نرحب بسماحة الشيخ فأهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. هذا اخونا من اليمن عين ميم ضالعي يقول سماحة الشيخ سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه بانه مر على قبرين فقال
انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بين الناس بالنميمة. واما الثاني فكان لا من بوله او فيما معنى الحديث. سماحة الشيخ ارجو توضيح هذا الحديث في قوله وكان لا يستبري من بوله. فانا
عندما اسمع هذا الحديث اخاف كوني اعاني من مشكلة. وهو انني اشعر بعد البول والوضوء التام للصلاة وكأن قطرات تنزل مني ويكون ذلك في الصلاة وجهوني في ضوء هذا الحديث وشرحه مأجورين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذا الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين
قال مر النبي على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال بلى اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر وكانوا لا يستمتعوا من البر وبلفظ لا يستتر من البول
فاخذ الجريدة ربه فسقها نصفين ثم ورد على كل قبر واحدة وقال لعله يخفف عنهما ما لم تلبسه الحديث المذكور يفيد الحذر من النميمة وانها من اخبث الكبائر ومن اكمل الكبائر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ماء المشي بالنميمة من اسباب عذاب القبر ومن اسباب حرمان دخول الجنة وهي الناس بكلام الردي ومن ينقل كلام هؤلاء الى هؤلاء وكلام هذا الى هذا مما يسبب البغظ والعداوة
هذه النميمة بين الناس كلام موهوب طيب من زيد الى عمرو او من جماعة الى جماعة يحصل بهذا من الشر ما يحصل هل يقال لها النميمة فالواجب الحذر منه والذم الثاني عدم التنزه من البول
فالواجب على المسلم والمسلمة العناية بالنزاهة من البول والغائط واذا قضى حاجته يجب ان يجتهد حتى يتنزه من بوله غائط بالماء اذا تيسر الماء او بالتيمم او بالحجارة  بهذا او هذا فاذا استدمر بالحجارة ثلاث مرات او اكثر
حتى تنزه من اذهان البول او من افعال الغاية كفى وان استنزه بالماء فرجه بالماء حتى ان قلبها كفى والحمد لله واذا كان الانسان يخرج من القطرات بعد البول لا يزال
لا يحزن حتى تنتهي القطرات فاذا انتهت القطرات استنجى او استجبر وليحذر الوساوس وليوسوس للصلاة او بعد الوضوء ان خرج من الشيء لا يلتفت الى هذا. الوساوس يجب الطرحها فاذا علم يقينا انه خرج من الشيء يعيد الاستنجاء. يستنجي ثم يتوضأ وضوء الصلاة
اما الوساس بعد الوضوء او في الصلاة او في الطريق هل يجب التراحم لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل انه في الصلاة قال لا ينصرف
لما سئل عن الرجل يرسل عليها قال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يريد ريحا وقال صلى الله عليه وسلم اذا وجد احد في بطنه شيء
عليه شيء اخرجه مسلم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او او يجد ريحها المقصود ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن العمل بالوساوس والحذر منها فلا يجوز له ان يلتفت اليها
لان هذا يضره والشيطان يشغله لكن اذا جزم وعلم يقين انه خرج بول او غائط يستنشف واذا في الاصل السلامة فلو شك واحد في المئة ان خرج من شيء لا لا يلزمه شيء
حتى يعلم مئة في المئة يعني ما دون اي شك انه خرج منه بول او غيره والا في الاصل السلامة هو البراءة والحمد لله  سماحة الشيخ حفظكم الله كثرت في زماننا هذا الذين يعانون من الوساوس سواء كان ذلك بالطهارة او في الصلاة ما العلاج الناجح في ذلك
جوري العلاج الاستعاذ بالله من الشيطان الاستعاذة بالله من الشيطان وهو السلامة واليقين هذا هو الاصل يوسوس مطلق او ما طلق معليش فيه وسوسوا احدثوا ما احدث معلش لي وسوسوا وسوسها وهل حرم زوجته؟ يعفى عن الشي
من الشيطان يلعب ببني ادم يقول صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تكلم هذه الناس مضطرة هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلم الانسان يقينا انه تكلم
عابدا لها الشيء او عمل ما يوجب فعليه اثما او في الجثة وغير ذلك ما دام وساوس فليس عليها عمل ان الله تجاوز عن امتي ما حج به انفسها ما لم تعمل او تكلم
فاذا وقع له في الصلاة او في خارج الصلاة او وسوسة انه احدث او انه طلق او انه حرم زوجته او ما اشبه ذلك فليطرح وليتعوذ بالله من الشيطان ينفث عن يساره ثلاث مرات يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ولو في الصلاة حتى في الصلاة يستعيذ بالله من الشيطان قال الرجل يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انفث عن يسارك ثلاث مرات وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات
قال عثمان بن العاص السائل هو عثمان بن علي الاصل الثقفي رضي الله قال ففعلت ذلك فأذهب الله عني ما وجدت المقصود الصدق في الاستعاذة بالله من الشيطان فاذا صدق وتعوذ بالله من الشيطان واعرض عن الوساوس كفاه الله شره
جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول سماحة الشيخ لقد سافرت مسافة تقدر بتسعين كيلو متر وحضرت صلاة الظهر اثناء الرحلة فاخرتها الى صلاة العصر. ولكن صلاة العصر يقول ولكن صلاة العصر صليتها في بيتي فنسيت الظهر ولم اذكر ذلك الا عند النوم فقمت وصليت الظهر والعصر
جمعا وقصرا هل عملي هذا صحيح لا ليس بصحيح عليك ان تصلي اربعة لما في البلد بعدما عدت عليك ان تصلي الظهر التي التي تصليها اربع. اما الاصل اذا كنت صليتها في الطريق
صليت على الطريق قصرا ما تعيدها لانك ناسي قدمتها على الظهر ناسيا فلا عليك فيه اما الظهر فهي انك تصليها اربعة لما ذكرتها واذا كنت صليت العصر في البيت ثنتين فعليك ان تعيدها. اما اذا كنت تصلي في اهل الطريق في العودة ثنتين ناس من الظهر فالصلاة صحيحة والحمد لله
احسن الله اليكم. يقول يا سماحة الشيخ رأيت البعض من الناس عندما يضعون الميت في اللحد يقومون بالاذان والاقامة فوقه. هل ده صحيح هذا بدعة من اذان القبر والاقامة في القول بدعة لا يجوز لا تجوز. كل هذا لا يجوز
لابد الدفن ولا قبل الدفن كله لا يجوز جزاكم الله خيرا. يقول يا سماحة الشيخ بانه يبعد عن المسجد حوالي ثلث ساعة. ولا يسمع الاذان الا في اوقات الهدوء. وذلك عبر مكبرات
يقول هل صلاتي في البيت غير مقبولة؟ علما بانه لا يوجد ما يخيفني اذا بعد الانسان عن المسجد لا يسمع الا النداء المعتاد لا يسمع النداء المعتاد فان لا يلزمه
النبي عليه السلام قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا بالعنف وقال للعمى هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب فاذا كان في محل بعيد لا يسمعه النداء
المعتاد الا بمكبرات الخوت فانه لا يسعه لكن اذا اذا احتسب الاجر وصبر وذهاب للمسجد هذا خير له. فيه فطر عظيم احسن الله اليكم. يقول السائل بعض النساء عندما يجمعن اه شعر اه رؤوسهن الى الخلف هل هذا هو المنهي في حديث
الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم لا هدي الرسول رؤوسهن كأسنمة يجمعون عليها اشياء حتى تعظم وتكبر ان هذا يجمعه قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هذا عليهن ان يمسحن كله. الصلاة عليهن ان ينقضن ويمسحن
خلقة ولا شيء يزلها ويمسح الراس كلها اما الذي جاء في الحديث رؤوسهن في السنة البخت المائلة هذا يجمعنا عليها اشياء من اللفائف حتى تكون المائدة واصبح مفتي كانها سلامة بينهما شيء. نعم. احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ. في اخر اسئلة هذا السائل يقول بعض الناس يكتبون على مداخل
الى البيوت والغرف الاية الكريمة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ويقولون انها تمنع النمل هل هذا صحيح؟ ليس لهذا اصل ولا يشبه هذا
ليس لهذا اصل ولا ينبغي. نعم احسن الله اليكم. نعود الى رسالة اه السائل اه فرحان حمد يقول ما تفسير قوله تعالى فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منتظرين منظرين
وما كانوا منظرين ذكر العلماء في هذا انهم ليس لهم عمل صالح وان السماء الارض تبكي اذا فقدت الاعمال الصالحة من اهل الخير اما هول لا خير فيهم وليس لهما ما لم يستصعد
فلهذا لا تنفي عليهم السماء ولا الارض. لعدم اعمالهم الطيبة نسأل الله العافية احسن الله اليكم. يقول السائل هل يلزم اهل الميت العيد له اي ذبح الاضحية في عيد في عيد الاضحى له
لا يلزمهم لكن اذا ضحوا فهم مأجورون من باب التطوع كالصدقة عنه ولا فلا يلزمه الا اذا اوصى بذلك او صاحب بيت او مزروعة عليهم ان ينفذوا الوصية في الثلث اقل
اما اذا كان ما اوصى فلا يلزمه لكن اذا تطوعوا ضحوا عنه او تصدقوا عنه فلهم اثم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
صدقة جارية اولا  وسأله رجل هل يا رسول الله ان امي ماتت افلا اجر؟ الصدقة عنها؟ قال النبي نعم هذا يدل على ان اذا تصدق عن امه او ابيه او فلان او فلان له اثر
احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول بعض الناس عندما يقال فلان مات يقول للحاضرين حللوه او ابيحوه. هل الافضل ان ان يقول مثل ذلك؟ او ان يقول ادعوا له بالمغفرة
السنة ان يقال ادعوا لهم استغفروا له او ادعو له في المغفرة ترحم عليه اما اذا كان ما بينهم وبين الشي ما ما في حاجة للتحريم اما اذا كان يعرف من بينهم بينهم حسابات منازعات اذا طلب منهم تحليل او مسامحته جزاه الله خير
احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ اه هذه الاخت السائلة حامي شين الغياب تقول هل في الحلي الملبوس للزينة زكاة؟ واذا وقع خلاف بين العلماء حول مسألة ما بأي قول آخذ واعمل افتونا بذلك مأجورين
الصواب انتهي الزكاة. الحلي جاءنا الزكاة هذا الصواب بعض اهل العلم لا يرى فيها الزكاة لكن الصواب ان فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول الثلاثاء من الذهب والفضة
رب العزة في المئة ريالين ونصف ومن الذهب  يعني ربع العشر هذا هو الواجب هذا هو الصواب واذا اختلف العلماء فالواجب الاخذ بالدليل الذي معه الحجة اللي معه الدليل من القرآن والسنة هو الذي يجب اتباعه
لان الله يقول سبحانه فان تنازلتم في شيء فردوه الى الله والرسول فاذا تنازع العلماء في شيء هل واجب الرد الى القرآن والسنة وقد دل لالة السنة على ان الزكاة هي الحرية لان الحرية فيها الزكاة
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الذهب هي الزكاة والفضة فيها الزكاة ورأى امرأة لها حلي قال تؤدي الزكاة؟ قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة صورين من نار دل على وجوب الزكاة
ولما سألته ام سلمة عن حلي لها اهي اهي كنز قال اذا اديت زكاته فليست بكنز  احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ تقول السائلة بان زوجها شحيح لا يعطيها ما يكفيها واولادها من مصاريف البيت
وادوات المدرسة وغير ذلك. هل يحل لها ان تأخذ من ماله بدون علمه نعم اذا كان يقصد البيت لا تأخذ من ماله بغير علمه الصلاة في نفقتها ونفقة اولاده منها
لا ان تأخذ بالمعروف لكن بالمعروف لان هند بنت عذبة امرأة ابي سفيان رضي الله عنهما قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل صحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي من هي
فلا نأخذ من ماله ما يكفيني؟ قال نعم خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيه خذي من مال بالمعروف يعني من غير اشراف ولكن اذا سماحة الشيخ بعض الاخوات يقولن هل النفقة محددة مثلا او معينة؟ حسب الحاجة حسب
الغلاء والرخص طيب حسب حاجة الاولاد كثرتهم وقلتهم حسب الحال الوسط الوسط الوسط مثل ما قال الله جل وعلا في في عباده الصالحين والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يغتروا
وكان بين ذلك قواما قال جل وعلا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد المعلومة المغلولة البخيل والبصر كل البصر والمسرف المنبدر. احسن الله اليكم. تقول هذه السائلة سماحة الشيخ بانها تشتكي من الم في رأسها
عند مسحه للوضوء واحيانا تقول امسح على شيء فوق رأسي بحيث لا يلامس رأسي الماء هل علي شيء في والحال ما ذكر هذا يختلف ان كان هذا ضرر بين فلا ترجع في اليمن
فان كان خفيف لا يلزمه المسح على نفس الشعار لا تحط شيء تمسح على وجه الشعر لكن لها ان تتخذ كبار لا يعني يتلف على يتحنك به تظبطه تمسح يوم وليلة
اذا لبسته على طهارة ثم اذا تمت يوم الليلة تخلعه تطهر ثم تلبسه وهكذا حتى يدفع عنها بعض الظواهر الحمار مضبوط تطوي على رأسه وتحت حنكه مضبوط تلبسه على طهارة
تنسى عليهم العلة مثل الخفين فاذا تمت اليوم والليلة نقضته ثم تطهرت ثم لبسته لبس محكمة فظلة الرأس في مذهب ظرورة سماحة الشيخ هذا وهو يسهر على طهارة وتمسح تمسح على الخمار
يوم وليلة ثم تنقل وتطهر ثم تلبسه هكذا كخفين واذا اشق عنها هذا ولم ينتصر لكن يضره المال الحمد لله اذا توضأت وغسلت يديها تنشفت تضرب التراب يديها بالنية الى الرأس. الله اكبر. احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. تقول اخيرا هذه السائلة بان عندها ولد يريد ان
القرآن كاملا عن ظهر قلب ترجو من سماحة الشيخ عبد العزيز توجيه طريقة اه معينة تعينه على حفظ كتاب الله جل وعلى وان تدعو له في ظهر الغيب ان يكون من حفاظ كتاب الله وجزاكم الله خيرا وبارك
ففي عمركم على طاعة الله نسأل الله له العفو نفسه. امين. نسأل الله له العفو والتوفيق نسأل الله ان يعينه ويوفقه ونوصيه بالعناية بحفظ القرآن في الاوقات المناسبة التي قلبه فيها هو مستعد للقراءة
مثل بعد صلاة الفجر تنزل في اثناء الليل في الاوقات التي تراها مناسبة يجتمع فيها قلبه ولسانه حتى يدوس وحتى يتحقق نعم تقول هذه السائلة سماحة الشيخ متى يكون السجود للسهو قبل السلام ومتى يكون بعده؟ افتونا مأجورين
السلامة السجود قبل السلام  السجود والسهو يكون قبل السلام الا في حالتين احداهما اذا سلم المصلي عنا واكثر ناسي اين يكمل ثم يجلسه قبل بعد السلام هذه الحالة الاولى اذا سلم على النقص ركع واكثر
ثم تنبه ونبه فان يكمل صلاته ثم يقرأ التحيات ويكمل التشهد ثم يسلم ثم يسجد سجدتين بعد السلام هذا هو الافضل كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم على الناس
الحال الثاني اذا اشكل عليه وبدأ على غير ظنه في الصلاة شكوى شك يعني صلى ثلاثة واربع وغلب على ظنه انه صلى اربعة فانه يسلم بعد الفراغ ثم يسجد السهو
اولا بعض اظن انه صلى ثلاث يبني على ثلاث ثم كمل الصلاة ثم اما اذا بلغ اليقين فمن باليقين فان السجود يكون قبل قبل السلام الحاصل انه في حالتين يسجد مع السلام. احداهما اذا سلم على النقص
واكثر فان سجودكم بعد السلام افضل كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. الحال الثاني اذا بدا على ظنه وهم على يقين من على غالب ظنه فانه يؤجل سجود السهو حتى يسلم ثم بعد ذلك
احسن الله اليكم. تقول السائلة سماحة الشيخ ارجو من فضيلتكم ان تذكروا لنا قصة الملكين هاروت وماروت. وقد ورد ذكرهما في القرآن الكريم طيب جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل هل بر الوالدين
ذيل والاعمال الصالحة تطيل في العمر بر الوالدين والاعمال الصالحة من اعظم القربات العمر والبركة في العمر كما في الحديث ليلة العمر الا البر فالبر من اسباب طويل العمر وبركته
الحديث الصحيح من احب ان يبسط له ان يبسط له برزقه وان ينسأ له في اجله فليصل رحمه وبر الوالدين من اعظم صلاة الرحم اعظم صلة الرحم ابر الوالدين وصلة الرحم من اسباب طول العمر
ودركها في العمر نعم احسن الله اليكم. السائل يقول في هذه الرسالة سماحة الشيخ ما هي الوسيلة للنجاة من عذاب القبر طاعة الله ورسوله الاستقامة على دين الله من استقام على دين الله وقفه الله عذاب القبر
اذا استقام على دين الله وحفظ جوارحه من محارم الله وقاه والله عذاب  السائل محمود القرالة من الاردن يقول سماحة الشيخ فاود ان اسأل عن خطبة الجمعة اذا قال الخطيب
قولوا لا اله الا الله فهل نفعل ذلك؟ ام يكون هذا اه غير جائز؟ وهل وهل نرفع الايدي اثناء التأمين على دعاء الخطيب لان امام المسجد ينكر على من يرفع يديه اثناء التأمين على الدعاء
اقول لا اله الا الله او صلوا على رسول الله نعم يشكر الله ويصلي النبي لكن من دون جهر من دون ان يشتغل ما حوله بصوت يصلي على الرسول يذكر الله
ولكن لا يرفع الايدي لا الامام ولا المأموم لا يرفعون ايديهم انما هذا في الاستشقى اذا استسقى وهذا السقيا طال المطر يرفع يديه. والمأموم يرفع يديه. اما الخطبة العادية يوم الجمعة اذا دعا فيها لا يرفع يديه ولا يرفع
انه الماء كله لا يرفعه لان الرسول ما كان يرفع عليه الصلاة والسلام الا في الاستسقاء. احسن الله اليكم. فليلة الاسراء والمعراج هل الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه تبارك وتعالى اي هل رأى ذلك؟ وهل من كلمة في ذلك مأجورين
لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ربه ولما سئل قال رأيت نورا انا اراه وقال عليه الصلاة والسلام واعلموا انه لن يرى منك احد ربه حتى يموت فالله لا يرى في الدنيا
قال تعالى لا تدركوا الابصار يعني في الدنيا ولا تحيط بك الآخرة يرونه في الآخرة المؤمنون في الجنة وفي القيامة لكن لا يحيطون به اما في الدنيا فلا يرى لا يراه لا الانبياء ولا غيره في الدنيا. الدنيا دار العمل دار الاجتهاد دار الابتلاء والامتحان مين دار النعيم
والرؤية من النعيم فيراه المؤمنون يوم القيامة في عرصات القيامة ويرونه ايضا في الجنة سبحانه وتعالى كما يشاء جل وعلا حقيقية كما يرون القمر ليلة القدر وكما ينوي لان الله جل وعلا
يبدل له وجهه الكريم ويرونه في القيامة وفي الجنة الحقيقية نعم جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ من اسئلة هذا السائل من الاردن محمد يقول ما حكم من مات وهو لا يصلي ولكنه
موحد فهل يصلى عليه؟ وهل يدفن في مقابر المسلمين اذا علم انه لا يصلي هو كافر في ارجح قولين ولا يفهم على المسلمين اذا علم انه لا يصلي وقال بعض اهل العلم انه اذا كان لم يجحد وجوبها انه يصلى عليه ويدفن مع المسلمين. ولكن الارجح انه اذا علم بالبينة الشرعية انه يترك الصلاة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه مسلم في صحيحه ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. نسأل الله العافية
احسن الله اليكم من السودان السائل اكرم نصر يقول سماحة الشيخ هنالك شخص يدعو بهذا الدعاء يقول اللهم اجعلني من المظلومين ولا تجعلني من الظالمين اريد معرفة ذلك بالاجابة حول هذا السؤال
لا اعرف لهذا اصلا ولكن يسأل ربه العافية واللهم اني اسأل العافية ان يجعل ان يكون من المظلومين لا من الظالمين لا اعلم وجها لهذا الدعاء لكن الاحسن ان يدعو ربه ان الله يعيذه من الظلم وان الله يغفر ذنبه وان الله يستر عورته وان الله يعيذه من المعاصي ونحو ذلك
سماحة الشيخ افضل الادعية الجامعة التي وردت عن الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم كثيرة من اجمعها سؤال الجنة والتعوذ بالله من النار هذا من اجمع الدعاء لما قال معاذ يا رسول الله
اني لا احصو لندن دندنتك ولا دندنة معاذ يا رسول الله اني لا احسن ذلك ولا دعاهم كثير. الله. ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. قال الرسول لا حولها نجند. اللهم صلي وسلم عليه
فهذا من اجمع الدعاء وهكذا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هذا من اجمع الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اجمع الدعاء فهذا مما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام
احسن الله اليكم سماحة الشيخ اه شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء شكر الله
ما حدش شايف على ما بين لنا في هذا اللقاء وشكرا لحضراتكم وتقبلوا في الختام تحيات زميلي مهندس الصوت فهد بن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
