بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتراء الدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز
حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من السودان وباعثها مستمع من هناك يقول مختار عبدالله مصطفى الاخ مختار له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول فيه لقد وقع علي مرة بان حلفت على اخي بان لا يذهب الى
ومكان ما ولكنه لا ولكنه ذهب. والحلف كان بالطلاق فهل هذا الطلاق واقع؟ وماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فكان ينبغي لك يا اخي الا تحلف بالطلاق وان تقول له شيئا اخر غير الطلاق لكن ما دام وقع الطلاق فان كنت اردت بهذا منعه ولم ترد يقع الطلاق
فعليه كفارة اليمين ويكون الطلاق بحكم اليمين اما ان كنت اردت ايقاع الطلاق وفي امكانك الاتصال المخ لديكم او المحكمة نوعية حتى في ما زال منك احضر انت والمطلق عليه والمرأة
وليها لدى المفتي لديكم دولة المحكمة في الاحوال الشخصية او اذا كان هناك قاضي شرعي او عالم معروف بالعلم والفضل حتى يفتحوا لما يوافق الشر المطهر ان شاء الله بعد ما تذكر له الواقع
وبعد ما يسأل الزوجة عن ما لديها وعن ما لدى وليها وبعد ما يسأل المطلق عليه ماذا سمع منك ونصيحتي لك الا تعود لمثل هذا نعم جزاكم الله خيرا يقول انا متزوج ولله الحمد ولدي اربعة اطفال
كيف اخرج زكاة الفطر وانا في السعودية؟ هل اخرجها في السودان ام حيث اقامتي انت مهيب اخذتها نافطة في محل اقامتك وان امرت اهلك في محلهم يخرجونها كفى ذلك والافضل لك ان تريد
زكاتك انت في محلك اما الاولاد فانت مهيأ ليس اذا اخرجتهم معك لانك مسؤول وان شئت امرت اهلك في محلك في بلدك ان يخرجها هناك والامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله. جزاكم الله خيرا. يقول في سؤال اخر عندما ينضج الزرع ويصبح جاهزا للحصاد
تأتي بعض الطيور وتأكل من هذا الزرع وقد جرت العادة عندنا ان يحضر شيخ طريقه حيث يحضر هذا الشيخ ومعه عصاة ويشير بها على الزرع ويشير بها على الطيور فلا تأتي مرة ثانية الى الزرع. هل هذا الفعل جائز ام لا
لا ينبغي هذا الفعل وهذا كيف متهم بانه يستخدم الجن والساعد في الجن على حماية الزرع من الطيور فينبغي الا يستدعى هذا الشيخ لان هؤلاء الصوفية متهمون واكثرهم الا من عصم الله
يستخدمون الجن ويدعون اهل القبور واصحاب زوايا ويستغيثون بغير الله من الاموات والجن وغير ذلك فلا يليق ولا ينبغي ان يسألوا وهذا الذي تحظرونه من اهل الزرع هذا انما يأتي
ليستعين بمن يعرفهم من الجن او من الاموات الذين يعبدهم مع الله فيساعده الشياطين على ذلك حتى يقع الناس في الشرك فالواجب الحذر من ذلك وان تعملوا انتم ما تستطيعون من حماية الزرع
في شيء يمنع القيوم من ذلك وللناس في هذا عادات معروفة يطيعون بها حماية الزرع من الطيور اما نهمها الحجارة والعوياء الدعوة عصا او بروح او نحو ذلك او بغير هذا مما
يعتاده الناس الطيور او بنصب يظنون انه نائم لانه الانسان وهو ليس بصورة لكن يوهم العصافير ونحوها انه انسان  المقصود يفعلون ما يستطيعون غير هذا العمل السيء. جزاكم الله خيرا
من اليمن الجنوبية رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين يقول عين شين زاي يقول يوجد عندنا في اليمن بشطرين عادات سيئة في ايام الزواج منها على سبيل المثال قبل العقد يدفع الزوج ما يسمونه بثوب العم وثوب الخال وثوب الام. وهي مبالغ من المال
ويدفع لكل واحد حوالي الفين شلن والمصيبة الكبرى ان الزوجة تمتنع عن زوجها الا اذا دفع لها مبلغا يصل احيانا الى عشرة الاف شلن. اي ما يعادل خمسة الاف ريال سعودي. فما حكم ذلك
جزاكم الله خيرا هذي امور عادية بين الناس اذا تركوها فلا بأس واذا استمروا عليها فلا بأس والافضل التخفيف والتيسير وعدم التشديد في المهور والعادات حتى لا يتعطل الشباب وحتى لا تتعطل الفتيات من النكاح
واذا طلعوا على ان العم يعطى شيئا او الخال او الاب او ام او الجدة فقد شيء من الزوج فلا حرج في ذلك من باب البر ومن باب الصلة من هذه البنت التي يراد تزويجها
واذا كان يشق على الخاطب فلولا تركه الشيعة اللي يخاطب على الزواج مشيعا  الفتيات على الزواج مهما اوفر التسهيل في هذا فهو الأولى وخير الصداق ايسره لكن لا يحرم هذا فيه صلح الزوجة
والخاطب على شيء يبذله الخاطب والمرأة التي هي الفتاة راضية بذلك فلا حرج في ذلك اما ان كان ما اصطلحوا عليه يضرها ويعطلها فالواجب عليهم تركه ولا ولا يفعله شيء يعطلها
اذا كان شرط المال للخال او الاب او قاله جده يسبب تعطيل النكاح وتأخير الزواج فلا يجوز. يكفي المهر المعتاد المناسب للمنتقب للفتاة فقط وينبغي لاهلها ان يسهلوا في هذا
والا يشددوا حتى لا تعطل ثلاثه من الزواج والسابع يدعو الى تسهيل الامور وتيسيرها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الصدقة الصوم ويقول لخاطبة مصر ولو خاتم من حديد
وزود انسانا على ان يعلمها بعض القرآن فينبغي المرأة الا يشددوا وان يتسامحوا في جمهور وينبغي للفتاة ايضا ان الاكسدة ايضا وان تتسامح بالمهر وترضى بالقليل اذا جاء الزوج الطيب والخاطب الطيب
نسأل الله للجميع الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول اعيش انا واخواني في بيت واحد زوجاتهم لا يحتجبن عني وزوجتي ايضا لا تحتجب عني واخواننا يقول اعيش انا واخواني في بيت واحد
وزوجاتهم لا يحتجبن عني. وزوجتي ايضا لا تحتجب عنهم واخواني ايضا يصافحون زوجتي فهل يجوز لي ان اتركهم يصافحون زوجتي؟ مع العلم اني اعلم ان المصافحة حرام وانا لا اصافح
زوجاتهم فبماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا ننصحك وننصح اخوانك لترك هذه العادة السيئة الواجب التحجب من زوجاته اخوانك انت والواجب على زوجتك ايضا ان تتحجب عن اخوانك والا تصافحهم كما ان زوجاتهم ليس لهن يصافحوه. يصافحنه
فان تنصح في زوجات اخوتك وهم فيصافحون زوجتك وعليها ان تحتجب عنهم وعلى زوجاته وليحتجبن عنك هذا هو الواجب على الجميع وعليكم جميعا التوسل على الشرع المطهر والتمشي مع الشر السعادة كل السعادة في الدنيا والاخرة
قال تعالى في كتابه العظيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن التحجب وعدم المصافحة من اسباب طهارة القلوب وابعد يعني الشبهة والفساد واذا لم يتيسر هذا
اعتزل اخرج في بيتي وحدك حتى تبتعد عن الفتنة والمؤمن مأمور بالبعد عن اسباب الفتن والحرص على اسباب السلامة بالطرق المباحة الشرعية نعم جزاكم الله خيرا. المستمع الف الف ميم الف مصري يعمل بالعراق حين بعث بالرسالة يقول فيها لي صديق يعمل
ومع احد باعة الغنم وعندما يشتري خروفا بمبلغ خمسين دينارا مثلا يحلف بانه بسبعين مع تحريف لفظ الجلالة المفتري بان المقصود بالحلف هو الله. وعندما انبهه لذلك يقول انا لم احلف بالله. سؤالي هو هل يعتبر
حلفه هذا شركا بالله؟ وهل علي اثم في مصاحبته ومؤاكلته؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الكذب محرم ولو محله الصلاة بخمسين ليس له ان يقول اشتريته بستين ولا بسبعين يعني هذا كذب وعش
لمن يريد الشراء منه واذا حلف رواها من حلف كان اشد اشد في الاثم والله انه عليه بسبعين او اتى بعبارة الكفر وانه يحلف وقد زاد في الاثم الواجب عليه
الا يكذب ويقول اشتروا مني ولا ليس عليكم من ثمنه اشتروا منه بما ترون صوموا وليس من اللازم ان يخبرهم الثمن فان اخبره فليخبرهم بالحقيقة ولا يكذب وان لم يخبرهم فلا بأس يغشوا مني ولا
ولا تسألوني عن ثمنه اشتروا بما ترون تفو اما ان يكذب ويقول الصلاة بكذا وهو كاذب هذا لا يجوز وعلى عش واذا علموا كذبا فلهم الخيار لان غشهم وخدعهم نسأل الله السلامة
اللهم امين المستمع فايز عياد صبح من الرياض بعث برسالة مطولة بعض الشيء يقول فيها انا ممن يخافون الله ولا ينظرون الى هذه الدنيا الفانية بل اتطلع الى ما اقدمه من اعمال صالحة تنفعني يوم الدين
انا دائما اقرأ الكتب التي تصف الجنة والنار علامات الساعة والقضاء والقدر وما شابه من وما شابه ذلك من الكتب  ولا يكاد يقع تحت يدي كتاب الا واقرأه بتمعن. واحتفظ به مثل هذه الكتب هي التي يقشعر منها
اه جسمي وتذرف لها عيني وتنقلني الى عالم اخر لكن يدور في ذهني بعض التساؤلات مثلا هل يوم القيامة مثل ايام الدنيا وهل يكون الناس على هذه الصفة ام يتغيرون؟ ومتى يتغيرون
انا لم استطع ان اتخيل صفة الجنة والنار وما بهما. وايضا في قول الحق تبارك وتعالى يوم يقول لجهنم هل امتلأت فتقول هل من مزيد خرف في الاية. نعم. هل معناه ان الجنة اصغر من النار؟ ارجو الافادة مع ذكر بعض الكتب الصحيحة التي تشرح
وتصف الجنة والنار جزاكم الله خيرا نوصيك بحمد الله وشكره على ما من عليك لمحبة الخير والايمان والاستقامة على طاعة الله وحبكم المفيدة وصف بحمد الله على هذا وشكر الله على ذلك
ويوصيك بان تسأله المزيد من العلم النافع والعمل الصالح وان ينصف بالقرآن فان فيه الشفاء الموسم القرآن الكريم ان تكثر من تلاوته تدبر معانيه فهو يفيدك ما تسألوا عنه ويدلك على ما اشكل عليك من
جاءت الجنة وعظمتها ويوم القيامة ويومه وانه يوم عظيم مقداره خمسون الف سنة مثل ليس مثل ايام الدنيا الله بين جل في سورة المعالي ان مقدار خمسين الف سنة ينبغي لك ان ان تحرص على قراءة القرآن
وتدبر معانيه حتى تستفيد بما اشكل عليه من امر الجنة والنار ويوم القيامة وغير ذلك يقول جل وعلا في سورة المعارف تعرض الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف حسنة
فصلوا صبرا جميلا انهم يرى له بعيدا ونراه قريبا وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان ذلك اليوم مقداره خمسنا الفساد تظهر من بخيلا الزكاة ولم يؤدها انها تحظى عليه امواله
ويعذب بها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة والنار لا زال يقع فيها وهي تقول هذه المزيد حتى يضع الجبار سبحانه بها رجله وتقول والجنة اوسع واعظم يقول جل وعلا وسارعوا
الا مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض والا للمتقين فامرها عظيم وساعتها عظيمة ويدخلها المؤمنون ويبقى فيها فظل فعليك يا اخي ان تجتهد في تدبر القرآن والاكثار من تلاوته
حتى تعلم ما اشكل عليك وينصحك مراجعة الصحيحين صحيح البخاري وصحيح مسلم   من جديد الحسين البغوي الكتب العظيمة مفيدة جدا كان لازم ننصحك مراجعة لا بالمعاد للعلام ابن القيم رحمه الله
هو كتاب جيد انه زال المعاد في هديها للعباد كذلك نوصيكم بمراجعة كتب الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتب مفيدة الاصول كتاب التوحيد كشف الشبهات اداب المشي الى الصلاة الكتب المفيدة
وشرح كتاب التوحيد المجيد كان مفيد للعقيدة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة قلت له مفيدة مثل العقيدة الوسطية كتاب الحموية  نعم الايمان الكتب العظيمة مفيدة نسأل الله لنا ولك التوفيق. نعم
اللهم امين جزاكم الله خيرا رسالة من احدى الاخوات المستمعات في الرياض تقول هيلة الف عين لها سؤالان تقول في الاول ما حكم الشرع في انسان اكل لحم ابل ظانا انه لحم غنم
ثم صلى بعد ذلك هل صلاته صحيحة لجهله؟ ام يجب عليه الاعادة بل يجب عليه ان يعيد لان لحم الابل ناقض والنبي صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل
الواجب عليه ان يتوضأ فاذا جهلها ثم علم يتوضأ ثم يعيد الصلاة كما لو صلى يحسب انه على وضوء ثم تذكر انه قد احدث بولا او ريحا او غائطا فانه يتوضأ ويعين
لان اللحم الابل ناقض الوضوء في اصح قول العلماء كقول النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل وقال له رجل يا رسول الله انا اتوضأ؟ قال نعم ولا اتوضأ من لحم الغنم؟ قال ان شئت
وجعله الغنم مخيرا ان شاء توضأ وان شاء ان يتوضأ في لحم الغنم اما لحوم الابل فوجب عليهم فاذا اكل ثم علم انها لها مؤذن فانه يتوضأ ويعيد الصلاة نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ ماذا يستثنى من اجزاء لحم الابل كثير من العلم يرون ان  نحو الامعاء لا تسمى لحما والشحم كذلك لان الله عند العرب والهمر بالمعروف فاذا اكل من كرشها او شحمها
او امعائها لا يسمى لحما فلا يجب عليه الوضوء وبعض اهل العلم يستحب له الوضوء يرى انه لو توضأ يكون احوط. هم. لانه قد قد يتسامح في تسميته لحما لكونه يشبه اللحم
فاذا توضأ منه احتياطا فهو حسن ان شاء الله لقول النبي عليه الصلاة والسلام لقوله عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات  فاذا توضأ من الفرش والامعاء هذا حسن ان شاء الله وجزاكم الله اللازم هو من لحن من اللحم نعم يعني الهبر نعم بالنسبة للكبد والطحال
كله مثل مثل الامعاء مثل الامعاء. نعم. احد الاخوة يسأل ايضا حتى عن الحليب. الحليب المرق والنمل لا يقولون. جزاكم جزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول ما حكم الشرع في نظركم في الكحل في نهار رمضان
هل هو حلال ام حرام؟ وهل هناك فرق بين وضعه في الليل؟ ووضعه في النهار؟ اثناء الصيام الصواب ان الكحل ليس مفطرا لان العين ليست منفذا معتادا لكن اذا طهره
المؤمن والمؤمنة الى الليل يكون احوط واحسن فلو ارتحل نهارا من يقول فوضى لكن لو وجد طعما الكهن في حلقه فبعض اهل العلم يرى انه يقضي احتياطا فاذا فضحتياطا فحسن
والا فالصواب انه لا تفسد الصوم لا قطر في عينه او كحلة في عينه والصعب انه لا يقتل واذا حس بذلك في حلقه لكن اذا قرحت احتياطا اذا حس من باب الاحتياط فحسن
واذا اخره للبيت كان ذلك قبر اهل الجنة واعظم لقوله عليه الصلاة والسلام دعني انيبك الى ما لا يريبك  جزاكم الله خيرا. المستمع جيم حاء من السودان بعث برسالة يقول فيها لدينا في المدينة شيخ وهبه الله
الم في الصوت وعجوبة لا عندما يقرأ القرآن اخذت مسجلا وتوجهت اليه لاسجل له من سورة البقرة. ولكنه رفض التسجيل وقال ان تسجيل القرآن او والاستماع اليه من خلال اي جهاز حرام ولا يجوز
لان كلام الله منزه عن عن التساجيد فخرجت من عنده وانا متعجب من موقفه. سؤالي هل هو محق في موقفه هذا؟ ام انه موقف غير مبنيا على اي اساس من الصحة جزاكم الله خيرا
ما اعلم لكلامه وجها ولا حرج في التسكير هذا الكلام الذي قاله ليس له وجه شرعي انا نعلم ولا حرج في تسجيل في القرآن والاحاديث المفيدة وفي ذلك نفع عظيم للمسلمين وقد جرب المسلمون ذلك
وان يحرج في هذا ليس في هذا حرج ولعله ينتبه لامر لهذا الامر ويرجع رأيه هذا الرجل الذي قاله اخونا هذا ليس بشديد. والصواب انه لا مانع من تسجيل في القرآن ولا سيما
بالاصوات الحسنة التي تحرك القلوب وتخشع له القلوب كما يسجل ايضا العلم النافع من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ومن كلام اهل العلم كل ذلك لا بأس به والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا من ليبيا المستمع بشير حاء بعث برسالة ضمنها جمعا من
اثل في احدها يقول انا شاب مسلم لي خال متزوج يشرب الخمر اذا وجده وهو تارك للصلاة فهو لا يصلي حتى في شهر رمضان نصحته ولكن بدون فائدة. فهل الصيام ما هو صحيح؟ وهل يجب ان نقاطعه؟ ولا نتحدث اليه؟ ولا
نجلس معه انا اجد نفسي مجبرا على التحدث والجلوس معه وذلك بصفته خالي فماذا علي ان افعل؟ افيد جزاكم الله خيرا ان احنا الواقع ما ذكره السائل. هم. فالواجب هجره
ومقاطعته والا تجيب دعوته وان لا يدعى الى وليمة لان ترك الصلاة كفر اكبر في اصح قوله العلماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل ومن الكبر والشرك ترك الصلاة. رواه مسلم في صحيحه في احاديث كثيرة وايات قرآنية تدل على
كفر تاريخ الصلاة فالواجب على ليدعي الاسلام ان يتقي الله ويصلي فاذا لم يلتزم بذلك وجب على ولاة الامور اذا كان في بلد اسلامية ليستيبوه فان تابوا الا وجب قتله
ومثله لا تستحق ان تجاب دعوته بل ينبغي هجره وعدم دعوته حتى يستقيم اما من زاره ليدعوه الى الله ليرشده ما لا بأس اما بالدعوة الى الله اذا زرته لان تدعوه الى الله وترشده الى الحق
لعل الله يهديه باسبابك هذا امر طيب اما الصوم فلا يصح على الصحيح لان الكافر لا يصح عمله قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله
وفي الاخرة من الخاسرين وقال عليه الصلاة والسلام من ترك صلاة العصر هبط عمله وهذا مثال فمن ترك الصلوات من باب اولى الى ترك صلاة العصر وحدها بطل عمله الذي يترك الصلوات كلها من باب اولى ان يبطل عمله
وهذا يدل على كفره نسأل الله له الهداية والرجوع الى الصواب اللهم امين جزاكم الله خيرا. ايضا يقول في سؤال قريبا من الموضوع السابق اخي الذي اصغر مني وهو بالغ تارك للصلاة
فهو لا يصلي الا الجمعة نصحته ولكن بدون فائدة. ماذا افعل تجاهه؟ جزاكم الله خيرا مثل ما تقدم الواجب عليك نصيحته والانكار عليه واذا كنت تقدر على تأديب لكنت لمنك اكبر منه
او لان لك سلطانا عليه تؤدبه حتى يستقيم والا ترفع بامره لمن يقوم بالواجب من بعض او امير مسلم يستطيع ان يلزمه بالحق لانها من باب التعاون على البر والتقوى
من باب انكار المنكر والله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا ويغيره بيده فان لم يستطع بلسانه
فان لم يحصل في قلبه فذلك اعطاه الايمان. رواه مسلم في الصحيح الواجب عليك ان تجتهد في اسباب هدايته لعل الله يهدي باسبابك وافضل النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
في الحديث الصحيح عن علي رضي الله عنه فوالله لان يهدي الله رجلا واحدا خير لك من شر نعم ويقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله. فاجتهد يا اخي لعل الله يهدي باسبابك
فان ابى فاعمل ما تستطيع من الزامه بالحق وردعه عن الباطل من طريق الامارة او القضاء ومن طريق ابيه ان كان ابوه موجودا يقوم عليها والده بالتأديب لعل الله يهديه لاسبابهم
نسأل الله لنا وله الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على نسأل الله
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. اما انتم مستمعي الكرام فشكرا لمتابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
