بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمع
اخونا في الله صالح الحاج بسار الريمي اليماني اخونا من مدينة الطائف بعث بعدة اسئلة وعرضنا جزءا منها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول هل يجوز الاستغفار بصوت مرتفع
وبعد ذلك يقول الامام الفاتحة بقبول الدعاء وقبول الصلاة ثم الى رح النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالمشروع المسلمين مع الازرار من صلاة الفريضة ان يقول الامام والمأموم بعد السلام استغفر الله بصوت تسمعه من حولهم استغفر الله استغفر الله. ثلاث مرات اللهم انت بالسلام ومنفذ السلام يا ذا الجلال والاكرام
ثم يقول كل واحد بعد ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
له النعمة وله الفضل وله الثناء والعشاء لا اله الا الله اللهم لا مانع لما اعطيت ولا ثبت هذا عن رسول الله عليه الصلاة اللهم على كل فريظة بعظهم لحديث جوال وبعظهم من حديث ابن الزبير
وبعضهم حديث هذا السنة للجميع سواء في الصوت المناسب في ازعاج وليس في خوف صمت لكن صوتهم من اجل يسمعه من حول المسجد الا الباب حتى يعلموا ان الصلاة انتهى. مم. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه قال كنت اعلم ان ننصره بذلك لسمعتم. كان صبي قد لا يحذر. يشفع هذا فيعرف ان الناس
وقد ينصرفون الا بالتكبير ثلاثا وثلاثين تسبح ثلاثا وثلاثين ويحمدون ثلاثا وثلاثين بعد كل صلاة من الصلوات الخمس هذا هو المشروع اما قول الامام الفاتحة بقبول الصلاة او بالدعاء جماعيا فهذا بدعة
لا يجوز فكل واحد يذكر الله بنفسه لا بصوت الجماعي ولا يشفع لهم ان يقرأوا الفاتحة لقبول الدعاء غير مسبوقة بعد كل صلاة بعد كل صلاة قل هو الله احد والمعوذتين بينه وبين نفسه
اما قراءة الفاتحة فلم يرد في الاحاديث الصحيحة ما يدل على ذلك فقرائتها عند الدعاء الدعاء ليس له اصل ولكن يستحب ان الدعاء هم الله والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يدعو لان هذا من اسباب الاجابة
اذا عبد الله واثنى عليه قبل ان يدعو ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في خارج الصلاة او في داخل الصلاة في اخر التحيات او وجوده فلا بأس دعاء
ثم دعانا كل هذا طيب اما بكم بصوت مرتفع بعد الصلوات صوت جماعي فلا منكر الواجب على الاسلام ان يتمسكوا بالشرع وان يزيدوا لا فيما يتعلق بالصلاة ولا فيما يتعلق بالاذكار بعدها ولا في العيدات
والعبادات بان توقيفية. نعم. ليست الرأي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه كما جاء عنه وثبت عنه فهو المشروع وما سوى ذلك فهو بدعة والواجب على اهل الاسلام التقيد بالسنة والحذر من البدع
ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة ويقول اما بعد فان ترى الحديث كتاب الله هدي هدي هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
هجرهم من البدع. هم. وفي الاحداث الديني يعني اهداء العبادات ما شرعها الله ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عائشة رضي الله عنها من احدث في امرنا هذا
فلمن عمل عملا هذا ليس عليه فهو رد. مردود فالواجب على المسلمين الرجال والنساء التقيد بالشرع والتمسك بما جاء في الشرق فقط الاذكار وغير الاذكار في الصلاة وفي الصوم وفي الحج وفي الاذكار
وفي جميع العبادات والله المستعان. نعم. الله المستعان جزاكم الله خيرا يسأل اخونا عن الطريقة الصحيحة لغسل الميت كيف توجهون الناس؟ جزاكم الله خيرا الطريقة الصحيحة المشروعة ان الغافل يبدأ فينجي الميت بفرقة ينجيه
خرج منه شيء. نعم ترفعه بعض الشيء ابقى  القائد من الجلوس كامل حتى  ونضعفه بالماء خلقة في يده ثم بعد ذلك يوافقه الصلاة اما كمخرج من شيء    ويسلو وجهه  ويغسل ويمسح رأسه بالماء واذنيه
ثم بعد ذلك والسدر ثم بدا الشيخ الايمن ثم الايمن ثلاث مرات لا يحتاج الى زيادة رسمه خمس مرات او سبع مرات كما امرني بهذا عليه. اللهم صل على النبي
ابنته زينب قال اغسلها بثلاث او خمس او اكثر من ذلك ان رأيت كذا هذا السنة وجعلنا في الاخرة كفورا الاخيرة شيئا من الكهف لانه طيب الرائحة يصلي بالجسم. مم. لا ينظف. مم. هذا هو المسنون
في غسل الميت اولا  ثم يوفقه وضوء الصلاة ثم يصغر رأسه بالماء والسدر ثم يبدأ بالشفاء ايمن ثم الايسر ثم يعممه بالماء ثلاث مرات وان احتاج الى اكثر   حتى يزيلنا هنا هو شهر. مم. ويكون فاكرا
ليس بحال الكثير ولا من الماء الفاتر الذي يعين على إزالة الأوساخ   اذا دعت هذه ليس البحار فلا بأس اذا كان هناك حاجة اليه اما اذا كان هناك حاجة يكون فيها اوساخ تحتاج الى
لا يؤذي لكن مع الشرك هذا سنة. نعم نعم جزاكم الله خيرا اخونا يقول ولو رحمة واحدة  ولهذا مات في عرفات لما سقط عن دابته قال اغسله بالماء المفسد ولم يمر ولم ير متخار. مم. ولم يقل ثلاثا ولا غيره
فدل على ان واحدة  او كرر هذه الاحتياط فحسب  الثلاث حسنة واذا بهذه لا اكثر وكذلك نعم جزاكم الله خيرا اخونا ايضا يسأل ويقول اذا مات الانسان وكان نجمه الحمل
فهل يأتي الحمل الى قبره وينبشه ليحمله  ولا يؤثر بالانوار ولا بالانوار فلان وفلان ولا في كل هذه الخرافات من امر الجاهلية لا ينظر في انواع الانسان الميت  وفي كذا وفي كذا وفي كذا هذه الامور لا اساس لها ولا يلتفت اليها. وليس لها تعلق بحياته ولا موته ولا ثوابه ولا عقابه
جزاكم الله خيرا. نعم ما حكم قراءة سورة ياسين وسورة الملك في اثناء دفن الميت وبصوت مرتفع ما يكره ان لا يسير ولا ليس هذا المشروع لا يقرأ القرآن الا في ولا بعد دفنه. كله غير مشروع
وانما تقرأ ياسين عند عند المحتضر لم يمت ليسمعها ويستفيد فلا بأس القرآن او الاحاديث كل هذا لا بأس به يستفيد فيكون ذلك اقرب الى باستحضاره عظمك الله واخلاصه لله ودعائه لله سبحانه وتعالى نعم
جزاكم الله خيرا من هم الاشخاص الذين يجوز للمرأة ان تصافحهم نزل عند صاحب الا وليها ومحارمها بس فقط زوجها ومحاربها الزوج. نعم. والمحارم الزوج ابوها ولدها اخوها عمها خالها محارم
او النساء زوج اختها او تصافح اخا زوجها   المصافحة ما الا للهادي خاصة ولهذا لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم النساء مدة وقال اني لا اصافح النساء. اللهم صلي عليه
فقالت رضي الله عنه رضي الله عنها ما مستطيعة رسول الله الا امرأة قط. اللهم صلي ما كان يبايعهن الا بالسلام عليه الصلاة والسلام قال كثير ما يقع وهذا يقع كثيرا من بعض النساء
الجنوب فينبغي الحذر من هذا المصافحة لا تكون الا للمحارم الاب والاخ والعم والزوج وابي الزوج ومن الزوج وهكذا مع النساء اما مصالحة الاجنبي يحل له زواجها في ابن عمها
وزوج اختها لو طلقها جاز له الانتحار. مم. او ماتت  فلا تصارح زوجها ولا عمجوا بها ودخل زوجها ولا زوجة اختها كل هذا لا يجوز لانه اجناب كما الاخ صالح جيرانها ولا
ولا ابناء اخيها ولا سائقها ولا خادمها نعم جزاكم الله خيرا المستمعة باعين من الرياض عرظنا جزءا من اسئلة لها في حلقة مظت وفي هذه الحلقة نرجو ان نستكمل ما تبقى من اسئلتها فتسأل هذا السؤال وتقول
هل يجوز للفتاة ان تقوم بنصح اقاربها من الرجال من غير المحارم وقراءة القرآن عليهم مرتلا مزودا بصوت حسن علما ان ذلك لو كان فان الفتاة ستقوم بالتحجب الكامل للوجه واليدين والقدمين. واعني بذلك الغطاء
كامل لانحاء الجسم بحيث لا يخرج منها الا صوتها رغبة الى الدعوة رغبة في الدعوة الى الله نعم يشرع لها النصح لاقاربها سواء كانت اثاثا شابة او متوسطة او كبيرة في السن
النصيحة مطلوبة من الجميع يقول النبي صلى الله عليه وسلم النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة كلمة يا رسول الله قال الله الكتاب لرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ليش من الرجال والنسا
وفي الصحيحين عن جرير ابن عبدالله رضي الله عنه قال ملائكة النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة  على من ان تنصح الفتاة اخوانها واقاربها وبني عمها وجيرانها من دون
بالصوت والتأني بالصوت ولا خضوع فلتقرأوا فلتقرأ من الاحاديث او الايات قراءة متوسطة ليس فيها كيف يختم فيها ويسبب الفتنة بها او وما لا تحمد عقباه بل تقرأ قراءة عادية ليس فيها تكلف
فليس فيها خضوع بالقول انما تراه مستقيمة. اذا دعت هذه الى قراءة اية او قراءة حديث  كما قال الله جل وعلا او قرأت يا ايها القوة فاتقوا الله يا ايها الذين اتقوا الله قولوا قولا سديدا
يا ايها الناس اتقوا ربكم ما اشبه ذلك. المقصود اذا قرأت بعض الايات للنصيحة القراءة العادية فلا بأس واذا لم تخشى فتنة فلا تقوى اتقوا الله اتركوا هذا هذا لا يجوز
قلت لها لا يجوز لا يجوز اه النميمة الغيبة لا تجوز ما في حاجة الى ان تقرأ اذا كان الاخ الفتن في صوتها. نعم. فانها تنصحه من دون حاجة وان قرأت قراءة عاجلة قراءة ليس فيها فتنة
فلا بأس بذلك والحاصل ان هذا يرجع الى ما تعلمه فيها وما يغلب على ظنها كانت تخشى فتنة فانها لا تترك القراءة المرتلة وتأمر وتنهى وتنصح من دون حاجة الى
قراءة المراسلة في التجويد وتذكر الاحاديث في الصوت العادي لان الله جل وعلا قال لا نساء النبي لست لك ان يتقفن فلا تخفى عن القول فيطمعن في قلبهم فقد يسمع بعض الناس اذا رأى
ثقة صوتها وحسن صوتها بعض الناس في مغازلتها من الجهات او فالحاصل انها تعمل بالله واحفظ ولا حاجة الى ان تفعل شيئا قد يضرها والنصيحة لا توقف على هذا بل في امكانها ان تنصح وتأمر وتنهى من دون هذه البلاد
قراءة الايات بامر الله ورسوله والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول هل يجوز الكذب من اجل الاصلاح لغير الزوجين؟ فمثلا عندما اقوم بالدعوة الى طريق الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هل يجوز لي ان ان
استحدث قصة من خيالي اي غير حقيقية اما للترهيب واما للترغيب وما هي المواضع التي خذوا فيها الكذب ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه انه قال
ليس كذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا فاني خيرا وقالتهم والله على نسمع لم اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يرخصنا الكريم الا في ثلاث الاصلاح بين الناس والحوض
وحديث الرجل وامرأته وامرأة زوجها الحرب لا مانع من اكاذيب الذي تنفعه المسلمين ولا ولا لكن يكون في مصلحة المسلمين كأن يقول امير الجيش نحن راحلون غدا ان شاء الله الى كذا وكذا
او يقول نعم نتوجه الى الفلانية ان يعمي الخبر على العدو حتى يفجأهم   اذا كانوا قد بلغوا وانذروا وادعوا قبل ذلك فلم يستجيبوا. وعاندوا فثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوه فرأ بغيرها
رسولا من الكذب الذي ليس فيه بدر ولا خداع ولكن في مصلحة للمسلمين لا بأس بالحرب وهكذا في الاصلاح بين الناس بين القريتين او جماعتين او قبيلتين او شخصين تشفع بينهم
بكلم لا يضر احدا من الناس ولكن ينفع هؤلاء تهيئة احدى القبيلتين يقول ان اخوانكم  تدعون لهم يمنون عليكم ويرغبون في الاصلاح معكم ثم يذهب للاخرى فيقول مثل ذلك ولو ما سمع منهم هذا
حتى جمع بينهما وحتى يصلح بينهما وحتى التي بينهما وهكذا بين جماعتين او اسوتين او شخصين يكذب كذبا لا يضر احدا من الناس ولكنه ينفع هؤلاء ويسبب زوال الشحناء هذا هو الاسلام بين الناس
واما الرجل مع زوجته فالامر فيه واسع اذا كان كذب لا يضر احدا غيرهما انما فيما بينهما فلا بأس بذلك ان تقول سوف هكذا وسوف لا اصلك ابدا وسوف اشتري هذا الشيء
وسوف اعمل في بيت هذا الشيء خلقوا كذلك فيما سيتعلق به الناس لارضائها سوف اشتري لك كذا وكذا سوف افعل كذا وكذا  يتقرب اليها باشياء ترضيها وتنفعها وتجمع بينهما وهي كذلك
الاشياء تتعلق بهما خاصة ليس بذلك كذب على احد من الناس. نعم جزاكم الله خيرا من لواء اب اخونا عبدالله فيصل مصلح بعث يسأل ويقول ما حكم الشريعة الاسلامية في
امرأة تصلي وولدها يمسك بيدها وهي تصلي ويقعد على محل السجود. وعندما تسجد تمسك بذراع الطفل لكي تتمكن من السجود هل تصح الصلاة نعم لا بأس وتمسكه بيده حتى لا يفعل لي بيت وحتى لا يذهب
لا بأس الحمد لله اذا كان ما في يد النجاسة ولا في محله مجال رطبة مجلس محل السجود بل هو يابس لا يرضى بذلك وقد كان عليه الصلاة والسلام يحمل امامة بن زينب. نعم. بنت بنته. مم. ويصلي بها والناس خلفه عليه الصلاة والسلام
وضعه في الارض واذا قال حملها على كتفه عليه الصلاة والسلام ليبين للناس ان الامر فيه شاة والحمد لله الحمد لله وان اهل الدين في سعة. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا
اذا كان الراديو مفتوح وهم يصلون المغرب او العشاء جماعة. هل يجوز ان اصلي بعدهم  يقول اذا كان الراديو مفتوح لصلاة المغرب او العشاء هل يجوز ان اصلي بعدهم يأتمن بهم
ما نعرف هذا الشيء مم ولو كان يعني قصده مسجل يسجل صلاته ولا يسمع الصوت يسمع الصوت يسمع صوت المصلي هل يقتضي بالامام وهو في الراديو مثلا؟ هذا فيه تفسير ان كان مقصوده انه يصلي بموجب
الراديو الذي ينقل صوت الامام لمسجد اخر هذا لا يصلي اما اذا كلام او مفتوح هل ينبغي لنا حتى عليه نعم وهم يصلون فاذا كان المقصود ان يأتم بالقرآن ويصلي خلفه لم ينقل مثل صلاة الحرم. مم. او صلاة المدينة او صلاة اي مسجد. هذا لا
لان قد انقطعت تحتل مع الصفوف في المسجد وهو بعيد عنه وليس له يا حبيبي قال له سلمون صلاة مستقلة ليس لها تعلق بالراتب هذا هو الواجب. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء اه وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
