ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم تحية مباركة كريمة تجمعنا قم بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء في لقاء طيب
مبارك من برنامج نور على الدرب مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال من السائل ميم الف سلطنة عمان يقول في هذا السؤال يوجد
وال بيتنا مسجد بلا امام معين. ويؤم الصلاة اي واحد من المصلين اذا كان موجود الا ان الاغلبية العظمى منهم لا هل يفيدون القراءة الصحيحة للقرآن وطلبوا مني الإمامة ولكنني رفضت مع انني طالب علم لعدم تواجدي بصفة مستمرة هل علي اثم في
ذلك  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاذا كنت اقرأهم فالمسموع لك ان تجيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم من كتاب الله احتسب وقت حضورك وتقدم
واذا غبت فانت معلوم وانصح له بمن ترى انه اولى ان يتقدم من اهل السنة تقدم ويصلي من اهل السنة لا من الاباظية اجتهد في ان يتقدم الامامة من هو من اهل السنة والجماعة
واذا كنت حاضرا فتقدم واحسن وابشر بالخير  جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل هل من يموت يوم الجمعة يجار من عذاب القبر؟ وهل الجزاء ينطبق على يوم الوفاة؟ ام على يوم الدفن
افتونا مأجورين الاحاديث في هذا ضعيفة الاحاديث موسم الجمعة وعن ممات يوم الجمعة دخل الجنة وفيها النار كلها ضعيفة غير صحيحة من مات على الخير والاستقامة دخل الجنة في يوم الجمعة وفي غير الجمعة
فما زال دين الله على توحيد الله والاخلاص له فهو من اهل الجنة في اي مكان مات وفي اي زمان وفي اليوم اذا استطعنا على دين الله فهو من اهل الجنة والسعادة
وان مات على الشرك بالله فهو من اهل النار في اي يوم وفي اي مكان نسأل الله العافية وان مات على المعاصي فهو على خطر تحت مشيئة الله لكنه الى الجنة اذا كان موحد مسلم منتهاه الجنة
لكنه قد يعذب بعضها العذاب على معاصيه التي مات عليها غير تائب لقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويذر ما دون ذلك من يشاء تبين سبحانه ان ان الشرك لا يغفر لمن مات عليه. واما ما دون من المعاصي فهو تحت المشيئة
اذا ماته كان لم يتب ما في شرب الخمر لم يتب ما تعاق لوالديه مات ليأكل الربا بمشيئة الله. ان شاء الله غفر له بأعماله الطيبة وتقواه وان شاء ان ادبها على قدر هذه المعاصي
ثم ثم بعد هذا يخرج من النار بعد التطهير يخرج من النار الى الجنة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. السائل عبدالله الغنام اه الاحساء يقول في هذا السؤال ما هي الصلاة الفائتة
الفائتة هي التي خرج وقتها يقال لها فائتة اذا نمت عن الفجر حتى طال الفجر قالها فائتة نمت عن الظهر حتى وقت العصر قالها فائتة وهكذا الفائتة التي خرج وقتها
من واجب الجدار بقضائها اذا كان عن نوم او عن نسيان الواجب البدع اما عن تعمد هذا ضلال وكفر نسأل الله العافية واجب التوبة الى الله وان صلاها وقضاها فلا بأس خروج من الخلاف
لكن تركها وتعمد تركها حتى يخرج وقتها هذا من انواع الكمود بالله لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. هذا وعيد عظيم
فالواجب على جميع المسلمين العناية بالصلاة واداؤها من وقت فمن تركها تعمدا حتى خرج وقتها كفو وان لم يجحدوا وجوبها وان لم يجحدوا وجوب وان كان يؤمن بالوجوب لكن اذا تساهل وضيعها حتى خرج الوقت
يكفر عند جميع من اهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ولم يقل الا جهادها وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
هذا وعيد عظيم مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل محمد ناصر مصري ومقيم بالمملكة يقول ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في الزوجة الصالحة؟ افيدوا بذلك جزاكم الله خيرا
الزوج الصالح هي المستقيمة على امر الله التركة لمحارم الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالها وبحسبها ولجمالها ولدينها فاظهر بذات الدين شربت يداك قال الله جل وعلا
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم فسرهم فقال الذين امنوا وكانوا يتقون. هؤلاء هم اولياء الله وهم الصالحون من الرجال والنساء وهم المتقون هم المؤمنون
هم الابرار هم اصحاب اليمين وان كانوا يسارعوا الخيرات النافلة مع الفريضة المقربين السابقين فاذا كانت تؤدي فرائضها وتدع المحارم ولا يسمع فهي من الصالحات اما ان كانت بشيء من المعاصي
فتخون لا الفاسقات من العاصيات كانت تعرف شرب الخمر او بالزنا او بالعقول لوالديها تكون في هذا عاصية فاسقة عليها التوبة ولا تكن كافرة تكون عاصية لان هذه معاصي الى ان يستحلها العبد وان يرى انها حلال بل يعرف انها حرام
يخاف الله في ذلك هذا يكون معصية يكون نقصا في الايمان ومن اسباب عذاب الله وغضبه اما ان كان يستحل الزنا يرى حلال او الخمر يرى حلال هذا كفر اكبر اعوذ بالله. نعم
جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة وصلت من السائل الذي رمز لاسمه اخوكم في الله ميم ميم الرياض يقول بعد ان اديت العمرة عن نفسي في شهر رمضان الحمد لله نويت ان اؤدي عمرة عن والدتي المتوفاة برا بها
فبعد ان خرجت من بيتي قريب لي في مكة اتجهت الى مسجد السيدة عائشة رضي الله عنها لاحرم منه فاحرمت حيث بان ذلك ميقات اهل مكة. وذهبت الى البيت الى البيت الحرام. فبعد ان طفت بالبيت سبعة اشواط
وانا في السعي بين الصفا والمروة في الشوط الرابع احسست بانني ناسيا احد الملابس الداخلية فقمت بنزعه فورا واصلت السعي اسألكم من سماحة الشيخ هل عمرتي هذه عن والدتي جائزة؟ ام يترتب علي شيء
ما دمت ناسا ليس عليها شيء تخلعه مثل ما فعلت السراويل او هذيلة والحمد لله وليس عليها شيء يقول الله سبحانه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فالامور صحيحة
ولك ان ان تحرم من مسجد عائشة ومن الجعرانة ومن غيرهما الذي يزيد عمره وهو في مكة يخرج الى الحج سواء التنعيم او عرفات او جعرانة او غير ذلك يحرم من الحل
نعم جزاكم الله خيرا السائل حا مقيم في مكة المكرمة يقول بالنسبة للرباع ما هو مقدار وضعها الواحدة؟ وهل اذا ترك الطفل الثدي بنفسه؟ هل تعتبر رضعة واحدة؟ ام كيف تقاس الخمس رضعات
ارشدونا جزاكم الله خيرا الرضعة هو الجنس يهتدي  يمص اللبن ثم يتركه اختياره هذه واحدة فاذا عاد ونص اللبن وذهب الى جوفه لمعرفة المرضعة هذه ثانية وهكذا كلما قطع تمت واحدة
بعد وصول اللبن الى جوفه وتيقن ذلك من المرظعة حتى يكمل خمسا وهو في مجلس واحد او ينتقل من ثدي الى ثدي انتقاله من الاخر يكون  حتى يكمل خمسا هذا الكون في الحولين
وهذا هو خمس تأخر اما اجر من هذا فلا يكفي لما في الحديث الصحيح المفروض انه قال اربعين سالما خمس رضعات  قالت عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القرآن عشر وضعات نحن معلومات يحرمنا
ثم نسافر بخمس معلومات يعني يحرمنا فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك فاستقر الامر على خمس يمص الثدي يبلع اللبن ثم يطلق. هذه واحدة ثم يعود ويمص اللبن وثم وهكذا. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل في سؤاله الثاني هل يجوز للمسلم المتطهر من الجنابة الغير متوضي ان مس المصحف او جزءا منه وما الدليل على ذلك؟ ليس له نصف المصحف
يقول هل يجوز للمسلم اي المتطهر من الجنابة الغير متوضي ان يمس المصحف؟ ليس له مشلول ايش؟ يقول هل يجوز مسلم المتطهر من الجنابة والغير متوضي ان يمس المصحف ليس له مشروع حتى يتوضأ
لكن اذا كان معه جنابة لا يقرأ حتى ولو توضأ لا يقرأ حتى يغتسل من الجنابة ولو من غير المصحف لما جاء في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال اما الجنون فلا ولا اية يعني لا يقرأ ولا اية
وكان القرآن الا جنابة اما اذا اغتسل من الجنابة يقع في المصحف من اجل ان يقرأ من عن ظهر قلب اذا لم يتوضأ فاذا توضأ لا بأس بقوله لانه صلى الله عليه وسلم
انها القرآن من من يشاء اطهاره فالواجب الا يمسه الا وطاعة نعم جزاكم الله خيرا السائل يقول في هذا السؤال ما رأي فضيلتكم في من يقول في دعائه نسأل الله
التوفيق والسداد والنجاح ببركة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهل يعد ذلك من التبرك النبي  هذا من الوسائل غير الشرعية هذه بدعة من وسائل الشرك اذا اسأل اللهم اني اسألك
ببركة النبي او بجاه النبي او بحق النبي او بحق الانبياء هذه من البدع ولكن يسأل الله باسمائه وصفاته قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فيقول اللهم اني اسألك بأسمائك الحسنى
بانك الرحمن الرحيم لانك العزيز الحكيم وما اشبه ذلك او يسأله بايمانه وتوحيده اللهم اني ايماني بك وبرسولك وباخلاص العبادة لك يسعد توحيده وايمانه او بالاعمال الصالحة في اقامته للصلاة في اداءه للزكاة في حب لله ولرسوله كل هذه وسائل شرعية
ومنها ان قصتها الغار الذي يتوسل الى الله باعمالهم الصالحة وهي قصة غريبة عظيمة في الصحيحين وجعلنا ثلاثة كانوا في البرزية  اصرهم الليل والمطر اذا غاب في الجبل فدخلوا فيها
للمبيت واتقاء المطر فانهدر الصخرة من اعلى الجبل فسدت عليهم الغار عظيمة ابتلاوة وامتحان. الله اكبر فارادوا زحزحتها فلم يستطيعوا لانها عظيمة فقالوا فيما بينهم انه لن ينجيكم من هذا البلاء
الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال احدهم اللهم انه كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبر قبلهما اهلا ومالا اهلا ولا مالا غبوق اللبن ان يشرب بعد العشاء الحليب
فجئت ذات ليلة بغبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ان اسري قبلهما اهلا او مالا. فوقفت بالقدح انتظر لعله ما يستيقظان فلم يزل ذلك به حتى طلع الفجر
فلما استيقظا اسقيتهما اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك افرج عنا ما نحن فيه انفردت الصخرة بعض الشيء حتى رأوا السمع لكن لا يستطيعون الخروج ثم قال الثاني
اللهم انه كانت زينة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء واني اردتها على نفسها ذات يوم كثرة الزنا منها فابت فلمت بها سنة على ما فيها حاجة فجاءت اليه تطلب الرفق
فقال لا من نفسه فعند الظرورة وافقت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتقي الله ولا توضأ خاتم الا بحق وكان قد اعطاها مئة وعشرين دينارا مئة وعشرين جنيه ذهب
فلما قالت هذا الكلام خاف الله وقال ولا من جامع احد وترك لها الذهب كله. الله اكبر ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه
فانفرجت الصخرة بعض الشيء ايضا لكن لا يستطيعون الخروج ثم قال الثالث اللهم انه كانت لي كان عندي اجرة فاعطيتهم اجورهم الا واحدة بقي عجبه عندي فنميته وثمرته حتى صار منه ابل وبقر وغنم ورقيق
اصعب من بعيد او من قر فجاءه الرجل يقول يا يا عبد الله اعطني مالي يا بعد مدة يقول يا عبد الله ما لي عندك اجر عذرتي فقال له هذا لي ترى كله من ذلك. هذه الابل
والبقر والرنم والرغيف كلهم فقال الرفيع يا عبد الله لا تستهزئ بي اعطني مالي قال كل هذا من عجوتك فاخذ هو وساقه كله اللهم ان كنت ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك
فرج عنا ونحن فيه وانفرجت الصخرة كم خرجت الصخرة وخرجوا هذا كله يدل على ان التوسل بالاعمال الصالحات من اسباب الاجابة اما التوصل بجاهل محمد او ببركات النبي او بحق النبي محمد او بحق الاولياء او بحق بدعة
ليس من انما التوسل بأسماء الله وبصفاته وبالأعمال الصالحات نعم جزاكم الله خيرا على هذا التوجيه المبارك. السائل يقول هناك احاديث كثيرة تحث على الانفاق في سبيل الله. وعدم خشية
فقر كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح فيه العباد الا وينادي ملكان او ملكان اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا افيدونا في ضوء هذا الحديث
هذا يدل على شرعية الانفاق وانه يستحب دون ان ينفق دائما ولو قليلا لكن يجب عليه يبقي احنا وعائلة ما يكفيهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بمن تعول
اليد العليا وهي منفقة خير من هذه الشهدة وهي ماسكة وابدأ بمن تعول ابدأ باهله  طوال طعام ملابس ينفق مما اعطاه الله  حتى يفوز بالدعوة المباركة اللهم اعط منفقا خلفا
والله يقول سبحانه وما انفقتم من شيء هو يخلفه وهو خير الرازقين فالمؤمن ينفق ويحسن لكن يراعي الاصول لابد ان يهتم بمن تلزمه نفقته بالزوجة واولاد ووالدين عاجزين واشبه ذلك. هو ابدى
نبدأ بهم والنفقة عليهم فيها الاجر العظيم داخل في النفقة في الحديث اللهم اعطي منفقا انفاقه على عياله وعلى اهل بيته داخل في النفقة بل بل هي ان المرأة واجبة
متعينة. نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول اه من جمهورية مصر العربية الف الف يقول ما معنى الغلو في حب النبي صلى الله الله عليه وسلم الغيوم زيادة بان تفعل شي ما شرعه الله هذي القلوب
القدر اذا ارتفع عنا بسبب النار امهلوا معناها الزيادة في في غير مشروع يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. الله يقول سبحانه يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. فالغلو زيادة
المحبة الاعمال التي شرعها الله مثلا تقول وشرع لنا خمس صلوات انا احد السادسة الضحى اوجبها على الناس انت مثلا سلطان او امين  فيها الخير ثواب سادسا هذا ما يجوز
الرسول يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عمل ليس هذا غلو او تقول انا احب النبي صلى الله عليه وسلم فا مدعوه من دون الله قل يا رسول الله
في مريضي انصرني بعد بعد موته هذا غلو هاد عدو الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ادعوا الله ومعروف ان تدعوا الله ما امرك ان تدعوه مرة ثانية تدعوا الله الله يقول ادعوني استجب لكم
فعليك ان تدعو الله لا لا تسمع الرسول جل وعلا فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون دعاء غير الله من الاموات والاشجار والاحجار حتى النبي كفر اكبر هذا من الغلو
ومن الظلم ان تزيد فيما شرع الله كائن العبادات شرع الله نتوسل باسماء الله وصفاته بالاعمال الصالحة تزيد انت التوسل به بجاه النبي او ببركة النبي او بحق النبي هذا بدعة الغلو
لكن توسل بالاعمال الصالحة حبك للنبي نعم اللهم اني اشكو بحب نبيك في محبة نبيك في ايمان بنبيك هذا طيب هذه وسيلة شرعية لكن بجاه نبيك هذا ما لها في حق نبيك هذا
ببركة النبي كلامهم مشروع. المشروع ان توسل محبته بايمانك به باتباعك له بطاعتك له هذه الوسيلة الشرعية او باسماء الله وصفاته او بالايمان بالله ورسوله نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل يقول سماحة الشيخ هناك اناس
عند الدفن لموتاهم يضعون البرسيم بعد وضع الجنازة ما حكم ذلك  الذي وضع الجنين على قبرين عرف انهما يعذبان. ولا وضع بقية القبور عليه الصلاة والسلام وضع الجريدتين على قبرين يعذبان عرفهما
فلا يجوز وقبل ذلك على قبور اخرى انهم يعذبون فلا يوضع عليها شيء. نعم نابلسين ولا غيره. نعم. فقرة فقرة ما حكم وضع الغطاء وهذا الغطاء فيه ايات قرآنية وذلك على الميت اثناء الصلاة
لا يجوز هذا ايضا لان فيه امتهان من ايات قرآنية لا تكتب الايات في اللحاف ولا في الاجلال ولا في المقاطع والالبسة ولا في التراويح  لا تجعل في الغطاء على الجنائز
او في اللحاف على الانسان او في فراش الانسان او في الوسادة لا في قراطين يقرأها الانسان اما تجعل في اللحاف او في الفراش او في الحصير او في هذا امتهان
التلاعب ما يجوز  بارك الله فيكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول هناك شخص بعد ان يسلم من الصلاة لا يقتصر على صيغة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. بل يغيب وبركاته. ما رأيكم بالزيادة
العودة تركها جاءت في بعض الاحاديث لكن مختلف في ثبوتها كثير من اهل العلم لا يثبتها وبعضها يثبتها والمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وهنا لاهل العمل في
هذه المملكة وعلي عمل العلماء هذا هو الصواب والافضل. السلام عليكم ورحمة الله لان كلمة البركات في مختلف هذه الزيادة منهم من اثبتها منهم من لم يثبتها فالمؤمن يتبع ما عليه العمل ولا يخالف الناس ويشد على الناس
السلام عليكم ورحمة الله هذا الشيء المحفوظ رواه مسلم في الصحيح مم جزاكم الله خيرا بعض الناس يردد عبارة اني متوكل على الله ثم عليك ان تنجز لي هذه المعاملة. ما رأيكم بهذه العبارات يا شيخ
وجوهك على الله ثم عليك نعم لا بأس بسبة اما هو عليه ما يصلح. طيب. لكن لو قال وكلتك احسن من توكل لان بعضها لم يمنعها. متوكل. فيقول وكلت وكلتك على كذا. انت او انت
على الله ثم عليه يعني يتمتع على الله ثم عليك او انا في الله ثم بك او ما اشبه ذلك. ثم زاد المحظور لكن متوكل متوكل احسن. طيب. متوكل يعني ان معتمد في هذا الامر
يعني ثم عليه بعد الله جل وعلا. هم بارك الله فيكم. هل الذي يموت بالسرطان شهيد ما اعلم في هذا الشيء ما ما اعلم ذلك ما اذكر شيء في هذا
جاء في الحديث بيت الهدم والغرض والحرم ولكن جنب والشهيد في سبيل الله المفعول هذا الطاعون هذا ليس من طاعون هذا يدخل ولكن الطاعون معروف او شيء يقع الانسان يخرج منها
حبات قليلة حارة يموت بسرعة    فهذا محل محل احتمال محل احتمال ان يلحق بالطاعون ولا يلحق بالطاعون طبعا محل ومحل يعني احتمال. الله اعلم. ما اعلم شيء واضح في هذا الامر
نعم لكن الطاعون معروف من مات به مات شهيدا الله جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هل كان يسمع صوت الرسول صلى الله عليه وسلم في قراءة الفاتحة في الصلاة السرية مثل الظهر والعصر
كان يسمع هنا في بعض الاحيان يسمعه الان في بعض الاحيان قلوبهم دائم بعض الاحيان كما قال ابو قتادة كان في بعض الاحيان ليعلموا انه يقرأ عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا. ما حكم التزام الخطيب في الخطبة الثانية؟ اه ان الله يأمر بالعدل والاحسان الاية
طيب بعدها ولا غيره من الايات؟ المقصود يقرأ بعض الايات فيه ولا غيره. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. رجل صلى بثوبه وبه نجاسة عدة فروض ولم ينتبه الا في اليوم الثاني. هل يعيد ما صلاه سابقا
اذا كان ناسا او جاهلا فليس عليه شيء ليس عليه عادة النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه وبها اذى فاخبره جبرائيل النبي هذا فخلعهما ولم يعدموا على الصلاة لانه جاهل بذلك
حتى اخبره جبرائيل فالمقصود انه اذا صلى الانسان في ثوب نجس او او فنيلة ولم يذكر الا بعد الصلاة او لم يعلم الا بعد الصلاة صلاته صحيحة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا قال الله قد فعلت الحمد لله
جزاكم الله خيرا. نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة يقول سماحة الشيخ كم المدة التي يغيب فيها الزوج عن جت لي اذا كان في طلب الرزق تجتهد الا يطول يجتهد الا يطول ليس فيه حد محدود
لكن يجتهد ولا سيما في هذا العصر عصر الخطر واصل الاختلاط قلة العلم ينبغي لها ان لا يطول او او يذهب يذهب بها معه حتى لا تقع الفتنة فاذا شهرين ثلاثة ثم يرجع
تكون احوط كان عمر وقت للناس ستة اشهر رضي الله عنك الخطر هنا اكثر فاذا كانت المدة قليلة احفظ شهرين ثلاثة اربعة او يذهب بها هذا هو الاحول لان المرأة قد تبتلى قد
تزينها الشيطان او يأتيها دعاة الباطل من النساء والرجال. فكونوا يحتاط ويذهب بها معه او يعجل الاوبة هذا هو الاحوط للمؤمن شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم سماحة
الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكرا لكم يا على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وشكرا لكم انتم ايها الاحبة على حسن المتابعة. تحيات زميلي
الصمت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
