بسم الله الرحمن الرحيم. ما شاء الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع
في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة قراءة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. باسمكم وباسمي نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة
سامعين؟ فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم. هنا رسائل هذه الحلقة الشيخ عبد العزيز رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض. باعثها احد الاخوة يقول ميم صاد جيم. اخونا سؤالي ما حكم من يرد على السائل بإماءة برأس
بنعم او لا وهو في الصلاة. مثال ذلك انه في حالة استعجال السائل بأخذ الجواب مني وانا داخل في الصلاة بان يسأل هل انتظرك وذلك بان ارد عليه برأسي؟ نعم. هل تبطل الصلاة؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
كلمة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
فالاشارة في الصلاة لا بأس بها ولا حرج فيها ولا تطلبها الصلاة. قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق ومعلمهم قد فعلها اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم فلا حرج في ذلك. فاذا سألك السائل هل انتظر وانت في الصلاة
برأسك النعم فلا بأس او سأل سائل عن حكم من الاحكام فقلت نعم استأثرت بما يدل على نعم او لا كل ذلك لا بأس ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرد بالاشارة عليه الصلاة والسلام. نعم. ما حكم من اتى بركعتين بعد صلاة الفجر؟ وهل
تجب على من فاتته تحية دخول المسجد قبل الصلاة ومتى وقتها؟ التحية لا تقضى تحية المسجد اذا جاء وهم يصلون نعم في الفريضة ولا حاجة الى ان يقضي المسجد. فالصلاة تقوم مقامها فريضة. واذا لم يصلي الراتبة سنة الفجر بان جاء
والايمان قد دخل في الصلاة فانه مخير. ان شاء صلاها بعد الصلاة وان شاء الله بعد ارتفاع الشمس كما ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام. عن السنة الراتبة التي تشرق قبل صلاة الفجر وهما ركعتان
اذا فاتت بان جاء من بيته المسجد وقد دخل الناس للصلاة ولم يصليها في البيت فانه يصليها بعد الصلاة اذا شاء فقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم عليها بعد الصلاة وان شاء اخرها حتى يصليها بعد ارتفاع الشمس. الامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله. اما التحية فلا تقضى. تحية المسجد لا تقضى. نعم
حكم من اتى بركعتين بعد صلاة الفجر فيه تفصيل ان كان اتى بهما لانهما سنة الفجر فلا بأس وهذا مشروع. نعم. اما يتطوع يصلي ركعتين بعد الفجر لا غير مشروع. منهي عن ذلك. نعم. بارك الله فيك
هل يجوز فسخ الشراب بعد اداء الفروض الخمسة للماسح عليها يوم وليلة؟ وعند اتساخها هل يصح قبل اكمال الفروض ومتابعة المسح عليها والقصد من سؤالي هو اراحة الارجل عند النوم وذلك بعد اداء الفروض جميعا
ابتداء من صلاة الفجر حتى العشاء والفترة ما بين العشاء والفجر راحة راجين افادتي بذلك والله يوفقكم المشروع للمؤمن ان يمسح يوم وليلة اذا كان مقيما وثلاثة ايام بلياليها اذا كان مسافرا
كما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمسح المقيم يوم وليلة ومسلسلة بلياليها وهكذا جاء في احاديث اخرى عن النبي عليه الصلاة والسلام والبدء يكون بعد الحدث اذا مسح بعد الحدث هذا البدء
فاذا احدث الضحى مثلا ثم توضأ الى الظهر ولبسها ثم مسح على العصر فانه يستمر الى العصر الاتي فاذا جاء العصر الاتي خلعها ومسح غسل رجليه قبل العصر. ثم لبسهما لبسهما بعد ذلك ثم يمسى يوم اليه بعد ذلك. اما اذا خلعهما للراحة
لبسهما بعد الظهر على الطهارة ثم مسح عليهما بعد العصر ثم مسح بعد المغرب والعشاء ثم خلعهم بعد العشاء للنوم فانه يغسل اذا قام الفجر ولا يلبسهما الا على طهارة. يتوضأ وضوء الصلاة ويغسل قدميه ثم يلبسهما على طهارة فيمسح عليه ما بعد ذلك
الضحى اذا صلى الضحى او يمسح عليهما الظهر او العصر هكذا. يوم وليلة مرة اخرى وهكذا. واذا خلعهما بعدما احدث فانه يبطل فليس له ان يعيدهما الا على طهارة جديدة. يتوضأ ثم يلبسه مع طهارة جديدة. ولا يلبسهما على طهارة سبقت. قبل الخلع لا متى خلعهما
بطل حكم المسح حتى يتوضأ وضوءا جديدا ثم يلبس ثم يلبسهما بعد وضوء جديد ولهذا لما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم عليه غفان واراد ان يمسح عليهما اراد المغيرة ان ينزعهما ينزعهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني اذهبتهما طاهر
صافي وجاء عنه صلى الله عليه وسلم اذا توضأ المؤمن ثم لبسه ما يمسح وهكذا جاء في حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال امر الرسول اذا كنا شهرا الا ننزع فيهما ثلاثة ايام وليلهن الا الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم
فالمؤمن يمسح ثلاثة ايام بليلة ويمسح بالاقامة يوم وليلة لكن في غير جنابة اما جنابة فلا لابد من الخلل حتى يصل قدميه في الجنابة. نعم. انا مواطن مصري مقيم في الرياض. وحصل ان اصيب الزوجة
بمرض ولازمة السرير فنذرت نذرا لوجه الله اذا صحت زوجتي من هذا المرض ان اذبح خروف واعمل به احتفال للاهل والجيران على ان يكون بمثابة صدقة لوجه الله. وعندما عدت الى مصر وجدت زوجتي قد صحت من مرضها. فقررت ان افي
لندري لكن صادف ان توفي احد الجيران مما تعذر علي عمل النذر. فعدت الى السعودية والان اسأل هل يمكن ان ابعث بقيمة الخروف لاخي لكي ينوب عني ويفي بالنذر؟ ام انه لا يجوز ان لا يجوز ان ينوب عني؟ افيدوني
افادكم الله وصاحب الرسالة هو اخونا عطية جابر محمد الشهير. تفضل. نعم نعم. لك ان ترسل الطيبة لتعمده بان يشتري الخروف نيابة عنك تبرعا منه او قرا عليك ثم يذبح ويتصدق ويدعو من
اردت من اقاربكم وجيرانكم لهذا الخير. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والله سبحانه مدح الموفي بالنذر فقال عز وجل في سورة الانسان يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. ماذا حل؟ المتقين الابرار
بهذا العمل الواجب عليك ان توفي بالنذر واذا ذبحته هناك واصت اخيك او غير اخيك من الوكلاء عنك فلا بأس. نعم رسالة اخرى من احد الاخوة ايضا يقول جمال سعد مصلي مصري يعمل بالعراق. قد سمعت حلقة من هذا البرنامج
وانا من يومها لا انام ولا اعرف طعما لهذه الحياة. اريد حكم الاسلام في من تزوج امرأة وكانت لا تصلي وانا ايضا كنت لا اصلي قبل زواجي. وعندما اتممنا موضوع الزواج عرفنا الله حق المعرفة. وكنا نصلي
جماعة انا وزوجتي احيانا وكنا في قمة الايمان. ولكن شاء القدر ان توفيت زوجتي. وانا ادعو لها بالجنة. وحيث انني لا اكفل عن اي فرد او عن اي فرد يقصد وجميع صلاتي جماعة وانجبت منها ثلاث اطفال فما
حكم الاسلام في هذه الزوجة؟ وما حكم الاسلام معي؟ ارجو الرد منكم لانني لا اعرف النوم بعد سماع تلك الحلطة الحمد لله الذي من عليهما بالتوبة فتبت انت وتابت هي كذلك وكنت ما تصليان جميعا حتى توفيت الحمد لله التوبة يمحو الله ما قبل
فيمحى الله بها ما قبلها كما قال الله عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وجعل للفلاح ناتجا عن التوبة من تاب افلح قال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة عسى ربكم ان يكفر عنكم
بلادكم وانزل لكم جنات تجري من تحتها انهارا. الاية. فالتوبة من اسباب محو الذنوب ومن اسباب دخول الجنة. وقال عز وجل والذين لا يدعون والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة
ويخرج فيه مهانا الا من تاب وامن الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فمن تاب توبة صادقة واستقام على الايمان والعمل الصالح
محى الله سيئاته وابدلها حسنات فضل منه سبحانه وتعالى فاحمد الله يا اخي انك تبت وهي تابت والحمد لله واجتهد في الدعاء لها بالمغفرة والرحمة وانت على خير وزواجكم زواجكما صحيح لانك وهي لانك واياها كنت ما لا تصليان فصلاتكما صحيحة
صلاة الكفار الذين اسلموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واقر النبي نكاحهم على حاله. اسلم الناس في عهده صلى الله عليه وسلم واقر نكاحهم على ما كان. في حال
ولم يغير نكاحهم فانت وهي كنت ما لا تصليان هذيك حكومة صحيح لانكما على حال واحدة فنكاحكما صحيح والحمد لله كسائر انكحة الذين اسلموا. وترك الصلاة لا شك انه كفر. ولكن الحمد لله قد تبت ماء والحمد لله. وهي
ايها ذاك الوقت وانت كذلك بترك الصلاة في اصح قول العلماء الذين يقولون ان تركها كفر اكبر. وقال اخر من العلم ان تركها كفر دون كفر وان تركها لا يخرج من الاسلام اذا كان تاركها مؤمنا بها وانها حق وانها واجبة ولكن حمله كسل والتهاون فعند جمع من اهل
العلم انه لا يكون كافرا بذلك كفرا اكبر ولكنه يكون كافرا كفرا اصغر لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة رواه مسلم في صحيحه ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد قظى. لكن الصواب والارجح انه كفر اكبر. كما بينا
في غير حلقة ولكنك تزوجتها وانت تصلي وهي لا تصلي فانتما سواء فنكاحكما صحيح والحمد لله والتوبة صحيحة ان شاء الله صادقة فقد تبتم علينا الله يمحو عنكما ما سبق. فنسأل الله لك ولها المغفرة والرحمة وعليك يا اخي ان تستقيم
اسأل ربك الثبات على الحق حتى تموت على ذلك ان شاء الله. وعليك ايضا ان تجتهد في ادائها في الجماعة على الاصلاح في الجماعة مع العناية بالخشوع والاقبال عليها وللجاذبية حتى تؤديها كاملة. رزقنا الله واياك التوفيق والهداية والثبات على الحق
اللهم امين. الرسالة التالية وصلت الى برنامج من حضرموت وصلت من الاخوة سالم ابن علي باعبود باوزير واخوانه مبارك صالح بن نبيل والعبد صالح. اخواننا رسالتهم في صفحة كاملة وكلها تصور العادات التي
الناس بعد وفاة متوفى لديهم. فهم يضطرون حتى الى ان يستدينوا من اجل الاحتفالات التي تقام والاكل والشرب وما اشبه ذلك حتى وان توفي المتوفى وهو فقير ولم يخلف شيء. ماذا يقول سماحة الشيخ لهذه العادات لو تكرمتم
قد كتبنا في هذا ايها كثيرة ونبهنا في هذا البرنامج مرات كثيرة على انه لا يجوز احتفال هذا عند الموت في احد من الناس لا ليس لاهل ميت يقيم احتفالا بذلك ولا ان يذبحوا ذبائح
فلا يصنع طعاما للناس كل هذا من البدع والجهالات التي كان يفعلها بعض الناس وهي من امر الجاهلية ثبت عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصلاة الطاعة بعد الدفن من النياحة
فكان من عمل الجاهلية ومن الناحية التي كانوا يفعلونها في الجاهلية. فالواجب على المسلمين اذا مات الميت ان الله لها المغفرة والرحمة وان يتركوا هذه الاحتفالات وهذه الاطعمة التي تقام من اهل الميت
وقد يكون ميت فقيرا وقد يكون عنده ايتام فيظرونهم المقصود انها لا اصل لها حتى ولو كان غنيا لا اصل لها ولا ينبغي فعلها ولا يجوز فعلها لكن يشرع لجيرانهم واقاربهم ان يصنعوا لهم طعاما. لانه مشغول بالمصيبة
ولهذا ثبت من حديث عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء نائب جعفر لما قتل في مؤتة وجاء وجاء نعيه الى المدينة امر النبي صلى الله عليه وسلم اهله ان يصنعوا طعاما. قال لانه اتاه ما يشغله فاذا
صنع لهم طعام من جيرانهم او اقاربهم وارسل اليهم لانهم مشغولون بالمصيبة فهذا مستحب. هذا سنة. اما اهل الميت فليس لهم صنعة طعام ولا ينبغي لهم ان يصنعوا للناس الطعام. اما اذا صنعوا لانفسهم ولأكلهم او لضيوف نزلوا بهم فلا بأس. اما يصنعون من اجل الميت من اجل الميت
ما اكمل للميت عليه او يقيم عليه الاشعار والمرافي او يدعو الناس الى ذلك كل هذا من البدع كل هذا من الجهالات ومن امر الجاهلية لا يجوز اما كأنهم يصنعوا لانفسهم طعاما هم ليأكلوا عادتهم فلا بأس او نزل بهم ضيف فصنعوا من اجل الضيف لم من اجل الموت ولا من اجل النياحة ولا من اجل جمع الناس
ولكن من اجل الضيف اللي نزل اذا صنعوا طعاما يطعموا طائف فلا بأس بذلك. لانه جاء من بعيد. المقصود من هذا كله ان المنكر وهو ان يصنعوه للناس اهل الميت يصنعوا طعاما ليجمعوا الجيران والاقارب ولينوحوا او ليقرأوا او غير ذلك هذا هو المنكر هذا هو الجاهلية
اما صنعهم طعاما لحاجتهم انفسهم لاكلهم المعتاد او نزل به ضيف فاضطروا الى ان يصنعوا طعاما لاجله حتى يكرموه لما جاء من بعد هذا لا حرج في ذلك ولا ينبغي لاهل الايمان ولاهل الاسلام ان يعتادوا امر الجاهزية ويفعلون الجاهلية بل يتواصوا
بل ينبغي التواصي بتركهم الجاهلية هكذا ينبغي للمسلمين. واما جيرانهم واقاربهم فيستحب لهم ان يصنعوا لهم طعاما يرسلونه اليهم. لانهم مشهورون مصيبة هذا اذا تيسر فهذا افضل وهذا سنة. نعم. رسالة مطولة باعثها احد الاخوة من العراق يقول علي حسين
محسن العامري محافظة واسط مدينة الكرامة العراق. اخونا مشكلته كالتالي يقول انا شاب في الثالثة والعشرين من عمري متزوج ولي طفل قمت خلال عملي في احدى الدوائر من خلال المخالطة اليومية مع الناس تعلقت باحدى الفتيات وهي كذلك
ان تقدمت الى اهلها للزواج منها فرفضوا بحجة انني متزوج وكذلك اسكن المنطقة الريفية. وكررت الحالة اكثر من مرة فلم يتم موافقتهم على الزواج فلما يئست منهم قررت تلك الفتاة قررت ترك تلك الفتاة وفعلا قلت لها اننا سوف
لان الامور تأزمت الى حيث الاصعب ومن المستحيل ان اطلق زوجتي الاولى واترك ولدي انني اخاف من الله. اخوتي في الدين لما عرفت هي بذلك قررت الانتحار. والله يعلم بذلك. وفعلا تناولت السم ونقلت الى
مستشفى على اثر على اثرها. ثم اه فرجت بعد اسبوع فقررت الخطبة للمرة الثالثة فلم يوافقوا. فحاولت الانتحار ثانية. ونقلت الى مستشفى ثانية. ويستمر على هذا منوال سماحة الشيخ الى ان يقول في نهاية الرسالة. ماذا افعل للمشكلة؟ اريد حلا يرضي يرضي الله ورسوله والناس
هل اه يجوز لي ان اتزوج واهرب بها معي؟ ام ماذا افعل؟ ارشدوني للطريق الشرعي وفقكم الله ويبدو ان للموضوع صلة بالاختلاف سماحة الشيخ. لا ريب ان الانتحار جريمة عظيمة ومن كبائر الذنوب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة والله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما هذه الفتاة حرام عليها الانتحار والواجب عليها الصبر والاقتناع بما قسم الله لها والتباس زوج اخر
واما الاهل فالواجب عليهم ان ينظروا في الامر قالوا لبناء الفتاة الواجب عليهم ينظروا في الامر فاذا كان الرجل صالحا للزواج فينبغي ان يزوجوه ولو كان معه زوجة والحمد لله قد اباح الله للمسلم اربعة من النساء. فالواجب على اهل الفتاة اي خوف الله وان يراقبوا الله وان يزوجوها. اذا خطبها
وان كان عنده زوجة او زوجتان او ثلاث وهي رابعة لا يظر. قد جاء عنه صلى الله عليه وسلم قال اذا خطب اليكم من فر من فرون دينه وخلقه فزوجوه في لفظ
او امانته الا تفعلوه تكن فتن فتنة في الارض وفساد كبير. فالمشروع له من يزوج من خطب منهم اذا كان اهلا لذلك ولو كانت عنده زوجة اذا كان دينا مسلما الله يقول جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
اتقاكم والنبي صلى الله عليه وسلم زوج فاطمة بنت القرشية زوجها من اسامة ابن زيد ومولى عتيق اعتقه النبي عليه الصلاة والسلام وزوج عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري بلال بن رباح الحبشي اخته اخته عبدالرحمن وهي زورية قرشية فالامر في هذا واسع
وزيد ابن حارس تزوج زينب بنت جحش بنت عمة النبي عليه الصلاة والسلام الامر في هذا بحمد الله واسع المهم الدين فاذا كانت المرأة ترى ابوه فلا ترى ابو هذا وهو دين وهو معروف بالدين فالحمد لله
الواجب الا يلجأها الى الانتحار والى هذا الشر العظيم. والواجب عليها هي ان تحذر الانتحار وان تتقي الله وان تبتعد عن هذا الشر العظيم. وعليك ايها الخاطب ان اقنعها وان تخوفها من الله وان تراقبها في الخير وان تقول لها لا اذا تيسر الزواج بالطريق الشرعي فالحمد لله والا فالواجب علي وعليك طاعة الله ورسوله
والحذر مما نهى الله عنه ورسوله من الانتحال وغيره هذا هو هذا هو نصيحتي للجميع اهلها نصيحتي لهم ان يزوجوها ونصيحتي لك ايضا ان تقنعها انت وان تنصحها الخير والصبر
حتى يقنع اهلها بالزواج وعليك ان تنصح ايضا من جهة الانتحار وانه محرم كثيرا من كبائر الذنوب ومن اسباب دخول النار الواجب عليها الحذر من ذلك نسأل الله للجميع هداية اما اهلها بالقوة والهروب فهذا منكر لا يجوز هذا لا يجوز لك لا يجوز لك ولا لها ايضا
بل عليهما مراعاة الامور الشرعية والحذر مما حرم الله عليكما جميعا. والله المستعان. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ عن الاختلاط. الاختلاط سره عظيم. نعم. الواجب على المرأة ان تبتعد عن الاختلاط بالرجال. والواجب على الرجل ان يبتعد عن الصلاة بالنساء. والواجب على المرأة ان تستر
وان تبتعد عن اسباب الفتنة كن عليها الستر والحجاب وعدم التبرج هذا هو الواجب الله ما شرع لنا هذا الا لمصلحة الجميع ولهذا قال سبحانه وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فلولا ان التبرج يضر الجميع لما نهى عنه سبحانه وتعالى
والتبرج هو اظهار المحاسن واظهار الزينة فالواجب على النساء التستر والحجاب والبعد عن مخالطة الرجال الا بالحكمة والحجاب والكلام الطيب والاسلوب الحسن بعيد عن الفتنة واخذ الرجل يجب ان يبتعد عن الاختلاط بالنساء الكاشفات العاريات او شبه العاريات يجب ان يبتعد عن ذلك وان يبتعد عن كل
يسلم الفتنة يخاف الله ويراقبه سبحانه وتعالى. نسأل الله للجميع الهداية. ايضا من العراق بغداد ميم ميم نون. يسأل سؤالين في سؤاله الاول اول يصور نفسه سماحة الشيخ بانه سيء الظن. بكثير من الناس. بما تنصحونه
يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا فاجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث متفق على صحته. فالواجب عليك ايها السائل ان تتقي الله بالناس الا بشروط باسباب. اما سوء الظن
مطلقا هذا غلط وليس لك ذلك. اياكم والظن فان الظن اكتب الحديث لكن ما ثبت لديك بالبينة العادلة او في المشاهدة انه يقي موقف التهم فيجلس مجالس التهم هذا هو محاسبه الظن
والا تتق الله واحذروا سوء الظن بالناس وعليك بحمدهم على احسن المحامل ما لم تجد خلاف ذلك ما لم تعلم خلاف ذلك. نعم وعليك ايضا ان تبتعد عن مخالطة من تتهمهم
لفسادهم واعراضهم عن دين الله ابتعد عنهم واختلط باهل الخير والاستقامة والتمس لك الجلساء الصالحين فاذا لم تجد فالزم بيتك الا وقت الصلاة تخرج المصلين على المسلمين وابتعد عن مخالطة الاشرار واتق الله حتى تجد الصاحب الطيب والجليس الصالح
اما سوء الظن بالناس بغير علة وبغير سبب هذا لا يجوز. بل هو مخالف لقوله سبحانه اجتنبوا كثير من الظن ان بعض الظن اثم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اثم الحديث
نعم يسأل هل هناك كفارة لمن اساء به الظن واصبح مخطئا الكفارة توبة الى الله والاستغفار والندم على ما مضى منك. واحسان الظن به على حسب ما ظهر من الخير
نعم. رسالة من السودان الخرطوم باعثها اخونا كمال علي محمد الكروق فيما يبدو اخونا يقول منذ ان توفيت والدته وهو يصلي لها ركعتين. مم. كأنه يريد انه يصلي عنها نيابة سماحة الشيخ. ويسأل هل عمله هذا صحيح
لا لا المشروع الدعاء لها والترحم عليها والصدقة عنها او الحج عنها او العمرة لا بأس اما الصلاة لها لا لم يشرع لنا ان نصلي على الاموات ولكن الحج لا بأس العمرة لا بأس الصدقة كل هذا مشروع والدعاء والترحم عليهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم
انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ما قال يصلي له قال يدعو له تدعو لوالدتك فاستغفر لها تسأل الله لها الرحمة والمنزلة العالية في الجنة وغفران الذنوب تصدق على ما تيسر من الطعام من النقود من
على الفقراء والمحاويين كل هذا طيب. الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول لقد تزوجت وانا عمري ثلاث عشرة سنة وكنت اجهل وامور الزواج وحقوق الزوج وكثيرا ما كنت اطلب منه الطلاق. تكرر ذلك مني كثيرا حتى اضطر
ان يقول في مرة من المرات انت طالق انت طالق انت طالق. وبعد اربع اشهر وفي ذلك اليوم الذي كتب به ورقة الطلاق وشهد على طلاق شاهدات كانت عليها العادة. وتسعى الان حكم الطلاق والحالة هذا الشيخ عبدالعزيز. اولا الواجب
المرأة بتقوى الله والمعاشرة الطيبة لزوجها وعدم ايذاءه بطلب الطلاق ولا بغيره من الاذى كالسب والشتم وعدم السمع والطاعة كل هذا لا يجوز ما دام الزوج قائما بحقها فالواجب عليها ان تقوم بحقها ايضا. الله يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف. ويقول عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
فعليها المعاشرة بالمعروف وعليها المعاشرة بالمعروف بالكلام الطيب والفعل الجميل في الفراش وفي البيت وفي جميع الاحوال تقول له الكلام الطيب وهو يقول لها الكلام الطيب وتؤدي له ما يجب من الطاعة في بيته في خدمته في طاعته في الفراش لغير هذا من مما اباح الله عز وجل. وهو كذلك يعد
الكلام الطيب والسيرة الحميدة والانفاق عليها كما امر الله الى غير هذا من وجوه المعاشرة الطيبة وليس لها طلب الطلاق مع الاستقامة فهذا لا يجوز اما اذا كانت الحال غير ذلك بان كان اساء العشرة او ما كتب الله لها في قلبه المحبة تبغضه ولا تستطيع القيام بحقه للبراء فلا مل ان تخبره بذلك وان
ومن الطلاق حتى لا تخل بالواجب. فان سمح بذلك الحمد لله والا فعليها الصبر. حتى يجعل الله فرجا ومخرجا. اما ما وقع من الصلاة في حال الحيض هذا في خلاف بين اهل العلم جمهور اهل العلم يرون انه يقع الطلاق
وهذا قول الاكثرين من اهل العلم والقول الثاني انه لا يقع في الحيض ولكن نفاس ولا في طهر جامعها فيه الرجل لما ثبت من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في الصحيحين انه طلق امرأته وهي حائض فرفع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فرغب وانكر عليه ذلك وامره ان يراجعها وان
لهذا تظهر ثم تحيد ثم تطهر ثم عيسى امسك وان شاء طلق قبل ان يمسها هذا يدل على ان الطلاق في حال الحيض والنفاس منكر وهكذا في الطول جامعها فيه. وانما السنة يطلقها في طهر لم يجامعها فيه. او في طؤد او في حال حملها
ولهذا في اللفظ الاخر فليطلقها طاهرا او حاملا. فالصواب انه لا يقع في هذه الحالة. وان كان قولا اقل والاكثرون على وقوعه لكن قول الاقل في هذا اصح لهذا الحديث الصحيح والله المستعان. نعم. بارك الله فيكم كأن اختنا اه تحمل كونها زوجت وعمرها ثلاث عشرة سنة
تحمل هذا الموضوع كل هذه الاخطاء. لا لها رأي. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة هي بنت سبع سنين. مم. ودخل بها وهي بنته تسع سنين فالامر في هذا واسع لكن على اهلها ان يعلموها اذا ارادوا تفريجها في هذا السن عليهم ان يعلموها ووجهوها ويشرحوا لها حقوق الزوج
وان ان عليها كذا وكذا وكذا حتى تكون على بصيرة. والا فلا يعجلوا حتى تأخذ العلم. بنت خمسة عشر من ستة عشر سبعة عشر يعني ينبغي لهم يزوجوها في الاوقات المناسبة التي يرون انها اهل لذلك. فاذا ارادوا التفكير ان خطبها الكفور خافوا فوت الكفر. نعم. الرجل الطيب فينبغي يغتنم الرجل الطيب
ولو كانت عشر لكن يعلمون عليهم ان يعلموها يوجهوها حتى تعرف ماذا تعمل مع الزوج. صدق الله الجميع الهداية. نعم. اللهم امين. سماحة الشيخ في ختام هذا اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله
نسأل الله التوفيق. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء اقوى الدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
