بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. هم. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من تبوك وباعثها المستمع مصطفى ياسين احمد
خليفة سوداني مقيم في تبوك كما يقول في رسالته له في هذه الرسالة سؤالان السؤال الاول يقول اذا صلى الانسان مع المزياع اذا توافق الزمن بين المصلي والمكان الذي تنقل
منه الصلاة علما بان المصلي في مكان بعيد لا يوجد فيه ناس. فهل صلاته والحال ما ذكر تعتبر  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة فليتحرى الوقت وان يأخذ بالاسباب فاذا تيقن الوقت او غلب على ظنه دخول الوقت بالاسباب التي يعتقدها كلا سواء كان من طريق المذياع او غير المذياع
فاذا سمع الاذان من المذياع وفي محل بعيد والوقت واحد لا يتغير والنفياع قد جرب عليه الصدق وانه يذيع الحقيقة هذا يغلب على الظن ولا بأس ان يصلي فان كان يشك في ذلك وليس عنده ما يغلب ظنه
فانه يأخذ بالطرق الاخرى يا النور في الوقت يسأل اهل الخبرة كان الجوال هل زال في الشمس مثله حتى يكون دخل الوقت كان غروب ان كان المغرب هل غابت الشمس
ان كان العشاء هل غاب الشفق الاحمر كان الفجر قد طلع الفجر انظر نسأل اهل الثقة حتى يصلي على بصيرة اما بيقين نبي نبي على اسس وعلى علامات اما الذي جاء وحده فلا يكفي اذا كان
في ظن ما يبرره قد يكون من اناس لا يوثق بهم قد جرب عليه الصدق وان يتحرى الوقت الحقيقة او يذيع عن انسان يتحرى الوقت تسمع صوته ان هذا هذا الظهر او اذان المغرب او اذان العشاء
وجوب تعرفه فلا بأس بذلك الحاصل المدار على الثقة اما يقينا واما غلبة الظن او غيره حتى لا تصلي الا على بصيرة نعم. جزاكم الله خيرا. هل للمصلي ان يقتدي
بالمصلين في المذياع ايضا او لا يجوز ذلك؟ لا لا يرتدي لا يرتدي الا اذا كان في المسجد يسمع صوت الامام اما في بيته او في المحلات الاخرى لا يقتدي بها
يسعى الى المسجد ويصلي مع الناس اما اذا كان في بيته في مكان اخر يصلي وحده ما يصلي بالامام ولا يأتم بالامام نعم جزاكم الله خيرا المستمع ميم عين من الرياض بحثت تسأل عن قص الشعر بالنسبة للمرأة ولا سيما مما هو
تحت الاذن هل يجوز ذلك او لا يجوز الشعر من الجمال ثم طال فهو من جمال المرأة والمرأة تمدح بطول الشعر وغسلة الشعر فاذا تركته فهو اولى لها بما فيه من الجمال
واذا دعت الحاجة الى تخفيفه او قصف من طوله فلا بأس به ولا حرج في ذلك ليس من الادلة ما يمنع ذلك واذا كان لها زوج فهي تستشيره لان هذا يتعلق بالجمال
فاذا وافق على تخفيفه فلا بأس بذلك واما اذا لم يوافق فلا تعصب لان له مصلحة في طوله وجمالها به قد ثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته جلسن من
رؤوسهن من اجل الكفر والمؤونة فاذا جزت المرأة من رأسها في الخلفة والتعب فلا بأس او لان اجمل عند زوجها واكمل ويحب زوجها ذلك فلا بأس اما ان كان لاجل مشابهة الكافرات
فلا يجوز تحبه الكافرة؟ لا يجوز جزاكم الله خيرا المستمع عين غين ميم من حائل بعث برسالة ضمنها بعض الاسئلة في احدها يقول ذهبت الى اقارب لي يعملون في احدى المزارع
فأعطوني بعض الخضروات وصاحب المزرعة فيما اعتقد لا يعلم بذلك. هل هذا العمل جائز او لا الواجب الا تأخذ منه شيئا الا عن علم لان صاحب المزرعة يطيب نفسا بذلك
والواجب على العمال الا ينفقوا الا باذن صاحب البذرة فان كنت تعلم ان صاحب المزرعة يسمح بالنفقة من مزرعته من بطيخ او غيره فلا بأس والا فلا تأخذ شيئا ويخشى عن العمال على الخيانة
نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اصلي والحمد لله في المسجد كل وقت ما عدا صلاة الفجر ومع كل صلاة اصلي وقتا مثله مما فاتني صغيرا وسؤالي بالنسبة لصلاة العصر هل اصليها قبل الفرض او بعده؟ واعني تلك التي اقضيها
الواجب عليك ان تصلي صلاتك في اوقاتها مع المسلمين في مساجد الله والفجر كذلك يجب ان تصلي مع المسلمين ولا تشبه بالمنافقين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
والله يقول سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى فلا يجوز التشبه بالمنافقين لا في الهجر ولا في غيرها فالواجب عليك ان تصلي مع الناس الفجر وغيره
الجماعة في المساجد والذي مضى عليه من الصلوات اذا كنت تركت ذلك التوبة كافية ليس عليه قضاء امام الله قبل البلوغ  او بعد البلوغ ثم تاب الله عليك فالتوبة تجب ما قبله وليس عليك القضاء
عليك ان تستقبل امرك بالتوبة النصوح والعمل الصالح واداء الفرائض في المستقبل وما تركت من الصلوات سابقا فليس عليها قضاء في اصح قوله العلماء لان الكافر لا يقضي يقول الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وترك الصلاة كفر اكبر في اصح قول العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. رواه مسلم في الصحيح ولقوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر الصلاة هو في الاسلام من تركها من الرجال والنساء كفروا اذا كان عمدا اما اذا كان النسيان او عن نوم فاذا استيقظ او ذكر يصلي يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نفيها
فليصليها لا كفارة له الا ذلك وليس لاحد ان يتأخر عنها عمدا لو كان في الفجر او غير الفجر فيجب على المؤمن ان يحافظ عليها وهكذا المؤمنة يجب على الجميع المحافظة على الصلاة في اوقاتها والعناية في ذلك
والحرص على ادائها في الوقت والرجل يؤديها في جماعة في مساجد الله والمرأة تؤديها في البيت فمن تعمد تركها من غير عذر شرعي بل التساهل هو كافر في اصح قوله العلماء
وان كان جهدا لوجوبها كفر باجماع المسلمين نسأل الله العافية من العلم جماعة من اهل العلم انه لا يكفر اذا تركها تساهلا ناجح بذل وجوبها ولكنه قد اتى كبيرة عظيمة
اعظم من الزنا والسرقة وليترك الصلاة عمدا وان كان غير جاحد لوجوبها واتوا منكرا عظيما سماه النبي كفرا لكن الاكثرون على انه كفر دون كفر ولكن الاصح من قول العلماء انه كفر اكبر
وهو المروي المروي عن الصحابة رضي الله عنه وارضاه انه كفر اكبر الصلاح منذ الاسلام من اضاعها اضاع دينه ومن حفظه حفظ دينه لكن من تركها ثم هداه الله وتب الله عليه
عليه ان يستقبل امره وليس عليه قضاء وما فات بل التوبة تجب ما قبله والاسلام يهدم ما كان قبله والله المستعان نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين سمى نفسه جعفر محمد عبدالله مقيم
في ضواحي مدينة العلا الشمالية الاخ جعفر يسأل ويقول انا تزوجت العام الماضي ولم اعمل في زواجي حفلات لانني خفت من اختلاط الرجال والنساء فقال لي بعض الناس الحفلة لازمة حتى تعلن النكاح
واخشى ان عملت الاحتفال ان يحدث الاختلاط فاتحمل الاسم وجهوني كيف اتصرف؟ جزاكم الله خيرا الواجب على النكاح الواجب اعلان النكاح حتى يعلم الناس ان انه لا تزوج وفلانة زوجت
لان عدم الاعلان يجعله كالزنا الواجب اعلان النكاح  الحفلة التي تكون ليلة الزفاف ولا ولا قهوة وشاي  لكن السنة ولينة النبي عليه السلام قال او نم ولو بشاه قد اوجب ذلك بعض اهل العلم
وليس من اللازم الاختلاط توجب ونيمة خفيفة ولو بشاعة او شاتين ندعوا الى من تحب الاخوات الطيبين والنساء مع النساء والاحتراف ليس مانع من الخوف الاختيار ليس مانعا من الغنية والاحتفال الشرعي
الا اذا تحتفل من احبال الشرع الاحتلال الشرعي باعلان النكاح وجمع مشيعين لك قليل سلطانين او كثيرين على قهوة او عشاء وتمنع الاختلاط بقوة لا تجعل الاختلاط النساء مع النساء
الرجل يكون عنده قوة انها ايمان يمنعه من الاختلاط اما الهدع السنة بدع المشروعات خوف الاحترام هذا جبن ضعف لا يليق بالمؤمن بل يجب ان يكون عنده من القوة ما يمكنه من اقامة السنن والمجموعات ومنع ما حرم الله
تمنع الاختلاط وتقيم ما شرع الله والا فلا تدعو النساء بالكلية ندعو الرجال واجب الاحتفال بالرجال فقط والحمد لله واصنع الوليمة بما يسر الله من او ساعتين او اكثر من ذلك
الولاية الجيران والخلاصة انه لابد من هذه النكاح لابد من ذلك ولو بجمع الناس على جاي حتى يعلم الناس انه نكاح حتى يعلم الجيران والناس انه تزوج هنا ويفتح الظرب عليه بالدفء
يذنبه النساء بالدف ولو قليل ولو ربع ساعة ولو نصف ساعة اذ دفن النساء خاصة بدون اختلاف نعم جزاكم الله خيرا. ما رأي الشرع اذا رفضت المرأة الحجاب؟ علما بان النساء عندنا لا يحتجبن
فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا تعالج الامور بالحكمة المؤمن يعالجها بالحكمة يدعوها الى الحجاب ويعيق ويبين لها حكم الحجاب وانه واجب وان الله شرع لها الحجاب وانها عورة وفتنة
اذا لم تحتجب يعالج الامور بالحكمة والكلام الطيب يقول الله سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن عليها هذه الاية بين لها حكم الحجاب وهكذا قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بولتهن الى اخره
وهكذا قوله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك هم نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك عند وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما سمعت توزيع صفوان في
الغزوة التي هجر فيها الا واهل الافك فلما سمعت صوته خمرت وعرفني لانه كان قد رآني قبل الحجاب قبل ان نؤمر بتحويل الوجه لانه قد رآني قبل الحجاب فعرفني فلما سمعت صوته
غمرت الوجه دل على ان قد استقر عندهم بعد نزوله في الحجاب انه يخمر ويسكر وهذا اطهر للقلوب وانفع وابعد عن الشبهة وابعد عن الشر فانت يا عبد الله تعالج الزوجة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن
حتى تستقيم ان شاء الله جزاكم الله خيرا يقول انا اقرأ القرآن قبل صلاة الفجر او بعدها واسكن مع اناس في خيمة وهم يقولون لا تقرأوا القرآن ونحن نائمين. وجهوني جزاكم الله خيرا
نعم لا ترفع صوتك تقرأ بينك وبين نفسك لا ترفع صوتك حتى توقظهم ولكن تقرأ قراءة تنفعك ولا تؤذيهم نعم او تنتقل الى مكان بعيد عنهم مم جزاكم الله خيرا سنعود الى بقية اسئلتك يا اخ جعفر في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
رسالة من المستمع عبد القادر بلال. يقول هل يوجد دليل واضح من كتاب الله يحرم مصافحة المرأة الاجنبية. علما بانني ملتزم بعدم المصافحة. جزاكم الله خيرا نعم مصافحة النساء لا تجوز
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اني لا اصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها والله ما مستفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام
والقرآن يقول الله فيه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ويقول الله سبحانه في القرآن وما آتاكم الرسول فخذوه ومنهاكم فانتهوا ويقول سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا فطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبة علينا وفيها الهداية وكان لا يصافح النساء لما في هذا من الفتنة
لمس يد المرأة فيها فتنة فيه فتنة قال بعض اهل العلم انه اشد من النظر والحمد لله الذي من عليك بعدم المصافحة فاثبت على هذا ولا تصافح النساء الا اذا كنا من محارم اختك وعمتك لا بأس
مم جزاكم الله خيرا. يقول صدر جهلا مني ترك الصلاة. فهل علي قضاؤها نعم عليك ان تقوي الصلاة ان كنت جاهل في اول شبابه ثم عليك ان تقويها وتصلي ما تركت جهلا
اما اذا كنت متعمد قصدك على المبالاة في الصلاة فانت كافر بهذا وليس عليك القضاء الا التوبة اما اذا كان لها اسباب الجهل له اسباب مريض او شبه ذلك ظننت انه لا صلاة عليه فتقضي
وعلمت تقضي ما هذا كالمريض الذي ظن انه لا يصلي حتى يطيب حتى يستطيع يصلي وهو واقف هذا يصلي ما ترك اذا شوفي فان لم يشفى يصلي وهو على حاله
قائما او قاعدا او على جنب وهكذا بعض الناس اذا ظن انه اذا ما حصل الماء ما يصلي حتى يحصل الماء شبهة هذا هذا يصلي ايضا يقضي ما فات لان تركها شبهة مهو بقصد التعمد والمخالفة. نعم
فالحاصل ان الانسان اذا تركها عم نسويه وشبهة هذا يقضي اما اذا ترك عمدا لقلة المغالاة وعدم المبالاة في الصلاة وعدم العناية بها والزهد والزهد فيها وعدم المبالغة عليه التوبة الى الله فقط فقد كفر
وعليه التوبة في وليس عليه قول في اصح قول العلماء. مم جزاكم الله خيرا. ما هي الوسائل التي يمكن اتباعها لحفظ كتاب الله العناية بالحفظ والتكرار نعم والصبر في الاوقات المناسبة من الليل والنهار
تأخذ شيئا فشيئا مع العناية وتقرار التلاوة تتحرى الاوقات المناسبة الا فيها يكون القلب يكون القلب تارة كذلك من اسباب الحفظ المدارسة مع الاخوان الطيبين والتعاون مع الاخوان الطيبين واعظم من ذلك سؤال الله والمراعاة اليه فيعينك
ويوفقك ويمنحك سداد كل هذا من اسبابه  فعليك ان تجتهد وتحرص على الرفيق الطيب وعليك ان نسأل الله التوفيق والاعانة وابشر بالخير جزاكم الله خيرا هل يجوز للنساء زيارة القبور؟ علما بان الزيارة تذكر الانسان الاخرة
النساء ليس لهن زيارة الزيارة للرجال يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانهم يذكرهم الاخرة فيسحب لرجل يزور القبور من دون شد رهن يزورها في البلد يذكر الله يدعو الله لهم
المغفرة والرحمة بهذا انه صائم لما صاروا اليه وان الموت لا بد منه حتى يستعيذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا قبور فان اهلكهم الاخرة وكان يعلم اصحابه رضي الله ان يقول لهم
اذا تؤزر القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية في رواية منا والمستأخرين ولا يشد الرحم بل هذا في البلد
ان الرسول نهى اشد الرحال الليلة ثلاث مساجد في المسجد الحرام والمسجد الاقصى. في مسجد المدينة والمسجد الاقصى  فالقبور لا يشد لها اللحى لكن اذا اذا زار القبور في بلده
اوزر بلدا للتجارة او لغيرها فزار قبورها هذا مستحب وفيه خير عظيم اما النسا فقد جاء في الحديث لا من زيارة القبور فلا يبنى قبور لعلهن على ذلك لانهن فتن
وصورهن قليل فلا يلزمهم جزاكم الله خيرا كيف نصلي على الميت؟ وما هي الادعية المأثورة نصلي عليه اربعا اربعة تكبيرات وانت واقف مع ايمانك يبدأ مع تكبيرات تقرأ بعد الاولى الفاتحة الحمد لله رب العالمين
وما فيهاش صنعة من ايات او او سور قصيرة ثم تكبر وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم تصلي في الصلاة ثم تكبر الثالثة وتدعو الميت بما يسر الله ومنها اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا
اللهم نحيته من نفاحي على الاسلام ومن توفيت اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ونقه من الخطايا  اللهم ابدل من داره واهل الخير من اهله اللهم ادخله الجنة واعده من عذاب القبر ومن عذاب النار وسع له في قبره ونور له فيه
منها اللهم لا تحرمنا اجره   يدعو الاسلام بهذا وما اشبه من الدعوات الطيبة ثم يكبر الرابعة ويسلم على الجميع قليلا ثم يقول السلام عن يمينه هذه الصفات الشرعية  جزاكم الله خيرا. هذا
اذا تيسر له ذلك اما اذا فاتتهم فلا شيء عليه قضاء. لانها اذا قبل الميت سقط عن النقيب. سقط نعم. لكن اذا تركها الحمد لله والا اجزاء من وكفى وان ادرك بعضها صلى ما ادرك وقضى ما فات
كبقية الصلوات. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا ما الحكم الشرعي في نظركم في اناس لا يقيمون الصلاة الا في شهر رمضان؟ هل يصح صيامهم من ترك الصلاة كما تقدم كفر ولا يصح صيامه
قول العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والكفر والشرك ترك الصلاة ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر مع احاديث اخرى في ذلك. نعم
نسأل الله العافية اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمع محمد محمد وصلي من اليمن بعث يسأل ويقول هل للجمعة سنة قبلية واردة عن الرسول صلى الله الله عليه وسلم او صحابته من بعده حيث كنت اصليها مع اهل البلد يوم الجمعة فلما علمت من بعض الكتب المقررة على
هنا في الدراسة انها ليست سنة كما يظن البعض تركتها فانكر علي بعض الاخوة ذلك ارجو ان توجهوني الى الطريق الصحيح. جزاكم الله خيرا معينة ولكن يشرع قبلها الصلاة ما تيسر ثنتين او اربعة واكثر من ذلك
مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حين يتكلم الامام ولم يفرق بين اثنين  كان له غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام
ما قدر له يفيد انه يصلي ما تيسر وفي اللفظ الاخر من توضأ يوم الجمعة ثم اتى الجمعة فصلى ما قلت له ثم انصت حين يتكلم الامام غفر له بينه وبين الجمعة الاخرى وثلاثة ايام
فسلم الرجل يعني يصلي ما تيسر انت ايه التسليم كاين ثلاث اربع يصلي معه اسأل الله حتى يخرج الامام فاذا خرج الامام يستمع واقلها سنة تحية اقل شيء ركعتان تحية المسجد
اول ما يفهموا بس اذا صلى معها زيادة هو مشروع ما تسمى راتبة تطوع قبل قبل الجمعة اما بعدها فلها راتبة ثنتان اقلها واربع مباركة على التسليم. نعم جزاكم الله خيرا من الاردن المستمعة عين غين شين تقول عن نفسها انا امرأة مسلمة في الرابعة والعشرين من عمري
لم اكن اصم ولم اكن اصلي حتى بلغت العشرين حينئذ بدأت اصوم رمضان ولكني لم اقضي الايام التي كنت افطرها افطرها بسبب العذر الشرعي. فكيف تنصح كونني تقول انها امرأة مسلمة في الرابعة والعشرين من عمرها لم تكن تصم ولم تكن تصلي حتى
بلغت العشرين وحينئذ بدأت تصوم وبدأت تصلي لكنها لم تكن تقضي الايام التي تفطرها بسبب العذر الشرعي وترجو التوجيه جزاكم الله خيرا نسعى نسعى عليه في قضاء بينما عليك التوبة
توبة الى الله لانك في تركها عمدا وهذا كفر نعوذ بالله من ذلك فا عليك التوبة منك لله تعالى من ترك الصلاة والصوم وعليك ان تستقبل الزمان بالتوبة الى الله والصلاة والصوم في المستقبل
اما اذا كنت ما تعلمين احكام الله ولا تعرفين الصلاة ولا الصوم هذا تنفي ما مضى فلا حرج ولكن الاصل انه لا لا شيء عليك بل التوبة تكفي الله يقول
وهذه الامور لا تجهل معروفة من الدين بالضرورة  اهلك او غير اهلك من تشجعوك ينبهوكي هذا ما يمنع من المسك بالصلاة وان تشهد الناس يصلون فالحاصل انه ليس عليه صلاة ولا اصوم. التوبة كافية ان شاء الله. جزاء والتوبة كعافية والحمد لله. جزاكم الله خيرا
في سؤال طويل حول زوجها ايضا تذكر انه لا يصلي حتى الان. وتسأل في النهاية هل على المرأة المسلمة ان منفصلة عن الرجل الذي لا يصلي نعم عليها ان ان تواصل
لان هناك كفر اكبر في اصح قول العلماء وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة فقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
يقول صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة اذا ضيع الصلاة في وفق عنده نسأل الله السلامة من ضيعها ضاع وكان عمر رضي الله عنه يكتب الى عماله ويقول ان اهم امركم عند الصلاة
ومن حفظه حفظ دينه ومن ضيعها ومن لباسها اطيب يقول رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وان جاهد المعنى مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة
الحاصل ان من ضيع الصلاة فلا دين له نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا ابن دامرجي من كركوك بعث يسأل ويقول اذا حلف شخص بالله على الا يفعل شيئا ما بعدة مرات
وفعل ذلك الشيء عمدا هل يقع عليه ان يدفع كفارة واحدة؟ يقول اذا حلف شخص بالله الا يفعل شيئا ما بعدة مرات وفعل ذلك الشيء عمدا هل يقع عليه ان يدفع كفارة واحدة؟ ام عدة كفارات وفي اماكن مختلفة جزاكم الله خيرا
ما دام المحلوف عليه شيئا واحدا فليس عليه الا كفارة واحدة اذا كان المحلوف عليه شيئا واحدا كان يقول والله ما اخلف له والله ما اكلفنا ثم يكرر في ايام كثيرة او في شهور
هذه من واحدة وذكر الله اذا كلمه ليس عليه الا كفارة واحدة وهكذا لو قال والله ما اذكر فلان والله ما والله ما كرر مئة مرة في ايام كثيرة ثم زاره
نرفع له واحد اما لو قال والله لا اشوف فلان والله لا اكلمه والله لا اكل طعامه ثم زاره وكلفه وقطع عملي عليه ثلاث كفارات لان كل فعل له يمين خاصة
طعام وزيارة وكذا كل فعل له كفارة لان الافعال مختلفة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله الجميع التوفيق. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
شكرا لسماحتك وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
