بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياك الله مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من الضفة الغربية قضاء الخليل وباعثتها احدى
الاخوات من هناك لقبت نفسها بالصابرة صبر ايوب اختنا الصادرة عرظنا تؤالا لها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تقول في احد اسئلتها سبع سنوات لم اصم للمرض الذي ذكرته لكم في السؤال السابق
وذلكم بسبب المرض الذي ذكرت  كنت اخرج الكفارة مثل الارز والحنطة. لكني اخرجها دون علم زوجي. لانه لا يرضى بذلك ما الحكم فيما فعلت؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه. اما بعد فاسأل الله جل وعلا
اللهم امين وان يمن عليه بالصحة والاستقامة على دينه. اللهم امين. وعلى جميع المسلمين هذا الامر الذي فعلت عليه ان تراجع الزوج لو سمحت فالحمد لله والا فعليك ان تخرجي من ما لك ان كان عندك امام
اما المضى من السنوات اذا كنت بمرض لا يرضي برؤه حسب تقرير الاطباء اما اذا كان المرظ يرجى ظروفه فليس عليه طعام. عليك القظاء فقط الى صفات الله اما اذا كان المرض الذي الطبيب المختص
فانك تطعمين عن كل يوم وعلقني ما استطاع او تمر او زبيب او غير هذا من قوت البلد اذا كان الذي اخرج فيه من الطعام من مال زوجك فلن يرضى فانه لا يجزئ
وعليك ان تصبحي بدلا منه ان استطعتي فان لم تستطيعي فلا شيء عليك هذا اذا كان المرض لا يوجد امن كان يرجى غرؤه فلا حاجة الى الطعام وليس عليه طعام
وعليك القضاء اذا عافاك الله وشفاك والحمد لله وان سمح زوجه عن الطعام فليس عليه شيء. اما اذا لم يسبح فعليه ان مثل طعامه او تستسمحه لعله تسبح نعم جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية جامعة القاهرة
رسالة وصلت الى برنامج من المستمع نسيم الظواهري يقول في احد اسئلته كيف نحدد وقت الفجر وكم بين الفجر والشروق حيث عندنا في مصر الوقت بين الفجر والشروق ما يقرب من ساعة ونصف
وقد قرأت في كتب الصحيح والتفسير ان الفجر هو بياض النهار وانتشار النور في الطرقات. ارجو ان تفيدوني حول هذه القضية جزاكم الله خيرا الفجر مثل ما اشرتم اليه هو بشقاق الصبح
فبين الفجر وانه حين يشق الفجر يعترض في الجو الشرقي هذا هو الفجر الصادق وهناك رجل كاذب تلك العمود ثم يزول هذا ينتسح جنوبا وشمالا فيها السوق ويبدأ النور هذا هو الصلح متى طلع هذه الاجر
الخيط الابيض هذا هو الفهد الذي في الصبح وهو ينتشر ويتسع  حتى يتم وضوؤه ويزول اثاره اليه وتزول اثار الليل ويستمر الى طلوع الشمس والظالم مثل ما ذكرتم هذا ما بينهما
شعبه ثقيلا هذا ما ذكر اهل الخبرة قد تنقص عن النفس قليلا لا يتعلق بها يتعلق بطبوع السنة متى طلعت الشمس وارتفعت ابيحت الصلاة وما زالت هو وقت الفجر لو صلاها قبل طلوع الشمس هو في وقتها
لكن ليس له تأخير حتى يخاطب بها ولازم نبادر بها ونصليها بغلس فاذا كان قادرا صلاها مع المسلم في المساجد لاهل البيت في اول الوقت هذا هو الافضل فلو اخرها النهار
زالت الظلمة فلا حرج لكن ليس له ان يؤخر الى طلوع الشمس انما يؤخر الى الاصرار كثيرا لا حرج ولكن افضل ان يصليها بفلس هذا هو الافضل ان يصلي هذا
نعم. جزاكم الله خيرا المستمع عين عين الف سوداني مقيم في الجبيل بعث برسالة وفيها سؤال طويل لخصته في العبارات التالية يقول انني مسافر في نهار رمضان بالجمال والمسافة تستغرق خمسة وعشرين يوما
وعند بداية سفري افطرت وبعد نصف المسافة مات جملي ولم اجد شيئا اواصل به باقي المسافة فانتظرت في طريق القوافل مدة اسبوع مفطرا. ما حكم ما فعلت؟ جزاكم الله خيرا. لا حول عليك انت مسافر
في هذا البلد وهذا البلد فانت مسافر يكون بعد خروج من البلد بعد مغادرة الابنية  وهكذا لما مات جمله فانت تنتظر ليس لك اقامة معلومة انت منتظر فلا حرج عليك في القصر والفقه
لانك في حكم السفر فليس عندك علم متى السائل من هذه البقعة التي مات فيها الجمل لانك تنتظر من يمر عليك من المسلمين فلا حرج عليك والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا من الصومال مقديس الاخت هناء
صالح بعثت برسالة ضمنتها بعض الاسئلة في احد اسئلتها تقول ارجو تعريفي ما معنى الربا الربا في اللغة  الشجر نمى  وبالشرع وزيادة في احد نوعين من المال على النوع الاخر
هذا اذا كان من جنس واحد كالذهب بالذهب الفضة والبر بالبر شعير الشعير ونحو ذلك اذا زاد احدهما على  توعى ممنوع شرعا فليس لك فليس بمسلم ان يبيع  ولا دينار بدينار دينارين
اذا كانت زينتهما زينة الدين واحد ان هذا من ذهب ازيد وفضة بركن ازيد والنبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب مثلا واثم سواء بسواء  والفضة بفضة بهم سواء بسواء
والبر ببر شعير الشعير الثور بالثور مثل سواء بسوائر النية فمن زاد او استزاد فقد اربح ويكون الربا ايضا غير زيادة لكن في التفرق قبل القبر او بالتعديل يسمى ربا ايضا شرعا
جنسا من المال لجنسه ولا يتقابضوا او بجنس لا يباع به نسيئة ولم يتقابضا سم ربا فلو باع درهما بدرهم مشيئة او تفرغ قبل قول يسمى بالله او باع دينارا بدينار ولكن لم يتقابضا
او قال الى اجب ثم ولو لم يكن فيه زيادة وهكذا لو ضاع فضة بذهب او لها به مؤجلا اوحالا لكن لم يتعاقب الله يسمى وهكذا لو باع برا بسعيد
او تمرا بشعير او ثورا بمر ولم يتقان او اذا وبهذه معنى الربا في الشرع لمن فضل من نسيها لانه نوعان عند اهل العلم احدهما يسمى درهم بدرهمين والدينار بدينار دينارين
من البرد ساعة ونصف من البرد هذا يسمى  والنوع الثاني من الهندسية بدرهم بدرهم الى اجل هذا صعب يمر فاعبر ببر تصابر اخر لكن نسيها هذا لما نسيها او فضة بذهب
من دون قبر يسمى سمع ربا نسيما او بر شعير من اهل قوم يسمى وهكذا  جزاكم الله خيرا. تقول يوجد عندنا من يصوم عشرة ايام من الشهر مثلا يصومون ثلاثة ايام في بداية الشهر
وثلاثة وثلاثة ايام في نصف الشهر وثلاثة ايام في اخر الشهر ويقولون انه مستحب صيام هذه الايام ولي جدة تحافظ على هذا العمل. ما رأيكم جزاكم الله خيرا ما نعلم لهذا اصلا
لكن اشياء مشهورة يحافظ على ثلاث ثم ثلاث ثم ثلاث ما لها الا النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمر وغيره ثم يختار ثلاثة ايام تكفي واوصى ابا هريرة وابا الدرداء فالافضل نشط وصام
اكثر فلا بأس يوم الخميس او صام ايام كل شهر او نحو لا بأس ما في الافضل ان يصوم يوم الخميس او ثلاثة ايام كل شهر ان على ثلاثة ثم ثلاثة ثم ثلاثة يعتقدون انها سنة
لكن لو صام خمسة عشر واصاب خمسة عشر يعني النصف فلا بأس فان افظل الصيام يصوم يوما وانكر يوما فاذا صام نصف ساعة وافطر مثله وافه او صام يوما واصوم يوما او صام يوما وافطر يومين فكل هذا لا بأس فيه. ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم
احدى الاخوات المستمعات سمت نفسها حليمة تقول انني ام لعدد كبير من الابناء وانا والحمد لله على قدر لا بأس به من الايمان ولكن زوجي لا يعرف اي شيء عن ذلك
فهو منذ زواجنا منذ خمسة وعشرين عاما وهو تارك للصلاة وتصفه باوصاف اخرى يترفع البرنامج عن ذكرها. وترجو توجيهكم سماحة الشيخ هذا زوج لا خير فيه ولا يجوز البقاء معه
بل يجب ان تعتزليه وانتم تمتنعي منه وان والا يقربه في بابه ماء ولا غيره وهذا العمل اللي جعلته معه منكر خمسة وعشرين سنة وهو لا يصلي هذا منكر والعياذ بالله عليك التوبة الى الله من ذلك
والندم من هذا العمل الطيب هذا هو الصحيح من اقوال العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والسن ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح ولقوله صلى الله عليه وسلم ما العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد غفر واذا كان عنده سيئات اخرى ومعاصي اخرى صار شرا الى شر الواجب عليك البعد منه   وعدم تمكينه من نفسك والامتناع منه فان طلقك واعطاك وثيقة بذلك فالحمد لله
والا فارفع الارض الى الحاكم الشرعي اذا كنت في بلاد اسلامية نعم جزاكم الله خيرا الاحظوا سماحة الشيخ في نهاية رسالتها انها تتعلل بالاولاد وتخشى ان يضيعوا ولا سيما وان
هن من البنات ليس هذا او لا دخلت وانت احق باولادك من هذا الكافر والله يرزقني واياهم سبحانه والرزق عليه جل وعلا وعلى المحاكم الشرعية ملزمة بما يلزم من جهة النفقة
ان هذا الى الحاكم الشرعي وانت اولى باولادك الحاصل ان هذا لا يمنع من المعدمين والحذر منه وعدم تمكينه من نفسك والاولاد رزقهم على الله فالحاكم الشعر ينظر في الارض. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله تاء عين عين ظاد
اخونا يسأل هل يجوز ان يصلي المسلم نافلة العصر او الصبح. اذا جاء المسجد والامام قد دخل في الصلاة ولم يدرك النافلة قبل الصلاة اذا جاء المسجد والامام الصلاة يدخل مع الامام
ليس لاحد يصلي وامام يصلي جاء وجب عليه الدخول مع الامام وسقط في النافلة الرواتبة كالظهر او الراتبة كالعصر متى جازوا في المأموم الصلاة وقد اقيمت فانهم يدخلون معه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
الواجب على المؤمن متى وصل الى المسجد ان يصلي مع الامام متى وجده في الصلاة او قد اقيمت الصلاة. نعم جزاكم الله خيرا اليك يا اخي تاء عين عين ظاد عنوان البرنامج لك ولجميع الاخوة المستمعين
العنوان هو كالتالي المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب اكرر عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة وصلت الى البرنامج
من المستمع ميم الف ميم يقول هل تجوز الصلاة خلف امام واقع في بعض الشركيات وان كان جاهلا بحكم ما وقع فيه لا تجوز الصلاة هذا من يتعاطى بعض الشركية
على التأكد من ذلك لان بعض الناس قد يظن ان هذا شرك وليس بشرك او علم ان هذا الامام تتعافى بعض الاعمال الشركية لم تجد الصلاة خلفه فاذا علم انه يدعو
غير الله كالبدوي  الحسين والحسن علي رضي الله عنهم او او غير ذلك من الناس او يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم او غيره من الانبياء هذا لا يصلى على هذا كافر
لا يصلى خلفه اما اذا كانوا حلف بغير الله ليس  بالكعبة او بالنبي او بالامانة هذا الصلاة خلفه صحيحة لان هذا شرك اصغر لا يخرجه من الاسلام فلا ينبغي ان يبقى اماما هذا ينبغي انزال من الامامة
الا ان يتوب ويعرف الحاصل الحكم الشرعي فاذا تاب تاب الله عليه لكن ما دام مصرة على الحلف بغير الله او على المعاصي الظاهرة فانه لا ينبغي ان يبقى اماما
ويتعاطى بعض المعاصي الظاهرة او بعض السلكيات ينبغي للانسان استبدل بما هو اصلح منه اما اذا تعاطى معه شرك اكبر دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالاصنام وبالانبياء او بالجن او بالملائكة هذا شكوى يا اخوة
لان الله يقول سبحانه ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني المشركين اطلق هو الشرك كما قال تعالى والكافرون هم الظالمون
وقال تعالى ان الشرك لظلم عظيم قال سبحانه من يدعو مع الله الها اخر فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وسماهم كفرة بدعائه غير الله جل وعلا الدعاء الى الله
صالح او نبيل او غير اودعة او دعاء الملائكة ولو انه احياء مشغول بلسانهم لا يستطيع ان يجيبوه وهو الجن كذلك قال الله تعالى ذلكم الله ربهم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قسمين
تطعير اللغة التي على نواة التمر والذين تدعون من دونه ما يملكون من رسله ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم ولا ينبئك مثل الخبيث سبحانه وتعالى
تسمى دعاءهم شركا فعلم بذلك من دعاء الاموات او الملائكة او الجن كله شبه اكبر يجب الحذر منه وقال تعالى وان مساجدنا لله فلا تدعوا مع الله احدا هذا عام
ام الانبياء والملائكة والجن والصالحين وغيرهم. نسيت الركنة الاسلامية كأم كل احد الله يقول سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ويقول عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذي من قبلك لئن اشركت
ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. والشرك الذي عليه كفار قريش هو هذا يعبدون الاصنام ويدعون هبل واللات والعزى وغيرها من الاصنام والاموات فبعث الله النبي محمد صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى توحيد الله
ويحذرهم من هذا الشرك فلما اصروا واستكبروا هاجر من بينهم الى المدينة  واقام الله به دينه هناك وصارت العاصمة الاسلامية هناك ثم بينهم وبينهم من الحروب ما هو معروف من حرب بدر واحد والخندق
ونصره الله عليهم في بلدهم الخندق ابتلي المسلمون في عهدنا الله طهورا لهم ثم فتح الله عليه مكة ودخل الناس في دين الله يا اخوان فالحاصل ان هذا الشرك لا يفعله الناس اليوم عند البدوي
او عند او عند غيرهم كل ذلك هو الشرك الذي فعله الجاهل فعلته الجاهلية كله شرك قريش واتباعهم من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات وغير هذا من انواع الشرك نسأل الله السلامة والعافية والواجب على العلماء ان ينصحوا الناس
العلماء في كل بلد ان يتقوا الله وان يعلنوا النصيحة بالكتابة وبالخطب بالجمع وزيارته حتى يدعو من كان حول المقام يعلموهم يرشدوهم الى الزيارة الشرعية الزيارة الشرعية ان تزور القبول للدعاية والترحم عليه هذه الزيارة الشرعية
يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها الذكر والاخرة وكان صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستغفرين منا والمستغفرين وكان اذا زار البقية عليه الصلاة والسلام يقول السلام عليكم دار قومي وانا ان شاء الله بكم لاحقون غدا معجلون غدا مؤجلون اتاكم ما توعدون
ثم يقول اللهم اغفر لاهلنا غير الحق. ما كان يدعوهم ولا يستعيذ به. ولا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ولا اهل العلم والغناء ان ما حدث في الشرك مم اسباب وغيرهم من الغلام. الذين غلبوا في القبور وغالوا في اهل البيت
انتشر الشرك باسباب ذلك. الواجب الحذر ونسأل الله لمن وقع في هذا الهداية نسأل الله الهداية لمن وقع في هذا من الشيعة وغيرهم يجب على الشيعة وعلى غير الشيعة ينظر في هذا الامر
والا يبقوا على تقليد الاعمى فاتباعا من مضى ممن ضل في هذا السبيل يجب على الجميع الرجوع الى الله والتبصر والا يستمروا على الشرك تقليد الاعداء هذا من طريق اهل الجاهلية
التي عرض بها الرسل قال الله عنه انهم يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مهتدون. هذه من طريقة الجهلة  فالواجب على عباد القبور ان يرجعوا الى الله
وان يتوبوا الى الله وينظر ما كان عليه النبي صلى الله واصحابه سواء كانوا من الشيعة او من غير الشيعة الواجب عليهم الدعوة الرجوع الى الله والتفقه في الدين اهل العلم من اهل السنة
ترى العلماء الشريعة علماء السنة الذين درجوا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الواجب يسألوهم عن هذا الامر وعن ما يجب عليهم حتى يعبدوا الله على نفسه
حتى يدعوا نعم جعلهم على اهل البيت علي واهل الحسين وفاطمة وغيرهم يدعى لهم بظاهرة الرحمة والرضا توضأ عنهم لانهم من فرقة الناس وهكذا بقية الصحابة وبقية المؤمنين يدعى لهم المغفرة والرحمة
لكن لا يعبدون مع الله لا يدعوا مع الله لا يبنى على قبورهم الواجب التوبة الواجب على الشيعة وعلى غير الشيعة لما وقع في هذه الامور ان يتوب الى الله
وان يرجع اليه وان يخلص العبادة لله وحده وليدعو الى الله لا اله الا الله وان ينظر الا لله وان يستغيث الا بالله. وان لله من الله هذا هو الواجب على الجميع
من شيعة وغيرهم فالتوبة مما سلف  وان تكون العبادة لله وحده كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء من سورة البينة وقال عز وجل ادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
من سورة المؤمن قال جل وعلا فاعبد الله الدين الا لله دين الخالق من اول سورة الزمر فيقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه في سورة بني اسرائيل
فيقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم من سورة البقرة ويقول جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون في سورة الذاريات فاتقوا الله ايها الناس انتبهوا لهذا الامر العظيم
ايها العلماء اتقوا الله وعلموا الناس ايها الواقع في هذا الشرك انتبهوا واحذروا وتفقهوا في الدين واسألوا اهل العلم واقرأوا القرآن وتوصوا راقبوا الله لا تموتوا على هذه الحالة الله جل وعلا يقول ان الله لا يغفر
من مات على سيدنا يغفر له ويقول سبحانه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار  نسأل الله الهداية للجميع. الله اكبر. نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. نسأل الله التوفيق للجميع. يا الله. للفقه في الدين. يا الله. والبصيرة. حتى ان
معنى الحق يا الله وحتى يترك الباطل لا يجوز لاحد  يطمئن رأيه والى هواه فليسأل ويتفقه في الدين ويقرأ القرآن ويقرأ السنة وينظر في سنة الصحابة سنة النبي والصحابة في السيرة
مع اهل مكة لما كان في مكة انا دعاهم الى التوحيد فيجب سيرته مع اهل المدينة يدرس سيرة الصحابة وما كانوا عليه حتى يكون على بصيرة هذا هو الدين الدين ما كان عليه النبي واصحابه هذا هو الدين. نعم
اما ما احدثه الناس بعد ذلك مما يخالفه فليس هو الدين نسأل الله الجميع الهداية والبصيرة والفقه في الدين. اللهم ولا حول ولا قوة الا بالله. جزاكم الله خيرا. وتقبل الله منكم. لا حول ولا قوة الا بالله. سماحة الشيخ في ختام هذا
لقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على خالص نصحكم وعلى تفضلكم باجابة سادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته و
بركاته
