بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام سلام الله عليكم رحمته وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة الارشاد في بداية اللقاء نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ
بعدين هياهم الله وبركاته حياكم الله الشيخ عبد العزيز رسالة المساجد ورسالة المنبر في الاسلام رسالة يكتب عنها كثير من اخواننا المستمعين البعض منهم يقول لقد انحرف الناس بالمنبر عن رسالته
واخرون يقولون لقد حرمنا من اعز بقاع الارض واطهرها بيوت الله فلا نستطيع الجلوس فيها ولا المذاكرة ولا الدراسة  واخرون ايضا يقولون لقد استخدمت المنابر لغير الدعوة الى الله. فهي تدعو الى
في يوم كذا وحزب كذا وهلم جرا يمثل هذه القضايا سماحة الشيخ اخواني من الجزائر احدهما باء عين تاء من سيدي بلعباس بالجزائر ورسالة اخرى باعثها اخ من هناك هو
ايضا محمد بن بلقاسم من الجزائر يسألون عن هذه القضية سماحة الشيخ واعتقد ان الموضوع يهم جميع المسلمين فلو تكرمتم بمعالجته   بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فلا ريب ان المسجد
والمنبر هما الالتان القديمتان في توجيه الناس الى الخير وتعليم الناس ما ينفعهم وتبليغ الناس رسالة ربهم سبحانه وتعالى ومن بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون الله يبلغون الناس رسالات الله
ويعلمونهم شريعة الله هكذا بعث الله الرسل من آدم عليه الصلاة والسلام ثم نوح ثم من بعدهم من الرسل كلهم بعثوا ليبلغوا رسالات الله من طريق المساجد والمنابر تؤكد المنابر في المسجد او في غير المسجد
المنبر مبنيا او غير مبني وقد يكون المنبر ناقة او فرسا او غير ذلك من الثواب التي تركب قد يكون المنبر محلا مرتفعا تبلغ منه رسالة الله فالمقصود ان الله جل وعلا
شرع لعباده ان يبلغوا لصلاة ربهم وان يعلموا الناس ما بعث الله به رسله من كل طريق ولكن المنبر والمسجد هما اهم طريق رسالة المسجد رسالة عظيمة يجب على جميع العلماء
ومعلم الناس الخير ان يعنوا بها وان يعيدها الى حالها الاولى وان يفقهوا الناس في دينهم من طرف المسجد لانه مجمع المسلمين في الجمع وغيرها كما عليه ان يبلغ الناس
من الله من الطرق الاخرى طريق الاذاعة طريق المنبر في غير المسجد من طريق الخطابة في المجتمعات المتيسرة والحفلات المناسبة من طريق الصحابة من طريق التأليف من كل طريق يمكن
هكذا يجب على اتباع الرسل وعلى خلفاء الرسل من اهل العلم ان يبلغوا رسالة الله ويعلم الناس شريعة الله حتى يتفقه الكبير والصغير والرجل والمرأة والموافق والمخالف حتى تقام الحجة
وتقطع المعذرة ولا يجوز لولاة الامور ولا غيرهم ان يحول بين الناس وبين هذه المنابر الا من علم بانه يدعو الى باطل فانه يمنع اينما كان اما من دعا الى الحق والهدى
فالواجب ان يشجع وان يعان وان سهل له الوسائل التي يبلغ بها امر الله وشرعه سبحانه وتعالى وعليكم ايها الاخوة في كل مكان في الجزائر وفي المغرب وفي جميع أنحاء الدنيا
عليكم ان تقوموا بواجبكم حسب ما اعطاكم الله من العلم في كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام عليكم ان تبلغوا رسالة الله اينما كنتم المسجد وفي البيت وفي الطريق والسيارة
وفي الطائرة وفي القطار وفي كل مكان ليس للتبليغ محل مخصوص بل التبليغ مطلوب في كل مكان حتى ولو كنت في الطريق تمشي مع اخيك او مع اخوانك حتى ولو كنت على مائدة
تأكل منها مع اخوانك تبلغ رسالة الله في اي مجتمع وفي اي مكان تستطيع التبليغ عليك ان تبلغ والله جل وعلا يقول فهل على الرسل الا البلاغ المبين ويقول سبحانه يا ايها الرسول
بلغ منزل ربك ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية يقول عليه الصلاة والسلام نظر الله ورأى سمع مقالتي توعاها ثم اداها كما سمعها فرب مبلغ او عن لسانه
وكان اذا خطب الناس عليه الصلاة يقول فليبلغ الشاهد الغائب ولما خطب الناس في عرفات بحجة الوداع في اعظم جمع لما فرغ من خطبته قال فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع
قال وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا يشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فجعل يرفع اصبعه الى السماء ثم ينكبها الى الناس ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم صلي عليه هكذا يقول عليه الصلاة والسلام هكذا يشجع الناس
على البلاغ والبيان. مم فعليكم ايها الاخوة وايها العلماء في كل مكان بافريقيا في امريكا في اسيا في الدول العربية في غير الدول العربية في جميع الدول الإسلامية وفي كل مكان
عليكم ان تبلغوا رسالة الله وعليكم ان تعلموا الناس دينهم ولكن بعد تثبت بعد البصيرة هذا العلم بما قاله الله ورسوله حتى لا تبلغوا عن الله خلاف الحق وحتى لا تبلغوا عن رسوله خلاف الحق
فعليكم ان تتعلموا وان تتبصروا ثم تبلغ الناس ما اعطاهم الله من العلم وعلى اهل العلم الذين من الله عليهم بالفقه في الدين والبصيرة عليه ان يسابقوا الى هذا الخير وان يسارعوا اليه
ويتحملوا هذا الواجب بامانة واخلاص حتى يبلغوا دين الله لعباد الله وحتى يعلموا الناس ما شرعه الله لانه ليس كل احد يستطيع ليتعلم في المدارس وليس كل واحد يريد مدرسة
تعلمه الشرع المطهر تعلمه الدين الحق تعلمه القرآن كما كما انزل والسنة كما جاءت فعليكم ان تبلغوا الناس من منابر الاذاعة ومنابر التلفاز ومنابر الصحابة ومنها بالجمعة ومنابر العيد وفي كل مكان
وبالدروس والحلقات العلمية في المساجد وفي غير المساجد كالمدارس والمعاهد ونحو ذلك كل طالب علم من الله عليه بالعلم وكل عالم فتح الله بصيرته يستغل ما اعطاه الله من العلم
ويستغل كل فرصة تمكنه تنكره فيها الدعوة حتى يبلغ امر الله وحتى يعلم الناس شريعة الله وحتى يأمرهم بالمعروف وحتى ينهاهم عن المنكر وحتى ليشرح لهم ما قد يخفى عليهم
مما اوجب الله عليهم وحرم عليهم هذا هو الواجب على جميع اهل العلم وهم خلفاء الرسل وهم وراثة الانبياء فعليهم ان يبلغوا رسالات الله وعلى من يعلم عباد الله شريعة الله
وعلى من ينصح لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وعلى جميع ولاة الامور ان يعينوهم ويشجعوهم و يقوم بكل ما يعين على هذا الواجب فالله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى
ويقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجة متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ويقول عليه الصلاة والسلام والله يعلم العبد ما كان العبد في عون اخيه
اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه هكذا يجب علينا جميعا ونسأل الله لنا ولجميع اخواننا المسلمين والعلماء بوجه اخص ولطلاب العلم نسأل الله للجميع التوفيق والهداية والاعانة على ادع الى الحق
اللهم امين جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ افهم مما تفضلتم به واعتقد ان الاخوة المستمعين يشاركون هذا الفهم ان الذي يمنع هو صاحب الباطل لا المساجد ولا المنابر تمنع عن الناس من ان يستفيدوا منها في مجال الدعوة مثل ما تقدم. تمام. انما يمنع الدعاة الى الباطل
وهم الاسباب الذين قالوا يضايقون اهل العلم واهل الخير. هم. حتى قد يجر ذلك حتى ان هذا قد يجر الى منعهم من المساجد فيمنع غيرهم بأسبابهم. مم. فإذا منع اهل الباطل
استقام الطريق واتسع المجال لدعاة الحق الواجب على ولاة الامور ان يأخذوا على يد اهل الباطل وان يمنعوهم من نشر باطلهم بكل وسيلة وان كان صاحب الباطل سواء كان صاحب الباطل شيوعيا مم او وثنيا مم او نصرانيا او مبتدعا من سائر انواع البدع نعم على ولاة الامور
اهل الاسلام ان يمنعوا اصحاب البدع واصحاب الباطل ان ينشروا باطلهم وعليه من يعين دعاة الحق الذين يدعون الناس الى كتاب ربهم وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ويبصروهم ما وجب الله عليهم وما حرم عليهم
ويوضحوا لهم حق الله وحق عباده وحق ولاة الامور وحق كل مسلم على اخيه هؤلاء هم الذين يعانون ومن هذا على الطريق ودعا الى غير الشرع هو الذي يمنع اينما كان
بارك الله فيكم. آآ سماحة الشيخ ودعوتم ايضا الى الاستفادة من وسائل الاعلام بما فيها تلك الوسائل التي فيها التصوير  لكن بعض الدعاة الى الله لا زالوا يتحرجون من تلكم الصورة. ماذا يقول سماحة الشيخ؟ نعم هذا لا شك ان فيه
من يتحرج من ذلك وهو التصوير لاجل اللي جاء في التلفاز والنشر والعلم في التلفاز وهذا يختلف بحسبه ما اعطى الله الناس من العلم الطيب والادراك والبصيرة والنظر في العواقب
فمن شرح الله صدره و تسع حقوق علمه ان يعمل في التلفاز ويبلغ رسالات الله فله اجره وله ثوابه عند الله ومن انتبه عليه الامر ولم ينشرح صدره لذلك فنرجو ان يكون معذورا
اما الا فاعتقد ان من شرح الله صدره لذلك واعانه الله على ذلك فان هذه المصلحة العظمى وهي نشر الدين وتوجيه الناس الى الخير يغتفر في جنبها لا يقع من تصويره لهذا الامر. ويصور من اجل هذا الامر. نعم. فانها مفسدة جزئية
تنغمر في جنب المصلحة العظمى التي هي تبلغ الناس رسالات الله وتعليم الناس شرع الله وتوجيه الناس الى الخير حتى لا يخلو المجال لاهل الباطل وحتى لا يتسع لاهل الباطل
طرق دعواتهم الى باطلهم نسأل الله السلامة والتوفيق. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة اخرى ومواضيع اخرى. واولى هذه الرسائل رسالة من اخ يقول دال ف لام باء مصرية
مقيم في المملكة اخونا يشكو من بقر في الفم ويشكو ايضا من وضعه في الصلاة وكذلك في الحج وفي العمرة هل يأثم اذا ذهب الى المسجد او اذا طاف وسعى وهو على تلكم الحال؟ افيدوه لو تكرمتم سماحة الشيخ
هذا الامر قد يقع لبعض الناس فالواجب عليه ان يعنى بالاسباب التي تزيله بالعلاج تعاطي الادوية وارض امره على المختصين من الاطباء لعله لعله يريد علاجا يزيل عنه هذا البخر الذي
قد يتأذى به من يجاوره فهو متى عجز عن ذلك ولم يتيسر له العلاج فان كان يضر من حوله من المصلين ويؤذيهم فله عذر في الصلاة في بيته كما منع النبي صلى الله عليه وسلم المهم اكل ثوما
او بصلا ان يصلي مع الناس وكان يخرجهم من المسجد عليه الصلاة والسلام لئلا يتأذى به المسلمون قال صلى الله عليه وسلم اكل ثوما او بصرا ولا يقربن مصلانا قال فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن ادم
الحاصل انه اذا كان هذا البحر تليدا يتأذى به من يجاوره في المسجد فانه يعذر ترك الجماعة والصلاة في بيته بعد ان يجتهد في العلاج واسباب ازالته فاذا عجز عن ذلك فهو معلوم. ايوه. اما الحج فلا. الحج يحج كل احد. نعم. فالحج يحج ولو كان في هذا الأمر. يحج ويعتمر
وليس يلزمه ان يلاصق احدا في هذا. مم. وعند الزحام هو كغيره لا يضر زحامه مع الناس في الطواف او في السعي او في رمي الحمار لا نرى هذا العمرة في الحج ولا في العمرة انما هذا في الجماعة خاصة. طيب. صلاة الجماعة خاصة. طيب. نعم. وبالنسبة للزيارة اه سماحة الشيخ
اما الزيارة فهذا يختلف ايوه ان كان المزور يسمح له بذلك ولا يتأذى بزيارته لقرابته منه وصدقته له او اسباب اخرى فلا بأس عليه فاما ان كان المزور يتأذى به فانه لا يهزم
لا يزوره بل يسعى في قضاء حاجته من الطرق الاخرى في المكاتبة والهاتف وارسال مندوب منه في حاجاته التي يريد ان يباشر بها ذلك الشخص بارك الله فيك وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة في المسجد النبوي الشريف
زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سنة مم وقربى. مم. اذا كانت زيارة القبور الاخرى سنة فمن باب اولى زيارة قبره عليه الصلاة والسلام. نعم والصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم سنة وقربى. مم
ومن اجلها شدوا الرحال الى مسجده صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه والى المسجد الحرام والى المسجد الاقصى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الى الى ثلاث مساجد
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى وقال عليه الصلاة والسلام صلاته في مسجدي هذا خير ما في صلاته فيما سواه الا المسجد الحرام انما الذي يمنع في اصح قولي العلماء
كذب الرحال من اجل القبر وحده. مم. وليشد الرحلة من اجل القبر لا من اجل المسجد ولا من اجلهما معا ولكن من اجل القبر وحده. هذا هو اللي يمنع فيه
اصحيح قول العلماء في هذا الحديث بقوله لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد اذا هنا اشد الرحال الى مسجد غير هذه الثلاثة فمن باب اولى شد الرحال الى بقعة اخرى او الى قبر
من باب اولى ان يمنع لان المساجد افضل بقاع الارض كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير بقاع الأرض مساجدها وشرها اسواقها. مم. فإذا كانت المساجد التي هي خير بقاع الارض
لا تسد الرحال اليها للتقرب فيها الا هذه الثلاثة المساجد هكذا يمنع من باب اولى امتد الرحال الى قبر من القبور ما قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره او الى بقعة يقال انه جلس فيها رجل صالح
او صلى فيها او نحو ذلك. لماذا لان شد الروح الى القبر يتخذ وسيلة الى الغلو ودعاء صاحب القبر واستغاثة به او النزيلة او الصلاة عند قبره او الدعاء عنده وهذه وسائل للشرك
الصلاة عند القبر او الدعاء عنده او القراءة من وسائل الشرك اما دعاء القبر دعاء صاحب القبر والاستغاثة بصاحب القبر هذا انس الشرك وعين الشرك الذي حرمه الله عز وجل
فمن اجل هذا والله اعلم حرم الله شد الرحال الى غير الثلاثة المساجد تدا لذرائع الشرك سدا وحسبا لوسائله فاذا سن الرحل ليصلي في المسجد وان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس
دخل بالزيارة تبعا اما ان يكون من اجل القول فقط هذا هو ولكن لا اظن مسلما يقصد هذا. مم. فإن المسلم الذي يفهم الإسلام لا يقصد القول وحده. نعم. وانما يشد الرحلة ان يصلي في المسجد
وليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه فتكون الزيارة تابعة للمسجد فلا حرج في ذلك واما من كان في المدينة مقيما فهذا يشرع له ان يزور بين وقت واخر
فيسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه كما يزور البقيع وشهداء احد ويسلم عليهم بين وقت واخر لقوله صلى الله عليه وسلم نور القبور فانها تذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه رضي الله عنهم اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله
الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية وفي حديث عائشة رحمه الله مستقدمين منا والمستأخرين. وكان اذا زار البقيع يقول السلام عليكم دار قومي وانا ان شاء الله بكم لاحقون
غدا مؤجلون اللهم اغفر لاهل البقيع فيدعو لهم عليه الصلاة والسلام هذه السنة القبور للدعاء لهم. نعم. للترحم على الموتى ولذكر الاخرة والزهد في الدنيا لا تزال القبور لدعاء اهلها
او الاستغاثة بهم او الدعاء عند قبورهم او صافي عندها او قراءة لا ولكن تزار للاستغفار لهم والترحم عليهم والدعاء لهم بالرحمة والمغفرة ولذكر الاخرة وذكر الموت والزبد في الدنيا
هذه هي المقاصد من جهة القبور لكن اهل الجهل ولكن الغلاة يزورون القبور ليدعوا الموتى ليدعوهم من دون الله. ليستغيثوا بهم يطلبوه المدد والعون وهذا هو الشرك الاكبر او يزورهم من اجل البدع كالصلاة عند قبورهم
يظنون انها اجود وانفع وافظل او الدعاء عند القبور او قراءة عندها وهذا ايضا بدعة لانه وسيلة الى الشرك اليوم يصلي عندها لله وفي يوم اخر قد يصلي لاهلها قد يجعل الصلاة للميت والسجود له. فيقع في الشرك
وهكذا الدعاء عندها وهذه القراءة عندها هذه بدعة وقد تجر هذه البدعة الى ان يقصد الميت بان يدعوه من دون الله او يستغيث به من دون الله او نحو ذلك من انواعه الشرك نسأل الله السلامة. نعم
جزاكم الله خيرا. اذا زيارة اخينا هذا وان كان في فمه بخر ليس فيها شيء من ناحية الشرع نعم بارك الله فيكم. اخونا يقول عندما لا يتحقق لي اي شيء اغضب
واقول اقوالا في حق نفسي وفي حق الله. مثلا اقول لماذا يا رب؟ لا تستجب لي الدعاء واقوال اخرى ارجو توجيهي حول هذا. واذا شعر الانسان ان دعاءه لم يستجب. فماذا عليه
عليك ايها الاخ وعلى كل مسلم اذا تأخرت الاجابة ان يرجع الى نفسه وان يحاسبه فان الله عز وجل حكيم عليم قد يؤخر الاجابة من حكمة بالغة ان يكثر دعاؤك
وان يكرر ابداء حاجتك الى ربك ويتضرع اليه وتخشع بين يديه فيحصل لك بهذا من الخير العظيم والفوائد الكثيرة وصلاح قلبك ورقة قلبك ما هو خير لك من الحاجة وقد يؤجلها لاسباب اخرى سبحانه وتعالى
وقد يعجلها لحكمة بالغة فاذا تأجلت الحاجة فلا تلوم ربك ولا تقل لماذا؟ لماذا يا ربي؟ ارجع لنفسك. فان ربك حكيم عليم ارجع الى نفسك وانظر فلعل عندك شيئا من الذنوب والمعاصي
كانت هي السبب في تأخير الاجابة ولعل هناك امرا اخر تأخر في الاجابة من اجله يكون فيه خير لك فانت لا تتهم ربك ولكن عليك ان تتهم نفسك وعليك ان تنظر في اعمالك
وسيرتك حتى تصلح من شأنك وحتى تستقيم على امر ربك وحتى تعوده على بصيرة وحتى تنفذ اوامره وحتى تنتهي عن نواهيه وحتى تقف عند حدوده ثم اعلم انه سبحانه حكيم عليم قد يؤخر الاجابة لمدة طويلة
كما اخر اجابة يعقوب في رد ابنه عليه يوسف وهم انبهوا وهو نبي عليه الصلاة والسلام قد يؤخر الاجابة لحكمة بالغة واجواء وقد يعطيك خيرا مما سألت وتصرف عنك من الشر افضل مما سألت
كما جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث اما ان تعجل له دعوة في الدنيا
واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكبر نبين في هذا الحديث عليه الصلاة والسلام
ان الله سبحانه قد يؤخر الاجابة الى في الاخرة ولا يعجلها في الدنيا لحكمة بالغة لان ذلك اصلح لعبده وانفع لعبده وقد يصرف عنه شرا عظيما خيرا له من اجابة دعوته
وقد يعجل هذا فعليك حسن الظن بالله وعليك ان تستمر في الدعاء وتلح في الدعاء فان في الدعاء خيرا لك كثيرا وعليك ان تتهم نفسك وان تنظر في حالك وان تستقيم على
طاعة ربك وان تعلم ان ربك حكيم عليم قد يؤجل الاجابة لحكمة وان تعجلها لحكمة وان يعطيك بدلا من دعوتك خيرا منها والحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لعبد لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت
ودعوت فلامره يستجاب لي فيستحسن عند ذلك ويدعو الدعاء فلا ينبغي لك ان تستحسر ولا ينبغي لك ان تدع الدعاء. بل الزم الدعاء واستكثر من الدعاء ولحال ربك فضل عينيه وحاسب نفسك
واحذر اسباب المنع من المعاصي والسيئات وتحرى اوقات الاجابة كاخر الليل. ومن الاذان والاقامة وفي اخر الصلاة قبل السلام. وفي السجود. كل هذه من اسباب الاجابة  وعليك احضار قلبك عند الدعوة
حتى ملح وحتى تدعو بقلب حاضر عليك بالمكسب الطيب فان الكسب الخبيث من اسباب الحرمان للاجابة. رزق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم اللهم امين. رسالة اخرى وصلت الينا من الاخ عبدالستار موسى مصطفى يقول مدرس مصري يعمل في الحديدة باليمن
اخونا يقول معلوم ان المغترب يعود الى بلده وقد اشترى من العملات العالمية مثل الدولار وجنيهات الذهب او حتى كاي عملة غير عملة بلده ثم يعود لبلده ليبيعها فيسعى وراء اعلى سعر يبيعه به
ومن اماكن البيع ما هو رسمي لدى الدولة ومنها ما يسمى السوق السوداء والسؤال هو متى يكون هذا ربا فضل؟ وماذا ينبغي عندئذ؟ افيدونا افادكم الله العمل تختلف فاذا باع عملة بعملة اخرى
يدا بيد فهذا ليس فيه ربا كأن يبيع الدولار ابن كثير المصري او بالعملة اليمنية يدا بيد فلا بأس وهكذا اذا بقى اي عملة بعملة اخرى كلام بيد فانه ليس بهذا ابدا
اما اذا باع العملة بعملة اخرى الى اجل ان يبيع الدولار في العملة اليمنية الى اجل او او الدينار الاردنية والعراقية وغير ذلك الى اجل هذا يكون ربا لانها منزلة منزلة الذهب والفضة
الا يجمع بعضها بعض نساء بل لابد من القبض في المجلس اما لما الفضل فهذا يقع في العملة بنفسها اذا باع العملة من عملة نفسها متفاضلا كان يبيع الجير الاسترليني
وزيادة هذا ربا ولو كان يدا بيد ربا او يبيع العملة السعودية عشرة بعشرة ريال عشرة ريالات باحدى عشر ريال هذا ربا فضل واذا كان الاجل صار له فضل نسيئه جميعا. نوع الربا
وهكذا اشبه ذلك بالدولار بثلاثة الى اجل او حالا كان حالا يدمره رباهم وان كان الى اجل كان ربا فضل اجتمع فيه الامران. مم. هذا هذه وجوه الربا نعم. بارك الله فيكم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وارجو ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله تعالى. نسأل الله العافية. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله
بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وسجلها لكم من الاذاعة الخارجية الزميل احمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
