الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك
نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمعة الف الف الزاوي من ليبيا طرابلس اختنا عرظنا بعظ اسئلة لها في حلقة مظت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول ما رأي صفحتكم في عمل المرأة كمدرسة او طبيبة نساء في حالة وجود الرجال في مكان العمل
فمستشفيات الولادة مكتظة بالاطباء الرجال وجهونا جزاكم خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا حرج
بان تعمل المرأة طبيبة للنساء مع وجود رجال اذا كان ذلك لا يترتب عليه خلوة باحد من الرجال ولا كشف منها بشيء من بدنها بل تكون متحجبة حفظت نفسها لان ذلك قد تدعو له الظرورة
وليس به خطر اما ان كان ذلك يترتب عليه خلوة او ظهور شيء من عورتها فلا يجوز عليها ان تسعى جاهدة في ان يكون عملها في محل النساء خاصة ليس فيه رجال
لان ذلك ابعد عن الخطر واسلموا لدينها وعرضها اما اذا دعت الضرورة الى الخلطة على وجه ليس فيه خلوة رجل معين فلنعد وعلى وجهه ليس فيه ظهور في دايما مفاتنها كوجهها وصدرها ورأسها ونحو ذلك بل تكون مستترة
متنقبة لا يظهر منها الى العين او العينان وتعمل فيه حق للنساء فقط فارجو ان يكون ذلك لا حرج فيه ان شاء الله للضرورة التي يدعو الى ذلك نعم جزاكم الله خيرا. تسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا هذه الاية الكريمة
ذكر العلماء انها نزلت في اناس تخلفوا في مكة ولم يهاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما كانت غزوة بدر اجبرهم الكفار الخروج معهم وحضروا قتال ولا زالت الاية الكريمة فيهم لما قتل
من قتل منهم وهي قوله جل وعلا انني يتوفاه الملائكة ظالمي انفسهم المعنى ظالمي انفسهم بالاقامة بين اظهر المشركين وهم قادرون على الهجرة قالوا فيم كنتم يعني قتله الملائكة فيم كنتم
قالوا كنا مستضعفين الارض اني في ارض مكة. نعم قالوا الم تكن وقتك؟ قالوا قالوا الم تكن امر الله واسعة ان يقال له الملائكة لم تكن ارض الله واسعة تهاجروا فيها
فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرهم الا مستضعفين الاية. مم فهم متوعدون بالنار لانهم اقاموا بين الكفار من دون من دون عذر وكان الواجب عليهم ان يهاجروا الى بلاد الاسلام الى المدينة المنورة
فلما اجبروا على الخروج واكرهوا قال ذلك ليس عذرا لهم كان عملهم سببا لهذا الاكراه وسببا لهذا الخروج فجاء في ماذا وعيد لكونهم عصوا الله باقامتهم مع القدرة على الهجرة
ولم يكفروا لانهم مكرهون  اذا تحت القتال ولم يقاتلوا لكن قتلوا قتل من قتل منهم اما لو قاتلوا مفتالين راظين غير مكرهين لكانوا كفارا لان من ظهر الكفار وساعدهم يكون كافرا مثلهم
لكن هؤلاء لو لم يقاتلوا وانما انكره على الحضور وتكفير السواد فقط فقتلوا من غير ان يقاتلوا وقال اخر من العلم انهم كفروا بذلك لانهم فقاموا من غير عذر ثم خرجوا معهم
وفي امكانهم التملص والخروج من لا من بين الكفرة في الطريق او او حين التقاء الصفين وبامكانهم يلقوا السلاح ولا يقاتلوا وبكل حال فهم بين امرين من قاتل منهم وهو غير مكره فهو كافر حكمه حكم الكفرة ان قتلوا
وليس له عذر في اصل الاكراه لانه لما اكره معشر وقاتل و ورج بمساعدة الكفار فصار معهم وصار مثلهم ودخل في قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم قد اجمع العلماء رحمهم الله على ان من ظهر كفار المسلمين وساعدهم
بالسلاح او بالمال فانه يكون كافرا مثلهم مرتدا عن الاسلام اما من اكره ولم يقاتل ولم يرظى بقتال اهل الاسلام وان يوافق على ذلك ولكن اجبر واكره بقوة والرباط والاكراه حتى وصل الى ساحة القتال ولم يقاتل فهذا يكون عاصم باصل اقامته
ومتوعد على ذلك بالنار لانه اقام معهم بدون عذر ولهذا ذكر ابن كثير رحمه الله وجماعة اخرون من العلم الذي قام بين اصل الكفار هو عاجز عن دينه محرمة بالاجماع
ليس للمسلم ان يقيم بين بين الكفار وهو يقدر على الهجرة هو لا يستطيع يظهر فيه بمن هو مغلوب على امره اذ يجب عليه ان يهاجر فيه مع المسلمين من هذه الاية الكريمة
لان الله وصفهم بانهم ظلموا انفسهم بهذه الاقامة وتوعدهم بالنار ودل ذلك على انهم قد عصى الله في هذه الاقامة والهجرة لم تنقطع ما دام هناك دينام هجرة فاقية وانما الذي انقطع الهجرة من مكة لما فتحت
من مكة بلد الاسلام بعد ما فتحها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم بلد الاسلام فقال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفاتحة يعني من مكة بعد فترة
اما في رفع في اصلها فهي باقية ولهذا في الحديث اخر لا تنقطع اجره حتى تنقطع التوبة فكل بلد ظهر فيها الكفار ولم يستطع الوصول فيها اظهار دينه ولا اقامة دينه
ويستطيع الخروج ليلزمه ان يهاد من كان عاصم للاجماع اما المستضعف من الرجال والنساء والرجال فقد عاد يراهم الله وهم الذين لا يستطيعون حيلة بعدم النفقة او لانهم مقيدون مسجونون
او لا يهتدون سبيلا انهم يهان بالطريق لا يعرفون الطريق لو خرجوا هلكوا نعرف السبيل وهم معذورون حتى يسهل الله له فرجا ومخرجا من بين اظهر المشركين والله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. تسأل وتقول ما حكم من ذهب لاداء فريضة العمرة
وبعد ان انهى فريضة العمرة ذهب الى المدينة بدون طواف وداع. للزيارة والعودة مرة اخرى الى مكة لطواف الوداع وعندما رجع من المدينة الى مكة احرم ونوى عمرة اخرى العمرة ليس لها وداع في اصح قول العلماء
ليس لها ودع واجب النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بان يودعوا ولا الذين حج معه لما حلوا من عورتهم لم يأمرهم ان يودعوا الى ارادوا الخروج من مكة
وفيهم الرعاة يخرجون مسافات بعيدة ولم يأمرهم بالوداع قبل الحج وانما الوداع للحج اما العمرة فهي امرها واسع مشروعة في كل وقت فلا يجب لها الوداع لكن من من هو ادعى
ذلك حسن وفي خروج من الخلاف والا فليس بواجب والذين خرجوا من المدينة ولم يودعوا لا شيء عليهم واذا رجعوا بعمرة فقد احسنوا ويكون اعرابي ويكون احرامهم بها من ذي حذيفة. اذا كان اراد عمرة وهم في المدينة
من ميقات المدينة نعم جزاكم الله خيرا هل هناك فاصل زمني بين العمرتين سماحة الشيخ ليس هناك فاصل  نعلم من الشرع ام نقول بعض العامة لابد ان يكون اربعون لا اصل له
المقصود انه صلى الله عليه وسلم اطلق الامر وقال العمرة لو كفارة لما بينهما ولم يحدد ايام معلومة واعتمرت عائشة رضي الله عنها عمرتين في شهر في اقل من شهر في اقل من عشرين يوما
فانها دخلت في عمرة في اخر في اربعة ذي الحجة وحلت منها ومن الحج في يوم العيد مع الناس ثم امره ثم امرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحصبة
لما نزلوا ليلة اربعة عشر صلى الله عليه وسلم من التنعيم واسلم على اخاه عبد الرحمن. نعم وكان قد اعتمرت مع حجتها فصارت عمرتان في اقل من عشرين يوما نعم
دليل على انه لا يشترط ان يكون بينهم. نعم ولا اكثر ولا اقل. ليس هناك دليل. بارك الله على ان معدودة بين العمرتين. نعم. جزاك الله الله خيرا. تسأل اختنا وتقول هل يحاسب الانسان على سوء ظنه وعدم ثقته بالناس
لاننا في زمن لا نستطيع ان نثق كثيرا بمن حولنا. وكذلك الظروف المحيطة بنا تجعلنا نسيء الظن بالجميع. فهل يؤاخذك الله على سوء الظن يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا
فاجتنبوا كثيرا من الظن ان مع الظن اثم فامره سبحانه باجتناب الكثير لا كل الظن وقال ان بعض الظن اثم ولم يقل ان كل الظن اثم ان دل ذلك على جواز
الظن السيء اذا ظهرت اماراته وياه دلائله الذي يقف مواقف التهم يظن به السوء والمرأة التي تخلو بالرجال بالرجل يظن بها السوء والتي تغازل الرجال بما يتعلق الزنا والزيارات بينه وبينها وبين الرجل متهمة بالسوء
وهكذا من اظهر اعمالا يدل على قبح عمله يتهم اما اساءة الظن بدون سبب فلا تجوز يسيء الظن باخيه بدون علة وبدون سبب ولا في اخته في الله بدون سبب
وهذا معناه كثيرا من الظن وهو الظن الذي لا سلام له. ولا موجب له هذا حرام لا يجوز وعلى هذا المنهج الصحيح وقوله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
يعني الظن الذي لا سبب له ولو موجب له بل يظن بغير تهمة وبغير سبب هذا امر ظالم مخطي ما يجوز اما اذا كان ظن له اسباب هذا حرج فيه. هم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من الموصل في الجمهورية العراقية حي العامل وباعثها مستمع من هناك يقول اخوكم في الاسلام سين  رسالته من صفحتين لخصت ما في هاتين الصفحتين في العبارة التالية يقول
كيف اعالج كثرة النسيان اذ اني انسى كثيرا ما احفظ من القرآن او الاحاديث او الادعية المأثورة عليك ان تعالج ذلك بامور منها يؤدي الله الضراعة اليه والاجتهاد في ذلك ان يعينك على حفظ كتابه
واحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى حفظ كلمة كل ما ينفعك تسأله كثيرا وهو قائل سبحانه ادعوني استجب لكم وقال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب وجوده وتدعي اذا دعا
تضع اليه الدائن جل وعلا واسأله ان يعينك وان يمنحك الحفظ كتابه العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة ولكل ما ينفعك في سجودك وفي اخر التحيات وفي صلاة الليل بين الاذان والاقامة
والا يجوز الخطيب يوم الجمعة اذا ان تبغض الصلاة في الاوقات المناسبة مثل بين الخطبتين وفي السجود صلاة الجمعة يا اهل التحيات كل هذه الاوقات اجابة كذلك يا اخي انها من يوم الجمعة بعد العصر
للاسف ينتظر المغرب فادعو ربك فانه وقت اجابة الثاني الاكثار من الدراسة والعناية تدرس من كتاب الله تعتني به في اوقات معينة ترتبها وتدرس معلومته  هكذا الاحاديث تدرسها تعتني بها
لا اخطأت عنها قد تذهب عليه لتجتهد في دراستها ومراجعتها بين وقت واخر وكل ما قرب الوقت فهو قوله واقرب الى الحفظ هذا بطاقتك الامر الثالث الحذر من المعاصي والسيئات. مم. المعاصي شرها عظيم
ومن اخطر الاشياء على حفظك وعلى فهمك ايضا ومن هذا قول رحمه الله الى وكيع سوء الحفظ فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان الايمان نور ونور الله لا يؤتى هو عاصي
هذا علاج عظيم يحذر من المعاصي وابعد عنها من غيبة والنميمة وتثابه عن الصلوات عقوق الوالدين او احدهما قطيعة الرحم اكل الربا الكذب ايداع المسلمين بكلامك او في عهالك الى غير هذا من المعاصي
احذرها وابتعد عنها وتب الى الله مما سلف من ذلك ومنها نقول مالك رحمه الله بالشافعي رحمه الله لما جلس بين يديه وراء اعمالكم من حرص والفهم الجيد قال اني ارى
ان الله سبحانه قد ارضى عليك من نوره احذر ان تطفئ هذا النور بالمعاصي المقصود ان المعاصي من اسباب طول ما في القلب وذهب نور القلب من اسباب سوء الحفظ وسوء الفهم
ومن اسباب كل شر قال تعالى وما اصابكم من مصيبة مما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فالمعاصي سرها عظيم وعواقبها وخيمة الواجب على المؤمن والمؤمنة الحذر منها عنها والتوبة الى الله من سعفها
السبب الرابع الحذر من اهل الشر. هم فانه من اسباب الشر المعاصي باصحاب الشر واصحاب القيد والقال  تنسيك الخير نحن صحبة الاشرار صحبتها للفراغ والبطالة بين لا نعمة له من القيل وقال
والسواليف التي لا فائدة فيها فان هذا ينسيك ما انت فيه من كتاب ما ما انت حريص عليه من كتاب ربك وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام نسأل الله لنا ولك التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. سؤال اخر لعله ينبئ عن حياته سماحة الشيخ يقول انه عندما
ان ينام او يكون في بعض الحالات يتذكر كثيرا من الاغاني. كيف يتخلص من هذا هذا ايضا من اسباب نسيانه. هذا من اسباب نسيانك ايضا لكتاب ربه وسنة نبيه تشاور في الاغاني والتذكر اياها
وتفكيرك فيها هذا مما ينسيك وهو من المعاصي التي سمعت انها من اسباب فوق الهواء فاحذرها واعرض عنها ولا تلتفت اليها قد عوضك الله عنها عظيما كتاب ربك وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام
فالزم بكتاب ربك واحذر الاغاني المجون اما الاشعار الطيبة التي فيها الحكمة  اهل الخير والعلم والصحابة وغيرهم نسأل الله ان تفيدك في دينك وبلغتك القرآن والسنة هذه لا بأس بها ان من الشعر حكمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم
نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من العراق ايضا باعثتها مستمعة من هناك تقول سين عين الف عندي مبلغ سبعة الاف دينار لم اخرج زكاتها حتى الان حيث انني اعزب واختي عزباء ولا املك دارا للسكن ولا اثاث
حيث اسكن حاليا في بيت من الطين ورثته انا واشقائي ووالدتي عن والدي فهل علي ان اخرج الزكاة ام لا؟ ارجو الافادة مأجورين جزاكم الله خيرا نعم  عليك الزكاة لان
المؤمن يزكي ماله الذي عنده اذا دار عليه الحول ولو انه اعده لشراء بيت او لتزوج ولقضاء دين او لغير هذا من الامور التي تهمه لا حال عن الحول يزكيه
نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله سعاد احمد الاخت سعاد بعثت ما يقرب من احد عشر سؤالا في احد اسئلتها تقول فيه هل صحيح انه لا تجوز الصلاة الا بعد نصف ساعة من الاذان
ليس بصحيح واذا دخل وقت اجازة الصلاة ولو بعد دقائق قليلة. اذا علم دخول الوقت الظهر الزوال  ضربت الشمس يصلي المغرب الاحمر من جهة المغرب يصلي العشاء طلع الفجر يصلي الفجر
اما تحديد نصف ساعة او ثلث ساعة او ربع ساعة هذا لا دليل عليه ولكنه يتأنى بعد بعده قليلا حتى يطمئن يتوثق من دخول الوقت وان كان اماما تأخر حتى يجتمع الناس ويتلاحق الناس لا يعجل
يتأخر ربع ساعة حتى يتلاحق الناس في المسجد هذا مشروع مأمور به حتى لا يفوتهم الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم يتأنى بعد الاذان ولا يأجر عليه الصلاة والسلام
السنة للمؤمن ان يلاحظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك في الصلاة وغيرها والمرأة كذلك لا تعجل او تأخرت قليلا هل سيتيقن الوقت؟ لان بعض المؤذنين رد يبكر
بعض المؤذنين ليس عندهم الضغط المطلوب قد يكون قد تكون ساعته ايضا متقدمة التأخر وبعد ساعة بعد الاذان يكون فيه احتياط للرجل والمرأة جميعا الرجل لا يصلي مفردك المريض وللامام حتى يحضر الناس في المسجد وحتى يلحقوا الصلاة
لان كيف من الناس لا يقول بعد الاذان يقوم يتوضأ ثم يأتي فلا ينبغي المؤمن يعجل والغفران اليه في بيته لمرضه لا يعجز والمؤكد لا تعجل للتأكد من دخول الوقت
والحيطة لهذا الامر. نعم جزاكم الله خيرا. تقول البسوا فستانا يكشف عن وجه القدم هل تجوز الصلاة فيه لا الواجب عند جمهور اهل العلم ان يكون القدم مستورا اما بثياب
الظافر واما بالجوارب وهكذا جعلوا ام سلمة رضي الله عنها لما سئلت المرأة وخمار فقالت اذا كان الدرع سابقا يغطي ظهور قدميها الذي عليه جمهور العلم ان المرأة عورة في الصلاة كلها
المرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها فانه لا بأس بكشفه بل يسن كشفه للصلاة لم يكن عندها اجنبي بغير محرمها اما الكفان ففيه ما خلاف بين اهل العلم والصعوبة والنحر
سترتهما كان ذلك افضل واما قدمان فالوارس فهما اما بالملابس ظاهرة  اللي هو لبنان جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان اصلي السنة وانا جالسة لا حرج في ذلك النافلة كلها لا حرج ان تصلي الانسان جالسا
من صلاها قائما فهو افضل ويصلى جالسا بغير عذر فلا بأس وهو على النصف من الاجر نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في اخر حياته كثير من النوافل جالسة عليه الصلاة والسلام نعم
هل سماع القرآن الكريم من خلال الراديو افضل؟ ام التسبيح لله تعالى  اتباع القرآن والانصات له تدبر معانيه امر من التسبيح وان سبح وهللها فكله خير ان شاء الله لكن سناء القرآن وتدبر معانيه من الاذاعة وغير الاذاعة افضل
لما في سماع القرآن من الخير العظيم والفائدة الكبيرة والله يقول سبحانه واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا ولذلك هذا الخير العظيم والعلم العظيم لمن تدبر وتعقد وتفهم كلام ربه عز وجل
وان سمعا تارة وسبح تارة كله خير. نعم. جزاكم الله خيرا. مم. ما الحكم فيمن يسبح الله وهو يقضي اعماله في بيته او وهو ماشي في الطريق هذا له خير عظيم وجمع خيرا عظيما
فان الله جل وعلا شرع لنا ان نذكره قياما وقعودا وعلى جنوبنا كما قال تعالى فاذا قضوا استغفروا الله اقعدوا على جنوبكم المؤمن يذكر الله دائما ويقول سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
الذي يذكر الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فالمشروع للمؤمن ان يذكر الله في اعماله وكان هي في او في قراءة او بجارة وبحدادة او يمشي في السوق او غير ذلك
اذ هم يذكروا الله في كل احيانه تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. هل هناك دعاء يمكنني ان ادعو الله به ليثبت به حفظ القرآن الكريم في ذهنه حتى لا انساه
علما بانني امرأة مسنة تجاوزت الستين عاما فاصبحت كثيرة النسيان. اسألي الله بما تحفظين اللهم كتابك اللهم انفذ سنة نبيك عليه الصلاة والسلام اللهم اعني على حفظ كتابك اللهم يسر لي حفظ كتابي ادعي الله بهذه الدعوات واشباهها
نعم جزاكم الله خيرا كيف يكون الرجل ابا غير وارث قد يكون اما لانه رقيع مملوك  او لانه كافر وولده مسلم او بالعكس لانه مسلم وولده كافر ولا يرث وقد يقتلونه فلا يرثوا منه لقتله
قد يقتل ولده والده فلا يرث منه فاذا قامت بهما اذا قام به مانع مرأبا وليس بوارث في كونه مخالفا لدينه الموروث قول كونه قاسلا ولكونه رقيقا مملوكا. نعم جزاكم الله خيرا. هناك من يدعي انه يتعامل مع الملائكة وليس مع الجن. فهل يجوز ذلك
هذا فيه لا صلاة. مم. ومن اين له يعلم ذلك؟ هم. هذا لا اصل له فانه قد يشتبه عليه الامر وقد يدعي جدي انه ملاك والجني لا يؤمن فيهم الفساق وفيهم الكفار
لا يؤمنون فيه ان يقولوا كذا وكذا نعم جزاكم الله خيرا من بين اسئلتها سؤال تقول فيه قرأت فيه كتاب ان الله جمع حروف كتابه الكريم في ايتين الاية مئة واربعة وخمسين من ال عمران
وفي الاية تسعة وعشرين من سورة الفتح كما فما صحة ذلك تقول مم. قرأت في كتاب ان الله جمع حروف كتابه الكريم في ايتين. مم. في الاية مئة واربعة وخمسين من سورة ال عمران. مهم. واية تسعة وعشرين
من سورة الفتح فما صحة ذلك؟ هذا يحتاج الى تعمنا او يحتاج الى تأمل فان جمعت الحروف وهي ثمانية وعشرون حرفا من الف الى اخر اية تا حاجة وان لم تجمع هذه الحروف لم يصح الكلام. هم هم
مم فاذا هذا يعتبر ايضا اعجازا من اعجاز القرآن سماحة الشيخ لا ليس باعجاز لا ما يسمى اعجاز لانه قد يفعل الكلام قد يجتمع في الكلمات هذه الحروف قد تجتمع في
ايات يعني ممكن. نعم. او في كلام شخص يعني هذه ذلة او خطبة الله او بيت الله او بيع بيت النبيات الشعر او غيرها  حروف كبيرة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
لعبة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
