مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من الصومال مقديشو وباعثها
اخونا احمد ابراهيم علمي فيما يبدو. اخونا عرظنا بعظ اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول رأيت في بعض الكتب المنتشرة عندنا في الصومال ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يزدحمون على ماء وضوء سيدنا ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام. يتبركون
به واذا تنخم او بثق يأخذون ذلك ويتمسحون به وازدحموا على الحلاق عند حلق رأسه صلى الله عليه وسلم واقتسموا شعره يتبركون به وشرب عبدالله ابن الزبير دمه صلى الله عليه وسلم
لما احتجم وشربت ام ايمن بولة. فقال لها يا ام ايمن فما صحة ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. وهل يجوز ان يقيس الناس على مثل هذه الاحوال ان كان ما ورد صحيحا؟ بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا ريب انه قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتبركون بماء وضوءه وبث عليه عليه الصلاة والسلام
وببساطه عليه الصلاة والسلام ولخامته كل هذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة وقد ثبت في حديث ابي جحيفة في الصحيحين من حجة الوداع انه انه لما خرج بلال بوضوءه صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يتناولون منه ما تيسر هذا يأخذ قليلا
كثيرا من وضوئه عليه الصلاة والسلام وثبت في صلح الحديبة انه كان اذا تأخى عنه طاعة او بصق اخذها تلقاها الصحابة وجعلوا يدركون بها ان كانهم لما جعل الله فيه من البركة فلما حلق في حجة الوداع نصف الشهر
شعر بين الصحابة والنصف الثاني اعطاه ابا طلحة رضي الله عنه كل هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة اللهم صلي عليه وليس هناك شك عند اهل العلم في البركة باسمه صلى الله عليه وسلم ووضوئه وعرقه عليه الصلاة والسلام لكن لا
عليه غيره. الله. لان الصحابة رضي الله عنهم ما فعلوا هذا مع الصديق. ولا مع عمر ولا مع عثمان ولا مع علي وهم افظل الصحابة وخير الصحابة هم افظل الناس بعد الانبياء. فلو كان هذا مشروعا او جائزا مع غير النبي صلى الله عليه وسلم لفعله. المسلمون مع هؤلاء
ولان ذلك قد يكون وسيلة من الشرك والغلو فلهذا منعه اهل العلم الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا هذا خاص به صلى الله عليه وسلم بما قد ثبت وعلم من بركته صلى الله عليه وسلم في جسمه وعرقه وشعره وسائر اجزاءه
عليه الصلاة والسلام ولانه اقر الصحابة على ذلك. هم. فلولا انه جائز ما اقرهم. فلا يقاس عليه غيره. لامور كثيرة. الله. اما التبرك بالعلماء او بالعباد الذي يفعله بعض الناس هذا غلط ولا يجوز لانه خلاف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فلم
يفعله المسلمون مع فضلائهم وكبارهم كخلفاء الراغبين ولم يفعلوه مع الصحابة قية الصحابة ولو كان خيرا لسبقونا اليه ولان العبادات توقيفية. هم. ولان هذا قد يهدي الى الشرك. نعم. والغلو. نعم. فلهذا رجح المحققون اهل العلم
مع غير النبي عليه الصلاة والسلام. اما الزبير بوله وثوب الزبير دمه وام ايمن البولة فهذا محل نظر. قد ورد هذا ولكن في صحة النظر فهو يحتاج الى تمحيص ونظر ونظر في اساليب القصة والاصل تحريم الذنب وتحريم الموت هذا هو
ان الله حرم علينا البول لانه نجد وحرم الدم لانه من الخبائث وهو نجس فان صح فهذا يستثنى لانه له خصائص. ايوه. اذا صح فيكون هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. كما قلنا في العرق مسألة الشعر. نعم. ومسألة البصاق. نعم. هذا
هكذا اذا صح حديث ام ايمن وصحح صار من الخصائص وسوف نبحثه ان شاء الله ونعتني به ويكون في حلقة مخالفة. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ويقول رأيت في جريدة اللواء الاسلامي انه يمكن الصلاة
عليهم علما بان الانسان يمر ويقف على الاوساخ والنجاسات. فما رأيكم جزاكم الله خيرا حول هذا الموضوع ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي في نعليه وصلى مرة فيهما
فجاءه جبرائيل فاخبره ان بهما بذرا فخانعهما وجعلهما عن يساره واستمر في صلاته عليه الصلاة والسلام فلما قال للناس لان الناس لما رأوا خلع خلعوا فلما سلم قال ما بال خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله انك خلعتنا عليك وخلعنا
فقال انه جند الرأي لاتاني فاخبرني بان فيهما قذرا فلهذا خلعتهما. فاذا اتاكم احدكم اذا اتى احد المسجد انظر يمسحه ثم يصلي فيهما. هذا هو الدليل وما جاء في معناه على
توحيد الصلاة في النهرين وانهما يصلى فيهما اذا كانتا مضيفتين فالواجب على المؤمن اذا اراد دخول المسجد وعليه النعلان ان ينظر بهما وان يتأكد من سلامتهما من الاذى فاذا كانتا سليمتين من
هذا فلا بأس يصلى فيهما بل يشرع الصلاة فيهما كما صلى فيهما النبي صلى الله عليه وسلم وكان المسجد في عهده صلى الله عليه وسلم من الرمل والحصى وليس النار مفروشة اما الان بعد ما فرشت المساجد صارت فيها الفرش التي تتأثر بالنعال وما يكون فيها من
تراب وربما قدر ذلك على المصلين ونفرهم من الصلاة فيها فالاولى فيما نعتقد ان يخلعهما ويجعلهما في مكان حتى يصلي حتى لا يتأثر بذلك المصلون وهذا من باب ترك المستحب خوفا مما هو اشد من ذلك نعم
فيها مستحبة القولين اذا كانت نظيفتين لكن قد يترتب على الصلاة فيهما مع الفرس ما هو اشد من ذلك وما هو اخطر من ذلك وهو تقذير الفرص وتنفيذ المصلين لا سيما واخر الناس لا لا يبالي بالنعلين. مم. ولا يتفقدهما ولا يعتني بهما. نعم. فانت اكثر الناس عامة لا لا يعتنون بهذا الامر
فاذا رأوا زيدا وعمرا دخل من اهل البيت دخلوا ولم يبالوا. فافضى هذا الى شر الكثير. والقاعدة سد الذرائع. قاعدة الشرع المطهر الذي نوصي به ونراه وعدم الصلاة فيهما في المساجد التي فيها الفرش لانها لانها قد تتقدر بذلك
ولان اكثر الناس لا يبالي بنعليه ولا ينتبه لما فيهما من الاذى فلهذا قد يسبب مشاكل كثيرة وتقديرا للفرش المصلين على الصلاة في الجماعة وهذا امر لا يحبه الله ولا يرضاه من المؤمن. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت
الى برنامج من اليمن الديموقراطية محافظة حضرموت صاحبها اثر عدم ذكر اسمه يسأل ويقول الوالدان نصبان على الزواج من بنت عمي وتزوجتها خوفا من معصيتهما وفكرت فيما بعد في تطبيقها لكني خفت ايضا
ومن شدة غضبي تمنيت لها الموت وبعد سنة توفيت على ولادة وخلفت بنتا وخلفت بنتها ثم اني ندمت عدة مرات وبكيت كثيرا حتى ظننت اني انا السبب. هل انا اثم في ذلك؟ افتوني جزاكم الله خيرا. ليس عليك بأس في ذلك ان شاء الله. فان
الموت ليس من الدعاء وليس من الظلم. بل هذا من شدة غضبك عليها وبغضك لها. فلا يأمرك ذلك. طيب لا يضر الناس تمني الموت انما يتعب صاحبه. اما التمني فلا يضره المتمنا له بالشيء فلو تمنيت ان الانسان يكون فقيرة او كذا قد
يقال في هذا ان من باب تعاطي ما لا ينبغي للمؤمن لان المؤمن انما يحب لاخيه ويحب لنفسه والمؤمن لا يحب لاخيه فلا يحبه لاخيه فقصرا ما في هذا انه لا ينبغي لك التمني ولكن ليس هذا هو السلع في موتها وليس ولا ينبغي لك
في مثل هذا ان تجزع بل تحمد الله على ما حصل وتقول انا لله وانا اليه راجعون قلت استغفر الله  والتوبة بابها مكتوب الحمد لله الحمد لله فقصار ما في هذا انك تمنيت شيئا لا ينبغي لك ان تفعله لان المؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه فقد
كل هذا في هذا تمنيت شيئا لا ترضاه لنفسك فكيف تتمناه لاختك في الله؟ فاكثر ما فيها ان تكون اخطأت في هذا فعليك التوبة والاستغفار والحمد لله. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ايضا ويقول عندنا امام لمسجدنا ومدرس للمواد الدينية
يأتي اليه المرظى فيعمل لهم حرز او بيض الدجاجة يكسرها في بيت المريض في محافظة نوى. هل تصح الصلاة وراءه؟ حفظكم الله. هذا خطير عظيم لا يجوز ان يفعل هذا الفعل فان اتخاذ الحروز منكر وهي التمائم تسمى
بعض الناس الجوامع فلا تجوز. قد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من تعلق تميمة فلا اتم الله به من تعلق ودعة فلا ودع الله من الجامعة الناس اليوم وهي الحجاب كما يسميها بعض الناس وهي شيء يعلق على
اولاد او على المرة او على الكبار اهل العين او عن الجن يكتبون كتابات في رقع او يزرعون لا او خرج او يضعون طلاسم حروف مقطعة لا يرى لا يبغى ما معناها يكتمونها ويجعلونها في رقى يربطونها على الصبيان او على المرظى
الكبار يزعمون انها تدفع العين او تدفع الجن كل هذا باطل كل هذا غلط ومنكر لان الرسول انكر عليه الصلاة والسلام يجب على المؤمن ان يحفظ ذلك وان لا يفعل ذلك وهذا من الشرك وهو من الشرك الاصغر لكن اذا كان صاحبه يعتقد انها
تنفع وتضر من الله هذا يكون شرك اكبر نعوذ بالله فالحاصل انها انها لا يجوز تعاطي هذا الشيء وهكذا كسر البيضة في بيت يعتقد ان تنفعك هذا خرافة لا اساس له بل هو من الدجل والكذب والخداع
فمثل هذا لا ينبغي ان يتخذ اماما ولا يؤمن ان يكون عنده عقائد خبيثة اكثر منها فينبغي الا يصلى خلفه وينبغي ان يبعد من الامامة ويسعى في ذلك الا يتوب توبة صادقة ظاهرة بارزة واضحة فالتوبة تجب ما قبله والله المستعان
الله المستعان بسم الله الرحمن الرحيم الوالد العزيز الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المحترم حياكم الله ارجو الاجابة على سؤالي لاني حائرة في امري بارك الله فيكم وعظم لكم المثوبة
السؤال اجبرني والدي على الزواج من ابن عمي وكنت مطمئنة ونافرا من ابن عمي. ولا ادري ما هو الزلل ولا ادري ما هو السبب وتم الزواج وانا قلبي نافر. واحس بضيق شديد وهموم وغموم. ولم يكن لي اي نية
موجهة الى رجل اخر. ولم اجد مخرجا من هذا الامر وقد انجبت ثلاثة اولاد وكلهم بكم الالسنة ثم الاذان. وقد قيل لي ان السبب هو قد حصلت رضاعة ما بيني وبين ابن عمي المذكور
وقد سألت امي فافادت انه قد حصل بيني وبينه عدة رضعات. وافادت انها اخبرت والدي اثناء الزفافي على هذا الرجل بل اثناء خطبتي عليه فلم يصدقها بل ظن انها تريدني لرجل اخر
وانا في حيرة كيف اعمل الان؟ ارجو التوضيح والتفصيل والارشاد الى ما فيه الخير. السائلة نون من الف من اليمن الشمالي لواء الحديدة لا شك ان الواجب على الرجل ان يستأذن
البنت في الزواج وليس له اجبارها على من تكره وان كان ابن عمها او غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تنكر الايام حتى تستأمر ولا تنكر الذكر حتى تستأذن
قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت وقال عليه الصلاة والسلام الذكر يستأذنها ابوها وانها صومتها فالواجب على الوالد ان يستأذن البنت اذا كانت قد بلغت تسعة اكثر
وانها سكوتها  كذا واذا كنت سكت ارضاء لوالدك النكاح صحيح والحمد لله واما ما حصل من الاولاد  المكر الصم هذا امر من الله عز وجل وقدر منه سبحانه وتعالى فالحمد لله على كل حال وعليك
ان تقول انا لله وانا اليه راجعون. قدروا الله ما شاء فعل الله يقول سبحانه وبشر للصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون قال سبحانه اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
واولئك هم المهتدون قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المحترم حياكم الله ارجو الاجابة على سؤالي لاني حائرة في امري بارك الله فيكم وعظم لكم المثوبة. السؤال اجبرني والدي على الزواج من ابن عمي
وكنت مشمئزة ونافرة من ابن عمي. ولا ادري ما هو السبب وسمى الزواج وانا قلبي نافر واحس بضيق شديد وهموم وغموم. ولم يكن لي اي نية موجهة الى اخر هذا ولم اجد مخرجا من هذا الامر. وقد انجبت ثلاثة اولاد وكلهم بكم الالسنة
ام الاذان وقد قيل لي ان السبب انه قد حصل رضاعة ما بيني وبين ابن عمي المذكور وقد سألت امي فافادت انه قد حصل بيني وبينه عدة رضعات وافادت انها اخبرت
اخبرت والدي اثناء زفافي على هذا الرجل بل اثناء خطبتي عليه فلم يصدقها بل ظن انها تريد لرجل اخر وانا في حيرة كيف اعمل الان؟ ارجو التوضيح والتفصيل والارشاد الى ما فيه الخير
سائلة نون عين الف من اليمن الشمالي لواء الحديدة لا ريب ان الواجب على كل رجل من يتقي الله في بناته وان لا يزوج بنته الا عن رضاها والا يجبرها باحد لا ترضاه
هذا هو الواجب على الاولياء الاب والاخوة والاعمام وغيرهم الواجب عليهم جميعا. نعم. الا يزوجوا مولياتهم الا باذنهن والاب بالاخص قد يتساهل في هذا لان بعض اهل العلم يجيز له ويزوجها
من الاختيارها اذا كانت بكرا. مم. ولكن هذا القول وان قال به بعض العلماء فهو قول ضعيف قول مرجوح والصواب انه ليس له ان يزوج بناته ابكارا كن او ثيبات
الا باذنهن اذا بلغ التسعة فاكثر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكر الذكر حتى تستأذن ولا تكفر الليل حتى تستأمر قالوا يا رسول الله البكر تستحي فكيف ابنها؟ قال ابنها سكوتها
وقال عليه الصلاة البكر يستأذنها ابوها وابنها سماتها صرح النبي صلى الله عليه وسلم بانه ليس للاب ولا غيره ان يزوج المولية والذكر والاب ومقدم نعم ومع ذلك نهي عن التجويد الا بإذن
الاولياء الاخرون من باب اولى لكن اذا كان هنا امرك بالزواج اطعتي توافقتي ومحبة له وتعظيما لامره وان كنت كارهة فلا حرج الزواج صحيح. طيب وما وقع من وجود الزنين الثلاثة الصم والبكم هذا امره الى الله
قد يكون له اسباب غير ما ذكرت من الرضاعة قد يكون له اسباب اخرى. مم. وانت ليس عليك من هذا بأس لأنك لن تعلمي الرضاعة وانما البأس على ابيك الذي علم الرضاعة وتساهل. فالاثم عليه
وعليه التوبة الى الله من ذلك واذا كانت الام قد حفظت خمس مضاعات فانه يكون اخا لك وليس لك الزواج عليه والنكاح باطل. هم. ولكن انت ليس عليك اثم. لانك لم تعلمي
والاولاد اولادهما لاحقون بابيهم للجهل وعدم العلم ببطلان النكاح مم والواجب على ابيك التوبة الى الله عز وجل من ذلك اذا كان امك ثقة و جاهدا في خمس رضعات او اكثر
هذا كون ابن عمك الحولين فان النكاح يكون باطلا والاثم ثابت على ابيك وعلى امك نصيب من ذلك لانها لم تعلمك ولم تعتني بالامر ولم تسدد فيه فعليها نصيبها من الاثم
اما ان كان الرضاعة اقل من ذلك رضعة او رضعتين او ثلاثا او اربعا فالنكاح صحيح لان التحريم انه يحصل بخمس رضعات فاكثر معلومات الحولين على ان تكون الشاهدة ثقة. هم. لذلك
والرضعة هي ان يمسك الصبي او الصبي يهتدي ويمتص اللبن ثم يطلق ذلك هل يقال له روعة فاذا كان ابن عمك اذا رظى عن امك خمس رظعات فاكثر الثدي ويمتص اللبن
ويذهب الى جوفه ثم يعود بعد ذلك ويرضى حتى يكمل خمسا في مجلس او في مجالس في يوم او في ايام فانك اخته والنكاح باطل واسأل الله ان يشفي ابناءك الثلاثة وان
يعظم اجرك وان يعفو عن ابيك عما حصل منه من الخطأ والتقصير وعن امك عما حصل منها من التقصير نسأل الله ان يعفو عنا جميعا وان يعوضك خيرا من ابن عمك اذا ثبت وضاع الله او طلقك لانك تكرهينه. على كل حال هذه مصيبة نعم
يا اخي دار المصائب ونسأل الله ان يحسن العاقبة للجميع. اللهم امين جزاكم الله خير اه سماحة الشيخ هناك بعض القضايا اذا اذنتم لي بمناقشتها. اولا تصديق النساء فيما يخصهن. في امر الرضاع وما اشبه
ما رأيكم فيه الصواب انها تصدق المرأة اذا كانت ثقة لها في الصدق والامانة والديانة نعم فقد عن النبي صلى الله عليه وسلم امرأة في الرضاع عقبة ابن الحارث فامره بفراقها
قال دعها كيف هو قصير فطلقها امة وانتهت غيره وهو من باب الخبر من باب الخبر الديني كما يقبل الاذان مم من الواحد نعم هذا خبر ديني يتعلق حرمة الاوضاع
وهو امر محاط له ولهذا ذهب كثير من اهل العلم الى قبول واحدة فذهب اخذ لا بد من اثنتين واخذنا قالوا لابد من اربع بالنسبة لامر الرباح رضاع ولكن الصواب ان الواحدة تكفي اذا كانت ثقة مأمونة لا شك فيها
نعم اذا كان الامر مشكوك فيه بالنسبة لعدد الرضعات لا لا ينفع ما يحكم بالرظا لا بد من خمس معلومات متيقنات في الحولين نعم نعم اه كون الابناء كما تفضلتم اه صم بكم. ليس لهذا علاقة. الله اعلم لا يوجد بهذا لان
لم تعلم والولد لم يعلم الاثم على الاب والله لا يعاقب احدا بذنب غيره الله سبحانه يقول ولا تزروا وازرة وزر اخرى لكن لحكمة بالغة وقع ما وقع. امنت بالله اسباب
فحكمة الله عز وجل. نعم. اول من اصيب بهذا. نعم. بل اصيب غيرها اكثر من هذا. نعم. كثير من الزيجات تفشل سماحة الشيخ واذا فكر الزوجان في اسبابها وجدوا ان لذلك اصلا فيما يعتقدون. فمثلا تزوجت وهي كارهة او
تزوج وهو كاره فاذا فشل الزواج اعادوا ذلكم الى تلكم الاسباب التي ذكرت له اسباب له اسباب نعم منها عدم بالرجل والمرأة مم منها عدم حب هذا الرجل وان تظن انها تصلح ما ولا صلحت معه
لانها رأت من اخلاقه ما نفرها منه وقد يكون رأى من اخلاقها من منها فيحصل البغظ والكراهة ومنها المعاصي معصية الرجل او معصية المرأة قد فيكون الرجل سكيرا. نعم. سيء الاخلاق. نعم. فتنفر المرأة فلا تزيده
قد يكون تكون هي كذلك سيئة الاخلاق ينفر منها الرجل لا يريدها قد تكون خيرات المعاصي والتساهل بما حرم الله عليها فالاسباب كثيرة. نعم. اسباب النفرة بين الزوجين كثيرة. نعم. اذا صادف ان اصيب الزوج او الزوجة
بافة او بمرض مزمن او ما اشبه ذلك. هل للكراهة او لاجبار النفس على ذلكم الزواج؟ علاقة بهذا المرض او سماحة الشيخ هذا لا شك انه من المنكر انه وجد افة نعم مثل خرس في المرأة مثل صنم في اذنيها بعد الزواج يعني بعد الزواج مثل الفرس او الاطعام مثل البرص مثل
العمى مثل كذا قد يمشون مع الزوج ويريد غيرها. مم. فلا بأس عليه اذا طلقها ان صبر عليها واحتسب وانفق هذا افضل الخير وان طلقها فلا حرج وهي كذلك قد
ترى من زوجها افة والاعصاب بجنون وتصاب بفرص وان يصاب باشياء اخرى تنفرها منه فلها العذر في طلب الفراق وان تعطيه ماله الذي دفع اليها وقد لا يكتب الله بينهما محبة
فلتنفروا منه وتبغضوا كما جرى الامام ثابت ابن قيس خلعت زوجها على حديقة اعطاها اياه. نعم. فالحاصل انها له اسباب. نعم. فاذا وجدت اسباب جديدة بعد الزواج في الزوج نفرت المرأة منه او في الزوجة نفرت الزوجة منها فلا حرج في الطلاق. فلا حول واذا كان البلاء من الزوج يعني كان فيه شيء كرهته بسبب ذلك
فانها تعطيه حقه الا ان يصبح عن حقه ويرضى بالطلاق بدون شيء هذا اليه لكن اذا كانت هي التي ابغضته وكرهته لاسباب فقهية من اسباب من اسباب سوء العسرة او بالاسباب بغظى وقع في قلبها فانها تعطيه مالا
اما ان كانت الاسباب منه ظلمها تعدى عليها او تعاطى المسكرات او اشبه ذلك بما ينفرها منه فلا حق له في المال ولها ان تنتشر منه ولها ان تطالب بالطلاق لانه اساء نشرتها
بما تعطاه من ظلمه لها وسوء عشرته لها وتعاطيه المسكرات او ساره بالليل لا ينام معها الا يسيرا مم وما اشبه ذلك من الافات التي تنفر المرأة من زوجها وهو الظالم لها في ذلك
فان هذا عذر لها في طلب الطلاق ولا حق له في النهر. لانه هو الظالم. جزاكم الله خيرا. احداهن واعظم من ذلك انه في الصلاة نعوذ بالله. نسأل الله اذا ترك الصلاة نعم فانه يكفر بذلك. نعم. وليس لها البقاء معه بعد ذلك حتى يتوب الى الله
فلها ان تخرج الى اهلها وتمنعه من نفسها حتى يصلي حتى يتوب وهكذا اذا تركت الصلاة فانها تكفر بذلك وعليه ان ينصحها ويؤدبها ويجاهدها فاذا لم ترجع لا يحل له بقائها معه
لكفرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر نسأل الله العافية. وهذا بلاء خطير وواقع كثير ولا حول نسأل الله السلامة. نسأل الله للمسلمين الهداية
اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ احداهن اكرهت على الزواج وتزودت من رجل معين ودعت على نفسها بدعاء ثم قدر ان تستمر الحياة الزوجية فترة معينة وتصاب تلك المرأة بمرض مزمن اقعدها لمدة عشر سنوات وهي
هي الان تفكر في ذلكم الموضوع الى اليوم ولا سيما وهي مقعدة مريضة. نصيحتكم لها ان تتوب الى الله وتستغفر من دعاها يعني لا يجوز ايوة ليس للرجل ان يدعو لنفسه ولا مرأة تدعو لنفسها لا بالموت
ولا بالعمى ولا بالمرض ولا باشباه هذا ما يضره المؤمن لا يدري عن نفسه والملة كذلك لا تدعو على نفسها فاذا قدر انها اصيبت بشيء ما دعت به. مم. او بغيره من المصائب. نعم. فعليها التوبة والاستغفار. والحمد لله باب التوبة مفتوح. جزاكم الله خير. جزاكم الله خيرا
كما حدش في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد فاللقاء وانتم على خير. نسأل الله التوفيق مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
طيب شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
