مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتراء والدعوة والارشاد مع مطلعها للحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة
وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين هو ما لك ادم وهب اخونا مالك له قضية في الرضاع يقول لي ابنة خال رضعت مع ابنها فهل يجوز لي ان اتزوج ابنتها
علما بانها في بادئ الامر قالت لا تدري عن عدد الرضعات وعندما اردت ان اتزوج ابنتها قالت هي رضعة واحدة. ارجو افادتي بهذا مأجورين. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه الرظاء الذي يحصل به التحريم لابد يكون خمس ركعات او اكثر فاذا كانت لم تربط الرضاعة ولم تحفظه فانه لا يحرم عليك نكاح ابنتها
ولا تكون اما لك لكن تركه هذا احسن من باب ترك المشتبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ليالي بكر ولا ليالي بكم ولقوله صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ بالدين وعرضه
والنساء كثيرة الحمد لله ولكن لا تحرم عليك الا اذا كان رمظان ثابت خمس رعاة او اكثر بالحولين وانت في الحولين فان بنتها لا تكون اختا لك وهي تكون اما لك
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام احمد من الاردن عمان تسأل عدة اسئلة في احد اسئلتها تقول لقد جاء علينا شهر رمضان في سنة من السنوات في شهر تموز
وهو شهر حار جدا وقد ذهبت بسوء حظي في حفلة جفاف اخي وكنت صائما فكانت النتيجة انني لم اتحمل الحر الشديد فافطروا هذا الكلام مضى عليه عشر سنوات وما زلت حتى الان اتعذب بسبب هذا اليوم بالرغم من انني قمت باعادته. فماذا افعل حتى
الله تعالى جزاكم الله خيرا ليس عليك بحمد الله الا التوبة وقد قضيت اليوم وندمت على ما فعلت هذا كافي والحمد لله يقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها
والحمد لله جعل في قلبك خوف الله ومراقبته وخشيته سبحانه احمدي الله على هذا فاذا فتن جندي على ما فعلت وحزنتي الا تعودي لمثله وقضيتي اليوم فهذا كافي والحمد لله
واذا كان الفطر من خطر شديد خشيت معه الموت ولا شيء عليك والحمد لله اما ان كان حصل في التساهل فالتوبة كافية والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل وتقول
الغطاء الوجه فرض لازم على المرأة مع العلم انني التزم باللباس الشرعي والحمد لله ومتدينة ولكني لا اغطي وجهي. فهل علي اثم في ذلك هذا الموضوع بخلاف من اهل العلم والصواب
ان ستر الوجه واجب عند الاجنبي اذا كان في مكان اجنبي ليس محرما لك فالواجب اعطاء الوجه هذا هو الواجب لان المرأة عورة يجب عليها الستر في جميع بدنيها عند الاجنبي
يعني غير المحرم كاخي زوجتي وابن عمك وغيرهم من الجيران او غيرهم ممن ليس بالاحوال ممن ليس بمحرم والحجة في هذا قوله سبحانه وتعالى واذا سألتموهن متاء فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ولم يقل الا الوجه والكفين  اطلق سبحانه وتعالى واخبر ان هذا اطهر في قلوب الجميع والفتنة في الوجه اشد من غيره لانه مظهر الزينة وبه يعلم
جمال المرأة وعدم ذلك وقال في سورة النور ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن والزينة تشمل الوجه واليد والقدم والساق والرأس وغير ذلك واعظم الزنا الوجه يعني هما مظهر جمال
وضد وضده واذا كان فيه تلميذ من الكحل كان اشد واشد في الفتنة المفروض ان الاصح من قول العلماء وجوب ستر الوجه  نعم ولو ببرقع العين او العينان. مم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
تقول انا فتاة اعيش مع امي وابي واخي مع العلم ان جميع اخوتي واخواني قد قد تزوجوا واقوم انا بالانفاق على اهلي. مع العلم. تقول انا حتاثاث اعيش مع امي وابي واخي. مع العلم ان جميع اخوتي واخواتي قد تزوجوا. مم. واقوم انا
بالانفاق على اهلي فهل تلزمني النفقة عليهم؟ واذا امتنعت عن ذلك اكون اثمة والعياذ بالله اذا كنت قادرة عندك مال سواء من طريق الوظيفة او غيرها وابوك يا عاجز وامك عاجزة واخوك عاجز وجب عليك الانفاق
وهذا من صلة الرحم ومن بر الوالدين بشرطين احدهما ان تكوني قادرة عندك مال والشرط الثاني ان يكونوا فقراء عاجزين اما اذا كنتي عاجزة فلا يكلف الله نفسا الا وسعها
او كانوا اغنياء فانه لا يلزمك النفقة عليهم وابشر بالخير في الانفاق عليهم اذا احسنت وصبرت ولو كانوا اغنياء هذا بر عظيم وخير كبير ولكن لا يلزمك الا بالشرطين. قدرتك وعجزهم
مم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول بحمد الله تعالى وشكره اصبحت اصلي الليل لكن الذي حدث ذات مرة انني لم اثق في ليلة من الليالي الا على اذان الفجر
فصليت الفجر هل علي قضاء ما كنت اصلي ليس عليك قظاء لكن الافضل ان تقظي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته ورده من الليل قضاه من النهار عليه الصلاة والسلام
لكنه نافذة مستحب فاذا كنت تصلي من الليل عشر ركعات مع الوتر واحدة احدى عشرة فالافضل لك تصلي من النهار ثلث عشرة ركعة مثل عليه الصلاة والسلام سلمي من كل ثنتين
واذا كان عادته في سبع ركعات ومن النار فما اربع تسليمات وهكذا لو كانت ثلاثا تصلي من النهار وتسليمتين اربع ركعات هذه سنة ابن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شغله
عن صلاته بالليل مرض او نوم صلى من النهار في اثنتي عشرة ركعة وكان الغالب على عليه الصلاة والسلام في الليل ان يصلي احدى عشرة يسلمكم الاثنتين ويسجد واحدة فاذا شغله مرض او نوم
قلها من النهار وزاد ركعة  ويسلم الاثنتين هذا هو السنة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقولوا في سؤال لها ارجو من الله تعالى ان تجدوا لي حلا شافيا لحالة السرحان في الصلاة
ذلكم انني ارغب ان اقبل على الله تعالى بحب وخشوع واترقب موعد الصلاة واتعوذ من الشيطان كثيرا الا انني اسرح كما ذكرت. واتذكر مشاغل الدنيا فماذا افعل؟ ارجوكم انني اتعذب كثيرا كثيرا
ننصحك بالتعوذ بالله من الشيطان اذا دخلت في الصلاة وحدث عليك هذا سرحان يعني هذه الوسوسة والمشاغل هتفل عن يسارك ثلاث مرات وقولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات
وتستلمين ان شاء الله. النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا بعض الصحابة فعله قال فلم يعود لهذا الامر نجا منه والحمد لله فانت عليك نبوة بالتعوذ بالله من الشيطان لان هذا من الشيطان عدو الله
كم عدو لك ولغيرك من المسلمين فعليك بالقوة اذا دخلت في الصلاة كوني قوية ضد عدو الله واقبل على الصلاة بقلبك في القراءة وغيرها واذا تبدأ معاك الوسوسة تجدد معك
فاكفر عن يسارك ولو انك في الصلاة قليلا عن اليسار وقولي اصبري وقلي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات ومن هذا التسليم ان شاء الله ولا يعودن فيه سرحان
فعله عثمان بن ابي العاص الثقفي بامر النبي صلى الله عليه وسلم قال فما وجدت بعد ذلك شرا. هم نعم جزاكم الله خيرا تقول لي زميلة متزوجة وتأتي الينا هي وزوجها ونجلس سويا. مع انني التزم باللباس الشرعي فهل علي اثم في ذلك
ذهب اذا جلست مع اهلك وبعض جيرانك وزوج جارتك وانت مشكورة متحجبة في الوجه وغيره للحديث وسماع الحديث فلا بأس لكن لا يخلو بك لا تجلسي معه وحدك معه غير غير من محرمه
لا مع جار ولا مع غير جار. اما اذا كان جماعة لا استماعهم جلس يتقهوى معكم يتحدثون معكم فلا حرج في ذلك المحرم الخلوة او التكشف اما اذا كان الحجاب موجود
موجود وليس هناك خلوة فلا حرج سماع الصوت وسلام وتحية والسلام ونحو ذلك من دون مصافحة  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سماحة الشيخ بعض الناس يعتبرون ان غطاء ما عدا الوجه والخفين يعتبر حجابا شرعيا فما هو ان نتقدم لا يكون حجاب الا بوجه
يأمل من الكمال. نعم. السراس والايدي والارجل وكل شيء والمرأة شورى الا الا العينين فلا بأس ان تلبس النقاب الذي فيه خرق للعين او العينين  جزاكم الله خيرا تقول لقد جاء يوم عرفة في يوم جمعة
وصمت يوم الجمعة الذي هو يوم عرفة ولم اصم يوم الخميس فهل علي اثم نرجو الاثم عليك لانك ما قصدتي صومه مفردا وانما الصوم فيه لاجد انه يوم عرفة فقط
ولكن لو صمت معه الخميس يكون احفظ لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن افراج الجمعة بالصوم بحلقتين متنفل فانت متنفلة فاذا صمت معه فميس هو الاحوط وان كان قصدك لاجل عرفة لكن
كون المؤمن يتحرى موافقة النبي صلى الله عليه وسلم وامتثال لما امر به احوط احوط اما صومه مرادا لقصد فضله هذا لا يجوز الرسول نهى عن ذلك لكن اصابه انه يوم عرفة
فنرجو ان يكون لا شيء عليه لكن لو احتاط وصامعه خميس يكون اسلم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول فيه انا رجل مسبوق في
الجماعة بركعة وحصل للامام حدث ثم خلفت لكي اكمل الصلاة ماذا افعل وانا مسبوق سألت احد الناس فقال انت تشير للناس بان يبقوا في هيئتهم لتأتي بما سبقت به ثم تسلمون جميعا. هل
ما قاله صحيح الواجب عليك ان تبقى مع الامام ولا تابع للزيادة لا تريد الزيارة تبقى معهم وتنبه من الامام على خطأه فاذا سلم قم فوقعت ما عليك معه للسهو ثم تقوم تقضي ما عليك والحمد لله
فإن ان فرجت عنه نويت الانفراد وكملت صلاته فلا حرج في ذلك. لكن الواجب ان تصبر وان تبقى معه نعم من الواجب ان تبقى معه لانه معذور ناسي هو الواجب عليه ينتبه ينبه ان يرجع
نعم جزاكم الله خير اعيد السؤال مرة ثانية نعم شيخ يبدو ان القضية غير هذا. نعم. كل جماعية بركعة. هم. وحصل للامام حدث. هم. ثم حلفت لكي اكمل الصلاة ماذا افعل وانا مسبوق
سألت احد الناس فقال انت تشير لهم بان يبقوا جالسين وتأتي بما سبقت اليك ثم تسلم جميعا اعد اعد يقول انا رجل مسبوق في الصلاة الجماعية بركعة. هم. وحصل الامام حدث
ثم خلفت لكي اكمل الصلاة. ماذا افعل وانا مسبوق سألت احد المصلين فقال انت تشير لهم بيدك كي ما ينتظروك جالسين وانت اكمل صلاتك وتأتوا بالتسليم جميعا جزاكم الله خيرا. السؤال فيه اشتباه
يوضح في مرة اخرى السؤال فيه اشتباه ان كان حدث معناه يعني خرج منه ريح خرج منه شيء ابطل صلاته فهم يقوم صلاته والحمد لله المقصود بالحذر ان الامام والطهارة
و  خرج من الصلاة فهو يكمل صلاته ينوي الانفراد ويكمل صلاته والحمد لله ام منك الحدث يعني انه زاد  او ينظفونه ويبقى ينتظر وينتظر ولا تابعون في الزيادة. جزاك الله خير. وان كان سلم على النقص هذا له حال
يسلم على النقص فالسؤال فيه اجمال فيه اشتباه. نعم  الواجب عليك ان تكمل الى صلاتك وهم ينتظرون لا يتابعون في الزيادة تخشى ان يقوموا تشير اليهم ان يبقوا حتى تكمل ما عليك
ثم تسلمه ويسلم معك والحمد لله جزاكم الله خيرا نعيد الاجابة مرة اخرى احسن الله اليكم لا الواجب عليك اذا كنت صرت الخليفة بعده ان تكمل صلاتك وهم ينتظرونك فاذا كملت صلاتك سلمت وسلموا معك
واذا خشيت ان يقوم اشد لهم بيدك حتى يبقوا لا يقوموا معك نعم احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا. مم. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ارجو ان توضحوا لنا توضيحا كاملا وشاملا
كيف تبدأ عملية السعي بين الصفا والمروة؟ من اين نبدأ؟ ومتى ننتهي؟ هل الشوط الواحد يكون بداية من الصفا والوصول للمرأة هذا واحد. اما البداية من الصفاء والرجوع مرة اخرى للصفاء يعد واحدة. افيدونا افادكم الله
السعيد يبدأ من الصفاء ويختم من المروة هو السعي شوط واحد من الصفا الى الله هذا واحد من المرء الى الصلاة شوط ثاني وهكذا المقصود انها سبعة اشواط يبدأ السعي من الصفاء ويختم بالمروة
فاذا بدأ من الصفا وصل المروة هذا واحد فاذا رجاء من الوضوء الى الصف هذا اثنين واذا رجعنا الصلاة المروة ثلاث وهكذا حتى يكمل السبعة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين يقول انا اصوم رمضان في بلدي والحمد لله
ولكن لكثرة العمل وصعوبته اواجه بالارهاب فهل علي من شيء ام اترك العمل وابدأ بالصيام جزاكم الله خيرا عليك ان تصوم كما امر الله وان تدع العمل الذي يضرك كان الناس يستطيع
وتكبر صومك فاذا كان العمل عشر ساعات ويشق عليه تجعله ست ساعات سبع ساعات خمس ساعات حتى تستطيع الصيام ولا تعمل عملا يضرك او يسبب فطرك لان الله جمع عليك الصيام
وانت صحيح سليم ليس مريضا ولست مسافرا الواجب عليك ان ان تصوم وان تدع العمل الذي يوفقك ويتعبك ويضرك او تخففه. نعم جزاكم الله خيرا. المستمع عزة يوسف بعث برسالة يسأل فيها ويقول ارجو ان تتفضلوا لنا ببيان هذا الحديث
من شرب الماء قائما وعمم قاعدا ابتلاه الله ببلاء لا دواء له. هل هذا الحديث صحيح هذا لا اصل مكتوب لا اصل له فالثوب قائم جائز لكن تركه افضل قاعدة هو السنة
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه شرب قائما وقاعدا عليه الصلاة والسلام لكن الافضل اذا تيسر ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز شراء العملة بثمن رخيص؟ وبيعها بثمن اغلى
لا حرج اذا تيسر لك الله من دون مخادعة ولا قد اشتراها من السوق وبقيت عنده ثم باعها باغلى اذا غليت لا حرج في ذلك لكن لا يخدع احد  شرعي
ثم اذا الية ما عاهدنا ما يسر الله له لا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع سلام علي محمد من العراق يقول انني طالب ودراستي تبدأ بعد صلاة الظهر وتنتهي بعد صلاة المغرب
ولذلك فان صلاة العصر تفوتني فاضطر ان اصليها قضاء بعد عودتي علما بان هذه الظاهرة تتكرر يوميا. فهل ما افعله صحيح ليس لك ذلك بل يجب عليك ان تصلي الصلاة في وقتها
انا كنصلي الصلاة العصر في وقتها محل الدراسة فليس لك ان ان تؤخرها الى المغرب قبل ان تصفر الشمس بل علينا ان نصلي الصلاة في وقتها وتدعي العمل سواء كان العمل دراسة او غير دراسة. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا كان هناك برنامج احب الاستماع اليه لكنه يأتي في وقت في الصلاة فهل استمع الى ذلك البرنامج؟ علما بانه برنامج ديني ام ابدأ بتأدية الصلاة؟ جزاكم الله خيرا
الواجب عليك ان تبدأ بالصلاة في الجماعة ان تجعل الصلاة في الجماعة اما اذا كنت مريض او مسافر يمكن ان تؤخر قليلا لتسمع الفائدة فلا بأس ثم اذا كان هذا الاستماع يفوته صلاة الجماعة فلا يجوز له بل عليك ان تصلي مع الجماعة
نعم جزاكم الله خيرا المستمع عبد الكريم بعث يسأل ويقول اريد ان استفسر عن شروط التوبة وكيف اعرف ان الله عز وجل قد قبل توبتي شروط التوبة ثلاثة الاول منها ان نذهب على الماضي
من سيئاتك وعملك السيء ثاني الاقلاع من ذلك وتركه والحذر منه خوفا من الله وتعظيما له الثالث العزم الصادق الا تعود فيه فاذا فعلت ذلك فاحسن ظنك بربك وارجو انه تاب عليك واسأله ان يمن عليك بالتوبة وان يرحمك
وعليك بحسن الظن بالله يقول الله عز وجل فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي بي فعليهم بحسن الظن بالله وابشروا بالخير وان كانت المعصية تتعلق بحق الاثم
فلابد الشرط الرابع هو ان ترد عليه حقه كالسرقة والغصب ونحو ذلك او تستحله تطلبه ان يبيحك اذا اباحك تمت التوبة سواء كان المال او ذنب او تعطيه حقه كالقول
يقتص منك كان لا تعطيه المال كان الارض تستحل يتكلم في عرضك فاذا كان كنت تخشى الا يسمح والا يبيحك من جهة الارض يكفي ان تذكره بالخير الذي تعلمه عنه
في المواضع التي ذكرته فيها بالسوء يعني تنفو خصاله الحميدة التي تعلمها في الاماكن التي ذكرت فيها خصاله السيئة واغتبته وهذا يكون مقام هذا مع الندم مع الناس والاقلاع والعزم المفعول
نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا زين سؤاله سماحة الشيخ بقوله كيف اعرف ان الله سبحانه وتعالى قبل توبتي  فلا اله الا الله قبل قبل توبتك استقامتك
على الحق وحذره من العودة الى السيئات والمعاصي التي تبت منها فعليك بحسن الظن بالله والحذر من العودة الى المعاصي. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلتني الى برنامج من المستمع سالم محمد يقول في احد اسئلته الاحظ ان بعض الناس
يصلون باحذيتهم. وبعض المحدثين يقولون ان صلاتهم باطلة. فما هو توجيهكم للطرفين؟ جزاكم الله خير واحسن اليكم لا لا تطلب بها الصلاة فهي مستحبة كان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعله عليه الصلاة والسلام
ولما خلع الصحابة في بعض الايام نعالهم   قال ان جبريل اتاني فاخبرن بهذا فخلعتم به فاذا اتى احد المسجد فلينظر بنعليه فان رأى فيهما اذى فليمسحه ثم يصلي فيهما صافي من اهل العلم
ليس فيها بأس فهي مستحبة والذين يقولوا لا تصح صاحب النعلين جهلة لا وجه لقولهم اذا كانت النعلان طائرتين ليس فيهما بأس ولكن تركهما اذا كانت المساجد مهوجة والناس يتعذرون من دخولهم الى عند الباب
او في محل اخر ويصلي حافيا حتى لا يقدر عليهم ظروفهم وحتى لا يقع بينه وبينهم شيء اما اذا كانت المساجد لا تتأثر بذلك لكونها رملية او بالحصباء وهو ينظر عليه ويعتني من عليه
نظيفة سليمة عند دخول المسجد الصلاة وجاء في الحديث عن ان اليهود لاوصلوا لنعالهم ولا في فخالفوهم لكنه في بعض الاحيان يصلي حافي عليه الصلاة والسلام فالامر واسع نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بعض الناس يسمون ابنائهم على تسمية اسماء السور القرآنية
فبعضهم يسمي فلان مدثر وفلان مزمل وفلان طارق وغير ذلك ما هو توجيهكم لا حرج في ذلك ليس في حرج والحمد لله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث برسالة يسأل فيها ويقول
جاء في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الوافرة والمستوشرة ومنذ ان كنت طفلة وقعت على الارض وتكسرت بعض اسناني. فاذا اجريت عملية تجميل من اجل ذلك. هل
اكون ضمن هذا الوعيد المذكور في الحديث. جزاكم الله خيرا هذا الحديث من يفعل هذا للحسن تغسل الاسنان ثلجها للحسن اما اذا كان فيها عيب للاصلاحها او قلعها وابدالها فلا حرج فيها
اما اذا كان المقصود توشيرها و تحسينها بالتهليج هذا هو المنهي عنه هنا جزاكم الله خيرا المستمع السعيد رمظان بعث برسالة وظمنها سؤالا واحدا يقول فيه هل يوجد عذر بالجهل
في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ام لا وهل العذر بالجهل مسألة قياسية؟ تختلف حسب الزمان والمكان ليس في العقيدة توحيد والالهية والاسماء والصفات ليس فيها عذر بل يجب على المؤمن ان يعتقد
صحيحة وان يوحد الله جل وعلا ويؤمن بانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه بالربوبية ليس ليس هناك خالق سواه وانه مستحق العبادة واحدى دون كل ما سواه وانه في الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفر له
ان يؤمن بهذا وليس له عذر في التساهل في هذا الامر الا اذا كان بعيدا عن المسلمين في ارض ان يبلغوا فيها وحي فانه اعلم في هذه الحالة وامره الى الله ان يكون حكمه
عقوبة لفترات او قبول الله يوم القيامة يمتحن فان اجاب جوابا صحيحا دخل الجنة وان اجاب جوابا فاسدا دخل النار المقصود ان هذا يختلف فاذا كان في حل بعيد فيسمع القرآن والسنة
فهذا حكم حكم هالفترة حكمهم عند اهل العلم انه يمدح به يوم القيامة ثم دخل الجنة ومن عصى دخل النار واما كونه بين المسلمين يسمع القرآن والسنة ثم يبغى على الشرك
على الصفات فهما غير نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل في اخر سؤاله سماحة الشيخ ويقول هل العذر بالجهل مسألة قياسية تختلف من الى زمان ومكان الى اخر
لا تختلف لا الجهله ليس بالعذر بالنسبة للعقيدة الا اذا كان في محل لم تملكه الدعوة والسنة اما في الاحكام فهو عذر الحكم الشرعي في بعض الاحكام التي قد تخفى
او في دقائق دقائق الصفات بعض الصفات اللي فتحها هذا عذر اما في الامور الواضحة والامور التي تعد الضرورة كالايمان بتوحيد الله وانه الخلاق العليم وانه مستحق العبادة وانه كان في اسمائه وصفاته
والامام ما جاء في القرآن العظيم والسنة المطهرة من اسماء الله وصفاته هذا ليس محل العلو اذا كان من ممن بلغه القرآن والسنة نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وعام ان يتجدد اللقاء انتم على خير
