في مخططاتهم السوداء الاحتلالية ان يبنوا هيكلا فقط على حساب المسجد الاقصى المبارك. لذلك تلقائيا عندما يقولون انهم يخططون لبناء هيكل هذا يعني بين السطور انهم يخططون لهدم المسجد الاقصى المبارك. وهذه هي المرحلة
الاخيرة في هذه الاستراتيجية التي قالها بن جوريون فعسانا ان ننتبه كلنا الى خطورة هذه الان فعسانا ان ننتبه كلنا الى خطورة هذه الممر الان    الحديث في بداية الحلقة الحمد لله حق حمده
والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتون كاهو لا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم شاكرا لكم. كريم المتابعة
صغار طيلة هذا اللقاء ومرحبا في الوقت ذاته ايضا باسمكم وباسم فريق العمل. بالغ الترحيب بضيفي ومضيفي حلقات هذا البرنامج صاحب الفضيلة معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
اهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. كما نسأله جل وعلا ان يحمي دماء اخواننا في الشام وسوريا وان يحمي اعراضهم ودماءهم
واموالهم واسأله جل وعلا ان يجمع كلمتهم على الحق وان يولي عليهم خيارهم. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا و اهلا بكم وباسئلتكم ومداخلاتكم. ارحب بكم عبر وسائل الاتصال التي تظهر تباعا واشكر بادئ هذا اللقاء كما في كل لقاء. اه
القناة قناة الرسالة على استثناء هذا البرنامج من الاتصالات المدفوعة. الحديث في آآ هذه الايام لا يمكن ان آآ ينأ به المسلم او البرنامج او حتى العطاء الاعلامي او عن اخواننا في سوريا هناك. اخواننا في سوريا
يعانون اه ما يعانون مما نقلته الشاشات ابلغ حقيقة من الكلمات والعبارات. ماذا بشأن الصدقات؟ ماذا بشأن الزكوات هل من حديث للاخوة والاخوات احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء
المرسلين. اما بعد اول ما ابتدأ به التنبيه على اهمية بذل الاسباب المؤدية الى حقن الدماء والامن على الاعراض والاموال. فان هذا من اعظم القربات نتقرب بها لرب العزة والجلال. وكل يبذل ما يستطيع. اقلهم يبذل الدعاء
وحده يتقرب به لله عز وجل ويتقرب لرب العزة والجلال في بذل السبب بما يقلل بما يقلل ما عند اخواننا هناك من سفك للدم. وهكذا ايضا فيما يتعلق بما يستطيع
شان بذله من المساعدات فان العبد اذا كان مستطيعا لبذل المساعدة لاخوانه في تلك البلاد سواء كانوا في البلدان التي آآ آآ سواء كانوا في البلدان التي تجاور بلاد سوريا او في داخل سوريا. فاننا نتقرب لله عز وجل ببذل ما نستطيعه
من اجل القيام بشؤونهم مكافحة ما قد يصل اليهم من فقر ما يصل اليه يهم من برد شديد قارس ما يصل اليهم من حاجة لاغذية يحتاجون اليها ما يحتاجون اليه من
امن ومساكن ونحو ذلك. فنتقرب لله عز وجل ببذل الاسباب المؤدية الى معونة اخواننا هناك. نتقرب بهذا لجأ لرب العزة والجلال. اذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد انها ترغب في الانفاق في سبيل الله
خصوصا في اوقات الحاجات الشديدة واوقات المسغبة التي تصل الى بعض الناس. فان الله جل وعلا قد بين ان الذين ينفقون في سبيله تضاعف لهم الاجور اضعافا كثيرة قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة
والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. ثم لا يتبعون ما ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فانظر الى الاجور العظيمة
على النفقة في سبيل الله. هكذا وعد الله عز وجل المنفقين بالخلف الجزيل في الدنيا فالمؤمن عندما ينفق يرجو اجر الاخرة. فينيله الله عز وجل اه الثواب الجزيل في الدنيا. قال
تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وقد اخبر الله عز وجل انه يعين اولئك الذين ينفقون في سبل الخير ويكونوا عظيدا لمن عضد اخوانه وساعدهم وقام
بحوائجهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه ان الله عز وجل يكون محسنا لاولئك الذين يحسنون الى عباد الله فانه سبحانه يقول هل جزاء
الاحسان الا الاحسان. فعندما نحسن الى عباد الله يحسن الله عز وجل الينا. هكذا نتقرب الى الله عز وجل ايصال الكسوة التي يحتاجون اليها. فقد ورد في الخبر بان من كساء
على عري كساه الله من حلل الجنة. ومن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله من اه الكوثر. وقد ورد في الاحاديث ايظا التاء الترغيب النفقة في سبل الخير وبيان ان ذلك يترتب عليه مضاعفة الاجور الكثيرة في الدنيا والاخرة
ومن هنا فان العبد المؤمن يحرص على ان يبذل ما يستطيعه لاخوانه آآ مما يزيد عن حاجته يتقرب بهذا لله ويعلم ان الله عز وجل سينيله الاجر في آآ الدنيا وسيكون ذلك من
اسباب رفعة درجته في الاخرة ومن اسباب رضا رب العزة والجلال عنه سبحانه وتعالى. فالمقصود ان نفقة في سبل الخيرات هذا من افضل القربات خصوصا في اوقات المسغبات مثل الاوقات هذه الاوقات بالنسبة
لاخواننا السوريين سواء فيما يتعلق باللاجئين او ما يتعلق بالذين بقوا في ديارهم. آآ اذا وجد الانسان الجهة الخيرية التي يثق فيها ويغلب على ظنه على ظنه انها انها توصل ما
ادفعه لاخوانه هناك بادر ولم يتردد باي تردد لانه يعلم ان الله عز وجل آآ سيخلف ويعلم ان الله عز وجل يفوت عليه اه يفوت اه على الشيطان ما اه قد يبذله
في قلوب ما قد يلقيه في قلوب المؤمنين من كراهة بسبب دعوة ان المؤمنين لم يتعاون بعضهم مع بعض. ولذلك نتقرب لله عز وجل بالنفقة في هذا السبيل. نعم. صار فضيلة تذكر الصدقة ويذكر معها الزكاة. الناس يسألون هل بالامكان
او عفوا هل الافضل هنا مع مسغبة اخواننا وحاجتهم الى آآ ربما مبادئ او اساسيات الحداث من الحياة من تدفئة ونحوها هل هو الافضل ان تقدم زكواتهم التي اعتادوا ان يدفعوها في رمضان الى هذه الايام نصرة لاخوانهم؟ آآ لا شك ان
الوضع المأساوي الذي يمر به اخواننا هناك. هم. يجيز دفع الزكاة لهم. هم. فهم من اشد الناس في حاجة وفقرا. والله عز وجل قد امرنا بدفع الصدقات للفقراء والمساكين في قوله انما الصدقات للفقراء
واولي الفقراء والمساكين. وهؤلاء من اشد الفقراء واشد المساكين حالا في عصرنا الحاضر. ومن من مصارف الزكاة، فمتى فمتى وثق الانسان بالوسيلة التي توصل المال وتوصل الحوائج الى اولئك المحتاجين جاز له ان يدفع زكاة ما له اليهم. ولا بأس من ان يقدم الانسان
ان زكاة سنة وسنتين في الوقت الحاضر عند وجود وقت المسغبة. نعم. احسن الله اليكم. الناس اه صاحب الفضيلة ربما يعني يأتيهم ما يأتيهم من عوارض شيطان وغيره. هناك جهات اخذت على عاتقها ايصال هذه المعونات
ما قولكم لمن ما زال يحدث نفسه ان هذه الجهات غير موثوقة مع انها تعمل تحت مظلات رسمية. كم ندوة عالمية للشعب الاسلامي وغيرها مما مما من الحقيقة اخذت على عاتقها اغاثة اخواننا ان في الداخل ونسأل الله عز وجل ان يوصلها او في الخارج المخيمات وهم بحاجة ما توجيهكم
هؤلاء المترددين الناس تختلف احكامهم باختلاف ما يغلب على ظنونهم. هم. فمن غلب على ظنه في جهة انها جهة صادقة وغلب على ظنه ان القائمين عليها من اهل الصدق والديانة. فحينئذ اذا دفع زكاته لهم
او دفع الصدقة لهم برئت ذمته بهذا من جهة واستحق الثواب والاجر من جهة اخرى. وهذه الجهات التي ذكرت هي جهات قد بذلت وتبذل وقد وصل خيرها الى المسلمين محتاج وجد عونهم وفي قضايا كثيرة ومسائل متعددة مما يغلب على الظن ان هذه الجهات توصل ما يصل
اليها من هذه الصدقات والاعانات الى المستحقين لها. اذا تقرر هذا فاذا تشكك الانسان ان في جهة امكنه ان يسأل عن الجهة الاخرى التي يغلب على ظنه انها توصل مثل هذه الاعانات للمحتاجين له
احسن الله اليكم وشكر الله لكم. الاسئلة تترى عبر اتصالات الاخوة الكرام آآ هل من اتصالات مهيئة ام اعمد الى طيب معنا الاخت الكريمة ندمتم سنظل اختي روان من الاردن تفضلي
روان الاردن تفضلي. نعم نعم مروان مروان من الاردن. الاخ مروان العتب على السمع. تفضل. حياك حياك الله. حياك الله. حياك الله يا فضيلة الشيخ. فضيلة الشيخ عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول حقيقة انا كنت
ما سبق اه ظهر بعض الاناشاط لكن ظهر في لحيته بعض الشيب فصرخت فصبغتها بالحنة السوداء يعني بالاسود ولكن ان انه قرأت في كتاب الشيخ ابن باز الفتاوي الاسلامية بان هذا التشبه باليهود والنصارى وانه لا آآ يعني يجوز آآ بانه يجب التغيير
اللحية لكن لا يجوز صبغها بالاسود بل يجب صبغها بالاحمر والاصفر. يعني هل هناك حديث ان النبي لحيته حمراء او صفراء او وان سيدنا معاوية قام بذلك. اما السؤال الثاني فضيلة الشيخ آآ يعني عندنا عندما يموت احد الاشخاص بعض النساء تقوم تلطمه وتشقه
يعني تلطمه وتضرب خدها آآ ولكن آآ انا قرأت آآ كنت انهاها عن ذلك ولكن عندما قرأت ان ام المؤمنين السيدة عائشة عندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم آآ انها قامت آآ والتزمت مع النساء وضربت وجهها. يعني هل يمكن آآ ان نتأسى بعائشة ونلطم على
هنا اما السؤال الثالث فضيلة الشيخ آآ هل صحيح بانه آآ يعني الامام ابو حنيفة بانه يقول آآ لا حد لمن من زنا بامه وزوجته اه قصد لا حد لمن زنا بامه يا اخي الكريم اخي الكريم اعتذر اليك تماما اه ارجو من الاخوة الكرام
ان هذا ليس برنامجا آآ نقل آآ الشواذ الكلمات العبارات التي لا تفهم وتجزأ هذا لما يعرض للمسلم من مسائل عقدية او مسائل في شؤون الفقه بشكل عام. شكرا لك اخي مروان. كما ارجو ان يكون هناك صدق
حقيقة في الكلام اذا كان اسمك فلان تقول اسمي فلان مدينتك فلانية لا داعي لتغيير الاسماء آآ المدن في كل اتصال حتى يعني اه تخادع ربما الاخوة في الكنترول. معي من الاتصالات؟ معي ابو عبد الرحمن من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
اسعد الله مساء الجميع. اسعد الله مساءك تفضل. ودي اسأل الشيخ عن اه هل كل الظن اثم؟ هل كل الظن اثم ام هناك ظن اه مشروع؟ طيب. السؤال الثاني في في الاية في سورة اه مريم عسى ان
لا اقوم بدعاء ربي شقيا اودي الشيخ يوضح لي المدلول وايضا هل في فرق بينها وبين الاية التي كانت في مقدمة سورة مريم طيب. شاكر لك. شكرا لك يا ابا عبدالرحمن. معي الاخت الكريمة ام سامر
لبنان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك يا شيخ بدي اسألك اه اه انا سيدي كنت بالحاج. ايوه. وياما التامن يوم التروية ما طلعنا من مكة. ايوه
اه طلعنا اه ليلة الوقفة اه على عرفة دغري اه بعد صلاة العشاء. ايوة مش واضح طيب بعدين على الرجم نزلنا صباح العيد عزمنا من الاولى وجينا على وكل يوم صرنا نيجي من مكة نرجم ونرجع على مكة. يعني ما بدنا ولا ليلة بمنى
طيب. انتهى السؤال. شو بيطلع علينا نحن او شو اه يعني اعمال. شكرا لك اختي الكريمة شكرا واظح سؤالك. معنا الاخ الكريم فهد من السعودية. تفضل اخي فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك اخوي؟ اخي فهد. معك
قصرت على التلفاز انا بس سألتك الاسبوع الماضي سؤال واجبت على نص السؤال والنص الثاني تركته طيب اسف برنامج الايفون الكراك اللي تستطيع من خلاله اتحمل اي برنامج مجانا برامج بفلوس تحملها مجانا هلال وفي الحرام هذا السؤال الاول السؤال الثاني تخطي الرقاب يوم الصلاة تخطي
الرقاب حتى تصل للصف الاول هل ورد فيه حديث؟ انه ممنوع؟ الجمعة. صلاة الجمعة طبعا. طيب فهد. اخي فهد اجابك الشيخ. لا هو اجاب على الجودريك بس. لكن تراك ما جاب عليه. طيب. ماشي. شكرا لك يا اخي
شكرا للسائل جميعا اه شكرا لصاحب الفضيلة لانتظار منتج اه من العادة يا شيخ ان ان اسئلة الجادين في اسئلتهم اردت ان نمر اسئلة الاخ مروان او نتجاوزها الامر اليك. على كل سؤال جاء قد اشكالا
الصبغ بالسواد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ غيروا آآ هذا الشيب وجنبوه السواد ومن ثم الاسود الخالص يجنب لكن الاسود اه اذا كان اسودا ليس خالصا اه يميل
قد ادخل معه لونا اخر لا حرج على الانسان في نعم. احسن الله اليكم. ذكر قصصا اعتقد انها تصح عن من الامور المحرمة مم وشق الثياب او لطم الخدود هذا كله
له من الامور المحرمة. هم. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النائحة اذا لم تتب آآ قبل يوم القيامة تقام وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. ومن هنا فالنياحة
من الامور المحرمة قد برئ النبي صلى الله عليه وسلم من الصادقة والحالقة والشاقة ومن ثم هذه من الامور المحرمة. اما ما نسبه الى عائشة فهذا كذب. ولا يجوز ان ينسب اليها. احسن الله اليكم. اه سؤاله
فاستوقفته عليه لم احققها لان الكاذب حقيقة مقامه ان لا يشغل البرنامج ويشغل ايضا وقت الظيوف اراوح بين اسئلة التويتر عبر حساب اخيكم ناصر. يقول الاخ الكريم مسفر آآ انا اريد ان من الشيخ ان يبين آآ حدود
اه انكار المنكر للفرد ان رأى منكرا اه سواء كان منكرا خاصا قريبا منه او منكرا عاما. الفرد قد يكون صاحب لا يهم وقد يكون ليس بصاحب ولاية. صاحب الولاية مثل الاب في ولايته على ابنه مثل
في المدرسة مثل مدير الدائرة مثل صاحب المبنى هذا صاحب ولاية كل بحسبه فهذا يجب عليه ان يغير ما استطاع والثاني الفرد الذي ليس بصاحب ولاية. فهذا لا يغير بيد وانما لانه
لا يستطيع منع منه منع من التغيير باليد شرعا. ومن ثم لا يعد مستطيعا للتغيير باليد. هم. ولكن يغير بالنصيحة والارشاد والتوجيه والدلالة والتحذير والتخويف من العقوبة الاخروية فيكون بذلك ممن حذر
من مثل هذه الافعال. وقد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك حبة من حبة خردل من ايمان. مم. اه
اردنا تطبيق الامر في الواقع صح الفضيلة؟ نرى شبابا حقيقة غيور متحمس هل من تمثيل لمنكر مثلا قد يراه ان في معرض كتاب او فيما يمر عليه من آآ في شأنه اليومي كيف يصنع؟ نعم
يعني عندك مثلا فيما يتعلق بمثل هذه المنكرات جاء الانسان الى صاحب المنكر. طيب. خوفه بالله خوفه من الاخرة. خوفه ومن العقوبة الاخروية. هم. اذا كان هناك من يشتري منه خوف المشتري وبين له عقوبة الاخروية لمن يشتري مثل
هذه السلعة المحرمة حذر من الاتيان الى ذلك المحل الذي يباع فيه الحرام وقال ترى ذهابكم لا ذلك المكان من المحرمات لانها اعانة على باطل ومنكر. هم. والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
الاثم والعدوان ونحو ذلك. ولا يفعل يفعل هذا على جهة التظاهر والاجتماع والتجمهر انما يكون كل واحد لوحده ينصح الواحد الواحد ولا يكون في هذا جماعة كثيرة بحيث اه يكون الانكار على جهة التجمهر. احسن الله اليكم. اه لوقفة ندمت ولكن بعد اخذ الاتصالات اه اه معي اختي الكريمة ام مريم
من العراق تفضلي اختي ام مريم. ابو مريم من العراق ابو مريم يا اخوان ما هكذا تحرجون مع المتصلين. طيب ابا مريم تفضل اخي معذرة من العراق. لا العفو يا اخ عزيز بارك الله فيك. تفضل
اه عندي سؤال يعني السؤال الاول اه ما هو حكم اه عمليات تحديد جنس الجنين ايوة ثاني اذا كانت المستشفى يعني يعني مسلمين وقائمين على هذه العمليات. السؤال الثاني عندي
معرض اه ايامنا بالعراق في كربلاء بدنا نروح نزورهم يعني ياخذون المراقد اهل البيت وكذا فيعني شو الحكم يعني اذهب واقوم بزيارة شرعية واضح السؤال. طيب واضح اخي ابا مريم. معنا ايضا اه الاخت الكريمة عائشة
من السعودية تفضلي اختي عائشة. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اكلم الشيخ اوك تفضلي. سلام عليكم ورحمة الله يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم على هذا البرنامج. وحابة اشكركم على
اعادة رقم البرنامج القديم. طيب. جزاكم الله كل خير. يا شيخ بالنسبة لسؤالي الثاني سؤالي الاول يا شيخ ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا لا يزيغ عنها الا هالك. سؤالي يا شيخ ما المقصود بالمحجة البيضاء
وسؤالي التاني يا شيخ هل يجوز الصلاة يا شيخ في مكان فيه صورة الحرم المكي؟ وسؤالي تالت هم هل يجوز يا هل يجوز يا شيخ للرجل ان يقطع اه ثلاث المرأة مثل قال يا شيخ الرجل يقطع
المرأة مثل ما تقطع المرأة الرجل او هذا يا شيخ خاص بالمرأة. طيب شكرا لك اختي عائشة. وشكرا جزيلا شكرا لك. ارجو اخوان يعني يمهلون شيئا يسيرا حتى نجيب عن اسئلة السائرين. وايضا للاخوة ارجو ان يكون الاخير. ابو بتال اخي الكريم ابا بتال تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. دكتور كيف حالك الله يحفظك؟ الله يحييك ترى السؤال لك. لا موب لي بس دكتور تفضل تفضل يا بابا التال. الله يحفظك اه الدكتور ماهر معي؟ الشيخ سعد الدكتور معك تفضل. الله يحفظك يا دكتور
والله انا ما ادري اتصلت بالخطأ عندي زوجتي تعبانة شوي كذا. اه طيب طبيب يعني تريد انت اي طبيب وبرامجه شكرا لك اخي شكرا لك شفاه الله وجمع لها بين الاجر والعافية. وراوح بين الاتصالات ورسائل الاس ام اس او رسائل تويتر
لكن قبل ارسال تويتر اخذوا اذا اذنتم سؤال ابي عبد الرحمن الاول من السعودية يقول آآ هل كل ظن اثم؟ آآ آآ هناك ظن مشروع؟ نعم. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن
مم. وقد جاء في النصوص النهي عن الظن. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا الظن ان الظن اكذب الحديث. هم. وفي المقابل ورد ان الله عز وجل علق بعظ الاحكام الشرعية بالظن
كما في قوله تعالى فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله. ان ان يقيم حدود الله. وقال جل وعلا فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها
ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. فهذا آآ من انواع الظنون. فالمقصود ان وجاء في الحديث ان النبي وصلى الله عليه وسلم قال ما اظن ان فلانا وفلانا يعرف ان من دينكم شيئا كأنه يحث ويرغب في ان يقوم من
بعض الصحابة بتعليمهم الاحكام الشرعية التي يحتاجون اليها. فالمقصود ان الظن ليس له حكم واحد بل له احكام متعددة. والناظر في النصوص يجد انها تستعمل الظن ثلاثة استعمالات. ثلاثة استعمالات
استعمال الظن في اليقين والجزم الذي لا يكون عن معاينة. هم. كما في قوله تعالى الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. هم. فالمراد به هنا الجزم. وليس المراد به اه تغليب الاحتمال الراجح. المعنى الثاني ان يكون
الظن هو الاحتمال الراجح او المعنى الراجح من اه المحتملات التي تكون عند الانسان. فتجويز امرين فيكون الظن هو تجويز امرين احدهما ارجح من الاخر. هذا يسمى ظن وهذا منه ما هو مذموم ومنه
ما هو محمود؟ الثالث ان يراد بالظن الشكوك التي ترد على النفس بدون ان يكون لها دليل وهذا من الامور المذمومة من الامور المذمومة ان يتبع الانسان الظن بهذا المعنى الثالث. فالمقصود ان لفظة الظن في
الشرعي تطلق بثلاثة معان لكل منها حكم خاص. نعم. احسن الله اليكم. احدى اخوات رمزت لاسمها برمز انا لا اذكر الرموز عبر تويتر تقول اذا توفي الانسان وكان قد آآ اقترف قبل وفاته مجموعة من الكبائر كانه يقع في آآ خاطرها
انه يعذب او انه الان يعذب ما يقع في خاطرها هل تؤاخذ عليه؟ نعم. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. فاذا كان مجرد
نفس لا لم تتكلم به ولم تجزم به فحينئذ لا يؤثر عليها. والذي ينبغي بالانسان اذا ظن ان فقرابته آآ معرض للعقوبة بسبب ما يفعله ان يدعو له ان يخفف الله عنه عذابه وان يغفر له ذنبه وان
تجاوز له عن سيئاته ونحو ذلك من الادعية الصادقة. كذلك يحسن ان يقوموا اهدائه شيء من الاعمال الصالحة التي يجوز اهداؤها للاموات اه كالصدقة عنه او الحج والعمرة عنه ونحو ذلك
احسن الله اليكم اعود الى سؤال اخي ابي عبد الرحمن من السعودية الثاني وما بدعاء ربي شقيا آآ ثم يقول آآ في تقدمة السورة سورة الا اكون بدعاء ربي شقيا. ويقول هناك اية اخرى في تقضمة الاية او تقضي السورة. على كل هذه الاية المراد بها
بعض الناس يدعو ولكنه لا يستجاب له بسبب وجود شيء من الموانع لديه. فدعا ربه جل وعلا ان يستجاب له. وان لا يشقى بدعائه بان يبذل الاوقات في الدعاء ثم لا يستجاب له بسبب وجود شيء من
موانع لديه هذا المراد بهذه الاية. ومسامر من لبنان سؤاله الاول عن الحج. قالت حججنا في اليوم الثامن لم نبت في ولم اتجه الى منى انما اتجهنا ليلة التاسع الى عرفة مباشرة ثم ترسل تسأل عن الرمي تقول رمينا صبيحة العيد ثم نتجه عدنا الى مكة وكنا
نتردد ايام التشريق هل علينا من جناح؟ المبيت في منى في اليوم الثامن ليلة التاسع من المستحبات وليس من الواجبات مم. لان الصحابي الجليل عروة ابن مضرس لما جاء ولم آآ ووقف في عرفة بالليل لم
يوضحه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلزمه بفدية لانه ترك المبيت في منى ليلة التاسع. اما المبيت في يوم العيد ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر فهذا من الواجبات على الصحيح من اقوال اهل العلم
لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت. فدل هذا على ان غيرهم لا يرخص خص له ومن كان لا يجد مكانا مناسبا له في منى فانه يلحق بالسقاة والرعاة لانه
في معناهم وبالتالي يسقط عنه المبيت في منى على الصحيح. نعم. احسن الله اليكم يقال في اختنا الكريمة اذا كانت في مكة. اما بالنسبة ليوم الثامن فليس عليهم شيء. واما بالنسبة لليوم العاشر والحادي عشر فان كانوا يجدون المكان فتركوه عمدا
فعليهم دم يذبحونه في مكة لمساكينها. اذا كانوا لا يجدون مكانا مناسبا في منى فان تركهم للمبيت في ليالي ايام التشريق ليس عليهم فيه شيء. احسن الله اليكم. فهد من السعودية سؤاله الاول لمست منه تماما. هو سأل عن ما يسمى بالجنج ميل
هذا برنامج آآ مزود تزود به آآ منتجات ابل من اجهزة الجوال وايضا لوحية. يقول هناك كبرنامج اخر او ما ما شابه اسمه الكرك. هذا يفتي من شأنه ان يفك البرامج التي لها ثمن فتصبح
مجانا ما حكم استخدام مثل هذا الكراك للوصول الى البرامج المثمنة بفلوس؟ هذا البرنامج لا اعرفه ولا استطيع ان اتكلم فيه لكن اخذ مال الاخرين واخذ ما يملكه الاخرون من سلع يبيعونها على الخلق. هم. بدون استئذانهم
هذا من الامور المحرمة ولا يجوز للانسان ان يأخذها في اي برنامج كان احسن الله اليكم. تخطي الرقاب ورد في عدد من النصوص النهي عن تخطي الرقاب في الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخطي الرقاب يوم الجمعة. وجاء في الحديث الاخر ان رجلا
دخل الى المسجد متأخرا. فتخطى الرقاب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد انيت واذيت. الا ان هنا هناك مكان متسع متسع في الصفوف الاولى بحيث يأخذ جماعات اه وتركه بعض الناس وصفه في
اخر المسجد فهنا اذ يقال هؤلاء الاشخاص هم الذين اخطأوا اعاقتهم للداخلين عن الوصول الى ذلك المكان اما اذا كانت الصفوف الاول مزدحمة ولن يصل اليها اذا وصل الانسان اليها سيقوم اه جعل الناس يتزاحفون
ويفسحون له فحينئذ نقول لا حق لك في تخطي الرقاب. نعم. احسن الله اليكم اه ربما ادعو المتصلين يسيرا واعود الى اسئلة الاخوان عبر تويتر. هذه اختي الكريمة ام فهد تقول ما حكم اه دفع الاموال للاخوة في سوريا عن طريق فردية وناس
ديون اه افراد ثم تقول هل هناك اه جهات خيرية ممكن ان اه ندفع لها وهي افضل من الافراد؟ على كل هذا ليس محل فتواه. هم. هذا اه يعود الى المعرفة بواقع الناس فيما يتعلق بالجهاد
نعود الى اطمئنان الانسان الى هذه الجهات كما تقدم. قد تأتي هذه الجهة واثق فيها وبالتالي يدفع لها زكاتي فتبرأ ذمتي بينما انت اذا دفعت اليها زكاتك لا تبرأ ذمتك لانك لا اه تثق فيهم
ولا يغلب على ظنك انهم صادقون فيما يزعمون من ايصال هذه المساعدات لهؤلاء الى هذه الجهات فالمقصود ان الحكم الشرعي يتعلق بثقة الانسان اذا وثقت جاز لك الدفع. وبالنسبة للافراد
اذا يعني يختلف الحكم باختلاف هؤلاء الافراد واختلاف قدرتهم على ايصال المال ولان هناك بعض الاشخاص قد المال ثم لا يتمكنون او يوقعهم في اشكالات اكبر. خصوصا ان نقل الاموال آآ يترتب عليه
اشكالات كبيرة من قبل الافراد نقل الاموال من قبل الافراد يترتب عليه اشكالات كثيرة ويوقعهم في مسائلة ويوقعهم في مخالفة انظمة ولذلك يعني دفعه لهؤلاء الافراد قد يكون ليس من المستحسن حرصا على اولئك الافراد
نعم احسن الله اليكم. ارأيتم ان كان السائل من احد البلدان الاخرى هل مثلا من النصيحة له ان يعمد الى احد الموثوقين في بلده لنرشده على بعض الجهات التي توصل. على كل انتقد تكون قد اطلعت على عمل الجهة بنفسك فتثق
مم. وقد لا تكون اطلعت على عمل الجهة لكن اخبرك ثقة تثق في قوله. مم. سواء كان من اهل العلم والفضل او كان من اهل الديانة والعمل الصالح. ممن اه يوثق في نقله وفي خبره. فاذا اطلعت اذا وصل
اليك شيء من هذا العلم جاز لك الاخذ به والثقة تلك التزكية. احسن الله اليكم ابو مريم من العراق له سؤاله الاول يقول حكم تحديد جنس الجنين؟ تحديد جنس الجنين له طريقان لاول طريق جراحي
وهذا آآ لا يصح للانسان ان يفعله وبذلك صدرت الفتاوى من المجامع الفقهية والطريق الثاني الطريق غير الجراحي. يقولون ان هناك بعض الاطعمة وان هناك بعض الاعمال وان هناك بعض الايام في الجماع يكون لها تأثير في تحديد جنس الجنين فان كان ما
وهو صحيحا فلا بأس من استعمال مثل هذه الامور في هذا الامر. اما استخدام اه اه الجراحة لتحديد جنس الجنين واختياره ذكرا او انثى فهذا ليس من الامور الجائزة. واذا تأمل الانسان ما ورد في النصوص الشرعية من
بيان ان الناس يتفاوتون في آآ ابنائهم وبناتهم وآآ التحذير من ان يكون لانسان ممن يجزع لكون اه من يأتيه من الذرية من الاناث علم ان التدخل حينئذ لتحقيق بعض هذه الرغبات ليس
ليس من الامور المستحسنة وكم من انسان رغب ان يكون عنده ابناء ذكور فكان اولئك الابناء وبالا عليه كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا
وكما قال تعالى ان من اموالكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. نعم. احسن الله اليكم. ابو مريم العراق سؤاله الثاني عن كربلاء ياخذون مراقد او آآ الذهاب الى مثل مراقد اهل البيت ونحوهم يترتب عليه عدد من الاعمال من
ان يصرف الانسان عبادة الدعاء لغير الله. فيدعو اهل البيت. اهل البيت لهم مكانة ومنزلة وقد قال الله عز وجل فيهم انما يريد الله يذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. لكن ليس معنى هذا ان يصرف الدعاء لهم. فلا يصح
ولا يجوز له ان يقول يا مهدي ادركني ولا ان يقول يا فاطمة اغيثيني ولا ان يقول يا علي او يا حسين ارزقني لان هذه الامور الى الله جل وعلا والدعاء حق خالص لرب العزة والجلال. كما قال سبحانه وان المساجد لله فلا
لا تدعو مع الله احدا. وقد قال الله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. وقال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر
لا برهان له به فانما حسابه عند ربه. انه لا يفلح الكافرون. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استعنت فاستعن بالله. اذا استعنت فاستعن بالله. وهذا معنى قوله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين. واذا
انا رب العزة والجلال المتصرف في الكون الذي اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. قد دعاك يا ايها العبد الى ان تدعوه ووعدك باجابة الدعاء. دعاك الى ان تدعوه ووعدك باجابة الدعاء. فقال سبحانه واذا سألك عبادي عني
فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ومن هنا فلا يصح ان نتوجه بالدعاء لغير الله ولو كان من الانبياء او من الملائكة او من ال البيت او من الصالحين او من غيرهم
الامر الثاني ان بذل الاموال لهذه الاضرحة ليس من الامور الجائزة. وذلك لان بذل الاموال قد حدد معالمه في الشريعة فهي لمصارف محدودة معلومة ينتفع بها في سبيل الله. الامر الثالث ان
البناء على القبور مما ورد في في الشريعة النهي عنه. فقد جاء في حديث ابي الهياج الاسدي قال ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى
الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته الا سويته. فالبناء على القبور ليس من شأن اهل الاسلام بل اهل الاسلام يتقربون الى الله عز وجل بان يفعلوا بقبورهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
قبوري اصحابه وكما فعل الصحابة ومنهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب بقبور اتباعه الذين ماتوا في فانه لم يبني على قبورهم ولم آآ يجعل تلك القبور مزارات. الامر الاخر ان بعض هذه المزارات قد
يشتمل على امور محرمة من تكشف لنساء من اه اه اختلاط بين رجال ونساء ونحو ذلك. ولذلك وصيتي لاخي الكريم الا يزور هذه اه المراقد وان يتقرب لله عز وجل بان يكثر من صلاته في الليل
بان يدعو الله سبحانه وتعالى في اوقات الاجابة لعل الله عز وجل ان يستجيب له صرف الدعاء لغير الله قد يؤثر على دين دين الانسان ومعتقده. نعم. نسأل الله عز وجل ان يعصمنا جميعا وان يهدينا جادة
الصواب. معنا اتصالات معي من الجزائر اخي كمال تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال. تفضل سنة الف وتسعمية وستة وسبعين قمنا بتجهيز قطعة الف سحرية موجودة امام المسكن الذي نسكنه اخي كمال اتمنى ان تعيد السؤال باللغة العربية الفصحى
حاتم اه سنة الف وتسعمية وستة وسبعون. ايوا قمنا بتسييس قطعة ارض صخرية موجودة امام المسكن الذي نسكن فيه ايوة هذه القطعة لم تكن لها اية قيمة ولم ينازعنا فيها احد. ايوا
اليوم وبعد مرور اكثر من ثلاثين سنة. ايوة وبعد ان صارت ارض حسبة مليئة بالاشجار صالحة للزراعة والبناء جاء ثلاثة اشخاص من الجيران واعتبروا انفسهم ممثلين عن عدد كبير من الناس وقالوا بأن هذه الأرض عروسية ويريدون استرجاعها
ايوة. ونفعوا دعوة قضائية ضدنا. سؤالي هو ما هو الحكم الشرعي لهذا الكلاب وجزاكم الله منا خيرا. شكرا لك اخي كمال. ونسأل الله عز وجل ان يوفقكم لهداه معي الاخ الكريم ابو عادل من السعودية تفضل
مساك الله بالخير يا دكتور مساك الله بالخير الو اخوي انا عندي ارتفاع في تفضل طب يسوع طبي  يودون آآ الاخوان آآ ثمة آآ من يشاركنا ربما في ارقامنا طيب اعود الى اسئلة تويتر هذا اخي آآ ابو سليمان القشعمي يقول هل السيد من اسماء الله؟ نعم. ورد في الخبر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الله هو السيد. وقد اختلف اهل العلم في كلمة السيد هل جاءت هذا الجهل جاء الخبر هنا على جهة ذكر اسم لله عز وجل او على جهة الاخبار. لان ما يضاف الى الله سبحانه
تعالى على انواع منها ما يكون اسما ومنها ما يكون صفة ومنها ما يكون آآ خبر فعلا ومنه ما يكون خبر والظاهر ان الحديث لم يرد به التسمية لم يرد به التسمية. ولذلك فلا يظهر انه لا يجوز ان يسمى
بعبد السيد لا يجوز ان يسمى بعبد السيد لان لفظة السيد في الحديث وردت على جهة الخبر. والقاعدة عند ما الشريعة انه اذا تردد الحكم بين شيئين فاننا حينئذ نتوقف حتى نتيقن على اي آآ هذين
من الشيين آآ ورد ذلك اللفظ. نعم. احسن الله اليكم. سؤال اختي عائشة الاول تقول المحجة البيضاء الذي التي تركنا عليها المصطفى عليه الصلاة والسلام ما هي؟ المراد بالمحجة الطليق الواضح
والبيضاء لان الطريق اذا سلكه الناس تغير لونه واصبح ذا لون ابيظ. يعني اذا كان هناك صحراء فاصبح الناس يسلكون طريقا آآ تطأه اخفاف ابلهم وآآ ارجلهم واقدامهم قاموا بهائمهم يتغير لونه وينقلب الى البياض. ولذا قال المحجة البيضاء يعني الطريق الواسع
الواضح الذي من اراد ان يسلكه فانه يتمكن من سلوكه. ومن فضل الله عز وجل ان القرآن بين ايديهم وان سنة النبي صلى الله عليه وسلم بين ايدينا وقواعد فهم الكتاب والسنة قواعد واضحة مقررة
فيها من آآ الوحي وينطلق فيها من لغة العرب. ومن هنا فشريعة الله واضحة. لا مجال فيها تبديل او التغيير او الاخفاء. سؤالهم الثاني تقول الصلاة آآ في غرفة فيها صورة للحرم المكي
نعم الاظهر ان هذا جائز ولا حرج على الانسان فيه. هم. وليس هذا مما يؤثر على صلاة الانسان. الرجل هل يقطع صلاة المرأة؟ كما تقطع المرأة صلاة الرجل ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المؤمن عن ان يمر بين يدي المصلي. هم. فجاء في الصحيح ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لو ان المار بين يدي المصلي يعلم ما عليه لكان ان يقف سبعين خير له من ان مر بين يديه ولذلك يجب على الرجل ويجب على المرأة ان يتركوا المرور بين يدي المصلي. نعم. اخي كمال من
ارساله عن الارض الصخرية التي بجوار مسكنهم التي تملكوها قبل ثلاثين سنة. اتى من يعترض عليها رافعا دعوة في المحكمة. يسأل عن الحكم. نعم ما الحكم في هذه المسألة انها قضية خصومة يرجع فيها الى القضاء. انتم ما دمتم قد اخذتموها باذن من الجهات المختصة
في الزمان الاول فابقوا ايديكم عليها واستعملوها واستثمروها ولا حرج عليكم في ذلك القضاء ينظر في مثل هذه القضية فان حكم لكم فبها ونعمة استمروا على ما انتم عليه وان حكم عليكم فسلموها طيبة
بها نفوسكم وسيعوضكم الله عنها خيرا. آآ شكر الله لكم. ثمة اتصالات او اعود الى تويتر. طيب آآ آآ تقول احدى الاخوات الكريمات لما رمزت لاسمها لا نذكر رموز تقول آآ اذا اغتبت شخصا ما او امرأة ما
هل صحيح ان الله لا يغفر لي حتى احلله نعم. اذا اذنب الانسان ذنبا متعلقا بالاخرين. فالاصل انه لابد من اعادة تلك الحقوق الى اصحابها ومن ذلك ما يتعلق بذكر معايبهم. واعادة الحق اما ان يكون برضاه
تنازله اذا لم يكن هناك مضرة من طلب آآ سماحه وعفوه واما ان كن بالثناء عليه فان الله عز وجل يقول ان الحسنات يذهبن السيئات. مم. فاذا اثنيت عليه بما فيه في مجلس اخر وهو
او اثنيت عليه في نفس المجلس وبنفس الحضور في وقت اخر فحينئذ لعل الله عز وجل ان يعفو عنك بيعة ترغب ان يذكر الامور الطيبة الخيرة التي في الاخرين لينتشر الحديث عن الاعمال الطيبة ويقتدي الناس
ببعض في افعال الخير وتزهد في ذكر معائب الاخرين. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء. فهذه صفة اهل الاسلام لا يطعنون لا يستهزئون لا
يسخرون من الاخرين انما يذكرون المحاسن والافعال الطيبة ويغظون الطرف عن الافعال السيئة. نعم. لها تتمة في سؤالها اه ما ادري يا اخوان معهم اتصالات. طيب. طيب اه تتمة اتصالها تقول او سؤالها تقول
ارأيتم صاحب الفضيلة ان كان طلب التحليل سيظهر صدره او يدخلني في مشاكل وانا الان تائبة نائمة ايبة الى الله عز وجل عازم على التوبة. هل تقبل توبتي ولما يعني يحضر مجلس يبدو لي آآ لتذكره باحسان؟ ام تعلق توبتها حتى لابد من
ان تقدم احسانا يمسح الله به السيئة السابقة. هم. اذا لم تتمكن من تبذل الاسباب لتحسن اليه. اذا كان بالقول ليماثل الفعل الاول فهو اولى واحسن وان لم يكن بالقول فتحسن اليه بمال تحسن الى ذريته الله
تحسن باي طريق من طرق الاحسان. نعم. معنا ندمتم بعض الاتصالات هذا اخي منصور من تونس تفضل السلام عليكم اخ ناصر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم الشيخ سعد كيف حالكم؟ حياك الله اهلا وسهلا يا اخ منصور
بارك الله فيك اخي ان شاء الله نشوفك في تونس ان شاء الله. عندي يا شيخ. بالفصحى اذا اذنت. نشوفك في مكة ان شاء الله. لدينا  تفضل الاول الاول تونس نجمع لنبعثه الاخوة يدرسون الشريعة في الامن
الازهر. هل يجوز ربويا ان ندخلها في هم يدرسون في ازهر يدرسون في الازهر وانتم تريدون ان ان ترسلوا مالا فيه فوائد بنكية اليوم فقط ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني معكم التجارة التي فيها الارباح المال فيها التجارة فيها بيع بيع الدخان
تفاجأت واضح شكرا لك شكرا لك اخي منصور شكرا لك  معنا متصلون طيب اه نعود الى اه اسئلة الاخوان اه وقفنا على سؤال اختي الكريمة في عزمها على التوبة لابد لها ان تحسن الى من
الى من اساءت اليه. مم. ان الحسنات يذهبن السيئات. يقول جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتبعوا السيئة الحسنة تمحها. يبدو الوقت انحسر لم انتبه اليه دقيقتان. وسؤالا اخي منصور من تونس. الاول الدارسون في الازهر
والانفاق عليهم باموال منها فوائد اولا لا يجوز للانسان ان يظع ماله في المصارف الربوية التي يترتب عليها ان يأخذ فوائد ربوية. والذي نوصي به اخواننا اصحاب الاموال ان يعملوا بها. وان يتجروا بها وان يضعوا المصانع
وان يتقربوا لله عز وجل بتشغيل هذا المال فيما يعود على الامة بالخير والنفع آآ البنوك والمصارف التي تأخذ اموالها الخلق وتودعها في المصارف الاجنبية وتأخذ عليها فوائد قليلة هذه ضد خيرات البلد وضد اقتصادها ولذلك لا ينبغي
بان نعينها على ما يعود بالظرر على ابناء اوطاننا من اخواننا وابنائنا وعلينا ان نستعمل هذه الاموال فيما يعود النفع والخير على الامة ومن هنا فالوصية لاصحاب الاموال الا يضعوها في المصارف وان يستعملوها في التجارات وفي
اعمال وفي المصانع ونحوها يكونون بذلك ممن عاد على الامة بالخير ويكونون بذلك ممن قلل نسبة البطالة في الامة. واما بالنسبة لبذل هذه الفوائد في الاعمال الصالحة اذا اه لم يتمكن الانسان من
التخلص من الدخول في هذه المعاملات الربوية. فحينئذ هذه الفوائد يصرفها في اعمال الخير منها هذا سبيل الذي ذكرت بالانفاق على طلبة العلم ونحوهم. نعم. تجارها المختلط مع المختلط يترك الماء يترك التجارة في الحرام
اترك الاتجار بالدخان وغيره. اذا اتجر فانه يجب عليه ان يتخلص من ارباح هذه التجارات المحرمة. احسن الله اليكم بهذه التوجيهات وهذه الاجراءات نصل الى ختم ختام برنامجكم وحلقتكم من برنامجكم الافتائي
مباشر يستفتونك. في الختام شكر لله جل وعلا ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات تترا مع شيخي. والذي اجزل له آآ الشكر بعد تشكر الله معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم الله يحييك واسأل الله جل وعلا لك التوفيق
الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا. اللهم احقن اخواننا دماء اخواننا في في سوريا اللهم يا حي يا قيوم انزل عليهم من الامن ومن رغد العيش ما يكون سببا لاعانتهم على
اللهم يا حي يا قيوم آآ ووفق جميع المسلمين لخيري الدنيا والاخرة واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق اللهم امين. اذا بهذه الكلمات وهذه الدعوات نختم هذا اللقاء من آآ احدى اللقاءات واختمها ايضا
شكر جزيل وسلام يترى من فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل. وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير وعليكم ورحمة الله وبركاته العلماء  ولا  لاجل الانين ونسف الدماء
