الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعينا يا كرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه
القى رسالة وصلت الى البرنامج من الاخوين عبدالله حسن الشهراني وعبدالرحمن مرضي الدوسري من مدينة الدمام الاخوان يسألان مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل يظهر في الصلاة اذا صلاها الانسان منفردا؟ مثل صلاة المغرب والعشاء والفجر او يجعلها سرا
بدون جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد السنة في صلاة المغرب والعشاء الفجر
الجهر لو كان المصلي اماما او منفردا هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام فاذا هاتت الانسان الصلاة مع الجماعة  ذو الجهر المغرب والعشاء والفجر كما كان يصليها لو كان اماما
لكن اذا كان حوله من قد يتأذى بالجهاض من نواب او  حفظ قليلا قتل يؤذي احدا. نعم وجزاكم الله خيرا اذا وسوس الشيطان للعبد في صلاته ماذا يفعل؟ وهل صلاته صحيحة
الصلاة صحيحة اذا اداها كما امر الله باركانها وواجباتها الوسوس على تنقلها ولكن تضعف الثواب فليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها واقبل عليك وخشع في ربه عز وجل
كما في الحديث ان العبد ليصلي وليس له من صلاته الا نصفها الا ثلثها الى اخره فينبغي المؤمن ان يقبل على صلاته وهكذا المؤمنة الخشوع وحضور قلب وطمأنينة حتى يكون ثوابها اكثر
والوسوسة انما تأتي من الشيطان اذا احضر قلبه بين يدي الله واستحضر انه قائم بين يديه وجاهد نفسه لله فان الوساوس تقل بتوفيق الله واذا دعت الحاجة الى التعوذ بالله من الشيطان الوسوسة فانه يستعيذ بالله من الشيطان
ينفث عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من قال عثمان بن ابي العاص صحابي الجليل رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي
فامره يستعيذ بالله من الشيطان الصلاة اذا وقع له ذلك من فعل فاذهب الله عنه تلك الوسوسة فالمشروع للمؤمن والمؤمنة عند وجود هذه الوسوسة ان يستعيذ بالله من الشيطان وينفث عن يساره ولو في الصلاة ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
فان ذهبت الوسوسة باقباله على الله وحضور قلبه بين يدي الله كفى ذلك والحمد لله والا استعاذ بالله من الشيطان نفثا عن يساره يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات قيل
ويجول باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا الاخوان يطلبون من سماحتكم تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فويل للمصلين الذين عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون
العين على ظاهرها والويل اشارة الى شدة العذاب. مم والله سبحانه يتوعد المصلين الموصوفين بهذه الصفات التي ذكرها سبحانه ويقول عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون ليس سهو عنها
الترك فان الترك الاكبر نسأل الله العافية ولكنه نوع من التساهل كتأهيلها في الجماعة والتهاون في بعض مكملاتها التي يجب ان تفعل ونحو ذلك مما يتعلق النقص فيها هذا فيه الوعيد
اما اذا تركها عمدا هذا يكون كافرا كفرا اكبر وان لم يجحد وجوبها. هم. في اصح قولي العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح ولقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشر ترك الصلاة اخرجه من المسلم في صحيحه فهذا هذه هذان للحديثان وما جاء في معناهما
حجة قائمة في كفر تارك الصلاة نعوذ بالله. والا بجهل وجوبها. هم لكن اذا تساهل فيها بان تساهل في ادائها ولم يؤدها كما يجب او تأخر عن جاءها في الجماعة
هذا يعتبر من السهو عنها اما السهو فيها هذا ليس به في وليس في وعيد فقد سهى النبي صلى الله عليه وسلم وشها المسلمون بسه يقع من المؤمن في الصلاة
كما بين النبي صلى الله عليه وسلم احكامه ولكن المقصود السهو عنها وذلك بالتساهل والتهاون بادائها كما اوجب الله واعظم من ذلك واطهى وادهى وامر الرية نسأل الله العافية كعامل المنافقين
فان المنافق كفره اشد من كفر الكافر اذا صلاها رياء لا عن ايمان بانها عليه فانه يكون كافرا وصلاته باطلة فان صلى رياء نافلة بطلت ايضا يصلي المؤمن لله وحده
يريد وجهه الكريم الثواب عنده سبحانه وتعالى ولعلم بان الله فرض عليه الصلاة الصلوات الخمس فيؤديها اخلاصا لله وطاعة لله وتعظيما له وطلب لمرضاته سبحانه وتعالى ومن صفاتهم انهم يمنعون الماعون
اذا انفست بالزكاة وانهم يمنعون الزكاة لان الزكاة قرية الصلاة كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنكاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
قال قوم اخر من اهل العلم ان انه العارية. هم الذي يحتاجها الناس ويضطرون اليها سجلوا لجلب الماء والميزان للحاجة والقدر للحاجة ونحو ذلك ولكن منع الزكاة اعظم واكبر فينبغي للمؤمن ان يكون
حريصا على اداء ما اوجب الله وعلى مساعدة اخوانه عند الحاجة في العارية لانها تنفع اخوانه وتنفعه ايضا ولا تضره فينبغي له ان يساعد بالماعون الذي يحتاجه جيرانه واخوانه من غز
او ميزان او غير هذا مما يحتاجه الجيران والله ولي التوفيق. وجزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم بيسأل الاخوان هذا السؤال اذا اكتشف الانسان ان في ملابسه شيئا من النجاسة وقد صلى به بعض الفروض. فهل تبطل تلك الصلوات
اذا صلى وهو جاهل بالزكاة بالنجاسة نعم او ناس لها فليس عليه شيء اذا فرغ من الصلاة وقد وجد بثوبه نجاسة فان صلاته صحيحة سواء كان ناسيا لها قد علمها قبل ثم نسي
او كان جاهلا جاهلا له بالكلية فان الصواب ان صلاته صحيحة وليس عليه اعادة لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذات يوم صلى في نعليه فنبهه جبرائيل ان فيهما قدرا فخلعهما
ولم يستأنف بل اكمل صلاته عليه الصلاة والسلام فدل ذلك على ان من صلى في شيء فيه نجاسة ولم يعلم فان صلاته صحيحة ولكن متى علم يخلع اذا علموه في الصلاة
كنا انخلعها الغترة والامامة يخلعها او يخلعه وهو في الصلاة ولا يضره اما فلا يمكن خلعه لانه ليس عليه الا ثوب واحد يستر عورته وبل فيه نجاسة فانه يقطع الصلاة لاجل ازالة النجاسة
بالغسل او نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا هذا السؤال هل يصح الوضوء في الحمام نعم لا حرج يتوضأ في الحمام الحمد لله. ويسمي في اول الوضوء ما يبدأ الاستنشاق او عند غسل الكفين ثلاث قل بسم الله ويبدأ
لان الكراهة التي ذكرها العلماء في بذكر الله في الحمام تزول عند الحاجة وهو محتاج الى ان يسمي الله في اول وضوء وقد اوجب ذلك مع الله العلم فحينئذ تزول الكراهة ويسمي الله
عند ملء الوضوء  فان تيسر ان يكون ذلك خارج الحمام فهذا افضل واكمل. مم نعم. جزاكم الله خيرا من الزلفي هذه رسالة بعث بها احد الاخوة من هناك هو المستمع الاف قاسي
مدرسة تحفيظ القرآن الكريم اخونا يقول انني كثيرا ما اسمع ان قول صدق الله العظيم عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم بدعة وقال لي بعض الناس انها جائزة واستدلوا بقوله تعالى قل صدق الله العظيم
واتبع ملة ابراهيم حنيفا وكذلك قال لي بعض المثقفين ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يوقف القارئ قال حسبك ولا يقول صدق الله العظيم وسؤالي هو هل قول صدق الله العظيم جائز عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم؟ ارجو ان تتفضلوا بالتفصيل في
هذا وفقكم الله وسدد خطاكم اعتياد الناس يأتوا صدق الله العظيم عدد الفرامل شيء لا اصل له ولا ينبغي اغتياله على قاعدة الشرعية من قبيل البدع اعتقد احد انه سنة
ينبغي ترك ذلك والا يعتاد ذلك واما الاية الكريمة فصدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم ليس لها فليست في هذا الشأن وانما امره الله ان يبين لهم صدق الله فيما بين في كتبه العظيم من التوراة
وغيرها وانه صادق فيما بين لعباده في التوراة والانجيل وسائل الكتب المنزلة كما انه صادق سبحانه فيما بينه لعباده في كتابه العظيم القرآن ولكن ليس هذا دليل على انه ان انه يستحب لاحد ان يقول ذلك
بعد قراءة القرآن او بعد قراءة ايات او سورة ولسنا هذا ثابتا ولا معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ولما قرأ ابن مسعود على النبي صلى الله عليه وسلم اول سورة
النساء. نعم حتى بلغ قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة من شهيد وجلابك على هؤلاء الشهيدات قال له النبي حسبك. مم. قال ابن مسعود فالتفت اليه فاذا عيناه تدري فان عليه الصلاة والسلام يبكي. لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة. نعم
فكيف اذا جينا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك يعني يا محمد على هؤلاء شهيدا. يعني على امته عليه الصلاة والسلام المقصود ان اسياد كلمة صدق الله العظيم ليس له اصل في الشرع
اما لو فعلها الانسان بعض الاحيان من غير قصد لا يضر الله صادق سبحانه وتعالى منع احتياج ذلك بعد كل قراءة كما يفعلون كثير من الناس اليوم هذا ليس له اصل
ولا يقول صدق الله ليس فيها العظيم قل صدق الله واتبعوا ملة ابراهيم. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا من الزلفي فيقول هل هل يجوز التذمين بقوله لاخيه بذمته او بصلاته او بقوله بحرج
ان فعلت كذا فمثل هذه العادات منتشرة عند النساء والاطفال نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا لا يجوز الحلف لا بالصلاة ولا بالذمة ولا بالحرج ولا بغير ذلك من المخلوقات الحلف يكون بالله وحده
بذمة ما فعلت ولا بيلمك فلان ولا بحياتي ولا بصلاتي ولا يطالب بذمتي ولا اقول بصلاتي ولا اقول بزكاتي كل هذا لا اصل له ولا يجوز لان الصلاة فعل العبادة
والزكاة في العباد رافع العباد لا يحلف بها وانما الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى يقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف الله وليصمت ويقول عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء من الله فقد اشرك
اخرجه الامام احمد باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه وخرج ابو داوود والترمذي باسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من هلف بغير الله فقد كفر او اشهر
فقال عليه الصلاة من حلف بالامانة فليس منا فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يحذر ذلك ولا يحلف الا بالله وحده سبحانه وتعالى وبالله ما فعلتم هذا والله ما فعلتم هذا اذا دعت الحاجة
والمشروع يحفظ يمينه ولا يعرف الا عند الحاجة قال تعالى واحفظوا ايمانكم لكن اذا دعت الحال يحلف والله ما فعلت كذا اذا كان صادق والله ما ذهبت الى فلان بالله ما فعلت كذا تالله ما فعلت كذا اذا كان صادق هذه يمين بالله سبحانه وتعالى
اما الحلف بغير ذلك بالامانة او بالزمن او بالكعبة او بحياة فلان او شرف فلان او صلاتي او ذمتي فلا يجوز ومن الغش في ذمتي الى سبيله هذا ليس باليمين في ذمتي
يعني هذا شيء في ذمة امانة او ما ما اخوه فيه او ما اشبه ذلك هذا ليس يمينا اما اذا قال بذمتي او في صلاتي او بزكاتي او حياتي او حياة والدي هذا ما يجوز
هذا من حلف بغير الله سبحانه وتعالى. نسأل الله لجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمع نون نون نون بعث بعدد من الاسئلة. يسأل في احد اسئلته عن الكيفية الصحيحة
للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما هي الحكمة المقصودة في مثل هذا المقام هذا سؤال عظيم وجدير بالعناية من الامر بالمعروف النهي المنكر من اهم الواجبات من فضائل الاسلام ولان القيام بذلك من اهل العلم والايمان والبصيرة من من اعظم الاسباب
بصلاح المجتمع وسلامته من من عقاب الله سبحانه واستقامته على الصراط المستقيم  ولهذا يقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله فجعلهم خير الامة بسبب هذه الاعمال الطيبة
قال سبحانه ولتكن منكم امة يدعون الى الخير والامر بالمعروف وينهون عن المنكر اولئك هم المفلحون وصفهم بالفلاح لهذا العم لهذا الامر العظيم لدعوته الى الخير وامرهم بالمعروف ونهينا عن المنكر
فجعلهم مفلحين في عملهم الطيب والفلاح والحصول على كل خير الحصول على اسباب السعادة قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. فوعدهم الرحمة على اعمالهم الطيبة التي منها الامر بالمعروف هنا يا منكر وهذا يدل على ان هذا هو الواجب على المؤمنين والمؤمنات ليس خاصا باحد دون احد
فهذا هو الواجب على المؤمنين والمؤمنات وهو من صفاتهم العظيمة واخلاقهم الكريمة لكن يكون بالحكمة. نعم. يكون العلم الجهل ولا بالعنف والشدة ولكن بالعلم الامر بالمعروف العلم وعن البصيرة بما
امر الله بهم ونهى الله عنه المعروف هو ما امر الله به ورسوله والمنكر هو ما نهى الله عنه ورسوله الواجب على الآمر الناهي يكون ذا بصيرة يكون ذا علم
سواء كان رجل او امرأة لو ابرك من اهل علم والا هل يمسك؟ لا حتى لا يأمر بالمنكر او ينهى عن المعروف قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اني على علم
ويقول سبحانه ادعوا الى سبيل ربه الحكمة بالمعروف الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن والدعوة الى الله نعم لان بيان الحق. نعم واظهاره للناس فالآمر كذلك يدعو الى الله والنهي كذلك
الا ان الامر والناهي قد يكون انهم يسلطهما يردع المنكر وينزم بالمعروف عد الى الله واستعمل ذلك يبين للناس ويرشدهم الى الحق وقد لا تكون عنده سلطة  فالحاصل ان الواجب على الداعي الى الله
والامر بالمعروف ان المنكر ان يكون على علم وان يكون على بينة وعلى بصيرة حتى لا يأمر بما يخالف الشرع وحتى لا ينهى عما هو مخالف للشرع. اما هو موافق للشرع
والواجب ايضا ان يكون برفق قال بعنف كلمات بذيئة. مم. فليكن به كلاما طيب واسلوب حسن ودق كما قال الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ الغد انفضوا من حولك
وقال سبحانه لموسى وهارون لما بعثه ملك فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فالامر لله يظغط الناس ويأمرهم بالالفاظ الحسنة واذاهم بالالفاظ الحسنة حتى يكون ذلك اقرب الى
قبول امره ونهيه والاستفادة من ذلك الا من ظلم وتعدى وابى فهذا له اسلوب اخر. والتأديب اذا لم يلتزم بالامر بالمعروف ولمن نهى عن المنكر اما في اول الامر فانه يخاطبهم بالتي هي احسن ويرشدهم وينصحهم حتى يلتزموا الحق
فمن عالج وابى فله هذه الأخرى ديال ما يستحق من تعنيف وتشديد وتأديب او سجن او غير ذلك مما يقتضيه الشرع المطهر الله المستعان الله المستعان على كل حال. جزاكم الله خيرا
شيخ عبد العزيز يسأل اخونا ايضا عن الاوقات التي فيها ساعات الاستجابة اوقات الاجابة عديدة جاء في السنة بريانها منها ما بين الاذان والاقامة كما قال عليه الصلاة والسلام الدعاء
لا يرد ومنها جوف الليل واخر الليل الذي في ساعة لا يرد فيها سائل واحراها جوف الليل واخر الليل الثلث الاخير وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يقرأ ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه  حتى يفجر الفجر فينبغي للمؤمن والمؤمنة تحري هذه الاوقات والحرص على
الدعوة الطيبة الجامعة في وسط الليل باهل الليل في جميع ساعات الليل لكن الثلث الاخير وجوه الليل احرى بالاجابة. نعم مع سؤال الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى فليجيب الدعوة للإلحاح
تكرار الدعاء والالحاح في ذلك حسن الظن بالله وعدم اليأس من يلح يرجو من ربه الاجابة  توسل بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى لذلك في السجود ترجى فيه اجابة يقول عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وسعده فاخر الدعاء
ويقول صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظم فيها رب واما السجود في الدعاء فقالوا لن يستجاب لكم البحرية يستجاب لكم. رواه مسلم في صحيحه وكذلك الامام يوم الجمعة المنبر
الخطبة فهو محل اجابة  صلاة الجمعة وقبل السلام منها وهكذا اخر كل صلاة قبل السلام مع الدعاء ترجع فيه الاجابة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علمهم التشهد قال ثم ليختر من الدعاء اعجبه لك فيدعو يعني في اخر الصلاة قبل ان يسلم
وهكذا نهار الجمعة بعد العصر الى غروب الشمس ايضا كذلك هو قمت اجابة ينبغي الاكثار من الدعاء بين صلاة العصر لغروب الشمس يوم الجمعة وان يكون جالسا ينتظر الصلاة لان المنتظر في حكم المصلي
وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم صلي وسلم عليه في في وجوه ان فيها ساعة لا يظن فيها سائل لا يرد فيها سائر واشار الى انها قليلة
فيها لا يسأل الله قائم يصلي. مم. قال العلماء يعني ينتظر ينتظر الصلاة فانه منتظر له حكم المصلي. لان وقت العصر ليس وقتها فالحاصل انه منتظر لصلاة المغرب المصلي ينبغي يكثر من الدعاء قبل غروب الشمس
ان كان في المسجد في المسجد وان كان الله مريض في بيته ينتظر الصلاة ويدعو هذه الاوقات كلها اوقات اجابة ينبغي فيها الدعاء والاكثار منه ما الاخلاص لله والضراعة والانكسار بين يديه والافتقار بين يديه سبحانه وتعالى والاكثار من الثناء عليه
وان يبدأ الدعاء بحمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان البدعة في الحمد لله والثناء عليه والصلاة على النبي من اسباب الاجابة غفر الله لي من التوفيق والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل الاخ عن الكتب
التي تنصحون طلبة المتوسطة بقرائتها من كتب السنة نوصي طلبة المرحلة المتوسطة في العناية مقرراتهم والاقبال عليها والحرص على الاستفادة منها لانه مشغول بها وان ينجحوا فيها ايضا ولانها مفيدة. طيب المقررات الدراسية فيما يتعلق بالتوحيد
والعبادات مهمة ومفيدة فاذا كان عنده وقت فنوصي من كتاب التوحيد مثل الجوهات احفظوه فهما مفيدان الاربعين نورية يحفظها خمسين حديث مم اثنين واربعين وثمانية للحافظ ابن رجب نعم خمسون حديثا من جوابع الكلم يحفظها
هذه المرحلة الجيدة يحفظها وفي هذا كفاية حتى ينتقل الى الثائر ان شاء الله  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامر
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
