مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة
الى رسالة المستمع عين عين غين من حضرموت اخونا عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وبقي له في هذه الحلقة سؤال واحد يقول بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حد الساحر ضربه بالسيف
هل هذا حديث صحيح؟ افيدوني مشكورين مأجورين ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
هذا الحديث روي عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكنه عند اهل العلم ضعيف الاسلام وانه موقوف على جندب ابن عبد الله البجلي وقيل ان روايه ان راويه هو جندب دخيل الازدي
هو الذي قال حد الساحر ضربه بالسيف ولكن مثل هذا له حكم الرفع لانه لا يقال من جهة الرأي فلولا ان الصحابي عنده علم لما جزم بهذه الجملة العظيمة فدل ذلك على ان الساحر يجب قتله ولا يستتاب
لان فساده عظيم ولانه يختفي في الغالب بسحره فيدعي التوبة ولكن لا يصدق فيها لان شهره يخفى على كثير من الناس ولان مضرته عظيمة فوجب قتله حماية للمجتمع من فساده وضرره
وان كان صادقا في التوبة فامره الى الله يقبل الله توبته وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه امير المؤمنين انه كتب الى جيش الشام ان يقتلوا كل ساحر وساحرة
ولم يأمرهم بالاستتابة لم يأمر الامراء بالاستتابة فدل ذلك على ان الساحر يقتل بدون استجابة كما قضى به الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهذا يؤيد ما رواه
مرفوعة وموقوفة وهكذا في المكان حصه المؤمنين بنت عمر رضي الله تعالى عنهما انها قتلت جارية لها سحرتها ولم تستتبها قال نعم قال الامام احمد رحمه الله ثبته الساحر بغير الكتابة
عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني عمر ابن الخطاب وابنته خاصة وجندب الخير الازدي والخلاصة ان هذا هو الصواب ان الساحر اذا ثبت سحره وهكذا الساحرة
كل منه يقتل من دون استتابة حسبا لمادة خطره وضرره وعملا بما قضى به الصحابة المذكور رضي الله عنهم والساحر اخطاره عظيمة قد يتعاطى ما يحصل به موت الانسان قد يتعاطى ما
يفرق بينه وبين زوجته قد يتعاطى اشياء تضر الانسان ضررا لينا فالظروف كثيرة وشروره عظيمة وهو كافر كما قال الله جل وعلا عن الملكين وما يعلمني من احد حتى يقولا
انما نورتكم فلا تكفروا فدل ذلك على ان الساحر يكفر وتتعلم السحر او عمل به كرم والله جل وعلا ولي التوفيق نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض بعثت بها احدى الاخوات المستمعات رمز في لاثمها بالحروف ميم جيم مي
تقوم انا امرأة مصابة بالعين منذ ست سنوات ولم يفد معي اي علاج والان اخبرتني امرأة برجل لديه بعض العلاج وانا اتعالج عنده دون علم لزوجي فما رأي سماحتكم في من يستعمل القراءة
وفيها استعمال فتش الكتاب ويحتوي هذا الكتاب على جمع الجن وتفريقهم اذا من اين هذا المرض؟ هكذا تقول في رسالتها يا سماحة الشيخ. هل هو منهم؟ او من غيرهم؟ وغير ذلك من علاجات ضدهم
اي طردهم ان كان منهم المرض او من غيرهم جزاكم الله خيرا هذا العلاج عند مثل هذا الرجل لا يجوز وهذا يسمى عرافا ويسمى كاهنا فلا يجوز المجيء اليه ولا سؤاله
هنا العلاج عنده ولا يجوز لك ان تفعلي هذا حتى لو اذلة الزمن فكيف وهو لم يعلم؟ هذا لا يجوز لك ابدا حتى لو قال لك الزوج لم تجوز لك طاعته فيما حرم الله
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. رواه مسلم في الصحيح وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا
فصدقهم بما يقول فقد كفر بما انزل محمد عليه الصلاة والسلام ولما سئل عن العرافين وكان قد لا تأتوهم الواجب عليك التوبة الى الله والعدم وعدم المجيء اليه لانه بهذا العمل كاهن
نستعين بالجن ويعبدهم من دون الله فانهم لا ينفعونه ولا يطيعونه الا اذا تقرب اليهم بالذبح لهم او الذي لهم او دعائهم والاستعاذة بهم او نحو ذلك وهذا من الشرك الاكبر
اليس لك ان تعالجي عند هذا وامثاله وعليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى وسؤاله جل وعلا ان يشتكي مما اصابك ولا مان من العلاج عند الاطباء المعروفين وعند الاخيار من الناس الذين يقرأون عليك
وينفثون عليك بالايات القرآنية والدعوات النبوية واذا تيسر امرأة صالحة ذات علم تقرأ عليك نفعت ان شاء الله رجل صالح يقرأ عليك تنفث عليك ولكن لا يخلو بك بل يقرأ عليك وعندك زوجك او امك او اختك ونحو ذلك
هي الخلوة لا تجوز لا يجوز للرجل ان يخلو بالمرأة الاجنبية انك ليست نحو من لا او يقرأون لك في ماء وتشربينه او تروحين به كل هذا لا بأس به والحمد لله
واذا عرفتم من يتهم بالعين يتصلون به  ويتمضمض الماء ثم فهو في نذره وينفع باذن الله وقد قال عليه الصلاة والسلام عين حق اذا استغفرتم فاغسلوا يعني اذا قيل لمن يتهم بالنظرة بالعين
اغسل لنا وجهك ويديك فلا يمتنع يغتسل يغسل لهم اطرافه وذلك ينفع باذن الله اذا صب على النعيم كما امر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام واما اتيان الكهان والمنجمين ومن
فلا يجوز ابدا لا من جهة العين ولا من جهة غيرها من الامراض نعم جزاكم الله خيرا. في سؤال لها اخر تقول في هل يجوز للمرأة ان تصوم من غير اذن من زوجها لقضاء فرض او تطوع
وهل يجوز له اذا علم انها صائمة في وسط صيامها اي في النهار ان يأمرها بان تفطر او يدعها تكمل وهل يجوز صيامها وهو غير راض وغاضب عليها اذا اصرت ان تصوم
اما صوم الفرض في اول رمضان هذا ليس له منعها ويجب عليه تمكينها وليس لها طاعة في ذلك سواء منعها عليها القضاء لان الله جل وعلا امرها بالقضاء وهكذا رسوله صلى الله عليه وسلم وقد اجمع المسلمون على
يجب على المرأة اذا افطر في رمظان بسبب الحيظ والنفاس لن تقظي وليس لزوجها يمنعها من ذلك واما التطوع فان كان غائبا لا بأس وان كان شهدا فلا تصوم الا باذنه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوموا لا تصومون امرأة الا باذن الله اذا كان زوجك حافظ فليس لك الصوم الا باذنه يعني صوم تطوع كالخميس او الاثنين او
شوال او صيام ثلاثة ايام من كل شهر ونحو ذلك لابد من اذنه والا فلا تصومي اما ان كان غائبا فلا بأس ان نصوم حال غيبته ولو بالعين اذنه لانه حينئذ لا يتضرر بذلك
ونسعى لرجل من ذلك من خلال حضوره قد يمنعه من بعض حاجاته والخلاصة انه لا يجوز لك الصوم من حضوره اذا كان الصوم تطوع الا باذنه اما كان الغيبة فلا بأس
اما القوم امروا رمظان فالواجب عليك صومه وان لم يأذن لكن في ذلك واستسماحها حتى في تعيين الصوم كلام حسن كلام طيب هل تطلب الحياة ام لا؟ فاذا بالصوم وسارعتي بالصوم
فهو احوط لك وليس له من حكم من ذلك يعني قضاء ما عليك من رمضان نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمد منير باكستاني من باكستان ويعمل في المملكة بعث برسالة يقول فيها رجل
مع ثدي جدته مع ابنها وعمره سنة. اي انه في سن الرضاعة واستمر هذا الرضاع سنة. ثم بعد ذلك تزوج من ابنة عمه ايوة. يقول نعم رجل رضع ثدي جدته مع ابنها وعمره سنة
اي انه في سن الرضاعة واستمر هذا الرضاع سنة ثم بعد ذلك تزوج من ابنة عمه فهل صار هذا الرجل اخا لعمه لعمه من الرضاع ام لا واذا كان اخا لعمه هل يجوز زواجه من ابنة عمه
لقد افتى بعض العلماء بعدم صحة هذا الزواج ثم افتاه احدهم بصحة هذا الزواج علما بان له من ابنة عمه اربعة او خمسة اولاد ارجو الافادة هل هذا الزواج صحيح ام لا؟ واذا كان غير صحيح فما هو المترتب على ذلك؟ وما هو وضع الاولاد
افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كان الرضاع ثابتا في اقرار شدة وفيها ثقة او من شهادة الدعوة استيقات انها ارضعته خمس مرات فاكثر ولو كان اقل من السنة خمس مرات فاكثر تكفي
فانه يكون ولدا لها ويكون اخا لابيه اذا كان ام ابيه يكون اخا لابيه ويكون اخا لاعمامه وتكون بنت عمه من تأخير ليس لهم زواجها لان العنصر اخا  فيكون النكاح باطلا من النفي عمه لانها ابنة اخيه من الرضاعة
قد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قيل له الا تنسب لك همزة قال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة فنحن من الرضاعة ما يحرم من النسب
الخلاصة ان هذا الرجل الذي نكه ذاك عمه وقد ثبت الرضاع من جدته له ان نكاحه باطل واولاده تبع لها من اجل شبهة النكاح الذي غلطوا فيه اولادنا ينسبون اليه والحمد لله
ولكن يجب يجب عليه مفارقتها وعدم بها وان يثبت ذلك ان المحكمة حتى تتزوج من شاءت بعد العدة اذا كان الرضاع ثابتا لاقرار المرأة وهي ثقة ان جدة   تعرف ذلك وتضبط ذلك انها ارعاته
ثلاثا او اقل من ذلك والمطلوب خمس وضعات مثلا اربعة وخمس رضعات فاكثر كفى لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اسماء بنت عميس  زوجتي ابي حذيفة اربع سالما  اذا سهلة من سهيل بن عمرو
قال لها ارضعي سالما كم صلاة تحرمني عليه وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قال السلف بما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم من سحر بخمس معلومات
توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهي فيما يقرأ من القرآن وفي رواية الترمذي رحمه الله والامر على ذلك هذا يدل على ان الخمس لقول عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القرآن عشر وضعات معلومات يحرمنها
ثم نوجهنا بخمس معلومات يعني اكتفي بخمس بدل العشر توفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك يعني والامر والعمل على الاكتفاء بالخمس وهي فيما يقرأ من القرآن يعني ان نسخ
لفظها وبقي حكمها فالواجب على هذا الرجل ما دام الرضاعة ثابتا ان يفارق ابنك عمه لانها صارت ابنة اخيه واولاده منها تابعون له من اجل شبهة النكاح ونسأل الله ان يعوض كل واحد ذكرا من صاحبه
وان يوفق الجميع لما يرضيه واذا كان لم يتعمد بل عن جهل فنسأل الله ان يرفع عنهما. اللهم امين. جزاكم الله خيرا الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا عبدالله ابراهيم من الجمهورية العربية اليمنية مقيما في المملكة
في وادي فاطمة الجموم وانا من احد المستمعين للبرنامج وقد افادني كثيرا في امور ديني ودنياي لدي اسئلة بعضها يقول هل يجوز الانفاق على المرأة التي لا تصلي ولا تصوم
سواء كانت من القرابة او من غيرهم هذي يجب ان تدعى الى الله وان تعلم وتوجه الى الخير لان ترك الصلاة جريمة عظيمة والكفر بالله نعوذ بالله من ذلك فالواجب على وليها
كابيها او اخيها او عمها ونحوهن ان يعلموها يرشدوها يفقهوها حتى ظلي اما النفاق عليها فينفق عليها اذا كانت فقيرة تنفقه على ان الله يهديها حتى تهتدي او تقتل اذا لم تهتموها بامر هذه المحكمة
والمحكمة تستتيبها فان تابت والا قتلت لان ترك الصلاة كلمة عظيمة يجيب قتله لمن لم يتب ومع ذلك يحكموا بكفره بالاصح قول للعلماء وان لم يجحد الوجوب فالواجب على اولياءها للمرأة
ان تنصحوها ويعلموها ويذكروها ولا معنى ان يؤدبها اخوها او اخوها الكبير استطاع ذلك تستقيم ولعلها تتوب فان اصرت رفع امرها الى المحكمة والواجب على القاضي ان يستفيد ويمكنها ثلاثا فان تابت والا وجب قتلها
اذا كانت مكلفة قد بلغ في الحلم لقول الله سبحانه فإن تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فدل ذلك على ان من لم يقم الصلاة لا يخلى سبيله وقال عليه الصلاة والسلام نهيت عن قتل المصلين
دل على ان من لا يصلي يقتل حتى الصراحة من شره حتى لا يجر عينه الى هذه الجريمة لكن بعد الاستجابة ثلاثة ايام فان تاب  يسجن ويضيق عليه لعله يتوب فان تاب والا
قتل كافرا هذا هو الصواب وان لم يحدد الوجوب لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يوجد في مقابر المسلمين وان كان له ما له ما له من بيت المال شيء
تعرف هو خادمه المسلمون ندعو الله لجميع الهداية هنا ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. سؤال اخر يقول فيه هل تجوز طافحة النساء كزوجة الخال
وزوجة ابن العم وزوجة الاخ او ما اشبه ذلك مصافحة النساء غير المحال لا تجوز يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء وقال فائشة رضي الله عنها
والله ما مست رسول الله يد امرأة قط ما كانوا يبايعهن الا بالكلام الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء وعند البيعة ما كان يمد يده اليهن انما كان يبايعهن بالكلام
على كذا وكذا اعبد الله الى اخره نبايعها على توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكر في اخر سورة ممتحنة وما كان يصافحونا عليه الصلاة والسلام ولان المصافحة فيها خطر
حتى قال بعض اهل العلم انها اضر من النظر واخطر من النظر من اهل المس من التلذذ والفتنة الا اذا كانت محرما لك اخته وعمته فلا بأس اما زوجة اخيه او زوجة عمه او زوجة
ابن اخيه او زوجتي قال كل هؤلاء نسوا كل هذا كل هؤلاء لسنا بحالم له فالأجنبيات ليس له الخلوة باحداهن وليس له النظر الا منا وليس له مصافحاتهن اما زوجة ابيه فلا بأس زوجة
لا بأس هؤلاء محارم فوجدت يعني ابناءه او ابناء ابناءه او ابناء بنات المحارم وهكذا زوجات ابيه واجداده لان الله يقول سبحانه ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء ويقول سبحانه في
محرمات حلائل ابنائكم الذين اصطادهم يعني غير الادعية خرج من الذي كانت تتبنى بعض الناس لان العرب يتمنون بعض الرجال وبعض البنات يقول هذا ولدي يربيه ينسبوه اليه ويسمونه الولد بالتبني
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اتمنى زيد ابن حارثة وكان يدعى زيد ابن محمد فلما انزل الله ادعوهم لابائهم تعين ابيهم زيد ابن حارثة هكذا تجد ان لا يتمنى احد احدا
وكل واحد يدعى الى ابيه من افرادهم علماء التفسير انه تحرج من الادعية اما ولده اما ابنه من الرضاعة ملك النسب زوجة ابنه من الرضاعة محرم  وهكذا ابوه من الرضاعة زوجته محرم كابي من النسب
في قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من البشر نعم جزاكم الله خيرا. يقول في في سؤال له ايضا بعض الائمة يقرأون قصار السور ويقتصرون على ذلك في صلاة التراويح ولا يختمون القرآن اطلاقا. ما حكم هذا العمل
الامر في هذا واسع والحمد لله الكل يقرأ بما يسر الله له تقوم قراءة القرآن كله او قرأ من اوقف بعض الصور التي يحفظها احوج فيها لكن الافضل ان يقرأ القرآن كله اذا تيسر
ولو من المستحق ان الحول او الكرسي ويقرأ المصحف واذا اراد الركوع والسجود جعله على الكرسي واذا قام قرأ وكان من اكوام مولى عائشة رضي الله عنها يصلي بها في رمضان من المصحف
والصواب انه لا حرج في ذلك هذا هو الصواب انه لا حرج في ان يقرأ من المصحف ولو ترك ذلك وقرأ او غيره فلا حرج في ذلك الامر في هذا واسع
ليس من اللازم ان يختم القرآن لو صلى بهم دعوة القرآن في جميع رمضان فلا بأس بذلك سواء كان من  لكن الافضل اذا تيسر له ان يختم به فهو افضل
نعم جزاكم الله خيرا من العراق محافظة نينوى حي العاملة المستمع عبدالله محمد بعثت برسالة ضمنتها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه لي ولد متوفى واريد ان احج له
وقمت بتوفير راتبه اجرة لمصاريف الحج علما بان زوجي قد حج لنفسه السنة الماضية هل يجوز لزوجي الذي قد حج لنفسه ان يحج لولدي  تقول لي ولد متوفى واريد ان احج له. وقمت بتوفير راتبه اجرة لمصاريف الحج
علما بان زوجي قد حج لنفسه السنة الماضية. هل يجوز لزوجي الذي قد حج لنفسه ان يحج لولدي؟ لا حول؟ الحمد لله لا بأس ان يحج عنه سواء او بغير اجرة
بالحج عن تطوعا جزاه الله خيرا وان اعطيته بعض الشيء مساعدة فلا بأس او حجيجتي انت عنه اذا كنت قد حجيتي عن نفسك كل هذا واسع والحمد لله. الحمد لله
اما الذي ما حج عن نفسه لا يحج عن غيره حتى يحج عن نفسه نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل عن حكم صلاة الغائب بالنسبة للمرأة اذا صلى المسلمون على يصلي معهم
اذا صار المسلمون يصلي معهم اصلي وحدها على الغائب لا لكن اذا حضرت مع الناس فصلى الامام على الغائب صلي معهم والحمد لله. جزاكم الله خير حكم زيارة القبور للنساء هل هو حلال ام حرام؟ وتقول انها سألت امام الجامع لديهم عن الزيارة فقط
قال انها حلال ولكن بشرط ان يكون مع الزائرة محرم كالاخ والاب الصواب ان هناك زيارة للنساء وهذا اللي قاله الاكتاف يكون ضعيف مرجوح والصواب انها لا تجوز لان الرسول لعن زائرات القبور
فلا يجوز للمرأة ان تزوره ان تزور القبور والرسول قال لعن من فعل ذلك من النساء وانما الزيارة من اختصاص الرجال هذا هو الواجب اما الصلاة على الميت فلا بأس تصلي على الاموات
لا بأس كان النساء يصلين على الاموات مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا حرج في هذا وهكذا اذا صلى المسلمون على الله يصلي على الغائب اذا كان غائبا صلى عليه المسلمون لانه
معروف بالعلم والفضل او لانه امير مصلح نافع للمسلمين وصلى عليه المسلمون من اجل انه قد حصل منهم ما ينفع المسلمين واشتهر بالخير كما صلى النبي على النجاشي ملك الحبشي لما
كان مسلما قد ساعد المسلمين وحماهم لما هاجروا اليه ونصرهم وهواهم فاذا مات عالم مشهور نافع للمسلمين او امير صالح وملك صالح نافع للمسلمين فلا معنى من الصلاة عليه صلاة الفضائل
وف للمرأة عليه مع الناس او في بيتها اذا صلى عليه المسلمون صلاة المغرب لا مانع ان تصلي عليه مثلهم لكن لا تصلي على احد لم يصلي عليه المسلمون ولا
يتقرب الشرع انه يصلى عليه لان ليس كل غير مصلى عليه انما يصلى على الرجل الذي اشتهر به نفع المسلمين من أمير وحاكم وعالم ونحو ذلك. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
في المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
