الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع
في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله
وباجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى من ليبيا باعثة رسالة احدى الاخوات من هناك تقول ليلى علي عبد العزيز. استأذن
وبسماحة الشيخ في قراءة رسالة اختنا كاملة لعلها تعطينا صورة عن شخصيتها وعن سلوكها تقول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا
سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه الى يوم القيامة اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا جزاكم الله الخير كل الخير عنا. وعن جميع المسلمين لما تقدمونه من فائدة عظيمة للاسلام والمسلمين
لمين؟ وعسى ربنا ان يوفقكم لمزيد من الخير والصلاح. امين. ثانيا مشكلة فيه هي كما يأتي تقول عن نفسها امرأة محجبة بحمد الله واداوم على الصلاة في اوقاتها واخاف الله عز وجل واؤمن بان الاعمار بيد الله
وكنت عندما انجب طفلا يموت فاشار علي بعض الناس بشيء متعارف عليه هنا في ليبيا. وهذا الشيء هو ان اجمع قطعة نقود من كل بيت يوجد فيه شخص يسمى باسم نبينا صلى الله عليه وسلم. اي انه يسمى يسمى محمد. سواء كان
كان هذا الشخص طفلا او صبيا او رجل. وتجمع النقود ويشترى بثمنها سوارة تضعها المرأة التي عندما تنجب طفلا يموت تضعها في يدها الاسوار عادة تكون من الحديد. وفعلت ذلك فعلا. فشاء الله عز وجل ان يعيش الاطفال الذين
انجبتهم بعد ذلك. فلما رأت اختي الاسورة وعرفت لماذا وضعتها انا وعرفت كذلك قصة الاسوارة قالت لي اخلعيها فورا من يدك. ان هذا شرك صريح بالله عز وجل. ولو توفى
الله وانت تلبسينها باعتقادك انها تفيدك وتضرك فانك تموتين وانت مشركة هل هذا صحيح؟ اي هل يعتبر لبسي لها على هذا الاساس؟ شرك بالله عز وجل ام لا؟ وان كان سر
وكيف اكفر عن ذنبي العظيم هذا؟ وهل صلاتي وصيامي وحسناتي السابقة ذهبت هباء منثورا ام لا؟ ثالثا اذا مكنكم الله من اذاعة رسالة هذه فارجو ان تكون الاجابة واضحة مفصلة لكي استفيد ويستفيد من يسمعها. جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان هذا الذي فعازيه ايها السائلة وارشدك اليه بعض الناس رجاء ان يعيش الولد شيء
لا له ولا اساس له بل هو منكر وبدعة ولا دليل عليه ويسمى مثل هذا تميمة. والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التمائم وامر بقطعها. يقول عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعى فلا ودعا الله له. ومن تعلق تميمة
وبعد عليه الصلاة والسلام في بعض غزواته من يقطع القلائد التي تعلق على الجواب خشية العين ومن الاوتار وقال ان الرقى والتمائم والشرك وهي الرقى التي لا توافق الشرع والسماء ما يعلق على الانسان
خشية العين او خشية الجن والتولة نوع من الصرف والعطف نوع من السحر فبين صلى الله عليه وسلم انها كلها من الشرك وفي المسند مسند احمد رحمه الله باسناد جيد عن ابن حصين رضي الله تعالى عنهما ان النبي
رأى رجلا بيده حلقة من  قال ما هذا؟ فقال من اني علقتها من اجل الواهنة قال انزعها قال له النبي استنزع فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا
هذا وعيد عظيم جعل هذه الحلقة الذي يزعم انه فعلها من اجل واحد مرة يأخذ باليد وجاء لابراهيم عن حذيفة رضي الله عنه انه دخل على رجل قد علق خيظا في يده فسأله فقال من اجل الحمى فقطعه حذيفة
وتلا قوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وكان إبراهيم النخائي قال كان اصحاب مسعود يكرهون السماء كلها من القرآن وغير القرآن يعني يحرمونها. قال سعيد بن جبير تابعي الجليل
رحمه الله من قطع كلمة بالاسلام من قطع تميمة بالاسلام كان كعد رقبة كان كأنه اعتق رقبة لانه خلص من وبهذا تعلمين ايها السائلة ان هذا العمل ليطيل لك تجمعين يكون من كل بيت فيه
اما يشترى بها حادث السوار ويعلق لعله يعيش الولد هذا شيء لا اصل له. وهذا باطل وعليك التوبة الى الله من ذلك. والرجوع الى الله سبحانه وتعالى. ومن تاب تاب الله عليه
وهذا الذي يسره الله من الاولاد عاشوا بعد ذلك هذا من فضل الله صادف قدرا لا من اجله هذي من صادف قدر الله الماظي وان اولاده يعيشون بعد بعد الميلاد الذي مات سابقا او الاولاد الذي ماتوا سابقا
وليس من اجل السوار ولكنه امر الله الماظي في قدره السابق. فان الله سبحانه وتعالى قدر ما يكون من اولاد ومن عقوق ومن موت طفل وحياة طفل الى غير ذلك كله مقدر
كما في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقدر الخلائق قبل ان يخلق السماء والارض خمسين الف سنة. وارشوا على النار. رواه الامام مسلم في صحيح
وبالصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انا ادى الى اكمل الرحم يعني الانسان اذا اقبل في الرحم مئة وعشرين يوما على التطواب يوصل اليه ملأ ويكتب رزقه واجله وعمله وشقي
بيد الله جل وعلا. وقد سبق في علم الله وبقدر ان اولاده يعيشون بعد الذين ماتوا وليس من اجل الثوار ولكنه ابتلاء وامتحان وقع عليك فعليه التوبة من الله جل وعلا والرجوع اليه والندم على ما مضى
هذا شرك اصغر تعليق التمام من الشرك الاصغر. لا تحبطوا معه صلاتك ولا صومك ولا عبادة. اعمالك السابقة الطيبة التي لله فعلتيها لا تبطل بهذا تناهب الاصغر به الاعمال. وان كنت اردت بهذا السوار وقصدت انه ينفع ويضر دون الله هذا شرك اكبر
لكن ليس المسلم يقصد هذا ولا يظن هذا ولا يعتقد هذا وانما يعتقد انها اسباب كما يكفي عن المرض وكما يتعاطى الادوية من الحبوب والابر كلها اسباب هكذا تعليق السوار السوار الذي
تعتقد فيك انك ظننتيها اسبابا انها من الاسباب فبكل حال عليك التوبة من ذلك. وان كنت تعتقدين فيها انها تنفع وتضر فعليك التوبة من ذلك ايضا. والرجوع اليك والتوبة النصوحة
ولعل جهلك بذلك  يكون شافعا في سلامة اعمالك الصالحة. والعبد متى تاب ايضا الى الله ورجع عن شركه وباطله فان اعماله الصالحة تبقى له. ولا تبطل الا اذا مات على الكفر بالله سبحانه وتعالى. ولهذا لما اسلم
حكيم حزام وذكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق منه عتاقه في الجاهلية وصدقة في الجاهلية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير
والله قال عن الكفار ان ان اعماله انما تحبط اذا ماتوا على   الاية فقيد ذلك فدل ذلك على ان من لم يمت كافرا من مات على الاسلام فان اعماله الصالحة تبقى له ولا تموت عليه والحمد لله
جزاكم الله خيرا الشيخ عبد العزيز قد يبتلي الله العبد ليبتلي ايمانه ويختبره لو حصل شيء من هذا ونتوقع خيرا لم توصون اختنا اختنا جزاكم الله خيرا مثل ما تأزمنا فيها
بتقوى الله جل وعلا والاخذ بالاسباب التي اباحها الله على الطبيب او غير الطفل بالمرض وتعاطي الادوية المباحة والقراءة على المريض والنفس عليه والخي اذا دعت الحاجة اليه واشبه ذلك من الادوية النافعة والاسباب المباحة اما الشيء الذي حرمه الله
تعليق التمائم او دعاء غير الله او الاستغاثة بالجن او الكهان والمنجمين كل هذا باطل لا يجوز وانما للمؤمن الاسباب المباحة والوسائل المباحة فقط والله سبحانه وتعالى جعل لكل داء دواء يا الله كما في الحديث الصحيح ما انزل الله داء
الا انزل له شفاء علمه من علمه وجربه وقال عليه الصلاة والسلام لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الذائب فالمؤمن اذا اصابه شيء يعرض على الخبر من الاطباء او غيره من
العلم وبصيرة فان كان هناك طبيب يعرف هذا الداء عالجه وان كان يحتاج الى قراءة قراءة عليه بعض المسلمين وعالجوه بالقراءة والدعاء هكذا اما يعلق حديدة نعم او بطاقة او خشبة او
بان يرفعوا فيه الموسيقى وقعة ويعلق كل هذا لا يجوز. حتى ولو من القرآن على الصحيح وان كان بعض الصحيح الذي عليه المحققون ان تعليق السماع لا يجوز ولو كان من القرآن سبا للذريعة. وعملا
عموم الوارد في الاحاديث التي فيها النهي عن التمائم والتحذير منها والذي يخصها عليه الصلاة والسلام اللهم صلي الله المستعان جزاكم الله خيرا. ننتقل بعد هذا الى رسالة اخرى وصلت الى برنامج
من خميس البحر وباعثها اخونا محمد شيخ عثمان جبريل البوجتي. اخونا سأل مجموعة من اسئلة في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ان هناك اناسا يدعون عقب كل صلاة الامام يدعو
والجماعة يقولون امين امين. فما حكم ذلك في الشرع بالاجماع كما يقول؟ هذا سألت عنه ايها السائل لا نعلم له اصلا في الشرع فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
يفعل ذلك اذا صلى الفجر او الظهر او العصر او المغرب او العشاء ما كان يفعل هذا الذي سألت عنه وهو رفع اليدين والدعاء من الامام والمأمومين. هذا شيء لا اساس له ولا يشرع
بل هو بدعة اذ لو كان مشروعا لنقله الصحابة وبينوه لنا عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم لو كان مشروعا هل فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لفعلوهم الصحابة ايضا كخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة
ولم يثبت عنه بما نعلم انه فعلوا ذلك ولا انهم نقلوه عن النبي صلى الله عليه وسلم فوجب تركه. والانسان اذا يدعو بينه وبين نفسه من دون رفع اليدين ومن دون اجتماع مع الامام بل يدعو بينه وبين نفسه كما جاء في الاحاديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا
فالسلام دعا قبل السلام عليه الصلاة والسلام. لكن لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه رفع يديه. الاسلام من الفريضة ولانه دعا وامن المأموم والخير في اتباعه عليه الصلاة والسلام. وهذه امور ظاهرة يعلمها الناس ويراها الناس. فلو فعل شيئا من هذا
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. فالواجب ترك ذلك لانه لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. والخير باتباعهم وصلوا في سبيلهم رضي الله عنهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. نعم. جزاكم الله خيرا
الشيخ عبد العزيز وصل الى برنامج رسالة وكاتبها من فعل غاية الانفعال. ويتلفظ بعبارات اسأل الله الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا وله ملخص ما في الرسالة الدفاع عن ما يسمى بالطريقة التيجانية. ارجو ان تتفضلوا بتبصير اخينا
جزاكم الله خيرا. وحبذا لو بعثتم اليه ما توصل اليه البحث العلمي حول هذه الطريقة. جزاكم الله او خيرا ونفع بكم نعم الطريقة التجارية بدعة لا اساس لها منكر لا اساس له
نسأل الله ان يعافي اخواننا في افريقيا السنغال وفي غيرها نسأل الله ان يعافيهم من شرها وان يخلصهم من نعم. وان يوفقهم لاتباع نبيهم ورسولهم محمد عليه الصلاة والسلام فطريقته بحمد الله كافية
وقد بعثه الله رحمة للعالمين واكمل له الاسلام فالواجب على جميع الامة التمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ففيهم الاسوة والقدوة كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقال سبحانه وتعالى في سورة التوبة والسابق من الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم وعزلهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفضل العظيم
تابعون لهم باحسان هم السائرون على منهجهم من دون الزيادة. والاختراع بدع. وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه فامر الله نبيه يقول للناس هكذا قل يعني قل يا ايها الرسول الناس ان كنتم تحبون الله
الله فاتبعوني يعني محمد عليه الصلاة والسلام. يحبكم الله فاتباع النبي هو طريق محبة الله. هو طريق السعادة. من يطيع الرسول فقد اطاعه قال تعالى ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها النار. قال ان فيها ابدا ذلك سورة الاخلاص
والجنة والسعادة في اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. ليس في اتباع احمد التجاري. احمد التجاري متأخر انما ولد في الف ومئة وخمسين من الهجرة اللي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بالف عام ومئة عام واربعين عاما من وفاته عليه الصلاة والسلام. وولد كما
بيموتوا القوم كتب التيجانيين. نعم. ذكروا انه ولد في عام ومئة وخمسين يعني في القرن الثاني من القرن الثاني عشر من الهجرة. نعم. ويزعم انه طاف في بلدان كثيرة وتعلمت طرق الصوفية
ثم رأى النبي صلى الله عليه وسلم عام الف ومئة وست وتسعين فعلمه الورد الذي يعلمه الناس وانه يعلم الامة هذا الولد من الدعاء والاستغفار قال انت ابني وعلم الامة ورأى في عام الف ومئتين بعد اربع سنين من
قال النبي صلى الله عليه وسلم علمه ايضا ان يشفع الى دعاء الاستغفار قل هو الله احد وان يعلم ام ذلك وزعم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مشافهة رقيقة لا نوما وكل هذا باطل. فان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى يقظة
بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وانما يرى في المنام فان الله جل وعلا لا يبعثه الا يوم القيامة. قال الله تعالى في سورة المؤمنون ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. البعث يوم القيامة. وقال عليه الصلاة
ابو وسهام انا اول ما ينشق عنه القبر يوم القيامة. فبعثه يكون يوم القيامة. فمن قال انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة كذا وكذا وكذا بعد وفاته فقد كذب او كذب عليه او رأى شيطانا زعم له انه انه النبي صلى الله عليه وسلم
والشيطان قد يتمثل بصور كثيرة ويدعو من الجاهلين انه النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يتمثل بسورة الفلق لان  من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورته. فدل على انه قد يتمثل في هذه صورته عليه الصلاة والسلام
كما افظل به العلماء ولكن التيجاني لم يرضى بهذا فقال انه رآه يقظة وان علمه يقظة فهذا كله باطل سواء كان كذبه هو او كذب عليه وغره شيطان قال له ذلك. ثم ايضا قد بين النبي
وسلم طريق الجنة وطريق السعادة للامة الصحابة. فهل هناك دين جديد يأتي باحمد بعد اثناء عشر قرن يخالف ما عليه الصحابة. اصحاب النبي هم افضل الناس وخير الناس فالدين الذي درج عليه الصحابة هو الدين الصحيح. وهو دين الله وهو الصراط المستقيم. فمن جاء بشيء بعده جديد
وهو مردود عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما منه فهو رد   متفق على نصيحة ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليهما فهو رد
يقول صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة اما بعد فان هذا الحديث كتاب الله الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكلالة رواه مسلم في الصحيح
هذا النسائي وكل ضواة في النار ينبغي لعاقل ان يغضب عندما ينبه على الباطل. وعندما ينبه على البدع فينبغي له يقول الحمد لله الذي هداني. الحمد لله الذي عرفني ان هذا بدعة. الحمد لله الذي ارشدني الى الخير. وعليه يتعلم. ويتبصر ولا يقلد الناس
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رواه الشيخان البخاري ومسلم الصحيحين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريق الجنة
والعالم مهما كان حضنه ليس معصوما قد يغلط كثيرا ويلبس عليه فاذا كانت تجاري عالما فالعالم ليس معصوما يقول مالك رحمه الله الامام المشهور ما منا الا راد مردود عليه الا صاحب
ويقول الشافعي رحمه الله اجمع الناس على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد من الناس اتباعه ويقول ابو حنيفة رحمه الله
اذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى العين والرأس عن الصحابة العين والرأس واذا جاء للتابعين فهم رجال ونحن رجال لان ابا حنيفة كان في اصل وروي انه رأى بعض الصحابة يكون من التابعين اذا ثبت ذلك
ويقول الامام احمد رحمه الله ايضا عجبت لقوم عربوا الاسلام وصحيحته ولعن النبي صلى الله عليه وسلم يذهبون الى سفيان يعني الثوري والله يقول سبحانه فليحذر الذين يخالفوا عن امره
ان تصيبه فتنة او يصيبه يعني انا يعني فعجب من قوم يذهبون الى قول سفيان الثوري واشفهم العلماء ويدعون الحديث وهذا لا شك انه مستنكر فهكذا ينبغي لكل مسلم في السنغال او في غير السنغال ولكل مكلف
ان يتبصر في دينه وان يسأل عن طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وعن دين الرسول وعن ما زرع عليه الصحابة ودرجوا عليه لا عن ما قاله السيجاني او او الشيخ عبد القادر
او الشاذلي او فلان او لا نحن مأمورون باتباع نبينا محمد عليه الصلاة والسلام نحن مأمورون باتباع القرآن وباتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. لسنا مأمورين باتباع الشيخ عبد القادر. او الشيخ
التجاري او الشاذلي او فلان او فلان او مالك او الشافي او احمد او ابي حنيفة او غيره هذا علماء رضي الله عنهم ورحمهم الائمة الاربعة علماء معروفون كل واحد يصيبه يخطئ
وهكذا غيره من العلماء فاذا كان احمد التيجاني من العلماء وكان له فضل العلم اذا قدرنا ذلك قلنا انه من العلماء فالعالم يخطئ ويصيب وقد اخطأ في هذا في زعمه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد شبه عليه
اراه يقظة وبزعمه انه يعلم الامة وانه يعلم الامة جميعا. وانه يرشدهم الى طريقة التي جاء بها لان الامة كانت ضالة حتى جاء يعلمهم كانت الامة حلال طريق الرسول صلى الله عليه وسلم واهل السنة والجماعة. من كان على هذا الطريق وهو على طريق الرسول واصحابه. قبل اتجاهه وبعده
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تلقوا طريقهم مع رسول الله ثم التابعون لهم باحسان هكذا الا وقت الائمة الاربعة ثم بعدهم الى وقتنا هذا من نزل القرآن واتبع السنة
وصار عن نهج الصحابة فهو متبع حقا وهو المهدي حقا ومن خرج عن ذلك الى طريقة جديدة او غير التيجاني او الشاذلي او الشهاد الجيلاني او المرسي او فلان او فلان كل ذلك لا وجه له
ولا يجب اتباعه بل يجب عرض كل شيء يدعيه احد من الناس انه من الشرع يجب عرضه على القرآن وعلى ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما شهد له القرآن بالصحة او السنة الصحيحة في الصحة وجب اخذه قبوله وان خالف رأي شيخه او امامة معينة لقول الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله
ولقوله سبحانه وما اختلفتم الى الله  والتجاني جاء في القرن الثاني عشر ما تقدم  ولد سنة الف ومئة وخمسين فما حال الناس قبل ذلك  هكذا ذكر صاحب جواهر المعاني  وهكذا صاحب الجماع ذكر ذلك انه ولد في عام الف ومئة وخمسين ورأى هذه الرؤيا ورأى وذكر ما قال انه
وعن النبي صلى الله عليه وسلم يقظة وعلمه الورد  والدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعلمكم الامة ونرشدهم وثم علمه ان يقول لهم ان يعلموا قل هو الله احد ايضا ويرشدهم الى ذلك
هذا معلوم عند المسلمين تعرفون ان الدعاء مشروع والاسترخاء مشروعة ايضا القرآن كما جاء في الحديث فشرع الله قراءتها بعد كل صلاة وبعد المغرب والفجر ثلاثة مرات مع المعوذتين فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثلث القرآن قبل ان يأتي الدين
ينبغي للعاقل ان ينتبه والا يغتر بتقليده الناس او الدعايات التي لا وجه لها فليتأمل قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم ان تسأل ربك في كل صلاة الفاتحة والصراط المستقيم هو دين الله مهو بدين احمد التيجاني
دين الله وما بعث الله بنبيه عليه الصلاة والسلام وما دل على كتاب الله وسنة رسوله وهو الصراط المستقيم. فالواجب على جميع الناس ولا سيما المسلمون في كل مكان ان يلتزموا
ما جاء الاسلام السنة وان يستقيموا عليه وان لا يحيدوا عنه بقول التيجاني او الشاذلي او فلان او فلان او ابائهم او اسلافهم بل عليهم الاتباع والحق. صدق الله للجميع التوفيق والهداية. ولا حول ولا قوة الا بالله. جزاكم الله خيرا. اسمعت الرد العلمي يا اخ محمد
عبد الله اسماعيل الشنقيطي نسأل الله لنا ولك الهداية. اما كلامك الذي بدأت به رسالتك فلن نذكر منه شيئا ولكنا نسأل الله لك الهداية ولجميع المسلمين سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطار محمد الغامدي
شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
