الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من السودان وباعثها احد الاخوة يقول يوسف
الطاهر عبد البنات اخونا يوسف له رسالة مطولة فيها سؤالان سؤاله الاول مطول ايضا ملخصه انه حفر بئر وفجأة بدأ الناس يتبركون بهذه البئر ويتعالجون من مياهها ويسعى الان سماحة الشيخ هل عليه اثم في ذلك او لا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاذا كانت البئر المنكورة فيها ماء يرفع من بعض الأمراض
حصل تجارب بذلك ولا وانتفع الناس بها فلا بأس بذلك يا اخي يعلمون ويوجهون ان البرأة من الله والشفاء من الله وان هذه الناس جعل الله فيه بركة والناس من مرض كذا او مرض كذا كما جعل الله في زمن بركة ينفعه الله بها عبادة في اشياء كثيرة
والله جعل في بعض المخلوقات خصائص تنفع في بعض الامراض فلا يضر ذلك لكن يعلم الجاهل ليس عندها بركة انما هذا خاصة فيها جعله الله في هذا الماء ينفع من كذا او من كذا يبين له
انها تنفع من كذا وكذا بالتجارة لا يطلب منها بركة ولا يسقط البركة من الله والشفاء من الله سبحانه وتعالى هو الذي يشفي وهو الذي يعطي البركة جل وعلا. سبحان الله. ولكن بعض المخلوقات تنفع. مم. كما ينفع
لحد كذا ابن كذا كذا وكذا والدهن ليس من كذا وكذا وهكذا اشياء جعلها الله خاصة في باطل المخلوقات ثم انفعوا في اشياء الا بما في ذلك انها مخنوقة وانها مغضوبة
الله خالقها وان الله الشافي سبحانه وتعالى والحاصل ان بعض المخلوقات من الخصائص تمنعون بعض الامراض قال ما لم استعمالها في الامراض التي تنفع فيها حسب التجارب ولكن مع الايمان بان الاسلام الى الله
والبركة من الله سبحانه وتعالى فلا يطلب منها شيء والبركة من عند الله عز وجل. نعم جزاكم الله خيرا له سؤال اخر عن اولئك الذين يزورون القباب وقبول بعض الصالحين كما يسميهم
ما هو توجيهكم شيخ عبد العزيز تعلم الزيارة الشرعية. ايوه. يعلمه زيارة القبور الزيارة الشرعية كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا قبورا يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله وبكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية وفي حديث اخر قال السلام عليكم بارك الله فيكم وانا ان شاء الله مؤجلون واتاكم ما توعدون اللهم اغفر لاهل ربك وفي هذه النظر قال عليه الصلاة والسلام يرحم الله المسلمين منا والمسافرين
له ربنا ولكم انتم شرف لنا وزن الازهر هذا هو اشجاره تدعى به الموتى اما على امور او مشايخ هذا لا يجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى المشارق
رضي الله عنه ولا فورا الا سويته وصح عنه عليه الصلاة والسلام من حديث جابر عند مسلم في صحيحه انه نهى عليه الصلاة والسلام  والقعود عليها والبناء عليها  في نص النبي عليه الصلاة والسلام
ولا يسهل عليها مساجد ولا قتال  ولا يقعد عليها وتمتهن كل هذا ممنوع ولا تخشى وانما يرفع القبر عن الارض تقريبا يعرف عنه القبر حتى لا يتهم من عيوقه المؤمن
يبلغ اخوانه ويعلمهم هكذا طالب العلماء يعلمون الناس ما شرعه الله والمؤمن يتعلم العلماء ويعلم من يأتوا القبور يقول لهم ان الزيارة الشرعية كذا وكذا اما بناء القبور او سؤال ميتفراد القبر او تخليد القبر
اوصاف عند كل هذه من البدع فيصل عند القبور ولا تتخذ محلنا بالدعاء تقصد بالدعاء عندها ولا قراءة عندها كل هذا من البدع كذلك طلب البركة منها او الشفاعة منها او شفاء هذا من انواع الشرك الاكبر
اذا قال يا سيدي فلان اشفع لي الله يقول الميت او  لان الميت انقطع عمله. مم. بعد موته. نعم. الا من ثلاث صدقة جارية. هم. او علم منك فعمرة ولد صالح الامة
اما انه يطلب منه دفاع المرضى ونص على الاعداء او شفاعة وفي كذا هذا قد انقطع من الله سبحانه وتعالى. اللهم اشفني اللهم حفظني كذا انبيائك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم شف لي اغراضي اللهم شف نبي الملائكة والمؤمنين هذا لا بأس به تطلب من الله جل وعلا  المسلمين ينصح بعضهم بعضا ويعلم بعضهم بعضا بامر الشرف والعلماء عليهم بامثالهم
قراء الله سبحانه وتعالى ومن ذلك ان يعلموا الزيارة الشرعية للقبور الذي يأتي الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والتي تقدم بيانها ويعلمون انه لا يجوز البناء على القبور لا قباب ولا مساجد ولا ادين اخرى
ولا تجسس ولا يقعد عليها ولا تفتح المحل للدعاء عندها او الصلاة عندها او القراءة عندها هذه من البدع التي من وسائل الشرك  للدعاء وقراءة من هذه موسى للشي من البدع
اما دعاء الميت والاستغاث بالميت  من عمل الجاهلية. نعم جزاكم الله خيرا شيخ عبد العزيز اذا تسمى الإنسان باسم واكتشف انه اسم غير شرعي. ما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا
الواجب التغيير مثل سمى مسجد عبد الحسين. نعم. او عبد النبي او عبد الكعبة ثم علم ان التعبير لا يجوز لاحد يعدد الا لله سبحانه عبد الله عبد الرحمن عبد الملك عبد القدير
عليه طيب الحسين او عبد النبي او عبد الكعبة او نحو ذلك يبين الى امر الله او عبد الرحمن او الى محمد او احمد او صالح او نحو ذلك اسمها شرعية. طيب هذا الواجب والنبي صلى الله عليه وسلم ايظا اسماء كثيرة. اللهم صلي غير اسماء كثيرة
نعم جزاكم الله خيرا اذا كان الاسم للاب وما العملش حضرتك ايوا عبد العزيز المطلب عبد مناف عبدك ما غير اسماء طيب جزاكم عرفوا بها عرفوا بها نعم جزاكم الله خيرا
ننتقل الى رسالة وصلت من الرياض وباعثتها احدى الاخوات المستمعات هي باء عين اختنا لها عدد من الاسئلة ولها مقدمة طويلة بلغت صفحة من رسالتها كلها ثناء وتقدير على اصحاب الفضيلة المشاركين في هذا البرنامج
وسردت اسئلتها البالغة اكثر من تمانيها اسئلة فتسأل في سؤالها الاول وتقول هل صحيح يجوز قضاء الايام البيض بحيث يبدأ الانسان بصيامها ثم يحبسه حابس ويقطعه عن قيامها المشروع للمؤمن
والمؤمنة فاذا صامها فهو افضل وان صامها في بقية الشهر كله طيب النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بصيغة الاذكار من كل شهر وبين ان اليهود افضل من غيرها فاذا كانت المرأة او الرجل
فصول ايام ثم شغلوا عنها والحمد لله ما يسمى قضاء. طيب. يسمى صيام الثلاث لان الشهر كله من اوله الى اخره فاذا صار المؤمن او المؤمن من اوله او من وسطه من اخره الثلاثة حصل المقصود
وان لم يصمها في ايام الليل جزاكم الله خيرا. تقصد آآ وهذا ما اعتقده سماحة الشيخ انه اذا فاتت الايام البيض هل تقضيها اذا فات صيامه ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر
فوافقت ايوا جزاكم الله خيرا لقد سمعت من البعض ان هناك من الاطباء من يستطيع ان يرد قصار القامة الى الطول المناسب الذي هو فيه عن طريق الادوية والحبوب ولقد شاهدت ذلك في بعض الاقرباء بحيث ان تناولهم لهذه الحبوب رد لهم نموهم الذي توقف فيه
سنا معين فهل هذا جائز؟ افتونا اثابكم الله. ليه جاء الدين ومن ذلك؟ ليس عندي علم من ذلك. ايوه. الامر ولي الامر الله جل وعلا ما انزل داء الا انزل له شفاء الحمد لله قد يكون قصر له اسباب
داخلية فاذا هدي الطبيب الى اجسادها وعالجها فلا فلا له مانع من ذلك جزاكم الله خيرا. هل فضل صلاة جماعة النساء مثل فضل جماعة الرجال لا اعلم ذلك والله اعلم
لان الجماعة شرعت بالرجال اما النساء فكفار ما يقال فيهن انه يجوز له انه قال يجوز لهن ان يصلن الجماعة واماهن فليس مأمورات الجماعة مأمورات يصلي في بيوتهم ولسنا لكن لو صلينا جماعة فلا بأس ونرجو له من الخير في ذلك. اللهم امين. اذا كان المقصود من الجماعة الاستفادة
حتى يتعلم بعضنا البعض فيستفيد بعضهم من بعض هذا طيب  وعارف انهما صلى كافي بعض النساء جماعة للتعليم والتوجيه فلا بأس بهذا ولا حول اما يحصل لها فرض الجماعة هي التي وعد الله بها. جزاكم الله خيرا
نجد لحوما كثيرة مذبوحة ومستوردة من بلاد غير اسلامية. هل نأكل منها ولا نفكر في الية الذكاء اذا كانت اللحوم من بلاد اهل كتاب اليهود والنصارى فلا بأس لان الله باعنا طعامهم وطعامهم ذبائحهم
فلا مانع ان نأكل منها اذا لم نعلم ما يمنع منها فاما اذا علمنا انها ذبحت او ضربا بالرؤوس مطالب بمسدسات او فرعا بالكهرباء فلا نأكل وقد بلغنا من جهات كبيرة من الدعاة
نعم قد بلغنا عن جماعة منهم ان كثيرا من المجازر تذبحه على غير القدر الشرعي. مم. في امريكا وفي اوروبا فاذا احباط المؤمن ولم يأكل من هذه  يقول النبي صلى الله عليه وسلم دعم يريب كل ما لا يليق
من استغبى الشبهات فقد استغوى الجن معهم فالمؤمن يحتاط لطعامه فاذا استوى الحيوان الحي من الحيوان من الدجاج من الغنم. نعم. وذبحها بنفسه يكون اولى وافضل او الثواب المعروفين خير له احوط له من اللحوم المستوردة التي قد تكون من مجازر غير سليمة
اما التهديف فلا يحرم الا بدليل الا بيقين. طيب. لكن هذا من باب ترك المشتبه جزاكم الله خيرا. اذا كانت اغلفة هذه اللحوم سماحة الشيخ مكتوب عليها مذبوح على الطريقة ولو كتب عليها. ولو كتب لانه لم يتساهل بهذا. مم
ارجوني قد يحصل تساهل فيها الا اذا علم ان هذا ان هذا اللحم من مجزرة معلومة فلا بأس ثم ما دام لا يعلم ذلك ان الله تباع بالاسواق هكذا فالاحتياط تركها
وله المؤمن جزاكم الله خيرا من اتقى الشبهات فقد استوى بارك الله فيكم اذا فيما فهمت من سماحة الشيخ الانصراف الى المنتج محليا؟ نعم. بارك الله فيكم اختنا تسأل وتقول ما الحكم اذا دعست قدمي على نجاسة بعد انتهائي من الوضوء؟ هل اغسل القدم وحدها؟ ام
اعيد الوضوء اذا كانت النجاسة خطبة مم كالبول والعذر والخطبة فعليك ان تغسل قدمه فقط ولا يعاتبه انما تغسل القدم الذي التي اصابها النجاسة اما ان كانت النجاسة يابسة   في كرة القدم يابسة والنجاسة يابسة ما يضر
اما اذا كان او القدم افضل فان عليك ان تغسلي ما اصابك فقط والغموض صحيح. بارك الله فيك. الله المستعان. ما حكم قص الشعر من الامام؟ اي القصة على الوجه
لاني سمعت ان في ذلك تشبها باليهود والنصارى وهل اذا كانت نيتي صالحة في التجمل وليس الى التشبه سبيل؟ لان الاعمال بالنيات فهل اكون اثمة مصلحة وليس للتشبه بالكافرات لا بأس
واذا كان لها زوج لابد من مراعاة رضاه ايوة. اما اذا كانت شبه الكافرات الا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم وثبت عن امهات المؤمنين ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انهن بعد وفاته قصص من رؤوسهن للتخفيف
نعم. جزاكم الله خيرا يا اختنا في الله باعين من الرياظ سنعود الى بقية اسئلتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى لنتيح الفرصة امام رسائل اخرى واسئلة اخرى للمستمعين الكرام
فهذه رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها اخ لنا من هناك يقول المرسل سالم الف نون من شبرا يسأل فيقول هناك بعض الاحاديث النبوية المطهرة تنهى عن الاكل والشرب واقفا
وهناك ايضا بعض الاحاديث تسمح للانسان بالاكل والشرب واقفا فهل معنى ذلك اننا لا نأكل ولا نشرب واقفين؟ ام نأكل ونشرب جالسين؟ واي الاحاديث اجدر بالاستماع كل الاحاديث الواردة فيها صحيحة
عنه صلى الله عليه وسلم النهي عن حبوب قائمة ذلك وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه كذب قائما  وكلها صحيحة والحمد لله فالنهي عن ذلك للكراهة فاذا احتاج لكن
واقفا كذب قائما وقاعدا فاذا فلا حرج ان يأكل قائما ويفطر قائما وان جلسه افضل واحسن غلط يعني صلى الله عليه وسلم كذب واقفا عليه الصلاة والسلام وثبت عنه من حديث علي انه قائما وقاعدا فالامر بهذا واسع
انشروا قائدا افضل واهدى  جزاكم الله خيرا مستمع بعث برسالة يقول فيها بلغني ان بعض المرضى والنساء يبادرون باقامة صلاة الظهر يوم الجمعة عند سماع النداء الثاني وحيث ان اكثر خطباء الجوامع يبدأون بخطبة الجمعة بعد رفع النداء الثاني. وذلك قبل دخول وقت الظهر بعشرين او
خمس عشرة دقيقة فامل من سماحتكم توجيه الناس. جزاكم الله خيرا الواجب على البشر والمرضى الذي يصلون في البيوت او في المستشفيات الا يعجزني حتى يتحقق وجوهنا الوقت يوم الجمعة وكذلك بقية الايام
وعندهم التقاويم التي  بامكانهم الاستفادة منها ولا سيما يوم الجمعة فان بعض الخطباء قد يدخل في مسجد الخطبة ويبدأ بها قبل الوقت هكذا يتساهل مع انه ينبغي للخطباء الا يبدأوا الا بعد الزوال والا يؤذن الجمعة الا بعد الزوال كما هو قول جمهور اهل العلم
اكثر العلماء على ان الخطبة تكون بعد الزوال طلبت قبل الزواج فينبغي للخطباء ان يحتاطوا في دينهم وان يحتاطوا باخوانهم المسلمين له الدهون والصلاة بعد الاذان تأتي الى الجمعة يأتي الى الجمعة بعد الزوال
والساعات موجودة ومتوفرة والحمد لله حتى يؤذن المؤذن بعد الزوال وتكمل خطبة الجمعة بعد الزواج لا يحترف بالمسلمين ويبتعدوا عنه ما يسبب وقوعه في ما يخالف الشرع المطهر ولا سيما المرظى
وانشأ وعلى النساء وعلى المرضى التثبت في الامور والا يصلون الا بعد دخول الوقت والتأكد من دخول الوقت الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر الجمعة وغيرها هذا هو الواجب على الجميع
نعم جزاكم الله خيرا مستمع من الطائف بعث برسالة ضمنها عددا من الاسئلة يقول اخوكم في الله صالح الحالج جسار الريمي اليماني اخونا يقول في احد اسئلته لدينا عادات وتقاليد مخالفة لشريعتنا الاسلامية الغراء. ومن هذه العادات
ما يلي يجتمع الناس يوم الجمعة قبل صلاة الجمعة فيصلون على النبي صلى الله عليه وسلم بصوت مرتفع وجماعي ثم انهم يستغيثون بالنبي صلى الله عليه وسلم. وباولياء الله الصالحين بهذه الالفاظ
شيء لله يا رسول الله كي لله يا اولياء الله الصالحين شيء لله يا رجال الله مؤمنين اغيثونا اعينونا مدونا بالرعاية  كامثال هذه الالفاظ ويرجو التوجيه جزاكم الله خيرا اما
الاجتماع على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صوت هذا بدعة والمشروع للمسلمين يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم من دون رفع الصوت المستغرب المستنكر ومن دون ان يكون لك جماعيا كل واحد يصلي بين الناس بينه وبين نفسه يقول اللهم صلي على رسول الله
اللهم صلي وسلم على رسول الله. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعلى آخره. يصلي بينه وبين نفسه يشرع فيها الاكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم لانه امر بهذا عليه الصلاة والسلام
قال ان خير يوم الجمعة ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا عليه والصلاة فيها فان صلاتكم معروضة علي صلاتنا وقد ارمت قال ان الله حرم الارض ان تأكل السنة الانبياء. اللهم صلي على المقصود انه صلى الله عليه وسلم
ترى علينا ان نكثر من الصلاة عليه الصلاة يوم الجمعة فيشرح لنا ان نكثر من ذلك في المسجد وفي غيره لكن كل واحد يصلي على النبي بينه وبين نفسه في الصلوات المشهورة المعروضة
من دون ان يكون ذلك بصوت مرتفع على من حوله او بصوت جماعي جميعا صلى الله عليه وسلم بينه وبين نفسه في مسجده بطريقه وفي بيته وفي كل مكان وهكذا الافراد
النبي صلى الله عليه وسلم حتى في غير الجمعة الله يقول سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي اللهم صلي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل وسلم يوم الدين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرة
فانا والالف والاخ والاخر كل منا مشروع لم يصلي عليه اللهم صلي عليه للرجال والنساء جميعا لكن بالطريقة التي خرج عليها المسلمون تولى عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم بالاسلام كل واحد بينه وبين نفسه
من غير حاجة الى ان يرفع صوته حتى يشغل من حوله من غير حاجة يكون معه جماعة في جميع الجماعة لا اما الاستغاثة بالانبياء او باهل الخير او بالاولياء الاكبر
الاعظم واقوم فنقول يا رجال الغيب اشهد لله يا رسول الله اعيدون او يسرون هذا منكر اكبر لله عز وجل يقول الله سبحانه في كتابه العظيم وان يدعو مع الله الها اخر
فانما حسابك عند ربك انه لا يحلق عقله. ثم كفر قال عز وجل هلكم الله ربكم له النور  ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءهم ولو سمعوا ما استجابوا لهم ويوم القيامة يكفروا بشركهم سماه الله شركه
الواجب الحذر من هذا والله يقول سبحانه فلا تدعوا مع الله احد جل وعلا ادعوني استجب لكم الله هو الذي يدعى سبحانه وتعالى هو اللي يسأل هو اللي يكشف الضر
سبحانه وتعالى يا رب اشفني يا رب اعني يا رب اصلح قلبي وعملي يا رب توفني مسلما تدعو ربك وقال ربكم ادعوني استجب لكم واسألوا الله من فضله ويقول جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة فالواجب على المسلمين رجالا ونساء الاكثار من من الدعاة والحرص على الدعاء دعاء الله جل وعلا والضراعة اليه لجميع الحاجات سبحانه وتعالى
اما دعاء الانبياء او الاولياء او غيرهم من الناس عند قبورهم او في اماكن بعيدة عنهم فكل هذا منكر بالله عز وجل وكفر اكبر يجب الحذر منه هذا الذي ذكره السائل يا عباد الله العظيم
قال لي الله يا نبي الله قائلون اغيثونا هذا كله من اهل الثقة قال الله جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم سبحانه ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون ويقول جل وعلا يخاطب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك اثنين اشرك ليحبطن عملك ولتكونن من
كلامه عظيم ويقول سبحانه ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون فالواجب الحذر والواجب على كل مسلم وكل من يلتزم الاسلام وكل مكلف ان يعبد الله وحده ويخصه بالعبادة دون كل ما سواه
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين فلا تسأل نبيا ولا وليا ولا شجرا ولا حجرا ولا صنما ولا غير ذلك ثلاثة  لله سبحانه حاجتك كلها هذا هو رسول الله وهذا هو الدين وهذا هو الاسلام
ان توجه الى الله بسؤالاتك وحاجاتك وان تعبده وحده بدعائك وصلاتك وصومك وسائر عباداتك اما المخلوق فان كان عظيما كالانبياء لا يدعى من دون الله ولا يستغاث به ولا ينذر له ولا يذبح له
فعلى المسلم ان يفهم على جيدا فكل انسان يفهم هذا جيدا وليعلم ان هذا امره عظيم وان اصل دين الاسلام وقاعدة دين الاسلام اخلاص العبادة لله وحده لا اله الا الله
فإن معناها لا معبود حق الا الله هو مش من هو اللي يدعى يسأل كما قال عز وجل واذاه بلاه واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم انما اذاهم الله الذي لا اله الا هو شئ كل شيء عنده
فالخطأ في هذا الامر عظيم جدا لا يجوز التساهل به. لانه شرك الجاهلية شرك مشرك الاولين. لانه ضد ضد الاسلام ردوا لا اله الا الله فالواجب الحذر من هذه الشركيات
وعليك ايها السائل ان تنذر قومك وان تبلغهم وان ترشدهم الى ان يسمعوا هذا البرنامج حتى يستفيدوا لما فيه من الخير العظيم هذا البرنامج فيه خير عظيم. وفوائده كثيرة في التوحيد وفي احكام الشريعة
فانا اوصي وانصح جميع المسلمين ان يستمعوا هذا هذا البرنامج في كل مكان في هذه المملكة وفي خارجها انصح جميع المسلمين وجميع المكلفين ان يسمعوا هذا هذا البرنامج وان يعتدوا به
حتى يستفيدوا منه وحتى يبلغوا غيرهم من اخوانه من الرجال والنساء حتى يستفيدوا وهو بحمد الله برنامج من قال الله قال الرسول الحمد لله ليس من الاعضاء برنامج يبين فيها للعلم ما قاله الله ورسوله
في توحيده وفي احكام شريعته نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا وتقبل منكم سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد
اللقاء وانتم على خير اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا هذا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية سوى الافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
