بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والاسلام والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه القى رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية السورية دير الزور معمل الورق
المستمع سعيد حسن الحسيني الاخ سعيد يقول في احد اسئلة له هل تجوز قراءة القرآن بدون تجويد؟ علما بانني لا اعرف التجويد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا حرج في ذلك والحمد لله لك ان تقرأ وان كنت لا تعرف التجويد انما التكبير مستحب لمن استطاع ذلك ان تيسر له ذلك لانه
يعطي الحروف حقها ولانه يحسن الصوت من القراءة اذا تيسر ذلك فهو مطلوب والا وان لم يتيسر فلا حرج في ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
الماهر بالقرآن مع السفرة البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له اجران. الله المستعان هذا من فضل الله وان له اجران وان كان يتعتى ما يحسن قراءة ما ينبغي. الله اكبر. له اجران. اذا في جهاد
يجاهد نفسه قراءة كتاب الله يتدبر ويتعرقل ويتعلم حتى يؤدي ما استطاع من القراءة لكن اذا تيسر لك ايها الاخ من يعلمك ويعينك فافعل ذلك حتى تكون القراءة الله اكبر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس هم اهل القرآن الذين يتعلمونه ويعلمونه الناس حتى يستفيد الناس وحتى يقرأه كما ينبغي
وحتى يعملوا بذلك. هم. والمقصود من التعلم هو العمل. هم العلم وسيلة فالمقصود ان تعمل بطاعة الله وان تدع معصية الله وان تقف عند حدود الله حتى تستحق من الله
الثوب الجزيل والعاقبة الحميدة فضلا منه واحسانا سبحانه وتعالى ولكن لا يلزمك ان تؤدي القراءة على الطريقة المتبعة عند اهل التجويد كما يسر الله لك والحمد لله. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هل يجوز
تعليق الايات القرآنية في محلات بيع الاحذية لا نعلم مانع من تعليق ايات المكاتب وفي المجالس للتذكرة والعظة ولو كان يبيع الحذاء او يصنع الحذاء لا ينظر لان هذا ليس فيه امتهان له هذا معلق
ان يذكر الناس بشيء ينفعهم وذكر فان النبي صلى الله عليه وسلم تنفع المؤمنين او يكتب ايات واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين او حافظوا على الصلوات والصلاة والصوم قوموا لله قانتين او ما اشبه ذلك من الايات التي بها ذكرى
موعظة ولا يسمى ذلك امتهانا هذا هو الارجح من اقوال اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا. هل تجوز قراءة القرآن الكريم في محلات البيع والشراء نعم لا حول في ذلك يقرأ الحمد لله يقرأ في دكانه
واذا جاءه الزبون كلفه واذا فراق قرأ للمعني المصلحة القراءة والذكر ونحو ذلك واذا جاء لصاحب الحاجة كلمه وقف عن القراءة واغفلنا عن صاحب الحاج واذا ذهب اصحاب الحاجة واشتغل بالقراءة وبالذكر فهذا خير عظيم. وفضل كبير. الله اكبر. نعم. جزاكم الله خيرا
من مدينة العيس في ضواحي ينبع المستمع مساعد مرزوق السناني بعث برسالة ضمنها بعض الاسئلة يقول في احدها رجل اغتسل غسل الجمعة وصلى مع الجماعة وهو لم يتوضأ. وضوء الصلاة
ولم يذكر ذلك الا وهو في الصلاة لم يذكر انه لم يتوضأ بعد الغسل فصلى معهم فهل صلاته صحيحة ام ماذا يجب عليه؟ اذا كانت صلاته غير صحيحة بعد مضي وقت طويل. عليه ان يعيد الصلاة كفرا
لان الغسل لا يكفي عدوهم الغسل والجمعة لا يكفي من لابد من الوضوء الشرعي لكن لو كان غسل الجنابة ونوى الحدثين اجزى المستحب غسل الجمعة هذا لا يشفي بل عليه ان يعيد
الصلاة  لان الجمعة لا تقضى الا ظهرا نعم جزاكم الله خيرا. اذا الغسل المستحب لا يجزئ عن الوضوء حتى لو نوى. لا ينزع عن الوضوء. نعم. الا يرتب. الا اذا رتل. وجهتم بيده
اثناء الغسل لا بأس يعني كأنه توضأ توضأ يغتسل. نعم. جزاء بالتوفيق يعني. نعم. والنية. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا رجل صلى مع جماعة فريضة وهذا الرجل فاتته ركعة واحدة من الفريضة
تسهل ايمانه رجل صلى مع جماعة فريضة. نعم. وهذا الرجل فاتته ركعة واحدة من الفريضة فسها الامام وصلى ركعة زيادة على المكتوبة هل الرجل المتأخر يسلم مع جماعة؟ او يكمل الركعة التي فاتته
هذا الرجل لا يقوم في الزيادة اذا كانوا يعلموا انها زيادة لا يقوم يجلس مع الناس وهكذا الجماعة لا يقومون ينبهون سبحان الله سبحان الله ولا يقومون معه من الرجاء فالحمد لله وان لم يرجع صبروا
حتى يسلم لانه قد يعتقد انه مصيب فاذا سلم سلموا معه لكنهم يعتقدون انه مخطي لا يقومون معه وهكذا يقوم يعلم انها زائدة فاذا سلم الامام قام وقضى الجهاد انما يكون بعد السلام بعد سلام الامام
واذا قام معه جاهلا ما درى عنها انها زيادة فانها لا تجزئه على الصحيح وانما يقضي بعد ذلك اذا سلم الامام وقضاء هذا هو الصواب  جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول عند كثير من النساء عادة وهي اذا جاء قريب لابيها او قريب لامها. وهو لم يكن
محرم تقوم بمصافحته باليد بدون حاجز او بدون ان يكون هناك على اليد شيء. هل هذا جائز لا تزور مصافحة الرجال من النساء اذا كانوا غير محارم الواجب ان الواجب ان تمتنع من هذا اما السلام فلا بأس يسلم بكلام مشروع السلام بالكلام
اما المصافحة فلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام. وكان عليه الصلاة ما كان يصافح النساء
في علم المحارم اما المحرم فلا بأس بصاحب اخته عمته امه لا بأس اما ابن عمه او ابن عم امه وهو بالخالق يعني ابن خالها او ابن عم امها لا تصحح
ابن عم امها او ابن خال امها او جارهم لا ولو كان قريبا لامها اذا كان ليس بمحرم او قريبا لابيها انما نسلم عليه بكلام حياك الله وعليكم السلام كيف حالك يا فلان؟ كيف اولادك؟ وكيف اهلك؟ طيب
ولو من دون حاجة لا تصافح ابدا ولو من دون هذا المصافحة لا تجوز مع الرجال الاجناب انما الصالح محرمها كاخيها وزوجها وعمها وابيها ونحو ذلك او النساء الصالح للنساء لا بأس
اما انت صالح رجل اي نبيا كاخي زوجها او عم زوجها او زوج اختها او جاءها جيرانها كل هذا لا يجوز وفيه فتنة وشر. نعم. جزاكم الله خيرا من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها مستمع من هناك رمز الى اسمه بالحروف ميم واو دال مصرية
يقول انا وبنت اختي رضعنا من اختي فهل يجوز لاولادنا؟ انا وبنت اختي. مم. رضعنا من اختي فهل يجوز لاولادنا ان يتزوجوا اولاد بنت اختي التي رضعنا انا وهي من اختي
يقول انا وبنت اختي رضعنا من اختي فهل يجوز لاولادنا ان يتزوجوا اولاد بنت اختي التي رضعنا انا وهي من اختي صارت اما لهم صارت اما لك ما اختك صارت اما لك ما
وبنتها وبناتها اخوات لهما وعمات لاولادك مخالات لبنت لبنات لبنت الاخت التي رضعت معك فليس لهم ليس لاولادك متزوج من بناتها لانها صارت بهذا الرضاع اما لك ولما في اختك التي خاضعت معك
وكأنه فالحاصل ان هذه المرضعة التي هي اختك صارت اما لكما وجدة لاولادهما فاولادها اقوال لاولاد البنت واعمام لاولادك انت فليس في اولاده ان يتزوجوا من بناتها انا جزاكم الله خيرا. مم. رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية ايضا وباعثتها
احدى الاخوات من هناك تقول سميرة مساعدة الاخت سميرة لها عدد من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل يجوز تحنيط الحيوانات والطيور وهل يجوز اقتناء هذه الحيوانات والطيور المحنطة في البيت
لا يجوز ذلك لامرين احدهما انه عبث واضاعة مال والثاني انه يفضي الاعتقادات الباطلة في ذلك وربما اهوى ايضا الى تعليق الصور التي في ذوات الارواح تأثر بمن علق هذه الاحياء المحنطة
فلم يفت به المنع من ذلك لهذين الامرين لانه اضاعة مال ولانه قد يهدي لاعتقادات فاسدة وهناك علة اخرى ثالثة قد يخفي ايضا الى تعليق الصور لان من رأهم ظن انها صور ويصور مثلهم
والحاصل ان هذا العمل ليس بجائز نعم. جزاكم الله خيرا. تقول ما حكم من سب الدين او سب الرب في احدى الساعات ولما حان وقت الصلاة توضأ وصلى الفريضة فهل اداء الفريضة في ذلك الوقت؟ يعتبر بمثابة اعلان التوبة
سب الدين وسب الرب مدة عظمى عظمى على الاسلام نعوذ بالله فالواجب على من فعل ذلك ان يبادر بالتوبة والندم والاقناع ولا تكفي طلعة ما يكفي بل لا بد من توبة صادقة وندم
انا ما وقع منه وعن ابن صادق الا يعود في ذلك لان دليلة عظيمة فلا يجوز له ان يتساهل في هذا الامر بل يجب ان يبادر بالتوبة وحقيقتها الندم على الماضي منه
الندم الحقيقي والحزن على ما وقع منه والعزم الصادق الا يعود في ذلك وقبل ان يفعل هذا صلاته غير صحيحة. مم. لانها صلاة كافر فلابد من توبة قبل الصلاة نعم جزاكم الله خيرا
تسأل سؤال اخر وتقول فيه هل يجوز استعمال المش وهو عبارة عن مادة كيماوية توضع على الشعر فيصبح الشعر ذا لونين يعطي نوعا من الجمال للشعر وهذه المادة لا تزول الا مع مرور الزمن او قص الشعر
ولا يزول باي مادة منظفة طبعا يؤمل ذلك بالزوج وليس للتبرج امام الناس ماذا لو مانع من ذلك؟ اذا كان لا يصنع سوادا لما كان اذا كان يصبغ سوادا فلا يجوز. مم. لان النبي عليه السلام قال غيروا هذا الشيء وجنبوه السواد
فاذا كان هذا الجيش يصبغ حمرة او صفرة فلا حرج في ذلك اذا كان طاهرا ليس فيه نجاسة ولا وليس من من المخدرات ومن المسكرات فلا بأس بذلك ان كان شيئا طيبا طهورا لا حرج فيه ولا محلوق فيه. ولا نجاسة فيه فلا بأس
ماذا عن الغسل سماحة الشيخ؟ اذا كان هذا الدهان يبقى الى الابد على لا يمنع مثل مثل ما ما يقع في الرأس من المشط والنشاط والحنة ونحو ذلك لا يمنع
لا يمنع المسح. نعم لا يمنع ما يوضع على الرأس من ما تحتاجه المرأة من زيادة الرأس من حنا او حاجة اخرى الشعر طفره لا حرج فيه لا يمنع كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يمسحن على
ما يقع على ما يفعلن برؤوسهن من الانواع المشاة نعم لكنه يمنع الماء الى الشعر الاصلي. المقصود نسح الرأس فقط. مم اصول الشعور. نعم. المقصود ظاهر رأسه. الشعر نفسه. ظاهر الرأس. ظاهر. واذا كان عليه شيء مما يحتاجه النساء فلا يمنع
ويضر جزاكم الله خيرا تسأل في احد اسئلتها وتقول هل في لبس المرأة للذهب على شكل اساور او دائرة مغلقة حرمة؟ ام ان جميع اشكال الذهب حلال لبسه بالنسبة للمرأة
جميع انواع الحلي جائزة للمرأة ولو كانت محلقة ولو كانت اسورة ولو كانت قلائل فالمقصود جميع أنواع محلقة وغير محلقة كالخاتم والسواب وقراءة في العنق ونحو ذلك كله حلال الحكى غير واحد من اهل العلم اجماع العلماء على ذلك
وثبت عليه الصلاة والسلام لا يدل على ذلك فلا حرج في ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم احل الذهب والحمير لانعاذ امتي وحرم على ذكورهم لبس زوجاته الخواتم من الذهب والفضة ولا حرج في ذلك والحمد لله
اما قول من قال انه من المتأخرين ان المحلق يحرم هذا قول لا اصل له ولا صحة له بل مفعول مرجوح غير صحيح بل باطل والصواب ان محلق من الذهب
والفرظة كل ذلك حلال للنساء سواء كان اسرة او خواتم او غير ذلك نعم جزاكم الله خيرا ما تعلق ببعض الناس. مم. من احاديث وردت في ذلك. نعم. كلها منسوخة غير صحيحة. بعضها غير صحيح وبعضها منسوخ
بعضها منسوخ بالاحاديث الصحيحة الدال على حل الدهر والحديث عن هذه الامة وبعضها غير صحيح نعم. بارك الله فيكم هل يجوز للمرأة ان توفر النقود من مصروفها ومصروف البيت والاولاد دون علم زوجها
مع العلم ان ذلك لا يؤدي الى بخل او تقطير. بل بل من باب عدم الاكثار والاسراف في المصاريف. يعني اقتصاد في المصروف اذا كان ذلك لمصلحة شرعية وعدم الاسراف وعدم الترفيه فهي مأجورة
لكن تخبر الزوج بذلك. مم. تخبر الزوجة بذلك حتى يصرف المال في جهة اخرى اما ان تدخره لنفسها دون علم الزوج بلى فاذا كان الاقتصاد لمصلحة البيت ومصلحة الزوج وعن علم الزوج فلا بأس بذلك
لان الاقصاء مطلوب والاصرار محلوب والتبذير كذلك فينبغي للمرأة ان تكون مقتصدة فاذا كانت الزوج يتساءل ينبغي لها ان تكون عندها عناية بمصارف حتى لا تصلح الا في وجه مناسب
وحتى تبتعد عن التبذير والاصرار واذا كانت الزوج يتساهل فلا فلا ينبغي لها ان تتساهل. والمال سوف ينفعهما جميعا. نعم نعم. اما دون علم سوف نعم لابد ان تكون في ذلك حتى يكون على بينة. بارك الله وليس لها ان تأخذه لنفسها. نعم. فليكون للزوج او لمصلحة الزوج. والاولاد واهل البيت
حتى يكون على بينة لهم لانها اذا لم تخبره قد يزين لها الشيطان ان تصفه في حاجة اخرى لها تخص بها نفسها. نعم جزاكم الله خيرا. اخر سؤال لاختنا في هذه الحلقة يقول
يجري في بعض المعارض التجارية او معارض الالعاب السياحية تحضن على ارقام بطاقات الدخول حيث لمن اراد دخول المعرض يدفع ثمن بطاقة الدخول ويدخل ويشاهد ما في المعرض او يشارك في بعض
ومن فترة لاخرى يجري السحب على ارقام بطاقات الدخول. وتوزع جوائز هل يجوز اخذ هذه الجوائز؟ علما بان الداخل للمعرظ لم يخسر شيئا بل شاهد ما في المعرض او شارك في بعض
العاب مقابل ثمن بطاقة تقول يجري في بعض المعارض التجارية او معارض الالعاب السياحية هي سحب على ارقام بطاقات الدخول حيث لمن اراد دخول المعرض يدفع ثمن بطاقة الدخول ويدخل ويشاهد ما في المعرض او يشارك في بعض الالعاب
ومن فترة لاخرى يجري السحب على ارقام بطاقات الدخول وتوزع جوائز. هل يجوز اخذ هذه الجوائز علما بان الداخل للمعرظ لم يخسر شيئا بل شاهد ما في المعرظ او شارك ببعظ الالعاب مقابل ثمن بطاقة
طاعة الدخول هذا من القمار ما يجوز هذا قمار لا يجوز واخذ الاموال بالباطل نسأل الله العافية قد يخسر ولا يستفيد شيئا نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من جدة هو محمد احمد علي
اخونا محمد رسالته مطولة كثيرا ملخص ما فيها انه يشاهد بعض المصلين يتكلف في المباعدة بين القدمين اثناء الصلاة. ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه السنة للمؤمن في هذا ان يقارب بين القدمين ولا يؤذي جيرانه
وهكذا الاخر والاخر كلهم يتقاربون ويسدنا خلل بينهم والفرج ولا يؤذي بعضهم بعضا فيكون قدماه منتصب في مكانهما المناسب من حيث لا يؤذي من عن يمينه وشماله وهكذا الاخر والاخر كل واحد يوفق قدمه
بقدم صاحبه حتى لا يكون بينهما فرج ومن غير اذى ولا محاكة ولا اذى هكذا اما ان يفسح حتى يؤذي من حوله فلا يجوز هذا. الواجب انه يجر صاحبه اليه والاخر يجر صاحبه اليه حتى يسد الفرج. ويتقارب من دون ان يؤذي بعضهم بعضا
تبون مقاربة يشد بها الخلل ولكن ليس فيها ايذاء ولا مضايقة للمصلي كل واحد يلاحظ اخاه ولا يضايقه ولا يؤذيه ولكن مع هذا يسدون الخلف يتقاربون من غير حاجة الى ان يفسح هذا ويفسح هذا
ان يتقاربون حتى يسدوا خلل بينهم هذا هو المشروع وهذا هو الواجب جزاكم الله خيرا. ايضا من الاشياء التي يلاحظها على بعض المصلين امور ذكر منها مثلا مجافاة المرفقين بشدة
الامتداد الفاحش حال السجود الجلسة الخفيفة قبل القيام للركعة الثانية؟ وهل هي لازمة؟ ايضا يلاحظ ان هناك من يبالغ في الالتفاف الى الوراء عند التسليم والتورك للمأموم في الصف المزدحم
و التماوت كما يقول في الصلاة ووضع الكف على الكف لا على الرسغ في القيام يرجو التوجيه حول هذه الامور سماحة الشيخ السنة لمؤمن ان يلاحظ عدم الاذى فلا يؤذي
جيرانه بمرافقه بل يتضام بعض الشيء حتى لا يؤذي احدا وان كان مشروعا له المجافاة بين وجنبيه لكن لا يضايق اخوانه اذا كان الصف في ضيق هذا السجود فيفرج حسب الطاقة من غير اذى. كل واحد يلاحظ عدم الاذى
يفرج ما ما امكن من غير حاجة للايذاء واذا لم يستطع فلا يؤذي جيرانه ولو ظم عظديه الى جنبه ذلك يستطع فانه لا يؤذيهم ولا اشق عليهم بل يرفقوا بهم
والله يقول سبحانه وتعالى والذين يؤمنون مؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا قد يحتفل بهتانا فالمسلم لا يؤذي اخاه ولا يضره وهكذا امتداد هل السجود غير مشروع قلنا يعتدل في السجود
ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفيها عن ساقيه ليكون معتدل الارض يعتمد على كفيه في السجود ويكون معتدلا اعتداءا كاملا لا شبه منبطح يمد نفسه كالمنبطح فليعتزل ويقيم
ظهره وبدنه باصابة تامة حتى يكون معتمدا على اخر شيء رافعا بطنه وان فخذيه ساقيه حال السجود هذا هكذا ينبغي ان يؤمن ولا يكون متفاوتا في الصلاة بل يكون عنده
العناية التامة بالصلاة والخضوع فيها والاقبال على الله عز وجل حتى يكون حتى يكون صلاته صلاة خشوع واقبال على الله وطمأنينة كفعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم
وكذلك لا يبالغ المبالغة الزائدة  فيه السلام ينتبه حتى يرى خده عليه الصلاة والسلام يمينا وشمالا يلتفت هكذا وهكذا حتى يرى حده لا بأس يراه من وراءه لا حرج كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
الامام المأمومين والمأموم يلتفت عن يمينه وعن شماله الى من؟ عن يمينه وعن شماله حتى يرى من يمينه ومن شماله خده من نعم. جزاكم الله خيرا ماذا عن الجلسة الخفيفة قبل اما الجلسة فهذه سنة مستحبة ويقال لها
نزلت الاستراحة وليست واجبة من فعلها فقد احسن ومن لا فلا حرج. الحمد لله وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يفعلها في صلاته صلى الله عليه وسلم
قد ذهب بعض اهل العلم الى انها غير مستحبة وان فعل النبي صلى الله عليه وسلم محمول على انه كان بعد ما كبر السنة وثقل والصواب وانها مستحبة مطلقة هذا هو الصواب لانها ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
بدل ذلك على استحبابها بعد الاولى والثالثة الرباعية المادة الاولى في جميع الصلوات وبعد الثالثة والرباعية ليس خفيفة مثل جلوسه بين السجدتين وهكذا السنة يضع كفه اليمنى على كفه اليسرى والرسل والسعي. نعم. اذا كان واقفا. نعم. يضع كفه اليمنى
على كفه اليسرى وعلى الرسل والساعد يكون تكون يد على بعض الكف على الكهف وبعضهم على الرسل وبعض الاصابع لا الساعد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رضي الله عنه
نعم ماذا عن التورط للمأموم في الصف المزدحم؟ نعم دعت الحاجة الى تظامن وعدم التورك لا يتورك والرسوم له طيب مستحب الاخير فاذا كان يؤذي به اخوانه فلا يتبرك يجلس على يديه يؤذي اليسرى
بين هو التشهد الاول لان اذا اخواني محرم. نعم فلا يستبيح يستبيح المحرم بالمستحب يترك المستحب حتى يتوقف المحرم فاذا اخوانه والتعدي عليهم امر لا يجوز فاذا كانت مضايقة في الصف فانه لا لا يتبرك
من يجلس على رجله اليسرى كحاله من السجدتين اذا استطاع ذلك اما اذا كان مريض او عاجل لا يستطيع يستطيع يعمل ما يستطيع ويتوقى الايذاء مهما استطاع. نعم يقول ان بعضهم يتماوت في الصلاة. تقدم الكلام في التماوت؟ نعم. تقدم انه ينبغي الى ان لا يتفاوت. طيب. المشروع انه يقبل على صلاته
بقلبه مع اقبال عليها خضوعي فيها لله عز وجل لا كالنائم. مم. لم يقبل على صلاته اقبال الحي الحاضر القلب المنتبه لصلاته المعظم لحرمات الله عز وجل جزاكم الله خيرا
ثم يقول انه يلاحظ على البعض التقصير الفاحش للثياب فالسنة النصف  هذي السنة اذا طلبوه من نصف ساعة وان نزل يركع فلا بأس الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها مستمع من هناك رمز الى
بالحروف عين صاد الف يقول في احد اسئلته كنت قد خلعت ضرسا في اول شهر رمضان وبعد ما خلعته كان يأتي بدم وانا صائم ولا شك انه كان يدخل في جوفه دم بسيط ولم افطر حين ذاك فما الحكم
الظرس لا يا دكتور الصوم اذا احتاج لا يبطل الصوم وهو صائم لكن يتوقع دخول الدم الى جوفه يلفظه ويتمضمض حتى لا يذهب الى جوفه شيء واذا ذهبت يوم غير عمد ولا قصد فلا يضره الصوم
ثم ان تعمد ابتلاع الذنب فانه يبطل صومه عليه القضاء. مم. لكن ليس له ان يتعمد ذلك من يتوقع ذلك ويجتهد كما يتمضمض ويلتهب الا يذهب شيء الى جوفه فلو غلبه شيء من غير قسط
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة سامعين وآمل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع
سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
