بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز الله وبارك فيكم حياكم الله اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد صالح عبدالله مظفر
فيما يبدو يمني الجنسية وهو من ذمار اخونا يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
صدق الله العظيم. تفضلوا سماحة الشيخ بتفسير هذه الايات لهذا المجتمع جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد وقد ذكر علماء التفسير عند هذه الاية ما يفرح معناها ويوضح معناها قال الله جل وعلا في كتابه العظيم بسورة طه قال اهبطوا منها جميعا بعضهم لبعض عدو
فاما يأتينكم اني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في الاية
تكفل الله لمن اتبع هدى الله الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة والمعنى ان من اتبع الهدى واستقام على الحق الذي بعث الله به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
فانه لا يضل في الدنيا بل يكون مهتديا مستقيما ولا يشقى في الاخرة بل له الجنة والكرامة وهدى الله وما دل عليه كتابه العظيم القرآن وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام
من فعل الاوامر وترك النواهي وتصديق الاخبار التي اخبر الله بها ورسوله والاقامة عند حدود الله وعدم تجاوزها هذا هو الهدى فاتباع الهدى هو تصديق الاخبار وطاعة الاوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله
فلا يتأدب حد الله له ملاقاة في محارم الله عز وجل من استقام على هذا طاعة لله واخلاصا له ومحبة له وتعظيما له وايمانا به وبرسله فانه لا يضل في الدنيا بل هو على الهدى
ولا يشقى في الاخرة بل هو سعيد في الدنيا والاخرة ومن اعرض عن ذكر الله يعني كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولم يتبع الهدى فان له اجر ضنكا فالله جل وعلا يبتليه بالمعيشة الظنك
وهي ما يقع في قلبه من القلق والظيق والحرج ولو في الدنيا كلها فانما يقع في قلبه من الضيق والحرج والشك والريب هو العيشة الظنك وهذا من العقاب المعجل وله يوم القيامة
العذاب الاليم في دار الهوان في دار الجحيم ومع هذا يحفظ الله يحفظ الله اعمى يوم القيامة فعلى العبد ان يحذر معصية الله وانقاذ لشرع الله وان يستقيم على هداه
الذي جاء به كتابه الكريم وسنة رسوله الامين وان يستقيم على الحق اينما كان فهذا هو اتباع الهدى والله سبحانه هو الموفق لعباده بعد مسلم والمسلمة ان تضعها الى الله كل مؤمن مؤمنا يضرع الى الله يسأله سبحانه التوفيق والهداية
تفقه في الدين والتعلم والتبصر فيتدبر كتاب الله ويكثر من تلاوته حتى يستقيم على اوامر وينتهي عن النواهي وحتى يصدق اخبار الله عما كانوا وهكذا يعتني بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
حفظا ودراسة ومذاكرة مع العلماء وطلبة العلم متى يستقي من الحق ويسأل عما اشكل عليه الذي لا يعلم يسأل اهل العلم ويتبصر ويتفقه حتى يستقيم على هدى حتى يكون الى الله عن علم
فيما قاله الله ورسوله اما طلبه العلم واجتهاده في الخير واما بسؤاله عن العلم كما قال الله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ومن صدقة في الطلب والضراعة الى الله
واجتهاد في ذلك واخلص لله قصده وابتعد عن مساخط الله وجلس العلماء وسأله عما يجهله من دينه والله سبحانه يعينه ويوفقه كما قال عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ومن يتق الله يجعل له من وجهه يسرا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم مقانا ويكفر عنكم سيئاتهم ويغفر لكم والفرقان هو الهدى والنور تريد اتقى الله
واجتهادا في طلب العلم وسأل عما اشكل عليه واخلص لله في ذلك الله سبحانه يجعل له الفرقان يعطيه العلم يوفقه ويهديه سبحانه فضلا منه واحسانه جل وعلا هذا كأنه جل وعلا مع اوليائه واهل طاعته
والصادقين في محبته واتباع ما يرضيه سبحان هو اهل الجود والفضل يهديهم ويعينهم ويوفقهم نعم جزاكم الله خيرا من السودان احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف باء كين باء
يقول تزوجت ابنة عمي بالرغم عني واكتشفت انها لا تصلي وامرتها بالصلاة لكنها لم تستمع ولم تسمع اذا طلقتها فسيغضب والدي مني كيف يكون التصرف مع مثل هذه؟ جزاكم الله خيرا
اذا تزوج المسلم امرأة لا تصلي فان النكاح غير صحيح في اصح قوله العلماء لان ترك الصلاة كفر وان منح وجوبها تارك هذا هو الصواب وذهب جمع من اهل العلم
الى ان تارك الصلاة لا يكبر اذا كان لم يجهد لم يجهد وجوبها ولكنه اتى منكرا عظيما ومقصدا عظيمة وكبيرة شنعاء اعظم من الزنا واعظم من العقوق واعظم من السرقة
واعظم نشوب الخمر لكنه لا يكفر عند جمع من اهل العلم اذا كان لم يجهل وجوبها لكن الصواب الراجح هو انه يكفر بذلك وين يريح الوجوه فيكون النكاح غير صحيح اذا كان الزوج يصلي وهي لا تصلي يكون النكاح غير صحيح
وهكذا العكس لو كانت تصلي فيها وهو لا يصلي النكاح ايضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح واصل امر الاسلام وعموده الصلاة اذا ترك العمود سقط واصطاد
والمعنى سقط الاسلام ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ولم يقل لاجهاد وجوبا اطلق عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث صحيح رواه الامام احمد
واهل السنن باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه وفي صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
وهذا الحكم يعم الرجال والنساء لان القاعدة توعية ان ما ثبت في حق الرجال يثبت في حق النساء وهكذا العكس الا بدليل يخص وحده وليس هنا دليل يخص الكفر بالرجل
من من تركها فهو مطلقا من الرجال والنساء فعليك ايها السائل ان تفارقها وان تردها الى اهلها ولو لم يرضى ابوك لان العاصي ليس الانسان فيها طاعة الطاعة لله يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
ويقول صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فعليك ان تردها الى اهلها وتعطيها طلقة تصك بطلقة من الخلاف وحتى يعتمد على الصك في تزويجها لغيره ومتى هداها الله
واردت الرجوع اليها بعد ذلك بعقد جديد فلا بأس نسأل الله لجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ كما عرض على سماحتكم اكثر من مرة ان كثيرا من المسلمين يقع في المعاصي
ومنها ترك الصلاة مثلا كهذا السؤال الذي عرض انفا وكثير من المسلمين ينشد التوبة ويتلمس طريقها لكنه لا يدري من اين يبدأ حبذا لو تفضلتم في هذا المقام سماحة الشيخ
برسم طريق صحيح لاولئك الذين يتوقون الى التوبة ويتمنونها. ولكن لا زالت اقدامهم تتعثر بعض جزاكم الله خيرا التوبة من اهم المهمات ومن اعظم الفروق على كل مسلم يجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة
التوبة الى الله سبحانه من جميع الذنوب وان يحاسب المؤمن والمؤمن نفسه جميع الاوقات حتى يبادر بالتوبة من جميع الذنوب وحتى يحذر بل بانها قد صار عليها ومن رحمة الله
سبحانه وبالاحسان الى عباده قد شرع لهم التوبة وفتح لهم بابها حتى لا يضرهم الذنب لان من تاب تاب الله عليه. يا الله. ومن تاب من الذنب فكمل ذنب له كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام
ولو ان العبد لا توبة له اذا كانت المصيبة عظيمة فمن الذي يحرم من الذنوب ولكن من رحمة الله ان من تاب صادقا مخلصا لله تاب الله عليه كما قال الله سبحانه في كتابه العظيم
وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون هذه الاية في سورة النور قال عز وجل في سورة تحريم يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنه سيئاتهم
وادخل لكم جنات تجري من تحتها انهار. الاية وعسى من الله واجبة والمعنى ان من تاب كفر الله سيئاته وادخله الجنة وافلح كما في الايات السابقة. يا الله فالتائب مفلح
وله الجنة والكرامة اذا تاب توبة صادقة والواجب على كل مسلم مسلمة ان يصدق في التوبة وان يحرص عليها وشربها ثلاثة الندم على الماضي ويندم على معصيته اللي سلمت منه ليحزن عليها
الثاني الاقلاع منها تركها والحذر منها امثال العالم الصادق ان لا يعود فيها خوفا من الله وتعظيما له واخلاصا له سبحانه وتعالى هكذا التوبة بهذه الشروط الثلاثة يقال لها شروط
ويقال لها اركان التوبة هيتمني على هذه الامور الثلاث ولا تحسبن بهذه الامور الثلاثة الندم على ماضي من السيئات من زنا او سرقة  او صار في صلاة او ترك الزكاة
او غير ذلك الثاني الاقلاع عن المعصية وتركها حذر منها بان يؤدي الزكاة الذي ترك يحاسب نفسه ويؤدي الزكاة التي تركها عن جميع السنوات الماضية ويؤدي الحقوق الى اهلها حقوق الناس
وظالم رده الى اهله وهذا شرط رابع عنده مظالم لا بد من ردها الى اهلها او تحللهم منها ما لم يخلع منها تركها  يفعلها والامر الثالث انه يعزم علما صادقا الا يعود اليها
ولو عاد بعد ذلك اخذ بالذنب الاخير والنمل الاول راح للتوبة سقط بالتوبة لكن اذا عاد بعد التوبة الصادقة للذنب غفر بالأخير ثم اذا كان من الاخير غفره الله له
فان عدم الرسل ثالثة اخذ بالذنب الاخير وهكذا اذا كان ذلك بعد توبة صادقة اما اذا كان لا ما عزم على تركه ندم ترك ولكننا نعزم على الترك تأثيرية متى
وجدها فعلها متى قدر عليها فعلها هذا ما تاب ما يسمى تائب ما يكون تائب علما صادقا الا يعود اليها ومن اسباب التوبة قول المؤمن يكثر من القرآن يتدبر القرآن
يعرف ما وعد الله به العصاة من العقاب الاليم وما وعد به الاتقياء من الخير العظيم زاد الكرامة والنعيم المقيم يقرأ السنة يسمع الاحاديث يحضر حلقات العلم نحو مجالس العلم
يصحب العلماء والاخيار كلها من اسباب التوبة ومن اسباب التوبة يسأل الله ويرضع اليه دائما يقول يا رب توبة نصوح يا رب من علي بالتوبة يا رب اهدنا صراطك المستقيم يسأل ربه
في وجوده لاهل التحيات قبل السلام في اهل الليل في وسط الليل من الاذان والاقامة هذه اوقات عظيمة ترجى فيها الاجابة اليه تقول اللهم ارزقني التوبة النصوح اللهم اهدني صراطك المستقيم
اللهم اعني من الشيطان الرجيم اللهم اكثري من جلساء السوء واكفني شرهم يعمل يسأل ويعمل من ربه توبة والعمل الصالح يبتعد عن قرناء السوء ومجالستهم حتى لا يجروه الى اعمالهم الرديئة حتى لا يدعوه الى ذلك
حتى لا يتأسى بهم فان المرء على دين خليله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دينه خديجة لحبيب وصديقه فلينظر احدهم من يخالل ويقول الشاعر عن المرء لا تسأل
واسأل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي يعني هذا هو الاغلب واصدق من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وانجليز السوء بحامل المسك  الصالح من ازدحام المسك
بما يهديك يعني يعطيك واما ان تمتاع منه ان تشتري منه واما ان تجد ريحا طيبا اما نحن في نفح وفي فهو اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحة خبيثة
هذا المثل العظيم الذي بثل به النبي صلى الله عليه وسلم من جليسه الصالح وجريح السوء وما فما اولى المؤمن والمؤمنة للاخ بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم والعمل بنصيحته والارشاد عليه الصلاة والسلام
وذلك باتخاذ الجليل الصالح الصديق الصالح والحذر  للمرأة  الجليسات الطيبات والاناث الطيبات مع الحذر من  خبيثات من صديقات التي تدعينها الى الباطل وهكذا الطالبات في المدارس المدارس يحرص الطالب على صحبته
الزميلة الطيبة تأثيرها والتشاور معها وتبتعد عن الزميلة الرديئة وهكذا الطلبة في المدارس وهكذا المدرسون وهكذا جميع الناس الواجب على كل واحد ان يحرص على الصاحب الصالح والجليس الصالح وان يحذر
كنيسة السوء وقليل السوء اينما كان فهذا من اسباب السعادة هو من اسباب الطهور نعم جزاكم الله خيرا. اذا بداية الطريق ما هي في نقاط لو سمحتم؟ على طريقة اولا ثانيا. من اجل الطريق ان يضرع الى الله جل وعلا
وان يسأله ان يمن عليه بالتوبة ثانيا يحرص على تدبر القرآن الكريم والاكثار من تلاوته او سماعه اذا كان لا يقرأ سماعه من اذاعة القرآن هو من اولاده كان عنده من يقرأ او بناته. نعم
حتى يستفيد يخشى عليها كلام الله ويعلم ما في الطاعة من الخير وما في العافية من الشر. طيب وما وعد الله به اهل التقوى وما وعد به المعاصي والشرور. نعم
ثالثا لهذا حتى يستقيم على الحق على المعصية لابد من الجهاد. نعم الله يقول جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومجاهدة انهي يلزمها بالحق ويجتهد في الضغط عليها حتى تلزم تلتزم بالحق
وانت تدعي الباطل فيقول سبحانه ومن جاهد بينما جاء النفس ويقول سبحانه ان احسنتم فاحسنتم لانفسكم رابعا الحرص على الجليس الصالح. مم. والجليسة الصالحة والزميل الصالح وزميله الصالحة هكذا المهم. نعم. الصالحين
والرفقاء الطيبين كذلك نعم. جزاكم الله خيرا. امين. وتقبل الله منكم. نعم ننتقل الى رسالة اخرى ومواضيع اخرى. الرسالة من المستمعين كاف ميم سوداني ايضا ومقيم في شمال المملكة يسأل جمعا من الاسئلة
من بينها سؤال عن حكم المسح على الشراب او المسح على الحذاء اجلكم الله واذا كان يعلق بها بعض الاوساخ. فهل تجوز الصلاة بها المسح على الخفين والجوربين  وجنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم
وفعلها اصحابه الى الله وارضاهم وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا توضأ احدهم فلبس خفيه المدارس عليهما وقال في صحيح رواه مسلم في الصحيح عليه رضي الله عنه
عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يمسح المقيم يوم وليلة والمسافر فلاهل بلياليها وهكذا رواه صفوان بن عسال ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم فلبسوا على طهارة
ان يمسح يومه وليلة للمؤمنين  وهو صلى الله عليه وسلم فعل ذلك نمسح الخفين وفي بعض الثالث صلى الله عليه وسلم توظأ معه المغيظة تصب عليه فلما مسح رأسه ارادوا الموعظة ان تنزع كفيه فقال دعهما
فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما عليه الصلاة والسلام والجورب او من القطن ومن الشعر هو غير ذلك فوجد في الخوف الخوف من الجلد وجورا بماله فيك والصواب انه يجوز اذا ستر
قدمي مع الكعبين كفو يوم وليلة للمقيم وذاك الايام بالايادي واذا كان الجورب بالنعل موسى عليهما جميعا فلا بأس لكن اذا خلع النعل يخلع الجواب اما اذا مسح العذرة وحدها فانه يخلع النعمة تشاء
فيكون الحكم معلقا بالجواب يمسح اليوم وليلة في الاقامة وثلاثة ايام من ليالينا في السفر اما النعل وحدها فلا يمسح عليها لانها لا تستر وانما يمسح على الجورب بالنعل وثبت عنه انه وسع عليه عليه الصلاة والسلام
فاذا مسح عليهما جميعا صار الحكم لهما يخلعهما جميعا ويبقيهما جميعا اما اذا مشى على الجورب وحده لانه يكون حكم الجورب خلعها اذا مضى على الجوهر في دينه يوم وليلة بعد
الحدث بعد المسح هلا وهكذا الخوف يبدأ فاذا مضى يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة ان الله اربعة اربعا وعشرون ساعة بعدها المسح المثل الأول العلم هذا الحدث تمت المدة وهكذا المسافر ثلاثة ايام من لياليها
يعني اثنتين وسبعين ساعة  لكن لابد ان يكون على طهارة لبسهما على طهارة لابد ان يكون ذلك في الحدث الاصغر اما في الجنابة لا لا ينسى وهكذا الحال انفسنا لا تمسح
لانني الهدف الاصغر اما الجنوب فيها تخلع لا يصلح في حق الحائض لانها لا طهارة لهما الا بعد الغسل فالحاصل ان الجواب انه عليه في الوضوء اما في الجنوب الجنابة لا يخلع
نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول هل تقضي الحائض والنفساء الصوم والصلاة  تقضيان الصوم فقط ان جميع العلماء اما الصلاة فلا تقضى عند جميع اهل العلم قال عائشة رضي الله عنها
كنا نؤمن بقضاء الصوم يعني الحيض كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نأمر بقضاء الصلاة وهذا من رحمة الله وتحسينه وتيسيره جل وعلا واحسانه. الحمد لله. انه احسن اليهن من وضع الصلاة عنهن لان الصلاة تتكرر من يوم والليلة خمس مرات
والحيض قد يبقى معها او او اكثر او اقل يشق عليها القضاء وهكذا النفساء قد تبقى في النفايات اربعين يوما عليها القضاء من رحمة الله ان استطع ان والنفساء الصلاة
ولا تفعلها لا تفعلها في  اما الصوم فانها لا تفعل في الحيض والنفاس لكنها تقضي لاجلها الصوم وهي حائض او النفساء ولكن عليه من القضاء تطورت طعن في رمضان وتقضي ما عليها بعد رمضان تقضي ما افطرت بسبب الحيض والنفاس تقضيه بعد رمضان
ما بين رمضان ورمضان الثاني تقضي بينهما لها ان تؤخر درجة ابو شعبان لا بأس واذا بادرت فهو افضل حذر من العوائق نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل ويقول رجل يشرب الخمر
بحجة انها غذاء للدم كما يزعم وهي لا تسكره وهو يصلي فما حكم صلاته؟ وما حكم ما يفعل؟ جزاكم الله خيرا اذا كانت تسكن غيره لحمادة الشكر فانه يحرم عليه شربه
ولو كان لا يفكرون لان بعض الناس اذا اعتادها قد لا يسكر فهي محرمة عليه الستر او لم يشكره اذا كانت من شأنها الاسكار لغيره لانها خمر الواجب عليه تركها والحذر منها
ليسوا هذا يقول رجل يشرب الخمر بحجة انها غذاء للدم وهي لا تسكره وهو يصلي. فما حكم صلاته؟ وما حكم ما يفعل؟ وليست غذاء للدم ولا غيره فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له رجل يا رسول الله
اني اصنع الخور للدواء قال عليه الصلاة والسلام انها ليست بدواء ولكنها داء مسلم صحيح ولكن هذه اوهام يتوهمون انها تنفعهم هذا من تزيين الشيطان انه قال طبيب قول النبي مقدم عليه الصلاة والسلام فلا يجوز شربها لا للدوا ولا لغير الدوا ولو قال الف طبيب انها تنفع
لا يجوز اثمها لا للتداوي ولا غيرها. نعم. داء عضال ومنكر عظيم ومن كبائر الذنوب وليس لحده صدحة لا للتداوي ولا لغير التداوي. جزاك الله خير. الصلاة او لم تسكنه. اذا كانت من شأنها ان تذكر لغيره. ولكنه سبب اعتياده لها ان لا
في بعض الاحيان هذا لا يحل هذا. هي حرام عليه مطلقة ولو لم تسكنه نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة. اذا صلاته صحيحة اذا كان صلى هو عاقل. نعم. قد ذهب عنه الشكر. نعم. يتوضأ ويصلي. جزاء. اما في حال الشكر. نعم. صلاته غير صحيحة. لانه غير عاقل
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم قم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. الحمد لله. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لسماحتك وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته
وبركاته
