الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بحلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وسائلكم في هذه الحلقة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحركة نرحب بسماحة الشيخ وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من ليبيا هو سالم علي سالم في التعليم بصرف اخونا له قضية يقول فيها يجري اليمين على لساني دائما على ابسط الاشياء في حياتي اليومية
وكثيرا ما حاولت التخلص من هذه العادة ولكن دون جدوى لا ادري ولا اعلم حتى انطقوا باليمين. فما هو رأي الشرع في هذه المشكلة مع ملاحظة الاتي اولا انطق باليمين سرا اي بيني وبين نفسي ليس بنية في الحلف باليمين الطلاق
لا تتحرك به شفتاي اي في سري فقط لا يسمعه احد مني ابدا. فهل ينفض الطلاق في هذه جزاكم الله خيرا ووفقكم لصالح الاسلام والمسلمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان كان الطلاق الذي وقع في نفسك تكلمت به ونطقت به هذا له حكمه ان كنت طلقت امرأة واحدة فلاحهما كان تقول له يا طالق
او امرأة طالق او فلان من فلان طالق هذا يقع وهكذا اذا كنت طالب ثم طالب ثم طالب يقع اما ان كنت تحدث به في نفسك ولا اتكلم بشيء انما هو حديث النفس
خاطر القلب ولم تلفظ بشيء فان هذا لا يقع لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز عن امتي ما حدث فيها موسى ما لم تعمل او تكلم الخواطر القلبية والاحاديث النفسية لا يقع بها شيء
وانما يقع بما يصدر لفظا من لسانه وانت غافل ذلة هذا هو الذي يقع مثل ما تقدم انت طالق هي طالق  اما ما تقع في نفسك ولم يتكلم به ولم
يحصل بذلك تلفظ فان هذا ما عليه النفس والله قد فعل سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من لواء تعز بالجمهورية العربية اليمنية وباعت الرسالة احد الاخوة من هناك يخون ابن العمدة
اخونا له مجموعة من الاسئلة يسأل في سؤاله الاول ويقول هل المفطر في رمضان لعذر شرعي؟ ككبر السن مثلا. ويقول بالاطعام هل له مثل اجر الصائم يرجى له ذلك لانه معلوم شرعا. والمعذور له حكم الصائم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم فالكبير في السن الذي عجز عنه الصيام له حكم الصائمين لانه معذور لولا العز لصام
وهو معذور وعليه اطعام المسكين عن كل يوم اذا كان يستطيع ذلك اما ان كان عاجزا لا يستطيع فانه لا شيء عليه لا صوم عليه ولا يطعم عليه لقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم
نعم جزاكم الله خيرا. كذلك صلاة قرأت عنها تعرف بصلاة عبد العزيز من هو ابن بشاخ هذا؟ وهل ما جاء فيها صحيح؟ لا لانه ما فيش. او بشيش. بشيش بالميم. نعم
ما في نعم لا اصل لها ليس لها اصل ايوة وانما مشروع الصلاة التي علمها النبي واصحابه عليه الصلاة والسلام ينبغي للمؤمن ان يكثر منها ولقوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي قولوا اللهم صلي على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
لما سألوه قالوا يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليه فكفى نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على احد وفي لفظ اخر قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه
ونريده كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد هناك الفاظ اخرى لما قوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد وفرض اخر اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد كل هذه انواع من الصلوات الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام نعم هل كل الطرق الصوفية على خطأ؟ ارجو ردا قاطعا افادكم الله
الطرق الصوفية محدثة من البدع وهي متفاوتة بعضها سر من بعض والرسول عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرها فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا
ما ليس منه فهو رد  لا نحصيها واحصاءه يحتاج الى تعب كثير ومراجعة كتب كثيرة لكنها في الجملة محدثة تيجانية وبرهانية وخلوتية والقادرية نقشبندية وطرق اخرى لكنها متفاوتة بعضها شر من بعض
فينبغي لك يا اخي انكلابها كلها وان تلزم طريقة نبيك محمد عليه الصلاة والسلام الذي درج عليها اصحابه رضي الله عنه وارضاهم والتابعون لهم باحسان من الائمة اربعة وغيرهم الزم طريق محمد عليه الصلاة والسلام
وهي فعل ما امر الله به ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه الطريقة المحمدية التي جاء بها نبينا عليه الصلاة والسلام وعليك بسؤال اهل العلم المعروفين الاستقامة على دين الله
والبعد عن طرق الصوفية سؤاله عليك بسؤاله عما اشكل عليك والجماع لهذا هو ان تلزم ما امر الله به ورسوله وان تنتهي عما نهى الله منه ورسوله مما بينه اهل العلم
كما في الصحيحين صحيح البخاري ومسلم وسنن الاربع وفي كتاب المنتقل ابن تيمية وبلوغ المرابي ابن حجر وعملة الحديث تشهد عبدالله بن عبد الواحد المقدسي وغيرها من كتب الحديث وهكذا المعاد
العلام ابن القيم رحمه الله كل هؤلاء اوضحوا فريقه عليه الصلاة والسلام وبينوا سبيله عليه الصلاة والسلام نعم رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع حسين حسن جاد الله من السودان. اخونا له سؤالان
في سؤاله الاول يقول ان عمره ثمان وعشرون سنة وقد غاب عن زوجته اكثر من عام ونصف. ويسأل هل ذلك هذا فيه تفصيل اما اذا كنت عاجزا ولم تستطيع العودة اليها لانك محبوس
او لم تستطع قيمة التذكرة او قيمة السيارة المقصود ان كنت عاجزا فهذا لا شيء فيه. لانك عاجز فاتقوا الله ما استطعتم اما اذا كنت غبت في حاجات خاصة تستطيع
ان ترجع اليها وتقوم بحالها وتشرف على شؤونها ثم ترجع الى عملك بين وقت واخر كشهرين ثلاثة اربعة قال هذا ينبغي للمؤمن لا يطيل السهو عن اهله ولا سيما في هذا الاصل
من اخطر العصور فالمؤمن يلاحظ هذه الاشياء فلا يطيل السفر ولا يهمل حاجته التي هو في حاجة اليها من طلاب العلم مثل طلب الكسب الحلال لان بلده ليس فيها حاجة ليس فيها طلب العلم ليس فيها كسب يكون بحالة
وجاء عمر رضي الله عنه انه كان وقت للنور ستة اشهر عن اهليهم ثم يرجعون ويذهب غيرهم فالحاصل ان هذا يختلف في الاحوال. نعم. نفس الشخص فانت لا تطيل الغربة احرص على عدم قبول الغربة
ولو شهرين ثلاثة يكفي لان الاحوال تختلف. نعم. فقد تكون زوجتك في محل لا يؤمن عليها. فانت لاحظ حالها ولاحظ الحرص على سلامتها والبعد عنها ان يخشى منه خطر العرض وغير ذلك. فالحاصل ان تلاحظ الشيء الذي
يبرئ ذمتك وينبع زوجتك لا من جهة ارضها ودينها ولا من جهة حاجتها فيما يتعلق اكلها وشربها وكسوتها ونحو ذلك وانت اعلم بنفسك وابصر. هم. فاحرص على الشيء الذي ينفعك وينفعها
ذمته لا من جهة المدة ولا من جهة النفقة الله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا انما كما تفضلتم سماحة الشيخ في حال السعة لا يجوز للانسان ان يتأخر اكثر من ستة اشهر. هكذا
قتل عمر هو وتبقي له اهميته. نعم. مهو توقيت جيد ولكن في هذا الوقت الستة طويلة ولا سيما في غالب الامصار وغالب القرى الخطر الكبير. بارك الله فيك. كونه لا يعطيه حتى الستة
ثلاثة اربعة مهما امكن ان يكون قريب منها فهو اولى واحوط بارك الله فيكم لاخينا سؤال اخر يقول فيه انه يعمل في احدى المؤسسات وليس هناك وقت محدد لاداء الصلوات
ويرجو التوجيه ويقول ان المسئول عن الشركة يعارضه اذا اراد تأدية صلاته الصلاة لابد منها وهي مستثناة من العمل والذي يقوم على الشركة اذا ابى لا يطاع يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف
لا طاعة لمخلوق اذا جا وقت الصلاة فالواجب عليك وعلى اخوانك المسلمين ان تصلوا جميعا الصلاة في وقتها ظهرا او عصرا او مغربا او عشاء او فجرا على حسب حالك في العمل
اذا جاء الوقت صلوا جميعا ثم ارجعوا الى عملكم واذا كان المأمور بالجهة الشريفة يأبى ذلك فارفعوا امره الى من فوقه واحذروه وان هذا امر لا بد منه وان لا يجوز لكم ان تتأخروا عن صلاتكم من اجل قوله او قول غيره
ولكن لا مانع من تأخيرها عن امور الوقت اذا دعت لهذه الى ذلك وان تصلوها في وسط الوقت لا حرج في ذلك  رسالة من احدى الاخوات المستمعات بعثن بها ولهن مجموعة من الاسئلة في السؤال الاول يسألن عن الكفيفة اذا كانت
الى القرآن هل لها اجر قارئ القرآن وهو مبصر الكثير نعم والكفيلة كذلك كل منهم له اجر الخار اذا السماء وهكذا المنصر المقصي الشريف البخاري والكفيف شريك الخاري اذا استمع وانصت. نعم. واراد وجه الله عز وجل كل منهما شريك يخالف الاجر
القارئ والمستمع شريكان في الاجر مبصرا او كفيلا رجل او امرأة كل منهم على خير عظيم وعلى اجر كبير اذا قصد الخير واراد ان لكتاب الله والامتثال بكلام الله عز وجل فهو على خير عظيم
كان رجلا او امرأة وسواء كان كفيفا او مبصرا المهم قصد وجه الله بهذا الاستماع واصل الفائدة والانتفاع بكلام الله عز وجل. نعم جزاكم الله خيرا انما الكفيفة اجرها كاجر المغفرة اذا كانت مستمعة. نعم نعم. لا فرق في ذلك. وسواء كان
المبصرة قارئة او مستمعة يستوي الاجر. نعم. الله. المهم الاجتماع والانصات. وطلب الخير مع الاخلاص لله سبحانه وتعالى. بارك الله اذا كان قائم الليل لا يحفظ من القرآن الا سورا قليلة
فهل يجوز له قراءة السور متتابعة في ركعة واحدة؟ لا مانع من ذلك. نقرأ ما يسر الله له وان قرأها المصحف فلا بأس. نعم. الحمد لله. هل يجوز الجلوس مع زوج الاخت مع وجود المحرم؟ علما بانه لا
يظهر امامه شيء لان ملتزمات بالحجاب ما معنى جلوس المرأة مع زوجها ومع زوج اختها بما كان معهم من الخلوة وان هناك تهمة ولا ريبة فلا بأس بذلك مع التستر والحجاب
اذا جلسوا يتحدثون المرأة وزوج اختها واخو زوجها ونحو ذلك ومعهم من تزور به الخلوة كام امهم هواتهم ونحو ذلك مع التستر والحجاب وعدم الريبة الحمد لله نعم وجزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من مدينة تمير وباعثها الاخ راجح بن حمد المانع الفيصل
اخونا يقول درسنا في الفقه ان زكاة النقدين الذهب والفضة هي في الذهب عشرون مثقال اي ما يعادل اثني عشر جنيه ونصاب الفضة مئتا درهم اي ما يعادل ستة وخمسين ريالا سعوديا
فارجو التوضيح لهذه المسألة وهل الريال المراد به الريال الورقي ام الفضة وكذلك توضيح الذهب بالجرام واقل النصاب في ذلك او بالورق السعودي جزاكم الله خيرا اما الذهب فالنصاب عشرون مثقالا
الذهاب يصابه عشرون مثقالا اثنان وتسعون جرام اثنان وتسعون جرام هم ذهبوا الى جماهير السعودي احدى عشر جنيه ونصف جنيه ونص  هذا هو النصاب بالجنيه السعودي ومن مثاقيله عشرون مثقالا
وبالاجرام وتسعون جرام هذا هو النصاب ما كان اقل من هذا فلا تجيب زكاة اما الفضة فهي مئة واربع مثقالا وبالرجال تسعود ستة وخمسون ريال من الفضة او ما يعزوها من ورق
ورجال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مئتان درهم وفي عهدنا ستة وخمسون ريال من الفضة وما يكون مقامها من الورق والعمد الاخرى هذا هو النصاب فاذا حال عليه الحول وجبت فيه الزكاة ثم العسر
في المئة ثانية ونصف ومن الالف خمسة وعشرون من الذهاب الى الله. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من مجموعة من الطلبة اليمنيين الذين يدرسون في المانيا الديموقراطية
بعث بالرسالة عنهم اخونا عارف الصياحي واخوانه يقول في رسالته نحن من الطلاب الذين يدرسون في جمهورية المانيا الديموقراطية ونحن بحمد الله وتوفيقه جماعة مسلمة يقيم الصلاة. ونلتزم بواجبات الدين. ولكن قد واجهتنا مشكلة
وهي مشكلة اللحوم حيث ان الانعام هنا تذبح على غير الطريقة الاسلامية. كما اننا لا نستطيع الحصول ولا ذبيحة حيث ذلك صعب جدا. والله تعالى يقول في محكم كتابه ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
وانه وانه لفسق فالبعض منا يأكل والبعض الاخر قد امتنعوا عن ذلك. فما هو الحكم بعد ان استمرينا على السمك فترات طويلة فاننا نريد العقل من اللحم هل يلزم علينا كفارة؟ حيث اننا عند وصولنا
من هذا اللحم والبعض منا يقول بانهم لا يستطيعون الامتناع عن اللحوم لاهميتها من الناحية الغذائية بالنسبة لابداننا نرجو ان تفتونا مأجورين. وجزاكم الله خيرا الواجب على المسلم الامتناع مما حرم الله عليه
ثم ان يجاهد نفسه حتى لا يطعم الا ما اباح الله وحتى لا يلبس الا ما اباح الله وحتى لا يتكلم الا بما اباح الله. اينما كان وانتم في دولة خطيرة دولة شيوعية
يجب عليكم ان تبتعدوا عن كل شر واذا امكنكم الخروج منها والانتقال منها الى بلد الاسلامية فالواجب عليكم ذلك اما ما دمتم الان في هذه الدولة فالواجب عليكم الحذر مما حرم الله
وان تكتبوا في السند ولا مانع منه ان تجتهدوا في ان تذبحوا اشياء اخرى مما اباح الله كالطيور كالحنام والدجاج تذبحوا انتم تشتروا حماما حيا ودجاجا حيا وتذبحوا انتم اما ان تأكلوا من ذبائح الشيوعيين
او ممن ينتسب الى الاسلام ولا يعمل بالاسلام ولا يزكي التزكية الشرعية او من هو وثني او تارك للصلاة هؤلاء لا يدخلون ذبائحهم ولابد فانتقلوا الى دولة نصرانية في المانيا الغربية
ونحوها من دول النصارى فهم اسهل ولعل هناك من يذبح الذبح الشرعي اكرم ما عندكم فيه لولا عشوائية المقصود الواجب عليكم البعد عن ان تقع في هذه الدولة وفي غيرها من دول الكفر
الواجب عليهم الانتقال الى البلاد الاسلامية والحذر على دينكم والحرص على سلامة دينكم اما ما دمتم في هذه الدولة فعليكم ان تحذروا اكل الميتة هذا بائعه ميتة كل انسان ليس بمسلم ذبيحته ميتة
ما عدا اليهود والنصارى فالشيوعيون من جنس وطنيين لا اكد كفرا وضلالا وذبيحته ميتة قال فاما ان تكتب بالسمك واما ان تشتروا من الدجاج والحمام وغيرها من القلوب المباحة حتى خطأ
واشبه بذلك ما يغنيكم عن ذبائحهم وعليكم التوبة مما سلف عليكم ان تتوبوا الى الله توبة صادقة مما سلف نسأل الله لنا ولهم الهداية والسلامة جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد بن احمد بن علي عاطف
اخونا يقول يوجد في بلادنا بعض من الرجال والنساء يدعون انهم في اثناء الليل ينزلون الى القبور او بمعنى اصح انهم يعملون من اقوال انهم يعلمون من اقوال الموتى وماذا يعانون في قبورهم من العذاب اذا كانوا مذنبين او من نعيم اذا
صالحين ويقولون ايضا لاهل الميت ان ميتك فلان كذا وكذا وهو يعذب في القبر بسبب سيئة اصابها فاقض عنه دينه وحاول ان تكفر عنه. افيدونا عن هؤلاء. هل يتكلمون بالصدق؟ ام انهم من المشعوذين الذين يريدون
اموال الناس جزاكم الله عنا خيرا. واذا كان هؤلاء يتكلمون افتراء وكذبا. فماذا يجب علينا نحوهم  هؤلاء يعتبرون من الكذابين والمشعوذين والذين يريدون ان يبتزوا اموال الناس بالباطل او ان يعظمهم الناس
ويقولون عنهم انهم يعلمون الغيب هذا لا يعلمه الا الله فالله اخفى عن الناس عذاب المقبولين ونعيمهم بل يدعي انه يعرف المعذب من المنعم كذاب اشر يجب ان يهجر ونذر
ويعاقب ان كان في دولة مسلمة حتى يتوب من عمله السيء ولا يصدق ولا يلتفت اليه في الكلية لانه مجرم كاذب. نسأل الله السلامة والعافية. نعم جزاكم الله خيرا نستمع بعث برسالة يقول فيها المرسل ميم دال. اخونا رسالته مطولة في الواقع ملخصها انه احتاج الى السكن
كان معه احد اقاربه لكنه يعاني من مشكلة الاختلاط. ويرجو من سماحتكم التوجيه عليه ان يتقي الله مهما امكن اذا كان يخشى الاختلاط لا يسكن لا يسكن معهم حل سليم
فان الاختلاط خطره عظيم ان استطاع يكون في غرفة خاصة بعيدا عن الاقتراض  واذا خرج غض بصره فليتقي الله وان لم يستطع ذلك فليبتعد وليلتمس مكانا لا خطر فيه فالمؤمن
يحاسب نفسه ويتقي الله في ذلك ولا يخاطب الله جل وعلا حرم على العبد ان يتعاطى ما حرم الله عليه وحرم عليه ان يخاطب بدينه فانت يا اخي اتق الله واحذر
ان تجلس او تقيم في محل فيه خطر على دينه. نعم. جزاكم الله خيرا من الجمهورية العربية السورية هذه رسالة بعث بها احد الاخوة من هناك يقول راوي العبد الله من دير الزور
اخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول كثيرا من الناس في قريتنا متجادلون على سنة العشاء القبلية بعضهم يقول مؤكدة والآخر يقول انها غير مؤكدة. فارجو من سماحة الشيخ توضيح هذا الامر
غير مؤكدة والحمد لله من شاء صلى ومن شاء ترك بين الاذان والاقامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذان لصلاة فلنكن لاجل الصلاة لمن شاء اما اذا صلاهما تركهما
والاقامة في العشاء وهكذا في المغرب اما بين الاذان والاقامة في الظهر هي مؤكدة تصلي اربع ركعات تسليمتين لان لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربع ركعات قبل الظهر
صار لي ثنتين ثنتين عليه الصلاة والسلام وهي من الرواتب اربع ركعات قبل الظهر من الرواتب اما العصر فمستحبة وليست مؤكدة الحديث رحمه الله من صلى اربعا قبل العصر والسنة يصلي ثنتين ثنتين صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قاله النبي عليه الصلاة والسلام
ولا ينبغي التجادل في هذا هذه امور مستحبة لا ينفع فيها التجادل بل ينبغي فيها المذاكرة والبحث بين الاخوان مع طلبة العلم حتى يستفيدوا الرسول عليه الصلاة والسلام قال بين كل اذان صلاة بين كل اذان صلاة
اذا صلى ركعتين بين المغرب والعشاء بين اذان المغرب وصلاة المغرب بين اذان العشاء وصلاة العشاء اذا اذان العصر وصلاة العصر او صلى اربعا كل ذلك لا بأس به اما
الظهر فلها واجبة قبلها وهي اربع ركعات يقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر ليس سنتين واما بعد الظهر فركعتان راتبة كان يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام ومن صلى اربعة فهو افضل بعد الظهر اجر
وهكذا بعد العشاء ركعتين وبعد المغرب ركعتين وقبل صلاة الفجر ركعتين ان يصلي ركعتين قبل صلاة الفجر هذه كلها رواتب كان الرسول يحافظ عليه عليه الصلاة والسلام فالجميع اثنا عشر ركعة هذه الرواتب
كان مصطفى عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها وهي اربع قبل الظهر وفي مثال بعدها واثنتان بعد المغرب واثنتان بعد صلاة العشاء وثنتان قبل صلاة الصبح والافضل فعلها في البيت وان فعلها في المسجد فلا بأس
لاخينا سؤال اخر يسأل فيه سماحتكم عن رأيكم في من يصلي الجمعة ثم يصلي الظهر ايضا في يوم الجمعة هذا بدعة. بعض الناس صلاة الظهر بعد الجمعة هذا بدعة لا اصل لها
ومشروع المؤمن اذا صلى الجمعة يصلي بعدها اربع ركعات نافلة كما قال عليه الصلاة والسلام اذا صليتم بعد ان صلوا بعدها اربعا عليه الصلاة والسلام وكان يصلي في البيت ركعتين عليه الصلاة والسلام
فالسنة يصلى بعد الجمعة اربع وان صلى ركعتين فلا بأس اما انه يصلي الظهر هذا بدعة لا اصل لها ولا ينبغي ان يغتر بما يفعله بعض الناس في بعض البلدان
هذه سنة اصله وهناك الشك. مم. بعضهم يقول اخشى ان الجمعة غير صحيحة. هذا الا محل له ولا ينبغي هذا شكه هذا الوسوسة هذه الوسوسة نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله لنا مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والارشاد. شكرا لكم مستمعينا الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
