بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم
في برنامج نور على الدرب تفعيلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والاسلامية والدعوة والارشاد في بداية لقاءنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من الرسائل السابقة للمستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياك الله
مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة احدى الاخوات المستمعات من العراق تقول خا ميم صاد عرضنا سؤالا من رسالتها في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة تسأل وتقول اذا حرمت المرأة نفسها
على زوجها فما الحكم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليل وامينه على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله
وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فان التحريم لما لما احل الله امر لا يجوز ثلث المرأة ان تحرم زوجها وليس للرجل ان يحرم زوجته
وليس لاحد من الناس ان يحرم اهل الله قال يقول  اللحم عليه حرام او اللبن عليه حرام عليه حرام او الحبوب عليه حرام او غيرها مما احل الله يقول الله عز وجل يا ايها النبي
لما تحاربهما والله غفور رحيم وقال سبحانه في الذين ظاهروا من نسائهم ان يحرموا نسائهم وانهم ليقولون منكرا من القول بزور اليس للمؤمن ولا للمؤمنة تحريم ما احل الله الرجل اذا حضر زوجته
وظهر منها تكون عليه كفارة ثم يعيش في رقبة  الا ميت صلاة يقول فاذا لم يسأل الله اطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا   ولساهم ان يقربها حتى  كما نص عليه كتاب الله في سورة المجادلة
اما المرأة فليس لها وانما هو للرجل لان الله قال والذين مظاهرون لنسائهم اما المرأة اذا حرمت زوجها بان قال انت عليك ظهر ابي علي احرام ولا محرمة عليه او ما اشبه ذلك
فان بهذا قد غلطت واخطأت وعليها التوبة والاستغفار لان حرم ما احل الله لها وعليها كفارة اليمين فقط بقول الله جل وعلا يا ايها النبي قد فرض الله بك الايمان
سنة الحبيب هو صلى الله عليه وسلم للعسل او لماله جارية سماه يمينا هكذا الرجل اذا حرم طعاما او شرابا او فاكهة او امرأة ليست زوجة له قيمي عليه كفارة يمين
هكذا المرأة اذا حرمت زوجها او حرمت فاكهة او كلام فلان او جاف فلان  وليس عليها ضياع او بهالزوج خاصة اما هي فعاليات الخوف اليمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوته
او  فان عجزت يعني صارت فقيرة فانها تصوم ثلاثة ايام هكذا بين الله سبحانه في قوله جل وعلا لا يؤاخذهم الله بالذين يهالكون ولكن يؤاخذهم يعقدم المال  او كسوتهم او
ومن لم يجد فصوم ثلاثة ايام تارك الكفارة ايمان الدنيا حلفتكم واحفظوها وبين سبحانه وتعالى ان الواجب حفظ اليمين وان من عقد اليمين ثم حنت عليه ذلك والله قال سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم حرم العسل
قد فرض الله والتحريم لما اعهد الله حكم حقوق الجميع قال ابن عباس في هذا  نعم بارك الله فيكم من اليمن الشمالي الحديدة هذه رسالة بعث بها اخونا عبده ابو الغيث مشهور
اخونا يسأله في اه رسالته عن قضيتين الاولى يقول ان اناسا يدعون بدعاء القنوت في الركعة الثانية من الصبح واناس اخرون يدعون في الركعة الثالثة من من الوتر. لانهم يصلون الوتر ثلاثا. ولكنهم يقولونه بعد
كالرفع من الركوع. فمن هم الذين على الطريق الصحيح نرجو افادتنا الوتر مشروع ويشرح فيه القلوب ومحله ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر يعني جميع الليل نعم من بعد صلاة العشاء الى بعد الفجر هذا محله
فاذا صلى واحدة ورفع من الركوع شرع له اللهم اهدني من هديت الى اخره وان قرأها وان صلى ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك فانه يصلى الركعة الاخيرة وحدها
كقوله صلى الله عليه وسلم لصلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي هدف الصلح صلى ركعتين وقد صلى فيصلي ركعتين ركعتين ويسلم ثم اذا اراد النهاية صلى واحدة قبل الصبح يقرأ فيها
الفاتحة الحمد لله رب العالمين ويبغوا معها قل هو الله احد هذا هو الافضل وان قرأ قال الفاتحة غير قل هو الله احد فلا بأس لكن الأفضل قل هو الله احد
ثم يركع ثم يرفع بعد ذلك  سمع الله لمن حمده كان اماما او منفردا ربنا ولك الحمد ثم يقول اللهم اجرنا وان كان الامام جماعة قال اللهم اهدنا فيمن هديت وعلي الاخرة
اما الفجر فلا يشرع فيها القنوت الا للعلة. لازم للنوازل الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنط فيها وفي غيرها من الفضائل بالنوازل
اذا وقع رضوان من بعض الناس على المسلمين او حصروا بلاد المسلمين  يخرج مرائض يدعو عليهم والغالب انه يقنص في الفجر في الركعة الاخيرة بعد ما يرفع رأسه من الركوع
يدعو على العدو  من فعل هذا كثيرا عليه الصلاة والسلام. وربما استمر شهرا ومستمر اربعين يوما ربما كان المالك اقل. ثم يمسك فيستمع فاذا دعا الانسان او المسلمون في صلاة الفجر او غيرها في الركعة الاخيرة
بعد الركوع اذا دعوا للمسلمين المجاهدين الافغان دعوا لهم بالنصر وعلى عدوهم بالهزيمة فلا بأس لكن لا يستمر تارة وتارة حتى يحصل النصر اما ما يفعله بعض الناس باستمرار الفجر دائما دائما
ولا من دون ايه  هذا مفهوم ولا ينبغي بل بدعة هذا الصحيح من اقوال العلماء لان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعله بصفة مستمرة مما كانوا يفعلوه للاسباب التي ذكرناها
وجود نازلة  ويدل على هذا المعنى ما ثبت في الحديث الصحيح  كان يفارق ابناء الشمل الاشياء التي  يا ابتي صليت خلف رسول الله وخلف ابي بكر عمر ففعلي ها هنا العقوبة
افكار الرسول فجر فقال له ابوه ايضا هي واحدة   النوازل  عن  هذا الحديث الصحيح حجة ظاهرة على عدم شرعية القلوب  وانما يشرع في الفجر وغيرها اذا وجد المسلمين فلا بأس بين وقت واخر
هذا هو المشهور وذهب بعض اهل العلم الى ان تستحل مطلقا  لو توب ها في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في النوازل فظنوا انه انه يستحب دائما تتعلق باحاديث ظعيفة جاءت فيها انه وقت الفجر
ولكنها احاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ظنها من ظنها صحيحة فعمل بها ينبغي لان علي سعد ابن طالب عن ابيه صحيح صريح في ذلك فينبغي
الائمة في مثل هذا الا يفعلوه الا بسنة خاصة بالنواجذ بارك الله فيكم اخونا ايضا يقول يلحظ على المصلين ان الواحد يبعد عن الثاني بما يعادل اه طول قدم ويرجو التوجيه والنصيحة جزاكم الله خيرا
الواجب على المسلمين في الصفوف خلاص واتقاه ولا يجوز ترك الفرص لقول النبي صلى الله عليه وسلم تواصلوا كان امرهم عند الدخول في الصلاة هي تواصل وان يسد الفرج فوجب على المسلمين الامتهان
وان يسدوا الفرز وان يتراصوا يجوز قدمه بقدم جاره ويتقاربون جميعا حتى لا يكون بينهم فرص وبعض الناس قد يؤذي جيرانه يخشع توسع يوصل اقدامه باقدام اخوانه لكن يحصل به ذلك بعض الاذى
السنة ان يستقيم وقوفه المهم يجذب اخاه اليهم هنا ومن هنا حتى يتواصوا وحتى لا يؤذيهم بشيء استغيس ويجر اخاه اليه من هنا ومن هنا حتى يسد الخبز ولا استفسار هنا ومن هنا
من اجل اختص قدمه بقدمه لك بل يعلمهم السنة بان يستقيم في وقفته ويجر هذا يمينه وعن شماله حتى يسد فروجه في رزق وحكمة حتى لا يكون هناك  الذي دعا اليه النبي عليه الصلاة والسلام
نعم انا مقبل على الزواج ولكن يمنعني من ذلك اسلوب الزواج عندنا حيث انه لا لا بد ان تقام حفلة العرس لمدة يومين بما تحويه من غناء فاحش ورقص ولهو واختلاف بين الرجال والنساء
ولا شك ان هذا مناف للدين. وكل من اراد الزواج من الشباب لابد من فعل هذا والا سوف لن يجد من يرضى به فماذا يجب علي ان افعل في مثل هذا الحال؟ وما هو الحد المشروع من اللهو والغناء؟ وهل الضرب؟ وهل الضرب هل
مشروع وهل يتحكم علي السفر الى بلاد اخرى بحثا عن زوجة صالحة وطريقة اسلامية في زواج صاحب وهذه الرسالة او صاحب وهذا السؤال هو اخونا منذر الف الف من ليبيا
لا ريب ان كثيرا من الناس لا تتقيد بالمشروع الزواج ولا في غيره والواجب على المسلمين ان يتقيدوا بشرع الله في الزوال وفي غيره اينما كانوا في المملكة العربية السعودية او في ليبيا
او في المغرب الاقصى في الجزائر وفي تونس او في اي مكان الواجب على اهل الاسلام التقيد بالامر الشرعي وان يتواصوا بذلك ويتعاون عليه كما قال الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وقال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فلابد من التواصي بالحق ولابد من التواصي بالصبر بامر الزواج وغيره
وفي جميع الامور بين المسلمين يتعاونون في اقامة الصلاة في الجماعة وفي اداء الزكاة وفي رمضان وحفظه عما حرم الله وفي اداء الحج مع الاستطاعة وفي بر الوالدين ونزلة الارحام
وفي ترك الغيبة والنميمة وسائر المعاصي وفي ترك الكذب وشهادة الزور وفي ترك ظلم الناس في الاموال والاعراض والدنيا الى غير ذلك الواجب على اهل الاسلام اينما كانوا ذكورا كانوا او اناثا
فليتقوا الله وان يتعاونوا على طاعة الله ورسوله وان يتعاونوا ايضا على ترك ما حرم الله ورسوله وبذلك تحصل لهم السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة ومن هذا امر الزواج يجب ان يكون الزواج على الطريقة الشرعية
تخلف ولا اسراف ولا تمثيل بل يجب قصد كل شيء وعدم التكلم حتى يكثر الزواج وحتى تيحصل عفة النساء والرجال جميعا الشباب بحاجة الى الزواج طلس كذلك في هذه السورة
والتكلف متعاطي ما حرم الله من المنكرات كل هذا ما يشدد تعطيل النكاح الشباب والفتيات بدون زواج فلا يجوز في الاعراس ولا في غيرها فلازم يكون النساء في محل خاص على حدة
ورجال على حدى وان تكون الوليمة فيها تكلف ولا شيء يشق على الزوجة والزوجة فليتحرون جميعا الاقتصاد وما يكفي المدعوين ويقتصدون ايضا في الدعوة التي لا يشق عليهم وهكذا يشرع لهم الاقتصاد في المرور
وعدم التكلم ونشهد حتى يحصل النكاح وحتى يكثر الزواج بين الناس ومن ذلك ايضا مسألة الطرب فلا بأس ان تتعاطى النساء اظهار المعروف. نعم. وغدوة واحد. هم يضربه النساء بينهن
كسوة خاصة في محل خاص ليس فيه اختلاط الرجال ولا مانع من الاغاني العادية التي ليس فيها محظور شرعا التي بين النساء في بيت الزوج او الزوجة او اهل الزوج او اهل الزوجة ونحو ذلك
كما كان يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد اصحابه وكان نساء النبي يحضرن الاعراس ويحرمن العالي والاحتفال العادي كل هذا للكسل اما وجود  المطربات والاصوات العالية في المكبرات التي تشغل الناس وتؤذي الجيران
والمارة ويعلن فيها الاغاني المحرمة هذا لا يجوز وهكذا السهر الذي نضيع على الناس صلاة الفجر ويسبب ترك الصلاة التي اوجب الله هذا كله لا يجوز وهكذا ايجاد على زملائي من العود
واشباه الله وقبول كل هذا لا يجوز انما يباح الكفار المعروف وهو الدف فقط للنساء. نعم بشرط ان يكون خاليا ليس فيهما حلقات مزعجة او   وتغني الاغاني القليلة بينهن نصف ساعة او ساعة ونحو ذلك ثم ينصرف الى
في اول الليل ولا تسهر ليل اخر الليل او الى معظم الليل لان هذا يضر الجميع. نعم. ويسبب النوم عن الصلاة من الجميع الحاصل ان الواجب على جميع المسلمين في كل مكان
ان يتحرروا في زواجهم ما شرع الله وان يبتعدوا عن ما حرم الله وان يتواصوا بعدم التكلم لا في المهور ولا في الولاء ولا في دعوة الناس الكثير الذين يسببون المشاكل
ولا في رجال المطربات عن طريق مخدرات الصوت ولا في الملاهي غير مجرد الدف والاغاني العادية توفي مناسب من الليل ينتهي  مشاري اخر الليل او كل ليل هذا الواجب عليه
المسلمين فهذا مشروع له وبهذه الفصل المسلمين تزويد شبابهم ونزيدك فتياتهم في ظهور مناسبة تركها في المناسبة من دون مشقة ولا حرج ولا تعاطي لما حرم الله والواجب على ولاة الامور في كل بلد
والامراء والحكام فيعين الناس على الخير وان يمنعوهم من الشر وان يأخذوا على ايدي السفهاء حتى تسير الامور على الوجه الشرعي هذا هو الواجب على امير البلد البلد واعيان البلد
ان يتعاونوا بينهم في هذا الشيء حتى يلزم الناس بالخير ويمنعهم من الشر ومتى اصلح الله الرؤساء تبعهم الناس متى صلح الامير والاعيان وتدخلت المحكمة والقضاة حصل خير كثير وانتهى الناس عما يضرهم
ومتى سكت هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء زاد الشر؟ وكثر البلاء متعطلة الشباب وتعطلت الفتيات  ولا يرضاه اهل الايمان في العلم فنسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين. اخونا يسأل يقول اذا لم يكن هناك سبيل الى التغيير الذي
تفضلتم وبينتم ما يجب ان يكون عليه. هل يلزم المسلم ان يبحث عن زوجة في مكان اخر وفي بلد اخر يتوفر فيه ذلك اليوم؟ نعم ليس من الناس لا مانع من ان ينتقل الى بلد اخر في بلاده
العناية بالمرأة الصالحة والبعيدة عما حفظ الله عن اسباب الفتنة يتحرى تسأل عنها فاذا وجد حرص عليها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع الاربع لمالها ولجماله ولحسبها ولدينها
ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك. الزوج يسعى. الى ذات الدين ويحرص عليها واذا حصل مع ذلك جمال او حسب او مال هذا اكثر الا خير لكن لا تكون
اكبر همتك اعظم اصل الجمال وربما اطغى الجمال وربما افسدها عليه الجمال ولكن يحرص على اولا كوني هذا الدين على كون هذا الدين ثم يبحث بعد ذلك عن ما يريد من جمال او حسب او غير ذلك اذا انضم هذا الى هذا خير الى خير. واذا قدم ذات الدين وان
وان قل مالها وان ولما حسبها فالمرأة بنفسها ودينها لا بحسبها وجمالها نعم جزاكم الله خيرا اخونا من ليبيا منذ يسأل ايضا ويقول هل تسرع صلاة الاستخارة مكررة ام تكفي مرة واحدة؟ تشرع مم حتى تطمئن قلبك وليس لها صدره
لما يريد ويستشير اخوانها وانهم يحبون له الخير يستثيروا بعد الصلاة يصلي ركعتين والحديث وغيره ثم يستشفي بعد الدعاء انشراح صدره واذا اعاد الصلاة واعادوا الاستشارة مرتين ثلاث اربع اكثر حتى تحسن الطمأنينة والانشراح في الزواج او في شراء
بيت او بشغف او في اقامة شركة او ما اشبه من الامور التي تجتمع عليه. فيستخر الله فيها ويستجيب اخوانها الطيبين ثم يعمل ما يطمئن به قلبه وان يشرح له صدره بعد الاستخارة وبعد الاستشارة
جزاكم الله خيرا. اخونا ممن يسألون عن الشيخ صالح العلي النافع والشيخ عبد العزيز نعم. ممن يسألون عن الشيخ صالح العلي الناصري. حفظه الله. ومن اهل العلم وكان له مشاركة في هذا البرنامج رحمه الله واكرم مثواه واصلح ذريته. اللهم امين. وجزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج
من الدمام وباعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول البندري هلال اختنا تسأل وتقول سمعت عن زواج في احدى الدول العربية الاسلامية تقول ان هناك زواج يسمى بالزواج العرفي اخر يسمى بالزواج الشرعي. وتخشى ان يكون الناس يقعون في هذا وتسأل عنه الحكم لعل الناس يتنبهون
من يبين الزواج الشرعي من سورة العرف لا لا يلتفت اليه يجب ان تكون العناية بالزواج الشرعي. نعم. الذي ليس فيه محظوظ مما حرمه الله. فعلى الزوج وعلى الزوجة وعلى اقاربه
ان يتعاونوا حتى يكون الزوج شرعيا. فاذا عما حرم الله. حريص حريص جميعا على ان يستوفي المقام ما ينبغي فيه من الحكمة والاسلوب الحسن تعاطي ما ينبغي الامور الطيبة من عدم
زملائي عدم ايجاد ما حرم الله به من اغاني وملاهي او شهر او ما اشبه ذلك يعني يجب ان يتعاونوا على توافر الخير وعدم الشر في هذا الزوال. حتى يكون المطلوب حاصل
ما حرم الله. ان المقصود هو عفة الرجل والمرأة وحصول الزواج لهما فليكن ذلك على الطريقة الشرعية التي شرعها الله لعباده واباحها لهم وليبتعدوا جميعا الامر حرم الله. باقوال والاعمال. نعم. جزاكم الله خيرا. هنا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات
المستمعات رمز في دفنها بالحروف زاي عين ميم. اختنا لها مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال عن ذكر لله في كل الاحوال هل يجوز ذلك؟ ام يعد جفاف كما سمعت من بعض الناس؟ فالمشروع ذكر الله
على كل حال. وانما كان الانسان الا في مواضع القدر في الحمام. ونحوه بما فيه القدر فيمسك الإنسان حتى يخرج من محل قضاء حاجته. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ذكرا كريما
وسبحوا بكرة واصيلا. ويقول سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات هم المؤمنين والمؤمنات والخانصين والقانتات الصادقين والصادقات الصابرين والصابقات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين الصائمين والزات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم
الاكرام من اهل الايمان قد وعدهم الله بالمغفرة والاجر العظيم قال سبحانه فاذكروني اشكركم قال عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. واشكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الله سبحانه لايات لاولي الالباب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قيل يا رسول من المفردون؟ قال الباكرون الله الرباط هو مسلم في الصحيح وقال عليه الصلاة والسلام لما سأله رجل قال يا رسول الله ان شرائع لسن قد كفرت علي فاخبرني بباب جامع
فقال له صلى الله عليه وسلم لا يزال شيئا افضل من ذكر الله هكذا وليس بالذكر الجافي هو الغافل المعرض هذا الجانب واما المستوى مشغول بذكر الله قائما وقاعدا في بيته وفي المسجد وفي الطريق وفي كل مكان هذا هو
الموفق وهو المهدي وليس هو الجاهل. بارك الله فيك. نعم. جزاكم الله خيرا. امين. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
جدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا فهد
قال عثمان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
