هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد ومن حياهم الله وبركاته. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من البحرين
بعث بالرسالة الاخوان منصورة مسارحة وعواد السبعة الاخوان يسألون هذا السؤال هل هناك ايات كريمة من القرآن الكريم؟ نسخت بعد نزولها على المصطفى صلى الله عليه وسلم وهل نسخت لفظا وبقي الحكم
ام نسخت حكما ولفظا؟ وما هي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد نعم يوجد بعض ايات
نجح حكمها وبقي له مثل قوله جل وعلا واللاتي من نسائكم فاستشهدوا علينا اربعة منكم حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا هذه نسخت بان شرع الله الحدود وجعل حد الذكر ثمانين مائة جلدة في الزنا
وحد المحصن الرجم كذلك قوله جل والذان فاذوهما فان تاب واصلح فاعرض عنهما نسخ ذلك ايضا بالحد. فالذي يأتي فاحشة من الرجال ان كانت الزنا مئة جلدة غرب عاما ان كان بكرا
وان كان غيبا بالحجارة وان كان لواطا قتل على الصحيح سواء كان ثيبا او بكرا. نعم هذا من امثال الايات التي نسخ حكمها وبقي نحرها نعم جزاكم الله خيرا سؤاله اطول من هذا سماحة الشيخ اعيده لو سمحت. نعم. هل هناك ايات كريمة من القرآن الكريم نسخت بعد نزولها على المصطفى صلى الله
الله عليه وسلم وهل نسخت لفظا وبقي الحكم ام نسخت حكما ولفظا؟ وما هي اما الافضل فقد وجد بعض ايات مثل قوله جل وعلا والشيخ والشيخ فاقتلوهم البتة فارجوهم البتة نكالا من الله. ايوة. فهذه اية نسخ لفظها
وبقي حكمها الرجم. طيب. في حق السيد. طيب. كذلك نشر ايضا بما ذكر العلماء الشهداء فنزل فيهم ان بلغوا قومنا لقينا ربنا فارج عنا وارضانا. ثم نزه هذا اللفظ وانزل الله في ذلك
ولا تحسب القدوم في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فهقوم جاء في بعض الاحاديث ايضا انه نزل قوله تعالى لا يملأ وجهه من هذا من التراب ويتوب الله على من تاب. مم. لو اجيان من ذهب لترى لهما ثالثا ولا الجواب من عالم الا التراب ويتوب الله على
ايضا الحاصل ان هناك شيء نسخ له مثل هذا الذي وهناك شيء نسبة حكمه بقي له كالايات السابقات نعم بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وكذلك اية اخرى قوله جل وعلا
كتب عليهم اذا حضر الموت انطلق حاجة الوصية بالمعروف حق على المتقين. نعم. فهذه ذهب بعض اهل العلم الى انها نسخت للكلية والصواب انه انها خصت. ايوا. وان الوصية للوالد فقط
قال صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوالده نسخ الله وصية لمن كان يده اما الوصية لمن لا يرد فلا بأس باقية
بارك الله فيكم يسألان هل في صلاة النوافل يسجد للسهو او لا؟ نعم يسجد للسهو كالفريضة ايوه من سهى في النافلة كالتراويح يا رمضان الرواتب وسنة الضحى ونحو ذلك اذا سهى فيها يسلب السهو
اذا كان حلق اللحية اجباريا لطبيعة العمل فكيف نتصرف لا ليس له ان يوافق مم ليس له يوافق ولا يكن اجباريا اذا طلبوا من حلق اللحية ليس له اي واجب
ولو لم يوظف اذا قالوا لاما ان تحلقوا واما لنوظفك لا يتوظف. الرزق عند الله عسكريا او غير عسكري عليه يمتنع ويقول طاعة الله مقدمة انما الطاعة بالمعروف لا طاعة لمخلوق يحسن الخالق فاما ان ابقى
بلحيته واما ان افصل ولا يضرني فصلي الرضى عند الله عز وجل مما يطاوع يكون لا بأس حتى يأخذ المعاش لا هذا ما هو مجبر نعم الله المستعان ليس هذا بمجبران جزاكم الله خيرا
من عمان الاردن هذه رسالة بعث بها الاخ صلاح جيم عين اخونا له جمع من الاسئلة يسأل في سؤاله الاول ويقول قال الله عز وجل في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله والسؤال هو ما هو مصير القتلى من الفئة التي بغت امام الله
هل هي الى النار؟ وما مصير القتلى من الفئة التي قاتلت كما جاءت في الاية الشريفة؟ هل هي الى الجنة للتوضيح جزاكم الله خيرا الاية الكريمة بينت الحكم الشرعي وان الواجب على المؤمنين في مثل هذا الاصلاح بنا
اخوتهم نعم. وان طائفتان من المؤمنين يمتثلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما لله فان فاءته فاصلحوا لهم العدو واقصروا ان الله يحب المقسطين. فالواجب اولا الاصلاح هذا هو الواجب. نعم. فان تيسر الاصلاح فالحمد لله وانتهى الموضوع
فان لم يتيسر الاصلاح وجب ان تقاتل الباغية التي ابت امتنعت من قبول الصلح ومصيرها الباغية يختلف. نعم. فان كانت متعمدا للظلم والعدوان هذه متوعدة بالنار لانها متعدية وظالمة فاما ان كانت لا مجتهدة وتظن انها على صواب
هذه امرها الى الله ولا ولا يضرها ذلك. نعم. اذا كانت مجتهدة متحررة للصواب امرها الى الله سبحانه وتعالى. جزاكم لان الانسان قد يقاتل وقد يمتنع من الصلح يرى انه مصيب
مم ولو انه مجتهد ولو انه هو الاولى بالامر. نعم. فهذا اذا كان يعلم الله من قلبه انه مجتهد وانه طالب لحق ومتحرر للحق فانها لا يقال انه الى النار
فالامر الى الله سبحانه ولا شيء عليه بل هو ائمة الى اجر الى اثنين ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد بالنار اما اذا كان يعلم انه ظالم
وانت متعدد الحدود ثم يصر فهذا متواعد بالنار بظلمه. وعدوانه. واما الفئة التي قاتلت على صواب وعلى هدى من جنس الشهداء اذا قلت منهم فهو شهيد كما لو قاتل الكفار
هو شهيد ومبعوث بالجنة لانه قاتل في سبيل الله الذي قاتل الباغية يعتبر مقاتلا في سبيل الله فهو من الشهداء اذا قتل وله الجنة وانما الاسعاف المقتول من الفئة الباغية. مم. التي ابت
هذا هو المهل محل المهل ويقال في الحق في حقها ان كانت ظالمة متعمدة تعلم انها باغية وانها ظالمة بالنار لان القتل بغير حق صاحبه توعد بالنار نسأل الله العافية. نسأل الله السلامة. اما اذا كانت لا تعتقد انها مصيبة
وانها على هدى وانها مظلومة لا يلحظها الوعيد بل امرها الى الله ولها اجر اجتهادها ويهودها اجر الصواب جزاكم الله خيرا. وحديث اذا التقى مسلما بسيفيهما فالقاتل في النار. مم. محمول على
الطائفتين غير مجتهدة فيه. ايوا. الظالمتين. ايوا. اذا تقيا وكلاهما ظالم متعدي له موت وعد بالنار كالقتال العصبية والظلم والهوى فهذا متوعد كله متوعد بالنار اما اذا فئتان الاجتهاد وعن
فالباغية اذا كانت مجتهدة ولا ولا تعتقدوا انها باغية وتعتقدوا انها مصيبة فليس عليها من ذلك شيء ولها اجر الاجتهاد ويفوتها الى الصواب والتي اصابت الحق وهي غير باغية يكون لها اجر الجهاد فهذا المجاهدين
وادعو الشهداء اذا قتل منه احد فله اجر شهيد نعم جزاكم الله خيرا. كل يوم اقرأ من القرآن الكريم ثلاثة اجزاء فهل يجوز ان اقرأ بدون وضوء ذلكم لان لدي اسبابا صحية تضطرني الى ذلك. وجهوني
القراءة في هذا الصين ان كان دعا الله بقلب فلا بأس ان تقرأ القرآن وانت على غير وضوء قد احسن تمزيها او بولا او غير ذلك لا بأس ان تقرأ عن ظهر قلب
اما من المصحف فلا تقرأ الا على طهارة لما جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم كتب الى اليمن الا يلبس القرآن الا طاهر قوله جل وعلا لا يبشرون المطهرون
في احد قول العلماء في تفسير الاية الحاصل انها انها تختلف. نعم. ان كنت تقرأ المصحف فلابد من الطهارة على الصحيح ووقوع جمهور اهل العلم وان كنت تقرأ على الله بقلب لا من المصحف
فلا بأس ان تقرأ على غير طهارة اذا لم تكن ذنوبا اما الذنوب فلا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلبه حتى يغتسل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جنبا يمتنع من الله
ويقول اما الجنوب فلا ولا اية اذا كان جنبا رجلا كان امرأة فليس له امرأة حتى يبتسم اما اذا كان ليس بجنوب انما الذي حدث الوضوء كالبول والريح ونحو ذلك والنوم
فهذا له ان يقرأ اذا كان في قراءة من ظهر قلب قريبا اما من المصحف فلا لكن لو دعت الحاجة ومس المصحف من وراء الحائط مم او منديل صفيق جعل على يديه عند الحاجة فلا بأس
يعني ترك ذلك اولى ولا من وراء الحايل حتى يتطهر. جزاكم الله خيرا. وهكذا الحائض. مم. لها ان تقرأ على الصحيح. هي مثل الجنوب. نعم. ليست مثل الجنوب الصحيح انهما ليستا
ذنوب وقته يسير يغتسل بامكانه الغسل من حين تقضي يقضي حاجته لكن الحائض والنفساء لهما وقت طويل فقد يشق عليهما ترك قراءة الصحيح انها انه لا حرج ان تقرأها الله في قلبه
المصحف ولو كان حدثهما اكبر. نعم. لان مدتهما تطول ولا يجوز تشويههما بالجنوب لان الفرق عظيم بينهما. نعم اما الحديث لا يغتفر الحائض شيئا من القرآن فهو حديث ضعيف باهل العلم
لا يعتمد عليه. نعم. جزاكم الله خيرا هل الشهيد في سبيل الله يأكل ويشرب ويسمع؟ وهل هو حي يرزق الى يوم القيامة؟ كما قال الحق تبارك وتعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
نعم كما قال الله هم احياء عند ربهم يعني الارواح هم الابدان في التراب ايوة واما ارواحهم فتنقل الى الجنة ويأكلون فيها ويهربون في الجنة كما اخبر سبحانه وتعالى نعم
مم. سؤاله الاخير في هذه الحلقة يقول رجل يملك خمسة الاف دينار ومضى عليه سنة كاملة وفي نهاية السنة دفع منها الفين دينار تبرع بها لبناء مسجد هل تجب عليه حينئذ زكاة الخمسة ام زكاة الثلاثة الباقية
تجد الدكاترة الخمسة اذا حان الحول عليها قبل ان ان يسلم الفين في عمارة المسجد. نعم. اذا كانت السنة دارت عليها وتمت فهذا يزكي الخمسة جميعا اما ان كان اخرج الالفين قبل تمام السنة
جزاكم الله خيرا. نعم رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اميمة. اختنا لها مجموعة من الاسئلة في سؤالها الاول تسأل عن القضية التالية تقول هل يجوز ان اصلي اثناء الاذان؟ اقصد صلاة السنة القبلية او صلاة الفرض دون دون ان
المؤذن حتى ينتهي اذا دخل الوقت زيادة الصلاة حتى ولو المؤذن. ايوة. اذا دخل الوقت وعرف المؤمن او المؤمنة دخول الوقت بزوال الشمس مثلا او بغروب الشمس مثلا او بطلوع الفجر الفجر
صلى ولو لم يسمع اذانا لكن اذا كان هناك اذا فلا ينبغي التعجل ينبغي التأخر حتى يتحقق والوقت يؤذن المؤذنون وليس هناك حاجة الى العجلة يبقى الانسان لك ان كان انثى لا لا يستعجل حتى يتحقق
الوقت او يغلب الظن على ظن دخوله لاسباب واظحة. طيب. ولا ينبغي التعين في هذا والمرأة بحمد الله عندها سعة تبقى في بيتها ولا تعجل حتى يؤذن المؤذن يوم في وقت بعد الاذان ايضا
حتى تحتاظ لدينها. طيب وليست مربوطة بالرجال لكن تحتاظ دينها بالتأخر. وبعد الاذان اما الرجل فانه يصلي مع الناس ويذهب الى المساجد فاذا كان لا يستطيع العلم لمرضه او كونه مقعدا
تصلي في البيت فهذا مثل المرأة لا يعجل حتى يتحقق الوقت او يغلب على ظنه بدخول الوقت بالعلامات الدالة على ذلك ولا يستعجل جزاكم الله خيرا. بالنسبة للرجل اذا دخل المسجد سماحة الشيخ اثناء تأدية الاذان. هل ينتظر الاذان حتى ينتهي؟ او يؤدي تحية المسجد
المؤذن ثم يصلي ركعتين. بارك الله بين السنتين. ايوا. يجيب المؤذن وهو واقف ثم اذا اجاب المؤذن وكمل ذلك صلى ركعتين. امن كان يشق عليه الوقوف يصلي ركعتين والحمد لله. جزاكم الله خيرا. هل صلة
الارحام تلزم الرجال دون النساء صلة الرحم مشتركة بين الرجال والنساء. نعم. لان الله جل وعلا يقول في كتابه العظيم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا وتقطعوا ارحامكم وذلك الذين اعانهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم هذا خطاب للجميع. نعم. للرجال والنساء
وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم يعم الرجال والنساء قوله صلى الله عليه وسلم من احب وان يوسع له في اجله وان يفرض له رزقه فليصل رحمه
يعم الرجال والنساء وصل الرحم مطلوب من الرجال والنساء بل واجب على الجميع ولا يغتصب الرجال. نعم هل قص الشعر وتقصيره كشعر الرجل ولكن ليس بنية التشبه بالرجال. هل يعتبر ذلك محرم
ترك الشعر ترك شعرها افضل لانه جمال لها الافضل لها والاولى بها تركه وعدم نصه يبقى جمالا لها وزينة لها لكن لو اخذت منه خففت منه ذلك تشبه كافرات ولا بالرجال ولكن لانه طويل
فتخففوا منه فلا حرج في ذلك وثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعدما توفي اخذنا من رؤوس قصصنا رؤوسهن للتخفيف فالحاصل ان التخفيف لا بأس به ولكن تركه للجمال والزينة يكون افضل واولى
واذا قصرت منه شيئا فليكن ذلك على غير قصد التشبه بالكافرات او التشبه بالرجال بل لقصد التخفيف او الزنا لزوجها اذا كان يرضى بذلك اما اذا كان يمنعها نعم فليس لها ان تعصي زوجها جزاكم الله خيرا
تسأل اختنا وتقول انا في الواحدة والعشرين من عمري ولاخت تعمل بالخارج. عرضت علي ان اؤدي فريضة الحج على نفقتها فهل هذا جائز سرعى؟ مع العلم اننى لا اعمل وليس لي مال
ارجو التوضيح جزاكم الله خيرا نعم لا بأس بذلك اذا التزمت النفقة فجزاها الله خيرا الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
ويقول عليه الصلاة والسلام من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته متفق عليه فاذا لزمت اخته في او اخوه او عمك او خالك او ابوك او امك بالنفقة
فجزاهم الله خيرا ولا شيء عليك ولا نعم قال الله تعالى انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. اشرحوا لي هذه الاية الكريمة. ولا سيما
كلمة الدم هل كان الناس يأكلون الدم قبل نزول هذه الاية نعم كانت العرب تأخذ الذنب وتشرب الذنب ويحتاج فصد الابل وشريب الدماء والله نهاهم عن هذا اذا كان مسفوحا هو الذي يصب من العقوق. نعم. او غير العروق
اما الدم الجامد كالكبد فهذا لا بأس بها هكذا لانها يذهب دما مسفوحا فلا حرج في ذلك وكان في الجاهلية يأكلون الذنب يفسدون الحيوانات ويصابون من دمائها حرم الله عليهم ذلك
وبين سبحانه في الاية الاخرى او دلال مسفوحا يعني مراقا فهذا هو وجه التحريم الذم هو المراهق لانه من سنة في الجاهلية ولان في ذلك ظررا على كاذبة والبيتة معروفة
ونحو المعروف. نعم وما انزل به لغير الله هو الذي يذبح لغير الله كالذبيحة تذبح للجن او للاصنام او للكواكب هذه ذبيحة محرمة يعني ذبحت لغير الله  الى الميتة او غيرها
فله الاكل من ذلك لا ينبغي ولا عاد. مم. غير ظالم ولا باغ على اخواني المسلمين بانواع منها البغاة يخرجون على السلطان فهم ظالمون بذلك ومنها المتعدي الذي يتأذى اكله
ضرورة ولا حاجة فلا يسمى مفظرا وبعض اهل العلم ذكر في ذلك امر اخر وهو ان يسافر سفرا يعتبر معصية يعتبر متعديا ايضا فليس له رخصة ولكن الاقرب والله اعلم
انه مقيد بان يكون ابو هريرة باغ ولا عادل انما ظرورة. هم. للظرورة لانها لا يجد شيئا. نعم. اما اذا تعدى بهذا الكلام بغير ظرورة او تعاطى فيسمى باغ ويسمى حدود الله عز وجل
اما اذا اضطر الى ذلك بسبب سفر معصية او مما قد يوقعه في الحاجة والضرورة الى الميتة وهو داخل في الآية الكريمة لان الاية مجملة لمن بغي ولا عاد كالباغي هو الذي يتعدى الحدود
ويبغي على الناس والعادي الذي كذلك يتعدى على الناس اما بكونه يأكل بغير ظرورة او يبغي على الناس يتعدى عليهم بدون حق ودول اسباب شرعي هذا هو الذي يمتنع عليه هذه الاشياء. وانما يكون مضطر اذا كان لا يجد شيئا
حتى يخاف على نفسه او من الخنزير او ما اهل به غير الله او من الذنب للظرورة التي وقع فيها نعم ان شاء الله جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من السودان وباعثها الاخ عبدالعزيز فضل الله محمد. اخونا يسأل ويقول
كيف نوفق بين قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وبين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم رفعت الاقلام وجفت الصحف. وضحوا لنا جزاكم الله خيرا لا منافاة بين
الاحاديث من الاية الكريمة بين الاية فسر اهل العلم لان المراد منها الشرايع يمحو الله ما يشاء مما شرع ويثبت ما ما فيها سبحانه وتعالى فينسخه شيئا ويفيد شيئا الماء
شرع سبحانه وتعالى وبعضهم فسرها بحسناته والسيئات. نعم. يمحو الله الملائكة من السيئات بالتوبة وبالحسنات ويمحو بعض الحسنات بتعاطي ما حرم الله عز وجل مما يزيلها فالحاصل انها ليست يراد بها
ما سبق به القدر من سبق به القدر لا يمحى من استقر في علم الله انه يقع لا يمحى من الاقدار ماضية رفعت الاقلام وجفت الصحف. نعم. وما قدره الله وسبقه في علمه انه يكون
يهون وما سبق في علمه انه لا يكون لا يكون هو غير داخل في الآية الكريمة وانما الاية فيما يتعلق والاحكام وبالحسنات والسيئات لا فيما يتعلق بالاقدار هذا هو اصح نعني في الاية الكريمة نعم وجزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول هل يمكن
لشيخ حلقة التلاوة في المسجد او غيره ان يدعو عقب التلاوة والناس تقول ايضا امين امين. وكذلك عقب الدروس وبعض المؤتمرات وما اشبه ورد في ذلك بعض الاحاديث لكن فيها ضعف. مم. فاذا فعله بعض الاحيان ولم يكن سنة راتبة فلا حرج في ذلك
اما اتخاذه سنة راتبة فالاولى تركه فان الحديث الوارد في هذا فيه ضعف نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العراقية وباعثتها الاخت احلام ابراهيم محمد اختنا عرظنا مجموعة
من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول ما حكم اداء لصلاة السنة وانا جالسة يجوز للمسلم والمسلمة اداء النوافل عن جلوس لكن على النصف القائم كما جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام
فيجب ان يصلي تحج بالليل او سنن الرواتب او سنة الظحى عن جلوس وان كان قادرا لكن يكون له نصف الاجر اما الفقير اما الفرائض فلابد ان يصليها قائما اذا كان يستطيع الا اذا عجز بمرض فانه لا بأس يصلي قاعدا
والا فالواجب ان يصلي قائما لقوله جل وعلا وقوموا لله قانتين ان يصلوا قياما. نعم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من حديث عظام ابن حصين يصلي قائما
فان لم تستطع فهو قاعدا والاصطلاح على جنب فان لم تستطع مستوطيا هذا هو الترفيه في حق القادة صلي قائما صلى قاعدا صلى على جنبه  على الفريظة. نعم اما في النفل فله يصلي قاعدا مع القدرة لكن يكون له النص
جزاكم الله خيرا تسأل اختنا وتقول هل يستجاب الدعاء عند صياح الديك ابتدع لنا عند صياح الديك فنسأل الله من فضله اسأل الله من فضله فانها رأت ملكا وعند الكلاب يتعوذ الانسان بالله من الشيطان
فانها رأت شيطانا هذا مأمور به. نعم. وهذا الامر يرجى ان تجاب فيه الدعوة. ما اعلم فيه صريح الدعوة لكن امر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا بهذا يؤخذ منه انه حري بالاجابة يعني لانه امتثل امر الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا قال اللهم اغفر لي او اللهم اعطني فضلك
او اللهم اغفر للجنة عند سماع صوت الديكة فيرجى له خير لانهم دفن امر الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ان الرسول قال اذا سمعتم ان صياح الذكر فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا
واذا سمعتم الحمر فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطانا. نعم. جزاكم الله خيرا لي ان اجهر في غير الصلاة الجهرية السنة لكن لو جهرا بعض الايات لا بأس كان النبي صلى الله عليه وسلم يشبعهم لا يحيان في الظهر والعصر. نعم. لكن افضل في الظهر والعصر بالسر
وفي الليل نهار وفي الفجر ذهب لكن لو ان الانسان جهر بعض الايات في الظهر والعصر فلا بأس يسمعه بعض الايات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله خيرا
هل التسمية عند الوضوء سنة ام فريضة؟ وان كانت فريضة ونسي انسان ان يسمي فما الحكم الجمهور باهل العلم على انها سنة هذا قول اكثر اهل العلم. التسبيح سنة وقال بعض اهل العلم انها واجبة
لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال له هو لمن لم يكن اسم الله عليه لكن هذا الحديث لعله العلماء قالوا انه لا يثبت كما قاله احمد رحمه الله جماعة
ولهذا قال فلم يستحب فقط لان من هو على حديث  قد يشد بعضها بعضا. نعم. فيؤخذ منها السنية وقال بعضهم يخالف الوجوب لانها متعددة فيشد بعضها بعضا كما قال الحافظ رحمه الله
فالقول بوجوب فيه نظر اما السنية فلا شك فيها يستحب عند البدو هو يسمي بسم الله عند بدء الوضوء فان نسي هذا لا شيء عليه وهكذا عند الغسل يسمي فان نسي فلا شيء عليه. ربنا غفارا
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء انتم على خير. الحمد لله
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
