ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء
قال نرحب بسماحة الشيخ فأهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء برسالة السائل مخالف تقول في سؤالها الاول سماحة الشيخ ما حكم افراد يوم السبت بالصيام؟ سواء كان قضاء او تطوع جزاكم الله
خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فلا حرج في اخراج يوم السبت من الصوم سواء فرضا او تطوعا
السبت والاحد او الاثنين كله لا بأس به الا الجمعة لا يجوز تخصيصها بصوم التطوع يوم الجمعة خاصة بالصوم اما اذا صامها في صوم يصومه او عن فريضة او يوم عرفة لا بأس
اما ان يخصها بالصوم هذا يجوز يوم الجمعة خاصة اما يوم السبت فلا بأس ان يصومه تطوعا او فرض اما الحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت فهو حديث ضعيف مضطرب غير صحيح عند المحققين من اهل العلم
نعم. احسن الله اليكم. تقول السائلة رجل عنده اولاد وبنات. فقام باعطاء الاولاد مبالغ وقطع اراضي وهي دون ان يعطي البنات هل يجوز له ذلك الواجب على الوالدة يعدل بين اولاده
الذكور والاناث وهكذا الوالدة الام يجب ان تعدل لان الرسول صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. هكذا قال عليه الصلاة والسلام اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فالواجب على الاب اذا اعطاهم اعراض او نقود
او ابل او غنم او غير ذلك يعزل بين الذكور والاناث للذكر مثل حظ الانثى كالانثى فاذا اعطى الرجل مئة ريال يعطي البنت خمسين ريال واذا اعطى الرجل الولد عشرة الاف يعطي بنته خمسة الاف
وهكذا واذا اعطى الولد غنم او ابل او مقر يعطي البنت مثل ذا النصف نعم فاحسن الله اليكم هذا سائل ابو عبد الله يقول اذا كان الانسان مسافر لجدة واقلعت الطائرة قبل اذان العصر بربع ساعة
فهل يصلي بالطائرة؟ ام يصلي عندما يصل الى جدة؟ مع العلم ان المسافر قد يصل قبل غروب الشمس  يقول يا سماحة الشيخ اذا كان الانسان مسافرا لجدة واقلعت الطائرة قبل اذان العصر بربع ساعة فهل يصلي بالطائر
فحينما تحيد يحين وقت صلاة العصر ام عندما يصل لجدة مع العلم بان المسافر قد يصل قبل غروب الشمس الواجب عليه ان يصلي في الطائرة ولا يؤخر الصلاة في وقتها
ان استطاع ان يقف صلى واقفا قائما وان لم يستصلى جالسا الى القبلة تقل امامه القبلة امامه فيصلي الى القبلة ويصلي قاعد اذا لم يستطع قائما صلى قاعدا وان استطاع القيام وجب على القيام
ولا يجوز تأخيرها الى ما بعد الوقت الى ان تصغر الشمس. نعم احسن الله اليكم. هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع من غير مرض او مطر نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس انه جمع من غير خوف ولا سفر
ومن خوف من غير خوف ولا مطر قال بعض اهل العلم جماعة لعلة اوجبت ذلك اما مرض او غيره من العلاج التي توجب الجمع. وقال بعضهم ان هذا منسوخ كان في اول الاسلام ثم نسخ
والمقصود انها يجوز جمع الا العلة اما الحديث المذكور صحيح لكن المحبول على انه جمال عذر او كان جائزا في الامر فصل ثم نسخ قال رحمه الله ان العلماء اجمعوا على عدم العمل به هذا الحديث
يعني عدم العذر لاجل الجمع الا للعذر كالمرض كالمطر  في الاسواق الزلك في الاسواق بسبب المطر تجمع بينهما الظهر والعصر والمغرب والعشاء او كان مسافرا لا بأس لك في السفر
احسن الله اليكم سماحة الشيخ. اه هذه السائلة سارة هذا السائل اخوكم في الله ابو سارة يقول اريد ان اسأل لسماحة الشيخ عن الصائم للتطوع ثم اراد ان يفطر دون ان يكمل صومه
فهل عليه شيء وذلك بدون عذر المتطورة هو ان يفطر  ان شاء كمل وان شاء والافضل الاكمال اذا دعت الحاجة الى ان يفطر فلا بأس المقصود ان المتطوع امير نفسه
ان كملهما افضل وان دعت الحاجة الى اخطاء فلا بأس الحمد لله كان يأتي ضيف كان يجد حرا شديد ويخطر او ما اشبه من الحاجات التي تدعوه الى الفطر لا بأس المقصود انه يجوز له الفطر لان النافلة ما هو فرض فاذا افطر ولو بغير عذر لا بأس
احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل في هذا السؤال اذا سمع الانسان الاذان في رمضان من الراديو ثم افطر بناء على ان هذا الاذان لبلده. وتبين انه لبلد اخر
يؤذن اه يؤذن قبل بلده هل يقضي هذا اليوم يا سماحة الشيخ اذا علم انه افضل قبل غروب الشمس يقضيه عليه القضاء. نعم احسن الله اليكم. هذه السائلة ام ابراهيم اه كتبت هذا السؤال تقول سماحة الشيخ كان لي ولد في الثالثة
عشرة من عمره لديه اه حمام يربيها في الدور الثاني في الدرج. وخرج بالحمام. لكن المكان الذي وضع وفيه الحمام خطر واخوته واولاد العم يصعدون اليه. وكنت اريد ان احدثه بان ذلك المكان خطر. لكنني
لم اتحدث معه وجلس عشرة ايام وطاح من المكان الذي وضع فيه الحمام ومات هل مات بسبب سؤال يا سماحة الشيخ وهل علي شيء في ذمتي وله سبعة شهور؟ وله سبعة شهور وانا اصلي عنه هل هذا جائز
ليس عليه شيء والحمد لله  ولا تصلي عليه ليس عليه امر ولا يزال عليك الصلاة ولا ما دام صعد الى الحمام وهو انسان ميزك المقصود ليس عليه شيء الحمد لله
تقول سماحة الشيخ هذه الام السائلة اه اذا دعا الشخص على اولاده هل يجاب الدعاء هذا خطر ينبغي ان لا يدعو ينبغي ان يدعو بالخير يغلب على اولاده لا يدعو عليهم الا بالخير
اتق الله لان لا تصادف ساعة اجابة ينبغي للمؤمن ان يتحرى الدعوى الطيب واذا غضب على اولاده يترك الدعاء يدعو لهم بالهداية والصلاح. لا يدعو عليهم هذا هو الذي ينبغي له. يتحرى الخير
احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل لسماحة الشيخ نحن نسافر في نزهة في بعض الايام هل لنا يا سماحة الشيخ ان نقصر ونجمع مع اننا في نزهة برية نجتمع وليس لنا شغل هل نقصر فقط
ونصلي كل فريضة في وقتها ام نقصر ونجمع  الافضل عدم الجميع تصلونك الصلاة في وقتها لان الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لما نزل في منى صار يقصر ولا يجمع. لانه مقيم مستريح
فالانسان اذا كان مستريح والافضل لعدم الجمع وهو مسافر يصلي كل صلاة في وقت الظهر في وقتها والعصر في وقتها والمغرب في وقتها وليس بهذا هو الافضل وان جمع فلا حرج
لان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في تبوك وهو نازل. عليه الصلاة والسلام لكن في  في السفر الذي فيه راحة لا يجمع وهو مستريح يصلي كل صلاة وقتها هذا افضل واولى. وان جمع فلا حرج والحمد لله. الحمد لله احسن الله اليكم سماحة الشيخ
آآ يقول السائل حدثونا عن احكام السفر آآ سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا الشهور له احكام منها الفطر في رمضان الصلاة في السفر وجمع بين الصلاتين في السفر كل هذا من احكام السفر
ومش على خفين ثلاثة ايام بدل يوم وليلة في وقت اقامة هذا كله في الشهوة يمسح على المقيم يوم وليلة والمسافر على خفيه وعلى امامتهم انك اذا لبسها على طهارة يصلي قصرا ثنتين ظهر ثنتين
وليس يجوز لها جمع وهو نازل كل هذا من احكام الشرع وله فضل في رمضان نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ ذهبنا لتوصيل احد الاخوان الى مطار الملك خالد في الرياض. فاخبرنا
احد الاخوة بانه يجوز لنا القصر مع اننا لسنا بمسافرين فصلينا العشاء قصرا وصلى معنا المسافر ايضا قصرا فهل عملنا صحيح؟ وهل علينا الاعادة؟ علما بان المطار يبعد عن منزلنا حوالي ستين كيلو متر
الذهاب الى المطار مطار الرياض او مطار جدة وما اشبهها اما يسمى سفره قال من باب التنقل في البلد واطراف البلد لا يسمى سفره المسافر لا يقصد في المطار قبل ان يركب الطائرة اما الذي في سيئه
مشيعون وسيرجعون الى البلد هؤلاء ليسوا مسافرين في مطار جدة او مطار الرياض او ما اشبه هذه الاشياء بعد ذلك ما يسمى صاحبها مساحرا من ذهب اليها لا يسمى مسافرا
وليس له قصر ولا جمع. نعم. ايضا الموظفين الشيخ الذين يعملون هناك والموظفون هناك ليسوا ليسوا مسافرين. نعم. ليسوا مسافرين احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ ميم ميم عين سائلة للبرنامج تقول امرأة عليها سلسلة من الذهب كتب عليها لفظ الجلالة
تقول سماحة الشيخ هل يجوز لي ان ادخل بها دورات المياه لا حرج الحمد لله لكن ان تيسر تركها خارج وقت دخول الحمام هو الاحسن كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلا خلع خاتمه وكان فيه محمد رسول الله
اذا تيسر لك جعلها خارج فلا بأس من يفتي عليها ان تسرق او ان او تنسيها هذا حرج ان شاء الله   علي صالح من جدة يقول هل هناك دعاء يقرأ في صلاة الفجر في الركعة الاخيرة بعد قراءة الفاتحة
ليس هناك شيء انما بعد الفتح يقرأ ان تيسر من القرآن في جميع الصلوات بعد الفاتحة يقرأ ما تيسر ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر الدعاء قبل يستفتح قبل قراءة الفاتحة اذا كبرت منه اراد ان يستفتح
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك او بالاستفتاح الثاني اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من غير كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم اما بعد الفاتحة لا بعد الفاتحة يقرأ ما تيسر واذا سكت قليلا بعد الفاتحة حتى يقرأ المأموم الفاتحة فلا بأس ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. السائلة التي رمزت لاسمها ميم عين تقول سماحة الشيخ ورد في الاثر ان النبي
والله عليه وسلم كان يصلي اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات قبل العصر فهل تكون ذلك قبل الاذان ام بعد  هذا كافر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه صحيحة
اذا كان يصلي اربعا قبل الظهر بعد الزوال يعني بعد الاذان راتبة تسمى راتبة تسليمتين وبعدها ركعتين تسليمة هذه راتبة. وان صلى بعدها اربعا كان افضل لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر
واربع بعدها حرمه الله على النار يعني بعد الزوال وهكذا قبل العصر يصلي اربعا جاء صومه كان يصلي اربعا وفي حديث في الحديث الصحيح انه قال رحم الله برأ صلى اربعا قبل العصر. يعني تسليمته
احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا السائل من الرياض يقول في الاية الكريمة عندما تحدث الله تبارك وتعالى عن اهل الجنة واهل قال خالدين فيها الا ما شاء الله هذا في بعض العلماء على البرزخ يعني الا ما شاء الله هي من البرزخ
او وقوف في في الموقف يوم القيامة قبل دخول الجنة والنار هذا محل المشيئة والا اهل الجنة اذا دخلوها ومستقرون فيها لا ابدا ابدا وهكذا اهل النار من الكفرة يستقر فيها ابد الابات
وانما يخرج منها اهل المعاصي اذا دخلها بعض اهل المعاصي يخرج منها بعد التطهير. والتمهيص يخرجهم الله من النار الى الجنة واما الكفار فهم دائمون فيها ابد الابات ثم يقول جل وعلا ما شاء الله يعني
مدة وبوجودهم في المرجح او في موقف القيامة قبل انصرافه من الجنة والنار في الموقف وقت الحساب والجزاء والنظام في كتبهم نعم احسن الله اليكم. السائل يقول السائلة تقول فتاة حاضت في الطواف
وكانت قد اغتسلت من الحيض في الميقات ومدة حيضها من اربعة ايام الى خمسة ايام. فعاد اليها الحيض في يوم وهو الخامس ولكنها اكملت طوافها على انها اعتبرت ذلك دم استحاضة او من شدة الحر او ان ذلك
كنهاية للطهر فهل طوافها صحيح؟ وماذا يلزمها سماحة الشيخ هذا فيه التفصيل اذا كانت جاء هذا الذنب على الحيض على غير عادة فهذا ذوي استحاضة لكن عليها ان تتوضأ قبل ان تترك الطواف
عليها ان تتحفظ تستنجي تحفظ بشيء ثم توضأ ثم تطوف اما اذا هجم عليها بالطواف هذا ابطأ وطهرت لها عليها ان تعيد الطواف عليها لكن اذا الاستحاضة عليها ان التحفظ تستنجي وتحفظ بقطن او نحوه في الهرج ثم توضأ وضوء
قال ثم تبتدي الطواف واذا كانت رجعت الى اهلها وهي والطواف عمرة ترجع فإيد الطواف افضل ثم التقصير نعم اذا اعيد السؤال تقول سماحة الشيخ فتاة حاضت في الطواف وكانت قد اغتسلت من الحيض في الميقات
ومدة حيضها من اربعة الى خمسة ايام. فعاد اليها في يوم الطواف وهو الخامس ولكنها تقول اكملت طوافها على ان ذلك دم استحاضة اعتبرت ذلك دم استحاضة او من شدة الحر او ان ذلك نهاية
الطهر لا تستجيبوا توضأ وضوء الصلاة بعد طولها من الحيض يكون نفسا تستنجي وتوضأ وضوء الصلاة تعيد الطواف ايضا ثم تقصر وان كانت عند اهلها رجعت فاذا ما يلزمها دم يا شيخ؟ ما يلزمها دم؟ الا اذا كان لها زوج؟ نعم. ان كان عندها زوج عليها دم الفقراء. وتكمل عمرة ثم
تقضيه ايضا من الميقات مرة اخرى هل من الميقات الذي اولى وعليها تمام هذي طواف تقصير ذبيحة ثم ترجع الى الميقات تأتي بعورة الجدير كما افتى بعض الصحابة ولذلك. هم. احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ
السائلة ميم عين استعرظنا بعظا من اسئلتها وتقول في هذا السؤال سماحة الشيخ ما حكم الصلاة بالقفازات لا حرج اذا كان في محرمة لا حرج اذا كانت ليست طيب اذا لبس الشخص جورب على وضوء ثم انتقض الوضوء وتوضأ ومسح عليه ثم خلعه فهل يبقى على وضوء
ضوء ايه؟ اذا خلع نقض الوضوء  وطنهم اخيرا تقول السائلة ميم عين سماحة الشيخ حفظكم الله وبارك فيكم وفي علمكم. ارجو من سماحتكم توجيه كلمة الى المعلمات الا يسافرن اه مسافات طويلة بمفردهن او مع سائق اجنبي
الواجب على المزاكرات مع اجنبي او غير اجنبي الا يشفعنا الا محرما لابد ان يسافرن مع المحرم  اذا سافرنا للتعليم فالواجب على كل واحدة يكون معها محرمها هذا هو الواجب
في قوله صلى الله عليه وسلم لا تسألوها الا مع ذي محرم سواء كان اجنبيا او وطنيا المقصود لا بد من المحرم لابد يهمها مهر اخوها او زوجها او ابوها او
ولدها او عمها او خالها من النسب او الرظاعة لقوله صلى الله عليه وسلم لا تستغفر الله الا ما علمه وعلى الرئاسة العامة للتعليم والبنات انتظروا في هذا الامر ان تجتهد في هذا الامر على الله
لهؤلاء الحل من جهة المحارب  احسن الله اليكم. هذا السائل مصري ومقيم في المملكة يقول سماحة الشيخ آآ انا اعمل حارس معدات في شركة لوحدي في المحل. ويوجد جامع صلاة يبعد عن محلنا ثلاثة كيلو متر. هل اترك المحل او محل عملي؟ واذهب للصلاة في
ام اصلي في محلي ظهرا اذا كنت مأمور بالحراسة تخشى على المحل صلوا في المحل اما اذا كان عليه خطر يغلق وتذهب وتصلي وتعود تذهب وتصلي مع الناس اما اذا كان المحل عليه خطر وانت مأمور بالخاصة دائما حتى وقت الصلاة فانت معذور تصلي في محلك
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اه عبدالله ابو عمر من الاردن يقول سماحة الشيخ خلال ايام الشتاء اشعر بالبرد الشديد في يدي. هل يجوز لي ان ارتدي قفازات من الصوف يدي وانا اصلي بهما هل هذا ينافي السجود على السبعة اعضاء ومنها اليدين؟ ولو
مثل ما الخفين لا حرج الحمد لله اذا جاءت القفاز في يديك للدفء او جعلتها في غترة في دماغك او غيرها او في بشتك وسجدت عليه فلا بأس الامر واسع الحمد لله
كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاه اذا اشتد عليهم فر الارض سجدوا على ثيابهم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يجوز لمن به عذر كسلس بول او غيره ان يصلي بالناس اماما اي هل تجوز
امامة ذلك في الصلاة في خلاف بين اهل العلم ولو لا تركوا ذلك لا يؤم الناس ما دام معه سلس لان طهرت ناقصة الاولى والاحوط الا يؤمهم يؤمهم غيرهم وان امهم صحت الصلاة ان شاء الله لكن ترك ذلك احفظ
العلماء نعم احسن الله اليكم من في اخر اسئلة هذا السائل يقول لسماحة الشيخ حفظكم الله هل يجوز لمن به عذر كسلس وغيره ان يتوضأ قبل دخول وقت الصلاة لكي يدرك تكبيرة الاحرام في المسجد خاصة في صلاتي المغرب والعشاء في المسجد وصلاة الجمعة وايضا اذا
كان المسجد بعيدا بعيدا اي هل يجوز الوضوء قبل دخول وقت الصلاة ولو بدقائق معدودة الرسول صلى الله امر المستحاضة ان يتوضأ لوقت كل صلاة والعلماء ذكروا اصحاب الساس مثل
لا يتوضأ الا بعد دخول الوقت جميع الاوقات يتوضأ لدخول الوقت ولو فات بعد الصلاة. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. هذا سائل للبرنامج اه المملكة العربية السعودية برنامج نور على الدرب
يقول في هذا السؤال لفضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة ان تذبح؟ وهل يؤكل من ما ذبحته المرأة نعم لا هذا البحث اخي المسلمة او كتابية لها ان تذبح وعليها ان تسمي الله كالرجل النبي
اقر ذبيحة المرأة لا حرج اذا كان رجل تذكر الله وتسميه ولا تذبح سواء كان مسلما او ختامية نعم احسن الله اليكم. هذا السائل المستمع فضل الله اه سوداني ومقيم في ليبيا من اسئلته يا فضيلة الشيخ يقول هل يجوز
للميت ان نقرأ عليه القرآن الكريم هل هذا مكروه؟ ام يجوز الميت لا يقرأ عليه انتهى الى الله ما يستفيد منه من القراءة عليه انما يقرأ عند المحتضر سورة ياسين لا بأس بذلك
النجاح من قبل ان يموت اما الميت فما يقضى عليه انتهى من الله سبحانه وينتهي بهذا يدعى له بالمغفرة والرحمة. نعم اذا كان مسلما امتدادا لما ذكر في السؤال يقول سماحة الشيخ
اه ما هي الحكمة من قراءة سورة ياسين على المحتضر لعله يستفيد منها يسأل ربه المغفرة ويسأل ربه ختام يستفيد منه ما فيها من العظات والحديث في سند بعضهما قال لكن اذا فعلها الانسان قرأ
لو محضرا لا بأس. نعم يقول في سورة سبأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. يقول ما
ما هي سبأ في قوله في اخر في السورة لقد كان لسبائل الناس وسبأ محله في اليمن قال سبع نام جزاكم الله خيرا. يقول سماحة الشيخ رجل يتلو القرآن مخافة النسيان ورجاء الثواب. فهل يؤجر على قراءته للدراسة
ومخافة ومخافة النسيان ام لا يقول رجل يتلو القرآن الكريم مخافة النسيان ورجاء الثواب. فهل يؤجر على قراءته للدراسة؟ ومخافة النسيان ام لا وقد ذكر رجل ممن ينسب الى العلم ان القارئ اذا قرأ للدراسة مخافة النسيان بانه لا يؤجر في القول الصحيح
سواء قرأ لقصد الاجر او لقصد حفظه وعدم نسيانه. ولا جعل بهذا الاجر هو مأجور على كل حال ما دام يقرأ يتلوه يخشى ان ينساه مأجور على هذا الامر او اللي قرأه يعلم الناس ويرشدهم هو
اما اذا قرأه رياء فهذا المعاصي يكون عاصي نسأل الله العافية اما اذا قرأ لحفظه يردده فليحفظه مو مأجور في كل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها او قرأه الاستفادة و
ومعرفة المعنى والتفهم بالمعنى وهو مأجر على كل حال لكن اذا كان قرأ اهل العلم والفائدة فيكون ازكى افضل واذا قرأ في الحديث فقط فهو مأجور ايضا لكن اذا جمع بينهما للحفظ وللفهم والتدبر والتعقل والعمل يكون اكمل اكمل في الاجر
احسن الله اليكم. سماحة الشيخ من اخر في اخر اسئلة هذا السائل. فضل الله من السودان مقيم في ليبيا يقول رجل اذا عن يمينه يقول السلام عليكم ورحمة الله. اللهم اني اسألك الفوز بالجنة. واذا سلم عن شماله قال السلام
عليكم ورحمة الله. اللهم اني اسألك النجاة من النار. فهل هذا مكروه ام لا؟ فان كان مكروها فما الدليل على كراهته مأجورين ليس لهذا اصل بل هذا بدعة لا يقول وسلم الا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم التسليمتين يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا الدعاء بعد التشريع الأولى والساعة الثانية هذا لا اصل له هذا من كيس البدعة
زيادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في السلام يا شيخ. الافضل في صحتها نظر خلافين اهل العلم والمحفوظ السلام عليكم ورحمة الله. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. هذه اختكم من سوريا دمشق جيم الف رمزت لاسمها تقول سماحة الشيخ
ما الحكم في ازالة الشعر الموجود بين الحاجبين؟ اي عند ملتقى الحاجبين اذا كان منظره غير محبب لا حرج ان شاء الله لان ليس منهم هذا ليس من الحاجة ما بينهما ليس من الحاجبين
اما الحالبان فلا لا يهم منهما شيء. اما ما بينهما فلا حرج مم. فقول ايضا من اسئلة هذه السائلة من سوريا سماحة الشيخ الحكم في ازالة شعر الوجه اذا كان منظره قبيح وغير مرغوب فيه
خاصة عند منطقة الشارب الشارب فوق الفم وتحت الانف وهل يحمى الحديث؟ لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال على وجوب ازالة شعر الوجه اذا كان كثيفا للمرأة ان تزيل شعر الوجه اذا كان يشوه خلقتها ليس بالعادة
واللحية كل هذا لا بأس لانه يشوه الخلقة عليها وانما ممنوع الحاجبان حاجب العلم لا لا تغر منهما شيء لا بقسوة من اما اذا ثبت على حدها شعر يشوه الخلقة غير المعتاد او فعل الشارب او في العنفقة او في اللحية كل هذا امثال
احسن الله اليكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم في اخر اسئلة السائلة اختكم جيم الف من سوريا دمشق تقول المكياج ما حكمه في حفظكم الله. هل نستطيع ان نقيس المكياج على الحنة والكحل؟ الذين امر بهم الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاته
المكياج اذا كان يضر الوجه لا حرج من باب الزينة اذا كان لا يضر الوجه ولا يسبب غررا فلا حرج في ذلك اما اذا كان يسبب ظرر فلا فلا يفعل
اما اذا كان لا انما هو ينور الوجه ولكن لا يحصل به ظرر فلا حرج خصوصا سماحة الشيخ بان المرأة تتزين بهذا لزوجها. المقصود لكن لا ضرر فيه الحمد لله. لا حرج قال لا ضرار ولا ضرار. طيب. من البتر الكهف
نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم سماحة الشيخ وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
الله لسماحة الشيخ وشكرا لحضراتكم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد بن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
