ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع
في هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك الله يحييك سماحة الشيخ على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة وصلت من اه من الاردن مستمع نظام محمد يقول في هذا السؤال سماحة
هل يجوز ان تذبح المرأة؟ وما معنى قوله تعالى؟ فصل لربك وانحر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد
فلا حرج فيه اذا كانت تحسن ذلك وهذا رخصنا بفداءك عليه الصلاة والسلام وامر وامر باكل ذبيحتها اذا كان تحسن ذلك فلا بأس كالرجل واما قوله جل وعلا انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر وهم على الخصوص
النبي ينحر والصحابة نحروا كل مسلم ينحر ونرجو فالرجل يذبح والمرأة تذبح اذا كان كل من يحسن الذبح اما الذي لا يحسن الذنب بين الرجال والنساء لا يؤمر بالذبح  احسن الله اليكم. هل يجوز ان يذبح الانسان وهو على جنابة وهو عليه جنابة؟ نعم
يعني يسمي الله وبسم الله ولو على جنابة احسن الله اليكم من اسئلة هذا السائل سماحة الشيخ من الاردن يقول هناك اناس يصلون بعد سنة المغرب ست ركعات اثنتين اثنتين ويقولون بانها صلاة الاوابين. فما حكمها
ليس لها اصل يسمونها مؤنسات ايضا ليس لها اصل صلاة الاوابين صلاة الضحى اذا اشتد الضحى سماها النبي صلاة الاوابين صلاة الضحى اذا اشتد الضحى اما قال بعد المغرب اذا صلى ست او عشر او عشرين سلم يكون ثنتين كله طيب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا لم يصلي بعد سنة المغرب اربع ركعات تسليمتين او ست ركعات ثلاث تسليمات او ثمان ركعات ركعات اربع تسليمات او اكثر لا يكفي لكن تخصيص ست يرى لها خاصة لا لا افضل
وسمع بعضهم المؤنسات  احسن الله اليكم يقول يا سماحة الشيخ يوجد عندنا مسجد بجواره بجوار قبر وقد سمي هذا المسجد باسم صاحب هذا القبر ويقوم امام المسجد ونفر من الناس بالذهاب الى هذا القبر واقامة ادعية لا تفهم لا نفهم منها شيء
يقومون بقرع الدف فما حكم الصلاة في هذا المسجد مأجورين اذا كان القبر خارج المسجد المسجد فلا بأس اما كونوا يقينون الى قبر ويأتوا بدعة مجهولة يغلبون الدف هذا بدء هذا من خرافات الصوفية
يجعلها لا يجوز انما يسلم على القبور السلام الشرعي بصوت بالمعروف يزور القبور ويقول السلام عليكم دار قوم وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية كان عليه الصلاة يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تكتنا بعدهم واغفر لنا ولهم يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين هذا واشبه هذا الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
اما كون يسلم عليهم بصوت مجهول  يتهم صاحبه ولا يجوز هذا كذلك روض الدف عند السلام هذا بدعة لا اصل لها مم. احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذا السائل من الامارات العين رمز لاسمه عين ميم سين يقول في هذا السؤال
سماحة الشيخ اخي يقول في هذا السؤال اخي اشترى سيارة وقالوا له اذا دفعت المبلغ دفعة واحدة يخفض من سعرها واذا دفعت المبلغ بالاقساط كل شهر مبلغ معين نزيد في سعرها. ومن هنا اتساءل سماحة الشيخ هل يجوز
لاخي ان يشتري السيارة بالاقساط وعليها الفائدة وهل يعتبر ذلك من الربا اذا اتفقوا على هذا او هذا فلا بأس اذا اتفقوا على النقد فلا بأس وان يتفقوا على الاقساط المعلومة فلا بأس
كل شهر كذا وكذا معين في قول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل موسى فاكتبوه. هذا يعم الاقساط والقسط الواحد اذا اتفقوا على ذلك كل شهر شيء معلوم او كل سنة شيء معلوم
وان اتفقوا على النقد وتورعوا الى النقد بشيء معلوم فلا بأس اما يتفرقون وهم ما اجتمعوا على شيء لا هذا ولا هذا ما يصح لابد يجزم على النقد او على التعليم قبل ان يتفرقوا
حفظكم الله سماحة الشيخ لعلكم تبسطون القول في البيوع في وقتنا الحاضر ما هو المحرم منها وما هو الجائز؟ لانها اشكلت على كثير من الناس سماحة الشيخ. الله المستعان يقول واحل الله البيئة وحرم. اذا كان سليم من الجهالة
بزمن معلوم والمبيع معلوم اوهوا باجل معلوم لا بأس اما اذا كان مجهول مجهول الاجل او مجهول الثمن او مجهول المفيع ما يصلح لابد يكون المبني معلوم والثمن معلوم اما نقد واما مؤجل باجل معلوم
نعم احسن الله اليكم هل الميت بعد دخوله القبر وصعود روحه الى خالقها يحس باهله في الدنيا وما فعلوه من بعد  ليس لهذا اصل لانها تنكر علمه باهل الدنيا اتهامات انقطع باهل الدنيا
يقول جل وعلا انك لا تسمع الموتى. قال تعالى وما انت بمثلهم ما في القبور المقصودة لان الميت اذا مات انقطع عمله الا من صدقة جارية او علم ينتفع فهو الذي يدعو له
ولا يعلم احوال الناس بعد ما احوال اهله ولا غيره مم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول هذا السائل ما الحكم في البعد عن الزوجة اكثر من عام؟ وما حقها
هل هذا مخالف للسنة؟ مع العلم بان البعد ليس على ظاهره ولكن لظروف المعيشة ليس في هذا الحد المحدود الانسان يتحرك المدة التي يستطيعها ولا يضر بها زوجته حسب حاجات
حسب ما يستطيع يروى عن عمر رضي الله عنه انه وقت للجنود ستة اشهر وهذا من باب الاجتهاد فالانسان اذا غاب لعمل اذا استطاع ان يموت ست اشهر او اربعة او ثلاثة الاحوال تختلف
فاذا كان يخشى على زوجته يذهب معه او يعجل لا يخفي من شهر شهرين ثم يرجع او يجعلها في محل مضبوط عند اهلها او عند عند اهله المقصود يتحرى ما هو الاسلم والاصلح
ان كان بقاؤها وحدها لا ما في خطر عند اهله او عند اهلها فلا بأس ولكن يجتهد بتعجيل الاوبة والرجوع اليها وان كان ذهابها ما اصلح واستطاع هذا يذهب بها ماءه
وهكذا مدة ستة اشهر واربعة اشهر ثلاثة اشهر حسب ما يستطيع حسب ما يراه بعيدا عن الخطر    احسن الله اليكم هذا السائل احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. هذا السائل يقول سماحة الشيخ
هل يحسب الذنب على من شرع في خطوات انفاذ الذنب؟ لكن الظروف خذلته في تحقيق الذنب ذاته نعم اذا مع مشاهير ثم حين بينه وبينه يعثم على خطواته التي فعلها
اما اذا مجرد الهم ثم هو ما عليه شيء والنبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدنا بالسيئة فلم يعملها هذا لم تختاب عليه ويقول صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم بسلفيهما فالقاتل المقتول في النار
قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال لانه كان حريصا على قتل الصحيح ليس لي عمل حكم الباب فتح الباب ولكن ما تيسر لها السرقة تمر في البيت ولكن بافعال هذه
وان لم يسر يحصل لها سريعة لكن اثم بافعال قبيحة اما انسان هم ام ان يسرق ولا فعل عملنا ايه؟ يغتاب ولا يفعل اما اللي يضرب فلان ولا فعل معليش
فان تركه لله كتب الله له حسنة بهذا الترك وان ترك ذلك اعراضا او عجز ولم يفعل شيئا فلا شيء عليه السائل يقول سماحة الشيخ في هذا السؤال هل صلوات السنة او ركعات السنة هل لهن اقامة
ليس لها اقامة للفرائض اما النوافل ما لا اقالة وصلاة كسوف ما لها اقامة صلاة الاستسقاء ما لها اقامة صلاة العيد ما لها اقامة نعم الصلوات الخمس لها اذان واقام الصلاة الخمس. نعم. استفسر عن الاية الكريمة يا سماحة الشيخ. ثم اذا شاء انشره
بعث من قبره يوم القيامة يبعثهم من قبورهم اذا شاء ليعلمه تعالى الا الله سبحانه حتى تقوم الساعة لا يعلم هذا الا الله سبحانه وتعالى. نعم يقول عندما يسبح المرء ويهلل هل لابد ان يكون على وضوء
لا ليس بشرط الوضوء وله وله ان يقرأ فان كان غير مكروه ان اذا كان من المصحف لا يقرأ الا على الوضوء اما اذا قرأ الله قلب او سبح او هلل او استغفر فلا يستطيع الوضوء
الا اذا كان جنب لا يقرأ حتى يغتسل اذا كان الجنب لا يقرأ القرآن حتى يغتسل لا من المصحف ولا على ظهر قلب اذا كان جنب حتى يغتسل عبدالرزاق احمد يقول اه بالنسبة للذبح في الاضحية انا اذبح باليد اليسرى خاصة وانا لا اجيد استعمال اليد اليمنى
نعم اذا ذبحت اليسرى الذبح الشرعي فلا بأس والحمد لله احسن الله اليكم. يقول سماحة الشيخ متى يكون سجود السهو بعد السلام؟ ومتى يكون قبله السجود قبل السلام هذا هو الافضل
قبل السلام على العلة في حالتين لا هما اذا بنى على غلب ظنه الافضل ان يكون بعد السلام والحالة فعليه اذا سلم عن النقص ركعة او ركعتين ثم تنبه يكمل
ثم يسلم ثم سجود السهو هذا هو الافضل حالتين احداهما اذا بنى على الظن ثم يكمل صلاته ثم يسلم ثم يسجد السهو الحال الثاني اذا سلم على ثنتين او ثلاث
ثم تنبه او ينبه يكمل صلاتك واذا كملها من لم يصل السهم هذا هو الافضل وما سوى ذلك ينبغي ان يكون قبل السلام احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ في اخر اسئلة في هذا السائل يقول شخص حلق شعره قبل الانتهاء من السعي بين الصفا والمروة في اداء
العمرة وعندما سئل قال انه يجهل ذلك فما الحكم؟ وهل عليه شيء؟ يقول شخص حلق شعره قبل الانتهاء من السعي بين الصفا والمروة في اداء العمرة. وعندما سئل قال انه يجهل ذلك
ليس عليه شيء جاهل باغي احد يحلق او يقصر بعدما يكمل السعي اما الحلق والسعي قبل السعي قبل ان يكمل ما عليه عمل وان كان جهل في هذا الصحيح وهكذا الناس
ولكن عليه بعد بعد اكمال السعي ان يحلق او يقصر حتى يكمل امرته احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ هل لكم توجيه لاولئك الذين يتساهلون في السؤال عن امور دينهم قبل ان يشفعوا بها يا سماحة الشيخ
نعم الواجب على المسلم ان يتفقه في الدين ويتبصر ويسأل عن العلم اما عليه لان الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويعان عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة انه قال لقوم افتوا بغير علم
الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء لي السؤال المقصود ان المشروع للمؤمن بالتفقه في الدين والتبصر وهكذا مؤمنة بحضور حلقات العلم للسؤال من طريق الهاتف من طريق المباشرة اذا اطال الكتبة لم اذا كان عنده علم حتى يكون على بينة على بصيرة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين التفقه في الدين والتعلم وسؤال اهل العلم امر مهم واجب احسن الله اليكم سماحة الشيخ من جدة وصلتنا هذه الرسالة من السائلة فسين سين تقول سماحة الشيخ ما مقدار
التي يثبت بها التحريم وما هو مقدار الرضعة الواحدة؟ وهل يجب ان تكون الرضعات معلومات الرضاعات التي يحصل بها التحريم لابد تكون خمسا او اكثر معلومات كل واحد مستقلة لما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها
قال كان فيما انزل من القرآن عشر رضاعات معلومات يحازمنا ثم يمسحن بخمس معلومات وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. رواه مسلم في الصحيح. ورواه الترمذي وهذا لفظ
وثبت عنه انه قال سهيل اربع سالما خمسة رظاء تحرم عليه وقال صلى الله عليه وسلم لا تحرموا الروعة ولا روعتان الاوضاع المحرم لابد ان يكون خمسا او اكثر هذا كون هذا كون الطفل اللي حوليه
كل مرة معلومة يمص الثدي يبلع اللبن ثم ينفصل هذه واحدة ثم يعود ويمص اللبن ثم ينغسل الفان وهكذا لابد ان يكون يمص اللبن ويمنع اللبن يوجد حقائب يعلم هذا
ثم يعود بعد هذا الى رص اللبن وترك الثدي ياه تنقل الانسان الى غني او التنفس والراحة يا شيخ حفظكم الله تكون في موقع واحد او في ولو مجلس واحد. مم. ولو في يوم واحد ولو جزء واحد
خمسة بينهما فاصل. نعم يشرب اللبن ويتنفس يطلق الثدي او ينقل من الثدي الى الثدي او تستريح او تقوم حاجة وتعود وما اشبه طيب احسن الله اليكم وبارك فيكم سائل يقول سماحة الشيخ
اذا كنت مأموما في الصلاة الجهرية وكان الامام لا يتوقف بين قراءة الفاتحة والسورة التي بعدها. فهل اقرأ الفاتحة اثناء قراءة الامام ام انصت له عليك ان تقرأ القرآن عليك ان تقرأ الفاتحة
ولو ما سكت لقول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة لعلكم تقرؤون خلف امام؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بفتح الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ الا بها
الحديث الاخر يقول لا صلاة لمن لم يقرأ الكتاب الواجب على المأموم ان يقرأها وان استمر امامه يقرأ الفاتحة ثم ينصت فان كان زائلا او ناسيا ان صح الصلاة لهم خاصة
اما الامام والمنفرد فلا بد من الفاتحة ولا تصح الصلاة بدون ذلك لا ناسي ولا جاهلا اما المعروف فهو اسهل لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل ابو بكرة
والنبي راكع ركعوا دون الصف ثم دخل في الصف قال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره بقضاء الركعة فدل على ان المأموم اذا جاء ولم امراك تجزئه الركعة
وادركته القراءة وهكذا لو جهل او نسي ولم يقرأ مع الامام كفته قراءة الامام لكن لا يتعمد تركها. نعم احسن الله اليكم. آآ السائل يقول في هذا السؤال حفظكم الله بانه موظف ويحتفظ بمبلغ من المال في كل شهر من راتبه
لوقت الحاجة او للزواج فهل يجب على ما ادخره آآ زكاة نعم كل جزء حال عليه او يزكي كل جزء ادخره حالها يحاول يزكي ويزكي الجميع تبع الجزء الاول فلا يحصيك يا الله
والا كل جزء عليه الزكاة اذا حال حوله في رمضان ادخروا الف عن الزكاة اذا جاء رمضان في جوال في ذي القعدة الدخل الثالث وهكذا ولو زكاهم جميع بحول الالف الاول في رمضان جزاه الله خير
احسن الله اليكم. هذه السائلة ميم هاء هاء تقول امرأة شكت في ان عليها صيام يوم من رمضان في العام الماضي وصامت هذا اليوم في اليوم الاخير من شهر شعبان فهل عليها شيء في فعلها هذا
ما دام قضى هذا الواجب عليها. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول لسماحة الشيخ حفظكم الله في سؤاله الاول. آآ السائلة وقتكم ام محمود من جدة تقول في شقة جديدة وكنا نصلي في اتجاه معين ظنا منا
ظنا منا بانها القبلة وبعد ذلك اتضح لنا ان القبلة تميل لليمين بمقدار عن الاتجاه الذي كنا نصليه فاتجهنا نحو الاتجاه الصحيح. فهل صلاتنا الاولى صحيحة؟ ام علينا الاعادة لما فات
اذا كان الميل يسير  والحمد لله والصلاة صحيحة اما ان كان كثير من كبير نعم في ثاني اسئلة هذه السائلة من جدة ام محمود تقول سماحة الشيخ لقد قلت في النية
بانني سوف اعمل عمرة لجدي المتوفى وفي نيتي انها ستكون اول عمرة اعملها بعد ان قلت ذلك ولكنني بعد ذلك اديت عمرة لنفسي مع العلم بانني اعتمرت قبل ذلك ثم نويت الحج متمتعة فاديت عمرة اخرى وحج
الحمد لله ولم تكن عندي فرصة لاداء عمرة لجدي تقول لقد قلت في نيتي بانني سوف اعمل عمرة لجدي متوفى وفي نيتي انها ستكون اول عمرة اعملها بعد ان قلت ذلك. ولكنني بعد ذلك اديت عمرة لنفسي مع
العلم انني اعتمرت قبل ذلك ثم نويت الحج متمتعة فاديت عمرة اخرى وحج والحمد لله ولم تكن عندي فرصة اداء عمرة لجدي قبل الحج ولم اؤديها الى الان. فهل حجي صحيح؟ وماذا يلزمني
نعم صحيح والحمد لله لان هذا ليس بلا عذر نية ليس عليك شيء ما تيسر له تيسرت العمرة لجدك فلا بأس والا العمرة صحيحة والحديث صحيح والحمد لله لان هذا ليس بنذر نية مجرى النية. احسن الله اليكم يا شيخ. نعم
من آآ الجمهورية العربية السعودية هذا السائل يقول في هذا السؤال هل بعد فرض صلاة الجمعة يعاد فرض صلاة في الظهر ان هذا بدعة ليس لها وصف من صلى الجمعة فليس عليه صلاة الظهر وليس له ان يعيظه
ان هذا من التكلف والتنطع والوسوسة لا يجوز احسن الله اليكم. في ثاني اسئلته يقول اختلفت انا وزوجتي وقلت لها انت مطلقة. افتونا ماذا يلزمني عليك ان تراجع المحكمة في بلدكم
انت والمرأة ووليها وهي تفتيكم ان شاء الله او تكتب لنا ونحن ننظر بالامر ان شاء الله. هم. احسن الله اليكم. من الاردن اه السائلة خلود عيسى تقول هل يجوز صيام يوم
السبت قضاء او نافلة نعم لا بأس بالصوم والسبت  لان الحديث الذي فيه النهي عن صوم حديث ضعيف كان مخالف للاحاديث الصحيحة الذي لله يصوم السبت هذا حديث ليس بصحيح بل والثالث عند اهل العلم وليس بصحيح
فلا حرج ان يصوم يوم السبت وحده او مع الجمعة او مع الاحد لا بأس كله طيب والحمد لله نعم تقول في ثاني اسئلتها ما حكم القراءة بالقرآن؟ ومسه من غير وضوء
لا حرج في القراءة على ظهر قلب من ذنوبه الا الذنوب فلا الجنب او المرأة الجنوب لا تقوى لا يقرأ القرآن  اما اذا كان ليس بالجنب له ان يقرأ القرآن على ظهر قلب ولو كان ليس على طهارة
لكن لا يمس المصحف الا على طهارة اذا كان من المصحف لو بيتوضأ اول ثم يمس البصر اما الجن فلا يقرأ لا من المصحف ولا على ظهره حتى يغتسل احسن الله اليكم. هل تجوز الصلاة والقدمان مكشوفتان بالنسبة للنساء
الواجبة القدمين عند جمهور اهل العلم قدمين في الصلاة للمرأة احسن الله اليكم ياسر القحطاني ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول في السؤال الاول سماحة الشيخ هل يكون الاستغفار في يوم الجمعة في الخطبة بين الخطبتين باللسان او بالقلب واذا كان باللسان فهل آآ اكون
فهل كنت اكون قد لغوت بين الخطبتين لا بأس يدعو او يسبح او يستغفر بين الخطبتين لا بأس المهم حسنة القضيب ساكت وهكذا قبل الخطبة وبعد الخطبة لكن حال الخطبة ينصت
ولا يتكلم شيء ينصت ويستمع الا اذا مرت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليه عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم يقول هل قراءة الفاتحة في كل ركعة واجبة؟ وهل يغني عنها شيء
قراءة الفجر ركن في كل ركعة للامام المنفرد واجبة في حق المأموم في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فعلى الامام ان يقرأها في كل ركعة وهذا منفرد ان يقرأها في كل ركعة
وعلى المأموم ان يقرأها كل ركعة لكن في حق المأموم واجبة. لو نفسها سقطت بخلاف فانها لابد منها ناس لا جهلا ولا نسيان بل عليه ان يؤديها. الامام والمنفرد في كل ركعة
اما المأموم فلو اتاه القيام مع الامام ولم يأتي الا وهو راكع اجزاء الرفعة وتحملها الامام وهكذا لو نسيها مع الامام او جهلها مع الامام فانه يتحملها اما انه يتعمد فلا يتعمد
ليس للمؤمن يتعبد بعد تركها بل يجب ان يقرأها احسن الله اليكم هل يجوز تكرار الصلاة اذا كنت قد شككت في وضوئي وما العلاج اذا كان الشيطان يجعلني اعمل هذا في كل وضوء
هذا من الشيطان ليس بك ليس عليك اعادة ملائكة ان تحذر هذا وان تغضب الشيطان ما دمت لا تعلم انك على غير طهارة وانما هي وساوس الصلاة الصحيحة. وليس لك ان تعيدها ابدا بل هذا من طاعة الشيطان
فالاصل الطهارة حتى تعلم يقينا انك احدثت سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل يا رسول الله الرجع شيء يخير انه للصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او ينجرحا
نعم احسن الله اليكم اه حسن يحيى من ابها يقول في هذا السؤال. سماحة الشيخ انا انسان قدر الله علي بحادث سير وقد انا معي اربعة اشخاص توفوا جميعا. ماذا يجب علي؟ فانا اعلم بان الرقبة عليها صيام شهرين متتابعين. فهل الاربعة
لهم حكم الواحد ان اصوم عن كل رقبة شهرين متتابعين اذا كان الحدث باسباب تفريطك فعليك الصوم عن كل رقبة شهرين  الا اذا مملوكين منكر بالمعروف رقبة عن كل نفس رقبة كوثق
اما عند عدم العتق فعليك ان تصوم عن كل نفس شهرين اذا كنت تسببت في ذلك. نعم يلزمه ثمان شهور عن شهر طيب كل شهرين متتابعة وحدها اذا صادفه رمظان يا شيخ
وهو يسير حتى رمضان اذا شمت شعبان ثم يصل شوال به لان هذا علم شرعي طيب فيكمل شهرين ستين يوما اذا رمظان وفصل العيد لا يمر احسن الله اليكم. وين صامها قبل رمضان او بعد رمضان يكون احسن
طيب يا شيخ اذا نوى رمضان والشهر اللي بعده يا شيخ؟ ما يجوز ما يجزي نبوي من شهرين رمضان غير رمضان احسن الله اليكم ما حكم البخور والعطر في ايام رمضان المبارك بعض الناس يقول اي البخور والعطر يفطر. والبعض يقولون بانه لا يفطر. افيدونا بالاجابة الصحيحة سماحة الشيخ
لا يفطر لا يفطر له الطيب او يتبخر ولا يفطر بذلك لكن لا يستنشق الدخون المخوف احفظ وجميع الخلاف لا يستنشقه في ثيابه ودنه بالطيب بالورد لان العود لكن لا يستنشقون البخور. نعم. احسن الله اليكم هذا سؤال مشابه ولكنه في الوضوء يقول انتشر قول البعض من
ان من تطيب بالروائح العادية المنتشرة وكان متوضئا انتقض وضوءه. هل هذا صحيح قال انا اصلح هذا باطل كلام بعض طيب لا ينقض مطلق. نعم التطيب من آآ الاطياب الموجودة سماحة الشيخ مثل كولونيا وغيرها تسكر لا يستعمل لكن اطيب الاطياب المسك
الحسابات لا بأس بها اما طي مشروع في مشروع ما هو المطلوب ومن سنة الانبياء التطيب نعم يقول السائل لدي قطعة ارض ممنوحة من الدولة رعاها الله منذ منذ عشرين سنة وفي نيتي الا اتصرف
بها الا عند حاجتي للمال. وسؤالي سماحة الشيخ هل عليها زكاة؟ وان كان عليها فهل اخرج الزكاة من تاريخ استلامي بهذه الارض عليها زكاة ازاء عزمت على البيع  اما ما دمت ما عندها فما عندك ازمة
متردد البيع ما ما في زكاة فاذا الزمت على بيعها ومضى سنة وانت جازم على البيع تخرج زكاته زكاة القيمة  شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم
الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله للشيخ على ما لنا في هذا اللقاء وشكرا لحضراتكم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد بن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته
