الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور
على الضرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله
نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الينا من الجماهيرية الليبية وباعثها مستمع من هناك يقول المرسل حمد عبد الصادق اخونا حمد عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي له جمع من الاسئلة فيسأل مثلا ويقول
ما اسفل الكعبين فهو في النار. ما المقصود بهذا الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فقد رواه البخاري في صحيحه رحمه الله عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار هذا وعيد شديد تدل على تحريم الاسلام
انه لا يجوز للمسلم ان يعطي ملابسه تحت الكعبين كالجار  والغموس والبشتم كل ذلك يمنع ليس له ان يوفيه تحت الازار وهذا وعيد شديد  مثال ليس خاصا بالايجار بل يعم الحجارة والسراويل والقميص وغير ذلك والبشت وغير ذلك
فالواجب على المسلم الحذر من ذلك وان تكون ملابسه الى الكعب فقط واذا رفع ذلك الى نصف الشهر كان افضل من نصف الشهر الى الكعبة هذا محل اللباس للرجل ولا يجوز له
تحت الكعب ان المرأة فالسنة لها ادخال الملابس حتى تغطي اقدامها كما جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا اخونا يقول اود من سماحتكم ان تعرفوا لنا الرياء شرعا وكيف نتجنبه؟ جزاكم الله خيرا
الرياء رياء والله والمعنى انه يفعل العمل ليراه الناس يصلي يراه الناس تصدق اللي يراه الناس قصده ان يمدحوه ويثني عليه وان يعرفوا انه يتصدق او انه يصلي او يحج لذلك او يعتمر لذلك
او ما اشبه ذلك وهكذا اذا قرأ يمدحوه ويسمى السمعة ما في الاقوال تسمى السمعة او امر بالمعروف او نهى عن منكر يمدح ويثنى عليه لا لله وحده سبحانه وتعالى
هذا من الرياء قال ويقال لما يسمع جمعة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به ويقول عليه الصلاة والسلام اخوهما هو المشرك الاصغر وسئل عنه قال الرياء
يقول الله يوم القيامة للمراءين اذهبوا الى ما كنتم تراهون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء يقول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل  من عمل عملا اشرك معي في غيري تركته وشركه
الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان تكون اعماله لله وحده يصلي لله يصوم لله تصدق لله ثوابه ترجو مغفرته سبحانه وهكذا الامر بالمعروف تنهى عن المنكر يحج يعتمد المريض يطلب ما عند الله من الاجر
لا رياء الناس ولا هم الناس ولا سمعتهم هذا هو الواجب على المؤمن كما قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
وللمسلمين لنا ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق. اللهم امين عند المزح مع الاصدقاء والضحك يدخل في ذلك كذب ليس الا للضحك والمزح فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة الكذب
ولو في المسح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويل الذي يحدث فيكذب  قال له بعيد الويل لشدة العذاب هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم. ويل له ثم ويل له
الواجب عليك يا اخي الحذر من ذلك وهذا كل مسلم قال كن يشبه الحذر من ذلك  يواجب الحذر منه في الجد ولا سيما نعم جزاكم الله خيرا شخص يصلي وينقطع مرارا عنها. وهذا حاله. ما هي نصيحتكم له
الواجب على كل مسلم ومسلمة تقوى الله في كل شيء والصلاة عمود الاسلام وهي اعظم الفرائض واهم الفرائض بعد الشهادتين الواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة قال يا اهل الصلاة
والمحافظة عليها كما قال الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. انا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
اهم عمل واعظم عمل بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه من ضيعها والذي يفعلها تارة ويضيعها تارة كافر في اصح قول العلماء نسأل الله العافية ولو ما في احد وجوه ولو لم يجحد وجوه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ادعو الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح رضي الله عنه ولقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل
وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه في صحيحه وفي احاديث اخرى جاءت في الباب الواجب على المسلمين ذكورا واناثا الحذر  والتساهل بها والواجب المحافظة عليها في الوقت والعناية بها والطمأنينة والخشوع
حتى تؤدى كما امر الله قال الرجل ليحافظ عليها في الجماعة في مساجد الله مع اخوانه المسلمين فليحذر من التشبه بالمنافقين الذين لا يؤدونها في الصلاة الا رياء لا يؤدونها في الجماعة الا رياء
واذا غابوا عن الناس تساهلوا بها وتركوها يقول الله ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء يراؤون الناس ولا يعرفون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
ليسوا مع المسلمين حقا ولا مع الكفار حقا بل هكذا وهكذا. مترددون  شكهم غيبهم وكفرهم وضلالهم فيقول سبحانه ان المنافقين  لكفرهم ونفاقهم وشكهم غيبهم ويطالب الكفر الواجب الحذر من صفاته والحذر من اخلاقهم الدنيئة. جزاكم الله خيرا. يقول سمعت من بعض الناس ان التسليم على المرأة بدون عازف
على يدها يعتبر شيئا محرما فهل هذا صحيح لا يجوز للمؤمن ان يصافح النساء الا اذا كان محرما كاخيها وعمها ونحو ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء
لما بايعهن وردت امرأة ان تصافحه قال اني لا اصافح النساء مباركة عائشة رضي الله عنها لا نستجد رسول الله يد امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بالكلام الواجب عدم المصافحة للمرأة الاجنبية
ولو من ولو من وراء حائل يسلم عليها بالكلام ويكفي ولا حاجة الى مصافحة  كل نظر فالواجب ان يكون ان يكون السلام بدون مصافحة. كيف حالك يا فلانة؟ كيف اولادك؟ وكيفك
كيف ازوجني؟ كيف ابوكي الى غير ذلك من دون مصالحة وليس له خلف بالمرأة ايضا الاجنبية ليس له صفحتها ولا الخلوة بها ونسلم عليها من دون خلوة اخته وعمته وامه وبنته فلا بأس بذلك. الا ينبغي التساهل في هذه الامور لانها قد تهديه الاعمال
نسأل الله للجميع. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. مستمع من الرياض هو عمر إبراهيم سوداني بعث برسالة ضمنها عددا من الأسئلة في سؤاله الأول  ورد في كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام
في صفحة ثمانية وثمانين سأل سائل رسول الله صلى الله عليه وسلم لاين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض واجاب بانه كان في عماه الحبيب ما معنى هذا الحديث
هذا الحديث معناه انه كان في سحاب قال العلماء من العداء السحاب قال بعضهم غليظ قال بعضهم الرفيق والحديث في سنده بعض المقال. مم والله جل وعلا له صفات الكمال من كل الوجوه
المنزه عن صفات النقص والعيب في كل وجوه سبحانه وتعالى كما قال عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد هذا الحديث مشهور من حديث ابي عزيز العقيلي
من وهذا الرجل ليس من المشهورين بالثقة وفيها في هذا الحديث انه ان الرسول اين كان ربنا قبل ان يخلق من فقه هواء ومن فكاه هواء وان صح هذا المعنى مثل ما قال العلماء علماء اللغة العلماء السحاب
قال بعضهم السحاب الرفيق ولا بعضهم السحاب غليظ هذا معناه انه صح  جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول اذا دخلت المسجد ووجدت الامام راكعا او ساجدا. هل لي ان استفتح الصلاة في هذه الحالة؟ ام يكفيني استفتاح الامام
اذا وجدته راكعا او ساجدا فكبر واكن معه ولا في وليس هناك حاجة الى الاستفتاح كبر وصنع في الركوع كبر وصنع في السجود والحمد لله وليس هناك حاجة الا اذا كان قائما
كبروا وانت قائم وتستفتح ثم تقرأ الفاتحة نعم سمعت بان من قرأ سورة تبارك عند النوم وواظب عليها حتى الموت فهو شهيد. هل هذا صحيح؟ ارجو الافادة وفقكم الله وسدد خطاكم. لا لا صحة
في سورة المباركة وعظيمة فيها فضل كبير لكن هذا الذي قلته لا اعلم له اصلا. هم رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية التونسية وباعثها مستمع من هناك يقول صاد حاء
اخونا صدر رسالته بثناء وتقدير على هذا البرنامج وعلى المشاركين فيه. واخذ في اسئلته ليسأل ويقول هل يجوز الاكل من ذبائح تارك الصلاة عمدا علما انه اذا اخبر بذلك احتج بانه ينطق بالشهادة. كيف العمل اذا لم يوجد اي جزار
ان يصلي الذي لا يصلي لا تكمل ذبيحته هذا خلف الصواب لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رودي عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر في الاسلام وعموده الصلاة فان ترك عمود هل يستقيم وهل يبقى؟ متى ترك العمود سقط البسطاء المثل الذي لا يصلي لا دين له ولا تكمل ذبيحته
واذا كنت في بلد ليس فيها جزار مسلم فاذبح لنفسك تستعمل يدك فيما ينفعك او التنس جزارا ولو في بيته  وهذا بحمد الله ميسر لك ان تساهل في الامر وعليك ان تنصح هذا الرجل
وان يتقي الله وان يصلي وقوله الا يكتفي بالشهادتين هذا غلط الشهادتان لا بد من حقهما معهما. نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان يقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله متفق على صحته فذكر الصلاة والزكاة مع الشهادتين وفي الوقت الاخر قال اودت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
اذا قالوها عصموني دماءهم واموالهم الا بحقها ونساءهم على الله فالصلاة في حقها والزكاة من حقها فالواجب على المؤمن ان يتقي الله والواجب على كل من يكسب للاسلام ان يتقي الله
ويصلي الصلوات الخمس وان يحافظ عليها في عمود الاسلام وهي الركن الاعظم من اركان الاسلام بعد الشهادتين من ضيعها ضيع دينه ومن تركها خرج من دينه نسأل الله العافية هذا هو الحق والصواب
وقال بعض اهل العلم انه لا يكون كافرا كفرا اكبر. مم. بل يكون كفرا كفرا اصابا. ويكون عاصيا. معصية عظيمة. اعظم من الزنا واعظم من السرقة من شرب الخمر ولكنه لا يكون كافرا كفرا اكبر. هكذا هكذا
هكذا قال جمع من اهل العلم ولكن الصواب ما دل عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان مثل هذا يكون كافر كفرا اكبر لانه ضيع عمود الاسلام وهو الصلاة
فلا ينبغي التساهل في هذا الامر قال عبدالله بن شقيق العقيل التابعي رضي الله عنه لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر الا الصلاة ذكر اجماع الصحابة على ان تاركها كافر نسأل الله العافية
الواجب الحذر والواجب المحافظة على هذه الفريضة العظيمة وعدم بالتساهل مع من تركها فلا يمهل طعامه ولا تكل ذبيحته ولا يدعى للوليمة ولا تجاب دعوته بل يهجر حتى يتوب الى الله حتى يصلي
نسأل الله الهداية من الجميع جزاكم الله خيرا شيخ عبد العزيز لا شك انكم تفضلتم بابداء بعض ما يجب ان يكون عليه المسلمون تجاه تارك الصلاة وهو ذلكم الذي يدعي الاسلام. هل من زيادة على هذا شيخ عبدالعزيز
لعل هذا يكفي يكفينا انه كافر نسأل الله العافية بنص الرسول عليه الصلاة والسلام بعد كل ذنب ما بعد كل شيء اعظم الذنوب كفر بالله نسأل الله العافية. اللهم امين. لكن ماذا على
امن يعرفه في هذه الصفة؟ عليه ان ينصح له. مهم. وعليه ان يهجره اذا لم يقبل النصيحة. هم. فلا يجيب دعوة لو دعاه. ولا يدعو الى ولا يسلم عليه اذا لقيه
ويحذره الناس من شره حتى يتوب الى الله  يسأل اخونا من تونس فيقول في بعض الحالات يحصل تجمع في مناسبة ويؤتى بطعام وفيه لحم لا يعرف. هل ذابحه يصلي ام لا؟ هل نمتنع عن الاكل منه؟ خشية ان يكون الذابح لا يصلي
لكثرة تاركي الصلاة في مجتمع ما مثلا او لكثرة المتساهلين بها وجهونا جزاكم الله خيرا اذا كنت بين المسلمين وفي بيت اخيك المسلم الذي لا تظن به الا الخير فكن مما قدم اليك ولا
تشك في اخيك ولا سوف تحكم سوء الظن اما اذا كنت في مجتمع لا يصلي احذر اذا كنا في مجتمع لا يصلي او في مجتمع كافر فلا تكون ذبيحتهم هنا
الفاكهة والتمر ونحو ذلك مما لا تعلق له بالذبيحة اما اذا كنت بين المسلمين وفي قرية مسلمة او في جو مسلم فعليك بحسن الظن عنك سوء الظن الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. مم. رسالة وصلت الى برنامج من زبيد
في الجمهورية العربية اليمنية باعثها مستمع من هناك هو محمد يحيى مداد رسالته يقول فيها اعيش في منزل ليس فيه سوى والدي وزوجتي وطفلان صغيران وفي احدى المرات امرني والدي بان اذهب لاصلي لاصلي الفجر في المسجد
لكن زوجتي استحلفتني بالله الا اخرج من البيت الا بعد مجيء والدي من المسجد. خوفا من بقائها وحدها وعندما عاد والدي وسألني عن سبب عدم ذهابي الى المسجد اخبرته فاستحلفني بالله الا اذهب الى المسجد وان اصلي في البيت. فاخبرته بان صلاة المسجد افضل من صلاة المنزل. وان
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. ومع هذا اصر علي بان اصليه في البيت. وانني اذا سوف لن يسمح لي بدخوله مرة اخرى
فاطعته امتثالا لامره. افتوني في هذا جزاكم الله خيرا ولا سيما وان الزوجة تشكو دائما من بقائها وحدها منزل اذا كان على زوجتك قطر وهي غير امنة لان حولها من ما يخشى منه
فلك اجر ان تصلي في البيت خوفا على زوجتك اما اذا كان المحل امنا ولا شبهة فيما ذكرته الزوجة وانما هو تساهل منها تصلي في المسجد واطع والدك  فعليك ان تصلي في المسجد مع المسلمين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر وقد سأله رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يلائم المسجد فهل لي من رخصة ان يصلي في بيته
فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب. الامر اعمى ليس له قائد يلائمه يصلح المسجد ولم يعذره فانت اولى واولى ولا تلزم طاعة الوالد في خلاف الشرع
لان الرسول يقول عليه الصلاة انما الطاعة في المعروف لا طاعة في الخلق معصية الخالق لكن اذا كانت الزوجة غير امنة والمحل غير امن والخطأ موجود فلا بأس هذا امر شرعي
اما حديث لا صلاة للجهاد في المسجد الا في المسجد فهذا حديث ضعيف ليس محور عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو مشهور عن علي رضي الله عنه ولكن
عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يغني عن ذلك وهما الحديث عن السابقات من سمع النداء لم يأتي فلا صلاة له الا بالعذر   هذان حديثان الصحيح ان يغنيان عن
والمقصود ان الواجب على المسلمين من الرجال ان يصلوا في المساجد ويكفر سواد المسلمين وان يخرجوا الى المسجد وان لا تشبهوا بالمنافقين يقول ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا
وما تخلفوا عنها يعني في البيت الا منافق معلوم النفاق فهم النبي صلى الله عليه وسلم يحرق على من تخلف بيته فالواجب عليك وعلى كل مسلم قادر ان يصلي في المسجد
فليس له يصلي في بيته ان لم يعد من شرعي كالمرظ والخوف وفق الله الجميع الهداية والتوفيق. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا من سوريا هذه رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول محمد سعيد
احمد من سوريا يسأل في سؤالين سؤاله الاول يقول يؤذن الفجر عندنا قبل طلوع الشمس بساعة واربعين دقيقة ونصلي صلاة الفجر بعد الاذان بعشرين دقيقة تقريبا. يعني قبل طلوع الشمس بساعة وعشرين دقيقة. هل صلاتنا موافقة
للسنة نعم فصحيح ان شاء الله لان الغالب ان بين الفجر بين طلوع الشمس وبين طلوع الفجر نحو ساعة ونصف تقريبا لكن لو اخرتهم وصليتم قبل الفجر قبل الشمس بساعة او ساعة وخمس دقائق احوط واحسن
والاذان قبل قبل طلوع الشمس بساعة واربعين دقيقة فيه تبكير والا من قبل الوقت فلو اخر وصلى واذن قبل خمس سنين جاءه نصف تقريبا يكون هذا احوط لدخول الوقت والمقصود ان المشروع للمؤمن ان يتأكد من الوقت
والا يعجل في صلاته حتى يتأكد من الوقت فاذا كان الصلاة قبل الوقت قبل طلوعه في الشمس بساعة ونحوها كان هذا احوط خمس او عشر تقريبا يكون هذا احوط لاداء الصلاة في وقتها
لان الغالب ان بين طلوع الشمس وبين نحو ساعة ونصف او ساعة ونصف الا خمس دقائق او ما يقارب هذا المؤمن يحتاط لهذا الامر ولا اجل طيب لا في الاذان ولا في الصلاة طيب فالتأخير احوط نعم في مثل هذا نعم نعم جزاكم الله
الله خيرا. مم. يسأل اخونا حول نفس الموضوع فيقول هل يجوز لمن صلى صلاة الفجر في المسجد جماعة؟ يعني قبل طلوع الشمس بساعة عشرين دقيقة ان يأكل او يشرب وذلك في شهر رمضان لانه لم يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود. نرجو الاجابة مفصلة مع
ادلة جزاكم الله خيرا ليس له ان يأكل ولا يشرب بل عليه ان يمسك صاعقا وان يصوم لان الظاهر ان المؤذنين تحروا الاذان. مم. وتحروا طول الفجر ثم ما صلى
كيف يصلي ويأخذ؟ الصلاة اعظم اذا كان الهجر ما طلع نصح عن الصلاة فكيف فكيف يصلي ثم يأكل وان تحرر الصلاة لانها اعظم من الصوم  الواجب التحري فاذا غلب على ظنه ان هو الوقت
الفجر صلى الفجر وامتنع من الاكل والشرب فليس له ان يأكل ويعيش ربه يظن طلوع الفجر ويغلب عليه طلوع الفجر والله يقول سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا هل تنتمي لكم الخيط الابيض
والمعنى حتى تتحقق طلوع الفجر فما دام عنده شك له ان لكن اذا كان في محل لا يظهر فيه طلوع الفجر مثل المدن التي بها من الواو. نعم. فيعمل بتقاويم مضبوطة. والتحري وغلبة الظن يكفي ذلك ويمتنع من الاكل والشرب
اما اذا كانت في الصحراء لكن ليس يحول بينه وبين الفجر فيها شيء فانه يأكل ويشرب حتى يعلم الفجر حتى يعلم طلوع الفجر انه نصف القرآن الكريم عما يصلي الفجر ثم يأكل هذا غلط عظيم
ليس له ان يصلي الا بعد طلوع الفجر ومتى طلع الفجر باليقين او بغلبة الظن حرم الاكل والشرب مجرد الصلاة نسأل الله الجميع الهداية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا
المستمع هندي حسين عبده يسأل ويقول يأمرنا الدين بطاعة الوالدين وبرهما ولكن الوالد والوالدة يأمرونني بطلاق زوجتي وان اتزوج من اخرى لعدم الانجاب عرظنا انفسنا نحن الاثنين على اكثر من طبيب متخصص ويقولون انه لا يوجد عندكم اي مانع للانجاب ولكنها ارادة الله
وانا مؤمن بذلك وعليه فانني لا اقدر على فك الارتباط بيني وبين زوجتي. فرجائي من سماحتكم ان تخبروني. هل يعد تطليقي لزوجتي او عدم تطبيقها هل له علاقة ببر الوالدين؟ جزاكم الله خيرا
اذا كانت الزوجة مستقيمة في دينها ولم تؤذي والديك ولم تضرهما وانما مجرد الانجاب فلا زوفعتهما بذلك الطلاق يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف وليس من المعروف طلاقها من دون سبب
ولكن في امكانك ان زوج امرأة اخرى لعل الله يكتب لك الانجاب  على محبتك لها تبقى وفي الامكان ان تفعل الاسباب وتجتهد في التماس زوجة اخرى ولا سيما اذا كانت ولودا قد انجبت لعل الله يرزق منها ولدا
لا ده تدري ما بين مصلحته بين ارضاء والديك وبين الحفاظ على زوجتك القديمة التي تحبها وتحبك رزق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية حضرموت رسالة بعث بها
من هناك هو محمد ابو بكر احمد. مم. الاخ محمد يسأل ويقول هل يجوز القنوط في صلاة الفجر مع الدليل من الحديث الله خيرا تجمعوا الجنود في صلاة الفجر في
في الدعاء للمجاهدين نصر دين الله عز وجل. يا الله و السائل من شر مكائد الاعداء نسوة مؤقتة مستمرة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان ربما يدعو لقوم او على قوم
قالوا هلكى يدعو على قبائل من العرب شهرها عليه الصلاة والسلام فاذا قالت المسلم من اجل حدوث امر يضر المسلمين ادعوا الله ان يكشفه او من اجل الدعوة للمجاهدين كالمجاهدين الافغان او نحو ذلك هذا اصله مشروع ان يكون مؤقتا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
اما ما يفعله بعض الناس من استمرار في الفجر في الخروج في صلاة الفجر هذا غير مشروع على الصحيح بما ثبت من حديث سعد ابن طارق قال قلت لابي يا ابتي انك صلت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
فقال اي بني موحد هكذا رواه الامام الترمذي والنسائي واسناده صحيح هذا يدل على انه ليس من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من عادة الخلفاء الراشدين القنوت في سنة مستمرة في الفجر
وانما يمر المسلمين او للدعاء لا لقوم بالنصر على الاعداء ونحو ذلك الدعاء لقوم من اصل  من عذاب الهزيمة ونحو ذلك فكل هذا لا بأس به لكن مؤقتة كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه وجزاكم الله خيرا
كما حدش في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس
عامل ادارات والبحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
