هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره  ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يضله الله تعالى فلا مضل له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد شغل مستأنف آآ هذه السلسلة القرآن في ليالي رمضان
وهذه هي الحلقة التاسعة في موضوع ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم احنا كنا بنقول اختصارا احنا عندنا وعد من الله سبحانه وبحمده
آآ يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم. واكيد ما فيش مسلم هيسمع الوعد ده ومش هيتمناه لا سيما ان برضه ما فيش مسلم بل ما فيش انسان على وجه الكرة الارضية
مش هيفقد اشياء او اشخاص هو كان بيحبها وكانت بتسبب له في خير وهيبقى نفسه ان هو يستعيدها. ما فيش حد فينا انفك عن حاجة زي كده ابدا سواء كانت بسبب مصيبة او بسبب معيبة كما اشرنا يعني
طيب آآ لكن التحدي الحقيقي هو فيه يعلم الله في قلوبكم خيرا. ازاي نوصل لدي ان احنا نصل نحقق الشرط يعني نأتي بالمفروض عشان يتحقق المواد. طيب فليعلم الله في قلوبكم خيرا ان اختصارا
ان هذه القلوب ينبغي ان تكون على خير وينبغي ان يكون فيها خير على خير اكون قلوب سليمة مش قلوب سقيمة وده اتكلمنا عنه تقريبا في الحلقة الرابعة وفيها خير ده اللي احنا بنحاول نتناوله
تناولنا حاجات يعني في الحلقات تقريبا الثلاثة الاولى تناولنا حاجات آآ من السياق نفسه بعد كده بدأ من الحلقة الخامسة بدأ من نتناول اشياء خارج السياق. آآ سياق الاية يعني في سورة الانفال
آآ توقفنا مع النسخة المنظورة اللي موجودة في سورة الفاتحة كنا امس آآ شرعنا في استعراض المواطن اللي ربنا تحدث فيها عن آآ آآ اشياء يعني ينبغي ان تكون في القلب واشياء لا ينبغي ان
ماشي لان قلنا ده ده مطلوبه ده وده مطلوب  وقلنا هنحط الاية بتاعة الانفال كده في على رأس الهرم. بعد كده هناخد دايرة هذه الدايرة هي كأنها يعني ذاك الذي كان في سورة الفتح
ويعتبر كأننا خدنا هذه الدائرة الصغيرة والدائرة الاوسع منها وبعدين بنشوف دايرة اوسع الا وهي كل ما اوصى الله ان يكون في القلب بالمنطوق كده وباللفظ في القرآن الكريم الدايرة الاخيرة والرابعة والنهائية هي ما لا ينبغي ان يكون في القرن
ماشي عشان تبقى بس واضحة بالنسبة لكم الخريطة احنا دلوقتي في الدايرة رقم تلاتة تقريبا هو ما الذي ينبغي ان يكون في القلب  عشان الناس اللي ربما بتحضر معنا لاول مرة او يعني ما كنتش متابعة السلسلة
احنا اختصارا بنحاول ان نبحث على ما الذي ينبغي ان يكون في القلب ليحصل لنا هذا الوعد اللي هو  انا قلت ان هذه الاشكالية اللي بتتناول هذه الاية هي اشكالية انسانية
يعني ما لهاش علاقة اصلا بصالح وطالح اه ولا مؤمن ولا كافر حتى. يعني حتى ولو كافر لان هذا الخطاب في سورة الانفال الذي وجه وجه الى مين ناس كافرين
وجه للأسرى ما كانوش اسرى لسه اسلموا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ليعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما ايه منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم
هذا التحدي ان الانسان ازاي يقدر يعني يستعيد المفقود  يعوض الخسائر فان يعلم الله في قلوبهم خيرا ده اللي احنا بنحاول ندور عليه. كيف تكون القلوب في هذه الحالة؟ يعلم الله في قلوبكم خير. ما الذي ينبغي ان يكون في القلوب
طيب فكنا قلنا كده يعني اختصارا امس من اهم ما ينبغي ان يوجد في القلوب التقوى قال الله سبحانه وبحمده ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب  قال الله عز وجل ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
لهم مغفرة واجر عظيم طيب هنا اية الحج واية الحجرات اية الحج بتقول ان القلوب اذا وجدت فيها التقوى فسيوجد فيها تعظيم الشعائر بص وتعظيم الشعائر الذي سيوجد في القلوب
سينعكس على الظاهر ولذلك اي اشكال ظاهر في تعظيم الشعائر معناه ان القلب ده ما فيهوش طاقة القلب ده في مصيبة اصلا بل الشريعة يعني اه عدت الاستهزاء بالشعائر وعدم تعظيمها والسخرية منها قد يصل بالعبد الى الكفر
لان في الحقيقة الانسان حينما يعظم الشعائر هو لا يعظم الشعيرة لذاتها ويعظم القائم بالشعيرة بقدر ما يعظم ايه يعظم الله سبحانه وبحمده. انا دايما كنا بنقول في اسم الله العظيم
الانسان انا النهاردة عايز اعمل بمقتضى ايماني باسم الله العظيم. اعمل ايه؟ اول حاجتين هيقابلوني على طول تعظيم الشعائر اليمين وتعظيم الحرمات على اليسار ساسي ما فيش حاجة اسمها واحد بيعزم ربنا وما بيعزمش ايه؟ شعائر ربنا. مش ممكن
ما فيش حاجة اسمها حد بيعظم ربنا ما بيعزمش حرمات ربنا  عشان كده مهما يقول لك والله بنعزم ربنا وما عندناش مشكلة مع ربنا وما عندناش مشكلة مع الدين كدابين
لمثلا يستهزئوا بالدين او يسخروا من الدين في مسلسلاتهم ولا في كتاباتهم ولا في برامجهم ولا مش عارف عروضاتهم مهما يقول لك ما تصدقش انا اذكر في مرة من المرات
خرج واحد كده يعني ماشي في مرة في برنامج من الحاجات بتاع التوك زفت دي التوك شو دي قبل بقى البوتكاستات والحوارات دي ما تنتشر يعني كان بيتكلم يعني على ان ايه القانون يعني احنا القانون يسري على الجميع. فبيقول ده لو الرسول نفسه مش عارف اعمل ايه هحط مش ايده في حاجة زي كده
يحط في ايده الكلبشات حاجة زي كده يعني استغفر الله فبعض طبعا ايه هو سبحان الله! يعني شوفوا فيه اية كده عزيمة في كتاب ربنا. كتير انا ما باخدش باله منها على فكرة
لان احيانا ممكن الانسان بيحط نفسه في مصيبة وهو لا يشعر ربنا بيقول ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ولا تجادل عند فينا ايه يقتانون انفسهم ما تجادلش عن حد هو ورط نفسه
ما تجادلش عن حد وهو اصلا عارف ان هو طبعا المسألة دي فيه ناس كده كده مرتزقة بيجادلوا عن اي حد عادي موجودين المرتزقة دول بس فيه ناس احيانا بيحملها الحب
او حسن الظن انهم يجادلوا عن مين؟ عن من ايه؟ يقتلون انفسهم. ما تجادلش من اغتيال نفسه اهو  شيخ عالم امام. ماشي يا باشا جزمته فوق راسك بس ازا اخطأ كلامه تحت رجليك ولا تجادل عنه
ما تجادلش عنه بالباطل يعني في في يعني مثلا انا مع احترامي في كلام ما ينبغيش ان هو يقال لا وقت ولا اي حاجة في الدنيا وهذا العالم خلاص رأيك احتفظ برأيك لنفسك
ما احناش في مرحلة ايه اللي هو الامة مش محتاجة مثل هذا الكلام. ما تجيش انت بقى تجادل عنه وتخش في خلافات. انما اللي يعمل خلافات الايه؟ احنا بنجادل على الذين ايه
اقتلوا انفسهم بس هو ده الاشكال. الذين اقتنوا انفسهم دول مش لازم يكونوا كفار لأ انت عادي جدا هو اصل هو هو العالم ده لو ما عندوش الجرأة انه يطلع يقول انا اخطأت
وانا قلت كلام مش مناسب وده مش وقته اوعى تسمعه طالما انا ما عنديش الجرأة ان اطلع اقول مش وقته وانا اخطأت واعتزر يبقى فيه مشكلة ما تجادلش عن حد
ربنا يقول بقى ايه؟ يقول ها انتم جادلتم عنهم في الايه في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم ايه يوم القيامة ما جريتش عن حد واحد اخطأ ما تجدش عن حد
احنا كبشر ما احناش منزهين عن الخطأ عادي جدا الانسان ممكن يخطئ ممكن يستزل ممكن يقول حاجة مش في وقتها عادي بشر. ما فيش اي اشكال خالص مرارا وتكرارا اللي بيميز اولياء الله الصالحين والربانيين عشان هم ما بيغلطوش. ايوة سرعة الاوبة صدق التوبة
وهم وتم الثناء على كده ان الذين اتقوا اذا مسهم ايه؟ طائفة شف ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان عملوا ايه؟ لتروا في اذنهم مبصرون على طول هو لما لما يمسوا الطائف فيتدبر
يتذكر فايه فيتبصر فيقصر اللي هو يا باغي الشر اقصى. انما التاني ويقصد ايه بقى يتطهر ويتطهر خلاص خلصنا. واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون جماعة عادي هم هم اولياء الله الصالحين المتقين المحسنين
الربانيين مش مش لازم ما يغلطوش هذه التربية المثالية الخرافية. انا قلت قبل كده حتى ان بعض الافاضل احيانا ما بيجادلش عن المتبوع وبيجادل عن الصورة اللي رسمها للمدبوع بجد العنصرة انت رسمتها في قلبك للمتبوع ده فانت عمال تعمل ايه
انت هو عندك مش في داهية في داهية يولع بس انت مش عايز الصورة دي يحصل لها ايه جواك انت ليه انت نفسك اللي هتأخر  حتى في الايات بتاعة ال عمران
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم شف اهو فعلوا فحش او ظلموا انفسهم. ذكروا الله استغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب ولم يصروا   ما بيغلطوش. الفكرة ان هم عندهم ايه ؟ سرعة الاوبة وصدق التوبة. ده زي ما بنقول ده ايه
يسرعون الاوبة يوبون الى الله سريعا ويصدقون في توبته عادي ما قلت اصلا هذه التربية الخرافية هي اللي حطتنا في اشكالية الى الان التربية الخرافية دي المثالية. خرافية لحد ما في المشكلة دي
قلت اول حاجة بتقابلك في المصحف تعمل ايه لما تزنق اول معلومة بتعرفها عن الانسان بعد خلقه الانسان اللي اشتغل بقى. يعني خلاص ما هو ليه؟ خلقه وتكوينه ده شغال
بس الانسان بقى كده في اول درس بتعرفوا عنه التوبة  اول اول معلومة بنعرفها عن سيدنا ادم بعد ما ايه يعني احنا عرفنا عرفنا حاجة عن سيدنا ادم قبل قبل الزنب والتوبة ابدا ولا اي حاجة
هو هو نفسه لما يبقى عنده ارادة وكده. ما يعرفش طبعا حاجات عن خلقه. بس هو بعد ما ما خلاص بقى اشتغل بقى عرفنا حاجة عنه قبل قبل كده. عرفنا كان بيصلي ايه؟ بيعمل ايه؟ بيزكر اي احوال اي حاجة
اول معلومة عرفناها هو بيعمل ايه لما بيغلط بيعمل ايه لما بيغلط؟ بيرجع ازاي بسرعة ايه الحاجات اللي بتوقعه في الغلط على طول يعني مش عادي بنشوف سيدنا موسى بيقول ربياني ظلمت نفسي فاغفر
بنشوف عادي هو الكلمات اللي ربنا علمها لسيدنا ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم ايه؟ فاغفر لنا وترحمنا من الخاسرين. لان سبحانك اني كنت من الايه؟ من الظالمين. الناس دي بيقولوا احنا ظلمنا انفسنا
انت ليه مش عايز تقول الراجل ده زلم نفسه؟ انت ليه حد مش عايز تقول انك زلمت نفسك وانت اخطأت كبير ليه ناحر ليه ماما هو دي مصيبة بقى هو انت مش ما هو المقام ده مش ايه مش مش هو مقام الانبياء يعني
ففكرة ان ان محنة اترسم لنا صورة خرافية ان انت ما ينفعش تغلط وبناء عليه انت بتغلط فبتختار تتبع واحد ما بيغلطش فلما بيغلط بتجادل عن صورة الشخص اللي ما بيغلطش اللي هي ايه
اللي انت راسمها ضلال على الاثر ضلال ضلال على الاثر ضلال وخلاص وممكن انسان انا قلت للاسف الشديد يعني بعض الناس يستسيغ على سيدنا حطب ابن ابي بلتعة. الرجل البدري
انه يكون ارتكب كبيرة وخيانة عسكرية وما يستغاش على حد من المعاصرين ما تسوسهاش يعني او المتبوعين ليه يا سيدي عادي ممكن يخطب لازم يعني كل حاجة بيقولها القرآن مش يعني مش لازم. عادي وارد جدا يكون اخطأ. وارد يكون ضعف. زل
قل ان قل قل ان ضللت فانما اضله ها وان اهتديت فبم يا رب ولولا ان ثبتناك شف بيتقال لمين؟ بيتقال له ولولا ان ثبتناك لقد كدت ايه؟ تركن اليهم شيئا قليلا
وبيتقال له بقى ولو ركنت بقى معلش ما يجراش حاجة. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف ما في ربنا السماء ما بتحبيش حد تعال يا سيدي ما فيش اشكال بيستسيغوا على الصحابة ان هم يبقوا ايه؟ اخطأوا
وان هم مش عارف ارتكبوا كبائر ها بس ما يسخش على المتبوع ده انه يعمل ايه يبقى اخطأ ما تجادلش ونخش في خناقات عقيمة جدلية ما لهاش اي معنى فيها يا جماعة
ما لهاش اي معنى في اي معنى لان دايما مش هو مش الفكرة في انك تتكلم الفكرة متى تتكلم؟ وكيف تتكلم ان في كلام في وقت يبقى مصيبة وبشكل يبقى مصيبة اكبر
ما مش الفكرة في ان انت متى تتكلم؟ لا عادي ولا ليس كل ما يعرف يقال وفي اوقات الانسان لأ ما يحسنش انه يتكلم باي حال من الاحوال مش ده الوقت اصلا اللي تكلم فيه
يعني احنا بنشوف سبحان الله شف القرآن نفسه القرآن نفسه شف الطريقة اللي احنا كنا بنتكلم عليها احد وبدر الصحابة اللي كانوا في بدر في احد تحديدا الرماة اللي كانوا على الجبل
روما دول آآ يعني اخطأوا خطأ يعني رضوان الله عليهم خطأ كبير يعني سبعين واحد من خيرة اهل الارض بيبي كان بيعدهم اثره في قلبه جدا قتلوا بسبب هزا الخطأ
استشهدوا وزي ما قلت النبي ما نسيش الوجع ده. ما نسيش الوجع ده يعني سنين طويلة والصحابة فضلوا يعانوا من اثار اللي حصل ده حتى الاحزاب  يكفي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني كسرت رباعيته
اه شو الجواج هو الشريف؟ دخلت حلقات المغفر في واجهتي الشريفتين شج رأسه يعني الموضوع ما كانش هين وتشوف بقى هات هاتوا لي مرة النبي صلى الله عليه وسلم في اللحظة دي ها
هاتوا لي كده مرة النبي وقف ايه جاب الرومادول وقال لهم تعال انت وهو بقى هيعمل لك طابور زنب   عكس النبي وقف بعدها قال قوموا حتى اثني على ربي وقالوا لنا اللهم لا قابض لما بسطته لا بسطت لما قبضت ولا هزر ما اضلت ولا مضل لمن هديت ولا مانع لما اعطيت ولمن اعطي ولمن اعت ولم اقرب الى ما بعثت ولم يبعد لي ما قربت. اللهم
بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يعزك اللهم نسألك النعيم يوم العيلة. الامن يوم الخوف اللهم انا ايذون بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعتد
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وقره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين وما حين مسلمين متوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين ويرى خزائن المفتونين. اللهم قاتل الكثرة الذين يصدون عن سبيلهم ويكذبون الرسل. النبي ما نسيش ان دول المشكلة الاصلية
دي المشكلة الاصلية اصلا لو ان كنت هتتكلم فاتكلم عن مين امين الزالمين عن المجرمين ان كنت هتتكلم لم يؤثر شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم تاني خالص هنشوف القرآن نفسه نازل ازاي
القرآن القرآن بادئ بايه القرآن نفسه بادئ به ولا تهين ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ايه يمسسكم قرح فقد يمس القوم قرحا قرح مصر وتلك الامثال الايام نداولها بين الناس
وهناك في وسط الكلام بيتقال لهم ايه ان انتم واحد كان منكم يريد الدنيا ومنكم يريد الاخرة يعني بشكل رقيق لطيف مش من حكمة واحد لابنك جاي لك غلطة واقع مكسور سايح في دمه واتلطشه بالقلم
كل ما قلت لك يا متخلف مش عارف ما تعملش انت اللي متخلف انا اسف شو الحكمة يعني بس انا بس نصيحة لا تجادل عن الذين يقتلون انفسهم ما تجادلش عن حد
ما تعددش انك تجادل عن حد. خلاص واحد اخطأ اخطأ خلاص عادي ايه المشكلة وبرضو ما تسقطوش بخطأ بني ادم هيخطئ مش ملاك يعني هذه الصورة الخرافية هذا يخطئ. فيه خير هتاخده وفيه مهم يعني
يعني دايما اخطاء المتبوعين ما بتبقاش رسايل للمتبوعين يا رسائل للتابعين يعني انا اذكر ان من اكثر ما اوردنا الموارد في في في مرحلة الصغر الثقة المفرطة في ايه ؟
كلمة  وحسن الظن اللي بيصل حد التقديس الحمد لله ما فيش تبخيس بس بيصلح حد التخليص فانما الاتزان ان هو بني ادم يخطئ في عنده خير هتاخده خطأه عليه هو وخلاص خلصنا. زي الفل
من الايه؟ من التقديس الزائد فالمهم الباشا ده لما راح قال قال لك ده لو الرسول نفسه كان موجود انا كنت مش عارف ايه انا كنت دايما يعني دايما باعلق على الموقف ده
عشان ساعتها لقيت بعض الناس يجادلون عنه هو مش قصده مش للدرجة دي وايه وزلة لسان. لا مش زلة لسان. دي زلة قلب لا زيغ في القلب مش زينة لسان ابدا
لا بالعكس احنا اصلا بيتقال لنا ان هم ايه  العكس بيتقال لنا انها ويخرج اضغانكم اتقال لنا لأ ان هو ربنا سبحانه وبحمده هيخلي ايه؟ اللي في قلوبهم يزهر على ايه
ساعتها انا طرحت طرح بسيط جدا قلت هو يقدر في هزا البرنامج اللي يقول لو الريس او الملك الفلاني او كزا هو نفسه هيكلبشه يقدر ما تقدرش ما تقدرش الكلب شوية على طول
ما تقدرش انما الرسول يقدر فاهم القصة هو هو طبعا عايز يوصل لنا ايه ان الرسول يعني شف كان حتى الرسول بس اشمعنى الرسول قالها وما قلش الايه ما قلش مندون اهو
ان هو هو ما يخشاش انه يعني المفروض في مناطق يعني ايه يعني حتى العرب كانوا يقول لك ايه؟ يقول لك الم تر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا
لما يجي واحد يقول يا جماعة يلا عايزين نعمل مقارنة ما بين الصيف والعصر. انت كده بتشتم السيف ان في مواطن ينزه عنها الله ورسوله ما تدخلش بينزه على الله ورسوله. لان اصلا المفروض الرسول خارج المقارنة
مش في ايه مش في مش في كلامك وتقول ده انا والله امشي كلامي على اي حد ان شاء الله على الرسول ما ينفعش الرسول ما يخشش في ايه؟ الرسول مش هنا
ربنا قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا يعني ما ينفعش حد تقول كده يا احمد يا محمد لأ ازا كان ربنا نهانا عن كده الرسول لما ندعوه لنتكلم مش مش زي اي حد
لا ترفعوا اصواتكم فوق فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون انت متخيل ان مجرد صدق اللي بيرتفع على صوته صلى الله عليه وسلم ولا على صوت سنته
ده بيحبط اعمالك هتدخله لي مقارنة ما بين ولا تحطه لي في آآ هزا ليس في قلبه تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيهاش ما فيهاش كده. ام السيد يعني اللي عايز ااكد عليه
ان انا النهاردة اهم مقياسين هيبان منهم او معيارين يبان منهم تعظيم لله هو ايه؟ تعظيم الايه؟ الشعائر وتعظيم للحرمات تعظيم الشعائر ذلك ومن يعظمه شعائر الله فانها من ايه
فهو خير له ايه؟ عند ربه وده يعني هم بيبان هنا. انت بتعظم ربنا ولا لا كل شعائر الدين تعظم والله بنضحك بنسخر بنستهبل الدين مش في المنطقة دي ربنا مش في المنطقة دي
والدين بقى الناس تتخيل مش الدين يعني ما هو يقول لك ايه والله يعني القصة الشهيرة اللي حصلت مع المنافقين وهم راجعين لما قالوا ايه ما رأينا مثل قرائنا. ارغب بطونا واجبنوا
عند اللقاء الوحيد اتكلموا على القراء. قراء الناس بتمثل الايه؟ الدين شئنا ابينا حلوين مش حلوين مش قضيتنا. بس هو في النهاية بيمثل ايه؟ الدين. زي الشيخ الازهري النهاردة بيمثل الدين زي الامام بتاع الاوقاف بايه؟ انا كنت مسلا
انت النهاردة مسلا انت شيخ الازهر ده انت كمسلم مصري مسلا على سبيل المسال انت لازم تحافظ ما تسمحش ان اي حد ينتقصه ما تسمحش لا فوق فوق ولا تحت. ليه؟ لان هو بالنسبة لك فيه جر
هو بالنسبة لك رمز الدين ما حدش يجي عنده يعني ما يجيش عنده لان هو رمز في النهاية انت بقى والله عاجبك مش عاجبك دي دي قضية اخرى. مختلف معه ومتفق معه دي قضية اخرى
دلوقتي عندنا فسطاط مؤمنين وفسطاط منافقين ومجرمين على على رأس هزا الفسطاط شئت ام ابيت بمزاجك مش مزاجك فيه واحد اسمه شيخ الازهر في واحد اسمه مسلا المفتي. فيه واحد اسمه كزا
انت في مؤسسة اسمها الازهر بتمسل الدين ان بعض الاخوة احيانا بسبب اختلافات ايه يعني اختلافات فرعية وان كانت حتى اصلية بس الحمد لله ما بتخرجش من الاسلام. حد يقدر يقول ان شيخ الازهر كافر؟ حد يقدر يكفر المفتي؟ حد يقدر يكفر الازاهرة؟ لا طبعا ما اقدرش
واللي يقول انه كده يبقى ضال ومضل الخلافات كلها خلافات ايه؟ ماشي يا عم شايفها بدع شايفها كده المهم هي خلافات دون الكفر. ما هيش مكفرة يعني من الاخر. تمام
ازا ازا هو له الايه؟ الاسلام. هو مسلم مسلم في بوزيشن دلوقتي ان هو ايه او محطوط في مكان ان هو يمسلك زي ما عادي النبي صلى الله عليه وسلم لما بعت سيدنا عمرو بن العاص كان يا دوب لسه له تلات شهور اسلم بس بعته في زات السلاسل
وكان مقاس سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وعمل حاجات واخطأ اخطاء ولما كان الصحابة ييجوا يكلموا سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر يعملوا ايه يصدوهم يرجعوهم للامير
ان يطع  فانت اختلفنا ما اختلفناش عملنا ما عملناش في النهاية معسكر كده. اسمه معسكر المسلمين وفي معسكر المنافقين والمجرمين والعلمانيين والليبراليين واعداء الدين كل ده معسكر حاضر فانت في في هذا المعسكر
بطبيعة الحال هذا الرجل في طليعة هذا المعسكر يمثلك والله اكيد ما بتواجهش على اخطاؤه طبعا اكيد ما تقولش على الاخطاء ما تقولش على حاجة ما بتقرلوش خطأ بس في النهاية هزه الخلافات اللي بينك وبينه ما تخليكش تعمل ايه تسقطه اسقاط يخلي مين؟ يشمت فيه مين
بيشوط فيه اعداء الدين بالعكس لما يكون هو في في صراع مع اعداء الدين انت محتاج تعمل ايه انشروا وتزاهروا عليهم انا ما بفهمش الكلام ده انت ممكن تلاقي الناس يصطفوا مع المجرمين والعلمانيين والليبراليين
علشان خاطر حد من المتدينين او الصالحين ايه اخطأ ايه خطأ او وقع في مشكلة  فدول اللي هم زي ما النبي صلى الله عليه وسلم وصف الخوارج حدثاؤه الايه الاسنان سفهاء العقول
لان الناس بقى في اول التزامها بتبقى واخداها الحمية والحماسة. ولو قيد لهم كمان واحد مختل عقليا ولا مختل نفسيا زي مسلا بتوع المداخلة ولا مش عارف الجميع ولا العالم دول
فهتلاقيه ايه؟ هتلاقيه ممكن يصطف مع المجرمين والظالمين ويسيب مين يصيب الصالحين سيب الصالحين في النهاية ويقيم الدنيا ولو قائدها عشان خاطر مش مشكلة ولا ما اعرفش اللي اقصده يعني في في الجملة
ان في في اوقات في ما يحسنش الكلام يقبح هزا الكلام ودي نصيحة بعلمها لكم بشكل عام مش حتى على فكرة في المسألة دي حتى في الخلافات انا كنت بقول للبني ادم الغبي
الا لما تحصل مشكلة كلب العاقل يقعد يعمل ايه استنى نفكر نشوف امتى يتكلم امتى هيعلق امتى انما تحصل حاجة يتكلم ده غبي اذ تلقونه بايه؟ بالسنتكم وتقولون بايه؟ بافواهكم تلقونه بالسنتكم. اللي هو عارف انت كده زي الايه؟ بياخد الكورة على الطاير
بلسانه على الطاير كده جا له خبر  قمنا بافاخكم ما ليس لكم به علم تحسبونا وهينة عند الله  العاقل لأ العاقل لما تحصل حاجة لا يستثبت  حتى لو عنده مشكلة اتقل
ما ما ياخدش قرار في حمقة انفعال ما يتصرفش ما يقولش كلمة يهدى كده خالص استنى فكر بعقله حملة انفعال هيروح يضر نفسه يضر غيره   ومن نقاط برضو الواحد ينبه عليها
انتبهوا للفخاخ ودايما الصالحين بيبقى منصوب لهم ايه؟ فخاخ ناصبين له فخ الفخ ده بقى ما فدائما بيبقى في احيانا حد تلاقيه ناصب لك ايه فخ كده الواحد مسلا احيانا بتصله اسئلة كده
في العادة انا ما بردش اصلا يعني اصلا مش رديت يعني بس هو ايه يعني السؤال تحس ان هو ايه وفخ يعني مش السؤال بحيسه هينفجر فيك. السؤال كأن فيه فخ كده
ما لوش لازمة اي لازمة في وقت ايه لازمة الكلام؟ ايه لازمة الكلام؟ فاقصد هو ربما يكون الانسان من الصالحين وربما يتحط في ايه يعني في فخ انت ما تجادلش
انا ازكر من فترة كده كام سنة واحد من جماعة من الجامعات يعني بعزم الاحزاب والطائفة والطوائف. المهم الشيخ طلع مش عارف في برنامج اعلامي مش عارف عمل ايه فغلط اتنصب له فخ ووقع في الفخ
وغلط وطلع اعتزر. يعني اعتزر لاتباعه يعني وبعدين كمان بقى اتباعه عشان يبينوا ان احنا ناس ايه ده احنا ناس تمام قال لك اتحول للتحقيق وبعدين بعد سنة كده حصل حاجة اسمها فقال لك انظر الى بعد نظر الشيخ
هو عشان كده ساعتها قال لهم الكلام الفلاني علشان خاطر ينجو به من الفخ الفلاني. بعد سنة. رغم ان هو كان ايه؟ قال انه غلط. واتحول للتحقيق الراجل يعني وعشان يشوف الهوس
ان انت ايه بان انت لأ ده هو ده غلط قاصد عارفة ايه الفرق بين ده وما بين يعني الصور الاجرامية اللي موجودة عند الطرقية او الصوفية. اللي وصلت لفكرة ان انت مش عارف لو الشيخ بتاعك قاعد معكم في الدرس اللي قالها الجدع اللي هو
الهالك ده قاعد معكم في الدرس وبعدين ايه آآ دخلت واحدة آآ فاجرة بغي فقام دخل معها الاوضة وقفل عليها ماشي كلهم مشيوا في واحد استنى نجهز له مية اللي مجهز له الماية ده بيقول له انت ما مشتش ليه ؟ قل له انا ما اتبعتكش على انك معصوم انا اتبعتك على مش عارف اي اي هبل في اي هبل وخلاص
لكم من ادراك ان الشيخ بايه بيحاول يوريهم اخطاؤه علشان خاطر ما يرفعوش منزلته بزيادة ويبقى هو بينه وبين ربنا مخلص يا عيني  ما هي الحالة لو خد بالك ان انت بتنكرها دي بتقع فيها برضه بيقع فيها بايه؟ باشكال اخرى مع ناس تانية. كل واحد مع المتبوع بتاعه
ان هو والله ويقول لك والله اصل الشيخ كان قصده انه يغلط الغلطة دي عشان خاطر ايه  اوف للدرجة دي يعني شوية ارحموا يعني مش عارف اقول ايه بس لان هو البني ادم بيبقى كأنه ايه مخطوف زهنيا
اه عقله لا يكاد يحضر المسألة دي على فكرة هي مسألة خطيرة جدا. نمت كتير بتكلم فيها. لان انا شفت ان معظم المشاكل اللي احنا عايشينها فكرة هزا الانسحاق الغير عادي
لشيء ربنا حذر منه وبين اصلا انه سبب ضل الكفار. هزا ما وجدنا عليه ابا فكرة اصلا تعظيم الاباء عبدالمطلب نفس ابو طالب نفسه تخليني ابو طالب نفسه ازاي شاف ان النبي صلى الله عليه وسلم بس ابو طالب ما قدرش يخرج عن فكرة ايه
بني عبدالمطلب ما قدرش اخرج عن الفكرة دي فكرة تعظيم ان حد معظم عنده مش قادر يخرج عن الفكرة دي اصلا. وفي نفس الوقت برضه هو مش قادر يقاوم فكرة انه ايه؟ ان هو هتبقى عنده مذمة يلعبها
يا عم ده انت ميت انت ماشي لأ اذ سيزكر في التاريخ ان انا ايه ان انا فارقت دين الاباء والاجداد هتبقى ما هي تبقى سبة تاريخية. شف الى اي مدى
المسألة دي خطيرة جدا جدا لو ما كاتش خطيرة ما كانش يتم التأكيد عليها بهزا بهزه المساحة في القرآن وفي الايه؟ وفي السنة اصلا لانها سبب كبير من اسباب الضلالة
بل والله الذي لا اله الا هو اكبر اسباب الضلال في هذا الزمن يعني اقولها يعني غير مستثن معظم الضلال اللي طرأ على الناس في هزا الزمان هو جاي منين؟ جاي من الباب ده
فين الباب ده يا اما تقديس يا اما تبخيس يعني هو هو الباب ده. الحتة دي المنطقة دي ايه اللي فيها المشاكل كلها  يعني وحتى انت لو لو ركزت كده وشفت ما الذي يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم عن نفسه
وما الزي يأمره الله ان يقوله عن نافع ان يقوله عن نفسه افهم ان انت يراد لك ان تكون عبد حر لله. مش عبد لحد العبودية لله وحده سبحانه وبحمده
كل من كل من سوى الله هو ايه بيوصلك لربنا ما يكونش قاطع طريق ما هينصبش نفسه في الاخير ايه ؟ خلاص بقى هو دون ما شعور هو بينصب نفسه وكأنه رب
ما هو شف شف النهاردة لو انت كده في احلامك كده في احلامك اتقال لك ده ايه ده انت ما ينفعش تزكر ربنا الا اما تستأزن الشيخ انت بتحب ديك دسكر عايز
يعني تضرب لك كده الف كده سبحان الله مسلا لازم تروح تعمل ايه؟ استأزن او انت كده سمعتها كده في الاحلام يعني هتقول ايه ده! يا عم فيها كده! هو فيه الهبل ده! لأ فيه الهبل ده
والهبل ده بيطلع يدافع عنه في الايه ؟ في التليفزيونات ويدافع عنه لأ وصح وانتم اللي فاهمين الموضوع غلط وفيها ايه يعني! اما انا واحد يتصل بي اقول له خد ستمية ستة وسبعين سبحان الله
طب هو يعني الواحد مزعلك في ايه؟ ايه الحكاية انت ممكن تتخيل هزا هزه الحالة اللي انت بتقرا في القرآن واذا سألك عبادي عني فاني قريب. ما قلش فقل لهم اني قريب
ده حتى الواسطة اللفظية مش حاضرة  قريب على طول رغم ان كل معزم السؤالات اللي في القرآن يستمعون كلامك الانفال قل يستمعونك على المحيض قل قل ده السؤال الوحيد تقريبا. واذا سألك عبادي عني فايه
ما فيش فكل احنا الواسطة ملغية وان كان احب خلق الله الى الله واقربهم آآ آآ اليه واعزهم لديه ملغية خالص انت باي منطق بقت بتستسيخ فكرة انك ايه لا عادي على فكرة ممكن ايه
ما ينفعش تزكر الا اما تاخد لك ايه هاخد لك ستمية ستة وسبعين كده ولا تاخد لك ازن من الشيخ؟ طب هو هو باقي ايه تاني بقى ؟ ما نعبده بقى
بجد ما يعبد الشيخ ده بقى هو باقي بقى باقي الشيخ ده يقول انا ربكم الاعلى فرعون ما كانش بيخليهم يستأزنوا في الزكر   يعني ما اظنش يعني ما اعتقدش اللي بيعملوا حاجات فرعون نفسه ما عملهاش
اي والله هو بقى ايه يا عم انا اعبدهم بقى اما هو يقول لك مش عارف دخل ومش عارف فجر في الولية والتاني مستنيه برة بالمية ويقول له مش عارف ايه ومصدق ان انا كده بحوش عن نفسي مش عارف ايه عشان ابقى مخلص
ما يعبده بقى وايه اللي باقي تاني يعني؟   انتم مستغربين كلمة عبادة دي  ما فيش حاجة مش موجودة. بس احنا احيانا اللي كاننا ما بنعرفش نحط حاجة جنب بعضها كده. او ما نعرفش نربطها ببعضها
النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مرة بيقرأ الايات بتاعة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ايه؟ والمسيح النمري فكان سمع الكلام ده سيدنا عدي ابن حاتم
سيدنا علي كان نصراه قبل ما يسلم فقالوا يا رسول الله ما اتخذناهم ارباب لا ما ما كانش اتخزناهم ارباب ولا حياة النبي صلى الله عليه وسلم قال له الم يكونوا
يحل لكم الحرام ستحل  لن يكونوا يحرموا عليكم الحلال فتحرموه؟  قال فتلك عبادتكم اياها يا باشا شيل كده احبارهم ورهبانهم حط اي حد تاني مش كلامي انا ان في مناطق حصرية على الله
قناة ايه؟ حصرية على الله لو صح التعبير ما فيش حاجة اسمها حد يخشها خالص. ما فيش حاجة اسمها بشر يبقى له فيها كل مناطق التشريع والتحليل والتحريم والمناطق دي كلها
اللعب في الشريعة دم دم يعني اي حاجة اي اي زرة كده في التشريع مش من حق اي بني ادم. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
تشريع كده بشكل عام ده لدرجة قلنا قبل كده. مجرد ان واحد بس نفسه سولت له كده انه يقرب للتشريع من بعيد عوقب عقاب عليه كفارة مش حاضرة في حاجة تاني
اللي هي بتاع ازدهار مجرد بس ان الباشا كده قال لها ايه انت علي كظهر امي لان هو بقى بيحرم ويحلل بقى ست ما هي حلال له بيعمل فيها ايه بيقول لها ايه
اصبح طيران عليك يا زهر امي بمجرد بس انه قرب من المنطقة دي شوف شوف الله سبحانه وبحمده اوجب عليه ايه في منطقة ما تجيش عندها ما حدش يجي عندها
واحد يحط لي نفسه بقى كده. وعينه هو سؤال يعني. هم الكفار دول لما اشركوا كان شركومي رجولة ما فيش ربنا  والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله الى الله زلفى
طب هو معلش يعني اللي بيروح للحسين واللي بيروح للسيدة واللي بيستأزن الشيخ عشان الزكر. واللي مستني الشيخ يقول له النص ده هناخد بولة ما ناخدش به يعني ده ايه
وارتضيناه ان مش عارفين ما نرتضهمش ان مش عارف ايه وهم اللي مش عارف خدناهم في ايه ما ناخدهمش ليه في ايه؟ ايه تاخده في ايه؟ تاخده في ايه؟ انت واخده باكيدج على بعضه
هو باكدجان على بعضه انت انت ايه يعني المخلصان حق تعليق صاد ايه كله هاخده كده هاخده كده ما فيش حاجة اسمها هاخده كده. ادي بني ادم البني ادم ده هتايه هتشوف عادي انا ممكن يا باشا اسمعك انا اصلي وراك
بس ما اسمعش منك دي منضبط  انا ممكن عادي جدا يعني ممكن اسمعك ممكن يعني مش لازم نسمعك انه ما يسمعكش ناخد منك هنا ما اخدش منك هنا انا دلوقتي مسلا هفترض واحد ما بيفهمش اي حاجة في الدنيا في الاقتصاد
هتروح تاخد رأيه في البيتكوين ازاي ما هو برضه ما اديني عقلك وهو اصلا دماغه ما تتصورش البيتقية اقسم بالله لو فرح جنبه ما يتصورش البترول. مش هيتصور البوتقين. الدماغ دي ما هتجيبش البطقية
لان اقصد هي ايه؟ هي حاجة مبنية على حاجة مبنية على ايه؟ على حال. ما هيتصورش النسبية ما هيتصورش كيميائي الكم مش هيتصور اصلا. مش هيتصور الكونتر اتشال وتهبد كده واحكي له في مش هيتصوروا
انما عادي ممكن يكون في واحد هنا متصورها وعارفها ويعرف يقول فيه  مش فيعني لأ هو بقى انت طالما كده يبقى كله ايه كله على بعضه الكلام كان واضح اهو
اذا اذا تبايعتم بالعين واخذتم بايه بازناب البقر ورضيتم بالزرع. المهم في النهاية سلط الله عليكم غلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم  بص الروشتة موجودة النبي صلى الله عليه وسلم آآ بيقول للصحابة انها ستكون فتن واثرة شديدة
قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ الا ترجعون الى امركم الاول؟ شف هم اتبنوا ازاي يعني انا سبحان الله من الحاجات اللي ملاحزها في رمضان ده ان كده ايه يعني في بعض يعني احيانا بنشغل الحاجات الواحد بياكل كده
بشوف بعض الدعاة والمشايخ ومش عارف عمالين يتكلموا ايه القرآن والعودة للقرآن ولو رجعت بالزمان تاني كنت القرآن وكنت اخد الناس من القرآن واخلي الناس للقرآن الحمد لله يعني كله ايه يعني انا يعني سمعت حد بخمسة وعشرين تلاتين سنة
اكتر حاجة ندمان عليها ايه قل اكتر حاجة ندمان عليها ان انا من الاول ما كتش الشباب اللي بادعوهم بادعوهم بايه؟ باياته تتفسر الايات والكلام من ده كنت بحاول ان انا اخرجهم اللي هم
يعني ودلوقتي بقى بنبدأ نفكر في منهجية للتعامل مع الايه؟ مع القرآن. بنفكر في خطوات ونقول مش عارف مراحل ونقول فاهم بقينا بنتكلم دلوقتي في تدبر القرآن وتدبر القرآن مهم
الله بقى يا باشا انت من عشر سنين كنت بتتبدع كنت بيتقال مش عارف ايه ليه؟ لان في الحقيقة ازبك ستصدم انك تكتشف ان انت كنت متصور ان انت على الامر الاول وانت مش على الامر الاول ولا حياة
الامر اولك واضح هم كانوا ايه ازاي في الامر الاول ما هو النصوص حاضرة واضحة المهم يعني في اللي بيحصل ده الكلام قلت واضح اصل النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضح. قالها للصحابة قال لهم انه من يعش بكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا
وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور ما تبقاش انت عايش عمال ايه المحدثات والاحداث اللي كان بيسميها ابراهيم السكران المجريات خلاص ما تخليش الحاجات دي ايه واخداك
عن عن طريقك لمولاك في النهاية في النهاية كل واحد فينا عنده اختبار فردي واختبار جماعي اختبار فردي انك تخرج من الدنيا دي انسان صالح  مصلح ما استطعت مصلح ما استطعت
اصلح ما استطعت النهاردة على فكرة مش مشكلة الشخص ده يعني ظروفه الاقتصادية ولا سياسية تحسن ولا لا المشكلة الاهم انه ما بيصليش ممكن يخش النار المشكلة الاهم انه بعيد عن ربنا. انه بعيد عن كلام ربنا
نحل الاول انا دايما اقول مرارا متكررة ان احنا اقل ازمات الامة الاسلامية هي ازماتها السياسية والاقتصادية الامة في ازمات اضخم. في ازمات ايمانية ازمات اجتماعية الامة فيها ازمات اضخم بكتير جدا من الازمات السياسية والاقتصادية
والازمات السياسية والاقتصادية الناس برضه اللي مصرة تجيب ايه؟ اللي هو الحوار بتاع البيضة والفرخة والفرخة والبيض اسمه سرة ايش القصة دي؟ برضو ما عندناش خيار فيها النبي صلى الله عليه وسلم في مجتمع كان فيه ازمات اقتصادية وازمات سياسية طاحنة
ركز على الازمات الايمانية ما قالش بقى فكر ده اصل ربما مش عارف لما نحل الازمات الاقتصادية ولا السياسية يبقى معنا مش عارف نعرف نعمل ايه. لأ والخيار ده عرض عليه كده نصا ورفضه
من تريد الملك ملكناك كن تريد المال مش عارف ايه خيار حل الاشكالات السياسية والاشكالات الاقتصادية وهو لسه ما فيش يعني ما حلش الاشكالات الايمانية رفضوا انه ما لوش لازمة. بس هيعمل حاجة
هتخش في في نفق مظلم وحلقة مفرغة مش هتخرج منها اصلا يعني  حتى كنت بقول حتى على المستوى المؤسسات والبوتات على مستوى بيت من البيوت مسلا ممكن كتير من البيوت يتصوروا ان ازمتهم الاصلية ازمة اقتصادية. لأ ازمة ايمانية
البيت ده لو فيه الايمان لو لو عزرا يعني بص بيايه بيكح تراب سعداء ومبسوطين والدنيا زي الفل فممكن تكون اقل ازمات البيت ده الازمة الاقتصادية. مش لازمة مش مش الازمة اللي آآ الاقتصادية دي اكبر حاجة بالعكس
وفي نفس ولان معلش البيت ده ايه مش هيكون خير من ابيات النبي صلى الله عليه وسلم السيوط ما فيهاش ادنى ازمة ايمانية. مش انت مال زي الفل مبسوطين فرحانين الدنيا اخر حلاوة. ولما كمان بس طلبوا كده عايزين لنا يعني يعني بخرسانة بس كده
قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها من الاخر ايه دي عيشتي تمام تمام بس مش هادي عشت بقى ويلاقوا ايه نايم طول النهار في البيت لأ عيشتك بقى وانت راجل بتخدم الدين بتنصر الدين بتعمل حاجة؟ ماشي يا باشا نصبر
يشوفوك حتى واقف في المحراب بتصلي ماسك مصحفك وبتقضي مصلحة انما مش دي عشتي بقى ونايم في الخط اللي اقصده يعنيه بشكل عام لما احنا لو احنا هنحلل الامر كما ينبغي ان يحلل
المفروض ان الطاقة كلها تنصرف وانا بقول الكلام ده لان هو ده منطقنا احنا كاطباء احنا ما بنروحش نفكر في ايه؟ في ان الشخص ده مش عارف نشوف له البقعة اللي هنا ونشوف له مش عارف ايه وهو لسه
هو قلبه مش شغال كويس وعنده مشكلة في الكلى بتاعته لدرجة حتى الناس في اللي هو الانعاش ده في ممكن يكسر له ضلع عشان خاطر قلبه ايه اشتغل هو انت في حاجات اولويات احنا بشكل عام كمسلمين
فاهمين اذا الايمان ضاع فلا امان. ولا دنيا لمن لم يحيي به. ومن عاش الحياة بغير دين فقد جعل الفناء لها قليل هناك ناس مسلمين فاهمين الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
كمسلمين فاهمين من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة اناس مسلمين فاهمين ان حل الحلول هو الايمان احضر الايمان بس هو ده حل الحلول مشكلة المشكلات ايه المشكلة الايمانية؟ وازمة الازمات الازمة الايمانية
رح راسك بقى وبلاش الهري برضو هنقعد نقولها ككلام خد خطوة نقول مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا القرآن هو كتاب الايمان الاول اصلا مجرد ان ايات زادتهم ايمانا رشا انت المسلم نفسه مش عارف معنى كلام ربنا
هو عنده مشكلة اصلا في معرفة ربنا نفسه سبحانه وبحمده فانت ازاي تتصور ان هتحل مشاكله اه كنا يعني في الخواتيم البقرة في البناء بتاع سمعنا واطعم فسبحان الله يعني الواحد بتلاقي البيوت شكاوى
من شرور من مشاكل ومش عارف ايه. يا باشا ما هو اتقال لك ببساطة شديدة جدا قال لك ان البيت اللي تقرأ فيه البقرة ثلاث ايام لا يقربه شيطان وفي الرواية التانية ينفر منه الشيطان
وفي رواية لا يدخله الشيطان يعني جوة هيخرج فين فين ان الاسر عاملة مشروع لايه؟ شف الاسر النهاردة شف ابنك النهاردة وبنتك النهاردة درسته كم كتاب طب انا ما افرضش ليه على البيت ان كله يخلص سورة البقرة
مش يقراها لان في رواية تانية مش هقرأوا البقرة. في رواية تعلموا البقرة عشان يوضح المراد بقراءه يعني ولما قال فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيع غلب ولا يستطيعها البطلة
عايز ايه تاني؟ فين النهاردة الاسرة دي؟ انها عاملة مشروع للبقرة يا باشا مش البطرا. فيه انها عاملة مشروع لخواتيم البقرة حتى في حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خواتيم البقرة
اذا قرأت في بيت لا يقربه الشيطان ثلاثة ايام فين المعلومة دي حتى معلومة ان في حديس كده صحيح قل له في حديس كده صحيح  خواتيني نفسها بس  وتيجي بقى البيوت دي تعمل ايه
حوارات وفلوس قد كده للمستشار الاسري وفلوس قد كده للدكاترة النفسيين. وفلوس قد كده المش عارف ايه وخناقات ومش عارف وعيال ودنيا خربانة وتيجي تقول لي الام مش عارف آآ اصل الازمة الاقتصادية ولا السياسية بتاع الامة يا باشا حل الازمات اللي في البيت الاول
يا باشا حوش الزفتات الموبايلات اللي في ايدين العيال اعمل كنترول عليها  شيل التليفزيون ده السداح النت السداح مداح ده العيال داخلة طالعة عليه. وتيجي تقول العيال ما لهم بتقول الامة ازماتها حل ازماتك
انت فرد من الامة  وتقعد تفتش كده فين كلام ربنا في الاسرة فين؟ فين المجالس دي؟ في الاسرة في بداية فرض ما هصرفش عليكم انا. انا مش هصرف انا على ناس ما ما مش مهتمة بكلام ربنا
انت متخيل احنا فين اللي هو بقى كلام ربنا اللي هو رسايل جاية لنا من ربنا احنا في عالم ايه؟ اخر وبنصرف فلوس وبنروح وبنيجي ونتشال ونتقبل ونعمل النودي اللي كنت بقوله مسلا ابسط ما فيه هتلاقي الاسر النهاردة الواد في السانوية العامة مخلص كتب قد كده
وخد دروس قد كده. وانتزر في مواعيد قد كده وما خلصش كتاب قبل كده مسلا في دين ما عرفش ابوه يجبره زي ما اجبروا انه يعمل ايه؟ يخلص في السانوية
ما عرفش يرغبه زي ما رغبه في السانوية واسر صالحة صالحة مش اسر انا ما بتكلمش على اسر بقى فاهم؟ عايشة في عالم اخر بيقول لك اصل الواد واصل البت
اصل مش عارف ايه وصل كزا واصل كزا. فين انت انت فين ده اهو انت متخيل بقى هزا الشخص لو بقى مسؤول عن الامة هيعمل فينا ايه؟ هيوردنا الموارد واحد مش عارف ينجح في تلت اربع افراد في البيت
مش عارف يفرض رؤيته اللي هو عارف انها فيها نجاة ونجاة اولاده ومش عارف ايه والكلام ده كله  ونقعد بقى ايه متعزبين. يعني عيل معزبك آآ زوجة معزباك شاف اخ معزبك ما لازم يعزبك
ان هو تسأل اقام فيهم امر الله ام ضاع ما خفتش يوم قوي لربنا يعني ان الواد ده في الدنيا ما فيش زيه في الدنيا وفي الاخر هو مش عارف الحاجة عن كلام ربنا اصلا
اما واذا يتعلم بقى خليه يتعلم يا عم كلام ربنا لا ما هو اصله بيحفز قرآن واصله مش عارف ايه واصله مش عارف ايه. ماشي يا باشا اضحك على نفسك زي ما انت عايز
فهي ليه الاسرة ما يبقاش فيها حاجات زي كده ملزمة ليه الاسرة عادي زي ما انت بتبقى في وقت كده انت مش عارف بتشتغل لهم خمس ست ايام مش هتعرف توكلهم وتشربهم يبقى في يوم ايه قاعد لهم
انا نفسي والله الذي لا اله الا هو. انا لو انا الحمد لله منة ربنا علي ان انا بفضل الله الناس اللي علمتهم هم اللي بيعلموا ولادي الحمد لله رب العالمين. جزاهم الله خيرا يرقبوني فيهم
انما انا لو انا ولادي دول ما الناس دول مش هيعلموهم انا هاقعد لهم اعمل لهم كده وقت لازم انما انت انت انا ما لوش اي معنى انا ما هصرفش انا قرش على واحد في الاخر
واجهنا يوم القيامة مش مش في ميزان حسناتي انا ولا اكون انا توهته ولا ضيعته وهتقول للام ازماتها السياسية واقتصادية؟ لا طبعا حل الازمات دي الاول هتلاقي كل حاجة بايه
حل  الحل ببساطة ابسط من ده كله خالص. الاب ده والام دول. فين هم الدين في قلوبهم؟ بيعملوا ايه للدين بيعملوا ايه الدين صح بيعملوا ايه الاسلام والله بجد بجد يعني سبك من الايه سيبك من الشعارات والبتاعة بتاع الفيسبوك وكلنا مش عارف ايه والهري ده
اللي هم الابطال الفيسبوكيين دول الواحد بيشوفهم كده بعض الاخوة كده خاربين الدنيا. وخناقات للصبح. بيعملوا ايه الاسلام بيعملوا ايه الاسلام؟ ايه اللي بيعملوه الاسلام على الارض؟ اللي بيخدموا به الاسلام على الارض
سيدنا ابو بكر اسرته كاملة مسخرة في خدمة الاسلام اسرة كاملة بيعملوا ايه الاسلام واحد فينا كده بس ان هو بيقول درس ولا بيقول خطبة ما فيش حد زي في الدنيا
بشير البوست  سيبك بص على مستوى فلوسك يا باشا فلوسك فلوسك اهو انت راجل دخلك يا سيدي خمس تلاف جنيه الاسلام ليه كان فيهم؟  ولا خمسة جنيه ايوة مش فلوس اهو حتى انت مش راجل مش هتايه يا عم ما بعرفش انا مش عارف اعمل ما بعرفش اعمل
قد ايه ؟ فلوسك انت دي كده انت راصدها لنصرة الاسلام ينصر الدين به يخدم الدين بها اي وسيلة بقى انت يا سيدي مطمئن لها وشايفها تنفع الدين تنفع الدين اعمل بها
انت اصلا مش مطلوب فلوسك بس. جاهدوا باموالكم وانفسكم. شف ربنا يقول انما للمؤمنون انا كنت دايما بقول فكرة نسخة الاسلام الاعرابي خالد العربي امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قلوا اسلموا. ولما يدخل الايمان
في قلوبكم المهم ربنا بيقول لهم انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتهم وجاهدوا باموالهم انفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم
وا مالي يبتغون فضلا من الله ورضوان. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون اعرض نفسك عليه انا ما بهونش من شأن الاهتمام بشأن المسلمين العام بس ده نفس واحد من مداخل الشيطان
انه بيستنزف طاقتك في دنيا ايه وبتحس ان انت كده تمام زي الفل. انت نصرت الدين يا باشا انت نصرت الدين بشكل عام سبحان الملك هتجد ايه اهو ده بقى انت احنا عملنا ايه بقى للدين؟ بننصر الدين بايه
في بيوتنا حتى اللي هو انت معلش واحد كده قبل ما تشوف كل ما تخش لعيلك. اه عملت ايه؟ خلصت تفسير كم ايه النهاردة؟ ها خلصت ايه؟ عملت ايه فهمت ايه؟ مراتك عملت ولا ما عملتيش
يا باشا اسلحتك الماضية اللي بتستعملها عشان خاطر الدنيا استعملها للاخرة ان انت بقى بتقعد مش عارفة تحرمهم من ايه وهتعمل لهم ايه وهتقفش عليهم على ايه تيجوا في النهاية تشوفوا احنا ما احنا بنجني الكلام ده
انما هي سبحان الله تلاقي ايه يعني بطبيعة الحال هي البداية لما تبقى صح هتبقى هتشوف رايح فين هو البداية من هنا حل حل في البيوت حل في المؤسسات حل في المجتمعات. انت انت حتى بنفسك كانسان
انت ايه اللي عاطيه لدينك ايه اللي اعطيه ان انت نفسك تعلم دينك فهو احنا المسلم نفسه المسلم ده جودته فيها مشاكل جودة الاسلام وفيها مشاكل الجودة بتاع اسلام دلوقتي فيها ازمة
فلما بقى الموسم اتحل مشاكل بتاع جودة اسلام وساعتها ان شاء الله لكحل شبه ازمة اصلا الحاجات دي بتتحل اوتوماتيك ما خلاص سبحان الملك والله الذي لا اله الا هو
فعلا هو انت لما لما ربنا يضع يدك او قدمك على الطريق وعلى الصراط المستقيم وتمشي في الطريق هتلاقي المشاكل بيحصل لها ايه؟ بتروح لوحدها لوحدها بدون ما انت ايه زي بالضبط كده الطبيب اللي ايه اللي حط ايده على المرض
ابتدى يشتغل مع المرض ده هيحصل ايه الاعراض؟ فلاشة تروح لوحدها وسبحان الله كده الانسان اذا هدي الاستيراد عودي للمنهاج نلاقي الحاجات بيحصل لها ايه؟ حل كده آآ شوية لوحدها
المهم يعني بعتزر عن هذا الاستيراد. بس لكن ارجو ان يكون نافعا. في بشكل عام يعني اتمنى توفير الطاقات وده على فكرة كان اصلا يعني منهاج القرآن المكي كله. القرآن المكي كان مركز على
ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لا يستنزفوا اي شيء من طاقتهم في ايه الانشغال من اكثر الاوامر اللي كانت تتوجه للنبي صلى الله عليه وسلم في الايه ؟ في آآ في مكة. آآ ذرني
شف انت انت عندك في في المزمل آآ في ايه؟ وذرني والمكذبين نعم. عندك في آآ في المدثر ذرني ومن ايه خلقت وحي شوف بقى اللي في الحجر اعرض. في النجم
آآ عرض عمن تولي عن ذكره ما بيقضي الحياة الدنيا. بدري بدري كده ما تستنزفش طاقتك في مين ركز مع نفسك مع اصحابك. انك تبنيهم كويس لما وما تسمحش لاي جزء من طاقة تستنزف في ايه ؟ في اي حاجة برة
عشان ازا ازا بني هؤلاء تبدأ بعد كده ايه فاحنا في حاجة مش في وقتها يعني واحد عزرا رجليه مكسرة مكسرين رجليه الاتنين مكسرين وعمال يفكر والله لما اخش سباق الماراثون ده هاعمل فيه ايه
يا باشا فكر الاول تايه تقف على رجليك فكر قوي تمشي زي خلق الله وبعدين فكر بقى والله اعمل ايه في المنافسة بتاع الماراثون ده في نفس القصة ما يكونش العالم انت انت لسة برجليك مكسرة مش عارف تقف على رجليك ايمانيا
مش عارف تستقيم على على على الصراط ايمانيا وانت عمال تستنزف طاقتك في ايه ؟ او طاقة من معك في ايه ؟ في مثل هذه الاشياء طاقتك ولا تقدم معك في مثل هذه الاشياء
وخصوصا انا ما كنتش في موقع مسؤولية. ممكن انسان بقى والله في موقع المسؤولية بتاع فربما ايوة عايز يفهم الدنيا وفيه اشياء ربما تكون مرتبطة بقرارات ولا ففريق له يستزر طاقته
وفر طاقتك اعمل حاجة خد خطوة. خد خطوة انت على مستواك الشخصي طيب الكلام ده بقى قيمته ايه ان المتصدرين من المتبوعين يوجهوا الناس لعدم استنزاف طاقتهم مش هم اللي يستنزفوا الناس طاقتهم
فهمتوا هو يمكن دي ده اصل الفكرة صراحة الجميل في الطاعة انها بتبارك الاوقات والله الطاعة تبارك الوقت يعني دي حاجة الناس ما بتاخدش بالها من الاب دي في المعادلة برضه
الناس بتتصور ايه ؟ طب هو انا اللي بقي لي تلات ساعات؟ ومش عارف البرامج والحاجات اللي بتقول لي عايز اتابعها دي دول لوحدهم كده ييجي اربع ساعات والله الذي لا اله الا هو الطاعة بتبارك الاوقات
ما تعرفش ازاي انت لو انتزمت تلاقي ليه؟ الاربع ساعات عملتهم ازاي في من غير ما تسرع يعني عشان انا عارف اللي فيه  خلاص من غير ما تسرع يا سيدي
والله تلاقي سبحان الله ليه بقى فيه بركة حصل اه في صحيح البخاري ان اصلا سيدنا داود كان بيقرأ كتابه ايه؟ يعني وهو يسرج ايه؟ يعني يسرج يعني حاجة كده العقل بحيس انها غريبة جدا
بس بركة في الايه؟ بركة حصلت في الزمان. يبارك الله لهم في الزمان. لان الزمن ده من مدهر الدهر. لو صح التعبير؟ الله الدهر ده بيد الله وحده سبحانه وبحمده. الزمن الزمن في ايد ربنا بس
والناس لو يعني لو قرأوا كده لو بعض الناس يعني او مهتم وقرى شوية وقرا شوية في النسبية فمش هيستبعد الحوار ده  هو الجدع بتاع النسبية يعني لو اتفهمت النسبية هتبقى من اكتر الادلة على بركة الاوقات
يعني ما علينا من التخاطب في التفاصيل. بس فعلا ان زمن آآ قصير تلاقي فيه ايه في صحة كتير قوي اليوم تلاقيه مبارك حافل كده بالبركة. فاحنا في ازمان مباركة بطبيعتها
الحمد لله رب العالمين. وطول الوقت انت في المسجد في مكان مبارك. وانشطة كلها بركة ما تستكترش حاجة. ما تقولش والله كتير مش كتير هتلاقي الايه بس انت اهم نقطة اللي كنا بنقول عليهم دايما اللصوص
ان تنتبه للصوص بتاع وقتك لصوص اللصوص اللي بيسرقوا وقتك اللي بيستنزفوا وقتك ان كل طاعة الجميل في الطاعة ان الطاعة لها ايه؟ اخوات للاسف المعصية يا اخوات والفضول له اخوات برضه
فضول هو حاجة ايه؟ لاستفادة لافادتك ولا ايه؟ ولا ضرتك. ده فضول يا باشا هتيجي يوم القيامة في الخزانة بتاعتك تتحسر عليها افتح الخزانة كده وتلاقي فيها حاجة لا نفعتك ولا ضرتك اتحسر عليها اصلا
فانت من هنا وخصوصا في مثل هذا الزمان المبارك ما تستنزفش طاقتك في ايه؟ في مثل هذه الاشياء. الاقي بقى ناس عمالة خناقة كاملة داخلينها عشان مش عارف فلان والشيخ فلان ويرد على فلان وترين
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة. لمن ترك المراءة وان كان محقا اصلا من اكثر الاشياء اللي بتستوقفني انه بيقول اللي من ترك المراء ان كان محقا
طب انا محق اتركه ليه ؟ عشان ما تستنزفش طاقتك عشان توفر طاقتك لما هو اهم. لان طالما بقى مراء ايه تضيع وقتك. حتى لو انت صاحب حق عارفين الجدع انتم اللي هو اللي بيقول له مش عارف آآ انا بقى اي حد يقعد يناقشني اقول له انت صح
قل له بس ده غلط قال له انت صح. الله يستر رايح فين انت صح نقعد نقعد خلاص انت عيش كده. اي حد ماشي يقول له ايه انت صح. اقول لك بس غلط قل له انت صح. بس خلاص كده. والله واحسبها وخلص ما بقتش تضيع وقتك وتضيع عمرك
والله في وجبال ونقاش وخناقة وحوار ايه ده هتحس والله العزيم انا نفسي افهم الناس دي بتجيب وقت منين والله لو عندهم وقت كده يبيعوا لنا. يبيعوا لنا شوية وقت كده ولا بتاع يبيعوا لنا والله لو عندهم وقت كده اللهم بارك يعني
بلاش وقت بيجيبوا مرارة منين  ما علينا من وقت يعني المرارة وجايبين المرارة دي منين ؟ دول عندهم مرارة بطيخة! مررتهم دي بطيخة ولا ايه يوم مرار منين للوش ده
ده انت من بتاع اي حاجة كده صغيرة بتقعد توجع دماغك تركيزك بس هو بتحس ان هنا هنا ما فيش دماغ في بيضة مششة ولا حاجة فما بيفرقش بقى انها مشغولة ولا مش مشغولة
هو الانسان فعلا بيعيش في التفاهات وبينتقل من تفاهة لايه التفاهم انما اللي مشغول مشغول بمعالي الامور  ما عندوش الطاقة اللي يستنزفها في الهري ده كله الناس بيتخانقوا انت مالك انت بيتخانقوا ما بيتخانقوش ؟
الاهلاوية بيتخانقوا مع الزملكاوية وما عرفش ايه ما لك يا حنفي بيتخانقوا بيتخانقوا يا عم عالم فاضية والله العظيم عالم فاضية ولا انت ما لك ومال يا عم بيتخانقوا يا عم
وتخش انت في الخناقة ليه وتقعد تقرا المش عارف البوستات وتشوف التعليقات فين تحس كأن الانسان ده جاي الدنيا دريم بارك فعلا لانه بقى مش مش هيتحاسب على وقته. مش هيتحاسب على جهده. مش هيتحاسب حتى على فكره. ومشغول بايه
ان ده ما وراهوش جنة ما فيش آآ هو المفروض يأس عليها ويتحرك لها. كان ما فيش نار تتهدده وخايف منها وقلقان منها وضيع عمره كده في السفاسف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله يحب معالي الامور واشرافها
ويكره سفسافة بيحب للمسلم انه يبقى مشغول بايه هذه الامور واشرافها وما يبقاش مشغول بسفسفة بسفسفة يستنزف طاقته في الاخر  المهم يعني عاود المسألة بس عشان نبقى خرجنا بحاجة لها قيمة يعني
اه بشكل عام ما يخص الناس المتبوعين واحنا لا تقديس ولا تبخيس ما تستنزفش طاقتك في انك تقعد تجادل عن حد اخطأ خلاص اخطاء اخطاء خلاص. باشا انت آآ هو آآ خطأ ده اعترف به تمام جزاه الله خيرا ما اعترفش به هو خطأه خالص وخلصناها. آآ ان كان فيه من خير له الموالاة
جزئية كمسلم تاخد الخير اللي عنده والشر عليه. مطروح عليه هو. فيه آآ اتعلموا بس ان دايما مش ليس كل ما يعرف يقال ومش كل الكلام ينفع في كل الايه؟ احنا دايما الكلام له توقيتاته
في حاجات ما ما يناسبش. وحتى ان ان اضطريت تقول قول كلام ايه؟ متزن على بعضه. لا متزن قل كلام على بعضه. قل متزن. قل ايوا ربما كزا كزا. قل كلام متزن
الكف شوية وزي ما قلت للاسف الشديد الناس المتصدرين رغما عنهم مساكين هم قد يتعرضوا الى فخاخ. فخلاص اتعرض لفخ الفخ يخصه هو بقى خلاص يعني نجا منه انجاه الله خير. اه للاسف وقع فيه ما انتش
طلب ان انت تايه انت ان انت تقعد تتبرر لحد. خلاص هو هزا هزا امره بينه وبين ربه الامام احمد ما هو في الفتنة بتاعة خلق القرآن كان تقريبا كل من سبقوه اجابه
اجابة صريحة يا اما عملوا ايه يا اما تعرضوا وخرجوا وهو لقى نفسه هو في ايه؟ رسم آآ مش حد باقي الا هو ما ينفعش الناس اللي عرضت زي اللي قال لك القرآن والتنزيل كل هزه مخلوقة. ومشي
تمام؟ هو هو يعني ايه؟ هو ربما كان شايف ان يسع وده في الوقت ده انما هو الان ما حدش شاف نفسه انه في لحظة ما ايه ما هيسعوش ان هو
خلاص بقى هو هو اللي باقي انت فاهم لا ده انت خلاص ده قصة وخلصت وفاهمني؟ ما تعرفش ممكن ده عند ربنا احسن من ده هو في النهاية ده وقف موقف عظيم بس اقصد يكون في قدر من الايه
بالالتزام بلا تقديس ولا تبخيس هو اتحط في موقف ما تعرفش ملابساته ما تعرفش وضعه ما تعرفش ايه اللي فيه يعني هو المشكلة مش في الشخص دايما. المشكلة في اللي بيتابع الشخص
بس هو يمكن نفسه ما يكونش عاجبه ان حد ايه يبرر له مش راضي ان حد يبرر له النقطة التانية في في مسألة استنزاف الطاقات والاوقات يعني اتمنى الناس توفر طاقتها وتوفر وقتها
ويعني انا ما ادين الله به بعد هزه السنوات يعني الطوال الحمد لله يعني مارس اكتر من خمسة وعشرين سنة. يعني الواحد ربما مشغول بهزا الامر يعني ان هزه الامة
آآ ازمتها الاساسية ازمة ايمانية وان الازمة الايمانية اهم اهم اهم ما فيها الازمة المنهجية وعندها ازمة منهجية في ازمة منهجية واضحة. في مشكلة في المنهج الى زمة الاقتصادية الازمات السياسية الازمات دي ازمات
لكن في الحقيقة يمشي آآ هي دي هي دي هي الازمات دي هي اعراض المرض هو الازمة الايمانية وده زي ما بقول بدل ما لو انتم عايزين تتأكدوا منه ما تبصوش على مستوى الايه ؟ الامة او المجتمعات. بصوا على مستوى الاسرة
وشوف الاسرة المسلمة النهاردة ازمتها ايه شف الاسر المسلمة النهاردة ازمتها ايه اللي هيقول للاسرة المظلمة النهاردة ازمتها اقتصادية ولا ازمتها ان ايه آآ  ما عندهمش مهارات التواصل وقواعد الارشاد الاسري وآآ مش عارف اللي يعيش ومش عارف وقبعات المحبة الخمسة ومش عارف والنساء من المريخ والرجالة من الزهرة
ولا ما عرفش مين منين ماشي كل ده استهبال ازمة ايمانية بشكل اساسي التزمات الاسر المسلمة ازمات ايه؟ ايمانية. كل دي اعراض كل دي افرازات شف هزه الاسرة هل هي تعيش على مراد الله
شف دي الاسر اللي تعيش على مراد الله. هزه الاسرة اهو. احنا مسلا احنا عندنا ربنا ادانا نموزج الاسرة ولا ما ادناش نموزج الاسرة اللي تعاطى لنا في القرآن ان يسرا
اسرة ابراهيم ايه؟ الاسرة دي زي اسرة ابراهيم بس يا باشا ادي عندك نموزج اهو. قس نفسك على النموزج الاسرة فيها ابراهيم صلى الله عليه وسلم. آآ اسر فيها آآ ستنا هاجر سيدنا اسماعيل فيها ستنا سارة فيها سيدنا اسحاق
اسرة شف اسرة ابراهيمية. شف هزه الاسرة الابراهيمية. شف الاسرة المسلمة النهاردة ايه؟ اسرة ابراهيمية في انشغالاتها في اللي عايشة عليه في اولوياتها في شف الاسرة بس ببساطة الموضوع مش مش يعني صلاحا واصلاحا
شف بقى الاسر عاملة ازاي. خلاص. فانت النهاردة ما تضحكش على نفسك ما تقعدش تستنزف طاقتك ولا طاقة الناس ازا تم حل هزه الاشكالات ان شاء الله بتحل اشكالات الامة وازماتها
ما بقولش ان ما احناش في ازمات ولا احنا في اشكالات ولا بدافع عن حد ولا ببرر لحد اطلاقا بس انا بقول ان التركيز لابد ان يكون هنا الطاقة تستنزف في مثل ذلك خلاص
الناس تحيا بالوحي الناس اللي هو زي ما زي ما ربنا قال ومن كان ميتا فايه فحين الفقراء ميتا فاحيينا. وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. بس ان الناس تحيا بروحها. فازا لو انت اوجدت
الافراد الذين يحانوا الوحي لا شك آآ خلاص المشكلة دي كلها تتحل كلها اعراض لامراض. هو ده الاصل في المسألة  طيب نقفل النقطة بتاعة التقوى دي هنا الحاجات اللي هي ينبغي ان تكون بالقلب هي مسألة التقوى. طيب التقوى
هتنتج ايه؟ تعظيم الشهادة القلب الاول وبعدين يجي تعظيم الشاعر برة ولزلك برضه من الحاجات المهمة اللي انت تقيسها في قلبك. ايه اللي في قلبك؟ انت نصيب القلب من التقوى
ويمكن انا بقول يعني رمضان شهر التقوى وانا وصيت الناس ونصحتهم في بداية رمضان اللي بيحبوا السماع هم ست محاضرات عنف خلاص موجودين في على قناتنا على اليوتيوب كيف تقوى على التقوى
سرعهم يا باشا على تلتاشر. وخلصوا  الناس اللي هي بتحب القراءة موجود في كتاب آآ تحرير اسئلة المنشآت والفتن الشهوات. موجود فصل الفصل السادس اسمه كيف تقوى عليه التقوى نشوف يعني التقوى وما يتعلق بهم في رمضان يعني. ده حاجة من المستهدفات في رمضان
على اقل تقديرات الانسان يكون يعني ما ينبغيش حتى لو قريتهم قبل كده وانت عارفهم قبل كده. اما تيجي لما ييجي يعني في في فترة زي رمضان المهم التقوى انها لان انت
رمضان هو كانه معسكر تدريبي للتقوى انت المفترض الناس اللي ايه؟ اللي ما عندهاش يعني ما عندهاش التقوى الحقيقة ما فيش حاجة اسمها انسان ما عندوش التقوى هو يا رمضان فرصة غير عادية لتقوية التقوى
انت بقى بتاخد مقويات للتقوى. بتقويها بصورة ما فهو فرصة فرصة سانحة لتقوية التقوى الفرصة دي ما بتتكررش في السنة لان انت بتمارس التقوى العملية ان احنا هنعرف ان في تقوى علمية وتقوى عملية. نعرف ان في تقوى قلبية وتقوى قالبية
فانت في رمضان بتمارس التقوى اصلا. الصوم تقوى انت بتمارس التقوى انت بتتقي غضب ربنا في في المأمورات ما بتأسرش فيها بتحافز على صلواتك الحمد لله بتحاول الحمد لله تحافز على القيام تحافز على الزكر والطاعات
وفي نفس الوقت الحمد لله بتتقي المنكرات وتتقي المحرمات في رمضان انت قل انت يعني بالفعل انت بتمارس التقوى العملية فاستغل الفرصة انك تعمل ايه؟ انك تقوي تقواك استغل الفرصة انك تقوي تقواك
لان نصيب القلب من التقوى هو اللي على نفسه التفاضل اصلا يعني يعلم الله في قلوبكم خيرا. هزا الخير لا يمكن ابدا ابدا ما يكونش في التقوى التقوى دي خير ما يوجد في القلب اصلا
الحضور والنبي قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا يعني التقوى تبدأ من هنا وتبدأ من القلب التقوى في الاصل في القلب هي في الاصل هي عبادة قلبية
ننشئها وبتيجي تعمل ايه؟ تزهر افرازاتها برة ان اصلا التقوى عندها ارتباط كبير جدا بالخشية خش عندها ارتباط كبير جدا بالعلم بالله سبحانه وبحمده هي التقوى القلبية زاتها افراز الخشية
لافراز الخشية عشان كده في ربط ضخم جدا بينها وبين وبين الخشية  فاللي اقصده ان استثمار رمضان في موضوع التقوى ده. وان يعلم الله في قلوبكم خيرا يبقى اهم خير هيكون موجود او من اهم الخيرات تكون موجودة التقوى
آآ التقوى دي هيبقى لها منها سور ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى الايه؟ من تقوى القلوب. التقوى هتفرز التعظيم هتفرز كتير من من الاشياء ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله
اهو بس الناس اللي ايه اللي هو لما يبقى حمد الرسول ما ينفعش صوته اولئك الذين امتحن الله ايه قلوبهم للتقوى ان امتحنت هذه القلوب واختبرت هذه القلوب وهيئت هذه القلوب بالايه؟ التقوى. لهم مغفرة وايه؟ واجر عظيم
ده ده يعني يمكن بس النهاردة نكمل شيء يعني نحب نأكد عليه فهو يعني مسألة التقوى بشكل اساسي  وهذه التقوى هي مربوطة باشياء اخرى يعني حتى لما هنشوف منظومة الحاجات التانية ان شاء الله
اللي هي مطلوبة انها تكون في القلب هنجد انها كأنها سلسلة حاجات كده حاجة ورا حاجة ورا حاجة ورا حاجة عشان يبقى عندك تصور لهزا القلب الزي ايه الزي فيه خير ان لو لو كان القلب
في هزه الحالة ان احنا هنا يعلم الله في قلوبكم خيرات اللي هو اللي في القلوب ده في عندنا دايما افعال وفي احوال احنا مش مش يعني وحتى اللي في القلوب بالزات. يعني احيانا العلماء كانوا يسموه مقامات
مقام الخشية مقام الرجاء ليه؟ لان هو يعني شيء اه مقيم في القلب ويقوم القلب به يعني هو قوام القلب اصلا وهو شيء مقيم في القلب فهذا يعني هذا هذه العبادات
مش المراد انها تبقى افعال لان ما فيش قلب ما بيمارسش التقوى ولو مرة ما فيش قلب مش بيمارس الخشة ولا مرة بس الفكرة كلها انها تبقى احواء يبقى القلب ده في حالة التقوى. في حالة تقوى دائمة
برضو مش معناه انه ما يخطئش هيخطئ بس يبقى الغالب عليه ايه واتقال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفون من الشيطان فما نزعش عنهم وصف التقوى بانهم ايه؟ مسهم طائف من الشيطان. انما ايه اللي فرق بقى رصيد التقوى فرق في ايه
ايوة سرعة الاب وصدق التوبة فمش لازم يعني ان المتقي ما يخطئش. وان المتقي ما يغلطش. الفكرة كلها ان هو آآ تذكروا فاذا هم مبصرون. رصيد التقوى اللي في قلبه بيخليه بسرعة يراجع
حتى انا كنت دايما يعني كنت بقول للناس عندنا في المعلمات في بهجة كنت بقول لهم احنا اصلا يعني احنا في بهجة. احنا ما بنربيش طفل ما بيغلطش ما بنربيش طفل ما بيخطئش. لأ انا باربي طفل
هو يكون عنده رصيد يخليه لما يغلط يعرف يعمل ايه ارجع حتى المعلمات بتوعنا حتى كزا ما بقولش ان هو ما بيخطئش. ما بقعدش اجادل عن اخطائهم بس بقول بفضل الله ايه لما تغلط وتيجي تزكرها بغلطها بتعمل ايه بتقوم سريعة
وما بتاخدش وقت في انها تفضل ايه تكابر وتناحر وتخانق ومش عارف ايه وصراعات وتقعد عشرين سنة. وايه اللي حصل حتى بفضل الله في معزم الناس الاخوة والاخوات يعني عادي مش ما بيغلطش بيغلط بني ادم. بس لما بتيجي تكلمه في الغلط في في في في من اصول التقوى اللي بيخليه يعمل ايه
اول حاجة يا راجل بيعترف تمام زي الفل الاعتراف اول طريقة التخلص من الاقتراص. وبعدين عادي يبقى ايه طب آآ مش كزا كزا المشكلة آآ استغفر الله واتوب اليه اتوب اليه. تمام زي الفل. اللهم لك الحمد. انا يمكن
ودي اكتر حاجة رصدتها مش اكتر حاجة رصدتها ان انت مع ناس ما بتغلطش اكتر حاجة رصدتها ان الناس دي بيحصل لها ايه بفضل الله عز وجل رجعيه بسرعة وشف بقى الاخرين اللي هو ايه يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. مرة اخ كده عمل حاجة ربنا يديه ويصلح حاله
شف جابوا له المشايخ بتوعه وجابوا له مش عارف ايه عشان يقنعوه ان انت ايه يا باشا انت غلطت اللي هي ما غلطتش عشان بس وغلط ايه فج واضح ده بس لو كان في قلبه زرة من تقوى يراقب الله
هو عارف انه ما عملش الكلام ده ابتغاء وجه الله ربما عملوا مسلا انتصار لنفسه ولا عملوا مش عارف ايه مارينا حلو ويكابر ويجادل فانت لما بتربي انسان انت مش بتربي انسان ما بيغلطش. ان الصحابة نفسهم بيخطئوا
بس انت بتربي المتقي اللي هو اذا مسه طائف من الشيطان يعمل ايه؟ تذكر فاذا هو مبصر عنده صدق سرعة الاوبة وعنده صدق التوبة ما بيطولش انما فكرة بقى التانيين واخوانهم يردونا في الغي ثم
لا يقصرون. عشان كده بقول رمضان فرصة. فرصة عظيمة سانحة لتقوية التقوى فرصة كبيرة ان انت بتمارس التقوى العملية فانت تسقل هذه التقوى العملية بالعلم يبقى عندك العلم والفهم فيما يخص التقوى في حتى عندنا فصل اسمه فسيولوجيا التقوى
افهم الطاقة بتحصل ازاي؟ الموضوع بيبدأ منين؟ سم فين سم فين سم فين سم فين؟ عشان تعرف فعل التقوى آآ تعرف اللي فكرة التشابكات بتاعتها تشابكات التقوى علاقتها بالحاجات التانية علاقتها بالايمان علاقتها بالخشية علاقتها بالتعقل وعلاقتها بالتدبر وعلاقتها بالتعاظ يعني علاقتها بغيرها
استفهامها هي في ايه؟ تفهمها في في في شبكة مفاهيمية ما تاخدهاش كده يعني كجزيرة منين ؟ منعزلة ما تفهمها في الشبكة المفاهمية بتاعتها وده يساعد في بناءك واستثمر رمضان
استثمر رمضان في انه فيه فرصة سانحة الحمد لله انت بتطبق التقوى. عمليا شف بقى لو انت بقى عندك العلم بفضل الله تقدر ان انت تستمر هو ده المراد ان هو مش كتب عليكم الصوم كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
عشان انت يبقى التقوى ده التقوى دي خلق عندك وهيئة ملازمة لنفسك تصدر عنك ولا تتكلم اه نسأل الله سبحانه وبحمده الهدى والتقى والعفاف والغنى الله سبحانه وبحمده ان يأتي نفوسنا تقواها ونزكيها خير من زكاها انه هو اليوم مولاها سبحانك اللهم ربنا وبحمده
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر
