بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام ارحب بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب
نعرض ما وردنا فيها من رسائل على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من السائل عبدالله بن ناصر بن سيف من الدلم. يقول فيها اذا دخل المسجد
عدة اشخاص ووجدوا شخصا يصلي منفردا ومضى بعض صلاته هل يقتدون به اماما لهم او يتقدم بهم واحد منهم؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان المشروع لهؤلاء الداخلين ان يصلوا جماعة بل هذا هو الواجب عليهم فان رأوا من سبقهم اهلا للامامة وقدموه وصلوا خلفه فهو افضل حتى تكون ان يكون الجمع اكثر
وان رأوه ليس باهل لذلك فصلوا وحدهم واتخذوا ايمانا منهم اصلح للامامة من ذاك الاول الذي سبقهم فذلك افضل واولى نعم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا تقدم الامام وهو بدون وضوء فصلى بعد الصلاة ثم ذكر انه لم يتوضأ وانصرف
هل يبني المأمومون على ما مضى او يستأنفون الصلاة الصواب في هذا انه يستخلف به من يصلي بهم وان لم يستخلفوا استخلفوا من من اكمل بهم صحه هذا هو الارجح من اقوال اهل العلم
وان كانت دخلها على غير الوضوء لكنه لو اكمل بها لو اكمل بهم ثم تذكر بعد ذلك صحت صلاتهم فهكذا اذا ذكر في اثنائها باصح قولين فان قدم ما يكمل بهم فالحمد لله وان لم يقدم فله من يقدموا
ويكمل بهم وان اسلم كل واحد نفسه اجزأه ذلك في اصح القولين لاهل العلم والله ولي التوفيق. نعم. بارك الله فيكم. يقول اه اذا دخل المسجد شخص والصف كامل خلف الامام
ولم يتأخر معه احد من الصف هل يصلي منفردا عليه ان يعتني بالمقام فان كثيرا من الناس اذا دخل والناس يصلون لا يعتني بالمقام فلو اجتهد وهو في الغالب يجد فرجة يصلي فيها
فان لم يجد صلى مع الامام اذا امكن عن يمين الامام ولا يصلي وحده خلف الصف ولا يجذب احدا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف
ولم يرد في حديث صحيح ما يدل على شرعية الجذب ولان الجذب يفتح فرجة في الصف والواجب شد الخلل وعدم ايجاد فرجة في الصف فعلى الداخل ان ينتظر الا من الفرجة
فين وجد احد يصلي معه فالحمد لله والا صلى وحده بعد السلام بعد سلام الامام والغالب انهما تجتهد في خلاصة الصف متتبع هذا للصف فانه في الغالبية فرجة ولو في نهاية الصف
حتى يصلي اهل الصف لكن لو فرضنا انه لم يجد شيئا ولم يتمكن من الامام ان يصلي عن يمينه فانه يبقى ينتظر حتى يصلي وحده بعد الامام او يأتي لسانه فيصلي معه
ان صفة مستقلة والحجة كما تقدم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن خلف الصف وثبت عنه عليه سنة ورأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة
فدل ذلك على ان الواحد لا يقف قال له صف ولا خلف الامام بل ان كان الامام ليس معه احد وقف عن يمينه وان كان معه صفوف  التمس فرجة في الصف
فان وجد فالحمد لله وان لم تظهر حتى يجد او تقدم صف عن يمين الامام الى امكن له ذلك. نعم. بارك الله فيكم. يسأل الاخ ايظا عبد الله بن ناصر بن سيف من الدلم. ويقول شخص وهم
ابى بنته لشخص اخر آآ حين وكان يتحدثان في مجلس بدون عقد رسمي وعمر البنت انذاك عشر سنوات وبعد مضي سنتين تغير اتجاه الجميع. وتزوج البنت ابن الشخص الذي وهبت له
اه فما الحكم في هذه الحالة اولا كانت من البنت وعن اول شاهدين تم الزواج فان كانت البنت لم ترضى او لم يحصل شاهدان فان الزواج لا يصح لان الواجب استشارة البنت اذا بلغت تسعا
فيجب تزويجها الا باذنها وانها سكوتها فاذا كان والدها حين وهب لم يستأذنها او استأذنها لكن لم يحضر شاهدان فالهبة والزواج غير صحيح اما ان كان قد استأذنها ورضيت بالسكوت او بالكلام
وحضر شاهدان والصواب انه يصح النكاح وليس من شرطه ان يتزوجت او انكحت بل اذا قال وهبتك او اعطيتك او ملكتك صح اذا كما الشروط الاخرى وانتفت الموانع والله ولي التوفيق. نعم. لكن في هذه الحالة اه بعد سنتين تزوجها ابن الموهوبة له. ان كان الزواج الاول صح
الزواج الثاني باطل فإن كان الزواج الأول ما صح الزواج الثاني بارك الله فيكم. يقول ايضا اذا اشترط ولي المرأة على الزوج الا يتزوج معها ثانية. ورضي الزوج بذلك عند العقد
فهل يصح هذا الشرط؟ وهل اذا تزوج عليها يحق لها الفسخ نعم الصواب انه يصح الشر العلماء عليه الا يتزوج عليها اخرى صح لان فيه مصلحة من دون مضرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان يقابل مصلحته بالفروع
وقال المسلمون على شروطهم الزوج لانه لا يتزوج عليها لزم الشر فإن احب الزواج عليها فلا بأس عليه لكن لها خيار الخيار خيار الفسخ الا ان تسبح واذا سمحت بالزواج عليها
فلا بأس بارك الله فيكم. يسأل اخيرا ويقول شخص مات وفي ذمته دين ولا يوجد له تركة لقضاء دينه. هل يقضى دينه من الزكاة في هذا خلاف من العلماء والصواب انه لا حرج في قضاء لا حرج ان يقضى من الزكاة
لانه من الغارمين الغالبون الزكاة من الصلاة الكريمة من الصدقات للفقراء والايات فاذا صرفت الزكاة في قضاء دينه فلا حرج ان شاء الله في اصح قول العلماء بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وهذه رسالة وردت الى البرنامج من محمد عبد الكريم الباني اه من الرياض يقول في رسالته ما حكم شراء الذهب بالذهب ما حكم شراء الذهب بالذهب؟ وزنا بوزن سواء اه احدهما جديد والاخر قديم. علما بان الذهب القديم
من الفصوص والصبغة والقماش ويدفع اجرة الصياغة للذهب الجديد لا يجوز بيع الذهب القديم من جديد انها زيادة  بل الواجب ان يباع هذا بهذا وزن مثلا سواء بسواء فان لم يرظى صاحب الجديد بذلك
فليشتريه بثمن مستقل يشتريه قليل بثمن مستقل يسلمه لصاحبه ثم صاحبه يشتري الجزيل بفعل مستقل عما يباع هذا بهذا مع الزيادة فلا يجوز ولو انها بقلب الصياغة لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب مثلا مثل
سواء بسواء يدا بيد فمن زاد او استداد فهو ربا وهل يفعله بعض الناس غلط لا يجوز يبيع الذهب بالذهب مع زيادة بقدر الصياغة او باي شيء لا يجوز هذا
ولو كان هذا رديء وهذا طيب هذا قديم وهذا جديد الرسول ما لم يفرق بينهما عليه الصلاة والسلام ولكن الطريق الى المباح يبي يعز هذا القديم بثمن مستقل على من شاء
فاذا قبض الثمن لشرابه فهاما جديدا وزادهما من عنده ما اراد لشراء الذهاب الجديد وبهذا يسلم الجميع من الربا اه هو الحقيقة يحصل الان اه انه يذكر له صاحب الدكان قيمة ذهبه القديم
ثم يقول اخصمها من قيمة الذهاب الجديد وادفع عليك الزيادة. ما يصلح هذا بارك الله لابد ان يكون البيع مستقل ذهب بذهب مطلقا سواء بسهو ولو كان احدهما ارفع من الاخر
لجدته وطيب ذهبه ونحو ذلك لو منكم سواء في الوزن في الوزن والا فليبع هذا وحده وهذا وحده. نعم بارك الله وثم ايضا شرط اخر لا يجوز ان يبيع عليه الذهب القديم
بشرط  تبي عليه الذهب القديم بثمان مستقل يقبضه منه ولم يشتري ثم هو بعد هذا بالحر ان شاء من هذا وان شاء من غيره. احسنتم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم بيع كمية من الذهب
لشخص تعرفه ثم يدفع لك بعض القيمة ويعتذر بان ليست معه وسيسددها بعد ايام لا يجوز بيع الذهب بنقود اخرى سواء كانت فضة او العملة الورقية الا يدا بيد لان العملة الورقية
قامت مقام النقود فاذا باعني ذهبا او فضة باي عملة دولار او يسترضيني او دينار يغرني او عراقي او سعودي او غير ذلك لابد من التقابر لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذهب
في الذهب لمن  فلابد من التقاوم واذا صار في ربا وقع في ربا النسيئة فاذا كان من جنس واحد كالذهب الذهاب والفضة والفضة قلت له من تراب فلابد يكونا متساويين
دينارين ديناران عشرة بعشرة يدا بيد لابد من القول فان كانت عملتان مختلفتان مختلفتان فان واجب التقارب فقط اذا باع عشرة دولارات مثلا ب عشرين ريال سعودي او مين العراقي او او
فلا بأس لا لا تفرغان الا وقد تقابلا. نعم. بارك الله فيكم. ايضا ولو لم يحدد السعر يعني اشترى كمية من الذهب. اه الى ان يدفع منها غدا ولو كانت الكمية قطعة من الذهب. ولم يحدث ولم توزن
ولم تعرف زينتها لابد ان يقبض ثمنها في الحال اذا كان من من العملة اما اذا اشترى الذهب  حنطة بقهوة بهيل الى اجل معلوم لا بأس من العملة فلو قال هذا الذهب المعروف اللي عندهم يعرفون قطعة معروفة يعرفونها او قد وزنوها
فعليك بمئة صاع او بمئة  كيلو ذهب آآ هيل بمئة كيلو حنطة بمئة كيلو رز الى اجل المعلوم لا بأس لان الجنس مختلف. نعم. بارك الله فيك. فلا جنس من الربا. نعم. اخيرا يقول ما حكم ما الحكم اذا استدان شخص مالا لمدة
سنة او سنتين ثم حل آآ الدفع ولم يستطع فقال لصاحب المال قيدها علي بنفس الاتفاق السابق لمدة سنة او سنتين قادمتين كيف؟ صحيح؟ يقول ما الحكم اذا استدان شخص مالا لمدة سنة؟ ثم حل الاجل ولم يستطع الدفع فقال لصاحب المال قيده علي دين
جديدا لمدة سنة او سنتين قادمتين اذا كان اراد بهذا يعني بزيادة قال فلا يجوز لان الواجب انظاره اذا كان مثل حل عليه عشرة الاف ريال ولكن لم يستطع الدفع فقال غيبها علي الى سنتين او اكثر لي احدى عشر الف زيادة الف او الفين هذا ربا لا يجوز تقول بنفس الارباح السابق يعني بمربح
مسلم هذا واجب لقول الله تعالى وان كان ذو عسرة  اما قيدها يعني بزيادة في ربح هذا من الجاهلية عليكم السلام. بارك الله فيكم. الرسالة الثالثة في هذه الحلقة وردت من سنوسي حمدان مصري مقيم في الدوادمي
في المملكة يقول في رسالته عندي في بلدي مئة متر ارض مباني ولم ابنها الى الان مع العلم ان سعر المتر يساوي تسعين فهل عليها زكاة مع العلم انني اريد ان اقيم عليها بناء لي
وجعله للايجار اذا كانت الارض للسكن او للاجار ما فيها زكاة انما تكون فيها الزكاة اذا كان اهل البيع للتجارة اما اذا كان اراد ان يبني فيها بيتا للسكن او للتأجيل
او يتخذها مزرعة فلا زكاة فيها ولكن اذا كان للتأجيل ثم اجر زكى الاجار الاجرة اذا حال عليها الحول وبلغة النصاب هم كن الارض تزكى على الزكاة الارض لانها ليست للتجارة انما هي للسكن
او يقيم عليها عمارات للاجار فلا زكاة فيها وانما الزكاة في الايجار اذا بلغ النصاب وحذا عليه الحول. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه عند دخولي في الصلاة يتهيأ لي
انه يخرج مني ريح ولا اشعر بشيء لا بصوت ولا رائحة لكن عندما آآ احس بهذا فانني اتحكم في نفسي واضغط على نفسي الى ان تنتهي الصلاة فما الحكم في صلاتي
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يخيل اليه في الصلاة انه يخرج منه شيء فقال عليه الصلاة والسلام لا ينصرف حتى يسمع صوتا فوجد او يجدي ريحا هكذا قال عليه الصلاة والسلام
قال صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدهم بشيء اذا وجد اهل البطن شيئا فاشكل عليه اخرج المسلم ام لا الا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا صوتا لا وجد بها
فالذي يخيل لي ان خرج منه شيء لا يبطل وضوءه ولا صلاته بل هو على حاله. صلاته صحيحة ووضوءه صحيح حتى يعلم يقينا انه خرج منه شيء ولو بغير الصوت والريح
اذا علم يقين ان خرج منه ريح او خرج منه بول بطلة الطهارة واطالة الصلاة اما ما دام هناك شك ولو واحد في المئة شك في ولو واحد في المئة شك
وصلاته صحيحة وطوله صحيح ولا ولا ينفذ من صلاته لان هذا من وساوس الشيطان من اعماله الخبيثة يخيل للانسان انه اخرجها رجل شيء ينفخ في مقعدته حتى يخيل له خرج منه شيء
يحرك اشياء حول مقعده فالمقصود ان الشيطان حريص على ابطال طارت المؤمن وابطال صلاته فلا ينبغي للمؤمن ان يحقق عمل الشيطان ومكيدته من الانفتان من الصلاة في غير امر مقطوع به
فاذا جزم يقينا انه خرج من شيء والا فهو في صلاته يتمها نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المرسلة ميم جيم ميم من مكة المكرمة. تقول في رسالتها اريد ان اتوب
والى الله من صفة الحسد هذه الصفة الذميمة واحاول منها التخلص قدر الاستطاعة لكن الشيطان يزين لذلك آآ في كثير من الاحيان عن طريق الغيرة فاغار آآ من زميلاتي او من بقية النساء ثم احسد
وسمعت من صديقة لي انها تقول اكظمي غيرتك وحسدك في قلبك ولا تتلفظي به على لسانك حتى لا يؤاخذك الله عليه افيدوني ماذا افعل بارك الله فيكم نعم اذا هل احسست بشيء فجاهدي نفسك
واكثروا ما عندك ولا تعملي شيء يخالف الشر. لا تؤذيني المحسودة ولا تؤذي المحسود لا بقول ولا بفعل واسأل الله ان يزيه من قلبك ولا يضرك الانسان اذا حسد ولم يحقق شيئا
لم يضره ذلك اذا كان لم يفعل لا هذا المحسود ولا اسهل نعمته ولا اتكلم في عرظه وانما شيء في نفسه كرمه فانه لا يضره ولكن عليه بالحذر حتى لا يقول شيئا يضر او حتى لا يفعل شيء
وجاء في الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اياكم والحسد فان هذا ليأكل الحسنات كما تأكله النار الحطب الحذر الخبيث ولكنه يبدأ بصاحبه يؤذي صاحبه قبل غيره
فينبغي للمؤمن والمؤمنة ان يحذر ذلك بسؤال الله العافية المؤمن يضرع الى الله هكذا مؤمنة تظرع الى الله ان يزيلها يزيل ذلك من قلبها حتى لا يبقى في قلبها شيء
وقلت احست بشيء فلتجاهد في كربه وبقائه في القلب من دون اذى للمحسود. لا اذى فعلي ولا اذى قولي والله المستعان. بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل محمد هاشم سعيد مصري الجنسية يعمل
العربية اليمنية الاخ محمد هاشم يقول في رسالته لقد كانت زوجتي حامل في شهرها الخامس وحدث لها الم بالظهر ووصفت لها احدى اقاربها بها ان تشرب الخل ليزيل الالم وبعد شراب الخل اه نزل الجنين في الحال. فهل على زوجتي اثم؟ واذا كان عليها اثم فما
ام ان الاثم والكفارة على من وصفت لها هذه الوصفة يسأل الاطباء المختصون عن هذا الشيء اذا كانوا يرون ان يصوم يسقط الجنين هذا عليها به الدية والكفارة لانها هي مباشرة
وهي مخطئة الوصف بغير طبيب واما ان كان لا لا يضر الجنين في المعروف عند الاطبا هذا امر امر من الله وقدر من الله لا يضرها وليس عليها شيء قد يكون الاسلام شيئا اخر غير في الخلق
بارك الله فيكم تقول اه يوجد اثنان في صلاة العصر يصليان جماعة فجاءهم فرد ثالث بعد دخولهما في الصلاة فتقدم الامام لانه لا يوجد مكان بالخلف حتى يرجع احد المأمومين
او احد رجلين فهل يجوز للامام ان يتقدم خاصة اننا نعلم من الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه بان يتأخر واحد من الشخصين ولا يتقدم الامام ان كان الامام في محل
يمهله ان يصلي فيه ويتأخران تأخرا واذا كان الامام في محل لا يمكنهما التأخر فيه تقدم هو ولا حرج. بحسب الحال. لا بأس. المهم اه وجود الساعة في المكان فان كانت الساعة ظلمة
تأخر بماءه مع الاخر وصلى يا خلفه مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يصلي فجاء جابر وجبار ورفع يمينه والشمال فاخرهما وجعلهما خلفه وهكذا قصتي مع انس واليتيم جعلهما خلفه
اما اذا كان قد صف على الجدار كلهم على الجدار اللي خلفهم والسعة امامه فانه يتقدم هو تقدموا الامام فليصلي بهم هذا هو المشروع. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. الرسالة السادسة في هذه الحلقة وردت من
سائل آآ ذكر اسمه فيصل فقط ولم يذكر آآ عنوانا يقول فيصل في رسالته آآ انا اعرف اناسا يحبون السهر الى وقت متأخر في الليل. فنمت عندهم مرة ولم اتحمل ضجتهم. فقمت من النوم غاضبا واقسمت
آآ بالطلاق انني لو كنت ادري ان هذه حالتهم ما دخلت البيت وفي المرة الثانية كان لي عندهم اغراظ وحاجات فاضطررت الى ان ادخل البيت لاخذ هذه الاشياء من عندهم. فما الحكم في مثل هذه الحال
ما دمت اقسمت انك لو عرفت حاله لم لم تدخل عليهم سنة بالطلاق وانت على قصدك صحيح لا ليس ليس كاذبا ليس عليك شيء اما دخولك الاخير فليس له تعلق بهذا لانك اقسمت على الشيء الماضي
انك لو علمت لم تدخل عليهم. اما دخولك الاخير فلا تعلق له بهذا الطلاق لانك لم تقل علي الطلاق لا ادخل عليهم وانما قلت علي الطلاق لو علمت حالهم ما جلست عندهم او ما نمت عندهم فليس عليك شيء. نعم. بارك الله
وفيكم وهذه رسالة من اه عبد القادر عبد الله موسى اه سوداني يقيم وبهذه المناسبة ينبغي لاهل الاسلام ان يدعوا هذا السهر وان يحذروا السهر بين السهر وضرته عظيمة ومن زجر النبي عليه سمر بالليل
وكره النوم قبل العشاء وبعدها فانه قوله والحديث بعدها فينبغي للمؤمن الا يسهر الا من حاجة كسهر في طلب العلم لا يضره او مع الضيف شهر لا يضر اما الشهر الذي لسماع
التلفاز او مشاهدة التلفاز او قيل او قال او اشياء لا ضرورة اليها فينبغي لها ان لا يسهر يجاهد نفسه حتى يتقدم بالنوم فينشط في قيامه اخر الليل وفي قيامه لصلاة الفجر
واذا كان السهر يجره الى ترك صلاة الفجر مع الجماعة حرم ذلك ولو كان في قراءة القرآن ولو كان في طلب العلم اذا كان السهر يضره ضررا يوقعه في ترك صلاة الفجر مع الجماعة
او ترك صلاتها في وقتها حتى لا يصلي الا بعد طلوع الشمس هذا محرم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة اه التي اجاب فيها سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
على رسائل عبد الله بن ناصر بن سيف من الدلم ومحمد عبد الكريم الالباني من الرياض وسنوسي حمدان مصري مقيم في الدوادمي ورسالة السائل اميم جيم ميم من مكة المكرمة ومحمد هاشم سعيد مصري يعمل بالجمهورية العربية اليمنية
قمم رسالة السائل فيصل نشكر سماحته على اجاباته وننبه حول طلب احد الاخوة السائلين وهو محمد هاشم سعيد اه على اه يسأل عن اعادة البرنامج فننبه الى ان هذا البرنامج من فظل الله وتوفيقه يذاع مرتين في اليوم. المرة الاولى من اه اذاعة نداء
الاسلام في مكة المكرمة والمرة الثانية من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في الساعة التاسعة والنصف مساء كل ليلة وهذا ثابت لا يتغير فننبه الى هذا لانه يسأل هل البرنامج يعاد ام لا
اه اخيرا نستودعكم الله على امل اللقاء بكم في حلقة قادمة ان شاء الله فالى ذلك الحين لكم منا تحية ولكم تحية من الزميل خالد منور خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
