مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الينا من السودان الخرطوم
وباعثها مستمع من هناك رمز الى اسمه بالحروف خاء عين صاد باء اخونا عرظنا جمعا من اسئلته وبقي له في هذه الحلقة بعض الاسئلة في احدها يقول انا اسبح بالسبح
ها في غير اوقات الصلاة ليس لانني اعتقد ان لها فضلا على اليد انما لانها تجذبني وتجعلني اذكر الله بكثرة مثلا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء
شيء قدير غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر فلا استطيع حساب ذلك الا بالسبحة. وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد التسبيح بالاصابع افضل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعد بالتسبيح والتحميد والتكبير باصابعه عليه الصلاة والسلام وكان يومه ان تعد هذه الاذكار بالانامل عليه الصلاة والسلام وهذا هو الافضل
المؤمن والمؤمنة ان يعد الاذكار بالاصابع وان عدها بالنوى او بالحاج الحجر او غير ذلك او بالسبحة فلا بأس قد روي عن كثير من السلف انهم كانوا يعدون بالنوى وبغير ذلك من
انواعه ما يعد به فلا حرج في ذلك ولكن افضل ان يكون العبد بالاصابع واذا فعل هذا في بيته بالنوى فلا حرج في ذلك ولكن في المساجد وبين الناس الافضل له والمتأكد في حقه ان يعد من اصحابه
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ولان هذا المسبحة معه في المساجد وغيرها وجهد الرياء فينبغي ان تركوا ذلك وان تكون  مسبحة وغيرها من مما يعد به
في البيت تعينه على الذكر لا حرج في ذلك ولكن مهما كان اعده بالاصابع افضل تأثم بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله خيرا سندا. نعم. واوصي اخواني جزاكم العناية بالذكر صباح ومساء. الله المستعان. فان الامر عظيم والفائدة كبيرة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح من قال لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب يعني يعتقها
وكتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في حزب من الشيطان في يومه ذاك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكبر من عمله
من فضل عظيم فانا اوصي كل مؤمن وكل مؤمنة بان يأتي بهذا الذكر كل يوم اذا كان في اول الصباح كان افضل انت احسن له هذا الخير العظيم في جميع النهار
يقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يعني في رواية اخرى يحي ويميت الخير وهو على كل شيء قدير. مئة مرة
كان له عدل عشر رقاب وكتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي. الله اكبر. ولم يأتي احد بافضل ما جاء به
الا رجل عمل اكثر من عمله. متفق على صحته وقال سبحان الله مئة مرة فطفحت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر متفق عليه وفي رواية مسلم من قال حين يصبح
وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة في رواية ابي داوود بسند صحيح سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة. حط عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر هذا فضل عظيم
ينبغي ان يحرص على هذا سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة صباحا ومساء لكن لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
في النهار في اول النهار في ابنائه كله خير وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من قال لا اله وحده لا شريك له وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
كان لك من اعتق اربعة اغسطس ولد اسماعيل متفق على نصيحته هذا فضل عظيم ينبغي للمؤمن ان يفسد من هذه الاذكار العظيمة لما فيها من الفائدة فقال عليه الصلاة والسلام
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم متفق على صحته هاتان كلمتان لها شأن عظيم له ما شأن عظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ينبغي الاكثار منهما في ليلك ونهارك وفي الطريق وفي كل وقت سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يقول فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان فقيل لكان في الميزان
هل يؤتى الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله وان اخذ يوم على بعض ازواجه عليه الصلاة والسلام وهي في مصلاها بعد صلاة الفجر دخل عليها الضحى. مم. فقال ما زلت في مصلاك منذ اليوم منذ اليوم؟ قالت نعم
قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بمأقته منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبنفسه سبحان الله سبحان الله من الكلمات  يكررها الانسان ثلاث مرات
لو سمحت شيخ تتكرمون باعادة سبحان الله العلي وبحمده عدد خلقه سبحان الله بنفسه سبحان الله سبحان الله ملء الكلمات تعيدون يكررها الانسان ثلاث مرات في الليل في النهار في الطريق
في اي وقت يقول صلى الله عليه وسلم لاحدى زوجاته لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم فان الصباح اذا اغتسل الضحى لوزنتهن سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه
هذه واحدة سبحان الله الناس الثنتين سبحان الله  سبحان الله من الكلمات هذه الرابعة ينبغي لمؤمن والمؤمنة تكرار هذه ولساني هذا سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبنفسه
سبحان الله زنة عرشه سبحان الله من دار كلمات فضل عظيم وخير كثير نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا وتقبل منكم. يسأل اخونا سؤال مطول حول سنة اعفاء اللحية
فيقول سماحة الشيخ هل ثبت عن رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم انه قال قصوا الشوارب واعفوا اللحى وهل معنى هذا ان نترك اللحية تنمو وتكبر ولا نحلق او نقص منها اي شيء
وان كان ذلك هو الحال فانها ستصبح فانها ستصبح غزيرة لدرجة كبيرة وحدثونا عن الشارب هل يقص من الاطراف ام من الوسط؟ ام من جميع اجزائه؟ ام يترك؟ وما هو الحال
بالنسبة للمنطقة الوسطى التي بين الشارب واللحية ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين البخاري ومسلم وهو ما اصح كتب بعد القرآن هذان الصحيح ان صحيح البخاري وصحيح مسلم هما اصح الكتب
بعد كتاب الله عز وجل ثبت فيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غصوا الشوارب واعفوا اللحى. خالفوا المشركين من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
قصوا الشوارب واعفوا خالفوا المشركين وباللفظ الاخر قصوا الشوارب ووفروا اللحى قاله المشركين ولا اقص السوارب احفوا الشوارب واغفروا لها خالفوا المشركين وفي رواية مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشوارب وارف اللحى ارهل لها خالف المجوس هذه الاحاديث الصحيحة كلها تدل على وجوب اعفاء اللحى وتوفيرها  وعدم قصدها او حظها ويوصى لك
الواجب علينا السمع والطاعة لنبينا عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل قل اطيعوا الله قاطعوا الرسول لان تولوا فان ما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطعوه تهتدوا
وما على الرسول الا البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام ويقول ثم ويقول الله جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم للذين يخالفون عن
ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم يعني المخالفة لمد الرسول صلى الله عليه وسلم في خطر عظيم وذلك ان المخالف قد يصاب بالفتن وهي الشرك والعياذ بالله او بعذاب اليم في الدنيا او في الاخرة
بسبب المخالفة وقال جل وعلا وما اتاهم الرسول فخذوه وما نهاك عنه وقال جل وعلا تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها من تحتها انهار
قال بما فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عدو فيه وفي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى  قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من اطاعني فقد اطاعه الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع الامين فقد اطاعني ومن عصى الامين فقد اطاعني يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان البخاري ومسلم
من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ونضع الامين فقد اطاعني ومن عصى به فقد عصاني. يعني في المعروف لا في المعصية كما من هذه الأخرى انما الطاعة والمعروف
والشوارب تقص نصوا الشوارب وتحثوا الشوارب جميعها اطرافها ووسطها الواجب قصها جميعها او حفها جميعها مو من الاطراف فقط الوسط او الوسط وخل الاطراف مثل المجوس لا الواجب قصها قال ابو محمد بن حزم
في كتابه المحلى المعروف اتفق العلماء على ان قصد الشارج واعفاء اللحية فرض يعني واجب على المسلمين العلماء على ان قص الشام  ارفع اللحية حر لان الاوامر جاءت بذلك فالواجب على المؤمن
ان يمتثل اما العنفقة اللي تحت الشايب التي تحت صفة السفلى هذا اتبع اللحية الحمد لله انفقه شعيرات التي هل تبعت اللحية واما الشارب فهو كل ما كان على الشرك
الجهات العليا هذا يقال الشارب الواجب احفاؤه وقصه كما امر بها النبي عليه الصلاة والسلام ولا يحلق الافضل لا يحلق وسقف نعم وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا. نعود الى رسالة احدى الاخوات من مكة المكرمة. وقد رمزت الى اسمها بالحروف
الف ميم دال اختنا عرظنا بعظ اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل عن حكم الغيبة قلب القلب لا يتركب عليه شيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله تجاوز عن امتي
ما حدث به انفسها ما لم تعمل او تكلم كما كان في القلب من هنا فلان كذا فلان بخيل لا انا سيئة الاخلاق فلان البخيلة ما يظهر في القلب واذا تركها لله كتب الله له حسنة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم العبد بالسيئة ثم تركها من اجل الله كتبها الله له حسنة فان تركها عنها او شغلا عنها لم تكتب عليه ان ترد الهم ما يكتب عليه
لانه من عمل القلب لكن متى هم وعمل سيئة كتبها الله سيئة فان هم ولم يعمل لم تكتب عليه فان تركها من اجل الله كتبها الله له حسنة هذا فضله سبحانه وتعالى
وجوده خفض نعم جزاكم الله خيرا. تقول انني ولله الحمد اصلي الصلوات الخمس في اوقاتها ولكني في اغلب الاحيان لا اشعر بخشوع وخضوع في الصلاة فبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا
انصحك بان تجتهدي في طلب الخشوع يقول الله سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فعليك ان تجتهدي في طلب الخشوع باستحضار عظمة الله وانك بين يدي وان هذه الصالحة منذ الاسلام
وان الخشوع من كمالها وتمامها فاستحزوا بي هذا عند دخوله في الصلاة استحظني انك بين يدي الله لان الرب الرب العظيم الذي خلقك من العدم وقد ذاك بالنعم وجب عليه الصلاة
هذا الفضل العظيم من الواجب الخضوع له وان تؤدى هذه العبادة في غاية من الكمال والتمام الذي امر الله به هل ستخشاي؟ هل سيخضع قلبه لله حتى يبكي من خشيته
نستحضر عظمة الله وكبريائه وانه ربك واذاؤك وان هذه الساعة عورة الاسلام وانك كل ما خشعت فيها زاد اجرك وزاد ثوابك ومتى جاهدت نفسك حصل خير كله ولكن لا يضر الصلاة صحيحة
ولو كان فيها بعض النمص عدم الخشوع الكامل لكن لا يظره الصلاة صحيحة انما ينقص الاجر كل ما زاد الخشوع زاد الاجر وكلما ضعوه في الخشوع وضعوه في الاجر حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل
لا يقوم في الصلاة لا يكتب له الا نصفها الا ذوتها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا عشر سبب الخشوع وعدمه ثم زاد الخشوع زاد الاجر
وكلما نقص الكسوف نقص والصلاة مجزئة وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا. تسأل وتقول هل يجوز للحائض دخول المسجد واذا كان الدم قد انقطع عنها ولكنها لم تغتسل بعد فما الحكم
اذا كانت دخول الحاجة تاخذ هذا المسجد سجادة المسجد تأخذ عصا تأخذ حاجة من المسجد لا بأس اما الجلوس فيه لا تيجلس النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ناوي يصلي عليه
دجاجة حائض قال ان ليست في يدك فامرها بالدخول واخذ يعني الحصين  وقال الله جل وعلا هذا معناه ولا جنبا الا عابر سبيل. كالحائض لا يدخل المسجد الا عابر سبيل. لا يجوز
فاذن الله في عابر السبيل يمر مرور   او حائض اما بالنسبة جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اني لا احب المسجد لحائض ولا يعني في نفسي ولهذا قال سبحانه ولا ذنوبا الا عابد سبيلا
نعم جزاكم الله خيرا تسأل وتقول بعض الاباء اذا تقدم لبناتهم خاطب لا يزوجونه بحجة ان الفتاة لا تزال صغيرة او لانها لا تحسن اعمال المنزل فهل من كلمة الى مثل هؤلاء الاباء
نعم وصيتي للاباء ولجميع الاولياء من اخوة ومني اخوة واعلام نوصي الجميع  بان يتقوا الله في مولياتهم من البنات والاخوات وبنات الاخ ومن اهل العلم نوصي الجميع بان يتقوا الله فيهن
وان يحرصوا على تزويدهن متى جاء الخاطب كفر ولو كانت غير متعلمة فتعلم من زوجها ما دامت اهلا للزواج  تتحمل الزواج من خمسة عشر من ستة عشر من سبعتعش اكثر
تحمل الزواج تقوى على الزواج الواجب ان يجاب الخاطب  تستشار اذا سكتت ويا ذكر كان ذلك النبي عليه السلام قال اذها سكوتها اما ان كانت طيبة قد تزوجت فلابد من الاذن اللفظ نعم لا بأس
والواجب على الولي ان يتقي الله وان يحدث على تزويد الفتاة ان جلوسها بدون زوج فيه خطر عليها فلا يجوز التساهل في هذا الامر والواجب على الاباء ايضا الحرص على سجود الابناء
اذا قدروا على ذلك لان جنس الولد بغير زواج في خطر عظيم فالواجب على الاب ان يزوجه وان يجتهد في تزويجه ولو تساهل الولد يلزمه بالزواج جاهدوا هذا يزوج حتى يسعى من الفتنة
لان الزواج برحمة الله وبفضله من اسباب السلامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع ان يضاعف الذنوب فهي مؤونة فانه غض البصر
واحسن الفرق ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فامر الرسول صلى الله عليه وسلم بالشباب بالزواج وقال انه غض البصر واحسن الفرق   كما من الذكور الواجب على الاباء وغيرهم
ان يأتنوا بتزويج بنيهم واخوتهم اذا تأهلوا للزواج وقد جروا على من اموالهم ومن اموال المزوجين لا تساهموا بهذا كان منه غنيا جاهد حتى يتزوج وان كان فقيرا زوده بماله اذا كان
الولي غنيه وهاخذ البنت  موجود يعني واذا كسر ان يخطب لها هو يلتمس هذا طيب السوء من الشباب الطيبين يقول يا فلان انا عندي بنت  او عندي اخت اذا وافقت الحمد لله
وافضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصديق عمر افضل الخلق بعد نبي الله بعد الانبياء وبعد الصديق خطب لابنته  قال العدة لزوجها اللي مات عنها عرضها على
عثمان رحمه الله على الصديق بفضلهما تعرف مانعك ذر الصديق سكت لانه علم ان النبي صلى الله عليه وسلم له رغبة فيها وجه النبي صلى الله عليه وسلم  كل شيء يخطب لابنته
او لاخته ليس فيه نقص  التمس لها الزوج الصالح فاذا جاء الزوج الصالح يفطر الواجب بدارنا اجابته ولا يؤخر ذلك لان البنت كذا ولانه فقير او وظيفته مهي كبيرة لا فالرزق عند الله
اجلسوا عند الله جاء في الحديث عن انه قال عليه الصلاة والسلام اذا خطب اليكم من ترضون دينه خلقه فزوجه الا تفعلوا تكون فتنة البغي وفساق كبير ولا سيما في عصرنا هذا عصر الفتن وعصر
الانحراف الواجب الحذر من التساهل الواجب البدار وتزويد البنين والبنات لا خطب المنافذ اكفاء وتيسر الكفو ولو ان تخطب ولو انت وهكذا بنوه واخوته وبنو اخيك احرص على تجويدهم بالكلام والمشهورة والنصيحة
وبالمال اذا كانوا فقراء هذا مطلقته يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه الله بحاجته متفق على صحته حديث عظيم يقول صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الركعة
فاذا كنت في حاجة اخيك في الزواج او اختك او بنتك فانت على خير عظيم او اخيك او ابن اخيك ويقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى التعاون على الزواج من التعاون على البر والتقوى
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا مع من يسأل عن كتاب رياض الصالحين غير الصالحين كتاب عظيم نفع الله به الامة والله والله اعلم ان مؤلفه
الفه عن نية صالحة رحمة الله عليه وعن قصد صالح ولعله سأل الله عز وجل فاجاب الله دعوته ان ينفع به العباد فنفع الله به العباد فكل بلاد تستعمل هذا الكتاب
لما بلغنا في البيوت وفي المساجد ينتفع به الناس هو كتاب عظيم والحديث الضعيف فيه قليل وهو كتاب ننصح بقراءته في المساجد وفي المجالس لما فيه من الفائدة الكبيرة نسأل الله ان يعفو عن مؤلفه. امين. وان يضاعف مثوبته. امين. وان ينفع بهذا الكتاب والمسلمين. كما نفع به سابقا. نعم. جزاكم الله خير
ايضا تسأل عن كتاب الدعاء المستجاب ودعاء الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب الدعاء المستجاب كتاب فيه حديث ضعيفة موضوعة لا نصح به لا ننصح بتركه وعدم الاعتناد عليه نعم
جزاكم الله خيرا. احد الاخوة من جمهورية مصر العربية بعث برسالة يسأل فيها عن قول الناس ان الزواج قسمة ونصيب هل هناك مجال للاختيار؟ سماحة الشيخ وبما توجهون الناس الذين يقولون مثل هذا الكلام
كل الاشياء مثله نصيب كلها بامر الله كلها باذن الله كلها مقدرة قدر الله الزواج قدر الاولاد وقدر كل شيء من اعمال العباد يقول جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماء وعرشه على الماء عليه سبحانه وتعالى كلشي مقدر ولكن لا يمنع من تعاطي الاسباب انت مأمور بالاسباب
مأمور بان تزوج تلتمس الفتاة الصالحة لا تنسى اسباب اسباب الرزق من زراعة من تجارة من نجارة حدادة خياطة انت مأمور بالاسنان وكله بقدر اذا زرعتنا الارض فهو بقدر اذ زوجته بقدر
اذا جاء لك ولده بقدر اذا كنت تستعمل النجارة وبقدر الحدادة بقدر عامل بقدر كل شيء بقدر فعليك ان ان تعمل ان تعمل الاسباب وتحرص فاجتهد في طلب الرزق الخيرات
والله جل وعلا هو الموفق الهادي تسأل ربك الاعانة نعم والتوفيق فاذا صليت مع الجماعة فهو بقدر واذا تعلمت القرآن وحفظته بقدر اذا تعلمت العلم فهو بقدر واذا سلمت على فلان فهو بقدر
وارادتها السلام عليه فهو بقدر واذا زرت اخاك في الله فهو بقدر واذا عدت عدت عدت المريض فهو بقدره هكذا كل شيء بقدره لكن انت مأمور بتعاطي الاسباب النافعة والحذر من الاسباب الضارة
انت مأمور بهذا والله الموفق هو الهادي سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله
عليكم ورحمته وبركاته
