بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله بارك الله فيك. حياكم الله. مع بداية هذه الحلقة نعود الى رسالة المستمع محمود محمد خليل من السودان حلفا الجديدة
اخونا يقول كنت في الصحراء قبل دخول شهر رمضان واعلن دخوله وانا هناك ولم اعلم وبعد ان صحوت من النوم يا اصدقاء لي واخبروني بدخول الشهر فاعلمتهم انني لم اتسحر ولم اعزم على الصيام. فقالوا ليس عليك شيء. علما
انني لم اكل ولم اشرب شيئا. فهل علي شيء افيدوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فاذا كان الخبر وصل اليك بعد الفجر وانت لم تنوي ولم تعلم فان عليك القضاء يلزمك الامساك وعليك القضاء كما لو جاءت البينة الى المسلمين بدخول الشهر في اثناء النهار
كالظحى او الظهر جاءت البينة الشرعية بانه هي البارحة فانهم يصومون بقية النهار ويقضون ذلك اليوم هكذا الواحد الذي ولا عليه غيره ولم يعلم ثم بلغ بعد الفجر انه فيها فصام
فانه يقضي ذلك اليوم مع كونه يجب عليه الامساك نعم جزاكم الله خيرا المستمع سالم محمد سالم من جمهورية مصر العربية سوهاج بعث يقول انا اقوم بتحذيري ونصح اهلي وبعض المسلمين من الانزلاق في البدع والخرافات. كزيارة
اهل الاضرحة وذهاب النساء الى القبور واقامة بدعة المأتم كاستئجار المقرئين للميت ثم جاءني بعض الطلبة وقال انك تقوم بما يقوم به المفتي والرسول عليه افضل الصلاة والسلام يقول اجرأكم في الفتوى اجرأكم
على النار او كما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم هل صحيح ما قاله صاحبي؟ جزاكم الله خيرا الواجب على المسلم ان يدعو الى الله عز وجل وان يوضح لاخوانه المسلمين ما يجب عليهم وما يحرم عليهم
وان يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر اذا كان عنده علم وانه مصيره لان الله امر بهذا امر عباده المسلمين بالدعوة الى الله وامرهم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وامرهم بالتعاون على البر والتقوى
قال الله عز وجل وتعاونوا بالبر والتقوى قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر قال عز وجل ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة وموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
فاذا كان عند المسلم او المسلمة علم بصيرة فان عليه من دعوة الى الله سؤال الناس بما يجب عليهم وما يحرم عليهم كما يدعون الى الله الكفار وينشدونهم الى دين الاسلام
ويوضحون لهم محاسنه واحكامه هكذا مع اخوان المسلمين يدعونهم الى الله يدعونهم الى الله وينصحونه ويوجهونه الى الخير واعظم ذلك ما يتعلق بالكفر والشرك والعقيدة ولا يصح عباد قبور  يدعون الموتى
ويعكفون على الاظحية ويسألون الميت قضاء الحادث او شفاء المريض ورد الغائب او ما اشبه ذلك لان هذا من الكفر بالله من العبة في الاوثان وهذا من شك الجاهلية وهكذا
زيارة القبور للنساء ونهى عن قرون النساء ولعن زائرات القبور نصحهم لله وقال هذا لا يجوز لكن لا تزور الامور قد احسن هكذا نهي عن البدع و العمل بما يقولون
الا اذا كان يزورهم لينصحهم ان يدعوهم الى الله ويعلمهم ويعلمهم كرمهم عليه من البدع اذا كان عنده علم هذا مأجور هذا من الجهاد في سبيل الله وفي امر بالمعروف
تنهي عن المنكر وينشرها البدع للدعوة الى الله وتعليمهم الحق وانكار بدعة عليهم بالطرق المناسبة على يديه هذا مأجور هذا من الجهاد في سبيل الله والذي ينهاهم عن ذلك قد اخطأ
لينهى اهل العلم عن ان يدعوا ان يدعوا الى الله فقد اختم ظلم هذا واجب اهل العلم ان يدعوا فيدعوا الى الله ويعلموا الناس الخير ويرشدوهم الى طاعة الله ورسوله
ويحذروهم من البدع واهلها وان يأمروه بتوحيد الله والاخلاص له ويحذروهم من الشرك بالله الذي هو عملوا الجاهلية وعمل عباد الاوثان اما حديث اجرؤه عن النار فهو حديث مرسل ليس بصحبك عن النبي صلى الله عليه وسلم
بل هو موسى رواه الدارمي عن عبيد الله بن ابي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا تابعي ليس به صحابي فهو مرسل يقول الله رحمه الله عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اجرأكم على الفتية اجرؤكم على النار
وهذا لو صح المراد به التحذير من كتب اهل العلم اما الفتوى بعلم واجبة على الناس ان يبينوا على اهل العلم ان يبينوا ويدعوا الى الله جل وعلا وبعث الله الرسل دعاة
يبينون الحق وهكذا اتباعه من العلماء هم خلفاء الرسل يبين الحق وان يفتوا بالحق اما من ليس عنده علم فليس له ان يتكلم الا عن علم قال الله جل وعلا في كتابه العظيم
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر من المأموم وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
لعظم خطره ولان الشرك من القول على الله جل وعلا وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ايضا يا ايها الناس قولوا ما في حلا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون قال الله سبحانه ان الشيطان يأمر الناس بقوله بغير علم واجب الحذر من القول على الله بغير علم هل حرمه الله
وحذر منه واخبر انه في مرتبة فوق الشرك واخبر انه مما يأمر به الشيطان فالواجب على اهل العلم ان يبينوا وان يتبصروا وعلى الدعاة الى الله والمفتين الا يتكلموا الا عن علم وان لا يكتبوا الا عن علم
لهذه الايات كلمات ولغيرها من الادلة الدالة على تحريم القرآن على الله بغير علم والله المستعان جزاكم الله خيرا. احد الاخوة المستمعين بعث يسأل ويقول هل يجوز للانسان ان يحج لغيره قبل حجته جزاكم الله خيرا
ليس للانسان ان يحج عن غيره الا بعد ان يحج كما صح بهذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سمع رجل يقول لبيك عن شبهة فقال منشورما؟ قال له النبي من شرم؟ قال اخ لي قريب لي
قال لا قال حج عن نفسك ثم لكن لو اخرج مالا في بعض الناس في حجبه لا بأس بنفسه لا ليس له الحج بنفسه قبل ان يحج ليس له حجة عن غيره بنفسه
قبل ان يحج عن نفسه من يبدأ بنفسه يحج اما لو اعطى انسانا مالا قال حج عن ابيه او عن اخيه فلا حرج ولا حرج في هذا نعم جزاكم الله خيرا
مجموعة من الاخوة المستمعين سألوا هذا السؤال لدى اهل قريتنا عادة وهي اذا زوج الرجل موليته لرجل من خارج القرية اخذ اهل القرية من ولي المخطوبة مبلغا معينا يسمونه مكسر
فما حكم ما يفعلون؟ جزاكم الله خيرا ليس لهم ان يلزموه بذلك ليس لهم ان يلزموا ولي المرأة بمسكن ولا غيره بل مهرها لها وليس لوليها الا الاب فله يأخذ منه ما لا يضرها
العبد له يأخذ من اهل بيته لكن ما لا يضرها اما بقية الاولياء فليس لهم حق في المهر بالحق بل المرء كله للمرأة وليس له يعطي قبيلة منه شيئا سواء فلم يسمي مكسرا او غيره او غير ذلك
لكن اذا سمحت المرأة لذلك في مصلحة شرعية يعني ما اعتادوا في مصلحة الفقراء او لمصالح اخرى لمصلحة القضية ورضيت في ذلك وهي رشيدة فلا حرج في ذلك اما ان يؤخر من اهلها بغير رضاها
او بغير رشيدة صغيرة الرشيدة او ليست العقل فلا الرشيدة عندها عقل وعندها رشد جالسين تصرف في مالها فاذا سمحت بشيء من نهيها لمصلحة القبيلة ففي رؤى قومها فلا بأس
او مصلحة الفقراء او غير هذا من الامور الشرعية المباح. نعم جزاكم الله خيرا من القاهرة المستمع محمود احمد عميرة بعث يسأل ويقول هل يعذر الانسان بجهله  مثلا رجل زار قبور الاولياء بنية التبرك بهم مع انه لا يعلم ان ذلك الفعل من
الشرك الاكبر مع بيان وتوضيح الادلة من الكتاب والسنة. جزاكم الله خيرا امور العقيدة التي يتعلق بالتوحيد والشرك لا يعذر فيها بالجهل ومن المسلمين ويسمع القرآن والاحاديث ويستطيع ان يسأل
لا يعذر بدعوة القبور والاستغاثة بالاموات واشباه ذلك بل يجب عليه ان يتعلم ويتفقه وليس له ان يتساهل في هذا الامر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليستغفر لامه
وهي ماتت في الجاهلية فلم يؤذن له وعلى ان ابي واباك في النار مما سأله رجل عن ابيه وان ابي واباك بالنار والمذهب الجاهلية قال بعون اهل العلم انما ذلك لانهما
مات على علم بشريعة ابراهيم وفي حديث ابراهيم النهي عن الشرك فلعل امه بالغها ذلك فلهذا نهي عن الاستغفار لها ولعل ام اباه بلغه ذلك فلهذا قال ان ابي واباك في النار
فاذا كان ابوه صلى الله عليه وسلم وامه لم يعذر وهما في قال الجاهلية الذي بين المسلمين وانه العلماء ويسمع القرآن اسمعوا الحديث فالحاصل ان ان هؤلاء الذين يعقبون على القبور
ويستغيثون بالاموات غيروا معذورين بل يجب عليهم ان يتفقهوا في الدين وان يسألوا اهل العلم والا يبقوا على حالهم السيئة والايات تعمهم الاحاديث نعم جزاكم الله خيرا متى متى يعذر الانسان بالجهل لو من الاشياء الخفية في بعض الاحكام الشرعية قد تخفى على العامي
حتى يتعلم اما اللي بين المسلمين او قال ما ادري عن الزنا ما يعذر هو بين المسلمين الزنا معروف عند المسلمين انه حرام فلو قال ما ما عرفت ان الزنا حرام لا يعذر بهذا او قال ما عرفت ان الخمر حرام وهو بين المسلمين
لكن لم في بعض المسائل التي قد تخفى في مسائل الاحكام. نعم في الدقيقة قد يدعو فيها الانسان من الجنة كونها ليس من اهل العلم كذلك لو قال ما اعلم دعاء الاموات والاستغاثة والاموات
ممنوع ما نعلم بهذا. مم. لان هذا هو اصل التوحيد واصل الدين الله انزل القرآن للنهي عن هذه الامور والقضاء عليها وبين حال المشركين وحذر من اعمالهم  جزاكم الله خيرا المستمع ميم عين عين من الافواج بعث يسأل ويقول قال الله تعالى
اداها من تحتها الا تحزني. من هو المنادي؟ هل هو عيسى عليه السلام الصواب انه عيسى نعم الله انطقه وتكلم ولهذا لما سألوه عن امرها اشارت اليه وقال قالوا كيف نكلم من كان مني صبيا؟ فتكلم وقال اني عبد الله
يدل على انه قد علمت انه يتكلم وهو في المهد بكلامه لها سابقا لا تحزني قد جعل الله المقصود ان طوافه الاية ان المتكلم من تحتها هو عيسى عليه الصلاة والسلام
نعم جزاكم الله خيرا المستمع سعيد علي محمد يماني بعث يسأل ويقول رجل تزوج امرأة على ان يحللها لزوجها الاول وبعد الزواج رفض ان يطلقها فما هو توجيهكم اذا كان
النية تحديدها لزوجها اذا كانت النية تحليلها لزوجها هذا نكاح باطل وصاحبه ملعون نعوذ بالله الرسول لعن المحلل والمحلل له هو نكاح ملعون صاحبه وهو فاسد لا يحلها لزوجها الاول
ولا للثاني الذي بنية التحريم ولا ريب فيها بل يجب عليه ليطلقها واحدة لابطال هذا العقد الفاسد وازالت جبهته وبعد ذلك هي مخيرة في ساعة تزوجها تزوج على غيره بعد خروجها من العدة
اذا كان الى هذه العدة  كلام طيب كانت كبيرة العدة  وين زوجها الاول حتى يتزوجها زوج شرعي ويطأها ليتزوج على زوج شرعي ما اراد التحريم ثم طلقها او مات عنها تهلل لزوجها الأولى
اما هذا الذي اراد التحليل ولو وطئة لا تحل لزوجها وهو عاصم بعمله ملعون كما في الحديث يجب عليه ان يفارقها في طبقة واحدة ثم بعد التوبة خروجها من العدة
له ان يتزوجها من جديد في ذلك نعم جزاكم الله خيرا المستمع عين ميم قاف بعث بقضية مطولة بعض الشيء يقول فيها لقد حدث بين والدتي الكبيرة في السن وزوجتي على موضوع ما
فغضبت لانها رفعت صوتها على امي ثم قلت لها من غير يمين طلاق مع انت جالسة في بيتي ثم ردت علي انا بريء منك ثلاث مرات ثم ذهبت الى بيت ابيها في نفس اليوم
ومكثت شهر في بيت ابيها وعندما اردت السفر الى الخارج قالت لي والدتي اذهب وارجع زوجتك الى اولادها علما بانني حلفت منها خلفت منها. علما بانني خلفت منها ثلاثة اولاد قبل السفر
وعندما قابلت والدها بعد الشهر قال لي اذهب فورا واحضر المأذون الشرعي من اجل ان اطلق ابنتي منك تعدت الى بيتي وفي الليل وفي نفس اليوم سمعت صوتا ينادي بالليل اي يدق الباب ففتحت الباب
واذا بها زوجتي فدخلت الى بيتها غصبا عن ابيها لانها لا تريد الطلاق وبقيت في بيتها وخلصت بنتا بعد اليمين المذكورة دون ان احضر فتوى من اي احد ارجو منكم ان تفيدوني جزاكم الله خيرا. هل ما صدر مني يعتبر طلاق؟ علما بان والدها
نقاطعها منذ سنتين ولا يراها ولا يضرها باي شيء. جزاكم الله خيرا اذا كان مقصودك الطلاق يقول كما توقع عندي ما طلقته واحدة ومراجعة صحيحة في معيك اياها بعد ما رجعت اليك نية الرجعة
اذا كان كما طلقتها قبل هذا الطلقتين اما ان كنت ما اردت الطلاق قلت هذا الكلام من بنية الطلاق فانه لا يقع به شيء والحمد لله وعلى عليك وعليها ان تجتهد في
الظعيئة فيها لان العقوق من الجرائم العظيمة فعليك انت والمرأة ان تجتهد في البضاعة وتوسل اليه طيبين من اصحابه حتى يشفعوا اليه لن يسمع عنها ويرضى عنها نسأل الله للجميع الهداية. نعم
اللهم امين جزاكم الله خيرا. المستمع صالح علي ابو صفوان بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول في هل الاضاحي بالذكور مثل الخراف او التيوس المخفية؟ هل يجوز للانسان ان يضحي بها
نعم الظحية مشروعة في الذكور والاناث من الغنم الماء والضأن ومن الابل ومن البقر كلها سنة مشروعة سواء كان والله حال من الذكور  قيس او كبش او شاة او بقرة انثى ذكر وهكذا البعير وهكذا الناقة كلها
ضحايا شرعية اذا كانت بالسن الشرعي للاعوان بني نعز غنية من البقر ثنية من الابل والنبي صلى الله عليه وسلم ضحى به كان يضحي بكبش الذكور الذكر من الله افضل
افضل  فهما افضل من الاناث ويضحى بالاناث فلا بأس اما الماعز فالافضل الانثى وان يضحى بالتيس فلا بأس لكن قد كمل قد تم سنة فاكثر منه نعم جزاكم الله خيرا. هل في سماع الاغاني والاشعار اثم على سامعها؟ وما الدليل القاطع على
ذلك الاشعار باللغة العربية وباي لغة اذا كان في الخير والدعوة الى الخير و الثناء على عن الايمان و بيان احكام الاسلام او بيان التحرير عن المعاصي او ما اشبه ذلك اذا كان في خير فلا بأس
من لغة عربية او بغيرها من دنيا لكن لهو موسيقى ولا طبل ولا نوم ولا كمان ولا غير هذا من اية لهم فلا بأس اما الاغاني كنا بصيغة الاغاني عن النساء واعني المتشبهين بالنساء
هذه عند اكثر العلم ممنوعة لا تجوز اهل العلم بمنعها لانها تجر الى الشر في الاصوات التي يأتي بها النساء والمتشبهين بالنساء تجر الى الفتنة وربما جرت الى الميل الى النساء
في مرجان واوقعت في ناحية ناحية الزنا او اللواط اما اذا كان معها الة له موسيقى او عود او كمال او رباب فانها لا تجوز اكثر واحد من العلم الاجماع على ذلك
اما مجرد اغاني بدون قالت له تأخرون على تحريم ذلك لانه اما اذا كان باللغة العادية او باللغة العربية هم اللغة العادية ليس فيها فتنة وكان مظلوم له الحق والدعوة الى الخير
وان كان الباطل فهذه لا بأس بها كما كان الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ويقرهم بل يأمرهم به جميع المشركين كما كان يقر الحسن به المشركين  التي ينصر الحق
وتهجوا البعض مم جزاكم الله خيرا. يقول هل على الانسان اثم في قتل الحيوانات البرية الاليفة منها وغير الاليفة اذ اني ارى بعض الناس ليس له عمل الا صيد الحيوانات
وهو ليس جائع ويصطاد الثعالب والارانب والضباع والذياب والوبار والغزلان والطيور بشتى انواعها. كيف ذلك والدين الاسلامي امر بالرفق بالحيوان اذا كان لمصلحة شرعية ليأكل او يبيع ان يصيب   وغير هذا من الاشياء المباحة
ليأكلها او ليبيعها فلا بأس اما اذا كان يصيدها ليقتلها ويتركها هذا لا ينبغي اقل احوالك الكراهة الشديدة قال يا صدق حيوانا مأكولا الا لي نصيحة مما يأخذ او يطعمه الفقراء
تقول له هدية او يبيعها اما اللعب فلا يجوز على نائب لا ينبغي للمؤمن صلى الله عليه وسلم انه نهى   اما الحيوانات كفرا محرمة فان كانت تؤذي الناس فهو مأجور في قتلها
اما اذا كان لا تؤذي الناس فلا يشرع له تتبعها وهي لا تؤذي احدا فان كان ثعلبا او غيره اما اذا كان قد اذى الناس فإنه يقتل دجاجهم او حمامهم
او الكذب الذي يأخذ غنمه يقتل اما ان يتبع تباعا لا تلهي احدا ولا تضر احدا فلا ينبغي ذلك لعدم الفائدة وعدم المصلحة  جزاكم الله خيرا. احفظوا قولا هو لا تسرفوا في الماء ولو كنتم على نهر جار. هل هذا حديث؟ نعم
هو عن سعد ابن ابي وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الاسراف ولو كان على نهر جان ولا يهتم بذلك تعم ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل واشرب والبس
وتصدق بغير شرف ولا المخيلة فالمؤمن مأمور بالاقتصاد في كل شيء منهي عن الاسراف في كل شيء حتى الماء حتى في الوضوء والغسل يغتصب. نعم جزاكم الله خيرا النفخ في الصور ما هو السور؟ وهل هو قرن ام ماذا
نعم امر عظيم ينفخ فيه الصافيين النفخة الاولى للموت والفزع الثانية والنشوء هذه هذه النفختان جاء بهما القرآن هاتان النفختان جاء بهما القرآن الكريم. نعم. احداهما يقال لها من هذا الصعق ويقال
وبها يموت الناس والثانية وقال جماعة من العلماء انها ثلاث الفزع وهل يفزع الناس تقابله ثم يأتي لتأتي بعدها نفرة الموت ثم نفخت ثم جاءت هذه الثلاث في حديث الصوف
ولكنه ضعيف حديث الصور ضعيف والمحفوظ نفختان فقط كما دل عليهما كتاب الله العظيم في سورة نمل في سورة في المرء نفختان  اللوت يقال له صلاة الفزع والصعب  المعرفة والنسك. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة في المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته
وبركاته
