بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم المستمع ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مصنع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله حياكم الله سماحة الشيخ اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ المستمع احمد سلام من جدة
اخونا احمد ضمن رسالته جمعا من الاسئلة في احدها يقول ذكر ابن ابي الدنيا في كتاب المزادين في الدعاء عن الحسن قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار
يكنى ابا معلم وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره يضرب به الافاق وكان ناسكا ورعا فخرج مرة فلقيه لست مقنع في السلاح فقال له ما معك فاني قاتلك قال فما تريد الا دمي فشأنك والمال. قال اما المال فلا
ولست اريد الا دمك. قال اما اذا ابيت فزرني اصلي اربع ركعات قال فبما بدا لك فتوضأ ثم صلى اربع ركعات وكان من دعائه في اخر سجدة ان قال يا ودود
يا ذا العرش المجيد يا فعالا لما تريد اسألك بعزك الذي لا يرام وب ملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ اركان عرشك ان تكفيني شر هذا اللص يا مغيث اغثني يا مغيث اغثني يا مغيث اغثني
فاذا هو بفارس اقبل بيده حربة قد وضعها بين اذني فرسه فلما فاذا هو بفارس اقبل بيده حربة قد وضعها بين اذن فرسه فلما بصر به اللفظ اقبل نحوه فطعنه فقتله
ثم اقبل اليه فقال قم فقال من انت؟ بابي انت وامي؟ فقد اغاثني الله بك اليوم. فقال انا ملك من اهل السماء الرابعة دعوت بدعائك فسمعت الابواب فسمعت دعائه الاول. نعم في دعائك الاول. نعم. انا ملك من اهل السماء
الرابعة دعوت بدعائك فسمعت لابواب السماء قعقاعا ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت باهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاء مكروب فسألت الله ان يوليني قتله قال الحسن فمن توضأ؟ وصلى اربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان
او غير مفروض انتهى. هل ما جاء في هذه القصة صحيح؟ واذا كان صحيحا هل من الجائز العمل بما قاله الحسن في نهاية القصة افتونا في هذا جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه. اما بعد هذه قصة معروفة وذكرها الاعلام ابن القيم رحمه الله الجواب الكافي
وهي من اخبار بني اسرائيل لان الحسن تابعي وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم مرسلات هنا نحتج بها واخبر بني اسرائيل كما في الحديث لا تصدق ولا تكلم. كما قال عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
واخبارهم كما قال العلماء على اقسام ثلاث  علم من شرعنا صحته فيصدق وقسم علم من شرعنا تكذيبه فليكذب وباسم الله هذا ولا هذا تجربة موقوفة يخبر به ويحدث به ولا حرج
لما فيه من العظات والزنا وهذا الدعاء كله طيب والله جل وعلا هو القائل سبحانه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء الله سبحانه يجيب دعوة المضطر اذا جاء سبحانه وما وعد بذلك
تابعوا الانسان مضطر على على تقديس الحد الحكاية. مم. انسان مضطر ما اجاب الله دعوته. يا الله بدعوات عظيمة لها وجود  كالعادة لما يريد اسألك    وان تكفي شر هذا اللبس
فودع دعوات طيبة ليس بها نحن فاذا دعا بها الانسان مضطر او غير مضطر ليس فيها شيء. الحمد لله. واذا صلى ودعا الصلاة قربة عظيمة الله يقول واستعينوا بالصبر والصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
فاذا او بشيء تقع عليه الله ودعاه واستغاث به او صلى ودعا كل ذلك طيب كله مشغول دعاء بهذا الدعاء او بغير هذا الدعاء باي دعاء طيب كيقول اللهم المسلمين كذا اللهم انجيني من كذا
الله يفرجهم فيه من كذا اللهم اعطني كذا اللهم يسر لي كذا الدعوات الطيبة في اليوم. نعم وجد دعاء بنفسه هذا الدعاء فلا بأس بذلك كله طيب لكن ليس محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو مما يرى
من الاخبار الذي لا تعوض صحتها لكن معناها صحيح. نعم طيب طيب جزاكم الله خيرا يقول في سؤال اخر عندما يدعو الانسان بدعاء في ظهر الغيب بشر على اشخاص او فئة معينة سواء كان
انه اهلينا بهذا الدعاء ام لا فهل يقع عليه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال ما معنى؟ كلما دعا المسلم لاخيه المسلم في ظهر الغيب طيب فله ملك موكل خاص يقول آمين ولك بالمثل. هل يشمله دعاء الشر؟ يقول عندما يدعو
الانسان بدعاء في ظهر الغيب بشر على اشخاص او فئة معينة سواء كانوا اهلين لهذا الدعاء ام لا؟ هل يقع او عليه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال ما معنى؟ كلما دعا المسلم لاخيه المسلم في ظهر الغيب له
كن موكلا خاصا يقول آمين ولك بالمثل. هل يشمله دعاء الشر هذا؟ لا لا دعاء بشرط لانه نحن لا في عنا الشر  الذي دعا له بالخير دعا له بالتوفيق دعا له بالهداية دعا له بالغنى دعا له بالمغفرة
يقول امين ولك بمثله لانه محسن والمحسن يستحق ان يدعى له اما الثاني يدعو على غيره هو والد. فلا يستحق ان يعان ولا مؤمن على دعاءه ومجموع المؤمن ان يتقي الله جل وعلا وان يحذره
وان تكون دعواته فيما ينفعه او ينفع المسلمين اما ان يدعوا على الناس فيضرهم فلا يجوز له. واذا كان مظلوما ففي امكانه ان يطلب القصاص بمن ظلمه الجهات المسؤولة واذا دعا لي بقدر مظلمته
لا يضره ذلك اذا دعا قال الله جل وعلا يحب الله الا من ظلم لكن الموت ترك الدعاء عليه كان ثوابه اكثر. هم. يوم القيامة. هم. وان اشتكاه الى الجهات المسؤولة في الدنيا
يعقوب حقه فلا بأس عليه بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا ما حكم من لم يولم لزواجه وهل يتأثر عقد النكاح بهذا وهل يعتبر عاصيا للرسول صلى الله عليه وسلم عندما امر عبدالرحمن بن عوف حين زواجه ان يولم ولو بشاه
الوزير سنة مؤكدة ولو بشاه كما قال صلى الله عليه وسلم اوجب ولو بشاه ولكن لا يؤثر النكاح والنكاح صحيح ولو لم يحصل لي شيء ولم يحصل هناك وليمة اذا تمت شرائطه
واركانه هو صحيح وان لم يولد ناقصون وجوه بما تيسر هو السنة وهو الذي ينبغي ولما؟ لان الرسول امرنا بها. اللهم صل بالوجوب له قوة طلبوا الشيء عشرين حسنة وطاعة
وترك ذلك خلاف السنة لكنه لا  ولا ينقذه فالنكاح صحيح اذا نعم جزاكم الله خيرا هل من السنة عندما يقول الامام للمأمومين في تسوية الصفوف بالصلاة؟ استووا اعتدلوا يرحمني ويرحمكم الله
الذي كان يأمرهم بالسواء تعديل الصفوف يقوم بشرد الخلل واذا دعم غفر الله لنا ولكم او رحمنا الله واياكم نعلم في هذا المحزن ان شاء الله الحمد لله وجزاكم الله خيرا ما حكم الشرع
في بعض العوام من الناس عندما يقولوا تكون العصمة في يد الزوجة اي بمعنى هي التي بيدها الطلاق وليست وليس الزوج هل هذا جائز الصوم في هذا انها ليست غير صحيحة
لان خلاف ما شرع الله وصحح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لو قال كل شرط ليس في كتاب الله هو باطل وان كان مئة شر الشروط التي تخالف شرع الله
ليست صحيحة كونه يشيع لها ان الطلاق بإذنها هذا بخلاف ما شرع الله وهذا يسبب فسادا كثيرا. نعم. لانها قل ان تصبر عنده اقل شيء من الطلب فالحاصل ان هذا لا يصح
والشر باطل. جزاكم الله خيرا. نرجو من سماحتكم توضيح معنى كلمة مهاجر لان معظم الناس يطلقونها على كل من ابتعد عن بلده لاي سبب كان وليس بسبب الهجرة في سبيل الله
الهجرة يقال هاجر الى البلاد الفلانية انتقل اليها نعم لاقامة فيها لكن الهجرة الشرعية هي الانتقال الى بلد الاسلام هذه الهجرة الشرعية اللغة هي اوسع فينبغي ان يفرق في ذلك
المهاجر الهجرة الشرعية هو الذي ينتقل من بلاد الشرك او من بلاد الله او فيها البدع والمعاصي الى بلاد سليمة فيقال له مهاجم كما سمي ابو هانون من قريش وغيرهم الذين انتقلوا الى المدينة ثم بذلك
يعني تركوا بلاد الشرك والتقوا الى البلاد الإسلامية اما من حيث اللغة فاللغة فاللغة اوسع مم في تسمية المهاجر الذي ينتقل من بلد الى بلد  ومن دولة الى دولة بمعنى ان الحجر الاولى واستقر في الثانية. يعني ترك الاولى واستقر في الثانية
جزاكم الله خيرا انا ادم جمعة محمد احمد سوداني الجنسية ابلغ من العمر ثمان وثلاثين سنة قبل بضع سنوات افطرت رمضان كله من الدكتور حيث كنت مريض. وبعدها افطرت في رمضان اخر خمسة عشر يوما لاسباب اخرى
ومر على هذه الايام سنين وما قضيتها. وصمت بعدها واريد ان اقضيها فماذا افعل؟ افيدوني اثابكم الله  عليك بالقضاء مع التوبة الى الله جل وعلا فعليك يا اخي ان تستغفر الله وتتوب اليه وتندم على ما فعلت
وعليك ان تقضي هذه الايام   هل معنى عليك ان تتوب؟ الامر الاول القمر والمبادرة به والامر الثاني يفعل المسكين كل يوم مع قدرة فإن كنت فقيرا عاجز سقط عنك الإطعام
هذه التوبة الى الله من هذا التأخير والاستغفار والندم. ومن تاب تاب الله عليه نسأل الله لنا ولكم الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. من المملكة الاردنية الهاشمية رصيفة رسالة بعثت بها
احدى الاخوات من هنا تقول اختكم في الله ام مؤمن اختنا سألت جمع من الاسئلة في احدها تقول هل يحاسب الانسان على سيئاته اذا كانت حسناته اكثر اخبر الله جل وعلا في كتابه العظيم
بقول سبحانه وتعالى  واما يوازن بين حسناته وسيئاته. نعم. ومن ترجحت الحسنات افلح وندم وقد يعفو الله سبحانه وتعالى عن العبد ويدخله الجنة من دون ان يحاسبه على سيئاته اما بتوبة فعلها واما لحسنات عظيمة
اتى بها قبل موته وما لاسباب اخرى رحمة الله عز وجل وفضله سبحانه وتعالى فيه ادخاله الجنة وعدم محاسبته على السيئات لكن الاصل كما اخبر الله به في كتابه العظيم
في السنة حسنة والسيئات طيبة. وهو لما رجع منها من رجعت حسناته نجى. ومن مدحت سيئاته هلكت الا من رحم الله يا ارحم الراحمين. لكن قد يعفو سبحانه وتعالى عن العبد
ويتجاوز عن سيئاته فضلا منه واحسانا اما للتوبة لانه وعد التائبين  كما قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل الاصالة ثم اهتدى قل اما به حسنات عظيمة واما باسباب اخرى
احمد الله ان تكون سببا له جزاكم الله خيرا. هل يحاسب الشهيد الذي لم يستشهد في ساعة المعركة؟ والشهداء اقسام كما نعلم. وهل يشفع وفي سبعين فردا؟ وهل يحاسب على كل شيء؟ وهل يغفى عنه في كل شيء الا على الدين
جاء في الحديث الصحيح الشهيد تولى كل شيء الا الدين  في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا له كل شيء كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام وان صاحب الدين لا يضيع حقه
فليرده الله عن حقه ويعطيه حقه وصيامه ولا يضيع عليه شيء  يغفر له كل شيء لكن الدين الذي عليه الله يقضيه عنه سبحانه لا يضيع على صاحبه نعم جزاكم الله خيرا
الشهيد الذي لم يستشهد في المعركة  الجراحات ماذا نشاهد الاقتراحات التي يعتبر بها في سبيل الله  او تأخر موته اياما وليالي لكنه مات التي اصابتكم جزاكم الله خيرا لعلها تقصد من سؤالها سماحة الشيخ اقسام الشهداء الاخرين
وهذا اقسام؟ ايوا لكن افضلهم شهيد طيب في سبيل الله عز وجل ومنهم المفعول نعم مثل الطاعون نعم  وصاحب نعم وصيانة السيارات وكذلك الغرق كلها أنواع من الشهادة هناك افضلهم
وهو الذي لا يغسل ولا يصلى عليه. اما البقية يغسلون ويثنون ذلك. جزاكم جزاكم الله خيرا. هل يشفعون يعفى عن كل شيء عملوه الا عن الدين؟ ام ان ذلك جاء الحديث الصحيح
المعركة في شهيد المعركة فقط اذا كان صابرا محتسبا مقبلا غير مذنب اما غيرهم فالله اعلم لهم فضل ولهم خير. هم. ولكن كونهم يشفعون في كذا او كونهم يقبل لهم كل شيء هذا محل نظر يحتاج
لهم اذا ارتكب المسلم اثما ليستحق الحد والقصاص او التعذير. ولم يقاموا عليه هذا العقاب. ولم الم عنه احد وتاب توبة نصوحا. فهل يعاقب يوم الحساب على هذا العمل ام لا
من توبته في وقتنا حتى يرضى صاحبه او يختص اما بقيت المعاصي اذا تاب الى الله الله يعفو عنه سبحانه وتعالى  السرقة  ونحو الانسان لابد من اعطاء المخلوق حقه فان لم يعطيه حقه فالتوبة تسقط عنه حق الله
و  تسقط عنه  خبر دخول النار  الخفيف  لا بد ان يؤدى عنه توبة صحيحة يرجى له ان الله يؤدي عنه سبحانه وتعالى. اذا لم يستطع اداء الحق فالله جل وعلا يؤدي عنه سبحانه وتعالى تلك الحقوق اذا كانت التوبة صحيحة وسليمة
شروطها ومن شروطها ان لا يستطيع ان يتمكن من اداء الحق للمخلوق. فان شروطها ثلاثة الندم على الماضي والاقلاع من الذنب والعمل الصالح الا يعود فيه هذه الذنوب متعلقة بالله جل وعلا
وهناك فرق يتعلق بالمخلوق  الذنب الشقيقة الاموال والاعراض هذه هذا الحق يجب ان يؤدى لصاحبه اذا عجز عنه  مات صاحبه وليس له بردة حقهم فان حق الميت يبقى واذا كانت التوبة الصادقة
والله يغني عنه سبحانه وتعالى جل وعلا. جزاكم الله لانه صادق فيه. محبته للتوبة واعطاء حقه لكن لم من هذا الشيء لانه مات ونسأل الله تأخذ الحق فحينئذ يبقى والله سبحانه وتعالى يتقبل من عبده التوبة الصادقة في جميع الاشياء كما قال سبحانه قل يا
اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله جميعا لكن اذا كان موجودا فلا بد منه. او اشتباهته والا فانه يأخذ الحسنات كما قال عليه الصلاة والسلام من كان عنده لا في مظلمة
فيتحلله اليوم قبل ان لا يكون دياره ان كان عمل صالح فان لم يكن له حسنات الظالم وكذا من سيئات الصالحات حمل عليه  فهذا يدل على ان حق المخلوق لابد من اداءه
حيث ما امكن اما اذا ما لم يمكن والله يعلم سبحان الله سبحان والتوبة مقبولة ونافعة ومفيدة ويبقى حق المغضوب الذي لم يستطع اداءه يرضيه الله. قل الله صاحبه عن دينه
بانواع الثواب  والعبد معلوم بانه لم يتمكن منه هذا جزاكم الله خيرا. من باحة سلطنة عمان المستمع علي حمود سعيد البادي بعث رسالة ضمنها جمعا من الاسئلة يقول في احدها اذا سهوت في صلاة ما فانني اعلم انه يجب علي ان اسجد السجود
فمتى اسجده؟ ابتلي ولكم الاجر يقول اذا سهوت في صلاة ما فانني اعلم انه يجب علي ان اسجد سجود السهو. فمتى اسجده لي ولكم العزة. هذا فيه تفصيل مم. فاذا سهوت
في العدد وجب عليك البناء على اليقين ويكون السجود قبل السلام سجدتين قبل اهل السنة. فاذا سجدت وكملت الصلاة او سهوت او صليت الثلاثة ام اربعا العشاء او الظهر العصر جاءتها ثلاثا
اليقين ثم  امن كان السهو نوعا اخر بان نسيت مم الشهد الاول قمت الى الثاني  او نسيت ان تقول سبحان ربي العظيم  وانت منفرد او امام قبل السلام سجدتين لان الرسول صلى الله عليه وسلم ترك الشهاد الاول
تجد السوق قبل ان يسلم سجدتين عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم وهنا كان انواع اخرى من السهو لها احكامها  مثل من زاد ركعة. هم هذا يلزمه وجود اذا اتربى او ينبت
فان لم يرجع لان زيادة متعمدا لها تنبهوه ولم يرجع نبهه الثاني فاكثر ولم يرجع الصلاة الا مم   هم الذين يعتقدون انه جاهز يجلسون لا يتابعونه فلهم اعتقادهم وله اعتقاد. فاذا اعتقدوا انه قام
الظهر او العصر او العشاء او الى رابعة في المغرب او الى ثالث الفجر او في الجمعة يجلسون  فاذا سلم سلموا معه بعد ذلك اما اذا كان ثانيا لما نبهوا تنبه ورجع
واذا سجد سجدتي للسهو  قبله وبذلك تتم صلاته في هذا السجون وينجذب وتنجي من الصلاة في هذا السجود لان الرسول قال في بعض الاحاديث ان كان صلى تماما للشيطان. وان كان المقصود انه
ان كان صلى صلاة تامة وهو مأجور على سجود السهو وبجوار الشيطان وان كان النقص جزاكم الله خيرا. وهناك نوع اخر وهو ان يسلم. مم. النقص    هذا يقوم ويكمل   اذا كان سلم على النقص ونبهوا تنبه ثم قال محمد فالافضل ان يكون سجوده بعد السلام. لان الرسول لما صحى في صلاته وسلم
كمل صلاته وسلم ثم اللهم هذا هو الافضل في هذه الحال الشهود بعد السلام ويرشد عليه السلام اجزاء يتحرى في نبيه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه بعد السلام يكون هذا من الافضل. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان هذا اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
