بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه
حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وصولكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
سماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله الى رسائل هذه الحلقة رسالة بعث بها المستمع عبدالرحيم احمد محمد. الاخ عبدالرحيم له سؤالان. سؤاله الاول يقول
اذا كان لي زوجة وطلقتها ولي منها ولد عمره ثلاث سنوات وقمت باخذه منها. هل في ذلك شيء اذا كانت غير راضية جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فاذا كان لك ولد من زوجة طلقتها وهو يناسب فليس لك اخذه منها الا برضاها او من طريق المحكمة. اما التعدي عليها فلا لا تأخذ الطفل من دون السبع من المطلقة الا برضاها او المحكمة. جزاكم الله خيرا
اننا اليكم نعم. اما بعد بلوغ الصدر فهذا فيه التفصيل. نعم. ان صلحت انت واياه فالحمد لله ولا القول ينظر في الامر. طيب اما قبل السبع فمن كل حال يتأكد لا لا تأخذه
الا بمراجعة القول او بسماح منك. نعم. سماح امه. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول عندنا عادة متبعة وهي طريقة للزوجات ان يكونوا لك اخت تعطيها لرجل وتتزوج انت اخته بالبدل. فهل هذا حرام ام حلال
جزاكم الله خيرا. بنتي او اختي او عمتي او منك يا اخي كل هذا منكر لابد ان يكون الزواج ما في شرط امرأة اخرى يخطب ثم اذا وفقت للمخطوبة واوليائها زوجوه بدون شرط امرأة اخرى
اما شرط فرآة اخرى هذا يسمى نكاح الشعر ولا يجوز منكر نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا يقول عبدالله علي ابو عمر الاخ عبدالله له قضية طلاق بينه وبين زوجته. يقول طلقت زوجتي قبل حوالي عشرين عاما. واسترجعتها
وطلقتها قبل سنة واسترجعتها. وفي هذا الشهر طلقتها طلقة واحدة. لكني لا ادري عن الاحوال التي كانت عليها الزوجة من حيث الطهر او عدمه. ثماني اخبركم بانني رجل مريض مصاب بمرض الاعصاب
والضغط والدهون كيف يكون الحال بالنسبة لي جزاكم الله خيرا انك مضى طلقتان راقيعتان فهذه الطلقة هي وليس لك رجوع اليها ما دام الحاكم ما ذكرت وعقلك معك لست ولا سكران
اما ان كان في اشكال في انثى والمرأة ووليها عند المحكمة تبول او تكتب لي في ذلك وانا انظر في الامر. ليكون هناك اشكال. نعم. تحضر مع المرأة ووليها عند المحكمة
الدعوة حتى جميعا عن الواقع ويفعل الحاكم والحاكم يفتي فيما يرى او يخوفك علي وانا انظر في امري ان شاء الله جزاكم الله خيرا كونه مصاب بمرظ ضغط الدم والاعصاب الله المستعان والعلماء على فراشه
الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كونه لا يعلم عن حال المرأة من حيث نعم اذا كان لا يعلم نعم فهي من اسباب الوقوف نعم لا حول ولا قوة الا بالله مم
السؤال الثاني يقول اتهمني اخو مسلم وهو جاري في السكن. وحينئذ غضبت عليه واستمر قالوا بيننا مدة طويلة وانا لا اكلمه ولا يكلمني نتيجة لتلك الخطيئة. بماذا تنصحونني الان؟ جزاكم الله
خيرا. اي. يقول اتهمني اخ مسلم بتهمة باطلة. وحينئذ قاطعته لفترة طويلة تنصحونني الان جزاكم الله خيرا انصحكم بالعفو والسماح مع اخيك والعفو عنه حتى تعود المحبة والاخاء بينكما. كل بني ادم خطاء
فاذا اتهمك بشيء وانت بريء تطلب منك اخوك السماح فاسبح وعفوا هنا فواصه فأجره على الله ويقول الله سبحانه وانفعه اقرب للتقوى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. فابشري ابشر يا اخي عليك بالتسامح
هو العفو عن اخيك حتى تعود المحبة والصفوة. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول كنت مسافرا ووجدت صلاة العصر ولم اكن قد صليت الظهر بعد. فعندما قابلني مسجد بالطريق توضأت وصليت الظهر
ونويت لها وصليت الركعة الاولى وقمت بمفردي. وفي حالة القيام للركعة الثانية حضر اخوان مسلمان صلاة العصر وحينئذ فكروا انني اصلي العصر وانا اصلي الظهر فهل صلاتهم خلفي وصحيحة جزاكم الله خيرا. يقول كنت مسافرا ووجبت صلاة العصر ولم اكن قد صليت الظهر. مم. وحينئذ
قابلني مسجد في الطريق فتوضأت وقمت للصلاة. وحينئذ نويت ان اصلي الظهر اولا والعصر ثانيا. واثناء لكن جاء اخوان مسلمان وصليا خلفي يعتقدان انني اصلي العصر فهل صلاتهما صحيحة؟ نعم صلاتهم صحيحة
وانت لك نيته هذا الصحيح هذا الصواب انت لك نية من الظهر وهم لهم نيتهم العصر والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا عندما هممت باكمال الوضوء في احدى الصلوات قامت الصلاة فتيممت وقمت للصلاة مع جماعة وذلك الازدحام المتوضئين وخشية ان صلاة الجماعة
فهل علي اثم فيما فعلت؟ نعم عليك اثم وعليك الاعادة جعلنا عليك من ولو فاتت الصلاة عليه ان يتوضأ ولو فاتت ولو صليت وحدك لكن عليك ان تبادر تتوضأ قبل
خوف صلاة الجماعة من حين يأذن او قبل الاذان حتى تكون مستعدة للصلاة اما ان تسخر وتكاسل فاذا قامت الصلاة تيمم الواجب عليك ان تتوضأ ولو فاتتك الصلاة عليك ان تتوضأ وتصلي بالوضوء
اذا صليت مع الناس لتيمم وانت قادر على ماذا هذا منكر وعليك الاعادة والتوبة ايضا. الله المستعان جزاكم الله خيرا. المستمع حبيب الرحمن حسن من باب الصفا في مكة مكة المكرمة بعث برسالة يقول ان الانسان قد يضطر الى الجلوس في المجالس وقد يكون فيها الشيء
كثير من المذهب فارشدوني الى مزح الحلال والمزح الحرام جزاكم الله خيرا واذا كان في هذا المجلس مدح حرام وفيه يا اخوان ان الانسان قد يتجه الى الجلوس في المجالس وقد يكون فيها الشيء كثير من المدح
ارشدونا الى المزح الحلال والمزح الحرام. واذا كان في هذا المجلس مزحا حرام. وفيه اصدقاء واخوان فكيف نتجنبه؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان المدح قليلا وهو بحق باطل فلا بأس. اما اذا كثر او كان بباطل فاجتنب هذا المجلس
اما ليس القليل بالحق فلا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم مصافحة النساء من قبل الرجال  هذا فيه تفصيل ان كانت المرأة زوجتك او محرما لك امك واختك فلا بأس
النبي كزوجة اخيه او زوجة عمك او جارتك لا لا يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء  كتب العاشر رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله الا امرأة قط
ما كانوا يبايعهن الا بالكلام. اللهم صلي عليه. فلا يجوز للمسلم ان يصافح المرأة الاجنبية ابدا. هذا منكر اعظم من النظر ولكن يسلموا عليها بالكلام وردوا عليها بكلام تسأل عن اولادها بالكلام ونحو ذلك من دون مصالحة. مع كونها محتجبة مبتعدة عن الشر
مع عدمها لا يخلو بها ابدا. هم. جزاكم الله خيرا. يقول اذا دخل رجل على جماعة وسلم عليهم فهل من السنة ان يصافح كل واحد منهم او لا يصافح احدا ويكفي القول ام يصافح البعض دون البعض؟ جزاكم الله خيرا
ان صافحه فلا بأس وهو اكمل وان سلم وجلس فلا بأس يسلموا عليهم ويردون عليهم ويجلسون في منتهى الصف. منتهى الجلسة. نعم. وان بدأ كبير المجلس رصده المصافحة وصفها من حوله او صرفها الجميع فلا بأس
لكن ينظر في الاصلح كانت مصافحة تشوش عليهم ما هو فيه من علم او مهمات اخرى ولا يشوش عليهم نسلم على الجميع ثم حيث ينتهي المجلس حتى لا يشوش عليهم. اما ان كان مثله لا
يحترم ويحتاج الى ان يصافح الرئيس المجلس وكبير المجلس فيفعل يعني ينظر ما هو الاصلح وما هو الانسب. نعم. كل مقام له مقال. نعم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل المصافحة بيد واحدة ام باليدين معا؟ تنصحها بيد واحدة اليمنى
كذا وان دعت الحاجة الى ان يضع يده على يده فلا بأس مع زيادة الامر في هذا واسع. الحمد لله. والهنا في نافية وان وضع يده زيادة على يده باليسرى زيادة فلا حرج ان شاء الله. من باب العناية نعم والرفع نعم. بارك الله فيكم
وجزاكم الله خير الجزاء. من سلطنة عمان المستمع احمد محمد قراطيش اردني. بعث يسأل ويقول ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر
والزبيب بالزبيب والملحد والملح مسلا بمثل سواء بسواء او كما قال صلى الله عليه وسلم. فهل البيع بمثلي سواء بسواء في هذه الاصناف التي وردت في الحديث فقط ام انه عام في كل شيء؟ جزاكم الله خيرا
الحديث صديق صحيح رواه مسلم. حديث السعير ايضا ومثله الذرة انها الارز وسهل الناس وما اشبه ذلك. المقصود الحبوب والثمار التي تكال في الدهر تباع كيدا مثلا مثل سواء بشرية كانت من جنس واحد شعير برز لغة
اما اذا كان موجود جنسين مثل شعير بن ذرة شعير بن فلا بأس بالتفاضل  صار شعير بنص ساعة من الظهر. ساعة بر بصاعين من الشهيد يدا بيد لا بأس فعوذ صائم يضر يدا بيطلع بأس
صائم من التمر لا بأس سواء من التمر بصاعين السعيد لا بأس وهكذا اذا اختلف الجنس جاز التفاضل لكن يدا بيد واذا كان الجنس واحدا فلا بد من التماثل والتقوى في المجلس
في هذه الانواع وما شابهها. وهم مثل ذلك النقود الورقية. نعم. يبيع مثلا دولار الدولار بيد دون  فان كان النوع مختلف دينار بدولارين فلا بأس بيد  دينار بريالين سعودي ثلاثة باربعة سعودي
لا بأس كما قال يدا بيد لان الجنس مختلف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارجو ان تعطوني فكرة عن الصلاة في الطائرة وايهما افضل الصلاة في الطاولة؟ ام تأجيل الصلاة الى حين الوصول؟ وحين وحينئذ نصلي جمع تقديم او
تأخير حسب الاحوال جزاكم الله خيرا الصاع في الطائرة او في السفينة او في القطار او في السيارة اذا دعت الحاجة الى ذلك يصلي الى القبلة. يتبع القبلة في الفريضة. القبلة ويدور مع الطائرة ومع الاخرة مع القبلة يسأل
ولا يصلي الا على يجور حتى يصلي القبلة معها وهو في مكانه اما للنافلة يصلي الى طريقه الى جهة سيده. نعم النافلة والافضل ان يلبي ان يحرم القبلة عند الاحرام اولا. نعم. ثم يصلي الى جهة السيرة
في الطائرة لكن اذا كانت الطائرة مدتها قليلة يمكن ان يصلي في وقت للوقت افضل. اذا كان مثلا يمكن ان تصل الطائرة قبل خروج وقت العصر قبل ان تصغر الشمس
فإنه يؤجلها حتى يصلي في المطار صلاة كاملة هذا افضل له وهكذا اذا كان في صلاة المغرب يمكن ان تنزل الطائرة قبل غروب الشفق في وقت المغرب لا بأس وهكذا في العشاء يمكن يؤخر المغرب والعشاء حتى تنزل
غدا نصف الليل فتأخيرها افضل اما صراع طويل من جهة طويلة يصلي في الطائرة على حسب الحالة كان يتوجه الى امريكا الى بلاد بعيدة يصلي في الوقت حسب طاقته. الله المستعان. اذا كان يستطيع القيام. نعم. يقوم وكما يستطيع يصلي وهو جالس
الفريضة نعم اما النافلة لا يصلي لاجلها السير والحمد لله الا اذا استطاع القبلة وتيسرت صلي على القبلة بارك الله الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء ارجو ان تعطوني فكرة عن كيفية التقصير في الحج او العمرة. هل هو تقصير جميع الشعر؟ ام انه يكفي اخذ شعرها
لكن فقط من الرأس الواجب التعميم هذا هو هذا الصحيح من قولنا من قول العلماء بعض اهل العلم يجوز اخذ البعض من الرأس كأن يأخذ من جوانب لكن قول الصحيح
قول المختار والصواب انه يعم الرأس مثل ما يعم بالحلق يعمه بالتقصير من كل مكان يقص من كل مكان قليل تعمه في النهار. هل هناك عدد محدد لصلاة الجمعة؟ ام انه يكفي للصلاة مهما كان عدد المصلين
في ذلك خلاف بين العلماء واقوال لكن اصحها الثلاثة ما شاء الله لكن في البلد ثلاثة مستوطنون احرار هاكر صلى الجمعة فان كانوا اقل صلوا ثم الواحد والاثنين صموا ظهرا لكن ثلاثة او اكثر المستوطنون
فانهم يصلون جمعة لواء الامام واحد والجماعة اثنين وهكذا لو كانوا اربعة او اكثر هذا هو المختار وذهب جماعة الى اربعة واخذوا الان ذهبوا من اثني عشر واخروا من اربعين والصواب ان يكفي الثلاثة. اقل الجمع ثلاثة والحمد لله. الحمد لله. خطيب هو الامام
المستوطنين في البلد. نعم. وهم احرار. نعم. مستوطنين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن احدى الاخوات والمستمعات تقول المرسل نون حا ميم ميم من مكة المكرمة بعد تسأل وتقول عندما بلغت لاول مرة
كان ذلك في شهر رمضان. ولما استطع ان اخبر والدتي بهذا لانني كنت خبولة جدا. ثم جاءتني في المرة وكان في اخر يوم في رمضان ولم يعلم احد بهذا. ومن عادت اسرتنا ان نذهب جميعا لصلاة العيد في المسجد
الحرام ولانني لم استطع اخبار والدتي ذهبت معهم الى الحرام. وصليت ويعلم الله كيف كانت حالتي واذكر انني عندما كنت اسجد واركع اقول استغفرك يا رب الى ان انتهت الصلاة. ثم بعدها توجهنا الى المدينة
كما وصلنا دخلنا جميعا الى المسجد وذهب والدي ليبحث لنا عن مسكن وبقينا الى ان انتهت صلاة الظهر. فهل علي ذنب فيما فعلوا وانا الان قد تزوجت وانجبت اطفالا ولكنني عندما اتذكر هذا اخاف عقاب الله وفي بعض الاحيان
ابكي من شدة الخوف فبماذا تنصحني يا سماحة الشيخ؟ جزاك الله خيرا الجهر بالتوبة عليك التوبة الى الله هذا منكر وغلط فعليك التوبة الى الله والندم وعدم العودة الى هذا الامر
التوبة الى الله والاستغفار وعدم العودة الى هذا الامر. وعليه في قضاء الايام التي مع صمتها او صمتها وانت حائض الأيام اللي صمتيها وانت معك الدم تقضي لها اهلك عليك لان صيامك لا يصح وانت معك الحيض. فعليك ان تقضي صيام الايام من رمضان في اول
دولية امريكي اذا كنت افطرت اياما اذا كنت صمت اياما وانت حائض فصومك لا يجزي ولا يصح فعليك ان تقضي الايام قليلة او كثيرة التي صمتيها وانت حائض والصلاة باطلة نصلي فيها وانتهاء والصلاة باطلة. والجلوس في المسجد الحرام
المسجد النبوي كذلك منكر فعليك التوبة الى الله من ذلك نسأل الله ان يتوب عليك وعلى كل مسلم. اللهم امين. الله يقع كثير من الاخوات يقعن في مثل هذا الظرف الشيخ عبد العزيز. لا يجوز لا يجوز
مجاملة في هذا لا تجوز وليس من هذا الحياء كتبه الله لبنات ادم الحياء وهو مستنكر. الله المستعان. تخبر امها وتخبر اهلها وتقول العادة فلا تطوف ولا تصلي تبقى في البيت
الحمد لله او عند الباب الحرم حتى يخرجوا المقصود ان هذا ليس في هذه الحياة. طيب معروف الله على بنات آدم. يعرف ابوها واخوها وامها والحمد لله ما في تقول انا معي العادة فلا تصلي مع الناس ولا تصوم ولا تصوم مع الناس نعم ولا تطوف مع الناس الحمد لله
اه جزاكم الله خيرا وعلى الوالدين ان يتفهموا ايضا يسألوها اذا كان عندهم شبهة نعم يسألوها حتى يفهموها طيب واختها الكبيرة بارك الله فيك. اللهم امين. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. امين
بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول لقد كنت انا واسرتي ووالدتي في بيت واحد. وانا عملي في منطقة الدمام وبلادي تبعد عن الدمام مئة وثمانين كيلو متر. وسألت من كثرة الذهاب والمجيء الى البلد من الدمام. وحاولت ان انقل العائلة
كلها الى مقر عملي والزوجة والاولاد قبلوا ذلك. ولكن الوالدة عفا الله عنها قالت لا يمكن ان اغادر هذا البلد وهي بلدي فذهبنا الى الدمام لوحدنا والوالدة بقيت في بيتي في البلد وبعد فترة وصلت
اليها الحمد لله وطلبتها صلبة بالله ان تذهب معي ورفضت ذلك. وصرت ارسل لها كل سنتين واحدا من اولادي لكي يستقر معها وهذا من خوفي عليها الان ارجو ان توجهوني في حال هذا جزيلا وخيرا. ولا سيما ان هناك اخوة لي في نفس المنطقة التي تقيم فيها والدتي
لكنها غير راضية عنهم ولا تعيش معهم جزاكم الله خيرا. اذا كانت والدتك تقوم بنفسها عندها  وسمحت عنك فلا بأس والحمد لله. اذا كانت تقوم بنفسها او عندها جارات من اخواتها في الله يساعدنها ويقومون بحاجتها
فلا بأس ولا حرج. اما اذا كان لم ترضى عنك فالواجب عليك ان تبقى معها او في حاجة اليك. مم. فالواجب ان تبقى معها. وتحسن اليها وتطلب نقل العمل الى محل محلها
اوتوب لزوجك عندها وبين وقت واخر تأتي اليهم تبقى في محلك متعمد وتعمل ما ما يزيد من حاجاتك في مزقه في غيره وتذهب اليهم في الوقت العطلة وقتلة العمل المقصود ان عليك ان ترويها اذا كانت لا ترضى بعملك
اما اذا كان سانحة وعندها من يقوم بحالها من جيران او احباب فلا بأس اما اذا ابت ولم ترضى عنك فالواجب عليك ان تخدمها. وهكذا اذا كانت في حاجة اليك عليك ان تخدمها
وعليك ان تستقر عندها ولو لم يحصل لك النقل تجعل اهلك عندها وتأتي اليهم في اوقات الفرائض التي ليس فيها عمل لان برها من اهم الواجبات الله المستعان جزاكم والله خيرا واحسن اليكم
المستمع سلمان محمد البحيري بعث يسأل ويقول رجل ردد منذ مدة طويلة اذا حصل الذي يريده ان يصلي لله ستين ركعة ولكن مع مرور الايام نسي ما كان يقول فماذا يجب عليه الان
هل يجب عليه الوفاة بالنذر؟ جزاكم الله خيرا. يقول رجل ردد منذ مدة طويلة اذا حصل الذي يريده ان يصلي ستين ركعة ولكن مع مرور الايام نسي هل يجب عليه الان ان يفي بما نظر به جزاكم الله خيرا. نعم
عسى المطلوب يفيد خليه في تلك الركعة يعني ثلاثين تسليما تغتسل ركعتين في الضحى في الليل حتى يكملها في الليل وفي الظهر وفي الظهر والحمد لله ولا يتعود النذر النذر منهي عنه
نعم لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطيعه ما دام نذر في طاعته ان يطيع الله لكن يترك النذر في المستقبل لا ينذر النبي قال لا
فان النذر لا يرجو من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل فلا يتعود النذر نسأل الرب ان يسهل حاجته بدون نذر اما الذي وقع قد حصل المطلوب ومن اجله ان الله عطى اياه تصلي ستين ركعة فعليه يصليها يعني ثلاثين تسليمة. نعم. ووزعها في اوقات متعددة حتى
مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم ثم اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مثل اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس في هيئة في كبار العلماء شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على
عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
