بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين فمن سار على منهجهم الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في حلقة
من جديدة من حلقات هذا البرنامج والتي يسرنا ان نعرض فيها اسئلتكم واستفساراتكم على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. والرسالة الاولى في حلقة هذه
وردتنا ان المرسل ميم ميم كاف مدرس مصري بالجمهورية العربية اليمنية تقول في رسالته قال الله تبارك وتعالى في سورة النور اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات
والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم وقال تعالى في سورة النور ايضا الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم
على المؤمنين اود من فضيلتكم اه تفسير هاتين الايتين الكريمتين وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد هاتان الايتان الكريمتان استنبط منهما اهل العلم انه لا ينبغي للمؤمن ان يتزوج الزانية حتى تتوب لان الزنا خبث والزوال خبيثات فينبغي المؤمن ان يتحرى في زواجه النساء الطيبات المعروفات بالعفة والاستقامة في دينهن
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وصاحبات الدين هن الطيبات المعروفات بالعفة والاستقامة وحسن السيرة وحسن العقيدة اما المعروفات بالانحراف والفسق والفساد
فينبغي ان يتجنبهن لانهن خبيثات من جهة السيرة من جهة العمل ولا ينبغي للمؤمنة ايضا ان تنكح الخبيث المعروف بالفسق وعدم الاستقامة لتعاطيهم مسكرات او لكونه يرتكب الفواحش من الزنا واللواط
ينبغي منها ان يتجنب هذا الاصل من الناس وان لا ترضى بالزواج عليه واذا وقع في هذا البلاء بان كان طيبا ثم وقع في الخبث يسوون مسكرات الزنا في اللواط صار لها الفسخ صار لها عذر ان تطلب الفسخ
ومفارقة لانه صار خبيثا بعدما كان طيبا والله يقول جل وعلا الخبث للخبيثين ويقول الطيبات للطيبين وليقول الزاني لا يكفي الا زانه مشركا. والزاني لا يكفر الا زانه مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين
الواجب على المسلمة ان تتقي الله وان تتوب الى الله مما وقع منها من زنا او غيره من الفساد والمعاصي حتى تكون طيبة. وعلى الزاني كذلك والعاصي والفاسق ان يتوب الى الله حتى يكون من الطيبين
حتى يزول عنه الخبث وهبت المعاصي خبث خبيث شديد وخطير واعظم من ذلك خبث الكفر نعوذ بالله والشرك واطيب الطيب طيب الايمان والتقوى والاستقامة فالطاعات كلها طيب والايمان والتقوى كله طيب
والمؤمن هو الطيب فالواجب على كل من مسلم وكل مسلمة العناية بالاسباب التي تجعلهم تجعلهما من الطيبين والحذر من المعاصي والسيئات التي تنقلهما الى صفة الخبثاء نسأل الله لجميع الهداية. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. وهذه رسالة وردتنا من السائل عبد الله نون سين من الدلم. يقول
فيها اذا كانت المرأة اه حاملا ثم مات عنها زوجها فهل تخرج من عدتها وحدادها بوضع الحمل ام انها تستمر مدة اربعة اشهر وعشرا حتى ولو ترى وضعت حملها بعد وفاة زوجها بشهر او اقل
الحبلى اذا وضعت حملها نعم خرج منها العدة والاحداث جميعا بنص قوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يظل حملهن وفي الصحيحين ان سويعة الاسلامية ولدت بعد وفاة زوجها بليالي فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم انها حلت
واذلها في النكاح نكاءة وهذا محل اجماع من اهل العلم قد كان في هذا بعد خلاف يسير في العهد الاول ثم انقرظ وزال واستقر الاجماع على ان المرأة مثلا وضعت حملها
خرج من العدة وليس عليها ان تهتد اربعة اشهر عشرة بل متى وضعت الهم ولو بعد وفاة زوجها بليال او بساعات او بدقائق فانها تخرج من العدة والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردت الى البرنامج من السائل عبده صالح غياث اليماني
من محافظة آآ المويت باليمن يقول في رسالته فانا ساكن في قرية على حافة جبل من الجهة اليمنية جبل مرتفع ومن الجهة الغربية حافة جبل ومن الجهة الشرقية كذلك ومدرجات زراعية تحيط بنا
وعندي قطعة ارض بجوار مقبرة فعزمت على ان ابني لي بيتا آآ لان بيت والدي اصبح لا يسعنا وبعد ان حفرت في الارض طرحنا حجر الاساس للبيت اه وجدنا اه قبور وبعد ذلك قمنا باخراج العظام ونقلها الى محل اخر حيث يوجد عندنا في القرية خندق تحت
فجبل يوجد فيه آآ رؤوس وايادي وارجل واجزاء من اجسام بني ادم وضعت من قديم الزمان  ولا ندري آآ هل عملنا هذا مشروع ام لا افيدونا افادكم الله هذا لا يجوز ما دام الارض فيها قبور فالواجب تركها تبع المقبرة ما دام انها مقبرة بجواركم جوار السائل
الواجب انه لا يتعرض لها ولا ينبش في القبور واذا حفر ووجد القبور يواسيها ويتركها في حالها ولا يجوز للناس ان ينبش ان ينبش القبور ويضع بيوتهم في محل القبور هذا تعد على الموتى وظلم للموتى لا يجوز
قد يجوز بعض الاشياء اذا دعت الضرر اليها مثل اذا دعت الحاجة الى شارع ينفع المسلمين واعترضه كثير من القبور ولا حيلة في صفوف الشارع فقد يجوز اخذ بعض المقبرة ونقل الرفات الى محل منها اخر. اذا كانت الضرورة دعت الى
توسعة هذا الشهر للمسلمين ولا حيلة في صفه على المقبرة اما ان الناس يأخذون من المقبرة لتوسعة بيوتهم هذا لا يجوز نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل يوسف عمر آآ من الخرطوم جمهورية السودان الديموقراطي
يقول في رسالته ارجو ان تفيدوني عن الوقت الضروري لكل من صلاة الظهر والعصر والمغرب اما الظهر فليس في هذا ظروري كله وقت اختيار فاذا زالت الشمس دخل وقت الظهر
ولا يزال الوقت وقت اختيار الى ان ظل كل شيء مثله بعد في الزوال. كل هذا وقت اختيار لكن الافضل تقديمها في اول الوقت بعد ما يؤذن الراتبة ويتأنى الامام بعض الوقت حتى يتلاحق الناس يصلون. في اول الوقت هذا هو الافضل
ولو اخر ذلك الى نصف الوقت او الى اخر الوقت فلا حرج واما العصر ففيها وقت اختيار ووقت ظرورة اما الاحجار فمن اول وقت العصر الى ان تصفر الشمس هذا اختيار
فاذا اصفرت الشمس هذا ظرورة لا يجوز التأخير اليه فان صلاها في ذلك الوقت قد ادى في الوقت الى ان تغيب الشمس. لكن لا يجوز لها التأخير لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس
ويقول في المنافق تلك صلاة ابو نادر تلك صلاة ابو نادر يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا فيذكر الله فيها الا قليلا. فوصف هذا هو ذكر هذا وصف المنافقين
فالمؤمن لا يؤخرها الى ان تصغر الشمس بل يبادر فيصليها فيصليها قبل ان تصفر الشمس في وقت الاختيار واما المغرب فوقتها كله وقت الاختيار ايضا لحين تغرب الشمس الى ان يغيب الشفق كله وقت اختيار
لكن تقديمها في اول الوقت افضل كان يصليها في اول الوقت عليه الصلاة والسلام اذا اذن المؤذن اخر قليلا ثم اقال عليه الصلاة والسلام وصلاها في اول الوقت ولو اخر بعض الوقت فلا بأس
وقتها ينتهي اذا غاب الشفق وهو الحمرة في جهة المغرب انتهى وقت المغرب وهو وقت ممتد الى ان يغيب الشفق الاحمر فاذا غاب دخل وقت العشاء يامس في الليل ثم بعد نصف الليل وقت ضرورة للعشاء
فلا يجوز تأخيرنا بعد نصف الليل ولكن ما بين غروب الشفق الى نصف الليل كله وقت للعشاء فلو صلاها بعد نصف الليل ادى هذا الوقت لكن يأثم لان اخرها الى وقت الضرورة
اما الفجر فكل وقتها اختيار من طلوع الفجر الى طلوع الشمس هذا كله وقت اختيار لكن الافضل ان تقدم في اول وقتها ولا تؤخر الى ان يزول اذار الليل ولا
ويبقى النور كاملا بل الافضل والاولى ان يصليها بغلس ولا يجوز تأخيرها لطلوع الشمس بل يجب ان تقدم قبل طلوع الشمس والافضل ان تصلى بغلس بعد طلوع الفجر وبعد انشق الفجر
ويتحقق يصلي الناس الفجر نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. له سؤال ثان الاخ يوسف عمر في هذه الرسالة يقول فيه هل يأثم من لم يتمكن من اداء فريضة الحج
وهو مستطيع لان السلطات المختصة رفضت اه منحه تأشيرة خروج الى الديار المقدسة بحجة انه لم يبلغ الاربعين عاما. اه رغم ان فريضة الحج واجبة على كل مستطيع افيدونا افادكم الله
يجب على المسلم اذا استطاع الحج لنفسه وماله ان يبادر الى الحج ولو قبل الاربعين من حين يبلغ الحلم ويستطيع الذهاب الى البلاد المقدسة يلزمه الحج لان الله سبحانه يقول
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. والمعنى لله واجب على الناس او فرض على الناس ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس بني الاسلام على خمس يعني على خمس دعائم. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة
وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وفي حديث عمر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لما سأله جبرائيل عن الاسلام قال الاسلام اشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فمتى تضاعى السبيل اليه وهو بالغ وجب عليه في السفر الى الحج وهكذا المرأة
استطاعت السبيل اليه وعندها محرم وهي بالغة وجب عليها مسائل الحج لكن اذا كان ممنوع اذا كان ممنوعا من جهة الشرطة الحاكمة فهو معذور حتى تأذن لها السلطة حتى يتمكن
لان الله يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم ويقول عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امركم بامر فاتوا منه ما استطعتم
وهذا من تيسير الله عز وجل لطفله لانها في الحرج عن ما لم يستطع والواجب على الحكومات الإسلامية ان تنظر في هذا الامر وان السر على الناس وان تفتح لهم المجال قبل الاربعين
فمن فمن للانسان انه يعيش حتى يكمل الاربعين؟ من يضمن له انه يبقى الواجب على الحكومات الإسلامية ان تترك هذا القرار وهذا القانون واجب عليها ان تعين على الخير الله يقول سبحانه وتعاون على البر والتقوى والحج من البر ومن التقوى
الواجب على جميع الدول الإسلامية ان تفسح شعوبها المسلمين ان يحجوا استطاعوا قبل الاربعين متى وبلغ الحلم مستطاع يفتح له في الحج على طريقة منظمة يحصل بها المقصود من غير تأخير للحج
نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اه له سؤال اخير في هذه الرسالة يقول فيه اه ما حكم اكل لحوم اه المعلبات المستوردة من البلاد غير الاسلامية اللحوم المعلبة فيها تفصيل
اذا كان مستوردة من بلاد اهل الكتاب من اليهود والنصارى فالاصل فيها الحلم لان الله سبحانه اباح ان طعام اهل الكتاب نعم وعلينا ان نتحرى ونحذر ما حرم الله علينا
وهذا بمعنى وهذا لو كان بيننا وبين اليهود اتصال ولا الان ليس بيننا وبينهم الا الحرب لكن بنيات اهل الكتاب من النصارى لفرنسا وكفرنسا وانجلترا وامريكا واشباههم اللحوم التي تأتي منهم
حلو ولا لا اذا لم نعلم انها ذبحت على غير الشرع في الخنق وظرب الراس حتى تموت ونحو ذلك وهكذا لو قدر ان انسانا وصل اليه الطعام واهل الكتاب من اليهود
فان طعام اهل الكتاب من حيث هم يهود او نصارى حل للمسلمين الا ان يعلم المسلم انه ذبحوه ذبحا غير شرعي اما الذبائح المعلبة من المجوس عباد الاوثان هم من الشيوعيين
تفيد من الصين الشعبية من والغالية من رومانيا البلاد الشيوعية. فهذه البلاد ذبائحه لا تحل حتى يتولاها مسلم او كتابي اما اذا تولاها الشيوعي او الوثني او المجوسي هؤلاء ذبائحهم محرمة
لكفرهم وضلالهم وكونهم اكثر من اليهود والنصارى. نسأل الله العافية. نعم. نعم. والله خير وبارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل عين عبد الحميد  اه مصري يعمل بالاردن يقول خطبت فتاة اه منذ ثلاثة اعوام وقدمت لها شبكة وقمت بتجهيز كل شيء من
جهازي وخلافه وفجأة حدث رفض من ناحية والدتها واصبح زواجي منها مستحيل. مع العلم ان الفتاة ليس لها اي ذنب في ذلك لي الحق في استرداد اه كل ما قدمته من ذهب وخلافه ام لا
نعم لك يا اخي الحق ان فيما قدمت لانها قدمته ليعطوك البنت اذا منعوا البنت وجب عليهم رد ما قدمت اليهم من قليل وكثير والواجب على امها ان تتقي الله
اذا كنت اهلا لاهل البنت في دينك وليس هناك مانع ديني والمرأة راضية البنت راضية وليس هناك موانئ شرعية فالواجب ان تعين على الخير وان لا تمنع زواج بنتها منك
هذا هو الواجب لان تزويج البنات من اهم المهمات لما فيه من العفة لهن والحرص على سلامتهن من الفساد وهكذا الشباب تزويده من اهم المهمات لما في ذلك من ابعاده عن الخطر
وتمكينهم من غض البصر واحصان الفرج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصل الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
متفق على صحته هذا الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يبين لنا ان المبادرة في الزواج للشباب امر لازم والصحيح انه فرض لما فيه من الخير الكثير والمصالح العظيمة
للذكر والانثى فعلى اباء الاباء والاخوة والاقارب ان يساعدوا في هذا ويعين الشاب على الزواج ويعين الفتاة على الزواج وان يضعوا العراقيل وكذلك ينبغي التساهل في المهور والغلائم لانها عقبة ايضا
فالواجب على الجميع التعاون على الخير والتواصي بالحق فالام تساعد والاب يساعد والعم يساعد والاخ يساعد لا من جهة المهر وتخفيفه ولا من جهة الولائم ولا من جهة توابع المهر كلها ينبغي فيها التخفيف
يشرع فيها التخفيف والاعانة على الخير واذا كانت الفتاة جيدة طيبة في دينها فينبغي المسارعة الى خطبتها واذا كان الرجل طيبا تنبغي المسارعة الى قبوله وتلبية طلبه والمبادرة الى تزويجه
نام الشاب الصالح غنيمة والفتاة الصالحة غنيمة فلا ينبغي للمؤمن اذا كان ابا او ام ان يعرقل هذه الامور نسأل الله الجميع الهداية وبكل حال اذا خطب الانسان وقدم المهر
والكساوي وغير ذلك ثم ردوه يلزمه ان يعطوه كل ما اخذوه منه يلزمه ان يردوا عليه كلما اخذوا منه من قليل او كثير الا اذا سمعها شيء نعم. بارك الله فيكم. له سؤال اخر يقول فيه انا اشتغل بمطعم بجوار محل لبيع آآ
امر وانا اوصل الاكل اليهم في محلهم. فهل يلحقني اثم؟ مع اني يقول انا اشتغل بمطعم وبجواره محل لبيع الخمر وانا اوصل الاكل اليهم في محلهم. فهل يلحقني اثم مع انني اصلي والحمد لله
يقول الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا فاذا كنت توصل الطعام الى شراب الخمر في محل لقرب المطعم فانت مطمئن لهم عليهم العدوى فليس لك ان توصل الطعام اليهم ولا توصل الخمر اليهم
ولا اي عاون كالاواني او الملاعق او غير ذلك ليس لك ان تعينهم بشيء بالكلية لان الله قال ولا تعاونوا عليهم والعدوان فالواجب على المسلمين ان يتعاونوا على البر والتقوى
وان يحذروا التعاون على الاثم والعدوان فليس لك ان تعطي الضيف الذي عندك الذي هو الزبون تعطيه الخمر او تعطيه الدخان او تعطيه اشياء تعينه على هذا الشيء. بل تنصحه وتقول يا اخي اتق الله دع هذا عليك. هذا لا يجوز لك. هذا يضرك. هذا حرمه الله عليك
اما ان تعينه بملعقة او كأس او اي اناء او فراش او وسادة او غير ذلك هذا لا يجوز نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من السائل نفيع نافع الصحفي من وادي غران
يقول آآ اسأل عن تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ما صحة نسبته اليه رضي الله عنه لم اقرأه ولن يحصل لي دراسة له فلا احكم عليه بشيء. نعم. بارك الله فيكم. يقول قال الله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض
ان الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون. ما تفسير هذه الآية الكريمة؟ جزاكم الله خير جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها دابة تخرج في اخر الزمان
عند طلوع الشمس من مغربها قبلها بقليل او بعدها بقليل مثل ما قال الله جل وعلا والله اعلم بمكث ما في الارض ولكنها تخرج في اخر الزمان وتكلم الناس كما قال الله عز وجل
واما تفاصيل اخبارها فليس بتفاصيل اخبارها احاديث معلومة مفصلة فيما اعلم نعم بارك الله فيكم. في اخر رسالته يقول الاخ رفيع الصحفي اه ورد في الحديث سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل
يقوم الليل ويصوم النهار ولكنه لا يشهد الجمعة والجماعة. فقال هو في النار ما صحة هذا الحديث الشريف؟ نعم هذا معروف عن النعم لا صحيح ابن عباس وهو يدل على
ان اضاعة الجمعة والجماعة من اسباب دخول النار نعوذ بالله وصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
خرجه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة وابن عمر رضي الله تعالى عنه وخرج ابو داوود باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليه الصلاة والسلام من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه
قال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر الواجب على المسلم الجدار اجابة النداء للجمعة والجماعة والا يتأخر عن ذلك ومتى تأخر عن ذلك فهو متوعد بالنار
ولو كان يصوم النهار ويقوم الليل نسأل الله السلامة. نعم. جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل عبدالله رجا معايعة من الاردن يقول في رسالته آآ اقرأ القرآن وخاصة بعض الايات القصيرة غيبا. ولكنني اكون في بعض الاحيان غير متوضئ او غير طاهر. فهل يجوز ان
اقرأ القرآن في هذه الحالة آآ افيدوني افادكم الله يجوز للمسلم والمسلمة قراءة القرآن ولو كان على غير طهارة اذا كان غير جنب فيجوز له ان يقرأ عن ظهر قلب
صور سورا او ايات لا بأس يقرأ ما تيسر له من القرآن مثل قصارهم في الصلب الزلزلة العاديات القارعة وغيرها يقرأ ما تيسر له من القرآن عن ظهر قلب اما من المصحف
فلا يقرأ حتى يتوضأ الا كان يقرأ به المصحف فلا يمس المصحف حتى يتوضأ  اما اذا كان الله لقلب من غير مس مصحف فلا بأس يقرأ الا اذا كان جنب
فالجنوب لا يقرأها حتى يغتسل قال علي رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجبه شيء عن القرآن الا الجنابة وقال صلى الله عليه وسلم اما الجهل اما الجنوب فلا ولا اية. فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل
واما الحائض والنفساء فلا تقرأها من المصحف لكن تقرأ على ظهر قلب كالمحدث الحادث الاصغر وقال بعض اهل العلم انهما كذب لا يقرأان ولو عن ظهر قلب لانهما كالجنب لان عليهم الغسل
ولكن الصحيح انهما ليستا ليستا كالجنوب لان حدثهما يطول له الايام كثيرة ويشق عليهما ترك القراءة وربما ضيعتا حفظهما فالصحيح ان يجوز لهما ان تقرأ عن ظهر قلب من الايات كما يقرأ المحدث الاصغر
واما الجنوب خاصة اليمنى من القراءة حتى يغتسل واما من المصحف يمنع الجميع من الجنب والحائض والنبساء كلهم يمنعون من المصحف حتى يتطهروا لقوله سبحانه لا يمسه الا المطهرون في احد قوله العلماء في تفسير الاية
ولما جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا صاحب وكتب بهذا الى اليمن الا يمس القرآن الا طاهر وهو حديث له طرق يشد بعضها بعضا وجيد
والخلاصة ان الذنوب والحائض والنفساء ومن مشى على طهارة من ريح او بول ليس لهم جميعا ان يقرأوا من المصحف واما عن ظهر قلب فيجوز للمحدثات الاصغر ان يقرع الله في قلبه
وللحائض والنواسل على ظهر قلب على الصحيح واما الجوف فلا يقوى الله لقلب ولا من المصحف حتى يغتسل. هم. هذا هو خلاصة البحث وهو مهم نعم جزاكم الله خير له سؤال ثاني في هذه الرسالة يقول فيه صليت وراء الامام على ان اصلي صلاة الظهر لان صلاة الظهر فاتت
واريد ان اقضيها مع العصر فصليت خلف الامام بنية صلاة الظهر يقول صليت خلف الامام بنية صلاة ظهر والامام يصلي العصر فهل تجوز صلاتي ام لا نعم اذا فاتك الظهر
وابكت الناس صلاة العصر فلا حرج عليها ان تصلي خلف الامام بنية الظهر ثم تصلي العصر بعد ذلك قال بعض اهل العلم ليس لك ذلك باختلاف النية ولكن الصواب انه لا حرج في ذلك
واختلاف النية لا لا يضر في هذا قد صلي معهم الظهر ثم بعد الفراغ صلي انت العصر ولا حرج في ذلك والحمد لله هذا هو الصواب. نعم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. بقي له سؤال ولكن وقت الحلقة ازف لعلنا ان شاء الله نسوقه في حلقة قادمة
بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجبنا فيها على اسئلة الاخوة ميم نون كاف مدرس مصري جمهورية العربية اليمنية وسؤال عبد الله نون سين من الدنم ورسالة عبده صالح غياث اليماني من اليمن ورسالة
يوسف عمر من الخرطوم السودان ورسالة عين عبد الحميد مرسي مصري يعمل بالاردن. واخيرا رسالة عبد الله رجا معايعة آآ من الاردن ايضا ورسالة نفيع نافع من وادي غران. نشكر لسماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز اجاباته ونشكر
لكم حسن متابعتكم والى ان نلتقي بكم على خير ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
