بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول مصري مقيم في المملكة ببريدة اخونا له مجموعة من الاسئلة يسأل مثلا ويقول والدتي امرأة كبيرة في السن وهي تريد مني ان
احددها وايضا لي اخ شقيق بلغ من العمر خمسا وعشرين سنة وهو يريد الزواج ووالدنا لم يترك شيئا من المال. وسؤالي هل اقوم بارضاء والدتي اولا او بتزويج وما الحكم في كلا الحالين؟ هل هو واجب علي او لا؟ لا اله الا الله. يقول والدتي امرأة كبيرة في السن
وهي تريد مني ان احددها. وايضا لي اخ شقيق يبلغ من العمر خمسا وعشرين سنة. وهو يريد الزواج هل اقوم بإرضاء والدتي اولا؟ او بتزويد اخي؟ وما الحكم في كلا الحالين؟ هل هو واجب علي
دولة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا ريب ان الحج انما يجب مع الاستطاعة. كما قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه سبيلا
وثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال لما ذكر اركان الاسلام قال حج البيت ان الصلاة اليه سبيلا وما دامت الوالدة لا تستطيع الحج لا يلزمها الحج. ولا يلزمك تحجيجها. لكن اذا فعلت ذلك فهو من باب القربات
مقابل البر والصلة ومن دار الاحسان فيها. الحقيقة لرغبتها وهي لها على الخير والفضل. اما التزويد فهو واجب عند القدرة وهو واجب على اخيه ان يتزوج اذا كان يستطيع واذا كان لا يستطيع
وانت تستطيع والصحيح انه يجب عليك ان تزوجه لانه من صلة الرحم الواجبة. كما يجب على الوالد ان يزوج اذا احتاجوا لزوال وهم عاجزون لانهم من باب الصلة وصلة الرحم من اهم الفرائض
وغدروا عدم الزوال فان بقاء الشباب اعزب غير متزوج فيه خطر عظيم. وبر الوالدة معروف حاله ولكن من يبرها بشرطين احدهما ان يكون ذلك اما بالمعروف لا من المعصية وان يكون ذلك لا يضرك ايضا. فيكون فيه محو لها من دون ظرر عليه. ومعلوم ان الحج ينفعها
ولا يضرك اذا كنت تستطيع ذلك. فاذا حزنتها فهو من باب البر والصلة. لا من باب انه واجب عليها بعدم وعنها لكن من باب البر. وصلة الاخ لا شك انه صلة الرحم. لكن جنس البر مقدم
فان استطعت ان تجمع بين الخيرين فتحججها وتزوج اهلها هذا خير عظيم وفضل كبير فاجمع بين الامرين والحمد لله. حجج الوالدة واجبر خاطرها الاجر صل اخاك بالتزويج لتصونه عما حرم الله عليه
سيكون لك اجر عظيم في ذلك. فاما ان عجزت عن الجمع بين الامرين فالاظهر فالاقرب انك تبدأ بامك. مم يجبر خاطرها فان برها اهم من صلاة الاخ استجمعوا بينها والاحسان اليها
نؤجل تزويد اخيه الى ما بعد تحديدها اذا لم تستطع الجمع بين الامرين اما ان يسعى ان يزوج اخاك الان. ثم تحجها بعد ذلك لوقت الحج فبين الوقتين مسافة. فانه
ان قدرة على الحج ربما تتيسر لك في هذه المدة الطويلة فتحصل في اخيك فعليك بالحزم والجن وابشر بالخير فزوج اخاك الان المدة بين الحج وبين هذا طويلة زوج اخاك واحسن اليه. فاذا جاء وقت الحج فانك ان شاء الله تستطيع تزويد تحديدها
لان الغالب لا يكلفه كثيرا. انما الزواج هو اللي يكلف. هم. اما الحج فاولئك فهؤلاء يكلفوا كثيرا والحمد لله الله يعينك على الخير وفقك للبر والصلاة جميعا. جزاهم الله خير جزاكم الله خيرا. اذا اه ليبدأ اخونا على قدر
اولا بتزويج اخيه هذا هذا طيب. اي نعم. الى مدة طويلة. ومع النية الصالحة. مم. ومع القصر على الخير سوف يسهل الله امره ولعل اخاه ايضا ييسر فيساعده ايضا على تحديده ربما. نعم. الله يقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ومن يتق الله يجعل له لم يشكر. نعم. جزاكم الله خيرا. اخونا يقول ايضا تزوجت انجبت ولدا واحد وتوفي الى رحمة الله. ولم يولد لي غيره. ثم تزوجت بامرأة اخرى ومضى
اربع سماوات ولم انجب. وبعد ذلك ذهبت الى الاطباء واجريت التحاليل اللازمة. فقال الطبيب انك بخير وليس في رجولتك اي نقص لكن في نفسي شيء. ارجو ان توجهوني جزاكم الله خيرا
نوصيك بشعار الله جل وعلا ان يسهل لك الذرية الطيبة وان يشفيك من كل ما يمنعه من ذلك الله جل وعلا واسألوا الشفاء من كل سوء. وان يمنحك ذرية طيبة. وان يشفيك من كل مانق. ولا مانع منه
المختصين من الاطباء قد يكون بعضهم لم يطلع على ماله ويطلع الاخر على مانع العلاج ولا مانع من الزواج ثالثا ايضا فالحمد لله كل ذلك متيسر لمن عنده قدرة والاسباب تبذل بهذا الخير العظيم. نعم. لكنه يواجه المشكلة في الاثنتين الان فيقول الشيخ عبدالعزيز انا مقيم في المملكة
ولي زوجتان في مصر واردت ان اتي بواحدة منهن معي في المملكة لكن اهلي لم يوافقوا على ذلك الامر. هل يصح ان اخالف والدي ام اطيعهم وانا مضطر افيدوني افادكم الله. لعلك فيما بين المصالح نعم
فتزوج هنا سعودية وتترك الزوجتين عند اهله ولا مانع من الزوجة الثالثة ولعل الله يجعل فيها الخير والبركة اذا كنت تخشى ان يغضب عليك فلا تخبرهما لان هذا عمل صالح وعمل بر وطلب خير فلا يضرك هذا
بذلك لعل الله يرزقنا من هذه الجديدة. شيء من الذرية. نعم. ومن يدري. جزاكم الله خيرا  رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول السائلة خ ميم حاء من قرية النحيفية فيما
اختنا تسأل وتقول انني فتاة ابلغ من العمر اربعة عشر عاما توفي والدي وانا في الثالثة من عمري. فعشت عمي حتى يومي هذا اكل واشرب مع اولاده. والان اصبح اولاد عمي شبابا. فهل يجوز لي كشف
وجهي عندهم ام يجب علي ان اتغطى علما بانني انظر لهم كاخوتي تماما وعشت معهم في نفس البيت الواجب عليك الاحتجاب عنهم لانهم اعجاب ابناء عم فالواجب عليهم الاحتجاب عنهم ولا مانع من التحدث
اه معهم لا بأس لكن مع الحجاب والتحصن من اسباب الفتنة ولاحدهم يكذبون لانه ابن عم. ليس اخا. وان اجتماعا وان تربيت معه. اذا كانت امه زوجة امهم فانك اجنبية منهم بالنسبة الى النكاح. الامانة اذا تزوجت بعضهم وعليك الاحتياج منهم
حتى الانتقام والزواج المقصود انهم اجناب عليك ان تحتجبي منهم ولو عشت معهم. نعم وجزاكم الله خيرا. اختنا تسأل وتقول ما حكم مشاهدة المسلسلات في الفيديو؟ وكذلك المباريات الرياضية ونرجو ان توضحوا في هذا الامر جزاكم الله خيرا. هذا يختلف بالتفصيل. مم. اذا كانت المشاهدة تنفع فيه
الدين مشاهدة ندوة صالحة من العلم والخير او مباراة فيما ينفع فلا بأس اما اذا كان مباراة يظهر فيها بعض العورات او يوجد فيها شيء من الملاهي او تخشى الى الفتن
النظر اليهم فاتوا في ذلك. فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها نظرت الى الحبشة يلعبون في المسجد باذن النبي عليه الصلاة والسلام فاذا كان النظر لا يفضي الى فتنة ولا يفضي الى النظر الى عورات الرجال كالفخذ فلا بأس بذلك وانت متحجبة وبعيدة
يعني والمسلسلات كذلك اذا كان فيها شر فلا تنظر اليها اما اذا كان المسلسل فيما ينفع ناظر من الندوات الدينية والتوجيه الى الخير والتعليم الذي ينفع كمشاهد هذا لا بأس به. فالحكم
مع العلة وان كان المشاهدة تنفعك في دينك ولا تضرك وليس بها ما حرم الله فلا بأس. فان كانت لان فيها ما حرم الله من الاغاني والملاهي التي من الرجال والنساء فابتعدي عن ذلك
احرصي على سلامة دينك والله المستعان وجزاكم الله خيرا لي قريبة تستعمل الطب العربي فتكوي النساء والرجال فاذا نصحتها الا تكوي الرجال تقول انني اكويهم بنية طيبة وارجو الثواب من الله فما الحكم في ذلك
لا حرج في ذلك لان هذا من باب الطب. فاذا تيسر للرجل ان يكفيه من اهل العلم بهذا الشيء هو اولى وهكذا المرأة يكفيها النساء يكفيها النساء من امراضها التي تحتاج الى شيء اما اذا
ترى وجود الرجل الذي يكفي هذا الرجل من مرضه التي الذي تعرفه هذه المرأة فلا حرج في ذلك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم شفاء في في نار او شرطة محجم او شربة عسل. وما احب ان اكتوي وفي لفظ
رواه البخاري في الصحيح. فاذا دعت الحاجة الكريم فالرجل يكفيها الرجل والمرأة تكفيها المرأة. فان والرجل والمرأة وكراجل المرأة الرجل لعدم التيسر من يقوم بالمهمة بالنسبة الى من الرجال وبالنسبة للنساء من النساء كالطب العادي. مم. كالطب هذه الاية يطب الرجل والمرأة طبها. لعدم وجود طبيبة
وهكذا انتزعت هذه الاية يطب الرجل امرأة لان وجود رجل يحسن العلاج في هذا الامر سوى هذه الطبيبة فانها مع التحجب اللازم ومع عدم الخلوة وعليها من البقع اللي يستر من وجهها
الا العين او العينين حتى تستعين بذلك من العلاج وتكون مستورة البدن متحشمة بعيدة عن يمر وعدم الخلوة ايضا تعالجه مع وجود ثالث مع وجود زوجها او مع موجودة فيها وممرضة معها وما اشبه ذلك مما نعم جزاكم الله خيرا شيخ عبد العزيز كان لكم آآ
توضيح كريم حول بيان الرسول صلى الله عليه وسلم بان في الكي دواء وانه ينهى عن ذلك. حبذا لو ذكرت في هذا المقام نعم شيء من انواع الهلال مم وقد يحتاج اليه لكنه يكون هو اخر الطرف ينبغي يكون اخر
ما يقوم مقامه العلاج. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وما احب ان اكتوي قال وانا انهى امتي بهذا الكيد. وهنا الكراهة ولهذا ذكر بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وانسى المسلمون يستعينون بشيء من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا عند الحاجة اليه. فاذا تيسر من الادوية ما يقوم مقامه شيء
استنى عليك يا احمد. فان دعت الحاجة اليه فلا بأس بذلك. ولهذا يشرع يكون هو اخذا واخذ الصدق. فان كل ما يستعمل عند الحاجة اليه. نعم. اذا يحمى ذلكم النهي الذي نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى الامة عنه كي يحملوا على ماذا
جزاكم الله فيكم سؤالها الاخير تسأل اختنا وتقول هل يجوز للمرأة ان تلبس ثوبا ضيقا من عند الخصر؟ وكن قصير ام لا مسموع لها ان يكون لباسها متوسطا ليس فيه ضيق يبين حجم اعضائها وعورتها وليس فيه سعة يبدو منها بعض
عورتها واعضائها. فالسنة ان تكون الملابس وسطا للمرأة. والرجل ايضا. وليس لها ان يبدو منها شيء من عورتها واذا اعتادت ذلك ربما السهلة فيه عند الرجال فينبغي لها ان تحرص على الوسط
التستر الكامل اما هذا عند النساء فامره اسهل عند النساء امره اسهل. لان عورتها عند النساء ما بين السرة والركبة. لكن ارسالها لهذا عند النساء قد يجرها الى تساهل بذلك عند الرجال او عند المحارم وان يكون في فتن
في بعض المحارم من الرجال فينبغي لها التوقي لهذا الشيء وان تكون ملابسها ساترة غير ضيقة والمتوسطة حتى لا  نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول الحاجة رحمة
اختنا بدأت رسالتها كالتالي بسم الله الرحمن الرحيم الى حضرة الشيخ الفاضل عبد العزيز بن عبد الله بن باز المحترم. تحية طيبة وبعد انني اكتب اليك هذه الرسالة من الاردن. وانا لدي مشكلة اود ان اطرحها عليكم. راجيا من المولى عز وجل ان
في هذه المشكلة وجزاكم الله كل خير. انني امرأة في الخمسين من عمري وقد توفي زوجي من مدة خمس سنوات. وقد ترك لي بيتا وترك مالا ولم توزع التركة. وانا ليس لي ولد وانني الان وحيدة وللمرحوم
كن واحدة حية وله اخت ايضا ماتت قبله. وله اولاد اولاد عمه عددهم سبعة وهم اقرب الناس اليه وله ابنة اخ وله ابنة ابن اخ وكانت حياتنا دون ما قسمة فقد كان راتبه وما اجلبه من دجاج اربيها وابيعها وابيع البيت وكان ايضا يأخذ
اجرة الخياطة والعيدنيات التي اخذها من اهلي وكان مالنا مشتركا وله ايضا دكان مؤجرا منذ وفاته والمبلغ المردود منها اصرفه على نفسي. فهل قيمة فهل قيمة الاجرة تدخل في التركة؟ وقد قال لي
زوجي قبل وفاته انما لي كله لك بعد وفاتي. ولا تعطي احدا منه شيء. وتوجد ورقة كتبها واشهد عليها اولاد عمه بان كل ما يملكه لي بعد وفاته. فهل لهذه الورقة قيمة؟ وهل تعطيه
ان الحق في التركة كلها وكيف وكيف ستوزع التركة في هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. ووصية
لك ماله وصية غير صحيحة. فنسأل الله ان يعفو عنه. وليس لك الا ارثك هانتي زوجة ليس له ولد لكن ربع ولاخته النصف اذا كانت اختا له من ابيه او من امه وابيه يقول لها النصح ولكن ربع والباقي يكون لابناء عمه اذا كانوا ابناء عمه من اب
او ابناء عم شقيق يكون لهم النصر يكون لهم الربع الباقي لكن الربع النصف ولابناء عمه لهم. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما لحقوا الفرائض باهلها. فما بقي فهو لاولى رجل لك
والله يقول سبحانه ولكم اليسر ما تركت ازواجكم ان لم يكن فان كان له ناد فلكم الربع مما تركته من باب وصية ولهن الربع المتراكم ان لم يكن لكم ولد. فانت لك الربع لانه ليس له ولد كما قلت
ونقص لها النصح اذا كان الاخت له من ابيه او من ابيه وامه جميعا. كما قال الله تعالى يستهتون قل الله يفتيكم وهو قال علماء المراد بذلك الاخت الشقيقة واخر الاخلاق عند عالم الشقيق. وهذا من اجماع المسلمين. ويبقى
والواحد لو قال رب واحد وهو له من الاربعة يقول ليه؟ ابناء عمه اذا كانوا في درجة واحدة. فان كان بعضهم واقرب البعض فان في كل الاقرب. نعم. للاصل الاقرب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض بالارجاء. فما بقي فهو
يا وزارة من ذكر هذا هو هذه هي قسمة مسألة الدين. نعم. في جميع ما وراء من التركة. هم وما اشكل عليك وعلى اخته راجعي المحكمة والمحكمة تنظر في ذلك على الوجه الشرعي لان هذه من مسائل
احوال احوال الشخصية والمحكمة تنظر بها لامر الشرع. في الاردن فعليك ان تراجعي المحكمة فيما اشكل عليك والحمد لله جزاهم الله خيرا. اه اختنا سماحة الشيخ تشير الى ان لها ايضا بعض المال في تركة المتوفى. هذه
تحتاج الى نظرة محكمة. مم. لان الوقت قد يكون لها دعوة قد يكون لاولاة العم دعوة. هذه مسألة لابد من نظام القاضي فيها الا اذا اجتمعوا اذا حصل بينك وبين الاخت واولادة العم تسامح في مثل زعيم وسمحوا لك بذلك وكانوا مرشدين
اذا اتصالحتم فلا حرج في ذلك اما عند النزاع وعدم الصلح فلا بد من المحكمة جزاكم الله  رسالة اخرى بعثت بها احدى الاخوات المستمعات وصفت نفسها بالحائرة فميم. اختنا تقول سماحة الشيخ عبد العزيز
ابن عبد الله بن باز حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو من سماحتكم التكرم بالاجابة على هذه المسألة المحيرة لنا لقد سمعت امرأة من احدى الدول العربية تقول بانها تزور قبر ابيها وذلك في المقبرة الموجودة ببلدها
وانني قلت لها ان هذا لا يجوز. وان الله سبحانه وتعالى لعن زائرات القبور. واستدليت لها ببعض الايات في القرآنية وقالت انها لا تفعل شيئا محرما سوى انها تقرأ القرآن وانها قالت ايضا انني احب
وانا في المقبرة بالايمان اكثر. وان كل انسان مصيره الى هذه الحال. فهل يجوز لتلك المرأة استمراره بزيارة قبر ابيها او غيره من اهلها؟ ام ان هذا حرام؟ مع انها كما تقول لا تفعل شيئا محرما من
رياح وتقديم الفاكهة والورود مثل بعض الناس الجهاد سوى قراءة القرآن والاتعاظ. افيدونا افادكم الله جزاكم عنا وعن المسلمين كل خير. وبماذا ننصح هذه السيدة ومن مات لها الصواب الذي عليه المحققون من اهل العلم ان الزيارة مختصة بالرجال وان النساء ليس لهن زيارة القبور
لما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه لعن زائرات القبور. جاء هذا من حديث ابي هريرة ومن حديث حسان ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهم فالواجب على المرأة التي ذكرت ان تدع هذه الزيارة
وان تدعو لابيها لبيتها وفي كل مكان بالمغفرة والرحمة اذا كان مات على الاسلام والحمد لله ولا حاجة الى الزيارة الدعاء في كل مكان تدعو له تستغفروا له تصدقوا عنه بما يسر الله من المال للفقراء والمحاويين تحج عنه تعتمر عنه
غلط اما الزيارة لقبره فلا ينبغي لها. بل لا يجوز لها ذلك. لان الحديث الصحيح دل على منعه بحق منعها وهذا يدل على ان هذا من الكبائر. نعم ذهب بعض العلماء الى الترخيص والزيارة لكن نقول مرجوح
كانت الزيارة ممنوعة للجميع للرجال والنساء او من هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. ثم جاءت الرسل العامة ثم خص النبي صلى الله عليه وسلم النساء بمنع لحكمة بالغة وبقي الرجال على الرخصة
اما النزاع فجاء منعه في حقهن والحكمة في ذلك والله اعلم انهن في الصبر الا يصبرن عند الامور ورؤية الاباء والامهات وتجزعن وينحن والامر الثاني ان الحكمة ان المرأة فتنة فقد يكون ذلك
المقبرة من اسباب الفتنة للرجال فينبغي لها ان تبتعد عن اسباب الفتنة فالحاصل ان الواجب على المرأة عدم الزيارة للقبور اما كون الحكمة كذا او كذا فهذا محل نظر والواجب علينا تقبل احكام
الله والرضا بها والاخذ بها وان لم نعرف الحكمة. المهم ان نأخذ بامر الله وان ننتهي عن نهي الله. فاذا ثبت لنا ان زي ما في القبور وجب على النساء فهذا اما الحكمة فيحتمل ان الحكمة انها فتنة وعن نفسه
ان تلتزم او يلتزم بها في المقابر وقد تلتزم بالزوار يحتمل ان ذلك لانها قد الا تصبر وقد تجزع من دار قد يصيبها شيء من الجزع يحتوي ان هناك احشام اخرى لا نعرفها فالواجب علينا الاخذ بما
قاله الرسول صلى الله عليه وسلم والامتثال في الدوام والنواهي وان لم نعرف الحكمة هذا هو الذي واجب على المرأة وعلى على غيرها في مثل هذا هم تترك الزيارة للقبور اما الدعاء للميت والترحم عليه والصدقة عن الامر المطلوب
وفي امكانها ان نفعل الذهاب في بيتها وفي كل مكان في الدعاء والصدقة والحج والعمرة قضاء الدين هذه امور والحمد لله جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من المستمع الطالب علي
العرفي او العرفي من مدينة المرج ليبيا. اخونا بدأ رسالته بقوله الى الاباء الافاضل والعلماء الا جزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. الى اصحاب الفضيلة العلماء اشكر لكم جهدكم الذي تبذلونه
على مسائل المسلمين واتمنى لكم التوفيق والصواب. هذه هي الرسالة الثالثة التي يبعثها اليكم. من التي ارجو ان نتمكن منها في هذه الحلقة يسأل ويقول ما رأي سماحة الشيخ في ان يكون في داخل سور
مسجدي بعض الاغنام علما بان الامام هو صاحب هذه الحيوانات ولا ادري هل ننصحه ام لا لا يجوز دعاء الغنائم في داخل المسجد. لانها تلوث في المسجد من بعرها واموالها ونحوها
فالواجب فالواجب اجعله عن ذلك. والمساجد يجب ان تنظف. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم وقال امتي لامتي حتى قناه الواجب على الامام ان يزيل هذا الامر والا يترك اغنام في داخل المسجد
لان في ذلك تخريرا للمسجد وتنويها له ابعادها واموالها وعلى الجماعة ان ينصحوه بالكلام الطيب والحكمة الحسن حتى يبعد هذه الآلام عن المشهد. لأن المسجد محل التطفيل ومحل التنفيذ مع انه العناية ومحل التطبيق ليس محل الاذى والخلق والله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا. استشير سماحتكم في
الكتاب الثاني فقه السنة. كتاب طيب مهيب. والسنة كتاب طيب ومفيد وفيه علم كثير مم وننصح باقتنائه ومراجعته والاستفادة منه. وما قد يقع فيه زلة او خطأ ومثل غيره من العلماء كل عالم له معروف خطأه بعض النقص فاذا اشكل على طالب العلم او على طالب العلم بعض المسائل
وانا لم اقرأه لكن قرأت بعضه رأيت فيه خيرا كثيرا وفوائد فاذا اشكل على طالب العلم شيئا من المسائل او على طلبة العلم فعليها ان تتثبت وعليها ان تتثبت حتى يشهد اهل العلم حتى يراجع الادلة التي ذكرها المعلم
وذكرها غيره حتى تدي مسائله. فكل واحد من العلم يؤخذ من قوله ويترك. كل وعد له اغرار حتى ينسى وقد يغضب وقد وليس صاحب كتاب وفي السنة معصوم ولا غيره من العلماء. ولكن الواجب على طلبة العلم
وطالبات العلم ان يكون عند الجميع من اليقظة الانتباه وتحرير الحق ما يمنع الوقوع في الخطأ ومن تتوقف طالب العلم التي ذكرها بعض العلماء او كذا لطالبة العلم. فان على من توقف اذا ان يسأل ويتبصر ويراجع الادلة ان كان عنده
وهو في ذلك وان لم يسأل خواص العلماء الذين يظن فيهم الخير والعلم حتى يفيدوه حتى يرشدوه الى لفظ الصواب الله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
تعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
