بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من حائل باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول هديل سين
اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تقول قرأت في كتاب ما يلي من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام يكون من الصالحين والمقربين عند الله في الدنيا
ولا يعذب في القبر ولا يحاسب. ويدخل الجنة في الاخرة وذكر فيه وسائل عديدة مثل قراءة بعض الايات لمن يريد رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم هل ما ذكر صحيح وجهونا جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الذي ذكرت يا ايها الاخ في الله كله باطل لا اصل له
ولا صحة له ان يراه المسلم وغير المسلم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورته عليه الصلاة والسلام
الله على صورته عليه الصلاة والسلام فقد رآه لكن ان استقام على طاعة الله واتبع الرسول فله السعادة وان انحرف عن ذلك فهو الهالك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول فيها
اني اعيش في البادية وفي يوم الجمعة تسافر الى اقرب قرية واصلي الجمعة واعود الى اهلي في اخر النهار وفي اثناء الطريق يجيء وقت العصر هل الافضل ان اقصر العصر ركعتين ام اصلي اربعة؟ جزاكم يقول انني اعيش في البادية
وفي يوم الجمعة اسافر الى اقرب قرية واصلي الجمعة. واعود الى اهلي. وفي اخر النهار وفائي اثناء الطريق وقت العصر والسؤال هل الافضل ان اقصر العصر ام اصلي ركعتين؟ جزاكم الله خيرا
لا يلزمك السفر الى قرية حتى تصلي جمعة وانما عليك ان تصلي لا في محلك اربعا لكن اذا سافرت فلا بأس وصليت معهم الجمعة اما كونك تصلي العصر في الطريق ركعتين
هذا يحتاج الى معرفة السفر فان كان ما بين محلك وقرية يعتبر مسافة قصر يعني يعتبر المسافة في يوم وليلة للمطية قديم ثمانين كيلو خمسة وسبعين كيلو تقريبا فلا معنى ان تقصد الطريق
اما اذا كانت المسافة قريبة ثلاثين كيلو اربعين كيلو عشرين كيلو  هذا ليس المسافة نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندي اولادي اعمارهم من احدى عشرة سنة الى سبع سنوات
هل الافضل ان يصفوا خلفي في الصلاة او يقول اولادي اعمارهم من احدى عشرة سنة الى سبع سنوات هل الافضل ان يصفوا خلفي في الصلاة او الى جانبي؟ افيدوني جزاكم الله خيرا
سنة يصف خلفك ولو كانوا صغارا لكانوا ابناء سبع فاكثر وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في ما يجي بعض الصحابة لما زارهم الضحى صلى بهم صلاة الضحى وصف انس
واليتيم خلفه عليه الصلاة والسلام فالسنة ان يصفوا خلفك ولو كانوا صغارا اذا كانوا ابناء سبع فاكثروا ولكن ليس لك ان تصلي في البيت صلاة الفريضة بل يجب عليك ان تصلي في في المسجد مع الناس
وعليه ان يصلوا ايضا تأمرهم ان يصلوا مع الناس اذا كانوا ابناء سبع او ثمان يؤمرون اما اذا بلغوا عشرا فيؤمرون ويضربون اذا تخلفوا حتى يصلوا مع الناس يعتاد الصلاة
لكن اذا صليتها في البيت بالليل تهجد بالليل او صلاة الضحى فلا بأس يصلوا خلفك نعم سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا ذكر انه من ابناء البادية على كل حال يصلي ويصلوا معك في جماعة في مسجدكم في العبادة انتم جيرانك
لا اصلي في محلك صلي مع اخوانك في محل يصلوا فيه مصلاكم انت والجيران جزاكم الله خيرا اذا اذا كان له جيران فليصلي معهم جميعا وحده؟ نعم يصلي مع اولاده ويصلون خلفه بارك
الله فيكم واحسن ايديكم يقول مسحت على الخفين والشراريب معا ولكن نزعت الخفين خارج المسجد وصليت بالشراريب فقط. هل صلاتي صحيحة اذا كنت مسحت عليهما جميعا على الخوف وعلى ما ظهر من الشراب
فخلعهما جميعا اما اذا كنت مسحت على الشراب فقط الشراب ساتر مسحت عليه فانه يكفي والحمد لله ولو خلعت الخوف نعم يقول مسحت عليهما جميعا. يخلعهما جميعا. اذا مسح عليهما جميعا يخلعهما جميعا
نعم. جزاكم الله خيرا. اما اذا اخرج عينيه ومسح الجورفين ثم ادخلهما في خوف  اذا خلع الكفر لا بأس لا ينظر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول سافر مجموعة من الناس ومعهم ماء كثير محمول فوق السيارة
وهو زائد عن حاجتهم تقريبا الا انهم تيمموا. فاختلفوا حينئذ. البعض قال بالجواز والبعض الاخر يقول لا يجوز بل يجب ان نتوضأ من هذا الماء ما هو رأي سماحتكم  الصواب ان عليهم الوضوء في فضل
اذا صلوا بالتيمم لا يصح اما اذا كان هناك قليل حد شرابهم وحاجاتهم فلا يصح ولا بأس قال له صلوا بالتيمم اما اذا كان الماء كما قال السائل كثير وفيه فظل عن حاجتهم
فان الواجب ان يصلوا بالوضوء لا في التيمم. ومن صلى في التيمم يعيد جزاكم الله خيرا سائل من بذرتي يقول المرسل عين عين غين اخونا له جمع من الاسئلة يقول في احدها
متى يستحب استقبال القبلة؟ اثناء تأدية العمل الصالح يوجهون وعددوا لنا تلكم الاعمال اذا امكن. جزاكم الله خيرا استكمال القبلة الاعمال الصالحة افضل اذا تيسر ذلك اذا تيسر ذلك اذا جلس يقرأ
ويذكر الله ويريد  ولكن لا يجب ذلك لو صلى لو جلس مستقبل غير القبلة وقت الذكر وقت القراءة فلا حرج. الحمد لله انما يجب استقبالها في الصلاة شرط شرط من شروط الصلاة استقبال القبلة الكعبة
اذا كان مقيما ليس بمسافر اما اذا كان مسافر فانه يصلي الى جهة سيره النافلة صلاة النافلة والافضل يحرم مشتاق الى القبلة مستقبل القبلة ثم يصلي الى جهة السير في النافلة
واما الفريضة فيستقبل القبلة ينزل ويصلي يستقبل القبلة ولا يصلي الى غيرها ولو في السفر عليه ان ينزل  في السيارة وفي الابل عليه ان ينزل الا الا اذا عجز  فيها لانها
او خائف لا يستطيع النزول فانه يصلي على حسب حاله يستقبل القبلة لعلته او سيارته. نعم. جزاكم الله خيرا يقول هل من سالم شخصا له عليه مال او مظلمة؟ افضل ام من يطالب بحقه في الاخرة
هل من سالم شخصا له عليه مال او مظلمة افضل او من يطالب بحقه وذلك في الاخرة  اذا سمح وعفا عن اخيه ولا سيما اذا كان محتاج طب ايه او
يدعي ان عليه مشقة اذا سامحها المال او سبه وسامحه عند الله جل وعلا هو افضل له يقول الله سبحانه فمن عفا فمن عفا واصلح فاجره على الله ويقول عز وجل وان تعفو اقرب للتقوى
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا لكن اذا كان العفو يجر الشخص للشر والفساد ويعينه على الباطل  جزاكم الله خيرا من يعلم ان مورثه اغتصب مالا
او ارضا او سبق هل يحق لذلكم الوارث ان يرثها او يعيدها او يتصدق بها الواجب على المرافق ان يعيدها لصاحبها اذا عرفه اما اذا كان لا يعرفه يتصدق بها عنه
في ذمة الميت وائمته وليس له ان ينتفع بها ما دام يعلم انها مقصودة او سرقة فالواجب ردها الى صاحبها ان ان عرف والا في الصدقة بها في وجوه الخير للنية عن صاحبها
جزاكم الله خيرا. كيف نزكي الايجار والراتب؟ ولا سيما وان البعض لا ادفعوا الاجار الا عند نهاية العام اذا حان الحول على الاجرة فزكها سواء كان عندك او عند المستأجر
في حال الحول كما في السنة وهي موجودة زكها اما ان قبضتها قبل تمام السنة وانفقتها في حاجاتك فلا سكتة عليه الزكاة عليك اذا قبضتها وحال عليها الحول او بقيت عند صاحبها وسلمها عند تمام الحول تزكها
جزاكم الله خيرا. هل ما يقدمه الزوج لاهل زوجته الاخرى من صدقات او هدايا؟ هل يؤثر ذلك في قبل بين الزوجات لا بأس بذلك لا حرج ان شاء الله لا يؤثر. المهم العدل بينهما في انفسهما
اما اذا اعطى احد احدى زوجتيه لفقرهم او لاحسانهم اليه او لاسباب اخرى فليس هذا من باب الزوجين لا حرج عليه  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حريمنا المستمع حمد بن ابراهيم الصالح
يقول ارجو افادتي عن وضع الدهان على الجسم في نهار رمضان. مع العلم ان بعض هذه الادهنة يمتصها الجنس جزاكم الله خيرا لا حرج في ذلك في حق الصائم كن هي الدين لا حرج عليه لا في
اللي اسمه كله او في بعضه الامر واسع الحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا. نعود مرة اخرى الى حائل عبر رسالة بعث بها المستمع فهد الشمري الاخ فهد يقول يبعد المسجد عني انا وجاري بحوالي ست مئة متر
نذهب له في جميع اوقات الصلاة يبعد المسجد عني انا وجاري بحوالي ست مئة متر نذهب له في جميع اوقات الصلاة ولكن في فصل الشتاء نعاني من شدة البرد حيث ان الجو عندنا بارد جدا كما تعلمون
هل يجوز ان نبني بالقرب منا مسجد ان اجاري ونصلي فيه ولا سيما في فصل الشتاء وجهونا جزاكم الله خيرا ننصحكم الا تبدوا وان تصلوا مع اخوانكم في الشتاء والصيف
وابشروا بالخير اصبروا وصابروا طريق الاخرة يحتاج الى صبر فالواجب على مثلكما الصبر والاحتساب لان صلاتكما مع الجماعة فيها خير عظيم وست مئة متر ليست كثيرة وليست طويلة واصبروا وصابروا واحتسبوا
جزاكم الله خيرا من ابو ظبي رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول احمد شيخو ابو جهاد الاخ احمد له قضية مطولة ملخص ما فهمته من هذه القضية سماحة الشيخ يقول ان اهله يطلبون منه
ان يطلق زوجته وهو يحبها وله منها اولاد وبنات بما توجهونه جزاكم الله خيرا ان كانت تؤذيهم وتضرهم او صححها حتى تتوب وترجع عن اذاها فاذا رجعت وتابت الحمد لله
اما ان كان لا تؤذيهم ولا تضرهم فلا يلزمك طاعتهم. انما الطاعة في المعروف فإن استمرت في الأذى ولم ترجع فالواجب عليك طلاقها ارضاء لوالديك اذا كان العامل لك والداك اذا كان العامل لوالديك
اما اذا كان الامر غير الوالدين فلا يذهب بطاعة اخ او غيره لكن اذا كان اذا كان الامر لك بالطلاق والديك فامرهما عظيم ودورهما متعين اذا كان لذلك سبب وجيه من هنا تؤذيهم
تؤذيهما بكلامها او افعالها المقصود اذا كان عليه من اذى منها تطلقها الا ان تتوب في الاخرة اما اذا كانت مستمرة في الاذى فانها فانك تسمع تطيع والديك اذا لم يسمعها الا بطلاقها
لكن اذا كانت مطيعة مستقيمة وانما ابغى الله فقط انما يلزمك طاعتهما لان هذا ليس من المعروف انما الطاعات المعروفة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من رفحة رسالة بعث بها المستمع عبدالرحمن نور محمد
هيئة الاغاثة الاسلامية العالمية اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول بالنسبة للعقيقة ايهما افضل ان تكون وليمة ام توزع جزاكم الله خيرا الامر فيها واسع العقيقة فله فيها واسع لم يرد فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا او هذا
بل تذبحوها فإن شئت وزعتها على جيرانك واقاربك والفقراء وزعت بعضها وجمعة من ترى من اخوانك وجيرانك على الباقي  جمعتهم على جميعها كلهم خير كلهم طيب تأكل وتطعم. نعم. جزاكم الله خيرا
سمعت ان عظام العقيقة لا تكسر بل تفكر ما عدة ذلك؟ وهل اذا كسر العظم عند الوليمة يؤثر ذلك على المعاق عنه؟ جزاكم الله خيرا هذا ورد عن عائشة رضي الله عنها ان العافية تنزل جنونا من عطاء لا تكسر تفاؤل
من باب التفاؤل في سلمة الولد وعدم تعرضهم للسوء وليس هذا من واجب بل هذا بل هو مستحب وان كسرها فلا حرج جزاكم الله خيرا. يقول بعض الناس يعملون وليمة الزواج مع وليمة العقيقة. فهل يجوز ذلك؟ ام لكل
طريقه فلا بأس رسالة مطولة من احد الاخوة المستمعين مصري مقيم في المملكة رمز الى اسمه بالحروف ميم الف ميم يقول والدي كان يملك منزلا بمبلغ عشرة الاف جنيه مصري. وتم بيعه اثناء حياة الوالد
ثم اني سافرت الى الخارج منذ عشر سنوات واحصيت مبلغا لا بأس به من حصاد غربتي وبعدي عن اهلي. وكنت ارسل الى والدي كل ما املك وتم بناء منزل جديد يساوي هذا المنزل مبلغ مئة الف جنيه
وتوفي الوالد الى رحمة الله وبعد الوفاة تمت مطالبتي من الاخوة بالميراث فابلغتم بان ميراثهم من قيمة عشر الاف جنيه ولكنهم ابلغوني بان لهم الحق في قيمة المنزل الجديد. فهل يحق لهم مطالبة
في حقي من سفري وغربتي عن اولادي وعن وطني من سنين وجهوني جزاكم الله خيرا يوصيك بالمصالحة معهم نوصيك بالمصالحة مع اخوتك فان الصلح خير وفيه طيب النفوس وعدم الشحناء
فان ابوا فالحكم الشرعي تحاكم انت واياه انت واخوانك ابدأ احد العلماء المعروفين بالعلم والفضل تحكمنا بينكما بينكم ينظر في ذلك من الحكم الشرعي لان المحاكم التي لديكم ليست تحكم بالشرع
فلابد ان تتحاكموا الى من يحكم الشرع من اخوانكم العلماء المعروفين لكن الصلح خير لكم اصطلحتم جميعا واعطيتهم بعض ما يرضيهم وانتهى المشكل فهذا خير لكم وافضل وانا انصحكم بذلك
انصحك واخوانك بالصلح بينكم وبين الاخوان تصطلحوا ولا تحتاج الى من يحكم بينهم جزاكم الله خيرا. ايضا يقول سماحة الشيخ حول الموضوع تقريبا والدي صرف مبلغ اربع الاف جنيه في زواجي
ولي اخت تم زواجها وصرف عليها في الزواج مبلغ عشر الاف جنيه مصري. فهل يحق لها المطالبة في الميراث بعد وفاة الوالد اعطوها ميراثها ولا تقطعوها بضعفها لان العطية السابقة شيء اخر
غير مأساة الميراث واذا اردتم مطالبة بشيء مما اعطاها لانه زادها عليكم هذا شيء يحكم بينكم فيه الحاكم الشرعي يحكمون احد العلماء المعروفين بالعلم والفضل وينظر في ذلك وان سمحتم عنها واعطيتموها الميراث فهو خير لكم
واحسنوا في العاقبة ان شاء الله ان شاء الله ومن عفا واصلح لا يرفع الله هذه رحم صلة المطلوبة وانتم على خير. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه وهي رحم لكم فاذا سمحتم عنها فانت عليك خير وان حكمتموها عند عالم من علماء الشرع المعروفين بالخير والعلم والفضل
يحكم بينكم فلا بأس جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سوداني مقيم بالقويعية. بعث يسأل سماحتكم ورمد الى اسمه بالحروف عين صاد في سؤاله الاول يقول عندنا مسجد بالقرية وحوله من ناحية الشمال خمسة قبور
وكلما مات احد من مشائخهم دفن داخل السور وعندما اكون موجودا في القرية لا اذهب للصلاة معهم حتى صلاة الجمعة نسبة للاعتقاد الذي يعتقدونه في المشايخ. اعد يقول عندنا مسجد في القرية
وحوله من ناحية الشمال خمسة قبور وكلما مات احد من مشائخهم دفن داخل السور وعندما اكون موجودا في القرية لا اذهب للصلاة معهم حتى صلاة الجمعة. نسبة للاعتقاد الذي يعتقدونه في المشائخ
فهل ما اقوم به من ناحية الصلاة؟ وايضا صلاة الجمعة صحيح او غير ذلك؟ ارجو من سماحتكم التوجيه جزاكم الله خيرا اذا كان في القبور في المسجد فلا يجوز الصلاة فيه
لا جمعة ولا غيرها وانتم محسن في عدم الصلاة معهم اما اذا كانت القبور خارج المسجد تحت سور البلد وليس في المسجد بل بخاري المسجد فان الواجب عليك ان تصلي معه
الجمعة وغيرها المقصود انه لا يجوز البناء على القبور ولا اتخاذ المساجد عليها ولا يجوز دفن احد في المسجد فاذا كان المسجد فيه غموض فلا يجوز الصلاة في الجمعة ولا غيرها
وليس لك ان تصلي معهم ايضا اما اذا كانت القبور خارجة كما في المسجد او جنوبه او غير ذلك يعني داخل المسجد فانك تصلي معهم ويلزمك ذلك الجمعة وغيرها وصح عن رسول الله لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساكين
فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قرار انبيائهم وصالحيهم مساجد على ثلاثة فاني اناكم عن ذلك. قد نهى عن اتخاذ القبور والمساجد. لا يصلى عند القبور
ولا يدفن في مسجد احد نعم جزاكم الله خيرا يقول في احد الاعوام حجيت ولله الحمد وعندما اتينا من مزدلفة الى منى لرمي الجمرات ذهبت ورميت سبع جمرات وعندما سألت في المساء قالوا لي ليس بسبع انما احدى وعشرون جمرة ثم قمت في اليوم الثالث فرميت
الجمرات المتبقية علي هل علي شيء ارجو الافادة؟ يقول حجيت ولله الحمد في احد الاعوام وعندما اتينا من مزدلفة الى منى لرمي الجمرات ذهب ورميت السبع جمرات. وعندما سألت في المساء قالوا لي ليس بسبب انما
احدى وعشرون وقمت في اليوم الثالث فرميت الجمرات المتبقية علي هل علي شيء اما يوم العيد فليس فيه الا سبع سورة العقبة ثم الحصيات اما الايام الاخرى الحادي عشر والثاني عشر
فان الواجب الاولى والوسطى والاخيرة كل واحدة بسبع والاخيرة في ليلة لمكة وهي الثانية الناس يوم العيد تكون الاخيرة وثم اليوم قبلها الاولى التي كان يمسيها خير في داخل منى
ثم الوسطى ثم في العقبة التي رماها الناس يوم الدين وهكذا اليوم الثاني عشر ثم الثلاث كل واحدة سبع حصيات فان كنت رميت ثلاث وحادي عشر والثاني عشر كلها سبع فليس عليك شيء
وان كنت تركت هذه الجمرات او بعضها فعليك ان يذبح في مكة للفقراء اذا كنت تركت سبعا من الحادي عشر او تركتها كلها او تركتها اثنتين منها يعني اربعة عشر
فان عليك نعم يذبح مكة اما اذا كنت كملت احدى وعشرين يوم الحادي عشر واحد وعشرين والثاني عشر ثم نفرت قبل الغروب ليس عليك شيء. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
اذا كان الانسان على وضوء وخرج من جسمه دم. هل يبطل وضوءه ان كان الدم يسيرا جراحات يسيرة فالوضوء لا يبطل هو صحيح اما ان كان الدم كثيرا اختلف العلماء في ذلك
منهم من رآه يبطل الوضوء يبطل وضوءه ثم رأى انه لا يبطل الوضوء لان الاحاديث في ذلك ليست صريحة منها ليس بصحيح فالاحوط المؤمن اذا كان الدم كثيرا ان يقضي
ان يقضي الصلاة احتياطا للدين اما كان الجو يسيرا وخفيفا وقليلا فيعفى عنه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حدثوني عن سجود السهو في الصلاة. بالنسبة للزيادة وبالنسبة للنقصان صلاة السهو يجوز قبل السلام وبعد السلام في جميع السهو
ويثني بعد السلام كفى لكن افضل ان يكون قبل السلام هذا هو الافضل الا في حالتين احداهما اذا بدأ ثنتين او ثلاث حصل ثنتين او ثلاثة وبن على المؤمن اللي صار هذا ظنه انه صلى ثنتين
يبني يكمل او كان غالب ظن انه صلى ثلاث يكمل هذا الافضل يكون سجوده بعد السلام اذا بدأ على غالب ظنه  والحالة الثانية اذا سلم على النقص سلم اثنتين وبثلاث الرباعية
كاهيا ثم تنبه تكمل فهذا سجود السهو يكون بعد السلام افضل وما سوى ذلك وبكل حال تجوده قبل السلام او بعد السلام في جميع الصور كله صحيح والحمد لله. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير نسأل الله لنا ولكم مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات
كالبحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
