بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الجنوبية بالمملكة وباعثتها احدى الاخوات المجتمعات تقول
حاء عين سين في احد اسئلتها تقول لي عم ولديه اولاد وبنات ووالدتي ارضعتهم جميعا سوى الولد الاكبر لم ترضعه والدتي واخوتي ارضعتهم زوجة عمي مع العلم اني لم ارظع منها. تقول لي عم ولديه اولاد وبنات
تقول سبعة اولاد وبنات ووالدتي ارضعتهم جميعا سوى الولد الاكبر لم ترضاه واخوتي ارضعتهم زوجة عمي مع العلم انني لم ارظع منها فهل الولد الاكبر اخي مع انه يوجد تبادل الرضاعة بين اخي
واولاد عمي سوى الولد الاكبر. اخبروني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاذا كان الواقع وما ذكره السائلة
فان الولد الاكبر من اولاد عمك لا حرج في زواجه لانك لن ترضعي زوجة عمتي وهو لم يرظى من امه فليس اهلك ولست اختا لك والله جل وعلا قال في كتابه العظيم لما بين
ما يحرم من النساء قال المقصود انك اذا كان الواقع كما ذكرت لا حرج عليه في الجواز من ابن عمته الاكبر الذي لم يرضع من امك وانت لم ترضعي من زوجة عمك
جزاكم الله خيرا. سؤالها الثاني تقول فيه انا متزوجة ولزوجي عم هل يجوز لي ان ادخل عليه وانا كاشفة الوجه؟ مع اني لا ارتدي اي زينة نعم ليس بمحرم. مم
ان تدخلي عليه كافرة لا وجهة ولا غيرة وليس لك ان تخلو نخلط به من يجب ان تبتعدي عن ذلك وان لا تجلسي معه الا ومعكم غيرهما وان تكوني مشكورة متحجبة عنه
كاخي الزوج وخال الزوجي وابن عم الزوج ونحو ذلك واننا نحذر ابو الزوج وجد الزوج وولد الزوج  اما اخو الزوج وعمه وخاله وابن عمه فليسوا محارم والواجب الحجاب عنهم وعدم الخلوة بواحد منهم
نعم. جزاكم الله خيرا قبل ثلاث سنوات اخذت من احدى جاراتي خاتم فضة دون ان اخبرها ولم تعلم اني اخذته وبعد ذلك عرفت غيبتي وخطأي. ولم استطع ان اخبرها وخجلت منها. مع العلم بانني قد قمت بالتصرف
الاتي اخذت الخاتم وصمته في السوق فظهر انه بخمسين ريالا فذهبت اليها واعطيتها خمسين ريالا كأنها هدية وقد نويت في خاطري انها للخاتم الذي اخذته منها مع العلم اني سألتها في يوم من الايام عن هذه القصة وجعلتها عن واحدة اخرى
وسألتها عن التصرف فأخبرتني ان المال احسن لها. ما رأيكم فيما فعلت لا حرج ان شاء الله الحمد لله ولو اني ارسلت الخاتمة اليها الثقة ولن تخبر عنك بشيء لكان ذلك اسلم واحسن. مم. ولكن الحمد لله
ما دام ان في اصله قيمة وهي ايضا اظهرت سماعها بذلك كل هذا لا حرج فيه جزاكم الله خيرا. المستمع علي محمد فهد من اليمن ومقيم في المدينة المنورة بعث برسالة عرضنا بعض اسئلتها في حلقة مضت وبقي له في هذه
الحلقة سؤال يقول فيه اريد ان اسافر ولو اخبرت والدتي وكلمتها في الموضوع سوف تمنعني. هل من حرج اذا سافرت دون ان اخبرها لا حرج في ذلك اذا كان السفر سفرا مباحا وشرعيا لا مضرة فيه ولا خطأ لا بأس
الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا دخل الرجل للمسجد وهو يعتقد انه على طهارة وصلى مع وحينئذ اتضح له انه على غير طهارة. بما تنصحونه ان كان بعدما فرغ من الصلاة فعليه الاعادة والحمد لله. الحمد لله. فان ذكر في الصلاة وجب عليه الانفتاح وقطعها
طهور منها ولا يصلي معهم وهو على غير لا يكمل الصلاة نعم. جزاكم الله خيرا من المستمع ميم ميم سين من الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة سؤال طويل يقول فيه لدينا مسجد في الحارة التي ما تسوق
التي نسكن فيها والمسجد صغير الحجم خاصة في صلاة العصر والمغرب والعشاء. وفي وسط المسجد توجد اعمدة الناس بجانبها ويتسع لهم حينئذ المسجد. ولكن الامام افتى الناس بان الصلاة بجانب الاعمدة غير مقبولة
الناس بكلام الامام ولم يصلوا بجانب الاعمدة. فاصبح المسجد حينئذ ضيق. ما رأيكم كيف تنصحون الناس ما حاولت في الصلاة بين الاعمدة عند الحادث الى ذلك. الحمد لله انما تكره عند عدم الحاجة
بقطعها الصفوف فاما اذا كانت هناك حاجة فانه يصلون بين الاعمدة ولا حرج في ذلك وتزول الكراهة كما دلت على ذلك السنة وعمل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. جزاكم الله خيرا. من احد الاخوة
المستمعين السودانيين رسالة بعث بها ويقول مرسي العين سين قاف. اخونا يقول يوم جمعة القى الخطيب الخطبة بعد الفراغ منها اقيمت الصلاة فتقدم شخص غير الخطيب ليؤدي صلاة الجماعة. ما حكم ما فعلوه
لا حرج فيه. قالت الحمد لله ان يكون الخطيب شخصا والمصلي شخصا شخص اخر طيب ولكن الافضل ان يتولى الصلاة من تولى الخطبة هذا هو الافضل فاذا تولى الصلاة غير من تولى الخطبة
فلا حرج في هذا ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا. ذات مرة في بيت من بيوت الله تقدم شخص ليصلي بين جماعة وكنت في الصفوف الامامية وكان الشخص يرتدي ثيابا شفافة جدا. لدرجة اننا نعرف لون بشرته من وراء الثياب. ما رأيكم في
مثل هذا اذا كانت الملابس تصف العورة ولا تسترها فان لا تصلح الصلاة لا صلاة ولا امامته بل يجب ان يعزل ويفصل ولا يؤتمن به اذا كان فخذه يبين وبقية عوراتهم لا تسترها
لا يشكوها قميصه ولا جاره فان هذا لا يسمى باقي العورة اما اذا كان البائن انما هو الصبر او الساق الا فالعورة مشهورة الذين هذا لا يضر  انما الذي يمر الكافرين
من اليمين او ما هو اهل الدنيا والاخرة هذا هو الذي ما بين السرة والركنة  احمر اللون او ابيض اللون  ما علم ان هذا لا يجوز لهم هذا العمل لا في الصلاة ولا في
ولا يتخذ اماما ولا يصلى خلفه وينبه على ان هذا لا يجوز له نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا الاخ عثمان محمد احمد المختار بعث برسالة يقول فيها في بيت
من بيوت الله عز وجل صليت وراء شخص وكان يرتل الايات لكنه يغير بعض الكلمات. مثلا في سورة النور المصباح في زجاجة زجاجة كانها كوكب بري يقول كلمة دري ينطقها درياء
وبعد الفراغ من الصلاة سألت احد المصلين عن السبب الذي يجعله يقول هذا فقال ان هذه لهجته. من كانت لهجته على النحو هل تجوز الصلاة خلفه يعلم الصلاة الصحيحة ما دام في هذه الفاتحة الصلاة صحيحة لانه جاهل تكلم بكلمته يجهلها مم في علم
و اذا علم وهم ثم تكلم بكلمة غير الكلمة القرآنية عامدا ذاكرا مطر في الصلاة لانه تخلى في الصلاة عمدا اما اذا كان جاهلا او ناسيا وتكلم بكلمة غير الكلمة القرآنية فانها لا تبطل الصلاة
نعم جزاكم الله خيرا. المستمع الف ميم الف من مصر بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول كل صلاة الجماعة بالمسجد وعقاب من يتخلف عن الجماعة في المسجد
الجماعة في المسجد متعينة في اصح قول العلماء وليس للناس ان يصلوا في بيوتهم بل يجب عليهم ان يصلوا في المساجد وان يجتمعوا على ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس مسجده
ويغوص اللوك ويضاعفه للمصلي. اللهم صلي عليه. والمفسر بقوله تعالى واقيموا الصلاة ولانه عليه الصلاة والسلام امر للاجابة للمؤذن وقال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا بالعمر
ولما استأذنه رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائم يلائمني هذه من رخصة ان يصلي في بيته قال هل تسمع النداء للصلاة؟ قال نعم. قال فاجبت رواه مسلم في الصحيح
وفي رواية اخرى قال لا يجوز رخصة فاذا كان الاعمى يلائمه ليس له رخصة فمن باب اولى ان يكون الصحيح البصر نزله نعم جزاكم الله خيرا عقاب من يتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد
تستحق ان يؤثر ويؤدى من جهة ولي الامر. مم. او من جهة الحسبة التي او من جهة المحكمة اذا كان تخلفه بدون عذر تساهل هم لانه ترك واجبا وتشبه باهل النفاق
فالواجب ان يؤدب واذا رأى ولي الامر في كتابه توضيحه للمرة الاولى حتى لا يعود فان عاد ويستحق التأديب الجلدات او سجن حتى لا يعود. نعم جزاكم الله خيرا. هذا العقاب في الدنيا وفي الآخرة
متوعد بما يتوعد به المعاصي نسأل الله لانه مشبه باهل النفاق يا رسول الله جزاكم الله خيرا. حكم سجود السهو. وما الذي يقال في السجود؟ ومتى يكون السجود قبل السلام؟ وما
متى يكون بعد السلام؟ واذا كان بعد السلام قد يكون السلام يمينا فقط ام يمينا وشمالا واجب اذا كان لصرف واجب او من غير محبوب. طيب. يجب عليه يسجد السهو
ان الرسول امر بذلك وفعل اللهم صلي فقال صلبك ورأيت المصلين ويقول فيك مثل ما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعو
وهو يجوز قبل السلام وبعد السلام لكن قبل السلام افضل الا في حالين جاءهما اذا سلم عن نقص ركعة واكثر السلام   لان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد السلام سجد بعد السلام
لما سلم عن ركعة في رواية نص ركعتين السلام ويسجد ويسلم عن يمينه وشماله وهكذا فيما اذا بنى على غلب ظنه. مم. فانه يسجد بعد السلام انه صلى ثلاث وهي على ثلاث
انها وهكذا اذا سجد يسلم عن يمينه شمال في جميع انواع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. يقول ايضا في سؤال اخر ما الذي يقال
وفي سجود التلاوة وما حكمه  مثل ما تقدم يجوز في سنن التلاوة مثل ما يقول في مثل ما يقول في سجود السهو وسجود الصلاة  لانها كلها سجود. فيقول فيها سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر ليدعوا بما تيسر اما السجود في الدعاء قال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون عبد ربه فاكثروا الدعاء سجود الشكر توجد السهو في وسطه. نعم
جزاكم الله خيرا. اريد ان اسأل سماحتكم عن كيفية الحج عن الغير. لانني بمشيئة الله تعالى اريد ان احج عن والدتي التي توفي قبل فترة علما بانني قد اديت الفريضة عن نفسي
الحج  يحرمني اني قال تستحب في التروش قبل ذلك والطيب. فاذا نويت عنها عن والدتك كفى وان لبيك باسمك قلت لبيك حجا او عمرة عن والدته او عن ابي المتوفى او العاجز فلا بأس
والافضل ان تسميها عند الاحرام تقول اللهم لبيك عمرا عن امي فلانة او عن ابي فلان او عن اخي فلان المتوفى وهكذا عن العاجز الشيخ الكبير العاجل لا بأس ان يحج عنهما
قل فاعطيكم بالنية بعض الاعمال بالنية. ما في حاجة الى التلفظ. تطلب النية عن من حججت عنه تصحى كذلك استقم بعورك ذلك وهكذا كله من الله هكذا رمي الجناط نعم جزاكم الله خيرا
هل يجوز ان يصعد الخطيب المنبر يوم الجمعة؟ قبل دخول وقت الظهر الموضح في تقويم ام القرى مثلا ويؤذن والمؤذن له عندما يسعد يجوز على الصحيح ان يصليها قبل الزوال
السادسة النبوة الى الزواج لا بأس قد جاء في الادلة ما يدل على جوار ذلك لكن الافضل ان يكون بعد الزواج لان اكثر اهل العلم يمنعون من فعلها قبل الزوال
ولانه غالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصليها بعد الزوال ان يحتاط لدينه وان يبتعد عنه. مسائل الخلاف التي فيها شبهة فاذا صلى بعد الزواج كان او لا
وان صلى قبل الزوال في الساعة السادسة مثل في الساعة الاخيرة قبل الزوال فلا حرج في افعال الصحيح نعم جزاكم الله خيرا. له سؤال طويل جدا يقول في عندي زوجة ولي منها اولاد. وعندي اولاد من غيرها وهم صغار
ترفض ان يعيشوا معها وليس لاي احد يتولى رعايتهم سوى الله تعالى. ثم انا وعندها هي ولد من الاول الميت ولكن هذا الولد اردت ان يعيش معي في بداية الحياة الزوجية وفعلا ظل عندي سنة كاملة دون ان
اخذ منه شيئا رغم ان له دخلا شهريا من والده المتوفى. ولكن هذا الولد تسبب في مشاكل كثيرة بيني وبين والدته لانه كان يجر علي مشاكل من الخارج. واذا اردت تأديبه بالحسنى غضبت والدته وسارت. ولما تكرر ذلك واصبح
الحياة صعبة طمنت على الا يعيش معنا بعد هذه السنة. علما بان اولادي من غيرها في ذلك الوقت كانوا تحت رعاية والدتي التي العام الماضي وان ولدها له جدته وجده وخاله زائد اخوان ابيه. وهنا مكث مع جدته وجده
وتذهب اليه كل يومين او ثلاثة. بخلاف انه يحضر لها هو في الاسبوع اكثر من مرة. وتعطيه فلوسا تارة امامي من خلفي ولكنها مسرفة في ذلك. في حين ان اولادي محرومون من ذلك. فهل يجوز لها شرعا ان تعطيه؟ وان
ما غير راض عن ذلك ليس لها ان تعطيه شيئا الا بإذنه والواجب عليك في مثل هذه الامور تحري اسباب الوئام وعدم الشدة في الامور. مم. ونصيحتها كثيرا ووصيتها بالاعتدال وعدم الاصرار
حتى تعيش ان شاء الله في خير اما هي فليس لها ان تعطيه الا باذنه والواجب على عليها السمع والطاعة لك بالمعروف وعليها ايضا ان تتقي الله في اولادك وتحسن عيشتهم مساعدة
لك في ذلك على تربيتهم الصالحة والاحسان اليهم وانت ايضا عليك ان تحسن الخلق مع ولدها وان تفرح بالشيء اللي ينزعه حتى تستقيم الحال مع امها مع امه فلابد من تعاون بينهما وتسامح بينهما
انت وهي انت تسامح بعض الشيء ويتسامح بعض الشيء حتى تعيش وحتى يحصل اولياء بينكما اما ان كانت تجد منك وتجد منها فان هذا من اسباب الفراق. مم. فلا ينبغي لكما ذلك مهما امكن. نسأل الله لكم الهداية
اللهم امين جزاكم الله خيرا. المستمع زا شين دال من الرياض يسأل ويقول لو ان شخصا عقد على امرأة وحصل بينهما خلاف قبل الدخول بها. وقام بفسخ العقد. هل يصح لوالده ان يتزوجها ام لا
ما دام تم العقد للولد عليها  لان الله جل وعلا يقول حلائل ابنائكم المحرمات وحلائل ابنائكم. والحلائل زوجات الابناء. نعم ولا ولا يفرق سبحانه بين المدفون بها وغير المدفون بها
فاذا اتم العقد اعظم الزوجة الاب وحرمت زوجة الابن قال الولد على الاب انما بسبب الدخول في اولاد الزوجات في بنات الزوجات ومن الرذاذ مم لان الله قال سبحانه هو ربائبكم اللاتي في حدودكم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم هذا الشرط في  وهن بنات الزوجات فان كان دخل بامهن حرمنا والا فلا فيعقد على امرأة ثم طلقها او ماتت قبل الدخول بها
قبل الدخول بها المهم الدخول بناتها لا يحرمون عليه لان الله قال فان لم تكن دخلت المؤمنين من دخول المسلم فلا جناح عليكم فدل ذلك على على انه لو طلقها قبل نطقها او
ماتت فان بناتها حل له جزاكم الله خيرا المستمع باء ميم من فردة بعثت تقول لقد ارضعت اخواتي من ابي ثلاث ايام بلياليها  كل واحدا منهن وهن ثلاث بنات حيث انه في ذلك الوقت لا توجد رظاعات وامهن مريضة. ولا تستطيع ان ترضعهن. وانا كل ما ارظعت واحد
بل منهن استسمحت زوجي. والان يسلمن على زوجي وانا عنده. هل عليه شيء؟ افيدونا افادكم الله معي تقول لقد ارضعت اخواتي من ابي ثلاث ايام بلياليها كل واحدا منهن وهن ثلاث بنات. حيث انه في ذلك الوقت لا توجد رضاعات. وامهن كانت مريضة. ولا تستطيع
وان ترضعهن وانا كلما ارضعت واحدا منهن استسمحت زوجي. والان يسلمن على زوجي وانا عنده. هل فيه شيء افيدونا افادكم الله ليس عليه بأس لأنهن حينئذ بنى ذلة. لانهن بنات لارضائك لهم
وهن اخواتي وهن ايضا مناكفي وبنات الزوج اذا كانت الرضاعة في هذه الايام الثلاثة في لياليهم بلغت خمسا فاكثر من كل واحد. مم. خمس مرات لكل واحد اذا كنت ترضع كل واحدة انها مرة لمرة او اكثر
فانك ارضى في كل واحدة ست رعاة او اكثر فهن بناتك وبنات جوزك مع انه وهن اخوات من النسب وبنات من الرضاعة وان بنات لزوجك  فلا بأس ولا حرج عليه
بالنظر اليهن وهن محارم الاهنان جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من مستمع لبنان اسماعيل من السودان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
جئت الى الصلاة فرضا او نفلا. واقمت صلاة الفرض. وبعد الاقامة قلت نويت ان اصلي مثلا الظهر والسنن معروف الذين انها من غير اقامة. هل يكون في ذلك حرج من قول نويت ان اصلي الفرض او النفل؟ هذا القول هل هو نوع من البدع
ما رأيكم جزاكم الله خيرا فمشروعة للفرائض دون النوافل وامتله بالنية فهو بدعة سواء في الفرد او في النفع جميعا فلا يشرع لك ان تقول له وان كان يصلي الظهر
ركعات والعصر اربع ركعات جماعة او اماما او منفردا وهكذا بقية الصلوات لان هذا لا يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا ارسل اليه ولا دل عليه عليه الصلاة والسلام
وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امر نفع الرد الموجود وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا مجلس منهم رد الواجب على المسلمين ترك هذه البدعة
ولو قالها بعض الفقهاء من المتأخرين فان اقوال اهل العلم تعرض على الكتاب والسنة فمن وافق الكتاب والسنة قبل وما خالفهما ترك ولم يكن صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه يتلفظوا بالنية
لا يجوز الوضوء ولا نية الصلاة والذي يحفر عن واحد من الصحابة فضلا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقوم نويت ان يصلي فرض كذا كذا وكذا او نويت ان اتوضأ او نويت ان اطوف
هذا لا اصل له فالواجب ان يشاء انام وسعهم وان نسير على نهجهم وخلف الله الجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله
بازالة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
