بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على
يسرنا ان نعرض ما وردنا من رسائل في هذا اللقاء على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من سائل من السودان يقول في
رجل طلق زوجته طلقة رجعية ثم اعادها الى عصمته وحبلت منه ثم سافرت لاهلها طيب وسافر هو الى منطقة اخرى فوصله خطاب من زوجته تطلب فيه مستلزمات الوضع وجاءه زميل له يحمل هذا الخطاب
وقال ان هذا الخطاب من زوجتك فانكر ذلك. وحلف بالطلاق بان الخطاب ليس من زوجته. وبعد ان تبين انه من  عاد لزوجته فقال له مأذون القرية ان الطلاق قد وقع لانه قال علي الطلاق
وبما انه قد فات عليه زمن فقد عقد له عقد جديد واعتبرت له طلقة ثانية واراد الله سبحانه ان يطلقها مرة اخرى فاعتبرت طلقة ثالثة. فالسؤال هل الطلقة الثانية التي كانت بالحلف على الخطاب تقع
هل تعتبر الزوجة مطلقة بالثلاث ولا يمكن ارجاعها؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالطاقة الثانية التي حلف فيها
الزوج انه ليس خط من زوجته فيه تفصيل ان كان حلف بذلك معتقدا صحة ما قال وان وانه يعتقد ان الكتابة ليست كتابتها او ينزل كتابة الذي شمل نفسه في كتابه ان كتبه عنها يعني يعتقد ان هذا الكتاب غير صحيح وليس من زوجته سواء بانه
غطها وهذا ليس بخطها او لانه يعرف خط الكاتب الذي سمى نفسه قال هذا لا يتخطأ المقصود لك ان يعتقد ان الخطأ ليس من زوجته وانه مكتوب عليها هذا اعتقاده فلا تقع الطاقة فيبقى لها طلقة
نعم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من الاخوة احمد عبد العزيز. ورجب وابراهيم اخوة مصريون يعملون بالاردن. يقولون في رسالتهم شخص يتعلم اللغة الانجليزية عن طريق الكتاب والشريط. وهذه الاشرطة بعضها مسجل بصوت امرأة. مع العلم انه لا يمكن ان يستغني عن
هذه الاشرطة فهل يجوز سماعها نعم يجوز في ذلك اذا كان المقصود الفائدة والعلم ليس المقصود التلذذ بصوتها وانما اراد من ذلك معرفة هذه اللغة الذي حصل له من طريق
تسجيل نعم بارك الله فيكم. السؤال الثاني ايضا يقول يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال. والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها ويدعي عدم صحته. اه ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من احاديث
مع العلم بانه لا يفقه شيئا في علم الحديث ولا في غيره وقد نوقش في هذه الامور من قبل علماء ولكنه يزعم ان كل الاحاديث الواردة في هذه الامور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم
دخيلة على الاسلام وهو يصلي ويصوم ويأتي بالفرائض فما حكمه وفقكم الله؟ مثل هذا الرجل يكون كافرا والعياذ بالله لانه انكر شيئا ثابتا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فاذا كان بين له اهل العلم ووظحوا له ومع هذا اصر على تكذيبها وانكارها
فيكون كافرا لان من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر ومن كذب الله فهو كافر واصحت وتواترت هذه الاخبار عن رسول الدين في نزول مسجد مريم من السماء في اخر الزمان في الخروج اجد مجهود خروج الدجال في اخر الزمان وفي مجيء المهدي كل هذه الاربعة ثابتة
المهدي في اخر الزمان يملأ الارض قسطا بعد مولعت جورا ونزول ابن مريم وخروج الدجال في اخر الزمان وخروج كل هذا ثابت في الاحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فانكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة
نعم بارك الله فيكم السؤال الاول يتعلق بالدجال نعم اعيده مريم نعم هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواتر فيهم الاخبار وسلم. نعم واما المهدي فقد تواترت فيه الاخبار ايضا وحكاها تواترت
عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لبعض الناس فيها  وتوقف فقد يقابل التوقف في كفر من انكر الله وحده فقط. اما من انكر الدجال او المسيح ابن مريم او يأجوج فلا شك في كفر. ولا توقف
وانما التوقف في ما انكر النبي فقط فهذا قد يقال في التوقف في كفره ولذتها عن الاسلام لان قد سبقه بعض من اشكل عليه ذلك. والاظهر والاظهر في هذا والاقرب في هذا كفره. لكن لبعض
في ذلك واما ما يتعلق باجوج واجوج والدجال ومسيحي مريم فمن كره هؤلاء الثلاثة او واحدا منهم فقد كفر. نسأل الله العافية. نعم. بارك الله فيكم. نعم. السؤال الثالث في هذه الرسالة يقول فيه الاخوة نحن عمال في مزرعة نصلي جميع الفرائض بها وذلك لبعد المسجد عنا حوالي اثنين
كيلو متر ولعدم سماع الاذان. فنحن نؤذن ونقيم في المزرعة وربما اخرنا الصلاة عن وقتها نصف ساعة. من اجل العمل فما ذلك لا حرج في صاحب المزرعة اذا كان المسجد بعيدا عنهم لا حرج
وكونه يؤخر على اول الوقت نص ساعة لا يضر التأخير على اول الوقت نص ساعة فلا بأس اما التأخير عن الوقت نفسه لا يجوز التأخير من الوقت لكن اذا كان يتخذ على اول الوقت
لا يصلون الا بعد نصف صلاة نص ساعة من زوال الشمس او نصف ساعة من دخول وقت العصر او نصف ساعة من غروب الشمس او نص ساعة من غروب لا بأس به نعم بارك الله فيكم. اخيرا يسأل الاخوة احمد عبد العزيز وزملائه الذين يعملون بالاردن يقولون
بقريتنا بمصر ضريح لاحد الاولياء. والناس يأتون اليه ويقدمون اليه النذور والذبائح. ويطوفون بالقبر ويتمسحون به الغاء البركة ويقيمون عنده حلقات الذكر وكل ذلك مع اختلاط النساء بالرجال ومع ندائهم لصاحب القبر والاستغاثة به وطلب
منه فما الحكم في هؤلاء الناس وفي افعالهم هذه؟ وما الحكم في المولد لهذا الشيخ ولغيره؟ افيدونا افادكم الله ان يأتي الى ظوائح الموتى ويدعوهم ويسألوهم شفاء المرظى او يطلبهم المدد والعون او دخول الجنة او النجاة من النار
او ينذر لهم او يذبح لهم او يطوف بقبورهم يطلب البركة منهم والاجر منهم او النجاة من النار او شفاء المرض او سعة الرزق او ما اشبه ذلك كله كفر اكبر وشرك اكبر نعوذ بالله. هذا دين المشركين
قال الله جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا. قال سبحانه في حق الاصنام والمعبود من دون الله جميعا. ان تدعوهم لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا ويوم القيامة يكفرون بشركهم سماه شركا. قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح
تدعو فسمى دعوة غير الله كفرا وظلالا وشركا. وهكذا اقامة الاذكار او الموالد عند قبر بدعة فاقامة الحفل عند عند القبر للمولد او الاذكار او الحلقات العلمية هذا او القرآن هذا بدعة وليس بشرك اما طلب
الحاجات منه والتمسع بتراب القبر وتراب البركة او لطلب شفاء المريض هذا من الكفر الاكبر نسأل الله العافية ولا حول ولا قوة اما الموالد فكلها بدعة. كلها بدعة عند المحققين من اهل العلم. فان الله لان الله
ما شرع لنا ذلك فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده وهكذا الصحابة رضي الله عنهم لم يحتفلوا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا بمولد الصديق ولا بمولد عمر
ولا عثمان ولا علي وهم قدوة هم الاخيار. فلو كان هذا خيارا لسبقونا اليه. الاحتفال بوجود النبي صلى الله عليه وسلم او المشايخ او الامراء او غيرهم كله بدعة وكله لا يجوز. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فهو رد. ولقوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس
فهو رد المردود ولقوله اياكم ومحدثات الامور فان كل محل بدعة وكل بدعة ضلالة وكان يقول في الخطبة عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة يقول عليه الصلاة والسلام ان قرار الحديث كتاب الله
الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فالواجب على اهل الاسلام ان يحذروا هذه البدع وان يبتعدوا عنها واذا كان فيها اختلاط بين الرجال والنساء صار الامر اكبر صارت الفتنة عوض صار الاثم اكثر
فان الاختلاط بين الرجال والنساء عند قبر او في اي احتفال منكر ومن اسباب الزنا والفواحش ومن اسباب ركوب المحارم فالواجب الحذر من ذلك. حتى في غير الاحتفال حتى في
الولائم الاخرى لا يجوز ان يجتمع الرجال والنساء في حفلة ويختلطوا بحفلة عرس او في حفلة اي حفلة لان هذا يسبب فتنة لرجال من الرجال بالنساء ومن النساء بالرجال. الواجب التمييس وان يكون اجتماع النساء على
وفي الاحتفالات الجائزة شرعا من الاعراس وغيرها. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. الله المستعان. هذه رسالة وردت الى البرنامج من السائل ابو بكر محمد بن محمد سوداني الجنسية مقيم في جدة. يقول
لي بنت تبلغ من العمر ثمان سنين. ومنذ صغرها اعطيتها لوالدتي وانا بالمدينة ووالدتي تعيش بالبدو خارج المدينة ووالدتي ليس لها ابن ولا بنت غيري فاعطيتها بنتي هذه لاجل ان تعينها في البيت والخدمة خارج البيت كالسوق والدكان
وغيره فهل يجوز لي ان اخذها من والدتي لاجل حجرها في البيت؟ واترك والدتي وكذلك لاجل ان نعلمها امور الدين وكما ذكرت سابقا فانا اعطيتها لتكون لها بنتا تربيها الى ان تكبر وتزوجها والان انا متردد افيدوني افادكم الله
اذا تيسر تعليمها وتوجيهها الى الخير وهي عند الوالدة فابقها عند الوالدة لان برها واجب وهذا من برها اما اذا كان بقاؤها عند الوالدة لقيها جاهلة ولا يحصل لها تعليم هذا يضرها. فينبغي ان تأخذها بكلام طيب مع الوالدة واستسماح الوالدة حتى تعلمه
فهذا ينفعها وحتى تصونها عن اسباب الخطر. وهكذا اذا كان بقاؤه عند الوالد قد يعرضها للخطر. قد يعرضها للسفهاء ولاصحاب الاغراض السيئة فخذها وصنها عن الخطر والتمس للوالدة من يعينها من خادمة خارجا غير البنت
تخدمها وتعينها على احوالها في بيتها. واما ان تضع البنت عندها خادمة وتعطلها من التعليم والتوجيه وتعرضها اسباب الفتن فلا يجوز لها. لكن عند اخذها من الوالدة اه تعمل ما يلزم من الكلام الطيب والرفق والاسلوب الحسن حتى لا
تجزئ الوالدة حتى لا يقع بينك وبينها قطيعة وعقوق  بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا كان الشخص اه يصلي صلاة الليل النافلة مداوم عليها منذ مدة طويلة. ثم رجع يصلي
هذه النافلة في الضحى وتركها في الليل. فهل يكون اثما ام لا؟ ليس باثم. التاجر بالليل نافلة وتطوع. فاذا صلى في الليل او في النهار تطوع فهو محجوب ولكن صلاة الليل افضل ان يتيسر له ان يكون تهجده بالليل ونافذته بالليل يصلي خمسا او سبعا او اكثر من ذلك هذا افضل في الليل
فان لم يتيسر فليتم بما تيسر كركعة او ثلاث ثم يجعل وزد النافلة في النهار ارفق به لا بأس بذلك. لانها كلها نافلة لكن الوتر محله ولا ايه؟ الوتر محله الليل الوتر ولا بواحدة في الليل والباقي الضحى لا بأس. الظهر لا بأس. نعم. بارك الله فيكم
هذه رسالة وردت من السائلة نون عين ميم من مكة المكرمة تقول في رسالتها انا امرأة متزوجة منذ عشر سنوات تزوجت رجلا وعشت معه اربع سنوات كلها سعادة وفي السنوات الاخيرة راح زوجي يختلط بالناس الذين يمشون في طريق سيء فراح يشرب المسكر ابعدنا الله واياكم عن ذلك
ويحضر الى البيت وهو في حالة غير طبيعية فيضربني ضربا قويا بدون اي سبب. وانا امرأة مسلمة لا استطيع ان اعيش مع انسان يفعل شيئا يخالف الاسلام لكن المشكلة ان لدي منه اربعة اطفال
واكبرهم يبلغ من العمر خمس سنين فلا ادري ماذا افعل افيدوني افادكم الله عليكي ان تنصحيه وقت صحوة تطلبي من ابيه ان كان موجودا او جده او اخوته الكبار او
امة او من يعز عليه من اخوال واعمام حتى ينصحوه حتى يوجهوا الى الخير لعله يهتدي باسبابك فان هداه الله وتاب فالحمد لله وان اصر على حاله السيئة فلك ان تطلبي الطلاق تتصلي بالمحكمة حتى يحصل الطلاق لان بقائه معك وهو بهذه الحالة يضرك ويضرك
واولادك وانت احق باولادك ما دام بهذه الحالة فعليك ان تفعلي المستطاع من اسباب هدايته مع والده ووالده بذكره واقاربه الكبار الذين يحترمهم ويستفيد من كلامهم ويقدر كلامهم لعل الله يهديه لاسبابهم. وانت مع هذا تدعين له
في ظهر الغيب صلاتك وفي الليل وفي اخر الليل فقيل ان الله يهديه وان الله يرده للتوبة ويعيذه منه ويعيذه من هذا العمل السيء ومن اصحاب الشر وصحبتهم لعل الله يستجيب لك ويردهم الى الخير. لعل الله يستجيب سبحانه وتعالى دعائك ويرد
هذا الرجل الى الخير والاستقامة فان اصر على حالته السيئة على تعاطيه مسكر فلا مانع من طلب الطلاق لان بقائه معك على هذه الحال لا شك ان في مضرر عليك وعلى اولادك. نسأل الله لنا وله الهداية. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من السائل عبدالله العوكي من
مقيم في جدة يقول في رسالتي تزوجت امرأة وانجبت منها طفلة ورأيتها مشت الى الفاحشة يقصد الطفلة. وعندما ضربتها قالت لي اجبرتني والدتي على هذا الفعل. هم طلقتها ماذا اعمل؟ هل يجوز لي ردها ام اخذ طفلتي منها واتركها افيدوني افادكم الله؟ هذا يحتاج الى عناية
اذا كانت الام تابت الى الله عز وجل وظهر منها الخير بشهادة اقاربها وجيرانها او ثبت عندك ان البنت كذبت عليها قال لها ما فعلت شيئا من الشر وان الفساد لا منها فراجعها
اما ان كان الظاهر صدق البنت وان المرأة تدعو للفاحشة وانها فاسدة العرض فلا تؤمن عليك وعلى اولادك فينبغي الا تراجع وليس لك ان ترافعها ما دامت بهذه الحالة السيئة لان هذا في خطر. فيه خطر عليك وعلى اولادك
لكن لا تعجل في الامور تثبت في الامور وانظر واسأل العارفين فيها من الجيران والاقارب فإن ثبت انها طيبة وانها لم تفعل هذا الأمر او انها ثابتة صادقة فلا مانع من مراجعتها ما زادت العدة او العود اليها بنكاح جديد
اما ان ظهر لك انها على حالها السيئة وانها غير سيئة في الارض فينبغي لك الا تعود اليها لان لا تعلق عليك اولادا بغيرك نسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول عندي جاري يشرب الخمر ولا يصلي وحالته ضعيفة في المعايش. وانا
ببعض الفلوس فهل يجوز لي مساعدته ام اتوقف؟ ولا اعطيه شيئا افيدني افادكم الله. هذا الجار جار شو؟ لا يصلي هذا لا ينبغي ان يساعد على فعله الخبيث. ينبغي ان يهجر ويقاطع ولا تتصل به ولا تسلم عليه ولا تزوره. الا اذا
ورجع الى الله عز وجل فلا بأس بهذه الحالة فيكون مرتدا بتركه الصلاة يجب ان يقاطع وان يعلن له البغضاء والكراهة والا تجاب دعوته والا يدعى الى وليمة عندك ولا الى اخوانك الطيبين اتركوه يجب ان يهجر لكن مع النصيحة
لعل الله يهديه باسبابهم فاذا اصر على عمله السيء فينبغي الى الهيئة في البلد لتحظره وتستتيبه او الى ولاة الامور حتى ينظروا في امر الله الا يضر المجتمع لان لا يتأسى به غيره. نسأل الله لنا ولها الهداية. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت لنا من السائل
الميم الف من خميس مشيط يقول في رسالته انني حلفت بيمين تبع يمين هكذا كتب على انني لا اتعاطى الدخان مرة اخرى. لكن لم استطع محاربة ذلك وعدت مرة اخرى لتعاطيه. فهل هذا
حلف بمعنى طلاق او حلف بالله اذا حلفت بالله مرات كثيرة انك لا تعرض التقسيم انك لا ترجع للتدخين تقول والله ما اثر الدخان والله ما اشرب الدخان والله لا
اعود اليه ولو خمس مرات ولو عشر مرات ولو مئة مرة ثم عدت اليه فعليك التوبة الى الله وعليك بفرض واحدة كالصلاة منهم واحدة فقط لانها على شيء واحد. فعليك كفارة يمين وهي اقام عشرة مساكين
لكل واحد من التمر او غيره من قوت البلد او كسوتهم او عيد قرابة فان عجزت عن ذلك صمت ثلاثة ايام وعليك التوبة الى الله من التدخين والجد والنشاط في محاربته والصبر والمصابرة وصحة الاخيار الذين لا يشربونه واذا فعلت هذا اعانك الله عز وجل
لكن لاصحاب الذين يشربونه اذا صحبتهم رجعت اليه. فعليك ان تحارب ذلك وان تترك صحبة من يشربه. حتى لا تعود اليه فانه خبيث من مضر ومحرم فالواجب تركه والحذر منه. ولا يجوز بيعه ولا شراؤه ولا التجارة فيه. لا في البقالات ولا في غيرها. بل يجب ان يترك ويحارب
العظيم والله يقول سبحانه وتعالى يسألونك ما لا احد لهم قل احد لكم الطيبات. الله ما احلنا الا الطيبات وهو ليس من الطيبات. بل هو من الخبائث حضرت وقال سبحانه ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبايا
هكذا بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم يحل الطيبات ويحرم الخبائث. والدخان من الخبائث المنكرة المضرة في مذهب الانسان وصحته ومسببة لامراض كثيرة خطيرة. وهكذا بقية المسكرات والمخدرات كلها ضرر عظيم. يجب ان تحارب. نسأل الله
الهداية والعافية منها. بارك الله فيكم. اه يسأل ايضا ويقول صار بيني وبين شخص قريب لي شجار وحلفت ان لا اشرب ولا اكل في منزله فعدت وتناولت ما طاب لي من مأكل ومشرب فما عقاب ذلك الحلف؟ اليمين
المساكين كما تقدم لكل مسكين الصاع من التمر او الرز او غيره من بيوت البلد او عصابة مؤمنة او كسوة العشرة من الفقراء لكل واحد قميص يكفي فاذا عجزت ولم تستطع ذلك الصيام ثلاثة ايام
نسأل الله التوفيق والهداية. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى البرنامج. من يسرا عبد النبي. غازي. مصري كفر الشيخ او يسري عبد النبي غازي مصري من كفر الشيخ. اه وهو مقيم بالمنطقة الشرقية يقول في رسالته الطويلة لي اخ
طلق زوجته ثلاث مرات لكونها تعمل ممرضة بمستوصف بالقاهرة وكانت تقوم في غير اوقات العمل في شقتها بضرب الحقن للرجال والنساء وتقوم بالذهاب الى بعض الشقق ضرب حقل والله اعلم ان كانت نساء او رجال ويحضر اليها في الساعة الثانية من الليل بعض الرجال ويقولون احضري معنا فلانة تعبانة
وتخرج دون اذن زوجها وهو غير راض عن ذلك. حيث قام بطلاقها مرتين من اجل ذلك. وعند تكرار ذلك وهو ظرب الحقن الرجال كان يقول لها لا تخرجي تقول له اخرج رغم عنك. وليس لك علي حكم. هذا هو الحال. وكانت عندما تطلق
تقبل اقدامه وتبدي الندم حيث ارجعها مرتين وفي هذه المرة الثالثة تريد الرجوع تريد ان تعمل كي ترجع لزوجها ولكن دون جدوى لانها لها ثلاث مرات افيدونا افادكم الله في حالتها
ماذا تقع؟ الثالثة لا رجوع الا بعد زوج شرعي. والمحل لا يجوز. الحل شيء مستعار. العون لا يجوز يحفظ باطل ولا يحصل به التحريم ومثل هذه الزوجة لا يرغب فيها ولو ولو
ينبغي للزوج هذا الا يعود اليها والا رغب فيها لانها متهمة متهمة ما دامت تعمل هذه الاعمال فلا يليق بان يرجع اليها بل يطلب غيرها وافضل منها ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتق الله يجعل له من اليسرى. هذه المرأة متهمة بالشر. فلا يليق بها ان يعود اليها لو
ولا تحل له حتى تنتهي الزوجة نكاحا شرعيا لا تحليل ويطأها الزوج الجديد ثم يفارقها وطلاق ثم تعتد بهذه الصفة التي ذكرت ذكرها السائل فانه لا ينبغي ان يعود اليها لان ظاهرها شر ولانها متهمة بالشر. نسأل الله السلامة والعافية
بارك الله فيكم وفي اخر رسالة الاخ يسري عبد النبي يقول لي رجاء اسم عبد النبي هل يمكن تغييره الى عبد الله مثلا ما دام اسماء فيك وقد توفي لا يغير
اما كان والده حيا فالواجب تغييره لانه ما يجوز ان يقال عبد النبي ولا عبد الرسول ولا عبد الحسين فلم يكن لله عبد الله عبد الرحمن عبد اللطيف عبد الملك
لله وحده ولا يجوز التهديد باجماع المسلمين قالوا الحزم اتفق العلماء على التعبير لغير الله سبحانه وتعالى. فلا يجوز للمسلم ان يعبد لغير الله. فلا يقول عبد الكعبة ولا عبد النبي ولا عبد الرسول
والعبد الحسين والعبد الحسن ولا غير ذلك. يجب التعميد لله. فان كان والده حيا فالواجب عليه يغير هذا الاسم. وان كان ميتا فلا حاجة الى التغيير. النبي صلى الله عليه وسلم ما يرى عبد المطلب عبد المناء ما الاسماء؟ قال انا نبي لا كذب على ابن عبد المطلب ولم يغير
عبد المطلب وهكذا الاسماء الجاهلية لن تغير عبد مناخ وعبد كذا وعلى كذا من من الجاهلين السابقين. نعم. بارك الله فيكم. لهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل كل من
سوداني لم يذكر اسمه واحمد عبد العزيز ورجب مصريون يعملون في الاردن ورسالة ابو بكر محمد ابن محمد سوداني مقيم في جدة ورسالتي السائلة نون عين ميم من مكة المكرمة ورسالة سائل عبد الله العوكي سوداني مقيم في جدة
ميم الف من خميس مشيط. واخيرا رسالة يسري عبد النبي غازي مصري الجنسية يعمل في المنطقة الشرقية. نشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل مطر الغامدي من الهندسة الاذاعة
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
