مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة فوائدكم في برنامج نور على الدرب وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت من الجمهورية العربية السورية. باعثتها
احدى الاخوات من حلب تقوم اختكم في الاسلام اختنا عرضنا لها قضية في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة تسأل وتقول هل للمرأة ان تخرج بثياب عادية تستر جسمها دون جلباب اسود طويل. وجهونا جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا حرج على المرأة ان تخرج في ملابس سافرة ليست فيها ليس فيها فتنة
وان كان ليس فوقها جدار وان كانت ليست لكن وجود في الباب والعباءة اكمل بان الملابس الاخرى قد تبين على هم الاعضاء فاذا كانت ملابس ظافرة كافية مستور ساترة للرأس
والوجه والبدن فلا بأس يهود في الجذاب يكون اكمل قال تعالى يا ايها النبي قل لابائي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين عليهن يجادلهن وابعد عن الفتنة واستر للمرأة وهكذا العباءة
فالمقصود ان وجود العدائة والجلداب يكون اثر لها وادت  يا الله ساترة وطرحت جميع البدن حصل المقصود ان المقصود التستر والبعد عن اسباب الفتنة مهما امكن فالجلداب والعبائة ونحوهما فوق ثياب يكون اكمل
في الستر نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تشترك اختنا من حلب في سؤال مع مستمع من الاردن هي عين ميم يشتركن في هذا السؤال عن ازالة الشعر من وجه المرأة ولا سيما الحاجبين وايضا عن الشعر
ازالتهم من بقية جسم المرأة كالذراعين والساقين وما اشبه ذلك. ما هو توجيهكم للنساء في هذا الموضوع سماحة الشيخ الله خيرا مثل المرأة ان تأخذها الحاجبين ولا بشع لوجه ما ليس فيه
تشويه اما لو نبت الوجه شيء يشوه الفرقة كالشايب واللحية فلا بأس ان تأخذه  اما الحاجبان والشعر العالي في الوجه فانها لا تأخذ شيئا منه لان الرسول عن النبي صلى الله عليه وسلم
اما شعر الذراعين والرجلين فلا بأس به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع في عين ميم من الاردن تسأل ايضا عن حكم لبس الخاتم والقلادة وغير ذلك من الذهب بالنسبة للمرأة. اتقون لقد قرأت عن الرسول صلى الله عليه
انه لم يقر ذلك حتى للمرأة واوصاها بلبس الفضة ما هو توجيهكم والصواب لا حرج في ذلك. الحمد لله الذهب والفضة والجواهر وان تكون اهل الاجانب لا عند زوجها وعند النساء لا بأس
قد ثبت هذا في الاحاديث الصحيحة اما هذه التي فيها ذكر انه يعني محلق او بعض الفضة فهي احاديث ما بين ضعيف وبين منسوخ ليس عليه عمل قد اجمع اهل العلماء على جواز الذهب والفضة للنساء
ولا حرج في ذلك ودلت عليه الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول عن نفسها سماحة الشيخ انا طالبة ويجب علي في كل ستة اشهر ان اسافر لا الى اهلي ولكني اذهب اليهم من غير محرم. وانا عفوت
الله عني وعنكم اعرف حكم ذلك. لكن اهلي يجبرونني ويصرون على سفري. فماذا افعل يرحمكم وجهوني جزاكم الله خيرا وما الحكم اذا كنت مع مجموعة من البنات وجهوني جزاكم الله خيرا
ليس للمرأة ان تسافر الا مع محرم ولا طاعة للمخلوق من امرك بالسفر بدون محرم فلا طاعة له من اب او ام او اخ او غير ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
ما طاعة المخلوق في معصية الخالق سبحان الله ويقول صلى الله عليه وسلم لا تستغربوا الا معاني محرم متفق على صحته نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم الجهر في الصلوات الجهرية بالنسبة للمرأة وجهونا؟ جزاكم الله خيرا
يستحب لها الجهر بالقراءة في المغرب والعشاء والفجر كما يستحب للرجال تجهر يناسبها او مع اذا كانت مع النسا التي نسمعها رجال من الاجانب ذلك يسمعها الرجال فالافضل لئلا يفتتن بها
ما عندها رجال بينما عندها نساء او ما عندها احد او محارم لا بأس بذلك. تجهر السنة لفظ الجهر في الاولى والثاني من المغرب والعشاء في صلاة الفجر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا تسأل سماحتكم عن حكم الطبل في الاعراس
لا يجوز طبل الاعراس هنا في غير الاعراس انما السنة دف لوجه واحد للنساء في العرف لانه من باب اعلان النكاح الرسول صلى الله عليه وسلم سبح بهم النساء بالدافع عن النكاح الدف والغنى العادي
بين النساء نعم جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية باعثها مستمع يقول اخوكم في الله فواز الخرشة الاخ فواد يسأل سماحتكم فيقول انا شاب من الاردن اصلي بمجموعة من الناس اماما في احد المساجد
لكني اعترف انني لا اجيد قراءة القرآن بشكل جيد. فهل اكون اثمة؟ علما بانه لا يوجد وغيري اماما لهؤلاء الناس. وجهوني جزاكم الله خيرا اذا كنت تقيم القراءة ولو كنت غير مجود يعني التجويد وهو ليس بواجب مستحب
تقيم الحروف تخرجها فلا بأس بذلك ولو كنت لم تقرأ التجويد ما دمت تقرأ الايات باللغة العربية واضحة والحروف واضحة فلا بأس عليكم والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. مهم. يقول عن نفسه سماحة الشيخ انا مؤمن والحمد لله. وقد اديت مناسك
الحج والعمرة ومع ذلك لا اشعر بحلاوة الايمان فبماذا تنصح مني ينصحوك باستعمال ما شرع الله جل وعلا من الحرص على الطاعات وقراءة القرآن الكريم والاكرام من ذكر الله عز وجل
فان هذا من اسبابه ذوق المحبة ذوق حلاوة الايمان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه ما سواهما
وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود الكفر بعد اذ نقله الله منه كما يقرأون اهل النار الصدق في محبة الله ورسوله والايمان بالله ورسوله ومحبة اخوانك في الله
وقراءة الكفر بالله من اسباب دفن طعام طعام الايمان ويقول صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا ان الاسلام دينا وبمحمد رسولا ويقول في حديث ابن عباس رضي الله عنه
من احب في الله واعطى الله من عن الله وجد حلاوة الايمان او قال لقطعنا الايمان المقصود ان الاكثار من ذكر الله ومن قراءة القرآن والاستقامة على طاعة الله ورسوله ومحبة الله ورسوله
وان تحب اخوانك في الله وان تكره الكفر وسائر المعاصي. كل هذا من اسباب ينقط عن الايمان ووجود حلاوة الايمان في قلبك وانسك بطاعة الله ورسوله وتلذذك بذلك بسبب صدقها في طاعة الله ومحبة الله سبحانه وتعالى
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الدوادمي رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول محبكم في الله محمد نور الدايم فرح مقيم في الدوادمي. الاخ له بعض الاسئلة يقول في احدها لي اخ
كان ملتزما الا انه الان ارتكب بعض المعاصي وحلف ان يتوب الا انني كرهته كرها شديدا. فما هو توجيهكم لي؟ جزاكم الله خيرا عليك ان تنصحه لله او ان تحثه على لزوم التوبة والحمد لله
من تركب الله عليه تكرهه على المعاصي بقدر معصيته وتحبه على قدر توحيده لله وطاعته لله والقلب يتسع لهذا قلب المؤمن يتسع بالمحبة والبغضاء احبه في الله لانه مسلم وتكرههم الله للمعاصي التي اظهرها
فاذا تاب ورجع الى الله رجع ثاني الى المحبة تحبه بالله وهو اخوك المؤمن واذا اصر على المعصية ولم يتب طار قلبك يتسع لهذا وهذا تحبه من جهة ايمانه ومحبته لله
وتكرهوا ما لديه من معصية وتبغضه بقدرها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سماحتكم فيقول ماذا اصنع في اخ او قريب او جار وهو في حاجة الى الزكاة والصدقة. لكنه لا يصوم ولا
يصلي هل يستحق مني ان اعطيه مما ذكر؟ وجهوني جزاكم الله خيرا نعم تنصحه لله وتعطيه من ذلك ما ترى انه من اسباب نعوده للاسلام وترفيه ما هو عليه من الباطل
والزكاة لا تعطيه الزكاة اعط الزكاة لمن هو معروف بالاستقامة والاسلام من الفقرا لكن تعطيه من مالك غير الزكاة تؤلف قلبه لعل الله يهديه تعطيه اذا كان فقيه لعله يتوب الى الله فيصلي ويصوم
لان ترك الصلاة كفر اكبر والعياذ بالله في اصح قول العلماء حتى ولو كان ما يجحد وجوبها اما اذا جاهد وجوبها كفر عند جميع العلماء لكن اذا كان يقر بوجوبها ولكن يتكاسل بعض الاحيان فلا يصلي
فانه يكفر بذلك عند جمع من اهل العلم هو الاصح من اقوال العلماء. وقال اخرون بل يكون عاصيا اتى كبيرة عظيمة وقد كان كفرا دون كفر ولا يكرهون الاكبر ولكن الصحيح من حيث الدليل انه يكره كفرا اكبر
لكن اذا اعطيته من الصدقة الزكاة ونصيحته لله ووجهته الى الخير فانت على خير واذا كان كبيرا او رئيسا او مطعن في قومه واعطيته من الزكاة من باب التأليف لان المؤلف قلوبهم لهم حق في الزكاة فالكهف يعطى من الزكاة اذا كان
يؤتى بهذا تأليف قلبه ودخوله في الاسلام او اسلام نظيره او كفره عن الناس لكن احفظ لك ان تعطيه من غير الزكاة لقول الله عز وجل لا الهكم الله عن الذين لم يقاتلوا في الدين
ولن يخرجكم من ديار ان تبروهم وتقسطوا اليهم فالكافر الذي لا يقاتلنا لا مانع ان نعطيه من صدقات حتى نؤلف قلبه بذلك ونحسن اليه لعله يتوب لعله يهتدي قد ثبت في الصحيح ان
ام اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قدمت المدينة في وقت الصلح اهل مكة وقت الهدنة جاءت الى بنتها اسماء تطلب الرفق والمساعدة وهي كافرة على دين قومها من اهل مكة
فسألت اسماء النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال النبي صليها فامرها ان تصلها وهي فعله لان في هذا برا لها ولانه وسيلة الى اسلامها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
رسالة بعث بها مستمع يقول الطيب ابو زيد يسأل سماحتكم عن حكم قراءة القرآن بان يبدأ من اخر المصحف ثم يعود الى اوله ويشترك في هذا السؤال احدى الاخوات المستمعات من ليبيا لو تكرمتم بتوجيه يسألون سماحتكم عن حكم قراءة القرآن
من اخره ثم يعود الى اوله كأن يكون منقصا مثلا ما هو توجيهكم للجميع جزاكم الله خيرا لا حرج في ذلك لكن خلاف الافضل. مم. الافضل والسنة ان يقرأ كما رتب الصحابة
كما رتبه الصحابة رضي الله عنهم يبدأ بالفاتحة ثم بقرة وهكذا هذا هو الافظل يقرأه من اعلى من الفاتحة وينزل. هم. هذا هو الاصل في ختم القرآن كما كان الصحابة يفعلون
ينظمون قراءتهم هكذا ثلاثا وخمسا وسبعا الى اخره يبدأون بالفاتحة لكن لو قضى على الاسلام ان يتعلمون اخر القرآن يصعدون الى الى اوله فلا حرج في ذلك لكن خلاف الأفضل خلاف ما هو
مع العمل عند اهل السنة. نعم. لكنه لا يحرم بذلك. نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. يقول عندنا عادات متبعة في المواليد عندما تضع المرأة جنينا لا يسمونه الا بعد اسبوع. وسؤالي هل اذا اراد الله سبحانه وتعالى وتوفي قبل ان يسمى
هل يسمى بعد وفاته ام ما هو توجيه الناس؟ جزاكم الله خيرا المولود يسمى يوم ولادته واليوم السابع كله سنة الرسول صلى الله عليه وسلم سمى بعض اولاد الصحابة وسمى ابناء ابراهيم يوم ولادته
وان سماه اليوم السابع فهو سنة ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كله لا ملتهم بعقيدة بعقيدته تذبح عنه يوم سابقه ويحلق ويسمى والسنة ان يسمى يوم السابع ويحلق
شعره العقيدة فان سمي في اليوم الاول فهو سنة ايضا هذا وهذا لان الرسول فعل هذا وهذا سمى يوم ان  وابشر الى التسبيح يوم الثاني فكلها سنة والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات عرضنا له سؤال قبل هذا السؤال تقول اختكم في الله في
انه من ليبيا اختنا تسأل في هذه الحلقة عن قضية طولت في السؤال عنها. ملخص ما سألت عن سماحة الشيخ انه مر فترة من عمرها وكانت تصلي مرة وتترك مرة حتى انها احصت عدد الركعات التي فاتتها فما هو توجيهكم لها؟ جزاكم الله خيرا
عليها التوبة يكشف والحمد لله عليها التوبة مما سلف ومن تاب تاب الله عليه لان ترك الصلاة كفر التوبة تكفي ولا يلزمها القضاء النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزم
من ارتد ثم اسلم للقضاء والصحابة كذلك لما اسلم من المرتدين  فالمقصود انه اذا اسلم بعد تركه الصلاة فان عليه توبة صادقة والحمد لله والعمل الصالح يكفي يقول الله سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا ثم كذا فليس على على من اسلم قضاء ما ترك من صيام ولا صلاة اذا كان قد اتى نقل من نواقض الاسلام كترك الصلاة او تهذيب عظيم ما اوجب الله من صلاة او زكاة او نحو ذلك مما هو
معروف ان الدين بالضرورة وقد اجمع عليه المسلمون كل من حكمنا بكفره ثم اسلم فانه لا يقضي مثلا. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا لها قضية طولت في السؤال عنها ملخص ما تسأل عن سماحة الشيخ انها تريد التوجيه
كلمة تحب القرآن الكريم وتشغل وقتها بحفظه فكيف يكون ذلك؟ جزاكم الله خيرا ننصحها بان تقرأ القرآن وقت ذهنها وقت فراغها حتى تأنس به وتستريح به وتطمئن اليه تنظر الاوقات المناسبة
من الليل والنهار التي ليس فيها شواغل ثم تقرأ وترتب القراءة من اوله الى اخره على حسب طاقتها كل يوم على حسب الكثير وسوف يشرح الله صدرها وتجد حلاوة الايمان وحلاوة القرآن
وتعلم انه كلام الله وان الله يعطيها من كل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها وانه مشروع لها التدبر والقراءة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة
ويا الله يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فعليها ان اطمئن بهذا الكتاب العظيم وتعلم انه كلام الله وانها مأجورة في قراءته وان الله يعطيها بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها
هذا خير عظيم والمؤمن يتحرى الرجل والمرأة يتحرى الاوقات المناسبة التي فيها صراع قلبه صراع ذهنه من ليل او نهار حتى يقرأ بنفس مطمئنة راغبة تتفكر وتدبر وتتعقل انت تستفيد وحتى تخشى على كلام الله وحتى تجد حلاوتك في قلبك تجد الحلاوة في القلب. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تبوك رسالة بعث بها المستمع سالم مسلم البياضي الاخ سالم يسأل ويقول حدثونا لو تكرمتم عن نكاح الشغار وعن حكمه؟ وما حكم اكراه البنات عليه؟ جزاكم الله خيرا
انتهى الشعار وان يشترط الولي على الاخر نكاحها بنتي او اخته اذا ارادت زوجه على بنته او اخته فيقول نعم ازوجك لابنتي او اخت بشرط انك تزوجني ابنتك او اختك
او توجبني او ابن اخي او اخي هذا هو الشراب  الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام هذه الصغار ولو كان فيه مهر الواجب الحذر من ذلك التثبيت لا يكون في الشر
يكون بغير شر  المرأة تزوجه بدون شرط في حال اخر النكاح ازوجك ابنتي او اختي او بنت اخي على شرط زوج ولدي او اخي بنتك او اختك او بنت اخيك او نحو ذلك هذا هو الشرف لا يجوز
باطل على الصحيح فعليك يا عبد الله ان تحرص على اتباع السنة والحذر من معصية الله ورسوله نعم جزاكم الله خيرا سماحتكم فيقول ما هو نكاح الشغار؟ وما حكم وما حكم اكراه البنات
فلا يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تكفر اي حتى استأمر  ولكن حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت فلا يجوز تجويد النساء الا برضاهن. حتى من الاب حتى الاب لا يكرهونه
نعود الى الحق له الناس والحاجة لهن العبود بمشاورة بنته طيبا كانت او بكرة  لا يزوجها ابوها ولا اخوها ولا غيرهما الاكراه والوصف فالمشاورة وطيب النفس واذا رضيت والحمد لله واذا مت فلا
لكن اذا كانت ذكرا وسكتت. نعم. كفى. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول جرت العادة في بعض البلدان ان يكتب عقد الزواج الاول بواسطة ما يعرف بالمأذون بحيث يوضع يد الوكيل عن البنت ويد الخاطب ويتم القبول والايجاب وبحضور جمع من المسلمين. هل يكفي ذلك ام لا بد من
الانتظار حتى ليلة الزواج جزاكم الله خيرا العقد في اي وقت جائز ولو قبل الزواج بمدة ولا قبل الدخول منتهى ولا حاجة لو وضع ايدي لا حاجة الى مضاد ولا ولا في هذا المشروع. هم. انما المشروع ان يقول زوجتك
والولي يخاطب الزوج ووجه ابنته او اختي او بنت عمي بوليته التي هو وليها والزوج يقول قبلت قبلت هذا الزواج هذا هو المشروع بحضر الشاهدين عدلين يكفيان عند المأذون او عند غير المأذون عند المأذون او عند القاضي
او في اي مكان يقول زوجتك ابنتي او اختي او مولية الاخرى لجهنم او نحو ذلك والزوج يقول قبلت هذا الزواج ورضيت اهل السنة في حرس الشهيدين اذا كانت المرأة السليمة من الموانع
والزوج شيء من الموانع    او ما اشد قد خرجنا العدة والزوج ليس به مانع مسلم وهي مسلمة او مسلم وهي كتابية لا بأس المقصود لابد ان يكون خارجين من الموالاة. نعم. ليس بالزوج مانع
الزوجة مانع ويكون القبول عدلين عند المأذون او عند القاضي او في بيت الولي او في بيت الزوج والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع سين سين عين الشهري من المنطقة الشرقية سؤال يقول فيه
ما حكم الطلاق في حالة الغضب حيث انه حصل بيني وبين اهلي نوع من الزعل. اذ قلت طلاقي ما عاد تبقون في هذا البيت اي ما تجلسون فيه وذلك تكرر مني مرتين او اكثر
والله اعلم حيث اني لا ادري كم مرة اذ انني كنت في حالة غضب واعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم انه بعد قليل فات الشيطان وتراضيت انا واهلي وهم معي الان في البيت. ما هو توجيه سماحتكم
جزاكم الله خيرا فيه تفصيل قد يكون يدل على الشعوب قد يشتد حتى يقارب زوال الشعور قد يكون خفيفا في التفصيل ننصحك ان تتصل بالقاضي عندك انت والمرأة وليها حتى تشرحوا له الواقع
كلهم ثم العراق او تكتب لي وانا احيلك الى الجهة المختصة حتى ينظروا فيما وقع منك ومن زوجتك المقصود ان الغضب فيه تفصيل ترجع الى الغالي عندك انكم وفيما يرى الكفاية ان شاء الله ان شاء الله تحضر عنده وتبين له الواقع انت وراه وليها
وفيما يراه ان شاء الله خير والحق. نعم. جزاكم الله خيرا من احدى الاخوات من الخبر رمز الى اسمها بالحرف ميم تسأل هل صحيح ان الكلام اثناء الوضوء يبطل ذلك
لا غلط الكلام وقت الوضوء لا يبطل الوضوء. الحمد لله اذا توضأ وهو يتكلم مع احد الوضوء اذا تم الوضوء شرعي اذا اتم الوضوء الشرعي تموظ واستنشق وغسل وجهه وغسل يديه مع المرفقين مع الاذنين
غسل رجليه مع الكعبين ولو انه يتكلم لا حرج في الكلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد انتهاء المصلين من الصلاة. وخروجهم من المسجد. هل يعني هذا ان وقت الصلاة قد انتهى فعلا بخروجهم
وفي الصلاة لا وفي الصلاة محدود له حدود المغرب ينتهي وقتها بغروب الشفق الاحمر في جهة المغرب وليس وقتها الى نصف الليل الاوسط والفجر الى طلوع الشمس والظهر الى ان الزوال
والعصر اذا ان تصفر الشمس لها حدود. الحمد لله. لا يخرج الوقت لخروج الناس من المسجد وانما يخرج الوقت لانتهائه الذي حدده الرسول صلى الله عليه وسلم وبينه الله في كتابه العظيم سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ما حكم تأخير صلاة العشاء عن وقتها؟ لان بعض الناس يقولون ان تأخيرها عن وقتها للنساء افضل السنة في حق الرجال اذا رآه لما اجتمع وعجل واذا راهم ابطئوا اخر بعظ السيف حتى يجتمعوا
هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام لصلاة العشاء اذا اراهم استمعوا وتواصلوا صلى واذا رآهم تأخروا لم يعجل عليه الصلاة والسلام حتى يتلاحقوا اما المرأة الثانية في بيتها متى تيسر لها ذلك
اذا غاب وقت المغرب الاحمر وادن العشا تصلي ثم في اول وقت او في اخره وقت الاسلام ينتهي الى نصف الليل الاوسط صلي قبل نصف الليل والحمد لله متى يسر الله لنا؟ بين غروب الشمس
والاذان على مهابة الوقت دخل وقت العشاء فاذا صلت بعد الاذان حصل المقصود او تأخرت بعض الوقت لا بأس لكن يكون قبل نصف الليل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ
في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز
ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
