الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الرياض وباعثها احد الاخوة المستمعين يقول سعد ابو محمد. اخونا سعد له سؤال طويل يقول فيه هل يجوز للجن الصالحين ان يسكنوا في اجساد المسلمين من الانس مع الدليل
مع العلم ان بعض الجن الصالحين لا يلحقون اذى بالانس بل ينزلون ويتلبسون لكي يستمعون الذكر والقرآن وبعض الجن الصالحين يقرأ القرآن تخرج مرة ويخرج مردة الجن من بعد الانس بلسان صاحبه الانسي الذي يسكن فيه. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك انه لا يجوز للجن ان يسكن في اجساد الانس
ولا ان يتعدى عليهم ولا ان يؤذيهم ومن اعظم الظلم ومن اعظم الاذى ان يخالط الجن والانس ويسكن في جسمه ويتلبس به لما في ذلك من افساد عقله وجعله في حكم المجانين
ومع ما في ذلك من الشرور الاخرى والاذى الاخر والله يقول سبحانه ومن يظلم منكم يفيقه عذابا كبيرا ويقول جل وعلا في كتابه العظيم والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير
يقول واعد للظالمين عذابا اليما والظالم اعد لهم عذابا اليما فلا يجوز للجن ان يؤذي المسلم الانس ولا يجوز للانسان ان يؤذيهم ايضا ويضرهم كل منهما عليه احترام الاخر والحذر من ظلمه
ومعلوم ما في لان في جسم الانس من الاضرار الكثيرة والفساد الكبير سواء كان مسلما او كافرا ليس له ان يسكن في الانس وليس له ان يؤذيه ولا يضره ومعلوم ان ايضا
ما يحصل للناس من النفرة من هذا الذي دخله الجني وما يحصل عليه من المضرة والاذى لذلك فالواجب على الجن يحذر ظلم الانس وان يبتعدوا عن اذاهم واذا اراد سماع الاغراض يسمعه في حلقات العلم وحلقات القرآن من دون
تلبسني بامكان سماع القرآن سماع الاحاديث بحضور حلقات العلم في المساجد وغيرها. اما تجازه على ذلك بان يحب ان يسمع منه القرآن هذا غلط ودعوى خاطئة لا حول ولا رواه المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا. ماذا على الانس حتى لا يؤذي الجني سماحة الشيخ؟ على الانس ان يتأوذ به
الدول الشرعية التي يعذهم الله بها من الجن ومن ذلك اية الكرسي عند النوم الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخرها ولا يعود حفظهما وهو العلي العظيم من ذلك قراءة
قل هو الله احد والمعوذتين عند النوم ثلاث مرات ومن ذلك ان يقول مساء وصباحا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يقول صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لن يضره فيها حتى يرتحل منزله قال من قالها ثلاث في ليلة لم يعني سموا سموا سموا ذوات السموم قال ومن ذلك ان يقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السميع وهو السميع ثلاث مرات يقول صلى الله عليه وسلم من قالها ثلاث مرات لن يضره شيء فيقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السميع ثلاث مرات صباحا ومساء ومن ذلك ان يقول اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة المصطفى عليه الصلاة والسلام يعوذ بهما الحسن والحسين كل ليلة
اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لام فهذه التعوذات الشرعية مما يحفظ الله بها العبد من اهل الجن وغيرهم ومن ذلك اعوذ بكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر
من شر ما خلق وبرأ من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما عودوا فيها ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار من شر كل طالب الا طالبه بخير يا رحمن
وفي الحديث الصحيح ان عبدا دخل بيته مساء وقال بسم الله قال الشيطان لغيره لا مبيت اذا صلى عند اكله قال لا مبيت ولا عشاء تسمية الله والتعاون به سبحانه من اسباب السلامة
من الشياطين ينبغي للمؤمن ان يحافظ على ذلك يأخذ من الاوراق الشرعية التي زي ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم وفي ذلك من الله عز وجل وصلاة العبد من
جن والانسانية والله المستعان جزاكم الله خيرا الرسالة الثانية هي رسالة سبق وان عرضنا بعضا من اسئلتها في حلقة مضت وهي رسالة الاخت عين ميم الخطيب من الضفة الغربية بفلسطين
بعثت بهذه الرسالة وضمنتها عددا كبيرا من الاسئلة. عرضنا بعضا منها في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تعرض بعض الاسئلة اقول في سؤالها الاول اذا غلب الانسان التثاؤب في الصلاة
هل يسقط حتى يذهب التثاؤب؟ ام يستمر في الذكر والقرآن السنة المؤمنة اذا حصل له التثاؤب ان يكمل ما استطاع ان يخدم فما هو ما استطاع وان يضع يده على فيه ولا يقول ها
ولا يستحفاه هكذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم وامر امر بوضع اليد على الفم وان يكرم ما استطاع وقال لا اقول ها فان الشيطان يطهي فيه ولكن ما استطاع ولا يتكلم بشيء حتى ينتهي
لا يقرأ ولا يكتب حتى ينتهي التلاعب هذا هو المشروع لا حصل التفاؤل تشرع له امور عند الامر الاول ان يكمل ما استطاع يعني يضم فمه ما استطاع حسب الطاقة
انه يضع يده على فيه الثالث انه لا يقولها بل يحفظ لسانه ولا يتكلم بشيء لا قليل ولا كثير هكذا السنة التي جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام وبذلك يعلم انه لا يقرأ ولا يحدث احدا ولا يتكلم بشيء حتى ينتهي التثاؤب
لان قد يتكلم بفيل غير مضبوط اذا يغلب بالتفاؤل فيكون كلامه غير مضمون فلا يتكلم حتى ينتهي نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اختنا ذكر النووي في كتاب الاذكار انه يستحب الا يجمع بين جميع الادعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح
او في الركوع فما هو رأي سماحتكم كنا عندنا وان ننوع في الاستفتاح ما كان يجمعها عليه الصلاة والسلام الاستفتاح  عمر سبحانك اللهم وبحمدك وتعالى جدك ولا اله غيرك جاء في حديث ابي هريرة
اللهم باعد بيني وبين خطاياك ما باعدت بين المشرق المبارك اللهم نقني من خطايا اللهم اغسل من خطايا الثلج والماء والبرد وفي الصحيحين وصارت حديث عائشة اللهم رب وميكائيل واسرافيل
والشهادة انت تحكم بين عبادك بما كانوا يختلفون اهدني الحق اهدني لما اختم فيه من الحق انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم وهكذا في بعض الاحيان الى اخره وحديث طويل
رواه مسلم في الصحيح او بما جاء في حديث ابن عباس في البخاري رواه مسلم رواه حديث طويل اللهم لك الحمد وانت قيوم فيهن  ولك الحمد انت نور الدين الى اخر الحديث الطويل
فالمؤمن هكذا والمؤمنات كذلك يعني صارت في مستفتح بهذا بهذا وان استمر على واحد فلا بأس واصحها ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال اللهم اذا كبر في الصلاة
تقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما دعت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياك اللهم اغفر لي من خطايا الثلج والبرد اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين اما الاذكار والركوع والسجود
فان لم يأتي يشرع الاولويات مما يشتهون لكن يخص سبحان ربي العظيم في الركوع سبحان رب اهل السجن يقول في الرسول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم واذا كررها ثلاثا فهو افضل والواجب مرة
وذهب الجمهور الا انها مستحبة فقط ولكن ذهب اليوم من اهل العلم الى وجوبها للذكر سبحان ربي العظيم النهاردة في السجود لان الرسول حافظ عليه عليه الصلاة والسلام وقال صلوا كما رأيتم يصلي
روي عنه عليه الصلاة انه قال لما نزل قوله تعالى قال اجعلوها في ركوعكم قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها من سجودهم فينبغي للمؤمن والمؤمنة المحافظة على ذلك
سبحان ربي العظيم كثيرا سبحان رب العزة في السجود والافضل ان يكرر ذلك ثلاثا وانكره اكثر هو افضل وينسحب مع هذا ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
رضي الله عنها كان النبي يكفي ان يقول في الركوع وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي والصحابة يقول سبوه قدوس تحب الملائكة والروح عليه الصلاة والسلام فاذا اتم تيسر من هذا
كان هذا افضل والاقتصاد على البعض لا بأس من جمع الجميع فلا بأس لكن لا يدع سبحان ربي العظيم في الركوع السجود ولو مرة ويسحب لا يكثر في السجود من الدعاء
يستحب له الاكثار من الدعاء في السجود لقوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموه الى الرب واما المسلمين فاجتهدوا في الدعاء فقال النبي استجاب لكم رواه مسلم في صحيحه وقال ايضا عليه الصلاة والسلام
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء رواه مسلم ايضا والسنة الاكثار من الدعاء قلوب ما اقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ما اقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
وهكذا من بين الصفتين  اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني ذلك واذا عرفت زيادة اللهم اغفر لي ولوالدي والمسلمين فلا بأس  والسنة يطيل هذا الركن وهو تجوز بين السجدتين
حتى يقول قد نسي وهكذا بعد الركوع والسنة يطيل الاعتدال بعد الركوع قال انس رضي الله عنه ما لم يصيب هذا الاعتدال بعد الركوع بين السجدتين حتى يقول طائر المسجد
بعض الناس ينكر هذا الركن ولا وفيه حقه يعزل هذا لا يجوز الواجب الطمأنينة في جميع الصلاة ركوع السجود والاعتزال بعد الركوع السجدتين يجب الاعتزاز في هذا والطمأنينة اما من هو ذكر
الاعتدال بعد الركوع فانه لم يرد على التكرار ولكن يأتي به اذا تيسر كله ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا فيه ملء السماوات  ومن ما بينهما ومن بعد اهل البيت وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت
هو الكمال واذا اقتصروا على قولة ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد اجزاء الامام والمأموم المنفرد لكن اذا كمل ماذا افضل وان اقتصر على هو ليه ربنا ولك الحمد ملء السماوات
ومن الارض وملء ما بينهما فلا بأس ايضا ولكن الواجب ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا ولك الحمد الرسول عليه السلام قال اذا قال اذا سمع الله لمن فقولوا ربنا ولك الحمد
هذا هو الواجب والباقي مستحب وكمال وهكذا واجب فيقول ربي اغفر لي للانسان يحافظ على ذلك والواجب مرة بالتسبيح والركوع والسجود ولكن اذا كان افضل ربي ارحمني ربي ارحمني الناس بين السجدتين
واذا زاد اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني كان افضل نعم  جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم تسأل اختنا ايضا وتقول قال ابن كثير في تفسيره روينا من طريق الشعبي انه قال
قال عبدالله بن مسعود من قرأ عشر ايات من سورة البقرة في ليلة لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة اربع من اولها واية الكرسي وايتان بعدها وثلاث ايات من اخرها
وفي رواية لن تقربه ولا اهله يومئذ لم يقربه ولا اهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه ولا يقرأه على مجنون من الا اخاك قال هذا الحديث وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث هذا ضعيف لان الشعب الا بذكر مسعود ولا هو منقطع ولكن ما يتعلق باية الكرسي محفوظ كان النبي صلى الله عليه وسلم طالبا قرأ او على الكفر في الليل ان النوم لن ينفعك من الله حافظ
حتى تصبح فالاصل في ذلك ان ابا هريرة كان على صدق على اقيم على الصدقة صدقة الفطر فجاءه الشيطان يأخذ من الصدقة فامسك اول ليلة ولا يعرف انه شيطان فقال دعني انا ذو عيال وفقير فدعا فذكره تركه ابو هريرة ورحيمه
ثم جاء الثانية فكذلك قال يعني انا فقير ذو عيال ثم جاءه الثالث فامسكه قال لا ارفعنك الى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه ثالث ليلة وانت تقول لاعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها
فقل الله لا اله فاقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تبلغ ولا يؤوده حفظهما وهو العيد العظيم فانه لا يجوز ولا يقربك شيئا حتى تصبح قال ابو هريرة فاطلقته
صدقك وهو كذوب صدقك فيما قال وهو كذوب الشيطان من شأنه كذب لكن فيما قال عليه في كله صحيح من قرأها في ليلة لم ينزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح
فينبغي ان يقرأها المؤمن والمؤمن عند النوم وفي صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يعني كلها فقرائتها في البيت من الاسباب
الشيطان في سورة عظيمة وهي اطول سورة في كتاب الله عز وجل فاذا قرأها المؤمن فهي من اسباب الشيطان من بيته ونحن نلزم انه لا يعود قد يخرج ثم يعود
فاذا حاربه بالاذكار مم وان التعوذات كان هذا من اسباب السلام كما انه اذا سمع النداء ادبر له الغراب فاذا فرغ الاذان عاد تخيل يخطو بين المرء وبين قلبه يقول اذكر كذا اذكر كذا في صلاتك
وهكذا اذا سمع الاقامة ادبره الله فاذا انتهت الاقامة ورجع حتى  ويقول انكم كذا انكم كذا هو عدو الله حريص على افساد اعمال بني ادم وافساد عباداتهم والتشويش عليهم فينبغي للمؤمن ان يكون
حريصا على تعوذات شرعية كما شرع الله له جل وعلا حتى يقعوا يقيه الله من شره سبحانه وتعالى فالاذكار من اسباب  وهكذا التعوذات الشرعية يقول الله عز وجل في كتابه العظيم
واما ينزغنك من فاستعذ بالله الشياطين فيها وساوسه فاذا تعود المؤمن بالله من الشيطان الرجيم فهذا من اسباب سلامة والعافية من مكائد عدو الله وهكذا الاكثار من ذكر الله يطلب الشيطان
يقول الله جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانه فهو له قريب والاكثار من ذكر الله بالاسباب الشيطان والغفلة من اسباب تسليطه قال تعالى قل اعوذ برب الناس
ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس قال العلماء معنى ذلك انه وسواس عند الغفلة عند الذكر متى غفل العبد وسوس اليه اباه ومتى افضل من ذكر الله قال عدو الله
وتصارع وانطبع ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة ان الاكثار من ذكر الله اينما كان نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير الذي نعرضه لاختنا في هذه الحلقة تقول رأيت امرأة كبيرة في السن لا تستطيع القيام
ومن فراشها او الحركة وهي مصابة بالشلل سألت نفسي كيف تتوضأ هذه وكيف تصلي اردت ان اسأل سماحتكم جزاكم الله خيرا عليها ان تتقي الله ما استطعت توظي تتوضأ كما امر الله
مقربها الماء وتتوضأ اذا كانت يدها صالحتين او يوظئه غيرها كابيها واخيها او اختها او زوجها لان الله يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم اما الاستثمار فينبغي فينبغي اذا كانت تستطيع بيدها
ان تستعمل الحجر او اللبن او مناديل انت تنظفه  ما يبغى البول ثلاثة مرات او اكثر حتى  ويكفي ذلك عن النار اذا استطاعت ان تفعل هذا بيدها يعني يطهر محل الغائط
حتى تنفيذ المحل حتى تنفي الى محل اثر الغائط  لا يقل عن ثلاثة. نعم. وهكذا المسح من العلم القبل. نعم. ثلاثة اكثر حتى يتلقى المحل من كثر البول وهكذا الذكر الرجل. نعم
ولو انه صحيح ولو انه سليم ولو انها سليمة للمرأة اذا فعلت هذا تفشي عن الماء. طيب اما الرمي واليدان والرأس والميزان فلابد من الوضوء ان استطاعت لنفسها والا وراءها غيرها
من زوج او هادم او امي او اختنا او نحو ذلك فان لم يتيسر له احد يوظئها فين ما استطاعت تضرب التراب يديها وتمسح بهما وجهها وكفيها بنية الطهارة فان لم تستطع غيرها ايضا
تسمح بغيرها فعلا لغيرها فيقوم مقامها ويمسح بهما بالنية عنها  والحاصل انها تتقي الله ما استطاعت في الوضوء والتيمم. الحمد لله. بنفسها او بمن يقوم مقامها. ان عجزت  واما الاستنزاف يكفي
المنافذين وليس من اللازم ان تستعمل الماء واذا تاني مع بعض تجارة وبالزبيب ثلاث مرات او اكثر حتى انقى المحل كان ذلك ولو كان صحيحا فالمريض من باب اولى نعم
جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع محمود ابو الحسن محمود من جمهورية مصر العربية يقول حيث انني وقع مني يمين وقلت في يميني هذه علي الطلاق بالثلاث
وتروح حرمانه مثل امي واختي وهذا اليمين وقع علي بسبب قطعة ارض بيني وبين اخي وحالفت اليمين على انني لن اضع يدي على هذه الارض وحاليا مضطر لاني محتاج ارجو افتائي جزاكم الله خيرا
عليك مراجعة الفتوى لديكم  مفروض وفيه ما بركة ان شاء الله فيهما الكفاية نسأل الله التوفيق. اللهم امين رسالة من المستمع عبد الله عبد الله من الجمهورية العراقية بغداد بعث برسالة يقول فيها بالقرب من دارنا يوجد مسجد
كنا نصلي فيه الجماعة وبعد مدة وجدنا ان امام المسجد وشيخه يبتدع امورا لا اصل لها في الدين الدروسة وغيرها فهل يجوز الصلاة وراءه؟ بماذا تفيدوننا وتنصحوننا؟ جزاكم الله خيرا
هذا شيء مبهم. هم. ليس لها حد معروف البيان هذه الدعوشة ما هي الدروشة؟ هم هذه هي بدعة معروفة او دعاء غير الله والاستغاثة من غير الله او ما هي الدعوة
لا يمكن الجواب عن هذا الا ببيان درويش نعم. اذا في انتظار رسالة الاخ عبدالله الثاني حتى يوضح هذا الموضوع. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل ويقول هل هناك ضرر في اتباع اكثر من مذهب من المذاهب الاسلامية المعروفة
فاذا اتبعت المذهب الحنفي في بعض الامور واتبعت الشافعي في غيرها. هل ذلك جائز؟ افتونا جزاكم الله خيرا اذا كان الانسان طالب علم واتبع مثلا الحنفي في مسائل ظهر لهم انها
صحيحة وان مذهبه اولى من غيره ثم تدعى لنا بالشعب او مارب او احمد برسائل اخرى ظهر ان مذهبه فيها هو الصحيح حسب الادلة فلا بأس بهذا. الحمد لله من المؤمن
حسب ما اعطاه الله من العلم يتبع الدليل وينظر في الدليل كما قام عليه الدليل  وابي حنيفة ومالك او احمد او غيرهم من اهل العلم فالمهم ان يوافق الدليل وان يدل عليه اية او حديث شريف صحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
اما بالتشهي والهوى فلا. مم. الكل يتلاعب تارة كذا وتارة هذا لا يجوز ولكن عليه ان يحرص على مسألة العلم ان ان يشيروا عليه فاذا عرف بالدليل اذا كان طالب علم عرف بالدليل
ان هذا المذهب في هذه المسألة ارجح ولكن المسألة الاخرى ارجح فلا بأس واذا فعله يستبشر بالعلماء مستفتين ويعمل بما يرشدونه اليمين في العلم نعم جزاكم الله خيرا. سؤال اخير في نهاية الحلقة يقول هل يجوز زيارة الائمة والصالحين؟ وما هي الكلمات التي
تقال عند زيارتهم افيدونا جزاكم الله خيرا التجارب في الله سنة قربة يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وجرح محبتي للمتداولين فيه والمتحابين فيه    ومصالح كثيرة
واذا فاظه سلم عليه وصافحه ودعى له والله يدعو للاخر واذا حدث لديه وانسه بالحديث الطيب  تنفعهم جميعا في دينهم ودنياهم هذا مثل هذه واذا اعانه على شيء مما يحتاج اليه
دينه ودنياه كذلك لمن تنام المحبة وتمام الزيارة  ولا اعلم شيئا خاصا يجعله والسلام على اخيه والدعاء له بالتوفيق  صلاح والهداية والاستقامة  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
