الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز
الله وبارك فيكم. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة المستمع حسن عثمان حسن من الاقليم الشمالي في السودان اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم من يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا؟ وجهونا ووجهوا
جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الصلاة هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين
وتعود الاسلام ونزل فيها من الايات الكريمات الشيء الكثير كما قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقبور ذلك قانتين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
واقيموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الى غير ذلك اضاعوا الصلاة وانطباع الشهوات وسوف يلقون غيا في ايات كثيرة فمن تركها وتهاون بها فهو دليل على فساد دينه
ومزاد عقيدته ونورث من الاسلام في شيء ولو زعم انه يقر بها وانها واجبة ما دام لا يحافظ عليها بل يدعوها تارة ويصليها اخرى او يدعها بكل نية قال كافر في اصح قول العلماء
حتى يتوب الى الله ويحافظ عليها فالحجة في ذلك ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال بين الرجل ومن الكفر والشر ترك الصلاة رواه الامام مسلم في صحيحه ولم يقل صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد وجوبها
وافصحوا الناس عليه الصلاة والسلام وانصح الناس لو كان لهذا الوجوب لو كان الجهل بالوجوب شرطا لبين له نضل عن الله والدال على الحق عليه الصلاة والسلام طبعا هذا يقول
بين الرجل وبين الكفر والسترة في الصلاة والمرأة مثل الرجل سوا ولهذا في الحديث الثاني يقول عليه الصلاة والسلام العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة ثم ان تركها فقد كفر الرجل يبقى ابو احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة صحيح
رضي الله عنه قال عادي ام الرجال والنساء طلعوا من جهاد الوجوب او مقر بالوجوب وايها اذا في اقامة الوجوب اذا كان لا يصلي  بهذا الاقرار اذا كان ضيعها واهملها
اتصل بالصفات المريضة عنها وفي هذه الرسول صلى الله عليه وسلم فيما تقدم العهد الذي بينه وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة العناية بالصلاة
والمحافظة عليها والاستقامة عليه في جميع الاوقات خوفا من الله وتعظيما له وطلبا لمراته وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى وانتعادا او مشابهة المشركين التارهين لها وعلى الرجل مع ذلك يحافظ عليها في المساجد في بيوت الله مع اخوانه المسلمين
لا يصلي في بيته الصلاة في البيت فيه مشابهة لاهل النفاق يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
في المساجد ويقول عليه الصلاة والسلام لقد هممت رجل فيصلي بالناس ثم انطلق برجال ما انفسهم من حطب الى رجال لا يشهدون الصلاة احرق عليهم بيوتهم مذاكر لعظم الخطر وايضا من الجريمة في تركهم الصلاة مع الجماعة في مساجد الله
قال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر ولو اعيدوا شديد وجاءه رجل اعلى فقالوا يا رسول الله ليس لي قائد ولئيم يرشد
هل لي بالرخصة ان اصلي في بيتي فقال له عليه الصلاة هل تسمع النداء للصلاة قال فاجيب رواه مسلم في صحيحه وفي روايات اخرى اخرجه مسلم يقول صلى الله عليه وسلم لا اجد فرصة
رجل اعمى ليس له قائد يلائمه يسأل القائل يلائم ومع هذا يقول له النبي صلى الله عليه وسلم اجب فيقول لا يجوز فكيف بحال الرجل البسيط الصحيح فالامر عظيم الواجب على
الرجال ان يتقوا الله ويحبو طلعناه مع المسلمين في مساجد الله هي شعيرة عظيمة يقيمها مع اخوانه في بيوت الله انظر هذا الالم العظيم من اعلام الاسلام وليس باخوانه ويشاهدهم مع الخير ويشجع الكسول
فان اذا صلى هذا في المسجد وهذا في المسجد وهذا تشجع الناس وتعاونوا على الخير وادوا هذه الفريضة العظيمة في بيوت الله واذا كسل هذا وكسل هذا تابعه غيره من اولاد
واخوة وخدم وغير ذلك فيكون عليه مثل اثامهم الذي في اقتدائهم به لانه قد دعاهم بالفعل الى ترك هذه الفريضة في المساجد الواجب على كل انسان ان يتقي الله وان يراقب الله
ويصلي في المسجد مع المسلمين وان كان كبيرا في نفسه وان كان تاجرا وان كان اميرا وامر الله فوق الجميع الواجب على كل انسان من المؤمنين ان يتقي الله وان يراقب الله
وان يؤدي هذه الصلاة في بيوت الله مع اخوانه وان يقوم على اولاده وخدمه حتى يصلوا معه في المساجد هكذا مسلم يتقي الله والموصي بتقوى الله ويلزم من تحت يده بتقوى الله
هكذا المرأة تأتيني بذلك تصلي الصلاة في وقتها وتعتني ببناتها وخادماتها واخواتها تقوم عليهم وتلزمهن بما اوجب الله عليهم من الصلاة في وقتها بشأنها ولكونه عود الاسلام بين النبي صلى الله عليه وسلم ان من تركها كفر
حتى ولو اقر بالوجوب قاله الصحيح الذي عليه ائمة الحديث مع عروض ما ذكره تابعوا الجليل عبد الله ابن شقيق العبيدي عن الصحابة قال كانوا لا يرون شيئا تركوه كفر
من الاباء وغير الصلاة فانها نسأل الله لاخواننا المسلمين ولنا جميعا الهداية والتوفيق. مم اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من الرياض وباعثها المستمع ميم عبدالله اخونا يقول
انني تزوجت امرأة وقد رزقني الله منها بولد وانا افكر في طلاقها من ثاني ايام العرس سبب ذلك انني لم احظر لخطبتها والسبب الثاني انها كانت لا تصلي قبل الزواج
وبعد الزواج امرتها تصلي فصلت وعندما سافرت للعمل قطعت الصلاة سؤالي هل اذا طلقتها اكون اثم وهل اذا صبرت عليها اكون مأجور وهل هذا ابتلاء من الله عز وجل لعباده؟ بهذا النوع من النساء نرجو ان تفيدونا حول هذه القضايا جزاكم الله
خيرا اذا كانت لا تصلي فالنكاح غير صحيح ما دمت تصلي والحمد لله انت هي من تركها الصلاة تعتبر كافرة في اصح قول العلماء ولو كانت تقر بالوجوب فالواجب تجد العقد
اذا تابت الى الله وعلى مثله توبة صادقة وان تتفرغوا فيها يجدد العقد اما الان فالواجب عليك فراقها ما زالت قال اذا حضرت وتترك الصلاة اذا غبت هذه لا خير فيها
هذي فاسدة عقيدتها فاسدة وخوفها من الله معدوم او ضعيف تراعيه ولا تراعي حق الله فهذه ينبغي فراقها وابعادها وانت مأجور بل واجب عليك طلاقها وابعادها لفساد دينها بسبب تضييعها الصلاة
وهل ذهب اليوم من العلم من ائمة الحديث وغيرهم من المحققين الى كفر تارك الصلاة كفر اكبر ولو قرر بوجوبها فان الاقرار بوجوبها في الغالب لا يكون صحيحا بل مجاملة
لو كانوا يقروا بموجب يقروا بوجوبها قرارا صحيحا انما تركها لان بوجوب يدفعه الى ان يصلي ولكن عدم اقراره في الوجوب او ضعف عقيدته في ذلك جرأته على تركها نسأل الله العافية وهكذا المرأة
فالواجب عليك وعلى امثالك تطبيق المرأة التي لا تصلي وابعادها ومتى تاب توبة صادقة وشهيد لها بالخير امكنك ان ان تزوجها من جديد بعقد جديد وهكذا المرأة التي عند زوج لا يصلي
تبتعد عنه وتذهبوا الى اهلها ولكن قال اه لانه متى ترك الصلاة كفر وهذه مصيبة عظيمة اليوم وقعت في الناس فالواجب على الرجل ان يبعد المرأة التي لا تصلي والمرأة
ان تبتعد عن الرجل الذي يصلي وان تذهب الى اهلها حتى ولو كان معها اولاد رزقهم على الله وهي احق باولادها من هذا الزوج الذي لا يصلي قال القاضي ان يجعل اولادها عندها ويلزمه بنفقتهم
حتى يتوب الى الله ويرجع الى الله ثم بعد ذلك يجدد العقد اذا  وان كان في العدة فهي زوجته اذا كان حين الزواج يصلي وهي تصلي اما البقاء مع زوجي لا يصلي
او مع زوجته لا تصلي فهذا لا يجوز نسأل الله للجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من مدينة الطائف باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول ام عبدالله
ام عبدالله لها تسعة اسئلة تسأل في سؤالها الاول وتقول تفيدكم بانني ذهبت الى العمرة وانا امرأة مريضة وعندما دخلت الى الحرم وطفت على الكعبة ثلاثة اشواط اصبت بدوخة ولم استطع ان اكمل الصواب. ماذا يجب علي ان افعل
عليك ان تكملي الصواب استريحي ثم تكبري ان طلع الفصل ايديه من اوله. مم. اذا طال الفصل وانت في الدوخة فاذا طواف من اوله. اما اذا زالت بسهولة وسرعة تكمل الطواف والحمد لله
في اطار الفصل تعيد الطواف من اوله وان احببت تجد الطهارة ثم تبتدأ الطواف الاول والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. تقول اختنا انني مريضة بالسكري والقرحة. فاذا لم استطع الصوم ماذا يجب علي ان افعل
هذا في مراجعة الطبيب المختص اذا قررت المختص ان في الصوم يضر في العافية الله تقبيل بعد ذلك وان قرأت بمختص او الاطباء المختصون ان هذا مرض يضره الصوم دائما وانه
ما يعلمه فيما يعلمون المرض سوف يستمر ولا يرجى برؤه فانك تفطرين وتطعمي عن كل مسكينا والحمد لله ولا عليك وليس عليك الصيام فاتقوا الله واستطاعوا الحمد لله ما حكم نطق الشهادة اثناء الوضوء في داخل دورة المياه
السنة اذا فرغ من الوضوء ان فيها الخير والحمام. لانها ليس هناك ضرورة الى فيجتهد داخل الاعمال بل اذا فرغ يخرج ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله
اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من يكره ان يقول هذا في الداخل اما عند بدء الوضوء يصلي ولو في الداخل. بسم الله ثم يتوضأ لانه محتاج الى تسمية وقد اوجبها جمع من اهل العلم
والكراهة تزول عند الحاجة اما انتي الشهادة فليس هناك حاجة الى ان يأتي بها في الحمام يخرج ثم يأتي بالشهادة بعد ذلك. والحمد لله. مم هل يجوز للمريض المقعد ان يصلي وهو جالس
المريض له الصلاة يصلي وهو جالس لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما اشتكى فاصلي قائما فان لم تصل فقاعدا فاذا اصطفى على جنب فان لم تستطع وهذا من كثير الله والحمد لله فاتقوا الله. الحمد لله
فالمريض من الرجال او النساء الذي يعجز او يشق عليه القيام يصلي قاعدا فان عجز عن القعود في شدة المرض صلى على جنبه الايمن افضل او الايسر حسب التيسير والايمن افضل
كيف قال لذلك؟ صلى مستلقيا بكل جاهلة وقبلة تسلم ليستقبلها بوجهه او وهو على ظهره وهكذا مقعد الذي لا يستطيع القيام بشلل منه صلي على قاعد وجه الى القبلة والحمد لله ويسجد في الارض يركع في الهواء يسجد في الارض
في السجود  الا اذا عجز عن السجود بمرظ به يشق عليه السجود ويمنعه من السجود فانه  ويكن سجود الاكبر من الركوع يركع في الهواء او يسجد الهواء لكن يكون السجود اخفظ
اذا عجز عن على الارض لان الله سبحانه وتعالى يكلف نفسا الا وسعها ويقول عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. مم. جزاكم الله خيرا تقول اختنا عندي ست حبات بنادق
وقلادة هل يجب عليها زكاة لا الصواب فيها الزكاة اذا بلغ في النصاب ولو كانت تلبس او تعار صواب فيها الزكاة اذا كانت تبلغ احدى عشر سنة ونصف عشرين مثقال
كذلك هذا يقارب اثنين وتسعين غرام فاذا كانت تبلغ هذا الزكاة واما ان كان اقل من هذا المقدار فليس فيها زكاة نعم الزكاة هم العسر. ايوا. الزكاة هم العسر. في المئة سنة ونصف
في الالف خمسة وعشرون في عشرة الاف مئتان وخمسون وهكذا ربع العشر جلسهم الاربعين نعم جزاكم الله خيرا يوم من ايام رمضان عقدت الصيام وبعدها نعست وصحيح وسمعت الحديث في الراديو
فظنيت انه لم يؤذن للفجر بعد. فشربت بعض الماء وعرفت بعد ذلك ان الفجر قد اذن. فهل  لا لا في القضاء لانك في الساحة ولم تحت الارض ولم تسألي. نعم
ما حكم السهو في الصلاة مسهموا الصلاة يقع من الناس حتى من الانبياء. الله المستعان. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم حكم السهو واقسام وانواع. نعم فاذا سهى المصلي ان
كان الاول التكبيرات بعض التكبيرات التي غير التكبيرة الاولى غير تكبيرة الاحرام تكبير الركوع او السجود او نحو ذلك والحمد لله اذا كان امام او منفرد اما المأموم فلا يسلب
فهو تابع للامامة اما ان كان السهو شك بان الرجل او المرأة حصل اثنتين او ثلاث الظهر او العصر او المغرب او العشاء تعمل باليقين يعني بالاقل ثم يثقل نفس اللجنة سجدتين قبل ان يسلم
فلا شك في الظهر او العصر او العشاء هل صلى ثلاثا اربع تردد تجاه ثلاث يحتاط على الاقل ثم يأتي بالرابعة فاذا فرغ سجد او لا يسلم هذا هو المشروع في حق
فالفراغ قبل ان يسلم وان كان مأموم فليس على السجود فهو تابع للامامة  نعم. جزاكم الله خيرا. اختنا تقول قبل خمس وثلاثين سنة ولدت لي ابنة في رمضان. هم. وبعد
بسنتين ولدت لي ابنة في رمضان. ولم اصم سوى عشرة ايام افيدوني جزاكم الله خيرا انا امرأة كما وصفت من حالي كبيرة في السن ومريضة. كيف اتصرف الان اذا عافاك الله تصومي من الايام التي تركتك اذا عافاك الله
عليك ان تصومي فالايام التي عليكي من رمضان الاول ورمضان الثاني وعليه فيما لم يطع المسكين عنك اليوم اذا كنت تساهلتي في القضاء لا قدرة والذي يقال المسكين عن كل يوم نصف ساعة تمر او رز يعني كيلو ونص تقريبا
عن كل يوم اذا طاح بعض الفقراء ولو بعد تجمع او يعطى بعض الفقراء فقير او فقير او اهل البيت الفقراء يكفي والحمد لله اما ان كان التأخير من اجل المرض
ولا نفس لكن المرض ملأك من الصوم  الايام التي تركتي وليس عليك اطعام لانك معذورة فان كان المرء ملازما وقرر الاطباء ان هذا المرض ملازم. ايوا. ولا يرجع برؤه ولا يرجى زواله. هم. فليس عليه قضاء
كم كبير في السن الذي عجز عن القضاء؟ الحمد لله عن كل يوم والحمد لله مثل ما تقدم نص ساعة تمر او رز او مر يقود البلد مقدار كيلو مستقيما يعطى بعض الفقراء والحمد لله يجمع كله بما اقام الله في القبر نعم جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من الاخوة المستمعين حمزة وحسين عبودة وحسن موسى الكميلة من قبائل عرب محافظة مرسى مطروح جمهورية مصر العربية. الاخوة يسألون في رسالتهم عن ختام الاولاد كيف
اوجه الناس حول هذا الموضوع لو تكرمتم شيخ عبد العزيز الختام سنة مؤكدة وذهب بعض العلماء الى وجوبه كما قال ابن عباس وجماعة اهل العلم انه واجب في حق الرجال
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس يعني السنة خمس الختان والاستعداد وقصد الشارب وقلم الظهر وترك الابط الختام من اخر السنن هو قطع القذفة التي على رأس الذكر
قد تظهر الحسنة التي هي طلب الذكر وتبرز هي غرفة معروفة يعرفها الختانون تبقى في هذا الصغر افضل لانها قطعها في هذه الصور اسهل فلا يستأخر ذلك الى ان يبلغ فليجب المبادرة بذلك
قبل ان يبلغ وكل ما كان في حال الصغر في هذا الوباء او اول في يوم الشهادة او بعده كل ما كان في هذا الصغر هو اسهل وهي سنة مؤكدة
وذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك في حق الرجال ولا سنة في حق النساء ايضا اذا تيسر الخاتم اللي يعرف ذلك او الخاتمة التي تعرف ذلك هي سنة في حق
النساء ايضا لكن في حق الرجال اكد ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى وجوبها حق الايجاب فينبغي لاهل الاسلام ان يحافظوا على ذلك وان يحرصوا على ذلك نعم جزاكم الله خيرا. هل تقبيل الصديق في الخد بعد مدة من الفراق؟ فيه شيء ام لا
لا لا لا اريد شيئا والافضل ان يقبله بين عينيه او الانف او الرأس واذا اكتفى المصافحة كذا المصافحة كافية المجموع العلمي صلى الله عليه وسلم تقبيل في بعض الاحيان قد تقبله بعض اصحابه
في بعض الاحيان  عليه الصلاة والسلام لكن المصافحة في اهلها وان قبل بين عينيه فهو اولى بالخد تقبل الانف كذلك من السفر قطون ليلة ولقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما قدم
عليه جعفر ابن ابي طالب من الحبشة هذا خير قبل بين عينيه عليه الصلاة والسلام الصديق رضي الله عنه لما دخل على عائشة وهي مريضة قبل خدها الامر في هذا واسع
فالبحر يقبل هدا فهمت يا اخته ويقبل رأس امه وبين عينيها او رأس جدته او اخته الكبيرة او عمته او خالته والمصافحة كافية وهكذا اللسان مع صديقه ذا لقي   كما جاء في الحديث
يقول صلى الله عليه وسلم اذا لقي احد واخاه فليسلم عليه فهي الحال بينه وبينه شجرة او جدار او حجر ثم سلم عليه وهذا مبالغة في الاناث وتآلف وازالة الوحشة
وقال عليه الصلاة والسلام هذه المسلمة ست خصال اذا لقيت فسلم عليه واذا دعاك فاجبه وصحبه واذا عطس وحمد الله فشمته واذا مرض فعدوا واذا مات فاتبعه وقال انس رضي الله عنه كان تصافحوا
واذا قدموا سفر تعانقوا  ثبت عن فاطمة رضي الله عنها ان كان اذا دخلت على ابيها عليه الصلاة والسلام قام اليها واخذ بيدها وقبلها واجلسها في مجلسها وكان اذا دخلت اذا دخل عليها قامت اليه خلت بيده وقبلته
رضي الله عنها هذا كله من باب واسع والحمد لله ولما تاب الله على كعب ابن مالك وصاحبيه وجاء كامل المسجد والنبي في المسجد عليه الصلاة والسلام حوله الناس فهذا التوبة
قام اليه طه ابن عبيد الله احد العشرة بالجنة قال اليه يهرول حتى وهنأه بتوبة الله وكان الصحابي يصافحوا النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يصافحهم عليه الصلاة والسلام في السنة المصافحة وافشاء السلام
اما التقدير فامره اسهل ولا سيما عند اذا قبل فلا حرج بين عينيه الراشد او قبل محرم محرمه في خدها او على رأسها كل ذلك واسع ان شاء الله. نعم
وجزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك يقول الرجاء الاجابة على هذه القضية انا شاب مأمور في بنك من البنوك
وهذا البنك يعطي جوائز شهرية للموفرين معه وانا في احد السحوبات ربحت مبلغا كبيرا الا اني الان لا اعرف هل هو من الحلال ام من الحرام؟ مع العلم انني لا اتقاضى اي فائدة ماذا افعل ان كانت
من الحرام جزاكم الله خيرا العمل الملوك الربوية لا يجوز  قال ايها العدوان والله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاون واجر وعدوان فلا يجوز لك ان تتعاون معهم
وظائف البنك لا كتابة ولا حسابا ولا غير ذلك اما التي الجرح اللي حصل لك لم تفسره ولن تبين لنا اسبابه ان لا يحكما اليه فلابد من تفسير هذا الفعل الذي جاءك
وايضاح اشداده حتى نعرف الجواب عن سؤاله نعم جزاكم الله خيرا. يبدو انه عن طريق هذا الذي يسمونه اليا نصيب فهي السحوبات التي يسمونها فهو ما يجوز حرام اذا كان من فريق الكبار والملك ترا سلعة
رقم كذا وكذا يحصل له كذا ومقام كذا يحصل له كذا هذا من الحرام. لا يجوز. جزاك الله خير. وان كان حار على شيء اخر. مم. فعليه البيان. بارك الله فيكم
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد هذا اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
