بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة شيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ليجيب على اسئلتكم واستفساراتكم
التي بعثتموها عبر رسائلكم. ولعلنا في لقائنا هذا نتمكن من عرض رسائل السادة المرسل عين ميم العسيري الذي يسأله عن طواف الوداع وصالح عليان الحويطي من المنطقة الشمالية وحمد سليم العامري والمرسل سين بافا ومحمود
عثمان سلامة والمرسلة ميم ميم سين. اه مرحبا بفضيلة الشيخ عبد العزيز. اولا نبدأ شيخ عبد العزيز برسالة المستمع المرسل العين ميم العسيري. يقول في رسالته اني شاب ابلغ من العمر ما يقارب ثمان وعشرين عام. وقد حجيت لعام تسعة وتسعين الف
واربع مئة الا اني عندما اردت مغادرة اه تسعة الف يعني ثلاث مئة وتسعة وتسعين والف واربع مئة اه يقول عندما اردت مغادرة مكة المكرمة لم اخذ طواف الوداع. وفي الحقيقة ما ادري ماذا يترتب علي في هذه الحالة. افيدوني جزاكم الله عني الف خير
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فيرون ان الله عز وجل شرع للحاج
ان يرجع البيت قبل خروجه الى وطنه وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا يأثرن احد منكم حتى يكون اخر عهد في البيت. رواه مسلم في الصحيح. نحن قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عهد
ليش الا انه عن المرأة الحائض متفق عليه  والصحيح ان ذلك واجب لان الامر اصل الوجوب. والنهي اصله التحريم فوجب على كل حاج للرجل وامرأة ان يودع البيت قبل ان يغادر مكة الى وطنه
بعد انهاء بعد انتهاء مناسك الحج بعد رمي الجمرات اليوم الثاني عشر ان تعجل صوم اليوم الثالث عشر لم يتعجب فانه بعد ذلك يطوف الوداع سبعة اشهر بالبيت وليس فيه سعي
فاذا غادر الى بلاده ولم يطع هذا الطواف فان عليه دما هي نبيعها في مكة وتوزع بين الفقراء سواء ذبحها في نفسه او وكل من يذبحها في مكة رجع وطاف الوداع اجزأه عند جمع من اهل العلم
هناك ذبحه للهدي وتوزيعه بين الفقراء اولى واحوط خروجا من خلاف من قال انه لا تجزئه العودة  مع التوبة والاستغفار فان  قد ترك واجبا وترك الواجب معصية فالواجب التوبة والاستغفار والندم وعدم هذا مع المذكورة وهي ذبيحة من جنس
الضحايا والهدايا شيء من العيوب يذبح في مكة ويقسم له فقراء. نعم. اه هذه الرسالة وردتنا من المستمع صالح علي ان الحويطي. يقول انا حارس على شيء مهم من ممتلكات الدولة وحول مسجد جمعة لكن اخشى بعد ذهابي على ما كلفت بحراسته فهل يجوز لي تركه والذهاب للصلاة
لا الحراسة عذر. الحارس على شيء مهم الذي يخشى عليه. ليس له ان يدعه ويذهب الى صلاة الجمعة والجماعة بل عليه ان يصلي في محله ويسقط عنه حضور الجمعة والجماعة في هذه الحال
الا اذا وجد غير من ينوب عنه ممن لا جمعة عليه كان مملوك النساء واشباه ذلك نعم آآ ايضا لديه سؤال اخر يقول افيدكم ان والدتي عاجزة عن الصلاة بعض الاوقات هل انوب عنها بالصلاة
ام لا؟ الخير بعد يقول ان والدتي عاجزة عن الصلاة. بعض الاوقات هل انوب عنها بالصلاة ام لا الصلاة لا ينوي فيها الصلاة لا ينوي فيها احد عن احد ان كانت عجزها الصلاة قائمة صلت قاعدة
معها فان عجز عن القعود صلي على جنبها عجزت عن الذنب تصلي مستلقية القبلة هذا هو الواجب عليها فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. اما ان كانت عاجزة معنى انها قد تغير عقلها ليس بالخرف
يعني خرف يعني كبيرة السن لا لا لا تعي فلا صلاة عليها ولا تصلي عليها وهكذا لو كانت بعثوها مجنونة ما ليس عليها صلاة. اما العاقل فعليه الصلاة على حسب حاله
العاقل المكلف عليه ان يصلي على حسب حاله قائما او قاعدا او على جنبه او مستلقيا هكذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. فاتقوا الله آآ آآ لديه سؤال اخر يقول افيدكم انني اشاهد بعضا من الناس تكون عنده مناسبة ويذبح آآ للظيوف ذبائح
توفر من هذه العزيمة والذبائح آآ التي ذبحت لهم شحم وعيش ثم يكبونه في الارض. فهل عليهم آآ اثم في ذلك افيدونا وفقكم الله. هذا شيء واقع من الناس وهو
نقل ما يخدم الولائم من اللحوم والاطعمة الى القرآنات ثم توضع القمامات كل هذا واقع من الناس. وفيه خطر عظيم والواجب مع الغفرة فيوزع هذا الباقي من اللحوم والاطعمة على الفقراء والمساكين في اي مكان
فاذا يوجد في مكان نظيف في البرية في الصحراء حتى ينتهي به ما شاء الله من حيوانات لو ان بني ادم ولا يطاح مع غمامة ومع النجاسات هذا لا يجوز. ونبهنا على هذا غير مرة كتبنا في الصحف. وغيرها مرة للتنبيه على هذا
وعلى البلديات ان تلاحظ هذا وان تجعل ما يوضع من الاطعمة واللحوم في كراتين نظيفة او في خاصة يوصل الى محلات مناسبة حتى ييبس او تأكله الدواب او يلبس العطاة على الدواب فينتفعون به. نعم. اه وردت له رسالة من المرسل حمد سليم العامري
يتحدث فيها عن اكل اللحوم غير المذبوحة على الطريقة الإسلامية خارج البلاد الإسلامية يقول في رسالته بعض اه لما يذهبوا الى الخارج يضطروا الى اكل اللحوم وهذه اللحوم مذبوحة على غير الطريقة الاسلامية
ما الحكم فيها؟ وشكرا لكم. البداية تختلف ان كانت النصارى او يهود هؤلاء ذبيحتهم حل لنا الله سبحانه اباح لنا طعام اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى فاذا كنت في بلد في بلادهم كامريكا فرنسا
هو الاندى بلجيكا انجلترا واشبه ذلك فانك تأكل ما وجدت من اللحوم الا اذا علمت ان انه من الاخ يزيد فلا تأكل او علمت انهم ذبحوا في الخلق او بالصلاة من دون ذبح فلا تأخذ
اما اذا لم تعلم فانك تأكل موحد لك وعليك ان تتحرى تسأل المسؤول هل هذا اللحم تزيد او بقر او غنم فاذا علمت انه بقر او غنم او دلك غيرك على ذلك قل. واذا علمت انه خنزير فدعه فلا تأكل منه. ولا ينبغي التخلف والتشدد الا
الذي يخالف امر الله. نعم. فان الله لنا سبحانه طعام اهل الكتاب وهو يعلم حالهم وكفرهم وضلالهم وتحريفهم من خلال مواضعه وعدم قيامه بواجب ويعلم هذا سبحانه وتعالى. هم كفار كفرهم الله في كتابه العظيم
فعلينا ان نقبل هذه الرخصة من الله والا نشدد على انفسنا بل ما علمنا انه حر وتركناه. وما لم نعلم فالاصل اباحته والحمد لله. اما اذا كنت في بلاد الشيوعيين
في بلاد الوثنيين فلا تأكل الا ما ذبحه المسلمون او ذبحه اهل الختام من الهند هلا فلان استفيد من الصين من بلغاريا وما اشبه ذلك من البلاد التي فيها الشيوعيون والوثنيون فان ذبائح ذبائحهم غير غير حلال لا تحل لنا. نعم. فعليك ان تتحرش في ذلك والا تأكل منها الا
كما علمت انه ذبحه مسلم او كتابي. نعم. اه لكن اه هل يجب على المسلم ان يسأل في البلاد الغربية مثلا التي هي ليست شوية اذا اذا خاف الاخوة يسأل حتى لا يكون خنزير نعم اما الذبيحة فقد يأتي السلف يخبره عن الذبيحة وقد يكون هذا في مشقة كبرى لان
الغالب قد يكون عنده ما عنده علم قد يكون ايضا في خبرهم يعني غير غير موثوق به في الخبر. نعم. لانهم ما بين عامل او شبه ما فلا يعرف الحقائق
مم اذا فسر من يعرف الحقائق عن هذا المطعم المعين وسأله فلا بأس. لا وردتنا رسالة من المستمع سين فيقول في رسالته عندي امرأة اصيبت في حادث واصيبت في غيبوبة ودامت الغيبوبة شهرا وخمسة ايام
ثلاثة اشهر لم تحسن الصلاة. افيدونا جزاكم الله خيرا. ما حكم صلاتها؟ التي لم تصليها في السابق؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانه لا قضى عليها من اصيب بحادث حتى غاب عنه غاب عنه شعوره فهو منذ سمعتوه والمجنون ما قضى عليه. اما اذا كانت المدة قليلة في اليوم يومين ثلاث فلا بأس ان يقضي. كالنائم
وافهموا ما عليه اما اذا ضاعت المدة حتى صارت كثيرة فانه اشبه بالمجنون والمعتوه فلا قضى عليه. هذا هو الصحيح من اقوال العلماء اما كان الغيبة يومين او ثلاث فهو اشبه بالنائم فيقضي. كما روي عن بعض الصحابة انه رمي عليهم. يعني مدة يسيرة في اليوم واليومين. نعم. اه
اه ايضا وردتنا رسالة من احد السادة المستمعين اه يقول في رسالته اه اه المستمع المستفيد اه محمد عثمان سلامة. اه يقول في سؤاله نعمل في مزرعة تبعد عن المدن بحوالي خمسة كيلو
وعدد الرجال خمسة عشر رجلا فهل يصلح لنا صلاة الجمعة ام لا؟ وانا اجد اه او اجيد آآ الخطبة والحمد لله واجد معي من القرآن الجزء عما وبعض الاحاديث الدينية وبعض من الدعاء. نرجو افادتنا هل نقيم جمعة
اذا كانت المزرعة يستوطنها اهلها ويسعون فيها شتاء وصيفا ويستوطنون فيها وهم ثلاثة اكثر وجب عليهم ان يقيموا جمعة ومن حضر صلى معهم اما اذا كانت عارضة تقيم بها ايام او مدة
اجراءه ثم ينزلون البلد ويسمح للاستيطان ويسمح له اقامة فهذه لا تقام فيها الجمعة لانها ليست وطنا ويسمح الا استيطان وهم بعيدون عن الجمعة فتسهر عليهم الجمعة لبعدهم فيصلون ظهرا اما اذا كان المستوطنين مقيمين فيها شتاء وصيفا قد عمروا فيها عمروا فيها مساكن واستقاموا فيها فيصلون جمعة
اذا كانوا يعني المستوطنين اذا كانوا ثلاثة فاكثر. نعم. مرسل ميم ميم اه سين يقول نعلم ان في بعض الدول آآ تقام حفلة بمناسبة مولد من الموالد. كمولد النبي او مولد علي عليه آآ كرم الله وجهه
قولوا وظفوا ويقولوا موظفوا وزارة العدل باحياء هذه الذكرى. هل احياؤها يعتبر من البدع؟ واذا كانت بدع فكيف آآ لهؤلاء يصدوا عنها وفقكم الله الاحتفال بالموالد ليس بمشروع بل من البدع. ولم
فيثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعن اصحابه انهم احتفلوا بالمولد النبوي وهكذا المفضلة الاول والثاني والثالث لم يوجد في هذه القرى فضل من يحتفل بالمولد النبوي من البدع التي احدثها الناس
وقال بعض اهل العلم اول من احدثها حكام حكام المغرب ومصر وهم بدأوا بيت القداح المسمون الفاطميون وهم من الشيعة قال فيهم شيخ الاسلام ابن تيمية ان ظاهره الرفق وان باطنه كفر البحر
قال بعض الناس انهم احدثوا النبي صلى الله عليه وسلم بمولد  علي رضي الله عنه والحسين وفاطمة والحاكم ان يحكمهم وهؤلاء ليسوا قدوة فلا يقتدى بهم ثم احدث ذلك بعد ذلك
وهذا كله لا يجعله هذا الشيء سنة حدث وبدعة ولو فعل هؤلاء وليسوا هؤلاء بقدوة. انما قدوة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون صحابته رضي الله عنهم وارضاهم
وهذا لم يقع منه والرسول صلى الله عليه وسلم يجب ان تعظم سنته وان يتأسى به دائما دائما في كل في جميع الايام والليالي ما في ربيع اول فقط بل الواجب ان يعتنى بسنته وان تدرس في كل زمان وان يتعلمها المسلمون وان يدرسوا
اوامره ونواهيه وما كان عليه حتى يعملوا بذلك. اما ان يحتفل بالمولد في ربيع اذانه او يعوض في ثاني اجر ربيع اول. او قبل ذلك او بعد ذلك في الطريقة المعروفة
جمع الناس اقامة ملائم وقراءة المولد هذا بدعة لا اصل له. والذي يجب تركه. اما تدليس سنته ومولده معروف في المساجد تؤخذ المدارس هذا طيب سنة مطلوب. حتى يعرف الناس مولده وما جاء فيه وسنته وسيرة عليه الصلاة والسلام
هذا هو الذي رواه المحققون من اهل العلم ونبه عليه ابن عباس ابن تيمية رحمه الله في كتاب اقتراء الصراط المستقيم ولما  من باب الشاطئ رحمه الله في كتاب فمن بعث اخرون
ثم هذا المولد وهذا الاحتفال يقع فيه بعض الاحيان من بعض الناس امور شركية وامور منكرة يقع فيه منكرات وخلو في بعض الاحيان وربما وقع في شركيات ودعاءات للرسول صلى الله عليه وسلم واستغاثة به كما في
يوجدها من الناس المولد وهي قصيدة فيها نوع من الشرك البصيري هذا كله من افات هذا المولد ومن افات هذه البدعة فينبغي للمسلمين تركها والواجب عليهم عدم هذا الاحتفال وهكذا بقية الموارد المولد علي رضي الله عنه او الحسين او فاطمة او
البدوي او غيرهم كل هذه لا لا يجوز احداثها الاحتفال بها نعم وهكذا غير هذا الموارد امه او ابيه بالنصارى وغيرهم كل هذا بدعة لا وجه له. ولا يجوز. نعم. وفي تشبه ايضا بالنصارى وغيرهم
والله المستعان. نعم شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام آآ الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة. آآ المرسل عين ميم العسيري يسأل عن طواف الوداع وصالح علي ان الحويطي من المنطقة الشمالية وحمد سليم العامري والمرسل سين بافا يسأل عن فوات الصلاة
بسبب حادث واغمى ولمدة تزيد على شهرين. ومحمود عثمان سلامة الذي يسأل عن اقامة الجمعة في المزرعة لعدد خمسة عشر رجلا. والمستمع ميم ميم سين الذي يسأل عن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
ومولد علي كرم الله وجهه. عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لفضيلة الشيخ عبدالعزيز وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله و
وبركاته
