بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم  مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من دولة البحرين المالكية وباعثها مستمع من هناك يقول
محمد سلمان عبد الله اخونا يقول في رسالته سماحة الشيخ انني شاب واريد الزواج من امرأة عقيم عاقر غير منجبة للاطفال لانني لا اريد الذرية والنسل. فهل هذا يجوز شرعا؟ حتى ولو كنت ميسور الحال. افيدوني
ووجهوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد وقد زل سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
انه يشرع للمؤمن ان يلتمس الزوجة الودود الولود لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر يوم القيامة فالافضل لك يا اخي ان تلتمس الولود الولود حتى تجمع بين المصلحتين
قضاء شهوتك وحاجتك وعفة نفسك وتحصيل الاولاد التي تكثر بها الامة وينفعك الله بهم اذا صلحوا هذا هو الاولى لك والافضل لك ونكاح العقيم لا شيء فيه لا بأس به
لا حرج في ذلك لكن نكاح الولود الودود افضل واولى واذا جمعت بين المرأة في نكحتها ولولا ولولا هناك وجمعت بين الاغواء فلا بأس هذا اليك ونسأل الله ان يوفق الجميع امين. اللهم امين جزاكم الله خيرا. من منطقة الباحة الدفاع المدني بالمندق هذه رسالة بعث بها
اخونا عبد الله عطية عبد الله. اخونا يسأل ويقول وضع مبلغ اربعون ريال فضة ومبلغ سبعمائة وسبعون ريال ورق امانة عند والدي وقد احتاج عليها نظرا لظروف الحياة في ذلك الوقت
وقد طلبها اصحابها الا انها لم تكن موجودة عند والدي حين طلبها وحيث كان والدي عازم على اعادة المبلغ الا ان اصحابها قد توفوا منذ ما يقارب من خمسة عشرة سنة
ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا. علما بان والدي قد توفي منذ سبعة اشهر. والمبلغ لا يزال في ذمته وجهوني كيف اتصرف جزاكم الله خيرا الواجب عليك البدار بتسديد المبلغ لاهله
من تركة ابيك اذا كان له شريكه يوفى منها هذا المبلغ فعليك ان توصل المبالغ الى اهلها واذا كانوا قد ماتوا فهي الورثة ينفع المال الى ورثة الفضة والورق جميعا الفضة فضة والورق ورق
فعليك ان تسلم الفضة لاهلها والورق لاهله الا ان يتسامحوا فيأخذوا على المرأة من الفضة عن كل ريال هذا اليهم والا فالواجب عليك ان تدفع لهم الفضة التي ترك التي تركوها عند والدك امانة
او قيمتها لمتاع او ذهب او فضة او ذهب او ورق او نحو ذلك وقيل قيمتها اولادها عليك ان تسلم ذات الفضة او ما يقابلها من القيمة بالشعر الحاضر وقت التسليم لاهلها
او للورثة لانفسهم وعليك الدعاء لوالدك بالرحمة والعفو فقد اساء بتصرفه فيها وتعطيل اهلها اساء الى اساءة كبيرة فنسأل الله ان يعفو عنه وعليك ان تجتهد في ايصال هذا الحق الى اهله
واستسماحهم حتى يدعوا لوالديك ويسامحوك والله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمود برام الياس من العراق. اخونا له جمع من الاسئلة في سؤاله الاول يقول ان
القرآن لا يشترى بمعنى اننا اذا ذهبنا الى السوق لا نقول بكم هذا القرآن انما نقول بكم تعطيني هذه الهدية؟ هل قولي صحيح ام لا؟ وما هي العبارات التي تستحسنون ان نرددها عند هذا المقام
لا حرج في شراء المصحف ولا بأس بذلك في الصحيح من قولي العلماء اذا قلتها بعني هذا المصحف او بكم هذا المصحف فلا حرج في ذلك المصحف لان القرآن مكتوب في الاوراق
فان تشتري الاوراق والجلد الذي فيه القرآن فلا حرج في ذلك تشتريه وتنفق به المال وتقرأ او تحسن الى الناس بشرائه حتى تضعه في المساجد بعض اخوانك حتى يستفيدوا وانت الاجر في هذا
ولا حرج في شرائه وبيعه جميعا على الصحيح. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ويقول ما هي الاحاديث القدسية؟ ارجو ان تفسروا معناها وتعطوني مثالا على ذلك جزاكم الله خيرا الاحاديث القدسية هي التي تنسب الى الله عز وجل
وانهى من كلامه سبحانه وتعالى. يقال لها قدسية ولا جد من جيش القرآن القرآن معجز ويتعبد بتلاوته ويقرأ في الصلوات اما الاحاديث القدسية فهي منسوبة الى الله عز وجل ولكن ليس لها حكم قرآن ولكنها من كلام الله سبحانه وتعالى
ومن ذلك ما ثبت في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يقول الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديتم فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته استكشفوني اخشكم يا عبادي كلكم جائع ان لم اطعمته فاستطعموني اطعمكم
يا عبادي انكم لن تبلغوا ظري فتضروني ولم تبلغوا الى اهل الحديث الطويل هذا مما يسمى اهاية كلسية لانها منسوبة الى الله عز وجل وهو حديث صحيح نعم جزاكم الله خيرا
هل تنصحونني بقراءة كتاب قصص الانبياء لابن كثير نعم  كتاب جيد وهو مأهول من كتابه البداية  مصحة عظيمة ومفيدة وهو من غير الكتب والمؤلف من قرد العلماء ومن حفاظهم رحمهم الله. نعم. جزاكم الله خيرا
عندما يتزوج رجل امرأة يقال انه يجب ان يصلي ركعتين ركعتين له وركعتين في حياته سؤالي ماذا يقول عندما ينوي في الصلاة؟ ارجو ان تجيبوني جزاكم الله خيرا يروى عن بعض الصحابة
صلاة ركعتين ان الدخول على  اول ليلة ولا اعلم في هذا نصا عن النبي عليه الصلاة والسلام فان فعل فلا بأس اذا صلى ركعتين ودعا ربه ان الله يوفقه ويجمع بينهم وبينها على خير هذا حسن ان شاء الله
ولا حرج فيه وان صلت هي كذلك ركعتين ودعت الله ان الله يجمع بينهما على خير وهدى كل هذا طيب ولكن لا اعلم في هذا حديثا صحيحا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
والامر في هذا واسع نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها اخ لنا من هناك يقول المرسل اخوكم في الاسلام عوض السلمي من جدة اخونا رسالته مطولة في الواقع فهمت منها سماحة الشيخ انه استمع
الى النقاش الذي تفضلتم به عن عقد الزواج على المرأة التي لا تصلي وكثير من الناس بدأ يتساءل حول هذا الموضوع ويريدون ان يصححوا اوضاعهم. فكيف توجهونهم؟ جزاكم الله خيرا وذلك اذا تزوج رجل امرأة لا تصلي او امرأة تزوجت رجلا واكتشفت انه لا يصلي كيف توجهونهم
جزاكم الله خيرا هذه المسألة مسألة عظيمة وهي ما اذا تزوج الرجل الملتزم المصلي لا تصلي او بالعكس تزوج الرجل المقصر الذي يترك الصلاة زوج امرأة ملتزمة طيبة تحافظ على صلاتها
فذهب بعض اهل العلم الى انه يصح النكاح اذا كان كل منهما لا يجحد الصلاة بل يقر بها ويعلم انها واجبة ولكنه يتكاسل وهذا هو المعروف في مذهب مالك لاهلينا والشافعي رحمة الله عليهم
وذهب جوع من السلف الى ان ترك الصلاة كفر اكبر وان لم يجهل وجوبها وهذا ذهب اليه جمع كبير من اهل الحديث رحمة الله عليهم ورواه عبدالله بشقيق العقيلي عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
جميعا وقال ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لا وشيئا تركه كفر الا الصلاة والعمدة في هذا ما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
ومن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد  واصحاب السنن الاربع بسند صحيح رضي الله عنه وفي صحيح مسلم عن جابر بنعم الله الانصاري رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهناك احاديث اخرى في الموضوع وهذا قول اصح قولين وانفق الصلاة عمدا الكفر الاكبر والا مجهل وجوبها بظاهر الكتاب والسنة فاذا تزوج الرجل
الملتزم المصلي امرأة لا تصلي بين النكاح ليس بصحيح هذا الصحيح فاذا تابت يدز النكاح وله رغبة فيها ولها رغبة فيه تجدد النكاح وهكذا الاكل لو تزوج رجل لا يصلي
امرأة تصلي فالنكاح ليس بصحيح ايضا وعليهما تجديده اذا تاب من لا يصلي اذا تاب توبة صادقة فانه لا مانع من التجديد اذا كان كل واحد منا يرغب في الآخرة
هذا هو المختار وهذا هو الارجح من حيث الدليل والله المستعان. نعم. الله المستعان. نعم. وجزاكم الله خيرا رسالة وصلت من المستمع عبد الرحيم احمد حميدان عضو البعثة التعليمية المصرية باليمن الشمالي. اخونا
يقول سمعت من احد العلماء الافاضل هذا الحديث ونسأل عن صحتك واذا كان صحيحا فمن هو والد النبي المقصود بالحديث؟ ولماذا ينطبق عليه هذا الكلام نص الحديث دخل يهودي على النبي صلى الله عليه وسلم وسأله يا محمد اين ابي
وكان ابو اليهودي ميتا فقال له الرسول ان اباك في النار فلما تغير وجه اليهودي قال قال له النبي ابي وابيك في النار هذا الحديث صحيح ثابت في صحيح مسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاءه رجل فسأله وليس في الحديث انه يهودي. مم. وانما سأله انسان والظاهر انه من المسلمين الذين اباؤهم ماتوا في الجاهلية او بعد الدعوة ولكنه لم يسلم
فسأله قال اين ابي؟ فقال ان اباك في النار فلما رأى ما في وجهه من التغير قال ان ابي واباك في النار يخبره ان الامر ليس خاصا بابيه فكل من مات على الجاهلية. نعم. فهو من اهل النار. لانه مات على الكفر بالله
الا من ثبت انه من اهله بفترة ولم تبلغه برسالة ولا دعوة هذا امره الى الله لكن حكمه في الدنيا حكم الكفار حكم الجاهلية لا يغسل ولا يصلى عليه فكن جاهلية
لكن اذا كان في نفس الامر لم تبلغه دعوة ولا رسالة فهذا له حكم الفترات يمتحنون يوم القيامة على الصحيح فمن اطاع دخل الجنة ومن اصاب دخل النار فالحاصل انه حديث صحيح لكن ليس فيه ان السائل يهودي فيما اعلم انما هو
من نفس المسلمين الذين مات ابائهم في الجاهلية او بعد بعد ظهور الاسلام لكنه لم يشرك فقال له النبي ان اباك في النار ثم بين له بقول ان ابي وابك في النار
لان والد النبي صلى الله عليه وسلم مات في الجاهلية والنبي حمل لم يولد بعد ذلك. نعم وقيل انه قد ولد ولكنه صغير جدا ومشهور انه مات ونبينا ثم ماتت امه وهو صغير عليه الصلاة والسلام
له خمس سنين او ست سنين فالحاصل ان ام ان اباه مات في الجاهلية وهكذا امه ماتت في الجاهلية ولهذا قال في حق ابي ان ابي واباك في النار والسبب في ذلك والله اعلم انه
قد بلغته الدعوة دين ابراهيم فلهذا حكم عليه بالنار واما الام فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه استأذن ربه ان يستغفروا له فلم يأذن في استغفاره لها هذا يدل على ان من مات في الجاهلية
لا يستغفر له ومن حكم اهل الجاهلية لا يستغفر له ومتوعدون بالنار الا من ثبت انه من اهل الفتوى. ان كان الله يعلم انه من اهل الفترة. نعم. لم تبلغ رسالة ولا دعوة
والعلم هذا على الصحيح يمتحن يوم القيامة فان اجاب حينما امر به دخل الجنة وان عصى دخل النار نعم جزاكم الله خيرا. سؤاله الثاني يتعلق بالتركات وقسمتها فيسأل ويقول توفيت امرأة
وتركت اولادا اربع ذكور وثلاث اناث وزوجا وله زوجة اخرى وله منها اولاد ذكور اثنين وانثى واحدة وتركت المتوفاة ثروة قدرها ثلاثة عشر الف جنيه مصري فكيف تقسم هذه التركة بين زوجها واولادها وضرتها واولادها؟ علما بان الزوجة قد
توفي ايضا بعدها بعام تركت الزوجة اقسم بها زوجها واولادها فقط زوجها له الربع من هذا المال والباقي لاولادها الاربعة وبناتها الثلاث يجعل يجعل الباقي احدى عشر سهما ثمانية للاولاد الاربعة الذكور
وثلاثة للبنات الثلاث للذكر منذ حظ الانثيين فيعطى الزوج الربع والباقي لاولادها الاربعة والبنات الثلاثة على احد عشر سهما تمايا للبنين لكل واحد زهمان وثلاثة سهام للبنات للذكر منذ حظ الانثيين
ثم ابو الزوج والربع يقسم بين اولاده جميعا ابو سعود. نعم. يقسم بين اولاده من الزوجتين وتعطى زوجته الاخيرة التي مات عنها ثم ان هذا الذي حصل له من زوجته الاولى
والزوجة الثمن اه معه لما وراءه من المال حق من الزوجة ويكسر الباقي بين الذرية كلهم بين اولاده كلهم من هذه وهذا نعم جزاكم الله خيرا. اذا الذرة واولادها ليس لهم شيء في الدنيا. لجاء الحق في مال الزوجة الاولى. بارك وانما حقه في ربع الزوج الذي اخذه
او من زوجته هذا الربع للجميع. ترى الزوجة نصيبها هو الثمن والباقي بين اولادها واولاد الاولى هذا الربع مع بقية التركة التي للزوج لك عنده مال غير هذا الربع. هم
جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها اخ لنا من هناك يقول اخوكم في الله مجدي المصطفى زيتون اخونا يقول بجوار بيتنا مسجد وانا بفضل الله تعالى اقوم بفتح هذا المسجد في صلاة الفجر كل شهور السنة ما عدا شهر رمضان يوجد شخص اخر
قد يتولى فتح المسجد نظرا لانه هو المعين من قبل وزارة الاوقاف وعندنا في مصر يقرأ القرآن في المساجد قبل صلاة الفجر وبصوت مرتفع في مكبرات الصوت بحجة ان ذلك يوقظ الناس للصلاة
وانا اعلم ان ذلك بدعة من البدع. واذا لم اقم بتشغيل الراديو على القرآن في المكبر. يقول الناس ان رقم متشدد ومتزمت وغير ذلك من الكلمات التي يطلقونها على المتمسكين بدينهم. ارجو توجيهي في هذا الموضوع
الله خيرا. انت مصيب يا اخي وانت وافقت السنة والحمد لله ولا يضر قول الناس فاذا طلع الفجر فاذن والحمد لله يكفي الاذان ترك الاذان واما اعلان القراءة من المكبرات قبل الاذان في اخر الليل هذا لا اصل له
الناس وقد انفقوا على النواب ويزعجهم فالحاصل ان هذا غير مشروع ولم يكن يفعله المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ما كانوا يرفعون اصواتهم بالقرآن كالاذان حتى يوقظوا الناس
انما كان الاذان كافيا في عهده صلى الله عليه وسلم واهل اصحابه اذا طلع الفجر فان المؤذن او نائم او نائب المؤذن يرفع الاذان المكبر حتى يوقظ الناس وحتى ينبه الناس ويدعوهم الى الصلاة في المسجد
والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا عندنا جماعة دينية لا داعي لذكر اسمها تبيح الاناشيد الدينية في المسجد وبصوت مرتفع. ما هو توجيهكم الاشهار العربية والاناشيد العربية الاسلامية التي فيها فائدة
في مقام العلم والتعليم لا بأس به اذا كان لنشيد حلقة علم او واعظ الناس ويذكر الناس ويقرأ عليهم بعض تحارب مفيدة والاناشيد الشرعية الطيبة المفيدة لا حرج في ذلك
وقد كان رظي الله عنه يوجد الشعر في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ويهجو كفرة كيفاش كيدير النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها النبي صلى الله عليه وسلم اهجهم
والذي نفسي بمثله انه لاشد عليهم وقع النبي ويقول اللهم ايده بالروح القدس فان كان الاشعار في المساجد الاشعة الرشيدة الاسلامية المفيدة النافعة والاناشيد الطيبة في حلقات العلم وفي المواعظ كل هذا لا بأس به
اما الاغاني المنكرة فالاشعار المنكرة او الاناشيد المنكرة فلا تجوز لا في المساجد ولا في غيرها جزاكم الله خيرا. مم. نفس هذه الجماعة يقول اخونا تبيح التصوير الشمسي لغير الضرورة مثل التصوير في الرحلات والتصوير
في الافراح وما شابه ذلك التصوير محرم لا يجوز الارواح سواء شمسيا او غير شمسية لا يجوز ان يصور شيء من ذوات الارواح لكن اذا دعت الضرورة الى ذلك فتصبر المجرمين حتى يقبض عليهم
او ما تدعو له الضرورة كحفائ النفوس اذا لم تحصل الا بذلك اما تصوير ذوات الارواح لتعليقها في الجدران او الاحتفاظ بها او حفلات الاعراس او ما اشبه ذلك هذا لا اصل له
ولا يجوز نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع حسين نور احمد الصومالي من بقيق. اخونا في الواقع رسالته ونحن في نهاية الحلقة يسأل فيها سماحة الشيخ عن الصوفية وعن بعض مشائخهم مثل السيدة
بدوي والشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ يوسف القولين فيما يبدو يرجو توجيهه ويزين رسالته في نهايتها فيقول هل تصدقون ان طوفت حول حول خشبة مصنوعة بشكل تابوت ولم اكن وحدي وكان احتفالا نظمته احدى الجهات
وجهونا تجاه هذه الجماعات جزاكم الله خيرا الجماعات سمعوها بالصوفية جماعة محدثة وجماعة مبتدعة وهم متفاوتون في البدع فيهم من يبعثه تصل الى الشرك الاكبر وفيه من بدأته دون ذلك
ووصيتي لك ايها السائل الا تنتسب اليهم قال تفر بهم قال لا تكون معهم بل عليك باتباع السنة والالتزام بما شرع الله ومن دل عليه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
وسؤال اهل العلم المعروفين في العقيدة الطيبة والاستقامة على طريق اهل السنة والجماعة انصار السنة لمصر صاروا سنة في السودان ومن عرف بالعلم والفضل من سائر العلماء تسألهم وتستفيد منهم
هذا هو الذي ينبغي له اما الصوفية فلا لان الغالب عليهم البدع والخرافات واشياء احدثوها لانفسهم وجعلوها نظاما لهم ليس له اساسه في الشرع المطهر وبعض ندائهم تصل الشرك كعبادة الاموات والاستغاثة بالاموات من اصحاب القبور وغيرهم
وكدعاء البدوي والاشتغال في البدوي او بالحسين او ما اشبه هذا كله هذا من الشرك الاكبر وهكذا طواف القبور او بخشبة تصنع يطاف حولها كل هذا من المنكرات العظيمة والطواف عبادة لله حول الكعبة
من طاف على قبر او خشبة او غير ذلك يطوف تعبدا لغير الله لصاحب القبر او لمن وضع خشبة او للخشبة نفسها يدعوها ويعتقد فيها صار كفرا اكبر. نسأل الله العافية
الواجب عليك ان تتبصر في دينك وان تجتهد في تدبر القرآن الكريم والاكثار من تلاوته مع السنة المطهرة والعناية بها نحفظ بلوغ المرام في الحديث حتى تستفيد مع اسماء اهل العلم المعروفين بالعقيدة الطيبة
والسيرة الحميدة قد ذكرت لك من جملتهم انصار السنة انصار السنة في السودان وهكذا من يعرف بالعلم في بلاده علم السنة والبعد عن الصوفية الغلو في القبور هذه علامات اهل السنة علامات اهل السنة
البعد عن الصوفية والبعد عن الغلو في القبور هؤلاء من هذه من الدلائل على ان العالم من اهل السنة اذا دعا الى القرآن العظيم والسنة المطهرة وحذر من عبادة القبور والاستغاثة باهلها ونحو ذلك
و ابتعد عن بدع الصوفية هذه علامات العالم الملتزم صاحب السنة نسأل الله للجميع التوفيق والهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ يسأل عن اولئك الذين يسافرون الى القبور وللطواف بها ويعملوا
قانون الاحتفالات وما شابك جوابه مثل ما تقدم هؤلاء الذين يتوجهون للقبور سواء كانت في بلادهم او كانت في بلاد اخرى يسافرون اليها بسؤالها او الاستغاثة بها او الطواف بقبورهم
يدعوهم ويسألهم حاجاته كل هذا من الشرك الاكبر قد شبهوا قبورهم بالكعبة المشرفة وصرفوا عباداتهم لهم دون الله عز وجل والله يقول سبحانه في كتابه العظيم وما امروا الا ليعبدوا الله
مخلصين له الدين حنفى ويقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص فيقول سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
ويقول عز وجل فلا تدعوا مع الله احدا الى امثال هذه الايات الكريمات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة فليدعوا الاموال او الاشجار او الاحجار او الامور
قد اشرك بالله سبحانه وتعالى وهكذا اذا استغاث بهم او طافوا بقبورهم تسألهم حاجته او ما اشبه ذلك او يتعبد بالطواف يتقرب به اليه كل هذا من الشرك الاكبر نسأل الله العافية
نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان جدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
