بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله شيخ عبد العزيز امامي رسالة الاولى من الاخ ابو محمد من مدينة جدة
والثانية من رجال المع وباعثها اخونا محمد احمد. هذان الاخوان بعثا برسالتين وكل منهما تتضمن الشكوى من حالة مرضية الاخ ابو محمد يقول ان زوجته اصيبت بمرض معين واصبحت تخاف من كل شيء ولا تستطيع البقاء وحدها
ما اخونا من رجال المع فيشكوا نفس الحالة لدرجة انه لا يستطيع الذهاب الى المسجد للصلاة مع الجماعة ويسألون عن علاج يراه سماحتكم مناسبا حتى لا يلجأون الى اولئك الذين يجسدون الامور وربما
يلجأون الى كاهن او مشعوذ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا ما انزل داء الا انزل له شفاء
علمه ما علمه وجهله من جهله وان الله جعل فيما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام من الخير والهدى والعلاج بجميع ما يشكو منه الناس من امراض حسية ومعنوية ما نفع الله به العباد وحصل به من الخير ما لا يحسن الا الله عز وجل
والانسان قد تجد له امور لها اسباب فيحصل له من الخوف والذعر مالها يعرف له الله جل وعلا جعل في ما شرعه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
من الخير والامن والشفاء ما ما لا يحصيه الله سبحانه وتعالى فنصيحتي لهذين ان يستعمل ما شرعه الله جل وعلا من الاوراد الشرعية. اي والله ومن ذلك قراءة اية الكرسي خلف كل صلاة
تسلم واتم الاذكار الشرعية يأتي باية الفرس بينه وبين يقرأها بينه وبين الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم هما في السماوات وما في الارض
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه في السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. هذه اية الكرسي
وهي اعظم اية في كتاب الله وافضل اية في كتاب الله عز وجل التوحيد العظيم والاخلاص لله ومن عظمته سبحانه وتعالى وانه الحي القيوم وانه المالك لكل شيء وانه لا يجده شيء سبحانه وتعالى
فاذا قرأ هذه الاية قبل كل صلاة فهي من اسباب العافية والامن من كل شر وهكذا قراءتها عند النوم اذا قرأها عند النوم قد جاء في الحديث الصحيح انه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
فليقرأها عند النوم وليطمئن ولا يكون في قلبه شيء من الخوف او الزعر من يعمل يعلم ان ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحق وانه الصدق الذي لا ريب فيه
مما شرع الله ايضا لهذا المعنى ان يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين خلف كل صلاة فهي اعظم من اسباب العافية والامن والشفاء من كل سوء قل هو الله احد
تعريف ثلث القرآن ويغلو قل اعوذ برب الفلق معها وقل اعوذ برب الناس معها هذه السور الثلاث يقرأها بعد الظهر مرة بعد العصر مرة بعد العشاء مرة اما بعد المغرب وبعد الفجر فثلاث مرات
بعد المغرب في اول الليل وبعد الفجر في اول النهار يقرأ هذه السورة ثلاث مرات كما جاء في ذاك الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فهي من اسباب العافية والامن من كل سوء
ومما يحصل به ايضا الامن والعافية والطمأنينة والسلامة من الشر كله ليستعين بكلمات الله التامات من شر ما خلق صلى رمظان صباحا ومساء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
فقد جاءت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على انها من اسباب العاشر من كل سوء   اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا وثلاث مرات مساء
وهكذا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثلاث مرات صباحا ومساء هي ايضا من اسباب العافية من كل سوء اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من صلح ثلاثا
لا تضره اي مصيبة واي ضرر بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات هذه الاذكار من القرآن وما جاء في السنة
كلها من اسباب الحفظ والسلامة والامن فينبغي للمؤمن ان يأتي بها وما تيسر منها وهو على طمأنينة وثقة بربه وانه سبحانه وتعالى القائم على كل شيء والمصر في كل شيء وبيده
التصرف والعطاء والمنع والضر والنفع هو القائم على كل شيء وهو المالك لكل شيء سبحانه وتعالى. وهو القادر على كل شيء جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم هو اصدق الناس
فهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى كما قال الله عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وهو غوى. صاحبكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام صلوا عليه. الامة ما ضل صاحبكم يعني معشر امة محمد وما غوى
الظال الجاهل  والغاوي الذي يعمل على خلاف العلم هو ليس بجاهل وليس بمخالف لما يعلم بل يعمل يعلم ويعمل عليه الصلاة والسلام فهو مهتد وليس بضال فهو على هدى من ربه
وهو مع ذلك عالم عامل بل علمه الله من علمه ما جاء من الكتاب والسنة وهو عامل بما يعلم. ولهذا قال ما ضل صاحبكم وما غوى بخلاف من اعرض عن علم فانه ضال
في النصارى واشباههم من الجهلة فانهم ظالمون وهم ما اشبههم بقوله ولا الضالين هم النصارى واشباههم الجهلة المعرضين عن الحق وبخلاف من علم ولم يعمل هذا يقال له هاوي  وهو المغضوب عليهم وهم اليهود واشباههم
عرفوا الحق ولكن عاندوا وكفروا ولم ينقادوا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يصدقوه عنادا وبغيا وانثارا للدنيا عن الاخرة والهوى على الهدى فلهذا غضب الله عليهم
وصاروا من ارباب الغواية والظلالة والبعد عن الهدى هم ضالون مما عندهم من الجهالة والاعراض على الحق وهم مظلوم عليهم غاوون لكونهم عرفوا فالحق الذي بعث الله به محمد عليه الصلاة والسلام فحادوا عنه وعاندوا
استكبارا وبغيا وحسنا واثارا للدنيا على الاخرة ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في المغضوب عليهم اليهود وفي الظالمين هم النصارى. يعني واشباههم. نعم. وارادوا صلى الله عليه وسلم
ان هؤلاء رأس الظلال والغواية والغضب ومثلهم منسر في سبيلهم وتخلق باخلاقهم كون اعرض عن الهدى من اي صنف من الناس فهو ضال ومن خالف العلم متابعة الهوى هو الغاوي المغضوب عليه نسأل الله العافية
نعم جزاكم الله خيرا هذا سلاح تصفونه سماحة الشيخ لكل مؤمن. نعم. هل تشترطون شروط اخرى لمن يحمل والسلاح نعم من اعظم الشروط الثقة بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وسلم
وان الله جل وعلا هو الذي يقول الحق ورسوله يبلغ الحق وهو الصادق فيما يأتي بما يقول عليه الصلاة والسلام. ومن الشروط ان يأتي بذلك على الايمان بما عند الله وعن ثقة
بالله وعلما بانه سبحانه يدبر الامور ومصرف الاشياء وانه قادر على كل شيء سبحانه وتعالى ما عن شك ولا عن سوء الظن وعن حسن الظن بالله وعن ثقة به سبحانه وعن تصديق لرسوله عليه الصلاة والسلام وانه متى تخلف المطلوب
فلعلة من العلل تخلف المطلوب العبد عليه يأتي بالاسباب والله يسبب الاسماء سبحانه وتعالى وقد يحضر الدواء ويحصل الدواء ولكن لا يلزم لاسباب اخرى يهينها العبد مم ولله فيها الحكمة سبحانه وتعالى وهذا يشمل الدواء
الحسي هو المعنوي الذي يقوم به الاطباء من شرابه واكل وايظا عمليات وغير ذلك والمعنوي الذي يحصل الدعاء وقراءة ونحو ذلك. نعم كل هذا قد يتخلف المطلوب منه والمراد منه لاسباب
كثيرة الله جل وعلا هو العالم بها سبحانه وتعالى وجعله بعضها المخلوقون بسبب عدم يقينهم وعدم ثقتهم بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه او باسباب اخرى
حالت بين اهل ما جاء به الرسول وبين مقتضى هذا بينما قاله الله ورسوله وبين المقتضى المطلوب من ذلك لاسباب فعلها العبد من معاصي وكفر بالله عز وجل وسوء ظن بالله
وغير هذا من الاسباب التي قد يأتي بها العبد تكون سببا لحرمانه من الخير الذي جاء على الى الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ولا حول ولا قوة الا بالله جزاكم الله خيرا هذا لمن
اصيب او لمن لم يصب بعد سماحة الشيخ هذا سلاح. نعم. يحصل به العلاج وتحصل بها الوقاية. طيب. وعلاج لما قد وقع وعلاج لما لما لم يقع. ايوا وهكذا الادوية الشرعية والحسية بعضها
علاج للواقع من الأمراض والأدواء وبعضها وقاية منها سبب للعاشية منها فان هذه الاشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فيها الوقاية وبها العلاج جميعا. نعم والانسان قد يتعاطى ادوية
للوقاية وقد يتعاطى ادوية للعلاج. نعم. وهذه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على فيها هذا وهذا. طيب. فيها الوقاية وفيها العلاج من هذا ما قوله صلى الله عليه وسلم
من صبح بسبع تمرات من تمر المدينة لن يضره سحر ولا سم. هذا من باب الوقاية. نعم رواه مسلم في الصحيح  من صبح بسبع تمرات مما بين لابتيها يعني المدينة لم يضره الشهر ولا سمع بلفظ من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لتمر المدينة نعم فالمقصود ان
هذا من باب الوقاية. طيب ويرجى في بقية التمر ان ينفع الله به ايضا لان المادة متقاربة لكن لكن تمر المدينة للخصوصية في هذا كما نص عليه النبي عليه الصلاة والسلام
في علاج في الوقاية في الوقاية من السحر والسموم. نعم. جزاكم الله خيرا لعل من الادوية الحسية سماحة الشيخ ما يسأل عنه اخونا ابو محمد ايضا يقول قرأت في كتاب الطب النبوي لابن
الجوزية حيث اشار الى ان الذهب مفيد في علاج الخوف وضعف القلب والرجفان العارض من السوداء وينفع حديث النفس والحزن والغم ومن الفزع والعشق فيما يبدو هل يجوز لمن عنده من هذه الحالات ان يستخدم الذهب وهل هو حلال ام حرام؟ وما رأيكم
هم عموما فيما يصفه ابن القيم في كتابه هذا او في زاد المعاد ما لست اعرف لهذا اصلا مبينا ولعل الاسباب ان الذهب مال نفيس وله قيمة واهمية فاذا اقتناه المحزون
او المهموم او نحو ذلك يرى يرى من الراحة والطمأنينة والفرح ما يدفع ما به من هم وحزن وفزع ونحو ذلك لغلائه ونفاسته كما ان الانسان اذا رأى محبوبه ومن يرغب في لقائه
يحصل له من الفرح والسرور والنشاط والقوة ما يدفع بعض المرض وبعض الاذى فالمال محمول للنفوس ولا سيما الذهب له نفاسة وله اهمية وله قيمة فقد يكون اذا رأى اللسان وكان حوله او عرف انه عنده وانه بحوزته يحصل له من
الراحة والطمأنينة والانس بهذا الشيء مما يعين على نفع هذا البلاء او تخفيفه وهذا يعني يلحق به بقية الاموال التي لها قيمة. هم. فان المال معروف حب النفوس له كما قال الله عز وجل وتحبون المال حبا جما. الله المستعان. قال سبحانه وانه لحب الخير لشديد. يعني المال
فاذا كان من الذهب صار المرء صار الامر احد اكثر لان الذهب انفس الاموال بالنسبة الى معلومات الناس في الجملة وان كان هناك معادن قد تكون اغلى منه لكن بالنسبة الى معلومات الناس ولا سيما العامة
اه فان الذهب عندهم في القمة وله اثر في النفوس وفي دفع الاوهام والاحزان والفزع ونحو ذلك لعله من هذه الحيثية فقط واما غير ذلك فلا اعلم شيئا. بارك الله فيك وابن القيم في غيره من اهل العلم. نعم. ينقل ما يقول
الناس فيقول الاطباء ويقولون من قبلهم فقد ينبهون على شيء وقد يعلقون على شيء وقد ينقلونه كما وجدوه نعم نعم وهو المسألة في هذا ترجع الى امرين ايوة احدهما ما ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه فما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم فلا شك انه على ما
على ما قال صلى الله عليه وسلم طيب اذا ثبت عنه السلف فما الشيء الثالث ما يوقع عن الاطباء الاوائل او المحدثين فهذا في الغالب يكون عن تجارب يكون انت جانب جربوها او نقلوها عن غيرهم فقد يفيد وقد لا يفيد
قد تكون هناك اشياء تعيقها للافائدة وتمنع فائدته فان من شرط للفائدة من الدواء اي الا يكون هناك مانع يمنع منه فاذا صار الدواء له اثر في المرض وصار المرض
ليس هناك مانع من تأثير الدوافير فانه ينفع باذن الله لان قد يكون هناك موانع في نفس جسد الانسان او في المريض تدفع اثر هذا هذا الدواء وتعيقه او تبطله
والله حكيم عليم جل وعلا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء بريء باذن الله لكل داء دواء فاذا حصلت موافقة. نعم. فاذا اصيب دواء الداء برئ باذن الله
فقد يكون هذا الدواء ليس صالحا لهذا الداء. فاذا فلا ينفع فيه اما اذا وجد لواء ادى لنفسه لجعله الله دواءا له واحسن استعماله ووضع كما ينبغي فانه في الغالب ينفع الله فيه
بارك الله فيكم كما ينوه الاخوان سماحة الشيخ من خوفهم على عقيدتهم عند اللجوء الى اولئك الذين يجسدون الامور وقد آآ يتكهنون باشياء واشياء لعل لسماحة الشيخ توجيه في آآ علاج مثل هذا ولا سيما فيما يتعلق ايضا
بخوف الناس من السحر ومن الجن اما ما يتعلق بسؤال جهلة المنجمين والعرافين والرمالين واشباههم من اصحاب الشعوذة. نعم. ودعوى علم الغيب ودعوى انهم يدركون اشياء واصل الجن ما ادركها غيره فهذا كله لا يجوز
والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن اتيانهم وعن سؤالهم. سئل عن الكهان عليه الصلاة والسلام قال انهم ليسوا بشيء وان لا تأتوهم وقال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا
فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما خرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث بعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام وفي لفظ من اتى كاهنا صدقهم بما يقول
فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان هؤلاء لا يؤتون ولا يسألون ولا يصدقون لان عمدتهم الخرس والتكهنات التي لا اساس لها او
الاعتماد على ما يقوله الجن وخرافات الجن وشياطينه فلا ينبغي ان يعتمد عليه قد قال صلى الله عليه وسلم لما قيل له ان الكهان قد يصدقون قال انهم يصدقون في كلمة ويكذبوا في مئة
اكثر من مئة وبين عليه الصلاة والسلام هذه الكلمة التي يصدقون فيها هي التي يسمعونها من السماء يسمعها مشرق السمع من السماء من الملائكة فيكشفون معها الكذب الكثير مئة كذبة
فيقرفون ويزيدون في بعضها يكذبون اكثر من مئة كذبة فيقال قد صدقوا في كذا وكذا فيصدقون بسبب تلك الكلمة التي سمعت من السماء والناس من عادتهم الميل الى الشعوذة والى كل ما يظنون انه انه ينفع
فيتشبهون بكل شيء والمدينة تشبثوا بكل شيء ايضا ولهذا يصدقون الكلام المنجمين في كذبهم الكثير لاسباب انهم قد صدقوا في واحدة او نفعوا في واحدة او اثنتين مثلا وهذا كله من طبيعة البشر
الميل الى من ظن انه عنده وان عنده شيئا ولا سيما اذا كان قد عرف انه نفع في ولو في واحدة فيتعلق به ويصدقه في كل شيء ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. جزاكم الله خيرا فيما يتعلق بالجن او السحر سماحة الشيخ
السحر قد يقع قد يقع السحر من الناس. نعم لا شك فيه وهو في الغالب يكون ليه عمل من الشياطين لما من شياطين الانس الذين يتلقونه عن الجن فيعقدون عقدا
وينقصون فيها في ضيقهم الخبيث وكلماتهم الشيطانية فقد يقع باذن الله ما يريدون كما قال جل وعلا قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر النفاثات في العقد. هم السواحر
العقد ليه الضيق الخبيث وكلمات الخبيثة والدعوات الخبيثة فقد يقعوا ما ارادوا باذن الله وقد لا يقع ولهذا قال سبحانه وما هم بظالمين منها الا باذن الله ويتعلم ما يضرهم ولا ينفعهم
فالسحر حق يقع قد يقع. نعم. وهو منكر عظيم والرسول قال له بالشرك الرسول صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قلنا وما هن يا رسول؟ قال الشرك بالله والسحر. جعله قليل الشرك
هكذا جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة الله جل وعلا قال واتبعوا ماتوا الشياطين وما كفروا ايمان. ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ومن تعليم الشياطين ومن تعديهم على بني ادم وايذائهم لهم وايقاعهم في انواع الباطل
فينبغي المؤمن ان يتحرز عن ذلك مما تقدم في التعوذات الشرعية. طيب من بعد الصلوات عند النوم آآ تعود بكلمات الله التامات من شر ما خلق يقول صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا
فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتاح المنزل في ذلك وجاءه رجل فقال لقد لقيت كذا لقيت كذا وكذا هذه الليلة من لذة عقرب
او كما قال الرجل فقال صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما يظره وجاء في حديث اخر انه قال من قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ثلاث مرات
لم تضره حمى يعني شموا السموم فالمقصود ان هذه التعوذات الله جل وعلا جعلها سببا للعافية والسلامة من هذه الشرور فينبغي ان يكون عنده قوة ايمان قوة ثقة بالله وحسن الظن بالله مع اجياله بهذه
من الاوراد الشرعية والتعوذات الشرعية والله جل وعلا هو الكافي المعافي سبحانه كل شيء. اليس الله بك من عبده؟ نعم هناك علاج من ايات من القرآن الكريم بالنسبة لله منهم ومن اسباب السلامة
فان الجن مخلوقون مربوبون الذي خلقهم هو الذي يعذ منه سبحانه وتعالى فاذا الانسان لجأ الى الله وتعوذ بكلماته التامة من شر ما خلق. اعازه منه من غيرهم وهكذا اية الكرسي عند النوم من اسباب السحر منه من غيرهم
هكذا قراءة قل هو الله احد والمعوذتين من اسباب السلام من كل شر ومن الشياطين ايضا والله سبحانه هو الخلاق وبيده تصحيح الامور جل وعلا وبيده الظر والنفع والعطاء والمال
فما شاء الله كان ومن لبس منكم سبحانه وتعالى قد ذكر عن السحرة انهم يتعلمون من الشعر الذي يتفعله الشياطين وتلقيه الشياطين يفعلون من ذلك ما يفرقون بين المرء وزوجه
يعني يفعلون اشياء تسبب كراهة الزوج لزوجته او كرهتها له حتى يفرقها حتى يفارقها ثم قال بعدها وما هم بضارين منها الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراهم ماله في الاخر من خلق يعني من حظه لنصيب
ولبئس ما يشعر به موسى ولو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لو كانوا يعلمون. فدل على ان خلاف التقوى وخلاف الايمان بارك الله ايضا انه كفر قال وما يعلمك احد حتى يقول
دل على ان تعلم السحر وتعليم السحر واستعماله كفر بعد الايمان نعوذ بالله لان ما يكون طاعة الشياطين وعبادتهم من دون الله اذا اطاع الشياطين من الجن وعبدهم من دون الله علموه بعض الاشياء التي تضر الناس
عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من سحر فقد اشرك فالمقصود ان السحر من اسباب الشرك لانه لا يتوصل اليه الا بعبادة الجن والاستغاثة بهم والاستعانة بهم والتقرب اليهم بذبح او نذر او سجود او غير ذلك. فلهذا
حكم العلماء على السحرة بانهم كفار هذا هو المعروف عند جمهور اهل العلم ان كل ساحر كافر فهو كافر قال بعض اهل العلم يسأل عن ان وصف شيئا للدعاء كفر كافرا
والا صار من جملة المعاصي الظلم للناس وبكل حال هذا هذا المعنى ما ما يخالف ما قاله الجمهور فان مراد الجمهور هو السحر الذي لا يعرف له اسباب  فالساحر في الغالب انما يكون ساحر لخدمته للجن وعبادته الجن
اما اذا ادعى سحرا في شيء لا يكون من جس السحر ولكنه قد يضر الناس  عمل اخر غير عبادة الجن وخدمة الجن وطاعتهم والاشتغال ونحو ذلك كاشياء يستعملها من مواد
تؤكل او تشرب او تدخل بها او يجهل بها فتضر بعض الناس. هذا من باب الضرر من باب الظلم من باب الايذاء ليس من باب عبادة الجن. نعم. بارك الله فيكم. تتفضلون بذكر الايات التي سمعتكم اه في مرة تتحدثون عنها
سماحة الشيخ ايات التي تدفع السحر نعم ذكر بعض اهل العلم نعم ان من اسباب العافية مما قد يمس الانسان من السحر ومس الجن وما قد يمسه ايضا من هفجه عن
زوجته ان من اسباب ذلك من اسباب الشفاء من ذلك قراءة اية الكرسي في الماء والفاكهة سورة الفاتحة قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المعوذتين اذا قرأ هذه السور والاية الكريمة واية الكرسي وقرأ مع ذلك ايضا ايات السحر الموجودة في سورة الاعراف
وسورة يونس وطه كان ذلك من اسباب الشفاء اذا شرب من الماء وتروش به فانه من اسباب سلامته من السحر ومن اسباب اطلاقه عن حفله عن اهله وايات الاعراف قوله تعالى واوحينا الى موسى ان اطع عصاك فانها تلقى مما يهلكون
فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. فغلبوا هنالك قلبوا صاغرين هذه الايات الاعراف من اسباب الشفاء قراءتها في الماء او ينفث على المريظ ينفث بها مع الفاتحة ومع اية الكرسي ومع
قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المعوذتين اما ان يفوت به عذاب المصاب واما ان يقرأها فيما ثم يشرب منه ويتروش الباقي وفي سورة يونس يقول جل وعلا وقال فرعون اكفوني بكل سائر
فلما جاء قال موسى القوا ما انتم لكم. فلما القوا قال موسى ماجد من السحر ان الله سيبطله. ان الله لا يصلح من المفسدين ويلحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
يعني اما يكون بها عليه واما ان يقرأها في المولى اما هذه الطاعة فيقوله سبحانه قالوا يا موسى ان ان توقظ واما ان نكون اول من اصغر. قال بل اقول فاذا حبالهم ويعصيهم يخيل اليهم الشعر فانها تسعى
فاوجز في نفسي خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. وق ما في يمينك اطع ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفهم الساحر حيث اتى سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم ببيان الحقيقة في هذا الموضوع
وارجو ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم
اخونا سليمان الحيدان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
