بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية الافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم
الله وبارك حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ميم صاد محمود مصري يعمل في العراق حين كتب الرسالة رسالته يقول فيها انا اقيم في دولة غير دولتي
وذات يوم وقع خلاف بيني وبين رجل حول مسألة ما فحلفت بيميني الطلاق بعكس ما يقول الرجل ولكن فيما بعد ثبت ان الرجل محق تحسرت في مسألة يميني الطلاق سألت احد الاشخاص فقال طالما انك بعيد عن زوجتك فلا يقع عليك اليمين
وحيث ان الشك لا يزال يخامرني فانني ارجو الافادة من قبلكم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
ما دمت تعتقد حين الطلاق انك مصيب ولا شيء عليك ولا يقع الطلاق بل هو في حكم اللغو لان الانسان اذا حلف على شيء يظنه واقعا واعتقد صدق نفسه او يغلب على ظنه ذلك فانه لا يقع عليه
فلو قال والله لقد قدم فلان والله لقد مات فلان وهناك في صحة ما قال ثم بان الخطأ في يمينه لا كفارة عليه وهكذا قال لو قال علي الطلاق ما صار هذا الشيء
او قد صار هذا الشيء يعتقد انه واقع ما قصد الكذب فان طلاقه لا يقع وانت الارض لا يقع عليه ايها السائل اذا كنت تعتقد صحة ما قلت نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة اخرى في الطلاق. مم. المستمع طار راي احمد سوداني مقيم في المملكة بعث برسالة يقول فيها قبل ثمانية اعوام طلقت زوجتي وكنت في حالة غضب علما بانها لم تكن موجودة امامي. بل كانت في بيت والدها
وكانت يومها حامل في الشهر السابع وقد راجعتها بعد الوضع وقد سمعت في برنامجكم ان طلاق السنة ان تكون الزوجة في حالة طهر ارجو افادتي يقول قبل ثمانية اعوام طلقت زوجتي
وكنت في حالة غضب علما بانها لم تكن موجودة امامي بل كانت في بيت والدها وكانت يومها حاملا في الشهر السابع وقد راجعتها بعد الوضع وقد سمعت في برنامجكم انطلاق السنة ان تكون الزوجة في حالة طهر
ارجو افادتي هل ما قمت به في السابق يعتبر طلقة ام لا؟ واذا كان يعتبر طلقة فماذا افعل وزوجتي معي منذ ثمان سنوات جزاكم الله خيرا اذا كان الواقع كما ذكرت
فانه يقع عليها طلقة واحدة اذا كان الغضب عاديا لم يشتد كثيرا ولم يغير الشعور فانه يقع طلقة واحدة واما اعتبار كونها طاهرا هذا اذا كانت غير حامل اما اذا كانت حاملا فطلاقها الطلاق لها يقع وان كان معها نزيف ما دامت حاملة
ولو كانت غير طاهرة ولو كانت على جنابة المقصود من كلام الطهارة اذا كانت غير حامل ينبغي المؤمن ان لا يطلق الا في طهر لم يجامع فيه هذا هو المقصود ليس حاملا ولا عيسى
لا يطلق الا في قلوب الجامعة فيه لان الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عن ابي عمر لما طلق زوجته وهي حايض وامره ان يمسكها حتى تعيد ثم تطهر ثم قال له ثم يطلق
وهي طاهر او حامل قبل ان يمسها يعني في حال كونها غير حامل اما اذا وفيها وهي حامل ما ما يمنع  او معها نزيف النساء بحيض وبحامل لان الجمل الحامل
يسمى نزيفا ليس بحيض على الصحيح الحامل لا تحيض المقصود ان طلاق الحامل واقع اذا كان المطلق عاقلا معه عقله ولو كان معه غضب من لم يهتد به حتى يخرجه عن شعوره
وعن ضبطه نفسه واذا كنت رافعتها قبل ان تضع فرجته صحيحة اما ان كنت راجعتها بعد الوضع الردع غير صحيحة لان خرج من العدة بوضع اذا كنت طلقتها في الحمل ثم تركتها ولم تراجعها حتى وضعت
اجنبية فبقاءها فبقاءك مع هذه المدة غلط وعليك ان تمتنع منها مع التوبة الى الله سبحانه من ذلك لانك لم تسأل وعليك اذا كنت ترغب فيها وهي ترغب فيك تجديد النكاح
في عقل جديد ومال جديد لانها اجنبية اما ان كنت راجعتها قبل الوضع يقول ان اراجع زوجتي او مراجع زوجتي او ما اشبه ذلك قبل ان الله على الحمل هي زوجتك
وان كنت ما رددتها للبيت الا بعد رمضان ان كنت اشد او قلت لها راجعتك قبل ان تضع الهم او ركزت على ذلك صحيحة ولو كانت عند اهلها لن ترجعها الا بعد الوضع
اما اذا كنت ما رجعت بالكلية بل سكت ولم تقل شيئا حتى وضعت الحمل فانها تكون بهذا قد خرج من العدة ووضع عليها طلقة ولك العود الى ابنك عن جديد بشروط المؤتمر شرعا. يعني بشرط
ورغيف الشهور وعليكم التوبة الى الله جميعا من هذا العمل السيء هم بقائها معك وانت لن ترى في هذا بعد الوضع هذا اذا كنت لم تطلقها الا طلقة واحدة التي اشرت اليها
اما ان كان قبلها طلقتان حرمت بهذه الفرقة الاخيرة اذا كان قبلها طلقتان واقعتان اما اذا كنت لم تطلق على هذه الطلقة التي وقعت منه وهي حامل فانها لا تحرم عليه بذلك
ولكن لا تصلح الرجعة الا اذا كانت قبل الوضع والله ولي التوفيق جزاكم الله خيرا مستمع بعث برسالة يقول اخوكم خليل محمد لي ثلاثة اسئلة ارجو ان يتفضل سماحة الشيخ بالاجابة عليها
سؤاله الاول يقول لي ابنة سميتها هدى وقد سمعت بعض الناس يقولون ان اسم هدى لم يذكر. فما هي نصيحتكم؟ هل اغير اسم البنت لا اعلم في ذلك لا اعلم في هذا ما احسن والحمد لله. الحمد لله. نعم
اذا صليت ثلاث ركعات في صلاة الرباعية وبعد ثلاث ركعات سلمت وبعد تسليمي تذكرت اني صليت ثلاث فقط قمت اتيت بركعة واحدة. فما حكم صلاتي صحيحة. الحمد لله. الله عليك
في سجدتين بعد السلام هذا السنة بعد السلام تصلي ركعة كمل صلاتك ثم تسلم ثم تصلي ثم سجد سجدتين السهو يبرد لصلاتك لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه صلى
العصا في بعض الايام ثلاثا وسلم ثم نبه فاتى بالركعة الرابعة ثم سلم ثم سيصلي سجدتي للسهو قبل السلام كما وقع لك وهكذا لو سلمت من ثنتين من الرباعية او من المغرب
ثم تذكرت بعد السلام تقوم وتكمل صلاتك ثم تسلم ثم ثلثهم واذا كنت اماما ولا ينبهوك فانه ايضا يقول معك الكمال ثم يسلو مع نفسه بعد السلام كما وقع عن النبي عليه الصلاة والسلام
نعم جزاكم الله خيرا. يقول عن نفسه اني رجل اصلي مع الجماعة في صلاة الفجر وبعد انتهاء الصلاة اتكئ وانام حتى طلوع الشمس هل علي اثم في ذلك لا حرج عليه لكن افضل من هذا
ان تشتغل بذكر الله وقراءة القرآن التسبيح والدعاء حتى تصبح اذا تيسر لك ذلك هذا هو الافضل وامنوه فلا حرج فيه لكن كونك تعبر وقتك هذا العظيم اول النهار بالذكر والدعاء هو الافضل
نعم جزاكم الله خيرا. المستمع صالح عبدالله احمد بعث برسالة يقول فيها شرب شخصا خمرا ومرض بداء القرحة ولكنه كان يجهل تحريم الخمر ونتائج تناولها فهل مرضه هذا ابتلاء من الله؟ ام انه غير ابتلاء؟ بمعنى ان صبر على هذا المرض هل له اجر
هذا مرض قد يكون من اسباب الخمر قد يكون من الاسباب الاخرى والامراض كفارة للمسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب
ولا اذى الا كفر الله به خطاياه والمرض من اعظم المصائب والله يكفر به عن المسلم الخطايا وان كان عاصيا وعليه التوبة الى الله من الخمر والندم والاقلاع والازمة لا يعود فيها
لانهم الخبائث وهي من اكبر الكبائر الواجب عليه التوبة من ذلك وهذا المرض سوف يجعله الله ان شاء الله كفارة له. اللهم امين. وسببا لمحو سيئاته فعله يصبر ويحتسب ويسأل ربه العفو
والامراض للمسلمين كفارة لهم. نعم ومع الصبر والاحتساب يكون فيه اجر مع الكفارة وهذه التوبة الى الله والجدار بذلك والعزم الا يعود في هذا الذنب العظيم ويسأل ربه عينيه دائما ان يقيه شره وان يعافيه من شره
وعليه يحذر في المستقبل ان يجالس اهله من المجالسة للخمارين والفساق تجره الى العودة فينبغي الحذر من الله عليه بالشفاء والتوبة جزاكم الله خيرا. هل نسيان الشخص للسؤال عن تحريم الشيء؟ يعفيه من العقوبة
النسيان ليس باختياره والله يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخترنا قال الله قد فعلت سبحانه كما صح النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي ان يسأل عن شيء وقع منه
فالنسيان عذر شرعي ينبغي له ان يجتهد في محاسبة نفسه والنظر في اعماله حتى يسأل عما اشكل عليه وحتى يتوب من سيئاته وحتى يؤدي ما اوجب الله عليه ولا يتساهل المؤمن يجب ان يحذر ويجب ان يعتني ويجب ان يراقب ربه
الله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغت ويقول سبحانه ومن جاهد فانه يجاهد نفسه ويقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا والله يقول سبحانه واتقوا الله ما استطعتم
الواجب عليهم ان يراقب الله ويجاهد نفسه فيحاسبها قبل ان ينزل به الاجل حتى يعرف ما له ما عليه اخطاء وزلاته فيتوب الى الله منها حتى يعرف تقصيره فيتدارك هذا التقصير
ليس له التغافل والتساهل بل يجب ان يعتني بقبول دينه العناية ويحاسب نفسه بايامه ولياليه حتى يعلم انه ادى ما اوجبه الله عليه وحتى يعلم انه ترك ما حرم الله عليه وحتى يبادر بالتوبة مما قد
من السيئات والخطايا نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير لاخينا يقول سارق اراد ان يتوب عن السرقة بعد ان قطعت يده هل هناك فرصة للتوبة السارق متى قطعت يده فهي كفارة له
الحج كفارة اذا لم يسبق بعد ذلك الحج كفارة الله عن السرقة واذا تم الحد فهو خير الى خير وطهرة الى طهرة الله جعل الحدود كفارة المقتول قصاصا كفارة والمقتول في الحد الزنا بالرجم كفارة
والمقطوع في السرقة كفارة الا ان يأتي بذنب اخر بعد ذلك فعليه التوبة الى الله منه فاذا جمع مع الحد التوبة الى الله والندم صار خيرا الى خير ونعمة الى نعمة
نعم جزاكم الله خيرا. احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم محمد حسين بدوي مصري يعمل في الاردن سمعت عن صلاة المسافر وان عليه القصر في الصلاة ونحن مسافرون ونقيم لكن زوجاتنا
في بلداننا الاصلية حدثوني عن صلاة السفر تلك لاني لم اسمع بها من ذي قبل. جزاكم الله خيرا قراءة السفر ركعتان في الظهر والعصر والعشاء كما قال الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض
فليس عليكم جناحا تقصروا من الصلاة والظهر بالسفر يقول سبحان اني خفتم كفروا هذا عند اهل العلم منسوخ  وليس بشرط ولان الرسول لان الرسول صلى الله عليه وسلم قصر وهو امن
فدل ذلك على انه ليس بشرط وانما هو وصف الاغلب او منزوه كما قال جماعة من اهل العلم وليس بواجب القصر مستحب. فلو صلى اربعا وهو مسافر فصلاته صحيحة كما صلى عثمان الخليفة الراشد بالمسلمين
في اخر حياته في تتصدق تماما فلا حرج في ذلك لكن القصر افضل فاذا كان مسافرا فانه يصلي اثنتين حال سفره وهكذا لو مر ببلاد واطعم فيها يوما او يومين
او ثلاث او اربع قصر ايضا فان عزم على اقامة في البلد اكثر من اربعة ايام فانه يتم عند جمهور اهل العلم واكثرهم اما اذا اقام اقامة لا يعني لا يعني متى تنتهي مر بالبلد وله حاجة
يلتمس انسان له حاجة عنده او له خصومة ما يدري متى تنتهي او لغطه يجدها فانه يقصد ولو طالت مدته ما دام لا يدري متى ينتهي اما اذا عزم على اقامة معلومة اربعة ايام فاقل فانه يقصر
فان عزم على اقامة معلومة اكثر من اربعة ايام فانه يتم عند اكثر اهل العلم. نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان يعقد العقد على زوجة لا تصلي اذا كان المسلم اذا كان الزوج يصلي فليس له ان يعقد عليها
حتى تتوب الى الله اما اذا كان لا يصلي فهو من جنسها لكن اذا كان يصلي وهي لا تصلي فليس له العقد عليها حتى تتوب وهكذا اذا كان لا يصلي وهي تصلي ليس لها ان تزوجه حتى يتوب الى الله ويصلي
لان ترك الصلاة كفر اكبر عند المحققين من اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر ولادلة اخرى من الكتاب والسنة تدل على كفر تارك الصلاة فمن تركها من الرجال والنساء وان لم يجحدوا وجوبها كفر باصح قول يكون لنا لكن ان جحد وجوبها
او استهزأ بها كفر عند الجميع نعوذ بالله واجبة او استهزأ بها وسخر منها ومن اهلها انكارا لها كفر نسأل الله العافية عند جميع العلماء لان الله يقول سبحانه قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون
لا ولانه اذا جحد وجوبها فقد كذب الله ورسوله فيكون كافرا نسأل الله له. وهكذا لو جهد وجوب الزكاة اوجح الوجوه صوم رمضان او تحد وجوب الهدم على الاستطاعة او استهزأ بذلك
كفر عند جميع المسلمين وهكذا لو جحد تحريم الزنا قال الزنا حلال هو الخمر حلال و مثله لا يجهل ذلك او علم وبين ثم اصر على جهل تحرير الزنا او جحد تحريم الخمر يكون كافرا نسأل الله العافية
والحاصل لكل من انكر ما اوجب الله بما هو معلوم عند الجميع بالصلاة والصوم ونحو ذلك او انكر تحريم ما حرمه الله بما هو معلوم عند جميع اهل العلم معلوم النصوص كالزنا والخمر
فان هذا يكون كافرا عند جميع العلماء نسأل الله العافية ومثل ذلك من ترك الصلاة وان لم يجحد وجوبها فهو كافر في اصح قول العلماء لان الصلاة هو عظيم ليست من في غيرها من الواجبات
بل هي اعظم الواجبات واهمها بعد الشهادتين وضربها وتساهل بها ليس من جنس غيرها بل يكون صاحبها صاحب ذلك كافرا نسأل الله من الرجال والنساء نعم. جزاكم الله خيرا. حدثوني لو تكرمتم عن حكم الزواج بالمسيحية
يجوز للمسلم ان ينكح المسيحية اليهودية كانت محصنة غير معروفة بالسفاح بالزنا قال تعالى  وسبحان اليوم احيانا الطيبات وطعام توحيد لكم وطعامكم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الاسس من قبلكم
اذا اثتون اجورهن محسنا ومسامحين ولا متخذين اخذا اذا تزوجها وهي محصنة فان المسافرة معروفة بالستر وعدم الزنا فانه يجوز له الامتحان المسلم لكن تركها افضل والحرص على المسلمة اسلم له لذريته
ولانها قد تجره الكفر او تجر ذريته من اولى بالمؤمن ان لا ينكح الكتابية وان يعجز عن هذه المسلمة احتياطا لجيل وخوفا على نفسه وذريته نسأل الله السلامة والعافية نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا
نعود في هذه الحلقة ايضا الى رسالة الاخت نال العسيري الطائف عرضنا بعض اسئلتها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول ماذا يقول المصلي في سجود السهو يقول مثل ما يقول في سجود الصلاة
المصلي في السهو التلاوة مثل ما يقول سجود الصلاة  سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويدعو ربه بما تيسر ويقول ايضا اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجه الذي خلقه وصوره
قسمه بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين الصلاة السهو سجود التلاوة سجود الشكر نعم جزاكم الله خيرا. فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لا يؤاخذكم الله جل في
ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عققتم الايمان الاية. وهل كفارة اليمين يجب ان تكون بالترتيب الاية الكريمة فسرها بالعلم وبينوا معناها وهي قوله سبحانه في سورة المائدة لا يؤاخذهم الله باللغة في اعمالكم
ولكن يؤخركم ما عقتم الايمان وفي سورة البقرة ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم كما عقد عليه القلب وكسبه القلب مؤاخذون به من العينان وكفرتها كما بين الله في سورة المائدة
تطعام عشرات المساكين عليكم او كسوتهم او هذه مخيرة ليس فيها ترتيب ان شاء كفر بلا طعام وان شاء كفر كسوة وليس الكفر بالعتق هو غير لانها اتى في الله سبحانه وتعالى واولى التخيير
فان عجز عن الثلاث فانه يعتق رقبة مؤمنة ما بين الرسول ثلاث سيئة اذا عجز عن الاطعام  بينما يصوم ثلاثة ايام والافضل ان تكون متتالية وهذا اذا كان هامدة لليمين قافزا لها كاسبا لها
اما اذا مرت على الانسان بغير قصد ولا تعمدا لليمين ماذا فعل فيها شيء  اوحذف يظن انه صادق يعتقد انه صادق قال والله ما فعلت كذا والله لا افعلن كذا
والله لقد فعلت كذا قال والله لقد فعلت كذا يظن انه فعله. يعتقد انه فعله ثم بان انه لم يفعل فليس عليه شيء او والله لقد رأيت فلانا يعتقد انه رآه ثم تبين انه غيره
فلا شيء لهذا الصحيح وهذا من لغو اليمين لانه ما قصد الكذب وانما حلف يقصد صدق نفسه يعتقد انه صادق وهو داخله في اليمين الناغية نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها مجموعة من الاسئلة. يقول نحن
الحمد لله مسلمون ولدينا اخ مسيحي. هل يجوز الاكل والشرب معه او لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا  المسيحي ليس اخا لك اذا كنت مسلما الا اذا كان خلف من النسب
الكافر ليس اخا لك يقول الله جل وعلا انهم اخوة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم فالمسلم هو اخو المسلم وليس اخا لكافر وان كان من نسبه ليس اخا له في الدين
اترك اليهوديا او نصرانيا او مجوسيا او شيوعيا اوقات دينيا او وثنيا كلها الى كفرة ليسوا اخوة لنا بل بيننا وبينه بغضة والعداوة وان احسنا اليهم اذا كانوا فقراء ليسوا محاربين لا مانع ان نحسن اليهم
اذا كانوا اهل ذمة او مستأمنين نحسن اليهم لفقرهم وندعوهم الى الاسلام لاباس لكن ليسوا اخوة لنا ولست احبابا لنا بل نوقظهم في الله حتى يهتدوا ومع هذا نحسن اليهم وندعوهم الى الله
ونسأل الله لهم الهداية كل هذا مطلوب اما اذا كانوا حربا لنا بيننا وبينهم القتال ليس بيننا وبينهم ذمة ولا امان هؤلاء نبغضهم في الله ونقاتلهم ولم يعطيهم شيئا ولا نساعدهم على المسلمين
في الله ونحاربهم ونرفع الصلة بينها وبينها بيننا وبينه ولا نساعدهم بشيء اصلا بل اعانتهم على المسلمين كفر وردة لكن معك او في او ضيف لا مانع ان تأكل معه
لكن لا تتخذوا صاحبا ولا بطانة بل اتخذه عدوا وبغيظا في الله عز وجل حتى يهتدي واما مواكلته العارضة بسبب الضيافة او بسبب انه نزل معك في محل السكن لعالم
فان كفاكم الله اذا دعت الحاجة وانت تسعى في الخلاص من صحبته ومساكنته لئلا يجرك الى بلاءه ولان لا تسهل في ما اوجب الله عليك من شأنه والله المستعان الله المستعان يقول ايضا هل تجوز الصلاة مع اخينا الجزار وثيابه ملوثة بالدم وهو امام
ليس له ان يصلي في بالدم ولا يكون ايمان الجزار عليه يتخذ للصلاة ثيابا طاهرة او يغسل ما اصابه من الذنب قبل ان يصلي سواء كان اماما او منفردا او مأموما
ليس له يصلي بالناس ولا يصلي وحده في النجاسة وليس لك ان تصلي خلفه بل يجب ان تنكر عليه وان تعلمه حتى يطهر ثيابه او يتخذان للصلاة ثيابا نظيفة اما ما دامت ثيابه نجسة
فانها لا تصح صلاته بل يجب ان يطهرها او يتخذ ثيابا نظيفة للصلاة هذا هو الواجب عليه وعلى كل من اصابته النجاسة الا اذا وقع في وقت ليس عنده قدرة على اصلها
في مكان في البر مثلا ما عنده ما ويكشف وقت الصلاة فلنصلي على حسب حاله ولو في ثوب النجس فصلاته صحيحة حتى يجد ماء يغسل هذا ثوب او يزيد ثوبا بدله حتى
زينة ما دام مضطرا ليس عنده الا هذا الثوب الواحد وفي البرية او سجين فليسر له ان يعطيه احدا ثوبا طاهرا ولم يستطع غسله والله يقول فاتقوا الله تصليه حتى يجعل الله فرجا مخرجا
اذا قدر على ابداله او تأصيله وجب عليه ذلك جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعة
والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
