بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة
ومع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة كان وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المستمع خليفة السعيد من سوريا. يقول انا رجل مسلم
اتفقت انا ورجل مسلم اخر وزوجته اختي وزوجني بنتا وانجبت بنته مني تسعة اولاد وانا احبها لانها صاحبة دين وخلق هل زواجي صحيح؟ واذا لم يكن صحيح فكيف اعمل؟ جزاكم الله خيرا. يقول انا رجل مسلم اتفقت
رجل ورجل مسلم وزوجته اختي وزوجني بنته. وانجبت بنته مني تسعة اولاد مم. وانا احبها لانها صاحبة دين وخلق. هل زواجي صحيح؟ واذا لم يكن صحيحا كيف اعمل جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هذا الزواج فيه تفصيل  فان كنت اشترطت عليه وشرط عليه هذا الزواج هذا يسمى نكاح السيار
ونهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام في الاحاديث الصحيحة واستغارا يقول الرجل زوجي بنتك بنتك ومزوج ولدي اختك وزوج اختي او بنتي او يقول نحو ذلك من اخيه ونحو ذلك. هذه
ويقال له ان بعض الناس لكحل بدن فاذا كانت كنت حين زوجته اختك وزوجها بنتها اشتراط بينهما هذا يسمى وعليكم ان تجددا العقد كل واحد يرغب في زوجته ويترغب فيه
توجد النكاح بنهج جديد وشاهدين كما زوجتك وزوجتك انت مزوجتك اختي بمنهج جديد ولو قليلا بحضر الشاهدين العادلين وهو كذلك اذا كانت انت تريدك يقول وتقول قبيلتك ولو بمهل قليل كمئة ريال او مئتين او اكثر
وينتهي الامر والحمد لله وما مضى عنه من اجل الجهل واولادهم لكم اولاده واولاده كل واحد اولاده تابعون له بالجهل والله يعفو عما كذا بسبب الجهل سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا
كتابه الكريم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا وقتانا فقال الله قد فعلت اما ان كنتما لم تشترطا بل خطب منك وخطب فقط فالنكاح صحيح ولا حرج خطب اختك وخطبت بنته
من دون مشارطة صحيح ولا حرج عليكما والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا من الهياسم في الخرج رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ام فهد ام فهد تسأل وتقول ان والدي توفي منذ قرابة الشهر والنصف
والمشكلة تكمن فيما يتناقله الناس عن ماذا يجب على المرأة في فترة الحداد فمنهم من يقول انه لا يجوز ان تمشي المرأة على الارض بدون حذاء لانها قد تكون تمشي على كبد المتوفى
وايضا يقولون لا يجوز للمرأة ان تسلم على امرأة متزوجة ويكون زوجها غير محرم لهذه المرأة التي في الحداد وايضا يقولون انه لا يجوز نقل السلام من شخص ما الى هذه المرأة التي في الحداد او ان تنقل
هذه المرأة السلام الى شخص كأن تقول ابلغوا سلامي الى فلانة او فلان يسلم عليك وهكذا. افيدوني افادكم الله لان والدتي في حيرة من امرها وتتمنى من الله ان يوفقكم لما فيه خير المسلمين. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته كثير من الناس يقولون ان المحادثة لا اساس لها ويأتون بالخرافات لا اساس لها وهذه منها هذه التي ذكرت السائلة منها. مم. فلا بأس ان تنقل السلام ولا بأس ان يسلم عليها
ولا عبث ان تسلم على زوجة غير محرمها وعلى من شاءت من الناس فلا بأس ان تمشي حافية في بيتها كل ذلك لا بأس لا حرج فيه والذي تلاحظه والذي يطلب من المحادة ان ان تلاحظه
خمسة امور ينبغي ان تحفظ خمسة امور يطلب من المحاجة من توفى على زوجها يطلب منها ان تراعيها دلت عليها النصوص الاول ان تبقى في البيت الذي مات زوجه وهو ساكن به تبقى فيه
محالة فيه تبقى في البيت  منك زوجها ومستأجر ويمكن اكمال العدة فيه تبقى فيه حتى تنتهي العدة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مات زوجها بيتك حتى يبلغ الكتاب واجله
تمكث هي نصف لي في بيته حتى يبلغ الكتاب واعجبه يعني حتى تنتهي العدة الا اذا كان هناك مانع مثل البيت ليس لزوجها فالمستأجر تمت المدة ويريده اهله فلا بأس تخرج
او انهدم البيت اولى ليس عندها من يؤنس ما تخاف من يشفيه تهرب الى اهلها  يعني تخرج والا فتبقى في البيت ولا بأس بخروجها من البيت للحاجة كانت تشتري حاجة من السموم
عام او غيره من الحاجات او تذهب الى الطبيب مستشفى او تخرج المحكمة انها دعوة او وكالة تخرج لا بأس لحاجة الامر الثاني ان تكون ملابس غير جميل الملابس العادية ليست جميلة تلبس الملابس
ما هي جميلة لقوله صلى الله عليه وسلم في محادة ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب العلماء معناه فيه جمال وفيه يلفت النظر اما ثياب العصر فهي غير جميلة
كانت الملابس غير جميلة فلا بأس سواء كان سوداء او غير سوداء مو بنزوم سوداء سوداء او خضراء او حمراء او صفراء لا بأس الجميلة الامر الثالث عدم الحلم لا تلبس الحولي لا الذهب ولا الفضة ولا الملح ولا الماس
الاخوات لكانت عليها تزيلها لان رسولها ان يصلح لي بالحال محادة الرابع عدم الطيب  وبماء الورد او العود او نحو الاطياف الا اذا كانت تحيد شابة لحيض اذا طهرت لا لازم تتعاطى بعض المخمور عند الطهر
الخامس عدم الكحل والحنة لا تكحل ان تكحل عينها اما الدواء لا بأس تساوي عينها في الصبر في القطور لا بأس اما كحل اهل الزينة لا هذاك التحني لانها زينة
هذي خمسة امور  هنا نلبس ملابس شديدة لكن هي بجميلة هنا تمشي حامية ولا تغتسل كل يوم  فلا بأس والروح متى شاءت في ملابسك متى شاءت تكشف رأسها اذا كان عندها اجنبي
رأسها في حالة او في حال نومها علاش تمشي في خف وفي غير خف في جوانب او من الجوانب لا بأس لا بأس الى الحوش الى الحديقة في البيت لا بأس
ما عدا الخمسة المذكورة لا حرج عليها والحمد لله سلم التليفون كلم التليفون حاجاته ترد على التليفون لمن جاء يسلم عليها بعض اقاربها ترد عليه لكن لا تخلو باحد  مع التستر ايضا
تندم على النساء صالحوهن صاحب محارمها ماذا عن ما تصافحه النساء صحيحهن قد مات وغير قريبات كل هذا لا بأس به ما عدا الخمس اشياء اللي ذكرنا وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خير المستمع حميد كاظم ال عبد بعث يسأل عن امرأة
ان نامت وطفلها بجنبها ويبدو انها كتمت انفاسه او انقلبت عليه فاصبح ميتا. ويسألون عن الحكم. جزاكم الله خيرا اذا كانت تعلم انها قتلته بالنوم عليه او بطرح ثوب عليه يقطع نفسه او ما اشبه ذلك
فعليها كفارة اما اذا كانت لا تعلم فليس عليها شيء هذا يرجع اليها كانت تعلم انها نامت عليه او غطته بشيء ثقيل في المطرحة او طنجة قطع نفسه عليها تراب مؤمنة
فان عجزت تصوم شهرين متتابعة ستين يوما هذه كفارة  اما الزنا فعلى العقيدة اذا ثبت انها قتلتهم خطأ منها على العاقلة ومن عصبه ان لم يسمحوا لي  المقصود عليها الكفارة
مؤمنة يوجد في بعض فان لم تجد فصوم شهرين متتابعين ستين يوما هذا كله اذا هي في قناة انها قتلتهم اما اذا كان لا تدري ما اسلم موته والحمد لله
نعم. جزاكم الله خيرا. كم يكلف بالريالات عتق الرقبة لو اكرمتم في الارض؟ هذه الايام نشتريها بنحو تسعة الاف سترى بعشرة الاف ترى باحد عشر الف قال نحو هذه القيمة
نعم جزاكم الله خيرا. نعم. من المستمع محمود محمد حسن هكبة صومالي بعد يقول انا صومالي واعمل في المملكة وغبت عن زوجتي ما يقرب من ثلاث سنوات فماذا يكون عليك وبما تنصحونني في مستقبل جزاكم الله خيرا
هذه مدة طويلة فينبغي لك فعلها لكن اذا كانت قد سمحت عنك ولو رضيت فلا بأس والا ينبغي لك ان الا تطول المدة يروى عن عمر رضي الله عنه ابن الخطاب امير المؤمنين انه وقت عليه في النوم ستة اشهر
والاخت الحاضرة قد تكون الستة طويلة ايضا في في كثرة الشرور و قلة قلة الاحتراز من النساء ينبغي للرجل الا الا يطول  اما ان ينقلها مع في محل عمله واما ان يرجع اليها بين
ثلاثة اشهر او اربعة اشهر حتى يقضي حاجته ويقضي حاجتها ويعرف احوالهم ويقضي حاجاتهم فاذا كان ولابد ستة اشهر وهي طويلة ايضا المقصود انه ينتهي المؤمن في عدم التطوير مهما مهما استطاع
او يقولها نعم حرصا على سلامتها وسلامتها هو على خطر وهي على خطر. هم. كل منهما يحرص على السلامة نعم جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المستمع صلاح بن محمد بن ادم
الدرديري بعث برسالة مطولة بعض الشيء يقول فيها نظرا لاني طالب بكلية طب الازهر وبحكم فاني اقوم بحقن المسلمين لوجه الله تعالى في بلدتي. راجيا المثوبة من الله تعالى وهؤلاء الناس كثير منهم من النساء ممن لا يحل لي مسهن ومصافحتهن. مع العلم بانه لا توجد مثالية
قمنا بهذه المهمة بدلا مني وتضطرني الظروف الى ذلك. مما يضطرني ان امس ما لا يحل لي علما باني الحمد لله مؤمن بالله ولا يخطر ببالي الا الخير. واقرأ القرآن وانا اقوم بهذه المهمة. وكذلك
اشترط وجود رجل من اهلها معنا. واذا لم يوجد رجل الزوج القيام بها لحين وجود احد من اهلها وحريص على ذلك جدا ان شاء الله. فما حكم ذلك؟ وما الحكم اذا كنت صائما؟ سواء كان الصيام فرضا او سنة جزاكم الله خير
اذا كان الواقع مثل ما ذكرت فانت مأجور ولا حرج عليك ينتظم الابرة والحقنة للمرأة والرجل انت مشكور ومأجور لكن تلاحظ الا تخلو بها مثل ما ذكرت من ذلك بحضرة رجل
او امرأة حتى لا يحصل قوله حتى لا تحسن الخلوة. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذ معصية الله فان الشيطان ثالثهما فاذا ضربتها في المحل الذي فبالحاجة الى ربها فيه
فلا بأس لا تكشف الا ما قد محل الحاجة فقط والباقي مستور تستر نفسها وتحتجب الا محل الحاجة وانت كذلك مهما امكن تغض بصرها اما قد يبدو ان محل الحاجة
من غير خلوة ولا حرج عليك في ذلك ولو كنت صائما لا حرج عليه نعم سواء كان الصيام فرضا او نافلة لا حرج عليه. لكن اذا عجلت اذا كانت هي صائمة هي
او الرجل صائم اذا عجلت ربهم في الليل يكون احسن خروج من الخلاف. هم. اما انت لا شيء عليك لكن اذا عجلت ضرب الابرة للرجل او المرأة الى الفطر ليتيسر ذلك فهو احوط
نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول ما حكم الاجهاض في الاسلام وهل يجوز في مدة معينة جزاكم الله خيرا على في تفصيل عظيم. نعم لهذا امر عظيم وفي تفصيل اذا كان في
الاربعين الاولى فالامر في الهوشة اذا دعت الحاجة الى الاجهاض لان عندها صغار تربيه ويشق عليها الحمل او لانها مريضة  فلا بأس باسقاطه في الاربعين الاولى اما في الاربعين الثانية بعد العلاقة وفي القراءة الثالثة النصرة
هذا اشد ليس لها اسقاط الا عند عز شديد مرض شديد وقال للعقيدة الطبيب المختص انه يضرها بقائه فلا مانع من اسقاط في هذه الحالة  واما بعد لف الروح في بعد الشهر الرابع فلا يجوز اسقاطه ابدا
يجب عليها ان تصبر وتتحمل حتى تجد ان شاء الله الا اذا قرر طبيبانا او اكثر مختصان ثقتان ان بقائه يقتلها تاب لموتها فلا بأس بتعاطي الاسلام لاخراجه هدرا من موتها لان
اياتها الزم عند المرورة القصوى لتخليطه ببين او اكثر ثقات ان بقائهم يضرها وان عليها خطر بالموت اذا بقي فلا بأس اذا وجد ذلك الشروط المذكورة فلا حرج في ذلك ان شاء الله
وهكذا لو كان مشوها تشويها يضرها او بقي خطر عليها الرفع الامام فاكثر ان هذا الولد لو بغي على خطب الموت الموت لاسباب في هذا كله يجوز عند الضرورة اذا كان عليها خطر خطر الموت
لتفريط بديني او افهم  نعم جزاكم الله خيرا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اسفل الكعبين فهو في النار وانا البس الجلباب او البنطلون اسفل الكعبين قليلا. فما الحكم
علما باننا نفعل ذلك لا لا للخيلاء ولا للرياء ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيما رواه البخاري في الصحيح ما اسلم من الكعبين من الايثار فهو في النار
وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم اثارة والمنان فيما اعطى ويوفق سلعته بالحديث الكاذب رواه مسلم في الصحيح وهذا وعيد شديد
وفي حديث اخر يقول صلى الله عليه وسلم اياك والاسبال فانه من النخيلة فجعله من المخيلة من الكذب ان في الاسلام الواجب  حتى لا تكون النهاية تعبان هذه النهاية هذا هو الصواب
وقال بعض اهل العلم يجوز مع الكراهة اذا كان بقصد بغير قصدك الرياء ما قصد ما قصد الكبر وانما تساهل وليس قصده التكبر مع الكراهة لمعروف عن لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الصديق
لما قال يا رسول الله ان لساني يتفلت علي الا ان نتعاهد فقال صلى الله عليه وسلم انك لست بما يفعله خيلاء قالوا هذا يدل على تقييد الاحاديث الاخرى والصواب ان هذا انه لا يقيدها
لا يجوز الاسبال مطلقا لكن مع القصد مع قصد الكبر يكون الاثم اعظم لقوله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه في يدا يوم القيامة فمع الكبر يكون الاسم اعظم
ومع غير الكبر لا يجوز لان وسيلة الكبر ولانه وسيلة ايضا للتنجيس والاوساخ والاصل في العموم والاصل اخذ بالعموم لتحريم الاثبات هذا هو الاصل وما جاء في حديث الصديق لا يدل على التقييم
انما هذا بالحق من يتفلت عليه ويلاحظ ان هؤلاء يسحبون ثيابهم متعمدين وفيه متعمدا لا يتفلت عليه بل وفيه متعمدا فهذا مظنة الكبر ومظنة الخجلاء ثم لو لم يفعل ذلك فهو وسيلة الى ذلك
مع تعليظ ملابسه النجاسات والاوساخ ومع تجزئة غيره على ذلك فان غيره يتأسى به الذي تقتضيه الادلة الشرعية وتحريمه الاسلام مطلقا ولكنه مع قصد التكبر يكون الاثم اعظم واشد. نسأل الله للجميع العافية والسلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا
اسأل جزاكم الله خيرا عن حكم قراءة الشعر وعن حفظه. مع العلم باني لا احب الشعر الغزلي واكرهه  اذا كانت الحكمة والمواعظ والفوائد لا بأس يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لشرح لحكمة
وسمع النبي شعر حسان وغيره من الصحابة فلا بأس بشرط ان لا يكثر منه الا يشغله عن ما هو اهم اما اذا كان الشعر  فساد والدعوة الى الفواحش هذا لا يجوز
راه منكر وهكذا الاغاني الماجنة او مع ذات اللهو كله منكر مع قبور مع العود مع الكمال مع الموسيقى لا يجوز فينبغي للمؤمن التحرر من هذه الاشياء والحذر منها الله المستعان
الله المستعان جزاكم الله خيرا حدثونا لو تكرمتم عن امرأة عليها ايام من شهر رمضان من عامين او ثلاث هل تؤدي ما عليها من ايام فقط ام عليها كفارة وما كفارتها
اذا اخر الانسان الصيام من دون عذر فهذه التوبة الى الله والندم والعزم ان لا يعود وعليه القضاء وعليه كفارة بالجميع ثلاثة اشياء التوبة وقضاء الايام التي على الانسان من رجل او امرأة
عن كل يوم اما ان كان لعذر كالمرظ لا شيء عليه الا القبر فقط واما التساهل فعليه القضاء وعليه التوبة الى الله وعليه اطعام المسلمين عن كل يوم بحسب الايام
كل يوم ان الساعة يجمعها ويعطيها بيتا فقيرا او شخصا فقيرا كلها لا باس يجمعها ويعطيها بعض الفقراء في اول الشهر او في اخره في اول الصيام وفي اخر الصيام
هذا اذا كان اخرها عاما او اكثر ومن ذكر الله في العام قبل رمضان اخر في المسجد العام قضى هذا ما عليه الا القضاء وليس عليه اطعام نعم جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات رمت الى اسمها بالحروف نون صاد تقول كيف
اعمل حتى يكون فكري محصورا اثناء تأدية الصلاة عليك المجاهدة لنفسك حتى تجمعي قلبك وفكرك في الصلاة لكن هناك شواظ من جزيها قبل الصلاة حاجات الدين نجزيها قبل الصلاة اذا استطاعتي
ثم تفرعوا الى الصلاة بقلب حاضر اخي الحاضر كلي من اكل الحاضر هذا حاضرة يمكن ان تشوش عليه يقدمها فسلميها لاهلها اقضيها حتى تأتي تأتي الصلاة وانت في حالة الخشوع واقبال
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة الطعام ونوه يدافع عن الاخبثان انسان يلاحظ اذا كان عنده طعام يأكل يأكل حاجته او غائط يقضي حاجته له شغل مهم يقضيه
الوقت واسى بحمد الله ثم تأتي الصلاة بقلب حاكم حاظر خاشع مقبل هذا ان كانت امرأة في البيت او مريض اما اذا كان لا رجل يعتني التي عنده يعتني بها قبل الصلاة قبل الوقت
ثم يذهب الى المسجد ويصلي مع الناس في قلب الحق حاشا الصلاة عمود الاسلام امرها عظيم والله يقول سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والنبي عليه السلام يقول جعلت قرة عيني في الصلاة
الواجب على الرجل والمرأة العناية بهذا الامر الرجل يقضي حوائجه قبل الصلاة قبل الاذان حتى يفروا عن الصلاة المرأة كذلك تعتني اذا حضرت الصلاة فاذا هي فارغة فان للصلاة بقلب خاشع
واذا عرض عالم قدمته ما دام الوقت واسع الحمد لله هذا طعام تأخذ الطعام هذا بول او غاية واجب تقضي حاجتها ثم توضأ كأضيف سلموا عليه وتقضي حاجته ثم صلي
حتى تصلي صلاة مضبوطة قد اقبلت عليها بقلبها لحظات فيها في قلبها خشعت فيها لله هكذا المؤمن مع الطمأنينة وعدم العجلة وعدم النقر كان يركع ويطمئن وسبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
جعلك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي لا يعجل ثم يرفع ويقول ربي سمع الله لمن هنيئا الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اذا كان ايمان او منفرد يطمئن يعتدل
يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا ملء السماوات  وملء ما بينهما وملء الشمس بعد وهو مطمئن معتدل رابعا يمينه وعلى شماله على صدره هذا السنة وان ساد احق ما قال
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما ولا تعود الى جدي منك الجد فهذا مشروع يفعله النبي بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم ثم يسجد ويطمئن السجود
وسبحان رب الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات او اكثر ان خمس او سبع كان افضل من ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في الركوع والسجود
رب الملائكة والروح والملكوت والكبرياء والعظمة كل هذا يقال في الربوع ولكن في السجود يدعو زيادة اللهم اغفر لي ذنبي كله لقهوة الله واوله واخره وعليكم بالسرة اللهم اصلح قلبي وعملي
اللهم في دينك اللهم اغفر لي ولوالدي من الدعوات ذنوبه النبي عليه السلام قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وقال عليه الصلاة والسلام عن مسجون فاجتهدوا في الدعاء
فاجتهدوا في الدعاء  المقصود من هذا كله ان الانسان يعتني بالاسباب التي تعين على الخشوع قبل ان دخول الصلاة حتى يحضر بها بقلبه وحتى يطمئن ويحيا لربه لان الصلاة لها شأن عظيم
ولبها وروحها خشوع رزق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم
وبركاته
