الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اول رسائل هذه الحلقة
فرسالة وصلت الى البرنامج من المملكة المغربية باعث الرسالة احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله الحسين ابن علي اخونا له جمع من الاسئلة في احد اسئلته يسأل ويقول اذا كانت المرأة
تحمل بعد ثلاثة اشهر من وضعها الاول تهل لها ان تستعمل حبوب لتنظيم الحمل. وضحوا لنا هذا الامر. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الاصل في هذا الباب انه لا ينبغي للمرأة ان تتعرض لتأخير الحمل او اسقاطه لان المطلوب هو يكثروا النسل لما فيه من الخير العظيم لمن
هداه الله ووفقه ولما فيه من تكسير الامة فالاصل في هذا قوله عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود الودود فاني مكافر يوم القيامة امر مطلوب لما فيه من تكفير ما يعبد الله
ويكفر جماعة المسلمين ولما فيه من الخير للوالدين ندعوا لهم اذا اصلحه الله ولما في التربية في الاولاد التربية الاسلامية من الاجر العظيم ولما في الاحسان اليهم من انواع الاحسان من الخير الكثير
فالمشروع عدم التعرض لمنع الحمل  لكن اذا كان اذا كانت المرأة لديها اولاد كثيرون ويشق عليها ان تربيهم التربية الاسلامية لكثرتهم فلا مانع منه تعاطي ما ينظم الحمل من هذه المصلحة
العظيمة حتى يكون الحمل على وجه لا يضرها ولا يضر اولادها كما اباح الله العزل لهذه المصلحة واشباهها. نعم. جزاكم الله خيرا اذا لابد للمرأة ان ترضع حولين كاملين لان اخانا يشير الى هذا الموضوع شيخ عبدالعزيز
على المرأة ان ترضع حولين كاملين اذا استطاعت ذلك. ايوة قال تعالى والوالدات يورعن اولادهن حوالين كاملين لمن اراد ان يتمن الله لكن لو اتفقت مع الزوج على في صالح على فطامه
في اقل من ذلك لمصلحة رعاياها فلا بأس كما قال تعالى فان اراد حصارا ان تراضي منهما وتشاؤم فلا جناح عليهما. طيب. فاذا تشاورا يعني الاب والام. نعم. اذا تشاورا في فصاله في فطعامه
لسنة او اقل او اكثر لمصلحة رؤياها فلا بأس بذلك نعم جزاكم الله خيرا. الحمل كما هو معروف سماحة الشيخ اقطع الرضاعة فهل للام ان تمنع الحمل من اجل الرضاعة من اجل الرضاعة الطفل الاخر
لا مانع من تعاطي اسباب تأخير الحمل اذا كان عليها مشقة في فطامه وتحب ان تكمل رضاعته. نعم. وترى المصلحة في ذلك فلا بأس. لان هذه مصلحة شرعية مرئية. طيب طيب
جزاكم الله خيرا. مم الرسالة التالية رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عبدالله ابن عبدالله اخونا يسأل ويقول انسان استأمنته على مال كثير فخان الامانة هل لي ان امكر به
حتى استطيع ان انال حقي وللعلم فقد فعلت كل ما هو مشروع. لكن اخذ حقي لم يتم حتى الان ودون جدوى وجهوني وجزاكم الله خيرا لاني لا استطيع الا المكر به فقط
ليس لك ان تمكر به وان تخونه ولكن عليك ان تأخذ الطرق الشرعية في استحصال حقك لما جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخف من حالك
فاثمه في صيانته عليه وبالها عليه وانت ليس لك ان تخونه ولكن لك ان تطالب بالقرب الشرعية في استحصال حق واثبات في الدنيا لم يفوت في الاخرة جزاكم الله خيرا
المستمع سعد الله سيد من العراق يقول انني الاحظ ان كثيرا من الناس لا يصلون الا في رمضان وقد نصحتهم بنصائح كثيرة الا انني لم اجد الاستجابة منهم. نبهوا الناس حول هذا الموضوع جزاكم الله خير يا شيخ
عبد العزيز الصلاة لا عمود الاسلام ومن اعظم الفرائض بعد الشهادتين فالواجب على كل مسلم ومسلمة العناية بذلك والمحافظة عليها في اوقاتها وعلى الرجال بصفة خاصة يؤدوها في جماعة في بيوت الله عز وجل
ولا يجوز لاحد التخلف عنها او التساهل بها كذلك من دلائل النفاق  قد قال الله عز وجل في كتابه المبين حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
قال عز وجل فخلف من بعدهم خمس اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا قال جماعة فسوف يقال خسارا ودمارا وعذابا فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة العناية بالصلاة والمحافظة عليها والتواصي بذلك
وان تكون في اوقاتها قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث صحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
قال عليه الصلاة والسلام من الرجل وبين الكفر وشركه الصلاة وذكر الصلاة يوما عليه الصلاة والسلام بين اصحابه وقال المحافظة عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة
تكرم قيام فرعون وهامان وقارون ومؤمن بخلف قال وعيد عظيم يدل على كفره من ضيع الصلاة مع هؤلاء الكفرة بعون وهامان وقارون على بعض اهل العلم انما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء
لانه ان ضيعها من اجل الملك والرياثة شابهة فرعون فيحشر معه يوم القيامة الى النار وان ضيعها بسبب الوزارة والوظيفة شابه هامان والذيغ فرعون فيحشر معه يوم القيامة الى النار
وان وضيعها باسباب المال وما اعطاه الله من الدنيا شابه قارون الذي بغى وطغى وتكبر ولم يستجيب للحق حتى خسف الله به الارض فيضيعها بسبب التجارة والبيع والشراء تابها تاجر اهل مكة
من قريش الذي قتل يوم احد قتله النبي عليه الصلاة والسلام تيسر معه الى النار يوم القيامة نسأل الله العافية فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة العناية التامة بهذه الفريضة العظيمة
والمحافظة عليها في اوقاتها والحذر من التخلف عنها او التكاسل عنها في اي وقت والذي لا يصليها الا في الجمعة او في رمضان يعتبر كافرا في العقيقة عند جمع من اهل العلم رحمة الله عليهم ولو اقر بالوجوب
اما اذا جعل وجوبها كفر اجماعا  يعلم وجوبها عليه ويقر بذلك ولكنه يتكاسل فيدعو بعض الاوقات او لا يصلي الا الجمعة او لا يصلي الا في رمضان هذا في اصح قوله كافرا. مم
ما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر والنبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه
لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الامراء الذين يغيرون وقال له قال له الصحابي يا رسول الله افلا نقاتلهم؟ هم قال لا ما قاموا فيكم في الصلاة وفي رجل اخر قال لا
الا انت وكفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان هذا يدل على ان ترك الصلاة من الكفر البواحي صلى الله عليه وصيتي ونصيحتي لكل مسلم ولكل مسلم في اي مكان
ان يتقي الله وان يحافظ على هذه الصلوات الخمس وان يهتم بها كثيرا ويعنى بها كثيرا في اوقاتها وان يحذر طاعة الشيطان جلساء السوء ويبتعد عنهم هي عمود الاسلام واهم الفرائض بعد الشهادتين
فليتق الله كل مسلم في ذلك نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. الشيخ عبد العزيز حكم صيام ذلكم الذي لا يصلي الا في رمضان بل ربما صام ولم يصلي
كل من حكم بكفره بطلت اعماله ان من هكذا بكفره اعماله قال تعالى ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون. مم ولا تعلم ان يكفروا بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
وذهب جمع من العلم لان هناك هو كفر اكبر اذا كان يقر بالوجوب. ولكنه يكون كفرا اصغر ويكون عمله هذا اقبح واشنى من عمل الزاني والسارق ونحو ذلك ومع هذا
يصلح صيامه وحجه عندهم وزكاة ونحو ذلك اذا اداها على الوجه الشرعي ولكن تكون جريمته عدم المحافظة على الصلاة فهو على خطر عظيم من وقوع السكون الاكبر عند لم يعملها علم. نعم
وحكاه بعضهم قول الاكثرين انه لا يكفر بذلك اذا كان لا يجحد الوجوب وانما يتركها تكاسلا وتهاونا فانه يكون بذلك قد اتى كفرا اصغر وجريمة عظيمة ومنكرا شنيعا اعظم من الزنا
واعظم من السرقة واعظم من العقوق واعظم شرب الخمر نسأل الله العافية والسلامة. ولكن الصواب الصحيح من قولي العلماء من قولي العلماء في ذلك انه يكفر كفرا اكبر نسأل الله العافية
لما تقدم من الادلة الشرعية نعم اذا من صام وهو لم يصلي فلا ولا حج له نعم نسأل الله السلام الله العافية والكرامة نسأل الله العافية والسلامة الواقع سماحة الشيخ كثيرا ما يحتاج الناس الى التنبيه لهذا الموضوع نسأل الله العافية نسأل الله
والهداية. امين. لنا ولكم يا اخوانا المسلمين. لا شك ان الامر خطير وعظيم وجدوهم بالعناية من اهل العلم في كل مكان اهل العلم ان يوضحوا هذا دائما ويحذر الناس من التكاسل عن الصلوات
حتى ولو قلنا انه كفر اصغر. مم. يجب الحذر من هذه الجريمة العظيمة التي تجره الى الكفر الاكبر فلو ان الانسان حاسب نفسه نرى ان اقراره بوجوبها ضعيف لانه لو اقر بوجوبها على الكمال لما تركها
لكن هذا الاقرار بالوجوب فلا تراه من الضعف والنقص ما جعله يتساهل بتركها نسأل الله العافية ربما  جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم واعانكم. انه على كل شيء قدير. المستمع يسأل ايضا ويقول بعض
المرات تفوتني صلاة مثل صلاة العصر. ويأتي موعد صلاة المغرب فماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا عليك ان تبدأ بصلاة العصر ان تبادر بها وتصليها مع التوبة والاستغفار ثم تصلي المغرب
ولا تبدأ بالمغرب. مم فلو صليت معهم بنية الاصل ثم اذا سلم قلت فاتي في الرابعة بنية العصر اجزأ على الصحيح ولكن ينبغي لك ان تقدمها ثم تصلي المغرب معهم نعم جزاكم الله خيرا. اخونا لديه اشكال عن لحم الحمام ويسأل عن حكم عقل الشيخ عبدالعزيز
الحلال حلال بالاجماع المسلمين ليس بخلاف الحمام والدجاج المسلمين فلا ينبغي ان يكون فيه اشكال نعم. جزاكم الله خير. جزاك الله خير. المستمعة واو عين عين من العراق تقول في رسالة بعثت بها الى البرنامج انها لم تكن
شهرا من اشهر رمضان الماضية. رغم انها كانت بالغة. وتسأل عن حكم صيام ذلكم الشهر. هل القضاء ام هل عليها كفارة؟ ام القضاء والكفارة جزاكم الله خيرا من ترك الصيام بعد البلوغ وهو مسلم
لزمه ان يقضي وعليه الكفارة ايضا اذا كان الله تأخر الا رمظان الى رمظان اخر المسكين عن كل يوم نصف صاع عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوت البلد من تمر
او اذن او بر او سعير او غير ذلك من قوت البلد اذا ترك الرجل المكلف او المرأة المكلفة البالغة الصيام صيام رمضان حتى مر عليه رمضان اخر في انه جزء من صواب لاطعام اذا كان قادرا
اما ان كان فقيرا ما يستطيع الاطعام فانه يجزئه الصيام والحمد لله وعليه وعليه المبادرة بذلك مع القدرة العجز لمرض او شهر تأخر حتى  ولا يجوز التساهل في ذلك لانه لانه يجب ان يقضي قبل رمضان. الاخر المستقبل فاذا اخره فقد فرط
فعليه القضاء بعد ذلك والمبادرة والمسارعة حسب الطاقة مع افعل بصيامك اليوم فان كان فقيرا لا يستطيع الاطعام اجزأه الصيام والحمد لله. جزاكم الله خيرا تسأل اختنا ايضا وتقول ان خالتها توفي والدها
وزارت قبره مرة وتريد ان تزوره مرة اخرى وقد سمعت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم معناه يحرم زيارة المرأة للقبور. فهل هذا الحديث صحيح؟ واذا كان صحيحا فهل على خالتها اثم يستوجب الكفارة
الصحيح لا ان الزيارة النساء للقبور لا تجوز في الحديث المذكور وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن سيارات القبور فالواجب على  ولا تجارة القبر جهلا منها لا حرج عليها
وعلى هذا تعود فان فعلت عليها التوبة والاستغفار والتوبة تجب ما قبلها الزيارة خاصة للرجال خاصة قال عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة هذا الزجال كانت الزيارة ممنوعة لاول الاسلام للرجال والنساء
زيارة القبور لان كفار حدثاء عهد ابعت الاموات والتعلق بالاموات. نعم منعوا من زيارة القبور سبا لجار الاعتداءات الشر وحسبا لمادة الشرك فلما استقر الاسلام واعره الاسلام شرع الله له زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى
تلك الامور في ذكر الاخرة والدعاء للموتى والترحم عليهم ثم منع الله النساء من ذلك في اصح قول للعلماء. نعم. لانهن يفتن الرجال وربما قتلن في انفسهن  فمن رحمة الله واحسانه اليهن
ان حرم عليهن زيارة القبور وبذلك ايضا احسان للرجال بان في اجتماع الجميع في القبور قد يسبب فتنة ومن رحمة الله ان منعنا من زيارة القبور اما الصلاة فلا بأس يصلي على الميت في المسجد او في المصلى لا بأس
وانما النهي عن زيارة القبور فليس للمرأة ان تزور القبور في اصلح قول العلماء لما جاء في ذلك من الاحاديث الدالة على منع ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا لا كفارة عليها ليس عليها كفارة. الحمد لله. وانما التوبة فقط
اذا كانت ساهلة جاهلة جزاكم الله خيرا المستمع ميم غين صاد بعث برسالة يقول فيها جاءني رجل وقال لي ان في بيتي ثعبانا وانه يستطيع ان يخرجه وبالفعل ذهب الى احدى الغرف وطرق بعصاه على جدارها فخرج له ثعبان عظيم
كما انه اخرج من بيت جاري عدة تعابين. ولا ادري هل هذا نوع من السحر؟ ام انها مزية يخص يخص الله بها بعضا من عباده. نرجو توجيهنا جزاكم الله خيرا
لا اعلم في هذا شيئا اذا كان قد جرب في اخراجه لانه تتكلم تعاند يدعو به الله عز وجل يجعل الله عز وجل ان  او عملا واضح ظاهر ليس فيه شبهة
يفعل به يفعله مع التعابين حتى يخرجها من جيت نزرعه من كذا لا حرج في ذلك. اما اذا كان يتهم كعوذة او بالسحر او بطاعة الجن او باستخدام الجن فهذا يمنع. ولا يستعانون في هذه الاشياء
اما ان كان عمله باردا ظاهرا يدعو الله يقول اللهم اخرجه اللهم اللهم عليه الله يعني كلمات يعقل منها انه لا حرج في كلامه ولا محظورة في كلامه ولا ترى الناس منه شيئا يخالف ذلك فلا بأس بذلك
لان الله قد يعي بعض الناس على مثل هذه الامور بصدقه مع انه لدعاءه لله عز وجل فلا مانع من ذلك الا ان يرى منه شيء يدل على الريبة فيمنع
جزاكم الله خيرا انما قد يمنح الله بعض عباده مزية للتسلط على مثل هذه الحيوانات الدعاء بالدعاء وبقوة الايمان ايوة  يقول ايضا صاحب الرسالة في قرية رجل يدعي انه قابل الخضر عليه السلام في المدينة المنورة واعطاه تمرة
كما يدعي انه يعالج المرضى. ولهذا فالناس يتوافدون عليه ليل نهار ليعالجهم عن طريق المسح على كان الالم مقابل بعض النقود. هل هذا صحيح؟ ام انه نوع من السعودة؟ يقول في قرية رجل
يدعي انه قابل الخضر عليه السلام في المدينة المنورة واعطاه تمرة كما يدعي انه يعالج المرضى. وبهدف الناس يتوافدون عليه ليل نهار ليعالجهم عن طريق المسح على مكان الالم قبل بعض النقود فهل هذا صحيح؟ ام انه نوع من الشعوذة؟ واستغلال ورد خطأ
اما فظل فالصحيح انه مات من دهر طويل قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وليس لوجوده حقيقة بل هو كله باطل وليس له وجود هذا هو الصحيح الذي عليه المحقق من اهل العلم
فخذوا عليه الصلاة والسلام قد مات قبل ما بعد نبينا صلى الله عليه وسلم بل قبل عيسى عليه الصلاة قبل ان يوفى عيسى عليه الصلاة والسلام الصحيحين اخوه النبي مما دل عليه ظاهر القرآن الكريم
وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان اولى الناس يجب لانه ليس بيني وبينه نبي هكذا يقول نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عليه ان هو لله في يوم القيامة ليس بينه وبينهم نبي
يدل على ان الخوف قد مات قبل ذلك هل فرضنا انه ليس بنبي وانه رجل صالح لكان اتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم لان الخشوع ثم لو فرضنا انه لم يتصل لكان مات
ان الله عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام في اخر حياته لا يبقى بعد ليلة بعد ليلة هذه على رأس مئة سنة منه على وجه الارض الان فدل ذلك على ان من كان موجود في ذاك الوقت
لا يبقى بعد مئة سنة على نص النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وانهم يموتون قبل انخرام المئة الحاصل انه ان القبر قد مات وليس بموجود والذي يزعم انه رآه
اما انه كذب واما النبي قال انه خضر قد كذب عليه. مم. وليس وليس بالخظر. وانما هو شيطان من شياطين الانس او الجن اما هذا الذي يعالج الناس بان يمشي على محل المرض
هذا يوضع في امر الانسان من الناس الطيبين المعروفين الاستقامة والايمان وان يقرأ عليهم مثل الفاتحة مثل القرآن يدعو الله لهم فلا بأس فلا بأس اما ان كان لا يراه بالخير
وليتهم بالسوء فانه يمنع ولا تؤتى ولا يمكن من ذلك يمنى ابواسته المسئولين في البلد لان هذا في الغالب يكون كراهيا او ذنب او يستخدم الجن او كذابا يأخذ اموالنا في الباطل. نعم. نسأل الله السلامة. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل
بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة
في البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
