بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد  باسمكم وباسمي نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله
شيخ عبد العزيز اقترح بعض المستمعين ان يطرح البرنامج اسئلة عن الركن الاول من اركان الاسلام وها هو البرنامج يستجيب لذلكم الاقتراح. اشرحوا لنا لو تكرمتم معنى الركن الاول من
اركان الاسلام وما يقتضيه ذلك المعنى وكيف يتحقق في الانسان وما حكم من جهل شيئا منه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
فان الله بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم الى الناس عامة عربهم وعجمهم جنهم وانسهم نفورهم واناثهم يدعوهم الى توحيد الله والاخلاص له والى الايمان به عليه الصلاة والسلام وبما جاء به
والى الايمان بجميع المرسلين وبجميع الملائكة وكتبه منزلة من السماء وباليوم الاخر وهو البعث والنشور والجزاء والحساب والجنة والنار وبالقدر خيره وشره وان الله قدر الاشياء وعلمها واحصاها وكتبها سبحانه وتعالى
وكل شيء يقع هو بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى وامر الناس ان يقولوا لا اله الا الله هذا هو اول شيء دعا اليه. نعم. وهو الركن الاول من اركان الاسلام
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلما قال للناس قولوا لا اله الا الله وامر من يؤمن بانه رسول الله عليه الصلاة والسلام امتنع الاكثرون وانكروا هذه الدعوة
وقالت له قريش ما ذكر الله عنهم فجعل جعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب وقال سبحانه عنه انهم انهم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستغفرون
ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون فاستنكروا هذه الدعوة لانهم عاشوا على عبادة الاوثان والاصنام في هذه الاية مع الله عز وجل فلهذا انكروا دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام الى توحيد الله والاخلاص له
وهذا اللي دعا اليه صلى الله عليه وسلم هو الذي دعت اليه الرسل جميعا مم كما قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال سبحانه وما اوصلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس بني الاسلام على خمس على خمس دعايم. نعم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة
وصوم رمضان وحج البيت وفي الصحيح ايضا عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه سائل يسأله في سورة رجل شد الثياب شديد بياض الثياب
شرد سواد الشعر. نعم لا يرى عليه ثوب السفر ولا يعرفه من الحظ الاحد فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام وقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان الصلاة اليه سبيلا قال صدقت قال الصحابة فعجبنا ان يسألوه ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
وتبنى بقدر خيره وشره قال صدقت والفرق من الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك الحديث ثم اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انها له جبرائيل اتاهم
يعلمهم دينهم لما لم يسألوا اتاه جبرائيل بامر الله يسأله عن هذا الدين العظيم حتى يتعلموا ويستفيدوا فدين الاسلام مبني على هذه الاركان. نعم الخمسة. نعم. الظاهرة اولها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
ثانيها اقام الصلوات الخمس. ثالثها اداء الزكاة رابعها صوم رمظان خامس حج بيت الله الحرام وعلى اركان باطلة ايمانية في القلب غير الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
فلا بد من هذه الاصول. نعم لابد ان يؤمن المؤمن المكلف بهذه الاصول ستة الباطنية التي تتعلق بالقلب الله ربه واله وعود الحق سبحانه وتعالى ويؤمن بملائكة الله ومن كتب الله التي انزلها الانبياء من التوراة والانجيل والزبور والقرآن وغير ذلك
ويؤمن ايضا بالرسل الذي ارسله الله الى عباده محمد عليه الصلاة والسلام وهم كثيرون بين الله بعضهم في القرآن العظيم ويؤمن ايضا باليوم الاخر اهل الموت وجزاء من عند الله عز وجل
اهل الجنة اهل الايمان لهم السعادة واهل الكفر لهم الخيبة والندامة والنار ولابد من الايمان بالقدر خيره وشره وان الله قدر الاشياء وعلمها وكتبها واحصاها فما شاء الله كان وما لم يمس منكم
وكل ما يقع في الوجود من خير وشر وطاعته ومعصية وقد سبق بهذا علم الله وكتابه وقدره سبحانه وتعالى الاصل العظيم الاول الذي طالبت به الرسل هو الايمان بان الله هو لله الحق سبحانه وتعالى
وهو معنى شهادة ان لا اله الا الله هذا اصل اصيل اجمعت عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم دعوا الى هذا الاصل الاصيل وهو ان يؤمن الناس بان الله هو الاله الحق
وانه لا معبود بحق سواه وهذا هو معناه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله وما عبده الناس من اصنام او اشجار او احجار او انبياء او اولياء او ملائكة كله باطل العبادة في حق الله وحده سبحانه وتعالى
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ولابد مع هذا الاصل من الايمان بالرسول
عليه الصلاة في عهد نوح الامام بنوح وفي عهد هود الامام دهود مع مع توحيد الله وفي عهد الصالح الايمان بالصالح مع توحيد الله وهكذا في عهد كل رسول لابد من توحيد الله
والايمان بانه لا اله الا الله ولو ان الايمان بالرسول الذي بلغ الرسالة في عهده. نعم. الى اخرهم عيسى عليه الصلاة والسلام. اخر بني من اخر انبياء بني اسرائيل مريم عليه الصلاة والسلام
ثم بعث الله خاتمهم وافضلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فعيسى هو اخر الانبياء بني اسرائيل ومحمد هو اخر الانبياء وخاتم الانبياء جميعا ليس بعده نبي ولا رسول عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وهو افضل الرسل وهو امامهم
هو خاتمهم فلابد في حق الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على دينها وانسها عربها وعجمها جثورها واناثها ابنيائها وفقراءها حكامها ومحكوميها لابد ان يؤمنوا بهذا النبي
فمن لم يؤمن به فلا اسلام له ولا دين له فلا بد من الايمان بان الله واذا هو حق وانه لا اله حق الا الله ولابد من الامام محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله
حقا الى جميع الناس فمن لم يؤمن بهاتين الشهادتين فليس بمسلم. هم. لابد من الايمان بهما واعتقاد معناهما والمعنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله فلا يجوز ان يدعى مع الله ملك او نبي او شجر او حجر او جن او صنم لا
فاذا قال يا رسول الله انزرني بعد وقوفه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي او قال يا البدوي يا سيدي البدوي انصرني او اشف مريضي او يا سيدي الحسين او يا سيدي عبد القادر
او المدد المدد صار لها شرك بالله عز وجل يبطل معنى لا اله الا الله يعني يبطل قولك لا اله الا لانك لم تأتي بالعبادة لله وحده بل شرط مع الله غيره
ودعوت مع الله غيره والله يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ويقول سبحانه ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك اذا من الظالمين
ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين له الدين حنفاء يقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء والعبادة
ويقول جل وعلا ادعوني استجب لكم فلابد من اخلاص العبادة لله وحده ومنها الدعاء. نعم. منها الدعاء. نعم فاذا قلت للميت او للشجر او للصاب اغثني انصرني اشف لمريظي المدد المدد صار شركا بالله
وصار نقظا لقول لا اله الا الله وهكذا من كذب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم او شك في رسالته او قال انه للعرب دون العجب او قال انه ليس خاتم الانبياء بل بعده نبي
كل هذا كفر وضلال ونقبض الاسلام نسأل الله العافية فلابد من الايمان بانه رسول الله حقا الى جميع التقاليد ان يونس ولابد من الايمان بانه خاتم الانبياء والمرسلين ليس بعده نبي
وانما يدعي انه بعده كمسيلم كذاب. مم كافر بالله كذاب. نعم. كمسيلمة العنز في اليمن و  والضريح على الاسد وجماعة بعده فاجمع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على كفرهم وقاتلوهم
لانهم كذبوا معنى قوله سبحانه ما كان محمد ابا احد من رجال ولكن رسول الله وخاتم النبيين قد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم انه قال
انا خاتم النبي لا نبي بعدي عليه الصلاة والسلام هذه الشهادة التي هي شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله هي الاصل الاصيل. مم. وهي الركن الاول من اركان الاسلام. نعم. فلا اسلام الا بهاتين الشهادتين
لو صلى وصام وحج وصام النهار وقام الليل وذكر الله كثيرا ولكنه لا يؤمن بان الله مستحق العبادة لا يؤمن بان لا اله الا الله بل يرى انه لا مانع من عبادة الاوثان والاصنام
لا يرى مانعا من عبادة البدوي او الحسين او الشيخ عبد القادر او علي ابن ابي طالب او غيرهم. نعم. اذا اعتقد انه يجوز هذا يدعون من دون الله يستغاث بهم صار شركا بالله عز وجل
وصار كلامه هذا وعقيدته هذه ناقضة لقول لا اله الا الله وهكذا لو قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بخاتم الانبياء او ليس مرسلا للثقاليم بل هو للعرب خاصة
كان كافرا بالله عز وجل فلابد ان يؤمن بانه رسول الله الى ولابد ان خاتم الانبياء ليس بعده نبي ولا رسول هذا هو الاصل الاصيل ثم بعد هذا يطالب المسلم بعد الصلاة يطالب بالزكاة بالصيام بالحج ببقية الاوامر
وترك النواهي بعد ما يثبت هذا الاصل بعد ايمانه بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعني ايمانه بان الله سبحانه هو المعبود بالحق والعبادة حقه وحده وانه لا يعبد معه سوى لا نبي ولا ملك ولا شجر ولا صنم ولا غير ذلك
ولابد من الايمان بان محمدا رسول الله مع التصديق لجميع الانبياء الماضيين وانهم ادوا الرسالة وبلغوها عليهم الصلاة والسلام مع الايمان بجميع ما تقدم من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
لابد من هذا وهذا ولابد ايضا مع هذا كله من التصديق بما اخبر الله به ورسوله عن ما كان وما يكون والله صادق في خبره ورسوله صادق عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه ومن كذب الله او كذب الرسول صلى الله عليه وسلم كفر ولو صلى وصام. مم. نسأل الله للجميع الهداية. نعم
اللهم امين جزاكم الله خيرا الواقع سماحة الشيخ وانتم تتفضلون بهذا الشرح الموجز لهذا الركن العظيم من اركان الاسلام الركن الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
كثير من اخواننا المسلمين يتساهلون في بعض الامور البعض يعتقد ان ذلك التساهل يؤثر على التوحيد يؤثر على هذا الركن من اركان الاسلام. فمثلا عند تحكيم القرآن والسنة وتنفيذ ذلك التحكيم او تنفيذ بعض الاحكام وترك البعض الاخر. هل يؤثر هذا
على القيام بهذا الركن او لا هذا فيه تفصيل. طيب اما ما الحكم بغير ما انزل الله وهو يعلم ان انه واجب عليه الحكم بما انزل الله وانه خالف الشرع
ولكن استباح هذا الامر ورأى انه لا حرج عليه في ذلك وان يجوز له ان يحكم بغير شريعة الله هذا كافر كفرا اكبر عند جميع العلماء نعم. من استحل الحكم بغير ما انزل الله
كالحكم بالقوانين الوضعية التي وضعها الرجال من النصارى او اليهود او غيرهم وزعم انه يجوز الحكم بها او زعم انه انها افضل من حكم الله. مم. والعياذ بالله. مم. او زعم انها تساوي حكم الله. مم. وان الانسان مخير ان حكم
بالقرآن والسنة وليس حكم بالقوانين الوضعية من اعتقد هذا كفر عند جميع المسلمين من قال ان يجوز الحكم بالقوانين. مم. او انها افضل. مم. او انها مساوية لحكم الله. كفر اجماعا
او انها هي الصالحة لهذا الزوج. او انها انسب لاهل الزمان. مم. فهو كافر بالايمان. ايوا اما من حكم بغير ما انزل الله لهوى مقصد وحظ عاجل ولا يعلم انه مخطي نعم ويعلم انه
فعلى منكرا وان الواجب حكم الله ولكن حكم بقانون او برشوة لطمع او لحاجات اخرى في نفسه. مم. هذا يكون اتى كفر اخلاقه منكرا عظيما ومعصية كبيرة وكفرا لكن يسمى كفر اصغر. مم. كما قال ابن عباس ومجاهد وغير كفر ولا كفر
وظلم دون ظلم  كان لا يحكم بالرشوة او يحكم باي قانون لكن مع ايمانه بانه مخطئ وانه غلطان ولكن حمله الهوى او حب الرياسة ولم ويعلم انه مخطئ وانه ظالم. نعم. فهذا قد اتى كفرا
لكن ليس هو الكفر الاكبر فكفر دون كفر غضون ولا ظلم وفسق دون فسق هذا عند اهل السنة والجماعة اما اذا اعتقد الجواز يجوز له. هم. او اعتقد ان حكم الطاغوت حكم غير الله انسب لهذا الزمان
واصلحوا لهم من حكم الله او ان حكم الله يساوي حكم القانون او يجوز ولكن حكم الله افضل لا يجوز القانون مم لكن حكم الله افضل منه كل هذا كفر اكبر
ظد اهل الاسلام نعوذ بالله اذا كان مسلما. يكون مرتدا عن الاسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم. من بدله فاقتلوه. مم. وهذا بدل دينه يعني استحل حكم غير الله
والله يقول جل وعلا وان يحكم بينهم بما انزل الله ويقول سبحانه من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون فاولئك هم الظالمون واولئك هم الفاسقون ويقول عز وجل فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شر منهم. ثم لا يجدوا فيهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ويقول سبحانه افحكم الجاهلية يغوم وما يحرم من الله حبا لقوم يؤمنون. فلا احد احسن من الله سبحانه وتعالى
حكم الله واحسن الاحكام وهو الواجب الاتباع وولد به صلاح الامة وصلاح العالم ولكن اكثر الخلق في غفلة عن هذا نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا. ارتكاب بعض المعاصي سماحة الشيخ. ولا سيما الكبائر. هل تؤثر على هذا
ركن من اركان الاسلام نعم ارتكاب الكبائر كالزنا وشرب الخمر قتل وقتل الناس بغير حق واكل الربا والغيبة والنميمة وما اشبه هذا من المعاصي والكبائر تؤثر في توحيد الله وفي الايمان بالله
وتضعفه لانه يكون ضعيف الايمان لكن ما يكفر كما تقول الخوارج لا الخوارج تكفره تجعله كافرا اذا سنة او سرق او عن والديه او اكل الربا تجعله كافرا وان لم يستحل ذلك
وهذا غلط من من من الخوارج. نعم. اهل السنة والجماعة يقولون لا. هو عاصي وضعيف الايمان وناقص الايمان ناقص التوحيد وهل يضعف شهادته؟ ويضعف ايمانه لكن لا يكفر كفرا اكبر
فيكون فيه نقص وفيه ضعف ولهذا شرع الله في الزاني حدا. نعم اذا كان الذكر يزيد المئة ويغرب عاما وان كان الزنا ردة قتل دل على انه ليس بردة والسارق ما يقتل يقطع
ويده فدل ذلك على ان هذه المعاصي ليست ردة ولكنه يضعهم في الايمان ونقص في الايمان فلهذا شرع الله تأديبهم وتعزيرهم بهذه الحدود ليتوبوا ويرجعوا الى ربهم ويرتدعوا عما حرم الله عليهم ربهم سبحانه وتعالى
وقالت المعتزلة انه في منزلة بين المنزلتين. هم. ولكن يخلد في النار اذا مات عليها هل هو اهل السنة في تخليد العاصي في النار ووافقوا الخوارج في ذلك واخواني قالوا يكفر ويخلد النار جميعا
وطائفة يقال لها المعتزلة هؤلاء قالوا يخلل في النار ولكن لا نسميه كافرا يعني كفر اكبر وكلاهما وكسب وكلتا الطائفتين قد ظلت عن السبيل والصواب قل اهل السنة والجماعة انه لا يكون كافرا
يعني الكفر اكبر ولكن يكون عاصيا ويكون ضعيف الايمان ناقص الايمان على خطر عظيم من الكفر ولكن ليس بكافر اذا كان ما استحل ذلك اذا لم يستحل هذه المعصية من عفى عنها ويعلم انها معصية يدري انها معصية ولكن حمله عليها الشيطان والهوى
والنفس الامارة بالسوء هذا هو الحق فيكون ايمانه ضعيفا ويكون توحيده ضعيفا ولكن لا يكون كافرا الكفر الاكبر الذي هو ردة على الاسلام نعوذ بالله من ذلك ولا يخلد في النار ايضا لو مات عليها. مم. اذا مات الزاني عن الزنا ما تاب. نعم. او على السرقة ما تاب
او على الربا ما تاب وهو يعلم انه محرم هذا يكون تحت مشيئة الله ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه على قدر المعاصي سبحانه وتعالى العذاب الذي تقتضي همته سبحانه وتعالى ثم
بعد مضي ما حكم الله عليه به يخرجه الله من النار الى جنة هذا قول اهل الحق وهذا اللي تواترت به الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافا للخوارج والمعتزلة
والله يقول سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويهروا ما دون ذلك لمن يشاء تعلق ما دون الشرك بمشيئة الله سبحانه وتعالى اما من مات على الشرك فانه لا يغفر لها ابدا والجنة عليه حرام نعوذ بالله من النار
وهو مخلل في النار امتى الآباد اما العاصي فان دخل النار فانه لا يخلد مثل الاذان فليبقى فيها ما شاء الله وتطول مدته. نعم. ويكون هذا خلودا. مم. لكنه خلود مؤقت ليس له. ليس مثل خلود الكفار. نعم
كما قال فيه اية الفران لما ذكر المشرك والقاتل قال ويخلو فيه مهانا هو خلود مؤقت له نهاية. نعم. يعني طويل نسأل الله اما المشرك فلا المشرك خلوده دائما نعوذ بالله امد الاباد
ولهذا قال سبحانه في المشركين كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار. هكذا في سورة البقرة نعم. وفي سورة المائدة في حق الكفظة يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم نسأل الله العافية
نعم بارك الله فيكم يسأل البرنامج ايضا سماحة الشيخ هل يكفي ان نطق والاعتقاد بهذا الركن من اركان الاسلام ام لا بد من اشياء اخرى حتى يكتمل المرء يكتمل ايمانه
هذا الركن يدخل به في الاسلام اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عن صدق. نعم. وعن يقين وعن علم ما ناله وعمل بذلك. يدخل في الاسلام
ثم يطالب بالصلاة وما سواها من الاحكام. ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ لمن قال له ادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فاذا فعلوا ذلك فاعلمهم ان الله خمس صلوات في اليوم والليلة ان وضعوك لذلك فيعلمهم ان الله صدقة فلم يأمرهم بالصلاة الا بعد التوحيد والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم فهم يطالبون اولا بالتوحيد والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم فاذا دخل الكافر في ذلك واسلم
مسلمين ثم يطالب بالصلاة وبقية امور الدين. نعم. فاذا امتنع من ذلك صار له احكام اخرى تكثر من الصلاة في الشكاة فان تاب والا قتل واذا امتنع من الزكاة وكابر عليها وقاتل دونها كذلك يقاتل كما قاتل الصحابة مانع الزكاة
والصيام كذلك اذا امتنع يعزره الامام ويعذبه الامام فيما يردعه عن ترك الصيام. نعم. وهكذا الحج مع الاستطاعة اذا ترك. وهو يستطيع يؤدب حتى يحج وهكذا بقية المعاصي اللي في حج يقام عليه الحج واللي ما فيه حج التعزيز والتأديب. نعم. فالحاصل ان ان الاصل هو الالف والشهادتان. ايوه
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول دخل في الاسلام وصلحه المسلمين. فلو مات في الحال صورة من اهل الجنة فان عاش الى ان جاء وقت الصلاة اسلم. نعم. طلوع الشمس. هم. ثم مات قبل الظهر
هذا ما فعل الاسلام وهو ما صلى شيء ولا فعل شيء. الله اكبر كما قد وقع في بعض الصحابة اسلموا قتلوا في الحال. نعم. فصاروا من اهل الجنة. نعم. من دون ان يعملوا عملا سوى التوحيد. والشهادة لرسول الرسالة عليه الصلاة والايمان بالله ورسوله
فان ادرك الصلاة يؤمر بالصلاة. مم. ثم اذا جمع مالا وحصل عنده مال حصل له مال فيه الزكاة تأمر بالزكاة. طيب. واذا ادرك رمضان يؤمر بالصيام واذا استطاع الحج يأمر بالحج بوقته وهكذا. نعم. بارك الله فيكم. اذا اصبح له حكم المسلمين من حيث
جميع الأحكام من جمال الأحكام في الدنيا والآخرة. فيطالب بامور الإسلام وحق الإسلام. ولو مات على حاله قبل ان تأتي الصلاة قبل ان يأتي وقت الصلاة. نعم الاسلام كامل ودخل الجنة. بارك الله فيكم. لكن لو عاش وابى ان يصلي حينئذ هذا محل النظر. ايوه. يطالب بالصلاة. نعم. فاذا صار عليها كفر
وعند جمع اهل جمع من اهل العلم فاصروا على الترك. نعم. ولم يستجب يكفر. وقال اخر من العلم يكون كفرا دون كفر ويستحق القتل ولكن لا يكون كفرا اكبر. نعم. كما لو ترك الزكاة والصيام ولكن القول الصحيح
انه متى ترك الصلاة بخصوصها فان لها منزلة عظيمة الصلاة. اذا تركها عمدا تهاونا وتكاسلا صار حكمه حكم الجهاد  يقتل كافرا على الصحيح واما جمهور الفقهاء فقالوا يقتلوا عاصيا وحدا وكفرا دون كفر. هذا قول اكثر الفقهاء المتأخرين. نعم. يعني من بعد الصحابة. اي والله. اما الصحابة فقد نقل عبد الله
اجماعهم على ان من تركها كفر نعم نسأل الله جزاكم الله خيرا الواقع الاسئلة كثيرة حول هذا الموضوع ويبدو لي انه لا غرابة في ذلك سماحة الشيخ اسأل لو تكرمتم
النطق بالشهادة لا شك ان له تصديق. ما مصداقية ذلك سماحة الشيخ اولا لابد من الرشادة لو لو انكر ان نطق بها ولم ينطق بها ويقدر  بشهادتين. طيب. لابد. ثم مع النطلب من العقيدة. ايوا. والايمان بان معنى لا اله الا معناه انه لا معبود بحق الا الله. مم. فلو
يكذب كالمنافقين يقول هو يعتقد ان مع الله الهة اخرى لم تنفعه هذه الكلمة كما قال سبحانه ان المنافقين في التكنس من النار قال تعالى من الناس ان يقولوا امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين
يخادعون الله والذين امروا وما يخدعون الا انفسهم ويشعرون فلابد من التصديق بالقلب واليقين بانه لا معبود حق الا الله. هم. ولو من الاخلاص للعبادة لله والمحبة لما زادت عليه من توحيد الله
وكراهة الكفر ربوظة ولابد ايضا من قبول شرع الله والانقياد له فان استكبر عن ذلك ولم ينقل لشرع الله كفر نسأل الله العافية وهذا معنى النفي والاثبات سماحة الشيخ؟ نعم
معناها لا معبود حق الا الله لا اله معناه لا نفي الالوهية عن غير الله. يعني اعتقاد بانه باطلة. نعم. والا الله معناه اثبات العبودية لله  كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق
وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله لا الاية من سورة الحج ومعناها في سورة لقمان ايضا. نعم. بارك الله فيكم. اذا مصداقية هذه الشهادة وهذا الركن من اركان الاسلام هي العمل ببقية اركان الاسلام
الظاهرة والباطنة التي تفضلتم ببيانها. نعم لكنها متفاوتة لكنها متفاوتة بعضها اذا ترك كفر ايوه وبعضها اذا ترك لا يكفر يكون ناقص الايمان ضعيف الايمان الا اذا جحد ما اوجب الله اوجحد ما حرم الله
عند الجميع. لو جحد وجوب الصلاة لكفر عند الجميع جهد وجوه صيام رمضان كفر عند الجميع وجوب الزكاة مع توفر شروطها فهو عند الجميع لحد وجوب الحج مع الاستطاعة كفر عند الجميع
جهة تحريم الزنا يكفر عند الجميع جهد تحرير الخمر قال موب حرام كفر عند الجميع جهة عقوق الوالدين قال ليس عقوقهما في حرام يجوز عقوق الوالدين كفر بالاجماع نسأل الله العافية وهكذا
ما اشبه هذه الامور الظاهرة انه للدين. نعم. المعروفة بالوجوب او بالتحريم. نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم للاجابة على اسئلة هذه الحلقة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا فهد العثمان شكرا لكم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
