بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. اهلا وسهلا. ما شاء الله. اولى رسائل في هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع صالح حتاش العامري
الاخ صالح يقول في رسالة له نزلت بموقع وبنيت مسكني فيه وكان بالقرب من المنزل قبور قديمة منذ مئة وخمسين سنة كما يقال وبمرور الايام وتزايد عدد الاسرة كان حتما علينا توسيع المسكن
بحيث ان التوسعة يحال دونها من قبل تلك القبور. ارجو افادتي هل يجيز لي الشرع ازالة هذه المقابر ودفنها في جهة اخرى؟ ام ماذا؟ ارجو افادتي لاني حائر بين ضيق المنزل وعظمة حرمة الموتى لدي جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فليس لك التعرض الامور بل يجب عليك ان تجتنبها وتحترمها وتحذر التعدي عليها
لانها سابقة لك فهي احق من مكانها واهلها اولى بمكانهم الا اذا كانت القبور قليلة قبرين او ثلاثة فبالامكان ان تكتب لنا حتى نكتب المحكمة هناك  تعطينا الخبر الحقيقي عن ذلك
اما اذا كانت قبور كثيرة فاجتنبها ولا تعرضها بشيء لانها سابقة وهي اولى من مكانها اما قبران او ثلاثة على القبور فاكتبنا عنها وننظر في الامر ان شاء الله بواسطة المحكمة عن نبيكم
جزاكم الله خير الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد علي العجلان يقول في الرسالة من المعاملات الشائعة بين الناس استئجار المحلات بثمن محدود وتأجيره لاخر بمبلغ اكثر من الاجرة الاولى في نظير العودة
بين الاجرة السابقة في الاعوام القادمة وهذا ما يعرف لدى العامة بنقل القدم وللتوضيح نضرب مثالا لذلك يستأجر احدنا محلا بمبلغ عشرين الف ريال مثلا ويطلب ممن يريد استئجاره منه ان يدفع مبلغ عشرة الاف ريال في نظير اخلائه وتسليمه اياه
الى الاجرة السابقة وهي عشرون الف ريال في الاعوام القادمة. ما حكم ما حكم المال الذي اخذ بهذه طريقة وهو المعروف بنقل القدم اما نقول قدم فلا يجوز الاخذ عنه
لعله ليس من سلة بل مثل المالك الدكان والبيت ملك المالك. نعم. اما اذا اجر مدته التي قد ملكها بالاجر بالاجرة فلا بأس ان يؤجرها باكثر فاذا استأجر بيتا او دكانا بعشرين الفا
ثم اجره باكثر من ذلك فلا حرج في ذلك اما اذا انتهت مدته فليس له ان يأن يبيع نقل القدم ويأخذ عوض عن نقل القدم وقد انتهت مدته فالحق ليس له بل للمالك
ومدته انقضت فليس له يأخذ عن خروجه شيئا لانه لا حق ما بقي له حق بل الحق للمالك وهو انتهت مدته ولا يجوز له ان يأخذ نقل قدم فانه لا مقابل له ليس له مقابل
نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول سودانية مقيمة بابو ظبي. ام سلمة عبدالرحيم السليم بركات الرسالة مكونة من ست صفحات ملخص ما في هذه الرسالة انه نشأ بينها وبين زوجها خلاف على عملها
حيث يرى عدم جواز عملها وترك البيت. بينما هي محتاجة جدا الى العمل لتنفق على بعض افراد واقاربها وترجو من سماحة الشيخ التوجيه جزاكم الله خيرا الواجب على الزوجة طاعة زوجها
في مثل هذا وترك العمل لان بقائها في البيت فيه مصالح كثيرة للزوج والذرية الاولاد ومصالح اخرى في حفظها وسلامتها من الاخطار الواجب طاعتها طاعة زوجها في هذا وان تبقى في بيتها
الا اذا كانت قد فاضت عليه عند العقد انها تبقى في عملها من تدريس او تمريض ونحو ذلك والمسلمون على شروطهم الا ان يسمح الا ان تسمح هي وتترك العمل بنفسها
واما اذا كانت لم تشرط هذا فلا حق لها في العمل الا باذنه والله ولي التوفيق جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع فاضل حميد غربي من قرية سموم قضاء سامراء العراق
في رسالته اكثر من سؤال في احدها يقول انني كثيرا ما ارشد والدتي الى الصلاة واقول لها صلي لكنها تغضب علي باليومين والثلاثة وتصلي احيانا وتنقطع احيانا بما تنصحونني والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا
ننصحك بالاستمرار بنصيحتها المكان الطيب والاسلوب الحسن مع الدعاء لها في صلاتك وفي غير صلاته ان الله يهديها ويوفقها للاستقامة على الحق والمحافظة على الصلاة في اوقاتها ولا تسأم ولا تمل
واجتهد بنصيحتها في جميع الاوقات لكن باللطف والكلام الطيب والاسلوب الحسن لا بالشدة والعنف لان حقها عظيم وعليك مع هذا ان تدعو لها في صلاتك في السجود وفي اخر الصلاة قبل السلام وفي الليل وفي اخر الليل
وفي غير هذا من الاوقات تدعو لها ان الله يمن عليها بالهداية وان الله يكره فضها للحق وان يمن عليها بالمحافظة على الصلاة واذا استعنت بغيرك مم ابيك كان موجودا
ومن اخوتك الاخرين او اخوالك ان يساعدوك على ذلك في نصيحتها بالاسلوب الحسن فهذا طيب. ولعل الله يهديها باسبابكم نعم جزاكم الله خيرا المجتمع خضر محمود علي بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة يقول
اذا صليت احد الفروض قبل موعد الصلاة بما يقرب من عشر دقائق. وكان ذلك سهو مني. هل تسقط عني تلكم الصلاة ام ما زالت في ذمتك  اذا صليتها قبل الوقت
هي باطلة ولا تسقط عن ذمتك اذا صليت الظهر قبل الزوال او المغرب قبل غروب الشمس او الفجر قبل طلوع الفجر والصلاة باطلة عليك ان تعيدها ولا تبرأ الذمة الا بعادتها
ولا يجوز لك ان تصلي قبل الوقت ابدا بل انت اثم وعليك التوبة من ذلك والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا يسأل ويقول القول الكذب من غير قصد. هل هو حرام
اذا كنت تظن انك صادق فلا شيء عليه. اما التعمد فلا يجوز له. لكن لو قلت قدم فلان او سافر فلان تعتقد انه هو الواقع ثم بان لك انك غلطان فلا حرج عليه
لكن عليك التشبه في الامور وعدم العجلة في الامور حتى تكون اخبارك صادقة وثابتة حتى لا ترمى بانك متساهل وانك لا تبالي بالكلام فالمؤمن هكذا يتحرى ولا يعجز في الامور
حتى اذا حدث حدث عن يقين وعن صدق وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا هل الاحتفاظ بالوضوء ليوم كامل يجوز لا حرج في ذلك اذا استطعت اما اذا كان ذلك في مشقة فلا
تحدث وتوضأ لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لحضرة الطعام ولا وهو يدافع هو الاخبثان يعني البول الغائب. نعم. فاذا رغيف على الطهارة من دون مشقة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فلا بأس
لكن اذا كان عندك مشقة من اجل الريح او البول او غيرهما فقضي حاجتك ولا تبقى على نفسك من يقضي حاجته هذا هو الأفضل وهذا هو السنة حتى تصلي وانت مطمئن خاشع
نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول المديح النبوي مع دق الدفوف والظرب على البطون بالسيوف والعصي على الطريقة الرفاعية هل هي حرام ام حلال هذا منكر وحرام وبدعة في الدين
من خرافات الصوفية بالكلام الطيب من دون منذ ضرب البطون والرؤوس بل بالكلام الطيب يقال هو خاتم النبيين وافضل الانبياء هو اعبد الناس واصدق الناس كلام طيب اما الزيادة بان يدعى من دون الله
او استغاث بمن دون الله هذا شرك اكبر او يقال انه يعلم الغيب هذا كفر لكن يمدح بالحق يمدح بما ثبت عنه انه اهل له عليه الصلاة والسلام من كونه اصدق الناس
يكون بلغ الرسالة ادى الامانة من هنا افضل الرسل عليه الصلاة والسلام الى امثال هذه الاشياء الصادقة عما يمدح بان يعلم الغيب او انه يجوز ان يدعى من دون الله
او انه خلق من النور او من عرش الرحمن هذا باطل كذب خلق من ماء امه مثل غيره من الناس ولم يفرغ من النور وليس يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام يعبد من دون الله لا يدعى من دون الله ولا يستغاث به
ولا يحلف به عليه الصلاة والسلام كل هذا منكر وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول في سؤال الله اذا كانت زيارة القبور حرام فكيف للناس ان يزوروا الاضرحة من اولياء الله الصالحين
زيارة القبور بالحرام لكن اذا كانت على الوجه الشرعي فالزيارة زيارة بدعية وسنية الزيارة التي مقصودها الدعاء للاموات والترحم عليهم وتذكر الاخرة والموت هذا مقبول مطلوبة جنة وغربة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم
فقال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكر تذكركم الاخرة وفي لفظ تذكركم الموت وكان يعلم اصحابه عليه الصلاة والسلام اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وان ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستغربين منا والمستأخرين وندعوا لهم يغفر الله لنا ولكم اللهم اغفر لاهل بقية غرقا هكذا المؤمنون يسلم عليهم ويدعوا لهم اما انه يدعوهم مع الله
يا سيدي اقضي حاجتي انصرني هذا شرك اكبر. يا سيدي انصرنا على فلان وفلان وانصرنا على الكافرين اغيثني اشف مريضي انا في حسبك وجوارك هذا منكر هذا من المحرمات الشركية لا يجوز
وهذا فعل المشركين الاولين نسأل الله العافية وهذه الزيارة بدئية  وهكذا لو زارهم يطوف على قبورهم هذا ايضا من الشرك الاكبر اذا كان يطوف يتقرب اليهم بذلك اما ان كان يظن ان الطواف في قبورهم قربة الى الله هذا بدعة
لا يجوز ايضا وهكذا صارت عندها بدعة وكان الجيوش عندها للقراءة بدعة اما دعاؤهم دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم لهم هذا من الشرك الاكبر نسأل الله العافية فينبغي للمؤمن
بل يجب عليه ان يتبصر وان يسأل اهل العلم بالسنة اهل العقيدة الطيبة يسألهم عن ما اشكل عليه وان يحذر ما حرم الله عليه مم جزاكم الله خيرا كأن اخانا سماحة الشيخ خلط في الحكم بين النساء والرجال. النساء لاني على
يزورهن الرجال القبور اما النساء الرسول لعن زيارة القبور لانهن فتنة وصبرهن قليل فلا يجوز لهن زيارة القبور. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع الف عين زاي من المزاحمية بعث يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى
ما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديق هذه صلاة اهل الجاهلية كفار قريش ومن كان معهم ان الميت البكا هو التصدية البكاء الصفير مم والتصديق الصحيح وكان من عادتهم
تصفيق بالايدي والصفير فمن المسلمون عن فعل عمله ام مثل عملهم فلا يجوز المسلم ان يتعاطى الصغير والتصفيق في عبادات ولا عند المسجد الحرام ولا في اعماله الاخرى  والرجل يتكلم
واذا نابه شيء يسبح في الصلاة سبحان الله سبحان الله يستعمل الكلام الذي يحتاج اليه دون الصحيح نعم جزاكم الله خيرا. مستمع بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول
ما هو البرهان على ان عيسى عليه السلام بشر من خلق الله القرآن الكريم والسنة المطهرة كلها تدل على ان عيسى بشر خلقه الله من مريم بين جل وعلا ان الله جل وعلا
خلقه من مريم من انثى بلا ذكر هو بشر من من البشر امه مريم بنت عمران وليس له اب بل قال الله له كن فكان كما قال جل وعلا في كتابه الكريم ان الله اصطفى ادم ونوحا وعلى ابراهيم وعلى على العالمين
ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم  محرم فتقبل مني انك انت السميع والاعلى. فلما وضعتها قالت ربيني وضعتها انثى. والله وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم وان يعيدها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
فتقبلها ربها بقولها وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل وجد عندها رزقا قال يا مريم ان لك هذا قال هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
ها هي وذريتها من بني آدم خلقها الله وخلق ابنها عيسى ودعت ربها امها ان الله يعيذها وذريتها من الشيطان الرجيم وارسل الله الملك جبرائيل  فرج ماضي يوم حملت عيسى عليه الصلاة والسلام
كما قال جل وعلا عمران التي احسنت فرجها فلا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين في ايات كثيرات في سورة مريم وغيرها بين فيها سبحانه ان الله جل وعلا
يسر لها هذا الولد من دون زوج ومن دون زنا البترول العفيفة حملت به بامر الله وبالنفخة التي فعلها جبرائيل بامر الله سبحانه وتعالى فصار ولدا سويا ونبيا كريما في امر الله عز وجل
فليس في هذا وهذا قد اجمع عليه المسلمون اخذا من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. فهو بشر لان امه بشر وخلق منها بنات ادم وخلق منها بدون اب
قال الله لكم فكانوا جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. يسأل ايضا ويقول كان رجل يعمل عندنا وبقي مدة من الزمن وفي احد الايام من عمله كان يعمل تحت جدار من التراب
فانقض عليه ووافاه اجله. يقول كان رجل يعمل عندنا وبقي مدة من الزمن. مم. وفي احد الايام من عمله كان يعمل تحت جدار من التراب فانقض عليه ووافاه اجله. ومات
واراد صاحب العمل ان يعطينا قدرا من المال. اي دية المرحوم هل لنا ان نأخذها ونبني بها مسجد ام كيف توجهوننا؟ جزاكم الله خيرا اذا كان طاهر العمل لم يفرط في شيء
فليس عليه نية وهذا اجله المحتوم اما ان كان فرض في ذلك بان كان الجدار على وشك السقوط ولنبين له انه على وجه السقوط هذا محل الارض يرجع فيه للحاكم المحكمة. نعم. اما اذا تبرع
للجهة ولم يطلبوه هدية وليس بينهم خصومة ولكن تورع لهم بالمال فلا حرج في اخذ المال تتصرفون اذا تبرع صاحب العمل بالمال ولم يخاصموه بل هو لنفسه تبرأ فهو محسن في هذا وجزاه الله خيرا
ولا حرج في ان تبنوا به مسجدا اذا اذا كنتم مرشدين لا بأس هذه الورثة ان شاء وان شاءوا اكلوه وان كانوا يتصدقوا فهذا مالهم يتصرفون فيه كيف شاءوا اذا كانوا مرشدين. نعم
هذيلا الورثة اما اذا كانوا قاصرين  ان يبقى لهم والمرشد منهم لا بأس للصلاة في حقه نعم جزاكم الله خيرا. المستمع محمد علي محمد عسيري بعث برسالة مطولة ملخص ما فيها طلب
ايضاح احكام الوقف وهل يجوز وهل يجوز بيعه اذا تعطلت منافعه ونقله الى مصالح اخرى جزاكم الله خيرا نعم الوقف لا يباع ولا يخل ولا يرى كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم تصدق باصلها قال لعمر تصدق باصلها لا يباع ولا يهم
ولكن ينفق ثمره الوقت لا يباع ولا يوهب ولا يورث من يبقى حبسا ينفق غلته وثمر به في الوجوه التي عينها وجوه الخير التي عينها الواقف. نعم واذا تعطلت منافعه
فانه يباع ولا يترك. مم. يباع ويجعل ثمنه فيما هو اصلح منه اذا تعطلت المنافع لكن من طريق المحكمة اذا كان في البلاد فيها محكمة. نعم. تراجع المحكمة حتى تضبط الامور
اما اذا كان في بلال ما فيها محكمة الولي يقوم بذلك وكيل الوقف يبيعه ويشتري به ما هو اصلح  او دكان والاصايل حسب التيسير يجتهد في تحصيل ما هو مصلح ولا
يفاصل معطلا لان هذا من اضاعة المال والرسول نهى عن اضاعة المال فاذا تعطلت من اكل الوقف فانه يباع ويشترى به ما هو اصلح من بيت او ركان او مزرعة او نحو ذلك
تنفق ثورته في الوقت الذي به تمارة في في مثلنا في غلة الوقت الذي فيه حسب الوصية حسب الوثيقة في وقف اما اذا كان في بلد فيها محاكم شرعية فان الوكيل يراجع المحاكم
ويرى ما توجهه اليه مم جزاكم الله خيرا المستمع عبد الله محمد الشهراني من جيزان بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول في ما رأي سماحتكم اذا حان وقت الصلاة
وتوجهت للمسجد ووجدت الجماعة قد ادوا الصلاة. هل يجب علي الاذان والاقامة؟ ام اقيم فقط واذا صليت بدون ذلك هل صلاتي تعتبر صحيحة؟ سواء سمعت الاذان او لم اسمع السنة لك
انفقهم اما الاذان فلا قد سبق الاذان والحمد لله لكن لا لكن سنة السنة لك ان تقيم فان صليت بدون اقامة فلا حرج صحيح نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول اذا حضر المصلي ووجد الصف الاول كاملا
وليس معه احد ومن المعلوم انه يأخذ معه واحدا من الصف الذي امامه فهل يأخذ من خلف الامام او من نهاية الصف؟ وكما اشاهد الكثير اذا كان الصف كاملا وحظر قليل اشاهدهم
اما على يمين الامام او على يساره من بعد الصف. فما الحكم جزاكم الله خيرا اذا كان الصف كاملا فليس لك ان تأخذ احدا هذا هو الصواب والحديث الوارد في ذلك ضعيف
اما دخلت معهم او انشرت رجلا هذا ضعيف لكن تنتظر لعله يأتي احد يصف معك او تتقدم وتصلي مع الامام عن يمينه كل هذا لا حرج فيه وليس لك ان تأخذ احدا من الصرف
لعلك تفتح فرجة في الصف والرسول امر بسد الخلل في الصفوف فعليك ان تلتمس فرجة لعلك تجد ولا تعجل فان لم تجد فاصبر حتى يأتي احد معك ولو فاتت الركعة
او تقدم صف مع الامام عن يمين الامام. نعم جزاكم الله خيرا الاخوات بدور حجازي وسمراء السحيباني بعثنا برسالة ظمنها عدد من الاسئلة. من بينها سؤال اقول هل يجوز للمرأة لبس الثوب الابيض
اذا كان على طريقة الرجال لا يجوز. مم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المرأة المتشبهة بالرجال اما اذا كانت اذا كان تفصيله وخياطته وهيئته خاصا بالنساء فلا بأس
لكن تركه اولى كان فيه نوع من المشابهة  كونها تترك ذلك هو الاحوط والا فلا يحرم اذا كان على هيئة تختص بالنساء مثل ما تلبس الاسود والاخضر وان كان يلبسه الرجال
لكن اذا كان الاسود والاخضر والاصفر على هيئة تختص النساء هكذا الرجل يلبس الاسود والاحمر على الهيئة التي تخص الرجال لان الملابس مشتركة بين الرجال والنساء لكن يجب ان يكون
ان تكون ملابس الرجال تختص بهم وان تكون ملابس النساء تختص بهن ولا يجوز للرجال التشبه بالنساء ولا النساء تشبهوا بالرجال جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بقي من وقت هذه الحلقة ما يقرب من سبع دقائق ارجو ان تتفضلوا فيه باجابة الاخوات عن تفسير قول الحق
تبارك وتعالى بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر وقوله تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها
هذا يدل على عظم الامر يوم القيامة. وانهاتها وامر مما يقع في الدنيا قبر الساعة عظيم وهولها كبير ولهذا قال جل وعلا فاذا جاءت الطامة كبرى انها طامة والعبادات الصاخة
قال هل اتاك حديث الغاشية واذا وقعت الواقعة قال الحاقة ما الحاقة القارعة ما القارعة كل هذا يوم القيامة ولا يعلم متى تقوم الا الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم متى تقوم
واذا قامت فالناس بعد ذلك يرون الدنيا فلا شيء كأنهم لم يلبثوا الا عشية او ضحاها الا ساعة من نهار لعظم الهول المقصود ان الساعة امرها عظيم وخطرها شديد الواجب على
جميع المخلفين من الرجال والنساء عن اعداد هذا اليوم والحذر من الغفلة هو يوم عظيم خطير قال فيه جل وعلا هل اتاك هذه الغاشية وجوههم يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تعمل على غير هدى
تعمل على الهدى بغير الاخلاص لله او بغير متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فلها النار يوم القيامة قال جل وعلا فاذا جاءك الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى
وبذلت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واخر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى يعني تجاوز الحدود. نعم. ان لم يلتزم بامر الله بل تعدى الحدود فله النار يوم القيامة
فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغريه العاقل يعد العدة لهذا اليوم العظيم ولا يتساهل وذلك بطاعة الله والاستقامة على امره
والحذر من مناهيه مع الوقوف عند حدوده سبحانه وتعالى هذا هو الطريق وهذا مسلمين الذي جاء جعله الله سببا للنجاة يوم القيامة وليحفظ الغفلة عن هذا اليوم العظيم واتباع الهوى
وطاعة الشيطان فان هذا به العاقبة الوخيمة وسوء البصير ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم
بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم نرجو ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لمتابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
