بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الى رسالة احد الاخوة المستمعين من الرياض وقع في نهايتها بقوله المرسل حسن
الاخ حسن عرظنا سؤالا له في حلقة مظت وبقي له في هذه الحلقة جمع من الاسئلة. من بينها سؤال يقول ما هي طريقة صلاة التهجد وهل القراءة فيها جهرا؟ ام سرا؟ والجهوني وبينوا لي جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد بالطريقة في صلاة الليل موسعة بحمد الله ان شاء صلى قبل ان ينام
ويسر الله له واحدة او ثلاثا او اكثر بعد سنة العشاء وان تأخر ذلك الى اخر الليل او وسط الليل فاذا قام صلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ما كتب الله له
اربعا او ستا او ثمانا او عشرا يسلم لكل اثنتين ثم يوتي بواحدة هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام ثم اوتر بثلاث ثم اوتر بخمس ثم اوتر بسبع   زاد واحدة
ابن عائشة رضي الله عنها كان عليه الصلاة والسلام يصلي من الليل عشر ركعات يسلم من كل ثنتين ويوتر واحدة وجاء نهوا عن ام سلمة وعن غيرهما انه ربما اوتر بسبع يشغلها جميعا
ثم جلس في السادسة الاول ثم يقوم ولا يسلم ثم يأتي بالسابعة وربما صاد خمسا لا يجلس الا في اخرها رب صلى ثمان ركعات يسلم من كل اثنتين ثم يوتي بخمسين جميعا
فيكون جميع ثلاثة عشر وربما اوتر بتسع طلبها جميعا الثامنة الاول ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ويسلم كل هذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام وافضل ذلك يسلم منه الاثنتين كما قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
يعني ثنتين ثنتين هذا هو الافظل يسلم من كل ثنتين ثم يوتي بواحدة هذا هو الافظل والاكمل واذا فعلى شيء من انواع الاخرى فلا حرج الا وترى بواحدة ولم يزد
وبثلاث سلم لي ثنتين ثم اوتر بواحدة او سرد الثلاث جميعا ولم يجلس الا في اخرها فلا بأس او سن من اوتر بخمس من كل اثنتين واحدة فلا بأس كل هذا افضل
من سبعة وخمس جميعا ولم يقل الا في الاخرة فلا بأس كل هذا بحمد الله من التوسعة والواجب الخشوع في يعني لا يطمئن لا يعجل لا ينكرها نقرا. هم. فليطمئن. نعم. الطمأنينة لابد منها. نعم. كلما زادت الخشوع فهو افضل
هكذا في الترتيب والقراءة ويخشى فيها ولا يعجل في القراءة ثم هو مخير ان شاء حفظ صوته وانكارها صوته. النبي صلى الله عليه وسلم ربما رفع عمر بن الخطاب هكذا قالت عائشة رضي الله عنها
صوته مترتبة يرفع صوته فهو مخير يعمل الاصلح امرأة انا حفظ صوته اخشى له واقرب الى راحته فلا بأس  وان رأى ان رفع صوته اخشى له وانشط له وارفع صوته
اذا كان لا يؤذي احدا من الناس لا يشوش على نائمين ولا مصلين ما عنده حديث يوش عليهم صوته اذا رفع انشط له فانه يرفع صوته والخلاصة ان يعمل الافضل والعمل الاصلح
ان رأى من اصلح الصوت خفض وان رأى انه اصلح له على رفع الصوت لكن لا يرفع الا اذا كان لا يؤذي احدا اما اذا كان حوله مصلون او حوله نواب يؤذيهم يأخذ صوته
ويراعي حالهم نعم جزاكم الله خيرا. هذا بالنسبة للتهجد في غير رمضان لكن ماذا عن التهجد في رمضان؟ في رمضان يرفع صوته في المسجد. في المسجد. اذا كان في المسجد
ترفع لا يرفع صوته حتى يسمع الناس. طيب حتى يستفيدوا. نعم. جزاكم الله خيرا. نعم انني اتوضأ دائما لصلاة العصر واصلي بهذا الوضوء ثلاثة فروض. العصر والمغرب والعشاء حيث ان عندي عمل فهل هذا يجوز دائما
لا حرج في ذلك. الحمد لله. اذا توضأ الانسان للعصر ثم صلى الضوء والعصر والمغرب والعشاء فالحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم صلى عدة صلوات على الفتح بوضوء واحد عليه الصلاة والسلام
وقال عبد فعلت حتى يعلم الناس ان هذا جائز لكن اذا جدد المغرب والعشاء كان افضل اذا تيسر له ذلك واذا فالامر واسع والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا يقولون وهذا سؤال لاخينا حسن
يقولون ان المنفرد في صلاة المغرب والعشاء والفجر لا يجهر بالقراءة. فهل هذا صحيح يجهر مثل غيره اذا صلى في بيته لانه مريض او فاتت الصلاة في السنة ان يجهر في الاولى والثانية
في المغرب والعشاء كما يظهر في الفجر ايضا لكن لا يجوز التخلف عن الجماعة الا بعذر شرعي لكن لو لو فرضنا انه مريض او حصل له عذر ففاتته الصلاة في المسجد
فانه يزهر اذا صلاها المغرب والعشاء في الاولى والثانية في صلاة الفجر اذا فاتته الفجر هذه السنة سنة للمنفرد وللجماعة. نعم من محافظة نينوى المستمع سعد احمد في العراق بعث يسأل في سؤال طويل
عن حكم الاضحية هل هي واجبة ام لا امر فيها السنة فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين املحين عليه الصلاة والسلام كل سنة هي سنة للتأسي بها عليه الصلاة والسلام
والواحدة تكفي البيت ذبحة واحدة كفته اهل بيته وان ضحى بثنتين او ثلاث فلا بأس الواحدة كافية وان زاد فلا حرج يأكل ويطعم يأكل منها ويطعم الفقير والغريب والجار ونحو ذلك هذا افضل
لقول الله سبحانه فكلوا منها مواطن بائس الفقير فالمسلم يخاف من ضحيته ويتصدق على الفقير ويهدينا جيرانه واحبابه اذا احب ذلك وان اكلها الا قليلا اعطاه الفقراء فلا بأس نعم
جزاكم الله خيرا من المستمع الصبحي الصاوي من العراق ايضا بعث يسأل عن حكم العمل بالتماثيل والصور والتحف حيث ان هذا هو عملي منذ فترة وهذه التماثيل تشتمل صور حيوانات وطيور واشخاص على احجام مختلفة. ولكن ليست على حجمها او شكلها
الطبيعي افيدوني جزاكم الله خيرا عن الحكم في هذا. واذا كانت محرمة صناعتها فما الحكم في الاموال التي اكتسبتها في الفترة الماضية علما بان هذه الاشياء تستخدم للزينة فقط عمل الصور لا يجوز
الارواح الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال انه اشد الناس عذابا يوم القيامة فلا يجوز لك يا اخي التصوير لا حيوانات الماشي على غير الطائرة ولا الطيور مع الالف بالسلعة الاخرى
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من يسرا ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال انه صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله
ولعن الواسمة والمستوشمة ولعن المصور وقال عليه الصلاة والسلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة لما راح عند عائشة وعند عائشة يكره فيه تصاوير هتكه فغضب عليه الصلاة والسلام وقال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة
ويقال لهم احيوا ما خلقتم الواجب عليك يا اخي الحذر من هذا العمل اما الاقسام الماظية اذا كنت جاهلا فنرجو ان يعفو الله عنك اذا تبت من ذلك نرجو ان يعفو الله عنك
واذا تصدقت بها او بشيء منها كان حسنا اما ان كنت تعلم ذلك ولكن تساهلت فينبغي الصدقة في ذلك ينبغي ينبغي من صدق بها على الفقراء او تصلح في اعمال خيرية
امارة دورات المياه ونشر اشباه ذلك مما ينفع المسلمين واصلاح الطرقات واشباه ذلك ما ينفع المسلمين او تعطيها الفقراء اما اذا كنت جاهلا فانك تتوب الى الله وتستغفر و  تترك العمل في المستقبل
ونرجو ان لا يكون عليك شيء لقول الله سبحانه في المرابين فله ما سلف وامره الى الله هكذا ما امر ربي سبحانه وتعالى فمن جاءهم موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره من الله
الانسان اذا عمل ما لا يجوز جهلا منه ثم جاءت موعظة من ربه فانتهى وتاب فله ما سلف يعفو الله عن ما سأله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا مستمع من دولة الكويت هو عين ميم بعث برسالة مطولة بعض الشيء في احد اسئلتها يقول
في سنة ماضية ذهبت الى الحج وفي اليوم الثاني من ايام التفريق رميت الجمار قبل اذان الظهر بحوالي عشر دقائق ثم طوفت طواف الوداع وسافرت الى اهلي في الكويت وعاشرت اهلي
وبعد خمسة اشهر ذهبت الى العمرة واعتمرت ولله الحمد ثم ذبحت فدية ووزعتها على فقراء مكة وهذه الفدية ذبحتها عن رمي الجمار قبل اذان الظهر بعشر دقائق تقريبا هل علي فدية اخرى؟ حيث انني عاشرت زوجتي قبل ان اذبح هذا الفجر. افيدوني جزاكم الله خيرا
اذا كنت طفت طواف الافاضة وما حلقت او قصرت فليس عليك اهل هدي عن جماعك لزوجتك وانما الجماع عن ترك الرمي لانك رميت قبل الزوال فصار رميك كأنه معدوم كأنه لم يوجد
فعليك الفدية عن ترك الظمي وعليك فدية اخرى عن طواف الوداع لانك اديت طواف الوداع قبل وقته من وقت طوال الوداع بعد الرمي الشرعي وانت تهت قبل الرمي الشرعي فعليك فدية اخرى تذبح في مكة للفقراء
عن الطواف الذي هو طواف الوداع وفقنا الله واياك اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول ايضا رجل في اعمال الحج وبعد ما رمى جمرة العقبة وحلق رأسه ذهب ليشتري الهدي
ففقدت نقوده قبل ان يشتري الهدي فاستلف من احد رفاقه نفوذا وستر الهدي وذبحه. هل يوصئ هذا الهدي؟ حيث ان نقوده كانت بالاستلام؟ نعم نعم. ولا حرج في ذلك والحمد لله. جزاكم
الله خيرا. مم. سنة الظهر الراتبة القبلية اربع فهل تكون هذه الركعات الاربعة الراتبة قبل صلاة الجمعة ايضا؟ ام هي راكبة للظهر فقط؟ ومتى يكون وقتها وهل في ذلك خلاف؟ نرجو ذكر الراجح مع الدليل جزاكم الله خيرا
هذه الاربع سنة الظهر قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وهكذا جاء عن ام حبيبة رضي الله عنها السنة ان السنة للمؤمن والمؤمنة
ان يصلي كل منهما اربعا قبل الظهر قافلة تسليم دين بعد الزوال بعد اذان الظهر يصلي تسليمتين هذا هو الافضل وبعدها تسليمة واحدة وان صلى بعدها اربعا فهو اكمل وافضل
في قوله صلى الله عليه وسلم حديث الصحيح من حافظ على اربعين قبل الظهر واربعين بعدها حرمه الله على النار اما الرواتب التي حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم هي ست
اربعة قبل الظهر ثم بعدها لكن من زاد ركعتين وصلى اربعا بعد الظهر كان ذلك مزيد خير كان ذلك مزيد خير وفضل واما الجمعة فليس لها راتبة قبلها لكن يصلي المؤمن ما تيسر. اربعة
او ست او ثمان او اكثر لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اتاهتهم الجمعة ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ولم يحدث صلى الله عليه وسلم فصلى ما قدر له
دل ذلك على ان ليس في هذا حد محدود من يصلي لا قدر الله ركعتين او اربع ركعات او خمس ست ركعات او ثمان ركعات لكن السنة يسلم كل الاثنتين
لقوله صلى الله عليه وسلم صلعة الليل والنهار مثنى مثنى هكذا جاء في الرواية  صلاة الليل والنهار زيادة النهار. نعم. وهي رواية جيدة لا بأس بها تدل على استعداد الصلاة النهارية ثنتين ثنتين كالليل
نعم جزاكم الله خيرا. هل النزول في الصلاة يكون على الركبتين قبل اليدين ام على اليدين قبل الركبتين؟ ارجو بيانا الراجح مع ذكر الدليل جزاكم الله  الافضل ان ينزل على الركبة اذا كان يستطيع ذلك
الا الركبتين ثم اليدين ثم الجبهة والانف هذا هو الافظل في حديث ابن حجر وما جاء في معناه ولحديث ابي ابي هريرة رضي الله عنه النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يبرك البعير اذا سجد احدهم فلا يبرك كما يمر في البعير والبعير يبرك على يديه السنة للمؤمن يا ابا بكر اذا سجد ان يسجد على ركبتيه قد يذهب قبل يديه هذا هو الافضل
واما زيادة في حديث ابي هريرة وليضع ركبتيه فيها زيادة فيها نظر قال بعض اهل العلم انها منقلبة وان صواب الرواية وليضع ركبتيه قبل يديه حتى يوافق اخر الحديث اوله
وان نزل على يديه اعتقاد منه ان هذا هو الافضل فلا حرج عليه في ذلك ولكن الافضل ان يسجد على ركبتيه ثم يديه ثم وجهه هذا هو الافظل وعند الرفع يرفع وجهه
ثم يليه ثم رحمته هكذا السنة وهذا هو الافضل الا من عجز لكبر سنه  فلا حرج اسجدوا على يديه فاتقوا الله ما استطاعت. الحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من السودان رمز الى اسمه بالحروف خاء عين خاء
يقول عن نفسه انه والحمد لله متمسك بدين الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه ويوسوس احيانا في الناس ويداخله الشك في اي انسان سواء كان حيرا ام شريرا. فهل عليه اثم في هذا؟ وهل هناك من طريقة لازالته؟ يقول
انه والحمد لله متمسك بدين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولكنه يوسوس قيانا ويداخله الشك في اي انسان سواء كان خيرا ام شريرا. فهل عليه اثم في هذا؟ وهل هناك من طريقة لازالة هذا الشك؟ جزاكم الله خيرا
الله سبحانه يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث متفق على صحته
الواجب على المسلم الا يسيء الظن باخيه المسلم الا بدليل فلا يجوز له في اخيه ويسيء به الظن الا اذا رأى امارات تدل على سوء الظن فلا حرج الحرج عليه اذا رآه يقف التهم ويصاحب الاشرار
هو محل السوء محل ظن السوء اما انسان ظاهره الخير والاستقامة ثم يسيء به الظن فلا يجوز له ذلك والله سبحانه يقول اجتنبوا كثيرا من الظن وهو ظلم ليس عليه امارة
والمراد في قوله في قوله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن يعني ظلم ليس ليس عليه امارة اياهم الظن فان الظن اكذب الحديث يعني الظن الذي ليس عليه دليل اما الظن الذي عليه دليل فلا حرج فيه
اذا اساء الظن الناس الذين يعرفهم يقف موقف التهم ويصحبون الاشرار فيعملون ما لا ينبغي فهؤلاء هم هم اهل سوء الظن حتى يهديهم الله ويتوب عليهم نعم جزاكم الله خيرا من المستمع محمد محمود ابو الخير من مصر بعث بمجموعة من الاسئلة في احدها يقول
هل يجوز الذبح لاولياء الله الصالحين؟ واقامة الموالد لهم والطواف حول قبورهم ام لا؟ نرجو افادة جزاكم الله خيرا التقرب للاولياء والانبياء للذبائح والنذور هذا من الشرك الاكبر وهكذا الاستغاثة بهم
والنذر له ودعاؤهم او شفاء المرضى او صلاح الاولاد او صلاح المال كل هذا من الشرك الاكبر وهكذا الطواف بقبورهم يتقرب اليهم بالطواف هذا من الشرك الاكبر لان الله يقول سبحانه ادعوني استجب لكم
ويقول جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا ويقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقول جل وعلا ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك
فان فعلت فانك اذا من الظالمين ويقول صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ادعوني ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء والعبادة الدعاء هو العبادة الذي يدعو الاموات
او الملائكة او الانبياء قد عبدهم فلا يجوز للمسلم ان تتقرب الاولياء بالذبائح والنذور وبالدعاء والاستغاثة او بالطواف حول قبورهم كل هذا من المنكرات الشركية من عمل الجاهلية من عمل عباد الاوثان
والاصنام والواجب الحذر من ذلك اما يكون يضحي لاخيه لابيه ايام عيد النحر يرويه عن ابيه او عن اخيه او انصار يحبه في الله  حتى يثيبه الله على ذلك يقصد بها وجه الله التقرب الى الله
حتى يثيبه على ذلك وان يثيب من ذبح هذا اجرا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان النبي يضحي عن اهل بيته عليه الصلاة والسلام فلا بأس اما يذبح الزبادي تقرب الى اهل القبور حتى يشفعوا له
حتى تشف مريضة هذا الشرك الاكبر لان الله سبحانه يقول قل ان صلاتي لقل يا محمد للناس ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله ربا لا شريك له وبذلك امرت
وانا اول المسلمين ويقول سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله رواه مسلم في صحيحه من حديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
المقصود انه لا يجوز للمسلم ان يتقرب الى القبور واصحاب القبور بالذبح او النذر الذبائح او من الصدقات او ما اشبه ذلك او يستغيث باهل المؤمن باهل القبور او يسأله قضاء الحاجة
او شفاء المريض او النصر على الاعداء او حصول الولد او ما اشبه هذا كل هذا لا يجوز كله من عبادة غير الله والله سبحانه انكر ذلك وامر عباده ان يعبدوه
قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين فلا تدعوا مع الله احدا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء فالواجب على كل مكلف ان يتفقه في الدين وان يتعلم
وعلى كل مسلم ان يصون دينه عن الشرك بالله وان يعبد الله وحده ويتوجه اليه في كل حاجاته بالدعاء والخوف والرجاء والنذر والاستغاثة والذبح وغير هذا قولوا لله وحده اما الاولياء
حقه يدعى لهم المؤمنون يدعى لهم بالظلمة الاولياء هم المؤمنون سواء كانوا ذكور او اناثة هم مؤمنون بالله هم المسلمون ولهم اولياء لطاعتهم لله كما قال سبحانه الا ان اولياء الله
لا خوف عليهم ولا هم محزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون قال سبحانه وما كانوا اولياء من اوليائه الى المتقون فاولياء واللهم اهل التقوى والايمان المطيع لله ولرسوله فحق من يدعى لهم بالمغفرة والرحمة
ويحبوا في الله اما يعبدون من دون عما يعبدون منه فلا لا يجوز ان يعبدوا من دون الله لا بالدعاء ولا الطواف في قبورهم ولا بالذبح لهم ولا بالنذر كل هذا لا يجوز
وهكذا الرسل وهكذا الجن هكذا الملائكة نعبد مع الله سبحانه وتعالى. العبادة حق الله وحده ليس لاحد يصفها لغيره جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم
نسأل الله من جميع الهداية. نعم. اللهم امين سؤال اخر مختصر جدا لكنه كبير للغاية. يقول ما هو ذنب تارك الصلاة ذنب عظيم لان الصلاة عمود في الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام الخمسة
فمن تركها فقد كفر ومن جحد وجوه قد كفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح
عن بريدة بن حسين رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه مسلم في صحيحه عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما وفي الباب احاديث كثيرة تدل على كفر تارك الصلاة
وهذا هو القول الصحيح من اقوال اهل العلم ان كان تاركها يكفر وان مجهد وجوبها ومن نقله التابع الجليل عبد الله العقيلي عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ما يرظى الانسان تركه كفر غير الصلاة هذا عبد الله بن شقيق العقيري التابعي الجليل عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهذا مولى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان عمر يكتب الى عماله
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يكتب الى عماله ويقول ان اهم امركم عند الصلاة فمن حفظها ابي ظنينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع وقال عليه الصلاة والسلام
يوما بين اصحابه لما ذكر الصلاة قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة فرعون وهامان
وقانون واولى من تناديه بالكفرة نعوذ بالله ولذلك يدل على ان تاركها كافر يحشر مع هؤلاء نعوذ بالله لانه انشغله عنها الرياثة والملك جابها فرعون فيحشر معها فرعون نعوذ بالله الى النار
وانشغله عنها الوزارة والوظيفة  يحفر معه الى النار يوم القيامة نسأل الله العافية وان شابهها وان ترك الصلاة باسباب امواله وشهواته نابه قارون  تاجر بني اسرائيل الذي حمله كبره وتعظيمه للمال وللدنيا
حمله ذلك على الامتناع من اتباع موسى والبقى على كفره بالله نعوذ بالله من ذلك وخسف الله به وبداره الارض نعوذ بالله وانشغله عن الصلاة تجارته تشابهوا بين ابن خلف
ويحفظ معه الى النار يوم القيامة وابي هذا تاجر اهل مكة من الكفار قتل يوم احد فالواجب الحذر من بضعافها رواد المحافظة عليها والاستقامة عليها فيعبد الاسلام من حفظها حفظ دينه
ومن ضيعها هو لما سواه نسأل الله للجميع الهداية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك مم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. اما انتم مستمعي الكرام فشكرا لمتابعتكم. والى الملتقى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
