مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والاكتاف والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز
حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجماهيرية الليبية وباعثها احد الاخوة من هناك يقول كمان كمال القومي اخونا يسأل عن ترجمة معاني القرآن الكريم فيقول هل القرآن الكريم قراءته بغير لسان عربي
في ذلك اسم لانني اقرأ واترجم من كتاب التفسير لابن كثير لاخوتي في الله من غير العرب باللغة الانجليزية امل ان يأتيني منكم الرد سريعا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله عز وجل انزل كتابه الكريم للغة العربية هو قرآن عربي فلا يجوز ان يقرأ العربية
وانما تترجم معانيه للغات الاخرى اذا في المعنى وتعليم المعنى حتى يتعلم اصحاب اللغات غير العربية معاني كلام الله عز وجل وحتى يستفيدوا من احكام كتابه سبحانه وتعالى ولكن عليه ان يتعلم لفظ القرآن
حتى يقرأوا به في الصلاة هو خارج الصلاة باللغة العربية وان للترجمة تفسير معناها التفسير يعني يبين الذي لا يعرف اللغة العربية معنى قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم
وهكذا تبين له المعاني والاحكام حتى يفهموها بلغتهم وليست اللواء قرآنا وانما هي تفسير وترجمة وانما القرآن ما يتلى باللغة العربية كما انزله الله سبحانه وتعالى وللعلماء العارفين باللغات الاخرى ان يترجموا معانيه
الى اخواننا المسلمين ليفهموه وهكذا لغير المسلمين للدعوة الى الله وبذل احكام الله حتى يعلم غير المسلم حقيقة القرآن وما فيه من العلم فيكون ذلك سببا لدخوله في الاسلام نعم
من العراق رسالة بعث بها او بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول سين سين اختنا تسأل وتقول متى يحل للرجل ان يخلو بالمرأة وهل يحق ان يخلو بها بعد ان اتفق والدها ووالده على قبول تزويجهما وبحضور شاهدين اخرين
اي هل اصبح زوجين مع العلم انه لم يتم تسجيل هذا العقد في المحكمة الحلوة وحرمه للمرأة الاجنبية لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلونها الا ومعها ذو محرم
ولقوله عليه الصلاة والسلام لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما لكن اذا تم العقد اما الزواج من الولي للخاطب لحضرة الشاهدين صرف زوجة له لو غلبها لو خلا فيها لا شيء عليه
ولكن ينبغي له ان يمتنع من جماعها حتى الدخول الشرعي لان لا يظن انه انه من غيره فينبغي في مثل هذه الاحوال ان يكون جماعه لها واتصاله بها الاتصال الجنسي يكون
بعد خلوة الرسمية التي يعترف بها اهلها اما كونه يخلو بها لا حرج عليه خلوه بها لانها زوجة لكن الجماع لها ينبغي تأخيره من الدخول الرسمي الذي يعرفه الناس حتى لا يقع تهمة لحملت يقال هذا ليس من زوجها
او يجحده هو او ما اشبه ذلك. نعم. نسأل الله السلامة. نعم. اللهم امين. من جمهورية مصر العربية رسالة باعثها احد الاخوة من هناك الحروف نون حا عين. اخونا له ثلاثة اسئلة. في سؤاله الاول يقول اسمع بعض الناس في
الصلاة الجهرية يبدأ بالفاتحة مباشرة دون ان يسمي اي لم يذكر البسملة فما هو التوجيه في هذا المشروع للمؤمن والمؤمنة ان يبدأ بالتعود ثم التسمية ثم القراءة فاذا كبر عن الصلاة اولا استفتح
بما شرعه الله من الاستفتاحات التي ثبتت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومنها وهو اخسرها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى يرزقك ولا اله غيرك ومنها اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم متقني بالخطايا كما الثوب الابيض من الدعاس اللهم اغفر لي خطايا بالثلج والماء والبرد ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فالافضل ان يسلم في حال واحد منها هذا هو الافضل وان ترك ذلك فلا حرج
ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة هذا هو المشروع ولو قرأ من دون استفتاح ولا تعوذ ولا تسبيح صحت القراءة
لان التسمية سنة والتعاون سنة والافتتاح سنة لكن افضل له والسنة له ان يأتي بهذه المؤمنين يستفتح ثم يستعيذ ثم يسمي ثم يقرأ هذا هو المشروع هذا هو الكلام. نعم
نعم. يسأل اخونا عن الصلاة الجهرية سماحة الشيخ يقول لم اسمعهم يذكروا بسم الله الرحمن لا يجهر. ايوه. يقرأ التسمية متعود لكن سرا هذا هو الافظل. نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسر بها
وهكذا خلفاؤه الراشدون عمر الصديق وعمر وعثمان علي كانوا يسرون. نعم فالسنة اللي صاروا بها والغرباء عن ابي هريرة رضي الله عنه ما يدل على ان الرسول ربما جهر بها عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان فاذا جهر بها الانسان في بعض الاحيان
للبيان والتعليم فلا حرج في ذلك ولكن الافضل ان يكون الغالب عليه ان يشهر بها فابتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام في ذلك. اللهم صلي على في يوم ما لم اصلي العشاء
ولم اتذكر ذلك الا في صباح اليوم التالي. كيف افعل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك متى ذكرتها
بعد الصبح صليها في الضحى صليها قبها وصليها متى ذكرتها فان ذكرتها قبل الفجر فصليها قبل الفجر فإن لم تذكرها الا بعد الفجر فصليها بأس والحمد لله الحمد لله ملامسة عورات الاطفال هل تنقض وضوءا لامس؟ نعم نعم
اورث الطفل نعم تنقضه من مسها ومسكها امه او ابوه انتقده مس الذكر فليتوضأ نعم اختم لنا من السودان بعثت برسالة مطولة وضمنتها اثني عشر سؤالا متنوعة من احد اسئلتها
تقول لي اربعة اطفال اكبرهم في السابعة من عمره كانت امنيتي قبل ان يرزقني الله بهم ان ان كانت لي ذرية ساحاول بقدر الامكان تعليمهم امور الدين وتهيئة الجو الاسلامي لهم. وفعلا اخذت
اعلمهم ومنهم من يحفظ كثيرا من القرآن الكريم والاحاديث حتى القصص لا يعلمون غير فقط الانبياء. ولم ادخل عليهم اي جهاز من الاجهزة الحديثة كمسجل والفيديو او ما مع ذلك
الا انهم يعيشون في جو غريب تماما. وبدأوا يستنكرون كل ما عدا ما في منزلنا او كلما عدا ما يسمعون منا وبدأوا يعيشون في شيء من الازدواجية وترجو التوجيه جزاكم الله خيرا
هل احسنت في تعليمهم وتوجيههم وعليك ان تكملي انت ووالدهم واخوتهم الصغار وغير ذلك من اقاربهم عليكم ان تلاحظوهم حتى لا يضرهم ما حولهم من المجتمع انت على خير وابوهم على خير في التعليم والتوجيه والارشاد
وتربية الاسلامية ولكن لابد من اختلاطهم بمن حولهم فعليكم الحرص عليهم وتوجيههم الى الخير وتحذيره مما قد يسمعون من الباطل او يشاهدون الباطل حولهم حتى لا يتأثروا به والله جل وعلا هو الموفق الهادي
وانما عليكم ان تفعلوا ما استطاع فاتقوا الله ما استطعتم وانتم على خير ان شاء الله وسوف ينفع الله بجهودكم. نعم ام مجاهد سودانية بدولة الامارات تسأل ايضا سؤالا اخر وتقول فيه
قال زوجي في احدى خطب الجمعة ان الله في السماء مستو على العرش بائن من خلقه وهو وفي السماء السابعة فذهب احد الناس يستنكر عليه وسنع به ونطلب من سماحتكم القول الواضح في هذا الموضوع جزاكم
الله خيرا قد احسن زوجك فيما قال واصاب الحق فيما قال الله سبحانه وتعالى فوق العرش فوق جميع السماوات فوق جميع الخلق كما قال عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السماوات
والارض في ستة ايام ثم استوى العرش والاستواء معناها العلو والارتفاع يعني ثم علا على العرش وارتفع عليه سبحانه وتعالى وذوق العرش وعلمه في كل مكان عند اهل السنة والجماعة
وهذا هو الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وعلى رأسهم نبينا وامامنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو قول اصحاب النبي جميعا رضي الله عنهم كلهم درجوا على ان الله في العلو فوق العرش فوق جميع الخلق
وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا فالحكم لله العلي الكبير وهو العلي العظيم فله العلو الكافر سبحانه وتعالى من جميع الوجوه وبالذات القدر والشرف وعلو السلطان والقهر سبحانه وتعالى
وهو فوق العرش فوق جميع الخلق سواء استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته كما قال سبحانه الرحمن على العرش استوى قال هذا في سبعة مواضع من كتابه العظيم فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة الايمان بذلك
والامرار للصفات كما جاءت بغير تحديث ولا تعطيل ولا تكليف ولا تنفيذ وانكار الاستواء من مذهب الجهمية من البدع فالواجب على اهل الاسلام ذكورا واناثا ان يؤمنوا بذلك كما جاء في القرآن العظيم
وان يسيروا على نهج اهل السنة في اثبات علو الله فوق جميع الخلق فوق الصناعة السابعة فوق جميع الخوف فوق العرش فوق السماء السابعة فوق السماء السابعة الكرسي ثم هناك بحر بين اسفل ثم بعده الغار
العرش فوق الماء والعرش فسخ مخلوقاته اعلى والله فوق العرش سبحانه وتعالى فوق جميع الخلق جل وعلا ولهذا قال سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم ساعات
يمسي الليل والنهار ويصب حديثه والشمس والقمر والنجوم بامره الا له حق الارض تبارك الله رب العالمين قال عز وجل الرحمن على العرش استوى ثم استواء عرش الرحمن فاسأل به خفيظا في ايات سبع كلها دالة على علوه
سبحانه وتعالى فالذي ينكر على زوجه هو الذي قد اخطأ غالب ووافق اهل البدع وخالف اهل السنة واما زوجه في اخباره بانه فوق العرش فوق السماء فوق جميع الخلق فقد اصاب
ووافق اهل السنة وافق الكتاب والسنة وخالف اهل البدع فنسأل الله لنا ولكم ولزوجه ولجميع المسلمين التوفيق والهداية والاستقامة على الحق. اللهم امين السؤال الاخير الذي سنعرضه من رسالة الاخت ام مجاهد
يقول اقرأ في بعض الكتب ان قراءة القرآن دون وضوء جائزة فمثلا في الموطأ حينما اتى عمر من قبائل حاجة فسأله احد عن الوضوء ثم القراءة فقال له اي مسيلمة
اخبرك هذا وفي كتب اخرى اقرأ تحريم قراءة القرآن دون وضوء كتبت هذا لعلها فرص او اخبرك هذا لانه كذاب يعني مم وفي كتب اخرى اقرأ تحريم قراءة القرآن دون وضوء
فايهما الضعف؟ يا سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا قراءة القرآن من المصحف نحتاج الى هذا الذي عليه اهل العلم وهم قول اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا لما ثبت من حديث عمرو بن حزم
الله عنه الانصاري ان النبي كتب الى اهل اليمن الا يمس القرآن الا طاهر فهو حديث جيدة وطرق يشد بعضها بعضا وهو دال على ان القرآن لا يمسه الا من تطهر
كما قال عز وجل انه لقرآن كريم كان المكنون لا يمسه الا المطهرون هذه الاية ثم تعم المصحف اللي في ايدينا والذي في تنزل الملائكة ولهذا قال بعد تنزيل من رب العالمين
المنزل علينا لا يقرأ لا يمسه الا المطهرون اما القراءة من دون نسيس بل على ظهر القلب  فهذه لا تحتاج الى طهارة لو قرأه على غير طهارة فلا بأس الا جيوب
بين الجنب لا يقرأها حتى يغتسل لا من المصحف ولا على الله بفضله بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان لا يحجزه شيئا القرآن الا جنابة ولما قال لما خرج من
ترى قال هذا لمن لم يكن ذنوبا. اما الجنب فلا ولا اية فالحاصل ان القارئ للقرآن ان كان من المصحف فلابد من الطهارة فيها الكبرى والصغرى من الجنابة اما ان كان من غير المصاب بل على الله بقلب
فانه يقرأه اذا كان ليس ليس عليه جنابة ولا يلزمه الطهارة في الشورى يقرأ وان كان على حدث اصغر اما ان كان وجوبا فانه لا يقرأ حتى يغتسل هذا هو الصواب في هذه المسألة. نعم. بارك الله فيكم
سنعود الى رسالتك يا اختنا السودانية من الامارات العربية سنعود اليها في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى وننتقل الى رساور رسالة وصلت من رابع وباعثها احد الاخوة يقول عبدالله الهواري اخونا له ثلاثة اسئلة
سؤالهم الاول يسأل عن معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول شفاء امتي في في ثلاث كيطم النار كما يرهن سماحة الشيخ او اية من كتاب الله او جرعة من عسل. هل هذا حديث صحيح
الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاثة كي في النار او شنطة محزم او شرطة عسل يرسل فيه الاية اما الاية تؤخذ من قوله تعالى وينزل من القرآن ما هو شفاء ورفعت للمؤمنين
ومن قوله تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ومن عمله صلى الله عليه وسلم فانه كان يقرأ الايات على مريض ان يقرأ على نفسه ذو المعوذتين عند النوم اذا اشتكى عليه الصلاة والسلام
والصحابة بل يقرأون على المريض من الايات واذكرها بعض الصحابة على لديغ سورة الفاتحة فشفاه الله وعرضوا هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فاقرهم وقال ووالديك انها رقية وكان يقدم
جعل لهم قطيع من الغنم فاخذوه واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال الرجل اضربوني معكم بسهم فالحرص انه صلى الله عليه وسلم اقرهم على قراءة القرآن عن الفريضة الاستشفاء
واما الحديث الذي فيه الشفاء للجلال هي في نهار او شرطة محجم يعني حجامة. نعم. او شربة عسل قال وما احب ان اكسبه وفي اللفظ قال وانا انهى امتي عن الكي
ووهب هذه الصحيح فهذا يدل على ان هذه الثلاث من اسباب الشفاء لكي عند الحاجة اليه والحجامة عند الحاجة اليها والعصر والله بين في كتابه العظيم ان اسفه شفاء للناس
لكن اذا كسر علاج بغير الكي فهو اولى. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وما احب ان اكتوي. فقال وانا امك عن شيء لكنه كفى بعض اصحابه. هم. للحاجة. هم
فالحاصل انه لا يشرع شيء الا عند الحاجة عند عدم وجود ما تكفي عنه اذا تيسر دواء اخر يجري عنه لانه نوع تعذيب النار فلا يشار اليه الا عند الحاجة
بارك الله فيكم. الشيخ عبدالعزيز اذا اذنتم اه كسعد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام كان يأمر بشيء ولا يفعله او ينهى عن شيء ويفعله. اه لعل في هذا مقام يحتاج الى مزيد من الرضا. سماحة الشيخ
هذا يقع. نعم. فاذا امر بشيء ثم تركه دل على انه ليس بواجب. واذا نهى عن شيء ثم فعله دل على انه ليس بمحرم ولهذا نهى عن الشرب قائما ثم شرب قائما. اللهم صلي فدل على ان القائم لا حرج فيه. ولكن تركه افضل اذا تيسر ان يقرأ اي الصلاة قاعدا فهو الافضل
وان شرب قائما فلا حرج وهكذا اذا امر بشيء ثم ترك عليه الصلاة والسلام ويدل على ان هذا المأمور به ليس بواجب الا وكان واجبا انما تركها عليه الصلاة والسلام
فالحاصل ان اوامره اصلها الوجوب ونواهيه واصلها التحريم لكن متى فعل ما نهى عنه دل على انه ليس بحرام وانما هو مكروه او تركه اولى واذا امر بشيء ثم تركه دل على انه ليس بواجب
نعم بارك الله فيكم قد وقع سماحة الشيخ المبتدئ في القراءة قد يقع على شيء من هذا فبما تنصحونه والحالة هذه نعم المبتدأ في الاطلاع على كتب اهل العلم قد يقع على شيء من هذا وربما يقع في
عليه نعم القارئ طالب العلم مرتدي. نعم. اذا مر عليه شيء من الاحاديث واشتبه عليه امرها او بعض الايات يسأل اهل العلم. بارك الذين ولو سافر اليهم يسأل اهل العلم الذين بلغه عنهم انهم اهل علم ونحن بصيرة ليطمئنوا اليهم يسألهم
بالمكاتبة للمشابهة بالهاتف هذا من فوق الاتصال ولا والمقام يحتاج الى عناية الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنت لك عذاب  ذكرتم السفر وهذا دليل على اهمية التوضيح فيما يتعلق بامور ديننا ولو بالسفر. قد سافر من الصحابة
من بلد الى بلد الى المدينة الى مصر والى الشام نجد بعض الاحاديث رضي الله عنه وجزاكم الله خيرا اخونا عبد الله الهواري يسأل ايضا عن الحنة للرجال ولا سيما اذا كان للعلاج
لا لا كالنساء فلا يجوز. طيب. التشبه بالنساء. طيب. اما اذا فعله الرجل على وجه يعالج به مرضا في ذهنه او يده او غير ذلك فلا حرج في ذلك. بارك الله فيكم
هل صلاة التسابيح واردة في السنة النبوية؟ وما الحكم في قائل يقول او ندخل هذا السؤال سؤال وواقع ربما يكون سيء كما هو لا لا هذا نعم كان يقول عليه الطلاق من دينه
ايه يسأل عن سائل قال تلكم العبارة هذا على كل حال خلاه منكر اما صلاة التسابيح اختلف فيها العلماء منهم من صحح حديثها قل هو من من ضعف احاديثها والصواب انها ضعيفة
وان هلك ولا تستحق طيب هذا التسبيح. نعم. واما هذا الذي قال عليه الطلاق من دينه ما يفعل كذا وكذا. نعم. معناه عليه الخروج من دينه. وهذا كلام منكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بذلة غير الاسلام
كان متعمد هو كما قال المقصود ان هذا يجب ان يجب عليه ان يتوب الى الله وان يحذر مثل هذا الكلام عليه الصلاة او هو كافر او يهودي او نصراني لا يفعل كذا او سوف يفعل كذا او ما اشبه ذلك لا يستعمل غير هذا. يقول والله النكبة
فوالله ما افعلوا كذا يكفي هذا. نعم. اما ان يقول هو يهودي او نصراني او علي الطلاق من دينه كل هذا غلط ومنكر لا يجوز. وتعريض لدين للذهاب والضياع والردة عن الاسلام نعوذ بالله. يجب الحذر والتوبة من هذا نسأل الله العافية. نعم. بارك الله فيكم
رسالة من احد السادة المستمعين بعث بها وهو يقول ابعث اليكم كتابي هذا وارجو من الله ان ترشدوني الى الصواب انا رجل مجتهد فيما امرني ربي واسرتي والحمد لله تشاركني في ذلك حسب استطاعتهم
ولكن يوجد لي اخت لا تصلي من مدة طويلة. وزوجها يشاركها ايضا في ذلك الحال. وقد اخبرني كثير من الناس ان ذلك هو سلوكهم وانهم لا يرضون الله في ذلك الجانب
وعندما عرفت بنفسي انها على بالكم الحال اخدتها واخبرتها بما حرم الله ورسوله. واخبرتني بها انها فعلا كانت تعمل ذلكم العمل. وبعد هذا الموقف قامت وعاهدتني على كتاب الله ووعد ووعد
ان تتوب من الان. ولكن للاسف لم توفي بالعهد. فعندئذ قاطعتها حتى تعود كسائر المؤمنات اللاتي يردن وجه الله تبارك وتعالى. افيدوني جزاكم الله خيرا عن حكم ما فعلت. ولا سيما عن حكم مقاطعة
اخي باختي في الكونتس جزاكم الله خيرا قد احسنت فيما فعلت من نصيحتها او دعوتها الى الخير وقد اساءت في رجوعها الى الباطل وعدم صلاتها لان الصلاة عمود الاسلام من ضيعها ضيع دينه ومن تركها كفر نعوذ بالله من ذلك
وقد صحح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا عم الرجال او النساء وقال عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده في الصلاة
الجهاد في سبيل الله وقال ايظا عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فقد احسنت في مقاطعتها وهجرها حتى تتوب الى الله عز وجل لان هذا منكر عظيم للكفر
فالواجب هجرها وهجر زوجها حتى يتوب الى الله عز وجل وان ظهر امرهما وعرف انهما لا يصليان فيجب رفع امرهما الى ولاة الامور اذا كان في بلاد اسلامية يقيمون الصلاة ويعاقبون عليها يغفر بامره بامرهما
حتى يستحق ان يعاقب على ذلك بالقتل فان من ترك الصلاة يستتاب فان تاب والا قتل. قتله ولي الامر ولي امر المسلمين او نائمه المقصود ان عليك العناية نصيحتهما جميعا
ولو من طريق الهاتف او المكاتبة او توفير من ينصحهم لعل الله يهديهم باسبابه اما رفعك لهم وهجرك لهم هذا كله طيب وواجب اذا كان يرجى في خير اما اذا كنت لا ترجو من وراء الهدي خيرا فلا مانع من الاتصال بهم لا للاكل عندهم والشرب والانس الا ولكن لمجرد الدعوة والتوجيه والاسلام
لا للاكل معهم او الضحك معهم او اللبس معهم لا فلتوفاهم بوجه غيري وانبسط بلوجه حتى يرجع الى الحق حتى يتوب الى الله عز وجل وان هجر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الصحابة في اقل من هذا. تخلفوا عن غزو
من غير عذر يوم تبوك هاجرهم النبي صلى الله عليه وسلم وامر المسلم بهديهم وهجروا خمسين ليلة حتى تاب الله عليه فاذا كان من تخلف عن الرجل بغير عذر يهجر
الذي تخلف عن الصلاة التي يعبد الاسلام اولى واولى بها لكن ان رجوت فيه خيرا فلا مانع من الاتصال بهم  دعوته الى الله ونصيحتهم لعلها ولعلها لعل الله يهديهما باسبابهم اللهم امين
المستمع دال ميم ميم من السودان بعث برسالة ضمنها مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يسأل ويقول ما هو حكم القرآن والسنة؟ في الرجل يفاتح النساء من اقاربه ويضع على يده قطعة من قماش تحجب اليد عن
اه عن ايدي النساء او المرأة كذلك تضع حاجبا على يدها عند المصافحة. وهل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم شيء من هذا نبذ الايضاح الواجب على المؤمن والمؤمنة ترك ذلك
والمصافحة لا تجوز مع غير المحال اما ان يصافح اخته او عمته او خالته او زوجتك فلا بأس ثم يصافح بنات عمه او بنات خاله وبنات خالتك او جيرانه او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز
ولو وضع خطة ولو وضعت فرقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء لما بايعهن ومدت اليه امرأة يدها قال اني لا اصافح النساء وهو الاسوة عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
قالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط يعني في البيعة ما كان يبايعهن الا في الا بالكلام عليه الصلاة والسلام ولان المصافحة للناس وللنساء وسيلة الى الفتنة
كما ان النظر اليهن فهكذا مصابة وسيلة للفتنة فلهذا حرمها الله سد سد لباب الفتن نعم اخونا يسأل ويقول عندما تقام الصلاة ويكبر الامام تكبيرة الاحرام يصمت الامام برهة الامام برهة
تردد المصلون بعض الكلام في هذه البرهة. ماذا يقولون؟ وما حكم ذلك ثم اذا كبر الامام في الصلاة وهكذا وهكذا المأموم ان يسكتوا قليلا ليأتوا بدعاء الاستفتاح كلهم الامام والمهموم والمنفرد
الاستفتاح سنة في الصلاة الفريضة والنافلة كان النبي يفعل ذلك عليه الصلاة والسلام وثبت عنه عدة استفتاحات كان يفعل هذا تارة وهذا تارة وهذا تارة عليه الصلاة والسلام واحفرها واسهلها على
العامة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هل يقال بعد التكبيرة الاولى وقبل ان يقرأ قبل ان يتعود قبل ان يسمي في جميع الصلوات وجاءت انواع اخرى ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام منها اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما لا حتى بين المشرق والمغرب
اللهم نقني من خطايا كما ينقى الثوب الابيض من النار اللهم اغفر لمظهر الثلج والماء والبرد  ومنها اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل ايها الشهادة انت تحب بعبادك اهدني انك تهدي من تشاء
وهناك استفتاء الظهر اطول من هذا. فاذا استفتح الانسان بشيء منها فكله حسن. واذا اختار
