بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صل مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المخفي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل رائسين من جازان
اخونا يقول لنا عم نقاطعه لاسباب متعددة منها ما هو معصية لله ومنها اشياء اخرى تتعلق بصلة الرحم وتتعلق بقسمة الميراث وما اشبه ذلك. ويبدو من سماحتكم ودي بصدد موقفهم هذا مع عمهم كيف يكون على الطريقة الصحيحة؟ جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالواجب على المؤمن صلة الرحم مع اقاربه ابيه واجداده واولاده
واخوته واعمامه وغيرهم الاقرب والاقرب يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ليس الواصل بالمكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها ويقول عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع رحم
ويقول عليه الصلاة والسلام من احب ان يبسط له برزقه وان يزاله في اجله فليصل رحمه فاذا كان عمكم قد قطع الرحم فلا تقطعوه لان العبد منزلة العبد فالمشروع لكم والواجب عليكم صلة الرحم والاحسان اليه
بالكلام الطيب والسلام ومواساة ان كان فقيرا وانتم قادرون واذا كان عندهم معصية فانصحوه اوجهه الى الخير تعلمه ما ينفعه النصيحة تنفع وبينوا له تحرير ما فعل ان كنتم على بصيرة
والتعاون مع اخوانكم الطيبين من جيران او باحبابه او اخوانه في نصيحته لعله يستجيب لكم وينام ويدع نهره الله عليه ولكم مثل اجره يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى
ويقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجره فاعله فانتم على خير تنصحوا ووجهوا وفي الروح. مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة مريم عبدالله
الاخت مريم تتحدث عن نفسها فتقول انا امرأة اقرأ القرآن في في كل يوم ولله الحمد وفي تلك الليلة فتحت القرآن على سورة التوبة فدخلت علي امرأة من اقربائي وقالت لا تقولين بسم الله الرحمن الرحيم وقولي اعوذ بالله من النار ومن
الغضب الجبار والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين. فكتبتها على جانب الورقة في القرآن. والان انا خلق لاني كتبتها على القرآن. فهل يجوز لي ان اضع على الكتابة شيئا يحجبها لان احد الناس قال لا يجوز الكتابة على القرآن هل يجوز ان اقولها في
في بداية السورة ام لا؟ جزاكم الله خيرا السنة عند اول سورة البراءة التعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان عثمان رضي الله عنه والصحابة لما جمعوا المصحف اشكل عليهم التوبة مستقلة
او معاشورة الانفاس فلم يفسدوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فالانسان اذا بدأ في سورة التوبة اذا بدأ بها يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اما هذا اللي كتبت عليك ان تمحيه
في الكلية واذا اردت القراءة قولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما قال الله جل وعلا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وفي غيرها من السور تعوذ التسمية
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اما التوبة عند اول القراءة تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم   ابدأي بها من غير حاجة لا شيء تبدأ بسورة المرأة
فاذا كنت تبدأين اول سورة فقولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اما بقية الشهور فاجمعي بين الامرين بالتعود والتسبيح. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا ما قالته اختها تلك غير صحيحة. معلومة صحيحة. نعم. غير صحيح
جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المدينة النبوية باعث الرسالة المستمع احمد السبيل يقول في سؤال طويل بعض الشيء نعلم ان الركوع والسجود لغير الله شرك اكبر مخرج من الملة عياذا بالله
كونهما عبادة تعبدنا الله بها. فمن صرفها لغير الله فقد اشرك به. وهناك من قاس القيام لغير الله على الركوع والسجود من حيث كونه شرك اكبر واستدل على ذلك بان القيام عبادة لله. والدليل قوله تعالى وقوموا لله قانتين. وقوله يوم يقوم
لرب العالمين لكنا نعلم من كلام اهل العلم انهم يقولون ان القيام لغير الله محرم فقط فمود من سماحتكم التوضيح. جزاكم الله خيرا من القيام لغير الله  فاذا قام الانسان للصنم
ونيت يتعبد بذلك هذا شرك بالله عز وجل ثم اذا قال لاخيه يسلم عليه ويصافحه اذا اقبل عليه اوطانا عند دخول منزلة العادة من قيامها وليس بشركه قيام للناس اذا دخلوا
كان النبي صلى الله عليه وسلم ما يقوله الصحابة اذا دخل ليعلموا من كراهته لذلك لكن اذا قام مقابلة اخيه الوافد للإجارة فقال له صافحك فلا بأس بذلك. وليس من العبادة في هذا
لمن قام بالتحية والاكرام وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان فلان يقوم اذا دخلت عليه قام لها واخذ بيدها وقبلها واقعدها في مكانه رضي الله عنها اذا دخل عليها ابوها قامت اليه
واخذت بيده وقبلته واجلسته في مكانها   ولما تاب الله على كعب بذلك وصاحبيه وجاء النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد تراه طلحة اذا قام اليه يهرول حتى صافحه وهنأه بالتوبة ولم
عليه النبي عليه الصلاة والسلام ولما جاء سعد بن معاذ للحكم في بني قريظة الصحابة قوموا الى صاحبهم قال لهم قوموا الى صاحبكم فاذا سعد بمقابلته واكرامه  الحمار وبهذا يعلم ان ان القيام
لغير الله اقسم منها قيام للتعظيم على رأس التعظيم هذا لا يجوز لا يجوز منها قيام الصنم او الميت  الشجرة والحجر على سبيل العبادة كالركوع والسجود هذا عبادة لا يجوز
النوع الثالث قيوم الاكرام اذا دخل هذا مكروه هذا عمر الطلبة اذا دخل المدرس او دخل بعض الامراء  القيام الرابع اذا قام الى اخيه الوافد عليه زائل ان يصافحه فيأخذ بيده
هذا لا بأس به بل هو مشروع كما سبق. مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا القيام للاحترام ليس فيه شيء. هم. لمصافحة السلام عليه. نعم. نعم. ولا الاحترام والتقدير؟ هذا مفهوم ذلك. واليقين فقط مكروه. ايوا. ومن اذا قال
اليه وقابله واخذ بيده الكراهة كراهة تحريم او كراهة تنديد. مكتملة لكن لا يقرأ فيها الملأ الاقرب منها بمعنى انس رضي الله عنه لم يكن احد احب اليه من رسول الله اللهم صلي وكانوا لا يقومون الا دخل عليهم
لما يعلمه من كراهته لذلك يا محتملة يطلق على التحريم يطلق على نعم والغالب عليها عند السلف في التحريم. هو المقصود ان الذي ينبغي تركه ذلك. جزاكم الله يقف فقط مع احترامي فقط للمدرس نعم وللأمير او لغير ذلك نعم
هذا تركه اولى اقل احوال الكراهة الشديدة جزاكم الله خيرا بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف الف سين نون. اخونا يسأل
وجمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل الايات الظاهرة المعنى يستدل بها عند بعض المناسبات ولو لم يكن المستدل عالما بتفسيرها كقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الاية وفق قوله تعالى كبرت كلمة
تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذبا. وكقوله تعالى وامرهم شورى بينهم. الاية وكقوله تعالى انما المؤمنون اخوة الاية وامثالها من الايات. فهل يجوز الاستدلال بهذه الايات؟ وان لم يكن للمستدل عالما
بالمعنى هذه الاعياد واضحة المعنى في محلها فلا بأس ولا حرج لانها بينة المعنى فلا حرج في استعمالها في محلها اذا كان يعقل في المعنى الحمد لله. فالمهم يا اخوة
نعم مشتبه  ويقول امرهم يقرأ عليهم الاية بينهم ليتشاوروا  وهكذا قوله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها كالمريض  نرجوا ان يتقوا الله ما استطعتم اذا كان في محلها فلا بأس. مم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اما اذا كانت يشتبه عليه لا يقول شيء. مم. لا يتكلم فيه
تخرج من العلم ثم اذا كان الامر واضحا للعالم والعالم مثل هذه الآيات فلا بأس مثل ما يقول لمن الخوف من الزنا يقول له ان الله يقول ولا تقربوا الجائزة والفاحشة
ويقول لمن يشرب الخمر ويتعاطى في نار الله الله يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والانصار والازلام ليسوا من اعمال الشيطان فاجتنبوا لعلكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مم
يسأل سؤالا اخر فيقول من كان يعرف عنه انه لا يصلي في حياته الا انه ختم حياته بالشهادتين عند احتضاره هل يصلى عليه؟ ام انه من الذين قال الله فيهم وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم
هم الموت قال اني تبت الان اذا لم يصرح بالتوبة الشهادة ويقول وهو حي الشهادة. مم. يقول وهو حي والمنافقون يقولون فلا تنفعهم اذا لم يكن معها توبة من الكفر بالله
فاذا كان لا يصلي ويعرف انه يحب الدين وانه لا خير فيه  لا في حياته ولا عند الموت الا اذا كان عنتر فانظروا الى الله مغفرا وظاهره شر فلا يصلى عليه ولا يغسل
نسأل الله العافية. نسأل الله السلامة. اما اذا قال تبت الى الله من عملي وانا كنت لا اصلي وانا اشهد اني تائب او اني تبت الى الله من ترك الصلاة
وكذا ثم مات حكم التائبين. الله المستعان. جزاكم الله خير. نسأل الله العافية. اللهم امين يقول هل الخطأ في بعض اركان الصلاة جهلا يبطلها فان من الناس من يصلي عدد ركعات قصده ان يركع ويسجد حتى يغلب على ظنه انه اكمل الصلاة من
غير ان يفهم ان الظهر اربع والعصر والعشاء كذلك فقد يواصل اربع ركعات لتشهد واحد يوجد هذا حتى الان في بعض البوادي. ما رأيكم اذا كان الجهل تركت في هذا الاول
ركعة خامسة تحسب انه يجوز او ناسي لا يضره ذلك صلاته صحيحة. لكن اذا كان الناس جزاكم الله خيرا كونه يقول ان هذا موجود في بعض البوادي لابد لسماحة الشيخ من تعليق ما اعلم هذا. مم. واستبعد انه انه يوجد. الله اكبر
في المملكة العربية السعودية هذا بعيد جدا واذا فرجت فهذا صحيح صلاته صحيحة لانهم ترك الجهاد الاول مثلا جاهل او لا بركة جاهل صلاته صحيحة. ولكن يجب ان يتعلم ويجب ان يعلم
اذا كنت تعلم ذلك ايها السائل فعليك ان ترشد وتعلم من يفعل ذلك ولا تشكر جزاكم الله خيرا هل تنصحونه بتحديد المناطق تماما لعله يوجه اليهم من يرشدهم؟ نعم نوصي السائل اذا كان يعلم ذلك ان يكتب لنا
الشؤون الإسلامية حتى يبلغهم هذا المحل الذي في هذا الجهاد فمن التعاون في البر والتقوى. نعم. يكفي لنا نعم حتى يرسل لهم بعض الدعاة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا سؤالا اخر فيقول
هل الاشتغال بكسب المعيشة عن قراءة القرآن من المصحف؟ يكون من هجرانه وهل قراءتي للقرآن في السيارة؟ من تعاهده حيث انه يحصل احيانا تساهل بقيادة السيارة القرآن ترك العمل به هذا هجره. مم. اما ترك التلاوة لبعض المشايخ فليس من الهجر
لان القراءة مستحبة فاذا والحسنة بعشر امثالها فاذا شغل او بامان اخرى فلا حرج عليه. لكن يستحب له ان يختم كل شهر او كل شهرين او اكثر هذا كله مستحب
وانما الهجر المحرم هو هجر العمل يخالف القرآن بالمعاصي هذا هو نهج الظهر. هم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل يجوز تأخير الصلاة الى اخر وقتها للخوف او للبحث عن الماء او لطلب حاجة ضرورية قد تنقضي في اخر الوقت جزاكم الله خيرا
لكن لا يهوصها الى اخر الوقت حتى يصلي في اخر الوقت لطلب الله او لشغل مهم موته. مم واما اذا استطاع ان يصلي هذه في اول وقته فهو الافضل واذا كان هناك جماعة وجب عليه الصلاة في الجماعة
مع المسلمين في بيوت الله عز وجل في المساجد ثم اذا كان وحده كالمريض او في الشهر ما عنده احد سئل عن ذلك بشيء مهم   يجب ان يحذر عن تأخيرها عن الوقت
جائزة في اوله وفي وسطه وفي اخره لكن فعلها في اول الوقت افضل الا في شدة الحر  ابتدأ تأخير الظهر  العشاء اذا تأخر الجماعة شرع للامام ان يتأخروا حتى يجتمعوا
كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هل تجوز قراءة النفس على المرأة المصروعة او الملزوغة بحية او عقرب مع وجود جمع من النساء ولا محرم هناك
نعم    شخص ثالث تهديها وفيها او زوجها او امرأة اخرى المقصود لا يخلط تكون معهم ثلاثة او اكثر فلا حرج وان كان من النساء وان كان من النساء الحمد لله بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا
هل التي دون سن الاجزاء من الغنم؟ تخرج زكاة لا يمكن الا تدع الظن او نعم هل يجوز السلف من السعير بالشعير؟ الذي يعد علفا للاغنام الى اجل ثم يرده مثلا بمثل
لا لا الحمد لله كل هذه السلف نعم بارك الله فيكم هل تعرف ظالة الغنم يجب تعليمها يجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ارى ضال فهو ضال. ما لم يعرفه
كما يعذب النقود والاواني والملابس جزاكم الله خيرا. كيف تشرحون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذئب يعني اذا تركتها اخذها واخذها غيره. فخذها انت واحتسب الاجر. نعم. مع التعريف. مع التعريف. مع التعريف. اذا
لا يقصد من هذا عدم التعريف. نعم والاحاديث يشهر بعضها بعضا. بارك الله فيكم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اعطاني شخصا سلعة قيمتها مئة ريال وقال اريد ربح عشرين ريال وما زاد فهو لك. هل مثل هذا التعامل يجوز؟ لا بأس. الحمد لله. هذا عهد
جزاكم الله خيرا. ثم اعطاني سلعة اخرى وقال قيمتها كذا. يعني رأس مالها وبعها واقسم الربح بيننا بالسوية فما حكم هذا التعامل؟ لاحظ ما شاء الله. نعم الله خيرا واحسن اليكم
ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الينا من ضواحي ينبع البحر باعث الرسالة مستمع يقول مناحي مسعد سليم الجهني اخونا يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت
النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم بعضا. لما؟ لم كجهر بعضكم لبعض. مم. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الاية واضحة الله سبحانه ينهى الصحابة ان يرفعوا اصواتهم فوق صوت النبي
وين اهون الهوى بقول  يأمرهم بالاداب الشرعية ليتأدبوا عنده فيخفضوا اصواتهم انت صوتي يخاطبون ويرفعون اصواتهم بل يخطفونها وهكذا لا يجهرون عندهم القول في حديثهم بل  ويخافون تأدوا معه عليه الصلاة والسلام
وكان عمر رضي الله عنه اذا كلمه جزاكم الله خيرا هل يكتفى بالاقامة فقط بدون اذان؟ عندما يكون قد اقترب انتهاء وقت الصلاة اذا كانت غيره اذا كان قد اذن المؤذنون في البلد. نعم
قد يؤذن حتى يعلم الناس جزاكم الله خيرا. ما كفارة الرياء وما هو الرد على من اثنى علي بالمدح؟ كمن يقول فلان يصلي ويذكر الله حتى لا يدخل في عمله الرياء
وكان الله واياكم شر هذا المرض التوبة الى الله وهكذا كل معصية وكل شرك توبته ودواؤه توبة الى الله توبة نصوح الماضي والاقلاع من الرياء ونحوه والعبد الصادق الذي يعود فيه
واذا نجحت تقول يا اخي اتق الله لا ينبغي المدح الرسول قال اذا رأيتم من الداعي فاحكوا وجوه التراب لان المذهب العجب والكبر فينبغي للأخ الحاجة الا يستقيم في المنتهى
من كلمات قليلة اذا دعت اليها الحاجة نعم جزاكم الله خيرا. هل تجوز للمرأة او هل يجوز للمرأة مصافحة زوج اختها اختها ليس محرما لها المسألة الصافحة وليس لها ان تكشف له
وليس لها ان تخلو به  منذ اختها كلهم اجانب ليس لها ان تخلو به معه وحده ولا مع زوجته وليس لها امر صالحة وليس لها ان تكشف له عليها ان تحتجب
السلام عليكم كيف الحال؟ كيف الاولاد؟ يكفي المصافحة لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء في شهر العاشر رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط. ما كان يبايعهن الا بالكلام
والله يقول سبحانه لقد جاء لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا عليه الصلاة والسلام في عدم المصافحة توحيد الخلق وافهمهم على الله
وابعدوه عن كل غيبة ومع اهلها سيدنا ونصوحا نعم جزاكم الله خيرا  بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول الاسم رمضان محمد احمد الشوكي. اخونا يقول انني شاب تزوجت امرأة
على غير رغبتي وانجبت منها ووقع خلاف بيني وبينها وسافرت الى الخارج واريد ان اطلقها فهل يجوز الطلاق برسالة الى اهلها او في شريط كاتب؟ مع العلم انها قد اخذت جميع حقوقها جزاكم الله خيرا
الصلاة مباح لا بأس به اذا رأى الانسان مصلحة في طلاق زوجته فلا حرج عليه ويطبل طاقة واحدة فقط هذه السنة طلقة واحدة على كونها حاملا وفي الجماع اذا كانت
ممن تحيد ليست عائشة ولا حامل. هم فان السنة ان يطلقها في حالتين  مهما في هذا طهر ليس فيه دماء اذا كانت  عائشة اما اذا كانت عائشة او حامل يطلقها منتشرة
اما اذا كان عنده تردد فلا يعجز وكانت طيبة لا يعجل اما اذا طابت نفسك يضره ويضره  تؤمن برسالة يكتبها اليه بخط يده ويشهد على ذلك شاهدين او بان المحكمة
هو عند من المشاكل يعتبر خطه. نعم. حتى يعتمدوا عليه اذا رفعوا غبرة الى المعجون والمحكمة المقصود عليه ان يثبت الطلاق اثبات لا شبهة فيه عند المحكمة. نعم. او عند مأذون او عند
احد العلماء المعتبرين وهو اولى من كتابته بيده لانه قده على الناس. نعم. لكن عند المحكمة او عند من هو معروف القلم المعتمد في الكتابة من المشايخ نعم جزاكم الله خيرا. اذا كونه يكتب بيده او يسجله على شريط كاشف هذا امر. ما يكفي ما كل احد يعرف صوته. هم
ولا كل واحد يعرف قلمه. نعم. الامور. نعم الافضل اذا الواجب الواجب ان يكتب الطلاق ويشهد عليه او تشاهدين عند الحاكم بدون كتاب هو الحاكم يكتب. جزاكم الله او الشيخ المعروف. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة يقول رجل تزوج من فتاة ثم طلقها وتزوجت باخر ويريد ان يتزوج اختها قال له بعض الناس هذا حرام فهل ما قيل صحيح او يجوز ان يتزوج باخت مطلقته
اذا بلغ الانسان امرأة واعتدت كان له ان يتزوج اختها وعمتها وخالتها بعد خروجها من العدة. مم وهذه قد اعتدت وتزوجت فلا حرج عليها ان يزوج اختها اذا لم يكن بينهما رضاعة
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما احتسبت في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامر وان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن
عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
