السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب. قضاياكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز. بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ نشكر له تفضله بالاجابة على رسائل وقضايا السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. اولى
رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من ميم عين نون زاي من جمهورية مصر العربية اخونا يرجو مناقشة كثير من الامور تتعلق بالحج. فيصورها كما يلي. نرى كثيرا من النساء
لاسيما القادمات من خارج البلاد يتساهلن بالحجاب ويعلم سماحتكم ما يحصل من الفتنة بسبب ذلك. فما نصيحتكم لهؤلاء النسوة؟ اثابكم الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فلا شك ان النسا  والخطر بتبرجهن واظهارهن المحاسن عظيم كما قال الله عز وجل في كتابه المبين وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تجد تبرج الجاهلية الاولى وصحح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ما تركت بعدي فتنة
فرض على الرجال من النساء فالواجب على الرجال التحرر من ذلك بغض البصر وحفظ الفرج كما قال الله سبحانه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اذكارهم ان الله خبير بما يصنعون
والواجب على النساء كذلك في قوله سبحانه وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظنهم منهم وعليهن مع ذلك الزيادة العناية للتستر والحجاب وعدم ابداء الزينة بغير محارمهن. لقوله بنفس الاية من سورة النور
ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لمعونتهن او ابائهم من او اباء بعولتهن اية وقال سبحانه في سورة الاحزاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقل لقلوبهن
فالواجب على النساء الابتعاد عن كل ما يحصل للرجال من اظهار المحاسن والمفاتن من رأس او وجه او صدر او ساق او قدم او غير ذلك فالواجب عليها اي المرأة ان تعنى بالحجاب
في الحج وغيره والحج مجمع للناس من كل جنس فالتستر فيه من اهم المهمات والحزب الحجاب فيه من اوجب الواجبات  حذرا من الفتنة والنبي صلى الله عليه وسلم حين قال ولا تنتقل المرأة ولا تلبس ركعتين
ليس معناه الاذن لهن في اظهار محاسنهن واجزاء ما لا. انما معناه ترك هذا الشيء تركي النقاب وهما على قدر الوجه وصار شيخ بن باز وهو مخيط على قدم اليدين
فلا تلبس النقاب الذي يلبسه النساء حالة بوقته النبي صلى الله عليه وسلم نكون سافرا للوجه غير العينين ولا تلبس القفازين وهما كساءن وان شئت غثا رجال يجعلان لليدين من الصوف
الى قطن او من غيرهما. هذا ممنوع في حق المرأة وقت احرامها في الحج او بالعمرة. لكن ليس معنى ذلك ان هذه الزينة بل تغطي ذلك بغير النقاب وبغير فتغطي اليدين بجلبابها ولغيرهم من الملابس العامة وتغطي وجهها بعين النقاب كالجلباب
والخمار ولهذا جاء عن عائشة رضي الله عنها قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حديث فاذا زنى من الرجال صدرت احدانا من بابها من رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه. فالمطلوب من هذا كله هو البعد
الفتنة فاذا كانت بين الرجال وقرب الرجال احتجبت بالجلباب او بالخمار بدلا من الميقات  وكذلك ترك ما يجب فتنة للوجود  اشياء ظاهرة من ملابس جميلة تلفت النظر او اشياء قد تبدو باليد من الحلي ونحو ذلك
فينبغي لها ان تلاحظ هذا حتى تستر جميع بدنيها حتى لا تكون سببا لفتنة احد من الناس في هذا الموسم العظيم موسم الحج  وتكون ساترة وجهها بكفيها وجميع بدنها حتى لا والله منها ما يكسب احدا من الناس
عند اجتماعها بالرجال وعند اختلاطها بالرجال في الطواف في السعي في اي مكان في عرفات في مزدلفة في اي مكان تبتعد عن اسباب الفتنة. لان الله جل وعلا امر النساء
بالحجاب واذا سألتموهن النساء فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. فابانا سبحانه ان الحجاب اطهر بقلوب الجميع يعني ابعدوا عن الفتنة. فان الفواحش نجاسة وطاعة الله ورسوله والابتعاد عن ما حرم الله كله طهارة
ولهذا قال ذلك وقلوبهن  قال في غض البصر ان الله خبير بما يصنعون   فالواجب على الجميع والابتعاد عن كل ما حرمه الله. الرجل يبتعد عن اسباب الفتنة بغض البصر ويقضي فرجه وعدم الخلوة بالمرأة الاجنبية
كما جاءت السنة بذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان فاز لهما وقال عليه الصلاة لا يخلو النار الا مع في محرم ولا يستغفر الله الا بعد محرم. كل ذلك لصيانة
المؤمن من اسباب الفتنة والرسالة المؤمنة من اسباب الفتنة وهذا يعم الحج ابو هريرة يعم الحج ويعم غير ذلك ويعم المرأة في الحج وفي غير الحج فهي فتنة اينما كانت
فعليها ان تبتعد عن اسباب الاستيطان بها. وعلى الرجل ايضا ان يبتعد الاسباب به والا يكون عروة فتنة النساء والا يحدث له ايضا للنساء. كل واحد منهما يحذر به. يعني لعلهم ينجوا ولعلهم
تسلم في موسم الحج وفي غيره نعم جزاكم الله خيرا. نسمع الكثير من الحجاج وغيرهم اذا دخلوا المسجد النبوي نادى نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله يا رسول الله اتيتك من بلاد كذا وكذا فاشفي مريضي
لحاجة وارزقني كذا وكذا الى اخره. فما هو توجيه سماحتكم لهؤلاء اعزكم الله  الزيارة من المسجد النبوي سنة وقربى وطاعة واشد لها الرحال لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا اذا اخذت المساجد
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى  فهذه الثلاث مساجد هي افضل مساجد الدنيا ولهذا شرع الله شد الرحال لا للعبادة الحج والعمرة والصلاة فيه والاظهار والاعتكاف والمسجد النبوي للصلاة فيه القراءة والذكر والاعتكاف والتعلم والتعليم
كما في المسجد الحرام. نعم. لكن يخص المسجد الحرام للطواف. لانه اجبر على الطواف  ويقصد باداء الحج والعمرة. اما المسجد النبوي فيقصد ما يقصد ببقية المساجد الى الصلاة في وقراءة فيه والذكر والاعتكاف ونحو ذلك
لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة
هذا فضل عظيم والسنة للزائر اذا زار المسجد ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه يقف على قبره ويسلم على الجميع عليه الصلاة والسلام يقف امام القبر الشريف ويقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته
اشهد ان قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاد. فجزاك الله عن امتك عن امتك افظل الجزاء واحسن وان اكتفى بالساعة فقط من صلاة فلا بأس
ثم يأخذ عن يمينه قليلا ويسلم على الصديق ويقول السلام عليك يا ابا الصديق ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عن امة خيرا رضي الله عنه ولقد نصحته واديت الامانة ونحو ذلك. وهكذا ينحرف عن يمينه ايضا ويسلم على عمر. رضي الله عنه
كما سلم على الصديق ليدعو لهم الله عن الجميع. هذا السنة. اما ان يناديه من قريب او من بعيد يقول يا رسول الله اغثني او كذا وكذا هذا الشرك الاكبر هذا لا يجوز. لا مع النبي صلى الله عليه وسلم
مع غيره ولا مع الصديق ولا مع عمر ولا مع اي احد من الناس لان العبادة حق الله وحده والدعاء هو العبادة فلا يجوز صرفه لغير الله كائنا من كان
والاموات لا يسألون ولا يدعون ولا يستغاثون بهم. سواء كان من الانبياء او من غير الانبياء الواجب اخلاص العبادة لله وحده كما قال الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
هذا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. فسبحانه وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. فقول احدا الانبياء الاصنام والاشجار والملائكة وغير ذلك فلا تدعوا مع الله احد يعني كائنا من كان. وهكذا قوله سبحانه ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا ضر الا انت فانك الا الظالمين
المشكلة وكل من سوى الله لا ينفعه الله سبحانه والنافع والضارب وهو الذي يجعل منفعة لمن يشاء ويسلبها من يشاء ويجعل المنظر في من يشاء ويسلب من يشاء. هو سبحانه انا اسأل الله المعطي المانع القوي العزيز جل وعلا. وهو الذي يسأل ويطلب
قوله تعالى  فاذا جئت الى رسول الله للسلام عليك او الى اي مقبرة القبور والدعاء لهم فاحذر ان تدعوهم مع الله. لا تقول يا سيدي فلان المريض او اصلح حاجتي او انا في حسبه او لا في جوارك او قد جئت قاصدا له لتغفر لي او لترحمني او تشفي مريضي
اوضح لك غربتي لا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا مع هذا حق الله سبحانه وتعالى. ولكن تسلم على وعلى صاحبه وترضى عنهما وتصلي على رسول الله بلغ الرسالة ادى الامانة نصح الامور هذا حق
اما الزيادة على هذا بان تقول يا رسول الله اشفع لي. او انصرني او اشفى او اشفى مريضي. او انا في جواره او انا في حسب هو انا مظلوم مظلوم ليه؟ او اشفيها مما اصابها او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز
الشرك بالله سبحانه وتعالى ولكن هذا يطلب من الله. تطلب في صلاتك في مسجد داود وغيره في بيتك تقول يا رب انصرني يا رب امة محمد يا رب وفقهم يا رب اجمع خيركم على الحق يا رب احمهم من شر اعدائهم يا رب اغفر لي يا رب هذا بينك وبين الله سبحانه
في المساجد في الصلاة في غير ذلك. اما المخلوق وان كان نبيا لا يملك هذا. كله بيد الله عز وجل. يقول الله سبحانه النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك مدة من الزمن يدعو على احيانا العرب انزل الله بحقه ليس لك
او يتوب عليه او يعذبه فانه رادي. فالامر لله سبحانه وتعالى مولد النبي الهداية وانظروا والنزع والعطاء والمنع وغير ذلك كله بيده سبحانه وتعالى هو المالك لكل شيء والشفاعة حق
لله سبحانه وتعالى قل لله الشفاعة جميعا قل له سبحانه وتعالى يعطيه من يشاء وقد اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم ان الله يشفعه يوم القيامة. ما بحاجة الى ان تسأله انت وهو في قبره اذا كان يوم القيامة ان كنت من اهل الجنة
بشفاعته وكذلك يشفع باهل الموقف ان يقضى بينهم وانت منهم فلا حاجة الى ان تسأله الرياء. تسأله الله تسأله الله الله اللهم اجعلني من عبدك. اللهم اجزه عنا خيرا. وما اشبه ذلك. اما ان تطلع ركوبها من النبي صلى الله عليه وسلم
اما في حياته فلا بأس ان كان حيا بين الناس عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله اشفع لي ان الله يهديني ان الله يرزقني هل يشفع لاصحابه؟ ولما جد ولما اصابه الجد والقحط؟ في بعض السنوات اتى بعضهم اليه ويختم يوم الجمعة وقال يا رسول الله
وهلكت الاموال وانقطعت وانقطعت فادعوا الله فرفع يديه عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فاذا الله السحاب ثم امطر وخرج الناس للمطر كل ولن ينزل المطر الى الجمعة الاخرى. ثم جاء ذلك الرجل او غيره جمعة اخرى وقاهرة هلكت الاموال وانقطعت
فادعوا الله يفسدها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم احض علينا اللهم وبطن الاوجاع انقشع السحاب وقفل المطر عن المدينة واجب الله دعوته بالحاج الاولى عليه الصلاة والسلام
وذلك من علامات النبوة وانه رسول الله حقا عليه الصلاة والسلام. ففي حياة لا مانع يطلب منه ان يستقيم للمسلمين ان يشفع وهكذا يوم القيامة وبين انفسهم يوم القيامة. نعم. يتوجه اليه المؤمنون ويسألون ان يشفع حتى يريح الله الناس من كل موقف وحتى يقضي
ثم يطلب الله ايضا لهم للمؤمنين ان يدخلوا الجنة يشفعون الى الله الجنة الجنة هذا حق جاءت به النصوص اما وهو في قبره بعد البرزخ بعد ما مات عليه الصلاة والسلام فانه لا يظلم بشيء من يصلى عليه عليه الصلاة والسلام وتتبع
يقول عظموا امره نهيه. اما ان يسأل شفاء المرضى او قضاء الحاجات عند قبره. او في اي بلد هذا هو من الدائمين الاكبر الذي حرمه الله على عباده بقوله سبحانه ان الشرك لظلم عظيم. وفي قوله عز وجل
انه من الشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. وهو في قوله سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعلمون ولقوله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون الله لمن يشاء
الواجب على كل مكلف وعلى كل انسان ان ينتبه لهذا الامر سواء كان حاجا او غير حاج. فليحذر الاستغاثة بالانبياء او بالصالحين او بالملائكة او بالجن. في اي بل نجعل دعاءه لله وحده ويبسط ربه بالدعاء والاستغاثة ويلجأ اليه سبحانه ويسأل
وقضاء حاجاته وتولي كروبه فهو سبحانه القادر على كل شيء جل وعلا. اما الانبياء والملائكة والجن وسائر الخلق فليسوا الملك لله وحده سبحانه وتعالى والمالك لكل شيء جل وعلا لله ملك السماوات والارض وما فيهن
وهو على كل شيء سبحانه وتعالى. فاتق الله يا عبد الله واحذر ما حرم الله عليك. وانصح من معك بالاخوانك وبين لهم. ما شرع الله لهم في الحج وفي العلم وحذرهم مما حفظ الله عليهم. وهكذا النساء يعلمن ووجهن الى ما نرضي الله ويقربنا
ويبين لهن ايضا ما شرع الله لهن في الحج حتى يكونن الجميع على بصيرة في حجهم وفي زيارتهم للمسجد النبوي جزاكم الله خيرا اخونا ايضا يسأل ويقول الكثير من الحجاج
جزاهم الله يأتون من مكان بعيد. ويتكبدون الصعوبات والمشاق. ولكنهم لا يصونون حجهم مما ما يفسده او ينقصه. مثل التساهل بالصلاة مع الجماعة. ولعب الورى واستماع الات الله وشرب المحرمات
وغير ذلك فنرجو بيان حرمة هذا العمل لا سيما في هذا السبيل جزاكم الله خيرا. وصيتي لجميع الحجاج من الرجال والنساء ان يتقوا الله عز وجل في كل مكان. في طريقهم للحج
وفي مشاعر الحج وفي المسجد الحرام وفي كل مكان ووصيتي للجميع ان يتقوا الله وان يحرصوا كثيرا على اداء ما فرض الله وعلى ترك ما حرم الله وان يكملوا حجهم بالبعد عن كل ما حرم الله عليهم حتى يكون الحج كاملا تام
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع فيوم ولدته امه وهذا فضل عظيم المؤمن اذا اكمل حجه فلم يربط ولم يفسق رجع من هذا الحج العظيم رجع
يعني مغفورا له. ان قد غفر الله له. والرفث والجماع للمرأة وما يدعو اليه. من القول والفعل. فالمحرم يبتعد عن ذلك. لا يجادل زوجته حتى ينتهي منه والحلقة والتقصير والصواب والسعي بعد نزوله من عرفة والمعتمر كذلك من احرام العمرة لا
ولا يداعبها ولا يمسها لشهوة حتى يصوم ويسعى ويقصر او يحلق ويأتم عورته هذا هو الرفع وما يدعو اليه يسمى رفثا. فالمحرم يبتعد عن ذلك بحج وعمرة. حتى يكمل حجه حتى يتحلل من عمرته. وحتى
التحلل الثاني للحج بعد الطواف والسعي ورمي رمي الجمار يوم العيد والحرق او التفسير. هذا هو الواجب على الحاج كذلك الفسوق يجتنب الفسوق والمعاصي كلها فالمؤمن يجتمع ويجتنب الوسوق الحج وفي غيره. فكل المعاصي تسمى الرسوم. ومن ذلك الغيبة ان الغيبة والتعدي على الناس والضرب
او التعدي عليه في اموالهم والسب والشتم كل هذا من المعاصي الواجب على الحاج والمعتمر وغيرهما للرجال والنساء ان يتجنبوا ذلك. ومن ذلك التكاس عن الصلاة في الجماعة. فان صلاة الجماعة فريضة. والواجب على الحج وان يصلي
جماعة وان يتساهل واعظم من ذلك واكبر ان يدع الصلاة وان بها. هذا اعظم واكبر. يجب ان يحافظ على الصلاة فانها عمود الاسلام. وقد قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر للاسلام وعوده الصلاة. سلام الجهاد في سبيل الله
وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن معيلث رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه الامام مسلم في الصحيح
الواجب على الجميع من الرجال والنساء العناية بالصلاة والمحافظة عليها باوقاتها في الحج وفي غيرها وفي اي مكان ويعود الاسلام وهي اعظم الفرائض بعد الشهادتين. فيجب على الرجال والنساء من المسلمين بالصلاة. والمحافظة عليها
بخشوع وطمأنينة والاقبال عليها وعدم العجلة يؤديها بالطمأنينة وعدم نقر وعدم عجلة في ايام الحج وفي غير الحج اخذ المؤمن المؤمنة. وكذلك الات الملاهي والغنى يبتعدون عن ذلك. لان الغنى
كما قال ابن عمر رضي الله عنه ينبت النفاق في القلب ثم ينبت ماء البقر. الله يقول سبحانه ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. قال اكثر العلماء المفسرين له الحديث والغنى. ولذلك
كان من النساء ومن يتشبهوا بالنساء صارت الفتن اكبر واعظم. فاذا كان في الاذاعة وفي مواسم الحج صار اشد. يقول وعد الله ابن مسعود رضي الله عنه وهو احد علماء الصحابة. اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان الغناء ينبت النفاق في القلب
كما ينبت الماء الذر. الغنى ربما يقع من الاشعار الملحنة في مدحه الزنا او الخمور اقول لك النساء وليس للنساء او غير هذا مما يجر الى الفساد والشر. فهذا خطر عظيم في الحج والعلم. الواجب اجتنابه
واذا كان مع الغنى هذا كله يعني والمزمار والموسيقى صار الشر اخفاء اكثر اشد فيجب على المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك في اي مكان سيارة في الطائرة في القطار في بلاده في غير بلاده اينما كان فالمؤمن مع اخوانه يتواصون بالخير
الله يقول سبحانه والعاصي ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا. قوله هؤلاء هم السعداء الذين امنوا بالله ورسوله صدقوا الله ورسوله ووحدوا الله وعظموه واخلصوا له
عبادة وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وصدقوه واتبعوه وعملوا الصالحات يعني ادوا فرائض الله واجتنبوا محارم الله ثم مع ذلك تواصوا بالحق يتناصحون يتعاونون على البر والتقوى وتواصوا بالصوت ايضا على ذلك هؤلاء هم الصالحون
قولهم الرابحون هؤلاء هم السعداء هم الاخيار. فعلى كل مؤمن مؤمنة ان يحرص على ان يكون من هؤلاء. وان يبذل وسعه على تخلق بهذه الاخلاق الاربعة لعله يكون من الناجين الرابحين المفلحين والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله الله المستعان
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة قضايا هذه الحلقة وامل ان يتجدد اللقاء دائما وانتم على خير وفي صحة وعافية باذن الله. مستمعي
كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة من الاذاعة الخارجية شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
