بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم
في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله بارك الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها المستمع خالد خليل بو بكر يونس ابو شنينة اخونا خالد عرظنا بعضا من اسئلته في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة بقي له جمع اخر فيسأل ويقول
اذا نسي المصلي البسملة في الصلاة هل تبطل الصلاة؟ ام يجب عليه سجود السهو؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالصواب من اقوال اهل العلم او البسملة انها سنة وليست واجبة ولكنها تشرع انا انا مثور في الصلاة وخارجها الا سورة براءة فاذا نسيها المصلي فلا شيء عليه وصلاته صحيحة ولا عليه السهو
نعم جزاكم الله خيرا يقول منزلي يبعد عن المسجد ولكني اسمع الاذان من مكبر الصوت انما نحن مع ذلك نصلي في البيت. هل نكون اثمين حينئذ؟ وهل صلاتنا صحيحة؟ جزاكم الله خيرا
اذا كان المسجد بعيدا عنكم لا تسمعون الاذان  عند غدو الاصوات فانه لا يلزمه الجماعة المسجد لكن لو ذهبتم اليه ولو بالركوب او تحمل بعض المشقة يكون افضل لما فيه من الفضل العظيم ومضاعفة الاجر
والاجتماع بالمصلين والتعارف والتعاون على الخير اما صوت المكبر فلا يلزم به الحضور لانه يسمع من بعيد لكن من اجاب على صوت المكبر وذهاب الى جماعة وصبر على المشقة فله اجر عظيم
جزاكم الله خيرا. ما هي النصيحة التي تتفضلون بها؟ وتنصحونني عندما اقرأ القرآن الكريم ولا سيما وان حفظي بسيط انصحه عناية بالدراسة وتحلي الاوقات المناسبة التي يكون قلبك فيها حاضرا
ومشاغل فيها قليلة حتى تنتفع باغراء اكثر وسل ربك يوشك ايضا بان تسأل ربك نعانه والتوفيق وان يمنحك حفظ كتابه وفهمه والعمل به  جزاكم الله خيرا. هل تجوز قراءة القرآن على الميت
لم يشرع هذا الميت انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
عليه لا تنفعه ولا يستفيد منها لانه لا يسمعها ولا يستفيد منها بعد الموت نعم رسالة من احد الاخوة المستمعين له فيها سؤالان في سؤاله الاول يقول زوج اختي لا يصلي ابدا
حتى ايام الجمعة ولا اظنه انكارا لوجوب الصلاة. انما بحجة انه عامي لا يقرأ ولا يكتب فهل في بقاء اختي معه شيء؟ وانني عندما اسمع عقوبة تارك الصلاة يشفق عليه قلبي ويحن
كما انني اعانقه احيانا كايام الاعياد وغيرها انصحوني جزاكم الله خيرا ترك الصلاة كفر بنص النبي عليه الصلاة والسلام والصحيح من اقوال اهل العلم انه كفر اكبر يخرجوا من الملة
وان لم يجحد وجوبها لكن ان جحد وجوبها كثر عند جميع العلماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة يقول ايضا عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر ولا يجوز بقاء اختك معها. بل يجب التفريق بينهما الا ان يتوب الواجب عليك هجره وعدم معانقته بصحبته حتى يتوبوا الى الله عز وجل هجر مثله من اهم المهمات
واقل الاحوال له سنة مؤكدة والقول بالوجوه قول قول القول بوجوب الكفر قول قول فعليك يا اخي ان تنصحه لله وان تخوفه من الله وان تجتهد في توبته لعل الله يهديه لاسبابه
فان اصر على الباطل وابى ان يقبل منك فاهجره هذا هو المشروع وان رأيت المواصلة للنصيحة بين وقت واخر كذلك خير من باب النصح لله ولعباده من دون ان تتخذه صاحبا او صديقا او عشيرا لا
ولكن بين وقت واخر تمر عليه وتنصحه وتقول اتق الله راقب الله يا عبد الله الصلاة عمود الاسلام من تركها كفر لعل الله يهدي باسبابه واذا تيسر انت تقول اخواني
او ابيه او اصدقائه ان ينصحوه ايضا حتى يساعدوك هذا امر مطلوب والمسلمون اخوة يتناصحون وهذا انسان قد تعاظم يخرجه من الاسلام فالواجب نصيحته وامره بالمعروف ونهي عن المنكر والاخذ بيده الى الصواب
لعل الله يأتي باسبابكم وقد قال الله عز وجل بكتابه العظيم وتعاونوا على البر والتقوى قال سبحانه في كتابه العظيم والعصر ان الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الدين والنصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم نسأل الله للجميع الهداية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خير. حجته انه لا يقرأ ولا يكتب ما هو توجيه الحجة. هذه ليست حجة. نعم
يعني يجب عليك ان يصلي وان كان عاميا ليس بشرط الصلاة ان يكون يقرأ ويكتب عليه يصلي ويتعلم ويتفقه في دينه ولا يدع الصلاة عليه يصلي وعليه يؤدي الزكاة وعليه يصوم رمضان وعليه يحج حج من استطاع وان كان غير عالم وان كان عاميا
لكن يلزمه التفقه في دينه والسؤال عما اشكل عليه يعني مخلوق لعبادة الله واجب عليه ان يتعلم هذه العبادة ويتبصر فيها يقول الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذه العبادة التي خلقنا لها ومرنا بها يجب ان نفقهها وان نعلمها وان نسأل اهل العلم عنها حتى نكون في هذا البصيرة سنؤديها على علم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الذي يعرض ولا يتفقه هذه من علامة ان الله ما اراد به خيرا نسأل الله العافية
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ذكرتم ان من ان من وسائل التعليم السؤال هل تتفضلون بذكر وسائل اخرى نعم واهل علم من وسائل  تدبر القرآن الكريم من وسائل ذلك وهو اعظم كتاب واشرف كتاب
وانفع كتاب تدبره والاكثار من قراءته من اعظم الاسباب في الفقه في الدين والبصيرة وهكذا حضور حلقات العلم كما هو طويل الجمعة بانصات وحضور قلب اتباع النصائح من الناصحين كل هذا من اسباب تحصيل العلم
الواجب على العامي ان يجتهد في حضور حلقات العلم وفي ايصال خطب الجمعة في سؤال العلماء عما اشكل عليه واذا كان يقرأ القرآن في تدبره والاستفادة منه اذا كان لا يقرأ حجة في سماع الاشرطة التي فيها
القرآن الكريم القرآن من اذاعة القرآن كل هذا يفيده كثيرا وينفعه كثيرا نعم جزاكم الله خيرا. سؤاله الثاني يقول ان الله تبارك وتعالى لم يخبر عن الاموات انهم احياء الا الشهداء
ففي اي حالة تكون ارواح الصالحين الذين لم يموتوا شهداء وهل هناك فرق بينهم في حياة البرزخ؟ جزاكم الله خيرا الشهداء لشرفهم وفضل عملهم بين الله سبحانه انهم احياء عند ربهم يرزقون
حياة خاصة لازم برجحية وهم اموات هم اموات وقد حكم فيه باحياء الموتى لكن احياء لكن ارواحهم في نعيم الجنة  تسعه في الجنة حيث شاءت ثم فائوا الى معلقة تحت العرش
كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام هذا شرف لهم سلم على الجهاد في سبيل الله وهكذا ارواح المؤمنين عند الله ايضا في الجنة هيا عند الله في الجنة لكنهم دون الشهداء
جاء في الحديث الصحيح ان روح المؤمن طائرة في نار الجنة المؤمن فجعلها الله طائرا يعلق في ويأخذ من ثمارها حتى يبعدها ليلة الله الى جسده هذا فضل عظيم وهكذا ارواح الكفار
هيا تعذب في البرزخ وفي النار  مع الجسد الارض وهي تعذب في النار والجسد والروح يوم القيامة يعذب عليه في النار ايضا نسأل الله العافية المؤمنون ينعمون في البرزخ وفي
الجنة الرحم اجساده والكفار يعذبون في البرزخ وفي النار ارواحا واجسادا وللروح يصيبها وللجسد نصيب ولو لم يقام من اجل القليل فالواجب على كل مسلم ان يحذر وان يعد العدة للقاء ربه
وان يبتعد عن كل ما حرمه الله عليه والعافية على خطر اذا مات على المعاصي على خطر من العذاب في قبره ومن عذاب النار وان كان لا يخلد فيها لو دخلها
لكنه على خطر الواجب الحذر من المعاصي كلها لعل الله ينجيه من شرها وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه رأى يعذبان في في قبورهما احدهما يعذب بالنميمة كان يمشي بالنميمة وهي معصية
كبيرة من كبائر والثاني يعذب لان كما ما كان يستلزم من البغض ما كان يتحرر من البول هذا يفيد الحذر من المعاصي ويفيد الحذر من التساهل بالبول نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات هي نون باء من جدة
اختنا لها جمع من الاسئلة تقرب من خمسة عشر سؤالا في احد اسئلتها تقول لقد اديت فريضة الحج عام الف واربعمية وتسعة الا انني عند رمي الجمرات رميت في بعض الاحيان اكثر من سبعة
وفي ذلك الوقت لم اكن اعلم بان ذلك لا يجوز وايضا عند التلفظ بالنية للحج قلت نويت عمرة وحجا وذلك حسب ما قاله لنا الجماعة التي حجينا معهم الا اننا عندما ذهبنا للحج ذهبنا مباشرة الى منى وليس الى مكة. فهل حجي
في كلا الحالتين واذا لم يكن كذلك فماذا يجب علي ان اعمل؟ جزاكم الله خيرا هل في صحيح اعمال الحج وتكوني قارنة من الحج والعمرة وسعيتي وكملتي اعمال الحج فانت قارنة بين الحج والعمرة
وحدك صحيح والزيادة في الرمي لا يضر زيادة في الرمي على السبع لا تضره لكن لا لا يشرع ذلك ولا ينبغي ذلك الا اذا كان على سبيل الاحتياط بلا شك
في السبعة هل كملها؟ يزيد كاملة يزيدها التاسع حتى شيء يعتقد انه كمل فكان يخشى ان بعضها خرج عن الحوض ما طاح في الحوض ازال ثامنة او تاسعة يحتاط هذا هو الواجب عليه
اما الزيادة من اللسان فلا ينبغي جزاكم الله خيرا ماذا عن حجها سماحة ولا يمرها الزيادات لا تضرها الزيادة هذا السبب لكن اذا كانت لغير سبب قد فعلت امرا غير مشروع. ولا يضرها في دينها ولا في حجها. الحمد لله. وقولها نويت حجا وعمرة وهي حجت فقط. حجة
المصلحة لصغارنا واعمالهما واحدة. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا  انني عندما اسبح او اكبر او اههلل فانني اعقد باصابع يدي اليمنى وذلك من باب ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب التيامن
ولكن سؤالي هو انني سمعت بانه لا بأس بالعقد بانامل اليد اليسرى. ولكن الافضل ان يكون باليد اليمنى قمنا فقط عموما اعقدوا التسبيح بانامل اليد اليمنى الا انني اتساءل عن اليد اليسرى
هل هي لا تنطق يوم القيامة؟ وذلك في قوله تعالى اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم السنة باليمين العقد باليمين كما فعلت الاذكار باليمين كان لم يفعل هذا عليه الصلاة والسلام
ومن عقد باليدين جميعا فلا حرج ولا بأس من جاء ما يدل على ذلك ولد مسؤولة والرجل كذلك والجلد كذلك والاسماء والابصار فالمقصود ان على المؤمن والمؤمنة حفظ الجوارح من معاصي الله
تسأل عن ما عندها اليمنى واليسرى تسأل فهي عليك ان تحزري ما حرم الله وان تجتهدي في طاعة الله عز وجل نعم جزاكم الله خيرا تعليقكم على ما استشهدت به من الاية الكريمة؟ مهما دل عليه القرآن
نعم ايديهم وارجوهم تشهد عليهم اذا ختم الله على افواههم الله المستعان. اذا كون استحباب التهليل والتسبيح باليد اليمنى اه لا يدل على ان اليد اليسرى لا تنفذ مثل ما انهى اليمنى يصافح بها ولا يصافح باليسرى نعم يأخذ باليمنى ولا
لهم باليسرى يشرب باليمنى كل هذا لا يدل على ان غير مسؤولة مسؤولة عن مهمتها كل عضو مسؤول عن مهمته فالعلم مسؤولة عن النظر والعلم مسئولة عن السمع والاسلام مسموع عن الكلام
قل يضربون المسؤول عن ما وكل اليها وليس عما وكل اليها. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. تقول سمعت ان حديث لا يؤمن احدكم حتى يكون وهواه سبعا لما جئت به
سمعت ان هذا الحديث ضعيف الا انني سمعت من عالم آخر ان هذا الحديث صحيح فمن هو الذي على الصواب الحديث هذا صححه الجماعة وظعفه اخرون وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
حتى يكون هواه تبع والحديث في مثل هذه ضعف لكن معناه صحيح وان لا يؤمن الانسان الايمان الكامل حتى يكون هواه وبينه كما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
هذا هو الواجب على المؤمن ان يكون في جميع احواله مع الشريعة لا مع الهوى والشيطان والمعنى لا يؤمن بهذا الكافر قد تكون هواه يعني ارادته بينه في في طاعة الله ومع شرع الله
لا مع المعاصي والمخالفات. نعم جزاكم الله خيرا بالنسبة لزكاة الذهب هل اخرجها حسب المبلغ الاصلي الذي اشتريت به؟ ام حسب المبلغ الذي سيكون عند اخراج الزكاة الزكاة تخرج من العروض على حسب القيمة عند اخراجها
لا على حسب الثمن اذا اشترى ارضا بعشرة الاف التجارة اعد تمام الحوض صارت تساوي عشرين الف بذكر عشرين الف وهكذا لو كان عنده اواني للتجارة او سيارات التجارة  خمسين الفا
وعند تمام الحوض صار تساوي مئة الف لست مئة الف الاعتبار بالقيمة عند اخراج الزكاة. نعم جزاكم الله خيرا. تقول سمعت بانه يجب على الفتاة الا تتزوج الا من رجل مظهره اسلامي
وانا والحمد لله فتاة ملتزمة الا ان جميع من يتقدم لي غير ملتزم. فهل اوافق ام لا لا حرج عليه في الموافقة اذا كان مسلما وان كان عنده بعض القصور في بعض المعاصي
لئلا تعطلي لان التماس الكامل اليوم فيه صعوبة كبيرة فاذا تيسر من معروف بالاستقامة على الصلاة والاخلاق الفاضلة وان كان بعض النقص فانها لا بأس ان ان تزوجيه وان فإعفي نفسك والحمد لله
لا في ذلك كسر الرجل المعروف في الاستقامة وعدم وقوعهم من المعاصي هذا اكمل واطية ومن امثال ذلك ان يكون يتعاطى التدخين او تتعاطى الاسبال او تتعاطى شيئا قسم من لحيته او ما اشبه ذلك هذا نقص
ومعصية لكن اذا تيسر غيره هو مطلوب هو الاكمل واذا لم يتيسر الا هذا الصنف من الناس فلا حرج في الزواج للعفة وساهم في الدين والعرض ولعل الله يهديني اسبابك
الله المستعان اه المظهر الاسلامي الكامل كيف يكون سماحة الشيخ؟ الاسلامي يكون على الطريقة المحمدية على  في ملبسه. نعم. وفي مشيه في جميع شؤونه معروفة عدم الاسدال عدم تقصيرها. نعم. عدم التكبر
احافظ على الصلوات في الجماعة الى غير ذلك من ظواهر الاسلام. جزاكم الله خيرا  عند قراءة القرآن هل يجب غطاء الرأس لا يجوز وعرفنا على مرة ولا على الرجل قطعوا الرأس. لها ان تقرأ
وهي مغشوشة الرأس عندها اجنبي والرجل كذلك لا حرج في ذلك ولها ان تبقى مضطجعة وقاعدة وسائرة ومتكأة والرجل كذلك نعم جزاكم الله خيرا. انني ولله الحمد احفظ بعض الاجزاء من القرآن الكريم
واقرأ بما حفظت في الصلاة الا انني احب ان اكرر بعض السور مثل سورة الاخلاص والكافرون والعصر والنصر والكوثر والانشراح فهل اكون اثمة لانني احب فقط هذه السور؟ ام ان الامر جائز في كلا الحالين
جزاكم الله خيرا واسع في ذلك والحمد لله الحمد لله الامر واسع في هذا في بعض هذه السور ولا سيما قل هو الله احد فان لها فطرا عظيما فاجعل ثلث القرآن
وهكذا لا حرج ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا. انني عندما اقرأ سورة الفاتحة والاخلاص والكافرون والفتح والنصر والكوثر وبعض الايات التي التي هي عبارة عن ادعية للمؤمنين مثل
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وغيرها من الايات او قراءة السور او الايات التي تبدأ بقل بالاضافة الى الايات التي تتحدث عن الساعة
اهوالها او الجنة ونعيمها فانني اشعر باضطراب في داخلي. واشعر بان دقات القلب تكون شديدة فماذا يعني ذلك هذه علامة خير فاحمد الله على ذلك واسأليه التوفيق والثبات على الحق
لان شعور الانسان بعظم الموقف فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وما يتعلق باخبار الجنة والنار والقيامة شعوره بهذا المقام العظيم وشعوره بعظمة الله كل هذا من علامات التوفيق من قوة الايمان وكمال الايمان فاحمد الله على ذلك
واسأله التشبيه على الحق ولانه على كل خير جزاكم الله خيرا تقول ابي يعمل بالتجارة الا انه يبيع السجاير وحسب الفتاوى التي قرأتها فان ذلك يعد محرما فهل يصح ان اخذ من ما له؟ مع العلم انني فتاة واعيش معه
لا حرج في ذلك لان المال مختلط لا بأس به وقبول الهدية منه ولو قل ان يسلم مال من نقص وخلل ينصح من قبلك ومن قبلي مالكي او اعمامك او غيركم من الناس الطيبين
منكر لا يجوز لكن لا يضرك لان ما له مختلط الامر في الاكل من ماله الى غير ذلك نعم جزاكم الله خيرا في ادائي لصلاة الوتر فاني عند دعاء القنوت ارفع يدي. فهل هذا الرفع
ام لا  فلا بأس به في حق الرجل والمرأة جميعا. نعم سمعت ان القنوت ليس ضروري اداؤه باستمرار في صلاة الوتر. الا انني ارتاح في ادائه. فهل يجوز  القنوات ليس بواجب
فهو مستحب من تركها المؤمن او المؤمنة بعض الاحيان فلا بأس ولكن استعباده دائما اولى وافضل لان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه علمه ابن بنته الحسن ابن علي ذلك
ولم يقل لك في بعض الاحيان بل علمه ما يدل على انه يلازمه ويفعله في جميع الاوقات ان يقول اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره يكون الانسان يأتي بالقنوط في الوتر في السنة كلها
طيب على اصح قول العلماء لا بأس وين ترك بعظ الاحيان فلا حرج المقصود انه سنة ليس بواجب والمحافظة عليه دائما افضل واولى في ظاهر حديث الحسن ابن علي والصحابة
يفعل افكاره وتكون اوكاره الى الله عنهم بحمد الله لكن حافظ عليه في ظاهر الحديث الصحيح اولى وافضل جزاكم الله خيرا تقول انني عندما اوتر اصلي ركعة واحدة واقرأ فيها سورة الاخلاص والفلق والناس. فهل عملي
صحيح الافضل الاختصار قل هو الله احد هذا هو الافضل في الركعة الاخيرة الوتر هذا محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بقل هو الله احد اما زيادة المعوذتين فالحديث فيها ضعيف
جزاكم الله خيرا. هل صحيح ان المداومة على صلاة السفر تؤدي الى ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لمن يؤديها ما ادري هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وانما المؤمن
تصلي تفعل في النهار والليل هذا هو السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ولا في صلاة وتر الا وتر بالليل او في بيع صلاة الخوف في بعض انواع صلاة الخوف
قال له انا ركعة اما السنة فالصلاة دائما الا المغرب فانه مسلم فوضها الله ان الظلم والعصر والعشاء كلها هكذا النوافل كلها تصلى شفعا ثنتين ثنتين الا يصلي واحدة وهكذا في بعض
صلى بواحدة عليه الصلاة والسلام عند لقاء الاعداء اما لا اعرف له اصلا. نعم جزاكم الله خيرا سنعود الى رسالتك يا اختنا نون باء من جدة في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن
والله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
