بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب. هذه الحلقة التي يسرني ويشرفني ان يكون ضيفنا فيها صاحب السماح
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد اولى رسائل هذه الحلقة وردت من المستمع عين عين زا من العراق محافظة دهوك قضاء سميل
يقول السائل في رسالته ما حكم من سمع من الناس ان امرأة متزوجة تزني وشاهدهم في ذلك ان رجلا غريبا يدخل عليها بيتها ويبقيان وحدهما فهل يجوز لاهلها ان يقتلوها؟ وهل يجوز شهادة المنفرد على ذلك؟ وماذا يفعل الشاهد؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
فالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه
الى يوم الدين اما بعد فالواجب على المسلمين التعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر  المؤمن شخصا يدخل على بيت هو فيه محل غيبة انكر ذلك ولم يقر على ما لا ينبغي
بل يناصحه وينكر عليه ويقول له دع هذا فان هذا يسبب تهمتك وتهمة اهل البيت هذا اذا كان يعرف حالهم ويعرف ان دخوله محل ريبة. نعم اما ما يتعلق بالحكم من جهة
المرأة والمتهم فلا يحكم عليها بالزنا ولا يحكم عليه بالزنا الا بالاقرار لابد ان تقر هي وان يقره فاذا اقرت هي او اقرها حكم عليهما بحكم الزنا  سيدة هدمت بالحجارة حتى تموت
وهكذا الرجل اذا كان ثيبا وجد بالحجارة حتى يموت والثيب هو لي قد تزوج زواجا شرعيا ودخل بالمرأة في موطئها وهكذا السيبة هي التي قد تزوجت ودخل بها الزوج ان يبطئها الزوج
اما ان كانا بكرين فالبكر يوجد مئة من اجل انه يغرب عاما عن وطنه هذا حكم الذكر ولكن لا يثبت الزنا بقول واحد او من التهمة انما يثبت لاقرار المرأة
اربع مرات كما قال الرجل اربع مرات ثم يستمر على اقراره حتى يقام عليه الحد وهكذا البينة لابد من اربعة شهود يشهدون بانهم رأوا ذاك منه في ذاك منها رأوا انه قد اتصل بها قد جمعها
جينا فيقام على عليهما جميعا الحد اما اذا لم يكن هناك بينة وهي اربعة شهود علول ولم يكن هناك اقرار فان المرأة والرجل يعاملان معاملة المتهم فيؤدبان عدم التهمة. نعم. ولا يقام عليهم الحد ولكن يؤدبان بما يراه ولي الامر. وهو القاضي
شرعي او الامير الشرعي الذي تسهل اليه الامور والقاضي هو احوط في هذا اذا وجد يقدر التعزير المناسب والامير الشرع المستقيم كذلك له ان يقدر التعزيز المناسب فيؤدب الرجل ويؤدب المرأة المتهمين
تأتي من يردعهما وامثالهما عن الوقوع فيما حرم الله وعن وقوف وعن الوقوف في مواقف التهم  بارك الله فيكم وهذه رسالة من السائل الذي رامز لاسمه بصاد ميم ميم من القصيم يسأل عن
في حلي النساء وآآ عما تتركه المرأة في بيتها لا تستعمله الا مرة واحدة في السنة وما تستعمله اه دائما ويقول قد كثر الجدل في ذلك ويؤيد هذا السؤال ايضا سؤال من الفتاة المؤمنة سين ميم الف من دولة الكويت والتي ارسلت
بعدة اسئلة في رسالتها هذه من ضمنها هل حلي المرأة فيه زكاة؟ فنأمل الافادة في ذلك بارك الله فيكم نعم الصحيح فيه الزكاة فيه زكاة اذا بلغ النصاب هذا هو الصواب
والنصاب كسرنا مثقالا من الذهب من فضة اذا بلغ الحلي الذي عندها النصاب وهو احد عشر جنيه ونصف بالجنيه السعودي قال له الفرندي اذا بلغ احدى عشر جنيه ونصف وجبت فيه الزكاة. نعم
او اثنين وتسعين غرام ولدت فيه زكاة وما كان اقل من ذلك فليس فيه زكاة حتى ولو كان ملبوسا قلت لك ايه ولو كان ملبوسا هذا هو الصواب والمسلم فيها خلاف بين اهل العلم لكن هذا هو الحق وهذا هو الصواب
لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن عمرو ومن حديث ام سلمة رضي الله عنهما. نعم. ما يدل على حلول الزكاة في الحلي مع عموم قوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب
ولا فظة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار يكفى بها جنبه وجبينه وظهره الحديث وهذا حديث عام يعم حلي النساء ويعم غيرها ولهذا
اخذ جمع من اهل العلم بوجوب الزكاة في حديث المرأة اخذا من هذه الاحاديث وعملا بها. نعم اه ايضا في رسالة السائلة سين ميم الف من دولة الكويت والتي ذكرنا سؤالها عن الحلي في رسالتها عدة اسئلة من ضمنها تقول
كنت اصلي المغرب فمر بين يدي ارنب. فهل تنقطع صلاتي بذلك لمين ارنب او غيرها من الحيوانات بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة الارنب والعن وغير ذلك من الحيوانات لا تقطعوا الصلاة انما يقطعها احد ثلاث اشياء. هذا الصحيح من اقوال العلماء
المرأة البالغة والكلب الاسود خاصة والحمار هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل الرحم المرأة والحمار والكلب الاسود. نعم. فيا رسول الله ما بال الاسود من الاحمد والاصفر
قال شيطان نعم. فالمقصود ان هذه الثلاث هي التي تقطع على الصهيون من اقوال العلماء. في خلاف بين اهل العلم ولكن الصحيح من اقوال اهل العلم هو هذا انه لا يقطع الصلاة
انها واحد من هذه الثلاثة اما المرأة واما الحمار مطلقا واما كلب اسود بهذا القيد اما بقية الحيوانات الكلب غير الاسود  البعير والعنز والارنب وطب وغير ذلك فهذه كلها لا تقطع الصلاة
ولكن اذا تيسر انها لا تمر اذا حاول انها لا تمر يكون اولى لا يقع شيء يمر بين يديه وهكذا مرور الرجل بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة ولكن ينقص ثوابها
فينبغي ان انه يمنع من المرور اذا امكن ذلك ولا يجوز المرور بين يدي المصلي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المرور بين يدي المصلي وقالوا يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف الاربعين خيرا له من امر من ان يمر بين يديه المصلي
وامر من كان يصلي العشاء يشطب الناس ان لا يدع احد يمر بين يديه بل يمنعه فقال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدهم يسترون الناس فاراد فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان
فالسنة تدل على ان المصلي يمنع المرء بين يديه ولو كان غير واحد من الثلاثة ولو كان غير الكذب لا انسان ولا حيوان اخر اذا تيسر له ذلك اما اذا غلبه مر فانه لا يضر صلاته
لكن يضر صلاته ويقطعها واحد من الثلاثة اما الكذب اسود واما المرأة واما الهبة هذه الصلاة تقطع الحديث الصحيح الذي اشنو وقع لكم وهو قوله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم
المرأة والحمار والسنة للمؤمن اذا اراد ان يصلي يكون بين يديه شيء ان مرسي او حرب يركلها في الارض او جدار او عمود من العمر يصلي اليه حتى لا يمر بين يديه ما يقطع صلاته
اذا مر المارون وراشطة لم لم يمر الصلاة اذا مروا من ورائها لم يضر بالصلاة اما مرورهم بين يدي بين يديه وبين السترة فهذا هو الذي يمنع اذا كان المار امرأة او حمارا او كلب اسود قطع الصلاة
وهكذا اذا مر هؤلاء بين يدي قريب منه فكما عنده سدرة فكما جعل الشيطان اذا مروا قريبا منه في في خلال ثلاثة ضعفاء اقل فانها تقطع هذه الساعة واذا مروا بعيدين فانهم فان ذلك لا يظر. اذا كان المر بعيدا فوق ثلاثة
الاذرع فانه لا يضر لانه صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة وجعل بينه وبين الجدار الغربي ثلاثة اجر يحتاج العلماء بهذا على ان هذه هي النهاية محل السترة. نعم
الشرطة تكون من اقل فاذا كان الشيوخ ابعد من ذلك لم يضر المرور فيه وهكذا اذا كان السلطة موجودة لا يضر ما مر بامرائها نعم طيب يا سماحة الشيخ ما المقصود بالقطع الذي ذكرتم ان الثلاثة تقطع الصوت؟ ابطالها ابطال الصلاة وعليه اعادتها؟ الجمهور يقولون
يقطع الكمال فقط ولكن الصواب انه يقطع الصلاة وعليه اعادة اذا كانت فريضة. نعم. يلزمها يعيدها اذا اذا مر واحد من هذه الثلاثة فعليه اعادة الصلاة فيما بينه وبين الستر. نعم. جزاكم الله خير
ايضا الاخت السائلة من دولة الكويت في رسالتها. سؤال تقول فيه اه انا اسلم على ابن خالي وابن عمي بيدي بدون حائل. فهل اه هذا جائز؟ واذا لم يكن جائزا فهل
هل يصح ان يضع ان اضع على كفي آآ اما آآ عباية او قفازا واسلم عليهم فما الحكم في ذلك لا يجوز للمرأة ان تصافح الرجال اذا كانوا ليسوا محارم
كابن خالها وابن عمها فانهما ليسا محرمين. نعم فليس لها ان تصافحهما لا بحائل ولا بغير حائل وانما تصافح فحرمها كاخيها وعمها وخالها واخيها او النساء لا بأس ان تصافح النساء
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء فليس للرجل ان يصافح المرأة وليس المرأة تصافح الرجل الذي ليس محرما لها كابن خالها وابن عمها وزوج اختها واخي زوجها
كل هؤلاء جانب ليس لها تصافحون لا بيدها مكشوفة ولا من وراء حائل. نعم فايظا لها سؤال تقول فيه ما هي صلاة الاستخارة صلاة الاستغفار ركعتان اذا اراد الانسان امرا يشك فيه
ولا ليعرف ما هو الاصلح فانه ينظر في الامر فيتأمل فان اتضح له انه امر مناسب مفيد وليس عنده فيه ريب فلا حاجة للاستخارة نعم. وان بقي عنده تردد قد هم بهذا الامر
يخشى ان تكون العاقبة غير صالحة فانه يصلي ركعتين ثم يستغفر الله جل وعلا بعد ذلك لان الانسان لا يدري ما ورأى ذلك ما وراء الامر لطلب من زواج لامرأة معينة او شراء ارض
او سفرها كذا فاذا هم بشيء من هذا او اشباهه واشتبه عليه الامر في هل هو اناس او مناسب؟ وهل الاصلح يصلي ركعتين ثم يستغفر ربه ويقول اللهم اني استخيرك بعلمك
واستغفر واشرف المضيف العظيم فانك تعلم ولا اعلم وانت علام الغروب. نعم. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسميه بعينه من سفر الى كذا من فلانة معاملة فلان شراء الارض الفلانية او تعبير الارض الفلانية وما اشبه ذلك
اللهم انكم تعلموا ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري واجله فقدره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا هو شر لي في ديني ودنياي
ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه وقدر هذه الاستخارة الشرعية يتلو الامر الى الله سبحانه وتعالى ويسأله ما هو الاصلح؟ يعني يشرح صدره لما هو الاصلح نعم بارك الله فيك ثم يستشهد بعد ذلك في السنة انه يستشير
احبابه يليق بهم يستشيرهم في هذا الامر هل يمضي فيه او ما يمضي فانشرح صدره بعد الاستخارة والمشاورة نضع وان لم يشرطه تركه جزاكم الله خير. ايضا اخر سؤال في رسالة الاخت مؤمنة من دولة الكويت كما تقول
آآ تقول عندما تصلي يأتيها وسواس في الصلاة فتعيد الاية اكثر من مرة وهكذا حتى تنتهي صلاتها وهي في وساوس كيف تخلصوا من ذلك هذا من الشيطان والله بعدها معاربة الشيطان. محاربة الشيطان
بالتعوذ بالله منه والحذر من وساوسه ولو انها في الصلاة اذا اكثر عليها تتلو عن يسارها ثلاث مرات تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ويعيدها الله من ذلك
لا ينبغي لها ان تخضع الوساوس. الوساوس شرها عظيم وربما افضل في الانسان هذه الوساوس الى ان يكون شبه المجنون. نعم. والشيطان يتلاعب بالناس فالواجب على الرجل والمرأة اذا احس بذلك ان يحارب عدو الله الشيطان وان يقطع الوساوس
وان يجزم بما فعل من صلاة ووضوء وغير ذلك ولا ترددا في ذلك حتى لا يبقى للشيطان عليهم تطعن فان الشيطان متى ما اوجد الرخاوة والضعف من الرجل او من المرأة طمع فيهما
واذاهما بالوساوس لكن متى وجد الصلابة والقوة ابتعد عنهما نعم. نعم اه بارك الله فيكم وهذه رسالة من السائل احمد صالح زيد من اليمن الشمالي ومقيم في مدينة حفر الباطن في المملكة العربية السعودية يقول في رسالته
اه اذا كنت في الغربة مثلا انا في السعودية واهلي في اليمن فهل ازكي عن نفسي واهلي؟ ام ازكي عن نفسي فقط واهلي يزكون عن انفسهم افيدونا بارك الله فيكم
انت مخير ان زكيت عن نفسك وعنهم فلا بأس لانهم تابعون لك وانت المسؤول عنهم اذا زكيت عنهم يعني زكاة الفطر؟ نعم. مع زكاتك كفى ذلك لانك مسؤول وان عمدتهم باخراج الزكاة على انفسهم هناك اجزاء ذلك
اذا عمدتهم يؤخروا الزكاة عندهم وفي فقرائهم فلا بأس والاصل وجوهها عليه ان تزكي عنه. نعم اه ايضا له سؤال ثان في رسالته يقول فيه ما حكم الذي يدخل المسجد
ويصلي وهو لابس حذاءه ما حكم الذي يدخل المسجد؟ ويصلي وهو لابس حذاءه ويتقدم احيانا الى الصف الاول مع العلم ان المساجد اليوم ولله الحمد مفروشة باحسن فرش وفوق هذا يحدث اذى للمصلين اثناء السجود بحيث تكون آآ يكون ظهر حذاءه في وجه
من خلفه هذا فيه تفصيل اذا كانت العيلة نظيفة وسليمة ليس فيها شيء يؤذي المصلين ولا يؤذي الفرش فلا حرج للرجال وصلاته صحيحة والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى في نعليه عليه الصلاة والسلام وقال للصحابة لما
خلعنا عليه ذات يوم من اجل اذى فيهما خلع النساء نعالهم فلما سلم فلما سلم من صلاته سألهم قال ما لكم فلا تدع لهم لولا رأينا فيها صلاة عليك فخلع النعال
قال صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبر النبي ما اذى وفي لفظ قذرا خلعتهما فاذا اتى احد المسجد فلينظر فيمسحه ثم نصلي فيهما هكذا جعله عليه الصلاة والسلام
فامر بالصلاة فيهما الاصل فيما هو ايضا هذا كله اذا كانت الوظيفة السليمة ليس فيها علة اما ان كانت  فانه لا يصلى فيها ولهذا خلع النبي نعليه لما كان فيهما قالوا اذا كانت
فيها نجاسة او فيها شيء يؤذي الخروج من انواع قال النجاسة او ما اشبه ما يؤذي فانه لا يصلي فيهما ولا يدخل فيهما مسجد بل يجعلهما في مكان عند باب المسجد او في مكان اخر حتى لا يؤذي
المسجد اهله حتى لا يقدر عليهم موضع صلاتهم ولا سيما بعد الخروج لما جاءت الفرش كلشي اولى بالمؤمن في هذه الحال انه يحظر عليه في اي مكان حتى يمشي المسجد بالنعلين حتى لا يؤذي احدا لا بغبار ولا غيره
نعم. بعض الناس سماحة الشيخ يقول انا احافظ واحيي السنة بالصلاة في نعلي بالرغم من وجود الفرش ولو السنة كحياء بالكلام والبيان. نعم. كحياء بالكلام وبيان هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم
وانه لا حرج فيه لكن بعض الناس او اكثر اكثر الناس لا يبالي ولا يتحفظ من عليه من يدخل المسجد ولا يبالي فاذا سمح لهؤلاء بدخول المسجد بدخول المسجد تجمعت القاذورات والاذى في الفروس
متمنعا بعض الناس من الصلاة في المساجد من اجل هذا او يجري على على المصلين ويؤذيهم بما يتقذرون منه وهو انما جاء الخير وقص الخير وفعل السنة فالسنة في هذه الحال الا يبذل المصلين والا يقدر عليهم مسجدهم
هذا هو الذي ينبغي المؤمن ولا شك ان الفرس تأثر بكل شيء قد يكون في الصواب قد يكون في طير قد يكون هناك اشياء متعلق بها من او اسلاك او ما اشبه ذلك فينبغي في هذه الحال انه
يخلعها خاليا عند الذهاب يصلي نكشف القدمين حتى لا يوجد ولا يؤذي المصلي بشيء هذا هو الافظل وهو مقتضى القواعد شرعية اما بدون فراش اذا صليت عليه فهو افضل مثل نظيفة سليمة ما فيها علة نعم جزاكم الله خير
اه وهذه رسالة من اه الجمهورية العراقية محافظة بغداد من السائل عين كاف جيم يقول في رسالته اه توجد امرأة متزوجة ومطلقة ومتزوجة من شخص اخر ولديها بنات نعم يوجد امرأة متزوجة ومطلقة ومتزوجة من شخص اخر
ولديها بنات من زوجها السابق وتدخل على بيت زوجها السابق وتراه ويراها ونفس الحالة مع ابنتها الكبيرة فهي متزوجة ومطلقة ولها ولد من زوجها السابق وزوجها السابق يراها وتراه ما الحكم في ذلك
اعيد السؤال؟ نعم السؤال مرة اخرى. نعم. اه امرأة مطلقة. نعم. ومتزوجة من شخص اخر. نعم ولها بنات منه. مم. وهو يدخل على عليها وتراها ويراه. زوجها السابق. مم. وكذلك ابنتها الكبرى في نفس الحال
انا مطلقة ومتزوجة بشخص اخر وزوجها السابق يراها وتراه هذا فيه تفصيل ان كان دخوله عليها لرؤية بناته وهكذا المرأة الاخرى دخول الرجل عليها لهذه بنته. نعم. بحضور ابيها بحضور اخيها بحضور زوجها الثاني على وجه لا شبهة فيه ولا
فتنة لا بأس بهذا ولا ريبا في هذه الحال اذا كان الدخول دخولا واضحا شريفا ليس فيه شيء ليرى بناته ولو سلمت عليه لا بأس مع الحجاب والتحجب عنه. سلموا عليه لابد ان يكون حاضرا من معه التهمة
اما دخوله دخوله على زوجته السابقة من اجل بناته هذا مطلقا من دون حضور احد هذا لا يجوز لان قد يفضي الى فتنة وقد يفضي الى تهمة ولا سيما اذا كان من الصغار صغارا
فان الفتن تكون اكبر فالحاصل انه لا يدخل عليها الا اذا كان معه من تزم معه التهمة. من زوجها الجديد او ابيها المأمون او اخيها المأمون الذي لا يتهم فلا بأس بهذا اما الدخول مع التهمة يمنع
لان الشيطان يجري من ادم ويجرى الدم وتتفق معه على شيء تقول لبناتها اذهبوا الى كذا واذهبوا الى كذا. نعم. فالشيطان موجود وتلبيسه كثير وتزيله كثير للفساد والشر فالواجب على
المؤمن يتحرر من هذا الشيء والا يقدم عليه الا بطريقة سليمة ليس فيها تهمة. نعم. هذا هو الواجب في هذه المسائل. نعم طيب جزاكم الله خير اذا نفهم من هذا انه اذا اراد ان يراها وتراه لابد من وجود محرم حتى لا يكون هناك خلوة ولا بد ان
احتجب منه الحجاب لابد منه. نعم. اما المحرمة من لابد وجود اناس ليس معهم. لا يتهم معهم في الدخول. يعني حتى تنتكي الخلوة ومثل المثل اذا دخله معه اناس معروفون
او عندها يعني نساء معروفات نعم جزاك مثل اخواتها مثل امها جلتها مثل ناس يعني تزول معهم التهمة نعم جزاكم الله خير ولكن اذا كان المحرم فهو اكمل في اخيها وابيها وعمها المأمون يكون اكمل طيب ولو دخل مع عليها وعندها النساء
هناك من من ام او اخوات ونحو ذلك المقصود معهن التهمة. نعم جزاكم الله خير. على طريقة لا تهمة فيها. هذا هذا الضابط. طريقة لا تنفث فيها جزاكم الله خيرا. نعم. هذه رسالة من السودان من قرية الشنة. اه من السائل عبد القادر فضل محمد زين. يقول
قل هل يجوز للولي ان يوكل من ينوب عنه في تزويج موليته؟ اذا كان هو حاضر كالخال مثلا لا بأس يزوج من ينوب عنه مثل ابي المرأة يزوج يوكل خالها يوكل احد اولاده
المرشدين ينوب العافية في التزوير لا بأس ولمن ينوب عنه في تزويج ابنته او اخته او بنت اخيه يوكل منه صالح للزواج المرشد كخالها المرشد كاخيها كعمها المرشد لا بأس. وهكذا الزوج له ان يوكل
الزوج ليس له ان يوكل من يقبل عن النكاح يوكل اباه وكل اخاه يتقبل تزوجهم فلان فيقول قبلت هذا الزواج لاخي فلان او لعمي او لابن اخي او لولدي لا بأس. فالوكالة جائزة من الولي ومن الزوج نفسه. مع حضوره يعني. مع حضوره وغيبته. نعم جزاكم الله
اه اخر ما في رسالته يقول ما هي الصفة التي تقال عند ارجاع المطلقة ما هي؟ ما هي الصفة التي تقال عند ارجاع المطلقة؟ الكلمات الدالة على او جائها تكفي اذا قال
زوجتي راجعة زوجتي امسكت زوجتي رددت زوجتي الى عصمتي كلمات تدل على المعنى مثل هذه الكلمات لبس الجاهلية الافضل ان يكونا شاهدان عدلان فيقول لهما اشهدا ان يراجعت زوجتي اني رددت زوجتي
اني امسك زوجتي اني اعدت زوجتي الى عصمتي نحو هالكلمات جزاكم الله خير ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي الى نهاية هذه الحلقة والتي اجاب فيها سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد على رسائل الاخوة عين عين
من العراق محافظة دهوك والسائلة سين ميم الف من دولة الكويت والسائلة صاد ميم ميم من القصيم السائل احمد صالح زيد من اليمن الشمالي وارساء العين كاف جيم من العراق محافظة بغداد والسائل عبد القادر فضل محمد
زين من السودان نشكر لسماحة شيخنا اجاباته ونشكر لكم ايها الاخوة المستمعون الكرام حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل العريف من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
