بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله بارك حياكم الله مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة المستمع حمدي خليل مصري ويحمل في جدة. مم. الاخ حمدي
عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول اسألكم لو تكرمتم عن حكم الشرع في رجل في لحظة غضب علف على زوجته قائلا علي الطلاق وكرر ذلك ثلاث مرات
لن تذهبي الى عملك غدا. وفي الصباح خدعت العاصفة وذهبت زوجته الى عملها وقام هو بتوصيلها الى مكان العمل علما بانه لا يقصد ولا يريد طلاقها بل يريد منعها وقد ندم على ما فعل وعزم على عدم العودة الى مثل ذلك مستقبلا
فهل يعتبر ذلك طلاقا؟ ام يعتبر يمينا تستوجب الكفارة ناقشوا لنا هذا الموضوع وفقكم الله وجزاكم الله خير الجزاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد هذا الطلاق واشباهه يعتبر قيام اليمين ولا يقع لانه لم يغسل ايقاعه وانما قصد المنع فيكون عليك فرج يمين هذا هو اصح قول العلماء في هذه المسألة وهكذا لو قال عليه الطلاق
نكلم في فلان منعها من الكلام او عليه الطلاق ان لم تفعلي كذا قصده من احثها على فعله ولم يقصد ايقاع الطلاق فانه يكون في حكم اليمين والقاعدة انما ان الطلاق اذا كان معلقا على شيء
يقصد به الحث او الملأ او التصديق او التخريب ولا يقصد صاحب صاحبه ايقاع الطلاق فانه يكون في حكم اليمين ولا يلزمه الا كفارة اليمين هذا هو اصح ما قيل في ذلك
من كلام اهل العلم رحمة الله عليهم ونوصي اهان بان ليترك هذا الكلام ولا يتعود هذا الكلام لان هذا فيه خلاف كبير بين اهل العلم فينبغي للمؤمن ترك هذه الاشياء التي
قد تسبب شبهة هو ظرر عليه نعم. جزاكم الله خيرا. تتفضلون بتذكيره بكفارة اليمين سماحة الشيخ نعم كفارة من يمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم اوع ترابا فمن عجز عن ذلك يصوم ثلاثة ايام
وهذا بحمد الله لا يكلف شيئا مساكين لا يكلف شيئا نطعمهم طعام مطبوخا في بيت مثلا او في اي مطعم غدا او عشاء وجبة واحدة وان اعطاهم نصف ساعة من
قوة البلد من ارز او ضر او تمر كفى ذلك ومقداره فيه ونصف تقريبا لكل واحد وان كساهم كسوة تجزئهم في الصلاة كقنيص او نداء نعم جزاكم الله خيرا الذين يسألون عن دفع النقود بدلا عن الاطعام. ماذا يقول سماحة الشيخ لهم؟ لا نحن نقول لا
عليهم ما اما مساكين او كسوتهم او عشوة قبله ومن عجز صام ثلاثة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة اخرى وصلت الى برنامج من احد المستمعين يقول سام من لواء الحديدة باليمن ومقيم في منطقة
في الاحساء بالمملكة بعث برسالة يقول فيها والدتي كانت تصدق السحرة والكهان والمشعوذين ولكنها كانت لا تعلم ان هذا حرام وفيه اثم عظيم وتوفيت وهي على جهلها بذلك فهل يلحقها اثم؟ وهل يجوز لي ان احج عنها
عسى الله ان يغفر لها. مع العلم انها كانت تصوم وتصلي. افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كانت والدته موحدة تعبد الله وحده ولا اتعلق باصحاب القبور ولا تدعوهم من دون الله
ولا تستغيث بالاولياء والانبياء ولكن قد تصدق بعض الصحابة بعض الكهنة عن جهل منها فنرجو ان اسلامها باقي اذا كنت لا تعلم منها فيجب كفرها من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات
او ان السحرة يعلمون الغيب اما اذا كانت تصدق ان الصحابة يعلمون الريب او تدعو الاموات وتستغيث بالاموات تبني علوان او غيره هذا كفر اكبر لا يدعى لها ولا يحج عنها
اما اذا كنت تعلم منها انها لا تفعل ذلك بل هي موحدة لا تعبدوا الا الله ولا تدعوا الا الله ولا تعتقد ان احد يعلم الرغيب ولكنها قد تصدق بعض الاخبار المشعوذين الذين يسمون بالسحرة او بالكهانة جهلا منها فلا حرج في الحج عنها والدعاء لها ان شاء الله
جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من الرياض باعثها المستمع مستر فهد سعيد القحطاني يقول هناك عمارة من دورين استراح الوالد بمبلغ مئة وثلاثين الف ريال وتقبلت الصندوق العقاري بمبلغ مئة وثلاثة وعشرين وثلاث مئة وثمانية وتسعين ريال
وقد توفي قبل ثلاث سنوات وقد اعطاني تلك العمارة واخبر اخواني الخمسة بذلك واختين وكان لديهم علم بذلك ولم يعارض منهم احد وهو على قيد الحياة حسب علمي واظن ان الوالد اعطاني العمارة حبا لي وليس تفضيلا على اخواني واخواتي
والان اريد ان ابرئ ذمتي في هذا الموضوع هل يجوز لي ان امتلك تلك العمارة مع العلم انهم وقعوا لا اله الا الله يقول هناك عمارة من دورين اشتراها الوالد بمبلغ مئة وثلاثين الف ريال. نعم
وتقبلت الصندوق العقاري بمبلغ مئة وثلاثة وعشرين الف ومئتين وثمانية وتسعين وهذا كان في حياة الوالد. مم. وقد توفي قبل ثلاث سنوات وقد اعطاني تلك العمارة واخبر اخواني الخمسة بذلك واختين
وكان لديهم علم بذلك ولم يعارض منهم احد وهو على قيد الحياة حسب علمي واظن ان الوالد اعطاني العمارة حبا لي وليس تفضيلا على اخواني واخواتي والان اريد ان ابرئ ذمتي في هذا الموضوع. هل يجوز لي ان امتلك تلك العمارة؟ مع العلم انه وقعوا على
ورقة انهم راضين بذلك. وليس لديهم مانع بعد وفاته. لان العمارة باسم شخص ثاني ولم قال ملكيتها وهي مسجلة باسمي في الصندوق العقاري. وانما اخشى ان يكون احدهم غير راض من قلبه
وهل يلحق والدي شيئا؟ وهل يلحق والدي ذنب اتونا مأجورين جزاكم الله خير الجزاء اذا كان الواقع كما ذكرته فلا حرج اذا كانوا مفرشدين وغضوا بذلك فلا حرج عليك والحمد لله وجزاهم الله خيرا
والقلوب الى الله سبحانه وتعالى. ما دام تصدقوا على ذلك ورضوا بذلك ولم يعارض فلا حرج عليه ان شاء الله نعم ان شاء الله وفيما يخص والده ولا حرج على والده. الحمد لله. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. نعم
ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة فتاة القرية من بلاد غامد ضمنت رسالتها جمعا من الاسئلة تقول في احدها انها دائما تحلم باشياء وتتحقق اغلب هذه الاحلام. وترى اشياء في المنام يقال انها من علامات الساعة
فهل هذه الرؤيا تدل على اعمال المرء كما قيل؟ علم. تقول مم. انها دائما تحلم باشياء وتتحقق اغلب هذه الاحلام. وترى اشياء في المنام يقال انها من علامات الساعة فهل هذه الرؤية تدل على اعمال المرء كما قيل
الله اعلم لا اعلم تأويلها جزاكم الله اعلم سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا تقول في سؤال اخر فتاة متدينة وتجاوزت العشرين من عمرها والحمد لله تؤدي كل واجباتها الدينية. الا انها تكشف وجهها امام ازواجها
اخواتها وذلك لانها ليس لها رغبة في الزواج. لان بها عاهة خلقية منذ الولادة. فهل عليها اثم في ذلك عليها التوبة الى الله من ذلك لان كشفها لازواج اخواتها لا يجوز. هم
فينبغي لها في مثل هذا ان نذهب والاستغفار والحمد لله. الا اذا كانت العاهة في الوجه فيعتكفون بمثل تكون مثل العجوز الكبيرة التي لا تشتهى ولا ولا شيء عليها ان شاء الله ان شاء الله اما اذا كان وجهها سليما والعافية داخلية والوجه سليم
عليها التوبة والاستغفار لانه ليس لها كشف بل عليها ان تحتجب عن ازواجه اخواتها وعن كل اجنبي لقول الله عز وجل في كتابه العظيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ولقوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن الاية والوجه من اعظم الزينة بل هو ابرد الزينة. نعم نعم جزاكم الله خيرا. تقول سمعت قولا من احد الناس ان الانسان الذي يصاب بالنسيان
هذا من كثرة المعاصي فهل هذا صحيح له اسباب كثيرة وليس ذلك من اجل المعاصي له اسباب كثيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما لبشر انسى كما تنسون فالنسيان من صفة الانسان
ما احد يسلم من من النسيان لكن يقل ويكثر وعلى حسب كثرة مشاغل الانسان واعماله يغلب عليه النسيان في بعض الاحيان فالمقصود ان النسيان قد يكون له قد يكون لمعاصي اثر فيه وقد يكون لاعمال اخرى
وهي المشاغل الكثيرة التي تشغل العبد حتى ينسى بعض اعماله وبعض شؤونه فالمعاصي من جملة الاسباب التي قد تسبب النسيان نعم تقول ان والدتي في اغلب الاحيان لا تؤدي الصلاة كما هو مطلوب
وعندما انبهها لذلك تغضب مني كثيرا. فهل علي اثم في ذلك لا انت مأجور تنبيهها ومساعدتها على اقام الصلاة في اوقاتها امر لازم وهو من باب انكار المنكر ومن باب الامر بالمعروف
فانت مأجور في ذلك ولو غضبت عليه عليها الصبر والاحتساب والكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى تعينها على طاعة الله جزاكم الله خيرا اخر سؤال لفتاة القرية في هذه الحلقة يقول ان والدتها وهي صغيرة كانت تترك الصلاة ليست
تساهلا ولكن جهلا ولا تعلم كم كان عدد هذه الصلوات؟ والان تسأل بعد ان تابت والحمد لله واصبحت تحافظ على الصلوات. تسأل كيف التصرف فيما مضى؟ جزاكم الله خيرا يكفيها التوبة والحمد لله. الحمد لله. ليس عليها قضاء عليها التوبة والتوبة حصلت والحمد لله
لان ترك ترك الصلاة كفر. هم. والتوبة تكفي في ذلك. والحمد لله. نعم. وجزاكم الله خيرا. هم من احد الاخوة المستمعين رسالة يقول اخوكم حسن عبدالله سالم يمني يقول هل يجوز للفرد
عند قيام الصلاة ان يذكر الوقت وعدد ركعاته او يكتفي بالتكبيرة فقط يكفي التكبير والحمد لله. اما قول نويت كذا وكذا هذا بدعة لا لا اصل لها ان اصلي كذا وكذا ركعة في وقت كذا هذا لا اصل له
وليس من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من ذلك من البدع التي احدثها بعض الناس ويكفي المؤمن النية في قلبه انه قام لصلاة الظهر العصر المغرب العشاء
صلاة الظحى بصلاة الاستخارة لصلاة الوجوب النية كاشفة في القلب. والحمد لله. جزاكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والنية محلها القلب
ويقول عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد اللي هو مرفوض وليس من عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من سنته ان يتلفظ بالنية يقول نويت ان اصلي كذا وكذا
او نويت ان اتوضأ او نويت ان اطوف هذا لا اصل له نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول ما حكم الاشخاص الذين يتنحنحون في الصلاة وهل هذا جائز اذا كان له داعي واسباب
لا بأس اذا كان حصل فيها حلقه وتنحنح لازالة ما وقع في حربه او استأذن عليه الانسان فتنحنح ليخبره انه يصلي فلا حرج عليه واذا قال سبحان الله انا اولى حتى يتنبه المستأذن
روي عن علي رضي الله عنه انه كان له من النبي مدخلا وكان اذا اتاه يصلي تنحنح له ليعلم انه يصلي المقصود ان اذا كان لها سبب النحلة لها سبب
فلا حرج في ذلك ولكن لا ينبغي له ان يكثر نقول بين وقت واخر واما اذا دعا حاجة اذا دعا الحاجة الى ذلك لانه اصابه في حقه شيء لذلك فلا حرج عليه ان شاء الله
لكن لو اكثر من ذلك من غير سبب وتوالى هذا من العبث الذي يبطل الصلاة اذا اكثر من ذلك وتوالى وتوالت هذه النحلة من دون سبب من دون علة فان هذا من مثل عبث الاخر الذي يبطل الصلاة
جزاكم الله خيرا المستمع محمد علي سعيد يمني مقيم في تبوك يقول اذا صلى احد صلاة الظهر وفي الركعتين الاوليين قام ولم يجلس للتشهد الاول حاليا هل يرجع ليؤدي التشهد الاول ام يواصل صلاته؟ يفيدونه جزاكم الله خيرا. امين. يقول اذا صلى احد صلاة الظهر
وفي الركعتين الاوليين قام ولم يجلس للتشهد الاول. هل يواصل؟ ام كيف تنصحونه؟ جزاكم الله يواصل انه يواصل الله فاذا كمل صلاته سجد قبل ان يسلم للسهو اذا استتمنا قائما ولم ينكر الا بعد استسلامه قائما
السنة وهو يواصل فاذا فرغ من التشهد والدعاء ايها السيدتين للسهو قبل ان يسلموا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه يبعث صلواته الظهر او العصر نسيت التشهد الاول
وقام وقام الناس معه فلما قضى صلاته عليه الصلاة والسلام فجلس سجدتين للسهو قبل ان يسلم ما كان مناسك العجوز عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة لكن لو رجعت وتشهد
فلا شيء عليه لكن السنة له والافضل له ان يستمر. نعم. جزاكم الله خيرا اذا كان الانسان في صحراء وحان وقت صلاة العيد هل يصليها ام بماذا تنصحونه صلاة العيد لا تفر على المسافرين
ولا للبادية صلاة العيد المقيمين في القرى والانصار فمشروعة لمقيمين في القرى والانصار كالجمعة اما المسافرون والبادية فلا تسمع لهم صلاة العيد ولا صلاة الجمعة نعم جزاكم الله خيرا من بغداد الاعظمية حي تونس رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين خا ميم
عرضنا سؤالا له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يقول ما رأي سماحة الشيخ في العائلة التي عندما يولد لها مولود تقوم بذبح شاة لاحد الائمة دون الله. وذلك لنذر كانوا قد
زاروه علما انهم يذبحون للذكر فقط ولا يذبحون للانثى وهل على المولود بعد بلوغه من ذنب؟ ماذا عليه ان يفعل جزاكم الله خيرا قال من الشرك الاكبر والواجب على من فعل التوبة الى الله
او الندم والعدم والعود الى ذلك ولينظر ذبيحة لولي فلان اذا جاه ولد هذا ثلث الاكبر نعوذ بالله. فالنذر عبادة لله سبحانه وتعالى الذي يفعل هذا عليه التوبة الى الله وعدم
العودة الى مثل هذا واما الطفل ليس عليه شيء من عمله والله يقول سبحانه ولا تزروا وازرة وزر اخرى لكن الذي فعل ان الرجل لو امرأة عليه التوبة الرجوع الى الله
والا يعود الى ذلك الله يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة والدعاء لله والاستغاثة بغير الله من الاولياء والانبياء
من اصحاب القبور او الاستغاثة بجن وبالملائكة او بالنجوم والكواكب كل هذا من الشرك الاكبر كل هذا من عبادة غير الله سبحانه وتعالى وهكذا النذر لهم والذبح لهم ينذر للاموات او للملائكة او للجن
او للكواكب يشفعوا له او يخلصوه من النار او يشفي مريضه او يرد غائبه او ما اشبه ذلك. كل هذا من الشرك الاكبر يقول الله سبحانه يقول ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك امرت وانا اول المسلمين ويقول سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ويقول عز وجل وما انفقتم من نفقة او ينذركم النذر فان الله يعلمه النظر عبادة التزام بعبادة الله من صدقة او صلاة او غير ذلك
لا تجوز الا لله وحده سبحانه وتعالى فالذي ينظر ذبيحة ان رزقه الله مولودا ذكرا للبدوي عبد القادر او للنبي صلى الله عليه وسلم او الحسن او الحسين او علي بن ابي طالب رضي الله عنهم او لغيرهم. هذه من الشرك الاكبر
وهكذا لو قال يا علي انصرني او اشف مريضي او يا سيدي الحسين او الحسن او يا رسول الله او يا سيدي البدوي او يا سيدي عبد القادر او ما اشبه ذلك
تنصرني او اشفي مريظي او انا في جوارك وحسبك او المدد المدد كل هذا من الشرك الاكبر كل هذا من عبادة غير الله سبحانه وتعالى. والله يقول جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
ويقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ويقول عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ويقول سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا
ويقول عز وجل ولا تدعوا من نور الله ما لا ينفعك ولا يضرك ان فعلت فانك اذا من الظالمين. يعني مشركين ولا يأتي هذا كثيرة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة
والله يقول سبحانه ادعوني استجب لكم فالواجب على جميع المسلمين وعلى جميع المخلفين الحذر من ذلك وان تكون العبادة لله وحده كما قال سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
قال فلا تدعوا مع الله احدا وليدعا وليرجى سبحانه وتعالى والذين تقربوا اليه بالذبائح والنذور دون غيره سبحانه وتعالى نسأل الله للجميع الهداية والتقوى والتوفيق ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين
وان يمنحهم الفقه في الدين وان يعينهم من كل ما يخالف شرعه اللهم اشف عنا. الله المستعان. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من جيزان القحمة وباعثها المستمع ابراهيم محمد سرحان
الاخ ابراهيم له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه قرأت ان من مكروهات الصلاة الاقعاء. ما معنى هذا؟ جزاكم الله خيرا الايقاع المكروه في الصلاة وان ينصب فخذيه وساقيه
ويعتمد على يديه حال جلوسه الكذب والذئب ونحو ذلك ويسمى عقبة الشيطان كما في حديث عائشة انها علاقة الشيطان الكلب هنا اذا جلس بين السجدتين او للتشهد ينصب فخذيه وساقيه
ويعتمد على يديه هذا هو الايقاع المنهي عنه وهناك ايقاع مشروع ذكره ابن عباس رضي الله عنهما وانه من السنة وهو يجلس على عقبيه بين السجدتين ويداه على فخذيه ويجعل عاقبة هذا من السنة كما ابن عباس رضي الله عنهما انه من السنة
ولكن الافضل منه ان يفترس ان يفرج ان يفرج اليسرى وينصب اليمنى قال جلوس بين السجدتين او في التشهد الاول يهرش اليسرى وينصب اليمنى هذا هو الافضل والاكثر في الاحاديث
او من التشهد الاخير من الظهر والعصر والمغرب والعشاء يتورك يجلس على الارض ويجعل له يسرا تحت رجله اليمنى بيمينه عن يمينه هذا هو الافضل في السجود الاخير الرباعية والثلاثية
اما الجلسة التي الجهد الاول ومن السجدتين فهذا هذا الجلوس يشرع فيها ان يجلس على رجله اليمنى ويفرشها وينصب اليمنى وان اقعى بين السجدتين بان جلس على عقبين نصب رجليه
وجلس على عقبيه بين السجدتين فهذا ايضا من السنة لكن الاكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم هو جزاكم الله خيرا لو تكرمتم قولوا ما هو الدعاء الذي يقال عند رؤية الهلال
لم يكن في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في عدة احاديث فيها ضعف مما ورد في ذلك التكبير الله اكبر بلاد الخير والرشد اللهم اهله علينا بالامن والايمان
والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى لكن في اسانيدها ضعف ومن قالها نرجو ان لا حرج عليه ولكن ليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله خيرا. حجيت في عام مضى وذهبنا الى عرفات في اليوم التاسع
ولكن وقفنا خلف مسجد نمرة شرقا بحوالي خمسين مترا فقط. يقول حجيت في عام مضى وذهبنا الى عرفات في اليوم التاسع ولكن وقفنا خلف مسجد نمرة شرقا بحوالي خمسين مترا فقط دون الذهاب الى الجبل. فهل حجتنا وصحيحة
اذا كنت في داخل عرفات لو كنت خلف غسل عرفات نمرة على ما قلت في الخمسين مترا ها انت في داخل عرفات وحجك صحيح والحمد لله اذا كنت لم تخرج الا بعد الغروب
اما ان كنت خرجت قبل الغروب ولم ترجع الى عرفة ما لك ذنب من بحر مكة للفقراء لان الواجب على من وقف بعرفات نهارا ان يبقى الى الليل او يعود بعد الليل
فاذا كنت وقفت في عرفات حتى غابت الشمس فالحمد لله ولا شيء عليه لان شرطي المسجد ومع الفر كله من عرفة جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين هو مبارك موسى من ام درمان في السودان يسأل ويقول رجل اراد الحج
وبعد ان اكمل اجراءات السفر وقبل ان يصل الى مكة المكرمة توفي الى رحمة الله هل هو كمن ادى الحج؟ وهل على الورثة ان يحجوا بدلا من اين؟ يقول رجل اراد الحج. مم. وبعد ان اكمل
اجراءات السفر وقبل ان يصل الى مكة المكرمة توفي الى رحمة الله. هل يكون كمن ادى الحج؟ وهل على الورثة ان يحجوا بدلا منه اكمالا لحجته اذا كان مات قبل ان يحرم
فانه يحج عنه اذا كان يستطيع الحج اذا كان خلفه تركة كان في حياته يستطيع فاذا يحج عنه اما ان كان فقيرا وليس عليه حج اما اذا كان قد احرم
ولكن اثناء الاحرام فلا حج عليه. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما مات شخص في عرفات قال يكفله في ثوبيه امر بتأصيله وتكفير ثوبيه ونهى ان يمثل بطيب او يغطى رأسه وجهه وقال انه يبعث يوم القيامة ملبيا
ولم يأمر ان يكمل عنه الحج فدل ذلك على انه يجزئه الحج الذي احضر به ولا يكمل عنه اما اذا كان هذا الرجل مات قبل ان يحرم فانه يحج عنه
والحمد لله اذا كان بحياته غنيا يستطيع الهدم يحج عنه اما ان كان فقيرا فلا شيء عليه لكن لو حج عنه بعض الاقاربه او بعض اصحابه فجزاهم الله خيرا وجزاكم الله خيرا
يقول ما حكم حج الابن الصغير اذا ذهب مع والده واخطأ في بعض الاحكام حجه نافلة الجهود والنافلة واذا اخطأ في شيء عليه ما على الكبير المكلف فاذا مثلا لم يرمي عن لم يرمي الجمار ولم يرمى عن الجمار يهدى عليه بذبيحة
اما لو قطع اظهرا وغطى رأسه وهو ذكر ما عليه شيء لانه في حكم الناسي وجاهل لا عليه شيء لان مثله ليس ممن يفهم الاحكام فاذا غطى رأسه او قلم بعض الشعر
ولم ينتبه لها وليه الذين اه حتى يعلمه فلا شيء عليه لانه ليس مكلف نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله التوفيق مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
