هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ
عبد العزيز حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من البحرين وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك هو احمد سالم حماد. مم. الاخ احمد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل تجوز زكاة الفلوس
على الاخ والاخت اذا كانت ساكنة بحوزة المزكي الاخت مطلقة وتسكن مع اولادها في حوزة المزكي فهل تجوز زكاة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا حرج في دفع الزكاة من الاخ الفقير والاخت الفقيرة وافهامها اذا كان ابوه قد  او معلق او طلقها ولا ينفق عليهم لعجزه
او اهماله وعدم وجود ما يلزمه بالنفقة فانها تعطى من الزكاة لها ولاولادها اذا كانت محتاجة وفقيرة كما يعطى الرجل الاخ او العم او الخال اذا كان محتاجا فقيرا يعطى من الزكاة
ولو كانت في حوزة اخيها اذا كان اخوها عاجزا لا يستطيع يفاق عليها اما اذا استطاع الانفاق عليها فانه ينفق عليها ويعطي الزكاة غيرها ما دامت في حوزته في بيته
تنفق عليها واعطي الزكاة غيرها ليس عليه ذلك يعطيها حاجة ولاولادها من كسوة ونحو ذلك من الزكاة لا بأس الا انه في هذه الحالة اذا انفق عليها من ماله الى اهله واولاده كان ذلك
افضل له خيرا له واحوط في رأى في ذمته جمعا من اهل العلم قالوا يلزمه ان ينفق عليها اذا قدر انا اخته ولكن بكل حال فالنفقة فالزكاة فيها جائزة فقيرة
فيما تحتاج اليه من ملابس و كذلك اما الاكل اذا كان يأكله في بيت اخيه في بيته فلا حاجة له يحتاجون في اللباس والعهو اما اذا كان لا مستقلين في بيت اخر
في بيته لهم حاجة ولهم حاجتهم بعدهم طبخهم وتعبهم وحدهم يعطون ما يحتاجون اليه لانهم فقراء وان انفق عليه من ماله واعطى زكاة غيره كان ذلك افضل واحسن وهذا من صلة الرحم
نعم جزاكم الله خيرا اذا كان اثنان يصليان ودخل عليهما ثالث فهل يجوز للامام ان يتقدم خطوتين وهو يقرأ لا حول الله الحمد لله لا حول الله جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف ميم ميم مضمون رسالته سؤال عن رجل طلق قبل الدخول بزوجته وبعد الخلوة بها كحل له ان يسترد المهر
اذا طلقها قبل الدخول بها وبعد الخلوة الخلوة التامة التي قد يعني قد اغلق عليهم الباب حيث لا يراهم احد. نعم. فانه يلزم النهار كله لها هذا في حكم المسيس
قد قضى الخلفاء الراشدون بان الزوج اذا اغلق الباب وخلت المرأة حكمه حكم المسجد يجب اهلها كله اما اذا كان لا الخلوة ليس بها يعني اغلاق باب احد دخل عليهم
اذا جلس معها في المجلس او في غيره نعم في محل عام فان كانت الاهل يدخل عليهم هذا ما يسمى خلوة الا نص النهار لها نصف او نصف لقوله جل وعلا وان طلقتموهن
وقد فرضت فاذا كان لن يضعها ولم يخلو بها خلوة كاملة فانه ياخذون النصف ويعطيها النصف اما اذا كان صلى بخلوة كاملة او وطئها فان البحر لها كله وليس له شيء
نعم جزاكم الله خيرا من السودان الاقليم الاوسط المستمع علي الصديق علي يقول اطلب ان تتفضلوا بتبيين حكم المصافحة بالنسبة للرجال والنساء هل يجوز او لا يجوز؟ لاني سمعت من بعض الناس انه اذا لم يكن القلب يخالده شيء من اثارة
قهوة او ما الى ذلك فالسلام لا اثم فيه. فاريد منكم ان تردوا على هذا جزاكم الله خيرا نعم المصالحة النساء من النساء لا بأس بها ومن الرجال للرجال لا بأس بها. الرجل يصافح الرجل
المرأة هذا من كمال المودة وكمال السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم يصافحه اصحابه ويصافحهم عليه الصلاة والسلام وكان الصحابة اذا تلاقوا تصافحوا ولما جاءنا كعب بن مالك رضي الله عنه هذا التوبة الى المسجد قام الي طلال بن عبيد الله وصافحه وهنأه بالتوبة
لكن المرأة لا تصافح الرجل الا اذا كان محرما لها كاخيها وعمها وابيها وزوجها الصالح معها اما الصالح الاجنبي كزوج اختها او اخي زوجها او عم زوجها فلا يجب لا يجوز
لانهم ليسوا محارم لكن ابو زوجها محرم جده محرم ولده محرم لا بأس بالصالحة المصافحة جائزة بين النساء فيما بينهن ومع محارمهن وجائزة من الرجال فيما بينهم ومع محارمهم بل سنة
في حق الجميع لانها تجب مودة وتحب وتسبب مزيدا من القلوب اما ان تصافح المرأة رجلا اجنبيا كزوج اختها وفي زوجها او ابن عمها هذا لا يجوز. لقوله صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء
ولقول عائشة رضي الله عنها والله ما مسك يد رسول الله يده امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بكلامه وقت البيعة ولان المصافحة فيها خطر من جهة هذه الشهوة كالنظر
فلهذا لا تجوز. نعم جزاكم الله خيرا سؤال اخر لكنه طويل جدا. يقول في يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث له اما الركوع فعظموا فيه الرب وان السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
وفي صلاة للرسول صلى الله عليه وسلم قال رجل عند الرفع من الركوع بعد قوله ربنا ولك الحمد عمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وعندما انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة سأل عن القائد بهذا الكلام فقال الرجل انا يا رسول الله فقال لقد
رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول فاقر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاله الرجل. السؤال هل يفهم مما تقدم ان يقول الواحد في صلاته في الركوع مما يراه فيه تعظيما للرب كقوله سبحانك يا
مالك ما دام الخلق وبيده كل شيء احمدك حمدا كثيرا. سبحانك ايش سبحانك يا مالك زمام الخلق او زمام الخلق. زمام الخلق. هم. وبيده كل شيء. احمدك حمدا كثيرا مما فيه تعظيم للرب
او ان يقول في السجود باي دعاء من امر الدنيا والاخرة. واقصد بذلك عدم الاقتصار على اذكار الركوع والسجود الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لان الصحابة كانوا يأتون بدعاء فيقره رسول الله
والله عليه وسلم نعم العمر الامر كما جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اما الركوع يعظم فيه الرب اللهم في الدعاء فقبل الاستجابة لكم في الحديث استجاب لكم
وقال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء فالسنة اكثار الدعاء في السجود خير الدنيا والآخرة يدعو بما حد من الدعوات الطيبة التي ليس فيها
محلوم ولا حرام نسأل الله الجنة وتعوذوا به من النار نسأل الله الرزق الحلال الزوجة الصالحة الذرية الطيبة الاعانة على قضاء دينه لان على حاجة يحتاجها في الدنيا مباحة. كل هذا لا بأس به
وهكذا هو الركوع يسبح الله ويعظمه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي  تشموه القدوس ربنا اسمه هذا كله يقول في الركوع ولا بأس ان يقول في السجود
كل هذه خصال السجود والركوع الا سبحان ربي العظيم فانه وسبحان رب الاعلى في السجود ما من بقية التعليمات تقام السجود والركوع يقال والركوع سبحانك اللهم ربك ويقاسهم روح القدوس
رب الملك وهو هكذا في الشرك والركوع كان الرسول فعل ذلك عليه الصلاة والسلام واذا زاد بعد طالعين من الركوع قال ربنا ولك الحمد حمدا كبيرا طيبا كان هذا افضل لان الرسول اقر ذلك واخبر
انه رأى الملائكة مذكورين في السؤال كلهم يكثرونها ايهم يكتبها فهذا يدل على انها مشروعة والواجب ربنا ولك الحمد هذا الواجب والزيادة مشروعة املا جزيرا طيب مباركا فيه ملء السماوات
او وملء ما بينهما وملء ما اشتبه فيهما كله سنة فكان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وربما زاد في بعضها ثلاثة اهل احق بقاء العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت
ولا معطيا للناس ولا الجد من كل جهة هذا كله يقوله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعد الركوع في حال اعتداله هذا كله مشروع ولو اقتصر على بعضه كذا
والواجب ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد والباقي سنة لان الرسول فعل صلى الله عليه وسلم واثنى على من فعله نعم جزاكم الله خيرا من المستمع فراج عوض صالح من جمهورية مصر العربية ومقيم في المملكة حينما كتب الرسالة يقول
يوجد لدينا في بلدتنا عندما يتوفى احد يخرج النساء على القبور بالاكل والمشروبات حلويات والخضار ويعطوها لبعض الناس. فهل هذا يجوز ام لا يجوز؟ ثم ان اهل المتوفى يفرشون ويحضرون مقرئا له ميكروفون ويعطون مبلغا من المال فهل هذا صحيح ام لا
هذا غير مشروع وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة هنا يأتون بخضوع واستحضار لامر الاخرة وامر الموت و يحضرون مع الميت ويدفنونه وبعد الفراغ يدعون له بالمغفرة والثبات
اما ان يذوب الطعام على الناس هذا وهو مشهور او يأتون بقراء القرآن وبمكبر كل هذا بدعة لا اصل لها ولا ينبغي فعله لانه محدث والنبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا
هذا في ديننا. نعم. ما ليس منه فهو رد. هم وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم اما في خطبة الجمعة
اما بعد فاذا قرأ الحديث كتاب الله هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بيئة ضلالة فلا يجوز هذا عمل هذا العمل بل هو من المحدثات
التي احدثها الناس نعم جزاكم الله خيرا من المستمع امر الزاد بعثت تسأل تقول عن نفسها اني ربة بيت وشغلي اخيط ملابس نسائية وملابس اطفال والاجرة التي اتقاضاها اصرفها على البيت والاولاد لان زوجي حالته متواضعة
هل علي خمس وزكاة؟ واني اضبط منذ عشر سنوات لكن لم اجمع ما لم اصرفه ارجو ان تفيدوه جزاكم الله خيرا تقول اني اشتعل ام رزاق تغلي اخيط ملابس نسائية واطفال والاجرة التي رزاق ام عبد الرزاق تقول ام رزاق نعم
نعم. والاجرة التي اتقاضاها اصرفها على البيت والاولاد. لان زوجي حالته متواضعة. هل علي خمس وزكاة فانني اضبط او اخيط اتوقع انها اخيط منذ عشر سنوات لكن لم اجمع مال اصرفه اولا باول ارشدوني جزاكم الله خيرا. ليس عليه زكاة اذا كنت
تنفقين ما يحصل من الخياطة وغيرها في حاجة البيت ليس عليه زكاة وانت مأجورة على عملك ولا بأس عليك بذلك وهذا من باب التعاون مع الزوج على الخير والهدى والصلاح
الا اذا كان عندك مال وحال عليه العول تزكي اذا كان يبلغ النصاب. نعم. نقود مئتين ثلاث اكثر واحص فيها حتى حلالها الحول عليكي ان تزكيها لان النصاب ستة وخمسين ريال فضة او ما يقوم مقامه من
الاموال الاخرى فاذا حفظت بهذا النصاب حتى حال عليه الحول عليك ان تزكيه اما بعد ان ما دمت كل ما جاءك شيئا انفقتيه فليس عليك زكاة واما التسبيح ابو رزاق هذا لا يجوز هذا الرزاق هو الله سبحانه وتعالى. لا يقال ولا هو بخلاق
عبد الرازق وام عبدالخالق ان يكون في ام الرزاق غيري ولام عبد الرزاق هم عبد الرزاق هكذا لا بأس نعم جزاكم الله خيرا. تقول ان بقايا القماش الصغيرة التي ارميها مع النفايات. هل علي فيها اثم؟ علما
انه اذا كانت كبيرة ارجعها مع القماش الى اهلها القصادات التي لا خير فيها فلا حرج في اتلافها تركها اما اذا كان فيها فائدة ردها الى اهلها وانتم ما بقي الى اهله
الملابس. جزاكم الله خيرا تقول هل صحيح ان المرأة اذا طهرت من العادة الشهرية عليها ان تعيد الصلاة فرضا بفرض ووقتا بوقت طيلة الايام التي قضتها كالعادة او تصلي الصلاة نفسها بغير
مكررة كما كتبت جزاكم الله خيرا الحائض ليس عليها قضاء الصلوات ولكن تصلي اذا طهرت مستقبلا اما ايام الحيض وايام النفاس فانها تدعو الصلاة ولا تقضي عائشة رضي الله عنها
كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. الله اسقط عنها الصلاة سبحانه وتعالى هذا الحيض وحال النفاس اما الصوم فانها لا تصوم لكن تقضي لا تصوم على الحيض ولها لكن تقضيه بعد ذلك
نعم جزاكم الله خيرا المستمع عبد الله محمد ابراهيم بعث يسأل ويقول افيدكم انني قمت هذه السنة باداء عمرة وقد قمت بادائها على الوجه الشرعي. الا انني حين خروجي من مكة المكرمة لم اقف طواف الوداع لظني
ان طواف الوداع واجب واجب من واجبات الحج فقط. ولا علاقة له بكمال العمرة. ارجو افتائي في حكم عمرة وفي هذه وماذا يجب علي في حالة كونها ناقصة؟ ارجو الاجابة جزاكم الله خيرا. نقول افيدكم
انني قمت هذه السنة باداء عمرة. مم. وقد قمت بادائها على الوجه الشرعي. الا انني حين خروجي من مكة المكرمة لم اط طواف الوداع. نعم. لظني ان طواف الوداع واجب من واجبات الحج فقط. ولا علاقة له بكمال العمرة. ارجو افتائي في حكم
العمرة في هذه وماذا يجب علي في حالة كونها ناقصة؟ جزاكم الله خيرا. والحمد لله يعني عمرة ليس لها وداع وان من ودع فلا بأس ومن ترك فلا بأس. الوداع الواجب في الحج
اذا اراد الخروج من مكة طاف الوداع لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفي احد منكم حتى يكون اخر اهل البيت وهذا قاله للحجاج وهكذا يقول ابن عباس للحجاج ان يكون اخر اهل البيت الا ان نخف من المرأة الحائض
وداع لها في الحج ولا في العمرة والنفساء كذلك وليس على غيرهما وداع في العمرة. العمرة ليس لها وداع لكن من ودع فهو افضل وليس عليك شيء بترك والحمد لله
نعم. جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع عماد الدين عبدالقادر فضل الله من السودان يقول ما مدى صحة الحديث القائل لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد
وان كان صحيحا فهل معناه ان الشخص الذي يجاور مسجدا لا تقبل له صلاة الا في المسجد؟ افتونا بارك الله فيكم الحديث ضعيف وهو مروي من كلام علي رضي الله عنه ولكن معناه صحيح
ليس لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عمر لابن عباس رضي الله عنه ما هو العذر؟ قال خوف او مرض ولانه صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد
يقود المسجد هذه من رخصة ان اصلي في بيتي فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فعجبت رواه مسلم في الصحيح فاذا وجب على الاعمال للاسلام قائد ان يحضر وان يصلي مع الجماعة في المسجد
وغيرهم مما في اولى ليس للمسلم ان يجلس في بيته ويصلي في بيته لا وان كان هذا الحديث ضعيف انها صلاة المسجد لكن معناه الصحيح من الاحاديث الاخرى الدال على وجوب الصلاة في الجماعة
وان من كان يخرج من المسجد يجب عليه يصلي في المسجد الذي يقوم منه حين يسمع النداء نزال عادي بدون مكبد اذا كان في محل يسمع النداء بدون مكبر وجب عليه الصلاة في المسجد
كثيرا للجماعة و ارفع على التعارف والتواجد في الله واظهار سيارة الاسلام العظيمة وهي الصلاة بس مشاعر الله فلابد من العناية باداء الصلاة به نعم جزاكم الله خيرا سؤال يقول فيه ذات يوم توضأنا جماعة نريد صلاة العشاء وكان بيننا اثنان يكثران الضحك
وبعد دخولنا في الصلاة فاذا باحدهما يضحك ضحكا بصوت عال جدا. مما ادى الى ضحك الجميع ولكن استغفرنا الله تعالى على فعلنا هذا. وبدأنا الصلاة من جديد. ولكن تكررت معنا نص الفعلة الاولى
يقول توضأنا نحن جماعة ونريد الصلاة وكان بيننا اثنان يكثران الضحك وبعد دخولنا في الصلاة فاذا باحدهما يضحك ضحكا بصوت عال جدا مما ادى الى ضحك الجميع ولكن استغفرنا الله تعالى على فعلنا وبدأنا الصلاة من جديد ولكن تكررت منا نفس الفعلة الاولى غير
واننا في المرة الثالثة اديناها كما هي. فما حكم ما فعلنا؟ وما هي كفارة ذلك؟ بارك الله فيكم المرة الاولى والثانية هذا اثم التأديب على تلاعبه كالتعذيب لولاة الامور او من الهيئة لانه متلاعب
وعليكم ان تعيدوا الصلاة اذا كنتم ضحكتم في الثانية عليكم ان تعيدوها ايضا كما اعدتم الاولى الله يبطل الصلاة في اجماع المسلمين من ضحك بصلاته النافلة وفريضة بطلت فإن كنت ضحكتم بضحك هذا اللعاب
الثانية عليكم اعانة كما اعدتم الاولى وينبغي في مثل هذا ان توبخوه وان تكلموا عليه واذا تيسر تأديبه من اولي الامر ينبغي تأديبه حتى لا يعود لمثل هذا الصلاة لا يجوز
نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف دال سين من حجر فيما يبدو يقول اني فعلت ذنوبا كثيرة واريد ان اعود الى الله واتوب اليه توبة نصوحا. فما صفة التوبة؟ بارك الله فيكم
التوبة من اهم الاشياء فهي واجبة وفريضة من جميع الذنوب والتوبة تستمر على امور ثلاثة الندم على الماضي يندم على ما مضى منه من القلوب يتأسف على ما مضى منه
يقلع منها ويتركها خوفا من الله وتعظيما لله صادقا الا يعود فيها هادي التوبة وان كان هناك مظالم للناس لا بد من رد المظالم او استحلالهم منها. فانها مظلمة لاخيه
طريقة او نهبة فانه يرد عليه ظلامته او او يستحله منها فاختم التوبة في حق الناس الا ترد الظلم اليهم. فيه فيه يرده اليهم او يستحلهم اذا سمحوه فقط وعلى المؤمن ان يلاحظ هذا الامر وان يحرص
حتى لا يموت على معاصي فانه على خطر عظيم اذا مات على المعاصي بدخول النار يحذر المعاصي ويبادر بالتوبة ويحاسب نفسه دائما دائما حتى تكون دائم على توبة وعلى حذر
نسأل الله للجميع العافية والسلامة. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. يقول انه يحافظ على الصلاة الا صلاة الصبح فانه لا يصليها وفي الغالب الا بعد طلوع الشمس. ويسأل عن الحكم
ابدا من الواجب ان يصلي في الوقت والفجر وغيرها وليس له الا صلاة الفجر الا بعد طلوع الشمس بل يجب ان يصليها في وقتها قبل طلوع الشمس واذا كان رجل لزمه يصلي مع الناس في جماعة في المساجد
ولا يشابه المنافقين يتأخر عنها ولا يبالي لانه ليس عنده ايمان كما قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قوموا كسالى لا يجوز الاستبداد بهم يلزمه ان يصلي الصلوات الخمس في اوقاتها وفي الجماعة
في مساجد الله. اما المرأة فهي تصلي في بيتها وليس لها ان تأخذ حقوقها تصليها في الوقت فلا يصليها الرجل في الوقت الله يقول جل وعلا ان الصلاة في اوقاتها
وفرضها في اوقاتها فوجب ان تؤدى في اوقاتها. نعيد الاية لو تكرمت مرة اخرى ان الصلاة كانت جزاكم الله خير في الاوقات. طيب. مثل قوله جل وعلا. اقيم الصلاة لشروق الشمس الى غسق الليل
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا يعني في هذه الاوقات ضلوغ الشمس لزوال الشمس فيها العصر والظهر المغرب والعشاء والفجر فيه صلاة الفجر مؤكدة في اوقاتها لاجل يستخدمها الوقت
ولا يفتخر هذا الوقت يجب ان تفعل في الوقت نفسه. نعم. على الرجل والمرأة الا  جاز فيه جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر والمرض هذا مستثنى. نعم جزاكم الله خيرا. يقول قرأت في كتاب اداب الزفاف في السنة المطهرة من تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
ووجدت ادلة تحرم الذهب على النساء. فما حكم الشرع في هذا هذا اللي ذكره اخونا العلامة الشيخ بن ناصر الدين الالباني من تحريم الذهب قول ضعيف وغرضوا منها عفا الله عنا وعنك. مم. وقد دلت الادلة الشرعية على حل الذهب للنساء
وحكى جماعة من العلم اجماع العلماء على ذلك وقدمت الاحاديث الصحيحة على المحلق من الاسورة والخواتم اما الاحاديث التي ذكرها فبعضها ضعيف وبعضها منسوخ الاحاديث الصحيحة رأوها ضعيف وبعضها منسوب الى الحديث الصحيح مثل قوله صلى الله عليه وسلم محل الذهب والحديد
في علاج امتي وحرم على ذكورهم وقد اقر الاسرة بيد المرأة التي جاءت لتسأله ولم يكنها عن الاسورة بل امرها بالزكاة فقط واعطى بعض الصحابة خاتم من ذهب عليه الصلاة والسلام بعض الصحابيات خاتم من ذهب
المقصود ان الادلة شرعية دلت على ان الذهب حل للاناث كان محلقا او غير محلق من الاشقراء والخواتم وقلائل ونحو ذلك اما ما ذكره قرأت في  في ادب الزفاف هو قول ضعيف مرجوح. خلاف ما عليه العلماء وهو كالاجماع من اهل العلم
والادلة الجليلة التي ذكرها كما سبت كما سمعت ما بين ضعيف وبين منسوب نسأل الله لنا وله التوفيق والعفو. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اخيرا يقول ما حكم الصلاة خلف انسان يصلي بعض الفرائض
ويترك بعضها تهاونا هذا لا يصلى خلفه لا يصلى خلفه لان من تركها كهوى كفر على الصحيح في قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل انه بين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح
ويقول صلى الله عليه وسلم العاهل اللي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر في ادلة اخرى تدل على كفر تارك الصلاة فمثله لا يقدم ولا يصلى خلفه وليس تاب فان تابوا الا قتل من جهد ولاة الامور
على ولي الامر فيستفيد من طريق المحكمة فان تابوا الا قتل كان الصلاة عمود الاسلام من حفظ حفظ دينه ومن ضيعه فهو ينافع وليس اهل ان يقدم يتركها بعض الاحيان
نسأل الله العافية والسلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
رحمته وبركاته
