بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ياسر محمد خليل سوري مقيم في العراق
اخونا يقول انني في بلد غير بلدي ولا اعرف مدة الاقامة في هذا البلد فهل تعتبر صلاة الجمعة واجبة علي؟ يقول انني في بلد غير بلدي ولا اعرف مدة الاقامة في هذا البلد
فهل تعتبر صلاة الجمعة واجبة علي؟ وهل اعتبر مسافرا ام لا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
وقد بين اهل العلم مقتضى ما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا اقام في بلد وليس له نية معروفة لا يلي هل يقيم يوما او يومين او اربعا او اكثر
فانه في حكم السفر وله قصد وله جمع ولا تلزمه الجمعة من له حكم مسافرين لكن اذا كان فردا ليس معه احد الواجب عليه يصلي مع الجماعة بوجوب الجماعة نعم ان يصلي مع الجماعة يقاتل خمسة
ويصلي معهم الجمعة من اجل وجوب الجماعة اما ان كان موجود الاثنين فاكثر نعم فهم مخيرون ان شاءوا صلوا مع الجماعة واتموا اربعا وصلوا الجمعة واجزأتم وان كانوا صلوا ظهرا قصرا
نعم. جزاكم الله خيرا. هذا اذا لم يعرف مدة الاقامة. نعم. واذا عرف. اما اذا اجمع الاقامة على مدة اكثر من اربعة ايام. نعم. فانه يوم الجمعة في غير التزمه بغيره
ويلزمهم الكمة الاربع يتم الظهر والعصر وليس اربعا. جزاكم عند جمهور اهل العلم. جزاكم الله خيرا. اذا صادف ذلكم الصيام شيخ عبد العزيز. كذلك نصوم يصوم. نعم. اذا لم رمظان لا ليس له فطر. بارك الله فيك. لكن انا اجمع الاقامة اكثر من اربعة ايام. نعم. بارك عند جمهور اهل العلم
وهو قول جيد وفيه جمع بين الاقوال. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا هل تجب اعادة صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة في بلد تعددت فيه المساجد ليس لا لا يجوز ان يقبل الواجب ان يتحرى ويصلي الجمعة والحمد لله
وليس له ان يعيد طهرا لان هذه بدعة لا ليس لها اصل فتصلى الجمعة فالحمد لله والتعدد له مسوغات نعم فحسن الظن بالمسلمين وانها انما تعددت لمسوغ شرعي اولى من سوء الظن
نعم. بارك الله فيكم رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد حلمي ميرة العجوزة مصر. اخونا رسالته مطولة بعض الشيء يقول فيها تقدمت لخطبة ابنة احدى الاسر وبعد القبول من الطرفين قرأنا الفاتحة بحضور اسرتينا
بعدها بايام سافرت للعمل باحدى الدول العربية ثم عدت في اجازة بعد ستة اشهر وتم خلالها الاتفاق على تحديد قيمة الشبكة والمهر الذي سيدفع وتم عمل حفل الخطوبة ثم اشترينا الشقة بيتنا الجديد وتم الاتفاق كذلك على ان يكون حفل الزفاف مع نهاية
التعاقد الذي سيحل بعد انقضاء خمسة شهور وتهيأت للسفر لاستكمال بقية المدة. وقبل يومين من السفر طلب والد خطيبتي ان ادفع له المهر الذي اتفقنا عليه سلفا حتى يمكن من اجراء التجهيزات وشراء الاثاث لبيتنا الجديد. ولكني رفضت ذلك وقلت
له انا لن ادفع المهر الا مع عقد القران. لكنه استنكر ذلك وقال المتبع لدينا هو عقد القران مع الزفاف تجادلنا طويلا وقال سل ذوي التجارب ممن سبقوك الى دنيا الزواج
فتجد موقفي هو الصواب. وعموما اذا لم يكن لديك مال الان يمكن ان ادفعه ثم تسدده فيما بعد وبدوري اتساءل هل يمكن دفع المهر في اي وقت دونما الارتباط بعقد القران؟ ام هو مرتبط به؟ وهل
عقد القران اولا ثم يدفع المهر فيما بعد وجهوني جزاكم الله خيرا هذه مسائل عرفية يجوز ان يدفع المهر قبل العرض ويجوز حين العقد ويجوز بعد العقد الحمد لله المهم ان يتفقا عليه
في صلب العقد فاذا اتفق على شيء وجب على الزوج تسليمه ان اتفقوا عليه حالا وجب تسليمه حالا وان اتفقوا عليه مؤجلا وجب تسليمه عند اجله وان قدمه قبل العقد كما هي عادة كثير من الناس يقدمونه قول العقل حتى يتمكن اهل الزوجة منه
التجهيزات اللازمة فهذا كافي ولا يحتاج الى تحديد شيء بل متى اعطاهم ما تيسر؟ كفى وان لم يستثق انهم هددوا شيئا والناس بهذا يختلفون. مم. فمن قدم شيئا مما طابت به نفسه
الى اهل زوجة ورغوبة ولم يردوه كفى عما ان حددوه بشيء وهو مخير ان شاء سلم لهم محدد وان شاء ترك الخطوبة منهم والزواج منهم نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع
بين عين دال. اخونا قضيته في الواقع ايضا وهي نهايتها يطلب من سماحة الشيخ اذا امكن ان ترسل له بعض الكتب كتفسير ابن كثير وفتح الباري وصحيح مسلم والفتاوى الكبرى اذا امكن ذلك شيخ عبد العزيز
لا مانع من الانسان في كتب بعد ان ترسل كتابا سلفا منك الي مصحوبة بمؤهلاتك وبعد هذا ننظر للموضوع. جزاكم الله خيرا. ها المؤهلات الموجودة الان مؤهلات لم يرفق شيء. لابد من انفاق المؤهلات. ايوا. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من السودان اخونا يقول في رسالته كونا جمعية تعاونية لشراء وابور زراعي وكان سعر السهم انذاك جنيه فقط وعدد الاسهم الفين جنيه. واشترينا الوابور من البنك الزراعي على اية. يقول كونا جمعية تعاونية
لشراء وابور زراعي. مم. وكان سعر السهم انذاك جنيه فقط وعدد الاسهم الفين جنيه. واشترينا الوابور من البنك الزراعي على ان يسدد سعره على شكل اقساط والبنك ربوي طبعا والان الوابور خلص
وعمل رصيد قدره تسعين الف جنيه فاذا ارادت الجمعية ان توزع المبلغ. فما حكم هذا المبلغ؟ واذا كان حراما فكيف تفعل فيه؟ وهل تركض يخلص من الربا الواجب ان يترك الربا وان يتوب الجميع الى الله سبحانه وتعالى
وان يعيدوا الوابور الى صاحبه لان البيعة غير صحيح الربح بالربا غير صحيح فعليهم ان يعيدوه الى صاحبه فان كان الامر قد يعني مضى وتعب الغبور واستعملوه فعلى الجميع ان يتفقوا على قيمته الحالية ذاك الوقت
حين قبضوه من البنك قيمته التي تدفع في الحال وليس له الربا بل يعطونه قيمته في الحال لانه يستعمل بابورة بغير عقد شرعي فليس له الا القيمة الشرعية دون الربا
ذاك الوقت الذي قبضوه فيه وسعره ذاك الوقت هذا هو الواجب عليهم وبذلك يكون ما حصل لهم حلال وعليهم التوبة الى الله من عملهم وعليهم الاستغفار والندم من ما فعلوه من الربا
والعمل صادقا لا يعود الى ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا من المستمع يوسف صالح الحاج من اصلاحية الحائل رسالة مطولة يقول فيها كثيرا ما اسمع من بعض اصحاب الفضيلة المشايخ الذين يفتون في برنامج نور على الدرب جملة لا ينبغي
فهل هذه الجملة تعني التحريم او الكراهية؟ فانا مثلا اعلم ان الفتوى لا تكون الا باحدى هذه الكلمات وهي التحريم او الكراهية الوجوب المسنون المندوب او الحل او فرض عين او فرض او فرض كفاية. فمثلا في احدى
علاقات سئل احد المشايخ عن اكل الكبد او الطحال نيئا بدون طبخ. ولكنني لم لم افهم من كلامه هل هو حرام ام مكروه؟ لانه تكلم بتلكم العبارة التي اسأل عنها. والان وجهوا ناحية لذلك جزاكم الله خير
كثير من الناس يستعمل لا ينبغي بمعنى يكره وكانت لا ينبغي عظيمة في القرآن كما قال تعالى وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا هي عظيمة وشديدة في اللغة العربية اما في عرف الناس فقد يستعملها كثير من الناس
بمعنى ان الشيء يكره ولا ينبغي فعله ويستعملها اخرون من اهل العلم بمعنى انه حرام وانه لا يجوز فاذا تعملها طالب العلم فينبغي له ان يوضح حتى لا يكون المستمع في شك
ينبغي للعالم والمفتي ان يوضح مراده بهذه الكلمة او يعبر بعبارة اوضح منها فيحرم ولا يجوز حتى يكون المستمع على بينة وعلى بصيرة نعم نعم اكل كبد ونحوها هنيئا فهذا لا نعلم ما يدل على تحريمه
ليس هناك ما يدل على ما نعلم وقصى الله ان يقال انه مكروه اذا كان يخشى منه ظرر اما اذا كان لا يسلم منه غرض فلابد ايضا للكراهة ولكن في عادة الناس والمعروف عند الناس ان هذه الاشياء انما توكلوا على الطبخ
ومدى الانضباط فاذا علم الفريق الطبي الخبرة انه لا يضر وان اكله نيا لا يضر ولا حرج في ذلك اما ان كان يضر فهو من التحريم والكراهة كان ظرره خفيفا كره
ان كان ظرره كبيرا محرم نعم جزاكم الله خيرا. من القصيم هذه رسالة بعثت بها احدى الاخوات تقول المرسلة عين لام حاء اختنا تقول نحن ولله الحمد قد هدانا الله الى طاعته والى عدم سماع الاغاني والموسيقى وما الى
لذلك ولكن سؤالي هل مشاهدة الافلام والتمثيليات في الفيديو وما شابه الفيديو تعتبر محرمة ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا نعم مشاهدة الفيديو واشباه الفيديو الجهاز اذا كانت فيها الاغاني وفيها تبرج النساء وفيها
احتضان الرجل والمرأة والمرأة للرجل او تقبيل المرأة للرجل ونحو ذلك كل هذا محرم شهادته ولا استماع اصوات الذين بالعلم والتلفاز بما حرم الله عز وجل. لا الغناء ولا غيره مما حرم الله
لان الله جل وعلا حرم على عباده مشادة ما حرم عليهم وشهادة  واستماع ما يحرم استماعه من الاغاني والملاهي فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة البعد عن ما حرم الله فلا تسمع ما حرم الله ولا تشاهد ما حرم الله. لكن
ولا في التلفاز ولا في غيرهما والواجب اعتزال الشر وعدم هكذا ينبغي المؤمن هكذا يجب عليه يقول الله سبحانه واذا رأيت الذين يخوضون في اياته فاعظهم حتى يخوضوا في حد غيره
انكم اذا مثلكم فالواجب على المؤمن ان لا يحضر الشر ولا ان يستمع اقوال الشر الاغاني ولا الملاهي ولا غيرهما مما حرم الله عز وجل وكذلك لا يشاهد مسلسلات منكرة
او مشاهدات من كرة من التبرج للنساء من الرجال من بخاري محاسنهن عند الرجال من ومنهم الرجل المرأة ومن الرجل وما اشبه ذلك مما حرم الله عز وجل سواء كان هذا في الفلم او في التلفاز
فالحاصل وفي الاصل ان الواجب على الرجل والمرأة البعد عن ما حرم الله استماعا ومشاهدة في الفيلم وغيره. طيب اختنا تسأل وتقول لقد كنت في صلاتي اثناء الرفع من الركوع اقول ربنا ولك الحمد دون ان
قل سمع الله لمن حمده ولكنني بعد ذلك سمعت انه لا يجوز ذلك. بل لابد ان اقول سمع الله لمن حمده. فهل علي هي اثم وذنب في صلواتي التي مضت. مع العلم بانني لم
اكن اعلم بان قول سمع الله لمن حمده واجب في الصلاة. واذا كان علي شيء فماذا افعل في دوني؟ جزاكم الله خيرا نرجو الا يكون عليك شيء وعليك مع ذلك الاستغفار والتوبة والندم على ما حصل من التساهل
وعدم السؤال من الواجب على من جهل شيئا ان يسأل اهل العلم بصلاتهم وغيرها وما مضى صحيح والحمد لله وعليه في المستقبل ان تقول سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع
وهكذا الامام وهكذا المنفرد من الرجال كل واحد يقول سمع الله لمن حمده اما المأموم فيقول ربنا ولك الحمد هذا هو الصواب وليس عليه يقول سمع الله لمن حمده ولا يشرع له ذلك
انما هذا من شأن الامام والمفرد بين الرجال والنساء عند الله يقول سمع الله لمن حمده وعند الاستواء يقول ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد وما مضى نسأل الله ان يعفو عنا وعنك
والصلاة صحيحة ان شاء الله من اجل جهل ولكن في المستقبل عليك ان تجتهدي في ذلك وان تستمري عليه اهوال تكن في هذه الكلمة سمع الله لمن حمده اذا كنت مبردة
اما مع الامام فتقولي ربنا ولك الحمد. اذا صليت مع الامام تقول لي ربنا ولك الحمد. او اللهم ربنا لك الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين جيم الالمعي. اخونا رسالته مفصلة بعض الشيء لخصتها في العبارات التالية
يقول انه سرق من مستودع كان يقوم بحراسته وكان عمره تسع عشرة سنة والان استيقظ ضميره وبدأ يفكر في المخرج علما بان المسروق قد بيع ولا يستطيع البوح به فكيف يتصرف
ان كان يستطيع فعليه رد قيمة قيمة المسروق الى اهل المستودع في اي طريق ولو لم يسمي نفسه ترسله اليهم باي طريق توصل توصل هذا المال اليهم فان لم يستطع صدق به عنه بالنية. اعطاه بعض الفقراء
او ساهم به مشروع الخيري كتعمير المساجد في النية عن صاحب المال لكن متى استطاع ان يوصله الى صاحب المال باي وسيلة؟ فالواجب عليه ايصاله مع التوبة الى الله والندم
والحرص بالكامل على عدم العودة يعزم عزم صادق الا يعود الى مثل هذا نعم جزاكم الله خيرا. رسالة مطولة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة عين يا زاهة. الرسالة مكونة
من ثلاث صفحات اختنا مشكلتها ان ابن عمها تقدم لخطبتها والجميع موافقون الا والدتها لم توافق على ذلك بسبب احقاد قديمة فيما بين الاسرتين. وترجو سماحة الشيخ التوجيه لاولياء الامور في هذا جزاكم الله خيرا
الواجب على اولياء المرأة وعلى امها وعلى اقاربها الموافقة اذا خطبها كوب في دينه المستقيم تلغى الموافقة على ذلك لما روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا خطب اليكم من من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
الا تفعلوه تكن فتنة فاضي وهو سبب كبير وفي الوقت الاخر هو ساد عليم ولان المرأة على خطر اذا جلست بدون زوج وهي اهل للزواج. نعم ولا سيما في هذا العصر
فان الخطر اكبر فالواجب على الاولياء وعلى امة المرأة وعلى جدتها وعلى اخواتها ان يساهموا في ذلك وان يسهلوا الامر والا يشددوا اذا كان الخاطب مرضيا في دينه لا حرج فيه
فان ابت الام ولم ترضى فلا مانع ان يتزوج بغير اذنها اذا وافق على الاب وكان الزوج رضيا وعليها ان تستسمح امها بما تستطيع ولو بعد الزواج ولو بعد الزواج ولو بعد الزواج لان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انما الطاعة المعروف جزاء هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة
المعروف ويقول لا طاعة لمخلوق في الخالق وترك الزواج مع تيسر الزواج ومع وجوب التخاطب ان المعصية وانما خوف جدا والاقرب انه معصية لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب
من استطاع ان يكون باهل التزوج فانه غض للبصر واحسن الفرق وهذه استطاعت نسأل الله لها الزواج ورضي والدها يعني اباها فالواجب المبادرة والمسارعة الى هذه الى هذا الخير حرصا على عفة الفرض وغض البصر
الله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين وضع في نهاية رسالته حرفين هما الف وسين اخونا رسالته ايضا من الرسائل المطولة ملخصها الحديث عن الاسواق التجارية الخاصة بالنساء والتي
لا يعمل فيها الا النساء. ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه بخصوصها. فان استحسنتموها كما يقول شجعوا عليها جزاكم الله خيرا هذه موجودة ولا مانع منها اذا سلمت من الشر لا مانع منها حتى يقصدها النساء
يقضين احاديثهن منها وعلى الهيئات وعلى ولاة الامور ان يراقبوها عما يخشى منه من الخطر. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من الاخ المستمع يا نون الف شين. اخونا رسالته يقول فيها انا شاب في التاسع عشر من عمري
تعاني من مرض قد يكون هذا المرض نصيب. ويأتيني هذا المرض على صورة هواجس واوهام. بالموت. واحس بان الموت سيقع علي في الوقت نفسه او في اللحظة نفسها. ثم اتعوذ من الشيطان واقول لنفسي ان الموت لا
المه الا الله سبحانه وتعالى. ولكن تزداد علي الهواجس وتكثر علي هذه الهواجس في الليل حتى انني قاموا من النوم ويستمروا على هذا المنوال سماحة الشيخ ليرجوا منكم التوجيه والارشاد جزاكم الله خيرا
لا شك ان هذا من الشيطان فالواجب عليك الاكثار من ذكر الله وقراءة القرآن والتعوذ بالله من الشيطان مع الايمان بان الموت له حد محدود يعلمه الله سبحانه وتعالى لن يأتي قبل وقته
الموت لا فرار منه ولا محيص منه وله وقت حده الله سبحانه لا يعلمه العباد فعليك ان تستعد للقاء الله وان تستقيم على امر الله وان تقوم بما ينبغي من طلب الرزق
الحلال الذي اباحه الله وان تعرض عن هذا الشيء الذي يضرك ولكن مع مراعاة ان الموت لا بد منه وان يشرع للمؤمن ان يستعد له وان لا ينسى المؤمن محتاج الى ذلك حتى يستعد
وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هذه من لذات الموت والانسان يذكر الموت ويكون على ذلك ينفعه حتى يستعد للقاء الله حتى يحذر الغفلة حتى يحذر المعاصي
لكن ليس بهذا الشكل هذا الشكل الذي يشغله عن طاعة الله ويشغله عن النوم هذا من الشيطان فعليك يا اخي ان تستعيذ بالله من الشيطان واذا اويت الى فراشك تقرأ اية الكرسي
الله لا اله الا هو الحي القيوم قل هو الله احد والمعوذتين و تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السبب ثلاث مرات كل هذه من اسباب السلامة والعافية من الشيطان من هذه الوساوس وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى شيئا ينفث في يديه عند النوم ويقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات ينفث في كل مرة
ويمسح بهما ما اقبل من جسده على رأسه ووجهه وصدره فيشرع لك ان تستعمل ذلك عند النوم تقرأ قل هو الله احد ثم تمسح بها وجهك بهما وجهك وصدرك ثم تعيدها مرة ثانية وثالثة
كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام عليه. مع الاكثار من ذكر الله وقراءة القرآن والتشاغل عن هذه الوساوس بشيء اخر. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول فتاة القدس
مقيمة في المملكة اختنا تقول انني والحمد لله اعرف حدود ربي ومتحجبة واؤدي الفرائض المكتوبة  ولكني لا اغض البصر احيانا عن الرجال الاجانب. مع انني اعرف حكم ذلك ولكن هو ضعف النفس
ولكني ايضا املك والحمد لله نفسا لوامة. واشعر بالذنب كثيرا بعد ذلك. واستغفر الله. ولكن اعود لفعل ذلك مرة اخرى فماذا افعل؟ افيدونا مأجورين عليك ايها الاخ ايها الاخت في الله المجاهدة
الله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل وان الله لمع المحسنين والله يقول سبحانه وقل لمؤمنات ليغفورن من ابصارهن ويحفظن فروجهن فعليك ان تجاهدي نفسك في غض البصر والاعراض عن الرجال
حتى لا يقع شيء من الباطل اما الصدفة التي لا تعني لا تتعمدينها بل نرى هدى هذا لا يظر هذا الرجل والمرأة لكن يصرف بصره حالا عندما ينظر فجأة لرجل
وتنظر فجأة لرجل او ينظر الرجل فجأة لامرأة كل منهما يصرف بصره كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن النظر الفجأة قال اصبر بصرك فعليك ان تتقي الله وان تحذري
هذه الاشياء التي تضرك وهي ادمة النظر الى الرجل الاجنبي ولا سيما مع الشهوة وما يقارب ذلك فان الخطر كبير فينبغي البعد عن هذا الشيء والحرص على صرف صرف البصر
عن هذا الشيء مع الاستغفار والتوبة الى الله سبحانه وتعالى والعزم الصادق الا تعود الى ذلك والله سبحانه يعين من اتقى ومن يتق الله يجعل له مخرج ويتقي الله يجعل له من يسر
فكم من نظرة شر عظيم. نعم ولنضع سهو سهم خطير الواجب على كل من الجنسين غض البصر والحذر من عاقبته جزاكم الله خيرا. اختنا تقول ان اختي كان عليها من رمضان ايام تقضيها
ولكن توفيت قبل قضائها. فهل علي قضائها عنها مع الكفارة عن كل يوم وهو اطعام مسكين؟ وان كان جوابه بنعم فما هو مقدار اطعام المسكين الواحد؟ علما بان الايام التي عليها قضاؤها من شهر رمضان الذي فات ومضى
اذا كان القضاء الذي عليها من رمضان القريب وهي تستطيع القضاء ولكن اخرت القضاء فانه يشرع لك القضاء عنها وليس عليك اطعام لان رمضان قريب انما الاطعام اذا تأخر قضاء الى رمضان اخر
اما اذا كان القضاء لم يتأخر فان الذي افطر ليس عليه اطعام وانما يقضي سواء كان رجل او امرأة كالمرأة التي حاضت ثم تساهلت في القضاء حتى مظى ايام ثم مرضت ماتت
فانه يطلع عنها وليس فيه طعام وهكذا الرجل مريض او مسافر لما قدم بسفره تساهل ولم يقضي ثم مات فانه القرآن فقط يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه
يعني قريبة رسول صلى الله عليه وسلم عن قالت امرأة ان امي ماتت قال يصوم رمضان افاق به عنها قال ارأيت لو كان وسئل في هذا مسائل اخرى فامره بالقضاء عليه الصلاة والسلام
لكن ان كان كأخر لرمضان اخر تساهلا من لمن عليه الصوم فانه يقضى عنه ويطعن عن كل يوم مسكين ويطعن المسكين نصف صاع من قوت البلد من تمر او رز او شعير او حنطة
يعني كيلو ونصف تقريبا من مال السواك فان لم يتيسر من يقضي عنه اطعم عنها كل يوم ماذا لم يقع؟ نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان
جدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العافية. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
