بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على خير خلقه نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وارحب بكم في لقاء جديد من لقاءات
نورا على الدرب نعرض ما لدينا فيه من رسائل على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد اه اولى رسائل هذه الحلقة وردت من اه السليمانية من العراق من خالد خليل خيري
يقول لقد حلفت بالقرآن العظيم اكثر من ثلاث مرات او اقل لا لست متأكدا تماما لانه قد صار لهذا الامر وقت طويل  حلفت على ان اجتنب الزنا لكنني لم استطع السيطرة على نفسي
وهذه الحالات تسببها لي زوجتي لانها لا تعرف واجباتي الزوجية مطلقا مما جعلني لا احبها واكرهها علما ان عندي منها خمسة اطفال. فما هي الكفارة عن كل يمين؟ وهل الكفارة تمحو ذنبي
وهو الذنب الذي حلفت عليه وهل الله عز وجل يبقى غاضبا علي؟ علما انني اصلي واصوم شهر رمضان سنويا دائما افكر في عذاب الله ولكن النفس امارة بالسوء. افيدوني افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف اذا هو اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فلا ريب ان الزنا
من اقبح الكبائر ومن اعظم السيئات فالواجب عليك ايها السائل التوبة الى الله بذلك وجهاد النفس حتى لا تقع في هذه الفاحشة العظيمة والله يقول سبحانه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
ويقول سبحانه والذين يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل الناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخذل فيه مهانا
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فعليك ايها السائل بالتوبة الى الله وبزعم ذلك جهاد النفس جهادا كبيرا حتى تسلم من هذه البلية العظيمة
والمصيبة الكبيرة وكبيرة الخطيرة وعليه كفارة اليمين عن حلف بالقرآن انك لا تزني وهي كفرة واحدة اذا كان في يمين واحدة كررتها بالقرآن لا ازني بالقرآن لا ازني ولو مرات كثيرة كفرات واحدة
وهكذا لو قال الانسان والله لا اقول لك والله لا اكلف فلان والله لا اكلف فلانا فانه عليك صلاة واحدة الى جهة اليمين مكررة على شيء واحد فان كفارتها واحدة
وهكذا لو قلت والله اذا ازور فلانا والله لا ازور فلانا والله لا ازور فلانا فانها كفارة الله اذا لم تزوره   ولا تكفي الكفارة عن التوبة لابد من الكفارة عن يمينك ولابد التوبة من الزنا
الصادقة ومعناها الندم على الماضي من الفواحش والاقلاع من من ذلك وعدم العود الى هذا الامر والعزم الصادق على ذلك هذه هي التوبة تشمل امورا ثلاثة الامر الاول الاقلاع من المعصية والحذر منها
تعظيما لله فهو من سبحانه وتعالى. الامر الثاني الندم على الماضي. الندم الصادق والحزن على مضى من عملك السيء والامر الثالث العزيمة الصادقة الا تعود في ذلك ومن ثبت فالله عليه
اما كفارة فلا تكفي احذر يا عبد الله وان يجب عليك الاجل وانت على هذه الحالة السيئة. فاذا الزنا شره عظيم وعاقبته وخيمة اما الزوجة فإذا كانت لا تناسبك ولا تحبها فالحمد لله لك فرج طلقها
والتمس غيظها مناسبة لعل الله يضلك بها عن الفاحشة. الله جعل الطلاق رحمة لعباده عند الحاجة اليه فصلها طلقة واحدة والتمس غيظها وابشر بالخير اذا صدقت واردت الخير ابشر ابشر بالخير
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. هذا كلام ربنا عز وجل وهو الصادق سبحانه فاتق الله وراقب الله واحذر
غضبة واحذر ان تلقى ربك وانت على هذه الفاحشة. نسأل الله لنا ولك الهداية والتوبة النصوح نعم بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول عندي بنت آآ عقدت لها على احد الرجال وكان بيني وبينه وبين ابنتي وعل
لكنه اخلف الوعد اه قبل ان يدخل بها مما جعل غضبي يشتد عليه وغضب ابنتي ايضا فاضطررت ان اقول بالطلاق لن تكوني له زوجة في دنيا افادكم الله  هذا فيه تفصيل
ان كان الوعد انه يصلي ويستقيم او يتوب الى الله من اعماله السيئة هذا الوعد يجب ان يطالب به فان تاب مستقام ورجع الى الله خافوا له بالزوجية اذا كان تركه للصلاة بعد الزواج
ام كائن اما ان كان تركه قبل الزواج فالعقد لا يصح في اصح قول العلماء لا يجوز تزويج المسلمة المصلية بشخص لا يصلي في اصح اقوال اهل العلم اما ان كان
الوعد بانه يترك الشكر او يترك امرا اخر ليس بمحرم هذا محل نظر وفي الامكان المصالحة بينكم وبينه وحثه على التوبة من معصيته لعله يتوب ويستقيم اما طلاقك ففيه تفصيل
ان كنت اردت منعها من بقائها معه ولم ترد ايقاع الطلاق وانما قصدت منعها حتى ترتدع اذا سمعت الطلاق فهذا عليك في كفارة المسلمين ولا يقع الطلاق اما ان كنت اردت ايقاع الطلاق ان اعدتها اليه
فينهق عليك على زوجك طلقة واحدة يقع بهذا طلقة واحدة على الزوجة وعليك ولك ان تراجعها ما دامت في العدة اذا كنت لم تطلقها قبل هذا طلقتين ونوصيك من عدم العجلة في الامور وهذا تطبق الله على بصيرة
واذا غضبت فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تعجل في الامور نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. بارك الله فيكم. الرسالة الثانية وردت من دولة قطر الدوحة من سعد حميد الشمري يقول في رسالته انا شاب متزوج منذ ثلاث سنوات وقد سافرت الى الاهل في المملكة العربية السعودية
وحين اه قضيت معهم اجازتي صار بيني وبين اخي الاكبر مشاجرة. وضربين وسافرت الى عملي لكن قبل السفر قلت والله وبالطلاق انني لست آآ راجعا لهذا البيت طول ما آآ طول ما اخي موجود فيه
او طول وجود اخي في هذا البيت وبعد ثلاثة اشهر سافرت الى الاهل وحين وصلت الى البيت جاء اخي الاكبر الذي ضربني وضمني الى صدره وبكى على ما حصل منه وانا كذلك بكيت وقال لي سامحني وسامحته. فهل زوجتي طارقة مني افيدني افادكم الله
كما تقدم فيه تفصيل ان كنت اردت منع نفسك من المشي للطلاق ولم ترد ايقاع الطلاق على اهلك وانما اردت منع نفسك بهذا الطلاق حتى لا تساهل في هذا الامر وحتى لا ترجع اليهم
هذا فيه كفارة اليمين ولا يقع طلاق على زوجتك اما ان كنت اردت ايقاع الطلاق رجعت الى بيت اهلك واخوك موجود فانه يقع طلقة على زوجتك ولك ان تراجعها ما دام في العدة
اذا كنت لم تطلقها قبل هذا طلقتين وعلى كفارة اليمين والله ما اعود على كفارة يمين واذا كنت اردت بالصلاة مع نفسك ليس فيه لك طرف يمين وتكفي كفرات واحدة عن الطلاق واليمين
لان قصدك واحد وهو عدم الرجوع الى بيت اهلك هذا هو قصدك الطلاق باليمين فيكفي كفارة واحدة عشرة مساكين او كسوتهم اوعية مرغبة مؤمنة فان عجزت صمت ثلاثة ايام اما ان كنت اردت ايقاع الطلاق
على زوجته ان طلعت الى اهلك فانه يقع عليها طلقة واحدة ولك مراجعتها بارسال شخصين انك مراجع زوجتك ما دامت في العدة قبل ان تمر عليها ثلاث حيض هذا هو الجواب لسؤالك
والحمد لله الذي اصلح بينك وبين اخيك وتسامحتما هذا من نعم الله والحمد لله اصلح الله حالكما جميعا ووفق الجميع لما فيه الرضا والله اعلم. نعم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من شحات علي الملك
آآ من العباسية مصر وهو يعمل في المنطقة الشرقية بالدمام يقول اه اصلي في بعض المرات اه مع الامام لكنني لا ادرك سوى ركعة من صلاة المغرب. وبعد ان يسلم الامام اقوم
اتي بالركعة الثانية بالفاتحة وسورة جهرا ثم اجلس للتشهد واتي بالركعة الثالثة بعد ذلك جهرا ايضا واجلس هل صلاتي صحيحة ام لا صلاته صحيحة والجهر في الثانية مشروع لكن يكون
غير شديد حتى لا تؤذي من حولك من المصلين او الذاكرين واما جهر الذخيرة فلا يقرأ. تقرأ الفاتحة فقط من الجهر لانها سرية الثالثة وانت ادركت اول الصلاة والركعة التي ادركتها مع الامام
في اول صلاتك على الصحيح تقرأ فيها الفاتحة ومن تيسر معها والثانية التي قمت اليها هي الثالث في صلاتك والاخيرة هي الثالثة تقوى فيها الفاتحة فقط شراب هذا هو الارظ يا احمد
في هذا والواجب عليك البذار الى الصلاة حتى تدركها جميعها ولا ينبغي لك التساهل حتى يفوتك اكثرها او تفوتك كلها لا الواجب عليك خوف الله ومراقبة الله والمسارعة الى الصلاة
حتى تدركها من اولها وعليك ان تجاهد هذه النفس فان النفس تحتاج الى جهاد فعليك ان تجاهدها حتى توكل وحتى تقدم الى المسجد قبل اقامة الصلاة وتصلي ما يسر الله لك قبل الاقامة
ثم ثم تصلي الصلاة كاملة مع الامام هذا هو الذي يجب عليك وليس ذاك التأخر حتى يفوتك بعد الصلاة لا. الواجب العناية والبدار والمحافظة حتى تدركها كلها وفقك الله وهداك واعادك من شر نفسك
بارك الله فيكم. نفس السائل ايضا يقول بانني صليت الظهر آآ لوحدي. وفي الركعة الثانية لم اقرأ سوى والفاتحة نسيانا يعني لم اقرأ بعدها سورة من القرآن الكريم. فتذكرت قبل السلام فركعت افسجدت سجدتين للسهو
اه فهل علي حرج في هذا ليس عليك حرج ولا يجب على سجود السهو لان ترك السورة ليس لان قراءة السورة ليس ليست واجبة انما المهم قراءة الفاتحة اما قراءة سورة بعدها او ايات بعدها هو مستحب فقط
فاذا تركه الانسان لم يجمع سجود السهو وان سيذهب فلا بأس والحمد لله صلاتك صحيحة ولا حرج عليها. نعم بارك الله فيكم. آآ يا اسأل اخيرا ويقول حلفت بالطلاق آآ ثلاثا على والدتي لا تفعل كذا. ففعلت. وانا اقصد من
هذا منع والدتي وذهبت الى احد العلماء فقال لي تحسب عليك طلقة اه ورد الي زوجتي بيني وبينه والله شاهد على ذلك. فيه شهود. وقال لي تعطي زوجتك شيئا من النقود واعطيتك
ايضا مثلما قال لي وسمعت في بعض حلقات برنامجكم اذا كان القصد ليس الطلاق فيحتسب علي كفارة يمين انا استفسر عن هذا وقد مضى عليه ست سنوات افيدوني افادكم الله
اذا كنت قد قنعت بالفتوى السابقة واطمأن قلبك اليها واخذت بها فاحتسبها طاقة. كما افتاك من يفتاك والحمد لله اما في المستقبل لو وقع شيء من هذا وانت قصدك اليمين ليس قصدك ايقاع الطلاق وانما قصدك منع
الشخص من فعل ما حلفت عليه في الطلاق او حثه على فعله كأن تقول عليه الطلاق ان تفعل كذا او تعطيني كذا قصدك حثه على فعل الشيء او منعه منه
كانت تقول والله لا تفعل كذا وكذا او علي الطلاق لا تفعل كذا وكذا فخالفك وانت قصدك انما هو الحث والمنع ليس قصدك ايقاع الطلاق فانه لا يقع الطلاق على كفارة اليمين
لكن هذه الفتوى التي صدرت من المفتي وانت اقتنعت بها تمضي على حالها نعم بارك الله فيكم لا ادري سماحة الشيخ تساهل الناس بمثل هذا اللفظ بقولهم عليه الطلاق آآ لا
تفعله وعليه الطلاق افعل لو نبهتم اليه تقدمتم بهذا ينبغي مؤمن التباعد عن الطلاق والتلاعب بالطلاق ينبغي ان يحذر الحلف بالطلاق والاكثار من الطلاق في اه كلامه مع اهله او غيرهم
لان الطلاق امره خطير وهذه يسبب خلقته لاهله فينبغي الحذر من ذلك والا يطلق الا عنه حاجة وعن بصيرة وعن اقتناع بالطلاق واذا طلق طلق واحدا فقط لا يطلق بالسلف
الواجب انه يقتصر على الواحدة فقط هذه السنة والرسول صلى الله عليه وسلم غضب على من طلق بالثلاث ينبغي المؤمن اذا اراد الطلاق ان يحاسب نفسه وان تأنى ولا اجل
فاذا عزم على الطلاق طلق واحدة فقط بحكم المرأة طاهرا او في حال كونها حاملا هذا هو السنة الطلاق يكون في حالين احداهما ان تكون حاملا الثانية ان تكون طاهرا
ظهرا لم يجامع فيه وليست حاملا هذا محل الطلاق السني والسنة يكون واحدة فقط طلقة واحدة فقط اما الطلاق في الحيض او في النفاس او فطور الجامعة فيه فهو طلاق منكر لا يجوز
لقول الله تعالى يا ايها الذين طلقتموني فطلقون العدتين والعلماء معناه طلقوهن طاهرات من غير جماع هذا ما العدة فيهم ان يكون طاهرات من دون جماع او حبالا هذا طلاق
العدة نعم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردت الى البرنامج من الجمهورية الجزائرية جنوب الجزائر قرية تماسين من السائلة تقول في رسالتها اه هناك بنت مشلولة في يديها ورجليها وعجز الاطباء عن علاجها وسمع اهلها برجل يعالج بطريقة خاصة
حيث انهم يضعون الكمون تحت رأسها وفي الصباح يأخذونها الى الرجل ومعهم هذا الكمون فيقول لهم بانها بها مس من الجنون اه فطلب منهم ان يأتوه بجدي فاخذوا له الجدي فبدأ الرجل اه يسن السكين فصار الجدي مشلولا
مثل الطفلة وبعد ذلك قطع شيئا من اذن الجدي ومسح بها عند انف الطفلة ووراء اذنيها وامر الجدي بالذهاب فقام مسرعا وقال لهم ابنتكم بخير ان شاء الله فقامت الطفلة كأن لم يكن بها شلل. وبعد ذلك كتب لها بعض الأدوية من الحشائش لتتابع العلاج في البيت. لكي تشفى تماما
وقبل ان يبدأ في مخاطبتهم يبدأ بسم الله ويقرأ اية الكرسي ثم يأخذ هذا الكمون وينظر فيه ويبدأ يقول ويصف المريض ما به ومتى وكيف؟ ارجو ان تدرسوا هذه القضية وتفيدونا برأيكم في هذا
آآ واذا كانت الاجابة آآ بمنع مثل هذا العمل فما الدليل؟ علما بان اهل هذه الطفلة سألوني عن الجواب فلم آآ استطع ان اجيبهم وكتبت اليكم افيدونا افادكم الله هذا العمل يدل على ان الرجل
كاهن يستخدم الجن ويتقرب اليهم بما يريدون واما جعله الكمون تحت الرأس وقطع نذر الجدي وما اشبه هذا تلبيس حتى لا يكشف امره وانما هو رجل مستخدم للجن وقد يكون
بعض الجن مس المرأة بشيء قد حصل لها ما حصل ثم واتفق معهم على ليتركها فتركها فحصل الشفاء وليس في الحقيقة من جهة قراءته وانما يلبس على الناس قراءة اية الكرسي او باسم الله
عند اعطائه المسمون كل هذا تلبيس والواجب عدم  الذهاب الى هذا الرجل واشباهه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم في الصحيح
ولقوله صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا وصدقهم بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه اهل السنن ولقوله صلى الله عليه وسلم في القرآن لا تأتوهم
وهذا منهم فان عمله هذا يدل على انه يستخدم الجن ويسألهم ويتفق معهم على ما يريدون ويعطونه ما اراد حتى يعبدهم من دون الله ويعطيهم ما يريدون حتى يخدموه فلا يجوز سؤال هذا
ولا يجوز اخذ علاجه ولا الذهاب اليه بالكلية نعم. بارك الله فيكم. تسأل الأخت باء سين اه من الجزائر. من قرية تماسين اه تقول اه ما حكم في الاسلام علما انني سألت بعض الاساتذة فقال هي حرام وقال البعض الاخر ليست فرضا ولا حراما ارجو الاجابة الواضحة وفقكم الله
هذا السؤال مجمل طرق مجمل فإن كانت السائلة تجيد طرق الصوفية فهي منكرة وبدعة وبعضها كفر وبعضها بدعة وليس بكفر لان الطريق الذي يجب سلوكه هو طريق محمد صلى الله عليه وسلم طريق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
قال الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه قال سبحانه وتعالى وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه ومنهاك منه انتهوا فالواجب على اهل الاسلام
ان يسيروا على نهج محمد صلى الله عليه وسلم ويستقيم على سيرته ودينه قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فصراط الله المستقيم هو ما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وهو طريق منعم عليهم المذكور في قوله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون مذكور في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
فاولئك رفيقا هذا هو الطريق السوي اما طرق الصوفية ففيها الشرك كعبادة بعض شيوخهم والاستغاثة ببعض شيوخهم وكهجرهم بعضهم السنة ويقول حدثني قلبي عن ربي ولا اعترف بالشرع الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام
الى غير هذا من بدعهم الكثيرة و كيف لبعضهم مع المريدين يقول عليك ان تسلم للشيخ حاله ومراده والا تعترض عليه وان تكون معه كالميت بين يدي الغاسل هذه كلها طرق فاسدة كلها ضالة
اما ان اراد بالطرق الطرق يعني خط الارض قال بذلك الخطوط الارضية التي يخطها المشعوذون والرمالون ويدعوا بها علم الغيب فهذا منكر اخر ولا يجوز وهو من الشرك الاكبر اذا فعل الخطوط في الارض وزعم انه يعلم الغيب بذلك
وانه يخبر بالغيب بهذه بهذا العمل فهذا من الشرك الاكبر ومن دعوى علم الغيب نعوذ بالله. نعم. بارك الله فيكم بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة والتي اجاب فيها سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس
العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد على رسائل الاخوة المستمعين. فشكر الله له ذلك واثابه الله ونفعنا واياه بما سمعنا. اه في الختام لكم تحية من اه مهندس التسجيل في هذه الحلقة الاخ فهد العثمان. والى الملتقى في حلقة قادمة
باذن الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
