رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العراقية باعثة الرسالة احدى الاخوات من هناك تقول المرسلة سرى رياض اخت ناصرة عرضنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت
وفي هذه الحلقة بقي لها عدد من الاسئلة من بينها هذا السؤال تقول يوجد في بيتنا اللعب العرائس فهل هذا حرام؟ وجهونا حتى ننفذ ان شاء الله. جزاكم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد تنازل عن
العلم رحمهم الله الجعل التي يكتملها البنات المصورة فمن اهل العلم الاجاز لانها تمرن البنت على القيام بهوات الاطفال وتربية الاطفال. وحل مشاكل الاطفال فاحتج على ذلك بقصة عائشة. نعم. رضي الله عنها وانه كان عندها بنات
كان الرسول فاقرها على ذلك   قال اخر من العلم انها محرمة انها لا تجوز  لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من النهي عن التصوير وعلقتنا الصور ولانه امر بضبط الشورى عليه الصلاة والسلام وقال لعلي ما تضع صورة الا طمستها ولا قبر مشفى الا سويته
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه نهى عن الصورة في البيت وان يصنع ذلك وحكاه بعضهم قول اكثر اهل العلم وقالوا ان البنات التي كانت عند عائشة كان ذلك اولا قبل النسخ وقبل النهي. مم. اما بعد النهي
فلا يظرها عليه الصلاة والسلام وبهذا يعلم من الاحوط ترك بقائها واستعمالها بغيرها لتستعملت اللعب المعروفة قديما الخراف التي ليس فيها تصوير وليس فيها تشبه بخلق الله يكون ذلك احوط واسلم
والا هذه البنات المصورة في تحريمها نظر واختلاف ما سمعتي ايها السائلة لكن من باب الاحتياط ومن باب دعم يريبك الى ما لا يليق تركها اولى طيب واتخاذه لعب اخرى مما كان يفعله الناس مما يتخذ من الاعواد والقطن واشباه ذلك
ثم يلعب به البلاد والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا اه كاني بسماحة الشيخ يصب النهي على تلكم التمارين قتيلا مصنوعة من البلاستيك المفورة المصورة نعم المصورة بالرأس والرجلين واليدين الى اخره. ايوه. لان هذه تدخل في عمور النهي عند
نعم فلهذا يحتاط لترك ذلك نعم جزاكم الله خيرا. اختنا تقول ان اهلي قد تبنوا بنت خالتي. لتكون بنتا لنا لان الله لم يرزق والدي باطفال كثيرين وجهوهم جزاكم الله خيرا. اكسبني اجوز الاسلام
كل انسان يدعى لابيه ذكرا كان او انثى قال الله تعالى ادعوه لابائهم فاقسطوا عند الله. فان لم تعلموا وكان التبني في الجاهلية معروفة زيد ابن محمد رضي الله قال فلما انزل الله الاية نسب الى يمين فقيل زيد ابن حارث. واستقرت الشريعة لعله يجب ان ينسب الناس الى ابائهم
وان يلاجوا التبني لاي انسان اما التربية فلا بأس اذا رنوا ولا لغيرهم واحسنوا اليه على انه ينسب لابيه لا اليه فلا بأس بذلك اما يقال ولد فلان وليس ولد فلان فلا يجوز مطلقا
جزاكم الله خيرا. تسأل اختنا وتقول سماحة الشيخ هل اتحجب امام ازواج خالاتي وعماتي نعم اجود الحالات وازواج العمات وازواج الاخوات اقرب واقرب ثلاثة محارم عنهم فليس لها  ولا لزوج عمتها ولا لزوج اختها
لانهم ليسوا محارم ولكن لا من السلام عليهم من كلام اذهانكم كيف اولادكم؟ السلام عليكم وعليكم السلام كل هذا لا بأس به والدينا ولا كشف ولا مصالحة بلسانه فقط ليس فيه مصافحة
ولا كشف للوجه وغيره من مع التهجب والحشمة والبعد عن الربا وكذلك لا تجد الفوضى الواحد منهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فهم الرجل والمرأة فان الشيطان ثالثهما
يجب على كل انسان ان يحفظ ما حرم الله من الرجال والنساء طيب وان يستعجل ما شرع الله الوجه الذي شرعه الله بسلام بدءا وابدا والتحدي لا بأس بذلك ان الطريقة المعروفة
من دون خلوة ولا ريبة تم الكشف او المصافحة فلا المال المحالم كاخيها عمها ونحو ذلك هؤلاء محارم فلا بأس من فضله ولا بأس بالمصافحة نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع لطفي عبيد محمد مصري
اخونا يقول انني اعمل انا وزملائي بالمؤسسة ما في جيزان. فموضوعي هو ان عملنا يتطلب جراكن من الماء. ومن الديزل فوجد امامي انا وزملائي اناء مغلقان تماما وشكلهما من الخارج واحد واختلاف بينهما
فقال زملائي على احدهما ان فيهما فقلت انا تكون زوجتي علي حرام ان كان فيهما ولما فتح الاناء وجد فيه ماء فما الحكم الشرعي في ما فعلت؟ وماذا يترتب علي؟ افيدوني جزاكم الله خيرا
اذا كنت حين قلت ذلك تعتقد انه ليس ماء لاسباب الى ذلك وبنيت عليها هذه اليمين ليس عليك شيء لانك تظن نفسك كما لو كنت علي الطلاق او علي التحليل من هذا فلان
فاعتقد ان هناك فصار مشبها عليك وليس هو فانما هو كبيره فلا يضرك ذلك اما ان كنت تعلم انه ان الذي فيه الماء وانه ماء ثم قلت فعليك الحرام انه ليسنا
هذا كذب  ان كنت عرفت تصديقهم وان كنت اردت تحريم زوجتك فعليك وكفارة معلومة رقبة مؤمنة من لم يستطع اصابة غير ستين مسكينا ثلاثين صاعا من قوت البلد كل واحد مستطاع
ونحو ذلك. اما ان كنت تعقد صدق نفسك وانك صادق وانك ليس في الايمان. ولكن كنت ثالثا فلا زال عليك يا سيدي كما تقدم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول حسن احمد هلال من جمهورية السعودية
تدان انا متابع هذا البرنامج منذ زمن طويل وانا مسرور جدا جدا لهذا البرنامج كما هو موعظة حسنة لعباد الرحمن وكما هو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والحمد لله كما استفدت كثيرا من هذا البرنامج جزاكم الله خيرا. وربنا يخليكم لنا
رمزا صادقا والحمد لله الذي بعثكم لنا هداة لطريق السعادة والحق. واتمنى من الله الكريم ان لكم ويرعاكم سماحة الشيخ السؤال هو نحن بالسودان عندما مشايخ الطرق الصوفية وفي بعض من الناس يزورهم ويشكو لهم حاجته
مثلا لو كان هناك مريض او انه قد حصل عليه حاجة في وقت ضيق يشكو لهم. ويأخذ من عند الشيخ البخورات والمحاية والبركة فما هي تراب من حجرة الشيخ او تراب من الغار
واذا تجادلت مع بعض هؤلاء الناس الذين يزورون هذا الشيخ ويشكون حاجتهم للشيخ فيقولون لنا هذا الشيخ من اولياء الله كما يقولون لنا في مجادلتهم قوله تعالى اولياء الله الصالحين الذين لا خوف عليهم
ولا هم يحزنون فهذا هو الامر الذي وضحته لكم. هل ما يقولونه صحيح ام لا؟ ومن هم اولياء ياء الله الصالحون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ارجو ان توجهونا جزاكم الله خيرا ونفع
بعلمكم المشايخ الصوفية فيهم تفصيل منهم من هو  لانه يتعاطى الثقة بالله عز وجل ودعوة غير الله لاصحاب القلوب  او يرى وحدة الوجود كاصحاب الاعرابي هؤلاء كفار ولا يجوز دعاؤهم ولا زيارتهم ولا اخذ توجيهاتهم
لانهم منحرفون عن الطريق فلا يجوز  موالاتهم ولا تصديقهم بما يقولون ولا اخفي توجيهاتهم في اي شيء  ومنه وناس عندهم بدع واشياء لا مطهر ولكنهم ليسوا كفار ولكن عندهم بدع ما انزل الله بها من سلطان
الواجب نصيحتهم ايضا وتوجيههم الى الخير وانكار البدع التي عندهم اما ان يطلب منهم البركة ومن صلاب حجرهم هذا منكر لا يجوز ولم يفعل هذا النبي الصحابة مع فيما بينهم
رضي الله عنهم وانما كان يفعل هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم مما جعل الله في جسده من البركة عرقه عليه الصلاة والسلام اما الناس فلا فلم يفعلوه مع الصديق ولم يعوض ولا مع عثمان ولا معالي هم افضل الناس بعد الانبياء
فلا يجوز لاحد ان يأتي  الفلاني او الشيخ الفلاني تطلب بركة ثيابه وبركة السعادة وبركة هذا منكر لا يجوز اذا اعتقد انه ينفع ويضره هذا خطر عظيم. اذا طلب البركة منه
اعتقد انه ينفعه ويضر من دعاه او من طلب منه او انه اشتغلت بدون الله اقول لك يطلب منه الشفاء للمرض او ما اشبه ذلك كان هذا من الشرك الاكبر. فالحاصل ان طلب بركة من هؤلاء
او دعاءهم والاستغاثة بهم او اعتقاد انهم يشكون المرضى وينفعون غيره او يضرون سرهم هذا من المنكرات العظيمة بل بالمنظار اما اولياء الله هم المؤمنون هم المتقون ومطيعون لله ورسوله هؤلاء هم اولياء الله ليسوا اهل البدع نعم اولياء الله هم اهل الايمان والتقوى
لم يوحد الله واتبعوا سبيله وساروا على نهج نبينا محمد عليه الصلاة والسلام اولهم اولياء الله وليسوا مصفوفية ولكنهم المتقون قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم تحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون
هؤلاء هم اولياء الله عن الايمان والتقوى الذين امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله وعبده وحده ولم يعبدوا اهل القبور ولم يستغيثوا بهم ولم ينذروا لهم بل عبدوا الله وحده وساروا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم. فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله ووقفوا عند حدود الله. هؤلاء هم اولياء الله
فان كانوا فقراء وان كانوا عمالا يعملون عند الناس في طلب الرزق وان كانوا يبيعون ويشترون في الاسواق ما عندهم تصوف هؤلاء هم اولياء الله وركع بصورة الانفال وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الى المتقون. نعم. فاولياء الله هم اهل التقوى. هم اهل الايمان
هم الذين اطاعوا الله ورسوله وتركوا ما نهى الله عنه ورسوله فوحدوا الله وعبدوه جل وعلا المفهومية هم الاقسام وهم يجتنبون في البدعة ولكنه اقسام في الاحكام منهم الكافر من المبتدأ والظال
الذي يجب فالحذر منه ونصيحته والتنبيه على بدعته فكلهم مستجيبون في البدع لان احدثوا بدعا ما انزل الله بها من سلطان الواجب الحذر منهم وعدم وعدم زيارته اخذ دعائهم ارى في توجيهاتهم او نحو ذلك
امكنه ان ينصحهم وان يوجههم الى الخير وان ينكر عليهم بدعهم فليفعل ذلك الله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم فهمت سماحة الشيخ ان الصوفية ليسوا جميعا على الباطل انواع لكن اشتركوا في البلاد مع الاسف يشتركوا في البدع نعم جزاكم الله خيرا
ننتقل الى رسالة اخرى وصلت الى البرنامج من الاحساء الهفوق وباعثها احد الاخوة سمى نفسه ابو محمد ويبدو من احد اسئلته انه يمني. له ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول في ريفنا اليمني
يقوم المشيعون للجنازة بترديد بعض الاذكار جماعات جماعات. وباصوات مرتفعة وهذه الاذكار هي الله يا الله لا اله الا الله محمد رسول الله. الله يا الله. فهل هذا جائز شرعا؟ وما هي كلمتكم
للمسيعين في مثل هذا الموقف جزاكم الله خيرا هذه الالفاظ من البدع  فلا يجوز مشيعين ان يرفعوا اصواتهم بهذا الكلام لا اله الا الله والله الله اولياء الله يا الله
هاد المشروع ان يستحضر امر الموت وما يسأل عنه الميت وخطأ قبر يكون على بال هذه الامور هل سيستعد لهذا الامر وحتى يحذر دخوله الى الدنيا واشتغاله بها عن الاخرة
قال غيث ابن عباد التابعي المشهور كان السلف رضي الله عنهم اذا كانوا مع الجنائز صمتوا مشتغلين بالتفكير في ماء الميت وما امامهم من الاهوال والعجائز لان القبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار
فالواجب على المشيعين ان يتأخروا هذا المقام وان يكون على بالهم امره اصواتهم بشيء من الذكر او الدعاء جماعيا افراد كل ذلك لا يجوز وليس من هدي السلف لم يكن هذا من هدي السلف الصالح
من حقهم السكوت عند الجنايز والانصاف وخفض الاصوات والتفكير في مال الميت وما يكون في القبر وما تنزلوا به ويعد الانسان لهذا عدته لانه صار الميت. فيكون على ذلك. هذا هو المشروع في هذه المسألة
فينبغي توجيه هؤلاء الى الخير وان يخذلوا اصواتهم ويفكروا في ماء الميت وما نستنزل به حين يوضع في قبره وسؤاله وماذا يجيبك الى غير هذا من الامور العظيمة التي كل انسان
يمر بها والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل ويقول كيف هي صلاة الوتر وكم تشهد فيه وهل فيه قنوط؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الوتر سنة مؤكدة واظله واحدة بعد العشاء لان سنة العشاء واحدة
ومن زاد عليها فهو افضل وكان النبي صلى الله عليه وسلم توتر من الليل فكان وتره متنوعا عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر له ربما اوتر بثلاث  ثم اثر بسبع وربما اثر باحدى عشرة
او باطرى بثلاثة عشرة وهذا اكثر ما ورد عنها لكنه لن يحج في هذا حدا ومن احب ان يوتر باكثر من ذلك فلا بأس. لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي احدهم الصبح صلى ركعة واحدة توتر اللهم قد صلى سامح ابن حمزة ولهذا ثبت عن عمر رضي الله عنه انه صلى عشرين ركعة من الوتر فانا ابيا ايؤم الناس في بعضهم
الرمضانات نعم وفي بعضها امره يصلي احدى عشرة فالامر في هذا واسع لان الصحابة كل ذلك حسن وكله سنة فليس ولكن اوتر اللسان مثل النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا افضل
وان القصر فلا فأس وان زاد فلا بأس والافضل ان المؤمن وهكذا المؤمنة اذا طول العدد خاصة وفي الركوع والسجود في الفعل عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لنا والامر في هذا واسع والحمد لله وليس فيه تشديد
فان اوتر بثلاث تسليمتين سلم باثنتين ثم اتى بواحدة وهذا اقل كمان وادنى كمال او باكثر فالملائكة افضل هذا هو الأمر طيب يسلم من كل اثنتين ثم يختم صلاته بواحدة
ويخرج فيها هذا هو الافضل يقعد بعد الركوع مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من حسن ابن علي اللهم اني في من هديت الى اخره في ذلك لان الرسول رفع ايديكم قنوت عليه الصلاة والسلام من بيوت النوازل
مثل ذلك  ولان وهل يزيد الدعاء من اسباب الاجابة فمن رفع ومن فلا بأس ومن لم يغلط فلا بأس كله مستحب هو افضل ومن رفع يديه فهو افضل من ترك ذلك ولا حرج عليه
والذكر كله سنة وليس بالواجب هذا هو الحق الذي بين الجمهور اهل العلم واذا تيسر ان يكون اخر الليل فهو افضل. هم. لقوله صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم باخر الليل فليوتر اوله
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليس اهل البيت فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم صحيح. كذلك على ان في اخر الليل افضل لمن استطاع ذلك اما من اجل فان موت في اول الليل كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة واهل الدرداء
لانهما كانا يجوزا للحديث ويشفق عليهم بقيادة اخر الليل تناسب ان ينكر في اول الليل والخلاصة من مكان يستطيع اهل الليل هو افضل. طيب ومن خاف  اما النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فكان
موسى اول الليل واطرى وسط الليل ثم استقر وتر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام حتى لحق بالله نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم يسأل اخونا عن عدد التشهد في الوتر والقنوط
مثل ما تقدم للسنة ايوة وان امطر بفاهم جميعا سردها جميعا نعم ولم يجلس الا في اخرها فلا بأس خمسا جميعا المجلس الا في اخرها فلا بأس اما السابع فهو مخير
ان شاء الله بها جميعا واوصل بها وصلت الساعة السابعة وان كان وان كان في السادسة الاول ثم قام بالسابعة وهكذا التسع يجلس في الثامنة ويأتي في الصف الاول ثم يقوم بالتاسعة
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فرض السبع في بعض الاحيان ومن بعضها جلس في السادس هو اداب الشهر الاول  وهكذا التسع اذا جلست الاول في الثامنة ثم قال
واقفة مستشفى هذا من سنته صلى الله عليه وسلم ولكن افضل ان يصلي ثنتين ثنتين هذا هو الاكمل وهو الغالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم واحدة جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. اخونا له سؤال اخير يقول في
حدث في احد الرمضانات ومنذ بضع سنين ان واقعت زوجتي في نهار رمضان وتكرر ذلك عدة مرات في نفس الشهر وبعد مضي بضع سنين ادركت حجم المعصية والاثم الذي وقعت فيه وندمت على ذلك اشد
الندم وانا الان في حيرة من امري ارجو من سماحتكم ارشادي ومعونتي انا وزوجتي للخروج من هذه الوقعة. جزاكم الله خيرا الوضع الواجب عليكما جميعا التوبة من الله سبحانه وتعالى والندم
والعزم الا تعودوا بذلك هذا هو الواجب على كل من عصى الله يندم على ما مضى وان يعزم الا يعود وان يقلع من ذلك ومن تاب تاب الله عليه. يا الله
يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. التوبة فلاح قال سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وعليكما ايضا قضاء الايام التي حصل فيها الجماع الذي حصل فيها الجماع
يطعن مسكين عن كل يوم لان المدة طالت ومضى عليها رمضانات. نعم. فعليهما مع قطرة يطعن المسكين عن كل يوم تنفع لبعض الفقهاء ولو فقير واحدة. طيب فإن عجزتما فلا في عليكم اياكم اياها للإطعام
وعليكم فعليكم مع ذلك الكل يوم  والحفاظ بها عليها واحدة وعليها واحدة عن كل يوم وترتيبها كما يأتي طيب اول مؤمنة مم كان غير متتابعين عن كل لا في كل يوم يرى فيه دماء. هم. اذا كان الجماع وقع في ثلاثة ايام
قرأ كل واحد منكما واذا كان في اربعة ايام كان على كل واحد اربع كفارات وهكذا لان كل يوم يحترم حرمته ولو ولو كفارة نسأل الله لكم العون والتوفيق وقبول التقوى. اللهم امين جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ اذا نسي عدد المرات التي ارتكب فيها
اللي هي الخطيب. يتحرك بلا شك في ثلاثة. نعم. شك اربعة ايام او خمسة ايام خمسة ايام حتى يتيقن. يجوز سلامته من الواجب. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم ننتقل الى رسالة اخرى باعثها هو اخونا اسماعيل ناصر الهياف من حائل. اخونا عرظنا سؤالا له في حلقة مضت
وفي هذه الحلقة يسأل ويقول الذي يتذكر انه لم يقرأ سورة الفاتحة بعد السلام او بعد الركوع. فماذا يفعل؟ افيدونا افادكم الله. اذا كان عموما فلا في ذلك  هذا لو جاء اجزأه الركوع
وصفة الركعة الجاهل والناسي من المأمومين تشهد عنه كما لو جاء والامام راكع سقطت عنهم الفاتحة اما ان كان اماما فانه يأتي بركعة بدلا من الركعة  وبعد انتهاء الصلاة يأتي بركعة ويسلم الشهوة
بعد الركوع يرفع ويقرأ ثم يركع ويعيد الركوع ثم يسجد السهو بعد ذلك اماما او منفردا جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
