بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في
برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. اولى رسائل هذه الحلقة تا لا وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول في نهايتها ابو عبدالعزيز خضار
اخونا يقول رجل تأخر ولم يصلي المغرب حتى دخل وقت العشاء فلما اتى الى المسجد رأى الامام يصلي بالجماعة صلاة العشاء وهو في الركعة الثانية فدخل معهم وصلى العشاء ثم قام بعدها وصلى المغرب
فقلت كان الاولى بك ان تدخل مع الامام ونيتك صلاة المغرب ثم تقوم بعدها وتصلي العشاء منفردا او مع جماعة اخرى. فقال كيف اصلي معه بنية المغرب وهو في الركعة الثانية
هل اسلم مع الامام؟ ام اقوم واتي بالركعة التي فاتت؟ خوفا من انكار الذي يصلي بجواري يقول لي قم وائت بركعة. فاحترت. ثم بعثت بالسؤال اليكم. افتونا بارك الله في اعمالكم
وفي اعمالكم وعلمكم وزادكم خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد المشروع لك وامثالك اذا جئت والايمان في الصلاة
صلاة العشاء وانت تصلي المغرب ان تدخل معهم بنية المغرب ولا حرج في ذلك في اصح قول العلماء فاذا كان قد صلى واحدة نويت المغرب وصليت معهم الثلاث وتكفيك يعني المغرب وتسلم معهم
وان كنت في اول الصلاة جئتهم وهم في اول الصلاة دخلت معهم واذا قرأت من الركعة الثالثة جلست تنتظر الامام حتى يسلم ثم تصلي معه وتخفيف عن المغرب ثم صلي العشاء بعد ذلك
وحدك ان لم يتيسر جماعة اخرى هذا هو المشروع لك ولامثالك ولا حرج في اختلاف النية انت نويت المغرب وهم يهنون العشاء لا حرج في ذلك لان الترتيب واجب ترتيب بين الصلوات واجب فالمغرب تؤدى قبل العشاء
وهكذا الظهر قبل العصر وهكذا لو جاء انسان وهو يصلي العصر وعليه الظهر يصلي معهم العصر بنية الظهر فاذا فرغ من العصر من صلاته معهم الظهر صلى العصر بعد ذلك
وحده او مع جماعة تيسرة هذا هو الصواب في هذه المسألة والله ولي التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال اخر رجل يشك في بعض ايام رمضان اي في صيامه لبعض ايام رمضان
وما ذاك الا لما يخرج من فمه من اللعاب الكثير الذي يرتظ غالبا الى بلعه خاصة اثناء الصلاة او في طاعة الصف الدراسي او اذا كان في المسجد كذلك بعض الايام يشرب الماء بعد السحور والمؤذن يؤذن للصلاة اي اثناء الاذان. واحيانا بعيد الانتهاء
بقليل واحيانا يخرج من لثته دم مستمر لضعف لثته. فماذا عليه؟ وماذا يفعل؟ وهو والان قد انتهى من الصيام جزاكم الله خيرا صلاته صومه صحيح وهذا اللعاب لا ينظر لعاب
اللعاب الريق لا يضر او يبصره لا يضر فيضع الصوم لم يضره النخامة النخامة في يتجمع نخام من الصدر او من من الرأس هذا هو اللي يجب عليه ان يرفقه
في ثوبه او في اي مكان ولا يبتدعه في الصوم من اهل العلم انه يفطره هذا النخال. اما جنس الريق وجنس الدعابة ليس بنخام فلا يفطر وهكذا ما ينفع ما يقع من
ده من الليفة هذا يقع عند الاسنان اذا تعرض الانسان هذا الدم الخفيف لا ينظر الصوم ولا يضر الوضوء صحيح والصوم صحيح ولا يضره ذلك. وهكذا ما يتعلق بالاذان تأكل او تشرب وهو يؤذن الصوم صحيح. حتى تعلم طلوع الفجر
فاذا كنت لا تعلم طلوع الفجر الاذان يؤذن على الظن على ظن الوقت حسب التقويم لكن الاحوط لكان ان تجتهد في ان تفرغ قبل الاذان تحتاط لصومي وهكذا يكون بعيد الاذى عند فراغ الاذان
من غير تطويل دقيق او دقيقتين ما يمر ان شاء الله لانه بالظن فقط والاصل بقاء الليل وعدم دخول النهار هذا هو الاصل لكن المؤمن يحتار يجتهد الاحتياط حتى يفرغ قبل الاذان
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مم. المستمع طه سيد احمد مقيم في الطائف مصري الجنسية بعث يسأل ويقول قول ارضعت والدتي رضيعا وكانت الرضاعة تنقيطا في فم الرضيع. ولا تتعدى ثلاث رضعات
هل يجوز لاخي الافضل ان يتزوج من بنت هذا الرضيع الرضاع الذي يحصل به التحريم لابد ان يكون خمس رضعات او اكثر يكون الله مستغلا نعبد يسقى اللبن او يقطر في حلقه اللبن حتى يصل الى جوفه
من المرأة مرة بعد مرة خمس مرات او اكثر بالثدي من الثدي يصبح يمص الثدي او من اهتج الصناعي يصب له في الثدي ثم يغصه الالة خمس مرات فاكثر هذا هو الذي يحصل به
تحنين ويكون للرضيع ولدا للمرضعة وولدا لزوجها واهل اولادها فاذا كان الرضاع ثلاثا او اقل او اربعا لم يحصل به التحريم ولا حرج في النكاح نكاح بنته من اولاد المرأة واولاد زوجها
الرجل او بنت بنته او بنت ولده شرعي وان ترك ذلك من باب  لان بعض اهل العلم يحرم مضاعفات الثلاث اذا ترك الانسان ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم
من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدين المعروفة ولقوله عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا ينيبك لقوله الاثم في النفس يطلع عليه الناس هذا من باب الحيطة تركه اولى تركه الزواج اولى
بعد وجود الرضاعة المذكور ثلاث او ثنتين او واحدة تركه ترك النكاح اولى لانه شبهة بعض اهل العلم يحرم امرأة ويحرم الرظاعات الثلاث لاطلاق بعض الاحاديث واطلاق الايات الكريمة وامهات من الرضاعة
لكن الصواب الذي عليه جمهور اهل العلم انه لابد من خمس مرات او اكثر هذا هو الصواب في الحولين قبل ان يختم قبل ذباب الحولين فان كان مضاعف على الحولين وهو كبير
ما ينفع رضاه ولا يؤثر على الصحيح وهكذا لو كان رضاعة اقل من خمس لا يؤثر ولا يحصل في التحريم هذا هو الصواب والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
من احدى الاخوات المستمعات من جدة حي النزهة سؤال وهي الاخت عين عين سين. تقول اعتدنا الا نمد ارجلنا جهة القبلة منذ الصغر والآن لما كبرنا اصبحنا نسأل عن الحكم الشرعي عن هذا الموضوع فما هو توجيه سماحتكم؟ جزاكم الله خيرا
لا حرج في ذلك لا بأس ان يمد الانسان الا من جهة قبلة حتى ولو كان في المسجد الحرام الى جهة الكعبة لا حرج قد جلس النبي صلى الله عليه وسلم
واسند ظهره في الكعبة عليه الصلاة والسلام فالمقصود انه لا حرج يمد ليلة الى جهة الكعبة الى جهة القبلة لا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة فاطمة
اختنا تقول عن نفسها انني امرأة متزوجة لم اصلي منذ سبعة وثلاثين عاما جاء لي الابناء واصبحوا يعلمونني الصلاة جزاهم الله خيرا لكني محتارة في المدة الماضية هل سيحاسبني الله عليها
ام توصونني بقضائها؟ ام كيف يكون توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا نوصيك بالتوبة النصوح التوبة التوبة الندم على الماضي والعزم على الا تعودي فيه والمحافظة على الصلاة من حين هداك الله الزميها
وحافظي عليها في اوقاتها بالطمأنينة والخشوع وابشري بالخير التوبة تجب ما قبلها يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح التوبة تجب ما قبله ان تهدم ما قبلها تمحوه ويقول عليه الصلاة والسلام التائب من الذنب كمن لا ذنب له
فابشري بالخير التوبة بحمد الله تشفي معناها الندم على ما مر منك من الترك والحزن على ذلك والعزم ان لا تعودي اليه وتستبدي على المحافظة والاستقامة على الصلاة وابشر بالخير
وليس عليه قضاء والذنب يمحى للتوبة والحمد لله. الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول في المنزل الذي اسكن فيه يوجد معنا بعض المساكين يسكنون منزلا مستقلا واعطهم شيئا من الطعام كل يوم دون علم دون علم زوجي بذلك. فهل ارتكبت ذنبا؟ لا حرج في ذلك
هذا الطعام يعطى للفقراء والمساكين فضل الطعام ولا حرج في ذلك وهذا من باب الاحسان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا انفقت المرأة من طعام بيتها
غير مفسدة كان لها اجرها مما انفقت ولزوجها اجرهم بما كسب ولزوجها اجره من النسب وللخاذل مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجل بعض شيئا فاذا انفقت غير مفسدة للفقراء والمساكين وفضل الطعام
فلك اجر لزوجك عشر والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ قلتم من فضل الطعام. نعم. ماذا عن غير هذا القيد؟ الشيء الذي ليس بفضل يستأذن تستأذن في الزوج اذا كان
يسمح من عادته ومن خلقه انه قد فوضك وانه لا حرج عليه لا حرج عنده من تصرفه فيه فانفقه وابشر بالخير ولكن والاجر مشترك. نعم. اما ان كنت تعرفين انه شحيح
وانه لا يرضى فاستأذنيه اما فضل الطعام فضل طعام الغداء فضل طعام العشاء انفقيه والحمد لله لا يفسد جزاكم الله خيرا المستمع محمد صافي محمد بعث يسأل ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لان يمشي احدكم في حاجة اخيه خير له من ان يعتكف في مسجدي هذا اشرحوا لنا هذا الحديث جزاكم الله خيرا هذا الحديث اعرف صحته ولكن يغني عنه ويكفي عنه
ما رواه الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
والصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه هذا يكفي عند ذاك الحديث غير المعروف
فالانسان اذا كان في حاجة اخيه وعن اخاه في قضاء دينه في الشفاعة الله في حاجة في علاجه في قضاء الدواء في نقله بالسيارة الى الطبيب لغير هذا من الحاجات
والله جل وعلا وعد ان يكون في حاجته وان يقضي حاجته كما قضى حاجة اخيه واعده بالعون سبحانه وتعالى فالمؤمنون اخوة يتعاونون في حاجاتهم المباحة وحاجاتهم الشرعية وكل انسان له اجره في عونه لاخيه
في حاجة الدنيوية والدينية جميعا. اما المعصية فلا لا يعينه عليها المعاصي لا يعينها لا يجوز ان يعينها على المعصية ان الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ولكن يعينه في المباح
كالعلاج ونحو ذلك وفي المشروع باعانته على صلاة الجماعة على الحج لاعادة هذا الجهاد على بر والديه على صلة ارحامه الى غير هذا من وجوه الخير. هو مأجور على هذه الاعانة. هم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في قضية هامة سماحة الشيخ انا وصلت من بلدي لاداء العمرة واعتمرت ثم ذهبت الى المدينة للزيارة وجلست في المدينة استرزق. عدة شهور ثم جاء وقت الحج واريد ان احج فما هو الحكم في عملي هذا؟ ولا سيما اني قدمت فقط
للعمرة والزيارة جزاكم الله خيرا. الحمد لله تحج من المدينة والحمد لله هذا من فضل الله عليك الذي يسر لك الحج تحرم من ميقات المدينة بالحج والحمد لله واذا اخذت عورة ثانية
في الميقاث المدينة ثم يوم الثامن من ذي الحجة تلبي بالحج مع الناس يكون افضل وتكون متمتعا وعليك الدم دنيها واحدة تذبحها يوم النحر وايام العيد اوسم بدنه او سورة البقرة
هذا هو الواجب على المتمتع وان احرمت بحج مفرد فلا بأس لكن الافضل لك انتحري بالعمرة هذا هو السنة تقصر تحل ثم في اليوم الثامن بعد ذلك اليوم الثامن عند الذهاب الى منى تلبي بالحج
هذا هو اللي ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اليه اصحابه. لما قدموا من من المدينة  امرهم ان يحل ويجعلها عمرة الا من كان معه الهدي الا من ساق الهدي الى المدينة ومن الطريق حتى يبقى على احرامه
اما الذي قرأه لبى بالحج او بالحج جميعا وليس معه هدي فالرسول صلى الله عليه وسلم امرهم ان يحلوا للطواف والسعي والتأصيل عمرة ثم يلبون بالحج يوم كان وقد فعلوا رضي الله عنهم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين ظمنها سؤالين يقول انا انسان اصوم يوم عرفة سنويا. وكذلك عاشوراء ولكن نسيت في العام الماضي يوم عاشوراء حيث افطرت في نفس اليوم ناسيا انه يوم عاشوراء. لكني اكملت صيامي
وصمت اليوم الحادي عشر. فهل عملي هذا صحيح عاشوراء كله صومه طيب فاذا صمت من ما تيسر فالحمد لله ونرجو لك الاجر في اليوم الذي فاتك بسبب النسيان لانك تركته غير عامد
فالناس فلك اجره ان شاء الله وصومك الحادي عشر طيب لان اليوم العاشر فاتك نسيانا فلك اجره كما لو تركته مريضا ثم طبت في اليوم الحادي عشر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول امامنا في المسجد يقرأ سورة بعد الفاتحة ولكن اذا نسي اية يكبر
راكعا حيث لا يعطي المأمومين فرصة لتذكيره. وكذلك يقف احيانا في وسط الاية ويكبر. وفي احدى المرات ترى اية طويلة ولم يكملها فهل عمله هذا صحيح لا حرج في ذلك والحمد لله الحمد لله لا حرج في وين
وان وقف حتى يذكر فلا بأس لا حرج في ذلك ولا سيما اذا كان نعتاد عليه في اول القراءة فان السنة ان يأتي بقراءة مناسبة بعد الفاتحة كل صلاة على حسب ما يناسبها الشرع وهو العصر والمغرب والعشاء والفجر
اذا لم يركع واستفاد من المأمومين ان يذكروه قال حسن اما اذا كان قال قرأ قراءة كافية فالحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من محافظة مرسى مطروح في جمهورية مصر العربية المستمع فالف عيد رسالة يقول
فيها اقوم بقيادة سيارة نقل ثقيل وصدمت طفلا وتصالحت مع اهله ودفعت الدية وافتاني بعض الاخوة بصيام شهرين كفارة فهل هذه الفتوى صحيحة مع العلم انني كما قلت سائق ويصعب علي الصوم نظرا لمشقة عملي كسائق نقد ثقيل. افيدوني جزاكم الله خيرا
نعم عليك عتق رغبة مؤمنة اذا تيسر على ذلك واستطعت ذلك فاذا لم يتيسر فعليك ان تصوم شهرين متتابعين ستين يوما في الوقت الذي تستطيع يبقى في ذمتك حتى تستطيع
في وقت الاجازة في وقت تستريح فيه عن السياقة في الوقت الذي تستطيع فيه الصيام هذا واجب عليه بنص القرآن الكريم لان قتلك خطأ وقتل خطأ يجيب هذه الكفارة اتفق على مؤمنة
فان عجزت فصوم شهرين متتابعين وليس بذلك اطعام ليس بذلك الا العتق وان العجز يكون فيه الصيام يقول صوم شهرين متتابعين لستين يوما نسأل الله لك العون والتوفيق. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. اذا لا بد من الصيام لابد من الصيام. نعم. وان لم يتيسر لك
اما اذا تنتهي العطر يوجد في بعض في موريتانيا وبعض البلاد الافريقية يوجد فيها عبيد معهم نعم اذا وصاني ان يشتري له من الثقات ووجد طيب نعم وان لم يتمكن من العتق فلابد من الصيام سائقا ولو كان سائقا. نعم. بارك الله لكما
رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها سماحتكم وهو يقول ما حكم من يصلي الصلوات الخمس في بيته مع اولاده البنين بنات بحجة ان النساء يتساهنن في اداء الصلوات في غيابه اذا ذهب الى المسجد مع انه يسمع النداء
ما حكم الاولاد الذكور الذين يمنعهم من الذهاب الى المسجد مع رغبتهم في صلاة الجماعة ولكن يخافون من ابيهم مم الواجب عليه ان يتقي الله وان يصلي في المسجد هو وابنائه
اما النساء فيعلمهن ان يصلوا قبله او بعده قبل ان يذهب او بعد ان يذهب الامر واسع بحمد الله بامكانهن يصلين بعد مجيئهم من صلاة الجماعة الوقت واسع او في حالة ذهابه الى الجماعة
المقصود ان هذا ليس بعذر النساء يعلمن ويؤكد عليهن في اداء الصلاة وهذا واجبهن الصلاة في عمود الاسلام في حق الجميع في حق الرجال والنساء من تركها كفر نسأل الله العافية
والواجب عليه هو ان يصلي في المسجد واولاده الذكور هذا هو الواجب عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا بالعذر قال ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يا مسجد يقول لي فهل لي بالرخصة ان اصلي في بيتي
فقال له صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال نعم قال فاجب وفي رواية لا اجد لا اجد فرصة فيقول صلى الله عليه وسلم في هذه الاعمال انه ما يجي له رخصة ويقول لها اجب
كيف البصير المعافى وقد ثبت في الصحيح ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد هممت وامر بالصلاة ثم الناس ثم انطلق برجال معهم حزن من حطب  هذا يدل على عظم الامر
وان التاركين لصلاة الجماعة جدير بالعقوبة فوصيتي لهذا الرجل وابنائه ان يتقوا الله وان يصلوا مع الجماعة وان يحذروا عقاب الله وغضبه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ابو محمد بن احمد علي يسأل ويقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الدين غريبا هكذا يقول سماحة الشيخ وسوف يعود غريبا كما بدأ اشرحوا لنا معنى هذه الغربة جزاكم الله خيرا نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح بدأ الاسلام غريبا بدأ ان ظهر الاسلام غريبا في اول امر في مكة. نعم. قريب من الكفرة لم يأخذ به الا القليل من الناس ثم انتشر شيئا بعد شيء
في مكة ولم يزل غريبا ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ومن ذكر اهل المدينة وظهر في المدينة ثم ظهر في جميع الدنيا والحمد لله وسيعود غريبا كما بدأ يعني في اخر الزمان
بسبب قلة اهله الذين يعتنقونه ويستنسهون به حتى في اهل الزمان يقبض الدين كله ولا يبقى الاشراف عليه ان تقوم الساعة اليهود يعودوا غريبا لن يقلوا اهله ويكثر خصومه واعدائه
وفي اخر الزمان بعد طلوع العشاء من مغربها يرسل الله ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات ولا يبقى الا الاشرار فعليهم تقوم الساعة قد ينتشر في بعض البلاد ويقوى وضعه في بلاد اخرى
لكن في الجملة هو يعود غريبا لكن بالنسبة الى بعض البلاد قد يكون فيها ليس بغريب لكثرة الدعاة فيها الى الله والعلماء والاخيار نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سؤال اخر فيقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم تدخلون الجنة
الا من ابى اشرحوا لنا هذا الحديث جزاكم الله خيرا فالحديث صحيح رواه البخاري في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي تدخل الجنة الا من ابى
قيل يا رسول من يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى من عصاه فقد ابى ليعصي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبع الشرع معناه انها بما يريد الجنة
لو ارادها لاخذ بالاسباب الذي يتنكب الاسباب ويتركها ما اراد الجنة اما الذي اراد الجنة فليطيع الرسول صلى الله عليه وسلم ويتبع الشرع وينقاد للشرع الحق على دين الله فيدع المحرمات
ويأخذ الواجبات بالخيرات هذا اللي يريد الجنة الله جل وعلا قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة  الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس الاية ويقول سبحانه سابقوا
ربكم وجنة عرضها كعرض السماء اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله المقصود الذي يريد الجنة يسارع اليها ويأخذ بأعمارها ويجتهد ويتقي الله اما من اعرض عنها وعن اعمالها
ولم يبالي فهذا في الحقيقة ادب ومثل ذلك من اراد بر الوالدين ليست الاحسان اليهما ومن الوسع فقد اراد برهم الحقيقة فاذا عرض عن ذلك ولا يبالي وما اراد برهما كذاب لو قال كذاب
من اعرض عن ذلك ولم يفعل شيئا واذا قال انا اريد برهما فهو كذاب وهكذا لو قال لنا اريد جماعة وانا احب ذلك ثم هو يتنكر ذلك ويعذر ويبقى في بيته ولا يصلي مع الله كذاب في قوله
فعله يكذب قوله هو المفروض ان منعه هذا الخير ترك طريقه ومن لم يسهل الطريق فهو ما اراد الخير نسأل الله العافية اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء اه وانتم على خير. نسأل الله العافية. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
