مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقتي جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله
بن باز الرئيس العام لادارات البحوث الامنية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة ونبدأ على بركة الله في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عين ميم الف الكنانة من اخونا رسالته مطولة في الواقع ملخصها سماحة الشيخ ان والده بدأ ينازعه على
وهو اب لاسرة تتكون من اربعة اشخاص. ويقول انه دفع نصف المرتب لوالده الا ان ان الوالد لم يرتضي بذلك نظرا لان الوالد نفسه يعول اسرة كبيرة فيها تسعة انفس ويرجو
من سماحة الشيخ التوجيه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد دل كتاب الله
العزيز وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام على عظم شأن الوالدين وعلى عظم حقهما وعلى وجوب برهما فالواجب على الولد ان يحرص على بر الوالدين وان يخصهما بمزيد عناية لان الله سبحانه وتعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
الاية وفي معناها ايات اخرى وقال جل وعلا وان ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان اولى ان اطيب ما اكلتم من كسبكم فان اولادكم من كسبكم
وجاءه رجل يشتكي ان اباه ارتاح ما له؟ فقال انت ومالك لابيك فالواجب عليك ان تتحرى ما يرضي والدك وان تحرص على  بقناعة بالاسلوب الحسن والعمارات اللطيفة فتدعى لولدك واهل بيتك ما يكفيهم. وتعطيه ما يعينه على
نفقة عائلته  وبذلك يحصل لك الاجر العظيم وبر والدك اما ان كان النصف الذي يبقى لك لا يكفي  حاجة بس او لا يزيد عن حاجتك فلا يلزمه. فاتقوا الله ما استطعتم
وقد دل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار حق الوالدين عظيم ولكن لا ضرورة ولا ضرار اذا كان الباقي من راتبك بقدر حاجتك من دون اسرار ولا تبذير
فلا يلزمك ان تعطيه الزيادة لكن تعتذر اليه بالعبارات الحسنة بالاساليب الطيبة او تبسط بعض اقاربك حتى يعتذروا عنك  هذا هو الذي ينبغي لك فيه هذه الصلاة اما ان كان عندك قدرة على الزيادة وان تخفض النصف
ونعطيه زيادة على النصف وان هذا يكفي ويكفي ان تحت يدك عادة متوسطة ليس فيها اشراك ولا تبديل ومع ذلك والخلاصة انك تجتهد في ارضاء والدك. لكن من دون ظرر عليك وعلى اهل بيتك. لان عليك حقا لزوجتك
لازم ولن اعالج حق لوالدي فاذا جاء الظرر قدمت حاجة نفسك حاجة والديه  وليس بوالد الا ما فضل وزاد على هذا لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم ناظر ولا زرارا
ولقوله صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك ثم من تعود فانت تدعو بنفسك وابوك ممن تعول تدعو بنفسك واهل بيتك ثم تعطي والدك ما زال مما يسد حاجته ويعينه على نفقة عياله
تبارك لك وعليك وانا والدك. اللهم امين. جزاكم الله خير الرسالة التالية وصلت الى برنامج من الاخوين حسن بن صقر محمد واحمد بن موسى الزهراني اخواننا يصفون الغذاء الذي تغذى به الدواجن فيقولون
بعد سؤالنا عن ماهية المواد التي تغذى بها الدواجن. اخبرنا المشرف عن مستودعات الاغذية وفنية المختبر ان هذه الاطعمة التي تغذى بها الدواجن تستورد من مجازر اوروبا. وهي عبارة ارحم مخلفات المجازر من لحوم وجلود وعظام ودماء
وقد يدخل فيها لحم الخنزير بشكل مسحوق. يتم خلطها جميعا اضافة لحبوب وعظام اسماك وتوزعوا على قسمين. قسم بالدواجن التي تؤكل وقسم للدواجن التي تبيض باسم ان هذا للتغذية مع العلم ان مزارع كذا ويسميها سماحة الشيخ تقوم بتوزيع وتموين هذه الاغذية
المزارع في عدد من المناطق ويبنون من سماحة الشيخ التوجيه والارشاد حول هذا جزاكم الله خيرا قد جاءنا نماذج من هذا واحلناها الى الجهات المختصة. وذكروا انها سليمة وليس فيها شيء
مما يحلى وانما هي اشياء من اسماك ومن سليمة ومن اشياء ليس فيها محلول لا من جهة الخنزير ولا من جهة الذماء وبكل حال فاذا وجد من هذه الاشياء شيء من النجس
ومن الحرام كالخنزير اذا كان قليلا فانه يعفى عنه كما يعفى عما تأخذه الجلالة من الأشياء الحقيرة القليلة. وانما الذي يضر ان يغلب النجس والخبيث على طعامه. من زوال وشرابها
فاذا كان ما تأكله مما تستقبح اذا كان قليلا يغلب عليه الطعام الطيب والشراب الطيب فانه لا يضر اما من كان من النماذج التي من جهات متعددة من الاخوان هنا
واحلناه الى الجهات المختصة فكبروها فانه ذكروا انه ليس فيها محظور وانها ما بين فجور لا بأس بها واشياء اخرى ليس فيها محظور من الاسماك وغيرها تغذى بها هذه النوازل
والاصل السلامة وبراءة الذمة حتى يعلم يقينا انها غذيت بما حرم الله ويغلب ذلك. ويكون ذلك كثيرا ان يغلبوا على طعامها وشرابها حتى تكون كالجلاب اما الشيخ نعم نعم اذا يرى سماحتكم الوصول الى تلك المصانع ليرى الانسان بنفسه الحقيقة
هذه الاشياء التي تجري من اهل المصانع لابد ان تحال الى الجهات المختصة على هذه الجهات التي تستوردها شك ان تحيلها الى الجهات المختصة في المملكة ما دامت المملكة تحال الجهات المختصة
وفي مختبرات مختصة بوزارة التجارة وهيئة المقاييس وجامعة محمد بن سعود جامعة الملك سعود لكن فيها مختبرة نعم يختبرونها ويبينون ما فيها فاذا احلنا الى بعض هذه الجهات ورأوا انها سليمة
والحاصل ان الوالد قد يختلف ويتنوع. نعم. فالذين يستوردون هذه الاشياء الواجب عليهم ان يجتهدوا حتى يعرفوا الحقيقة حتى لا يغش الناس ولا يدفع عن الناس ما حرم الله عليه
وعلى الدولة ان تلزمهم بهذا. مم. على دولة بواسطة وزارة التجارة وغيرها من المسئولين الذين لهم صلة بهذا الشيء. عليهم ان يلزموا اي شركة واي مزرعة تستورد ان تعرف ما تستورد وان يكون ذلك سليما. وحتى يشهد لهم بذلك المسؤولون هنا
بارك الله فيكم. الرسالة وصلت الى برنامج من العراق محافظة كركوك وباعثتها احدى الاخوات المستمعين مع انه هناك تقول نون ميم اختنا لها مجموعة من الاسئلة احد اسئلتها ينص على الزيادة في الاذان. فتقول مثلا لدينا في بعض جوامع قطرنا عندما
يؤذنون بالصلاة يقولون الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. واشهد ان عليا ولي الله حقا وحجة الله. ثم يكملون الاذان ونسوا
هل صحيح ما يقولون؟ علما باننا نسمع اذانا على صورة اخرى مختلفة عما سمعنا الاذان الشرعي المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه هذه زيادة. مم. اشهد ان عليا ولي الله او حجة الله
هذه زيادة بدعة لا تجوز والمحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه اشهد الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
هذا المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه وهو الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم بلالا وعلمه ابا معذورة في مكة وهذا هو الثابت في كتب الصحاح والاحاديث الصحيحة
ويزاد فيه في اذان الفجر الصلاة الاذان الذي على الصبح. نعم. الذي بعده الصلاة تزاد فيه الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ما تقول حي على الفلاح وقبل قوله الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. يعني في اخره. نعم. بعد الحيالتين يقول الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم
فهذا ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله ابن زيد وفي حديث انس وغيرهما واما زيادة حي على اشهد انه علي ولي الله هذه بدعة فليس ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا عن اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم. وهكذا ما يزاد ببعض الاذان
عند بعض الشيعة حي على خير العمل كذلك هذا لا لا اصل له كلها بدعة والواجب على الشيعة وعلى غير الشيعة ان يلتزموا بالاذان النبوي الذي ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والا يزاد فيه
اشهد ان علي ولي الله ولا حجة الله ولا يزاد في حي على خير العمل كل هذا منكر وملك بدعة فالواجب على جميع المسلمين ان يلتزموا بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاذان وفي غيره
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امر فهو مردود وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومن يعم المحدثات في الاذان وفي الصلاة وفي الصيام وفي الحج
في غير ذلك نسأل الله لجميع المسلمين التوفيق والهداية. اللهم امين. اختنا تسأل وتقول كيف يتم ذبح الاضحية في عيد الاضحى المبارك ومتى يبدأ؟ ومتى ينتهي وقتها؟ ارجو منكم ان تبينوا الطريقة التي نبدأ بها بالذبح ماذا
لا نهمل ونقول قبل الذبح واثناءه وبعده. اي اي يتم الى ان يتم توزيع اللحم الى الفقراء ان طريقة الذبح عندنا هي قبل الذبح يقرأ الملا القرآن على اذن الذبيحة. ويجب الا
ولا صاحب الاضحية من اللحم الا قطعة صغيرة. هل هذه الطريقة صحيحة؟ وهل يتم ذبح الاضحية للميت فقط ام للحي ام للإثنين وفقكم الله اما وقت الضحية وهو اربعة ايام
على الصحيح من اقوال العلماء يوم العيد عيد النحر وهو العاشر من ذي الحجة ثم اليوم الحادي عشر هو اليوم الثاني عشر ثم اليوم الثالث عشر وقال بعض اهل العلم انها ثلاثة
يوم العيد ويوما بعده والصواب انها اربعة. يوم العيد وثلاثة ايام بعده وهي ايام التشريق وهي ايام النحر وهي ايام رمي دماغ وهي ايام ذكر لله عز وجل واكل بشرب
فاذا صلى الناس العيد صلاة العيد بدأوا بالذبح يبدأ بالذبح بعد صلاة العيد كما امر النبي عليه الصلاة والسلام فانه صلى ثم ذبح وقال من صلى صلاتنا فقد اصاب النسك
ومن ذبح قبل الصلاة فلا ذبح له السنة والواجب ان تكون الرعية بعد الصلاة اذا كان الانسان في البلد اما اذا كان في الصحراء كالبادية نعم يعني يذبحون بعد ارتفاع الشمس اذا ارتفعت الشمس والله رأى خير بعد ارتفاعها مقدار الصلاة
فانه يذبح مثل الوقت يذبحون بعد بعد ارتفاع الشمس ومضي قليل من الزمن حج الصلاة يذبحون لانهم لا صلاة عندهم البادية هم مسافرون ليس لهم صلاة عيد وليس عليهم صلاة العيد فيذبحون بعد ارتفاع الشمس
وهكذا في في منى الحجاج في منى يذبحون بعد ارتفاع الشمس لانه ليس عندهم خاطئين في منى رمي الجمار يقول من قام صلاة العيد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه رمى الجمرة ثم نحر هديه ولم يصلي صلاة العيد في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام فانه
الجمار ثم يذبحون هداياهم وظحاياهم فذلك الوقت بعد ارتفاع الشمس هذا هو المشروع وعند الذبح يسمي الله يقول بسم الله والله اكبر. هذا المشروع. بسم الله والله اكبر. وان قال بسم الله فقد اجزأ لكن الافضل يقول بسم الله والله
وان زاد فقال ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربه لا شريك له وبذلك هو ملك المسلمين او قال وجهت هذا مستحب. ولكن يكفي بسم الله والله اكبر  هذا هو الذي كان يفعله النبي بسم الله والله اكبر وربما زاد من صلاته الى اخره
والواجب بسم الله هذا الواجب جزاك الله اكبر مستحبة بسم الله والله اكبر. وما زاد على ذلك من قراءة الن صلاتي ووجهت وجهي هذا مستحب وليس من واجب ثم اذا ذبحت الذبيحة يأكل اللسان ما شاء ما يتقيد بقطعة صغيرة
فليكن لك يا اخي اذا ذبح الذبيحة يأكل منها قليلا او كثيرا هو واهل بيته. السنة ان يأكلوا ويطعموا ويتصدقوا من هذه الذبيحة يكونون من ما تيسر ويتصدقوا بما تيسر
ويطعمون والافضل ان تكون اثلاثا يأكلونه خصوصا يهدونه الى اقاربهم واصدقائهم للفقراء وان اكله الاكثر تصدقوا بالقليل فلا بأس الامر في هذا واسع والحمد لله فالرجل امرهم ان يأكلوا ويطعموه والله يقول فكلوا منها
فينبغي ان يعطي الفقير ما تيسر من ذلك وان عصوا فقراء الثلث كان افضل. وان تصدق وان اهداء الثلث على اقربائه وجيرانه كان حسنا ايضا فان لم يهدي ولم يتصدق الا بقريب او ما تصدق بالكلية اجزاء عنه الضحية
تصبح مجزئة وشرعية لكن ذهب بعض اهل العلم الى يجب عليه ان يخرج قليلا من اللحم قوله تعالى كل ما تيسر من اللحم. نعم ولو من غير الضحية اذا كان قد اكله يخرج من غيرها حتى يكون ادى هذا الواجب
ولكن السنة بكل حال ان يخرج منها منها وافر البائس كما قاله الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا واتقوا وتصدقوا وادخروا فالسنة واياكم وان يدخر ما احب من ذلك وان يتصدق على الفقراء ما تيسر
هذا هو المشروع فان لم تتصدق ولم يهدي بل اكلها صحت واجزأت ولكنه خالف الافضل خالف السنة. مم. وعليه ان الدفاع ولو بالقليل من اللحم حتى يتصدق به على الفقراء. هذا هو الاحوط له
خروج من خلاف من قال للوجوب ظاهر القرآن وجوب الصدقة لانه قال بان الله قال فكلوا منها واطعموا والاصل في الامر بالوجوب لكن ذهب الاكثرون الى انه للسنية لان الله قال فكلوا
والاخذ ليس بواجب هكذا الاطعام ليس بواجب ولكنه سنة. السنة ان يأكل ويطعم هذا هو الصوم نعم الله المستعان. ايضا اختنا تسأل في يوم المولد النبوي الشريف يتم في بعض مناطق قطرنا توزيع الطعام
والحلوى على الناس احياء لهذا اليوم العزيز ويقولون ان توزيع الطعام والحلوى وبالاخص الحلوى لها اجر كبير عند الله عز وجل. هل هذا صحيح  الاحتفال بالمولد هذا مما اهدى له الناس وليس مشروعا ولم يكن معروفا
عند السلف الصالح لا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد في عهد التابعين ولا في عهد اتباع التابعين ولا في القروض المفضلة ولم يكن معروفا في هذه العصور العظيمة وهي
الثلاثة المفظلة وانما احدثه الناس بعد ذلك وذكر مؤرخون ان اول من احدث هم الفاطميون الشيعة حكام مصر والمغرب من احدث هذه الاحتفالات الاحتفال بالمولد النبوي المولد النبوي مولد الحسين ومولد فاطمة
والحسن الله محاكمهم كان هناك احتفالات بعدة موالد منها مولد النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو المشروع انه اول من المئة الرابعة من الهجرة ثم حدث بعد ذلك من الناس الاخرين
بغيره والسنة في ذلك عدم فعل هذا المولد لانه من البدع المحدثة في الدين والرسول عليه الصلاة والسلام قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عمل ليس عليه الله فهو رد
والاحتفال قربة وطاعة هل يجب احداث قربة وطاعة الا بدليل  وما يفعله الناس اليوم ليس بحجة ما يفعله الناس في كثير من الانصار اليوم الثاني عشر من ربيع الاول الاحتفال بالموالد والنبي صلى الله عليه وسلم
الطعام او الحلوى او قراءة السيرة في ذلك اليوم واصابة الموائد كل هذا ليس له اصل فيما علمنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه رضي الله عنهم
ولا عن السلف الصالح الصقور المفضلة وهذا هو الذي علمناه من كلام اهل العلم ونبه على ذلك ابو العباس ابن تيمية رحمه الله شيخ الاسلام ونبه عن ذلك الشاطبي رحمه الله في الاتصال بالسنة. ونبه على ذلك اخرون من العلم
وبينوا ان هذا الاحتفال امر لا اساس له وليس من الامور الشرعية بل هم من فدعه الناس فالذي ينصح به اخواننا المسلمين هو ترك هذه البدعة. نعم. وعدم التساهل بها
وانما حب النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ اتباعه وطاعة اوامره وترك نواهيه كما قال الله سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم  فليس العلامة على حبه ان يحسن البدع التي ما انزل الله بها من سلطان
من الاحتفال بالمولد او حديث النبي صلى الله عليه وسلم او الدعاء والاستغاثة به او والطواف بقبره او ما اشبه ذلك كل هذا مما لا يجوز. وليس من حبه صلى الله عليه وسلم بل هو من مخالفة امره عليه الصلاة والسلام
فحبه تيقدر يتباع اوامره وترك نواهيه والوقوف عند الحدود التي حدها عليه الصلاة والسلام. هكذا يكون المؤمن. كما قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتقوا تابعوني يحبهم الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم من فندق. وقال
جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما علينا حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول اذا  ولو كان الاحتفال بالمولد امرا مشروعا لم يكتمه النبي صلى الله عليه وسلم فانه ما كتب شيئا فقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام
فلم فلم في احكام المولد ولم يأمر اصحابه بذلك ولم يفعله الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم ولا بقية الصحابة رضي الله عنهم قال التابعون واتباعهم باحسانه المفضلة فكيف يخفى عليهم
ويعلمه من بعدهم على مستحيل فعلم بذلك ان احدابه من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان ومن قال ومن قال انه بدعة حسنة هذا غرض لا يجوز لانه ليس في الاسلام بدعة حسنة
الرسول عليه السلام قال كل بدعة ضلالة  قال كل بدعة ضلالة وكان يخطب الناس يوم الجمعة ويقول ان خير الحديث كتاب الله الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
فلا يجوز للمسلم ان يقول في بدعة حسنة يعني يناقب النبي صلى الله عليه وسلم ويعاكس هذا لا يجوز للمسلم بل يجب عليه يتأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحذر
مخالفة امره صلى الله عليه وسلم ومخالفة شريعته في هذا وغيره فلما قال صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة هذه الجملة صفة عامة تراب العامة تعم المواد وغير المظالم من البدع
وهكذا ما احدثه بعض الناس للاحتفال في ليلة الاسراء والمعراج ليلة سبعة وعشرين من رجب. هم. هؤلاء النصف من شعبان هذه ايضا من البدع لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعلها ولا فعلها اصحاب
بدعة وهكذا جميع ما حدثه الناس من البدع في الدين كلها داخل فليس لاحد من المسلمين ان شيئا من العبادات ما شرعه الله بل يجب على اهل الاسلام الاتباع والتقيد بالشرع
اينما كانوا والحذر من البدعة ولو احدثها من احدثها من العظماء والكبار فالرسول صلى الله عليه وسلم فوقهم فوق جميع العظماء وسيد ولد ادم وهو الذي اوجب الله علينا طاعته واتباع شريعته
فليس لاحد ان يقدم على هدي هدي احد من الناس ولا طاعة احد من الناس ثم الله فوق الجميع سبحانه وتعالى والواجب الطاعة و له الحق سبحانه وتعالى والذي بعث الرسول يعلم الناس ويرشد الناس
هو المبلغ عن الله الرسول هو المبلغ عن الله عز وجل فلو كان الاحتفال بهذه الامور مما امره الله به لم يكتمه بل يبلغه لانه قد بلغ البلاغ المبين وهكذا اصحابه
سوف نبلغهم واعلمهم لبلغوا ايضا فلما لم يأتينا هذا عنهم علمنا يقينا انه من البدع التي احدثها الناس وما الواجب على اهل الاسلام الا يوافقوا على البدع. بل عليهم ان يسيروا على النهج الذي سار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وشارع عليه اصحابه الكرام رضي الله عنهم ثم اتباعهم باحسان المفضلة نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق اللهم امين يا اخ نون ميم من محافظة كركوك في العراق. سنعود الى رسالته في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
تمام شيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية
والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا خالد منور خميس. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم رحمة وبركاته
