بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعين ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. لقاؤنا في هذه الحلقة
سيكون باذن الله مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة هذا البرنامج فاهلا
وسهلا بالشيخ حياكم الله شيخ عبد العزيز هذه الحلقة ستكون باذن الله عن الصيام وعن المرظى. فهل من كلمة نستهل بها هذا اللقاء لو تكرمت  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
وقد سبق في حلقة مضت ما يتعلق بشأن الصيام وفضل صيام رمضان ووجوبه على المسلمين وما يجب ايضا على المسلمين من العناية بحفظه وصيانته عما حرم الله عز وجل حتى يوفوا اجورهم كاملة
ومعلوم ان الانسان يعرض له عوارض من المرظ والسفر والله عز وجل قد بين هذا في كتابه العظيم بمن نزل به المرض وشق عليه الصوم هل هو يفطر ثم يقضي بعد ذلك
وهكذا من عن له سفر في حاجة فلا بأس ان يشابك ويفطر ويقضي وليس لاحد ان يسافر من اجل الافطار والتحيل على الافطار هذا لا يجوز ولهذا يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم
لما ذكر الصيام قالوا ومن كان مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخرى يريد الله بكم اليسر ولا يجوزه العسر الاية المؤمن يحاسب نفسه وهكذا المؤمنة فان وجد احد منهما
وان وجد احدهما مرضا يشق عليه معه الصوم والله يعلم انه صادق فلا حرج عليه في الفطر وهكذا اذا سافر لحاجة  فانه لا بأس عليه ان يفطر ثم يقضي بعد ذلك والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم
اول انواع المرض ذلكم المرض الذي تفشى في كثير من المسلمين ونسأل الله لهم العافية هو الفشل الكلوي المصاب. نعم. المصاب بهذا المرض يحتاج الى الغسيل والغسيل قد يكون في نهار رمضان
ويسأل كثير من المصابين بهذا المرض. فيما لو اذن لهم الاطباء بالصيام هل يؤثر غسيل الكلى على الصيام او لا يؤثر الامراض متنوعة والمرظى اعلم بانفسهم. فكل مرض يشق معه الصيام ويؤثر على
المريض  زيادة المرض او تأخر البرء فانه يجوز له الافطار فالغسيل الذي يحصل اصحاب الكلى اذا كان هذا الغسيل يؤثر عليه سلطان فانه له الفطر ولا حرج عليه. اما نفس الغسيل هو يعطى شيئا دواء
يخرج منه شيئا يضره ويبقي فيه شيئا ينفعه  فلا اعلم ما يمنع من ذلك اذا كان مثل حقن مثل الابر التي يعطاها الانسان اهل الصحة او لاسكان المرض الحمى او لاخراج المفاسد
من فمه او دبره هذا لا يعتبر مفطرا له في هذه الحالة لانه لم يتعمده وانما هو من جهة العلاج الذي يحفظ به صحته ويعطى هذا لحفظ الصحة وسلامته من الهلاك
ونشرت هذا العلاج من الابر التي يعطاها خروج شيء ودخول شيء فهو يدخل له شيئا طيبا ووجدوا منه ما يضره بقاؤه هذا هو الذي يتبادر من في من اعلم من عمله في
في الغسيل واذا كان صومه في هذه الحال يضره بتأخير المرض وطول اجله او زيادته فانه يفطر ويتعاطى هذا العمل وهو مفطر  ولا حاجة الى الصوم الذي يضره. نعم. والله به ارحم سبحانه وتعالى. وهو القائل عز وجل ومن كان مريضا
او على سفر فعندكم من ايام اخرى هذا هو المتبادل في هذه المسألة. نعم. واذا وما بعد ذلك احتياطا لاخراج هذا الذي يخرج منه ما نعلم بأس في ذلك اما الذي يظهر والله اعلم انه في هذه الحال
كيف من قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من ذرعه قيد ولا قضاء عليه. لانه ان ترك العمل اظره واذا اعطى هذه الابر التي تحفظ بها صحته خرج منه هذا الشيء
كما قد يخرج من طريق الاسفل انه يعطى في مواد تجعله يصابه الاستسهال وهروب ما يضره من اسفل هكذا خروج ما يضره من فوق طريق نزيف دم او نحو ذلك او الخروج من الاسفل من اجل العلاج ما يضره ان شاء الله. بارك الله فيك
ماذا ايضا لو تكرمتم عن المصابين بالربو وهم يتعاطون الاكسجين. هل يؤثر هذا الاكسجين على الصيام او لا الفتوى صادرة في هذا لانه لا يضر. لانه مضطرون اليه وهو ليس باكل ولا شرب. ولا يشبه الاكل والشرب وانما هواء يعطيهم شيئا
من الراحة هو عون فيه شيء من دواء خفيف يعطيه شيء من الرحم بارك الله فيكم اه بالنسبة للمصابين بمرض السكر. ماذا يقول الشيخ عبدالعزيز لمثل هؤلاء هذا مثل ما تقدم. نعم. كان المرء يضرهم
ولا يستطيع معه الصوم بل يشق عليهم الصوم جاءت المرء عليهم والتعب عليهم تعبا كثيرا واضحا او يسبب عدم برؤه فله فطر اما ان يكون عاديا المرظ معهم سواء صاموا او لم يصوموا هو معهم
لا يتغير عليهم ولا يضرهم فالواجب عليهم الصوم. لانهم مرض عادي لا يغرهم معه الصوم فاشبه هل الهزالى وكبير السن الذي لا يضره الصوت. نعم. بارك الله فيكم. ماذا لو احتاجوا تعاطي نوعا من الادوية؟ ربما يكون الابر او ما اشبهه
اما الاكل فلا حبوب او شراب يفطر الصائم. اما ابر بالعول او بالعهور يحصون بها تخفيف الربو او ما اشبه ذلك فلا فلا حرج في ذلك لان هذه العبارة فيما نعتقد وبما نفتي به نعم هذا البحث لا تعتبر اكمل ولا
وانما هي علاج ودواء. نعم. هل هناك فرق بين الابر التي تؤخذ عن طريق الوريد او الابر التي تؤخذ عن طريق اخر الصواب لا فرق في ذلك والصواب لا فرق وان كانت ابر الوليد ابلغ لكن لا فرق في عدم الافطار
اما الابر التي تؤخذ للتغذية مم بدل الاكل والشرب. مم. يغادونه بها فهذه قامت مقام الطعام والشراب فهي ابر وتغذية متوتر اهل الصرع ماذا يقول عنهم الشيخ عبد العزيز؟ المصابون بالصرع
الى صاموا واصابهم الصبر في اثناء النهار مثل النوم طيب اما اذا غابوا عن عن غاب غابت عقولهم يوما كاملا وهم بقية المجانين مم لا صوم لهم ولا شيء عليهم ولا قضى عليهم
فلو جن في اخر الليل او صرع في اخره ولم ينفق الا في الليلة الاتية فلا صوم عليه بخلاف الاجماع. مم. فانه مثل النوم نعم المصابون بالنزيف والنزيف لا يضر ايضا نعم صاحب النزيف
او بالاسفل مستمرة معه ليس باختياره فلا يضره مثل ما تقدم في اهل الغسيل. نعم. كاهل الغسيل تماما. نعم. افتونا عن صائم يقتل نهاره بالنوم ويحيي ليله بالسهر واللهو امام عدة وسائل او امام عدة العاب
كيف تنصحون مثل هؤلاء لو تكرمتم صومه صحيح مجزي لكنه فاته اجر عظيم باضاعة الوقت  فيما يضره وعدم حفظ الصيام بالذكر والدعاء والقراءة وانواع العبادات في النهار او حصل عليه اثم في الليل
مما يتعاطاه من ملاهي اذا كان يتعاطى الملاهي سماع الاغاني والملاهي وغير ذلك ويفوته فضل النوم الراحة الذي يعينه على العمل في النهار النصوف صحيح. نعم. ولو سهل. لكن كان سهره على المعصية اثم بذلك. مم. وان كان سهره على غير معصية كره له ذلك وفاته اجره
التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في النوم او الاستعانة بالنوم على احياء النهار للعبادة والطاعة ونفع المسلمين ونحو ذلك بارك الله فيكم ماذا يقول الشيخ عن الصلوات والصلاة نعم امرها عظيم وفي رمظان اشد واعظم مم اذا كانت في حق المسلمين فريضة في كل وقت
وتقوى كفر وضلال وان لم يجحد وجوبها كما تقدم باصح قول العلماء والتكاسل عنها من صفات اهل النفاق وفي رمظان يكون اكثر من رمظان يكون الامر اعظم. نعم. ويكون اثم اكثر. اذا تهاون باهل رمظان صار اثم اكبر
واذا تركها بالكلية مثل ما تقدم لا صوم له. لانه يكفر بتركها كفرا اكبر والعياذ بالله لما تقدم في الاحاديث؟ بارك نسأل الله السلامة اللهم امين ومن هذا البلاء ما يفعله بعض الناس من النوم
عن صلاة الفجر ولا يقوم الا للعمل. مم. هذا لا لا حول ولا قوة الا بالله لا يهمه الا فقد اضاع الفريضة العظيمة اذا تعمد ذلك هو داخله في من حكم بكفره
لانه تعمد ترك الفريضة الى الظحى اذا بعد طلوع الشمس فيكون بهذا قد تعمد تركها بكل يوم فيعمه الحديث العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ولا عبرة
ليكون الاكثرين من المتأخرين من العلماء ومشهورين قالوا بانه كفر اصغر لا عبرة بهذا العبرة بالادلة العبرة بالنصوص ومرد الناس النصوص كما قال الله سبحانه فان تنازلتم في ارجوا الى الله والرسول
والتعلق بالرخص يفضي بالانسان الى ترك الدين بالكلية والواجب على المؤمن ان يحذر الرخص التي لا وجه لها ولا دليل عليها والواجب عليه يأخذ لدينه في الحيطة. نعم. وان يحرص على سلامة دينه
ولا شك ان الصلاة اعظم واجب واعظم فريضة بعد الشهادتين اذا استهل بها في اي شيء عنده بعد ذلك ولهذا روى مالك رحمه الله النافع قال كان عمر يبعث الى عماله
امراء. نعم. ويقول لهم ان اهم امركم عند الصلاة  ومن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواها اضيع وروى الامام احمد في مسلم باسناد صحيح عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال ذكر النبي يوما
يقول عبد الله ابن عمر ذكر النبي صلاة يوما بين اصحابه فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة
يوم القيامة فرعون وهامان وقارون وهذا وعيد عظيم ولم يقل اذا جحد وجوبا قال بعض اهل العلم عند هذا الحديث انما يحشر نضيع الصلاة مع فرعون وهامان وزد فرعون وقارون
التاجر المعروف لبني اسرائيل وابي ابن خلف التاجر في اهل مكة من كفار قريش انه يحشر مظيع الصلاة مع هؤلاء لانه ان ضيعها من اجل الرياسة والملك والامارة شابه فرعون
الذي طغى وبغى بسبب الرئاسة ويحشر معه الى النار يوم القيامة وان ضيعها باسباب الوظيفة والوزارة شابه هامان وزير فرعون الذي طغى وبغا باسباب وظيفته يحشر معه الى النار يوم القيامة
ولا تنفعه هذه الوظيفة ولا تجيره من النار وان ضيعها في اسباب المال والشهوات اشبه قارون تاج لبني اسرائيل الذي قال الله فيه في كتابه العظيم ان قومك من قوم مسلم بغى عليهم الاية
قال بعده فخسفنا به وجدان الارض فهذا الرجل شغل بامواله وشهواته وعصى موسى عليه الصلاة والسلام واستخبر عن اتباعه وبغى فصارت العاقبة خسف الله به الارض وبماله جميعا  ويتجدد في الارض الى يوم القيامة عقوبة عاجلة
غير عقوبة النار نعوذ بالله فالذي ضيع الصلاة باسباب المال والشهوات يكون شبيها بقارون يحشر معه الى النار يوم القيامة نسأل الله العافية والرابع الذي ضيعها باسباب التجارة والبيع والشراء والاخذ والعطاء شغل
المعاملات والاخذ والعطاء والنظر في الدفاتر وماذا على فلان؟ وماذا ادى فلان ان تضيع الصلوات فهذا اشبه ابي بن خلف تاجر اهل مكة من الكفرة سيفسر معه الى النار يوم القيامة نعوذ بالله
وهذا لا شك انه عيد عظيم ويدل على كفر من ضيعها نعوذ بالله. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. شيخ عبد العزيز عن التراويح وتلاوة القرآن وختم القرآن خلال هذه الصلاة وخلال هذا الشهر المبارك هل لكم من كلمة حول هذا لو تكرمتم؟ لا ريب ان
وصلاة التراويح قربة متاع وعبادة عظيمة ومشروعة النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ليالي للمسلمين وهذه الليالي ثم خاف ان تعرض عليهم ما ترك ذلك وارشده الى الصلاة في الوجود
ثم لما توفي عليه الصلاة والسلام افضل في الخلافة الى عمر بعد الصديق ورأى الناس في المسجد يصلونها اوزاعا هذا يصلي لنفسه وهذا يصلي لرجلين وهذا يصلي لاكثر قال لو جمعناهم على امام
فجمعهم على امام وصاروا يصلون جميعا. واحتج على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم من صام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا من ذنبه. واحتج ايضا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وتلك الليالي. وقال انه
انتهى الوحي وانقطع اخوه بعد موته صلى الله عليه وسلم لا يخاف من الفريضة فصلى المسلمون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ليالي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلوها مع عمر في عهد عمر واستمروا في ذلك جماعة. نعم
والاحاديث ترشد الى ذلك ولهذا في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح
فدل ذلك على شرعية القيام جماعة في رمضان. وانه سنته صلى الله عليه وسلم وسنة حلفائه بعده عمر الفاروق ومن بعده. وفي ذلك ايضا مصالح كثيرة من جمع المسلمين. واستماعهم لكتاب الله
وما قد يقع من المواعظ والتنكير والاتصال من بعضهم لبعض اجتماع بعضهم ببعض في هذه الليالي العظيمة. فكل هذا يسبب خيرا كثيرا. طيب. وكذلك دراسة القرآن في الليل والنهار لفظ القربات. نعم. هذا السلف اذا دخل رمظان اقبلوا على القرآن. وتركوا
الحديث والتفقه حلقات العلم هذا هو الغالب على السلف. فينبغي الايمان من الذكور والاناث. فيشتغلوا بالقرآن الكريم تلاوة وتدبرا وتعقلا ومراجعة لكتب التفسير وغير هذا من وجوه تعلق بالقرآن والاله في القرآن. واذا سمعوا درسا في المسجد وراجعة بعض المسائل العلمية لا منافاة
ولا حرج في ذلك لكن ينبغي ان يكون العناية ان تكون العلم بالقرآن في رمضان اكثر. نعم. كما فعله السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم وهكذا الاكثار من القراءة حتى يا اختي من مرات كثيرة كان بعض السلف يختم في كل يوم وبعضهم في ثلاث لكن افضل الا يكون اقل
من ثلاثة هذا هو الذي النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عبد الله بن عمرو غسله ويختم بسبع ثم طلب زيادة فقال الى ثلاث فالافضل ان تكون الختمة في ثلاثة اكثر. حتى يطمئن حتى يقرأ بترتيل وعناية وتدبر. وبعض السلف رأى ان هذا
في جملة لكن في ايام رمضان ولياليه لا مانع منه من ختم اقل من ذلك ولكن التقييم بالحديث والاخذ بالحديث اولى. ولو في رمضان اذا ختم عشر مرات في رمضان او تسع مرات او ثمنه فهذا خير كثير
مع الهدوء والطمأنينة والترفيه والعناية وليس له حاجات اخرى. ثم الاكثار من الختمات قد يفضي الى الهزرمة والسرعة والعجلة والمباهاة في الختمات فيخشى على الناس من هذا الشيء فالركود والهدوء
يقع شيء من الخلل في القراءة وحتى لا يقع شيء من المباراة والسمعة فينبغي ان يكون من فيكون اخذتم لثلاثة فاكثر. حتى يقرأ قراءة واضحة متدبرة. ويعتني بمعانيها ويراجع ما اشكال عليه
هذا هو الأولى والأفضل حتى ولو في رمضان نعم بارك الله فيكم يحرص كثير من الائمة سماحة الشيخ على ان يختموا القرآن في التراويح وفي التهجد هذا الذي اجد سماع الناس جميع القرآن اذا كسر يسمع جميع القرآن حيث يكون كل ليلة فيها جزء او اقل من جزء لكن
وفي العشرة الاخيرة يزيد حتى يختم القرآن ويكمله هذا يكون افضل يتيسر من دون مشقة. وهكذا دعاء دعاء الختم يدعو به ويؤمن ذلك فاذا فعل ذلك فلا حرج. وقد عقد العلامة رحمه الله
في الصلاة وذكر في ذلك حال السلف عناية بختم القرآن. نعم. نعم. بارك الله ووفق الله الجميع. اللهم امين. اه الذين لا يتمكنون من الختم يشعرون بشيء من اه الالم سماحة الشيخ ماذا يقول
لا حول في هذا واسع طيب ان ختم فهو افضل حتى يسمع الناس وحتى يفوز به الاجر العظيم في هذا الشهر الكريم وان هذا حائل ولم يتيسر له هو الخاتم وهو امام اما لاجل ذئر يفتي بهم لانهم اصحاب اشغال او لاسباب اخرى فلا حرج الامر واسع
والمؤمن يراعي يراعي المأمومين ولا يشق عليهم ويرفق بهم واذا كانوا يشق عليهم تشق عليهم الاطالة فكونه  اولى من تركها خوفا من الاطالة. اذا صلى باحدى عشرة ركعة فهو افضل. احدى عشرة وثلاث عشرة. مع الترفيه ومع الوفود
ركوع السجود هو افضل من كثرة القراءة ومن صلاة العشرين او كذا النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة كان هذا افضل. والاحدى عشر افضل من الثالث عشرة
لان هذا هو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم في الغالب كما قالت عائشة رضي الله عنها غروب من صلى بعض الاحيان ثلاثة عشرة وربما صلى اقل من ذلك وصلى
عشرين ركعة مع الوتر كل هذا بحمد الله واسع. طيب. فمن زاد او نقص فلا حرج. لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى اه ولم يحدد عددا معلوما. اللهم صلي على صلاة الليل ثم قال فاذا خشي ان الصبح صلى ركعة واحدة
وهذا عام في رمضان وفي غيره. طيب. فمن زعم انه ليجد الاقتصار على احدى عشرة او ثلاثة عشرة. فقد غلب. هم. ومن كره الزيادة غلط ومن حرمها فهو اشد غلطا وانما ذلك افضل اذا اتصل هذا افضل من اجل التمكن من طاعة القراءة
واطالة الركوع والسجود ومن اجل تمكين المأمومين من ذلك ومن اجل موافقة السنة التي هي الغالبة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن من زاد فلا حرج  ماذا عن القراءة من المصحف سماحة الشيخ؟ لا حرج انه لا حرج في ذلك. فاذا احتاج الى ان يقرأ من المصحف
لانه لم يحفظ القرآن فلا بأس يقرأ من المصحف. وثبت ان عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها مولاها نكوان من المستحيل. نعم. ذكره البخاري رحمه الله تعليقا. لازم ينبه. والاصل انه لا بأس بهذا. من افا عليه الدليل
الاصل جواز القراءة حفظا وقراءة للمصحف هذا هو الاصل. فمن قال يمنع من المصحف فعليه الدليل. هم. والاصل انه لا دليل فمعنى الاصل وهو جواز القراءة من المصحف. وان فعلتها ام المؤمنين ولم يفقه الناس رضي الله عنهم. نعم
يتحدث الناس كثيرا سماحة الشيخ عن صلاة النساء اه التهجد او التراويح في المساجد. هل من كلمة حول هذا الوقت نعم لا بأس بذلك يصلي المسلمون على المسلمين في المساجد
لكن مع العناية بالحجاب والتحرر من الفتنة وعدم الاطياب التي يمرون بها في الاسواق تكون متحرزة من الطيب ومن التبرج واظهار المحاسن ما تكون محتجبة متسترة بعيدة عن اسباب الفتنة
والا في البيت مغفر له بيت هؤلاء بها واخيرا لها لكن اذا دعت لانها تخشى في بيتها او لانها تريد ان تسمع المواعظ والذكر فهذا لا بأس به لكن بهذا الشر التحفظ والعناية والتستر والبعد عن اسباب الفتن. لا من جهة الطيب ولا من جهة الملابس ولا من جهة اظهار
النحاس نعم بارك الله فيكم بعض المأمومين يتابعون الامام في المصحف اثناء قراءته والذي يظهر فيه انه لا ينبغي هذا. وان الاولى الاقبال على الصلاة والخشوع ووضع اليدين على الصدر
ان يمنع عن الاسرة على كف اليسرى او رسلها وسائرها متدبرا لما يقوله لما يقرأه الامام منصتا هكذا الله يقول سبحانه واذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قرأ الامام فانصتوا فالسنة ينصت ولا يشتغل بشيء لا بمصحف ولا بغيره
بل يضع يمينه على شماله على صدره خاشعا مطمئنا منصتا متدبرا متعقلا لما يقرأه الامام هذا هو الافضل والاولى واما الاستماع له بالمصحف فاقل احواله الكراهة. بارك الله فيكم. بقي من وقت
برنامج ما يقرب من ثلاث دقائق لحل سماحة الشيخ كلمة ختامية في هذا اللقاء. الكلمة الختامية في هذا اللقاء الوصية من سؤال الله عز وجل ان يبلغ كل مسلم هذا الشهر الكريم يسأل ربه ان يبلغه اياه
وان يعينه على صيامه وقيامه واحتساب. فكم لله من انسان لا يبلغه وان كان لم يبقى الا الشيء القليل. فوصيتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة الضراعة الى الله عز وجل. ودعاءه بصدق واخلاص
ان يبلغه هذا الشهر الكريم وان يعينه على صيامه وقيامه من واحتسابا والعناية بالتوبة تجديد التوبة قبل دخول هذا الشهر الكريم حتى يدخل عليك في رمضان وانت في سلامة من ذنوبك. قد محاها الله عنهم بالتوبة الصادقة
ثم العزم الصادق ان تستقيموا في رمضان وان تبتعد عن كل ما حرم الله عز وجل. هكذا ينبغي المؤمن ان يعزم عزما صادقا ان يجتهد في رمظان. وان يصون جوارح
من محارم الله وان يستكثر من الخير في الليل والنهار. ثم عزم صادق اخر الا يعود الى الذنوب بعد رمضان. بل على انه يستمر في الخير في رمضان وفي غيره. فهو لا يدري متى يهجم الاجل
فليصمم على الخير والعمل الصالح. لعله يوفق فيستقيم الى ان ينزل به الاجر صدق الله التوفيق والهداية وبلغ المسلمين جميعا في كل مكان قيام هذا الشهر العظيم وقيامه وارزقهم فيه الايمان والاحتساب والصدق والاخلاص والمسارعة الى كل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة برنامج وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير. نرجو من الله مستمعينا الكرام كان
في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعات الخارجية سجلها لكم زميلنا سليمان الحيدان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وكل عام
وانتم بخير
