بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع حا ميم ميم الشايع
اخونا سؤاله مطول بعض الشيء ملخصه انه لاحظ ان كثيرا من الناس لا يسجدون على الاعضاء السبعة كاملة. ويرجو من سماحة الشيخ تنبيه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الواجب على كل مسلم ومسلمة السجود على الاعضاء السبعة والى الوجه الجبهة والانف والكفان والرفمتان والله قدمي
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امريكا ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار به الى انفه والكفين والركبتين واطراف القدمين فالواجب على جميع المسلمين من الذكور والاناث ان يعلموا بهذا
وان يحرصوا على ذلك وهل شدود على هذه العطاء فرض ركن لابد منه فلا يجوز التساهل في ذلك بل يجب على المصلي ذكرا كان او انثى ان يسجد على هذه السبعة
الفرض والنهي جميعا واذا تركها عمدا بطلوا الصلاة وان تركها سهوا فان امكنه واياك بها في الحال اتى بها في الحال وان لم يذكرها الا بعد ما قام الى رجعة اخرى
اتى بركعة بدالها بعد ذلك كم بدأت بدل ما ترك من الاعضاء وتقوم ركعتين كان المقام الأولى المقام التي قبلها التي شارك منها العروق او او والحاصل انه لابد من السجادة في الاصابع السبعة. ولا يجوز تركها
ولا تركوا شيئا منها لا في الارض ولا في النهي نعم جزاكم السهو ايضا اذا كان تركها سهوا. نعم. بان  لنسكت عليها ثم تذكر بعد ذلك بعد ما الركعة التي بعدها فانه يأتي بركعة بدلا منها
سجدة قبل ان يسلم ثم يسلم نعم جزاكم الله خيرا من المدينة النبوية هذه رسالة بعث بها المستمع عين راء صاد اخونا يقول اول ما تزوجت كنت جاهلا تماما بان الطلاق انما يقع بكلمة
وكنت عندما اختلف مع زوجتي احلف عليها بالطلاق وعندما علمت ان الطلاق يقع بالكلمة توقفت تماما عن ذلك والحمد لله رزقت بالاولاد واصبحت من طلاب العلم اي علم الدين وعندما اتذكر ما معنى ما مضى من حلفان احزن حزنا شديدا. مع انني وزوجتي واولادي بخير والحمد لله رب
عالمين وتراودني الشكوك واخاف من الله سبحانه وتعالى واخاف ان يكون اجتماعي مع زوجتي على طريقة صحيحة ارجو توجيهي جزاكم الله خيرا عليك ان تراجع المحكمة في بلدك وان تشرح لها الواقع
ولتفتت ان شاء الله بما يلزم او تكتب اذا كتابا تشرح فيه الواقع ونحن نحيلك الى قبلة القاضي لتحضر مع المرأة وليها وتشرح للقاضي ما وقع وبعد ذلك تكون الفتوى ان شاء الله
وفيما يراه القاضي الخير والبركة ان شاء الله نعم. جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية اسيوط هذه رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين من هناك يقول عصام عبد التواب محمد
اخونا عصام يقول نحن الشباب تناقشنا في مسألة من مسائل القصاص وهي ما الحكم لو قتل شخص وكان مع المقتول اخوه وتمكن من القاتل فقتله في نفس اللحظة هل عليه وزر
وهل بهذا يكون قد اقتص لاخيك وهل هذا يندرج تحت قول الله تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لا يجوز لاخي المقتول ان يبادر بغسل قاتل يجب التريث والتصبر
وعدم العجلة حتى ينظر في اسباب القتل حتى يجتمع المرافعة على طلب القصاص او في العفو ولا يجوز له العجلة بهذه الامور لان قد يكون هناك اسباب تمنع منه القصاص
الواجب على من وقع عليه مثل هذا الا يعجل وان يرفع الامر الى ولاة الامور حتى يوم والله في القصاص على الوجه الشرعي واما العجلة فقد تقع بإسلامها بما حرم الله عليه
نعم اذا القصاص ليس بايديهم القصاص في يد الورثة رأيهم على القصاص. نعم. وصار القاتل يستحق ذلك. مهم اما اذا كان هناك موانع لابد ينظر فيها الحاكم الشرعي. ومن ينفذ القصاص لو تكرمتم؟ ينفذه الحاكم الشرعي. الحاكم الله خيرا
ولاة الامور. نعم. جزاكم الله خيرا. هم المستمع عبدالله الحربي جدة العزيزية بعث يسأل ويقول قامت والدتنا بتربية طفل وكان عمره حين التربية سبعة ايام وارضعت رضاعة صناعية. اي على الحليب الصناعي
ولم يكن باستطاعتها ارضاعه ارضاعا طبيعيا لعدم وجود الحليب يومئذ هل يجوز للبنات بنات المرأة المذكورة ان يقابلنه وقد بلغ من العمر ثمان عشرة سنة او هل تجوز مصافحته ولو كان بحضور الاهل جميعا نرجو التوجيه جزاكم الله
التربية لا تجعلوا المربى محرما للمرأة ولا لبناتها ولكن لهم اجر ذلك لهم اجر الاحسان فعل المعروف ولكن لا يكون هذا المربع محرما للمربية ولا لبناتها ولا لاخواتها واجنبي عليهن التحجب عنه
ولا يصافحن ولكن سلمنا عليه بالسلام الشرعي يبدأ لهم السلام واذا بدأ رده ردنا عليه السلام وسألناه عن حاله لا بأس بهذا كله هذا امر مطلوب معه ومع غيره اما كونه
يعتبر محرما في هذه التربية فلا ليس محرما بهذه التربية فهو كسائر الاجانب له ان يتزوج المربية من بناتها اذا لم يكن بينهما رظاع ولا اراد واما كونها ردته على الحريم
من مواصلة من هديها هذا لا يجعله ولدا لها ولكنها محسنة ولها اجر احسانها ولكن لا يكون بهذا ولا دلها ولا محرما ببلادها ولا اخواتها ولا امها قلبه اجنبي نعم
جزاكم الله خيرا. هذه رسالة بعثها احد الاخوة المستمعين يقول المرسل المستمع الف علي اخونا له جمع من الاسئلة. يسأل سؤاله الاول ويقول اريد شرح هذا الحديث عن السائب ابن يزيد
ان معاوية قال اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج
معناه على ظاهره. طيب المؤمن اذا سلم من صلاة الجمعة او وغيرها من الفرائض ليس له يصلها بالصلاة حتى يتكلم او يخرج من المسجد التكلم يتكلم بما يسر الله من
الاذكار المشروعة استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام او لا اله الا الله او سبحان الله او ما اشبه ذلك مما يتضح معه انفصاله من الصلاة. مم. وانه فصل منها الكلية
حتى لا يظن ان هذه الصلاة تبع هذه الصلاة وانها مغفورة بها والمقصود من هذا تمييز هذه من هذا فاذا سلم من الجمعة لا يصلها بالنافلة لان لا يعتقد هو او غيره انها مربوطة بها
وانها عاجبة لها وهكذا الصلوات الاخرى كالظهر والعصر والمغرب والعشاء الفجر لابد من فصل بكلام من ذكر او غيره من الكلام او خروجي من المسجد حتى لا يعلم انها مربوطة بما قبلها
نعم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول هل هذا دليل للذين يسلمون على بعض بعد انتهاء الصلاة فهذا شيء اخر. السلام شيء اخر. يكفي في ذلك اذا قال استغفر الله ثلاث اللهم انت السلام ومنك السلام
او ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره او قال لا حول ولا قوة الا بالله او كلم احدا من الناس ان يكن بهذا قد فصل
اما كون يسلم بعضهم على بعض قال شيء اخر انت ولو بعد الاذكار وبعد كل شيء فسلم على اخيه ما في شيء. نعم. جزاكم الله خيرا ما حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجماعة في الركعة الثالثة والرابعة بالنسبة للمأموم؟ اذا لم يعطي الامام
للمأموم بتكملة الفاتحة الواجب على المأموم ان يبادر من حين يقف يقرأ الفاتحة الرابعة كما يقرأها في الاولى والثانية. مم. ولا يتساهل يقرأها قراءة متصلة حتى لا لا يبادر فاذا كبر الامام ولم يكملها
تأملها اذا كان باقي قليل فالاية الاية والايتين كملها ثم ركع فان خاف ان يفوته الركوع ركع وسقط عنه بقية الفاتحة لانه مأموم مثل ما لو جاءه الامام رافع ركع معه
وشغلت عنه الفاتحة كما في حديث ابي بكرة رضي الله عنه انه جاء النبي صلى الله عليه وسلم ركع فركع دون الصف ثم دخل في الصف فكمل الصلاة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. هم
ولم يأمروا بقضاء الرجعة  المأموم اسهل من الامام والمنفرد الفاتحة قرأها وان فاتته لم يأتي الا والامام راكع او عند الركوع او كان الامام تهيئ القراءة ركع قبل ان يتمها ولم يتيسر له تمامها اجزأه ذلك والحمد لله
هذا هو الصواب. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول هل السنة في الصلاة الثنائية الافتراش او التورك السنة فيها الافتراش. مم  الشاهد الاول. نعم الا هو الافضل والتبرك يكون في التشهد الاخير
من الرباعية قلت لا هي في المغرب والعشاء والظهر والعصر كما جاء ذلك صريحا في حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه السنة للمؤمن في صلاته ان يفترش بين السجدتين
الاول ويتبرك بالشهد الاخير نعم جزاكم الله خيرا. اخونا ذيل رسالته الشيخ عبد العزيز يقول ارجو من سماحة الشيخ ان يملي علينا رقم هاتفه الهواتف كثيرة لكن منها طيب اربعة
ثلاثة خمسة اربعة اربعة اربعة الهاتف الثاني اربعة ثلاثة خمسة واحد اربعة اثنين واحد نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية باعث الرسالة احدى الاخوات المستمعات تقول ام بدر ميم غين الف
تقول انها امرأة مريضة بقرحة في المعدة من حوالي خمس سنوات طامت منها سنتين ولكنها متقطعة. وبقي لها ثلاث سنوات والسنتان اللتان صامتهما في ايام منقطعة وجدت انها متعبة صحيا. وترجو من سماحة الشيخ التوجيه
جزاكم الله خيرا اسأل الله ان السائلة الشفاء والعافية ويجمع الله لها بين العلم والعافية جزاكم الله ويحرج عليها بترك الصيام هل تدشها لان الله سبحانه يقول ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. فاذا كان يشق عليها الصوم
في هذه السنوات الباقية فانها تؤخر حتى تشفى وحتى يقرر الطبيب المختص انه لا يضرها الصوم بحمد الله مأذورة لا تكلف لا تكلف نفسها يقول الله سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها
ويقول سبحانه واتقوا الله ما استطعتم نسأل الله لنا ولها شفاء. نعم. امين. جزاكم الله خيرا من السودان الشمالية نوى هذه رسالة بعثت بها اخت من هناك فيما يبدو تقول س ميم الف
اختنا لها جمع من الاسئلة فتسأل في سؤالها الاول وتقول اني قلت لاهلي اذا توفوا اذا توفيت لا تبكوا علي ولا تذيعوا بالميكروفون وانا اخاف ان يفعلوا ذلك ما هو توجيهكم لهم جزاكم الله خيرا
الواجب على المسلمين في هذه الامور الصبر والاحتساب وعدم النياحة قال اوشق الثوب غصب الخد ونحو ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطف الخدود او شق الجنوب او دعا بدعوى الجاهلية
ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اربع في امة من الجاهلية لا تكونهن الفخر بالاحساب وقالوا في الانسان والاستسقاء بالنجوم والنياحة الميت وقال صلى الله عليه وسلم النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة
وعليها من قطران ودرع من جرب نسأل الله السلامة وقال ايضا عليه الصلاة والسلام انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة الحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة وتنتبهوا عشاقه التي تسق ثوبها عند المصيبة
والصادق التي ترفع صوتها غير صادقة ترفع صوتها من المصيبة. مم. والحارقة تحلق شعرها عند المصيبة واشياقت تسوق ثوبها عند المصيبة كل هذا لا يجوز كل هذا من الجزع فلا يجوز للمرأة ولا غيرها في الولاد
والواجب على اهلك ان يقبلوا هذه الوصية وان يحذروا المياه عليك بان يعتبره ميت كما في الحديث الصحيح الميت يعذب في قلب بمنح عليه لا ينبغي لهم من يأمن لا يجوز لهم النياحة على انفاهم
وان يحرم الصوت اما البكاء بدم العين فلا يظر دم العين القلب هذا لا لا حرج فيه وانما ممنوع رفع الصوت بالصياح  جزاكم الله خيرا. اختنا تقول تركت الدراسة ووالدتي غير راضية. هل اكون عاثمة
الدراسة فيها خير عظيم. مم فائدة كبيرة. مم. والواجب على المسلم والمسلم يظهر تعلم توقف في الدين لانه يجب على المسلم ان يتفقه في دينه ويتعلم ما لا يسعه جهله
ومن اسباب السعادة التفقه في الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته فمن علامات الخير والسعادة التفقه في دين الله التفقه في الاسلام في احكام الشريعة
حتى يعرف المؤمن والمؤمنة ما يجب عليه ما يحرم عليه وحتى يعبد الله على بصيرة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. يا الله
الواجب عليك التعلم اتفاق في الدين اذا تيسر ذلك في مدارس اسلامية طيبة امينة واذا اكدت هذه امك كان هذا مما يوجب نريد العناية والحرص على في الدين لانها تريد لك الخير
والمصلحة العاجلة والآجلة فلا ينبغي منك ان تعصيها في ذلك الا مم اذا كانت المدرسة فيها اختلاط او بها الامور الاخرى الظروف في دينك فلا حرج عليك اذا تركت الدراسة
ولو لم ترضى امك لان الرسول عليه السلام يقول انما الطاعة في المعروف لا طاعة للمخلوق في بسطة الخالق نسأل الله ان يمنحك التوفيق. نعم. اثابكم الله وسدد خطاكم وكتب لكم الاجر والثواب. تسأل اختنا وتقول اسألكم
عن ثأر البهائم هل لنا ان نتوضأ منه او لا البهايم مختلفة ما سور الابل وغنم والبقر وغيرها مما يأكل لحمه هذا لا بأس به. ثؤر الطاهر ينهى. سؤل الطاهر والابل والبقر والغنم والربا. ايوا. واشبه ذلك لا بأس بها لانها طاهرة
اما الكلب فلا يجيب اراقته ولا يتوضأ منه لانه نجس وقد امرنا بغسلنا منه سبع مرات الا هن بالتراب وهي الاولى واما سور الحمار والبغي فالصواب انه لا حرج فيه. الحمد لله. وان كان محرما لكن تعمه البلوى
وهكذا هرة القط لا بأس به واما سور الحيوانات الاخرى في الاسود والنمور والذئاب بما تمر عليه من الحيضان  من جامع الله البر فلا يضر ذلك والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. تقول اختنا في شهر رمضان لم استطع ان اكمل الصيام لوضع الحمل
ثم انتابتني حالة صحية بعد ذلك لم استطع معها القضاء ما هو توجيهكم عليك القضاء عند القدرة والحمد لله الحمد لله ومن يقول الله سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
والحبلة معذورة لا شد اذا شق عليها الصوم تفطر وهكذا المرظعة ثم تقضي بعد ذلك في الوقت الذي تستطيع والحمد لله اتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا
احد الاخوة المستمعين يسألوا عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بدون سواك السواك سنة قربة وطاعة في ابتداء الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب اخرجه النسائي باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها ويقول عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء عند كل صلاة هو سنة وقربى
اما حديث بالسواك افضل من سبعين اصناف غير سوى هذا حديث ضعيف عند اهل العلم ليس بصحيح. مم نعم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيص ليلة او يوم بعبادة خاصة
ونحن الشباب نريد ان نستمع ليلة الجمعة او ليلة من ليالي الاسبوع فنحييها بقيام الليل. لا اعتقادا بسنية هذا العمل بل لتشجيع الشباب على قيام الليل فما حكم الشرع لا حرج في ذلك لكن لا تخص ليلة. مم. ليلة الجمعة وتارة ليلة الخميس حسب التسجيل
وتتيسر على ذلك اما تخزي الليلة فلا يجوز لان بدعة خصوص ليلة الجمعة الرسول نهى عن تخصيصها بالقيام نهى عن تخصيص نهار هذا الصيام ولكن اذا صادف احدهم زيارة اخوانه
اوسعه وصلوا جميعا لا بأس مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما زار عتبان فيه ركعتين ولما جاء انس صلى بهم ركعتين وهكذا سلمان لما زار ابي الدرداء صلى معه في الليل لا بأس
ليلة تجتمعون في هذه الصلاة هذا لا اصل له انما لا مانع من الصلاة عند الاجتماع اذا اجتمعت من غير تحديد وقت معين يدوم الطلبة لا يرى احدكم اخاه او اجتمعتم فيه مجلس بغير
ان يكون ذلك معتادا ثم صلى احدهم بالحاضرين للتعليم هذا كله لا بأس به نعم جزاكم الله خيرا اللحوم المستوردة كيف تواجهوننا بخصوصها شيخ عبد العزيز؟ السؤال لاخينا صاحب الرسالة السابقة
اللحوم مستوردة ان كانت من بلاد المجوس والهنيين ومن بلاد الشيوعيين او البوذيين او اشباههم من الكفرة هذه لا تحل لانهم حرام اما اذا كان من بلاد النصارى واليهود فانها تحل
لان الله بعثنا طعامهم وهم ذبائحهم لكن بسبب ان كثير من المجاز لاوروبا وامريكا لا يهتمون بالذبح الشرعي ربما تبعه بالخنق او او بالصعق او غير ذلك هذا يجمل الانسان التوقف
واخذ الحيطة فاذا تيسر له ليستغني عن ذلك الذبح الشرعي او التماس المجاز المعروفة الكتاب ده وذبحة شرعية ويكتفي بها هذا هو الذي ينبغي له بقوله صلى الله عليه وسلم دائما يريبك الا ما لا يريب
قوله صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات وقد استفرغ لدينه مرة لكن لا تحرم ذبيحة اهل الكتاب اذا لم يعلم شيئا لان اصلح النواة لكن من باب الحيطة لوجود
المجازر الكبيرة التي لا تبالي الذبح الشرعي اذا احتاط في ذلك واشترى منها المجازر المعروفة او ذبح لنفسه يكون هذا والاحوط عملا بالحديث المتقدم لا ما يجيب كل ما لا يريبه
نعم جزاكم الله خيرا رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول في نهايتها اختكم في الله تسأل هذا السؤال هل السترة ضرورية في الصلاة وهل السجادة تجزئ عنها  انه اكد في الصلاة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي لا شفه واليد منها مثل حائض او اموت او سارية او كرسي او ما اشبه ذلك قد جاء في الحديث الاخر
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه منهم وصلة الرحم المرأة والحمار والثوب الاسود والمغفرة تقارب يراع او يراعى الاقاليم
فاذا جعل بينه شيئا منصوبا من كرسي او عصا او شبه ذلك كما من لم يفعل امامه العلزة. نعم. وهي عصا. هم. ليست طويلة فيها حربا فاذا فعلى مثل ذلك المؤمن صارت صفة في الله او كرسي
قدامه او وسائل رفيعة او ما اشبه ذلك ولكن ليس من واجبة انما هي سنة قال اصلي بدون سفرة صحة صلاته ولا عمل نعم جزاكم الله خيرا اختنا تقول لنا اخت مريضة بعض الشيء. واحيانا نضربها ضربا خفيفا لكننا نتألم نفسيا. هلا
الينا في ذلك شيء الواجب عليهم مرحبا في حالها وعدم بينما يزيد مرضها اذا كان لا تتحمل الضرب لا يجوز لكم الضرب اما اذا كان المرء خفيفا وهي تخطي تعمل اشياء
عليها تأديب خفيف فلا بأس قد يجب ان تظاعوا هذا كان الظرب يظرها فلا تضربوها ولا تزيدوها شرا اما ان كانت لا يضرها ذلك الضرب الذي تفعلونه مع هذه لان الله خفيف
والحاجة ماسة الى تأديبها تتردد عن ما لا ينبغي فلا حرج في ذلك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
