بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها احد الاخوة من هناك يقول
علاء الدين اخونا علاء له قضية يقول فيها نرجو منكم ان تتفضلوا بتوضيح الرأي في ظاهرة منتشرة وهي ان مندوبي المشتروات الموكلين من من قبل شركاتهم او مؤسساتهم بشراء الاغراض
يحصلون على مبلغ من المال لانفسهم من خلال عملية شراء وتحدث هذه العملية غالبا في صورتين السورة الاولى ان يطلب من ان يطلب مندوب المشتروات من البائع وضع سائر مرتفع عن الثأر الحقيقي للسلعة على الفاتورة
ويقوم مندوب المشتروات باخذ هذا الفرق في السعر لنفسه اما الصورة الثانية فان مندوب المشتروات يطلب من البائع ان يكتب له الفاتورة بنفس سعر السلعة الحقيقي في السوق ثم يطلب من البائع مبلغا من المال لنفسه يتناسب مع كمية السلع المفترة. ويكون ذلك
تشجيعي لمندوب المشتروات لكي يقصد هذا المحل دائما. نرجو ان تتفضلوا بالتوجيه جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فهذان الشرفان اللثاني سأل عنهما صاحب السؤال محرمة. خيانة تو كانت مع قاهر السلعة بزيادة الثمن على الشعر المعروف في السوق حتى يأخذ الزيادة او اعطاه شيئا فيما بينه وبينه
ولم يجعل الفاتورة الا السعر المعروف كل ذلك محرم وكل ذلك خيانة وكل هذا من اسباب ان يختار لنفسه من الباعة من يناسبه ولا يبالي بالسعر الذي يفعل الشركة ويبلغ الهمة
بل انما يبالي بما يحصل به الشيء الذي يحصل به مطلوبه من البائعين ولا يبالي بعد ذلك بالحرص على مصلحة الشركة وان يتطلب السعر المناسب المنهدر من اجل ان ننحلها او ادى الى مالها
فهذا كله لا يجوز لانه خيانة جزاكم الله خيرا من بريدة هذه الرسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول المرسل ابو عبدالله اخونا له سؤال يقول فيه انا مسلم ولله الحمد والمنة. واحافظ على الصلاة في اوقاتها مع الجماعة ولله الحمد
ولكني اعاني السرحان اثناء صلاتي حتى انني بعض الاحيان ادخل في صلاتي واخرج منها ولم اعي ماذا قرأت فيها. دعوت الله كثيرا ان يرزقني الخشوع ولم ايأس ولم اقنط من رحمة الله. وقد قرأت عن الرجل الذي جاء يشكو الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم الباس الشيطان عليه صلاته. ارجو ارشادي بارك الله فيكم عن الكيفية عن كيفية الاستعاذة من الشيطان اثناء الصلاة وشرح نصيحة رسول الله بذلك بذلك السائل جزاكم الله خيرا
من المشروع المسلم اذا دخل في الصلاة ان يقبل عليها بقلبه وقال وان يستشعر انه واقف بين يدي الله سبحانه ان يعظمه ويخشع بين يديه ويقبل على هذه العبادة العظيمة
وبذلك ليبتعد عنه الشيطان فانه وسواس في الناس وسواس عند الغفلة النافعين الذكر فاذا غلب على المؤمن او كثر منه الوسواس في هذه الصلاة فليستعيذ بالله من الشيطان ولو فعل يساره ثلاث مرات
وايضا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الصحابي الجليل عثمان بن ابي العاص الثقفي لما قال له ان الشيطان قد لبس علي صلاتي
فامره عليه الصلاة والسلام ان يتعوذ بالله من الشيطان وان ينفث عن يساره في الصلاة ثلاثا قال عثمان ففعلت ذلك فبرئت من هذا الامر وعافاني الله منه او كما قال رضي الله عنه
فينبغي لك ايها السائل ان تستشعر عظمة ربك عند دخولك في الصلاة وان تقبل عليها بقلبك تتدبر ما تقرأ من سورة الفاتحة وغيرها وان تجتهد في جمع قلبك على الله
فاذا لم يكفي ذلك تعودت بالله من الشيطان عن يسارك ثلاثا وتعوذت بالله من الشيطان والله يعيذك منه سبحانه وتعالى ولا تيأس بل عليك بالجد والنشاط لمحاربة عدو الله لجمع قلبك على الله
واستحضارك انك بين يديه نرجو رحمته  وتستشعروا ايضا ان هذه الصلاة يعود الاسلام وهي اعظم العبادات واهم الفرائض بعد الشهادتين وبهذا الاستحضار وبهذه المراقبة وبهذا التوجه تسلم ان شاء الله من عدو الله
وفقنا الله واياكم للمسلمين. اللهم امين جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية الاخ محسن محمد عوض الله يسأل ويقول نرجو توضيح مسألة صلاة القصر قصر الصلاة في السفر هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتم الصلاة في السفر
وهل تخضع صلاة السفر للمسافة والمدة؟ نرجو توضيح هذه المسألة مع الادلة من الكتاب والسنة جزاكم الله خيرا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر تصلي ركعتين الظهر ركعتين
والعصر ركعتين والعشاء ركعتين حتى يرجع من سفره هذا هو المحفوظ عنه عليه الصلاة والسلام وروي عنه انه كان يقصر ويتم ولكنه ليس بمحفوظ والمحكوم عنه في الاحاديث الصحيحة انه كان في السفر يكفر
حتى يرجع اما المغرب فانه يصليها على حالها ثلاثا  وهكذا الفجر انا اصليها ثنتين سفرا ومحاضرة ويصلي مع الفجر سنتها القبلية ركعتين عزيزتين اما سنة الظهر وسنة المغرب وسنة العشاء فكان يتركها في السفر عليه الصلاة والسلام
فينبغي للمؤمن ان ان يفعل ما كان يفعله عليه الصلاة والسلام  والسفر عند اهل العلم وما يبلغ في المسافة يوما وليلة فهي مرحلتين. نعم. هذا الذي عليه جمهور اهل العلم
ويقدر ذلك نحو ثمانين حين تقريبا  يسير في السيارة وهكذا الطائرات هذه المسافة وما يقاربها تسمى سفرا وتعتبر سفرا بلعوه السائل بين المسلمين  فاذا سافر الانسان على الابل او على
قدميه وفي السيارات او في الطائرات او في المراكب البحرية هذه المسافة او اكثر منها ما هو مسافر وقال بعض اهل العلم انه يحد من العرف ولا يحد بالمسافة المقدرة
وما يعد سفرا في العرف يسمى سفرا  والصعوب ما اقربه اهل العلم الذي يحدد بمسائله هذا هو الذي عليه اهل العلم فينبغي الالتزام بذلك وهو الذي جاء عن الصحابة رضي الله وارضاهم
وهم اعلم الناس وهم اعلم الناس بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا من تبوك رسالة بعث بها اخونا سالم سلامة محمد. له سؤالان في سؤاله الاول يسأل عن ذبيحة المرأة هل هي جائزة؟ وهل يؤكل منها؟ وما هو توجيهكم
نعم نعم المرأة جائزة الحمد لله ان كان مسلمة او كتابية لليهود والنصارى ذبيحة المسلمين من الرجال والنساء وذبيحة اهل الكتاب كلها جائزة اذا كانت على الوجه الشرعي سئل النبي عن ذلك عليه الصلاة والسلام
فامضى المرأة عليه الصلاة والسلام تاريخ الرجل في كل الاحكام الا ما خصه الدليل وذبيحتها الرجل اذا ذبحتها ذبحت شرعيا سواء كان في ذبيحة   ومن الصيود ومن الدجاج او الحمام نعم او غير ذلك من المأكولات ذبحتها جائزة
على الوجه الشرعي نعم بارك الله فيكم عندنا عادات اننا نذبح في كل سنة في شهر شعبان ذبيحة لوجه الله. كل حسب استطاعته هل هذا الذبح جائز؟ مع ان البعض يقولون هذا سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعتبرون هذا
مما الفن تخصيص وقت من الاوقات للذبح  كلما شرع الله في ايام النحر فلا يفصل شعبان ولا غيره بذبحه واذا اعتاد الناس ذلك فاعادة سيئة يجب ان تغير حتى لا يظن الجهلة انها قربة وطاعة
فالانسان يتقرب الى الله بالذبائح في كل وقت جوال في شعبان في ذي القعدة المحرم ما بيعوض في اي وقت ليتقرب لوجه الله متى تيسر الله؟ متى يسر الله له الذبح
فاذا ذبح في شعبان وفي رمضان وفي شوال او غيرها ابلا او بقرا او غنما ليتصدق على الفقراء والمهاوين او على اقاربه وجيرانه او قال وظيفانه ونحوه كل ذلك فلا بأس به
اما ان يخص شعبان عن عقيدة او يخص رمضان العقيدة او يخص غيرهما فلا اما اذا ذبح في رمظان لاجل فظل الشهر وقصد التقرب الى الله في هذا في هذا الشهر الكريم هذا لا بأس
من اجل فظل الشهر كما يتقرب الى الله في في ايام النحر لان الله يرعى في ذلك الذبح نعم جزاكم الله خيرا من اليمن الشمالي الحديدة المستمع سين باء الا البعثة يسأل ويقول
ما الحكم في شهادة الزور عمدا على الابرياء وما جزاء شاهدها بالادلة الصحيحة جزاكم الله خيرا كادت الزور من اكبر الكبائر ومن اعظم الذنوب يقول الله سبحانه فاجتنبوا الرجس من الاوثان
واجتنبوا قول الشهور ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الا انبئكم باكمل الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال الاسراف بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقوم الزور الا وهي
فما زال يكررها حتى قلنا لك لماذا يكرر تحذير مثل هذه الصحابة يعني ابقاء عليه لان لا يشق على نفسه هذه الصفوة والسلام والمقصود من هذا التحذير منها وان كان الشرك اكبر
والعقوب اكبر لكنها جريمة عظيمة تتعلق بها شر عظيم وظلم للناس واستحلال الفروج والاموال والاعراض والدماء بغير ما شرع الله فلهذا صارت جريمة عظيمة فيجب على ولي الامر اذا عرف ذلك ان يعاقب شهيد الزور
بالعقوبة الراجعة  والسجن ونحو ذلك مما له ولامثاله لانها جريمة تترتب عليها فساد كبير فشر عظيم فاستحق صاحبها ان يعاقب عقوبة راجعة لولي الامر نعم جزاكم الله خيرا الرسالة الثانية من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين سين صاد
اختنا لها سؤالان في سؤالها الاول تقول منذ خمس سنوات وفي شهر رمضان المبارك افطرت اربعة ايام وليس لي عذر غير التعب. ايه. تقول منذ خمس سنوات وفي شهر رمضان المبارك
افطرت اربعة ايام وليس لي عذر غير التعب وسؤالي هو هل يجب علي القضاء وهل علي كفارة؟ وما هي؟ جزاكم الله خيرا نعم عليك ثلاثة امور الاب الاول التوبة الى الله سبحانه والندم
انا ما فعلت من التقصير والافطار بغير حق فان كانت فان كنت افطرت من اجل الحيض فلا حرج فلا حرج لكن عليك التوبة الى الله من اجل التأخير لانك اخرت القضاء
والواجب ان تقضي قبل رمظان الذي بعد رمظانك الذي افطرت فيه فهذه في التوبة الى الله سبحانه من هذا التأخير او من الافطار بغير علم ان كنت افطرت بواحد والتوبة نازلة من كل ذنب
وهي الندم على الماضي من الذنب والاقلاع منه والعزم الصادق الا يعود العبد اليه. هذه التوبة. نعم وعليه مع ذلك والله الايام الاربعة. هم لان الله قال ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى
واذا افضى غير المريض وغير المسافر من باب اولى ان يقضي وعليه التوبة الى الله وامر ثالث وهو اصعب المسكين عن كل يوم تاني كيلو ونصف تقريبا من تمر او من الحنضة او من الرز
او غيرها اليوم نصفين صاعين النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه يعطها بعض الفقراء ولو فقيرا واحدا يكفي والله جل وعلا المسؤول ان يغفر لنا ولكم وان يهدينا واياكم وسائر المسلمين. جزاكم الله خيرا ونفع بكم
اختنا في سؤالها الثاني تقول عندما كنت في المرحلة المتوسطة وفي الكفاءة بالاخص نذرت وقلت بالحرف الواحد ان ربي نجحني سوف اصوم كل يوم اثنين وخميس ولكني كنت غير مبالية. ولم اوفي بنذري. وانا الان على ابواب الجامعة. وقد تبت الى الله
واستغفرت لذنبي واصبحت اصوم الاثنين والخميس فهل علي اثم فيما فرطت في السابق؟ وهل هناك كفارة؟ ارجو توضيح ذلك جزاكم الله خيرا اذا كنت حين النظر قد بلغت الحلم في الحيض
او باكمال خمسة عشر سنة او بانبات الشعر حول الفرج القبول او احتلمت انزلت الماء باحترام او باي نوع من انواع الشهوة فانه يذهب في هذا النهج لان المرأة تبلغ الحلم باربعة امور. نعم
لاكبار خمسة عشر سنة او بانزال المني عن شهوة ليلا او نهارا ولو بالاحتلال او مئمة الشعر الخشن حول الفرج او للحيض والرجل مثلها سواء بسواء ما عدا الحيض لانه من خصائص النساء. مم
يكون في حين النذر قد بلغت الحلم في احدى هذه الامور فعليك ان تؤذي بيدك وان تصوم الاثنين والخميس  لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه
ومن ضمنها ان يعصي الله فلا يعصيه. رواه البخاري في الصحيح وعليك ان تقضي الايام التي فرطتي فيها ولم تصومي عليك ان تقضيها ونرجو الا يكون عليه كفارة نعم جزاكم الله خيرا
المستمع محمد احمد علي حسان يمني مقيم في الرياض يقول امرأة اشترت في رمضان لمدة ثلاث سنوات وذلك انها كانت تحمل ويصادف ذلك رمضان وللجهل بحكم الصيام. ولم يكن هناك مرشدين لها
وقد افتاها بعض المجتهدين بان عليها الاطعام دون القضاء. نرجو التوجيه في هذه المسألة جزاك الله خيرا الصواب الذي دلت عليه الادلة الشرعية ان عليها القضاء دون الاقامة ونقول بان عليها الاطعام
وانما عليها القضاء دون الاطعام اذا كانت معذورة من اجل الحمل او الرضاعة الله اما ان كانت تساهلت حصل لها وقت تقضي فيه لكنها تساهلت فعليها مع الفرائض وعلى المسكين عن كل يوم لصاع النبي صلى الله عليه وسلم
وما يقارب في النص تقريبا من خوف البلد من تمر او رز او غرز او غير ذلك عن تأخيرها  وعلى المرأة ان تتقي الله دائما في صومها وصلاتها كالرجل كل منهما يتقي الله
وان يهتم بامر دينه وان يجتهد في اداء الحق الذي عليه تصوم ركن من اركان الاسلام الخمسة صوم رمضان فالواجب على الرجل والمرأة المكلفين العناية بهذا الامر وعدم التفريط فيه
فاذا افطر الانسان بمرض السفر او صلاة المرأة  او وظائف معه الصيام فانها تقضي وتبادر بالقضاء من حين تستطيع والله ولي التوفيق جزاكم الله خيرا كونها تركت الصيام للجهل ولقلة التوعية الاسلامية في اه وطنهم كما يذكر ما يمنع القضاء
الامر بالمعروف بين المسلمين ومن الامور المشهورة المعروفة التي لا تخفى على احد. نعم. بارك الله فيك ما حكم من يرفع يديه والخطيب يدعو للمسلمين في الخطبة الثانية. مع الدليل اثابكم الله وجزاكم
روحوا لدينه غير مشروع في خطبة الجمعة ولا في خطبة العيد لا للإمام ولا للمأمومين وانما الانصات الارهابيين والتأمين على دعائه بينه وبين نفسه  واما رفع اليمين فلا يشرع ولم يكن نبينا صلى الله عليه وسلم يرفع يديه
خطبة الجمعة هنا في خطوة الاعياد ولما رأى بعضهم الصحابة بعض الامراء يرفع يديه في خطبة الجمعة انكر عليه ذلك قال ما كان النبي يرفعهما عليه الصلاة والسلام نعم اذا كان في استسقاء يستغيث يوم الجمعة بخطبة الجمعة
فانه يرفع يديه في حال الاستغاثة حال الاستسقاء طلبة الريب المطر. نعم. هذا الذي يرفع يديه في هذه الحالة استسقى في خطبة الجمعة او في فطرة العيد كان يرفع رجليه عليه الصلاة والسلام
اما في الخطبة التي ليس فيها استسقاء عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة اختكم حياة مين سين حاء؟ اختنا لها مجموعة من الاسئلة في سؤال
لها تقول هل يجوز للمرأة ان تغطي وجهها وكفيها بقفازين عندما تذهب للحج او للعمرة وهي بذلك ليست مكرهة بل ان وليها اعطاها حرية الخيار بين ان تكشف او تغطي وجهها. افيدونا جزاكم الله خيرا
المرأة في الاحرام ليس لها ان تغطي وجهها ولا وليس لها ايضا ان في اليدين كان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك قال عليه الصلاة والسلام الى ارشد اليه الوحي
ولا تنتقد المرأة ولا تلبس القفازين يعني في الاحرام ولكنها سقط في وجهها بغير ذلك ثمار ونحوه تغطي يديها بغير ذلك في بابها او عباءتها او نحو ذلك اما قفازان فلا
وهكذا الميقات وما يصنع للوجه  الذي يصنع للوجه هذا لا ينبت لا تلبسه المحرمة لا في العمرة ولا في الحج قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
اذا دنا من الركبان ابتدأت احدانا ثمارها من على رأسها على وجهها فاذا بعدوا كشفنا المرأة هكذا اذا كان منها رجال تغطي وجهها لا بالنقاب  ولا تغطي يديها بقفازين ولكن بغيرهما. وهكذا الرجل
لا يغطي وجهه محرم ولا يغطي رأسه وهو معلم ولا يغطي يديه بقفازين وهو محرم ولكن يقصي لو غطاه  وبالاجهاد او بشيء اخر لا بأس بذلك جزاكم الله خيرا اختنا تسأل وتقول هل الاسماء
هدى ورحمة وبركة وايمان. هل هذه الاسماء من الاسماء المكروهة في الدين  مثل صالح وعامر تعين كلها اسباب جامدة ما تقصد معانيها فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم. ينهى عن مثل هذا ثم ترك عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم اللهم صلي اللهم صلي عليه
تسأل عن حفلات عن حفلات اعياد الميلاد. شيخ عبدالعزيز وتبدو توجيهكم فيها من البدع التي بينها اهل العلم وهي داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا
متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا فليس عليه امر له فهو رد اخرجه الامام مسلم في صحيحه وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة
اما بعد فان هذا الحديث كتاب الله وها هدي هدي هدي هدي هدي هدي هدي هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل اخرجه مسلم في صحيحه
في هذه المسائل باسناد صحيح وكل ملابس في النار الواجب على المسلمين ذكورا كانوا اناثا الحذر من البدع كلها والاسلام بحمد الله فيه الكفاية هو كامل قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
واتممت عليكم نعمتي  بما شرعت من الاوامر والعبادات وما نهى عنه من النواهي في حاجة الى بدعة يبتدعها احد لا احتفال الميلاد ولا ولا غيرها فالاحتفالات النبي صلى الله عليه وسلم او بميلاد
او عمر او عثمان او علي او الحسن او الحسين او فاطمة او البدوي او  او فلان او فلان كل ذلك لا لا اصل له كله منكر كله منهي عنه
وكله داخل في قوله عليه الصلاة والسلام وكل بدعة ضلالة فلا يجوز للمسلمين تعاطي هذه البدع ولو فعلها من فعلها من الناس. نعم فليس فعل الناس تشجيعا المسلمين وليس فعل الناس
قدوة الا اذا وافق الشرع  وافعال الناس وعوائدهم كلها تعرض على الميزان الشرعي في كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. جزاكم الله خيرا ومن وفقه ما قبل وما خالفه ما كتب. جزاك الله خير. كما قال سبحانه فان تنازعتم بشيء فردوه الى الله والرسول
وفق الله الجميع وهذا الجميع صدقه اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والابداع الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. ولكم تحية من زميلي مطر محمد الغامدي. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
