بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجماهيرية العربية الليبية. باعثها مستمع من هناك رمز
الى اسمه بالحروف نون عين فاء اخونا يسأل ويقول هناك من يقول بدعة حسنة ودليله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها
ومن سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها وحينما ارد عليهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فهنا لفظ كل
الى البدع كلها فيردون علي بهذا الحديث. فهل قولهم صحيح؟ وهل هناك تدارك بين هذين الحديثين؟ افيدونا يرحمكم الله جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد فليس بين الحديثين بحمد الله اختلاف ولا تضارب بل قوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة كلام عام محكم يشمل جميع البدع
ولا يستثنى منه منه شيء وجاء وقد جاء هذا عنه بعدة احاديث منها ما رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته
اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة النسائي رحمه الله وكل ضلالة في النار ومنها ما رواه
ابو داود وغيره من حديث عبادة بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم وموحدات الامور  فان كل مسلم بدعة وكل بدعة ضلالة وهذا عام لا
منه شيء فجميع البدع التي احدثها الناس قولية او فعلية او عقدية كلها داخلة في هذا الحديث كما انها داخلة في قوله عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا
ما لزم هو رد متفق على صحته من هديه عائشة رضي الله عنها وفي رواية لمسلم عنها رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا
ليس عليه امر له ورد والمعنى فهو مردود فجميع البدع التي احدثها الناس كلها داخلة في هذه الجملة وكل بدعة ضلالة ويجب الحذر منها والتحذير منها اما قوله صلى الله عليه وسلم
من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها  لا ينقص له من اجورهم شيئا وما سنة في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها لا ينقص من اوزاره شيئا. هذا الحديث
في احياء السنن واظهارها وليس في احداث البدع ولكنه في اظهار السنن ونشرها بين الناس عند جهلهم بها واماتتهم لها فالذي يحيي السنن ويغفرها وينشرها بين الناس له هذا الاجر العظيم
له اجر ذلك اجور من عمل بالسنة لاسبابه فقول من سني واحياها. نعم. وبينها للناس. نعم على هذا سبب الحديث فان سبب الحديث انه كأنه صلى الله عليه وسلم رأى
جماعة النظر بسبب النمار وظهرت عليهم الفاقة والحاجة خطب الناس بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام وقرأ قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق المسلم واحدة خلق منها زوجها
وبشرنا رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله لتساءلوا ان الله كان عليكم رقيبا  الحجر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ثم قال صدق رجل من درهمه من ديناره
من ثوبه من بره سعيدة الحديث. مم  فجاء رجل من الناس في صرة من فضة فهذا كفه تعجز عنها ما قد عجزت فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل
ورأى كتابه عن الناس الصدقة باسبابه قال من سن في الاسلام سنة حسنة. الله اكبر يعني اظهرها. نعم نعم. وبينها. نعم. وسارع اليها حتى اهتدى به الناس فيها وبذلك يتضح للسائل وغيره
ان بعد الحديث عن سنة حسنة بمعنى اظهارها وبيانها ونشرها بين الناس والمسارعة الى ذلك وان هذا الفاعل يكون له اجره ويكون له مثل وجوه من تابعه في ذلك نعم
جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ تشيرون الى اسباب ورود الحديث يبدو لي ان هذا علم مستقل بذاته. هل تتفضلون بالقاء الضوء عليكم؟ نعم نعم اسباب الحديث. نعم مما يعين على فهمه
بينه وبين غيره من الاحاديث التي قد يبدو لبعض الناس ان هناك تخالفا وثناء وتعارضا اذا سمع القارئ او الصلاة على القارئ على اسباب الحديث زال عنه الاشكال واتضح له
اتفاق السنة وائتلافها والنصارى ان بعضها يصدق بعضا. طيب. نعم. طيب جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع سيدي شناب سوداني الجنسية يقول يسكن معي في مكان العمل اخ في الاسلام مصري الجنسية
ونصلي جماعة ونختلف بعد الصلاة لاني اقول بعد الصلاة الحمد لله رب العالمين اللهم انت السلام ومنك السلام احينا ربنا بالسلام وادخلنا الجنة دارك دار السلام. تباركت وتعاليت. استغفر الله العظيم من كل ذنب واتوب
اليه ويقول هو هذا خطأ قل استغفر الله ثلاث مرات فهذا هو القول الصحيح. وجهوني حول ما قلت وحول ما قال صاحبي جزاكم الله خيرا الذي قاله صاحبك هو الصواب
وقد ثبت في صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم الى ان صرف من صلاته يعني اذا سلم من صلاته قال استغفر الله ثلاثا
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا هو المشروع اما الحمد لله حيينا بالسلام وما ذكرت في كلامك هذا لا اصل له قال السلام وانما مشروع ما قاله صاحبه استغفر الله استغفر الله استغفر الله
ثم تقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا هو السنة واذا اخذ فقال اماما انصرف الى الناس بعد ذلك. مم. بعد قوله اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام ينصرف عن الناس
ويعطيهم وجهه يستغفر الله ثلاثا ثم يقول هذه استغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام الى اخره نعم ثم ينصرف الى الناس ويعطيهم وجها اذا كان اماما جزاكم الله اما المأموم
والمنفرد فيبقى على حاله مستقبل القبلة ويقول الجميع بعد ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله
لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن الزبير عبد الله بن الزبير
عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا اذا سلم من صلاته يعني بعد الاستغفار وبعد اللهم انت السماء. نعم. نعيدها مرة ثانية لو تكرمتم سماحة الشيخ. الزبير النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد الصلاة. نعم. لا اله الا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسنة
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وفي الصحيحين من حديث المغيرة عن شعبة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي يقول بعد الصلاة اذا سلم. نعم. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما
ولا معضلات ولا منشدد فقد اتفق مع ابن الجبير نعم على قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وزاد على ابن الزبير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما اعطيت
زاد عليه لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
وفي الحديثين صحيح. نعم. فالسنة بالجميع. بارك الله فيك. والسنة الاتياء بما ذكره ابن الزبير وبما ذكره ابو هريرة رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام مع ما ذكره ثوبان حين السلام
فيبدأ اولا بما قاله سلطان استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام من حين يسلم ثم يأتي بهذه الاذكار بعد ذلك
والموضوع والامام يأتي بها بعد انصرافه للناس بعد ما يقول اللهم انفثنا من اهله يأتي بهذه الاذكار وفي بعضها زاد يحيي ويميت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
فاذا بأس كله طيب كله حسن واذا قالها تارته وتركها تارة كلب وحسد. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع قاف عين ميم مصري الجنسية ومدرس باليمن الشمالي نص رسالته كالتالي يقول بسم الله الرحمن
الى الاخوة الافاضل في برنامج نور على الدرب سلام الله عليكم ابعث بتحياتي لكم جميعا ولفضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز خاصة. واتمنى من الله ان يبارك لنا فيه. ويطيل في عمره
تزيده من العلم واطلب منكم ان يرد فضيلته على هذه الاسئلة. السؤال الاول انا متزوج وملتزم والحمد لله لكن دائما احلف سواء في الغضب او في غير الغضب واقول علي اليمين او علي الطلاق فمثلا اقول علي
ميم ما افعل كذا فهل هذا الحلف يعد يمينا ويجب فيه كفارة اذا لم افي بما حلفت عليه جزاكم الله خيرا هذا الكلام فيه تفصيل فاذا كنت اردت منع نفسك
من هذا الشيء علي طلب لا افعل كذا لا اكلف لانا علي الطلاق لا ازور فلانا تقصد من على الشرك من هذا الشيء وليس في قصدك فراق اهلك زوجتك انما اردت منع نفسك
هذا فعل او حملها عليك ان تقول علي الطلاق لافعلن كذا علي الطلاق لاكلمن فلانا علي الطلاق لاكرمن فلانا او لازورن فلانا او عليه الصلاة لاسافرن الى كذا فاذا كان المقصود
حث نفسك على الفعل او الترك وليس المقصود في واقع اهله ان لم تفعل او ان فعلت فهذا له حكم اليمين. مم. وفيه الكفارة. نعم المذكورة في كتاب الله في سورة المائدة
واطعام عشرة مساكين او كسوتهم او  مهيأة. نعم كل مسلم اعطى نصف الصاع يعني كيلو ونصف من التمر او غيره من بيوت البلد. نعم. او يعطى كسوة حزاء ورداء او قميص
او نعم فان عجز عن السلف فان عليه ان يصوم ثلاثة ايام. مم هذه كفارة اليمين. نعم. وهذا الطلاق الذي وصفنا له حكم اليمين اما اذا اردت ايقاع الطلاق. مم. مع منع نفسك من هذا الشيء. قلت علي الطلاق
لا افعل كذا علي الطلاق لا اكلف لانا علي الطلاق لا ازور فلانا ومقصودك الامتناع هم فراق اهلك ايضا ان فعلتها. هم. فانه يقع الطلاق طلقة واحدة بهذا الكلام لانك اردت ايقاع الطلاق ولا بالنيات
وهكذا اشبه ذلك. مثل علي الحرام كذا او علي الحرام لا افعل كذا ان قصدت التحريم والمنع او قصدت التهليل وحده فعليك التحريم اذا لم تفعل؟ تكون زوجتك حرام عليك حتى تكسر كفارة
اما اذا ما اردت التحريم انما اردت منع نفسك عليك قلت علي الحرام لا افعلن كذا تريد حسن نفسك على فعل ومنعها من عدم الفعل لا لا تحيي بزوجتك فان هذا له حكم اليمين. وعليه كفارة اليمين على حسب النية. مم. اما اذا نويت تحريمها
ان لم تفعل فان حرام. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بكم. يسأل سؤالا اخر ويقول يوجد لدينا رجل عاجز لا يستطيع القيام من الارض يمشي على يديه ورجليه ولكنه هو افضل واحد فينا قراءة للقرآن الكريم. لانه جلس في الحرم الشريف اكثر
من عشر سنوات يحفظ القرآن الكريم. هل تجوز امامته في الصلاة؟ نرجو الافادة افادكم الله مثل هذا لا لا يكون اماما لانها خاشعة القيام فالواجب ان يولى الامامة من يستطيع القيام
لكن لو كان اماما حيا راتبا ثم اصابه علة وجلس فلا بأس ان يصلوا خلفه قياما او جلوسا اما ان يعين وينصب وهو عاجز فلا لا ينصب وهو عاجز عن القيام يستطيع القيام
نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من ليبيا وباعثها مستمع من هناك يقول شين قاف عين. يسأل بعضا من في احد اسئلته يقول يوجد في منطقتنا عادة قديمة وهي ان جميع النساء يلبسن اللباس الاسود هل
هذا مستحب ام مكروه النساء مخيرات اللباس اسود او اخضر او احمر او نبه ذلك اللباس بابه واسع. الحمد لله اما ان كن يتقيد بذلك عن اعتقاد انه قربة فيكون بدعة. مم. اما اذا كنا جرينا انه يناسبهن الشباب
لانه اسروا لهن عند الرجال فلا بأس بذلك او لاسباب اخرى لانه ارخص او لاسباب اخرى لا الاعتقاد انه قربة وطاعة. مم. فلا حرج. اما اعتقاد ان الاسود له مزية وقربة وطاعة عند الله فهذا بدعة لا يصلح
جزاكم الله خيرا اذا كان هناك فرقة من المتصوفة يلبسون هذا اللباس اذا كان قصد التشبه بهم كذلك لا يجوز. الله. التشبه في اهل البدع ولا بكفار. نعم. اذا كان المقصود من الاسود التشبه بطائفة من الصوفية
او طائفة من الكفرة فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل ويقول هل حلقات العلم بعد العشاء تعتبر قيام ليل
الحلقات في العلم بعد العشاء قربة وطاعة ولكنها لا تغني عن قيام الليل. مم. ولكنها افضل من قيام الليل. افضل طالب العلم افضل من قيام الليل. بارك الله فيك. يطلب العلم ولو فاته قيام الليل افضل له من
قيام الليل مع بقائه في الجهل. الله اكبر. حلقات العلم امرها عظيم. وفوائدها كبيرة. لا تعدلها بقية التطوعات لكن اذا تيسر له الجمع بين الامرين يحمو حلقات العلم او ما تيسر منها ليقوم من الليل ما تيسر ولو
ركعات او خمس ركعات كان هذا افضل جمع بين المصلحتين. نعم. جمع للنبي صلى الله عليه وسلم وهي للصحابة. رضي الله عنهم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ ما السبيل الى اعادة هذه الحلقات الى بيوت الله
لا لم يسميه بهذا الا تواصي بين العلماء المعاصي او الدولة تؤتي بذلك اذا كانت دولة اسلامية نعم يجب العلماء بان تعيد هذه الحلقات في الاوقات المناسبة بعد العشاء قد لا يناسب بالنسبة الى كثير من الناس لكن بين المغرب والعشاء بعد العصر
بعد الفجر بعد الظهر كلها اوقات مناسبة فالحاصل ان العلماء ينبغي ان يتذكروا بهذا الشيء ينظر مناسبة ويتناوبوا في ذلك حتى يعلموا الناس ما شرع الله لهم حتى يفقهوه بدينهم
في الاوقات المناسبة للمعلم والمتعلم الاوقات التي لا تناسب المعلم تشق عليه والاوقات التي لا تناسب المتعلم كذلك تشق عليه ولكن يتواصون ويتشاورون في الاوقات المناسبة للجميع واذا كان هناك
امام في الدولة او امينه في البلد نعم يلهمهم بذلك ويشعرهم بذلك كان ذلك حقا عليه الا بالزام. نعم. لان تفكير الناس وتعليمهم ما اوجب الله عليهم امر لازم على ولاة الامور ان يقوموا به بواسطة اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ التجربة لها تأثير. نحن في الرياض نعيش هذه النعمة ولله الحمد
ويتوجها حضوركم باستمرار اه كيف تصورون هذه التجربة للاخوة المسلمين حتى يستفيدوا منها لا ريب ان حلقات العلم لها شأن عظيم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعلها ويجلس لاصحابه يعلمهم ويذكرهم
بين وقت واخر ويتحلقون حوله ويجتمعون رضي الله عنهم وهكذا الصحابة بعده كانوا يستعملون الحلقات في العلم والتعليم وهكذا العلماء الى زماننا هذا فالفائدة من الحلقات عظيمة فالطالب لم يحضر
ويستمع والعام الحضور ويستمعون طالب العلم يحضر بكتابه الذي فيه الدرس حتى يستفيد وحتى يكتب بعض الفوائد ولهذا فائدة عظيمة فانه اذا استمع وكتبنا قد تفوته لولا لولا كتابه يكون هذا
عملا طيبا. نعم. وهكذا العامة يحضرون ويستفيدون ويسألون عن ما اشكل عليهم كل هذا مما يحبه الله. وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اذا مررتم من رياض الجنة فارتعوا. مم. قالوا وما رياض الجنة؟ قال خلاف الذكر. الله اكبر. وفي الصحيحين انه كان عليه الصلاة والسلام كان ذات يوم في المسجد
وحوله اصحابه تنفرهم عليه الصلاة والسلام فدخل ثلاثة النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس حوله الحلقة فجاء احدهم فدخل في الحلقة والثاني جلس خلف الحلقة. مم. والثاني خرج. مم
فلما فرغ النبي من حديثه عليه الصلاة والسلام قال الا انبئكم بشأن الثلاثة قالوا بلى يا رسول الله قال اما احدهم فاواه فاواه الله. الله اكبر. وهو الذي دخل في الحلقة. الله اكبر
واما الثالث فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الثالثة فعرض الله عنه. الذي استحيا الذي بقي فيه هذه الحلقة. هذه الحلقة. نعم واما الثالث الله عنه. هذا وعيد شديد فيه الحذر من الاعراض عن حلقات العلم وعن طلب العلم
وفي الصحيحين معاوية رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وهذا حديث عظيم يدل على ان من علامات السعادة
وان الله اراد بالعبد خيرا ان يفقه في الدين وان يتبصر في الدين  كما يدل على ان من علامات الهلاك وعدم الخير الا يتفقه في الدين وان يعرض ويأخذ مم
وفي صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنة فطلب العلم من افضل القربات ومن اهم المهمات فنصيحتي لكل مسلم
ولكل مسلمة الحرص على التفقه في الدين والتعلم وعلى طلب العلم بكل وسيلة ومن ذلك سماع هذا البرنامج يمر على الدرب سماعه من طلب العلم. نعم فمن العناية بالعلم هو برنامج مفيد
تصل اليك وانت على فراشك وفي مجلسك وفي سيارتك فنصيحتي لكل مسلم ولكل مسلمة العناية بهذا البرنامج للاستفادة وهكذا نصيحتي لجميع سؤال اهل العلم عن ما اشرك وعدم الحياء للبرقية
من الهاتف للمكاتبة اذا كان طالب العلم قريبة فلا ينبغي لاحد يسكت على الجهل لا رجل ولا امرأة الواجب السؤال عن ما اسلم قال الله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
ويوعنه عليه الصلاة والسلام انه قال لقوم افتوا بغير علم الا سألوا ان لم يعلموا؟ هم. انما شفاء لاي سؤال فالنصيحة اكررها فالحرص على طلب العلم والتفقه في الدين من طريق المكاتبة
من طريق الهاتف التلفون من طريق سماع هذا البرنامج في كل مكان من طريق حضور حلقات العلم في المساجد الى غير ذلك نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. بودي ان اسأل عن التوسع في
عدد حلقات طلب العلم في المساجد سماحة الشيخ في القرى في المدن الصغيرة وفي المدن الكبيرة ايضا. ينبغي ان يفسر العلماء ينبغي التوسع في هذا ولو كان في كل مسجد
لان كل مسجد جمعته في حاجة لها. نعم. التعلم والفائدة. نعم. فاذا وجد في البلد العلماء فالمشروع لهم ان يعلموا الناس عن طريق الحلقات عن طريق الدروس بعد العصر او بعد المغرب او بعد العشاء
حتى يستفيد وكل ما على حسب الذي يستطيع حلقه يقيم الحلقة والذي لا يستطيعها ولو بالدرس بعد صلاة العصر او غيرها ولو درسا مختصرا فانه مع الدوام ينفع الله به. نعم. ولو قليلا. نعم نعم. والذي
لا يستطيع يتوسط في حق ان يستطيع عليه وينصحه ان يقوم بهذا الدرس او بهذه الحلقة اذا كان اهلا لذلك عندهم علم الكتاب والسنة ما يؤهله لذلك واذا كان في البلد عالمان
صار كل واحد في ناحية ان البلد واذا كانوا ثلاثة هكذا او اربعة او اكثر كل انسان يكون فيه حي من الاحياء في مسجد واسع حتى يعلم الناس وحتى يفقه الناس
نعم جزاكم الله خيرا الواقع هذا الموضوع يحتاج الى مزيد من الطرح ومزيد من العناية ولا سيما وان الناس سماحة الشيخ يشكون احيانا كيف يقضون اوقات فراغهم؟ لا شك ان هذا موضوع جدير بالعناية
من الدولة ومن العلماء ومن الناس على الدولة ان تقوم بذلك وان تؤكد على العلماء ان يقوموا بهذا ولو بالإلزام ولو بفرض مرتبات لمن ليس له راتب يقوم بحال ويحتاج الى راتب حتى يقوم بهذه المهمة للقرى والانصار
وعلى العلماء فيما بينهم ان يقوموا بهذا الواجب حسب طاقتهم فاتقوا الله ما استطعتم في الاوقات التي يستطيعونها. نعم ولو في وقت قصير فان التكرار ينفع الله به ولو كانت المدة غير طويلة
في الوقت المناسب بعد العصر او بعد المغرب او بعد العشاء او بعد الفجر فهي النجاسة ولو كانت غير طويلة في التعليم والتوجيه ينفع الله بها الناس عملا بقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
نعم جزاكم الله خيرا امل ان نتمكن من العودة الى هذا الموضوع في حلقات قادمة سماحة الشيخ ان شاء الله ان شاء الله استودعكم الله الان واتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باذابة السادة المستمعين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
