بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما ورد منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. فضيلة الشيخ عبد
عزيز لدينا مجموعة كبيرة من الاساتذة السادة المستمعين لعلنا نتمكن من عرظ خمس او ست رسائل منها ونبدأ برسائل المستمع عدنان كريم من بغداد في العراق وعبدالله حسين ابن علي من الطائفة الشرقية وناجي مصلح عبدالله من دولة البحرين وعبد ابن حمد من
وزوجة طبيب مسلم. اه نبدأ برسالة عدنان كريم من بغداد يقول اذا كفر احد الاشخاص بالله والرسول فهل يحرم الشخص ان يقول له استغفر الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخليله وامينه
الا وحي نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد من كفر فان الواجب على من حوله من المسلمين ان يصح وان يردخه على ما فعل
ويبين سوء عمله ويأمره بان يستدرك امره يتوب الى الله مما فعل هذا هو المشروع هذا هو الواجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا  الحديث الدعوة الى الله
ومن النصيحة لعباد الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله واعظم الخير دل على الاسلام والدعوة الى التوبة ومن الردة هذا اعظم الخير
وقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه لان يهدي الله بكرة واحدة خير لك من عمل نعم كونه ينصحه ونوجه ويقول استغفر الله تب الى الله هذه جريمة عظيمة ان منكر عظيم هذا كفر وضلال
لعله يرجى فيتوب هذا خير عظيم وعمل صالح. نعم. اه هذه رسالة وردتنا من عبد الله حسين بن علي من الطائف من الشرقية شارع وكان يقول فيه اه لدي سؤال وهو كما يلي افيدكم افيدكم انني رضعت على ابنة عمي اكثر من الرضاعات الشرعية بكثير جدا
اصبحت اخا لها بالرباع والسؤال هو هل يجوز لي ان اتزوج من احدى اخواتها؟ وهل يجوز لاخي ايضا ان يتزوج من احدى اخواتها؟ علما لان لاختي هذه اختان في سن الزواج
ادي السعادة. اه يقول في رسالته اه ارجوكم افادتي انني رضعت على ابنة عمي اكثر من الرظعات الشرعية بكثير جدا فاصبحت اخا لها بالرضاع. والسؤال هو هل يجوز لي ان اتزوج من
احدى اخواتها وهل يجوز لاخي ايضا ان يتزوج من احدى اخواتها؟ علما بان لاختي هذه للرضاعة يعني اختان في سن الزواج في دوني افادكم الله اذا كنت رضعت ايها السائل من امها
او معها او معها من امرأة اخرى قضاء كثيرا خمس مرات فاكثر فان اكثر عليك وحدك  ولا يحرم على اخوانك لأن الإخوان الإخوة ذاك ما رضعوا من امها لامرأة يتضاعف منها
فيكون الاجانب ولا حرج عليه بنكاحها ونكاح خواتها. اما انت فلا اذا كنت من امها او من امرأة غير امها ان رأكما جميعا انت واياها فانك تكون خلها اذا كان رظاها خمس ركعات
وكان في الحولين الاوضاع اوضاعك من امها وانت في الحولين واما اخوته فلا لا بأس علينا ان ينكحوها او ليسوا اخواتها وهكذا انت اذا كنت رضعت معها من امرأة اخرى
فلك ان تمشي على اخواتها من اخواتها  فانك اهلها ولاخواتها جميعا من امها وابيها من امها من لبن ابيها صارت هواكها هواة لك من ابيها وامها جميعا دون اخوتك نعم
هذه الرسالة ارادتنا من ناجي مصلح عبدالله من دولة البحرين. يقول فيها آآ ما حكم من دخل المسجد بعد طلوع الفجر؟ هل يصلي سنة تحية المسجد؟ او يكتفي في سنة الفجر؟ وفقكم الله
اه يقول ما حكم من دخل المسجد بعد طلوع الفجر؟ هل يصلي سنة تحية المسجد او يكتفي في سنتي بسنة الفجر؟ الافضل سنة الفجر وتقوم مقام التحية كما ان فريضة تقوم مقام التحية لو جاء وقد اقيمت الصلاة صلى معهم وصارت الفريضة قائمة تحية المسجد
المشروع انه لا يجوز الا بعد صلاة اذا صلت حيث سنة الفجر وان جاء وهي او تقام الصلاة كثرة الفريضة عنه تحية المسجد فان صلاه ما صلى تحية ثم سنة الفجر فلا حرج لكن تركه هذا اولى الأولى والافضل
انه يصلي سنة الفجر يعني الراتبة يكتفي بها عن صلاة التحية لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الفجر ركعتين فقط لكن بعد طلوع الفجر وهي سنة الفجر
فالافضل الا الا نزيد على الركعتين فاذا صليناهما بقصد سنة الفجر كفتى عن تحية المسجد. نعم سؤاله الان لكن لو صلى لو صلى الراتبة في بيته صلى سنة في بيته
ثم جاء الى المسجد قبل ان تقام الصلاة فانه يصلي تحية المسجد حينئذ قبل ان يجلس لان لان حينئذ ليس عنده سنة الفجر قد صلاها في بيته فيصلي تحية المسجد ثم يجلس نعم
اه سؤالها الاخر يقول ما حكم كشف المرأة لشعر رأسها امام الاجانب؟ وهل يعتبر عورة؟ واذا رفضت المرأة ستر شعرها فماذا يجب على زوجها اتخاذه وفقكم الله لا شك ان
اظهارها شعرها للاجانب منكر ومن احسن زينتها ومن اعظم زينتها وعورة الواجب ان يستره عن جميع الاجانب ما عدا محارمها عن اخي زوجها وعن زوج اختها وعن عم زوجها وعن خال زوجها وعن بني عمها وعن جيرانها وهكذا بقية الاجانب تستر
كما ان الله جميل خلق الوجه على الصحيح لانه عورة فالحاصل ان الاكثار عورة بالاجماع فيما نعلم ليس بخلاف بين اهل العلم ان واجب ستره الوجه والكفين هل يجب شكهما املا على قولين
الستر لان الوجه اعظم الزينة واظهر الزينة اه ايضا يقول ما حكم القصة الذي يتخذن او التي يتخذنها بعض النساء وهو اظهار بعض الشعر الى فوق جبينها داخل في حكم التحريم اولى. جزاكم الله عنا خير الجزاء
لا لا صحيح في اظهار الشعر فلان او قالها بالنسبة الى بقية الشهر ما على فيه شيء الا انه لاحظ الا الا تستر عليه من الجبهة واغتاب الامور تغسل الجبهة ولا يسترها شيء من الشعر
مهت جنابة حتى لا  اما كيفية القصة التي يفعلونها فلا اعلم تفصيلها لكن لا اعلم شيئا في هذا يعني يمنع من تصرفها في شعارها في كيفية فتنة ونقضه وغير ذلك
كل هذا اليها تصرف فيه الا انها تنهى عن عمل مشابه اعمال الكافرات التشبه بكفرة نعم اما كونها تجعل رأسها وهي واحدة او عشرتين او ثلاث ظفائر كونها تزيد في شعر القصة تقص منا اطراف العمايل او من شعر او من بعض الشعر من جهات اخرى ما اعلموا شيئا في هذا الا على اولى والافضل
رأسه معتدلا معتدلا ليس فيها تمثيل وليس فيها شيء يلفت النظر فلتكون حالتها معتدلة في شعرها وفي تصرفاتها مع الحذر من تعاطيها شيئا يشابه عمل الكافرات فان الرسول قال فلا يجوز لها ان تشبه باعداء الله الكافرات. نعم. اه ايضا يقول في سؤاله الاخير ما حكم اه اذا دخل المأموم مع
الامام والامام هو التشهد الاخير. هل يتشهد مع الامام او يلزم الصمت حتى يسلم الامام ويقوم يتم صلاته. واخيرا تقبلوا شكري لكم  اذا دخل مسبوق مع الامام التشهد فالافضل انه يأتي بالتشهد
العموم قوله صلى الله عليه وسلم انما لا تختلف عليه الافضل ان يأتي بهذا. ولا يظهر بانه لازم لانه ليس في محله الاظهر انه غير لازم لكن لو فعل ذلك واتى به لانه ذكر ولانه خير وان فيه نوع من المتابعة للامام فهذا افضل واولى لكن لا يلزم
ليس في محل تشهده انما يكون بعد ركعتين او بعد الاخيرة وهذه ليست اخرة له وليست مهلة ركعتين بل هي لا تعتبر له خيرا بل يجلسها متابعة فقط ثم اذا قام يأتي بركعتين ثم يجلس السجود الاول ثم يأتي ما بقي عليه من المغرب واحدة
من الظهر والعصر والعشاء ركعتين ان كان صلى ركعتين قام اتى بالركعتين هذا يدل على ان هذا الجلوس ليس ليس معتدا به بالنسبة اليه فاذا قرأ التحيات لانها ذكر متابعة للامام الحسن
اما اللزوم فلا يظهر انه يلزمه. نعم. اه هذه الرسالة ارادتنا من خميس مشيط من المستمع عبد بن حمد. يقول في رسالته هل يجوز التداوي من عند الساحر او الكاهن وهل هذا يعد من الشرك المحبط للعمل ام لا
لا يجوز التداوي السحرة والكهنة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الهالكانة والصحابة قال لا تأتوهم وقال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم في الصحيح
والاعضاء يطلق على الكاهن والمنجم والساحر والرمال واشباهه وقال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا وصدقه ما يقول فقد كفر بما انزل على محمد عليه الصلاة والسلام فليس منا
من سحر او سحر له ويتمنى ان تكهنته خيانة فلا ينبغي للمؤمن ان يأتي العرافين ولا كهنة ولا منجمين بل احذرهم واية الحذر ولا يجد سؤالهم ولا يصيغهم سؤالهم منكر وليس من الشرك لكنه منكر
وتصديق في علم الغيب اذا صدقهم يعلمون الغيب هذا كفر اكبر الله سبحانه وتعالى فمن زعم ان احد يعلم الغيب الرسول صلى الله عليه وسلم او غيره فهو كافر لان علم الغيب الى الله سبحانه وتعالى
قال تعالى قل لا يعلم من السماوات والارض ريب الا الله سبحانه وتعالى ليس الى غيره نعم اه سؤاله الثاني يقول فيه ما حكم الذي يتعلق خيط لرفع البلاء او دفعه
هذا يعافيه ينكر عليه المستمعين والنبي عليه السلام قال من تعلق فأتم الله له ومن تعلق ودخل ودعا الله له وفي رواية من تعلق ولما دخل حذيفة رضي الله عن رجل وقد علق من الحمى قطعه
قطعه حذيفة وانكر عليه وسأل قوله تعالى وما يناصرهم بالله الا وهم مشركون بين له ان هذا من الشرك فتعليق الخيوط والتمائم من الردع او من العظام او من شعر الذئب او عظام الذئب او اسنانه كل هذا من الخرافات الجاهلية
ومن المنكرات وهكذا تعليق حجم من القرآن يسمون حجب يسمونها رمز يسمونها جامعات كل هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم عمم النهي ولم يستثني القرآن ولا غيره
ولان القرآن غيره فين فتحوا باب الشرك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم والشرك لان الرؤى المجهولة التي نشهد على الطريقة الشرعية هكذا التمائم وهي ويعلق على الاولاد على العين
او يعلق على النساء والمرأة منهن كل هذا منكر ومن اعمال الجاهلية  فعمي صلى الله عليه وسلم من الشرك لانه بالجن والشياطين الساحر والساحرة انما يتم لهما السحر عبادتهم الجن والشياطين وتقربهم اليهم بما يرضيهم
والخيوط يعلق على يده خيطا او على رقبته يفهم انه من اسباب الشفاء هذا من المنكرات يقطع. نعم اه لديه سؤال اخر يقول فيه ما حكم من استهزأ بشيء من دين الاسلام او الرسول صلى الله عليه وسلم او المؤمنين
الترجمة  الله القرآن او الاستهزاء بذلك هذا من الكفر العظم فاستهزأ بالرسول او بالله سبحانه او بالقرآن او بالجنة او بالنار او ما اشبه ذلك او استهزأ بالصلاة او بالصوم
او بالجهاد او ما اشبه ذلك فصار كافرا بذلك الا ان يكون جاهلا ما يفهم يعلم موجه فاذا صلى ولم يتوب كفر لقول الله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخرج والاذلاء واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
فكفرهم الله باستهزائهم فدل ذلك على ان الاستهزاء بشيء الله والقرآن او السنة ونحو ذلك يعتبر كفرا بعد الايمان نسأل الله العافية  اه هذه الرسالة ردتنا من زوج الطبيب مسلم تقول فيها اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد زوجي اه بحكم عمله
كطبيب نسائي يكشف على عورات النساء مما يضطر الى او يضطره الى لبسهن. وهو يلبس قفازين للنايلو. فهل اذا كان ولمس عورة المرأة وهو يلبس القفاز ينتقض وضوءه ام لا
اذا لم ينزل بها العورة لمست العورة من دونها الا ان تقف له ولا غيره  هكذا المرأة اذا لمست عورتها من وراء نفاق ومن وراء لا لا تبطل وهكذا الرجل الطبيب
اذا لمس العورة دعت الحاجة الى خش فيها المرأة وعلاج فرجها فانه اذا مس الفرج من دون حائل لا يمكن ان ينتقض وضوءه بخلاف اذا مسه اللحم مس اللحم اللحم فانه ترك الوضوء. نعم
ايضا تقول ما حكم لبس البنطلون للطبيب؟ وما حكم الصلاة به اذا كان المنصور ساترا للعورة سعيدة من يهده الله بل هو واسع وافي فانه تصح به الصلاة اذا كان على كتفيه شيء
مكان والمطلوب كافيان يعني المطلوب معه السترة التي على اذا كان المقصود والسرة وكان على العاتقين فيك او احدهما فانه ينجي. اما اذا كان ضيقا في حجم العورة فلا ينبغي السلام
الله المستعان والنبي عليه السلام قال لا يصلي حجم التوبة ليس على عاتقه او شيء فاذا كان عنده قدرة وجب ان ييسر العورة على كتفيه شيء من الربا او على احدهما نام
شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة عدنان كريم من بغداد في العراق. وعبدالله عبد الله حسين ابن علي من الطائفة الشرقية وناجي مصلح عبد الله من دولة البحرين وعبد ابن حمد خميس مشيط من آآ
ويسأل عن الشرك وزوجة طبيب مسلم عرضنا ما وردنا في رسائلهم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. ايها السادة اه شكرا للشيخ عبد العزيز وشكرا لكم وحتى نلتقي بحضراتكم. نستودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
