ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد ويسعدنا ان نلتقي بسماحته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي يتولى فيها سماحته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اولا نرحب باسم السادة المستمعين بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله
واذا بهذه الخيال الرسالة الاولى وصلت الى البرنامج من الاخ فخري عبد الوهاب ال جعفر من الجمهورية العراقية محافظة الانبار يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم طعامكم حل لهم وطعامهم حل لكم ولكن الذين يتخذون المسيح ابن الله. وبقولهم هو ثالث ثلاثة. الابن والاب وروح القدس. هل يؤكل ذبحهم ام لا؟ افيدونا افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فالسائل لم يذكر الاية تعالى له بها فلفظها يقول الله عز وجل اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حين لكم وطعامكم حل لهم فالله سبحانه وتعالى احل لنا معشر الامة المحمدية الطيبات. لان اكل والمشارب والملابس وغير ذلك
هل لنا طعام؟ هل يؤتوا الكتاب هم اليهود والنصارى يقال لهم اهل الكتاب فطعامهم حينما والطعام والذبائح كما قال ابن عباس وغيره. طعامهم ذبائحهم. فاذا ذبحوا رجلا او بقرا او غنما او غيرها مما اباح الله من السجود والدجاجة ونحو ذلك فهو حل لنا وطعامنا حل له
معهم مسلمين هم يحنون لهم ايضا. وهذا كله اذا لم نعلم انه ذبحوه على غير الشرع اما اذا علمنا انه اهل اللوب لغير الله اذا علمنا ان هذه الذبيحة ذبحوها للمسيح او ذبحوها لامه
لالهات معبود من دون الله لن تحل لنا. وهكذا اذا علمنا انهم خلقوها خنقا ما ذبحوها خنقوها. فهم طريقة محرمة علينا وهكذا اذا علمنا انه يضعها على طريقة اخرى غير شرعية فلا تحل لنا التي يظلمونها بالعمود او بغيره او
الكهربائي هذه لا تحل لنا. اما اذا كنا لا نعلم فذبيحتهم لنا اذا جاءنا طعامهم من بلادهم او جلبوه الينا فان نشتريه ونأكله الا اذا علمنا انهم فعلوه على غير الطريقة الشرعية يعني ذبحوه على غير الطريقة الشرعية. والا فالاصل انه حل لنا لقول الله سبحانه وتعالى وطعام
الذين اوتوا لهم هذا هو المعتمد في هذه المسألة. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ فخري عبدالوهاب ال جعفر من العراق محافظة الانبار يقول فيه اذا دعونا الله سبحانه وتعالى وتضرعنا له بالدعاء
وذكرنا في الدعاء ان يستجيب لنا سبحانه وتعالى بجاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء لان الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما اصاب الجزيرة العربية قحط
دعا الله بجاه عمي محمد صلى الله عليه وسلم العباس ان يفرج عن الامة. فهل هذا جائز ام لا؟ افيدونا افادكم الله التوسل ليس بمشروع وانما المشروع التوسل بأسماء الله وصفاته
كما قال الله سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها نسأل الله باسمائه فيقول لسانه اللهم اني اسألك بانك الرحمن الرحيم لانك جواد كريم اغفر لي ارحمني اهدني سواء السبيل ونحو ذلك. لان الدعاء
عبادة وقربة عظيمة كما قال الله سبحانه ادعوني استجب لكم. وقال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. فيقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس بها اثم ولا قطيعة رحم
الا اعطاه الله بها الى ثلاث اما ان تعجل له دعوة في الدنيا واما ان تدخن له في الاخرة واما يصرف عنه من الشر مثل ذلك قالوا يا رسول اذا نكثر قال الله اكبر. فالمسلم اذا دعا وتضرع الى الله فهو على خير عظيم. مأجور ومثاب. وقد تعجل دعوته قد تؤجل
لحكمة بالغة وقد يصرف عنه من الشر ما هو اعظم من مسألة لكن لا يتوسل الى الله الا بما شرع باسمائه سبحانه وصفاته او بتوحيده سبحانه كما في الحديث اللهم اني استطيع اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد
او باعمالك الصالحة تقول يا ربي اسألك في ايماني بك وايمان بنبيك محمد عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اسألك بحب دينك. او بحب نبيك محمد عليه الصلاة والسلام. او اللهم اني اسألك ببر لوالدي
او عفة عما حرمت عليه يا رب او ما اشبه ذلك. تسأله باعمالك الصالحة التي يحبها وشرعها سبحانه وتعالى. ولهذا لما دخل سبعة في من قبلنا غارا بسبب المبيت وفي رواية اخرى انه اسلام المطر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انها ان تغرق صخرة من اهل الجبل سدت عليهم الغار لا يستطيعون دفعها. فقالوا فيما بينهم انه لن ينجيكم من هذه المصيبة
الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم. فدعوا الله سبحانه وتعالى. فتوسل احدهم بانه كان بارا بوالديه فدعا ربه ان يفرج عنه الصخرة بسبب بره لوالديه. من خرج للصخرة بعض الشيء. ثم قال الثاني انه كانت له متعة يحبها كثيرا
ومن اراد على نفسه فلم تجب. فهل المت بها حاجة شديدة؟ وجاءت اليه تطلبه العون. فقال لا الا لان مكنه من نفسها فوافقت على ذلك بسبب حاجتها على انه يعطيها مئة
فلما جلس بين رجليها قالت له اتق الله ولا تصد الخاتم الا بحقه فخاف من الله وقام وترك الفاحشة وترك الذهب لها. ثم قال يا ربي اللهم ان كنت تعلم
اني فعلت هذا ابتغاء وجهك وافرج عنا ما نحن فيه. انفرجت الصخرة من بعض الشيء. لكنه لا يستطيع الخروج ثم توسل الاخر باداء الامانة وانه كان له كان عنده امانة لبعض الاجراء فدماها ودمرها حتى اشترى منها في بلا وبقرا
ورفيقا وكانت اصل من ارز او من ذرة ثم جاءه العجيب يسأله حقه فقال له كل هذا من حقك كل هذا الذي ترى من حقه من ابل وبقر وغنم ورقيب فقال له اتق الله
ولا تستهزئ على اني لا اسهر بك. هو مالك. فاخذه كله فقام الرجل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهي فاخرج عنا ما نحن نريد قال النبي صلى الله عليه وسلم ورد عن النصارى وخرجوا. هذا بأسباب ايمانهم بالله وتوسلهم اليه. باعمالهم الصالحة
الشرعية هي التوسل باسماء الله وصفاته. او بتوحيده والاخلاص له. او بالاعمال الصالحات. هذه الوسيلة الشرعية التي جاءت بها النصوص اما التوسل بجاه فلان او بحق فلان هذا لم يجري به الشر
ولهذا ناب جمهور العلماء الى انه غير مشروع. فلولا تركه. وان يتوسع الاسلام بوسائل الشرعية التي هي اسماء الله وصفاته. او بتوحيده او بالاعمال الصالحة فهذه الوسائل الشرعية التي جاء بها النصوص واما ما فعله عمر رضي الله عنه
فهو لم يتوسل بجاه العباس. وانما توسل بدعائه. قال رضي الله عنه لما خطب الناس في واستسقاء مما اصابتهم المجاعة والجدول الشديد والضحك. صلى بالناس صلاة الفسق وخطب الناس. قال اللهم انا كنا
اذا اجدنا وان نتوسل بعم نبينا والصوم بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقول العلماء فيقوم يدعو لهم يخطب الناس يوم الجمعة ويدعو يقول اللهم اغثنا اللهم اغثنا وهكذا في صلاة الاستسقاء يتوسع بدعائه النبي صلى الله عليه وسلم
به جل وعلا وسؤاله هكذا قالوا قال العباس يا عباس هم فقام العباس ودعا ورفع يديه ودعا الناس وامنوا فسقاهم الله عز وجل هو دعاء عم النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء واستغاثته ربه عز وجل وسؤاله الى سبحانه وتعالى بفضل العباس وقربه
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من افضل الصحابة ومن خير الصحابة رضي الله عن الجميع. فاذا توسل المسلمون الحاضرين عندهم بدعائهم بان يقول يا فلان يقول الامام او غير الامام كولي الامر فادعوا الله من العلماء
الصالحين يعني فلان هذا لا اصل له. الذي ينبغي تركه. هو من البدع. والله جل وعلا اعلم. نعم. احسن الله اليكم السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ فخري عبد الوهاب آل جعفر يقول فيه
اذا حج شخص عن احد المسلمين بالنيابة واعطاه وليه مبلغا من المال وبقي قسم من المبلغ؟ هل يجوز ان يتصرف به؟ علما لانه قد سامحه به ام يرجعه؟ اجيبونا بارك الله فيكم وجزاكم عن المسلمين كل خير. نعم اذا اعطاه المال
به وسامحه في البقية فلا بأس يتصرف فيه كيف يشاء؟ ينفق منه والباقي يصلحه في حاجاته. اما اذا اعطاه مالا وقال له انفق منه عادات ورد الباقي فان ينفق منه الحاجات من الاصرار فلا تمرير ثم يموت الباقي. اما اذا كان اعطى المال وقال هو لك
فمن بقي من الشيعة وما بقي من شي ولا وسامحه الباقي ماذا؟ لا حاجة الى رده. هو ما له الصبر فيه اذا ادى الواجب. نعم. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمعة ام عبد الله من الرياض
تقول في رسالتها وفي سؤالها الاول هل يجوز لمس الكتاب الذي توجد فيه ايات قرآنية واحاديث نبوية من قبل المرأة التي عليها عادة او جنابة. افيدونا افادكم الله. نعم لا بأس لا بأس ان تلمس المرأة
الكتاب اللي فيه اياته صحيح البخاري مثل غيره من الكتب مثل جانب مع ابن القيم من الكتب الاسلامية التي فيها ايات واحاديث ومن كتب التفسير ابن كثير وغيره لا حرج ان تلمس المرأة الجبن والرجل الجنب ذلك وهكذا الحائض انه لا حرج في ذلك وانما
ليس للمرأة تجوب ولا الحائض ولا للمحدث. ان يمس القرآن الا على طهارة. نعم. احسن الله اليكم الثاني في رسالة المستمعة ام عبد الله من الرياض. تقول فيه اذا لبست المرأة ثوبا يبين معالم جسده
وبها من ظهر واكتاف. وما يلي ذلك هل هو حرام ام حلال؟ افيدونا افادكم الله. لذلك كان الثوب ضيقا يبدع حجم اعضائها وعورتها لم يجوز. اما اذا كان وسطا يستر بدنها ولا يبين حجم هوائها فلا بأس به. كذلك لابد ان يكون ساترا
رقيقا لم يكن رقيق لان الرفيق يبين العورة ويبين نور اللحم الحمراء وبياض ونحو ذلك. فلابد ان يكون صديقا ساكرا آآ واسعا بعض الساعات ليس بضيق يبين حجم آليتها وتركها ونحو ذلك بل يقول وسط هذه الأمور. لا واسعا ولا ضيقا ويكون صديقا لا
والله اعلم احسن الله اليكم. السؤال الثالث في رسالة الاخت ام عبد الله من الرياض تقول فيه فالجمهور الذراعين من وراء العباءة مع العلم بانهما عاريتين. حلال ام حرام؟ افيدونا افادكم الله؟ العورة. العورة عند
لكن زرعها لا شك فالواجب سترهما بغير العباءة يعني العباءة رقيقة تدين ما وراءها فلابد من غير ذلك كقميص ونحو ذلك احسن الله اليكم السؤال الرابع والاخير خير في رسالة المستمعة ام عبدالله من الرياض تقول فيه
هل قص الشعر حرام ام حلال؟ افيدونا افادكم الله قص الشعر اذا كان واعذرا للتخفيف فلا بأس بقصد انفعالها المرأة بالتخفيف فلا بأس. فقد ثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قصوا من رؤوسهم بعد وفاته عليه الصلاة بالتخفيف
عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم المقصود انها قصد اذا كانت التخفيف وليس لقصد التشبه بالرجال ولا لقصد التشبه بالكافرات وانما تقص ذلك للتخفيف فلا بأس بذلك هذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ المستمع السيد عمر السيد مصر الجنسية. ويعمل بالكويت
يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم الى علمائنا الافاضل اقدم اليكم هذين السؤالين. عسى الله ان يهدينا الى طريقه المستقيم السؤال الاول ما حكم الاسلام في من يزني او يشرب الخمر او يسرق؟ في مجتمع لا يطبق الشرع واراد ان يتوب الى الله. هل توبته
دون ان يقام عليه الحد في الدنيا تستوجب العذاب في الآخرة. افيدونا افادكم الله الى المسلم او سرق عشان يبقى مسكر او نحو ذلك من المعاصي فان الواجب عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى والاستكار بذكره سبحانه حتى ولو كان في بلاد تقيم الحدود
من سأل ان يبين نفسه ويرفع امره الى القاضي لا. فالواجب عليه التوبة الى الله والانابة اليه والندم. على ما مضى من عمله السيء والعزم الصادق الا يعود في ذلك مع الاقلاع وترك هذا الشيء تعويضا لله رغبة في ثوابه سبحانه وتعالى والله يتوب على التائبين وليس عليه سوى ذلك
ونسأل ان يرفع امره الى القضاة او الى ولاة الامور حتى يقيموا الحد لا. حتى ولو كان في بلاد تقيم الحدود. فليستمسك بستر الله عز وجل بستر الله لما جاء اليه
المقصود من الواجب على المؤمن اذا فعل فاحشة وهكذا المؤمنة اذا زنى او سرق او شرب الخمر او غير هذا من المعاصي الواجب عليه التوبة الى الله الله والرجوع اليه والندم على ماضي من سيئاته والاقلاع منها. والعزم الصادق الا يعود فيها
فاذا صدق في ذلك تاب الله عليه كما قال الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا جاء ربك ويكفر عنكم سيئاتكم. ويدخلكم جنات تجري من تحتها. هذا يدل على ان التوبة يحصل بها المغفرة في الجنة. لمن تاب
صادقا قال النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبله. وعلى التائب من الذنب كمن لا ذنب له. فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل دائما وان يحاسب نفسه ومكر المسلمة عليها ان تتقي الله دائما وتحاسب نفسها في جميع المعاصي
ثم والمسارعة الى الندم توبة الصادقة في الايقاع من الذنب وتركه خوفا من الله وتعظيم الله والندم على سائر والعبد الصادق الا يعود فيه. وان كان هناك مظالم لان ظلم احد في دمع او في ماله. او ببشرته او في حفظه. فالواجب في ضرر منه
تحلل من ذلك او اعطائه حقه. ولا تكتم التوبة من حق المخلوق الا بذلك. مما يعطيه حقه واما ان يستحله. ولذلك تحصل التوبة احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة السيد عمر السيد مصر الجنسية ويعمل بالكويت يقول فيه
عقدت قراني على احدى النساء بعد اعطائها المهرة اي الصداق. واردت ان ادخل بها فرفض ابوها حتى اجهز لها ثلاث غرف كاملة. وانا لا استطيع ذلك. فهل يجوز لي ان ادخل بها؟ دون علم ابيها؟ اخي دون افادكم الله
ليس لك ذلك ليس لك الدخول بها انها في علم ابيها واهلها. لان لا تهم بالشر ولان لا يقع بينكما فتنة يجب عليك ان ان تنفذ ما قاله ابوها او تحتكم مع هؤلاء الشرع للقاضي الشرعي. واما ان تخالف ذلك وتتواهى
تخلو بها وتتصل بها وحدكما لا لان هذا يسبب شرا كثيرا وفكرا كثيرا وعواقب وخيمة. فالواجب عليك الصبر وحل المشاكل بالطريقة الحسنة بالتفاهم مع والدها لتوسيط بعض المصلحين حتى يصلحوا بينكم. فاذا لم يتيسر الصلح فمن التواضع الى القاضي الشرعي حتى يحل يحل له
التي بينكم هذا هو واجب عليه. نعم. احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ صالح سعد العوفي في المدينة المنورة حي سيد الشهداء. يقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو من فضيلتكم اجابتي على هذه الاسئلة السؤال الاول اذا افطرت في رمضان وانا على سفر ثم وصلت محل اقامتي بعد العصر. فهل يجوز لي الاكل والشرب؟ في محل اقامتي
ام لا؟ افيدونا افادكم الله. اذا كانت النقابة لمدة اربعة ايام فاقل. وتشرب لانك مسافر اما اذا كانت المحلة التي قصدتها والتقي بها في رأيها وطنك او تطيل فيها مدة طويلة اكثر من اربعة ايام قد ازمتها على ذلك
فاذا وصلت اليها فامسك. امسك حتى تغيب الشمس. وهكذا لو كنت مسافرا من بلاد بعيدة. ووصلت الى بلدك في رمضان الضحى العصر في الصحيح من اقوال قول العلماء انك تمسك. لان زال العذر في الافطار فتمسك. حتى تغيب الشمس. لانك صرت مثل
صيام في هذه الحال اما اذا كانت البلد التي قدمت اليها لك فيها حاجة وتقيم فيها يوما او يومين ثم ترتحل عنها فانت مسافر وهكذا شغلات الى اربع فاذا نويت اقامة اربع اهل العلم انك تمسك رخص السفر لا تقصر ولا تقصر
نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ صالح سعد العوفي يقول فيه هل يجب علي ان اتوضأ قبل كل حصة من حصص القرآن الكريم وانا في المدرسة؟ افيدونا افادكم الله. ليس على جواب
اذا كنت على طهارة او كانت القراءة على الغيب او ظهر قلب ليس عليك ان تتطهر. صلي المصحف وقد احدثت بعد الحصة الاولى احدث فعليك ان تطهر من الحصة الثانية. وهكذا الثالثة. كل ما اردت ان تقرأ من المصحف وانت على غير وضوء عليك ان تطهر
عليه الصلاة والسلام قال لا يمس القرآن الا طاهر هكذا افتوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بان القرآن. وهو الذي عليه جمهور اهل العلم او غيرهم. فالواجب عليك يا اخي اذا
اردت القراءة من المصحف وانت على غير طهارة ان تتوضأ وضوء السعي. اما ان كنت على جنابة فليس لك ان تقرأ. لا عن ظهر قلبك ولا للمصحف حتى تغتسل الله ولي التوفيق. نعم. احسن الله اليكم. اه السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ صالح سعد العوفي من المدينة
منورة يقول فيه ما تفسير قول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يحب الفرحين الاية افيدونا افادكم الله هذه الاية في قصة قارون وهذا قول لا تفرح ان الله لا يحب البارحين. المراد بذلك فرح الذي يصحبه الكبر. وينبغي على الناس
اما الفرح بفضل الله وبرحمته ونعمه واحسانه هذا مشروع. كما قال الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمتك فبذلك خير مما امام. فالمؤمن يفرح ان الله على صلاة الجماعة وان الله على بر والديه وصلة ارحامه واعانه على فعل الخير هذا مشروع. ينبغي ان يفرح بذلك
ان يسر بالبر يجب ان يضحى بذلك بهذا ويحمد الله على ذلك. اما الفرح المذموم فهو الفرح الذي يصحبه الكبر والتعاظم والبقر واحتقار الناس هذا هو المذموم. نعم. احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عمر الامين
شيخ سوداني مقيم بالقصيم يقول في رسالته بسم الله الرحمن الرحيم ارجو الاجابة على سؤالي هذا عندما كنت ادرس بالمرحلة المتوسطة طرح لنا احد الاساتذة سؤالا وقال فيه من هو اول رائد للفضاء
فاجبنا على سؤاله بانه سوفيت الجنسية وقال لنا الاستاذ الاجابة خطأ ان اول فرائض للفضاء هو نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه. عندما عرج به الى السماوات وكانت مركبتهم البراق
هل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله. لا نعلم جيدا في الموضوع غير ما ذكره المجيب فاننا نعلم احدا واذا به عليه الصلوات الخمس سوى نبينا عليه الى السماء السابعة. حتى كان فوقها وحتى سمع كلام الرب عز وجل
هذا اذ يعبر عنه بانه رأي الغضب هذا له بعض المجاهلة لكن ليس ليس بصحيح بل انما عرج به الى السماء هي لربه عز وجل ليفيض عليه ما يشاء سبحانه وتعالى. وليس المقصود من هذه الرحلة ان يجوب الفضاء وان ينظر الى الفضاء. المقصود
هذه الرحلة مع الملك إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو ان يرتفع الى الله ويجوب السماوات حتى يصل الى ما فوق السماء السابعة وحتى لكن ربه وليس المقصود به ان يجيب الفضاء. هذا الذي قال له بعض الوجاهة. من جهة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشق الفضاء كله. حتى جاوز السفر
الباب له وجه لكن ليس هو المعنى المقصود عند الموجودة اليوم امريكا والسوفيت وغيرهما المقصود اختبار الفضاء واختبار ما فيه من العجائب وليس المقصود هذا المعنى الذي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم المجيب الذي قال
السوفيتي له وجه. السائل الذي سألكم بقصده وجه. ولكن ليس منطبقا على مراد الناس اليوم وعلى مقصود الناس اليوم. لان من ظلم لم يرتحل وانما ارتحل بامر ربه ليتصل بالله عز وجل فوق السماء السابعة ويسمع كلامه سبحانه
ينتهي الامر جل وعلا فالرسول صلى الله عليه وسلم مأمور بان يرتحل هذه الرحلة العظيمة ويسمع كلام ربه الله عليه هذه الصلوات العظيمة التي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين. والله ولي التوفيق. احسن الله اليكم. ايها الاخوة في الله باسمكم
جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع فخري عبد الوهاب ال جعفر العراق محافظة
الانبار المستمعة ام عبدالله من الرياض المستمعة السيد عمر السيد مصر الجنسية ومقيم بالكويت المستمع صالح سعد العوفي المدينة منورة حي سيد الشهداء. واخيرا رسالة المستمع عمر الامين الشيخ سوداني مقيم بالقصيم
ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصرتكم ومتابعتكم للبرنامج. والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته
