رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة
كان وصلت الينا من اليمن الجنوبي بتوقيع احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول ام ايمن ام ايمن لها ثمانية اسئلة في احدها تقول امرأة نذرت ان تصوم ستا من شوال من كل عام
هل تصوم النذر اولا ان تقضي ما افطرته في رمضان لحيضها او نفاسها وماذا لو كان صيام الست من شوال؟ تطوعا. هل تقضي اولا ام تصوم التطوع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالافضل لها ان تقدم القضاء ثم تصوم الست بعد ذلك النذر او تطوعا حتى تكمل رمظان نعم جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال اخر. مم. امرأة مصابة بحالة نفسية
وفي حالة حملها تضرب اولادها وتصيح وتترك البيت وتهيم على وجهها وتكشف عورتها امام الناس المهم انها حالة من الجنون تزيد بها عند الحمل وهذه المرأة لديها اكثر من ستة من الاولاد والبنات
وعندما رأيت حالتها بهذا الشكل اشرت على زوجها ان تعمل اي وسيلة لمنع الحمل وفعلا بعد ان وضعت اخر مولود لها عملت لها عملية بحيث لا تحمل بعد ذلك. وانا صنعت هذا العمل
اشفاقا بها وباطفالها. فهل علي ذنب في ذلك؟ وكيف اكفر عنه اذا كنت مذنبا اذا كان الواقع هو ما ذكرت في السؤال فقد احسنت ولا حرج في ذلك لان هذه مصيبة عظيمة
فعلاجها بترك الحمل امر مهم اذا كان هناك اذا اذا لم يكن هناك علاج اخر نعم. جزاكم الله خيرا. تقول. مم. الخطاب بالسواد على اليدين والقدمين هل يمنع وصول الماء الى البشرة ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
اذا لم يكن له جرم فلا يمنع ولا بأس الحنة واشباهه الدسم واشبه ذلك لا يمنع اما اذا كان له كذب يعني غليظ بحيث يمكن ازالته وحقه فانه المناكير التي تكون على الاظفار يكون لها جن تزال
اما اذا كان مجرد صدق فقط فانه لا يمنع الماء نعم جزاكم الله خيرا ما نوع العلاقة مع جار لا يصلي ولا يصوم وهو موالي للشيوعيين ويتناول المسكرات وعاق لوالديه ومؤذي لجيرانه ويسب الرب والدين والعياذ بالله ثم
كيف يتم التعامل مع زوجته التي تصلي ومع اولاده الصغار اذا كان الواقع وما ذكره السائل فالواجب مقاطعته وهجره ورفع امره الى ولاة الامور المحكمة والهيئة حتى ينظر الله في امره وحتى يقام عليه حكم الله
لان هذا ظرره عظيم وخطره كبير الواجب ان يرفع امره الى ولي الامر حتى نفذ فيه حكم الله ولا يجوز لجيرانه زيارته ولا صحبته ولا ان يدعوه الى وليمة وغيرها بل يجب هجره ومقاطعته
والواجب على زوجته ايضا المسلمة ان تبتعد عنه وان تذهب الى اهلها ولا يجد منها البقاء معه ما دام بهذه الحالة لان لديه مكفرات تبوه الله ردة وتركه الصلاة ردة
وملاك الشيوعيين واعتقاده انه يا انهم مصيبون او ان امرهم جائز او لا حرج فيه كل هذه ردة على الاسلام نسأل الله فالحاصل ان مثل هذا الشخص يجب ان يرفع امره الى ولي الامر
اذا كان في البلاد الاسلامية نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا تسأل عن العلاقة بزوجته التي تصلي وعن العلاقة باولاده بينا ان الواجب عليها ان تبتعد عنه فلا يحل لها البقاء عنده. هذه الزوجة الزوجة يجب ان تذهب الى اهلها
لانه لا يجوز ان تكون زوجة لكافر وهي مسلمة بل يجب ان تبتعد عنه ولا يحل لها البقاء عنده ولا تمكين تمكينه منها لا بقبلة ولا دماء ولا غير ذلك
بل يجب ان تنتقل عنه لان الله حرم على المسلمة ان تنجح الكافر قال تعالى لهن حل لهم ولا هم يحلون لهم قال جل وعلا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا به لتلوا وجوههم حتى يؤمنوا
جزاكم الله خيرا. يا ام ايمن سنعود الى بقية اسئلتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى اما الان فهذه رسالة بعثت بها مستمعة من المملكة الاردنية الهاشمية تقول عن نفسها انها فلسطينية جنسية ولاجئة. اسمها وصال تيسير
الاعور الاخت وصال تسأل عددا من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما معنى الاحرف التي تكون في بداية بعض السور مثل الف لام ميم والف لام ميم صاد الى اخر ذلك
هذه الاحوال اختلف علماء التفسير بمعناها والارجح فيها انه لا يعلم معناها الا الله سبحانه وتعالى ولا يجوز ان يبت في معناها الا بدليل واضح ولكنها من ايات الله سبحانه الدالة
على ان هذا القرآن العظيم المعجز العظيم الذي هو كتاب الله بركة من هذه الحروف الذي جعلها الله فواتحة للسور ليدل عبادة على ان هذا الكلام العظيم بهذه الحروف فيه الدلالة على كل خير
والدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر وهما ناجحون وهم معتادة الذي ينطق بها الناس والله تكلم به سبحانه وكلامه جل وعلا لا يشابهك سبحانه وتعالى وهو افضل الكلام واصدق الكلام
نعم جزاكم الله خيرا تسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى والنجم والشجر يسجدان هل هو النجم الذي في السماء؟ ام هو النجم النباتي المشهور والله اعلم في هذا هو نجم السمع عند الاطلاق
كما في قوله تعالى والنجم اذا هوى بدأوا سنة واقع النجوم امرأة نجوم السماء والشجر يكفي عن النجم المسمى من الشجر نجما. نعم. فالنجم يسجد سجود يليق به وشجره كذلك
ولا يعلم كيفية سجود سجودهما الا هو سبحانه وتعالى لكن من على ما في ذلك ذلهما وخضوعهما لمدبرهما سبحانه وتعالى فهما مخلوقان دليلان ودبران مسيران اما كيفية السجود من النجم ومن الشجر والله لا يعلمها سبحانه وتعالى. وجزاكم الله خيرا. هل مصافحة الفتاة لاحد اقاربها
مثل ابن عمها او ابن خالها او ابن عم ابيها او ابن عم امها او خطيبها. هل يعتبر ذلك محرم  نعم لا يجوز للمرأة ان تصافحها غير محارمها وغير النساء
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست رسول الله يد امرأة قط يعني غير المحارمة من كان يبايعهن الا بالكلام
فليس للمرأة ان تصافح ابن عمها ولا خطيبها قبل العقد وليس الانتصاف لابن خالها ولا ابن خالتها ولا احد جيرانها ولا اخ زوجها ولا زوج اختها ليس لها ذلك لانهم ليسوا محارب
نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من السودان يقول في رسالته عن الطالب ميم الف زايد يقول كنت شابا عابثا وتلاعبت كثيرا ووصلت جرأتي الى ان افطرت بعض الايام عمدا في رمضان الذي مضى
ولقد تاب الله علي والحمد لله ولكني اعيش هموما وقلقا طوال وقتي. لا ادري ما افعل. ولقد جاءتني فكرة الكتابة اليكم كي انال منكم التوجيه والجهود جزاكم الله خيرا الواجب عليك التوبة الى الله سبحانه التوبة الصادقة
على ما مضى والاقلاع من سائر المعاصي والعلم الصادق الا تعود في ذلك ومن تاب هذه التوبة قبل الله توبته وافلح قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة
وقال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم ما كان قبلها وقال ايضا عليه الصلاة والسلام التائب من الذنب كمن لا ذنب له
فاذا صدقت يا اخي بالتوبة والندم على ما مضى منك والعزم ان لا عودة في ذلك فانت على خير عظيم وابشر بالخير العظيم واياكم والوساوس واياك وسوء الظن بالله الله يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا
اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي
وانا معه اذا دعاني فعليك بحسن الظن بالله فانه سبحانه وعد من تاب الفلاح والمغفرة والجنة فيحصلنك بربك اذا تبت اليه وصدقت بالتوبة وعليها قضاء الايام التي افطرتها عليك ان تقضيها والحمد لله. هم
جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى هذا البرنامج بعث بها احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بقوله رجب من جدة الاخ رجب ضمن رسالته عددا من الاسئلة من بينها يرجو التوجيه لاولئك الذين يقرأون القرآن بصوت مرتفع وبعض
الناس قد يؤدي بعض السنن او بعض الفرائض في المسجد. يرجو من سماحتكم التوجيه جزاكم الله خيرا نعم ننصح القراء في المساجد الا يرفعوا اصواتهم رفعا قد يشغل المصلين والقراء الذين حولهم
بل يقرأ قراءة  لا تؤذي من حوله من المصلين او القراء هذا هو السنة وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة الى المسجد والناس يصلون اوزاعا ويرفعون اصواتهم
فقال عليه الصلاة والسلام كله يناجي ربه الا ان بعضكم على بعض او كما قال عليه الصلاة والسلام فينبغي المؤمن ان يتحرى عدم ايداع اخيه المصلي او القارئ فيقرأ قراءة
يخفض فيها الصوت خفضا لا يبقى معه تشويش على مصل ولا قارئ نعم. جزاكم الله خيرا. يقول الاحظ ان بعض الناس اذا قام الى الصلاة يبالغ في الفتحة ما بين رجليه
حتى انه يؤذي من بجانبه يرجو التوجيه ايضا سماحة الشيخ نعم ينبغي لكل مصلي الا يؤذي جاره وان يحرص على سد الخلل من دون اذى كل واحد يطلب من اخيه ان يقرب
حتى ينزل قدمه بقدمه من دون محاكة ولا اذى. المقصود سد الخلل فلا يفشح ويفاعل بين رجليه ليؤذي جواله ولا يمتنع الجرائم للقرب منه بل كل واحد يقرب من اخيه ويسد الخلل
كما امر بهذا النبي عليه الصلاة والسلام فانه قال سد الفرج وقال عنه رضي الله عنه كان احدنا يلزم قد يلصق قدمه بقدم صاحبه فينبغي لك يا عبد الله ان تلاحظ سد الخلل
وسد الفرج من دون ان تؤذي جيرانك بالفسح وهو كذلك جاره وهكذا جارك يحرص على ان يستغيث بوقفته وفي موضع قدميه حتى من دون اذى من من كل واحد لجانه
جزاكم الله خيرا يقول الاحظ بعض المصلين يكثر العبث اثناء تأديته بالصلاة فهو يحرك ملابسه ويمد يديه الى بعض اجزاء من جسمه للتنظيف ونحو ذلك ويرجو التوجيه ايضا لو تكرمتم سماحة الشيخ
السنة للمصلي اشركه في الصلاة والخشوع فيها وعدم العبث لا بثيابه ولا بلحيته ولا بانفه ولا بغير ذلك هذا هو السنة قال الله عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى بعض اصحابه يشيروا بيديه اسكنوا في الصلاة فالمؤمن مأمور بالسكون والخشوع في الصلاة النافلة والفريضة جميعا لكن اذا دعت الحاجة الى تعديل شيء من دون
اطالة بل شيء خفيف فلا حرج ان شاء الله لكن لا يكون في ذلك اطالة ولا كثرة  شيئا قليلا نعم جزاكم الله خيرا يقول احفظوا معنى حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
ان منكم منفرين من ام الناس فليخفف. وجهوا الائمة حول معنى هذا الحديث. اذ اني الاحظ ان بعض الائمة يطيلون في الصلاة فينفرون الناس عن المساجد هذا هو المشروع الائمة الا ينفروا الناس
لا بالاطالة ولا بالتأخر عنهم عن الوقت الذي ينبغي ان تقام فيه الصلاة بل ينبغي ينبغي للامام ان يتحرى الرفق بالجماعة من جهة المواظبة على اقام الصلاة في وقتها ومن جهة عدم الاطالة ثم القراءة
ورفوع في كتب قراءته وركوعه وسجوده على وجه ليس فيه شدة ليس فيه اطالة يتحرى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان يفعله عليه الصلاة والسلام قال انس رضي الله عنه
ما صليت خلف امام اتم صلاة ولا اخف صلاة من النبي عليه الصلاة والسلام. يصلي عليه ويقول صلى الله عليه وسلم ايها الناس ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة
فوصيتي لجميع الائمة ان يلاحظوا هذا الامر وان يجتهدوا في الرفق رعيتهم والحرص على تشجيعهم على الصلاة في الجماعة وعدم تنفيذهم وقد اشتكى بعض الناس معاذا وقالوا انه قيل رضي الله عنه
غضب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وقال ايها الناس ان بكم منفرين والشد في ذلك عليه الصلاة والسلام في السنة والامام ان يتحرى الرفق بالمأمومين وعدم الاطالة عليهم
لكن لا يكون تخفيفه مخلا بالصلاة يكون تخفيف تخفيفه معه التمام تخفيف معه تمام. نعم. في قراءته وركوعه وسجوده  ويقرأ مثل ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم  الغاشية واكرم اسم ربك السماء ذات الورود واسباب الظهر والعصر
والعشاء وهكذا دون ذلك المغرب كالزلزلة والعاديات و ضحى واشبه ذلك واذا اطال بعض الاحيان في المغرب وهو سنة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى فيها في بعض الليالي من المرسلات
وصلى فيها بعض الليالي بالطهر والكتاب المسطور فهذا يدل على ان لا بأس بالاطاحة بعض الاحيان كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب والفجر يطيلها غالبا لان النبي كان يطيلها عليه الصلاة والسلام يقرأ فيها البقاع واشباهها كالقاء الواقعة واشباهها
واذا خاف بعض الاحيان فلا بأس والمقصود انه يتحرر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويتحرى فعله عليه الصلاة والسلام وهكذا في الركوع والسجود على الناس بل يرفض ويسبح خمس تسبيحات او سبع تسبيحات او عشر تسبيحات
وادى الكمال ثلاث والواجب مرة لكن يطمئن وهكذا في السجود سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم السجود يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويشفع له ان يقول مع ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في الركوع والسجود. نعم
وبين سيدتي ليطمئن ولا يعجل يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني وهكذا اذا وقف بعد الركوع يعتدل ولا يعجل
ويقول ربنا ولك الحمد كثيرا طيب مبارك فيه ملء السماوات ومن الارض وملء ما بينهما وملء ما فيهم بعد واذا زاد بعض الاحيان اهل السنة والبيت ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما الجد منك الجد فهذا حسن
لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا وهذا عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه. فالمسلم يتأسى به صلى الله عليه وسلم ويتحرى افعاله واقواله في جميع شؤونه العبادية في جميع العباد من صلاة وصوم وغير ذلك
نعم جزاكم الله خيرا رسالة مطولة في الطلاق يقول صاحبها كانت زوجتي دوما وابدا تصر على طلبها بالطلاق فرميتها بطلقة عسى ان تعتدل وبعد فترة من الزمن اخذت تطلب مني الطلاق او تقتل نفسها باستخدامها حبوبا من الاسبرين
وفعلا فعلت ذلك واخرجت الحبوب من فمها مرتين فخرجت من الغرفة وبحيلة اقفلت علي باب الغرفة واخذت تهدد وتصيح اما ان اطلقها واكتب ورقة واخرجها من تحت الباب او تستخدم الحبوب. فاخذت اراضيها واهدئ عليها وامهلتها مدة ساعة ونصف
ثم تفتح الباب ورميت اليمين بان اطلقها اذا لم تفتح الباب. فهي طالق بالثلاث. ولم تفتح الباب الا بعد انتهاء المهلة التي فرضتها عليها. وتلفظت بطلاقها ثلاثا. ثم كتبت بذلك ورقة. وفي هذه اللحظة
شعرت بريفة وقشعريرة غريبة في جسمي لم اشعر بها قط. واخذتها الى بيت اهلها. وبعد فترة اخبروني بانها حامل في شهرين. ثم حين وصولها الشهر السابع حضر الي احد اقاربها وطلب مني مصروف
لها وورقة طلاقها فدفعت المسروق وذهبت الى محل محكمة واظهرت ورقة طلاقها. والان وضع لي مولودة طفلة بنتا وتبلغ من العمر ستة اشهر ستة اشهر علما بانه حينما وقعت المشكلة لم نكن
قل نعلم نحن الاثنين بانها حامل. ارجو من سماحتكم ارجو من سماحتكم افادتي. هل انا هل انا اثم وهل وقع الطلاق؟ وهل يمكن استرجاعها؟ جزاكم الله خيرا عليك ان تراجع المحكمة التي ذكرت وفيها البركة ان شاء الله
عليك ان تراجع المحكمة وفيما تراه المحكمة الكفاية نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمع سين سين الحارثي من الطائف بعث برسالة يقول فيها تزوج والدي من والدتي بعد ان انجبت ولدين من رجل قبله
ثم انجبت منه ولدا وبنتا بعد ذلك تزوج والدي من امرأة اخرى انجبت منه عددا من الاولاد والبنات وسؤالي هنا يا سماحة الشيخ هل اخواني من امي يصح لهم ان يتزوجوا من اخواتي من والدي نرجو الاجابة مأجورين
يقول تزوج والدي من والدتي بعد ان انجبت ولدين من رجل قبله. هم. ثم انجبت منه ولدا وبنتا بعد ذلك تزوج والدي من امرأة اخرى انجبت منه عددا من الاولاد والبنات
وسؤالي هنا هل اخواني من امي يصح لهم ان يتزوجوا من اخواتي من والدي نرجو الاجابة مأجورين نعم ليس بينهم اقامة. الحمد لله. اذا لم يكن بينهم رظاع فليس بينهم قرابة كاملة
نعم. جزاكم الله خيرا. مم. المستمعين بازاي من اليمن الجنوبي بعث برسالة يقول فيها يوجد لدينا مقابر اولياء توفوا من قديم الزمان ويعتقد الكثير من الناس عندنا بان لهم كرامات
فهم يأتون بالحلوى والارز والقهوة والتمر من بلد اخر ويقولون ان هذه من كرامات هؤلاء الاولياء ويؤكدون بان ما كانت معجزة النبي كانت معجزة لولي فهل هذا الاعتقاد صحيح؟ وهل من المعقول ان يحصل من هؤلاء الاولياء مثل هذه الاشياء؟ نرجو الافادة والتوجيه
الله خيرا كونهم يعتقدون ان الاولياء كونهم بكذا وكذا من حلوى او غيرها هذا باطل وهذا من الشيء من لعب الشياطين اما كونه يتقرب الى الاولياء بالحلوى الى قبورهم او بالذبايح
او بغير هذا يرجون بركتهم او شفاعتهم هذا من الشرك الاكبر نسأل الله العافية الواجب على المؤمن ان يحذر هذه الخرافات التي يفعلها كثير من الناس فلا يجوز له ان يعتقد المقبولين
سواء سموا اولياء او لم ام لم يسموا باولياء لا يجوز ان يعتقد فيهم انهم يشفعون لمن تبح لهم او دعاهم من دون الله بل هم يشفعون لاولياء المؤمنين لاولياء المؤمنين
المؤمن يوم القيامة يشفع المؤمن لا للمشرك فالانبياء يشفعون والملائكة يشفعون والمؤمنون يشفعون والامراض يشفعون لكن لمن رضي الله قوله وعمله كما قال تعالى ولا يشفعون لمن ترى الشفاعة انما تكون لاهل التوحيد والايمان
ما لاهل الشرك فالذي يظن ان الاولياء والانبياء يشفعون للمشركين الذين يعبدونهم مع الله ويدعونهم مع الله هذا غالط واعتقاده باطل الا يجوز ان يدعوا مع الله ولا يسألوا الشفاعة ولا يستغاث بهم ولا ينذر لهم ولا يذبح لهم
كل هذا من الشرك بالله عز وجل واذا اردت شفاعة الانبياء والمؤمنين فعليك بطاعة الله وتوحيده واتباع شريعته والاستقامة على دينه فالانبياء والاولياء والمؤمنون يشفعون لاهل التوحيد والايمان كما ان ذلك تشفع والافراد تشفع ايضا
لكن لمن رضي الله قوله وعمله لاهل التوحيد لا لاهل الشرك بالله سبحانه وتعالى ولكن الشياطين تلعب بكثير من الناس فتزين لهم ان هؤلاء الاولياء يتصرفون في الكون وان ينفعون ويضرون ويشفون مرظى الناس
اذا تقربوا اليهم بالذبائح او بالنزور وهذا من الشرك الاكبر وهذا من لعب الشيطان وهذا من فعل الجاهلية قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء يشفعون عند الله
ويتقربون في قبورهم والاصنام التي سورة اصورهم بقرابين من السجود والذبح وغير ذلك يزعمون انهم بهذه الشعور لهم عند الله وهذا عين الكفر وهكذا قوله سبحانه ولنتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون انفسهم
يعني عبدوهم مع الله معتقدين انهم يقربون من الله عز وجل في ذبحهم لهم وسجودهم لهم ودعائهم اياهم واستغاثتهم بهم وهذا هو الشرك الاكبر فيجب الحذر من هذه الخرافات والضلالات
التي هي من اعمال الشياطين ومن اعمال المشركين فلا يدعى مع الله عز لا ولي ولا غيره ولا نبي ولا غيره ولا ملك ولا غيره بل يدعى الله وحده ويسأل
واطلب منه قضاء الحاجات وتفريج الفروج سبحانه وتعالى اما المؤمن الميت يدعى له بالمغفرة والرحمة والحي يدعى له في الثبات على الحق والانبياء يصلى عليهم عليهم الصلاة والسلام ويدعوا الله لهم ان يجزيهم عن ما قاموا به خيرا
ولا يعبدون مع الله سبحانه وتعالى العبادة حق الله قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى فلا تدعوا مع الله احد قال سبحانه ذلكم الله ربهم
والذين فرعون من دونه ما يملكون من ظلمه ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا فاستجابوا لكم ويوم القيامة يكفر بشرككم سماه شركا فالواجب الحذر وقال تعالى وميتوا مع الله الها اخر لا برهان له به
فانما حسابه عند ربه انه لا يشرح الكافرون ومن زعم ان الولي يأتي هل هو او يأتي بكسوة او يأتي بذبيحة او يأتي بلحم فهو غلطان هذا من عمل الشيطان
الشياطين هي التي تأتيهم بهذه الامور حتى تشجعهم على الشرك وعبادة غير الله سبحانه وتعالى. نسأل الله العافية اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
رسالة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
سوى الارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
