ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء
نرحب بسماحة الشيخ عبدالعزيز فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. وفيك على بركة الله نبدأ بهذا اللقاء الطيب المبارك من رسالة وصلت من الامارات العربية المتحدة السائل ابو ابراهيم يقول سماحة الشيخ ما هو افضل شيء يتقرب فيه العبد الى
ربي غير الصلاة من الاعمال التي تنفع المسلم في اخراه ودنياه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه القربات كثيرة والحمد لله
فالصلاة من افضل القربات والصيام من افضل القربات تطوعا والصدقات بالمال من يأخذ القربات والحج من افضل القربات والعمرة من افضل القربات والاستغفار وكثرة التسبيح والتهليل وقراءة القرآن من افضل القربات
المؤمن يجتهد في انواع القربات يقرأ القرآن ويكثر من قراءة القرآن يكثر من التسبيح والتهليل والتكبير ان يكثر من النوافل والصدقة نوافل الصلاة نوافل الصوم نوافل وفي حسب طاقته. واذا جاء الجهاد
شرع له ان يشارك في الجهاد في سبيل الله ليسر الله ذلك. كل هذه قربات كلها لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم سأله بعض الاعراب عن ما يلزمه وعلمه في قواعد الاسلام علم الشهادتين ثم علم بالصلاة قال الا انت التقوى
ثم لم علمه الزكاة قال عليه غروة قال لا اله الا انت تطوع ثم لما علمه صوم رمظان قال علي غيره قال لا اله الا انت تطوع وهكذا الحديث المقصود ان
المؤمن يجتهد بانواع القربات. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول هذا السائل من الامارات في سؤاله الثاني اخشى الشخص الذي عمل بعض المخالفات في شبابه وهذه المعاصي كثيرة جدا ما هو الشيء الذي يكفرها بعد ان تاب الى الله؟ هل تكفي التوبة في ذلك
التوبة كافية من المعاصي ثم تاب تاب الله عليه مثل ما قال صلى الله عليه وسلم التوبة تنجب ما قبله التائب من الذنب كمن لا ذنب له والله سبحانه يقول وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
فدل على ان من تاب افلح قال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم وادخلكم جنات تجري من تحتها انهار. فمن تاب توبة صادقة تاب الله عليه. وغفر له وادخله في الجنة
لكن ان كان عنده حق للناس اعطاهم حقوقهم فكان المعصية يتعلق بالناس باموالهم او دمائهم او اعراضهم فعلى من عليه ان يعطيهم حقوقهم ان كان عنده مال يعطي المال لاهله سرقة او غصب
يعطي اهله او كان عنده قصاص يمكن من نفسه حتى يقتص منه او يعطيهم اذا رضوا بها وهكذا. اذا كان عنده حقوق لا بد من اداءها. يعطي الناس حقوقهم وهكذا الغيبة
اذا تيسر انه يستحله يقول ابحني سامحني جزاك الله خير فان لم يتيسر ذلك اثنى عليه الاعمال التي يفعلها يعلمها عنه من الخير بالاعمال الخيرية التي يعلمها يثني عليه بها في المجاز التي ارتابه فيها. ويدعو له ويستغفر ويتوب ويندم
نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل سماحة الشيخ يقول ارجو اه آآ ارجو بيان حول لبس المرأة المحرمة للنقاب في حالة العمرة والحج. ما حكم ذلك يا سماحة الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن
قال لا تنتقي المرأة ولا تلبس وهي محرمة فليس لها ان تلبس انتقاب وهو ما يصنع للوجه النقاب ما يصنع للوجه وفيه نب او نقبان يسمى نقاب ولكن تلبس بدالها الخمار
على وجه او شيء اخر يطرح على وجهها عند الرجال ويكفيها عن النقاب  اما غير المحرمة فلا بأس تلبس النقاب لكن المحرمة لا تلبس النقاب ولا الخوف ولا الجوربين ما يكون في في اليدين
ويقال لهم القفازات اذا كانت محرمة لا تمس القفازين ولا تلبس اه النقاب ولكن تجعل على وجهها حمارا يستره وتغطي يديها من بابها وعلائتها ونحو ذلك المرأة التي ادت العمرة او الحج وهي منقبة هل عليها شيء؟ نعم
ان كان متعمدا فعليها الصدقة ستة مساكين مساكين ثلاثة اصبع كله نصف ساعة كل واحد او تصوم ثلاثة ايام او تذبح شهر اذا كان متعمدا تعلم انه ما يجوز لها وتعمدت عليها كفارة
لكل مسجد صفاء يعني كيلو ونص او ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام اذا تعمدت من شر تعلم انه ما يجوز في حال احرامها احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. هذا سائل المقيم في المملكة العربية السعودية يقول سماحة الشيخ صلاة
تحية المسجد هل يصليها الانسان كل ما يدخل المسجد اي كل اي بعد كل صلاة ام مرة واحدة في اليوم وهذه الصلاة؟ هل تكفي عن السنة ام لا جزاكم الله خيرا
السنة في من دخل المسجد وهو على طهارة ان يصلي ركعتين تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احد المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين واللفظ الاخر فليركع ركعتين قبل ان يجلس
هذا سنة في اي وقت من الضحى وقت الضحى في الظهر والعصر في المغرب في اي وقت ليس لها وقت على الصحيح حتى ولو بعد العصر اذا دخل ليجلس ينتظر المغرب يصلي ركعتين
او دخل بعد الفجر لحضور حلقات العلم او ان يجلس في المسجد صلي ركعتين اذا كان على طهارة قبل ان يجلس ليس له وقت نهي هذا هو المشروع المسلم وهي سنة مؤكدة
ولو دخلت المسجد مرات صلى ثم دخل لو دخل الضحى مرتين او ثلاث او الظهر او العصر او الليل كل ما دخل وهو على طهارة يصلي ركعتين ولو دخل وصلى الراتبة راتبة الظهر سدد عن صحيح نفسه
من صلى راتبة الظهر ركعتين او اربع ركعات الراتبة قبل الظهر السنة اربع تسليمتين. فاذا صلاهما سدتان في المسجد وهكذا اذا دخل الفجر وهو ما صلى الركعة في بيته ان لا الركب في المسجد كفت عن صاحب المسجد
ركعتين سنة الفجر تكفي عن نهاية المسجد والحمد لله احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. هذا السائل للبرنامج رمز لاسمه بالف الف يقول عندي اه اثنان من اخواني لا يصلون اخلاقهم سيئة مع الجميع حتى مع الوالد والوالدة وهم
منعزلين عنا فلا يخالطوننا ما حكم مقاطعتهم انا واخوتي لهم؟ جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ  اذا كان اخواك لا يصليان الواجب نصيحتهما والحرص على توجيههما الى الخير وعلى والدك ان يجتهد في نصيحتهما
وانتم معه ايضا لعل الله يهديهما باسبابكم. وان استطاع ابوك اكاديبهما ادبهما يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة السبع واضربوهم على عشرة فاذا كان ابو العشر يضرب فالكبير يضرب
فان تابوا الا يقتل قتل فاذا كان ابوك فمن لا يستطيع وانتم لا تستطيعون ارفعوا الامر للهيئة ومن المحكمة حتى يقام عليهم امر الله الذي لا يصلي يستتاب فان تاب والا قتل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والمسجد ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ويقول صلى الله عليه وسلم نهيت عن قتل المصلين فدل على ان من لا يصلي يقتل والله يقول جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلها دل على الذي لا لا يؤدي الصلاة لا يخلى سبيله ولا يقتل
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم رأس الامن الاسلام وعموده الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك ركعتا فقد كفر
مقصودا من الواجب عليكم وعلى الوالد العناية بهذا نصيحتهما وتوبخهما والحرص على هدايتهما فان استقام والا ارفع يرفع امرهما للهيئة حتى يؤدب لعله ما يصليان فان لم يصلي ان يرفع للمحكمة
حتى يجري عليهم حكمه يجري عليه ما حكم الله بالاستتابة فان تاب والا قتل  جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ   هذا كائن من اليمن تعز محمد هذا السائل محمد ناجي من تعز اليمن يقول ما حكم قراءة القرآن بالقلب اي بالسر دون تحريك
الشفتين والانسان ايضا على جنابة ليس هذه قراءة هذا استحضار هذا تأمل واستحضار ليس هذا قراءة لابد تصبح لابد يكون بالشفتين باللسان والستر يسمعه الانسان القراءة بالقلب ليست قراءة انما هي تدبر وتأمل فقط
ولهذا لا بأس بغيره ان يتأمل  يتدبر بالقلب نعم احسن الله اليكم. السائل الذي اه كتب هذا السؤال ابراهيم عبد العزيز مصري ومقيم بالرياض. يقول سماحة الشيخ هل في الوجه واليدين مباح للنساء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى
ومنها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه الحديث هذا ضعيف عند لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة عورة عليها ستر وجهها وكفيها كما قال كما قال الله جل وعلا
واذا سألتمونا متاع فاسألونا من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن قال وقال الله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن الى الاية والحديث حديث اسمه هذا المذكور رأيه ليس بصحيح
مم ما حكم الاستدلال بالاحاديث الضعيفة يا سماحة الشيخ لا يصح الحجة في الحديث الصحيح وفي القرآن الكريم هل يجوز السائل يقول هل يجوز لي قراءة اية الكرسي؟ والمعوذتين مثلا قبل النوم من غير وضوء وبدون لمس المصحف
نعم يقرأ اية الكرسي قل هو الله احد المعبودات عند النوم ولو كان مبالغ الوضوء لكن الافضل ان ينام عن وضوءه مما يتوظأ وينام على وضوءه. نعم جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ
هذا السائر ياسر القحطاني يقول في هذا السؤال بالنسبة لسماحة الشيخ لقراءة الفاتحة في كل ركعة هل هي واجبة وهل يغني عنها شيء؟ واذا لم يترك الامام فرصة لقراءتها هل يتحمل ذلك مأجورين
الواجب ان ان تقرأ في كل ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب لا تجوب صلاة لا يقرأ فيها ام الكتاب
ولانه كان يقرأها في كل ركعة ويقول صلوا كما رأيتموني اصلي والمأموم يقرأها ولو لم يسكت امامها يقرأها في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بباقي الكتاب
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها يقرأها المأموم وان كان امامه لم يسكت يقرأها بينه وبين نفسه ثم يسكت ثم ينصت احسن الله اليكم. من اسئلة السائل يقول سماحة الشيخ ما حكم الدعاء ورفع اليدين بعد استراحة الخطيب يوم الجمعة؟ وما هي
قالت الاجابة في ذلك اليوم جزاكم الله خيرا روحوا اليدين لا اعلم لكن الدعاء طيب  بين الخطبتين ترجى الاجابة وهكذا في سجوده في صلاة الجمعة وفي التحيات الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم الدعاء ترجع اجابته
في اخر صلاة الجمعة قبل ان يسلم وفي السجود كل هذا محل دعاء كذلك في بين السجدتين اذا دعا ترجى الاجابة اما رفع اليدين ما على مرادك هذا شيء في هذا الوقت
ولعل اولى بعدم وروده والاصل جواز رفع اليدين لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان رفع اليدين من اسباب الاجابة فاذا رفع يديه في موضع لم لم يعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رفع بصرك فلا حرج
اما الموضع الذي يعرف النبي ما رفعت لا يرفعه مثل خطبة الجمعة لا ينفع لان مما رفع يديه في خطبة دعاء الجمعة. في دعاء الجمعة ولا في الدعاء بين السجدتين
ولا في الدعاء في التحيات لا يرفع ولا اذا سلم من الصلاة الفريضة لا يرفع لان النبي ما رأى في هذه المواقف. اما اذا رفع فيه دعوات اذا دعا ربه ورفع بينه وبين ربه
او بعد بعد النافلة اذا رفع بعض الاعيان بعد النافلة فلا حرج اما بين في دعائه بين الخطبتين هذا محل النظر لم يبلغ لها النبي فالترك احفظ في مثل هذا
ولا دعا بين الخطبتين فالافضل في الترك في هذا يدعو بينهم بالنفس فقط  وما ارجى وقت للاستجابة يوم الجمعة سماحة الشيخ يقول السائل اذا جلس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة
وكذلك بعد صلاة العصر الى غروب الشمس هذا يوم الجمعة اذا صعد على المنبر حتى تنتهي الصلاة وبعد صلاة العصر الى غروب الشمس  معكم ارجاء الدعوة ارجوا تنزل للدعوة في يوم الجمعة
في ساعة الجمعة احسن الله اليكم. سماحة الشيخ يقول السائل من فقراته هل هناك نفس آآ نبوي شريف يحث على قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة جاء في احاديث ضعيفة
ولكن ثبت بعض الصحابة فاتت قراءتها يوم الجمعة من فعل بعض الصحابة فاذا قرأها الانسان فاحسن ان شاء الله لان فعل الصحابي يدل على ان لها اصل من الصحابة لذلك يدل على ان لها اصل
مم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل آآ عكاشة اه مسبوقين في المملكة العربية السعودية خميس مشيط يقول سماحة الشيخ اديت الحج في عام مضى والحمد لله وعملت كل المناسك من طواف القدوم والذهاب الى منى والمزدلفة والى عرفات
ثم الذهاب الى الجمرات وعملت طواف الوداع وكانت نية الحج الافراد ولكنني لم اعمل طواف الافاضة جهلا مني علما الا بعد ما ذهبت الى مقر عملي فهل يلزمني شيء يا سماحة الشيخ؟ يقول
ذهبت الى الحج في عام مضى والحمد لله وقمت بجميع المناسك من طواف القدوم والذهاب الى منى والمزدلفة الى عرفات ثم الذهاب الى الجمرات وعملت طواف الوداع. وكانت نية الحج الافراج ولكنني لم اعمل طواف الافاضة
جهلا مني علما الا بعد ما ذهبت الى مقر عملي علمت بذلك فماذا يلزمني يلزمك ان ترجع وتطوف طواف الافاضة والحمد لله عليك ان ترجع ولو بعد مدة وان كنت جامعت اهلك عليك ذبيحة بما كان الفقراء
وان كان ما جمعت ما عندك زوجة او ما جمعت فلا فليس عليك شيء فالحمد لله انما ترجع وتطوف سبعة اشواط بنية طواف الحج والحمد لله بعد الطواف. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل من توجيه لاولئك المتساهلين في هذه المناسك وعدم سؤالهم اهل العلم وعدم
تفقد الدين يا شيخ؟ نعم الواجب على المؤمن ان يتفقه في دينه ويتبصر واذا حج او اعتمر يسأل اهل العلم حتى يؤدي الامر على وجهها والحج على وجهه الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
انه قال الا سألوا ان لم يعلموا انما شفاء العيد السعال ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
الواجب على المؤمن والمؤمنة السؤال عن طريق الهاتف او من طريق المكاتبة حتى يستفيد ومن نعم الله على المسلمين الان وجود البرنامج مؤدب هذا اذاعة القرآن فيها علم عظيم اذاعة القرآن. كل المؤمن والمؤمنة يجتمعان لاذاعة القرآن
ويجتمعان لامراء الذر وما هو محاضرات العلماء في قراءة القرآن وما يقع فيها من الخير العظيم هذا علم عظيم انا اوصي جميع المستمعين ان يستمعوا لإذاعة القرآن وان يستمعوا نور على الدرب وان يستمعوا ما يكون فيه اذاعة القرآن من الفوائد من المحاضرات والكلمات الطيبة وقراءة القرآن فيها دائم عظيم
وبكل حال الواجب السؤال على الرجل والمرأة. الواجب على كل انسان ان يسأل عن ما اشك عليه. في صلاته في صومه في حجه في عمرته في امور بيته مع اهله في بيعه وشراءه في غير ذلك
احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل اه من خميس مشيط رمز لاسمه بالف باء جيم. يقول سماحة الشيخ ما هو فضل الصالحين وهل يؤجر الانسان في ذلك؟ مع ان ليس له علم مع ان ليس عنده علم شرعي
نعم يشرع للمؤمن ان يلتمس الاخيار وان يجالسهم اهل العلم واهل الدين والايمان الذين ليس عندهم شيء من المعاصي الظاهرة اهل الخير المعروفين يستحب العناية بمجالستهم حتى يستفيد منهم وحتى يتأسى به بالخير وحتى يبتعد عن اهل الشر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالف ويقول صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح حامل المسك اما ان يحذيك يعني يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد مياه طيبة
ومثل جليس السوء  اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثا المؤمنات مثل الاخيار ويجالسهم والمؤمنة كذلك من جليساتها النساء الطيبات هكذا المؤمن والمؤمنة كل يأتي الطيبين الطيبين والمؤمنين الطيبات حتى يستفيد كل واحد من مأساه الطيبين
نعم احسن الله اليكم. السائلة ام مريم تقول اود من سماحة الشيخ ان يفسر هذه الاية ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
على ظاهرها الله ينهى عن كون الانسان يتكلم فيما لا يعلم ولا تؤمن يعني لا تقل في شيء ليس بعلمه بل تثبت ان السماء والبصر والفؤاد كل اولئك كان مسؤولا ليس مسؤول عن سمعه وقلبه
وبصره فالواجب عليه الا يقول سمعت كذا الا عن بصيرة ولا يقول نظر كذا الا عن بصيرة ولا يحكي عن يعتقد بقلبه شيئا عن بصيرة هود ومسئول فالواجب عليه يتثبت وان يعتني حتى لا يتكلم عن العلم ولا يقول ولا يفعل الا عن علم ولا يعتقد الا عن علم
ولهذا قال جل وعلا ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنهم مسؤولا فالانسان يتشبث بالامور والله يقول جل وعلا انما وانما ما ظهر من البطن والاثم وان تشرك بالله ما لم ينزل وانت قل على الله ما
بغير علم فوق هذه الاشياء كلها الواجب على الانسان يتعلم حتى يكون علم يتبصر فلا يقول سمعت ولا يقول رأيت ولا يقول كذا وكذا الا عن بصيرة مع العلم  احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ
اه السائل يقول ابو عبد الله له مجموعة من الاسئلة بالنسبة للتعامل مع الاطياب المنتشرة في وقتنا الحاضر ما حكم سماحة الشيخ لا بأس احسن من الطيب الطيب والحمد لله
الورد لا بأس مسك لا بأس الشيلي ما في شبهة يتعاملها يعتني به ويحرص عليه اما لكن يعتني بالطيب السليم الذي ليس فيه ماء يشتبه عليه نعم الكلونيات الموجودة سماحة الشيخ هل يقال فيها
وزن فيها اشكال انها تسكت اذا عرف الكالونيا فيها اشكال لا يستعملها  لأن غادي يكون وسيلة الى شبهة ويقع الشر. المقصود اذا كانت مسكرة يتباعد عنها وهكذا يسكر لا اله الا الله. كل غسل خمر
كل شيء ما يخدر ويضر كالدخان كتن احذره لانه مضر عظيم وكل أنواع الدخان تدخين ينبغي له ان يحذر انواعه سواء كان مأكولا او مشروبا او بالتدخين يحذر هذه الاشياء التي تضره
لان بعض الناس قد يستهل بها الظهور وهي ضارة له ومن ذلك ما يفتى من بعض الناس من التدخين بانواعه يجب الحذر من ذلك  نسأل الله السلامة. نعم. اللهم امين. احسن الله اليكم. هذه السائلة ام خالد لها مجموعة من الاسئلة سماحة الشيخ تقول بالنسبة لصلاة الظهر والعصر
اذا كان الانسان مسافر وصلى صلاة الظهر ركعتين هل يجوز له آآ اثناء مثلا الفصل بين آآ صلاة الظهر والعصر اذا تكلم هل يجوز له او عمل شيء فصل بين الصلاتين؟ ما يظل لو تكلم او قام لحاجة او شرب او اكل ما يغش ما يقول نعم
ايضا بالنسبة تقول اذا كان الانسان في الصلاة هل الرد على التليفون اثناء الصلاة لا يجوز اي رفع السماعة لاشعار المتصل بوجود اهل البيت رفع السماعة حتى ينتظر اي نعم لا بأس لكن لا يتكلم حتى يصلي
الا كان نافلة لا بأس لا يقطعها للحاجة نافذة لا بأس لاقطاع الحاجة اذا كان اياك ان اصحاب التلفون له مهمة كبرى او يعلم ذلك والا فيكمل صلاته ثم يكلف
بس اما الفريضة لا لا يقطعها لكن يرفع السماعة حتى ينتظر السماعة. نعم تقول السائلة ام خالد هل يجوز ان اعطي زكاة مالي الى زوج ابنتي الذي طلقها؟ حيث انه يطالب بالمهر الذي دفعه لها هل
يعطيه من زكاة اموالي ايش؟ تقول السائلة هل يجوز ان اعطي زكاة مالي؟ الى زوج ابنتي الذي طلقها حيث ان هذا الزوج يطالب بالمهر وانا عندي زكاة هل احسبها من المهر
لو دفعتها له يقول ام خالد هل يجوز ان نعطي زكاة مالي الى زوج ابنتي؟ هذا الزوج طلق ابنتي ويطالب بالمهر اي نعم وانا عندي زكاة نعم نعم يا شيخ يطالب بمهره الذي يطالب نعم تطلبه معهم نعم يا شيخ لا تعطيه اياه لان معناها من خطيبته
اي نعم حتى يعطي بنته لا لا تعطي غيرها من الفقراء    الله المستعان في سؤاله كثيرا ما اكرر الوضوء في صلاتي فهل يجوز لي هذا؟ لانني اشك في وضوئي وماذا
صحونا يا سماحة الشيخ مأجورين فالواجب عليك الحذر من الوساوس اذا توضأت فلا تعيد وضوءك فاذا صليت فلا تعيد الصلاة دع عنك الوساوس. تعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا توضأت فالحمد لله لا تطاوع الشيطان
واذا صليت فالحمد لله الشيطان واذا غلب عليه انفث عن يساره ولكم الصلاة اوفت عليه الانسان ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهكذا اكثر من تعوذ
الشيطان حتى في خارج الصلاة عن الوساوس لان العدو اذا رأى ملك اللين طمع فيك واذاك بالوساوس عدوك فالواجب الحذر منه ان شيطانكم عدو فاتخذوه عدوا احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ الحقيقة كثر في زماننا هذا اولئك الذين يعانون من اعادة الصلاة ومن اعادة الوضوء ما هو التوجيه
استجيب لهم جزاكم الله خيرا. كلها من طاعتهم للشيطان. كلها من ضعفهم لو كانوا اقوياء غلبوا عدو الله فالواجب عليهم ان يكونوا اقوياء ويعاد عدو الله ويتعوذ بالله منه ولا يلين مع الوساوس
فاذا توضأ ثم يرى خوف اني ما سويت كذا لا لا يعود اخاف اني ما تنسيت ما توضأ انت تم الوضوء والحمد لله او يصلى بعد ما يصلي يقول اخم اني خليت شي اخاف اني كذا لا اذا صلى انتهت الصلاة
اه يحملها على انها تنبت بيدها احسن الله اليكم. نختم هذا اللقاء سماحة الشيخ بهذا السؤال يقول بالنسبة الى الوصية التي تخالف الشرع. هل تنفذ ام لا وكيف يتصرف الموصى اليه في هذه الوصية
الوصايا مخالفة الوصايا اذا خلفت الشرع لا ينفذ منها الا ما وافق الشرع فاذا اوصى الانسان مثلا في في ماله باكثر من الثلث لا ينفذ الا الثلث الا برضا الورثة المرشدين اذا رضيوا بالزيادة
واذا اوصى بمال في معصية كأن يشرب خمر او يشترى من شيء من الملاهي لا اله وصية وهكذا لا بد من الوصية تكون موافقة للشرع لا وجب الوصية او اوصى للورثة
لا وصية لوالده لا بد ان تكون وصية مطابقة للشرع موافقة للشرع شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله لسماحته وشكرا لحضرات فيكم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
