ولمشتركي الشبكات التالية اكتب كلمة رسالة ثم فراغ ثم اكتب كلمة يستفتونك او يستفتونك ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي ترغب في الاجابة عنه وسيجيب علماء البرنامج وضيوفه مباشرة في حلقات
في هذا البرنامج ان شاء الله  الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا هلا بكم الى لقاء جديد. من لقاءات برنامجكم
المباشر يستفتونك. ها هو لا يطل عليكم من جديد في اسبوع جديد على رشاشتكم الرسالة. مرحبا بكم. شاكرا لكم بداية هذا اللقاء وكل في لقاء تجشم المتابعة والاصغاء. ويرحبوا في الوقت ذاته باسمكم وباسم فريق العمل بضيفه ومضيفه صاحب الفضيلة معالي الشيخ العلامة
سعد بن تركي الخثلان عفوا سعد بن ناصر الشثري تداخلت الاسماء لانهم كلهم حقيقة توج او تيجان على رؤوسنا. اذا طب بمعالي شيخنا العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ
الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا من الهداة المهتدين. اللهم امين. اذا اهلا بشيخنا واهلا بكم واهلا بالسنتكم واستفساراتكم. ارقام الهاتف عادت كما كان
وتنبهوا فقط الى اخواني اخواتي الكرام اللائي والذين يتواصلون عبر تويتر ربما يقسون في عباراتهم بكلام نحو آآ خيانة او اه يطالبون بالحاح بنقل الاسئلة. هذا البرنامج هو شيخي شاهد من رواده من انطلاقته في عام الفين وتسعة
اه في عام الف واربع مئة وثلاثين تقريبا في ربيع اه الاول. انطلق في رسالة ورؤية واضحة. نشر الفقه بالدين بالمعنى العام. كل ما يعترض المسلم والمسلمة في شرق الارض ومغاربها. في شأن آآ معتقده او شأن ايضا عبادته وفقه
بشكل عام. اما القضايا الحزبية قضايا اجتماعية القضايا السياسية العلماء والضيوف في البرنامج لهم الحق في التعليق لكن ليست من صميم عمل البرنامج وان لهذا ففريق العداد يعتذر تماما عن ايراد مثل هذه الاسئلة. قد ترد في
لا نستطيع ردها لان المتصل له حق. يعني رفقا باخوانكم في الاعداد. الحديث يترا مع الفضلاء في صدر كل حلقة ننهل من معينه مما افاء الله به عليهم. في موضوعات تهمنا كثيرا. السؤال عن الصلاة وهي عمود الدين هي آآ
صلة بين الله عز وجل وبين عباده. العبد يطلب اعلى المقامات في هذه الصلاة وفي هذه الصلاة. يطلب موضوعا اه بايجاز وهو الخشوع في الصلاة. كيف للمسلم والمسلمة ان يصل الى ان يكون خاشعا في صلاته حتى تقبل منه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الخشوع في الصلاة مرتبة عظيمة اليها انظار العقلاء الذين يريدون ارضاء رب العزة والجلال. فان الله سبحانه وتعالى قال
قدافلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والمراد بالخشوع سكون القلب وطمأنينته بذكر الله عز وجل في اثناء الصلاة. والخشوع في الصلاة من رضا رب العزة والجلال عن العبد. ومن اسباب رفعة درجة الانسان في الدنيا والاخرة. ومن
اسباب عظم الثواب المرتب على الصلاة. فان الناس ينصرفون من الصلاة بعضهم لم يكتب له الا عشرها وبعضهم يكتب له اجر الصلاة كاملا. وما ذاك الا لتفاوتهم في الخشوع وفرق بين الخشوع والطمأنينة فان الطمأنينة واجب وركن من اركان الصلاة بحيث يستقر المصلي
عند كل ركن من اركانه قبل ان ينتقل الى الركن الاخر. فهذا ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا به ولذلك في حديث المسيء في صلاته امر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يطمئن في الصلاة باعادة الصلاة
اما الخشوع فانه ليس من الاركان وانما هو من المستحبات. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يكثر الحركة في صلاته فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ولم يأمره باعادة صلاته. فدل هذا على ان الخشوع من المستحبات وليس من الاركان. اذا
قرر هذا فان هذا المطلب العظيم وهو الخشوع في الصلاة له اسباب ينبغي بنا ان نسلكها حتى نحصل على الخشوع في صلواتنا اول هذه الاسباب ان يسأل الانسان ربه جل وعلا
ان يهيئ له قلبا خاشعا في صلاته. فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقد قال النبي وقد كان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ومن هنا يسعى الانسان الى تثبيت قلبه وخشوعه بواسطة دعائه لرب العزة والجلال ان يثبت هذا القلب وان يجعل آآ وان يجعل الله عز وجل العبد خاشعا في صلاته. كذلك من الاسباب
بالتي تؤدي الى الخشوع في الصلاة ان يحرص الانسان على التقلل من الذنوب والخطايا بعدم الاقدام عليها وبالتوبة منها بعد فعلها. فان الذنوب والمعاصي لها تأثير عظيم القلوب فهي من اسباب صد القلوب عن الخشوع في الصلوات. ومن اسباب زيغ القلوب وابتعادها عن الحق
كما قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. اي ما كانوا يكسبونه من المعاصي والذنوب كان سببا في كون قلوبهم فيران اي في غطاء لا يتمكنون من استماع الحق ولا من
منه وكذلك لا يخشعون في صلواتهم. كذلك من اسباب الخشوع في الصلوات اجتناب الملهيات اجتناب الملهيات الملهيات فان الملهيات اه وانواع الالعاب التي تجعل الانسان ابذل من وقته في غير ما ينتفع به هذه من اسباب عدم خشوع الانسان في صلاته. فهذه الملهيات
اه من مثل الالعاب ونحوها تحرك القلب. وتجعل القلب ينشغل بها ويتفكر فيها. كذلك من اسباب الخشوع الايمان بالقضاء والقدر فان العبد متى كان مؤمنا بقضاء الله وقدره وانه لن يتمكن من الانفلات من
اقدار الله مهما بلغت في الايلام فحين اذ لن يهتم لها. لان عنده من اليقين ما يهون مصايب الدنيا ومن ثم اذا ادى صلاته اداها بتفكر وتعقل وخشوع لان هذه الحوادث
مؤلمة التي حصلت عليه لم تعد مشغلة له في اثناء صلاته كذلك من اسباب الخشوع في الصلوات ان يتفكر الانسان في المعاني العظيمة التي يقرأها في اثناء صلاته ابتداء من التكبير اه بدء ومرورا اه الايات القرآنية التي يقرأها الى الاذكار الموجودة
في اثناء الصلاة الى الادعية التي يدعو بها في اثناء صلاته. فعندما يتفكر الانسان في هذه المعاني العظيمة التي يقرأها ان هذا سيؤدي به الى الخشوع في صلاته. سورة الفاتحة فيها معاني عظيمة. فيها اه فيها امور
لو تفكر فيها الانسان لاثرت عليه ولكانت من اسباب قبول من اسباب خشوعه في الصلاة. كذلك من اسباب باب الخشوع وقد جاءت النصوص بالامر بتدبر القرآن والحث عليه والترغيب فيه. كذلك من اسباب الخشوع في الصلاة
كيف الانسان انه يخاطب رب العزة والجلال ويناجي ربه جل وعلا وانه في اثناء الصلاة يكلم رب السماوات والاراضين المتصرف في الكون الذي يرزق من يشاء ويمنع من يشاء الذي بيده تصريف الامور وحده جل وعلا
لأ فاذا كان العبد مستحظرا لهذه المعاني فانه حينئذ سيجعل قلبه خاشعا لربه. ثم من الامور التي تجعل الانسان يخشع في صلاته ان يحرص على المحافظة على السنن وآآ كان الصلاة وواجباتها فانك متى كنت متفكرا في صلاتك راغبا في ان تؤديها على اكمل الوجوه كان هذا من
لاسباب حضور قلبك في الصلاة وخشوعك في آآ صلاتك. هكذا ايضا من الاسباب التي تؤدي بالانسان لا ان يكون خاشعا في آآ صلاته ان يحرص في اثناء آآ الصلاة على تطبيق ما في الصلاة على نفسه. اذا قال سبحان ربي العظيم عرف ان سبحان للتنزيه وسبحان
انا ربي العظيم تنزه الله عز وجل من تلك المقالات السيئة الكتابات الرديئة التي تتعلق بذات رب العزة والجلال. سواء ممن ينسب اليه الولد او ممن ينسب اليه النقص. او من يتهم
بالظلم او نحو ذلك من انواع الكلام الرديء الباطل. وهكذا في بقية صلاة الانسان. كذلك من اكبر الاسباب المؤدية الى خشوع الانسان ان يحرص على الاتيان بشروط الصلاة على اكمل الوجوه عندما
ويتوضأ يتوضأ وضوءا كاملا لانه اذا توضأ كان ذلك من الموانع التي تمنع الشياطين من التسلط عليه في اثناء صلاته. وهكذا في بقية آآ شروط الصلاة. كذلك من الاسباب المؤدية الى الخشوع في الصلاة ان
احرص الانسان على اداء الصلاة في المسجد في مع جماعة المسلمين فان الصلاة مع الجماعة ادعى الى خشوع الانسان في اثناء صلاته. كذلك من الاسباب المؤدية الى الخشوع في الصلاة. ان يجتنب الانسان نقر الصلاة. بل يؤدي
براحة وطمأنينة ويزيد في اركان الصلاة اذا سبح فانه حينئذ اذا سجد فانه يجلس مدة آآ عشر تسبيحات لانه بذلك يكون قد اطمئن في صلاته وعقل معاني السجود وعرف المقصد الشرعي من اداء آآ هذا الركن من اركان
هو السجود. كذلك من الاسباب المؤدية الى خشوع الانسان في صلاته. اجتناب التكبر والتجبر على في عبادة الله وعلى عباد الله. فيكون مع الفقير والمسكين ويكون مع اه الناس على اختلاف درجاتهم
وطبقاتهم ويعرف انه في اه صلاته اه امام ربه جل وعلا بمنزلة واحدة مع هؤلاء الذين يصلون معه فيكون ذلك من اسباب ابتعاد الشيطان عنه هكذا ايضا ابتداء الانسان بالاستعاذة من الشيطان من اسباب عدم قدرة الشيطان على اذهاب الخشوع من
مات العبد واذا جاءت الوساوس الى الانسان فان هذه الوساوس لا يؤاخذ العبد بها ولكن ينبغي به ان يجاهدها وعليه ان يحرص على الاستعاذة من الشيطان كلما جاءه الشيطان آآ يحاول ان يصرف عن
خشوع في صلاته كانك تشير الى اتصالات لديك. لا المخرج يستأذن الاتصالات قلت لعلك تنتظر لاني انا منسجم تماما وايضا المستمعون والمشاهدون المسجلون تكمل ان اذنتم هو اشكال حقيقة او ان اذنتم بتوجيه لمن يستمع الينا
اخص من اخواني واخواتي الكرام ممن الحمد لله انتشر العلم الان. من اراد ان يعرف مثلا معاني الفاظ الايات التي يقرأ اليها او الادعية الاذكار بعض المؤلفات بعض الشيء ممكن تقترحونها في هذا الباب؟ اه الذي نقترح على الانسان ان يحرص على اه
الكتب التي اهتمت بسنن الصلاة ومن هذه الكتب كتاب اداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد ابن ابن عبد الوهاب وهو كتاب جيد ومختصر. هم. ويجعل الانسان يؤدي صلاته على اكمل الوجوه. هم. هكذا اه نرشح كتاب
تفسير التيسير الكريم المنان اه للشيخ ابن سعدي فهو كتاب مختصر في التفسير وفيه معاني كبيرة وفيه لفت. اللفتة هي الى الحكم والمقاصد الشرعية من الاساليب القرآنية. فهو من احسن
كتب في هذا الباب ولذلك نشير على من اراد الاستزادة بهذه الكتب. يعني لو وجدت احوال الناس تجدهم عند ما يسأل عن معاني بعظ الفاظ الفاتحة يتوقف فيها او لا يعرف معناها الحقيقي. صحيح. تجده يقرأ اياك نعبد واياك
اياك نستعين من عظم معاني هذه الاية الا انه لا يعرف المعنى او لا يعرف تمام المعنى. تجده يقرأ سورة الفلق وتقول له ما معنى الفلق؟ علق ما معنى خلق الانسان من علق؟ ما
الصمد النفاثات في العقد كل هذه قد يتوقف فيها ولا يعرف المقصد المقصد من هذه هذه الايات مع انه يقرأها وقد حفظها وفي مرات قد لا يسعى الى تعلم معاني هذه
ولذلك نقول ينبغي بالانسان ان يحرص على تعلم ايات القرآن وما فيها من المعاني العظيمة. قال تعالى كتابنا انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. هم. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن. اما نقول
اقفالها افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم. ثمة حقيقة وردت كثيرا الناس في خشوعهم للصلاة يعني يعني يأتيهم الهاجس ويأتيهم ربما يأتيهم من امور تعتذر للمسلم والمسلمة. كيف له ان يتخلص منها؟ ثم يسأل يقول هل ينقص ذلك من اجري؟ ثم
طلع عن فرق بين هذا الخشوع ومجاهدته للشيطان وللوساوس ثم يسأل عن الطمأنينة ما المراد ما الفرق بينهما؟ وايهما الركن اما بالنسبة لاسباب تحصيل الخشوع فقد ذكرناها قبل قليل باسباب كثيرة متعددة ينبغي بالانسان ان يحرص عليها ومن لم
يتمكن من تسجيلها في اثناء اه هذا البث فيتمكن من تسجيلها في اثناء اه اعادته. كل انسان يستحضره ويكتبها ويسجلها قد تسهل عليه اداء صلاته على اكمل الوجوه. لان الصلاة التي بخشوع تؤثر على
فهي التي تستجلب رضا رب العزة والجلال. مم. وهي التي تترتب عليها الفوائد العظيمة المرتبة على الصلاة. ولذلك قد يسأل بعض الناس يقول بانني اصلي لكن اقدم على شيء من آآ الفواحش فيقال والله عز وجل
يقول ان الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر. مم. فيقال لم تؤدي صلاتك على اتم الوجوه واكملها لتؤثر فيك. مم. اديتها اما بنقر في صلاتك بسرعة بعدم الخشوع فادى ذلك الى ان الا تستفيد منها الاستفادة التامة
لا تؤثر على آآ نفسك في النفس البشرية آآ تعتريها هذه المؤثرات. المؤثر لابد ان يكون بعيدا عن ان الموانع وقد وجدت فيه شروطه. مم. لكن اذا كانت الصلاة لم تؤدى على الوجه المطلوب شرعا فانها لن تؤثر في صاحب
بها ذلك التأثير المتوافق مع هذه النصوص. هم. والطمأنينة بقاء لانسان جزءا من الوقت في كل ركن من اركانه طمأنينة لكن الخشوع اعلى من ذلك. فالطمأنينة فيما يتعلق بكيفية اداء اركان الصلاة. هم. اما الخشوع
فهو يتعلق بالقلب ويتعلق بالجوارح. بحيث يكون القلب خاشعا متفكرا في ما هو مقبل عليه عارف انه يناجي ربه جل وعلا وانه يخاطبه سبحانه وتعالى. فمثل هذه الامور هي التي تجعل الصلاة تؤثر
على نفس صاحبها. افهم من حديثكم صاحب الفضيلة وقد يفهم ايضا يشاركني الاخوة والاخوات الكرام ان الطمأنينة هي معتبرة في الصلاة وقد عدها الفقهاء من اركان الصلاة وذكرتم معناها فيما افهم انه يثبت المسلم والمصلي وتثبت عظامه على هيئة معينة في الركوع والسجود ولو آآ
هنيهة يسيرة ما نراه من بعض المصلين ينتسبون ربما لبعض المذاهب تجده في ركوعه لا يثبت هل تقبل مثل هذه الصلاة تحصل عليه كما تقدم ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة مم ان رجلا دخل المسجد فصلى ركعتين
فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له صلي فانك لم تصلي. مم. فصلى كصلاته الاولى. فعاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل مقالته. فلما جاء في الثالثة قال والله لا احسن غير هذا فعلمني يا رسول الله. هم
النبي صلى الله عليه وسلم اركان آآ الصلاة فقال النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم ذكر في كل ركن من اركان الصلاة قال حتى تطمئن راكعا حتى تطمئن آآ جالسا حتى تطمئن
ان اه ساجدا. فاوجب اه الطمأنينة في هذه اه الى اركان احسن اليكم. اه الاتصالات هذا تماما استأذنكم باخذها بعد بسم الله الرحمن الرحيم. معي الاخت الكريمة ام علي من اليمن تفضلي
اختي الكريمة ام علي من اليمن ام علي من ليبيا تفضلي اختي ام علي من ليبيا يبدو ان الاخوان اخذوه اتصل يبدو ان في محطة الاتصالات قبل طيب آآ معي اختي الكريمة ام عبدالرحمن من السعودية
معنى اعتذار الاختين الكريمتين قد نكون اطلنا عليهما لم اعلم حقيقة بوجودهما الا اوجودهن الا قبل قليل. معنا اختي ام عبدالرحمن طيب استأذنكم يا اخوان في بداية استأذن شيخي الكريم في بداية بتويتر هذي اختي عبير تقول عبر تويتر هل العطور التي
اه فيها كحول يجوز استعمالها ثم هل تنجس الثياب والبدن بحيث لا يصح او لا تصح الصلاة فيها؟ الكحول على نوعين نوع يقال له كحول ايثيلي ونوع يقال له كحول ميثي لي بالميم. في في لي وام تي لي. نعم
الاول سام وليس بمسكر. لا حول ولا قوة الا بالله. وبالتالي فهو ليس نجس. ليس نجسا. اه. بخلاف في القسم الثاني فانه مسكر. وبالتالي يكون من النجاسات لان الله عز وجل قد حكم على آآ
بانها رجس وكل ما اسكر فانه يعد خمرا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم كلما كل ما اسكر هو خمر. وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان
من معاني قوله رجس انه نجس العطور التي فيها الكحول السام هذه ليست نجسة ويجوز الانسان استخدامها ولا حرج عليه فيها. التفريق بين الايثيل والميثيل يسير على في الغالب اه انه يسجل على اه العطور وغالب العطور انها تستخدم السام ولا تستخدم اه المسكين. احصائيكم ننتقل الى السائلة الكريمة
معنا متصلون يا اخوان؟ طيب يهيئ الاخوان اتصالات. اه شوق اختي عبر تويتر تقول في سؤالها سجود السهو هل له نعم سجود السهو يكبر قبله ويكبر بعده. وذلك لما ورد في حديث ابي هريرة في الصحيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع. احسن الله اليكم وشكر الله لكم غلط. طيب معنا اتصالات. اه اخي الكريم فراس من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شيخنا. الصوت يا اخوان بخير نعم سمح الشيخ دكتور سعد وسمع عن اشياخنا. حياك الله سلمك ربي واسعدك وملأ قلبك من التقوى والايمان عندنا سؤالين سؤالين فقط. انت الاول الاول يعني اذا كانت الزوجة عندها هل يجوز يعني معاشرتها او لا يجوز
الثاني يعني اذا يعني يكون اللي عليه يعني دفع يعني عشان مساكين يعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني مثلا نائب العراق تعطي ايش تنطيهم ابناء بتشرين مواد. هاي مواد عليها مبلغ. فمن بعد ما نشتري مبلغ
هل يجوز اخذها من السجود؟ ما فهمت السؤال يا الان هذه المنظمة تعطيكم مواد او تعطيكم مالا  اعلن ان نجيب بقواعد في هذا البلد. طيب اه معنا هشام السعودي شكرا لك اخي فراس
اخي هشام من السعودية تفضل يا مرحبا يا شيخ ناصر. هلا وسهلا تفضل علينا. الاول السؤال الاول في سورة الفاتحة الاصح ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين طيب. السؤال التاني انا مقيم في جدة ومشيت الرياض
فضل صلاة الجمعة صليت ركعتين ظهر تقصير. جائز ام لا ان صليتها ايوة صليت ظهر تقصير ركعتين. عندما خرج من البلد بعد ما خرجت من البلد؟ ايوة نعم في في الرياض الكلام هذي في الرياض
طيب انت يوم يوم ان قدمت الى الرياض في نيتك الاقامة مدة معينة لا لا لا بس زيارة يومين ثلاثة بس طيب مم. لو تكرمت ده رغم الشيخ رغم الشيخ. الاخوان ان شاء الله في الكنترول قد يتحفونك به ان كان آآ يعني باذن الله
اه معنا اخونا الكريم ابو محمود من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم؟ بخير والحمد لله. آآ سؤالي للشيخ على مستوى صندوق آآ صندوق الاسكان في العراق
ايوة. المفترض آآ يسحب منه اثنين بالمئة. بالفندق الاسكان يسحبوا منه اثنين آآ تحميلات ادارية تبلغ اثنين بالمئة دفعة واحدة لاول اه قسط. السؤال. ايوا. اه والسؤال الثاني حرام ام حلال
لحظة الاسلام بالمياه يسحبونها مرة واحدة في القسط الاول فقط اي نعم. ولا في السنة الاولى والسنة الثانية كل سنة اثنين في المئة؟ لا لا في السنة الاولى في السنة الاولى
ويعتبرونها رسوم ادارية نعم نعم. ويعطونكم مالا لتشتروا مسكنا. نعم مالا نعم. وتعيدونه مالا اقساطا سؤال ثاني يا ابا محمود آآ الكفيل الكفيل يعني يريدون منا الكفيل هيئة صندوق الاسكان يريد منا الكثير هل هذا حرام ام حلال؟ كفيل غالب بارك الله فيكم
يطلب كفيلا غارما نعم. شكرا لك ابا محمود ارجو ان تكون الاخيرة اطلت على شيخي كثيرا. معي اختي الكريمة ام بدر من السعودية تفضلي لو سمحت بس يا شيخ. تفضلي يسمعك. ابى اسأله مثل عيالي مسافرين. شسمه اودعهم مثل قلت
استودعك الله الذي لا يضيع ودائعه وهم بعيد مثلهم بالرياض وانا ان بقينا ثاني يعني اقدر اقول كذا ولو انه بعيد والسؤال الثاني مثل مثل ادعي له المتوفي ادعي له وانا بالسجود بسجود الصلاة المفروضة
طيب السؤال الثالث لا ما في شكرا لك اختي الكريمة ام بدر شكرا للسائلين جميعا. اعود الى سؤال فراس من العراق يقول آآ المرأة اجلكم الله والمشاهدين مشاهدات الكرام حال عذرها الشهري هل لزوجها ان يعني يعاشرها ثم ماذا عليه؟ قال عشرة دراهم او كذا صدقة
آآ يقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن مم فاذا تطهرن فأتوهن من حيث امركم الله. مم. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فدلت الاية على ان
الزوجة لا يجوز له ان يطأ زوجته وقت آآ الحيض. ولكن يجوز للزوج ان يستمتع ببدن آآ المرأة في آآ فيما عدا ما بين السرة آآ والركبة باجماع اهل العلم
ان عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني ان اتزر وانا حائض ثم يباشرني واما بالنسبة للاستمتاع بما آآ بين ذلك في غير الفرج فالجمهور يمنعون آآ منه وفي مذهب
اجازته. اما من وطأ زوجته في وقت الحيض فهذا آآ عاص لله وعليه ان يتوب لله عز وجل وقد ورد في السنن من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من وطأ امرأته وهي حائض بان يتصدق
اه بدينار والدينار اقل من خمسة جرام من الذهب اقل من خمسة جرام من الذهب نعم. سؤال الفراس لم استمره تماما للعراق الثاني يقول منظمة ومواد غذائية ومال وهم يعني كأنهم يحسبون هذه المواد باكثر من قيمتها ما ادري
يعني كأنهم يعني فيما افهم انهم يقسطون عليهم مواد غذائية فيما يحتاجونه بمبلغ اشد او اعلى. اذا كانت هذه المنظمة تأخذ موادا سواء كانت بنا او كانت مواد غذائية او غير ذلك. ثم تقوم بتقسيطها للناس
باثمان مؤجلة بدون ان اه يكون هناك اه اه زيادة فهذا جائز يعني لو كانت السلعة في ثمنها الحاضر تباع بمئة فباعوها على الناس بمئة وعشرين مقسطة مؤجلة ولم يشترطوا عليهم
عند ترك السداد في وقته ان يزيد المبلغ. فحينئذ هذا التعامل جائز لدخوله في قول الله عز وجل يا ايها الذين الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. ومن المعلوم ان اصحاب السلع لا يرظون ببيع سلعهم بثمن
مؤجل الا اذا كان هناك زيادة في السعر. فالمقصود ان هذه المنظمة اذا كانت تملك السلعة الشرط الاول ان تملك السلعة. الشرط الثاني الا تشترط عليهم زيادة في الاقساط عند عدم السداد في الوقت المحدد. فاذا وجد
هذان الشرطان مع بقية شروط البيع صح التعامل مع هذه المنظمة. احسن الله اليكم. اختي عبر تويتر عبير تقول اذا كنت في الحرم المكي مسافرة اليه واقامة يومين او نحوها. هل الاولى لي ان اترك السنة الراتبة؟ ثم كيف لي ان
فضل الاداء النافلة. نعم. بالنسبة للمسافر بالنسبة لمن كان في المسجد لا يقتصر عمله في الصلوات على السنن الرواتب. هم. فانت اذا اتيت الى المسجد وصليت الظهر لا تنوي ما تؤديه بعد الظهر سنة
كالراتبة وانما ينوي المسافر انها سنة مطلقة. هم. انها سنة مطلقة لان في المسجد وآآ هذا المكان مما تضاعف فيه الاجور فان صلاته في المسجد الحرام بمئة الف صلاة فيما عاداه من المساجد كما ورد في الخبر ومن
ما يتنفلون ولا يقصدون ولا ينوون انها سنة راتبة. نعم. احسن الله اليكم. هشام من السعودية سؤاله الاول يسأل عن عن في سورة الفاتحة مالكي ومالكي؟ هل هما جازتان؟ هما قراءتان متواترتان عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجود القراءة
اه واختلاف القراءة ليس مؤثرا على صحة الرواية فان كلا من القرائتين ثابتة باسناد صحيح متواتر الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يمتنع ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قراءة
قرآن على وجهين متغايرين. وهذه القراءات لها شروط ولها ضوابط وقد نقلت بالتواتر فليس الامر محل اضطراب اه او عدم انضباط. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. وهذي احدى السائلات رمزت لاسمها برمز عبر تويتر لا
الرموز تقل هل للزوجة الصابرة على زوجها وظلمه اجر وبما توصونها؟ نعم لها اجور مضاعفة مم فاجر لها اجر حسن تبعلها لزوجها ولها اجر صبرها عليه ولها اجر احتساب الاجر في هذا
الباب وتبشر بخير. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد بشر الصابر بالاجر والثواب الجزيل بل ان الله عز وجل يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب. يعني بغير تعداد. نعم. الحمد لله
شاب من السعودية سؤاله الثاني وهو منتصرين الكرام. مقيم هو اقامته في جدة وقدم الى الرياظ فاتته صلاة الجمعة صلاها ركعتين انا هنا اتحدث ربما عن النية ان كانت نيته في صلاة الركعتين انها جمعة. هل تقبل؟ اولا قبل هذا ننبه الى
في هذا الباب وهو ان المسافر اذا جاء الى بلد واقام فيه اقامة مؤقتة يوم ويومين وثلاثة جاز له ان ان يترخص برخص السفر ومن ذلك ما يتعلق بالجمع والقصر. لكن اذا نودي لصلاة المغرب وجب عليه ان يجيب
النداء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعمى هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. واذا صلى المغرب مع الامام جاز له ان يجمع معها صلاة العشاء فيصليها مقصورة فيصليها مقصورة بعد سلام الامام واما بالنسبة
صلاة الجمعة فان من اقام اقامة مؤقتة ولا ينوي سفرا في اثنائها فيحسن به ان يصلي بل يجب عليه ان يصلي مع المسلمين. وذلك انه قد سمع النداء. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة
يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ومن ثم اذا نودي للنداء وانت في المدينة وجب عليك اجابة النداء. لو ان الانسان في الطريق ليس في مدينة او قدر انه وجد عنده عذر يمنعه من اتيان صلاة الجمعة
فانه حينئذ يصليها بركعتين وتكون ظهرا مقصورة. وليست صلاة جمعة. وانما هي ظهر مقصود فان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة كان يوم جمعة وصلى الظهر والعصر مجموعتين مقصورتين الظهر
ركعتين والعصر بركعتين. نعم. اخونا رضا الجهني عبر تويتر يسأل ويقول اذا تصدق المتصدق على فقير وطلب منه الدعاء. هل في ذلك تمقد شرعي الاولى بالانسان المتصدق ان ينوي بصدقته الاجر والثواب الاخروي. لانه
لذلك يحصل على اجر اخروي. اما اذا طلب من الفقير ان يدعو له فقد يكون ذلك على سبيل مقابلة ومن ثم لا يكون له اجر اخروي لانه لم يقصده. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات بالنيات
انما لكل امرئ ما نوى. فمن اعطى شخصا وقال آآ له ادع لي كأنه انما قصد بهذه الصدقة وهذا الاعطاء تحصيل اه الدعاء له. ومن هنا فالذي يحسن للانسان ان يتصدق لله. يرجو ثواب
اخرة. والله جل وعلا كريم لا يفوت العبد. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابو محمود من العراق سؤاله سؤاله من اهل العراق وقد وردت الان صور تترا ومختلفة. انا ارجو من الاخوة والاخوان في العراق بالذات ان يعني يجتمع او
انتخبوا منهم من ربما يفهم او يعني لديه فقه في كتب السؤال وفق جميع الحيثيات حتى تتفق الفتوى انا انقل لكم سؤاله والعهدة عليه في نقله يقول صندوق الاسكان يعطينا مالا ويأخذ منا في السنة الاولى اثنين في المئة فقط
مقابل اجرة اه اه اجرة ادارية او رسوم ادارية فقط في السنة الاولى. ثم نعيد باقي الاقساط كما هي كما اعطانا اياها ما عندي مانع يأخذون اثنين في المئة فقط في السنة الأولى عليها حديث اخي ابو محمود من العراق ثم يطلبون ايضا كفيلا غارما لاجل ان تضمن
او اه من تقدم هذا اه القرض اه مالها؟ ما الحكم؟ الاصل في القرض انه لا يرد الا بمثله. هم. ولا يكون فيه زيادة. لان القرض اذا جر منفعة لصاحبه كان من انواع الربا
وهذه الرسوم الادارية التي سأل عنها السائل يرى جماهير اهل العلم انها من فوائد بروز. مم. وهي من انواع الربا. ومن ثم يرون تحريمها وعدم جوازها. بعض الفقهاء المعاصرين اجازها بشرط
ان تكون ان تكون اجرة للرسوم اجرة للاعمال الادارية حقيقة. وبالتالي يقال بان الاعمال الادارية في الديون واحدة مهما قلت او كثرت. فالدين الذي بعشرة الاف يماثل الدين الذي بمئة مليون
من جهات العمل الاداري من جهة التثبيت ونحوه ومن هنا فيقال آآ عمله ما واحد والاجرة عليهما متفاوتة باظعاف مظاعفة. صحيح. ولو كانت اجورا ادارية حقيقة لكان اه الاجر واحد
اذا في هذه القروض مع تفاوت مبالغها. نعم. هل هناك ظابط للاجور الادارية؟ الاظهر انه لا للمقرظ ان يأخذ رسوما ادارية كما هو رأي جماهير اهل العلم وذلك لان آآ هذا فيه قرض
يعني يكون حينئذ تكون المسألة حينئذ من القروض التي تجر منفعة. والنبي صلى الله عليه وسلم قد امر عند بيع النقد بالنقد ان يكون ذلك على جهة التساوي. احسن الله اليكم. شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح لهذا السؤال الحقيقة الذي وصل من العراق مرارا
اسأل الله عز وجل بمنه وكرمه لاخواني العراق ولنا ولكل مكان ان يهيئ لهم من امرهم رشدا وان يوفر لهم السكن الهادئ والمريح تماما. معنا اتصالات ايها الكرام طيب ثواني يرد اتصال احسن الله اليكم طيب
انا الاخ الكريم ابو وليد من السعودية تفضل. السلام عليكم. والسلام ورحمة الله وبركاته. اه لازم لي ثلاث اسئلة بالاجمال الاول تصدق بوزن شعر الطفل وهو لا وزن له يا شيخي؟ طيب اثنين؟ كذلك كذلك نفس السؤال
هل نؤذن ونقيم باذنه او بس نؤذن فقط؟ طيب. اه السؤال الثاني هل عند الوضوء نخلي الاصابع اليدين والرجلين ام الرجلين فقط؟ طيب. الثالث والاخير اه اه سم هذا الرابع طيب لا كله شقين الواحد شقين. طيب. تفضل. تأذن لي تفضل تفضل تفضل بسرعة
الله لا يهينك اه كيف شيخي نظمر يقول في حديث يقول اه لا تظمر بشيء بقلبك شيئا يحاسبك الله عليه. كيف نجمع بين هذا وبين وسواس واول شيخ يبين لي ما هو الشيء اللي ممكن نظمر فيه انفسنا بحاسب عليه. لا تظمن في نفسك شيئا يحاسبك الله عليه. هذا لفظ نص الحديث
اي نعم اي نعم كيف نجمع بين هذا وبين والوسواس طيب شكرا لك ابا الوليد او ابا وليد معنا المتصل الكريم معاذ من الجزائر تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. واياك تفضل
والله عندي المرة الماضية الك ربما الشيخ عن حكم الانتخابات التشريعية طيب. مفهوم مفهوم سؤال يعني هم المترشحين هم عوام عوام ومن جهلة من جهلة يعني الناس ثم اذا في البرلمان ثم يشرعون قوانين وضعية معروفة يعني مخالفة للشريعة. هل يعني
الدخول في هذه الانتفاضات يعني المنتخب والمنتخب يعني هل هذا ما ظلمه؟ هو الشرك مثلا في يعني في سن القوانين او ما حكمه طيب السؤال الثاني اخي الكريم نعم يعني بعض الاحيان العلماء مثلا في المملكة ثم يدلون
فقد اتصالك على كل حال الصورة وضحت اه ارجو ان تكون الاخيرة معي اختي الكريمة ام عبدالرحمن الو تفظلي اختي الكريمة عشان ما تلخبط بينهم. تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الغسل اللي بالسدر. السدر. ايوة. السدر
ما هو وقت محدد او باي وقت تغسل فيه. من السحر او نحوه مثلا اه تقصدين السدر علاج من السحر او او كهكذا غسل عام. غسل عام. طيب سؤال ثاني يا ام عبدالرحمن. لا شكرا
شكرا لك. شكرا لسائل جميعا. ارجو ان يعني لا تطيلوا علينا حتى لا نتأخر على شيخنا الكريم. اعود الى اسئلة السائلين والسائلات الكرام. هذه بدر من السعودية تقول مسافرين ابنائي دائما قلبي معهم فربما ادعو بان اه بهذا الدعاء استودعكم الله هل
هذا الدعاء آآ وارد وهل آآ علي شيء قلته؟ هل هناك مواضع تقال فيها ايوه؟ دعاء الوالد لابنائه بان يحفظهم الله من الامور المستحبة. يحفظهم من شرور انفسهم. يحفظهم من الشيطان. يحفظهم من كل سوء. يحفظهم
من الاقدار المؤلمة. هذا من الادعية المستحبة لا حرج على الانسان فيه. ولكن عند غيبتهم لا يوجه الظمير بالمخالفة اطب اليهم. هم. فلا يقول استودعكم وانما يقول استودعهم الله. استودع الله ابنائي. هم. ونحو ذلك حتى يتوافق مع اه
فالحال وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ ابناءه وان لم يكونوا عنده فدل هذا على جواز مثل هذه الالفاظ. نعم. استاذ الاخوان في تويتر اقف يسيرا حتى ننهي اسئلة المتصلين فهم لهم حق حقيقة. والمشايخ يوجهون بهذا. سؤال ام بدر من السعودية في سؤال
الثانية تقول دعائي للمتوفى في صلاة الفرض هل فيها شيء؟ الصواب من اقوال اهل العلم انه جائز وانه لا حرج فيه وذلك لما ورد في الصحيح من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه الفاظ التشهد قال ثم ليدعو بما شاء
لفظين بما احب ولم يفرق بين كون الدعاء للمصلي او كون الدعاء لغيره. ابو الوليد بن السعودية اسئلته الاربعة شعر الطفل والتصدق به حديث الولادة. لا وزن له. اما بالنسبة اه وزنه شعرا
وزن شعره بالفضة. هم. اه لاهل العلم كلام في ثبوته من جهة الاسناد. هم. ولعلنا ان شاء الله نراجعه ويكون فيه اه اه عودة في لقاء قادم. الحمد لله. اه يقول الاذان والاقامة نرجئها ايضا. نعم. اما بالنسبة اه
الاذان في اذن المولود اليمنى. هم. فهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. مباشرة؟ بعد الولادة مباشرة. اه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان انه ما من مولود يولد الا ونحز الشيطان اه في خاصرته فاستحب ان
ان يسمع النداء بالصلاة من اوائل ولادته. فالاذان مشروع من اوائل الولادة. واما بالنسبة للاقامة في الاذن اليسرى فهذه لم ترد باسناد صحيح انما اسنادها ضعيف. ومن ثم يقال بانه لا يشرع للانسان
من ان يقيم في اذني آآ مولوده اليسرى. مم. كذلك بعض الناس يجد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحنك المولود فيأتي بشيء من التمر فيمضغه ثم يجعل المولود يأكل منه
وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرع لابقية افراد الناس ان يفعلوه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد اصحابه الى فعله ولم ينقل عن غيره انه فعله. هم. ولان اه القول بالتحنيك مبني على
ان الريق مبارك من المحنك وهذا بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم ثابت وقد قام دليله. واما بالنسبة صلى الله عليه وسلم فانه لم يرد. سؤاله ابو الثالث يقول تخليل اصابع للرجلين او اليدين او لهما جميعا. نعم. اما بالنسبة
لليدين فمحل اتفاق. مم. وان والصواب انه من المستحبات وليس من الواجبات كما قال الجمهور. مم. واما بالنسبة للقدمين فان تخليل الاصابع مستحب على الصحيح مستحب على الصحيح. هم. وقد وجد فيه خلاف بين اه الفقهاء لكن الارجح هو استحباب التخليد
في ايه؟ ندمتم بايضاح معنى التقليل لمن يصنعوننا؟ المراد بالتخليل تفقد ما بين الاصابع عند غسل اليد او رجلي في الوضوء احسن الله اليكم. آآ ذكر اثرا يقول لا تضمر شيئا في نفسك الله عز وجل سيظهرها كذا ثم يقول ما الوسواس
ما الفرق كيف نجمع بينهما؟ نعم بالنسبة لما يقع في النفوس على انواع منها حديث النفس منها حديث النفس حديث النفس هذا لا يؤاخذ الانسان به. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل
او تتحدث او تتكلم. مم. هذا بالنسبة للحديث العارض الذي يكون بدون هذا حديث نفس. حديث نفسي. هم. النوع الثاني ان يجزم الانسان بشيء من المعاصي. هم. ويربط قلبه على ذلك. يعزم عليه. يعزم عليه. هم. فهذا اه يؤاخذ العبد به
مم. فان تاب قبل ان يفعل الفعل قلب الله هذه السيئة الى ان تكون اه حسنة. هم. وان استمر على اه نيته الشر بنية الجازمة فانه يؤاخذ على نيته ويؤاخذ على فعله. معاذ ابن الجزائر قلبه على الانتخابات
انتخبوه من العوام لا يفهمون وقد ربما يعني يصدر منهم ربما تنظيمات او يعني انظمة معينة وضعية وكذا ما التوجيه؟ اولا نحن لا نرى ان هذه الانتخابات طريقا صحيحا لجلب الاصلح لاحوال الناس. هم. وذلك
ان هذه الانتخابات يدخل فيها من هو مستأجر ويدخل فيها العاقل ويدخل فيها المجنون ويدخل فيها من يدرك راقب الامور ومن لا يدركها. ونحن نجد من اثار هذه الانتخابات في حصول الفوضى والاختلاف
وعدم قناعة البعض بنتائج هذه الانتخابات الشيء الكثير. ولكن بالنسبة للمصوت نقول في احوال كثيرة يكون التصويت دارئا لشر كثير عن الامة. لكن هذا ليس على الدوام فمرات يكون مقاطعة هذه الانتخابات هو الاصلح هو الذي يترتب عليه الخير. ومرات اه تكون المشاركة هي الاصلح الذي
به الشرور. ولذلك فمن المناسب في الدول التي عندها انتخابات ان يكون اصحاب الرأي من غير العلماء وظيفتهم اهم وهي تربية الامة وتبيين احكام الشريعة فلا ينبغي بهم ان يكونوا اه رأسا في
في باب تنظيم احوال الناس فيما يتعلق الانتخابات. لكن يكون من العقلاء من اصحاب الرأي والتفكير من يدخل في هذا الباب ليرجح ويوازن بين آآ الاشخاص المرشحين. هكذا ايظا قد يكون ممن يكسب آآ يدا
الى هؤلاء المرشحين فبالتالي آآ يكون ذلك سبيلا من اسباب آآ تخفيف آآ معاناة المسلمين او استجلاب الخير آآ لهم. ومن هنا فورود مثل هؤلاء الذين من اصحاب الرأي ممن يعرفون بديانة وعقل. وادراك
عواقب الامور وجعلهم ينظمون احوال الناس والناس يصوتون معهم لعل هذا مما يدرأ الله به شرا كثيرا اه في نص دقيقة ونحوها عبد الرحمن ام عبدالرحمن عفوا السعودية تسأل عن السدر الاستحمام العام. وقت معين؟ الامر في هذا واسع
ولهذا على قد يكون على سبيل الاستشفاء وبالتالي يسأل عنه اهل الاختصاص اما برنامج الفتوى فانها تبين حكم شرعي. هم استعمال السدر في التداوي هذا ليس من الاحكام الشرعية وانما هو من انواع العلاج وبالتالي يرجع فيه الى اهل
قصاص الذين يعرفونه ويعرفون متى تأثيره. اختم بتوجيه كريم طلبته احدى الاخوات تقول زوجي لا يصلي مع انه حسن الاخلاق. اصلا سجلني يعني يوفقه للصلاة. آآ هذه اختي هيفا تقول في سؤالها من توفاه الله قبل اداء فريضة الحج الواجبة عليه. هل يقضيها عنه اهله؟ نعم
اما بالنسبة للسؤال الاول فالمرأة اذا علمت من زوجها انه امتنع عن الصلاة فانها تمتنع منه حتى يؤدي الصلاة. مم اذا امتنع من صلاة العشاء حينئذ لا يجب عليها اعطاء حقه في الفراش بل يجب عليها الامتناع منه حتى يؤدي
هذه الصلاة اذا كان من الغد محافظا على صلاته جاز لها تمكينه من نفسها. اما بالنسبة للحج فان من كان عنده ومال وترك الحج فمات وجب على ورثته ان يخرجوا من ماله من يحج عنه الا ان
تبرع بعض الورثة بالحج عنه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. بهذه الاجابة والتوجيه الكريم نصل الى ختم هذه الاقامة ولقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. في ختامه كما عودتكم واعتدت معكم. دوما في هذا البرنامج وفي غيره من البرامج ايضا. بالشكر والامتنان للملك
جل في علاه اولا واخرا ظاهرا وباطنا. ودعاء له ان يهيأ لي ولكم ولقاءات تترى متتالية. مع ضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشاذلي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري
دنيا والاخرة على حسن تقديمك لهذا اللقاء كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لما يصلح احوالهم وان عليهم ارزاقهم كما اسأله جل وعلا التوفيق لاخواني من مخرج وفنيين ممن شاركوا في اعداد هذا اللقاء واسأل الله جل وعلا باسماء
الحسنى وصفاته العلى ان يحقن دماء المسلمين في كل مكان وان يؤمنهم على اموالهم واعراضهم واديانهم وابشارهم وسائر احوالهم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. انبه اخيرا الى
عبر تويتر والسائلات المقدم في السؤال اه او المقدم منهم من تقدم بسؤاله بعد الاعلان الاول عبر تويتر هناك عدة اعلانات عبر تويتر دوما في تواصلهم عبر اه حساب البرنامج او حساب اخوانكم اه مقدمي البرامج او في الاعداد. في اه
الله لشيخنا وهذا شكر نوجهه لكم من فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل. وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير والسلام ورحمة الله وبركاته سل العلماء من ورثوا
الهدى نورا وطابا سلي العلماء من ولذوا الكتاب وفي ولا  مشاهدينا الكرام الان يمكنكم ارسال اسئلتكم واستفساراتكم الفقهية لبرنامج يستفتونك من خلال رسالة قصيرة اس ام اس على الرقم المرادف لبلدك والظاهر على يمين الشاشة كالتالي. اكتب يستفتونك او يستفتونك ثم اترك مسافة ثم اكتب السؤال الذي
في الاجابة عنه
