مستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة
كفر الشيخ اهلا ومرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وفيكم. هذا السائل الاخ ابراهيم ابو حامد له هذا السؤال يقول  سماحة الشيخ ما هي البلايا والمحن التي التي اصابت نبي الله يوسف عليه السلام جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد التي اصابت نبي الله يوسف قد قصها الله علينا في القرآن
في سورة يوسف اذا كنت تقرأ القرآن اقرأ سورة يوسف تعرف ما حصل عليه عليه الصلاة والسلام وهكذا الانبياء الرسول صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء للانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل
يبتلى المرء على قدر دينه فالمؤمن يبتلى كما ابتلى الرسل ترى فيهم سبب تفريط الاعداء تراكم بالامراض تارة بالخوف تارة بالفقر الى غير ذلك فاذا صبر المؤمن على البلوى واتقى الله فله خير عظيم
مما عظام الجزاء اما عظام البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم ومؤمن ما اصابه من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حتى الشوكة نفاقها يكفر الله بها من خطاياه
كما صح بذلك الخبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والحديث الصحيح من يرد الله به خيرا منه فالانبياء هم افضل الخلق حصل عليه من البلاء الشيء الكثير وعلى نبينا ايضا عليه الصلاة والسلام في مكة
وفي يوم احد وفي غيرها وصبر محتسب عليه الصلاة والسلام. هكذا مؤمنون عليهم الصبر والاحتساب ولهم العاقبة الحميدة فاصبر ان العاقبة للمتقين وكان حقا علينا نصر المؤمنين. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول السائل كيف يكون الزهد في الدنيا؟ جزاكم الله خيرا
الزهد في الدنيا بايثار الاخرة عليها وعدم التكلف يكتفي بالحلال  على طاعة الله ولا يتكلف شيئا يشغله عن الاخرة وليس معنى الزهد ترك الدنيا او ترك المال لا ترك المشتبهات
ترك يسعى في طلب التجارة الذي يشغله عن الاخرة وعن طاعة الله وعن طلب العلم عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن النوافل المستحبة يعني يجتهد في طلب الاخرة بالاعمال الصالحة
ولا تشغله الدنيا عن الاخرة ولكن لا يتركها يطلبها اللي يشتري يغرس الشجر يزرع الى غير هذا من اسباب الرزق. تطلب الرزق مثل ما طلبه الانبياء عليهم الصلاة والسلام لكنهم لا يثيروها على الاخرة
لا تشغله عن الاخرة بل اعمال الاخرة مقدمة على امر الدنيا يقول النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزه وان اصابك شرك فلا تقول لو اني فعلت لكان كذا وكذا
ولكن قل قدر الله وما شاء فعل المؤمن يطلب الرزق ولكن لا تشغله دنياه عن اخرته نعم جزاكم الله خيرا السائلة جيم باء من الجزائر تقول سماحة الشيخ سؤالي حول صيام التطوع
فكما هو مروج عندنا بان من صام الستة ايام من شوال تبقى عليه دين اي يجب عليه ان يصومها في كل عام تقول السائلة من الجزائر سؤالي عن صيام التطوع فكما هو معروف عندنا بان من صام هذه الستة ايام من شوال تبقى عليه دين اي يجب عليه
ان يصومها في كل عام حتى الممات. ويجب عليه ايضا ان يصوم بقية ايام التطوع وهي يوم عرفة. والايام البيض من كل شهر والنصف الثاني من شعبان وعاشوراء الى غير ذلك من الايام الاخرى. فهل هذا صحيح
ليس هذا بصحيح النوافل من شاء فعل ومن شاء ترك فاذا اصاب الست من شوال في عام الف واربع مئة وستة عشرة ما يلزمه ان يصومها في الف واربع مئة وسبعة عشر هذه مستحب نافلة
ان شاء صامنا كل سنة وان شاء صامها بعض السنين وتركها بعض السلاح الامر في هذا واسع. وهكذا صوم عرفة هكذا صوم يوم عاشوراء هكذا صوم الاثنين والخميس صيام ثلاثة ايام من كل شهر كلها نافلة
لا يسأل الله ان يصوم صامها واذا تركها فلا حرج واذا صام في بعض الشهور وترك في بعض الشهور لا بأس وكان النبي صلى الله عليه وسلم ربما صام وربما ترك
ثم صام ايام الثلاث من كل شهر وربما صام في يوم الخميس وربما سئل عن هذا وترك ولم يصم. عليه الصلاة والسلام. وهكذا شعبان كان يصومه في الغالب كله او الا قليلا كما قالت عائشة وام سلمة
فاذا تيسر الصوم فلا بأس والا فلا حرج انما هذا الفريضة لابد من صوم رمضان لابد منه الا من من علة كالمرض والسفر اما النوافل فالحمد لله الامر فيها واسع
اذا اصابها بعض السنين وتركها بعض السنين لا بأس او صام ثلاثة ايام من كل شهر بعض الاحيان وترك او صام الاثنين والخميس في بعض الاحيان والفجر كل هذا لا حرج لا حرج فيه والحمد لله. نعم
جزاكم الله خيرا السائلة التي رمزت لاسمها التي رمزت لاسمها بالف الف الف تقول فتاة تقول بانها لا تريد الزواج مع انها في الثانية والعشرين من العمر وتريد ان تكمل تعليمها وان تتفقه في دينها وان تتعلم العلم الشرعي
هل يجوز لها ذلك يا سماحة الشيخ السنة لها ان تتزوج لان ترك الزواج فيه خطر والرسول يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاعت من الله فليتزوج
فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاه وهذا يعم الرجال والنساء كل المأموم لما فيه من احصاء الفرج غض البصر وحصول الذرية التي تعبد الله
فالمؤمن ليس في طلبه الزواج والمؤمنة كذلك اذا جاء الكفر وعليها مع هذا ان تجتهد في انواع الخير كالرجل اما ترك الزواج فلا ينبغي المشروع لها ان تجيب من حطب
وان يسعى وليها في تيسير الازواج الطيبين اذا خطب لها وليها الزوج الصالح طيب ولكن لو صبرت حتى تكمل دراستها الجامعية فلا حرج في ذلك. اذا كان لا خشية عليها اذا كان لا تخشى شرا
من جهة الشهوة لا تخشى الفتنة فلا بأس ان تكمل الدراسة ولكن كونها تترك الزواج من كل هذا لا ينبغي ابدا بل السنة لها ان تجتهد في الزواج واذا خطب اهل الكفر لا يرد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون به دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير ولما تعيبت حصة من زوجها لمات زوجها بنت عمر
عوضها عمر رضي الله عنه على والمال وعلى الصديق ابي بكر تلقى عليكم اليوم ان شئت زوجتك حفصة ثم خطبها النبي فاذا سعى الولي لبنته او اخته الناس الطيبين فلا حرج
وان خطبها الكفر لا يرد والرسول نهى عن التوكل وترك النكاح والتوتر في العبادة لان الانسان على خطر اذا ترك الزواج قد يبتلى بما حرم الله. نسأل الله السلامة. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة سين ميم ميم من جمهورية مصر العربية. تقول في سؤالها ما حكم استعمال وسائل تنظيم الاسرة التي نسمع عنها في وقتنا الحاضر؟ وهل في هذا مخالفة لما جاء في القرآن والسنة
تقول ما حكم استعمال وسائل تنظيم الاسرة التي نسمع عنها في وقتنا الحاضر؟ وهل في هذا مخالفة لما جاء في القرآن والسنة هذا سؤال مجمل تنظيم الاصل هذا سؤال مشمل
فان كان المراد تنظيم الاسرة يعني تنظيم الحمل هذا فيه التحسين اذا كان عليها مشقة ترضع تخشى الحمل ويضر الولد همها فلا بأس بتعاطي ما يمنع الحمل حتى تكمل الرضاعة
او كان عليها مضرة  الاطباء ان عليها مضرة من الحمل المتوالي فلا مانع من تعظم ما يمنع الهم المتواطئ المتوالي كان تحمل بعد كل ثلاث سنين او اربع سنين اذا كان
عليه ان الله فيه الحمل المتوالية المقصود تعظيم الاسرة لامر شرعي فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا من الاردن اخوكم في الله ميم راء عين يقول سماحة الشيخ الصلاة بعد اذان الفجر الاول هل تعتبر صلاة قيام ليل؟ وهل هناك اذان اول واذان ثاني لصلاة الفجر؟ وهل قيام الليل
اذ يبدأ من بعد صلاة العشاء الى اذان الفجر او من منتصف الليل مأجورين قيام الليل يبتدي من نهاية صلاة العشاء ما بين صلاة العشا والى صبح هذا قيام الليل
واذا كان في اخر الليل النص الاخير او في الثلث الاخير يكون افضل مثل ما جاء في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما
الصلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ان يصلي الربع السادس والرمضان الخامس الربع الرابع والربع. الثلث الرابع والثلث الخامس تنام في الليل ويقوم الثلث الرابع والثلث الخامس
واذا قال في الثلث الاخير كان ذلك بفضل عظيم لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ينزل ربنا الى السماء الماء كل ليلة حين يقاتل ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له
من يسألني فاعطيه من يسره فاغفر له حتى ينفجر الفجر وهذا الذي يليق بالله لا يشابه الخلق في نزولهم وهو نزول يليق بالله لا يعلم كيفيته الا هو سبحانه وتعالى كالاستواء على العرش
وهو الارتفاع فوق العرش استواء يليق بجلال الله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته ولهذا يقول اهل العلم للصواب الى كيف فالمؤمن يؤمن بصفات الله واسمائه على وجه اللائق بالله جل وعلا. من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكليف ولا تمثيل
ولهذا يقول مالك وغيره من السلف الشافعي والامام احمد بن حنبل والثوري والاوزاعي وغيرهم يقولون نؤمن بان ربنا هو فوق سماواته على عرشه قد استوى عليه بلا كيف سبحانه وتعالى
فالانسان يقوم بما تيسر من يديه في اوله او في وسطه او في اخره متحجب صلي ما تيسر يدعو ربه تلجأ اليه يرفع اليه يسلم من كل شيء لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي عليهم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى والافضل احدى عشرة او ثلاثة عشرة هذا اكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل
احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة يسلم كل ثنتين ويوتر بواحدة قبل طلوع الفجر وان صلى اكثر من ذلك فلا بأس او اقل بان صلى ثلاثة او خمسا او سبعا كل ذلك لا بأس
لكن السنة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة وان سعد ثلاثا لسان واحد ولم يجلس الا في اخرها فلا بأس او صاد خمسا بسلام واحد في اخره فلا بأس لكن الافضل ان يسلم من كل اثنتين
سواء في اول الليل او في وسطه او في اخره واذا كان له شغل في اول الليل تعصية العلم ونحو ذلك فانه يوتر في اول الليل حتى فينام عن يوسف كما كان ابو هريرة
رضي الله عنه واوصاه النبي ان يوتر في اول الليل في العلم في اول الليل المقصود الانسان يخشى الا يقوم من اخر الليل ويتوب الى الليل  لقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليسرع اول الليل
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فيؤتى اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل اخرجه مسلم في صحيحه فالتهجد في اول الليل او في وسطه او في اخره كله طيب
ولكن الافضل في اخر الليل اذا تيسر ذلك. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول الأخ السائل من الأردن في سؤاله الثاني جدي متوفى منذ ثلاث سنوات يرحمه الله وتوفي بسبب المرض الذي استمر معه ما يقارب من تسع سنوات. وخلال هذه السنوات لم يصم شيء
شيئا من رمضان لان حالته لم تسمح له بالصيام. فماذا عليه؟ وماذا يجب علينا تجاهه سماحة الشيخ اذا كان لم يستطع الصوم فلا شيء عليه لان الله يقول ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
فاذا مات ولم يستطع فلا حرج عليه وان كانت ساهل صوموا عنه يصوم عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني قريب فاذا كان استطاع وتساهل
فالنصيحة ان تصوم عنه فان لم يتيسر الصوم عنه فاطعموا عن كل يوم مسكينا اما اذا كان لا انما ترك من اجل مرضه. انه يحب الصوم يريد الصوم. لكنه عاجز فلا شيء عليه
ولا وليس عليكم صيام عنه في قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتهم بامر فاتوه ما استطعتم. والله يقول سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. وهذا
مات حجة فلا حرج عليه جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في اخر اسئلة هذا السائل من الاردن يقول نحن ثلاث اخوان من ام واب انا واختان الاخت الكبيرة متزوجة ولله الحمد ومتعلمة. اما الاخت الثانية فهي غير متزوجة. ولديها مشكلة الا وهي
انها لا تعرف ان تقرأ ولا تعرف ان تكتب. فقد خرجت من المدرسة في صغرها. فانا اعطيها اشرطة قرآن من السور لتحفظها مع تكرار التلاوة. فهل هذا يكفي يا سماحة الشيخ
هذا طيب جزاك الله خير  ويشرع لك ان تعلمها انت واختها الكبيرة تعلمها ايضا حتى تحفظ ما تيسر من القرآن وعليكم ان تعلماها احكام الدين احكام الصلاة احكام الصيام احكام الحيض حتى تكون على بصيرة. علموها
هكذا المؤمن يعلم اقاربه في الذمة ويقول النبي خيركم من تعلم قول القرآن وعلمه. ويقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول عليه الصلاة والسلام والله فيها ما كان العبد في عون اخيه
ويقول عليه الصلاة والسلام من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته فالواجب تعليمها وارشادها منك ومن اختها بكل ما قد تشهد من صلاة او احكام حيض او احكام النفاس او احكام صيام او غير هذا
مع تعليم ما تيسر من القرآن الكريم ومنها احكام الصلاة وانتم على خير ولكم اجر عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله
ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه نعم جزاكم الله خيرا السائل ميم راء مصري ومقيم بالرياض يقول انا مصري ومقيم في المملكة العربية السعودية بالرياض فهل يجوز لي ان احج عن والدتي؟ حيث ان والدتي بها مرض ولا ولا تستطيع المشي الا على العصا ولديها ضعف في
وهي في مصر وفي طول عناء. فهل يجوز ان احج عنها؟ نعم لا بأس ان تحج عنها اذا كان لا تستطيع الحج لضعفها ومرضها وكبر سنها فقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم امرأة
فقال فيه رسول الله ان ابي شيء كبير لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ قال حج عنه وجاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابي شيء كبير لا يستطيع الحج ولا الظالم
قد لا يحج عنه ويعتمر. فقال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر فاذا كانت عاجزة فانت جزاك الله خير تحج عنها وتعتمد عنها من كبر سنها وعجزها. نعم
جزاكم الله خيرا. هذه رسالة وصلت من مستمعة للبرنامج تقول في هذا السؤال سمعت يا فضيلة الشيخ هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تصوموا السبت الا في فريضة فان وجد احدكم لحاء شجرة او عودا من عنب فلينضغه. ما صحة هذا الحديث
هذا الحديث ليس بصحيح قد دلت الاحاديث الصحيحة على ان لا بأس بصوم يوم السبت هو حديث بين العلماء انه مضطرب والسائد المخالف للاحاديث الصحيحة المقصود انه حديث ضعيف ولا
يجوز العمل به قد قال عليه الصلاة والسلام لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوم يوما قبله او يوما بعده واليوم بعد الجمعة هو يوم السبت فالرسول امر بصيام الجمعة
وكان يصومه صلى الله عليه وسلم مع يوم الاحد ايضا ويقول انهما يوم عيد المشركين وانا اريد ان اخالفهم فصيام يوم السبت قربة وطاعة مع اليوم الاحد او مع الجمعة او وحده كله لا بأس به
والخلاصة ان حديث النبي عليه الصلاة والسبت الا في الفرظ حديث غير صحيح بل هو باطل غير صحيح نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائلة من الاردن التي رمزت لاسمها بيراء حاء تقول في هذا السؤال قرأت في سنن
النسائي حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبين كراهية اظهار الذهب للنساء. واسمع كثيرا من وتفيد على ان اظهار الخاتم او الاسورة بالنسبة للمرأة ليس حراما لانه من الزينة الظاهرة
التي اجازها الله عز وجل فارشدونا حول هذا الامر للاهمية مأجورين الله جل وعلا يقول ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن الاية فيظهر الزينة من حلي في اليدين او في
في الحلق او في الاذن كل هذا من من المحرمات لا يجوز لاهل الزينة بل يجب عليها التستر والحجاب قال الله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
فالواجب على المرأة ان تستر وجهها وجميع بدنها عند غير المحارم ومن ذلك يديها وما فيها من الاسورة والخواتم وسلاسة حلقها وما فيه وستر وجهها وما فيه اذنيها كل هذا واجب
وقال الله جل وعلا ولا تبرجن تبر الجاهلية الاولى. قال العلماء معنى ذلك اظهار المحاسن من التبرج يظهر المحاسن والمفاسد  جزاكم الله خيرا تقول السائلة هل دعاء ختم القرآن الذي يقرأ سنويا في صلاة التراويح في اخر ليالي شهر رمضان
في المساجد هل يعتبر من البدع المحدثة ليس من البدع بل هو مستحب سنة فعله السلف وفعله بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ختم القرآن يدعى بالدعوات الطيبة
سواء في التراويح او في غيرها واذا ختم الانسان القرآن باي وقت دعا سواء في الصلاة او في خارج الصلاة ترجى الاجابة وكان هذا من فعل السلف فهما رجعا جماعة من الصحابة
فلا حرج في ذلك من هو مطلوب ومشروع وفيه خير كثير نسأل الله ان يتقبل من المسلمين. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا هذه رسالة وصلت للمستمع للبرنامج يقول من نام عن صلاة الوتر ولم يذكر ذلك الا بعد صلاة الظهر كيف يقضيها
يقضيها شفعا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته ود من الليل لمرض او نوم قظه من النار شفعا كما قالت عائشة رظي الله عنها يعني يكاد الايات الثلاثة
يصلي من انها اربع تسليمتين واذا كان عادت في الليل يوتر بخمس صلى من النهار ست ركعات يسلم من كل ثنتين واذا كان عاد احدى عشر كالنبي صلى الله عليه وسلم
صلى من النهار اثنى عشر ست سنينات كما كان النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو الافضل واذا لم يتيسر الضحى وصلاه بعد الظهر فلا بأس لكن الافضل ان يكون قبل الظهر. نعم
جزاكم الله خيرا السائلة اختكم في الله س من مكة المكرمة تقول هل يجوز الفصل بين صيام الكفارة لليمين؟ الثلاثة ايام الافضل المتابعة وان فصلت هذا فلا حرج لكن الافضل ان يصومها متتابعة. كما قاله جماعة من السلف ابن مسعود وغيره
ولو صامها متفرقا الزاد على الصحيح. مم جزاكم الله خيرا السائل من جدة السائلة نون فاء تقول لقد كنت صائمة في يوم الاثنين تطوعا ولكن اشتد علي الجوع فاصابتني بعض الالام والتعب الشديد فقالت لي اختي
افطري فلا حرج عليك لان هذا هو صيام تطوع فافطرت. ولكن سمعت من بعض النساء ان من افطر في صوم تطوع وقد صام بعض اليوم وجب عليه القضاء. فما الحكم يا سماحة الشيخ
لا حرج في ذلك صوم التطوع لا حرج في الافطار فيها صاحبه امير نفسه ان شاء اتممه افضل وان شق عليه افطر والحمد لله ولا قضى عليه لانهم سفروا نافلة ان شاء كمله وان شاء افطر
ولا حرج والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا من اه جازان السائلة ام محمد تقول في هذا السؤال صليت صلاة العصر وعند سجودي لا ادري هل سجدت سجدة ام سجدتين
واكمل في سجود السهو دون ان اسجد سجدة اخرى رغم شكي فهل صلاتي صحيحة هذا فيه تفصيل من هذا الشكل ففي الترجيح الواجب عليكي ان تأتي بالسجدة الثانية وتكملي صلاتك
امة ثم تسجد السهو وان لم تفعلي فعليك ان تأتي بركعة زائدة اسمها سجدة تأتي بالركعة الزائدة بدلا منها وعليك سجود السهو باهلكته في احدى الركعات هل سجدت لجنتين او واحدة ولم تأتي بالسجدة الثانية
فعليك ان تأتي بركعة زائدة ثم بعد كمال التحيات والدعاء والسجدتين اما ان كانت كان الشك مع الظن يعني ظلمتي وغلب على ظنك انك سجدتي سجدتين فلا شيء عليك وسجود لا اسمه يكفي
سجود زاوية يكفي والحمد لله ولكن عليك دائما ان تحتاطي وان تتعوذي بالله من الشيطان. لان الشيطان قد يؤذي بالوساوس فإذا حصل الشك فبني على اليقين فاذا شكيت في صلاة الاثنين او ثلاث اجعليها ثنتين
ثم كمل الصلاة واذا شكيت فهل سجدتي واحدة او ثنتين اسجدي الثانية اما اذا غلب على ظنك انك ما سعيتي وانك فعلتي الصواب فكمل الصلاة واسجد للسهو سجدتين بعد السلام افضل
اذا كنت فعلت ذلك عن ظن وعن غابة ظن اما مع الشك لا مع الشك فعليك باليقين اذا شككتي فلابد من اليقين اذا شكيت فسجدت او ما سجدت الثانية اسجدي
واذا شكيت صليتي ثنتين او ثلاثة اجعليها ثنتين. وكمل الصلاة ثم اسجد السهو قبل قبل السلام وينزل يأتي بعد السلام فلا بأس اما مع غلبة الظن فانه يكفي سجود السهو
غالب الظن وتسجد للسهو والافضل في هذا المقام ان يكون في السهو بعد السلام. اذا كان البناء على غالب الظن. هم. جزاكم الله خيرا. اه سماحة الشيخ هذه السائلة تقول
انها من المستمعات لهذا البرنامج المفيد وتذكر بانها في بداية حياتها تقول كنت مفرطة على نفسي بكثير من المعاصي وحصلت لي مشكلة قلبت موازيني فاستعنت بالله عليها ووجدت الراحة النفسية والسعادة الحقيقية عندما عدت الى الله فانا احافظ على الصلوات في اوقات
فيها واصوم ثلاثة ايام من كل شهر واقرأ القرآن واحمد الله واشكره على ذلك. وبعد سنوات من الاستقامة احسست ببعض امراض نفسية تنتابني في بعض الاحيان ووساوس وافكار وضيق للنفس احس وكأن احد يشد على حلقي
كلما تذكرت ذنوبي لارتاح في صلاتي فانا فانا لا ارتاح لا بصلاتي ولا بنومي ولا حتى بقراءتي ارجو من سماحة الشيخ ان يوجهني في هذه الكلمات هذا الحرج الجديد هذا من الشيطان
فالمسموع لك حينئذ ان تكثري ما تعوذ بالله من الشيطان وان تذكري رحمة الله وفضله واحسانه فانه جل وعلا يتوب على التائبين وهو قائل سبحانه وتعالى وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
ويقول سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى فالتوبة تجب ما قبلها والحمد لله واحذر لوساوس الشيطان واطمئني على ما هداك الله له من الاعمال الصالحة والتقوى والاستقامة واحذر
نزغات الشيطان وينشرح الصدر كلي منشريحة الصدر طيبة النفس فيما هداك الله له من طاعته وتوحيده وذكره والاعمال الصالحة وكلما عرض عليه وساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات
وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وابشر بالخير ارغمي عدو الله الشيطان بتعوذ بالله من الشيطان منشرح الصدر بالثقة بالله وانه الغفور الرحيم. وانه الجواد الكريم وانه يتوب على التائبين. ويقبل توبة التائبين الصادقين
وابشر بالخير شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة
كبار العلماء شكر الله للسماحة على ما بين لنا وشكرا لكم انتم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
