مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها فيقول اذا كان لشخص تجارة وهو يشتري ويبيع ومثلا يشتري سلعة بمئة ويبيعها بمئتين. فهل تصرفه هذا وتعامله هذا صحيحة
هنا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد هذا التصرف بالتفصيل ان كان ذلك عن غيره غش ولا خداع فلا بأس بهذه السلعة
قد يشتريها اليوم كما يحصلون فيها غدا غدا  اما نقدا والا مؤجلا  اما اذا  ولا يبين له من اتباع الاشرار هذا هو مش ما يجوز يعلمها ان اتباع الاسواق بكذا
ما يجوز    زينة   لاباس قد تكون بعيدة عنه محتاج قد يكون لها اسباب اذا اخذها فالحاصل لا بد ان يبين   نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية الزبداني رسالة بعث بها المستمع عبد الفتاح هلال
اخونا يسأل ويقول رجل بلغ من العمر خمسة وخمسين عاما ولم يكن يصلي ولا يصوم فسأل هذا شخصا فاجابه قائلا عليك بقضاء ما فاتك من صلاة وصيام وان لم تقض ما فاتك
سوف تصلي على بلاط جهنم. هل ما قيل صحيح؟ وبما ترشدون هذا الرجل جزاكم الله خيرا الواجب عليه ان يتوب الى الله وليس العقيدة الصحيحة. الله عليه وليس هذه القضاء
عليه ان يتوب الى الله مما ترك من الصلاة والصيام ويكفي ذلك التوبة تجب ما قبلها يقول النبي صلى الله عليه وسلم اكى ان الزمزم لا زمزم ويقول عليه الصلاة والسلام التوبة
والله يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون على انفسهم  ليس عليه قبر فعليه استقبال ان يستقبل عمره والعمل الصالح تقوى الله في طاعة الله المحارم اما اذا كان المسلم تارك الصيام
ومن يترك الصلاة ترك الصلاة كفر اكبر وكان عليه يتوب ثورة جديدة ولا يقضي ما ليس عليه قضاء لا نراه   لان كفره اعظم فاذا تاب الى الله فانه تستقبل الزمن يستقبل العمل الصالح
نصلي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر الذين اسلموا ان يكفروا والصحابة لم يأمروا بالمرتدين ان يقضوا مما ارتد بعد جماعة من الناس في عهد الصديق قاتله الصديق وقاتله الصحابة
بعضهم نعم جزاكم الله خيرا. يسأل فيقول اذا طلق الرجل زوجته طلقة واحدة ثم مضى على هذه الطلقة ثلاثة شهور كاملة ثم اراد ان يسترجعها الى عصمته. فهل تصح له بعد ذلك بعقد جديد؟ ام انها قد برأت منه
اذا ظل ما ظلمة واحدة وقد دخل بها او جامعها   او خلوة كاملة وتمكن من جماعها فهذا احنا كنا طاقة واحدة له المراجعة نادرات العدة والعدة ثلاث حيض  ولو بعض الشهود
يقول راجعة الله فيه او رددتها الي او امسكتها ونحو ذلك  والسنة والسيسي على ذلك لقوله تعالى  وهكذا اذا كانت حامل يراجعها ما لم ترحمنا  اما ان كانت لا تستحامل
ولسنا ذات حياط عجوز كبيرة فائسة او صغيرة ما تحيض  انا ما وصلتش في العهد الجديد لكبار سنها قول زمنها فانه يريدها يراجعها قبل ذلك فان هو في الثلاثة  الا بعهد جديد في مهر
اما ان كانت النقاهة قبل ان يكون فيها قبل اليهود عقدوا ولا تصدق ما دخل ما حل بها ولا    فلا تحلها الا بعبد جديد بها ولم يخلو بها تكفيها الضر
الا بعقد جديد لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ثم كلفوهم من قبل ان تمسوهم فما لكم عدة تهتدون اذا طلقها قبل المسيد قبل الجماع التي  الخلفاء الراشدين رضي الله عنه واتقوا مقامنا
الى خلافها وتمكن منها ثم طلقها طلقة له الرجال كما تقدم  ولا جامع بل تعقد فقط اجر عقدا فقط ثم طلق امين بينات صغرى   اللي يجي عند الدين وشهود نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من القصيم الذيبية باعث الرسالة المستمع عبدالله بن سادي التويجري يقول نأمل من سماحتكم افتاءنا فيما يأتي قوم سافروا سفر قصر
وفي اثناء سفرهم هذا مروا ببلد صلاة العشاء وهم لم يصلوا المغرب فدخلوا مع جماعة المسجد على حالات ثلاث الاولى جماعة دخلوا مع الامام بنية صلاة العشاء وبعد السلام صلوا المغرب قضاء
الحالة الثانية جماعة دخلوا مع الامام بنية صلاة المغرب فلما قام الامام لركعته الرابعة جلسوا حتى سلم الامام فسلموا معه وصلوا العشاء بعد ذلك الحالة الثالثة جماعة دخلوا مع الامام بنية صلاة المغرب ايضا
فلما قام الامام لركعته الرابعة جلسوا فتشهدوا وسلموا ولحقوا بالامام في الركعة الرابعة له نية صلاة العشاء لهم واكملوا بعد ذلك ثلاث ركعات. هل لكي تتم صلاة العشاء فأي هذه الحالات وافقت الصواب؟ وهل على احد منهم اعادة؟ افتونا مأجورين جزاكم الله خيرا
الطائفة الاولى ان يصلوا العشاء مع ثم صلوا المغرب خلفا يريد العشاء لانه ثم الانسان وليس للجماعة عذرا يعيدوا صلاة النساء لانهم صلوها قبل المغرب اما الذين صلوا مع الامام
المغرب ونتوما انتظروا حتى سلموا معه والحمد لله. الحمد لله. الثالثة جلسوا بعد الثالثة وشهدوا وسلموا كمال المغرب ثم قاموا مع بعض ادوية العشاء هؤلاء ان شاء الله الحمد لله الحمد لله لكن الذين جلسوا حتى سنوات اولى مم اذا
التي الطائفة التي صلت في الحالة الاولى هي التي عليها ان تعيد بارك الله في الاجابة وليس جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع
عاشور من بريدة الاخ عاشور يقول ما معنى اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع زوج الدي منك الجد معناها واضح قال اللهم لا مانع لما اعطيت
لا قدر الله فهل يستطيع ان  ونتزوج فلانة وانك  ولاية  منزل لا احد يستطيع رد ذلك نصبه الله سبحانه لا احد يستطيع ظنه وهذا معنى قوله جل وعلا ما يفتح الا مطر للناس من رحم ولا منصب له
واما قوله جل وعلا هو الامر معناها ان ما منعه الله ولا يقدمه لك لا احد يستطيع ان يصله اذا كان الله فجرا ما يلذذ لا احد يستطيع ان يأتيك بولدك
فإذا كان الله قدر لك انك تموت في مكة او في المدينة ما احد يستطيع ذلك واذا قدر الله لك انك تكون غنيا لا احد يستطيع ان يمنعني ان ترضي الله
وما يمسك  الاية بمعنى الحديث   واما قول فلان فهو فالجد منك الجد الغنى والحظ والضحك  فلا ينفع لا غنى المال والوظائف لا لا ينفعه اذا من الله جل وعلا فلا يغريه عن الله سبحانه وتعالى
الى احد يغنيه بدلا من الله لما اراده الله به نافذ ولا ينفع ذا الجد منك ان بذل منك ايضا منك لزلك عن الله حبه ولم يعلم ولجاؤه الموافقين الى الله في كل شيء
مهما كانت لهم الاموال ومنها والحب الوظائف  هذا كله يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم يا ايها الناس انتم فقراء من الله واللهم الحمد الايمان في اشد الضرورة الى ربه
وليس له من العدل سبحانه وتعالى ابدا من فقراء اليه وان كانوا ملوكا وان كانوا اغنياء واصحابك سلفهم ملكهم ومالهم  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سماحتكم فيقول ما معنى العبادات توقيفية
معناها  خلها لا تثبت الا بالشارع لارواح الناس ما يكون قول عبادة  نقول للناس هذه عبادة؟ لا. توقيفيا يعني لابد ان يكون فيها نص الله المسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح من احدث في امرنا هذا   وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر هو ربي وكان يقول في خطبها عليه الصلاة والسلام الجمعة وغيرها
اما بعد كتاب الله قال هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور ومحدثاتها وكل بدعة ضلالة  جديد  من الوقوف مع فلو قال الانسان يشرع للناس  ان يصلوا صلاة سادسة
في اثناء النهار الساعة العاشرة من الضحى قبل الظهر او صلاة ثالثة في وسط الليل ليلة العشاء بدعة لا يجوز او قال يلزمه ان يصوم شهر اخر شهر رمضان  ان يصوم شهرا ما شرعه الله
هذا بدعة او يقول يشفع لهم ان يصلوا صلاة خاصة ثلاث ركعات  انها ثلاث ركعات او خمسة ساعات نية كذا قضية كذا هذا باطل المحصول على العبادة الثنتين    السنة تنتهي ثنتين في النهار
الا ما شرعه الله المقصود ليس بحديث وعشيء جديد شيئا لم ينتج الكتاب والسنة الا مشروع سواء كان قوليا او عمليا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الكويت باعثتها احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف
الف الف سين تقول سماحة الشيخ عن امرأة بفضل الله ومنته علي اؤدي فرائض ربي واعمل ما اطيق من السنن ولكني اجد مشكلة في الجلوس مع النساء وكلنا يعلم ما في مجالس النساء من غيبة ونميمة
وانا تحتم علي ظروف مسكني احيانا الا ان اجلس معهن فتراني احيانا لا ارضى بما يدور منهن من غيبة ونميمة. وانصحهن واحيانا اما ناسية او اجد عدم القدرة او الملل من كثرة النصح
اسكت فلا اشارك ولا انكر. فهل علي اثم في ذلك نعم   انكري عليهم وهيبة مهميمة  فان اجابوك وامتثلوا والحمد لله حصل مطلوب والاب واصروا فقضي عنه يقول الله جل وعلا
فلا تقل بعد الذكرى له جل وعلا المقصود انه جل وعلا امر من جلس مع ان لم ينتسبوا الحاصل عليه ان عليك ان تنفي المنكر وان تعبدي بالمعروف فان اجابوا
الحمد لله لقوله سبحانه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل سماحتكم فيقول ما صحة هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيما معنى الحديث فشكى الى النبي عليه الصلاة والسلام من القرآن من صدره
فارشده النبي صلى الله عليه وسلم بان يقوم ليلة الجمعة ان استطاع في ثلث الليل الاخير ويدعو فيها بدعاء طويل جدا ففعله علي خمس او سبع جمع ثم اتى الى النبي عليه السلام فقال لقد استرجعت ما حفظت من القرآن وما حفظت من سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام. ثم يستمر سماحة
شيخ فيسأل هل هذا الحديث الصحيح؟ وجهونا جزاكم الله خيرا. ليس بصحيح. نعم ليس بصحيح ولا في مؤمن يستعين بالله في كل شيء اهل القرآن اهل السنة من جميع الاحوال نسأل ربه ان يعينه على اهل السنة
يعين على حفظ القرآن وعلى فهم المعنى نسأل الله ان يعيننا على المحافظة على الصلاة في الجماعة الى غير ذلك ادعوني استجب جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا ايضا وتقول انا ولله الحمد ملتزمة
واحفظه من كتاب الله سبعة اجزاء ونصف واسمع القرآن عن طريق الاشرطة يوميا صباحا ومساء فهل يكفي السماع للقرآن دون تلاوته وهل اثاب في سماع الاشرطة وايهما افضل؟ ام السماع ام ام التلاوة
وهل اعد منها جراك القرآن؟ اذا لم اقرأ واكتفيت بالاستماع وجهوني جزاكم الله خيرا المشبوه والقراءة فمن يقرأ ويستمع فانت واجتهد في السمع  اصحاب الاصوات الطيبة والاخلاق الطيبة لان الانسان قد يخشى
يتأثر كثيرا   لا تستطيع ولا تترك السماء افعلي هذا جزاكم الله خيرا هل تعد من هاجرات القرآن اذا استمعت ولم تقرأ في المصحف؟ ليس ليس لا تعد من ذلك. الحمد لله. يعني مستمر كالقائلين
بين وجعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. اللهم صلي على محمد له اجر عظيم نعم جزاكم الله خيرا. تسأل عن ثواب الاستماع وثواب القراءة ايهما اكثر والله والله اعلم هل يرجع الى
ما يفعل القلب اذا كان الخشوع في القلب  في القراءة اكثر صار في القراءة واذا كان التأثر بالاستماع  تقوى على حسب ما تجده   لشخص معين معين  خشوع وهم من الله واضحين عنده
وتحسن في اوضاعه فليسلمنا هذا  وان كانت قراءته اشد اثرا في قلبه جزاكم الله خيرا يدل على السنة بعض الناس قولهم انا محافظ انا ملتزم انا متدين او يصف بعض الناس البعض الاخر
يقولون فلان ملتزم وفلان محافظ وفلان متدين. هل في هذه الاوصاف شيء كان صادقا اما الشيخ فينبغي نقول ان شاء الله على المحافظ ان شاء الله انا موجود ان شاء الله احتياطا طيب قد يكون مقصر وان شاء الله يعني ان لم القصد في هذا
الله المستعان. ان شاء الله انا موجز ان شاء الله  تأتي ان شاء الله جزاكم الله خيرا تسأله عن صيام الايام البيض سماحة الشيخ وتقول هل يجوز صيامها متفرقة مثلا ثلاطعش واربعتاش وخمستاش او سبعتاش وتسعتاش وعشرين
من تفوق ثلاثة في اي وقت الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى بالنساء فيها من كل شهر في اوله او في وسطه او في اخره الامر واسع الحمد لله. الحمد لله. وان تيسر
والاخوة مفرغة او جزاكم الله خيرا. اذا كوننا نطلق عليها قولنا الايام البيض لا يشترط ان تكون في وقت معين من الشهر. ايوه بارك الله فيك  هذه أيام أيام المشرك
مقابل عشر نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من حائل باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول هديل سين تسأل سماحتكم فتقول هل يجوز لبس الحلي التي تكون على شكل عضو من اعضاء الجسم كالكف مثلا او غير
وسواء كان ذلك في الصلاة او خارج الصلاة لا حوادث العلم. الحمد لله. انما الصورة جزاكم الله خيرا. هل تقال التحيات التشهد الاول والثاني في الركعتين الاول ام يكفي التشهد الاول
السنة ان يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا هو كلام الله. ثم تقوم ويقوم الرجل الصالح منه. جزاك على الشهادة ثم قال جزاكم الله انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
ثم يقولون جزاكم الله خير. انا صحيح. طيب. لان الحديث عام. نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد
وانتم على خير اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة شكرا لسماحتك وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
