مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت
البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة حاء عين الف. اختنا تسأل في احد اسئلتها وتقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بالثوب الذي يوجد به صور نرجو التوضيح في هذه المسألة وافادتنا
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه. اما بعد قد دلت الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
على تحريم التصويب وعلى نعل المصورين ولما رأى عند عائشة رضي الله عنها سرا فيه تصاوير هتكه وغضب عليه الصلاة والسلام وقال يا عائشة ان اصحاب هذه الصور يعذبوا يوم القيامة
ويقال ويقال احيوا ما خلقتم فلا يجوز للمرأة ان تصلي في ثوب في تصاوير سواء كانت تصاوير لبني ادم او لحيوانات اخرى لكن لو صلت صحت الصلاة مع الاثم صحيح ان تصلح الصلاة لكن مع الاثم الحمد لله
لا تعيد الصلاة لكن عليها التوبة الى الله ولا تعودت تصلي في ثوب فيه تصاميم لا في قليلة ولا هي ولا في سراويل ولا في خمار يجب تركه وهكذا الرجل
لا يصلي في توفير تصاوير لا فنيلة ولا قميص ولا غفوة ولا سراويل ولا دفء يجب ترك ذلك لان هذا اعظم من الستر اللي على الجدار. نعم. نسأل الله السلامة. اللهم امين. جزاكم الله خيرا
تسأل ايضا وتقول هل يجوز للمرأة غير المتزوجة؟ ان تكشف رأسها جزاكم الله خيرا لا حرج ان تكشف رأسها اذا كان ما عندها احد تكشف على رأسها عند امها وعند اخواتها وعند النساء لا حرج
اجنبي لا تكشف رأسها ولا وجهها ولا بدنها وكان اجنبي ابن عم او ابن خال او زوج الاخت او كان اخ زوج او ما اشبه ذلك عليها تستر عن جميع الاجانب وهم غير المحارم
طماعين النساء لا بأس ان تكشف رأسها الى امها واخواتها في البيت لا حرج هكذا عند الزوج عند المحرم لا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا. هم. من الجمهورية العربية السورية هذه رسالة بعث بها المستمع
السويدي الاخ حماد يقول هل يجوز اذا كنت على سفر بعيد ان اجمع صلاة الظهر والعصر جزاكم الله خيرا المسافر له جمل الظهر والعصر والمغرب العشاء كان الذي يجمع في السفر عليه الصلاة والسلام
واذا كان مقيما قصر ولم يجمع فاذا كان على ظهر شيء جمع عليه الصلاة والسلام وكان اذا وارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب مع العشاء صلى جماعة تأخير ثم يرتحل بعد غروب الشمس
قدم العشاء مع المغرب والجماعة جمع تقديم فاذا ارتحل قبل الزوال اخر الظهر مع العصر جمعة اخيه واذا ارتحل بعد الزوال قدم العصر مع الظهر وجمع جمع تقديم اما اذا كان ناجلا مستريحا اه فالافضل عدم الجمع
ولهذا في منى في منى في حجة الوداع ايام منى لم يجمع قصر ولم يجمع عليه الصلاة والسلام لانه مستريح. وصلى الله وحدها والعصر وحدها المغرب وحدها والعشاء هذا هو الافضل
وفي بعض ايامه في في تبوك وهو نازل جمع يدل على جواز لو جمع في السفر وهو نازل لا بأس لا سيما عند الحاجة كقلة الماء وشدة البرد او نحو ذلك
وان صلى كل واحد في وقته فهو افضل اذا كان نافلة. نعم. اما اذا كان على ظهر سير فالافضل الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء كاسيا من المصطفى عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه
جزاكم الله خيرا. يقول حلفت يمين ان اترك الدخان وتركته فترة معينة الا انني رجعت ما حكم ما فعلت؟ وماذا افعل اذا كان علي كفارة؟ جزاكم الله خيرا عليك التوبة الى الله لان الدخان محرم خبيث
هو ضاره كثيرة ذلك التوبة الى الله جل وعلا وان تحذر مجالسة المدخنين فان مجالستهم من اسباب رجوعك اليه وعليه كفارة اليمين عن يمينك وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
فان كنت فقيرا لا تستطيع عاجلا الطعام والكسوة والعطر فانك تصوم ثلاثة ايام. نعم هذه كفارة اليمين قال الله سبحانه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم  ومن لم يجد تصوم ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الاية من صلاة النائم الرسل فالرب جل وعلا يأمرنا
بكفارة من اوسط الطعام او كسوة او عتق رقبة من عجز الحارث ثلاثة ايام وامر بحفظ الايمان هنا ينبغي ان يحفظ يحلف الا عند الحاجة  والدخان شره كثير فينبغي لك عبد الله ايها السائل ان تحذره
وانت تستمر في تركه والا تجالس اهله وان تنصحه لعل الله يهديك ويهدي بك بارك الله فيك. نعم. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا المستمع ابو جابر من تبوك بعث بسؤال يقول فيه
ما حكم رفع اليدين بعد الصلاة بالدعاء؟ وما حكم مسح الوجه بعد الانتهاء من الدعاء؟ جزاكم الله خيرا تبول يديه في الدعاء من اسباب الاجابة ولكن المواضع التي النبي صلى الله عليه وسلم لا نرفع فيها
من اسباب الاجابة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم ليستهي من عبده رفع يديه اليه ان يردهما صفرا فاذا دعا في اخر الليل او في اي وقت
رفع يديه هل هذا من اسباب الاجابة لكن بعد الفريضة لا يرفع يديه لانه ما كان يرفع بعد الفريضة الظهر او العصر او المغرب او العشاء او فجر او جمعة لا يرفع يديه
لانه بما كان يرفع فيه هذا وهكذا في خطبة الجمعة خطبة العيد ما كان يرفعها الا في الاستسقاء اذا استسقى انت طلب الغيث فرفع يديه ولو خطبة الجمعة او في اي مكان اذا استسقى يرفع يديه ويدعو
هكذا اذا كان في غير الصلاة ودعا يرفع يديه لا بأس يرفع يديه ويدعو هكذا بعد النافلة اذا رفع يديه بعض بعض الاحيان ودعا لا بأس لكن لا يكون مستمر كان يستمع لرفع يديه بعد النافلة
اذا رفع بعض الاحيان ولا بأس اما مسح الوجه واليدين اختلف فيه العلماء منهم من رأى استحبابه ومنهم من رأى عدم استجابة لان الاحاديث الصحيحة ليس فيها الصحيح المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها نصف الوجه
بعد الدعاء وجاء في احاديث ضعيفة انه مسح يديه وجهه فان فعلت فلا حرج وان تركه فهو افضل ان شاء الله. ان تركه افضل وان فعل فلا حرج لبعض اهل العلم جعلها
حسنة جعلها حديث في هذا الوجه جعلها متعاونة ومتعاضدة وجعلها من قسم حسن. اه. واستحب مسح الوجه منهم الحافظ ابن حجر رحمه الله في البلوغ. نعم. ذكر ان يشد بعضها بعضا. مم. وقال اخرون
لا يستحب لانها ضعيفة. نعم. فالحاصل ان الامر في هذا واسع ان شاء الله. الحمد لله. فمن مسح ولا حرج ومن تركه فلعله افضل واولى لان الاحاديث ليس فيها مسح. جزاكم الله خيرا
افيدوني لو تكرمتم عن كتاب البداية والنهاية. ثم رشحوا لي بعضا من الكتب لتكون نواة لمكتبتي جزاكم الله الله خيرا في التاريخ والنهاية كتاب عظيم ابن كثير رحمه الله وتاريخ عظيم اسلامي
ذكر فيه الانبياء الماضيين ثم ذكر في امر نبينا صلى الله عليه وسلم سيرته ثم ذكر ابن غازيه عليه الصلاة والسلام ثم ذكرنا بعد الى القرن الثامن الى نصف القرن الثامن
فينبغي اقتناءه والاستفادة منه وهو كتاب عظيم ذكر فيه الاحاديث والاثار كلام اهل العلم  تاريخ هو كتاب جيد وينصحك باقتناء الكتب المفيدة. نعم. مثل المغني   اه نعم مثل مجموعة الرسائل الدعوة
المجيد مثل تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد كتاب التوحيد كتب الشيخ محمد رحمه الله درس باختصار السنة النبوية وسر ايضا لابنه عبد الله كلها كتب جيدة. طيب. بلوغ المرام. نعم. تحفظ ما فيها من عمدة الحديث
ملتقى الاخبار المنتقى تفسير الشوكاني التفسير اللغوي والتفسير ابن كثير كلها كتب مفيدة جيدة. طيب جزاكم الله خير نعم جزاكم الله خيرا من المستمع السيد احمد السيد مقيم في جدة يسأل ويقول
رجل ولدته امه وتوفيت وهو لا يزال صغير ثم ارضعته اخته ما الحكم حينئذ جزاكم الله خيرا اذا رأت اخته مضاعا شرعيا خمس مرات او اكثر. نعم. هذا كونه في الحولين
هذا ابنا لها واخا لها. اخلها من النسب وابن لها من الرضا قبلا لزوجها ايظا من الرظى و اهلا لاولادها من الرضاعة نعم هل يجوز للمرأة ان ترفع صوتها اثناء الدعاء وهي تطوف حول الكعبة المشرفة
الافضل السر لانها عورة فالافضل خفض الصوت لان الصوت قد يكون فيه رخامة قد يكون ما يفتن يفتن بعض الناس فالافضل  زوجها. نعم. ويجوز لها ان يحدث مع الناس بصوتها العادي ولكن لا تخفوا
الخوف الذي يطلع الناس فيها. نعم. لان الله قال جل وعلا في هذه شأن النبي لسنة كاهل النساء ان اتقيتن فلا تهظن بالقول يصنع الذي في قلبه موت لا تخضع به تكسر صوتها
لكن تتكلم كلام متوسط ليس فيه نكارة وليس فيه تغند ولا خضوع. نعم. كلام وسوء والسر افضل الطواف والتلبية ونفس الافضل. جزاكم الله خيرا. يقول اذا كنت اصلي في صلاة جهرية مع جماعة
وفي اثناء قراءة الامام ورد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم كمثل قوله سبحانه محمد رسول الله والذين معه الاية. هل يجوز لي ان اقول صلى الله عليه وسلم اذا ذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
الافضل الانصات وكان الامام يقرأ في المغرب والعشاء والفجر او الجمعة لفظ الانصات فلا تسبح عند ذكر التسبيح والتهليل ولا تصلي عند عند مسك النبي صلى الله عليه وسلم لان الله يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له انصتوا
فالافضل ولو صلى على النبي او قال سبحان الله عند ذكر اسماء الله فلا حرج لكن ترك هذا افضل لان المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا
اراه في الجهرية لا تقف عند ولا عند اية الوعيد ولا عند اية الاسماء والصفات يستمر فالافضل لك ان تستمع ولا تعقب ولا تخلقوا شيئا عند مرور ايات من الامام وهو يقرأ ولا من ان ولا منك ان وانت تقرأ في في الفرض
اما في النافلة فالامر واسع قال له ليه؟ نعم. ونحوها؟ اذا قرأت الرحمة تسأل عندها عند اسماء الله يسبح الله عند ذكر النبي تصلي عليه عليه الصلاة والسلام. وهكذا في
اذا كنت خلف الامام في مثل التراويح والقيام في رمضان وسكت يدعو دعوت انت اليوم يصلي علي صليت انت اما اذا استمرت نسألك لانك مأمور بالانصات نعم جزاكم الله خيرا المجتمع ناصر حسن عوض بعث برسالة وضمنها سبعة اسئلة
في سؤاله الاول يقول ما حكم اكل كلى الاغنام بدمها من غير طبخ او شيء الزمن المحرم والمسفوح اللي يصب من حلق الذبيحة اذا عند ذبحها اما الدماء التي تكون في
وفي داخل اللحم لا يظر مئة ولا مستوية لكن كونها مطبوخة ومشوية افضل قال ولو اكل منها شيئا نيئا ولا في اولى ترتب عليه مضرة فلا بأس اما ان قال اهل خبرة في الطب
انه يضره اذا اكل شيء منها نيئا فانه يجتنبه للمرارة اما اذا كان اكله نيئا لا يضر سواء كذب او كلية كلية او غير ذلك فلا حرج فيه لانه مباح. وانما
طبخها وشيها يشهيها اه ويحسن اكلها. نعم. فاذا كان منها شيء لو اكله نيئا لن يضره فلا حرج في ذلك جزاكم الله خيرا. بقية اللحم مثلا كل اللحم. كل اللحم. كل اللحم. مم. لا بأس يأكل من ابل او بقر او غنم او صيد. نعم. لأن كونه
يعني طموح او شيخ او حصل له الشوي يكون او اكمل مم وافضل اه واسلم من التبعة. لكن لو قدر ان بعض الناس اكل شهنيئا وليس فيه مضرة عند اهل الخبرة فلا حرج. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول ما حكم صلاة المرأة في بيتها
غير سافرة لرأسها او رجليها وليس عندها احد ليس لها ذلك يجب على الاحساس برأسها. مم. ورجليها على الصحيح اما الوجه تكشفه السنة فكشف الوجه اما الكتان فلفظ سترهما وانكشفتهما فالصحيح بلا حرج
لان بهما الاخذ والعطاء والتعذيب الامر فيه فالامر فيه الكفين واسع وسترهما افضل اما الاتنان جمهور اهل العلم على انها ينبغي سترهما كما قال الاخ من اهل العلم وجاء في حديث عن ام سلمة
اذا سئلت عن ذلك ان مثل القدمين فقال رضي الله عنها اذا كان البيع سابقا لما قيل نعم  في اسناده بعضا ويروى مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الصواب انه الوقوف
الحاصل ان سترها للقدمين احوط للمؤمنة واما كفان فامرهما اوسع واما الوجه فيكشف في الصلاة اذا كان ما عنده اجنبي. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا ما حكم لبس الثياب الضيقة التي تظهر اجزاء المرأة
وهل يجوز لها ان تصلي فيها او لا اقل احوالها الكراهة اقل احوالها كراهة ما ينبغي ان تصلي في ثياب ضيقة. نعم. لا ضيقة ولا واسعة جدا. وسط هذي السنة
نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى رجل يصلي خلف الصف وحده
لما رأى رجل يصلي فلا تصلي وحده امره ان يعيد الصلاة عليه الصلاة والسلام ولم يسأله ما قال لها هل وجدت فرجة او وجدت فرجة؟ الله يعيد سدا للباب فليس لا احد يصف هذا الصف
فلينتظر ينتظر او يتقدم مع الامام ان تيسر طلع يمين الامام. نعم. او يصبر حتى يفوته. او يجي احد يصلي معه انتهت الصلاة. نعم. صلى وحده. مم جزاكم الله خيرا
ما حكم كف زوجة العم علي ابن اخي الزوج حتى ولو كان بينهما تفاوت في السن ليس لها كشف لاخي زوجها. مم. ولا عن زوجها ولا بنعم زوجها ولا ابن اخيه كلهم اجناب
ليس لها ان تكشف للزوج او ابيه او جده او اولاده اما اخوه واعمامه واخواله وابن اخيه كلهم اجناب لا كشف لهم ولا تخلو باحد منهم ايضا لا يجوز قال الله تعالى ولا يبدين سنتهن الا لبعولتهن الازواج
او ابائهن رواه او ابنائهن او اخوانهم او بني اخوانهم او بني اخواتهم اما اخو الزوج ليس منهم ولا ابن اخيه ولا عمه ليسوا من هؤلاء اما ابو الجن نعم
يعني قال وعز وجد اب الزوج وجد الزوج كله محارم من الورع ومن من الرضاعة او من النسل وهكذا ابناء الزوج الرضاع ومن النسب محارم ايضا هكذا ابناء بنات المحارم
نعم جزاكم الله خيرا. المستمع احمد حسين علي من ابو علي في جيزان بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما هو الفرق بين الاتباع والابتداع الاتباع واتباع الشرع اتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم من الاوامر والنواهي يقال لها اتباع
لان الله قال اتبعوا ما من ربكم ولا تمنوني اولياء قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا الذين هم في السماء لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي
الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تفلحون فنحن مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وباتباع القرآن التمسك بالقرآن بما قال الله والتوسل بما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وفعل هذا هو الاتباع
كيد على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم وطريقه بالاوامر والنواهي هذا يسمى الاتباع وهو واجب في الواجبات مستحبة مستحبة واما الابتداء فهو احداث شيء في الدين ما لم يأذن به الله
يعني احداث عبادة ما شرعها الله هل يقال له ابتداع قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا فهو رد ولقوله صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
فلو النساء صلى صلاة زائدة على الخمس قال ليصلي من دور الخير حط ست هم يجلس الساعة اربع من النهار او خمس من النهار بعد طلوع الشمس قبل الظهر نصلي سادسا
هذه بدعة. نعم باطلة ولا يجوز له ان يفعلها ولا يدعو الناس اليها بنية فريضة يعني يدعو الناس اليها اما بنية انها صلاة الضحى وسلم فلا بأس  اما يرجع سادس يؤذن لها ويقيم لها ويدعو الناس اليها هذا منكر بدعة
او بيقول السجدتين ما تكفي نحط سجدة ثالثة في الركعة سجدة ثالثة هذه بدعة يتعمدها تبطل الصلاة. هم. او قال في الركعة فيها ركوعين هذه بدعة الا في صلاة الكسوف
وهكذا لو قال نجعل ليلة من الليالي فهلأ عبادة فيها عشر ركعات ركعة ليلة الجمعة وليلة الخميس من كل اسبوع اي هذه بدعة ما يخص من الليالي بشيء ما شرعه الله. نعم
او لمولد مولد النبي صلى الله عليه وسلم مولد مولد فاطمة او الحسين او البدوي او الصديق او عمر يجعلها احتفال تصلي فيه يتحدث فيه يذكر فيه هذه بدعة فما شرع الله ورسوله
الابتداء هو احداث عبادة ما شرعها الله. قولية او فعلية يقال لها بدعة لان الله ما شرعها. سبحانه وتعالى من ذا لما فعله الناس في الدنيا على القبور. مم. المساجد عليها وقباب. مم
يدعونها قربة ودين هذي بدعة الرسول نهى عن بناء القبور البناء عليها بدعة من وسائل الشرك كذلك تجهيز بدعة اذا استطعت ان يتقرب الى الله بذلك هذه بدعة هكذا وليتوسل
في اصحاب القبور باصحاب القبور او اسألك باتجاه النبي او بحق النبي بدعة بحال الجاه الصالحين بدعة اما لو قال حبه لك وبايمانه بك او بايمانه برسوله او باسمائك الحسنى هذا طيب
وسيلة شرعية البدع ما احدثه الناس في الدين وهو ما شرعه الله ولا رسوله هذا يقال له بدعة والاتباع هو السير على المنهج الذي شرعه الله لعباده وجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اتباع. نعم
جزاكم الله خيرا حفت الجنة بالمكاره وحفة الجنة حطت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات اشرحوا لنا هذا القول جزاكم الله خيرا هذا حديث صحيح حديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
حفت النار بالشهوات تنفرزن اهل الذكائر ولو في الاخر حجبت النار بالشهوات في الجنة في مكانه. معنى المعنى انه فعل بين النار وبين الانسان ارتكاب الشهوات المحرمة ان ارتكبها صار الى النار
وانتهك الحجاب وان امتنع منها سلم الناس قد تشتهي الزنا او الخمر فان طاوعها صار الى النار قد تشتهي ترك الصلاة والكسل ولا يصلي فانطوى عن نفسه نظر الى النار اعوذ بالله
قد تشتهي ضد الدين والاستهزاء يطاوع نفسه كفر وصار الى النار تشتهي الربا يطاوع نفسه وفعل الربا صار الى النار قد تشتهي النفس قطيعة الرحم والعقوق الوالدين من طاوعها هلك
فالنار حفت الشهوات المحرمة والجنة حبت بمكارم تكره النفوس البيوت قد تكره الصدقة قد تكره الجهاد لكن اذا خالفها وجاهد في سبيل الله وتصدق صار الى الجنة قد تكره المحافظة على الصلوات في الجماعة
قد تكسل يكون عندها ما عندها نشاط عندها كسل عندها كراهة التقدم الى الصلوات الخمس اذا طاوعها لك وان خالفها صلى في الجماعة فحافظ على صلاة المساجد فهو الى الجنة
النفس ايضا قد تكره صلة الرحم بر الوالدين اكرام الجار فان طاوعها هلك وان خالفها وفر والديه وصل ارحامه واكرم جيرانه فاز بالسعادة وهكذا نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته و بركاته
