قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز؟ الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا
اخ عبدالعزيز حياكم الله حياكم مع بداية هذه الحلقة نعود الى رسالة وصلت الى برنامج من الطائر وباعثها المستمع محمد محمد احمد ابراهيم العظيمي اخونا محمد عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت. وبقي له في هذه الحلقة بعض الاسئلة. فيسأل اول سؤال في هذه الحلقة
عن تفسير اية من كتاب الله هي قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا استأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات
من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليه جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض. كذلك يبين الله لكم الايات. والله عليم حكيم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الاية واضحة في معناها وعلى المماليك وهكذا الاولاد الذين لم يبلغوا الحلم
يعني ما بلغوا خمسة عشر سنة ولا احتلامه بشيء اخر من او باحترام هؤلاء عليهم ان يستأذنوا على اهلهم في هذه الاوقات الثلاثة لان اوقات عورة قبل صلاة الفجر الناس اذا خلا بعضهم مع بعض قد
يظهر منهم بعض الشيء. نعم فيستأذن عليهم وهكذا وقت الظهيرة قبيل الظهر واذا كان عددتم بعد الظهر كذلك تنعرف الناس سابقا بالراحة قبل الظهر القائلة. مم وهكذا بعد صلاة العشاء
في هذه اوقات ثلاث يستهينون اما مما سواه فلا يحتاج الى انهم طوافون عليهم من اهل البيت فلا حرج بعد ذلك المقصود انه في هذه الاوقات الثلاثة يستأذنون ولو كان مملوكا ولو كان صغيرا لم يبلغ
لانها عورة وما سواها فالامر فيه وعاشر. نعم. جزاكم الله خير. نعم. سماحة الشيخ هل تراعى عادات الناس وتغير احوالهم من زمان الى زمان. نعم العلة مفهومة. مم. فيها العورة تبدو في وقت اخر مثل بعد الظهر بدل القائلة
او بعد صلاة الفجر بدل الفجر كذلك تستأذن جزاكم الله خيرا. نعم. هل يلحق الخدم في المنزل بهذا الحكم؟ نعم الخدمة المماليك اذا صاروا يدخلون ويخرجون في حاجات المنزل نعم مثل الملائكة
جزاكم الله خيرا. اذا عليهم ان يؤدبوا كما امر الله نعم. جزاكم الله خيرا. اخونا له سؤال يسأل فيقول ما حكم سجدة التلاوة هل هل المسلم يسجد حتى لو كان يعمل وهو يسمع القرآن في اثناء الصلاة عن السجدة في الصلاة الجهرية
وانا اعم المصلين ثم اسألكم عن الطريقة الصحيحة لسجدة التلاوة وكيف اطبقها على الوجه الصحيح؟ جزاكم الله خيرا اسجود التلاوة سنة وهي سجدات معلومة في القرآن خمسة عشر سجدة في القرآن
اولها في اخر الاعراف واخرها من سورة تقرأ في اخرها اذا مر بها المؤمن في هذه الصلاة تجد ولو كان على غير طهارة هذا الصحيح لو اشترطها الطهارة والافضل ان يكبر تكبيرة في اولها فقط
ثم يسجد يقول في السجود مثل ما يقول في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى يدعو بما تيسر وليس فيها تسليم ولا تكبير ثاني هذا هو المختار هذا هو الارجح
وان كان في الصلاة مر بها في الصلاة سجل شرع له السجود المغرب والعشاء والفجر والجمعة جعله السجود والمأمومون خلف اذا كان اماما يسجدون معه اذا سجد اما في السرية هو امام
فلا يرفع لها السجود لانه قد يشوش على الناس. نعم سلمية الظهر والعصر وثلاثة من المغرب والثالثة والرابعة من  فالافضل لا يسجد لان لا يشوش على الناس الا اذا كان يصلي وحده
لا بأس كان يصلي نافلة او فترة الصلاة الفجر يصلي وحده  لعدم التشويش وفي الصلاة يكبر في كل خطوة ركعة لا يستطيع ان يكبر واذا رفع يكبر لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل فرج ورحمة
التلاوة في الصلاة وهي سنة غير واجبة صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه قرأ عليه زيد ابن ثابت رضي الله عنه سورة النجم فلبسوا فيها عليه الصلاة والسلام  قال عمر رضي الله عنه
عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان الله لم يفل السجود الا ان نشاء  هي سنة غير واجبة نعم جزاكم الله خيرا يقول ما الحكم في حالة ان تابتني كنت اصلي بمجموعة من الزملاء فاخطأت وتجاوزت اية من القرآن
ولم يفتح علي احد فتذكرت بعد انتهاء الصلاة. ما الحكم حينئذ؟ لا حاجة في ذلك والحمد لله الحمد لله. اذا كانت الفاتحة يجب والقراءة الزائدة عن الفاتحة مستحبة اذا سقط منها اية او نسيتها فلا حرج
جزاكم الله خيرا له حالة معينة تخصه بالذات سماحة الشيخ هل اذكرها او لا؟ ويطلب التوجيه فيها؟ لا بأس جزاكم الله يقول انني عندي طلاقة في الحديث ولكن ينقصها المعرفة والعلم الجيد
اي انني هكذا يصف نفسه اي انني اناء فارغ ولكن اناء قوي يريد من يستعمله ان صح التعبير وجهوني جزاكم الله خيرا نوصي في طلب العلم ما هو التفقه في الدين حتى تستغل هذا الغنى
يجتهد في طلب العلم وحضور حلقات العلم وان تيسر لك الالتحاق بالمعاهد العلمية ثم كلية هذا اكمل ويوصي بالعناية بالقرآن الكريم من تلاوته تدبر معانيه فهو اصل كل خير وينبؤ كل خير
وفقك الله ويسر امرك. امين جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم هافا عين عددا من الاسئلة يقول في احدها هل يجوز لي ان اتصدق من مال ابي وهو لا يعرف؟ علما بان
انه مغترب وان كان موجود هل يجوز ذلك؟ علما بان الصدقة قليلة ولا تؤثر في المال اذا كانت الصدقة يعرف بها العادة وابوك يسمح بها من الفضاء والطعام ما يأخذ من الطعام لا بأس
او شيئا قد سمح به ابوه كانت شيئا سمح به ابوك لك ولاهل بيتك فلا بأس والا فلابد من اذنه لان المال ماله فلابد من اجره في الصدقة واذا اخذتم القاعدة
قلت له الان نتصدق بكذا وسمح لكم فلا بأس  نعم يسمح به اخرجوه من دون هذه العلم مثل فضول الطعام مثل سقي الماء من اعارة المفاعل الذي يحتاجه الناس لا بأس اذا كان
والدك او عرفت منه السلف بهذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا يتصلون بوالدهم عبر الهاتف او عبر رسالة بريدية ويستأذنونه فيما يريدون الا الشيعيون انه يسبحون. بارك الله فيكم واحسن اليكم. مم. يسأل اخونا فيقول ما حكم الاسلام؟ في المرأة
المتحجبة بكاملها باستثناء اسفل عقبيها. هل يجوز لها ذلك  الواجب عليها ستر العقبين ستر رجليها لانها عورة فعليها ان تستر رجليها ليه ارخاء الثياب او بالجوارب والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول
في اكثر الاحيان يقف الامام بعد صلاة الجمعة ويقول الصلاة على الميت الغائب فلان ابن فلان وعلى من جازت عليه الصلاة من المسلمين. هل تجوز هذه الصلاة الصلاة على الغائب فيها تفصيل ان كان الغائب ممن
عرف له قدمه في الاسلام مثل لا اله الا الله مشهور رفع الله به المسلمين امير مشهور نفع الله به المسلمين هذا يجوز عند بعض اهل العلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي ملك الحبشة
لما اسلم اوى المهاجرين ونصره وحماهم ثم معك صلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب ولم يحفظ عنه انه صلى على غيره فقال بعض اهل العلم انه ان هذا خاص بالذبيحة فقط
كان الاموات كثيرون ولا يصلي عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخرون من كان مثل النجاسة له قدم في الاسلام وله شأن تبعت الصلاة عليه صلاة الغائب والا فلا
وهذا القول ويوجهه قريب اذا كان له شأنه في الاسلام. نعم. وان ترك ولو صلى عليه من صلى عليه محمد فالحمد لله. نعم. جزاكم الله خير يقول هل تجوز الصلاة خلف امام مبتدع يتوسل في دعائه بجاه الانبياء والصالحين ويقوم
باعمال شركية هذا ما ما يترك اماما هذا يرفع امره الى الجهات المسؤولة حتى يسار من الامامة يؤم الناس الا رجل عدل معروف بالخير ولا يجوز ان يؤمهم مبتدع مشرك
تجاه فلان هذا بدعة من وسائل الشرك لكنك عنده امور اخرى شركية يدعو الانبياء يستغيث بالنبي اهل البيت تعليم الاولياء يسأله الشفاعة يسأله شفاء المريض وهذا الشفاء الاكبر نصح صلاته امام
والمقصود ان الواجب على الجماعة جماعة في المسجد ان يرفعوا امر هذا الامام الى الجهة المسؤولة ويطلب تغييرة بالانسان المعروف بالايمان والعدالة والاستقامة حتى ولو كان غير مشرك ما دام مبتدعا معروفا بالبدعة
لا ويسعى في زاده لكن ان كان مسلم صحت الصلاة لم تخرجه من الاسلام سحاب الصلاة بدعة تخرجه من الاسلام الذي يدعو اهل البيت ويستعين بهم ونعتقد فيه انهم يعلمون الغيب
او انهم معصومون او يسب الصحابة هذا ما يتخذ امامه ولا يصلي خلفه. نعم. جزاكم الله خيرا السؤال الاخير الذي نعرضه له في هذه الحلقة يقول اذا دخلت المسجد يوم الجمعة وادركت التشهد فقط من صلاة الجمعة
فهل اصلي ركعتين ام اصليها ظهرا اربع ركعات واذا صلى خلفي رجل اخر لم يدرك التشهد. هل يصلي الجمعة ام الظهر؟ جزاكم الله خيرا عليكم ان تصلوها لان الجمعة ما يدرك الا بركعة
اذا جاء المسبوق قد فاتت الركعتان يصلي ظهرا ظهرا اربع والمسبوق هو الذي يغتنمه كذلك كفرا لان الجمعة انما تدرك بركعة واحدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم قد ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
نعم جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين رسالة ورمز الى اسمه بالحروف ميم راي لام من المملكة. له جمع من الاسئلة في احدها يقول بعض الناس يذبحون في رمضان ويقولون اللهم اجعلها لموتانا. ما حكم ذلك
لا حرج في ذلك اذا تصدقوا لموتاهم ذبحوا نبيها او اكثر وسموها الفقراء في رمضان في هذا الشهر الكريم او في غير رمظان وزعوها على الفقراء او على اقاربهم لا بأس بذلك صدقة الحمد لله نعم
فواكه اطعمة اخرى او ملابس كله طيب او نقود مم نعم جزاكم الله  ماذا اقول عند ذبح الذبيحة تقول عندنا في بسم الله والله اكبر ثم تذبحها. بسم الله والله اكبر. هكذا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على
تضع رجلك على صفحة العنق. مم. تمسك رأسها وتذبحها بيدك اليمنى اهل السنة وان كانت ضحية قلت عن فلان. مم. عن فلان او عني واهل بيتي وان كانت عقيقته متعة ولدي فلانة وان بنتي فلانة
وان كان وان كانت هدية يعني الحج والعمرة قلت بسم الله والله اكبر وناوي المتعة تنويه الهدي التمتع والقرآن حسب ما في قلبك وان كانت عن نذر نويت بالنذر نهى عن نذر نذرته نعم جزاكم الله خيرا
ولا حرج ان يتلفظ بالنية حينئذ لا عن فلان او عن فلانة. نعم. او عن فلان حقيقة. نعم. جزاكم الله خيرا اذا هذا مما يستثنى من التلفظ بالنية هذا جاء كان النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي على محمد وكان يقول اللهم تقبل من محمد وال محمد اللهم صلي
جزاكم الله خيرا. جميل. هل يجب ان استقبل بالذبيحة القبلة هذا السنة هذا الافضل ولا يجوز لكنه افضل الحمد لله هو الافظل الحمد لله اذا اذن المؤذن ولم اسمعه وفاتتني صلاة الجماعة. هل يجب علي الاذان
المسلمين تقيم الصلاة فقط ولا حاجة الى اذى نعم هل الرجل وزوجته يجتمعون في الجنة اذا كانوا من اهل الخير والله اعلم هذا الى الله جل وعلا لكن جاء في بعض الاحاديث
فيها ضعف اذا كان لها ازواج لنتغير وتختار احسنه خلقا لكن هذا ليس مقطوع به لان الاحاديث لها تعال والله جل وعلا هو الذي يعلم سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا
مستمع اخر يسأل عما يحدث في الجنائز سماحة الشيخ ويبدو انها بلية منتشرة في كثير من الاقطار فهذا يسأل ويقول اثناء تشييع جنازة متوفى. اجد بعض الناس يقولون لا اله الا الله بصوت
مرتفع واجد بعضهم يقول اذكروا الله ما حكم هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا؟ ليس عليه دليل السنة في هذا كان السلف اذا اتبعوا الجنازة يسرون ويخضع ويخشعون يتذكرون الموت وما بعده
السنة في مثل هذا عدم الكلام والتفكر المصير وهو ما يكون بعد الموت وكيف يسأل الميت في قبره حتى يكون الانسان متأثرا بهذا المحضر اما الله او وحدوا الله وقولوا لا اله الا الله
فينبغي تركه جزاكم الله خيرا المستمع حسن ميم الف يسأل ايضا اسئلة فيقول حضرت جنازتين بالمسجد احداهما ذكر والاخرى انثى. هل يجوز الجمع بينهما في صلاة واحدة؟ او يصلي على الانثى وحدها وكذلك على
ذكر وحده السنة ان يجمع ويصلى عليهما جميعا لان هذا اسرع في انجازهم والنبي عليه السلام يقول اسرعوا بالجنازة وصلى على جماعة عليه الصلاة والسلام فالسنة يجمع الرجل والمرأة او الرجل ان او المرأتان او اكثر يصلى عليهم جميعا
فاذا كان رجلان يقول اللهم اغفر لهما وارحمهما وهكذا مرتان وان كانوا جماعة قال اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم الى اخره ويدعو لهم. جزاكم الله خيرا. مم. يقول شاعت ظاهرة حمل الميت في سيارة وعليها
للصوت ويوضع شريط قرآن حتى يصلوا بالميت الى المقبرة وايضا في الاعياد نجد الناس سيذهبون الى المقبرة ومعهم تسليم ويفتح على القبر معتقدين هذا العمل بانه ينفع الميت ما ما حكم هذه الافعال؟ جزاكم الله خيرا
هذا لا اصل له ولا يضع مكبل على السيارة مثل الجنازة ويقرأ القرآن او يذهب المسجل ويقرأ القرآن عند القبور بدعة لا احصى لها ولا ينبغي فعل ذلك ولم يشرع الله القراءة عند القبور ولا الدعاء عند اهله
يتحرى هذا النبي يدعو في اثناء الزيارة ان يسلموا عليهم يدعوا لهم ولنفسه كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وارشد الامة الى ذلك كان يقول صلى الله عليه وسلم
اذا زار القبور السلام عليكم زار قوم وانا ان شاء الله بكم لاحقون ما دام مؤجلون يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لاهل بقايا الخلق انت وكان يعلم اصحابه رظي الله عنهم
اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقيمون منا والمستأخرين هكذا يشعر
يرزقه الدعاء لهم وللزائر اما قراءة القرآن او الصلاة عند القبر او جلوس علة يتحرى الدعاء عنده هذا لا اصل له. نعم. جزاكم الله خيرا المستمع فايح منور المطيري بعث برسالة يسأل سؤالا قريبا من السؤال السابق فيقول هل يجوز
ذبح الحسن للميت في عشرة رمضان اذ ان هناك اناس يقولون ان هذا العمل بدعة لا حرج في ذلك اذا وغيرها في رمضان ويوسع على فقراء او على اقاربه او جيرانه في هذا الشهر الكريم
هذا من باب التحري مضاعفة الاجر فان الصدقة في رمضان مضاعفة والى المحافل رمظان يصدق بها ايظا كذلك لا بأس بذلك الميت دي بدعة سنة في رمضان وفي غيره بالزحم او بالفاكهة او بالنقود او بالملابس كله طيب
نعم جزاكم الله سماحة الشيخ كثروا كلامه في هذه الاونة عن البرقع اذ انه اصبح يأخذ شكل ما يسمى بالموضة. فما هو رأي سماحتكم في البرقع من حيث هو؟ وما توجيه سماحتكم
اذا اردنا لبس هذا النوع من الملابس كان العرب يلبسون البراقع. نعم يقال له النقاب يفتح فيه للعين او العينين النقد وتستر به وجهها ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اللبس في حال الاحرام. مم. للمرأة. مم. قال لا تنتقم المرأة ولا تلبس قفازين
الاحرام بالعمرة وبالحج معناه انه في غير ذلك لا بأس ان تلبس الاوقات الاخرى. نعم والحجاب فلا حرج في لبس القفازين والنقاب للمرأة في غير الاحرام يتستر على الرجال واذا ستر الوجه سترت وجهها بغير النقاب الخمار كله
او بغيره من نلبسها كالجلال وجلاب كله طيب والنقاب يكون بقدر العينين او عين واحدة. مم. ما يكون في ماء مكشوفة او واجهتين ولا جبهة ولا فقط. هذا هو الجائز
واما منعه تحريمه فلا دليل عليه بل السنة ظاهرة في الجواز من غير محرمة لكن طبقت للعينين او احداهما واذا لبست خمارا او دلالا يسترها فلا بأس تقول عائشة رضي الله عنها
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة وداعة محرمات فاذا دنا من الرجال تدعس حدانا وقالت ثمارها على وجهها من رأسها فاذا بعودوه كشفنا انهم ما لبسوا النقاب. نعم. نعم
هذا يدل على ان هذا جائز وهذا جائز. نعم اذا سددت الخمار او الجلباب لا وجه بكلية على وجه الكرم على الطريق فلا بأس وان جعلت النقاب التي ترى الطريق
ما سألتها تقع في حفرة او غير ذلك فلا بأس كله واسع والحمد لله. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. اه كاني فهمت من سماحتكم انها ان هناك شروطا لهذا النقاب
الشرط ان يكون ساكن الوجه نعم الا العين او العينين نعم هذا هو الشر نعم اما ان يتخذ ناحية جمالية وتظهر منه ما يصلح جزاؤكم هذا لا يصلح نعم آآ كاني فهمت من سماحتكم في مرة سابقة ان جمال المرأة اذا كان في عينيها فان لكم رأي اخر
نعم اذا ما هو رأيكم؟ لنعتبر هذا الموضوع اذا كان جمال المرأة في عينيها فما هو توجيهه؟ ظاهر السنة انه لا بأس باللقاء مطلقا ما في تفصيل. نعم. ليس فيه تفصيل. نعم. جزاكم الله خيرا
اذا هل من توجيه للمرأة اما ما فيهن الا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لا تنتقد امرأة ولا تلبس القفازين يعني وحيدا اما غيرها فلا بأس
واذا رأت اظهار عينيها في فتنة وانها تخشى فتنة بغير ذلك من الخمار المعروفة او بغير ذلك فاذا كانت ترى ان اظهار عينيها قد يحصل به فكرة فهي اعلم بنفسها وجزاكم الله خيرا وهذا ما فهمته منكم سابقا جزاكم ما لكم هذا ما لكم جزاكم الله
اليكم يسأل اخونا ايضا ويقول توجهون الناس ايضا حول الحجاب الشرعي احسن الله اليك نعم سبق المرأة كلها عورة. كلها عورة لكن عليها ان تجتهد والبعد عن فتنة الرجال بالحجاب الساتر الكافي
لوجهها وبدنها جميعا لانها كلها عورة كما قال الله عز وجل واذا سألتهن متاعا فاسألوني من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ولم يستثني شيئا الا ما حصل لنا في النقاب والحديث حديث ابن عمر وفي الصحيحين
ما في صحيح البخاري وهكذا قوله جل وعلا في سورة النور ولا يلهين زينتهن الا بمعولتهن او ابائهن الاية نعم. جزاكم الله خيرا المستمع صاد عين ميم بعث برسالة وضمنها بعض الاسئلة في احدها يقول
هل دوام السماوات والارض له وقت محدد كما فهمت ذلك من بعض الايات القرآنية الله جل وعلا اخبر سبحانه انه في اخر الزمان يوم القيامة تطوى السماوات ويقبض الارض قال جل وعلا سبحانه في كتابه العظيم وما قدروا الله حق قدره
والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات موفيات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون وجاء في الاحاديث الصحيح انه يقول السماوات ويقول الارض يوم القيامة وانها تبدل السماوات وتبدل الارض لكن قاعدة اللغة العربية نعم ان ما فوقك يسمى كمال وما تحتك يسمى في يوم القيامة كذلك
يوم القيامة وان بدلت الامر فما فيه الناس من اعظم وما فوقه يسمى سماء لان السماء ما علا وارتفع بما فوقك من اي شيء كما سناء فاستخلص ما سماء وجهة العود تسمى سماء
وما تحدثت وان كنت في سطح او جبل يسمى ارض نعم جزاكم الله خيرا. مم. ما معنى قول الله تعالى في سورة الرحمن كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
الظاهر يعني على الارض في مكان الارض هو ثاني الجبال تدك والاشياء والاحجار تذهب والجن والانس يموتون والحيوان تموت ما يبقى شيء الا الله سبحانه وتعالى. نعم وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الله المستعان. رسالة وصلت الى البرنامج من الدمام وباعثها المستمع حاشين. يقول
ما حكم صيام يوم الجمعة فقط قضاء لا تطوعا. وهل يجب صيام يوم قبله او يوم بعده اما في التطوع فلابد من صوم يوم قبله او بعده لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يصام الجمعة
قال الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده ولما صامت احدى زوجاته صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة واخرتم اذا صمت امس؟ قالت لا قال هل تصومين غدا؟ قال افطري
اما اذا كان عن الفريضة فلا حرج ان شاء الله يعني ما خص الجمعة ولكن وافقت الجمعة انها وقت واحد او عدم العمل او لاسباب اخرى فصام الجمعة عن قظاء ما عليه من رمظان
او بنذر او ما الى ذلك هذا لم يخصها لانها بفضلها وانما صامها من اجل النهائي اولى في قضاء ما عليه بسبب الاعمال وان صام معها يوما قبلها او يوما بعدها على سبيل الاحتياط فهو احسن
من البضائع صوم يومين جميعا او ثلاث خميس وجمعة وسبت يكون ابعد عن الشبهة  اما النهي هو جاء في النهي عن التطوع بها لا يتطوع بها وحدها فليكن قبلها يوم او بعدها يوم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم
ورحمته وبركاته
