بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارسال مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم
حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة المستمع علي حاج محمد من غنميسكو في اثيوبيا عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول اذا انقطع المطر عن البلد
ليأخذ الفلاحون اصول الخشب اليابس على ظهورهم ويأتون به الى بيت الحضرة التي يزورونها وهم يرتجزون به. فغالبا ما يمطرون اثر مجيئهم بهذه الصفة او يذبحون الشياه الاحمر او الاسود. ويضعون قوائمها او فرسانها على شجرة يستمعون تحتها
فيأتي طائر كبير من جهة القبلة فيأخذها ويأكلها فينطرون. فربما لا يأكلها ولا يمطرون فيذبحون واخرى بزعم انها لم تقبل منهم الاولى. ما رأيكم في هذا؟ جزاكم الله خيرا هذا من البدع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذا من البدع التي لا اصل لها في الشرع وانما المشروع ان يستغيث المسلمون اذا انجبوا وان يدعوا الله عز وجل ليسقيهم
تارة في المساجد وترك بالبيوت وترك بعد خطبة الجمعة في خطبة الجمعة اثناء خطبة الجمعة يدعو الامام خطباء المساجد يستعيذون الله عز وجل وترى فيها البلد واهل البلد المصلى من خارج البلد يصلي ركعتين ويستغيث بالمسلمين امامهم سواء كان قاضي او غيره
ونسأل الله العفو كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام وربما خرج الى مصلى وصلى ركعتين وخطب الناس واستغاث لهم. هذا هو المشبوه وربما استغاث في غير صلاة
في بعض الاحيان في المدينة لهم في مجلسه عليه الصلاة والسلام ولا ما يستغيث والله للمسلمين الطريق اسأل الله ان يغيث المسلمين. كل ذلك لا بأس به اما ياخذ الخشب
او اشياء خاصة يحملها او يذهب الى لحظات انسان معين يرتدجون هذا لا اصل له من البدع والمرادات التي احدثها الناس. او يذبحون ذبايح يجعلون بعضها عند بعض الشجرة عند بعض الجبال
او ما اشبه هذا كله فهذا لا اصل لكن ازرعوا الصدقة  قبل الاستغاثة او بعدها يعني تصدق اهل الغنى منهم للفقراء والمساكين في النقود اطعام من ملابس هذا طيب ومن اسباب الرحمة يقول الرسول من لا يرحم لا يرحم. والصدقة تطفئ الخطيئة. والصدقة من اسباب الفرج ومن اسباب
باب الاحسان كما قال عز وجل واحسنوا ان الله يحب المحسنين رحمة الله قريب من المحسنين فاذا صدق المؤثرون على الفقراء واصوم قبل الاستغاثة او بعدها فكل هذا طيب. ومن اسبابه
والله هكذا الدعاء والاستغفار والتوبة الى الله في ذلك والمقابل خشية جل وعلا والاكثار من العبادات والطاعات والحذر من المعاصي. كل هذا من اسباب الغول اما شرعه الله منه امرهم الاخشاب المعينة
او اشجار معينة على وجه معين تجعل رؤوسها واشياء من العبد مكان معين عند بعض الشجر حتى او عند بعض الجبال او الذهاب الى بعضهم المشايخ او غير ذلك كل هذا لا اصل له
من البدع والخرافات جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول ما تقولون في قوم يجتمعون في بيت حضرتهم او تحت الشجرة باسم من مات قبل قرون او ما رأوها هم ولا اباؤهم. وانما سموها هم واباؤهم عبدالقادر الجيلاني وشيخ حسين البالي وفلان
تمام. وان انكر عليهم منكر لا يقبلون عنه. يقول ما تقولون في قوم يجتمعون في بيت حضرتهم او تحت الشجرة باسم من مات قبل قرون او ما رأوها لا هم ولا اباؤهم وانما سموا
وهم واباؤهم عبدالقادر الجيلاني والشيخ حسين البالي وفلان وفلان وان انكر عليهم منكر لا يقبلون عنه. بحجة ان العالم الفلاني لم ينكر عليهم. وان الكافرين الذين هم في زمن للرسول
صلى الله عليه وسلم كفروا بعدم ايمانهم بالرسول. ونحن نؤمن به وبما جاء به عليه السلام. فما اتقولون في هذا ايضا جزاكم الله خيرا هذا الاجتماع البدوي او باسم علي بن ابي طالب
او باسم عمر او باسم الصديق او باسماء اخرى غمس بحضرتهم كلمة حضرتهم لا يعرف معناها. هم. فاذا كان المقصود رئيس الجماعة او عالم الجماعة او مع اشبه ذلك فكل هذا من البدع
وليجتمعون باسم شيخ عبد القادر يدعون له او يصلون عليه او يتوسلون به هذا لا الرسول يفعل الله واصحابه انما الدعاء للمسلمين لا بأس العلماء المسلمين وان كانوا ماتوا قديما كما تدعو للصحابة اللهم ارضى عنهم اللهم اغفر لاموات المسلمين
اللهم اغفر لسيادتك اللهم اشف ذرية اللهم ارضى عنه وعن اخوانه لا بأس كل هذا طيب لكن تجتمع عند الشجرة او عند جبل او عند الشيخ فلان من اجل الاجتماع للدعاء لفلان او فلان هذا لا اصل
على هذا الوجه هذا من البدع فادعو له وانت في الطريق وانت في المجلس العادي وانت في بيته لا بأس. تدعو له. المسلمين عالم من علماء المسلمين. لاحمد ابن حنبل
باصحاب النبي والتابعين لغيرهم من المؤمنين لا بأس لكن تغسل واحدا منهم باجتماع خاص عند شجرة خاصة او عند جبال خاصة او عند شخص خاص في هذا الاجتماع في يوم معين او في جانب معين او في اسبوع او كل هذا لا اصل. نعم
جزاكم الله خيرا. اخر اثينته ايضا وكلها تدور في بحر العقيدة سماحة الشيخ يقول بقرة معتقة للدار لا يحرثون بها ولا يبيعونه ولا يذبحونها باي ظرورة افيضونا عن حكم الشرع فيها مأجورين جزاكم الله خيرا
وهو ابطل هذا بقول ما جعل الله من بهيمة ولا شائبة ولا اصيلة ولا حاجة ولا لمريم فلان ولا تجيبني فلان ولا لغير ذلك التسهيل الشيطان الجاهلية ولا بدعاء واستغاثة كل هذا من الشرك الاكبر
اذا قال يا زني فلان او يا سبعة او يا تسعة خذوا فلان اذبحوه واقتلوه وينصرون على فلان اشكو بطانا من كذا كل هذا من الشرك الاكبر. كما لو قال يا سيدي عبد القادر نصلي
او او يا سيدي حسين او يا سيدي سفيان الثوري او يا سيدي ابا حنيفة يا سيدي ابا حنيفة او ما اشبه ذلك كل هذا المشرك الاكبر وهكذا لو قال يا رسول الله
او يا عيسى او يا نوح يا داوود واشهد مرضانا او يا عائشة ام المؤمنين او يا صبي ام المؤمنين او الى فاطمة رسول الله او او المدد المدد او ما اشبه ذلك مما يفعله المسلمون كل هذا
لا مع الصالحين ولا مع الصالحين. لا مع الإنس ولا مع نسأل الله السلامة. نعم. جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من جديد جازان وباعثها المستمع عبد الله المهدي سنقور بعث يسأل ويقول ما حكم من حلف بالله كاذبا متعمدا
عند المزاح او غير قاصد. نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا لا يجوز بذلك واذا كان على ما يأخذه الله اكبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين ينقطع فيها ما لم بعده
ويسمي العلماء بالاثم ثم قلناها هل يجب ان يتحرى الصدق؟ النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بالله بالاسلوب  الا اذا ظلم واجبر على غير حق على حلف بالله قتلت فلان
وهناك ما ظلمت فلان او ما اشبه ذلك  بالله انه ما قتل فلان ومبلغ ما ظلم فلان وهو في هذا كاذب هو قتلة لكن قتله بحق. مم. واخذ ما له بحق فلا. ولم يقل بعد غروب
فدخل عالم بالحق في البيع والشراء او قتله بحق قصاص وما اشبه هذا من الحق فالمقصود ان اذا اجر على يمين هو فيها في نفسه محق ولكن حلف ليتخلص من شره فلا يضره ذلك
ليس بكاذب ما قتل على وجه الذي قال انما قتله او اخذ مال على وجه اخر. هذا صحيح وهكذا لا حلف بالله كاذبا ان يخلص اخاه نجاوب كان يريد قتله بغير الحق ويحلف بالله انه اخوه
وانه قريب يخلصه مثل هؤلاء الظلمة فلا بأس به جزاكم الله خيرا من العراق بغداد الزعفرانية هذه رسالة بعث بها المستمع محمود الاخ محمود له ثمانية اسئلة في احد اسئلته يقول جاء في صحيح البخاري حديث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها
فقال له احد اصحابه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل زمام البيوت سؤالي ما هي جنان الديون هذا صحيح  وجنان البيوت هم المقيمون فيها ساكنون في البيوت من الحيات الصحيح ان يستأذن. هم. وقال له
وثقت الناس ثلاث مرات  فإعادة امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يحذر ثلاث مرات وينذر ثلاث مرات فان عاد كل شيء. واما اذا وجد في الصحراء وهو في الطريق
وفي المسجد يقتل لانه يؤذي الناس  هناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه فيما يرويه ابن عباس انه امر ان يسجد على سبعة اعضاء في الصلاة ولا يكف شعرا ولا ثوبا. كيف يكون كف الشعر والثوب؟ وانا اثناء الصلاة عندما اريد ان اسجد فاني ارفع البنطلون من ناحية
الفخد ثم اسجد هل هذا يكون من كف الثياب؟ وهل قص الثوب والشعر مكروه ام محرم الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام قال اني مؤمن فمعنى ان المصلي لا يرى ان يسجد وعليه شعر
او عليه عمامة لا يكفها عن الارض تسجد  فيكفها من اجل السجود خوفا عليها من التراب. يسجد بها قبل المعنى  انابة او  او رجال او غير ذلك يسكت عليهم ويتركوا اطرافه يسجدوا في الارض جزاكم الله خيرا. جاء في كتاب تلبيس ابليس روايات عن ابن عباس
من بداية عبادة الاصنام. هل هذه الرواية صحيحة ام لا جزاكم الله خيرا. هل سجود السهو واجب ام سنة الزواج لأن السؤال امر بذلك اذا كان عنتر واجب او فعل محظور سهوا وجب
كما لو ترك السنان الاول او جلس في الرابعة فنبه وقام الى اخره يكمل او زادت ذلك في الفجر او رابعة في المغرب او خامسة العشاء ونحوها. نعم جزاكم الله خيرا. هل عيادة المريض واتباع الجنائز واجب ام سنة؟ لانه يبدو من الاحاديث انها صحيحة
مستعدة صحيحة. ومستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمعروف عند العلماء انها سنة مؤكدة وخذوا وجوهكم قوي لان الرسول امر بالعيادة للمرضى مرة واحدة فينبغي عرف اخا له مريض ان يعود
قال الرسول عود بريظ مواقع اخرجه البخاري في الصحيح. وقال عليه الصلاة والسلام للمسلم ان يسلم ستة خصال اذا لقيت فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فاحمد الله وثمكه
واذا مرض فعول  المرضى من اخر العبادات. نعم جزاكم الله خيرا. هل النفخات في الصور ثلاثة مثنتان الصعب انها هذا هو المحبوب كما جاء في القرآن الكريم وفي الاحاديث الصحيحة. الصعب
والموت توسع   فيقال نفرة الموت تسمى باسمه في قوله جل وعلا  الا من شاء الله وقال اخرون انها كلام الفزع يفزع الناس ولا يموتون ثم لفة الصعق والموت ثم لفت ذلك
وجاء هذا في حديث الصوف  من حديث اسماعيل بن رافع الانصاري ولكنه ضعيف والصعب ان النفختان نفخة الفزع يمدها اسرائيل يمدها طويلا اول ما يسمعها الناس كل من سمع يوصي ريتا ويرفع ريتا
يعني يصدر عنقه هكذا وهكذا يستمع. ثم لا يزال يمدها حتى ترتفع وهكذا يصعب الناس ويموت نعم جزاكم الله خيرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يمدح اخاه فليقل احسب كذا وكذا. ولا يزكى
فيما الله احدا وحسبه الله. فهل هذا الحديث يدل انه على كل انسان اذا اراد ان يمدح اخاه ان يقول احسب كذا وكذا الى اخر الحديث. الحديث صحيح والحديث الصحيح وهذا صريح فيه لكن ظاهره الاستحباب
لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر في اليقين هنا يقول احسبه كذا وكذا فالامر في هذا واسع ان شاء الله. واذا قال احسبه كذا وكذا كان هذا هو الافظل
وقد قال النبي لعمر عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه انك ما سلكت فجا الا سلك الشيطان ولم يقل احسن الظن عليه الصلاة والسلام فتح الصديق رضي الله عنه اشياء
وقال لعبدالله ابن عمر انه رجل صالح يصلي من الليل الى غير هذا. فهذا يدل على انهم لو اطلق الزكاة بما يعلم فلا بأس. واذا قال  جزاكم الله خيرا مجتمع مقيم في رفحة هو محمد علي بليلة يسأل ويقول ما حكم الادعية في الصلاة جهرا
السنة السجود وفي بين السجدتين وفي اخر الصلاة لكن لو جهر قليلا يسمعه من حوله طلبة فقد سمع حذيفة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ربي اغفر لي وسمع بعض الصحابة دعاء
او في اهل الصلاة وفي السجود فدل ذلك على جواز رفعه قليلا حتى يسمع ولكن لا يظهر ان يؤذي من حوله. لكن لو رفع قليلا لا يؤدي من حوله فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم
الجزائري الوتر فلا بأس بذلك نعم جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم الشرع في بلع الريق والانسان صائم لا بأس به النخامة لا يبلعها اما اذا كان مجرد تنفيذ فلا حرج فيه
جزاكم الله خيرا يقول انه ارتكب بعض المعاصي حينما كان جاهل جهل عقل ويسأل عن الحكم جزاكم الله وبما تنصحون التوبة الى الله عليك التوبة الى الله والندم والاقلاع والعهد من لا تعود ومن تاب تاب الله عليه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبله يقول صلى الله عليه وسلم والله يقول سبحانه في كتابه الكريم واني لغفار لمن كان وامن وعمل صالحا ثم
فعليك بالصلح بالتوبة والعزم الا تعود والاقلاع من الذنب والحرص على عدم العودة فيه مع الاستغفار واكثار العمل الصالح والله يتوب على لكن ان كان الذنب يتعلق بحق الناس نعم فعليك ان تؤدي حق الناس مظالم
عليك ان تؤديها او قتل عليك ان تمكن من نفسك حتى يخص منك امر الله بالديان حقوق الناس لابد من ادائها الا ان يرضوا عنها نعم جزاكم الله خيرا احدى المستمعات من الرياض من العراق تقول المسلمة فا طا عين من العراق الموصل تقول ان
نذر ان تصوم عن الكلام ثلاثة ايام فلم تستطع. ماذا تفعل  عليها ان تكفى كفارة يمين ولا ولا تمسك عن الكلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا يتكلم
فامره النبي يتكلم لان هذا منكر وعليه كفارة نعم جزاكم الله خيرا سودانية في المملكة تقول هي حاء حاء الف تقول اديت فريضة العمرة والحمد لله الا انني احرمت من جدة اولا ولبست القفازين فماذا
فعليك الاحرام من ميقات الواجب واهل الطائف في جو في الطائرة او في السيارة ان كنت في السيارة اذا جاوزت الميقات فلم كثير الا من جدة فعليك ذنب في البحر مكان الفقراء
اما ان كتب في مكة لغرض من الامراض جدا ثم بدأ ان تعتمدي فلا حرج من جدة لانك ما نويت العمرة الا فيه  واما القفازان فلا يجوز بل يجب ان
والنضال فاذا لبستهما جاهلة او ناسية فلا شيء عليها. فان تعمدت ذلك وهي تعلم الحب ويطعن ستة مسافرين  او صيام ثلاثة ايام وهيا او تكون ثلاثة ايام وهكذا الرجل ان فعل محظورا كان غطى رأسه
وتطيب عامدا عالما اما اذا فعل الناس وهكذا نعم جزاكم الله خيرا مستمع من المملكة الاردنية الهاشمية في مكتبة الحرمين العلمية يقول اذا كنت معاقا اعاقة شديدة ولا استطيع الحركة
كيف لي ان اتوضأ واصلي عليك ان تصلي رضوان الله لو كزوجتك او ولدك او لشخص اخر باجرة يوظف يغسل وجهك ويديك الى اخره والجنون بالمناديل عن الاذى والحمد لله فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. هذا تأمره
يزيل الاذى بالايمان بالحصى مرات الذاكرة حتى  ثم يموله فينشقه فيغسل بيده واليد ويديه ويمسح رأسه ويغسل يديه سيدنا يشق عليك الماء يجنبك. مم. تمسح وجهك بالتراب ويديك بالتراب بالنية. انت انت تنوي وهو يعمل. والنية منك والعمل منه
هذا هو الواجب عليك اف صلي على حسب هذا  الصلاة وترفع بالنية اذا كنت يستطيع ركوع تحرير رأسه وانت واقف من هنا لا يستطيع القيام ولا الحركة لا رأسك ولا غيرك نية
من البر والتقوى ثم تكبر وتملي الركوع تقول سبحان ربي العظيم ان تنام ما تقول سمع الله لمن كنت وحدك. انا والى الله فعلا ثم تقبلنا من السجود ثم ترفعنا ثم تقبلنا ونسجد
نعم فاتقوا الله جزاكم الله خيرا اذا لم يزد من يعين سماحة الشيخ كيف يتساقط؟ يصلي على على حسب حالي ولن يضيع الصلاة ولا يصلي في الوقت ولا يريد. جزاكم الله نفسا
الحمد لله جزاكم الله خيرا. ارسلنا الصحابة بغير وضوء ولكن مما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم يلتمسون عقب عائشة. مم. لم يجدوا ماء ولم يشرع التيمم فصلوا فلا رما ولا تيمم. ولم يأمره النبي هذا قبل مشروعية التيمم. قبل مشروع التجمع وليس عندهم
جزاكم الله خيرا المستمع عبدالله بن عبد العزيز السويسري من القصيم بريدة بعث يسأل ويقول في حكم الوتر هل هو واجب ام مستحب عند جمهور اهل العلم لانه صلى الله عليه وسلم ما سئل
بعد ما اخبر المسلمين في الصلوات الخمس قال بعضهم هل هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تصومها. فالوتر والسنن الراتبة كلها مستحبة صلاة الضحى كلهم جزاكم الله خيرا في الركعة الثالثة او الرابعة اكون قد انتهيت من قراءة الفاتحة
والامام لم يركع بعد. هل اعيد قراءة الفاتحة ام اقرأ سورة اخرى او جزاكم الله خيرا. فذلك في التشهد اذا انتهيت من التشهد والامام لم ينهض للاتيان بالثالثة. صلي على النبي اللهم صلي على النبي او تعيد التحيات
جزاكم الله خيرا احد السادة المستمعين يسأل ويقول ارجو شرح هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القرآن سورة ثلاثين اية شفعت برجل
حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك. ارجو ان تبينوا لنا صحة هذا الحديث الحديث معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا اعرف الان هل صحته؟ ولو صح بل معناه انك فعلت لانه عمل بمقتضاه. مم. بمقتضاها فاطاع الله وحده
على امره فعمل ما تقتضيه من طاعة الله ورسوله اما لو قرأها ولم يمد بها ما تنفعه حتى لو قرأ القرآن كله ولم يعمل به لا يشفع له الحجة لك او عليك
بحجة الله عليه لم يعمل هكذا هذه السورة لو صح الحديث فان المعنى ان شفاعتك انه عمل بها ومن المقتضاها هذا هو الذي تشاء لهم ويشفع لهم القرآن كله. هم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين والان يتجدد اللقاء وانتم على خير  مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
الارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
