بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم صلي مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه
حلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من سلطنة عمان باعثها مستمع من هناك رمز الى اسمه بالحروف ميم سين الف او مسافر كما يقول برسالته سؤالان او ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول هل تجوز صلاة الجنازة
بين صلاتي العصر والمغرب لان بعض الناس يقولون بانها لا تجوز اذا الوقت بين صلاتي العصر والمغرب من اوقات النهي نرجو الافادة جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك انه يجوز هذا اوصى في جنازة بعد صلاة العصر لانها من زواج الاسباب ولا حرج في اداء ذوات الاسباب بعد صلاة العصر
وبعد صلاة الصبح هناك اذا فرت الشمس فينبغي ترك ذلك حتى تغيب الشمس لقول عقبة ابن عامر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث ساعات
كان رسولا هذا ان نصلي فيهن وان نقر فيهن اوتانا حين تطلع الشمس حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظاهرة تزول الشمس وحين تضيعه الشمس من الغروب هذه الاوقات الثلاثة ينبغي للصلاة
اولا عند طلوع الشمس اذا اذا طلعت يمسك عن صلاة الجنازة حتى ترتفع وهكذا عند قيام الشمس في وسط النهار ان وجود اهل كبد السماء قبل ان تميل الغرب ووقت قصير
والثالث عند اصرارها وتضييقها للغرور جدا وتظيفت الغروب في هذه الحالة تؤجل الى بعد غروب الشمس اما بعد صلاة العصر قوله صلى الله عليه وسلم فلا حرج في صلاة الجنازة
وهكذا بعد صلاة الفجر قبل ان تطلع الشمس لا حرج في ذلك والله ولي التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول لدينا من يدعي بان قبور الانبياء عمران وصالح ايوب وهود عليهم السلام موجودة عندنا في سلطنة عمان. وخاصة في المنطقة الجنوبية صلالة. حيث توجد قبور بهذه الاسماء
فهل هذا صحيح ام لا لا يعرف قبر ابن ابي نبي من الانبياء سوى نبينا عليه الصلاة والسلام اما من ادعى ان هناك قبورا في عمان او في غير عمان معروفا للانبياء هو كاذب
وليس بصحيح الا قبر نبينا عليه الصلاة في المدينة وهكذا قبر الخليل في الخليل في فلسطين معروف هناك محلة القبر محل القبر واما بقية الانبياء فلا تروح قبورهم لا نوح ولا هود ولا صالح ولا ابراهيم ولا غيرهم
ما عدا ابراهيم في الخليل المقصود ان جميع الانبياء ما عدا النبيين الكريمين عليهما الصلاة والسلام محمد وابراهيم لا تراه قبورهم ومحمد في المدينة عليه الصلاة والسلام وهذا باجماع المسلمين المعروف موجود ومعروف
وهكذا الخليل إبراهيم عليه الصلاة معروف ايضا في المغارة في الخليل اما من سواهما من الانبياء ان نصدق النص اهل العلم على انها لا تكفر قبورهم نعم جزاكم الله خيرا. هل صحيح ان ادم عليه السلام نزل في سريلانكا وخاصة في منطقة سندين؟ هل هذا
صحيح ام لا؟ لا اصل لهذا ولا اثبت لهذا لا تعرف صحته ولا اصل له ولا يعرف قبره ولا في اي بقعة اين الدفن في اي بقعة؟ ادم عليه الصلاة والسلام المقصود ان قبر ادم
لا يعرف في اي بقعة من الارض. نعم. لا في كذا ولا في كذا. نعم جزاكم الله خيرا. مستمع من وادي الحفياء بعث يقول ما حكم المرأة اذا توفيت وهي حامل في الشهر الاخير
هل تدفن وهي حامل ام يعمل لها عملية جراحية؟ ويخرج جنينه اذا كان حيا؟ وما الحكم اذا كان موقع الوفاة بعيدا عن المستشفى هل هناك هل هناك من حرج اذا دفنت؟ نرجو التوضيح حول هذا جزاكم الله خيرا
تدفن الى وهي الحب لا تدفن بحملها وليس هناك حاجة الى عملية اخراج الجنين ولانه في الغالب اذا ماتت مات معها ايضا ولو قدر انهم بقي شيء يسير فان هذا لا
يجب ان يعمل لها عملية فانه غالب انه متى ماتت مات معها جنينها فهي تغسل وتكفن ويصلى عليها وتدفن بحملها نعم. جزاكم الله خيرا. ارجو بيان عدد ركعات الوتر بعد صلاة العشاء مباشرة. هل هو ركعة مع السنة؟ ام انه
ثلاث ركعات من غير السنة الوتر اقله واحدة بعد الرافعة بعد سنة العشاء يبتدي بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر هذا محل الوتر ما بين صلاة العشاء ولو مجموعة الى المغرب في المرض والسفر
الى طلوع الفجر واقل وتر واحد ركعة واحدة كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وليس له حد في الاكثرية او واحدى وعشرين او في احدى وثلاثين او باكثر من ذلك
لا حد لاكثره ولكن الافضل الايتار بما اوتر به النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة او ثلاثة عشرة هذا اكبر ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام ومن اوتر باكثر من ذلك
ثلاث وعشرين او ثلاث واربعين او ثلاث وخمسين او مئة او اكثر لا حرج فيها الحمد لله لانه عليه الصلاة لم يحدد ما حدد عددا معينا عليه الصلاة والسلام بل قال صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي احدهم الصبح صلى ركعتين وان كنت له ما قد صلى. هكذا جاء في الصحيحين ولم يقل عشرا ولا عشرين ولا اكثر ولا اقل. لقاء صلاة الليل مثنى مثنى لما سئل
عن صلاة الليل قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدهم الصبح صلوات ركعتان توتر له ما قد صلى فالمؤمن بالخيار وهكذا المؤمنة من صلى ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك كله حسن
وان يوتر بواحدة فلا حرج في اول الليل او في اخره او في وسطه ولكن افضل ان يزيد ويسوي ثلاث  يجوز لنا باحدى عشرة في ثلاثة عشرة هذا هو الافضل
وان زادت او ارتفعت بخمس عشرة او بعشرين وفي الف واحدة او ثلاث كله طيب المفروض لا حد له في الاكثرية ولكن اذا اقتصر على ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم من احدى عشرة او ثلاثة عشرة
هذا افضل ما يفعله المؤمن في التهجد بالليل بالنبي عليه الصلاة والسلام ومن احب يزيد فلا حرج عليه ولا بأس وله اجره في ذلك وكان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهكذا السلف الصالح
متنوعين في تهجدهم منهم من يصلي ثلاثا وعشرين ومن يصلي اكثر من ذلك فالامر في هذا واسع والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. يقول والدي رجل دين ولكنه غير متعلم
اذ انه يقول ان الصابون حرام ويستدل بقوله ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعرف الصابون وان الصابون لا يعرفه الا الكافرون. ارجو ان توجهونه والطريق الصحيح حيث انه من المتابعين لبرنامجكم اليومي نور على الدرب
الصابون لا حرج فيه وليس كل شيء وجد بعد النبي يكون حراما لا غلط يوجد اشياء بعد النبي صلى الله عليه وسلم من الاطعمة الذي ظهرت بين الناس والالبسة والاواني كلها لا حرج فيها
انما ينهى عن الشيء الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام واما الشيء الذي ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا حرمه فانه مباح ولو كان غير موجود في عهده صلى الله عليه وسلم في المدينة
الارز ما كان معروف في المدينة في عهده صلى الله عليه وسلم ومع هذا هو من اطيب من اطيب الطعام وهكذا انواع من الصيد لم تكن في المدينة من صيد البحر وصيد البر ومع هذا في حلال
وهكذا الملابس بعضها غير موجود في المدينة وهي طيبة اذا كانت بغير الحديث اما الحديث فلا يباح للدنيا الخاصة ويباهى للنساء وهكذا الاواني انما حرم صلى الله عليه وسلم اني في الذهب والفضة
اما اواني الحديد واواني الخشب واواني الحجارة واواني انواع اخرى من المواد لا حرج فيها انما يحرم ما حرمه وهو رسوله الاواني من الذهب والفضة ولا يقال الشيء اللي موجود في عهد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز الا هذا
الغلط فالصابون او اثنان او غير ذلك ما لم يوجد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس باستعماله لا بأس الصابون او الاثنان او يستعمل شيئا اخر يجي الوسخ ويزيل الدسم وان كان
غير معروف في عهده صلى الله عليه وسلم ولو كان غير الصابون الحاصل ان طول شوي وجد بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا يوجد تحريمه انما المحرم ما حرمه الله ورسوله كان سواء كان موجودا في عهده صلى الله عليه وسلم او بعد عهده
عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. ننتقل الى رسالة اخرى وصلت الى برنامج من المستمع عين عين ميم من المملكة العربية السعودية اخونا له سؤال يقول فيه ما الحكم في رجل ذهب مسافرا الى مدينة من المدن
فلما وصل اذن المؤذن لصلاة الظهر فصلى قصرا دون ان يتوضأ وهو يعرف انه على غير طهارة مع وجود الماء والتراب فلما رجع الى مدينته ندم على ذلك. فهل يعيد صلاته؟ وهل عليه كفارة
عليه التوبة من ذلك ان ينال منكر عظيم ومن صلى بغير وضوء  وهو يقدر على الماء ويتعمدوا هذا هذا منكر عظيم بل يعد كفرا عند جمع من اهل العلم نسأل الله العافية. لانهم اعتبروه مستهدئا متلاعبا تاركا للصلاة
قد جزم جمع من اهل العلم بان من ترك الصلاة عمدا فهو كافر وعليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى فاذا ثبت الله عليه التوبة والرجوع الى الله والنعمة اليه لانها جريمة عظيمة ومنكر عظيم
ممنوع استهزاء بدين الله يصلي عمدا من الوضوء ومن تيمم ومعلوماتهم ايضا لا يجوز مع وجودنا فالحاصل ان هذا العمل منكر عظيم وشر كبير. بل كفر على الصحيح وتلاعب بالدين نسأل الله التوبة الى الله من ذلك. والندم والاقلاع والعزم ان لا يعود في ذلك
نسأل الله لنا وله الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان يعبر شخص امام مصمم وضعه امامه صندوق او خشبة صغيرة او شيء من هذا قد دلت السنة عن رسول الله
عليه الصلاة والسلام انه لا يجوز للمسلم ان يمر بين المصلي وبين سترته اذا كان المصلي قد وضع سترة وفيا او عصا او حديدة او وسادة او غير ذلك لا يمر بينه وبينها. يمر من ورائها
هكذا امر النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح اذا صلى احدهم لك يشكو من الناس فاراد احد ان يجتاز من يديه فيدفعه فان ابى فليقاتله فانه شيطان
متفق على صحته وقال عليه الصلاة يقطع صلاة المرء مسلم اذا لم يكن بين يديه مثل المرأة والحمار والكرب الاسود ما بالك بالاسود الاصفر والاحمر؟ قال الكذب الاسود شيطان رواه مسلم في الصحيح
فالحاصل انه لا يجوز للمسلم ان يمر بين يديه المصلي وبين سترته يقول صلى الله عليه وسلم لومار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من من ان يمر بين يديه ويصلي
وهذا يدل على عظم الجريمة في المرور بين يدي المصلي ولذلك ليس له سترة لا يمر بين يديه قريبا منه ولكن يمر بعيدا لا بأس اما اذا كان له سترة فانه لا يمر بينه وبينها بل يمر من ورائها او من وراءه
نعم. جزاكم الله خيرا هل المنزل الذي يؤذن فيه الديك لا تدخله الشياطين وهل الديك يؤذن عندما يرى شيطانه ثبت عليه انه قال اذا سمعتني صياح الديكة نسأل الله من فضله
فانه يرى ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه يرى شيطانا فالذكرى ملك النصيحة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام ويستحب لمن سمع صياحا يقول اسأل الله من فضله
اما كونه يمنع دخول الشياطين فهذا لا نعلمه اصلا لكن على كل حال مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يدعى عنده بسوء الفضل. اللهم اني اسألك من فضلك
نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من الكويت وباعثها المستمع محمد فهد العجمي يقول في رسالته لقد ذهبت واخوان معي الى العمرة وعند عودتنا مررنا بالمدينة واخذنا مصاحف كتب عليها هدية الى حجاج بيت الله الحرام بموافقة احد العاملين. وقال لا بأس
اذا لم يكتب عليها وقف لله تعالى وعند عودتنا الى الكويت قيل لنا ما كان يجب ان تأخذوها فاصحابها قد تركوها لكي تقرأ ويكتب لهما الاجر فما رأي سماحتكم؟ انردها؟ ام ماذا ترى جزاكم الله خيرا؟ يقول نعم. لقد ذهبت
واخوان معي الى العمرة وعند عودتنا مررنا بالمدينة واخذنا مصاحف كتب عليها هدية الى حجاج بيت الله الحرام. بموافقة في احد العاملين وقال لا بأس اذا لم يكتب عليها وقف لله تعالى. وعند عودتنا الى الكويت قيل لنا ما
كان يجب ان تأخذوها فاصحابها قد تركوها لكي تقرأ ويكتسبون الاجر. فما رأي سماحتكم؟ ان اردها؟ ام ماذا ترى جزاكم الله خيرا اذا كان في المصائب مكتوبا عليها هدية فلا حرج في اخذها
اما اذا كانت موكول عليها هدية للقراء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او في المسجد الحرام او في مسجد كذا فلا تؤخذ تبقى من غراء المسجد اما اذا كتب عليها هدية للحجاج
ولم يذكر المسجد فلا حرج في ذلك الملاحظة في اهلها والله اعلم جزاكم الله خيرا الاخت المرسلة مريم مصرية في حائل بعثت تسأل وتقول عندنا مريض كبير في السن لا يصلي ولا يصوم ولا
لا يشعر بنفسه دائما. فهل نصلي عنه ام لا؟ وهل تصوم زوجته عنه ام لا؟ ليس عليه شيء. لا يشعر قد سقط عنه التكليف والحمد لله مثل المعتوف والمجنون والهرم
الذي نال شعوره ليس عليه صلاة ولا صوم ولا يصلي على احد ولا صوما عنه احد لا زوجته ولا غيره لانه سقط عنه التكليف نسأل الله للجميع حسن الختام. اللهم امين اللهم امين. الله المستعان. من المستمع ميم عين مصري مقيم
هم في الاردن بعث برسالة يقول فيها نويت طلاق زوجتي ولم اطلقها وارسلت الى اهلي في مصر وقلت لهم انها تعتبر مطلقة. هل صحيح تعتبر مطلقة ام علي كفارة لانني ذهبت الى قاضي المحكمة الشرعية ولم يفدني وقال اسأل المفتي ولم اجد مفتي ارجو توجيهي
جزاكم الله خيرا لانني قد حرمتها مرتين قبل العقد بسبب خلاف فما رأيكم اذا كنت كتبت لاهلك انها تعتبر مطلقة فهي مطلقة يعتبرها طلقة واحدة ولك مراجعتها في العدة اذا كان اذا كنت لم تطبق لم تطلقها قبل هذا مرتين
المقصود ان هذا الكلام يعتبر طلاقا. قولك تعتبر مطلقة حين كتبت لاهلك هذا يعتبر طلاقا وعليها العدة فاذا راجعتها في العدة قبل ان كانت غير حامل او قبل ان تضع حملة ان كانت حاملة
فانها اذا لم تراجعها تكون بالك منك اما ان راجعتها في العدة قبل ان تحيد ثلاثة ايام او قبل ان تظع حملها اثناء الحافلة فانها تكون زوجتك اذا ثبت ذلك بشاهدين
عدلين انك راجعتها وهي في العدة اما العدة قبل ان تراجعها فلا بأس ان تزوجها بعقد جديد ومهل جديد اذا رضيت بذلك وافقت على ذلك ووافق اولياؤها المقصود انها بهذا بهذا الطلاق تكون مطلقة طاقة واحدة
ولك مراجعتها في العدة قبل ان تخرج من العدة فان خرجت فليس لك العود اليها الا بنكاح جديد بشروطهم تبارك شرعا اما التحريم انها عليك حرام او في ظهر امك
هذا فيه كفارة الظهار ان كان بعد العهد ام من كان قبل العقد فلا حرمة له ولا اثر له. انما عليك كفارة بما بعد العقد اذا كنت قلت لها بعد ان تزوجتها هي علي حرام
او في ظهر امي او في ظهر ام اختي او جدتي او ما اشبه ذلك فانها تحرم عليك هذا تكفر كفرات البحار المأثورة في والله لقد سمع الله رغبة مؤمنة
وان عجزت تصوم شهرين متتابعين وان عجزت تطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا يعني تسعين كيلو كل مشكلة له كيلو ونص يموت البلد من شمل او حنطة او غرز قبل ان تقربها قبل ان تمسها
اما ان كان هذا كما قلت قبل العقد قبل ان تزوجها فلا فلا فليس عليك ولكن عليك كفارة اليمين عليك الفرع اليمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عشم رغبة
عن تحريمك لها قبل ان تعقد عليها لان الانسان اذا حرم شيئا اباحه الله يكون عليه كفارة يمين اذا قال مثلا هذا الطعام عليه حرام او هذا الكلام علي حرام
او حرام او طعامه عليه حرام يكون عليه كفارة يمين لقول الله سبحانه يا ايها النبي لم تحرمها وتبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله منه حلة ايمانكم
كفارة اليمين وهي اطعام عشرة مساكين لكل مسكين صفاع من التمر او الارز او البلد ومقدار في النصف تقريبا او كسوتهم يكفي كل واحد قميص او ازار او كحل رقبة رقبة مؤمنة
صار ثلاثة ايام هذه كفرة اليمين واذا كنت حرمتها قبل العقد قبل الزواج فعليك اليمين نعم جزاكم الله خيرا يقول انا اعمل في بستان واثناء العمل وجدت خاتم ذهب ومنذ تسعة اشهر وهو معي واصحاب المزرعة وعددهم ستة لم يسألني احد عنه هل هو حلال بالنسبة
ام هو حرام عليك ان تسألهم عن المزرعة تقول هل لكم شيء ضايع انهم لقطا ضائعة قال لكم خاتم ضايع فاذا وصفوه مما وجدته ان صفة كذا او صفة كذا
والا فعليك تعريفه  مجامع الناس محل اجتماع اللي فيه اجتماع الناس في الاسواق او عند جامع يقول من له الخاتم بلغوا الخاتم اني وجدت خاضعا له الخاتم مرتين ثلاث اكثر
صلاة كاملة من العلم وعرف والا هو لك ولا تبين صفاته لهم قل من له الخاتم فقط فاذا عرفه الانسان عاصمة كذا عاصمة كذا وصفة كذا تنفعه اليه. هكذا امر النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم
جزاكم الله خيرا  الرسالة وصلت الى برنامج من العراق محافظة الانبار وباعثها مستمع يقول حماد حمد علي في احد اسئلته يقول قرأت في بعض الكتب حديثا مرويا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
كل لحو يلهو به الرجل فهو باطل الا رميه بقوسه وملاعبته زوجتي ترويضه فرسة ما صحة هذا الحديث وهل يجوز للرجل ان يلعب بالالعاب التي لم يأتي فيها نهي؟ كالالعاب الالكترونية والركظ والسباحة
نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا الحديث صحيح ومن اباطل يعني لا لا خير فيه لا لا لا بأس لا فائدة فيها والآخرة فيه وليس بمعنى التحريم المقصود ان هذه الثلاث هي التي فيها الفائدة والمصلحة الكبيرة
واما الاشياء الاخرى فالامر فيها واسع وليست محرمة اذا كانت لا تجتمع على محرم مسابقة بالاقدام او مسابقة بحمل الاثقال او ما اشبه ذلك هذا لا بأس به اذا لم يسخر عن الصلاة
ولم يكن فيه منكر اخر نكشف عورات ولا غير ذلك فاذا لها الانسان بمسابقة الاقدام او بحمل الاثقال او ما اشبه ذلك فلا بأس بذلك لكن يكون بغير المال بغير عوض مم بغير مال بل بمجرد
لان في المسابقة التي ليس فيها عوظ فهذا لا حرج فيه ومعنى باطل يعني ليس فيه فاذا هو ليس فيه ايه مصلحة او ما اشبه ذلك ليس المقصود بالتحريم ولهذا اجز النبي صلى الله عليه وسلم مسابقة
مسابقة عائشة على الاقدام واجاز بسلامة من القوى المسابقة على الاقدام فلا بأس بذلك. نعم. ولا حرج في المسابقة بالاقدام او بحمل الاثقال او ما اشبه ذلك اذا كان بغير عوظ
اما بالعوض فلا والنبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا بالنص او هف او حافر فسبق العوض فلا يجوز الا في الرمي او في الابل او في الخيل لمسابقة الابل ومسابقة في الخيل
اما اذا كان بغير ذلك بالحمر او بالاقدام فلا حرج في ذلك لكن بغير  نعم. جزاكم الله خيرا من المنطقة الوسطى في المملكة رسالة بعث بها المستمع فلا مراي يقول في احد اسئلته اذا
لا المنفرد صلاة المغرب او العشاء او الفجر فهل يجهر بالقراءة ام لا؟ لانني قد رأيت من يجهر بها افتوني جزاكم الله يقول اذا صلى منفرد صلاة المغرب او العشاء او الفجر
فهل يجهر بالقراءة ام لا؟ لانني قد رأيت من يجهر بها افتوني جزاكم الله خيرا نعم اذا صلى المغرب مثل مريض او فاكته الصلاة مع الجماعة يجهر مثل ما يجهر الامام في
المسجد المغرب في الثنتين الاولتين وفي الثنتين من العشاء وفي الفجر ايضا سنة الجهر سنة للمنفرد والامام فاذا كان المفرد مريضا ما حضر مع الناس او مثلا فاتته الصلاة فانه يجهر جهرا
ما يشق على من حول من المصلين او القراء خفيفا لا يحصل به تشويه على احد نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير  مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام جارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
