بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
باسمكم وباسمي نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم. فاهلا وسهلا بشيخنا العزيز. حياكم الله. حياكم الله. شيخ عبد العزيز رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول جيم عين ميم من هيئة الامر بالمعروف والنهي عن
عن المنكر اخونا ذيل رسالته بقوله ارجو عرض الرسالة على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يسأل ويقول ما مدى صحة الحديث المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي معناه
من رآني فقد رآني حقا والحديث الآخر الذي معناه ان من رآني فقد حرمت عليه النار. ارجو افادتي حول هذين الحديثين لو تكرمتم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
اما الحديث الاول هو قوله صلى الله عليه وسلم من رآني فقال رآني حقا فهذا حديث صحيح وله الفاظ منها قوله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي
منها قوله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رأى الحق فان الشيطان لا يتمثل في في عدة الفاظ جاءت عنه عليه الصلاة والسلام ومعنى ذلك ان عدو الله الشيطان
قد حيل بينه وبين ان يتمثل في صورة النبي عليه الصلاة والسلام فمن رأى النبي في المنام فقد رأى الحقيقة وقد رآه عليه الصلاة والسلام اذا رآه بصورته الذي معروفة عند اهل العلم
وهو عليه الصلاة والسلام ربعة من الرجال الصورة ابيض مشرب بحمرة كثر اللحية سوداء وفي اخر حياته حصل فيها شعارات قليلة من الشيء عليه الصلاة والسلام فمن رآه على صورته الحقيقة فقد رآه
فان الشيطان يتمثل به عليه الصلاة والسلام واما الحديث الثاني من رآني حرمت عليه النار فهذا لا اصل له. وليس بصحيح نعم ايضا يسأل سماحة الشيخ ويقول هل رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام على هيئة ما تعتبر بشارة في حق الرأي
او او انه من اهل الجنة اذا رآه على صورته كما تقدم فهي خير ان شاء الله ولكنها لا لا تتضمن نجاة ولا سعادة ولا تقوى فقد رآه في في حياته صلى الله عليه وسلم الكفرة
والمنافقون ولم تنفعهم هذه الرؤيا رآه ابو جهل ومات على الكفر بالله وقتل يوم فجر وراه عتبة بن ربيعة وشبهة بن ربيعة وقتل على كفرهما ورآه عمه ابو طالب ومات على كفره ورآه عمه ابو لهب ومات على كفره
وما اراه عبدالله بن ابي من شر رأس المنافق ومات على كفره فالرؤيا لا فرؤيته في اليقظة لا تتضمن هداية ولا اسلاما ولا تتضمنوا سعادة لاهلها الا اذا امنوا به
صدقوه واتبعوه عليه الصلاة والسلام. هكذا في المنام باب اولى. من رآه في المنام وهو مؤمن متقي يرجى له الخير اذا رآه على صورته اما من رآه ولا يؤمن بشريعته ولا من قدر ما جاء به فان هذه الرؤيا لا تنفعه بل هي حجة عليه
في اليقظة والنوم كما رأى اولئك الكفار في حياته صلى الله عليه وسلم فلم يوفقوا للايمان به وصاروا اشقياء نعوذ بالله من ذلك. هكذا من رآه بالنوم ولم يؤمن به ولم يتبع ما جاء به. فانها لا تنفعه هذه الرؤيا. بل تكون حجة عليه. نعم
رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية باعثها اخونا فايز محمد جابر. اخونا يسأل ويقول هل يصح الحج من شخص عمره ثلاثون عاما نعم كل من بلغ الحلم صح حجه
عن نفسه وادى الفريضة بذلك ولو كان ابن خمسة عشر سنة او اقل او اكثر. المقصود اذا كان مكلفا قد بلغ الحلم باكماله خمسة عشر سنة او بانزاله المني في الاحكام وفي اليقظة عن شهوة
او بانباته الشعر الخشن حول الفرد فانه بهذا يكون مكلفا واذا حج في هذه الحال او بعدها فان حجه يكون صحيحا ومؤديا للفريضة اما اذا كان حجه قبل البلوغ وهو صغير
فانه يعتبر حجا تطوعا متأفل نافلة ولا يؤدي عنه حجة الاسلام الا اذا كان اداؤه له بعد البلوغ وليس له حد محدود من جهة السن المهم ان يكون بالغا والبلوغ يكون باحد ثلاثة امور
اما اكمال خمسة عشر سنة في اصح مولى العلماء وقول الجمهور واما بانبات الشعر الخشن حول الفرج واما بالاحتلام بانزال المني هذا النوم او في اليقظة على شهوة كالتفكير او بسبب النظر او اللمس فينزل المني
عن شهوة فهذا يكون بذلك بالغا يكون مكلفا والمرأة مثل ذلك اذا بلغ خمسة عشر سنة او انبتت حول الفرج او من جلس في الاحترام او بغيره عن شهوة وتزيد امرا رابعا
وهو الحي فاذا وجد منها واحد من هذه الاربعة صارت مكلفة وصحح حجها فريضة وقبل ذلك يكون نافلة لا يؤدي الفريضة. نعم الرسالة التالية وصلت الى البرنامج من الكويت وباعثها اخونا فاء جيم عين. اخونا يسأل ويقول ان له جدا
وهذا الجد يبلغ من العمر سبعين عاما الا انه لم يصلي. ماذا تقولون سماحة الشيخ الواجب نصيحة هذا الجد قبل ان ننزل به الاجل فقد بلغ من العمر من العمر عتيا قد كبرت سنه وعلى خطر من هجوم الاجل
فالواجب ان ينصح ويوجه الى الخير ويوعظ ويذكر لعن الله يهديه حتى يؤدي الصلاة فاذا تاب وصلى فليس عليه قضاء ما فات ولكن عليه البدار بالتوبة والمسارعة الى التوبة قبل وجوه الاجل
وعليه ان يصلي من حين يتوب الى الله جل وعلا فيصلي مستقبلا  يستغفر ربه جل وعلا ما مضى وينبغي له ان يستكثر من العمل الصالح والله يتوب على التائبين كما قال الله سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا ثم اهتدى قال عز وجل ولا الهلال ولا مع الله الها اخر ولا يقتل الناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فعليه يتوب الى الله توبة صادقة بالندم على ما مضى والاقلاع عن ترك الصلاة والعزيمة الا يعود في ذلك وان يحافظ عليها في اوقاتها مع المسلمين
وعليه ان يكثر من العمل الصالح لعل الله يتوب عليه فيبدل سيئاته حسنات  نعود في هذه الحلقة سماحة الشيخ الى رسالة احدى الاخوات المستمعات من العراق تقول فاتن سعيد من بغداد. اختنا عرضنا مجموعة من
في حلقات مضت ولها في هذه الحلقة سؤالان. سؤالها الاول تقول شقيقتي طالبة وتروي لهم مدرسة اللغة العربية والتربية الدينية انه عند ثناء هذه الدنيا سيتزوج الرسول صلى الله الله عليه وسلم في دار الاخرة كلا من مريم العذراء وزوجة الفرعون. فهل لهذا الكلام شيء من الصحة؟ وتقول
المدرسة ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لزوجته عائشة رضي الله عنها سلمي على غرتك في الاخرة فقالت له عائشة هل تزوجت علي؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم كلا بل سأتزوج بعد انتهاء هذه الدنيا من مريم
العذراء وزوجة الفرعون. فهل لهذا الحديث صحة؟ علما اني لم اقرأ كتاب او اسمع من عالم ديني كبير مثل هذا لذلك ارسل الى سماحتكم عسى ان تنوروني جزاكم الله خيرا
لا اعلم انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح في تزوجه بمريم وتزوجه بآسيا التي مزاهم واهل فرعون لا اعلم بهذا حديثا صحيحا وزوجاته معروفات رضي الله عنهن وارضاهن وهن زوجاته في الاخرة التسع المعروفات
واما مريم واما اسيا امرأته فرعون فالله اعلم هل هل يتزوجهما في الاخرة ام لا؟ نعم انا منتسبة الى احدى الدوائر وهذا وهذه الدوائر تعمل من الثامنة صباحا وحتى الثالثة عصرا
واحيانا اصلي الظهر مع العصر. كيف تنصحونني الواجب على المؤمن والمؤمنة اداء الصلاة في الوقت فالعصر تؤدى في وقتها والظهر تؤدى في وقتها ولاجل جمع الا من علة كالمطر على الصحيح وكالمرض
وكالسفر فاذا كان هناك علة شرعية فلا بأس بالجمع والا فالواجب ان تصلى كل صلاة في وقتها الظهر في وقتها والعصر في وقتها والدراسة ليست عذرا في الجمع فالواجب عليكي وعلى كل مسلم وعلى كل مسلمة اداء الصلوات في اوقاتها لان الرسول صلى الله عليه وسلم
وظحها لامة وبينها للامة وقال بعد ما بقت المواقيت الصلاة بين هذين الوقتين فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر الله بينه جل وعلا لسان النبي صلى الله عليه وسلم في الاوقات
فعلى الامة ان تستمع ان تسمع وتطيع لما بينه عليه الصلاة والسلام وان تستقيم على ذلك والا تترخص في شيء الا برخصة شرعية ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
احدى الاخوات المستمعات ايضا من العراق بعثت برسالة وفيها مجموعة من الاسئلة في سؤال لها تقول لي مجموعة من ادعية الرسول صلى الله الله عليه وسلم لكني لا احفظها. هل تصح قراءتها من الورقة او لا
لا مانع لا مانع ان يقرأ الانسان الدعاء من الورقة اذا كان لا يحفظ وكتب الدعاء في ورقة وقرأها في الاوقات التي يحب ان يقرأ في مثل اخر الليل اذا في اثناء الليل
بغير هذا لا بأس ولكن اذا تيسر حفظ ذلك وان يقرأه عن حضور قلب وعن خشوع كذلك اكمل. نعم. وقراءة الورقة من الورقة لا بأس بها. لا بأس بها. نعم. طيب. والقراءة سواء كانت
اثناء الصلاة او خارج الصلاة لا في الصلاة الأولى ان تكون الحفظ تكون قراءة دعوات مختصرة موجزة تحفظها هذا افضل ولو قرأت بورقة مثل في التشهد او بين السجدتين لا يضر ذلك لا حرج في ذلك الحمد لله لكن كونها تحفظ ذلك
كل داعي يحفظ ذلك يكون اقرب الى الخشوع. نعم. بارك الله فيكم. يقاس على هذا قراءة القرآن سماحة الشيخ؟ لو قرأ القرآن من المصحف؟ نعم. لا مثل التراويح. قيام رمظان لان يحتاج الى طول القراءة. نعم. فاذا قرأ من المصحف فلا بأس على الصحيح
وقد كان مولى عائشة رضي الله عنها يصلي بها من المصحف في رمضان الحمد لله بارك الله فيكم لي صديقة احبها جدا وهي مثل اختي وهي ملتزمة بامور دينها تؤدي الصلاة وتصوم شهر رمضان
ابتعدوا عن امور الشر. وتتحلى بالاخلاق السامية. الا انها رغم اصراري عليها لتلبس الحجاب جاب لم تلبسه حتى الان كيف تنصحونني واياها جزاكم الله خيرا فالواجب على كل مسلمة العناية بالحجاب
لان الله جل وعلا امر بذلك يقول سبحانه في كتابه العظيم لازواج النبي صلى الله عليه وسلم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فاذا كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
ليؤمرن بالحجاب وهم وهن خيرة الناس خيرة النساء فغيرهن من باب اولى والشيطان على غيرهن اجرا. نعم. ولهذا قال سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر ولقلوبكم وقلوبهن
واذا كان الحجاب اطهر لقلوب المؤمنين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واطهر لقلوب المؤمنات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهن ازواجه عليه الصلاة والسلام الطهارة لمن بعدهم
الاشد واشد الحاجة الى الطهارة في قلوب بعدهم اشد واشد لان اولئك الاخيار اقوى ايمانا واكمل ايمانا فاذا كانت كان الحجاب اطهر لقلوبهم فهو اطهر لقلوب من بعدهم ايضا نعم
وكذلك قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرضن فلا يؤذين والجلباب يغطى به البدن كله والرأس والوجه والبدن
وهكذا قوله سبحانه وتعالى في حق النساء ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن وابائهن واباء طهولتهن او ابنائهن او ابناء بولتهن الاية فدل ذلك على ان الزنا يجب ان غطى وتحجب
عن الاجانب. نعم. وانما تبذل لمحارمها. كزوجها وابيه وابنه واخيها واخيها وعمها ونحو ذلك ثم ايضا امر اخر وهو ان اظهار الزينة من اسباب الفتنة. مم. من اسباب الفتنة ينبغي للمؤمنة ان تبتعد عن اسباب الفتنة. نعم. بارك الله فيك
هل صحيح ان الانسان اذا حج مرة واحدة تغفر جميع ذنوبه؟ وهل في كل مرة يذهب للحج يغفر له جميع ما عمل من الكبائر هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
يدل على ان الحج المبرور من اسباب غفران الذنوب ومن اسباب دخول الجنة اذا تقبله الله من صاحبه واداه عن بر واخلاص وصدق يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق على صحته عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث
ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. رواه البخاري في صحيح هذا يدل على ان الحج المبرور وهو الذي ليس معه معاصي حج وقد ترك المعاصي وتاب الى الله منها ولن
يكون عنده شيء من ذلك فان البار في الحج هو الذي لم يرفث ولم يفسق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ادى حجه عن ايمان وعن صدق وعن رغبة فيما عند الله وعن توبة من
من المعاصي فان حجه يكون سببا لمغفرة ذنوبه مسلما لدخوله الجنة ونجاته من النار نعم اسئلتها الاخيرة تقول فيها هل يصح قص شعر المرأة؟ وما حكم الحنة قص الشعر اذا كان للتخفيف لا للتشبه بالكافرات بل لمجرد التخفيف فلا بأس بذلك
والحنة لا بأس به ومن زينة المرأة المشروع لها والافضل لها ان تستعمله حتى تبتعد عن مشابهة ايدي الرجال. نعم  رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول حمود فهد الهدال من الافلاج
اخونا يقول ما حكم السلام باليد؟ كما هو مشاهد بين كثير من الناس ولا سيما اذا كان الواحد منهم في  الاشارة بالسلام لا بأس بها عند البعد او عند كونه مسلم عليه لا يسمع
لكن مع التلفظ يسلم ويشير. قد مر النبي صلى الله عليه وسلم على نساء فسلم عليهن واشار بره لافهامهن انه يسلم. عليه الصلاة والسلام. فاذا كان المسلم عليه بعيدا او لا يسمع السلام للمرض في
او لاسباب اخرى فسلم باللفظ واشار حتى يفهم المسلم عليه انه يسلم عليه فلا بأس بذلك. طيب. اما الاكتساب للاشارة فلا. هم ما يكتفي بالاشارة لان هذا فيه تشبه باعداء الله. نعم. نعم
اخونا يسأل سؤال اخر عن تفسير قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهب هل الجن لمسوا السماء حقا ام لا القرآن اصدق الكلام وكلام الله عز وجل. نعم
ونصف في الكلام الحقيقة هذا هو الاصل الله اكبر سبحانه انهم قالوا وان لبسنا السماء فوجدناها ملئت حراسين شديدا وشهوبا ولم يرد عليهم ولم يقل كذبوا ودل ذلك على انهم لمسوها وصعدوا وارتفعوا
حتى لبسوا السماء فانهم يستدقون السمع ويكره بعضهم فوق بعض باذن الله الذي قواهم على هذا سبحانه وتعالى فلهذا اخبر عنهم بما اخبر حيث اخبر عنهم بانهم قالوا وانا لمسنى السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهوبا
فالامر حقيقة وهذا يدل على امكان ذلك وانه يمكن لمس السماء لكن لا يمكن دخولها الا باذن من الله عز وجل ولهذا لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء
لم يدخلها الا باذن ومعه جبرائيل عليه الصلاة والسلام. فاستأذن جبرائيل فاذن له الحرس فدخل جبرائيل ودخل النبي عليه الصلاة والسلام في كل سماء باذن نعم رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الشقيقة وباعثها اخونا صبري محمد ضحى. فيما يبدو مصري
اخونا بدأ رسالته بقوله احييكم بتحية الاسلام التي في اولها السلام عليكم وفي اخرها الرحمة والبركات من عند المولى عز وجل سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحسناته ومرضاته وبعد. نحن متابعون برنامجكم العظيم
رفعنا الله بعلمكم وجزاكم الله خيرا وبارك لنا فيكم. واني اتوجه اليكم بسؤالين وفقنا الله واياكم لما فيه خير السؤال الاول ما حكم الاسلام في يمين الطلاق امام الزوجة او غيابها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم الطلاق له صور كثيرة فاذا كان الطلاق معلقا على وجه اليمين ان يقول لها مشافهة اذا كلمتي فلانا فانت طالق او اذا خرجت الى بيت فلان فانت طالق
او ما اشبه ذلك مما يقصد منه الحث او المنع او التصديق او التكذيب هذا الطلاق يقال له يمين لانه في معنى اليمين ولان مقصوده مقصود اليمين فاذا كان قصد المطلق
منعها من شيء او حملها عليه او التصديق او التكذيب فهذا عند اهل العلم عند المحققين من اهل العلم في حكم اليمين وذهب الاكثرون الى انه يقع هل له حكم الشرع؟ حكم معلق
ولكن الصواب الذي عليه جمع من اهل التحقيق انه في حكم اليمين هذه كفارتها اذا لم يقصد ايقاعه وانما قصد منعا او حثا او تصديقا او تكذيبا فانه يكون له حكم اليمين
في عدم الوقوع والاكتفاء بالكفارة فاذا قال لها ان كلمتي فلانا فانت طالق اصله ان يمنعها من ذلك ليس قصده ايقاع الطلاق انما قصده منعها من تكليبه فانها اذا كلمته
يكون على زوجها كفارة اليمين ولا يقع الطلاق في اصح قولي العلماء وهكذا لو قال لزوجته ان خرجت من بيتك اليوم او غدا او قصد دائما بغير اذني ما عندي طالق
ومقصوده منعها من الخروج وليس قصده ايقاع الطلاق فانها بذلك اذا خرجت بغير اذنه يكون عليه كفارة ولا يقع الطلاق لانه لم يقصد ايقاعه وانما قصد المنع اما ان قصد ايقاع الطلاق فانه يقع متى خرجت. نعم
ما حكم الاسلام في الرجل المسلم؟ الذي يسب الدين سب الدين من اعظم الكبائر ومن نواقض الاسلام نسأل الله العافية والسلامة. فمن سب دين سب الاسلام او سب نبي الاسلام
او سب رسولا من الرسل ارتد عن الاسلام نعوذ بالله فاذا لعن الرسول او لعن الاسلام او سب الاسلام بانواع السب يعني قال الاسلام دين جامد او دين ناقص او دين
فيهم الشعوب او اشبه ذلك من التنقصات فان هذا يسمى سبا ويكون صاحبه مرتدا عن الاسلام يستتاب فان تاب والا قتل ونهى بعض اهل العلم الى انه لا يستتاب ان يقتل
مطلقا كمن سب الله وسب رسوله عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان السب لله او لرسوله او لدينه ردة فعل الاسلام وقال الرسول صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. فالواجب على من فعل ذلك ان يبادر بالتوبة
والرجوع الى الله والانابة اليه والندم على ما صدر الله منه. والاستكثار من العمل الصالح لعل الله يتوب عليه. اما ولاة الامور فالواجب عليهم استتامته وتأديبه على ما فعل توبيخه على ذلك وتأديبه بما يرجعه وامثاله عن ذلك
اما قول التوبة فهي محل نظر وخلاف بين اهل العلم فمن رأى قول توبته فله وجه ومن رأى قتله وعدم قبول توبته فله وجه وضعا للناس عن التساهل بهذا الامر. نعم. وحماية لدين الله وحماية لجنابه سبحانه. وحماية لجناب رسوله عليه الصلاة والسلام. وبكل حال فالسب
عن الاسلام اما كونه تقبل توبته في الحكم الظاهر ام لا تقبل فهذا ما محل خلاف بين اهل العلم واما فيما بينه وبين الله فانها تقبل توبته. نعم. اذا صدق. يا الله. بتوبته ورجع الى الله واناب اليه وندم على ما مضى منه. فان الله يقبلها منه
العموم والادلة الدالة على قول التوبة هو سبحانه ليقل التوبة عن عباده وهو القائل جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فالتوبة لها شأن عظيم فإذا فعلها العبد صادقا لازما مقلعا تاركا لما فعل من الذنب
كبيرا او صغيرا واستقام على ذلك فالله يقبلها منه سبحانه وتعالى لكن هل يقبلها ولي الامر في الدنيا ولا يقتله هذا هو محل الخلاف فمن قرأ عدم قبول توبة الشاب
قال لان سب عظيم ولان قبولها قد يجرؤ الناس على التساهل بها فلهذا رأى جمع من اهل العلم انه يقتل ولا تقبل التوبة من جهة الحكم حسبا لمادة هذا الشر
وحماية لدين الله وحماية لرسوله وحماية لجنابه سبحانه عن سب السابين وشتم الشاتمين وسخرية السافلين والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله نعم جزاكم الله خيرا لابد ايضا لسماحة الشيخ من كلمة للناس عامة حتى لا يقعوا
في مثل هذه سب الدين يقع من كثير من السفهاء فالواجب على جميع المسلمين ان يحذروا ذلك وان يصونوا السنتهم عما يتعلق بسب الدين او سب الله او سب رسوله او سب الجنة او غير هذا مما شرعه الله سبحانه وتعالى. وهكذا الاستهزاء
لا يجب الاستهزاء بشرع الله ولا بالجنة ولا بالنار ولا بالله ولا برسوله ولا بشيء ما شرعه الله ولا باللحية ولا بغير هذا مما شرعه الله يجب ان يصون الانسان لسانه وان تصون المرء لسانها عن كل ما حرم الله عز وجل من سب او شتم او استهزاء
قال الله عز وجل قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ولما بلغه صلى الله عليه وسلم ان شخصا قتل جاريته كانت تسب النبي صلى الله عليه وسلم
فقتلها لما استتابها فابت قتلها. قال عليه الصلاة الاشهد ان دمها هدر. الله. لانها سبت الرسول عليه الصلاة والسلام المقصود ان الواجب على اهل الاسلام من الرجال والنساء ان يحذروا هذا الامر. هذه الجريمة العظيمة
وان يحذروها الناس وان يصونوا السنتهم عن سب الله ورسوله او او الاستهزاء بالله ورسوله او الاستهزاء بشرعه او بما اخبر به عن الاخرة يجب على اهل الاسلام يصونوا السنتهم وان يحفظوها عن كل ما يتعلق بالسب والشتم والاستهزاء
رزق الله الجميع العافية والسلامة اللهم امين. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضل باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله اللهم امين. مستمعينا الكرام كان
لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا عبد الله عريف الحربي شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
