بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  ان يشوت الاحباب المصلية. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور
يمنعون الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ عبد العزيز. حياكم الله الله يبارك فيك
على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن احلف في امرنا هذا لابس منه فهو رد. وقال ايضا عليكم بسنة  اذان واحد ثم زاد الاذان الثاني لصلاة الجمعة. هل هذه زيادة تعتبر من البدع؟ ام من السنة؟ وما هي
وما هي اقسامها مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاحاديث التي ذكرها السائل هذه صحيحة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها وفي لفظه يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
ليس عليه امر فهو رد اخرجه مسلم في صحيحه ويقول صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والبدعة هي التي يهيئها الناس في الاسلام
بالطاعات والقربات يقال لها بدعة لا احدثها الناس في التعبد يقال له بدعة مثل من اكل الاحتفال بمولد مثل بدعة البدع والقبور واتخاذ المساجد على القبور والقباب وما اشبه ذلك مما يحدثه الناس
ومعنى الرد يعني مردود لكن جعله اهمال من الاذان الثاني بخلافته ليس من البدع لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعدي وهم الخلفاء الراشدين
وغدا احدث الاذان الثاني وهو الاول للمصلحة في مصلحة المسلمين حتى ينتبهوا للجمعة ولهذا اقره الصحابة في زمانه وعمل به المسلم بعده لان داخل في قوله صلى الله عليه وسلم وعليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين تمسكوا بها بالنواهي وهكذا ما فعل في عهده من جمع المصحف  كان الناس يحفظون القرآن في صدورهم وفي زمانه خافوا خافوا على الناس ان يضيع عنهم القرآن فاجتمع رأي الصحابة على انه يكتب
المصاحف حتى يبقى بين ايدي المسلمين وحتى يحفظ وكان هذا من الاعمال الطيبة التي وفق الله الصحابة لها وهكذا ما فعله عمر رضي الله عنه جمع الناس على امام واحد في التراويح
في رمضان وكانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون اوزاعا في المسجد الكل يصلي لنفسه او يصلي مع اثنين او ثلاثة او اربعة او اكثر ثم جمعهم عمر على امام واحد
لانه رأى ان هذا اولى من تفرغهم وتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى بالناس في رمضان عدة ليالي جماعته في رمظان ثم قال اخاف ان تمرض عليكم صلاة الليل
فامرهم ان يصلوا في بيوتهم فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي وامن  فلهذا جمع عمر طلبت سنة اولية يجمع الناس على ايمان واحد في رمضان في التراويح والزيارة
نعم جزاكم الله خيرا يقول كيف نعرف البدعة وعن اقسامنا سماحة الشيخ البدعة ما يحدثها الناس في الشرع يخالف الشرع هل يخالف بدعة لا احدث في الدين يقال له بدعة مثل ما مثلنا
في بدعة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم او الموعد الاخرى وصل بناء على المساجد على القبور عليها هذي بدعة كلها بدعة من كرة منذ بدعة الجهمية نفي الصفات والاسماء بدعة المعجزين في الصفات
المعتزلة عند العاصي المنزلة بين المنزلتين من البدع التي احدثها المبتدعة نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل عبدالرحمن ابراهيم عبدالرحمن من جنوب افريقيا يقول في سؤاله الثاني في التشهد هل يقال السلام على النبي؟ ام السلام عليك ايها النبي
وجهونا في ذلك الافضل ان يقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا الذي علمه النبي اصحابه وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعملون ذلك ولم يقل لهم اذا مت فقولوا السلام على النبي
فدل ذلك على انهم يقولون السلام عليك ايها النبي حيا وميتا وماذا عليك ايها النبي من باب الاستحضار من باب الاستحضار في الذهن والقلب السلام عليك ايها الناس ليس دعاء له
ولكنه دعاء له يدعو له بالسلامة والرحمة والبركة لا يطلب منه شيء وانما يدعون بالسلامة والرحمة والبركة يقول سلام الله عليك ايها النبي يعني اعطاك الله السلامة واعطاك الله الرحمة واعطاك الله البركة
هذا هو الافضل وجاء ابن مسعود رضي الله عنه ان كان يقول بعد النبي السلام على النبي والافضل ما صحت به الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يعلم اصحابه ان يقولوا السلام عليك ايها النبي هذا هو الافضل
نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل في اخر اسئلته ما حكم وضع اليدين بعد الرفع من الركوع؟ مثل السدل ام القبض وجهونا جزاكم الله خيرا من افضل الركوع من افضل الالقاب
لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك من حديث وائل بن حجر عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم يضع يديه على صدره على قيامه في الصلاة
وهذا قيام يشمل ما بعد الركوع وما قبل الركوع لانه قيام ويضع يديه على هذا هو الافضل. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. هذا السائل يسأل عن معنى حديث وهل هو صحيح؟ يقول قال الرسول الكريم
صلى الله عليه وسلم من قرأ كل يوم مئة مرة قل هو الله احد محيت ذنوبه او محي عنه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين؟ ما صحة هذا الحديث
الناصحة له اصلا لكن سورة عظيمة  فاذا قرأ الانسان في بعض الاحيان كله طيب نعم جزاكم الله خيرا. هذا السائل من الجبيل يقول في هذا السؤال علمت بان الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن اكل قد نهى من اكل منا ثوما او بصلا. ان يقرب المصلين او
المصلى في جماعة المسجد وذلك حسب علمي حتى لا يؤذي الملائكة والمصلين. فما رأي سماحتكم في من امتلأت رئتاه برائحة الدخان حتى ولو انه لم يشربه قبيل قدومه للصلاة في المسجد والمعروف ان رائحة الدخان كريهة. وانا اقول
لانها تزعجني في صلاتي بجانب صاحبي هذه الرائحة. والنهي جاء في الحلال الثوم والبصل. فما الحكم في الدخان؟ هل هو محرم وهل ينطبق الحديث على شاربه نعم الدعاء محرم ولكنه فيه من المضرة العظيمة
فينبغي للمؤمن فليحذر ذلك ولا سيما اذا هذا مجيء للمسجد ارسب الدخان فان هذا يؤذي الناس قد يكون اذاه اشد من الثوب والبصل ممن لم يعتده فالواجب على المؤمن ان يحذره لانه محرم وفي مضار كثيرة
وبه ايضا ايذاء للناس اذا شربه عند مجيء في المسجد ولم يتحفظ فانه يؤذي من حوله والله المستعان. نعم. الله المستعان. مم. هذا السائل صالح حسن يقول ما هو نصاب زكاة النقود بالريال سماحة الشيخ
بكثرة النقود من الفضة مئة واربعون مثقالا مقدارها بفظة من الاديان السعودي الفظي ستة وخمسون ريالا وبالعملة الورقية ما يقابل ذلك. ما يساوي ستة وخمسين ريال فرضه فيه الزكاة وقال بعض اهل العلم
ستة وخمسين ريال فيها الزكاة كالفمه لانها قال لانها قامت مقامها وبكل حال فاذا وكان عنده من الورق  حملة الريال او العمرة العشرة وعملة ما هو فوق العشرات والخمسين اذا كان عنده عملة
تساوي ستة وخمسين ريال فضة فهذا نصاب وما زاد على ذلك بحسابه نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. يقول هذا السائل اعطيت شخصا خمسين الف ريال للاستثمار. وكانت هذه اول مرة اتعامل معها
فلم اكن متأكد ماذا كنت ساخذ هذه الاموال ام لا؟ وظلت هذه النقود عنده لمدة عامين ثم قذتها منه دون زيادة او نقصان. فهل اخرج الزكاة عن العامين السابقين؟ ام استقبل بهما عاما جديدا
يقول اعطيت شخصا خمسين الف ريال للاستثمار وكانت هذه اول مرة اتعامل معه فلم اكن متأكد ما اذا كنت سأأخذ منه ام لا وظلت هذه النقود عنده لمدة عامين. ثم اخذتها منه دون زيادة او نقصان. فهل اخرج الزكاة عن العامين
من السابقين ام استقبل بها عاما جديدا عليك اخراج زكاة هذا العامين لانها في موقفه وهي عندك الامانة لان لم يعمل فيها شيئا فهي كالامانة قس عليك زكاتها. نعم اما لو عمل فيها وربحت عليك زكاة فهو زكاة الربح
لكن ما دامك وقعت عنده ولم يعمل شيئا فهي مثل مثل الوديعة  جزاكم الله خيرا. هذه السائلة ام خالد الف الف الرياء تقول لي مجموعة من الاسئلة تقول بانني البس العدسات الملوثة
في المنزل رغبة من زوجي للتجمل له. فما حكم لبس العدسات وجهونا في ضوء ذلك طيب طيب تقول السائلة ام خالد لانها تلبس العدسات الملونة في المنزل رغبة منها ورغبة من
جيل التجمل له. فما حكم لبس العدسة في انواعها سماحة الشيخ ان كانت تقوي البصر يستفيد منها البصر فلا بأس كالبداية كالمناظر اما ان كان لمجرد الزينة ترك هؤلاء واحوط. اذا كان لمجرد الزينة
فتركها اولى الذي خلق الله لها  جزاكم الله خيرا. هل في تخييم الاذان بالنسبة للاطفال شيء؟ وذلك لوضع ما يسمى بالقناخل. هل في ذلك باء لا حرج لذلك اذا كان بنات
اذا كن بنات لا بأس من اجل وضع الاقراص فيها. نعم. في بعض الاحيان تقول السائلة ادخل مع بناتي الصغار خمس سنوات وسبع سنوات الحمام. وذلك لمساعدتهن في تنظيف شعورهن. فهل اذا رأيت اه عورتهن؟ هل علي شيء
لا حرج في ذلك ما دام دون السبب فلا عوت لهم طبيب توظيفها وتنظيف مساعدتهم على النظافة كل هذا لا بأس به اما اذا بلغ سبعا فلا  ولا تمثلنا للحاجة توسع امه لاجل تنظيفه
او يمسها يمسها الخادم من التنظيف لا بأس  جزاكم الله خيرا ننتقل بعد ذلك الى رسالة من السائل الذي رمز لاسمه سين ميم يسري يعمل بالرياض يقول في هذا السؤال
اعتد اعتدوا او عملت يقول في هذا السؤال عملت ذنب في الماضي والحمد لله تبت منه او اي من هذا الزمن يقول عملت ذنب في الماضي. فعلا. والحمد لله بانني تبت الى الله من هذا الذنب. ورجعت الى الله. ولكن الشيطان دائما
من يطاردني ويذكرني بهذا الذنب في كل وقت. وخصوصا في الصلاة مع انني فعلت اعمالا صالحة كثيرا في الماضي ولم اتذكر اي شيء من هذه الاعمال وهذا من فضل ربي ان افعل الخيرات وانساها. فما العلاج للتخلص من التفكير من هذا
لم سماحة الشيخ والحمد لله بانها ليست كبيرة وجهوني في ضوء سؤالي الحمد لله من عليك بالتوبة ولا يضره هذا من ايذاء الشيطان وسوسته العلاج التعوذ بالله من الشيطان وسؤال الله ان
شر الشيطان وشر نفسك وان يشرك هذا الشيء حتى لا تشغل نفسك به بعد ان توبة ما دمت توبة تبت توبة نصوحة فان الله يحميه عنك بذلك وهذا الترفيه في الصلاة والوسوسة كله من الشيطان
ذلك ان تسأل ربك العافية وان تستعيذ به من الشيطان وان في ذلك. والله جل وعلا جواد كريم. نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل سماحة الشيخ ما معنى الاعتداء في الدعاء
وليدعو بغير دعاء شرعي اعتداء ثم يرفع صوته فلا محل الصوت  السر او يأتي ويتوسل باشياء غير مشروعة او يدعو على من لا يستحق الدعاء هذا كله اعتداء ولهذا في الحديث الصحيح
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطعة رحم الا اعطاه الله باحدى ثلاث اما ان تعجل له دعوته في الدنيا
واما ان تتخلى في الاخرة واما ويعتدي يقول اللهم قاتل فلان بغير حق او اللهم اهلك فلان بغير حق او اللهم اكف ما له او عمي بصره او كذا او كذا مما يضره بغير حق هذا اعتدال
او على ارحام على اخيه على قريب من الحق على خاله على عمه على ابيه بغير حق  فلا يجوز هذا من الاعتداء ايضا ومن الاعتداء عند بعض اهل العلم ان يجهر في محل لا يجهر فيه الجهر
انه يزهر بالدعاء  السجود او بين السجدتين او في اهل التحيات توفى على الناس فيكون دعاء بينه وبين ربه هذا هو الافضل والجهر به في هذه الاهوال يخشى ان يكون من الاعتداء
ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعوا وخفية انه فدل على ان الخفية  ادم الدعاء الا اذا كان يؤمن عليه من دعاء دعاء القنوت دعاء الخطبة هذا يؤمن عليه
يرفع صوته حتى يسمع الناس اما دعاء بينه وبين ربه فالاسف السنة ان يخافت السجود في اخر الصلاة في غير ذلك سنة مخالفة ولهذا قال جل وعلا ادعوه  انه لا يحب المعتدين
المقصود ان السنة للمؤمن ان يتحرى خفض الصوت بالدعاء اذا كان لا يؤمن عليه بسجوده او في التهيئة او في اي وقت نتحرى ان يكون من ربي له من ربه. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ السائل من جمهورية مصر العربية والذي رمز لاسمه في يعمل بالرياض يقول في هذا السؤال ما حكم الشرف لينا ان ده بيكون في مراسلة الخطيب لخطيبته. والعكس
مع الملاحظة بان عدم المراسلة قد يسبب للخطيبة تعب نفسي واضرار يقول هذا السائل الشرط في نظركم في مراسلة الخطيب لخفيدته. والعكس مع ملاحظة ذلك بان عدم المراسلة قد يسبب للخطيبة تعب نفسي واضرار صحية ودراسية وجهونا في
هذا السؤال لا وبأس الرجال ان يخاطبها وتخاطبه التلفون او بالمكاتبة لتأكيد الخطبة او للسؤال عنا بعض المهمات التي ليس فيها وسيلة الى الاجتماع المحرم قبل الزواج. انما سؤال عن كذا او تسأله او يسألها عن امور تعلق بالزواج
من مصلحة الزواج ولا يفشى منها فتنة فلا حرج في ذلك من طريق الكتابة او من طريق   جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل يقول اعتاد البعض من النسوة اثناء التعزية في الاموات وخاصة قبل دفن الجثمان ان يرددن
كقول لا اله الا الله بصوت عالي اي امرأة تقول والباقي يرددن ورائها وصوت هذه المرأة مسموع للرجال ويرددن هذا ويقلن بان هذا افضل من اللطم او العويل. ويهدي من حالة اهل الميت
يقول السائل اعتاد البعض من النسوة اثناء التعزية في الاموات وخاصة قبل دفن الجثمان ان يرددن قول لا اله فان الله بصوت عال اي امرأة تقول والباقي يرددن ورائها. وصوت هذه المرأة مسموع عند الرجال
يرينا بان هذا افضل من اللطم او العويل ويهدي من حالة اهل الميت. فما صحة ذلك عبادة يقول هذا السائل اعتاد البعض من النسوة اثناء التعزية في الاموات وخاصة قبل دفن الجثمان يرددن قول لا
اله الا الله بصوت عالي. اي امرأة تقول والباقي يرددن وراءها. وصوت هذه المرأة مسموع عند الرجال. ويرين هذا بانه افضل من اللطم او العويل. ويهدي من حالة اهل الميت. فما صحة ذلك
الظاهر انها بدعة مطلقة حتى لو ما سمعها الرجال وليرددنا لا اله الا الله نسوة هذا عند التعزية حتى لا اصل له التعزية احسن الله عزاءكم جبر مصيبتهم غفر لميتهم ونحو هذا الكلام
اما ان يرددنا لا اله الا الله او سبحان الله بصوت جماعي هذا بدعة تواصل معها رجال ولا ما سمعها رجال لا ينبغي هذا لاحد هذه السنة ان يقال لهم اتقوا الله
فلا لا تجزعوا الحمد لله سنة الله في عباده كل به يموت تحدثنا معهن بالوصية والنصيحة هذه هذه هي التهدئة بالوعد بالخير والتحريم الى الشر اما يأتينا بلا اله الا الله بصوت جماعي او باشبه ذلك هذا من البدع لان البدعة هي ما احدثه الناس خلاف الشرع
كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا فليس عليه امرا فهو رد من احدث في امرنا هذا ما ليس له رد وهذا ليس من امر النبي صلى الله عليه وسلم وليس من عمل الصحابة
بل هذا من البدعة. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ما حكم السفر للتعزية لا بأس به  اها واباه لا بأس الحمد لله. نعم. بالنسبة للتلفون سمحت الشيخ عبدالعزيز هل يكفي بالتعزير
طيب سهر اليهم او سارهم في البيت كان اكمل اكمل يعني في الجمر والتعزية. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل يسأل ويقول ما حكم الشرف في القبور التي تعلو سطح الارض كالقبور التي تتكون من دورين وهذا
بسبب ضيق المساحة المخصصة للقبور سماحة الشيخ طيب يقول ما حكم الشرع في القبور التي تعلو سطح الارض؟ كالقبور التي تتكون من دورين وهذا يكون بسبب ضيق المساحة المخصصة للقبور
الواجب ان تكون القبور في داخل الارض يحذر يحفر في قلبه نصف القعدة ويدفن هذا اذا استطاع ان يتيسر ذلك اما اذا كانوا في ارض جبلية ما يستطيعون فان يفوض حصى من هنا ومن هنا ويدفن بينها
على الشاقة اللي هم دفنوا فيه الحجارة حتى مغطاة وهذا جهده فاتقوا الله ما استطعتم اما اذا امكن الحفظ فان السنة ان يحرم له في الارض وان ينزل في الارض وان لا يرفع عن الارض
الا قد رسلوا ما حوله حتى يعرف انه قبر وان وضع احجار او من هذا قبر منذ موجب هذا لا يجوز المقصود منها ان يقص القبر وان يقعد عليه وان ينادى عليه
لكن اذا دعت الضرورة يجمع الحصى وليكن مثل القبر يجعل الميت وسطه ويجعل فوقه الحجارة نغطي هذه اذا ما وجد مكان يعني الحجرية ما في ما يمكن الحفر هذا فاتقوا الله
لان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما شرعتم فاذا فرضنا ناس نزلوا في قرن حجرية ما فيها محل ما في حال محل الحفر فلهم ان يدفنوا بين الاحجار. نعم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول هذا السائل اسأل عن قراءة الفاتحة مثلا على ارواح الموتى هل هذا جائز يقول بالنسبة لقراءة الفاتحة على ارواح الموتى هل هو جائز فانا اصل ليس له اصل
لا الفاتحة ولا غيرها لا يقرأ الموت هذا الفاتحة ولا غيرها الاموات ليس له اصل ولكن يدعى لهم بالمغفرة والصحبة يتصدق عنهم هذا هو المشروع يحج عن الميت يعتمر عنه
اما يقرأ لها القرآن فهذا لا اصل له. نعم جزاكم الله خيرا بعد ذلك ننتقل الى رسالة السائل علي عبدالله من جمهورية مصر العربية ومقيم بالمملكة يقوم انا والحمد لله
ان نحافظ على الصلوات في الجماعة في اوقاتها وفي مساجد الله. لكن في بعض الاوقات انزك دما ينزف ولكن في بعض الاوقات ينزف انف دم اثناء الوضوء ويستمر معي هذا النزيف لفترة طويلة. وربما
يستمر لفترة اطول واسد ذلك بشيء من القماش او اللفاف وقت الصلاة. هل في ذلك خطأ؟ وبماذا تنصحه سماحة الشيخ هايل يقول بانه والحمد لله محافظ على الصلوات في جماعة يقول ولكن في بعض الاوقات انزف دما من انفي في اثناء الوضوء
ويستمر معي هذا النزيف لفترة طويلة وربما اقوم بسداد هذا الدم بشيء من اللفاة او القماش بالصلاة هل في ذلك خطأ؟ وبماذا تنصحونني يا سماحة الشيخ لا حرج هذا فاتقوا الله هذا هو
هذا هو الوالد يمسكه تسد الانف هذا من العلاج ولا حرج في ذلك والحمد لله. نعم. يقول في بعض الاوقات قد يكون او يقع بعض الدم عن الملابس في الصلاة هل اعيد الصلاة؟ وهل اغير ملابسي
ام ان صلاتي صحيحة؟ يقول في بعض الاوقات يقع بعض الذنب على ملابسي اثناء الصلاة هل لا بد من تغيير الصلاة؟ ولا بد من اعادة الصلاة اذا كان اذا كان القمرات يسيرة
يعفى عنها واما اذا كانت كثيرة يقطع الصلاة حتى يبدل التوبة ويصلحها اما اذا كانت قطرات يسيرة  لان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله نفسا لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول
وما جعل عليكم في الدين من حرج سبحانه وتعالى فطلعت من دم او قيح او صديد هذا لان الله جل وعلا نفع الحرج عن هذه الامة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ نختم هذا اللقاء بالسؤال السائل محمد علي يقول هل يجب على المصلي ان يكشف عن جبينه عند السجود
في الصلاة مثلا الطاقية او الغترة او العمامة او يلزمه ذلك يقول هل يجب على المصلي ان يكشف عن جبينه عند السجود في الصلاة مثل او الغترة او العمامة؟ هل
يلزمه ذلك افضل ولا لا يلزم لو شجع الطاغية او على العمامة او على غيرهما لا بأس ولكن كونه يحصرها حتى تباشي جبهته المصلى يكون هذا افضل واولى ان يباشر بجبهته وانفه المصلى. نعم
شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورأيي
رئيس هيئة كبار العلماء في ختام هذا اللقاء نشكر سماحة الشيخ على تفضله باجابة السادة المستمعين. وفي الختام تقبلوا تحيات الزملاء من الاذاعة في الخارجية فهد العثمان ومن هندسة الصوت سعد عبد العزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
