بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مكة المكرمة بتوقيع احدى اخوات
من هناك تقول ام عبد الله من مكة ام عبد الله عرضنا سؤالا لها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول انا معلمة للصف الاول الابتدائي وادرس التلميذات مادة القرآن الكريم من كتاب خاص جمع فيه منهج التوحيد والفقه مع السور
قرر راكبين حفر فهل يجوز للطالبات مس السور المكتوبة في ذلك الكتاب؟ قبل تطهرهن؟ وهل يجب عليه ان اخرجهن للوضوء كل حصة قبل مس ذلك الكتاب امتثالا لقوله تعالى لا يمسه الا المطهر
وجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الكتاب الذي فيه مقرر التوحيد والفقه
وبعض السور التي تقرأها الطالبات ليس له حكم ولا حرج في الطالبات لهذا الكتاب لان الاية في المصحف اما هذا ليس بمصحف وهكذا كتب التفسير لا بأس ان يمسها المحدث
وهكذا كتب الترجمة ترعى بمعاني القرآن لانها ليست مصاحف وان المصحف ما يكون فيه القرآن خاصة هذا هو المصحف اما اذا كان القرآن مجموعة مع مع ايات مجموعة او سور مجموعة مع غيرها
او القرآن مع التفسير هذا ليس بمصحف لا حرج في ان يمسه غير متطهر. نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. اذا هناك حكمة من جمع اكثر من مكرر مع مكرر
القرآن الكريم الحمد لله جزاكم الله خيرا تسأل اختنا ايضا وتقول اختي لها سؤال اخر فهي طالبة في الثانوية. وقد وضعت المدرسة مشكورة مصلى للتلميذات تعقد فيه ندوات ومحاضرات بين آونة واخرى
وتطلب المعلمة من الجميع الدخول للاستماع الى تلك الندوات. فهل يجوز الدخول في هذا المكان لمن عليها العذر نعم ليس هذا مسجدا هذا مصلى وليس بمسجد فلا مانع من ان يدخل في هذا المحل الحائض والنفساء لا حرج في ذلك
لان المصلى لا يسمى مسجد المصلى مؤقت مع العبادة مؤقتة والمساجد هي التي تبنى للعبادة وتوقف للعبادة هي الصلوات الخمس هذه التي لا تجلس فيها الحائض والنفساء ويجوب اما المصليات التي في الدوائر
فليس لها حكم في المساجد وهكذا المصلى اللي في المدرسة وليس في المسجد كغرفة يصلوا فيها او سيم يصلون فيه ليس له حكم في المسجد نعم جزاكم الله خيرا ينتشر بين كثير من الناس السؤال لا زال لاختنا ام عبدالله ينتشر بين كثير من الناس
اقسم بآيات الله ارجو من سماحتكم توضيح عقوبة هذا الامر مشكورا. كما ينتشر قولهم عند القسم ورحمة او وراث فلان. ارجو منكم التوضيح بشدة عند هذا المقام. جزاكم الله خيرا
اما الاقسام بايات الله فهذا لا حرج فيه اذا كان المقسم يقصد القرآن اذا قال اقسم بايات الله قصده القرآن فلا حرج لان القرآن كلام الله كما لو قال اقسم بعلم الله بعزة الله لا حرج في ذلك
اما اذا كان يقصد الايات المخلوقة كالليل والنهار في السماء والارض هذا لا يجوز وهكذا رحمة والديك هذا مجمل لا يصلح عند رحمة والديك او بالامانة او برأس فلان او شراب فلان كل هذا لا يجوز
ممن يرحم رحمتهم لوالديك ورحمة اخوه الا رحمة الله رحمة الله ان الله يرحم والديه هذا له حكم الصفات اذا قصد رحمة الله والديه هل سورة من صفات الله رحمته ان الله يرحم والديك انك انك ترحم والديك وتعطيني كذا وكذا
تفهم انت ورحمة المخلوق لوالديه ورحمة مخلوقة لا اقسم بها والحاصل ان القسم يكون بالله او بسنة من صفاته لا بصفة المخلوقين ولا حياتهم ولا برأس فلان ولا شرف فلان الى غير ذلك هذا لا يجوز
انما القسم يكون بالله وحده او بصفة من صفاته سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا اني المستمعة نون ميم عين من العراق محافظة النجف. لدي بعض الاسئلة الدينية التي ارجو منكم
ما التفضل بالاجابة عليها تقول عن نفسها انا فتاة محجبة واعرف اصول الحجاب ولكن لدي ابن خالتي وهو اصغر مني بسنة. رضعت من امه عندما كنت طفلة لمدة خمسة اشهر
تقريبا واخته رضعت من امي ايضا. فهل يكون لي اخا بالرضاعة؟ ويجوز لي الا احتدب عنه. وايضا لدي ابن عم امي وابن عم ابي وهما رجلان بعمر ابي تقريبا ومنذ طفولتي وانا
ناديهم بعمي وخالي هل علي ان احتجب عنهما طيب تقول انا فتاة محجبة. مم. واعرف اصول الحجاب. مم. ولكن لدي ابن خالتي وهو اصغر مني سنة. مم. رضعت منامه عندما كنت طفلة لمدة خمسة اشهر تقريبا. مم. واخته رضعت من امي ايضا
فهل يكون لي اخا بالرضاعة ويجوز لي الا احتجب عنه. وايضا لدي ابن عمي امي وابن عم ابي وهما رجلان ابي تقريبا ومنذ طفولتي وانا اناديهم بعمي وخالي. فهل علي ان احتجب عنهما؟ نعم نعم. عليه ان
عن ابن عمتي وابن خالك ولو كنت عشت معهما طويلا عليك ان تحتجبي منهما لانهما ليسا محرمين. هو ابن عم ابيها. ابن عم ابيها وابن عم امها ليس محرمين وهكذا ابن عمها هي وابن عم وابن خالتها خالها كلهم اجمع اما ابن خالتك التي روعت من امة خمسة اشهر فهذا
مرحبا. مم. هذا اخ لك من امة فهو اخوك وليس عليك حجاب عنه بل واخوك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاء ما يحرم من نفسه والمقصود ان ابن الخالق
او بغير من الخالة من كان رضع من امك او رضعت منامه قضاعا تاما خمسة اوضاعات او اكثر فانه يكون اخا لك من الرضاعة سواء كان رضعا من امك او انت رضعت من امه
او من اخته فانه يكون محضرا لك. ان كان من امك واخوك وان كنت من اخته ان يكون في من اخته فانت خالته يكون في اختي فهو خالك لان لانك تراقب اختك فيكون خالا لك
والحاصل ان لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من امر الله ما يحرم الناس فليس عليك عنه حجاب واما ابن عم ابيك وابن خال ابيك وابن خالك وابن عمك كل هؤلاء
اذا كان ما بينك وبينهما رظاء كلهم اجنان عليك التعجب عنهما. جزاكم الله خيرا اذا تحتجب عن ابن خالتها الذي رضعت معه وتحتجب عن ابن عم امه لا تحتجب. لا تحتجب عن ابن خالتها
التي رضعت من امي نعم. نعم. وتحتجب عن عن ابن ام عن ابن عم امها وابن عم ابيها. نعم. يعني لهما اجنبيان جزاكم الله تقول ايضا عندما كان عمري عشر سنوات بدأت اصلي
ولكني تركت الصلاة بدون ان اعلم ان ترك الصلاة كفر مم. ثم عدت اليها وتركتها مرة اخرى بدون ان اعرف ان هذا العمل حرام. ولم ينصحني احد لذلك ولكن عندما اصبح عمري اربع عشرة سنة تبت الى الله تعالى وبكيت كثيرا واستغفرت الله
ولم اترك الصلاة بعد ذلك. فهل علي ذنب؟ وماذا افعل؟ لاكفر عن ذنبي التوبة كافية بارك الله فيك التوبة بحمد الله كافية يقول الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا
ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التاء من الذنب كمل لا ذنب له ويقول عليه الصلاة والسلام التوبة تهدم ما كان قبلها ان تزيل ما كان قبله. هم
هذا ان كنت قد بلغت الحلم بالحيض او مم. او بالانزال بالاحتلام اما اذا كنت ما بلغت الحلم ليس واجب عليك وانما تؤمنين بها لتعتاديها وتستقيمي عليها بعد البلوغ واذا كنت قد بلغتي فالتوبة تكفي والحمد لله. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اننا عائلة
نتألف من سبعة اخوة انا اكبرهم عمري ثمان عشرة سنة واب متوفى تربينا امي وجدتي امرأة كبيرة. وتملك بيتا نعيش فيه. وراتب شهري نصرف منه قدره مئتان وثمانون دينارا. ولدينا بعض الحلي القليلة فما هو مقدار
الزكاة التي يجب علينا دفعها للفقراء اذا كان المال الذي عندكم بقدر الحاجة ولا يبقى ما يحول عليه الحول وهو نصاب ما فيه زكاة لابد ان يكون الحول على نصاب. مم. فاذا بقي عندكم ما يساوي
احدى عشر جنيه سعودي ونص ما يساوي اثنين وتسعين غرام وحال عليه الحول يزكى من هذه النقود واما اذا كان الباقي قليل لا يبلغ هذا المقدار وليس فيه زكاة وهكذا الحلي التي على المرأة مم اذا كان دون النصاب دون
اثنين وتسعين غرام فليس فيها زكاة انما الزكاة مما بلغ النصاب وحال عليه الحول جزاكم الله خيرا. تقول هل صحيح ان من يقرأ دعاء المعراج اربعين جمعة يغفر له ما تقدم من ذنبه
وان من يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تكون له حسنة دعاء المعراج هذا لا اصل لهذا الكلام. دعاء المراد ليس هناك دعاء يقرأ ويحفظ في هذا الاجر
كل هذا باطل لا اساس له واما التسبيح فالله جل وعلا شرع لنا الذكر والتسبيح والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بذلك يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
وسبحه واصيلا ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ويقول سبحانه ان المسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيما
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم احب كلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويقول وايظا عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة
الا بالله ونقول ايضا عليه الصلاة والسلام لعن اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس هذا يدل على فضل عظيم
ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام سبق المفردون قيل يا رسول من المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فاوصي كل مسلم وكل وكل مسلمة بالاكثار من ذكر الله اوصي اخواني المسلمين جميعا من الذكور والاناث بالاكرام من ذكر الله
من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وقول لا حول ولا قوة الا بالله واقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
هذه كلمة اعظم من ذكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
ويقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة جنود ولد اسماعيل
متفق على صحته وقال ايظا عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة في اليوم
كانت له عدل عشر رقاب يعني يعتقها وكتب الله له مئة حسنة ومحى عنه مئة سيئة وكان في حرز من الشيطان في يومه ذاك حتى يمسي ولم يأتي احد بافضل مما جاء به
الا رجل عجز اكثر من عمله. وهذا فضل عظيم. الله اكبر. فينبغي الاكثار من ذكر الله ومن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. والاستغفار توفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المملكة الاردنية الهاشمية اربد وباعثتها
احدى الاخوات من هناك رمز في رسمها بالحروف نون هاء تقول هناك ام تجبر بناتها المتزوجات ان يحضرن بالقيام باعمال منزلها مع انها قادرة على العمل فاذا ما قصرت واحدة
اخذت تسبها وتتهمها بانها مقصرة في حقوقها. وتعلن غضبها عليها. فهل لها الحق في لذلك وهل رفض طلبها يدخل في باب العقوق؟ نرجو الافادة جزاكم الله خيرا هذا فيه تفصيل
ان كان الزوج لا يرضى فلا حق لها في ذلك. مم. وحق زوجها هذا مقدم وليس لهن ان يعصين الزوج ويأتينا الى ليس لهن ان يعصين الزوج ويأتين الى امهن
لهذا العمل اما ان كنا قد سمح لهن الزوج بذلك وهي محتاجة الى اصلاح شؤون بيتها فينبغي لها فينبغي لهن ان يجيبن اليها وكل واحد تقوم بقسط من ذلك هذا على فلانة هذا اليوم على فلانة وهذا اليوم على فلانة من باب التعاون
مع والدتها مع والدتهن ومن باب جبر الخاطر ومن باب البر والاحسان وعدم القطيعة والعقوق فالواجب هو الحق العظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله السائل ما الابر؟ قال امك
قال ثم من؟ قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال افاك ثم الاقرب الاقرب ولو في الاخر قال يا رسول الله من حق الناس بهذه صحبتي
قال امك قال ثم من قال امك؟ قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال ابوك المشروع لهن ان يجتهدن في ارظائها وقضاء حاجتها اذا سمح الزوج ويجعلن ذلك نوبا كل واحد تقوم بقسط
يقتسمن الزمان كل واحدة يكون لها يوم او يكون لها ليلة في حاجة والدتهن ولهن في هذا اجر عظيم وخير كثير مع ارضاء والدتهن وسماع خاطرها ورظاها عليهن وعدم سبها لهن نسأل الله للجميع الهداية
اللهم امين جزاكم الله خيرا من اليمن الشمالي رسالة بعث بها المستمع حا ميم مهدي الرسالة تضمنت عددا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل يجوز للرجل ان يؤم الناس وهو مكشوف
ام لا؟ نرجو الافادة جزاكم الله خيرا نعم لا حرج في ذلك لا بأس ان يصلي وهو مكشوف الرأس لان الحديث انما جاء في الربا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس لا يصلي احد
ليس لا يصلي احد منكم لو واحد ليس على عاتقه من شيء فالمقصود ستر العاتقين اما الرؤساء فليس يجب ستره ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يصلي احد في الثوب الواحد ليس على عاتقه
من الظاهرة العاتقين منه شيء والعاتق الكثيف. نعم. ولم يكن على رأسه وكان صلى الله عليه وسلم في احرامه تصلي في الناس في الردى والايجار وهكذا الصحابة  وكان في عهد العرب يلبسون الاجور والاردية
والرأس ليس بشرط قد توضع عليه عمامة قد لا توضع عليه العمامة فان وضع العمامة عليه كان احسن لانها من الزينة وان لم يظعها فلا حرج في ذلك والحمد لله. نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. يقول في سؤال اخر
مرضت وانا صغير فنذرت امي ان شفيت وكبرت ان تذبح ماعزا عند قبر الوليد. ويجتمع عليها الناس وعندما كبرت احضرت ماعزا لتفي بندرها فاخذت الماعز وبعتها في السوق. وقلت لها ان هذا شرك بالله. هل ما قمت به صحيح ام لا
ارجو الافادة جزاكم الله خيرا. هل احسنت هل له الصواب ليس لها ان تذبح عند قبر الوليد لا عن نذر ولا عن غير نذر اذا كان الذبح للولي كان شركا اكبر
لكن القصد التقرب للولي لفلان او فلان عند قبل البدوي او فلان او الشيخ عبد القادر الجيلاني او من عربي او فلان او فلان كل هؤلاء لا يجوز التقرب اليه بالذبائح
ولا يدعى احد من دون الله ولا يستغاث به ولا ينذر له كل ذلك من الشرك الاكبر وهذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يجوز للمسلم ان ليذبح للنبي يتقرب له او يسأله
ان يغيثه او ينصره مريضة لا نبينا محمد ولا غيره. هذا حق الله سبحانه وتعالى الله يقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم ويقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقول عز وجل فلا تدعوا مع الله احدا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدعاء هو العبادة فلا يدعى احد مع الله لا نبي ولا ملك ولا جن ولا انس ولا ولي ولا غير ذلك
وهكذا الذبح لا يذبح للانبياء ولا للملائكة ولا للاولياء ولا يتقرب اليهم بالنذور ولا غير هذا من العبادات يقول الله سبحانه قل ان صلاتي لي قل يا محمد للناس ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله ربه لا شريك له
وبذلك امرت وانا اول المسلمين ويقول سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله فالتقرب الاولياء بالذبيحة من الشرك الاكبر
ويذبح عند قبره طوفي لي قبره حتى ولو في مكان بعيد ولو في بيت الانسان ويذبح الولي فلان او فلان هذا شرك الاكبر مثل لو صلى له لو صلى له وسجد له فهو شرك فهكذا اذا ذبح له
او دعاه او استغاث به  او قال يا سيدي اشفي مريظي او انصرني او دلني على كذا او ما اشبه ذلك سواء عند قبره ولا بعيد عن قبره هذا كله لا يجوز
هذا حق الله هو الذي يدعى سبحانه وتعالى هو اللي يسأل اما الحي الحاضر تنهي البهل ذبيحة الكرامة الا من الظرف جاي من سفر او لان قريب الاشارة وذبح له من اجل كرامة
ليه؟ هذا لا بأس به وهكذا لو قال لاخيه اللي عنده ساعدني على كذا الحي الحاضر تعني على طاحت ليا على اصلاح مزرعته تداوله اياه في المزرعة لا بأس اما اما الاموات
هم غائبون او الملائكة او الانبياء او الذين يدعوهم مع الله  هذا من الشرك الاكبر لا يدعى ولا الموتى ولا الجمادات كالاشجار والاحجار والاصنام من الملائكة كلهم لو يدعون مع الله
ولا يستغاث بهم ولا ينذر لهم بل هذا من الشرك الاكبر نعوذ بالله من ذلك اما اذا كان بتروح حسية مع الاحياء مم مثل البرقية هي مثل البرقية يقول كذا
او يكلمه بالهاتف  اقرأ لي كذا وساعدني على كذا مع انسان حي يكلمه او يكتب له رسالة هذا مثل الحي الحاضر مثل المشاهد. لا حرج في ذلك كما قال الله عز وجل في قصة موسى
فاستغاثه بمشيئته هذا الذي من عدو فالناس يتعاونون من احياء يتعاونون لا حرج في ذلك لكن دعاء الميت او الغائب لان يعتقد في السر انه يسمع ولو بعود او دعاء الجمادات كالاصنام والكواكب هذا كله شرك اكبر
او دعاء الملائكة والجنتر لان هذا شرك اكبر لانه عيب مشغول بشؤونهم ليس من جنس الحاضر بين يديه انك تخاطبه تسأله ان يعينك على كذا او كذا وبهذا ينبغي المؤمن ان يحتاط ويبتعد عن اسباب الشرك
عن ذراعه وعن اعماله وقد احسنت ايها السائل في اخبار امك يضاع الحق لها وقد احسنت في ذلك بارك الله في الاسلام. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمه. هم. يقول ايضا اخونا
بعض الناس يحرجوننا بكلمة اسألك بالله ان تعطيني كذا او اسألك بالله ان تبيعني كذا او اسألك بالله ان تخبرني بكذا. وفي بعض المرات نرفض تلبية طلبهم عندما لا يكون الطلب في محله
هل الرفض رغم كلمة اسألك بالله يعرضنا للاثم؟ ام انه ليس علينا شيء في ذلك؟ نرجو الافادة جزاكم الله خيرا اذا كان السائل اذا لا حق له في هذا الشيء فلا حرج فيه ان شاء الله
يقول اسألك بالله ان تعطيني دارك او تعطى لسيارتك او تعطيني كذا وكذا من المال حتى هذا لا حق له يسأل حقا له اسألك بالله ان توفي ديني اسألك بالله ان تعطيني من الزكاة وهو من اهلها تعطيه ما تيسر
لان الرسول قال من سأل بالله فاعطوه اللهم صلي على من سأل في الله فاعفه واذا كان له حق كالفقير يستطيع الزكاة او حقا عليك له دين واسألك بالله ان تنكري ديني
اسألك بالله ان من صانع هذا الظالم وانت تستطيع تنصره على الظالم اسألك بالله ان تعينني على كذا وكذا من إزالة المنكر فلا بأس بهذا. هذا امر مطلوب عليك ان تعيده
وان تستجيب له لانه سأل حقا والرسول عليه السلام قال من سأل بالله فاعطوه اما ان يسأل شيئا لا حق له فيه او يسأل معصية هذا لا لا حق له في ذلك
نعم. جزاكم الله خيرا وليس عليهم حرج اذا رفضوا نعم لانه طلب ما ليس له. نعم. بارك الله فيكم بعض الناس اذا مرض نذر ان يذبح بعض الدجاج بناء على نصائح بعض المشعوذين الذين يحددون لهم
الوانه هل هذا جائز ام لا؟ جزاكم الله خيرا اذا كان على طريقة المفرشين والدجالين هذا لا يجوز اما اذا اراد التقرب الى الله ان الله شفاه ان يذبح مزاج
او ذنب او ناقة او شاة للفقراء والمحاويج هذا قربى الى الله ولكن نذر مكروه ما ينبغي النذر لكن لم نذر عليه ان يوفي بنذره لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر يطع الله فليطيعه
ولقول الله سبحانه يوهون بالنذر لكن منها قال انه لا يأتي بالخير فينبغي لها الا ينذر لكن اذا نزل طاعة لله كصلاة وصوم وصدقة هذا الشرط اما ان يجر دجاجا على
قائل المخرفين الذين قد يجرونه للشرك ويقول له اذا نذرت دجاجة صيدت كذا او نجاة كذا او كذا يشفى مرضك هذا كله باطل. لا اصل له ان منكر لا لا يطيعهم في ذلك
وانما صدقة اذا نظر على انه صدقة لله لعل الله ينفعه بهذه الصدقة فلا بأس اما على اعتقاد ان هذا الشيء يحضر به الشفاء لاسباب قول المخالفين هذا لا يجوز
جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة وفي السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
