بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الدمام. وباعثها المستمع عبدالرحمن الدوسري
الاخ عبدالرحمن يسأل ويقول في اول اسئلته ما معنى قول الحق تبارك وتعالى؟ والذين هم عن اللغو معرضون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد قد قال الله جل وعلا في كتابه العظيم في وصف عباده المؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عندهم
فسر علماء اللغو بامور ثلاثة احدها الشرك لانه باطل ولكن يجب اقتراحه والحذر منه الثاني المعاصي لانها باطلة ايضا يجب الحذر منها الثالث كل شيء لا فائدة فيه ولا مصلحة فيه
فهو من اللغو والمؤمن يجتنبه وهكذا المؤمنة وكل التفاسير صحيحة بين المؤمنين يجتنبون الشرك كله بانواعه ويجتنبوا المعاصي ويحذرونها ويجتنبون ايضا كل شيء لا فائدة فيه ولا مصلحة لانه يشغلهم عما هو اهم
هكذا ينبغي للمؤمن ان يكون حذرا من انواع الشرك كلها من فعل ما حرم الله من المعاصي وحذر ايضا مما يشغله عما هو اهم من الاشياء التي لا فائدة فيها من قول او عمل
نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي قبل المغرب ركعتين ام بعد الصلاة المعروف عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد المغرب ركعتين راتبة. اللهم صلي
وروي عنه صلى الله عليه وسلم وصلى قبل الركعتين رواه ابن حبان ولكن مشهور عنه صلى الله عليه وسلم انما هو الصلاة بعد المغرب بعد المغرب ركعتين هذي ثابتة عنه
الصحيحين وغيرهما وثبت عن الصحابة انهم فعلوها امره صلى الله عليه وسلم وباقراره كان الصحابة يصلون ركعتين وهو ينظر اليهم وقد امرهم بقول صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالث من شاء
يفعلونها وهو ينظر عليه الصلاة والسلام فدل ذلك على سنيتها بعد الاذان هي ثابتة من فعله من قوله وتقريره من قوله وتقريره اما فعله فهو محل نظر وان صححه ابن حبان لكن محل نظر
لكنها ثابتة من قوله ويسلق المغرب ومن تقريره الصحابة رضي الله عنه وارضاه نعم جزاكم الله خيرا. اذا اقيمت الصلاة هل هناك دعاء يدعو به المصلي قبل تكبيرة الاحرام لا لا له شيء بذلك
ورسوله احمد معنى هذا فاجاب بان لا يعلم شيئا في هذا فاذا دعا به فلا بأس لكن ليس هناك شيء معروف سنة فاذا دعا بشيء اللهم اغفر لي او اللهم ارحمني او
تنجيني من النار او تقبل مني لا تناله فيه شيئا لكن ليس في هذا شيء خاص يستحب. نعم. جزاكم الله خيرا هناك حديث اذكر معناه سماحة الشيخ الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. هل هذا نعم في هذا الباب؟ لا بأس به. نعم هذا بين الاذى
قبل الاقامة. وجزاكم الله خيرا. قبل الاقامة الدعاء بالاذان والاقامة ترجى اجابته. يا الله ثبت هذا من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم انه قال الدعاء
من الاذان والاقامة لا يرد فينبغي الاكثار من الدعاء بين الاذان والاقامة يعني قبل الاقامة وبعد الاذان. نعم. جزاكم الله خيرا. بعض الناس يفهمه انه بعد الاقامة. لا بين الان
من الغذاء والرقاب بين الذي قبل الاقامة وبعد الاذان جزاكم الله خيرا هل يكتفي المأموم بقراءة الفاتحة خلف الامام؟ ام يقرأ مع الفاتحة سورة قصيرة من جهلها يكفي  انا السهية من الظهر والعصر
فلا بأس يقرأ زيادة في الاولى والثانية يقرأ زيادة هذا الفاتحة لانه ليس هناك قراءة يستمعها وينصت لها نعم. جزاكم الله خيرا ما هو التسبيح المستحب بعد كل صلاة وهل الحركة والوسوسة تبطل الصلاة
التسبيح المشروع بعد كل صلاة انواع لكن اكملها سبحان الله والحمد لله والله اكبر تلاهو ثلاثين مرة هذا اكبر الانواع. نعم. ثم يختم بها بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بعد كل صلاة. نعم. سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ثلاثة وثلاثين مرة هذه التسعة وتسعون ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
روى ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله دبره ثلاثة وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين ما فيك تسع وتسعون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر
مسلم في الصحيح هذا يدل على فضل هذا الدعاء العظيم وهذا الذكر العظيم بعد كل صلاة وفيه هذا الخير العظيم وفي رواية عند مسلم رحمه الله من لا اله الا الله التكبيرة اربعة وثلاثون. بدل لا اله الا الله يكبر اربعا وثلاثين
والتسبيح ثلاثون وثلاثون والتحميد ثلاثون الجميع مئة. نعم. يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين. ويكبر اربعا وثلاثين. هذه مئة ايضا هذا لون اخر. نعم وفي نوع ثالث ان يسبح ثلاثا وثلاثين
ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ولا يأتي بشيء زيادة على هذا. نعم. علم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الفقراء علمهم بخير. عليه الصلاة والسلام وهناك نوع رابع وهو يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
خمسة وعشرين مرة يزيد فيها لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. خمسة وعشرين مرة كله طيب واذا فعلها وهذا كله طيب جزاكم الله خير لكن افضلها
ان يقول سبحان الله والحمد لله ثلاث وثلاثين مرة ثلاثة وثلاثين مرة ثم يختم بها بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم. جزاكم الله خيرا. تكملة سؤاله لو سمحتم سماحة الشيخ. نعم. يسأل ايضا في نص السؤال
وهل الحركة والوسوسة تبطل الصلاة الحركة فيها تفصيل الحركة القليلة والوسوسة لا تبطل الصلاة اما اذا كانت حركة كبيرة متوالية ذكر بعض اهل العلم انها تبطل الصلاة اذا كثرت وتوالت عمدا او شهوة
لان خرج بذلك عن الصلاة عن حد الصلاة فينبغي للمؤمن ان يحذر ذلك ينبغي للمؤمن ان تقل حركاته وان يحفظ الوساوس التي تسبب كثرة الحركة حذرا من بطلان صلاته ينبغي له ان يكون حذرا في هذا يعتني بالخشوع ويقبل على صلاته
حتى لا يتحرك كثيرا  جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير يقول هل يجهر المصلي في صلاة الفجر بعد طلوع الشمس سواء كان منفردا او جماعة؟ نعم. في الصلاة الفجر وصلاها حتى ولو بعد طلوع الشمس
تصليها جهرا صلى النبي صلى الله عليه وسلم نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس واصحابه في بعض اسفاره تلها جهرا عليه الصلاة والسلام كما كان يصلي في الوقت عليه الصلاة والسلام. صلى سنة راتبة
امر بالاذان الصلاة سنة راتبة ثم اقيمت الصلاة وصلت عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا من اليمن لواء اب المستمع محمد ناجي يسأل ويقول انني قد افطرت يوما من ايام رمضان
وذلك لانه اشتد بي العطش وخشيت على نفسي من الضر فهل الواجب عليك ان اقضي يوما واحدا؟ ام انه يجب علي تطبيق حكم من افطر متعمدا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
ليس عليك الا قضاء يوم واحد وهكذا متعمدا عليه التوبة ويقضي يوما واحدا اما حديث انه لا يقضي عن الدهر وصامه هو حديث ضعيف من اسرع عامدا فعليه التوبة والقضاء لما احفظه يوما او اكثر يعيد ما يقضي ما افطر والحمد لله مع التوبة النصوح
اما من اضطر الى ذلك كمسألتك الذي قد شتمها الظرر البين ثم افطرت فانك تقضي هذا اليوم وتمسك باقي النهار اذا افطرت تمسك وتقضي الا عند الضرورة وخوف من المرض الشديد او الموت
اذا لم يمسك سماحة الشيخ اذا افطر ولم يمسك بقية التوبة جزاكم الله خيرا المستمع حمد القحطاني من هجرة طريف بعث يسأل ويقول ارجو منكم تفسير سورة الكوثر يقول الله سبحانه انا اعطيناك الكوثر. هذا خطاب النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
النهر في الجنة رآه لما عري به عليه الصلاة والسلام نور عظيم في الجنة يصب منه يوم القيامة في حوضه صلى الله عليه وسلم الذي فيه الموقف يوم القيامة فصل لربك وانحر اليه شكرا لله
صلي له ما امرك الله به من الصلاة وقال بعضهم معنى صلاة العيد وان الحر يعني يذبح الهدايا الضحايا والاية اعم تعم الصلوات كلها. نعم. وتعم النحر كله. نعم من الضحايا وغير الضحايا كلها تنحر لله سبحانه وتعالى لا لغيره جل وعلا
ولكن صلاة العيد وصلاة وذبح النهار داخل في ذلك فصل لربك لا لغيره يصلي له وحده سبحانه وتعالى طاعة الخمس صلاة العيد وصلاة الجمعة كلها لله وحده صلاة النافلة كلها لله
وهكذا النحر كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فالصلاة لله والنحو لله كما ان الصدقة لله والسجود لله والدعاء لله ليس للمسلم ان يدعو غير الله
ولا يسند غير الله ولا ان ينحرج بغير الله بل يجب ان تكون اعمال لله وحده سبحانه وتعالى ان شانئك هو الابتر. هم. الشانئ المبغض المعادي. نعم. هو الابتر هنا الناقص المقطوع
فبغض النبي صلى الله عليه وسلم وشانئه هو الابتر في الدنيا والاخرة من مقطوع الصلة بالله عز وجل والصلة بأسباب السعادة وليس له الا النار نعوذ بالله. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة السودانيين
وسؤالها طويل على طريقة اخوتنا في السودان يقول فيك انا سوداني مقيم في المملكة العربية السعودية والحمد لله على ذلك لي اخت شقيقة في السودان ارسلت لي بسؤالها لكي ارسله لكم ونص سؤالها كالاتي
في بداية حياتها اي في السنة الاولى من سن بلوغها افطرت ثمانية ايام من اول شهر رمضان حتى اليوم الثامن وكانت هذه السنة هي اول سنة تشعر فيها بعلامات البلوغ
وكانت لا تدري بذلك وواصلت من اليوم الثاني حتى نهاية الشهر والحمد لله حتى الان هي مواظبة على صيامها المفروض وعلى صلواتها المفروضة والنوافل وهي مؤمنة ومتدينة والحمد لله على ذلك. والان
قد ناهزت الثلاثين من عمرها وتذكرت تلك الايام الثمانية وسألت احد العلماء في السودان وافتى لها بان عن كل يوم شهرين والان ومن حوالي ستة شهور هي مواصلة الصيام. ولا ادري هل هذا هو السبيل الوحيد ام ماذا؟ خوفي عليها
يكاد يقتلني كيف تصوم اربعمية وثمانين يوما مقابل ثمانية ايام وهي مصرة على اتمام الاربع مئة وثمانين يوم. فافتونا جزاكم الله خيرا هذه الفتوى باطلة. نعم لا اساس لها من الصحة. نعم. وهذا جهل كبير مما افتاه بذلك. نسعى عليها الا الايام الثمانية فقط
ليس عليها ان تصوم الا الايام الثمانية مع التوبة والاستغفار ويصعب مسكينا في اليوم نصف كيلو ونصف تمر او رز عن كل يوم تجمع وتعطاها بعض الفقراء اربعة اصواع ثمانية ايام
او جاء تركيزه عن ثمانية ايام كل يوم عن كيلو ونصف يعطها بعض الفقراء والصيام فقط مثل ما افطرت اما هذه الفترة عن كل يوم شهرين فهذه فتوى باطلة. اعوذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة
جزاكم الله خيرا مستمع سمى نفسه العبد الفقير الى الله محمد محمد عبدالله مصري ويعمل بالعراق حين كتب الرسالة يقول انا اعمل بالعراق  واصبت في العمل في قدمي مما سبب لي عملية تدمير
وبعدها علاج طبيعي وقد استغرق هذا مدة اربعة شهور انقطعت فيها عن الصلاة. علما انني قبلها والحمد لله كنت مستمر على الصلاة والان الحمد لله مداوم عليها. هل يجب علي اعادة نعم يقول انا اعمل بالعراق
واصبت بالعمل في قدمي مما تسبب لي بعملية تدبير وبعدها علاج طبيعي وقد استغرق هذا مدة اربعة شهور انقطعت فيها عن الصلاة. علما انني قبلها والحمد لله كنتم مستمرون على الصلاة والان الحمد لله مداوم عليها. هل يجب علي اعادة هذه الصلاة؟ ام انه يعتبر عذر شرعي
ان كنت ترك الصلاة تعتقد ان هذا عذر وانه لا شيء عليه من اجل هذا المرض فعليك القضاء وان كنت متساهلا متعمدا ترك الصلاة لقلة مبالاتك فعليك التوبة الى الله عز وجل والرجوع اليه ولا قضاء عليك على الصحيح
ملائكة توبة الى الله لان تركها كفر والكافر ليس عليه الا التوبة ومن ترك الصلاة كفر اذا تعمد ذلك في قول الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
والنبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم لا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اذا كنت عامدا تركها متساهلا
فالواجب عليك التوبة الى الله والندم لا تعود في ذلك ولا قضاء عليك هذا الصحيح اما ان كنت تظن انك معذور. هم. وانك بهذا المرض ليس عليك ان تفعل فانت
من نسيها او نام عنها يقضي تقضيها ولا شيء عليك نعم جزاكم الله خيرا ولعله يعتقد انه معذور لعله له ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا. المستمع طارق يوسف يسأل ويقول كنت اصلي الظهر بمفردي
وفي اثناء الركعة الثانية وجدت صلاة جماعة تصلى امامي قال انوي مع صلاة الجماعة وانا واقف مكاني او اكمل الصلاة بمفردي تقطعها وتدخل معهم تقطع صلاة النافلة صلاتك وتدخل معهم من اول الصلاة
لتذهب الى الى وتقضي بعد ذلك اذا سلم وتقضي ما فاتك لان صلاة الليل مطلوبة وان كملتها فلا حرج. جزاكم الله خير. ان كملت فلا حرج وان قطعتها وانتقلت اليهم
فانك مأجور في هذا لا يجوز الجماعة  جزاكم الله خيرا. الاخت سعاد ميم ميم من اليمن الشمالي مدينة اب بعثت برسالة وضمنتها اربعة اسئلة في احد اسئلتها تقول هل يجوز للمرأة
التي تصلي في بيتها ان تصلي قبل اقامة الصلاة في الجامع وانا اصلي قبل الاقامة وذلك لان اكثر صلوات الفجر لم اصلها الا قضاء وسبب ذلك اني اسمع الاذان قم ولكن كثيرا ما يغلبني النعاس وانام ولا اصحو الا بعد زوال وقت الصلاة وذلك لاني انتظر مدة
طويلة حتى يقيموا الامام ولكني فضلت ان اسأل اعمل بما اسمع منكم جزاكم الله خيرا عليك ان تصلي اذا دخل الوقت وليس عليك ان تنتظر الامام هذا لا اصل له
صلاة المرأة مستقلة صلي قبل الامام او بعد الامام ما ليس لها تعلق بالامام فاذا دخل الوقت فصلي ولا تنتظر الامام هذا شيء لا اصل له صلاة صلاة المرأة مستقلة غير مربوطة بامام الرجال
فلا تنتظري بل صلي والحمد لله. هم جزاكم الله خيرا. لها سؤال طويل ايضا لخصته في العبارات التالية تسأله سماحة الشيخ لو تكرمتم عن حكم سن الذهب والتفليج البسيط للمرأة
كل من ذهب لا بأس به. اما التفريك فلا يجوز. الرسول نهى عن التفريج للحسن اما اذا كان لاصلاح الضرس لمرض به او تلبيسه الذهب او لاشياء اخرى من العلاج فلا بأس اما للتحسن للحسن
والزينة هذا لا يجوز الرسول اللاعن المتبرجات للحسن اما اذا كان حق الضرس و العمل في ازالة ما فيه من عوج او زيادة او تقدم او تأخر فلا بأس ليس هذا من باب التفريج
انما هو من باب العلاج لما حصل فيه من الخلل او لتلبيسه او لازالة ما فيه من الدود والسوس لا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا لها سؤال طويل ايضا تقول ان والدها لا يهتم باخوانها من حيث الصلاة
وانها تصلي بهم من اجل تعويدهم واحيانا تصلي بهم وان كانت معذورة شرعا لئلا تبين لهم عذر فما رأيكم الواجب على ابيهم العناية بهم ان كانوا ذكورا يلزمهم بالصلاة مع الجماعة في المساجد
ولو بالضرب حتى يستقيموا لقوله صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصالح سبع واضربوا ما جاءش واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم المضاجع الوالد مسؤول عن اولاده وعليه ان يجتهد في اقامتهم الصلاة
وصلاتهم مع الناس في المساجد حتى يعتادوها ويستقيموا عليها اما ان كان اولاد وبنات فانه ايضا يقوم عليهن ويلزمهن في الصلاة ويؤدبهن اذا تكاسلوا عن الصلاة اما انت فلا مانع من ان تصلي بهن اذا كن بنات
علمينيهن وتقفي وسطهن وتعلمينهن الصلاة لانهن بنات اما الاولاد لا يدركون يلزمهم الخروج الى المسجد وليس للمرأة ان تصلي بهم والاصل بالرجال ولكن تقومين عليهم موجهينهم الى الصلاة في المسجد
ولو بالتوبيخ الى دعاة الحاجة الى ذلك ولو بالظرب اذا كنت كبيرة وهم الصغار اذا اهملهم اخوهم ولا تصلين بهم لا تصلي انت اذا كانوا ذكورا ولكن تأمرينه وتجاهدينهم حتى يصلوا في الجماعة
وتشجعين الوالد على القيام عليهم وتطلب منه العناية بهم من باب التعاون على البر والتقوى اما البنات فلا بأس ان تصلي بهن وتعلمينهن حتى يعتن ذلك والامامة تكون وسط النساء لا لا قدامهن
اما ان تصلي بهم وانت في الحيض لا يجوز هذا هذا منكر ليس لك ان تصلي بهن وانت حائض او لبساء ولو قصدت الخير ليس لديك هذا لا تصلي ولا تستعمل اعمال الصلاة تفهم الصلاة ولا تصلي
ويحرم عليها هذا العمل هذا شر عظيم ومنكر نسأل الله السلامة. نعم. جزاكم الله خيرا. بالنسبة للمعلم اذا اراد ان يعلم الصبيان وهو على غير وضوء. يجوز له ذلك سماحة الشيخ
يعلمهم كيفية الصلاة يعلمني يؤرخه كذا والسجود كذا نعم ما في بأس لا بأس بها لا يصلي بمعنى انها صلاة جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا رسالة خطها خط اهل المغرب العربي وصاحبها
يقول محفوظ ابن محمد محمود يسأل ويقول مسلم مقيم ببلد غير اسلامي وان ذبح الاضحية قد لا يجد محتاجا يطعمه منها فهو يرى ان يرسل بثمنها لفقراء المسلمين او لتذبح بارضهم. فما تعليقكم على هذا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
لا مانع في ذلك ان ارسلها تذبح هناك. نعم. هذا حسن الثقات وان ارسل قيمتها فلا بأس لكن كونه يذبحها عند اذا تيسر من يأكلها من اصحابه واخوانه افضل يقيم السنة في محله في الاقليات الاسلامية ويهديه الى اخوانه الطلبة والمسلمين
ويهدي منها الكفار ما في بأس اذا قالوا من غير محاربين الاسلام من حال امن وعدم محاربة للاسلام لانها صدقة للتطوع وان ارسلها للفقراء في افريقيا او المجاهد الى افغان او ارسل قيمتها
فلا بأس بذلك ما كان عند من يأكل منها ويستفيد منها. جزاكم الله خيرا. من مهد الذهب المستشفى رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول غين عين الف. ايضا سؤاله عن الاضاحي
يقول عن الاضحية الواحدة هل تكفي او تجزئ عني وعن والدي؟ علما باني متزوج ولاسرة. وطبعا الوالد له كذلك اذا كنت ما في بيت واحد ذبيحة واحدة تكفي عنكما السنة
عنك وعن ابيك وزوجاتكما واولادكما اما اذا كنت في بيت مستقل وابوك في بيت مستقل فالسنة ان يضحي كل واحد منكما عن نفسه واهل بيته لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث لانه صلى الله عليه وسلم كان يضحي بشهاتين بكبشين عليه الصلاة والسلام اللهم صلي على
كان يضحي بك بشيء املحين احدهما عن عنه وال البيت والثاني عن امة محمد عليه الصلاة والسلام فالاصل انك اذا كنت مستقلا وهو مستقل السنة ان يضحي كل واحد عن نفسه واهل بيته
اما اذا كنت في البيت الواحد مجتمع حالكم واحدة تكفي واحدة وان ظحيتم باكثر فلا بأس الامر في هذا واسع. جزاكم الله قال ابو ايوب الانصاري الله للصحابي الجليل كنا في عهد النبي نضحي بالشاة الواحدة
بعض يوضع فيما الرجل واهل بيته نعم جزاكم الله خيرا. مم. سؤاله الاخير يقول لدى زوجتي بعض الحلي من الذهب ولنا ثلاث سنوات لم نزكه. هل يجب على حلي النساء زكاة؟ وما مقدارها؟ الصواب فيها الزكاة من اقوال العلماء
لا خلاف من اهل العلم لكن الصواب ان فيها الزكاة لكل الف خمسة وعشرون ببلاغة النصاب زكيت والنصاب عشرون مثقالا ومقداره اثنان وتسعون جرام السعودي احدى عشر جنيه ونصف فاذا بلغ النصاب بلغت النصاب
وحال عليها الحول وجبت فيها الزكاة في اصح اقوال اهل العلم تعطى يعطاها الفقراء كسائر الزكوات وعليكم ان السنوات الماضية اذا كانت المرأة قد علمت بهذا في السنوات الماضية فعليه ان تكفي عن الصلاة الماضية السنوات الماضية
اما اذا كان لم تعلم الا اخيرا فان هزت في المستقبل والحمد لله. والماظي يعفو الله عنه لعدم العلم. جزاكم الله سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
تجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
