بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي يعرض فيه فيما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتراء والدعوة والارشاد
اه فضيلة الشيخ عبدالعزيز لدينا مجموعة كبيرة من الاسئلة نختار منها على حسب ما وردنا رسالة الاخت انتصار سعيد من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية من شارع المختار ورسالة مترك حنش مقعد الرشيدي والمرسلة مريم فلاح احمد البرقان ورسالة
المواطن عبدالله علي سليمان الاسمري من بني اسمر ورسالة مستمع رمز الى اسمه بميم آآ واول اول رسالة نبدأ بها رسالة الاخت انتصار سعيد من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية من شارع المختار. آآ
آآ فضيلة الشيخ ان والدتي قد نذرت نذرا كبيرا لم تستطع ان توفي به وذلك لظروف وهذا النذر هو انها نذرت ان تذبح في كل سنة الرأس كبش وقد كانت الاحوال المادية في السابق حسنة جدا ولكنها ساءت في الاخير. ونذرها هذا بسبب مرض اخي فقالت ان شفي
قال فاني سوف اذبح كل سنة آآ كبش. لكن نظرا لسوء الظروف لن تستطع. فما المخرج من ذلك وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اذا كان اخوها قد شفي نعم فالدذر ثابت في في ذمة
امها واذا كانت عجزت ولم تؤده وماتت فانه يؤدى من تركتها. اذا كان لها تركة. اما ان كان ما لها تركة فانه يسقط عنها الا اذا الزهو عنها اولادها فجزاهم الله خيرا. اذا كان ذلك يمشي لله وحده. لله وحده اقربه الى الله سبحانه. ومن كان اذا كان الكف من دور
العيلة روس او لبعض الاولياء هذا الشرك الاكبر باطل لا يصاب به وهو باطل شرك ولا يصلح وهي على عادته مشركة بهذا النذر والا بالله اصولك على الذبح كما ذكرته لله وحده. الذبح لله تقربا الى الله سبحانه وتعالى هذا حق. لان الرسول قال منه ان يطيع الله ملك له
اما ان كان دعوته لبعض الاولياء الا عيدروس في عدن او لبعض السادة الاموات هناك وغيرهم او لبعض اولياء الاخرين هذا اه نظم باطل وشرك بالله عز وجل ولا وفاء له بل هو باطل. نعم. اه هذه الرسالة وردتنا من احد
السادة المستمعين ويقول فيها بعد ارجو من فضيلتكم افادتي عن السؤال التالي فيه مسجد مجاور لبيتنا ومضر علينا فهو خرب من اثار السيول ومهجور من الصلاة. من مدة عام ونصف ولم يصلي فيه او لم يصلى فيه. لانه انشئ مسجد جديد غير جامع
وقد اردت ان اهدمه ولكن عرظ علي بعظ الناس انه لا يجوز هدم المسجد هذا. ارجو من فظيلتكم افادتي بذلك لانه مظر علينا موقعه. هذا والله يحفظكم ويرعاكم مقعد الرشيدي استغني عنه في مسجد جديد وما
له حاجة فانه يباع ويصرف ثمنه في المسجد الآخر في تعليم المساجد الأخرى لان وقف لا يجوز التصرف فيه الا على الوجه الشرعي. فيستفتي جيرانه شراعه يستفتون القاضي او البلد
من يتولى بيعة البلد رأس البلد واوامرها ويوكل اميرها القاضي خير من القاضي هو القاضي. فيوكل من يبيع هذا يعرضه على هذا الرغبة من الجواب ويبيع على ارهائهم صوما اذا استقر الصوم يبيع عليه وهذا الثمن يصرف في مساجد اخرى ترميم مساجد او تأمين المساجد
في محلات محتاجة يعني فيما اماكن محتاجة للمساجد هذا هو الواجب اما ان كان هذا المسجد يحتاجه جيرانه الجديد بعيدا ويحتاجه جيرانه فانه يعمر من المحسنين ويصلي بهم المسلمون والذين حوله. فان لم يتيسر ما يعمره يرفع امره الى
الاوقات في البلد لعلها تقوم بتعميره. نعم. يزول اجره. وينتفع به من حوله. هذا هو الجواب في هذه المسألة. نعم اه هذه الرسالة اودتنا من المستمعة مريم فلاح احمد البرقان. تقول فيها ذهبت فتاة لاداء فريضة الحج. وعند وصولها وبعد الاحرام
عند وقوفنا على جبل سائل انا؟ مريم فلاح احمد البرقان. نعم. اه تقول ذهبت فتاة لاداء فريضة الحج. وعند وصولها وبعد للاحرام وعند وقوفها على جبل عرفات جاءتها العادة الشهرية فما العمل؟ هل يجوز لها ان تتابع؟ ام تتوقف عن اداء الفريضة؟ او
ارجع الى محل السكن الذي تسكن فيه حتى تنتهي المدة تحسب لها الحجة ساعدوني وفقكم الله وشكرا لكم. ان المرأة وجاءها الحيض في عرفات فانها تستمر او جاء بها في منى او قبل والصعود الى منى وقبل الصعود الى عرفات فان
تمشي مع الناس والى عرفات ومن الذكر والدعاء في عرفات ثم للصلاة الى مزدلفة تبقى في مزدلفة مع الناس تذكر الله وتعظمهم وتدعو ثم تنصرف مع الناس الى منى ثم ترمي الجمار مع الناس وتقص شعرها مع الناس
يوم العيد وتحل من احرامها بحيث آآ تطيب وتقص اظفارها وتكد شعرها اذا شاءت لا حرج عليها وعليها الطواف السعيد. نعم. يبقى عليها الطواف السعيد اذا طهرت تطوف تسعى ويتم حجها ويحصل لها التحلل الاخير. ولا يقسم التحلل الاول. نعم
الحل الاول ويباح لها قص اصهارها وشعرها ونحو ذلك ولبس البرقع ونحوه فاذا طافت وسائل حلت حلت له حلت لزوجها ثم بعد ذلك ولا حرج عليها في ذلك. قال النبي يا عائشة لما حاظرت ليس عليه ما يفعل الحاج غير ان لا تطوف به حتى تطوليه. هكذا امر النبي عائشة رضي الله عنها
فانها جاءت المحرمة فلما جاءت من مكة اصابها الحيض. فشق عليها ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت من ذات ادم. قال في كتبه الله على بنات ادم بالحج الحجاج غير انها خطبت حتى تدخلي فلما طالت طافت
وقال هذا يكفيك عليه الصلاة والسلام. نعم. فالنساء بعدها كذلك. من اصابها الحيض في اثناء العمرة او في اثناء الحج. فانها في الحج تكمل واعمال الحج الا الطواف والشريف فانه يبقى عليها. نعم. وفي العمر تقف. لا لا تقبل شيئا. فاذا طهرت طافت وسعت وقصرت وحلت. نعم. اه الرسالة
الاخيرة التي بين يدينا في لقائنا هذا وردتنا من المواطن عبدالله علي سليمان الاسمري من بني اسمر من تهامة وادي الغين. يقول في رسالته حاج متميز ماذا يقول عند التلبية وقت احرامه؟ وماذا يفعله اثناء حجه
مثل غيره نتمنى هذا تلبية الميقات بعدما يغتسل اذا تيسر الغسل بعد ذلك بعدما يلبس ملابس الاحرام الازهار والرداء يقول اللهم لبيك عورته او يقول اللهم لبيك عمرة ثم يقول اللهم لبيك حجا ولو بعدها
او قال بوقت ساعة ساعتين اكثر اقل قبل الطواف قبل ان يطوف. وهو في اثناء الطريق. نعم. اولا. ثم يلبي بالحج. في اثناء الطريق قبل الطواف او يلبي بهما جميعا في الميقات اللهم لبيك حجا. هذا هذي الصفة الاحرام بالتمتع بعدما يفعل ما شرعه الله من الاغتسال والطيب
في الميقات او قبل الميقات يتأهل. فاذا جاء الميقات لبى بقوله اللهم لبث رأفه حجا. او يقول اللهم لبث عمرة ثم في اثناء الطريق كل هذا لا بأس به. كل هذا يسمى احراما بالتمتع. فاذا وصل مكة طاف وسعى
وقصر وتحلل لعورته اذا كان معه هدي في القلوب ويسعى ويقصر ويحل وتمت امرته. نعم. ثم اذا جاء يوم الثامن من ذي الحجة يبدأ بالحج ولكن الافضل اذا كان الحج يعني متأخر يلبي ما وفق اللهم لبيك عمرة بس لا يكتفي. نعم. ولا الحج الا في وقته. فيقول اللهم لبيك عمرة
فيطوف ويسعى ويقصر ويحل واذا جاء يوم الثامن من ذي الحجة عند صعوده الى منى بالحج. هذا هو التمتع الافضل. نعم. وان كان متأخرا لان جاء في يوم او يوم عرفة مثلا او في يوم التامن قد بعد صعوده الى منى جميعا فلا بأس يسمى قائدا ويسمى متمتعا. نعم. وان دخل
وخرج على احرام ولم يقصر لانه قال فلا بأس وان قصر في الحال وتمر عورته ثم لبى بالحج يكون هذا افضل ولو كان في اليوم الثامن او في التاسع. نعم. آآ هو له عدة اسئلة ولكن
جاء الجواب اثناء اه الاجابة على سؤاله الاول لكن سؤاله الخامس هو الذي وقع او يقع في درس على السائل عبدالله علي سليمان يقول حاجا صلى الظهر مفرد في عرفات يوم التروية وصلى العصر ايضا مفرد وصلى المغرب مفرد وصلى العشاء مفرد فما حكمه؟ افيدونا
جزاكم الله خيرا اعتقد هو لا يعرف لا يفرق بين الافراد والتمتع يقول حاج صلى الظهر مفردا في عرفات ويوم التروية يوم التروية وصلى العصر ايضا مفردا. وصلى المغرب مفردا. وصلى العشاء مفردا. فما حكمه؟ افيدوني جزاكم الله عنا خير. صلى مفردا يعني ما معها احد لا صلى في جماعة
نعم هذا ظاهر ولا حرج. يعني الصلاة الصحيحة لكن اسى واثم في هذا الصف مع الجماعة. والصلاة صحيحة ان شاء الله لكنه عليه التوبة الى الله لانه ترك الجماعة والجماعة واجبة الصلاة في الجماعة ما هو بواجب. والصلاة صحيحة والحج ليس فيه شيء. انما عليه التوبة الى الله عز وجل. من الواجب على الحاج
يصلي مع الجماعة الجماعة اللي عنده في منزله او جماعة الاخرين او في مسجد الخير كان في منى المقصود ان يتحرى الجماعة اذا جلسوا جماعة يصلي مع الجماعة ولا يصلي وحده. لانه قال بعدها ماذا معنى مفرد؟ وماذا معنى قران وما تمتع؟ هذا شيء اخر. اي نعم. يسعى الى
واجمع اهله يلبي بالحج مفردا هذا يسمعه فيه. نعم اللهم لبيك حجا ويبقى على احرامه. نعم. حتى ينتهي من الحج. هذا يسمى مفردان. وان قال عمرة هذا يسمى متمتعا اذا كان في قبل الحج ثم حج لكن قبل بعد رمضان
وان غالب لك عمرة البقاء حتى يحج هذا سبب متمتعا. او قال للذكرات سمى قارنا. والسنة له انها يبقى على حاله. بل يطوف ويسعى ويحل او يكون متمتعا هذا هو الأفضل. نعم. هذا هو السنة له. لا يبقى على احرام وهكذا الحج. الحج مفردا. السنة له ان يطلوب
يسعى ويقصر الحل والعمرة. لان الرسول امر الصحابة ان يحفروا بالحج مفردا او بالحج جميعا. لما دخلوا في ذي القعدة امرهم فيقوم ويسعى ويقصر ويجعل عمره هذا السنة. نعم. الا اذا كان معه هدي ابل او بقر او غنم ولو رأسه واحدا. فمع الشيء يبقى على احرامه. سوف مفرزا
او قادرا او يلبي بالعمرة على احرامه ويلبي بالحجب على العمرة حتى لا يحل من حجه جميعا يوم النهار. احسنتم الله آآ هذا المستمع اشار الى آآ اسمه بميم فقط يقول آآ حدث حادث علينا في رمضان العصر قرب الفطر وحدث
وحدثت فيا قليل من الجروح وسال دم مني شيء بسيط فهل علي قضى هذا اليوم رغم اني لم افطر ولا وقت اذا اصيب الانسان جراحات الا وقت الافطار. نعم. اصيب الانسان بجراحات في ليله او يده في استلام سيارات او سقوط في
او حفرة او ما اشبه ذلك فلا حرج عليه صوم صحيح. ولا يضره ذلك انما هذا في الحجاب الحجاب هي التي تفطر الصائم عند الجمع من العلم ان ما يصيبه من جراحات لا يضره ذلك فصومه صحيح. اذا طال اذا اذا اطال الامام في التشهد
الاول للجلوس هل نصلي على النبي بعد كمال التشهد؟ ام نقرأ التشهد آآ ونصمت حتى يقوم الامام؟ السنة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المصلي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا تيسر. سواء كان اماما او منفردا او مأموما. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل
عن ذلك امر بين له في الصلاة ولم يقل هذا في التشهد الاخير فقط بل اطلق فدل ذلك على انه يشرع في التشهد الاول والاخير جميعا فاذا قال اشهد ان لا
لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. في الشرك في الاول والاخير جميعا هذا هو الافضل وهذا هو الارجح
قام الامام ولم يتمكن من اثناء قوله فله يقوم مع الامام يكفي يقول هو اشهد ان محمد عبده ورسوله لكن اذا تمكن يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او كان اماما او منفردا يأتي
النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافضل وهو ظاهر الاحاديث في الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. اه سؤاله الثالث سؤال الاخ الذي رمز آآ نفسه بميم فقط يقول آآ احيانا يغيب الامام ويتقدم بنا رجال لا يعرفون القراءة. وانما هم يحفظون بعض السور
وانا متأكد انني اقرأهم حيث انني احفظ عددا من الاجزاء يقارب ستة ولكنني اخجل من التقدم فهل على المصلين او علي ذنب اذا تقدم بنا رجل وفي المأمومين من هو اقرأ منه؟ لاحظ
ان شاء الله ليس فيه شيء لكن ينبغي للمؤمنين ان يأمره ويتأمل اذا عرفوا واحدا واقرأهم يقدمونه. اما لو تقدم واحد وصلى بهم وقراءته مستقيمة فلا يضر ذلك. لكن من حيث السنة ينظرون ويتأملون فاذا عرفوا ان واحدا من وجوده فاقرأهم قدموه اذا كان عدلا
طيبة مشهورة الحال. واما اذا تقدم من لا يحسن الفاتحة ولا يجيد قراءته ويلحن بها لحنا المعنى فانه يعلم فاذا اعتدل والا الصلاة ويتقدم من يجيد القراءة حتى يصلي بالناس. واما كونك انت تحرج عليه فلا حرج عليك ان تقدم ولا سيما اذا كان
العشاء التراب فلا تقدم يتقدم غيره من الذين عندهم الثبات وعندهم الاعتدال والسلامة نعم اه يقول في رسالته ايضا اه نحن نجهل ما يجب ان نعرفه. فكيف عملية الاستنجاء وفقكم الله؟ هل للانسان
المحسن ذكره كل مرة ام لا نريد احاطتنا واحاطة المستمعين بذلك جزاكم الله عنا خير الجزاء. اذا وجد بول او غاية وجاءت الصلاة فان المسلم يغسل صادق يغسل ذكره من البول ويستنهي من من الغائط
وهذا يكفيه في اي وقت كان. فاذا جاء وقت الصلاة يتوضأ وضوء الصلاة. يبدأ بالمضمضة والاستجابة ويكفي. ولا حديث الاستنجاء. اذا كنت الغسلة ذكرها من البول او غسل يهدوا الله من الغائط او استشاروا بالحجارة او اللبن ثلاث مرات او اكثر حتى انقى المحل كفى. فلا يلزم ان يعيد ذلك اذا جاء وقت الظهر قد
وفي النار او بالحجارة الضحى والقى المحل ثلاث مرات فاكثر لا يعيده الله كما ولا بول الا الاول الذي تطهر منه لا يعيده بل يتمسح يسميه بعض الائمة التمسح الشرعي يعني يبدأ بغسل كفيه ثلاثا ثم يتوضأ
الى اخره ولا يعيد الاستنجاء. ولو انه ما نوى شيء من هذه الساعة اذا غسله الضحى مثلا لا يعيده. هكذا لو اتى الغائب العصر او قال من البول واستنجى من حتى انقى المحل ثم جاءه في وسط المغرب
ولم يأتي بول ولا غائط بعد ذلك فانه يتوضأ الوضوء الشرعي. يعني يتمسح ولا يعيد الاستنجاء. وهكذا لو لو نام او او لان النوم واصل لحم الابل ومس الذكر ما في استنجاء الاستنجاء عندهم وظائف خاصة. اما هذه الاشياء التي تنقض الوضوء من الريح. من الكساوة
هذا لا يجب الاستجابة ولكن يتوضأ شرعيا. يبدأ في الاستشهاد ولا يغسل دبره ولا ذكره الا من دون او طيب آآ سؤاله الخامس يقول دخلت الحمام عدة مرات ومعي ختمة في جيبي صغيرة. ولكنني ناسيا لها فهل علي اثم في
مصحف تخرجه خارج الحمام امتى الله في محل امين؟ وتدخل الحمام وليس معك مصحف. لكن لو كان ما عندك محل امين وتخشى عليه ليؤخذ هذا ضرورة قد تدخل به كما تيسر له مكانه
تضعه فيه ولا احد يحمله عنك فاذكره للضرورة. واما ان وجدت من يأخذه عنك حتى تخرج او مكان امين تحطه وتجعله فيه فلا تترك بهذا يقول اصلي احد عشر ركعة كل ليلة واظهر بالقراءة واصلي من غير نذر لهذه الصلاة وادعو في الصلاة الاخيرة
خيرة اي الوتر وابتدأ فيها من الساعة العاشرة. فهل صلاتي هذه صحيحة ام لا؟ هذا هو الافضل السنة احدى عشر ركعة. هذا افضل وما يكون احد عشر ثلاثة عشر هذا النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ابن حسن وتر حسن. اذا فعلته هذا من من السنة. وانت
وعلى هذا ان شاء الله ولا خير ولا حرج في ذلك. لكن ليس بلازم المستحب وليس بلازم. لو اه اوترتك في بعض الليالي بخمس او سبع او كذا فلا حرج
نعم. شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة الاخت انتصار سعيد من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية من شارع المختار والاخ مترك حنش بن قعيد الرشيدي والمرسلة مريم فلاح احمد
مرجان والمواطن عبدالله علي سليمان الاسمني من بني اسمر. واخيرا رسالة مستمع رمز الى اسمه بميم. عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز
وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم في لقاء قادم. نستودعكم الله ونترككم في رعايته وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
