بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب فصائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من نجران الصعيد وباعثها المستمع هادي عايض علي القحطاني
اخونا بعث رسالته في البريد الممتاز. اذ ان قضيته عاجلة ومهمة كما يبدو فيقول في رسالته تماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظكم الله ونفع بكم المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
افيدكم بانني تزوجت لي بفتاة وبعدما انجبت لي اربعة من الاطفال حصل هناك شك بان يكون هناك رظاع مع واحدة من زوجات جدها من امها مصة او مصتين وبعد هذا الكلام ذهبت وسألت عددا من القضاة وافادوا انه لا يحرم الا خمس رضعات
لكن لا ادري كيف شروط هذه الخمس الرضعات النصة الواحدة تحسب رضعة والا لا يحسب كون الرضعة الا السبع. نرجو ان تفيدونا جزاكم والله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال لا تحرموا رظعة ولا رظعتان وثبت ايضا عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر وضعات معلومات يحرمنها ثم نسيت بخمس معلومات اتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك الامام مسلم والترمذي وهذا له الترمذي
والرضعة هي ان يبص الصبي او الصبي يهتدي حتى يبتلع يبتلع اللبن ويصل الى جوفه ثم يطلق الثاني فإذا اطلقت ثمت الروظة فاذا عاد بعد ذلك ومصه مصدرا يحصل به اصول اللبن الى جوفه
اذا اطلقه وهكذا حتى يكمل خمسة واذا لم يكن من رظى خمسا فانه لا يحرم  يعتبر رظاعا شرعيا لابد ان تكون رضعت خمسا او اكثر بالحولين قبل ان يختم الصبي
اما الرؤوس الواحدة والرضعتان والثلاث والاربع فلا يحصل بها التحريم والرضعة هي ان يمص الثدي حتى يبتلع اللبن  اصولا يقينيا تعرفه المرضعة ولو لم يشفع وفق الله الجميع اذا والحال ما ذكر فلا تأثير على حالتهما الزوجية. اذا كان الواقع ما ذكره فلا يحتفي. نعم. ليس لهما اثر
حاجته معه ولا حرج في ذلك. الحمد لله يقول انها ثلاث مصات كما يذكر. ثلاثة واثنتان اوروبا لا حرج في ذلك زوجته معه ولا اثر لهذا الرضاء والحمد لله حتى يكون تكون الرضاعة خمسا معلومة
لشهادة الثقة من النساء او الثقات وان يكون ذاك الحولين نعم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعدها رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين عين ميم يسأل ويقول هل النقاب للمرأة فرضا ام سنة
وهل النقاب خاص بامهات المؤمنين فقط؟ ام للنساء جميعا؟ وهل يجوز اظهار الوجه؟ وهل يجوز اظهار الوجه والكفين للمرأة جزاكم الله خيرا النقاب عام لامهات المؤمنين وغيرهن كان الامر الاول
عدم وجوب الحجاب ثم نسخ ذلك وانزل الله قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وانزل سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن الاية
فوجب الحجاب على الجميع سواء بالنقاب او بغيره سواء نقاب على الوجه ويكون في نقل للعين او نقبان للعينين فقط بقدر العينين او بإرخاء الخمار على الوجه كله نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة لاظهار الوجه والكفين جزاكم الله خيرا. لا بأس اما عند غير المحرم لا تسترهما
نعم. بارك الله فيكم. اخونا يقول الحمد لله قد اديت فريضة الحج واعتمرت لكنني كنت اسعى من الصفا للمرأة واعود كنت اسعى من الصفا الى المروة اعود فاعتبر هذا صوتا واحدا وهكذا قضيت الاشواط السبعة فهل في هذه الزيادة شيء؟ افيدوني
الله خيرا السعي صحيح. الحمد لله واستمعت الزائدة لا تضرك السائل المشفوع قصر من الصفا الى المروة  والعودة شوط ثاني وهكذا فاذا سعى اربعة عشر  المشروع منها سبعة. ما شاء الله. والزغد
لا لا يضره لانه وقع خطأ منه جهلا منه. نعم. فلا يضره. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع بعث برسالة يقول اخوكم في لا محمد حسن عز الدين مصري ومقيم في المملكة
يسأل سماحتكم ويقول لي ثلاثة من الابناء لم اذبح عند ولادتهم العقيقة اتباعا لسنة رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم. حيث انني لم اكن اعلم بوجوبها وبعد علمي والحمد لله لم يتيسر لي الحال للقيام بها
فهل استطيع ادائها اذا تيسر الحال بالرغم من بلوغ اولادي سن الثالثة عشرة واذا فرض الا فهل يأكل منها اهل البيت؟ ام توزع كلها على الفقراء؟ جزاكم الله خيرا العقيدة مستحبة تذبح اليوم السابع
عن الذكر انثى وعلى انثى واحدة. واذا لم تذبح فلا شيء عليك وان ذبحت ولو بعد الكبر وذلك افضل والسنة ان تأكل منها انت واهل بيتك وتطعم من ترى من جيرانك والفقراء
وان فرقتها بين الفقراء كلها او بعضها فلا بأس وان اكلتها كلها انت واهل بيتك فلا بأس ولكن الافضل ان تطعم وتصدق وتأكل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع يوسف عبدالرزاق بعث يسأل ويقول ارجو ان تفسروا لي هذا الجزء من هذه الاية الكريمة. وعباد الرحمن
الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. آآ اوضح العلماء رحمة الله عليهم في تفسيرها ان المعنى انهم يمشوا في الارض هونا يعني متواضعين ليسوا متكبرين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام قالوا المعنى قالوا قال كلاما طيبا
لا يردون على الجاهل كلاما قبيحا لا من يردون عليه كلاما طيبا اذا خاطبهم يجاهر بكلام لا يناسب ردوا عليه بكلام طيب هداك الله بارك الله فيك اصلحك الله الواجب كذا والمشروع كذا يعلمونه ويرشدونه. نعم. حتى يتوجه الى الخير. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا
اسأل سماحتكم عن الابتلاء اذا ابتلى الله العبد بمرض فهل هذا المرض يخفف من سيئاته وهل هناك شجرة في الجنة اسمها شجرة الابتلاء؟ لا يجلس تحتها الا المبتلون. ما صحة هذا
جزاكم الله خيرا ما يبتلى به الانسان من الامراض او الهموم او الاذى من الناس يكفر الله به من خطاياه. يا الله وسيئاته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب
ولا اذى حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه هذا من رحمة الله وفضله واحسانا ان هذه المصائب كفروا بها من خطايا العبد ويقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب به
يعني يبتليه ويقول صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء ما عظم البلاء وان الله اذا احب قوم ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله مستخب فانت عبد الله
عليك ان تصبر وتحسد وتحتسب اذا اصابك البلاء بان لا تجزع  كان من سيء  ولا بخمس وجه ولا بشق ثوب من احتسب الاجر عند الله وتحمده وتثني عليه سبحانه وتعالى ولا تقل الا خيرا
نعم جزاكم الله خيرا ماذا عن القول بان هناك شجرة في الجنة يقال لها شجرة المبتلون لا اعلم لهذا اصلا. مم. لا اعلم لهذا اصلا. ولا اعلم حديثا بهذه الشجرة. هم. جزاكم الله خيرا. اذا ليس هناك في الجنة شجرة
واسمه لا اعلمها. بارك الله فيكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع محمد امين الاخ محمد يقول اعمل حارسا في عمارة ولا اتمكن من الصلاة في المسجد سوى في يوم الجمعة وصلاة الفجر فقط
وذلك لظروف معينة. فهل يلزمني حينئذ شيء؟ وهل اكون اثمة؟ جزاكم الله خيرا اذا كنت حارسا ولا يسمح لك بترك الفراشة وقت الصلاة فلا حرج عليه لانك معذور في طلب الرزق وفي حفظ مال من
تأجرك الانسان حارسا على بيت او دكان او اشياء اخرى له العذر ان يصلي في مكانه تسقط عنه الجماعة نعم. جزاكم الله خيرا. هل هناك مدة محدودة لطواف الافاضة بالنسبة للمرأة التي عليها العذر
اهلي ليس هناك مدة معينة بل متى طاولت طابت والحمد لله ولو تأخر الطواف لكن لا يقربها زوجها حتى تطوف طواف الاجابة طيب ولو تأخر نعم جزاكم الله خيرا المستمع عبدالرحمن صالح من المدينة المنورة بعث يسأل ويقول
قيام كفارة القتل الخطأ هل يصح ان ادخل شهر رمضان ليكون احد الشهرين افيدوني جزاكم الله خيرا لا يصح بذلك الشهران غير رمضان كفارة لا يظلم الله. طيب فاذا كان عليه
كفارة القتل خطأ او ازدهار الوقت في رمضان فانه يصوم شهرين متتابعين غير رمظان رمظان حر مستقل فرظه الله على العباد وهو احد اركان الاسلام اما كفارة فانها شهران مستقلان
في قتل الخطأ من زوجته حرمها من يستطيع العشق يصوم شهرين متتابعين اذا استطاع وهكذا الذي يقع في رمضان كفارة اذا كان مقيما غير مسافر يلزمه كفارة ويعيد قرابة  ان استطاع. نعم. فان عجز اطعن ستين مسكينا نعم. جزاكم الله خيرا. هل يصح للابن ان يخرج زكاة الحلي
عن والدته نعم اذا رضيت بذلك يصح ان فيها ان زوجها وولدها واخوها وبنتها وغيرهم عنها غيرها من الناس باذنها  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا المستمع الشريف السيد طه رمضان
من جمهورية مصر العربية بعث برسالة يسأل فيها ويقول هل صلاة العشاء بعد الثانية عشرة مساء للنساء؟ هل هي جائزة؟ وهل تكره في الحادية عشرة والنصف مثلا جزاكم الله خيرا
صلاة العشاء الى نصف الليل يقول النبي صلى الله عليه وسلم وقت العشاء الى نصف الليل فليس للمرأة ان تؤخرها لنصف الليل والذي يختلف يطوف ويقصر فاذا كان الليل تسع ساعات
فالنصف يكون الساعة الرابعة والنصف بتوقيت الغروب واذا كان الليل اثنعشر ساعة في توقيت الغروب النصف ساعة اذا بلغ الثالثة هذا النصف نزل  وللمرأة تأخير الى ان نصف الليل اما
المعافى من الرجال يصلي مع الناس في المساجد يلزمه يصلي مع الناس في المساجد لكن لو طلع في البيت في مرضه والمرأة كذلك فان عليهما ان يصليا قبل النصف صلاة العشاء. نعم. بارك الله فيكم. يقول اعتمرت ولكني لم البي. فهل عمرتي صحيحة
نعم صحيح التربية سنة. ما شاء الله. لا احرم من الميقات او من مكان كان من اهل مكة ضامن جدا كانوا من اهلها فان اكرامه صحيح هذا والعمرة وهكذا الحج
وسنة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل من المستحب اداء العمرة في العشر الاواخر من رمضان؟ وهل هي بافضل من العشر الاوائل وما وما مكانة محاولة تقبيل الحجر الاسود. جزاكم الله خيرا
العمرة في رمضان تعدل حجة. ما شاء الله كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وفي العشر الاخيرة افضل لان العشر الاخيرة هي افضل الشهر وهكذا في العشر الاول من ذي الحجة لها فضل عظيم
في ان عشر ذي الحجة افضل الايام والعمل الصالح فيها امر من الاعمال فاذا اعتمر في العشر الاول من ذي الحجة لكن في رمضان افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم
عمرة في رمضان تعدل الحج. نعم. بارك الله فيكم. يسأل سماحتكم عن فضل تقبيل الحجر الاسود ولا سيما وانه يكون هناك زحام شديد جزاكم الله خيرا يستحب التقبيل في الحج والعمرة
يستعد لمسلم في طواف الفريضة وطواف النافلة في الحج والعمرة يستحب لها التقبيل اذا تيسر طيب بدون مزاحمة ولا مشقة مم فاما مع يتركه في سير اشارة من بعيد وقل الله اكبر ويكفي ولا حاجة للمزاحمة. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير الجزاء واحسن اليكم. مهم. احدى الاخوات
المجتمعات تقول المرسلة ميم. اختنا تسأل سؤالين في سؤالها الاول تقول انجبت طفلة وامضت قرابة الشهر وهي مريضة من الم في بطنها وهي تسهلني طوال الليل وفي احدى الليالي غلبني النوم
وبعد ان استيقظت وجدت ان الطفلة قد توفيت. فهل يلحقني شيء؟ اذ اني اخشى ان يكون اللحاف قد غطى وجهها او اي شيء اخر جزاكم الله خيرا اذا كنت لا تعلمين شيئا حصل منك
سبب وفاته فليس عليه شيء الاصل السلامة والعافية. اما اذا كنت تعلمين انك غطيتي وجهها بشيء ثقيل حتى مات بسببه فعليك الكفارة. واما السلامة والعافية الحمد لله اذا كنت لا تعلمين شيئا نعم وليس عليه شيء
جزاكم الله خيرا تقول اخشى ان يكون حصل كذا. لا ما يخفي ليس علينا شيء. ليس علينا حتى تعلم انه حصل منها ما سبب موتها. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. تقول
هناك امرأة تسكن معنا في البيت وانا على خلاف معها. وذلك بسبب انها تسعى الى تشويه صورتي عند الجيران بكثرة حديثها وقد نصحتها وفي الاخير هجرتها وذلك لما يلحقني انا واطفالي منها. وانا ولله الحمد ملتزمة
امور ديني فبماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا. اعيد السؤال. تقول هناك امرأة تسكن معنا في البيت. وانا على خلاف معها وذلك بسبب انها تسعى الى تشويه صورته عند الجيران بكثرة حديثها
وقد نصحتها وفي الاخير هجرتها وذلك لما يلحقني انا واطفالي منها وانا ولله الحمد ملتزمة بامور ديني فبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا ما يضرك ولم تقبل النصيحة فلا بأس بحجها لظلمها
اما اذا كنتي لا تعلمين ذلك انما ذلك اوهام وظنون فلا يجوز لك الهجر وعليه التسامح والدعاء لها بالهداية اما اذا كنت تعلمين ان حبك وتغتابك يقينا تشوه سمعتك ولم تنتصح ولم تقبل
منك فانها تستحق ان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من المدينة المنورة رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات قولا مرسلة فلا عين. اختنا تقول لدي مؤسسة باسمي. لكن زوجي يتولى الاعمال
وقد افترجنا عشرين فيزا. ايه. لدي مؤسسة باسمي. مم. لكن زوجي يتولى الاعمال وقد استخرجنا عشرين فيزا وبعد ذلك طلب من العمال مبلغ ثلاث مئة ريال شهريا ويعملوا على حسابهم الخاص
وانا محتارة في ذلك فهل ما قام به زوجي جائزا ام لا؟ علما بان زوجي يصر على ان ذلك جائز بعد ان ناقشته اكثر من مرة افيدوني جزاكم الله خيرا
عليك وعليه تشتير على ما رسمت الدولة في استخدام العمال وعدم الخروج عن ذلك عليكما العمل بالتعليمات الدولة فيما يتعلق بالعمال وليس لكم الخروج عن ذلك لان عليكم السمع والطاعة في المعروف وهذا من المعروف
مم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول العتقي ابراهيم من المغرب اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول ما هو رأي سماحتكم بارك الله فيكم في مسجد لا تقام
فيه من الصلوات الا صلاة الجمعة جزاكم الله خيرا اذا كانت الحاجة ماسة لذلك فلا حرج في ذلك اما ان كان هناك مساجد تغني عنه تقام فيها الجمعة فلا حاجة لاقامتها فيه
اما اذا بعيدة وجوار المسجد يحتاج الى اقامة الجمعة فيه فلا حرج في ذلك وهذا يراجع فيه قاضي البلد محكمة البلد او يكتب لنا فيها حتى ننظر في الامر لان هذا مقام مقام يحتاج الى عناية
لماذا لا يصلى فيه الا الجمعة فعلى السائل ان يراجع المحكمة البلد او يكتب الينا في الموضوع حتى انه يكتب المحكمة وننظر للاسباب. جزاكم الله خيرا. الا تكفي رسالته هذه وجزاكم الله خيرا. الا تكفي هذه
الرسالة وصل البلد وصل البلد يقول المغرب العتقي ابراهيم ثلاثة الحبرق فيما يعدو. الرسالة معي على كل حال وفيها العنوان. مم اذا القي الرسالة لديك وهو كذلك. نعم. اذا ننتقل الى رسالة بعث بها المستمع يوسف عبدالرزاق. اخونا يوسف
اسألوا سماحتكم عن فضل الاستغفار والذكر. جزاكم الله خيرا الاستغفار والذكر من القرب العظيمة ثم السرعة لعباده الاستغفار قال جل واستغفر الله ان الله غفور رحيم فالاستغفار من افضل القربات والعبد في اشد الحاجة الى ذلك
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. فالمشروع المؤمن ان يكثر من الاستغفار والذكر في ايامه ولياليه
لان في ذلك الخير العظيم يقول الله جل وعلا يا ايها الذين انصروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا ويقول جل وعلا والذاكر الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. بعد ما ذكر جماعة صفات عظيمة للمؤمنين
وقال جل وعلا اذا قلت الصلاة في الجمعة فانتشروا في الارض وابتغوا بفضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح سبق المفردون قالوا له ما المفردون
قال الذاكرون الذاكرون الله كثيرا والذاكرات للمؤمن ان يكثر من الاستغفار والذكر وهكذا المؤمنة جميع الاوقات نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل اخونا ايضا ويقول اذا لم يدرك المصلي
مع الامام وصلاة الجماعة الا التشهد الاخير. فهل تحسب له صلاة الجماعة الجماعة لا تترك الا بركة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
لكن اذا كان معذور حبسه مرض نعم حبسه عذر شرعي نعم فله اجر الجماعة ولو لم يحضرها يا الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات اختنا تشكو من حالة مرضية نفسية. وتقول المرسلة الف ميم
تقول عن نفسها نفتات ابتليت بالخوف ولا استطيع ان انام بالغرفة وحدي. وكذلك لا استطيع الذهاب لمكان او حاجة الا برفقة احد معي قد سمعت ان الخوف له اثر معين في العقيدة. فهل هذا صحيح؟ وبماذا تنصحونني؟ حتى تزولوا هذه الحالة عني
جزاكم الله خيرا انا انصحك بان تستكثري من قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة وعند النوم وقراءة قل هو الله احد والمعوذتين بعد كل صلاة وبعد صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات
وان تكثر من قول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق قولي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السبب ثلاث مرات
لان الرسول يقول صلى الله عليه وسلم من قالها ثلاث مرات لم يضره شيء. يا الله. ويقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم يضره شيء حتى ينتقم منه
ويقول صلى الله عليه وسلم من قلاء قل هو الله احد بالمعوذتين صباحا ومساء بعد ثلاث مرات فانها تكفي او كما قال عليه الصلاة والسلام المقصود ان هذه اسباب نوصيك بها
وبهذا يزول الخوف عنك باذن الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل للخوف اثر على العقيدة كما تقول اختنا؟ لا لا الاختيار هذا الحمد لله الحمد لله الامور تعرض الانسان نعم لا تضر الخوف من المخلوقين خوفا يضر بالعقيدة نعم
اما خوف المخلوقين حتى يغلق بابه عن السراق. نعم. حتى يبتعد عن اسباب الخطر لا يضاربهم ولا يتسابهم ونحو ذلك لا بأس بذلك. انما الخوف الممنوع ان يخاف غير الله
خوفا يحمله على لاعتقاد الشرع الاعتقاد ان هذا المخلوق يضر وينفع او انه يفعل كذا وكذا بقوته اما خوف الذي له اسباب الخوف السراط حتى يأتي بابه. نعم. او خوف السباحة ويبتعد عن السباع. نعم. او يحمل السلاح وقت الخوف والطرقات هذا لا بأس به
بارك الله فيكم اما قولهم فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. نعم. يعني الخوف الذي لا سبب له خوف الاعتقاد فيه من اعتقاده في النجوم الاصنام او اشبه ذلك او المشركين. نعم. اما اذا خاف من الجن فتعوذ بالله من شرهم. او خاف من السراق او خاف من السلاح
او خارج من من العين فتعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق كل هذا لا بأس به نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين واول
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية
رئيس هيئة كبار العلماء شكرا لسماحة الشيخ. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم هم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مستمعي الكرام
مرة اخرى والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
