مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
وارشاده مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز جزاكم الله وبارك فيكم. حياكم الله الى رسائل هذه الحلقة رسالة مطولة جدا وباعثها اخ لنا يقول مدمن ابن حسن ابن علي الصلاحي
بعدن اخونا يسأل عن مجموعة من القضايا فيقول في قضيته الاولى لقد اختفى الوعظ والارشاد عن بعض المساجد في المملكة وقد آلمنا ذلكم كثيرا. فهل من تعليل لهذا؟ وجهونا. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فلا ريب ان الوعظ والارشاد من اهم المهمات والمسلمون في اشد الحاجة الى ذلك بل وغير المسلمين في اشد الحاجة الى ذلك
ولكن بسبب قلة الدعاة واشتغال الناس في امور اخرى ما نعتديش والشؤون الادارية وغير ذلك قد يتأخر الجائع عن المسجد وقتا طويلا لكثرة المساجد وقلة الدعاة هذا هو السبب واني انصح
جميع المدرسين المتأهلين من اهل العلم يقول لك الشريعة وكلية اصول الدين انصحكم جميعا ان يتقوا الله وان يشاركوا في الدعوة ويشارك في الوعظ والتنفيذ في المساجد حتى يسد الخلل
و النقص الذي يحصل من الدعاة الدعاة بالنسبة الى كثرة المساجد قليلون وان كنا نتطلب دعاة حتى يتعينوا عندنا ونريد ذلك ونحرص على ذلك لكن ليس كل ما يريد الانسان يحصل له لان اخواننا المتخرجين
كثير منهم يرغب ان يكون مدرسا او في عمل اداري لانه اسهل عليه من الدعوة فالمساجد كثيرة والدعاة قليلون فلهذا قد يتأخر مجيء الداعية الى المسجد كما ذكر السائل وان كانوا بحمد الله يمرون على المساجد
يقوم بالدعوة في غالب المساجد لكن قد يتأخروا بعضهم عن بعض المسائل وقد تكون بعض المساجد باطراف البلد فلا يأتيها الداعية الا في اوقات متفاوتة ولكني مثل ما تقدم انصح اخواني المدرسين
واهل العلم من القضاة وغيرهم انصحوهم جميعا ان يتقوا الله وان يشاركوا في الدعوة الى الله وبعض الناس وتنفيرهم والاجابة على اسئلتهم لان هذا واجب الجميع وحق على الجميع. نسأل الله ان يوفق الجميع. اللهم امين
المتطوع للدعوة الى الله سماحة الشيخ. هل من شروط تشترط نعم كان متخرجا بكلية الشريعة او كلية اصول الدين او كلية الحديث في الجامعة الاسلامية او كلية القرآن هذا يعطى البطاقة
او شهد له بعض اهل العلم بانه صالح لذلك لمن درس على المشايخ في الوعظ والتفسير ويصلح الفتوى ويعطى ايضا  ومن لا يشهدن في هذا ويعطى البطاقة اللغة او كلية العلوم الاجتماعية او كليات الطب او ما اشبه ذلك. لا يعطون لانهم ليسوا اهلا بهذا المقام
في الغالب. نعم اذا لابد من هذه البطاقة سمحت؟ لابد هذه البطاقة بالنسبة الينا اما بالنسبة الى ما يقوم به من الدعوة جماعته او ممن يسمحوا له بذلك من اخوانه هذا
يصبح له فيه وجزاه الله خيرا لكن من حيث رئاسة العمل التي انا عليها. نعم. لا نستطيع ان نعطيها. الانسان البطاقة على ان يقوم بالدعوة الا اذا كان قد تأهل لها فيما يعتقد من جهة
تخرج من كلية الشريعة وكلية اصول دين اما في حكمهما او وجود جهات بيده من العلم تشهد له بانه اهل للدعوة واهل في الفتوى نعم نعم لكن هو الذي يدرسه في الغالب يدرسون نعم وهو القضاة في الغالب هؤلاء
عندهم ما يعينهم على ذلك ويمكنهم من ذلك لانه يدرسون من خريج كلية الشريعة وكلية اصول الدين ومن العلماء المعروفين يستطيعون ان يقوموا بالدعوة وان كان معهم بطاقة واذا ارادوا بطاقة اعطيناهم بطاقة
لكن العالم المشهور ما يحمل بطاقة للمملكة. ايوا لكن لو اراد بالنسبة الى بعض المساجد التي قد تجهله نعم نعم اه من لم يكن من هذا البلد سماحة الشيخ ويريد ان يدعو
والى الله يستغل وجوده في هذه البلاد فيدعو الى الله. كيف يكون؟ التعليمات تمنع من ذلك. مهم. التعليمات التي من جهة دولة نعم. تمنع ان يعطى البطاقة الا اذا كان يحمل الشهادة يحمل الجنسية للسعوديين
نعم بارك الله لقد ظهرت الصحوة الاسلامية. السؤال لاخينا نقبل ابن حسن يقول لقد ظهرت الصحوة الاسلامية المحمدية بحمد الله تعالى في هذه الاونة الاخيرة رغم كثرة الملحدين والمنافقين واعداء السنة من الدجالين والخرافيين والصوفة
والصوفية والحزبيين والسؤال. ما هي الوقاية من هذه الفرق الضالة وخطرها؟ ثانيا ماذا يجب على ابائي نحو ابنائهم وزوجاتهم اولا الواجب على الدعاة في هذه الصلاة المباركة واليقظة المباركة الواجب عليهم دائما دائما الاخذ بالحكمة والرفق
والا يجابه الناس بالعنف حتى لا يكثر اعدائهم وخصومهم الواجب ان يكون ان تكون الدعوة بالرفق والحكمة والاسلوب الحسن والحرص على تجنب الاستلام بالناس مهما امكن لان الرسول صلى الله عليه وسلم
اوصى بالرفق والله يقول في كتابه الكريم ادعوا الى سبيل ربه حكمة والموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم
وقال عليه الصلاة والسلام لمن يحرم الرزق يحرم الخير كله قال عليه الصلاة ان لي خلاكم في لزانة ولا ينزع مثلي الا شانه والله يقول سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم
ولو كنت فظا قليل القلب انفضوا من حولك هذا الدعاة يلزموا الحلم والصبر والتحمل ولو اذاهم من اذاهم وان يحرصوا على بذل العلم وتوجيه الناس الى الخير وعلى من هداه الله ان يتحمل
ولا يكون عنيفا مع والده ولا مع اخوته ولا ولا مع اخواته بل يكون بالحلم والرفق بتوجيه من الخير وتعليمهم وارشادهم ونصيحتهم حتى يقبل منه وحتى لا ينفروا منه وحتى لا يتسلط عليه اقاربه
علي ابن حزب الرفق بدعوته وفي نصيحته وفي بهذه المنكر حتى يكون ذلك اقرب الى الامتثال والاستفادة من منه في حق اهله وجيرانه واصحابه والواجب على ابيه وعلى امه وعلى اخوته
ان يعينه على الخير وان يرفقوا به واذا رأوا منه شدة وسلفا نصحوه ووجهوا بالتي هي احسن حتى يهدأ وحتى يكون على الطريق السوي في دعوته ونصيحته وتوجيهه غيره فالمقصود التعاون بين الجميع التعاون على البر والتقوى. نعم
فاذا اشتد هو نصحوه بالفقه والحكمة ولا يزيدونه في شدته عنفا بل ينصحونه ويوجهونه ويرفقون به ولا يقاطعونه وهو كذلك عليه ان يرفق ويعتني اخوانه حتى لا يكون منه ما ينفرهم منه
يأتي بالاساليب الطيبة واللينة والعبارات الحسنة ويدعو لهم بالتوفيق والخير هكذا يكون لطيفا في دعوته حسنا الكلام طيب الاسلوب وعلى والدي ان يعينوه والا يفروا منه والا يثبطوه وهذا وهكذا اخوته هكذا اعمامه هكذا جيرانه
اذا رأوا الفتنة لجنوه وحثه على الرفق لكن لا لا يمنعوه من الدعوة ولا يشدد عليه ولا ينفروه ولا يخطفوه بل يساعدونه على الخير هكذا يجب التعاون. لان الله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى
ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفيسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والقاعدة ان الانسان اذا اسلم بعد كفره فليكن عند الشدة. وهكذا اذا اهتدى بعد فسقه او بعد جهله. نعم. قد يكون عنده يريد ان يطبق. هم. لكن عليه ان
يحلم وعليه يتصبر الرسول صبر. اللهم صلي وكان في مكة ثلاثة عشر سنة مع الكفار. صبر حتى اعانه الله وحتى يسر الله له هجره وعنده المنافقون في المدينة وصبروا عليهم
فينبغي لك التأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال الله فيه في حقه وهو في المدينة في موضع سلطانه فبما رحمة من الله لنت لهم والاية المدنية وله السلطان في المدينة ومع هذا رفقة بهم
ولم ردد عليهم والحكمة انه يهود قبل ان ينفوا عنده المنافقون الواجب الصبر كما صبر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم والحلم كما حلم عليه الصلاة والسلام قل لي كما الان
ففي سيرته الخير والبركة في سيرته صلى الله عليه وسلم الخير والبركة وقد قال الله لموسى وهارون لما بعثهما الى فرعون مم وفرعون العن الناس واخبث الناس. مم قال لهما فقولا له قولا لينا
لعله يتذكر وقال الله له ولا تجادلوا هذا الكتاب الا بالتي هي احسن. والكتاب من هم؟ اليهود والنصارى. الله. كفار. نعم. ومع هذا قال الله لا تجادلوا الا بالتي هي احسن
والحكمة حتى يقبلوا حتى لا ينفروا من الحق فهكذا اخوانك المسلمون هذا هم خير من الكفار واولى بالرزق من الكفار والحكمة لعلهم يقبلون ولعلهم تستجيب لدعوتك ولعلهم يساعدونك في الخير ولا ينفرون منك. نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اخونا ايضا يقول ان نظام
وقوانين الشهادات تسبب في تعطيل كثير من العلم النافع فلم يوجد المدرس الكفؤ الصالح الذي يربي النشء تربية حقيقية. واصبح الطالب لا يهمه الا حمل والشهادة بغض النظر عن دينه وعقيدته وفقهه وخلقه الى درجة ان بعض الطلبة بل ايضا بعض
ياسين لا يعرف كيف يصلي على الجنازة. واكثرهم لا يصلون الصلوات الخمس. واذا صلى بعضهم صلى بعض الصلوات وترك البعض الاخر. والسؤال ما هو الواجب على على المدرسين نحو انفسهم وطلبتهم. لان اغلب الطلبة
يتمثلون في مدرسيهم ويأخذون عنهم الكثير مما هم عليه من الجهل بشرع الله والاهمال في عبادة الله عادات والتقاليد المخالفة لدين الله. والسؤال ايضا ما هو الواجب على الطلبة نحو انفسهم؟ وما هو الواجب على ولاة
الامور تجاه الطلبة جزاكم الله خيرا التنظيم الذي وقع الناس منذ جهل طويل حصل به مصالح الجنة من منشية الطلبة وتغريبهم لطلب العلم واخذ الشهادات التي تشجعهم على طلب العلم
والاستعانة بها على الوظائف وعلى مصالحهم الدنيوية فيه مصالح. مم. وفيه مضار لان كثير من الطلبة لا يطلب العلم للاخرة وانما يطلبه للدنيا ومصالحها وفوائدها ووظائفها ففيه خير وشر فمن طلب العلم لله من طريق
النظم المتبعة فاخذ الشهادات واستعان بها على طاعة الله وتفقه في الدين نفع الله به الامة وصارت هذه الشهادات عونا له وتدل على اداء المهمة وعلى دعوة الناس الى الخير
وعلى ان يقدر ويعرف له فضله ومن استعان بها على الدنيا ونسي الاخرة صارت حظه من الدنيا ولم يكن له من الاخرة ولم يكن له في الاخر نصيب اذا لم يعمل للاخرة ولم يفلح لها
فالحاصل ان هذه الجهادات التي يأخذها الطالب وهذه التنظيمات التي يسر عليها الطالب ينفع المجد الصالح الطيب المجيب الذي يريد الاخرة تنفعه وتعينه و والاخر الذي لا يريد الاخرة ما تزيده الا خبالا مم ولا تزده تزيده قربا من الله عز وجل. لانه ما اراد بها الاخرة
وانما اراد بها الدنيا وحظها العاجل وقد يوفق بعض الناس فيتعلم للدنيا ثم يهديه الله ويتألم للاخرة ويستفيد كما قال بعض السلف طلبنا البنت ترى من العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله
فالواجب على المدرسين ان يتقوا الله وان يلتزموا بالاسلام وباخلاق الاسلام واعمال الاسلام حتى يكونوا قدوة للطلبة ولا سيما من يدرس العلوم الشرعية فان الواجب عليه ان يكون اقرب الناس الى الخير
واكملهم في الخير واسبق الناس الى طاعة الله ورسوله وابعد الناس عن معصية الله ورسوله حتى يتأسى به تلاميذه حتى يغدوه في الخير والواجب على الاستاذ ايضا ان يكون حريصا على
تفقيه الطلبة وتشجيعهم على الخير وترغيبهم فيه وان يحثهم على طاعة الله ورسوله ويحذرهم من معصي الله ورسوله ويحثهم على التأسي به الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه الكرام وباهل الخير
وان يحذرهم من التأسي بأهل الشر وهو يحثهم باللسان ويحثهم بالعمل يكون قدوة صالحة في عمله ومع ذلك هو يرغبهم ويفتهم بلسانه ما بين الامرين بين التشجيع القولي والتشجيع العملي
ويرون من اعماله وسيرته ما يسرهم وما يعينهم على طاعة الله ورسوله ويسمعون بهم الدرس وفي غير الدرس الكلام الطيب والتوجيه الصالح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يسرهم ويعينهم على طاعة الله ورسوله
هذا هو الواجب على الجميع وعلى الطالب ان يتقي الله ان يتقي الله والا تكون همه والا يكون همه الشهادة بل عليه يتقي الله حتى يستعين بالشهادة على طاعة الله ورسوله
حتى يستعيب الشهادة على دفع العباد في توجيه من الخير وامرهم بالمعروف عن المنكر وتعليم جاهلهم وارشاد ضالهم الى غير ذلك لا تكن لهذا وسيلة فقط للدنيا. نعم لا بل ان يستعملها في امر الدين والدنيا يستعين بها على طاعة الله
وينتفع بها في الوظيفة التي موظف بسببها حتى ينتفع فيه دنياه واخراه فهذه الدور العلمية من معاهد ومدارسه وجامعات ان شئت العلم نعم في بلاد المسلمين وتعليم الناس ولتوجيه الناس الى الخير
فعلى القائمين عليها ان ينصحوا لله ولعباده وان يجتهدوا في توجيه الناس الى الخير وارشادهم اليه وعلى الطالب ان يتقي الله وان يجتهد في طالب العلم النافع وان يجتهد ايضا في
وقال اهل العلم ورسالة من ارائهم وان يكون متواضعا يريد العلم يريد الفقه في الدين وعليه ان يعمل ان يعمل بعلمه في اقواله وافعاله هل يعمل تعرف عليه اثار العلم في خشيته لله
وفي قيامه بامر الله وفي محافظته على طاعة الله وفي بره لوالديه ارحامه وفي اكرامه لجاره وفي غير هذا منه امل الخير ولا سيما الصلاة في المحافظة عليها والمسارعة اليها في الجماعة
والخشوع فيها هكذا يكون الطالب الصالح المجد وعلى المدرس ان يعتني بالطلبة ويوجههم وان يكون قدوة صالح كما تقدم له في الخير كله نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق اللهم امين نفع الله بكم شيخ عبد العزيز
السؤال الاخير لاخينا في هذه القصة يقول فيه ما هو السبيل حد من الفتن الكثيرة نعم السؤال الاخير لاخينا في هذه الحلقة يقول ما هو السبيل للحد من الفتن الكثيرة؟ المنتشرة ويمثل لها بعدة امثلة شيخ عبد العزيز. نعم
مثل منها؟ منها الغناء مثلا. هم ومنها الفيديو ومنها الالعاب وغير ذلك على طالب العلم ان يتقي الله وعلى المسلم ان يتقي الله وعلى المسلم ان تتقي الله وان تبتعد عن اسباب ان يبتعد كل من عن اسباب الهلكة
لا من جهة الاغاني فانها صلوا عن سبيل الله وتصد عن ذكر الله وتقسي القلوب وسماه الله له الحديث كما قال جل وعلا ومن الناس من يشتري له الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم
قال اكرم العلماء ان لهو الحديث هو الغنى وما يصحبه من الات الملاهي وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت ماء الزرع الواجب الحذر من ذلك والتواصي بترك ذلك
واذا كانت معه الاف الملاهي من العود والكمال والموسيقى صار الشر اكثر صلاة الفتنة اعظم وهكذا الفيديو وما يحمله من الصور الخليعة والفساد يجب الحذر منه وكل ما حرمه الله من
الاعمال التي فشلت الناس في تلفاز او بفيديو او باذاعة او في مسلسلات  يسمعها الناس ويراها الناس في فيديو او في تلفاز او غير ذلك كل هذه الامور يجب على المؤمن والمؤمنة
الحذر منها والا يسمع من التلفاز الا يسمع من الاذاعة والا يشاهد من التلفاز الا ما ينفعه في دنياهم واخراهم وان يحذروا هذا وكل منهم ان يرى في التلفاز او يسمع في الاذاعة ما يضره
فليغلقوا التلفاز اذا رأى ما يضره ويغلق المذياع اذا رأى ما اذا سمع ما يضره فيكون حكيما حريصا على الاستفادة فيأخذ الفائدة اذا جاءت يغلق الالة عن شرع اذا جاء الشر
لو كان وحده او مع اهله في الحضر او في البر مهما كان فكما يسمع الفائدة من من الاذاعة بنور على الدرب او في اذاعة القرآن او ما اشبه ذلك
يغلي يغلق اذا جاء شيء الذي لا يرضاه في اي اذاعة وهكذا التلفاز الرؤى ما ينفع اخذه وان رأى ما يضره اغلقه هذا اذا بلي به فان سلم منه وابتعد عنه
خوفا من شره هذا اطيب واحسن جزاكم الله خيرا نعود في هذه الحلقة الى رسالة المستمع محسن عبدالعزيز عبدالواحد من جمهورية مصر العربية وهو مقيم في العراق كون اعرضنا بعض اسئلته في حلقة وفي هذه الحلقة يقول انا اسمي محسن
واحد طلبة العلم قال ان هذا الاسم غير جائز. ونصحني بتغيير اسمي. فما هو رأيكم جزاكم الله خيرا نعم قد جاء في بعض الاحاديث ما يدل على تسمية الله سبحانه بانه محسن فلا حرج في ذلك ان شاء الله
قد جاء في حديث جيد لا بأس به يطلق الاسم المحنة على الله جل وعلا فهو فهو محسن سبحانه وتعالى كن محسن لجميع العباد جل وعلا فعبد المحسن لا بأس به
هذا هو الصواب نعم هو اسمه محسن وليس عبدالمحسن اسمه محسن؟ نعم. فلا بأس ايضا لا بأس محسن يعني هذا من الاسباب التي تسمى بها. طيب. مثل عزيز مثل سميع
في الحليم وفي ما اشبهها لان اسماء الله ليست تمنع بالنسبة للمخلوقين الا ما يختص به سبحانه. طيب كخلاق كالخلاق والرزاق ومالك الملك الرحمن الرحيم الرحمن كذا وما اشبه ذلك
اما ما اشتركوا في خيره ما يناسبه ولله ما يناسبه. جزاكم الله خير. فيقال في شخص حليم ويقال رؤوف ويقال رحيم. كما قال الله في نبيه محمد وكان في قوله صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام
وهكذا في البصير بقوله جل وعلا انه كان سميعا بصيرا انا لما سمه سميعا بصيرا. فالحاصل ان المخلوق يسمى ببعض اسماء الله التي لا تختص به سبحانه السميع والأصيل والغني والحليم الرؤوف الرحيم ونحو ذلك. فالمحسن بذلك نعم. جزاكم الله خيرا
اخونا محمد صالح ناجي من مكتبة المجتمع بالخبر ارضنا جزءا من افئدته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما رأيكم في النساء اللائي يجمعن بين الصلوات نظرا الانشغالهن بامور البيت
لا يجوز هذا لا ليس لهن جمع الواجب عليهن يصلين كل صلاة وقتها مثل الناس الله في وقتها والعصر في وقتها والعشاء في وقتها وما في وقتها هكذا شرع الله سبحانه لعباده. نعم. جزاكم الله خيرا
اخونا ايضا يسأل عن حكم خروج المرأة الى الاسواق او الى الجيران دون ان يعلم زوجها ليس لها ان تخرج من الاسواق ولا الى الجيران الا باذنه الا اذا اعطاه اذا مطلقا ان تخرج لما تشاء من حاجاتها فلا بأس
والا فعليها ان تتقيد بالسمع والطاعة اذا كان قد قام بحاجتها ولم يقصر نعم فلا تخرج الا باذنه. اما اذا كان لا يبالي بها ولا يعطيها حاجتها فلها ان تخرج لحاجتها كشراء الخبز وشراء الماء ونحو هذا ما تحتاج اليه او استعارة بعض الحاجة من
لانه مقصر اما اذا اعطاه حاجتها المعتادة فليس لها ان تخرج الا باذنه جزاكم الله خيرا اخونا يسأل ايضا سماحة الشيخ ويقول يوجد طائفة من الناس اذا دعوناهم الى الله سبحانه وتعالى والى ترك الشرك بالله
اه اتهمونا بالوهابية. كيف نواجههم لو تكرمتم يعلم وهابية ما هي مذهب وهابي انما هو طاعة الله ورسوله الوهابية تدعو الى ما قاله الله ورسوله محمد عبد الوهاب رحمه الله الذي تنسب اليه الوهابية هو رجل قام في النصف الثاني من القرن الثامن عشر يدعو الناس الى ما قاله الله ورسوله
يدعو الناس الى عقيدة السلف الصالح الى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم والسري على منهج اصحابه في الاقوال والاعمال ومحنبل المذهب ولكنه وفقه الله في دعوة الناس الى اصلاح العقيدة
وترك الشرك بالله عز وجل وترك البدع والخرافات التي قام بها وتخلق بها المستويفة او اصحاب الكلام ويدعوا الى عقيدة السلف الصالح في العمل وفي العقيدة وينهى عن ما عليه اهل الكلام من البدع وما وما عليه بعض الصوفية
الذين خرجوا عن طريق الصواب الى البدع فليس له مذهب يخالف ادب اهل السنة والجماعة. بل هو ان يدعو الى مذهب اهل السنة والجماعة فقط اذا دعوت احدا الى التوحيد ونهي دعم الشرك
وقال الوهابية؟ قال نعم انا وهابي وانا محمد ادعوكم الى طاعة الله ادعوهم الى توحيد الله. طيب. فاذا كان من دعا الى توحيد الله وهابي فانا وهابي. هم. واذا كان من دعا الى
توحيد مناصبي من دعا الى توحيد الشيعي فهذا شيعي المهم الدعوة الى ما كان عليه رسول الله واصحابه والترحيب الذي به الناس عن الدعوة لا قيمة له. الواجب على المؤمن
ان يتقي الله وان يستقيم على امر الله ولو قال الناس له ما قال ولو قالوا منافق ولو قالوا وهابي ولو قالوا شيعي ولو قالوا كذا اذا عرف انه يدعو الى توحيد الله والى طاعة الله ورسوله. كما قال الله ورسوله
فلا يضره المشاغبون والمنفرون في الالقاب التي يخترعونها له كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له الكفار صابئ وقالوا له مجنون قالوا له الشاعر قالوا كاهن وقالوا شاعر ما ظره ذلك؟ نعم استمر في دعوته الى الله
وعلم الناس توحيد الله ولا يبالي بقولهم لان انك ساحر او كاهن او ما اشبه ذلك هكذا اتباع الحق لا يضرهم اذا قيل لهم وهابي او قيل لهم كذا او قيل لهم كذا او قيل مشدد او قيل منفر او قيل متطرف او متعمق
او كذا او كذا يلقبونه حتى ينفروا. نعم. منه الناس لا لا يضرهم هذا عليه يصبر وان يوضح للناس بالحق وانه ليس عنده شيء يخالف شرع الله المطهر الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم
فالوهابية هم هذا الوهابية دعاة الى توحيد الله والى طاعة الله ورسوله وليس لهم مذهب جديد. هم. انما هو دعاة الى توحيد الله. وان اتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وهم في الفقه في الغالب على مذهب الحنابلة
الا اذا اذا وجدوا شيئا بمذهب الحنبلي يخالف الارجح من من اقوال العلماء لوجود الدليل الذي يؤيد ما قاله الاخرون اخذوا بالدليل نعم بارك الله  سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
ليتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم مستمعينا الكرام. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
