مع مطلعي في هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ معنا اهلا ومرحبا سماحة الشيخ عبد العزيز ما شاء الله يقوم في هذا السؤال سماحة الشيخ عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفات الله سبحانه وتعالى
وتوحيد الله وفي القرآن وفي البعث والجزاء. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا سؤال عظيم كثير بالعناية عقيدة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء الله وصفاته وفي المعي والنشور وفي غير ذلك هي ما دل عليه القرآن العظيم سنة مطهرة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. تلقوا عن نبيهم العقيدة التي دل عليها القرآن العظيم
ويا الايمان بالله انه ربه ومعبودهم الحق سبحانه وتعالى الذي العبادة لله سبحانه وتعالى فهو الذي صلى له ويدعى الى غير ذلك. العبادة حقه سبحانه وتعالى. فعقيدته ان العبادة حق الله وحده
منها شيء لغير الله لا لملك مقرب   قد كانوا في الجاهلية يعبدون الاصنام ويدعونها ويستغيثون بها والاشجار والاحجار فلما بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهداهم الله للاسلام عرفوا انهم ان ما هم عليه هو الباطل وانه الشرك الاكبر
وان العبادات كلها يجب ان تكون لله وحده وعقيدتهم في اسماء الله وصفاته الايمان بها واظهارها كما جاءت وعدم التكليف والتمثيل هم يؤمنوا بان الله هو السميع البصير الحكيم العليم
الرحمن الرحيم وانه على العرش استوى فوق جميع الخلق وانه العلي العظيم سبحانه وتعالى وانه الحي القيوم وانه متصرف لعبادك اذا يشاء مدبر الامور وخالق الخلق ورفيق العباد  لا شبيه له
ولا مثل له ولا كفو له. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ويقول سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع هذه عقيدة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اسماء الله وصفاته. وانه العلي العظيم
ان الاعمال ترفع اليه الاعمال الصالحة. كما قال جل وعلا ان لم يفعل ابن القيم قال جل وعلا وهو العلي العظيم هذا في حق عيسى ان يموت وهو متوفيك ورافعك اليه رفعه الله اليه يكون فوق العرش
هو ذو العرش كما قال تعالى قد استوى عليه والاستواء والارتفاع فوق العرش استوى يليق بجلال الله لا يشابه خطأ سوى ان ولا كلامهم ولا في غير ذلك. وهو سبحانه وتعالى العزيز الاعلى فوق
الى كيف؟ على السنة والجماعة هم اصحاب النبي واتباعهم لا يغيرون تأثيرنا سواء كيف الذي يعلمه سبحانه لا نعلم كيفية صفاته جل وعلا بان نقول استوى الى كيف وهو الرحمن
والعزيز الحكيم وهو السميع البصير بما فيه. لكن نعلم يقينا ان صفاته كاملة وانه لا شبيه له ولا ريث له. قال تعالى وهو السميع البصير. فلا يجوز لاحد ان يكيفها
ولا يمثلان الله او عطل معانيها كالمثل لكفر. الواجب اثبات اسمائه وصفاته له بها ومعناها يجب اثبات الاسماء والصفات لله عز وجل وهو موصوف بها والله سبحانه وتعالى له معناه وهو العليم له العلو رحمن له الرحمن سميع اسماكم اصيل يوصل الى غير ذلك
وكلام الله كلامه منزل غير معلوم وهكذا كلم موسى كلم محمد صلى الله عليه وسلم يكلم الملائكة كلامه كلام صحيح حقيقي لا يشبه كلام المخلوقين سنة مصيبة كالسمع والبصر والرضاء والظلم والرحمة وغيرنا من صفاته جل وعلا
فالواجب على جميع المكلفين الايمان بالاسماء والصفات والايمان بكل ما انزل الله به ورسوله من اجل تحييد ولا تعطيه ولا تكيف ولا زاده نقصه الله ورسوله هذا هو الصحابة واما الذين
غيروا وبدلوا فليسوا من الصحابة شيء وليسوا من اهل السنة في شيء اهل السنة والجماعة وحده لا شريك له ويعتقدون معنى قولي لا اله الا الله وان معناها لا معبود حق الا الله
وانه لا اله غيره لا شريك له وان اسمائهم كلها حسنى وان صفاته كلها اولى لا يشبه شيئا من خلقه سبحانه وتعالى في شيء  والواجب على جميع المكلفين الايمان بذلك
والسير على منهج الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هو توحيد الله والاخلاص له والايمان بانه يستحق العبادة والايمان باسمائه وصفاته وانها حق وانه لا شبيه له ولا مثل له ولا كفوة له
ليس به شيء وهو ولم يكن له مبالاة. هذا هو دين الله هذا هو الحق الذي جاء الظروف هذا السائل من السودان يقول هذه الرسالة ذكر باسلوبه الخاص في هذا السؤال سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه السؤال لدينا اخت في الله وهي من الداعيات
الى الله عز وجل بقدر ما عندها من العلم الشرعي البسيط وهي خريجة جامعية وقد تزوجت من احد الاخوان وبعد زواجها بفترة جاءت الاخت المشار اليها بفكرة ان طاعة الزوجة
في خدمة زوجها في البيت غير واجبة على المرأة. وانما الواجب عليها فقط الفراش. فهي لا تطبخ ولا تكنس البيت ولا لا تقوم باي عمل من الاعمال واصرت على رأيها وقد قام الاخوة بنصحها كثيرا ولكن دون جدوى وهي تقول
لانها تريد فتوى من سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز بهذا. وقد كان الاتصال بها مباشرة في نصحها وارشادها فطلبت منكم التوجيه جزاكم الله خيرا. الواجب على الزوجة السمع والطاعة
وان تعاشره بالمعروف كما يعاشره بالمعروف قال تعالى وعاشروهن بالمعروف قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن الواجب عليها السمع والطاعة مية وعشرة وحاجته الى نفسها والواجب عليها ايضا خدمته
الخدمة المعتادة التي يخدم مثلها مثله فاذا كانت  يخدمها واذا كان مثلها لا يهدم في او في بلادهم انهم يخدمون ازواجهم وجب عليها ان تخدم لان هذه مسائل عرفية الرسول اطلقها والقرآن اطلقها
عشرهن بالمعروف ولهن بالمعروف بالمعروف فاذا كانت من بيت يهدم نسائه فلا اختمها مع غدرة واذا كانت في عرف في عرف انها تخدم زوجها وتقوم بحادث البيت من القبر وغيره فعليها ان تقوم بذلك. وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يختمونها
صلى الله عليه وسلم في بيته يقدم له الطعام والحاجات وهن اشرف النساء   ان نستخدمه في بيته وان تقدم له المعتاد من طعام وشراب ولباس وغير ذلك الا اذا كان
قد استقر في البلد وعن في البلد ان مثلها لا يخدم وانما يخدم فيما يتعلق بالطبخ ونحوه فانه يأتي لها بخارجية نعم جزاكم الله خيرا لديها ابنة خالة في في بيت واحد
هذه البنت تعمل اعمالا كثيرة من الاخطاء والتي لا ترضي الله عز وجل ولا ترضين تقول انها تهاكف رجل تهاد تؤخر الصلاة وايضا تقول قمت بنصحها بنصحها وتكلمت معها ولكن لن ينفع معها النصح
والتذكير علم بان تقوم ومن ضمن هذا الهاتف بان احد الاشخاص وعدها بالزواج كباقي القصص التي لنقوم بسماعنا هل يجوز لي ان اقوم بكشفها وفضحها؟ اه امام اهلها ام استر عليها؟ وجهوني سماحة الشيخ
الواجب نصيحتها والستر عليها تنصح توجه الى الخير وان المهاكفة اذا كانت قد تفضي الى الزنا لا يجوز اما المهاكفة بانها تسأل عن حاله لان يخطبها ويسألها عن حالها لاجل خطبة الخطبة فلا بأس
اما مو هكذا يفرق من ورائها ان يجتمع على الفاحشة هذا لا يجوز. يجب ان ننصح وتحذر من هذا الامر المنكر. ولا مانع من وعيدها وتخفيفها بان الفخر بامرها الى اهلها لعلها تستجيب ولعلها تخاف من باب الترهيب
والستر مطلوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة. هذه هي يستر عليها وتحذر وان الواجب عليها الكف عن هذا الشيء الا اذا كان الرجل خاطبا او يريد ان يخطب ويتحدثا في موضوع الخطبة فقط فلا حرج في ذلك
جزاكم الله خير هذه السائلة تقول اخت كانت تأكل في رمضان آآ ايام متعددة وتسأل هل يجب عليها القضاء بعد ان ثابت لزمت بشرع الله ام انها تدخل تحت قوله تعالى ان الله غفور رحيم
عليك ان تقصد هذا مسلمة عليها ان تقبل وتتوب الى الله مما فرط فيه. الله جل وعلا يقول ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايامها. فاذا كان المريض
قال له اليقظي والمسافر كالمستاهل المفطر عمدا من باب الاولى مع التوبة الى الله. اما ان كان لا كافرة ما تؤمن بالدين او ما تصلي فعلها التوبة ولا قضاء لان الكافر تحبطه اعماله
عليه تجدد من جديد اما اذا كان مسلمة تؤمن بالله واليوم الاخر تصلي ولكنها في رمضان عليها القوام والكفارة بالقضاء والتوبة والكفارة ثلاث امور قضاء الايام والتوبة الى الله مما فعلت والندب الندم والاقلاع والعزم الا تعود ويطعن في اليوم وهي تنفع
نص ساعة مستقبلا هذا عن كل يوم من قوت البلد من تمر او رز او حنطة نعم جزاكم الله خيرا آآ هذا السائل الذي غمز لاسمه بسين عين من المملكة الاردنية الهاشمية. يقول ارجو من سماحة الشيخ الاجابة على اسئلة. ما هي علامات
قول الله عز وجل لتوبة المؤمن وقبوله لاعماله من الصلاة والصوم والصوم مأجورين من علامات قموا لله لتوبة العبد واعماله استقامته على الحق والهدى والسير على المنهج القويم هذا من علامات ان الله وفقه وقبل منه
متى تاب الى الله وناب اليه واستقام على الحق هذا من علامات التوفيق وان الله قد تاب عليه انحرافه وعدم استقامته دليل على ان التوبة غير صادقة. او ان الله لم يقبلها منه
فالمقصود ان استقامة العبد بعد التوبة وسيره على المنهج القويم ان كان لا يصلي استمر في الصلاة ان كان لا يصوم استمر في الصوم ان كان عاقا لولده استمر في بر والديه اذا استمر على هذا
هذه علامة الخير مثل ما ان الانسان بعد رمضان اذا استمر في الخير هذه علامة ان الله قبل الصيام واذا الحرف هذه علامات عدم التوفيق نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. يقول هذا السائل في سؤاله هل هناك صلاة في تفريج الهم؟ وتكون بركعتين ثم
يدعو الانسان بدعاء اللهم فارج الهم وكاشف الغم آآ اجب دعوتي او اجب دعوة المضطرين اذا دعاك نعلم في هذا الشيء خاص صلاة خاصة لكن مثل ما قال الله جل وعلا استعينوا بالسجود والصلاة
فاذا استعان بالصلاة صلى واستعن ربه في سجوده وفي ليست للسلام بعد التحيات هذا طيب من اسباب الخير الله جل وعلا امر بالاستعانة بالصبر والصلاة. والنبي اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
فاذا صلى الانسان ركعتين الضحى في الليل  دعا ربه سجوده  ما قبل السلام اذا فرغ من التحيات او بعد الصلاة رفع يديه ودعا هذا كله من اسباب الخير. من اسباب التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول سماحة الشيخ
في هذا السؤال هل عدم قبول دعاء المؤمن وعدم تحقق دعوته تكون عقاب له على خطيئته وارتكابه يقول هل عدم قبول دعاء المؤمن وعدم تحقق دعوته تكون خطابا له على خطيئته وارتكابه
هذه لها  قد يقع هذا قد يقع هذا تأجيل الاجابة من العقوبة لان ما ما اثنى بالتوبة ومن تاب توبة نصوحة قد تكون لاسباب اخرى ذنوب اخرى ومعاصي اخرى اقترفها
المقصود انه يلح على ربه للتوبة ويلح ايضا في التوفيق لان الله يفك من شراء نفسه في وقوع المعاصي الاخرى يكون عنده الهاء صدق في توبته وصدق في طلب العافية والسلامة من الذنوب الاخرى
وهذه من علامات التوفيق اذا الح فيه طلب العافية وطالب التوفيق  يجب على ذنبه اجابته صحيحة وقلعة منه واتبعه بالعمل الصالح هذه من الدلائل على ان الله وفقه. قال جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا امة
مع التوبة وامن  قال في حقه مشرك ويقاتل والزاني الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فهؤلاء يبدل الله سيئاتهم حسنات قال تعالى الا الذين تابوا وعملوا الصالحات المقصود ان ان المؤمن الصادق يكون مع توبته الاعمال الصالحة يكبر على قوة رغبته في التوبة
ومن يجتهد في الاكثار من الصلاة الصدقات الاكثار من الذكر  قراءة التسبيح والتهليل الى غير هذا من وجوه البر. يعني يجتهد في انواع البر وانواع الخير. لعل الله يكفر سيئته ولعل
الله يقبل حسناته. سبحان الله. الله اكبر. جزاكم الله خير سماحة الشيخ يقول سماحة الشيخ. هل الدعاء يغير المكتوب عند الله   الدعاء من القدر المطلوب لا يتغير. القدر قدرا قدر محتوب لا حيلة فيه
وقدر معلق فيكون بعض القطر معلق بالدعاء فإذا دعا زال المعلم هل هو معلق ان الله جل وعلا يتوب عليه اذا صلى اذا صام اذا فعل كذا هذا قدر معلق الله جل وعلا يرفعه عنه بما فعل من الطاعات والاعمال الصالحات والتوبة
بل اقدر تعالج بالاقدار مثل ما قال عمر لما اشار عليه الصحابة في غزوة في غزوات من الشام وقع الطاعون اشاروا عليه بالرجوع واشار بعضهم بعدم الرجوع ثم استقر امره على الرجوع الى المدينة وعدم القدوم على
الطاعون فقال تفر من قدر الله فقال رضي الله عنه نفر من قدر الله الى قدره. الله اكبر. الله امرنا بان لا نقدم عليه. لا نقدم على هذا المرض. فاذا
القدوم عليه فقد فرغنا من قدر الله الى قدر الله ثم جاء رضي الله عنه قال فأخبر عمران الرسول صلى الله عليه وسلم امر بان لا يقدم هذه ان الله وفقه لما جاء به النص
بعد ما استشار الصحابة وهكذا اللسان تصيبه الحمى فيتعاطي الاسباب يفر من قدر الله الى قدر الله يجوع يأكل حتى الجوع يهر من قدر الله لقدر الله تصيبه الحرب فيشرب الماء البارد او يتروش يفر من قدر الله الى قدر الله
تصيبه مره في عينه فيعالجها بانواع العلاج يطلب من قدر الله الى قدر الله وهكذا انواع العلاج قدر الله لقدره. نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل من الاردن في سؤال ارض التفضل سماحة الشيخ بتوضيح صلاة الاستخارة
وهل عدم تغيير نية الانسان وعدم تغيير الظروف المحيطة؟ يعني ان هذا الموضوع فيه خير للانسان الاستخارة تشفع عند ما يهم الانسان بشيء عنده فيه تردد يا انبي تزوج يحب السفر
التجارة في اشياء معينة ويتردد هذا يستحب يصلي ركعتين كما امره النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو ربه اللهم اني واسأله من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا تدري وانت اعلم
اللهم اني كنت تعلم ان هذا الامر يسمي مثلي اللهم ان كنت تعلم ان الزواج من فلانة بنت فلان الله من كنت امن سفري الى البلد الفلانية خير لي في ديني ودنياي
عاقبتي وعاقبة امري او قال عاجل الامر واجله  ثم بارك لي وان كنت تعلم ان هذا امر يسميه شر لي في ديني ودنياي. وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفه عني وقد
حاضرين هذا الدعاء الاستخارة واذا كان ما يعرف هذا الدعاء يدعو بالمعنى. يقول اللهم ان كان هذه الحاجة    ولا بأس هذا مشروع بعد ما يسلمن ركعتين وان دعا من دون صلاة او دعا بعد
صلاة النافلة المعتادة فيها سنة الظهر وسنة المغرب وسنة العشاء. او غير ذلك لا بأس به. اودعه جالس فسأل ربه جزاك الله خيرا. السائل يقول هناك ارجو ان توجهوني اليه وهو انني اخاف
في الجنة من عقاب الله عز وجل. واشعر اني ارتكب سيئات كثيرة في حياتي. ويحاول التقرب الى الله بالصلاة والتسبيح ولكن مع ذلك اشعر بانني مقصر جدا في في حقوق الله وخصوصا عندما ابقى عن منازل المؤمنين
في الجنة يقول هو هذا السائل هناك موضوع يقلقني جدا وهو انني اخاف جدا من عقاب الله عز وجل. واشعر بانني ارتكبت سيئات كثيرة في حياتي. واحاول التقرب الى الله عز
عز وجل للصلاة والتسليم. ولكن مع ذلك اشعر بانني مقصر جدا في حقوق الله عز وجل. وخصوصا عندما عن منازل المؤمنين في الجنة هذه وساوس يا اخي اتق الله هذه وساوس اطرحها من ذلك
تعوذ بالله من الشيطان اذا كنت لا تعلم شيء من الذنوب واعلم انها من الشيطان وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا بأس ان تتفل عن يسارك ولو في الصلاة ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اما ان كنت تعلم شيء من الذنوب فبادر بالتوبة. تعلم انك حق عاق عاق لوالديك انك تركت شيء من الصلوات تعلم انك ضربت احد اخذت مال احد لازم بالتوبة الذنب اللي فعله هو بادر بالتوبة
والتوبة الندم على الماضي والعلم الصادق الا تعود في في الذنب مع تركه والاقلاع منه خوفا من الله وتعظيما لله وان كان ذنب تتعلق بالمخلوقين ترد عليهم حقوقهم تعطيهم حقوقهم
او تستحلهم من حقهم من تمام التوبة ان تعطيه حقه من اخذ منه او ضربته وقتلت قتلت ولده وما اشبه ذلك تعطيه حقه بالقصاص برد المال هذا من تمام التوبة. اما
وساوس ما لها اساس ما ما تعرف ذنوبها فعلتها هذه من الشيطان لا تبالي بها واطلعها وسل ربك العافية منها وتعوذ بالله من الشيطان وابشر بالخير. جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ هذا السائل
يوسف محمد سوداني ويقول في سؤاله له غنم وظنت هذه الاغنام واحدة ليست له وصارت لها مدة ده من الزمن وتكاثرت ولم يعرف لها احد ماذا يفعل بها هذه بينها وبين
الا ان نعرفها التعريف الشرعي سنة كاملة واذا تم السلام ولم تعرف هي فيها معنى النبي صلى الله عليه وسلم هي لك وقال من امر ضالة فهو ضال ما لم يعرفها
كي يعرفها سنة فهي او يسلمها للحاكم الشرعي والحاكم الشرعي يعمل فيها ما يرى من حفظها او بيعها المال ينظر فيه الاشياء لها اشياء حبوبها. قد تكون لها مدة طويلة قد تكون يمكن ان تعرف. فالحاصل انه
الذي وجدها يعرف صفة كاملة فاذا لم يعرف هي له وامتى تخلص منها واعطاها الحاكم والامير او اللجنة المعدة للقطات بريئة منها. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول في سؤال ثاني سماحة الشيخ ذهبت الى احد اصدقائي وحلفت
بالحرام بأن لا اجلس معك. في هذا الوقت هو حلف ايضا بالحرام بأن اجلس. وحلفنا في نفس الوقت ماذا علينا ان نفعل  الذي لم يتم لم يتم امره عليه الكفارة الحرام حكم اليمين
قال عليه حرام ما اجلس وذكر عليه الحرام ان تجلس اللي ما حصل مطلوب عليه كفارة منهم مثل علي الحرام ما يكفي والاخر يقول علي علي الحرام ان تاكل هل يبغى عليه حرام يتقهوى ويقول عليه الحرام ما اتقهوى
اللي تمت يمينه معليش واللي مات المسلمين وعليه عليهم اذا قال عليه الحرام ما يتقهوى ويتقهوى عليه كفارة علي الحرام من يتغدى ثم تغدى عليه الكفار وهكذا وهي كفارة او نعم
جزاكم الله خيرا. هل تجوز الصلاة اذا كان الانسان اذا كان الانسان غير طاهر؟ عليه جنابة مثلا. وكان البرد شديدا جدا. ماذا يفعل وهذا هل تجوز الصلاة اذا كان الانسان غير طاهر عليه جنابة مثلا وكان البرد شديدا جدا ماذا يفعل هذا الرجل
اذا وجد النار يسخن الماء يكون في محله البعيد عن الهواء والبرد في غرفة في حمام  اما اذا كان عليه خطأ ما وجد ماء او ماء بارد لا يستطيع مع ان ما يدفئه به
او في صحراء ما عندنا يتقي بهم قطع البرد عمرو بن العاص لما شد البرد عليه في السفر تيمم ولم يغتسل من الجنابة اذا كان هناك خطر والحمد لله اما ان استطاع ان يسخن الماء وان يكون محل
تنفعوك يفعل مو اعلم بنفسه هذا يختلف الخطأ يختلف. نعم. شكر الله لكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين يوريكوا الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن صلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
السعودية ورئيس هيئة تجاه شكر الله بصدقته على ما بين لنا في هذا اللقاء في الختام تقبل تحيات الزملاء في الاذاعة الخارجية الزميل المهندس سعد العثمان من هندسة الصوت زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس. والسلام عليكم
رحمة الله وبركاته
