بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع علي الهاجري اخونا علي يقول في رسالتي افيدكم يا سماحة الشيخ
لانني مديون لعدد من الاشخاص بعضهم من مدة طويلة وبعضهم مدته ليست بطولة ولم اكن اجد المال اثناء مطالبتهم لي في ذلك الوقت والان وجدت المال ولكن بعضهم موجود والبعض الاخر غير موجود. ماذا افعل باموال غير الموجودين؟ اذا لم اجدهم جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فعليك ان تسأل عن اماكنهم ومتى عرفت عناوينهم فارسل لهم حقوقهم
وهذا يجب عليه لان اداء الدين واجب وهذا من وسائل اداءه فعليها ان تسأل وتحرص حتى تعرف اماكنهم وعناوينهم ثم ترسل لهم حقوقهم ولا تعجل فلعلهم يقدمون ولعلك تعرف عناوينه ان لم يقدموا لا تعجل
فإن عئست من ذلك نتصدق بها عنه من نية عن اصحابها وما تحضروا خيرهم فان قبلوا الصدقة فالاجر لهم وان لم يقبلوها صار الاجر لك وتعطيهم حقهم نسأل الله ان يوفق الجميع نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا
من الرياضة مستمع عين سين ابو بندر سؤال مطول بعض الشيء يقول فيه مشكلتي هي انني اعاني من ثقل نوعا ما في القراءة حيث يركع الامام في في الركعتين الاخيرتين او للثالثة في المغرب قبل ان اتمكن من اتمام الفاتحة
فاذا اتممت الفاتحة رفع او ربما يرفع الامام من الركوع قبل ان اركع لا سيما اذا صليت خلف امام الصلاة والسؤال هنا هل امضي واتمم الفاتحة حتى ولو رفع الامام من الركوع؟ ام يتعين علي متابعة الامام حتى
ولو لم اتمكن من اتمام الفاتحة في الصلاة كلها. حيث انني سمعت بعض طلبة العلم يقولون ان متابعة اهم واوجب من اتمام الفاتحة في كل الركعات. فهل هذا هو الصحيح؟ ام هناك قول اخر
ومن وجهوني جزاكم الله خيرا الواجب عليك متابعة الامام والا تكمل الفاتحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا ركع فاركعوا فعليك ان تركع معه اذا ركعت تركع بعده وان لم تكمل الفاتحة
لكن عليك ان تعتني بقراءة الفاتحة من حين التكبير ومن حين ينهظ من فعليك ان تعتني بالقراءة ولا تتباطأ تقرأ قراءة خفيفة حتى تدرك اكمال الفاتحة قبل الركوع وعليك بالحذر من الوساوس
جيدة والحمد لله ولو كنت فيها بعض الاسراء بعض الناس يقرأ قراءة مقطعة يتأخر لا عليك ان تقرأ قراءة متصلة واضحة من علم ثبت تكبيرة الاحرام بعد الاستفتاح وهكذا هو الركعة الاخرى تقف تبادر بالقراءة
وانت همة عالية لا لا بتباطؤ وتكاسل لكن لو فرضنا انه ركع وانت فعليك بعض الايات اركع معه الا ان كانت بقيت اية او ايتان كملها لان يمديك ان تكملها وتركها
اما اذا خشيت ان يرفع فاركع ولا حرج عليكم والحمد لله كما لو جئت والامام رافع ركعت معه وسقطت عنك الفاتحة لو جاء المسبوق والامام راكع وركع معه اجزع فسقط عنه الفاكهة
كما صح ذلك من حديث ابي بكرة رضي الله عنه انه اتى النبي فركع ثم دخل في الصف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نادك الله خيرا ولا تعود
وهكذا لو كان المأموم يجهل الحكم الشرعي ما قرأ الفاتحة او نسيها اجزأه لان القراءة في حق المأموم واجبة تطلب بسهو وجهل وبعدم ادراك الامام مواقف كل هذا جاهل للحكم
او سهى عنها او نسيها او جاء والامام راكع او قرب الركوع ما امكن ان يقرأها سقطت عنه والحمد لله هذا هو الصواب وقال الجمهور انها غير واجبة على المأموم بل اكثر اهل العلم انها غير واجبة على المأموم
والصعوب انه واجب على المأموم لكنه اذا سهى عنها او جاهز الحكم او جاء متأخرا عند الركوع تقربا كالواجبات الاخرى كما لو نهى عن يا رب العظيم او سبحان ربي الاعلى
وربنا ولك الحمد او نحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرؤون خلف امامه؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها
هذا يدل على ان المؤمن يقرأ خلف الامام وان هذا هو الواجب عليه لكن متى سها عن ذلك او جهل الحكم الشرعي سقط عن ذلك سقط عنه ذلك فاتقوا الله ما استطعتم
والاصل من هذا حديث النكرة مما جاء والنبي رافع عليه الصلاة والسلام  باعادة الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة لانه معذور بسبب عدم حضوره هذا قيام الليل نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يقول في سؤال اخر صليت اماما برجلين
سمعت احدهما كبر للإحرام اثناء تكبيري للإحرام وقد مضيت في الصلاة مع اعتقادي بطلان صلاة الرجل المذكور فما الحكم؟ حفظكم الله يقول صليت اماما برجلين سمعت احدهما كبر للإحرام اثناء تكبيري للإحرام وقد مضيت في الصلاة مع
اعتقادي بطلان صلاة الرجل المذكور فما الحكم حفظكم الله العنفر والمصالح صحيحة وصلاة الرجل الثانية صحيحة اما هو فيؤمر بالاعانة لانه كبر مع الامام والواجب ان يكبر بعد الامام كما قال صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا
تأمروه بعد بعدها السلام بان يعيد الصلاة اما انت فانت معذور لانك سمعته وانت في الصلاة والمأموم معلوم حين تأخر صاحبه يظنه مستقيما يظن ان صلاتكم صحيحة وهو له شبهة
وانت لك شبهة في عدم الانكار عليه وقد كبرت الاصل في هذا الصحة ان شاء الله صحة صلاته لانه وقف مع المأموم الثاني وانت لا يستطيع الاكثار عليه في الصلاة
نعم جزاكم الله خيرا. اخر سؤال له يقول هل وجود المأموم بين مجموعة من الاطفال دون سن التمييز عن يمينه وشماله في الصف. هل يؤثر او يخل بصلاته؟ يقول هل وجود المأموم بين مجموعة من الاطفال دون سن التمييز عن يمينه وشماله في الصف. هل يؤثر
او يخل بصلاته؟ نعم  دون السبع  نعم جزاكم الله خير قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وهو حكم حكم اذا كانوا نعم جزاكم الله خيرا سؤال من المستمع سعيد سعد الشهراني يقول فيه
لقد حجيت هذا العام وعندما اردت البدء في تأدية طواف الافاضة تذكرت انني على غير وضوء على غير وضوء. ولم استطع الذهاب للوضوء لوجود وجودي مع عائلة ولكثرة الزحام فاستمريت في اكمال الاسواق
ولما انتهيت سألت احد الاخوان عن عملي هذا فقال لا يجوز الطواف من غير طهارة. ولكن عليك ان تنوي طواف الافاضة مع طواف الوداع ففعلت ذلك. هل ما فعلته صحيح
نعم الطواف الاول غير صحيح ورواهم الاخير بنية الوداع والافاضة مجزي والحمد لله عند الخروج نعم جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول انا اعمل في المملكة العربية السعودية في بقالة صغيرة الحجم
تكسب في اليوم مبلغ يتراوح بين مئتين او ثلاث مئة ريال ولدي زبائن وانا متزوج ومقيم هنا ولدي طفلة ومصاريف عائلية اخرى لا استطيع ان اصرف على الوالد او الوالدة. لان لدي اخوين بالاضافة الى اسرتي. فاحد اخواني الكبار رفض ان
ساعدني لمد الاسرة فما هو رأيكم جزاكم الله خيرا. يقول انا اعمل في المملكة في بقالة صغيرة الحجم اكسبوا في اليوم مكسب يتراوح بين مئتين او ثلاث مئة ريال. مم. ولدي زبائن وانا متزوج ومقيم هنا ولدي طفلة ومصاريف عائلية اخرى
لا استطيع ان اصرف على الوالد او الوالدة. ولدي اخوان بالاضافة الى اسرتي. لكن احد اخوتي طبعا يساعدني في مصاريف الوالدين فما هو توجيهكم لي ولاخوتي جزاكم الله خيرا عليك ان تصرف على الوالدين
والاولاد اذا كان الوالدان عاجزين لا يستطيعان الكشف والنفقة على انفسهم من مالهما فتقسم ما لديك وما تحصل بين الجميع حسب طاقتك بين اولادك وابويك ونفسك وزوجتك  وعلى اخويك ان يساعدا في ذلك يلزمهما
ان يساعد في نفقة والديهما اذا كان يستطيعان ذلك فاتقوا الله ما استطاعتم ونفقة اولادك وابويك اذا كانا عاجزين عليك وهكذا زوجتك وعلى اخويك ان يساعد اذا كانا يستطيعان من مالهما او من كسبهما
وهذا واجب هذا من بر الوالدين الواجب على الاولاد ويكون التوزيع على حسب الطاقة  يصنع بها الطعام للجميع للجميع فاتقوا الله واستغفرتم. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل عن اخيه الذي لم يساعده في الصرف على الوالدين
ان شارك عمره الى الحاكم وان شاء صبر ان شاء رفعت امره الى الحاكم حتى يلزمه اذا كان يستطيع اما اذا كان عاجزا فليس العدوان عليه. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول انا سوداني اقيم في المملكة وانوي اقضي فريضة الحج. وذلك في الحج المقبل ان شاء الله ولاول مرة ولكن علي دين يلزمني ان اسدد الدين ولو بطريقة المراسلة. واذا لم اجد انسانا ارسل معه هذا المبلغ ماذا افعل جزاكم الله
خيرا تفعل ما تستطيع وتحج والحمد لله لازم يشرب للحج الا يكون عليك دين ما دمت قادر على الوفاء ولو بعد الحج الحمد لله ترسله قبل الحج او بعده وانت على خير ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. اسألكم عن فضيلة السواك هل هي قبل الوضوء ام بعد الوضوء
السواك يشرع واستعماله عند الوضوء في اول الوضوء وفي اول الصلاة السنة عند المضمضة وعند الاحرام  نعم نعم اذا سافرت في شهر رمضان الى منطقة يباح لي الافطار فيها وامضيت مدة عشرين يوم في ذلكم السفر. كيف تنصحونني اذا اردت القضاء جزاكم الله خيرا
ان شئت متتابعا وان شئت مفرقا والحمد لله تقضي ما افطرت. نعم. سواء كان ذلك متتابعا او مفرقا. الامر في هذا واسع والحمد لله من سبعة فهو افضل من فرطت فلا حرج
جزاكم الله خيرا. ماذا لو اخر اذا جاء رمضان اخر سماحة الشيخ ما يؤخر لرمضان الواجب ان يقضي قبل رمضان. نعم. فلو اخر بنا للعذر عليه القضاء والتوبة وعليه اطعام وزيادة. جزاه الله نصفه صاعا في اليوم
مع التوبة ومع القضاء جزاكم الله خيرا. المستمع عين عين ميم من المنطقة الجنوبية يسأل ويقول مشكلتي في علاقتي بالناس فهناك من ارتاح اليهم واجالسهم واجد فيهم الصديق والرفيق. واشعر بالارتياح لوجودي معهم. وهؤلاء قلة
هناك قسم اخر ممن اعرف لا اطيق الجلوس معهم ولا التحدث اليهم ولا ارتاح لهم ابدا. واجد بان انا طبعي لا يوافق طبعهم. واحيانا اضطر الى البقاء معهم والحديث اليهم. والتعامل معهم لارتباطي معهم
ارادة او في عمل او غير ذلك. مما يضطرني للمجاملة معهم. اعدها اعد. يقول مشكلتي في علاقتي بالناس. هم فهناك من ارتاح اليهم واجالسهم واجد فيهم الصديق والرفيق واشعر بالارتياح لوجودي معهم. وهؤلاء قلة. وهناك قسم اخر ممن اعرف لا اطيق الجلوس معهم ولا
تحدث اليهم ولا ارتاح لهم ابدا. واجد بان طبعي لا يوافق طبعهم. واحيانا نضطر الى البقاء معهم والحديث اليهم والتعامل معهم لارتباطي معهم بقرابة او في عمل او غير ذلك. مما يضطرني للمجاملة معهم واظهار
البشاشة والارتياح غصبا عني واحس اثناء وجودي معهم انني بحاجة الى التكلف في الكلام والمعاملة. وهذا لا اجيده مما يزيدني نفورا وبعدا عنهم وعدم ارتياح نحوهم. ولهذا اصبحت افضل تجنب كل من لا
يرتاح اليه بقدر الامكان. وهذا يؤدي الى العزلة نوعا ما. علما بانني في حالة العزلة وبقائي لوحدي احس واستفيد من وقتي في تلاوة القرآن وقراءة الكتب النافعة عليك ان تعمل ما هو اصلح لقلبك
وان تختار الاصحاب والجلساء الطيبين اما اما الذين تنفر منهم ولا تلائمه طبائعهم ولا تأنسوا بالجلوس معهم فابتعد عنهم واحسن لنفسك ما هو اصلح ولو ولو في بيتك لقراءة القرآن والتسبيح والتهليل ونحو ذلك
المؤمن يحاسب نفسه ويجاهدها بصحبة الاخيار والبعد عن الاشرار وفي اختيار الوقت الفاضل والصاحب الفاضل انت تجاهد نفسك فيما تراه اصلح لدينك واسلم لدينه فتصحب الاخيار وتصبر عليهم حتى تستفيد منهم
وتبتعد عن الاشرار ولو كانوا من الاقارب حتى لا يضرك لا يضرك الجلوس معهم ولا تحمل نفسك ما لا تطيق اما ان كنت لا لا ترغب في البيوت مع الاخيار
هذا مرض في قلبك اذا كانوا طيبين اهل الدين جاهد نفسك حتى تبقى دعوة تستفيد منهم ولو نفرت نفسك منهم لما فيها من مرض المعصية لا تبالي بذلك عليك الاخيار والصبر عليهم والاستفادة منهم ولو كنت تحس بشيء من الكلفة والشدة
لان الصفات الاخيار لا تأتي الا بالخير اما صفوف الاشرار فانها وسيلة للشر العظيم فالحاصل انك الشرع المطهر بما هو اصلحوا لقلبك وانفعوا لدينك في الجلساء وغير الجلساء فاجلس مع الطيبين ومع الاخيار
ومع من تنفعك مجالستهم وتبتعد عما يضرك الجلوس معهم من اقارب او غيرهم وبيتك خير لك من من الجلوس مع من يضرك ومن لا تطيق البقاء معه لسوء افعاله او سوء اخلاقه
او نسأل الله الجميع التوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا من الاخت المستمعة سين سين من المدينة المنورة رسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة في احد اسئلتها تقول سمعت بحديث من ضمن ما قاله صلى الله عليه وسلم الصبر عند الصدمة الاولى
فما معنى ذلك هذا حديث صحيح واوراثا تركي صبيا فنصحها فقال اليك عني فانك لن تسبب مثل مصيبتي  فلما اخبرت انه الرسول صلى الله عليه وسلم ذهبت اليه في بيته
فلم تجد عند بابه بوابا عليه واخبرته انها لم تعرفه فقال لها صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند صدمة الاولى يعني الصبر الذي فيه الثواب والاجر وما يحصل عند اول مصيبة من موت قريب
او مرض او مفاجأة مثل يضر الانسان يصبر ويحتسب فلا يجزأ ولا يتكلم بسوء ولا يفعل ما لا ينبغي عند الصدمة الاولى فيثاب على ذلك اما اذا فعلى ما لا ينبغي ثم صام بعد ذلك هذا ما ما ينفع
لابد من سوف يقع سوف يتسلى بعد ذلك اذا طالت طالت المدة بفضل البهائم هذا لا ينفع الصبر الذي فيه الاجر العظيم عند الله عند اول ما تنزل به المصيبة من موت او غيره يتحمل
ولا يجزع ولا ينوح ولا يمكن شعارا ولا شق ثوبا ولا يرفع صوتهم هكذا يكون الصبر فليتحمل يسأل ربه توفيق ويقول انا لله وانا اليه راجعون. ادعو الله ما شاء فعل ولا يجزع
ولا يفهم ما لا ينبغي ولا يقول ما لا ينبغي  جزاكم الله خيرا. تسأل وتقول اقرأ في القرآن الكثير من الآيات. التي تحث على التوكل على الله. اسأل كيف يكون هذا التوكل في حياتنا مع رجاء ضرب امثلة لذلك
التوكل من اهم الواجبات المؤمن والله يقول سبحانه وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين فيقول سبحانه ويقول جل وعلا وعلى الله فليتوكل المتوكلون التوكل من اهم العبادات ومن اوجب العبادات
وهو التوفيق الى الله والاعتماد عليه والثقة به سبحانه مع تعاطي الاسباب تعلم انه سبب الاسباب وانه يصرف الامور وان كل شيء بيده جل وعلا لا مانع لما اعطى ولا معطرا هو النافع الضار هو المعطي لماله
ولكنك مع هذا تأخذ بالاسباب تكون من الاسباب التي تفيدك فتأكل عند الجوع وتشعر عند الظمأ وتتزوج وتكسب الكسب الحلال بالبيع والشراء او بغير ذلك لا تعطل الاسباب وانت مع هذا متوكل على الله تعلم انه لن يصيبك الا ما قدر الله لك
وانك لن تنجح الا بتوفيقه وتيسيره سبحانه وتعالى فترفض الاسباب وتعمل بالاسباب مع مع الثقة بالله والاعتماد عليه فتعالج المريض وانت متوكل على الله تعلم ان كل جسم مريض تعالجه تثبت الطبيب
تفعل ما قال الطبيب عطائه ثوا او كيه او حميته او ما اشبه ذلك تبيع وتشتري وانت متوكل على الله تعلم انه لن يحصل لك الا ما كتب الله لك
تؤجر ما عندك من الامارات على من يجربها منكم  حرزك بس اذا تعرفها حتى تستفيد منها وانتم اتوكلوا على الله في كل شيء يعني تأخذ بالاسباب في كل شيء مع الثقة بالله والاعتماد عليه وانه هو مسبب الامور ومصرفها وهو النافع الضار ثم
وانت انما تفعل الاسباب المأوى بها كما انك تسافر الى حاجات الى الحج الى العمرة التجارة اخذا بالاسباب وانت تعلم ان الله سبحانه هو المسبب الذي يبي ايصاله الى الحج
تدير به اعانتهم على اداب الحج بيده على مقاصد التجارة والرجوع من سفره الى غير ذلك  جزاكم الله خيرا. تقول من هم المحسنون الذين ورد ذكرهم في كثير من الايات القرآنية؟ وهل المعنى واحد
يقول الله سبحانه وتعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين ويقول جل وعلا ان الله معنا يتقوا والذين هم محسنون فالاحسان هو اداء الواجبات وترك المحرمات والاجتهاد في انواع الخير زيادة على ذلك من الصدقة على الفقير
مواصلة المحتاج الاعانة على الخير سياسة المريض شفاء في حق المظلوم ونصر الظالم نسبة العاطفة رد السلام المداعبة بالسلام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله تعليم الناس للخير هكذا
اهل الاحسان هم الذين يؤدون الواجبات وينتهون المحرمات ومع ذلك يجتهدون في وجوه الخير واعمال الخير التي لا تجب عليهم يجتهدون فيها حتى يستوفوا منها الخير والكثير كما في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم لما سأل الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه
فان لم تكن تراه فانه يراه فالمحسن الى تحقيقات يعبد الله كأنه يراه كانه جاهد فان لم يستحق هذه الدرجة عمل على ان الله يراقبه وان الله سبحانه وتعالى يطلع على اعماله
ويستحضر هذه الامور هذه المشاهدة يستحضرها حتى يكون ذلك اشجع له على  الطاعات والكف عليه المحرمات والعناية بواجبات هكذا محسن يحرص على كل خير من واجب ومستحب ويتباعد عن كل شر وعن كل ما ينبغي تركه ولو كان غير محرم
نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير الذي تعرضه اختنا تقول فيه البعض من النساء تصوم في فترة حيضها خاصة في رمضان لجهل او لغيره. فارجو من سماحتكم التكرر ببيان ما يحرم على الحائض وما يجب عليها عند انتهاء مدة حيضتها. جزاكم الله خيرا
الحيض لا تصوم ولا يصح منها الصوم فلا يجوز لها نية الصوم واذا فعل ذلك فعليه التوبة الى الله لذلك الندم والعزم في ذلك وعليها قضاء الايام من رمضان عليها ان تقضيها
لان صومه غير صحيح والحائض عليها اذا رأت الذنب ان تدع الصلاة تدعى الصيام وان اقربها ثوبها بالجماع المصحف والا تطوف في مكة للحج او عمرة حتى تطهر قبة تطهرت تغتسل غسل الجنابة
في بدنه كله ثم بعد الغسل تباح لزوجها وتصلي مع الناس وتصوم مع الناس لان هل انتهى كل هذا مما يتعلق بالحائض واذا كان في حج العمرة لا تطوف حتى تطهر
ولا بأس ان تلبي تذكروا الله وتهلل مع الناس في عرفات ولو كانت حائضة. لكن لا تطوف حتى تترك واختلف العلماء هل تقرأه وتقرأ؟ الصواب انها لها ان تقرأ عن ظهر قلب
لا تمس المصحف لكن تقرأ من محفوظها من ظهر قلبها لان مدة تقول فعليها مشقة في ترك القراءة قد تنسى ما حفظت خلاف الجنوب فانما يقرأ حتى يغتسل. الجنوب لا يقرأ حتى يبتسم
اما الحال عند المساء فالصواب انهما القرآن لا بأس لكن مما في صدره يعني عن ظهر قلب لا تقرأن من المصحف ولو احتاجت احتاجت الى المصحف جاز لها مسه من دون حائل
ان مراجعة بعض الايات في يدها او شبه الخمسين حتى لا تباشر المصحف  طلب الاية الآيات التي يحتاج الى مراجعتها او تستعين بمن تشاء من اخواتها حتى يراجعن لها المصحف فيما اشكل عليها ووردت فيه
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة رسالة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

