بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم صلي ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بحضراتكم الى درس جديد. من دروس الملتقى. ضيف اللقاء وسماحة العلامة
الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا ومرحبا يا سماحة الشيخ. حياكم الله. الله يحييك
قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة التطوع في الكعبة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه سلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة فاغلقوا عليهم الباب. فلما فتحوا كنت
واول من ولج كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمنيين. متفق عليه. وعن ابن عمر انه قال لبلال هل صلى النبي
صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم. ركعتين بين الساريتين. عن يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلى لا في وجه الكعبة ركعتين. رواه احمد والبخاري بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد فهذا الحديث يدل على شرعية الصلاة والكعبة وان تسحب زهورها وصلاة ركعتين فيها كما دخلها النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك عام الفتح
ولم يدخلها في حجة الوداع ولا في القضاء وانما دخلها عمل الفتح ومحى ما فيها من الصور عليه الصلاة والسلام فمن دخلها شرع له يصلي ركعتين فمن صلى في الحدود
لان الحجر من البيت عائشة رضي الله عنها ان تدخل الكعبة فقال صلي في سبيله فإنه من البيت والسنة يصلي امامك اذا دخل يصلي امامه يجعل بينها وبين الجزيرة الغربي نحو ثلاث اذرع
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هم حفظكم الله في حديث ابن عباس انه كبر في نواحي الكعبة ودعا. فان صلى ركعتين وكبر في نواهي الكعبة ودعا عليه الصلاة والسلام. بالتكبير في نواحيها
والدعاء مع صلاة الركعتين اه سماحة الشيخ اذا داخل الكعبة السنة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن غير متأكدة. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما اكدها في حج الوداع
ولا في عمرة القضاء وروى عنه انه مما خرج وقال ان اكون شققت على امتي فالحاصل انه من تيسر له دخوله يستحب له ذلك فمن لم يتيسر له ذلك فلا يزاحم ولا يتكلم والحمد لله الحزن كافي
احسن الله اليكم وبارك فيكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الصلاة في السفينة. عن ابن عمر قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم كيف اصلي في السفينة؟ قال صلي فيها قائما الا ان تخاف الغرق رواه الدارقطني والحاكم
ابو عبدالله في المستدرك على شرط الصحيحين الصلاة في السفينة وفي سيارة ومن الطائرة لا بأس بها اذا استطاع ان يصلي قائما صلى قائما فان لم يشهد صلى قائلا واومأ
وان استطاع ان يصلي قائما ويركع ويسجد فعل ذلك لان الله يقول فاتقوا الله ما استغاكم ولا يجوز له تأخير الصلاة او وقتها اذا كانت الطائرة او السفينة او الباخرة
لا تقف قبل خروج الوقت سفرها مستمر فانه يصلي الصلاة لوقتها على حسب الحاجة على حسب الطاقة ان استطاع يصلي قائما صلى قائم وركع وسجد فان لم يتصلى جالسا وركع وسجد
فان لم يستطع السجود صلى وامر السجود والركوع الركوع والسجود لكن يكون السجود احفظ من الركوع وهكذا على الدابة هكذا في السيارة الحكم واحد الباخرة والسفينة والطائرة والسيارة والبعير كله واحد. لكن ما استطاع ان يصلي في الوقت
اخرها حتى يصلي في الوقت  كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فريضة على الارض نصلي على الدابة الا النافلة والتهجد بالليل اما الى فريضة كان ينزل يصلي في الارض
فهي تيسر لصاحب الباخرة او الطائرة او السفينة او سيارة او يصلي في الارض قبل الخروج وقت صبر حتى يصلي في الوقت حتى يتمكن من اكمال صلاته ذلك صلى في السفينة او في الباخرة او في السيارة او في الطائرة على حسب حاله. لان الله يقول فاتقوا الله ما استغاثتم
اما النافلة فيصليها الى جهة سيئة النافلة يصلي الى جهاز سيره في الطائرة السفينة لا بأس واما لابد تستقبل القبلة اذا دعت الحاجة الى هذا يستقبل القبلة يدور مع السفينة ويدور مع الطائرة الى القبلة
احسن الله اليكم سماحة الشيخ. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة الفرض على الراحلة لعمر ان يعلى ابن مرة ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى مضيق هو واصحابه. وهو على راحلته والسماء من
فوقهم والبلة من اسفل منهم. فحظرت الصلاة فامر المؤذن فاذن واقام. ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته فصلى بهم يومي اناء يجعل السجود اخفض من الركوع. رواه احمد والترمذي
هذا هو الواجب عند الحاجة عجز عن النزول صلى على الراحلة او في السفينة او في في الباخرة وفي الطائرة على حسب طاعته ان استطاع الركوع السجود والا كفى الايمان. نعم
روى ابو سعيد الخدري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم سجدا في الماء والطين حتى رأيت اثر الطين في جبهته متفق عليه وعن عامر بن ربيعة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته يسبح يومي برأسه قبل اي
توجه لمن؟ في بلا؟ نعم اه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته يسبح يومي يؤمي برأسه قبل اي وجهة توجه ولم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة متفق عليه. نعم. وهذا يدل على انه لا بأس بصلاة على الراحلة والسفينة
الى اي جهة سارت السفينة او الراحلة اذا كانت نافلة اما الفريضة فينزل في الارض او يصلي في الارض ويستقبل القبلة هكذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام واما الصلاة التي رأى ابو سعيد اثر من الطين هذه كانت في المدينة
صلى في المدينة وركب في المسجد وصار المصلى فيها اثار من الطين يسجد عليه عليه الصلاة والسلام في رمضان اما في الاخرة او في الطائرة او بالسيارة او على البعيد فانه يصلي النافلة فقط
ونور الايمان من ركوعه الى جهة السيرة لكن يستحب له عند الاحرام ان يستقبل القبلة اولا ثم يوجه الى جهته ويصلي الى جهته ما تيسر ذلك اما الفريضة فلابد ان استطاع ان يتيسر
بينما يسر هذا صلى في الباخرة والسفينة على حسب طاقته في الفريضة يدور معها الى جهاز القبلة ويسجد ويركع ان استطاع فان لم يستطع او امر بالركوع والسجود يركع وسجد في الهواء وجعل السجود افضل من الركوع
لان الله يقول فاتقوا الله ما استطاعتم احسن الله اليكم سماحة الشيخ اذا كانت الطائرة او القطار واقف هل يطلق عليه اسم راحلة يصلي في الارض. نعم ان الله لا اطلقته الابل. نعم. لكن هو في المعنى راحلة. مم. اذا كانت الصلاة مما يجوز جمعها الى ما بعدها هل الاحسن ان انتظر حتى
ان اصلي في السيارة او الطيارة او القطار اذا كان في السفر فالجمع اولى في مثل هذا. كن يؤخرها جمع تأخير حتى يصلي في الارض الفريضة هذا افضل واولى مم سماحة الشيخ هل يفرق في جواز النافلة على الراحلة بين السفر والحضر
المعروف انه كان لا في الحضر الصلاة على الراحلة كان يفعلها السهو اللهم صلي اللهم صلي وسلم عليه احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ باب اتخاذ متعبدات الكفار ومواضع القبور اذا نبشت مساجد. مم. عن عثمان بن ابي العاص ان النبي
صلى الله عليه وسلم امره ان يجعل مساجد الطائف حيث كان طواغيتهم. رواه ابو داوود وابن ماجة قال البخاري وقال عمر انا لا ندخل كنائسهم من اجل التماثيل التي فيها الصور. قال وكان ابن عباس
في البيعة الا بيعة فيها تماثيل وعن قيس ابن طلق وعن قيس ابن طلق ابن علي عن ابيه قال خرجنا وفدا الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه انا بارضنا بيعة
لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه في اذاوة وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا فاكسروا بيعتكم وامدحوا مكانها بهذا الماء اتخذوها مسجدا رواه النسائي. وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يصلي حيث ادركته
ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد. فارسل الى ملأ من بني النجار فقال يا من النجار ثامنوني بحائطكم هذا. قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله. فقال
انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل خرب مم وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فلبشت ثم بالخرب فسويت
وبالنخل فقطع فصفو النخلة قبلة المسجد وجعلوا عبادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار
والمهاجرة مختصر من حديث متفق عليه وهذا يدل على انه لا بأس في لبس القبور ان الحاجة امور المشركين وقطع النخل وتوصية الخبر وجاء في المسجد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء الشبه
فان المسجد هو صلح المدينة كان فيه قبور المشركين وكان في خرب  وكان فيه نحب فامر بقطع النخل وامر وامر بنبش القبور وبني مسجده على في محلها هذا يدل على جواز مثل هذا وانه لا حرج في ذلك
انتم انتم مش قبور المشركين ومتخذ مكانها المسجد او بيوت او غير ذلك مما يحتاجه المسلمون وهكذا من وداعة هذه النخل يقطع النخل لا بأس بذلك كل هذا لا حرج فيه والحمد لله. هم
مم اما القدوة للمسلمين فلا تنبس ام المسلمين تبقى في محلها لا تلبس لانها محترمة والمسلم محترم حيا وميتا اما قبور المسلمين فلا بأس بنفسها عند الحاجة الى ذلك. هم. متى تحرم الصلاة في داخل الكنيسة سماحة الشيخ؟ نعم. متى تحرم الصلاة
في داخل الكنيسة اذا دعت الحاجة للكنيسة دخل هذه الحاجة وصلى فيها نجاحه كنيسة لحاجة وانما دعت الحاجة صلى خارجا بهذه الصور التي فيها مثل ما قال عمر رضي الله عنه وارضاه
لكن اذا دعت الحاجة لا حرج مثل المطر مثل شمس او ما اشبه ذلك يدخل ويصلي في هذه الحاجة نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب فضل من بنى مسجدا
عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة متفق عليه. وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من بنى لله مسجدا ولو
مش حصي قطاة لبيضتها بنى الله له بيتا في الجنة. رواه احمد وهذا فيه حشرة من المساجد وان له فضل عظيم ممن لا مسلما بنى الله له بيتا في الجنة
بنى الله له ميتا في الجنة فهذا يدل على انه ينبغي ويشرع للمؤمنين العلاج بالمساجد وتعميرها اذا دعت الحاجة اليها لما فيها من اقامة ذكر الله والتعاون على البر والتقوى
اما من باب المبالغة من باب الحث على التعمير ولو كانت مساجد كبيرة لفضل المساجد والاعانة على اقامة الصلاة فيها فالتعاون على البر والتقوى مطلوب وتعبير المساجد من باب التعاون على البر والتقوى
نعم. احسن الله اليكم. سماحة الشيخ من شارك في مبلغ بسيط هل يعتبر بنى مسجد يجزى له الفضل في المشاركة في بناء المساجد واستدل بعض اهل العلم انه بمشاركته يكون له. الاجر الموعود به بنى الله له بيتا في الجنة
لان اذا سارت يكون له نصيب من المسجد حفظكم الله يا سماحة الشيخ ما رأيكم في وقف مبلغ آآ بسيط من المال لبناء المساجد في حياة الانسان اتقوا النار ولو بشق تمرة. من شارك في المساجد ولو بالقليل فهو على نصيب من الخير
يجزي لها الفضل العظيم التعاون في بناء المساجد وتعميرها كل على قدره من انفق كثيرا فله اجره ووفق قليلا فله اجره يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد صدق بعد تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الا الطيب الا تقبل الله منه فيربيها لصاحبها
كما يربي حتى تكون مثل الجبل في الحديث الاخر اتقوا النار ولو بالشق تمرة فصلي على محمد لا لا يتبرع له بالقليل في وجوه البر في بناء المساجد في بناء
البيوت التي للمساجد الامام والمؤذن في بناء المدارس فيما الروبوت التي للفقراء يساهم فيها ولو بالقليل جزاكم الله خير سماحة الشيخ اه سماحة الشيخ اذا بني مسجد وبقي بناء المساكن الخاصة في وقتنا الحاضر بالامام والمؤذن. فهل الافضل المشاركة في بناء المسجد
الان في بناء المساكن المسجد من عمارة من عمارة المسجد. الحمد لله. لان اذا امر الامام والمؤذن كان هذا من اسباب عمارة المسجد من اسباب المواظبة  المشاركة في بناء بيت الإمام والمؤذن مشاركة فيها اعمال المسجد
كمناره كالسوء واشبه ذلك كل هذا في طريق المسجد لان الامام القريب والمؤذن لك لغير نفسه كان هذا اكمل في المواظبة. هم. حفظكم الله سماحة الشيخ ونحن نتحدث عن بناء المساجد. في بعض المساجد
المساجد تحتاج الى دورات مياه والى صيانة. فيرفض بعض المحسنين ويقول انا لا اشارك الا ببناء المسجد فقط. ما توجيهكم المستحب ان يكمل تارك امرأة للمصلين وما اشبه ذلك ما يحتاجه المسجد لو كان في محل يحتاج الى مغسلة الموتى او امه الى مغسلة الموتى
حتى يكون ذلك عونا للمسلمين على حاجاتهم عونا لهم على الوضوء واتيان الصلاة وعونا لهم على تغسيل موتاهم. هم حفظكم الله سماحة الشيخ آآ الاحاديث المتواترة سماحة الشيخ ما هو الحديث المتواتر مع التمثيل له
المتوسل ان الذي يرويه في جماعة كثيرة الذي لا يستحي عادة تواطؤه مع الكذب من اوله لاخره هذا المتوتر مثل حديث انما الاعمال بالنيات وانما الفتنة هذا متواتر الى يحيى ابن سعيد
رواه مئتان في اساليب كثيرة اليها من سعيد الانصاري عن محمد ابراهيم التيمي عن القمح هو قاصد اليه عن عمر رضي الله عنه  مم سماحة الشيخ حفظكم الله وحديث من بنى لله مسجدا هل هو من الاحاديث المتواترة؟ ما يظهر لي وهذا من الاحاديث حقيقة
الله هل المتوافر المعنوي له حكم متواتر اللفظي؟ حجة نعم نعم حجة قطعية يقطع بصحته وكل مسح سنته وجب العمل به. الله اكبر. ثم كان ولو كان غريبا ولو كان
عزيزا او غريبا فردا متى خذا رجاله ثقات او كان متصل السند فانه يجب العمل به. حفظكم الله دفع الارض يبنى او يبني عليها مسجد ما ثوابه يا سماحة الشيخ
يرجى لها ان يكون ممن شارك في المسجد لان الارواح ما تكفي يكون مشارك البالي مشارك في الارض مشارك كلهم مشاركون كلهم اجر حفظكم الله وسدد خطاكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الاقتصاد في بناء المساجد. عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد. قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. رواه ابو داوود. وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. رواه الخمسة الا الترمذي
وقال البخاري قال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل وامر عمر ببناء المسجد وقال اسن الناس من المطر واياك ان اجنة عمر نعم اكن الناس من المطر واياك ان
احمر او تصفر فتفتن الناس السنة هذا مبالغة في بناء المساجد وان يكون العناية بقوتها وثباتها من اجل التزوير واشياء يحصل بها التكلف مما الحاجة اليها ولهذا الحديث الصحيح لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد
كما زهرت اليهود والنصارى السنة الا تزخرف والا يتكلف فيها بل يكون بنا متقن ومعتنا به حتى لا يقع على الناس ولا يضرهم ولكن لا حاجة الى التشييد جيم والزخرفة
حذر من مشابهات اهل الكتاب اما كون يبني بلاد قوية ثابتة تشجع الناس على على المسجد وتشجع الناس على مداومة الصلاة في المسجد وتطمئنين الى انها بداية قوية سليمة لا خطر منها هذا مطلوب مطلوب
حفظكم الله سماحة الشيخ بالنسبة لحكم بناء المنارة  الصوت فمن اردت عن المسجد المنارة المسجد وبيت الامام وبيت المؤذن والمغاسل يتبع الناس كل هذا من تبع نفسه يرجى لصاحبه اجر بني مسجد والهداية سماحة الشيخ الموضوع على المنارة ما رأيكم؟ ما له حاجة
الله يحفظكم سماحة الشيخ المحاريب الموجودة قديما هل المحاريب موجودة قديما؟ نعم من اهل السلف لاجل بيان محل الامام وبيان انه مسجد  آآ لسماحة الشيخ الزخرفة في المساجد هل هي من علامات الساعة
في الحديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس من علاماتها من اعمال المتأخرين ما رأي سماحتكم حفظكم الله سماحة الشيخ في تقارب المساجد بعضها بعض في الاحياء القريبة لا يجوز
تقاربها من يجد ان يبلى في الحرارة او في الحي ما يكفيهم فاذا كان يكفيهم فلا حوله الا اذا كان هناك كثرة يحتاج المسجد يبنى مسجد اخر. اذا كان الاول لا يكفيه
والا فالواجب واحد حتى لا يفرقوا فاذا كثر الناس حوله وصلى يكفي الا بعضهم بني مسجد الاخر وهذا الثالث وهكذا الرابع على حسب كثرة الناس حفظكم الله ما الاجر الذي يتحصل عليه؟ من اذهب الاذى عن المساجد
تنظيف المساجد تنقيتها فيه اجر عرض علي اجور امتي حتى يخرجها الرجل من المسجد ولما رأى نخامة في قبلة نفسه حكها صلى الله عليه وسلم ونهى عن وساخها في المسجد
فالذي يزيل الاذى من المس له اجر عظيم. وذلك من الاجور ومن يحيي وجوه امتي حتى قال فاذا فسأل قدم المسجد او حفرة سواها او فله اجر قال المؤلف رحمه الله تعالى باب كنس المساجد وتطييبها وصيانتها عن الروائح الكريهة. عن انس قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيتها
اوتيها رجل ثم نسيها. رواه ابو داوود. وعن عائشة قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لبناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. رواه الخمسة الا النسائي وعن ثمرة ابن جندب قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتخذ المساجد في ديارنا وامرنا ان
رواه احمد والترمذي وصححه. رواه ابو داوود ولفظه كان كان يأمرنا بالمساجد ان نصنعها في ديارنا ونصلح صنعتها ونطهرها. وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل الثوم والبصل والكراثة فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى من
مما يتأذى منه بنو ادم متفق عليه كل هذا يدل على شرعية المساجد ولهذا هي اجور امتي حتى القداة الشيء القديم يقع في المسجد من خلقة او عود او اشبه ذلك يخرجه من المسك
السنة المصعب او او اعواز او ما اشبه ذلك وكانت امرأة تقوم المسجد فلما توفيت صلوا عليها ليلا فلما اخبروا النبي صباحا قال افلا كنتم اذنتموني دلني على قبرها فدله فصلى عليها. فالسنة ان تنظف المساجد وتطيب كما في حديث عائشة
امر وان تنظف وتطيب. الدور يعني الحارات نوبة لفلان حارسهم تكون في الحارات فيها مسالك الحارة فيها مسجد لاهلها وتنظف من الاذى والتطيب على السنة المساجد مشروع تطييبها وتنظيفها من الاذى وان تبنى عليها حسب الحاجة
فاذا كان حرارة كبيرة كل حرارة فيها مس فاذا كان متقارب او كفاوات فلا بأس وان كانت حارات كبيرة كل حارة يكون فيها مسجد يصلي اهل الحارة وهذا يسمى حي ويسمى عذار
اذا كان من للناس محلات كل واحد يصلي مع جماعة يسمى نور مثل نور الانصار فانحررت الانصار واحيائهم طلاب يقوموا بها مسجد صلى فيه يعني كل حي وكل مثل ما سمي الان فيها جماعة يشق عليهم المسجد الاخر يبنى عنده مسجد. هم
تنحت الشيخ اه في حديث انس فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها. نرجو الشرح العبارة يا شيخ هذه الحث على حفظ القرآن
وان من حفظه الى نفسه فلا حرج عليه الاسلام ما هو باختياره. لكن يستحب للمؤمن اذا من الله عليه بحفظ القرآن. وما تيسر منه ان يواظب عليه. وان يجتهد في حفظه حتى لا
فله لا شيء عليه سماحة الشيخ حفظكم الله وسدد خطاكم يتحرج بعض الشباب من حفظ القرآن الكريم خوفا من الوعيد الذي آآ ينتظرونه من اه نسيان فما توجيهكم للشباب تلهتم بالقرآن توجيه في حفظ القرآن حتى يتيسر له قراءته اينما كان
ولو قد عن نفسه شيئا مما يضره والحمد لله صحيح ما لا يضره لان النسيان يجب اختيار الانسان يقول الله جل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا وقتا وصحاب رسول ان الله قال قد فعلت
فلا مؤاخذة بالنسيان فالانسان لا يتكاسل عن هذا بسبب انه قد ان ينسى من يشرع له العناية بحفظ القرآن حتى يقرأه ليلا ونهارا وليتمكن من تدبره وتعقله بدون حاجة الى المصحف
شكر الله لكم يا سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات كان في هذا الدرس الطيب المبارك من دروس الملتقى سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة
كبار العلماء تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد بن محمد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
