الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحوثة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم
حياكم الله. مم. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من العراق نينوى. باعثها اخ لنا من هناك يقول اخوكم طاء الف عين يسأل ويقول ماذا تقول سماحة الشيخ
في قارئ القرآن بواسطة مقامات هي اشبه بالمقامات الغنائية. بل هي مأخوذة منها عن ذلكم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بالهدى. اما بعد فلا يجوز للمؤمن ان يقرأ القرآن بالحان الغنى وطريقة المغنين بل يجب ان يقرأه كما قرأه الصالح من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان
فيقرأها مرتلا متحزنا متخشعا حتى يؤثر في القلوب الذي تسمعه وحتى يتأثره بذلك اما ان يقرأ على صفة المؤنين على طريقتهم هذا لا يجوز نعم يسأل ويقول كم هو عدد الصحاح
وهل كل ما يرد فيها من احاديث يعتبر حجة ودليلا يستند عليه  الصحاح متعددة لكن اصحها واثبتها الصحيح ان للبخاري ومسلم رحمة الله عليهما هذان الكتابان هما اصحوا هدوم مؤلفة
في بيان الصحيح من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وهناك كتب وصفت بانها صحيحة لكنها اشتملت على الصحيح وهي في الصحيح في صحيح ابن خزيمة صحيح ابن حبان صحيح الحاكم
وصحيح السكن وغيرها هذه لا تخلو من الضعيف بل بل والموضوع قد يقع في بعضها ما هو موضوع الحاصل ان هذه الكتب التي تسمى الصحيح ليست على مسماها ما فيها الصحيح والظعيف
وغير ذلك وانما الصحيح المتلقى بالقبول والمعروف عند اهل العلم لان حديثه ثابتة ومتلقاه بالقبول هما كتاب البخاري ومسلم رحمة الله عليهما نعم جزاكم الله خيرا اخونا يقول تكثروا عندنا
المناداة بكلمة سيد فلان وذلك لكونه يرجع في النسب الى اسر معينة. هل يصح هذا اذا عرف بذلك فلا بأس فلان والسيد فلان لان كلمة السيء تطلق لرئيس القوم. نعم. وعلى الفقيه
والعالم وعلى من كان من ذرية فاطمة من اولاد الحسن كل هذا صلة بين الناس معروف وكانت العرب تسمي رؤساء القبائل والخبراء سادة فلان ومثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لما سأل بعض العرب ما سيدكم يا بني فلان؟ من سيدكم يا بني فلان؟ لمن رئيسكم مسلم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم في الحسن ان ابي هذا سيد ولعل الله يشفيه بين فئتين عظيمتين
انما يكره ان يخاطب الانسان بسيده. مم. يا سيدي يا سيدنا يكره هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قيل انت سيدنا قال اشهد الله تبارك وتعالى ولان هذا قد يكسبه غرورا
وتكبرا وتعوضا فينبغي ترك ذلك فليضيع ابا فلان يا فلان يا ابا فلان بالاسباب والالقاب التي تعرف واما التعبير عند المخاطبة له يا سيدي يا سيدنا ترك هذا هو الهوى. نعم. جزاكم الله خيرا
يدعو المصلون عندنا بهذا الدعاء بعد صلاتي الصبح والمغرب لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات اللهم اجرنا من النار سبع مرات
اللهم انا نسألك الجنة ثمان مرات هل ورد بهذا الدعاء حديث صحيح اما الاول فورد به عدة احاديث لا بأس بها هو ذكر الله عشر مرات بعد المغرب وبعد الفجر
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير وفي بعضها بيده الخير هذا لا بأس به بل هو مشروع
عقب المغرب والفجر واما الدعاء بالاشارة من النار اللهم اجرني من النار سبع مرات فهذا ورد في حديث رواه ابو داوود باسناد فيه لين فاذا استمع لها المسلم فلا بأس ان شاء الله لكن ليس
وثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بل فيه بعض الضعف ولكنه من احاديث الفضائل ومن احاديث الذكر كيف استعمل الانسان على سبيل انه دعاء ولا بأس ان شاء الله
واما ما يتعلق بشؤون الجن ثمان مرات فلا فلا اعلم له اصلا ما بلغني فيه شيء. جزاكم الله خيرا هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء في جميع الاحوال
كان يرفع يديه في مواضع معدودة وعند الدعاء العرض وهناك مواضع يدعو فيها ولم يرفع يديه عليه الصلاة والسلام وقد ثبت انه رفع يديه في الاستسقاء لما استغاث للمسلمين يوم الجمعة في الخطبة رفع يديه
وهكذا لما خرج الى الصحراء وصلى ركعتين وخطب الناس ودعا رفع يديه عليه الصلاة والسلام وكان اذا دعا لاحد رفع يديه عليه الصلاة والسلام وثبت هذا في احاديث كثيرة رفع اليدين. وهو من السنة وهو من اسباب الاجابة
ومن ذلك ما ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله تعالى طيب ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم ذكر الرجل يضيء السفر اشعث يمد يديه الى السماء يا رب يا رب
ومطعمه حرام ومشربه حرام حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فذكر عليه الصلاة والسلام ان من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة مد اليدين الى السماء لكن لما كان قد تلبس بالحرام وجوها كبيرة
استبعد عليه الصلاة ان يستجاب له بسبب تعاطيه الحرام فعلم بهذا ان رفع اليدين من اسباب الاجابة وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يستحي من عبده ورفع يديه اليه ان يردهما صفرا
خاليتين فهذا يدل على شرعية رفع اليدين في الدعاء وانه من اسباب الاجابة لكن وجدت مواضع اخرى لم يرفع فيها عليه الصلاة والسلام مثل الدعاء بين السجدتين وفي الدعاء في اخر الصلاة قبل السلام ما كان يرفع يديه عليه الصلاة والسلام
وهكذا الدعاء بعد الفرائض الخمس الظهر والعصر والمغرب والعشاء ما كان يرفع يديه فالسنة فيه الجهاد الا ترفع بل هو في مثل هذا بدعة لانه لم يفعله عليه الصلاة والسلام
ولا اصحابه وهو لا خير الا دل عليه ولا شر الا حذر منها عليه الصلاة والسلام والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا من الجمهورية التونسية هذه رسالة بعث بها اخونا محمد الصالح الغربي
الاخ محمد يسأل ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول ايهما تصلي اولا صلاة الصبح الفريضة او سنة الفجر وذلك بعد طلوع الشمس اذا غلبك النوم مع العلم ان المصلي منفرد
اذا غلب النوم على الانسان ولم يستيقظ الا بعد الشمس يبدأ بالسنة سنة الفجر ثم يصلي الفريضة وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه في بعض اسفاره نام هو واصحابه
عن الفجر فلم يستيقظوا الا بحر الشمس فلما شيخه امرهم ان يقولوا ان يقودوا رواحلهم عن مكانهم قال انه موطن حضر ما فيه الشيطان وتوضأ وتوضأوا وامر بلال فاذن وصلى سنة راتبة
ثم صلى الفريضة عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة يبدأ بالسنة الراتبة ركعتين ثم يصلي فجره نعم جزاكم الله خيرا ما حكم الامام الذي لا يصلي تحية المسجد الايمان تكفيه الفريضة اذا جاء وشرع في الفريظة كفته
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي ويبدأ بالفريضة ما يصلي تحية المسجد ينصى محل الامامة فيصلي عليه الصلاة والسلام فالامام اذا قصد الصلاة ولم يجلس في المسجد انما جاء
ليؤدي الفريضة بدأ بها وكفت وهكذا الذي جاء والامام قد دخل في الصلاة وقد اقيمت الصلاة تكليف الفريظة عن تحية المسجد نعم. جزاكم الله خيرا يقول اخونا في سؤاله الاخير عندما يصعد الخطيب فوق المنبر يبدأ الاذان يوم الجمعة بعد الاذان مباشرة يقوم الامام
والخامس ويقول عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت. ومن لغى فلا جمعة له. انصتوا يرحمكم الله
انصتوا يرحمكم الله انصتوا يرحمكم الله. بعد اتمام هذا الحديث يجلس. ويقوم الامام لبدء خطبة الجمعة مع العلم ان هذا يتكرر كل جمعة. دون في هذا جزاكم الله خيرا هذا العمل
ليس له اصل في الشرع بل هو بدعة ثم يقوم الانسان يقول ايها الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب وهو مس الحصى فقد لغى هذا ليس له اصل
وما كان يفعله المسلمون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد خلفائه الراشدين بل هو من البدع بل اذا اذن المؤذن يوم الجمعة ظهر الخطيب وخطب الناس وليس هناك من ينبه الناس ويقول لهم انصتوا
لا بتلاوة الحديث ولا بغير ذلك ها هذا من المحدثات التي لا ليس لها اصل والواجب على من احدثها ان يدعها وان يتوب الى الله من ذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا
ليس عليه امرها فهو رد لقوله عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا في ديننا. نعم. ما ليس منه فهو رد. يعني هو مردود وكان عليه الصلاة والسلام في غرفة الجمعة يقول
اما بعد فان خير الحديث كتاب الله غفر الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة اخرجه مسلم في صحيحه الواجب على اهل الاسلام التمسك بالسنة
في كل شيء والسير عليها والتواصي بها والحذر من البدع التي احدثها الناس ومن ذلك ما ذكرته انه يفعل عندهم قبل الخطبة بان يقوم انسان يتلو الحديث المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت في صحيحه فانصت يوم الجمعة فقد لغوك
ثم يكرر يقول انصتوا انصت له كل هذا لا اصل له كما سمعت نسأل الله لجميع الهداية والتوفيق مما فيه الاتباع والسنة اللهم امين جزاكم الله خيرا مستمعة بعثت برسالة طويلة تقول فيها المرسلة ام خالد تتحدث عن نفسها وتقول سماحة الشيخ عن امرأة اسكن بمدينة الدمام
وكانت لي جارة قبل خمسة عشر عاما وهذه الجارة كان لها من الابناء الصغار فاذا ارادت ان تذهب الى مكان ما اتت بطفلها عندي. فاقوم انا برضاعته وقد اصبح هذا الطفل ابنا لي. وانا متأكدة من رضاعته الشرعية له
ولكن الذي اشكل علي انا ان لها طفل اخر كانت تضعه عندي بعد عام من رضاعتي للاول وانا نسيت ان كان قد رضع ذلك الطفل ام لا علما بان جدة هذا الطفل اخبرت خالة الطفل انني انا اكون اما لهذين الطفلين فهل يعتبر
الطفل الثاني ابنا لي وهل تكفي شهادة امرأة واحدة في مسألة الرضاعة؟ افيدونا جزاكم الله اما الطفل الاول الذي انت تعلمين انك ارضعتيه هذا يكون اذا كنت حافظة انك ارظعت خمس مرات فاكثر
في خمسة رضعات ولا ذلة ويكون اخا لاولادك ويكون اخوانك اخوال الله وهكذا اخواتي في الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعض النساء اربع خمس رضعات محروم عليه
ولانه ثبت عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر مضاعفات معلومات حرمنا ثم المسن بخمس معلومات توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فيما يقرأ من القرآن
الرواية الاخرى والامر فتوفي النبي والامر على ذلك فالواجب في مثل هذا التثبت والعناية وعدم التساهل اذا كن في حافظة كما قلت انك ارضعتي الاول خمس رضعات او اكثر فهو يكون ولدا لك
واما الثاني الذي تضعه امه عندك ولكن لا تعلمين انك ارضعتيه لا يكون ولدا لك الا اذا شهد واكل ثقة سواء كانت خالته او غيرها اذا كانت شيلة امرأة ثقة معروفة بالعدالة والدين والظبط
النفي انها شهدت في ارضعتي خمس ركعات او اكثر المشاهدة ما جعلك هذه تعتبر وتكون عددها معتبرة ويكون ولدا لك ايضا والمرأة العدل تقبل في الرضاعة وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان
عقبة ابن الحارث زوج امرأة قال لها من تأبي اياد؟ بنت ابي ايهاب فشهدت امرأة انها اضرعتهما فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعها وان يفارقها واكتفى بشهادة امرأة واحدة
هذه امور تتعلق بالنساء واذا شهد امرأة واحدة عدل او رجل عدل او اكثر من ذلك بالرضاع خمس مرات او اكثر الحولين يعني هذا الطفل هذا كل طفل حولين ثبتنا الله في اصح قوله العلماء. جزاكم الله خيرا. اذا خالة هذا الطفل اذا كانت امرأة عدل فشهادتها مقبولة
انها كانت شهادة الرضاعة. مهم. مو مجرد لا لابد ان تكون شهادة الرضاعة المرأة ان ارظعته خمس مرات لكن امه نسيت المرءة نسيت اما هذه فهي حافظة اذا كانت حافظة يقينا
يعمل بشهادتها اذا كانت ثقة في جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل جمعا من الاسئلة وهذا المستمع لم يذكر اسمه انما اسئلته كالتالي يقول في
سؤاله الاول هل تجب الزكاة على المال المستودع في البنك؟ لحاجته عند الضرورة وليس للتجارة نعم تجب الزكاة في المال المدافع في البنوك او غير البنوك اذا بلغ النصاب حال عليه الحول سواء كان مودعا في البنك
او عند بعض الصفات او في اي مكان. نعم ما هي عورة المرأة المسلمة بالنسبة لمحارمها؟ وبالنسبة ايضا لاخواتها المسلمات ثم لغير المسلمات اما بالنسبة الى النساء اما بين السرة والركبة
هذا فيما بين النساء ولكن ينبغي لها ان تكون محتشمة دائما متسترة دائما حتى لا تعتاد التساهل في الامور. نعم وهكذا مع محارمها تكون متسترة الا في وجهها ويديها وقدميها
ولا مانع يرى محرمها رأسها لا بأس لكن كونها تحتشم وتبتعد عن اسباب الفتنة فلا يرى ان الوجه والكفين او القدمين عند الحاجة هذا هو الذي ينبغي وان تكون بمنع عن
تساهل ولا سيما في هذا العصر الذي ضعف فيه دين اكثر الخلق وغلب فيه تساهل من النساء والتبرج فينبغي للمؤمنة ان تحرص على ان يرى محارمها الا الشيء الظاهر الغالب كالوجه والكفين
وان رأى المحرم كاخيها وعمها رأسها فلا حرج ان شاء الله لكن تستر في رأسها وجميع بدنها يكون اولى واحوط ما على وجه وكفيه وقدمين حتى تكون بعيدة عن الفتنة
ولا سيما بعض المحارم لا يؤمنون عندهم من الفسق والتساهل وقلة الدين ما هو معلوم الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ام فيصل من ابها بعثت برسالة تقول فيها انني وزوجي واولادي وبناتي
ذهبنا نريد العمرة وزيارة ولدي في مدينة الطائف ولقد وصلنا الى الطائف وبقينا يومين ننتظر ان تطهر البنات. فنذهب الى العمرة ولكن لم يحصل هذا ثم انتظرنا نصف يوم ايضا ولم يطهرن. ولنا ولد في جدة جاء واخذنا الى جدة
واشار علينا بالاحرام من الطائر. ولكننا لم نفعل ونزلنا معه الى جدة وبقينا ثلاثة في ثلاثة ايام. كنا فكرنا بالعمرة من جديد فقال ولدي لا بد ان نرجع الى ونحرم من هناك
خصوصا وان الجميع جاهدين للإحرام ونذبح كذلك فدية عن كل واحد اراد العمرة من ابها فازدحمت علينا الامور ولم يجتمع بنا الرأي فاخذنا متاعنا وذهبنا الى ابها بدون عمرة. ولا ادري ما العمل. والسؤال هل علينا شيء فيما فعلنا
وهل علينا قضاء تلك العمرة؟ وماذا بشأن من هو دون سن البلوغ؟ افتونا جزاكم الله خيرا ليس عليكم شيء لان عمرة انما تجب مرة في العمر على المكلفين كالحج وانتم
ذهبتم الى جدة ولم تنمو العمرة ثم ترددت في العمرة بعد ذلك وليس عليكم شيء ولو فرضنا انكم لابد بنية العمرة اذا فرغتم من شغلكم ثم رأيتم الترك فلا بأس بذلك
العمرة انما تجب بعد الشروع فيها لقول الله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله فاذا اتى الانسان الى الميقات ولم يشرع في العمرة وهون عن عزمه ورجع عن عزمه فلا بأس
او اتى جدة ناوين عمرة ثم هون ولم يحرم بالعمرة فلا بأس حتى ولو دعوات مكة لو اتذكر ولا يريد ان يخرج من الله بل دخلها لحاجة للتجارة الشاهد على الاقارب بغير نية العمرة فلا شيء عليه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهل ممن اراد الحج والعمرة اولا يوجب العمرة والحج الا على من اراد ذلك. اذا مر الميقات
فمن مر الميقات ولم يرد الحج ولا عمرة وانما اراد تجارة في مكة او زيارة بعض اقاربه او اصدقائه او اراد فرضا اخر فليس عليه شيء اما اذا اراد العمرة وصمم عليها فانه يحرم من الميقات
الذي مر عليه اذا كان من طريق الطائف او من طريق نجد يحرم من السيل وادي قوم من طريق المدينة رغم ميقات المدينة واذا كان من طريق اليمن احرم ميقات اليمن
يلملم فيفهم من طريق السلاح الغربي احرم من زحفة ولو تردد اتى جدة مترددا هل يعتمر او ما يعتمر؟ عنده جزم. نعم فانه يحرم من الجدة اذا عزم ولا يحتاج يعود الى ميقاته
افإذا اتى الى جدة من المدينة او من اليمن او من ابها او من غير ذلك ما عندهم جزم عندهم تردد هل يحرم او ما يحرم فانه اذا اراد العمرة وعزم عليها او الحج يحرم مكانه
لقوله صلى الله عليه وسلم من كان دون ذلك دون مواقيت. نعم. فمهله من حيث انشأ النية فانتم لما هونتم عن العمرة وذهبتم من الطائف الى جدة من دون نية العمرة
لو احررتم من جدة فلا حرج عليكم ويكفي اما لو نويتم العورة وانتم في الطائف جزمتم عليها جدة مع نية العمرة فانتم يلزمكم العودة الى الميقات من الميقات اذا اردتم العمرة
وعزمتم عليها فان لم تفعلوا فعليكم ذنب اما والحال ما ذكرتم  مترددين ثم عزمت على الترك لا بأس عليكم ولو ذهبتم الى جدة نهوا من العمرة ثم هونتم ما لكم شيء
لان ما عليكم شيء لانكم لم تشفعوا بها نعم جزاكم الله خيرا وهذا الحكم الذي تفضلتم به سماحة الشيخ يشمل جميع افراد الاسرة؟ نعم كلهم كلهم اما اللي ما بلغ ما يلزم الشيء ايوا
ما معنى ما يلزمه الاحرام لكن الاحرام فهو افضل يحرم مع اهله اذا كان ابن سبأ يعلمونه ويحرم معاه الافضل ولكن لا يلزمه الاحرام الا اذا بلغ الحلم جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من العيون في الاحساء وباعثتها احدى الاخوات تقول نوال سعد تسأل اختنا وتقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين
فمن قالها ثلاثا قال الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل اليك فسأل تعطى لا اعرف له اصل هذا الحديث لا اعرف له اصلا ولا اذكره مر به شيء من الكتب
نعم جزاكم الله خيرا. اتسأل ايضا وتقول؟ نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم مصالحين يصبح وحين يمسي. حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. سبع مرات كفاه الله تعالى ما اهمه من
امور الدنيا والاخرة نعم هذا الحديث ورد عن لكنه ضعيف وهذا كلام طيب  كررها الانسان كثيرا طيب حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. هذا اخر سورة التوبة. هم. هذا كلام طيب وعظيم اذا قاله الانسان
كلام طيب لكن اه وهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن الله سبعا يحصل له ما ذكر هذا ليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي عليه. اللهم صلي. قال النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الله عز وجل
قل لامتك يقول لا حول ولا قوة الا بالله عشرا عند الصباح وعشرا عند المساء وعشرا عند النوم. يدفع عنهم عند النوم بل والدنيا وعند المساء مكائد الشيطان وعند الصباح اسوأ غضبي
لا لا لا اعرف له اصلا هذا الحديث لا اعرف له اصلا ولا اذكره بشيء من الكتب معتمدة ولكن كلمة لا حول ولا قوة الا بالله عظيمة. قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم انها كنز من كنوز الجنة
فينبغي الاكثار منها لا حول ولا قوة الا بالله في كل وقت الصباح والمساء وفي الليل والنهار كلمة عظيمة. لا حول ولا قوة الا بالله هذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى
انها كنز من كنوز الجنة نعم. جزاكم الله خيرا في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وفق الله الجميع. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم وبركاته
