هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم اللهم بارك حياكم الله اولى رسائل هذه الحرب القى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ابو مؤمن خلف الله علي
مصري يعمل في اليمن. اخونا عرضنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت. وبقي له مجموعة من الاسئلة في هذه الحلقة فيسأل مثلا ويقول اصلي يا سماحة الشيخ العشاء جماعة في المسجد
ثم اعود الى البيت فاصلي بزوجتي العشاء محتسبا اياها نافلة لي. وهي بالنسبة للزوجة فريضة هل في ذلك شيء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فليس في ذلك حرج اذا كان المقصود تعليمها وتوجيهها الى الصلاة الشرعية فقد كان معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
ثم يرجع الى بيته ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة فتكون له نافلة ولجماعته فريضة فلا حرج في ذلك وفي هذا فائدة من جهة التعليم والتوجيه ولا اعلم بهذا بأسا ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا
اقتربت من صديق مبلغا من المال بالدولار هل يجوز سداد هذا المبلغ بما يساويه من من عملة اخرى كالريال اليمني مثلا او الجنيه نعم لا بأس ان يكون الانسان اقترظ
عملة ثم يسددها بعملة اخرى بالتراضي اذا رضي صاحب العملة الاولى ان يأخذ عنها عملة اخرى فلا حرج في ذلك يدا بيد من غير تأخير فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قيل له
يا رسول الله انا نبيع بالدناهم بالدراهم ونخل الدنانير ونبيع بالدنانير ونأخذ من دراهم فقال عليه الصلاة والسلام لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء فاذا
اقتربت مثلا مئة دولار واعطيته صاحبها عنها عملة اخرى الريال السعودي او اليمني او الدينار الاردني او العراقي يدا بيد بحسب القيمة فلا بأس بذلك. طيب. او زدته زيادة على ذلك. مم. لانك
تراه احسان اليك زدته على ذلك فلا بأس لقوله صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء. وهكذا لو باع عليك سيارة. هم. بعشرة الاف مثلا دولار ثم اعطيته عنها
ما يقابلوها من دنانير او الهلال السعودي او اليمني او ما اشبه ذلك من العمل الاخرى فلا بأس لكن بشرط التقارب في المجلس. مم. وان لا تتفرقا بينكما شيء وان
تعطيه اياها بشأن يومها هنا المعارضة نعم هل يباح للحائض ان تقرأ الكتب الدينية او الصحف الاسلامية نعم لا بأس عليها ان تقرأ  دينية وكتب اسلامية كتب لك مثل كتب الحديث كتب الفقه. نعم. كتب التفسير
حتى ولو التفسير ولو فيها القرآن. طيب. لا بأس بذلك. ولان الكتاب كتاب تفسير ليس مصحفا والصحيح ايضا انها لها ان تقرأ القرآن هذا الحيض والنفاس من دون مصحف لان حدثها يقول
بخلاف الجنوب اما لا يقرأ حتى يغتسل لان مدته لا تطول متى فرغ من حاجته؟ ام كانه غسل ولهذا كان عليه الصلاة والسلام لا يقرأ القرآن هلكوني جنبا ويقول اما الجنب فلا ولا اية
اما مدتهما تطول وتنسى حفظها ويشق عليها ترك القرآن من المدة الطويلة فلهذا كان الصحيح من قوله العلماء في هذا الجواز وبعض اهل العلم منعها من ذلك وقاسها على الذنوب. مم
والصواب انها لا ليست مثل الجنوب والقياس غير صحيح ينزل مدة قصيرة. نعم. والماء الحائض ودتها طويلة. نعم. والنفاس اطول. نعم. فلا يقاس طويل على قصير. مم. ولا يقاس كبيرة. على ما نوى مرة فيه. نعم
اما ما روي عنه انه قال لا تقرأوا الحائض واجوب كثير من القرآن فهو حديث ضعيف لا تقم بالحجة عند اهل العلم لانهم الرواد اسماعيل ابن عياش عن الحجازيين والرواية عنه ضعيفة لا يحتج بها عند اهل العلم
ولان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت في حجة الوداع معي العمرة بالحج وعلم الحجاج غير ان لا تطوف البيت حتى تطهر ولم يعطي يمنعها من القرآن ولم يقل لها لا تقرأي
فان منعها من الطواف والصلاة ودل ذلك على ان القرآن لا حرج فيه بالحائض والنفساء من دون نعم جزاكم الله خيرا يقول الله سبحانه وتعالى والحافظين فروجهم والحافظات هل تذكر كلمة الفرد في كتاب ربنا؟ ويقصد بها عضو التناسب في كل من الذكر والانثى نرجو الافادة
مع شرح الاية جزاكم الله خيرا نعم المراد بذلك حفظ الفرج الذي هو فرج المرأة وفرج الرجل. حفظ فرديها عن غير زوجها وسيدها وحفظا به على غير زوجته وامته والمعنى انهم ان
المؤمن والمؤمنة قد حفظ فروجهما عن الزنا واللواط الله سبحانه يقول قد افلح المؤمنون يقول ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقائد في وطانفات والصادقين والصادقات الصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات
وصائمين وصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرون كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هذه اية عظيمة ذكر سبحانه من هؤلاء الاصناف العشرة انه اعد لهم اجرا عظيما بسبب اعمالهم الطيبة من اسلامهم وايمانهم
وقنوتهم وصدقاتهم وخشوعهم وصيامهم وحفظ فروجهم وذكرهم لله عز وجل وصبرهم الى غير ذلك مما هو معروف انفصال اهل الايمان فالحاصلات يعني الحافظين بروجهم عن الزنا واللواط والحافظات فروجهن عن الزنا
ونحوك اللواط لانه ليس للزوج ان يطأ زوجته الا في قبولها وليس له يطأها في دبرها هذه الرواية يقالها اللواطة الصغرى فليس له يضعها الا في محل الحرث وهو الفرج هو القبل
وليس له ان يطأ امته وهي سرية الا في فرجها ليس له اضاءة في دبلها والصدية هي التي يملكها بالسبي من الكفار او بالشراء او بالانس الشرعي وهكذا المرأة مباحة لسيدها
الذي ملك هذه الشرعي او بالشرع الشرعي او الشرعي كما انه هو لزوجها ولكن بقيد ما ذكره الله والفرج فليس لاحدهما تعدي حدود الله سبحانه وتعالى ولهذا قال عز وجل
في كتابه الكريم والذي في سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مظلومين
ومن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم الاخرون ومن ابتغى وراء ما اباح الله فهو العادي لان الظالم المعتدي لحدود الله فالواجب على كل مؤمن ان يلزم احب الله سبحانه ان يحرص على
العفة عن ما حرم الله فيطأ زوجته فيما اباح الله للفرج القبل ولا يطأها في الدور ولا في الحيض ولا في النفاس ولا في حال عوامها يطأها في حال وقت الاباحة
وهكذا سريته التي هي امته مملوكة الشرعي والمرأة كذلك عليها ان تحفظ وجهها الا من زوجها وسيدها الشرعي وعليها ان تحفظ ما حرم الله من الزنا وما يلحق بالزنا من الوقت
في الدبر من زوجها او غير زوجها كل ذلك حرام من زوجها ومن غير زوجها كما ان الزنا حرام هكذا وقف الدبر حرام ولو من زوجها ليس له ان يطأها في دبرها ولا سيدها ليس له ان يقرأها في دبرها
المؤمنة الكاملة زيارة حذر فرجها الا من زوجها وسيدها فيما اباح الله قرون كامل هو الذي حظى حفظ فرجه الا مما اباح الله من زوجته الشرعية الشرعية في محل  نعم جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الاسلام مصري مقيم في السعودية بمدينة الرياض اخونا بدأ رسالته بقوله قرأت في احدى المجلات مقالا عن مرض السكر. وما مدى تأثيره في زواج
ويتضح مما قرأت بانه اذا كانت الزوجة والزوج والداهما مصابان بمرض السكر اصبحت نسبة الاصابة عند الابناء اكثر. اما اذا كان الزوج او الزوجة احد والديهم مصاب بمرض السكر فانه تصل
او فانها تقل احتمالات الاصابة. وانا قد قمت بعقد قران على ابنة عمي منذ سنة تقريبا. وعلى وشك زفاف ولكن بعد قراءتي لهذا المقال منذ ايام وانا في حيرة في امري لان والدي وعمي الذي هو والد
مصاب بمرض السكر ولكن بنسب متفاوتة. وهذا المرض عندهم وراثي ويعالجان منه. سماحة الشيخ ارجو من سماحتكم التكرم بافادتي. هل اتمام الزواج بالنسبة لي سيكون فيه ضرر؟ ارجو ايضا اذا كان فيه
افادة هل اقوم بفسخ هذا الزواج للاسباب الموضحة؟ ام اتمسك بزوجتي؟ مع العلم بانني متمسك بها لان ما بها من صفات واخلاق تجعلها زوجة صالحة مع العلم بان اهل زوجتي لا يعلمون بهذا الموضوع
الى الان افيدوني افادكم الله على ان يكون الرد واضحا وصريحا. جزاكم الله خيرا النصيحة لك ايها الاخ نصيحتي لك ان تخبر زواجك وان تعتمد على الله سبحانه وان تدع هذه الوساوس
وابشر بالخير الكثير وسوف ترى منها ان شاء الله ما يسرك ولا ترى من الخير. اما تفاصيل امر السكر وما يحصل للاولاد هذا شيء يحتاج الى نظر وان يعرف بالتجارب الكثيرة
وليعرفه خواص الاطباء الذين جربوا كثيرا فلا ينبغي لك ان تلتفت الى هذا استعين بالله وكم من زواجك وابشر بالخير ودع عنك هذه الوساوس وهذه الاشياء التي يقولها الناس واسأل ربك العافية لك ولها ولا ترى الا الخير ان شاء الله. ان شاء الله
من ليبيا هذه رسالة بعث بها اخونا فضل الله عبد ربه منصور يسأل مجموعة من الاسئلة من بينها سؤال يقول اذا تذكرت ان الصلاة ناقصة بعد السلام. هل اعود واكملها
وكيف هي الصفة هذا فيه تفصيل ان تذكرت انها ناقصة نقصا يتعلق بأركانها فعليك ان تكملها اما ان كان النقص يتعلق بالسنن والمستحبات فلا يضرك ذلك والنوافل تجبر ما نقص
من صلاتك اما لو تذكرت انك ما صليت الا ثلاث الظهر او العصر او العشاء فانك تقوم تأتي برابعة وتسجد السهو سجدتين قبل ان تسلم او بعد السلام وهو الافضل اذا كنت سلمت ثم تذكرت انك
لا تصلي الا ثلاث  او تمثيل في المغرب او واحدة في الفجر بعدما سلمت تذكرت انها ناقصة فانك تقوم وتكمل وبعد الفراغ من التشهد والدعاء تسلم ثم تسجد السهو بعد السلام
لان النبي على هذا عليه الصلاة والسلام لما سلم على النقص ركعتين في بعض النقص ركعتين وذكروه عام فكمل صلاته ثم كمل التحيات والدعاء ثم سلم ثم سجدته سجدتيها عليه الصلاة والسلام ثم سلم
ولو قبل السلام قد جاء ذلك اما ان كان النقص في مثل سجدة من السجدات او رفوع من الركوعات ذكرت انك نسيت ركوعا او سجدة بعدما سلمت فانك تقوم وتأتي بركعة كاملة
تأتي بركة كاملة ثم على التحيات وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الدعاء تسلم ثم السهو ثم تسلم ثانيا هذا هو المشروع لك اما ان كان النقص غير هذا بان كان تذكرت انك مثلا
لم تجلس التشهد الاول قمت الى الثالثة ما جلست ناسيا او نسيت سبحان ربي الاعلى في السجود او نسيت سبحان ربي العظيم في الركوع او نفسي يتربى في النفس بين السجدتين
هذا يكفي تسجود السهو تسجد السهو يكفي وكما لو نسيت ربنا ولك الحمد بعد الركوع والحمد لله لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال الاول ناسيا قبل ان يسلم ثم سلم عليه الصلاة والسلام
اما كان النقص شيء مستحبا مثل ما تقدم استفتاح ما قلت سبحانك اللهم وبحمدك في اول الصلاة والاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك لم تقله ولا غيره من الاستفتاحات بل كبرت وابتدأت
والتسبيح والقراءة ما قرأت الاستفتاح هذا سنة ليس عليك شيء كذلك لو تذكرت انك مثلا ما دعوت في السجود انت سبحان ربي الاعلى ولا دعوة في السجود في السجود مستحب. طيب. وليس بلازم. طيب
او تذكرت انك ما كررت سبحان ربي العظيم كثير ان قلت هذا مرة او مرتين ليس عليك شيء او تذكرت انك بعد ما صليت على النبي صلى الله عليه وسلم الاخير
سلمت ولا اتيت بالدعاء تعوذ من اربع فلا شيء عليك وهكذا لو تذكرت انك مت بين السجدتين رب ادخلني مرة واحدة ما كفرتها ثلاث قلتها مرة فقط ثم سجدت الثانية ليس عليك شيء. لان هذه سنن
نوافل نعم وليست بواجبة. فاذا تركها الانسان ناسيا او عابدا هذا نقص ليس عليه فيه شيء وصلاته صحيحة وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر اخونا
عن تفسير قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قدمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقودة والنصيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام. ارجو تفسير هذه
الاية وهل النصيحة اذا ذبحت وهي حية تعتبر حرام؟ وهل المقصود من النصيحة هي التي تنطحها شاة اخرى ارجو الاجابة عن ذلك جزاكم الله خيرا الاية واضحة يقول سبحانه حجبت عليكم الميتة الميتة معروفة التي تموت حتى ان فيها. هم. هذه
حرام سواء كانت بقرة او ناقة او شاة او ظبي او ارنب او دجاجة او غير ذلك والدم هو المسفوح الذي يسيل من البهيمة عند ذبحها وهكذا يسير من الجروح هذا
مجلس محرم. نعم لقول الله اما الدولة يكون في العقوق في داخل اللحوم هذا لا لا يحرم ولا حرج فيه ونهب الخنزير معروفة هل هذه معروفة كلها محرمة باجماع المسلمين
واذا كره النصارى فان اكلهم لها حرام عليهم ومنكر ولكنهم كفار لا يرعون لحدود الله لا يرعون حدود الله وما اهل لغير الله كذلك ليذبح لغير الله كالتي تذبح للجن
او تذبح للاصنام قبل الكواكب او الازهر للمحشاة او بقرة او بعيد يذبحه للجن يتقرب الى الجن يخاف منهم او يذبح الاصنام او لاصحاب القبور يتقرب اليهم بالذبائح كما يفعل بعض الجهلة
او يذبحه للكواكب للثريا او لكذا او للشمس او غير ذلك. هذه يقالها ذبيحة ميتة يقال مهلل لغير الله. نعم. يعني لغير الله وسمي عليها غير الله سبحانه وتعالى هذي ميتة مثل ذبائح المشركين
والمنفلقة هي التي تفنى بالحبل او باليدين يخنقها انسان مثل فيها حبل فرقبتها فانخلقت به وماتت. نعم. او خنقها غيرها جره عليها حتى ماتت هل يقال له من خلقة وموقوذة هي التي تضرب بشيء ثقيل مثل
خشب او بالاحجار حتى ماتت. مم. هذه يقال لها رجولة. نعم. وهكذا لو ظربها بخشبة او بالرمحافة الرمح سماها النبي وقيل مفيدة لانها ذبحت لانها ماتت بالمثقل ب هابت وعرض الروح مثلا او بخشبة
او بحجر سقط عليها او باب سقط عليها فماتت يقال لها وقيدة وموجودة. نعم. كل هذا محرم. نعم والمتردد لتصغر من جبل مؤمن سطح طابق على او تسقط في حفرة او في بئر وتموت
والنصيحة هي التي تنطحها اختها عزت حتى عنز. مم. خروف نطحها خروف. مم بقرة نطحتها بقرة ما نطحه ثور وهكذا. مم. متباطحتان اذا ماتتا او ماتت احداهما فهي ميتة الا ان تترك وهي حية وتترك تحل. طيب. وهكذا مقولة وهكذا المترددة كلها اذا ادركها صاحبها او اسم مسلم ادركها حية
ما معا ماتت وذكاها حلت وهكذا ما اكله السبع   وعنها بنابه ولقد ادركها صاحبها حية ثم ذبحها فانها تحل ايضا وهكذا ما ذبح النصر ما ذبحه الكفار على اصنامهم لاصنامهم
يذبحونه تعظيما لاصنامهم هذا مثل ما افظل بها غير الله ميتة قال بعدها الا ما نفيتم ما نفي زكاه المسلمون وهو حي فانه حلال وهكذا ما زكاه اهل الكتاب اليهود والنصارى
كذكاة على وجه الوجه الشرعي فانه يحل اذا اوذيك حيا قبل ان يموت من نتحرك يده او يده او يعني المفروض ادركه حيا. نعم. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا يوجد عندنا من يقول الذي يؤذن هو الذي يقيم الصلاة
وتوجد عندنا ظاهرة قراءة اية الكرسي قبل التسبيح الذي بعد الصلاة. ما رأيكم في هذا؟ افتونا الله خيرا الافضل انه يتولى الاغاثة من يتولى الامام. هذا هو الافضل. هم. ولو اقام غيره فلا حرج. طيب
لو اقام غيرهم فلا حرج ولكن الافضل هو ان المؤذن هو الذي يقيم كما كان بلال يؤذن ويقيم رضي الله عنه لكن لو اقام غيره يعني شغل المؤذن او آآ سمح بان يقيم غيره فلا بأس بذلك
وكذلك طاهرة قراءة اية الكرسي قبل التسبيح لا حرج في ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ندب الى قراءة اية الكرسي بعد الصلاة فان قرأها على الذكر فلا بأس لكن الأفضل ان تكون بعد الذكر. طيب. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر الله بعد السلام
فالافضل يبدأ بالذكر ثم يأتي بها سرا بعد الاذكار هذا هو الافضل جزاكم الله خيرا وان كانت قراءة اية الكرسي جماعية سماحة الشيخ لا يقرأها سرا بينه وبين الناس لا جماعيا ليست جماعية يقرأها الانسان بعد السلام وبعد الذكر اي نعم
سرا منه وبين نفسه ولا يحظوها الجماعية مع الناس لا بارك الله فيكم اعتقد ان اخانا يسأل عن كونها مقروءة جمعة نعم بدعة ما يجوز قراءة جماعية بارك الله ولكن تقرأ بينه وبين نفسه بعد الاذكار شنو هي؟ هذا هو الاصل كل مصل يقرأها بينه وبين ما يهرب من الاذهان
وبارك الله فيكم. هل يجوز قراءة قل هو الله احد المعوذتين والنفس بعد كل صلاة وبعد الفجر ثلاثة وبعد المغرب ثلاثة. اقول والله معاويتين ثلاثا بعد المغرب ثلاثا بعد الفجر
اما بعد الظهر والعصر والعشاء فمرة واحدة بينه وبين نفسه نفع الله بكم. نعم هل يجوز الحج قبل الوالدين واذا كان احد الوالدين مصاب بمرض عقلي. هل يجوز الحج عنه؟ افيدونا اثابكم الله
لا حرج ان يحج النساء قبل والده لا بأس قبل امه قبل ابيه لانه قد يتيسر له الحج ولا يتيسر لهما فلا حرج في ذلك ولا نعلم كلاما في هذا من اهل العلم
واذا كان الوالد مجنونا او فاقد العقل نعم فلا بأس ان يحج عنه. يحج عن ولده سواء كان الوالد ابا او اما لان الحج الذي لا يصح من المجنون اذا باشره بنفسه
ما يصح ان المجنون والمعتوه اذا باشره بنفسه اما اذا كان حج عنه غيره فلا بأس بذلك نعم وليس عليه حديث فريضة. نعم. يعني اذا بلغ وهو مجنون. مم. لا حج عليه. لكن لو حج عنه ولده او اخوه او غيرهما
فلا بأس له اجر ذلك. بارك الله فيكم. لا زالت الاسئلة لاخينا من ليبيا يقول يوجد عندنا مسجد بجانبه قبران ارد المسجد احدهما يوجد داخل حجرة مبنية له بحجة انه ولي صالح. ويوجد بداخل الحجرة صندوق
مخصص للتبرعات يضع فيه الزوار النقود وتنفق هذه النقود فيما ينقص المسجد. السؤال ما الحكم في انفاق هذه النقود؟ وما الحكم بالنسبة للصلاة فيه؟ وبماذا تنصحوننا؟ افتونا اثابكم الله اذا كان القبر خرج المسجد فلا حرج
في الصلاة في المسجد لانه مستقر حينئذ الرسول صلى الله عليه وسلم نهى الاتخاذ المساجد على القبور ولعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قراء من المساجد فاذا كان القبر خارج ذلك في حجرة خارج المسجد فلا حرج
لكن هذا القبر يجب ان يبعد الى مقابل المسلمين حتى لا يهنى فيه حتى لا يعبد من دون الله وهذا الصندوق يجب ان يزال لان الجهالة الجهلة يسلمون الاموال تقرب الى
الميت يا صاحب القبر لانه بزعمهم ولي مم فكونهم يتقربون اليه بالنذور والصدقات هذا شرك اكبر لا يجوز فالواجب على المسؤولين البلد ان يتصلوا بالعلماء وان يزلوا هذا القبر ويرفع ويزيل رفاته الى مقابر المسلمين مع المقابر
او تزال هذه الفيضة التي قد يفتن بها الناس ومثال الصندوق وهذه الاموال التي في الصندوق تصرف في مصالح المسلمين في مصالح المسجد او مصالح المدارس او معطاها الفقراء ونحو ذلك لانها اموال ضائعة ليست لها مالك في الحقيقة نعم فتصرف في المصالح العامة
ويزال هذا الصندوق ويخبر الناس انه لا يجوز التقرب لاهل القبور لا بالذبايح ولا بالنذور ولا يصلى عند قبر ولا يصلى لهم ولا يدعون من دون الله ولا يستغاث بهم
ولا ينذر لهم لان هذا لا يجوز ان نذر لهم شرك بالله ودعاؤهم من دون الله كان يقول يا سيدي انا بجواره يا سيدي مدد المدد هذا الشرك الاكبر المشركين فيه
عهد النبي صلى الله عليه وسلم من اهل مكة وغيرهم امير العانة ويستغفر له ويترحم عليه. نعم. ولا يدعى من دون الله لا يستغاث به. لا ينذر له. لا يذبح له
ومن فعل هذا مع الاموات فقد اشرك قال الله عز وجل قل ان صلاتي انسكي ومحياي ومماتي لله ربنا لا شريك له ومن ذلك امرت وانا اول المسلمين قال سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. هم. وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
عن علي رضي الله عنه امير المؤمنين انه قال عليه الصلاة والسلام لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من آوى محدثا يعني مبتدعة. نعم
او غيرها ممن يحدثون الحدث في الدين سينصرون ويجارون لعن الله من غير من الارض يعني مراسيمها وحدودها. مم والشاهد يقول لعن الله من ذبح لغير الله الذبح لغير الله
التقرب الى غير الله كالصلاة لغير الله فلا يجوز ان يدعى لفلان او فلان تقربا اليه الميت الفلاني والولي الفلاني او للجن او او للملائكة يتقرب اليهم قول الانبياء يعبدهم بهذا من دون الله هذا لا يجوز. جزاك الله ذبيحة لله وحده. والدعاء كذلك لا يدعى مع الله احد. نعم
سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان جدد اللقاء وانتم على خير. وفق الله الجميع. وفق الله الجميع. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز
ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لكم مستمعي الكرام وسلام الله عليكم رحمته وبركاته
