بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحرف سين من الرياض
اخونا عنون رسالته بقوله الموضوع تكاليف في اوقات الصلاة يقول مع الاذان للصلاة يكلفونني بالمشاوير ومليت كثيرا من هذه التكاليف في وقت الاذان وكثير من المرات خرجت عن صوابي وضاق خلقي لانهم لا يخرجون الا مع الاذان او وقت الصلاة
كنت دائما اشكو لهم هذا وابين لهم ان الصلاة لها فضل كبير اذا كانت مع جماعة. ولا يجوز تعديلها لغرض من الاغراض التي يمكن تأثيرها. لم يستجيبوا لي. وجهوني ووجهوا امثال هؤلاء. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم والواقع امامي رسالة اخرى سماحة الشيخ تعرض نفس الغرض فتوجيهكم وفقكم الله وجزاكم خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه. اما بعد
قال لا شك ان الواجب على المسلمين العناية بالصلاة وان تؤدى في وقتها من الرجال والنساء جميعا لانها عمود الاسلام واعظم الاركان بعد الشهادتين ولانها اول شيء يحاسب عنه العبد يوم القيامة
فان صلحت له الصلاة فلها له بقية عمله وان ردت عليه صلاته رد عليه بقية عمله ولا حول ولا قوة الا بالله فالواجب على اهل البيت وعلى الموظفين في اي دائرة
ان يتقوا الله في ذلك وان يتعاونوا على اداء الصلاة في وقتها في جماعة وان يجيب المؤذن والا يشغل بعضهم بعض في اشياء تعوقهم عن الصلاة في الجماعة او عن الصلاة في وقتها
هذا يؤمر الرجال والنساء الواجب على اهل البيت ان يجتهدوا في اداء الصلاة وقتها والحرص على ذلك وعلى الرجال ان يصلوها في الجماعة اذا سمعوا النداء بادروا لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا بالعذر
لابن عباس رضي الله عنه ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه جاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقول من المسجد
هل لي من رخصة ان يصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة اي نعم اخرجه مسلم في الصحيح فاذا كان اعمى ليس له قائد
يقال لها جيب هل يصلي في الجماعة في المسجد فكيف بغيره من الناس الواجب على جميع الرجال المستطيعين ان يصلوا في المسجد ويجيب المؤذن وان يخرجوا من بيوتهم ومنازلهم ودوائرهم الى المساجد
الا من عذره الله كالمريض الذي يصلي على حسب هذا فاتقوا الله يقول ابن مسعود رضي الله عنه صحابي جليل لقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني الصلاة في الجماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض
ولا يجوز لمديره لا يرى او رئيس الدائرة او صاحب البيت ان يشغل اولاده او الموظفين باعمال تمنعهم من صلاة الجماعة تعوقهم عن صلاة الجماعة يجب ان يكونوا متعاونين على
المبادرة في اداء صلاة الجماعة وعلى تأجيل الاشغال الاخرى التي قد تعود الى ما بعد الصلاة. او تقديمها قبل الصلاة بوقت اما يشغل الموظفون بها وقت الصلاة حتى يتخلفوا عن صلاة الجماعة
هذا منكر عظيم الواجب تركه والحذر منه نسأل الله للجميع التوفيق والهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما على العامل او السائق او الخادم اذا جوب بها بمثل هذه القضية سماحة الشيخ. هل له او تنصحونه
بان ينتقل الى جهة اخرى تمكنه من تأدية صلاة الجماعة الواجب على السائر والعامل كل موظف ان يقدم حق الله ما الذي في جماعة يوقف السيارة ويصلي في الجماعة والحمد لله والعامل يوقف العمل يصلي مع المسلمين
اوقات الصلاة مستثناة ما هي داخلة في العمل الا اذا كان حارسا يصلي في محل حراسته. طيب. ولا يهمل محله او مريض فهو معذور او معه في السيارة ما يخشى عليه فلا بأس ان يؤديه الى جهته
ويستحلب ويحرص مستقبلا على ان يحتاط لهذا الامر في جميع الاوقات نعم جزاكم الله خيرا ومن كان عمله اه في الامكان ان يؤجل ذلك العمل الى ما بعد الصلاة. كيف تنصح؟ يجب عليه يؤجل؟ نعم. واذا كان في جهة
المسؤولة لكن موكله ينتقل الى الجهة الاخرى يستقيل ويطلب جهة اخرى. والله يسهل امره. يقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويقول عز وجل ومن يتق الله يجعل له يوم يسرا
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق ويقول الشيخ عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف الرئاسة لتمنعه من صالح الجماعة او الادارة او رئيس العمل او ما اشبه ذلك
لا لا يجوز له ان يطيع في ذلك. هو رئيس العائلة مثلا؟ كان او رئيس العائلة. نعم. انما الطاعة بالمعروف. طيب. ليس للمكلف ان يطيعه فهذا في معصية الله جل وعلا. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه الا بقوله المرسل عوض يقول يا سماحة الشيخ لدي عم انا متزوج ابنته وهو لا يصلي وانا محتار كيف اعامله
فهل يطلق ابنته من اجل ابيها؟ علما بانها مؤدية للصلاة ولا ذنب لها. وجهوني جزاكم الله خيرا يقول الله سبحانه ولا تزروا وازرة اخرى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدينان الا على نفسه
فلا تطلقها من اجل ابيها مستقيمة فالحمد لله الزمها واحسن اليها وعملها بما ينبغي من المعاملة الطيبة خياركم خياركم لنسائهم فعليك بالخلق الطيب والمعاملة الحسنة مع زوجتك اما ابوها فعليك ان تدعو له بالهداية ادعو الله له بالهداية
وانصحه كثيرا انت ومن معك من اخوانك الطيبين تذهبون اليه تنصحونه لان اداء الصلاة امر مفترض وصار ركن من اركان الاسلام من يعود الاسلام فعليك انت والاخوات الطيبون ان تنصحوه
وتوجهوا الى الخير وان تلاحظوه دائما ولعل الله يهديه على ايديهم يستحق الهجر يهجر لا تدعوه للوليمة ولا تجب دعوته دعاك حتى يتوب لكن مهما استطعت ان تنصح انت واخوانك الطيبون من جيرانه واقاربه فاحرصوا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم حديث الصحيح لا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يشعر بقلبه وانتم نستطيع بحمد الله باللسان فانشر باللسان واشرف عليه وانصحوه وكبروا عليه لعل الله يجعل الهداية على ايديكم. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول محمد علي الاخ محمد له جمع من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز للمسلم ان يلبس اي لبس سواء كان بنطلون او جلابية وهي اسفل من الكعبين وما حكم من لبث؟ جزاكم الله خيرا. وهل يعد مرتكبا لكبيرة من الكبائر
الملابس من الامور العادية يجوز للانسان ان يلبس ما شاء مما اباح الله من القطن مم  والحرير اذا كانت امرأة تلبس الحديد ايضا خلاف الرجل لكن ليس له ان يتسمى باعداء الله لذاته
وليس للمرأة ان تشبه بالرجل وليس الرجل يتشبه بالمرأة في اللباس ولا في غيره التشبه باعداء الله في اللباس وغيره لا يجوز تشبه المرأة بالرجل والرجل والمرأة هذا لا يجوز لا في الكلام
ولا المشي ولا في اللباس وليس للرجل ان يلبس لباسا محرما كالحديث او الاسناد مثلها ومن ظنونه او سراويل ومثال عن الكعب هذا لا يجوز للرجل لقول النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث الصحيح ما اسهل من الكعبين من الايجار فهو في النار قوله عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره
والمنان فيما اعطى والمنسق سلعته من الحديث الكاذب خرج مسلم في الصحيح ان يجعل المسلم من هؤلاء الثلاثة المتوعدين فيجب الحذر اما المرأة فلها ان ترخي ثيابها حتى تستر قدميها. هم
اما الرجل لا عليه ان تكون ثيابه الى الكعب لا تنزل عن الكعبين سواء كانت الثياب  او سراويين او غلوظا او غير ذلك فليتقي الله وان يحذر الاسدال واذا كان عن تكبر صار الاثم اذا كان عن تكبر صار الاثم اكبر
في قوله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة نسأل الله السلامة والعافية. اللهم امين نعم جزاكم الله خيرا. متى يكون الاسبال سماحة الشيخ من الكبائر كما يسأل صاحب هذه الرسالة
هم من الكبائر مطلقة بهذا الحديث الصحيح فهو في النار وعدم النار واخبر ان لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم لهم عذاب اليم  هذا من الهداية واذا كان عن كبر صار اشد
نعم جزاكم الله يسأل سؤال ربما يكون فيه شيء من الغرابة يقول ما الفرق بين الجن والشياطين الجن معنديش الجن   الثاني من المخلوقات مثل الانس يقول الله سبحان الله خلقت الجن والانس الا ليعبدون
الجنس اعينهم جنس من المخلوقات خلقهم الله لعباده الانس والشياطين المردة منهم شيطان وذرية المردة وهكذا شياطين الانس مثل ذلك كيعطينكم من الجن ويكون من الانس فشيطان الانس وشيطان الجن داخل في الشياطين
كما قال تعالى وكذلك جعلنا لكل لكل من عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعضهم ولو شاءهم كما فعلوا فلهم وما يشكرون المقصود ان الشياطين يكون من الجن والانس
وهم المرة الجاية المتعدد لحدود الله يقال له الشياطين والشيطان الذي هو ابو الجن هو رأسهم وهكذا من تمرد من ذريته وتعدى الحدود هو شيطان ومن استقام على امر الله فليس من الشياطين بل من المؤمنين
كما قال تعالى في وان منا الصالحون ومنا دون ذلك. كنا وقال ايضا عن الجن وان من المسلمون ومن القاسطون فمن اسلف اولئك يتحروا رشدا واما القاهطون فكانوا لجهنم حطبا
فهو فيهم المسلم والكافر فيهم المبتدع السني بهم الرافظي والسني فيهم الشيوعي فيهم المعتزل والجهم مثل ما في الانس الله اكبر نسأل الله العافية. اللهم امين جزاكم الله خيرا يقول في ثالث سؤال له
مسجد فيه قبر صاحبه ومحاط بسلك هل تجوز الصلاة فيه وما حكم من تعمد ذلك جزاكم الله خيرا جميع المساجد التي فيها القبور لا يصلى فيها الصلاة فيها باطلة واذا كان المسجد هو القديم
ثم دفن فيه صاحبه ينبش المدهون اليوم باش وينقل وفاته الى المقبرة العامة ويصلى في المسجد اما ان كان القبر فهو القديم ثم بني عليه المسجد  يهدم ويزال لانه اسس على ظلال على ظلالة
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد لعن الله اليهود والنصارى تلك الغفران لهذه المساجد ويقول صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم
كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد قال ولا تتفقوا تتخذوا فلا تتخذوا قلوب المساجد فاني الهاكم عن ذلك وقالت له ام سلمة وام حبيبة لما هاجرت الى الحبشة انه ما رأى كنيسة
بالحبشة فيها تصاويب فقال النبي صلى الله عليه وسلم هنالك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا تصوروه تصوروا في تلك الصور ثم قال اولئك شرار الخلق عند الله
تأخر منهم شرر الخلق لاسباب بنائهم على القبور اتخاذ المتصاول عليها نسأل الله العافية المقصود ان الواجب عدم البناء على القبور ناقبات ولا مساجد ولا يجب ان تكون مكشوفة ليس عليها بناء
كما كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع ومشهورة ولا زاد على ترابها ثم تقريبا حتى يعرف عنها قبور ويصل بينها ولا اليها ولا يبنى عليها قتال
ولا حجر ولا مساجد ولا تتسكر كل هذا منكر وكلهم بوسائل الشرك  الواجب الحذر من ذلك وكل مسجد فيه قبر او صلى فيه لكن كان القبر هو الجديد ينبش يوضع في المقابر ويصلي في المسجد
فان كان بعض القبور هي القديمة ثم بني عليها المسجد  ولا يصلوا عليه  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا السلك الذي يذكره ويقول ان المسجد محاط بسلك هل ينفع ويؤثر او لا تأثير له
هذا اذا كان مقصود به تعليم الميت او الاشارة الى قبره او ما اشبه ذلك لا المقصود ما لا ما له حاجة ولا له ولا يعني سبب يوجب  يجيب ازالة السلك الذي يعتقدون فيه
جزاكم الله خيرا اخر سؤال له يقول فيه ما الحكم في بنات يكشفن شعورهن ويلبسن القصير. بما توجهونهن؟ جزاكم الله خيرا اذا كان كشفهن عند رجل اجنبي هذا حرام منكر
واماك في بيوتهن وعند النساء فلا حرج ليس الرأس عورة عند النساء فاذا كسرت رأسها عند امها واخواتها النساء او عند زوجها كلها لا بأس به المقصود ليس لها كشف
رأسها ولا بدنها هي بدن عند الرجل الاجنبي وهكذا الوجه القصير ليس لها ان تلبس القصير عند رجل اجنبي اما عند النساء فالامر اسهل المرأة تكون محتشمة وكريمة وجيدة تلبس اللباس الحسن
ولا تبدل بكشف شعره عند الناس من افضل حتى يقتدى بها كريم او جيد مبتدأ بها والا فكشف الرأس ان النساء او في البيت اذا كانت وحدها لا حرج في ذلك
كذلك اذا كان قميصها دون تحت الركبة. نعم. فوق الكعب. في بيتها وعند زوجها لا يأمر او عند النسا لكن كونها تعتاد الثوب الكامل والقميص الحسن الساتر يكون هذا افضل
حتى يقتدى بها وحتى لا تسهل في ذلك عند سائق او او خادم او غيرهما. جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة وضمنتها عددا من الاسئلة ورمزت الى اسمها بالحروف عين فاء
تقول ان بي ابن عمه توفيت والدته وهو ما زال طفلا صغيرا ثم قامت جدتي ام ابي وهي جدته لامه بارظاعه مع احدى عماتي وسؤالي هل هو محرم لنا ولا يجوز لنا الزواج منه
لانه رضع ما عمتي ويكون اخا لها وابن اختها. مع العلم انني اتغطى عنه حتى اعلم الحكم اذا كان شرعيا خمس مرات او اكثر بها كونه طفل لم يفطر قبل قبل الحولين. نعم. فانه يكون عما لك. نعم. يكون اخا لابيك هو محرما لك. مم
لانها رأتها ان رأت الجدة ام ابي فيكون عمن لكن وعن من لاولاد ابيك كلهم اذا كان الرضاع خمس رضعات او اكثر في الحولين قبل ان يفطر ام من كان الرضاعة اقل
او بعد فطامه فلا عبرة به ولا يؤثر ولا يكون عمل لك نعم جزاكم الله خيرا. اذا عليها ان تتأكد من تفاصيل الرضاعة وحينئذ نعم. جزاكم الله خيرا تقول بعض الناس
اذا مات لهم ميت يحفرون له في الارض ويكفرون البلاط الذي في الغرفة التي مات فيها ويغسلونه فيها لادعائهم ان الماء الذي يغسل به الميت لا يجوز رميه في الخارج فما الحكم في هذا؟ نعم
تقوم بعض الناس اذا مات لهم ميت يحفرون له في الارض ويكسرون البلاط الذي في الغرفة التي مات فيها ويغسلونه فيها لادعائهم ان الماء الذي يغسل به الميت لا يجوز رميه في الخارج فما الحكم في ذلك
جزاكم الله خيرا هذا كلام باطل عملا لا اصل له العامة الماء الميت اللي يغسل به يرق فيه مثل المياه الاخرى في الحمام وغيره لا شيء فيه وغسل في الحمام او في غير الحمام ولا يحفرنه ولا ينقض البلاط كل هذا غلط
هذا بضاعة ماله باطل. نعم. جزاكم الله خير. نسأل الله العافية. اللهم امين. نعم. اللهم امين. تسأل عن الطفل الذي مات ولم وختم سجادة لاناس فقيل يختم وقيل لا داعي للختان ما هو توجيهكم
اذا مات الطفل والمختل فلا حديث لا كتابه ولا ولا يجب الختان هو لا يشرع بعد موته والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا. سنة فات محلها نعم. الله المستعان. محلها الحياة. محلها الحياة وقد اوجبه جزء من اهل العلم ومن كل حال. آآ لما توفي
في حاجة الى تحقيق. نعم. جزاكم الله خيرا من بيشة رسالة بعث بها احدى الاخوات المستمعات تقول عين عين سين من سد وادي بيشة تقول انه يوجد في منطقتنا نساء
ونحن بادية ويفد الى هؤلاء نساء الضيوف فتقوم المرأة بتكريم الضيوف اذا كان زوجها غائبا او متوفى واذا كانت مطلقة وليس هناك بحمد الله شك ولا ريبة. فهل في هذا شيء؟ وبما توجهون الناس
جزاكم الله خيرا اذا كان الموضوع ليس فيه ريبة ولا خلوة فلا معنى ان تقدم لهم الضيافة وهي متسترة ومتحفظة  وجهها ويديها وبدنها تقدم له تقول خذوا عندكم القهوة عندكم كذا
تقهوا وافعلوا كذا وكلوا تقدم لهم الطعام وهم يأخذونه والحمد لله. اما اذا كان واحد لا تخلو به. مم ليس عندي احد واعذرني يا اخي وكذلك اذا كان هناك غيبة تخشى ريبة تعتدي اليهم ولو كانوا اصعب واحد
اذا كان تخشى ان تتهم بالشر تهتدي اليهم صاحب البيت ليس بحاضر ان شاء الله تراجعون في وقت كذا وفي وقت كذا. اما اذا كان عرفا معروفا عندهم وليس في تهمة ولا شر
قدم لهم ما ينبغي منهم ضيافة مع التستر والتحفظ والكلام الطيب والحمد لله. هم. جزاكم الله خيرا سؤال طويل تقول فيه لوالدتي عمة لا تقبلوا صلة والدتي لها فبم توجهون الوالدة جزاكم الله خيرا؟ هل تستمروا في صلتها؟ او تقاطعها؟ هايل. تقول لوالدتي عمة. لا
اقبلوا صلة والدتي لها فبما توجهون والدتي؟ هل تواصلها ام تقاطعها يوجهها بان تصبر وتواصل الصلة الكلام الطيب والفعل الطيب والمال اذا تيسر ذلك ولا تنفع اذا قطعت لا تقطعها
هي بنت اخيها فعليها ان تجتهد في صلتها والدعوة والدعاء لها بالتوفيق والهداية واستعمال الكلام الطيب وتستعين بمن تشاء من قريباتها حتى ترضى عنها عمتها يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها هذا الواصل ومن عقيدة اهل السنة والجماعة من عقيدة اهل السنة والجماعة ان تصل من قطعك الا هو سنة فاذا قطعته وقطع استمر في القطيعة
لكن انت اذا قطعك اخوه او عمه او عمته وغيرهما من الاقارب لا تقطع انت افعل المعروف. الكلام الطيب والعلم الطيب حسب طاقتك واستعن على ذلك من الاخيار والطيبين. حتى تعود الصلة وتعود المحبة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
تقول سمعت ان الافضل لمن صلى ركعتي الفجر ان يقرأ في الاولى بسورة الكافرون والثانية بسورة قل هو الله احد. فهل ما سمعت صحيح نعم هذه هي السنة للرجل والمرأة
ان يقرأ في سنة الفجر في هاتين الصلاتين بعد الفاتحة في الاولى قل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة الثانية قل هو الله احد الفاتحة للرجل والمرأة والسنة ان تؤدى في البيت
وان اداها في المسجد فلا بأس وان قرأ فيهما ايضا  البقرة قولوا امنا بالله الاية بعد الفاتحة وفي الثانية قل يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب تعالوا يا كريمة
سواء بينها وبينكم فذلك سنة ايضا النبي فعل هذا وهذا عليه الصلاة والسلام صار لي اربع سنتين اللهم قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وتارة يقرأ الايتين قولوا امنا بالله وما انزلوا اليها في الاولى يعني بعد الفاتحة
وفي الثانية بعد الفاتحة كله سنة وين القرآن بغير ذلك فلا حرج والحمد لله. لكن كونه يقرأ هاتين الايتين او هاتين السورتين هذا هو الافضل قاسم النبي عليه الصلاة والسلام
جزاكم الله خيرا ايضا تقول سمعت ان الانسان يقرأ في الشفع قبل الوتر سورة اعلى في الركعة الاولى ويقرأ في الثانية سورة الكافرون فهل ما سمعته صحيح؟ نعم في الاخيرة
يقرأ بيسبح في الاولى سبح بربك الاعلى يا ايها الكافرون والافضل يسلم من الثنتين ثم يفرز واحدة واذا مع الثلاث ارادها كلها سردا ولم يجلس الا في الاخيرة فكل ذلك سنة
لكن الافضل ان يسلم الى الثنتين ثم توتر بواحدة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة المستمعين
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم
وبركاته
