الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج
نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين
اهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة الاخت المستمعة امينة حسن من محافظة واسط قضاء الصويرة. اختنا بعضا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول
طلب مني والدي ان ابعث اليكم بهذا السؤال ذلكم انه يجمع الصلوات فمثلا يصلي المغرب والعشاء في وقت واحد فهو يصعب عليه ان يصليها في وقت في وقتها. لانه ضخم الجسم. حيث يبلغ وزنه مئتين وعشرين
كيلو وهو يقول عندما اقف على اقدامي فهي تؤلمني كثيرا. لا اله الا الله. اختنا تقول طلب مني ان ابعث اليكم بهذا السؤال. ذلكم انه يجمع الصلوات. فمثلا يصلي المغرب والعشاء في وقت واحد
واحد فهو يصعب عليه ان يصليها في وقت في وقتها. لانه ضخم حيث يبلغ وزنه مئتين وعشرين كيلو وهو يقول عندما اقف على اقدامي فهي تؤلمني كثيرا فبماذا تنصحونه؟ جزاكم الله خير الجزاء
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه يقول الله عز وجل يذكروا الله ما استطعتم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
تم بعض المرضى صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا  فاذا كان لا يستطيع قيام صلى قاعدا وصلى كل صلاة وقتها الله بيوفقها مجرد هوية عاش على قيام لا يجعله  بين الصلاتين. اما اذا كان معه مرض
يشق عليه تفريط الصلاتين وقيام لكل صلاة في وقتها لمرضه والامه هذا شيء اخر. مم. المريض وهو يجمع. الحمد لله. اذا كان مريضا يتألم كل واحدة بوجود امراض مع الحمى
من الاغراض التي يحصلها تشققنا عليه في كل صلاة وقتها فلا بأس. وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم المستحابة ان تجمع بينما اهله امرهم نعم اللي معه الام  ثم او غيرها فهو اجماع
اما الفجر فصلى في وقتها نعم ولا تسمع الى غيرها لا قبلها ولا بعد صلى وحدها وعليه مع ذلك يلاحظ  قيامه في الصلاة ولو خفيفا وهو فاتح ما تيسر منها ولو قليلا وهو قائم
لانه مأمور بالقيام العجز والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سؤال لها مؤثر سماحة الشيخ تقول فيه امي لا تعرف القراءة والكتابة وانا اكتب اليكم باسمها. هذا السؤال فهي عندما تذهب الى اهل المتوفى من اقربائنا عندما تصل اليهم تصيح باعلى صوتها وتلطم على
خديها وعلى وعلى صدرها. وفي بعض الاحيان عندما يكون الشخص قريبا عليها تتوارى بالتراب تشف ثوبها ونحن ننصحها كثيرا ولكن لا ينفع معها النصح. وتقول ليس انا وحدي. فكل النساء
هكذا ومنذ زمن بعيد اتريدين ان تغيرين الثمن؟ هذا شيء مفروض علينا نحن النساء. هي تقول كذلك وعندما ننصحها تقول ما يدريني بان ما تقولي هو الحق. ربما يكون كذب. ارسل
بسؤال الى برنامج نور على الدرب. لكي يتبين الحق من الباطل. وعندما اسمع الجواب فسوف اتوب الى الله جل وعلا. واعرف اني كنت مذنب ذنبا عظيما. واستغفر الله العلي العظيم. انه غفور
لمن تاب واناب واعترف بخطيئتي ارجو ان تتفضلوا بايضاح هذا الموضوع وان تولوه جل اهتمام جزاكم الله خيرا لا ريب ان   الثياب وعلى صوت الاصطياح  تفرغ للتراب او حتى التراب على الرأس كل هذا من المنكرات
كله من المحرمات عند المصائب والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا كله وابان فيهما يشفي ويكفي حيث قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من ظلم الجدود او دعا بدعوة جاهلي
وقال عليه الصلاة والسلام انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها النصيب والحالق التي تحرق شعارها والشاقة تشق ثوبها ولأجل هذا معنى احاديث فهي كلها تدل على
تحريم هذه العباس  تدل على الجزع وقلة الصبر والواجب على المؤمن عند المصائب الصبر حساب على اظهار ما يدل على الجزاء الله يقول واصبروا ان الله مع الصابرين انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
ولما احتضر ابن لبعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه مطالب الحضور فقال لرسولها قل لها لتصبر وتحتسب فان لله ما اخذ فله ما اعطى وكل شيء له باجل مسبح
فبعثت الليل تؤكد عليه يحضر وكان رؤوفا رحيما عليه الصلاة والسلام نراعي قريب والمسكين اصحابه رضي الله عنهم ويتلطف بهم ويرحمهم فقام عليه الصلاة والسلام وذهب الى ابنته تقدموا اليه الطفل
ونحن نتقاطع للخروج  فلما رأهم  وعمارات الموت ذرفت عيناه عليه الصلاة والسلام بكاء  وسئل عن ذلك فقال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحمة  قلبك ليس معه صوت لا بأس به دم العين لا بأس به
عندما يرى لكن ليس له الذي يفعل ما حرم الله الرياح والصوت الثوب   الشعب او اصله او ما اشبه ذلك على الجزع يقول لك الصبر هكذا الكلام السيء  والدعاء بوجه
الرخصة في دمع العين بدون صوت  او حق شعر او اشبه ذلك وانتم انت ومن لديك عليك ان تبلغ  الوالدة  سألت صحيحا ولعلها تسمع هذا الكلام تستفيد منه ان شاء الله
لا لا تسمع يحصل لها المقصود البعد عن ما حرم الله والصبر على ما اقام الله والصابرون لهم شأن عظيم ولهم فضل كبير حتى قال الله سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم لا يحتسبون
الله يقول واصبروا   وقد  نزل النبي صلى الله عليه وسلم الى الصبر  في احاديث كثيرة  وقال صلى الله عليه وسلم لا اعطي احد عطاء واسعد من الصبر  والصبر يتضمن  فضل على طاعة الله
وصبرا عن معاصي الله وصبره على المصائب  حصول ونحو ذلك فالمؤمن هكذا صبوه صبوه على الطاعات حتى يؤديها السرور عن المعاصي حتى يحذرها عند المصائب حتى لا يفعلها حرم الله منها
نسأل الله ان يفيد ابناءه. اللهم امين جزاكم الله خيرا الواقع سمح في الصورة التي اه تذكرها اختنا اه صورة مؤثرة اه فيما يبدو لي والاكثر تأثيرا انهم اعتبروا هذا البرنامج مرجعا اساسيا لترك طريق الحق
وهي منزلة تجعلنا نتفانى في سبيل خدمة هذا البرنامج. الحمد لله هذا من نعم الله والحمد لله. نسأل الله ان يوفق القائمين عليه بخير واهل ينفع بهم العبادة والعباد وان يسدد لهم الخطى ويمنحهم اصابة الحق ولا شك ان هناك هو مفيد
والذي يستمعونه يشهدون له بذلك فنسأل الله ان يوفق القائمين عليه للصبر والمصاب وهو اصابة الحق اللهم امين نسأل الله ان يكون خالصا والاهمام نعود الى رسالة احد الاخوة المستمعين من جمهورية السودان
اخونا يقول الضي حسن احمد فضل الله. عرضنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة له مجموعة من الاسئلة يسأل مثلا ويقول من ضمن عاداتنا في مراسيم العرس
يوضع للعريس هلال مصنوع من الذهب على جبينه او صدره. لفترة مؤقتة لا تتعدى ساعات قلائل وهي ساعات الزفاف والدخلة ثم ينزع ويكون ملكا بعد ذلك للعروس فهل لبس الذهب في هذه الحالة المؤقتة يعتبر حراما؟ ام ماذا تقولون؟ اثابكم الله. نعم نعم لا يجوز
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال والا الذهب والحليب امتي وحرم على ذكوري. واخذ مرة شيئا من حديث اليد اليمنى وشيئا من حديث اليد اليسرى ثم قال هذان حل لذكور امتي. هذان
على ذهابا وحريرا هذا امتي حرام على ذكورهم الذهاب والحديث عند الايمان يتزين به بازواج تلبس الحديد وتلبس الذهب للرجل. اما الذكر فليس له مثل الحديث نصف الذهب لا على يد وقت العرس ولا في يده ولا في اذنه ولا في ولكن في ذلك. هم. ولكن لا بشيء
ليست له من شأن النساء. نعم. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه رأى  فاخذه وطرحه وقال يعمل احدهما جمرة من النار فيضعها في يده    فقال بعض الناس للرجل خذ هكذا
قال لا طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم  الصراحة   ظهورا مما نفر به النبي صلى الله وحذر منه كمال في المتابعة والامتثال حتى انه لم يأخذه من شدة كراهته لما كرهه النبي عليه الصلاة والسلام
اخرجه مسلم صحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وثبت في الصحيحين عن رسول الله عليه الصلاة انه نهى عن التختم بالذهب وهذه القطعة التي توضع لها اعظم من الخلق
الواجب ترك ذلك وهكذا كل عادة سيئات الشياطين العوائل يجب ان تخضع لحكم الله ورسوله فما كان منها موافقا للشرع فلا بأس به  هذه العادة وكعادة لبعض الناس يبقى ايام والليالي لا يحضر الجماعة ولا يصلي في المسجد هذا غلط ومنكر
العلي يظهر يصلي مع الناس الفجر في الصلوات في اول ليلة وفي غيرها العرس لا يمنع ولا يشوه ترك الواجب المؤمن   وتما يطلب منه الزواج ولكنه لا يترك ما اوجب الله عليه من اجل العود يصلي مع الناس ويؤدي واجبات اخرى
ويؤدي حقائقه واهله ولا تراعي بين هذا وهذا. نعم. جزاكم الله خيرا اخونا يسأل اسئلة اخرى فيقول مثلا ما حكم الشرع في الممثلين والمشاهدين وما يدفع ويؤخذ من مال لاجل ذلك
قال وعلى مجمل انه يقصد في الزواج الممثل والمشاهد  المشاهد اذا كان الاشياء التي يشاهدها ليس فيها مألوف المرأة تشاهد النساء لا حرج اما المؤسسة في التفصيل. مم. كان المقصود المقصود والممثل انه الذي يتزين زيي
خارجية. مم. وينسب نفسه الى غيره النساء شباب النساء فلانة او فلانة هذا منكر من جهة من جهة كذبة ويعتزل فيه النساء الله حرم على الرجل ان يلبس لبس المرء
فان كان التمثيل في شخص اخر يتقمص ويقول هذا فلان الا زوجي مرة فلانة او انا ابوها وانا اخوها او انا امر او انا علي ابن ابي طالب او على احمد بن حنبل او على ابو حنيفة
وانا فلان هذا قريب الليل. مم هذا تزوير ليس تنفيذ تزويد. ليس بابي حنيفة وليس بأحمد وليس علي وليس هم. ولذلك تشبه بالكفارة صار اكبر واكد يبغى ابو جهل الربيعة او انا ابو لهب هذا اقبح لان مسك نفسه بالكافر
هذا لا يجوز وبعض الناس لا يتم التمثيل يحملون التنفيذ ضرب الامثال   اشياء كثيرة في قوله جل وعلا من كل مكان يغضبها الله الرسول صلى الله عليه وسلم هذه فيها البيان والايضاح للامة. حتى تعرف الحق بالادلة وفي التنفيذ
وهكذا لو قال لساني الجماعة يغفر له امثال مثل الذي يفعل كذا مثل كذا وكذا والذي يفعل كذا مثلا كذا للتنفيذ من الافعال السيئة. او او للترغيب في الاعمال الطيبة
هذا لا بأس هذا روض الامثال. بالايضاح والبيان. نعم بخلاف التمثيل الذي هو تقمص الانسان لو قال فلان او انا فلانة وهو كذب ليس بالقرآن ولا فلان. هذا كذب وتزوير لا يجوز. واذا كان ذلك
في اشخاص كفار هؤلاء واشهد جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول التلفزيون وسيلة اعلامية ترفيهية تظهر من خلاله صور النساء والرجال والحيوانات وغير ذلك. ماذا تقول التلفزيون؟ نعم. وسيلة اعلامية ترفيهية تظهر من خلاله
صور النساء والرجال والحيوانات وغير ذلك. ماذا تقولون عن هذه الصور المتحركة؟ ظهور النساء في تلفزيون بزيهن العادي او بحجابهن الاسلامي باصواتهن المثيرة. ظهور النساء متبرجات او سافرات لا يجوز. اما ظهورهن متحجبات والصلاة البدن
والوجه في ركبة او في كلام او في توجيه وارشاد او اخبار عن شيء فلا كما تخبرني بمجلس من المجالس وفي مكارم الامثلة انه فعل كذا وان قالت كذا ونحو ذلك اما ظهورها متبرجة هذا لا يجوز ولا في غيره
الى الاجانب حتى ولو في بيتها ولو في مجلسه لا يجوز لها ذلك. اشهر لانها تظل لمن لا يحصى منها الناس. نعم. فهو منكر منكر عظيم. فلا يجوز فعله. متبرجة متحسرة متجملة. صار اشد في الاثم
للفتنة. وهكذا الرجل تقدم والابتزاز مكشوف العورة الالعاب هذا ايضا لا يجوز. تظهر عورته او او عورته الفاحشة هذا منكر لا يجوز قد يجب ان يكون على الاقل تكون العورة ما بين
هكذا هو مهدان يفسدون الناس بملابس ضيقة او شفافة او يظهر الفخذ يعني قد يكون اشد من العقل. يجب الحذر وان يكون بعيدا ولا فيما يتعلق تحسين هزه التي قد يتعاطاها في وجه او غير ذلك مما يحمل الناس ويجب ان يحذر
لان كثيرا من الناس قد يفتنوا امرا اكثر مما يفتن بالمرأة. الواجب على الرجال والنساء البعد عن اسباب الفتنة ان تكون وان يكون خروجه في التلفاز على وجه لا يضر الناس ولا لا من جهة المرأة ولا من جهة الرجل
نسأل الله للجميع الهداية والعافية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا ظهرت في الاونة الاخيرة والاثلة لا زالت لاخينا من السودان يقول ظهرت في الاونة الاخيرة في مجتمعنا الاسلامي ظاهرة الادارات النسائية في بعض المؤسسات والمصالح وحتى الوزارات والتي يعمل
تحت امرتها كثير من الرجال الذين عليهم بالطاعة واراقة ماء الوجه لتنفيذ الاوامر على مضض من اجل لضمان لقمة العيش. فكيف يتفق كل هذا؟ والشريعة السمحة تقول بان الرجال قوامون على النساء
هذا فسبق فيه غير مرة تنبيه الاذاعة والتنتاز وان الواجب على النساء انكن في عمل ويكون الرجال في امن الرجال. وان لا يبرز الرجال في محل النساء كطبيب نساء عمرنا النساء واشباه ذلك
وممرض الرجال وممرض على النساء هذا هو الواجب كما ان تكون كما تكون المعلمة لبنات كله ما يناسب درءا للفتنة وحماية للمجتمع لا بالفساد ان يتولوا تدليس النساء وليس للنساء تولين
تدريس الاولاد بل يجب ان تكون المدرسة للبنات وان يكونوا للدخول وهكذا في الدوائر يجب ان تكون الدوائر في الانجاز اذا كانت الدائرة هي الرجال وان تكون الدائرة الكنيسة مدارس النساء واشباهنا ثم
ومستشفيات النساء كل طائفة وفيها ما يناسبها. نعم. قائمة الرجال الموظفون من الرجال هذه الحاجة وطائفة  هذا هو الواجب سدا من باب الشرع عزما لاسباب الفساد ولا مانع من الشتاء. بعض الحالات التي يضطر اليها. كان يتولى الطبيب
المختص اذا امرأة لم يوجد فريضة تعالجها. او طبيبة مختصة في البلد او في المستشفى مع الحشمة ومع البعد عن اسباب الفتنة  هذا يجب عند الحاجة التقيد بهذه الخلود والحذر من اسباب الشر
الطبيبة التي اضطر اليها الرجل. غير متعاطيا لاسباب الفتنة المريض وهكذا الرجل اذا اراد ان يطب المرأة يكون هكذا عند الضرورة. ومن غير حلوى وغير ذلك لا تتعاطى اسباب الذكر. والا فالاصل هو ما تقدم والاصل ان يكون الرجال والرجال والنساء للنساء
وفي كل شيء. والله المستعان سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان تجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث الامنية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لكم مستمعي الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
