بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من الجزائر
باعثتها احدى الاخوات من هناك تسأل سماحتكم عن فتاة تركت الصلاة فترة من عمرها ثم عادت وتابت وندمت. هل تنصحونها بقضاء ما فات؟ ام كيف يكون توجيهكم جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالحمد لله الذي هداها ومن عليها بالتوبة وليس عليها قضاء
لان ترك الصلاة كفر اكبر فاذا تاب الانسان من ذلك فليس عليه قضاء هذا هو الصواب هذا هو الحق فعلها التوبة النصوح والاستقامة والصبر والاكرام من العمل الصالح والحمد لله
يقول الله عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى فليس عليها قضاء ولكن عليها لزوم التوبة عليها كثرة الاستغفار الاكثار من العمل الصالح. والحمد لله على كل حال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
هل من يقرأ القرآن في البيت وينويه لميت هل يصل ثوابه اليه او لا جزاكم الله خيرا ليس على هذا دليل وقراءة القرآن على الاموات الراجح انه لا يستحب ولا يشرع
انه يقرأ يطلب الثواب لنفسه ويدعو لمن احب اقاربه وغيرهم اما يقرأ بالنية عن فلان لا دليل عليه والاظهر في الادلة الشرعية انه لا يجوز وان اجابه بعض اهل العلم. نعم. فالذي نرى في هذا
عجبك قراءة للناس وتشويه للناس فليقرأ يرجو ثواب الله لنفسه يدعو لمن احب اخوانه المسلمين نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمود عبدالقادر ديالو كندا لي ومقيم في جامبيا يقول
ارجو ان تحدثونا عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعن دعوته وعن سيرته وابرز مؤلفاته جزاكم الله خيرا الشيخ محمد رحمه الله امام كبير وعلامة الشهيد من الله عليه بفقه الدين
والبصيرة في علوم الشريعة ولا سيما العقيدة الصحيحة عقيدة اهل السنة والجماعة وكان ذلك في وسط القرن الثاني عشر تعلم على علماء بلده ثم ساهر الى مكة والمدينة واخذ عن بعض علمائهما
ثم رجع الى بلده الدرعية ورأى ما الناس فيه من التعلق والاموات والقبور والشجر والحجر ففتح الله عليه ومن عليه بقوة والصبر فدعا الى الله وارشد الناس الى توحيد الله
وعلمهم ان التعلق بالقبور والاشجار والاحجار والاستغاثة بها شرك اكبر وصبر على ذلك وعاداه كثير من اهل زمانه ولكن الله نصره عليهم وتابعه يم غفير من اهل العلم والبصيرة من اقاربه وغيرهم
وصارت دعوته فتحا على فتحا عظيما على المسلمين ورحمة من الله لعباده بهذه الجزيرة العربية وكانت دعوته اولا في الحريب لا ثم انتقل الى كلها غراب متقاربة. نعم المدة ايضا
عند اميرها عثمان ابن معمر يدعو الى الله ويعلم الناس شريعة الله ويحذرهم من الشرك بالله وعباد غيره وكانت قبة زين بن الخطاب في الجبيلة معظمة تدعى من دون الله كان يدعى من دون الله ويعبد
لانه قتل في يوم اليمامة في قتال مسيلمة. نعم وصار الناس يعظمون قبره ويدعونه من دون الله وعليه بلية لعن الله الشيخ وذهب في الجماعة من العيينة وهدموا تلك القبة
وبين للناس ان هذا لا يجوز وان الزنا على القبور لا يجوز وان دعاء الميت والاستغاثة به لا يجوز ولم يزل في الدعوة الى الله من يشاد الناس الى توحيد الله
واذا ما شرعه الله من الاوامر والى ترك ما حرم الله من المعاصي من الزنا طريقة الى غير ذلك وسمعه على ذلك جمع غفير من العلماء من ابنائه واقربائه وغيرهم
فهو بحمد الله نعمة من الله فتح الله به القلوب وفتح الله به البلاد حتى دخل الناس في دين الله افواجا بعد ما اتضحت لهم الدعوة وقام المسعود وناصروه وعلى رأسهم
الامام محمد بن سعود الامين في زمانه فانه كان من عيينة اولا ثم صار بينه وبين عثمان ابن عمر بعض الشيء فخرج من الدرعية يتلقاه الامير محمد ابن سعود امير الدرعية
وبايعه على النصرة والجهاد فوفى له بذلك عن ال محمد وفى بما قال وتساعدا في الدعوة وقام سوق الجهاد في سبيل الله حتى رفع الله الحق ونصر الحق قل اهل الناس في دين الله افواجا
وانتشرت الدعوة في هذه الجزيرة ثم فتح الله على ال سعود مكة والمدينة واظهر فيها العقيدة الصحيحة وهذا ما وهدم ما ما على قبورنا البنيات من القباب وغيرها في مكة والمدينة
واوضحوا واوضحوا للناس عقيدة التوحيد وكان فتح مكة والمدينة على ال سعود بعد موت الشيخ رحمه الله في السنة الثامنة عشرة من بعدها القرن الثاني عشر الثمانية عشرة ومئتين والف. وكان الشيخ توفي رحمه الله سنة ست ومئتين
والمقصود ان دعوة الشيخ دعوة سلفية دعوة صحيحة وهو امام محقق فتح الله عليه في هذا الباب ودعا الى الله وارشد الى الله وصبر على الاذى وعلى معاداة من عاداه من اقاربه وغيرهم حتى نصره الله عليهم
الله الحق على يديه ثم على يدي ابناءه بعده وعلى يد الامراء من ال سعود فجزاهم الله جميعا خيرا. ورحمهم رحمة واسعة وظعف لهم المثوبة ولم تدع هذه الدعوة بحمد الله قائمة على يد
ال الشيخ وال سعود وعلى يد العلماء علماء الشريعة علماء العقيدة من علماء الجزيرة يدعون الى الله ويعلمون الناس دين الله وهكذا انتشر في اهل الجزيرة  العراق ومصر وفي الهند وغيرها
نقلها العلماء الى هذه البلدان ونفع الله بها من شاء من العباد وذلك بتوفيق من الله رحمة من الله لمن نقلها ولمن نقلت اليه وهم رحمهم الله تمر على الاذى وهكذا اتباعه صبروا كثيرا واوذوا كثيرا
وقتل من قتل من اتباعه ولكنه لم يتأخروا عن جهاد اعداء الله ولم يتأخروا عن الدعامة صبروا وجاهدوا حتى فتح الله عليهم بلاد الجزيرة المجدية كلها وهكذا فتح الله عليهم
الحجاز عامين وبقيت بلاد الحجاز كل ذلك من فضل الله عليه الله عليهم لما نصروا دينه و ارشدوا العبادة الى ما يجب عليهم تصوروا على الاذى فتح الله عليهم ونفع الله بدعوتهم
في اليمن هذه الدعوة وانتفع بها الكثير من اليمن  وله من المؤلفات رسائل كثيرة جمع في مجموع الرسائل والفتاوى المسمى ان ترى الثنية المشروع الموزع بين الناس وله كتاب التوحيد كتاب عظيم
الفه في اول الدعوة وانتشر وله ثلاثة اصول والقواعد الاربع كتاب صغير مفيد جدا وله ايضا كشف الشبهات اوضح فيها الشبهات التي تشبه بها اعداء الله من عباد الاوثان وله كتاب في الصلاة
والزكاة والصيام يسمى اداب المسيرة الصلاة وله رسائل كثيرة رحمه الله طبعت في مجموع النبي نعم الذي هو الذرة الثنية نعم بارك الله فيكم هذا الكتاب منتشر في كل مكان توزع توزع الحكومة؟ نعم. وتوزعه دار الافتاء سابقا. نعم. وتوزعه الوزارة
الشؤون الإسلامية ايضا هل هو منتشر على نطاق تجاري؟ نعم وزع مدة طويلة توزع مدن طويلة في الداخل والخارج. نعم. بارك الله فيكم. من اراد شراءه يتمكن؟ صباح الخير. اه يبيعونها اولاد الشيخ. اولاد الجامع
من اولاده يبيعونه. ما شاء الله. والدار الاسلام توزعه والان انتقل التوزيع الى وزارة الشؤون الإسلامية. طيب التي يقوم عليها معالي الوزير الدكتور عبد الله بن عبد العزيز التركي نعم جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ننتقل الى موضوع اخر يسأل عن اخونا صالح ناصر اسماعيل البلوشي. يقول انا شاب في العشرين من عمري وغير متزوج لكني دائما افكر في الزواج وحالتي المادية لا تسمح لي بذلك في الوقت الحاضر
بماذا توصونني وتوجهونني؟ جزاكم الله خيرا نوصيك بما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بالشباب جاء بالحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع له من ماء فليتزوج
يعني الزواج. نعم. فليتزوج فانهم اغضوا للبصر واحصن الماضي ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له جاه اخرجه الشيخان في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
واذا تيسر لك الاستدانة  وابشر بالواقع عوفي الله عنك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموالا لا تريد اداءها هدى الله عنه فانت تأخذ وتستلف او تستغيث تجارة او غيرها وتبيها ثم تزوج
والله يوفي عنك ابشر بالخير ان شاء الله فان مثل الصحابة فاكثروا من الصوم اكثر من الصوم حتى يسهل الله لك النكاح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يمكن للنساء ان يصلين في البيت جماعة اذا جاز ذلك
اذا تيسر له النبات هو افضل قد جاء عن ام سلمة وعائشة انهما كانت جماعة الفيصل في صحيفة تصلي اخواتها او بناتها او خادماتها هذا طيب تقوم وسطهن يصوم عن يمينها وعن شمالها وهي وسطهن
ترفع صوتها من القراءة التكبير حتى يتعلم الجميع يستفيد الجميع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا توفون ام البنات ان تفعل ذلك في بيتها نعم اذا كانت عندها علم نعم وان كان بناته اعلم منها
تتقدم العائلة منهن او اخواتهن فالمقصود يؤمهن اقرأهن واعلمهن. طيب نعم. اذا لا يرى سماحتكم رأسا في صلاة جماعة النساء؟ لا مستحيل. مستحب. مستحب. بارك الله فيك. بما فيه من الفائدة العظيمة هو الاجر العظيم
جزاكم الله خيرا. بعض اخوانكم لا يرون ذلك سماحة الشيخ فما هو لا بأس به الادلة عائشة وام سلمة. بارك الله فيكم واحسن اليكم من يسأل اخونا يقول اذا ذهب رجل خاطبا من
احد البيوت وثمة الخطبة فهل له ان يرى مخطوبته وجهنا جزاكم الله خيرا؟ وما هي الحدود في ذلكم الامر نعم يرى له ان يرى المخطوبة قبل الفضة وبعدها لتأكد من صلاحها
فليطمئن بصلاحها ومناسبتها من دون خلوة ابيها او امها او غيرهما يرى منها وجهها ويديها وقدميها لا بأس ولو شعرها ولو رأى شعرها لا حرج ان شاء الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل في الحديث الصحيح لما قال الرجل
انه تزوج امرأة يعني ارى تزويجها اليها؟ قال لا. قال فانظر اليها قال رسول الله فان استطاع ان ينظر منها الى ما يدعوه الى نكاحه فليفعل المقصود من الرسول امر بذلك. امر الخاطب ان ينظر
الى ما يدعو الى ان وجهها اليها قدميها وشعرها مما يدعو الى نكاح اذا اعجبه  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا صلى احد ونسي التشهد الذي بين الركعتين وقام وكبر
ثم تذكر بعد ذلك فهل يجلس للتشهد ام يكمل الركعة؟ وكيف يتمها؟ جزاكم الله خيرا اذا ترك الامام الاول او المنفرد ولم يذكر الا بعد ان استتم قائما فالافضل له انه يكمل الصلاة
ثم يجلس له سجدتين قبل ان يسلم كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام اما ان ذكر حين القيام او ذكروا نبهوا يرجع  ثم يقوم ويكمل صلاته ويسجد السهو ايضا ولو رجع بعد عئصة ثم قال لو رجع
يعلم منه فلا حرج عليه صلاته صحيحة وليس الاسلام ايضا. جزاكم الله خيرا. اذا تذكر انه نسي التشهد او شك فهل يسجد سجود السهو؟ بلا شك لا. ثم يتذكر انه تركه. نعم. فانه يسجد للسهو
اما اذا تردد والاصل انه لم يترك خلاص هون مصلين. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة وهو من الاردن. في احد
التي يسأل ويقول هل يجوز دفن ورقة مكتوب عليها استغفار في قبر الميت وهل ينفع ذلك الميت هذا لا اصل له ولا يجوز قال انت معك شيء الا كفنه نعم
جزاكم الله خير جمعنا مصحف ولا اوراق ولا كتابة ولا سيف ولا غير ذلك نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا يقول لو ماتت امي وهي غاضبة علي فكيف لي ان ارضيها بعد الموت
اذا ماتت امك او ابوك وهما غاضبان عليك ان تدعو لهما وتتوب الى الله من والتوبة تمحو ما قبلها حتى الشرك اعظم الذنوب. من تاب تاب الله عليه التوبة الى الله والندم
الله العزم ان لا تعود في القطيعة والعقوق وعليك ان تجتهد في الاستغفار لهما والدعاء لهما والصدقة عنهما وابشر بالخير. من تاب تاب الله عليه. جزاكم الله خيرا هل دعوة المظلوم تنقص من اجل الانسان؟ اي اذا كنت مظلوما من قبل فلان من من الناس ودعوت عليه
الموت فهل ينقص اجله دعوة المظلوم تضره الظالم ولا سر المظلوم فاذا له على ظالمه والرسول يقول واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب فهي تضر الظالم واما المظلوم فلا تضره
ولا تنقص من اجره مباح له ان يدعو على ظالمه وان يشكوه الى الحكومة او الى الهيئة او الى الجهات المختصة التي تنصفه ويقول هذا ظلمني لان الله سبحانه يقول لا يحب الله الا من ظلم
فالمظلوم له ان يستقيم وله ان يرفع ظلامته وله يدعو على من ظلمه ان الله يعاقب ما يستحق مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين بعث يسأل ويقول جاء رجل الى ابي الدرداء
وقال يا ابا الدرداء قد احترق بيتك قال لم يكن الله ليفعل ذنبي ذلك من كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت
وانت رب العرش العظيم. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اعلم ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي
ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. من قالها حين يصبح وحين ويمسي لم تصبه فتنة لا في نفسه ولا ماله ولا اهله. واني قلتهن هذا اليوم
فقال فذهبنا الى بيته فوجدنا كل ما حوله قد احترق وداره لم تحترق. ما صحته هذا الحديث واذا كان ضعيفا فهل نعمل به؟ جزاكم الله خيرا فالحديث ضعيف ولكن اذا عمل الانسان
قد لا ينفعه الله به فهو مثل طيب وهو مثل عظيم مثل طيب لا بأس به لكن من الاعتقاد ان انه يحصل بهذا المطلوب من الاعتقاد انه سنة لكنه ذكر من الذكر المشروع
مثل طيب عظيم مسبوق لكن لا يعتقد فيه هذا الشيء الذي جاء فيه ثم يقول فعلت ولم يستجب لي ولم يحصل. الله المستعان نعم لكن الاذكار الشرعية كلها مطلوبة. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا
نقف قليلا لو تكرمتم سماحة الشيخ عند العمل بالاحاديث الضعيفة. هل يشرع ذلك؟ لا وافق. لا وافقت الاحاديث الصحيحة في المعنى هذه الاذكار والاستغفار والتوبة من غير اعتقاد ما علق عليه في الحديث الضعيف
اذا اذا لم يقل لها سند صحيح فلا يعمل بها. والمعنى صحيح اذا كان المعنى الصحيح فلا بأس. اذا كان المعنى صحيح الله المستعان. الله المستعان ولا يمر لكن من الاعتقاد مم ما جاء في الحديث. الله مما يفعل بكذا وانه يحصل له كذا ويحصل له كذا. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع مصطفى سلبي ابراهيم من ابهى بعث يسأل عن السيارة الخاصة هل يؤدى عنها زكاة وعن سيارة الاجرة ايضا. جزاكم الله خيرا السيارة الخاصة للاستعمال
الاجرة ليس فيهما زكاة لكن اذا حال عليها الحول تبلغ النصاب يزكيها صاحبها صار عنده دراهم كسبها من سيارة وحنا على الحول وهي تبلغ النصاب وخمسين ريال فاكثر وما يعادلها يزكها
اما نفس السيارة جرب السيارة ليس في زكاة الاستعمال والزكاة انما تجد في العروض المعدة للتجارة للبيع فان اعد للسيارة للبيع وجد فيها الزكاة وهكذا اذا اعد البيت او الارض فيها الزكاة
اما اذا كان البيت معد للايجار او السيرة للايجار فلا تكافئ فيهما لكن اجرة اذا حال عليها الحروب تبلغ النصاب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات من الجزائر بعثت برسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة
في احد اسئلتها تسأل عن حبوب منع الحمل. هل يجوز استعمالها او لا جزاكم الله خيرا هل فيها تفصيل اذا كان هناك مضرة لان مع طفل ترضعه تقول ايه دلوقتي
ان ترضعها وعلى فهم العالي الزوج بذلك فلا بأس او كان في تطبيق يعني يضرها الحبل انما مرض. نعم. يضرها الحمل فلا بأس ان تتعاطى الحبوب مؤقتا حتى الملعون والاذى
اما ان تعطيها تجد كراهة الاولاد او وهو المشقة من نفقتهم هذا لا يجوز جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة ان تجهر بالصلاة الجهرية؟ فالفرظ نعم المغرب والعشاء والفجر
نافذة فعندها النبي لان لا يفتتن بقراءتها ولا سيما اذا كان صوتها حسن يلتزم به ان الافضل لها السر عند الاجنبي عند الاجانب. نعم. خوفا خوف الفتنة اما اذا كان بين النساء او في بيتها لا شيء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يمكنني المبيت عند احدى اخواتي في
بيتها؟ نعم لانها محرم في بيتها لكن كل واحد في فراشه انت في فراش وهي في فراش المنهي عنه ان تجتمع في رأس واحد ان الرسول امر ان يفرق بينهم في المضاجع
اذا بلغ غلام  نعم فاذا نمت وحدك وهي وحدها فلا حرج. جزاكم الله خيرا. اذا كانت اختها متزوجة. فهل يجوز لها ان تبيت في بيتها ايه؟ اذا كانت اختها متزوجة فهل لها ان تبيت عند اختها
اذا كان لا تخشى من زوجها لا تخشى فتنة فلا حرج انك ما تخشى فتنة اما اذا كنت تخشى تبتعد الا ان يكون معها غيرها كأمها او اخت ثانية او خادمة او شيء حتى
تبتعد يبتعد الخطر. بارك الله فيك. واما اذا كان ما تخشاه فالحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسألكم عن رفع اليدين للدعاء وان نمسح بهما الوجه. هل ذلكم جائز
من اسباب الاجابة  هو من اسباب الاجابة وان مسح بهما وجهه فلا حرج لكن الاحاديث الصحيحة ليس فيها المسح. نعم. فاذا ترك ذلك فهو اولى والمسيح فلا حرج ورد في ذلك احاديث فيها ضعف
وقال في الحافظ رحمه الله في بلوغ المرأة من انها بالمجموع تكون من باب الحسد فهذا قل آآ يتوجه به العمل بها هذه المسح. نعم. الى مسح فلا حرج ان شاء الله. لكن
في من يعلم ان الاحاديث الصحيحة التي جاء في الصحيح وغيرهما ليس فيها مسح  النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على منبر وفي المصلى ولم ينقل احد انه مسح بيديه ورفعهما في الدعاء
ولم يقل احد فيما اعلم انه مسح وجهه بيديه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي فالحاصل ان المسح لا بأس به لكن تركه اولى الا لمن اعتقد سنيته اعتقاد صحة الاحاديث نعم او حسنها نعم
والحاصل في هذا ان رفع اليدين سنة في الدعاء الا في اوقات ما رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم مثل بعد السلام من الفريضة ما كان يرفع يده صلى الله عليه وسلم
فلا يسمى مثل خطبة الجمعة او العيد  لان الرسول ما رفع فيها في دعاءه عليه الصلاة والسلام لكنه استسقى يستحب او دعا في اوقات اخرى يا ربنا او بعد النافلة رفع يديه لا حرج في ذلك
لانه لان جنس الرفع مستحب وهو من اسباب الاجابة لقوله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه ليس وهو حديث حسن لا بأس به
وفي حديث ومن حديث اخر رواه مسلم في الصحيح ان الله تعالى طيب لا يقول الا طيبا قال في اخره  السفر ثم ذكر الرجل اسعد اخبار يمد يديه الى السماء. يا رب يا رب
ومطعمه حرام مشربه حرام وملبسه حرام ووجه بالحرام فانه يستجاب لذلك هذا معناه ان رفع اليدين من اسباب الاجابة لكن منع الاجابة تعطيه الحرام من عند الله الحاصل انه رفع اليدين. نعم. سنة
بالدعاء ومن اسباب الاجابة الا في مواضع التي وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع فيها. اللهم صلي مثل بعد الفريضة. نعم. مثل خطبة الجمعة  خطبة العيد. نعم. مثل
الجلسة بين السجدتين لا يرفع فيها مثل الجلسة في اخر الصلاة قبل السلام اذا دعا لا يرفع لان الرسول جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيسها هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان
برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ترامب والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
