ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على  يسرنا ان يكون ضيف هذه الحلقة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من المستمع عبد الله في الفرج من المجمعة تقول في رسالته اذا كنت في سفر وجاء وقت صلاة الظهر فهل اصلي الظهر مع صلاة العصر جمعا وقصرا؟ ام اؤخر صلاة
حتى وقت صلاة العصر واصليها جمعا ثانيا افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد شرع الله عز وجل
للمسافر اصل الصلاة وهي الرباعية يصليها ركعتين الظهر والعصر والعشاء اما المغرب فقد صلى على حالها ثلاثا وهكذا الفجر صلى على حالها اثنتين واما الظهر والعصر والعشاء فالسنة من صلى ركعتين
هذا هو السنة المسافر اما الجمع فهو رخصة ان جمع فلا بأس وان تركها فلا بأس. فيجب للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر في وقت احداهما من المغرب والعشاء في وقت احداهما ان شاء قدم العصر مع الظهر
واذا اخر الظهر مع العصر هو مخير في هذا كله. لكن الافضل للمسافر اذا ارتحل بعد زوال الشمس ان يقدم العصا مع الظهر ويصليهما جميعا حتى يستمر في سيره وحتى لا يحتاج الى النزول في اول وقت العصر
اما ان ارتحل من محله في سفره قبل الزوال فان الافضل ان يؤخر الظهر حتى يصليها مع الاصل جمع تأخير وهكذا المغرب مع العشاء ان ارتح قبل الغروب فالافضل يؤخر المغرب مع العشاء
ويصليهما جمعة اخيه وان امتحن بعد الغروب فالافضل ان يقدم العشاء مع المغرب فيصليه ما جمع تقديم هذا هو محفوظ فعل النبي عليه الصلاة والسلام. اما ان كان نازلا فهو مخير
ان شاء جمع جمع تقديم وان شاء جمع جماعة اخيه وان صلى كل صلاة في وقتها فهو افضل اذا كان نازلا نسأل الله في وقتها والعصا في وقتها والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها كان افضل
وهذا هو الغالب من فعل النبي عليه الصلاة والسلام وان جمعه وهو نازل بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في الوقت الاولى او في الوقت الثانية كل ذلك لا حرج فيه والحمد لله
نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. له سؤال اخر في هذه الرسالة يقول فيه اذا طلق الانسان زوجته وهي حامل اه ثلاث طلقات فهل تكون طالق ام يحق له الرجوع اليها؟ يقول اذا طلق الانسان زوجته وهي حامل بالثلاث
فهل تكون طالت ام له الرجوع اليها اذا طلق الرجل امرأته وهي حامل وقع الطلاق لان الطلاق للحامل طلاق شرعي ولهذا ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمر
لما طلق امرأته وهي حائض قال ارجعها ثم امسكها حتى تطهر ثم تحيي ثم تطهر ثم ان جئت اطلقها طاهرا او حاملا الحامل طلاق مشروع ولكن بعض العامة يظن ان طلاقها لا عقاب
بعض العامة تظن انطلاق الحب لا لا يقع وهذا غلط الصواب انه واقع باجماع المسلمين لا خلاف في الطلاق الحامل وانه يقع ما في ذلك من طلقها بل هو واحد كان قال له انت مطلقة بالثلاث
او فلانة مطلقات الثلاث هذا فيه خلاف بين اهل العلم فذهب جمهور اهل العلم واكثرهم الى ان يقع الطلاق ثلاثا وتحرم عليه حتى تنكح الزوج غيره وذهب بعض اهل العلم الى انه لا يقع الا واحدة
وله مراجعتها ما زالت العدة قبل ان تضع حملة لانه ثبت النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيدل على ان الصلاة يدل على ان الثلاثة اذا وقعت في لفظ واحد
فان تعتبر طاقة واحدة وان افتى بهذا حبر الامة رضي الله تعالى عنهما في بعض الروايات عنه ويروى ذلك عن علي رضي الله عنه وعن الزبير بن العوام قال عبد الرحمن ابن عوف
وعن جماعة من التابعين وهو الارجح في الدليل نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. اه يقول في اخر رسالته هذه فاذا كانت الزوجة تعصي زوجها كثيرا فماذا عليها من الاثم
ونود ان توضحوا لنا حقوق الزوجة على زوجها وحقوق الزوج على زوجته بارك الله فيكم الواجب على الزوجة طاعة زوجها في المعروف ولهم عصيانه من ظلمها في نفسها او في حاجة البيت
فالواجب السمع والطاعة في المعروف. نعم. وان تختمه الخدمة المعروفة بين الناس في عرف بلاده والا تعصي امره ما لم يأمرها بمعصية الله عز وجل فان امرها بالمعصية فلا سمع ولا طاعة. نعم
لعلها مثلا لا تصلي في الوقت او امرها بشرب الخمر او بالتدخين هذا منكر ليس لها طاعته فيه. اما اذا امرها بالمعروف ونهى عن المنكر او بامر مباح له في حاجة هذا
عليها طاعة في ذلك ويلزمها وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة انه قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه ثابت ثأبة تنجيه لعنة الملائكة حتى تصبح وفي الوقت الاخر كان في السماء ساخرا عليها حتى يرضى عنها. فالواجب عليها
المعروف واذا تأخرت عن ذلك بلا عذر شرعي تأثم بذلك وذلك من اسباب غضب الله اما ان كان معذورة فان طلبها لحاجة وهي معذورة بان كانت مريضة لا تستطيع تلبية ارادته
او كانت معذورة بعذر اخر فان الواجب على الزوج الا يشددوا ان يعذرها بعذرها الوجيه وان يحسن العشرة والا يكون كثير التشديد يقول الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف ويقول سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
ويقول صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا. نعم. فانكن فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله الواجب على المؤمن ان يكون طيب العشرة
حسن السيرة لا يشدد في غير وجه وعلى الزوجة ان تسمع وتطيع وان تحسن العشرة وان تكون بعيدة عن المعاكسة والعصيان وبهذا تصلح الامور اما اذا شدد اهواء بغير وجه التشديد
او عصت الاوامر فان هذا من اسباب الفرقة وعدم بقاء هذه الصلة الزوجية فالحاصل ان كلا منهما عليه المعاشرة بالمعروف والقيام بحق بالحق الذي عليه فالزوج يقوم بالحق الذي عليه من حس العشرة
وطيب الكلام وطلاقة الوجه وعدم التعبيث و اداء حقها من جهة كسوتها وطعامها وشرابها وسكنها المناسب وعليه يأثم والطاعة وان تجيبه الى رغبته بحاجة في نفسها وفيما يتعلق ببيته وملابسه ونحو ذلك حسب العرف المعتاد
في بلاده ثم الاول التي تهدم في العرف يخدمها حسب الطاقة والامكان الله المستعان. نعم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم هذه رسالة من السائل عين سين سوريا الجنسية مقيم في الرياض
تقول في رسالته اه انا متزوج وبعد زواجي بخمس سنوات علمت من احد الجيران ان زوجتي تمارس الفاحشة. فراقبت ذلك فوجدته صحيحا. فما كان مني الا ان قمت بظربها  اه فطلبت مني الطلاق اكثر من مرة فلم اطلقها خوفا من تشتت الاولاد
ولو طلقتها ليس عندي مال اتزوج به وانا عامل عادي يوم اعمل واكثر الايام بدون عمل افيدوني ماذا افعل؟ بارك الله فيكم  هذه من المصائب العظيمة لا حول والواجب علاجها
بالتأديب والنصيحة وتوجيه اللوم اليها وبيان ان الواجب عليها العفة والحذر مما حرم الله عليها فان الزنا من اقبح الجرائم ومن اعظم الكبائر لا حول ولا توعد الله الزاني من عذاب الشديد
قال جل وعلا انه الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل الناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويأخذ فيه مهانا نعوذ بالله. لا حول وتوعد الزاني بان يضاعف له العذاب
ويخرج فيه مهانا يوم القيامة في النار نسأل الله العافية والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزني الزاني حين يزني ومؤمن هذا من علامة طاعة الايمان او عدم الايمان نعوذ بالله
فعلى الزوج يعني يلاحظها ويعتني بها ويؤدبها بما اذا فعلت شيئا من هذا او وجد علامات شيء من ذلك يؤدبها الادب الرابع عظيم التذكير بالله وان هذا منكر ومعصية لله عز وجل
ومن اسباب الفراق فاين استقامت والحمد لله وان لم تستقم فرقها طلقها قال لا تحمل عليه اولادا من غيره ومتى استقامت وهابت ورجعت الى الله عز وجل فالحمد لله فالتوبة بابها مفتوح ومن تاب تاب الله عليه اذا كان صادقا
فاما ان لم يحصل منها الرجوع والتوبة واستمرت على حالها السيئة فان مثل هذه لا ينبغي بقاءها بل ينبغي فراقها وعدم بقائها لان هذا يجر عليه شرا كثيرا في نفسه وفي اولاده وفي سمعته ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
الا توجهون سماحة الشيخ الى سد آآ ابواب التي تؤدي لمثل هذا من التساهل باختلاط النساء والرجال ودخول غير المحارم هذا حق ايضا يعني ليعتني بشد الابواب التي تفضي الى هذا الشيء مثل
من اهل الخروج ومثل عدم اختلاطها بالنساء الخبيثات من الجيران او غيرهم اذا تيسر له هذا هذا من اهم الامور الا تخالط الرديئات والا تخرج الأسواق وان تحرص على الحجاب
ولكن من عبادة الفاحشة والعياذ بالله لا حول ولا قوة الا بالله حصنوها بالهاتف نسأل الله نسأل الله السلامة وهي في بيتها نسأل الله لنا واياكم لكن على كل حال
الاسباب مهما امكن اذا كان من عادة الخروج يمنعه من الخروج من البرورة واذا كان يدخل عليها احد يمنع الداخل والردي واذا كان تخرج الى جيران ليسوا بطيبين يمنعها من ذلك وهكذا. والخروج الى غير المحارم مقابلة غير المحارم يتساهل فيه كثير من الناس
كذلك خروجها الى غير المحارم الى بني عمها الذي لا يؤمنون او طيب كل هذا يعني عليه ان يجتهد في من اسباب الشر. جزاكم الله خير. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
هذه رسالة وردتنا من السائل علي عين ميم من الزلفي يقول في رسالته ذهب رجل ذات يوم الى مزرعته ومعه ابناه آآ فلما وصل الى المزرعة قال آآ لهم انزلوا من السيارة وابتعدوا
فنزلوا فابتعد احدهم واما الاخر فلم يبتعد فظن الاب انهم قد ابتعدوا عن السيارة فحركها الى الخلف فدهس واحدا منهم الذي لم يبتعد وهو لم يعلم فمات الولد وكان عمره ست سنوات تقريبا
فالسؤال هل يلزم اباه وامه الكفارة جميعا؟ ام تلزم الاب فقط؟ وما هي الكفارة؟ بارك الله فيكم الواجب في هذا الدين كفارة تلزم الابدية لامه امال ايه اخوته اما الاب فلا يرثه منها نعم الا ان يسمعوا عنها اذا سمحت الام
والاخوة فلا بأس وعليه كفارة ايضا وهي عتق عبد او عبد ام مؤمن او امة مؤمنة وهذا يوجد في بعض افريقيا يوجد عبيد معا  بثمنه مناسب فان كان لا يستطيع
فوجب عليه الصوم شهرين متتابعين شهرين متتابعين كما امر الله بها سبحانه وتعالى لان هذا يسمى قتل خطأ هذا ما تعمده وقتل خطأ فيه كفارة والدية نعم الدية تكون للام وللاخوة نعم نعم اما الام في هذه الحال ليس عليها شيء سائق نعم هو القاتل
جزاك الله خير هو الاب وبارك وبالنسبة للكفارة ليس فيها آآ اطعام ليس فيها لله اما العشق مع القدوة فان عجزت فالصوم. نعم جزاكم الله خير. سؤاله الثاني يقول اذا كان هناك اه ماء اه جار او ماء جاريا في ساقي في المزرعة
آآ وفيه رجل يستنجى ويتوظأ في هذا الساق او منه وبعده رجل اخر يتوضأ فهل ينجس الماء بوضوء الاول فلا يحل للثاني الوضوء منه اما هو الحكم ما دام ما جاري فلا يجوز الوضوء الاول
لكل واحد يتوضأ لان الماء جاري قوي يدفع النجاسة عن نفسه ولان ماء الوضوء ليس ما ينقص الاعضاء الماء ساقط من الاعضاء ليس بنجس بل هو طاهر نعم واذا كان يستنجي هذا هو الذي يخشى منه اذا كان يستنجي
هذا هو لا ينبغي بل يستنجي خارج الماء ويغرف عليه من الماء ويستنجي خارج الساقين. نعم. فان استنجى في نفس الساق الشخص بعيد عنه بينما لا يضر ايضا لان تستحي في الماء مع قوته
ولا يضر من توضأ منه من فوق او من اسفل اذا كان بعيدا عنه من الاسفل. نعم. نعم. اما غير الجاري فلا يجوز التوضأ فيه ولا الغسل فيه من الجنابة
في ملكه محبوس او نحوها نعم حتى وان كانت كبيرة يا فضيلة الشيخ ولو كانت كبيرة جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. بعض الناس يفتي اذا كان اكثر من خمس قلل او كذا بانها لا تظره. النبي عليه الصلاة والسلام لا يغتسل عن الماء الدائم فلم يستفسر
احسنتم ازا اما الماء الجاري فامره اوسع بارك الله فيك اه له سؤال ثالث يقول ارى كثيرا من المزارعين هداهم الله يتركون عمالهم في مزارعهم ويذهبون لصلاة يوم الجمعة فهل عليهم اثم؟ مع العلم انهم يقولون او يحتجون بان هؤلاء العمال يحرسون المزرعة او شيء من ذلك
اما العمال فعليهم الجمعة التزموهم بغيرهم اذا كانوا من الخارج تلزمهم بغيرهم وان كانوا من الوطن تلزمهم مثل الناس الاخرين ولا يجوز تركه في المزرعة ولا يصله الجمعة بل يجب عليه يصلى الجمعة مع الناس اذا كانوا
من من البلد او عمال من الخارج تلتزمهم بغيرهم ايضا لكن اذا كانت البلغة تحتاج الى حراسة يبقى فيها من تحصل بالحراسة واحد او اثنان الذين تدعو لهم الحاجة والبقية يلزموهم ان يصلوا مع الناس
ولا يجوز تركهم جميعا ويبقى منهم من يحصل به الحراسة واكتئاب الحراسة والباقون عليهم ان يصلوا جمعة مع الناس الله المستعان وهذا صاحب المزرعة يأثم يا فضيلة الشيخ اذا تركته يأذن نعم يتساهل معه؟ نعم جزاكم الله خير يأمرهم
اهلهم باهلهم بارك الله فيك. اما اذا امرهم والزمها بين لهم هذا والواجب عليه عليهم وانهم عليهم يصلوا فلم يمتثلوا بعده ولم يذهبوا عليهم لكن ينبغي اذا علم ان يحاسبه على هذا. فاما ان يستقيم واما ان يبعدهم
التذاكر راض بافعالهم القبيحة جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. اخر سؤال للاخ علي عين ميم من الزلفي في رسالته هذه يقول هناك بعض الاطعمة والمشروبات المعلبة مكتوب عليها خالي من الخنزير او خالي من الكحول
فهل يكتفى بمثل هذه الكتابة وتتناول؟ ام ان هناك حرج لا بأس من بلاد الكتاب من بلاد النصارى يكتاب بهذا الاصل حلوا اطاع اطعمتهم لنا ولهم يكتب على شيء فاذا كتب عليها كان من باب اولى يعني
الا اذا علم ان هذا كذب وان وان هذا الشيء فيه خنزير او فيه شيء من النجاسات الاخرى تقول كتب كتابها لا قيمة لها اذا علم بالبينة هذا كذب اما اذا لم يعلم شيء فالاصل الاباحة والسلامة. نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيك
هذه رسالة وردت من الاخ خالد ناصر ابو بكر من جمهورية اليمن الديموقراطية يقول اه اولا هل على المرتد آآ قضاء الصلاة او الصيام اذا عاد الى الاسلام وتاب الى الله
ليس عليه قضاء من تاب تاب الله عليه اذا ترك الانسان الصلاة او اتى بناقة من نوافظ الاسلام ثم هداه الله وتاب فانه لا قظاء عليه هذا هو الصواب من اقوال اهل العلم
فالاسلام يجب ما قبله والتوبة تأتي وما كان قبلها قال الله سبحانه قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف فبين سبحانه ان الكافر اذا اسلم غفر الله له ما اسلف
والنبي صلى الله عليه وسلم قال التوبة تجب ما قبلها والاسلام يهدم ما كان قبله. الحمد لله الحمد لله نعم جزاكم الله خير. له سؤال ثاني في هذه الرسالة يقول
آآ للنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ثلاث شفاعات فلمن تجوز الشفاعة الاولى والثانية والثالثة له صلاة ثلاث شفاعات خاصة به عليه الصلاة والسلام. احداها الشفاءات العظمى في هالموقف يوم القيامة يشفع لهم حتى يقضى بينهم
وهذا هو المقام المحمود الذي قال الله فيه سبحانه عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا المقام المحمود الذي يبعثه الله يوم القيامة وهو انه يشفع في اهل الموقف عليه الصلاة والسلام
يشفعوا الى الله ان يقضي بينهم في هذا الموقف العظيم نعم حتى ينصرف كله الا ما كتب الله له. الشفاعة الثانية في الشفاء في اهل الجنة حتى يدخلوا الجنة فانه لا يدخلونها الا بشفاعته عليه الصلاة والسلام
فيشفع الى ربه فيؤذن له في دخول الجنة الشفاعة الثالثة خاصة بعمه ابي طالب تشفع في عمه ابي طالب فيخفف عنه قال صلى الله عليه وسلم انه وجده في غمرات النار
فشفع له حتى صار في ضحظاح من النار فالرسول صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب فقط في تخفيف لا في الخروج لانه كافر مات كافرا هذا اللي عليه ان العلم والتحقيق انه مات كافرا
اراده النبي صلى الله عليه وسلم عند موته ان يقول لا اله الا الله فابى وقال هو على ملة عبد المطلب نعوذ بالله فما تعلق الكفر بالله. لا حول ولا قوة فالرسول صلى الله عليه وسلم شفع له في ان يكون في صحراء من النار
بسبب ما حصل من نصبه للنبي صلى الله عليه وسلم وتعبه وحمايته لها عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم ان يسلم لكن لم يقدر له الاسلام وصدر هذا من الايات الدالة على انه صلى الله عليه وسلم لا يملك هداية احد
الهداية برد الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي من يشاء ولهذا لما مات عمه ابو طالب على الكفر انزل الله في حقه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي به شيء
قال سبحانه ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء فيشمل لهذا شفع فيه ان يكون في ضحاح من النار يغلي منه دماء نسأل الله العافية لا حول ولا قوة فقد قال صلى الله عليه وسلم اهون الناس عذابا يوم القيامة
ابو طالب فانه في ضحاء من النار ان هدم او كما قال عليه الصلاة والسلام مع السلامة. وفي لفظ اخر يقول صلى الله عليه وسلم ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة
من يكون له نعلان من نار يغلي منها دماغه هو يرى انه اشد الناس عذابا وهو اهونهم عذابا نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خير هذه ثلاث الشفاعات التي تفضلتم ببيانها خاصة به عليه الصلاة والسلام معنى هذا ان هناك شفاعات اخرى
نعم في شفاعة اخرى في شفاعة  من دخل النار الا يدخلها اما ان يخرج منها ومن لا من لم يدخلها لا يدخلها من العصاة بين عصاة قسمان قسم يعفى عنه قبل دخول النار بالشفاعة او برحمة الله سبحانه وتعالى. نعم. وعفوه جل وعلا وقسم يدخلون النار بمعاصيهم
سيئاتهم ثم بعدما يمضي عليهم ما شاء الله في النار يخرجون منها بشفاعته الشفعاء او برحمة الرب سبحانه المجردة من دون شفاعة احد  لانه كتب جل وعلا انه لا يخلد فيها الا كفرة
النار لا يخلد فيها الا كفار اما العصاة فيها ما شاء الله ثم يخرجون هذا هو الذي عليه اهل الحق واهل السنة والجماعة ان العصاة لا يخلدوا في النار ويمكثون فيها ما شاء الله ثم يخرجهم الله من النار
الى نهي يقال اثناء الحياة ينبتون فيك ما تموت الهبة في حامد السيف وهؤلاء الذين يخرجون من النار اقسام منهم من يحرم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهم اقسام
وغيره من الانبياء بشفاعة الملائكة شفاعة المؤمنين والافراط ومنهم من يبقى في النار حتى يخرجه الله برحمته جل من دون شفاعة احد. ولذا شفع الشفعاء وانتهى امرهم يخرج الله من النار من كان فيها من بقية اهل التوحيد
الذين ماتوا على بعض السيئات والمعاصي فيخرجه سبحانه من النار فضلا منه ورحمة سبحانه وتعالى. جزاكم الله خير اخر سؤال في رسالة الاخ خالد ناصر ابو بكر يقول هل الاضطجاع على البطن حرام ام مكروه
الاطلاع على البطن جاء فيه حديث تدل على كراهته. وانه رجعة اهل النار. فينبغي الا ينطلي على ظهره اما التحرير ففيه نظر لكن اقل احواله كراهة يعني شبههم باهل النار يسحبون على وجوههم نعوذ بالله. لا حول ولا قوة فينبغي للمؤمن ان لا يتشبه بهم. بل يحذر ذلك. نعم
وهذه رسالة وردتنا من السائل معجب محسن حصين القحطاني او حسين القحطاني يقول في رسالته طلب ابي الزواج من امرأة فوافقت وبعد عقد القران واحضار طلبات الزواج من ذهب وحلي وغيرها مما يعرف بالجهاز
وعند ليلة الزفاف رفضت المرأة القران من والدي او الزواج من والدي فابت آآ عليه فما كان منه الا ان ارتد او طلب ان يرد اليه ما له المهم هو هل هذه المرأة تكون محرما لي بمجرد العقد؟ ام انه يصح لي ان اتزوجها
متى عقد الانسان على امرأة وان لم يدخل بها صارت حرام على اولاده واولاد اولاده ما تنازعوا لقول الله سبحانه ولا تنكحوا ما نكح ابائهم من النساء الا ما قتله. انه كان فاحشة ومغتا وسعى سبيلا
بمجرد العقد على المرأة تحرم على اولاد العاقل. لانها صارت زوجة لابيهم فلا تحل لهم مطلقة لا لاولاده ولا لاولاد اولاده ولا لاولاد بناته جميع نسله سيحل لهم نكاح هذه الزوجة. نعم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. لهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه
الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل الاخوة عبدالله العلي الفرج من المجمعة والسائل عين سين سوري الجنسية مقيم في الرياض والسائل علي عين ميم من الزلفي والسائل خالد ناصر ابو بكر من جمهورية اليمن الديموقراطية
سائل معجب محسن حسين القحطاني من الرياض نشكر لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد اجاباته الكريمة ونشكر لكم حسن متابعتكم. وآآ لكم تحية من الزميل منصور
الصنعاوي من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير ان شاء الله نترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله بركاته
