بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى واله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
نعم هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من عدن. وباعثها اخواننا ناصر محمد صايل
ومحمد عبدالله عبدالرحمن العبادي. اخوتنا لهم ما يقرب من اثني عشر سؤالا. نختار بعضا منها في هذه الحلقة. السؤال الاول يقول عندما تقوم في الصلاة كم مرة ترفع يديك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان مشروع المؤمن في الصلاة ان يرفع يديه
في اربعة مواضع الرباعية والثلاثية  الاول عند الاحرام في رفع يديه مع التكبير قيل عنه من كبريه او الى فروع اذنيه هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم تارة كذا وتارة كذا
الموضع الثاني عند الركوع يرفع يديه عند قوله الله اكبر حيال منكبيه اذنيه الموضع الثالث عند رفعه من الركوع يرفع يديه عند قوله سمع الله لمن حمده اذا كان اماما او منفردا
ويرفع المأموم عند قوله ربنا ولك الحمد والموضع الرابع اذا قام من الشهاد الاول الرباعية الظهر والعصر والعشاء او الثلثين كالمغرب اقامنا الثالث بعد الصيام الاول اذا قام الى الثالثة يقول الله اكبر رافعا يديه. كل هذه
كما تفعل رسول الله عليه الصلاة والسلام ابن عمر من حديث علي رضي الله عنه وبعضها من حديث ما لك ومن احاديث اخرى نعم في الركوع عندما تقول سمع الله لمن حمده
هل ترفع يديك وتقول ربنا ولك الحمد وتضع يديك فوق الصدر اي تعيدهما الى مكانهما اليدين نرجو الافادة نعم مثل ما تقدمت هذا الموضع الثاني ما هو هذا الموضع الثالث
الروح من الركوع يرفع رجليه اذا كان مأموم يقول ربنا ولك الحمد وان كان اماما او منفردا قال سمع الله لمن حمده ثم قال بعدها ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
ملء السماوات وملء ما بينهما ومن اماكن بعد يقول هذا الامام والمأموم والمنفرد. لكن الامام يختصان بقولهما سمع الله لمن حمده ان ربنا ولك الحمد الى اخره هذا مشترك والمأموم يقول ذلك عند الرهب من الركوع يقول ربنا ولك الحمد. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
انما جعل فلا تختلفوا عليه فاذا كبرها كبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد نعم ويضع يديه على صدره. نعم. اذا رفع من الركوع
يعيدهما الى مكانهم الاول هذا هو الافضل والارجح نعيدهما الى مكانهما الاول واضعا لهما على صدره حتى يقر مساجده كما كان كذلك قبل الركوع. ومن قال انه يرسلهما بعد الركوع
فقد خالف السنة نعم بيسأل اخوتنا ايضا ويقولون الطمأنينة برهة بعد السجدة الثانية عند القيام الى الركعة الثانية او الرابع هل هي ضرورة من من سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
هذه جلسة تسمى جلسة الاستراحة بعد الاولى وبعد الثالثة الاولى في كل صلاة وبعد الثالثة الرباعية كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نهض من الاولى من السجدة الثانية في الاولى
جلس قليلا جلوسه بين السجدتين ثم لاحظ هذا هو الغالب النبي صلى الله عليه وسلم وربما ترك ذلك فدل ذلك على ان مستحبة ليست واجبة وليس فيها ذكر ولا دعاء
جلسة خفيفة ثم ينهض الى الثانية والى الرابعة. نعم السؤال الاخير الذي نعرضه في هذه الحلقة في التشهد الاخير للصلاة تظل اصبع السبابة تتحرك حتى نسلم هل هذا ورد عن سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الوارد السبابة انها واقفة بسارة واقفة  هذا هو السنة كما جاء في الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عن ابن عمر من حبيبي وائل ابن حجر ومن احاديث اخرى اما الحركة فقد وردت في بعض الروايات عند الدعاء
وبعض اهل العلم قال ان الحركة الاشارة وانها لا تخالف كما قاله البيهقي رحمه الله. ولعل الحركة هي اشارة فلا تخاف بين الروايتين والاشارة هي السبابة نصبا غير كامل بشارة للتوحيد اشارة لاية لان الله سبحانه هو الواحد في
بذاته وفي اسمائه وصفاته ومن استحقاقه للعبادة جل وعلا ورد في بعض الروايات انه ربما حركها عند الدعاء. اذا حركها عند الدعاء فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا من حائل هذه هي الرسالة الثانية لاحد الاخوة من هناك يقول عين شين حاء
اخونا مهتم ببعض الفتاوى التي تقطعها بعض المجلات. والواقع اه اخذ صورة من تلك المجلة وبعث بها ويرجو ان تتفضلوا بمناقشة ما ورد من فتاوى في تلك المجلات. رأي سماحة الشيخ في هذا
لا معنى ان شاء الله. نعم ونجيبه. بارك الله فيكم. اذا لا داعي لعرضها في البرنامج هنا؟ نعم لا داعي. جزاكم الله خيرا الرسالة التالية من اليمن الشمالي واخونا مقيم في جدة كما يقول. يقول انا والدتي اربعة بنت اخي الاولى
واخي له عدة اولاد بعد هذه البنت لم يرضعوا من جدتهم. واردت ان ازوج ابني بنت اخي لم يرضع التي لم ترضع من جدتها. فالذي رضعت من جدتها هي البنت الاولى. فهل هذا جائز او لا؟ نعم
اما الذي وضع في ذمتها فلا بأس لانها حينئذ اذا كانت جدتها الامة تكون خالة  آلاتها وان كانت ام ابيها تكون عمة لاولاد اخوتها لكن من سواها من البنات لا حرج فيه
ابناء عمها لا او ابناء خالها له  احدى الاخوات المستمعات من مكة المكرمة تقول نون ظاد السبيعي من مكة اختنا الواقع كتبت آآ كتابة مطولة عن خلاف بينها وبين اخيها. ارجو من سماحة الشيخ ان يتفضل
وبتوجيه الاشقاء خاصة عندما ينزع بينهم خلاف  الاخت نون ضاد السبيعي من مكة المكرمة كتبت كتابة مطولة عن خلاف الناشئ بينها وبين اخيها فارجو من فضيلتكم ان تتوجهوا بنصيحة للاشقاء عندما يكون بينهم خلاف
نعم المشروع للاقارب ومن اخوة في الله عند حدود ما تسبب والنزاع ان يتقوا الله وان يجتهدوا لحل المشكلات بينهم بالطرق شرعية وان يجتهدوا في السماء والارض عن حق كل واحد منهم على اخيه
حتى تجتمع القلوب وحتى المودة وحتى يحصل التعاون على الخير هكذا ينبغي  لكل مؤمن ولكل مؤمنة يقول الله سبحانه وانت عفوا اقرب للتقوى ويقول عز وجل فمن عفا واصلح فاجره على الله
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا التسامح والعفو عن بعض الحق الكرام وبالاخلاق الافاضل والقرباء والادباء الظاهرين فيما عند الله سبحانه وتعالى ولا يجوز التهاجر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تناجسوا ولا يدع بعضهم على بعض وكلوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذب ولا يكذب
الحديث  التهاجر او ممنوع لا يفضي اليه من الشر ويقول صلى الله عليه وسلم لا هجرة فوق ثلاث الحديث الاخر لا يحل للمسلم ان يزور اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعجب هذا ويعجب هذا
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام   المسائل التي تقع بين الاخوة وبين الاسرة من الجيران يجب ان تحل بالطرق التي ارظاها الله عز وجل فان كانت لاسباب كلمة استثنى صاحبها من قالها فيه
من كذبة او سبة او غيبة او نحو ذلك وان كانت استحلال بسبب مال في ذمة احدهم للاخر ليس هذا في اداء المال وقضاء الدين او سامحوه بعضه او تحملوا فيما بينهم
تقاسموا عنه  وان كانت هناك شيء اخر كذلك   ازالة او السماح عنه او تسديد ان كان مالا انه ينبغي الاسر والجيران والاصحاب الا يطيعوا الشيطان في اثارة بينهم   طرف جذورها
وباستمرارها فليحاربوه عليه ان يحاربوا بكل ما استطاعوا من قوة حتى تعود الانبياء الى مجاريها وحتى تعود القلوب الى حالها وحتى تسود المودة بين الجميع. صدق الله من التوفيق والهداية
اللهم امين من جمهورية السودان الديموقراطية هذه رسالة باعثها اخونا احمد اسحاق شرف الدين اخونا يسأل ويقول هنالك عدة تناقضات وتشاؤم في يوم الجمعة عندما تقع يوم عيد ما هو السبب في هذه التشاؤمات والتردد مع ان كل الايام هي ايام الله. ارجو افادتي
هذه الاشياء التي اشرت اليها  انما تكون عن جهل وقلة بصيرة ولا اعلم فيما بلغني عنه البلدان التي بلغنا عنها اهلها انهم يتشاؤون بالجمعة الجمعة يوم فاضل ومحبوب للمسلمين لاجتماعه اذا صادف يوم العيد صار عيد مع عيد. فكيف يكون التشاؤم
هذا شيء غريب واذا كان وقع عند السائل في بلاده فهذا يدل على جهل من الذين وقع منهم قلة بصيرة يوم الجمعة يوم عيد فاذا صادفه يوم عيد الفطر او يوم عيد الاضحى
فقد اجتمع لذلك  المطلوب الفرح بهما السرور بهما وعلى ما شرع الله فيهما اما التشاؤم بذلك هذا شيء منكر لا وجه له ولا سبب له هما يومان عظيم ان فاضلان اجتمعا
فيهما خير عظيم وفيهم اجتماع على طاعة الله وعبادته والاجتماع على الخطبة فاي وجبة وجه لهذا التساؤل لا وجه من ذلك بل هو امر باطل وامر منكر لا وجه له
في جدران غرفتي من الداخل توجد بعض من اللوحات المرسومة باليد. وهي مختلفة الاشكال في ذات يوم نظر اليها احد الشيوخ فقال لي انزلهن جميعا. فقلت ما السبب؟ قال اسأل من هو ادرى من
ولكن اعرف انها تقلل الرحمة من المنزل. ارجو افادة افادكم الله. علم يقول في جدران غرفتي من الداخل توجد بعض من اللوحات المرسومة باليد. وهي مختلفة الاشكال في ذات يوم نظر اليها احد الشيوخ فقال لي انزلهن جميعا. فقلت ما السبب؟ قال اسأل من هو ادرى مني؟ ولا
لكن اعرف انها تقلد الرحمة من المنزل. ارجو افادتي افادكم الله هذا شيء فيه تقسيم اللوحات هذه صور فقال صدق من قال تتوضأ تعلق ولا يجوز تعليقها قد ازالها النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة لما دخل الكعبة
عمل مدح فوجد فيها  نهاها بالماء عليه الصلاة والسلام لازالها وكسروا الاصنام التي حول الكعبة  ولما جاء من سفر في بعض الاحيان رأى عند عائشة سترا على بعض حجرها هتك وغضب
قال ان اصحاب هذه الكتب يعذبون ان اصحاب هذه يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا مهاراتكم قوله صلى الله عليه وسلم ان اصحابها يعذبون يدل على تحريم بقاء السكوت واللوحات التي فيها الصور
بل يجب ان تزال اما ان كانت الانواع ما فيها الا ايات او احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحة او اشعار طيبة فلا حرج فيها او الصواب انه لا حرج في ذلك
يعلق لوح في ايات او احاديث صحيحة او كلمات طيبة من باب التمكين للداخل ومن باب التمثيل للمدرسة ليستفيدوا  ليس هناك سوى هذا فلا بأس  اخ سوداني ايضا يقول عوض الله جبران عثمان
اخونا يسأل عن تفسير قوله تعالى براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين هذه الاية نزلت في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم
قد عاهد بعض المشركين لنوجد معلوم وبعضهم بينه وبينه عهد مطلق. وبعضهم لا عهد له هذه الاية فيها البراءة من المشركين والى نبذ العهود اليه ولهذا قال براءة من الله ورسوله الا الذين عاهكم من المشركين من المشركين
تمسيح الاذكار بالاربعة عشر والاية والله امره جل وعلا ان يتبرأ منهم ومن كان له عهد  مدة ومن كان عهده مطلق او لا عهد له جعل الله له اربعة اية
ومعنا الصديق رضي الله عنه علي رضي الله عنه ومن معهما يعني تسمى فريضة ينادون في في هذا الموسم  من كان له عند عهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على مدته
ومن لم يكن له عهد او له عهد مطلق فله اربعة اشهر  بعدها يكون حربا للرسول صلى الله عليه وسلم الا ان يدخل بالاسلام  هذا هو هذه الاية عند اهل العلم. نعم. نعم
ايضا يسأل عن تفسير الاية الرابعة من السورة الكريمة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدته. ان الله يحب المتقين. ولي لهم عهد
امره الله يتم عهدهم لهم ما لم يغيروا فينقضوا العهد او يظاهروا اعداء ظهروهم وجب رجاله واذا نقضوا العهد كذلك ولهذا لما ساعدت غيث بني بكر على على خزاعة قريش
وبنو بكر قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مكة لنقضهم العهد لان خزاعة كانت في حلف الرسول صلى الله عليه وسلم وعهده وكانت ابو بكر في في عهد قريش
هددت  بنو بكر خزاعة يعني تعدت عليهم واتوكم بغتة بغتة فجأة وقاتلوهم وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم   تنجد بالرسول صلى الله عليه وسلم طلبوا منه ان ينصرهم
فوعدهم النص وكانت قريش وقد ساعدتهم بالمال السلاح فلهذا غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم وفتح الله عليه مكة وكان قد عاهدهم عشر سنين فلما نقضوا العهد بمساعدتهم ابي بكر
وجهوا النبي ومدح الله عليه ايضا يرجو شرح هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة. ويؤتوا ويؤتوا
والزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم بحق الاسلام وحسابهم على الله واموالهم. نعم. الا بحمد الله ولم يذكر هذه الجزائر الا انهم لم يذكرهم الا بحقها وحسابهم على الله
تفضل. هذا الحديث صحيح اعتبره الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث النعمة رضي الله تعالى عنهما قال سمعت النبي يقول عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فعلوا ذلك عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله عز وجل وهذا على ظاهر فان من اتى بالشهادتين وهو لا يأتي بها قبل ذلك
واقاموا الصلاة واتى الزكاة فانه مسلم يعتبر مسلما خراب الذل والمال الا بحق الاسلام الا ما يوجب الاسلام عليه بعد ذلك  ان يزني ويقام عليه حد الزنا ان كان ذكرا للجد والتغريب
وان كان طيبا للرجل الذي النهايات وهكذا بقيت امور الاسلام يؤخر يطالب بها هذا الذي اسلم فيه الى هذه الشهادة واقام الصلاة واتوا الزكاة  ويطالب بحقوق الاسلام وهو معصوم معصوم الدين والمال
الا ان وهكذا قلوب الحديث الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وبرئت ان يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها
وحسابه على الله هذا الحديث مثل ذاك الحديث من اتى بالتوحيد  والايمان بالرسالة فقد دخل في الاسلام ثم يطالب بحق الإسلام يطالب بالصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك فان ادن رضي الله عليه رواه مسلم حقا
وان امتنعني شيء افيد بحق الله فيه واجبر والزم بحكم الله التي اوجبها على عباده وهذا هو الواجب على جميع من دخل في الاسلام ان يلتزم بحق الاسلام فان لم يلتزم اخذ بحق الاسلام. نعم
اخونا كتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة كتبه كتبه بالمعنى. ارجو من سماحة الشيخ ان يتفضل بشرح ذلكم الحديث ايضا حسب طلبه هذا حديث عظيم رواه مسلم في الصحيح
من هذه وله شواهد عند غير مسلم يقول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم هو حديث عظيم يدل على ان الدين
والنصيحة  وذلك يدل على عظم شأنها لان جعلها الدين كما قالوا الحج عرفة ينزل هذا الحديث على ان النصيحة ديال الدين الاخلاص في الشيء والصدق فيه حتى يؤدى كما اوجب الله
الدين والنصيحة في جميع ما اوجب الله وفي ترك ما حرم الله وهذا عام يؤم حق الله وحق الرسول حق القرآن وحق الائمة وحق العامة والنصيحة كما تقدم من الاخلاص في الشيء
والعناية به والحرص على ان يؤدى كاملا تاما لا للسفيه ولا خيانة يقال في لغة العرب ذهب الناصح يعني ليس فيه غش ويقولون ايضا حسد ناصح  فهكذا يجب ان يكون المؤمن في اعماله ناصحا لله ولكتابه
رسوله ولا يمت ولائمة المسلمين وعامتهم هكذا فالنصيحة لله توحيده سبحانه والاخلاص له اصول العبادات لله جل وعلا من صلاة وصوم تحذر الجهاد وغير ذلك  لان يعمل في غاية من الاخلاص لله
ما يعود معه سواه وعده تنصح في هذه العبادة ويكملها  وهكذا ينصح في اداء ما فرض بترك ما حرم الله عليه الهدي كاملا لعلمه بانهم حقوا الله عليه او يخلص في ذلك ويعتني بذلك
وهكذا يحقق القرآن يتدبروا ويتعقلوا ويعمل بما فيه من اوامر وينتهي عن النواهي هو كتاب الله العظيم وحفظ الامتين. فالواجب العناية بالنصح بكتاب الله وذلك حفظ الاوامر وترك النواهي والوقوف عند الحدود
حتى لا تخل بشيء من الله في القرآن حتى لا تترك الرجلين هذه الا  مع الايمان لانه كلام الله منزلا غير رفيع منه بدأ وليس يعود هذا قول اهل السنة والجماعة قاطع
كلام الله نزل على رسوله عليه الصلاة والسلام كما قال عز وجل نزل هذه النبوة الامين على قلبه   المؤمن يؤمن بهذا وهكذا مؤمنة ويعتقد انه كلام الله ونزل خلافا المبتدئة
وهكذا النصح للرسول صلى الله عليه وسلم في طاعة اوامره وترك نواهيه والامام بانه رسول الله حقا والدفاع عن سنته والذب عنها كل هذا من الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا يعتني احاديث   فيدب على ويمتثلها راه هو يقف عند  الحدود التي حددتها السنة النصيحة  وما زاد على ذلك  عن اداء الواجبات المحارم كان كمالا للنصيحة وكما الحاصل انه بعنايته بما
امر الله به ورسوله مما دل عليه كتاب الله من الحقوق يكون قد نصح لله وللكتاب لرسول الله في اداء فرائض الله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله والاكثار من
سبحانه وتعالى وخشيته جل وعلا كل هذا من نصيحة لله ولكتابه نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وفي صحة وعافية امن مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والابداع
والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
