بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد. مم. ايها الاخوة يسعدنا ان يكون نضيف حلقتنا هذه فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. واول رسالة
تطالعنا نعرضها على فضيلته وردت الينا من المستمع الطالب محمد سين نون من الجمهورية العراقية محافظة بابل يقول فهل النذر الذي يعود اجره للائمة حلال ام حرام وصفته ان يقول صاحب النذر عند تأديته له
يقول النذر لله وثوابه للامام الفلاني مثلا تفضل طال عمرك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
هذا السؤال فيه اهمال ونزور قسمان قسم شرعي وقربى الى الله عز وجل وان كان اصله ينهى عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطلقه
ومن الذي يعصي الله ولا يعصيه لكن جنس النذر ينبغي ان يدعه المؤمن لقوله عليه الصلاة والسلام لما   سئل عن النذور قال لا تنذروا فان النذر لا يرد من قدر الله شيئا
وانما يستخرج به من البخيل المتفق على صحته وفي لفظ اخر من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال انه ليأتي بخير
وانما يستخرج به من البخيل هذا يدل على يدل على نجس النظر لا ينبغي لان في الزام وقد يشق على المسلم اداؤه فينبغي له ان يدع النذر لكن متى نذر نذر طاعة
وجب عليه الوفاء نعم. لان الله سبحانه مدح المؤمن بالنذر فقال عز وجل يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيعا قال سبحانه وما انفقتم من نفقة او نذرهم من نذر فان الله يعلمهم
وقال عليه الصلاة والسلام من نذر يطع الله فليطيعه ومن نذر ليعصي الله ولا يعصيه فاذا قال الله عليه يصوم ثلاثة ايام او يصوم شهر شعبان او يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس
في كل اسبوع او ما اشبه ذلك هذا كله له طاعة يجب عليه الوفاء او قال الله عليه ان يصلي الضحى او هذه الليلة ركعتين او اربع ركعات او ما اشبه ذلك
هذا له طاعة او قال الله عليه تصدق بكذا وكذا على الفقراء والمساكين. هذا له طاعة واذا كان نوى بذلك ان هذا النظر صدقة عن ابيه او امه او نفسه فهو على ما نوى من نيته
او نواه عن الامام مالك او عن فلان او فلان من اهل العلم وعن نيته لكن هنا امر اخر ينبغي التنبه له وانه قد يقصد بالنذر غير الله والتقرب الى غير الله
كما يفعله بعض عباد القبور وعباد الاموات فيقول ان شاء الله مريظي للشيخ البدوي كذا نعم من الطعام للشيخ عبد القادر الجيلاني كذا وكذا من النقود او من الشمع هذا شرك بالله
لان هذا نذر لمخلوق ومن العبادة والعبادة لله وحده. قال ربك الا تعبدوا الا اياه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين خلفاء. وما خلقت الجن والانس ليعبدون النذر للمشايخ واصحاب القبور او للجن
او للكواكب والتقرب اليهم هذا من عبادة غير الله فلا يجوز بل نص العلماء انه من الشرك بالله عز وجل يعني تقرب لهذه العبادة الى غير الله من الاموات او من الجن
او من المشايخ والاموات او او غيرهم مما يتقرب اليهم بالنذور هذا لا يجوز اما اذا تقرب به لله قال لله عليك كذا وكذا صدقة من الطعام يرويها عن نفسه او عن ابيه او عن امه او بعض احبائه صدقة لله. يتقرب الى الله وحده سبحانه وتعالى. هذا لا بأس به. ولكن تركه اولى
لان الرسول نهى عن النذر فينبغي تركه ويكره مع كونه لله يكره. نعم. اما اذا اراد به النفل لغير الله ليعتقد ان هذا الشيخ يشفي مريض يرده غايب بما اعطاه الله من الولاية او من الكرامة
فلهذا ينذر له ينذر البدوي اه طعام ينظر له عجل ينظر له شاة او للشيخ عبد القادر الجيلاني او للدسوقي او لفلان او لفلان من ممن يغلو فيهم الصوفية وغيرهم هذا كله من الشرك بالله عز وجل
او ينظر لجن او يسألهم يستغيث بهم الجن يستغيث بهم يستعيذ بهم او يستغيث بالاموات يقول يا فلان يا سيدي فلان انصرني او اشف مريضي او رد غائبي او انا في حسبك
او قال في جوارك او ما اشبه كما يفعله عباد الاموات وعباد الله هذا لا يجوز هذا من الشرك بالله سبحانه وتعالى. نعم. ومن النزول الباطل ايضا التي تحرم ان ينذر ان يشرب الخمر
او يزني او يعامل بالربا معصية والنبي عليه السلام قال ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء هل في كفارة ام لا على قولين والاضحية ان نذر معصيته كفارة انه لا يعصي ولكن عليه كفارة
لان جاء في معصية وكفارته كفارة يمين فينبغي لمن فعل ذلك ان يتوب الى الله وعليه طرف يمين اذا قال الا عليه ان يشرب الخمر او يزني او يسرق او يضرب فلان بغير حق فهذا نذر باطل ومنكر ومعصية ولا يجوز له فعله وعليه كفارة اليمين على الصحيح
نعم اه هذا سؤال بعث به المستمع نعام حويمد السلمي من قرية المكنة بوادي سايا. يقول يوجد لدي اغنام اخرجها والدي سبيلا عن امه وقد توفي والان انا في مقامه
فهل يحل لنا ان نأكل منها ونشرب من لبنها ونتصرف بها مثل ما نتصرف بأملاكنا؟ ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. الأوقات وقربة من الله صدقة جارية كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
صدقة جارية او علم ينتفع به اولا صالح يدعو له خرج مسلم في الصحيح الصدقات الجارية مثل الاوقاف علما او ابلا او يوقف بيتا او ارضا تجرى حتى يصدق بثمرة الارض او بنسل الابل والبقر والغنم
او اجور البيوت هذه صدقة جارية فيها فضل فيها اجر والناظر عليها عليه ان يتقي الله وينفذ ما اوصى به او او وقفه الموقف على وجه الشرع اذا كان وقت شرعي ما فيه ما يخالف شرع الله
فانه ينفذه الوكيل الناظر فيما قاله الموصي او الواقع واذا كان الناظر ضعيف وخير جعلنا الله واياكم من ذلك كما قال عمر في وقفه لكنها لمن وليها ان يأكل بالمعروف
فاذا كان الولي ناظر وفقيرا جاز له الاكل بالمعروف هو واهل بيته من غير اسراف ولا تمثيل وان اتصل بالقاضي قاضي البلد واتفق معه على اجر معلوم كان هذا حسنا
حتى يحتاط لدينه وحتى لا يتوسع في اذا ضرب الهدف بشيء معلوما حتى لو حد محدودا عن تعبه فلا بأس وان اكله من دون موازعة القاضي بالمعروف اي الاسراف ولا تبذير من من
الوقف في في مقابل تعبه ولكونه من اولى الناس في هذا الوقت لكونه وخر ابيه او جده او نحو ذلك هذا كله لا بأس به ان شاء الله ولا حرج
نعم نعم بالنسبة لهذه الحيوانات هل ينطبق هذا الحكم ايضا على سلالتها؟ نعم هي هي نفسها لا لا يأكل منها شيء هي نفسها تبقى نعم. وقفا لكن نسلها اولادها صوفها وبرها ما يكون من دهن منها كل هذا من ريعها وغلتها يأخذ منها ويتصدق
نعم احسن الله اليكم. آآ هذا سؤال انبعثت به الاخت انعام سلمان من بغداد بالعراق تقول لي اخت اكبر مني سنا. هم. وقد وضعت ولدا ولا زلت انا في سن الرضاعة
فكانت اختي تأتي الينا في البيت فتقوم امي بإرضاع ابنها معي. ابن اختها. مم. وزوجة خالي تحضر احيانا الى اختي اقوم بارضاع ابنها الذي هو ابن خالي مع ولدها مع ولد اختها
وزوجة خالي. نعم. زوجة خالي تحضر. زوجة خالي تحضر احيانا الى اختي فتقوم بارضاع ابنها الذي هو ابن خالي مع ولدها مع ولد اختها نعم. مم. ففي هذه الحالة هل يكون جميع ابناء خالي اخوة لي ويحرمون علي ام يحلوا لي الزواج ممن عدا الذي
معي من اختي وهل وهل اصبح اختا لجميع اولاد اختي اذا كان في الوالدة نعم السائلة اربعة ابن اختها رظاعا تاما خمس رضعات او اكثر من حولين فان هذا ربيع من
الاخت تكون اخا للسائلة. نعم. امها يكون اخا لها. فجميع اولاد اختها الذين ارضعتهم امها معها حين او مع غيرها من اولاد امها يكونوا اخوة لها السائلة. نعم. فابن اختها الذي رضع من امها رظاعا تاما خمس رظاعات او اكثر
يكون اولى اختها او هي خالته ويكون اخا لها من جهة الرظاء محرما لها. نعم. وهكذا اولاد خالها اذا كانت زوجة خالها آآ معها اولاد ارض رأته امها فاذا كان امها رأته اخوة لها من اولاد خالها. نعم. ويختص لها بمن ارظعته امها فقط
اما بقية اولاد خالها لما رضعوا هم حلال ولا اتزوج منهم لا بأس. لكن نفس الاولاد الذين رضعوا من امها معها او مع اولاد قبلها او بعدها هؤلاء كن اخوة لها. فله ما كان من اولاد خالها لن يرضعوا فانهم حل ان يتزوجوها لعدم الرظاع المحرم. وان كان
وان كانت امه ارضعت اولاد خاله فهم اخوة لها. نعم. وكذا ولد اختها الذي ارظعته امها يكون اخا لها وان كانت اختها ارظعت اولاد خالها فهي خالته لكن شرط ان يكون الرضاة خمس مرات فاكثر. وفي الحولي. والذين في الحولين. والذين لم يرضعوا لا من اختها ولا من امها. ليسوا محارب. لها ان تزوج منها
اولاد خاله اللي ما رضعوا من اختها ولا رضعوا من امها. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال من الاخ ميم ميم من بلاد ذي القرن من قرية الحنيك يقول
ما حكم قراءة المأموم الفاتحة اثناء قراءة الامام؟ وماذا يعمل اذا شرع الامام في قراءة السورة التي بعد الفاتحة؟ هل تجب عليه قراءة الفاتحة اثناء قراءة المأموم؟ ام ينصت لاثناء قراءة الامام؟ ام ينصت للامام وتكفي قراءة الامام للفاتحة عن قراءته هو
هذه المسألة فيها خيار من اهل العلم. نعم. على اقوال ثلاثة من اهل العلم من قال ان الامام يتحمل الفاتحة ولا يلزم الامام قراءة مطلقة لا في السرية ولا في الجاهلية
قول ثاني ان على المأموم ان يقرأ مطلقا في السرية والجهرية قول ثالث انه يقرأ في السرية دون الجهرية والارجح من الاقوال الثلاثة انه يقرأ مطلقا لا في السرية ولا في يقرأ في فيهما جميعا
للعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولانه صلى الله عليه وسلم قال لعلكم تقرأون خلف امام قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها هذا يدلنا على ان المأموم يقرأ. في السرية جميعا
واذا شرع الامام في القراءة وهو لم يقرأ فانه يقرأ سرا ثم ينصت ولو ولو كان امامه يقرأ او قرأ بعض الفاتحة ثم شرع امامه في السورة فانه يكمل قراءة الفاتحة ثم ينصف الامام
فالحاصل ان المأموم يقرأ الفاتحة مع امامه او قبله او بعد لكن اذا كان الامام له سكتة فان لي بالمأموم يقرأها في السكتة حتى ينتهز فرصة ذلك ليستمع لقراءة امامه ولا يدع قراءة من يقرأ ولابد ثم ينصت
لبقية القراءة وهذا مستثنى من من قوله صلى الله عليه وسلم واذا قرأ علينا فانصتوا. ومن علم قوله جل وعلا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. هذا مستهدف الفاكهة. نعم. نعم
اه هذا سؤال من السائلة سائلة من قضاء الشرقات من العراق تقول والدتي تذهب كل يوم خميس الى قبر والدي. فهل يجوز هذا ام لا؟ الصحيح من اقوال العلماء ان الزيارة تختص بالرجال
وان النساء لا يجوز لها القبور لقوله لأنه صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور كان اولا نهى عن زيارة القبور المطلقة للرجال والنساء ثم رخص للجميع عليه الصلاة والسلام لما في زيارته من ذكرى الاخرة
ولما في ذلك من احسان الموتى بالدعاء لهم ثم استقرت الشريعة على منع النساء وعلى شرعية للرجال وقال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. تذكركم الموت. فالزيارة فيها مصالح
من تفكير الاخرة تبكير الموت وزوجه في الدنيا والدعاء للاموات والترحم عليهم لكن هذا في حق الرجال واما النساء فلا يدرون القبور هذا هو الصحيح هذا هو الصواب تلاجنا قبور للنهي الاخير
قال عليه الصلاة والسلام زائرات القبور ولان في زيارتهن خطرا لانهن فتنة وربما سبب ذلك فتنة للزوار من الرجال وربما ايضا تسبب في سبب ذلك ايضا فتنة لها هي من شدة آآ جزعها وقلة صوتها الا من رحم الله
فالمقصود ان الزيارة للقبور مختصة بالرجال دون النساء في اصح قول العلماء فلا ينبغي للأم السائلة ان تزور قبر ابيها ولا غيره بل تدعو له في بيتها وفي كل مكان تدعو لها بالمغفرة والرحمة اذا كان مات على الاسلام والحمد لله يكفي
تدعوها بالمغفرة والرحمة تصدق عنه هذا كله طيب اما انها تزور قبره لا لان الرسول نهى النكاح عن ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام كان ضيف حلقتنا هذا
اليوم فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وقد تفضل بالاجابة على اسئلة الاخوة المستمعين الطالب محمد سين نون من العراق من محافظة بابل
والاخ نعم حويمد السلمي من قرية المتناه بوادي ساية والاخت انعام سلمان من بغداد بالعراق والاخ ميم ميم من بلاد بلقرن من قرية الحنيك. والاخت السائلة من قضاء الشرقاوي من العراق
اخوتنا الكرام الى لقاء قادم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
