بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. مم. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والدعوة والارشاد
مع مضت هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله بإجابة الإخوة المستمعين فأهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى دول المغرب العربي كما يبدو من الخط
اما صاحبها فلم يذكر اسمه هذه الرسالة تضمنت سؤالين في سؤاله الاول يقول هل يوجد المجال في القرآن الكريم؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله اما بعد
الصعوب انه لا يوجد فيه المجاز الذي يعنيه اصحاب البلاغة والادب وانه يجوز نفي الشىء انه اطلق عليه وانما يجوز فيه توسع اللغة فالمجاز مصدر جاهز يجوز مجازا مثل قال يقول مقاله
ومعنى انه يجوز في اللغة ان تقول كانت القرية او العيد او تقول جناح الذل او ما اشبه ذلك كما جاء في القرآن الكريم هذا من ساعة اللغة وعدم تقيدها
اه بالفاظ خاصة في مثل هذا فالمقصود انه من الجواز ضد الملأ تسمع الجواز الذي يرى اهل البيان والبلاغة انه يصح النفي يصح نفيه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم فيقول هل صوت المرأة عورة
صوتها ليس هل كان نساء النساء يسألن النبي صلى الله عليه وسلم ما سن الصحابة ولم ينكر عليهن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وانما العورة خضوعها في القول وتغنجها
لقوله سبحانه يا نساء النبي في السنة يسكنن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخلعن بقوم فيطمع الذي في قلبه مرض المسموع لها ان يكون صوتها وسطا لا وهو فيه
ولا وحش فيه ولهذا قال وقلن قولا معروفا هكذا ينبغي للمرأة ان تكون متوسطة في كلامها  لا مفسد في القول ولا خاضعة فيطمع الذي في قلبه مرض. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين بحث بالافطر التاجه يقول بسم الله الرحمن الرحيم. سماحة الشيخ
حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حصل عند بعض الشباب انكار للتسمي بالاثر والانتساب الى الاثر ويقولون ان هذه النسبة تفرق المسلمين. فهل هذا صحيح؟ ام انها مجرد نسبة الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم
والى الحق وخاصة ان بعض العلماء الاعلام كالحافظ العراقي تسمى بذلك. هل صحيح انكم تراجعتم عن التسمي بذلك جزاكم الله خيرا لا اعلم خرج في ذلك اذا قال عن فلان او اثره اذا كان صحيحا
اذا كان يعتمد الاحاديث النبوية والسنة المطهرة السلف الصالح فيقال اثري او يقال من اهل السنة والجماعة كل هذا لا حرج فيه ودرج عليه اهل السنة. طيب. اذا كان صادقا في الاسلام. مم. معنى هذا انك سماحتكم لم يتراجع عن
لم اتسمى انما بعض الناس قال عن في ذلك نعم وجد في بعض الكتب اي قال عني بعض الناس اما انا اقول نعم انا ان شاء الله من اهل السنة اللهم امين وانا ان شاء الله اثري اقوله الان اللهم امين نعم اللهم امين جعلنا الله واياكم
امين اللهم امين. نعم بعد هذا رسالة مطولة بعث بها احد الاخوة يقول اخوكم في الله باع عين زايد اقول انها رسالته مطولة جدا ملخص ما في هذه الرسالة ان والده تزوج
وانجب من الزوجة الجديدة وحينئذ اصبح لا يعاملهم معاملة الاب الحنون على ابنائه. اي. يقول ان اباه تزوج وانجب من المرأة الجديدة وحينئذ تغيرت مشاعره نحو ابنائه القدامى واصبح لا ينظر اليهم نظرة الاب الحنون. ويبدو من سماحة الشيخ توجيه هذا الاب بالذات وتوجيه امثاله. ولا
انهم يصفونه بالاهمال حتى لبنت معوقة عمرها ثنتا عشرة سنة. جزاكم الله خيرا فالواجب على الوالد والوالدة العدل بين اولاده في كل شيء لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
الواجب على العبد ان يعجز في عطيته وفي ملاحظته وفي انفاقه وفي حسن خلقه قال ان يعدل في الجميع ذكورا واناثا والعلوم كذلك هذا هو الواجب على الجميع لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وهذا عام
يعم العدل في النفقة والعطية وغير ذلك ولان عدم العدل يسبب الشحناء والعذاب والبغظاء عواقبها وخيمة نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين سماحة الشيخ لو تفضلتم في الواقع ان مما اساء الى تعدد الزوجات
تصرف بعض الناس مثل هذا التصرف. اطمع في هذا البرنامج بكلمة من سماحة الشيخ حتى لا يسيئوا الناس الى شريعة الا بسوء تصرفاتهم جزاكم الله خيرا. الواجب على من زوج زوجتين او ثلاثة او اربع فليعدل
وان يتحرى العزم بين زوجاته وبين اولاده جميعا والله سبحانه ان الشرع تعدد ترى ايضا العدل وامر بالعدل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يغسل بين النساء اللهم هذا قصدي فيما امره
فلا تلمني فيما تملك ولا املك وكان يقسم ويعدل عليه الصلاة والسلام فهذا هو الواجب على الرجل ان يعدل بين زوجاته وبين اولاده ويتحرر العدل في ذلك وما عجز عنه فلم يستطعه والله لا يكلف نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل اخوكم ابراهيم عين ميم قال اخ ابراهيم له بعض الاسئلة في احدها يقول
ما هو حكم الزواج من اخوة من الرضاعة واذا كان قد حدث دون ان يعلم احد بالرضاعة عدا الوالدة الجاهلة هل يفتح الزواج بعد ان تم فعلا ام لا؟ وهل جميع الابناء تحرم عليهم الزواج مما
من بعضهم ام الذين قبل ان تتم عملية الرضاعة؟ جزاكم الله خيرا السؤال فيه اجمال  متى ثبت ان زيدا فوضع من فلانة فانه يحرم عليه بناتها واخواتها لان اهبلاتها هوات واهواتها هالات
فالواجب عليه ان يحذر ذلك لان يحرم مما يحرمهن شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب لكن لابد ان تكون الرضاة ثابتة بشهادة
امرأة عدل او اكثر لان لانها اربعة خمسة رضعات من حولين لا بد يكون من الرضاعة خمسا ولابد يكون في الحولين قبل ان يفطر الطفل ولابد ان يكون الشاهد عدلا ان كان رجلا او امرأة او اكثر من واحد
فاذا كانت الشاهدة فهي معروفة من العدالة وهكذا الرجل لابد ان يكون الشاهد من الرضاعة عدلا من الرجال او النساء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول عن نفسها الحائرة في امرها
فعين من مدينة املود اختنا بدأت رسالتها كالتالي بسم الله الرحمن الرحيم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته انني من المتابعين لبرنامج نور على الدرب. وشديدة الحرص على الاستماع اليه. واشكركم يا سماحة واشكركم
يا سماحة الشيخ على ما تبذلونه لخدمة الاسلام والمسلمين اعرض لكم مشكلتي التي اعاني منها بسبب تأنيد الضمير. وتتلخص فيما يلي ان لوالدتي المتوفاة اربع بنات وولدين. وكانت قبل وفاتها تعيش بمنزلي. وانا التي اقوم على خدمتها
عناية بها وضع وفاتنا تركت مبلغا من المال ما يقارب الف ريال. وعدد ست قطع من اساور الذهب. ولدهل يتام ولعدم سؤال اخوتي عما تركته والدتي فقد تصرفت بالمبلغ والقطع الذهبية والان بعد ان مضى
اربع سنوات وعندي استماعي الى برامجي الدينية ادركت بان لاخوتي الحق فيما تركته والدتنا انا الان لا استطيع اعطاءهم نصيبهم لفقري الشديد. ولعدم حاجتهم لها. وحتى الان لم اخبرهم بما
تركته والدته لخوفه من مطالبتهم. علما باني امرأة تصف نفسها وتقول علما باني امرأة صالحة. واخاف من الله واخشاه. فبماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا عليه التوبة الى الله مما فعلته
عليك التوبة الى الله مما فعلت فعليك ان تخبريهم فلعلهم يسبحون ان شاء الله. فان لم يسبحوا فاذا قدرتي اعطهم حقوقهم لان الله يقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
ويقول سبحانه وان كان ذو عسرة  فلهم حقهم مما خلف الوالدة من الاشهر والدراهم الا ان يسمحوا فاذا سمحوا او بعظهم فالحمد لله ومن لم يسبح عليك ان تعطيه حقه اذا قدرت ولو بعد مدة
وعليك تقوى الله في ذلك وفيه الصدق والجد. حتى توصي اليهم حقوقهم الا اذا سمح الجميع انها او سمح البعض وانسبح فجزاه الله خيرا ومن لم يسبح عليك ان تتقي الله وان تعطيه حقه. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية اليمنية رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول حسين عبده احمد المنصوري من رداه اخونا يقول تعاليت لمدة سنتين من عام الف واربع مئة واثنين
وذلك لاني اعاني من مرض وذلك لاني اعاني من مرض مزمن ولا زال بي حتى الان واذا جاء رمضان احتاروا كيف اصوم؟ لانه يشق علي مشقة كبيرة. هل اطعم؟ ام كيف توجهونني
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين في مشارق الارض ومغاربها عليك ان تقضي اذا شفاك الله لقول لقول الله سبحانه ومن كان مريضا او على كفر فعدة من ايام اخر
لكن اذا قرر الطبيب الثقة او اكثر من طبيب ان هذا المرض لا يريد ان يضره ويشق عليك الصوم فانك تطعم عن كل يوم مسكينا نصف ساعة  او الارز او الحنطة
او غيرها من قوت البلد تجمعها وتعطيها بعض الفقراء في اول الشهر او في اخره او في وسطه والحمد لله. اما ما دمت ترجو العافية فانه يذهبك القضاء اذا شفاك الله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى جيزان قرية ذرة عبر رسالة بعث بها مستمع من هناك زي رسمه بالحروف عين باء اخونا بدع رسالته كالتالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ابعث برسالتي هذه اذا سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز حفظه الله. اما بعد فاني احبك في الله. واسأل الله ان يحشرني واياك ومن احب
في جنة النعيم انه على كل شيء قدير. امين. سماحة الوالد. ما هي الصفات التي يجب ان تتوفر في لمن اراد ان يصير اماما في مسجد لام المصلين جزاكم الله خيرا
اولا نقول احبك الله الذي احببتنا له وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وجبت محبتي يقول الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاولين فيها
والمتجالسين في  وثبت ايضا عنه صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي نسأل الله ان يجعلنا واخواننا المتحابين في الله من هؤلاء
اما الصفات التي ينبغي ان تكون في الايمان مثل ما بين النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم من كتاب الله فان كان في القراءة سواء فلاعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم فريضة
فان كانوا اذا استوى فاقدمهم سنا فاخبرهم سنا وفي لفظ فاقدمه اسلاما فعليك يا اخي ان تجتهد  اتقان بالقرآن والعناية به وحفظ ما تيسر منه والتفقه في الدين والتعلم حتى تعرف احكام صلاتك
واحكام سجود السهو ونحو ذلك مما يعرضه للامام مع تقوى الله والاستقامة على دينه والحذر من معصيته سبحانه وتعالى فاذا في ذلك فانت صالح للايمان واهم شيء العناية بالتفقه في الدين
والعناية بالقرآن الكريم وحفظ ما تيسر منه مع الاستقامة على طاعة الله والحذر من معاصيه سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عندي والدة بها مس من الجن
ولا تستطيع الجلوس في الزحام ولا تطيقوا الزحام ولم تحج حتى الان. فهل لي ان احج عنها حول ابي علما بان الوالد قد حج ولله الحمد افتونا جزاكم الله خيرا
مثل هذه ان تشفى وان تعافى فعليكم ان تجتهدوا في القراءة عليها لعل الله يشفيها من هذا الناس تقرأ عليها انت او ابوك تقرأ عليها اهو تقع يا من هو معروف بالخير
لعل الله يزيعنا هذا البلاء والمعروف ان المجنون اذا عليه الايات القرآنية والدعوات طيبة الله هذا الجني لله وحذر من الظلم ان الله سبحانه وتعالى يخرجه منها. يا الله. فعليكم ان تجتهدوا في الاسباب
لعل الله سبحانه يشفيها من هذا البلاء ثم تحج بنفسها والحمد لله. الحمد لله. نعم. اذا لا يتعجلون لا يتعجلون لانها يرجى زواله. اللهم امين. اللهم امين اذا عليهم ان يبذلوا عليهم ان يبذلوا الاسباب. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا سوداني يقول في رسالتي اسألكم عن تراب الارض الواردة في بعض الفاظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل لو اتيتني بقراب الارض بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشركوا به شيئا لقيتك بقرابها وابها يعني ما يقارب منها. مم. وابها يملؤها او ما يقارب منها
وهذا عبارة عن سعة جوده سبحانه وتعالى وكرمه والمعنى انك لو لقيتني بكل الزنوب ما على الشرك بالله فانه جل وعلا يغفر لمن تاب اليه واناب اليه وهكذا الشرك اذا تاب صاحبه تاب الله عليه
لكن من مات على الشرك فانه لا يغفر له النار ابدا نسأل الله العافية لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ثم قال سبحانه ويرى ما دون ذات لمن يشاء
ثم سبحانه وتعالى في كتابه العظيم ان الشرك لا يغفر وان ما دونه تحت مشيئته سبحانه وتعالى فمن جاءه بذنوب تحت سنون الشرك تائبا نادما تاب الله عليه وان جاء في رسائل فهو تحت مشيئة الله
ان يتوب الله عليه وان يعفو عنه اذا كانت له اعمال صالحة او مات على حسن خاتمة فالمقصود ان هذا الوعد في رجب وعد لمن مات على المعاصي اذا لقي الله موحدا ليس بمشرك
ان الله يغفر له فهذا من الحديث الرجاء. من احاديث الوعد وهناك احاديث الوعيد لمن مات على المعاصي فالواجب على على العاصي الواجب عليه ان يبادر بالتوبة وان لا يتعلق باحاديث الرجاء. بل يجب ان يحذر
والى الله سبحانه وتعالى يحذر الوعيد ويحسبنه بربه جل وعلا فيبادر بالتوبة وترك المعاصي ولا يتعلق بالرجاء ويقيم على الناس فهو على خطر عظيم لانه متوعد بالنار اذا اقام على المعاصي
فالواجب على المسلم ان يبادر الى ما اوجب الله وان يدع ما حرم الله مع حسن ظنه بربه رجاء ان يغفر له ما قد يبقى من ذنوبه وسيئاته اذا ما فعل شيء من ذلك يحسبنه برده ويرجوه ان يغفر له. لكنه لا يستاهل
ولا يعتمد على الرجاء مقيم على المعاصي والسيئات لان الله قال جل وعلا في كتابه العظيم والذين اذا فعلوا فاحشة افضل رؤوسهم ثم ذكروا الله واستغفروه ومن يغرب ومن يغفر ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة
والعياذ بالله فالله سبحانه وتعالى وعد المغفرة للمفردين والذين اذا فعلوا ما هشروا او ظلموا انفسهم ثم ذكروا واستغفروا منهم ثم اياكم عند الله ولم يصروا على من شرط عدم الإسلام ولم يصروا على ما فعلوه وهم يعلمون اولئك
جزاؤه الله خيرا من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدة فيها وجمائر العاذرين فانت يا عبد الله عليك ان يحفظ الاصرار وان تبادر بالتوبة النفوح من ذنوبه لعلك  لان الله عز وجل
وعد المغفرة من لم يصر كما في هذه الاية الكريمة مع الرجاء من الناس عن المعاصي يكون عنده حسن ظن بالله لا يقنط ولكن يحذر ويجتهد بالتوبة المعاصي ما دام
في قيد الحياة  هذا الرجل من غضب الله وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ هل تتفضلون بالحديث ولو موجزا عن الوعد والوعيد في
الله وقد تطرقتم الى هذا في اجابة هذا المجتمع نعم الوعد والبعيد والسنة المطهرة. طيب الوعد يوجد حسن الظن بالله. فان وعد الموحدين وعده بالمغفرة والرحمة. من مات على التوحيد. وعدهم الله بالمغفرة والرحمة والجنة
وتوعد العاصين بالنار وعلى العاصين بالنار فالواجب على المسلم الا يقنط ولا يأمن. مم. يكون بين بين الرجاء والخوف لان الله ذم الامنين وذم القانطين فقال سبحانه افلا ان نصر الله
الا يبلغك الله الا قوم خاسرون وقال عز وجل ولا تيأسوا من روح الله لا تقنطوا من رحمة الله فالواجب على المكلف بعد ما كان له انثى الا ييأس ولا يقنط ولا يأمن
بين الرجاء والخوف يخاف الله ويحذر المعاصي ويجتهد بالتوبة وسؤال الله العفو ولا يأمن من مكر الله فليقيم على المعاصي ويستحل ولكن احذروا معاصي الله ويخافه و لا يأمن فيقول بل يكون بين
الخوف والرجاء يحسب انه بربه ولكن لا يأمن ولا يقنط وييأس فلهذا ويحذر ولا يقنط ولا فلا قنوط ولا يأس ولا امن من مكر الله ولكن بين ذلك يعبدوا الله
يحسن ظنه بربه رحمته لا يخلع خوفه من عقابه وغضبه ونغبته بسبب معاصيهم سيئاته هكذا الواجب المؤمن ان ان يكون في سيره الى الله بين الرجا والخوف لكن في هذا المرض
يغلب عليه الرجاء حسن الظن بالله. وفي حال الصحة رأى بعض السلف ان يغلب جانب الخوف حتى يحذر. وحتى يتباعد عن المعاصي فبكل حال فالواجب ان يسير الى الله بين الرجاء والخوف لا امنع ولا قنوط. وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ
ما رأيكم فالذين يكثر نعاسهم ونومهم اذا اقيمت حلقات الذكر على هذا الفهد ويحاسب نفسه ويتحرى في يقظة وانتباهه ولو بشيء كعطاه طرفا او غيره او سواك يتعاطى الاسباب الاسباب التي تعينه على الانتباه واليقظة وسماع الفائدة
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقولون ان النوم والنحاس عدوى ما هو رأيكم نعم جزاكم الله خيرا. المجتمع ايضا يسأل ويقول امام صلى بنا صلاة سرية انما هو قد زهر فيها فما هو توجيهكم
لا شيء عليه واذا سجد السهو ولكن لا يلزمه لان الجهر والافراغ سنة فلو جهر في السر او اسر اهل الجنة فلا شيء عليه والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع البخيث ابن مبارك الدوسري. بمدينة دبي. بعث برسالة يقول فيها
اولا نحن في الامن الصناعي دوامنا وارديات وبالطبع تمر من الصلوات. واحيانا نحن الامن الصناعي دوامنا وبالطبع تمر علينا الصلوات واحيانا نضطر ليصلي كل واحد منا بمفرده. سؤالنا هل تحسب لنا
صلاة الجماعة واجرها علما بانا نصلي نصلي احيانا فراجا جزاكم الله خيرا اذا فر الانسان صلاة الفرض معلوم بمرض او حراسة ترجى له يرجى لهم الجماعة لانه معذور لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر
كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم ولقوله صلى الله عليه وسلم في الليل حله عن رجب تبوك في المدينة قال عليه الصلاة والسلام ان في المدينة اقواما
ناسكم مسيرا ولا قطعتم هاديا الا وهما الا وهم معكم طعمه في المدينة طالبوه في المدينة حبسهم العذر حبسه المرض فالمعذور له اجر العاملين. اذا كان تخلفه من اجله العذر الشرعي. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا كان هناك انسان اتى من مكان بعيد ولم يستطع ان يصلي مثلا صلاة المغرب وعندما وصل الى البيت فاذا بصلاة العشاء تقام. هل يصلي العشاء اولا؟ ام يصلي المغرب؟ جزاكم الله خيرا
بنية المغرب. طيب. لا يضيع الجماعات صلي معهم العشاء بنية المغرب ويجلس في الثالثة فيسلم عليهم بعد ذلك ثم يصلي العشاء ماذا تحصل له؟ سيحصل لهم الجنائة هذا هو المختار وهذا هو الارجح
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمة
وبركاته
