الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف عين ميم الضاد اخونا رسالته من صفحتين مشغول وما في هاتين الصفحتين السؤال عن الكهان والمشعوذين
حيث انتشر امرهم حتى بين الطلبة في الامتحانات وبين اولئك الذين يبحثون عن عملي ولا يوجدون فهؤلاء يكتبون لهم اوراق ويأمرونهم باشياء واشياء يعتقدون من ورائها انها ستكون مجلبة للعمل
تارجونا من سماحة الشيخ التوجيه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد قد اوضح النبي عليه الصلاة والسلام حكم الكهان
والمنجمين والعرافين ومن في حكمهم ممن يدعي علم الحوادث وان المستقبل في التنجيم او ضرب الحصى او بغير هذا من الطرق الخفية التي يزعم انها تطلعوه على علم الغيب النبي صلى الله عليه وسلم ان حكم هؤلاء
انه لا يجوز ان يؤتوا ولا يسألوا ولا يصدقوا فقد ثبت في صحيح مسلم عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ملك عرافا سألهما شيء لم تكن له صلاة اربعين ليلة
هذا الحديث الصحيح يدل على تحريم السؤال مجرد من دون تصديق فكيف اذا كان مع التصديق فلا يجوز سؤال الكهان ولا فتيانهم ولا تصديقهم وفي الحديث الثاني يقول عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا
صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم اخرجه اهل السنن باسناد صحيح وقال ايضا عليه الصلاة والسلام ليس منا من سحر او سعر له
او تكهن او فكهن له او تطير طوير له الذين يدعون علم المغيبات وهو الحظ او الكف او متى ينجح فلان او متى يقبل او في وظيفة او غير هذا من هؤلاء واشباههم كل ذلك ان مما حرم الله
سؤالهم اللجوء اليهم او تصديقهم فانما المؤمن يسأل ربه التوفيق والتسهيل والتيسير يسأل ربه ان يقضي له حاجته من نجاح في اختبار من حصول وظيفة تنفعه الى غير ذلك اما ان كانوا كهان الذين يدعونهم علم الغيب
باي طريقة فلا يجوز اتيانهم ولا سؤالهم ولا تصديقهم لما ثبت في حقه من الاحاديث الصحيحة التي التي سبق بعضها. نعم. الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين حاء عين العتيبي
اخونا يقول في رسالته ارجو افادتي في هذه القضية لاخت ليست متزوجة والان استحقت الزواج تقدم لخطبتها احد الاشخاص وقال لوالدي زوجني ابنتك وازوجك ابنتي والمعنى على ما يدل بالبدل
وقرر والدي بزواجها بدلا وكما سمعنا بان البدل حرام ولذلك اعترضته انا اخوها. اعترضت على والدي حتى لا يتم هذا الزواج لكن في نفسي شيء هل اكون اثما عندما اعترض على الوالد في مثل هذه الاشياء
قد احسنت فيما فعلت ولكن يكون ذلك بالاسلوب الحسن والنصيحة لان الوالد حقه عظيم فيكون الاعتراض عليه بالاسلوب الحسن والنصيحة والتوجيه وارشاده الى سؤال اهل العلم حتى يعلم الحكم الشرعي
وهذا النكاح الذي ذكرت يسمى نكاح الصغار ويسميه بعض الناس الان البدل وهو ان يزوج الرجل ابنته او اخته او غيرهم من الموليات كبنت اخيه ونحو ذلك على اخر بشرط ان يزوجه الاخر ابنته
او اخته او غيرهما او يزوج ابنه هذا لا يجوز سواء سمي مهرا قبل النبي صلى الله عليه وسلم لانه ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه نالصغار في عدة احاديث عنه عليه الصلاة والسلام من حديث ابن عمر. حديث جابر حديث ابي هريرة
وغيرهم وقال عليه الصلاة والسلام لا شغار في الاسلام وعلى الشرار ان يقول الرجل زوجني بنتك ومزوج بنتي او زوجي اختك وازوج اخته وثبت في مسند احمد ابي داود عن معاذ رضي الله تعالى عنه
انه كتب الى امير المدينة في شخصين الصغار وبينهما مهر فامره ان يفرق بينهما وقال هذا هو الشغار الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام قد ذهب بعض اهل العلم الى انه اذا كان هناك مهر
كالف المعتاد اليس بشغار ولكنه قول مرجوح وضعيف والصعوب انه شرار مطلقا سواء كان فيه مر  اذا كان كل واحد فرض على الاخر تزويد  او الزوج حتى تزوجني او ما اشبه من العبارات الدالة على انه شر
اما اذا خطب منه موافق ثم خطب الاخر وهو من دون مشاربة فلا حرج في ذلك ممنوعة المشاركة وان هذا لا يجوز هذا الا بشرط تزويجه  وهذا فيه فساد كبير
من ذلك انه جعل وظع هذه شرع مهرا لهذه هذا هو المعنى في الحقيقة ومن ذلك انه يفضي الى اجبار النساء وظلمهن من اجل مصلحة الولي من اجل ذلك ومن ذلك انه يفضي
خصومات كثيرة ونزاع كل ما حصل بين هذا بين هذه وزوجها شيء حصل بين الاخرى وزوجها شيء وهذا يفضي الى مفاسدة لا تنتهي فمن حكمة الله عز وجل ومن احسانه الى عباده
ومن رحمته لهم ان حرم هذا العقد الواجب على اهل العلم وعلى كل مسلم ان يحذروا الناس من هذا العقد وان يمتثلوا امر الرسول عليه الصلاة والسلام بذلك وفيما اهل الله بني
وكفاية عما حرم الله نعم جزاكم الله خيرا المستمع سين عين ميم لام من الحبشة مقيم في مدينة جدة بعث برسالة يقول فيها لقد تعلمت في بلدي الحبشة بعض العلوم الدينية
ولكني لا اعلم صحتها خاصة فيما يتعلق بالعقيدة. اذ تتخللها بعض التهويمات الصوفية. ادركتها هذا بعد قدومي الى هذا البلد. ارجو توجيهي جزاكم الله خيرا العقيدة اهم الامور. مم. وهي اصل الدين واساس الملة
وهي التي بدأ بها الرسل عليهم الصلاة والسلام ثم لهم ومن دعا بها نبينا صلى الله عليه وسلم امته مكث في مكة بعد النبوة عشر سنين يدعو الى توحيد الله والاخلاص له
والايمان باسمائه وصفاته وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه مستحق العبادة وكانت العرب تعرف ان الله رب العالمين وانه خالقهم ولكنه يتخذون معه الانداد والالهة من الشجر والحجر والاصنام
وبني ادم والجن وغير ذلك نبين له صلى الله عليه وسلم ان العبادة حق الله وحده وان الواجب عليهم اخلاص العبادة لله وحده وقال يا قوم قولوا لا اله الا الله كفروا
فلما قال لهم هذا تنكر ذلك وانزل الله في حقهم قوله تعالى عنهم انهم قالوا اجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب فالعقيدة هي هي اهم الامور وهي اساس الدين
الواجب على طالب العلم ان يعتني بها حتى يثقلها على بصيرة وحتى يعلمها على نبيه الخلاصة في ذلك ان الذي عليه اهل السنة والجماعة والذي بعث الله وهو الذي بعث الله به الرسل
وبعث به خاتمه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو الايمان بالله وحده واخلاص لعباد الله جل وعلا والايمان بانه مستحق العبادة على اعداء الله فلا يدعى الا هو ولا يستغاث الا به
ولا يتوكل الا عليه ولا يتقرب بالذبائح والنور الا له سبحانه وتعالى الى غير هذا من العبادات كما قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
قال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين قال عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وهذه العبادة خلق الله من اجلها الثقلين
كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى اللي يخصوني بالعبادة بالدعاء والخوف والرجاء والتوكل والصلاة والصوم والزلح والنذر ونحو ذلك فبعث الله الرسل بذلك سبحانه وتعالى قال تعالى ولقد بعثنا
في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وكلموا الطاغوت والطاغوت كل ما عبد من دون الله قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
في التقرب الى اصحاب القبور في الذبائح او بالنذور او بالدعاء او طلب الشفاء او المدد هذا من الشرك بالله عز وجل هو يناقض قول لا اله الا الله فالواجب على المسلمين ان يعبدوا الله وحده وان يخصوه بدعائهم وخوفهم ورجائهم
وذبحهم ونذرهم وصلاتهم وصومهم ونحو ذلك اما الاموات المسلمون يدعى لهم بالمغفرة والرحمة في زرع قبورهم للذكرى. مم مثل الاخرة مثل الموت وللدعاء لهم. اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم كان النبي يزور القبور عليه الصلاة والسلام ويدعونه بالمغفرة والرحمة
واجوركم وبين ذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية
يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين تعلم اصحابه يدعوا ان يدعون الاموات ويستغفرون لهم ويترحموا عليهم لا يدعوا مع الله ولا يستغاث بهم ولا يطلب منهم عاجزون عن ذلك هذا بيد الله سبحانه وتعالى
وفي هذه الدعاء لهم في هذه الايام يدعو لهم هو مسلم فيستغر له هل يزور البقيع عليه الصلاة والسلام ويقول السلام عليكم دار قومي ما دام مؤجلون واتاكم ما توعدون
وانا ان شاء الله بهم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقان يدعوا لهم عليه الصلاة والسلام  هذا هو الواجب وهذا هو المشروع في زيارة الموتى دعاء لهم والترحم عليهم والاستغفار لهم
اما ان يطلب منهم المدد المدد المدد يا فلان هذا من الشرك الاكبر. او اللهم يا يا سيدي البدوي يا سيدي الحسين او يا فلان او يا فلان هذا او اشفينا مرضانا او المدد المدد
او زرنا او ما اشبهنا هذا لا يجوز. ولهذا من انواع الشفاء الاكبر هذا وهكذا اذا فعله مع الاصنام او مع الاشجار او مع الجن كله بالله سبحانه وتعالى اما الحي
فلا بأس يطلب مما يقدر عليه  ايها يا اخي ساعدني على كذا  فكني من خادمك انا لي خادمك وزوجتك الانهاء عني لا تؤذيني بكذا خادمك هذا فلان هذا جيرانكم يمنع المعتاد لا قسمه
بين الناس وليس من الشرك انما الشيخ ظلمه الاموات والاستغاثة بالاموات او بالغائبين لا تقدم بهم سرا وانهم يسمعون من بعيد يدعوهم المدد هذا هو الشرك الاكبر اما حي حاضر قادم
غاضبون في امور يقدر عليها او تكتب اليه او بالهاتف كذا او ساعدني في مزرعتي في كذا او يعني كذا او في كذا هذه امور عادية بين المسلمين وادي المسلمين بين الاحياء
من طريق المشابهة او من طريق المكاتبة ومن طريق الهاتف تليفون او البقية او ما اشبه ذلك هذه امور عادية ليس فيها بأس انما المنكر والشرك ان تدعو الاموات او من اصنام الاحجار او الاشجار
تدعوهم تسألهم شفاعة تسألهم الغوث المدد او غائبين عنك ليسمعونك تعترف فيهم يسمعونك وان لهم سرا او ندعو الجن او ما اشبه ذلك هذا هو المنكر هذا هو الشرك الذي انكر الله في الرسل
عليهم الصلاة والسلام وانكره نبينا عليه الصلاة والسلام وبعث الله الرسل بالانكار والتهديد منه نسأل الله ان يوفق المسلمين لكل خير ويبصر المسلمين بما فيه رضاء وان يهدي جميع المسلمين للفقه في الدين
اللهم امين جزاكم الله خيرا من الاخ سين عين ميم لام من الحبشة سؤال اخر يقول فيه انني كثيرا ما اندفع للدعوة الى الله سبحانه وتعالى لكنني الاحظ على نفسي
عدم الامتثال لكل ما اقول. وهذا يجعلني في حيرة وقلق. فبماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا ننصحك ان تستعين بالله في الدعوة وفي العمل وان تجاهد نفسك حتى تعمل بما اوجب الله
وحتى تنتهي عما حرم الله وحتى تكون من اسبق الناس الى ما تدعو اليه من الخير وحتى تكون مثل ابعد الناس عما تنهى عنه الشر حتى لا يحتج عليك من تدعوه الى الله
وحتى لا يقول لو كان هذا صادقا لما خالف قوله وعمله وعمله قوله الله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر وقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
فينكر على بني اسرائيل ويقول له سبحانه اتأمر الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون كتابه فلا تعقلوا فعليك يا اخي ان ان لا تجبن وان لا تضعف عن الدعوة لكن عندك علم
تدعو الى الله الحسد عندك وبصيرتك وعليك ان تحذر القول على الله بغير علم نتفقه في الدين وان تتبسط وان تدعو الى الله على بصيرة كما قال سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
فاذا كان عندك علم فادعو الى الله على حسب العلم الذي عندك من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وعليك ان تسأل اهل العلم المعروفين بالخير والفضل والبصيرة عما اشكل عليه
وانت بتدبر كتاب الله والاكثار من قراءته وهكذا السنة تجتهد في حفظ ما تيسر منها  تعطل مراد النبي صلى الله عليه وسلم وتذاكر اهل العلم في ذلك حتى تكون على بينة
وعليك مع ذلك ان تعمل ان تعمل بما اوجب الله عليك وان تحذر ما حرم الله عليك عليك الا تكون كالفتيلة يضيء للناس ويلحق نفسه فاتق الله لا تضيء للناس وتحرق نفسك
ولكن الناس ونور للناس واعمل بطاعة ربك واحذر معصيته سبحانه وتعالى جعلنا الله واياكم من المهدى بالمهتدين. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول لدينا ما يسمى بيسري عقد النكاح
وهو الاتفاق بين الزوجين على المهر واحضار الشاهدين بغير اذن الولي اما لعدم حضوره او لعدم اذنه. فهل هذا العقد يعتبر صحيح   ليس بصحيح لا عقد الا بولي. يقول صلى الله عليه وسلم
كما في الحديث الصحيح لا نكاح الا بولد فالمرأة لا تزوج نفسها ولا تزوج غيرها فلابد للنكاح من الولي اربعة الولي والزوج والشهيدان هذا هو النكاح الشرعي ولي وهو اقرب العصب الى المرأة ابوها
ثم جدها ثم ابنها ثم ابن هاوي النسب ثم اخوها الشقيق ثم اخوها الذهب ثم بقية العصبة الاقرب فالاقرب لابد من الولي وان يكون مسلما معروفا بالخير عزلا حسب التيسير
فان لم يتيسر العزم يدعو ان كان غير عدل اذا كان مسلما المفروض لابد من الولي فلابد بشاهدين وعدالة الزوج هو صاحب الحاجة وليزوجه زوجتك فلانة بنت فلان او بنته او اخته او نحو ذلك والولي والزوج يقول قبلت
والشهدان تشهدان بذلك اما ما يسمى بالزواج العرفي وهو كونه ازوج نفسه من دون وليدها فلا يجوز من الرباط من عند جمهور اهل العلم فعليه الا النص صحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقوله لا نكهة الا بولي
المرأة ولا تزوج المرأة نفسها نعم جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من المنطقة الشرقية يقول طه محمد موسى اخونا له قضية يقول فيها سؤالي هو
اذا كانت البدعة هي كل عمل لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه واصحابه او كل عمل جاء بعد النبي ولم يكن عليه امره فماذا عن اثبات هلال رمضان بواسطة المنظار المكبر في الوقت الذي يصعب فيه رؤية الهلال بالعين المجردة؟ علم
بان هذا المكبر لم يكن موجودا في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. وان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صوموا لرؤيته الحديث. ثم اليس المقصود هنا الرؤية بالعين المجردة
البدعة هي التي احدثها الناس تقربا الى الله ولم يشرحها الرسول صلى الله عليه وسلم هل يقال لها بدعة كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه مغفورا
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه في ديننا البدع هي العبادات المحدثة ما شرعها الله يقال لها بدعة مثل البناء على القبور اتخاذ المساجد عليها مثل الاحتفال بالموالد
مثل الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج وما اشبه ذلك. هل يقالها بدعة اما الاستعانة بالمنظار على رؤية الهلال فليس هذا من القربات وليس هذا من البدع بل هذا مما يستعان به على الرؤيا
كما يستعان به وان يكون في محل المعتمر كالمنارة المرتفعة او يبتعد عن المحلات اللي فيها ما بيشوفوش على الغبار او شبه ذلك والعمدة في هذا العين المنارة وغير المنظار مما يعين على
هو ايه لا يضر لان الرؤية بالعين فقط هذا يعين على ادراكها المرء الهلال اذا استعان من كونه الصبح او في المنارة او في محلات بعيدة عن تشويش على الرؤية
ومن ذلك فلا يضر اذا كان العمدة على رؤية عين رؤيته بالعين وانما المنظار يساعد فقط هذا لا يضر وانما الذي يمنع ان يعتمد على الحساب هنا ولد هذه الليلة ثم ولد في الحساب لا يعتمد عليه
عند اهل العلم بل هو اجماع اهل العلم المعتمرين ان الحساب لا يعود عليه في وجبات الهلال من المعول على الرؤية بالعين لا بالحساب هل من الله الذي يستعان به فقط على الرؤية
والعمدة على العين  المنارة والسطر المرتفع ان في الذي يستعان به  والله ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا البدعة هي ما كان له صلة مباشرة بالعبادة. نعم اما تعلق بالعادات او في الدنيا. نعم. ولو كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم في السيارات. مم. والطائرات. مم. والتليفون
واشباه ذلك بقطارات هذه لا تسمى بدعة من حيث الشرع وان ثبت بدعة من هذه اللغة لانها جديدة جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول ما حكم من يعتمد في رؤية الهلال على العين المجردة اذا كانوا من اهل البادية
وهم يقومون في ليلة تحري الهلال ذكورا واناثا كبارا وصغارا. فينظرون عند غروب الشمس حتى مغيب السفر فلا يرون الهلال مهما كانت السماء صافية. ثم يفاجئون في منتصف الليل انه قد
ثبتت رؤية الهلال وذلك في وسائل الاعلام مثلا توجيهكم شيخ عبدالعزيز حول هذه القضية جزاكم الله خيرا متى ثبت انه رؤي بشهادة الثقة وجب الصوم على من بلغه ذلك في المملكة المعينة مثل السعودية مثلا
او في اي دولة اعلن في الهلال على الوجه الشرعي جمهورية الهلال في العين فانه يلزم ان يصوم اولئك البادية وان لم يروه فان البصر يختلف ومعرفة محل الهلال والتحديد عليه
تختلف بالنسبة الى الناس فليس كل من تراءى يعرف محله وموضع وجوده حتى يركز عليه ليست الابصار على حد سواء مختلفة فاذا رؤيته ان غيرهم وجب عليهم ان يصوموا اذا كانت الرؤية معتبرة
اه لا هذه الدولة ومن دولة تعتمد على الرؤية لا على الحساب فان الواجب اتباع ذلك وان تصاب بالرؤية وان كان اولئك البادية مثلا او القرية او المدينة لم يروا
لان النبي عليه السلام قال صوموا لرؤيته  فان غم عليكم العدة ثلاثين فان شهد شهدان فصوموا وافطروا فاعتمد عليه الصلاة والسلام على الرؤيا في الشهادة من دون حاجة الى ان يراه الجميع فلمتى شهد شاهدا كفى
فشاهدوا واحد ثقة يكفي قال ابن عمر رضي الله عنهما سواء الناس الهلال فاغفرت للنبي رأيته فصامه امر الناس بالصيام عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
مستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
