بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في حلقة
من حلقات نور على الدرب. في هذه الامسية المباركة يسرنا ان نعرض ما وردنا من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
الرسالة الاولى في هذه الحلقة وردتنا من السائل عيظة محمد اه الدعبري لم يذكر عنوانا يقول في رسالته اه ما حكم الرجل الذي يسعف زوجته بالدم؟ اه وما حكم لبس الساعة في اليد اليمنى بالنسبة للرجل
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاسعاف الرجل لزوجته بالدم ليس فيه محظور ولا يؤثر في النكاح
وليس مثل الرضاعة فلا الرجل ان يسعف زوجته وللمرأة ان تشبه زوجها ولا حرج في ذلك والحمد لله اما نصف الساعة فيجوزه اليمين وفي اليسار وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تختم في يمينه
سارة وفي يساره تارة وهذا لبيان التوسعة فالساعة مثل ذلك اذا لبسها في اليمين او باليسار فلا بأس. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم لعن الرجل لزوجته
وهل تحرم عليه بذلك ام لا نعل الرجل لامرأته امر منكر ومن كبائر الذنوب وهكذا لعنه للناس فاللعن من الكبائر ولا يجوز لمسلم ان يتعاطى ذلك مع اخوانه المسلمين وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
لعن المؤمن كقتله وهذا يدل على عظم الخطر حتى شبهه بالقتل فدل ذلك على انه من كبائر الذنوب وقال عليه الصلاة والسلام سباب سباب المسلم فسوق وقتال كفر متفق على صحته
فدل على ان السباب وهو اللعن والشتم من الخصوم من المعاصي فوجب تركه والحذر منه وقال عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
ولا الفاحش ولا البذيء فلا يجوز مسيئا على زوجته وليس لها امثل على زوجها وليس له يعلم اولاده وليس لها ان تلعن اولادها وهكذا غيرهم من المسلمين لا يحبهم ولعنهم
ولا تحرم عليه زوجته بذلك لو انه لعنها لم تحرم بذلك الباقية على حل هذا لكنه قد اساء وعليه توبة الى الله وعليه استسلام زوجته مما حصل من اللي عليها
ولا حول ولا قوة الا بالله بارك الله فيكم. في اخر رسالة الاخ عيظة محمد يقول ما حكم من صلى بالدخان في وهو ساه او متعمد الدخان فيها محرمات الضارة
بالانسان وهو من الخبائث التي حرمها الله عز وجل وهكذا بقية المسكرات من سائر انواع الخمور لما فيها من عظيمة مغطيان العقول وهكذا القات بالمعروف اليمن محرم بما فيه من المضارع الكثيرة
قد نص الكثير من اهل العلم على تحريمه والدخان فيه فضل كثير ولا ظلم كثير فلا يجوز شربه ولا بيعه ولا شراؤه ولا التجارة فيه وقد غاض جل وعلا في كتابه العظيم
يسألونك ماذا احل لهم قولوا احل لكم الطيبات فامر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول للناس الطيبة فلم يحل الله لنا الخبائث والدخان ليس من الطيبات قلبه خبيث الطعم وخبيث الرائحة
للانسان وهو من اسباب نموت في السقفة ومن اسباب امراض كثيرة فيما ذكر الاطباء منها السرطان المقصود انه مضر جدا وخبيث وحرام البيع والشراء وحرام التجارة اما الصلاة وهو في الجيب فلا يضر الصلاة
الصلاة صحيحة لانه شجر ليس بنجس ولكنه محرم ومنكر كما سبق ولكن لو صلاه في جيبه عامل الاو ساعيا وصلاته صحيحة لكن يجب عليه الحذر منه والتوبة الى الله مما سلف من تعاطيه
صدق الله العافية منه ومن سائر ما يغضبه سبحانه ومما جاء في هذا المعنى قوله سبحانه في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فصرح سبحانه في هذه الاية
ان نبينا صلى الله عليه وسلم يحرم علينا الخبائث وهي ضد الطيبات متطيبات اباحها الله لنا ويسرها لنا مهما فضلا منه سبحانه وتعالى والخبائث من الخمور والميتات والخنازير والكتاب واشباهنا بما حرم الله ومن ذلك
الدخان واشباهه هذه خبائث حرمها الله على عباده تطهيرا لهم وحماية لهم مما يضرهم فالحمد لله على ذلك نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل محمد السيد احمد من
مصر يسكن في العراق يقول في رسالته آآ انا اعمل في العراق واقوم من الصباح ولا ارجع الا بعد المغرب ولا يظل عندي وقت لاجل ان اصلي ومكان الماء بارد جدا ولا استطيع الوضوء فاؤجل الصلاة فما
كن في ذلك الواجب على المسلم ان يتقي الله اينما كان وان يذكر انه موقوف بين يديه سبحانه ومسئول يوم القيامة عما قصر فيه وعما ارتكبه من حرام وعن ما ضيعه من واجب
والله يقول سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يزيد عن ولده ولا مولود هو جان عن والده شيئا ان وعد الله حق  فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
ويقول سبحانه يا ايها الذين واتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون والصلاة هي عمود الاسلام وهي اعظم واجب بعد الشهادة فين فلا يجوز للمسلم ان يضيعها في الوقت
من اجل حظه العاجل ودنياه العاجلة فيجب عليك ايها السائل ان تصلي الصلوات في اوقاتها وليس لك تأخيرها من اجل اعمالك الدنيوية ما عليك ان تصليها حسب الطاقة فإن استطاعت
ان تتوضأ بالماء ووجدت ماء تستطيع الوضوء به ولو بالتدخين وجب عليك ذلك فان لم تجد الا ما ان في برودة لا تستطيعوا الوضوء به ولا تصدر تسخينه بالنار فعليك ان تصلي بالتيمم في الوقت
وليس لك التأجيل عليك ان تصلي في الوقت ولو بالتيمم عند العجز عن الماء كالمسافر الذي يكون في البر ليس عنده ماء يتيمم ويصلي اما تأجيل الصلاة من اجل الرفاهية
او من اجل الحظ العاجل من الدنيا والاعمال الدنيوية فهذا منكر عظيم وفساد كبير وخطر عظيم لا يجوز للمسلم فعله ابدا نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يقول اه يسكن معي واحد مسيحي. ويقول لي اه اخي ونحن
ويأكل معنا ويشرب هل يجوز هذا العمل ام لا او سافر ليس اخا للمسلم الله يقول سبحانه انما المؤمنون اخوة ويقول ويقول النبي المسلم اخو المسلم فليس الكافر يهوديا او نصرانيا او وثنيا او مجوسيا او شيوعيا او غيرهم
ليس يكون اخا ليس اخا للمسلم ولافة ولا تجوز اتخاذه ولا يجوز اتخاذه صاحبا وصديقا لكن اذا اكل معكم بعض الاحيان من غير ان تتخذوه صاحبا ولا صديقا وانما يصاب ان يأكل معكم
او في وليمة عامة اما اتخاذه صاحبا وصديقا وجليسا واخيلا فلا يجوز لان الله قطع بيننا وبينهم الموالاة والمحبة قال سبحانه وتعالى في كتابه العظيم قد كان له اسوة حسنة
في إبراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغظاء وبدن حتى تؤمنوا بالله حتى تؤمنوا بالله وحده
قال سبحانه لا تجدوا قوما يؤمنوا بالله واليوم الاخر يوادون من حمد الله ورسوله. انهم يحبون ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عاشرتهم الاية فالواجب على المسلم البراءة من اهل الشرك وبغضهم في الله
ولكن لا لا يؤذيهم ولا يضرهم ولا يتعدى عليهم بغير حق لكن لا يتخذهم اصحابا ولا اخذانا ومتى صادف ام اكلوا معها او اكل معهم في وليمة عامة او طعام عارظ من غير صحبة ولا ولاية ولا مودة فلا بأس. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. الرسالة
ليس في هذه الحلقة وردتنا من السائلة احلام زومان ابراهيم من العراق الانبار فقول في رسالتها نحن نسكن في بيت بجوار المقبرة وقد اندثرت هذه المقبرة منذ زمن طويل يقارب ثلاثين عاما
وقد انشأت فوق هذه المقابر حدائق وبساتين واثمرت الاشجار واكلنا من ثمارها. فهل يجوز لنا هذا الاكل ام لا المقابر لا يجوز جعلها حدائق ولا بساتين بل يجب احترامها اذا كانت للمسلمين يجب احترامها
وتصور وتصان ولا تمتهن هذا الواجب على المسلمين ان يصونوا مقابرهم والا يمتهنوها بالسير عليها او بشيل السيارات عليها او الجلوس عليها او القاء القمامات عليها او اتخاذها حدائق او ما اشبه ذلك
لكن لو فعل ذلك من لا من لا يبالي بامر الله حرثها وازال اثار القبور واتخذها بساتين فقد اثم وحرم عليه هذا العمل واساء لكن ما ينبت فيها من النخيل والاشجار ثمارها حلال لمن اكلها. لان الثمار غير امتهان المقبرة
الثمار في الشجر انما هي من ماء من الماء والارض والهوى وليس له تعلق بالموتى الحاصل ان امتهانها واستعمالها حدائق امر لا يجوز وواجب حمايتها وتصويرها وصيانتها عما يؤذي الموتى
والمسلم محترم حيا وميتا ولا يجوز امتهان قبره بالوطء عليه ولا الجلوس عليه ولا البول عليه ولا القاء القمامات عليه لكن متى فعل ذلك من لا يبالي وازال اثار القبور
وطرف المعصية وجد في هذه المحلات اشجار مثمرة ولا نعلم بأسا في اكل التمرة ولكن يجب ان ينصح هؤلاء وان يبين لهم انهم اخطأوا فيما عملوا واساءوا وان الواجب بقائها مقبرة
وازالة ما فيها من الاذى وصيانتها وتصويرها حتى لا تمتهن وازالة ما فيها من الاشجار اذا كانت القبور بحالها لم تنبت نعم بارك الله واذا كان المسبلة المسبلة او مقبرة قديمة
الواجب ان تبقى للمقابر اذا كان فيها بقية للبنوا فيها او لبست ازيلت اثار القبور فالواجب ان تبقى مقبرة حتى يدفن فيها من جديد لان الذين سبلوها قديما وجعلوها مقبرة
يريدنا ان نفعل المسلمين بها فليس لاحد ان يزيل ما فيها من القبور وينتفع بها في هذه اللهم الا ان يرى اولياء الامور بالنظر الشرعي ان ازالتها او واستعمال ارضها عند ذهاب القبور وعند ذهاب رعاة القبور
وعدم بقائه من الرفات فاذا افتى حكام الشرع وعلماء الشرع لذلك لولاة الامور فوق المقبرة الى محل اخر حينئذ  الله في مقبرة اخرى للمسلمين بدل هذه المقبرة اذا كانت المصلحة المسلمين
لانها وقعت بين الاحياء السكنية وضاقت على الناس وتعسر الذات فيها او لاسباب اخرى يراها علماء الشرع علماء الشرع حكام الشريعة فذلك الى حكام الشريعة  في الافتاء بجواز استعمال هذه ونبش ما فيها من القبور ونقلها الى مواضع الى مقابر اخرى بعيدة عن الامتهان
وعن الاذى هذا الى علماء الشرع اما ان يمتهنها الناس من دون فتوى شرعية من دون نبش القبور بوجه شرعي فذلك لا يجوز هو منكر. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل سين الف عين من العراق محافظة ديالى
وهي رسالة طويلة في الحقيقة يضمنها مشكلة يقع فيها كثير من الناس. يقول انا شاب مسلم اعبد الله اريد ان اعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولكن المشكلة هي انني اعيش في وسط قوم اكثرهم لا يصلون ولا يصومون ولا يتصدقون
اه ويعملون بالبدع ومحدثات الامور ويحلفون بغير الله وينظرون لغير الله وبعض الناس يكفر بالله ورسوله باللفظ وانا شاب ادرس في المرحلة المتوسطة واكثر طلابها سيئوا او اكثر طلابها سيئوا الاخلاق
لا يفعلون اوامر الله وتوجد معنا فتيات غير محجبات والمدرسات كذلك حتى اصبح فعل الشر سهلا وارتكاب المحرم ميسورا وامور يطول شرحها لكن والدي لا يسمح لي بان اترك الدراسة وانا ارغب ان اترك
هذه المدرسة وابتعد عن هذا الجو واعمل في الزراعة واعبد الله بعيدا عن شر الناس لكن والدي لا يسمح لي بذلك وآآ اه اريد ان اسأل هل يجوز لي ترك المدرسة؟ وهل يجوز لي السفر من هذه البلاد الى بلاد اخرى؟ ولو لم يرضى والداي افيدوني
حفظكم الله اذا كان الحال ما ذكره السائل فالواجب عليك ترك هذه المدرسة والحذر من شرها والبعد عنها وعن اهلها حفاظا على دينك وحذرا على عقيدتك واخلاقك من هؤلاء السيئين من
طلبة وطالبات ومجتمع سيء وعليك ان تبذل وسعك في الانتقال الى مدرسة مدرسة سليمة او الى بلة سليمة او الى مزرعة او غير ذلك مما مما تكون فيه بعيدا عن الخطر على دينك وعلى اخلاقك
هذا هو الواجب عليه ولو لم يرظى والداك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف ويقول صلى الله عليه وسلم لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق الجلوس بين اهل الشر
واهل الشرك وتارك الصلوات وبين الفتيات المتبرجات والسافرات فيه خطر عظيم على العقيدة والاخلاق فلا يجوز للمسلم البقاء على هذه الحال يجب عليه ان يحذر هذا المجتمع ويبتعد عن هذا المجتمع الى مجتمع اصلح
واسلم على دينه سواء رضي والداه ام لم يرضيا لان الطاعة لهما انما تكون في المعروف لا في المعاصي. والله المستعان. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل محمد
الستار محمد ابراهيم مصري الجنسية مقيم في الرياض يقول سؤالي هو انه ينزل مني بعد البول سائل ابيض اللون مذي فما حكم وضوئي والطريقة الصحيحة في هذا الوضوء؟ علما بانني اعصر ذكري بعد آآ الاستنجاء
وقد قال لي بعض الاخوة ان هذا غير صحيح وغير طيب من الناحية الصحية فكنت اضع ورق مناديل وانتظر بعض الوقت ولكن احيانا اكون وفي الشارع ويؤذن للصلاة ويكون في حاجة لدخول اه الحمام للبول لكنني احبس نفسي واتوضأ مباشرة واصلي
اه واخشى ان تكون هذه الصلاة غير كاملة. فافيدوني افادكم الله لا ينبغي التكلف في هذا الامر وعصر الذكر في خطر عظيم وهو من اسباب السلف ومن اسباب الوساوس ولكن متى خرج البول تستنجي والحمد لله
او تستجيب والحمد لله الاستمارة الشرعي. اما عصر الذكر وحرص على محاولة ان يخرج لها شيء هذا غلط. ولا يجوز وهو من اسباب الابتسامة بالوسوسة وسلاسل البول فينبغي لك ان تحذر هذا متى التقاطع البول
ان تستنجب الماء او يكسر الحجارة ونحوها فلا هم الرجل فاكثر حتى يزول الاذى ويكفي وما يخرج من الماء الابيض بعد البول وهو المذي او الوذي كله في حكم البول. سواء كان مديا او بديا تستنجي منه
لكن اذا كان المدين هو الذي يخرج بسبب اسباب الشهوة حين تحرك الشهوة يكون مذي والماء الذي معروف فهذا تقصد معه الذكر والانثيين جميعا الذكر والانثيين كما جاء في السنة
اما الماء الابيض غير فهذا حكم حكم الوضوء ترجوا طواف الذكر الذي اصابه البغض ويكفي كذلك والحمد لله ولكن نحذرك بان فابتعد عن عصر الذكر لان هذا يسبب مشاكل يسبب السلس ويسبب الوساوس. فاترك هذا ولا تعود اليه ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
هذه رسالة وردتنا من السائل الف الف سين من سوهاج جمهورية مصر العربية يقول قد حلفت على زوجتي بالطلاق وصيغته انت طالق ثلاث مرات اي كررت انت طالق انت طالق انت
طالق من مدة اربع سنوات تقريبا وبعد ذلك انجبت منها طفلان بعد الطفل الذي كانت تحمله هي لثلاثة اطفال انت الان لان الموضوع الذي اثار شعوري الى الغضب والحلف وكان في نيتي انه طلقة واحدة كل ذلك علما بانني سألت قبل رد اليمين
فافتوني بانه طلاق بدعة لانها كانت حامل. واخر قال انه طلاق رجعة. عند ذلك ارجعت زوجتي بشهود بشهادة اثنين قليل جديد وعاشت معي حتى الان. ولكنني اه سمعت اه فتوى من اذاعة المملكة العربية السعودية برنامج نور عن الدرب
فتوقفت عن مباشرة زوجتي اه حتى تفوتوني فيما حصل بارك الله فيكم اذا كنت اذا كنت اردت بهذا التكرار التأكيد وانك ما اردت الا واحدة حينما قلت انت طالق انت طالق انت طالق
انما اردت واحدة وهي الاولى وكررت ذلك للتأكيد فانه لا يقع الا واحدة وزوجكم معك على حل النكاح ولا حرج عليك ان شاء الله في ذلك اما اذا كنت اردت ايقاعات ثلاث تقع الثلاث
اذا كانت في ذاك الوقت هاملا كما قلت فان الطواف يقع طلاق الحامل ليس بدعة بل هو شرعي وانما بدعة طلاق الحائض طلاق النفساء وطلاق المرأة في طفل جامعها فيه وهي غير حبلى لم يتبين حملها هذا هو البدعة
رمضان الحامل فليس بدعة وهكذا طلاق المرأة في كفر لم يجامعها فيها زوج لم يجامعها لم يجامعها زوجها فيه ليس بدعة. المقصود انك اذا كنت اردت التأكيد ما اردت الا واحدة فلا ينبغي لك الوساوس
وزوجتك والواقع واحدة الواقع طاقته واحدة لان الاعمال بالنيات فما دمت نويت طلقة واحدة وكررتها للتأكيد فانه لا يقع الا واحدة والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من غانا
من اه سائلة سمت نفسها بابا آآ يندي تقول اصحاب الفضيلة حفظكم الله تعالى وجزاكم الله خير لكنني سمعت اه في احدى حلقات البرنامج عن جواز استعمال الحبوب الذي يمنع الحمل
سمعت هذه الاجابة مرتين اه مرة سأل عنها واحد مهندس مصري الجنسية ويقولون انه يجوز استعمال الحبوب منع الحمل. اه بالرغم آآ انني لا اعلم ولا اسمع دليل بجواز ذلك من القرآن والسنة ولا اقوال جمهور العلماء
وانتم تعلمون آآ ان هذه من اعمال النصارى والكفار لانهم هم الذين صنعوها وارسلوها الى مسلمين ليقللوا اولاد المسلمين. والرسول صلى الله عليه وسلم حظنا على كثرة الولد اه في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالباءة وينهى
عن التمتل ويقول تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة رواه احمد. اه افتونا وافادكم الله قد احسنت بارك الله فيك ولا شك ان استعمال الحبوب من المسلمين
لمنع الاولاد لا شك انه من الدعاية العظيمة للنصارى. فالنصارى يدعون الى هذا الامر لتخليل اولاد المسلمين ولكن ليس كل ما يدعون اليه يكون محرما فاذا دعوا الى شيء اباحه شرع
فدعوته لا تضرنا واذا دعوا الى شيء حرمه الشرع فالواجب تركه واذا دعوا لكن اباحه الشرع فلا بأس الحبوب فيها تفصيل اذا دعت اليه الحاجة لان المرأة مريضة لا تتحمل الحمل
او مصابة في رحمها شيء يضرها الحمل او يسبب موتها وقتلها فلا بأس بترك الحمل ولا بأس بتعاطي الحبوب المانعة من الحمل وهكذا اذا كانت كثيرة الاولاد قد كثروا وتتابعوا عليها
ويشق عليها التربية لهن يشق عليه التربية لهم بكثرتهم فانها يجوز لها ان تتعاطى الحبوب باذن زوجها لمدة يسيرة كالسنة والسنتين ايام الرضاعة حتى يخف عليها الامر يخف عليها الامر
ويسهل عليها القيام بالتربية  والدليل على ذلك ما ثبت في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذن في العزم قال ثابت رضي الله عنه كنا نعزم
والقرآن ينزل ولو كان شيئا ينهى عنه لنهى عن القرآن متفق على صحته وفق الله الجميع. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. لهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل
عيظة محمد الدعبلي ومحمد السيد احمد مصري يعمل بالعراق. والمرسلة احلام زومان ابراهيم من العراق الانبار السين الف عين من العراق محافظة ديالي ورسالة محمد عبد الستار محمد ابراهيم مصري مقيم بالرياض ورسالة الف الف سين من
سوهاج جمهورية مصر العربية. واخيرا رسالة مرسلة بابا يندي من غانا. اه نشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل فهد العثمان من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير ان شاء الله
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
