بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. نعود في بداية هذه الحلقة الى كان وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية الشقيقة
باعث الرسالة مستمع من هناك يقول ميم الف ميم صاحب هذه الرسالة عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مظت وفي هذه الحلقة بقي له سؤالان سؤاله الاول يقول رجل قال لزوجته انت طالق لمدة سنة
ما حكم ذلك وهو يريد مراجعة زوجته فماذا يعمل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد المعروف عند اهل العلم ان الطلاق لا يؤخر
متى وقع وقع خلاف التحريم فانه يوقن اما المرأة فلا يكون طلبها مؤقت متى طلقت صار طلاقها غير مواقع فان كان رجعيا فله ربيعتها وان كان دائما دانت بذلك ولكن خطورة المقام
ووجوب الحيطة نؤجل لك في ذلك الى حلقة اخرى لان المقام جزء بالعناية. والله ولي التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا في لقاء قادم نعرض هذا الموضوع ان شاء الله
ان شاء الله سؤاله الثاني يقول هل يقول المصلي في اثناء التشهد السلام عليك ايها النبي او يقول السلام على النبي كلاهما جالس الحمد لله والافضل يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
لان هذا هو المحفوظ في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يعلم اصحابه هكذا حديث ابن مسعود وفي حديث ابي مسعود الانصاري وغيرهما يعلمهما السلام عليك ايها النبي موسى وغيرهما هذا هو الافظل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
فان قال السلام على النبي صح عن ابن مسعود رضي الله عنه لكن الاول هو الذي ينبغي لانه ليس قدر من النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي واصحابه اللهم صلي والسلام عليك ايها النبي وهذا من باب الاستحضار من دعا للنبي دعاء
قد يتوهم بعض الناس ان هذا دعاء وليس دعاء للنبي ما يدعو الانسان انما يدعو له مم ويدعو له بالسلامة والرحمة والبركة. نعم. السلام عليك ايها النبي يعني السلامة من الله لك. والرحمة من الله
والبركة وليس يطلب من الرسول السلامة بل يدعو له بالسلامة يدعو له بالرحمة والبركة قل يا ايها النبي من ليس دعاء له. يا ايها النبي هو معناه اني بشيء بل معناها اخصك ايها النبي بهذه الدعوة. السلام عليك ايها النبي. اني اخصك ايها النبي بهذه بهذا الدعاء
ان السلامة والرحمة والبركة. نعم جزاكم الله خيرا من جمهورية السودان الشقيقة هذه رسالة بعثها او بعثتها احدى الاخوات تقول سعدية موسى الاخت سعدية تسأل ثلاثة اسئلة في احد اسئلتها تقول ما هي شروط الحجاب الشرعي
الشرعية يكون ساكرا يعني محاسن المرأة تستره وجهها وشعرها وبدنها ليس رقيفا طلع منه زينتها بل يكون شاكرا صفيقا عورتها بدنها ويكون ذلك من اللي بالعكس الذي ليس فيه نحن ليس معصوبا ولا مجلسا نعم. جزاكم الله خيرا
كما كثر السؤال عن مصافحة المرأة بالرجل او العكس. واختنا سعدية تسأل ايضا تقدم في هذا البرنامج الجواب عن هذا. طيب. وانه لا يجوز للمرأة ان تصابح الرجال غير محارمها
بمحارمها وليس للرجل الصالح غير محرمه اما المحرم كاخيه كاخته وعمته فلا بأس اما المرأة الصالح الرجل الاجنبي جميع عمها او اخ زوجها او زوج اختها هذا لا يجوز ولو من دواء دون اية
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصلح للنساء رضي الله عنها والله ما مس كيد رسول الله الا امرأة قط ما كانوا يبايعوهن الا بالكلام عليه الصلاة والسلام
وما ذاك الا لانهن فتنة ولان مصافحتهن وسيلة الى الاختتام بهن ومعرفة حال كفها قد يجر الى فتنة حتى قال بعض اهل العلم ان ذلك اضر واخطر من النظر نعم
جزاكم الله خيرا. لها سؤال اخير تقول فيه كنت في الماضي اغتاب في الناس والان تركت الغيبة والحمد لله. فهل يتوب الله علي نعم انت ابتلى الله عليه اذا تاب الانسان توبة صادقة
المشتبه على الندم على الماضي والاقلاع من الذنب الصادق ان لا يعود اليه تاب الله عليه كما قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة
عسى ربهم ان يفتروا عنهم سيئاتهم وادخلكم جنات تنزل من تحتها الانهار لكن من شرط التوبة من حق المسلم ان يعطى حقه. نعم. عمال يعطى حق. كان دم يمكن من القصاص
ان كان عرض يشتبه يا اخي سامحني سامحني فاعف عني فان كان لا يستطيع ذلك لان الذي اصيب قد مات او بعيدا عن لا يتمكن من مقابلته والكتابة اليه او يخشى من
من اخباره بذلك فتنة وشر فانه يكفيه الاستغفار والندم والتوبة الصادقة مع ذكر اخيه الذي اغتابه في المجالس التي تتشابه فيها ليذكره بالخير ينكره بالشيء الطيب الذي الذي يعرفه عنه
بدلا من مما ذكر به من الشر ليكن هذا بدل هذا كما ذكره سابقا الذميمة ينشره بعد ذلك بشهادته الطيبة التي يعلمها حتى تكون هذه بهذا اذا لم يتيسر استحلاله
خوفا من الفتنة ويدعوا له ويشتروا له. والله جل وعلا تتوب على السائلين سبحانه وتعالى. سبحان الله. جزاكم الله خيرا الاخ المستمع ميم ميم ميم من الرياض بعث يسأل ويقول
ما قولكم فيما افتى به بعض المتأخرين من حل الفوائد البنكية الربوية الحاصلة من طريق الاستثمار او صناديق التوفير لان هذا الامر قد عمت به البلوى واغتر بهذا الفتوى كثير من الناس. جزاكم الله خيرا
هذه الفتوى التي صدرت من بعض اخوانا المتأخرين قسوة باطلة نسأل الله ان يعفو عنهم اللهم امين وان ان يرشدهم الى الصواب وان يمن عليهم بالرجوع الى الحق. ولا شك ان رجوع الحق قبيلة
ظاهر من الخطأ قد اجمع اهل العلم فيما نعلم قبل هذه الفتوى الاخيرة مطلقة الاستغفار فلا يجوز ان  مئة بالمئة وخمسة عن طريق الاستثمار ما من طريق الصندوق والتوحيد ولا ان يضعها وديعة في البنك ويعطي عنها عن كل مئة مئة وخمسة وعن كل الف الف وخمسين او ما اشبه ذلك
قل هذا منكر صريح غلب الجاهلية وليس من شرط ذلك ان يكون مدينا معسرا المؤشر يكون اشد اثما اذا عليه اذا امهله بشرط الربا او طالبه بزيادة هذا يكون اشد اثما
ولكن ليس ذلك شرطا في تحريم الربا ان يكون المرادة معه معسرا او مدينا  واقراظك اخيك اخاك بزيادة فقيرا او غنيا خلفا على ان يرد عليك الفا ومئة او الفا وخمسين او الفا وخمسة هذا ربا
قد ذكر واحد اجماع العلماء على ذلك وهكذا اذا جعلتها وديعة في البنك الان نعطي كل سنة كذا او كل شهر كذا من الربا هذا محرم بالاكل والذي يخشى غرضا بينا
وخالف الادلة الشرعية واجماع العلم بالمعروف فنسأل الله ان يهدي الجميع وان يرد من الاسباب الباطل الى الصواب والحق. اللهم ان يصلح حال الجميع وان يعيذنا من السنتنا وغلطات افكارنا. اللهم ولا قوة الا بالله. وجزاكم الله خيرا
من جمهورية مصر العربية كلية التربية محافظة كفر الشيخ المستمع محمد حامد محمد عبدالوهاب بعث برسالة وضمنها سبعة اسئلة في احد اسئلته يقول اذا قرأ الامام في الصلاة الجهرية بالفاتحة
ثم اتبعها بسورة ولم يترك بينهما وقت فهل اقرأ انا الفاتحة ام اسكت واذا فصل بين الفاتحة والسورة وقرأت انا. ولكن المدة لم تكفي. وقرأ هو السورة. وانا ما زلت في الفاتحة. فهل
الفاتحة ام اسكت نعم نعم والواجب قراءة الفاتحة مطلقة سواء سكت الامام ام لم يسكت الامام  ابتلي على المأموم يقرأها في السكتة حتى يجمع بين القراءة وبين الانصاف ولو قرأت ثم بدأ يقرأ وانت لم تكمل كملتها
فان لم يسكت فاقرأوا فان كان يقرأ ثم تنصت بعد ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امام؟ قلنا نعم والا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لا يقرأ بها
هذا نصه صريح في امر المأموم بقراءتها مطلقة في الجهرية والسلبية وهكذا علوم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ في هذه الزكاة من لم يقرأ من صلى صلاة ولم يقرأ
الواجب على المأموم في اصح قوله في اصح اقوال اهل العلم ان يكره السرية والجاهلية والعلماء لهم اقوال ثلاثة احدها انه لا يقرأ مطلقا لا في الشرية ولا في الجهلية بل تسقط عن قراءة قراءة الامام
القول الثاني يقرأ في السرية دون الجحرية لعموم قوله جل وعلا واذا ولقوله صلى الله عليه وسلم واذا قرأ الامام فانصتوا والقول الثالث انه يقرأ في السفير والجهرية لقوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأها
ولقوله ايضا عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نفعل نعم قلنا لا قال لا تفعلوا فانه لا صلاة نعم لعلهم تقرأون خلفه؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بما فعل الكتاب
فانه لا صلاة الا بقرابها جزاك الله خير. هذا حديث صحيح يدل على ان المأموم يقرأ في السرية والجهرية الفاتحة خاصة ثم ينصت لكن في الجاهلية ينصت لايمان. اما فيقرأ زيادة ولا حرج
لانه ليس هناك اما قوله جل وعلا في كتابه العظيم فاذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا هذا العام المخصوص والسنة تخص القرآن الاية المخصوصة ليه غير الفاتحة وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم واذا اذا قرأنا فانصتم
هذا عام مخصوص لذاتها القاعدة الكلية ان السنة تخص الكتاب وان الاحاديث يخص بعضها البعض هذي قاعدة معلومة عند اهل الاصول وعند اهل المصطلح فاذا تعرضت للنصوص وجب تخصيص العام للخاص
هذا امر معلوم باهل العلم والله ولي التوفيق جزاكم الله خيرا. يقول اخونا اذا ركع الامام وانا اقرأ الفاتحة ولم اكملها بعد فهل اركع معه؟ ام اكمل الفاتحة؟ ومتى تسقط الفاتحة عن المأموم في الصلاة
اذا كان لم يقع الا شيء نسيه كذلك يكمل واذا كانت كنت تخشى ان يرفع فاقرأ فاركع يسقط عنك ما بقي كما لو جئت والامام قد ركع تركع وتسقط عنها الفاتحة
المأموم والامام الراكع  منزلة الركعة كما في صحيح البخاري من حديث ابي بكر رضي الله عنه انه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم راكع ركعة دون الصلاة ثم دخل في الصف
فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له زادك الله حرصا ولا تعبد ولم يأمره بقضاء ركعة معلق الائمة الاربعة جميعا   هكذا اذا رأه اولها ثم خاف من سورة الركعة فسيركع ولا ينظر بذلك
وهكذا لو نسي المأموم او كان جاهلا تغضب عنه وجاءته صلاته مع الامام خلاف المفرد والامام فانها لا تجزئه عنها او في جهلها لابد من قراءتها لانه ركن صلاته اما المأموم فهي في الحق واجبة مع الذكر ومع العلم
بدليل انه صلى الله عليه وسلم لم يأمر ابا بكرة جاءوا الى الله نعم جزاكم الله خيرا اذا كان المسجد ملحقا به قبر والقبر خارج المسجد وليس بداخله فهل تجوز الصلاة فيه
وهل اذا دعتني الحاجة للصلاة في فهل اصلي ام لا اذا كان القبر خارج عن المسجد فلا مانع يصلى فيه فينبغي نقل القبر الى المقبرة العامة في عدم الشبهة ولان لا يولى فيه لا سيما اذا كان منسوبا للصلاح
ينبغي للمسئولين ان ينقلوا الفاتحة الى المقبرة العامة فاذا كان يخشى من الفتنة يخفى تدفن في الليل ويخفى ولا يعرفه احد ان الخواص اللي دفنوه كما فعل عمر في لما خالف الفتنة
امر له ثلاثة عشر قرا بالليل ودفنه في واحد منها اصل واحد قل لها حتى يرفعه العظام المقصود ان القبر من حول المسجد ينبغي نقله الى مقبرة العامة حتى لا يفتن به الناس
اذا تيسر ذلك هذا هو المشروع وهذا يتعلق بالمسؤولين من العلماء والامراء والا بقي واكزاج ان يدعى من دون الله ولا ان يصاف به فلان ويستغاث به ولا ان يتمسح به
ولا يمنع من الصلاة في المسجد اذا كان خارج المسجد لا يمنع من الصلاة في المسجد. جزاكم الله اما اذا كان في داخل المسجد فانه ينبش لكن بعد عن المسجد
الى المقبرة العامة اما اذا كان قديما ومسجد بني عليه فالمسجد هو الذي يهدى على غير هدى. مم. اذا بني على القبر صار هو جديد فانه يهدم لانه جزاكم الله خيرا. سؤال في نفس الموضوع تقريبا يقول هل هناك فرق بين صلاة النافلة وصلاة الفرض؟ اذا صليت
في المسجد الذي فيه قبر لا في القبيلة لا يجوز. مم. ولا تصح تركها نافلة او غيرها. نعم. جزاكم الله خيرا اذا اقام المؤذن للصلاة وانا ما زلت في صلاة السنة
فهل اسلم من الصلاة؟ ام اكمل الصلاة ثم الحق بهم الارجح من قول العلماء انك تقطعها تنوي قطعها وتلحق بالصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. رواه مسلم
فلما رأى صلى الله عليه وسلم رجل يصلي قد اقيمت الصلاة انكر عليه عليه الصلاة والسلام فالمقصود انه اذا اقيمت الصلاة وانت تصلي فاقطعها وادخل مع الامام ولا تكملها الفريضة اهم
وقال بعض اهل العلم انه يتمها خفيفة ولكن الصواب انه لا يتمها بل يقطعها ولا يحتاج الى سلام قد يقطعها بالنية ويكفي الحمد لله. جزاكم الله خيرا دخلت المسجد قبل صلاة المغرب. فهل اصلي تحية المسجد ام اجلس
السنة ان كان قبل  هذه من ذوات الاسباب تصلي على الصحيح  ثم تجلس. اما ان كان بعد الغروب فليس بذلك اشياء تصلي في هذا المسجد ثم في هذا الوقت والنهي
لكن الخلاف لمن اذا دخلت قبل الغروب هل تصلي ام لا والصواب ان انه يرفع للآخرة يصلي ركعتين اذا دخل بعد العصر قبل غروب الشمس ثم يجوز لان هذه الصلاة تقال يقال لها
انها من ذوات الاسباب تسمم دوافع الاسباب فانها سببه الدخول. نعم. فيصل فيصليها ثم يجلس وهكذا لو بعد العصر. مم. فاذا صلى صلاة الكفر لانها من زواة الاسباب. نعم. وهكذا لو طاح بعد العصر في مكة وطاف بعد طواف الكعبة
ركعتي الطواف بعد العصر او بعد الصبح لانها من ذوات الاسباب. نعم اذا دخلت المسجد وكان المؤذن يؤذن فهل اقف ام اجلس تركك تستمع تجيب المؤذن ثم تصلي ركعتين هذا السنة
تجيب المؤذن نعم ثم تصلي ركعتين تجمع بين السنتين. نعم. فانشق عليك القيام تبدأ بالصلاة صلي ركعتين ولو بعدها الحمد لله جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير ما حكم قراءة اية الكرسي في دبر كل صلاة؟ وكذلك مسح الوجه بعد
فراغ من الدعاء قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة سنة تعرف عدة احاديث   يستحب للمؤمن قراءتها بعد الصلاة بعد السلام بعد الذكر يقرأها بينه وبين المسجد هذا هو الافظل اما مفعول اليدين
فقد اختلف فيه العلماء ورد في احاديث ضعيفة فالافضل وان مسح فلا حرج الحمد لله لان بعض اهل العلم رأها من باب الحسن لغيره واجازة المسح الامر في هذا واسع. الحمد لله. لكن في الاحاديث الصحيحة
تدل على ان الترك افضل لان الرسول ما كان ينسى لما اذاعة الاستسقاء لم ينقل عنه احد ان يمسح بيديه بعد ان فرغ من دعاء الاستغفار لكن يسمعونه وينظرونه عليه الصلاة والسلام
وهكذا لا نعلم اهل الاحاديث الصحيحة انه مسح عليه الصلاة والسلام لكن جاء في احاديث انه مسح قال الحافظ رحمه الله ابن حجر ان مجموعها يقضي بانه حديث حسن حسن لغيره. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة من مستمع لم يذكر اسمه داخل الرسالة له جمع من الاسئلة في احدها يقول ما حكم صيام وافطار المسافر لليوم الاول من رمضان؟ اذا اتاه رمضان اثناء سفره  السفر
من صلى الفطر في رمظان هذا هو الافظل في اول يوم في اول في اول رمظان وفي غيره. نعم. هذا افظل في قول الله سبحانه ومن كان نبيهم او على شهر فعدة من ايام
ولان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يفتوهوا في السفر ويصومون  لقوله صلى الله عليه وسلم ليس من الليل الصوم في الشهر جزاكم الله خيرا يسأل ويقول البعض عند زكاة الحمام يمنع خروج الدم بقبضته عند رقبة
الفراغ ما حكم لحم هذا الذبح او هذا الذبيح بالاحرى اذا كان منع خروج الدم فامسح الذبيحة  لابد الابناء العام كالابل والبقرة لابد من الدجاج او من  لابد من اشارة الجميع
نعم جزاكم الله خيرا نعم لا يؤخذ جزاكم الله خيرا يعتقد البعض ان الميت يلقن الحجة وهي ان يقال له بعد ذهاب الناس بعد الدفن ينادى باسمه منسوبا الى امه
عند سؤال الملكين قل كذا وكذا. هل هذا وارد في السنة هذا ورد في احاديث ضعيفة فالموضوعة ورد عن بعض السلف لكن قوله ضعيف  لا يشرع ان يلقن عن جماعة من اهل الشام والعلماء ولكنه قول ضعيف
وهذه المسائل لا تقال بالرأي ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا كله غير صحيح والمشروع الا يدخن بل اذا فرأى الناس النفيس دعوا له بالثبات فقط
صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. كان اذا وقف عليه قال استغفر لاخيكم واسألوا له التسبيح فانه لا ينشر وما كان يذكره. ما هي قوله ما كان يقول هل لكم مخرجا من الدنيا
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. وبالقرآن ايمانا. ما كان يفعل هذا عليه الصلاة والسلام المقصود انه ما كان يلقن الميت ولا كان اصحابه يلقنونه
وانما كان يدعو له قال استغفروا لاخيكم  اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر له اللهم ثبته بالقول الثابت اللهم ثبته على الحق هذا هو المسلم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل ويقول ما رأي سماحة الشيخ في كتابات خالد محمد خالد وخاصة
رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاء الرسول صلى الله عليه لم اطلع عليها والكاتب هذا كنا نعرف عن كتابات قديمة ليست جيدة سماه من هنا مبدأ او نحو هذا الاسم هو ليس بكيد
كتب عليه ردود اعتدل بعد ذلك فلا ادري يعني لما اطلع الكتابات الاخيرة مم جزاكم الله خيرا بعض الكتاب الاسلاميين يحمل كثيرا على ابن كثير ويرجح ابن الجوزية في بعض الشروخ فما هو رأيكم
ده شيء ميكانيكي شيء عظيم السلفي هذا طريقة اهل السنة والجماعة العناية بالاحاديث طريقها وعزلها الى مخرجيها فلا اعلم له نظيره. ثواب عظيم ليس له نظير العبادة تذكر القرآن بالايات والاحاديث
لكن يفوقه بعض التماس الاخرى بالعناية بالمعاني. مم. والقراءات. مم. اما من جهته تفسير القرآن بالقرآن والعناية بالعقيدة السلفية والعناية بالاحاديث وليس له نظير فيما اعلم ما شاء الله لا من زوجي ولا غيره مم
ابن جوزي له اغلاط في العقيدة. هذا يقول ابن الجوزية. اه. نعم. نعم مصيره المفيد ولكن يمتاز عليه جهات كثيرة كما تقدم ويلتزم على غيره من التفاسير ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا
هل يمكن ان اختار احد العلماء الاربعة مثلا المشهورين؟ لكي اعمل على طريقتهم دون الاخرين واقرأ له لكي تمكن من التطبيق فعلا ليس لك ان تقلد واحدا مطلقا فعليك ان تسأل اهل العلم عن ما اشكل عليك
لا يجوز بل يجب على طالب العلم ان ينظر في الادلة الشرعية ويخسر ما تقتضيه الادلة سواء وافق العين الأربعة ولم نوافقهم واذا كان عاميا فانه لا يخلد احدا من هؤلاء بل يسأل اهل العلم
الجمال العلم سنة و  لان مثله لا يعرف الميت بين الصحيح المستقيم. من اقوال العلماء لا يعرف الحق من الباطل العامي يحتاج الى ما يقوده الى الحق ويدله عليه من علماء السنة
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

