بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي على محمد. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور عن الدرب. ضيف
هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وفيكم على بركة الله نبدأ هذا اللقاء من
اه السائل من الجزائر يقول في هذا السؤال السؤال رمز السائل رمز لاسمه بقاف باء يقول سماحة الشيخ ما هي الاداب والشروط التي يجب ان تتوفر في دعائي الى الله وماذا يجب عليه ان يكون الداعي مأجورين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله عز وجل شرع لعباده الدعاء وامرهم بذلك ووعدهم الاجابة
فقال سبحانه ادعوني استجب لكم قال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون والدعاء له شروط من اهمها
حضور القلب كل شيء يدعو بقلب حاضر خاشع لله يعلم انه سبحانه مجيب الدعاء وانه قادر على كل شيء جل وعلا هذا من اهم شرائط الاجابة ما يدعو بقلب غافل معرض
لا فيقبل على الله بقلبه يرجو اجابته يعلم انه سبحانه هو القادر على كل شيء وانه الغني الحميد وانه الحكيم العليم ومن ذلك الحذر من اكل الحرام يعتني بمأكله ومشربه
بان يكون من الحلال يبتعد عما حرم الله عليه من الربا والوسائل الاجساد المحرمة  يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى طيب ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
فقال تعالى يا ايها الرسل كونوا من الطيبات واعملوا صالحا قال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ثم ذكر الرجل يطيل الشهر نشأت اغبر يمد يديه للسماء
يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك اخرجه مسلم في صحيحه وهذا وعيد شديد يدل على ان تعاطي الحرام في المأكل والمشرب والملبس من اعظم اسباب حرمان الاجابة
ومن ذلك ايضا ان يتحرى اوقات الاجابة من اسباب الاجابة ان يتحرى اوقات الاجابة في جوف الليل او اخر الليل الثلث الاخير وبين الاذان والاقامة واخر الصلاة قبل ان يسلم قال بعد ما يقرأ
التحيات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتعوذ بالله من اربع يدعو قبل ان يسلم كذلك ما بين ان يجلس الامام في خطبة الجمعة الى ان تقضى الصلاة يدعى في هذه الحالة في سجوده او في اخر الصلاة قبل ان يسلم يوم الجمعة
وهكذا اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر كل هذه من اوقات الاجابة فالمشروع المؤمن في حال الدعاء ان يقبل على الله بقلب حاضر وان يجتهد في باخلاص لله وحسن الظن به جل وعلا
ويلح في الدعاء ويكرر ويسأل الله باسمائه وصفاته يوصيه جل وعلا بذلك سبحانه وتعالى مع ملاحظة ما ذكرنا من الحذر من من الحذر من التلبس بالحرام اكلا او شربا او لب او ملبسا او غير ذلك
نسأل الله ان يوفق المسلمين جميعا لما يرضيه. امين. وان يمنح الجميع الاستقامة على الحق. اللهم امين. احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. يقول السائل من الجزائر تعلق بعض الناس بالصالحين والاولياء
وهم موتى فترى هذا الانسان يذهب يقول تعلق بعظ الناس بالصالحين وهم موتى فترى هذا الانسان يذهب الى هؤلاء الموتى فيطلب منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات مع ان هؤلاء ماتوا ويزعم بانهم صالحين. ما حكم عمل هؤلاء مأجورين
ما يعرفه بعض الناس من الذهاب الى امور الصالحين او قبور النبي ابا قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويستغيث هذا من الشرك الاكبر على فكر المشركين هذا شكل الجاهلية نعوذ بالله. كان اهل الجاهلية يطلبون من الموتى
كما يتقربون اليه ورجل صالح يزعمون انه كان يمت في السابق للحاج فما اتبعك فهو على قبره وصاروا يسألون من دون الله يستغيثون به ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد
وقال صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتبعوا قبور مساجد فاني اناكم عن ذلك الواجب على كل مكلف يتقي الله ويراقب الله
وان يخص الله بالعبادة هذا يدعو الى الله ولا يستغيث الا به ولا يستجير الا به هو سبحانه الذي يدعى ويرجى جل وعلا قال تعالى وان المسائل لله فلا تدعو مع الله احدا
قال سبحانه ادعوني استجب لكم قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا بها له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون قال تعالى ولا تدعوا من نور الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني مشرك
الذي يقصد اصحاب القبور وان كانوا صالحين ويسألهم الغوث او  الشفاعة او غفران الذنوب او السلام من شر الاعداء كل هذا شرك بالله شرك اكبر وهكذا دعاء الجن والاستغاثة بالجن
اوبئة الاصنام والاوثان كل هذا من الشرك الاكبر نسأل الله العافية فالواجب الحذر من ذلك هذا هو دين المشركين دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات وبالاصنام وبالجن وبالنجوم هذا دعاء هذا شرك المشركين
هذا دينهم الباطل نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل من اليمن يقول سماحة الشيخ اه البعض في اه المساجد يقوم القائمون عليها وفي اذان الصبح باذانين. ما الدليل على ذلك بصحة هذا العمل
مأجورين يشرع للفجر اذانا اذان قبل الصبح واذانا بعد الصبح لما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم
وقال ان بلال يؤذن ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم كان بلال يؤذن في اخر الليل حتى ينتبه القائم وان الصف قريب حتى يوتر وحتى يوقظ النائم ليستعد لصلاة الفجر فلا بأس ان يؤذن اذان يؤذن اذان اول قبل الفجر بوقت بنص ساعة ونحوها او ساعة حتى ينتبه
الناس النقابة فجر قريب ان يقوم الذي يريد الايثار والتهجد ان يستعد لصلاة الفجر ثم الاذان الاخير بعد طلوع الفجر نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس الخاتم في السبابة اليمنى واليسرى؟ بالنسبة للرجل والمرأة
لا اعلم السبابة او في المنصر او في المنصر فلا بأس بهذا للرجل والمرأة لكن في الخس اولى في الخصر او لا للرجل يكون اولى  قد ورد في بعض الاهالي النهي عن التختم
في الوسطى والتي يليها جزاكم الله خيرا المقصود ان لا هذا طيب اه   بركة فيكم سماحة الشيخ السقط هل له عقيقة نعم اذا سقط من الشهر الخامس وما بعده يسمى ويغسل ويصلى عليه ويعاقب
نعم اذا مات بعد الولادة بيومين او مضى عليه شهر او اكثر في الخامس او السادس او السابع او مات بعد الوضع بيوم او يومين كله واحد يسمى ويغسل ويصلى عليه ويعاقب عنه
وما حكم تأخير العقيقة عن اليوم السابع لا حرج في ذلك في السنة يوم السبت السنة واذا لم يعق الا بعد ذلك فلا حرج في ذلك احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا السائل ابو عبد الله يقول ما حكم من حلق يوم عيد الاضحى قبل ذهابه للصلاة علما
انه نصح عن ذلك ولكنه لم يوافق يقول ما حكم من حلق يوم عيد الاضحى قبل ذهابه للصلاة؟ علما بانه نصح عن ذلك في الحج هذا فيه تفصيل ان كان في في الحج هذا
اذا رمى الجمرة شرع له الحق  فانه صلاة يرمي الجمرة ثم يحلق افضل ولو حلق قبل الرمي عجزه فلا بأس فالنبي سئل عن ذلك فقال صلى الله عليه وسلم لا حرج لا حرج. سئل يوم العيد عن من قدم واخر فقال لا حرج عليه الصلاة والسلام
لكن السنة السنة ان يرمي ثم ينحر ثم يحلق او يقصر والحلق افضل ثم الطاف يكون هو الاخير طواف الافاضة لكن لو قدم بعضها على بعض فلا حرج وليس لهم صلاة يوم العيد
صلاتهم يقوم مقامها رمي الجمار. هم ايهما افضل في الاضحية؟ الكبش او البقر افضل صحيح والغنم افضل واذا ضحى بالبقر او بالابل فلا حرج. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بك بشيء
واهدى يوم بحاجة ودامئة من الابل المقصود ان الضحية بالغنم افضل ومن ضحى بالبقرة او بالابل الناقة عن سبعة والبقاء عن سبعة كله طيب سماحة الشيخ هل يجوز ان يعطى غير المسلم من لحم الاضحية
لاحظ ان يعطى قوله جل وعلا لا لا ينهاكم الله عن الامام يقاتل في الدين ولم يخرجكم من دياره ان تبروهم وتقسطوا اليهم فالكافر الذي ليس بينا وبين الحرب بل هو
مستأمن او معاهد يعطى من الظاحية ومن الصدقة. جزاكم الله خيرا. هذا السائل خالد اه من مدينة اب يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ اول اسئلتي اسأل واقول هل يصح طلاق المريض بالحالة النفسية
الصلاة فيه تفصيل منظر اذا وقع شيء من هذا تراجع المحكمة محكمة البلد اللي هو فيها المطلق يراجع المحكمة مع زوجته ووليها حتى ينظر القاضي في ذلك احسن الله اليكم في ثاني اسئلته يقول هل تجوز صلة الرحم عبر التليفون
نعم هذا من صلة الرحم مكالمة هاتفية والمكاتب بالقلم كلها من الصلة يكتب اليه لاخيه او عمه او قريبه يسأله عن صحته وعن حاله او يكلمه بالحاكم كله طيب كله من الصلة
احسن الله اليكم من اسئلة هذا السائل يقول لسماحة الشيخ انا واخي بيننا خصام من عدة سنوات وعندما امشي في الطريق اقول قل لاخي السلام عليكم ولم يرد علي السلام وهذه عدة مرات وقد تصالحنا عدة مرات ولم ينفع هذا الصلح
وانا اقول بان هذا السلام من قلبي وليس مجالا مجاملة امام الناس واخي لا يصلي في المسجد ويعمل بعض المنكرات ماذا يجب عليك تجاهه الواجب عليه تصريحاته وامره بالمعروف ونهي عن المنكر لعل الله يهديه في اسبابه
واذا تيسر ان تكون ان يكون معك شخص اخر او اثنان من الاقارب والاصدقاء تذهبون جميعا اليه تنصحونه وتوجهونه الى الخير هذا خير لان قد ينتفع بذلك اذا كان معك غيره ممن يعينك على نصيحته
لان الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فالمؤمنون اولياء من ولايتهم فيما بينهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلا تهجره بل تجتهد في نصيحتك وتوجيه الخير
ولو هجرك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها فان تجتهد في وصله والاحسان اليه ونصيحته وتوجيه الى الغنى على الله يهديه
لعل الله يرده الى الصواب ولعل الله يهديه لترك المنكرات وليكن معك من يعينك على ذلك ويساعدك لعله يقبل منكم جميعا ولعله يتعظ فاذا لم تجدي الموعظة واستمر على المجاهرة بالمنكرات تستحق الهجر
اما اذا كانت معصيتك خفية فيما بينه وبين نفسه واهل بيته داخل وليست مأساة ظاهرة فلا تهجره واجتهد في نصيحتك وتوجيهه الى الخير جزاك الله خيرا وابشر بالخير وادعو له بظهر الغيب ان الله يهديه وان الله يعيذه من شر نفسه. احسن الله اليكم من اليمن السائل في اخر اسئلته يقول سماحة الشيخ
ما معنى هذا الحديث في رواية لابي داوود قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم
في ما يحل المسلم ان يؤاخذ فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسنن هكذا في الصحيحين خيرهما الذي يبدأ بالشباب فليس له ان يهجر اخاه فوق قتله
ليزوره ولا يكلمه الا اذا كان من اجل اظهار المعاصي ساعة الفجر نسأل الله السلامة احسن الله اليكم هذه سائلة للبرنامج اه تقول اردنية ومقيمة في تبوك تقول انا تذكر بانها فتاة تقدم لخطبتها منذ اربع سنوات اه شابين
انا وافقت على شخص وامي وافقت على الشخص الاخر باعتباره قريب لنا. وحاولنا اقناعها بانه سيء الاخلاق. وانا كنت موافقة على الشخص الاخر لانني اريد ان ابتعد عن اهلي فكانت امي واقفة عند باب الحمام يوم جمعة عند الظهيرة
فقالت لي ان شاء الله لا تتزوجين ابدا اه فانهت الموضوع بالنسبة للشخص الذي اريده من اجل المهر واكتشفت امي بعد فترة ان الشخص الذي كانت تريده غير مناسب اخلاقيا
وقد نسيت امي هذه الدعوة لانها من وراء قلبها. وبعد الحادثة كثيرا ما كانت امي تدعو مع الاوقات التي تكون فيها اجابة موجودة بان يرزقني الله بابن الحلال. فهل تكون الدعوة قد اجيبت لسماحة الشيخ
الله اعلم سبحانه وتعالى لكن اوصيك تزوج بالرجل الطيب الصالح ولو ابت امك نوصيك بالرجل الصالح تزوجي ولا تبقي فيه في عدم الزواج فلنوصيك بان تجتهدي به الزواج ونوصي وليك بذلك
لانه الرسول يقول انما الطاعة في المعروف وما دامت امك هداها الله الان راجعة عن رأيها فالحمد لله. المقصود اذا خطب الكفر فبادروا بالزواج يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا خطب اليكم من ترضون من ترضون دينه وخلقه فزوجوه نسأل الله لك الزوجة الصالحة سماحة الشيخ لعل لكم توجيه حول دعاء الابناء الدعاء للاباء على الابناء في مثل هذه الحالة
نوصي جميع المسلمين بالحذر من الدعاء لاولادهم بل الدعاء لهم بالخير المشروع للوالد والوالدة الدعاء لهم بالخير. لا لا عليهم. يشرع الوالد والوالدة. الدعاء لاولادهما بالتوفيق والصلاح. ويدعى لهم بالزوجة الصالحة والذرية الصالحة ويدعى للمرأة بالزوج الصالح والذرية الصالحة هكذا
يجب وهكذا ينبغي للاباء والامهات والاقارب ان يتعاون البر والتقوى وان يتناصحوا وان يدعو كل واحد لاخيه بالخير الصلاة والعاقبة الحميدة احسن الله اليكم تذكر في ضمن فقرات سؤالها سماحة الشيخ هذه السائلة تقول نحن نعاني نحن البنات نعاني من ظلم من ظلم
وتفضيل اخي علينا رغم انه ينهال عليهم بالسب والشتم وتدعو علينا كثيرا تفضيل البنات او الاولاد على بعضهم سماحة الشيخ نوصيكم بالرفق بها وسؤال الله لها الهداية والصبر عليها والسماح
وان حصل منها ما حصل الواجب على الولد السماح عن والدته والحرص على ارضائها وهكذا الذكر والانثى الله جل وعلا يقول في حق والديه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالورد احسانا
مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما فقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل درهمهما كما ربينا صغيرا ويقول جل وعلا ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
مشروع للولد ذكرا كان انثى الحرص على رضا والديه وعلى محبتهما وبرهما والاحسان اليهما وان اساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلة
هكذا الواصل قيل يا رسول الله اي عمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين قيل ثم اي يلقى لا الجهاد في سبيل الله فقدم برهما على الجهاد
الوصية للولد ذكرا كان انثى الحرص على بر ابيه وامه والصبر على ما قد يقع من الاذى نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق لهم اه احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ
السائل ابو إبراهيم من القصيم يقول هل يجوز للأب ان يختار لابنته زوجا صالحا ويخبره او يحدثه بهذا الموضوع نعم سنة يا عبد ان يلتمس لها الزوج الصالح ويشير عليها به
كان عمر رضي الله عنه لما تأيمت بنته حفصة عرظها على عثمان وعلى على الصديق ابي بكر رجاء يتزوجها احدهما حتى تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام   المرأة على الرجل امر مرفوض
هنا يحب لبنته الخير او لاخته ويحرص لها على الزوج الصالح فكل هذا مطلوب ولو خطب لها الرجل الصالح قال يا فلانة اعرض عليك بنتي او اختي لانه يحبه في الله من اجل صلاحه لا بأس
لكن لا يزوجه هذا بالرضا  احسن الله اليكم من جمهورية مصر العربية هذا السائل يقول بلال عوض هل الميت بعد دخوله القبر وصعود روحه الى خالقها؟ هل يشعر باهله في الدنيا وما فعلوا من بعده
لا يشعر انقطع عمله الله جعل جل ويقول وما انت بمسلم ما في قبور انك لا تسمع موتى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع ماله انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
الميت لا يشعر باحوال اهله الله المستعان. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. من ضمن اسئلة هذا السائل يقول التارك للصلاة هل يخلد في النار التارك الصلاة ان كان قد جهز وجوبها كفر عند جميع اهل العلم ويخلد في النار اذا مات على ذلك
اما اذا كان لا يعلم انها واجبة ولكن يتساهل يتركها بعض الاحيان فهذا عطس ذنبا عظيما وكبيرا عظيما لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة قوله صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده الصلاة ولأن الله يقول سبحانه ان المنافقين يخادعون الله ويخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
فتثاقل عنها والكسل من صفة المنافقين لكن اذا تركها جهدا لوجوبها كفر عند الجميع وصار مخلدا في النار اذا مات على ذلك اما اذا تركها يعلم انها واجبة ولكن يتركها تكاسل وتهاون فهذا
عند الاشكال لا يكفر الله اكبر يكون كفرا اصلا وقال وذهب جمع من اهل العلم الى انه كفر اكبر لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فالواجب الحذر من ذلك نسأل الله العافية والسلامة احسن الله اليكم سماحة الشيخ من الاردن عمان. هذا السائل يقول سماحة الشيخ ارجو اه ان تفسروا لي سورة الكوثر
وما سبب نزول هذه الايات المباركات في هذه السورة واضحة الله جل وعلا يلم فيها من الهتوا الاموال والتكاثر بها عن عن طاعة الله حتى زار القبور يقول جل وعلا الهاكم التكاس حتى زرتم المقابر
ذم لهم وعيب لهم بالتكاثر ولهوهم به حتى جروا القبور اشتغلوا بالمال وتعاطيه والحرص عليه عما اوجب الله وعن وعن ترك ما حرمه الله وعن التزود من الخيرات حتى زاروا القبور حتى ماتوا
كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون هذا وعيد من باب الوعيد كلا ولا تعلمون علم اليقين لو تعلموا علم اليقين لما اتاكم التكاثر لما اشتغلتم بالاموال عن طاعة الله
ثم قال جل وعلا وان الجحيم ثم لترونها الى قيل ثم لترون يومئذ نعيم اخبار من الله انهم يرون الجحيم الذين ارهاهم التكاثر عن طاعة الله وعن اداء حق الله
وانهم يرون هذا عين اليقين مشاهدة فهذا يوجب الحذر من التشاغل عن طاعة الله وعن ما اوجب الله اطلب الدنيا وجمع الاموال الواجب الحذر وان يجتهد المؤمن في طاعة ربه واداء ما اوجب وترك ما حرم وان لا يشغله طلب المال والحرص على المال عن طاعة الله
نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين احسن الله اليكم سماحة الشيخ آآ سماحة الشيخ هذا السائل يقول هل يجوز ان يذبح الانسان وهو على جنابة نحو ليذبحه على جنابة وهكذا الحائض لو ذبحت به حائض او نفسا
لا حرج في ذلك فالصواب لا حرج في ذلك نعم السائل يقول هناك اناس يصلون بعد سنة المغرب ست ركعات. اثنتان اثنتان يسلمون بعد كل اه اثنتين. ويقولون بان صلاة الاوابين فما حكمها
هذا ليس هناك ليس له اصل صلاة الضحى اذا اشتد الضحى هذه صلاة الاوابين كما جاء في الحديث الصحيح اما بين المغرب والعشاء فالانسان يستحب ان يصلي ما تيسر لكن الست التي يظنها الناس ليس لها اصل
الراتبة واثنتان السنة يصلي بعد المغرب ثنتين والافضل في بيته ان يقال له راتبة كان الذي يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام وهكذا بعد العشاء ركعتان يصلي ركعتين بعد العشاء اما من يصلي ستا بعد المغرب
او اكثر فلا بأس ست او عشر او عشرين او مئة لا حرج يسلم منه الاثنتين لان الرسول عليه السلام قال صلاة الليل مثنى مثنى تطوع بين المغرب والعشاء وصلى ستا او ثمانا او عشرا او اكثر لا بأس
لكن الاعتقاد ان هناك ستة خاصة ليس عليه دليل صحيح احسن الله اليكم. هذا السائل من السودان محمد الحسين احمد. يقول الى سماحة الشيخ عبد العزيز. هل يصل ثواب قراءة القرآن الى الميت
ليس له اصل هذا ففي الدعاء ثم قراءة بعض الموتى ليس له اصل ولا يشرع يقرأ الإنسان يريد ثواب النفس اما الموتى يدعو لهم المغفرة والرحمة يتصدقوا عنهم يحج عنهم هذا يلحقهم ينفعهم
اما قراءة القرآن او الصلاة هذا ليس له وسع. لا يصلى على الاموات ولا يقرأ لهم القرآن. بعدم الدليل والعبادات توقيفية يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه غورا فورا
ولم يثبت عنه الصلاة ولا عن الصحابة انهم كانوا يقرأون الموتى نعم احسن الله اليكم وما افضل شيء يصل الى الميت يا شيخ الدعاء والصدقة فالدعاء له الصدقة هذه هذا ينفعه الله بكثير
احسن الله اليكم. نختم هذا اللقاء بهذا السؤال من احد الاخوة السائلين يقول سماحة الشيخ نحن مجموعة عمال عددنا خمسة عشر عاملا نعمل في الحراسة في المزارع او الاستراحات وليس حولنا جوامع تقيم
الجمعة الا بعيدا ويوم الجمعة نعاني كثيرا حيث ان الجامع يبعد عنا مسافات طويلة يصعب علينا الذهاب اليه فهل اقيم الجمعة في محلنا وعددنا كما ذكرت خمسة عشر. اعد. يقول هذا السائل نحن مجموعة عمال عددنا خمسة عشر نعمل
في حراسة المزارع او والبعض يعمل في الاستراحات. وليس حولنا جوامع نقيم الجمعة. اه تقيم الجمعة الا بعيدا. ويوم الجمعة نعاني كثيرا حيث ان الجامع الذي يصلى فيه يبعد عنا مسافات طويلة يصعب علينا الذهاب اليه. فهل نقيم الجمعة
وعددنا كما ذكرت خمسة عشر ويؤمنا ويخطب فينا احد الاخوة ممن عندهم علم شرعي ليس لهم اقامة الجمعة قد صلى ظهرا لكم الصلاة في الجمع الجواب الموجودة فالحمد لله والاصل الوضوء من
اذا كنتم انما اقمتوا للحراسة لست مستوطنين في محل ساكنين في محل سكن استيطان انما اقامتكم مؤقتة للحراسة فليس عليكم جمعة عليكم ان تصلوا ظهرا الا اذا تيسر لكم الذهاب الى جوامع صلوا فيها ولو بعدت صليت معهم جمعة
واذا صبرتم وصليتم في الجوامع هذا خير لكم عظيم نسأل الله لنا ولكم العون والتوفيق. اذا كانوا مستمرين في الحراسة لسنوات طويلة الا اذا استقروا فيها مستوطني مقيمين استيطانة نعم وما اقل عدد تقام فيه الجمعة سماحة الشيخ
بقادة المستوطنين. مم. احسن الله اليكم. شكر الله لكم سماحة الشيخ. وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة
في كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس صوت فهد بن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
