ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب
سماحة الشيخ فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيهم. وفي كل الناس. سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج يقول في هذا السؤال هل وضع الاواني المطلية بماء الذهب خوفا من الصدأ جائز
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن استعمال اواني الذهب والفضة
يقول صلى الله عليه وسلم لا تكن في سحاب الذهب والفضة ولا فانها لهم في الدنيا يعني كفرة ولكم في الاخرة ويقول صلى الله عليه وسلم الذي يشفع في اناء ذهب وفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. فالرسول حذر من هذا نهانا ان نأكل او نشرب
في اواني الذهب والفضة وقال انها لكفرة في الدنيا ولكم في الاخرة وذكر وعيدا شديدا فيمن فعلى ذلك الذي يشرب في اناء الذهب والفضة انما يجر في بطنه نار جهنم
وهذا وعيد شديد يدل على الحذر من ذلك  فاستعمال الاواني المطلقة بالذهب او بالفضة لا خلاف في هذا فان الايمان يكون ترك من الذهاب كله متراكب مطليا بالذهب او مطليا بالفظة والحكم واحد
سواء كان من الذهب خالص فهو في ظهر خالصة او كان مطليا بواحد منهما فالواجب الحذر من ذلك جزاكم الله خيرا السائلة تقول في سؤالها ما المقصود باذكار الصباح والمساء؟ وما هو وقت بدايتها؟ ومتى تنتهي؟ وهل اذا
فقولها في وقتها تقضى في وقت اخر اذكار الصباح والمساء يعني المشي بالذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الى غير ذلك
يستحب ان يفعل ان يفعل مؤمن هذا ويجتهد في الصباح والمساء. سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فسبحان الله حين النشور وحين تصبحون الى غير ذلك. فالمؤمن يجتهد في
مثل الرب عز وجل وتسبيحه وتهليله وتحميده في الصباح والمساء من الذكر. اذا قرأ صباحا ومساء فهو من الذكر ولكن في الاحاديث حتى يأتي بها يأتي بها. فسبحان الله وبحمده مئة مرة الصباح والمساء مثل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
ولا اله الا الله والله اكبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم احبك الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله كلمات عظيمة يقول صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويقول صلى الله عليه وسلم الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
ويقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في اليوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب
يعني يعشقها وكتب الله له مئة حسنة ومحا عنه مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من عمله. فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الاكثار من الذكر والتسبيح والتحميد
في الصباح قبل قبل الظهر من طلوع الفجر الى الظهر كل صباح وبعد الظهر كله هشيم والعصر كله عشي واول الليل كله عشي يكثر من الذكر والتحميد والتحميد والتسبيح في هذه الاوقات يرجو ثواب
نعم جزاكم الله خيرا. في ثاني اسئلتها تسأل عن صلاة الضحى وصلاة الليل متى تبدأ؟ ومتى تنتهي تسأل ايش؟ تسأل متى تبدأ صلاة الضحى وصلاة الليل؟ ومتى تنتهي صلاة الليل بين المغرب والعشاء وبعد العشاء كلها صافية. والافضل بعد العشاء في وسط الليل في اخره. ثم تختم الصلاة بوتر واحد ركعتين
واحدة يستحب في الليل بعد العشاء او في جوف الليل او في اخر الليل يجتهد ويصلي ركعتين ركعتين مع الخشوع والطمأنينة والضلال عند الله والدعاء ويختم بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي حجم الصبح صلى ركعة واحدة كتب له ما قد صلى. واذا صلى بين العشاءين
الصلاة ايضا من العشاء محل صلاة. اذا صلى فيها ما تيسر من الركعات هذا طيب ايضا. محل محل عبادة وهكذا في النهار في الضحى في الظهر توافقها سنة بعد ارتفاع الشمس
والافضل اذا اشتد الضحى صلي ركعتين يصلي اربعة يصلي اكثر من ذلك. كله طيب بعد العشاء بعد الظهر يصلي وبعد الظهر واربعا بعدها واجتهاد يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع عبادة حرم الله حرمه الله على النار ولو صلى بين الظهر والعصر ركعات كثيرة
كلها عبادة طيبة او صلى في الضحى ركعات كثيرة كله طيب لكن اقل من شيء ركعتان في الضحى واقل شيء بعد الظهر او اربع بعد الظهر تسليمتين  نعم جزاكم الله خيرا. ما المقصود بعدة المرأة مع شرح الحالات التي تعتد فيها المرأة يا سماحة الشيخ
العزة يعني انحباسها عن الزواج في أيام العدة الأيام التي تهمس بها عن الزوج عن التزوج لا يحل فيها ان تتزوج حتى تنتهي هل يقال لها عدة من طلاق او من خلع
قوم الموت سنة عدة  كما في قوله جل جلاله توبوا الى الحق بربهن في العدة والقول قال تعالى والمطلقات العدة فالعدة هي تربص بعد الطلاق او بعد الموت او بعد المخالفة يقال لها عدة
فالطلاق ثلاث ايام اذا كانت تحيض او ثلاثة اشهر ان كانت يعيش لها فهي او صغيرة اربعة اشهر عشر ان لم تكن حاملا فان كانت حاملة في بعظ الحمل. والخلع
مثل المطالبة  ويجب ان تعتد بهذا الصحيح لكن اذا اعتدت يكون احرم احرم والخلع هو ان يطلق هذا المال المال حتى يطلقها. او يخالئها مخلوعة اذا طلقها على مال دفعته اليه
فان طلقها بلفظ الطلاق فقتل واحدة مثل المطلقة تحتاج ثلاث ايام وان اعتدلت الحيضة اجزاء عند جمع من اهل العلم لكن الافضل والاحوط ثلاث حياض لانها اشترت نفسها فاشبهت جارية
المستفرغ يعني يشبيها نسبية او مشتراة فالمخلوعة تشبهها ولهذا جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم واعطته ماله ولكن كن كنا تأتي اولى واحوط فروجا من الخلاف وحرصا على براءة الرحم
نعم جزاكم الله خيرا. ما معنى المواقيت في الحج؟ وهل للميقات حدود مكانية؟ لا يجوز تجاوزها ولو بمسافة جدا  انا فوق المواضع التي امر النبي بالاحرام منها يقال لها مواقيت
على من اراد الحج والعمرة اذا مر عليها ان يحرم منها يقول صلى الله عليه وسلم لما كان معروف يسمى اهل الشام والنصر والمغرب ونحوهم في الجحفة وهي في يحريم الناس من الرابع
لاهل المشرق ذات عرق وقتل بها نجد وادي قرن هو قتل اهل اليمن يلملم هذه مواقف مكانية اذا مر عليها من الحج والعمرة يحرم منها. من الشام من اليمن من العراق ومن ذات علم من
واذا مر بها ابو ما اراد الحج والعمرة معليش مثل هبك للتجارة ما اراد لا بأس لا يلزمه الحرام لان مذهب الحج والعمرة انما يذهب مكة للتجارة او ليزور غريبا له
او ما اشبه ذلك. لكن من اراد الحج والعمرة يحرم من هذه الوظيفة لقول ابن عباس رضي الله عنهما لاهل المدينة الحذيفة ولاهل الشام الجحفة قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة
ومن كان دون ذلك فمهله من حيث لا يشاء اللي اللي في مكان دون هذه المواقيت مثل اهل جدة فاذا ارادوا الهج او احرموا من جدة او او للحظة نعم جزاكم الله خيرا السائلة الف تاء تقول قرأت بان النبي صلى الله عليه وسلم مات عن فدك
كتبت هكذا عن فدك واموال وكذلك قرأت بان النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يترك دينارا ولا درهما. كيف اوفق بين هذين نعم توفي وما خلف نقود ما جاء من النقود انفقه عليه الصلاة والسلام لكن خلف ارام في خيبر وفي سمكة حرامي
للمسلمين لمصلحة المسلمين بل هو الرسل والانبياء ما يورثون ديارهم ولا درهم انما يبررون ما هو ما يفعل المسلم ما تركوه وصدقه تصرف في مصالح المسلمين كما قال صلى الله عليه وسلم ما تركناه فهو صدقة
امور الدراهم ولا دنانير وانما خلف ارضا في خيبر وفي الاسلام. جزاكم الله خيرا. تقول من ضمن اسئلة هذه السائلة الف تاء ما معنى قولهم كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقال لا يفطر. ويفطر حتى يقال لا يصوم
المعنى ان تسهر الاوقات التي بها فرصة له فيصوم يسهل الصفوف خمسة ستة سبعة يصومها اذا حصل فرصة وعدم شغل ويكون لها اشغال مع الوفود ومع غيرهم فيسود الفطر اياما ما فيها صوم
يعني ينتهز الفرص الصوم فاذا وجد من نفسه فراغا صام وسرد الايام. واذا وجد شغلا افطر او ثلاثة ايام عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا في اخر اسئلة السائلة الف تاء تقول ما المقصود بحب الدنيا سماحة الشيخ؟ وهل هناك اشياء آآ تحب
بها الدنيا حب الدنيا فيه تفصيل حب الدنيا اذا اثرها على الاخرة هذا هو المذموم واما حبها ليستعين بها على طاعة الله وليتصدق منها ويحسن الى عباد الله ويأمر منها المساجد فلا بأس. فالمذموم حبها لذاتها حبها لمن اجمعها
اما حبها ليها في وجوه الخير حبا ان يكون عنده مال حتى يتصدق حتى يعمر المساجد حتى ينفق في في سبيل الله حتى يواسي الفقراء هذا مطلوب مطلوب من المؤمن يجتهد في طلب المال
حتى ينفق من في سبيل الله يتجر يزرع يحرث يعمل اعمال اخرى مما اباح الله يكسب بها المال مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لما سئل اي كسب اطيب
قال عمل الرجل بيده وكل بيع مقرور وقال صلى الله عليه وسلم ما اكل حلو طعاما افضل من ان يأكل من عمليته وكان نبي الله داود يأكل من عمليته عليه الصلاة والسلام كان حدادا يصنع الدرع عليه الصلاة والسلام
فحبها لشعل الشح بها وكنزها ملموم. اما حبها لينفق منها وليحسن الى عباد الله وليستعين بها على طاعة الله هذا كله مطلوب. جزاكم الله خيرا السائل الذي رمز لاسمه بيحاء
ميم حاء من الرياض يقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ؟ في خروج المصلي من الصلاة بسبب رؤيته الشائعة الضارة مثل ثعبان او حيوان مفترس او غير ذلك خروجه من الصلاة فيه تفصيل
على نفسه خرج منها حتى يتخلص منها مثل الانسان اذا بقتله او مثل اليه يخشى من شره ولا يتيسر رقبته وهو يصلي يحتاج الى طالب جيد فلا بأس اما اذا امكن ان الصلاة فلا بأس
كيقول النبي صلى الله عليه وسلم اختروا الصلاة الحية والآخرة اذا كان عندها عصاه يصلي وضربها ويصلي ما يضر والحمد لله اما اذا احتاج الى قطعها يقطعها من ثعبان او من عدو يريد ان يفسد به او سبوع او ما اشبه ذلك
يقول السائل هل هناك علامة تظهر في جبهة الفرد تسمى علامة الصلاة ما تفعل على الناس قد يأتيك بلا لا. بكثرة سجوده. الله اكبر. نعم يقول السائل ما الفرق بين الشرك والكفر
كله كل شرك دعوة غير الله والاستغاثة بغير الله والصوف والعبادة لغير الله سمى شركا ويسمى كفرا  وقد يسمى الكفر شركا ايضا كما اجحد وجوب الصلاة او قال الزنا حلال يسمى كافر يسمى مشرك
ولكن الغالب على ما كان تحزن يعني واجب او جهدا لمحرم يسمى كفرا والغالب على ما كانت الدعوة لغير الله استغاثة بغير الله لا بغيره والا فكل شرك يسمى كفرا
جزاكم الله خيرا هل يجوز الامين للمريض ام هذا من الشكوى سماحة الشيخ؟ تعلم لا بأس ليس بها شكوى اذا جاءت لهذه الى ذلك وصار فيه راحة له فلا بأس
الله. ما الفرق بين الهلع والجزع هذا ان يطلق على الجميع ان الانسان خلق هلوعا اذا من ضعفه الا صبره يكون عندما يصيبه نكبة من هو عندما يحصل له المال شيء من شدة البخل
الا من رحمه الله ورزقه البصيرة والاستقامة ثبات  الحق ثبت القلب على الحق هذا يسلمه الله من هذا لكن ينسي الانسان هلوى الا من رزقه الله الايمان والثبات والحق والاستقامة
فانه لا يكون هلوا عنه ان مسه الشر صبر وجاهد نفسه في ابعاده. وان مسه الخير سخر الله وانفقه في وجوه البر. فهو شكور عند الرخاء صبر عند البلاء هكذا المؤمن
لكن غالب الناس ليس كذلك طالب الخاص هل هو ليس عنده صبر عند الشدة؟ وليس عنده شكر عند الله هذه هذه غالب الناس اما المؤمن لا تكون عند الرخاء صبر عند البلاء
كما قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته ضراء وان اصابته سر او شكر فكان خيرا له. جزاكم الله خيرا. السائلة تقول في سؤال
هذا اذا نزل بلاء في شخص فكيف يعتقد في هذا البلاء؟ هل يعتقد انه بلاء لتكفير الذنوب؟ وان الله عز وجل اذا احب قوما ابتلاهم ام يعتقد انه بسبب ذنبه؟ وهل يرجح احدهما بقياسه على حالته من صلاح او
واساءة يحسن الظن بربه عليه يحسن الظن بربه ويرجو انه تكفير في سيئاته ومحو اخطائه لان الرسل تبتلى بروح درجاتهم وكثرة حسناتهم. فاذا وقع فيه البلاء مرض او سقوط الجدار
او ما اشبه ما يؤذيه يحسن ظنك يا رب وان الله اكرمه بهذا ليكفر سيئاته ويرفع درجاته ويحاسب نفسه والحمد لله الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم
فيحسن ظنه في ربه انه ما اصابه الا لامر فعله لذنب فعله اولياء ان الله ابتلاه بهذا ليمتحن صبره وشكره جزاكم الله خيرا هل يجب تقول السائلة هل يجب الحجاب على المرأة من الصبي الذي بلغ الحادية عشرة او الثانية عشرة
ام لا يجب وما هو الضابط في حجاب المرأة عن الصبي  من بلغ ومنكر المراهقة لانه قد يكون اذا كان مراهق يحتجم عنه او علمت انه قد بلغ خمسة عشر سنة
هو مش بيحترم او انبتجب عنه لقوله جل وعلا واذا بلغ الاطفال منهم الحلم فليستعجلوا دل عنه اذا قبل الحلم ما عنه غطاء ما يلزمه الاستئذان فاذا ملغوا الحلم استأذن والمراهق
بلغ بلغ الوقت الذي يناسب فيه الاستئذان فاذا استأذن لان لا يغشهم فلا بأس المقصود ان يلزمه اذا بلغ الحمد لله يلزمه واذا كان مراهقا واستأذن للحيطة وحماية نفسه مما قد يضره
هذا حسن جزاكم الله خيرا اذا احدى عشر سنة او اثنعشر سنة يا شيخ ما في شيء؟ ما هو بالظاهر ما قاربوا طيب ما قاربوا بارك الله فيكم سماحة الشيخ
هذه السائلة تقول هل النية بالانفاق في سبيل الله عند الفقير يدرك بها اجر الغني المتصدق؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم للفقراء لما جاؤوه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
نعم الفقراء يؤجرون بنيتهم انه لو قادرون لفعلوا فاذا كان عنده نية صالحة لو انفق لجاهد يكون له اجر المجاهدين والمنفقين. وهكذا جاء الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ان اهل المدينة يقول في تبوك ان في المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واجا الا وهم معهم
بلفظ الا شريكوه في الاجر قالوا يا رسول الله في المدينة؟ قال وهو في المدينة حبسهم العنف وقال صلى الله عليه وسلم اذا سفر العبد او مرض كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم
هذا من فضل الله جل وعلا اذا كان انما منعه من اعماله السفر والمرض. هذا له اجر العاملين. اما الانسان المالي الغافل ما يكون له اجر عنده مبالاة مريض او مرض سافر او ما سافر
جزاكم الله خيرا. نعم. اه يقول هل النية بالانفاق في سبيل الله عند الفقير يدرك بها اجر الغني المتصدق عنده نية صادقة لو كان عنده مال انفق يكون له منفقين
جزاكم الله خيرا السائلة تقول هل بطن الانسان لبعض الناس لسبب او بدون سبب؟ يكون معذور فيه ايش؟ تقول السائلة هل بقي الانسان لبعض الناس بسبب او بدون سبب؟ يكون له عذر في ذلك؟ وهل يدخل هذا في
قوله عليه الصلاة والسلام ان محبة القلب ليست بيده لا نعرف هذا الحديث لكن الواجب على المسلم يحب اخاه في الله ولا يبغضه ولا الا اذا كان يتعاطى المنكرات ابغضه على قدرها
او كافر ابغضه في الله اما يبغضه فلا يجوز الواجب حبه لاخي في الله ان يحبه في الله ويبغضه في الله وليس له اخيه بغير حق اما اذا ابغضه لانه ظلمه
لان هذا للانثى لان رفعه إبراهيم السلطان بغير حق حتى او ما اشبه ذلك على قدر هذا. ويحب على قدر ما عنده من الاسلام والايمان هل صحيح بانه في الاخرة يؤخذ من حسنات المعتدي على الناس في الظرب والشتم والسب ويوظع للذين اعتدوا
عليهم الا الصيام نرجو الايضاح في ذلك سماحة الشيخ نعم ذات يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما تعدون المفلس قالوا من لا درهم له ولا متاع قال عليه الصلاة والسلام لكن المفلس
من ياتي يوم القيامة وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا دم هذا فيعطى هذا من حسناته. وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته ولن يغضب عليه. اخذ من هذا المفلس نعوذ بالله
يأتي بالظلم ثم يطالب الناس بحقوقهم يوم القيامة فيعطون من حسناته هذا مضروب يعطى من حسناته هذا مسموم هذا مشؤوم هذا مأخوذ من ماله كل واحد يعطى من حسنات هذا والله
بمقابل ما تعدى عليهم فاذا فانت حسناته اعماله فريت ما بقينا شيء اخذ من سيئاتهم فحمل عليه  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اختم هذا اللقاء الطيب المبارك معكم بسؤال السائلة
بسؤال السائل نون حاء ميم يقول هل الصلاة لا تصح اذا لم يزيل المسلم او المسلمة شعر الابط والعانة يقول السائل نون حاء ميم هل الصلاة لا تصح اذا لم يزيل المسلم او المسلمة شعر الابط والعانة؟ افي
بذلك صحيح والا يفكها اكثر من اربعين. يقول انس رضي الله عنه وقت لنا بقصد الشارب الظهر ونفس الابط وحلق العانة الا ان نترك ذلك اكثر من ربع الليلة وفي لفظ وقع في ذلك
فالسنة المؤمنة ان يتعاهدها قبل ثمان واربعين. نعم. الفقرة الاخيرة في اه في سؤال السائل. اه يقول ما حكم لبس الملابس ذات الاكمام القصيرة بالنسبة للمرأة عند المرفقين امام الاب والاخوة جزاكم الله خيرا
يقول السائل في فقرتي الاخيرة ما حكم لبس الملابس ذات الاكمام القصيرة عند المرفقين امام الاب والاخوة بالنسبة للمرأة الافضل انها التستر لان هذا قد يفدي البشر فننظر لها الا تبدي ذراعها عند ابيها واخوتها تامة هذا هو الافضل والافضل
بالنسبة لابيها لكن كونها تستره اولى واحوط وابعد عن الشر شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن صلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية
بالسعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لكم انتم الى الملتقى ان ان شاء الله في الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
