الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والاستاذ والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ابو عمرو عزيز احمد سلبي ابو عمرو يسأل جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هناك احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يبين
فيها ان تارك الصلاة كافر. فهل هذا الكفر يخرج من الملة؟ جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فالصلاة عمود الاسلام واعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين  وصرفها كفر اكبر عند جميع العلماء اذا جاهد وجوه وان وان صلى
يعني هذا وجوبها كفر في اجماع المسلمين يعني مكذب لله وللرسول الله يقول سبحانه واقيموا الصلاة ويقول جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
وان تركها ولم يجهل وجوبها او ترك بعضها كفر ايضا في اصح قول العلماء  سواء ترك الخمس او ترك الظهر وحدها او العصر وحدها او الفجر وحدها او الجمعة وحدها يقوم بذلك
لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل ومن على الكفر والشرك ترك الصلاة. رواه مسلم في الصحيح  والكفر والشرك اذا اطلق المعرف هو الكفر الاكبر هذا واضح قول العلماء في هذا
وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح رضي الله عنه وسأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن
الامراء الذين الذين لا يقيمون الصلاة يؤخرون الصلاة على اوقاتها  قال قالوا افنقاتلهم يا رسول الله؟ قال لا ما قاموا بهم الصلاة في لفظ الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
يدل على ان الامراء الملوك والخلفاء الذين لا يقيمون الصلاة   لا شبهة فيه الواجب على جميع المسلمين الامراء والملوك والوزراء وغيرهم رجالا ونساء الواجب على الجميع الصلاة والمحافظة عليها في اوقاتها
فمن تركها واعرض عنها فقد كفر اكبر باصح قول العلماء قال جماعة من العلم انه كفر دون كفر وظلم دون ظلم  اذا كان يقر بوجوبها ولا يجحدوا ولكن هذا قول ضعيف
والصواب انه كفر اكبر فيجب الحذر من ذلك واجب التواصي بالمحافظة عليها واقامتها في الجماعة في اوقاتها يجب على الرجال ان يقيموها في الجماعة في بيوت الله جميع الاوقات الخمس
فجر الظهر والعصر والمغرب والعشاء كثير من الناس قد يتساهل بالفجر فيصليها في البيت او بعد الشمس وهذا منكر عظيم يجب الحذر من ذلك. والتواصي بترك ذلك فان هذا من عمل المنافقين
وهكذا النسا يجب عليهن ان يصلوا هذا الوقت يجب على النساء ان يصلي في الوقت جميع الاوقات الخمسة مع المحافظة على الطمأنينة والخشوع فان الصلاح عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه
ومن ضيعها فهو لباسها وثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة
وحشر يوم القيامة فرعون وهامان وهارون مؤمن ابن خلف اخرجه الامام احمد رحمه الله باسناده صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص الله عنه وهذا الحل يبين ان تارك الصلاة
قد اتى جريمة عظيمة وانه كافر يحشر مع فرعون وقارون هؤلاء من صناديد الكفرة ومن رؤساء الكفرة ووجه حشره معهم لانه يضيعها من اجل الرياسة والملك فرعون شغله ملكه وخبره
ان اتباع الحق وان شغله عن الصلاة الوزارة والوظيفة  شابه هامان وزرع فرعون فيحشر معه يوم القيامة نسأل الله العافية وانشغله عن الصلاة المال والشهوات تشابه قارون الذي خسف الله به وبداره الارض بسبب كبره
واشتغاله بالمال عن طاعة الله ورسوله  وانشغلته التجارة والبيع والشراء عن الصلاة شابه بين خلف تاجر اهل مكة من الكفرة الذي قتل يوم احد قتله النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه
والواجب الحذر من التشهد الصلاة قد اخبر الله سبحانه في كتابه العظيم ان التكاسل عنها والتثاقل عنها من صفات اهل النفاق  قال تعالى في سورة النساء ان المنافقين يخادعون الله
وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكر الله الا قليلا هذه من صفاتهم الخبيثة وقال جل وعلا في سورة التوبة وما منعهم ان تقول من ان تقبل المنافقات هم
الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون والواجب الحذر والعناية بالصلاة والمحافظة عليها في اوقاتها من الرجال والنساء ويجب ويجب الحذر بوجه خاص
من تضييع صلاة الفجر الجنائة اكتساب السهر يجب الحذر من السهر الذي يحملك على ترك الصلاة في الوقت او في الجماعة وهذا عام للرجال والنساء يجب الحذر من ترك الصلاة
كلها والحذر من اضاعتها للجماعة في حق الرجل والحذر بوجه اخص من من اضاعة صلاة الفجر للرجال والنساء جميعا لانه تشبه الله باهل النفاق   وكثير من الناس يسهر على تلفاز او على الاذاعة
او على العبء او ما اشبه ذلك او على الصواريخ فاذا جاء الفجر فاذا هو تيفه ميت لا يستطيع ان يقوم واضح ان المرأة هذا منكر عظيم يجب الحذر لمن تنام
مبكرا حتى تستطيع ان تقوم لصلاة الفجر واياك لن تشتغل بالتلفاز ومن سماع الاخبار او باي شغل حتى ولو قراءة القرآن ليس لك ان تقرأ القرآن تسهر حتى تضيع صلاة الفجر
مع ان القرآن فيه فضل عظيم لكن ليس لك ان تسهر شهرا يسبب لك يضاعف الصلاة في وقتها او في الجماعة   ومن البلايا والمحن ما حدث اخيرا بما يسمى الدش
يسهر عليه كثير من الناس يسمعون ويرون فيه اشياء تضرهم في دينهم ودنياهم فيجب الحذر من ذلك فان هذه الدشور فيها خطر عظيم  قد كتبنا فيها نصيحة عامة اوصي اخواني جميعا بالحذر منه
وعدم تركيبه والحذر من السهر على التلفاز او غيره والحذر من سماع الملاهي وكل ما حرم الله   ويجب التواصي بهذا لان الله سبحانه يقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
ويقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة اجر النصيحة  قيل لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة فمن النصيحة لاهل بيتك ولاخوانك ان تحذرهم من السهر
والعكوف على التلفاز او الدش او غير ذلك اما السهم في طاعة الله التهجد قراءة القرآن في مطالبة العلم مطالعة العلم في الدراسة فلا بأس سهرا قليلا لا يحمل على ترك الصلاة في الجماعة
فسهرة قليلا للعلم طاعة الله ورسوله في دراسة العلم في التهجد الامر مطلوب وهو مأجور لكن يحذر ان يكون هذا السهر يشغله عن الفريضة قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا الدرداء
ان يوتر في اول الليل لما كان يدرس اهل العلم فيشق عليهم القيام في اخر الليل  لكن من قوي ان يقوم في اخر الليل كان مبكرا حتى يقول اخر الليل
نصلي بنا الليل ويصلي صلاة الفجر في جماعة حتى يجمع بين الخير كله نسأل الله لنا ولجميع المسلمين التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل ولا حول ولا قوة الا بالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا ويقول هناك احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيها
اه ليس منا من فعل كذا وليس منا من فعل كذا فهل الكلمة ليس تخرج من الملة واذا كانت تخرج من الملة فهل هو مخلد في النار؟ والعياذ بالله؟ وكيف الجمع بين هذه الاحاديث؟ واحاديث الشفاعة
التي تقوم اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله واخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من الايمان جزاكم الله خيرا هذه الاحاديث التي فيها ليس منا
في العالم والاكثر هذا من باب الوعيد والتحذير والترحيب مما ذكر فيها من المعاصي ولا تخرج صاحبها من الاسلام اذا لم يستحلها ولكن فيها الحذر فيها الترهيب والتحذير يقول صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح ليس منا من نظر الخدود او شق الجنوب او دعا به يعني عنده مصيبة هذا وعيد وليس كفرا وقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لا يؤمن
احدهم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن احد احد لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه كل هذا من باب التحليل والترهيب من الاخلاق الذميمة والحسد على الاخلاق الكريمة
وهكذا ما اشبه ذلك المؤمن احذر ما حدث عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ويبتعد عنه وهذه المعاصي تنقص الايمان تضعف الايمان صلى الله عليه وسلم لا يدري الزاني حين يذنب مؤمن
ولا يشرب الخمر حين يشربها المؤمن ولا يثق المؤمن الحديث يعني الايمان الكامل واجب مثل معنى انه كفر والزان ليس بكافر اذا لم يستحل يا الهي نعرف انها معصية حمله الهوى والشيطان
يكون عاصي ايمانه ضعيف ناقص معرظ الوعيد على خطر من دخول النار وهكذا شارب الخمر الا اذا استحل اذا قالوا والزنا حلال يكفر امر اكبر وهكذا لو قال شربوا الخمر حلال
لكم الاكبر وهكذا لو قال الناس والسرقة منهم حلال تكون كفر اكبر وهكذا لو قال الربا كله بانواعه كلها حلال جميع المعلمة هنا حلال يكون كفر اكبر اما اذا فعل بعض الربا
فلم يستحل فعلى بعض اهل العلم يكون عاصي متى كبيرة او تعاطى انواع الربا لكن لم يستحل ذلك بل قطع هواه واراد  كل من هو ضعيف ناقص الايمان معرض للنار
الوعيد والدخول الى النار وهكذا من عق والديه او قطع ارحامه ولم يستحل هذا يكون قد تعرض للغيب هو اعلى خطأ من دخول النار وهو تحت مشيئة الله عز وجل
فالمقصود ان هذه الالفاظ ليست تدل على الكفر الاكبر ولكن من باب الوعيد ليس منا ليس منا او لا يؤمن احد الى اخره وانما يعرف انه كفر اكبر من الادلة الاخرى
نعم اسأل سماحتكم جزاكم الله خيرا عن حكم النقاب اذ اني لاحظت ان بعض الناس يفتي بتحريمه فما هو القول الصحيح في هذه المسألة؟ جزاكم الله خيرا القول الصحيح لا بأس
بقدر العينين فقط لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نهى عنه ابن حنبلة دل على حله لغير المحرمة واذا سترت وجهها بغير النقاب سترا كاملا كان افضل واكمل وابعد عن الشبهة والا في النقاب
المضبوط غفل العين فقط فلا بأس لا بأس به بوص الرسول عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه نعم جزاكم الله خيرا. احد الاخوات المستمعات تقول المرسلة را سين عيسى الاخت رؤيا سين عيسى تسأل وتقول
هل هناك طريقة خاصة لتسبيح الله تعالى؟ فانا احب ذلك كثيرا. جزاكم الله خيرا الباب واسع والحمد لله. الحمد لله سبح الله ما شئت ولو التسبيح الحمد لله لكن هناك تسبيح مخصوص
عقب الصلوات وفي اول النهار واخره جاءت به السنة وعند النوم كذلك عليه قد اوضحنا في كتاب جمعنا سمينا تحفة الاخيار فيما يتعلق بالادية والاذكار  تطلبينه من  بواسطة المنذرين من الاخوان او غيرهم
فعطونه ان شاء الله ونذكر ما بعد ذلك  فيسن في اول النهار ان يسبح الله مئة مرة سبحان الله وبحمده مئة مرة وفي اول الليل كذلك سبحان الله وبحمده او سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة
قال من قال حين يصبح وحين يمسي غفرت خطاياه هذا امر عظيم وهكذا  بعد كل صلاة وسبحان الله والحمد لله والله اكبر هذه المرة بعد الصلوات الخمس الرجل والمرأة بعد من يقول استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا
الله لا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو  اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا يمنعك ولا ينفع للجد منك الجد. لجت الى غنى
الغنى منك الغنى هذا من الجد ولا ينفع الا الجد منك الجد قال يسحب للرجل مرة بعد كل صلاة من الصلوات الخمس وسلم ثم يأتي بالتسبيح سبحان الله والحمد لله والله اكبر
ثلاثة وثلاثين مرة ثلاثة وثلاثين مرة سبحان الله والحمد لله هذا مرة وهكذا. يكرر حتى يكون الجميع تسع وتسعين تسبيحة  تكبيرة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
يقول صلى الله عليه وسلم من قال ذلك غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وهذا فضل عظيم هذا اوصي اخواني من الرجال والنساء للمحافظة على هذا بعد كل صلاة
وهكذا يستحب ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء مئة مرة كل يوم مئة مرة قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ويزال يحيي ويميت وهو على كل شيء حسن فوق بيده خير وهو على كل شيء كله طيب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قالها من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب كان يوافقها وكتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك
انت يمشي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اخر من عمله هذا فضل عظيم فانا اوصي بهذا الذكر مئة مرة كل يوم والاحسن في اول النهار حتى يحصل له
من الشيطان في جميع اليوم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة  وان قال يحيي ويميت وحي لا يموت بيده خير وهو على كل شيء كل شيء كله طيب
جاء هذا وهذا الاذكار جاء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وجاء لهم الاخر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
ويأخذون ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيون الميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير واللفظ الرابع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على
كله طيب والحمد لله  انا اوصي بهذا الذكر مئة مرة كل يوم واذا زاد الانسان في اوقات اخرى بالليل والنهار وذكر الله وسبح الله مئات المرات كله خير لان الله امر بالذكر كثيرا
قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا واصيلا وقال سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه في اخرها والذاكرون خيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
هذه الاية في سورة الاحزاب خصائص الذكر كثيرا وان الله اعد لاهل المغفرة والاجر العظيم وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الحديث الصحيح سبق المفردون قيل يا رسول ما المفردون
قالت الذاكرون الله كثيرا والذاكرات يعني موحدين فرج الله ان يوحد الله وقال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير عشر مرات كانك ولا اعتق اربعة اربعة انفس من ولد اسماعيل فقال عليه الصلاة والسلام احب كلام الله اربع احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
وفي لفظ اخر لا يضرك بايهن بدأت لو بدأ بالتسبيح او بالتحميد او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. او قلت الله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا اله كله طيب
وقال ايظا عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانا اوصي اخواني جميعا من الرجال والنساء اوصي الجميع بذكرى بذكر الله
في كل وقت قال عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيان في جميع اوقاته عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله في كل احيانه اللهم صلي عليه وسلم
هو مقبول له من اجل طلب الخير من اغلب الدرجات والحسنات فالوصية الاكثار من ذكر الله من التسبيح والتحميد والاستغفار والدعاء في كل وقت مع المحافظة على الاذكار الواردة عنه صلى الله عليه وسلم والمعينة التي عينها صلى الله عليه وسلم
وهكذا عند النوم مستحبة عند النوم ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ويكبر الله اربع ركعات عند النوم اوصى النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وزوجها علي وقال ان هذا خير لكما من حال
تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مرة ويزيد في التكبير الرابعة حتى تصير مئة الاصل في التسبيحة تسبيحه ويقول اربعا تكبيرة عند النوم ويستحب ان يقرأ اية الكرسي عند النوم
ويقرأ قل هو الله المعوذتين عند النوم ثلاث مرات قل هو الله احد  والعذر بالناس يقرأها ثلاث مرات عند النوم فالنبي يفعل هذا عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله
سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
