بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في بداية لقائنا نرحب بسماحة
وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض المرة الثالثة للسادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك عليكم. حياكم الله الشيخ عبد العزيز نعود في بداية لقائنا الى رسالة الاخ احمد جليدان من الامارات العربية المتحدة. اخونا عرضنا بعض اسئلته
في حلقة النضف وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما صحة ما نشر في بعض الكتب عن تارك الصلاة انه يعاقب بخمس عشرة عقوبة منها صلاة في الدنيا وثلاث عند الموت. وثلاث في القبر
وصدق يوم القيامة هل هذا صحيح او مكذوب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا الحديث المذكور
في بيان عقوبة تاريخ الصلاة في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة ليس له اصل بل هو مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام نبه على ذلك جمع من اهل العلم منهم الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه
في كتابه لسان الميزان. وهو حديث موضوع مخلوق عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيما صح عن رسول الله وليكن عما يطالب ذلك الله عز وجل قد بين كتابه الكريم عظمة عن الصلاة
والوعيد في حق من تركها حيث قال سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين حيث قال سبحانه فخالف من بعد الخلق اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا يعني خسارا ودمارا
اين معناه والي في جهنم حديث قال عز وجل فويل المصلين الذين فالصلاة عمود الاسلام واضاعتها كفر وضلال وسبب للخلود في النار ان من تركها جاهلا لوجوبه كفر اجماعا  ومن تركها تهاونا
كفر في اصح قوله العلماء فصار حكمه حكم المرتدين عن الاسلام نعوذ بالله من ذلك والتهاون بها فيه تشبه بالمنافقين الذين قال الله بهم سبحانه ان المنافقين في النار ولن تجدهم نصيبا
قال فيه سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا احتسابا يا اول الناس ولا يذكرون الله الا قليلا الذي يتهاون بها ويتساهل بها قد اشبه اعداء الله
وسار على نهجهم فالواجب الحذر نعم جزاكم الله خيرا. هل الصلاة في المسجد في مكان واحد الفرض والنافلة يعد في ذلك محجور او لا نعم اسياد ذلك لا ينبغي ان يكون يعتاد مكانا معينا مم يكره له ذلك بل السنة
انه يسابق الى الصلاة ويحرص على الصف الاول والقرب من الامام اما ان يتخذ محله معين يجلس فيه ولو ولو بكر ووجد ما هو افضل منه هذا خلاف مشروع السنة في المؤمن ان يسابق ويسارع الى
الصلاة وان يحرص على الصف الاول وعلى قومه من الامام ولا يبتغي له مكانا معينا تصلي فيه ويترك ما هو افضل منه. والله المستعان من حفر الباطن المستمع ميم طاء بعث يسأل ويقول
باع لوالدي بعض من الابل وذهب يبحث عنها وعندما وجدها وجد معها بعيرا لا يعرفه ولا يعرفه صاحبه وجاء به مع ابله ومكث هذا البعير عندنا وقتا طويلا ولم يأت من يسأل عنه
فتوفي والدي رحمة الله عليه عام اربعة وثمانين. وبعد ذلك مات البعير. والسؤال هل على والدي شيء؟ وما هذا يجب علي ان افعل الان حيث اني اريد ان ابرئ ذمة والدي وكم القيمة التي يجب علي ان
ان كانت واجبة علما بان هذا الشيء مضى عليه حوالي عشرون عاما جزاكم الله خيرا والواجب على والدك ترد هذا الزعيم وعدم ايواءه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما تلي عن صلاة الابل
دعها فان معها حذاءها وشقائها كيز الماء وتكون الشجر حتى يلقاها ربها الواجب عليه لما وجد هذا بعيد على ابله ان يقوله والا يؤويه لكن ما دام انه هوى مع ابله
حتى مات البعير قال اعلموا احدكم شيئا في ذلك اذا كنتم لم لا بيهد ورحل ولا بغير ذلك. انما هو مع الابل زرع معها ثم مات بدون امل منكم ولا يوم منكم ولا شيء
ولا اعلم شيئا عليكم في ذلك. نعم وتبريء الذمة المتوفى ليس هناك في ذمته ليس في ذمته الا الدعاء له المغفرة والرحمة لان اخطأ في ايواءه نعم ولكنه من استعمل شيئا في اتلافه
جزاكم الله خيرا هنا رسالة وصلت الى برنامج من الاخ عبدالغني صالح علي الصلاحي من الجمهورية العربية اليمنية. اخونا يقول لي اخت من الرضاعة وانا اصغر اخواني ولي اخ اكبر
ويريد ان يتزوج هذه الفتاة. يقول لي اخت من الرضاعة وانا اصغر اخواني ولي اخ اكبر ويريد ان يتزوج هذه الفتاة هل يصح ان يتزوجها ام لا؟ اختونا جزاكم الله خيرا
ارظعتها امكم  كافيا او خمس رضعات فاكثر حرام عليكم جميعا لان اختكم جميعا اذا كان الرضاع خمس رضعات او اكثر هذا كون الرضيعة في الحولين لم تفطر اما ان كان من امها
فلن ترضيكم انما انت رظعت من امها فقط فلن يرضى اخوك من امها فان الحرام عليك انت هي اختك انت فليستا له هو لانه لم يرظى من امها وانما انت رظاك من امها
وتحرم عليك لانها اخته من الرضاعة اذا كان الرضاعة وخمسة رضاعة او اكثر ولكن لا تحرم على اخيه لانه لم يرظى من امها والله اعلم اخونا ايضا يسأل عن الفيديو والسينما وما حكم ذلك ويسأل عن الموسيقى سماحة الشيخ
هذه الالات الفيديو فيها خطر عظيم ولكن اذا كان الفيديو لم يستند الا على اشرطة سليمة ليس فيها معلوم شرعا لا نساء العاريات والاغاني والملاهي ولا غير ذلك انما هي
اشرطة غريبة تنفع العبد في دنياه واخراه فلا بأس وهكذا  وجد شيء سليم اسفيه ما يخالف الشرع المطهر لم يكن فيها بأس ولكن لما كان المعروف من الناس الان كثيرة
وهكذا الفيديو في الغالب تسجل فيه الاغاني والملاهي والنساء الكاسيات العاريات وشبه ذلك حرم ذلك فالحاصل انها حرمت لما فيها من الشرط ولما يكون فيها من الشر فيها من الباطل
فلو وجد فيديو سليم اوصينا سليم اليس فيها لا يخالف شرع مطهر  والاخذ بسبب ما يقع فيها من الشرور والفساد ايوا عصفور العالية الاجتماع على الاغاني والملاهي حرمت بسبب ذلك. وهكذا الموسيقى لانها من الات الملاهي. نعم. فلا يجوز
تعاطيها نعم بارك الله فيكم اخ مستمع يمني مقيم بالمدينة المنورة يقول رضوان علي ثابت يسأل سؤالين السؤال الاول يقول عندنا في اليمن في قريتنا بركة يتوضأ منها الناس والماء الذي فيها قد تغير لونه وطعمه. هل الوضوء صحيح ام لا؟ نرجو منكم التوجيه
اذا كانت مصونة عن النجاسات وانما تغيرها بطول المكس  اما ان كان يقع فيها نجاسات او يستنفي الناس فيها هذا الغائب والبول ويكون ذلك تسقط فيها ان تتغير طعمها او ريحها
ولونها بذلك فانها تنجس قد اجمع العلماء على ان الماء اذا تغير طعمه او لونه او ريحه بالنجاسة نجس اما مجرد الوضوء منها من خارج ومن يتوضأ من خارج لا فيها
او يتمسح مسوح فقط يعني يغسل وجهه ويديه من دون استنجاد هذا لا يضره ولو تغيرها في القول المفسد تلبية التي في البراري والصحاري من الاحواض التي في الصحاري قد تتغير
بالتراب وبالاوراق اوراق الشجر وغير هذا مما تلقيه الريح فلا يضر ذلك فليكن فليكن له طهورا سليما لا تغير بهذه الاوراق او بالثواب او غير ذلك نعم تزوج رجل وعندما جاء وقت العقد راح والده وعمه وعقد دون حضور الزوج
علما بانه موجود بنفس القرية التي تم فيها العقد. فهل الزواج صحيح ام لا اذا كان اتم العقد له على بنت الوكالة لابيه او لعمه فلا بأس اما يعقد ابوه
او عمه له بدون وكالة هذا لا يصح الواجب ان ان يكون العقد على يده هو فيقول قبلت يقول زوجته ويقول قبلت اما ان يتولى عنه ابوه او عمه او غيرهما من دون وكالة شرعية فلا يصح
اذا كان مكلفا اما اذا كان صغيرا لم يمضغ الحلز فلأبيه ذو العجلة هذا صحيح نعم رسالة مطولة باعثها احد الاخوة المستمعين من السودان رسالة مطولة باعثها احد الاخوة المستمعين من السودان يقول انه مقيم في ليبيا
اخونا يقول ان له رغبة شديدة في التفقه في الدين وان يتعلم التفسير وتجويد القرآن الكريم. ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه حيال هذه الامور الله خيرا. يقول ان له رغبة كبيرة في التفقه في امور الدين. ويرجو ان يتفقه
في تجويد القرآن الكريم وفي التفسير وفي امور الدين عامة ويرجو منكم التوفيق. وفي ليبيا؟ نعم هو مقيم في ليبيا وسوداني الاصل قال واسمه علي احمد ادم طيبة ينبغي لان يسار الى ذلك
نبادر بذلك واذا وجد في ليبيا من علماء السلف الصالح المعروفين بالخير ويتفقه عليهم فالحمد لله اين لم يجد في ليبيا من يقوم بذلك شرع له ان ينتقل عنها الى محل اخر يجد فيه علماء الشرع حتى يتفقه عليهم
وحتى يتعلم عليهم كتاب الله وتجويده. فالحاصل انه وجد في ليبيا من يحصل به المقصود فالحمد لله تبادر ويقع عليهم ويتعلم ويستفيد ويتفقه هذا لم يجد انتقل الى غير الى غير ليبيا. نعم. حتى يجد
من يتعلم عليهم علوم الشرع المطهر ونتعلم عليهم علوم القرآن وتجويد القرآن ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يا الله. ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة
طلب العلم الاهم ومن افضل العبادات والواجب على كل مسلم ان يتعلم ما لا يسعه جهله المسلم هل يتعلم جهله مما اوجب الله عليهم وحرم عليه. نعم هل تنصحون بكتب معينة سماحة الشيخ
نعم ننصحه اولا بكتاب الله. طيب تنصحه ان يتعلم كتاب الله ويتحفظه واكثر من تلاوته وتدبر معانيه مع من تيسر من اخوانه الطيبين هناك فان كتاب الله واصل كل خير
وينبع الهدى كما قال الله عز وجل ان هذا القرآن للتي هي اقوم قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته
ويا شيخ اولوا الالباب قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم وارحموه ونوصي جميع المسلمين بالعناية بكتاب الله والاقبال عليه
فالإكثار من تلاوته والعناية بحفظه وتدبر معانيه والعمل بذلك هذا هو مشكور للجميع وتعلمه وتعليمه فرط العبادة على المسلمين ثم يشفع للمؤمن ان اذا تمش على العلم والبصيرة قد يتوقع عليه
وحتى يسألهم عما اشكل عليه من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ثم يمسح بعد ذلك بكتب الحديث الصحيح. نعم في الصحيحين فانهما اعظم كتاب بعد كتاب الله عز وجل
ثم السنن الاربع سنن ابي داود والترمذي والنسائي وابن مالك فانها العظيم وهي كتب السنة وان كان فيها بعض الاحاديث الضعيفة لكنها كتب عظيمة وهذه ما فيها احاديث صحيحة وفي ان كان طالب العلم ان يعرف ما فيها من الطرق التي غسلها بالعلم
او بسؤال اهل العلم العارفين بهذا  رياض الصالحين كتابه جيد مفيد غالب احاديث صحيحة  ابن تيمية كتاب جليل فصل بلوغ المرام الحافظ ابن حجر كتاب جيد مفيد مثل علبة الحديث الشيخ المقدسي الكتب العظيمة في الحديث
ينبغي المؤمن ان يأتي بها حسب بطاقته نعم بارك الله فيكم من العراق رسالة وصلت الينا وباعثها اخونا حاتم شمس الدين جبار. اخونا يقول عن كتاب المجموعة المباركة بالصلوات المأثورة والاعمال المبرورة. يوجد في هذا الكتاب كثير من احاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
حسب اقوال الكتاب ومن ضمن الاحاديث هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من فاته صلاة في عمره ولم يحصلها فليقم في اخر جمعة من رمضان ويصلي اربع ركعات بتشهد واحد. يقرأ في كل ركعة فاتحة
اتى الكتاب وسورة القدر خمس عشرة مرة وسورة الكوثر. ويقول في النية نويت اصلي اربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة. قال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
صارت اربعمائة سنة حتى قال علي كرم الله وجهه هي كفارة الف سنة. قال يا رسول الله ابن ادم يعيش ستين سنة او مائة سنة. فلمن تكون الصلاة الزائدة؟ قال فكونوا لابويه وزوجته ولاولاده
مع اقاربه فاذا فرغ من الصلاة صلى على النبي مائة مرة بأي صيغة كانت ثم يدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات. اللهم يا من لا تنفعك طاعتي ولا تضرك معصيتي تقبل مني ما لا ينفعك واغفر لي ما لا يضرك يا
اذا وعد وفى واذا توعد واذا توعد تجاوز وعفى اغفر لعبد ظلم نفسه ونسألك اللهم اني اعوذ بك من بطر الغنى وجهد الفقر الهي خلقتني ولم اك شيئا ورزقتني لم اك شيئا وارتكبت المعاصي فانني مقر بذنوبي فان عفوت عني فلا ينقص من ملكك شيئا
وان عذبتني فلا يزيد في سلطانك شيئا الى اخر. ارجو ارشادي. هل هذا الحديث صحيح ام لا؟ وجزاكم الله خيرا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا كتاب الجمعة المباركة كتاب لا ينبغي اعتماده
لما فيه من الاحاديث الموضوعة هو كتاب لا يعتمد ولا ينبغي التعويل عليه وهذا الحديث المذكور حديث باطل لا اساس له من الصحة فينبغي المؤمن ان ينتبه لهذا الامر وان لا يعتمد الا على الكتب المعروفة وموثوقة التي بين اهل العلم ثقتها واعتمادها
مثل ما تقدم في الصحيحين الصالحين. نعم. اه رجل بلوغ المرام بين ما فيه من الاحاديث الحديث رحمة الله عليه واشبه ذلك هذه الكتب المعروفة اما الكتب المجهولة والكتب التي الفها الجهال
والوظاعون مثل كتاب المجموعة المباركة واشباه ذلك هذا لا يعتبر نعم هذه رسالة وصلت الى البرنامج ومن ليبيا وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يقول خاء غين غين من بنغازي
يسأل اولا ويقول ما حكم امرأة صلت في الخلاء لعذر؟ مثل السفر او البعد عن البلاد وهي فغير محتجبة الحجاب الشرعي اذا كانت ليس عندها احد من الناس فلا بأس ولا الحجاب الشرعي انما يلزم عند وجود الاجنبي
اذا صلت في الصحراء او في بيتها او في بيتها او في حوش بيتها وليس عندها اجنبي فلا بأس ان تكشف وجهها وتصلي مكشفة الوجه لكن عليها مهما كانت ان تستر شعارها وجميع بدنها في الصحراء وبغير الصحراء
حتى ولو كان فائدة احد بيته لان تستر جميع بدنها. نعم. من الشعر و سائر البدن والقدمين حتى تكون مستورة محجبة الحجاب الشرعي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حال الا بحمار
فلابد من اما الوجه فلا بأس سنة كشفه في الصلاة اذا كان ما عندها احد ما عندها رجل اجنبي يحرم عليها كسولا بزوجها او ابن عمها او زوج اختها هؤلاء اجداد. نعم
بل لا تحسبه لهم وان كانوا قريبين منها من جهة المصاهرة ونحوها لكنه في حكم الشرع اجنبي يسمى اجنبيا يعني ليس محرما له وهكذا كفاها لو سترتهما يكون افضل في الصلاة
ويسلط وهما مكشوفات مكشوفان فلا بأس بذلك على الصحيح كالوجه لهجته ما يكون افضل واما قد الان فيجب سترهما عند جمهور اهل العلم الجوربين او بالصيام الظافية على المرأة تشبه زيادة عليهما
او بجوربين فيهما كل هذا يكفي  نعم. بارك الله فيكم. اذا الام عند اولادها وعند زوجها في بيتها لا يلزمها آآ هذا او يلزم لكن فيما لو صلى فصلاته صحيحة؟ صلاته صحيحة لكن بشرط ان يكون
مستورة بمعنى من الرأس والصدر والبطن والساق ونحو ذلك والقدم حتى لا تكون هناك يعني مخالفة للشريعة اما الوجه والكفين مثل ما تقدم. لا يجوز سترهما الا عند الاجنبيين في صحراء او في البيت. اما القدم فالقدم الواجب يشترى عند جمهور اهل العلم. نعم. سواء عند المحارم او غيره او نعم نعم مطلق. الصلاة
او فيما لو صلت على غير هذه الصورة تعيد تعيد  جزاكم الله خيرا عند قضاء الايام التي يفطرها الانسان من شهر رمضان للاعذار المبيحة مثل المرض والسفر والحيض يقولون يجب زيادة يوم عند قضائها ليكون شاهد. فهل هذا صحيح؟ ليس له اصل لا. عليه الصلاة والسلام
ليس هذا الا قال الله ما تركه الى ما نفعل شيء او نسيت شيء من الصلوات تصلي ما فاتها فقط وفي الحيض لا صلاة عليها  ايضا المسألة ليس عليها قضاء صلاة الحج والنفاس
وانما الصوم فهو رافقه لكن لولا ما صلاة او غسلها عليها ان تقضي فقط جزاك الله خير. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نم عن الصلاة ونسيها فليصليها اذا كان لا كفارة لها الا ذلك
هل صحيح؟ يجب ان يرفع المسلم يديه عند الركوع والرفع من الركوع مثل ما فعل في التكبيرة الاولى بمعنى ما ان يقول الله اكبر ثم يرفع يديه على مستوى اذنيه؟ وهل يصح للمرأة فعل هذا
هذا سنة وليس بفريضة طيب ان يرفع يديه عند الاحرام الى احيان اذنيه او من احيال او منكبيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا عند الركوع وعند الرفع منه
وهكذا عند الشهر الاول الى الثالث يرفع يديه ويجعلهم احيانا في البيت او احيانا اذنيه تارة كذا وتارة كذا ابتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام وهذه سنة مؤكدة ولو تركها او بعضها صحت صلاته
والمرأة مثل الرجل في هذا على الصحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخصها بهذا بشيء. والصحيح انها مثل الرجل ترفع يديها عند عند الاحرام والى الربوع والى اخره منه
وهذا غير سيدي الاول نعم. نعم هل تجوز الزكاة لفتاة عمرها عشرون سنة؟ وكم يكون مقدارها؟ وما هو وقتها اه هل تجوز الزكاة لفتاة عمرها عشرون سنة؟ وكم يكون مقدارها؟ وما هو وقتها
لا انا سفرتها ولغيرها من البقاة. نعم. ليس الزكاة سن مشروط. نعم. فالفقير وان كان صغيرا وان كان طفلا اذا كان عند اهله الفقراء يعطى فالمقصود انه ليس هناك سن معينة. نعم. للفقير. فالفتاة التي لها عشرون او خمسة عشر او عشر او اقل او اكثر اذا كانت فقيرة
وقبل الزكاة قائم عليها من متولياها الا اذا كان القائم عليها غنيا كابيها واخيها فالنفقة عليهم لكن لو كان المرأة فقيرة عند اناس قد احسنوا فيها و حضنوها دون ما عند الله هم
ليسوا اقارب لها فإذا تعطى من الزكاة كبيرة وهكذا لو كانت وحدها الزكاة صغيرة او كبيرة اذا كانت فقيرة مما توافر فيها شروط اهل الزكاة نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. من الاذاعة الخارجية
سجلها لكم زميلنا خالد منور خميس. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
