فايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ عبد العزيز اهلا ومرحبا حياكم الله وبارك فيكم الله يحييكم هذا سائل للبرنامج رمز لاسمه بالف الف يقول عندما يموت الانسان وعند ذبح
هل يعذب مدى موته حتى القيامة؟ وذلك اذا كان مسيئا فعلا وقولا وعملا؟ ام لفترة حسب الاعمال او حسب اعماله نرجو منكم التوجيه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد وقد دلت الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره
اتاه الملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فان ثبته الله واجاب الجواب الصحيح فتح له ابواب الجنة يأتيه من نعيمها وطيبها له باب الى النار يقال هذا مقعدك لو كفرت بالله
الله بهذا المقعد من الجنة تراهما جميعا والكافر بعكس ذلك يفتح له باب الى النار يأتيه من عذابها وشرها وسمومها وباب الجنة وهذا مقعده لو هداك الله ولكنك كفرت بالله
فهمت هذا ما قال ظواهر السنة والكتاب ظاهر السنة والكتاب انهم ان المهتدي وينعم والكافر يعذب كيف يعذب؟ كيف يستمر العذاب؟ هذا الى الله سبحانه وتعالى وهكذا كيفية النعيم الى الله ليس
ما عند المؤمن الا ما جاء في الاحاديث يؤمن بما جاءت به الاحاديث اما كيفية النعيم واستمراره في بيت العذاب واستمراره هذا الى الله سبحانه يقول الله في هذا فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
ويوم تقوم الساعة ادخلوا الا فرعون اشد العذاب دلت الاية على انهم يعرضون غدوا وعشيا ليس داعيما المقصود ان التعليم والنعيم هذا يرجع الى الله التفصيل والكيفية اليه سبحانه وتعالى لكن نعلم ان المؤمن منعم في قبره
والكافر معذب في قبره. وكيف النعيم؟ وكيف العذاب هذا الى الله سبحانه وتعالى ليس عندنا انما جاءت به النص انه يفتح باب الى الجنة لمؤمن يأتي من نعيمها  وفي الحديث الصحيحين من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
فاطلعه الله على قبرين قال انهما ليعذبان  ثم قال بلى اما احدهما  واما الاخر فكان فاخبرنهما يعذبان في هذين الامرين اما كيفية العذاب لم يبين لنا اما العاصي فهو ذو شائبتين
ليس في السنة والكتاب ما يوضح فيما نعلم كيفية نعيمه ولكنية عذابه هو على خطر ان يموت على معاصي لم يكن منها كالزنا او الخمر او العقوق هو على خطر من العذاب
لكن لا يعلم كيفية الله الا الله سبحانه وتعالى لكن ليس منها من جنس الكافر وليس من جنس المؤمن السليم بل هو بينهما وفي الاخرة كذلك قد يعذب وقد يعفو الله عنه ويدخل الجنة
قد يدخل النار لكن لا يخلد فيها يعذب قد معاصي ثم يخرجه الله من النار الى الجنة فحاله بين بين الحالين وظالم نفسه لكن ما السبب في الجنة؟ منتهاه اهل الجنة والسلامة. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ امامي الحقيقة رسالة طويلة من احدى الاخوات من السودان رمزت لاسمها بنون ميم عين في الحقيقة الرسالة مرتبطة ببعضها وطويلة تقول اه اراها في غاية الاهمية وارجو اه ارضها على سماحة الشيخ تذكر بانها فتاة تخرجت
من جامعة سودانية اسلامية وتخرجت من قسم الدراسات الاسلامية ودرست في مجال الدعوة والان هي موجودة في قرية من قرى السودان بعيدة تقول اهل منطقتي في حاجة ماسة الى الدعوة والتفقه بالدين وخاصة العقيدة لا يعرفون عن العقيدة
شيئا كثيرا والعقائد الباطلة منتشرة بصورة كبيرة وبحكم وجودي في هذه المنطقة هل يجوز لي ان بالدعوة الى الله مع العلم بانني ادعو الى الدعوة السلفية في رفقة جماعة تدعو الى الدعوة السلفية وعمل سماحة
وسط من النساء فقط بعيدا عن الاختلاط مع الظوابط الشرعية الاخرى من حجاب وغيره ومع العلم بان هذه المناطق لا تبعد عن مكان وجودي كثيرا بل مناطق قريبة جدا يمكن السير اليها بالاقدام وهل يشترط يا سماحة الشيخ
المحرم خاصة المسافات الصغيرة وليست سفرا مع العلم لان هذه القرية امنة مطمئنة لا تخاف المرأة فيها على نفسها وتذهب للدعوة مع مجموعة نساء على العربة او الاقدام دون اختلاط مع مراعاة الضوابط بعد ان تأخذ الاذن من الاهل
احيانا للتعليم واحيانا اخرى للتعلم لقلة الدعاة الى الله من الرجال وعدم وجود الداعيات من النساء هذه المناطق واهل هذه المناطق في حاجة الى الدعوة الى الله. ثم تذكر ايضا تقول وهل المقصود من القرار في قوله
به تعالى وقرنا في بيوتكن عدم السماح للمرأة بالخروج من البيت مطلقا لا للتعلم ولا للتعليم مع العلم بان رجال لا يعرفون العلم المطلوب. واخيرا هل يعني ان لا نزور ارحامنا
نرجو من سماحة الشيخ التفضل بالاجابة القرار المطلوب هو مقامها في البيت والا تخرج الا لنصلح واحاجة واذا كان ذا زوج فباذن زوجها واذا كانت تخرج من الدعوة والتعليم هذه حاجة عظيمة
مظلومة مشهورة ومأجورة اذا خرجت للدعوة والتعليم والتوجيه الى الخير وتعليم الناس الخير فهذا عمل صالح هي مأمورة به والله يقول جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فائدة فهي مشهورة ومأجورة ولا حرج عليها في ذلك لكن لا تسافر الا بمحرم ما دام في مسافات قليلة ليس فيها سفر فهذا عمل صالح
ومطلوب ومشهورة عليه ولا حرج عليها في ذلك. نعم. كمل يا شيخ سماحة الشيخ عبد العزيز ها؟ المسافة كم تقريبا؟ ما يعد سفرا. نعم يوم ليلة مظية نعم ترى ان يكون كيلو للسيارة
فهمت تقريبا يخالف شهر ثمانية كيلو ما يقاربها. نعم. بارك الله فيكم. هذه مجموعة من الفتيات والاخوات آآ لهن مجموعة من الاسئلة ما حكم الشرع في نظركم سماحة الشيخ في من يشكو اه في من يشكو بعضا من همومه لصديقه هل يعتبر ذلك من
على قضاء الله وقدره اذا كان الشكوى على الهموم للتعاون ليكون لديه لعل الله ينفعه برأيه واجتهاده من باب المشورة ومن باب الاستعانة بالرأي فلا بأس بذلك يشكو همومه وحاجاته ليستعين برأيه
واذا كان مضطر سأل المساعدة فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاث مسألة مانع  رجل تحمل حمالة المسألة حلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك
وهو بما اصابته الجائحة في ساحة ماذا او قال ورجل  اذا كان غني كان خير ثم اصابتها حتى يقول ثلاثا من ذي الحجة ذو الحجة من قومه لقد اصابته انفقته
يعني حتى يشهدوا له قالوا ما سواهن اذا قبيلة سحر  فالانسان اذا اساء من اجل جائحة اصابته قوم دخل عليه في ذهاب امواله فلا حرج عليه في ذلك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
السائلة تقول اثناء قراءتي للكتب اجد بانني بشكل تلقائي اضع يدي على حواجبي وانتف بعضا منها وقد علمت بان ذلك محرم وقد تبت الى الله تذكر هذه السائلة وتقول اثناء قراءتي للكتب اجد
بانني بشكل تلقائي اضع يدي على حواجبي وانتف بعضها. وقد علمت بان ذلك محرم. وقد تبت منه لكن اعود الى ذلك دون شعور مني. ثم انتبه لذا الى تذكر السائلة سماحة الشيخ وتقول بانها
اثناء القراءة للكتب تجد انها بشكل تلقائي تضع يدها على حواجبها وتنتف بعضا من هذه الشعرات يقول وقد علمت بان ذلك محرم. هم. وتبت الى ربي. لكنني اعود الى ذلك دون شعور دون شعور مني. ثم انتبه
لذلك فاعود للتوبة من جديد فما حكم توبتي هلك الجد في هذا الامر والحذر من التساهل وما كما كان من غير قصد ولا اختيار فلا يضر ان شاء الله لان اخذ الحواجب لا يجوز والنص الذي
لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من فعله لكن اذا كان الشيء من غير حمدا منك بلا عن ذهول فالله جل وعلا سبحانه هو العفو الغفور اذا لم تعمد هذا الشيء. ولكن عليك المجاهدة للنفس
والحرص على عدم بحثه من الحاجبين والتوبة مقبولة اذا صدقت توبة نصوح يقبلها الله عز وجل كل ما اذنب العبد واحنا ندم على الماضي والاقلاع منك والعزم ان لا يعود في العبد الصادق هذه التوبة
فاذا فعلت هذا من مثل هذا تاب الله عليه نعم. تقول هذه السائلة اذكار ما بعد السلام في الصلاة. هل يجب ان تكون بعد الصلاة المكتوبة مباشرة ام يمكن ان اؤدي السنة البعدية ثم اداء تلك الاذكار
فالسنة ان تأتي بالاذكار قبل السنة تأتي بالاذكار هم السنة الراتبة اذكار الظهر قبل السنة الراتبة قبل السنة وليس كذلك لم يأتي بها قبل عليه الصلاة والسلام. نعم هذا السائل رمز لاسمه بعين عين يقول سماحة الشيخ ما حكم قطع الصلاة والانتقال الى مكان اخر؟ اذا كان
جانبي انسان كريه الرائحة ولا سيما بانه قد يفوتني ركن من اركان الصلاة الا وهو الطمأنينة فنرجو من سماحة يقول ما حكم قطع الصلاة والانتقال الى مكان اخر؟ اذا كان بجانب انسان كريه الرائحة
ولا سيما بانه قد يفوتني ركن من اركان الصلاة الا وهو الطمأنينة. نرجو منكم الافادة   وجود الرائحة الكريهة تجعل الانسان غير حاشا في صلاته غير مطمئن فاذا قطعها يذهب الى جانب اخر فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم. هل من مع العلم بان الذي له رائحة كريهة لا يصلي مع الناس؟ الواجب عليه يصلي في بيته
لكن عنده الرائحة الكريهة البحر الكثير المؤذي او اسنانه كثير فالواجب على ان يعالج هذا الشيء حتى يزول وليس له يؤذي الناس او ما كان اكل ثوم او بصل ليس له حضور مثل
يجب عليه ان يبتعد عن المسجد حتى يزول عنه حتى تجود فيها الرائحة الكريهة لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى من كان به من اكل ثوما او بصلا المسجد
وكان يأمر باخراج من من فعل ذلك من المسجد فاذا وجد فيه رائحة كريهة غير اه ظهر بالفم الشديد لا يؤذي من حوله وكالاسنان الذي يكون في الاباط  فانه يمتنع من المسجد
ومن حوله له ان يفارقه يبتعد الى جهة اخرى جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ما حكم السلام على العجائز اللاتي يكن كبيرات في السن سواء كان ذلك بالمشافهة او المصافحة او التقليل وجزاكم الله
الله خيرا. معه؟ يقول ما حكم السلام على النساء العجائز التي يكن كبيرات في السن سواء كان ذلك بالمشافهة او المصافحة او التقبيل وجزاكم الله خيرا السلام عليهن لا بأس به
من كلام فقط اما المصافحة والتقبيل فلا يجوز سواء كان عجز او غير عجوز الا المحرم سلموا عليها مع حدها مع رأسها واخته وعمته كان الصديق رظي الله عنه يقبل عائشة بعظ الاحيان مع خدها
فذهب اهله اما يصافحها ولا يقبل رأسها ولا يمس شيئا لكن يسلم عليها بالكلام السلام عليكم وعليكم السلام واذا كانت مكشوفة وهي العجوز ليست ممن يتفرج هذا من القواعد لها ان تكشف
لقوله جل وعلا وقواعد النساء الاعتذار ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستغفر خير لهم كونهن يعني حفظنا ويحتسب الافضل ولكن لا حرج عليهن في الكشف اذا كنا غير متبرجات ولا
يرجون النكاح جزاء لهذه الاية الكريمة لكن استخفافهن وتحجبهن افضل  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من سوريا ابو اسامة الف الف دمشق يقول كيف تصوم الجوارح في رمضان ارجو الافادة
يصوم الجوارح بترك ما حرم الله من المعاصي. هذا صيامها فلا يمس بيد ما حرم الله ولا حرم الله ولا ينظر بعينه الا ما حرم الله ولا يمشي الى ما حرم الله
وهكذا قيامها امساكها عما حرم الله. نعم. اذا اصاب المؤمن صامت جواره على الكذب وصامت عينه عن النظر المحرم محرم ورجله عن المشي المحرم. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ له فقرة اخرى يقول الاعتكاف هل هو قاص برمضان؟ وهل اعتكف الرسول صلى الله عليه وسلم
وهل للاعتكاف شروط ليلة كاملة لا يحتسب رمضان لكن يختص بالمساجد وفي رمظان افظل والنبي اعتذر في رمضان واعتكف في شوال عليه الصلاة والسلام والاعتكاف في العشر الاخيرة افضل وشروطها ان يكون في المسجد
وان يكون المعتكف ليس بالجنب ولا حائض ولا نفساء ولا يكون الاعتكاف يمنعه مم النعيم اوجب الله عليه اذا كان في مسجد للاسف في جماعة لا لا يعتكف جات في المسائل اللي فيها جماعة حتى يصلي مع الجماعة
مم بارك الله فيكم هذا السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يقول سماحة الشيخ ما كيفية صلاة الاستخارة؟ وما هو الدعاء المطلوب؟ وهل يكون الدعاء اثناء صلاة الركعتين ام بعد
منها جزاكم الله خيرا  صلاة الاستغارة ان يصلي ركعتين ثم يدعو بعدها ويستخير بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام ترفع يديه ويسلم نقول اللهم اني استخيرك
واشرف المرسل بفضلك العظيم اما انك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام القلوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه يعني زواج من فلانة البلد الفلانية تجارتي في هذا الشيء يسمي
خير لي في ديني ودنياي خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فيسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمي باسمه في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني
واصرفني عنه وقد دل الخير حيث كان ثم ارض هذه السنة  بارك الله فيكم سماحة الشيخ هذا مستمع من السودان له مجموعة من الاسئلة المستمع لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول
ما هو مقدار الصاع في زكاة الفطر؟ بالكيلو جرام في يومنا هذا وهل تسقط زكاة الفطر مع عدم الاستطاعة لاخراجها؟ جزاكم الله خيرا. اين اين؟ يقول ما هو مقدار في زكاة الفطر بالكيلو جرام في يومنا هذا؟ وهل تسقط زكاة الفطر مع عدم الاستطاعة لاخراجها؟ جزاكم الله
في هذا الفطر مقدارها الان ثلاث كيلو تقريبا لان خمسة ابطال في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين اربع مرات كما ذكر في القوس وغيره
اذا ملأ يديه مرتين اربع مرات معتدلتان وملأهما ملأ تاما هذا عمود والاربع انصاف وبالكيلو كيلو تقريبا يشف قليلا فاذا اخرج ثلاث كيلو فقد احتاط واخرج صراعا كاملا بالفطرة  نعم جزاكم الله خيرا له سؤال اخر يقول ما حكم الرهان في الشرع
اذا تراهن شخصان على شيء مثلا يقول هذا كذا وهذا يقول كذا. واذا لم يكن فهل المبلغ الذي يأخذه احدهما يحل له؟ ارجو من سماحة الشيخ اجابة لا يجوز هذا امتحان
هذا قمار لا يجوز المغالبة لا وجه لها وان المراهنة الشرعية مسابقة للخيل والابل والرمي نعم يقول خطبة الجمعة سماحة الشيخ هل هي واجبة؟ ام سنة ام فرض؟ وهل هي من اكمال الصلاة؟ افيدونا
اه مأجورين هايل يقول ما هو الحكم في خطبة الجمعة؟ هل هي واجبة؟ ام سنة ام فرض؟ وهل هي من مكملات الصلاة؟ افيدوني مأجور  خطبة الجمعة شرط من شروط الصلاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم
حافظ عليها كان يخطب في الجمعة ولم يتركها مرة واحدة فيفر من شروط صحة صلاة الجمعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وكان يخطو خطبة عليه الصلاة والسلام
نعم له سؤال اخير الاخ من السودان يقول هل هناك من صلاة تسمى الاولى صلاة التوبة والاخرى تسمى صلاة الحاجة وما حكمهما في الشرع؟ مأجورين يسأل لسماحة الشيخ ويقول هل هناك صلاة تسمى صلاة التوبة والاخرى تسمى صلاة الحاجة
وما حكمهما في الشرع؟ جزاكم الله خيرا ترى للتوبة هي اذا عرف انه اذن واراد ان يتوب فهو مخير ان شاء اتى من دون صلاة خاصة فليتب الى الله ويندم يكفي
وان صلى صلاة قصد فيها توسل قبول التوبة فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من بل لا تتطهر ثم صلى ركعتين طه وصلى ركعتين ثم ساغ ربه
غفر الله له فصلة الركعتين ثم يدعو ربه ويستغفره ويتوب اليه هذا من اسباب المغفرة. هل يقال في صلاة التوبة سورة الحاجة هي صلاة الاستخارة نعم هذا السائل رمز لاسمه بالف الف ميم
من السودان يقول لدينا مؤذن في المسجد كلما جاء ليؤذن وقت من الاوقات بدأ بالاية الكريمة ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فما حكم ذلك سماحة الشيخ
النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه يبدأ بالله السائل من الرياض ابو احمد الف الف يقول لي والدة كبيرة في السن وصاحبة طاعة والحمد لله تصلي في اوقاتها وتحمد الله على ذلك. لكنها تتنفل طول الوقت
فما هي اوقات النهي التي لا يجوز لها ان تتنفل فيها؟ وحبذا وحبذ لو عرفنا ذلك بالساعات اوقات النافلة كل كل الليل والنهار ما عدا اوقات النهي اوقات النهي بعد صلاة من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس
وعند وقوفها في كبد السماء قبل ان تميل الى الغرب هل يقال له وقت الوقوف ليس في الصلاة وبعد صلاة العصر الى غروبها هذه اوقات النهي الا من ذوات الاسباب اذا كان لها اسباب
مثل صلاة الكسوف بعد العصر صلى المسجد لو طاح بعد العصر يصلي بعد صلاة الطواف في مكة قد يقال لها لغة الاسباب لا حرج هذا الصحيح المقصود بجميع الليل والنهار من اهل الصلاة
الا وقتين احدهما من طلوع الفجر اذا ارتفع الشمس هذا وقت نهي ما يصلى فيه الا صلاة الفجر وسنتها  والوقت الاخر الطويل ما بعد صلاة العصر الى غروب الشمس وهناك وقت ثالث قصير وهو عند وقوف وقت قصير عند وقوفها عند وقوفها في كبد السماء
حتى تزيد حتى تزول حتى تميل الى الغرب. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا شاب مسلم رمز لاسمه بالف الف الخرج يقول شاب مسلم تعتريه الهموم والاحزان مع انني محافظ على الصلوات المكتوبة في اوقاتها
يقول بانه شاب مسلم تعتريه الهموم والاحزان مع انني محافظ على الصلوات المكتوبة في اوقاتها واشمل نفسي بالذكر والتحميد والتهليل. هل يؤجر الانسان على الاحزان والهموم التي تعتريه؟ وجهونا مأجورين
يقول سماحة الشيخ نعم شاب مسلم تعتريه الهموم والاحزان مع انه محافظ على الصلوات المكتوبة في اوقاتها ويشغل نفسه بالذكر والتحميد والتهليل. هل يؤجر الانسان على الاحزان والهموم التي  نعم نعم ما شاء الله على خير من المصائب
لاشتغل بذكر الله وتحميدا وتهليله والاستغفار وادى ما فرض الله عليه فهو على خير عظيم. وهذه الهموم التي تسبه والاحزان كفارة لسيئاته لكن يعالجها بالذكر والاستغفار وتخفيف نعم الله عليه وما اعطاه الله من النعم وان ما اصابهم كفارة لسيئاته من الهموم والغموم
يجاهد نفسه في محاربتها بذكر الله وتسبيحه وتهليله والاستغفار ونحو ذلك هذا السائل للبرنامج رمز لاسمه بالف الف مصري مقيم بالرياض. يقول ما حكم من يسافر الى بلد غير اسلامي للدراسة او للعمل؟ لعدد من السنوات
هل يختلف الحكم اذا كانت المدينة التي يقيم فيها مدينة كبيرة يوجد بها مساجد اولا؟ يقول ما حكم من يسافر الى بلد غير اسلامي للدراسة او للعمل؟ مم لعدد من السنوات مم هل يختلف الحكم
اذا كانت المدينة التي يقيم بها مدينة كبيرة يوجد بها مساجد ومراكز اسلامية والاف المسلمين او كانت الصغيرة لا يوجد بها مساجد وقد لا يوجد بها مسلمين وهل يعذر من صلاة الجماعة في هذه الحالة؟ نرجو من سماحة الشيخ اجابة
ينبغي للمؤمن ان لا يسافر الى هذه البلاد التي فيها الكفر لا للعمل ولا للدراسة اذا اذا وجد حيلة اذا وجد فسحة حتى يتعلم في غيرها او يعمل في غيرها
لان هذا خطأ على خطأ من خلطتهم ولكن اذا كانت البلد فيها مراكز اسلامية ومسلمون يستطيع ان ينضم اليهم يتعاون معه في الخير هذا اسهل اسهل من البلاد ليس فيها احد من المسلمين
اما الانسان عنده علم عنده مصيرة مسافرا للدعوة الى الله والتعليم فلا بأس اما للابطال ليس عنده علم يصونه من شبهاتهم هو على هضبة ينبغي ان يتعلم في بلاده او يلتمس بلادا سليمة حتى يتعلم فيها
ولا يذهب الى بلادكم وهكذا للعمل. لا يذهب للعمل لان هذا خطر وان يجر ان يجروه الى دينهم الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقر بين المشركين
فاذا كان بينهم هو على خطر من شأنهم ومكائدهم الا اذا كان عنده علم واظفر دينه شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك
شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله ان شاء الله وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
