بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله مشاهدينا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين ميم السعدون
يقول حدثونا عن زكاة الاسهم كيف تكون الزكاة فيها قد يزكى الربح مع رأس المال اما الربح وحده ورأس المال وحده وهل تجب الزكاة من حين الاكتتاب؟ ام عند رأس الحول وجهونا جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فشركات فشركة مساهمة بها تفصيل. نعم ان كانت السهام للبيع
وللربح فهذه تزكى اذا حال الحول على اصلها كل ما حال الحول ترى قيمة السهام من اراضي او سيارات او عمارات او غير ذلك كل ما حال الحول على اصل المال الذي جعل في السهام
تزكى  بهذه الارض او لهذه السيارات او لهذه العمارات او ما اشبه ذلك اذا كان عالم فيها فاذا كان السهم اشتراه بعشرة الاف وعندما حال الهول صار يساوي عشرين الفا يزكي عشرين الفا
والعكس كذلك لو اشتراه بعشرة ولكن عند الحول نقص وصار يساوي ثمانية او سبعة فانه يزكي بقيمة نقص فالعبرة بالزكاة قيمة المبيع يعني هو السهم حين الحول اما ان كانت الصيام لا انما هي للاستثمار. نعم. والبقاء وليست للبيع
كان تساهم في ارض ليعمر فيها سكن او يؤجرها قال ولا اراد البيع ولكنها ارادوا بهذه الارض ان يعمروها ويجعلوها مساكن لانفسهم او يؤجروها هذه ليس فيها زكاة انما الزكاة في فيما يحصل له من الاجور
اذا حصل لهم اجور وحال عليها الحول تزكى الاجور ان رقبة الارظ فلا زكاة فيها وهكذا لو كانت المساهمة  لم يقصدوا بيعها وانما ساهموا ليؤجروا والزكاة في الاجار وهكذا بالسيارات
ساهموا بسيارات يستعملوها كافي او يؤجرها سنة خاصة على من يستعملها فالزكاة الاجرة اذا حال عليها الحول. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا كان السهم نفسه عرضا للبيع والشراء سماحة الشيخ. فكيف يذكر
بالنية حسب النية كان نية البيئة اذا فيها زكاة العروظ تكون عروض تجارة ايوا وان كان حين موسى ما نوى البيع انما نوى الاستثمار بهذا نعم فلا فلا يزكى الا الثمرة الا الاجرة يعني بارك الله فيكم
المستمع عبدالرحمن علي شلبي عبدالرحمن علي سلبي بعث يسأل ويقول بعض الجهات تستثمر اموالها في الفضة والدولار بحيث تشتري الدولار بالريال الفضة وقد تبيع الفضة بالدولار وهذه العملية عملية قيدية لا غير
بحيث لا يرى البائع او المشتري شيئا من النقد سواء كان من الفضة او من الدولارات ولا يتم التقابض بين الطرفين فما مدى صحة هذا النوع من التعامل اذا كان هذا التعامل ليس فيه قبض
ولا يصح التعامل فان المعاملات بالنقود لا بد كان من القبر سواء كان بالدولار او بالتيار السعودي او بالدينار او المصري او غير ذلك فلابد ان يكون هناك تقابل ولو بالقيد
اذا كان عنده له دنانير او دولارات باعها على زيد او عمرو بالقيد او بالهاتف قال عليه الدنانير التي عندك او الدولارات التي عندك وهي كذا وكذا قد عليك بكذا وكذا واقبض
فقبض من نفسه مم صار وكيلا قبض من نفسه هذا المال فلا بأس اما اذا كان ما جرى قبر فانه لا يصح لان الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول عليه الصلاة قال يدا بيد
يمر بالمر الاخرة يدا بيدها سواء بسواء ثم قال فاذا اختلفت هذه الصلاة فبيعوا كيفما شئتم اذا كان يدا بها بالدولار بجنيه استرليني يدا بيد والدولار بريال سعودية فاذا قال بيتك هذه الدنانير او هذه الدولارات
مم مئة الف ريال سعودي وهو مجرد غيم ما سلم له فلوس نعم وهذا ما يصح البيع لا بمن تقابر لابد من التقابل حسي او معنوي مجرد ما يصير قبر. نعم. لابد يكون المال مطلوب
المقبوض لصاحب المال الاول فاذا كان الدولارات نزيد فلابد ان يكون المقابل مسلما يزيد. مم سواء كان عنده موجود اقبضه يقبل من عنده او يوصل اليه او يحوله على انسان
حتى يقبضوا منه اذا حصل التقابض تم البيع والا فلا جزاكم الله خيرا المستمع بشير حاحا من ليبيا بعث برسالة ضمنها عددا من الاثلة عرظنا بعضا منها في حلقات وفي هذه الحلقة يسأل ويقول
اخي الذي اصغر مني وهو بالغ تارك للصلاة فهو لا يصلي الا صلاة الجمعة ونصحته ولكن بدون فائدة. ماذا افعل تجاهه؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا الواجب عليك نصيحته والتكرار في ذلك
والجلد في ذلك لعل الله يهديه في اسبابه ولا تمل ولا تيأس لان المسلم عليه النصيحة لغيره وعليه التوجيه والله يقول جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة امهات حسنة وجادلهم بالتي هي احسن
ويقول سبحانه وما احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان لي للمسلمين فاحسن اليه بالنصيحة واجتهد وان يكون ذلك عن صدق وعن عناية ويبين له ان ترك الصلاة كفر
وانه ضلال وهذا الواجب على كل مكلف ان يتقي الله وان يؤدي الصلاة اذا كان ينتسب للاسلام والا فلا صحة لدعوة الاسلام فان الاسلام بدون صلاة ليس باسلام. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في صحيحه ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الواجب على اخيك يتقي الله وان يصلي وعليك ان تنصحه كثيرا وتبلغه كثيرا
لعل الله يهديه باسبابه فان اصر ولم يبالي فعليك ان تهجره اذا رأيت الهجر اصلح وان رأيت عدم الهدي اصلحوا ان يستمر معه في الدعوة والتوجيه مع كراهة عمله واظهار الكراهة
وغضب على عمله فلعل الله يهدي باسبابه وان رأيت هجره اصلح والبعد عنه لانه لم يمتثل ولم يقبل النصيحة ورجوت ان هذا الهجر يؤثر عليه لعل الله يهديه باسبابها فاهجره
الهجر الذي يفيد مطلوب مشروع نعم جزاكم الله خيرا يقول في احد الايام دخلت الى المسجد في صلاة المغرب فوجدت نفسي مسبوقا بركعة وحدث للامام سهو بعد التشهد الاول وبعد التشهد الثاني سجد الامام للسهو وسجدت معه
وبعد السلام قمت وصليت الركعة التي قد سبقني الامام فيها وقرأت التشهد وسلمت وبعد ان خرجت من المسجد قال لي احد المصلين بان صلاتي باطلة لانني بعد ان صليت الركعة التي
فيها لم اسجد للسوء. فهل صلاتي باطلة حقا؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا صحيحة. وهذه الفتوى لا لا اساس لها. مم واستجدت مع امامك متابعة له والحمد لله اما انت فليس عليك سجود
اما لو كان الامام لبثوا الا بعد السلام ولم تجد معه فانه يشرع لك ان تسجد بعد قضاء ما عليك لانك لم تسلم مع الامام اما انت فقد سجدت مع الامام وانتهى الموضوع والحمد لله. وجزاكم الله خيرا. يقول في بعض الاحيان ابي يلعب
والورقة ويؤخر الصلاة. فهل في ذلك اثم نعم يجب عليه ان يصلي مع المسلمين ويحذر التساهل في ذلك فان الجماعة واجبة على المسلم فاذا سمع النداء وجب عليه ان يجيب النداء
وان يذهب يصلي مع الناس اذا صلى وحده اثم الواجب عليه ان يتقي الله وان يصلي مع المسلمين وان يستاهل في الجماعة لا في لعب الورق ولا غيره ولعب بالورق ومنكر
ومن الاف الملاهي فالواجب ترك اللعب والقيام الى الصلاة هذا الواجب على ابيك وعلى غيره وعليك ان تنصحه كثيرا وتستمر في ذلك تصبر على النصيحة لعل الله يهديه باسبابه. اللهم امين. جزاكم الله خيرا
اخر سؤال له يقول اذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن فهل اسرع في تحية المسجد ام اتابع المؤذن حتى ينتهي ثم اصلي واذا كنت اقرأ القرآن والمؤذن يؤذن. هل اقف عن القراءة لاتابع المؤذن ام كيف؟ جزاكم الله خيرا
نعم نعم الافضل لك التابع المؤذن ان كنت تقرأ تمسك وان كنت دخلت والمؤذن يؤذن تقف حتى تكمل الاجابة ثم تصلي تجمع بين المصلحتين. طيب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن فقولوا مثلما يقول. متفق على صحته
النبي صلى الله عليه وسلم حين قال للمؤذن فقلوا مثلما يقول يعم القاضي ويعم غير القاري اذا دخلت والمؤذن يؤذن فانك تجيب الاذان في يوم الجمعة وفي غير يوم الجمعة
تجيب الاذان ثم صلى ركعتين ثم تنصت للخطيب يوم الجمعة الحاصل انك اذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن مشروع لك ان تجيب المؤذن ثم صلي قالت لي بس وهكذا اذا كنت قارئ تقرأ القرآن
او تحدث مع غيرك تمسك حتى تجيب المؤذن ثم تعود الى القراءة او الحديث مع غيره عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألك المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فان من صلى علي صلى الله عليه بها عشرا
ثم اسأل الله الوسيلة بينهم نزلة من الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ان اكون انا هو فمن سأل الوسيلة حلته الشفاعة هذا عمل عظيم وفائدة كبيرة
وفي صحيح البخاري رحمه الله عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة قائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما حلت له شفاعتي يوم القيامة وهذا خير عظيم وفضل كبير فلا ينبغي للمؤمن ان يضيع هذا الخير العظيم. نعم جزاكم الله خيرا المستمع عبدالرحمن احمد يسأل ويقول تعليق الحجاب على الجسم
بقصد انه ينفع هل هو حرام ام حلال وهي من الايات وعليها بعض المربعات اذا كانت حرام فهل ادفنها؟ ام اقوم ايه؟ يقول تعليق الحجاب على الجسم. نعم. بقصد انها تنفع. نعم. هل هو
حلال ام حرام؟ نعم. وهي من الايات مهم. وعليها مربعات. مم. اذا كانت حرام. مم. فهل اقوم بدفنها او في بحرقها وجهونا جزاكم الله خيرا تعليق الحجم امر لا يجوز
سواء من الايات او من غير الايات يقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق فلا اتم الله له ومن تعلق ودع فلا ودع الله له ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمايم والتواسر
كما ينهي الحجوب التي تعلق عليها الناس والرقى هي الرقى الشركية التي لا تعراه معانيها او بلسان مجهول او فيها اثم التوسلات المنكرة اما الرقية الشرعية التي ليس فيها منكر
فلا بأس بها ان يرضي اخاه بالايات والدعوات الطيبة واما التوائها ما الكمائن فهي الحدود لا يجب تعليقها مطلقا لا على الرقبة ولا في العرض ولا في غير ذلك فيجب اتلافها
باحراقها او دفنها في ارض طيبة اذا كانت ايات او احراقها والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا المستمع ماهر عين حاء من محافظة المنيا بمصر بعث برسالة يقول فيها بعض الناس عندنا
يؤكدون ان زيارة قبور المشايخ حلال وليس فيها شيء من البدعة واقصد بقبور المشايخ الشيخ البدوي والامام الحسين والعباس والسيدة زينب والشيخ عبد القادر البيلاني وغيرهم وليس هذا فحسب بل انهم يروضون بعض الحكايات عن الامام الحسين بانه يرد السلام بصوت دهوري
ويعتذر عندما لا يرد السلام ويبين السبب الذي غالبا ما يكون اجتماعه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس عندنا يصدقون ذلك وينساقون وراء زيارتهم والتبرك بهم. ونريد الى جانب
بالاجابة على سؤالنا وهو موقف الاسلام من زيارة قبور المشايخ والصالحين كلمة توجيهية لمن يقومون يرى في هذه القبور ويتبركون باصحابها. جزاكم الله خيرا الزيارة زيارة جرى بدعية وزيارة شرعية
اما زيارة القبور من دعاء الميت والترحم عليه وذكر الاخرة هذا شيء مشروع يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان بيجر البقيع ويدعو لاهل البقيع عليه الصلاة والسلام
ويسر الشهداء ويدعو لهم فزيارة المشايخ من العلماء والاخيار او عموم المسلمين زيارة القبور للدعاء لهم والترحم عليهم وذكر الاخرة امر مشروع لان الانسان اذا زار القبور يتذكر الموت يبتكر الاخرة
يحصلن بذلك اعدادا للاخرة ونشاطه في الخير والعمل الصالح ولا فرق في ذلك بين زيارة قبور العلماء او عامة الناس اذا زار قبر الحسين او قبر البدوي او قبر او غير ذلك للذكرى ذكر الاخرة والدعاء لهم والترحم عليهم هذا من الزراعة الشرعية
اما الزيارة الثانية بدعية فهي التي تقع من اجل التبرك بالبزور وتبشر بقبره او الطواف بقبره او الاستغاثة به يقول يا سيدي المدد المدد او الشفاعة الشفاعة او الغوث الغوث
بدئية منكرة ما الهرية دعاء واستغاثة صار شرك اكبر وهذا دين المشركين دين ابي جهل واشباهه مع اللات والعزة ومناه يدعونهم ويستعينوا بهم هذا هو الشرك الاكبر الذي يزور الحسين ليدعوها مع الله ليستغيث به
ليطلبه المدد او البدوي او العباس او زينب او غير ذلك هذا كله شرك اكبر ولن يسمع من الصوت ليس صوت الحسين ولا صوت البدوي وغيره ولكنه الشياطين يدعو لهم الى
الغلو في هؤلاء تسمعون اصوات من الشياطين الذين يدعون الى الشر شياطين الجن التي تدعو الى يرضي الله وعبادة غير الله فرد السلام من الميت ليس معناه انه يسمع مفيد به خلاف بين اهل العلم انهم
ولكنه شيء لا يسمع ومنهم من ذلك وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد يسلم عليه الا رد الله حتى ارد عليه السلام السلام عليه الصلاة والسلام
وفي الحديث الاخر ان لله ملائكة يبلغوني عن امتي السلام عليه الصلاة والسلام ويرد عليهم وان لم يسمعوه وهكذا الميت جاء في بعض الروايات ان العبد اذا زار الدنيا وسلم عليه رد عليه السلام لكن ليس معناه انه يسمع صوته
وانما الروح ارد السلام والجسد قد  اتى عليه البدع او اتى على بعضه البدع انما هي الارواح ورد السلام ليس الاسلام من الميت ورد السلام ايضا لا يوجب دعاءه والاستغاثة به
اذا رد السلام او ما رد السلام هذا ما يتعلق به حكم شرعي وانما الحكم يتعلق بدعائك الميت والاستغاثة بالميت هذا شرك اكبر او طلبه المدد والعون او الشفاعة هذا من الشرك الاكبر
حتى ولو رد السلام حتى لو رد السلام لا يجوز لك ان تدعوها من دون الله ولا ان تستغيث به ولا ان تنظر له والان تطلبه المدد والعون كل هذا عبادة لغير الله
من الاموات او من الاصنام او الاشجار او الاحجار كل هذا لا يجوز وهذا هو عمل المشركين الاولين فالواجب الحذر من ذلك وهكذا التبرك بالقبور وترابها واحجارها وشبكها لا يجوز
واذا اراد بهذا طلب البركة منهم وانهم يعطونه بركة يمدونها بالبركة صار هذا نوع من عبادته من دون الله نعم من طلب البركة في الفعل فلا يجوز ذلك وانما الزيارة
ذكر الآخرة والترحم على الميت كما قال زهر القبور المؤمن يزور هذه الآخرة وليدعوا لهم وفي حاجة الى الدعاء يدعوا لهم يترحم عليهم اسأل الله لهم مغفرة والرحمة والعفو هكذا
الزيارة الشرعية فيجب على كل من يدعي الإسلام ان يحذر مع ينبض اسلامه ويفسد عليه اسلامه بالله عز وجل ويجب على الجهاد اهل العلم ويقصروه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبث وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه
اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ويقول عند زيارة اهل البقيع اللهم اغفر لاهل البقيع خرقا
يدعو لهم ويترحم عليهم الزيارة الشرعية فالواجب على كل مسلم ان يلتزم بهذه الزيارة الشرعية وان يحذر الزيارات البدعية والشركية التي يفعلها الجهال مع كثير من القبور والله المستعان. نعم
الله المستعان جزاكم الله خيرا المستمع احمد سعيد الحربي من الطائف بعث برسالة يقول فيها انا جدتي كانت في اخر ايام احكامها في الحياة وكانت عجوزا طاعنة في السن ولقد كانت تحب الصلاة حبا شديدا والصيام ايضا والتقرب الى الله. ولكن لم تكن تستطع في الشهور
والاخيرة من عمرها اداء الصلاة. وذلك لعدم طهارتها وعدم استطاعتها ان تقرأ او ان تفعل اي كفعل من افعال الصلاة رغم انها تملك عقلها كاملا فهل عليها اثم في ذلك؟ وعندما كنا نقول لها حاولي ان تؤدي الصلاة كانت تقول انني اشعر
بقناعة تامة عن الصلاة وكانت تلهث بشدة عند اي حركة تؤديها وكأن روحها ستخرج وجهونا جزاكم الله خيرا الواجب عليها ان تصلي على حسب حالها ما دام عقلها موجودا الواجب عليها ان تصلي
قائمة او قاعدة او على جنبها ومستلقية بالماء او بالتيمم هذا هو الواجب عليها ولا يجوز لها ترك الصلاة لان الله يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعمران لما
انا مريض المصلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم استطع على جنب فان لم تستطع فمستلقيا المؤمن والمؤمنة هكذا يقومون بالواجب حسب الطاقة ولا يجوز ترك الصلاة من اجل
الضعف او كبار السن على المريض وكبير السن يصلي على حسب حاله حتى ولو على جنبه حتى ولو مستلقي اذا عجز عن الذنب يقوى ويكبر الله اكبر ناوين الصلاة ثم يقرأ الفاتحة
صنعاء ثم يكبر نوع من الركوع وسبحان ربي العظيم ثم يقول سمع الله لمناوي الرفع ربنا ولك الحمد الى اخره ثم يكبرنا السجود نقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
ثم يكبرنا ويجلس ويسجد يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثم يكبر له ويسجد له الثانية وهكذا القوم اذا عجز عن فعله واما هذه التي تأخرت عن  فقد اثمت
وهي على خطر عظيم ويخشى عليها ان تكون كافرا بذلك لانها تركت الصلاة مع قدرة مع العقل الحاصل من هذا العمل امر سيء ومنكر والواجب عليها ان تصلي على حسب حالها
فاتقوا الله ما استطعتم اذا كان عقلها موجودا نعم جزاكم الله خيرا يسأل في نهاية الرسالة ماذا علينا ان نفعل ما دام توفيت عليكم شيء امرها الى الله. مم. ظاهر حالها كفر نسأل الله العافية. الحمد لله. لانها ضيعت الصلوات
من اجل جهلها الله جل وعلا يتولى امره سبحانه بعد ان تركت السلف وهي عاقلة لا ندعوا لها ولا تصدقوا عنها لانها تركت الصلاة وهي عاقلة كما ذكرتم وترك الصلاة مع العقل ومع التكليف
كفو اكبر على اصح قول العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل ومن الكفر والشرك والصلاة ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ميم عين الجعفري من اليمن. يقول في رسالته هل يصح لزوجة عمي والد زوجتي وهي ليست والدة زوجتي بل زوجة ابيها
هل يصح لها ان تجلس وتتحدث معي وهي كاشفة الوجه ام لا؟ ارجو الافادة الله المستعان هل يصح لزوجة عمي؟ والد زوجتي وهي ليست والدة زوجتي بل زوجة ابيها. هل يصح
وان تجلس وتتحدث معي وهي كاشفة الوجه ام لا ليست محراب عندك ليس لها ذلك ليس لك ان تخلو بها وليس لها ان تكشف عليك لانها ليست محرم الناس المحرم ام الزوجة وجدتها
اما زوجة ابيها فليس من حراما له والواجب ان تنصحها وتبين لها الحكم الشرعي حتى تحتجب عنك ولا تخلو بها ايضا وفق الله الجميع. اللهم امين. جزاكم الله خيرا يقول اعتدت بعد ان اصلي النوافل ان اصلي ركعتين. واقول بان ثوابهما لوالدي المتوفين
هل يصح هذا ام لا ما لها اصل؟ ليس لهذا الاصل مم لا لا تفعل هذا ولم يكن النبي صلى الله عليه والصحابة يفعلون ذلك لكن تدعو تدعو لوالديك ولقرابات المسلمين استغفر لهم تصدق عنهم لا بأس نعم
جزاكم الله خيرا. هل تصح الصلاة في سروال قصير من فوق الركبة؟ لانني قرأت في احدى الصحف فتوى لعالم لعالم من مصر يجوز الصلاة في هذا السروال القصير عندما سأله احد الناس عن ذلك وانا قد سمعت ايضا
بان ذلك لا يجوز فعلى اي القولين نفير جزاكم الله خيرا الصواب انه لا يصح وان الواجب ما بين السرة والركبة عورة فلا يجوز للمسلم ان يصلي مكشوف الفخذ بل يجب ان هما تحت السرة
واذا كان على كتفيه رداء يكون اكمل لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم ليس على عاتقه من شيء فينبغي ان يكون مع ذلك على عاتقه شيء رداء  مع مع او مع الاشارة
اخر السنة وذهب بعض اهل العلم الى ان اذا صلى وليس على عاتقه شيء لا تصح صلاته. مم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احد في الثوب الواحد ليس على عاتقه من شيء
فالواجب على المسلم ان يتحرى السنة ويحرص على امثاله الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلو ما بين السرة والركبة ويجعل على عاتقه اذا وفضيلة من سيبيه حتى يجمع بيننا امرين الذين ارشد اليهم النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة رسالة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
