بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صل مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عين عين عين مقيم في المدينة المنورة
اخونا يسأل ويقول انا كنت في احدى الدول الشقيقة ونويت ان اطلق زوجتي بدون اي سبب وفي نيتي ان اتزوج امرأة ثانية وبعد ما رجعت الى البلد لم اطلقها. هل صارت زوجتي نية؟ هل هل صارت زوجتي طالق بالنية
ام لا؟ جزاكم الله خيرا الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان النية لا يقع بها الطلاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
ان الله تجاوز عن امتي ما حدث به ا موسى ما لم تعمل او تكلم فالنية لا يقع فيها الطلاق ولا العتق ولا الاحكام الاخرى من جهات العقود لابد من اللفظ
وهذا من رحمة الله وتيسيره جل وعلا القلوب يقع لها خطوات ووساوس ونيات فلا تؤاخذ هذه خطوات والنيات في طلاقها وعقودها وعتقها ونحو ذلك حتى يتكلم او يعمل كأن يكتم الطلاق
او يكتبها الاثم نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين هو محمد عبدالله عبدالله اخونا يقول شخص يعمل في مكان تعاوني وكان جاهلا واخذ من هذا المكان مالا بطريقة غير شرعية
واعطى هذا المال والده ولم يعلنه في تلك الاونة انه اخذه بطريقة غير مشروعة الان يريد ان يعيد هذا المال لاصحابه علما بان ذلك المكانة التعاوني الان. واصحابه تخلوا عنه فماذا يفعل
الله خيرا اولا عليه التوبة الى الله من ذلك عليه التوبة النصوح من هذا العمل السيء وذلك بالندم على ما مضى منه والعزم الصادق الا يعود فيه والحرص على التخلص من هذا المال
من كان يعرف اهل المحل تعطيهم اياه ان استطاع ذلك فإن لم يستطع ذلك يتصدق به عنهم بعض الفقراء بالصدقة عنهم بالنية اما ان استطاع ايصاله اليهم فانه يوصله اليهم
على حسب قصصهم وان كان لهم رئيس يرجعون اليه ارسل الى رئيسهم حتى يوزعه بينهم المقصود انه يحرص على ايصاله لاهله فالطريقة التي تنقذه الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
فان عجز ولم يستطع صدق به الا بعض الفقراء بالنية عنهم عن اصحابه والله ينفعهم بهذا سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع فتح الرحمن من الرياض رسالة يسأل في
هذه الرسالة بعض الاسئلة فيقول لنا صندوق خيري لصالح المسجد ويوجد رجل مخصص لهذا الصندوق يدور به على صفوف المصلين قبل الصلاة وخاصة يوم الجمعة فما حكم هذا العمل؟ علما بان بعض المصلين يجد شيئا من الحرج
هذا فيه نظر لان لا معنى لمعناه سؤال للمصلين وقد يحدثكم ويؤذيهم بذلك يطوف عليهم ان يسألهم حتى يضع شيئا من المال في هذا الصندوق لمصالح المسجد لو ترك هذا يكون احسن
والا فالامر فيه واسع. لو قال الامام المسجد في حاجة الى وساعدكم وتعاونكم فلا بأس بذلك لان هذا المشروع الخيري لكن كن يطوف بالصندوق عليهم في صفوفهم في قد يكون في بعظ الاذى
بعض الاحراج فالذي يرى ان تركه اولى ويكفي ان يعلموا بهذا ان الصندوق هذا لمصالح المسجد وان شاء وظع فيه ومن شاء تركه ولا يطوف عليهم ولا يؤذيهم بذلك هذا هو الاحوط والاقرب الى السلامة
جزاكم الله خيرا اذا كان الانسان جنب فوجد ماء يكفي للوضوء فقط ولا يكفي للغسل. فهل يجوز الوضوء نعم يلزم الوضوء ويتيمم الباقي لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم فاذا كان في السفر او في بلاد او في محل مسجون فيه لا يستطيع وهو ده من
الغسل وانه ماء قد الوضوء يتوضأ  وهكذا في برد شديد وليس عنده ما يدفئ الماء ويخشى من الغسل فانه يتوضأ اذا استطاع الوضوء ويتيمم كما فعل عمرو ابن العاص رضي الله عنه
في بعض اسفاره لما اشتد بهم البرد توضأ وفي ان خوفا من  الماء المقصود ان الانسان اذا خاف من ذرة الماء من شدة البرد وليس عندهم ما ما يدفئ به الماء
ويجعل لهم حل وايضا للغسل فانه يتيمم ويتوضأ لانه يقدر على الوضوء هكذا الذي ما عنده الا ماء قليل يستطيع التوضأ منه يتوضأ ويتمم  جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان يصلى خلف امام يحلف بغير الله؟ واذا نصح لا
يسمع النصيحة الواجب ان يعزل هذا عن الامامة لان الحلم بغير الله شرك لكنه شرك اصغر الواجب ان يسأل عن الامامة ويرفع بامره الى الجهات المختصة والصلاة صحيحة لان المسلم
الاصغر لا يخرج عن الاسلام فالصلاة صحيحة كما لو صلى خلف عن العاصي لكن اذا تيسر عزله الواجب على ابعاده الا ان يتوب ويقرئ ويدع هذا الشرك كان حلف بالنبي او بالامانة
او بشهر فلان او بالكعبة كل هذا لا يجوز الشرك قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء ووافق الرشوة وهو عند اهل العلم الشرك الاصغر الا ان يقوم في قلبه ما
يجعله بتعظيم الله او يعتقد فيه في الكون او ما اشبه ذلك يكون فكر اكبر نسأل الله العافية فالحصر فالاصل في  وكان الصحابة يحلفون بآبائهم في اول الاسلام ثم نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله ينهاكم وانتحروا بابائكم
من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت فاذا كان الامام  ونصح ولم يقبل فان الواجب عزله وان يولى من من هو اسلم توحيدا واقل تقوى وينفع امره الى الجهة المسؤولة لان هذا امره خطير
قد يكون عنده ما يمكن ان يجعله شركا اكبر فالواجب هذا العناية من الجماعة الموضوع وان يرفعوا امره الى الجهات المختصة وان يزد في الامر حتى يعجل. نعم جزاكم الله خيرا من سلطنة عمان رسالة بعثت بها الاخت صاد خاء
تسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول ما كيفية سجود التلاوة التلاوة مثل سجود الصلاة سواء التلاوة سجود الشكر مثل سجود الصلاة وهكذا في السهو يقول فيه سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
وان قال اللهم افسدت وبك امنت ولك اسلمت لوجهه الذي خلقه وصوره وشق سمعه وصوره بحوله وقوته بارك الله احسن الخالقين فحسن لان هذا مشروع في سجود الصلاة هكذا  لكن ليس لا يشرط لها الطهارة لا يشرط لها الطهارة
فلابد من الطهارة اما في التلاوة وسجود الشكر هذا فهذا للسجودان لا يشرط لا يشترط لهم الطهارة على الصحيح بل يجوز للقارئ الذي ليس على وضوء اذا مر بالشيبة يسكت
هذا الصحيح وهكذا من كان على غير وضوء وبشر بامر عظيم تذيع لهم الشكر وان كان على غير طهارة ولما جاء خبر قتل المسيبة قال لهم لا الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه
سجد لله شكرا رضي الله عنه المقصود ان الشكر اشد الشكر وفيه تلاوة الصحيح لا يشرط لهم الطهارة بخلاف من السهو فانه لا بد منه  جزاكم الله خيرا تسأل سماحتكم عن حكم مسح الوجه بعد الدعاء
تركه افضل لان الاحاديث ضعيفة مسح الوجه واليدين هذا الدعاء كلها ظعيفة واستحب بعض اهل العلم قيل ذلك وقال وقال انها حسنة من باب الحسن لغيره لانها يشد بعضها بعضا
الحافظ ابن حجر رحمه الله في  اذا بدك يوم الدعاء المقصود ان الارجح انه لا يشرع اليدين هذا الدعاء لان الاحاديث الصحيحة ليس فيها مسحوا وجهه بيده هذه وقد فطم الناس
في صلاة الاستسقاء ودعاه الناس ينظرون ورفع يديه عليه الصلاة والسلام ولم يمسح بهما وجهه بعد  من دعاء الاستسقاء وهكذا في الاحاديث الصحيحة الكبيرة هذا في وفعل فيها يديه لم
يمسح بها وجهه ولكن جاء في احاديث اخرى فيها ضعف فيها المسح فالترك اولى ومن مسح فلا حرج به لانه قاله بعض اهل العلم ولهذا ورد في حديث ضعيفة لكن
ذكر اليوم من العلم انه يشد بعضها بعضا وتكون قد من القبيل الحسن لغيره الامر فيه واسع ان شاء الله الا ان الترك افضل لان الاحاديث الصحيحة ليس فيها شيء من ذلك. نعم
جزاكم الله خيرا تسأل عن حكم رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة. ولا سيما الصلاة المكتوبة رفع اليدين غير مستحب في الصلاة المكتوبة لان النبي ما كان يحتاج عليه الصلاة والسلام. صلى عليه. لم يحفظ عنه انه بعد الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر
رفع يديه في الدعاء فلا ينبغي ان يعني علينا ان نتأسى به صلى الله عليه وسلم والترك فلما انه يرفع يديه الصلوات الخمس ونحن كذا لا نرفع ايدينا فاسلم بها عليه الصلاة والسلام
فانه يتأسى والترك عليه الصلاة والسلام وهكذا في الصلاة لا نرفع ايدينا في الدعاء بين السجدتين ولا في الدعاء الاخير قبل السلام لانه عليه السلام لم يرفع يديه عليه الصلاة والسلام
وهكذا في دعاء الخطبة يوم الجمعة او دعاء العيد لا ترفع الايدي لان الرسول لم يرفع عليه الصلاة والسلام في ذلك لكن في صلاة الاستسقاء في خطبة الاستسقاء ترفع الايدي
لان الرسول رفعه اذا استسقى الامام في خطبة الجمعة او في غيرها يستسقى شرع له رفع اليدين في الدعاء كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا في الدعوات الاخرى لو دعا
الضحى وفي التهجد دعا ربه  الدعاء من اسباب الاجابة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم ان يرفعوا يستحي من عبده فرفع يديه اليه ان يردهما صفرا. وحديث لا بأس به
في حديث الرجل الذي يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وشروره حرام والبشر حرام وغذي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم انى يستجاب لذلك انا مش اليوم لاجل اكله الحرام
ولكن ذكرى من اسباب الاجابة رفع اليدين ولكن منعت الاجابة بسبب تعاطيها الحرام في ملبسه ومشربه ومأكله نسأل الله العافية فالحاصل ان رفع اليدين في الدعاء من اسباب الاجابة لكن في المواضع التي رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم
او في المواضع التي لا لا يحفظ فيها طيب ولا تركي قال لا يرفع فيها اللسان اذا دعاه اما بعد الفريضة الم يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه بعد الفرائض الخمس ولا بعد الجمعة
السنة لنا ان لا نرفع تيأسا بها عليه الصلاة والسلام  جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين ابناء جمهورية مصر العربية رسالة يسأل فيها ويقول افيدوني عن مدى صحة هذا الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا معناه اذا حضر طعام العشاء وحضرت صلاة العشاء فابدأوا بالعشاء قبل العشاء. وهل هذا خاص بصلاة العشاء؟ ام يقاس عليه بقية الصلوات جزاكم الله خيرا
فالحديث ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم  بالمغرب والعصر وغيرهما وفي الاخر الى فابدأوا به قبل ان تصلي المغرب يقول صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع هو الاخبثان وهذا عام. رواه مسلم في الصحيح
الطعام عند الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر بين السنة لانه اذا قام وان حضر الطعام تشوش قلبه ولم يؤدي الصلاة كما ينبغي كان متخوف الذي حصل للقلب عند حروب الطعام
ثم يبدأ به ويأكل حاجته ثم يصلي ولو انها قد اذن المؤذن ولو حضرت الصلاة وله قيمة الصلاة وليس هذا من التساهل بالصلاة ولا من تهوين شأنها لا بل هذا من تعظيم فعلها
لانه اذا اتاه وقلبه مشغول لم يخشى فيها كما ينبغي والله يقول سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لكن اذا اتاها وقد اخذ حاجة من الطعام ما تاهى وقلبه مقبل
واداها لخشوع وحضور وهذا انفع له في الدنيا والاخرة واكمل صلاته نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عماد الدين من السودان رسالة يقول فيها اريد ان اعرف ما حكم الاسلام؟ في انسان اتى الى المسجد لكي يصلي مع جماعة
ولكنه حينما اتى وجد الجماعة قد انقضت فما الحكم في ذلك؟ هل يصلي مفردا؟ ام يكون هو ومن يجده في المسجد جماعة اخرى؟ افتون بارك الله فيكم اذا حضر الانسان المسجد والناس قد صلوا
وتيسر له وجود لا يصلي معهم فانه يصلي جماعة ثانية هذا هو المشروع تصلي جماعة ثانية ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه دخل رجل بعد ما صلى الناس
فقال صلى الله عليه وسلم من يتصدق على نفسه يصلي معه والحديث الاخر صلاة الرجل على الرجل اسلم من صلاته وحده مش هو لمن دخل واصلى الناس ان يأتي مثل ان يصلي معه
فان وجدت والا شرع لمن حضر ان يقوم بعضهم فليصلي معه  للحديث السابق فلنقول بعض العلماء انه يصلي وحدها ويرجع الى بيته هذا قول ضعيف مفجوع الصواب ان يصلي جماعة مع من تيسر
ولو قال بعض الجماعة قد صلوا وصلوا معه نافلة هذا افضل كما امر به النبي صلى الله عليه وسلم واحسن اليهم من يتصدق على ان يصلي معه نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عثمان محمد رسالة ضمنها اكثر من خمسة عشر سؤالا
في احد اسئلته يقول ماذا يفعل المسبوق اذا وجد المصلين في الحالات التالية في السجود مثلا هل يسجد معهم مكبرا؟ ام ينتظروا الى ان يقوموا او يجلسوا السنة له ان يكبر تكبيرة الاحرام
وهو واقف ثم يسجد معه يعني ما جاء في بعض الاحاديث اذا اتيتم فاسجدوا ولا تعدها شيئا ولما جاء في حديث رأى ان السنة للمأموم اذا جاء والامام على حال ان يصلي على حاله التي هو عليها
ان وجده راكعا ركعا من وجد له قائلا وقف معه وان وجده ساجدا سجد وان وجد لكم التحية جلس معه في التحيات هذا هو الافضل ولو ولو فاتته الركعات كلها
التحيات في عون قوله صلى الله عليه وسلم اذا اتموا الصلاة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم وصلوا وما فاتكم فاتموه يقول فما ادركتم فصلوا يعم من ادرك صلاة كلها او
بعض الركعات او ادرك الامام وهو في التشهد يعمه في الحديث نعم جزاكم الله خيرا. ماذا يفعل المسبوق اذا وجد المصلين في الركوع وقد ادرك الركوع لكنه لم يقرأ الفاتحة
اذا ادرك الركوع اجزأته الركعة هذا الصحيح وهو قول جمهور اهل العلم لانه ثبت من حديث ابي بكر الثقفي رضي الله عنه انه اتى ذات يوم النبي رافع عليه الصلاة والسلام فركع معه
ركعت من الصف ثم دخل في الصف فلما سلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود ولم يأمره بقضاء الوجه اخرجه البخاري رحمه الله في الصحيح
وهذا يدل على ان الانسان اذا فاته القيام فزعته الركعة من ادراك ركوعها وسقطت عنه الفاتحة لانه معلوم لكونه لم يحضر  هذا هو الصواب الائمة الاربعة رحمهم الله لحديث ابي بكر هذا
وقال جماعة من العلم ان القراءة على المأموم وليست واجبة. قراءة الفاتحة ليست واجبة على المأموم قراءة الفاتحة ولكن ارض جهنم واجبة عليه لعموم الاحاديث ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم
والا تفعلوا الا بما تحت الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها هو حي جيد لكن اذا فاته قيام واتركه اجزاء  وهكذا لو نسي الفاتحة او دخل الى الحكم يحسب انه لا حرج عليه
فان ركعته فجأة القراءة في حق المأموم واجبة تسقط بالنسيان والجهل وبعدم الاسعاف فيها بخلاف قراءة الفاتحة في حق الامام فان ركن لابد منه وهكذا بحقه المنفرد ممكن  لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
جزاكم الله خيرا ماذا يفعل المسبوق؟ اذا وجد المصلين في في الجلوس الاخير ومعه اخر هل يجلسان معهم افضل؟ ام ينتظران؟ ثم يصليان جماعة هما الاثنان الامر دخل امامه الصلاة
فلا بأس فما ادركتم وصلوا وان صلي جماعة وحدهما فلا حرج ان شاء الله. جزاه الله خيرا اه بما تدرك صلاة الجماعة بركعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
وفاته هات لك الركعة الاخيرة فاته فطر الجماعة الا يكون معذورا كان يحرص على ان يحضر ولكن منعه مانع من مروا وحلف به حادث من القرية او خلف به هذه في البول او الغائب هل تحتاج الى
قضاء حاجته فان له فضل الجماعة لانه مأمور له فضل الجماعة وان فاتته الجماعة كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا مرض او سافر كتب الله له ما كانوا يعملون وهو صحيح مقيم
الصحيح يعني بنيته العمل الصالح لولا السفر ولولا المرء كذلك حديث الصحيح في غزوة تبوك ان في المدينة اقواما ما شئتم ماديا ولا قطعتم شيئا الا وهم معكم لا شريك في الاجر
قالوا في المدينة قالوا في المدينة حبسهم العذر نعم جزاكم الله خيرا ماذا يفعل المسبوق اذا وجد المصلين في الجلوس. هل يجلس بدون تكبيرة الاحرام؟ ويأتي بها بعد القيام معهم
ماذا لا يكبر اول وهو واقع تكبيرة الاحرام ثم يجلس كمل تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يجلس معهم. نعم جزاكم الله خيرا في حالة ادراك المأموم ركعة واحدة من صلاة المغرب
فكيف يتم صلاته اذا سلم الامام يقوم فيأتي بركعة ثم يجلس الشهاد الاول ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقوم ويأتي بالركعة الثالثة تقرأ فيها الفاتحة هذا هو المشروع
لان لان المغرب اول بعد اثنتين  وتشهده اللي مع الامام لا جواب التشهد مفهوم منه بل هو تابع انما اذا جلس اه متابعة لامامه بعد الاولى والا فالمشرك حقه وبعد التالية. ولهذا اذا اتى بالتالية الاول
نعم جزاكم الله خيرا اذا ادرك ثلاث ركعات في صلاة الظهر او العصر. فكيف يتم صلاته؟ قولا وعملا  يكبر مع الامام يكبر ويصلي ركعتين عيب عيب يقول اذا ادرك ثلاث ركعات من صلاة الظهر او العصر
فكيف يتم صلاته قولا وعملا عليه اذا كلم الامام ان يقوم فيأتي في الركعة التي  يقرأ فيها الفاتحة فقط هذا هو لفظه مع الامام ولم يتم صلاته فهو متابعة يقرأ فيه التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع الامام متابعة له افضل
ثم يقوم ويأتي به الركعة الثالثة الرغبة الرابعة التي بقيت هذه يقرأ فيها الفاتحة لانها اهل الرابعة في حقه ولو قرأ في هذا ما يضر لكن افضل ان يقرأ الفاتحة
هذا هو الافضل لان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في الثالثة والرابعة قال نور اعظم فاتحة الكتاب وصلاة المغرب والعشاء تقرأ في الشاشة من مغرب الفاتحة
الثالثة والرابعة والعشاء الفاتحة ثم يجلس بعدها  التشهد كاملا لا صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومع الدعاء ثم يتكلم. نعم جزاكم الله خيرا اذا اصابه رعاكم بسيط تبلل منه شيء من انفه ويده. هل يواصل الصلاة
ينصرف نعم اذا كان يسيرا يواصل الصلاة لا ينقض الوضوء اما ان كثر فالافضل قطع الصلاة لان جمع من اهل العلم يراها فيقطعها ويتنظف ثم ايضا هنا الدم نجاسة تكاثر
يقطع الصلاة ويقصد ما اصابه ويجدد الثياب ثم يعيد الصلاة. نعم جزاكم الله خيرا اذا خرج من الصلاة للرعاف الشديد وهو مستقبل القبلة هل يجوز له هل يجوز له بعد انتقائه من الرعاة ان يبني على ما سبق في صلاته
من اولها. هم. يستعيذها من اولها يتوضأ من الرعاة ويتوضأ اذا كان الله كفيل يتوضأ احوط موضوعا جديدا ويستأنفها من اولها اما كانوا الرعاة قليل فانه لا يقطع الصلاة يكملها
ما حصل في منديل او من طرف دجاعة او غترته اذا كان شيئا يسيرا. نعم اما اذا كان كثيرا يقطعها يبغى يزيل الدم يغسل الدم ويتوضأ الى الوضوء والصلاة خروجها من الخلاف افضل له واحوط ويعيد الصلاة من اولها. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
او سوء الارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
