بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة الاخت عين عين من الاحساء
اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة بقي لها عدد من الاسئلة. فتسأل هذا السؤال وتقول هل يجوز خلع الحجاب بين صديقاتي اثناء زيارتي لهن علما بان المكان خال من الرجال. وان رجال البيت على علم باننا في داخله. ارجو
التوضيح جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا حرج في خلع المرأة اجابها عند النساء
الخمار الذي على رأسها او العباءة التي عليها ونحو ذلك لا بأس بذلك يا مروان ليس لها ولا عليها ان تتحجب عن المرأة ولو كانت كافرة هذا الصحيح حتى ولو كانت البركات بعض الخادمات لا لا يجب على المرأة ان تحتجب عن المرأة
سواء كانت على دينها على دينها او على اولست على دينها في اصح هؤلاء العلماء من جهة كافرة وبعض اهل العلم يقول انها تحتجب على الكافرة. مم. لان الله قال او نسائهن
والصعب انه لا يجب الاحتكام على الكافر المسلمة ولكن لا يجوز استقدام الكافرات نهاية البلاد السعودية. لان هذه صيغة. والرسول صلى الله عليه وسلم امر باخراج من الجزيرة الحاصل انه لا حرج في خلع المرأة
هي بها عند النساء اذا كان المكان ليس فيه اجنبي فان وليس في من نظن انهم ينظرون اليها  يحيلون في النظر اليها اذا كان المكان مأمونا فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا
تسأل اختنا وتقول هل يجوز لبس الفستان الابيض والطرحة البيضاء ليلة الزواج علما بان اهل البلد يرتدون هذا النوع من الملابس ويرتدون انواعا اخرى اذا كان ليس على لباس الزجاج
فلا بأس لان الالوان كلها مباحة للجميع اخضر واحمر وابيض واسود للجميع للرجال والنساء لكن ليس للرجل يتشبه بالمرأة وليس للمرأة تشبه بالرجل لا في اللباس ولا في غيره فاذا كان الملبس الابيض الذي تلبسه بعض النساء في الزواج
لا يشابه لباس الرجل بوجه من الوجوه ولا يحصل تشبه ولا حرج لكن ترك ذلك من اللباس المعتاد للنساء اولى وافضل واحوط وابعد عن الشبهة لان الغلب على الرجال اللبس الابيض. نعم. فاذا
ترك ذلك من النساء كان ذلك احسن واكمل وابعد عن التشبه ثم هذا اللي يفعله الناس لابد يكون بين النساء اما ما يفعله بعض الناس من التشريعه التي تفعلونها هي ليلة العدس ليلة الزفاف
ويذكر الرجل على النساء كاشفات هذا لا يجوز هذا منكر بل اذا كان ولابد يجعلونها في غرفة خاصة يذكر عليها زوجها في غرفة خاصة اما ان تجعل فوق السرير او فوق محل مرتفع
ويفعلها الرجل من النساء وهن كاشفات او يدخل عليها ويتقبلها عند الناس هذا كله من قلة الحياء ولا يجوز بل يجب الحذر من ذلك نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمه
تسأل اختنا وتقول متى تكون ساعة الاجابة من يوم الجمعة؟ هل بين اذان الظهر الاول والثاني؟ ام من صلاة العصر الى ان يحين وقت اذان المغرب الجمعة كل ساعاتها نظيمة الاجابة
كل ساعات يحفظون الاجابة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان فيها ساعة لا يرد فيها سائل وهي ساعات قليلة فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الاكثار من الدعاء والجمعة من اوله لاخره
لكن احرى الساعات وقفان احراها بالاجابة احدهما حين يجلس الامام يوم الجمعة للخطبة على المنبر الى ان تقضى الصلاة جاء فيها حديث رواه مسلم في الصحيح انها ما بين الا ان تقضى الصلاة
وقد اعله بعضهم بالوقف على ابي بردة والصواب انه متصل مرفوع رواه مسلم صحيح والوقت الثاني ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس جاء فيه الحديث ايضا هذا الوقت كان
هما ارجى الساعات واحضاها بشاعات الاجابة ولكن مع ذلك يستحب الدعاء في جميع اوقاته اللغة حرصا على هذه الساعة جزاكم الله خيرا نعود ايضا في هذه الحلقة الى رسالة اخينا
الف عين جيم من جمهورية مصر العربية عرظنا من رسالته سؤالا واحد في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي له سبعة عشر سؤالا. يسأل في هذا السؤال لا يقول ما هو مستقبل العالم الاسلامي؟ من حيث القوة والضعف
حسب ما نظرت السنة الشريفة وكذلك مستقبل اعداء الاسلام في هذه الحياة الدنيا هذا يا اخي من علم الغيب هذا امر الى الله عز وجل وهو من علم الغيب لا يعلم مستقبل الناس
الا الله سبحانه وتعالى لكن مقتصر الادلة الشرعية ان الغربة تزداد فيأتي الذي بعده شر كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا غريبا كما بدأ
لكن قد تقع فجوات في الدهر ينتصر فيها الاسلام على غيره ويظهر فيها الاسلام في بعض الاوقات وفي بعض الجوانب من الدنيا كما جرى في عهد عمر بن عبد العزيز
كان عهده احسن من من عهد الامير الذي قبله بسبب ما قام به من الدعوة الى الله والزام الناس بالحق وكما جرى  نجد في عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
من ظهور الاسلام والقضاء على اسباب الكفر و اجتماع المسلمين على الجهاد في سبيل الله وعلى اخلاص العبادة لله وحده وهل قبور معبودة من دون الله؟ والقضاء على الاوثان كانت الحال في النصف الثاني واقام الثاني عشر
وما بعده احسن من الحالة في قرون كثيرة مضت ظهر فيها الشرك وظهر فيها الهجوم والمعاصي فالحاصل ان الاصل ان الاسلام تشتد غربته عاما بعد عام وقرن بعد قرن لكن
في الجملة هذا في الجملة كما قال جماعة من اهل العلم وقد يأتي الله بزمان ينفس الله فيها عن المسلمين فيحصل فيه خير كثير وتكون الحالة في احسن من الزمن الذي قبله
رحمة من الله جل وعلا وقد يكون ذلك في جانب دون جانب وفي اقليم دون اقليم كما جرى في وقت الشيخ محمد بن عبد الوهاب وفي بلدان اخرى خرج فيها مصلحون
طار في الحالة في بلادهم احسن من الحالة التي قبلها وقتا ما. نعم والله جل وعلا اخبرنا ان هذا الاسلام ينتهي في اخر الزمان وان هناك ريحا تخرج الله عز وجل
يقبض بها ارواح المؤمنين والمؤمنات ثم يبقى الاشرار فعليهم تقوم الساعة في اخر الزمان يحفظ القرآن يرفع القرآن و يقبض المؤمنون والمؤمنات ويبقى الاصرار فعليه ان تقوم الساعة لكن في هذا العصر هذا في اول هذا القرن
وفي اخر القرن السابق حصل بحمد الله يقظة للمسلمين وحركة مباركة للمسلمين قال فيها مسلمون الان احسن من حالهم قبلها في اوقات بسبب الحركة الإسلامية من الشباب وغيرهم من كثرة الدعاة الى الله والجمعيات الإسلامية والمراكز الإسلامية
بشتى بقاع الارض وانتشر الدعاة من هنا وهنا من الجامعة الإسلامية ومن هذه السياسة كأس العمل والارشاد ومن ومن الرابطة ومن جهة اخرى فالحاصل ان هذا الوقت الان يبشر بخير. يا الله
من حركة اسلامية قوية وتكاتف الدعوة الى الله ونشاط نرجو ان يكون المستقبل القريب احسن مما مظى بكثير اما ما بعد ذلك فالله اعلم جل وعلا والادلة معروفة في هذا الباب
واما مستقبل الكفرة فكذلك كلما نشط الاسلام ضعف جانب الكفر وكلما ضعف الاسلام نشط جانب الكفر واما تحصيل الاشياء وعلم نهاياتها هذا الى الله سبحانه وتعالى لكن واجب على المسلمين ان يجتهدوا في نصر دين الله
والدعوة الى الله وان يتعاونوا على البر والتقوى وان يحرصوا على جهاد الاعداء ونشر تعاليم الاسلام حتى يظهر دينه وحتى يبقى دينه وحتى يستعيدوا بعضنا جلبه العداء منهم هذا واجب المسلمين
وهذا الواجب على الدول الإسلامية ان تتقي الله وان تحكم شريعته سبحانه وان تجتهد في اصلاح اوضاع بلادها واقامة حكم الله في بلادها وفي شعبها هذا واجب على من المسلمين
من فر من ما سمعنا عن حكومة بنجلاديش من اعلانهم تحكيم الشريعة وانتمائهم على هذا الامر وهذا يبشر بخير كثير ونرجو المرء ان يوفقهم الله لهذا الامر وان يعينهم على تحكيم الشريعة
وان يوفق الباقين لهذا الامر وان يقتدوا بغيرهم من ممن شاء وبادر الى تحكيم الشريعة وهكذا حكومة الباغيستان عندها عزم كبير على تحكيم الشريعة فنسأل الله ان يعينها على ذلك. وهكذا نرجو بقية الدول الإسلامية
كحكومة مصر وحكومة الاردن وغيرهما نسأل الله لهم العودة والتوفيق حتى يحكموا شريعة الله وحتى يدع نظم المخالفة لشرع الله هذا هو الواجب عليهم وبذلك ينصرهم الله ويعينهم ويحسن لهم العاقبة
واجمعوا شمله الى الخير والله مشغول سبحانه ان يوفق المسلمين جميعا حكاما ومحكومين وقادة وشعوب بكل ما فيه رضاه وصلاح عباده وان يعينهم على تحكيم الشريعة والتمسك بها وترك ما يخالفها انه سبحانه وتعالى سميع قريب
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم واستجاب لدعوتكم شيخ عبد العزيز الناس بين متفائل ومتشائم تجاه ما وسموه بالصحوة الاسلامية لعل لسماحتكم من كلمة في هذا المقام اتجاه الواجب والتفاؤل الواجب التفاؤل وحسن الظن بالله
هذا هو الواجب يقول الله عز وجل فيما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم يقول سبحانه انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا دعاني وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه
عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ليموتن احد منكم الا ويحسن ظنه بالله فالواجب حسن الظن بالله مع السعي الجاد ومع العمل في نصر دين الله واقامة شرع الله
وان يحاسب كل واحد نفسه في اداء حق الله وترك معاصي الله والوقوف عند حدود الله وان يعين حكومته في كل خير تكون امينا في وظيفته تؤدي الامانة وينصح للامة
ويحافظ على الحق ويسارع الى الصلاة ويؤديها في وقتها مع الجماعة وهكذا جميع امور الاسلام كل واحد مسؤول حتى يساعد الامة في رجوعها الى دين الله واقامتها لشريعة الله وحتى يعين دولته على ذلك
ويجوب ويجب ايضا على كل اسرة وعلى كل جماعة ان تتعاون في هذا في ترك ما حرم الله وفي ادب ما اوجب الله وفي التبذير بذلك والتعاون على ذلك هذا هو واجب المسلمين
والله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا قال الاثم والعدوان ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون
الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا فعمله وحده العبادة وحكم شريعته وعملوا بما اوجب عليهم وصرفوا ما حرم الله عليهم وتواصوا بذلك وتناصحوا في ذلك وتواصوا بالصبر على ذلك هؤلاء هم الرابحون
او لهم السعداء في الدنيا والاخرة وهذا هو الواجب على جميع المؤمنين وعلى جميع المؤمنات ان يتواصوا بالحق ويتناصحوا وان يتعاون على البر والتقوى وان يصبروا على ذلك حتى الموت
كما قال الله سبحانه لنبيه عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ويقول سبحانه للمؤمنين جميعا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثة ان تعبدوه ولا وان تعصم وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا رواه مسلم في الصحيح لان في رواية اخرى وان تناصحوا من ولاه الله امركم
المؤمنون واجب عليهم التناصح والتعاون وهكذا النساء المؤمنات يجب عليهن التناصب والتعاون فيما بينهن ومع الرجال ومع اهلهن فالواجب مشترك يقول الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف
والهون عن المنكر ويقيمون الصلاة يؤتون الزكاة هم في عون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم يقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس يأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله
فالواجب على الجميع في كل مكان وفي كل زمان فالتعاون مع الخير والتواصي بالحق والتواصي بالصبر رجالا ونساء كبارا وصغارا عربا وعزما هذا واجب على الجميع ان يتعاون على البر والتقوى اينما كانوا
ويتواصوا بالحق كتابة ومشافهة وبكل طريق صدق الله الجميع التوفيق والهداية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا هذا هو الطريق الصحيح الذي يراه الشيخ عبد العزيز بن باز للصحوة الاسلامية. هذا هو الطريق الصحيح
وهذا الذي يراه المسلمون يراه اهل الحق واهل العلم ان الراجل واليقظة والاعانة لمن قال بها والشكر له على ذلك والتوجيه والدعم حتى يكثر الخير ويقل الشر جزاكم الله خيرا واستجاب لدعوتكم. ننتقل الى اسئلة اخرى عبر رسالة الاخ عين جيم من جمهورية مصر العربية
اخونا يسأل هذا السؤال ويقول يذكر الشيخ الالباني في بعض كتبه الاحاديث النبوية. ويقول صحيحة ويعدوها الى سلسلته الصحيحة واحيانا يقول الحديث ضعيف ويسنده الى سلسلته الضعيفة ولا يعزو الاحاديث الى مصادرها الاصلية كالبخاري ومسلم واصحاب السنن والمسانيد
عاجل فهل يتمشى هذا مع الامانة العلمية؟ في اغفال ذكر سلف هذه الامة من المحدثين الذين كانوا سببا في ايصال الحديث لدينا. وكذلك اغفال اقوالهم في الحديث. ارجو ان توجهونا حيال هذا جزاكم الله خيرا
الشيخ محمد ناصر الدين الالباني من خواص اخواننا المعروفين الاستقامة وحسن العقيدة والسيرة والنشاط في جمع الحديث وبيان صحيحه من سقيمه فهو مشكور ومعروف لدينا وله في هذا جهود مباركة واعمال جليلة
نسأل الله لنا وله المزيد من التوفيق مع صلاح النية والعمل ولكنه مثل غيره من اهل العلم ليس معصوما قد يقع له بعض الاخطار بعض الغلط في التصحيح والتظعيف وفي الاراء
ولكنه يشكر على اجتهاده وعلى قصده الخير واذا اخطأ على مانع من التنبيه من اهل العلم ان ينبهوه وان يكتبوا اليه حتى يحصل التعاون على البر والتقوى عملا بقوله سبحانه وتعاونا على البر والتقوى
هكذا كان العلماء في في قديم الدهر وحديثه تتعاونون وينصح بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا ولا يحتقره ولا يعيبه ولا يغتابه ولكن ينصح له ويعينه على الخير. وينبه اذا اخطأ
والشيخ الالباني ليس ممن يتركه العزم بل هو يعزف الاحاديث عن مصادرها وانما يختصر في بعض الاحيان في بعض الكتب فيعزوها الى الصحيحة او الى الضعيفة وانت في امكانك ترجع الى الصحيحة
وتجد فيها العزو فيها البخاري الى مسلم الى ابي داوود الى النسائي الى الترمذي الى غيرهم وتجد الكلام في الرجال والاسانيد بالتصحيح والتضعيف بنقل كلام العلماء في ذلك ليس كما ذكره السائل. مم. الالباني قرأنا كتبه واطلعنا على طريقته
وينبه على ما فيها حسب اجتهاد لكن اذا اختصر في بعض الاحيان وقال ذكرته الصحيحة وذكرته الضعيفة وذكرته في صحيح الجامع او في صحيح كذا او في ضعيف كذا معناه انه يرشدك الى ان ترجع الى ذلك
حتى تجد مطلوبك من البحث والكلام على السند هكذا هكذا عمله هكذا طريقته فالواجب عليك ايها السائل ان تتقي الله وان تنصف اخاك وفق الله الجميع نعم. جزاكم الله خيرا. اذا يرى سماحة الشيخ عبدالعزيز ان الشيخ الالباني فيما اذا ارشد الى خطأ وقع في كتبه
انه سيصحح الا وهلها صح؟ الا وهل له ذلك؟ اي نعم. اذا ظهر له ان الذي ارشده اصابه اخطأ. نعم. صح. نعم السؤال الاخير الذي نعرضه من اسئلة اخينا عن حكم بيع التورق
التورق معاملة معروفة عند اهل العلم فيها خلاف بين اهل العلم والصواب انه لا بأس بها فالمعاملة التي يسمونها التبرق ويسميها العامة المعدة في ان يبيع الانسان سلعة على انسان محتاج الى اجل معلوم
وهذا المشتري يبيعها بعد ما يقبضها يبيعها بنقد ويقضي بها حاجته زواج او قضاء دين او بناء سكن او غير ذلك فيأتي زيد وهو محتاج الى امن ومن التجار ويقول له اريد سيارة
او اريد اكياس رز او من السكر او كذا تبعني اياها الى اجل معلوم فيقول نعم يتفقان على ثمن معلوم وعلى اقساط معلومة يتم البيع على ذلك وهذا بعدما يقبضها
ويحوزها اليه يتصرف فيها كم العشاء فيبيعها ثمن معجل انت يقضي حاجته من زواج او قضاء دين او غير ذلك ولكن يقع في هذا اخطاء لهؤلاء ولهؤلاء ينبغي التنبيه عليها بل يجب التنبيه عليها
ونبهنا عليها كثيرا في هذا البرنامج وفي غيره وهي ان لا يعتدي بها ما ليس عنده تاجر قد يبيع تجارتهم عند التجار. نعم طبعا للشركات قد يبيع اكياس من الرز بهم عنده
بعض البيئة لم يشتريها هذا لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك عنه عليه السلام انه قال انه نهى ان تباع السلاح حيث تمساح حتى يحوزها التجار الى رحالهم
وجاءه حكيم ابن حجازي رضي الله عنه فقال يا رسول الله الرجل يأتيني يريد السلعة فابيعوها علي ثم اكل فاشتريها قال لا تدعون ما ليس عندك فالحاصل ان البالغ قد يخطي
والمشتري قد يخطئ البالغ قد يبيع ما ليس عنده ثم اذهب يشتري وهذا لا يجوز ولا يبي سيارة ولا اكياس ولا خام ولا كذا الا اذا كان عنده في حوزته
يموت في بيته في مكانه والمشتري للمحتاج ليس له يجري ايضا حتى يقبض  ولا بهوي عنده فليقبضها وينقلها الى بيته او الى الشوف او الى بيت فلان او دكان فلان
يعني ينقلها من بيت البائع من محل البائع ثم يصرح بعد ذلك. هكذا يجب على هذا وهذا اذا باع احدهما قبل ان يقبض هذا هو الذي لا يجوز وهو الذي يفل به كثير من الناس
والله ولي التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا كان هناك اتفاق سماحة الشيخ بين هذا الباب وبين المتورط او الذي تقوم بثلاثة عشر او بخمسة عشر او ما اشبه ذلك. هل ترون زواج هذا؟ ما يضر
الا بعد ذلك. لا يتم البيع الا بعد ذلك. الا بعد القبض والحوز. نعم لو جاز لنا اريد ان اسأل الله ان على ذلك هذا ما الوعد تمهيد نعم البيع الذي يتم بعدما يحوزها التاجر يكون عنده في بيته
للاسف ثم يبيعها عليه بعد ذلك يبيعها على الراغب بثمن معين بعض المعلومة او اجل معلوم العشرة الخمسة عشر او اقل او اكثر لا بأس ليس له حد محدود وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه
في بعض تأجيل السرايا اكثر الى اجل معلوم. نعم. الحاصل انه لا بأس ان يشتري منه الى اجل معلوم بعد ما يحوز التاجر في المال ان نكون نخاطبه قبل ذلك
ويتفق معها لانه يشتري من كذا وكذا لا بأس لكن لا يتم لا هذا ولا هذا لا لهذا ولا لهذا كل واحد له رأي ان يرجع فهو يهون يعني عنه. نعم. ما عزم عليه. نعم
اي حتى يتم البيع بعد الشراء التاجر للسلعة او بعد احضارها في ملكه وبعد حوزتها بعد ذلك فاذا تم البيع بعد ذلك تجب لا جزاكم الله خيرا. اذا الذي تحذرون منه والذي يسكن منه الناس ما هو سماحة الشيخ
بعض الناس يشكو من جهة زيادة الثمن عليه بثمن رفيع بعض الناس يشكو من جهة انه يبيع ما لا قبل ان يملك قبل ان يغدر فالذي يشتكى منه هو ان يبيع قبل ان يملك السلعة
او المشتري يبيع قبل ان يقبضها التاج ليس له البئر حتى تكون عنده السلعة والمشتري من الثاني ليس له يبيع حتى يقبضها من التاجر ايضا اما الحد المحدود في ربح فلا شف حد له حد محدود
والناس يختلفون منهم من يكون ما لي يسدد تعب ولا هذا؟ نعم. هذا التاجر يخفف عليه الزيادة والربح ولا ولا يكفر عليه ومنهم من يخشى انه يطول ومن اجل بعيد
يباطل هذا هو الذي قد يزيدون عليه فيه الاجل او بسبب خوفهم تأخير. هم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم الرسالة الاخيرة في هذه الحلقة رسالة اخ لنا من جدة يقول عين ميم خ
انني ارغب في خطبة احدى قريباتي ولكن اكتشفت بانني رضعت من والدتها بل الاصح اخوتي الكبار واخوة الفتاة كل من الاخر رضع من والدة الاخر لهذا ارجو افادتي عن هذه المسألة. وللعلم فان الفتاة لم ترضع من والدتي لانها هي الاصغر. ارجو ان
يكون خطابي هذا محل اهتمامكم. وارجو ان يكون الرد في برنامجكم جزاكم الله خيرا اذا كنت لم ترضى من امها ولن ترضى هي من امك فلا بأس وان رظى اخوتك
من امها او رضى اخوتها من امته المهم انت اذا كنت لم ترضى انت من امها وضاع محرما خمس رضعات فاكثر في الحولين ولن ترضى هي من امك ولا من اختك
ولا من زوجة ابيك ليس بينكما رظاعة فلا بأس ان تزوجها وان كانت اخا لاخوانك الذين وضعوا من من امها المهم انك انت لم ترضى من امها وهي لم ترضى من امك
ليس بينكم رضاعة ولن ترضى ايضا من اختك حتى تكون خالا لها ولا من زوجة ابيك حتى تكون اخا لها من الاب  اما رضع اخوته او اخواته فلا يضر ما يضرك. نعم
جزاكم الله خيرا. اتسع الوقت شيخ عبد العزيز لهذا السؤال من اخينا اسماعيل ناصر الهياط من حائل يسأل ويقول بعض الناس يقولون ان من يتحرك ثلاث حركات في الصلاة بطلت صلاته. هل هذا صحيح
ليس بصحيح فنقول بعض اهل العلم لكن ليس بصحيح وانما الذي يبطل الصلاة الحركة الكثيرة المتوالية غربا كثرة الحركة متوالت عند اهل العلم كان يعمل في ثيابه او شعاره عبثا كثيرا متواليا
او باخذ شيء وطرحه متوارثة فيه فشله حد محدود بل يعتبر كثيرا العرف هذا هو اللي يبطل الصلاة فالواجب على المؤمن ان يطمئن في صلاته والمؤمنة كذلك وان يجتهد في
ترك العبث والحركة الا الشيء اليسير فيعفى عنه ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي زينب ابنة بنته فاذا سجد وظع واذا قام حملها وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه في صلاة الكسوف
لما عرض على الجنة تقدم خطوات تأخر خطوات ثبت عنه انه فتح الباب لعائشة هذا وامثاله لا يضر القليل الذي يعتبر قليلا لا يضر في الصلاة ولكن شيء كبير وهكذا القليل يأكل ان لم يكن له حاجة
تحرص المؤمن على السهول والهدوء في الصلاة وهكذا المؤمنة حتى يكملها هذا هو المشروع للمؤمن والمؤمنة جميعا جزاكم الله خيرا يا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
الارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
