مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية وباعثها
سمع من هناك وميم حاء دال. اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة لا زال يسأل عن عادات الموجودة في منطقة القنفذة كما يقول فمن ضمن تلك العادات ما ذكره بقوله
انه اذا ولد المولود قطع سره ويوضع بداخل الكتب من اجل اذا كبر يحب العلم وايضا يوجد لديهم عادة لها وجه اخر وهو ان يرمى سر المولود بعد قطعه في البحر من اجل ايضا ان يحب البحر وعمل البحر. وهكذا يستمر في عادات
لديهم من هذا القبيل ويرجو التوجيه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه العادات المأثورة كلها باطلة ولا اساس لها
بل هم من الخرافات ورفع سره وضعه في الكتب او في البحر او في بلاد ابيه او نحو ذلك كل هذا باطل لا اساس له ولا يجوز فعله وهم من الخرافات التي يجب تركها
نعم يقول بعد تمام الاسبوع الاول من الولادة يخرج به شخص معروف لديهم بالشجاعة والحداقة وادمان السر. هم. ووالده المولود يبقى اربعين يوما في الحسبة او ووالدة المولود تبقى اربعين يوما في الحجبة لا تطلع من بيتها
بل تبقى بداخل غرفة وحدها في اغلاق حتى تنتهي هذه الاربعين اليوم. ويرجو ايضا التوجيه حول هذا الامر. اعد اعد. يقول مم. ان من العادات الباقية لديهم في ما يتعلق بولادة المولود
ان يأخذ المولود شخصا معروف بالشجاعة والحداقة وكتمان السر ووالدة المولود تبقى اربعين يوما في الحسبة لا تطلع من بيتها بل تبقى بداخل غرفة وحدها في اغلاق لمدة اربعين يوما
هل هذه الافعال كما يقول اخونا هل هذه الافعال في نظركم في شيء من الدين؟ نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا هذا كان الذي قبله كله باطل كله لا اساس له
لا حمل الولد من جهة انسان معوهم الشجاعة الى شيء معين يحمله الى كذا او الى كذا او اذهب به الى كذا كل هذا لا اساس له المولود يبقى عنده والدته والعناية به
من اول ولادتك او ينسى الى من تربيه اذا كانت امه لا تستطيع ذلك وليس فيها لبن وامه كذلك ليس لها ان تحبس نفسها في غرفة ولا في غيرها فالكف الى النسا
يهرين من هل الولادة تذهب الى حاجاتها ولا اتولد عليها غرفة ولا غيرة بل هذا كله باطل وكله تشهدون لا وجه له بل هو من الشيطان نسأل الله السلامة. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. المستمع دار ميم سوداني مقيم في المملكة يقول لدى بعض دلال
هي الاغنام في السودان عادة سيئة. وهي كثرة الحلف بالطلاق لترويج اغنامهم. وبعضهم متزوج وقد يكون ما حلف عليه بالصلاة مخالف للواقع. ما حكم هذا الحلف؟ وهل يقع الطلاق فعلا؟ وهل هناك كفارة؟ وجهوهم شيخ عبد العزيز
عزيز جزاكم الله خيرا هذا امر عمله لا يجوز لا بطلاق ولا بغير الطلاق ليس له ان يروج بضاعته في الايمان لا بالايمان بالله ولا بالطلاق كل ذلك لا يجوز لان هذا تغيير للناس
وفي داع للناس وربما كذب في ذلك فان من اكثر الايمان يغلب عليه الكذب ثم انه يهدع الناس قد يكون كاذبا في ذلك ويخدع الناس بايمانه حتى يشتروا سلعته وان كانت رديئة
او يشتروها باكثر من ثمنها لكثرة ايمانه وجاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال فلا لا يكلمهم الله ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
وعائل مستكبر فقير مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه لكثرة الحلف. مم. في البيع والشراء امر منكر وخطير ومن اسباب هو بالله عز وجل
فينبغي للمؤمن ان يحذر ذلك ولا يكثر الايمان فان دعت هذه اليمين فليكن صادقا من غير اكثار اتهموه بانهم غاشوا بكذا او غاشوا بكذا وهو ليس بغاشب صادق وحلف له يمينا بالله انه صادق
فلا بأس بذلك عند الحاجة اما اكثار من الايمان بالطلاق او بالله هذا لا يجوز ومن الاسباب الكذب ومن اسباب الخداع والغش واذا كان صادقا في طلاقه لا يقع شيء
لكن ما ينبغي الاستعمال ذلك لانه وسيلة الى وقوع الباطل وسيلة الى الطلاق الكاذب وسيلة الى فراق اهله فينبغي للمؤمن ان يحذر ذلك باعتاد الصدق مع قلة الايمان والمحافظة عليها
والله يقول سبحانه واحفظوا ايمانكم والاكثار من الايمان من اسباب الكذب من اسباب الوقوع في الكذب ومن اسباب غش الناس وخديعة الناس فالواجب حذر من ذلك واذا كان في يمينه صادقا او في طلاقه صادقا فلا شيء عليه
لكن لا ينبغي الاكثار من ذلك بل يكون عند الحاجة مع القلة والعناية بعدم الكثرة حتى يسلم من الوعيد الشديد ومغضب الله عز وجل طيب طيب اما الكاذب هذا في
وعيد الكذب نسأل الله العافية وهو على خبر عظيم  في كذبه في ايمانه وفي طلاقه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه من حلف عليها ان هو فيها كاذب لقي الله عليها
فالواجب على المؤمن ان يحذر واذا كان كذبا فقد ذهب اكثر اهل العلم الى ان يقع الطلاق نسأل الله العافية تصاب انه لا يقع الطلاق لكنه لا يجوز له  وصدق في ذلك وان
ثم لسلعة ظالمة يأمنه الناس في ذلك وهو في ذلك مجرم اذا كان كاذبا ولكن ليس قصده ايقاع الطلاق وانما قصده ان يصدقه الناس وان تقبل سلعته فهو على كل حال في هذا ظالم مجرم ولا يجوز له فعله
واما وقوع الطلاق ولا يقع لان قصده تصديقه وليس قصده كفارة يمين في اصح قول العلماء لكن لا يجوز متعاطي الناس بل يجب عليه حذر من ذلك بان لا يوهم الناس ولان لا يخدع الناس
ولان الكذب محرم مطلقا. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا باعثها اخ لنا من هناك يقول محمد إبراهيم حميد اخونا محمد يسأل ويقول ارجو من سماحة الشيخ
تفسير قوله تعالى في كتابه العزيز في سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الاية على ظاهرها الله سبحانه ارسل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم احبس للعالمين
هو رسول الله والجن والانس من الجميع كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني اني رسول الله لهم جميعا قال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا هو رسول الله والجميع
ورحمة الله للعالمين لاسباب رجالته وطاعة اوامره انزلوا هيثم وينتفع العالم كله الدواب والشجر والجن والانس والحيوانات وتقوم الحجة على الكافر ويبلغ الرسالة فهو رحمة للعالمين جميعا ومن دخل في رسالته
صلاة الرحمة الكاملة في حق ودخل الجنة ونجا من النار ومن لم يدخل قامت عليه الحجة و التفت المعذرة وصار بذلك قد رحم من جهة بلاغك ومن جهة انذاره حتى لا يقول ما جاء للبشر ولا نذير
نوع من الرحمة ثم ما يحصل من الخير من الضعيف الكافر المسلم وما يحصل من الامن بالعهود والمواثيق  الرحمة والخير للمسلم والكافر الى اشبه ذلك من الخيرات التي تقع باسباب هذه الرسالة
انت اللي كافر حتى للدواب رحمة للعالمين جميعا لكن من دخل في الاسلام واستقام على الدين صلة الرحم حقها اكثر واكمل ومن لم يدعو في دين الله نال فيها الرحمة بقدر ما حصل له من الخير
من غير وامن والاسم واسع باسباب هذه الرسالة ومن امنه في بلاده بالعهود والمواثيق التي بينه وبين المسلمين الى غير ذلك الله على الرحمة نعم جزاكم الله خيرا اخونا محمد من ليبيا يسأل ايضا ويقول هل يجوز للتجارة في العملة من اجل الربح؟ فمثلا
لو قمت بتصريف ثلاثمائة دينار ليبي نحصل على الف دولار والالف دولار في المصارف التونسية ثمانمائة دينار  وقمت ذا بعد ذلك بتبديل ثمان مئة دينار تونسي مع ثمان مئة دينار ليبي فنكون بذلك قد ربحنا خمسة خمس مئة دينار
هل هذا حلال ام حرام المعاملة في الامم والبيع والشراء في العمل جائزة لكن بشرط اليد باليد يعني التقابل. مم. فاذا باعوا الاهل الليبية بعملة امريكية او مصرية او غيرهما يدا بيد
فلا بأس فليشتري دولارات بعملة ليبية يدا بيد او يقبل ويسلم او اشترى عملة مصرية او انجليزية او غيرها وغيرهما بعملة وغيرها يدا بيد اما الى اجل من غير قوم فلا يجوز
لم فلابد من التقابض في المجلس يدا بيده. والا نعم الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع السيد حسن احمد مصري مقيم في العراق اخونا يسأل عن كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور. هل ما جاء في هذا الكتاب يعتبر من الصحيح؟ هم. لا يعتبر
هذا كتاب خرافي لا يعتمد ولا يعول عليه نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من المانيا الغربية باعث الرسالة مستمع من هناك يقول اخوكم محمد فريحه
الاخ محمد يسأل ويقول ارجو افادتي عن السؤال التالي هل يصل اهداء قراءة القرآن الى روح اي ما الى رح الاموات اذا كان جواب نعم فالمعروف ان الشافعي رحمه الله ينكر هذا
وقال مالك رحمه الله ما علمنا احدا فعل ذلك ومذهب احمد ايضا ان لا قراءة على القبر. هذا ما قرأته في كتاب رياض الصالحين. ارجو اعطائي والشافي اسأل الله لنا ولكم العافية
هذه المسألة اختل فيها العلماء رحمة الله عليهم كل من رأى الاموات تنفعهم وتلحقهم وقاسوا ذلك على الصدقة عنهم والدعاء لهم واهرب من اهل العلم كالشافعي رحمه الله وجماعة من اهل العلم قالوا لا
لا تلحقهم لان ليس عليها دليل لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة فعل ذلك والعبادات ليست محل قياس العبادات توقيفية ليست محل قياس فلا يلحق الاموات الا ما جاء به الشرع فالصدقة عنه
والدعاء لهم والحج عنهم قضاء الدين عنهم والعبرة عنهم. هذا هو اللي جاءت بالنصوص اما فقراءه عنه اوصاف عنهم هذا لم يرد وهذا هو الصواب الصواب والارجح من القول للعلماء
انه لا يلهق الاموات الا ما دل عليه الشرع فالقراءة لهم و الصلاة عنهم تسعى لهذا ليس عليه المدنيين والصوم عن المتطوع كذلك لا يلحقهم هذا هو الصواب وهذا هو المعتمد
اما الصوم عنهم اذا كان واجب قضى عنهم دينا واجبا صوم رمضان بات ولم يصم بغير عذر  ترفع عن مرض مثلا او شهر ثم لم يقضي تساهل ولم يقضي هذا يصام عنه
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه كذلك ديون تطلع عنهم هكذا الحج عنهم والعمرة هكذا الدعاء لهم والاستغفار لهم كله يلحقهم كله ينفعهم
ثم قراءة لهم الصلاة لهم هذا لا صوم التطوع لهم يسعى له جديد وقولوا بان ذلك فيلحقوه والارجح وهو الاقرب والاظهر في الجليل والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا ما قرأه اخونا في كتاب رياض الصالحين هو الصحيح
نعم جزاكم الله خيرا. نعم. من الزرقاء في المملكة الاردنية الهاشمية هذه رسالة بعث بها اخ لنا من هناك. يقول المرسل جيم عين سين. اخونا بعث في رسالته بقضية يقول فيها
طلقت زوجتي وكانت هي واهلها يرغبون في هذا الطلاق وكان بيني وبين زوجتي طفلة وعمرها ثلاثة اشهر. ولم يحكم القاضي بالنفقة للطفلة ولا لامها. وحكم القاضي في استرجاع ابنتي اليه حتى تحتضنها والدتي
واخذت امي البنت الصغيرة واحتضنتها لعدة ايام. بعد ذلك اعترض اخي الاكبر على هذا الوضع بحجة ان امي لا تستطيع ان تحتضن البنت اكثر من ذلك. وارجعنا ابنتي الى والدتها. وتزوجت انا بامرأة اخرى. ومضى على طلاق الزوجة الاولى
ست سنوات وتزوجت هي ايضا من زوج اخر ثم تطلقت منه. والطفلة ما تزال في حضانتها وهي الان في الصف الاول الابتدائي واردت ان استرد البنت الي لكن اخي قال بانهم لا يريدون ان يحضروا الطفلة الى
خوفا عليها من زوجتي الثانية. وقالت زوجتي بانها مستعدة لحضانتها في اي وقت قال لي اخوتي بانك مسؤول عن الطفلة ويجب عليك ان تبعث اليها بنفقة. سؤالي يا سماحة الشيخ هو هل يجب
ان ابعث اليها بنفقة ولم يحكم القاضي في ذلك. وهل علي اثم؟ وما هو موقف اخوتي تجاهي؟ جزاكم الله خيرا هذا يهم احكام هذا المحكمة وفيما تراه المحكمة الكفاية ان شاء الله. جزاكم الله خير. اذا ننتقل عن هذه القضية. نعم. استغرقنا في وقتها في يوم
في صراعتها وقت نعم جزاكم الله خيرا. نعم. المستمع ميم ميم عين من ليبيا بعث برسالة يقول فيها كما علمت ان المرأة الاجنبية حرام هل يجوز لي مصافحة امرأة خالي؟ وارجو توضيح المحارم لان والدتي قالت اذا لم تصافح امرأة خالك لا
صافحك هل يجوز طاحتها في ذلك المصافحة للنساء لا تجوز قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء عائشة رضي الله عنها ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
ما كان يبايعهن الا بالكلام ولان مصافحة النساء فيها فتنة خطر كالنظر اليهن الواجب عدم مصالحة النساء سوى المحارم اما المحارم فلا بأس والمحارم من يحرم عليك نكاحها كامك وبنتك
واختك وخالتك وعمتك وبنت اخيه وبنت اخته كما بين الله في كتابه العظيم في سورة النساء  حيث قال عز وجل امهاتكم وبناتكم واخواتكم اماتهم وخالاتكم وبنات الاخت وامهاتكم التي ارظى لكم واخواتكم يرظاها الاية
هؤلاء هن المحارم امك الاب والام وهكذا بناتك وبنات اولادك وبنات بناتك هكذا هكذا اخواتك وبناتهن وبنات بناتهن انت خالهم وهكذا  محارم الاتكم محارم اما بناتهن فلسنا معارج لكن خالاتكم محارم
وعماتك محارم اخيه وبنات ابناء اخيه وبنات بناتهن كل ذلك المحارم الاخت كذلك وبنات وبناتهن كلها ذات العالم وبنات ابناء اخته كلهم كلهن محارم ومكمل الرضاعة وجد ذلك من الرضاعة واخوات من الرضاعة
وبناته من الرضاعة وعن ما له من الرضاعة وخالاته من الرضاعة فلا تؤاخذهم الرضاعة ولا تكثر من الرضاعة كلهن محارم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرواء ما يحرم من النسب
وليس لك ان تصافح زوجة خالك ولا زوجة عمك ولا زوجة اخيك لانهن لسن محارم يقول لاخيك وزوجة عمك وع خالك لسنا محارم وليس لك ان تضيع امك في ذلك
حتى ولو قالت امك صالحة لا تصافحها بين الطاعة للوالدين بالمعروف لا في المعاصي قال تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف لا طاعة لمخلوق نفس الخالق
فليس لك ان تطيع اباك ولا امك ولا اميرا ولا عالما ولا غيره في معصية انما الطاعة في المعروف يباح وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. اللهم امين جزاكم الله خيرا. ايضا المستمع ميم ميم عين من ليبيا يسأل ويقول لي والد
يكتب للناس من كتب عديدة منها كتاب الرحمة في الطب والحكمة. وكذلك كتب فيها طلاسم ترسم الواقع شيئا من تلك الطلاسم في رسل رسالته ثم انه لم يكتب ايات من القرآن الكريم ليتعلمها ليكتبها
ثم انه يكتب ايات من القرآن الكريم ليتعلقها الناس على اجسامهم. ويرجو توجيهكم سماحة الشيخ وهل اذا لم يطع والد والده في هذا الموضوع يعتبر عاقا او لا الواجب نصيحة والدك
واخباره انه لا يجوز تعليق الطلاسم ولا تعليق ما حرم الله عز وجل ولا تعليق الايات لان هذه من التمائم والرسول صلى الله عليه وسلم قال من تعلق فلا اتم الله له
ومن تعلق ودعى فلا ودع الله له من تعلقت فقد اشرك فلا يجوز تعليق الحروز على المريض ولا على الاطفال لا من الطلاسم ولا من الخرز والودع ولا من ايات قرآنية ولا غير ذلك
الواجب على المؤمن ان يستعمل ما شرعه الله من التعوذات الشرعية بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
واذا كان صغيرا عود له اهله امه وابوه يقول عند النوم بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
اما تعليق التمائم على الاطفال او على المرضى هذا لا يجوز لان الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام وهكذا تعليق الطلاسم والاشياء التي لا تعرف لا يجوز ذلك ولا
يجوز لوالدي فيه ان يفعل ذلك وليس لك ان تطيع فيما حرم الله انما الطاعة في المعروف نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا عن حكم رفع اليدين بعد الصلاة المفروضة جمعا من اجل الدعاء. وكذلك رفع اليدين اذا كان المرء منفردا
روحوا اليدين بعد الفريظة لا يجوز لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ما كان النبي رفع يديه بعد الفريضة لا في الظهر ولا في العصر ولا في المغرب ولا في العشاء ولا الفجر ولا في الجمعة
فلا يجوز للمسلم ان يرفع لان هذا حدث بدعة لا جماعيا ولا فرديا كان فردا او مع الجماعة وليس الامام ان يفعل ذلك مع الجماعة بالدعاء الجماعي لان هذا محدث
والنبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم صلي وسلم من عمل عملا ليس علينا ما هو رد وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا
مال سلفه ورد فالواجب على اهل الاسلام التمسك بالشريعة والحذر من البدع وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة الجمعة اما بعد كتاب الله الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
لكن رفع يديه في الدعاء دعاء الاستغاثة الاستغاثة بالمسلمين  للمسلمين او استشفى ولي الامر خطبة الجمعة ومن صلاة الاستسقاء او بعض الخطباء المساجد استسقوا دعوا الله المسلمين فالسنة رفع اليدين
هكذا دعا نفسه للمسلمين ان يدعو رفع يديه في دعاءه بغير صلاة الفريضة لا بأس يعني هذا من اسباب الاجابة لكن شيء ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لا تفعله
المريضة لا ترفع يديك او من الجمعة لا ترفع يديك لكن اذا دعوت في اوقات اخرى او بعد النافلة لا بأس ان ترفع يديك وكذلك اذا حدث حادث فدعوت ربك ان الله يرفع هذا الحاج عن المسلمين او عنك
في بيتك او في اي مكان ترفع يديك كل هذا لا بأس به كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدث حادث ترفع يديه ودعا واخرها طلب منه بعض اصحابه يدعو رفع يده ودعا عليه الصلاة والسلام
ودعا في الاستسقاء ورفع يديه عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة جيم عين الف س  اختنا لها عدد من الاسئلة من بينها سؤال يقول
اذا منعني زوجي من صلة الارحام هل اطيعه في ذلك؟ ومن هم الارحام الذين تجب صلتهم علي؟ جزاكم الله خيرا اذا ملأك الزوج من الصلة لم يلزمه طاعته لان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انما الطاعة في المعروف
فاذا امرك بقطيعة الرحم فلا سمع ولا طاعة تأمل ان تصل ارحامك بالمال والدعاء لهم بالتوفيق والهداية ولا سيما اذا كانوا فقراء يحسنن اليهم من الزكاة او غيرها من مالكي لا من ما له
لا ما لم تعطيه تعطيه ارحامك وتصلين ارحامك من مالك انت لا من مالك هو اما ماله فلابد من اجله اما ما لك انت اذا وصلت امك او اخواتك او عماتك او خالاتك بشيء من المال لفقرهن
فلا بأس ولا حرج عليك اذا كنت تخشين من شره فصليهن سرا بطريقة خفية لا يعلمها جمعا بين المصلحة حتى تتقي شره وحتى تفعل المعروف في اقاربك محاويك من طريق السر ومن طريق الخوفية
حتى لا يسيء اليك وحتى لا يأمرك حتى لا يسبب طلاق نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا يا شيخ عبد العزيز تسأل عن بعض الكتب موجودة لديها
انا متردد في ذكر اسماء الكتب لانها ذكرت انها كتب شعوذة وتستنصحكم شيخ عبد العزيز حول هذه الكتب كيف تتصرف فيها؟ ولا سيما وقد تمت هذا الكتب الصفراء تمت شيء منها سمت منها شيء لكني متردد
الشيخ عبد العزيز ذكر هذه الاسماء ربما يجعل بعض ضعاف النفوس يبحث عنها فيستفيد منها المقصود بها كانت تعرف انها كتب رفيعة فلا تستعملها اذا كانت تدعو الى الكهانة او الى الشعوذة ودعاء الشياطين والاستعانة بالشياطين
او ما اشبه ذلك فالواجب تركها والحذر منها كل كتاب يدعو الى الباطل والى طاعة الشياطين او سؤال الشياطين او الكهانة والمنجمين يجب تركهم الحذر منه ولا تستعبد الكتب الطيبة كتب الاحاديث الطيبة المعروفة
الفقه المعروفة اما الكتب التي فيها الشر والدعوة الى الشر قال يجب استعمالها نسأل الله السلامة اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول اختنا ان والدها يعمل على تربية الاغنام والاغنام تؤذي الجيران في اكل اشجارها
وخلاف ذلك الى جانب انه دائما يطلب مني جلبها ومن مكانها يوجد وفي مكانها يوجد رجال وترجو التوجيه شيخ عبد العزيز جزاكم الله خيرا الواجب على ابيك ان يصل غنمه
عن ايذاء الناس يصونها في محل خاص في الحوش الخاص ويعلفها ولا يجوز اطلاقها على الناس حتى تؤذيهم وليس لك ان تعينيه على ما يضر الناس فاذا كان ذهابك للغنم
يمر الناس ويضر زروعهم وخضراواتهم فلا جرى فيها ان تفعلي ما يمر الناس ولو امرك يأبوكي بذلك لان الرسول يقول عليه الصلاة والسلام انما الطاعات بالمعروف لا طاعة لمخلوق مع سبحانه
وهكذا اذا كان ذهابك الى الاغنام في خطر على عرضك من الرجال والسفهاء فلا تذهبي اليه اليها ايضا واعتذري لابيك بالكلام الطيب والاسلوب الحسن تقول ان هذا خطر علي وانت لا ترضى بالخطر علي
تعتدي بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ولا تخاطري بنفسك مع السفهاء والفسقة ولا تخاطبي نفسك ايضا في ان يدعو عليك الجمال في اطلاق الغنم عليهم حتى تأكل اعلافهم وتأكل جموعهم. كل هذا لا يجوز
والله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فلا تعيني اباكي على الاثم والعدوان ولا تعيني اباك بشيء يضرك في دينك الحرص على سلامة دينك وعرضك
امر مطلوب وان لم يرظى والدك بذلك نسأل الله لنا وله الهداية. اللهم امين جزاكم الله خير الشيخ عبد العزيز في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة الارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
