بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
سوى الارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بشيخنا العزيز حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول التائب الى الله ميم ميم طاء من القصيم
اخونا بدأ رسالته بعبارات هي مشاعر السادة المستمعين نحو هذا البرنامج فبدأ يقول دعواتنا الخالصة لكم ولفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز بموفور الصحة والعافية لما تقدمونه من خدمات جليلة التفضل بالاجابة على استفساراتنا. نحن العبيد
ضعفاء الى الله سبحانه وتعالى جعلكم الله ندراسا بعلمكم ينتفع به المسلمون وسائر الناس ولكم شكرنا فضيلة الشيخ لي سؤال ارجو ان تتفضلوا بالاجابة عليه كنت اعمل مهندسا ببلدنا وادير عمله
وعندما اردت الدخول بموضوع الزواج احتجت الى مبلغ من المال ليس بصغير وقتها. يقدر بالف خمس مئة جنيه فاستمدت لاتم فاستدنت لاتمم زواجي من احد المقاولين الذين يعملون معي وبعدها لم اقدر على سداد دينه
المهم حاولت تعويضه من مال الشركة باضافة بعض الاعمال التي لم تعمل بما يوازي المبلغ وصرف فلوسه من الحكومة. والان انا اعمل هنا بالسعودية وعندما سمعت برنامجكم وجدت انجذب اليك لعلي اجد عنده الحل
العقد الزواج صحيح في هذه الحالة حيث انها نقود ليست بحلال. ثانيا ماذا افعل الان؟ حيث اني لا اقدر على رد هذا المبلغ لانه ليس بشخص وانما للحكومة. انا الان والحمد لله تائب
صلي واصوم واقوم بسائر العبادات الا ان هذه الخطيئة كثيرا ما تضايقني وتقلقني ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا نعم الرسالة كاملة بس مقصود السؤال اه المقصود من السؤال يقول هل عقد الزواج صحيح في هذه الحالة؟ مم
فاستدمت لاتمم زواجي من احد المقاولين الذين يعملون معي. وبعدها لم اقدر على سداد دينه مهم حاولت تعويضه من مال الشركة باضافة بعض الاعمال التي لم تعمل بما يوازي المبلغ
وصرف فلوسه من الحكومة. والان انا اعمل هنا بالسعودية وضع بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اتبع بهداه اما بعد
فاسأل الله عز وجل قد يمن علينا وعليك بالتوبة النصوح وان يصلح لنا ولك ولجميع المسلمين الخلف والعمل والواجب على ليس في هذا الواقع ان ترد هذا المال الى الدولة لانه من مال الدولة
مع التوبة الى الله عز وجل فاذا استطعت ان ترده الى الدولة فعليك ان ترده الى الدولة لانه اخذ من بيت الله فان لم تستطع فيصرف هذا المال في وجوه البر
كتعبير المساجد واصلاح دورات المياه والصدقة على الفقراء ونحو ذلك مع التوبة الصادقة والله يتوب على التائبين جزاكم الله خيرا الرسالة الاخرى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاهرام اللي فيها صحيح. الحمد لله. اما النكاح فصحيح والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا
الرسالة التالية باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول الف الف عين من الشرقية اختنا لها مجموعة من الاسئلة بدأت رسالتها تقول اولا اشكر البرنامج على ما يقدمه لنا من فتاوى قيمة
وجزى الله العلماء الافاضل خير الجزاء على تفضلهم بالاجابة على اسئلتنا وجزاكم الله خيرا. ارجو عرض اسئلة في الآتية على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز هل لبس الدبلة للنساء بدعة نصرانية؟ لانني قرأت بان دبلة
الخطبة او الزواج للرجل. وان كانت فضة. وايضا للمرأة بدعة نصرانية. هل هذا صحيح عذبنا التي تسأله عن السائلة لا يعلم لها اصلا والذي يظهرون من ذلك ان فيها تشبها بالكفرة
لانها من عذبه فيما بلغنا فلا ينبغي اتخاذها فان الاشارة الى الزواج تكون بالخطبة والاتفاق بين الخاطب والمطلوب منهم ويكفي ذلك من غير حاجة الى جملة ومتى تسمى الامر بالعهد الشرعي انتهى كل شيء
اما القبلة فلا حاجة اليها ولا حاجة للتشبه في اعداء الله لا من النصارى ولا من غيرهم وواجب البعد عن مجابهة اعداء الله في كل شيء. نعم. نعم سؤالها الثاني هل يجوز صلاة المرأة في جلباب ضيق؟ ولكنه لا يشق اي انه من قماش ليس خفيفا مع
ارتداء الجورب والخمار مع خصائص صحيحة لكن مهما كان الجبال واسعا يريح المرأة في صلاتها وتطمئن الى انه يستر قدميها فهذا اولى وانما المقصود متى كثر وان كان ضيقا حصل المقصود
هل هناك لون معين يجب ان ترتديه المرأة عند خروجها؟ اي لابد مثلا ان ترتدي جلبابا اسود مع تغطية ام ليس هناك لون معين يجب ان تتقيد به ليس هناك لون معين
يجب ان نتقيد به الا انه يكون من التي لا لا تلف النظر ولا تسببوا الفتنة تكون ملابس عادية ليس فيها ماء قيادة النظر ويسبب الفتنة. من يراهم لان الله قال جل وعلا وقام في بيوتكم ولا تبرجن اتباع الجاهلية الاولى
قال العلماء التبرج اظهار المحاسن والمفاتن من المرأة فاللباس العادي اسود او غير اسود احمر او ازرق او اخضر اذا كان لباسا عاديا ليس فيه زينة تفت النظر على جمالية النظرة هذا هو الذي ينبغي
وكذلك الملابس الداخلية تكون مستورة بهذا الجلباب وبهذا العباءة مع زلة الوجه واليدين والقدمين حتى تكون بعيدة عن الفتنة. ولا مانع من ان يكون يحصل مع يكون الخمار يكون معه النظر لابد منه
توكلها من النظر حتى تعرف طريقها. او تكون هناك عين واحدة مفتوحة او او العينان حتى تعرف الطبيب مع ستر البقية. نعم. بارك الله فيكم اذا كان جمال المرأة في عينيها اذا تيسر ان يكون نعم فهذا اكمل واعظم الستر
ولكن بعض الناس قد تكون قد يكون بعض النسا قد تكون قد يكون ضعيفة. نعم. وقد لا يكفيها او لا نستطيع النبع منها فتفعل ما تستطيع. نعم. بارك الله فيكم. اذا كان الغطاء يغير ملامح الوجه او العينين. اه الا
يكون هذا نوع من الحجاب سماحة الشيخ المهم اني حتى يكون النظر الذي الطريق لا يحصل انما عين واحدة او العينان ما في عين واحدة لا تكفينا بارك الله فيكم. ما حكم الاسلام في الذهب المحلق للمرأة؟ مثل الاسورة والحلق
المستديرة لاني سمعت حديثا معناه من اراد ان يهدي حبيبه سوارا منا فليهديه سوارا من ذهب هذا الحديث  بالنظر الى سنده لا بأس به ولكنه منسوخ بالنسبة الى النساء او شاب مخالف للاحاديث الصحيحة
واما الرجل فيحرم عليه الذهب ليس للرجل فسد ام لا حلقة ولا غيرها. نعم. وانما يلبس الخاتم من الزوم. لقوله صلى الله عليه وسلم الا الذهب والحفيد امتي وحرم على ذكورهم وفي بعض الاحاديث انه اخذ
قطعة من ذهب وقطعة من حديد وقال هذان امتي حرام على بكورها وجاء في المعنى احاديث اخرى تدل على  وعلى تحريمه على الكفر حتى ولو صغارا ولو اطفالا لا يجوز تلبيسه بالذهب ولا تلبيسه من حديث
واما ما ورد في خلاف جانب من  في ذلك ما بين ضعيفة او شابة منسوخة الصحيحة. وقد اجمع المسلمون على حل الذهب سواء كان الذهب محلقا كالاسورة هذا هو الصواب. ومن قال من
اخواني المتأخرين انه يحرم على المرأة المحلة فهو قول ضعيف ممنوح مخالف لما جاءت به الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومخالف حكاه ويرواه من العلم وقد حكى الحافظ بن حجر النووي والجماعة الا الذهب والحليب
ها وتحريم هذه النصوص حتى هؤلاء اجماع الامة على ذلك. ووجب ان تكون الذهب على النساء اذا كان محلقة انه شيء منثور وليس باقي العمل بل منسوب او شاب الاحاديث الصحيحة لان القاعدة من اهل العلم ان الحديث اذا خالف ما هو اصح منه يعتبره شاذا
واذا كان منسوفا بالاحاديث الصحيحة متأثرة زال حكمه. وقد جاء في الحديث الصحيح الا الذهب والحديث امتي. هذا يشعر بان انه اهل بعد ما حرم. دليل على انه لا فرق بين المعلق وغيره
ومن قال لبعض اخواننا المتأخرين ان المعلق محرف والصواب انه ان المحلف وغيره من الاسباب نعم جزاكم الله خيرا يا اخت الف الف عين سنعود الى رسالتك في حلقة قادمة حتى نتيح الفرصة لرسائل اخرى من رسائل اخواننا المستمعين
فهذه رسالة وصلت الى برنامج من المواطن سليمان سامي ابراهيم الدوزي من القنفذة اخونا يقول انا مواطن سعودي وقد حجيت ولكن هناك سؤال يحيرني اريد من فضيلة الشيخ ان يتفضل بالاجابة
لقد وقفت على صعيد عرفات وقد كان معي جماعة من اقاربي وقد اصابني مرض شديد في اقدامي من ما جعلني لم استطع الوقوف عليها من شدة ام من شدة الالم. وكانت بالقرب منا مطوع تنادي الحجاج بان
ان وقوفنا ليس في عرفات بل خارج. وذهب جماعته الذين كانوا معي وذهب جماعتي الذين كانوا يصحبونني مشيا على الاقدام. ولكني لم استطع السير معهم من شدة الالم. فهل حجي صحيح ام لا
واذا لم يكن فماذا افعل وصلت الى عرفات  بيوم عرفة او في ليلة النحر ولو زمنا قليلا حجك صحيح. اذا كان مجيئك اليها ليلا ليلة النحر فهجك صحيح ولا شيء عليك
اما ان كنت جئت انهارا ولن تبقى فيها الى غروب الشمس فعليك ذبيحة واحدة تذبح في مكة للفقراء لان الواجب على من حضر في عرفات نهارا بعد الظهر ان يبقى الى غروب الشمس
فإن صلح قبل غروب الشمس يذبح فيه مكة للفقراء هذا هو الجواب المتعلق بك يا اخي. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات من مكة المكرمة
تقول نون ضاد اسبيعي من مكة اختنا تقول انني كنت حاملا في الشهر الرابع ولدي ابناء كبار ولكن لم يكونوا يعلمون بانني حامل. فقام ابني الكبير قصدي انه يمزح فوضع يده على بطني وقال لي اخاف ان يكون في بطنك هذا طفل. علما بانه على وشك
زواج ولا يريد ان امه تكون حاملا في زواجه على اساس المباشرة بانها لا تستطيع ان تباشر في زواجه. وعندما فوضع يده على بطن امه المها وفوجئ بان امه تنومت في المستشفى واتضح ان الجنين قد توفي
في بطن امه وتسأل عن الحكم. اذا كان وضعه على وضعه يده على بطنه  اثر على جبين اليهود لانه ضربه ضربة اثرت عليه لانه ليس بالوضع. من ضربه ضربة فاثرت حتى سقط بسبب ذلك
فان عليه عن ذلك الدية ويغره عبد او امه ويعشه امه يعني خمس من الابل فان بيت المرأة خمسين من الابل خمسون من الابل نسبة الرجل مئة من الابل بالنظر الى قيمة ومن عليه عشر قيمة الام خمسة الاف للورثة اذا لم يسمعهم
وعليه كفارة ان سقوط الجنين اذا كان الجنين قد الروح فعليه ايضا مؤمنة وينعجز شهرين متتابعين لانه قتل هذا يسمى قتل ابن عمد فاما ان كان ما بعد تخلق انما هو دون اربعة اشهر
هذا ليس عليه كفارة. وانما عليه نعم. جزاكم الله خيرا. هي تقول انه في الشهر الرابع الله لا يكون عليه كفارة الحمد لله انما عليه قرة العبد وما اذا كان
والدة نعم بارك الله فيكم. تقول كان لي طفل يبلغ اربعين يوما وكان انا موجودا بين يدي على الارض. وله اخ اكبر منه يبلغ يبلغ سنة واحدة. فبينما هو يمشي وقع على
اخي واخذ اخاه الصغير واخذ اخوه الصغير اسبوع ثم وافته منيته فماذا عليه لو اكرمتم ليس عليه شيء لان غير مكلف ليس عليه كفارة ولكن الجهة تكون على العاقلة ثبت انه مات باسبابه على العاقلة وهم العصبة الاغنياء عليهم على
بقدر سعتهم يوزعها المحكمة تنظر في الامر اذا طالب المرظ كذلك اذا طالب الورثة العاقبة وان سمحوا فلا حاجة الا فيه الرسالة التالية وصلت الى برنامج من دمشق وباعثها احد الاخوة من هناك يقول اخوكم احمد الحوري
اخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول قال جل جلاله في كتابه العزيز لتحكم بين الناس ما اراك الله هل معنى هذا ان الله امر رسوله صلى الله عليه وسلم بان بان يحكم بكتاب الله ولا يجتهد
اجرائية فيما فيما لم ينزل عليه كتاب وهل اجتهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا امره يحكم بينهم بما انزل الله سبحانه وان يحكم بينهم بما انزل الله
هو مأمور ان يحكم بينهم بما انزل الله وكان يحكم بينهم بما انزل الله عليه الصلاة والسلام فاذا لم يكن هناك نص عنده اجتهد عليه الصلاة والسلام وحكم بما يظل من الادلة الشرعية كما قال في الحديث الصحيح انكم تختصبون الي
فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجة من بعض فمن قضيت له بحق اخيه فان الارض فانما اقطع له قطعة من النار فليحبسها وليذرها معنى هذا انه قد يجتهد في الحكم يعني لم ينزل عليه شيء
فمن عرف ان الحكم ليس بمطابق وان الشهود نور  ذلك ويتقي الله في ذلك ولو كان الرسول هو الحاكم عليه الصلاة والسلام لان الحاكم ليس له الا الظاهر من ثقة الشهود وعدلت الشهود او يمين المدعى عليه. فاذا كان المدعي احضر شهودا
يعلم انهم قد غرقوا ولو كانوا ثقاب يعلموا انهم قد غلطوا وان الحق ليس له ولكنه كاذب او يعلم انه شهود وجوه ولكن القاضي اعتبرهم عدولا لان عدلوا عنده وزكوا عنده. فان هذا المال الذي يحكم به له
او قصاص كله باطل بالنسبة اليه وقد تعدى حدود الله وظلم وان حكم له القاضي لان القاضي ليس له الا الله ولهذا قال فمن قطعت له من حق اخيه شيئا فانما اقطع له قطعة من النار
النبي صلى الله عليه وسلم يحكم بما انزل الله فيما اوحاه الله اليه وما لم يكن فيه  نص اجتهاد فيه عليه الصلاة والسلام حتى يتأسى في الامة نعم قال شيخ لمريده الذي يريد ان يدرس في اوروبا
قال له وهو يودعه يا بني اذا سولت لك نفسك بالمعصية هناك فتذكر شيخك يصرف الله عنك هذا السوء وهذه الفاحشة فهل هذا شرك بالله هذا منكر عظيم وشرك بالله جل وعلا لانه فزع الى الشيخ
لينقذه من هذا الشيء والواجب ان يقول فاذكر الله واسأل ربك العون والتوفيق وتصل بالله ونحو ذلك اما ان يوصف بان يذكر شيخه وهذا من شأن الصوفية يوجهون مريديهم وتلاميذهم على ان يبوتوهم من دون الله. ويلجأوا اليهم ويتوكلوا عليهم ويسألوهم قضاء الحاجات والكروب. وهذا من تعليم
نعوذ بالله من ذلك فالواجب على هذا  ان يتقي الله وان يفزع الى الله فيما يهمه ويسأله العون والتوفيق لا الى شيخه الذي علمه ان يسعى اليه والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله شيخ عبد العزيز في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله
باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
