مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا شيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمع احمد من الله ابا بكر من قوات دوكة في
اخونا عرظنا له سؤالا واحدا في حلقة مضت وفي هذه الحلقة له بعض الاسئلة فيسأل في احدها ويقول في قريتنا عادات انا اشك كثيرا في صحتها شرعا فمثلا عندما يبني الرجل منزلا جديدا
وحين وضع العتب لابد ان يذبح ذبيحة يجعلونها كشيء واجب ويقولون الليل يوم الحسد والعتب هو عبارة عن الاعواد التي توضع للشبابيك والابواب. فهل هناك شيء اذا لم اقم بهذا العمل
من الناحية الشرعية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا العمل المنكر ولا يجوز وكثير من الناس
في بلدان كثيرة يقصد به ذبح الجن والسلامة من شرهم ويقول ان هذا يتقى به شر الجن الا يجوز فعل ذلك ولو زعم صاحبه انه ما قصد الجن لان تعاطي هذا الامر على على هذا الوجه عند التأسيس يدل على قصد سيء
فالواجب الحذر من ذلك وترك ذلك ولكن يستعين بالله ويسأله التوفيق ويدعي العادات الجاهلية التي يفعلها اهل الجهل كانت هذي عادة قديمة بذبح عند تأسيس بيوت الجن يتقون بهذا شرهم بشأنهم
فاذا كان قصد الجن فهذا شرك اكبر وعبادة لغير الله نعوذ بالله اما اذا كان فعله تخليدا لغيره ولم يقصد بالجن فهذا بدعة ومنكر لا يجوز جزاكم الله خيرا. ما هو رأي الشرع في الذين يكتبون على جنبات عرباتهم بعض العبارات. وما اكثرهم في بلدي
مثل ان يقولوا يا الشيخ التوم ودمباجة يا الشيخ الياقوت يا الشيخ المكاشفي علما بان هؤلاء كما يقولون اولياء الله وهم ميتون وقبورهم عليها قباب وتزار للتبرج على حد زعمهم وجهونا جزاكم الله خيرا
هذا العمل لا يجوز بل هو منكر بل هو شرك لان قصدهم التوجه الى هؤلاء يحفظوا سياراتهم وليحفظوا ركابهم ولهذا يكتبون عليها يا فلان يا فلان او يا رسول الله
او يا علي او ما اشبه هذا كل هذا لا يجوز وكله من الشرك الاكبر لانه استغاثة بغير الله ولجاء الى غير الله. ودعاء لغير الله يقصدون من هذا ان يمدهم بما يسبب سلامة رحلتهم وسيرهم في
في الداخل او في الخارج فلا يجوز مثل هذا العمل نعم جزاكم الله خيرا. ارجو تعريفا كاملا لاولياء الله. ومن هم وهل عندهم علامات مميزة وهل تصح زيارتهم للتبرك وقضاء الحوائج؟ سواء كانوا احياء ام اموات. جزاكم الله خيرا
اولياء الله هم اهل التقوى والايمان الصلاح والاستقامة على دين الله وعلى ما جاء به رسوله عليه الصلاة والسلام هؤلاء هم اولياء الله والله للتقوى وهم اهل الايمان كما قال الله سبحانه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ثم فسرهم فقال الذين امنوا وكانوا يتقون. هؤلاء هم اولياء الله هكذا بسورة يونس وقال في سورة الانفال وما كانوا اولياءه للاولياء وهو الا المتقون فاولياء الله هم اهل التقوى هم اهل الايمان
هم اللي اطاعوا الله ورسوله واستقاموا على دين الله وتركوا الشرك والمعاصي هؤلاء هم اولياء الله يجب حبه في الله ولكن لا يجوز دعاءه من دون الله ولا الاستغاثة بهم ولا الدين على قبورهم
هذا منكر ولا البناء على قبور الانبياء ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد وقال عليه الصلاة الا وان من كان قبلكم
يعني من الامم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا رسائل فاني انهاكم عن ذلك. رواه مسلم في الصحيح فنهر الناس عن اتخاذ المسائل على قبور الانبياء والصالحين
وحذرهم من ذلك ولعن من فعل هذا وروى مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه فلا يبنى عليه قبة
ولا غرفة ولا مسجد بل يجب الحذر من ذلك القبور بارزة شامسة كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع وفي غيره الارض الواضحة التي ليس فيها بناء
يكون القبر بارز على الارض قدر شبر ونحوه حتى يعرف انه قبر ولا يبنى عليه ولا يجصص ولا يجعل عليه قبة ولا مسجد كل هذا لا يجوز وهذه القباب والمساجد توضع القبور من اسباب الشرك
يراها العامي معظمة القباب والمساجد وربما فرشوها وربما طيبوها وهذا من اسباب الشرك بدعة يترتب عليها شرك اكبر نسوقها فان العامل اذا رأوا هذا هذا العمل دعوها من دون الله واستغاثوا بها
وتمسحوا بها الى غير ذلك اما زيارة المؤمن ان يسلم على اخيه يعني انا قبر اذا كان ظاهرا بارزا ليس فيه قبة ولا مسجد ولا فلا بأس. بل سنة النبي عليه السلام قال زوروا القبور
فانه ذكرهم الاخرة زار قبور يسلم عليهم ويدعوا لهم هذا مشهور واهل سنة اما ان يزورهم ليدعوهم من دون الله او يستغيث بهم وما طواهم المدد هذا شرك اكبر لا يجوز
كالذي يقول لصاحب القبر المدد المدد او يا سيدي فلان اغثني او انصرني او اشف مريضي او انا في جواره او انا في حسبك هذا دعاء لغير الله اوصيكم بالله سبحانه وتعالى هذه نية عمل
الجاهلية الاولى بجهل واشباهه فالواجب على المسلمين ان يحذروا هذه الامور وان يتواصوا وتناصحوا بتركها اينما كانوا واما الاحياء منهم اذا زارهم يسلم عليهم بحبهم في الله فلا بأس يزورهم لحبهم في الله
لا للتبرك بهم والذي يجمعه يسلم عليهم احوالهم في الخير او في العلم كل هذا طيب  يستغفرون له لا بأس به قال استغفروني او ادعوني لا ابأس اما الاعتقاد فيه انه يجعل منه لله
او انه يصلح يعبد من دون الله حيا وميتا لانه ينفع او يضر او بان يتصرف او ما اشبه من اعتقاد الجهلة فهذا لا يجوز يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لامر بالنفس نفعا ولا مرض الا ما شاء الله
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ان انا الا نذير وبشر لقوم يؤمنون فاذا كان صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق وافضل الخلق لا يملك لغيره نفعا ولا امر الله
ولا يعلم الغيب فكيف بغيره من الناس فعلم الغيب الى الله سبحانه وتعالى وهو نافع الضار ثم اعطي المانع جل وعلا فليس لاحد يدعو غير الله بالاموات او الغائبين او الاشجار والاحجار او الجن او الملائكة
بل هذا من الشرك بالله سبحانه وتعالى يعتقد في احد من النهوضات انه ينفع ويضر دون الله او انه يصلح يعبد من دون الله ويدعى من دون الله كل هذا اعتقاد باطل وكفر نسأل الله العافية
اما الحي الحاضر قادر يقول يا اخي يا اخي اعني على كذا لا بأس اي تقول له ساعدني على تصلح زيارتي على عبرة بيتي على مزرعة اوقات يسمعه ويستطيع ان يساعده فيما يسره الله لا بأس
هذه امور جائزة فيما بين الناس قال تعالى في قصة موسى فاستغاثه عليهم عدوه لان حي يسمع كلامه وسيخزى يغيثه فلا بأس بهذا اما دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او الغائبين يعني يعتقد فيهم انهم يسمعون دعاء وينفعون وهذا هو الشرك الاكبر
هذا عمل الجاهلية ولو قال اني ما قصدت انهم ينفعون الفرور. ولو قال اقصد انهم شفعاء عند الله هذا شرك المشركين المشركون ما قصدوا انهم ارادوا شفعاء عند الله وارادوا ان يقربوا الى الله
كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفاء عند الله قال الله سبحانه مما لا يعلم سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى في سورة الزمر
ولم يتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ان يقربوا الى الله من ما قالوا الا انهم ينفعون يضرون لا قد يقربون الى الله هذه عقيدتهم يعلمون ان النافع الضار هو الله وحده
ولكنهم يطلبون من الاولياء او من الانبياء ومن ولاة الشفاعة الى الله ليعطيهم مطالبهم ويزعمون انهم شفعاء وانهم يقربون الى الله ولا يعتقدون انهم يتصرفون في الكون او ينفعون ليس هذا من اعتقاد الجاهلية
ومع هذا كفرهم الله وقاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم على شركهم هذا الواجب على كل يدعي الاسلام ويتبصر ويتفقه في دينه وان يحذر تعلقا باهل القبور ودعائهم من دون الله
والاستغاثة بهم والذبح لهم وان هذا هو شرك الجاهلية كما يفعل هذا بعض الناس عند او السيد البدوي او السيد الحسين او لعبد القادر في العراق او غيرهم كل هذا شرك بالله لا يجوز
لا مع الحسين ولا مع البدوي ولا مع ولا مع غيره من الناس ولا مع ابن عربي في الشام ولا مع غيرهم الواجب الاخلاص لله في العبادة يعني الحق سبحانه وتعالى
قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه يعني امر واوصى الا تعبدوا الا اياه
قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذا اصل الدين واساس الملة والاعظم واجب واهم واجب ان تعبد الله وحده بدعاءك ونذرك وذبحك وصلاة وصومك وغير ذلك
وقال تعالى قل ان صلاتي ومحياي وما في لله ربه لا شريك له والمسك يطلق على الذبح وعلى العبادة فجمع ان الصلاة لله هكذا الذبح لله الذي يذبح للجن او يتقرب الى اصحاب القبور او الاصنام بالذبائح هذا شرك بالله عز وجل
وهكذا دعاء والاستغاثة بهم يقف على قبره المدد المدد  ياسين البدوي او ياسين الحسين المدد المدد او ياسين عبد القادر المدد المدد هذا شرك الاكبر بالله عز وجل وعبادة لغيره
قال سبحانه وتعالى وان المسائل فلا تدعوا مع الله احدا. فهذا العام يؤم الانبياء وغيرهم. نكر في ساق النهي. مم. فام الانبياء والملائكة والانس وقال سبحانه وتعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني المشركين
وقال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه انه لا يشرع الكافرون تسن دعاة غير الله كفارا ولو قالوا ما نسمي له ولو قالوا نسميهم سادة
او يسميهم اولياء وتدعوهم فاستغاثوا بهم فقد جعلهم الهة وان لم يسموهم الهة فلا عورة بالاسماء العبرة بالحقائق فالذي يعبده من دون الله ويستعين به قد جعله الها وان لم يسمه الها وان قاله السيد او الولي
او هو كذا او كذا باسماء اخرى في الاعتبار في الامور بالحقائق والحق والمعاني لا بالالفاظ نسأل الله ان يهدي اخواننا جميعا المسلمين نسأل الله ان يرشد جاهل الحق والهدى وان يكثر في
علماء الحق وعلماء الهدى حتى يبصروا الناس وحتى يرشدوهم الى توحيد الله ومن الحق الذي بعث الله به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام. ونسأل الله ان يهدي الجاهل الى ان يتعلم ويسأل ويتبصر ولا يرظى
تقليد الاعمى نصيحتي للجميع من يتصل بالقبور او يدعو القبور او يجهل احكام الله نصيحتي للجميع ان يسأل العلماء علماء الحق علماء السنة اهل البصيرة فاسألوهم  الانصار والسنة في الشام في مصر
مثل شيخ الازهر مثل علماء السنة في الشام في الاردن في اي مكان علماء الحق معروفين السنة والتوحيد والاخلاص والبصيرة وهكذا في كل مكان في افريقيا وفي اوروبا وفي امريكا في كل مكان
الواجب على من جهد الحق الحكم ان يسأل ولا يكذب على شيء على غير بصيرة الله يقول سبحانه في كتابه العظيم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وروى عنه عليه السلام انه قال لقوم اتوا بغير علم
الا سألوا ان لم يعلموا انما شفاء لي السؤال وكان الصحابة يسألونه عليه الصلاة والسلام يعلمهم ويجيبهم حتى النساء تسألونه يجيبه وقال له بعض النساء يا رسول الله ذهب الرجال بحديد فاجعل يوما
نسأله ونتحدث اليه فوعده وجمعه في مكان واتاهم وسألوه عن حاجاتهم عليه الصلاة والسلام الواجب على العلماء ان ينبسطوا للجهلة حتى يعلموهم وان يعتني بالكتاب والسنة وان تكون الفتاوى من الكتاب والسنة
لا من التقليد الاعمى بل من كتاب الله العظيم وسنة رسوله الامين العالم ان يتبصر من طريق الكتاب والسنة وان يعلم الناس على ضوء الكتاب والسنة ويرشدهم الى احكام الله
التي دل عليها كتابه العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام وان يحذر التساهل في هذه الامور رزق الله الجميع الهداية والتوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا. سنعود الى رسالة اخينا في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى لنستكمل ما تبقى من اسئلتها
سننتقل الان الى رسالة وصلت الى برنامج من العراق وباعثها احد الاخوة من هناك يقول انا عبدالكريم حكم مهدي من العراق لي من الاخوان اربعة رجال واربع نساء وانا التاسع فيهم والصغير منهم
بنت عمي رضعت مع اخي الكبير وتزوجت شخصا اخر وانجبت بنت هل يحق لي الزواج من هذه البنت ام لا علما بان الناس يقولون اذا كانت الرضاعة تمت عليهما سويا فهما اللذان لا يحق لهما الزواج من بعضهما. افيدونا جزاكم الله خيرا
اذا وضعت اذا كانت وضعت من امك مع اخيك خمسة وضعات او اكثر من حولين ولو في مجلس واحد وفي يوم واحد فانها تكون اختكم ولو انها مع اخيك الكبير
تكون اختكم جميعا وليس مكان ان تنتهي ابنتها لانك خالها ان تخالوا اولادها جميعا وان نزلوا خال اولادها واولاد اولادها اذا كانت هذه المرأة وضعت من امك خمس وضعات او اكثر
اختلكم ولجميع اولاد امك ولجميع اولاد ابيك صاحب اللبن اختلفوا جميعا اذا كانت وضع الخمسة وضعت او اكثر في الحولين هذا كونها طفلة في الحولين واولادها لا يجوز لك نكاحه
ننزل منهم ان تخالفوا وخال اولادي جميعا لان الصلاة اختك من الله وصار اولادها اولاد اختك وانت خالهم فليس لك ان تنجح من بلدها شيئا ولا من بنات بناتها ولا بنات اولادها وان نزلوا
فانتخالهم جميعا وان نزلوا نعم جزاكم الله خيرا المستمعة عين عين دال الف من الرياض بعثت برسالة تسأل فيها عن المسيح الدجال ما يظهر في اخر الزمان هل هو يتكلم واذا كان يتكلم فباي لغة في دونها افادكم الله
نعم يكون في اخر الزمان وهو من بني ادم ويتكلم باللغة العربية على ظاهر الاحاديث الواردة في حقه بالعربية ومعه خوارق تفتن الناس معه نهر يزعم انه لا ومعه نهر الاخر يدعون انه جنة
ويجري على ايديه خوارق كثيرة وامتحان ولهذا شرع الله لنا ان نتعوذ من فتنة في اخر كل صلاة ان نقول نعوذ بالله اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وهو اعور اعور العين اليمنى مكتوب بين عينيك ها هو وفاء وراء كافر يقرأها كل مؤمن يكرهه كل من ذكره مقالة فيقرأها سواء
عاميا او قارئا هذا من رحمة الله ان جعل علامة يعرفها المؤمن حتى لا يخدع به يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين خلق ادم الى قيام الساعة امر اكبر من الاعجاب
عظيمة فالواجب على من ادرك ان يحذره وان لا يغتر ربه وان يكذبه. نعم جزاكم الله خيرا المستمع ميم نون سين من الصومال ويعمل في المملكة بعث برسالة يقول فيها توفي والدي
وانا صغير السن وبعد ان كبرت سمعت ان عليه دينا ولا اعلم مقدار هذا الدين ولا من هو صاحب الدين كما ان الذي اخبرني عن هذا الدين توفي الى رحمة الله تعالى دون ان اعرف منه صاحب الدين
فكيف اعمل لابرئ ذمة والدي من هذا الدين الذي لا اعرف مقداره ولا من هو صاحبه. افيدوني جزاكم الله خيرا لا يلزمك شيء يا اخي ما دمت لا تعلم اهل الدين ولم يطالبك احد
فلا يلزمك شيء الحمد لله الا اذا علمنا دينا بالبينة الشرعية توفي من التركة وان كنت اوفيت من مالك جزاك الله خيرا. اما ما دام الامر هكذا لا تعلم الدين ولا اهل الدين
ولم يطالبك احد فلا شيء عليه. والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول عندما كنت ادرس القرآن على يد احد المشايخ في بلدنا. وعدت ابنه خمس سنوات ان احضر له دبابة
ثم سافرت الى المملكة وانشغلت بالعمل وطالت المدة دون ان افي بهذا الوعد. وكبر الطفل الموعود حتى اصبح رجلا فهل يجب علي الوفاء بهذا الوعد؟ وهل يكون كما وعدت كما نص عليه الوعد؟ ام بما يعادل
من السلع التي تناسب سنا افيدوني جزاكم الله خيرا اذا وفيت من وعدكم حسنا وطيبا والا في القواعد الشرعية في مثل هذا انه لا يلزمه لان محله وقت الطفولة والعادة في مثل هذا ان التسامح بين الناس
واذا كان ما تيسر لك وقت الطفولة فلا حرج عليك والحمد لله لكن ان اعطيته شيئا وكتبت له مراسلته واعطيته شيئا في مقابل هذا الوعد هذا حسن. من باب مكارم الاخلاق
نعم جزاكم الله خيرا. رسالة بعث بها المستمع يسلم سالم عبودان الجابري من حضرموت يقول في احد اسئلته يوجد في قريتنا مسجد يتسع لحوالي اربعين شخصا وعدد سكان القرية لا يزيد عن اثني عشر شخصا
ولهذا فنحن لا نصلي صلاة الجمعة في هذا المسجد. وانما نذهب الى مسجد اخر يبعد عنا بضعة كيلو مترات. والسبب هو عدم توفر اربعين شخصا لقيام صلاة الجمعة. فهل يجوز قيام صلاة الجمعة بهذا العدد القليل؟ وهو اثنى عشر شهر
جزاكم الله خيرا نعم يجوز في اصح قبول الاقوال العلماء ينبغي لك ان ينبغي لكم ان تقيموا الجمعة في محلكم اذا كان عندكم اما لم يصلحوا لذلك والحمد لله اذا كان المسجد الذي يجمع فيه بعيدا عنه وفيه مشقة
يجب على عنكم عدة كيلوات اقيموا في قضية يوم الجمعة والحمد لله ولو كانوا خمسة ولا ستة اقل من ذلك ثلاثة لكم ثلاث مستوطنين احرار مقيمين في القضية جاز له ويجمع ولو انهم ثلاثة او اربعة
اما الصراط او بعيد فليس بصحيح قول ضعيف باهل العلم فلا بأس ولا حرج عليكم ان تجمعوا في قريتكم وان كنتم اثني عشر او اقل من ذلك ما لم تنقصه عن ثلاثة هذا هو الصواب
جزاكم الله خيرا يسأل ويقول يقول الله تعالى في كتابه الكريم وفي سورة الزمر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ما معنى الاية الكريمة؟ وما المقصود بالظلمات؟ جزاكم
الله خيرا المراد كما قال اهل العلم انه يطوره سبحانه خلقا بعد خلق اكبر ثم قال جعله قد غفر له خلقكم اطمارا تهم من القانون من طول الى طول من طور النطفة في الاربعين الاولى
الى طول العلقة في الاربعين الثانية الى طور الاربعين الثالثة الى حيوان يتحرك في بطن امه وينمو ثم بعد ذلك تلده انسانا تاما ثم ينمو هكذا فالحاصل انهم اقوام في الرحم
من نفرة الى علقة الى مضغة ثم بعد الموضة للتخليق دمع وبصر وارجل الى غير ذلك حتى يتم خلقه ثم تجده باذن الله والظلمات الثلاث يبين اهل العلم ظلمة البطن
هذه واحدة في الرحم الذي فيه الجنين فانية ضربة المشيمة وهي كساء يكون فيه الطفل يسمى المشيمة هذه ثلاث ظلمات هو في كيس ثم في الرحم ثم في البطن ثلاثة اشياء ظلمة بعد ظلمة
نعم جزاكم الله خيرا يسأل الاخ ويقول في بعض قرى ومدن محافظة حضرموت اذا مات شخص يقوم اقرب الناس له او اسرته بعقد عزاء على روحه. وهو قراءة القرآن لمدة يوم او ثلاثة ايام في المسجد. للرجال. وفي البيت للنساء
ويتم الختام بقراءة الفاتحة الى رح سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه اجمعين. والى رح الاموات الذي لهم صلة قرابة بالمتوفى كما يتم خلال ذلك توزيع القهوة والدخول على كل الحاضرين لهذا العزاء. ما حكم عملهم هذا؟ افيدونا افادكم
الله هذا بدعة ليس بمشروع جمعوه بيوم او ثلاثة ايام على ذكر الله ثم يختم بالفاتحة للنبي صلى الله عليه وسلم كل هذا لا اصل له ولكن يأتي المؤمن ويعزيهم يدعو لهم يدعون لميتهم
ولهم بالصبر والاحتساب والاجر ويكفي هذا ولو صبوا له قهوة وطيبوه لا بأس اما تجمع خاص في يوم او يومين او ثلاثة او اكثر فيه قراءة خاصة ثم ختم بفاتحة كل هذا لا اصل له
ما كان يؤخذ في عهده صلى الله عليه وسلم ولا في عهد اصحابه من نص اهل العلم على مثل هذه البدعة فالمشروع المؤمن في مثل هذا انه يأتي اخاه في البيت او في الطريق او في المسجد ويقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك
غفر الله لميتك ولا يقول جزاك الله خير تقبل الله منه ونحو ذلك يكفي هذا والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا المستمعة ميم ميم قام من الرياض بعثت تسأل وتقول زوجي يحافظ على الصلاة في بعض الاوقات
ويهملها في بعض الاوقات واذا خالط تاركي الصلاة تركها معهم هل يجوز لي العيش معه؟ وكيف اعمل جزاكم الله خيرا اذا كان زوجك يفعل هذا العمل فهو كافر نسأل الله العافية
اللي ما يصلي كافر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقتله ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة عمود الاسلام
من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها  ويقول في الصلاة عليه الصلاة والسلام من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ ومن لم يحافظ على لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة
وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون نسأل الله العافية اولى من كبار الكفار وصناديدهم نسأل الله العافية لانه اذا ظيعها من اجل الرياسة الصلاة شبيها بفرعون وان ضيعها من اجل وزارة صار شبيها بوزير هامان
وان ضيعها باسباب المال والشهوات السوء صار شبيها بقارون الذي ختم الله به بذلك الارض ويضيعها باسباب التجارة والبيع والشراء صار شبيها بابي بن خلف تهجير اهل مكة للكفار ويحشر معهم يوم القيامة
من الواجب عليه مغادرة البيت والذهاب الى اهله وبعث اولادك وانت اولى في اولادك لانه بهذا يكفر لكن ان تاب ورجع واناب فالحمد لله والواجب عليه هو ان يتوب الى الله وان يبادر بالتوبة
وان يحذر جلساء السوء جلساء السوء شرهم عظيم فالواجب الحذر من مجاهدة اهل السوء. تراك الصلاة او اصحاب الخمور والمعاصي الواجب الحذر منهم وعليه ان يبادر بالتوبة الى الله فيحافظ على الصلوات في الجماعة
ويتوب مما سلف منه وليس عليه قضاء ما سلف عليه التوبة والندم والاقلاع والعزم الصادق الا يعود ويكفي هذا وانت زوجته لكن اذا ابى التوبة ولم يرجع عن ما هو عليه من الباطل
فانت تمتنعين منه حتى يتوب او تذهبين الى اهلك هذا هو الصحيح من اقوال العلماء وقد حكاه التابعي الجليل عبد الله بن شفيق العقيلي حكاه عن الصحابة جميعا قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا تركه كفر غير الصلاة
الصلاة امرها عظيم ويعمد الاسلام وقال عليه الصلاة والسلام من ترك صلاة العصر حدق عمله هذا مثال لترك الصلوات صلاة العصر مع ان الناس قد يشغلون عنها مجيئهم من اعمال ونحو ذلك ومع هذا اذا تركه حبط عمله
بغيرها فالمقصود ان تارك الصلاة ولو بعض الاحيان يكفر وعليه التوبة الى الله والرجوع الى الله ومن تاب تاب الله عليه سبحانه وتعالى. نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين
