بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آل اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم
في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز
حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من البحرين بتوقيع احدى المستمعات بنت تقول في قضيتها تزوجت رجلا ملتزما لكنه تغير في سلوكه الدنيوي والديني
حلق لحيته وشرب الدخان والمسكرات حتى انه يبحث عن وظيفة وان كانت غير شريفة تساهل في امر الصلاة فمرة يصلي واخرى لا يصلي وما صلاها يصليها نقرا. كيف اتصرف معه
علما بان لدي منه ولدين وانا عند الاهل في الوقت الحاضر وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالواجب عليك ترك هذا الزوج والذهاب الى اهله عنه الى المحكمة حتى يفرق بينك وبينه اذا كان صار فيصلي وتارة لا يصلي مع ما فيه من العيوب الاخرى من شرور المسلم وغير ذلك
لكن اعظمها ترك الصلاة فان تركها كفر بخلاف مسائل اخرى فإنها معصية وصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر  فالواجب عليك الذهاب الى اهلك حتى يسهل الله التوبة اما ان يتوب واما ان يطلقه ولا يجوز لك البقاء معه ما دامت حاله ما ذكرت من جهة الصلاة
اما المعاصي الاخرى لو كان يصلي فهي عيب وعذر لك ان تطلب الطلاق لانها عيب كبير هنا يشرب الخمر هذا عيب كبير مع حلق اللحية ومع شرب الدخان هذه عيوب
لكن اشدها واعظمها ترك الصلاة لانها كفر في اصح قول العلماء وان لم يجهزوا الوجوب متى ترك الصلاة بعض الاحيان وان لم يجحد وجوبها كفر بذلك في اصح قول اهل العلم
فنسأل الله له الهداية وان يمن الله عليه بالتوبة. نعم اللهم امين وجزاكم الله خيرا الرسالة التالية بتوقيع احد الاخوة المستمعين وقع في نهايتها بقوله اخوكم في الله عبدالله له جمع من الاسئلة في احدها يقول
عندما يتوب الانسان ويمن الله عليه بالهداية هل يقضي اشهر رمضان التي لم يصمها واذا كان الانسان عامدا متعمدا في الافطار بما هو من شهوات النفس هل يلزمه ذلك؟ ام انه يكفي ان يطعم عن كل يوم مسكينا؟ جزاكم الله خيرا
عليه ان يصوم ما افطر مع التوبة الى الله عز وجل ولا يجزئه الاطعام ما دام يستطيع الصيام عليه ان يتوب الى الله عز وجل مما فعل وعليه ان يبادر
للصوم ما يفعل مسكينا عن كل يوم اذا كان اخر الصوم الى رمضان اخر وهذه جريمة عظيمة ومنكر عظيم لكن ان كان لا يصلي صار كافرا. والكافر لا يقضي. مم. اذا كان لا يصلي كان كافرا والكافر لا يقضي
في اصح قول العلماء فاما ان كان يصلي ولكنه ترك الصيام فان فانه لابد من القضاء مع اطعام مسكين عن كل يوم اذا كان القضاء تأخر الى رمضان اخر نسأل الله ان يمن علينا
وعلى كل مسلم توبة نصوحة اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول في سؤاله الثاني اذا كان الانسان يؤذي خلق الله من رجال النساء ومنهم من يعرفه ومنهم من لا يعرفه. هل يطلب العفو والسماح ممن عرفهم؟ ام يدعوا لهم ويكون
ذلك كافية جزاكم الله خيرا اذا كان يؤذي الناس فعليه التوبة الى الله من ذلك وعليه ان يستسمحهم. يطلب منه حل. اذا كان يؤذيهم بالسب هذا الذر هذا اخذ الاموال
عليه ان يستسمحهم ويعطيهم اموالهم كما اخذ منهم اموالا اذا سمحوا وعفوا عنه فالحمد لله والا اعطاهم الاموال التي اخذ منها. اخذ منهم مع التوبة الى الله عز وجل اما ان كان مجرد غيبة يغتابهم
فهذا ان تيسر انه يستسمحه استسمحهم وان خاف من ذلك ما هو اشد ولم يتيسر استسماحهم بل يخشى من الفتنة فانه يدعو له ويستغفر له ويذكرهم خير ما يعمل لما يعلم من خصالهم الحميدة
بدلا من خصالهم التي ذمهم بها فيذكرهم بخير اعمالهم التي يعرفها عنهم في المجالس التي كان اغتابهم فيها ويكون هذا بدلا من طيبته مع الدعاء لهم والاستغفار لهم. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول في سؤاله الاخير نعلم بان الصلاة الى الصلاة والجمعة
الى الجمعة والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. كما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلنفرض ان شخصا ما اذنب في يوم الاربعاء بعد صلاة العصر
فهل معنى ذلك ان صلاة المغرب كفارة لهذا الذنب؟ اذا لم يكن الذنب كبيرة. وايضا هل الجمعة كفارة لهذا الذنب لوقوعه بين الجمعة والجمعة؟ وهل العمرة ايضا كذلك؟ جزاكم الله خيرا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان كفارات لما بينهن اذا اجتمع بالكبائر وفي لفظ ما لم تركب الكبائر فهذا نص النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم في الصحيح. اللهم صلي عليه
فاذا كان العبد قد تجنب الكبائر ولكن تقع منه بعض الصغائر فان هذه العبادات تكون كفارة لما وقع منه فضلا من الله سبحانه وتعالى. سبحانه وهكذا العمرة والحج يقول صلى الله عليه وسلم العمرة
العمرة كفارة لما بينهما يعني ما لم تترك الكبائر كما في الصلاة. نعم. وهكذا الحج الى الحج وهذا من فضله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه فالواجب الحذر من جميع السيئات تغييرها وكبيرها
والتوبة الى الله من ذلك فاذا ابتلي العبد بشيء من السيئات الصغائر كانت صلواته الخمس تجمعاته وصيامه رمظان وحجه وعمرته كلها مكفرات جزاكم الله خيرا. مم. من ليبيا المستمع سين فاء كاف رسالة ضمنها بعض الاسئلة
في احد اسئلته يقول عندنا عادة وهي في اليوم الثاني عشر من ربيع الاول نعمل وجبة افطار منذ الصباح الباكر ونقوم بتوزيعها على الجيران ونحن نهنئ الجيران والاقرباء بعضهم بعضا بحجة الفرح بالمولد النبوي. فهل لنا ان نستمر في عملها
هذه الاطعمة والاكل منها ونعمل تلك الاحتفالات جزاكم الله خيرا هذا العمل ليس بمشروعا بل هو بدعة. ولو فعله كثير من الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يفعلوا ذلك
فلم يحتفل بمولده في حياته ولم يأمر بذلك وهو انصح الناس عليه الصلاة والسلام وانصح الناس واعلم الناس واحرص الناس على الخير عليه الصلاة والسلام فلو كان هذا العمل مشروعا
وحسنا لفعله صلى الله عليه وسلم او ارشد اليه. اللهم صلي عليه. وهكذا الخلفاء الراشدون هم افضل الناس بعد الانبياء لم يفعلوه ولم يأمروا به وهكذا الصحابة بقية الصحابة رضي الله عنه لم يفعلوه ولم يأمروا به
وهكذا السلف الامة في القرون المفضلة لم يفعلوه فهم خير الناس بعد الانبياء كما قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم لن يلونهم ثم لن يلونهم فالواجب عليكم ترك هذه البدعة
والحرص على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في اقواله واعماله. هذا هو الواجب على المسلمين ان يتبعوه وينقادوا لشرعه. ويعظموا امره ونهيه ويسر على سنته ونهجه عليه الصلاة والسلام
اما البدع فلا خير فيها  يقول عليه الصلاة والسلام من حمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ان هو مردود فيقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فهو رد
متفق على صحته وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخطبة خطبة الجمعة اما بعد فان اخر الحديث كتاب الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة هذا العمل الذي فعلته من اهداء طعام او احتاج الى ذلك من في اليوم الثاني عشر من ربيع الاول بالطعام
الصلوات او بالتشاور كله بدعة لا اصل له  الرب عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبهم الله ويغفر لكم ذنوبكم. الله اكبر فاتباع النبي هو حقيقة الحب وهو دليل الحب
الصادق ويقول عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي فليس مني اللهم صلي عليه فنوصيكم غيركم من اخواننا المسلمين بترك هذه البدعة من الاحتفالات بالمولد النبوي او بغير المولد النبوي من الموارد الاخرى
كلها غير مشروعة ولكن اوصيكم باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم دائما والتفقه في الدين وتعليم الناس السنة والحرص على طاعة الله ورسوله في كل شيء هذا هو الواجب على جميع المكلفين
ان يخلصوا لله العبادة وان يعظموه وانقادوا لشرعه وان يسيروا على نهج نبيه صلى الله عليه وسلم في القول والعمل في جميع الاحوال قال تعالى في كتابه العظيم وما اتاهم الرسول فخذوه
وما نهاهم عنه فانتهوا وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله فالواجب طاعته واتباع هديه عليه الصلاة والسلام والحذر مما
خالف هديه عليه الصلاة والسلام في كل شيء. نعم جزاكم الله خيرا. يقول في سؤال اخر عندما يتوفى للزوجة قريب من ابن او اخ او اب تمتنع عن فراش زوجها فترة طويلة
الى تصل الى سنة كاملة فهل يحق لها ذلك؟ وهل هناك فترة للحزن واذا اتفق الزوج وزوجته على ان يحزن على ابنهما فترة سنة. فهل هناك من حرج؟ افيدونا افادكم الله
هذا لا يجوز ليس لها ان تعصي زوجها وتهجر فراشه لا يوما ولا اكثر بل يجب عليها طاعة زوجها في المعروف وتمثيله من نفسها اذا اراد جماعها وليس هناك مانع من مرض
ولا حيض ولا نفاس الواجب عليها طاعته وتمثيله من نفسها قال تعالى في كتابه العظيم وعاشروهن بالمعروف قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة قال النبي صلى الله عليه وسلم
ايما امرأة ماتت وزوجها عليها ساخط فعلى سماعتها حتى تصبح وفي لفظ كان ذلك حتى يرظى عنها وهذا وعيد عظيم انه عيد هذا الحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم اي امرأة
باتت وزوجها عليها ساخط لعنتها الملائكة حتى تصبح وفي لفظ اخر يقول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه اذا باتت المرأة فزوجها عليها ساخط كان النبي ساخطا عليها يعني الله وملائكته الله اكبر وهذا وعيد عظيم
فالواجب على المرأة السمع والطاعة لزوجها بالمعروف وعدم حجر الفراش ولو مات قريبها ابوها او ابنها او خالها او عمها وليس لها ان تغير من حالها اكثر من ثلاثة ايام
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه لا تحد امرأة على ميت فوقة له اما على زوج اربعة اشهر وعشرة فليس لها الاحداث عن على ابيها او امها او اخيها
وبها اكثر من ثلاث راه لا بأس كتب الزينة ثم تعزيز الزوجة لا لا تأتي زوجها حتى لا في الثلاث ولا في غيرها. الله اكبر. لكن لا مانع ان ان تدع الزينة في الملابس الجميلة. مم. او الطيب. مم. في هذه
ثلاث من اجل موت اخيها او زوجها مع اخيها وابيها او امها او نحو ذلك اما الزوج المدة اربعة اشهر عشر فمات يقول صلى الله عليه وسلم لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث
الا على زوج فانها تحل عليه اربعة اشهر وعشر فالواجب على النساء ان يتقوا ان يتقين الله وهكذا الرجال على الجميع تقوى الله سبحانه وتعالى. وعلى المرأة ان تتقي الله في زوجها
وان تطيعه في المعروف والا تهجر فراشك من اجل موت قريب او غيره. نسأل الله لجميع الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير يقول فيه كثير من السائقين يتجاوزون السرعة المحددة من قبل المرور
بل ان بعضهم يكمل العداد فهل من يموت بسبب هذه السرعة يعتبر قاتلا لنفسه ليس السائق ان يتعدى الحدود من الاجمال يتقيد بذلك او يخرج منه احتياظا. مم. اما الزيادة فلا تجوز له
واذا فعل ذلك فهو ظامن ومتعدي ويستحق التعذيب والتعذيب لانه بفعله ذلك عرض نفسه ومن معه للخطر فلا يجوز له ذلك حتى ولو كان ليس معه احد لانه اذا فعل ذلك فقد عرض نفسه للخطر
فالواجب عليه ترك التهور ترك الزيادة على الشيء المحدود له في السير ايضا عدم تجاوز الاشارة يقف عند الاشارة فلا ظنا من احد يجب ان يقف عند الاشارة قد يظن ويخطي ظنه. مم. يقف عند عشاء لا يتجاوز الاشارة
ولا في جواز الحج المحدود في السير ومن تفعل ذلك استحق التأديب من ولاة الامور نعم جزاكم الله خيرا من قتل وهو مسرع السرعة الزائدة عن الحد المعروف. هل يعتبر قاتلا لنفسه
لا شك انه مشارك في قتل نفسه. لكن انه في هذا ظالم متعدي. مم. ويعتبر قاتل لنفسه من حيث تعاطي اسباب القتل والنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. يقول من قتل نفسه بشيء
تنزل به يوم القيامة. فالتعدي السير والتهور في السير زيادة على القدر المحدود لا شك ان المساعدة في قتل النفس. اعوذ بالله. وظلم وجريمة يستحق عليها صاحبها العقوبة فالواجب على السائقين
سواء كانوا في سيارات خصوصية او في سيارة الاجرة الواجب على الجميع التقييم ان يحد لهم او الخفظ عنه بعظ الشيء. حتى يتباعدوا عن الخطر. الله اكبر وليس لهم زيادة
ولا تجاوز الاشارة لما في ذلك من الخطر والعدوان على النفس وعلى الغير  جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول نعرفكم لاننا نعمل في الصحراء رعاة للابل
ونعرفكم باننا نشكو باننا نشك في طهرنا لان بعض الاوقات نتوضأ بلا احذية اجلكم الله وندوس على فضلات الابل واحيانا نصلي عليها وسمعنا اه من بعض الناس ان اي شيء تصل اليه الشمس فهو طاهر. فحدثونا عن الحكم الصحيح وفقكم الله وجزاكم
كن عنا خيرا توس ابواب الابل وارواث الابل لا يضر لان ارواحها طاهرة وفولها طاهر وهكذا الغنم والبقر وبقية لله فلا يضركم ما يصيب ارجلكم من ذلك ولا ينبغي لكم الشك بلا دليل
فالاصل الطهارة كما اصاب الارجل مما لا تعرفون الطهارة حتى تعلموا النجاسة فليعلمهم النجاسة فاغسلوا الرجل عما اصابها والحمد لله وعليكم الحذر من الوسوسة وسوء الظن اما الشمس فلا تصطهر الارض. مم. بل لابد من صب الماء على البول اذا كان فيها بول
يصب عليه الماء ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان اعرابيا دخل المسجد لكن النبي صلى الله عليه وسلم فبال فيه فامر النبي صلى الله عليه وسلم صبا على بوله سجن من ماء
فلما هم الصحابة قال ثم لما فرغ دعاه وعلمه عليه الصلاة والسلام قال ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من هذا البول والقدر لانها بنيت لذكر الله في الصلاة وقراءة القرآن
فعلمه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه حتى لا يعود الى مثل هذا وامر الصحابة يخف عنه لان لا ينجس نفسه فقاموا عليه لان لا ينجس نفسه او ينجس بقاع كثيرا من المسجد. حتى حتى يكمل دوله
ثم علمه صلى الله عليه وسلم وارشده ثم امر مما يصب على بوله ولم يقل الشمس تطهره الحائط ان البول وغيره من النجاسات لا تكفي الشمس للتطهير بل كان البول يصب عليه الماء
وان كان حذره قائد او بعر النجس كبعر الحمير يؤخذ وينقل الى بعيد عن المسجد وان كان له رطوبة يصب عليه ماء على محل الرطوبة. نعم. وان كان يابس ينقل ولا ينصر الناس
اما ان كان رطب يعني اجر رطبة او  قاصد ينقل ويبعد عن المسجد ويصب على محله الرطب شيء من الماء يكافر به يكون طهرة له جزاكم الله خيرا. يقول في سؤاله الثاني اذا كان مع الامام واحد اول الصلاة
ثم جاء ثالث وكان يريد ادراك الركعة والامام راكع. هل يقف على يمين ذلك المأموم ام يجذب المأموم الاول اليه ويبقى في الصف الثاني جزاكم الله خيرا. يركع مع الاول
عن يمينه او عن يمينه يسار الامام حتى لا تفوتهم الركعة ثم يتأخران جميعا خلف الامام. اذا جاء والامام رافع معه واحد نعم ما هو مخير ان شاكف مع الذي عن يمينه وان كان صف عن يسار الامام لان مشغولة
ثم بعد الرفع يتأخر السنة يتأخرا خلف الامام هذا هو السنة. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع امجد احمد مجدي من جمهورية مصر من جمهورية مصر العربية يقول عملي سائق وفي بعض الاوقات اجمع الصلاتين الظهر والعصر
وهذا لكوني مجبر بذلك. لاني اعمل ثمان ساعات او عشر يوميا. فهل يجوز ذلك ليس لك جمع وانت مقيم الملائكة تصلي مع الناس كل صلاة في وقتها اما اذا كنت مسافر في طريق الى بلد من المسافر فلك دم
مثل غيرك من المسافرين اما ما دمت في البلد بين بيتك وبين محل العمل فليس لك ان تجمع فعليك ان تصلي مع الناس وليس لك ان تطيع خيرك في معصية الله
فنصلي مع الناس الظهر في الجماعة والعصر في الجماعة ولا تجمع هكذا المغرب والعشاء العمل في الليل سلم على الناس نعم وهكذا اصحابك عجيب صلوا في جماعة لا يجوز لهم ان يصلوا
جمعا نعم. جزاكم الله خيرا يقول منعني صاحب العمل من اداء صلاة الجمعة لكي اعمل واواظب على الساعات الثمان. فماذا علي ان افعل في صلاة الجمعة ان كنت حارسا وقت الجمعة فالحاج محفوظ عنه
اما ان تدع الجمعة لقول صاحبك لا لا يكفي ولا يجوز طاعة المعروف غير في المعصية انما الطاعة في المعروف العمال يصلون الجمعة مع الناس ثم يرجعون للعمل كما يصلون الاوقات الكفر على الاخرى الخمس. نعم
على العامل والموظف يصلي الصلاة مع الجماعة في وقتها ثم يرجع الى عمله الا اذا كان حريصا على شيء اذا خرجوا يحرص لان لا يؤخذ اولياء الله يفسد نعم فهذا الحارث له عذر
الحارس يصلي في مكان له معذور. الله اكبر اما إنسان ليس بحالك فالواجب عليه ان يصلي مع الناس في جماعة العامل وغير العامل. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. هو كما ذكر في سؤاله الاول سائق سماحة الشيخ. يصلي معنا
نعم. يلزمه ان يصلي مع الناس. نعم. وعليه ان يناقش صاحب العمل هذا. نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف ويقول صلى الله عليه وسلم لا طاعة للمخلوق
في معصية الخالق جزاكم الله خيرا. يسأل سماحتكم رأيكم في كتاب الروح لابن القيم  كتاب الروح ابن القيم كتاب عظيم كتاب عظيم الفائدة ولكن وقع في بعض التساهل في حكايات
نراعي نراعي المنامية. مم بعض التساهل في بعض الاحكام ولعله كان من اول كتبه رحمه الله. الله المستعان. الله المستعان. ومن ذلك ما ذكر من اهداء القرب اهداء القرآن للموتى قراءة القرآن هذا فيه نظر فالمقصود انه كتاب عظيم مفيد
ولكن فيه بعض الاشياء التي تلاحظ عليه فالواجب ان توزن بالادلة الشرعية. الله اكبر. الواجب ان تلزم بالادلة الشرعية. والمرأة المنامية لا يعتمد عليها في احكام. الله اكبر. نعم. جزاكم الله خيرا
الرسالة من الاخت ام اروى من شقرا تقول ما رأيكم في شخص توجه لزيارة اقارب له في مدينة جدة وفي نيته ان يقوم باداء العمرة اذا اتيحت له الفرصة لاداء العمرة. وعندما اتيحت له الفرصة احرم
ومن جدة فهل ذلك مجزي ام تنصحونه بشيء اخر؟ جزاكم الله خيرا ليس عليه شيء ما دام نوى هذه النية ان اتيحت له الفرصة احرم والا فلا ما كذب يكون في هذا غير جاز
فاذا يسر الله له الاحرام من جدة فلا حرج اما الذي جزم من عمرة من بلاده من المدينة وغيرها هذا عليه ان يحرم من الميقات لكن خرج من المدينة ناوي من جدة ولكن ناوي العمرة كذب من المدينة ان يعتمر
كأن يحرم من الميقات ميقات المدينة ولا يجوز ان يؤدي الى جدة فان اجل وجب عليه الرجوع الى المدينة ولا يجوز ان يحرم من جدة فان احرام من جدة اثم وعليه دم
وهكذا وكان في الطائف خرج الى جدة ناوي العمرة يلزمه الرجوع الى الميقات فان احرم من جده فعليه للفقراء اما الذي لا يقول ان تيسر لي ان سنحت الفرصة نعم احرمت فهذا لا حرج عليه. الحمد لله. نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام
في هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. اللهم امين. امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام
لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
