ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
ويسعدنا ان نلتقي بسماحته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. الذي يتولى فيها الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم اولا نرحب باسم السادة المستمعين لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز. حياكم الله وبارك فيك. الرسالة الاولى وصلت الى البرنامج
من المستمع الاخ سوداني الجنسية يقول في رسالته اتقدم لكم باطيب التحيات واجمل الاماني وارجو الاجابة على اسئلتي في هذه الرسالة السؤال ما هي الدعوات التي يدعو بها الانسان في الليل
وما هي عدد الركعات التي يصليها الانسان في نصف الليل مثل صلاة التهجد ارجو الافادة عن ذلك افادكم الله بخالص بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فانه يشرع للمؤمن في الليل عند النوم ان يقرأ اية الكرسي ان يقرأ الايتين من اخر سورة البقرة الى اخرها ويقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ويشرع له ايضا ان يقول ما كان يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم
عند النوم اللهم باسمك يحيا غر وهمود اللهم  الصالحين اللهم قني عذابك ثلاث مرات هذا مشروع عند النوم كذلك ونعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
كل هذا مشروع ينبغي للمؤمن ان يستعمله كذلك يقول اللهم فاطر السموات والارض والشهادة قبل كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسه ومن شر الشيطان من شركه
واعوذ بك ان نختلف على نفس السنة واجره الى مسلم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت
ابوء لك بما انزل عليه وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقول الله عند في اخر شيء قبل ان ينام في اخر ما يقول اللهم اسلمت نفسي اليك
ووجهت وجهي اليك واعزك الله اليك اقامتك ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت هذا المراد في النوم كذلك يصلي من الليل ما تيسر
ركعة او ثلاث ركعات او خمس ركعات او اكثر من ذلك بعد صلاة العشاء بعد سنتها يستحب له يصلي من الليل قبل ان ينام ان كان يخشى ان لا يقوم من اخر الليل
توتر بركعة واحدة او بثلاث ركعات او باكثر من ذلك يسلم كل ركعتين ثم يوتر واحدة هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم وشرع للامة عليه الصلاة والسلام  وان اوصل باحدى عشر ركعة كما كان النبي في الغالب عليه الصلاة والسلام هذا افضل
من اوتر باكثر من هذا فلا بأس سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي حزم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
هذا الحديث يدلنا على ان السنة في الليل ان يصلي ركعتين ركعتين يعني يسلمه ركعتين ثم يوتر بواحدة سواء كان في اول الليل او في وسطه او في اخره والافضل في اخره
هذا هو الافظل اذا تيسر للمؤمن ان يقوم من اخر الليل هكذا مؤمنة اما ان يخاف ان لا يقوم من اخر الليل فانه يتلج اول الليل بعد صلاة العشاء ولكن اخر الليل افضل
لان يوافق التنزل الالهي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يقال ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه
متناصحة هذا الحديث العظيم يدل على ان اخر الليل التنزل الالهي وقت تجاب فيه الدعوات من حيث الآخر يقول صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليتأوه الليل
فمن طمع يقول اخر الليل فيؤتى اخر الليل فان صلاة اخر مشهودة وذلك افضل الافضل اخر الليل وقوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا هذا النزول يليق بالله لا يشرع به الخلق سبحانه وتعالى
هذا نزول يليق بالله عز وجل لا يشابه الخطأ بشيء من صفاته وهكذا قوله سبحانه الرحمن العرش استوى خشي رجلك خشي ورجل يليق بالله الارتفاع والعلو وهو يليق بالله سبحانه لا يشبه الخلق في استوائهم
ولا في نزولهم ولا في كلامهم ولا في غير ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى فله الاسماء الحسنى والصفات العلى وله الكمال في كل شيء جل وعلا لا يشابه الخلق في شيء من صفاته سبحانه هذا هو
او اهل السنة والجماعة وهو الذي جاء بالرسل عليهم الصلاة والسلام هو الذي درج عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان رضي الله عنهم وارضاهم. نعم احسن الله اليكم
السؤال الثاني في رسالة المستمع س لام ياء سوداني مقيم بالعراق يقول فيه هل يجوز للرجل ان يتحلى بالذهب في اسنانه او في خاتم في اصبعه؟ افيدونا افادكم الله ليس للرجل
ليتحلى بالذهب ما في خاتمه ولا غير ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التختم بالذهب ولما رأى رجلا في يد خاتم من ذهب نزعه وطرحه ولا يعبد احدكم الى جمرة من نار فيضعه في يده
فلا يجوز للمسلم ان يتختم من ذهب وانما هذا من شأن النساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم احل الذهب والحرير اناء امتي وحرم على ذكورهم لكن الاسنان اذا دعت هذه اليها لا بأس اذا دعت الحاجة الى تركيب اسنان النهم فلا حرج
للرجال والنساء اما اذا تيسر عليه ويرتب اسنانا من اهل الذهب هو اولى وافضل واحوط وان لم يجد ما ينفع واحتاج الى فلا بأس. نعم السؤال الثالث في رسالة المستمع
سين لام ياء سوداني مقيم بالعراق يقول فيه عندنا في السودان وفي بعض الدول العربية الاخرى عادات مثل المظاهر في مناسبة العرس وحفلات الرقص مع البنات والرجال افيدونا هل هذا صحيح ام لا
اما الاحتفال بالعرس من النساء على حدة هو وجود الرقص من احداهن بينهن من غير مغالطة الرجال ولا اطلاع الرجال هذا لا بأس به وهكذا تشييع الرجال للزوج عريس الى بيت اهل الزوجة
عندهم طعاما او يشربون عندهم الشاي او ما اشبه هذا لا بأس بذلك اما اختلاط النساء بالرجال بمناسبة الزواج هذا منكر لا يجوز هكذا تقف الزوج مع النساء هذا منكر لا يجوز
فالذي منع ذلك ولا يحل بل هو من اسباب الفتنة فهو منكر ظاهر لا يجوز الله المستعان نعم فالسؤال اه الرابع في رسالة الاخ شين لام ياء سوداني مقيم بالعراق يقول فيه
ماذا يقول الرجل في ليلة آآ دخوله بزوجته من دعاء؟ افيدونا افادكم الله يقول اذا دخل عليها يسمي الله جل وعلا ويقول اللهم اذا اخذ اذا اخذ بيدها رأسها يقول اللهم اني اسأل خيرها
وخير ما جللتها عليك واعوذ بك من شرها وشر ما ما جبتها عليه واذا دعا بدعوات اخرى يسأل الله خيرها ويستر الله اه ان تكون زوجة صالحة وان تكون من اسباب الذرية الصالحة كل هذا لا بأس به
لكن انه ربا يقول اللهم اني اسأل خيرها عليه واذا صلى ركعتين ودعا ربه فيها هذا حسن. يروى عن بعض السلف رضي الله عنهم وارضاهم  السؤال الخامس والاخير في رسالة المستمع
سين لام ياء سوداني مقيم بالعراق يقول فيه ما هو الحكم في عملية التصوير بالكاميرا داخل البيت او اه في مناظر من الاشجار وتذكار بيني وبين الاسرة فقط هل يجوز ذلك ام لا؟ افيدونا افادكم الله
التصوير في الاصل في ذوات الارواح امر منكر هذا هو الاصل تصوير ذوات الافراح من بني ادم ومن حيوانات لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
اشد الناس عذاب يوم القيامة المصورون وفي الوقت الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال نحن ما خلقتم وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح وروى روى جابر في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم على اكل الربا
وممكنة والعذاب خوفا في هذا معنى كثيرة التصوير لا يجوز الارواح اما تصوير الشجر والجبل وسيارة سفينة فلا بأس بذلك وهكذا اذا دعت الحاجة للصورة مثل انسان يريد النفوس ولا تحصل لها الا بالصورة فلا بأس بالحاجة الشديدة. وهو مضطر
هكذا اذا رأى ولي الامر تصنيف المسلمين حتى ينقب عنهم حتى يتقى شرهم او لاسباب شرعية ساعة الحاجة الى ذلك لمصلحة المسلمين فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع
لام دال العراق محافظة التأميم يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو من اصحاب السماحة والفضيلة الاجابة على اسئلتي السؤال الاول قال الله تعالى في كتابه العزيز
ومن يعفو عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين السؤال هل يغفر الله للذي لم يصر على ما فعله؟ وماذا عليه ان يفعل ليطهر نفسه؟ ليرفع الحدث الشيطاني من جسمه
افادكم الله معنى الاية يقول الله سبحانه واياك ايها الذين الرحمن يقيض له الشيطان فهو له كريم. مع انهى الغفلة يعني يغفل ويعرض عن ذكر الله ان يغيظه شيطانه فالانسان اذا غفل عن ذكر الله
وعرض عن ذكر الله يقيض له الشيطان حتى يصده عن الحق وحتى يشغله بالباطل فينبغي للمؤمن ان يحذر ذلك وان يجتهد في ذكر الله بقلبه ولسانه واعماله حتى يسلم من شر عدوه
فواجب العدو شيطان فالناس عند الغفلة يوسوس ويدعو الى الباطل ويثبت على الحق وعند ذكر الله يخلص ويتصور ويبتعد فالمشروع لك يا عبد الله ولكل مسلمة ومسلمة ان يكثر من ذكر الله
وان يحاسب نفسه دائما في ذلك حتى يسلم من مكان لاعدائه واذا تاب العبد من سيئاته تاب الله عليه كما قال الله جل وعلا والذين اذا فعلوا فاحشة ذكروا الله
لم يستغفروا لذنوبهم ومن يخرج ما عند الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاء مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعمائم. فاخبر سبحانه ان ان التائب
والمستغفر غير المصر فداؤه مغفرة للجنة فاذا تاب العبد الى الله من سيئاته من زنا او سرقة او شرب مسكر او غير هذا من المعاصي تاب توبة صادقة واقلع من الذنوب
وتركها خوفا من الله وتعظيما له وندم على الماظي ندما صادقا وعزم الا يعود فان الله يغفر له سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبله
من المصيبة العظيمة يصر ويبقى على السيئات هذه هي المصيبة لكن اذا من الله عليه بالتوبة والاقلاع والندم والعزم ان لا يعود فقد افلح واذا كان عنده مظالم للناس في دمائهم
او اموالهم او ابشارهم او اعراضهم فالواجب عليه انه يرد حقه اليهم او يستحله من ذلك فاذا احلوا ما معه سلم من شر حقهم وظالمهم الله المستعان. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة المستمع لام دال من العراق محافظة التأميم. يقول فيه
انني كثيرا ما اذكر الله ذكرا كثيرا. ولكنني لا اصلي وسمعت من بعض الاصدقاء ان هذا الفعل يعتبر من الكفر بالله عز وجل اي ذكر الله بدون صلاة. فما حكم الاسلام في ذلك؟ افيدونا افادكم الله
الصلاة يعبد الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين يقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة والصوم ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ولا يترك الصلاة كثيرة
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله فجاء الصلاة في امر الاسلام ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر يسيء ترك الصلاة فانت عليك ان تتقي الله وان تبادر بالتوبة اما ذكر الله مع ترك الصلاة ما ينفعك
عليك ان ان تحافظ على الصلاة وان تستقيم عليها في اوقاتها وان تصلي مع اخوانك المسلمين في المساجد هذه هي فريضة عظيمة وعمود دينك فاتق الله وراقب الله فتب الى الله توبة صادقة
ومن تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه العبد من عمله صلاته فان صلحت صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد تاب وخسر نسأل الله العافية
يقول رضي الله عنه  ان اهم امركم عند الصلاة ومن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع وجاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال يوما بعد بين اصحابه
وذكرهم بالصلاة قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاته يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة فرعون وهامان وقارون لخلف نسأل الله العافية
اولى من كبار الكفرة من صناديد الكفرة نسأل الله العافية قال بعض اهل العلم انما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء الكفرة لانه ان ضيعها من اجل الرياسة والمنكر ترك بها مثل عون
تحشر معه يوم القيامة وان يضيعها بسبب الوزارة والوظيفة صار شبيها بها ما نزل فرعون يوم القيامة الى النار ويظيعها بسبب الاموال والشهوات صار شبيها بقارون تهاجر بني اسرائيل الذي بلغ وطغى
وحمله حب المال وكثرة المال على الكفر بالله عز وجل وختم الله به ولزل الارض فلم شغل بالمال عن الصلاة بشرى معه قارون نعوذ بالله منها ومن شغل عن الصلاة بالتجارة والبيع والشراء
والمعاملات ترك بها تاج لاهل مكة الكافر فقد قتل كافرا يحشر معه يوم القيامة نعوذ بالله الى النار فالواجب على كل من ضيع الصلاة ان يتوب الى الله من الرجال والنساء جميعا الواجب على الجميع التوبة الى الله
والجدار بالمحافظة على الصلاة والندم على ما مضى ومن تاب تاب الله عليه رزق الله الجميع التوفيق والهداية. احسن الله اليكم فالسؤال آآ الثالث في رسالة الاخ باء لام دال من العراق محافظة التأميم يقول فيه
اذا انتحر شخص لظروف حياتية وما يلاقيه من ضيق في المعيشة والانفاق على اسرته. هل هذا يعني انه سوف فيخلد في جهنم افيدونا افادكم الله الانتحار منكر عظيم وكبيرة من كبائر الذنوب
لا يجوز للمسلم ان ينتحر يقول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان غفور رحيما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة
فالواجب على المؤمن التصبر والتحمل الى نكبة ومشقة في دنياه الا يعجل في قتل النفس فليحذر ذلك ويتقي الله ويتصبر ويأخذ بالاسباب ومن يتق الله يجعل له مخرج واذا قتل نفسه فقد تعرض لغضب الله وعقابه
وهو تحت مشيئة الله لان قصر النفس تبشرك والله يقول سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك من يشاء. فما دون الشرك فهو تحت مشيئة الله
وقتل النفس دون الشرك وهكذا الزنا وهكذا السرقة وهكذا كلها معاصي دون الشرك وصاحبها تحت مشيئة الله اذا مات على معاصيته ان شاء الله سبحانه غفر له باعمال صالحة ولاسلامه الذي معه
وان شاء عذبه في النار على قدر معصيته ثم بعد من طهر ويمحى صفا من النار ولا يخلد ان اهل السنة والجماعة العاصي لا يخلد النار لا قاتل ولا غيره
ما يخلد في النار ولكنه يعذب اذا جاء الله تعذيبه يعذب ما شاء الله في النار على قدر معاصيه ثم يخرجه الله من النار الى نهر يقال له الحياة فينبتون فيه كما تنبت الاحبة في حامد السيف
فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة في اسلامهم وايمانهم والجنات عليه ولا يخلد في النار الا كفرة لا يخلد النار الا كفرة المشركون الذين كفروا بالله ورسوله او حذر رسله
واكثر ما جاءت به الرسل او ما اشبه من انواع المكفرات واما العاصي فلا يخلد عند اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة فهي طائفة الخوارج وطائفة المعتزلة وهم طائفهما طائفتان ضالتان
تقولان ان العاصي يخلد النار اذا دخلها وهذا غلط كبير اما اهل السنة والجماعة فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وافعالهم باحسان فانهم يقولون لا يخلد لعاصي بالنار اذا لم يستحل ان يعصيه
اذا مات وهو يعلم انها معصية لكن حمله الشيطان عليها هذا لا يخلد ولكنه تحت مشيئة الله ان شاء الله عفا عنه فارسله الجنة باسلامه وايمانه وان كان عذبه في النار على قدر معاصيه
ثم بعد التفصيل والترخيص يجيب الله من النار الى الجنة ومن تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ان بعض الناس يذكر النار بمعاصيه ثم يخرجه الله من النار
بشفاعة الشفعاء فضل رحمته سبحانه من من شفاعة احد جل وعلا كل هذا ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم السؤال الرابع والاخير في رسالة المستمع لام دال من العراق محافظة التأميم. يقول فيه
ما معنى قول الله سبحانه وتعالى؟ ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صدق الله العظيم. هذه الاية العظيمة فيها شرف للنبي صلى الله عليه وسلم
لمنزلته عند الله وانها منزلة عظيمة ولهذا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى. ثناؤه عليه وذكره باوصافه الجميلة عند الملائكة
هكذا صلاة الله على عبده كما قال ابو العالية وجماعة من السلف وتطلب الصلاة من الله على الرحمة كما قال سبحانه والذي يصلي عليكم وملائكته ان يرحمكم ويثني عليكم سبحانه وتعالى
فثناء الله على عبده ان الملائكة وذكر اوصافه الجميلة العظيمة هذه صلاة الله على عبده ويدخل فيها ايضا رحمته لعباده واحسانه اليه سبحانه وتعالى والملائكة صلاتهم دعاء دعائهم المصلى عليه
ترحموه عليه وثناءهم عليه يقال له صلاة كما في الحديث انك تصلي الملائكة تصلي على احدكم ما دام من صلاته تقول اللهم اغفر له. اللهم ارحمه اللهم تب عليه فصلات من الرسول صلى الله عليه وسلم دعائهم له
عليه الصلاة والسلام ونحن مأمورون بان نصلي عليه عليه الصلاة والسلام نقول قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما نحن مأمورون ان نصلي عليه ونسلم فنقول اللهم صلي عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
ونصلي عليه في صلاتنا التشهد الاخير اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
انك حميد مجيد. هكذا علم النبي اصحابه فلو قال اللهم صلي على سيدنا محمد لا بأس لكن لم يرد في الحديث مثل السير في في قراءتها للصلاة انما علم اصحابه ان يقولوا اللهم صلي على محمد الى اخره. عليه الصلاة والسلام
ويستحب ان يكون هذا على الصحيح حتى في الاول بعد الشهادتين بعد ما يقيم الشهادة يصلي على النبي ثم ينوي الى الثالثة على الارجح يهون الاحاديث الواردة عن رسول الله عليه الصلاة في ذلك
وهكذا يشفع لنا ويتأكد ان نصلي عليه كثيرا يوم الجمعة وليلتها وهكذا يشفع لنا عند الذكر اذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام ان نصلي عليه بل يجب لقوله يخيب عنده فلم يصلي عليه
هذا يدل على وجوب صلاته عند ذكر عليه الصلاة والسلام هكذا بعد الاذان اذا فرغ المؤذن ان لا اله الا الله يقول هو هو والمستمع اللهم صلي وسلم على رسول الله. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. ات نبينا محمد الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقام
انك لا تدخل الجهاد لقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ما يقوله بعض حين يسمع المؤذن قال قولوا كما يقول المؤذن ثم صلوا علي فانه صلى عليه واذا صلى الله عليه بها عشرا
ثم اسأل الله الوسيلة بين المنزلة في الجنة لا تنبغي للعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سائل الوسيلة حلت له الشفاعة وفي لفظ اخر يقول صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدار التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة واخر مقامه انك
يوم القيامة هذا كله مما شرعه الله لنا سبحانه وتعالى في حقه عليه الصلاة والسلام فينبغي للمؤمن والمؤمنة الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام اه في الليل والنهار
وان يكثر من ذلك المؤمن في الجمعة وليلتها واذا سمع ذكره صلى عليه عليه الصلاة والسلام وهكذا في الصلاة الاول والشهود الاخير والصلاة على النبي في الاخير واجبة عند جمع من العلم
وقال اخاه ركن من من اركان الصلاة في الصف الاخير فينبغي المؤمن ان يحرص على ذلك وان لا يدع ذلك صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه صلاة وسلاما دائمين الى يوم الدين. نعم
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع مكاوي احمد محمد من جمهورية مصر العربية يقول في رسالته هل يصح لي ان اقوم باداء العمرة عن والدتي المتوفية؟ حيث اني قد اديت العمرة عن نفسي في رمضان هذا العام
وهل يصح لي ان اقوم باداء العمرة عن والدتي بعد اداء فريضة الحج؟ او قبل اداء لفريضة الحج. افيدونا افادكم الله نعم لا بأس بذلك بل انت مأجور مشروع لك ان تحسن الى والدتك
العمرة قبل الحج او بعده واذا كنا في مكة فهذه من الحل يعني خارج الحرم من مساجد عائشة للتنعيم او من الجعرانة او غيرهما من الحلم كما امر النبي عائشة رضي الله عنها بمهارة العمرة بعد الحج
ان تحرم من من التنعيم هكذا السنة فيما كان في مكة ادارة العمرة لنفسه او لغيره ان يخرج الى الحلم ثم يلبي بعظه هناك ثم يدخل فيطوف سبعة اشواط من البيت ويصلي ركعتين
مثل مقام او في اي بقعة من المسجد ثم يسعى بين الصفا سبعة اشواط ثم يغسل الرأس هكذا العمرة وانت مأجور بذلك نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة في الله
باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة ارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين
المستمع شين لام ياء سوداني مقيم بالعراق المستمع باء لام دال العراق محافظة التأميم واخيرا رسالة المستمع مكاوي احمد محمد من جمهورية مصر العربية ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصاتكم ومتابعتكم للبرنامج. والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى من لقاءات الخير
والبركة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
