ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
ويسعدنا ان نلتقي بسماحته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي يتولى فيها سماء الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اولا نرحب باسم السادة المستمعين بسماحة الشيخ
عزيز ابن عبد الله ابن باز حياكم الله وبارك فيكم وفي المسلمين. هذه الرسالة التي وردت الى البرنامج من طالب علم كنا قد وعدنا مرسلها باتمام اسئلته في هذه الحلقة
السؤال الثاني في رسالة الاخ طالب علم يقول فيه قال صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين وفروا اللحى واحبوا الشوارب وقال في والد ابي بكر غيروا شعره وجنبوه السواد ما حكم صب الشعر للنساء والرجال؟ اذا صح هذا الحديث. افيدونا افادكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد هذا للحديثان صحيح ان ثالثا عن النبي عليه الصلاة والسلام الاول من حديث ابن عمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الشوارب موفر اللحى وفي وقت اخر قصوا الشوارب واعفوا اللحى
خالفوا المشركين متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما روى مسلم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جزوا الشوارب
وارفض اللحى خالف المجوس هذا يدل على وجوب اكرام اللحى وتوفيرها واهاءها وارخائها وانه لا يجوز للمسلم اصلها ولا حلقها اما ما وقع فيه كثير من الناس اليوم فهو مؤلم ومحزن
ولا ينبغي للمسلم ان يتأسى باحد في ذلك فهي اسوة رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن سار على عهده من اهل الخير اما من خالف نهدي الرسول صلى الله عليه وسلم
وخالف امره بحق اللحية او قصدها فليس بقدوة هل ينبغي ان ينصح بل يجب ان ينصح عليه ويوجه الى الخير ولا يقتدى به اما الشوارب فالواجب قصها واحياؤها وعدم اطالتها
لان اطالتها مشابهة عن المشركين المجوس فانهم يصلون شواربهم الرسول صلى الله عليه وسلم امر بقصدها وامر بجزها قال ابو محمد بن حزم وهو من الكبار المعروفين لمعرفة مقالات العلماء
قال اتفق العلماء على ان اعباء اللحى وتوفيرها وقص الشوارب امر مفترض الاجماع على ان قص الشوارب مفترض وعلى ان اعفاء اللحية وتوفيرها امر مفترض فلا يجوز للمسلم ان يخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واجماعا للبناء
اما الحديث الثاني وقوله صلى الله عليه وسلم في قصة ابي وابي والد ابي بكر  وارى غير الشعر وجنبوا السواد فليس اصل الحديث هكذا لفظ الحديث غيروا هذا الشيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد
رواه مسلم في الصحيح وغيره ومعنى هذا الحديث الدلالة على ان الشيء يغير وان السنة تغييره فمن هذا قوله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوه السنة للمسلم ان يغير شيئا
وهكذا المرأة تغير شيبها لكن بغير السواد ولهذا يجتنب السواد فيغير الشيب بالحمرة  والسواد المخلوط بالعمرة لا بأس كان ابو بكر وعمر يحسبان الحنة والكتم فرجع النبي صلى الله عليه وسلم انه خطأ هوى بالحناء وكفى
يعني بالصلاة المخلوط الكفن يسبق سوادا والحناء حمرة فاذا اجتمع صار سوادا بحمرة. فاذا خطب بالسواد المخلوق الحمرة فلا بأس اما الثواب الخالص فلا يجوز في هذا الحديث ولاحاديث اخرى جاءت في معنى
تدل على تحريم الصوم بالسواد ومن هذا ما رواه ابو داوود والنسائي والجماعة باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يكون يكون في اخر الزمان قوم
يهربون بالسواد كحواصل كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة وهذا وعيد عظيم يوجب الحذر نعم احسن الله اليكم. السؤال الثالث في رسالة الاخ طالب علم يقول فيه قال عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين فهو في النار
وقال من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه يوم القيامة. افيدونا افادكم الله نعم هذا عند الحديث ان صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم الاول يقول عليه الصلاة من جر ثوبهم يقول صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الايثار فهو في النار. البخاري في الصحيح
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو يدل على تحريم الاسبال مع انه لا يجوز للمسلم ان يجر ملابسه تحت الكعبين كالسراويل والايجار والبست وقميص ونحو ذلك وذكر الاسلام من باب التمثيل
ليس من باب التخصيص لا من باب التمثيل ولهذا جاء في الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام اياك والاسبال فانه من النخيلة وعمم عليه الصلاة والسلام الحديث الاخر يقول من جر ثوبه خيلاء
فلينظر الله اليه يوم القيامة والثوب يعم قميص ويعم السراويل ويعم الايثار ويعم البشت ويعم كل الملابس او الهجرة الى من جره فيها لا لم ينظر الى الله الى يوم القيامة
فينبغي للمؤمن من الواجب عليه ان يحذر هذا الاسبال وفيه ومن باب حديث اخر عظيم صحيح يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره والمنان فيما اعطى من يلفق سلعته بالحديث الكاذب تخرجه مسلم في صحيحه هذا الحديث العظيم يدل على ان هذه الامور من الكبائر في الاسلام من الكبائر
والمن في العطية من الكبائر والحلف الكاذب من الكبائر قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم في المن والاذى الواجب على المؤمن ان يحذر الاسبال ويحذر منا في العطية
ليحذر تنفيق سلعته بالايمان الكاذبة التجار الذين يدرجون السلع بالايمان الكاذبة هذا خطأ عظيم وهكذا منه في العطية  فعليك يا عبد الله ان تحذر ما حرم الله عليك من اقبال الملابس
سواء كانت كتبا او انفا او نصوصا او اسرا عليك ان يحذر ذلك فثبت ان عمر رضي الله عنه في مرضه بعد طعنه قبل ان يموت رأى شابا يمس ثوبه في الارض
فقال ادعوني فدعاه فقال يا بني ترفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك او كما قال رحمه الله ورضي عنه فبين رضي الله عنه ان رفع الثوب اتقى للرب وانقى للثوب
فجر الثياب وسيلة لغضب الله ووسيلة للاوساخ تلطيخها بالاوساخ والنجاسات فالواجب على المؤمن ان يحذر ذلك طاعة لله ولرسوله فحذرا من صفات المتكبرين واذا جرها عن كبر صار اعظم في الاثم
شرها وسحبها وارخاؤها تحت الكعبي المنكر ولكن اذا كان عن كبر وعن قصد الكبر صار اشد في النكارة واشد في الاثم نسأل الله السلامة وهذا خاص بالرجال اما المرأة فلا ان ترسل لكن لا لا لقصد الكبر
لكن لقص الستر تركي ثوبها حتى تستر قدميها هذا مشروع لها لانها عورة الرسول اذن لها في الارخاء حتى يستر قدميها عن الرجال بخلاف الرجل فليس بعورة قدماه فلا يجر ثوبه ولبسته ولا غيرهما. واتقى الله الجميع. نعم. احسن الله اليكم
والسؤال الرابع في رسالة الاخ طالب علم يقول فيه وقال عليه الصلاة والسلام ايهما امرأة خرجت بزينتها لعنتها الملائكة حتى ترجع اذا صح هذا الحديث فما حكم النساء اللاتي تخرجن الى الاسواق والى الافراح وليالي الزفاف بكامل زينتهن. علما
انهن يختلطن بالنساء في الافراح فقط. اما في الاسواق فقد يختلطن بالرجال مثل اصحاب المتاجر. افيدونا افادكم الله لا اعرف هذا الحبيب هذا اللفظ اي امرأة خرجت بزينتها الملائكة حتى ترجع
لا نعرف هذا الحديث بهذا اللفظ ولكن معنى في جملة صحيح اذا لم تستتر ولم تحتجب الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم سخرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
فاذا خرج في زينتها المتبرجة تبدي زيادها للناس للرجال من العنق والوجه والشعر والقلائد ونحو ذلك التكسر والتغنج في كلامها مع الرجال هذا خطر عظيم اما اذا خرج بزيادة الله في الافراح
او لزيارة اهلها او غيره ممن تجوز زيارته مع التستر والحجاب والبعد عن اظهار الزينة للرجال والفتنة فلا حرج في ذلك وانما جاء هذا اللفظ في ما يتعلق باحضار الزوجة لزوجها
يقول صلى الله عليه وسلم اي امرأة ماتت وزوجها عليها غضبان ان تصبح هكذا جاء الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة باتت وزوجها غضبان عليها لعنة ذلك حتى تصبح
ان الله كان عليها حتى يرضى عنها. فالواجب على المرأة ان تحذر غضب زوجها وان تسمع وتطيعها في المعروف حتى لا تلعنها الملائكة وحتى لا يغضب الله عليها ولا ملائكته
لكن اذا كان اغضاب هذا في الحق لان امر امرها بمعصية الله فابت عليه وغضب فلا حق له في هذا. ولا خطر لها في هذا لكن مأجورة اذا قال لها مثلا
تمشي في يا اخي اقول ايه لو دي اختك او للاقارب من بني عمها واقوالها فلا طاعة له في هذا لان هذا معصية او قال لا يشرب الخمر اوصى بالدخان هذا منكر ليس لها طاعته بذلك
او ما اشبه من المعاصي الرسول يقول عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف ما طاعة المخلوق من الخالق والله ولي التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الف الف عين من العراق
يقول في بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية الى برنامجكم الموقر. وبعد سؤالي الاول اذا صلى شخص واكتشف بعد الصلاة ان شيئا قد نزل منه
قال عليه عاد للصلاة ام لا؟ افيدونا افادكم الله اذا صلى الانسان ثم كشف بعد الصلاة لو خرج منه بول  ففيه تفصيل تيقن ان هذا خرج في الصلاة فهذه الاعادة عليه ان يتوضأ
يستنجي من البول او من المذي ويغسل ذكره من المذي وبعيده الشرعي وبعيد الصلاة اما كان عنده شك لا يدري هل هذا خرج للصلاة او بعد الصلاة؟ فليس عليه عادة. اذا اذا كان عنده شك في هذا البول الذي رأى ثرى او البذي
هل كان في الصلاة او كان خروجه بعد الصلاة فلا عليه احسن الله اليكم. السؤال الثالث والاخير في رسالة الاخ الف الف عين من العراق يقول فيه ما حكم الاحلام في اليقظة؟ وهل فيها اثم؟ افيدونا افادكم الله
الاحلام لا تكون الا في النوم لا تكون باليقظة ما يسمى الرؤيا حلم الا في النوم فاذا رآه اليقظة ما يسمى حلول ليس لما يسمى مشاهدة ورؤية او سماع ولعلك تريد الاعلى في النهار لا في الليل
فالحذر في الليل او في النهار لا نعلمه شرعا ومتى كان الرجل من اهل الصدق في يقظتهم في احاديثه فالغالب ان المرائي تصدق وان كان كذابا فالغالب ان مرائيه مثل حالة اليقظة ليس عليها اعتماد
فالسنة للمؤمن اذا رأى خيرا ان يحمد الله عليه. ويذكر به من يحب واذا رأى شرا الا يخبر به احدا وان يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى حين استيقاظه
تنفث عن يساره ثلاث مرات ويقول اعوذ بالله من الشيطان ومن شهر رمضان ثلاث مرات ثم يقف على جنبه الاخر فلا يخوضه ولا يخبر به احد هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من رأى منكم رؤيا يحبها فليحمد الله وليخبر بها من يحب فمن رأى الرؤيا يكرهها فهي من الشيطان وينفث عن يساره  يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثم لا يذهب على جنبه الاخر فانها لا تضر ولا يقبل بها احدا
وفي لفظ اخر يقول صلى الله عليه وسلم امرؤ صالحة من الله والحلو من الشيطان فاذا رأى احدكم ما يكره عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات
ثم ان ينطلق على جنبه الاخر فانها لا تضره ولا يخبئ بها احدا. والله اعلم احسن الله اليكم وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ محمود عين من الكويت الجهرا
يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية طيبة مباركة. اتقدم بها الى الافاضل المشايخ في برنامج نور على الدرب انا شاب مصري اعمل بالكويت
واسمي محمود ذهبت الى مصر لقضاء اجازتي. وفي اثناء وجودي في البلدة حصل حوار بيني وبين زوجتي وغضبت منها غضبا شديدة فقلت علي الطلاق تكوني خالصة لو ذهبت الى البلدة التي يعيش فيها
اهلها واقصد بذلك بيت اهلها فبعد سفري الى الكويت مرة ثانية ارسلت لي خطابا تقول اريد ان اذهب الى بيت اهلي وتقصد انها كانت متضايقة مما قلته لها ووافقت وبعثت اليها بخطاب بالموافقة. وانا ما زلت في الكويت. وذهبت بموافقتي هل اليمين يكون واقعا
علما انني حلفت اليمين واقصد به تخويفها ولم اشعر باليمين. هل علي كفارة يمين ام اليمين واقع؟ واذا كان علي صارت يمين هل ادفعها لعشرة افراد؟ ام ادفعها لفرد واحد؟ واذا كانت تقدر بالدينار كما عندنا في الكويت ادفع كم دينار
افيدونا افادكم الله اذا كان الضائع كما ذكرت وانك طلقت عليها الا تذهب لاهلها او بقتل تخويفها ومنعها لا لقصد ايقاع الطلاق فانه لا يقع الطلاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
ما دمت حين منعتها من اهلها وطلقت على ذلك اردت بذلك منعها وتخويفها لا ايقاع الطلاق عليها ان ذهبت فانه عليك كفارة اليمين فقط وهي اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من التمر او من الرز او غيرهما من قوت البلد
عشرة لا يجوز لا يعطاها واحد بل لا بد من عشرة ولابد من طعام ولكن في النقود لا دينار ولا غيره الواجب اخراجها من الطعام تعشيه ببيتك او تغديهم ولا متفرقين ولو اثنين اثنين واحد واحد حتى كمل عشرة. او تعطيهم الطعام بايديهم نصف ساعة كيلو ونصف من التمر من الارز من الحنطة
وفي البلد ويشفي ذلك والحمد لله ولا يقع الطلاق فان كنت اردت بهذا الكلام الا باذنك لا تخرج اليهم الا باذنك ناوي هذه ناوي الاذن ثم اذنت لها فلا شيء عليه لا كفارة ولا غيرها
اذا كنت نويت باذنك يعني ليس لك اه الخروج الى اهله والذهاب الى اهلك الا باذنه هذا من نيتك وانه متى اذنت فلا شيء فقد اذنت لها ولاقى شيء الحمد لله
اما اذا كنت ما نويت الاثم عليك الطلاق الا تذهبي لاهلك وان اذهبت الى اني طالق وقصدك منعها وتخويفها فانها بهذا الاذن يباح لها ان تذهب الى اهلها وعليك كفارة مذكورة وهي كفارة يمين وهي
اطعام عشرات المساكين عشرة الفقراء. نعم احسن الله اليكم وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ خالد علي من جمهورية السودان الديموقراطية يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الحمد لله الذي جعل من امة محمد من يريدون الحق و يردون على من خرب في عقيدة سلفنا الصالح. رضوان الله عليهم
ارجو من الافاضل المشايخ الكرام في برنامج نور على الدرب. الاجابة على اسئلتي. السؤال الاول هل تجوز الصلاة خلف من جوز الدعاء من الاموات افيدونا افادكم الله الذي يجوز دعاء الاموات يكون مشركا
الا يجوز ان ان يدعى الميت ويقال المدد المدد يا فلان اغثني انصرني من صلى على عدونا انت تعلم حاجاتنا فاعطنا كذا وكذا هذا يكون مشركا ولا يصلى خلفه ولم يعملوا عملا ولا من يرظى عمله ولا خسر من يرظى عمله ايظا
بل هذا من الشرك الاكبر والعمل الجاهلية من يسعى عمل في جهل وغيره من المشركين لان الله يقول فلا تدعوا مع الله احدا ويقول سبحانه ولا تكن من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يعني المشركين
فيقول الله عز وجل ذلكم الله ربهم يهودونك والذين تدعون من دون ما يملكون من تطبيع ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم. ثم دعائهم اياهم شركا بالله
قال عز وجل ومن يدعو مع الله الها اخر ينظر على له به فانما حسابه عند ربه انه لا يحذر الكافرون وهكذا الذي يدعو الاصنام الاحجار والاشجار والكواكب يستغيث بها او يلزم لها سنة مشركا
فلا يصلى عليه ولا يصلى خلفه ولا يتخذ صاحبا بل يبغض في الله ويعادى في الله سبحانه وتعالى. ولكن ينصح ويوجه ويعلم لعل الله يهديه  احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ خالد علي من جمهورية السودان. يقول فيه هل يجوز لي ان اصلي في بيتي
ام ماذا افعل؟ افيدونا افادكم الله عليك ان تصلي في المساجد مع اخوانك المسلمين اذا كان فيها امام فيرضى دينه فاذا كان ليس فيها امام تصلي مع بعض اخوانها الطيبين في بيتك او في احد بيوتهم. الا يوجد مسجد
طيب كون ان تتمكنون من الصادفين بامام صالح فهذا واجب عليكم. ان تلتمسوا مسجدا فيهما من صالح او يمكن ان يؤمكم فيه بعضكم حتى تصلوا فيه صلاة الجماعة وتقيموا فيه شعائرات الله جل وعلا بالاذان والاقامة
اما اذا كان الائمة الذين حولكم كلهم مشركون كلهم يدعون الاموات ويستغيثون بالاموات وينظرون للاموات هؤلاء لا يصلى خلفهم قال صلي في بيتك او صلي مع اخوانك في احد بيوتهم جماعة اذا امكن ذلك. حتى يوجد مسجد تستطيعون فيه اقامة الصلاة. مع خلف امام صالح. نعم
احسن الله اليكم السؤال الثالث في رسالة الاخ خالد علي من جمهورية السودان الديموقراطية يقول فيه هناك مسجد اسسه رجل يعمل بالتمائم والحجب. ويؤتى له بالنذر. وتضرب في دياره الطبول
ويزعمون انه يعالج المجانين بالطبول والتمائم وما شابه ذلك فهل هذا المال المكتسب الذي اسس به المسجد يجعل المسجد مؤسس على غير التقوى كمسجد ضرار. افيدونا افادكم الله. وهل يجوز الصلاة خلفه؟ افيدونا
ما افادكم الله هذا الرجل لا يصلى خلفه لان ظاهره فساد العقيدة اما المسجد فلا بأس ان يصلى فيه ولا ينظر الى نفقته بل يصلى فيه يصلي فيه اهل السنة والجماعة
حتى يبتعد عنه اهل الشر والفساد واما هذا الرجل الذي هذا عمله فانه لا يصلى خلفه لان ظاهره فساد العقيدة وعدم الاستقامة رزق الله الجميع العافية والسلامة. ايها الاخوة في الله
باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه سماحته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع الاخ طالب علم المستمع الف الف
عين من العراق المستمع محمود عين من الكويت الجهرة. واخيرا رسالة المستمع خالد علي من جمهورية السودان ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انصافكم ومتابعتكم للبرنامج والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته
