بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك عليكم. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات من رأس تنورة
تقول ارجو عرض سؤالي الاتي على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز حفظه الله تقول في رسالتها وهي مطولة بعض الشيء لقد تزوجت برجل من مدة ست وعشرين سنة
وانجبتم منه ابنين واربع واربع بنات وقد مكثنا عشر سنوات على خير ما يرام وبعدها بدأت الاحظ على زوجي تغيرا في عينه مما جعلني اخاف من ذلك واكره هذا المنظر ولا اطيقه
واذا دخل علي في البيت ارى كان في عينيه نارا مما يجعلني لا اطيق الاجتماع به ولا السير معه ولا اجلس معه من اجل الخوف الذي يساورني اذا رأيته لانه في حالة غير طبيعية مما اشاهده في عيونه
وقد اخذني اخي الى جدة ليعالجني هناك خشية ان يكون بي مرض وانا ليس بي مرض وقد ذهبت الى اهلي اربع مرات من اجل ذلك. ويردونني عليه وبعد ذلك اخذت احدى البنات وذهبت الى الرياض
واستأجرت بيتا وسكنت فيه. ثم جاء اهلي واخذوني وردوني الى بيت زوجي في المنطقة الشرقية وقد اتهمت ايضا بفقدان الذاكرة. وانا ليس بي شيء بحمد الله. وقال اخي ان عندي انفصاما في الشخصية
واني مجنونة فارجو من مكارم اخلاقكم ان تتفضلوا بتوجيه كيف اتصرف حتى اعود الى حياتي الزوجية كما كنت. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالذي ارى في مثل هذا عرض الحالة على من تظنين ان عنده خبرة بهذا المرض النفسي الذي حدث لك لعله يزيد الى جل هذا
هذا مرض نفسي يعرض على اطباء العلاج النفسي الامراض النفسية لعله يريد لك علاجا ومما يعالج به مثل هذا العناية بالقرآن الكريم نفي يديه عند النوم تنفثي في يديه عند النوم قل هو الله احد تقرأي قل هو الله احد المعوذتين
ثلاث مرات عند النوم وتمسحين بذلك على ما اقبل من جسدك هذا الرأس والوجه ثلاث مرات عند النوم كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل هذا اذا اشتكى شيئا عليه الصلاة والسلام
مع التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباحا ومساء ثلاث مرات وكذلك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السبب ثلاث مرات صباحا ومساء
وقراءة الكفر عند النوم كل ذلك من اسباب بالعافية والسلامة وهكذا قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة فرسول الله بالمعوذتين بعد كل صلاة مع فكره الشهور الثلاث بعد المغرب والفجر ثلاث مرات
كل هذا من العلاج في هذا المرض ان شاء الله لان قد يكون هناك شيء النعيم واما غير ذلك من اعمال سيئة من بعض شيئا انت وزوجك المقصود ان هذا قد يكون هناك عمل
غير زوجك في نظرك وفي مقابلته له من عمل بعض المفسدين او عين وهي النظرة يسمونها النظرة قد يكون اذى وقد يكون هذا فعلت ما ذكر من القراءة والتعوذات فلا بأس
ونرجو لك الشفاء. وان عرضت نفسك على بعض الاطباء الناس رجال او نساء اخبر فيهم الواقع ربما يكون عندهم شيء من العلاج نسأل الله لك الشفاء والعافية اما ما يتعلق بالنزاع او خصومة هذا لدى المحكمة اذا كان هناك نزاع
غير هذا المرض هذا عنده عند المحكمة وجزاكم الله خيرا. يبدو ان النزاع او الختام بسبب هذه الظاهر ما حصل لها التغير. نعم. في نظرها. نعم بالنسبة الى زوجها. نعم
قد يكون هذا في الواقعة قد يكون شيء في عينها فقط. مم والله اعلم سبحان الله. مم. سماحة الشيخ نفترض ان الزوج يستمع الينا الان. هل من كلمة للزوج والمرأة
في هذه الحالة الحديثة عليك نوصي الزوج بالعناية بها بالاساليب الحسنة والكلام الطيب. نعم قل خطاب المناسب والدعاء كل من يدعو الله يزيد ما حصل هي تدعو ربها ان الله يريد
يشفيها مما اصابها قلت له كذا يدعو الله ان يشفيه مما وقع مما وقع يسأل ربه ان الله يشفيه مما وقع ان كان هناك شيء منه ويسأل ربه لها ايضا ان الله يشفيها ويعافيها مما اصابها
الدعاء سلاح المؤمن. الله اكبر. والله يقول سبحانه ادعوني استجب لكم فنوصي كلا منهما بسؤال الله العافية والشفاء مما حصل. يا الله وان الله يعيد الحالة الى حالته الاولى الحسنة. هو القادر على كل شيء سبحانه وتعالى. نعم. سماحة شيخ المريض قد لا يحسن معالجة نفسه. هل تنصحون
بان يقرأ عليها بعض الناس او يصف لها بعض الوصفات المناسبة انه هي تقرأ لكن تقرأ فيها او يقرأ لها زوجها او نقرأ لها اخوها او ابوها. نعم. او امرأة صالحة تقرأ تنفث عليها. طيب
طيب جزاكم الله خيرا. مم ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من عدن من احدى الاخوات المستمعات هي بنت عبدالله من عدن بنت عبد الله بعثت باربعة اسئلة تقول في احدها
اذا لعب الشيطان الرجيم بالانسان وتلفظ لسانه بكلمة الحاد هل عليه كفارة يكفر بها عن هذا الذنب العظيم؟ وما هي هذه الكفارة عليه التوبة الى الله البدار بالتوبة والندم بان يندم على ما حصل منه
يجزم على انه لا يعود يعزم على صادقا انه لا يعود يكثر من الاستغفار والعمل الصالح لان الله يقول جل وعلا في كتابه الكريم والذي لا يدعون مع الله الها اخر
ولا يغفر النفس التي حرم الله الا بالحق ومن يفعل ذلك يلقى اثاما مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
وكان الله غفورا رحيما سبحانه وتعالى ويقول جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفرحون وكل ذنب من كفر او غيره علاجه التوبة واذا كان في حد الزنا ونحوه
فمن علاجه الحدود الشرعية ولكن العبد يستتر بستر الله ولا تنجي عورته بل اذا وقع منه شيء عليه المبادرة بالتوبة فيما بينه وبين الله سبحانه وتعالى. واللجأ اليه وسؤاله ان يمن عليه بالتوبة
ويندم على ما مضى يجب ان لا يعود ويجتهد بعدها عن اسباب الشر وعن مجالسة اهل الشر والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى اه نعم جزاكم الله خيرا. تقول في سؤالها الثاني هل يجوز استخدام وسماع الطبل في الافراح؟ اذا تعذر وجود الدفء
لا لا يجوز. لا يجوز استعمال القبل ولا غيره من الاف الملائكة كالعود والجمال والموسيقى واشبه ذلك انما يباح له فقط ان وجدوا الا فلا يكفي التحدث والكلام والاغاني جائزة بين النساء فيما يدنون بينهن لا بأس
اما الطبل فلا يصلح مم هل يجوز للمرأة المسلمة الرقص بين النساء فقط بمناسبة الافراح نحرا في الرأس بين النساء خاصة ما في اخلاق من الرجال لا بأس بالرأس ولا حرج فيهم ولا نعلم به بأسا
وكذلك الاغاني العادية نعم في مدح الزوج او الزوجة او اهل الزوج او الزوجة ليس فيها وحش وليس فيها دعوة الى منكر ولا تحذير لمنكر كل هذا لا بأس به. الحمد لله وجزاكم الله خيرا
امرأة وكلت امرأة اخرى ببيع حليها وقالت لها بيعيه بهذا الثمن وما زاد فهو لك وباعته المرأة الاخرى بالتقسيط دون اذن المالكة ودفعت لصاحبتها الثمن الذي حددته لتكسب الباقي. هل في هذا ربا
اذا سمحت صاحبة المال بالتقصير فلا بأس. والا فلا لانها لم تأذن لها بالتقصير انما امرتها بالبيع بكذا وكذا وما زالت هو لها فاذا سمحت بالبيع بالتقسيط فلا حرج في ذلك
لان الحق حقها جزاكم الله خيرا اذا دفعت الثمن تلك مقدما وهي استلمت القيمة بالتقسيط اذا باعته بثمن مؤجل ومعجل لان قالت له بعيه بعشرة الاف نعم وباعته بعشرة الاف معجلة
وثلاثة الاف واربعة مؤجلة فزيادة لها زيادة للبائعات للبائعة الوكيلة. ايوة. لانها لم تضر المغفرة طيب. موكلها عرفه اللي حصل لها وهو عشرة مثلا المقصود انه اذا حصل مطلب موكلا. نعم. الاذنة
الدلالة. نعم. طيب جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عين نون تام من السودان دار مالي اخونا يقول في رسالته حلفت ثلاثا على الا افعل شيئا معينا وفعلت ذلك الشيء فماذا علي
عليه كفارة يمين ولو كررتها اليمين مرة كثيرة ما دام شيء واحد ما دام المحلوف عليه شيئا واحدا الواجب كفارة واحدة مثل ان تقول والله لا اكلف ذاك والله لا اكلف لك والله لا اكلف ثم كلمته عليه كفارة واحدة
فوالله لا ازور فلان والله لا ازور فلان والله لا ازور فلان ثم تركه كفارة اما اذا كان انا افعال كل فان له كفارة. مم. والله لا اسوق لها والله لا اكلم ذلك
والله لا افعل كذا شيئا اخر كل واحد له كفارة  جزاكم الله خيرا يسأل ويقول ما حكم من يطوف بالقبر ويدعو الله عنده؟ وهذا الاحظه كثيرا في بعض الاماكن  الطوارئ عبادة لله عز وجل من افضل العبادات. هم
ولكنه يختص بالكعبة من صاحب الكعبة بالقبور يريد التقرب الى اهلها  مثل من يدعوها ويستغيث بها وينظر لاهلها اما اذا طافوا بالقول يقصد التقرب الى الله يحسب انه جائز فهذا بدعة ومنكر
وعليه التوبة الى الله عز وجل لانه ما قصد صاحب القبر وانما قصد التقرب الى الله يظن انه يجوز فهذا بدعة ومنكر وعليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى ولكم بهذا مشركا الا اذا قصد التقرب بالطواف للميت ليشفع له مم هذا يكون مثل قول الحقيقة يا سيدي اغيثني غش مريظي او
والمدد المدد كل هذا من الشرك الاكبر او ينظر له او يمدح له. نعم يقول في سؤال اخر لي جدة تدعو الله وتدعو مع هو النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الاشخاص
واني لاغضب لذلك بشدة بشدة مع ان جدتي قليلة السمع لا تسمع الا برفع الصوت. كيف اتصرف معها لو تكرمتم عليك ان تعلمها ولو برفع الصوت. مم. لانها لا تسمع هذا الرفع لا يضر لانك انما رفعت لتسمعها
لا لا فيها ولا لا السوء عليها والنهي الذي جاء في القرآن ولا تنهرهما هذا اذا كان على سبيل الايذاء والاهانة اما اذا كان على سبيل التفهيم لان ضعيفة السمع فلا حرج في ذلك
المقصود انك تفهمها وتعلمها ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والاستعاذة بالنبي شرك اكبر وانها لا يجوز لها ان ان تستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا انت تدعوه مع الله
ولا تقول مذهب المدد او انصرني او اسم مريضي او عافني يا رسول الله او رد عليه كذا وكذا هذا هذا من خصائص الله لا يجوز طلبه من الموتى ما من النبي صلى الله عليه وسلم ولا من غيره
النبي صلى الله عليه وسلم يصلى عليه ويدعى له اما انه يطلب منه الدعاء يطلب منه دفاع المرظى او يطلب منه النصر على الاعداء او ما اشبه ذلك هذا شبه اكبر
لا يجوز معه ولا مع غيره من الناس هكذا قال المدد او دفاع المرض او الرزق او دون الاجل او ما اشبه ذلك. كل هذا لا يطلب منه الا من الله سبحانه لا يطلب من غيره لا من الانبياء ولا من غيرهم
الله المستعان. وجزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من العراق وباعثها المستمع حا ميم ميم يقول في رسالته هل تجوز الصلاة في البيت علما بان المسجد ليس ببعيد عن بيتي. ولكني اذهب لصلوات الجمعة واصلي التراويح. واذهب بعض الاوقات. فهل
صلاتي صحيحة لا يجوز للمسلم ان يصلي في البيت وهو قادر هذا المسجد ويسمع النداء بل عليه يجيب ويصلي مع المسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من العثور
ان ابن عباس ما هو العذر؟ قال مرظ او خوف وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعلى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني المسجد ان اصلي في بيتي
فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب وفي رواية قال لا فاذا كان رجل اعمى الذي يسأله قائل يلائمه ليس له رخصة فكيف بالصحيح البسيط
المقصود ان الواجب على المسلمين من الرجال الصلاة في المساجد وعدم الصلاة في الوضوء واختلف العلماء هل تصح ام لا تصلح؟ اذا صلى في البيت مم فالاكثر معنى ان تصلح مع الاثم
وقال اخر لا تصح لان من شرطها ان تؤدى في الجماعة مع القدرة والواجب عليك يا اخي ان تحرص على الفارهة بالجماعة ببيوت الله عز وجل وان تحذر التساهل بذلك
ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه هم ان يحرق على المدخلين بيوتهم وما باكبا لشدة الجريمة فاحمد الله يا اخي على ما اعطاك من العافية مبادر الوسائل الى
اداء الصلاة في الجماعة ما دام المسجد قريبا نسمع النداء لو كان  بالصوت العالي لا بالمكبر فانه يلزمك الحضور. اما بالمكبر فانه مكبر بالنسبة من بعيد بعيدا عنك يشق عليك الحضور
وربما فاتت الصلاة اذا خرجت بعد الاذان ثم فاتت الصلاة ببعده فلا يجوز فتصلي انت والجيران في محل اخر حتى يبنى له مسجد اما ما دام ما دمت تسمع النداء
فالواجب عليك ان تذهب اليه واذا كان السماع بمكبر واستطاعت ان تذهب فهذا خير عظيم وانشق عليك ذلك فصار لك ان تصلي وحدك حتى يتيسر لك جماعة او مسجد قريب
لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء وانت لا تسمع النداء لولا المكبر. هم. اما اذا كان تسمعه وكان هناك رداء بدون مكبر
تسمعه لقومه فانه يلزمك الصلاة مع اخوانك جزاكم الله خيرا يسأل ويقول كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهل يجوز ان نصلي ركعتين وعندما ننوي نقول اصلي ركعتين عن روح الرسول محمد
واقرأ فيهما التحيات وسورة قصيرة من القرآن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالصلاة التي ذكرتها والصلاة عليه فان تقومون ما اوصى به امته اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام
لما سأله الصحابة يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليه فكيف نصلي عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هكذا امرهم عليه الصلاة والسلام وهي ذات انواع هذا اكملها ومن انواعها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد وبارك على ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا نوع هم من انواعها اللهم صلي على محمد
وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم ان الحمد مجيد واذا اتى المسلم بواحد من هذه الانواع يا اخي معناها
كفى بذلك ولكن افضلها ان يجمع بين الصلاة على محمد واله والتبليك على محمد واله فيقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا اكملها نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير الذي نعرضه لاخينا في هذه الحلقة يقول اذا ذهبت الى المسجد وانتهى المؤذن من الاذان وصلى
والسنة القبلية ولم ادركها معهم بل قاموا لاداء صلاة الفرض. فهل يجوز ان اصلي السنة القبلية بعد الفرض؟ ام اصلي السنة البعدية وسقطت عني او قبلية المجموع لك تصليهما جميعا
القبلية والمهدية بعد الصلاة اذا جئت الظهر وقالوا قيمة الصلاة يعني تصلي مع المسلمين ثم اذا فرغ من الصلاة والاذكار تصلي السنة القبلية اربع ركعات والبعدية ركعتين هذا هو وقد رواه الترمذي بإسلامي جيد
قال النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في بعض الاحيان لم يصلي القبلية الا بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة اخرى من رسائل السادة المستمعين فهذا احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول انني
عندما اذهب الى المسجد اصلي ركعتين. واقول اصلي ركعتين تحية المسجد. فهل يجوز؟ وهل كان ابو الرسول صلى الله عليه وسلم يفعلون هذا  يقول اني عندما اذهب الى المسجد اصلي ركعتين واقول اصلي ركعتين تحية المسجد
فهل يجوز؟ وهل كان اصحاب الرسول يفعلون هذا السنة للمؤمن اذا دخل المسجد ان يصلي ركعتين تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احد المسجد فلا يجلس
حتى يصلي ركعتين حتى ولو كان الخطيب يخطب يوم الجمعة في وقت النهي على الصحيح كالعصر بعد الفجر السنة اذا دخل المسجد يصلي ركعتين ولا حاجة الى ان يقول صلي ركعتين بالتلفظ بالنية لا حاجة
يكفي القلب نية القلب تشفي والتلفظ بالنية بدعة في اصح قولي العلماء تلاتة لفظ النية عند الغروب ولا عند الصلاة ولكن بقلبه يصلي ركعتي التحية وناوي بقلبه ركعتا التحية وهكذا ينوي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويكفي
والاحاديث نعم جزاكم الله خيرا يقول انني اقوم في ايام رمضان عند انتهاء من صلاة التراويح واعود الى البيت في قراءة القرآن والصلاة حتى صلاة فجر اليوم الثاني. واقول اصلي ركعتين طاعة لله تعالى. واكبر وهكذا طيلة
يقول اني اقوم في ايام رمضان عند انتهائي من صلاة التراويح. واعود الى البيت في قراءة القرآن والصلاة حتى صلاة فجر اليوم الثاني. واقول اصلي ركعتين طاعة لله تعالى. واكبر
وهذا طيلة الليل حتى انتهاء رمضان. فعلى عملي هذا صحيح اما في العشرة الاخيرة فلا بأس. كان النبي يحييها عليه الصلاة والسلام في رمضان يحييها بالعبادة ويقر اهله عليه الصلاة والسلام
فاما في العشرين الاول فالافضل لك الا فهيا بل تنام فيها بعض الوقت انت تستعين بنوبتك على قومتك وعلى اعمالك النهارية طب صل ما يسر الله مع المسلمين في المساجد
وفهم اما العشر الاخيرة فانه يسب ان يستحب احياؤها بالعبادة بالقراءة والصلاة ثم المؤمن يقول اصلي كذا وكذا بقلبه يكفي التراويح او صلاة الفريضة او الراتبة او غير ذلك لا حاجة للتلفزيون ولا يقول نويت ان اصلي الظهر
او نويت نصلي ركعتي التحية او نويت ان اصلي صلاة الضحى او نويت ان اصلي صلاة العشاء كل هذا لا اصل له كما انه لا يقول ايضا نويت ان نتوضأ
او انا ابوه او اسى كل هذا لا اصل له القلب هو محل النية ينوي بقلبه والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. كيف صيام عاشوراء وكيف صيام ايام هجرة الرسول
وهل يجوز صيام اليوم العاشر منه؟ ارجو توضيح ذلك جزاكم الله خيرا كي يقول كيف صيام عاشور؟ مم وكيف صيام ايام هجرة الرسول وهل يجوز صيام اليوم العاشر؟ ارجو توضيح ذلك مع الشكر
اما صيام عاشوراء فالسنة ان يصوم الانسان يوم العاشر من المحرم وان يصوم معه يوما قبله او يوما بعده والافضل ان يصوم التاسع مع العاشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع مع العاشر
ولما روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال خالفوا اليهود صوموا يوما قبله او يوما بعده السنة للمؤمن ان يصوم التاسع والعاشر جميعا او يصوم العاشر ومعه الحادي عشر او يصوم السنة جميعا التاسع والعاشر والحادي عشر
كل هذا في مخالفة لليهود والمؤمن يخالفهم يعني مأمور بمخالفة اعداء الله من اهل الكتاب ومن غيره من الكفرة اما ان فلا يشرع صيامها. مم. ولم يصوم النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. ايام الفريضة
اثناء اليوم الاول ولا غيره وهكذا يوم بدر وايام الاحزاب كلها لها اختصار. وهكذا يوم الفتح كلها لم يفعل الله صيامها سبحانه وتعالى وانما شرع لنا  يوم عاشوراء  الاثنين والخميس
صيام ثلاثة ايام من كل شهر واذا صامها في ايام من كان افضل في نفس الكلمة جوال في بعد رمضان. نعم كل هذه امور مستحبة اما ايام الهجرة فلا يرفع صيامها بل يكون بدعة
اذا قصد ذلك. نعم جزاكم الله خيرا مستمع مواطن مصري الجنسية مقيم في العراق يقول لقد اصابني حريق في شهر رمضان ولم استطع الصيام والطبيب الذي كان يشرف على علاجي كان طبيبا مسلما ونصحني بعدم الصيام. لم
اطعم مساكين لحالتي المادية الضعيفة. وجهوني كيف اتصرف جزاكم الله خيرا فايه ده ايضا؟ الله المستعان. يقول نعم. اصابني حريق في شهر رمضان فلم اتمكن من الصيام والطبيب المعالج كان طبيبا مسلما ونصحني بعدم الصيام
لم استطع ان اطعم مساكين. وجهوني كيف اتصرف؟ جزاكم الله خيرا. اذا كنت تستطيع الصيام فصوم تقضي والحمد لله وان كنت لا تستطيع العام فيؤجل حتى حتى تستطيع واذا استطعت تصوم والحمد لله وليس عليك شيء. فاتقوا الله ما استطعتم
والله يقول سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والحرق الذي اصابه نوع من المرض اما ان قرر الاطباء انك لا تستطيع الصوم مع ان هذا المرض مستمر
قلنا هذا مرض ملازم ما في حيلة فيما يظهر لهم فانك تطعم عن كل من الايام التي افطرتها نصف ساعة من التمر او نحوه  الرز والحنطة ويكفي اذا كنت عاجزا عن الصيام حسب تقليل الاطباء ان هذا
المرض اللي حصل بسبب الحريق ملازم والا يرجى برؤه يشق عليه الصماء تطعم عن كل يوم مسكينا من قوت البلد نصاب قوت البلد اما اذا قدرت فانك تصوم واذا اخرت الصيام مع القدرة
حتى جاء رمضان الاخر يكون عليك الطعام مع الصيام زيادة تفوض طبعا كل يوم لان لا يجوز تأخير الصيام الى رمضان الاخر وانت قادم نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وفق الله الجميع. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
