بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع برنامجكم نور على الدرب لقاؤنا في هذه الحلقة سيكون باذن الله مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول جمانة عبد الكريم جابر
صاحبة الرسالة تسأل سؤالين في احدهما تقول سافرت لاحدى الدول فوجدت هناك سوقا يدعى سوق المحار في هذا السوق تضاع اصداف اللؤلؤ وربما يجد المشتري في الاصداف اللؤلؤ وفي اغلب الاحيان لا يجد شيئا
ارجو معرفة موقف الشريعة الاسلامية من هذه التجارة. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد
هذه الاصداف التي تباع في الاسواق ترى الزوجة في بعضها لؤلؤ الذي يظهر انه لا حرج في ذلك لان الغالب المطلوب لا حكم له  انواع الفواكه  وغيره فقد يكون في بعض
نعم جزاكم الله خيرا اذا ليس فيها هذا شيء من بيع المجهول كما يقولون بارك الله فيكم. هي تقول ان الغالب ان المشتري لا يجد شيء تقول الغالب ان المشتري لا يجد شيء
تقول سافرت لاحدى الدول فوجدت هناك سوقا يدعى سوق المحار في هذا السوق تباع اصداف اللؤلؤ وربما يجد المشتري في الاصداف اللؤلؤ وفي اغلب الاحيان لا يجد شيئا. ارجو معرفة موقف الشريعة الاسلامية في هذه
اذا كان الغالب عدم وجود لغرض ومخاطبة فهمت اما اذا كان العكس في الغالب وجود الشيء المطلوب فلا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. هل القيء يؤثر على طهارة الملابس ام لا
وما اكثر ينبغي فيه الغسل لان كثير من اهل العلم الحقوه بالبول مم فينبغي المرضى منه الملابس وما اصاب البدن اما الشيء بالقليل فيعفى عنه الصديق ونحو ذلك نعم جزاكم الله خيرا. انا من الكبار او من الصغار. نعم. الحال واحد. نعم. جزاكم الله خيرا. المستمع صبري عبدالله حبيب
من العراق بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة. عرظنا بعظا منها في حلقة مظت. وفي هذه الحلقة يسأل ويقول قل اذا كنت في سفر وحان وقت صلاة الظهر ولم اصلي بسبب السفر
وحين وصولي الى البيت كان وقت صلاة العصر حاكما فهل يجوز ان اصلي صلاة الظهر قبل صلاة العصر او بعد العصر؟ جزاكم الله خيرا. الواجب عليه الترفيه  اذا وصلت البلد بلدك صلي فجمع صليها تماما
ابوه اربعة والعصر اربعة ولو ان الوقت دخل عليك وانت في اخرتها حتى وصلت لبلدك  والعكس بالعكس لو خرجت من البلد هذا الاذان ولم يصلي الا في السفر يعني من غادر في البلد
وقت الفعل جزاكم الله خيرا من المستمع محمد صادق محمد عبدالراضي رسالة ضمنها سؤال واحد يقول انا ابعد عن المسجد ولا اسمع الاذان. واصلي بدون ان اسمع الاذان. هل ما افعله صحيح
لابد والا بالساعات والا بطرق اخرى اذا كانت بعيدة عنك لا تسمعون الاذان امن كان المسجد نزل عليه الصلاة في المسجد يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا في العلا
ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض الواجب على المؤمن ان يتحرى على الاوقات ويصلي في المساجد مع المسلمين الا اذا بعدك عنه  من المعتاد فانه يجز له ان يصلي في مكانه
طيب تجسد المشقة وصبر وصلى في المساجد كان افضل واعظم واعظم اجره والاعتبار بالصوت المعتاد بدون مكبر لان المكبر يقول محمدا طويلا. نعم ولكن من لا يعلم الوقت يعني نسمع الاذان
لابد من اتحاد وعدم العجلة حتى يغلب على ظنه دخول الوقت لاي طريق تأكد بها ذلك او غلب على ظنه ذلك جزاكم الله خيرا المستمع حسين سليم جلال بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة
اسئلته كتبها بلهجتها العامية انما لخصتها في التالي اولا غاب عن زوجته ما يقرب من عامين ونصف ويسأل هل هو آثم والحال ما ذكر   هذا فيه تفصيل. نعم. اذا كان له علم شرعي
المسجون مم هو اشباه الذي لا يستطيعون الرجوع او سماحتهم بذلك او في طلب الرزق لانه ليس في بلد العمل. نعم التي ذهب اليها مدة طويلة المقصود لكنه عذر شرعي لم يمكنه من
في الرجوع لمدة قليلة. نعم. والاولى بالمؤمن ان يلاحظ المدة المناسبة او ما يقاربها  او يحمل اهله معه ولا يقوم الغيبة لان هذا فيه خطر على اهله خطر عليه ايضا هو هم
وليس بهذا حد محدود كلما هو يعني رضي الله عنه كان يحجج ستة اشهر هنايا  الموظفين هذا نعم ستة اشهر فرجع الى اهله ثم عاد الى عمله هذا ان شاء الله فيه خير كثير وان
اعترف بما هو اقل من هذا لان الوقت تغير وخطأ كبير ثم رجع قبل ستة اشهر اربعة او ثلاثة هذا فيه محيطة وفي عناية بنفسه وعناية باهله او يحمله معه
نعم ولو سمحنا ولو سمحنا ولو سمحت الزوجة له قد تسمح الى غيره. مم. مطمئنة وغير يعني راضية مجموعات  ينبغي ان هو ان يحذر ينبغي المؤمن ان يحتاط من جهة اهله
فلا يطول الغيبة مهما امكن  جزاكم الله خيرا يقول لمرض اصابني لم اصم رمضان لعامين متتاليين. ماذا علي ان افعل مم واذا كان التأهيل لرمضان الثاني سوى الصيام اما اذا كنت اخاف من غير عذر بل تساهلا منك
فعليك مع القضاء  اما ان قضيته في العام قبل رمضان فان لك تقدير بدون اطعام لكن اذا اخرت اخر نص ساعة كل يوم من التمر او الحمضة او الرز   اما المعلوم فلا حرم اي مرض
اليس هو القضاء؟ نعم  لكن من تساهل وارسله القضاء ولم يقضي حتى جاء رمضان فعليه مع القضاء مع التوبة  جزاكم الله خيرا. يقول كنت اعمل عند رجل في مزرعة وقيل له ان في هذه المزرعة قبرين
فامرني بنبشهما وازاحة العظام الى مكان اخر. هل اكون اثم والحال ما ذكر اذا كان القبر حولهم المقبرة  ان ينبغي ان ينبش   المقبرة العامة  حتى تكون مثل القبور الاخرى حتى لا تنتهي
يعني وفاة كل قبر. نعم. الى حورة مستقلة في المقبرة العامة. هم. لان وجودهما في المزرعة قد يخبر امتهانهما ونوطي عليهما فينبغي لهم هما في هذه الحالة اما اذا كان
المقبرة الموجودة الواجب على صاحب المزرعة ان يبتعد عن النخلة كلها ولا ايه يعني شيء منها ولا يمتهنها لانها سابقة له. مم. هي اولى بمكانها. مم. وعليه مكان اخر ليس فيه قبور
مم جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول هل زيارة القبور في ايام العيد من الحلال ام من الحرام لا حول الله في اي وقت. الحمد لله. ما في تخصيصها. مم. ما ما يصلح. بقصد ان يوم العيد افضل او كذا. اما اذا
اذا كان التخصيص من اجل الفراغ  ليس لها وقت معجون يزورها في الليل او في النهار في ايام العيد او في غيره ليس لنا الحمد محدود وليس معلوم الرسول عليه الصلاة والسلام قال جورو القبور
وانا اذكركم الاخرة ولم يحدد وقتها فالمؤمن يزورها في في الليل والنهار  ولا معينا لذلك  لغسل انه افضل من غيره اما اذا خاصة لان افراده ما عنده وقت في ذلك الوقت فلا بأس به
جزاكم الله خيرا وجهوني جزاكم الله خيرا الى كيفية النذر الصحيح حتى اكون على بصيرة من امري اننا ما ينبغي ان الرسول نهى عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال لا تنذروا
النذر لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل لا ينبغي ان لكن من نذر طاعة وجب عليه الوفاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ليطلع الله فليطيعه
ان يعصي الله فلا يعصيه ولان الله مدح المؤمن بالنظر في سورة الانوار فقال سبحانه يوفون بالنذر ويخافون يوما كانت ضره مستقيمة هذه يجب على الناس ان يوصي بها ويمدحوها
لن ينظر ان يصوم يوم الامير الوطني من كل شهر شوال هذا منه طاعة يلزمه الوفاء او ينظر يتصدق بكذا وكذا من المال او ينبغي ان يحج او يعتمر كل هذه الامور طاعة
اما اذا فعل الناس بالنذر ولا عصية لله عليه شرب الخمر او لله عليه ان يقطع رحمه منكر ليس له وفادة وعلي كفارة وهكذا مكروه او مباحة. مم  نرى لله انه ما يصلي
سنة الظهر او سنة الفجر يوم معينا هذا نذر مكروه. نعم يصليها ويرتفع اليمين وان لم يصلها فلا كفارة عليه  او مباح لله عليه فليكن طعام فلان. هم. او طعام فلان. هم. هذا مباح
من اكل طعامه الذي نزل انه ما يأكل عليه وان لم يأكلوا نفع يأكل فعليك الفلسطينيين فمنه باعه او قال الله عليه بفضل الله علي ان مثلا لا يضرنا واذا خالف نذره عليك نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
يقول في ايام العيد نضع على قبور الموتى جريدا اخظر. هل لهذا اصل ليس له اصل النبي صلى الله عليه وسلم وضع الجديد على قبرين معذبين  فلما احدهما وكان يمشي بالنميمة
ونعم بالله. مم. واما الاخر فكان لا يستطيع للمؤمن لا تنزه من البول. نعم فمن يضحى على قبور الصحابة في البقيع  فدل ذلك على ان هذا خاص بقبرين  اولا   ان هذا منكر وبدعة
نعم. جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل ويقول ما حكم الوضوء بالماء المالح الحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه  ماء البحر مالح. نعم. فلا حرج بالماء المالح. بارك الله فيكم. اذا كانت
اخرى غير البحر نعم او سمدة نعم ليست حمضة نعم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. المستمع محمد فتح الله حسن بعث يسأل ويقول هل يجوز ان تصلي المرأة خارج منزلها
واذا كانت في السفر مع رجال هل تصلي قاعدة ام جالسة  حضرت الصلاة وهي عنده تصلي لله او في السفر صلي قائما  فإذن الرجال او مع السكر بعض الأيام المقصود ان عليها ان تصلي في الوقت كما شرع الله
جيرانها نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول التسبيحات والدعوات هل هي فرض ام سنة وهل هناك تسبيحات ودعوات خاصة بعد الصلوات واذا لم يسبح او يدعو الانسان بعد الصلاة هل صلاته تكون كاملة او لا
الصلاة صحيحة ويأتي بعدها مستحب وليس بواجب ولو صلى ولم يأتي بالذكر صلاته صحيحة لكنه لكنها ناقصة من جهة ان لم يكملها بالذكر الشرعي من له الصلاة صحيحة لكن صلاة النبي
كمل بالذكر اهون منها واكمل السنة بعد الصلاة وسلم ان يسرهم ثلاثة. استغفر الله استغفر الله. استغفر الله اللهم انت السلام وانت السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام كما كان عليه اللهم صلي عليه واذا كان اماما بعد هذا ينصرف للناس هذا
نقول هذا نعطيهم وجه اما المأموم فله ذلك في مكانه ولا ونقول بعد هذا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه وهم نعمة وله الفضل ولهم السماء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين  اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا يعني ادخل اذهب الى الجنة
لم يفعل هذا بعد كل الصلوات عليه اللهم صلي عليه. فالسنة للمؤمن والمؤمنة ان يأتي بهذه الاذكار بعد كل صلاة يستحب ان يسبح الله الرجل والمرأة ويحمد الله ويكبر الله ثلاثا وثلاثين مرة
نعم ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد كل سنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سبح الله
ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين   لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وان كان الا زبد البحر
هذا فضل عظيم وفيه خير كثير. نعم. والمعنى اذا لم يصر على السيئات سيئات عليها فان الله يغفر له من هذا الذكر السيئات لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
مجموعة من الجمعة ورمضان ورمضان مكفرات لما بينهن ما لم ومن رواية اخرى اذا اجتنبوا كذلك. نعم  فوصيتي لكل مؤمن ومؤمنة ان يأتي بهذه الاذكار بعد كل صلاة ولا يعجل
الحمد لله ويستحب ان يزيد في المغرب والفجر سبيلا فمن يفعله عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو على كل شيء اسأل الله الافضل زيادة على ما تقدم. مم. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل
وان زاد وهو حي لا يموت الذي يظهره على فلا بأس انواع الذكر هنا. نعم. متنوعة. منها لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
النوع الثاني لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
كلها حسنة كلها مشروعة منها  ومن بعضها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء حميد دون زيادها مما يموت وكلها سنة
كلها قربة وطاعة طيب نعم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا يقول اخونا في سؤال اخر اذا اصيب الانسان بالسلس لكبر او لمرض هل يصلي ام ان الصلاة تسقط عنه
ولكن يتوضأ لكل صلاة نعم ونصلي في صلاته في وقتها توضأ لكل صلاة ولا تسقط عنها ولا عن صاحب الشيعة في الصلاة. مم عليهما الامر. ما شاء الله. لكن الرجل ينبغي له ان حتى يصلي مع الجماعة. هم. اما المرأة
فلا بأس لانه صاحب يتوضأ لكل صلاة ويصلي مع الجماعة  حتى لا  ويتوضأ لكل صلاة والحمد لله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اذا شعر بشيء اثناء الصلاة لا يظر. بارك الله
في الوقت بارك الله فينا ولو في الصلاة. نعم. بارك الله فيكم شخص قضى اكثر عمره في اللهو وارتكاب الاثام كلها ثم تاب ورجع الى الله هل يغفر الله له جميع الذنوب؟ ام هناك ذنوب تكون محفوظة ليوم الحساب
من تاب الى الله توبة صادقة نصوحة الله عليه وغفر له جميع الذنوب الشرك وهو مجنون فقال الله سبحانه في كتابه العظيم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. يا الله. ان الله يخرج من الجنة
انه هو الغفور الرحيم. سبحانه وهذا عند العلماء يعني للتائبين من تاب الى الله ظهر الله وجوههم جميعا. الشرك وما فيهم. من سائر العاصي  الا ان نعم الندم على الماضي
والاقلاع من الذنب والعمل الصادق الا يعود اليه لابد من هذه التوبة مع الاخلاص لله في وجهه الكريم بهذه التوبة هذا نجد خوفه من الله سبحانه وتعالى تمضي به الى ذلك ردوا الحقوق الى اهلها
مم او يستمعهم اذا سمعهم نعم والله عن ذلك واخبر السائل ان الله ان التوبة تتوب قبله. اي والله. لان الله جل وعلا له الذنوب جميعا بتوبته الصادقة. نعم. جزاكم الله خيرا. الطريقة
المثلى لرد ما اغتصب من حقوق الناس. لو اخبرهم فضح نفسه وربما اثار مشاكل كان غنيا عنها. فكيف تنصح او ان الله اتكرم فيه عليه ان يوصل المال الى اهل الطرق التي تنفيه. مم. ليس من اللازم ان يخبرهم
المال الى اهله بالطريقة التي تنفي مواصلته من يبلغهم اياها او يقول هذا دعاء اليكم انسان طبعا عليها حقوقا لهم او للبريء. نعم. او ما اشبه ذلك. او من طريق الشيك
هذا انسان يخاف الله منه. نعم. فيتصله منه. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا اذا اقيم حد من الحدود على على مرتكب لمعصية في الدنيا طه يكفي هذا عن العقاب في الاخرة
نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر من المعاصي قال في ذلك ادركه الله في الدنيا كان كفارة له. ما شاء الله في الدنيا اذا مات على ذلك فلم يعد الى الذنب. نعم. اما اذا عاد اليه يؤخذ بالاخرة
والاول كفاه الحد لكن لو زنا وفي معالم الحج ثم مات على ذلك فانه لا يظهر بل الحد كفارة الحمد لله ثم لو عاد الى بعد ما ولد نعم وعاد
فان يؤخذ بالاخرة والاول وهكذا بقيت المعاصي فلو قتل انسانا ان عفوا في قصاص نعم نعم سقطوا حقهم لكن لو عاد الى قتل اخر وبقي عليه حق وقاتل اخر. مم. هكذا المقصود او ادى الحقوق من جهته
لم فان اداءه حقوق والتوبة بها مسألة لكن ظل جديد يبقى عليه الا يتوب. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. المستمع فواز محمد زايد من مدينة مهد الذهب متوسطة ابن القيم بالمهد بعث يسأل ويقول
قال الرسول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم اشرحوا لنا هذا الحديث جزاكم الله خيرا. معنى الحديث ان الله سبحانه وتعالى قضى في سابق علمه انه لابد من خروج الذنوب
مم حتى يظهر تظهر اثار ملحوظاته برحمته سبحانه واسمه التواب الغفور والعفو لانه جل وعلا لو لم يكن هناك ذنوب لم يكن معنى العفو الغفور والتواب معنا فهو سبحانه وتعالى سبق في قضائه وعلمه
انا الجن والانس يذنبون فيتوب الله على من تاب يقول الله لمن شاء سبحانه وتعالى وليس معناها الترخيص في الذنوب لا والله ما نهى عنها وحرمها. لكن سبق في علمها انها توجد
وانه سبحانه اذا تاب اليه هذا فيه دلالة على ان هذا لابد منه فلا يخاف المؤمن لا يخاف ولا ييأس لنعلم ان الله كتب عليه كتب ذلك عليه فليتوب الى الله
ولا ييأس ولا يقنط والابادر بالتوبة والله يتوب على التائبين فلسنا قد هو حجة ولكن عليك الا تقنط وان لا تيأس وان تتوب الى الله سبحانه وتعالى وان هذا شيء قضاه الله عليك وعلى غيرك
ولا تيأس ولا تغضب وبادئ بالتوبة والله يتوب على التائبين سبحانه وتعالى ما سبق في علمه لانه التقى انها تقع الذنوب من الجن والانس مم وانه يتوب على من تاب ويعفو عن من
تبع اليه ويعفو عن بيت شاء مما اصره سبحانه وتعالى فضلا منه واحسانه ان تظهر اثار اسمائه الحسنى رحيم ابوه الغفور نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
بالصادق المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. الله يبارك في الجميع. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
