن صلاتهم صحيحة. المقصود من الاقامة والاذان ليس شرطا الصلاة. ولكنه ما فرض كفاية على الصحيح
فاذا ترك المسلمون الاذان والاقامة اثموا نعم او تركه في المسجد او الجماعة في السفر نعم اثابكم الله وهذا رماح عطية مصري الجنسية يذكر بانه يعمل بالمملكة العربية السعودية في مزرعة قريبة من مدينة الرياض
وله مدة اربع سنوات يقول قد حصل لي مرض روماتيزم في الركبتين وعولجت في المستشفى لمدة شهر واحد وكفيلي هو الذي نقلني الى المستشفى لكن بعد خروجي من المستشفى رفض ان يعطيني راتب الشهر الذي مضى وكنت فيه مريظا فهل لي
في ذلك ام لا في دنيا فادكم الله هذه خصومة عند المحكمة اصلحتم ما بينكما فالصلح خير وان لم تصلحا فالدعوة عند المحاكم ليست عند المفتي. ولكنها عند المحاكم. لكن الصلح بينكما احسن. اذا اعطاك حقك
او سمحته بعض الشيء وصلحتما يكون هذا افضل من الخصومة فان لم يعطك حقك فبامكانك ان ترفع الامر الى المحكمة وتحضر عند المحكمة انت واخوك والحمد لله نعم. وبارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول تزوجت من امرأة اه
سألت والدها قبل الزواج هل تؤدي الصلاة ام لا؟ فقال نعم. وبعد ما تم الزواج ظهر لي انها لا تؤدي الصلاة وامرتها عدة مرات لكن قالت لي اه اذا لم اصلي اه ولكن قالت لي لن اصلي واذا كان على جهنم فانها تريد ان تذهب الى جهنم وهكذا
فاذا كان الامر يلزمني بطلاقها وانا لا استطيع الزواج مرة اخرى اه فماذا افعل بارك الله فيكم هذه المرأة التي ذكرت عنها ما ذكرت لا خير فيها بل يجب ابعادها وطلاقها
لانها كافرة مستهزئة بجهنم ومستهزئة بالدين مثلها يجب ابعاده ولا تصلح لك زوجة قال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
فمن ترك في الصلاة فمن تركت الصلاة كفرت كالرجل. هذا هو الصواب والحق الذي عليه المحققون من اهل العلم هذه المرأة واشباهها لا تصلح للمسلم زوجة وهي لا تصلي بل يبعدها ويطلقها طلقة احتياطا
حتى تعتمد عليها اذا هداها الله واسلمت نتزوج بها. المقصود انك تطلقها وتعطيها وثيقة بذلك. وتدعو لها بالهداية نعم. بارك الله فيكم. وهذا عين عين ميم من الرياض يعمل باحدى الدوائر الحكومية كما يقول
ويقول ان امامنا في الصلاة والشخص الذي ينوب عنه اذا غاب يكثران من المزاح والكلام الخبيث بالسنتهما وكلام لا يليق بالدين والشريعة واحيانا فيه كلام مما يشبه عمل قوم لوط عافانا الله واياكم فاسأل هل صلاتنا
خلفهم صحيحة ام لا الاصل في الصلاة انها صحيحة اذا كانا مسلمين اذا كان المصلي مسلما وان كان عاصيا والصلاة صحيحة لكن اذا كان هذا الذي ذكرته عن الامام ونائبه يظهر ويكثر ويرى من يعرفه الناس فينبغي ان ترفعوا امرهما الى
وزارة الاوقاف ان المسؤول في الاوقاف في بلدكم حتى ينظر في امرهما او ترفعان او ترفعان ذلك الى خواص الجماعة حتى ينصح الامام حتى ينصح الامام والمؤذن ما المقصود انه يجب ان يعادي هذا الموضوع؟ اذا كان هذا الامر
الذي كف عنهما معروفا فينبغي السعي في نصيحتهما وتوجيههما للخير فان اجاب واستقام فالحمد لله والا رفع امرهما الى المسؤولين في الاوقاف لعل الله جل وعلا يهديهم يهديهم باسباب ذلك او
ويعزل ويولى غيرهما. نعم. بارك الله فيكم. الحقيقة سماحة الشيخ ان كثيرا من الناس اه يستهين بالمزاح يفحش في الكلام قلة مبالاة الواجب نصيحة هؤلاء وتجرهم عن هذا العمل السيء
نسأل الله السلامة. بارك الله فيكم. لهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام. نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن باز على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وندعو الله تبارك وتعالى ان يثيبه ويجزيه خيرا ويرضى
عنا وعنه. اه ولكم تحية من اه المهندس الذي قام بتسجيل هذه الحلقة اه سليمان الحيدان والى الملتقى بكم في حلقات قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
