بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائل
في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا
عبد العزيز حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله احد الاخوة المستمعين بعث برسالة يقول فيها انا علي محمد سوداني  اسأل هذا السؤال عندنا عندما يموت الشخص يفرشون له ثلاثة ايام. ويقرأون له القرآن وبعض الادعية. فهل هذا من السنة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فليس هذا من السنة كونهم يفرشون له فرشا يبقى عليها حتى
يتأخر دفنه هذا مفهوم بل السنة التعجيل وهكذا القراءة له كل ذلك ليس من السنة بل هو مكروه ولا دليل عليه اما ان كان السائل اراد بفراش شيئا اخر وان يفرشوا الا في القبر
من يوضع على التراب اما ان كان اراد شيئا اخر فعليه ان يسأل سؤالا اخر نعم جزاكم الله خيرا. احد الاخوة بعث برسالة من اليمن يقول انا صاد الف عين
يقول اعمل في محطة بنزين تبعد عن المسجد ما يقرب من اثنين كيلو متر ومنذ ان بدأت اعمل في هذه المحطة لم اصلي صلاة الجمعة. بل ابقى في المحطة خوفا عليها من الحريق او من اي شيء اخر
ما رأيكم هل اكون اثم في هذا العمل هذا فيه تفصيل ان كنت حارثا عليها مأمورا بالحراسة لا يسمح لك فالمحاكم معذور كالحارس عند ابواب المكاتب وابواب العمارات والحارس في مواضع اخرى في مواضع يخشى عليها
اما ان كان من اجتهادك فلا يجوز لك لم تغلق الباب تحفظون الاشياء التي يجب حفظها وتذهب الى الجمعة والى صلاة الجماعة وهذا هو الواجب عليك اذا كان ليس هناك خطر
اما اذا كان هناك خطر وان الحراسة لابد منها فلا حرج عليه كما تقدم  جزاكم الله خيرا. احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول اذا وصلت الى احد المواقيت فهل اصلي ركعتين او احرم؟ ثم اصلي بعد الاحرام
ليس هناك دليل واضح على واتركها في عند الاحرام الا ان النبي صلى الله عليه وسلم احرر بعد الصلاة صلى الله بالحاجة الوداع ثم احرم فاخذ بعظ العلماء من ذلك انه يستحب ان تكون ان يكون الاحرام بعد الصلاة
وجاء في حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم اتاه جبرائيل اتاه من ربه فقال صلي في هذا الوادي المبارك يعني وامير الحذيفة وعمرة في حجة قالوا فهذا يدل على
توعية الصلاة قبل الاحرام قد ذهب اكثر اهل العلم الى ذلك. ذهب الجمهور من اهل العلم الى شرعية صلاة ركعتين قبل الاحرام فاذا توضأ الانسان وصلى ركعتين في الوضوء واحفظه بعدها
جمع بين قولين جمع بين قول الجمهور وبين سنة الوضوء او محرم بعد الفريضة بعد الظهر او بعد او العصر او غيرهما وافق السنة طوال عمره لحد نعم جزاكم الله خيرا. هل من حفظ الاسماء الحسنى دخل الجنة
جاء في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وفي لفظ من حفظ هذا خلع الجنة ولم يبينها صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ما بينها
لكن لو وفق انسان فاحصاها وحفظها وصادف انها التسعة وتسعون هو موعود بهذا الخير فمن احاديث الفضائل ان لم يموت على كبيرة كبائر الذنوب اي مات على كبيرة من الكبائر من اسباب الحرمان
من الجنة من اسباب دخول النار الا ان يعفو الله وقاعدة شرعية من الايات المطلقة والاحاديث المطلقة يجب ان تحمل المقيدة وتفسر بها لان القرآن لا يتناقض والسنة لا تتناقض
والاحاديث صدقوا بعضها بعضا والاية تصدق بعضها بعضها ووجب حمل مطلق من الايات والهدي على المقيد وتفسر ذلك بذلك تصير هذا بهذا قد قال الله سبحانه ان تجتنبوا   من اشترط في تكفير السيئات
ودخول الجنة اجتناب الكبائر وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمضان رمضان كفارات لما بينهن ما لم تترك الكبائر فاذا حفظ الاسماء الحسنى والتسعة والتسعين
وهو مقيم على الزنا او الخمر هم اعرضوا الوعيد وهذا خطأ من دخول النار الا ان يعفو الله عنه او يتوب لكن ان دخلها وهو موحد مسلم بسبب بعض الكبائر لا يخلد فيها
خلاف الاخوان والمعتزلة من يعذب على قدر الجريمة ثم يخرجه الله من النار فضلا منه احسانا ولا يخلد في النار الا الكفار الذين حكم عليهم القرآن بانهم كفار او السنة
اما العصاة فلا يخلدون لدخلوا النار الزاني والسابع عاق لوالديه ونحن دائما للمعاصي لا يخلدون يا لها من النار اذا ماتوا عليها ولم يتوبوا هم توعدون متوعدون بالنار فان عفا الله عنه فهو اهل الجود والكرم سبحانه وتعالى
وان لم يعفو عنهم عذبهم على قدر الجريمة التي ماتوا عليها ثم بعد ثم بعد ذلك يطهرون ثم بعد ذلك يخرجون من النار قد طهروا في العذاب قد اخبرني بهذا عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة متواترة
يخرج من النار ويشفع فيهم صلى الله عليه وسلم عدة شفاعات ويشفع الملائكة يشفع المؤمنون  هذا هو الحق الذي عاش اهل السنة والجماعة خلاف الخوارج المعتزلة ويدل على هذا قوله سبحانه في كتابه العظيم
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويا رماد وجعل المعاصي تحت مشيئته سبحانه وتعالى وجعل الشرك لا يغفر اذا مات عليه ثمة على الشرك فانه لا يغفر فصاحبه خلد في النار نعوذ بالله
لا مات عليه وهو ليس من اهل الفترة ولا من في حكمهم فانه يخلد في النار اما من مات على المعاصي لم يتب فانه تحت مشيئة الله سبحانه ان شاء الله عفا عنه فضلا منه واحسان
وان شاء فعلى قدر الجريمة التي مات عليها ثم بعد التطهير والتحميد والتمحيص يخرجه الله من النار طلب منه رحمة سبحانه وتعالى خلاف الاخوارج والمعتزلة فانهم يقولون بخلود العاصي في النار وقولهم باطل
من اهل الحق. نعم جزاكم الله خيرا اذا ادركني وقت صلاة الفجر ولم اوتر بعد. فمتى اصلي الوتر اذا ادرك المؤمن وقت الفجر ولم يوتر فإنه يصلي من النهار واذا صلى الضحى كان احسن
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته يريده من الليل لمرض او نوم صلى من النهار تقول عائشة رضي الله عنها النهار ركعة لان ولده في الغالب  اذا كان
لم يفعل ذلك في الليل مرض او نوم ظل من النهار واحدة  فلم يكن لي اثنتين عليه الصلاة والسلام واذا كان عادة الانسان خمس صلى ستة انها الضحى او بعد الظهر
ففيما صلاهم الظهر الضحى قبل الظهر يكون اولى وافضل لحديث عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من فاته ورده من القرآن حزبه من القرآن القضاء في النهار قبل الظهر
وكأننا اتى به بالليل فاذا كان هذا من القرآن فان عزله من الصلاة عدده من صلاها يكون افضل قياسا على حزبه من القرآن وان صلى ذلك بعد الظهر ادرك ذلك ان شاء الله
نعم جزاكم الله خيرا ما هو الدعاء الذي تنصحونني بملازمته في كل صلاة الدعوات مشروعة يؤمن دعاة الدعوات الخير مشروعة في الصلاة وخارجها لكن في الصلاة نوصيك بالدعوات التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تلزمها
اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني  كرر الدعاء بالمغفرة ربي اغفر لي ربي اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وجهوني وارزقني وعافني وفي السجود تكثر من الدعاء
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره معاناته سره ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وان الدعوة بغير ذلك
الجنة وتعوذ بالله من النار وسؤال الله صلاح القلب والعمل والزوجة الصالحة والذرية الصالحة كل هذا طيب قوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العلم من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء
فيستحب الانسان الى الدعاء في السجود من المشروع الوارد من غيره من الدعوات الطيبة ومن هذا طلب الرزق الحلال والزوجة الصالحة والذرية الطيبة من هذا دعائك لوالديك الرحمن اذا كان مسلمين
دعاة لولي الامر بالتوفيق والهداية والصلاح ولولاة الامور جميعا بالتوفيق والهداية من هذا ضربوك العافية في بدنك ودينك الدعوات الطيبة وهكذا في اخر الصلاة قبل السلام مدى التحيات وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
تعود بلاغ عذاب جهنم من عذاب القبر من فتنة المحيا والممات المسيح الدجال تسأل الله ما تحب من السلام الدعوات الطيبة النبي صلى الله عليه وسلم علم تعرضوا التحيات للتجاهد
قال لهم ثم ليتخير ان الدعاء عجبه ومن افضل الدعاء في اخر الصلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن ايمانك كما اوصاني بهذا معاذا ان يزوره السماء وكذا تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
ولا الذنوب الا انت فاغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم اوصى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق وهكذا اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسررت
وما انت على المؤمنين انت المقدم وانت الغافل لا اله الا انت ثبت هذا النبي صلى الله عليه وسلم انه علمه علي رضي الله عنه عن ابن علي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت على او ما انت اعلم به انت المقدم وانت الاخ لا اله الا انت رواه مسلم في صحيح عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهكذا اللهم اني اعوذ من البخل  واعوذ ان رب الارض من العمر الدنيا ومن عذاب القبر رواه البخاري في الصحيح رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو به في اخر صلاته
كل دعاء طيب ليس فيه اثم ولا قضية كله طيب كل دعوات طيبة تدعو اليها ادعو بها والا ان تنقل كان تقول الله اللهم اصلح ذريتي اللهم اغفر لي ولوالدي
اللهم اصلح زوجتي اللهم يسر الرزق الحلال طيبا اللهم وفق ولاة الامور لكل خير اللهم اصلح بطانتهم وهكذا من الدعوات الطيبة وفق الله الجميع. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا كنت لا احفظ كثيرا من الادعية
فهل يجوز ان اتناول كتابا يحتوي على بعض الادعية واقرأ منه وانا اطوف بالبيت الحرام وفي المسعى مثلا لا حرج في ذلك الحمد لله لا حرج ان تكون كتابا فيه دعوة طيبة من
مؤلف معروف موثوقين به من العلماء او تدعو على تدعو من قلبك مما يسر الله لك قد يكون هذا اجمع لقلبك قد يكون هذا اخشى وان دعوة وراءها كتاب فلا بأس
جزاكم الله خيرا المستمعة سين من الرياض بعثت تسأل وتقول هل تغتسل المرأة من الاستحاضة التي بعد حيض واذا كان يجب الغسل فما الحكم فيمن كانت جاهلة بهذا الاغتسال من الاستحاضة مستحب وليس بواجب
واجمل الحيض اذا انتهت مدته رأى في الطهارة تغتسل وجوبا اما الاستعاضة الدماء التي يأتيها بعد الحيض النزيف المستمر فهذا يستحب من الغسل يعني في الصلاة في الظهر والعصر والمغرب والعشاء غسلا واحدا والفجر غسلا واحدا
وان تركها فلا حرج عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بهذا  اما الواجب فلا يجب عليها الا غسل الحريض وغسل الجنابة اما الاستعاضة فيها الظلم المرأة تتوضأ لكل صلاة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم  وقت كل صلاة لكن من اغتسل اذا اغتسلت هو افضل والافضل لكل الظهر والعصر اسلا واحدة  وان تغتسل مغرب عيسى غسلا واحدا تصلي الفجر غسلا واحدا هذا افضل
اوصى به حملة رضي الله عنها. نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم شم العطر او الطعام اثناء الصيام شم الطعام لا بأس والعفو لا بأس الا البخور لا يتنشق يعني له قوة يذهب الى دينار
اما الاخرى الحاجة اليها لا بأس نزل من مفطرات لكن اذا كان له قوة شديدة تركه احسن واما المخلوق نفسه للعود فلا يتبخر الصائم لان بعض اهل العلم يرى انه يفك
فلا ينبغي الصائم وهكذا الاطياف التي مسحوقة تطير في الانف لان مسحوق تطهير الانف لا نستعملها. نعم جزاكم الله خيرا من سلم من الصلاة ثم تذكر انه نسي ركنا من اركان الصلاة او شك
هل يأتي بركعة ام يعيد الصلاة اذا تيقن ان ترك ركنا يأتي بركعة ليستل الشهو بعد ما يسلم يسند السهو اما اذا كان شك  كيف بعد الصلاة لا لك برق ولا يؤثر
لا سلموها الاعتقاد انها تمت صلاته ثم جاءت بعد ذلك لا حرج عليه من هذه وساوس لا يلتفت اليها اما اذا تيقن انه ترك ركوعا او سجودا فانه يأتي بركعة
يأتي بالركعة ويكمل بها صلاته ثم يسجد السهو بعد السلام. قبل السلام فلا بأس جزاكم الله خيرا اثناء صيام اذا غسلت فمي احس بالماء في حلقي واحاول اخراجه لكنه يبقى
واحس انه دخل جوفي فما حكم صيامي اذا كان ذلك عن غير قصد فلا يضرك كالناسي عندها قهرا عليك لا يضرك. لكن ينبغي التوقي يتوقف ولا يبالي فلو غلبه شيء لم يتعمده لا يضره
التي تغتسل من الحيض العصر هل تصلي الظهر والعصر ام العصر فقط نعم خسرت الحائض العصر صلي الظهر والعصر جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وهكذا يغتسل في الليل في اوله وفي اخره صلي المغرب والعشاء
لان الظهر والعصر حكمهما حكما واحدة في حق المعذور لانه والمغرب والعشاء كذلك في الحق معذور حكمه حكم واحدة حق المعلومة كالمريض فالحائض والكسب كانها المانيا قبل الظهر والعصر جميعا تقضيهما في وقت صلاة العصر
وتقضي المغرب والعشاء جميعا اذا اثناء الليل ولو بعد نصف الليل جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة وقعت في نهايتها تقول مقيمة في السعودية نون ميم دال اختنا لها جمع من الاسئلة في احدها سؤال معناه
كيف ابر والدي حتى ادخل بسببهما الجنة يمرهما بالاحسان اليهما في حياتهما بصعتهما بالمعروف والاحسان اليهما بالنفقة والكلام الطيب والسمع والطاعة بالمعروف وبعد الموت بالصدقة عنهما والدعاء لهما اذا كان مسلمين
هذا من البر يسبب دخول الجنة في حياتهما بالاحسان اليهما والرفق بهما وكلام الطيب معهما ومساعدتهما في حاجتهما والانفاق عليهما اذا كانتا اذا كانا محتاجين وغير هذا من وجوه الخير
انت ايه الظياع عن ولدهما والسمع والسمع والطاعة لهما في المعروف لا في المعاصي وبعد الموت الدعاء لهما والترحم عليهما وبالإستغفار لهما وصلاة الجنان عليهما واكرام صديقهما وصلة ارحامهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم
قال له يا رسول الله هل بقي من بره ابويا شيء ابرهما بعد الموت قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما اي وصية نعم الوصية الشرعية واكرام صديقهما
وصلة الرحم التي لا تصلى بهما كل هذا من لديه ما بعد الموت كما فعل الولد هذا بعد الموت وفعل معهما في الحياة فهو على خير عظيم نعم جزاكم الله خيرا اختنا تقول كثيرا ما يعتري بعض الناس
قسوة القلب فقلوبهم لا تلين لذكر الله هل هم اولئك الذين ورد الوعيد بشأنهم في القرآن الكريم اذا كان هذا الامر يعني يصدهم عن قبل الواجبات وترك وترك المحارم وهم متوعدون
اما اذا كانت قسوة لا تمنعهم من اداء الواجب ولا توقعه في الحرام هذا نخفو فيه بالعمل لا يضرهم لكن الذي عنده خشوع عنده لين اكثر منهم افضل والقسوة قسوتان
قسوة تسبب ترك بعض الواجبات او ركوب بعض المحرمات بل تضرهم من اجل ما ترتب عليها من فعل الحرام او ترك الواجب وقسوة لا يترتب على ذلك لكن يحس بشيء من القسوة
ولا يجد الخشوع في اعماله هذه لا تضره ولكن تفوته بعض العشر تفوته بعض الاجر الذي يحصل الخاشعين كثيرا ولكن لا تضره اذا كان لا تحمله على معصية ولا تركي واجب
وانما يسبب وانما تسبب له تركب تركب بعض المستحبات او الغفلة عن بعض الذكر هذه لا تضره قربا كبيرا وان فوتت عليه بعض الخير ولكن تضره اذا حملته على ترك الواجب او في غير معصية
هذا نقص كبير تضره هذه الغفلة ولكن اذا كانت الغفلة عندما ترتب عليها بعض مكروهات او ترك بعض المستحبات فان الله يكون خفيفا جزاكم الله خيرا. سمعت انه يجب على المصلي ان يقرأ في صلاته من سور القرآن بالترتيب
فمثلا لا يقرأ سورة الاخلاص ثم يقرأ سورة الكافرون بل العكس. هذا افضل زمان. هم. هذا افضل يرتب على المصحف افضل اما لو عكس يعني سواء قضاء قل هو الله احد في الاولى
قرأ في الثاني تبت يدا ابي لهب او انا اعطيناك الكوثر فلا حرج في ذلك لان الترتيب في الاجتهاد اجتهاد الصحابة رضي الله عنه ولان عمر رضي الله عنه كان ربما قدم بعضنا البعض
ربما قرأ في الركعتين سورة المتأخرة قبل السورة المتقدمة وروي عنه انه قرأ بالنحل في الاولى وابن يوسف ثانية قبلها. نعم. المصحف. المقصود ان هذا ترتيب مستحب ولو قرأ في الصلاة او خارجها
بعض السور قبل التي قبلها فلا بأس ولا حرج ان شاء الله لكن افضل والاولى ان يسير على ما فعله الصحابة رضي الله عنهم ويرتب   او الاية ثم يقرأ السورة والاية التي في السورة بعدها
الا اذا كان يتعلم الصبي ليتعلم. نعم. فيقول اعوذ برب الناس ثم غلق قل اعوذ برب الفلق ثم يقول هو الله احد يعلمه نعم في السورة القصيرة فقط فلا حرج في ذلك للتعليم. نعم. يعني يبدأ بالسورة القصيرة
اسهل عليهم لا حرج في ذلك نعم جزاكم الله خيرا ارجو ارشادي الى اسماء كتب طيبة تتحدث عن قصص الانبياء وعن قصص الصحابة رضي الله عنهم ارشدك اولا الى ان تهتمي بالقرآن العظيم
هو اعظم قصص واحسن القصص قال فيه جل وعلا نحن نقصها في احسن القصص فيه قصص عن الانبياء واممهم وعن اهل الخير والشر فهو اعظم كتاب واحسن فتنة واصدق كتاب فاوصيك بالقرآن كثيرا
وان تعتني تلاوته وتدبر معانيه ثم بعد ذلك من احسن الكتب بهذا الباب بهدي خير العباد والمجلدات الاولى من ابن كثير بقصص النبي صلى الله عليه وسلم واخباره واخبار الصحابة
وكتابه كله طيب الهداية والنهاية كله طيب هنا كتاب مختصر السيوطي من مكاره الخلفاء فيه فائدة طيبة واوصيك ايضا حفظ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية
تؤكد اصول الشيخ محمد في الشبهات الى الصلاة كلها كتب مفيدة كذلك اوصيك مطالعة فتح المجيد شرح كتاب التوحيد وهو كتاب جيد مفيد وفق الله الجميع اللهم امين يسأل احد الاخوة المستمعين هو ميم عين كاف ويقول قال تعالى والله فضل بعضكم على
بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء. افبنعمة الله يجحدون على ظاهرها هذا كاد وهذا فقيه وهذا تجارة اكثر من الاخر وليس التاجر في دافع امواله لمماليكه
من ينفق عليهم ويحسن اليهم ولا يعطيهم امواله من ينفق عليهم ويحسن اليهم ويساعدهم ببعض الناس ومن طبيعة الانسان انه لا يدفع امواله بمماليك وهذا امر معلوم بالفطرة والعقد كما دل عليه الشرع دلت عليه
نعم جزاكم الله خيرا حجيت من ما لي وكنت قد جمعته ولم اؤدي زكاته. هل حجي صحيح نعم حجها صحيح والحمد لله وعليك التوبة الى الله وعليها ان تؤدي الزكاة عند الله
عليك التوبة والندم والعزم الصادق الا تعود وعليك اداء الزكاة عن السنوات الماضية وحديث صحيح والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته
