ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء مرحلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء
نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيهم. وفيكم هذا السائل للبرنامج يقول سماحة الشيخ اب رفض الزواج لابنته حتى بلغ عمرها اربعين سنة. رغم خطبتها من شباب اه
اه من شباب معروفين منذ تمنتاشر سنة ولم يزوجها حتى بلغت ما يقارب من ثلاثة واربعين سنة بعد هذا العمر زوجها ولم ترزق بابناء بعد الزواج. هل يأثم الاب في ذلك؟ ونود من سماحة الشيخ عبدالعزيز كلمة توجيهية
جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا الاب الذي فعل هذا الفعل ظالم لبنته. وعليه خطر من عقوبة الله له. اذا كان خطبها بعظ
ولا نزوجه لا يجوز للمسلم ان يعضل بنته ولا اخته ولا غيرهما من مولياته فيجب ان يسارع الى تزويجها اذا صباحكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه
ولانها امانة فالواجب عليها اداء الامانة هذه الامانة في ذمته يجب ان يدار والى اداء الامان في تزويجها على من خطبها من والمسارعة في ذلك. ولان تركها بدون تزويد من وسائل الشر
ووسائل الفساد ولانه من الظلم. فالواجب على من فعل هذا التوبة الى الله. والحذر من العودة الى مثل ذلك مع غيرها والواجب على الاولياء جميعا ان يتقوا الله في اولياتهم. وان يزوجوهن متى جاء كفر حتى ولو بحكمة لهن. عمر رضي الله عنه
عرضها على الصديق وعرضها على عثمان ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها الولي يكون عنده النصح عنده المحبة لتزويج هويات لما في هذا من عفتهن وتيسير وجود من يكفلهن ولعل الله يرزقهن بعض الاولاد
فالحاصل ان حبس المرأة وعدم تزويجها مع وجود الاكثر الخاطبين قوم عظيم. يستحق صاحبه العقوبة ويستحق ولي الامر فوصيتي لجميع الاولياء ان يتقوا الله في مولياتهم وان يبادروا ويسارعوا الى تزويج
البولية اذا خطبها الكفور سواء بنتا او اختا او بنت اخ او بنت عم الواجب البدار بالتزويج اذا جاء الكفر وعدم التعطيل نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائل يقول في هذا السؤال ارجو من سماحة الشيخ ان يشرح هذا الحديث
الذي ما معناه ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة والنار. قيل يا رسول وقد علم مقعده من الجنة والنار فنرجو منكم توجيه حول هذا الحديث. هذا الحديث صحيح جاء مع احاديث كثيرة. الله جل وعلا
فسبق علمه بجميع الكائنات. فهو يعلم سبحانه اهل الجنة واهل النار. قد سبق بعلمه وكتابته لذلك وكل مولود يولد يكتب رزقه واجله وعمله وشقيه سعيد. كما في حديث ابن مسعود وغيره
ولكن هذه الكتابة وهذا قدر لا يمنع من العمل. النبي عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خير. خطبهم ذات اليوم عليه الصلاة والسلام وقال ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار. فقالوا يا رسول الله ففي ما العمل
يعني اذا كانت المقاعد معلومة قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما اهل السعادة في ميسر لاعماله في السعادة واما اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة. ثم تلى قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
فسنيسره واما من بخل ووسانا وكذب بالحسنى فسنيسره العسر. المقصود ان الله جل وعلا قدر المقادير وامر بطاعته وانهى معصيته وبعث الرسل بهذا الامر. وانزل الكتب بهذا الامر. واعطى العبد عاقلا واعطى اختيارا وارادة
فالواجب عليه ان يتقي الله وان يبادر ويسارع الى فعل ما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله عليه ويسأل ربه العرض. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه الزوجة التي رمزت لاسمها بها ميم ميم تقول بانها امرأة مصرية مقيمة بمكة المكرمة
وتؤرقها هذه المشكلة تقول تزوجت من شاب ملتزم دون رضا والدته بعد ان كانت وافقت على الخطبة بل قامت بالحضور اليها وباركتها لكنها غيرت رأيها. لان هناك من وشى لها
ولهذا رفضت اتمام الزواج وارادت ان تفسخ هذه الخطبة لكننا تزوجنا انا والزوجة تقول تزوجت من شاب ملتزم دون رضا والدته بعد ان كانت قد وافقت على الخطبة بل وحضرتها وباركتها
لكنها غيرت رأيها في الاخير. لان هناك من وشى لها ولهذا فقد رفضت اتمام الزواج. وارادت ان تفسخ هذه الخطبة لكننا تزوجنا على امل انها قد تغير رأيها بمرور الايام ولكن مضى اربع سنوات
يسعى لإصلاحها ولكنها ترفض وطلبها الوحيد هو ان يطلقني وانا الآن معي ما يقارب من طفلين و اه نعيش مع زوجي حياة طيبة. ما حكم هذا الامر؟ وهل زوجي يعتبر عاق؟ اذا كان الزواج
فلا بأس عليه وليس بعاقة والواجب عليها ان تعينه على الزواج وان لا تمنعه من الزواج اذا كانت الزوجة لا بأس بها في دينها فليس له فليس لها حق الوالدة ان تمنعه المقصود انه
اذا كان الزواج شرعيا لا محضور فيه فانه قد احسن من اعفاف نفسه والمسارعة الى ما شرع الله والواجب عليها هي التوبة الى الله والا تمنعه من الزواج وان لا تأمره بطلاق امرأته الا من علة اما اذا كانت الزوجة غير
مرضية في دينها هذا له وجه. كانت السائلة غير مرضية وهي الزوجة وامه تراب به عنها لانها غير مظية في دينها لفسقها ومعاصيها او تهمتها بالفساد هذا له وجه ينبغي لا طاعة امة ذلك و
فراق الزوجة التي لا خير فيها من جهة اعمالها الرديئة. فالحاصل ان الزواج تزوج امر مطلوب والولد عايز يتزوج ولو ابى والده عليه يتزوج ويتلف وعليه ما يساعداه. على والديه يساعده. لكن اذا كانت المخطوبة
غير صالحة في دينها فالواجب عليه ان يلتمس غيرها ولا يعصي والديه. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من الجزائر السائل عبدالله يقول احييكم بتحية الاسلام وسؤالي هو كالاتي اخواني
في الاسلام آآ سؤالي هو بان احد الاشخاص قال لي في المولد النبوي في المولد النبوي الشريف يعتبر وهذا غير وارد في ديننا. فهل هذا صحيح ام لا؟ انا اقول له في ان هذا يوم عظيم. ويجب ان نحتفل
فيه فما هو رأي الشرع في نظركم في ذلك يا سماحة الشيخ؟ الاحتفال بالمولد النبوي غير مشروع بل هو بدعة لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه. وهكذا الموارد الاخرى لعلي او للحسين او
الجيلاني او لغيرهم الاحتفال من واجب بدعة غير مشروعة. والرسول صلى الله عليه وسلم هو الداعي الى كل خير والمعلم المرسل للامة ومن بعثه الله بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا يدعو الى كل خير. وقال الله في حقه
وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال في حقه يا ايها الذين ارسلك شاهدا وهو مس وعليرا قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. ولم يرشد امة الى الاحتفال
فلم يحتفل في حياة مولده ولا فعله الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم من الصحابة ولا القرون المفضلة والثاني والثالث وانما احدثه الرافضة ثم تابعهم بعض المنتسبين للسنة والرسول عليه السلام قال من عمل عملا
ليس عليه امر وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما نسم فوردت وكان يقول في خطبة هذا عليه الصلاة والسلام خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور وشر الامور محدثاتها وكل
فالراجح والصواب عدم شرعية الاحتفال بالمولد هو للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره والله جل وعلى انما رفعنا مع الامة وهداها ببعثته ما هو بالمولد. انما نفع الله الامة وارشدها واخرجها من
صلى الله عليه وسلم والوحيدة والوحي اليه. لما بعثه الله على رأس اربعين سنة وصار نبيا رسولا فدفع الله به الامة وانقذ به الامة من جهلها وظلالها لا بالمولد. نسأل الله ان يصلي عليه ويسلم عليه صلاة وسلاما دائمين اللهم صلي عليه. اللهم صلي عليه المغفور
ان الراجح هو ان الاحتفال بمولد بدعة. ولا يجوز وان فعله كثير من الناس الان. فالبدع لا ترجع سنة بفعل الناس البدعة بدعة وان فعلها الناس. ولكن مشروع المسلمين العناية باحاديث وسيرته واستغناء منها
تجد السنة في المدارس وفي المساجد تعليم الناس لسنته ودينه في المسجد في المدرسة في اي احتفال في الاذاعة حتى يتعلم الناس دينا وحتى يسترشدوا بما بينه لهم عليه الصلاة والسلام. هذا هو المشروع. اما احتفال الورد في ربيع الاول من كل
بالاكل والشرب والذبايح والخطب هذا لا اصل له هذا من البدع وهو وسيلة للشرك كثير من هؤلاء المحتفلين يقع منه الشرك والغلو في النبي عليه الصلاة والسلام مع البدعة نسأل الله السلامة. جزاكم الله خيرا على هذا التوجيه المبارك. السائل من الجزائر يقول
المرأة عندما تكون متحجبة اذا رآها رجل غريب من غير قصد هل يعتبر هذا حرام لا شيء عليه الله يعفو سبحانه ما لم يتعمد الانسان لما سأل علي رضي الله عن النظر قال
ان اصرف بصرك سأله علي رضي الله عنه ان الله فجأة فقال عليه اصبر بصرك فانما لك الاولى وليس لك الثانية فاذا صادف المرأة نظر اليها صدفة فجأة يصل بصرها لا يتابع عند الله النصف
جزاكم الله خيرا. اه يقول هذا السائل عندما يكون الشخص يصلي وفجأة وسوس له الشيطان ونسي هي كم صلى ربما يزيد ركعة فكيف يتصرف في هذه الحالة يا سماحة الشيخ؟ اذا وسوس فيه الشيطان ونسي حصل ثلاث
ثم يأتي بالرابعة ويكملها يسجد السهو سجدتين قبل ان يسلم. واذا كان في الثانية والثالثة الجهة الثانية. يعني يبني على الاقل مما ثبت انه قال صلى الله عليه وسلم اذا شك احدهم من صلاته
فلم يجد في مصلى ثلاثا وربعا هل يطرح الشك؟ وليبني على الاستيقاظ. ثم قبل ان يسلم. فان كان صلى خمسا وان كان صلى تماما كانتاظيما للشيطان. اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابي سعيد رضي الله عنه. المقصود انه يبني على اليقين
بلا شك يبني على الاقل يعني بلا شك هل صلى صلاة الظهر او في العصر او في العشاء او اربع اجازات وهكذا في المغرب صلى واحدة او ثنتين اجرها واحدة
ثم يكمل ثم يسجد يساوي السجدتين قبل ان يسلم. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل اه في هذا السؤال الاخير المرأة هل لها ان تنوع في اللباس؟ ام عليها ان تلبس فقط الجلباب؟ يقول وفي مجتمعنا الكثير من البنات
اذا كنا متحجبات يلبسن السروال وعليه مئزر وايضا عليه الجلباب هل هذا حلال ام حرام؟ المرأة تلبس ما يسر الله لها من الزينة بين نسائها وعند زوجها مع التستر عما عن
الاجنبي اما عند نسائها وعند محارمها تلبس لباس المأساة. لا حرج الزينة التي يلبسها امثاله ولا بأس بإظهار وجهها ويديها وقدميها عند نسائها ومحارمها هذا لا حرج فيه وانما الحجاب انا اجنبي عليها ان تحتجب
من ليس محرما لها في وجهها وفي جميع بدنها. وليس لها ان تلبس شيء يعني كيكون فيه مشابهة للكفار لان لقوله من شبه بقوم فهو منهم ولا تلبس اشياء يكون فيها
تخالف اهل بلدها تترك الشبهة تلبس لباس اهل بلدها وما اعتاده اهل بلدها حتى لا يكون ثوب شهرة. نعم. جزاكم الله ايضا السائل خلف عبد الرحمن يقول من هم الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة؟ وكذلك الذين لا يظلهم
حسب ما جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب النشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل يتحابى في الله اجتمع على ما تفرق عليه ورجل دعته
ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا لما انتحد ففاضت عيناه. يعني بكرة من خشية الله جل وعلا. اخرجه البخاري ومسلم الصحيحين
هذا ما جاء في معناه من الاحاديث حسب ما يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل مصطفى عبد القادر حقيقة بعث برسالة طويلة ضمنها مجموعة من الاسئلة يقول ما معنى كلمة سبحان؟ معناها التنزيل لله. سبحان الله
تنزيها لله عما لا يقول سبحانه وتعالى. هذا معنى التسبيح التنزيم والتقديس سبحان الله تنزيها لله عن كل وصف لا يليق به. نعم سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. في ثاني اسئلته يقول من هم الذين لا تجب لهم الزكاة او
والصدقة حتى ولو كانوا محتاجين. اهل البيت بنو هاشم. النبي وسلم لا يعطون من الزكاة. وهكذا والداك واولادك وزوجتك تنفق عليهم من مالك لا من الزكاة كانوا محتاجين تنفق عليهم من مالك على ابيك وامك وجدك وجدتك واولادك لا من الزكاة الزكاة لغيرهم من الفقراء منا
الاخرين اخوتي بالفقراء بني عمك جيرانك الفقراء الاخرين اجداد من المسلمين تعطيهم من الزكاة اما والداك ابوك وامك وجدك وجدتك واولادك هؤلاء تنفق عليهم من مالك لا من الزكاة وهكذا كل
لا يعطى من الزكاة انما يعطى للفقراء. نعم. والكافر لا يعطاه الا زكا مؤلفا. على الاسلام يؤلف على الزكاة تأليفا له. للدخول في الاسلام او لقوة ايمانه ويقينه. نعم. السائل يقول في ثالث اسئلته في عام الف واربع مئة واثنين والف واربع مئة
مية وثلاثة والف واربع مئة واربعة لم اصم رمضان في هذه الاعوام الثلاث عصيانا مني او هذا كان في اول شبابي ولن اقضي حتى الان هل اقضي هذه الايام واخرج كفارة؟ نعم. يقول في اعوام ثلاث سابقة الف واربع مئة واثنين وثلاثة واربعة
لم اصم رمضان في هذه الاعوام الثلاث عصيانا مني. وهذا كان في اول شبابي ولم اقضي حتى الان. هل اقضي اخرج كفارة او التوبة تكفي وجهوني سماحة الشيخ. عليها التوبة. والقضاء والإطعام. كل السلف
التوبة الى الله من عدم الصوم. وعليك ان تقضي الصوم وعليك ان تطعن كل يوم مسكين بسبب التأخير. اذا كنت يستطيع ان يطعن هذا هو الواجب عليك يعني هذه جريمة عظيمة نسأل الله العافية اذا كنت قد بلغت الحلم يعني تركته فالواجب عليك
القضاء والتوبة الى الله ويطعى المسكين عن كل يوم نصف ساعة من قوة البدء. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل هل المأموم يقرأ القرآن عند الصلاة؟ المأموم يقرأ الفاتحة في الجهرية
اما السرية يقرأ الفاتحة وما في الظهر والعصر يقرأ نعيمه يقرأ الفاتحة ويقرأ في الثالثة من المغرب الفاتحة وفي الثالثة من الظهر والعصر الرابعة يقرأ الفاتحة نعم جزاكم الله خيرا يقول ذهبت الى الحج وكان لدي اقارب هناك يحتاجون الى المال فسمعت من بعض الاخوة بانهم
لو انك اعطيتهم المال وكنت ناوي للحج يسقط عنك الحج. هل هذا الكلام صحيح ام لا؟ ايش؟ يقول كنت ذاهب الى الحج وكان لدي اقارب يحتاجون الى المال. فسمعت من بعض الاخوان يقولون بانك لو اعطيتهم المال وكنت
ناوي للحج يسقط عنك الحج هل هذا الكلام صحيح؟ لا هذا الكلام باطل. الصدقة لا تسقط الحج باقية. عليه ان يحج ينفق على الفقراء من اقاربه الذين استطاع ذلك. مما صلة الرحم والحج لا يصل بالنفقة. يجب عليه ان يحج
مقدما على الصدقة يجب ان يحج لك عنده قدرة على الحج نعم يقول هل النية عند الاحرام ضرورية ام لا؟ لا بد من النية الاعمال بالنيات يقول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية فلا بد ينوي الحج او العمرة عند الاحرام
الميقات وهكذا في مكة اذا كان يوم الثامن عنده ذهابه الى منى لا بد ينوي الحج ايضا ويحرم هذا ياك؟ جزاكم الله خيرا في آآ سؤاله هذا يقول هذا السائل مصطفى عبد
قدر سماحة الشيخ تجديد الوضوء هل هو افضل؟ او الاعتكاف في مسجد او قراءة القرآن؟ او تصلي السنة ايهما اولى في هذه الامور قبل اقامة الصلاة؟ يقول تجديد الوضوء هل هو افضل؟ او الاعتكاف في المسجد
او قراءة القرآن او تصلي السنة ايهما افضل في هذه الامور قبل اقامة الصلاة؟ الوضوء والسحب قد توضأ سابقا اذا جدد فهو افضل. ولا يلزمه تجديد الوضوء. والسنة لن يتقدم الى الصلاة
في المسجد ينتظر الصلاة فيه خير عظيم. واذا سميت بها فلا بأس لان في المسجد يسمى اعتكاف. اذا نوى اعتكاف فان انتظاره للصلاة او الجلوس يقرأ هذي قربة الى الله جل وعلا. فالمؤمن يتقرب الى الله بما شرع. فاذا قصد مسجد ان يقرأ فيه ويتعبد
نصلي ونواه واسكافا سواء ساعة او ساعتين او يوم او يومين كله لا بأس. ولكن عليه ان يحافظ على الصلاة في الجماعة يحضر التخلف عن ذلك. واذا ارادت تجديد الوضوء توضأ للظهر. ثم يجدد العصر او المغرب هذا
وان صلى بالوضوء السابق فلا حرج. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. يقول السائل في اخر اسئلته عند الصلاة هل هل المسلم يقرأ بقلبه؟ او بلسانه؟ او بقلبه ولسانه مع تحريك الشفتين؟ وفي الدعاء كذلك
السنة بقلبه ولسانه يستحضر ما يقع بقلبه يقرأ باللسان وقلبه حاضر يستفيد ويتدبر ويتعقل كما قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك ليتدبروا اياته. قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن في السنة المؤمنة ان يقرأ حديث الاسلام بالقراءة
حتى يسمع القراءة ويكون مع التدبر والتعقل والاستفادة. نعم. الله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. السائل علي خالد يقول صليت المغرب والعشاء ولم تكن ثيابي طاهرة هل علي الاعادة في مثل هذه الحالة
يقول صليت المغرب والعشاء ولم تكن ثيابي طاهرة هل يجوز لي ان اعيد الصلاة ام ان صلاتي صحيحة اذا كنت تعلم انها نجسة فعليك الاعادة. اما اذا كنت لا تعلم الا بعد الصلاة
لجهل امر الاسلام الصحيح. اما ان كنت حين صليت فيها تعلم انها من الاسلام. فان الصلاة غير صحيحة. اما لو كنت لا تعلم الا بعد اخبرت بعد الصلاة او ذكرت بعد الصلاة فلا جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل للبرنامج
يذكر آآ الاسم في هذه الرسالة وكتب بخطه او باسلوبه يقول في سؤاله الاول هل يجوز للمسلم ان ان يأخذ الاحكام الفقهية من جميع المذاهب الاربعة للائمة الاربعة فمثلا يأخذ يقول
هل يجوز للمسلم ان يأخذ الاحكام الفقهية من جميع المذاهب للائمة الاربعة؟ مثلا يأخذ حكم في مسألة فقهية هي في الصلاة من الشافعي ويأخذ مسألة اخرى في الصلاة من المذهب الحنبلي او المالكي او الحنفي اي لا يتقيد بمذهب معين
فيأخذ من هذا ما يستطيع القيام به ويأخذ من الآخر كذلك افتونا مأجورين. ليس له هذا بل علينا تحرر الحق ويعمل بالحق واذا اسفل ان يسأل اهل العلم. اما يتنقه في المذاهب على هواه لا. يلزمه ان الحق. فاذا
الحق ما قاله الشافعي او مالك او احمد او ابو حنيفة وغيرهم اخذ بالحق. الذي قام عليه الدليل واذا اشكل عليه سأل اهل العلم حتى يستقر على عمل مغضوب ما يتنقل ويتلاعب بل يسأل اهل العلم عما اشكل عليه حتى يستقر في قلبه ما هو الافضل
نعم نعم جزاكم الله خيرا في ثاني اسئلة هذا السائل يقول ما حكم وظع جرائد النخيل او الاراك على القبر في وقت الحاضر لان البعض سماحة الشيخ يحتج بان وضع الجريد على القبر اي جريد النقل على القبر هو خاص بالرسول صلى الله عليه
عليه وسلم لانه علم بالعذاب الذي كان يعذب به صاحب القبر وجهونا في ضوء ذلك. يقول ما حكم وضع جرايد النخيل او الاراك؟ على القبر في وقتنا الحاضر لان البعض يحتج بان وضع الجريد على القبر هو خاص بالرسول
صلى الله عليه وسلم لانه علم بالعذاب الذي كانا يعذبان به صاحبا القبر وجهونا في ضوء هذا السؤال هذا هو الصواب ليس لاحد ان يضع الجريد ولا غيرها يقومه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يضع القبور شيء قبور البقيع وغيرها ما كان يضع عليها شيء انما
الجديدة على قومين اطلعه الله على عذابهما. فوضع جريزتين قال لعله يخلص عنهما لم يلبسه. ولم يضع الجريد على الامور الاخرى فدل ذلك على ان لا يشرع رفع الجديد ولا غير الجريد على القبور. لاننا لا نعلم عذابهم. والله اطلع نبيه على عذاب القبرين فوضع الجديد
يخفف عنهم ولم يلمسهم فليس لنا ان نشرع شيئا جديدا. نعم. في اخر اسئلته يقول هذا السائل ما حكم الصلاة على ميت الغائب هل يجوز ان يصلى على انسان غائب؟ لان البعض يحتج بان الصلاة على الغائب خاصة بالرسول عليه الصلاة والسلام
عندما صلى على النجاشي بين اهل العلم وليس هناك شيء واضح في الحكم لكن اذا صلي على من له قدم في الاسلام كأمير صالح وعالم له اثر في الاسلام صلاة الغائب فلا حرج ان شاء الله. لان الرجل صلى على النجاشي لما حصل من الخير على يديه في ايواءه الصحابة ونصه
الحق ثم دخل في الاسلام فلهذا صلى عليه النبي لما بلغه وفاته وقال صلوا على صاحبكم ولن يحفظ صلى الله عليه وسلم انه صلى على غيره من الناس مع كثرة الموتى في مكة وغيرها. فلهذا احتجوا من اهل العلم على انه لا يصلي على الغائب. وان هذا خاص
النبي صلى الله عليه وسلم وبالنجاشي وقال بعض اهل العلم يصلي على الغائب وان الاصل عدم خصوصية لكن ما كان مثل النجاشي عالم له في الاسلام امر له اثره في الاسلام ومنفعة المسلمين وهم على كل حال. هذا له وجه
والاحوط ترك ذلك الاحوط ترك ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله مع الموتى الكثيرين عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم على رسول الله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نختم هذا اللقاء الطيب المبارك معكم بهذا السؤال للسائل لام عين من جازان يقول
سماحة الشيخ ما حكم النكت او الطرائف المضحكة التي قد يكون اه اساسها التي قد يكون اساس يكون ما حكم النكت او الطرائف المضحكة التي يقولها الشخص؟ لكنها ترمي الى الاستهزاء وقد لا يكون لها اساس من الصحة بحيث
تكون افتراء وزورا وبهتان نرجو منكم التعليق على هذا الامر جزاكم الله خيرا. هذه الامور يجب الحذر منها وتركها. الا اذا كان مزاحم بحق قليل بما مزاحم به حقه قليل لا بأس. كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. قال من يشتري العبد
قال يدخل الجنة عجوز يعني ان ان النساء يدخلن وان كانت ماتت عجوزا يجعله الله في الجنة شابة لا عجوزة وهكذا الشيوخ في الجنة شبان كل اهل الجنة سبب واذا كان مزحا
العفو والمزح بحقه قليل لا بأس اما المسح بالكذب او الاكثار من المزح او من باب الاستهزاء هذا لا يجوز نسأل الله العافية مم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة المستمعون الكرام
اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة العلماء شكر الله له السماحة على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس
سعد ابن عبد العزيز ابن خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
