بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرس رسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة احد الاخوة من السودان
الذي يقول اخوكم من اهل السنة والجماعة. اخونا عرضنا في حلقة مضت سؤالا واحد من اسئلة له ثمانية ضمنها رسالته وفي هذه الحلقة نرجو ان نتمكن من عرض بعض الاسئلة. يقول في هذه الحلقة هل من السنة ان تذهب
وزوجتي للعزاء داخل القرية وخارجها في القرى المجاورة لنا بالسيارة مع النساء  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فلا مال من ذهب زوجتك ايها السائل لتاجر اخوانها واقاربها في القرية لا بأس بذلك مع النسا الا اذا كان المحل بعيدا يسمى سفرا فلا بد من محرم اما اذا كان في القرية
وما يعد تابعا للقرية هذا لا بأس به ولو كانت  يكفي اني سمعها والتعزية مستحبة من الرجال والنساء اقاربهم ولجيرانهم ولاحبابهم لان المصيبة لها اثر في النفوس مشروعة نعم هل يشرع مواساة اهل العزاء بالمال
نعم يشرع اذا كانوا فقراء ومحاويين يفعل ان يواسوا كان عميدهم الذي ينفق عليه المتوفي ولسه وراه ما يقوم بحالهم وهم محتاجون فيما يعلمه المحسن اليه فلا بأس يشرع له
يشرع لشرارهم ولاقاربهم ان يواسوهم سواء وقت الموت او بعد الموت مدة على حسب الحال. اما ان يساعدوهم على اقامة مئة فلا. هم. لكن يساعدوه لفقرهم بناء في طعام في ملابس لا بأس
لكن على وجه لا يكون فيه اعانة على منكر هل للشخص ان يتمنى الموت لوجع اصابه ليس له ذلك لان الرسول نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام فقد ثبت عنه في الصحيحين
صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد الموت نزل به فان كان لا محالة فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كان
فلا بأس يقول اللهم اهيني اذا كانت حياتك وتوفني اما يقول اللهم اغثني اللهم عجل موكي اللهم عجل وفاتي لنا اسأله ذلك لان عمره لا يزيده الا خيرا. قد تكون حياته فيها خير منه. نعم
قد تمر عليه ساعاتك به عملا صالح اقرأ قرآن سبح الله يصلي يتصدق الى غير هذا من وجوه الخير فكل ساعة تمر بالمؤمن او المؤمنة وكل دقيقة ينتفع بها بقوله سبحان الله او الحمد لله والله اكبر او لا اله الا الله او استغفر الله
وابي هريرة رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنى ولا يدعو به من فوج اي اتية فان عمر المؤمن لا يزيده الا خيرا فامر مؤمن لا يزيده الا خيرا
لما يكتسبه من الخير  ثروات طلقات تشبيح تحميد تهليل قراءة قرآن استغفار الى غير هذا الوجوه نعم استني خلف كل ذر وفاجر. هل هذا حديث صحيح؟ واذا كان كذلك فنرجو الشرح والتوضيح
والحديث ليس بصحيح ضعيف عند اهل العلم. لكن معناه الصحيح. نعم. عند اهل العلم انه صلى خلف كل بدر وغيره هذا هو الصواب لا تصلي خلف الامراء وتجاهد معهم وان كانوا اهل معاصي
وتصلي خزائنه في المساجد فان كان فيه معصية لكن لا تصلي خلف الكافر اذا كان كافرا يعبد الاوثان يدعو الاموات يستلزم الاموات يسب الدين هذا لا يصلى خلفه لكن ما دام عنده معاصي لكنه مسلم
توصل لحلها ويجاهد معه سكن اميرا في جهاد الكفار نعم من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره هل ولو كان يقر البدع نعم اذا كان بدعه لا تكفره البدعة لا تكفره بدعة
تعتبر معصية لا تعتبر كفرا اكبر ويصلى هذا اما اذا كان بيعته تكفره كالذي يعبد الاموات ويستغيث بالاموات هذا يسمى بدعة وهو شرك اكبر فهذا لا يصلى خلفه وهكذا اذا كانت بدعته تضمن كفرا
وفي البداية الوحدة الوجود الذين يقولون ليس هناك عابد ومعبود. بل يرون هيدا الاله المعبود هو عين المخلوق وهذا كفر اكبر نعوذ بالله الحاصل ان البدع التي لا تكفر تصلى خلف صاحبها واذا هجر
حتى يتوب حسن هذا حسن حتى يتوب لعله يتوب هذا طيب صلى خلفه وهو ليس بكافر فان الصلاة صحيحة كما يصلى خلف العاصي هذا في اصح قوله للعلماء رحمة الله عليه
وصلى بعض الصحابة كان ابن عمر رضي الله عنه خلف الحجاج بن يوسف الثقفي الظالم وهو من اظلم الناس وافسقهم صلى خلفه جمع غفير من السلف الصالح في الحج فلا بأس. نعم
هل من السنة الوعظ في المقبرة لجمع المشيعين بما تيسر ذلك كفر حسن اليسرى بعضهم يصغي له فيستفيد فهو مستحب فثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وعظ الناس في المقبرة
لما اتوا الى قبر ولما يلحد وجلس مع الصحابة ذكرهم عليه الصلاة والسلام وبين له هذا العبد اذا وضع في قبره فسألوه عن بقدر قالوا هل نعمل في امر مضى او في امر مستأنف
فقال في امر مضى العمل  فرغ من امرنا فقال عليه الصلاة والسلام اعملوا وكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة ينشر لعمله الساعة السعادة واما اهل الشقاوة الشقاوة ثم تلا قوله سبحانه فاما من اعطى واتقى
وصدق بالحسنى فسنيسره واما من بخل وسعها وخذنا بالحسنى مفروض انه صلى الله عليه وسلم ذكرهم وتلى عليهم بعض الاحاديث عليه الصلاة والسلام فاذا جلست تذكر الحاضرين وبعضهم فلا بأس بها حسن ان شاء الله نعم
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل صاد عين ميم. اخونا يقول انا شاب ابلغ من العمر الثالث والعشرين. ايش؟ يقول انا شاب ابلغ من العمر السادس والعشرين
حصل لي حادث منذ ثلاث سنوات ومن بعدها لم استطع ان اتحكم بالخروج مع ذلك حصل لي ايضا شلل نسبي هل يجوز لي ان اقرأ القرآن واصلي بالتيمم؟ وهل يصلح التيمم على جدار المنزل
هذا السؤال مجمل فاذا كان مراد السائل انه لا يستمسك البول فانه يصلي على حسب حاله. ويصلي بالتيمم وهكذا اذا اصابه الشلل وصار لا يخسر في بوله فليخرج فانه يستنجي
اذا دخل الوقت يتوضأ اذا دخل الوقت مثل المستحاضة اذا دخل الوقت استنجى وتوضأوا الصلاة ثم صلى ولو خرج شيء فاتقوا الله ما استطعتم لكن يتحفظ به بان يعصف على ذكره شيئا
قد يخفف عنه النجاسة تجعل في قبره شيء  في وقت الاستحاضة وهو الدم الذي يجي معها دائما غير الحيض. هذا هو الصحابة واشباههم الواجب عليهم انهم فيها يستعملون ما يخفف
قطن ونحوه ويتوضأ الواحد منهم اذا دخل الوقت يستنجي الصلاة ثم يصلي على حسب هذا واذا كان معه ما يمنع الوضوء كان معه مرض تشق معه الماء فانه يسلم الصلاة بيديه
جدار في التراب  امسح به وجهه وخفيه اذا كانت على الجدار   ضربه والا ضرب الارض هذا اذا عجز عن نعم بارك الله فيكم والدي حلف يمين على عدم ادخال الفيديو في البيت
ونظرا لحالتي فقد ادخلت الفيديو دون علمي. ما الحكم؟ انصحوني جزاكم الله خيرا. اعيد يقول والدي حلف على على عدم ادخال الفيديو داخل البيت ونظرا لحالة فقد ادخلته دون علمه. افيدوني عن الحكم جزاكم الله خيرا
اولا انت عاصي في هذا لان الواجب عليك طاعة والدك بالمعروف وهذا من المعروف والفيديو لا يأتي الا بالخير لا يأتي بخير لا يأتي الا بالشر لان الغالب على الفيديو وان يكون فيه الصور الخليعة
والاغاني والملاهي فليس لك ان تدخله حتى ولو كان سليما عليك ان تطيع والدك من باب شد الذريعة فانت عاص بهذا وعليك التوبة الى الله واخراج الفيديو ليس عليه كفارة لم يعلم. لكن انت العاصي وانت الذي عليك
توبة الى الله واخراج الفيديو من البيت طاعة لابيك وحذرا من شر الفيديو لانه في الغالب لا يسلم منه ان يكون فيه ما يغضب الله من اصول الخليعة والكلام المحرم
والاغاني المنكرة ونحو ذلك نسأل الله لنا ولك الهداية. اللهم امين من عمران فرغلي عمران مصري يعمل بالقصيم في بريدة. هذه رسالة يقول فيها هل من الجائزين ان يدعو الانسان ربه
لكي يبعده عن الفتن والابتلاء في الدين او النفس او المال او الولد رغم انه قد جاء في كتابه العزيز قوله تعالى احسب الناس ان احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. وايضا قوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف
والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. وقوله تعالى على لسان بعض المنافقين لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند الخروج لبعض الغزوات ائذن لي ولا تكتمني الا في الفتنة سقطوا
ان جهنم لمحيطة بالكافرين. صدق الله العظيم. والسلام عليكم ورحمة الله نعم نعم لك ان تشهد هناك تعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ومن مضلات الفتن فقد تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم الفتن
وصح عنه ذلك عليه الصلاة والسلام تخونها تقع لا يمنع من التعبد لله اي تقع وبعض الناس يضل بالفتنة ويهلك فلا مانع ان تسأل ربك تقول اللهم اعذني من الفتن
ما بعملها بطل اللهم اعد المولات الفتن اللهم الفتنة في مالي وبولدي تسأل ربك العافية من هذه الفتن الاموال فتنة وهو لافتة فبعض الزوجات وبعض اقارب الفتنة فانت تسأل ربك العافية
فقد فقد تفتن بولدك فتضل بسببه وان تشتغل بمالك فتضل بسببه وتهتم بزوجتك وتفتن باصدقائك وتضل بسببهم الى غير ذلك هذا هو سؤال الله العافي من الفتن مطلوب شرعا  هذه رسالة وصلت الى برنامج من المنطقة الشرقية وباعثها احد الاخوة من هناك يقول سيد عين عين
اخونا يقول في رسالته في مرة من المرات حلفت على زوجتي وقلت اذا استعملت اي نوع من العطور او الحنة والتي تستعمل بالعطور او جاملت بها لاحدى النساء وذلك اثناء وجودي بالشدة التي نسكنها فانك تكون
يطالب ولم اتخذ هذا القرار الا بعد جهد وتكرار ومحاولات لاقناعها لتترك استعمالها اثناء وجودي حيث ان هذه العطور والروايح تسبب لي صداع ومضايقات شديدة. علما بان الشدة لا تتسرب منها
انها رائحة العطور بسرعة وبعد مضي عدة اشهر نسيت زوجتي بهذا الحدث واخذت زجاجة عطر وفتحتها ادخلت اصبعها داخل الزجاجة ومسحت بها. وبعد ذلك تذكرت بالحلم واسرعت الى مكان اخر واخبر
بذلك علما بانني كنت نائم داخل داخل المنزل. ارجو من سماحتكم افادتي عما حدث من جزاكم الله خيرا اذا كانت للمرأة فعلت ذلك نسيانا كما قلت في السؤال فليس عليك شيء
وليس عليها شيء يقول الله سبحانه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وصح عن رسول الله عليه الصلاة ان الله قال قد فعلت الناس ليس عليه شيء والحمد لله
اما ان تعمد ذلك وانت تقصد منعها ولا تقصد فراقها وانما قصدت منعها وتخويفها فاذا فعلت ذلك عمدا فعليه كفارة يمين ولا يقع الطلاق اذا كان المقصود منعها وتخويفها وتحذيرها
اما ان كان المقصود في قاع الطلاق اذا فعلت فان اذا فعل ذلك عمدا يقع طلقة واحدا بهذا الكلام الذي قلته وان كان عن نسيان فانه لا يقع شيء والحمد لله نعم
من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية هذه رسالة بعثها احد الاخوة يقول قرأت في حديث يقول فيه ان من اذا دعا ربه قال الله سبحانه وتعالى يا جبريل خلي دعاه عندي. والكافر اذا دعا قال
يا جبريل اقض حاجته اني لا احب اسمع صوته. اجيبونا على هذا جزاكم الله خيرا لا اعلم لهذا الحديث اصلا فالذي يظهر لي انه موضوع لا صحة له ولا اساس له دعاء كافر لا يرفع لا الا ان يكون مظلوما المظلوم
قد وعن بالاجابة مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب المقصود ان هذا في الحديث سألت عنه والله الا دعاء المؤمن يقول الله
اتركني عندي ودعاء الموصل ودعاء الكافر يطلق حاجته في الحال هذا لا لا اساس له. نعم هنا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول هنالك بعض الناس يقولون ان الجنة عرضها السماء والارض
يقولون ايضا اين تكون النار وعندما نقول لهم اذا اتى الليل يكون النهار وعندما وعندما تقول لهم اذا اتى الليل اين يكون النهار؟ يقولون اذا كان الليل في السودان مثلا يكون النهار في اوروبا
وامريكا مثلا افيدونا عن هذا جزاكم الله خيرا والله سبحانه يقول تابعوا الى ربكم وجنة عرضها كعروسة السماوات والارض فليس بنا هذا منافاة بين الارض. الجنة في السماء فوق السماوات السبع الجنة فوق
الله اكبر عن عرضها وهي واسعة جدا وعظيمة جدا والارض في اسفل فلهذا الله اكبر على عرضها فوق السابعة فسقها عرش الرحمن كما جاءت به الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والارض اسفل
هذه في مكان ولا منافس من هذا وهذا نعم  يسأل سؤال فيه شيء من الغرابة الشيخ عبدالعزيز يقول يقول بعض الناس كيف الله لا يهديك الى الاسلام ويدخلك النار الله اخي العليم سبحانه وتعالى خلق
الجنة باسمائهم واسماء ابائهم قدر اعمالهم خلق خلق الاخرين وقدر اعمالهم هو الحكيم العليم سبحانه وتعالى فالذين قدر لهم انهم من الجنة توفقون لاعمال اهل الجنة ولي كتب الله لهم من اهل النار يسيرون لعمل اهل النار فيعملون بذلك
كما قال عز وجل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى عشان واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره العسر فجنة اهلها معلومون والنار واهلها معلومون وكل ميسر لما خلق له
من مضى في علم الله وقدره السابق كتابة هؤلاء وكتابة هؤلاء وكل ميسر لما كتب الله له انه مشيئة وله اختيار وله اغاثة وله عمل هذا يعمل باهل باهل بعمل اهل الجنة
فيكون لاهلها فيكون لها وهذا يعمل بعمل اهل النار فيكون لاهل النار وقدر الله سابق بالجميع وحجته غالبة قال سبحانه وتعالى وهو لا يعذب احد الا بعمله لم يوتر بقدر سابق
ما يقع في علم الله انما يريد سبحانه وتعالى ولا يقع في المنكر وانما يريد. قد مضى علمه وقدره لكن هؤلاء الناس منهم من يعمل بعمل الجنة فيدخلها يقوم يعمل بها من اهل النار فيدخلها بمشيئته وارادته
اختياره كما انه يأخذ باختياره ويشرب باختياره يرجو من ينسى باختياره يخرج ويرفض باختياره. هكذا يفعل المعصية باختياره يشرك باختياره يزني باختياره  باعمال يختارها هو كما انه يصلي ويصوم ويتصدق باختياره
فكما يثاب على هذه الطاعات يعاقب على هذه المعاصي اما ان يعفو الله عنه اذا كان مسلما فقد وفى عن بعض سيئاته في حسنات فعلها ولاعمال صالحة قدمها وليعفوا الله عنه
منه واحسانا وقد يعاقب على بعض السيئات التي يموت عليها لم يتب لكن كل شيء بقدره القدر ماضي ولا حجة في القلب لان العبد له مشيئة وله اختيار وله ارادة وله عمل
يستحق الثواب عليهم والعقاب عليه  يسأل اخونا ايضا ويقول ما رأيكم في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف؟ ولقد تكرر في قول الناس ان بعض العلماء اجازوه ويقومون به. افيدونا عن هذا جزاكم الله خيرا
الاحسان ليس له اصل وهي البدع التي احدثها الناس في القرن الرابع وما بعده فمشهور ان اول من احدثه الطائفة المشهورة التي الذي يقال له الفاطميون. وهم حكام المغرب الرابعة والخامسة
احدثوه في المسألة الرابعة اسم العلي والحسن والحسين وفاطمة النبي صلى الله عليه وسلم وصي الحاكمين ثم تسر بعدهم ولم يكن هذا في القرون المفضلة ولا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فلهذا ذكرها المحقق من اهل العلم انه بدعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليها ولقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس هو رد انما هو مردود
ولا عبرة بما يفعله اليوم وكثرتهم لانهم توارثوا هذا عن اسلافهم هو القاعدة التي ترد عليها العامة هو كفرة قبل النبي صلى الله عليه وسلم انا وجدنا اباءنا الامة وانا على اثرهم مقتدون. فليست اتباع الاباء
حجة اذا كان عملهم ليس على اساس متين ليس على دليل كما ان اعمال الكفار ليست حجة ولهذا انكر الله عليهم ذلك وامرهم باتباع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجعل لهم عذرا في اتباع اسلافهم بل عابهم على ذلك
انت يوم ايها المؤمن كذلك ليس لك ان تتبع اذاك ولا جدك ولا اهل بلدك الا فيما شرعه الله ان ما الله عنه فاسألك ان تتبعهم ولو كثروا فلو ان اهل بلدك
فليس لك ان تفعله معهم ولو كانوا يزنون غير ذلك ولو كانوا يعقون والديه مثلهم فهكذا اذا فعلوا النداء ليس لك ان تتبعهم بل تدعوه لهم بالهداية تنصحهم توجههم الى الخير
ولا فافعل معهم ما حرم الله من البدعة كما انك لا تفعل معهم الزنا او الخمر او العقوق او الربا او ما اشبه ذلك. نعم سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة السادة
سامعين وعامل ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والابداع والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا يحيى عبدالله ابراهيم. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم
ورحمته وبركاته
