بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه عليه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في بداية لقاءنا نرحب
سماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله الله يخليكم حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة في الشرقية الكبر. باعثتها احدى الاخوات من
هناك تقول الف ميم. اختنا تقول امي حلفت بالله على شيء ولكنها رجعت ففعلت. فاخرجت كفارة اليمين خمسين ريالا. واعطتها اخاها لانه فقير وخال من العمل ولكنها لا تصلي. فهل كفارتها صحيحة؟ واذا كانت غير صحيحة فماذا
تفعل  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله عز وجل قد اوضح الكفارة يعني كفارة اليمين في كتابه الكريم. حيث قال سبحانه لا يؤاخذهم الله باللول
في ايمانكم ولكن يؤاخذهم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوته او تحديد القول فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم
واحفظوا ايمانكم والاية  وانها اطعام عشرة مساكين من اوسط ما يطعمه الانسان اهله او كسوتهم او يعني عيش خلاص. نعم. فمن لم يجد ذلك ان كان فقيرا لا يستطيع ثلاثة ايام
وبناء على هذا ما الذي اخرجته ام السائلة  خمسون زلاما عن كفارة لان خلاف ما شرعه الله فلابد من التكفير بما شرعه الله  صالحا تخرج الكفارة  من الفقراء المسلمين وهي
خمسة اواصا من الرز او التمر والحنطة لكل واحد نصف ساعة. يعني كيلو ونصف تقريبا  وان عشتهم في او ردته كفى ذلك وان كستهم على قميص قميص او ازار كفى ذلك
اما كونها لا تصلي فهذا منكر عظيم وكفر شنيع الواجب عليها التوبة الى الله سبحانه رجوعه اليه جل وعلا والندم على ما مضى والاقلاع من ذلك والجدار الى التوبة الى الله مع فعل الصلاة
لان الصلاة عمود الاسلام  واعظم اركانه بعد الشهادتين فمن تركها فقد ترك عمود الاسلام ومن ترك ذلك كفر  كفرا اكبر في اصح قول العلماء وان كانت تجحد وجوب ذلك او تستهتر بالصلاة او باهلها كان كفرها
كفرا اجماعيا بين اهل العلم جميعا جميعا. نسأل الله السلامة واصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد  اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح
عن بريدة رضي الله عنه وفي صحيح مسلم عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة
والمراد جنس المكلف رجل او امرأة لان احكام الشرع تعم الجميع هذا يدل على ان من ترك الصلاة وان مدح الوجوبها يكون كافرا كفرا اكبر لان المصطفى عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك
وهذا كفر معرف وشرك معرف هو الشرك الاعظم والكفر اكبر نسأل الله العافية فالواجب على امك ايها السائلة ان تتوب الى الله توبة صادقة وان تبادر بذلك والتوبة الصادقة تشمل امور ثلاث الندم على الماضي الحزن على الماضي
وترك المعصية والاقلاع منها. والثالث العزم الصادق على عدم العودة  واذا كانت المعاصي يتعلق بامور امور الناس فلابد من اعطائهم حقوقهم او تحللهم منه كما قال عليه الصلاة والسلام من كان عنده مظلمة لاخيه
من ارضه او شيء فلا يتحلله اليوم فليتحلله اليوم   قبل ان الا يكون درهم ولا دينار. يعني قبل يوم القيامة فانه يوم القيامة ليس هناك دراهم ولا زنان انما هي الاعمال
ولهذا قال فان كان له عمل صالح اخذ من حسناته بقدر مضرته  فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات الصحيح فحمل عليه هذه حاله يوم القيامة يجازى باحد امرين
اما باخذ حسنة باخذ من حسنات للمظلوم فان لم تكن له حسنات او لم تكفي حسناته لان المظالم كبيرة اخذ من سيئات المظلوم وطرحت على الظالم سبحان الله العظيم فيجب الحذر
وامر الصلاة امر عظيم وقد تساهل بها كثير من الناس وهذا من الفساد العظيم والخطر العظيم يقول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
ويقول سبحانه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ويقول عز وجل قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون
الذين يرثون الفردوس  والفردوس هو اعلى جنة واوسطها واشرفها  ويقول جل وعلا ان الانسان خلق هلوعا لامسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون. قال عز
والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون قال عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا  الغي عند اهل التفسير والخسارة والدمار. والعاقبة الوخيمة
وقيل انه واجب في جهنم بعيد قاعه خبيث طعمه وتوعد الله من اضاع الصلاة بهذا الوعيد العظيم  وقال سبحانه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فوعدهم بالسهو عنها فكيف بتركها؟ تركه اعظم
قال عز وجل المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا احسانهم   واخبر عن المنافقين انهم يتكاسلون عن الصلاة وذمهم على هذا فكيف بمن تركها يكون اقبح من فعل المنافقين
فيجب الحذر على كل مسلم كل مكلف ينتسبه الاسلام يجب عليه حذر عندما يبادر المحافظة على الصلوات اوقاتها في جماعة اذا كان رجلا وان كان امرأة ففي البيت على ذلك وتلزمه هذه الصلاة
نسأل الله العون عليها وما سبق من تقصير هذه التوبة اللازمة توبة النفوح والله يتوب على التائبين سبحانه وتعالى. نعم. وجزاكم الله خيرا. اذا اذنتم لي سماحة الشيخ هل هناك
بين من يترك الصلاة عمدا او تهاونا او تكاسلا نعم الفرق بينهما ان من ترك الصلاة عمدا جاعدا لوجوبها او مستهزئا بها  فهذا يكون كافرا عند جميع العلماء مرتدا عن الاسلام نسأل الله العافية يجب قتله لانه بدل دينه
لانه كذب الله ورسوله  باعتقاده عدم وجوبها. او باستهزائه بها الله يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهترون لا تعتزوا اكفركم بعد اذا اما اللي يتركها تهاونا ويقول انا اؤمن بها وانا اعرف انها واجبة وفريضة
يعترف بهذا ولكنه يتساهل فلا يصلي او يصلي الجمعة دون غيرها او في رمضان دون غيره فهذا هو اللي محل الخلاف. ذهب جمع من اهل العلم الى انه يكون كافر الكفر الاصغر وظلما اصغر
ما دام يقر بالوجوب فلا يغر كفره كفر الابقى  مثل ما جاء في الحديث الاخر لا ترجعوا بعدي كفارا ينظر بعضكم لقاء بعض  صلى الله عليه وسلم انه لربكم من ابائكم لقوله صلى الله عليه وسلم
الطعن بالنسب والنياحة عن الميت قالوا هذا كفر دونكم فليكن فليكن قوله صلى الله عليه وسلم في الحقيقة التائب للصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر يعني تفرض اصغر وهكذا يقولون في الحديث الاخر بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
قالوا المراد بهذا الكفر والشرك   وذهب اخر من العلم بما انه كفر اكبر والا من يحد وجوبا لانها امة الاسلام ولان اعظم الاركان كما تقدم بعد الشهادتين ولان من ضيعها اضاع دينه
ولهذا قالوا انه كفر اكبر وانما جهل وجوه قالوا لان اطلاق النار ولان اطلاق النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر الاكبر   ولان قوله ايضا صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك يدل على الكفر الاكبر. لان الكفر معرف
بان وفيكم معرف بالف وهذا ينصرف الى الكفر قالوا ولان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتفقوا على تكفير تارك الصلاة ولم يتفقوا على تكبير تارك الزكاة والصيام اذا لم يقاتل دون ذلك ولم يستهزئ بذلك
وذلك لما رواه التابعي الجليل عبد الله بن شفيق بن العقيلي هذا لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاوبنا شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة ذكر عن الصحابة جميعا
انهم يرون ترك الصلاة يعني وان لم   الله المستعان نعم الله المستعان جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني في رسالة الاخت الف ميم من المنطقة الشرقية الخبر تقول فيه في منزلنا توجد التصاوير. وانا اعلم ان المنزل الذي توجد فيه تفاويل لا تدخله الملائكة
واعرف الاحاديث عن ذلك وقلت للاهل واكرر لكني اواجه منهم المعارضة. وقد غضبوا فهل اكون اثمة بعد ذلك مع العلم ان الغرفة التي اجلس فيها ليس فيها اي صورة وجهوني جزاكم
الله خيرا ولا سيما عن حكم الصلاة في ذلكم المكان الذي فيه صور. هل تكونوا صحيحة او لا الجواب  الحكم مثل ما ذكرت لي  الصور محرمة ويصبر ذوات الارواح من بني ادم او من الحيوانات الاخرى او من الطير كلها محرمة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون متفق على صحته  ولما رأى يسرى عند عائشة فيه تصاوير معلق على بعض ابوابها غضب عليه الصلاة والسلام
وهتك السي طلال وقال ان اصحاب هذه السور يعذبون يوم القيامة ويقال له اهل ما خلقت  وقال عليه الصلاة والسلام   من صور صورة في الدنيا كلف ايامها الروح قال عليه الصلاة والسلام ايضا
علي رضي الله عنه لا تدع صورة الا طمستها. لما بعثه الى المدينة لا تدع صورة الا طمستها. ولا خبرا مشرفا الا سويته     وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ايضا
انه لعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشبة ولعن المصور واللعن يدل على شدة الخطر وانها من الكبائر العظيمة لا في التصوير من الكبائر العظيمة وانت جزاك الله خيرا قد نصحتني الاهل وانكرت المنكر
فقد احسنت بهذا وهذا هو الواجب عليك وعلى امثالك. لقول الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فدل على ان الواجب لا يختص بالرجال بل هو عام للرجال والنساء
هذا هو الواجب في انكار المنكر والامر بالمعروف. تعم الجميع وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فنغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه  فان لم يستطع فبقلبه فذلك اضعف الايمان. اخرجه مسلم صحيح
وهذا ايضا يعم الرجال والنساء  فان لم يستجيبوا لك  فانفيا معذورة  ولكن عليك ان تستمري في النصيحة ولا تملي ولا تيأسي وعليك ان تشجعي من فيه الخير من اهله على مساعدته في ذلك. وهكذا
من ترين فيه الخير من الاقارب اخوتي على انكار هذا المنكر  واذا كانت غرفتك سليمة فالحمد لله  ونرجو ان تدخلها الملائكة لانها سليمة  والصلاة في محل فيه الصور الصلاة صحيحة. لكن فعلها في غير محله ويكون هذا اولى وافضل
لان السلطة قد تشوشها المصلي وتشغله عن صلاته ولان الصلاة في محل المعلقة في الصور فيها والشبه من عباد الاصنام والتشبه بعباد الاصنام فاقل الاحوال في ذلك الكراهة لكن الصلاة صحيحة
وعليك ان تستمري في النصيحة ونسأل الله لاهلك الهداية والتوفيق  ويستثنى من هذا ما تدعو الضرورة اليه فان الانسان ممنوع منه كالذي يحتاجنا التابعية ولا يعطى اياها الا به في الصورة فانه يعفى عنه في هذا للظرورة
فكان في حاجة الى التابعية ولم يتيسر اهلها الا بصورة فانه يعفى عن ذي الحاجة وهكذا ما اشبه ذلك الشهادة العلمية الا بذلك قيادة السيارات فان الناس بحاجة الى هذه القيادة
الاندية لم تتيسر القيادة الرخصة الا بهذا من تصوير المسلمين المعروفين بالايران حتى يقبض عليهم وحتى فيهم حكم الله اينما وجدوا   واذا وضع الرأس او محي الرأس من الصورة زال حكمها
لما ثبت عند النسائي وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه  وعده جبرائيل ان يزوره  فاطفأ عليه فخرج عليه الصلاة والسلام من خارج البيت ينظر مجيئه
فصادفه وقال ما منعك يا جبرائيل ان تدخل قال ان في البيت قلبا وتمثالا وصورة في  فقال  فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل؟ فقال اقبل على التمثال حتى يكون الشجرة
ام بالستر ايها التخايل شهادتان  منتبهتان تقطعان امور بالكلب ان يخرج فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله جبرائيل فوجدوا تحت نظر في البيت لحسن او الحسين  فاخذ وقطع الستر وتعيد بشهادتين
وقطع رأسه التلفاز فدخل جبرائيل عليه الصلاة والسلام هذا يدل على انه اذا كان اذا كانت الصورة في في منتهى البشاط والاشهادة او كانت بلا رأس ما يكفي الخط بين الرأس والبدن
او بازالة الكلية او مسحه بكل او مسحه بكلية حتى لا يبقى له صورة فانه اذا زال الرأس يعفى عنه ولا تمنعوا الملائكة ولا تمنعوا دخول الملائكة نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول ابو
مصعب  ابو مصعب بيسأله عن عدة امور سماحة الشيخ من بينها يقول ان هناك اناسا يقولون ان البيبسي حرام شربه وذلك لوجود الكافيين فيه. وكذلك عصير التفاح رغم انه مكتوب على العلبة عصير تفاح فقط. وكذلك البيرة رغم
مع انه مكتوب عليها خاليا من الكحول. وكذلك الكافي وكذلك الجبن. اسطوري مأجورين. اننا نعيش اناس كل هذا لديهم حرام. ولا يجوز شربه ولا اكله. ما رأي الشرع اولا؟ وكذلك رأيك بصراحة
والختام موجه لكم سماحة الشيخ خاصة. ما رأيكم بصراحة في هذه الاشياء؟ وحبذا لو يصدر من سماحتكم كتيب يبين فيه عن هذه الاشياء التي اصبح كل يفتي من عنده بخصوصها وكذلك
على كيفه وهواه. جزاكم الله خيرا. اما البيبسي والاصيلة هذه لا حرج فيها ولا ليس بها في امنا ولا خرج في شربها وقد كان في ما مضى من الزمان من نحو عشر سنوات او
اكثر من عشرين سنة تقريبا كانت هناك بين بعض الشركات في ذلك وكتبت بعض الشركات ان فيها انها في البيبسي وفي مشتقاته في ثم بعد التحقيق لم يكن شيء من ذلك فهو سليم ولم يزل الناس يتعاطونه ويشربون منه كثير فلم يتأثر احد منهم بذلك لا سكرا ولا حضورا
القول بانه ممنوع قول لا اصل له ولا ولا وجه له. وهكذا ما يتعلق به بالبيرة سألنا عنها الخبراء بها فذكروا انها سليمة. لكن يوجد في بعض انواع الفظة في الخارج
ما يقال ان فيه ما يسكت فعلى المؤمن ان يتحيد ان يتحرى ان يحذر ما قيل انه يزكر اذا كان في البلاد الخارجية ويحذر وما كان هنا معلوم انه لا يشبه وزعم بعض الناس ان فيها قليلا واحد ونص او واحد في المئة فيها مسكر ولكن لم يثبت هذا عند
والقاعدة اننا عندنا ان فيها شيء ان فيها شيئا مما يسكر الاصل فيها الحل والنزاهة. وهكذا العصير. التفاح والبردجان او العسل او او من اي شيء العصير من العناد التفاح او البرتقال او غير ذلك لا حرج فيه. اذا لم يشتد
فهذه الاشياء الموجودة التي ليس فيها شدة بل فيها سليمة من الشدة وسمية من الاسفار لا حرج فيها قد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينبذ له زميل وغيره اليوم واليومين والثلاث فيشرب ذلك فاذا اكملت ثالثة سقاه بعض الناس او راقاه
خشية ان يشتد ويتخمر فكل عصير او نذير لم يشتد فانه حل لنا واذا طرح فيه ما يمنع العصير يمنع اشتداده. بقي على الا لانه انما يحظر بالاشتداد والتخمر فاذا لم توجد هذه العلة بقي على اصل والاباحة
واما الجبن ونحوه هذا قد قيل فيه ما قيل فقيل انه فيه شيء من التنزيل قد كسبنا لوزارة التجارة في هذا واجابت الوزارة بان هذا قد اختبر سيدتي مخابر وان جميع ما يريد المملكة سليم مما يقال عنه ان في شيئا من الخنزير وان المخابر التي
اعتنت بهذا الشيء فلم تجد فيه شيئا مما يقوله الناس والاصل الاباحة في هنا حتى الجبن كما ان الاصل فيه اطعمة اليهود والنصارى قد ذكرت الوزارة ان جميع ما يجري
اللي هو المستورد ده يعتنى بها يحرص على فيها هناك من يعتني بذلك من جهة الوزارة في البلدان التي تستورد منها اللحوم فنسأل الله ان يزيدنا من التوفيق ولا يزال لنا معها ايصال وعناية حتى ينتهي المشكل ان شاء الله ان شاء الله جزاكم الله خيرا
مطالبة اخينا سماحة الشيخ باصدار الكتيب عن هذا الموضوع ان شاء الله ننظر فيه ولعله يتيسر ان شاء الله عن قريب. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
