الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا
وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياهم الله حياكم الله. نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين هو موسى فضلا وسالم. اخونا موسى عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة يسأل ويقول هل يجوز
الوضوء في حوض الابل؟ وهل تجوز الصلاة في مراحها؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا مانع من المرور من حوض الابل والشرب من حوض الابل وحوض الغنم حوض البقر لا بأس بذلك بان يكون فيه نجاسة ان يتغيظ بالنجاسة هنا ذكرا مثل الابل او البقر او الغنم
او غيرها حتى السباع فاذا وجد فاذا طفل من الابل او الغنم او السباع فله يتوضأ منه يغتسل منه يشرب منه والحمد لله الحمد لله لا حرج في ذلك وكذلك
وراح الغنم والبغض له ان يصلي فيه اما الابل لا معاطينها ما يصلى فيها اللي تقيم فيها تعطل فيها لا يصلى فيها اما مناخ عارض يصلي فيه هذا لا يصلى. الرسول نهى عن الصلاة في معاطل الابل عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. وهي محلات التي تقيم فيها عند المياه
او المحلات التي تقيم فيها وغيره لاكلها وعلفها ونحو ذلك نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ كثر السؤال عن صلاة التسبيح وممن يسأل صاحب هذه الرسالة الاخ موسى يقول في صلاة التسبيح هل هي صلاة رباعية
وهل لهذه الصلاة مواعيد معينة تصلى فيها؟ او يمكن ان تصلى في اي وقت. وهل بعد قراءة التشهد الاول اسلم ام اتي بالركعتين الاخيرتين واسلم صلاة التسبيح غير ثابتة وغير صحيحة وغير مشروعة. هذا هو الصواب
تصلي كما تصلي وكما يصلي المسلمون اما صلاة التسبيح فهي غير ثابتة وغير مشروعة. نعم. جزاكم الله خيرا. هم. المستمع مجدي عبد الغني السيد من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول هل ياسين اسم من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ارجو افادتي وافادتي عن بقية
عليه افضل الصلاة واتم التسليم في اسئلة ليست من اسمائه صلى الله عليه وسلم على الصحيح. وهكذا طه ليس من اسمائه بعض الناس يظن ذلك وليست من اسمائه لا طه ولا ياسين
ولا غيرها من فواتح السور عليه الصلاة والسلام وانما الحروف المقطعة مثل الف لام ميم مثل حال ميم مثل الف لام ميم صاد واشباههم حروف مقطعة في اوائل السور الا فيها الحكمة العظيمة سبحانه وتعالى
وليست اسماء النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يقاس سورة طه سورة ياسين كذا لا بأس واما اسماؤهم فهي كثيرة عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه. لكن اشهرها محمد ابن احمد عليه الصلاة والسلام. والماحي والحاشر والمقفي كما جاء في الاحاديث
نجد ان به توبة نبي الرحمة نبي الملحمة كل هذه من اسماءها عليه الصلاة والسلام واشهرها محمد واحمد عليه الصلاة اللهم صلي وسلم  احد الاخوة المستمعين يسأل سماحتكم ويقول اخبرونا عن الدعاء بعد الصلاة مع الامام. جزاكم الله خيرا
كل يدعو لنفسه بعد الصلاة وفي الصلاة يدعو في سجوده وفي اخر التحيات يدعو لنفسه وللمسلمين ولوالديه المسلمين الى غير ذلك السجود محل دعاء واخر الصلاة قبل السلام مع الدعاء بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم محل دعاء
بين السجدتين محل دعاة المغفرة له ولنفسه ولوالديه كل هذا محل دعاء من الدعوات الطيبة واذا كانت واردة في الاحاديث كانت افضل فيدعو اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني
في السجود يدعون يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم في الحديث الصحيح اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثر الدعاء ويقول صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب
واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقالوا لن يستجاب لكم فحي يستجاب لكم وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله رزقه وجله واوله واخره وسره
وهذا من افضل الدعاء وكان يقول صلى الله عليه وسلم لما علمهم التحيات قال ثم ليتخير هذا الدعاء اعجبه لي فيدعوه. يعني في اخر الصلاة قبل ان يسلم بعد ما يقرأ التحيات يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
يتعود ما ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. تعود للاربع اللهم اني اعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من هذه الاربعة اللهم صلي عليه ويامر بالتعوذ منهن اللهم صلي عليه فالسنة للمصلي في الفرض والنفل ليتعود من هذه الاربعة يقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال قال اللهم اني اعوذ بك جاء في الحديث وكذلك يسأل ربه الجنة نعوذ بالله من النار اتقوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اغفر لي ولوالدي اذا كان مسلمين اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا هموم الا ان تغفر لي من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم يا الله
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. كل هذا من الدعاء طيب جوامع الكذب يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه لا تدعن دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وكان صلى الله عليه وسلم اذا اللهم صلي عليه فرغ من التشهد تعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وتدعو يا عبد الله
في سجوده وفي اهل الصلاة وبعد السلام اذا اتيت بالاذكار تدعو بعد السلام ايضا بينك وبين نفسك بينك وبين ربك بعد الذكر من درة في يديه ما كان يرفع يديه بعد الفريضة
لكن اذا رفعته من دعاء غير الدعاء الاخر لا بأس بدعواتك في بيتك وبعد نافلة في بعض الاحيان الدعاء رفع اليدين من اسباب الاجابة. لكن الشيء ما رفع فيه النبي صلى الله عليه وسلم. لا ترفع فيه. هم. النبي ما كان يرفع بعد الفريضة. يدعو له ثم
وهكذا من السجدتين تدعوا منذ الرفع هكذا قبل السلام تدعو منذ رفع اليدين هكذا خطبة الجمعة اذا دعا الامام خطبة الجمعة والعيد يدعو نوره في يديه الا اذا استسقى يرفع يديه في الاستسقاء
وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا. المستمع احمد محمد ضاحي يسأل ويقول هذا العام في نيتي ان احج ان شاء الله تعالى. وسيكون معي ابني البالغ من العمر تسع سنوات ونصف
هل تجزئه هذه الحجة عن حجة الفريضة لا لا حتى يبلغ الحفظ لكن نافلة لك اجر وله اجر متى انزل وله اجر يقول السائبين رضي الله عنه حج بما ان النبي صلى الله عليه وسلم وانا من سبع سنين
حج بما عن النبي صلى الله عليه وسلم من سبع سنين يقول صلى الله عليه وسلم اي ما صبي حج ثم بلغ الحنس الحلم فعليه ان يحج حجة اخرى واي عبد حج ثم اعتق
بعد ان يحج حجة اخرى حج مملوك نافلة نافلة فاذا بلغ الحلو فاستطاع الحج وجمع الحج فريضة وهكذا واستطاع الحج وجب على حج الفريضة فجميع الحلم يكون بامور ثلاثة احدها اكمال خمسطعشر سنة اذا كمل خمستعشر سنة صار رجلا
وهكذا المرأة الثاني مما في الشعر الخشن حول الفرج فيقول اذا عمت الساعة حول القبور ويسمى شعر العانة تسمى الشعرة اذا نبت للرجل او المرأة هذا الشهر صار الرجل مكلفا
صارت المرأة مكلفة تجب عليهما الصلاة وصوم رمضان والحج اذا استطاع الحج والمرأة كذلك في هذا الانبات يكون مكلفا تكون مكلفا الثالث الا المني اذا انزل الرجل مني عن شهوة
احترام او تفكير او ملامسة صار بالغا صار رجلا وهكذا المرأة اذا انزلت التفكير وباحتلام  صارت بالغ بهذا الانزال ولو اهم عشر سنين او تسع سنين او احدى عشر سنة او ثلاثة عشر سنة
اذا بلغت تسعا فهي امرأة تصلح للزواج قد تحترم قد تنبت والتحذير ايضا وان بنت عشرة او مؤسسات عائشة رضي الله عنها جارية تسع سنين فهي امرأة والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة في خادمه عائشة وهي ابنة تسع
هذه امور ثلاثة الاول اكمال خمستعشر سنة للرجل والمرأة الثاني انبات الشعرة انبات الشعر الخشن حول الفرج حول القبل فيها الرجل والمرأة جميعا الثالث ان كان المنهي عن شهوة من الرجل وبغى جميعا باحتلال وبغير احتلال
وفي الرسل ايضا منهم رجل مكلفا المرأة مكلفة بهذا الانسان وهناك امر رابع للمرأة يخصها هو الحيض يا حابط صافي بقى هل يخصها وهذا امر رابع في النساء او عشر او شهر
امرأة اما الذي ترى قبل التساع ما يكونان هذا لابد تكون قد تسع فاكثر اذا رأت الحي وهي بنت تسع فاكثر فهي امرأة ولا تصلي عند وجود الحيض حتى تطهر
نعم جزاكم الله خيرا من المستمعة فميم عين من عدم رسالة ضمنتها بعض الاسئلة في احدها تسأل وتقول قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. وسؤالي اذا قدم لي لحم في عزومة
او هدية او مفترى من السوق. ولا اعلم عن ذبحه شيء. وهل الذي ذبح يصلي او لا هل يكفي ان ابسمن واكل اذا كان ذلك بين المسلمين فكلي والحمد لله لان الاصول
ان هذا ببيحة مسلم فلا حرج عليه اما اذا كان الملأ البلد كفر يتولى الذبح كفار هذا فيه تفصيل ان كانوا من اهل الكتاب يهود او نصارى فذبيحتهم حلال الا اذا علمتي او علم
ولكن غيرك اذا علم انهم ذبحوها بغير الله نبهه الله بسنته او مثل العزير وما اشبه ذلك فلا يؤكل. اما اذا لم يعلم الاكل فالحمد لله الله قال جل وعلا
وطعام وطعامكم حل لهم فطعام الكتاب حين لنا وهم اليهود والنصارى الا ان نعلم انهم ذبحوا ذبحا غير شرعي خنقوها ضربوها من هذه الهتى ماتت هذا لا يؤكد حتى ولو فعله مسلما ما تؤكل
اما اذا لم نعلم فذبيحتهم لنا حل كما في حق المسلم حتى نعلم ان المسلم او اليهودي او النصراني ذبحوها ذبحا غير شرعي اذا لم يعلم فاصل الحل وكذلك اذا كانت الذبيحة من
وفمي يعبد القبور. نعم. يعبد تستغيث بالاموات يدعو الجن لا تكفر به احدا او لا يصلي لا تؤكل ذبيحته. مم لان ترك الصلاة على اصح كفر والا وجهد وجوبه اما اذا جهد وجوبها كفر عند الجميع عند جميع العلماء
لكن لا يصلي يقول انها واجبة هذا يكفر عند جمع من اهل العلم وهو الاصح والاظهر في الدليل وهكذا المسلم يتعمد ترك التسمية عمدا وهو يعلم لا تكون ذبيحته اما اذا كان جاهل او ناسي فلا حرج
لولا تسلية ان الذبح وبسم الله والله اكبر لكن لو تركها المسلم ناسي او جاهل ما يعرف الحكم الشرعي ذبحته حلال او ذبح الصيد ولم يسمي جاهل او ناسي رمى الصيد
فقتله ولكن نسي التسمية او جهل الحكم اما لو تعمد المسلم وهو يعلم الحكم الشرعي انه يجب عليه يسمي ما يبالي ثم ذبحته لا تؤكل اما اذا كان الذي قدموا الطعام
حذف عهد بالاسلام عنده بعض الجهل وعندك شك تسميتهم بسم الله. النبي صلى الله عليه وسلم. عن قوم حدث عهد بالاسلام قالت لهم عائشة عن هذا ان لا ندري ذلك رسول الله ام لا
قال سموا الله انتم وكلوا الاصل الحمد لله ذنب الله ثم جزاكم الله خيرا فالحاصل ان الذبيحة فيها تفصيل على حسب حال البلد. مم. فاذا كان اهل بلاد المسلمين اهل الكتاب
من جيوب النصارى حتى تعلم شيئا يحرمها عليه. اما اذا كانت البلد يتولد فيها الكفار او بلاد كفار غير اليهود والنصارى فلا تأكل حتى تعلم ان ذابحها مسلم او يهودي او نصراني
وحتى تعلم ان هذا الذابح  الذي تولى ذبحها ليس ممن يفهم ذبيحته بل هم يهودي او نصراني او مسلم اما اذا كان لم يذبحون لكن معروفون ثم بعد اوثان او لا يصلون
من عباد القبور ثلاثة. نعم. جزاكم الله خيرا. لها سؤال قريب في معناه من الاول تقول اذا دعا لي شخص طعاما سواء كان ذلك الشخص جار او قريب او صديق وهو لا يصلي ولا يصوم ويشرب الخمر هل يجوز
قبول هديته هذا فيه التفصيل ان كان قبولها مرجى في الخير وان الله يحميه ويقبل منكم من المهدى اليه النصيحة ويتأثر فلا مانع من قبولها لكن اذا كان فيها لحم لا لا تأكل اللحم لكنه لا يصلي
تافهة فيما يحتاج ذبح فاكهة وشبه فاكهة لا بأس اما اذا كان لا معالج ولا يرجى فيه خير لا تقبل هدية ولا تقبل هدية لعل الله يهديه لا تقبل هديته ولا تقل دعوته
ولا تزوره من يستحق الهجر لتركه الصلاة في الخمر والمعصية والمعاصي الظاهرة هذا يستحق الهجر لعله يتوب فيتوب الله عليه اما اذا كان في قبول هديته مصلحة شرعية او في زيارته
مصلحة شرعية للدعوة الى الله وتوجيهها الى الخير وان كان المنكر عليه لعل الله يهديه باسبابك فهذا لا بأس  جزاكم الله خيرا من الاردن المستمع محمد ابراهيم عبداللطيف من جامعة مؤتة رسالة وضمنها
طمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول اردت الحج او العمرة. وكان على والدي دين. وانا ابنه وليس لي مخصص او دخل لي انا خاصة فهل حجي مقبول او عمرتي
ان كان مالك من مال ابيك فقدم يداعا به اقضي دينه اما ان كان من مالك فمن غير مال ابيك بما كتبته انت فقدم الحج فلا يلزمك قضاء دين ابيك. قدم الحج وادي الحج
لان حر عليك وانت مستطيع من يسر الله للقضاء دين امره فهذا بر والا فلا يلزمه جزاكم الله خيرا. يسأل سماحتكم عن آداب الدعاء في الإسلام جزاكم الله خيرا الدعاء له اداب
في الاسلام هذا عظيم وهي الاقبال على الله وحضور القلب في الدعاء قلبك بالدعاء وان تستقبل القبلة وان ترفع يديك الدعاء وتكرر الدعاء تبدأ بحمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو كل هذا من عذابه
واذا كنت على طهارة فهو اكمل من اداب الحذر من اكل الحرام  حريصا على ان يكون طعامك طيبا ووجبة طيبا واكساؤه طيبة فاذا اكل الحرام من اسباب حرمان الاجابة والمعاصي من اسباب حرمان الاجابة
بطاعة الله والاستقامة على طاعة الله والحذر من المعاصي والحذر بالاكل الحرام كل هذا من اسباب الاجابة والتساهل بالمعاصي او بكسب محرم من اسباب منع الاجابة ولا حول ولا قوة الا بالله
جزاكم الله خيرا عندما اصلي بعض الاحيان يدور في عقلي شيء. واصبح افكر فيه واسهو احيانا. فماذا علي؟ جزاكم الله خيرا المشروع له ان تعتني بالصلاة  وان تقبل عليها بقلبك وقالبك فاجتهد في احضار قلبك
وهذا من الوساوس حتى تكملها واذا الله لك الوسواس كثر ولو في الصلاة قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات  قال عثمان ابن ابي العاصي الثقفي رضي الله عنه اشتكت للنبي صلى الله عليه وسلم
كثرة الوساوس في الصلاة فامرني ان اتعوذ  ونتعود في الصلاة من الشيطان ثلاثا قال ففعلت فذهب فذهب فذهب عني ذلك يذهب الله عنه تلك الوساوس فانت اقبل على صلاتك واجتهد في
احضار قلبك فاذا غلب الوسواس ثلاث مرات ولو في الصلاة وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وابشر بالخير. جزاكم الله خيرا المستمع حارس عبد المنعم عبد الحميد السعدي بعث برسالة وضمنها
جمعا من الاسئلة في احدها يقول يتصافح بعض الناس او الكثير من الناس بعد الانتهاء من الصلاة قال لنا احد المشايخ ان هذا بدعة. فما هو الصحيح في هذا الامر؟ جزاكم الله خيرا
ليس في ذلك حرج على السنة من اللقاء الصلاة في غير الصلاة اذا تلاقى اهل الصف سلم على اخيه فصالحه وانشغل بالصلاة قبل ذلك سلم عليه بعد الصلاة وصافحه سنة
كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا تلاقوا كان الصحابة اذا تلاقوا يتصافحون فلم يقل هذا بدعة غلط خوفا منه بل السنة المصافحة عند اللقاء في الصف قبل الصلاة صامها
او الصلاة يصلي اذا فرغ من الصلاة وفرغ من الذكر يصافي اخاه لاخيه الخير كل هذا مشروع وهكذا في الطير اذا تلاقي اذا سلم على اخيه الصافحة قربة وطاعة  جزاكم الله خيرا يسأل ويقول نصلي ركعتين بين اذان المغرب والاقامة
قال البعض لنا لا تصح لقول الرسول صلى الله عليه وسلم المغرب جوهرة فالتقطوها ما مدى صحة هذا الحديث وما مدى صحة قول صاحبنا؟ جزاكم الله خيرا هذا الحديث لا اصل له
المغرب جوهر فالتقطوه هذا لا اصل له فالهم والضعيف والسنة نصلي قبل المغرب ركعتين النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الكهف لمن شاء
قبل المغرب صلى ركعتين بعد الاذان وان كنت جالس في المسجد قوم وصلي ركعتين بعد الاذان لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذان صلاة بين كل هذه الصلاة ثم قال من شاء
هذا عام صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال تصلي ركعتين قبل المغرب اذا دخلت بعد الاذان قبل الاقامة صل ركعتين تحية المسجد وان كنت جالسا قد جئت المسجد قبل قبل المغرب لم تصلي ركعتين بعد الاذان
في هذه الاحاديث التي سمعتها والذي قال لك لا يصلى جاهل ما يعرف الاحكام الشرعية نسأل الله لنا وله الهداية. اللهم ومن المصائب العظيمة المصائب العظيمة ومن المحرمات الكبيرة يقول الله عز وجل
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. جعلها فوق الشرك. يقول على الله بغير علم
جريمة عظيمة نعوذ بالله قال جل وعلا في سورة البقرة يا ايها الناس حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تحزنون. الشيطان يأمره
الناس ان يقولوا على الله بغير علم ولا سيما فليس عنده علمه ينتسب الى العلم ينتسب الى طلب العلم وما عنده علم يظن انه على شيء هذا غلط يجب عليه ان يسأل اهل العلم
يجب ان يحفظ لسانه فلا يتكلم الا اهل العلم طلب العلم من اهم المهمات يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لا يستحي
لا يدعي العلم وهو جاهل يطلب العلم يحرظ حلقات العلم يسأل اهل العلم حتى حتى يفيد ويستفيد وليس لها لاحد ان يقول الله بغير علم. لا يجوز ابدا لرجل امرأة ان يقول يا الله بغير علم حتى يعلم
من قول الله وعود رسوله هذا الحكم الذي يقول او يسأل اهل العلم ويقول قال فلان ينسبه للعالم المسألة للعالم فلان يقول سألته واجابني بكذا وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا في سؤال له اخر يقول تعرفون بارك الله فيكم ان الكتب الدينية قد كثرت في هذه
ايام ونجدنا حائرين عند شراء اي كتاب خاصة ان بعض المؤلفين قد اثنى على كتبه ثناء بالغا بغرض الربح والله اعلم. فارجو التفضل من سماحتكم بان تفيدونا عن بعض الكتب الموثوق بها او الطريقة
التي نشتري بها كتبنا التي نرجع اليها في بعض المسائل او الاطلاع جزاكم الله خيرا تسأل اهل العلم اذا اردت تشتري كتاب تسأل اهل العلم في بلدك تسألهم اهل العلم المعروفين بالاستقامة
وفي السيرة والعلم والفضل تسألهم بالتي يريد لعلهم يفيدونك وانا اذكر لك بعض الكتب. جزاؤكم لكن اهمها واعظمها العناية بالقرآن هو افضل كتاب واصدق كتاب واشرف كتاب كتاب الله بالقرآن
ننسيك انت وكل مسلم نوصيك بالقرآن ونوصي كل مسلم وكل مسلمة القرآن والاكثار من تلاوته وحفظ ما تيسر منه وتدبر لمعانيه عند القراءة هو كتاب الله العظيم فيه الهدى والنور
فيه العلم العظيم يقول الله عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فنوصي الجميع جميع المسلمين رجال ونساء نوصيهم جميعا بالهداية والقرآن الاكثار من تلاوته وتعلمه وسؤال اهل العلم عن معناه والاكثار من
كتب التفسير الموثوقة فكثير من كثير والبغوي وابن كثير والشيء الثاني هذه الكتب العظيمة واشباهها المؤمن طالب العلم يعتني بها ويكثر من تلاوة القرآن في الاوقات المناسبة يتدبر ويتعقل ويراجع كتب التفسير عما اشكل عليه
مسألة للعلم ثم كتب الحديث نوصيك بكتب الحديث في الصحيحين البخاري ومسلم الصالحين مثل ملتقى ابن تيمية ملتقى الاخبار مثل بلوغ المرام الجيدة في الحديث الشيخ عبد الغني كتب جيدة
بها والاستفادة منها وفي زاد معالم ابن القيم في حديث خير العباد كتاب عظيم لا للمعاد في الهدي خير العباد رحمه الله كتاب مفيد بعيد  احكام وادلة من الحديث الشريف والايات
فيه خير كثير جزاكم الله خير نسأل الله الجميع التوفيق أمين جزاكم الله خيرا. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحتك
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
