مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والاسلام
بالدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ المستمع عين ميم عين سين مغربي وموجود في الرياض
اخونا له جمع من الاسئلة كما انه جعل مقدمة مطولة بعض الشيء كلها ثناء وتقدير لسماحتكم جزاكم الله خيرا في احد اسئلته يقول حدثوني هل صحيح ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على مستكره طلاق
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا اعلم انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
في هذا الموضوع ما يوافق هذا اللفظ ليس على مستقر طلاق لا اعلم هذا اللفظ في اي شيء من الروايات وانما الوارد قوله صلى الله عليه وسلم ان الله وضع لامة الخطأ والنسيان والستر عليه
حاكم وجماعة وحسنه اخرون ومعناه صحيح قال الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فقال الله ما فعلت اخرجه مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
خرج مسلم ايضا من حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى بعد هذا الدعاء؟ نعم. يعني اجب الدعوة في قوله سبحانه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا
فاجب دعوته سبحانه بعدم المؤاخذة بالنسيان والخطأ  والله في كتابه العظيم من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان المكره على الشرك والمعصية التي ما تتعلق بحق الغيب
معهم الان ليطمئن قلبه بالايمان قد كان المسلمون في عهده صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة كانوا يكرهون ويسمح له بالنبي صلى الله عليه وسلم بالموافقة ليسلموا من العذاب
مع الطمأنينة بالايمان فاذا اكره على كلمة الشرك او كلمة اخرى محرمة للضرب هم القتل في من يظن انهم يفعلوا ذلك به تاب له فليتكلم او يفعل مرة محرم ممنوع
بدافع الاكراه في قصد دفع الاكراه مع القلب مطمئن بالايمان ولكن ليس له لكن ليس له ليظلم غيره لاجل سلامة نفسه ليس له ان يقتل غيره ان يسلم ونسأله ان يضرب غيره ان يسلم
اذا علم ان المقتول والمطلوب لسنا مستحقا لذلك اليس له يدفع عن نفسه بظلم غيره اما ان يتكلم بكلمة محرمة محرم المتعلق بالله السجود لغير الله او كلمة كفر  هذا
لا يلحقه  اذا كان مكرها ما اقوم من قلب الامام فلو هل انا بالشرك او بالشب لله او يرأس مكرها مع كون قلبه مطمئن بالايمان فانه لا يضره ذلك. والله يعلم السر سبحانه وتعالى
واخذوا اكره على السجود او الذبح لغير الله فانه لا يكون بهذا كافرا  ولا نقص بالذكاء الى الله ولا في السجود غير الله وانما تابعه في سورة الذبح وهو في السجود
كان القلوب الى الله ليس له قدرة على اصلاحها وانما الاكراه على القول والفعل. نعم جزاكم الله خيرا يقول عند الوضوء واذا استنشقت وجئت لاستنتر يخرج دم فكيف اتصرف؟ وهل الوضوء حينئذ صحيح
اما الضوء صحيح وترك الماء خرج من الذنب والوضوء صحيح اذا كان شيء يسيرا اما ان كان كثيرا فتعتني بازالته وايقافه ثم تكمل الوضوء اما ان كان يسيرا فانك تزيله بالغسل وتستمر في اتمام الوضوء
جزاكم الله خيرا يقول ان بعض الناس يقولون عندما اصلي صلاة العشاء لابد ان اصلي ثلاث ركعات ركعة  ثم تصلي ركعة ويسمون الاولى الشفع والاخيرة الوتر. هل ما قالوه صحيح وكيف توجهونني؟ هذا مستحب
ويسمى هذا الوتر فيسحب للمؤمن والمؤمنة الايثار كل ليلة بعد صلاة العشاء ويستمر الى طلوع الفجر فاذا صلى المسلم او المسلم على ركعتي العشاء سنة العشاء ركعتين واحب ان قبل النوم
او تصلي ركعتين ثم ركعة ركعتين ثم ركعة واحدة وان اوتر بواحدة فقط اجزأته بعد سنة العشاء وان اوصى بخمس او بسبع او باكثر كله طيب. والنبي صلى الله عليه وسلم كان في الغالب يوتر باحدى عشرة
وربما اوصل بثلاث عشرة وربما اسر باقل من ذلك تسلم من كل ثنتين والمسلم بواحدة يقع فيها الحمد وقل هو الله احد وقد قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي احدهم الصبح صلى ركعتا واحدة سنة هذه هي سنة الوتر وهي مستحبة وليست واجبة مستحبة لجميع المسلمين دخولهم واناثهم ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر ومن هم ان يقوم اخر الليل فهو افضل
ومن خاف الا يقوم من اخر الليل او صلى بعد صلاة العشاء وقبل ان ينام لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه من هذا الدين
ومن ضمن ان يقوم اخر الليل  فان صلاة يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار اللهم لي التوفيق نعم جزاكم الله خيرا من رفحا الحدود الشمالية رسالة من الاخت المستمعة ها صاد عين
لديها اشكال تقول انني اسمع بعض الناس يقلقون صفات هي من صفات الله تعالى على على بعض مخلوقين كالعزيز والعظيم والكريم وما اشبه. هل في هذا ما يخل في العقيدة ام انه جائز
هذه الصفات لا بأس بها تطلق على الله وعلى المخلوق فيقال الله العظيم العزيز الحكيم ويقال فلان عظيم عزيز كريم جواد الرأس وما اشبه ذلك من هذا قوله جل وعلا قالت امرأة العزيز
وهو فالحاصل ان هذا اللفظ يطلق على الله وعلى غيره فلله منه الوصف الاكمل سبحانه وتعالى. سبحانه. وللعبد المسؤولية عزة تليق به وكرم يليق به وعبرة تليق به ومن هذا القول جل وعلا يوفق المقيم ولها عرش عظيم. مم
ان هذا رب العرش العظيم في قراءة جماعة من القراء في عدد عظيم وصل للعرش رب العرش الكريم كذلك. نعم. فالحاصل ان الكريم والعظيم يوصف بهما المخلوق من بني ادم ومن غير بني ادم
ولكل ما يليق به لله ما يليق به وكمال المعروف المطلق وان المغرب وللمخلوق ما يليق به من عظمته والعزة ونحو ذلك مم  والحكيم جزاكم الله خيرا. من الدوحة قطر رسالة من المستمع عين ميم
اخونا يسأل خمسة اسئلة في احدها يقول هل يجوز صبغ شعر الرأس والشارب بالسواد الصبغ بالسواد لا يجوز لعل الرجل ولا للمرأة لا في الرأس ولا في اللحية لكان سوادا خالصا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيء واجتنبوا السواد مجاهد المعنى في عدة احاديث ومنها قوله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان قوم يخجلون بالسواد كحوافل الحمام لا يجدون رائحة في الجنة
الحاصل انه لا يجوز الصبر بالسواد الخالص للي هي ولا للرأس لا للرجل ولا للمرأة ولكن يستحب التغيير بغير السواد بالعمرة والصغرى او بالسواد مع الحمر المخلوق كالحنة والكتم يكون سواد مخلوطا بحمرة
لا بأس بذلك اما السورة في الخالص فلا والسنة للرجل والمرأة تجد الشيء ما يقع اليوم السنة تغييره لقوله هذا الشيء لقوله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم
يعني اصبغوا خلافا لهم لكن بغير الثواب. نعم جزاكم الله خيرا يقول هل يقرأ في صلاة التراويح من طوال السور او من قصارها الافضل للامام ان يراعي المأمومين ولا يطول عليهم. يقرأ
من الاول في القرآن ويستمر حتى يختمه في اخر الشهر وان قرأ هذه السور القصيرة فلا بأس يفعل ما يتحملون وما لا يشق عليهم وان قرأ تارة لسيدنا الطوال ولم يكملها فرقها في ركعتين او اكثر
وكل هذا حسن المقصود انه يقرأ ما يناسبهم ولا يفق عليهم ويحصل به الفائدة واذا قرأ من اول القرآن حتى يختمه كان هذا هو الافظل تبدأ بالفاتحة ثم البقرة الى اخره
حتى يختم القرآن في اخر الشهر يكون هذا هو الافظل مع مراعاة الترفيه وعدم العجلة وايضاح القراءة حتى يستفيد المصلون وحتى يتدبروا ويتعقلوا نعم جزاكم الله خيرا. هل من السنة المداومة على القنوت في صلاة الفجر
السنة في صلاة الفجر عدم الخروج لا ينبغي القنوط لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم القلوب في صلاة الفجر وانما الوتر خاصة في الليل لكن يستحب القلوة خاصة اذا نزل بالمسلمين نازلة
مثل الناس اللي في العراق بنتعدى على على الكويت  تحديثه على المسلمين والقنوط فيها للدعاء لها حاكم العراق وجيشه بان يدمرهم الله ويزهرهم بأسه كما قد وقع والحمد لله. الحمد لله. فان المسلمين لما حدثت هذه الحادثة
دعوا على العراق في مساجدهم المغرب واجب الله دعوتهم وهزم جيشه وشتت شمله ورغم انفه ويسر الله تحرير الكويت بحمده وفضله ونسأل الله ان يمن عليه شكر نعمته سبحانه وتعالى
وان يوفق المسلمين للقيام بحقه والثبات على دينه والاستقامة على طاعته. فان هذه نعمة تحتاج الى شكر عظيم. للمسلمين ومن اهل الكويت ومن جميع المسلمين في كل مكان تنفع المسلمين
المظلومين وتحرير الكويت و تسييسا للظالمين رواه على جيوشهم وردع الظالم عن ظلمه هو تبديد شمله فهذا من نعم الله العظيمة التي يسرها للمسلمين فالواجب شكرها والثبات على الحق والتعاون على البر والتقوى
والواجب على جميع المسلمين في الكويت وفي السعودية وفي الحديث وفي كل مكان فيشكر الله دائما على نعمه العظيمة وان يشكره سبحانه على نعمة النصر للمظلومين على الظالمين فانها والله نعمة عظيمة
يسرها الله جل وعلا عليه في الجيوش المشتركة حتى نفع الله بهم وحسن بهم الظالم و ارغم انفه واخرجه من البيوت مقهورا ذليلا وفرقت شمله وستة جمعا والحمد لله على ذلك. الحمد لله. ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. امين. وان يمن عليهم بالشكر. امين. وان يوفق المسلمين
مش كويس وغيرها لطاعته والاستقامة على دينه وشكر الله على انعام بفعل ما امر وترك ما لها سبحانه وتعالى وان يوفق وجميع حكام المسلمين لتحديد شريعة الله والحكم بها غير المسلمين في جميع الشؤون
كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما فجر بينهم ثم لا يجدون فيها مخرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فيقول سبحانه في كتابه العظيم
ومن احسن من الله حكم بقوم يوقنون فيقول جل وعلا ومن يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وله ما عند الله فاولئك هم الظالمون ولهم عند الله اولئك هم الفاسقون
الواجب الحكم بشريعة الله الواجب على حكومة الكويت وعلى جميع الحكومات الاسلامية الحكم بشريعة الله والا يتجاوزوها الى غيرها فلا يجوز حكم بالانظمة التي وضعها الرجال يجب ان نحكم شرع الله في عباد الله
وبذلك السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة وبذلك المصلحة العظيمة والعظمة الحميدة للحكام والشعور جميعا اما الموافقة لشرع الله فلا بأس بها لانها وافقت شرع الله اما النظام المخالف لشرع الله فلا يجوز ولا التحاكم اليه
ويجب على المسلمين اقامة الحدود الشرعية على مستحقيها والزام الناس بامر الله ورفعهم عن محارم الله وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر هكذا يجب على ولاة الامور اينما كانوا يجب على ولاة امر المسلمين ان يحكموا شرع الله وان يستقيموا عليه وان يحافظوا عليه
وان يوجبوا الشعوب به واعجبوهم بالمعروف وينهوا عن المنكر وبذلك تحصل لهم السعادة في الدنيا والاخرة والعاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة والفوز بالجنة والنجاة من النار وقد من الله على المسلمين في هذا في هذه الايام القليلة
بالنصر المؤزر  بلاد الكويت الظالم وتحديدها بحمد الله فهذه من نعم الله العظيمة فمن شكر الله على هذه النعمة الاستقامة على طاعته والمحافظة على دينه والتواصي بالحق والصبر عليه والتعاون على البر والتقوى
من المسلمين في الكويت وغيرها ونسأل الله ان يعينهم على ذلك وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يمنحهم الفقه في الدين وان يوفق جميع المسلمين فيما يرضيه ولما يقرب لديك وان يصلح قادته ويوفق حكامه لكل خير
كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال العراق وان يولي عليهم رجلا صالحا يحكم فيه بشرع الله نسأل الله ان يزيل عنهم هذا الحاكم الطاغي الكافر فصدام حسين نسأل الله ان يقضي عليه. وان يبدل العراق بخير منه. وان يرزقهم حاكما صالحا يحكم فيه
شرع الله ويلزمهم بامر الله يبسط فيه عدل الله سبحانه وتعالى. وان يصلح البقية ويهدي البقية لما يرضيه. وان يجعل ما اصاب المسلم انما منهم طهورا وتكفيرا وان يصلح مليء بمسلم وان يهديه الى الاسلام وان يرده الى التوفيق والهدى
وان يعيذنا واياه وجميع المسلمين من كل ما يغضبه ومن كل ما يخالف شرعه وان يمن على جميع بالتوفيق والهداية وصلاح القلوب والاعمال انه جل وعلا جواد كريم وبالاجابة الجدير سبحانه وتعالى. نعم
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منكم. يسأل اخونا ايضا ويقول هل من السنة مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ورد في هذا الاحاديث ضعيفة واخذ بها بعض بعض العلماء وقال انها يشد بعضها بعضا
وتكون من قبيل حسن لغيره كما ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله ذلك في اخر كتاب البلوغ وذهب اخرون الى انه لا يستحب ذلك لان الاحاديث الصحيحة ليس فيها شيء من ذلك
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاستسقاء ولم يمسح وجهه بيديه لما رفعهما في الاستسقاء ورفعهما ايضا في خطبة الجمعة لما استسقى ولم يحظر عنه انه مسح بهما وجه عليه الصلاة والسلام
فالافضل ترك ذلك لانه محفوظ في الاحاديث الصحيحة ومن فعل ومن سحر فلا حرج عليه ان شاء الله. لكن افضل هو اتاك حسب ما دلت عليه الاحاديث كثيرة الصحيحة في الصحيحين وغيرهما
جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل ويقول هل يجوز مصافحة المرأة العجوز مصافحة النساء لا تجوز  او شاب او شابات لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاصافح النساء لما تأدبت الاضاءة في وقت البيعة
المصافحة قال اني لا اصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام ومرادها رضي الله عنها يعني غير محارمه
يعني ما كان يصافحهن اما نحارب فلا بأس ان يصافح ابنته فاطمة عليه الصلاة والسلام ولا حرج ان ان الذي سيصافح زوجته واخته وعمته وامه وجميع المحارم وانما الممنوع ان يصافح امرأة اجنبية
كزوجة اخيه او اخت زوجته او غيرهما هذا لا يجوز وهو من وسائل الشر ولا يجوز لا مع العجوز ولا مع الشابة هذا هو الصواب حتى ولو كان من وراء حائل ولو ان لفت على يدها شيئا
فالذي ينبغي الا يصافحها مطلقا لان مصافحتها مع وجود حائل وسيلة الى المفاجآت الاخرى بدون حائل فالواجب ترك الجميع اخذا بقوله صلى الله عليه وسلم اني لاصافح النساء والله يقول سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
قال بعض اهل العلم ان المصافحة اشد من النظر الى المرأة بالشهوة لان المصافحة قد تؤثر في الانسان اكثر ما يؤثر في النظر نسأل الله للجميع التوفيق والهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا من الاردن المستمعة ياسمين احمد تسأل عن حكم ازالة الشعر
الواقع في الوسط بين الحاجبين. هل يجوز للمرأة ازالته او لا لا اعلم مانعا من ذاتي لانه ليس من الحاجبين وان تركها احتياطا فحسن. واما زواله فلا اعلم فيه بأسا
لان ليس من الحاجبين الذي الذين جاء فيهما النهي عن النمص وان تركته اخذا بقول من قال ان النوم سيحمل جميع الوجه الوجه يبدأ بالاحتياط من باب دعاء ما يريبك الى ما لا يجيبه
والا فالاصل انه ليس من الحاجبين وانما هو جزء بينهما  شيئا من التشويه او الكراهة ان الزوج فالحاصل عنده لا حرج فيه ان شاء الله وان ترك على سبيل الاحتياط
فارجو ان ذلك حسن ان شاء الله عملا بالعموم والله ولي التوفيق نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل اذا كان للمرأة شارب فهل لها زواله نعم اذا كان فيها شيء يشوه الخلقة كالشارب
واللحية فانها تذهب ذلك او كان شعرا بوجهه يشيخ الخلقة زائد على المعتاد فانها تزيده لانه ليس من النوم النص هو اجابة الحاجبين او الشعر الذي في وجهه المعتاد ليس فيه تخفيف يترك
لقوله لانه لعن النامصة والمتنمصة وقال جماعة من ائمة اللغة ان النمص اخذ سعد الحاجبين وقال هارون انه اخفى على الوجه من بعيد عنه ذلك الا اذا كان فيه تشويه كالشارب
واللي هي والشعور الزائدة من وجه مستنكرة فهذا لا بأس به ابدا جزاكم الله خيرا تقول ان لها والد ربح مالا كثيرا من الياء نصيب فهل لهم ان يأكلوا من ذلك المال
الربح مليار نصيب هذا ليس من المال الشرعي من القمار من جميع الاموال التي ليس محرمة والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم انما الخمر  والانصاب والازلام لبس من عمل الشيطان
فاجتنبوه لعلكم والمجلس هو القمار  فهذه الاموال التي حصل عليها ابو خالد مم العمار يجب ان تصرف في وجوه البر واعمال الخير كاصلاح الطرقات ودورات المياه الصدقة على الفقراء والمهاوين
اما انه يأكلها فلا يأكلها ولا يأكلها يعلمون انها من هذا الطريق نعم جزاكم الله خيرا مستمع من جمهورية مصر العربية بعث برسالة ضمنها قضية وهذا المجتمع هو الف الف سين عبد الكريم
قضيته تتلخص في الاسئلة التابعة لو تكرمتم سماحة الشيخ. اولا التشاؤم من الزوجة ما حكمه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشم في ثلاث في المرأة  والبيت
وفي لفظ اخر ان كان الشرب في سداد ثم ذكرها فاذا رأى من الزوجة ما يضره وكثر ذلك او من دابته كفرسه او ناقته او حماره ونحو ذلك لا يؤذيه
وكثر ذلك وخرج عن العادة او في منزله الذي نزل فيه وفيه ويضره واستمر ذلك الامانة من الانتقال من المنزل ومن فراق الدابة ومن فراق الزوجة لقوله الشبه في ثلاث
للمرأة امال بقيت  فلا حرج في ذلك ولا بأس ان يطلق المرأة التي حصل عليه مرء بها كثير اول ما اداب التي حصل بها ضرر كثير علي تبيعها او يعرضها لاحد
والمنزل كذلك يبيعه او يستأجر غيره ان كان بالايجار كل هذا لا حرج فيه للحديث المذكور جزاكم الله خيرا الزواج بغير موافقة الوالد المشروع للمؤمن ان يتحرم وارد لان برهم من الواجبات
الواردة  ما بداله واجد والمرأة بدالها مرة ليس كثير. نعم. والولد كذلك فاذا وجد امرأة صالحة طيبة فلا نعلم ذلك يستشير الوالد ويكثر عليه في ذلك ويطلب من الاخوان الطيبين ان يشرفوا عليه حتى يوافقوا
الى المرأة الصالحة ينبغي تركها ولا ينبغي تركها ولا ينبغي لوالده ان يمنعه من ذلك ولا حاجة في الزواج بها ولو لم يكن ظالم لقوله صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
والزوجة الصالحة من المعروف لكن مهما مهما استطاع ان يرجعه او يلتبس امرأة صالحة غيرها حتى لا تموت الغرفة هذا هو الأولى كما بين مصلحته بين وبين تحصين المرأة الصالحة. جزاكم الله مهما امكن
بين الذي تيسر ذلك وخاف فوتها وفي رواية صالح مشهود لها بالخير فلا حرج عليه ان شاء الله في الزواج بها والا من الله والد وفي امكان والده ان يرضاه
والغالب ان الوالد الطيب لا يكره المرأة الصالحة. نعم فاذا كره فلا بد ان هناك شيئا اوجب الكراهة ينبغي ان يتغير ويعرف الاسباب ويستعين على رضى والده اذا كان ما هناك اسباب تمنع من زواجها يستعيذ عليه اعمامه
واخوانه وجيرانه الطيبين حتى يرضى ان شاء الله لا يعجل في الزواج مهما امكن الا بعد الطمأنينة الى انه ليس هناك ما يمنع الزواج  وانه تعنت من ابيه لان ابيه رجل لان اباه رجل غير صالح لا يريد الصالحات فهذا خطأ عظيم. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو العالمين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
