بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. مع مطلع هذه الحلقة
فنرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك حياكم الله شيخ عبد العزيز اونا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من البحرين وباعثها احد الاخوة المستمعين رمز
في نهايتها بالحروف عين عين مم. احد اسئلته يقول انا في انتظاري مولود واريد ان اختار له اسم تهاب الدين. هم. فما رأيكم في مثل هذا الاسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فدعى له بأسا في هذه التسمية فيها في الدين ولكن فهي غيرها من الاسماء المعبدة لله
افضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن اذا سميته بعبدالله او عبد الرحمن او عبد الكريم او عبد الملك او عبد القادر او نحوها من الاسماء المعبدة لله سبحانه فهذا افضل واحسن
وفق الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا سؤال اخر لنفسي صاحب الرسالة يقول قرأت ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام تعرض للسحر. هل هذا صحيح نعم تعرضا للسحر ولكن الله عافاه منه
ولم يؤثر في رسالته ولا فيما بلغه الامة انما اكثر شيئا فيما بينه وبين اهله بعض اليسير ثم ازال الله ذلك والحمد لله الحمد لله ولم يتأثر شيء ولم يتأثر به في شيء من امر
رسالة والبلاغ والحمد لله لانه معصوم في ذلك. قد اجمع العلماء على انه معصوم في كل ما يبلغه عن الله بشريعته واحكامه وان السحر الذي حصل له لم يضره شيء في هذا الباب ولم يؤثر بشيء والحمد لله نعم. الحمد لله
من السودان المستمع جعفر سليمان محمد بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة باحدها يقول هل يجوز التيمم في وقت البرد اذا وقع البرد وانت في مكان لا حيلة لك في ما عند
الذي في الصحراء وليس عنده ما نسخن به الماء ويخشى المضرة عليه من استعمال الماء فانه يتيمم والحمد لله. الحمد لله. مثل ما تم العصر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتد الضرب وهذا من
على نفسه تيمم واقره النبي عليه الصلاة والسلام فاذا اتيسر للانسان ما يسخن به الماء ومحل فيه يستطيع ان يغتسل فيه فانه يتوضأ بالماء المسخن ويغتسل به اما اذا كان في مكان يخشى على نفسه
من الخطر لكونه في مكان بارد مكان الله للبرد لا حيلة له لا حيلة له في الكن ولا في الماء المسخن والله جل وعلا يقول ولا تلقوا بيدهم التهلكة وله سبحانه ولا تقتلوا انفسكم
ويقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤال اخر يقول فيه هل الغسل من الاحتلام يشابه الغسل من الجنابة نعم سوا سوا اذا رأى الماء مم اذا رأى المحتلم الماء المني مم وجب عليه الغسل
المرأة والرجل في هذا سواء لما في الصحيحين عن ام سلمة رضي الله عنها ام سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه فقال يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق
هل على المرأة من غسل لا احتلمت فقال صلى الله عليه وسلم نعم اذا هي رأت الماء في علمني. نعم واجمع العلماء على انه اذا لم ترى الماء او الرجل لم يرى الماء يعني المني فلا غسل عليه
انما الغسل من الماء الماء من الماء الا في دماء في اليقظة اذا جامع ولو ما رأى ما يغتسل جمع زوجته يعني فانه يغتسل وهي تغتسل ولو ما حصل انسان ولو ما حصل نبي
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مس الختان ختان فقد وجب الرشد يقول صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهد فقد وجب الغسل وان لم ينزل
نعم جزاكم الله خيرا المستمع عين ميم عين مقيم في مكة المكرمة يسأل عدة اسئلة. من بينها سؤال يقول ارجو ان وضحوا لي عدد النوافل بعد وقبل كل صلاة مفروضة
نعم النوافل التي حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم مع الفرائض اثنتا عشرة ركعة هذه يقال لها الرواتب ويقال لها النوافل التي حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم
وهي اربع قبل الظهر تسليمتان قبل الظهر تسليمتان قبل الظهر بعد الزوال وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء قبل صلاة الصبح هذه الرواتب التي حافظ عليها المصطفى عليه الصلاة والسلام
غربا قبل الظهر تسليمتين. مم. اثنتان بعد الظهر ان كان بعد المغرب بعد العشاء قبل صلاة الصبح والافضل في البيت. مم. وان صلاها في المسجد فلا حرج. الحمد لله هذه يقال لها الرواتب
وهي سنة مؤكدة الهضبة اما في السفر فالافضل تركها السفر الافظل تركها الا سنة الفجر واذا الوتر فان الوتر في السفر يصلي سنة الفجر اما سنة الظهر والمغرب والعشاء فالافضل تركها
ويستحب للعصر اربعا لكنهم راتبة. ما شاء الله العصر يستحب اربع وقبلهم المغرب ثنتين وقبل العشاء ثنتين لكنها غير رواتب يقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرا صلى اربعا قبل العصر. اللهم صلي عليه
ويقول صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالث من شاء وقال بين كل اذان صلاة بين كل اهل وهذا يشمل المغرب والعشاء فيستحب ان يصلي قبل المغرب ركعتين
بعد غروب الشمس وبعد العشاء ركعتين بعد العشاء ركعتين بعد الاذان تصلي قبل العصر اربعة هذه مستحبة لكن مهي راتبة لم يرتب عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها مستحبة لامره صلى الله عليه وسلم. نعم
جزاكم الله خيرا. يسأل عن القنوت في صلاة الفجر هل هو صحيح او لا الصواب انه لا يشرع في صلاة الفجر. وان يفعل للنوازل اذا نزل متنازلة بعد الفجر بعده الركوع
في الركعة الاخيرة من صلاة الفجر مثل الدعاء للكفار في بلاد افغانستان الدعاء للكفار في فلسطين على الكفار في فلبين لانهم اظلوا مسلمين وقتلوا المسلمين واشبه ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر وفي غيرها
عند النوازل عند ما يوجد من الكفار اهلا للمسلمين او قتال المسلمين يدعوا عليهم بعد الركوع يدعو عليهم ويقول اللهم قال تلك هو المشركين اللهم زلزلهم اللهم انصرنا عليهم وما اشبه ذلك
اما ما يفعله بعض الناس من القنوت دائما في الفجر هذا غير مستحب بل ينبغي تركه ابا في عن سعد بن طارق الاشجعي رضي الله عنه انه قال لابي هريرة يا ابتي
انك صليت خلف رسول الله وخلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان قال فعلي رضي الله عنهم افكار الفجر فقال اي بنية واحدة اي بنية وحدة هذا يدل على انه وحده. نعم. وان السنة تركه
وان ذهب فيه بعض العلماء بعض اهل العلم ذهبوا الى فعله واستدلوا باحاديث ظعيفة في ذلك والصواب عنه لا يفعل وان السنة فقط هذا هو الصواب وهذا هو السنة وهذا هو الراجح من قوله العلماء
نعم ان جزاكم الله خيرا سؤال طويل جدا ملخصه سماحة الشيخ كما يلي يقول افطرت في رمضان لاني كنت اعمل عملا شاقا واسأل عن القضاء في ايام الجمعة بالذات الواجب على المؤمن
ان يستكمل الصوم في رمضان والا يخطئ الاسلام بالعمل شاقا لا يعمل يترك العمل حتى يؤدي الفريضة او يعمل بعضه يعمل معه العمل ويترك العمل الذي يسبب له الفطر. نعم. فاتقوا الله ما استطعتم
ولو بالاجرة يقول للمستأجر هذا يوم من رمضان فيكون في اي الروان العمل اقل من ايام الفطر حتى يجمع بين النصيحتين بين مصلحة الصوم ومصلحة العمل والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
اما انه يفطر بسبب العمل لا هذا منكر لا يجوز وعليه القضاء اذا افطر والقضاء يكون في غير الجمعة اولى الخميس والجمعة جميعا لا يخص الجمعة هذا هو الاحوط من الرسول نهى عن تخصيصها للصوم
قال صلى الله عليه وسلم لا يصوم النحر يوم الجمعة الا يصوم قوما يوما قبله ويوما بعده وهذا في النفل بلا شك ولكن عمومه قد يخشى منها دخول تخصيصه بالقضاء الا يخصه
ولو صامه يوم الجمعة اذا قضى اصح ان شاء الله لانه لم يقصد في التطوع به وانما قصد القضاء لكن تركه اولى كل يصوم معه كبد او مع الجمعة الخميس في القضاء او في النافلة هذا هو المشروع
ولا يخص يوم الجمعة بالنفل ولا بالقضاء هذا هو الاحوط والاولى. نعم اما في النفل فلا يجوز ان يخص الجمع بالنفل ابدا لابد اذا اراد الصوم يصوم يوما قبله ويوما بعده
واما في الفريظة قضاء الفريضة فليحفظ الا يفعل فلو فعلت صح ان شاء الله لان ما قصد خصوص الجمعة في بيت طوع انما قصد اداء الفريضة التي عليه يحتاط يصوم في غير الجمعة الخميس او الاثنين
او نظن مع الجمعة يوما قبلها او بعدها هذا يكون اعظم. لقوله دعى ما يريبك الى ما لا يليه نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمد علي صالح مقيم في العراق يسأل ويقول ما رأيكم في صلاة التسابيح
قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها وكيف كان يصليها؟ جزاكم الله خيرا صلاة التسابيح غير صحيحة عند اهل التحقيق قد تأملنا احاديث طرقها فهي ضعيفة غير صحيحة ومخالفة للصلاة الشرعية
فالسنة المؤمنة يتطوع في الصلاة الشرعية التي يفعلها بنوافل في صلاة الضحى وفي الرواتب وفي الفريضة يصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في القيام الفاتحة وما تيسر معها
ويركع ويسبح سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي مثل ما يصلي في بقية الصلوات اما الصلاة الواردة في صلاة التسبيح التي يروى ان علمها عمه العباس هذه لا صحة لها. جزاكم الله خيرا. يسأل عن مشروعية الدعاء اثناء
سجود هل هو جائز؟ سنة الدعاء السجود. سنة الدعاء في السجود امر به النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء والحديث الصحيح شرعية الدعاء في السجود ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء
وفي حديث ابن عباس عند مسلم رحمه الله في الصحيح اما الركوع فعظيمه الرب واما السجود فيجتهد في الدعاء فقبل ان يستجاب لكم حري ان يستجاب لكم هذان الحديث ان الصحيح ان يدلان على شرعية الدعاء في السجود
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو في سجوده ويقول اللهم اغفر لي ذنبي كله ذكره وجلة واوله واخره واهلكه وسربه فقد ثبت هذا من فعله ومن قوله عليه الصلاة والسلام
ويرفع لمؤمن يدعو في السجود في فرض النفل جميعا لان الرسول امر بهذا وفعلها عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا المستمع عين باء يا الف بعث برسالة يقول فيها في الماضي
قبل حوالي اربعين سنة تقريبا كانت الاحوال المادية والاجتماعية سيئة وانا ابلغ من العمر الان ستين سنة وكان يأتي شهر رمضان ولا اصوم لعدة اسباب منها ضعف في الوازع الديني لعدم علمي ولجهلي في كل امور الدين ولاني كنت ارعى الغنم في
الشديد في الصحراء فاضطررت للافطار استمر هذا الوضع الى ان افطرت اربع شهور اي في اربع سنوات. فماذا علي هل علي قضاء ام ان لي توبة بحكم اقلاعي عن ذلك العمل؟ ولانني ابشركم تفقهت
وهداني الله للاسلام ام ماذا علي؟ وما صفة القضاء اذا لزم؟ جزاكم الله خيرا الواجب عليك القضاء مع التوبة الى الله والندم والعجب الصادق على الا تعود في ذلك وعليك القضاء للشهور الاربعة
ولا يلزمك التآمر تقضيها ولا متفرقة لا يلزم التآمر تصوم وتفطر حتى نكملها ان شاء الله. ان شاء الله وعليك مع ذلك يطعن المسكين عن كل يوم نص ساعة كيلو ونصف عن كل يوم تمر او رز
او حمضة يعني نص عن قوت بلدك ومقدار كيلو ونصف عن كل يوم مع الغترة فان كنت فقيرا لا تقدر فليس عليك الا الصوم فقط. تصومها وتستعين بالله جل وعلا مع التوبة الى الله
وهذا هو الواجب على المسلم ان الله قال لان الله يقول ومن كان مريضا او على ثور فعدة من ايام اخر اذا كان المريض والمسافر يقضي فالمتساهل يقضي من باب اولى
مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا. الملاحظ سماحة الشيخ ان تارك الصيام يقضي. ولا يقضي تارك الصلاة. لان تارك الصلاة كافر والكافر ليس له دواء الا التوبة
كما قال النبي جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف واما تارك الصوف فالصحيح انه لا يكفر لكنه يكون عاصي. فعليه القضاء وهكذا تارك الزكاة وهكذا تارك الحج مع الاستطاعة اخر الحج
عليه التوبة من الله وان يصومه ويحج ويزكي اما تارك الصلاة فهي عمود الاسلام من تركها كفر رسول الله اذا من الله بالتوبة نعم. كفت التوبة ولا قضاء عليه. هذا هو الصحيح
هذا هو الصحيح من قال جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم لان الرسول عليه السلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
ولم يقل مثل هذا للزكاة ولا في الصوم ولا في الحج عليه الصلاة والسلام فدل على ان الصلاة لها شأن عظيم اعظم من شأن الزكاة والصيام نعم جزاكم الله خيرا المستمع فميم من الدمام بعث برسالة يقول فيها اكثر الاحيان تصلي ركعتي الفجر في
ثم اذهب الى المسجد لاصلي الفرض مع جماعة ولكنني احيانا اصل الى المسجد قبل ان تقام الصلاة فهل في هذه الحالة اصلي ركعتين؟ بنية تحية المسجد؟ ام اجلس الى ان تقام الصلاة
المشروع لك ان تصلي ركعتين اذا صليت الرافلة في البعيد ثم جئت المسجد والصلاة لم تقم صلي ركعتين قبل ان تجلس لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل هذا المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
وهذا يعم الفطرة وغيرها فلا ينبغي لك الجلوس الا بعد الركعتين. نعم جزاكم الله خيرا اذا استدعت الحاجة ان استنشق اثناء الوضوء اكثر من ثلاث مرات او اتمضمض اكثر من ثلاث مرات
يصح الوضوء يصح الوضوء لكنك اخطأت. والواجب عليك التوبة من ذلك جاء النبي جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لما ذكر الثلاث قال من زاد على الاسهى وتعدى وظلم
السنة ثلاث غسلات لا زد لا زيادة واستنشاق الاخرة تستنشق وتستنجد ثلاثا ولا تزد. نعم. جزاكم الله خيرا هل يجوز ان اتي بعمرتين لوالدتي ووالدي في وقت واحد نعم لا حرج في ذلك كل واحد عليه عمرة خاصة
واحدة وعمرة واحرام خاص تحلم بالعبرة لابيك او لامك ثم تكرر لابيك واليوم لا فلا حرج في ذلك والحمد لله جزاكم الله خيرا لان النبي عليه السلام قال العمرة من العمرة كفارة لما بينهما
والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ولم يحدد بين العمرتين ايام معدودة فدل على الجواز والحمد لله عائشة رضي الله عنها في اقل من عشرين يوما عمرتين رظي الله عنها في حجة الوداع
الله مع حجها وعمرة مفردة في ليلة اربعة عشر من ذي الحجة لامر النبي عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. اذا يطوف مرتين والحالة هذه ويسعى مرتين مرة واحدة. لا مرة يحرم مرتين ويسعى مرة يطوف مرتين
وكل واحدة لها احضار خاص. بارك الله فيك مثلا فاذا فرغ منها نعم. واحب ان يحرمن ابيه بعد يوم او يومين او اكثر او اقل لا بأس لكن الاحرام يكون واحد فقط
الاحرام واحد. ثم يكون الاحرام لواحد منهما. ثم يحرم احراما ثانيا للثاني. ايوه. ما يكون الاحرام على الاثنين ابدا. جزاك الله خير. من يكون لعن واحد بارك الله فيك جزاكم الله خيرا
الاخت لام عين فاء من مدينة القصب بعثت تقول ما رأيكم يا سماحة الشيخ في الاب الذي يربي اولاده وهم صغار تربية جيدة ولكن اذا نضجوا وبلغوا سن الرجولة وتزوجوا فانه يهملهم. ولا يبدي لهم النصح
ولا يتابعوا احوالهم ولا سيما ما يتعلق بحياتهم الاسلامية. هل تنقطع تربية الوالد الى ان يبلغ الابناء سن النضج ويتزوج؟ ام هي متصلة متصلة الواجب عليه ان يتقي الله في ذلك وان يلاحظهم
وان يوجههم الى الخير اذا استطاع ذلك اما اذا لم يستطع في بلاد اخرى وهو عاجز لا يصلونه ولا يتصلون به فانه يعمل ما يستطيع ولو بالحادث ولو بالمكاتبة وحسب الطاعة فاتقوا الله ولا يجوز ان يهملهم ابدا بل يجب عليه ان يرشدهم ولو بطريق الهاتف
ولو بطريق المكاتبة ولو بطريق البرقية اي طريق يستطيع ان يفعله ولا يجوز له ماله لانه اولاده وهو مسؤول عنهم يوم القيامة لكن اذا كانوا صغار المسؤولية تكون اشد. هم. واذا كبروا وانفصلوا عنه
هذه مسئولية خف فاتقوا الله ما استطعتم اللهم عليه ان يتقي الله ما استطاع في ذلك نعم جزاكم الله خيرا. تقول بعض الناس هداهم الله يلبسون بناتهم الصغار ملابس قصيرة
ويلبسون الاولاد ملابس طويلة نوعا ما. ما هي نصيحتكم لمثل هؤلاء هذا غلط والعكس المشروع. هذا عكس المشروع المشروع ان يلبس البنات اللباس الطويل حتى يعتدن ويكون فدية لهن وان يلبسوا الاولاد اللباس الذي فوق الكعب حتى يعتادوه. هذا هو المشروع
ولا يجوز للمسلم ولا غير مسلمة ان يربي اولاده على خلاف المشروع المؤمن يربي اولاده والمؤمنة كذلك البنت الصغيرة ترضع على الطويل حتى تعتاده وتربى على ستر عدم التساهل في الامور
هذا هو المشروع للجميع والرجل رب على الشرع على ان تكون ثيابه فوق الكعب ولا نربي على الدخان او المسكر او اليقوق او السب لا ينذر عن ذلك حتى لا يعتاد سب والديه
ولا العقوق لهما ولا التدخين ولكن هو مسكر ولو كان صغير. مربى على الحق حتى يستقيم ولو بالضرب وهكذا البنت تربى على الخير وعلى خلق جميل وعلى ستر العورة هذا الكلام الطيب والاسلوب الحسن ولو بالظرب عند الحاجة الى ذلك
حتى اذا بلغت فاذا قال فاذا هي قد استقامت له خير الهدى والصلاح الله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا مستمع بعث يسأل ويقول ما حكم الاسلام في رجل يصلي في رمضان
ويصوم ولكنه في بقية الايام لا يصلي رغم تعداد النصح له من لا يصلي الا في رمضان هو كافر او ما يصلي الجمعة فقط كافر حتى يصلي الجميع لان الصلاح عمود في الاسلام فرض على كل مسلم ومسلمة
فالذي يتركها الا في رمضان او الا في الجمعة هذا كافر يجب على يجب على ولي الامر ان يستفيد يعني الامير او المحكمة فان تابوا الا قتل قتل كافرا هذا هو الصحيح من اقوال العلماء
وقال بعضهم انه يقتل انما انما يكفر اذا جهد الوجوب اما اذا كان لا يجحد فانه استتاب فان تاب والا قتل لكن يقتل حدا لا كفرا والصعب انه يقتل كفرا
اما القتل فيقتل على كل حال اذا لم يتب يقتل على كل حال من جهة ولي الامر ولو كان لم يجحد الوجوب لكن الصحيح انه يكفر ايضا حتى ولو لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
رواه مسلم في الصحيح ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر يعني يعم من تركها جاهدا او تركها متساهلا ويعم الرجال والنساء جميعا
فالواجب على كل مسلم ومسلمة المحافظة على الصلاة في وقتها والحذر من تركها فلو صلى المغرب والظهر والعصر والعشاء ولكن ترك الفجر كفر حتى يصلي الجميع او صلى الجميع وترك الجمعة كفر حتى يصلي الجميع
لابد ان يصلي الجميع هذا هو الصواب الذي عليه المحققون من اهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل ترك الصلاة وهذا يعم الواحدة والثنتين والثلاث والاكثر الواجب على التوبة الى الله من
ممن ترك ذلك ان يتوب الى الله وان يطلع وان يستقبل توبة توبة صادقة نصوحة ولا يلزمه قضاء ما فات بالتوبة يكفر الله ما ما فات ويعفو الله عما اذا كانت توبة صادقة نصوحة
لقوله جل وعلا في كتابه العظيم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ولقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة وقوله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
وهذه مصيبة عظيمة وقع فيها كثير من الناس التهاون بالصلاة وقع فيها كثير من الناس من الرجال والنساء فالواجب الحذر والواجب التوبة الى الله من ذلك والا يغتر الانسان بقول بعض الناس انه لا يكفر حتى ولو كان ما كفر
هي معصية عظيمة اعظم من الزنا واعظم من الانضباط واعظم من الخمر حتى ولو ما كفروا على قول الاخرين هي اعظم من الزنا ترك الصلاة اعظم من الزنا واعظم من شرب الخمر واعظم من اللواط. اكبر الكبائر من اكبر الكبائر ترك الصلاة
ما بعد كفر بالله والشرك بالله الا ترك الصلاة والصحيح انه من الكفر بالله ايضا وانها كفر اكبر نسأل الله العافية فيعود الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حفظها
كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ على ان يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وحشر يوم القيامة فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف نسأل الله العافية
ويقول صلى الله عليه وسلم بين بين الرجل وبين الكفر والسنة ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وكان عمر رضي الله عنه امير المؤمنين
يكتب الى امراءه ويقول ان اهم امركم عندي الصلاة فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع نسأل الله السلامة. ويقول رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة
نسأل الله العافية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمع فهد محمد سالم القحطاني من الرياض. بعث برسالة مطولة ملخص ما فيها انه رجل مريض مرض بقصر في العمود الفقري
وهو مصاب باسترسال الحدث. ويسأل كيف تكون صلاته يقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم. صلي على حسب حالك اذا كان الحدث مستمر الامور مستمرة صل على حسب حالك اذا دخل الوقت
يستنجي ولو بالمناديل ان تتنظف ثلاث مرات فاكثر ثم توضأ وضوء الصلاة وتصلي على حسب حالك ولو خرج الماء فاتقوا الله واستطاعوا مثل على حسب حالها ولو خرج الدم ما دام انت مستمر معها
تصلي في جميع الاوقات وابتدع الصلاة في وقت الحائض وفي اوقات اخرى تصلي على حسب حالها وتوضأ لكل صلاة وهكذا صاحب السلف الذي اصابه مرض او ظهر او ما اشبه ذلك
واستمر معه البول يصلي على حسب هذا لكن اذا دخل الوقت يستنجي بالسرق والمناديل او بالماء ثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم يصلي ولو خرج الحاجة. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير نرجو ذلك اللهم امين
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله
عليكم جميعا ورحمته وبركاته
