بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام. مم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اللهم صلي وسلم
في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله
سماحة الشيخ امامي رسالة مكونة من صفحتين لا ادري هل اقرأ هاتين الصفحتين ام اقرأ ما لخصته عنها؟ الملخصة مم ملخص ما في هذه الرسالة ان صاحبها يشكو من زوجته شكوى فيها كثير من المرارة. فهو يقول
انها تفر على الذهاب لاهلها في كل اسبوع ثم انها تدفع الراتب كاملا الى اهلها مع العلم انه هو الذي يذهب بها الى المدرسة ويعيدها ايضا الى المدرسة وهي تترك البيت كثيرا في سبيل هذه الوظيفة
ثم يقول انها تهمل رعاية البيت وطفل وتترك كل ذلك للخادمة. وهي كثيرة الذهاب والاياب الى الناس. ويرجو من سماحتكم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله سيد ولد ادم وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فان الواجب على كل زوجة ان تسمع وتطيع لزوجها في المعروف
وليس لها ان تذهب الى اهلها الا باذنه ولا الى غير اهلها الا باذنه وهكذا تدريس نزل المدرس الا باذنه الا ان يكون قد سلط عليه عند العقد فهم مسلمون على شروطهم
والا فليس لها ان تدرس الا بامه وكونها تذهب الى اهلها كل اسبوع ليس لها ذلك الا باذنك فينبغي لك ان تلاحظ الموضوع وان تنظر في المصلحة فان رأيت ان في ذهابها مصلحة
فلا بأس مظاعفا لخاطر والديها وحرصا على سلامة القلوب وبقاء المودة وان تيسر ان يكون ذهابها اليهم في اكثر من ذلك عشرة ايام او نصف شهر فلا بأس فاتفق انت والوالدان والمرأة على الشيء الذي فيه المصلحة للجميع
وفيه كسب رظاك وعدم التسبب في الفراق وهكذا ليس لها الخروج بغير عليها الا باذنك والأجب عليها ان تلزم البيت وتعتني بالاولاد وتربيتهم بالتربية الطيبة ولا ولا ينبغي ان تصله من الخادمة
فينبغي ان تعتني بهم فيها وان تجتهد في تربيتهم والاحسان اليهم واذا كنا واذا كانوا يفهمون تحرص على تربية التربية الإسلامية وتوجيههم الى الخير اما الراتب هو لها لكن ينبغي لها ان تعطيك بعض الشيء
في مقابل تعبك وذهابك وايابك وتسبيها لخاطرك ولا سيما اذا كنت محتاجا فان المشهور عليها ان تساعدك لان الله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه فنصيحتي لها ان تساعدك من الراتب والواجب عليها ان تسمع وتطيع لك في كل شيء
ليس فيه معصية لله عز وجل لا في ذهابها الى اهلها ولا في غيرهم اما وجود الخادمة لديكم فانت قد اخطأت في لسان الخادمة هي التي سببت هذه المشاكل ابعد الخادمة
حتى تقيم في البيت هي وتقوم باولادها وخدمة البيت فابعاد الخادمة هو الطريق الى الذهاب الى السنة من ذهابها الى اهلها وغيرهم في كل وقت ثم الخادمة وجودها عندك في خطر عليك وعلى دينك
وليس في البيت غيرها والرسول قال لا يخلو الا رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما توجدها في البيت والمرأة خرج البيت في الدرس او عند اهلها فيه خطر عظيم فنصيحتي لك ابعاد الخادمة وردوها الى اهلها
وان تقوم الزوجة بما تتعلق بالبيت ولو تركها في التدليس هذه نصيحتي لكما جميعا ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا الاولى في هذه الامور الحياة الزوجية. نعم. على كل منهما
الحياة الزوجية والحرص على بقائها على الوجه الشرعي من دون معصية لله عز وجل. جزاكم الله خيرا. يصفها في نقطة اخرى من الرسالة سماحة الشيخ يقول انها جريئة ولا تهاب الرجال. واذا ما نصحها وصفت نفسها بانها شريفة وهكذا. ولو ولو
عليه ان ينصحها دائما وان يأخذ على يديها والا يترك الحد لها على الغائب فان كيعطي الإنس يطمعون في المرأة وربما جروها الى ما لاقباه المفروض ان المشروع لك ايها الاخ ان تعتني
بحفظ زوجتك وبقايا اهل البيت وان تعمل كل الاسباب التي تبعدها عن الخروج الا بإذنه جزاكم الله خيرا. آآ لعل هذه الرسالة تتيح لنا الفرصة سماحة الشيخ كيما نسأل اذا ما اراد الانسان ان يتزوج من موظفات
فما هي الشروط التي تنصحونه ان يشترطها؟ حتى تكون الحياة الزوجية مستقيمة هو يعمل بالاصلح ان رأى الموافقة على الوظيفة فلا بأس ترك المضيفا فلا بأس هو اعلم بنفسه وهذا شي انفع الى علمه والى حاجته والى تقديره
فاذا تيسر بقاؤها في الوظيفة الطيبة وفي البيت من يقوم مقامها في اصلاح البيت كأمه واخواته ونحو ذلك والا فالاصلح الا يقبل موظفه بل يتزوج امرأة غير موظفة حتى تقيم في بيته
وحكت تعتني بالبيت وحتى يرتاح اليها اذا شاء من عمله وجدها مهيئة له مستريحة هذا هو الافضل له فانه اذا اخذ الموظفة قد تحول بينه وبين مصلحته عملها لغة بينه وبين مصلحته عملها في الوظيفة
تأتي وهي في غاية من التعب فلا يحل له مطلوب من الاستمتاع بها والراحة اليها والمقصود بكل حال هو ان ينظر في ما هو اصله له في دينه ودنياه مع الموظف وغيرها
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. ننتقل الى قضية اخرى عبر رسالة وصلت الينا من القصيم وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف راي غين شين يقول تعينت في وظيفة وولدي في وظيفة اخرى
والراسب ما يقرب من الفي ريال ثم حصلت على وظيفة تبعد عن القرية التي انا فيها والتي ايضا الوظيفة فيها مسافة اربعين كيلو متر فاستقدمت انسانا براتبي سبع مئة ريال ليقوم بوظيفتي ووظيفة ابني
لكن ذلك الشخص غير راض فما حكم ما فعلت؟ جزاكم الله خيرا اذا لم يكن راضيا فليس لك اجباره انت ولا غيره واذا رضي فلا بد من استئذان مرجعك للوظيفة هل يرضى بهذا النائب عنك ام لا يرضى
فلابد من رضا المرجعية في الوظيفة الاولى ولابد من رضاء النائب عنك الذي استأجرته ليقوم بعمله نعم جزاكم الله خيرا. مم. رسالة من الطالب خالد ميم صاد غين. من المملكة
اخونا يقول انا طالب وعلم انتهيتم من الثانوية في قرية لا يوجد فرع للجامعة التي اسكن فيها لذلك فانا مضطر للسفر الى مدينة تبعد عن قريتنا ما يقرب من ست مئة كيلو متر
ابي غير موافق غير موافق على سفري. فهل اذا سافرت للدراسة والوالد غير راض اكون اثم او لا هذا فيه في الصين. نعم فان كان الوالد في حاجة اليك فالواجب عليك ان تبقى عند والدك وتقوم بحاجته
وبره واجب والمزيد من طلب العلم مستحب وفي امكانك ان تزداد من العلم بهم من طريق سماع نور على الدرب وسماع المحاضرات التي بزعم اذاعة القرآن وسماع العلم من المحاضرات في بلده في خطبة الجمعة في بلده
اما اذا كان الوالد عنده من يقوم بحاجاته من اخوانك ولا يحتاج اليك فانك لا حرج عليك ان تساهم باكمال العلم. والواجب على ابيك ان يساعدك في هذا وان والا يهديك
لان طلب العلم من اهم المهمات ومن افضل القربات والنبي عليه السلام قال انما الطاعة في المعروف وليس من المعروف ان يمنعك من طلب العلم بدون حق وبدون حاجة اما اذا كان محتاجا لك فبره اوجب
نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يسألوا عن حلق الشعر الذي في الحلق. هل هو من اللحية اولى شعر الحلق ليس من اللحية. اللحية ما نبت على الذقن والخدين
هذه اللحية اللحية ما نبت على الخدين والدقن قاموس ولسان العرب وغيرهما اما ما ينبت على الحق فليس من اللحية ولا بأس من اهله جزاكم الله خيرا ما حكم الحنة للرجال؟ سواء كان اسودا او على لونه الطبيعي الاحمر
الهند من زينة النساء  ايديهن واقدامهن وليس من خلق الرجال فلا يجوز له ان يتعاطى الحن الذي يشبه يتشبه فيه بالنساء اما اذا تعاطى من اجل الدواء كأن يكون بيده او بيده شيء
يداويه بالحناء ولم يتيسر له دواء اخر حتى لا يتشبه بالنساء فلا يجوز الا خرج عليه اذا كان من باب الدواء على وجه الله يكون تشبه بالنساء واذا تيسر دواء اخر يقوم مقامه ويغني عنه
فهو اولى من التداوي به قد بلغني ان كثيرا من الناس يتداولون به في الجنوب وغيره. نعم. فاذا كان من باب الدواء على وجه ليس فيه تشبه بالنساء في سنة في صفة
تعطيهن لهن فنرجو ان لا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا رسالة من مجموعة من الفتيات من ليبيا يقولن ان والدهن منعهن من الدراسة وهن الان لا يعرفن قراءة حتى قصار السور. فما الحكم؟ وبماذا توجهونهن؟ جزاكم الله خيرا
اذا كان الدراسة ممكنة في مدرسة نسائية ليس فيها اختلاط والطريق اليها ميسر بدون فتنة فليس لوالدك من المنام اما اذا كان اذا كانت الدراسة في المدرسة مختلطة او في الطريق اليها ما يمنع
من ذهابكن اليها بوجود من يغادرهن ويفتنهن فله الحق في منه وفي امكانكن ان ان تتعلمن من طريق اذاعة القرآن السعودية ففيها القرآن وفيها العلوم كثيرة وفيها برنامج عمل فيها علم كثير
فعليهن التماس وقتها والاستماع لها فيها خير عظيم وفي وعلم كبير واذا تيسر معلمك يأتيكن في البيت او والدهن يعلمهن البيت فهذا طيب وخير كبير فالتمسن معلمة طيبة تعلمهن في البيت
او فيقوم بذلك احد محارمكن من اخوة من اخ او عم او خال او اب او جد يحصل به المطلوب ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت من جمهورية مصر العربية محافظة اسوان
وصاحبها هو المستمع سيد علي يقول هل لي ان احج وانا لم اتزوج بعد جزاكم الله خيرا نعم لا حرج في الحج وانت لم تزوج اذا كنت تستطيع الحج وجب عليك الحج وان كنت اعزم
اما اذا كنت لا تستطيع الله يقول جل وعلا ولله ان نحج البيت من استطاع اليه سبيلا والسبيل هو القدرة على المال الذي يوصلك الى مكة ذهابا وايابا وان كنت في حاجة للزواج تخاف الخطر فابدأ بالزواج
لان الزواج امره مهم اذا تيسر لك الزواج فابدأ به ولو اخرت الحج نعم جزاكم الله خيرا رسالة مؤثرة للغاية سماحة الشيخ. باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله عين عين
تقول عن نفسها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا فتاة اصبت بحادث سيارة منذ اربع سنوات تسبب لي هذا الحادث في شلل كامل ما حدا الذراعين. فهما سليمتان والحمد لله
بعد اصابتي بهذا الحادث كنت اصلي بدون تيمم او وضوء وسمعت من بعض الاخوات انه يجب علي ان اتيمم واستعين في ذلك بخادمة او واي احد يقوم بالظرب على التراب مرة واحدة ثم امسحه على وجهي على وجهي
مع العلم انه بعد التيمم لا ادري هل ظهر اثر التراب على الناطق التيمم اولى ثم انه عندما اسرع في الصلاة في بعض الاوقات لا اضبط نفسي بحكم الشلل. وقد ينتقض وضوئي. ارجو من سماحتكم
توليه جزاكم الله خيرا. كما ارجو من سماحتكم الدعوات الطيبة لعل الله ان ينفع بها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الله لك الشفاء والعافية نسأل الله ان يمنحك الشفاء والعافية
ويجمعنا في بين الاجر والعافية متى فعلت التيمم كفى ولو ما ظهرت اثار التراب عليه متى التراب يديك او من ينوب عنك ورد التراب بامره ونيته ومسح على وجهه وعلى كفيكي كفى ذلك والحمد لله
وان لم تعلم به التراب المهم ان يضرب التراب النائب عنك او انت بنفسك ثم تمسحين انت او او النائم بنية الطهارة والحمد لله واما ما يتعلق بخروج الحدث بالصلاة فهذا فيه تفصيل
ان كان الحدث دائما معك في كل وقت هذا يمر في خروجه في الوقت ما بعد الطهارة اما ان كان لا ليس بداء فانه متى خرج تبطل الصلاة وعليك ان تعيدي
في التيمم نعم. جزاكم الله خيرا تقول بما ان هذا حالي فانني لا استطيع الحركة. وكذلك الخروج من البيت. واقضي وقتي كاملا في المنزل. فبماذا تنصحني والحال ما ذكر. هل اسمع القرآن الكريم؟ وان كنت على غير طهارة
نعم ننصحك بالاكثار من ذكر الله وقراءة ما تحفظ من القرآن وسمع القرآن من المذياع وان كنت على غير طهارة لان الطهارة ليست شرطا في سماع الذكر والقرآن وانما هي شر فيه لمس المصحف وقراءة من المصحف
اما السماع فالانسان يستمع للقرآن ولو كان جنبا ولو كانت حائضة تسمع يستمع للقرآن ويستفيد لكن لا يمس القرآن لا يمس المصحف الا وهو على طهارة من الحدثين جميعا اما كون يقرأ في ظهر قلب
فلا بأس ان يقرأ وان كان على غير طهارة من جهة الحدث الاصغر والحيض كذلك الحائض القراءة عن ظهر قلب لان مدة يوم تطول. اما الذنوب فلا ليس له ان يقرأ حتى يغتسل
فهي مفتوحة ولا يقرأ ايضا حتى يغتسل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمنعه شيئا عن القرآن الا جنابة وقال في قوله اما الجن فلا ولا اية. يعني حتى يغتسل
ونوصيك بالإشهار من ذكر الله التسبيح والتحميد والتهليل والاستغفار وقراءة ما تيسر من عاكم من القرآن ولو الفاتحة ترددينها مع ما تيسر معها ولكن بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها
وهذا خير عظيم جزاكم الله خيرا. تركز على سماع القرآن الكريم سماحة الشيخ. نعم نعم الله يقول سبحانه في كتابه العظيم فاستمعوا له وانصتوا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على اصحاب القرآن وهم يمسكون ويستمعون ويستفيدون
والقاضي ومسلم شريف وقارئ في الاجر اذا اراد ذلك وقصد ذلك وقال له بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها كما جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم والمستمع نرجو له ذلك ايضا
نعم جزاكم الله خيرا من القصيم رسالة وقع صاحبها في نهايتها بالحرفين ميم ميم يقول في رسالته والدي متزوج من اربع نساء وله اربعة عشر ولدا وعشرون بنتا. فمجموع الاولاد اربعة وثلاثون
والمشكلة كما يقول ان ابي لا ينفق علينا اطلاقا جميعا بما في ذلك جدتي والدته ثم يستمر في وصف والده فيقول انه غني غناء فاحشا كما يقول ويملك عقارات كثيرة
وبنى ستة مساجد بتكلفة اربعة ملايين ريال تقريبا. وهو يزكي ويصلي ويتصدق كثيرا ويساعد المحتاجين ولكنه مهما على العكس من الاخرين وعندما ناقشته برر تصرفه بقوله عندما اموت سوف تنسونني ويستمر في رسالتي على هذا المنوال
ويرجو من سماحتكم التوجيه له ولاخوته ولوالده ما ذكرته عن والدك من الاعمال الطيبة يسر كل مسلم فجزاه الله خيرا وتقبل منه. اللهم امين. اعماله الطيبة في تأمين المساجد والصدقة على الفقراء والمهاويين
اما ما يتعلق لنفقته على زوجاته واولاده هذا غلط لابد ان ينفق على زوجاته يجب عليه ينفق على زوجاته الله جل وعلا اوجب عليه ذلك قال جل وعلا وعن المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف يعني الوالدان يعني الزوجات
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما ذكر الزوجات قال ولهن عليكم رزقهن وكسلتهن بالمعروف فالواجب ان ينفق عليهن بالمعروف هذا واجب عليه وحق عليه وكذلك انتم اذا كنتم قاصرين
فقراء وجب عليه ان ينفق عليكم على الدخول بيننا جميعا على الوالد ينفق على اولاده اذا كانوا معاويك اما من من كان فيكم غني نستغني عن والده له اسباب تقوم بحاله فلا يلزم والدها النفقة عليه
انما ينفق على المحتاج فاذا كان بعض البنات وتزوج واستغنى بالزوج او عندها مال وعندها وظيفة وهكذا الاولاد اذا كان عندهم وظائف او اقسام اخرى كونهم فلا يلزمه ان ينفق عليهم
اما ما يتعلق بالورد فهذا الله الذي اعطاه اياه ما هو اللي اعطاهم هو اذا ماتوا انتم موجودون فلكم اغنياء وفقراء لكن عليه في الحياة ان يتقي الله وان يراقب الله سبحانه
فينفق على من يستحق النفقة منكم لفقره وحاجته وعلى الزوجات ايضا مطلقة ومن كان منكم غنيا نجاوب من ذكر وانثى فلا يلزمه ذلك لا يلزمه النفاق عليه لانه مستغني بما اعطاه الله من المال. نعم
جزاكم الله خيرا. رسالة من الاحساء باعثها المستمع سالم سعيد محمد ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول رجل جاء ومجموعة يصلون في المسجد وهو مسافر وهم في الركعتين الاخيرتين. وهذا المسجد في الطريق بين مكة والمدينة
ولكنه لا يعلم. هل هذه الصلاة قصر ام تام؟ فهل يكمل الصلاة ام يسلم معهم؟ وهل ينوي الصلاة قصر تامة وما هو الافضل له في هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا
يقول رجل جاء ومجموعة يصلون في المسجد وهو وهو مسافر وهم في الركعتين الاخيرتين. وهذا المسجد في طريق بين مكة والمدينة ولكنه لا يعلم هل هذه الصلاة قصر ام تام؟ فهل يكمل الصلاة؟ ام يسلموا معهم؟ وهل
وهل ينوي الصلاة قصرا ام تامة؟ وما هو الافضل في هذه الحالة الواجب عليه ان يصلي اربعا لان اهل المسجد يصلون اربعا الواجب عليه يصلي اربعا واذا ادرك الاثنتين يقوم ويأتي باثنتين بعد السلام
لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المسافر اذا صلى مع المقيمين يصلي اربعة ولا يصلي اربعا اما اذا علم انهم مسافرون وصلى معهم الاثنتين فلا بأس او كان عليه من علامات السفر
فاعتقده مسافرين واصاب في اعتقاده فان صلاته صحيحة اما اذا لم يعلم ذلك فان الاصل في اهل المساجد انهم مقيمون ويصلي معه اربعا لا ثنتين فاذا ادرك الاثنتين وسلموا قام فاتى بالثنتين الاخيرتين. نعم
جزاكم الله خيرا. هناك بعض الائمة عندنا بعد السلام من الجنازة يدعو وهو لا زال واقف والناس يدعون معه فما هو حكم ما فعلوه؟ يقول هناك بعض الائمة عندنا بعد السلام من صلاة
يدعو وهو لا زال واقفا والناس يدعون معه فما هو حكم ذلك هذا شيء لا عصر له هذا بدعة لا اصل لها اذا سلم الناس انتهى في جنازة وانتهى الدعاء
الوقوف بعد السلام بالدعاء والناس هذا لا اصل له فيما نعلم بل هو بدعة  جزاكم الله خيرا. ما هو الافضل؟ الصاق القدمين عند الركوع ام تفريجهما السنة التفريق بينهما. نعم. هذا السنة. نعم. جزاكم الله خيرا. نعلم انه من السنة ان يلتفت
وبعد السلام ولكن هناك بعض الناس يكمل صلاته ويكون وجه الامام مقابلا له. فماذا يفعل الامام لا يضره لا يضره يصلي ويقضي ما عليه ولو كان امامه الامام. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم
من المملكة الاردنية الهاشمية المستمعة ايمان يوسف رسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل لبس الزوج لزوجته او العكس يبطل الوضوء هذا فيه تفصيل اذا كان اللمس ليس عن شهوة
اخذ منها شيء وناولها شيئا بدون شهوة هذا لا وهكذا لو كان عن شهوة عن تبذل فالصواب انه لا يبطل الوضوء ايضا في اصح قول للعلماء بعض اهل العلم اذا كان الى انه اذا كان عن شهوة عن تلذذ ابطال الوضوء
وبعضهم قال يبطل الوضوء مطلقا والصعب انه لا يبطل في الامور مطلقا لا بشهوة ولا بغير شهوة اذا مس يدها او قبلها على وضوء ووضوءه صحيح هذا هو الصواب لانه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قبل بعظ نسائه ثم صلى ولم يتوضأ عليه الصلاة والسلام وهو سيد
العلماء وسيد الاتقياء عليه الصلاة والسلام اما ان خرج منه شيء قبلها او لمسها فخرج ابني هذا ينتقض الوضوء نستنجي يصل ذكره انثيين ويتوضأ وضوء الصلاة اما اذا لبس او قبل ولم يأخذ شيء فان طهارة صحيحة
هذا هو الصواب اما قوله جل وعلا او لمستم النساء فالمراد بالاية الجماع في اصح قول العلماء كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة ليس المراد للناس باليد وفي قراءة ولمستم
المراد باللمس والملامسة المراد بذلك في اصح قول العلماء الجماع. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
