ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد ويسعدنا ان نلتقي بسماحته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي يتولى فيها سماحته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم اولا نرحب باسم السادة المستمعين بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. حياكم الله الرسالة الاولى وصلت الى البرنامج
من المستمع عادل عبد الحميد حسن من جمهورية مصر العربية. ومقيم في الاردن يقول في سؤاله الاول توفي والدي ولم يحج الى بيت الله الحرام وانا اريد ان احج حجة اوهبها له. فهل يجوز ان احج عنه ام لا؟ افيدوني افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
فلا بأس في ان تحج عن ابيك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله غير واحد بعضهم يقول ابن ابي لا يستطيع الحج عنه والاخر يقول ان امي ماتت ولم تحج فاحج عنها
فيجيبه صلى الله عليه وسلم بالاذن في ذلك فلك يا اخي ان تحج عن ابيك مرة او اكثر وانت في هذا مشهور وهذا من بره والاحسان اليه بارك الله فيك. السؤال الثاني في رسالة الاخ المواطن عادل عبد الحميد حسن من جمهورية مصر العربية
ومقيم في الاردن يقول فيها دائما ما اسمع في اشهر الحج عن الانساك ما هي هذه الانساك؟ وكم عددها؟ افيدوني افادكم الله الاذكار ثلاثة احدها افراد الحج كي يقول اللهم لبيك حجا
او لبيك حجا هذا يقال له افراد الحج والافضل ان يكون ذلك في اشهر الحج وهي شوال ذو القعدة ذو الحجة يعني العشرة الاولى منها فاذا قال اللهم لبيك حجا صار مفردا بحج
ويبقى على احرامه حتى يقف بعرفة يوم التاسع وحتى يبيت في مزدلفة ليلة العاشرة من ذي الحجة فحتى يقوم البيت العتيق سبعة اشواط ويصلي ركعتين خلف المقام مقام ابراهيم فيسأل
هذا هو اعمال الحج وعليه مع ذلك يكمل عمل الهجدر من جماره يوم العيد وايام التشهير والذي في ليالي منى كل هذا من اعمال الحج وليس عليه هدي لانه مفرد بالحج
ان نسلفك الثاني فالعمرة وحدها في جميع السلف في رمضان وفي شوال وفي غيرهما فيقول لبيك عورة الميقات الذي يريد منه فان كان ورد من المدينة في ميقات المدينة اليمن
وان كان قديما من مصر او الشام الغرب اسلام مصر والمغرب وهو الجحفة  وان غد وان كان قريبا من جهة الشرق او من جهة الطائف فمن قول وادي قول من جهة العراق من ذات عرق
فيلبي العورة من هذه المواقيت التي يمر بها اذا مر على صاحب المسجد يلبي العمرة من ذلك الميقات اللهم لبيك عمرة او لبيك عورة او قد اوجبت عمرة هي الزيارة
العمرة هي زيارة للبيت البيت العتيق فيلبي للتلبية الشرعية كالحاج سواء لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فهي وصلة الى بيت العتيق
يصلي ركعتين خلف المقام ثمن الصلوات ثلاثة اشواط ثم قصاره او حلقه يعمه المفراظ والحق ان يأخذه من موسى  هذه العبوة وهي زيارة البيت العتيق في جميع السلف النسك الثالث اي معاقلهما
جميعا فيقول اللهم لبيك عمرة وحج اهلا بك وحجه اللهم قد اوجبت الله وحجه هذا يقال له القرآن ومن ذهب الى العمرة والحج جميعا وهناك صفة اخرى بينهما وهي ان يلبي بالعمرة في اشهر الحج شوال او القعدة او ذي الحجة
منها الطواف والسعي والتقصير ثم يلبي بالحج في وقته في اليوم الثامن من ذي الحجة وقبله وبعده فهذا يسمى تمتع لانه تمتع بالعمرة في الحج انت مناسكها ونتمتع بعد ذلك بما اباح الله لنا من الطيب والنساء وغير ذلك ثم
من باب الحج بعد ذلك هذا يقال له متمتع ويسمى قائم متمتع ايضا الحج والعمرة هذه الاشكال الثلاثة التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم وبين اهل العلم وكلها جائزة
فكلها مشروعة لكن الافضل لمن جاء الى مكة في اشهر الحج ان يتمتع هذا هو الافضل اذا جاء في شوال او في ذي القعدة  في العشر الأولى من ذي الحجة
فالافضل له ان يلبي بالعمرة ثم يطوف ويسعى ويقصر ويحل ثم يلبي بالحج هذا هو الافضل وهو لي التوفيق. نعم احسن الله اليكم. المستمع صالحة محمد علي ابو حسين من مكة المكرمة. حي الزاهر
بعثت برسالة في البرنامج تقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انني من المجتمعات المعجبات ببرنامج نور على الدرب لما فيه من النصايح القيمة واود ان اعرض اسئلتي على الافاضل العلماء في برنامج نور على الدرب. ارجو الاجابة عليها
السؤال الاول تقول فيه من اين يحرم من هو بمكة؟ افيدونا افادكم الله الذي في مكة يحرم من الحل. هذا هو السنة كان يحرم من تنعيم او من او من غيرهما كعرفة
او جدة المقصود يخرج من الحرم ويحرم من وراء الاميال خارج الحرم فالحجة بذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وامر عائشة
لما ارادها الله امرها ان تخرج عن الحلم وعبد الرحمن اسم ابي بكر اخاها ان يخرج بها الى الحلم نعم احرم من الميقات الذي هو الحلم التنعيم التنعيم رضي الله عنها وهو ادنى الحل الى مكة
وهكذا غيرها من الناس الذي في مكة اذا اراد العمرة يخرج وهذا الذي عليه عامة العلماء وجمهورهم انه يخرج من مكة ولا في مكة بالعمرة من الحل ثم يدخل فيقوم ويسعى ويقصر ويحل او يحلق ويحلق والمرأة ليس لها الا التقصير
مراتها وليس لها الحق السؤال الثاني في رسالة الاخت صالحة محمد علي ابو حسين من مكة المكرمة تقول فيه هل يجوز للمرأة ان تحج عن امرأة او رجل من اقاربها او من جيرانها؟ افيدونا افادكم الله
لا حرج حج المرأة الرجل كأبيها وامها وخالها وخالتها ونحو ذلك او شخص تحبه في الله اذا كان قد توفي او كان عاجزا لقوله شيخا كبيرا او لكونها عجوزا كبيرا والحج
فلا بأس ان يحج المؤمن على هؤلاء المرأة عن امرأة طبعا رجل سواء كان ميتا او كان حيا لكنه عاكف لا يستطيع الحج لكبر سنه او لانه مصاب بمرض الله وجه برؤه ليس طماع في الحج
فلا بأس ان يحج عنه رجل او امرأة قال ميت وعلى الحي العاجل من جاءت امرأة يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يسكت على الراحلة اف يحج عنه؟ قال حجي عنه
وجاءه رجل اخر وجاءه رجل فقال يا ربي ان ابي لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر فلا حرج في هذا الامر سواء كان محجوج عنه قريبا او ليس بقريب ممن يحب بالله
ويريد اخوه بالله يؤدي عنه الحجة نعم  السؤال الثالث في رسالة الاخت صالحة محمد علي ابو حسين من مكة المكرمة تقول فيه ماذا تفعل المرأة اذا جاءتها العادة او الدورة الشهرية في الحج
فماذا تفعل المرأة النفساء اذا وضعت مولودها في يوم الوقوف بعرفات؟ افيدونا افادكم الله تلك الحادثتين وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد حدث معه عائشة رضي الله عنها واصابها الحيض السرية
في مكة قبل الخروج الى منى وعرفات امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تغتسل للنظافة  وكان قد دخل في العمرة فجاءها الحيض مكة قبل ان تقوم قبل ان تسعى
فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تلبي في الحج وانتفع العمرة وتكون بهذا قارئ بين الحج والعمرة فجعلت فلما طالت وساعت يوم العيد قال لها النبي صلى الله عليه وسلم طواف بالبيت
ومن يكفيك لحجك وعمرتك فاخبرها صلى الله عليه وسلم ان عملها هذا يكفيها للحج والعواطف والطواف والسعي ان دخلت الروح في الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت الحج الى يوم القيامة
هذا شأن الاضحى اذا اصابها الحيض قبل ان تطوف فسأل عمرة فانها تلبي بالحج وتكون قائمة فيكون عملها واحدا طوافا واحد سبعة اشواط وتسعى فهي واحدة سبعة اشواط  اما لو جاءنا الحديث وقد فرأت من العمرة
ثم جاءها الحيض قبل خروجها الى منى او في منى او في عرفات فانها تقبل الحج الحجاج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة افعل امام اهل الحاج خير الا تطلبك حتى تطهر. فامرها ما يفعل الحجاج
ايضا الا تطوف حتى تترك فتقف مع الناس في عرفات تذكر الله سبحانه وتعالى وتدعو وتقف معه في مزدلفة استغفر الله وتدعو دينار يوم العيد وهكذا الايام بعدها يوم التشريع يوم التشريق
من كل شيء الا انها لا تطوف تبقى عن الطواف حتى تطفر فاذا طهرت لو فشلت وطافت لحجها  هذا هو مشروع من مصيبة الدورة الشهرية والى الحيض فلا يمنعها هذا الحيض الا من الطواف يستعيكم بعد هذا الافضل يؤجل معه السعي فاذا طهرت طافت وساعت ولو بعد ايام منى لا يضرها ذلك
اما اذا كان الحيض اصابعها قبل ان تحل من العمرة فقد تقدم البيان تكون قارنة ويكفيها الطواف جميعا بالحج والعمرة جميعا كما تقدم اما النفساء هي مثل حائض قد اصاب ذلك اسماء بنت عمير
فانها ولدت من ايقاف حديث النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن ابي بكر ولدها محمد من ابي بكر الصديق ولدته في لحذيفة فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تغتسل
ولا بشيء عنها الذنب وان تلبي مع الناس رضي الله عنها وارضاها ولبت مع الناس وحجت مع الناس لكنها لا تطوف ولا تفساها حتى تطهر كما في حق الحائض سفن الحجاج التلبية والذكر
بعرفة يوم التاسع  وانهيار يوم العيد وما بعده منها كل هذا تفعله كالحائض الطاهرة لكي يبقى عليها الطورات والسعيفة اذا طهرت من نفاسها ولو بعد ايامنا بايام تطوف وتسعى لحجها والحمد لله. كما فعلت اسباب التغليف لامر النبي عليه الصلاة والسلام
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع هشام محمد يوسف المصري من المدينة المنورة يقول في رسالته وفي سؤاله الاول اذا اعتمر الانسان في اشهر الحج ثم حج من عامه
هل يعتبر متمتعا ويلزمه دم؟ حتى لو سافر بينهما افيدونا افادكم الله نعم اذا اعتمر المسلم في اشهر الحج شوال او في مقعدة او في العشر من ذي الحجة ثم حج من عام فإنه سمى متمتعا ويعتبر متمتعا
وعليه اذا توكل و بدنه او سورة البقرة او هني من المال او مكة للفقراء ويأخذ منه ويهدي منه هذا هو الواجب عليه لكن ان سفر بينهما سفرا قصيرا فانه لا يضر
وسعودية لا تصحى في الصلاة في ضواحي مكة ونحوها لا لا يضر ولا يمنع من الذنب اما ان سافر سفرا الصلاة كان سافر الى المدينة او الى الطائف ونحو ذلك
فهذا في خلاف العلم بعض اهل العلم قال انه يكون مخرجا للحج فيسقط عنه الذنب لانه شرا بينهما واتى بحج مفرد فذهب اهون من العلم الى انه لا يكون مخرجا بل يكون متمتعا ولو سافر الى ذاك المدينة او الى
قائما الى غيرهما او الادلة ونحو ذلك. قد يكون على تمتعه وعليه الذنب وهذا هو الارجح وهذا هو الاقرب لعموم الادلة لان الله قال جل وعلا فمن استطاع من الهدي
هذا العموم يدل على انه ولو ساهم بينهما عليه زي ما التمتع فذهب جمع من اهل العلم ايضا الى انه اذا سافر الى اهله ثم رجع بحج مفرد فانه يسقط عنه الذنب
وهذا عن عمر رضي الله عنه وارضاه وابنه عبد الله هذا يستثنى من العموم اذا سافر الى اهل خاصة ثم رجع بحج مفرد فانه يسقط عنه الدم عند الاصل من اهل العلم
مذهب ابن عباس رضي الله عنهما الى ان الدماء على جميع الحج ولو سافر الى اهله او الى غير اهله مطلقا ما دام ادى العمرة في اشهر الحج ثم حج من عامه
انا عليه فدية والذي عليه جمهور اهل العلم انه اذا سافر الى اهله ثم اتى بالحج المفرد فانه لا دما عليه وهذا هو الاقرب ان شاء الله وان بدا احتياطا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فهذا حسن من باب دعم يد مكرم ما لا يريد
احسن الله اليكم. السؤال الثاني والاخير في رسالة المستمع هشام محمد يوسف المصري من المدينة المنورة. يقول فيه ما حكم من تجاوز الميقات دون احرام؟ وماذا عليه ان يفعل؟ حتى يكون حجه صحيح. افيدونا افادكم الله
اذا تجاوز وحسن الميقات من دون احرام وهو مكلف يبالغ عاقل هذا في التفصيل ان كان اراد الحج او العمرة الى الميقات منه يعني الميقات الذي من ربه كان جاء من طريق المدينة من المدينة. وان كان جاء من طريق
سامع وبصره ولم يأتي من طريق المدينة بل من جهة الساحل فانه يحرم من ان يحرم من رابغ وهكذا من جانب اليمن يحرم من ثقافة اليمن رجع من نجد وفي الطائف
ونحوها نحرم من الميقات الطائف وادي قرن لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقعت مواقيت كنا لهن ولذا عليهن من غير اهلهن ممن اراد حج العمرة حين احرم بعدما جاوزها ولم يعد اليها فعليه دم من اهل مكة للفقراء
اذا جاوز الميقات كان اتى من المدينة واحرى من جدة مثلا فانه يحرزين عليه دما يذبح في مكة المكرمة والمهاوين وهكذا الشام ومصر ولا نحل الا من جدة مقاس للحج والعمرة فانها
اما ان كان اذا مر بميقات ما قصد حج والعمرة انما جاء لحاجة للتجارة في مكة او لزيارة بعض اقاربه او لاي مرض اخر ليس القصد بالحج والعمرة هذا لا يلزمه الاحرام على الصحيح من اقوال العلماء لا يلزمه الاحرام
الصلاة يستحب له الحكم العمرة كان النبي عليه السلام قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة المفهوم ذلك ليس عليه احرام ويدل على هذا ايضا انه صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة
بغسلها على الفتح لم يحرم من دخلها وعلى رأسه لانه لم يأتي لافتكاحها وتطهيرها من الشرك الله ولي التوفيق. نعم احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عبدالرحمن مولى بخ. من الباكستان. يقول فيها
ما هي الفوائد التي تعود على المسلم اذا ادى حج فرضه واذا تأخر عن اداء فريضته لعذر ما وادركه الموت. فما الحكم في ذلك؟ هل يجوز لاحد اقاربه؟ ان يؤدي عنه الفريضة
في حالة وفاته افيدونا افادكم الله الفائدة العظيمة من ادى الحج انه اذا اداه على وجه المشروع صار من اسباب دخوله الجنة ونجاته من النار من اسباب تكفير سيئاته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع في يوم ولدته امه وقال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. هذا فضل عظيم وفائدة كبيرة
مع ما في الحج من  زيارة الاناة المقدسة التعبد فيها عن الحرم الشريف فان الصلاة فيه مضاعفة وهكذا في المسجد النبوي وصلى فيه الصلاة مضاعفة وفيها اجر عظيم وهكذا لقاؤه لاخوانه فيه فائدة لقاءه لاخوانه المسلمين والتعرف على احوالهم
ولقاءه لمعارفه في الحج وتزود مما لديهم من الفوائد والنصايح وهكذا حضور حلقات العلم في المسجد الحرام والمسجد النبوي واستماعه لاهل العلم والمواعظهم كل هذه فوائد عظيمة للحادث واذا تأخر عن الحج لعذر شرعي كالمرض
ثم توفي ولم يحج وقد وجب عليه الحج لكونه يستطيع الحج فان يحج عليهم تركته يستطيع في الحياة عنده مال يستطيع في الحج ولكنه تأخر في بعض الاعذار فانه يحج عنه من ماله
الورثة يريدون لماله شيئا الطيبين حتى يؤدي الحج هذا كل حاجة عنه بعض اقاربه او بعض احبابه تطوع النور بغير مال اجزأ عن ذلك وكفى فليس للمؤمن ان يتأخر عن الحج وهو قادر يبادر بالحج ان استطاع
واسناده الى الحج قبل ان يعرض له عالم ولهذا روي عنه صلى الله عليه وسلم قال تعجب هؤلاء تعجب الحجاج الفريضة فان احدكم لا يدري ما فالمؤمن يبادر ويسار الى
الحج اذا استطاع في بدنه وماله اما اذا ليس يستطيع ذلك فهو معذور بجهد الله عز وجل. لان الله قال ولله الناس الزبير من استطاع اليه سبيلا. احسن الله اليكم
اه السؤال الثاني في رسالة المستمع عبدالرحمن مولى من الباكستان يقول فيه كثيرا ما اسمع عن الاضحية ما حكم الاضحية وكيفية الاضحية من الابل؟ افيدونا افادكم الله هي سنة فعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يضحي كل سنة بكبسين املحين
يذبح احدهما يذبح احدهما عن محمد وال محمد ويذبح الثاني يا عم فوحد الله لامته عليه الصلاة والسلام كانت هذه عادته كل سنة تضحي بذبيحتين كبشين املحين من الغنم فيها سنة مؤكدة مع الاستطاعة
يضحي الانسان بواحدة هذا البيت عنه وعن زوجته وانويه ونحو ذلك يعني انواع من ضعف البيت وان كفروا وليست واجبة بل هي سنة مؤكدة مع الاستطاعة واحدة واحدة عنوان عن اهل بيته
وان ضحى باكثر فلا بأس كيف نعزي فلا شيء عليه انما هي سنة مؤكدة مع القدرة. نعم ويقول كيفية الاضحية من الابل؟ والابل ضحى بها ايضا عن سبعة والبقرة كذلك
نعم الى ذبح ناقة او بعيرا عن سبعة من مسلمين او بقرة كذا سبعة من المسلمين فلا بأس كان المسلم يضحون بالبدنة والبقرة عن السبعة وهكذا في الهدي في الحج
بدأ سبعة في الحجيج والبقرة ثلاثة سبعة آآ حتى يجتمعون في ذلك ويذبحونها على انفسهم في الحج عن الهدي او في الضحية في بلادهم ويأخذون ويطعمون يأكلون منها ويطعمون اصدقائهم واقاربهم والفقراء
هذا سنة المؤمن يأكل من اضحيته ويطعم ويهدي الى اصدقائه واقاربه وجيرانه هذا هو السنة. نعم وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ حسن الاندنوسي مقيم بمكة المكرمة. يقول فيها هل يجوز قصر الصلاة لاهل
في مكة في الحج في يوم عرفة وايام منى. افيدونا افادكم الله اختلف العلماء رحمة الله عليهم في هذا اهل مكة المسلمون لانهم قريبون عرفات وبناء مزدلفة ومنهم من قال بل يتم بل يقصرون مع الناس لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقره في حجة الهدى ولم يأمرهم بالاسلام
وهذا تشريع منه عليه الصلاة والسلام لان تقريره حجة وهكذا امره عليه الصلاة والسلام هذا هو الاظهر والاقرب والله اعلم انه انه يكفرون مع الناس ويجمعون مع الناس في عرفات ومزدلفة
لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك ولم يأمرهم بالاسلام قالها منزلة قال بعض اهل العلم ان هذا ليس نسك من اجل السفر لان ما بين مكة وعرفات
سفر عند بعض اهل العلم وعلى كل تقدير سواء سميناه سفرا  السنة لهم ان يقفوا مع الناس وان هذا هو الافضل لهم اهلا لان هذا لو كان ممنوعا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم اتموا يا اهل مكة لا تجمعوا
ومعلومة ان كافر الحاجة لا يجوز عند اهل العلم بعثه الله مبينا ومرشدا وهاديا عليه الصلاة والسلام فلو كان اهل مكة ممنوعين من القصر ممنوعين من الجمع لبين لهم ذلك
وارشدهم اليه عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم كما تلقى البرنامج رسالة المستمع الاخ عبده حسن اليماني من الجمهورية العربية اليمنية يسأل فيها السؤال التالي ما حكم لبس القمر من قبل المحرم ليحفظ فيه نقوده؟ هل يجوز له ذلك؟ ام يعتبر
ذلك مخيط لا يجوز لبسه. افيدونا جزاكم الله خيرا. لا حرج في ذلك لو سم كما ونحوه لا لا حرج في ذلك  او النيل ولذلك كل هذا لا حرج فيه لانه
ينضف زاره ونعينه على ضبط ردائه ايضا ويحفظ له حاجته من النقود وغيرها فلا حرج في ذلك. نعم احسن الله اليكم ايها الاخوة في الله باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والدعوة والارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين عادل عبد الحميد حسن من جمهورية مصر العربية. ومقيم في الاردن المستمعة صالحة محمد علي ابو حسن. من مكة المكرمة حي الزاهر
المستمع هشام محمد يوسف المصري من المدينة المنورة المستمع عبد الرحمن مولانا الباكستان المستمع حسن الاندنوسي مقيم بمكة المكرمة واخيرا رسالة المستمع عبده حسن اليماني من الجمهورية العربية اليمنية. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصاتكم
متابعتكم للبرنامج والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
