الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل ايها الاخوة الاخوات حلقاتنا في تدبر مقاصد سور القرآن الكريم واجزاءه
ووصلنا سورة غافر وهذه اول سورة من سور الحواميم وسور الحواميم والله اعلم اه برز فيها دعوة المعرضين برحمة يدعوهم الله تعالى الى رحمته ومغفرته جل جلاله واول سورة فيها اسمها غافر
اه هذه السورة تدعو المعرضين الى مغفرة الله تعالى وتحذرهم من الجدال في الدين تأمل موضوع الجدال برز في هذه السورة لكن حتى نعلم ان رحمة الله سبقت غضبه السورة اسمها غافر وغلفت بغلاف المغفرة
تأمل في سورة اه الزمر كما عرفنا برز في السورة فصل القضاء وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين. انتهى الامر. لكن مع ذلك انظر الى رحمة الله تعالى. ترجع الايات
تدعوهم الى مغفرته قبل ان يقضى بالحق فلا ينفع الندم هذه مناسبة اه لطيفة بين اه هذه السور يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب
شديد العقاب بالطول الغنى قال لا اله الا هو اليه المصير. وهذه الصفات دليل على توحيده جل وعلا. ثم تأمل اول حقيقة بعد ذكر صفات الله جل وعلا والثناء على القرآن الكريم. يقول الله تعالى ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا
فلا يغررك تقلبهم في البلاد يأتي تهديدهم اه باهلاك الامم الماضية اه ذكر الله تعالى جدال الامم الماضية وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب تأمل سبحان الله مباشرة بعدها يقول الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. وسبحان الله
اه صورة حملة العرش جاءت قريبا او الملائكة الذين هم حول العرش كما قال الله تعالى في سورة الزمر. وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وهنا يذكر دعاء حملة العرش انفسهم. يقول يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به
اه حملة العرش ومن حوله قال ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. فنحن في سورة غافر ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح
من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. انظر يدعون لهم للمؤمنين بالمغفرة ولابائهم وازواجهم وذرياتهم  وهكذا آآ ثم تنتقل الايات الى آآ الكافرين آآ وآآ جحدهم عدم ايمانهم اذ تدعى الى الايمان فتكفرون
وهكذا يأتي ايات تأتي ايات في توحيد الله تعالى فادعوا فادعوا الله مخلصين له الدين وذكر عظمة الله تعالى رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار
امل وهذه موازنة جميلة. فالله تعالى نعم هو غافر الذنب وقابل التوب لكنه شديد العقاب. وكذلك هنا هو الملك العظيم لمن الملك اليوم لله الواحد القهار؟ فهو الذي يغفر الذنب وحده جل وعلا
وهكذا تأتي بعد ذلك آآ قصة موسى عليه الصلاة والسلام اه لكن الذي برز في هذه السورة ان هذه الصورة هي السورة الوحيدة في القرآن التي ذكرت اه موعظة الرجل المؤمن من ال فرعون الذي كان يكتم ايمانه
لماذا؟ هذا يتناسب مع مقصود السورة لانه جادل قومه بالحق ودعاهم الى مغفرة الله جل وعلا. تلاحظون موعظة فيها رحمة وفيها دعوة الى المغفرة. وعرظ الادلة والبراهين يقول اتقتل وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات
من ربكم يكاد يكشف فيقول وان يك كاذبا فعليه كذبه. وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم. وهكذا يذكرهم بهلاك الامم يذكرهم بيوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم
وهكذا تأمل بعد ذلك يقول الله تعالى اه الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا ان الذي يجادل بغير سلطان هذا يستحق المقت والغضب. كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا
لانه يعلم انه على باطل لكنه يجادل يكابر يستهين بدين الله تعالى قال كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار وهنا ايضا فرعون يا ابني صرحا يطلب من هامان ان ان يبنى له صرح
قال فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا وهذا يدلنا على ان موسى عليه الصلاة والسلام اخبر فرعون ان ربه الذي يعبده انما هو في السماء فوق السماوات العلى اه وتأتي هذه الموعظة من هذا الرجل مؤمن وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة
هي دار القرار ويوازن بين من يعمل السيئات ومن يعمل الصالحات تأمل كيف يدعوهم الى مغفرة الله يقول ويا قومي ما لي ادعوكم الى وتدعونني الى النار. تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم. وانا ادعوكم الى العزيز الغفار
تأمل في قوله وانا ادعوكم الى العزيز الغفار وابطل الشرك قال لا جرم حقا يقينا ان ما تدعونني اليه من عبادة فرعون او الشرك بالله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة
يجيب من دعاه لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وهكذا آآ نجاه الله تعالى
تأمل بعد ذلك يذكر الله تعالى عذاب فرعون واله في القبر النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا قال فرعون اشد العذاب ويذكر اه جدال اهل النار فيما بينهم. نحن في سورة غافر فيها اه برز موظوع الجدال واذ يتحاجون
هنا في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا. فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار؟ قال الذين استكبروا ان كل فيها ان الله قد حكم الايباد وهكذا
يعني في هذه الايات ثم تأمل يعني بعد ان ينتهي من تعقيبات على هذه القصة يقول ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه. فاستعذ بالله انه هو السميع البصير. ثم يبدأ الجدال بالحق
في تقرير التوحيد والبعث لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس قال ان الساعة لاتية لا ريب فيها. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. الله الذي جعل
لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو فانا تؤفكون. ثم يقول الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم. ورزقكم من الطيبات
ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. جدال بالحق بايات الله تعالى في الكون. ثم الايات في الانفس هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا
واشدكم ثم لتكونوا شيوخا. ومنكم من يتوفى من قبل. ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون. هو الذي يحيي ويميت. فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. هذا جدال بالحق. ايات واضحة تدل على توحيد الله تعالى. ثم يأتي
اه لوعيد المجادلين يوم القيامة المتر الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون؟ الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون. اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. في الحميم ثم في النار يسجرون. وهكذا
يعني الايات في عذابهم ثم اه تأتي التعقيبات على ذلك يعني الصبر  كما قال قبل ذلك فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. وهنا ايضا فاصبر ان وعد الله حق فاما نورينك بعض الذين عدهم
او نتوفينك فالينا يرجعون هذا يحتاجه من يبتلى بالذين يجادلون في دين الله بالباطل يحتاج الى ان يصبر نفسه ويذكر ربه ويوقن ان وعد الله الحق وهكذا يذكر الله تعالى سنته في الرسل الماضين عليهم الصلاة والسلام
انهم انما يأتون بالايات من عند الله. المجادل يطلب ايات تعنتا ايات تعجيزية. قال وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون
المبطلون يريدون ان يبطلوا الحق بجدالهم بالباطل ثم ترجع الايات الى الجدال لذلك نعرف الان ليش؟ قال الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون هذا تكملة لما تقدم. الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه النهار مبصرا
الله الذي جعلكم الارض قرارا والسماء بناء الله هو الذي خلقكم من تراب ثم الله الذي جعل لكم الانعام. لما ذكر خلق الانسان ذكر النعمة عليه بالبهيمة الانعام في مطعمه ومشربه
الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون؟ نعم وهكذا تأمل هؤلاء يعني يفرحون بما عندهم من العلم
الباطن آآ من شبهات فلما جاءتهم رسل بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. فهم يجادلون بالباطل وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون فلما رأوا بأسنا. انظر الى عاقبة المجادل بالباطل اذا جاءه الحق جاءه العذاب جاءه الموت. فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده
وكفرنا به بما وكفرنا بما كنا به مشركين انظر اين جداله قال فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون هذه نهاية المجادل بالباطل
في النهاية يقر بالحق لكن عند بعد فوات الاوان ثم تأتي سورة فصلت وتأمل اه تفتتح بقول بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم هناك مغفرة وهنا رحمة
سورة فصلت فيها يعني بعد ان جادلت اه سورة غافر المجادلين بالحق وحذرت المجادلين بالباطل ودعتهم الى المغفرة تأتي سورة فصلت  تدعو المعرضين هؤلاء المعرضين المجادلين تدعوهم الى الاستجابة  انتهى موظوع الجدال اذا استجيبوا لله تعالى. فجاءت تدعوهم الى الاستجابة. برز موظوع الاستجابة وتفصيل الايات
فصل لهم الاية دالكسوميت سورة فصلت فصلت الايات وبينت تبين الحق فاذا استجيبوا لله تعالى مع يعني المقصد العام في الحوامين وهو موضوع الرحمة وانا نسيت ان اشير في اول السورة ان كأن الله اعلم هذان او هذين الحرفين حاء ميم فيهما اشارة الى هذا
المقصود مقصود الرحمة يعني من كلمة رحم او الرحمن يعني اخر حرفين حاء وميم الله اعلم ولعل هذا يتضح لنا اذا مررنا على هذه السور باذن الله تعالى تأمل حاء ميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون
بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون تأمل برز فيها اعراض هؤلاء الكافرين وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبين حجاب فاعمل اننا عاملون
يدعوهم الى الاستجابة والاستقامة بتوحيد الله. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه واستغفروا وويل للمشركين الى اخر الايات في الجزاء. ثم تأمل كيف جاء تفصيل خلق السماوات والارض في سورة فصلت فقط في القرآن الكريم
في القرآن كله الله تعالى يذكر انه خلق السماوات والارض في ستة ايام. هنا يأتي تفصيل هذا الخلق قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين خلق الارض في يومين
وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين يعني خلق الارض في يومين اه هذا اصل الارظ ثم قال وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام
يعني كان هذا في يومين هنا يومان وخلق اصل الارض في يومين المجموع اربعة ايام سواء للسائلين قال في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين. فقضاهن سبع سماوات في يومين
المجموع ستة ايام. وتأمل ما الذي برز هنا؟ تأمل قالتا اتينا طائعين وقبل ذلك قال يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه دعوة الى الاستجابة والاستقامة والطاعة. قالتا اتينا طائعين
ومع ذلك قال فان اعرضوا يأتي الوعيد فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وتموت. وتأتي الايات يعني في تكبر عاد واعراضهم وكذلك  يعني هلاكهم وكذلك ثمود استحبوا العمى على الهدى. يعني بعد ان تبين الحق نحن في سورة فصلت
يستحب العمى على الهدى المبين الواضح ثم تأمل يذكر العذاب يوم القيامة ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء
شيء الله اكبر حتى الجلود تستجيب وتنطق بامر الله جل وعلا هذا يتناسب مع مقصود السورة والله اعلم. وتأتي ايات ايضا يعني في التعقيب على ذلك  تأمل هؤلاء لما اعرضوا عن الهدى
اه الجزاء ماذا؟ وقيدنا لهم قرناء شياطين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. اعراظ ويأتي يعني جزاؤهم في النار حتى يقول الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهم
تحت اقدامنا ليكون من الاسفلين. وفي المقابل تأمل كما ذكر هؤلاء المشاغبين المعرضين ذكر في المقابل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون الى اخر البشريات في هذا ثم تأمل هناك يقولون لا تسمعون هذا القرآن
والغو فيه هنا هؤلاء المستقيمون يدعون الى الله. ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. هناك وقيدنا لهم قرناء شياطين وهنا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. سبحان الله
وايضا يصفهم باجمل الاخلاق ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم
ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. فان استكبروا فالذين ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون
سبحان الله تأتي سجدة في هذه السورة سورة فصلت التي برز فيها مقصود الاستجابة لله. وانت تقرأ ايات السورة ما تملك الا انك تريد ان تستجيب استجابة عملية فتأتي هذه السجدة سبحان الله تسجد لله تعالى وانت تقرأ ايات هذه السورة وتتذكر سجود
الملائكة وعبادة الملائكة لله جل وعلا ثم تأمل هنا يقول ومن اياته انك ترى الارض خاشعة كما قال هامدة كما في الحج قال خاشعة لان هذا يتناسب مع موظوع الاستجابة لله تعالى وجو الخشوع خشوع الملائكة
قال فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. وهكذا هذا من ادلة البعث وتأتي يعني ايات في آآ يعني تعظيم القرآن الكريم
سيأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته يعني بينت اياته باللسان العربي اعجمي وعربي يعني كيف يكون بلسان اعجمي وينزل على رسول عربي
لكن الله تعالى رحمنا ورحم الذين انزل عليهم القرآن جاء القرآن بلغتهم وجاء القرآن بهذه اللغة اللغة العربية التي هي احسن اللغات واجمل اللغات واوسع اللغات واعمق اللغات واسهل اللغات في الحقيقة
فهذه لغة عالمية ينبغي للعالم ان يقبلوا على تعلم هذه اللغة حتى يزدادوا ايمانا بالقرآن الكريم معرفة حلاوته واسراره قل هو للذين امنوا هدى وشفاء يعني اه القرآن الكريم هدى وشفاء لمن امن ليست المسألة مسألة يعني لغة او غير ذلك ولذلك تجد الاجانب يسلمون يؤمنون
حتى اذا سمعوا القرآن الكريم بعضهم ممكن ما يفهم الا شيء قليل يعني ينبهر بهذا القرآن والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد
وهكذا يعني تأتي ايضا ادلة اخرى على علم الله تعالى على البعث والى قال اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه
وهكذا ثم تأمل ولا يذكر طبيعة الانسان هذه الطبيعة الفاسدة لا يسأم الانسان من دعاء الخير يلح وقت الخير يدعو ويطيل الدعاء لا يسأم. وان مسه الشر فيؤوس قنوط اذا اصيب بالشر المصيبة ييأس ويقنط
يعني هذي حالة من احوال الانسان ثم ايضا قال ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي يعني سبحان الله كان قبل ان آآ يعني يرزق بالخير يدعو ويدعو
ثم اذا كان في مصيبة وجاءه الخير بعد ذلك واستجاب الله دعاءه ينسى اه قال ليقولن هذا لي انما هذا بعلمي بجهدي الله يعلم اني استحق هذا هذا لي. وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى
فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا على الانسان اعرظ ونأى بجانبه  واذا مسه الشر فذو دعاء عريض يعني ينسى ربه عند النعم لكن عند الشر اما ان ييأس واما ان
يدعو دعاء عريض وكان قد نسيه يعني عند النعمة والرخاء فهذه الطبيعة الفاسدة هي من اعظم اسباب الاعراض وعدم الايمان  وذلك والله اعلم ذكرت هذه الطبيعة في هذه السورة قل ارأيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. انظر كيف يفصل الله لنا الايات ويرينا الايات. في الافاق وفي قال حتى يتبين لهم انه الحق. وسبحان الله تأمل هنا يقول سنريهم. يعني السين للمستقبل القريب وهكذا
الله تعالى يجدد لنا الايات في كل زمان. ونحن الان في هذا الزمان زمان انتشار وباء كورونا. هذا اية من ايات الله تعالى نريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. وبالفعل هذه اية في الافاق واية في انفسنا. كيف ان هذا الفيروس
الذي لا يرى بالعين المجردة عطل حركة العالم كله. تعطلت المطارات تعطلت التجارات تعطل التواصل بين الناس واصبح الجميع خائفا يجلس في بيته. وحتى المساجد عطلت بيت الله الحرام تعطل. هذه اية في الافاق كما نراها
ثم في انفسنا ايضا لان هذا الفيروس يخترق الانسان يخترق جسمه وهو فيروس صغير لا يرى بالعين المجردة واذا به تحصد الاف المؤلفة من البشر. اية في الانفس ايضا حتى يتبين لهم انه الحق حتى
فيتبين للعالم للبشرية انه الحق ان الله هو الحق وان كلامه هو الحق حتى يتبين لهم انه الحق والمعبود وحده هو الغني هو الواحد القهار هو الملك العظيم الغني عنا وعن عبادتنا وصلاتنا وطوافنا الكل الان
عجزه امام هذه الاية من ايات الله تعالى. حتى يتبين لهم انه الحق. فالله تعالى هو الذي يقدر وقوعه وهو الذي يقدر رفعه ويهدي البشر اه الى علاج او شفاء حتى يتبين لهم انه الحق او لم يكفي بربك انه
على كل شيء شهيد. الله اكبر. هذه ايات تزيدنا يقينا مثل هذا الفيروس لكن في النهاية شهادة الله فوق كل شهادة. اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد لان الايمان بالله جل وعلا مغروس في فطرنا ونفوسنا
اسأل الله تعالى ان يرفع عنا الوباء والبلاء. قال الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط يعني ما داموا معرضين عن هذا التفصيل وعن الاستجابة فهكذا سيزالون في مرية من لقاء ربهم لكنه قال الا انه بكل شيء
سبحان الله افتتحت برحمته واختتمت هنا باحاطته سبحانه جل وعلا. اه لعلنا في في هذه الحلقة هذا ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
نكمل باذن الله سور الحواميم في الحلقة القادمة. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
