ستائر ماركو بولو من سيدار اقمشة ماركو بولو من سيدار اقمشة ماركوبولو الاصلية موجودة فقط لدى سيدار   ورثوا  الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسول وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد. ولقاء في برنامجكم الافتائية المباشر. يستفتون
هو لا يطل عليكم اطلالة جديدة في اسبوع جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم ومداخلاتكم الثرة الثرية. شاكرا لكم كريم مرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيفه ومضيفه. معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري. المشرف العام على
في المعرفة العالمية اهلا بكم صاحب الفضيلة. الله يحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لك ولهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة تماسله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يحقن دماءهم
وان يقيهم كل سوء وشر وفتنة. اللهم امين. اذا انبه ايضا الى ان ارقام الهاتف الاتصالات والتواصل باتت كما كانت وعادت ايضا الى الى نصابها. والشكر آآ في هذا المقام ايضا لادارة القناة على استثناء هذا البرنامج. الارقام
تظهر تباعا وخاصة بعد انتهاء الجزء الاول اه موضوع هذه الحلقة. موضوعنا تعجز عن التعبير عن الالسنة. ولذا انبرت الاشلاء للكتابة بدماء الابرياء. على ارض الشهداء رسالة يقرأها العالم كله. رسالة في غاية
من اه الشفقة من الظلم. اخواننا المسلمون في شتى اه اقطار امر في شرقها وغربها اه دماؤهم تسيل في كل واد وفي كل اتجاه. من المسؤول عن اسالة هذه الدماء؟ ما واجبنا
ونحن آآ نشهد هذه الدماء وهي تسيل ايضا على مرأى من على الشاشات وعلى ايضا القنوات الفضائية هذا سؤال كبير صاحب الفضيلة الناس تسأل عن واجبها تجاه اخوانها. تفضلوا. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد هذا الموضوع يؤلم القلب اشد الايلام يعجز الانسان عن اظهار ما في القلب من معاني تجاه سفك الدم المسلم في مثل هذه الايام. مئات القتلى
على اي شيء على لا شيء. ظلما وعدوانا. من المستفيد ولمن هذه الافعال تؤجر وما هي الثمرة المرجوة من مثل هذه الاعمال؟ امر نحزن له جميعا و نلاقي انه منه ليل نهار. وين منه المسلمون في مشارق الارض ومغاربها. اخوان لنا تسفك دماؤهم في
الى شيء ظلما وعدوانا. ايذاء بلا سبب وبلا موجب. اما لاطماع دنيوية يؤخذ من يؤخذ من الاشخاص من لا ناقة له ولا جمل. من لا يريد امرا ولا يريد اظهارا لنفسه ولا لغيره
يجر بجريرة غيره. يخرج من بيته على لا شيء. لانه مجاور او ساكن في مدينة لا يرغب وبعض الخلق من يسكن في تلك المدينة. لم؟ من المستفيد والثمرة لمن؟ والفائدة
لمن؟ واذا نظر المؤمن في النصوص الشرعية وجد انها تؤكد على حرمة الدم وتنوه بشدة وسوء عاقبة صاحبه دنيا واخرة. ولذلك قال الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. والنبي صلى الله عليه وسلم
قال في الحديث الصحيح لدم المرء وللمرء المسلم اشد حرمة منك يقوله للكعبة كما ورد في سنن ابي داوود باسناد لا بأس به. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من
دينه ما لم يصب دما حراما. ويقول صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ويقول صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. في نصوص كثيرة تؤكد حرمة الدم وشدة
عاقبة وعقوبة من اقدم عليه. ولذلك على الجميع ان يتناصروا في هذا الباب لحقن الدم الذي لا زلنا نسمع سفكه في مواطن متعددة. لمن؟ ومن المستفيد؟ اذا تقرر هذا فعلى المرء المؤمن ان يتقرب لله عز وجل
بنصرة اخوانه المسلمين لحقن دمائهم بكل ما يستطيع. وكل على حسب قدرته وعلى حسب مكانته. فاولئك الذين لهم قدرة في الامور السياسية تدخلوا في هذا الباب. وحاولوا ايقاف الدم الذي يسام الى فائدة
وثمرة. من المستفيد منه؟ ثم اولئك الذين لديهم قدرة بالقوة والسلاح عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بمثل بايقاف هذا الدم. الذي يثار بلا فائدة ولا ثمرة في ذمة من
هكذا ايضا بقية علماء الشريعة عليهم ان يبينوا حرمة الدم المسلم. وان يبينوا سوى عاقبته في الدنيا والاخرة وعليهم ان يعرفوا الخلق النتائج والعقوبات الشنيعة لاولئك الذين يتجرأون على سفك الدماء بلا مبرر ولا
موجب شرعي وهكذا عامة الناس عليهم ان يتقربوا لله عز وجل بما يستطيعون لايقاف حمام الدم دعاء لله عز وجل وتضرعا بين يديه ان يوقف هذه التصرفات الرعناء التي يتخذها
اولئك الذين لا يخافون الله في هذا الامر. ولا يقدرون عقوبة رب العزة والجلال في الدنيا والاخرة. لا يخشون من لجهنم علينا ان ندعو الله عز وجل ان يكف شرهم عن المسلمين وان لا يمكنهم من تحقيق مقاصدهم الخبيثة
وهكذا يضع اولئك الجند الذين يقاتلون في تلك المواطن عليهم ان يتقوا الله عز وجل والا يلقوا رب العزة جلال بدم امرئ مسلم يقال له يوم القيامة قف فيقول المقتول يا ربي ان هذا قتلني
سله لما قتلني فيقول الله عز وجل الا يرضيك ان تأخذ من حسناته ما شئت وان تدع ما شئت فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فما ظنكم ماذا سيترك من دم صاحبه
واذا توجه امر لمن هؤلاء الظلمة لاحد من الجند بان يسفك الدم عليه ان يتقي الله عز وجل وان لا يستجيب لذلك وان يعرف ان هذا خط احمر بالنسبة لحقوق رب العزة والجلال. المدبر للكون
المتصرف في الخلق بما يشاء الذي ينصر من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ويخذل من يشاء  لقد اخبر الله عز وجل ان النصر بيده وانه جل وعلا ينصر من يشاء من عباده. وقال جل وعلا ان الله على نصرهم لقدير. فالله جل
ولعل قادر على نصر من شاء من عباده. لكنه يمهل بعض العباد ليزدادوا في اثمهم وطغيانهم كما قال ويذرهم في طغيانهم يعمهون. ليزداد اثمهم فينزل بهم العقوبة الشنيعة في الدنيا مع ما ينتظرهم من العقاب
الاليم في الاخرة. ومن هنا يحذر هؤلاء الجند ان يكونوا من جثى جهنم. بطاعتهم لهذه الاوامر. وعليهم ان ليقفوا في وجه اولئك الصائلين الذين يرغبون في سفك الدم الحرام بلا مبرر شرعي
وبلا عذر يمهدونه عند الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى ولا تخافوا من هؤلاء خافوا من الله اشد من من مخافتكم منهم فان النصر يد الله والتصرف في الكون بيد رب العزة والجلال. والله جل وعلا يجري هذه الاقدار ليختبر العباد
ليعلم من ينصره ورسله بالغيب والا فهو سبحانه قادر على نصرة هؤلاء المظلومين. يقول الله جل الا تنصروه فقد نصره الله. الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. مع تكالب قوة الاعداء على
على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه الا ان الله جل وعلا نصره. وحينئذ اذا علمنا ان النصر بيد رب العزة والجلال قال فكيف نطيع هؤلاء الذين يريدون ان ان يريدون منا ان نحارب الله؟ ويريدون منا ان نسفك الدم الحرام
ليغضب رب العزة والجلال وينزل الله بسببه العقوبة على على العباد يقول الله عز وجل ان ينصركم فلا خاذلكم. فان ينصركم فما فلا خاذل لكم. مم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم
من بعده. وقال جل وعلا وكان حقا علينا نصر المؤمنين. الله اكبر. وهو جل وعلا قد اوجب على نفسه امرا واجب يبقى احقا لازم ان ينصر عباده المؤمنين. فاذا كان الامر كذلك كيف نظن ان النصر وان القوة وان التأييد
بيد فلان وفلان من البشر الذين يأمرون بسفك الدماء. والله جل وعلا قد تكفل بان يظهر هذا الدين مهما حاول اه ان يقف في وجهه من حاول كما قال سبحانه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
على الدين كله ولو كره المشركون. ويقول جل وعلا مبينا ان المؤمنين حقا هم الذين ينصرون عباد الله المظلومين كما قال جل وعلا والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا. هذا اذا قيل في الانصار
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يصدق على كل من شاركهم في هذا هذا الوصف. والله عز وجل قد وعد من نصره بان يكون له النصر. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت اقدامكم وكما
قال جل وعلا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. ولذلك فالنصيحة لمن كان في هذه المواقف من الجند ان يتقي الله عز وجل. والا يبذل من اعماله ومن افعاله ما يؤدي الى سفك الدم الحرام. وعليه ان
ان يبذل كل ما يستطيع لايقاف هذا المنكر العظيم الذي يشتمل على سفك الدم الحرام حتى ولو كان في دافعا لهم وايقافا لشرهم بكل سبيل. فان الله جل وعلا امر المؤمنين ان ينصر بعضهم
هم بعظا والمؤمن للمؤمن كالبنيان. يشد بعظه بعظا. ويقول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه يعني لا يتركه لان لان يظلمه الاخرون. ولذلك فمن كان في هذه المواطن
عليه ان يتقي الله عز وجل ببذل كل ما يستطيع لنصرة اخوانه ويكون آآ يكون اديا للعمل الذي تحقن به الدماء مهما آآ ظن ان الشياطين سيوقعون به. فلا يخاف من الشياطين
انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم يعني لا تخافوا اولياء الشيطان. وخافوني ان كنتم مؤمنين. اي خافوا من رب العزة والجلال. الله. تشير الى مكالمة؟ لا ثمة اشكال ذكرني حديثكم حقيقة يعني قضية هامة. ينبغي ان يستحضرها
اه مم اخواننا اه في الجيوش الذين اه في تلك البلدان. هم اقسموا في بداية عملهم العسكري ان يحافظوا على امن البلد وعلى ايضا المواطنين فهم الان بين آآ يدي هذه المأساة التي نعيشها في اكثر من قطر عربي. هم في الحقيقة
يطبقون بما تحدثتم به يطبقون ما اقسموا عليه. ثم هنا مسألة لو اجبر احدهم او اكره بالقتل يعني حدد بالقتل لم يقتل هل ما الحكم في الشريعة؟ هل له ان يقتل اخاه المسلم اذا هدد بالقتل بالسلاح؟ هذا المهدد الذي يهدد
يهدده ويهدد غيره. هم. وبالتالي هو لن يتحاشى عن قتل احد. ومن ثم فقتل هذا من اجل درء شرعه. شره حقن الدما هو المتعين شرعا. مم. والله عز وجل قد امر المؤمنين ان يبذلوا الاسباب المؤدية الى
حقن الدماء. مم. فحقن الدم مأمور به شرعا. وكل وسيلة تؤدي الى هذا المقصد فانه مأمور بها شرعا قد يأتي بعض الناس ويقول لما لم ينصر الله هؤلاء؟ الله جل وعلا اراد ان يختبرنا جميعا يختبرني ويختبرك
الساني والثالث من اصحاب الولايات املنا عامة الناس ينظر الجند الذين في تلك البلاد ايضا ينظر هل قاموا بشرع الله وبدينه؟ هل قاموا بالاسباب الشرعية المؤدية الى حقن الدماء او ليس كذلك
والا فان الله جل وعلا قادر على الانتصار وقادر على الانتقام. لكنه يريد ان يختبر العباد ليعلم من ينصره له بالغيب. والله جل وعلا يقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء
زلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. لكن الله جل وعلا اراد ان يختبر العباد. اراد من ان ينظر. هل نقوم بشريعة؟ هل نمتثل لاوامر الله سبحانه وتعالى؟ والمؤمن
متى ارتبط بالله ووثق فيه سبحانه وتوكل عليه فان الله جل وعلا سينصره. كما قال جل وعلا بل الله مولاكم وهو خير الناصرين. والله جل وعلا يقول من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة. فليمدد بسبب الى السماء ثم
ليقطع ثم فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيب؟ فالله جل وعلا هو الذي خلق الخلق وهو جل وعلا المتصرف في عباده بما فاذا اراد امرا فانما يقول له كن فيكون. فمتى ارتبطت قلوبنا برب العزة والجلال؟ فان الله جل وعلا
وسينصرنا والنصر الله جل وعلا ات لا محالة. لكن متى يرتبط العباد برب العزة والجلال؟ المقصد ان هذه جريمة بما تعني كلمة جريمة من المعاني. سفك الدم الحرام. سواء كان ذلك السفك
بتوجيه الاليات اه انواع الاسلحة الثقيلة لسفك الدم. او كان ذلك بترك يعبث بعظهم في بعظ وعدم حرز بعظهم عن بعظ آآ مما يؤدي الى ان يسفك بعظهم دماء بعظهم الاخر
هذا ايضا جريمة لابد من الوقوف في وجهها. ومن ثم فان نقول بان العبد متى التجأ الى الله واحتمى به سبحانه فلن يظره من خذله ممن يريد ان ينتشر الظلم. انظر الى قارون اتاه الله
من المال واتاه الله من القدرة ومع ذلك لم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. وانظر الى فرعون كم عنده من القوة والقدرة والملك وامثلته حتى عصرنا الحاضر. موجودة الناس يشاهدونها. من الذي ازال
اولئك عن حكمهم وعن ولاياتهم وعن اه امرهم ونهيهم الا رب العزة والجلال. العباد هؤلاء كلهم اسباب ولذلك علينا ان ترتبط قلوبنا برب العزة والجلال. من امرنا بالظلم وقفنا في وجهه وحاولنا ان نقف في وجه من
امر سفك الدماء حتى تحقن الدماء. ويكون ذلك من اسباب نصر الله جل وعلا ديننا ونصر الله جل وعلا لنا عندما نتمسك بهذا الدين القويم. واذا وجد من يوجد ممن يخاف
اصحاب الولايات في بلدانهم يقول كيف تخاف منهم؟ ولا تخاف من رب العزة والجلال. اذا امر الانسان بهذه المعصية العظيمة التي هي اشد من الزنا واشد من السرقة واشد من الربا واشد واشد
امر بالقتل بسفك الدم فعليه ان يقف ولا يمتثل ولا يجوز له ان يستجيب لمثل هذه الاوامر وعليه ان  يبذل كل ما يستطيع من اجل ايقاف هذه الاوامر السيئة من اجل ايقاف نهر الدم الذي يسائل في هذه
البلدان. هذه الافعال ليست مما يحقق الامن في شيء. وليس مما اقسم عليه اولئك لا والله بل قسمه السابق يوجب عليهم ان يقفوا في وجه من اراد منهم ان يكونوا ممن يسيل نهر الدم في بلدانهم. احسن الله اليكم
الحديث في سياقه احسن الله اليكم في شأن آآ اخواننا هناك. الامهات الثكلى اللائي فقدن ابناءهن وشبابهن وفتياتهن بل لنقل اطفالهن في ربما مقتبل العمر ما الكلمة التي توجه لهن؟ هل يحتسبن آآ هؤلاء في الشهداء وهم قد خرجوا آآ بصدور عارية؟ ثم ما
لاخواتهن من شتى اقطار المعمورة ممن لا يستطيعن الوصول اليهن ونجدتهن وهن لديهن من الحسرة ما لديهن. على كل سلاح الدعاء سلاح عظيم. مم ورب العزة والجلال قد فتح الابواب للداعين. الله. وقال ربكم ادعوني استجب لكم
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ومن هنا فاننا نوجه الجميع الى دعاء رب العزة والجلال. الله اكبر. خصوصا ممن وقع عليه الظلم. وكل من عنده قدرة
لفعل من الافعال يستطيع به حقن الدم وجب عليه ذلك الفعل. ولم يجز له ان يتوانى فيه. وهكذا من كان عنده قدرة على فعل كل سبب يؤدي الى جعل الناس تحقن دماؤهم عليه ان
يبذل ما يستطيع الامهات المظلومات آآ المظلومون هؤلاء اقرب الى رب العزة والجلال لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان دعوة المظلوم ليس فبينها وبين الله حجاب. وان الله جل وعلا قد قال لانصرنك ولو بعد حين. ومن هنا
الدعوات الصادقة لا نستهين بها. لها اثرها ولها مظاؤها ولها نتائجها الحميدة باذن رب العزة والجلال. الحمد لله. احسن الله اليكم. اسأل الله عز وجل ان يتغمده بواسع رحمته اخواننا القتلى ويكتبهم في عداد الشهداء. ثم اسأله جل وعلا
ايضا يشافي ويعافي مرضانا ومرضى المسلمين. وان يرفع الضر عن المتضررين وان يستجيب دعواتنا ودعوات مكلومين المظلومين. الحديث يترى مع شيخ الجليل لكن ثمة اتصالات تترا وايضا في الاخوة في التويتر تواصلوا ببعض الاسئلة. الاخوة
لدينا اتصال او اخذ بعض الاسئلة هنا طيب اخذ بعض الاسئلة عبر التويتر عبر حسابي الشخصي واشرف ايضا بالتواصل مع اخوتي واخواتي الكرام. هنا السائل الكريم اه الموقف اه هنا يسأل يقول اه هل اه يشرع القنوت في مثل هذه الاونة في
هذه الفتنة احسن الله اليكم. هناك اوقات يدعى الله جل وعلا فيها. اوقات اجابة من مثل الثلث الاخير في الليل. الذي ينزل فيه رب العزة والجلال فيقول هل من سائل فاعطيه سؤله؟ مم هذا الوقت عندنا اهم
عندك اوقات السجود عندما يكون العبد بين يدي ربه على اكمل هيئات التواضع والخضوع فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا من السجود فانه قمن ان يستجاب لكم
اي حري ان يستجاب لكم. هكذا ايظا يدعو الانسان في اوقات الاجابة بين الاذان والاقامة. يدعو لانسان بعد فراغه من التشهد هذه من اوقات الاجابة. بالنسبة للقنوت الاصل ان هذه نازلة نزلت بالناس هذه نوازل
ومن هنا فاذا لم يكن هناك منع من الجهات ذات العلاقة في بلد ما اه عن في اه الصلوات المكتوبة فلا بأس ان يدعى بذلك لكن ينبغي ان يكون الدعاء على حسب الميزان الشرعي
يدعى بحقن الدماء. يدعى الله عز وجل بان يجمع كلمة المسلمين على الهدى. يدعى بان ان يولي على المسلمين خيارهم ونحو ذلك من على الميزان الشرعي وان لا يتجاوز في ذلك الميزان الشرعي في هذا الباب. احسن الله
معناها مجموعة من الاتصالات تترا اتت الينا هذا اخي علي من الجزائر اهلا بك اخي علي السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم؟ بخير تفضل اه سؤالي من فضلك اه حكم العمل في مصنع اجهزة التلفاز. طيب سؤال ثاني
فما في سؤال تاني. شكرا لك اخي علي معي ايضا مالك من السعودية. تفضل اخي مالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ الله يحييك اهلا وسهلا الله يعطيك العافية انا عندي سؤال في عندي عمي عنده زوجته توفت وعندها نصيب
الورد ايوة عندها عندها مبلغ وقدره حول مئتين الف دولار كذا. فكم منه؟ وكم يعطى يعني اخوانها هي اخي ما لك توفيت عن زوجها ومن بعد صار حادث وتوفت. طيب الذين توفت عنهم زوج ماذا بعد؟ ابناء بنات
لا ما معهم شيء كلل ما شيء لا اولاد ولا بنات. طيب زوج واخوة اخ واخت عند عندها اثنين اخوان وثلاثة من اخواتها والرجل عنده الزوج عنده اربعة اخوان الزوجة حديثنا عن الزوجة اخوان
الزوجة لديها وثنتين بنات لو ثنتين اخوات قصدك ايوا تنتين اخوات واثنين واثنين اخوان رجال. طيب سيفسر الشيخ ان كان هناك ثمة تفصيل. شكرا لك في علي. معي ايضا ان اختي الكريمة ام خالد من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمعت اخوي عندي سؤالين. الاول؟ الاول ما حكم قراءة الروايات الاجنبية او العربية وحكم قراءة كتب التاريخ التي تتحدث عن الامم الماضية؟ مثل
وافلاطون وغيرهم ايوا السؤال الثاني احنا عارفين انه ان شاء الله ايام البيض حتلصق الاثنين ما حكم الجمع بين نيتين؟ نيته انه يكون ايام البيض ونيته ان صيام الاثنين شكرا لك يا ام خالد
معي اختي الكريمة هلا من السعودية تفضلي الو تفضلي اختي هلا الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ممكن اه كلمة شيخ؟ يسمعك تفظلي آآ السؤال الاول هل يجوز اخذ مال حافز؟ لان معاي شهادة ابتدائية قبل اني حافز يعني يجوز اخذه؟ طيب السؤال الثاني
اذا كان حرام كيف اتصرف في هذا المال يعني؟ انا اخذت الشهر اللي راح والشهر هذا كيف اتصرف فيه يعني؟ يعني الصورة الفلكي تقدمت وصرف لك ايوا ايوا. طيب والسؤال الثالث اه في دعاء السجود يعني اقوله كله اللي مكتوب في اه كتاب حسن المسلم
آآ بس كله يعني سيوجه الشيخ شكرا لك اختي هلا شكرا شكرا للسائلين جميعا. نعود الى اسئلة ماذا اخي علي من السعودي من الجزائر عفوا يسأل عن العمل في اجهزة التلفاز مصنع. بالنسبة
تلي التلفاز هو الة يمكن استعمالها كخير ويمكن استعمالها في الشر. مم. فينظر الانسان في الغالب في استعمال الناس ان كان الغالب في استعمال الناس انهم هذه الالة في الشر فحينئذ يتركها ولا يستعملها ولا يشتري ولا يقوم بتجهيزها وصناعتها
وذلك لان لا يكون مساعدا لهم على الاثم والباطل الذي يفعلونه. واما اذا كان الغالب على الناس انهم يستعملون هذه الالة في الخير وفيما يعود بالنفع على الناس او فيما يباح لهم استعمالهم فيه فحين اذ لا حرج على الانسان في ان يعمل
بل مثل هذا العمل فان الله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فان كان عمله في هذا المصنع يؤدي الى جعل الناس يطيعون الله او جعل الناس يستمرون في عمل المباح فلا حرج عليه في
ان يعمل مثل هذا العمل واما اذا كان الغالب من الناس ان يستعملوا هذه الوسائل في معصية الله بسماع المعازف المحرمة او برؤية ومشاهدة النساء اللاتي لا يحتجبن فحينئذ عليه ان يترك هذا العمل
والارزاق بيد رب العزة والجلال ومن ترك عملا لله يتقي عذاب الله ويخاف من عقوبته دنيا واخرة فان الله عز وجل قد تكفل له بان يرزقه من حيث لا يحتسب
كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. احسن الله اليكم. مالك في السعودية سؤاله عن قضية الارث آآ لا لكم تعليق او ارجئه الى المحكمة. آآ مثل هذه الموضوعات قضايا الارث
قد اولا قد يكون فيها بعض الورثة الذين لا يعرف السائل انهم يرثون يظن السائل انهم لا يرثون فلا يذكروهم. هم. ومن ثم لا تكون القسمة على وجهها الامر الثاني ان هذه المسائل في الغالب يكون فيها نزاع. مم. لا يرضون بي آآ فتوى نقلها احد المتخاصمين في تلك
قضية. مم. ومن ثم هي ثالثا قضية جزئية. متعلقة بشخص واحد. ليس لها صفة العموم. ومن هنا قول مثل هذه القضايا يرجع فيها الى المحكمة والقاضي يكتب فيها صك حصر الارث فاذا كتب القاضي صك حصر الارث
حينئذ يتوجه به الى آآ احد المفتين فيفتون في تلك المسألة. يعني انظر هنا في هذه المسألة. من الذي تقدمت زوج الزوج او الزوجة. لا الزوجة يقول الزوجة عن زوج انا فهمته خلاف ما فهمته. فهمت ان الزوجة قد ورثت من
زوجها مائتي الف. فماذا يعملون بها؟ فحينئذ اختلفت انظارنا انا وانت في هذه المسألة التي عرضت علينا. طيب اذا لعلك في ما لك تعود الى او تأمر من آآ هذه قضيته يعود الى المحكمة وآآ الحكم الحمد لله في الشريعة في السعودية
وايضا حتى في اه طيب ام خالد من السعودية لها ثلاثة اسئلة سؤالها الاول عن او سؤالان الاول عن قراءة الروايات الاجنبية والكتب التاريخية الاجنبية افلاطون وغيرها ايضا. عندما يأخذ الانسان سكينا يقطع بها قلبه
يقال له عاقل او مجنون؟ هذا مثال اولئك الذين يأخذون روايات يتعلمون منها طريقة اهل الخمور في عقرتهم للخمور يتعلمون طريقة اهل الفواحش في مزاولتها. يتعلمون الاخلاق السيئة المبنية لا الاستغلال للاخرين آآ يتعلمون منها اخلاقا سيئة كثيرة تتعلق قلوبهم روايات عاطفية
غير مبنية على آآ طريقة صحيحة. فحينئذ اين عقل هؤلاء من ترك ما ينفعهم في الدنيا والاخرة مما علمهم الاخلاق الفاضلة من سيرة قراءة سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم. وقراءة سيرة الصحابة والتابعين والعلماء
اجلاء قراءة سيرة انبياء الله عليهم السلام. سواء في القرآن او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم او في الروايات الصحيحة معتمدة التي ينقلها اهل العلم واهل التاريخ في كتبهم. اما ان ينقل احوال مجتمعات سيئة
ليست مبنية على اصول صحيحة. ما الفائدة وما الثمرة؟ يقطع الانسان قلبه ويظعف ايمانه ويهدر وقته في بما لا ينتفع به لا دنيا ولا اخرة. هذا حقيقة هذه الروايات. نعم. احسن الله اليكم
اه اجتماع ايام البيض مع يوم الاثنين اذا نواهما اه صائم او الصائمة هل لهما؟ هل له وله ايضا الاجر فيهما؟ صيام ويوم الاثنين. مم. وصيام الايام البيض هذا من الاعمال الصالحة التي يعظم اجر الانسان بها. مم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في
لله باعد الله بينه وبين نار جهنم سبعين خريفا. هم. وقد وردت النصوص كثيرة متعددة في فضل الصيام الجنة باب يقال له الريان لا يدخل منه الا الصائمون ومن صام حصل على اجور مضاعفة اذا افطر فله اجر على افطاره. اذا تسحر فله اجر
على سحوره اذا نوى امساك كل لحظة يؤجر على كل لحظة امسك فيها عن الطعام وسائر مفطرات قربة لله عز وجل. ومن هنا فاننا نرغب اخواننا ان يتقربوا الى الله بصيام النوافل. ومن اعظمها صيام
الاثنين والخميس الذين تعرض فيهما الاعمال على رب العزة والجلال. فهنيئا لمن عرظ عمله على الله والعبد الذي عرظ عمله صائم في ذلك اليوم. وهكذا صيام ثلاثة ايام من كل شهر فانها بمنزلة صيام الدهر كما اخبر
صلى الله عليه وسلم وهي تذهب وحر الصدر اي غله وحقده وما فيه من الدسومة. عندما يكون عندك قدر فيه دسم في اعلاه يقوم الطباخ بازالة هذا الدسم الذي يكون في اعلى القدر من اجل
ان يطيب الطعام وان يطيب آآ طعم اللحم. هكذا مثل صيام ثلاثة ايام. وبالتالي لا بأس ان ينوي الانسان صيام اثنين وانه من الايام الثلاثة لانه يجوز تداخل الاعمال هنا لان ليس صيام الثلاثة ايام مقصودا لذاته وانما
صيام ثلاثة ايام من الشهر. احسن الله اليكم. معنا اتصالات انت ترى هذا يحيى من الجزائر اخي يحيى تفضل. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخ ناصر. الله يحييك ويبقيك. تفضل. الله يحييك فضيلة الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا نسأل الله ان يرفع ذكرك في الدنيا والاخرة. ومن يقول اسئلة  اولها هو الاول فيما يخص اولها فيما يخص آآ احتساب المولد النبوي. هناك من يقولون ان هذه مسألة مسألة خلافية
اريد شيء من التفصيل يا شيخ طيب السؤال الثاني سؤال السؤال الثاني فيما يخص اعضاء الراكبة هل يكون قضاؤها بعد حتى بعد خروج وقت الفريضة طيب والسؤال الثالث ما هي ما هي اخر اية نزلت في كتاب الله
طيب شكرا لك اخي فهد. شكرا اخي يحيى. معي ايضا اخي فهد الاتصالات تداخلت. اه اخي فهد اهلا بك. السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بس طالب الشيخ آآ هل يصح آآ مسمى مفكر اسلامي
ما هو الفرق بين المفكر والعالم؟ شكرا. طيب شكرا لك شكرا للجميع. اعود الى اسئلتي اه استأذن اختي ام خال طيب معنا من العراقي بدي اتصال عاجل بشفاعة المخرج. من العراق اخي
هاني ابو يحيى السلام. ابو يحيى تفضل  السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  يا شيخ الله يرضى عليك انا من العراق وعدنا حدث هذا مع اليوم اللي مولد النبي الشريف محمد صلى الله عليه وسلم بما يخلط به الرجال والنساء في
احتفال ابو حنيفة. هل يجوز يعني هذا من يتحمل المسؤولية؟ من هم شيوخ ام من اهالي المنطقة؟ من هذا يتحمل هذا كل هذا الحدث والفواحش والزنا بعينه بما الانفس والاعين
ابو يحيى اه ربما نكتفي احيانا بالاشارات عن اه تصريح بعض الالفاظ هل لديك سؤال اخر والله ما بس هذا اللي يشيل اللي انت اه هذا التلفاز يعني تشوفون الاحتفالات هل هذا جائز ام غير جائز؟ طيب اه سؤالك
شعورك وصلها تماما نشكرك على شعورك وسؤالك استأذن السائلين جميعا في لفتة يسيرة الاخوان في التويتر حتى ايضا لا نظلمهم اه الاخت الكريمة ام سعود تقول اه ماذا يلحقنا بمسؤولية شرعية في حال هروب الخادمات العاملات من المنازل وانضمام
بعض العصابات للسرقات والدعارة ونحوها. هل يلحقنا اثم ولقد استقدمناهم نعم هناك اولا لابد ان نعرف ان هناك واجبات شرعية على صاحب العمل. ايوة. ان يقوم بها بحيث نأمن من
وجود مثل هذا الهروب قبل حصوله. هم. من امثلة ذلك مثلا عدم في استقدام المرأة الا على حسب الموازين الشرعية. تؤتى بمرأة من خارج البلاد بلا محرم وبلا آآ قريب
يقوم بامورها ويرعى شؤونها هذا مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تسافر الا مع ذي محرم هكذا ايضا فيما يتعلق بظلم بعض اهل البيوتات يظلمون العمال الذين لديهم ويظلمون الخادمات لا يعطونهم
حقوقهم لا يعطونهم ما يتعلق بالسكن المناسب لهم. لا يعطونهم ما يحتاجون اليه من اغراظ وحوائج لا يمكنونهم من جلب ادوات النظافة او من شراء الملابس اللاتي التي يحتاجون اليها ونحو ذلك. حينئذ هذا منفر لمثل هؤلاء
الموظفين عن البقاء آآ لدى مكفوليهم فيهربون وبالتالي ينتج منهم مثل هذه الاعمال. هكذا ايضا عدم تبليغ اذا هرب العامل بعظهم يقول لعله يعود يوم او يومين لا بد من التبليغ عن مثل هؤلاء حتى تنقطع العهدة
والتحذير من تحذير الجهات الرسمية لان لا يكون هناك اثار مترتبة على عمل هذا العامل. اذا هناك امور واجراءات لابد ان بها اصحاب العمل تقي باذن الله من هروب العامل قبل هروبه وتقي من اثار الهروب اذا هرب. احسن الله اليكم ونسأل
الله عز وجل ان يحفظهم عن الهروب وان يحميهم حتى تستفيد منهم العائلات التي استقبلتهم او اه هل من السعودية تسأل عن حافز تقول هل انا اخذ حافز؟ انا معي شهادة ابتدائية ويبدو انها ما ادري لكنها صرف لها الشهر الماضي وصرف الشهر هذا هل ما صرف لها حرام؟ كيف تصنع به
آآ هذا المنحة لها شروط. مم. اقرها من يصرفها. وبالتالي على الانسان ان ينظر. ان كانت هذه الشروط منطبقة فيه فيجوز له ان يأخذ منها ولا حرج عليه في ذلك. ان كانت الشروط لا تنطبق عليه فلا يجوز له ان يأخذ
ويجب عليه ارجاع المال الذي اخذه. لانه يصبح من المال المحرم الذي لا يجوز للانسان ان يأخذه. فهي هبة مشروطة صفات معينة من وجدت فيه هذه الصفات جاز له الاخذ من تلك الهبة. ومن انتفع عنه شيء من هذه الصفات لم يجوز له
هو الاخذ منها احسن الله اليكم. صرفها يدل على توفر الشروط ما يلزم طيب العبد كل انسان يشاهد الشروط طيب بالنسبة لدعاء السجود تسأل اختي هلا عن آآ ما كتب في حصن المسلم بالذات هل لابد ان تقرأه كله
في السجود آآ على كل الدعاء في السجود امر مستحب مم لكن الواجب ان يقول الانسان في سجوده سبحان ربي الاعلى مرة واحدة وادنى درجات الكمال ان يقولها ثلاث مرات. مم. واعلاها ان يقولها عشرا
واذا دعا الله عز وجل في سجوده باي دعاء حضره يكون بذلك ممن يرجى ان يستجاب لدعائه. فهذه الادعية المذكورة في بعض الكتب ان كانت مأثورة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحسن بالعبد ان يقولها جميعا
لعل الله عز وجل ان يستجيب له فيكون ذلك من اسباب سعادته في الدنيا وفي الاخرة. احسن الله اليكم. انا استأذن اخي فهد من السعودية لتوارد الاسئلة من اخي ابي يحيى ومن اخي يحيى من الجزائر. اه ابو يحيى من العراق يقولان في الاحتفال بمولد لديهم في العراق شيء اه
فظيع جدا وايظا لديهم في الجزائر اه ربما من يدعي ان هناك ثمة خلاف فقهي في هذا الشأن شأن الاختلاء الاحتفال بمولد ما التوجيه نحن اهل الايمان نحن اهل الايمان احرص على ان نكون في عباداتنا مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه
فكل عبادة فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم احرص على ان نفعلها. وكل عبادة لم يفعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم نحرص على تركها. مم. فرسول الله صلى الله عليه وسلم اعرف منا بطريقة عبادة الله. مم. ولو كان
فاذا كان ديننا كاملا حينئذ لا نحتاج الى ان نزيد عبادات من عند انفسنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل ولا مرة بمولده صلى الله عليه اللهم صل وسلم عليه. والخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لم يحتفلوا
والخلفاء الذين بعدهم واهل القرون الثلاثة المفضلة التابعون الذين اثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كلهم لم يحتفلوا بهذا هذه المناسبة لما جاء القرن الخامس رأى بعض الناس ان النصارى يحتفلون بمولد عيسى قال
وسنفعل مثلهم هل ديننا يؤخذ من مشابهة النصارى؟ نحن ديننا كامل الله عز وجل قد قال ونزلنا عليك الكتابة تبيانا لكل شيء. ليس في الكتاب ولا السنة امر بالاحتفال بهذا اليوم. قال تعالى اليوم اكملت
لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. حينئذ الدين كامل لا نحتاج الى ان يكمله من يزعم وانه لن يكمل الدين الا بمثل هذه الاحتفالات ثم اننا اذا تأملنا في الاحتفال بالمولد
وجدنا انه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد في هذا اليوم بل النبي صلى الله عليه وسلم قد اختلف في يوم مولده على اقوال متعددة اظعفها القول بانه قد ولد
في اليوم في الثاني عشر من شهر ربيع الاول. هم. بل الثابت انه قد مات في ذلك اليوم الثابت انه قد مات في ذلك اليوم فكأنهم يحتفلون بموته لا بمولده. ثم اذا نظرنا
الى النصوص الشرعية وجدناها تنهى عن الابتداع في الدين. الفقهاء هل هناك خلاف عفوا ايه اذا التفتنا الى النصوص الشرعية وجدناها تنهى عن الابتداع في الدين. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه. مم. وكما قال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وكما قال صلى الله عليه وسلم اياكم والمحدثات في الدين الى نصوص كثيرة متعددة في هذا الباب لم تفرق بين شيء وشيء مما
احدث في هذا الدين. هنا اذن عندما يأتينا شخص ويقول هذا شيء جديد استحدثناه يقول اليس محدثا؟ اليس صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة؟ كيف نقسم البدع الى امور مستحسنة وامور
آآ غير مستحسنة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة ثمان الله عز وجل يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. هم. هل الله اذن بهذه الاحتفالات لتكون قربة يرضى بها الله عن العباد
ثم اذا نظرنا الى ما يتعلق باقوال الفقهاء. اولا لا ينبغي ان نعارض النصوص باقوال الفقهاء ايا كانوا في اي زمان لان عندنا السؤال يوم القيامة عن اتباع الكتاب والسنة وليس عن اتباع فلان وفلان. اذا علمنا ان الفقيه الفلاني مهما بلغت منزلته من العلم والفقه
خالف الكتاب والسنة طرحنا قوله ولم يكن لقوله اي مكانة عندنا هذا على فرض وجود الاختلاف وكما ذكرت لك لم يكن في العصور السابقة القرون الثلاثة المفضلة التي فيها الائمة الاربعة الذين اشتهرت مذاهبهم ولا زال الناس يدرسون على الكتب المؤلفة على مذاهبهم لم
يقل احد منهم بان الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم قربة وعبادة. حينئذ هل يصح لنا ان نقول ان مسألة فيها خلاف او وهل يصح لنا ان نترك الكتاب والسنة وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه من اجل مخالفة
فقهاء من فقهائنا المعاصرين مهما كان لهم من المنزلة ومهما كان عندهم من العلم ثم اذا نظرنا في هذه الاحتفالات التي تقام وجدنا زيادة على كونها في اصلها مخالفة للشرع
الا انها ايضا فيها اجزاء وحوادث وتفاصيل يندى لها الجبين الاختلاط الدعوة الى ملامسة الرجال للنساء والعكس آآ جعل الناس يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر معهم في هذه الاحتفالات خرافات ترهات لا مستند لها. لماذا
عقولنا لاناس يريدون منا ان نلغي هذه العقول. ولماذا نخالف الشرع في مسائل كثيرة باسم اه الاحتفال بهذه المناسبة التي لم يرد فيها دليل شرعي. ثم اذا تأملنا في الاحتفال او ثم اذا نظرنا الى احتجاج بعضهم بان هذا قراءة لسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. نقول تعالوا
ما عندكم ما هذه السير التي تقرأونها؟ وجدناها بدع او حوادث مكذوبة ليست ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ديننا يؤخذ من هذه الكذبات على نبينا صلى الله عليه او هل يؤخذ من هذه الروايات الضعيفة التي لم تستند الى رواة ثقات؟ ايننا اذا اردنا
قراءة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلاوة الايات التي فيها اه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا لاردنا ان نكون حقا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا نخصص قراءة السيرة في ليلة واحدة؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليس له من المحبة في قلوبنا ما يجعلنا نقرأ سيرته في جميع ايامنا ولا نخصص ذلك بليلة واحدة في السنة يقرأونها لا موالاة معينة بروايات مكذوبة وروايات ضعيفة لماذا ثم
اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اساس محبته كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هو بالسير على طريقته في ترك الاحتفال بهذا اليوم او هو بمخالفة طريقته وسنته صلى الله عليه وسلم
وقدر ان لديك ولدين. مم. احدهما يمتثل ما تأمره به ولكنه بعيد عنك والاخر يدعي انه يحبك وهو بجوارك وانت ترغب منه ان لا يضيق عليك الطريق الذي تسير فيه
ايهما الذي اطاعك الذي جاء بجوارك وقبل قدميك وانت لا تريد ذلك او ذلك الذي يطيع اوامرك ويحقق مطلوبك قبل ان تطلبه الذي يحقق هذا مثل من كان يطيع الله ويسير على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع سنته
اتركوا الاحتفال بذلك اليوم ومثل من يحتفل بهذا اليوم ولكنه لا يطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يسير على طريقته الله المستعان. حديث يترا بعضهم يقول صاحب الفضيلة انا لا احتفل انما هو مجرد يوم آآ مثل يوم الاستقلال يوم كذا. هنيئا لكم هذا اليوم واعيدكم او
اولا هذه المناسبات التي تذكر نحن لا نجيزها. اه. لكنها في نفس الوقت اخف من الاحتفال بالمولد النبوي من هذه المناسبات ليست مناسبات يتقرب بها لله بخلاف هذا اليوم فان الناس يعبدون الله بمثل هذه الاجتماعات. حضور هذه الاجتماعات منكر وزور. الدعوة الى
كذلك تسهيل حضورها عند الناس من الصد عن دين الله. آآ تقديم الوجبات فيها يأثم الانسان به ولا يكون مأجورا فيه. كل تسهيل يؤدي الى مثل هذه الاحتفالات البدعية فهو مخالف للشريعة. احسن الله اليكم. قضاء الراتب
بعد خروج الفريضة ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله فان وفد عبد القيس شغل النبي صلى الله عليه وسلم عن سنة الظهر فلم يصلها الا بعد بعد العصر. اخر اية انزلت. اخر اية من سورة البقرة في ايات الربا الى قوله جل وعلا يا ايها
واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. احسن الله اليكم. فهد من السعودية يقول مسمى مفكر اسلامي عالمفكر كلهم مفكرون. قال تعالى افلا يتفكرون؟ لعلهم يتفكرون. فكل المسلمين مفكرون. اما علماء فهم القادرون على استنباط الاحكام من الادلة وهم الذين امر الله بالرجوع اليهم. احسن الله اليكم بهذه الاجابة انا صديقتنا
لقاء نقاضي برنامجكم يستفتون. في الختام شكر لله جل وعلا. ودعاء له ان يهيأ لي ولكم القاعات المتتالية. مع اهل العلم والفضل. شكر ثان في الختام لمعالي الضيف ومضيف هذا اللقاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشكلي شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا والاخرة كما
سبحانه ان يوفق اخواننا وزملائنا ممن عملوا معنا في هذا اللقاء كما اسأله جل وعلا ان يوفق كل مشاهد لنا واسأله سبحانه ان يحقن دماء المسلمين وان يجمع كلمتهم على الحق وان يولي عليهم خيارهم وان يبعد عنهم السوء والشر
مكر من اراد بهم سوءا وشرا. اللهم ان اختم ربما بهذه الدعوات اسأل الله عز وجل منه وكرمه ان يقر اعيننا بعودة المبعدين والمضطهدين مسجونين الى اوطانهم وذويهم واسرهم وبيوتاتهم. اعزة منتصرين. انه قوي جبار متين. والسلام عليكم
رحمة الله وبركاته. يقولها لكم من تظهر اسماؤهم بعد قليل. كلهم يقولها من صميم قلبه سلوا سل العلماء من ورثوا الكتاب  ولا صوابا
