بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على الدرب. يسرنا ان نعرض
وما لدينا من رسائل في هذه الحلقة على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد اولى رسائل هذه الحلقة وردت من السائلة مها الف ميم من الرياض. تقول في رسالتها هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها ورأسها
امام اخي زوجها البالغ الذي يعيش معها ومع زوجها في بيت واحد اه افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
فلا شك انه لا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها ولا رأسها لاخي زوجها سواء كان عاش معهم في البيت ام كان خارج البيت ما دام قد بلغ الحلم يعني اكمل خمسة عشر سنة او بلغ الحلم بغير ذلك
لان الله يقول جل وعلا واذا بلغ له اطفاله الحلم فليستأذنوا فدل ذلك على انهم حينئذ يجب الحجاب عنهم على المرأة ان تحتجب عن اخي زوجها وعن عم زوجها وعن خال زوجها لانهم ليسوا محارم
هذا تحذيب وجهها ورأسها وسائر بدنها لان ابداء شيء من ذلك يعرضها للفتن ويعرضه للفتن والله يقول جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن اية ويقول سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوه
قلنا من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اما ابو الزوج وجد الزوج هؤلاء محارم ابوه من جهة ابيه وابوه من جهة امه وجده من جهة ابيه وجده من جهة امه كلهم محارم
هكذا اولاده واولاد بناته واولاد بنيه كلهم محارم اما الاخوة والاعمام والاخوال وبنوا العم وبنو خال هؤلاء كلهم اجانب عليها ان تحتجب منهم ولو كان بعضهم عاش معها في البيت. نعم. بارك الله فيكم. اه تقول هذه السائلة هل يجوز للحائض ان تسب
الله عز وجل وتكبره وتصلي على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وتعيد اه مع قارئ القرآن عند قراءته اه خفية في نفسها اه وتستمع القرآن افيدونا افادكم الله يشرع ذكر الله لكل احد سواء كان حائضا او لبساء
او كانت جنبا وهكذا الرجل اذا كان جنبا جنبا مشروع ذكر الله للجميع قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ذكرا كثيرا ويقول سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه والذاكرين الله خيرا والذاكرات اعد الله له
لهم مغفرة واجرا عظيما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فيشرع للمؤمن والمؤمنة الاكثار من ذكر الله والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار
هكذا للجميع للحائض والوساء والجنوب وغيرهم اما القرآن فلا يقرأه جنب لا من المصحف ولا الله بقلبه هكذا المرأة لا تقرأ القرآن على كونها جنبا لعن الله بقلب ولا من المصحف
واختلف العلماء رحمة الله عليهم هل تقرأ القرآن عن ظهر قلب من دون مسئول مصحف فذهب الاكثر الى انها لا تقوى لانها كالجنب وذهب جمع من اهل العلم الى انه يجوز لها ان تقرأ
لعدم الدليل على المنع لان مدتها تقوم وهكذا النفاس يطول فليس مثل الجنب الجنب مدته قليلة يغتسل ويقرأ لكن الحائض مدتهما تطول فعليه بمشقة كبيرة في عدم القراءة ولهذا الصواب انه لا بأس ولا حرج
في قراءتهما القرآن عن الله بقلب من دون مسل مصاب واما حديث لا يقرأ قرآن لا يقرأ القرآن لا يقرأ شيء من القرآن الحافظ فهو حديث ضعيف عند اهل العلم
وانما الذي ينكر هو هو قراءة الجنب فالجنب لا يقرأ لانه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمنعه شيء من القرآن الا جنازة وكان اصحابه فقرأ شيئا من القرآن فقال هذا
لمن ليس جنوبا اما الجنوب فلا ولا اية فدل ذلك على ان الجنوب لا يقرأ القرآن حتى يغتسل. سواء كان ذكرا او انثى. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الى البرنامج
من صديق عمر سوداني مقيم في مكة المكرمة. يقول في رسالته اذا مات الشخص وهو يعتقد ان الرسول صلى الله الله عليه وسلم ليس ببشر وانه يعلم الغيب وان التوسل بالاولياء اه الاموات والاحياء قربة الى الله عز وجل
فهل يدخل النار او يعتبر مشركا؟ آآ علما انه لا يعلم غير هذا الاعتقاد. وانه عاش في منطقة علماؤها او اهلها كلهم يقرون بذلك. اه فما حكمه؟ وما حكم اه التصدق عنه؟ والاحسان اليه بعد موته
من مات على هذا الاعتقاد يعتقد ان محمدا ليس للبشر وليس من بني ادم او يعتقد انه يعلم الغيب هذا اعتقاد كفري يعتبر كافرا وهكذا اذا كان يتوسل به بمعنى يدعوه ليستغيثه يستغيث به
وينذروا له لان التوسل فيه تفصيل بعض الناس يطلق التوسل على دعاء الميت وطلبه المدد والاستغاثة به وهذا من الكفر بالله فاذا مات على هذه الحال فقد مات على حالة كفرية لا يصدق عنه ولا يصلى عليه
ولا يغسل وهو في هذه الحال ولا يدعى له ثم بعد ذلك امره الى الله في الاخرة ان كان عن جهلة عن جهالة عدم بصيرة وليس عنده من يعلمه فهذا حكم حكم اهل الفترة يوم القيامة يمتحنون
ويؤمرون فان اجابوا واطاعوا نجوا ودخلوا الجنة وان العصر دخلوا النار اما ان كان يعلم ولكنه تساهل ولم يبالي هذا حكم حكم كفرة لانهم كذبوا لله عز وجل الله جل وعلا بين ان محمد بشر
وبين سبحانه ان لا يعلم الغيب الا الله مستحق للعبادة فالذي يعتقد ان محمد ليس ببشر وانه يعلم الغيب قد كذب الله عز وجل فيكون كافرا نسأل الله العافية لكنه اذا كان جاهلا
فامره في الاخرة الى الله اما في الدنيا فحكمه حكم الكفرة لا يصلى عليه ولا يدعى له الى اخره اما التوسل بمعنى التوسل بجاه فلان يعني هو يقول اسأل الله بجاه فلان
اللهم انا محمد صلى الله عليه وسلم بجاه الانبياء بحق الانبياء هذا في خلاف بين العلماء. منهم اجازه منهم من من منعه وليس بشرك من اجازه رأى انه وسيلة لا بأس بها ومن منعها يرى انه بدعة
وليس بشرك لان الوسائل لو بدأت في النص لابد ان تعرف من النصوص. ولم ولم يأتي في النص ليدل على ان التوسل بجاه فلان او حق فلان انه جائز وانه شرعي
بل جاءت النصر تدل على ان هذا ليس بشرعي وليس بجائز بل هو بدعة لان الله سبحانه يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها هذه الوسيلة تسأل ربك باسمائك ويا ربي يا رحمن يا رحيم اغفر لي انجني من النار
يا سميع الدعاء يا حي يا قيوم الى غير ذلك تسأله باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وهكذا التوسل بالتوحيد والايمان واللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت
باني اؤمن بك وبانبيائك ورسلك هذه وسيلة شرعية لا بأس بها او تسأله باعمالك الصالحة اللهم اني اسألك ببري لوالدي وطاعتي لك ولرسولك ان تغفر لي ان تاب لكذا وكذا لا بأس
كما ثبت في الحديث الصحيح في قصة اهل الغار وهم ثلاثة اواهم المبيت والمطر الى غار فلما دخلوا به من ادرك هذه الصخرة من اعلى جبل وسدت الغار عليهم ولم يستطيعوا الخروج
ولم يستطيعوا دفعها فقالوا من بينهم لن ينجكم من هذا الا ان الله بصالح اعمالكم فتوجهوا الى الله سبحانه وسألوه  بعض اعمالهم الطيبة فقال احدهم اللهم انه كان للأبوان شيخان كبيران
وكنت وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. يعني لا است الغبوق واللبن في الليل قبله مالا ولا مالا وانه لا بيطلب الشجر ذات ليلة فلم اروح عليهما الا وقد ناما
فحلبت لهما غبوقهما وجعلته على يدي وقفت عن ووقفت انتظرهما حتى طلع الفجر واستيقظ الله فاستقيتهما اللهم انكم تعلموا اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه انفردت الصخرة بعض الشيء
لكنه لا يستطيع الخروج والثاني توسل بعفته عن الزنا قال جنة عم يحبها كثيرا وارادها نفسها فأبت عليه ثم انها المت بها حاجة الشدة فجاءت اليه اطلبوا منه حاجة فابى عليها الا ان تمكنه من نفسها
ووافقت على هذا من اجل الحاجة واعطاها مئة مئة دينار وعشرين دينار فلما جلس بين رجليها قالت له يا عبد الله اتق الله ولا تفضل خاتم الا بحقه تخاف من الله حينئذ وقام عنها
وترك لها الذهب خوفا من الله عز وجل فقال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاوتك تخرجن ما نحن فيه فوردت الصخرة اكثر لكن لا يستطيع الخروج ثم قال الثالث اللهم اني استأجرت اجرا
فاعطيته كل واحد منه اجره الا واحدا ترك اجره فلم يهيته له حتى ابلا وبقرا وخنما ورقيقا فجاء يطلب اجره فقلت له كل هذا من اجلك يعني الابل والفقر والغنم والرقيب
فقالوا يا عبد الله اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزئ بك انه كل انه كله مال فاستاقه كله اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك
فافرج عنا ما نحن فيه فانفردت الصخرة فخرجوا هذا يدل على ان التوسل بالاعمال الطيبة الصالحة امر مشبوه وان الله جل وعلا يشبه به الفرج اما التوسل بجاه فلان عق فلان او بذات فلان هذا غير مشروع هذا هو الصواب
نعم بارك الله فيكم. آآ الحقيقة آآ هذا السائل له سؤال اخر شبيه بسؤاله الاول. يقول اذا كنت واعيش في منطقة اهلها لا يعرفون التوحيد ويحيون البدع والخرافات ومن اعتقاداتهم التوسل بالاولياء والعكوف عند الاضرحة
اه والذبح عندها والنساء يخرجن متبرجات اه كثير من اهل هذه البلدة على هذه الحال  فهل يجوز لي ان اصلي خلفهم؟ علما انه لا يوجد مسجد اخر غير هذا المسجد الذي هم قائمون عليه. افيدونا افادكم الله
ما دام اهل قرية بهذه الصفة الواجب عليك ان تهاجر منها وان تنتقل قرية صالحة فيعبدوا الله يعبدوا اهلها الله سبحانه وتعالى الهجرة واجبة من بلاد الشركية الى بلاد الاسلامية
اما ان كنت تستطيع توجيههم وارشادهم او عندك من اهل العلم والبصيرة من من يرشدهم حتى يتعلموا فاستعينوا بالله وارشدوهم لان دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والذبح للاموات شرك اكبر. والعياذ بالله
العبادة حق الله وحده يقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه من ايات كثيرات فالواجب اخلاص العبادة الا اي حاجة لا يدعى الا هو سبحانه وتعالى ولا يستغاث الا به
ولا يصلى الا له ولا يسجد الا له فليطلبوا الاموات المدد ويستغيثوا بهم قد اشرك بالله سبحانه وتعالى وهكذا اذا صلى لهم وسجدت لهم وذبح لهم ولا زراهم كل هذا عبادة لغير الله
فيجب عليه التوبة من ذلك والرجوع الى الله والندم ومن تاب تاب الله عليه فالعبادة حق الله يجب اخلاصها لله وهكذا لا يجوز للنساء التبرج بين الرجال واخراج الزينة هذا من المنكرات
من اسباب الفتن ظهور الفواحش. فالواجب انكار ذلك الخلاصة ان عليك يا عبد الله ان تنصح اهلها في قبرها وان تطلب لهم العلماء ولو من من جهات اخرى يأتون اليهم حتى يرشدوهم حتى يعلموهم حتى ينصحوهم
لا يجوز صفهم على هذه الحالة السيئة فيجب ان يوجهوا الى الخير وينصحوا وان يطلب لهم العلماء من الاقطاب الاخرى التي بقربهم من اهل التوحيد حتى ينصحوهم في وجهوهم واذا كنت في السودان فعندكم انصار السنة
اطلبوا منهم من يأتي اليكم وينصحكم ويوجه هؤلاء الى الخير وهكذا في اي بلاد اطلب الذين يرهون التوحيد ويدعون الى التوحيد حتى يحضروا الى هذه القرية حتى يرشدوهم حتى يعلموهم فالدين النصيحة
والله يقول جل وعلا وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
لما بعثه الى خيبر قال ادعوهم الى الاسلام يعني اليهود واخبرهم بما يجب على الله واخبرهم بما يجب عليهم حق الله تعالى فيه ثم قال فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
من جميع النوق الحمر والمعنى خير لك من الدنيا وما عليها فدل ذلك على عظم شأن الدعوة الى الله واجهاد الناس وانها قربة عظيمة فلا يجوز اهمال القرى الجاهلة التي يقع فيها الشرك والمعاصي الظاهرة
بل يجب افسادهم وتوجيههم الى الخير وتعليمهم ما وجه الله عليهم حتى يزول الشرك وحتى تختفي المعاصي رزق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم. بارك الله فيكم. هذا فرحان عويض المطيري من اه قرية المخامر او المخامير
اه بعث الينا بهذه الرسالة يقول عندما يحتاج شخص الى نقود يذهب الى شخص اخر ويقول له اريد منك ان سيارة او يستجيب الاخر لطلبه ويذهبان الى المعرظ ويتفقان على البيع مؤجلا قبل شراء السيارة. فاذا اتفقا على القيمة وعلى الربح
اشترى اه صاحب المال السيارة اه ودفع المبلغ الى صاحب المعرض ثم بيعت السيارة اه على حساب المشتري اه الثاني نقدا فهل هذا البيع حلال ام حرام؟ اه افيدونا افادكم الله واذا كان حراما فما هي الطريقة التي يحصل بها
المحتاج المال الى المال بالوجه الشرعي. افيدونا افادكم الله هذا البيع بهذا الوجه الذي ذكرت بهذه الصفة التي ذكرت لا يجوز لانه بيع للمال قبل شراءه وقبل قبضه فليس لهذه اعمالا لا سيارة ولا غيرها حتى يشتريها
حتى يحوزها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدع ما ليس عندك وقال لا يحل سهم وبيع ولا بعمر ليس عندك وقال زيد ابن رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تباع السلع
حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الا لحالهم في الطريق الشرعي انه يشتري سلعة ممن هي عنده موجودة قد حاز فاذا شراها بعد ذلك ينقلها الى بيته او الى السوق او الى محل اخر ثم يبيعه على الناس
بالنقد اما انه يتفق مع انسان يشتري منه والسيرة عند الناس فبعد اشتريت هذا لا يجوز هذا بيع شيء بيع لم يملكه صاحبه فالعاصي ان الخلاصة ان من اراد بسلعة سيارة
او اكياس رز او سكر او غير ذلك يشتري السلعة بعد ما يملكها مالكها يعني صاحب السلعة هو صاحب السيارة يقول قد ملكها صاحب الرز كذلك وعنده في بيته في في مخزنه
في مخارف وعندها المال وتشتري منه هل المال موجود عنده بثمن معلوم الى اجل معلوم ثم انت تقبض هذه السلعة وتذهب بها الى بيتك او الى سوق السوق المعروف ثم تبعها بعد ذلك
من نقد على الناس لا تبيعوا هذا من باعها من باعها عليك لا باقل من ثمانية ان يتشارك به لا لكن تبيعه للناس اما لو بعت عليه هو باقل يكون عينه ما تجوز
ويحيل على بيع نقود قليلة من نقود كثيرة هذا ربا لكن اذا اشتريتها منه زيد مثلا تبيعه على الناس على غيره وتنقلها من محله من دكانه من معرظة تنقلها الى محل اخر ثم تبيع
على الناس بالنقد لحاجتك هذا الطريق الشرعي اما منه شيء عند غيره ما مع الملكة ثم هو يشتري لك بعد ذلك فيرجع لهذا ما يجوز فيجب انكاره. نسأل الله للجميع الهداية. نعم
بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردتنا من احمد سالم الحامد من الامارات العربية المتحدة من ابو ظبي فيقول في رسالته ما حكم من يصوم شهر رمضان ويحافظ على صيامه في كل عام لكنه لا يصلي الا في رمضان فقط
اه ولا يصلي في غيره. واحيانا يصلي بعض الفروض ويترك بعض بدون عذر شرعي. هل يعتبر مثل تارك الصلاة في الكلية واحيانا يصلي الجمعة فقط والعيدين وغيرها لا يصلي واحيانا يصلي بمفرده وهو يسمع النداء والمسجد قريب افيدونا افادكم الله
مثل هذا لا يصح صيامه لان ترك الصلاة كفر اكبر على الصحيح من اقوال العلماء الذي يصوم رمضان ويدع الصلاة قد كفر بتركه الصلاة فبطل عمله لان الله قال جل وعلا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة انه قال رأس الامن الاسلامي يعني الشهادتين وعموده الصلاة في سنامه الجهاد في سبيل الله وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر وقال ايضا عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة هذه الاحاديث الصحيحة وما جاء في معناها كلها تدل على كفر تارك الصلاة الذي ما يصلي الا في رمضان
ثم يدع الصلاة او يصلي بعض الشهور الى بعض الشهور او بعض الايام الى بعض الايام او يصلي الظهر العصر او الفجر ويترك الظهر او يترك المغرب او او ما اشبه ذلك كل هذا متلاعب هذا لا دين له
يجب ان يصلي الصلاة الخمس جميعا ويحافظ عليها ويتقي الله اما اذا كان تارة وتارة فهذا لا يصلح ولا يكون مسلما على الراجح من قوله العلماء اما ان جحد وجوبها قال ما هي بواجبة هذا كافر عند الجميع نسأل الله العافية
اما اذا كان يعلم انها واجبة ولكنه يتساهل فيصلي الوقت ولا يصلي في وقت هذا يكون كافرا على الصحيح للاحاديث السابقة وما جاء في معناها ولا ينفعه صوم رمضان وقد ضيع الصلاة
فالواجب عليه التوبة الى الله والندم واستقبال زمانه في بالتوبة الصادقة وبأداء الصلاة ومن تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من سين صاد
عين مقيم بالرياض يقول في رسالته اه انا شاب عمري اه خمسا وعشرين سنة تزوجت قبل عام تقريبا وكنت احب هذه المرأة ولكن اه خرجنا في لكن انا واهلها ومعنا ابن لخالتها وهو تقريبا في الثامنة عشر من عمره
ووجدت ان زوجتي لا تتحجب عنه وتخرج عليه وهي في احسن زينتها واهلها يرضون بذلك. مدعين ان ابن خالتها لا زال صغيرا ولكنني تألمت لهذا الوضع كثيرا لدرجة لدرجة انني اصبحت لا اطيقها وطلبت منها كثيرا ان تخرج عن بيتي
اه واصبحت اضيق بها ذرعا. وبعد فترة انجبت لي طفلا وتركتها وارسلت لها ورقة بالطلاق وكثيرا ما يدور في نفسي انني لو حصلتها جالسة مع ابن خالتها مرة اخرى لتلفظت عليها بالطلاق آآ وهذا كله
في نفسي ما عدا الورقة الاولى فانا اريد ان اراجعها الان وقد ندمت على ما حصل فهل يقع طلاق بالورقة التي ارسلت لها؟ وهل يحق لي وهل اذا نوى الانسان الطلاق ولم يوقعه كتابة يقع افيدونا؟ افادكم الله
اولا ليس لها ان تبرز ابن خالها كاشفة لان هذا غلط ومنكر والولد اذا تعد اذا بلغ الحلم حرم كشفه له كبد الخالة وابن العمة وابن العم وابن الخال وسائر الاجانب
فالواجب عليها التستر عنه وانت مصيب في انكارك عليها واهلها مخطئون حيث يرظون بذلك هذا من قلة الغيرة فالواجب على عليها ان تستتر وان تتحجب منه وعليك ايضا ان ان تأمرها بذلك وان تلزمها بذلك
وعلى اهلها ان يلزموها بذلك وهذا هو الواجب على الجميع من باب انكار المنكر اما ما كتبت لها من الطلاق اذا كانت طلقة واحدة يقع بها طلقة ولك ان تراجعها
وكانت العدة تراجعها بدون عقد تقول الشريعة فلان وفلان شاهدين ان نراجع زوجتي فلان هذا هو السنة تفشي باثنين انك راجعة زوجك وهو الان تسميها لهم ما درت في العدة لم تحل ثلاث حيضات بعد الكتابة
اما ما وقع في نفسك من من قصد الطلاق لو رأيتها معه هذا لا يظر ما يقع في النفس من الحديث لا يقع لا يقع به شيء فلو طلق في نفسه
ولم يتكلم ولم يكتب لا يقع شيء. لقول النبي لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدث في انفسها ما لم تعمل او تكلم. هذا من
الله سبحانه وتعالى ان حديث النفس لا يقع به شيء لا طلاق ولا عتق ولا غيرهما وعليك فعلا ان ترجع اليها ان تنصحها وتشدد عليها في هذا الشيء حتى تعرف الامر الشرعي وحتى تتأدب بالاداب الشرعية. نعم. بارك الله
الله فيكم. لهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز على اجاباته. ونشكر كن على حسن متابعتكم ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة مطر الغامدي والى الملتقى في حلقات قادمة استودعكم الله تعالى والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
