السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له اجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الكويت وباعثتها احدى الاخوات من هناك تقول عين صاد عين
اختنا لها مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول تقول هل يجوز وضع المساحيق المكياج؟ والذهاب الى الكوافير علما باني متغطية. وارتدي اللباس الشرعي وذلك في الحفلات والاعراس. علما بانه لا يوجد رجال في العرس ولا في الكوافير. قوانين الحلاقة
ارجو التكرم بتوجيهنا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد كما يتعلق للمساحيق هذا شيء فيه تفصيل
ان كانت هذه المساحيق اشياء مباحة ليس فيها محظور ولا تؤثر على المرأة في وجهها فلا بأس اما ان كانت مساحيق من اشياء مسكرة او اشياء تضر الوجه وتسبب فيه
رقعا او اشياء تضر المرأة فانها لا تجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فالمؤمن والمؤمنة كلاهما لا يجوز لهما ان يتعاطيا شيئا يضرهما لا في الوجه
ولا في غيره من البدن فاذا كان هذا المكياج الذي هو مساحيط ينور الوجه ولا يضره بشيء وليس من مادة محرمة فلا حرج في ذلك اما الذهاب الى الكوافير هذا امر خطير ولا ينبغي الذهاب اليها ولا ينبغي فتح هذا الباب
لانه غير يترتب عليه شر عظيم واضاعة اموال وربما صار وسيلة الى شر كثير. نعم. وفساد عظيم. نعم نعم. اذا تولاه من لا يؤمن فالحاصل اني اني انصح بعدم فتح الكوافير وبعدم الذهاب اليها
وان كل امرأة تكتفي بما جرت به العادة في بيتها مع اهلها واخواتها وامها ونحو ذلك ولا حاجة الى كوافير. ولا ينبغي فتح الكوافير ولا ينبغي للدولة السماح بذلك لان هذا يترتب عليه اختار عظيما
نسأل الله للجميع الهداية والعافية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا تنصحون الاخوات بعدم الذهاب الى هذه المحنة. نعم ننصحهن الا يذهب اليها وان تكتفي المرأة في بيتها بما جرت به العادة من اصلاح نفسها للغسل والنظافة وطريقة
تعديل الشعر وتحصيل وتصليح الشعر بما جرت به العادة فيما بينهن. طيب. وقد امن الله الاول عن هذا ولم يحتاجوا الى الكوافير. نعم نعم. جزاكم الله خيرا اختنا تسأل وتقول سمعت حديثا شريفا معناه
انه يأتي زمن تتحدث فيه عذبة الصوت الى صاحبها وتحدثه عذبة صوته وتخبره بما احدث اهله من بعده. ما معنى عذبة الصوت؟ وارجو تفصيل الحديث وفرحة نعم نعم جاء هذا الحديث باسناد جيد رواه الترمذي وغيره
ان لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه اهم مما صنعه اهله وحتى تكلم الرجل وحتى يكلم تكلم الرجل علبة سوطه بما صنعه اهله علامة السوطرة والصوم  والمعنى انه يكون في اخر الزمان
شيء يجعله السوط او في العصا او نحو ذلك يترتب عليه حفظ كلام الاهل مم وذلك المسجلات التي وقعت الان هي من هذا الباب. وقد تجعل في السوط قد تجعل في العصا
وقد تجعله في شبه ساعة في في البيت نعم صغيرة وقد يجعلها الانسان في عضده او فيحفظ كل شيء او في الاقلام كل هذا كل هذا واقع. نعم. فاذا جعل المسجل في محله في البيت عند اهله حول اهله
سجل عليه كل ما يقوله واما الفخذ وقد اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وسيقع لم نسمع به الان ولكنه في اخر الزمان يقع ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه اللهم صلي عليه وسلم. نعم. اذا هذا من المعجزات النبوية لسيدنا
محمد صلى الله عليه وسلم لانه اخبر بها قبل ان تقع فوقعت كما اخبر. الله. وهذا مما يدل على ان الله اوحى اليه من السماء واخبره. لانه لا يعلم الغيب
وانما يخبر ما خبره الله به. كما قال الله سبحانه والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اللهم صلي عليه. فقولوا ما ضل صاحبكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام
وما روى ليس بضال وهو جاهل وليس بغاو وهو الذي يعمل بخلاف العلم بل هو رشيد مؤمن بصير عالم بما اوحى الله اليه عليه الصلاة والسلام وما ينطق عن الهوى ليس من ينطق عن هواه وشهوته بغير علم ولا هدى
بل انما ينطق عن علم وعن وحي من الله عز وجل اوحاه الله اليه عليه الصلاة والسلام نعم اه سماحة الشيخ اه اعتقد انني قرأت الحديث خطأ وهو حديث له اهميته. حبذا لو تكرمتم باعادته؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوموا
ساعة حتى يكلم الرجل فخذه بما صنعه اهله وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه بما صنعه اهله الثوب. الثوب يطرق على العصا ويطلق على ما يفتن من او غيرها. نعم. يقال له الثوب
لا لا يشاط به الاشياء. نعم. تساق به الاشياء. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم اختنا ايضا تسأل وتقول سمعنا حديثا شريفا معناه انه من جهز غازيا فقد غزى لذلك نريد ان نتبرع للمجاهدين الافغان ببعض الاموال
فهل تساعدونا في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. وذلك بان نرسل التبرعات الى سماحتكم عن طريق البريد. وترسلوها الى اخواننا المجاهدين الافغاني نعم لا مانع من ذلك لا مانع من ذلك والنفقة في المجاهدين الافغان من اعظم النفقة ومن افضل النفقة وقد قال عليه الصلاة والسلام من
جهز رجله فقد رجع مخالفه في اهله بخير فقد غزا المتفق على صحته فمن اراد ان يتبرع للمجاهدين الافغان وارسل ذلك الينا اوصلناه اليهم بالطريقة المتبعة وان سلمه لمحل السبيعي او محل الرازي وصل ايضا لان الحكومة
امرت والراجحي وبنك الاهلي وبنك الرياظ. نعم. ان تتقبل المساعدات. هذا بالنسبة للمملكة واختنا من الكويت سماحة الشيخ. ما في لازم. اذا ارسلت ليلى لا جزاكم الله من ارسل الينا من الكويت او غيرها للمجاهدين هو يصله ان شاء الله بارك الله فيكم وجعله في حسابكم الله يوفق الجميع اللهم امين
سمعنا عن كرامات المجاهدين الافغان وسمعنا عجبا فهل هذه الكرامات التي سمعناها صحيحة والذي سمعناه ايضا وجدنا بعضا منه في كتاب ايات الرحمن في جهاد الافغان للدكتور عبدالله العزام ما رأي سماحة
نعم نعم انا قرأت الكتاب المذكور وسألته جما غفيظا من المجاهدين وغير المجاهدين فذكروا بعض هذه الكرامات التي في الكتاب فهي بين صحيح وبين المحتمل مم. فجملة منها صحيحة ومعروفة وواقعة. نعم. وجملة منها قاله بعض المجاهدين وقاله بعض الاخوان فيحتمل
انه واقع ويحتمل انه ليس بواقع لان ليس كل خبر يكون معتبرا حتى يخبر به الثقة المنظور المقصود ان كرامات الاولياء ثابتة والمجاهدون في سبيل الله من افضل عباد الله الصالحين اذا اخلصوا لله. الله اكبر. وصدقوا في الجهاد وهم من اولياء الله
فكرامتهم يقينية ليس فيها شك وقد وقع هذا للصحابة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ووقع لمن بعدهم من اولياء الله المؤمنين الى يومنا هذا ومجاهدوا الافغان جهادهم عظيم وجهادهم
من الجهاد في سبيل الله وهو جهاد لاكثر الدول واقبحها واشنائها. نعم. وهي دولة الشيوعية دولة السوفيت هذه الدولة اكثر الدول واشدها خطرا على المسلمين نسأل الله العافية فجهاد الافغان من افضل الجهاد
ومعاونتهم من افضل المعاونة والواجب على المسلمين ان يساعدوه في كل شيء  الله المستعان في الزكاة او في غيرها بالزكاة وغيرها بالزكاة وغيرها. جزاكم الله خيرا اه سماحة الشيخ لا ادري اه سمعت من احد العلماء ان الجهاد بالمال يعدل الجهاد بالنص
رأيكم في هذا؟ الله سبحانه قدم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في غالب الايات الجهاد بالمال قدمه قدمه على جهاد النفس. نعم. لقوله تعالى انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم سبيل الله
قال تعالى اجعلت سقاية الحاج وعمارة مسجد الحرام كمن امن بالله وجاهد في سبيل الله لا يستغون عند الله والله لا يهديكم الظالمين. فالمقصود ان الجهاد في سبيل الله هو شأن عظيم. نعم. وهو بالمال
افضل من بعض الوجوه وبالنفس اعظم من افضل بعض الوجوه فالنفس اغلى شيء عند الانسان فاذا جاهد بنفسه هذا افضل جهاد المجاهد لنفسه. نعم. لكن  استطاع ان يجهز للمجاهد استطاع به السلاح
اشترى به الطعام والشراب تشترى به الكسوة تشترى به المأمونة الذخيرة فنحو المال متنوع اما الجهاد النفس فهو جهاد خاص وهو بذله نفسه في سبيل الله عز وجل لكن لا يستفاد من المال انواع منوعة كثيرة اصناف فلهذا قدم في غالب الايات
وذكرت النفس في اية واحدة في قوله تعالى ان الله اشترى ان يروا انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. هم. فلما كان المقام مقام تقديم النفس تردد المال فتقديم النفس اعظم من تقديم المال. نعم. واغلى عند عند الله وعند المؤمنين. نعم. جزاكم الله خيرا
يا اخت عين صاد عين من الكويت سنعود الى بقية اسئلتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى ننتقل الى رسالة اخرى ومواضيع اخرى سماحة الشيخ. الرسالة وصلت الى برنامج من الاخ راء الف من العراق
اخونا له مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال يقول سمعت ان الساكت عن الحق شيطان اخرس. هل هذا صحيح نعم هذا قاله بعض السلف ليس حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انما قاله بعض العلماء
قالوا الساكت عن الحق شيطان اخرس والناطق بالباطل شيطان ناطق. نعم. فالذي يقول الباطل ويدعو الى الباطل هذا من الشياطين الناطقين والذي يسكت عن الحق مع القدرة بالمعروف ولا نهى عن منكر ولا يغير ما يجب تغييره ويسكت
وهو يستطيع ان يتكلم هذا يقال للشيطان الاخرس من شاطئ الانسان. نعم. لان الواجب على المؤمن انكار الباطل والدعوة الى المعروف واذا استطاع هذا وجب عليه كما قال الله جل وعلا ولتكن منكم امة
تدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وان هنا ممكن وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا المنكر فليغيروه
اوشك ان يعمهم الله بعقابه وقال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا ان يغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك ارعاه الايمان اخرجه الامام مسلم في صحيحه
هذا يبين لنا وجوب انكار المنكر على حسب الطاقة باليد ثم اللسان ثم القلب فلن يثبت عن انكار المنكر وهو قادر ليس له مانع. نعم. هذا هو الشيطان الاخلص. نعم. جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل سؤالا اخر ويقول هل يجوز الوضوء بالماء
كافي وخاصة في ايام البرد القارس نعم والافضل افضل بالماء الدافي لان ابلغ الاسلام مم لكن اذا احتاج الماء البارد وصبر عليه له فضل عظيم لما جاء في الحديث عن انه قال
الا ادلكم على ما يرفع به الدرجة؟ يرفع الله به الدرجات ويمحو به الخطايا قالوا بلى يا رسول الله قال اسلام الوضوء على المكاره. مم. في لفظ قال في السبغات يعني في البرد. نعم
وكثرة خطى للمساجد وانتظام الصلاة بعد الصلاة فذلك هم الرباط فذلكم الرباط رواه مسلم في صحيحه فاسباب الوضوء في المكاره في حال شدة البرد عند الحاجة اليه هذا يدل على قوة الايمان. نعم. ويكون الاجر اعظم
لكن اذا تيسر له الماء الدافئ يكون افضل لان هذا الماء الدافئ اعونا على الاسلام واكمال الوضوء كما شرع الله سبحانه وتعالى وابلغ ايضا في ازالة الاوساخ والنظافة. نعم. هذا الدافئ. هذا الدافئ جزاكم الله خيرا
اخونا في سؤاله الاخير يسأل ويقول تشاجرت مع زوجتي وقلت لها بعصبية علي الطلاق بالثلاثة ما انت ذاهبة الى العمل على الاطلاق وبالفعل ثاني يوم ما ذهبت الى العمل وذهبت انا الى عملها لكي اقدم لها استقالة فرفض المسؤولون وعادت الى العمل. ماذا افعل؟ جزاكم الله
خيرا هذا فيه تفصيل يا اخي ان كان المقصود من كلامك هذا منعها من العمل وليس قصدك ايقاع الطلاق وانما اردت تحديدها وتخويفها لعلها تستجيب ذلك كفارة اليمين ويكون هذا الطلاق في حكم اليمين في اصح قول العلماء
كما افتى بذلك جماعة من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العلامة ابن القيم رحمه الله وجماعة من اهل العلم هذا اذا كان قصدك منعها وتهديدها وتخويفها
ثم رجعت عن ذلك فرأيت ان تسمع لها فلا بأس وعليك كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام كما سئله الله في سورة المائدة
واطعام المساكين هو ان يعطى كل واحد نصف صاع من قوت البلد من تمر او ارز تاركين مستقيما او كسوة تسيئه في الصلاة كانزال ورداء او قميص اوعى كما بينه الله سبحانه وتعالى
اما ان كنت قصدت ايقاع الطلاق. نعم. نيتك اتباع الطلاق او ناوي هذا وهذا قصدت منعها ايقاع الصلاة جميعا فانه يقع عليها بهذا طاقة على الصحيح ولو كنت بالثلاثة واحدة لان الطلاق بالتهديد بكلمة واحدة ولفظ واحد
تعتبر طاقة واحدة في اصح قول اهل العلم لانه ثبت من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
انه انه جعل الطلاق سنة واحدة لفظ ابن عباس قال كان الطلاق على عهد وعهد الصديق ابي بكر واول ترك عمر طلاق صلاة واحدة سئل ان تكون الساعة الواحدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر
وفي اول صلاة عمر؟ قال بلى ابن عباس رضي الله عنهما فالمقصود انه اخبر ابن عباس ان الطلاق كان واحدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني الطلاق بالثلاث بكلمة واحدة
في عهد الصديق رضي الله عنه ثم في عهد عمر كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ثم رأى عمر ان رأت ثلاث وله سنة واحدة
ردعا للناس عن التساهل بالطلاق. نعم. فالحاصل انك اذا كنت اردت الطلاق اوردت الامرين الطلاق والمنع جميعا ثم سمحت لها او ذا او عصتك وذهبت الى العمل فانه يقع عليها صدقة واحدة بهذا
ولك مراجعتها ما دامت العدة اذا كنت لم تطلقها طلقتني قبل ذلك اما ان كنت طلقتها طاقة قبل ذلك تكون هذه هي الاخيرة ولا تحل الا بعد الزوج الزوج شرعي وبعد وطئه لها. نعم. ثم افراطه لها بيوت او طلاق. هم. جزاكم الله خيرا. مجموعة من اخواتنا من
المجمع سدير يسألنا هذا السؤال وهن عين نون صاد وواو غين قاف اخواتنا يقولن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز اطال الله عمره. نرجو من
ماحتكم ان تقولوا لنا رأيكم في مسألة احترنا فيها بسبب تعدد الاراء. وهي اننا اننا فقد بلغنا في سنا في سن مبكرة. يعني اتانا ما يسمى بالحيض قبل قيامنا بصيام شهر رمضان
ولذلك قال لنا بعض الناس انه علينا صيام الشهرين التي قد تركناها. نرجو توضيح هذه المسألة ولكم الجزاء والثواب من عند الله والدعاء منا نعم نعم عليكن ان تصومن ما تركن صياما من
رمضانات التي مضت وليس فيها داخل بين اهل العلم بل هذا امر مجمع عليه ان المرأة اذا لم تصم بعد بلوغ الحيض فان عليها القضاء فعليكم بالقضاء لجميع الايام التي اثرتن فيها
رمضانات الماضية التي بعدها حصول الحيض بعد حصول الدورة الشهرية لان الحديث يحصل به البلوغ فاذا تركت المرأة الصيام بعد الحيض فان عليها القضاء اذا كانت مسلمة عليها القضاء وعليها اطعام المسكين عن كل عن كل يوم نصف ساعة من التمر او الارز
او غيرهما من في البلد لانها اخرت ذلك طويلا. مم. اذا اخرت القظاء حتى جاء رمظان اخر فانها تقضي وتطعم عن كل يوم مسكينا وهكذا الرجل لو افطر في في مرضه او في سفره
ثم اخر القضاء بعد عاشته وبعد قدوم السفر حتى جاء رمظان اخر عليه القضاء ما يطعن المسكين عن كل يوم وذاك نصف صامه في البلد مقداره كيلو ونصف تقريبا من قوت البلد. نعم. من تمر او ارز او حنطة او شعير او زبيب. حسب قوت البلد. نعم. بارك الله فيكم. مع التوبة والاستغفار. مع التوبة والاستغفار. هذا
فاذا كان المقصود السؤال عن اه ايام الواحدة منهن اي فترة الحيض فقط لكن الذي يظهر لسماحة الشيخ ان الاخوات لم يصمن رمضانين كاملين هذا والله عليهن يصومن رمضان جميعا. نعم. ظاهر كلامهن
ثم لم يصمنا فعليهن ان يصومن لا ايام العادة ولا غيرها كلها. اي نعم. اذا يقضينا ويطعمنا عن كل يوم ايضا الشهرين وهكذا لو سنوات ثلاثة اشهر وهكذا. جزاكم يعني يقضينا ما تركنا
سنة سنتين اكثر. نعم. هذا الحكم لانهن يجهلن هذا الموضوع. يجهلن هذا الموضوع ولكنهم لتساهلنا لو سألنا وتبصرنا اي نعم. فالحكم واحد معروف عند اهل العلم معروف عند المسلمين. بارك الله تساهل لا ينبغي. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا الاخوات يسألن ويقولن بعض الناس
يراهن فيقول اذا كان كذا ساعطيك ما قيمته كذا وكذا والعكس وهذا يسمونه الرهان هل هو حلال ام حرام فما هي ليس بحلال هذا محرم هذه مراهنة من باب القمار من باب الميسر
الذي قال الله فيه سبحانه انما الخمر والميسر والانصاب والازلام زدتم من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون والميسير هو القمار وهم مثل ما ان كان كذا فكذا وان كان كذا ان كان فان جئت
فعليه كذا ان كان فلان كذا ان كان هذا اللي مع الكيف ذهب او حجر او كذا على على حسب ما يختلفان فيه المقصود بمثل هذه المراهنات تعتبر من جملة ما يسب من القبر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصب او خف او حاذر وسبق العوظ لا عوظ الا في سبق لا عوض الا في نصر لا عوض الا بنصب او خف او حذر يعني
الرمي وفي المسابقة في الخير وفي المسابقة في الابل لكن المسابقة في العلم ليس من باب هذا الباب من باب الدعالة اذا قال من تعلم كذا وكذا من قرآن او من السنة
او من كتاب كذا فله كذا هذا من باب الجعل من باب الاجرة او الاسئلة تلقى في القرآن او في السنة اذا اجاب عنها كذا اما بالتعليم اما بالتوجيه الى الخير. اما بالتشجيع على العلم
هذا غير داخل في المحرم هذا من باب التشريع على العلم والتوجيه الى الخير وجعلها لك تعين على ذلك والاجرة ان تعين على ذلك اما المراهنة فهي المغالبة هذا يقول كذا وهذا يقول كذا. نعم
جزاكم الله خيرا مستمع بعث برسالته يقول عين الف ضاد من السودان الشمالية يسأل ويقول حصل ان قلت بيني وبين نفسي بان زوجتي طالق ولكن لم اكن متأكد هل هي على طهر او حائض؟ ولم اشهد على طلاقها وهي تعد بالنسبة لها الثالثة يعني الطلقات
ثالثة اذا تمت هذه يقول حصل ان قلت بيني وبين نفسي بان زوجتي طالق. ولكن لم اكن متأكد هل هي على طهر او حائط لم اشهد على طلاقها وهي تعد بالنسبة لها الثالثة. يعني الطلقة الثالثة اذا تمت هذه. وايضا لم اخبرها في وقت الطلاق
لانها طالق بل كان بيني وبين نفسي افتون مأجورين ان كنت تكلمت بهذا وقعت الطلقة وصارت هي الثالثة والاشهاد ليس بشرط لوقوع الطلاق انما هو شرط في فعل السنة والاخذ بالسنة
فاذا كنت تكلمت بهذا بينك وبين نفسك فانها تقع الصدقة الثالثة وتحرم عليك لانك قد طلقتها طلقتين سابقتين في سؤاله اما ان كان هذا وقع في نفسك من باب ارخاء خواطر ومن باب العزم والنية وليس
لفظا ماذا لا يقع لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدث فيها موسى ما لم تعمل او تكلم فاذا كنت ما تكلمت ولكن نويت ان تطلق وعزمت ان تطلق
حدثت نفسك من دون كلام بلسانه فانه لا عقاب اما اذا كنت تكلمت باللسان قلت عن طالق او زوجتي طالق فانها تقع على الطلقة وتحتسب عليك ثالثة نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من مقديشو في الصومال يقول احمد ابراهيم
علمي فيما يبدو. اخونا بدأ رسالته بقوله اعزائي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. يسرني ويسعدني ان اليكم خطابي هذا والذي هو اول خطاب مني اليكم. كما لا استطيع ان اعبر عن مدى فرحي وابتهادي حول
اجتماع اذاعة القرآن الكريم بصفة عامة وبرنامج نور على الدرب بصفة خاصة. ولا يفوتني في نفس الوقت حتى اقدم جزيل الشكر لاسرة برنامج نور على الدرب ولكبار العلماء الذين يجيبون على اسئلة المستمعين الدينية والذين هم اساتذتي راجيا
من الله العلي القدير ان يكلل نشاطاتكم الاسلامية بنجاح باهر وملموس. اعزائي الكرام اطلبوا ان تعرفوا هذا السؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز نعرف ان ابليس اللعين ابى السجود لسيدنا ادم واستكبر
ضحى من الكافرين. كيف دخل ابليس الجنة؟ فاذل سيدنا ادم وحواء عنها. واخرجهما مما كانا ما دام عصى ابليس امر ربه. افيدونا جزاكم الله خيرا هذه المسألة الناس فيها كلام والجواب عنها
ان يقال الله اعلم طيب المقصود انه وسوس بالطريقة التي يعلمها الله سبحانه وتعالى ووسوس لادم حتى وقع ما وقع من اكله من الشجرة هو وزوجته حواء ثم احبطوا ثم اهبطوا جميعا هبط ادم وهبطت حواء وهبط ابليس. كلهم البطل كما قال الله قلنا اهبطوا منها جميعا. بعضهم الامام العدو. نعم. فالله اخبرهم جميعا
بسبب وسوسة بسبب عصيان ابليس امر ربه واستكباره عن السجود لادم وبسبب عصيان ادم وزوجته حواء لاكلهما من الشيعة التي منع منها اما الطريقة التي حصل بها والوسوسة لادم وحواء والله اعلم بها. لا مانع من ان يكون دخل الجنة
لانه حرمت على الكفار بعد بعد البحث والنشوم هم الان مم حرمت على الكفار يوم البعث والنشور حين الجزاء اما الان فليس هناك دليل يدل على منع ابليس من دخولها
لانه ما بعد صارت محل جزاء صارت هي الان معدة لاهل الجزاء معدة لاهلها. طيب. فكونه دخل وسوس متمكن ليس هناك مانع شرعي فيما نعلم يمنع من دخوله على الدخول الى ذاك الوقت جزاكم الله وانما يمنع الكفار يوم القيامة لا يدخلونها
الى النار وقد تكون هناك طريقة ايضا استعملها في الوسوسة غير الدخول نعم بالمكاتبة بشيء اخر بكلام سبحانه وتعالى الحاصل انها حصلت الوسوسة وحصل التأثر بها من ادم ومن حواء ثم تاب الله عليه
كما قال تعالى فتلقى ادم من ربك فتاب عليه. قال سبحانه وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى جزاكم الله خيرا. نعم. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا
شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
