ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم بتحية الاسلام الخالدة. التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
ويسعدنا ان نلتقي بسماحته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي يتولى فيها سماحته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اولا نرحب باسم السادة المستمعين بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
حياكم الله وبارك فيكم وبارك في المستمعين. الرسالة الاولى وصلت الى البرنامج من المرسل ميم جيم سوريا الرقة يبدأ رسالته ويقول بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين انني من المستمعين الى برنامج نور على الدرب. فهو الهادي الى الطريق الصحيح
السؤال الاول في رسالته يقول فيه يوجد عندنا في كل يوم جمعة او اثنين حلقة ذكر يمدحون فيها الله والانبياء والرسل ثم يضربون انفسهم بالسيوف او بالاسياخ الحديد او يدخلون انفسهم في النار. ويقولون ان في هذا الذي يفعلوه سر بينهم وبين
من السيد اي الشيخ الذي يأخذ عليه هذه الطريقة. وانه لا يصيبهم اذى. ايضا يدفع الى السيد الخرفان والهدايا والفلوس ويذبحون له الذبايح ويقولون هذا الى الشيخ عبد القادر او الدسوقي او الشيخ فلان. افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد  هذا السؤال له شأن خطير
وهو الواقع فيما بلغنا كثير وهذا من عمل طائفة من طوائف الصوفية وهو عمل منكر اما ذكر الله والصلاة على الانبياء عليهم الصلاة هذا امر مطلوب وهذا امر مشروع الله جل وعلا امر عبادة بالذكر
وبالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا فسبحوه بكرة واصيلا قال عز وجل ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
هل يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم الاية ويقول جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا
الاكثار من ذكر الله تسبيحه وتهليله وتحميده وتكبيره واستغفار امر مطلوب وهكذا الاكرام الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الانبياء والمرسلين كله طيب
لكن عملهم هذا حلقات يفعلون بهذا العمل من ربهم نفوسهم  وغيرها من الالات التي بها انفسهم ودخولهم النار كل هذا منكر وكلها شعوذة وتلبيس وخداع. وهذا عمل منكر ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه
ونفعه السلف الصالح من ائمة اربعة مالك والشافعي واحمد وابي حنيفة وغيره من ائمة الاسلام بن سعد والثوري سفيان ابن عيينة واسحاق بن راهوية وغيره من ائمة الاسلام هذا مما احدثه الناس فهو عمل منكر يجب الحذر منه. ويجب ان ينصحوا ويوجهوا الى الخير
واذا كان شيخهم اخذ عليهم هذا فقد اخطأ شيخهم فعليهم ان يرجعوا عن هذا الخطأ وهذا يقلد شيخه في الباطل الامام المتبع هو رسول الله عليه الصلاة والسلام وامام المسلمين وقائدهم
وهو الواجب الاتباع كما قال الله سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه  وقال عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله
فعلينا ان نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم ونتبع ما جاء به الكتاب العظيم والسنة المطهرة اما عمل هؤلاء الذين يلبسون على الناس ويخدعون الناس باعمالهم القبيحة من ضربهم انفسهم بالسياق او بالسلاح
وبغيرها او بالعصي او بغير ذلك كله منكر وهكذا دخولهم النار ينكر ايضا النار لا يجوز دخولها ولا يجوز التلبيس الناس بهذا الامر وقد يتعاطون اشياء يجعلونها في اجسادهم بانواعه
مضادات النار فيلبسونها الناس ويزعمون انهم بهذا اولياء نعم هم من اولياء الشيطان نعم هم من اولياء الشيطان وانما اولياء الله عن التقوى والايمان واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا هن عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا كانوا يتقون يقول الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم الذين اتبعهم باحسان. هؤلاء ما اتبعهم باحسان زادوا عليهم بدعا كثيرة
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا لديننا هو رب يعني مردود وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس على امر فهو رد اما اذاؤهم الخرفان والنقود وغيرها من الاموال لشيخهم الذي يتقربون اليه ويذبحون له ويستغيثون به هذا من الشرك الاكبر
طلب الاموات والغوص والمدد والتقرب اليهم بالذبائح والنذور هذا من الشرك الاكبر في اجماع المسلمين فيهم اهل العلم والايمان من سلف الامة فلا امرة بخلاف من تأخر عنهم في اخر الزمان مما جهل دين الله
ورأى ان الشرك هؤلاء لا عبرة بهم وليس عليهم معوذ المقصود ان دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات او بالهن او بالملائكة وطلب الميت المدد من رفاعي او النبي صلى الله عليه وسلم او العين الروس او
واللقاء ببينان او الشيخ حمد البدوي او الحسين او غير ذلك. كل هذا شرك بالله. من طلبه مستغاث بهم وانذر لهم وقاموا مدد عند قبورهم او بعيدا من قبورهم فهذا من الشرك الاكبر
والعبادة لله فيجب الحذر من ذلك ويجب تحذير الناس من هؤلاء الضالين حتى يتوب الله عليهم نسأل الله لنا ولهم في ذلك احسن الله اليكم اه السؤال الثاني في رسالة الاخ ميم جيم سوريا الرقة يقول فيه
عندنا الكثير من الناس يحلفون بغير الله. فهل هذا جائز مسلا يقولون وحياة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وحياة عيسى او موسى عليهما السلام. او وحياة القرآن او وحياة قبر ابويا او اقسم في شرفي افيدونا بهذا جزاكم الله خير الجزاء
الحلف بغير الله لا يجوز بل يجب ان يكون الحكم بالله وحده سبحانه وتعالى لما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من كان حالفا فلا يحلف الا بالله او يصمت
وقال عليه الصلاة من حلف بغير الله فقد اشرك فقد كفر فقد كفر او اشرك فالحمد لله من المحرمات الكفرية ولكنه من الشرك الاصغر الا اذا قصد ان محنقه عظيم في عظمة الله
او انه يتصرف في الكون او انه يدعى يدعى من دون الله فهو كفر اكبر نعوذ بالله فاذا قالوا حياة فلان او حياة الرسول او حياة عيسى او حياة موسى او شرفه او قبض ابيه او ما اشبه هذا كله حي من غير الله كله لا يجوز
او خلاف الامانة او بالكعبة كل ذلك منكر الواجب ان لا يحلف الا بالله من صفاته او باسم من اسمائه عز وجل فالقرآن من كلام الله القرآن من صفات الله فاذا قال والقرآن او حياة القرآن هذا لا بأس به لان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى
فاذا عنها بالقرآن او قال بعزة الله او بعلم الله او بحياة الله فلا بأس. صفات الله يقسم بها لكن المخلوقون لا بمخلوق نهب النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق
ولا بالكعبة ولا بالامانة ولا بحياة فلان ولا شرف فلان ولا غير ذلك لان الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة وحذر منه عليه الصلاة والسلام وقال ابن عبد البر والامام المشهور
رحمه الله اجمع العلماء على انه لا يجوز الحلف بغير الله فيجب على المؤمن ان يحذر هذه الايمان الباطلة وان يحذر اخوانه من ذلك وان يدعوهم الى يوم الله وحده سبحانه وتعالى. نعم
احسن الله اليكم السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ ميم جيم سوريا الرقة يقول فيه ان الذي يؤمن بالكتاب والسنة والرسل في قريتنا او في مدينتنا ولا يؤمن في الاسياد الذين يضربون انفسهم كما ذكرت يقولون
عنه انت وهابي ويزعمون ان هذا المذهب لا يعترف حتى بالرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام. افيدونا جزاكم الله وخير الجزاء وارجو ان يطول شرحا ذلك هؤلاء مثل ما تقدم ليحال
او يلبسون مخادعون قاصدون لاضلال الناس فمن بين جهل وضلال وبين خداع وتلبيس الذي يؤمن بالله واليوم الاخر و يعلم ان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام ينكر عملهم هذا السيء
ينكر عملهم طعنهم انفسهم بالسلاح او ادخالهم انفسهم في النار او تخافوا منه الى اسيادهم بالذبائح والنذور كل هذا ينكره اهل العلم بالله وجوه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما انكره الرسول صلى الله عليه وسلم وحذر منه
لانه قال من عمل عملا ليس عليه وليس هذا العمل ولا من أبي أصحابه ولا من دين الله الذي جاء به نبيه صلى الله عليه وسلم فهو باطل هم اتباع الشيخ محمد
الامام محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي التميمي رحمه الله وهو امام شور دعا الى الله عز وجل في مجد في القرن الثاني عشر لعل توحيد الله ويتمسك بالاسلام
ولا تستنشق الشريعة المطهرة وحذر الناس من الغلو في الانبياء والصالحين وعبادة القبور وعبادة الاشجار والاحجار ودعا الولاة في زمانه والامراء والعامة الى توحيد الله والاخلاص له واتباع الشريعة وتعظيمها واقامة الصلوات في المساجد والمحافظة على شعائر الله
فيسر الله له الانصار والاعوان من ال سعود وقام دين الله باسباب دعوته في الجزيرة العربية وما هو الحق وانتصر الحق وهبنا الله الباطل وحكمت الشريعة الاسلامية في هذه الجزيرة باسباب دعوته ولم ينزل بحمد الله في اثارها وفي بقاياها نسأل الله
ان يثبتنا وانصرنا على الحق والهدى الشيخ محمد رحمه الله واتباعه هم انصحهم من انصار الحق ومن دعاة الهدى هم الذين نصروا دين الله في في وقت الرهبة. القرن الثاني عشر
واعلوا كلمة الله وشاهدوا عليها وحكموا شرع الله فهو يدعو الى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والى تعظيم شريعته واتباع ما جاء به. والناس يكذبون عليه وعلى اتباعه يقولون له لا يصلي على النبي. ويقول عنه النبي يقول
كل هذا من الباطل ومن اكاذيب اعداء الله فهو من انصر من احب الناس من فهو يعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم احب الناس اليه وانه اصل الخلق عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم
هو افضل عباد الله وهو انما قد يدعو الى شريعته والى اتباع ما جاء به عليه الصلاة والسلام ومن يعظم امر الله ونهيه اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. رحمه الله ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التحيات في اخر الصلاة. فيراها ركن من اركان
الصلاة فكيف يقال انه لا يصلي عليه؟ هو يرى ان صلاته ركن. من اركان الصلاة في اخر التحيات في اخر الصلاة ولكن اعداء الله له عنده كذب عندهم تلبيس وعندهم البهتان وعدم المبالاة بامر الله ورسوله ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. احسن الله اليكم
هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع نون الف غين من بنجلاديش ومقيم في الامارات العربية المتحدة  يقول في رسالته وفي سؤاله الاول ما حكم رد السلام المذاع عبر الاذاعة وما كيفيته؟ افيدونا افادكم الله. يرد عليه مثل ما سلم هذا هو الاظهر
فاذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واذا قال السلام عليكم فقط يقال وعليكم السلام وان زادوه رحمة الله وبركاته فهذا افضل كما يسلم على من سلم عليك في الطريق نعم
احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ نون الف غين بنجلاديشي مقيم في الامارات العربية المتحدة. يقول فيه ما حكم اكل الدجاج والابقار والاغنام المثلجة المستوردة من بلاد الكفار؟ افيدونا افادكم الله
هذه المثلجة من ابقار واغنام وغيرها لا بأس ان تفهم اذا كانت مستوردة من بلاد اهل الكتاب هم اليهود والنصارى كان الله حلل ذبائحهم فلا بأس ان نأكل ما منهم
الا اذا علمنا انه ذبح على غير الشريعة فاذا علمنا ذلك ان هذه الذبيحة ذبحت على الشريعة او انها مستوردة من الشركة الفلانية التي تذبح على غير الشريعة بالصعق او غيره من انواع الخنق او غير ذلك هذا لا
اما ما دمنا لا نعلم سلم من بلاد فرنسا وامريكا وانجلترا او غيرها من دول النصارى فلا حرج علينا وهكذا ما ما يكون من بلاد اليهود لو كان بيننا وبينهم اتصال فانهم من اهل الكتاب
قاتلهم الله وكفى لك احسن الله اليكم. السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ نون الف غين بنجلاديشي مقيم في الامارات العربية المتحدة. يقول فيه ما حكم الاستماع الى تلاوة النساء في مسابقات القرآن الكريم؟ التي تقام سنويا في بعض البلاد الاسلامية. افيدونا افادكم الله
الله لا اعلم بأس في هذا الشيء اذا كان النساء على حدى والرجال على حدى بغير اختلاط في محله. الاذاعة ما لهن على حدة ومع تسترهن والحج بهن عن الرجال. واما المستمع فان استمع لفائدة
وتدبر كتاب الله فلا بأس. اما مع التلذذ باصواتهن فلا ينبغي الاصل في هذا المعنى اذا كان الاصل التلذذ باصواتهن والشهوة في اصواتهن فلا اما اذا كانت القصر الاستماع فائدة والتلذذ بسماع القرآن والاستفادة من
فلا حرج ان شاء الله في ذلك نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع شرابي عبد الرحمن من الرباط المملكة المغربية ليبدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم
احييكم بتحية الاسلام العطرة. وسلاما تاما وبعد. يسرني ويسعدني جدا ان ابعث اليكم بهذه الرسالة الاولى مني منها وذلك بعد مدة طويلة من الاستماع الى اذاعة نداء الاسلام. وبالاخص البرامج الدينية التي تجيبون فيها على اسئلة المستمعين
دينية والحقيقة انني معجب ببرنامج نور على الدرب. واشكر جميع السادة العلماء الذين يتفضلون بالاجابة على اسئلة المستمعين الدينية صدقا للكتاب والسنة واريد ان اشارك في هذا البرنامج الديني بهذا السؤال
في احدى خطب الجمعة باحد مساجد مدينة الرباط قال الخطيب بان الزكاة لا يجب توزيعها خارج المدينة التي يقيم فيها الانسان ويضيف بان كزكاة التجارة اه يمكن ان يعطيها الانسان لشخص واحد شخص من اقاربه يعمل في التجارة وفي كل عاشوراء من كل سنة يقوم
باغلاق متجره ويقوم باحصاء سلعته. لكي يعرف مقدار الزكاة التي يمكن اخراجها حسب الشرع الاسلامي. ومع ذلك يقوم باعطاء ده لكل من يأتيه الى المتجر من المساكين والفقراء. كما يوزعها على من يعرف في المدينة من المحتاجين. ثم يجمع الباقي ويرسله الى
قريته التي ولد فيها والى القرى المجاورة لقريته. حيث يقوم بتوزيعها اي الزكاة على المحتاجين من اقاربه وغيرهم فهل يجوز ذلك؟ ام لا؟ افيدونا افادكم الله توزيع الزكاة في البلد
اذا كان فيها فقراء محاويك افضل وهكذا ما يقاربها من البلدان التي في حكمها ليست مشابهة الى سفر هذه البلدان المتجاورة والمتقاربة التي لا تبعد عن بلده مسافة قصر هذه كلها في حقوق البلد الواحدة
اذا وزع فيها الزكاة على فقراءها كان افضل في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ لما بعث رجلا تؤخذ من اغنيائهم   الظاهر هذا ان فقراؤهم الاجرين اولى من غيرهم
فاذا وجد الفقراء المحتاجون في البلد وما وما يقاربها ووزعت منهم الزكاة كان هذا افضل واولى وان دعت الحاجة الى نقلها الى خبراء في بلاد بعيدة او من المجاهدين محتاجين في سبيل الله
او الى اقارب مستحقين او الى طلبة العلم الذين قد تفرغوا لطلب العلم الشرعي واحتاجوا الى المساعدة هذا لا بأس به في اصح قول العلماء ونقل هذه المصلحة الشرعية لا بأس به
وقد كانت تؤخذ الزكاة بمنادى منهم ميزان كثيرة الى النبي في المدينة على السطوح ويوزعها على الفقراء عليه الصلاة والسلام البلد الى بلد مصلحته شرعية لا بأس لكن افضل اذا كان اهل بناء المحاويج والفقراء
فانه يفزع بينهم وان كان عنده فظل لان زكاته كثيرة ويحتسب فيها يعطي هؤلاء وهؤلاء لما بين مصلحتين كفايته ونقل الباقي الى جهات الكفر وبكل حال فتوزيعها في البلاد المحتاجة
افضل واذا نقل شيئا منها او نقلها لمصلحته الشرعية كاقاربه محاويه او مجاهد في سبيل الله او طلبة العلم الذي محتاجين الشرعي او لمن هو اشد حاجة في بلد اخرى فالصحيح انه لا حرج في ذلك. نعم. احسن الله اليكم
وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع علي صالح حسين ليبدأ رسالته بقوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان هذا البرنامج اي برنامج نور على الدرب حقا يجعل المسلم متفقها في دينه بل يجعله عالما اذا صح القول. وانني لاشكر جزيل الشكر اخوة الاسلام العلماء الافاضل الذين فكروا في هذا
البرنامج ولا انسى ان اذكرهم دائما. ايها الاخوة لي اسئلة واستفسارات وهي اولا عن الموسيقى قرأت عن الموسيقى كتاب الحلال والحرام في الاسلام للاستاذ يوسف. واتضح لي من قراءتي هذه ان
الموسيقى حلال وسألت احد المشايخ في منطقتي في اريتريا لازداد علما فقال لي لا بأس بها اذا استعملت في المناسبات واناشيد اسلامية وايضا سمعت من احد الدعاة يحرمها حرمانا قاطعا. والسؤال هنا هل حرام اذا استعملها المسلم في اناشيد اسلامية
وذلك في المناسبات فقط اذا كان الجواب بنعم ما هو دليل الذين يحللون ذلك؟ وما هو موقف الاسلام منهم؟ افيدونا افادكم الله عن الموسيقى واشباهها من آلات الملاهي لا شك في تحريمها
وانها من المعازف المحرمة والدليل على هذا قوله جل وعلا ومن الناس من يشتري الحديث الا عن سبيل الله قال اصل اهل التفسير انه الغنى قال جماعة منهم ويلحق بذلك كل الة منها من
وعود وغير هذا والموسيقى من من اشد الات الملاهي اطرابا واشغالا ولهوا فهي فيما نعتقد محرمة لهذه الآية ولما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحريظ والخمر والمعازف. رواه البخاري في الصحيح
فالحفظ هو الزنا والحديث معروف لا يجوز للرجال وامر بالمعروف محرم على الجميع هو كل مسلم والمعازف في الاف اللهو والغنى عليه والاجر عليها ومع ذاك اللذان يصب القلوب عن ذكر الله وتبغضها
وتجرك الى انواع من الباطل تسأله عن ذكر الله وعن قراءة القرآن فالذي نعتقده هو قوله هو القول بتحريمها وسائر الات الله وطلب ومن كان في حلها فنعتقد انه قد اخطأ والله يعفو عنه. نعتبره انه
نسأل الله ان يعفو عنا وعنه عن جميع المسلمين. والواجب على المسلم الحق فيما يختلف عليه الناس فيه لان الله يقول سبحانه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر واذا رددنا هذا الامر الى الكتاب والسنة وجدنا الكتاب يحذر من اللهو وهي من الاف اللهو ووجب السنة تحذر من المعازف وهي من المعاصي
مع انه ورد في اشياء اخرى تؤيد ذلك فينبغي للمؤمن ان يحذرها وان يغتر بقول من احلها ونسأل الله ان يوفق المسلمين جميعا وولاة امرهم بكل ما فيه صلاح دينهم ودنياهم وان يوفق علماء المسلمين
في اصابة الحق فيما يفتون به وفيما يأتون ويذرون وان يجعلهم هداة مهتدين وان يمنحهم وايانا وسائر اخواننا صلاح النية في القول والعمل. الاخ المستمع الف باء كاف محافظة دهوك العراق. يقول في رسالته اني شاب مسلم في العشرين من العمر
غير متزوج اصوم شهر رمضان المبارك منذ تسع سنوات واصلي حسب الاصول والحمد لله. احب ديني الاسلام الى درجة كبيرة جدا. وختمت القرآن مرات عديدة. ولكن مع الاسف شديد لي شهوة جنسية عالية. وقد ارتكبت خطأ كبيرا وتبت بعد ذلك
وقد حلفت ان لا افعل مرة اخرى. واذا فعلت فانا لست على دين الاسلام. وقد ارتكبت نفس الخطأ مرة اخرى. ومع الاسف الشديد الان تبت الى الله ولن افعل مرة اخرى باذن الله ارجوكم ارشدوني كيف اخلص نفسي من عذاب الله وماذا افعل تجاه هذا الحلف؟ وجزاكم الله خير الجزاء
الحمد لله الذي هداك للتوبة وارشدك اليها وابشر يا اخي انك على خير ان شاء الله والتوبة تجب ما قبلها ولو عدت ما دمت توبة ما دمت تبت توبة صادقة في الاول وفي الاخر
فاحمد الله على ذلك قال الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وجعل التوبة طريق الفلاح ان شاء الله في ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما كان قبلها
لان تزيل ما كان قبله ما كان قبلها فاذا كان كفره اعظم الذنوب اذا تاب الاسلام اذا تاب الانسان منه غفره الله كما قال عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا قبلها فالكفر اعظم الذنوب ومتى تاب تاب الانسان منه تاب الله عليه اذا تاب صادقا ندم
الماضي وعزم ان لا يعود فيه واقلع منه تاب الله عليه. هكذا الزنا وسائر المعاصي. من تاب اليها توبة صادقة في الندم على الماضي. والاقلاع من والعزم الصادق ان لا يعود فيها فان الله عنه. ويكثرها له
اما اليمين فعليه كفارة اليمين حديثك عليه الصلاة والسلام والاطعام معاشرة مساكين لكل مسلم فصاع يفهموا او اللغز او غيرهم في بلد او تكسوهم كسوة كل واحد يعطي قميصا او ازارا ورجالا هذه كفارة يمينك والحمد لله
ونسأل الله لك الثبات على الحق والعافية من نزغات الشيطان انه جل وعلا جواد كريم احسن الله اليكم ايها الاخوة في الله باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين المستمع ميم جيم سوريا الرقة المستمع نون الف غين من بنجلاديش ومقيم بدولة الامارات العربية المتحدة المستمع شرابي عبدالرحمن الرباط
المغربية المستمع علي صالح حسين من اريتريا المستمع الف با كاف محافظة بالعراق. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصافكم ومتابعتكم للبرنامج. والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته
