بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في
برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ
اذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العراقية وباعثها احد الاخوة المصريين من هناك يقول
اخوكم وهبة الشربيني السيد يسأل ويقول ما حكم الاسلام فيمن غاب عن زوجته ثلاث سنوات اي سافر الى الخارج ويقول ان زوجته راضية عن هذا السفر فما هو الزمن المحدد الذي حدده الاسلام بين الزوج وزوجته؟ وهل تراضي الزوجين؟ يغير من الزمن المحدود
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاذا سافر الرجل عن زوجته مدة طويلة وقصيرة برظاها فلا حرج في ذلك ولو طاعة المدة
ولكن ينبغي للمؤمن ان يلاحظ حاجة اهله الى مجيء اليهم وان يحرص على اسباب السلامة من الفتنة لان المرأة اذا تأخر على الزوج قد يخشى عليها من الفتنة فينبغي للزوج ان يلاحظ ذلك
والا يطيعه غيبه واذا اتفق معها على شيء معلوم فلا بأس بذلك لان الحق لا يعدهما ولكنه مع ذلك ينبغي له ان يتحرى الوقت القصير الذي يحصل به المقصود من قضاء حاجته
مع كونه يتصل بها ولا يبتعد عنها مدة طويلة روي عن عمر رضي الله عنه انه قتل الجنود ستة اشهر وهذا مقارب ولكن الوقت يختلف والناس يختلفون ولا سيما في هذا العصر الذي كثر فيه الشر
وعظمت فيه اسباب الفتن فينبغي للزوج ان يتحرى في الوقت القصير او يحملها معه الى محل عمله حذرا من الفتنة والعواقب الوفيمة وليس بذلك حد محدود بل على العبد ان يتحرى
في الوقت المناسب الذي يرجو معه سلامة نفسه وسلامة زوجته فهو قد يفتن سابقون الغيبة قد يقع فيما حرم الله وهي كذلك يخشى عليها من الفتنة ايضا فهذه راعي ذلك من جهة نفسه ومن جهة
زوجتي في تقصير المدة او بنقلها مع الى محل عمله وهو لي التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا اتفقا على مدة معينة كما ينص اخونا صاحب السؤال. لا حرج. فلا حرج. الحق لا يجوز
لكن تنصحون الزواج ينبغي ان تكون مدة قصيرة. ايوة. لانها قد ترضى وليست راوية. قد ترضى ولكن مراعاة بخاطره وجلالة الله في الحقيقة وهو عليه خطر ايضا من طول المدة
لان قد يفتن في دينه قد يفتن بغيرها الانسان مجنون على الميل الى الاسلام وهي مجبولة على الميل للرجال والشهواء والشهوات تختلف فليس كل احد يملك ايه ده ينبغي له ان يحرص على
او تقصير المدة وهي كذلك ينبغي لها ان تحرص على اسباب السلامة وان تحرص منه على ان تكون مدة قصيرة من دون تسبب فيما يسبب الطلاق بينهما جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع صلاح محمد من اسيوط يقول في رسالته انني اصلي والحمد لله
وعمري يبلغ ثلاثا وعشرين سنة وقطعت الصلاة فترة بسبب مرض ولكن شفاني الله وبعدها استمريت في قطع الصلاة والان اصلي والحمد لله. هل علي اثم او كفارة؟ وما هي الكفارة حتى اؤديها ولكم الشكر
عليك يا اخي التوبة الى الله والحمد لله لزوم التوبة ما دمت تبت والحمد لله فعليك ان تلزمها وان تكثر من العمل الصالح وتسأل ربك الثبات على الحق وعليك ان تحرص على صحبة الاخيار
وان تبتعد عن صحبة الاشرار ونسي عليك سوى ذلك التوبة تجب ما قبلها كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ولما ذكر سبحانه مش يمكن والزنا والقتل لقوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل مثل الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
قال بعد ومن يفعل ذلك يلقى اثاما مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيهم وهذا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
وقال النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له احمد ربك على توبة والزمها فسل ربك الثبات واحذر اسباب الفتنة واحذر العودة الى ترك الصلاة فان الصلاة عمود الاسلام
وتركها كفر بالله عز وجل فاحذروا ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعوضه الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة في الصحيح
ويقول عليه الصلاة والسلام ايضا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر احذر يا اخي من تركها ومن مجالسة من يتركها لعلك تنجو واسأل ربك الثبات على الحق حتى تلقاه سبحانه وتعالى. نعم
جزاكم الله خيرا. يوجد معي اخي وهو اكبر مني سنا ولا يصلي واحاول معه اكثر من مرة في ان يصلي وهو يقول كثير من الناس لا يصلون ماذا افعل معه لارغامه حتى يصلي؟ مع العلم انه يعمل
في كل شيء حتى في المسكن يعمل معي. ارجو ارشادي جزاكم الله خيرا عليك ان تستمر في نصيحتك و الاستعانة ايضا بخواص اخوانك الطيبين حتى ينصحوه معك مع سؤال الله جل وعلا
ان يهديه تسأل ربك ان يهدي في صلاتك وفي اخر الليل وفي غير ذلك من الاوقات نسأل الله ان يهديها وان يشرح صدره للحق وان يعينه على جهاد نفسه وشيطانه
ولا تيأس من يجتهد في نصيحته لعل الله يمن عليه بالهداية فان اصر فابتعد فابتعد عنه وقاطعه في الله واهجره في الله لعل الله ينفع بذلك ايضا نعم جزاكم الله خيرا مستمع من عدن هو الحاج حسن
فيما يبدو اخونا يقول في رسالته انا رجل اتاجر في بيع القات واجمع منه بعض النقود واريد التوجه الى الحج من فائدة القات هل يجوز لنا هذا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
اوقات محرم ولا يجوز تعاطيه ولا بيعه وشرائه كالدخان الواجب عليك الحذر من ذلك والا تحج منه بل ما عندك من المال مثل ما يقال صدق به على الفقراء والمساكين او في وجوه الخير
والتمس عملا اخر وكسبا اخر طيبا لان في قاتلها اضرارا كثيرة كما ذكر العلماء العارفون به من علماء اليمن وغيرهم فاتق الله يا اخي واحذر هذه شيطانة خبيثة لا تشربها ولا تستعملها
ولا تبعها ولا تتاجر فيها ولا تحج من زمنها وهكذا الدخان وهكذا سائر المخدرات والمسكرات يجب الحذر منها العظيم والله سبحانه وتعالى حرم على عباده ان يتعاطفوا ويضرهم او يزيل عقولهم
ولا ريب ان الدخان واوقات شجرتان خبيثتان ضارتان ضررا عظيما  يذكر صاحبهما في بعض الاحيان ويتغير عقله ومن كل حال فهما معرفان وان جاحد بعض الناس اسكارهما لكنهما ضارتان خبيثتان محرمتان يجب الحذر منهما
كما يجب الحذر من المسكرات كلها والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب متى تركته لله قومك الله كسب خيرا منه لانه سبحانه الصادق في قوله
هو الاصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا رزقنا الله واياك الاستقامة يحبهن علينا وعليك بالتوبة النصوح. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تفضلتم وقلتم ان الدخان كالقات
من تاجر في الدخان ما حكم نفقته على نفسه وعياله؟ وما حكم صدقته وحجه؟ من ربح ذلك الدخان؟ الحكم واحد؟ الحكم واحد. نعم. تجارة محرمة  والواجب على المؤمن تركه والتوبة للمسألة التوبة لما مضى من ذلك والحذر في المستقبل
وصلاته وحجه كله صحيح لان العمدة في الصلاة البدن والحج كذلك البدن هو المال. الحج اذا كان من ربح ذلك الدخان. من اوله الحديث صحيح. وعليه التوبة الى الله من ذلك
التوبة مما فعل. ايوا. نعم. جزاكم الله خيرا. امين رسالة المستمع من السودان دال حاء جيم الف عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول وفقني الله واديت فريضة الحج مفردا
ولكن لم اعتمر وذلك لعدة ظروف وقفت في طريقي. فهل حجي مقبول؟ افيدوني جزاكم الله خيرا نعم الحج مستقل حجك صحيح والحمد لله وعليك ان تعتمر في المستقبل اذا كنت لم تعتمر سابقا لا في رمضان ولا في غيره
فالواجب عليك في اصح قول للعلماء ان تعتمد في اي وقت العمرة ما لها وقت محدود لكن عليك ان تعتمد في رمضان او في غيره من الشهور متى يسر الله لك ذلك؟ والحمد لله
نعم. جزاكم الله خيرا. المستمعين الخطيب من الضفة الغربية بفلسطين بعثت برسالة ضمنتها مجموعة كبيرة من الاسئلة عرضنا اعظم منها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة لها عدد من الاسئلة ايضا تقول في احدها اذا كان للمرأة مال كالحلي او كاي شيء اخر
واحبت ان تزكيه. فهل لزوجها ان يمنعها من ذلك؟ نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا. علما بان ذلك المال من مهرها اه ليس لزوجها ان يمنعها من الزكاة ولا ان يمنعها من الصدقة
الذي ينبغي له ان يعينه على ذلك وان يشجعها على ما ينفعها في الاخرة فاذا ارادت ان تزكي حليها الواجب عليه ان يعينه على ذلك وليس له ان يمنعها والصواب ان الحلي فيه الزكاة اذا بلغ النصاب
هذا هو الصواب من قوله العلماء لادلة في ذلك واضحة تدل على وجوب الزكاة في الحلي اذا بلغت النصاب من الذهب والفضة فان على المرأة ان تزكيها كل سنة والزكاة بالعشب
والنصاب عشرون مثقالا من الذهب قدره اثنان وتسعون غرام ومن اجل العبادة احدى عشر جنيه وثلاثة اسباع جنيه يعني احدى عشر نصف الجنيه ادعوا لي هذا المقدار وجبت الزكاة فيها اذا حان الحول عليها كل سنة ربع العشر
من كل مئة اثنان ونصف من الف خمسة وعشرون وهكذا يعني ربع العشر وهكذا الفظة النصاب مئة واربعين مثقالا ومقدار ذلك ستة وخمسون ريالا عديا من الفضة وما يعادلها من العمل
بين الواجب زكاة ذلك لربع العشر ففي المائتين خمسة وفي الاربع مئة عشرة وفي الالف خمسة وعشرون وهكذا واذا رأى من صدقة من مالها من مهلها او غيره من وجهها من ابيها او من سيارتها ليس له جميعها هذا تطوع
فالمشروع له ان يشجعها على الخير ويعينها على الخير والله يقول جل وعلا والله والله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
المشروع لها ان تعينه على الخير والمشروع له ان يعينها. كل منهم يعين للاخر هي تعينه على طاعة الله ورسوله وعلى الصدقة وعلى صلة الرحم وعلى جميع انواع الخير وهو كذلك
يرفع له ان يعينه على الصدقة على صلة الرحم وعلى غير هذا من أنواع الخير وفق الله الجميع الهداية والتوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول عندما يأتي المرأة اهلها زائرين
ويحضرون لها معهم شيء من طعام. واحبت ان تتصدق منه. فهل هي اثمة ان تصدقت منه بغير اذن زوجها ورضاه هذا الطعام هدية من اهلها تهاوى لزوجها فاذا تصدقت منه
لكونه كثيرا يصدر عن حاجتها وحاجة زوجها فلا بأس اما اذا كان بقدر الحاجة فلا الا باذنه لان الصدقة لان الهدي المطلوب اكلها واكل زوجها من هذه الهدية من هذا الطعام
والمقصود والمقصود منه ايضا مراعاة قابل الزوج الزوجة و التقرب اليهما بما يسرهما مثل هذه الهدية فاذا كانت الهدية بقدر الحاجة فلا اما اذا كان الهدية واسعة كثيرة الطعام الذي يفضل والصدقة منه خير من ان يفسد ويضيع
جزاكم الله خيرا قد يعيش مع الانسان اناس يصلون ولكنهم يتأخرون عن صلاة الفجر بمقدار ساعة. كيف هو توجيه لو تكرمتم الواجب على مسلم والمسلمة الصلاة للوقت والعشاء والظهر والعصر
يجب على المسلم والمسلمة ان يعتني باداء الصلاة في وقت ولا يجوز لكل منهما تأخيرها عن الوقت و يزيد الرجل في ذلك صلاتها في الجماعة يصليها في جماعة في مساجد الله
والمرأة تصليها في البيت لانه خير لها ولا يجوز له ولا لها التأخير على الوقت الفجر وصلى قبل طلوع الشمس والظهر بعد الزوال وقبل وقت العصر والعصر في وقتها قبل ان تصغر الشمس
والمغرب في وقتها قبل ان يذهب الشفقة والعشاء في وقتها قبل ان منتصف الليل عليهما جميعا فعلها في الوقت وعلى الزوج الرجل ان يصليها في جماعة في مساجد الله لا في البيت
وصلاتها في البيت من الرجل مشابهة لاعداء الله المنافقين قال الله تعالى ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسلان فلا يجوز للمسلم ان يتشبه باعداء الله المنافقين
لابد الكسل في الصلاة والتثاقل عنها ولا بفعلها في البيت يجب ان يصادق اليها وان يؤديها مع الجماعة في مساجد الله في وقتها مع الجماعة وعلى المرأة كذلك ان تؤديها في وقتها وان تحذر التكاسل
والتثاقل لان هذا من صفات اهل النفاق ولا يجوز تأخير الفجر الى طلوع الشمس بل يجب ان تصلي في الوقت وما يفعله بعض الناس من تأخيرها حتى يقوم الى العمل هذا منكر عظيم
وقد ذهب بعض اهل العلم الى كفر من فعل ذلك متعمدا نسأل الله العافية والواجب الحذر وان يصليها في الوقت وان يحرص على ادائها في الجماعة والا يطيع الشيطان في ذلك
وعلى زوجته ان تعينه على ذلك بالايقاظ والوعظ والتبكير وان يتخذ جاءته منبهة تعينهما على ذلك الا اذا كان عنده من يوقظهما فالمغفور لنا الواجب كنت اؤدي الصلوات الخمس في اوقاتها
جميعها يجب ان تؤدى كلها في اوقاتها وهم مع ذلك على الرجل ان يؤديها في الجماعة في مساجد الله لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
وقد ثبت عنه في الصحيحين عليه الصلاة والسلام انه اما يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم لعظم جريمتهم ولانه متشبهون في ذلك بالمنافقين فعلى المؤمن ان يحذر ذلك وان
يتقين الله وعلى زوجها والمرأة على عليها ان تتقي الله وان تؤدي الواجب فالصلاة تؤدى في وقتها وهكذا بقية الواجبات عليها ان تحرص عليها وعلى الرجل ان يحرص على بما اوجب الله عليه
والصلاة في وقتها والزكاة في وقتها والصيام في وقته وهكذا على كل منهما ان يعتني بما اوجب الله عليه وان يحفظ ما حرم الله عليه لان هذه الدار دار العمل
وكلاهما مخلوق للعبادة وما خلقه الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لم يخلق للاكل والشرب والعمل فيما يحصل الدنيا لا خلق ليعبد في عبادة الله خلق ليعبد الله
الرجل خلق ليعبد ربه والمرأة كذلك الجن والانس جميعا خلق خلقوا ليعبدوا الله كلهم خلقوا ليعبدوا الله وعبادة الله هي طاعته بفعل اوامره وترك نواهيه عن اخلاص له سبحانه وتعظيم الله
وصدقه في ذلك وعن متابعة نبيه عليه الصلاة والسلام فيما عند الله ورغبة فيما عنده سبحانه وتعالى هكذا يجب على رجال ونساء من الجن والانس بدأ الله للجميع التوفيق والهداية
اللهم امين جزاكم الله خيرا. اخر سؤال لاختنا تقول فيه يقولون ان الانسان اذا لم يتخذ بيتا وجمع اموالا بقصد ان يتخذ منزلا فلا زكاة عليه. ما صحة هذا القول
هذا القول غلط اذا جمع الاسلام مالا ليشتري بيتا ليشتري بيتا او ليتزوج او ليشتري سيارة او يسترد دكانا يعني حنوت او يشتري النخل او غير ذلك فعله يزكي اذا حال عليه الحول
اذا حال عليه الحول قبل ان يصرف في الجهة التي واعد لها فانه يزكى واقول بان لا يزكى قول غلط لا وجه له ولا اصل له فاذا اجتمع مثلا عنده اربعون الفا او خمسون الفا او اكثر
او اقل ليشتري بيت الله او دكانا او سيارة او ما اشبه ذلك فانه يكفيه الهول ولا يجوز له ترك الزكاة نعم جزاكم الله خيرا لا حول ولا قوة من المستمع حسين العميري من سوريا رسالة وضمنها سؤالين في احد اسئلته يقول يوجد اشخاص
يقال لهم عرافون ويدعون انهم يعرفون علم الغيب. ما حكم الدين في ذلك؟ وهل يمكن تصديقهم العرابون الكهنة والسحرة لا يجوز تصديقهم ولا سؤالهم ولا اتيانهم يجب الحذر منهم والانكار عليهم
ويجب على ولاة الامر من المسلمين تنبعهم وعقابهم بما يردعهم وامثالهم واذا ادعوا علم الغيب يستتابون فان تابوا الا قتله ولي الامر لان دعوة علم الغيب كفر اكبر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا
فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما هذا سؤال مجرد سؤال من غير تصديق فكيف اذا صدقه ونفع عوافا فسأله عن شيء لم تقبله صلاة الاربعين ليلة هكذا جاء في صحيح مسلم اربعين ليلة
اذا صدقوا صار اليكم اعظم وقال عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا او كائنا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فاذا صدق في علم الغيب كفر مثله
يدعي ان الغيب او يصدقه او يدعي انه غيب الكفر اكبر اعوذ بالله يستتاب فان تاب والا قتل ولي الامر سلطان او لاعب من القضاة فان تاب واذا قتل زاهرا نسأل الله العافية
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام ليس منا  او سحرة او سحر او تكهن او هؤلاء لا يسألون ولا يؤتون ولا يصدقون بل يجب الانكار عليهم والتحذير منهم كما تقدم وفق الله الجميع
اللهم امين من المعلوم ان الجن والانس من مخلوقات الله تعالى وامرهم بالعبادة في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. سؤالي قال له الجن يؤذون الانس وكيف وباي طريقة وما اعراض الشخص المصاب؟ وكيف الشفاء اذا وقع
الجن ثقل عظيم خلقهم الله لعباده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والصحيح انهم اولاد ابليس يقال لهم الجن او ابوه كما ان ادم هو ابو الانس وهم فيهم كافر وفيه مسلم وفيهم العاصي
مثل بني ادم فيهم الطيب والخبيث الله كلفهم بعبادته وطاعته وفرض عليه الفرائض الواجب عليهم ان يسمعوا ويطيعوا وان ينقادوا لامر الله وان يعظموا حرماته هم اصناف واشكال يأكلون ويشربون
وينكحون وله من يتناسلون وهم اصلاح واشكال وقد يؤذون بني ادم كما يؤذي بنو ادم بعضهم بعضا قد اوري الجن والانس في بعض الاحيان بالحجارة  بالنار في بعض امتعتهم وبالكلام المزعج
او بغير ذلك وقد يؤذون ايضا بتلبس الجن بالانس والغالب يكون هذا لاسباب لاسباب من الانس اما طرح شين ثقيل ولم يسمي او صب ماء حار ولم يسمي او ما اشبه ذلك بما قد يؤذيهم هم
فيسرون بسبب الاذان الذي حصل من الانس فتلبس به جني ولكن متى قرئ عليه من ايات الله العزيز من ايات الله جل وعلا الكريمة و بخروج الخوف من الله سبحانه وتعالى
وقرأ عليه من لديه قوة في دين الله وايمان قوي فانه يخرج اذا كان في دين اذا كان في خير يخرج ويتعظ ويتذكر وقد لا يخرج اذا كان فاسقا او كافرا
مثل مثل فسقة الانس قد يظلمون ويتعدون ولا يبالون بالنصيحة كفرهم او فسقهم  فيهم الفاسق وفيهم الكافر وفيهم الظالم وفيهم الطيب وفيه خبيث والله شرع لنا ان نتقي شرهم بالتعوذات
صباحه ومساء يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء  ثلاث مرات صباحا ومساء كل هذا من اسباب السلامة من الجن وغيرهم
كذلك قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة وقراءته عند النوم نسمع بحفظ الله العظيم وهكذا قراءة قل هو الله احد المعوذتين بعد كل صلاة وقراءتها ثلاث مرات بعد المغرب والفجر كل هذا من اسباب السلامة
مم يعطيني اسم وان والمؤمن ينبغي الى ان يكون بعيدا عن اسباب الاذى بالانس والجن جميعا ومن كان معتصما بالله اخذا بالاسباب الشرعية وقول الله شر الانس والجن جميعا ومن تساهل فقد يسلط عليه الانس والجن بسبب تساهله او عدوانه او ظلمه نسأل الله السلامة. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ
ختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
