بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه فيما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
فهو الدعوة والارشاد. اه مرحبا بك سماحة الشيخ سماحة الشيخ في لقائنا هذا لدينا مجموعة كبيرة من الاسئلة السادة المستمعين. اه ونقدم في لقائنا هذا رسائل سادس سعد صالح الفجري من الاحساء والمرسل شين عين سين من العراق والمستمعة نون شين كاف من الرياض
ورسالة المستمعين سالم من سلطنة عمان. اه الرسالة الاولى هي رسالة سعد صالح الفجري. يقول في رسالته بعض الناس تؤدي ركعتين قبل المغرب. آآ مستندا اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. والبعض الاخر
لا يصلي بل يجلس مستندا آآ ان هذا وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه نرجو ان توضحوا لنا هذا الامر بالتفصيل جزاكم الله من اخيرا وخاصة ان المسلمين في شك من هذا الامر وفي اختلاف. وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا دخل احد المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام ايضا انه نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس فلهذا اختلف اهل العلم في هذه المسألة هل يصلي
تحية المسجد للعصر والصبح ام لا  والصواب انه يصليهما. وانهما غير داخلتان في النهي فرك في الركعتان اللتان يأتي بهما يأتي بهما داخل المسجد غير داخلتين في النهي هذا هو الصواب وهذا هو الارجح
لا لانها هي النهي عامة مخصوصة فهل استثنى منها صلاة الجماعة لمن فاتته الجماعة فانه  يصلي مع الناس الجماعة اه من من صلى جماعة في مسجد اخر او او في بيته ظنا ان الجماعة قد فاتته ثم جاء فانه يصلي مع الناس العصر والفجر
وكان قد صلى وهذا مستثنى بالنص كذلك صلاة الطواف في وقت العصر وفي وقت الصبح فالصحيح انهما انها لا بأس بها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا احدا طه بهذا البيت وصلى ان يتساعى في شام ليل او نهار
فصلاة التحية مثل ذلك فهي في المسجد مثل هذا فاذا دخل المسجد بعد صلاة العصر او قبيل الغروب فالافضل انه يصلي ركعتين ثم يجلس ومن جلس فلا حرج عليه من جلس ولم يصلي فلا حرج عليه لقوة الخلاف. نعم. ولكن لا ينبغي
الانكار من بعضهم على بعض بل ينبغي في هذا التساهل والتسامح ثم صلاهما اذا دخل قبل الغروب فهو افضل لكونها من ذوات الاسباب ومن لم يصلي ركعتين وجلست فلا حرج عليه الطواف من طاف بعد العصر او بعد صلاة الفجر فصلى فهو افضل
ومن اخر ركعتي الطواف حتى ارتفعت الشمس او حتى غربت الشمس فلا حرج. صلاة الكسوف لو كسرت الشمس بعد العصر او طلعت كاسبة فالصواب انه يشرع لها الصلاة. يشرع ان يصلي صلاة الكسوف في هذه الحالة. هذا هو الصواب وهذا هو الارجح
ومن ترك ذلك فلا حرج عليه في قوة الخلاف في هذه المسألة وبهذا يعلم  ان الامر فيه سعة بحمد الله وانه لا ينبغي في مثل هذا التشديد والتنازع فالامر في هذا واسع والحمد لله من صلاهما الى الركعتين
تحية المسجد قبل غروب الشمس او اذا دخل بعد صلاة الفجر فلا حرج عليه في ذلك وهو افضل لانها من ذوات الاسباب ولانه في هذه الحال لا يقصد متابعة المشركين
ومن جلس مثلا بالنهي ولم يصلي ركعتين فلا حرج عليه ان شاء الله والامر في هذا واسن كما تقدم. بعض الناس يقول ان فيه وقت موسع ووقت مضيق. في تحية المسجد مثلا لا شك ان
الوقت هو الساعة هو الذي بعد الصلاة قبل ان تصفر الشمس. نعم. فاذا اصرت جاء الوقت المضيق والصواب انه لاحظ في صلاة التحرير مطلقا في المضيق والموسع. نعم. وهكذا صلاة الطواف
وهكذا صلاة الخسوف هذا هو الصواب ومن جلست ولم يصلي ركعتين تحية المسجد فلا حرج لما تقدم لقوة الخلاف ولانه لا ينبغي اهل العلم وبين اهل الايمان التنازع في مثل هذه الامور
لان كلا من اهل الطائفتين معه حجة ومعه دليل. نعم. نعم. اه هذه الرسالة وردتنا من العراق من مرسلها شين عين شين يقول اه نشاهد اه بعظ الناس وخاصة في المناطق الريفية ايام الاعياد يذهبون الى المقابر وهناك يجتمعون نساء ورجال
وهناك يعملون الدبكات والاغاني وقسم يحمل المسجلات والكاميرات ليلتقطوا اصوات وصور النساء. فما حكم ذلك اثابكم الله؟ طبعا هو يصور الحالة في بلاده اما غسل القبور ايام الاعياد فلا اعلم له اصلا
زيارة القبور سنة وليس لها حد محدود ولا وقت معين بل يسرها ليلا ونهارا في العيد وفي غيره ما لها وقت محدود. اما تخصيص زيارة بايام العيد او بيوم معين فليس له اصل ولكن متى تيسرت الزيارة؟ شرعت الزيارة في ليل او نهار وفي اي يوم
لانها تذكر الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم زور القبور فاذا ذكركم الاخرة. نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل
الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بهم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية وفي لفظه رحمه الله والمستأخرين فالسنة يزور القبور وان يدعو لاهلها بالمغفرة والرحمة هذا هو السنة وفي زيارتها ذكرى
ان المؤمن يذكر الموت يذكر الاخرة يستعد للقاء الله عز وجل وهذا للرجال خاصة اما النساء فلا يفعله النساء في القبور بل يناهين عن ذلك واما لاجتماع النساء والرجال عند قبور
تعطي الاغاني واشبه ذلك هذا لا يجوز اختلاط الرجال بالنساء امر مطلقا لا يجوز لا في القبور ولا في هذه القبور. نعم. لان هذا يسبب الفتنة والشر كذلك كونهن يحضرن في في القبور او غير القبور بالاغاني والات الملاهي هذا منكر
سوف عند القبور او في او في محل اخر لا يجوز هذا كذلك تصوير النساء وتصويرهن في هذه الحال او في اي حال كان تصوم النساء كاشفات او شبه عاريات كل هذا فتنة او تصميم وجوه كل هذا لا يجوز
فليجب الحذر من ذلك لان هذا التصوير يجر الى شر كثير ربما صور فلانة وفلانة حصل بها فتنة. فالحاصل ان هذا لا يجوز مطلقا لا في القبور ولا في غيرها ولا يجوز للنساء والخروج الى المقابر بالاغاني ولكن الملاهي ولا للرجال ايضا كل هذا منكر يجب الحذر منه والتناصح
في ذلك فهو بقي له سؤال ايضا يقول هل يجوز الاكل والشرب في بيت شخص لا يؤدي الصلاة ولا الصيام؟ علما ان عمره يتجاوز اربعين سنة فما حكم ذلك وفقكم الله هذا الذي لا يصلي لا يجوز
انكشف دعوته ولا ان يقصد لشرب قهوته ولا اكله لكن غنيمته. بل يجب ان يهجر فيجب ان يستتاب حتى يرجع عن باطله فان الصلاة يعبد الاسلام فمن تركها كفر نسأل الله العافية
فالذي يتركها يجب ان يهجر بين المسلمين ولا يثار ولا تلزم دعوته ولا يسلم عليه ولا يرد عليه السلام. لان ترك عمود الاسلام ولانها اعظم الاركان بعد الشهادتين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام
رأس الامر الاسلام وعونه الصلاة قال عليه الصلاة والسلام ايضا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر فالذي يتركها عما كافر يسأل الله العافية. يجب ان يهجر ولا يسلم عليه ولا يرد عليه السلام ولا تجاب دعوته. ويجب على ولي الامر
ان يستتيب فان كان خرج عن باطله والا وجب ان يقتل. هذا هو الصواب فيه وهذا هو الذي عليه منكر اهل العلم. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. اه هذه الرسالة من
مستمعة نون شين كاف من الرياض تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو عرض رسالتي هذه على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز وفقه الله ورعاه امين. اه ما حكم من واقع زوجته في حالة العادة الشهرية
لا يجوز للمسلم ان يجامع زوجته في حال الحيض ولا في حال النفاس باجماع المسلمين لقول الله سبحانه ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربهن حتى يكفرون
الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين المنكرات فيجب الحذر من ذلك ومن فعل هذا فعليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى. وهكذا مع النفساء قبل ان تظهر قبل انقطع الذنب وتظفر
الحكم واحد في النفساء والحائض فمن فعل شيء من ذلك فعليه التوبة الى الله والرجوع اليه سبحانه والندم على ما فرض منه وعليه مع هذا كفارة وهي دينار او نصف دينار
يتصدقوا بهذا بعض المساكين كما جاء في حديث ابن عباس النبي عليه الصلاة والسلام سئل النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن من قال يتصدق بدينار او بنصف دينار. اخرجه خمسة الصحابة الخزيمة وغيره
فهو حديث صحيح يدل على ان من اتى زوجته وهي حائض وهكذا في حكمها فانه قد عصى ربه عز وجل فعليه التوبة الى الله والانابة اليه والندم على ما هو منه. والعزم ان لا يعود في ذلك. وعليه مع ذلك
ان يتصدق به في النار او بنفس دين المخيم والجزار مثقال من الذهب مقداره اربعة اسماء من الجنيه السعودي المعروف اليوم وما تسمعنا اليه السعودي يسمى دينار ونصف سعودي او قيمتها من الذروة
الورق تصدقوا بها لبعض الفقراء فاذا كان اثنين سعودي مثلا يساوي سبعين فان الدينار يكون اربعين نصفه يكون عشرين يتصدق بها على الفقراء وهكذا. يعني سهمان من سبعة من الجيش السعودي هذا نصف اليوم. نعم. واربعة من سبعة من السعودي هذا هو الدينار
يتصدق به على بعض فقراء اذاعت امرأته وهي حائض وعليه مع هذا التوبة الى الله والانابة اليه سبحانه وتعالى لان هذه معصية لا يجوز للرجل فعلها ولا يجوز للمرأة ان توافق على ذلك وان تمكنه من ذلك عليها ان تمتنع
لانها من التعاون على طاعة الله ورسوله وتهاونها بهذا وتسامحها في هذا من باب التعاون عليه والعدوان نعم اه في الحقيقة جاءت اه الاجابة على سؤالها الثاني لكن نريد ان ننص عليه لكي لا يكون عندها لبس في ذلك. تقول انني سمعت من كثير من
زميلاتي بان الزوجة التي يواقعها زوجها في هذه الحالة تطلق منه. فهل هذا صحيح ام لا؟ وفقكم الله لانني في حيرة من هذا مع شكري الجزيل من المستمعة من شين كاف من الرياض لا لا يكون طلاقه للحافظ لا يكون طلاق
لكنه معصية ومنكر وعليه التوبة الى الله من ذلك وكفارة وهكذا والعياذ بالله جماعة الدبر او جامعها في الدبر لا يكون طلاقا. لكنه معصية كريمة يجب عليه التوبة الى الله من ذلك
فالمرأة لا تترك في دبرها مطلقا ولا تركع في الحيض ولا في النفاس ولا وهي محرمة ولا فرض لكن في هذه الحالات لا فيها صومها الفريضة في رمضان او القضاء
او نذر ولا تؤتى وهي محرمة بحج او عمرة يجب على زوجها الامتناع من ذلك ولا تؤتى في حال صوم رمضان ولا في صوم القضاء ولا في حال الحيض والنفاس المقصود انها لا تؤتى في هذه الحال
فاذا اتاها وهي حائض او الوساء فعليه كفارة مع التوبة الى الله عز وجل. وهكذا لا يجوز اغتيالها بدبرها مطلقا لان دور محل محل القدر وليس محل الجماع فلا يجوز اتيان النساء في ادبارهن فذلك محرم ومعصية ومن الكبائر. نسأل الله العافية والسلامة نعم. اه هذه الرسالة ولا بذلك يعني لا تطلب
باخوانه وطئها في نورها او في الحيض او في النفاس لا تطلق. هي زوجته. لكنه قد عصى ربه وهذه التوبة الى الله من ذلك وليس لها ان تطاوعك في ذلك لو اراد وطأها في الحيض او في النفاس او في الدور يلزمها ان تمتنع من ذلك ولا يجوز لها تمكينه من ذلك
ما تمتنع وتخوفه من الله وتقول هذا لا يجوز وهذا منكر. وتابع عليه ذلك. نعم اه من سلطنة عمان ومن ولاية سمائل وردتنا هذه الرسالة. اه يسأل صاحبها عن السورة التي تعين على فهم القرآن. يقول في
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكم منا جزيل الشكر والتقدير على على تفضلكم للاجابة آآ يقول لدي اخت تريد تعلم القرآن الكريم ولكنها يشق عليها ذلك بسبب عدم استيعابها له. فما السورة القرآنية التي تدل
على الفهم وما كيفيته اذا كان يجوز ذلك ولكم جزيل الشكر والتقدير على اجابتكم ونرجو اعادة الاجابة اكثر من مرة وشكرا لكم. خاصة تعين على حفظ القرآن او على فهم القرآن
وانما الذي يعين على ذلك تقوى الله سبحانه وتعالى. فليتقي ربه قضيتين في طاعته سبحانه وتعالى والحذر من معصيته هذا من اعظم الاسباب في فهم القرآن وفي حفظه. كذلك سؤال الله عز وجل ومن يسأل ربه ويضرع اليه ويستغيث ان يعينه على فهم القرآن وعلى
على حفظ القرآن سواء كان رجل او امرأة فتقوى الله سبحانه وطاعته سبحانه اعظم سبب في حفظ القرآن الكريم ولفهمه كما ينبغي. وهكذا سؤال الرب جل وعلا وضراعته اليه ان يوفقك وان يعينك حتى تحفظ كتابه
كتابه وهكذا المدارسة مع بعض اخوانك والمرأة تدارس اختها في الله وتستعين بها على فهم كلام الله كل واحدة تعين الاخرى لمدارسة بين النساء والمدارسة بين الرجال والمدارس بين المرأة وزوجها او بينها وبين اخيها او عمها
او ابيها كل هذا بعيد على هام كتاب الله وعلى الحفظ وهكذا مراجعة كتب التفسير المعروفة المأمونة مثل تفسير ابن كثير والبغوي وابن جرير والشوكاني هذه الكتب اذا طالعها المؤمن او طالعتها المؤمنة
بعض الايات هذا ما يعين على فهم القرآن الاستعانة الاستعانة بهذه التفاسير واشباهها لفهم مراد الله هذا حق وذلك من الاسباب وبكل حال فاهم الاسباب تقوى الله سبحانه وطاعته جل وعلا والحرص على الفهم وسؤال الله التوفيق والاعانة
ثم تعاطي هذه الامور من المدارسة والمذاكرة وهذا على كتب التسجيل كلها اسباب تعين على حفظ كتاب الله وعلى فهم كتاب الله. الى هنا ايها السادة نأتي الى نهاية لقاءنا هذا الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبد العزيز ابن
عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ استعرظنا في هذا اللقاء رسائل سعد صالح الفجر تحية المسجد والمرسلين عين سين من العراق ويسأل عن زيارة القبور والاختلاط والمستمع نون شين كاف من الرياض ويسأل عن
في ايام العادة والمستمع سين ميم سالم لسلطنة عمان من ولاية سمائل. اه شكرا لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
