الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام هذا لقاء طيب مبارك من برنامج ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء مرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياك اللهم بارك فيكم. هذا السائل جمال صالح يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ ما حكم الاسلام في نظركم في المغالاة
وعدم تزويج الشباب وتحميلهم اعباء كثيرة على الزواج من حيث الترتيبات؟ وما نصيحتكم اولياء الامور في هذه المسألة المسألة الخطيرة التي يجب ان تعالج من قبلكم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فنصيحتي لجميع المسلمين من الرجال والنساء عدم المغالاة وعدم التكلف كثيرا للزواج لعفة الرجال والنساء جميعا هذه نصيحتي له وقد جاءت الاثار
جاءت الاحاديث والاثار عن السلف الدالة على ذلك السنة للمؤمن عدم المغالاة وعلى اولياء الامور ان يتقوا الله في هذا الامر وان يحرصوا على تزويج بنيهم وبناتهم بالطرق الممكنة الميسرة التي ليس فيها
ظرر على الجميع ولغات تختلف ولكن يتحرون المهر المناسب الذي يحصل به المطلوب من دون مشقة على الزوج لان كثيرا من الناس قد يتأخر عن الزواج بسبب المغالاة ما يقدر
وربما تعطى كثير من النساء بسبب ذلك وخاصة من الفساد ما ما لا يحسن الى الله عز وجل فالمشروع للجميع العناية بهذا الامر. الرجل يعتني والمرأة تعتني الرجل يعتني ويحرص على التخفيف والتيسير لتزويج بناته واخواته وغيرهم والنصيحة لهن في ذلك
والمرأة كذلك تتقي الله وتحرص على التخفيف مع بنتها ومع اختها ومع قريباتها حتى يتعاون الجميع على التخفيف والتيسير وبهذا يتيسر الزواج لجميع للشباب من الرجال والنساء ولا يخفى ان
وجود الزواج مع المؤونة القليلة خير من تعطيل الرجل او تعطيل المرأة اول ما اتزوج ويعفها الرجل بمهر مناسب ليس فيه تكلف خير لها في الدنيا والاخرة. وان كاد الرجل ان يتزوج ويتيسر له
المرأة المناسبة من دون تكلف خير له في الدنيا والاخرة فالجميع عليهم التعاون والتواصي بهذا الامر لعل الله جل وعلا يكتب لذلك النجاح مم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل جمال صالح من اليمن يقول
كيف كيفية اقناع الناس في طريق الدعوة كيف يتحكم ذلك؟ وما هي الاساس او وما هي الاسس السليمة للدعوة الى الله اقناع الناس فلا يتيسر لكن الذي على الداعي البيعة
يهين ويوضح والله الذي يهدي من يشاء قال الله جل وعلا ادع الى سبيل ربه حكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال تعالى ومن احسن الظن ممن دعا الى الله وعمل صالحا
قال سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني قال جل وعلا وما كان الله يظل قوما بعد ان هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. ما قال حتى يتبين. قال حتى يبين لهم الى التقوى
فالمقصود البيان والايضاح والله يقول هذا بلاغ للناس هذا بيان للناس المقصود البلاغ والبيان والله الذي يهدي من يشاء يقول سبحانه ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء فليس من شرط الدعوة ان تقنع قد يكون مكابر قد يكون معاند لا لا
وان كان الكلام مقنعا والايضاح مغري عن لكن قد لا يغتنم قد يقول ما مقتنعة فلا يلتفت الى قوله متى بلغ وانجز وحذر وجبت عليه الحجة ووجه اهله بها ولا يمكن ان اقول له انا ما قنعت
انما المقصود البيان فمتى امرق الحجة وبين له الامر وجب ان يعامل مفترض ذلك فان كان لا يصلي وجب ان يعامل بما يقتضيه الحكم الشرعي من قتله لم يتب وان كان يسب الله ورسوله او يتعاطى امورا من الردة اؤمن بما يستحق وهكذا في جميع المسائل يعامل بما يسره
ان البيان والاضاءة ولو قال اني لم اقتنع. يبين له باللغة التي يفهمها نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اه هذا السؤال الحقيقة عن العقيدة من السائل من ليبيا طه الف الف بنغازي يقول سماحة الشيخ ما هي اقسام التوحيد
وهل المسلم مطلوب منه ان يؤمن بجميع هذه الاقسام؟ واذا اقر المسلم بالشهادتين فقط هل يكفي ذلك  اقسام التوحيد ثلاثة معروفة بالاستقراء من الايمان بتوحيد الربوبية والالهية والاسماء والصفات واذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول عن صدق
نفى ذلك ويبين لها ما ما قد يفهم والرسول صلى الله عليه وسلم قبل من الناس من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصدقا عمله قوله
من قال للشرع ووحد الله جل وعلا فهو مسلم لان في ظل الشهادة لما بان الله ربه خالقه والايمان بانه مستحق العبادة ولمن بأسمائه وصفاته لان الشهادة بانه لا اله الا الله
وانه معبود بالحق يتضمن توحيد الربوبية والاسماء والصفات فانه سبحانه هو له الحق ومن كان بهذه المثابة فهو رب الجميع وخالق الجميع ومن كان في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله فتوحيد الربوبية الايمان بانه خلاق الرزاق
وتوحيد الالهية الايمان بانه يستحق العبادة جل وعلا وان الالهة مدعوة معه باطلة. سواء كانت جمالا او حيوانا سواء كان المدعو او ملكا او نبيا او غير ذلك كل من يدعو من دون الله
فعباده باطلة ذلك بان الله هو الحق وانما يدعو منه هو الباطل فجميع ما من يدعى من دون الله معبود بالباطل سواء كان المعبود رسولا او ملكا او جنيا او حجرا او شجرا او غير ذلك
وهكذا الايمان باسماء الله وصفاته اذا امن بان الله سبحانه له الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه كامل في ذاته وصفاته وافعاله كفى ذلك فتوحيد الاسماء والصفات الايمان بانه سبحانه موصوف بالاسماء الحسنى وصفاته العلى وانه لا شبيه له ولا نظير له ولا مثل له
والامام الروبية بانه هو الخلاق الرزاق مدبر الامور مصرف الاشياء وتوحيد بانه مستحق لان يعبد يدعى يستغاث يذبح له الى غير هذا هو العبادة من صلاة وصوم ودعاء وذبح وغير ذلك
لا يسرقها سواه فاذا اقر بالشهادتين فقد دخل هذا في فان اذا شهد ان لا اله الا الله معناه انه هو المعبود بالحق وانه الخلاق الرزاق وانه كان في في ذاته واسمائه وصفاته كل هذا داخل في ظل الشهادة
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل معاوية ادم له هذا السؤال خمسة ايام رمضان يقول كنت نائم وعندما حان وقت السحور قمت للسحور وبعد السحور بخمس دقائق اقيمت للصلاة فهل
اي يوم ام علي قضاء مع العلم بانني لم اسمع الاذان للفجر؟ افيدوني سماحة الشيخ اذا كان الاذان اذا كان الذي اقام الصلاة قد تأخر بعد الاذان المدة التي يجتهد فيها
وضوح الصبح وبيانه فانت عليك القضاء استقضي على في عند جمهور اهل العلم. اما اذا كان بعد الاذان والانسان يتعجل وانت انتهيت بعد الاذان حالا فلا يأمرك لان الاذان على ظن الصبح
ليس على رؤية الصلح فان الناس يؤذن على التقويم والحساب فقد يكون اذانه قبل الاذان بقبل الصوم بقليل هذا حاصل انه لا يتيقن طلوع الصبح فانت اذا امسكت عند فراغ الاذان
الصوم صحيح ان شاء الله لكن اذا تأخرت كثيرا فان الغالب انك ادركت الصبح فعليك القضاء  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل اه اه محمد الف الف يقول سماحة الشيخ ما حكم قطع الصلاة؟ وذلك لان بعض الاولاد في الصف الثاني يسببون صخبا شديدا
يتكلمون وينتظرون ركوع الامام. فهل لي ان التفت اليهم واقوم بارشادهم وتأديبهم على ذلك الفعل اي يقول ما حكم قطع الصلاة؟ وذلك لان بعض الاولاد في الصف الثاني يسببون صخبا شديدا
وينتظرون ركوع الامام ويلعبون فهل لي ان التفت اليهم واقطع صلاتي لارشادهم لا يكفي الاشارة لا تقطع صلاتك استمر تكفي الاشارة لهم بالهدوء ولا تقرأ الصلاة استمر في صلاتك وبعد السلام تنصحهم وتوجههم
ولا تقطع الصلاة يلزمك اذ دخلت فيها فاتمها ولكن بالاشارة لا بأس ان تشير اليهم بيدك حتى يهدأوا. نعم يقول السائل هل يجوز لي ان اسلم على زوجة عمي او خالي او غيرهما من العجائز اللاتي بلغن سن اليأس
السلام بالكلام لا بأس حتى مع غير العجائز فكانت تسلم على النساء شبابا او عجائز من دون خلوة ومنذ النظر  مع غض البصر ومع عدم الخلوة ترد السلام او تبدأ بالسلام على
او بنات الخال او نحوهن او زوجة اخيك او زوجة عمك لا بأس بهذا ولو كانت شابة ترون السلام او تبدأ بالسلام او تقول كيف اولادك كفى كيف حال والديك وما اشبه ذلك
لكن لا يجوز مع الخلوة ولا يجمع وجود تكشف وعدم التستر بل يجب ان عجزت وجدت شيئا من هذا ان تنصح. اذا كانت غير متسترة تنصحها تحجبي ولا بأس ان تسلم ولا بأس ان تسأل عن حالها
لكن تنصحها اذا قصرت في شيء تأمروها بالحجاب تأمرها بعدم الخروج الاجنبي تبين لها الحكم الشرعي جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ اه من المدينة النبوية السائل الطيب سليمان يقول جاء في الاثر عن عائشة رضي الله عنها
الكوثر نهر في الجنة فمن احب ان يسمع قريره فليضع اصبعيه في اذنيه ما صحة هذا الاثر؟ سماحة الشيخ لا لا وله اصل من هذا الامر الجنة كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
ان اعظم الكوثر نهره في الجنة لكن هذا الاثر اللي فيه يضع اصبعي على اذنيه حتى يسمع خريطة هذا لا اصل له لا اعلم له اصلا جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ هذا السائل اه من ليبيا الحقيقة له مجموعة من الاسئلة. يقول في السؤال الاول هل تصلى
آآ ركعتا الفجر بعد طلوع الشمس مهيأ من عادته سنة الفجر مهيأ ان شاء صلاها بعد الصلاة وان شاء صلاها بعد الرسل جاء السنة بهذا وهذا الذي صلاها بعد بعد الصلاة فلا بأس وان اخرها
الى طلوع الشمس فلا بأس. نعم جزاكم الله خيرا ما هو يقول هذا السائل من ليبيا؟ ما هو سن الزواج بالنسبة للفتاة المسلمة؟ هل هناك سن محدد للفتاة لكي تتزوج
تحملها اذا كان تحمل الزنا الزواج النبي صلى الله عليه وسلم زوج عائشة وهي بنت سبع ودخل بها ومن تسع اذا كانت الفتاة تتحمل زوجها وليها واما اذا كان لا تتحمل بصغار جسمها او ضعفها
فلا ينزل عليها حتى تكون اهلا للزواج واما السن فيختلف قد تكون من عشر تحمل وقد تكون منك خمستاشر ما تتحمل بضعفها وضعف جسمها او لمرض عرظ لها او نحو ذلك
المقصود ان ولي المرأة وامها وغريباتها ينظرون في حالها ولا يزوجونها الا اذا كانت تتحمل الزواج هم. يقول السائل ايضا من ضمن اسئلة سماحة الشيخ رجل طلق زوجته. وبعد مرضها اخذ منها كل ما
لها من مهر وملابس وغير ذلك هل يجوز لها ان ترفع قضية ضده يقول السائل رجل طلق زوجته بعد مرضها واخذ منها جميع ما دفعه لها من مهر وملابس هل يجوز لها ان ترفع قضية ضده ام لا؟ وهل لها الحق
في هذا العمل وهو سحب صيغ الذهب والملابس لهذه المرأة وهي مريضة  يقول السائل رجل طلق زوجته بعد مرضها واخذ منها جميع ما دفعه لها من مهر وملابس هل يجوز لها ان ترفع قضية ضده ام لا؟ وهل له الحق في هذا العمل وهو سحب صيغ الذهب والملابس من هذه المرأة
وهي مريضة هذه مسألة خصومة عليها ان تراجع المحكمة الا ان يتيسر ويصلح بينهما في هذا الموضوع من اهل الخير والا فالمرجع المحكمة بهذا حتى تنظر في امره وامرها. هم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا سائل من الجمهورية اليمنية اه مطهر علي يقول في هذا السؤال هل الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه من صلى الفجر في
في جماعة ثم انتظر في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء فصلى ركعتين كانت له حجة وعمرة تامتان تامتان هل هذا الحديث صحيح نعم جاء بهذا الحديث وله طرق كثيرة وهو من باب الحسد
كما في الحديث الحسن لغيره  وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بعد الفجر في مصلاه يهلل ويدعو الله ويذكره سبحانه حتى تطلع الشمس وترتفع. نعم جزاكم الله خيرا وصلوا عليه وسلم
يقول السائل في سؤال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال اسكت والامام يخطب فقد فقد لغى فما حكم التأمين الصلاة على النبي جهرا والامام يخطب السنة للمؤمن للانصات الا
ينصت لسماع الخطيب ولا يتكلم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة ولما رويته فقد لغوت فلا يجوز له ان يتكلم ولا يقول عن صفة فلان
ونسكت يا فلان فلينصت لكن يشير اشارة لا مانع من الاشارة المتكلم حتى يسكت اما انه يتكلف فلا الجمعة يعني فضلها يعني فاته فظلها ولا الصلاة صحيحة لكن لا فاته الفضل
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في اخر اسئلته يقول هذا السائل من اليمن هل يجوز الذبح وقراءة القرآن على الموتى هذا فيه تفصيل الذبح ان كان قصد الضحية عن الميت يضحي عنه
الضحية مشروعة الميت حي وميت ان يضحي عنه او يذبح نبيها يتصدق بها يعطيها الفقراء عنه لا بأس اما الذبح له يتقرب اليه هو الميت هذا شرك ليذبحه يتقرب اليه كما يذبح عباد الاصنام لاصنام هذا شرك اكبر
اما يذبح يتقرب الى الله محيفا عن الميت او صدقة يعطيها الفقراء عن الميت او يتصدق بدراهم او بطعام اهل الميت هذا لا بأس به تذهب في نفع الميت  يقول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث انقطع عمله الا من ثلاث صدقة لجاره
او علم ينتفع فهو ولد صالح يدعو له قالت المرأة يا رسول الله فقال الرجل يا رسول الله ان امي ماتت  ولم توصي املها اجر ان صدقت عنها؟ قال النبي نعم
هذا فيه خير عظيم اما القراءة عند القبور بدعة لا يشرع الاقتران بالقوة ولا الصابرين في القبور بل هذا من البدع من هم وسائل الشرك ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم
اجعلوا من صلاتكم نسك ولا تتخذوها قبورا تلعن القبور ما يصلي فيها ولا يقرأ عندها اجعلوا من صلاتكم بيوتكم ولا تتخذوا قبور فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ في سورة البقرة هذا يدل على ان
البيوت في محل الصلاة والقراءة اما القبور ليست محل الصلاة والقراءة النافلة اللي فيه المريض العجز عن المسجد يقرأ كل هذا طيب اما قبور للدعاء لهم والترحم عليهم والاحسان اليهم بالدعاء
امن يتخذها الصلاة عندها او عندها او لقراءة عندها هذا بدعة. نعم. سماحة الشيخ بالنسبة للوعظ عند القبور ما رأيكم فيه؟ البعظ لا بأس به. النبي الا غبر جاء في حديث علي
امرأة ابن عاشب انه اعظم الناس عند قبر هم ينتظرون بعضهم وذكرهم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل الذي رمز لاسمه سين عين الرياض يقول سماحة الشيخ انا شاب في العشرين من العمر ذهبت الى الدراسة خارج المملكة
وقد مر علي شهر رمظان في احدى السنوات الاولى ببعثتي ولم اصم ذلك الشهر للاسف من باب التفريط. وكذلك لم اكن اؤدي الصلوات في تلك السنة ولكن بعدما رجعت تبت الى الله توبة نصوحة والحمد لله. ماذا افعل في هذا الشهر الذي لم اصمه؟ هل اقضيه متواصلا ام متفرغ
يقول بانه شاب في العشرين من العمر ذهب الى الدراسة خارج المملكة وقد مر على ذلك وقد مر علي يقول شهر رمضان في احدى السنوات الاولى لم اصم ذلك الشهر للاسف وذلك من باب التفريط وكذلك لم
كن اؤدي الصلاة في تلك السنة ولكن بعدما رجعت تبت الى الله والحمد لله ماذا افعل في هذا الشهر الذي لم اصومه؟ هل هل اقضيه متواصل ام متفرق ام ماذا ترون؟ سماحة الشيخ
ما دمت لا تصلي يصلي كافر والتوبة تجب ما قبلها فنصومات قبل الصوم ولا الصلاة لان من ترك الصلاة كفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر لكن لو قضيت الصيام خروج من كلام من قال انه لا يكفر كفر اكبر اذا كان لا يجحد وجوبها فلا بأس
لكن الصواب انه يكفر تارك الصلاة وان لم يجحد وجوهها والكافر يكفيه التوبة. قال الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قسمه قال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا فالتوبة تجب ما قبلها وليس عليك قضاء اذا كنت لا تصلي. كما قلت في السؤال. نعم وبالنسبة للصلوات التي تركها لا لا صوم ولا توبة الجمعة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
السائل سالم اه من خميس مشيط يقول في هذا السؤال اه بالنسبة يا سماحة الشيخ الى جمع سنة الوضوء وسنة الفرض وسنة تحية المسجد في ركعتين هل يحصل على ثواب السترة
ركعات ام لا  نعم يقول ايه اذا جمع سنة الوضوء وسنة الفرض وسنة تحية المسجد في ركعتين هل يحصل على ثواب الست ركعات ام لا  نرجو ان يحصل لها هذا الخير اذا صلى ركعتين بعدما توضأ ودخل المسجد وصلى ركعتين ناويا الوضوء
التحية والراتبة راتبة الظهر مثلا ارجو ان يجمع الله له الخير كله لان ركعتين مشروعة لتحية المسجد الراتبة قبل الظهر فان الراتب قبل الظهر اربع ركعات يسلم كل ركعتين فاذا نواها واجبة وتحية للمسجد وسنة وضوء نرجو اجماع الله لها ذلك كله. ولا مانع من الدعاء
اه هذا السائل الذي ارسل بهذه الرسالة لم يكتب الاسم في هذه الرسالة يقول كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقال لعائشة ان القلوب بين اصبعي الرحمن نريد تكملة لهذا الحديث وما المناسبة لهذا الحديث
يقول كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقال لعائشة القلوب بين اصبعي الرحمن. نريد تكملة لهذا الحديث وما مناسبته الحديث واضح يقول صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين الصيام يقلبها كيف يشاء
فالمعنى ان الله جل وعلا هو اللي بيده تثبيت الامور. سبحانه. فالمؤمن يسأل ربه ثبات على الايمان والثبات على الحق فالقيوت تتقلب هذه على ظاهره الاصابع على وجه لا يقضي الله وان الله جل وعلا يجري تصحيح الامور وتقلب القلوب
كيف يشاء هذا يقلب فيرتد عن دينه وهذا يقلل فيسلم وهذا يقلب قلبه ويقع في المعاصي القلوب بيد الله جل وعلا. هو الذي يصرفه كيف يشاء سبحانه والمؤمن يسأل ربه اللهم ثبت قلبي يا امين
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبنا على دين اللهم يا مصائب القلوب صبر قلبي على طاعتي اسأل ربك الثبات والله الذي يوصف بان له اصابع وله يد جل وعلا على وجه الله سبحانه وتعالى
فيشابه عبادة لا في اليد ولا في الاصابع ولا في الكلام ولا في الرظا ولا في الغظب ولا في غير ذلك كما قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
قول هذا السائل لي جدة لا تصلي وهي جاهلة لا تعرف تقرأ ولا تكتب كيف اعلمها الصلاة يقول للجدة لا تصلي وهي جاهلة لا تعرف تقرأ ولا تكتب كيف اعلم
الصلاة واعلمها الطهارة. فانا الاحظ عليها انها لا تعرف حتى الطهارة الشرعية لجهلها. وضحوا لنا ذلك وهل تبرأ ذمتنا علمها قال لي ما انت احد اولادها او غيرهم علموها نصلي وكيف تتوضأ
العلم بالتعلم هذا واجب عليكم. اذا كانت جاهلة علموها الله خذ على من عنده علم يعلم وهذا من برها ايضا فيجب عليكم تعليمها وارشادها بالكلام الطيب والرفق والحلم لا بالشدة والعنف
عليكم الرفق بها وتعليمها وتوزيعها للخير نعم الله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ يتساهل الكثير من الناس حيث يرون اهلهم وذويهم. يخطئون في العبادات. فكيف توجهون مثل هؤلاء سماحة الشيخ
الواجب عليها ان يعلموا جميع من تحت ايديهم والا يتساهل في هذا الامر يعلم جده ويعلم اخته ويعلم جدته وامه يعلم خالته يعلم جميع من تحت يده قد تنخدم الذي عنده يعلمهم ويرشدهم الى الحق
الله هذا على اهل العلم ان يعلموا كل من كان عنده علم عليه العهد والميثاق ان يعلم ويتقي الله ولو كان ليس بعالم لكن معلم بما علمه الله عليه الصلاة
كيفية يعلم الناس تعلم بنته واخته وجدته وامه يعني ان الريبة حرام يعلمه ان هذا لا يجوز يعرف ان الزنا حلال حرام يعلم ان الزنا محرم يعرف ان المسك حرام يعلمه انه محرم
وهكذا يعلمهم ما علمه الله لانه هو قسمة مش من يحتاج الى اهل العلم لانه يخفى دليله وبصف لا يحتاج الى واضح الصلاة واضحة  من اهل الاسلام الذين تعلموا وتبصوا تحريم الزنا تحريم العقوق
لوالدينا او احدهما وهكذا. نعم. شيء واضح يعلمه. واللي مو بواضح يسأل اهل العلم ثم يعلم اهل بيته جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول السائل في اخر اسئلته سمعت من بعض الاخوة بانهم يقولون بان الفاتحة واجبة في الجهرية. وسمعت من اخرين يقولون
انها ليست واجبة في الجهرية لقوله تعالى واذا قري القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون نعم قراءة واجبة في  في الصحيح هذا مأموم الجاهلية يقرأ ثم ينصت يقرأ ويقرأ معه ما تيسر في الأولى والثانية من الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ في الكتاب ويقول صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا ان لم يفعل الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها
فدل ذلك على وجوب القراءة على المأموم في الجهرية والسرية لكن لو فاتته القراءة جهلا او نسيانا  لانه واجبة لا ركن في حق واجبة في حق المأموم وهكذا لو جاء الامام راكع سقطت عنه
ولم يأمره بقضاء الركعة  فقال زادك الله حرصا ولا تعدن ما ركعت دون الصف وذلك راح يصوم لا تعود ولم يقل له يقضي الركعة التي لم يقرأ فيها الفاتحة اما حديث من كان له امام فقراءته له قراءة وحديث ضعيف
فصواب ان المأموم يقرأ في الجاهلية والسرية الفاتحة فقط في الجاهلية اما السرية يقع على ما تيسر  شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب
ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيسها هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء. في الختام تقبلوا تحيات الزملاء معي في الاذاعة الخارجية
عثمان ومن هندسة الصوت الجميل سعد عبد العزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
