بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه وسلم. ايها الاخوة الاحباب. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى
لقاء طيب مبارك يجمعنا بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز اهلا ومرحبا
حياهم الله يحييك واسمح لي الشيخ ما شاء الله نبدأ هذه الحلقة بسؤال من السائلة عين ميم ف سورية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امرأة تحب عمل الخير ومؤمنة وصائمة ومصلية
وحاجة الى بيت الله الحرام وقلبها لله عز وجل. وتحسن الى الناس. ولكنها تستقبل الضيوف الرجال اثناء غياب الزوج وتقوم بواجبهم على اكمل وجه. ولكن بقلب سليم ونية صافية. فهل هذا حرام؟ وهل
استر هذا على عملها وعلى صلاتها وصيامها افيدوني مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا العمل الذي
ذكرت السائلة فيه تفصيل فان كانت في المستقبل والسورة ومتحجبة وبعيدة عن اسباب الفتنة ولا تخلو باحد من الرجال فلا حرج عليها اما اذا كان يتضمن ذلك خلوة باحد من الرجال
او يبدأ فيه من الزينة واسباب الفتنة فهذا لا يجوز لان الاحكام تتوب مع العلل والمرأة مأمورة بالحجاب والتستر والبعد عن اسباب الفتنة منهيها عن الخلوة بالرجل الاجنبي فاذا كان استقبال الضيوف على وجه الله يقدح في دينه
ويأمر دينها هذا لا خلوة ولا تكشف فلا بأس بذلك  جزاكم الله خيرا. السائل عين عين تاء مقيم بالرياض يقول ما حكم المرأة التي تعطي اهلها من بيت زوجها الشيء الكثير دون سابق علمه؟ ارجو منكم الافادة
ليس لها ان تعطيهم اهلها من مال زوجها الا باذنه الخيانة لابد لا تسر في ماله الا باذنه الا ما جرت العادة لاخراجه من الصدقة للفقراء والمساكين فلا بأس فيه المعتاد
اما ان تؤذي اهلها او غير اهلها شيئا لم تجري العادة منه ولم يأذن فيه فلا بارك الله فيكم. السائل يقول ما حكم المرأة ايضا التي تسب اهل الزوج وخاصة والديه امامه؟ هل يقوم بتطليقها؟ نرجو منكم
هل هو حذرها من هذا العمل وله ان يؤدبها بشيء لا يضر حتى ترجع عن هذا العمل وتبع هذا العمل فان هذا منكر فليس لها سبهم ولا يعلم الطلاق لا يعجز الطلاق لكن يعالج الموضوع بالحكمة
بالنصيحة والتوجيه والتأديب المناسب  هذه رسالة وصلت من السودان الطيب موسى يقول لنا مسجد جوار المقابر بحوالي خمسين متر فاحد المصلين امتنع عن الصلاة في هذا المسجد نسبة للحديث الذي يقول لا تجعلوا مساجدكم مقابر نرجو منكم الاثارة
اذا كان المسجد في ارض النساء فيها قبور بيننا وبين القبور فاصل طريق او جدار لا بأس الحمد لله المقابر لا تتخذ المساجد يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد
فيقول صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فاذا كان خارجا عن المقبرة وليست قبلته بل بينه وبينها جدار او فريق فلا حرج في ذلك مم
هذه السائلة اختكم عين دال ميم الباحة بلاد زهران تقول هل يحرم على المرأة التي في الحداد ان تلبس الساعة في يدها؟ جزاكم الله خيرا تركها هو من باب الاحترام
قوله صلى الله عليه وسلم دع ما يجيبك من ما لا يريبك لانها تشبه الحليم وفي الساعة في اليد وهي في الاحسان تشبه الحلي فالاحوط لها تركها لانها تشبه الكفر
اشبه اليد من اسباب وغيرها. نعم تقول هذه السائلة سماحة الشيخ هل من حرج على من اخذ مرجعه لينام وجعل المصحف خلفه او كان يصلي واثناء السجود تكون رجلاه منصوبتان امام
مصحف وجزاكم الله خيرا ممدودة  او عن يمينه وشماله لا يضر لكن لا يجعله خلفه لا يزال خلفه بهذا نوع من الاستهانة الا اذا كان في محلات مرفوعة الجوانب مرفوعة لا يرفض ذلك
لما يتعمد على خلفه في الارض او في او في محل الواقي خلفه فلولا تركه ذلك لكن عن يمينه او شماله او امامه ولا ولد الرجل لا يضر جزاكم الله خيرا. تقول لسماحة الشيخ في احد اسئلتها
هل اخذ الاموال على الاشتراك في مسابقات القرآن الكريم؟ فيه شيء محظور وجزاكم الله خيرا مسابقة القرآن فيها خير عظيم فاذا عفوا مساعدة بحفظة القرآن او في استنباط الاحكام الفوائد
هذا من باب الاسرة من باب التشجيع هذا لا بأس به بل هو من باب الجعالة لا حرج في ذلك مم هذا السائل الذي لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول اذا مات المسلم وادخل في القبر فهل ترد عليه
روحه وهل ياتيه الاخوان او اخوانه الموتى ويسألونه ويسألونه عن احوال اهليهم وذويهم افيدونا بالتفصيل نفع الله بعلمكم انه بعد ميت في قبره ثبت في الاحاديث الصحيحة فلا ترد عليه روحه
ويأتيه ملكان يسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه هذا ثابت اما اجتماعه باهله فلا فلا اصل له في الاحاديث الصحيحة ان مسألة انه ترد عليه روحه حتى يسأل وهي حياة مرزخية
ليست من جنس حياته اهل الدنيا هذه حياة خاصة يعقل بها ويفهم ما يسأل عنه فيثبت الله على الايمان ويضل الله الظالمين  هذا السائل من الرياض عبدالرحمن يقول ارجو الاجابة على سؤالي. ما مدى صحة الحديث النبوي الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم
من لعب بالنرد فقد عصى الله عز وجل وما هو النرد النار الة من الملاهي في الحديث ثابت قد عصى الله ورسوله  فهو في بعظ الروايات فكأنما صبغ يده بدم خنزير
هو لعبة لا اعرف تفصيلها لكنه من الاف المذاهب لا السائلة عين دال ميم تقول ما على من حاضت اثناء الصلاة هل تقطع صلاتها وتقضيها بعد طهرها؟ ام تكمل صلاتها
من نزل بها الحيض وهي تصلي تبطل صلاتها وهو يصلي تبطل صلاته لكن الحائض ليس عليها قضاء وان قضت فلا بأس تنسى على قضاء الصلاة التي نزل الحيض عليها فيها
فان اضعتها بعد الطهر فلا حرج طيب فلا يلزم هذان الا اذا كانت اخرتها حتى ضاق الوقت فانها تقضيها اما اذا كانت في وسط الوقت او في اوله فلا تقويه
لا هذا السائل من الطائف ابو فيصل يقول سماحة الشيخ لانه قبل ثلاثة اعوام حلف على زوجته بكلمة الحرام بكلمة الحرام بانك لو فعلت كذا وكذا لن تسافري الى اهلك. وقد فعلت ذلك الامر. يقول ولنسيان الحلف
في الحرام فقد سافرنا الى اهلها وقد تكرر ذلك الامر منها مرتين وتكرر ايضا مني الحلف بالحرام ارجو من التوجيه اعيد السؤال. يقول قبل ثلاثة اعوام حلفت حلفت على زوجتي بكلمة الحرام
لانك لو فعلت كذا وكذا لن تسافري الى اهلك. وقد فعلت ذلك الامر. ولنسيان الحلف بالحرام قد سافرنا الى اهلها. والنسيان يقول نعم. ولنسيان الحلف بالحرام فقد سافرنا الى اهلها وقد تكرر ذلك الامر منها مرتين وتكرر ايضا مني الحلف بالحرام ارجو من
فضيلتكم التوجيه اذا كان السفر النسيان فلا شيء يقول الرب جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وثبت عن الرسول فان الله جل وعلا قد فعل فالناس لا شيء عليه
هذه فيهم كذا وسافرت نسيانا فاشلة اما ان كانت عمدا وانت تقصد معها هذا الساحر وتعلي الحرام مغسول منعها لم تستقصد تحريمها المنع والتخويف فهذا فيه شفرة اليمين يطعن عليه عشرة مساكين او كسوتهم
فهو عتق رقبة ثلاثة ايام اذا كان المقصود التخفيف والتحذير اما اذا كان المقصود تحريمها عليك سافرت فانت يجب عليك ويعيش رغبة فإن عجزت صوم شهرين متتابعين ستين يوما فان عجزت
ثلاثين صاع تسعين كيلو وكل صاع في الفقير له نصف ساعة كيلو ونصف اما اذا كان المقصود والتحليل والتخويف قدر علي الحرام من السائبين وقصد التخويف والتحديد فهذا كفارة لمين
اذا فعلت المحلوف عليه حامدة اما ان كان ناسي فلا شيء عليه مم السائلة ام خلود يوجد لديها بعض الاسئلة تقول هل لبس الملابس الضيقة؟ بعض الشيء يكون الصدر مفتوح ويكون اسهل؟ تقول هل لبس الملابس الضيقة
بعض الشيء مثلا يكون الصدر مفتوح ويكون الكم قصير وتلبس بين النساء. هل عليها اثم بهذا اللبس؟ وينطبق عليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات مائلات مميلات وماذا نعمل بالملابس الموجودة لدينا
جزاكم الله خيرا الكاسيات عاريات بانهن يلبسن ثيابا ضيقة ثيابا رقيقة او قصيرة ثياب رقيقة لا تستر او قصيرة لا تستر اما ضيقة فلها شأن اخر لانها ضيقة تبين حجم الاعضاء ولكنها تستر
فالواجب ان تكون الملابس وسطا لا واسعة تبين ولا ضيقة بين حجم الاعضاء ولكن وسط هذا هو الواجب وهذا هو السنة ان تكون ملابس للرجل والمرأة بين الضيق والواسع لكن يجب ان تكون ساترة لعورتها
من جهة طلاقة اللسانة ومن جهة انها وافية ليست قصيرة تسترها على الرجال الاجانب اما وجودها بين النساء في عبادة منها ساق او رأس لا يفرق بين النساء لكن يجب ان تتحرر ثياب الساترة
البعيدة عن اسباب الفتنة حتى لا يراها خادم او سائق او غير ذلك من من اجانب ومن بين النساء اسهل اذا كان بين السرة والركبة مستور ولكن رأت المرأة من اختها
قدرا او العلو او الرأس او الشاق لا يضر لان عورة مع المرأة عورتها ما بين السرة والركبة وهكذا بين المحارم لكن سترها عند المحارم صدرها ورأسها يكون اكمل واحول
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تقول في سؤالها الثاني هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الخياط الرجالي بقصد خياطة الفساتين وهي مرتدية الحجاب الشرعي الكامل. فهل هي آثمة في ذلك؟ علما بأن الخياط الرجالي اقل تكلفة من من الخياط
النساء افيدوني مأجورين لا حرج اذا سلمت الخياطة من التستر لا حول لا يلمسها ولا ينظر اليها تعطي شيء مفصل مضبوط فلا حرج في ذلك يلبسها ينقص عليها اللباس او تكشف عن شيء من بدنه هذا لا يجوز
نعم السائل محمد اسماعيل يقول سؤالي الاول زوج وزوجة الزوج فقير جدا والزوجة غنية هل يجوز اعطاء زكاة اموالها لزوجها في خلاف بين اهل العلم والصواب انه يجوز في حديث ابن مسعود
لا بأس  لزوجها. نعم يقول هذا السائل محمد اسماعيل في سؤاله الثاني حديث اذا قرأ الانسان سورة قل هو الله احد سورة الاخلاص ثلاث مرات كأنه قرأ القرآن هل هذا صحيح؟ وما فضل هذه السورة؟ سماحة الشيخ
نعم صحيح وهي تعجز ثلث القرآن من نص الرسول عليه الصلاة والسلام لكن من قرأ القرآن وكمله يكون اكمل تدبر القرآن والفائدة ولكن هل منزلة اذا قرأها ثلاث مرات من جهة الاجر
اما ما يتعلق بالفوائد والتدبر والتعقل فلا شك ان الذي يقرأ القرآن يكون له كمال اخر وفضل اخر لكثرة الفائدة يقول ذهبت الى الجامع للصلاة وعند الانتهاء من الصلاة تذكرت بان احد
اعضاء الوضوء لم اقم بغسله. فهل تجوز صلاتي لا عليك ان تعيد الوضوء ان تعيد الصلاة ان كانت فريضة لانك لم تأتي بوضوء صحيح الوضوء غير صحيح فانت صليت بلا وضوء
هذا السائل الذي رمز لاسمه بالف الف المنطقة الشرقية يقول هل يشترط في الامامة نية الامامة في الصلاة نعم لابد من نية الامامة نعم. واذا دخل رجل فوجد رجلا يصلي. فهل يأتم به؟ وهل يشرع الائتمان بالمسبوق
لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك وان صلى وحده فلا بأس وان اهتم بالمسبوق وجعله اماما له يحصل فظل الجماعة هذا حسن جزاكم الله خيرا. نعود الى رسالة الاخت السائلة التي رمزت لاسمها بام امجد. تقول هل الاذكار بعد كل صلاة
كالتسبيح ثلاثة وثلاثين مرة والتحميد ثلاثة وثلاثين مرة والتكبير ثلاثة وثلاثين مرة ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تكون مرتبطة بقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين افيدوني بذلك
سنة بعد السلام سلم واتى بالاستغفار ثلاثا قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام يأتي بعدها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
مرة او ثلاث مرات لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن لا اله الا الله فاشهد له الدين ولو كره الكافرون
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لناس ولا يدعوا الى الجد منك الجد ثبت من حديث نعمان ابن بشير  ومن حديث ابن الزبير من حديث ثوبان عليه الصلاة والسلام
كان يسلم استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثمن والحسد لا اله الا الله الدين ولو كره الكافرون وثبت من حديث المريضة
انه عليه السلام اذا سلم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي الاجد منه الجنة
هذا كله قبل التسبيح والتحميد ثم يأتي بالتسبيح والتحميد والتحميد ثلاثة وثلاثين مرة ثم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ثم يأتي باية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم يأتي قلوب الله والمعوذتين بعد ذلك بعد كل صلاة ويستحب ان يزيد في المغرب والفجر التهليلات العشر ما اعمالك تزيد
عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد المغرب وبعد الفجر قبل ان يأتي بالتسبيح والتحميد والآخرة. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من السودان هذا السائل الذي رمز لاسمه بدال الف عين يقول سؤالي الاول من جهز ميت وهو عليه جنابة. فما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا
لا حرج لا حرج الحمد لله نعم سؤاله الثاني يقول ما حكم تربيع اليدين في الصلاة ما حكم ايش؟ ما حكم تربيع اليدين في الصلاة لا لم افهم التربية السنة في الصلاة يديه ان تكون يداه على صدره
هذا قيام وفي الجلوس على فخذيه او على ركبتيه بين السجدتين والتشهد وعند السجود على الارض يعتمد على كفه على الارض حيال منكبيه او حيال اذنيه وهذا الرفع عند الركوع يرفعهما حيال من كبريها عند رحمه
من الرفوع والى التكبير ويحل الاحرام   اما التربية فلا اعرف ما هو التربية. لكن هذه الصفة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا
اختكم في الله البتول لها مجموعة من الاسئلة تقول ما حكم الشرع في نظركم سماحة الشيخ في قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن الكريم هذا يفعله الناس لكن لا اصل لهذا. تركه او لو احوج
تركه اولى واه لا عدم الدليل عليه لم يصل عليه صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة انهم كانوا يفعلون هذا اذا قرأوا على النبي صلى الله عليه وسلم او فيما بينهم
نعم تقول في سؤالها الثاني كيف اجد حلاوة الايمان بالاقبال على الله والعناية بالعبادة واحضار القلب فيها وتذكر عظمة الله واحسانه يدخل الجنة والنار والموت كل هذا من اسباب وجود حلاوة الايمان
قلت لها تجيب القراءة والدعاء عند استحضار عظمة الله وعند استحضار ذهاب هذه الدنيا وان تقدم بخير وشر عند استحضار الانسان هذه الامور وعند استخراج عظمة الله وان الله يطلع عليه ويراقبه
يحصل له لا يحمل الخشوع. نعم لسؤالها الاخير تقول يا سماحة الشيخ ما هي الاسباب المعينة على قيام الليل ايش ما هي الاسباب التي تعين على قيام الليل الاسباب في طلب العلم كثيرة
منها تذكر الاخرة  قيام الاجر العظيم ان الله اثنى عليهم سبحانه وتعالى لقوله جل وعلا عن الصالحين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وذكر عن عباد الرحمن قال في عباد الرحمن وهم اولياء الله
والذين يبيت من ربهم سجدا وقياما فاذا تذكر المؤمن والمؤمنة اعمال هؤلاء كان هذا من الاسباب نشاطه في قيام الليل وخشوعه في قيام الليل لا تذكر ما لهم من الاعتراف عند الله
والاجر العظيم مضاعفة الحسنات نعم هذا السائل اه محمد حسين مصري آآ يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ هل الموالد التي تقام للاولياء مثل السيد البدوي او السيدة زينب؟ او الامام الحسين رضي الله عنه او
التي بالقرى او الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك تدار الزفة بالمدن والريف والنجوع وتدق الطبول والمزامير وعلى جميع الاشكال المخلة بالدين وما تجلبه يقول مم هل الموام
التي تقام للاولياء مثل السيد البدوي او السيدة زينب او الامام الحسين رضي الله عنه او الاضرحة التي بالقرى او بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم تدار الزفة في المدن والريف والنجوع دق اه الطبول والدفوف والمزامير
على جميع الاشكال المخلة بالدين وما تجلبه هذه التجمعات اه من صبية والجاه واختلاط فما حكم الشرع في نظركم في هذا؟ مأجورين هذه الاشياء بدعة. فانزل الله بها من سلطان ولا تجوز
النبي صلى الله عليه وسلم او ظلم البدوي او الحسين او غيرها كلها بدعة فيجب الاحتفال بها فمثلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته رضي الله عنهم فهي من البدع
وما يقع فيها من الالات الملاهي والطبول اختلاط الرجال بالنساء منكر اخر منكرات اخرى كلها يجب منعها الواجب ان يسع الناس من وسع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيدعى الميت يدعى له
من غير احتفال بمولده القبور يدعى لاهلها في المغفرة والرحمة اما هل يوجد احتفال بالسنة او بايدي السنة او بالشهر او بالسنتين بمولد هذا كله منكر من البدع التي احدث فيها الناس ومن اسباب الشرك
فان هذه الاحتفالات من اسباب الغلو حتى يجعل من دون الله حتى يستغاث به وربما تمسح الناس بقبره وطافوا به هي شر تجر الى شرور كثيرة فنسأل الله العافية  هذا السائل يا سماحة الشيخ ايضا يسأل في سؤاله الثاني ويقول ما حكم الاب الذي لم يعدل بين ابنائه؟ ثم
يكتب الارض التي يملكها باسم الزوجة حتى يحرم الابن حتى يحرم الابن الذي من زوجة اخرى من كل كيف فما هي الحقوق التي على الابن الاخر التي للابن الاخر المحروم تجاه والده يكون الله المستعان
لا حول ولا قوة الا بالله ما حكم الاب الذي لم يعدل بين ابنائه؟ ثم يكتب الارض التي يملكها باسم زوجته حتى يحرم اذا اللي من زوجة اخرى من كل شيء. فما هي الحقوق التي على الاذن الاخر المحروم تجاه والده؟ وبماذا
صحون الاب مأجورين الواجب على الاب العدل بين الاولاد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله اعيوبا واولادكم الواجب عليه العدل بين الذكور والاناث كقسمة الميراث لا يخص احد دون احد
فاذا اعطاهم اعطاهم جميعا كاميرات واذا حرمهم حرمهم جميعا اما يخص احدا بعطية فلا يجوز او يتحيل ويعطي امه وقصد الولد او البنت فلا يجوز اما اذا خص الزوجة بشيء
ليس حيلة تقديرا لجهودها واعمالها الطيبة فلا بأس اما اذا تحيلا كان يكتب باسم زوجة وهو قصده قد تواطأ معها على انه للولد هذا لا يجوز الحيل التي تحرم عهد الله
او تحل ما حرم الله كلها باطلة نسأل الله العافية شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام
اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحة على ما بين لنا وشكرا لكم انتم ايها الاخوة
والاحباب وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
