بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات
نور على الدرب الذي يسرنا ان نعرض فيه ما وردنا من رسائل على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
الرسالة الاولى في حلقة الليلة وردت من علي عبدالرحمن راشد من جمهورية مصر العربية الاقصر يقول في رسالته يوجد في بلدتنا رجل لا يخرج من حجرته يقال له الشيخ موسى والناس يذهبون اليه للبركة
واذا غاب شيء ذهبوا اليه ليسألوه حتى يدلهم على مكانه. وبعض الجهلة يحلفون به وينذرون له النذور واهله يتلقون الهدايا من الناس ويعيشون عليها من نقود او اجهزة او بهيمة الانعام ويقسمونها بينهم
واذا سألنا عن صلاته يقال انه يصلي ولكن اين يصلي الجمعة وهو لا يخرج من حجرته ابدا؟ يقولون انه يصلي في اي مسجد احيانا في الحرم بمكة وهو مع ذلك يشرب الدخان فماذا عن هذا الرجل؟ وماذا عن حكم ما يأكله اهله من هدايا؟ وهل هذا من الاولياء؟ افيدوني
لا بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الرجل واشباهه واشباهه من جملة
الدجالين المضللين الذين يتأكلون بما يدعونه من ولاية او من علم الغيب او نحو ذلك ولا يجوز ان يسأل ولا يجوز ان يهدى اليه بل يجب ان يستتاب من اعماله السيئة
من جهة ولاة الامور فان تاب والا وجب قتله لان هذا مضلل يلبس على الناس يستخدم الجن ويسألهم عن بعض الاشياء او يكذب على الناس فاعتقاد الناس فيه انه يعلم الغيب وانه يخبرهم عن حاجاتهم الغيبية هذا يدل على انه اما انه كذاب ودجال واما انه
تخدم الجن ويسألهم عن بعض الاشياء التي قد يعرفونها من جهة اشتراط السمع او من جهة تجولهم في البلدان ويكذب معها مئة كذبة واكثر الرسول عليه السلام قال من اتى عراف ما سأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما
فقال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد عليه الصلاة والسلام والتبرك به لا يجوز لانه ضال مضل لا يجب التبرك به ولا يتبرك به الاشخاص
وان المرأة تطلب من الله عز وجل لا من زيد ولا من عمرو فالواجب في مثل هذا ان يكشف امره لولاة الامور لعلهم يزيلون هذا شخص ويمنعونه من نعطيه هذه الاعمال
الخبيثة المنكرة ولعلهم او لعلهم يسجدون المقصود ان عمله هذا منكر ولا يجوز اقراره عليه من حكومة اسلامية ومن علماء المسلمين ومن اهل الحل والعقد بل يجب القضاء عليه ومنعه من هذا العمل السيء
ثم من ادلة فساد حاله كونه لا يحضر الجمعة ولا جماعة هذا منكر عظيم سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الرجل يصوم النهار ويقوم الليل ولكنه لا يشد الجمعة ولا جماعة فقال هو في النار
مشهود الجماعة امر لازم وشهود الجمعة كذلك ودعوة انه يصلي في كذا وكذا وهو لا يرى او انه يصلي المسجد الحرام كل هذا نجم وكذب ليظن الناس انه ولي وانه يخرج ويذهب ولا يرى
او انه يذهب به يذهب به الى مكة احترامة له وهذا ليس من كرامات الاولياء بل هذا من الباطل وهذا من شعوذة الشياطين وكذبهم على الناس وتحمل الشياطين بعض الناس الى اماكن بعيدة
فالمقصود ان هذا من عبيد الشيطان وليس من عبيد الله بل يجب الانكار عليه ولا يهدى اليه ولا الى اهله ولا يصدق ولا يسأل بل يجب ان يعاقب حتى يدع هذا العمل وحتى يصلي مع الناس
وحتى يتوب الى الله عز وجل وحتى يدع ما يدعيه من دعوى علم الغيب فان تابوا الا وجب قتله نسأل الله السلامة والعافية. نعم. بارك الله فيكم. يسأل الاخ علي عبدالرحمن راشد ثانيا ويقول اذا احسست بنزول قطرة من بول
اثناء الصلاة فهل تبطل صلاتي؟ وماذا اعمل اذا علمت ذلك يقينا فلا فلا تصح الصلاة بطلت الصلاة سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله الرجل يجد الشيء في الصلاة
فقال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او وفي اللفظ الآخر سئل صلى الله عليه وسلم عن رجل يحس ببطنه شيئا قال لا يخرجن من غسله حتى يسمع صوتا او يجد ريحه يعني لا يخرج حتى يتحقق انه احدث
ريحا او بولا او غير ذلك فاذا علم المصلي انه خرج منه ريح او بول او غيرهما بطل الصلاة وعليه ان يستأنف الوضوء والصلاة. نعم. بارك الله فيكم. يقول ايضا ماذا عن الجهر بعد الاذان بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
وسلم بصوت كصوت الاذان واتباعه بقول المؤذن يا اول خلق الله وخاتم رسل الله فهل يجوز رفع الصوت بهذا كما يرفع الصوت بالاذان؟ وهل الرسول صلى الله عليه وسلم اول خلق الله
وهذا ايضا بدعة ومنكر رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع الاذان منكر لا اصل له ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا مؤذنوه ولا الخلفاء الراشدون ولا غيرهم من اهل العلم والايمان. بل هذا مما ابتدعه الناس
وانما السنة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان صلاة عادية بينه وبين نفسه يسمعها من حوله لا بأس اما مع الاذان فلا النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرة. الحديث. فالسنة للمسلمين يستمعوا الاذان ايجيب المؤذن فاذا فرغوا من قول لا اله الا الله يصلون عليه عليه الصلاة والسلام
ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة  انك لا تضيع اما ان يرفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او بالاضاءة او في اي كلام مع الاذان هذا بدعة
ان نهاية الاذان لا اله الا الله ثم يغلق المكبر لكاف المكبر ثم يسجد المؤذن ان كان بغير مكبر ثم يصلي على النبي صلاة عادية سرا بينه وبين نفسه ولا مانع يسمعها من حوله
كذلك قوله يا اول خلق الله هذا لا اصل له ليس الرسول اول خلق الله من قبله امم واما حديث انه اول خلق الله ما يروى ان اول خلق له ولا اصل له موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم
وهكذا قول بعضهم انه نور الله كلب ونور من النور الذي خلقه الله جعله الله نورا بتعليمه الناس وهدايته الناس وارشاده الناس من نور الله وبعضهم يقول يا نور عرش الله وكل باطل ليس من نور الله ولا من نور العرش
ولكن الله اعطاه نورا بالوحي الذي جاءه كما قال سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب او سماه صلى الله عليه وسلم سماه جل وعلا سراجا منيرا هو سراج منير وهو نور بما اعطاه الله من الوحي
من القرآن والسنة وليس من نور الله الذي هو وصفه سبحانه وتعالى وليس من نور العرش كل هذا باطل لا اصل له وليس اول خلق الله كله باطل. نعم. بارك الله فيكم. وفي النداء سماحة الشيخ يا اول خلق الله. هل يجوز مناداة الرسول
لا ينادى بالدعاء. نعم. اما اذا قال يا رسول الله عليك الصلاة والسلام او يا نبي الله عليك الصلاة والسلام هذا لا يضر الذين قال يا رسول الله اعطني كذا او اشفي مريضي او يا اول خلق الله انا في جوارك
قول يا اول خلق الله ويا رسول الله رد عليه غايبي او اخبرني بكذا وكذا من امور الغيب او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز. هذا من الشرك  اما اذا قال عليه الصلاة والسلام يا رسول الله
يا رسول الله عليك الصلاة والسلام هذا معناه من باب آآ الاستحضار في بقلب الصلاة والسلام عليه مثل ما يقول في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته من باب الاستحضار لا من باب الدعاء. بارك الله فيكم. له سؤال ايضا يقول فيه اعملوا مدرسا
ادرس عندنا ليست له اه اجازة اثناء فترة الدراسة. وعندي عمل في منزلية يحتم علي حضوري والانقطاع عن اه المدرسة فقدمت اجازة مرضية وذهبت لطبيب واخذ مني جنيهين واعطاني الاجازة فلولا ذلك لم تحصل لي. فهل يصح
هذا ام يلزمني اعادة اه مرتب هذه الايام هذا كذب ولا يجوز حرام عليك وعلى الطبيب الذي اعطاك الشهادة وهو منكر وتعاون على الاثم والعدوان فعليك ان ان تستسمحهم وتخبرهم بالحقيقة او ترد عليهم
ما يقابل هذا الجزء الذي كذبت فيه الا ان يسمعوا عنك لان الرسول صلى الله عليه وسلم حر نهى بل الله جل وعلا نهى عن الكذب والرسول حرم الكذب واخبر عليه الصلاة انه مسلماتها النفاق
من ايات المنافقين اذا حدد الكذب واذا وعد اخلف واذا تومن خان نسأل الله العافية نعم. بارك الله فيكم. الرسالة الثانية في هذه الحلقة هي رسالة المستمع محمد لطيف. من بغداد العراق. يقول في
رسالته من ضمن عدة اسئلة هل عمليات التجميل جائزة؟ فعلى سبيل المثال تصغير حجم الانف او الفم اذا كان كبيرا او تعديل الاسنان اذا كان فيها اعوجاج افيدونا افادكم الله
اذا كان فيه شيء من الافات في الفم او في الانف وفي الاسنان لا بأس بذلك اما اذا كان الانف سليما والفم سليما فلا اعلم الذي يدل على جواز العبث فيه لتصغيره او غير ذلك اما اذا كان في علة سواء
او جروح او شيء زائد على الخلقة المعروفة يعني شيء يعتبر شينا في الوجه او في الانف او في الفم كسواد فيه يتعاطى دواء حتى يعود على حالة الجدة الاخرى من جنس البشرة التي في الوجه
او روح او ما اشبه ذلك لا بأس اما ان يغير الخلقة التي خلقه الله عليها بدون سبب الا مجرد التحسين والتجويد فلا اعلم دليل يدل على جواز هذا الشيء
فكذلك اذا كانت سليمة انما قصده تفريجها فلا لعن اما اذا كان فيها عيب زيادة ونقص لتعديلها فلا بأس. بارك الله فيكم. اي يسأل ايضا ويقول كيف تكون معاملة الجار اذا كان تاركا للصلاة؟ وغير ملتزم
تعاليم الدين الاسلامي الحنيف ينصح ويوجه الى الخير او يعلم وينكر عليه ما يفعل من التخلف عن الصلوات لان هذا شأن المؤمن المؤمن اخو المؤمن انصحه ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر
ويسهلو على الاذى في ذلك فان نجح وهدى الله جاره فالحمد لله والا استحق الا تستجاب دعوته والا يسلم عليه ولو رد عليه السلام من باب الانكار لان هذا الهجر نوع من التعزيز نوع من التعذيب ونوع من الانكار
اذا لم تنفع الموعظة والنصيحة واذا كان في البلد هيئة للامر والنهي عن المنكر او او امير صالح يعين على الخير يرفع بامره الى الى اولئك. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه هل يجوز للكاتب ان يؤلف قصصا
ايات ويرتب عليها احداث آآ انشاء من عنده اي انها لم تقع اصلا هذا كذب لا يجوز هذا كله منكر نسأل الله العافية. نعم اخيرا يسأل ما هي انواع الصور التي لا يجوز وجودها في البيوت
الصور المنصوبة تنصب على الجدران او على الابواب او في الشكور التي على الابواب او الجدران او في براويز توجد على الجدار هذه لا تجوز اما اذا كانت الصورة في الفراش الذي يغطى
او في السور التي يجلس عليها والوسائل فلا حرج فيها لانها ممتهنة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه راشد عند عائشة فيه تصاوير فغفلوا وامر بهتكه فجعلت منه عائشة وشهادتين
كان يلتصق بهما عليه الصلاة والسلام وثبت في حديث ابي هريرة ان النسائي وغيره ان جبرائيل عليه الصلاة والسلام هذا له موعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما حضر وجد في البيت تمثالا
وشرطا فيه تصاوير وكلبا لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم فتوقف جبرائيل ولم يدخل حتى اخبره جبرائيل بذلك فقال له وبالشرك ان يتخذ من شهادتان منتمذتان تطعام وبالكلب ان يخرج
فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فاخرج الكلب كلا مش عارفين الراجل الحسن او الحسين وامر الستر ان يتخذ من شهادتان فطاعان وامر بالتمثال ان يقطع رأسه فدخل جبريل عليه الصلاة والسلام. نعم. بارك الله فيكم
اه هذه رسالة وردت من اختين اه سائلتين رمزتا لاسميهما بميم سين الف ونون ميم الف من بيشة حي الخالدية السؤال الاول في هذه الرسالة هل يجوز رفع اليدين في الدعاء بعد الفريضة؟ افيدونا بارك الله فيكم
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم فعلوا هذا ترفع اليدين بعد الفريظة منكر لا للرجال ولا للنساء غير مشروع وانما يقول المؤمن بعد الصلاة ذكرا كان او انثى استغفر الله استغفر الله استغفر الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذه السنة اول ما يسلم ثم ينصرف الى الناس ان كان اماما ويعطيهم وجهه ثم يشتغل بذكر الله فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وان زاد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير فلا بأس جاءت في بعض الروايات ويقول لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله السماء والحسن
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما ولات ولا ينفع ذا الجد منك الجد انتهى الحديث رواه الشيخان من حديث المغيظة
وروى بعضه مسلم من حديث ابن الزبير وهو الاول وهو الاستغفار ثلاثا واللهم انت السلام مسلم من حديث ثوبان رضي الله عن الجميع ومعنى ولا ينفع ذا الجد من ذا الجد يعني لا ينفع ذا الغنى
والحظ والبخل منك يا ربنا غناه وحظه يعني بدلك ربنا بل كل فقراء اليك ربنا ولم يقول صلى الله عليه وسلم يفعل ما يفعله بعض الناس الان من رفع اليدين
وسلم ولا ولا كان الصحابة يفعلونه وانما السنة ان يدعو بينه وبين نفسه فقط من طرف يديه اذا دعا بينه وبين نفسه فلا بأس او دعا قبل ان يسلم في اخر الصلاة فهذا مشروع
وامره اليدين بعد السلام من الفريظة فلا يجوز بل هو من البدع للامام والمنفرد والمأموم جميعا وهكذا ما يفعله بعض الناس يدعو الامام ويرفع يديه ويرفع يعني مأمون يرفعون ايديهم معه للدعاء كل هذا لا الصلاة
بل هو من البدع فيما نعلم من الشرع المطهر نعم بارك الله فيكم وبعد النافلة سماحة الشيخ امر واسع اذا كان غير راتب بعض الاحيان فلا بأس نعم بارك الله فيكم
لان رفع يديه من من اسباب اجابة الدعاء نعم جزاكم الله خير المواضع التي ما رفع فيها النبي لا نرفع فيها. نعم. لان تركه سنة وفعله سنة عليه الصلاة والسلام
فلما كان لا يرفع في فيما بعد السلام من الفريضة لا نرفع وهكذا لا يرفع يديه قبل السلام اذا دعا ولا في السجدتين اذا دعا كل هذا لا يرفع فيه
وهكذا في خطبة الجمعة ما كان يرفع ولا في خطبة العيد ما كان يرفع وانما في خطبة الاستسقاء اذا استسقى بالناس رفع يديه ودعا عليه الصلاة والسلام بارك الله فيكم. اه هذا السؤال تقول وتقول فيه الاختان اه هل يجوز زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه
للمرأة مع العلم انني مكرهة فقد دخلت مع والدة زوجي وبعض النساء من الاقارب والحوا علي واكثر الكلام علي فخشيت كان في المسجد والتشويش على المصلين فذهبت معهم لزيارة القبر وعلما انها المرة الاولى والاخيرة وهل علي كفارة لانني اعلم
والحديث المحرم لزيارة النساء زيارة النساء للقبور مسألة خلاف بين اهل العلم منهم من اجازها ومنهم من منعها والصواب والارجح من القولين انها ممنوعة وان لا يجوز للنساء زيارة القبور
لا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ولا لقبور اخرى لقوله صلى الله عليه وسلم لانه عليه السلام لعن زيارات القبور. ثبت هذا من حديث ابن عباس ومن حديث
ابي هريرة ومن حديث حسان ابن ثابت رضي الله عن الجميع فلا يجوز للنساء على الصحيح زيارة القبور مطلقا حتى قول النبي صلى الله عليه وسلم قبل صاحبيه لكن اذا كان في المسجد او في بيتها صلي على النبي صلى الله عليه وسلم
سلم عليه في البيت وفي الطريق في المسجد. يقول صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا ولا بيوت لهم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم والصلاة تبلغ عليه الصلاة والسلام حيث كان الانسان
صلاتك يا عبد الله وسلامك وهكذا صلاتك يا امة الله وسلامك يبلغه النبي صلى الله عليه وسلم فلا حاجة الى حضور المرأة عند قبره ولا في البقيع ولا في غيره من القبور
عملا بالاحاديث التي فيها النهي والجهل نعم بارك الله فيكم ومن وقع منها ذلك يعني تستغلها التوبة والاستغفار ويكفي من ضاع منها ذلك اما جهلا او اكرهها بعض اصحابها الاستغفار كافي والحمد لله التوبة والاستغفار نعم. بارك الله فيكم
اه السؤال الثالث في هذه الرسالة اه يقول هل يجوز للرجل ان يصلي داخل بيته في سراويل وفنيلة اه مغطية للعورة ام يلزمه لبس ثيابه والتجمل اه مع الغترة ونحوها
الصلاة في سراويل وبالفنيلة المنكبين صحيحة ولا بأس اذا كان للعورة والفنيلة المنكبين كل هذا لا حرج فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يصلي احدكم في التوبة ليس على عتقه بشيء
فاذا كان على العاتق او العاتق اي شيء فالفريلة فالحمد لله  ولكن كونه يتجمل ويلبس قميصه وحمامته يكون افضل لقوله سبحانه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الزينة المعتادة
تصلي مع الناس بالملابس الحسنة كل هذا افضل ولكن اذا صلى في نزار ورداء او صلى في قميص ورثاء او قميصه ساترا للكبير فلا بأس بذلك ولا حرج فالصلاة صحيحة. نعم. بارك الله فيكم. اه في اخر الرسالة
اه تقول اه السائلتان قرأنا ورقة مرسلة من سماحتكم فاذا صح ذلك عن الذكر. نعم. اه قرأنا ورقة مرسلة من سماحتكم الى الناس. اذا صح ذلك عن الذكر الذي بعد الفريضة
ولم يرد فيها قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد المغرب والفجر افلم ترد ضمن الذكر بعد الفريضة ام ماذا
هذه مشروعة بعد الفجر والمغرب واذا كانت ما ذكرت في الرسالة يمكن ذكرها في الطبعات المستقبلة يعني لا اذكر الان هذه الرسالة لكن اذا تذكر ان شاء الله في المستقبل والا فيها ثابتة
في المغرب والفجر. كان النبي صلى الله عليه وسلم ان يذكر الله عشرا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وبيده الخير وهو على كل شيء قدير عشر مرات
يشرع للمؤمن والمؤمنة الانسان بذلك بعد الفجر وبعد المغرب. نعم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من سليمان مبارك عمر مخاش مئة الرياض يقول ما حكم الشرع في حالة تعرض احد آآ من المسلمين للانتهاك في عرظه؟ عندما يكون الشخص في رحلة
من برية او بحرية او جوية اه وقد يناديك للاستغاثة بك وفي حالة تلبية ذلك بدافع ديني واخوي وانساني قد تقوم في اثناء دفاعك عنه بقتل احد الافراد المعتدين الغاصبين. علما انك لم تبخل باي وسيلة لعدم التعرض لقتله
اه ولكن اضطررت الى ذلك لاجل دفعه عن عرض اخيك المستنجد بك الذي معه نساء او يعتدى عليه هو في عرضه او ما او نحو ذلك افيدونا ما الحال اذا كان هناك فيه قتل؟ وهل ينطبق على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم القاتل والمقتول في
النار افيدونا افادكم الله فالواجب على المسلمين التآمر بالمعروف والتنهي عن المنكر اينما كانوا في الطائرة او في غيرها وعلى المسلم ان يعين اخاه بالحق وليس له ان يعينه في الباطل
وعليها ذبة عن عرضه فلا ينبغي له ان يجلس مع المغتابين بل ينكر عليهم ويعظهم ويذكرهم حتى لا يرتابوا اخوانهم لان الله سبحانه يقول ولا يغتب بعضهم بعضا فالغيبة منكرة
ومن الكبائر واذا جلست مع قوم يغتابون الناس فانت شريك لهم في الاثم الا ان تنكر عليهم او تفارقهم. فعليك ان تنكر فان اجابوا فالحمد لله والا فعليك ان تفارقهم
ولا تجلس معه على ما حرم الله عز وجل. واذا تعدى زيد على اخيك الرسول صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف انصره ظالما
قال تمنعه من الظلم فلابد ان تأخذ على يديه هي تعزيز عن الظلم هذا رسول ظالم منعه من الظلم. فاذا تعدى احد على اخيك توسط بينهم بالاسلام بالاحسان بمنع الوان الحول بينهم انت واخوانك جميعا
توسطوا بهم تفكوا مشكلتهم تمنع هذا من هذا. واذا كان لهم دعوة او خصومة بعد ذلك اتصلوا بالمحكمة لكن لا تتركونهم في الطائرة او في السيارة او في الباخرة او في اي مكان
يتقاتلان ويضرب احدهما الاخر لا فتوسطوا بينهم وحلوا مشكلهم وامنعوا هذا من هذا  جلساء خير واعوان في الخير تنصر المظلوم وامنعوا الظالم هذا هو الواجب علينا بدون القتل اما القتل لا
لا يقتل هذا ولا هذا بل عليكم ان تحولوا بينهم من التعدي واما القتل فلا يجوز الاقدام على القتل بل هذا يؤجل الى ان تنظر المحكمة في امرهما ومن كان يستحق قتلا لانه فعل موجوب القتل هذا له شأن اخر
الحاصل ان عليك ان تساعد اخاك في ربي ظلامته الظلم عنه بغير قتل اما القتل فلا لانه قد يحتاج الى عناية ويحتاج الى نظر في اسباب القتل وانما تحجز بينهما
لمجتمع هذا من التعدي على هذا انت واخوانك الحاضرون يتعاونون على منع هذا من ظلم اخيه واذا كانت لهم دعوات تؤجل حتى يصل الى محلهم او الى بلد اخرى في
فيتحاكمون الى الله فيما اشكال بينهم لكن مش موضوع القتل؟ موضوع القتل؟ موضوع كبير وعظيم فليس لاحد ان يقتل الاخر بل عليه ان يتوقف وعلى انصارهما ان يحولا بينهم وبين ذلك. حتى لا يقع لا يقع قتال
بارك الله فيكم. لو كان آآ مع الشخص نساء وهو في في البر واعتدي على عرضه اه واستغاث باحد الناس واضطر صاحب النساء ولا المساعد له في ان اه يدافع عن عرضهما
وهو صالح نعم فان قلت له فهو شهيد وان قتل الظالم فلا شيء عليه. ربما هذا هو مقصود السائل يا شيخ. المقصود الا اذا اعتدي على عرضه. نعم. او اراد قتله احد لعله يدان
من قتل دون ما له فهو شهيد فهو شهيد من قتل دون دينه فهو شهيد وهو شهيد ثبت في الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يأتيني يريد مالي
الا تعطيه مالا قال ارأيت ان قاتلني؟ قال قاتله قال فان قتلني قال فانت شهيد قال فان قتلته قال فهو في النار هذا في الدفاع عليه الصلاة والسلام نافعا ماله
الارض اكبر والدين اكبر اذا اراد الظالم ان يتعدى على زوجته او بنته او امه فله يمنع عذاب ما استطاع امتنع بالكلام او بالعصا منعه فان لم يمتنع الا بالقتل كالسيف والسكين ونحو ذلك فله ذلك
فان صدق من جهة ولاة الامور فلا قصاص عليه لا ثبت ما يدل على صدق. نعم. وان لم يثبت هذا يرجع المحكمة في تحري الحقائق والنظر في الواقعة فان ثبت ما يدل على صدقه والا فعليه القصاص. نعم. بارك الله فيكم. اخيرا يسأل الاخ سليمان فيقول روى الشيخان
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. ما حكم الشرع في الصبغة وهل هي حرام ام مكروهة علما من ان الظاهرة الموجودة في الصبغة تأخذ نوعا من المغالطة والعياذ بالله وخاصة الطاعنين في السن
مما يتضح من الحديث السابق يأمرنا بالصبغة علما من انه لم يوضح نوع هذه الصبغة افيدونا افادكم الله الحديث يدل على ان السنة صبغ حتى يخالف اليهود والنصارى وهم يتركون شيبهم ابيض
السنة للمؤمن ان يخالفه ويصبغ شيبه ولهذا في الحديث الصحيح الاخر حديثين ابي قحابة والد الصديق لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم ابيض الرأس واللحية قال غيروا هذا الشيب واجتهدوا مستواك
فالسنة ان يغير الشيب الصفرة والحفرة بالحنة والكتم لكن لا يغير بالسواد وان كان النبي صلى الله عليه وسلم يبين هذا في هذا الحديث لكن بين في احاديث اخرى امرنا هنا
بالصبغ ان يخالف اليهود والنصارى  وبين لنا في الاحاديث الاخرى ان الصبغ يكون بئر السواد بالحمرة بالحناء والكتم لان عند المخلوق بالكثافة حتى يكون من السواد والحمرة اما ان يغيره بالسواد الخالص هذا لا يجوز
نعم بارك الله فيكم. بهذا اخوتي المستمعين الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة. والتي عرضنا فيها رسائل علي عبد الرحمن راشد من جمهورية مصر العربية ومحمد لطيف من بغداد العراق وميم سين الف ونون ميم الف من بيشة الخالدية واخيرا رسالة سليمان
المبارك عمر بخاش من الرياض. نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز على اجاباته. ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم من المهندس ناصر الطحيني من الهندسة الاذاعية والى الملتقى باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
