بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الف
الفيفي من الرياض يقول في رسالته تزوجت قبل عدة سنوات من احدى قريباتي ولكني وجدت زوجتي لا تصلي وبدأت احاول معها تارة بالترغيب وتارة بالظرب والترهيب وكانت تصلي حينا وتترك الصلاة احيانا
حتى انني فكرت بطلاقها ولكن بحكم قرابتها قد يحدث الطلاق فتنة بين الاقرباء ماذا افعل معها وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فمن المعلوم شرعا ان من ترك الصلاة يكون كافرا من الرجال والنساء في اصح قول اهل العلماء وان لم يجحد وجوبها اما اذا جحد وجوبها او شك او شك في وجوبها
فهذا كافر عند جميع العلماء وهذه المرأة التي سألت عنها ايها السائل ماذا وانت لا تصلي؟ فالنكاح غير صحيح وعليك ان تفارقها بالكلية واسأل الله ان يعوضه خيرا منها. اللهم امين
فان اهتدت وتابت ولا مال من تجديد النكاح يجدد بعقد جديد ومهر جديد والا فالنكاح الاول غير صحيح لكونها لا تصلي ولو بعض الاحيان ترك الصلاة كفر اكبر لانها عمود الاسلام
من حفظها حفظ دينهم ومن ضيعها هو لما سواها اضيع ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فنسأل الله ان يهديها ويردها الى الصواب ونسأل الله ان يعوض خيرا منها
نعم جزاكم الله خيرا. ماذا عن القرابة كما يقول سماحة الشيخ؟ اما القرابة فلا ينظر اليه لان طاعة الله مقدمة على الجميع وهذا شيء ليس ليس له تعلق بالقرابة هذا شيء حكم من احكام الله عز وجل
فالذي لا يصلي كافر واذا تزوج الرجل امرأة لا تصلي وهو يصلي العقد غير صحيح وهكذا لو كانت تصلي وهو لا يصلي فالعقد غير صحيح اما اذا كان جميعا لا يصليان
صح الامر لانه ما كهران جميعا كما لو زوج النصراني من نصرانية واليهودي واليهودية والوثني بالوثنية اما ما دام الزوج يصلي وهي لا تصلي فالعقد لا يصح ولكن متى تابت المستقبل ورجعت الى الله وانابت اليه
فانه يجوز الانتهاء بعقد جديد جزاكم الله خيرا يقول في سؤال اخر هل يمكن للرجل ان يصلي مع زوجته في البيت وفي هذه الحالة اين تقف الزوجة؟ هل تقف عن يمينه او شماله او خلفه؟ نرجوا الافادة جزاكم الله خيرا
اما الفريضة فيلزمها ان يصلي مع المسلمين في المسجد ونسأله ان يصلي في بيته لا مع اهله ولا مع غيرهم يجب على المؤمن ان يصلي مع الناس في بيوت الله عز وجل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر قال لابن عباس ما هو العذر؟ قال مرظ او خوف ولانه عليه الصلاة والسلام سأله رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني
الى المسجد هل لي من رخصة ان اصلي في بيتي فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة قال فلم يرخص له ان يصلي في البيت مع انه اعمى وليس له قائد يلائمه
الواجب على المسلمين من الرجال في مساجد الله في بيوت الله مع اخوانهم ولا يجب التخلف عنها لكن لو صلى الانسان مع امرأته بالليل او صلاة الظحى فلا بأس وتكون عن يمينه تكون خلفه وتكون خلفه. مم. اما الرجل يكون عن يمينه الواحد يكون عن يمينه. اما المرأة تكون خزنة ولو انها زوجته
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى في بيت انس صلاة الضحى جعل انس عن يمينه وجعل المرء خلفهم وفي لفظ اخر صلى بانس واليتيم وجعلهما خلفه واجعل المرء خلفهم خلفهما
وهي جدة انس فالمقصود ان المرأة وان كانت زوجة او اما او اختا مع الرجل ولكن تكون خلفه كان اماما او مأموما كان اماما الى خلفه وان كان صفوف تظهر خلف الصفوف
هذا في النافلة اما الفريضة فالواجب على الرجل ان يصلي مع الناس لكن لو كان مريضا او فترة الصلاة في المسجد وصلى في البيت فصلت خلفه فلا بأس صلاة الفريضة. نعم. لانه في هذه الحال معذور ثم لانه مريض
او لانه قد فاتته الفريضة مع الرجال. نعم. جزاكم الله خيرا في صلاة العيدين نخرج للمصلى ذكورا واناثا ولكن في حالة المطر نصلي في المسجد. لان مصلى العيد محسوب وهذا المسجد الذي نصلي فيه صغير الحجم بحيث لا يتسع للمصلين
فتقوم فنقوم بالصلاة عدة مرات جماعة بعد جماعة وفي اخر الجماعة يقوم الامام بالقاء خطبة العيد. فهل هذه الصلاة صحيحة ام لا؟ نرجو الافادة جزاكم الله خيرا لا حرج في الصلاة في المسجد
لكن اذا كسر في الصحراء فهو الافضل ان في الصحراء اذا لم يكن هناك مانع للمطر فان الصلاة في الصخرة هي السنة صلاة العيد والاستسقاء فاذا منع المانع من جهات المطر صلوا المساجد ولا حرج في ذلك
حتى ولو كان ما هناك مانع لا بأس بالمسجد لكن الافضل ان تكون صلاة العيد وصلاة الاستسقاء في الصحراء واذا كان هناك ماله فلا حرج في صلاتها في المساجد والسنة واحدة
يصلي بالناس صلاة واحدة ويخطب بالناس ومن فاتته الصلاة صلى في بيته وهو في المسجد بعد الناس ركعتين والحمد لله ويشفي ذلك ولهذه الى اعادة طبعا للناس من يصلي بالناس الاول المستمعين يصلي بهم ويخطب بهم
ثم بعد ذلك اذا خرجوا كل من جاء صلى صلى الجماعة هو وحده الحمد لله او صلاها في بيته اذا ما ادرك الناس وفي امكان وفي امكانهم ان يلتمسوا مسجدا اوسع حتى يصلوا جميعا. نعم. في امكانهم ان يلتمسوا مسجد ولو كان غير مجاور وكان بعيد بعض
حتى يصلوا جميعا ثم يصلي جماعة بعد الجماعة لا نعلم له اصلا لا في الجمعة ولا في العيد فليصلي الامام بالحاضرين في الجمعة والاعياد ويصلي ومن فاتته صلى وحده في الجمعة يصلي ظهرا
وفي العيد يصلي ركعتين والحمد لله كما يصلي مع الامام ويكفي والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سؤال من احد المستمعين يقول رجل اختلف مع زوجته وعلى اثر ذلك الخلاف طلبت منه الطلاق
فاعرض عنها وفي اليوم الثاني مباشرة حدث منها بعض الاخطاء فسألها ماذا تريدين من وراء تصرفاتك فاجابت اريد الطلاق فطلقها اكثر من ثلاث مرات وهو واقف فقالت هل طلقت بالثلاث؟ قال بالعشرة. علما بانه يعتقد ان الطلاق باكثر من واحدة في مجلس واحد يعتبر واحد
واحدة والزوجة ايضا قد تكون حاملا فمتى يراجعها اذا جاز له ذلك هذه المسألة تحتاج الى تأمل لهذا الرجل على الطلاق وغضبه وكذلك الفاظه التي وقعت منه فبامكانه يتصل بالمحكمة
والمحكمة تنظر في امره تسأله عن واقع وتسأل الزوجة ووليها حتى يكون الجواب على بصيرة وعلى علم للواقع من جميع الوجوه فاوصي السائل ان يتصل بالمحكمة ويسأل او يتصل بي
اي وقت وانا انظر في الامر ان شاء الله ان شاء الله بعد سؤال المرأة ما انها وسؤال بولي عما عنده قد تكون الفتوى على شيء واضح نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا عدة الحامل كم تكون سماحة الشيخ؟ ومتى يجوز للمطلق ان يراجع اذا كانت حامل
عدة الحامل وضع الحمل. وضع الحمل. كما قال سبحانه وولاة الاحمان اجلهن ان يظن حبلهن. الطلاق اذا مات عنها او طلقها عدتها وله ان يراجعها في الطلاق قبل ان تظع الهم
اذا كان الطلاق واحدة او اثنتين. نعم اما ان كانت الطلاق اخر الثلاث ليس فيه رجعة مم. ان من رجع في واحدة واثنتين نعم. جزاكم الله خيرا الاخت المستمعة عين صاد زاي الف من الرياض بعثت برسالة تقول فيها
اذا شككت في تأدية فرض بعد اداء عدة فروض هل اصلي ذلك الفرض؟ ام ماذا افعل؟ ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا الشك بعد الفرض لا اثر له ما دام الشك انما جد من جديد فلا اثر له. الاصل فعل الصلاة والحمد لله
اذا شك الانسان بعد ذلك فلا اثر لهذا الشك وهذا من الشيطان نعم جزاكم الله خيرا اذا لا تصلي ليس عليها شيء نعم ليس عليها الاصل انها ادت الصلاة والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سمعت من احدى الصديقات
ان رمي الشعر المتساقط من الرأس وبقايا الاظافر بعد قصفها فالجبال حرام لان الانسان يسأل عنها يوم القيامة. فهل هذا صحيح؟ واذا كان صحيحا فما هو المكان المناسب لاتلافها والتخلص منها؟ نرجو
النصح والتوجيه جزاكم الله خيرا ليس لهذا اصل ولا حرج ان تلقى هذه اشياء في القمامة سواء كانت من الشعار او من الانصار كل ذلك لا حرج فيه مع القمامة او في ارض تدفن كل ذلك لا بأس به
ولا حرج في ذلك والحمد لله نعم. الحمد لله جزاكم الله خيرا المستمع محمود مبهور حمد من العراق نينوى بعث يسأل ويقول لزيارة القبور هل يجوز قراءة الفاتحة عند وصولي الى المقبرة؟ او قراءة الفاتحة بعد الزيارة
نزرع قراءة الفاتحة ولا غيرها من السور اذا زار المؤمن القبور يسلم عليها فقط هذا المشروع اما كونه يقرأ الفاتحة او غيرها من القرآن فليس لهذا اصل الرسول عليه الصلاة والسلام
قال اجعلوا من صلاة بيوتكم ولا تتخذوها قبورا القبور ليست محل صلاة ولا محل قراءة وقال ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فالقرآن محله المساجد والبيوت
وليس محل في القبور فلا يقرأ في المقبرة لا الفاتحة ولا غيرها والاحاديث التي يرويها بعض الناس في القراءة في المقابر وان وهذا تنفع الموتى كل هذا لا كله ذلك لا اصل له. كلها غير صحيحة
وانما السنة لمن زار القبور ان يسلم عليهم السلف المشروع وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية ولم يعلمه ان يقرأ الفاتحة او غيرها من القرآن هكذا كان يعلمهم ويقول اذا قول قولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية وكان عليه الصلاة في اثارها يقول السلام عليكم دار قوم وانا ان شاء الله لاحقون يغفر الله لنا ولكم في رواية رحم الله مستقدمين الامن والمستأخرين
هذه الدعوات التي يقال عند الزيارة. نعم. السلام عليكم دار المؤمنين وانا ان شاء الله انه لاحقون يرحم الله المستخدمين من المستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية غفر الله لنا ولكم وما اشبه هذا الكلام هذا هو السنة
اما القراءة فلا فلا صلاة ولا نعم. لا قبل الزيارة ولا بعدها. لا عند الزيارة ولا. ولا في حال الزيارة ولا بعد الزيارة. المقبرة يعني. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل سؤال اخر حول موضوع
تقريبا يقول هل الشخص الميت يراك اثناء زيارتك الى قبره ام لا؟ وهل الزيارة يوم الاثنين او الخميس؟ وهل تجوز في باقي الايام الزرة في كل وقت جميع الاوقات ليس لها وقت معين
في جميع ايام الاسبوع في الليل والنهار فتتيسر له الزيارة زاره اما كون الميت يراه فلا اصل لهذا الميت انتهى امره وحين بينه وبين ذلك وهو اما روحهما في الجنة ان كان مؤمنا واما في النار كان كافرا
والعافية على خطر لذلك وليس هناك دليل على ان الميت يرى زائرة نعم جزاكم الله خيرا. رسالة من بريدة باعثها مستمع من هناك رمز الى اسمه بالحروف الف نون ميم. يقول
افيد سماحتكم انني واحد الزملاء كنا راجعين من سفر مسافة قصر مم. فلما حان وقت صلاة المغرب ونحن نسير طلبت من زميلي ان ناخر صلاة المغرب ونجمعها مع صلاة العشاء
فلما وصلنا الى الرياض سمعنا اذان العشاء واثناء سيرنا الى المنزل طلب مني زميلي ان نتوقف لنصلي العشاء مع الجماعة في المسجد. ومن ثم نصلي المغرب. اما في البيت او في المسجد بعد صلاة
العشاء فرفضت ذلك وقلت بل نصلي المغرب في المسجد اولا ثم نلحق بالجماعة في صلاة العشاء وفعلا صليت المغرب ومن ثم لحقت بالجماعة بصلاة العشاء اما هو فقد اصر على رأيه وصلى العشاء
ولا فلما انتهت الصلاة صلى المغرب اينا الذي على صواب الصواب معك لان الله اوجب الترتيب الواجب ان ان يبدأ بالمغرب ثم بعد ذلك يدخل معهم في صلاة العشاء قد اصبت وهو عليه القضاء
هذا يعيد العشاء فانه صلاها قبل المغرب الله اوجب ان صلى العشاء بعد المغرب ان يعيد العشاء لانه صلاها في غير وقتها وقتها بعد المغرب واما انت فقد صمت فنسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يتطلب عملنا السفر في كثير من الاحيان
وفي احدى المرات وعندما دخل اول وقت صلاة المغرب لم يكن معنا ما لنتوضأ منه واقرب مدينة لنا تبعد مسافة اربعين كيلو متر حتى مخرج المدينة ثم خمسة كيلو متر تقريبا بعد المخرج
اي ان الزمن الذي تستغرقه المسافة هو ساعة الا ربع من بعد دخول الوقت فهل نتيمم ونصلي؟ ام نذهب الى المدينة ونتوضأ بالماء الذي لا شك في وجوده فيها الافضل ان تصلوا بالتيمم
حتى تصلوا في الوقت والحمد لله والله يقول سبحانه فلم تجدوا ما طيبا تمسحوا بوجوهكم وايديكم منه الافضل لكم ان صلوا بالتيمم يعني مسافة بعيدة وان اخرتم صليته في المدينة
والوقت لكن لا خطر في خروجه فلا بأس بذلك فاذا كان الوقت اول المغرب وفي امكانكم ان تدرك الماء في المدينة قبل اما في وقت العشاء قبل غروب الشفق فلا حرج عليكم في التأخير لكن افضل لكم
الا تخاطروا وان تصلوا المغرب  ثم اصلي مع الناس في البلد ان شاء الله. ان شاء الله. وان جمعتم فلا حرج ايضا. انتم مسافرون. هم. ان جمعتم ما دمتم في السفر وعليكم بقي عليكم المسافة اربعون فيلا
هذه مسألة طويلة ان تصلوا جمعا من المغرب والعشاء ثم اذا دخلتم انتم بالخيار ان صليتم مع الناس العشاء نافلة فلا بأس الا وقد اديت الفريضة والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا كم يمتد وقت المغرب بالساعة لو تكرمتم سماحة الشيخ؟ من بعد الاذان
الغالب انها ساعة ونصف تقريبا ما بين غروب الشمس الى غروب الشمس ساعة ونصف تقريبا او نصف الا خمس والذي يعتمده الناس الان نصف واحدة ونص. ايوة بنعمل احتياط واحد ونص
يكون الشرق الاحمر قد غاد في الكلية. نعم. ودخل وقت العشاء. اذا وقت المغرب من الثاني عشرة حتى الواحدة والنصف الا خمس دقائق؟ لا حتى واحدة ونصف تقريبا تقريبا هذا يحتاج الى العناية بالشفق نعم في الصحراء في الصحراء وينظرون يستطيع ان يحدد
بالزغاير لكن المعتمد الان على سبيل الاحتياط ساعة ونص هذا بعد غروب السفر. مهم. من غروب الشمس. الى غروب الشروق ساعة ونص. ايوا. نعم. بارك الله فيكم. يسأل اخونا سؤال اخر
يقول هناك استقطاع يؤخذ من راتب الموظف من قبل الدولة لتدخره له وعند تقاعده او استقالته ترده اليه وزيادة. فهل على المبلغ المستقطع زكاة؟ لا ليس عليه زكاة لانه ليس في يده ولا يدري ماذا يحكم الله به
فاذا وصل اليه بعد ذلك او الى ورثته كل ما بقي عندهم وان اكلوه قبل الحوض فلا شيء وهكذا هو اذا اخذ التقاعد في حياته ما حل عليه الحول وهو نصاب زكاه وما لا فلا. مهم
جزاكم الله خيرا هو يصرف على قيمة شهرية تقريبا بالنسبة للمتقاعد سماحة الشيخ. بعدما يتقاعد نعم اذا طب يا المال عنده حتى حال عن الهول المبلغ الذي نعم كل شهر كل شهر نعم جزاك الله خير قبل تمام الحول نعم
او قضى به دينا ونحو ذلك فلا شيء عليه. اذا حكمه حكم الراتب تقريبا؟ حكم الراتب في فعل التقاعد. نعم. بارك الله فيكم. ما شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا. نعم. السؤال الاخير لاخينا يقول
هناك ما يسمى بالجمعية وصفتها ان يقوم مجموعة من الموظفين بالاتفاق فيما بينهم على ان يدفعوا لاحد اعضاء هذه المجموعة مبلغ الف او والفين ريال عند او عن كل عضو من المجموعة لعضو واحد لشهر محرم مثلا
وفي وفي شهر صفر يدفع نفس المبلغ لعضو اخر من هذه المجموعة. فهل يدخل ذلك في الحديث؟ كل قرض هو مطعم فهو رضا الصواب هو انه ان شاء الله لا يدخل في ذلك
ومن درس كبار العلماء هذا الموضوع وقرر انه لا حرج في ذلك ان شاء الله. لانه سبب ليس فيه زيادة بل هم متسهون في ذلك فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم
سماحة الشيخ الواقع ان هذه الجمعيات منتشرة كثيرا ويغلب عليها ان احد الاعضاء لو لم يشترك لا يسلفوه. هم لانهم مطمئنون الان في معهم في الدايرة او في الشركة ونحو ذلك
فالحاصل ان هذا يدفع الفين وهذا يدفع الفين وهذا يدفع الفين والشهر الاخر كذلك وهكذا. نعم. حتى ينتهوا. هم فليس فيه شرط زيادة انما متفق على هذا الامر المعين الذي ليس فيه زيادة. لكن الشرط بينهم ان لابد من اشتراكك في الدفع شهريا. هذا هو
الذي لا يشترك لا يعطى. نعم ليس بزيادة وهذا لا يعد نفعا لا يضر لا يضر ان شاء الله لانه نفع مشترك نفع كله سواء ما في زيادة لاحد على احد
بارك الله فيكم ننتقل الى سؤال اخر عبر رسالة بعث بها المستمع فتح الرحمن علي صالح مقيم بالمملكة ومن خطه يبدو انه سوداني وفعلا هو سوداني يقول عندنا مسجد في السودان
وهو المسجد الوحيد بالقرية. وداخل سوره او بداخله خمسة من القبور فقد سألت بعض العلماء فمنهم من قال لا تجوز الصلاة فيه ومنهم من اجازها نرجو الافادة جزاؤكم الله خيرا
جميع المساجد التي فيها القبور لا يصلى فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك. قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرى انبيائهم مساجد وقال عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم
كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتفقون فاني اناكم عن ذلك. ونهاهم عن اتخاذ قرب مساجد واتخاذ مساجد الصلاة فيها فان من صلى في الارض وقد اتخذها مسجدا
يقول عليه الصلاة جعلت الارض مسجدا وطهورا فليس للمؤمن ان يصلي في مسجد فيه قبور ولو قبرة واحدة ولا يجوز للمسلمين ان يفعلوا ذلك بل يجب عليهم ان تكون قبورهم خارج المساجد
مستقلة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ما كان يقرؤه في المساجد المقبرة المعروفة وحدها في البقيع وهكذا المسلم في كل مكان المقابر وحدها المستقلة لا يجوز دفنه في المساجد
هو لا يجوز بناء المساجد على القبور ايضا لا هذا ولا هذا لا يبنى المسجد الى القبر ولا يدفن المسجد بعد بناء المسجد لا هذا ولا هذا الواجب ان تكون القبور خارج المساجد
ولا تكون في المساجد وكل مسجد فيه قبور لا يصلى فيه ولا تصح الصلاة فيه لان هذا فيه مشابهة اليهود والنصارى في اعمالهم القبيحة. هم ولهذا لعن الرسول من فعل هذا عليه الصلاة والسلام
وهذا يدل على بطلان الصلاة لما ذمهم الذي وعابهم ولعنهم على هذا الفعل دل على بطلانه نسأل الله السلامة. نعم جزاكم الله خيرا. يقول انا مقيم في المملكة واعمل راعيا للابل
وليس بجواري مدينة او قرية وانا رجل مسلم احب الصلاة فماذا افعل في هذا الامر؟ والعمل لا يسمح لي ارجو الافادة جزاكم يقول انا مقيم في المملكة ان نراعيا للابل. نعم. وليس بجوار مدينة او قرية. وانا رجل مسلم احب الصلاة. فماذا افعل في هذا الامر
فالعمل لا يسمح لي ارجو الافادة جزاكم الله خيرا الحمد لله فاتقوا الله ما استطاعتم. صلي في مكانك. هم. مع ابنك صلي في مكانك الذي عنده فيه ولا يلزمك ان تذهب الى المساجد ما عندك مساجد ما عندك الا الصحراء
في الارض التي انت فيها والحمد لله. الحمد لله. ولا حرج عليك فاذا قدمت البلد صلي مع الناس في المساجد وما دمت في البر وترعى الابل او الغنم او البقر
صلي في مكانك والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. وجزاكم الله خيرا يقول رأيت بعض الناس وهم يتيممون بوجود الماء. فهل لهم صلاة؟ ومتى يجوز التيمم الشرعي اذا كان المسلم
يجد الماء ليس له التيمم لا في الحظر ولا في البدو لا في السفر ولا في الحضر ولا في البادية ولا في الحاضرة يجب ان يتوضأ بالماء ويغتسل بالماء من الجنابة
والمرأة كذلك من الهدي والنفاس وانما يجوز له التيمم عند فقدنا او عند العجز عنه بسبب المرض وروح ونحو ذلك كما قال الله عز وجل فلن تجدوا ما قتله موسى طيبا
فالمؤمن انما يتيمم عند فقد الماء او عند العجز عنه. بسبب الامراض والجراحات والقبوع نجتمع من استعمال الماء وليس له ان يتيمم والماء موجود فالذين يتيممون والماء موجود وليس بهم علة
صلاته غير صحيحة. مم ويجب تنبيههم ان هذا منكر ولا يجوز وان صلاته غير صحيحة امن كان فيهم علة امراض تمنع الاطباء انها تمنع والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة شيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
