الصواب الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم من اسبوع جديد وفي اسبوع جديد عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم والسرة الثرية. شاكرا لكم
في بداية هذا اللقاء وكل لقاء تجشما المتابعة والاصغاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقات هذا البرنامج صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليه النعمه وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخره وان يجعلهم ممن يحصلون على رضا رب العزة والجلال احسن الله اليكم وشكر الله. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم
الحديث يتراه صاحب الفضيلة عن المجزرة التي اه اه اريقت دماؤها اريقت فيها دماء ابرياء اطفال لم يجاوزه الحلم على مرأى من الناس في شاشات التلفاز هذه المجازر وغيرها ايضا من الصور التي تنقلها الشاشات وقصص من اه ربما باشر حالات الاغاثة في الدول المجاورة لسوريا
الناس يسألون وعاطفتهم تتأجج. صدورهم تغلي مم ما واجبنا تجاه ما يجري لاخواننا ما توجيهكم لمن اه ربما يصنع القرار اه وبيده ربما صنع القرار في مثل هذه الاحداث التي تمر بالامة وللاسف الشديد هناك اه
لا اقول صمت قبلة لكن هناك ترقب نظر انتظار لما يمكن ان تسفر عنه الايام القادمة من نصر وتمكين وهذه الالسنة التي اه رأيناها بدأت اه تخفت في الدعاء يعني تستهين بهذا السلاح العظيم الذي يملكه المؤمنون
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان مما اتفقت عليه الشرائع واتفق عليه العقلاء تحريم سفك الدماء وخصوصا الاطفال فتواترت نصوص الشريعة بتقرير هذا المبدأ
قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ويقول جل وعلا والذين لا يدعون مع الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى
تعمى يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهان الايات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما في نصوص كثيرة تقرر هذا المبدأ العظيم الذي اتفقت عليه الشرائع واتفق عليه العقلاء
وخصوصا اذا كان ذلك في حق الاطفال الذين لا يقاتلون والنساء. ولا يكون منهم ولا يكون منهم اذى مقصود فهؤلاء الاطفال وهؤلاء النساء يحرم تحريم مؤكدا التعرظ لهم بادنى نوع من انواع الايذاء فضلا عن سفك الدم الحرام
وتشتد الشناعة اذا كانت تلك القتلة على مثله وعلى  تقطيع للاعضاء وعلى تعذيب لهم قبل قتلهم وقد جاءت الشريعة بامر المقاتلين بترك الاطفال والنساء لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
امرأة مقتولة انكر ذلك ونهى عن قتل النساء وقال ما كان لهذه ان تقاتل وكان ينهى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه عن قتل الاطفال وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن البيات على العدو والمراد به قتلهم بما يعم
جميع افرادهم وذلك حرصا على المحافظة على الاطفال والنساء هذه الجريمة الشنعاء التي لا يقرها عاقل ولا يرظى بها صاحب ظمير ولا يمكن ان ان يقرها او ان يسكت عنها من لديه
ايمان او لديه رحمة باحد من الخلق. ليجب ان نتقرب الى الله عز وجل ببذل كل ما نستطيع لوقف مثل هذه الجريمة الشنعاء التي لا التي لا يمكن ان يسكت عنها مؤمن
والاسباب التي يبذلها المؤمنون ويبذلها العقلاء لوقف مثل هذه المجازر تتنوع فمن ذلك ما يجب على عموم المسلمين من التقرب لله عز وجل برحمة هؤلاء وبانكار هذه الافعال الشنيعة وهذه الاعتداءات المتكررة
ومن ذلك ايضا الدعاء لرب العزة والجلال. خصوصا في اوقات الاجابة سواء كان في اواخر الليل او كان في اثناء السجود او في يوم الجمعة او في دبر الصلوات المكتوبة فهذه من اوقات الاجابة التي يحسن بالمسلم ان يدعو
ولاخوانه هناك بان يحفظ الله دماء اخواننا خصوصا اولئك الابرياء الذين ليس لهم ناقة ولا جمل في مثل هذه الاحداث  اذا دعا الانسان في صلاته او دعا الامام وامن المأمومون في قنوتهم فهذا من القربات التي
يتقربون بها لله جل وعلا كذلك على علماء الشريعة واصحاب البيان والقلم ان يذكروا الناس باحكام الشريعة في هذا الباب وان يحسوهم على القيام بالواجب عليهم تجاه امثال هذه القضايا
وعلى رجال الاعلام من صحافة وتلفزة واذاعة ان يقوموا بالواجب عليهم فبدل اشغال الناس بما لا يعود عليهم بالنفع في الدنيا والاخرة او بما قد يعود عليهم بالظرر في الدارين
بصفحات الله اعلم بنيات اصحابها عليهم ان يناصروا الامة في قضاياها الجوهرية التي تحقن بها الدماء وتحفظ بها الاموال ويحفظ بها الود بين اهل الاسلام كذلك على اهل السياسة ان يتقربوا لله جل وعلا بكل ما يستطيعون لوقف امثال هذه الجرائم
الشنيعة اذا كان هناك دول تساعد على الجريمة وتقوم بارسال السلاح للمجرمين يجب ان يوقف في وجوههم بكل ما نستطيع نتقرب بذلك لله جل وعلا بجميع انواع المواقف مثل هذا
مثل هذا تعاون على الاثم والعدوان لابد ان نقف في وجهه لابد ان نبين حقيقته لا بد ان نمنعه بكل ما نستطيع من الوسائل ومن ذلك ايضا ما يتعلق بمناصرة
الظلمة الذين يعتدون على امثال هؤلاء الاطفال ولا يراعون ذمة ولا يراعون حال ولا يراعون حال مولود. يجب على الجميع ان يقفوا في وجوههم فظلا عن مناصرتهم. ومن هنا كل مناصرة لمن يؤدي هذه الاعمال الشنيعة فهي خيانة للامة خيانة لدين الله عز وجل ليست
من الدين في شيء بل هي تكاتف على الظلم عاقبة الظلم وخيمة لكن الله عز وجل قد يبتلي العباد ببعض الظلمة مدة من الزمن ولذلك فان العمل في الجهات التي تؤدي مثل هذا العمل او تقره او تضرب الناس بالسلاح الفتاك الذي يقتل الجميع او
او تستعمل السلاح الذي لا يفرق بين انواع الناس مناصرة مثل هذه الجهات حرام وعمل شنيع نوع من انواع الاشتراك في القتل و من هنا فكل من يناصرهم فهو مسخط لربه
مؤد لعمل شنيع يخالف شريعة الاسلام وكل مبلغ او مال يحصل عليه جراء ذلك فهو سحت خبيث وكسب محرم تعود غائلته في الدنيا والاخرة لا يستفيد منه صاحبه في الدنيا ويعود عليه بالوبال
فيها فظلا عن العقوبة الشنيعة التي سيلقاها في اخرته لانه تقاظى مالا حراما على عمل محرم خبيث وهكذا ايظا كل من كان تحت يده سلاح لتلك الجهات التي اه تستأصل الناس وتقتلهم عليه ان
لا يمكنهم من استلام ذلك السلاح وعليه ان يقوم بمداراته وابعاده عن ايديهم لان ايستعملوه في سفك دماء هؤلاء اه الاطفال والنساء وامثالهم ممن لا ناقة له ولا بل في مثل هذه الامور
ومثل هذه الحوادث تعرفنا بتلك المذاهب السيئة التي تستبيح ايذاء الاخرين وسفك دمائهم وتتقرب لله عز وجل بمثل ذلك فهذه المواقف تفضحهم وتبين حقيقتهم فهم يكفرون الناس ويستحلون دماء غيرهم ممن لا
الى مذاهبهم. ولذلك فعلينا ان نتقرب لله عز وجل بيان حقيقة مذاهبهم. وفضح طرائقهم ليكون الناس على بصيرة من امرهم. وليأخذوا حذرهم من اصحاب هذه المبادئ والمذاهب السيئة التي تتقرب لله عز وجل بايذاء الاخرين. لا لشيء الا لكونهم اه لا ينتمون الى طريقتهم ومذهبهم
ومن هنا فالذي يجب على المسلم ان يفضح مثل هذه المذاهب وان يبين حقيقتها. الذين يقتلون الناس على هوياتهم ولا يتحاشون في سفك الدم ولا يفرقون بين طفل ولا امرأة ولا صغير ولا كبير
ومن هنا فالدعوة قائمة لاصحاب هذه المذاهب ليتركوا هذه المذاهب الخبيثة التي لا تتورع عن سفك الدم الحرام بلا شيء. ويتقبل يتقربون بذلك لله عز وجل الوصية لاهل الايمان ان يعاملوا امثال اصحاب هذه المذاهب الشريعة الحقة القائمة على العدل
واعطاء كل ذي حق حقه وان يعامل القاتل بحسب جرمه. وان يعامل من لم يقتل العدل بل قد يتقرب المؤمن بالاحسان في مثل ذلك ووصيتي زوي هؤلاء الاطفال ان يصبروا وان يحتسبوا للاجر
فان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام قد تعرضوا لصنوف من الاذى عظيمة تماثل هذه اه او بل تقل عن عن هذه الوقائع. فالعرب لم تكن تفعل مثل هذه الافعال الشنيعة
وقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولصحابته ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس سوى الثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات
من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وقال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والوصية لهم ان يبذلوا كل ما يستطيعون لايقاف هذه الافعال والجرائم الشنيعة بكل وسيلة وبكل طريقة
يتقربون بذلك لله عز وجل. وعليهم ان يشتغلوا بالاصل والا يشتغلوا بالفروع ليكون ذلك من بقضايا القضاء على هذه الجرائم الشنيعة وعلى اهل الايمان ان يعلقوا قلوبهم بالله عز وجل. وان يرجوا ما عند الله جل وعلا فيتحركون في مثل هذه القضايا
رغبة في ارضاء الله واملا في الحصول على مناصرة رب العزة والجلال في الدنيا والاخرة. والمؤمن يعمل ما يعمل لاعلاء كلمة الله ولاعلاء دين الله ليكون لتكون كلمة الله هي العليا
رب ذلك لله عز وجل اذا تعلقت القلوب بالله عز وجل واستنصرته سبحانه وتعالى وقاموا بنصح دينه فان الله سينصرهم لا محالة. وان تأخر الامر قليلا. قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين
امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وقال سبحانه ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة
الامور ولذلك لابد ان نتقرب لله عز وجل بان نناصر اصحاب هذه القضية العادلة اولئك الذين قتل اولادهم بلا شيء وبلا ذنب. وقتلت نساؤهم بلا ذنب. وانما هو ظلم وطغيان عدم ادراك لعواقب الامور. ان
القيام مع هؤلاء المظلومين بكل وسيلة نستطيعها من الواجبات الشرعية سواء انا فيما يتعلق بايقاف نزيف الدم عنهم او كان فيما يتعلق بايواء اولئك المشردين الذين هربوا من مثل هذه من مثل هذه المجازر الشنيعة وهذه التصرفات القبيحة
ليست من الديانة ولا من العقل في شيء القيام معهم جمع المال لهم احتساب الاجر في قضاء حوائجهم وامدادهم بما يحتاجون اليه من طعام وكسوة مساكن ووسائل اه تنقل ونحو ذلك هذا من القربات التي
لنتقرب بها لله عز وجل. والله جل وعلا قد اثنى على المنفقين في سبيله. وبين انهم يحوزون على الاجور عظيمة في الدنيا والاخرة. قال الله جل وعلا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع
قبل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقد بشر الله
وعز وجل الذين ينفقون في هذه السبل بالخلف في الدنيا. والاجر العظيم في الاخرة. قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ولذلك نتقرب لله عز وجل ببذل كل ما نستطيع من اجل
من اجل مناصرة اولئك المظلومين. فهذا من القربات التي نتقرب بها لله عز وجل. نعم احسن الله اليكم الحديث ائذن لي صحن فضيلة ان انقله الى آآ صورة اخرى والى جهة اخرى
التي تباشر هذا القتل من السوريين يقتلون اهل وطنهم اهل ديارهم بل لا يقتلون الاهالي رجالا انما يقتلون اطفالا ويقتلون نساء هل يعذر الواحد منهم اذا اكره بالقتلة هذه الشنيعة غيلة يدخل على النساء خلسة
ويدخل على الاطفال خلسة فيريق دماءهم في ليل والناس امنون ورجالاتهم خرجوا ربما للكفاح وللنضال خارج ديارهم قد امنوا هؤلاء الاطفال هل تنطبق عليهم سور الاكراه؟ ما توجيهكم لهم ولقيادات هذا الجيش؟ اما ان لهم ان يتركوا الانظمام والانضواء تحت
هذا الطاغية ونظامه الغاشم الباغي وباقل القليل ان يكف احدهم سلاحه ويبقى بعيدا او يناضل بسبب او لرفع الظلم عن اخوانه واهل وطنه  ليس الاكراه في مثل هذه المسائل عذرا
يبيح للانسان ان يقتل الاخرين مهما كانوا ممن لا يستوجب حاله ان يقتل بل كونه يصبر فيقتل هذا هو الواجب عليه اذا لم يتمكن من الهرب من مثل هذه الاعمال
ولذلك فالمشاركة باي نوع من انواع المشاركة في قتل هؤلاء الاطفال وهؤلاء النساء هو من المحرمات ويبوء الانسان فيه بالاثم العظيم. ولو ما باشر القتل ولو لم يباشر لانه يساعد
سواء باحضار السلاح او كونه يؤمن الطريق لهم. مم. او بكونه ينقل الجنود الذين يسفكون الدم الحرام. او بكون يقوم باحضار الطعام لهم ليتمكنوا من آآ افعالهم الشنيعة. كل هذه الافعال محرمة ومجرمة
وكل هذه الافعال يستحق بها الانسان الاثم العظيم. وكل هذه الافعال يكون الانسان بها شريكا للقتلة. يستحق وجزءا من اثمهم اسمه يماثل اثمهم. لانه المساعد لهم. والمعاون لهم. ومنه حتى ولو اكره
الانسان على مثل هذه الاعمال لم يجوز له العمل فيها ولو كان ذلك مؤديا الى سفك دمه. ولو كان ذلك مؤديا الى سفك دمه وقد اجمع العلماء على ان من اكره على قتل غيره وقيل له
لم تقتل قتلناك لم يجوز له ان يقتل الاخرين. ولم يجوز له ان يقدم حياة نفسه على حياة الاخرين باجماع اهل العلم على اختلاف مذاهبهم وتنوع طرائقهم في الاجتهاد وكما تقدم ان المال الذي يحصل عليه الانسان من هذه الاعمال سحت خبيث ومال محرم وتعود
وعائلته على العبد في الدنيا والاخرة. وهو مال معدوم البركة لا ينتفع به في دنيا ولا في اخرة والله جل وعلا قد اخبر ان الذين آآ ان الذين يظلمون الخلق ويصدون عن دين الله يبذلون الاموال الكثيرة
لكنها تعود هباء منثورا. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. فالمقصود ان هذه ان الاعمال
التي يساعد بها الظلمة على ظلمهم من المشاركة في ذلك الظلم. ومن المشاركة في تلك المجازر والجرائم السيئة ومن المشاركة في اه هذه اه الاعمال الشنيعة التي لا يقرها دين ولا يرظى بها
صاحب عقل احسن الله اليكم. اختم بهذا السؤال وارجو ان لا اطيل على المشاهدين لكن الحدث يفرض نفسه من يتحدث اه ربما من اخواننا السوريين باضطراب عن حكم دفعهم لهذا الصائل الذي اتى لقتله ولقتل من تحت يده من نساء واطفال. ما حكم دفع
هذا السائل لو لم يندفع الا مثلا بتوفير سلاح او آآ اجتماع عليه او بتعاضد من جهة معينة مثل هذه القضايا لابد ان يسعى الجميع الى ايقاف هذه المجازر بكل وسيلة وبكل طريق
ومن هنا فاولئك الجند الذين يكرهون على الدخول في مثل هذه العمليات قد يتقربون لله عز وجل جعل من يأمرهم بهذه الاعمال لا يتمكنوا من الامر. حتى ولو كان ذلك
حتى ولو كان ذلك بفعل ما يستطيعه الانسان من ايقافه وابعاده عن مثل هذه الجرائم الله المستعان. نسأل الله عز وجل بمنه وكرمه انه يفرج عن اخواننا وان ينزل عليهم نصره وتأييده وانه قوي متين. استأذن شيخي استأذنكم
في اخذ اتصالات بقي حديث؟ تفضل. طيب. معي اخي عبد الفتاح من ليبيا. اهلا بك اخي عبد الفتاح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مع الاعتذار على التأخر
لاباس شكر الله لكم هذا البرنامج اسأل الله ان يوفقكم لكل خير. واياك. الحقيقة انا لا اتصل الا يوم السبت ولكنني دائما ابوء وبالفشل في ان اتصل بكم. يا شيخ بارك الله فيك نحن من ليبيا تمنينا لو كان هذا الكلام الجميل الذي تكلمت به الان
عن هذا الكلام لو انك قلته لنا في ليبيا لكان ذلك سرع في قتل القذافي ولكن قدر الله ما شاء فعل. بارك الله فيك يا شيخ لدي سؤال الله يجزيك خير
سؤالي الدولة سخرت لنا اموال بشروط معينة وقتل اخذت هزه الاموال وانا متوفر لدي الشروط. وهناك مكان تعيد فيه هذه الاموال ولكن من سيأخذها سيصرفها لاوجه السوء. هل هل يمكن لي ان احتفظ بها حتى اضعها في مسجد او اعطيها للفقراء خشية ان تذهب الى ايدي اولمبيك الذين سيعملون
لحظة يا عبد الفتاح عبد الفتاح نعم يا اخي. السؤال الثاني كان طويلا لم استبنه اوجزه حسنا ليبيا تعطينا اموال بشروط معينة وانا لديها شروط توفرت او ما توفرت؟ ما توفرت
ما توفرت هذه الشروط فوضعوا جهاز توضع فيه هذه الاموال لمن يريد ان يستردها  ولكنني لو وضعت هناك ستصرف لاوجه من قبل اناس لا يخافون هل يمكنني هل يمكنني ان اضعها في احد المساجد او اقدمها لبعض الفقهاء؟ المال اه ابو عبد الفتاح المال معك الان؟ لا
لم اخذه بعد ولكنه سيصلني طيب كيف يصلك وانت لا لا تنطبق عليه في الشروط لا زالت الفوضى عارمة وليس هناك قوانين والامور سائبة هناك اموال تضخم اخي عبدالفتاح سؤالك واضح
اعتذر عالمقاطعة لكن هل من سؤال اخير تختم به او نكتفي بهذا كان يوجه نصيحة لاخينا في سوريا ان يوحدوا كلمتهم على ذكر الله والتكبير وطاعة الله فهم ويغنون. هذا
لا يا شيخ لا لا يا شيخ نحن نرى قد يكون للطبلي ما له قد يكون لكن سيعود يعلق شيخنا ما نريد حقيقة في هذه القضية ان ربما يعني نبالغ في بعض الصور التي تنقلها الشاشات قد تكون بمنأى
هي يعني انفراد او تصرفات فردية انتصار اخر معي اخي خالد تفضل اخي خالد معي اختي الكريمة ام خالد من السعودية تفضلي السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير عندي خمس اسئلة
اه باجمال الاول. الله يبارك فيك. ما الحكم اذا نسيت قول الله اكبر او سمع الله لمن حمده؟ او قال الله اكبر بين السجدتين. بعدين شكيت. هل اما دافع ولم يكن لست شك يعني قوي. الشك هذا مستمر معك؟ لا لا لا. طيب
وهل اذا صليتي مصلي بعد صلاة الفجر جلستي للحين طلوع الشمس ونويت بعدها سنة الضحى؟ هل تكفي؟ فانا سمعت انها هذي سنة الشروق يقال سنة الضحى لحد ما يرتد الحر. تكفي عن الضحى قصدك؟ ايه. طيب السؤال الثالث؟ السؤال الثالث آآ هل
اذا صليت في الفندق اللي قريب من الحرم مثل فندق التوحيد آآ مثلا صليت مع الجماعة في الحرم. الحرم المكي؟ الحرم المكي. الاجر ام يجب ان تصلي في آآ المسجد الحرام؟ او اذا صليت
حق الفندق يكفي طيب. واظح؟ واظح السؤال الثالث؟ اه السؤال اه الثالث اه الرابع الرابع. في السعي آآ انا اشوف بس اول فيه اعمدة كثيرة. هل اول مثلا عمود الف معه؟ ام يجب اني اتعدى الاعمدة كلها
انت تقصد ايه؟ طيب واضح وهل صحيح ان الانسان اه اذا ردد مع المؤذن اه انه ينال اجر المصلين اللي يصلون في هذا المسجد حنا سمعنا انه شفاعة الرسول بالتالي سمعت انه ياخذ اجر المصلين هل هذا صحيح
يعني المردد. المرددين. ايه. طيب. شكرا لك. الله يبارك فيك. شكرا لك فاشكر الاخت ام خالد على اختصارها نريد اختصارا ننتقل الى قطر ولعله اتصال اخير اطلت على شيخ كثيرا
معي من قطر اخي محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الله يسلمك الوقت يوم الجمعة اه في من يقول انه يوم الجمعة ممكن تصلي وقت اه
تقود الشمس قبل الزوال بالاحضان يوم الجمعة كأنه يعني ما ما فيه صلاة مكروهة في نفس هذا اليوم. طيب سؤال اخر لا سلامتك شكرا لك اخ محمد. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للاخوة
كنترول وشكرا لكم صاحب المدينة. ابدأ لعلي باسئلة تويتر آآ انبه الاخوة والاخوات الكرام الذين ارسلوا الى حسابي الشخصي في تويتر باسئلتهم  عليهم اعادة ارسال الاسئلة تكرما عبر حساب البرنامج في تويتر حتى يتسنى لي قراءة الاسئلة
عذرا قد اختلطت عليه اسئلة اسئلة هذا البرنامج باسئلة برامج اخرى او مداخلات ايضا فارجو ان تكون اسئلة هذا البرنامج في حسابه الخاص به ويظهر تباعا على الشاشة. هذا اخي الحدري يقول لبس الدبلة او الدبلة للرجل هل يجوز للرجل
يلبسوا دبلة الزواج بعضهم يربطها بزواج بعضهم لا يربطها بشيء بالنسبة لدولة الزواج لا يجوز لاهل الاسلام ان يلبسوها وذلك لثلاثة معان. هم. المعنى الاول ان هذه الدبلة في الغالب توضع من الذهب. والرجل لا يجوز له ان يلبس خاتم الذهب. طيب. وقد قال النبي صلى الله عليه
وسلم يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده. يقصد خاتم الذهب والمعنى الثاني ان كثيرا من الناس يعتقدون ان هذه الدبلة مما يؤثر على بقاء الزوجية. وان ازالتها يعني اه التأثير
على عقد الزوجية وهذه اعتقادات باطلة فاسدة تخالف ما جاءت به الشريعة من نسبة الامور الى رب العزة والجلال والمعنى الثالث ان في هذا العمل تشبها بغير اهل الاسلام ممن يعملون هذا العمل. ولذلك فهذه هي
الدبلة من الامور المحرمة التي لا يجوز للزوجين ان يلبساها. نعم. احسن الله اليكم. فاعتذر لاخي الحدري من قراءة بعض الاسئلة ارجو ان نكون في كل حلقة سؤال وان شاء الله يعني رسالة واحدة نتظمنها اربعة اسئلة او خمسة اسئلة عبد الفتاح من ليبيا
له طبعا كلام في مداخلة في اول الحديث انا اتحفظ كثيرا على حديثه اه حضرت مع شيخي الكريم ومع مشايخي الفضلاء في اه آآ يعني الازمة الليبية تماما وتحدثوا بما يتحدثون به بما يدين الله عز وجل به. ارجو ان يحفظ حق المشايخ تماما وان لا نبالغ في
او نعمم بالشكل هذا. قد يكون مثلا حضرت حلقة وفاتت عليك علاقات يقول اه سؤاله الثاني الدولة ربما مع اختلاف الانظمة والمنظمين والجهات ايضا ذات العلاقة تصرف اموال بناء على شروط واحيانا لا تتوفر الشروط لكن تصرف الاموال
يقول انا انطبقت علي لا تنطبق علي الشروط لكن بطريقة اخرى ستصل اليه وتصل الى غيره وهذا سؤال مكروه من الاخوة في الليبيين اذا وصلت الى اخ ليبي من او وصل اليه مال بناء على تخلف احد الشرطة وهو يعلم بهذا. لكن لتساهل هذا الذي الموظف او لجهله بالنظام
هل يعيده او يقول هل علي اثم يعني هل اعيده تبرأ ذمتي ام علي اثم لانه قد يصرف في مصاري في سوء ماذا لو صرفته في مصارف خير قبل ان نجيب عن سؤال الاخ عبد الفتاح
اشير الى عدد من القضايا. القضية الاولى يجب على كل ليبي ان يسعى الى تدعيم اجتماع الكلمة في ليبيا والا يتهاون احد منهم في مثل هذا وكل ما يؤدي الى
واختلاف الكلمة او اختلال الامن او تنازع الناس واضطرابهم يجب علينا ان نقف في وجهه بكل ما نستطيع. مهم. ولا يجوز لنا ان نمكن الفوضى من البلاد. بحيث كل واحد منا
النظام ويتساهل الناس في مثل هذا بحجج متفاوتة مختلفة. علينا ان نسعى الى تدعيم مكان يأتي الدولة وكذلك على الدولة ان تسعى جاهدة الى تحكيم شرع الله عز وجل. والا تنظر الى شرق او غرب او تخاف من احد
وانما ليكن خوفها من الله جل وعلا. ومن خاف الله وقاه الله كل شر وسوء وانظر الى عدد من المواقف العظيمة التي وقفها ائمة الاسلام في عصور شتى آآ وكان لها اثر
في بقاء هذه الامة وقفوها مع وجود التحديات العظيمة حكموا شرع الله ولم يمكنوا اعداء الله من اممهم فكان ذلك من اسباب بقاء هذا الدين ونصرة هذا الدين ومن اسباب حصول
الناس على رغد العيش ورفاهيتهم في الدنيا مع ما يؤمل لهم من اه امور اخروية عظيمة لتمكنهم من عبادة الله عز وجل ولذلك على الجميع وخصوصا اهل ليبيا ان يتعاونوا فيما بينهم لتدعيم
فكانت الدولة ولجعلها تأخذ بشرع الله وبدينه وان يأخذوا بالاسباب المؤدية الى اجتماع كلمتهم واتحاد صفهم  بذلك نعرف جواب السؤال الذي سأل عنه الاخ الكريم وهو انه اذا كانت الدولة قد وضعت هبة لبعض الناس بناء على حصولهم على شروط معينة فان
انه لا يجوز لهم ان يأخذوا من هذه الهبة اذا لم تتوفر فيهم هذه الشروط. بل الواجب عليك التورع عن مثل هذا المال وعدم المطالبة به. ولو قدر ان اخرين سيأخذونه ويصرفونه في محرم لم يجوز لك ان
تدعي حصولك على الشروط ثم بعد ذلك تقوم بانفاقه في اوجه اخرى وقد لا تتمكن فيبقى عندك هذا المال الحرام ولذلك فاخذ هذا المال بدون ان يكون عند الانسان الشروط التي آآ اشترطوها للحصول على
هذا المال يعد من اه المحرمات ومن الافعال المخالفة للشريعة. احسن الله اليكم هذه ام ابي تسأل سؤال حقيقة يعني انا اراه بدأ يظهر وبجلاء. تقول ما حكم اعطاء الصدقة
بنية او بنية الصدقة لعامل المنزل عامل البلدية الذي مهمته تنظيف اه واجهة المنزل ومنزل ايضا الجيران وربما الطريق ايضا وبعض الطرقات الاخرى في هذا الحي بالتوجيه وهو ياخذ راتبه ايظا
اخشى ان يكون هذا من انواع الرشوة وذلك لان هذا العامل يطالب بان يقوم باداء عمله في جميع الشوارع المناطة به فاذا اعطاه بعض اصحاب المنازل مالا نظف ما يجاور بيوتهم وترك بقية المواطن
ومن هنا اداء اعطاؤه من اهل البيوت التي ينظف ما حولها نوع من انواع الرشوة ولا يجوز لهم اعطاؤه. لكن لو مر لانسان في حي فوجد عامل نظافة ولا يعلم ذلك العامل من
اي مكان ورد صاحب هذه السيارة فاعطي من المال فحين اذ يجوز اعطاؤه ولا حرج فيه لان الانسان لا يجر لنفسه نفعا يستأثر به عن الاخرين. اما ان يعطي الانسان عامل النظافة لكونه قد عمل عند بيته
او يعمل في الشوارع المحيطة به وحينئذ يقوم بتنظيف ما يجاور بيوت المعطين ويترك الاخرين فهذا من انواع الرشوة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي. احسن الله اليكم. بل بعضهم يأخذ المال ولا
انما يحسب ان هذا المال الذي تعطيه طبعا يكون بخسا تحسبه واجب ملح وتعود عليه نسأل الله العافية. ام خالد من السعودية  اه تقول احيانا انسى التكبير او اشك هل كبرت او لا فيك تكبيرات الانتقال او في اه قوله سمع الله لمن حمده ونحوها في اثناء الصلاة. لا تعني
طبعا حتما تكبيرة الاحرام ما التوجيه التكبيرات غير تكبيرة الاحرام وهكذا التسميع والتسبيح في الركوع والسجود والدعاء والتشهد الاول اه قول التشهد الاول هذه من اقوال الصلاة الواجبة التي يجب على الانسان ان يأتي بها
واذا تركها عمدا بطلت صلاته بذلك واما اذا ترك الانسان نسيانا فانه حينئذ يعفى عنه. ولا يطالب بسجود للتشهد بالواجبات القولية اذا تركها الانسان نسيانا فانه لا يشرع له ان يسجد للسهو في هذه الحال
والواجب على الانسان ان يحرص على احضار قلبه في صلاته وان يعرف انه يناجي رب العزة والجلال وعليه ان يتفكر وفيما يقوله ويتلوه من الايات والاذكار حتى ينتفع بصلاته ويعظم اجره بتلك
طلعت احسن الله اليكم. الاخ الكريم نايف العمري انا احيلك في سؤالك الى شؤون الحرم الحرمين. الحرم المكي والحرم المدني لا مجال للحديث هنا عن شؤون بهما اه لولوة بنت ابراهيم تقول ذهبت خادمة عندنا لشأن اه اضطراري لشأن مرض ابنها. بقيت بقية من امراضها
آآ اخرجتها امي صدقة وبعضها رمي في الشارع في الطريق. هل علينا شيء؟ نعم عليهم ان يقيموا هذه السلع التي تصدقوا بها او القوها في الشارع. هم. وعليهم ان يرسلوا هذه القيمة الى عنوان هذه الخادمة التي
ذهبت من عندهم لان هذه الاموال تملكها هذه المرأة ولا يجوز لهم ان يتصرفوا فيها بدون اذن منها. احسن الله اليكم اعيد الاخوان في تويتر عليهم اعادة اسئلتهم التي ارسلوها الى حساب اخيهم ناصر الى حساب البرنامج وحسابه باع ظاهر فيه آآ
آآ متابعة من قبلي ويتابعني ايضا. آآ ام خالد من السعودية لها سؤالها الثاني تقول الركعتا الشروق التي اقوم بهما بعد شروق الشمس بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح. هل تكفي عن صلاة الظحى
صلاة الضحى عمل صالح يؤجر العبد عليه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان على كل مفصل من مفاصل جسده ان عليه صدقة بسبب ذلك المفصل. هم. وانه اذا صلى ركعتين من الضحى فانها تجزئ عن ذلك. ووقت صلاة الظحى يبتدأ من ارتفاع الشمس
كيد رمح بعد شروقها وينتهي قبيل زوال الشمس. ومن ثم اذا جلس الانسان يذكر الله بعد اجر فاشرقت الشمس وارتفعت فحين اذ يجوز له ان ينوي بتلك الركعتين انهما من صلاة الظحى
تحصل عليكم لعلي اسرد الاسئلة للمتصلين يا ريت ما تأتي اسئلة تويتر الفندق والصلاة فيه اذا كان قرب الحرم ذكرت فندقا لا اذكره واسمه لكن يبدو هذا الفندق التي ذكرته الاخت الكريمة لا يفصلها عن الحرم طرقات انما هو ساحات
البنيان والمباني التي حول الحرم. هم. اذا كان المصلون يصلون الى اه اسفل تلك المباني جاز للانسان ان يصلي مع الحرم فيها. هم. ووصيتي لاخواتي ان يصلوا في غرفهم وان يتقربوا لله عز وجل بذلك
فان الصلاة في جميع اجزاء الحرم مضاعفة بمئة الف صلاة بما فيها الغرفة التي يسكنونها. هم. وصلاة الانسان في هذه الغرفة اعظم اجرا من صلاتها في المسجد فان النبي صلى الله عليه فان نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامي عطية صلاتك في بيتك
خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. هذا في المدينة التي المضاعفة تكون فيها للمسجد فقط
بقية اجزاء المدينة لا يظاعف فيها الاجر بالف صلاة. هم. فكيف بمكة التي يظاعف فيها الاجر بمئة الف صلاة بجميع اجزائها. ومن هنا فصلاة المرأة في غرفتها في الفندق احب الى الله واعظم اجرا من صلاتها في
مسجد الكعبة واذا كانت الصفوف متصلة الى اسفل ذلك البنيان الذي تسكن فيه المرأة جاز لها ان تصلي مع الجماعة في هذه الحال في غرفتها. يعني تهتم بامام الحرم. بامام الحرم. هم. واما اذا كانت الصفوف غير متصلة وهناك
قطاع فحينئذ الصواب انه لا يصح لها ان تقتدي بالامام في هذه الحال. وذلك لان صلاة الجماعة لم يقل لها معه الا لاجتماع الناس فاذا لم يكن الناس مجتمعين لم يجز ان يقال لهم جماعة. لان صلاة الجماعة مأخوذة من الاجتماع. هم. فعند
التفرق وعدم اتصال الصفوف لا يكون هناك جماعة ومن ثم لم يجز للانسان ان يقتدي بالامام في هذه الحال بهذا تعلم ان صلاة المرأة في غرفتها في هذا البنيان خير لها من صلاتها في مصلى ذلك البنيان
وصلاتها في مصلى اه عمارتها خير لها من صلاتها في اه المسجد وساحاته. نعم. احسن الله اليكم. هذا بالنسبة للمسجد الحرام يعني تصلي في بيتها مكان اقامتها بل ربما في داخل مكان اقامتها الغرفة الداخلة ايضا لها اجر عظيم لان الحرم كله مضاعف
ماذا عن المسجد النبوي؟ هل لها ان تصلي ايضا في فندقها في المسجد النبوي؟ قرب المسجد. نعم. تقدم معنا حديث ام عطية. هم. وهو في المدينة فدل هذا على ان صلاة المرأة في غرفتها في المدينة خير واحب الى الله واعظم اجرا من صلاتها في المسجد. احسن الله اليكم. ماذا لو قال
قالت قائلة ممن تسمعنا الان اجد نفسي روحانيتي آآ خشوعي في صلاتي بين المصليات بين يعني في داخل المسجد الحرام او داخل المسجد النبوي هل لها آآ هل يقال في حقها ما دام الخشوع يحظر هنا فله افظلية مثلا ان يقول احضري قلبك وخشوعك في غرفتك
و يبدو ان هذه المحال التي يسكن فيها الناس قد يقلون الذكر فيها. ومن ثم تحظرها الشياطين بخلاف المساجد ولذلك الوصية لمن يسكن بجوار الحرم ان يكثر من الذكر في غرفته خصوصا صلوات النوافل فان النبي
صلى الله عليه وسلم قال افضل صلاة المرء بعد المكتوبة في بيته. ولذلك يحسن بمن يسكن في هذه المحال ان يكثر من ذكر الله عز وجل ليكون ذلك من اسباب ابتعاد الشياطين عن هذه المساكن وبالتالي يحضر قلب الانسان في
ويخشع ويكون ذلك من اسباب اه تأثره صلاته في هذه المواطن. انتقل الى سؤالي الرابع لاختنا الكريمة مع ام خالد من السعودية سؤال مبرور ومكرور والناس يتحرجون فيه ارأيتم صحن نظيرها المسعى ان في آآ البدروم او
الطابق السفلي الارضي او اه اه الطواف من الطبقات الاخرى هل للمسلم او المسلمة يعني ان آآ يعني يعني يعود مباشرة دون ان يبلغ اخر او يرتقي اذا كان في الدور الارضي
يقول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله. هم. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فدل هذا على ان الحاج والمعتمر آآ يسعى بين الصفا والمروة
والصفا والمروة لسانان في جبلين. جبل الصفا لسان في جبل ابي قبيس والمروة لسان في جبل تعاني ومن هنا فان من وصل الى آآ الصفا جاز له ان يعود لطرف الصفائح الى طرف الصفاء
وفي زماننا الحاضر مع هذا البنيان العظيم الذي يسهل على الناس آآ الحج والسعي بين الصفا والمروة وضع علامات بينة واضحة لبداية الصفاء ولبداية المروة. هم. فهو بامكان الانسان ان ينظر اليها. والفقهاء
ان النساء آآ يستحب لهن الا يصعدن الى الصفا والمروة. مم. وان يعدن مع اول الصفا والمروة آآ ويستحبون للرجال ان يصعدوا للصفا والمروة. نعم. انا ربما اسأل سؤال تطبيقي ما نراه الان
وقد وفر لها طريقان ذهابا وايابا في هل آآ طرف آآ الحاجز من ما يلي الصفا وطرفه وايضا مما يلي المروة هما يعني اقل ما يمكن ان يطوف خلالهما الحاج. آآ هناك علامة بعد آآ مسير
المشاية بقليل يشاهدها الانسان مكتوب عليها بداية الصفا مكتوب عليها بداية المروة بامكان الانسان لو التفت لوجد هذه الكتابة وهي واضحة جلية. هم. من لا يرى الكتابة الطابق الارضي لا يلزمه
ان يرتقي اذا جاء الى اسفل الصفا كفاه ذلك. الحمد لله. طيب هل من تذكير لما يقال على الصفا؟ الناس دون السنة في هذا الباب وايضا ربما يفرطون في الدعاء
فيه نعم ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد الى الصفا كبر ثم اه يتشهد  قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده
نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا ثم قال ذلك الذكر مرة ثانية ثم دعا ثم قال الذكر مرة ثالثة وهذا الذكر على سبيل الاستحباب الدعاء مرتين فقط. نعم الدعاء اختلف اهل العلم. هم. هل الدعاء ثلاث مرات هذا قول الجمهور
وعند الشافعي انه لا يدعو الا مرتين. هم. فقط. والجمهور يقولون يدعو ثلاثة وعلى كل فهذا الدعاء وهذا الذكر من المستحبات وليس من الاركان ولا الواجبات. بعضهم يقف قبالة الا يستقبل
الكعبة ويرفع يديه بالتكبير وكذا رفع اليدين ورد عن ابن عباس ورد في حديث مرفوع لكنه ضعيف الاسناد لكنه ورد عن ابن بسند صحيح وابن عباس كان مفتي الصحابة بالنسبة لمناسك الحج والعمرة ومثله آآ ممن
افعاله عن النبي صلى الله عليه وسلم. هل يحركهما ام يرفعهما بالتكبير هكذا؟ الامر واسع. طيب. الاذان وترديده من يستمع اليه لا المؤذن هل ينال اجر المصلين في ذلك المسجد
هذا ليس له ليس عليه دليل القول ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في ترديد الاذان وقال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاذاء المؤذن فقولوا مثل ما يقول
ولم يرد ان من قال مثل قول المؤذن انه يحوز على اجر المصلين في ذلك المسجد. وقد اختلف اهل العلم في حكم ترديد كلام المؤذن معه. فعند احمد والشافعي انه مستحب وليس بواجب وعند مالك وابي حنيفة انه من الواجب
والقول بعدم وجوبه هو ارجح القولين. وذلك لما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن فلما قال الله اكبر قال على الفطرة فلما تشهد قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح او نحو ذلك. فدل هذا على ان الترديد مع المؤذن ليس من الواجب
بات وانما هو من المستحبات. اختم بهذا السؤال لاخي محمد من قطر الجمعة اه قبيل الزوال هل او بعد الزوال؟ هل له ان يصلي؟ في المسجد تحية. هناك اوقات نهي
من اوقات النهي التي ينهى عن الصلاة فيها وقت زوال الشمس وقت زوال الشمس كما ورد في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي انه قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم ان
اصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا وذكر منها حين تقوم قائمة الظهيرة حتى تزول الشمس. فاذا توسطت الشمس في كبد السماء نهي عن الصلاة. حتى تزول الا في يوم الجمعة على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب الشافعي وجماعة. وذلك لان السلف لا زالوا يصلون قبل الجمعة
ولم يكونوا ينظرون لزوال الشمس وقد ورد في عند الامام الشافعي في مسنده استثناء ما قال الا الجمعة وقد ورد ذلك بطرق يقوي بعضها بعضا. ولذلك فان الصواب ان يوم الجمعة لا ينهى فيه عن
الصلاة في وقت زوال الشمس وهذا خاصة بيوم الجمعة هذا خاص بيوم الجمعة الحمد لله بهذه الكلمات وهذه الاجابة نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك
في ختامه كما اعتدت معكم وتعودنا جميعا. شكر وامتنان للملك العلامي جل في علاه كما في المبدأ على التمام ثم آآ دعاء له ان يهيأ لي ولكم لقاءات تترى متتالية مع معالي شيخنا العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة
العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك عنا خير الجزاء لحسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يوفق القائمين على هذا البرنامج من مخرج وفنيين ومشرف وسائر من اه يعمل معنا في هذا اللقاء كما اسأله
وعلا ان يحقن دماء المسلمين وخصوصا في سوريا. اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا. اللهم امنهم على اموالهم واعراضهم وسائر شؤونهم واحوالهم برحمتك يا ارحم الراحمين كما نسأله جل وعلا ان يعيد الامة الى دينه عودا
حميدة وان يعيد الامة الى تحكيم كتابه والعمل بسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم امين اهدنا بهذا نصل الى ختم هذا اللقاء وفي ختامه مع ارق تحية تقبلوها من اخواني في في فريق العمل وكلهم
يقول لكم من صائم قلبه الى غد وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  سبيل العلماء
