بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله شيخ عبد العزيز اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول الرياض ميم ميم عين ميم
اخونا يقول ارجو من سماحتكم التكرم بالاجابة عن هذا السؤال وهو ان الكثير من الناس تساهلوا بامر الصلاة وكثير من الناس يؤخرها عن وقتها. والبعض ايضا لا يصليها مع الجماعة. نرجو ان تتفضلوا بالاجابة والتوجيه
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا ريب ان الصلاة امرها عظيم وهي
عمود الاسلام كما صح بذلك الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال رأس الامر للاسلام وعموده الصلاة الجهاد في سبيل الله وقد اكثر الله من ذكرها في كتابه العظيم في مواقع كثيرة
لعظم شأنها فقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين في ايات كثيرة فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة العناية بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها
والحذر من التثاقل عنها والتكاسل فان ذلك من صفات اهل النفاق. كما قال الله سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
وكذلك يجب على الرجل ان يصليها مع الجماعة في بيوت الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى واركعوا واركعوا مع الراكعين. فالواجب يصلي مع اخوانه المسلمين وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
واستأذنه رجل اعمى وقال رسول الله ليس لي قائد لئيم المسجد. مم. فهل لي من رخصة اصلي في بيتي فقال له النبي الكريم عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة
قال نعم قال فاجب اذا كان اعمى ليس له قائد يلائمه لا يرخص له في ترك الجماعة فكيف بحال من عافاه الله واعطاه البصر والقوة فالواجب على عن الاسلام ان يعنوا بالصلاة
ويعظموا امرها كما عظمها الله ورسوله وان يجتهدوا في ادائها كما شرع الله الرجل يؤديها في الوقت في المسجد مع اخوانه المسلمين ويحذروا غاية قضية الحذر من التثاقل. مم. والمرأة كذلك عليها ان تؤديها في بيتها في وقتها
بالطمأنينة والخشوع وعدم بالتثاقل عنها وكثير من الناس يؤديها بغير خشوع وبغير طمأنينة بل بالعجلة وهذا خطر عظيم فان الصلاة لابد فيها من الطمأنينة ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ولا يتم ركوعه ولا ولا سجوده امره ان يعيد. مم. ويرجع يصلي فانك لم تصل
الواجب على الجميع العناية بالصلاة فرضا ونفلا وان تكون عن طمأنينة واقبال عليها لا عن عجلة ونقر واعظم ذلك الفريضة. هم. فالواجب والعناية بها اكثر وان تؤدى كما شرع الله عز وجل في اوقاتها
بالطمأنينة واستكمال ما شرع الله فيها من الاركان والواجبات والافضل ايضا يعتني بالمستحبات حتى يؤديها كاملا وليس له تأخيرها عن وقتها لان تأخيرها عن وقتها محرم وفيه اضاعة ادائها في الجماعة ايضا وكذلك في حق المرأة لا يجوز ان تؤخر عن وقتها بل يجب ان تصلى
ما في وقتها وكثير من الناس الان قد يؤخرها عن وقتها في صلاة الفجر. مم. فيسهر الليل ويتأخر عن صلاة الفجر وهذه مصيبة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله ولا قوة
فالواجب الحذر من ذلك في حق الرجال والنساء وكل شهر يفضي الى هذا فهو محرم. هم فلا يجوز الشهر الذي يفضي الى ترك الصلاة في وقتها او تركها في الجماعة في حق الرجل
نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا نعود في هذه الحلقة سماحة الشيخ الى رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية اليمنية لوائب باعث الرسالة احد الاخوة من هناك يقول محمد عبد الحميد محمد حاتم الحذيفي قرية المجدورة
اخونا في حلقة مضت عرظنا له سؤالين وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما هو الحكم في رجل استعقد عقد النكاح عن ولده بدون وكالة من ولده. وبدون اذنه. علما بان الولد يبلغ العشرين من عمره. وايضا
ان كان الولد حاضرا اثناء العقد فهل العقد صحيح؟ ام انه باطل شرعا؟ افيدونا ولكم جزيل الشكر ليس للاب ولا لغير الاب ان يعقد عن ولده او اخيه او غير ذلك
الا باذنه الا بالوكالة اذا كان قد بلغ الحلم وهذا كما بين في السؤال قد بلغ العشرين فليس لابيه ان يتزوج اتزوج عنه الا بإذنه فاذا كان الولد لم يأذن له في ذلك فالنكاح غير صحيح
والواجب ان يجدد لان الزوج هو صاحب العقد فاذا فاذا لم يباشر ولم يوكل فلا نعم الرسالة التالية وصلت الى برنامج من العراق وباعثتها المستمعة فاتن سعيد من بغداد الاسئلة
عراقية المنشأ كما قلت سماحة الشيخ وصاحبتها تسأل ثمانية اسئلة وتقول انني اصوم الشهر المبارك ومتطوعة ايضا بمعنى اني على صحة تسمح لي بالصوم ولا احس بجوع او عطش والحمد لله
ولكن ما يضايقني ويجعلني عصبية هو تكون اللعاب بكثرة في فمي. ويضعني في وضع حرج فلا استطيع التكلم او الخروج وحتى اذا لم اتكلم فانه يتكون اللعاب فماذا افعل هل اترك الصوم؟ علما اني قادرة على الصيام كما اسلفت. وانا موظفة ولا استطيع
ما ادري لا تستطيع ماذا؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا اما صوم رمظان فهذا واجب على جميع المسلمين والمسلمات المكلفين والمكلفات الواجب عليك وعلى خيرك من المسلمات المكلفات صوم رمضان فهو احد اركان الاسلام الخمسة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فعلى المؤمن وعلى المؤمنة صوم هذا الشهر
واما التطوع فانت بالخيار اذا تطوعت بالصيام في غير رمظان هذا اليه والصوم فضله عظيم ومن تطوع به فله اجر عظيم لكن لا يلزمك الصوم الا في رمضان او صوم كفارات
او النذور واما ارتداء الصوم تطوعا فهو غير لازم. ان صمت فلك اجر وان تركت فلا فلا بأس واما اللعاب فلا يمنع الصوم ولا يضر الصوم. اللعاب هو من الريق من كثرة الريق. هم. فان بلع فلا بأس وان بصقتي فلا بأس
اما النهامة وهي ما يقع من الصدر او من الرأس من الانف النخامة ويقال لها النخاعه وهي الشيء الغليظ البغم الغليظ الذي يحصل للانسان تارة من الصدر وتارة من الرأس هذا لا يجب
يجب على الرجل وعلى المرأة  واخراجه وعدم ابتلاعه اما اللعاب العادي والماء العالي الذي يولع الذي هو الريق هذا لا حرج فيه ولا يضر الصائم لا رجلا ولا امرأة اما اذا كان المراد باللعاب هنا هو هو النخاع التي تكون من الصدر الغليظة
او مسخ من الرأس فهذه يجب اخراجها وبصقها وعدم ابتلائها. نعم. لدي كتاب يسمى ضياء الصالحين فيه جميع الصلوات والتسابيح والادعية الى اخره. لجميع الايام والشهور ولكل يوم توجد صلاة ولكل يوم توجد صلاة اليوم والليلة وانا اصليها جميعها دون استثناء
فهل ما جاء في هذا الكتاب صحيح؟ وهل صلاتي صحيحة؟ افيدونا افادكم الله لا اعرف هذا الكتاب ولا ازح ما فيه والذي فيه يعرض على ما جاءت به الشريعة يعرض على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
الذي وافق ما جاء في الاحاديث من صفة الصلوات فلا بأس فان كثيرا من الناس قد يجمع احاديث لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اما موضوعة واما ضعيفة
فاذا رأيت انسانة نظرنا فيه والان اقول لك ان هذا الكتاب واشباهه يعرض على على الكتب الصحيحة في البخاري ومسلم صحيح البخاري وصحيح مسلم والكتب الاخرى الصحيحة كما عن ابي داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة يعني ما صح فيها. وهكذا رياض الصالحين في
الاحاديث الصحيحة والضعيف به قليل فهذا الكتاب الذي لديك تعرض الاحاديث التي فيه على الاحاديث الصحيحة وما اشكل عليك تبينينه لاهل العلم حتى يجيبك عنه الحديث الفلاني والحديث الفلاني حتى يستطيع اهل العلم يجيبوك على
سؤاله نعم يقال ان صلاة الضحى اقل ما يكون فيها ركعتان واكثرها اثنا عشرة ركعة والبعض الاخر قيل انها ثمانية لان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاها هكذا وانا اصليها حسب ما
من الوقت فبعض المرات اصلي ركعتين والبعض الاخر اصلي ثمان ركعات واذا سمح لي وقتي اصلي الاثني عشر وتركعة بكاملها وعندما اصلي الركعة الاولى اقرأ الحمد والشمس وفي الركعة الثانية اقرأ الحمد والضحى
ولكني بعض الاحيان بسبب مرضي لا اواظب على صلاتها. فقالوا لي هذا غير ممكن. ويجب المواظبة على الصلاة. سؤال ابي على كم ركعة اواظب في صلاة الظحى؟ هل ابقى على الثمانية كما صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وما هي السور التي اقرأها
في البدء اي في الركعة الاولى الشمس ام الضحى؟ بالاضافة الى سورة الحمد صلاة الضحى سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وارشد اليها اصحابه واقلها ركعتان فاذا حافظتي على ركعتين
فقد اديت السنة سنة الضحى وان صليت اربعا او ستا او ثمنا او اكثر من ذلك فلا بأس. على حسب التيسير وليس فيها حد محدود لكن النبي صلى الله عليه وسلم صلى اثنتين
وصلى اربعا وصلى ثمنا يوم الفتح صلى ثمان ركعات حين فتح الله عليه مكة فالامر في هذا واسع وليس بذلك حد محدود فمن صلى ثمنا او عشرا او اثني عشرة اثنتي عشرة او اكثر من ذلك فلا بأس
يقول عليه الصلاة والسلام صلاة الليل والنهار مثنى مثنى السنة يصلي الانسان اثنتين اثنتين يسلم من كل اثنتين واقل ذلك ركعتان من الضحى بعد ارتفاع الشمس الى وقوفها عند الظهر
هذا كله محال والافضل ان تصلي حين يشتد الضحى وحين تحتر الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمب الفصال يعني حين تحتار الارض على اولى بالابل وليس بهذا حد محدود ومن تركها فلا بأس
لو صلى فيها يوما وتركها يوما فلا حرج في ذلك لكن افضل المداومة الافضل المداومة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان احب العمل الى الله ما دام عليه صاحبه وان قل
المداومة افضل ومن ترك سنة الضحى فلا حرج والحمد لله لانها نافلة غير واجبة ثم السنة ان تقرأي مع الفاكهة ما تيسر كرة طويلة او قصيرة او ايات ليس في هذا حد محدود
والواجب الفاتحة وما زالتها سنة في غافل معها والسنة وظحاها او الذي لا يخشى او الضحى او الم يشرح او التين او اقرأ او غير ذلك فلا بأس او قرأ في ايات
مع الهداة او اية واحدة بعد الفاتحة كله طيب وكله حسن والحمد لله اختنا سنعود الى رسالتها ان شاء الله في حلقة قادمة وذلك لنتيح الفرصة امام عدد من السادة المستمعين كلمة تطرح اسئلة
فننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من الخبر وباعثتها احدى الاخوات من هناك تقول السائلة راء عين دال اختنا رسالتها مطولة استأذن سماحة الشيخ في ان اقرأها كما وردت تقول
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد زوجني ابي مرغمة علي برجل يكبرني بخمسة وعشرين عاما ولقد مضى على زواجي منه ربع قرن
وانجبت منه اربع بنات وولدا ولقد كان على علم في البداية بانني لا اريد ان ارتبط به. وارسلت له عن طريق البريد رسائل اخبره بذلك وبانني مرغمة على الزواج منه ولا اريد له ولي التعاسة. فهو كان متزوجا من قبلي ابنة
وانجب منها وطلقها. ولا اريد ان يكون مصيري كهذا. تزوجته وعشت معه ثلاث سنوات لا اريد ان اربط نفسي به. وقدر الله وما شاء فعل. وانجبت منه اربع بنات وولد. وكنت اعيش معه في بيت
واحد والعلاقة بيننا فاترة. لقد عشت معه عشر سنوات لا علاقة بيننا. ولم يبين او ولم اسأله عشنا اغراض عن بعضنا عشنا اغرابا عن بعضنا وكرست وقتي لبناتي وابني. وكان كل ما يفعل يؤلمني. المهم والاهم من ذلك
في يوم من الايام خرج من المنزل وغاب فانزعجت انا واطفالي لتأخره وبعد البحث علمت ان سافر وتركنا لا حول لنا ولا قوة. فحلفت واقسمت انني لم ولن اتعرف عليه بعد ذلك
وبرغم تحمل كل ذلك يتركني يتركني انا الضعيفة ذات الجناح المكسور وبناتي وابني ويذهب دون ان يخبرني فحلفت حتى اذا مات لن اعتد عليه وبعد فترة من الزمن حوالي خمس عشرة حوالي خمسة عشر يوما علمت
انه في احدى البلدان وقد اتصل باهلي واخبرهم بانني يجب ان اعود اليه فرفض وبقيت في مكاني وتوفي هو بعد ذلك بفترة ولكنني لم ادخل العدة اولا لانني حلفت. ثانيا لعدم العلاقة التي تربطنا به. رابعا تركنا فما الكفارة التي تجب علي
وما عقابي والله شهيد على ما اقول واستغفر الله العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله. هذه رسالتها بطولها اما الزواج فقد انتهى والحمد لله وانت قد احسنت في مراعاة خاطر ابويك واحببت اغرائهما وتزوجتي فالحمد لله
اما يمينك الا تسألي عنه والا تعرفي عليه فعليك عنها كفارة يمين اذا كنت سألت وتعرفت عنه عليه كفارة اليمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم عشرة كل واحد يعطى نصف الصاع من قوت البلد من تمر او غيره
او كسوة يكسى كسوة تجزئه في الصلاة واما كونك حلفت الا تعتدي عليه اذا مات فهذا غلط منك ولا يجوز لك ذلك والواجب عليك العدة فاذا كانت العدة قد مضت ولم تعتدي عليه فعليك التوبة والاستغفار عما جرى منك من التقصير
ولو كنت فعلت العدة عنه لكان هو الواجب وعليه كفارة يمين ايضا عن يمينك انك لا تعتدي مثل كفارة الاولى وان كان واذا كان موته قد مضى بعده اربعة اشهر وعشر
فقد انتهيت من العدة وعليك التوبة والاستغفار لعدم تعاطيك ما شرع الله في العدة من ترك الزينة والطيب والحلي ونحو ذلك وغنم الله في العدة والحمد لله وليس عليك ان تعيديها. قد مضت
قد مضى في العدة اما ان كان بقي منها شيء لم تكمل لم لم تكن مدة اربعة اشهر عشر فعليك ان تعتدي الباقي منها تجنب الملابس الجميلة والطيب والحلي والكحل ونحو ذلك حتى تتم العدة وهي اربعة اشهر وعشر
نسأل الله ان يعفو عنا وعنك وعن كل مسلم. اللهم امين. اه سماحة الشيخ اذا تفضلتوا تعرجون على اولئك الذين لا يأخذون رأي البنات عند الزواج او يرغمونهن ويحتجون باعذار واعذار
على كل حال ليس للعبد ولا غير الاب ان يرغم ونيته على الزواج بل لا بد من اثرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح العين حتى تستأمر ولا تنفذ به حتى تستأذن
قالوا يا رسول كيف اذنها؟ قال ان تسكت. مم. وفي اللفظ الاخر قال اذنها صماتها. مم. وفي اللفظ الثالث والبكر يستأذنها ابوها واذنها سكوتها فالواجب على الاب ان يستأذن اذا بلغ التسعة اكثر. وهكذا اولياؤها لا يزوجون الا بإذن. هذا هو الواجب على الجميع. نعم. ومن زوج بغير اذن فالنكاح غير صحيح
النكاح غيرها وغير صحيح. جزاكم الله خير. لان من فضل النكاح شرط الصحة الرضا من الزوجين. نعم. اذا زوجها بغير رضاها وقهرها بالوعيد الشديد او بالضر الزواج غير صحيح الا اب. مم. فيما دون التسع. فزوجها وهي صغيرة اقل من التسع فلا حرج على الصحيح
لان الرسول صلى الله عليه وسلم زوج عائشة بغير اذنها وهي دون التسع. كما جاء في الحديث الصحيح. نعم. اما متى بلغت تسعا فاكثر فانه لا يزوجها الا باذنها ولو انه ابواب
بارك الله فيكم. اذا كلمة اللائي يردن الزواج. سماحة الشيخ. الواجب على الزوج اذا عرف انها لا انه لا يقدم على ذلك ولو سهل معه الاب الواجب عليه يتقي الله وان لا يخدم على امرأة لا تريده ولو زعم ابوها انه
الواجب عليه يحذر ما حرم الله عليه لان الرسول امر بالاستئذان عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه. وهل من كلمة للمخطوبة المخطوبة نوصيها بتقوى الله ونوصيها بالموافقة. مهم. اذا رأى والدها
ان يزوجها على انسان ولا شيء في دينه والحمد لله فنوصيها بالموافقة اذا كان الزوج الخاطب طيبا في دينه وفي اخلاقه فان نوصيها وننصحها بان ترافق ولا ترد خاطب ولو كان المزوج غير الاب
اذا عرفت انه صالح فانها ينبغي لها ان ترافق ما في النكاح من الخير الكثير. طيب. والمصالح الكثيرة. طيب. ولان العزوبة فيها خطر. اها. فالذي يوصي جميع بناتنا جميعا الفتيات نعم نوصيهن جميعا بالموافقة متى جاء الكفر فنوصيهن جميعا بالموافقة وعدم الاعتذار
بالدراسة او بالتدريس او بغير ذلك. بارك الله فيكم. اختنا تثير قضية اه سماحة الشيخ الا وهي كون هذا الرجل الذي تزوج ولم تحسن العشرة بينهما انه كان متزوجا وطلق. وهي تخاف ذلك الخوف. هل من كلمة حول هذا الموضوع لو تكررها؟ ليس
هذا بعذر قد يتزوج ويطلق. نعم. ثم يوفق الله في الزوجة الثانية ولا يطلق. هم. فليس هذا بعذر. وكذلك كبار السن بعشر سنين او بعشرين سنة او بثلاثين سنة ليس هذا بعذر. طيب. فقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهو ابن ثلاث وخمسين سنة. وهي بنت تسعين
وعند الناس وهي بنت ست او سبع سنين فالكبر لا يغدر. فلا حرج ان تكون المرأة اكبر ولا حرج ان يكون الزوج اكبر. فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة وهي بنت اربعين. وهو ابنه خمس وعشرين قبل ان يوحى اليه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. هي
يأمره بسنة عشر سنة رضي الله عنها وارضاها. ثم تزوجها عائشة وهي صغيرة بنت ست او سبع سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين وهو ابنه ثلاث وخمسين سنة وكثير من هؤلاء لا يتكلمون في
المذياع او من التلفاز من تفاوت سن الزوج والزوجة كله خطأ. كله غلط. بارك الله. لا يجوز لهم هذا الكلام الواجب ان المرأة تنظر في الزوج فاذا كان صالحا ومناسبا فانه ينبغي لها ان توافق ولو كان فوقها في السن بكثير وهكذا
الرجل ينبغي ان يعتني المرأة الصالحة ذات الدين ولو كانت اكبر منه. بارك الله اذا كانت في في سن الشباب وسن الانجاب ولا ولو كانت فوقه في السن فالحاصل ان السن لا ينبغي ان يكون عذرا ولا ينبغي ان يكون عيبا ما دام الرجل صالحا والفتاة صالحة
الله يصلح حال الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا. امين اختنا في الواقع لها سؤال اخر سماحة الشيخ ويبدو لي انه ثمرة هذا الزواج غير الموفق ولا حول ولا قوة. تقول ان لها ابنا
لا يصلي. مم. وقد نصحته وهددته ولم يبالي. عمره ست عشرة سنة تقول انها تنصحه وهو يستهزء بها. وفي بعض الاحيان يصلي ويعود ويقول ان الشيطان يوسوس فقراء فيه وتستمر من مثل هذه العبارات سماحة الشيخ وتسأل وتقول انني مستجيرة بالله ثم بكم
تنقذوني مما انا فيه وتقودوني الى الصواب. وما العمل لارملة لا حول لها ولا قوة الا بالله ثم تريد العون منكم وجزاكم الله عنها خير الجزاء هذا الولد الذي ليس بموافق على الصلاة
الواجب نصيحته وتوجيهه الى الخير وبعضهم تبكيره وتحذيره من غضب الله قال الله جل وعلا في حق اهل النار ما سلكهم في سقر قالوا لم نك من المصلين فترك الصلاة من اعظم الاسباب في دخول النار
لان فكها كفر اكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
الصلاة لها شأن عظيم وهي عمود الاسلام وهي الفارقة بين المسلم والكافر فالواجب على كل مسلم ومسلمة قد بلغ الحلم وبلغت الحلم ان يؤدي الصلاة وهو مأمور بها قبل ان يبلغ الحلم حتى يعتادها ويتمرن عليها
كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بان نأمر ابنائنا بالصلاة اذا بلغوا سبعا ننظبهم عليها اذا بلغوا عشرا وهكذا فتيات اما من بلغ فيجب عرف يصلي واذا تأخر عن الصلاة وجب ان يستتاب
فان تاب والا وجب على ولي الامر قتله لان الصلاة امرها عظيم وهي الركن الثاني من اركان الاسلام فعليه ايها الاخت في الله ان تنصحيه وان تجتهدي في توجيه الى الخير وتحذيره من مغبة عمله السيء
فان اصر فتبرأي منه يطلب الخروج ومريد الخروج عنك والبعد عنك حتى لا يضرك امره وحتى لا تحل بك العقوبة وهو عندك يجب على عليه ان ينصاع لامرك وان يتقي الله عز وجل وان يطيع امره سبحانه
وامر رسوله عليه الصلاة والسلام في اداء الصلاة فاذا لم يمتثل واصر على عناده وكفره فان الواجب عليه هجره وكراهة لقائه والتمعر في وجهه بالكراهة وامره بالخروج من بيته وعدم اعتباره من النفي
لعل الله يهديه بعد ذلك. اللهم وعليك مع هذا ان ان تأمري من له شأن من اقاربك فافيك او اخيك الكبير او اخواله الاخرين ان يوجهوه وان ينصحوه وان يؤدبوه اذا استطاعوا. مم. لعل الله يأتيه باسبابهم. اللهم امين. اه سماحة الشيخ بقي من وقت البرنامج ما يقرب من دقيقتين ارجو ان تتكرموا
وفيها بمعالجة نفسية اختنا. حيث الحظ ان فيها الالم والحسرة. نوصي فيه ايها الاخت في الله بالصبر فالامر ليس اليك الامر الى الله. الحمد لله. يقول الله سبحانه ليس عليك هدى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء
ويقول سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. جزاكم الله خير. لما اجتهد في هداية عمه ابي طالب لم يتيسر له ذلك
فانزل الله عليه سبحانه وتعالى قوله سبحانه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهديك فبهذا عزاء وفيه تسلية لك لامثالك اذا ابى ابنك ان يهتدي ولم يوافق فلك في رسول الله عليه الصلاة اسوة حسنة. فاذا نصحتي ووجهتي وامرتي فالامر
الى الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خير. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا
مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا بخيت احمد الدوسري شكرا لكم جميعا والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

