بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة ان نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله
واجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية اليمنية حضرموت وباعثها المستمع عبدالحافظ عبدالرحمن عباد اخونا باعباد له سؤال يقول فيه
يوجد عندنا قبور يقال انها قبور بعض الصالحين ويقوم بعض الناس بزيارتها لكي تبعد عنهم الشر وتجني لهم وتجلب لهم الخير وتشفي مرضهم بزعمهم وهذا يقولون ان هذا ان هذا الصالح له شأن في هذا الشيء. وعند نهاية زيارتهم يضعون بعض النقود
على هذا القبر ما حكم عملهم هذا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله عز وجل يرعى لعباده زيارة القبور
للذكرى فالاستغفار للميتين والدعاء لهم كما قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة ونقول لاصحابه عليه الصلاة والسلام كان يعلمه الى دار القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستغفرين منا والمستغفرين يقول عليه الصلاة والسلام اذا دار البقيع اللهم اغفر لاهل البقيع الغرقى ويقول السلام عليكم داركم وانا ان شاء الله لاحقون
ثم يقول اللهم اغفر لاهل فقيرة هذه السنة ان يدعى لهم عند الزيارة ويترحم عليهم لانهم في هذه للدعاة اما زيارتهم لطلب الشفاء للمرضى او لطلب المدد والنصر على الاعداء
او ما اشبه ذلك فهذا من الشرك الاكبر هذا كفر بالله هذا لا يجوز هذه حال عباد الاوثان يؤدون الموتى والاصنام والاشجار والاحجار والكواكب ويسألونهم قضاء الحاجات تفريج الكروب اتباع المرضى
ويسعون المدد بكل ما يعينه هذا كله لا شك فالواجب الحذر من هذا العمل السيء امور الصالحين يسار للدعاء لهم والتراحم عليهم لا لدعائهم من دون الله  ولا فرق بين
العيدروس هو ابن علوان او غيرهما جميع القبور حتى قبور الانبياء حتى قول النبي صلى الله عليه وسلم وقبر الصديق وعمر واهل البقيع كلهم لا يدعون مع الله لا يستغاث بهم لا ينذر لهم
حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته جزاك الله عن امتك فضل الجزاء واحسن ولا يدعى من دون الله. ولا يقال لها المدد وينصرنا هذا شرك اكبر
وهكذا عند الصديق وهذا هكذا عند عمر هكذا عند عثمان هكذا عند علي هكذا عند قبور اهل البيت جميعا لو يدعوا مع الله لا يقارنون او الشرانا تعلم حاجاتنا هذا كله من الكفر الاكبر
والغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض غيب الا الله وهو الذي يعلم الغيب جل وعلا ولما عائشة في بعض الاسفار
النبي الناس عليه الصلاة والسلام مراد العرض وارسل من يطلبه ويلتمسه ولم يعرف اين مكانه عليه الصلاة وهو سيد الخلق وافضله. لم يعرف اين اين العقد طلب ان يلتمسوا فلم يجدوه
فلما اقاموا البعير الذي عليه عائشة وجدوا تحته ولو كان يعلم الغيب لقاله انظروا تحت البعير. ولم يحتاج الى ان يسلم يصومه ولما قذف المنافقون عائشة وبعض الناس قلدهم وقذفها
لم يعلم الحقيقة وتوقف حتى جاءه الوحي بسلامتها وبرائتها رضي الله عنها وارضاها الغيب لا يعلمه الا الله لا يعلمه نبي ولا ملك ولا غيره الا ما علم الله عباده
الا ما اوحى الله به الى انبيائه وعلمهم اياه هكذا لا يدعوا مع الله ولا يستغاث بهم وهم انبياء قال الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا
حدث هذا عام نكر في ساق النهي لا يعم الانبياء وغيرهم قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يحلف الكافرون
سمى دعاة غير الله كفرة لدعاة الاموات والانبياء ودعاة الاشجار والاصنام ونحو ذلك قال الله لنبيه ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني المشركين
والمقصود تحذيره صلى الله عليه وسلم وتحرير الامة وهو صلى الله عليه وسلم لا يشرك قد عصمه الله من هذا لكن مقصود تحذير امة وبيان ان هذا الامر خطير لا يجوز لاحد ان يفعله
وهكذا قوله سبحانه ولقد اوحي اليك  لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكنن ولا تكونن من الخاسرين اوحى الله الى هذا الامر ليعلم الناس ان الشرك محرم وانه اعظم الذنوب وانه محرم على الأنبياء وعلى غيرها
وقال سبحانه ذلكم الله ربهم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قدره ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا فاستجابوا لكم ويوم القيامة يكفر بشرككم ولا ينبئك مثل خبير سبحانه وتعالى
فجعل دعاة غير الله كائنا من كان من الشرك واخبر ان المدعوين لا يسمعون دعاء الداعين وانهم لو سمعوا ما استجابوا فالواجب الحذر من هذا الشرك الوخيل وتحذير الناس من ذلك
والواجب على على العلماء في كل مكان ان يبينوا للناس هذا الامر العظيم وان يحذروه من التعلق على القبور التعلق على الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم وطلبه المدد والعون كل هذا من المحرمات
شنيعة من الشرك الاكبر واذا كان هذا لا لا يجوز مع النبي ولا مع الخلفاء الراشدين فكيف يجوز مع العيدروس او مع ابن علوان او مع الشيخ عبد القادر او مع علي او مع الحسن او فاطمة
او غيرهم لا يجوز ابدا مع احد العبادة حق الله وحده قال سبحانه وما خلقت الجن والانس ليعبدون قال ادعوني استجيب لكم قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين
هو المعبود بالحق وهو المستعان جل وعلا فنادى معه لا ملك ولا نبي ولا صنم ولا شجر ولا حجر ولا ميت العبادة حق الله وحده سبحانه وتعالى قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والاخرة
قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين قال جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اما الحي فلا بأس يقال له يا عبد الله اعيني على كذا الحي الحاضر
واعني على اصلاح سيارتي اقرب لي كذا وكذا هل يسمعك ويقدر قل لها عيني على كذا اعني على كعب بيتي على  على اصلاح سيارتي هذا لا بأس كما قال الله في قصة موسى
عليه السلام فاستغاثه بمشيئته علم عدوه. يعني حي قادر اما الاموات لا يتعب مع الله وهكذا الاصنام هكذا الاشجار والاشجار هكذا النجوم كل ذلك من الشرك الاكبر نسأل الله العافية
فنصيحتي لكل مسلم ان يحذر هذا وعلى العلماء ان يحذروا الناس من هذا الشرك الوخيم. العلماء في كل مكان ان يتقوا الله وان يعنوا بهذا الامر الكتابة وفي خطب الجمعة
وفي غير ذلك وهكذا زيارة القبور حتى ينبه الناس القبر الذي يدعى حتى ينبه اهله يزوره العالم ويقول يا ناس هذا لا يجوز سلموا وادعوا له بالمغفرة والرحمة اما ان تدعوه من دون الله المدد المدد
يا سيدي فلان اشفع لنا انصرنا هذا مو سند هذا الشرك الاكبر نعوذ بالله فيجب الحذر نعم جزاكم الله خيرا من الجمهورية اليمنية لواء الحديدة مركز الزهرة هذه رسالة بعث بها المستمع محمد علي حسين مكي
اخونا محمد يقول في احد اسئلته هناك من يقول ان استغفار الجماعة مع الامام بعد الصلاة بصوت مرتفع مشروع وجائز بدليل ما كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام اذا دخل الداخل للصلاة يعرف انها قد قضيت برفع التسبيح من الرسول واصحابه
علما انني لم ارتضي هذا القول فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الصواب نوعية الذكر عقب الصلاة اما الدعاء والاستغفار يكون بين العبد وبين ربه لكن بعد الصلاة يذكر الله يقول ان عباس رضي الله عنهما
الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكذوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم انصاره اليه اذا سمعته فالسنة رفع الصوم بالذكر بعد الصلوات الخمس
كما رفعه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الحق يتعلم الجاهل ويتذكر الناس ويعلم الناس الذين حول المسجد انها انتهت الصلاة اما الدعوات الخاصة بين العبد وبينهم يدعو الله بينه وبين ربه ولو سمع من حوله لا بأس
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم استغفر ثلاثا قال اشعر الله استغفر الله استغفر الله ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هكذا اخبر ثوبان
مولى رسوله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله انه كان يفعل هذا فلولا انه كان يسمع وما ما اخبر به فدل على ان سمع هذا للنبي صلى الله عليه وسلم
الى استغفر بقدر ما يسمع يسمع من حوله فلا بأس ولكن الذكر يرفع به اكثر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما ولا الجد من فجد
اخبر ابن عمر ابن الزبير واخبره شعبة انه كان يفعل هذا. يرفع صوته بهذا عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه وهكذا سبحان الله والحمد لله والله اكبر بعد الصلاة. كله ذكر
اما الدعاء فاذا اسر فيه بينه وبين ربه لا يسمعه الا من حوله فلا بأس هذا هو الأفضل نعم جزاكم الله خيرا يقول ما هو قولكم فيمن يقول ان اقامة المواليد
وقراءة القرآن للاموات واهداء ثوابه اليهم جائز انها بدعة طابت النوازل والاحتفال بها مدرك بدعة ما فعله الرسول ولا اصحابه وما امر به ولا دعا اليه ولا اقر عليه الصلاة والسلام
ونفع له السلف الصالح المفضلة هو بدعة من وسائل الشرك الاحتفال بالموالد بدعة منكرا ولا فرق بين مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره وهو من وسائل الشرك فان بعض الناس اذا احتفى المولد يدعو
صاحب مولد يستغيث به كما فعل يفعل بعض الجهال بالنبي عليه الصلاة والسلام وبعضهم يقول يحضرهم النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من القبر فيحظرهم هذا من المنكر النبي لاخر من قبره الا يوم القيامة
مجروح وهو في الجنة روحه في اعلى عليين عليه الصلاة والسلام وترد الى جسده اذا شاء الله ذلك عند السلام عليه عليه الصلاة والسلام كما في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ما من احد يسلم عليه الا رد الله حتى يرد عليه السلام
المقصود ان الاحتفال بالموالد سواء كانت الانبياء بعض الصالحين او غيرهم او للملوك كله بدعة لا يجوز لاحسان الموالد لانه وحده والرسول صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا
ما الاسلام فهو رد يعني هو مردود وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة اما بعد فاذا اخذ الحديث كتاب الله وهذا هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على
وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وقال عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وهي احاديث صحيحة بعضها المسلم وبعضها في الصحيحين  فالواجب على علماء الاسلام بان يذاكر الناس وتعليمهم
والواجب على العامة سؤال اهل العلم عن ما اشكل عليهم والتفقه في الدين والسؤال يكون لاهل العلم علماء السنة هم علماء البدعة علماء الخرافة السؤال يقول لعلماء السنة الذين يعرفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
ويحكمون القرآن والسنة ويعملون بهما اما علماء السوء وعلماء البدع فليسوا محل السؤال ولست اهلا للسؤال انما السؤال لكل اهل العلم الذين يحكمون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ويعملون بها بهما ويتأسون بالسلف الصالح باتباع السنة والحذر من البدعة نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول في سؤال اخر يوجد رجل منزله قريب من المقبرة
وهذا الرجل يقول انه في اخر الليل يسمع انينا يأتي من المقابر هل ثبت مثل هذا في التاريخ نعم نقل جمع من العلماء اللي يقع هذا يسمع عذاب بعض المعذبين نسأل الله العافية
والنبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فسمع عذابهما واخبر الناس بذلك عليه الصلاة والسلام وقال اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يفطر من النور لكن الزميل البول نسأل الله العافية
وحدثني بعض الناس من نحو اربعين سنة انه دار عامة له المقبرة فسمع صياحا في قبرها وبعد ما ضاع عليها مدة طويلة من الموت قد اخبره الناس بذلك فذهب ليتحقق الحقيقة فسمع ما سمع الناس
نسأل الله العافية وقد اخبر ابن ذكر ابن رجب رحمه الله في اهوال القبور كتاب لابن رجب يسمى اهوال القبور. نعم. ذكر في جملة من هذه الاشياء. هم وهو قائل نسأل الله العافية
لا حول ولا قوة الا بالله نعم يري الله عباده العبر اللهم حين يطلع الناس بعض الناس على هذه الاشياء من باب التنفيذ ومن باب التحفيذ ليعتبروا ويتذكروا. نسأل الله السلامة. نعم. الله المستعان. نسأل الله ان يكتب لنا ولكم العمل الصالح الذي ينجينا من عذاب النار. اللهم نسأل الله
اللهم امين يقول اخونا قرأت كتاب رياض الصالحين في باب الدعاء للميت بعد الدفن والقعود عند قبره ساعة قال الشافعي رحمه الله في هذا الباب يستحب ان يقرأ عنده شيء من القرآن
وان ختموا القرآن كله كان حسنا. ارجو من سماحتكم التوجيه النافع لمثل هذا القول هذا ليس عليه دليل ولو صح ان صح عن الشافعي فليس عليه دليل. مم. والصواب انه لا يستحب
والشافعي رحمه الله من العلماء المعروفين بالسنة ولكن كل يخطئ ويصيب كل عالم له اخطاء مثل ما قال مالك رحمه الله ما من داعي الا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
والنبي عليه السلام يقول كل بني ادم خطاء خيرها طائلة التوابون فليس على والسنة الا يقرأ عند القبور ولكن يدعى للميت بعد الدفن كما قال صلى الله عليه وسلم اذا افرغ
كان عليه الصلاة والسلام اذا فر من اهل الميت وقف عليه قال استغفروا لاخيكم فانه لا يسعى ولما زار قبر امه تأذن ربه يستغفر له لم يؤذن له فجاء فانه بكى وابكى عليه الصلاة والسلام
لما حصل من المصيبة في عدمه له سبحانه في الاستغفار له وكانت هناك في الجاهلية ولما حضرت الوفاة عمرو بن عمرو بن العاص رضي الله عنه اوصى مليء ومن يحضر قبله
عنده قتل جزور ويغسل لحمها كي يستأنس بهم حتى ينظر ماذا يراجع ربه وهذا قاله من اجتهاده وليس في هذا قراءة انما قصده الدعاء له والترحم عليه وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بينة في هذا وهي انه يدعى له في المغفرة والثبات
اما كونه يجلس وانتحر قدر ما في نهار تزور ويغسل لحمها فهذا من اجتهاد عمرو وليس عليه دليل. انما مشروع يدعى له ويستغفر له. للميت المسلم بعد الدهن هذا هو المشروع
اما قراءة القرآن عنده سورة او سور او خاتم القرآن هذا ليس ليس عليه دليل والذي ينبغي تركه. نعم جزاكم الله خيرا. يقول اخونا في سؤاله الاخير نحن اذا خرجنا من المسجد بعد صلاة العشاء او صلاة الفجر
يوجد على طريقنا مقبرة فيقف عندها امام المسجد ونقف حوله ويقرأ الدعاء على ارواح اهل المقبرة ونحن نؤمن على دعائه ما رأيكم في هذا العمل؟ لا حرج في ذلك لا حرج. الدعاء لهم زيارة
لامر الرسول عليه ودعوته لهم جزاكم الله خير. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الينا من احد الاخوة المستمعين رمز في نهاية الرسالة بقوله السائل مما مكة المكرمة يقول في احد اسئلته
اذا قال الرجل لزوجته انت طالق اذا دخلت بيت فلان بغير اذني وقد كان في نية الزوج ساعة التلفظ انها اذا دخلت ذلك البيت لغرض في نفسه يقع الطلاق اما اذا دخلت لحاجة اخرى كزيارة مريظ وغيرها فلا يقصد الطلاق. اولا هل يقع الطلاق اذا
قالت المرأة ذلك البيت مطلقا؟ ام يقع فقط عندما تدخل البيت للغرض الذي كان في نفس الزوج ساعة التلفظ ثانيا اذا اطمئن الزوج من زوجته ثم اراد ان يعطيها الاذن بالدخول متى ارادت؟ لانه يشق عليها ان تستأذن منه دائما
نظرا لظروف عمل الزوج فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا العمل على النية اذا قال اذا دخلت بيت فلان فانت طالق واصله اذا دخلت لغرض معين مما  زيارتهم مطلقة او طلب شيء منهم الاستعارة
او ما اشبه ذلك فهو على نيته واذا كان قصد قصده انه اذا زارته لاجل المريض المريض انه لا يقع هو على نيته المقصود انه على نيته لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ من هوى واذا نوى فجرها ومنعها ولم يقصد الطلاق قال فعليك كفارة اليمين ولا يقع الطلاق اما ان ايقاع الطلاق لكن بشرط ان يكون ان تكون الزيارة
لمجرد الانس او مجرد السحابة فسحتهم شيء او ما اشبه هذا من مما ينويه فله نيته واذا دخلت على وجه لم ينوه لن يقع الطلاق هذا ما له بالنيات واذا كان نوى الا باذنه ثم اذن لها لا تحتاج الى استعدادا بعد ذلك
اذا نوى انها اذا خرجت من اذنه فلا شيء فانه متى اذلها انتهت اليمين وانتهى التعليق ولا حرج عليها بعد ذلك اذا اقامتها شئت فاذهبي لهم لا بأس نعم جزاكم الله خيرا المستمع سرحان سالم محمد طالب من المعهد العلمي في نجران بعث يسأل ويقول ما هي اسباب الخشوع
اي في الصلاة اسباب الخشوع في الصلاة الاقبال على الله وتذكر انك بين يديه وانك  حضرته سبحانه وتعالى وانك تناديه جل وعلا وان هذه الصلاة اعظم العبادات واهمها بعد بعد التوحيد
فاذا تذكر في هذه الامور خشع قلبه كما قال الله قد افلح المؤمنون الذين هم صلاتهم خاشعون ويقول صلى الله عليه وسلم اذا قام ان يصلي فانه يناجي ربه فلا يمس الحصاة بين
المقصود ان  يدي ربي في الصلاة ان يستحمل هذا الامر العظيم حتى يخشع قلبه ويخشع جوارحه اذا قام ان يصلي فانه يناجي ربه  ولا عن يمينه ولكن تحت قدمه فانت يا عبد الله بين يدي الله
واقف بين يديه تناديه وتقرأ كتابه و تركع وتجلس بين يديه فاخشع له سبحانه والسحر وانك بين يدي الملك العظيم الذي لا اعظمه سبحانه وتعالى وهذا كله ما يسبب خشوعه
وانتشارك بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين وقع في نهايتها توقيعا غير مقروء كل الرسالة وفيها ستة اسئلة تدور حول تارك الصلاة
ولا سيما اذا كان ابا او عما وتارك الصلاة هذا قد يصلي الجمعة فقط وقد يصلي بعض الفروض ويترك الفروض الاخرى ويسأل سماحة الشيخ هل يجوز تقبيل رؤوسهم وهل يجوز بدأهم بالسلام؟ ويرجو التوجيه حول هذا الموضوع الخطير لانه يلاحظ انتشاره في كثير من المحلات
جزاكم الله خيرا ترك الصلاة جريمة عظيمة ومنكر شنيع وقد اختلف العلماء رحمة الله عليهم في كفر صاحبه اذا لم يجحد وجوبها وانما تكاسل فعله تكاسلا وتهاونا فقال بعضهم يكون كفرا اصغر
قال بعضهم من يكفر كفرا اكبر وهذا هو الصواب ولو صلى الجمعة بعض الاحيان ولو صلى بعض الاوقات لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر
قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فالصواب ان يكون كفرا اكبر لكن اذا كان تارك الوالدين او احدهما فانك ترفق بهما وتنصحهما كما قال الله عز وجل في الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا
يعني والده حق عظيم ولو كان كافرا عليك ان ترفق به وان تصحبه بالمعروف لعل الله يهديه باسبابه ولو قبلت رأسك ترجو ان الله يهديه بسبب ذلك فلا بأس بذلك
المعروف فصاحب ودن معروفا والدعاء له ان الله يوفقه ويهديه ويشرح صدره للحق والانفاق عليه اذا كان محتاج كل ذلك من اسباب هدايته اما غير الوالدين اذا لم يقبل الحق فانه يهجر يستحق الهجر
لا تقام لا تجاب دعوته العرش ولا غيره ولا يدعى الى وهيبة ولا يصافح ولا يسلم عليه فليهجر حتى يتوب وينبغي يرفع امره الى ولي الامر اذا كان في بلاد اسلامية
رفعه لولي الامر حتى يستتاب فان تاب والا وجب قتله عند جمهور اهل العلم اما لردته كما هو الصحيح واما توجهك حدا يوجب قتله والله يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خيروا سبيلهم
فدل على ان اللي ما يصلي لا يخلى سبيله بل يقتل استجيب ولم يرجع يقتل فالامر عظيم جدا بالعناية لكن عليك ان تجتهد انت واخوانك في دعوة من ترك الصلاة من اقاربكم الى الخير
وان تنصحوه تجتهد واذا كنتم جماعة كان اقرب الى النجاح مع العلم العبارة الحسنة والاسلوب الجيد الحسن لعل الله يهديه باسبابكم اما الوالدان فامرهما اعظم الواجب العناية بهما من كل الوجوه
بالنصيحة والتوجيه وعدم اليأس مع صحبتهما بالمعروف لعن الله يهدينا في اسبابها ولده هو ومن كل حال هذا موظوع عمته البلوى. نعم خطر كبير فلا ينبغي التساهل به ينبغي اهل الايمان العناية بهذا الامر وان كانوا ليسوا اولادا
لانه ينبغي ان يعتنوا بجيرانهم واقاربهم وان ينصحوهم حتى يستقيموا على اداء الصلاة وحتى يحذروا تركها ولو التعاون ليس باثنان وثلاثة واربعة وخمسة يجلسون المتخلف وينصحونه ويحذره من مغبة عمله
ويهددونه بعده اذا لم يستجب سوف يرفعون الامر الى ولي الامر الى المحكمة الى الهيئة  ينفذ في حقه ما يجب وهذا من باب انكار المنكر ولذلك التعاون على البر والتقوى. نسأل الله لجميع الهداية. اللهم امين. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله
سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
