بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة الاخوات من الجمهورية اليمنية الف واو
ميم دال الاحمدي الاخوات عرضن بعض اسئلتهن في حلقة مضت وفي هذه الحلقة لهن سؤالان. السؤال الاول يقول ما حكم جلوس الفتاة المسلمة مع ابناء عمها في وجود الاهل ولباسها للحجاب الشرعي مع كشف الوجه فقط
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا حرج في جلوس المرأة مع بني عمها واقاربها في
المجلس الذي يجتمعون يجتمعون فيه شرب القهوة او الشاي او نحو ذلك لكن بشرط الحشمة والحجاب وعدم الفتنة ومن الحجاب ومن الحجاب ستر الوجه وعدم كشفه. مم. هذا لا بأس به
اذا كانوا جماعة. نعم. اما مع الواحد فلا لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخلو النار فإن الشيطان ثالثهما فليس لها ان تخلو بواحد من بني عمها وغيرهم من غير محارمها
لكن اذا جلست مع جماعة من مع اهلها ومع ازواج اخواتها او اسوة زوجها محتشمة بعيدة عن الفتنة متسترة مخدرة وجهها وبدنها فلا حرج في ذلك ليه تناول السلام بينهم والحديث بينهم فيما
يهمهم من غير من الزينة ومن غير ابداء شيء مما ينظر من الكلام السيء الذي يوجب الفتنة في الحديث العادي الذي لا حرج فيه. نعم جزاكم الله خيرا يسألنا عن الكتب التالية لو تكرمتم سماحة الشيخ اولا فقه المرأة المسلمة
يعلم ان الاشكال شيئا. مم. من الفه الدكتور ابراهيم الجمل لا اعرف عنه شيئا. نعم عجائب وغرائب الجن لبدر الدين عبدالله لا اعلم عنه شيء او لا اعرف عنه شيئا. نعم. عقيدة المؤمن للشيخ ابو بكر جابر الجزائري. هذا كتاب لا بأس به. ليه؟ بارك الله فيك. نعم
اذا تنصحون الاخوات بقراءة طيب وهكذا ننصح الاخوات قراءة ما كتبوش في الاسلام ابن تيمية هو ابن القيم واعظم من ذلك واكبر انصحوهن بالقرآن. بارك الله فيك. العناية بالقرآن الكريم والاكثار من تلاوة القرآن. طيب. هو كتاب الله العظيم. وهو اصل كل
وينبع السعادة فانصح كل مؤمن وكل مؤمنة بالعناية بكتاب الله والاكثار من تلاوة كتاب الله اكثر من كل شيء مع التدبر والتعقل والاستفادة سواء لله التفقه في معانيه وان يفسر القارئ في معانيه ويعلمه ما ينفعه
مع سؤال اهل العلم عن ما اشكاله ومطالعة كتب التفسير حتى يستفيد المؤمن والمؤمنة وهكذا السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي الوحي الثاني وهي مفسرة للقرآن وهي مقدمة بعد قراءة القرآن على كل شيء
مثل البخاري صحيح البخاري وصحيح مسلم والكتب اه واختصاص من ذلك مثل بلوغ المرام الحديث من ملتقى الاخبار كل هذه الكتب مفيدة وعظيمة تنفع المؤمن والمؤمن والمؤمنة اذا اشكل عليهما شيئا يسألان اهل العلم
ويراجع عن كتب الشروح التي تكلمت على الاحاديث الضعيفة حتى يستفيد الجميع ولا مانع منه  كتب اهل العلم المفيدة الذي عرف اهلها بحسن العقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
كتائبة الدعوة كالشي محمد ابن عبد الوهاب وتلاميذه وانصاره في كتاب التوحيد الشبهات الاصول اداب المشي الى الصلاة مختص السنة النبوية كل هذه رحمه الله مثل العقيدة الوصية لشيخ الاسلام تنبوذية
الحموية شيخ الاسلام ابن تيمية مثل كتاب الايمان له ايضا من هذه السنة له ايضا الفتاوى المعروفة مثل زيادة معاذ ابن القيم رحمه الله شفاء العليم ابن القيم رحمه الله
لا موقعين ابن القيم رحمه الله هذه الارواح له ايضا وهكذا كتبه الاخرى كلها مفيدة وجيدة هكذا كتب اهل العلم معروفين بالعقيدة الطيبة مراجعتها والاستفادة منها امر طيب مطلوب ولكن تكون العناية بالقرآن وبالاحاديث اكثر واكبر واعظم. نعم. جزاكم الله خيرا
احد الاخوة المستمعين سوداني هو احمد عبدالله احمد مقيم في المملكة في شقرا بعث باسئلة ملخصها كالتالي يقول في احدها بجواري جار مسلم لكنه لا يصلي هل لو اعطيته صدقة او نحوها؟ اكون مأجورا
الواجب نصيحته و انكار عمله السيء وترك الصلاة فاذا استجاب الحمد لله والا في واجب هجره ومقاطعته حتى يصلي لان ترك الصلاة منكر عظيم بل كفر اكبر على انصح لقول العلماء
فلا يجب يجوز التساهل معها بل يجب ان ينصح ويوجه ويبين عظم الخطأ في عمله السيء ولا يعطى من الزكاتين حتى يسلم حتى يصلي اما صلاة التطوع اذا اعطاه من باب الترغيب من باب
في الدعوة الى الله كما يعطى الكافر للمعاهد والجني الصدقة والتطوع فلا بأس من هذه الحيثية. نعم جزاكم الله خيرا في سورة الذاريات اية تقول وفي السماء رزقكم وما توعدون
وفي سورة اخرى فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. اجمعوا لي بين هاتين الايتين وفسروهما جزاكم الله خيرا يعني من عند الله جل وعلا هو الرزاق سبحانه ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين واللي يرزق عباده ويقدر لهم ما فيها سبحانه
هذا يربح في زراعته وفي تجارته وفي اعمالهم وهذا يخسر كثيرا وهذا يخسر قليلا هو المقدر سبحانه وتعالى وهو الموفق والهادي والرزاق جل وعلا سبحانه وتعالى وننزل الامطار ويكون بها الارزاق الكثيرة ايضا سبحانه وتعالى
وفي الارض تنبت الخيرات بسبب الامطار من ثمار والفواكه والزروع وغير ذلك وفيها الحيوانات النافعة المباحة وفيها له ذلك ما ينفع الناس كلها من رزق الله سبحانه وتعالى وفي الارض ايضا طلب الرزق بالتجارة
والبيع والشراء والاعمال الاخرى التي يعملها الناس  في التجارة في النجارة في عمل البناء في غير هذا كل هذه كلها من اسباب الرزق لكن يرزق في السماء والله وحده سبحانه وتعالى نعم
عن الاية الثانية فامشوا في مناكب لطلبة يمشي في الارض نعم يسافر الى اذاعة الحاجة نعم يطلب الرزق نعم في التجارة وفي وهكذا يخرج من بيته الى كذا والى كذا يطلب الرزق الى العمل
هذا يخرج يعمل في البناء هذا يخرج يعمل في المزرعة هذا يخرج يعمل في كذا يطلب الرزق جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير يقول لقد احضرت خمسة عمال واخذت من كل واحد منهم مبلغا من المال لقاء اتعابي. فهل هالمال الذي اخذته حلال ام حرام
طيب يقول لقد احضرت خمسة عمال واخذت من كل منهم مبلغا من المال لقاء اتعابي. فهل المال الذي اخذته حلال ام حرام؟ اذا كان في مقابل ما انفقتها في تحسين ما ينفعهم
اما احضارهم لتأخذ مالا منه فلا يصلح لا يجوز هذا لكن اذا احضرتهم واحسنت اليهم وسعيت في طلب الاقامة لهم وهم طيبون اخيار فلا بأس وليس لك ان تأخذه الا بقدر ما
صرفت عليهم في معاشه في طعامهم وشرابهم او في شراء حاجات لهم او غير هذا مما تصفه في حاجاتهم  جزاكم الله خيرا. الواقع سماحة الشيخ هناك ما يسمى التجاري بالعمال. توجيهكم يا رب هذا الكتاب العمال لا يجوز. صدر قرار
فيأتي العلماء بمنع ذلك وان الواجب ان لا يستخدمه الا على الطريقة التي اوضحتها الدولة الدولة فعليه يسلب الطرق التي رسمتها الدولة نعم حتى لا يضر نفسه ولا يضر المسلمين. جزاكم الله خيرا. من جمهورية مصر العربية المستمع محمد الامام عبدالرازق الشيخ
بعث يسأل عن حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان سنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له يا رسول الله ان المؤذن يغنون قال اذا سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول
المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا علي. اللهم صلي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم اسألوا الله للوسيلة فانها منزلة من الجنة لا تنبغي لا لعبد من عباد الله فارجو ان اكون انا هو
ثم ثمن سأل هذه الوسيلة حلت له الشفاعة عليه الصلاة والسلام وهو مسلم في الصحيح اللهم صلي عليه وفي صحيح البخاري رحمه الله عن جابر ابن عبد الله الانصاري الله تعالى عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة في القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة هم بعثهم مقاما محمودا. الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
وهذا فضل عظيم. الله اكبر. باسناد صحيح فانك الميعاد. مم. انك لا تخلف الميعاد. مم المقصود ان الصلاة عليه في جميع الاوقات مستحبة فيها خير عظيم قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
ويقول صلى الله عليه وسلم رأينا انف امرئ عنده فلم يصلي علي تم الله سنة ويصلى عليه في اخر الصلاة كانت في هذا الاول والاجتهاد الاخير اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد التشهد الاخير قد اوجب ذلك جمع من اهل العلم وقال بعضهم ان ان ذاك ركن
اما الاول فيستحب على الصحيح فقط استحبابا ثم يقول لثالث المقصود ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عبادة مشروعة بعد الاذان الاول وفي الشهر الاخير وعند ذكره عليه الصلاة والسلام
وفي جميع الاوقات. نعم جزاكم الله خيرا. يقول قرأت كلاما منسوبا الى النبي صلى الله عليه وسلم هو من اكل الكراس ثم نام عليه نام امنا من ريح البواسير هذا لا اله الا الله لا انا لو له اصل هذا الحديث
نعم جزاكم الله خيرا. من الجمهورية العراقية المستمع محمد عبدالله خلف رسالة وضمنها بعض الاسئلة في احدها يقول هل الصلاة النافلة مخصصة بقراءة سورة معينة وما صحة هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم السورتان يقرأ بهما في الركعتين
قبل الفجر والركعتين بعد المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد افيدونا مأجورين هذا خبر له اصلا ولكنه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في
يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي سنة المغرب ايضا وفي ركعتي الطواف كان يقرأ بهاتين السورتين بعد الفاتحة عليه الصلاة والسلام. وربما قرأ في سنة الفجر في ايتين
من سورة البقرة وال عمران وهما قوله تعالى قولوا امنا بالله جعفر الاية من سورة البقرة وفي الآية وفي كتابه تعالوا الى كلمة سواء بينه وبينكم الاية من سورة ال عمران
هذا ثبت عنه وهذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام. فيستحب ان يقرأ فيهما في صلاتين سنة الفجر وسنة المغرب وسنة الطواف بعد الفاتحة وفي بعض الاحيان يقرأ بالايتين في سنة الفجر. نعم. اية
البقرة في الأولى الاية واية ال عمران الثانية هذا هو السنة ولا اعلم للنافلة صورا مخصوصة غير ما ذكر بل يقرأ في النافلة مثل ما يقرأ الفريظة ما تيسر الله قال فاقرأوا ما تيسر منه يقرأ في الفرائض
والنوافل من يسر الله بعد الفاتحة نعم. جزاكم الله خيرا يقول ما صحة هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي الى فراشه نعم تبع السؤال الاول ايضا ثبت في
صلاة الفجر يوم الجمعة ان كان يقرأ بعد الفاتحة بسورة الف لام لتنزيل السجدة وبالتالي هذه الفريضة. نعم. وبهذه السورتين بعد الفاتحة صلاة الفجر يوم الجمعة في الاولى بعد الفاتحة
وفي الثانية حلف على اللسان وكان يقرأ ايضا في صلاة الجمعة في صلاة الجمعة سبح وغاشية بعد الفاتحة وربما قرأ في الجمعة والمنافقين في صلاة الجمعة وربما قرأ في الجمعة الأولى
وبها لا هل اتاك عند رأسك الثانية هذه انواع ثلاث انواع ثلاثة في قراءته في صلاة الجمعة عليه الصلاة والسلام. كلها محفوظة عن عليه الصلاة والسلام في صلاة الجمعة الاولى سبح الله فيما بعد الفاتحة. نعم. الثانية الجمعة والمنافقين. يعني سورة سبحوا لله
الجمعة والمناسبات المنافقين اذا جاءك المنافقون. نعم والنوى النوع الثالث يقرأ بجمعة في الاولى ويقرأ في الثاني بها لا تفعل بدلا من مم كلها ثابتة عن في صلة الصلاة صلاة الجمعة وكلها مستحبة لا ليست واجبة
لو قرأتها فلا حرج وثبت عنه القراءة في صلاة العيد واقتربت وبسبح كما قال في صلاة الجمعة عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. هم. اذا ننتقل الى السؤال الثاني. نعم
ما صحة هذا الحديث؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي الى فراشه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ثلاث مرات غفرت له
قلوبه وان كانت مثل زبد البحر في الحديث معروف في سنن بعض المقال ولكن ليس خاصا بفراشه من قال هذا الاستغفار يرجى لها هذا الجزاء العظيم اسأل الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه هذا يقوله عند ان النوم وفي يقظة وفي الطريق وفي اي مكان
هذا دعاء جيد وان كان في سند بعض المقال لكنه دعاء جيد وينبغي ان يكون معه توبة صادقة واتوب اليه وهو صادق في ذلك. مم. استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
يقول ذلك صادقا في التوبة والندم حتى يحصل لها  ولكن في الدعاء هذا محمول على من قال صادقا تائبا نادما يحصل هذا  اسأل الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
ويستخفف اللسان ويتوب اللسان المعاصي صدق القلب مع الندم والاقلاع وعدم الاصرار على المعاصي. نعم جزاكم الله خيرا اخر سؤال له يقول اني اقسمت بوضع يدي على كتاب الله ان اقلع عن معصية معينة. واقلعت فعلا ولكن حدث وان عدت مرة ثانية. سؤالي هل علي
سفارة ارجو افادتي جزاكم الله خيرا. عليك التوبة والكفارة. التوبة الى الله اذا كان المعصية اذا كان على المعصية هو عليك كفارة كفر سنين وهي اطعم عشرة مساكين او كسوتهم
اطعام عشرة تعش فيهم ولا تغديهم او تنفع لهم نصاب من التمر او من العرز او من نحن نطهر معه اذا لم يكن افضل او تكسب كسوة تجزبه في الصلاة
كالخريف او لكل واحد او تلج الرغبة عن القدم وان عجزت عن الثلاثة تصوم ثلاثة ايام هذه كفارة اليمين. نعم جزاكم الله خيرا احدى الاخوات من جدة رمزت الى اسمها بالحروف نون الف دال. بعثت برسالة وظمنتها
بعض الاسئلة في احد اسئلتها تقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة اخته  هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان لاهل النار
صنفان من اهل النار لم ارهما رجال بايديهم سياط ينزل بها الناس يعني ظلما ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنا في بهت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
وان ريحها ليوجد من الصلاة كذا وكذا فسر العلماء هذا الحديث بانهن كاسيات من نعم الله عالية من شكرها. وقال جماعة في تفسير الحديث كاسيات في الثياب الرقيقة والقصيرة عريات لان هذه الملابس لا تستر
فهن في حكم العاريات وهذا منكر عظيم يجب على المرأة ان تتستر في الصف الكامل خادمها وعن زوج اختها وعن اخوان زوجها وعن غيره من الاجانب يجب ان يكون سره كاملا
في جمع بدنها ورأسها ووجهها عن غير محارمها واذا ترك بعض ذلك صارت في حكم كاسيات عاريات واما قوله صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات معناه عند اهل العلم مائلات عن الصواب عن الحق عن العفة
والاستقامة الى الفساد والفحش مميلات لغيرهن الى ذلك عن العفة والاستقامة من الفساد والزنا والفواحش واهل الحق مميلات لغيرهن من النساء يعني يدعينا للفاحشة ويتوسط به في الفاحشة اما منها استغل ذلك المشطة المائلة فهذا غلط ليس بشيء. مم. الصواب ان المراد مائلات عن الحق
عن العفاف والاستقامة الى الفساد وان الاستقامة وميلات لغيرهن من النساء عن الاستقامة والعفة الى الفساد. نسأل الله العافية نعم اما رؤوسهن هذه علامة لهن من علاماتهن تنصيب الروس يجمعنا عليها اشياء تضخمها
وتكبرها وكأنها علام كلهن في بعض البلدان اللاتي تعاطى هذه الاعمال السيئة نعم جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول ما حكم لباس المرأة الضيق؟ والشفاف والقصير تحت الركبة في المنزل
وعندي اجتماعها بالنساء في مكان بعيد عن مخالطة الرجال تقول ما حكم لباس المرأة الضيق والشفاف والقصير تحت الركبة؟ في المنزل وعندي اجتماع هذا المساء في مكان بعيد عن مخالطة الرجال
لا ينبغي ازتيادها لهذا لان هذا يجره الى التساهل به عند خادم وعند اخ زوج واهل ذلك فينبغي لها ان تكون لها ملابس ليست ضيقة تبدي حجم عورتها وحجم اعضائها تكون متوسطة لا واسعة ولا ضيقة وبين ذلك
ولا تكن قصيرة ولا شفافة واذا بدت من العورة ما بين السرة والركبة حرم ذلك. حتى عند النساء تحت السرة هذا منكر فاذا كانت تستر ما بين السرة فركبان عند النساء فلا بأس لكن لا ينبغي لا ينبغي لها اعتياد ذلك
لان هذا يجر الى تساهل حتى عند خادم او سواق او اخي زوج او زوج اخت فينبغي شد الذريعة ينبغي البعد عن اسباب الفتنة ينبغي لها ان تعتاد ان تعتاد الملابس الجيدة
ساترة ثم عافية بعيدة عن الفتنة هذه نصيحتي لكل لكل امرأة نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا تسأل اختنا من جدة وتقول ما حكم تطويل اظافر المرأة؟ علما بانها تصلي وتؤدي
جميع فرائضها فكل الاظافر ممنوعة في حق الرجل والمرأة جميعا ضرب واحد ليس للمرأة ان تطول اظافرها وليس للرجل يطول اظافره والحج في ذلك اربعون او مع الليلة كما زاد على هذا يجب عليها قصد الظهر
وعلى الظهر وعلى الرجل كذلك وهكذا نفس الابط وحلق العانة نص الشارب يقول انس رضي الله عنه وقت لنا في قص الشارب وقبل الظهر ونفس الظهر وحلق العانة الا نترك ذلك اكثر من اربعين ليلة. رواه مسلم في الصحيح
النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا جاء في رواية احمد والنسائي وجماعة وقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتصريح انه وقته صلى الله عليه وسلم فالواجب على الرجال والنساء
الا يطولن الاظافر اكثر من هذه المدة اما في هذه المدة فاقل فالامر واسع لكن لا يزدن على اربعين لا في الظهر ولا في  العانة وهكذا الرجل في الشارب وفق الله الجميع. نعم
اللهم امين جزاكم الله خيرا. مستمع سمى نفسه صالح المبروك بعث برسالة. وضمنها جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل تجوز الصدقة على المساجد نعم طيب المعروف في المساجد من افضل القربات
لكن الصدقة تطوع هي الزكاة فاذا بنى مساجد او رممها او كمل نقصها او فرشها هذا عمل صالح وقربة الى الله عز وجل لكن من غير الزكاة اما الزكاة فهو في الاصناف الثمانية
مذكورة في قوله سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله ومن السبيل في سبيل الله هم جاء المجاهدون نعم جزاكم الله خيرا. الواقع تطرقتم الى الزكاة سماحة الشيخ واخونا يسأل عنها يقول هل يجوز واعطاء الزكاة للمساجد
لا بغير الصدقة لكن يصرف الزكاة في اهلها في الفقراء في المجاهدين في ابناء السبيل في عتق الرقاب المسلمين الغارمين الملايين المحتاجين العاجزين. نعم جزاكم الله خيرا. صلاة الجمعة. هل تصح باقل من اثني عشر رجلا
صلاة الجمعة في عددها خلاف كثير من العلماء وارجح الاقوال ثلاثة اقل اقل جماعة ثلاثة الامام مثنى الامام اذا كانوا مستوطنين في قرية مقيمين بها تجب عليهم الجمعة فاكثر اربعة خمسة عشرة عشرين اما اقول بان لا بد من اثني عشر او من اربعين
فلا اصل له ليس عليه دليل واضح واعطى النقي بذلك ثلاثة هو ارجحها. لانها اقل جمع بالنسبة له الجمعة. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم
يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
