قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة مع الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك الله فيكم. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من القصيم. باعث الرسالة الاخ صالح ابراهيم الصريح يسأل بعض الاسئلة في احدها يقول رجل لديه بضاعة عروض تجارة في محله يقول نصفها له
والنصف الاخر للشركات التي يتعامل معها بالاجل بحيث يسدد لهم على فترات هل يزكي على كل ما في المحل من عروض تجارته او يزكي على الذي يملك فقط جزاكم الله خيرا
رجل لديه بضاعة عروض التجارة في محله. مم. يقول نصفها له والنصف الاخر للشركات التي يتعامل معها بالاجل. بحيث يسدد لهم على فترات. هل يزكي على كل ما في المحل من عروض تجارته؟ او يزكي
على الذي يملك فقط بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان عليه ان يزكي ما يملكه
من هذه العروض قاصدا به البيع فاذا كان يقصد بيعها وكل ما في المحل من اموال التي يملكها وهو قاصد للبيع الزكاة كلما حال عليه الهوى اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول يزكيه
وان كانت العروظ طيارات او ملابس او اواني او اطعمة او غير ذلك اما النوع الثاني للشركات هذا فيه تفصيل. نعم. كان مفيد في بيعه عليهم فان كان من كلا
او عدمه التجارة جميع النوع الاول ذكي. نعم. اذا كان في ملكه ولكنه يبيع ويسدد وازكيه دخل عليه الهول كل ما حل عليه الحول يزكيه يحاسبه قيمة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بالنسبة للرجل لديه تجارة وعليه ديون هل يسدد الزكاة ام يسدد الديون التي عليه من زكاته الواجب عليه ان يزكي والدين يبقى في ذمة ولا يمنع الزكاة هذا الصواب الذي عليهم يحققون اهل العلم. نعم. الدين لا يمنع الزكاة
ولكن عليه ان يزكي الاموال التي بيده والله نفي عنه سبحانه وتعالى لكن لو اراد ان يسدد الدين فلا معنى يخرج الدين قبل وجوب الزكاة قبل ان يعاد الزكاة توفي الدين ثم يزكي الباقي
لكن اخراج الدين من نفس الزكاة او من حر ماله. من نفس ماله. من نفس المال. الزكاة من نفس المال الذي اذا كان عنده مال اذا كان عندك مال اخر من الزكاة؟ نعم. نوفيه من المال اللي عنده. نعم. نعم. اذا كان عنده ما يقابل
ويزكي من المقصود ان ان هذا المال الذي الزكاة يزكى اذا حال عليه الحول ولا يمنعه الدين. بارك الله فيك لكن لو ان هذا المال الذي اعد للزكاة يعني العروض
او فيه زكاة لو اراد ان يخرج من الزكاة ان يخرج منه قضاء الدين فلا بأس لكن قبل ان يتم قبل ان يحول الحول. بارك الله مثل الحول يحو في رمضان
واوفى الدين من هذا المال في شعبان او في رجب. نعم. فانه كسب زكاة الذي اخرج في وفاء الدين بارك الله فيكم لكن كونه يسدد الدين من زكاة المال ما حكم هذا؟ لا يجد من زكاة المال زكاة من المال. هو يسأل عن هذا
لا يسدد من المال الذي منه. طيب. اما الزكاة يعطيها المستحقين. طيب انما التسييد نفسه للغرباء اذا كان قبل حول الزكاة زكى الباقي. نعم. اما اذا حان الحوض يزكي موجود ولا يمنعه الدين. بارك الله
جزاكم الله خيرا يقول هل يمكن ان نقدم الزكاة بسنة او سنتين؟ لا مانع ان يقدم اذا كان في مصلحة لا بأس. بارك الله فيك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول انا عبدالرحمن الرويدي من المنطقة الشرقية. اسأل سماحتكم عن المقصود من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول  يدخل الملك على النطفة
بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا ربي اشقي او سعيد اي ربي ذكر او انثى فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه. ثم وتطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص. ارجو توضيح ما المقصود من شقي او سعيد؟ هل ذلكم في الاخرة ام في
هذا الحديث ثابت في صحيح مسلم من حديث حذيفة بن عشيد قد ذكر بعض اهل العلم ان هذا يقع في بعض الاجنة والعمدة على حديث ابن مسعود ان الكتابة تكون
اول في اول الخامس الاثناء الرابع يعني هي مضى عليه ثلاثة اطوار اربعة ثلاثة اطوار. اربعون واربعون واربعون يعني اربعة اشهر اتاه الملك فقال يا ربي ما الرزق؟ ما الاجل
عشق ام سعيد يكتب كل ذلك بعد مظيء الى طوال الثلاثة. نعم. يعني في اول الشهر الخامس. طيب هذا هو المحفوظ في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه
اما ما جاء في حديث حذيفة بن اسيد الغفاري لان هذا يقع  اربعين وخمسة واربعين ليلة فهذا لعله في بعض الاجنة جمعا بين الروايات بين الحديثين. نعم نعم. لعل هذا يكون لبعض الاجندة
بالنسبة الى فجاء من الحديثين انه يكتب بعض الادلة في هذه حين يمضي له اربعون او خمسة واربعون ليلة ولا يتناقض ولا تخالط ولا يتعارض مع حديث ابن مسعود. طيب. جزاكم الله خيرا
قضية يسأل عنها لو تكرمتم سماحة الشيخ يقول ما المقصود من شقي او سعيد؟ هل هو في الاخرة او في الدنيا؟ هل هو شقي في الدنيا او سعيد في الدنيا
بالنسبة الى الاخرة مم هي شقي يعني في الاخرة هو في حال الدنيا شقاوة في الاخرة تكون في الدنيا اذا كان شقيا في الدنيا عمل بعمل الاشقياء نعم صار شقيا في الاخرة
واذا كان سعيدا في الدنيا عليه في طاعة الله صارت سعيدة في الاخرة. بارك الله فيك. لان الاخرة مبنية على الدنيا. الله المستعان. كأن الدنيا مزرعة للاخرة. نعم نعم. بارك الله فيك
اه ما المقصود بهذه الشقاوة سماحة الشيخ الشقاوة انه من اهل النار ان اعمالك كلها تضره. مم. وانه من اهل النار ليس من اهل الجنة والسعيد الذي وفق الاعمال اهل الجنة الصالحات جعلنا الله ويجعلنا واياكم من السعداء اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
له سؤال اخر لو تكرمتم سماحة الشيخ يقول من المعروف ان كفارة اليمين بعد الصوم اطعام عشرة مساكين كم نعطي لكل مسكين من المال؟ جزاكم الله عنا خيرا يعطى كل المسكين على الراجح نصف صائم قوت البلد
يعني الخمسة خمسة اصواع للعشرة خمسة اصواع لكل واحد قال النبي عليه الصلاة والسلام ويقدر بفلوس تقريبا على سبيل التقريب والاحتياط. نعم. بارك الله اما من المال لا كفارة من الطعام
او كسوة. بارك الله مما طعام والا كسوة او عتق فان عجز صام ثلاثة ايام  اما المال فلا بارك الله فيكم  مم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول ابو لهفي عين عين
له جمع من الاسئلة في احدها يقول ما حكم الصلاة على السجادة المعتادة الصلاة عليها؟ والمرسوم عليها بعض المساجد. اذ اني سمعت ان الصلاة عليها لا تجوز وجهونا جزاكم الله خيرا
الصلاة على السجادة صحيحة ولو كنا عليها رسم مسجد او اي رجل الصلاة صحيحة لكن يشرع للمصلي انه مسجلة بعيدة عن النقوش ليس فيها رسوم لا مسجد ولا غيره حتى يكتب شعره صلاته
تكون سجادة ساذجة ساذجة ليس فيها شيء. هذا هو الذي ينبغي هو الاحوط للمؤمن ولهذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في  بعد ما سلم وقال ان اعلامها شغلتني عن صلاتي
المقصود ان المؤمن يتحرى في صلاته في الملابس السليمة منه من شغله والسجاد السليمة تكون بعيدة عن والاشغال ليس فيها من النقوش  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا جاء رجل في اثناء الصلاة متأخرا عن بعضها
وبعدما سلم الامام لانتهاء الصلاة وقف المتأخر لاكمال الباقي عليه ولكنه قام مستعجلا وقبل انتهاء الامام من التسليمة الثانية بل قام بعد التسليمة الاولى وهذا يتكرر من بعض الناس هداهم الله فما
الحكم في ذلك اذا قام يقضي قبل السلام فقد اخطأ لان الصواب ان التسليمة الثانية لابد منها فهذا جمهور اهل العلم الى ان لا تكفي ولكن الاحاديث الصحيحة تدل على انه لابد من التسليمة الثانية
فاذا قام قبل ان يسلم الامام التسليمة الثانية فقد ترك امرا مفترضا وجلوس حتى يسلم امامه ما الذي ينبغي له ان يقضي الصلاة ان يعيد الصلاة احتياطا لدينه. بارك الله فيكم باعتباره ترك كما ترك واجبا عليه وهو الجلوس حتى يسلم الامام
قام قبل ان يسلم امام من صلاته. بارك الله فيكم ومن ترك واجبا فما الحكم سماحة الشيخ؟ نعم؟ من ترك واجبا كهذا الواجب يبطل الصلاة لكن هذا عنده جهل. هم. انه جهل. نعم. او نسيان. نعم. لعله يعني يفعل لكن الاحوط له ان يعيد الصلاة. يعيد الصلاة
يعود الصلاة كاملة. نعم. اذا لم يكن الا بعد ان طال الفصل بل على كل حال يعيدها لانه لما قام بطلت صلاته. لما قام على الارجح. نعم. قام قبل ان
يثمن الامام الصلاة والمسبوغ ليس له ان يقوم حتى يسلم امامه مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم عبد الرحمن بن عوف حين صلى معه في غزوة تبوك
لما سلم عبد الرحمن قام النبي يقول عليه الصلاة والسلام فالقضاء يكون بعد سلام الايمان. طيب طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا من باب الاحتياط. بارك الله فيك. من باب الاحتياط. نعم. بارك الله فيك. مم
بعض الناس اذا وقف في صلاته وراء الامام لا يضع اليد اليسرى على لا يضع اليد اليمنى على اليسرى بل يقف مسدلا يديه. وهذا في بعض الناس ربما تكون عادة او مذهب. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا
المشروع للمؤمن ان يضع يده اليمنى على كفه اليسرى على صدفه في الصلاة لا يسلم لا يوصلهما لكن لو ارسلهما الصلاة صحيحة الحمد لله وصلاة انه فعل مكروها لا ينبغي والا السؤال صحيح. المقصود انه ترك السنة
السنة ان يضع يده اليمنى على كفه اليسرى على صدره حال كونه قائم في الصلاة. هذا هو مشروع فلو ارسله ما صحت الصلاة وترك الاهوال. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ماذا يجب على المؤمن ان يعتقده في صفات الله سبحانه وتعالى؟ حتى يكون سليم الاعتقاد كما كان عليه سلفنا الصالح الواجب على المؤمن ان يعتقد ان الله سبحانه وتعالى موصوف بالصلاة كمال
وان اسمائه كلها حسنى كما قال عز وجل ولله الاسماء الحسنى وهكذا يعتقد انها كاملة وانه لا شبيه له ولا مثيل له ولا نقص فيها بوجه من الوجوه لقوله سبحانه ولم يكن له كفوا احد
ليس كمثله شربه وهو السميع البصير. هل تعلمون له سمية فلا تدعو لله اندادا هذا هو الواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يعتقد ان الله جل وعلا له الاسماء الحسنى الكاملة
وله الصفات كاملة التي ليس فيها نقص ولا عيب ولا خلل الرظاء والغظب والرحمة والاحسان والجود والكرم والعزة وكله مستحق العبادة قوله الحكيم وكونه العليم لغير هذا. هذه الصفات كاملة
يوصف بها على انها كاملة من كل الوجوه ويسمى بها انه عليم حكيم قدير على ما سمى به نفسه سبحانه وتعالى فهو سبحانه له الاسماء الحسنى كما سمى نفسه وله معانيه العظيمة
كل ما عليها كاملة ليس له ليس له فيها نظير ولا شبيه ولا مثيل بل له الاسماء الحسنى وله المثل الاعلى في جميع الصفات سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول في هذا الزمان كثرت الفرق
وكل يقول انه على الحق ونريد منكم ان تتفضلوا وتعطونا ميزانا من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ به كل انسان ناصحا لنفسه جزاكم الله خيرا
الميزان هو ان يسير على ما دل عليه القرآن الكريم والسنة المطهرة ودرج عليه سلف الامة والصحابة ومن سلك سبيله ينظر في كلام اهل العلم عندهم علم يسلك مسلك الصحابة واتباعهم باحسان
ويحكم شرع الله باتباع الكتاب والسنة هذا هو الطريق هذا هو طريق النجاة وهذا هو معتقد اهل السنة والجماعة تسهيل على ما سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم وسار عليه اصحابه رضي الله عنهم
والعمل بكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام والاستقامة على ذلك قولا وعملا وعقيدة واذا كان عنده جهل يسأل اهل العلم يسأل اهل العلم الذين في زمانه يسأل عنهم يتحرى اهل العلم اهل البصيرة
اهل السنة والجماعة بالمعروف المعروف بالخير يسألهم عما اشكال عليه هذا هو طريق النجاة ان يستقيم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا قال جل وعلا
العظيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه قال تعالى اهدنا الصراط المستقيم قال تعالى فان تنازلتم في شيء فردوه الى الله والرسول قال جل وعلا وما اختلفوا فيه حكمه الى الله
هذا هو طريق الله والصراط المستقيم وتوحيد الله والاخلاص له والسير على المنهج الذي سار عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واستقاموا عليه مع نبيهم صلى الله عليه وسلم وبعد نبيهم وتابعهم عليه اهل السنة والجماعة قولا وعملا وعقيدة. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول ما حكم من قطع الصلة عن جماعته بحجة انهم يتكلمون ويستهزئون ويغتابون الناس وينمون ايه ما حكم من قطع الصلة عن جماعته؟ بحجة انهم يتكلمون ويستهزئون ويغتابون وينمون
اذا ترك المجالسة من اجل هذا هذا طيب لكن اذا امكن ان ينصحهم وان يوجههم الى الخير. نعم. لعلهم يدعون هذه الاخلاق الذميمة هذا مطلوب ينصحهم ويبين لهم ان الاستهزاء والغيبة والنميمة
كل ذلك منكر وان الواجب عليهم حفظ الالسنة مما حرم الله وان يشتغلوا بذكر الله وبالتعاون على الخير وبالامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا الوجوه اذا امكنه هذا هذا هو الواجب
لينصح لهم وان يعلمهم وان يرشدهم وان يتعاون معهم على البر والتقوى لكن اذا كانوا لا يستجيبون له ولا يقبلون منه فينبغي ترك مجالسهم ينبغي له ترك مجالسهم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع محمد عبد الحليم موسى يقول
نذرت لله صيام شهرين متتابعين منذ سنتين او اكثر اذا فتح الله علي بالرزق الوفير والحمد لله قد حصل ولكني كلما بدأت الصوم لا استطيع تكملة اليوم بسبب العمل الذي يرهقني. فانا اعمل في مزرعة
ذات عمل متواصل فهل هناك كفارة لهذا النزع عليك ان توفي بنذرك وان تجعل في المزرعة من يكفيه بعض المأمونة. مدة الصيام استعين بالله ثم ببعض العمال حتى يكفوك المؤونة
ما دام عباد الله الرزق الوفير استعمل مما اعطاك الله عمالا يكون كالمؤونة حتى تصوم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز دفع الزكاة او الصدقة للاخوة الاشقاء الاصدقاء الذين ليس لهم من يعولهم سوى اخوهم
ان انفق عليه من ماله فهو احفظ لكن يستطيع وان لا جاز ان يعطيهم من الزكاة. ما شاء الله يجوز ان يعطيهم من الزكاة وينفق عليهم الملة لكن اذا انفق عليه من ماله غير الزكاة اذا كان يستطيع فهو احوط واطل. بارك الله فيكم. يسأل عن
النفقة هل تجب عليه جزاكم الله خيرا لكن اذا انفق عليهم فهذا اطيب نعم لانه اذا كان يرثهم ليس لهم وارث سواه فبعض اهل العلم يوجب عليه النفقة لكن اذا انفق عليهم
حاجاتهم من غير اخاف ولا تمثيل. نعم. من ماله فهذا هو افضل له والاحوط له. بارك. وان انفق عليه من الزكاة فلا حرج على الصحيح ان شاء الله. الحمد لله
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم من صنعاء رسالة بعث بها مستمع يقول المرسل ميم سين ميم. يقول الحمد لله اديت فريضة الحج العام الماضي نسأل الله القبول ولكنني لم استطع التخلص من بعض الذنوب رغم اجتهادي الكثير. فكيف
فتوجهونني في ذلك؟ وما هي الادعية التي يمكن ان تساعد؟ يقول الحمد لله قد اديت فريضة وفي الحج العام الماضي نسأل الله القبول. ولكنني لم استطع التخلص من بعض الذنوب رغم اجتهادي الكثير. فكيف
يواجهونني في ذلك وما هي الادعية؟ وما هي الادعية التي يمكن ان تساعدني نوصيك بتقوى الله  كل زمان وفي كل مكان عليك ان تتقي الله وترغب الله حتى تحذر معصيته
لانه سبحانه يراك ويشاهدك وهو جل وعلا وامرك بطاعته ونهاك عن معصيته الواجب عليك ان تتذكر عظمته وانه يشاهده وانه يراك اينما كنت ففزع ما حرم الله عليه وتجتهد في فعل ما اوجب الله عليك
وتسربك التوفيق وتقول اللهم اعني اللهم وفقني اللهم يسر امري اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اصلح قلبي وعملي فاسأل ربك تضرع اليه في هديك صراطه المستقيم وان يعينك على ذكره وشكره
وان يمنحك التوفيق حتى تؤدي ما اوجب عليك وحتى تدعى ما حرم الله عليك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اخي الصغير طالب في الجامعة وقبل عامين تقدم احد الاشخاص يخطب
اختنا لكننا رفضنا هذا الخاطب لان فيه بعض الصفات التي لا نرضاها الا ان والدنا اصر على تزويجه اخي غضب غضبا شديدا من هذا الموضوع وجافى والدي فبماذا تنصحونه؟ لانني
نخشى عليه جزاكم الله خيرا انصح اخاك يرضي والده ان يستسمحه وان يدعى هذا هذا الجفاء مع المناصحة اذا امكنت المناصحة في عدم تزويد الشخص فالمقصود ان عليه الصلاة مع والده
الكلام الطيب مع الوالد والحذر من الجفاء وسوء الاسلوب. لان بر الوالد من اهم المهمة ومن اعظم الواجبات فاذا خالفه والده  مسألة من المسائل فلا يجوز لها ان يحضرها ولا يفشل القول له
ولا نتكلم معهم ما ينبغي يجب ان يكون متأدبا مع والده فلا يقول له ولا ينهره عليه ان يتخلى بالكلام الطيب ويتحرى الاسلوب الحسن مع النصيحة التي يراها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اذنتم لنا شيخ عبد العزيز متى يرد الخاطب
هذا فيه تفصيل ان كانت مسلمة وهو ليس بمسلمة يجب رده ما يقبل. طيب اما اذا كان عاصي فالافضل اذا فيستوى منه خير منه. لكن بعض الاحيان قد يخشى تعطلها
ولا يتسر ان هو سليم. فاذا رأى والدها تزويجها تزويجها ولو بشخص فيه بعض المعاصي خوفا عليها من الفتنة. نعم. فلا حرج في ذلك ولكن اذا تيسر انه خير منه فالواجب على الوالد ان يتحرى ذلك. وعلى غيره من الاولياء. بارك الله فيك. لكن اذا اجتهدوا في تزويد
ولا يرضى من كل الاخلاق لكنه مسلم وهي راضية عن تزويجها للمصلحة وخوفا عليها من الفتنة فلا حرج فيها ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هي الاشياء التي يمكن ان يغض عنها الطرف ويقبل الخاطر
المعاصي كثيرة نسأل الله العافية نسأل الله السلامة العاصي فيه قد يقع من العاصي شيء من المنكرات مثل التدخين مثل تعاطيه بعض المعاملات الربوية مثل تساهل في البيت ما يصلي مع جماعة ولكنه يصلي نحو هذا نعم
المهم ان يكون مصليا وهذا لا بد من الصلاة. لا بد منه بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل ما حكم من صلاة من به سلس البول اماما ان يحوط له الا يصلي بالناس خروجها من اخره
اذا كان اماما وصاحب سلس رحمة الله ان يعتذر من صلى بهم صحت صلاته ان شاء الله يتوضأ لكل صلاة. طيب. لكن الاحوط انه بعض اهل العلم صلاته. اماما يعني. نعم نعم
جزاكم الله خيرا واحسن احدى الاخوات المستمعات تقول صاد عين ميم مقيمة في الرياض وهي مصرية تسأل وتقول افطرت شهر رمضان كاملا نظرا لانني وضعت حملي الاول. وفي السنة الثانية بنفس العذر. افطرت نصف شهر رمضان. واذا
قال لم استطع قضاء ما علي من صيام لان حالتي الصحية لا تسمح ما هو مقدار ما علي من اطعام للمساكين جزاكم الله خيرا عليه القضاء اذا استطعتم بدون اطعام في قضاء من اجل العجز
فلا بأس ان تقضي اذا وجدت الاستطاعة عافاك الله ما استطعت لتقويه والحمد لله. وليس عليه اقامة الا اذا كنت تساهلتي وتركت القضاء وانت تستطيعين فعليك مع القضاء المسكين عن كل يوم نصف كيلو ونصف عن كل يوم
تجمع ويعطاها بعض الفقراء. اذا كنت تساهلتي نعم. اما اذا كنت اخرت لاجل العجز فليس عليه الا قضاء ان استطعت ولو تأخر سنتين ثلاثة لا بأس جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات من الجمهورية العربية السورية تقول اختكم ها
تفعل هل الحديث التالي مثبت عن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم؟ تعلموا السحر ولا تعملوا به وهل السحر تعلمه غير محرم؟ والفعل به محرم. وفي الحقيقة قد سمعت هذا الحديث من بعض الناس. لكني لا ادري عن
انصحك العزيز هذا الحديث لا اصل له بل هو باطل لا ينفع للمسلمين ولا تعليمه فتعلمه وتعليمه يكون بالله لان تعلم السحر معناه عبادة الشياطين عبادة الجن والاستغاثة بهم وتقريب الذبائح اليهم ونحو ذلك
فالمقصود انه لا يجوز تعلم الشعر ولا تعليمه بل يجب الحذر من ذلك وهذا الحديث باطل لا لا اصل له هذا باطل ليس له اصل. المسلمين الحذر من تعلم السحر وتعليمه. والحذر من استعماله
لقول الله جل وعلا في كتابه العظيم واتبعوا ما تتلو الشياطين على امة سليمان. وما كان سليمان. ولكن الشياطين يعلمنا نفسه  ثم قال وما انزل ملكين بباب لهروس المغضوب وما يعلمان من احد
حتى يقول انما العنوسة ولا تكفر بين ان الملكين لا يعلمان احد حتى يقولا له ان انما نحن فتنة فلا تكفر فدل على ان تعلمه في كفر ان شاء الله
المقصود ان السحر شره عظيم  اغلبه وخيمة ولهذا قال جل وعلا ولقد علموا لمن اشتراه ان يعترضه ما له من خلق لمن حظ ولا نصيب قال جل وعلا   الايات الاخرى
يقول سبحانه يقول جل وعلا وما يعلن حتى يقول ما يفرقون بين الرجل وزوجه. وما هم بضارين ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم هذه اخر الاية ولقد علموا لمن اشتراهم ما لهم ولا بئس ما اشتروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا
لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون فدل على ان هذا السحر ضد الايمان وضد التقوى المقصود ان السهراء من الامور الكفرية الا ان تعلموه ولا تعليمه ولا استعماله بل هو كله شر. نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس رئيس هيئة في كبار العلماء. شكرا يا سماحة الشيخ. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على
عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
