بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في
برنامج نور على الدرب قضاياكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم
شيخ عبدالعزيز امامي مجموعة من الاسئلة تتعلق بالصلاة السؤال الاول ما حكم المرور بين صفوف المصلين حتى يجد المار مكانا يصلي فيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا حرج ان يمر المسلم بين المصلين والامام يصلي ليلتمسوا مكانا اذا لم يجد طريقا سوى ذلك. اما اذا وجد الطريق بحيث يذهب معه حتى يتصل بآخر الصفوف فالاولى به ان يذهب مع الطريق حتى لا يشوش على احد
اما لو احتاج الى ذلك فلا بأس لان المأموم لا يضره مرور من مر بين يديه لانه مربوط بصلاة الامام فلا يظره من مر بين يديه وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
قال اتيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في منى وانا على اتان تنازلت عنها ودخلت في الصف وتركت الاسامي تركع اللي بين الصفوف مم. فلم يضر ذلك صلاتهم
بانهم محمومون بحكم الامام سلطة الامام فطرة لهم ولا تضرهم فلا يضره مرور الحمار او مرور انسان اخر لكن اذا تيسر ان يكون مرور الانسان او دابته من جهة اخرى
حتى لا تشوش على في الصفوف هذا هو الاولى ولعل السلف مرور اكرام ابن عباس عدم تيسر طريق لها ذاك الوقت حتى مرت من بين بعض الصفوف. نعم من ادرك الامام راكعا فهل تلزمه تكبيرة او تكبيرتان؟ تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع
نعم راكعا فانه يكبر اولا وهو واقف تكبيرة الاحرام ثم يكبر حين ينحني للرفوع هذا هو الذي ينبغي هذا هو الاصل. ايوا. الاصل ان يكبر تكبيرتين الاولى هي تكبيرة تكبيرة الاحرام وهي فرض عند الجميع لابد منها
والثانية فر عند بعض اهل العلم وهي تكبيرة الركوع وذهب الاكثر الى انها سنة ولكن ذهب الامام احمد رحمه الله وجماعة من السلف يخالف الى انها فريضة. مم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كبر
وامر بالتكبير وقال صلوا كما رأيت المصلي في الركوع والسجود ودل ذلك على وجوب التكبيرات تكبيرة النقل تأثم به صلى الله عليه وسلم وتنفيذا لامره. اللهم صلي عليه اما تكبيرة الاحرام وهي الاولى فهذه فهذه فريضة عند الجميع
لا يذكر الصلاة الا بها. مم. لو دخل في الصلاة بالنية ولم يكبر لم تنعكس صلاته فلابد من التكبير في اول الصلاة يقال لها كثرة الإحرام. نعم في قوله صلى الله عليه وسلم
مفتاح صلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحديدها التسليم يعني التكبير الاول. نعم لكن اذا جاء والامام راكع قد يضيق الوقت. مم. فان تركت تكثر الركوع صح عن الجميع من العلم يضيف الوقت ولكن اذا اتى بهما
فهو في الاحوط وفي الخروج من الخلاف فينبغي ان يأتي بهما على الاصل طيب يكبر وهو واقف التكبيرة الأولى نعم وهي تكبيرة الإحرام ثم يكبر لسانه عند انحنائه وانخفاضه للركوع
متى تيسر ذلك فهذا هو الاحوط والاولى موسى ترك الثانية للضيق اجزأته والحمد لله في اصح قول اهل العلم. جزاكم الله خيرا لفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا يكاد يفهم من بعض المتحدثين بما تنصحونهم لو تكرمتم؟ ايه
لفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لا يكاد يفهم من بعض المتحدثين كيف تنصحونه انصح كل متحدث فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما مر بكم عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام عليه
بالموعظة والخطب وفي الاحاديث العادية واذا سمع ذلك ايضا يصلي عليه عليه الصلاة والسلام لقوله عليه الصلاة والسلام ظلم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انف امرئ ذكر عنده فلم يصلي عليه. عليه الصلاة والسلام
ولاحاديث اخرى جاءت في المعنى فينبغي المؤمن ان يثني عليك الرسول صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه. اللهم صلي على فاذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واذا مر ذكره وهو يسمع صلى عليه عليه الصلاة والسلام. نعم كأني بالسائل سماحة الشيخ يقصد خروج الحروف من مخارجها في لفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يعتني بذلك يعني ينبغي للمتحدث ان يعتني باخراج الحروب حتى يفهم الناس مراده. طيب فينبغي ان يقول صلى الله وسلم
عليه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على رسول الله العبارة واضحة. طيب نعود في هذه الحلقة لو تكرمتم سماحة الشيخ الى رسالة الاخ سعيد الصويل من حضرموت جمهورية
اليمن الديموقراطية الشعبية منطقة ترس اخونا عرضنا بعضا من اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم الاسلام في من يضيف الى النداء الصلاة شيئا من تلاوة القرآن او بعض الالفاظ الاخرى عبر مكبرات الصوت حيث ان هذه الظاهرة منتشرة في كثير
من المناطق واكثر ما تكون في شهر رمضان قبل وقت الفجر وفي اي وقت ارادوه من الليل. وفي مثل هذه الحالة تتكاثر اثر الاصوات من جميع نواحي المنطقة مما يؤثر ذلك على السكان. فهل هذه الافعال صحيحة ام لا؟ افيدونا افادكم الله
هذا هذا شيء لم يشرع بل هو بدعة والواجب على المؤذن الا يضيف شيئا الى الاذان لا قبله ولا بعده فلا يقرأ قبل الاذان ولا يقول كلام قبل الاذان ولا بعد الاذان يرفع صوته بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او بغير ذلك لا بل يؤدي الاذهان كاملا
يبدأه بقوله الله اكبر ويلهيه بقوله لا اله الا الله فلا يأتي به شيء قبله ولا يأتي بشيء بعده لان ذلك من من البدع وقد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا
ليس عليه الله فهو رد المردود على صاحبه خرجه مسلم في الصحيح وعلقه البخاري عن عائشة رضي الله عنها ولقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد
المردود ولم يكن بلال ولا غيره في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بشيء قبل الاذان ولا بعد الاذان فاذا قال لا اله الا الله يقتل المكبر ينتهي وفي الاذان يبدأ
وفي الاول يبدأ الله اكبر يبدأ الانام به هكذا لا يتكلم شيئا قبل ذلك هذا يقول صلوا او سبحان الله او ما اشبه ذلك او يقرأ قبل الاذان؟ لا ولا بعد الاذان اذا قال لا اله الا الله يقول اللهم صلي وسلم على رسول الله واليها بذلك
المكبر لا بل يكفل المكبر ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين نفسه وان سمعه من حوله لا بأس لكن يقتل المكبر لا ليس تابعا للاذى فيقول بعد الاذان بينه وبين نفسه ولا من يسمعه من حوله
ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة محمد محمد صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماته انك لا تخلف الناس كما جاء في الحديث رواه البخاري في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا وسيلة
والفضيلة طبعا هو مقام الهدى الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة زاد البيهقي رحمه الله في اسناد جيد انك لا تخلف الميعاد. مم. وفي مسلم عن عبدالله بن عمرو
ابن عاصي رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي على ثم اسأل الله الوسيلة
فانها منزلة بالجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأله الوسيلة حلت له الشفاعة هذا هو المشروع للمؤمن لكن بعد قبل الاذان بعد انتهاء الاذان. نعم. يقبل المكبر ثم يأتي بهذا
وهكذا قوله لا يتكلم بشيء والخلاصة ان الاذان يبدأ بالله اكبر وينتهي بلا اله الا الله فمن زاد معه شيء يرفعه صوته او في المكبر فقد اتى بدعة ينكر عليه ويعلم
بارك الله فيكم. اذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم برفع الصوت قريبا من الصوت الذي رفع بها الاذان يعتبر هذا بدعة العمى بارك الله فيكم اخونا يسأل ويقول توجد عندنا عادات قديمة ولا يزال الكثيرون يتبعون هذه العادات وهي الاستغفار
تهليل بالرنة والترانيم عند حمل الميت بما يسمون ذلك التشهودة. كما يقومون بتلاوة القرآن اثناء دفن والاذان عليه وعند الفراغ من دفنه يقوم احدهم عند رأسه ويقول له اي مخاطبا للميت اذا جاءك كذا
اقول كذا فما رأيكم في ذلك اثابكم الله؟ كل هذه بدع لا اصل لها. السنة مع تفكير خفض الصوت وتأمل مصير الميت وماذا يقال له وماذا يجيب به وتذكر هذا الامر العظيم
لانك صائر الى ما صار اليه. الله المستعان. فينبغي المؤمن ان يستشعر هذا الامر العظيم وكان السلف رضي الله عنهم يخفضون اصواتهم ولا يتكلمون الصوت في مثل هذه الحال مع الجنائز
اصواتهم ولا يتكلمون الا بالتفكير والنظر والموعظة تفكير الناس بالخير ودعوتهم الى الخير اما وحدوه او لا اله الا الله وسبحان الله في اصوات مرتفعة هذا لا غير مشروع بل هذا بين الانسان وبين نفسه
كذلك لا زال عند قبر او عند القبر او يقيم عند القبر او في نفس القبر هذا بدعة ايضا او يقرأ فيه القرآن هذا البدعة لا اصل نافلة القبر ولا عند قبر
كل هذا من البدع  المقابر مهيب مثل المساجد يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا دل عليه القبور ويصلى عندها ولا يقرأ عندها مثل المساجد
كذلك التلقين يكون يقف عند رأسه مدى الدفن ويقول قل كذا قل كذا مم اذا سألك الملك عن كذا قل كذا سميها التلقين. مهم ويقولون اذكر ما خرجت عليه من الدنيا
انك تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك ترضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن اماما الى غير ذلك ما يقولون هذا لا اصل له. هم. جاء في اخبار موضوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الله لا يصلي عليه. فعله بعض اهل الشام كما ذكره جماعة ولكن ليسوا ليس فعلهم بحجة ولا غيره من الناس الحجة فيما قاله الله ورسوله وفيما اجمع عليه الصحابة اما قول بعض الناس من المتأخرين من التابعين او اتباع التابعين اذا اختار شيئا او رأى شيئا لا يكون حجة على الناس ولا يكون دينا
الدين شرعه الله ورسوله وما امر الله به ورسوله نعم جزاكم الله خيرا سمحت فيك اذا اذنتم لي بعض الاعمال ظاهرة الفضل وقد يستنكر بعض الناس اذا قلت ان هذا العمل غير مشروع ولا يجوز وانه بدعة
كيف نوجه الناس والحالة هذه لو سمحتم قد تقرر في الاصول نعم ان الشرع هو ما شرعه الله ورسوله. طيب. وان الدين وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل
فمن قال قولا او ادعى دعوى فعليه البرهان وعليه الدليل. طيب فاذا قال هذا بدعة او هذا مشروع فعليه الدليل الذي يدل على شرعية هذا او بدعة هذا وليست اقوال الناس حجة
اذا لم تستند على نصل من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم او من اجماع اهل العلم اذا قلت انا او غيري هذا بدعة فهذه الدليل
واذا قال غيري او انا هذا مشروع فعليه الدليل فاذا قلنا ان الاذان عند القبور والاقامة عند القبور والقراءة عند القبور او الصلاة عندها بدعة حجتنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم
قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا القرآن في المساجد وقال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولانه صلى الله عليه وسلم لم يفعل لم يفعل ذلك والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
فلم يقرأ عند قبر وله ولا اصحابه ولم يؤذن عند القبر ولم يقم عند القبر لا هو ولا اصحابه وهم مأمورون بالاتباع. نعم الله يقول فان تنازعتم ردوا الى الله والرسول
ويقول سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ويقول عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ولا يتبعهم باحسان المتبع باحسان هو الذي يسير على نهجهم ولا يزيد عليهم ولا ينقص بل يتبعهم ويسهل على نهجهم وطريقهم
فعلى من زعم انه يؤذن في القبر او يقام او يقرأ في القبر او يلقن الميت عليه الدليل. طيب. ونحن بينا انه لا دليل معه بل دليل مع خصمه ولم يثبت انه صلى الله عليه وسلم لقن الميت ولا امر بتلقينه
والميت انقطع عمله بعد ما مات الميت ما عاد ينفع هالكلام انقطع عمله يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث. مم. صدقة جارية
او علم ينتفع به وولد صالح يدعو له فالقبر مهم مع العمل ومحل مسائلة. نعم. ومحل جزاء هذه حجة من قال في هذه الامور انها بدعة واذا قلنا انه يشرع
المؤمن ان يصلي على الميت ويتبع الجنازة ويدعو للميت واذا واذا دفنه يدعو له بالمغفرة والثبات لان الرسول ما على ذلك. طيب. وامر بذلك. وكان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ
عند اهل الميت يقف يقف عليه ويقول استغفروا لاخيكم واسأل له التثبيت فإنه العلي بإسمه. عليه الصلاة والسلام. الله المستعان فنحن اذا قلنا يوقف عليه ويستغفر له في العالم الثبات هذا حق
لان الرسول فعل ذلك وامر به عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. فهكذا بقية الامور كل من ادعى شيئا انه مشروع يقال هات البرهان. مم. لان الله سبحانه يقول قل هاتوا برهانكم. هم. نعم
ومن ادعى ان هذا بدعة يقال هات البرهان طيب طيب هكذا هذا هو هذا هو الميزان وما اختلفوا به من شر حكمه الى الله فان تنازعتم فيه فردو الى الله والرسول
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك هو احسن تأويلا ولولا هذا قال كل احد ما شاء. مم. ولهذا عرفنا الذين على القبور  واتخاذ المساجد عليها بدعة لماذا لان الرسول انكر هذا عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. وقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا القرآن بلا مشاكل
وقال عن جابر ابن عبد الله رظي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجسيس القبور والقعود عليها والبنا عليها رواه مسلم في الصحيح فلهذا نقول ان بناء على القبور المساجد عليها وضباب هي البدع المنكرة
لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك ونهى ان تجلس القبور بناء البناء عليها فوجب علينا على الانتساب وجب علينا ان نعمل بما وجهنا اليه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه
نعم جزاكم الله خيرا اذا الاعمال وان كان ظاهرها الفضيلة فلا بد ان تكون مدعمة بالادلة من الشريعة الاسلامية حتى يكون عملا مسنونا يتبعه الناس ويعملون. نعم بارك الله فيك
ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج بتوقيع عين عين من بريدة. هذه الرسالة اشتملت على مجموعة من الاسئلة ملخصها كما يلي امرأة تصبغ شعرها لزوجها. ما هو رأيكم  الصبغ ان كان
للحنة او من الزعفران او نحو ذلك لا بأس اما صبغ الشيب بالسواد فلا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم انكر ذلك ولم يفصل لم يقل هذا للنساء او للرجال بل عمم
قال عليه الصلاة غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد وقال يأتي في اخر الزمان قوم يخبرون بالسواد كحواصل الحمام لا يلخون رائحة الجنة. رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي بسند صحيح
والاول رواه مسلم في الصحيح في قصة الصديق لما جاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح ورأسه ولحيته كالسخامة قال عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد
وفي لفظ يجتنب السواد هذا يعم الرجال والنساء اذا كانت المرأة فيها شريب تغير لنا الشعوب. نعم سمعتم من بعضهن ان هناك حنا اسود سماحة الشيخ لابد يكون الخطاب ليس بأسود. الحن الذي يجعل الخضار احمر او بين الحفرة والسواد
اما اذا وجد شيء يجعله اسود فلا  حتى وان سمي حنغير سمي حناء. بارك الله فيكم. الصلاة في البيت لكي لا يرى من لا يحب هذا ليس بعذر. مم بل يجب عليه ان يصلي
في المساجد مع المسلمين وان رأى من لا يحب. طيب الامر في هذا واسع طيب واذا وش يضره ان يجيب الله ورسوله وعليه كيف علما ما امر الله به ورسوله
وان رأى بعض الناس الذي لا يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له لم يرد  ارجع حضن حاكم وجماعة على شرط مسلم وقال عليه الصلاة والسلام لما سأله
ابن مكتوم قال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني المسجد هل لي من رخصة اصلي في بيتي فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع النية بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب
رواه مسلم في الصحيح هذا اعمى ليس له قائد يلائمه. هم. ويقال له اجب الاصل الاخر يقول صلى الله عليه وسلم لا اجد فرصة لا اجد له فرصة  ليس له قائد يلائمه
فكيف بحل الرجل الصحيح السليم المعافى البصير الامر الحق اعظم وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لقد هممت ان آمر بصلاة القرآن ثم اعوادها ام الناس
ثم انطلق برجال معهم هزم من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة فاغلق عليهم بيوتهم ان يدل على عظم الامر. نعم نعم وفي مسند احمد قال لولا ما في بيوت من النساء والذرية حركتها عليه
فالحاصل ان الادلة واضحة قائمة. نعم. على وجوب صلاة الجماعة في المساجد وليس لمن تأخر عنها لان يرى بعض الناس الذي لا يحبه ليس له عذر في ذلك عليه ان يتقي الله ويراقب الله
ويصلي مع المسلمين ولو رأى من لا يحب. نعم. الله المستعان اذا اتفق الزوجان على الانتهاء من الانجاب. فما الحكم لا يرث لهما بعد عامة المرأة قادرة. نعم. فليس لهما ذلك
لان الشريعة تريد من الناس العناية بالاولاد وتكثير الامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا ولولا الودود فاني مخالف يوم القيامة وفي لفظ الانبياء يوم القيامة ولان في ذلك تكفير من يعبد الله
من المسلمين ولان فيها ايضا تفسير امة يحسدكم الاقوى ضد اعدائها فليس للرجل ان ان يدع الانجاب خوفا من تبعت المؤونة وشقت النفقة او من اجل التلذذ بالمرأة ونحو ذلك
وليس للمرأة كذلك بل عليهما ان يتعاطى الى اسباب الذرية ويحرص على اسباب الذرية حتى يكفروا امة وحتى حتى يكفر الامة وحتى يحقق ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
لكن متى وجد على المرأة لانها تتألم كثيرا في رحمها او لانها لا ترد الا بالعملية هذا عذر في علمه  اذا كانت العملية تضرها والشه عليها منها كذلك اذا كانت الاولاد اذا كان الاولاد كثيرين
بان تتابعوا في زمن متقارب وشق عليها تربية فلا مانع ان تأخذ بعض الحبوب او بعض المانع سنة او سنتين مدة الرضاعة حتى تستقوى على التربية وحتى تستعين بذلك على
تربية الآخرين الجليلين. نعم  مستمعة من المغرب لم تذكر اسمها بل قالت مستمعة من المغرب الشقيق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد اعجبنا ببرنامجكم نور الدرب وارجو من العلي القدير ان يعمم هذا البرنامج على جميع الامة
اذ انا استفدنا منه كثيرا ونرجو ان يستفيد الاخرون في دينهم ودنياهم. واردنا ان نكون من المراسلين لهذا البرنامج اسأل السؤال الاول لو تكرمتم اديت فريضة الحج بدون محرم. ما حكم حجي
الحج صحيح. الحمد لله. والحمد لله. الحمد لله وسقطت به الفريضة ونسأل الله ان يتقبله منك ولكنك اخطأت في الحج وعيد المحرم فعليك التوبة الى الله من ذلك والاستغفار والندم
والا تحجي مستقبلا الا بمحرم لقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لا تساهر امرأة الا مع ذي محرم. متفق على صحته فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسافروا على محرم
فعليك وعلى غيرك من المسلمات الامتثال والا تستغفر الرؤى الا معاني محرم والمحرم معروف وزوجها او ابوها او اخوها او نحو ممن تحرم عليه على التأبيد. نعم. بسبب قرابته منها
او اسلام مصاهرة او روعة واما الحج فقد حصل به المقصود ادى الى الفريضة والحمد لله. نعم. الحمد لله تقول انها استغلت وجودها في المملكة وهي تعمل هنا فحجت سماحة الشيخ. مم
وكأنها تشرح السبب. ليش؟ تقول انها استغلت وجودها للعمل في المملكة تحجت. لا بأس. المقصود الحج صحيح؟ الحمد لله والمستقبل ليس لها الحج الا بمحرم. نعم. بارك الله فيكم. تقول ان لها اولاد عم ولم ترهم منذ فترة طويلة
هم في الخمسينات وهي صغيرة هل لها ان تصافحهم وان تجالسهم نهى ان تسلم عليهم وترحب بهم تدعوا لهم وتجلس معهم للسؤال عنهم وعن احوالهم مع الحجاب والحكمة وعدم التبذل وعدم
ابداء شيء من عورتها اما المصافحة فلا لا تصافي المرأة الرجال يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها لما بايعن بالنساء يقول رضي الله عنها والله ما مست يده يد امرأة قط
اللهم صلي ما كان يبايعهن الا بالكلام جلست المرأة مع اقربائها او مع جيرانها مع الحشمة والحجاب فسدت بدنها وجهها ورأسها وبدنها وكلمتهم وكلموها وسلمت عليهم وسلموا لا بأس بهذا. من دون خلوة
لا تخلط بالاجنبي ابدا لكن مع جماعة الاقارب او الجيران او مع امها او مع اخيها او لا بأس بذلك من دون مصافحة نعم ومن دون كشف الوجه وغيره. نعم. بارك الله فيكم
سنعود الى رسالتك يا اختنا من المغرب في حلقة قادمة ان شاء الله. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير. امين اردوغان
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا فهد العثمان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
