الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم فيها
هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
حياكم الله. نعم. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة احدى الاخوات المستمعات من الرياض رمز الى اسمها بالحروف الف عين تقول في احد اسئلتها علمت ان من السنة وضع السترة امام المصلي
فهل يجوز وضع سترة قصيرة؟ كأن يكون طولها شبرا وان لم يصلح فما مقدار طولها  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
اتخاذ السترة للمصلي سنة مؤكدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها في اسفاره وكانت معه العلنة وهي عصا صغيرة لها حربة تركد امامه عليه الصلاة والسلام ويصلي اليها كان في المسجد يصلي الى السترة عليه الصلاة والسلام
السنة لكل مصلي لرجل او امرأة ان يصلي ولهذا في الحديث الصحيح ابو داوود وغيره عن ابي سعيد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم
فليصلي لا السنة البلوغ منها ولما صلى في الكعبة عليه الصلاة والسلام دنا من الجدار  حتى لم يكن بينه وبينه الا ثلاثة اجرا فالسنة للمؤمن والمؤمنة انتهى الفطرة كالجدار او السارية
او ما اشبه مما له يجب قائم واقل ذلك مثل بكرة الرحم قال العلماء وهي لا تقارب الزراعة وثلث هذه الذراع اذا كانت السترة قائمة نحو ذراع او ما يقارب ذلك
الا تيسر ذلك. نعم. فان لم يتيسر. هم صلى ولو اذا عصا مفضوحة او خط كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم
هذا يجعل تلقاء وجهي شيئا فان لم يجد فينصب العصا فان الرجل فليأخذ تخطى ثم لا يضرهم ومر بين يديه فالمؤمن يجتهد وهكذا المؤمنة وصلى اليه او ثالثا او كرسيا
او مركى ما يتكأ عليه يجعله امامه. نعم او في الارض او ما اشبه لكم ما يكون له قاعة او له ظل قائد مما يكون قائم كبظاعة وما يقاربه ويقارب ذلك
كل ما تيسر له يعلم شهادة امامه او عصم الروح امامه. نعم. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. حسب التيسير او خط اذا كان في الارض. مم. كالصحراء وليس عنده شيء
في خط احمر نفي هذا الصحيح والحديث لا بأس به كما قال اسناده حسن رواه ابن ماجة. نعم. واحمد وجماعة بلسان حسن فالحاصل ان هذا الحديث الذي فيه خط لا بأس به على الصحيح
وما عند الحاجة ان هذا تيسر الجدار والعصا المنصوبة يخط خطا. طيب وليست الشرطة واجبة لو صلى الفطرة صحت صلاته لكن يكون ترك السنة ولا يصلي لا ستره واذا مر بين السترة وبين مصلي حمار
او امرأة بالغة او الاسود قطع الصلاة كما في الحديث الصحيح الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي المرء صلاة المرء المسلم المرأة والحمار الاسود عن ابن عباس المرأة الحائض يعني البالغة
وهذا يدل على ان صحيحة لا تقطع والرجل لا يقطع وهكذا الابل والغنم لا تقطع سائر الدوام على الحمار وهكذا كذا لا تقطع الا الاسود لكن لا ينبغي يمر شيء يمنع المهر بين يديه لا يمر شيء
الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم  فاراد ان يجتاز ان يجتازه فان ابى فيقاتله فانه شيطان. فاذا اراد شيئا بين يديه فادفعه ترده ولو انها شاة
او طفلة ذلك لكن لو مر لا يقطع لا يفسد عليك الصلاة الا اذا كان المار امرأة بالغة او حمارا او كلب اسود مرة بين يديه قريبا منك اقل منك
او بينكم وبين السترة ولو كان اكثر ده كان بينك وبين السترة اما ورد من وراء الفطرة اذا مر من ورائها فانه لا يمر ولو كان المعروف كلب الاسود او امرأة او رحمه الله
نعم جزاكم الله خيرا اذا دخل المصلي المسجد بصلاة الفجر ووجد الامام في السجود بعد الركعة الثانية فدخل معه وقضى ما عليه بعد سلام الامام ولما انتهى من صلاته وجد جماعة اخرى
فهل يدخل معهم وتكون الركعتان اللتان صلاهما سنة؟ ام لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا تلعنه اجزاءته الاولى فريضته الحمد لله واذا صلى مع الناس الحاضرين صارت له نافلة حديث ابي ذر يقول صلى الله عليه وسلم
انه يكون عليكم امراء يؤخر الصلاة عن اوقاتها فصل الصلاة لوقتها ان ادركتها معهم وصلي فانها لك نافلة ولا تغضب صليته فلا اصلي. فيتوب النافلة مع مع الاخرين. طيب. وهكذا لما صلى في منى عليه الصلاة والسلام يوم
الوداع وسلم رأى رجلين لم يصلي معه فدعا بهما فجاء بهما اليه فقال ما منعكما ان تصلي معنا قال مخيمنا. نعم. اذا صليتما في نهالكما ثم ادركهم الامام ولم يصلي فصلي معه. فانه لكم نافلة
فالمؤمن اذا صلى المسجد في المساجد او في محل اخر ثم ادرك جماعة يصلون وصلى معهم قالت لهم نافلة نعم جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال اخر اذا اخطأ الامام في قراءته
ولم يرد عليه احد من الرجال فهل يجوز لاحدى النساء الرد عليه؟ نعم. تنبيه تفتح عليه فتح عليه الرجال الحمد لله والا تنكح عليه وصوتها ليس بعورة. الحمد لله انما العورة التغنج والخضوع
هذا هو المنهي عنه كما قال تعالى يا نساء النبي لست لك من النسا ان اتخذن فلا تخضعن بالقول فيطمع النبي في قلبه مرض والخضوع والتكسر في الصوت فيطمع الذي في قلبه مرض الشهوة
اما الصوت العادي لا بأس ولهذا قال وقلنا قولهم معروفا يعني قول ليس فيه وحش وعنف وليس في تغند ولا تكسر ولا خضوع بل بين ذلك قولا عاديا متى تفتح عليه كلام عادي ليس فيه
وخضوع وليس فيه عنف وشدة ولكن  ولهذا قولا معروفا وقلنا قولا معروفا يعني قولا ومكانا ليس به. مم. وهكذا تأمر بالمعروف ينهى عن المنكر تدعو الى الله ترشد اليهم ولو مع الرجال
تدعوهم الى الله تنكروا عليهم منكر بقولهم طيب ليس فيه خضوع وليس فيه عنف كما تعلم ها وابنها نعم وبناتها نعم الحمد لله تعلمه الاطفال الصغار الذين دون السبع تعلمه ترشده القرآن
ان احنا المفروض انها تدعو الى الله وتعلم  صوت ليس فيه خضوع اذا كان المعلم بمن له شهوة كالمراهق والرجل المقصود انها لا لا تمتنع من قول الحق من اجل قول بعض الناس ان صوتها لا ليس بعورة
الصوت مجرد ليس بأمر كان النساء يتكلمن مع النبي صلى الله عليه وسلم يسألن يسألنه ومع الصحابة ويخاطبهن ويخاطبونه ولم يقل ان الاصوات تكون عورة وقد حضر معهن ذات يوم جمعهن وعلمهن وارشدهن
واجب على السنتهم عليه الصلاة والسلام هذا امر معروف وانما المنكر الخضوع الذي يسبب الفتنة لها او يظن بها السوء من اجله. اما قول العادي فلا بأس به. نعم. جزاكم الله خيرا. مم
من الجمهورية العربية اليمنية قضاء المهرة تعز رسالة بعث بها المستمع عبد النور محمد غالب معامرة يسأل سؤالا واحدا ويقول فيه كنت اصلي منفردا فجاء رجل وصلى معي بقصد صلاة الجماعة
وانا كنت اصلي منفردا بدون قصد جماعة فهل صلاته صحيحة ام الجماعة لها نية من البداية؟ والمنفرد له نية. المهم هل هذه الصلاة تصح جماعة ام لا لا اراد في ذلك
جعل المؤمن واخوه يصلي وحده وقف عن يمينه وجعله اماما له مصلى به اخوه لا بأس وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي في الليل وحده جاء ابن عباس فصف عن يساره
فاداره النبي يعله عن يمينه وصلى به. والنبي صلى الله عليه وسلم فتح الصلاة وحده ليس بامام الجماعة ولكن لما جاء ابن عباس جعله ان يمينا وصلى به عليه الصلاة والسلام
فاذا كان الانسان يصلي فاتته الصلاة وجاءه ارفع يمينه وصلوا جماعة لا بأس بها. يبتدي النية من اثناء الصلاة. نية الجماعة نية الامام من اثناء ما وقف معه اخوه نعم
جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من سلطنة عمان منطقة الظاهرة وباعثها المستمع محمد اليعقوبي يقول في احد اسئلته اذا صليت فريضة صلاة اذا صليت فريضة صلاة العشاء والسنة الراتبة. هل اصلي الوتر
قبل صلاة قيام الليل ام بعد صلاة قيام الليل الوتر يكون هو الاخير بعد قيام الليل النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا واخر صلاة بالليل وترها وقال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى
واذا خشعتم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى السنة ان تكون صلاة الوتر هي الاخيرة يتهجد ويصلي ما بعد ثم يختم بواحدة هذا هو السنة. نعم جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من جمع من الاخوات المستمعات عنهن الاخت ميم ميم جيم من ليبيا. يسألنا عددا كبيرا من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه توفيت امي رحمه الله من رحمها الله منذ اربع سنوات
وانا منذ ذلك الحين ابكيها دائما واحن اليها ولم استطع نسيانها وحاولت كثيرا ان اخفف من هذا الحزن دون جدوى قرأت القرآن ودعوت الله لها ولوالدي بالرحمة والمغفرة. واتصدق على ان يكون ثواب الصدقة
لها وكنت في البداية من شدة الحزن عليها ادعو الله ان يلحقني بها. واتمنى الموت لالحق بها. ولكن عمي نهاني عن ذلك وقال لي هذا حرام ولا يجوز. فكففت عن ذلك وندمت وتبت الى الله ولم اعد
عد الى ذلك ابدا ومع ذلك لا زلت حزينة ولم استطع النسيان فما توجيهكم لي جزاكم الله خيرا الحمد لله الذي من عليك بالتوبة فان نجاح الميت منكر من المنكرات لا تجوز المياه المنكرة والمعصية
اما البكاء بدمع العين فقط لا لا يظر امرئين من دون صوت هذا لا يضر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم العين تدمع والقلب يحزن
ولا نقول الا ما يعبد الرب وان ابراهيم لمهجوم قد بكى صلى الله عليه وسلم على عليه الصلاة والسلام ولم عرفت عليه  سياق وراء نفسه تغاضى عن الخروج دمعت عيناه عليه الصلاة والسلام
سئل عن هذا فقال انها رحمة يا ارحم الله من عباده الرحماء حزنك عليها والبكاء الذي ليس معه صوت لا ينظر الصوت هذا لا يجوز او شرق الثوم او نتف الشعر
كل هذا لا يجوز يقول صلى الله عليه وسلم ليس منا عن من ظلم الخلود او في القول او دعا بدعوى الجاهلية ويقول عليه الصلاة والسلام انا بريء من الصادقة والحالقة والشهقة
والصادقة هي التي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها عند المصيبة كل هذا لا يجوز اما الدعاء لها الصدقة عن هذا شيء مطلوب
مشروع ولكن فيه اجر انت مأجورة على ذلك دعاء الوالدة والترحم عليها هذا امر مشروع اذا كانت ماتت على الاسلام يدعى لها المغفرة والرحمة والنجاة من النار رفع الدرجات تكفير السيئات
يتصدق عنها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع وهو الذي صحيح يدعو له والصحيح انه ان رجل قال يا رسول الله ان امي ماتت ولم توصي
افلا حاجة تصدقت عنها؟ قال النبي نعم  طلقها من ولدها ومن غير ولدها كله طيب الله يرحم الوالدة عن الوالد عن الاخ عن الاقرباء وغيرهم من المسلمين ينفعهم. ينفع الاموات
وهكذا الدعاء لهم والحج عنهم والعمرة كل هذا ينفع الميت واذيله ينفعه اما اما للموت واللحاق الموتى او الدعابة هذا لا يجوز ابا او اما او اخا او غيرهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا يتمنى الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه فان عمر المؤمن لا يزيده الا خيرا هكذا رواه مسلم في الصحيح والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة قال
لا يتمنى فان كان محال فليقل اللهم احيني اذا كانت الحياة فرجلي وتوفني  هذا الدعاء طيب وفي حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول
اللهم بعلمك الغيب على الخلق احييني ما علمت الحياة فخرجني وتوفني اذا كانت هذا الدعاء طيب اما يقول اللهم اغثني واللهم الحقني من فلان لا يجوز مع الوالدة ولا غيرها
عليك التوبة من ذلك والحمد لله قد تبت والحمد لله. نسأل الله ان يتقبلها منك اما اذا قال الانسان اللهم  وتوفني اذا كان لا بأس به او قال ما في حديث عمار اللهم بعلمك الغيب
احيني ما علمت الحياة وتوفى اذا كان فكل هذا طيب فعله النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي لانه كان الامر الى الله ولم يتمنى الموت ولم يدعو بل وكان الامر الى الله سبحانه وهو اعلم به
احوال عباده ويصلحهم سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا. تقول لدينا بعض المال في المصرف يبلغ حوالي الف وسبع مئة دينار. من ضمن ما تركه لنا والدنا لي ولاخوتي ونحن لا نتصرف في هذا المال وهو موجود في المصرف الى حين نكبر
ويكبر اخوتي القصر ونعطيه لهم. هل تجب في هذا المال زكاة؟ وما مقدار المال الذي تجب فيه  نعم تجد فيه الزكاة كل سنة من ربع العشر من كل الف خمسة وعشرون
الواجب على ولي القاصدين وعلى الكبار ان يخرجوا الزكاة ولا ينبغي ينبغي ان تبقى هذه الدعوة في المصلحة ينبغي ان يتجه فيها ويتسبب فيها اساسا ولا ينبغي ان معاملة نبوية لفائدة
معينة في الخمسة في المئة او عشرة في المئة هذا لا يجوز لكن لا تبقى في بل ينبغي دفعها الى ثقات منها بعض الثقات التصرفية يتجه فيها بالربع والربح نصف الذبح مثل الذبح
يعني جزء معلوم هذا لا بأس هذه مضاربة لا بأس بها فاذا دفع عن مالنا انسان ثقة يتجه فيه بنص الربح او بثلث او ربع او نحو ذلك هذا اولى من دروسه
في المسجد تنقصها الزكاة ولا يستفيد منها قصر ولا يجوز ان يعامل بها البنك الربا ولكن ولي القاصرين يخرج يأخذ دراهم ويجعلها في يد الانسان ثقة فيها ويتجه بنصف الربح او باقل او باكثر
يعني جزء مشاء معلوم وانقلوا النصاب ما يعادل عشرين مثقالا من الذهب او اثنين واربعين مثقالا من الفظة هذا اقل نصاب يساوي هذا لهم الفظة او او تجارة يكون من الزكاة
وهو ما يساوي  هو حوالي اثنين وتسعين غرام  هذا يسمى نصاب وهكذا ما يساوي مئة واربعين مثقال من الفضة هذا يسمى نصاب ما يساوي هذا او يزيد عليه ثم النصاب
وفيه الزكاة في حال هذه الحول نعم جزاكم الله خيرا تركت امي بعد وفاتها بعض الحلي هو ملكها لا اعرف مقداره بالجرامات ونحن لا نستعمله فهل تجب في هذا الحلي زكاة؟ وما هو المقدار الذي تجب فيه الزكاة من الحلي؟ مثل ما تقدمت تجد فيه الزكاة اذا كان
نبلغ مثقالا من الذهب والمثقال يعادي اثنتين وسبعين شعيرة معتدلة  الذي يعرفه الصعب عن الوزن يعرفون فينبغي اذا كان الحل اذا كانت الحل تبلغ النصاب ثم تقدم عشرين مثقالة من الذهب
وهو يعادل احدى عشر جنيه   يعادل النصاب احد عشر جنيها السعودية يعادل مئة واربعين مثقالا في عهد ستة وخمسين ريالا تضيء من العملة السعودية فاذا كانت الحلم يزيد على هذا
وفيها يوم العشر حسب قيمتها في الاسواق  من الدولار او ال سعودي او الف دينار  او ما اشبه من العملاء في في بلاد الانسان يزكي رب العشاء يخرج منها من كل اجر خمسة وعشرون هذا رب العشر
والصواب ان الحرية فيها الزكاة وان كانت معدة الاستعمال هذا هو الارجى من اقوال اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير الذي نعرضه لاخواتنا في هذه الحلقة يقول في المدارس مقرر علينا في مادة التربية الاسلامية
حفظ بعض الايات من القرآن الكريم. فنحفظها ولكن بعد انتهاء السنة الدراسية ننسى تلك الايات. فهل علينا اسم في ذلك نرجو التوجيه نرجو ان لا يفهم في ذلك لكن لو
قصر الحفظ والعناية هذا كان هذا هو الذي ينبغي. لما من الله بالحفظ ينبغي الحفظ الحرص على هذا والاستقامة عليه والثبات عليه ورافعته حتى حتى تبقى هذه الايات اما من نسيها فلا حرج عليه ان شاء الله لان الانسان محل النسيان
واما ما ورد في بعض الاحاديث ان من حفظ القرآن هو حديث ضعيف ومن طبيعة الانسان النسيان يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انما انا بشر منكم انما انا بشر مثلهم انسى كما تنسون
وان نسيته فذكروني يقول عليه الصلاة والسلام الانسان بشر لكنه معصوم صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله معصوم انه لا يهبل عن الله الا الحق والصواب وانه لا ينسى شيء مما امره الله بتبليغه
لا يؤدي الانسان في الصلاة فلينبه ثم نبهوا بقية البشر وهذا حق واقع فاذا نسي ان لم يقر على خطأ ينبه ويتنبه عليه الصلاة والسلام او ينبهه غيره  نعم. جزاكم الله خيرا. سنعود الى اسئلتكم الى اسئلتكن يا اخواتنا من ليبيا في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى
ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية من المستمعين الف نون طاء وميم عين صاد. يقول احد قد هما في سؤال الله احظرت معي مياه من زمزم
واخلط معه مياه عادية لكي تكفي عددا كبيرا من الناس. هل يعتبر هذا من الغش ام لا اذا قلت لهم انها كلها من زمزم هذا غلط كذب اما اذا قلت اني خرطت معها ماء من غير زمزم فلا بأس
والا فلا حاجة الى هذا كله والماء الذي معك تعطيه من تشاء وتشربه انت وتستعمله انت على بصيرة ولا تكذب والامر في هذا سهل ان شاء الله لكن ينبغي لك ان تكون على بصيرة في هذه الامور وان لا تتعاطى الكذب
فينبغي للمؤمن ان يتعاطى الكذب ابدا ينبغي له ان يكون حريصا على الصدق في اقواله واعماله فاذا كنت تحب ان تهدي شيئا تعلم انه زمزم وتقول انه زمزم تصدق والا فلا حاجة الى ذلك والحمد لله انت غير مجزوم بالهدية نعم
جزاكم الله خيرا سؤال لاحدهما يقول انا مواطن مصري اشتغل في الاردن تزوجت من عام ثلاثة وسبعين ميلادية. وعندي خمسة اولاد وعقدت عقد الزواج على زوجتي وهي لا تصلي وانا الحمد لله اصلي وكنت لا اعرف ان عقد الزواج باطل اذا كان احد الزوجين لا يصلي الا من برنامجكم نور على الدرب
هل يجوز ان اعقد على زوجتي عقدا جديدا بشاهدي عدل وولي بدون المأذون الشرعي والمحكمة خوفا من الوقوع وفي معصية مع زوجتي عند الذهاب الى مصر. لان المأذون والمحكمة سوف يعقدان بعد اجراءات طويلة
ووقت طويل وما مصير الاولاد الخمسة نعم الصواب ان الرجل اذا تزوج امرأة لا تصلي او زوجها وهو يصلي وهو لا يصلي ان العقد لا يصح في اصح قول العلماء
لان ترك الصلاة كفر اكبر في اصح قول العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الامام احمد باسناد صحيح عن بريدة
ابن الحصيب رضي الله عنه ولقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. خرجه مسلم في صحيحه وهناك احاديث اخرى كذلك تدل على المعنى فاذا وقع
هذا النكاح بين رجل يصلي وهي لا تصلي او بالعكس جدا لشاهدين عدلين والمأذون الشرعي مع الولي او ابن الولي هو بحضور الولي ولا وكيل الولي وليس هناك ضرورة الى المحكمة
ولا للمعلوم فاذا حضر الولي والزوج وشاهدين وزوجه وليها بعد ما تاب الله على من لا يصلي واستقامت الاحوال فانه يكفي قلها وزوجت ويقول الزوج قبلت اهل العلم اذا كانت راضية
فالحمد لله الحمد لله اما الاولاد فهم يلحقون مم يعني شبهة النكاح مم وذهب الاكثرون الى انه يصح النكاح ولو كان لا يصلي اذا كان موحدا لله مؤمنا بالاسلام يؤمن بالاخرة فليس عنده من النواقض الا ترك الصلاة
فقال اخرون ان تركها لا يكون كفر اكبر بل يكون كفرا دون كفر وليكن كفرا اكبر يقتل النكاح ولكن الصواب قول من قال بانه كفر اكبر للاحاديث السابقة وغيرها من الاحاديث الدالة على ذلك
ولان الصلاة عمود في الاسلام لا يقاس عليها غيرها. عمود الاسلام الواجب على من ترك الحج وادرى بالتوبة وان يدخل الاسلام من جديد بتوبته الى الله سبحانه وتعالى النكاح اذا كان زوجته طيبة مصلية
تليمة وهو المقصر بترك الصلاة يجب النكاح او بالعكس هي لا تصلي وهو يصلي وليس بشرط ذلك ان يكون عند المحكمة او عند المأذون جزاكم الله خيرا اذا وجد الولي نعم العدلان والزوج وهي راضية كفى والحمد لله جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء اه وانتم على خير. نرجو ذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس
العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
