مع مطلعي هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فاهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. وفيكم على بركة الله نبدأ هذا ابو محمد في الرياض يقول ما معنى حديث بان اناسا من امتي يقادون الى الجنة بالسلاسل
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال
علمت لقوم يقادون الى الجنة بالسلاسل معناه انهم يؤشرون في الجهاد ثم يسلمون ويدخلون الجنة كانوا كفارا ثم اسلموا ثم من الله عليهم بالاسلام ودخلوا في الاسلام وصاروا من اهل الجنة. الله المستعان
وان منكم الا واردها هذا بينه النبي صلى الله عليه وسلم والمرود المعجزات المرور على الصراط فالمسلم يمر على الصراط وينجو وقد بعض اهل بعض اهل المعاصي واما الكفار فانهم
يساقون اليها ويريدونها ويحشرون اليها والعياذ بالله فلابد من المرور المؤمن يمر وينجو والكافر يساق اليها ويدخلها فباب العصاة قد على الصراط وينجو قد يسقط بسبب معاصيه ثم لا يخلد العاصي لا يخلد في النار
اذا مات على الزنا او اللواط او الربا او عقوق الوالدين او غير هذا من المعاصي ولم يتب موتة مشيئة الله ان شاء الله غفر له وادخله الجنة بتوحيده وايمانه
وحسناته وان شاء ادخله النار بمعاصيه فاذا طهر فيها ونحس اخرج منها الى الجنة كما قال الله سبحانه ان الله لا يغفر الاشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
فاخبر سبحانه ان الشرك لا يغفر لمن مات عليه اما ما دون الشرك فقد يغفر قد يعفى عنه لتوبة التائب يتوب الله عليه وقد يفعل لي احسانات كثيرة واعمال صالحة قدمها
او بشفاعة بعض الشفاء كما تواصلت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يشفع في جماعة من الوصاة يخرجهم الله من النار وهكذا يشفع غيره والمقصود ان العاصي بمشيئة الله. اذا مات على الاسلام
لكن عنده معاصي لم يتب منها هو تحت مشيئة الله عز وجل ان شاء غفر الله له وادخله الجنة وان شاء عذبه على قدم عاصي ثم يخرجه الله من النار
بشفاعة بعض السفهاء او بمجرد رحمته سبحانه وجوده جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل احمد ابراهيم اه من الرياض يقول كيف يقوم الناس من قبورهم يوم القيامة
كفر الله عنهم بما بين سبحانه وتعالى يوم يخرج من اجزاء السواء كانه فهم يخرجون من سمعوا الصيحة وهي النخلة البعث النفخة الثانية يخرجهم الله من قبورهم من كل مكان
ويجمعهم جل وعلا يوم القيامة والله اعلم بكيفية الله سبحانه وتعالى المقصود انهم يخرجون حفاة عراة جاءت به الاحاديث حفاة لا نعال عليهم عراة لا لباس عليهم قرن غير مختومين
حتى يقضى بينهم واول من يشتى ابراهيم كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ اه هذا السائل نسري الف الف ومقيم بالمنطقة الشرقية يقول سماحة الشيخ اود ان اتعرف على حقيقة التوكل
على الله. ما حقيقة التوكل على الله الحقد والتوكل على الله والاعتماد عليه سبحانه وتعالى في كل شيء تعلم انه مقدر الامور ويسبب الاسباب وان كل شيء بقضائه وقدره فتعمل الاسباب تصلي وتصوم وتعمل الاسباب وتوكل على الله جل وعلا في
الحصول المطلوب من دخول الجنة والنجاة من النار من ثمرة الزرع الحيوان التجارة تعمل وتأخذ بالاسباب الشرعية التي شرعها الله وتعمل معتمد على الله جل وعلا ومتوكل عليك في حصول النتيجة المطلوبة
من قبول العمل ومن نجاح الزراعة من نجاح التجارة الى غير ذلك. تعمل وانت تعلم ان كل شيء بيده. وانه يسبب الاسباب ولكنه ولكنك تأخذ بالاسباب الشرعية والمباحة واعتماد على الله راجيا له ان يسد خطاك وان ينفع باسبابك. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل
من اصعب من المنطقة الشرقية ايضا يقول في سؤال هذا سماحة الشيخ كما هو كما هو معلوم بان الواجب علينا عندما يذكر الصحابة رضوان الله عليهم واثناء قراءتنا ان نقول رضي الله عنهم
ولكن اذا مر تابعي او من السلف الصالح وقلنا ايضا رضي الله عنهم هل في ذلك حرج ليس بهذا امر اذا قال رضي الله عنهم عن المؤمنين ولو كانوا من التابعين او اتباع التابعين
لكن اشتهر العرف بين اهل العلم عن الصحابة والترحم على من بعدهم والامر في هذا واسع والحمد لله فاذا ذكر الصحابي قال رضي الله عنه واذا قيل التابعي وغيره من اهل العلم والاخيار المسلمين رحمه الله
رضي الله عنه فلا حرج والحمد لله كله طيب في سؤاله الثاني يقول سماحة الشيخ ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الامة حيث يقول في حديث اه كلهم في النار الا واحدة. وما هي الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة؟ اه كلهم خالدون في النار. افيدونا مأجورين
مم النبي صلى الله عليه وسلم قال افترقت لليهود على احدى وعشرين فرقة يعني كلها هالكة الا واحدة الصلاة في النصارى على اثنتين وسبعين فرقة يعني كل هالك الا واحدة
على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة الواحدة هم اهل السنة والجماعة هم الصحابة واتباعهم باحسان. اهل التوحيد والايمان متوعد بالنار من فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المنتدى
وان كان من مات منهم على الكفر فله النار مخلد فيها واما فعل بدعة دون كفر قال معصية دون كفر فهذا تحت مشيئة الله وبهذا يعلم انهم ليسوا كلهم كفار بل فيهم الكافر وفيهم غيره
الى الاسرة المبتدعة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذه السائلة ميم دال تقول ما حكم لبس الخاتم بالسبابة اليمنى واليسرى بالنسبة للرجل والمرأة واعلم بهذا الشيء ما اعلم بهذا شيئا
ونعلم في هذا المأسا المرأة تلبس خواتم جميع اصابعها والرجل يلبس الخمسة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم   احسن الله اليكم. سماحة الشيخ لان المرأة. نعم. تخاف من زينتها ومن حليها
واما الرجل فلا بأس ان يلبس الخاتم في خنصره او بصره. نعم احسن الله لما جاءنا ادلة في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا المضمضة والاستنشاق. هل تكون في ان واحد؟ ام كل على حدة
السنة جميعا يجب ان غرفة واحدة هذا هو سنة في غرفة واحدة فمن يستنشق غرفة واحدة ثلاث مرات وان اخذ لكل لكل غرفة غرفة فلا حرج  فتاة تؤدي امورها الشرعية والحمد لله تقول تقدم لخطبتها رجل يصلي الفروض في اوقاتها في المسجد لكنه
وبيشربوا الشيشة وهي محتارة فهي تستفتي منكم في هذا وتريد آآ نصيحتكم سماحة الشيخ الشيشة معصية لكن من الزواج اذا تيسر من هو افضل منه فهو اطيب  في اعظم من المعاصي فهو اطيب واحسن
واذا تزوجت من عنده بعض المعاصي فلا حرج لكن اذا تيسر لها من هو مأروهم بالخير والاستقامة والستر وعدم المعصية فهو اولى وافضل  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يقول هل يجوز الصرف عن المساجد وذلك لترميمها وفرشها الفرش الطيب
ونحو ذلك وذلك من الزكاة. هل يقول هل يجوز ان اصرف عن المسجد لترميمه وفرشه؟ فرشا حسنا ونحن بذلك وذلك من الزكاة المساجد ليست من مصادر الزكاة لا بلاغها ولا فرشها
وصار للزكاة وضحها الرب جل وعلا في قوله سبحانه انما الصدقة والمساكين الالهة والمؤلفة قلوبهم والغانمين وفي سبيل الله وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله ومن السبيل فليست المساجد من مصارف الزكاة
لا بناء ولا فرشا ولا غير ذلك وفي سبيل الله يعني الجهاد فلا فالزكاة لا تصح في المساجد لا في تأميرها ولا في فرشها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ
السائلة اه في هذا السؤال شين ميم الف تقول بانها امرأة ذات ريال عددهم سبعة وتأخذ في هذه الفترة مانع الحمل لكي تستريح من التعب والارهاق في فترة الحمل لكن الزوج يصر على عدم اخذها بهذا المانع. وقد استمر تقول السائلة
ده شين ميم الف تقول بانها امرأة ذات عيال عددهم سبعة وهي تأخذ في هذه الفترة مانع الحمل لكي تستريح التعب والارهاق ولكن الزوج يصر على عدم اخذها لمانع الحمل وقد استمرت في اخذ مانع الحمل دون علمه هل يجوز
لها ذلك اذا كان عليها مشقة كبيرة فلا حرج واذا فالافضل والاحوط عدم ذلك لان النسل كل مكان فهو مطلوب الامة ولها اجر كبير في ذلك اذا احسنت التربية والزوج لهم اجر كبير. النبي عليه السلام يقول تزوجوا ولودا ودود. فاني مكافر بكم يوم القيامة
فاذا تيسر الصبر على ذلك بالقوة ففيه خير عظيم. من تكفير الامة وحصول الاولاد الذين ينفعون والديهم ان شاء الله اذا صلحوا فالحاصل ان اذا كان في مشقة كبيرة فلا حرج. نعم
احسن الله اليكم. هذا السائل ابراهيم الف الف من المعهد من المعهد العلمي بالحوطة يقول سماحة الشيخ ما هو مذهب اهل السنة والجماعة في العلو مذهب اهل السنة والجماعة الايمان بعلو الله
وانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق كما قال جل وعلا فالحكم لله العلي الكبير قال جل وعلا ولا يؤودوا حفظهما وهو رأي عظيم قال سبحانه ان ربكم هو الله الذي خلق السماوات والارض
في ستة ايام ثم قال سبحانه الرحمن على العرش استوى قال جل وعلا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والاية في هذا معنى كثيرة اهل السنة وليؤمنوا ايمانا قطعيا بانه سبحانه في العلو فوق العرش فوق جميع الخلق
ليست بينهم خلاف في هذا والحمد لله. نعم احسن الله اليكم. السائل حمدي مصري ومقيم بالرياض يقول سماحة الشيخ لماذا شرع الجهر بالتلاوة في صلاة المغرب والعشاء والفجر دون بقية الفرائض وما الدليل على ذلك
اعد. يقول لماذا شرع الجهر بالتلاوة في صلاة المغرب والعشاء والفجر دون بقية الفرائض؟ وما الدليل؟ مأجورين والله اعلم. لكن جانب اعظم والله اعلم ان هذه الاوقات يكون فيها الاستماع متيسرا والفهم
المغرب والعشاء والفجر فيستمع فينتفع المؤمنون بالقراءة بخلاف الظهر والعصر فإنها اوقات مشاغل حاجات الدنيا قد لا يكون عندهم من السماء والانصات والفهم ما عندهم في المغرب والعشاء والفجر فمن حكمة الله ان جعل القراءة السرية
حتى ليتأمل هذا ويتأمل ان يقرأ ويتأمل كذلك في خلاف المغرب والعشاء فان مجيء الليل واول النهار وقت الراحة ووقت الهدوء والله اعلم انه يتيسر لهم من الاستماع والانصات والاستفادة
ما لا يتيسر له في صلاتين النهاريتين الظهر والعصر والحكمة في عذاب الله سبحانه والله واحكم واعلم جل وعلا هو الحكيم العليم سبحانه وتعالى في ذلك ولكن الاقرب والله اعلم ان هذا هو الشرك
اجاه المغرب والعشاء في في الاولى والثانية والجهر في المغرب وجهر الجمعة لانه صافي يجتمع فيها الناس في من كل مكان من الحكمة يجرى فيها القراءة حتى يستمعوا ويستفيدوا وهكذا صلاة العيد وصلاة الاستسقاء. لان لانها صلوات يحصل فيها الاجتماع والكثرة
فمن رحمة الله شرع فيها الجهر  جزاكم الله خيرا من سوريا اه ابو محمد يقول هل ورد احاديث وايات تدل على فضل التبكير لصلاة الجمعة يا شيخ  نعم سنة ومن هذا الحديث الصحيح
الذي رواه الشيخان في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم  الرائحة الجمعة في الساعة الاولى كمقرب متنة في الساعة الثالثة مقر البقرة الساعة الثالثة مقر كبشة وفي الرابعة كمهدي دجاجة والخامس كمهدي بيضة هذا يدل على شرعية التمكين
متفاوتة وان السنة للمؤمن ان يبصر للصلاة بما في هذا من الخير العظيم يصلي ما يسر الله من الركعات يقرأ القرآن يشتغل بالتسبيح والتهليل والاستغفار فوائد جمة في التنفيذ  فالسنة التوفيق اليها
لما في ذلك من الخير العظيم والفوائد الجمة جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يقول هذا السائل في سؤاله الثاني رجل صلى ركعة منفردا خلف الصف فلما سلم الامام اتى بخامسة
الذي يظهر لنفسه في الصلاة لان الرسول قال لا صلاة لمن في الصف فاذا صلى ركعة فاكثر فلا صلاة له اما لو صلى بعض الشيء مثل قام خلف الصف ثم جامعه اخر او دخل في الصف
او ركعة مدخلة في الصف او جماعة واخذ لا بأس اما اذا كمل الركعة فانها لا تصح لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة خلف الصف وابي بكر لما رفعت الى الصف ثم دخل في الصف
ولم يمره بالقضاء فدل على انه اذا كان من صلاة الركوع او في القيام قبل الركوع  ثم دخل في الصف او رصف معه اخر اما اذا سجد وليس معه احد
او اتى باكثر من ذلك فان الصلاة غير صحيحة وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي خلف الصلاة وحده فامره يعيد الصلاة وقال لا صلاة لمنفرد فتصرف اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا محمد جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول السائل في فقرته الاخيرة هل
تحية المسجد مشروعة في جميع الاوقات وفي اوقات النهي سماحة الشيخ  نعم مشروعة في جميع الاوقات لانها من ذوات الاسباب فاذا دخل المسجد بعد العصر ليجلس حتى ينتظر المغرب اول دروس
او لاسباب اخرى يصلي تحية المسجد وهكذا لو جاء بعد الفجر يصلي تحية المسجد. لانه من ذوات الاسباب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل احد المسجد فلا يجد حتى يصلي ركعتين
فليركع ركعتين قبل ان يجلس وهكذا لو كسبت الشمس بعد العصر  سني لها لان هذا لانها من ذوات الاسباب هكذا لو طاف في مكة طاف بكعبة بعد العصر او بعد الفجر فانه يصلي ركعتين
لقوله صلى الله عليه وسلم لا يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاعة بهذا البيت فصلى ايت ساعة شاء من ليل ونهار. هم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ اختنا السائلة عين دال الف بعثت في ثلاثة اسئلة تقول في السؤال الاول بالنسبة لقراءة القرآن اثناء القيام
باعمال البيت هل يجوز لها هذا يا سماحة الشيخ نعلمه بأسا كونها تعمل وتقرأ المطبخ او في بقية البيت لهذا حاجاتها تقرأ او تعمل لا حرج الا في محل الهم من هذا القدر؟ لا همام ولا هدى لكن من المحلات السليمة كالمطبخ
المجلس لا بأس ان تقرأ وتعمل في حاجتها. نعم جزاكم الله خيرا اذا زارت المرأة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم فمرت بشهداء احد واهل البقيع علما لانها لم تدخل الى القبور بل من خلف الشبك الموجود وتردد الدعاء الوارد وعند زيارة القبور هل يجوز
لها ذلك واهل الاحاديث لان ممنوعة من زيارة القبور وهذا يشبه الزيارة وسيلة الى الزيارة فلا تألم لقوله فالاحتياط لها الا تستلم عليها قد يسمى الزيارة فالافضل والاحوط ان لا تسلم عليهم وان كانوا مرورا
ترى انه لا يجوز ان تقصد الزيارة ان عدد الرجال نعم احسن الله اليكم في اخر اسئلة هذه السائلة تقول سماحة الشيخ انا احب معلمتي تذكر بانها تقول السائلة انا احب معلمتي في الله. وفي نهاية الدراسة اهديت لها
هدية من باب التآلف والمحبة بيننا. هل يجوز لي هذا   ترك الهدية احوط لانه قد يسبب الميل اليه دون بقية التلميدات ترك الهدية اولى واحوط لقى ان المدرسة من العمال
ولا ينبغي الحديث للعمال الاحوط لك والذي ينبغي الا تؤتي شيئا لان هذا بهذه الهدية قد تسبب ميلا من المدرس اليه وحيفا على البقية بسبب الهدية فالاحوط هو الذي يظهر من الادلة عدم الهدية
المدرسات والمدرسين جزاكم الله خيرا. هذا السائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول سماحة الشيخ لي اولاد اخ من ابي غير شقيق اه هل يجوز ان اصرف لهم الزكاة
اه من باب اولى لك فاولى. وهل يجوز ان نعمل لهم راتب شهري من هذه الزكاة؟ وليس دفعة واحدة اي على مدار العام. افيدونا لو سمحت. يقول لي اولاد اخ من ابي غير شقيق
هل يجوز ان اصرف لهم الزكاة اه وهل يجوز ان اعمل لهم راتب شهري من هذه الزكاة؟ وليس دفعة واحدة اي على مدار العام مأجورين اذا كانوا فقراء فلا بأس
والاصل في حضارته ليسوا في عيالك فهم مستقلون وهم فقراء لا من ان يعفو من الزكاة اما ترتيبها لهم فلا بأس اذا كان معجلة اما تأخيرها لا الواجب البداية بصرف الزكاة
لكن اذا كانت معجلة تعجل هذا مقابل وقتها فلا بأس اما صرف زكاتهم وفي غيرهم. من المستحقين للزكاة وعدم تأجيلها  احسن الله اليكم. في سؤاله الثاني يقول هذا السائل سماحة الشيخ تنقسم حياة الانسان الى ثلاثة. حياة الدنيا وهي التي نعيشها
حياة الاخرة وهي معروفة بين الحياة الدنيا وبين الاخرة حياة البرزخ. فما هي حياة البرزخ؟ وهل الانسان يكون بجسده وروحه فيها  السائل رامين يقول تنقسم حياة الانسان الى ثلاثة. مم. حياة الدنيا. مم. وهي التي نعيشها. مم. حياة الاخرة
معروفة بين الحياة الدنيا وبين الاخرة حياة البرزخ. مم. فما هي حياة البرزخ؟ وهل الانسان يكون بجسده وروحه فيه  ايات البرزخ على حسب حياته في الدنيا. المؤمن يلعن في البرزخ ورحوه في الجنة
وجسده يناله بعض النعيم والكافر على النار ويناله نصيبه من العذاب وينه نصيبه من العذاب هذه البرزخ المؤمن في سعادة ونعيم واخبر النبي في الجنة تصلح في الجنة حيث شاءت
واما كفار عنه. النار يرون عليها غدوا وعشيا اشد العذاب. الكفار ارواحهم معذبة واجدادهم ينالها نصيبها من من العذاب حتى يبعث الله الجميع ثم تصير ارواحهم الى الجنة وارواح الكفار الى النار مخلدا فيها. هؤلاء مخلدون في الجنة وهؤلاء مخلدون يا رسول الله
احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك فيكم هذا ام عبد العزيز من الرياض لها مجموعة الحقيقة من الاسئلة تقول كم من وقت يا سماحة الشيخ الذي يجب ان يفصل بين الحج والحج وبين العمرة والعمرة الاخرى؟ مأجورين؟ فعلا يا لهب
الحج معروف ليس في حدود كل سنة الحمد لله العمرة ليس في حد محدود يقول صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
فاذا اعتبر كل شهر او كل شهرين او اكثر او اقل لا حرج في ذلك والحمد لله. اذا تيسر له ذلك مم احسن الله اليكم. ام عبدالعزيز سماحة الشيخ في سؤالها هذا كتبته باسلوبي الخاص. تقول بانها اعتمرت لوالدها المتوفى. وفي نهاية
اية العمرة نسيت ان تقصر من شعرها. ثم قامت مباشرة في الطواف لاختها اي اخذت سبع لها. وتقول اقسم فيما في الرياض وزوجها قام بمنعها من العمرة هل يجوز لي هذا
تقول السائلة ائتمرت لوالدي المتوفى وفي نهاية العمرة نسيت ان اقصر من شعري ثم قمت مباشرة لاختي اي اخذت لها سدر كما نسميه واختي هذه مقيمة في الرياض وقد منعها زوجها الى العمرة ولا اعلمها
نستمر ملؤها لها ام لا؟ فما حكم عملي هذا اعباد اولا تقول يا شيخ لانها اخذت عمرة لوالدها المتوفى في نهاية العمرة نسيت ان تقصر من شعرها هذه الفقرة الاولى يا شيخ نعم
نعم الطواف الحج عن الميت والعمرة على الميت لا بأس به لا بأس ان تحج على الميت وان تعتمد على الميت لها لا حرج في ذلك والحمد لله. وهكذا الشيخ الهرم
والعجز الهرمة العاجزين لا بأس بحجة عنهما او يعتبر عنهما ابناؤهما او غيرهم لانهم كالميت واما الحي القادر فلا يعتبر عنه ولا يطاف عنه. رواه عن عن الحي القادم لا. ما يطاف عن الحي
انما يحج عنها ويعتمر وليس ذلك انما يحج عنه يعتبر. اما الطواف كالصلاة لا يصلى على زيد ولا يطاف عن زيد. ماذا لم دليل على هذا الشيء لكن في النفس والمرأة تطوف بنفسها
اما انها تطب عن امها او ابيها او يصلي عنهما هذا لا لا دليل عليه ولا يشرع واطعام التقصير فقصح متى ذكره. الحمد لله. نعم. ولو في بلدها ولو في الطريق
ولو فصل وقت طويل متى ذكر التقصر بنية العمرة جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. تقول السائلة ما حكم الحجاب عن المدرس الاعمى الحجاب انما يكون عند البصير لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاستئذان من اجل البصر
ولانه صلى الله عليه وسلم امر فاضل بن تقيس لما طلقت ان تعتد عند اليوم المكتوم. وكان ثيابك عنده فلا يراك نعم احسن الله اما حديث انه قال زوجتين من زوجاته
امرهما ان يحتجبا عنه وقال فانه اعمى فهو حديث ضعيف والصواب ان الحجاب انما يكون عن البصير اما الاعمى فلا يحتجب عنه. نعم. احسن الله اليكم نختم هذا اللقاء سماحة الشيخ بهذا السؤال. من احمد الف الف يقول اه بالنسبة
بعض الشباب يضعون في السيارة المصحف وذلك خشية من العين هذا لا اصل له البدعة بل من جنس التميمة من جنس الحروس يقرأ يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
يسأل ربه العافية اما يضع مصحف او ايات هذا لا اصل له من هذا من البدع وهذا من تعليق التمائم لا يجوز  الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية في السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك وشكرا لكم انتم
الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
