بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن الجنوبي
وباعثت الرسالة احدى الاخوات من هناك تقول ام ايمن ام ايمن عرضنا لها اربعة اسئلة في حلقة مضت وفي هذه الحلقة لها جمع من الاسئلة فتقول في احدها انني فتاة ملتزمة بتعاليم ديني والحمد لله
ولا اريد ان اتزوج الا من شاب ملتزم مجاهد بنفسه ومجاهد بماله في سبيل الله ولكن اهل القرية التي اعيش فيها يصلون ويصومون فقط ويتغاضون عن بعض التعاليم الاسلامية ولا انكر
ايمانهم فان الله عليم بذات الصدور. وثوابي هو هل اتزوج على اي شاب من هؤلاء اذا تقدم الي؟ ام ارفضهم لانهم قاعدون عن الجهاد بالنفس علما بان ظروفي الاسرية قاسية. وكذا ظروفي المادية وانا لا اريد الخروج الى العمل لان جميع
مرافق العمل تعاني من ميكروب الاختلاط الفتاك. خذوا بيدي الى طريق الخير والرشاد. جزاكم الله خير ايه رأيك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه
نصيحتي لك ايها السائلة ان تزوجي لمن ظاهره الاسلام والاستقامة ما دام يصلي وظاهر الاسلام ولم تعلمي عنهما يوجب كفره بالله فتزوجي ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. اللهم امين
وان يوفق الدولة لديك بالالتزام بالاسلام والدعوة اليه ونبذ ما خالف الاسلام. اللهم امين وانت اجتهدي في الرجل الصالح واسألي عنه انت واولياؤك اسألي عنها الخير فاذا كان ملتزما بالصلاة مستقيما في دينه
فلا بأس بالتزوج عليه وان كان ليس بكامل فان كان عنده بعض النقص في بعض المعاصي والسيئات ما دام مسلما لا يدعوا قبور ولا يستغيث بالاموات وليس شيوعيا وانما هو مسلم
لا يرضى بالشيوعية ولا يعتقدها ولا يوالي اهلها بل هو مصل صائم مستقيم فلا بأس عليه بالصلاة بتزوجه وان كان عنده شيء من النقص باخذ بعض لحيته او تدخين او ما اشبه ذلك من المعاصي التي
تقع من بعض الناس ولا تجلسي هكذا بدون زوج ونسأل الله ان يسهل لك الرجل الصالح وان يصلح احوال الجميع وان يهدي الدولة ويوفقها لما فيه رضاه. وان يهديها حتى تدعم يخالف الشرع المطهر
وحتى تستقيم على دين الله الذي به سعادتها ونجاتها وسعادة شعبها ونجاة شعبها نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. تقول لدينا من التقاليد بحيث ان اهل العروس مثل والده واخوته وعمه او خاله يحضرون معه ليلة الزفاف لاخذ العروس من
بيت اهلها ويدخلون عليها وهي في اكمل زينتها. فماذا عليها في ذلك؟ علما بان هذا عندهم هو شيء مشرف لاهل العروسين اذا كان الزوج ليس معه الا ابوه او ولده
او جده فلا بأس لانه محارم للزوجة فلا بأس ان يروها اما اذا كان معه غيرهم معه اخوة او اصدقاء فالواجب عليك ان تكوني محتجبة على الزوجة. ان تكوني محتجبة
حتى يخرج هؤلاء ويبقى الزوج لا تفسد لهم عن زيتها وجمالها عن وجهها او شعرها ولكن تكن مستورة محتجبة فاذا خرج غير المحارم فالحمد لله تكشف لابي زوجها او جده او لولده
هؤلاء محارم ولا يجوز ان ترضى بهذه العادة وتكشف عن زينتها وجمالها لهؤلاء الذين مع الزوج والله يقول سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباريب مهولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن
او نسائهن الاية فاخو الزوج ليس محرما وهكذا عمه وهكذا جيرانه وهكذا ازواج واخواته فليسوا محارم والعادة المخالفة للشرع لا يجوز وله خضوع لها فعلى المرأة المزوجة وقت الزفاف اذا كان مع الزوج غير محارمها الا تكشف لهم حتى يخرجوا
جزاكم الله خيرا. تقول في سؤال اخر جميع مساجد قريتنا فيها قبور كما انها تسمى باسماء هؤلاء الموتى ولا يفصل بين المكان الذي تقومه الذي تقام فيه الصلاة والقبور سوى جدار واحد فقط
فهل تجوز الصلاة في هذه المساجد؟ علما بان ائمتها يؤمنون بان اصحاب القبور هم اولياء صالحون ويشركونهم في دعائهم المساجد التي فيها القبور لا يصلى فيها اذا كان القبر داخل المسجد داخل سور المسجد
فلا يصلى فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرآن بلا عشر مساجد متفق على صحته ولقوله صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم
كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتخذ فاني الهاكم عن ذلك وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذه قبور مساجد والصلاة عندها لها مساجد والبناء على قبور اتخاذ لها مساجد
اذا بني عليها للصلاة فلا يجوز الصلاة عندها ولا تجوز ايضا ولا يجوز ايضا اتخاذها مساجد البناء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد
اما اذا كان القبر خارج المسجد عن يمين مسجد او شماله او امام ولا حرج واما في داخل المسجد فلا يجوز واذا كان القبر اذا كان القبر هو الاخير والمسجد سابق
وتنقل الرفات الى المقبرة العامة ويصلى في المسجد اما ان كان قبر والقديم بني عليه تعظيما له المسجد هو الذي يهدم ولا يصلى فيه وتوف القبور على حالها بدون مساجد ولا يصلى فيها ولا عندها
لان الرسول نعل من فعل هذا عليه الصلاة وحذر من ذلك عليه الصلاة والسلام والحكمة في ذلك ان الصلاة عندها واتخاذها مساجد من وسائل الشرك باهلها ودعائه من دون الله
واتخاذهم الهة مع الله فلهذا منع النبي صلى الله عليه من ذلك وسائله ولا يجوز ان يصلى خلف الائمة الذين يدعون اصحاب القبور ويستغيثون بهم ويعظمونه هؤلاء مشركون لكي يدعون اصحاب القبور ويستغيثون بهم وينذرون لهم
هؤلاء يكونوا مشرعا يكونوا مشركين لا يصلى خلفهم وانما المستقيمين على دين الله المعروفين بالتوحيد والايمان  نسأل الله للجميع الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول في اخر سؤال لها في هذه الحلقة اذا اخذت من بائع ثوبا مثلا
بخمسة دنانير نقدا مع ان هذا البائع يبيع الثوب نفسه بسبع دنانير لمن يريده بالتقسيط فهل هذا يعتبر من الربا؟ وهل يحرم علي التعامل معه؟ افيدونا جزاكم الله خيرا ليس هذا من الربا
لان فيها التقسيط غير النقد المعين النقد المعجل يكون ارخص فاذا كانت السلعة ثوبا او اناء او سيارة تساوي مبلغا معينا في النقد ومبلغا اكثر بالتقصير فلا حرج في ذلك
فاذا اشتريت الثوب نقدا بعشرة والى اجال في خمسة عشر اقساط شهر خمسة او كل سنة خمسة فلا حرج في ذلك اذا كان المبيع مملوكا للبايع وعنده وحاضر لديه في حوزته
فبيع التقسيط يكون اوسع ويكون اكثر همنا  المعجب ولا حرج في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من تبوك وقعت احدى احدى الاخوات في نهايتها بقولها اختكم في الله ام هدير
ام هبيل تقول ارجو من سماحة الشيخ ان يذكر لنا اهم الكتب التي تتحدث عن العقيدة والتوحيد حيث لنا امل في ان تكون شاملة وافية حتى نكون على بينة ويقين. لاننا في حياتنا اليومية نردد كثيرا
كثيرا من الالفاظ او الافعال والمعتقدات التي تنقض التوحيد. دون ان نشعر بذلك. مثلا الحلف بغير الله وكذلك التمائم والاعتقاد بالاولياء. وما رأيكم في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد؟ هل تنصحوننا
لشرائه جزاكم الله خيرا نعم ننصح كل مسلم بشرائه وكل مسلمة ايضا كتاب التوحيد لشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه هو كتاب جيد مفيد جمع فيه الادلة من الكتاب والسنة
على اشياء كثيرة من امور الشرك وامور البدع والاشياء المحرمة هو كتاب مفيد جيد ننصح باقتناعه وبحفظه وهكذا شرحه ثم يسمى فتح المدين لحفيده نوصي ايضا باقتناءه وهو شرح مفيد
وهكذا شرحه الثاني في سنن العزيز الحميد لحفيد الشيخ سليمان ابن عبد الله ابن محمد وايضا شرح مفيد وننصح ايضا بكتاب كشف الشبهات لشيخ محمد رحمه الله كتابه ايضا وهكذا ثلاث اصول والقواعد الاربع
مثلها محمد وكتاب مفيد مختصر وهكذا القاعدة الجليلة في توفي الوسيلة لشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب مهيب وهكذا العقيدة الاصلية له ايضا كتاب مفيد للعقيدة الاسلامية السنية وننصح ايضا بكتاب المعاد
في هدي خير العباد للعلامة ابن القيم رحمه الله هو كتاب عظيم من اشتمل على بيان العقيدة الصحيحة والسيرة النبوية واحكام احكام كثيرة في الصلاة وغيرها هو كتاب جيد في
نعم جزاكم الله خيرا. هل يجوز هل يجوز استعمال الحبوب المانعة للحمل؟ اذا كان اخذها بموافقة الزوج وليس القصد من اخذها مخافة الفقر او قلة الرزق لان الرزق على الله سبحانه وتعالى ولكن
تنظيم النسل وليس لتحديده لا حرج في ذلك اذا كان الزوج عند الحاجة الى ذلك لكثرة الاولاد او لكونها تتألم كثيرا او لاسباب معقولة تضر المرأة فلا بأس بالنظيمة الحبوب
حتى لا يضرها الحمل وحتى لا يضرها بالتربية ايضا جزاكم الله خيرا هل يجوز للمرأة ان تقص شعرها ام لا اذا كان فيه مصلحة واذا كان لها زوج بذلك فلا بأس
والا فالاولى تركه لانه جمال وثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قصصن شعورهن بعد وفاته لما فيه من كلفة برشقه والعناية به فاذا كان فيه مشقة وقصت بعض رأسها للتخفيف
وكان الزوج غاب ان كان لها زوج فلا بأس بذلك اما تركه فهو افضل لما فيه من الجمال والزينة للمرأة. نعم جزاكم الله خيرا. سمعت في هذا البرنامج بان الملابس التي عليها رسم انسان او حيوان حرام لبسها
فهل ينطبق هذا التحريم على ملابس الاطفال؟ واذا كانت الاجابة بنعم وعندي مجموعة كبيرة من ملابس الاطفال التي عليها رسوم انساني والحيوان. فهل يجب علي التخلص منها؟ وهل يجوز التصدق بها على الفقراء والمحتاجين ام لا افيدونا افادكم الله
لا يجلس الملابس التي فيها صور الحيوان الانسان او اسد او ذئب او كلب او قط او غير ذلك لا للرجل ولا للمرأة ولا للطفل ولا لكبير لان وجودها في الملابس فيه نوع من التعظيم لها
والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصور ولعن المصورين وقال صلى الله عليه وسلم لا تدع صورة الا طمستها وقال لا تدخل الملائكة فتنفيه صورة الا اذا كانت الصفوف دانة في البساط
الوسادة هذا لا بأس لا تمنع اذا كانت ممتهلة في مثل النشاط الذي يوطأ في مثل الوسادة الكنبة التي يجلس عليها هذه ممتحنة اما الملابس لا لكن اذا قيلت وسائل هذه الملابس فعلت وسائد
او لحوف تمتهن فلا بأس او جعل على الرأس شيئا تزيله رقعة تزيله وتخفيه تستره فلا بأس بذلك نعم جزاكم الله خيرا. حدثونا لو تكرمتم عن العاب الاطفال التي تكون مجسمة اما على شكل انسان او حيوان. هل
منذ شراؤها من اجل تسلية الاطفال ومن اجل ان يلعبوا بها ام لا هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم منهم الاجازة لما فيها من الامتهان والتسليح للاطفال و تمرين البنات على
حضانة الاطفال وتربية الاطفال واحتجوا على هذا بما ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انه كان لها بنات تلعب بهن وكان يأتي اليها البنات يلعبن معها في ذلك
وكان يقرهن على ذلك عليه الصلاة والسلام وقال اخر من العلم فليه منع ذلك من هذه منع هذه الصور المجسمة وقالوا ان البنات اللاتي عند عند عائشة لسن لسن مجسمة
وانما هي على عادة العرب بايجاد نوعا من عظام او اعوان لبس ملابس كأنها صورة وليست مصورة فلحوط المؤمن عدم هذه  الاحوط والاقرب انه ينبغي تركها حذرا من ما جاء في الاحاديث الصحيحة من اللعن
على ذلك وشدة في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على عيسى ورأى عندها سترا فيه تصاوير غريب مهاتكة وقال ان اصحابه يوم القيامة ويقال لهم حينما خلقتم
وقال لعلي رضي الله لا تدع صورة الا طمستها المسلم يتباعد عن الشيء الذي نهى الله عنه وهذه التي تسمى اللعاب يخشى ان تدخل في ذلك تركها اما الجزم بتحريمها فهو محل الغرب محل ما فهو محل نظر
ولكنها بكل حال اقل ما فيها انها مشتبهة وقد قال عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك وقال عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات وقد استورى لدينه
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. المستمعة نون نون من مكة المكرمة بعثت برسالة تقول فيها قرأت كتابا تحت عنوان السيدة عائشة رضي الله عنها وفيه ان السيدة عائشة كانت تؤذن وتقيم الصلاة لنفسها او لمن يصلي معها من النساء
سهل على المرأة ان تؤذن وتقيم الصلاة لنفسها. نبذل افادة مأجورين جزاكم الله خيرا المشروع ان الاذان يكون للرجال وهكذا الاقامة لاننا دعوة الى امور الصلاة واعلام بالوقت فهو يكفي للنساء
لانهن علمن بالوقت بالاذان فليس هناك حاجة الى ان يؤذنا والاقامة انما تشرع للحاضرين حتى يعلموا هو الصلاة واقامتها والنساء صلاتهن في البيوت ولسنا في حاجة الى ذلك فالمشروع هو
ان تصلي بدون اذان واقامة اما ما يروى عن عائشة فلا نعلم صحتها لا نعلم انها مصلحة عائشة ولا عن غيرها في هذا شيء من جهة الاذان والاقامة فمن ادعى ذلك فعليه الدليل
والاصل عدم ذلك وانما شرع الله الاذان والاقامة للرجال نعم جزاكم الله خيرا علي قضاء اربعة في رمضانات بعيدة جدا ولا اذكر عدد الايام التي افطرت فيها علما بانني اصبحت اقضي ما علي من صيام اولا باول
لكن تلك الايام الماضية يقلقني انني لم اقضها ولم ادري ما مقدارها وهي اربع رمضانات كما قلت فكيف تنصحونني ننصحك بان تقظين بان تقضي هذه الايام التي عليك بحسب الظن
يجب عليه ان تقضي ما افطرت فيه بحسب الظن وتحتاطي فاذا كنت تظن كل سنة سبعة ايام او ثمانية ايام اجعلها ثمانية واذا كنت تشكيها كما انه تسعى اجعليها تسعة. اعملي بالاحتياط
وصومها كلها واطعمي عن كل مسكين ايضا زيادة لتفريطك وتأخيرك للصيام وهو اطعام وهو نصف عن كل يوم في النص تقريبا من تمر او حنطة او ارز هكذا من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في حق من اخر الصيام
ان رمضان اخر انه يطعم مع القضاء اذا لم يكن له عذر وانت اخاكي بلا عذر سنوات الواجب عليه التوبة الى الله والقضاء مع اطعام المسكين عن كل يوم في الايام الماضية كلها
والله يعينه ويهديه جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين رمز الى اسمه بالحروف خاسين العنزي من عفيف يقول في رسالة طويلة يصف امام مسجدهم بانه ضيق الصدر ومصاب بكثير من الامراض ويؤخر اقامة الصلاة وهم على خلاف دائم معه
مما اضطر بعض المصلين الى ان يصلوا في مساجد اخرى غير ذلك المسجد. ويرجو نصحهم ونصح امامهم نصح الائمة حتى يكونوا على وفاق مع جماعتهم. جزاكم الله خيرا الواجب على الائمة جميعا ان يتقوا الله
وان يتحروا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاتهم وفي كل شؤونهم والواجب على الجماعة ان يتقوا الله ايضا وان يكونوا عونا للائمة على فعل السنة الامام يتحرى السنة في صلاته
بقراءته وركوعه وسجوده حتى لا يشق على الناس ويتحرى السنة ايضا في الا يتأخر عنه ويحبسه في المسجد لكن في الاوقات المحددة ويراعي الاوقات المحددة حتى لا يشق على الناس
ويرفق بهم والجماعة عليهم ان يراعوا ذلك ايضا فلا يشق عليه ويلجئه الى يخالف السنة او يلجئه الى يوكل حتى تكون الصلاة كثير من الناس اليوم من الناس بل كل منهم يتعاون مع اخيه الامام والجماعة يتعاونون على البر والتقوى
وعلى العناية سنة النبي صلى الله عليه وسلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حتى يكون اداؤهم للصلاة على وجه المرظي واذا كان الامام يعاندهم ولا يعتني بالسنة
يرفع امره الى المرجع الى الاوقاف واذا كانت الاوقاف لم تلبي الدعوة ولم تبالي يرفع الى محكمة حتى تنظر محكمة المغرور او الى الهيئة اما بالتعاون على البر والتقوى وان استقام الامر فالحمد لله
والواجب على الامام ان لا يجيئهم الى المحكمة او الاوقاف فليتحرى السنة ويقنعهم بالسنة ويعلمهم السنة حتى يعلموها وحتى يقتنعوا بها بان عمله طيب واذا لم يقتنعوا فالمحكمة او في الهيئة
ترشد الجميع اذا كانت الاوقاف لم تقم بالواجب نسأل الله للجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات من جدة تقول انها سيدة من جمهورية مصر العربية ومقيمة في جدة ولها بعض
الاسئلة وتثني كثيرا على البرنامج من افدتها يا سماحة الشيخ تقول ما الحكمة من عدم تغطية المرأة وجهها وهي محرمة؟ وهل ينطبق ذلك ايضا على الحج علما بانه في هذا الزمان لا تستطيع المرأة ان تكشف وجهها لكثرة الاجانب. وجهونا حول هذا جزاكم الله خيرا
فالله سبحانه حكيم عليم جل وعلا فيما يشرع لعباده فقد شرع للرجل اذا احرم الا يغطي رأسه وان يلبس ازارا ورداء لا قميصا ولا عمامة وهو الحكيم العليم جل وعلا
فالمحرم الرجل يلبس الرجال والنداء ولا يلبس السراويل ولا القميص ولا العمامة وله ان يغطي يده بغير اذا اذا دعت الحاجة يغطي بدنه اللحاف البرد لا بأس لكن لا يغطي رأسه
ولا يلبس القميص الا اذا اضطر لذات المرض فانه يغطي رأسه ويفدي في الجهة الشرعية وهي صيام صيام ثلاثة ايام اربعة وست مساكين او ذبح شاة فالمقصود ان الله هو الحكيم العليم فيما يشرعه لعباده
فكما شرع للرجل الا يغطي رأسه والا يلبس القميص والسراويل هكذا المرأة شرع لها الا تنتقب والنقاب وما يخاف على قدر الوجه ويكون فيه خرقان للعينين نقبل وشرع لها الا الا تلبس قفازين وهما غشاءة لليدين
تغسل اليدين ولكن لها ان تغطي وجهها بغير النقاب وتغطي يديها بغير  كما ان الرجل لا يلبس قميص ولا يلبس السراويل ويواقي بدنه بنزار لا تغطي وجهها بالنقاب ولا تغطي يديها بقفازين ولكن تغطي ذلك بالخمار
على وجهه على وجهها وتغطي يديها بعبائتها وبجلالها لا بأس قال كعب رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واذا كنا نكشف وجوهنا فاذا دنا من فاذا دنا منا الرجال سدلت احدانا خمارها من فوق رأسها على وجهها
فاذا جاوزونا كشفنا فدل على انه انهن كن يسترن وجوههن عند الرجال لكن بغير النقاب وبغير القفازين هذه الحكمة والله اعلم التي شرع من اجلها هذا يغفل الرجل رأسه والا يغطي بدنه بالقميص
والسراويل هي الحكمة التي على المرأة فيها الا تغطي وجهها بالنقاب ولا يديها هذا شعار المحرم يشعر به المحرم انه محرم ويتذكر به يوم القيامة حين يقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غردا
هو شعار خاص بالمحرمين لله فيه الحكمة فكما ان الرجل لا يغطي رأسه مطلقة ولا يغطي بدنه بالقميص فالمرأة كذلك تغطي رأسها لانها عورة ولكن لا تغطي وجهها بالنقاب ولا تغطي يديها بالقفازين
ولا ان تغطي وجهها بالخمار ويديها بغير قفازين والله جل وعلا اعلم جزاكم الله خيرا. المستمع عين عين المصري من جمهورية مصر العربية بعث برسالة يقول فيها حجيت العام الماضي
وقد طوفت طواف الوداع وانا غير متوضئ. كنت ناسيا الوضوء ولم اتذكر الا فيما بعد. لكنني لم اعد الطواف هل علي شيء في ذلك؟ وهل يعتبر حجي صحيح ام لا؟ ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا
نعم حجك صحيح ولكنه ناقص بعدم طواف الوداع وعليك ذنب يذبح في مكة عن ترك الوداع لانه واجب من واجبات الحج  توصي بعض الثقات يذبح عنك شاة في من كان الفقراء جبرا لحجك
بدلا من طواف الوداع الذي تركته فان كنت عاجزا تصوم عشرة ايام بدلا من الذبيحة في بلده اما الذبيحة تكون في مكة اما الصوم ولو في بلدك لا بأس جزاكم الله خيرا. المستمع ميم عين ميم عين من السودان بعث برسالة يقول فيها بعض القرى عندنا
تشترط شروطا غاية في الغرابة في الامامة اذ في هذه القرى لابد من معرفة اصل الامام. وانه من سكان القرية الاصليين اي غير وافد عليها بصرف النظر عن حفظه للقرآن واهليته للامامة. فهل هذان الشرطان لازم ان للامامة؟ ام انهما بدعة؟ نرجو
النصح والتوجيه جزاكم الله خيرا هذا للشيطان لا اصل لهما المهم ان يكون معروفا عدالة واستقامته واجادته للقراءة اما كونوا من اهل البلد او من غير اهل البلد ليس ليس بلازم. ولو كان غريبا
اذا عرف صلاحه واستقامته فالحمد لله فليس من الشرط ان يكون من اهل البلد او مولدة في البلد ولكن المهم ان يكون صالحا للامامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ام القوم اقرأوا من كتاب الله
فاعلمهم بالسنة في الحديث ويقول صلى الله عليه وسلم ان يؤمكم قراؤكم الامام يكون من خيرة الناس ومن كان من اهل البلد الذين هم مستوطنون في البلد مولدون فيها او ممن
وورد اليها ونزل بها واستقر فيها وان كان ليس من اهلها اذا كان صالحا للامامة. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه
وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك ايها الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
الارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
