ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. نحييكم لتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
ويسعدنا ان نلتقي بسماحته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي تولى فيها سماحته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اهلا ومرحبا بكم سماحة الشيخ. وهذه
اول رسالة في البرنامج حياكم الله المستمع صالح عبداليماني المقيم في مدينة الكبر بالمملكة العربية السعودية بعث برسالة الى البرنامج يسأل فيها السؤال التالي. هل تضاعف السيئة في مكة مثل ما تضاعف الحسنة؟ ولماذا
تضاعف في مكة دون غيرها افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا يجمع المسلمون
على ان الحسنات في مكة وغيرها بقول الله جل وعلا لو جاء بحسنة وامثالها ولقوله سبحانه كمثل حبة الانبا سبع سنابل في كل سورة مئة حبة رواه عيسى في احاديث وايات اخرى
اما السيئات فان السيئات واحدة ولا تضاعف من جهة العدد لا في مكة ولا في غيرها لقوله سبحانه ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وعمم سبحانه وتعالى ولم يستهدف مكة ولا غيره
ولكن دلت الادلة الشرعية من الكتاب والسنة على ان السيئة ترخيص بحسب الكيفية ناجحة ابن تيمية ولكن بحسب الكيفية فان السيئة في مكة اعظم واكبر اثما من السيئات في غيرها
وهكذا السيئة في المدينة اكبر واعظم من السيئة في بلدها في غيرها وهكذا السيئة في زماننا الفاضل في رمضان واسأل الحجة تكون اعظم واشد اثما من السيئة بغير ذلك الزمان
هذا مما جاء في الادلة الشرعية ودل عليه كلام اهل العلم ولهذا قال سبحانه في مكة فمن يريد فيه بالحاد بظلم يذيقه من عذاب الاليم فجعله مجرد ارادة والهم نزول لك
من اسباب العذاب الاليم ومعلوم ان الهم في غير مكة ما يؤخذ عليه الانسان من ان يفعل كما في الحديث الصحيح من هم بشيء فلم يفعلها لم تكتب عليه فان تركها من اجل الله حسنة
لكن في مكة قال الرب عز وجل ثم يثنيه بالحاد من ظلم يليق من عذاب اليم يريد ما لا  فدل ذلك على السيئة في مكة فيها خبر عظيم واثم كبير
وهكذا السيئات في الاماكن الفاضلة في المدينة المنورة وهكذا في زمان كما تقدم برمضان في ذي الحجة  عقوبتها اشد ويكون اسمها اكبر فالواجب على المسلم ان يحذر السيئة كلها في كل ظالم ومكان
وان يكون حذره من السيئات في مكة والمدينة الفاضلة يكون اشد واعظم حتى يسلم من ذلك الاثم العظيم ولا حول ولا قوة الا  اه السؤال الثاني في رسالة الاخ صالح عبده اليماني
يقول فيه هل هناك حديث صحيح عن فائدة ماء زمزم وسورة ياسين؟ افيدونا افادكم الله اما ماء زمزم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انها مباركة وان اضعاف طعم اخرجه مسلم في صحيح
هذا ابو داوود والشفاء سقم الى مباركة وماؤها مبارك كما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام قال انها مباركة فهي من اسباب تيسيرها مما يتألم منه العبد من الامراض النبي عليه الصلاة والسلام قال ماء زمزم لما فيه بلى
لكنه حديث ضعفه جمع من اهل العلم وطرقه فيها ضعف ولا في الحديث قد يشهد لا يشهد له وبكل حال لها هذه البئر المباركة فيها خير عظيم الرسول عليه الصلاة والسلام
وهي مباركة واما السبب السياسي فلا يجب ان يأتيها كلها ضعيفة   السؤال الثالث في رسالة الاخ صالح عبده اليماني من مدينة الخبر يقول ما معنى شهادة ان لا اله الا الله
وما معنى شهادة ان محمدا رسول الله؟ افيدونا اثابكم الله هات هذه الشهادتان هما اصل الاسلام وهما اساس الملة وبهما يدخل كافر الذي لا ينطق بهما فيه ما يدخل في الاسلام
ونحمد الله بالاسلام ونطالب بقية حقوق الاسلام اما شهادة ان لا اله الا الله فهي اصل الملة واثر في الدين في جميع الاديان جميع اديان الرسل من ادم الى يومنا هذا
جاء بها ادم عليه الصلاة والسلام وجاءت بها الرسل كنوح وهود وصالح وابراهيم وغيرهم من الرسل. كلهم دعوا الامم الى هذه الكلمة قال تعالى ولقد جاءنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا تعبدون ونبينا صلى الله عليه وسلم محمد لما بعثه الله بدأ قومه بهذا فقال لهم قولوا لا اله الا الله
ولما كانوا يعبدون الاصنام والاشجار وكان في اموالها كثيرة حول الكعبة وفي غيرها يستنكر هذا وقالوا وجعل ذلك الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب تستنكر التوحيد والايمان لجهلهم وكفرهم وضلالهم
ما كان عليه اباؤهم من الشرك والكفر وعبادة الالهة كثيرة وهذه كلمة هي افضل شعب الايمان الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام ستة وشعبة شعبة فافضلها قول لا اله الا الله
اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان يدل على ان اصل الدين وكثرة الملة وافضل الكلام وقول لا اله الا الله ومعناها لا معبود حق الا الله فيكون في الالهية وهي العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده سبحانه وتعالى
ولهذا في الصحيح هذه في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس على ان يوحد الله وعلى ايقاظ الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
وبالنهج على ان يعبد الله وحده يعبد الله وحده ويكفر بما دونه فجعل توحيد الله وعبادته وحده وكفر بما دونت على ذلك هو معنى لا اله الا الله  وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه في سؤال جبرائيل
انه لما سأل الرسول عن الاسلام قال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة الى اخره فجعل عبادة الله وحده وعدم الاشراك به هو معنى لا اله الا الله. هذا هو معنى معناها اثبات العبادة لله وحده
وتخصيصه بها سبحانه وتعالى دون كل ما سواه اعتقاد بتهانها عن غيره سبحانه. قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل هذا هو معنى لا اله الا الله اثبات العبادة لله وحده وهي الالوهية
عما سواه فلا يدعى الا الله وحده ولا يستجاب الا به ولا يتوكل الا عليه ولا يصلى الا له ولا النار الا له ولا يذبح الا هكذا وبهذا فعله ايها السائل وايها المستمع الكريم تعلم ان ما يفعله بعض الجهال
عندما الاولياء للاستغاثة بالاموات ودعاء الاموات ودعاء الاشجار والاحجار او دعاء الاصنام والاستغاثة بهم ان هذا هو الشرك الاكبر وان هذا يناقض قول لا اله الا الله واما شهادة ان محمدا رسول الله فمعناها الايمان بانه رسول الله حقا
والمواصلة الثقلين الجن والانس عليه الصلاة والسلام. وانه الانبياء ليس بعده نبي كما قال الله جل وعلا ما كان محمد ولكن رسول الله هو خاتم النبي. قال تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونفيظا. وداعية الله
رسول الله حقه عليه الصلاة والسلام. بعثه الله الى الناس كافة. جنهم وانسهم. يدعوهم الى توحيد الله. ورجوعهم الى شكر الله كما قال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونهيرا. فيجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة بل على كل احد ان يؤمن بان محمدا رسول الله يجب على كل المكلفين
من المسلمين واليهود والنصارى وغيرهم جميع المكلفين يجب عليهم ان يشهدوا انه لا اله الا الله وان يوحدوا الله ويغشهم عباده ويدعي ذات ما سواه من اصنام واشياء واحجار وانبياء واولياء وغير ذلك. ويجب عليهم ان يؤمنوا بان محمدا رسول الله. ويصدقوا بانهم رسول
هو حصل وانه خاتم الانبياء وان الواجب اتباعه الواجب اتباعه وذلك بتصديق ما جاء به والايمان بانه رسول الله حقا وطاعة اوامره وترك نواهيه وان يعبد الله الا بشريعته عليه الصلاة والسلام. هل هم على هذه الشهادة
كان محمدا رسول الله تصيغه لما احبه فطاعته بما امر واجتهد ما نهى عنه الفجر عليه الصلاة والسلام وان يعبد الله الا بشريعة التي جاء بها عليه الصلاة والسلام لا بالهوى ولا بالاعراء ولا بالبدع
هذا هم على شهادة ان محمدا رسول الله كما تقدم هما اصل الدين وهما اساس منا ومن نطق بهما واعتقد معناه ومسلم وان يؤدب بقية الحقوق عليه ان يؤدي بقية الحقوق لصلاة وزكاة وصوم وحج ولهذا مما
الله به ورسوله وعليه مع ذلك يجتنب حرم الله ورسوله من الزنا والسرقة والعقوق وسائر المحرمات كما ان عليهم ان الاكبر بالتوحيد  ولكنه توحيد الا بذلك وان يتجنب كل ما نهى الله عنه ورسوله من الاقوال والاعمال تحقيقا لهاتين الشهادتين والله ولي التوفيق
احسن الله اليكم. فالسؤال الرابع والاخير في رسالة الاخ صالح عبده اليماني يقول فيه ما هو اعتقاد اهل السنة والجماعة؟ افيدونا افادكم الله. اعتقاد اهل السنة والجماعة هو الايمان بكل ما
جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما دل عليه كتاب الله العظيم والقرآن مما دل عليه دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. واهل السنة والجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
مرحبا من المهاجرين والانصار وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم من التابعين واتباع التابعين ومن بعدهم من ائمة الاسلام الى يومنا هم الذين ساروا على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم واتبعوا شريعته قولا معاملة وعقيدة
هؤلاء هم اهل السنة والجماعة هم اهل السنة يتمسكون بالسنة الصحابة وهم رأسهم ثم يليهم التابعون واتباه التابعين ومنهم مالك رحمه الله الامام المشهود والشافعي مشهور وابو حنيفة واحمد بن حنبل واسحاق رؤية والاوزان
من امة الاسلام وهكذا بعدهم من ائمة الاسلام. ممن استقاموا على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوا اليها وعظموها واستمعوا عليها قولا وعملا وعقيدة. هم اهل السنة والجماعة وهم الذين بصفة موجزة مختصرة هم الذين تمسكوا بكتاب الله وبسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قولا وعملا وسائر
ولا نهدي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان هؤلاء هم اهل السنة والجماعة. الذين استقاموا على ما جاء به المصطفى عليه الصلاة قولا وعملا وعقيدة في اسماء الله ومن صفاته وفي توحيده والاخلاص له وبطاعة اوامر الله ورسوله نواهي الله ورسوله هؤلاء هم اهل السنة والجماعة
اذا معصية وقعت في معصية لاهل السنة والجماعة لكن عليه التوبة اذا قطع هذه المعصية من عقوق او قاطعة رحم او زنا او ما اشبه هذه المعاصي ولكن عليه التوبة عليه ان يتوب الى الله وان يبادر بالتوبة والندم
والعبد الصادق الا يعود للمعصية. هذا مذهب اهل السنة والجماعة. ان العاصي لا يخرج عن الاسلام ولا يكفر. لواء يكون ظعيف الايمان ناقص وعليه البزار بالتوبة الصادقة النصوح مما وقع من السيئة التي حرمها الله عليه دون كفر مثل ما تقدم الزناء مثل السرقة
له بالوالدين مثل اليمين الكاذبة مثل شهادة الزور وما اشبهها من المعاصي هذه كلها تنقص الايمان وتضعف الايمان ولكنها لا تخرج المسلم من من الاسلام ولا تخرجه من كونه من اهل السنة والجماعة ولكن عليه البدع بالتوبة وعليه الاستقامة على طاعة الله والندم على مظالم
السيدات والعزم الصادق الا يعبد بالسيئة بعد الاقلاع منها والحذر منها تعظيما لله وطاعة الله في ثوابه وحذر من عقابه سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا. آآ المستمع الف سين ميم مصري. العنوان سيناء الوقف
بعث برسالة للبرنامج يقول فيها هناك البعض يقوم بتهريب بعض السلع ودخولها الى الدولة. علما بان الدولة تمنع استيراد هذه السلعة اي فاكهة ويقومون ببيعها الى بعض الافراد فيشترونها ويقومون ببيعها الى تجار الفاكهة بثلاثة امثال سعر
شراء او ضعف سعر الشراء. ويقومون التجار لبيعها بضعف سعر الشراء. من الافراد اي الكيلو الواحد يصل الى المستهلك باربعة اضعاف سعر الشراء من الافراد الذين يقومون بتهريبها ودخولها الى الدولة نظرا لوساطة الافراد والتجار
علما بان سعر الكيلو كان يساوي ثمن السعر الحالي. قبل ان يمنع استيراده. فهل هذه الاموال للذين يقومون بالوساطة بين المهربين والتجار وايضا المكاسب التي يأخذها التجار. حرام ام حلال؟ وان كانت هذه الاموال حرام فكيف يتم
التصرف فيها وما حكم الدين في كسب هذه الاموال؟ افيدونا افادكم الله اذا كانت الدولة منعت من استيراد اشياء لمصلحة المسلمين ومصلحة الشعب ولان في دينه او دنياه فالواجب على الشعب ان يمتثل
الدولة لانها تهدف الى المصلحة العامة وتهدف الى حماية الشعب ما يضره وحماية المسلمين ما يضرهم فلا يجوز التهريب الذي يخالف ما نصت عليه الدولة ويسبب وقوع المشاكل بين الشعب والدولة ويوقع في الحرام ايضا فالواجب على
شابا يمتثل وان يساعد الدولة في منع ما ينبغي منعه وفي بقاء ما ينبغي بقارة. لان ذلك فيه التعاون على ما في مصلحة الجميع اما اذا كان ذلك التحريم الذي يقع في في من بعض الناس فيما يتعلق بالحرام الخمور
حرم الله هذا يكون اشد واعظم حتى لو اقتنعت هذه الدولة لا يجب ادخاله البلاد ولا يجب التعاون في فعله لانه يضر المجتمع في دينه فلا يجوز للمسلم ان يسبب وقوع المسلمين فيما حرم الله عليهم من خمر او تدخين او غير هذا مما حرم الله
عز وجل بل يجب ان يساعد في منع ذلك لو قدرنا لو قدر ان الدولة لم تمنعه فكيف اذا منعته؟ فان الواجب ان يساعدها في ذلك وان يكون معها في
كل ما يضر المسلمين وفي منع كل ما حرم الله عز وجل لان هذا من باب التعاون على البر والتقوى نعم. الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من السائل عباس جداح الجنابي. محافظة بابل قضاء النسيج
من الجمهورية العراقية يقول في رسالته آآ يعد برنامجكم من البرامج الناجحة التي من شأنها ان تخدم المسلمين وترشدهم الى الطريق الصحيح وهذا شيء تشكرون عليه ان شاء الله. السؤال الاول
سبق ان نذرت نذرا لوجه الله تعالى على شرط ان يكون هذا النذر بدون معاملة اي بدون مناقشة على السعر عند  فلما ذهبت الى السوق عرض علي سلعة بسعر ثمانين دينارا. مع العلم انه لا يعادل سعر السلعة الا
ثلاثين دينارا فساومت البائع على السعر واشتريت السلعة بسعر اقل. فهل اصبح النذر محللا ام لا؟ افيدوني افادكم الله هذا النذر المناقشة لا بأس بها ولان كثيرا من الناس قد يرفع السير بلا حق
فيحتاج الى مناقشة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم فعيظا من جابر وناقشه في ذلك عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان من ترك انك لا تناقش غير مشروع فلك ان تناقش حتى تشتري هذه السعر المناسب الذي يعرف في الاسواق وعليه كفارة يمينا هذا عليك
كفارة اليمين ان ندرك هذا وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم لكل مسكين في غوص تقريبا التمر او من الرز او يريد ان ينقص في البلد ولك ان تناقش نعم السؤال الثاني في رسالة الاخ عباس يقول فيه
كانت زوجتي قد اشترت قطعة ارض في المقبرة. لتكون هذه القطعة الصغيرة بمثابة قبر لها عند وفاتها ولكنني لا ارغب ان تفعل هذا او ادفنها في هذا المكان. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم اين ماتوا اسلموا
فهل هذا الحديث صحيح؟ وهل علي ذنب؟ في ذلك؟ افيدونا؟ افادكم الله اما الحديث هذا فلا اعلم له اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن السنة دفن المسلم مع اموات المسلمين في مقابرهم
والا يكون في محل شاذ لان يجعله في محل شاذ مستقل قد يفيد الفتنة وان يكثر الامتحان في دوسه ويصعب مماته اليه ونحو ذلك المشروع ان يكون دفنه مع المسلمين. فاذا كانت الارض التي اشترتها زوجته بعيدة عن مقابر المسلمين
فالذي ينبغي ان تدفن في مقابر المسلمين اذا ماتت وهذه الارض ثم قيمتها في مصالح المسلمين او في شراء ارض المقبرة حتى تضاف اليها توسعة لها الحاصل ان هذه الارض اذا اجتبتها تريدها مذهبا لها
وهي بعيدة عن امور المسلمين كده دعوة تصرف قيمتها في ارض جنب المقبرة توفر المقبرة او في حاجات المقبرة من ايجاد محل اللبن او محل تغسيل الموتى او ما اشبه ذلك. ولكن وحدها اما اذا كانت الارض تلي المقبرة وداخلة في المقبرة
للتوسعة فلا بأس فيها وليس لك الاعتراف عليها لان هذا شيء لا بأس به. ما دامت الارض تابعة للمقورة وتهني مقبرة وداخلة في حساب فلا بأس احسن الله اليكم. السؤال الثالث في رسالة رف عباس جداح الجنابي. يقول فيه
في نية الذهاب الى بيت الله الحرام ليؤدي فريضة الحج بمشيئة الله للمرة الثانية فهل استطيع ان اكلف احدا من المسلمين بان يؤدي الفريضة بدلا عن والدي المتوفى في نفس العام؟ افيدوني افادكم
الله لا مانع من ذلك ان تحج او غير ذكر من المسلمين الذين في مكة لا مانع المتوفي عنه تراه ثقة وطيب الدين موثوقا به في عمله وفيه ما تيسر من اعمال حتى يحج عن والدك لكن يحرم من الحل لا من نفس مكة
في العمرة اما في الحج فهي مناسبة فلا بأس ولا حاجة الى ان يذهب الى تطبيقات في اصح قول العلماء  ومن او غيرهما من الحل يعني خارج الحرم هذا في العمرة خاصة
اما الحل او الى الحرام لابيك اذا كان ثقة طيبة والله ولي التوفيق. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الرابع والاخير في رسالة الاخ عباس يقول فيه توفي لي طفل قبل حوالي خمسة عشر عاما. وكان عمره آنذاك قد بلغ اربعة اشهر
فهل يستحق ان احقق له ام اضحي له؟ افيدونا افادكم الله السنة ان تعوق قال هذا هو الافضل وهي سنة ليست بواجبة لكنها سنة اذا تيسر لك ذلك فهو افضل لك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام بركان بعقيدة تذبح عنه يوم سابعه ويلحقه بالسنة وامر ان يعاق عن الغلام سنتان هذا هو السنة فاذا كنت مستطيعا فلا بد لك يا اخي ان تعق عن تدرك هذا الجهتين
اه توزع لحمهما على اخوانك من الجمال والاقارب والفقراء او تطبخهما تطبخ لحمهما وتدعو اليه من تشاء من اخوانك واحبابك ويا بكرة كله حسد كله طيب والحمد لله. نعم اه الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من المستمع الذي رمز الى اسمه بسين عين النبهان خميس مشيط
يقول في رسالته وفي سؤاله انني اود ان اعرف ماذا يجب على من استنى عمدا في نهار شهر رمضان وهل ينطبق عليه؟ قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من افطر متعمدا فلن يقبل منه صيام الدهر كله
وان صامه افيدونا افادكم الله اولا الاستثناء لا يجوز. لا في رمضان ولا في غيره هل السنة محرم ومنكر عند جمهور اهل العلم لا يجوز فعله لما فيه من مخالفة قوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم عرب مبين
فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العهدون. الزوجة وهي الاتيان في اليمين هو عبث ومنكر وهو عنوان ثانيا فيه مضار كثيرة مع كونه مخالفة للشرع قد قرر الاطباء العارفون بهذه الجريمة قرروا ان فيها مضار كثيرة
على ثالثا على ما في رمظان ان يكمل اليوم عليه ان يتوب الى الله وان يقضي ذلك اليوم لانه افطر فيه بهذا الاستماع ان صار في حكم المفترين وان لم يأكل ويشرب لكنه صار في حكم المبطلين
فعليه القضاء قضاء اليوم رابعا اما حديث في رمضان هو حديث ضعيف لاهل العلم مضطرب الرواية ليس بثابت ولو ثبت لكان معناه عند اهل العلم الفجر والتحذير من الافطار بغير حق
وليس معناه انه لا يقضي لا بل معناه الزين عن بغير حق والصواب انه مضطرب ليس بثابت وعلى من افطر بالاستماع او بغيره ان يتوب الى الله ويندم ويبادر بالقضاء عليه ان يقضي ما عليه مع التوبة والاستقامة
ولساني كفارة انت تنفعك تختص بمن جامع في رمضان خاصة اما الاستماع في رمضان او الاكل عمدا او الثوب عمدا في رمضان فهذا يوجب القضاء ويوجب التوبة والرجوع الى الله والانابة اليه
كفارة لا تفهم يا اخي واحذر نعم ايها الاخوة في الله باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه
سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع صالح عبداليماني من مدينة الخبر المستمع الف شين عين ميم من مصر من محافظة سنا المستمع عباس جداح الجنابي من الجمهورية العراقية محافظة بابل قضاء السيب. واخيرا رسالة
المستمع سين عين النبهان من خميس مشيط. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصافكم ومتابعتكم للبرنامج الى لقاء اخر ان شاء الله تعالى من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
