بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخوة طاهر ابراهيم طاهر وسالم معروف من منطقة جيزان والاخوان لهما جمع من الاسئلة في السؤال الاول هل يجوز تعليق الايات من القرآن الكريم في البيوت؟ وفي المساجد
وهل يجوز كتابة الايات في الجدران نرجو التفظل بالتوجيه حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فكتابة الايات وتعليقها الجزران للذكرى والفائدة او الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حرج فيه في اصح قول العلماء اذا كانوا الجدران محل في محل
تلين المكاتب وانا جالس اما في محلات اخراك الحمامات هذا لا يجوز كذلك كتابتها في البتران للذكرى والفائدة في محل نظيف المجلس والمكتب ونحو ذلك لا حرج في ذلك على الصحيح
اما ان كانت الكتابة في محل يبتذل ويهان فلا يجوز او كانت الكتابة اعتقاد انها يدفع الجن ونحرز من الجن او ما اشبه هذا لا يجوز اما ان كتبت في
اه او رابع علقت او في الجدران عند غسل الفائدة والذكرى هذه الآيات العظيمات والحديث الصحيح التي تأمر بالخير وتدعو اليه والمقصود من ذلك الذكرى فلا بأس بذلك واما في المساجد لا تعلق في المساجد لانك تشغل المصلين
فلا يكتب في جدرانها ولا تعلق في اوراق مساجد المشروع فيها انت هنا كليبة من كتابات وتعليقات حتى لا يشغل المصلي بشيء سوى صلاته نعم جزاكم الله خيرا اذا كانت الايات القرآنية في الواح خشبية او في اوراق
هل يجوز للبائع والمشتري ان يلمسوها وان كانوا على غير طهارة؟ نعم ليس بمصحف ليس من المصاحف ونحوها لا يسمى هذا مصحف نعم جزاكم الله خير. السؤال الاخير اذا دخل وقت العشاء وخسوف القمر
ايهما نصلي؟ الخسوف ام العشاء السنة يبدأ بالعشاء بالفريضة لان صلاتهم تطول قد يفوت الوقت فالسنة يبدأ بالفريضة ثم صلى صلاة الخسوف وهكذا لو كسبت الشمس وقت العصر يبدأ بالعصر ثم صلى صلاة الخشوع
نعم جزاكم الله خيرا اذا دخلنا المسجد ونحن في انتظار اذان المغرب هل نصلي تحية المسجد قبل الاذان؟ ام نجلس الافضل الصلاة هذا هو الصحيح لانها من ذوات الاسباب السنة لمن دخل المسجد ولو في وقت النهي
فيصلي ركعتين قبل العصر اه قبل المغرب قبل المغرب وقبل طلوع الشمس كل ذلك لا حرج فيه كقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل هذا المسجد قال عجزت حتى اصلي ركعتين متفق على صحته
ولما دخل رجل مسجد والإمام يخطب والنبي يخطب عليه الصلاة والسلام وجلس قال له قم فصلي ركعتين مع ان الامام يخطب الحاصل ان السنة لمن دخل المسجد ولو في وقت النهي كالعصر
وقبل الشمس السنة له ان يصلي ركعتين هذا هو الصحيح من اقوال العلماء لانها من لغة الاسباب بخلاف الجالس في المسجد لا يقوم يصلي صلاة العصر وجاءت بعد الفجر لا يقوم يصلي حتى صلاة الشمس
اما اللي ذهب جاء بعد الصلاة بعد صلاة العصر اليه في المسجد الى المغرب او يسمع الدرس او بعد صلاة الفجر يسمع الجبوس هذا يصلي ركعتين قبل ان يجلس هذا هو الصواب
لعموم الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولانه لم يقصد التشبه بالكفار انما صلى لامر النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الركعتين هذا هو هذا هو المعتمد وهذا هو الصواب. نعم. وهكذا وهكذا الكسوف. نعم. لو خسرت الشمس بعد العصر هم. صلوا الناس ولو بعد العصر
في وقت النهي لان الخسوف من ذوات الاسباب وفي كسوف ذوات الاسباب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان حياته فاذا رأيتم ذاك صلوا وادعوا
الصلاة عند رؤيتهما وهذه امه فاذا غسلت الشمس بعد العصر ظن الناس هذا هو الصواب نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز للمرء ان يصلي تحية المسجد ولو كانت الشمس مستوية في كبد السماء
نعم متى دخل المسجد يصلي في وقت قيام الشمس او بعد العصر او بعد الصبح ركعة الركعتين المتعلقة بدخول المسجد ومن اسبابها دخول المسجد فاذا دخل المسجد صلى ركعتين قبل ان يجلس مطلقا في اي وقت. هذا هو الصواب
وهكذا لو طاف بالكعبة في مكة صلى ركعتي الطواف ولو بعد العصر ولو بعد الصبح لانها من ذوات الاسباب لقوله صلى الله عليه وسلم فيابني عبد مناف لا تملأوا احدا طال البيت وصلى ان يتساءل من ليل او نهار
نعم جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين يقول من بور سودان يقول منذ اكثر من ثلاثة من ثلاثة عشر عاما طلقت زوجتي ولي منها ولدان وبنتان ويتم حسم نفقة اولادي منها بواسطة المحكمة
وقد قسمت المحكمة مرتب مناصفة بيني وبين اولادي لانني متزوج من امرأة اخرى ولي منها اطفال اكبر ابنائي منها ذكر وكان يقيم معي عند طلاقي منها ولم اتركه يصاحبها حتى يتربى تحت
سيدي لكنها لم تتركه وسعت خلفه حتى اخذته. وكانت النتيجة الفشل في والعمل ايضا وهو الآن عاطل ويشكل عبء عليها. هل يجوز لي ان اخذ اولادي جزاكم الله خيرا هذا الى المحكمة بارك الله فيه
وان احفره فيها البركة ان شاء الله جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم قراءة اية الكرسي بعد الصلاة؟ وكذلك الدعاء مع رفع اليدين وبعض الاحاديث الاخرى جزاكم الله خيرا
يستحب للمؤمن والمؤمنة قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة فريضة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر تستحب قراءة اية الكرسي بعد كل فريظة مع قراءة قل هو الله احد المعوذتين بعد كل فريظة
وتكرر الثلاث السور بعد المغرب والفجر ثلاث مرات. وعند النوم كذلك هذا مستحب للرجل والمرأة بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يقرأ اية الكرسي وهي الله لا اله الا هو الحي القيوم
الى اخرها ويقرأ قل هو الله احد المعوذتين كذلك بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر لكن يكرر السور الثلاث بعد المغرب والفجر ثلاث مرات ويستحب ان يقرأها عند النوم ثلاث مرات ايضا
امره اليدين فلا يرفع يديه الا للفرائض النبي عليه السلام كان يرفع يديه بعد الفريضة ولم يحفظ عنه ذلك عليه الصلاة والسلام وفعله سنة وتركه سنة الذي يفعله نفعله اللهم صلي والذي يتركه يتركه اللهم صلي فلا يستحب رفع يديه بعد الفرائض الخمس
لان الرسول ما فعل عليه الصلاة والسلام ولكن تذكر الله كما تقدم فيه  وتقرأ اية الكرسي وهذه السورة الثلاث بعد كل فريضة من دون رفع اليدين تأثم بالنبي صلى الله عليه وسلم في الفعل والترك جميعا
تذكر الله الصلاة تبدأ بالاستغفار هناك من استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال يا ذا الجلال والكرام بعد الصلاة مباشرة الامام والمأموم المنفرد
ثم الامام يفرج الناس ويعطيهم وجهه ويقول الجميع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسد
لا اله الا الله ويرشدهم دينه ويكره الفاجرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمن اعطى ولا ينفع بذل الجد من فجد وقد بسطنا هذا في حلقة مضت وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. يقول عن نفسه انا اصلي منذ خمس سنوات
ولكني تركت الصلاة لمدة عشرة اشهر بين السنة الثالثة والرابعة الا انني الان مستمر في الصلاة والحمد لله. هل علي القضاء؟ ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا  التوبة كارية لان ترك الصلاة كفر
وكهول دواؤه التوبة والنبي عليه السلام قال الاسلام بهدف ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها والله يقول في كتابه العظيم واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحة ثم اهتدى
ذلك الجد في طاعة الله والاستقامة والاستكثار من العمل الصالح والاستغفار والتوبة الصادقة ولا قضى عليك هذا هو الواجب ان ان تستقيم على التوبة وان تثبت عليها وان تحذر ترك الصلاة
وان تحذر ايضا جلساء السوء لا تجالس نيته الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل
وبين الكفر والشرك ترك الصلاة عمود الاسلام اعظم الصلاة بعد الشهادتين يقول صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام يعوضه الصلاة الواجب على الرجال والنساء
جميعا المحافظة على صلاة خمس والعناية بها في اوقاتها وعلى الرجل ان يصليها في جماعة في المساجد مع المسلمين وعلى الجميع الحذر من تركها والتساهل بها لان كفر اكبر نسأل الله العافية
نعم جزاكم الله خيرا نعود في هذه الحلقة الى رسالة المستمع احمد عوض زايد حيث عرضنا بعضا من اسئلته في حلقة مضت في هذه الحلقة بقي له بعض الاسئلة في احدها يقول هل متابعة القرآن الكريم من الراديو؟ فيه اجر
على زلك ام سماعه من القارئ شخصيا؟ جزاكم الله خيرا سماع القرآن فيه اجر عظيم سواء من الشريط او من القائل الحاضر العظيم بالاخلاص لله قصد الفائدة وقصد العمل بقوله صلى الله عليه وسلم بقوله سبحانه واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا فانت على خير عظيم
واستماع القرآن من الاشرطة ومن الخار الذي يحضر بينكم في المجلس كله خير عظيم وفيه فائدة عظيمة ونوصي الجميع بسماع القرآن نوصي الجميع بالاستماع لكتاب الله من الشريط الذي في تسجيل
القرآن لبعض اهل العلم واهل القراءة الحسنة وهكذا اذا كنتم جالسين يقرأ احدكم وتستمعون له ولا سيما من كان حسن الصوت فلهذا خير عظيم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس من الاصحابه قرأ عليهم القرآن
وفسر لهم معانيه عليه الصلاة والسلام ربما امر بعض الصحابة ان يقرأ ويستمع للفضل والسلام السنة للمؤمنين والمؤمنات اذا جلسوا فليستمعوا القرآن من بعضهم او من شريط مسجل لقارئ طيب
يستفيدون ويتدبرون ويتعقلون ويعملون وفق الله الجميع. امين. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. يقول لماذا كانت صلوات الليل جهرية وصلوات النهار سرية الاقرب والله اعلم ان الحكمة في ذلك ان النهار محل العمل ومحل
له والعطاء والاجتماع فالسر اجمع في القلب اذا قرأ سر اجمع لقلبه واخشع لقلبه حتى يتدبر والليل محل خلوة في البيت ومع الاهل ومحل خلوة بالله عز وجل اذا جهر كان انشط له
واصاب الى ارتفاعه بالقراءة وابعد عن النوم وهو في في الليل يقرأ جهرة ليتدبر كتاب الله ولينشط في قراءته ويجمع قلبه على ذلك لان ما حوله هادئ فليس عنده مشاغل
فيرفع صوته حتى يجمع قلبه على قراءة وتدبرها عن صوته مرفوع رافعا لا يشق عليه ولا يؤذي من حوله لكن حوله نواب او مصلون او قراء لا يرفع يؤذيهم ويشق عنهم لكن روح خفيف
اما اذا كان ما حوله حد فيكون  تفرغ الشيطان ويعينه على لنشاط وتدبر نعم جزاكم الله خيرا من المستمع كاف ميم عين من السودان رسالة ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول انا اعمل مع احد
للتجار وهذا التاجر يدفع رشاوى حتى يسير عمله. علما بانني ادير له اعماله الحسابية واتقاضى على ذلك اجرا. فهل يعتبر هذا المبلغ الذي اخذه حرام؟ بالنسبة لي افيدونا افادكم الله
نرجو ان لا يكون عليك شيء والاثم عليه بما يدفع من الرشوة الاثم عليه وانت ان شاء الله اذا كنت لا تعمل الا ما اباح الله لا شيء عليك. لكن ننصحه
كنصحهم على نصيحته يعني عيشوا حرام نعم جزاكم الله خيرا يقول ارجو توضيح هذين الحديثين ومدى صحتهما وما جاء بهما وهل يعمل بهما جزاكم الله خيرا. الحديث الاول قال صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فقد كفر بما انزل الله
او تعالى على انبيائه. ومن سلم على شارب الخمر او صافحه احبط الله عمله اربعين سنة لا اعلم له صحة ولا يظهر لصحته الخمر من المعاصي الكبيرة من كبائر الذنوب
هل يجب على المؤمن ان يحذره وهو جاء في احاديث كثيرة تدل على شدة الوعيد منها قوله صلى الله عليه وسلم ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن وفيه انه لعن الخمر وشاربها
فينبغي للمؤمن ان يحذر الواجب ان يحذر واما هذا اللفظ الذي ذكرت هذا هذا ابو لهب اصلا جزاكم الله خيرا الحديث الثاني اذا كنت في الصلاة فدعاك ابوك فاجبه وان دعتك امك
اجبها نعم هذا من بر الوالدين اذا دعاك عرف انه لا يسمح ولا يمهلك تجيبه اذا كانت الصلاة نافلة اما اذا كانت فريضة لا تكمل الفريظة لكن اذا كانت نافلة
وتخشى ان يغضب عليك او تغضب عليك الوالدة اذا تأخرت فاقطعها لقصة في حديث ابي لانه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الجريب ان امه دعته وهو يصلي وفي من كان قبلنا النبي إسرائيل
فقال ربي امي وصلاتي ولم يجبها وكررت ثلاث مرات ولم يجبها واخر صلاته فقال فدعت عليه وقالت اللهم لا تمته حتى تلهيه وجوه المومسات فاجاب الله دعوته هذا يدل على انه ينبغي للمؤمن
قال لا يترك جواب امه وابيه لان حقهما عظيم اما اذا كان يعلم انهما لا يغضبان ويصبحان عنه حتى يكمل فلا بأس لكن اذا خشي غضبهما فانه يقطع الصلاة ويجيبهما في في النافلة فقط
اما الفريضة فامرها عظيم من اجل قطعها الذي يثملها ثم يعتذر اليهما  جزاكم الله خيرا. سؤال قد يكون مشكل على بعض الناس يقول في هل يوجد في كتاب الله زكاة للحطب
الله جل وعلا اجمل زكاة القرآن ولا يفصلها لكن وصلها النبي صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحبوب وقال سبحانه خذ من اموالهم صدقة
تطهرهم وتزكيهم بها فاجمل الاموال سبحانه وتعالى وقال في الذهب الفضة خاصة  ولا ينفقون في سبيل الله يبشرهم بعذاب اليم وانفقها في سبيل الله اخراج زكاتها واخراج ما اوجب الله فيها
لكن تفصيلها جاء في السنة  الابل والبقر وغنم دائما لترعى في هذه الزكاة النبي عليه الصلاة والسلام كذلك الحبوب والثمار بالنص بهالزكاة  اذا سقيت بالمعونة المكائد او الحيوانات وفيها العذر اذا كانت تسقى
انفار وماء الانهار فيها العشب ثمرة من الجموع والعنب بنص النبي عليه الصلاة والسلام هكذا عروض التجارة  عند حطب خشب وغيرها يبيع فيها ويشتري تزكى اذا حلالها الحول قيمتها هل سمعوا روسيا
اذا كان عنده مثلا حطب واواني وملابس واراضي للبيع اذا حان الحول عليها  لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رضي الله عنه ان يخرج الصدقة مما نعده اليه
رضي الله عنه امرنا رسول الله ان نهي الصدقة مما نعد للبيع يعني مما يعد للبيع والشراء ويسمى عروض السيارة ومنها حديث اخر عن ابي ذر يقول صلى الله عليه وسلم وفي وفي الزكاة
ما يباع المقصود ان اذا كانت الاموال للتجارة وجبت فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول نعم جزاكم الله خيرا رسالة من العراق بعث بها مجموعة من الاخوة من هناك يسألون فيها جمعا من الاسئلة
في احدها سمعت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسماء الحسنى يقول ومن حفظها دخل الجنة فهل هذا صحيح نعم صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما
من احصاء هذا وفي النص الاخر من حفظها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر والعلماء معناه من احصاها علم المعاملة عن المعاني معناها وحفظها وعمل مقتضاها الرحمن الرحيم ان تكن رحيما
علي ما تخشاه وتراقبه بان يسمع كلامه ويعلم احوالك وهكذا بقية الاسماء تعمل بمعناها تنزه الله وتقدسه وتؤمن بانه الاسماء الحسنى وانها حق وان نناشر بها لا يشارك فيها خلق سبحانه وتعمل بمقتضاها
يؤدي ما اوجب الله عليه وتنتهي عما حرم الله عليه فاذا من احصاها بهذا المعنى ودخل الجنة مم  جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم قراءة الفاتحة على ارواح الموتى ليس له اصل
ليس لهذا اصل تحابه بعض العلماء ولكن الصحيح انه لا يستحب لا يستحب قراءة الفاتحة ويناظروها ولا غيرها الاموات ولا غيرهم لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم شرعية قراءة القرآن
يثوب الموتى او غيرهم ويعني تقرأه لتستفيد لتعمل به معناه وتعمل به ذلك تقرأه عمل العلم فائدة اما قراءته للثواب ينهك الثوب الى غيرك من الاموات او غيره هذا لا دليل ذلك
والمشروع تركه ولكن تقرأه ليه تعمل به وتعرف معناه  تحصل لك ثواب من الله على القراءة والعمل جزاكم الله خيرا حتى يرتحوا هل يصح  هل يصح ان يرفع المصلي بصره الى السماء؟ اثناء الصلاة جزاكم الله خيرا
البصر الى السماء لا يجوز الذي نهى عن هذا وحذر منه عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى الصلاة او لا ترجع اليهم وفي لفظ الاولى تصطفن
المقصود انه لا يجوز رفع البصر الى السلام عن الصلاة والسنة تضعه الى الارض اذا رأى محل السيوف هذا هو السنة لا ترفعه الى السماء نام جزاكم الله خيرا من الجمهورية العربية اليمنية السائل محمد احمد بعث يسأل ويقول
الناس قبل شهر رمضان كانوا يؤذنون لصلاة العشاء في السابعة تقريبا وعندما دخل هذا الشهر الكريم صاروا يؤذنون لصلاة العشاء في الحادي عشرة. ما حكم هذا العمل يقول في قبل شهر رمضان كان الناس يؤذنون لصلاة العشاء في السابعة مساء
وعندما دخل هذا الشهر ساروا يؤذنون لصلاة العشاء في الحادية عشرة. ما حكم هذا العمل النبي صلى الله عليه وسلم اوضح المواقيت وبينها عليه الصلاة والسلام فوقت العشاء يدخل حين يغيب الشفق الاحمر
جهة القوم اذا غاب الشفق الاحمر دخل وقت العشاء الى نصف الليل من المسلمين ان يؤذنوا في اول الوقت وهو افضل ولهم التأخير اذا رأوا المصلحة في ذلك فلا بأس
والنبي صلى الله عليه وسلم رغبة التغيير او قال لولا نشق على امتي لامرتهم بالصلاة هذه الساعة لما اخرها الى ثلث الليل عليه الصلاة والسلام فاذا صارت المصلحة ان يؤخروها
اهل بلد او ان المسجد على ان يؤخروها في اخر الوقت يعني العشاء في رمضان او في غيره فلا بأس لكن لا يؤخرها عن الوقت لا بد ان يكون في الوقت
حتى يصلوا بعد قبل خروج الوقت فهم مهيئون بين اوله واخره  اما بقية الاوقات فالافضل في اول الوقت يقدمون الصلاة في اول وقتها يؤدي في اول الوقت ثم يتأخر الامام حتى يتجمع الناس ربع ساعة نصف ساعة ثم يصلون هذا هو الافضل
الا في الظهر من شدة الحر هذا افضل التأخير ايضا  اما العشاء فالافضل فيها التأخير الا اذا رأوا الجماعة عن المسجد او القرية تقديم فلا بأس واذا كانوا في رمضان
قالونها مؤخرة في اخر وقتها فلا حرج في ذلك اذا اتفقوا على هذا ورأوا المصلحة في ذلك فلا بأس او في غير رمظان ايظا نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عبد القادر ابو بكر يونس رسالة ضمنها بعضا من الاسئلة يقول
انه ذبح دجاجة ففصل الرأس عن الجسد ويسأل عن حكم مثل هذا العمل لا بأس هذا الذبح اذا رفع رأسها بالسكين فلا بأس مثل لو قطع رأس الشاة البعيد او البقرة لا بأس
المقصود في المذبح اذا قطع رأسه بشيء محدد. نعم. سكين لا لا سموه بيده لا ما يجوز هذا خلق لكن اذا قطع بالسكين ونحوها من المحددات لا بأس بها. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع
سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته انتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
