سل العلماء   الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو لا يطل عليكم من جديد اطلالة متتالية عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء
وكل اللقاء تجد شمك ومتابعتها والاصقاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف هذا البرنامج ومضيفه صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم حياك الله ارحب بك وارحب
محبي المشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يوفقهم لما يحب ويرضى. وان يجعلهم موفقين مباركين اينما كانوا اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم واهلا باسئلتكم و وصلكم ومداخلاتكم عبر وسائل الاتصال للتضرر تباعا
اشكر الاخوة الذين يظهرونها بين الفينة والاخرى يتصدرها هاتف البرنامج الحديث عن آآ او في هذا اللقاء عن امر آآ ربما ادمنه كثيرون وهو يعتبر من النعم التي افاء الله بها عز وجل على آآ عباده المسلمين المؤمنين في هذه آآ الاونة وفي هذا العصر ان
استغلاله كما ينبغي تويتر هذه الوسيلة وهذا البرنامج وهذه ربما الطريقة للتواصل عبر هذا البرنامج العالمي اه اه الناس يتابعون في تويتر من شاؤوا من اهل العلم كما يتابعون في موقع شيخي الكريم
ما يقرب من مئة واربعة وخمسين الف اتمنى ان يتزايد العدد والناس المتابعون لعلمائنا الاجلاء ومشايخنا الفضلاء ومن ايضا الاكاديميين ومن الاطباء ممن ينفعونهم في جانب دينهم ودنياهم يطمعون ان يقرأوا كل صباح وكل مساء شيئا يفيدهم
من خلال هذه التغريدات التي يكتبها او ربما ينشئها المشرفون على حسابات اصحاب الفضيلة من خلال آآ املاء او وما شابه السؤال الذي اه اعرضه في هذه الحلقة تويتر ما له وماله
لنا ان نستثمر هذه النعمة كيف لنا ان نسلم من مغبة استخدامها لاستخدام آآ غير السليم او غير الامثل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
اذا موظوع كبير موظوع مهم ومتشعب ولا يمكن ان نستغرق جميع ولا يمكن ان نستوعب جميع اجزائه في مثل هذا اللقاء. ولكن نشير الى عدد من المسائل الشرعية الفقهية بتويتر
اه اولا انبه الى ان هذه الوسيلة وسيلة تويتر ليس لها حكم بذاتها وانما حكمها فيما استعملت فيه وعادت الشريعة ان تأتي احكامها للحكم على افعال المكلفين وليس على الذوات او الوسائل
وانما الحكم الشرعي يكون على فعل مكلف. هم وافعال المكلفين تجاه هذه الوسيلة مختلفة متعددة وقبل ان ادلف الى آآ الكلام عن ما يمكن ان يفعل بهذه الوسيلة اتكلم عن
مسألة مهمة تتعلق بالكلمة ومسؤوليتها واهميتها لان ما يكتب في هذه الوسائل عبارة عن كلمات مجتمعة تكون معنى ولهذا قد جاءت الشريعة بالتأكيد على مسؤولية الكلمة وضابط هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. او ليصمت. هكذا في تويتر من كان
اؤمنوا بالله واليوم الاخر فليكتب خيرا او ليوم السكر قلق. مم او ليمسك الجهاز و جاء في نصوص كثيرة بيان الاثر العظيم للكلمة الطيبة والاثر السيء للكلمة الرديئة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم
سبعين خريفا كلمة واحدة وفي المقابل العبد يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا تبلغ به مكانا عند الله عز وجل لم يكن يحسب له ولذلك ينبغي بنا ان نتفكر في كل كلمة
قبل ان نرسلها. كل كلمة نكتبها ننظر هل هي تعيننا في حياتنا الدنيا وترفع درجاتنا في الاخرة؟ هل هي ترضي رب العزة والجلال او تسخطه جل وعلا ولا يستهون الانسان الكلمة الواحدة لان الكلمة الواحدة قد ترديه وتوبق عمله
وقد يقول الانسان كلمة واحدة يكفر بها وقد يقول الانسان الكلمة الواحدة وتكون من اسباب ضياع دنياه واخرته ولذلك على الانسان ان يحتاط في الكلام وانبه هنا الى جزئية وهي انه ليس كل معنى يكون في ذهن الانسان يصح له ان يتكلم به او
ان يكتبه فلا يكتب للانسان ولا يتكلم باي كلمة الا اذا كانت تلك الكلمة مما ترضي رب العزة والجلال فانما يكون في النفس من وساوس ومن القاء الشيطان لا يؤثر على درجة العبد الا اذا تكلم به. كما
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. اذا عمل الانسان انا او تكلم او كتب حينئذ يؤاخذ به. واما اذا كان مجرد معاني في النفس لا يتكلم بها فانه لا تؤثر على درجة
عند رب العزة والجلال. ولذلك ينبغي بالانسان ان يستعمل هذه الوسيلة في انواع الطاعات ما هي انواع الطاعات؟ يعني هناك مثلا التذكير بما يكون به صلة الارحام من الزيارات من آآ
الاجتماعات الاسرية او العائلية او الزواجات او نحو ذلك. الاعمال. اه كذلك الدعوة الى الله جل وعلا بالتذكير بما يقرب الناس الى رب العزة والجلال وهذي الناس فيها على انواع منهم من يتكلم بالكلمة التي تؤثر في النفس فتقلبها الى شيء الى ان تكون مطيعة لله عز
وهناك كلام يؤثر على العبد في طاعة واحدة قد ادلك على اداء صلاة سنة الظحى فحينئذ تحوز اجر سنة الضحى واحوز اثل لاجرك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من دعا الى هدى فله مثل اجر فاعله. وقد اتكلم بالكلمة التي
اثر على نفوس الاخرين وتجعلهم من اهل الطاعة والتقوى. عندما تذكر الانسان باخرته. هم. وتجعله يتفكر في حقيقة نفسه يتفكر في يعيد النظر في علاقته مع ربه وخالقه. بحيث يعيد سبك حياته مرة اخرى
فحينئذ دعوته لتغيير الحياة ككل. اه هذا الذي ينبغي بنا ان نحرص عليه النوع الثاني. ولذلك اه قد جاءت النصوص بالترغيب في الدعوة الى الله وبيان الاجر العظيم المرتب عليه. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هكذا ايضا يمكن ان يستعمل هذا هذه الوسيلة في التعاون على البر والتقوى والاعمال الصالحة سواء كان ذلك بما يعود على الاخرين بالنفع سواء كان ذلك بتفقد
المرظى او الترغيب في اداء اعمال خيرية مشتركة او نحو ذلك من انواع التعاون التي ترضي رب العزة سوى الجلال فان الله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى. وعندما توجد هناك اه اه
تائل في التويتر يتعاون بها الناس بعضهم مع بعض يكون ذلك من اسباب رظا اه رب العزة والجلال وانبه على بعض المحذورات التي تكون في استعمال هذه الوسيلة من ذلك مثلا الانشغال عن الواجبات. بعض الناس يشتغل بمتابعة موقعه او متابعة مواقع
اخرين فيترتب على ذلك تركه لشيء من الواجبات الشرعية من امثلة ترك الانسان لاداء الصلوات جماعة فان صلاة جماعة واجبة على الرجال. فلا يجوز لك ان تترك صلاة الجماعة الواجبة من اجل النظر في هذه المواقع ومتابعتها
الاوقات فيها والله عز وجل يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا نعم مع الراكعين وقالها وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع قال نعم قال فاجب. مم كذلك مثلا في بر الوالدين بعض الناس يترك بره لوالديه من اجل متابعة اه مواقع الاخرين وبر الوالدين من
قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. هو عندهما يقول انا عند والدتي عند والدي انما اتصفح. انا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الزم رجلها انا بقرب رجلها. نعم. اذا كان الجدار بجوار الوالدة لا ينتفع الوالد بالجدار
فهذا مثله لانه ترك محادثة والده ترك آآ قظاء حوائج والده ترك النظر اليه نظر الابن في والده ماذا يريد؟ تركه. ليجد الاشتغال بالنظر في اه جهازه الذي بين يديه. فحينئذ ترك الواجب
الواجب الشرعي لو كان دعوة وخيرا بر الوالد ما حكمه؟ واجب واجب والدعوة الى الله عز وجل بل من سنة. فروظ الكفايات هذاك فرض عين وهذا فرض كفاية. هم. وفرض العين مقدم على فرض الكفاية. قد يقول قائل مثلا امي ابي
يسمح بهذا لم يتكلما ما شأنكم ايه عالعموم هذا واجب يجب عليك ان تقوم به فكلما صدك عن هذا الواجب فانت ممنوع منه. صح. بر الوالد واجب حتى ولو تنازل عنه
كون الانسان يقول انا لن اقوم ببر والدي لان والدي تنازل عن مطالبتي ببره هذا خطأ لان الله عز وجل لم يتنازل عن مطالبتك ببر والدتك. مم. فالله جل وعلا يقول وبالوالدين احسانا. الله. وبالتالي
مطالبة رب العزة والجلال لك وامر الله جل وعلا لك ببر الوالد لم يزل في حقك كذلك من الواجبات القيام على الابناء. مم. تربيتهم رعايتهم امرهم بمعروف القيام اه النفقة
اليهم الاتيان بحوائجهم هذا من الواجبات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع وان يعول من يقوت او من يعول. هم. فحينئذ اذا تركه من اجل الاشتغال مطالعة هذه المواقع يكون من الاثمين. هكذا
بعض الناس يضيع آآ ما التزم به من المواعيد والعهود والمواثيق سواء فيما يتعلق بالاجتماعات التي يريد عقد او كان ذلك فيما يتعلق ادائه لعمله ووظيفته التي يأخذ عليها مالا والمرء مطالب
ان يجعل المال الذي يدخل عليه من المباحات مثلا معلم يتأخر عن دوامه بسبب متابعته طول الليل لمواقع اه الانترنت او مواقع تويتر. بعظ الناس في عمله في وظيفته يترك المراجعين من اجل
رجعت هذه المواقع بعض الاساتذة يترك الطلاب ويبدأ يشتغل التويتر ونحو ذلك فهذا كله لا يجوز لانه وقد ترك الواجب من اجل الاشتغال بهذا الامر اذا هذا محظور علينا ان نجتنبه هو للانشغال عن الواجبات بهذه الوسيلة. من الامور المتعلقة ايضا
ما يوجد في تويتر انواع الكلام الموجود في تويتر فهناك مثلا من يكذب معلومات كاذبة ان كذب تعرف انه من المحرمات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهديه الى النار
الى النار وقد امر الله بالصدق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق منجاة والكذب واهواه. الصدق طمأنينة والكذب ريبة. في نصوص كثيرة ترغب في الصدق وتحذر من الكذب. هم. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
مع الصادقين كذلك الاستهزاء بالاخرين والسخرية منهم هذا من المحرمات عندما تستهزء باحد تكون حينئذ اثما. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم خيرا منهم ولا نساء من نساء
عسى ان يكن خيرا خيرا منهن وكذلك ايضا قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستهزئ باخيك فيعافيه الله ويبتليك كذلك من المحظورات الغيبة  ان تعرف عن فلان معلومة صحيحة لكنه لا يريد نشرها. تعتبر عيبا في حقه. لا يجوز لك ان تتكلم بذلك
ولا ان تكتبه هذا حرام تأثم به. يقول القائل منهم انا لا اغتابه هو في تويتر معنا. حتى ولو كان كذلك. مم ذكر معايب الاخرين قد نهت عنه الشريعة. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما حذر من الغيبة قال تدرون ما الغيبة
ثم ذكر تفسيرها فقال هي ذكرك اخاك بما يكره. مم. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته؟ اغتبته وان لم يكن ما فيه ما تقول فقد بهته. بهته. فرظنا انه موجود
لكنه قد لا يتابع الان فرضا هو موجود ويتابع. طيب. حينئذ يكون من السب. اه. وحكم السب التحريم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وبالتالي ما يجوز انك تتكلم بمعايبه حتى ولو انه
يسمع الشريعة تتطلع الى نقل الحديث الطيب الذي يقتدى به في اه الخير. كيف ينبه على معليش الصالحون اما بعد الذين في داخلتهم الصلاح وكذا كيف ينبهون على هذه الاخطاء؟ هل هل لهم ان يقولوا مثلا في تويتر ما بال اقوام يفعلون كذا؟ مثلا
نحن نريد ان نرغب الناس في الخير وبالتالي هم. نذكر الاعمال الصالحة ونرغب فيها. بدل ان تقول فلان كذاب اذكر الكذب محرم الكذب اثاره السيئة كذا وكذا. فقط. هذا الذي نحتاج اليه. ممتاز. عندما نقول فلان معروف
صدق. مم. يقتدى به في ذلك حينئذ دللت الناس على هذه القيمة العظيمة قيمة الصدق ايضا مما يكتب في مثل هذه المواقع ما يتعلق بالظنون. انا اظن في فلان شيء فمبادرة مباشرة اكتب بما بظن
واظهر ذلك وابينه ما يجوز لك. نقل الاخبار ايضا الشائعات. طيب قبل هذا هم. الكذب في الشائعات لا يجوز للانسان ان يجد معلومة في تويتر فيقوم بنقلها حتى يعرف حكم نقلها في الشريعة. طيب قد يكون الذي ذكرها ثقة عندي حتى ولو كان ثقة
انت كما ذكرنا قبل قليل لا الغيبة حرام. طيب. فنقل الغيبة محرم مع ان الغيبة كلام صحيح واقع. مم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء ان يحدث كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع اه وبالتالي ما يجوز لك ان تتحدث
حديث حتى تعرف انه صدق وتعرف انه يجوز التحدث به ونقله. ولذلك كون الانسان اول ما يأتيه معلومة او آآ يبثها يبثها برتويت او غيره ما يجوز لك. حتى تتأكد تعرف حكم الله فيها. هل يجوز نشرها وبثها
او لا يجوز مثل اه ذلك. وحينئذ ينبغي بنا اه ان نعرف ان نتواصل مع من نثق به في بمعرفة قيمة ما يصل الينا من المعلومات. اذا كانت معلومة طبية سألنا صاحب الطب عنها وعن صدقها حتى نتمكن
من ارسالها وبعثها اذا كانت معلومة شرعية اتصلنا بعلماء الشريعة الذين نثق فيهم ونعرف صدقهم ونعرف انهم هم يحققون في كل ما يصل اليهم فنبرأ ذمتنا امام الله عز وجل لان لا نكون ممن يكذب على رب العزة والجلال
لان لا نكون مما يكذب على الله عز وجل. قال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم. علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ونشر الاحاديث الموظوعة نفس الشي؟ نفس الشي لا يجوز تنشر حديث حتى تتأكد من العلماء الثقات عن صحة ذلك
قال تعالى وان تقولوا في بيان المحرمات وان تقولوا ما لا تعلمون. مم. انما يأمر عن الشيطان ولا تتبعوا بخطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. يحذر الانسان ان يكذب على
رب العزة والجلال يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يكذب على دين الله اه وشرعه. لا لا يكفي فقط مجرد النية الحسنة بتحبيب الناس في عبادة ما او
في حديث ما فانشره هكذا نيتي حسنة تكبير قد يأتي الانسان بنية حسنة فيفسد اكثر مما يصلح. ولذلك النية الحسنة او ترغيب الناس في الخير لابد ان يكون بالاصول الشرعية لان اذا لم يكن بالاصول الشرعية افسد اكثر مما اه يصلح
اه من الامور التي ينبغي اه او تتعلق بهذا ان يراعي الانسان من يتبعه في الموقع ويعلم ان هذا مسؤولية عليه وانه يجب ان ينتقي لهم ما يكون ويكون نافعا وان لا ينشر اي معلومة حتى يتحقق من صحتها ومن نفعها لمن يكون معه. فهذه مسؤولية على
آآ الانسان وبالتالي الاخبار التي لا فائدة للناس منها او تعود على الناس بالمظرة ينبغي الاقتصار عنها وكون الانسان يأتي بكلام ولو قليل هادف ونافع خير له من ان يأتي بكلام كثير تكون منفعته
قليلة واه نادرة كذلك من الامور التي تتعلق التويتر ما يتعلق نوعية الصور التي تكون اه رمز موقع الانسان. ينبغي على الانسان ان يختار الصورة المناسبة ما كلمة حسنة تكون في آآ موقعه او تكون آآ صورة مباحة وهكذا ايظا ما يتعلق
بالتعريف الذي يكون به ينبغي به الا يكذب فيه. لا يجوز له ان يكذب فيه ولا آآ يأتي بشيء آآ اه ينسبه الى نفسه وهو ليس بصادق فيه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
من تلبس آآ من آآ يقول ببيان يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان تحريم ان يثني الانسان على نفسه ما ليس فيه قال هو كلاب كلابس ثوبي زور
تبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور ولذلك يحذر الانسان من الكذب يقول عندي الدورة الفلانية والشهادة الفلانية وهو يكذب في يحسبونه في التعريف عادة. ايه هذا لا يجب على الانسان ان يكون صادقا فيه ولا يجوز له ان يكذب فيه. بعض الطلاب اراهم يعني
شبابنا ومن ايضا ربما بناتها تعمد الى كتابة الدال او الطبيبة يعني كأنها تمني نفسها ان تكون هكذا. يعني هذا من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يفعلها. هكذا ايضا فيما يتعلق بالرمز الصورة
التي تكون ويحذر الانسان من للحساب. نعم. مم. ان يأتي بصورة محرمة سواء بشيء من اعضاء المرأة يعني بعظ النساء تقوم بوظع يدها ما يجوز لها اخراج يدها امام الرجال الاجانب وبحيث يراها الاخرون. طيب لو صارت
ممثلة اجنبية حتى اه وبالتالي يجب عليها ان تمتنع من مثل ذلك. ايظا بعظ الناس يأتي بصور نساء اخريات ويضعها في الموقع ما يجوز له ان يفعل مثل هذا هذا من المحرمات لانه يؤدي الى ان يطالع الناس الصورة المحرمة
طيب استخدام صور المشاهير. وقد جاءت النصوص بالتحذير او بامر المؤمنين بغض البصر. يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. الله. وبالتالي لا يجوز ان يوظع كرمز للحساب اي صورة اي
يجوز صورة اي جزء من اجزاء بدن المرأة كائنا من كان. هكذا ايضا من كان مشهورا بفسق او مشهورا بعمل محرم. لا يجوز ان يوضع كرمز للحساب. وعلى الانسان ان يتقي الله عز
وجل في اه مثل ذلك. ايظا من الامور المتعلقة بتويتر ان بعظ الناس قد ينشر اه روابط مواقع محرمة سواء كانت من المقاطع الاباحية او من الحادية ربما؟ الحادية او رمز
في تويتر لاناس يعصون الله عز وجل في هذه الحسابات. حينئذ يحذر الانسان من مثل هذا. حتى على سبيل التحذير منهم. نعم يعني مثال ذلك بعض الناس الان يقوم نشر بعض ارقام الحسابات من اجل التعريف بها. هم. فحين
لا يجوز لك ان تنشر حساب الا اذا كان ذلك الحساب من المباحات ليس فيه شيء من المحرمات اما اذا كان صاحب ينشر شيئا من المحرمات في حسابه فلا يجوز لك ان تعرف بذلك الحساب باي صورة من صور آآ
صاحب الفضيلة معالي الشيخ ما جرم من آآ غرد تغريدة فيها كفر او الحاد وطارت بها الناس. او غرد تغريدة فيها رابط فيها آآ من الشهوات ما فيها ماذا عليه
وماذا على من ساعده؟ عندنا ثلاثة اشياء التكلم بهذه الكلمة حرام يأثم به الانسان قد تبلغ بالانسان سخط رب العزة والجلال وقد تلقي به في نار جهنم سبعين خريفا بها انا. مجرد الكتابة. الكتابة. ولو لم يطلع مجرد الكتابة في موقع الانسان وحسابه. هم
اثنين كل من اطلع على تلك الكلمة وتأثر بها فانه حينئذ يكون على المتكلم بها الاول مثل اثمه فاطلاعك على مثل هذا الكلام وتأثرك به تأثم به. يعني المشككون هذا شككهم؟ نعم. عليه اثمهم. عليه اثمهم. هم. الشيء الثالث كل
من نشر هذه الكلمة ايظا هو اثم على المتكلم الاول اثم من اثمه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة سواء كان هذا بالكلمة الالحادية وهذا اشكالية
اخرى انه يستمر آآ عمل العبد مم سواء بالخير او بالشر فيما يتعلق بالتويتر بعد موت الانسان ولذلك على الانسان ان لا يتكلم الا بالكلام الطيب الذي ينفعه في الدنيا اه والاخرة
من الامور المتعلقة ايضا بهذا ان يحتسب الناس هذا الباب اذا علمت ان عبدا من العباد يقوم بنشر مثل هذه المواقع او بنشر مثل هذه الكلمات او آآ بنشر شيء من المعاصي
ارسل له رسالة تخوفه بالله عز وجل وتقيم الحجة عليه. اه اخذنا اه تغريدة من تغريدة بعظ علماء فيما يتعلق بهذا الموضوع فقمنا بارسالها اليه لعلها تؤثر عليه وتكون من اسباب آآ
وابتعاده عن مثل هذا الكلام. هكذا ايضا من قام بنشر مثل هذه الكلمات او بالتعليق عليها وابداء الاعجاب بها ونحو ذلك يخوف من الله عز وجل. ومن احسن ما يكون فيما يتعلق بمواقع السوء ان نتقرب
الله عز وجل باهمالها. ولذلك نقرر حكم شرعي ان متابعة مواقع السوء من المحرمات. اذا كان هناك موقع اباحي او موقع لنشر الفاحشة او موقع لنشر الصور الاباحية فلا يجوز للانسان ان يكون تابعا له. بل يأثم بذلك. اذا اذا اطلعت عليه هل مثلا من
ابراء الذمة ان ابلغ ادارة تويتر بان هذا حساب آآ اثم او عنده اساءات نعم اساءاته اذا اطلع الانسان على مثل هذه الحسابات عليه اولا ان ينصح صاحب الحساب يتقرب بذلك عز وجل ومن النصح له تبليغ
آآ الادارة في حسابات تويتر بالغاء مثل هذا الحساب وبيان انه حساب مسيء هم انه حساب مسيء ليتخذ الاجراء المناسب فيه فيكون ذلك من اسباب انتشار الخير ومن اسباب قلة اثم صاحب
من محبتنا لصاحب الحساب ان نحاول اغلاق حساب ايكثرا اثمه فهذا من محبته ليس من العدوان عليه. في سورة اخرى مقابلة اذا كان احد الصالحين ممن مثلا كان نشر الفظيلة
وكبح الرذيلة ومحاربتها فوجد في حسابه مقاومة ممن هم اصحاب الشهوات مطالبات لادارة تويتر هي عمياء تعاطى مع ما يصلها من مطالبات الاساءة فارايتم آآ ان تنادى اخوانه من المصلحين وممن متابعونه ويتابعون ايضا غيرهم الغيورين. الى يعني ارسال ارسالات له وايضا
ربما اه حتى يعني يعززون من مكانته فيبقى حسابه شامخا وفيه ما فيه من المخزون الكبير من التغريدات والنفع العظيم اه نقول في هذا اولا مم. تبعية الانسان للحساب حسابات الخير يؤجر عليها
اه. مجرد التبعة حتى ولو لم يفتح الحساب مجرد كونه اه ايد وتابع الحساب انت تؤجر عليه. هم. والله عز وجل يعطيك اجرا وثوابا لانك دعمت الخير وتعاونت على البر والتقوى. يعني فيه بقاء وفيه استمرار. وبالتالي اذا تسبب عن فعلك بقاء الحساب
واستمراره وعدم تأثير الحملات الطائفية والحملات السيئة على ذلك الحساب تكون مأجورا لك مثل اجر صاحب الحساب لانك ساهمت في اه بقائه. هل هل على يعني معليش اه اشعر بهذا السؤال لكن صاحب حساب
هذا الشيخ او الداعية يجد في نفسه حرج ان ربما يبدي ما يجده من ربما ضراوة الهجوم. نقول او ضراوة ربما المطالبات بالغاء حسابه. هل عليه من جناح ان يطلب من اخوانه؟ ما فيه اه نفعه ونفع ربما الامة وبقاء هذا الحساب
اولا لا ينبغي بالداعية ان يتأثر بمثل هذه الحملات اه. بل يعلم انه وجد اذا وجدت مثل هذه الحملات معناها ان كلامه قد اثر وان اعداء دين الله بدأوا يلتفتون لحسابه لاغلاقه لماذا؟ لانه قد اثر في الاخرين. ومن ثم لا يتأثر
لهذا بل يعلم ان هذا من آآ الامر الطيب له. ثانيا طلبه من اخوانه تعزيز مقالته هذا من التعاون لا البر والتقوى وليس فعله فيه حرج. وهنا انبه الى شيء وهو ان هو لا ينبغي ان يقاس ما
الانسان من خير وصلاح بكثرة المتابعين له. صحيح وجود متابعين له كثرة لا يعني صحة منهجه واستقامة طريقته. فان الله عز وجل قال وان تدعو اكثر منه. وان تطع اكثر من في الارض
يضلوك عن سبيل الله. مشاهير العالم في تويتر يعني تجاوزوا مئات الملايين. وبالتالي لا ينبغي ان نلتفت الى كثرة العدد وان نجعله هو المعيار في صحة المنهج وسلامته. بل ينبغي اه ان نلتفت الى موافقة الانسان للكتاب والسنة
وثنى علماء الشريعة على مثل هذه الحسابات لان هو الذي يعول عليه. اما كثرة المتابعين فانه لا ينبغي ان يعول عليه في هذا الباب وكثرة المتابعين لا تعني اعجابهم صاحب الحساب قد يكونون من المعارظين له يريدون ان
ما اه لديه وبالتالي لا تعني كثرة المتابعين لا تعني وجود اه اناس اه يأخذون باقوال صاحب الحساب ويعملون آآ بها آآ من الامور التي ينبغي ان نحرص عليها فيما يتعلق هذه المواقع ان نجعلها من اسباب تآلف الناس
لا ان نجعلها من اسباب تفرقهم واختلافهم. مم. وبالتالي كل ما يؤدي الى الاختلاف والتفرق لابد ان ننفيه من هذه الحسابات وان نبعده من امثلة اه ما يتعلق بالنعرات القبلية او ما يتعلق اه اه الطائفية
لا الامور الطائفية او ما يتعلق اه اه الامور الاقليمية. ربما على من ولاهم الله ما يتعلق اقضي الكلام في ولاة الامر والحديث فيهم. فان الشريعة قد نهت عن الكلام فيهم. هكذا ايضا ما يتعلق
الكلام في العلماء. هنا اشير الى شيء وهي وهو ان بعض هذه الحسابات يكون باسماء مستعارة او اسماء غير او رموز مثل هذه الرموز اذا لم يعلم صاحب الحساب لا يجوز الاعتماد على ما في هذه الحسابات ولا تصديق ما جاء في
بل يجب اه نفي ما فيها وعدم نشر ما يكون فيها من كلام. لماذا؟ لان هذا مصدر مجهول. والله عز وجل قد نهاه انا عن آآ ان آآ نقبل اخبار من لا نعرفهم بالثقة. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. نادمين. ولذلك لا يجوز الاعتماد على هذه المواقع التي لا يعرف هي لمن ولا فمن صاحبها ولا مدى الثقة بكلامه. ويكون الانسان اثما اذا رتب عملا او نشر مقالة جاءت
في اه هذه اه الحسابات آآ كذلك من آآ الامور التي آآ كنت تكلمت معي عنها في قبيل اللقاء ما يتعلق بالعناوين التي توضع كونها هاشتاج اولا لا يجوز للانسان ان يظع عنوانا الا اذا غلب على ظنه ان الاثار المترتبة على
لوضع ذلك العنوان اثار حسنة وليست اثارا سيئة. اما وضع العناوين السيئة لا يجوز التعويل عليها ولا يجوز وضعها ابتداء واذا وضع عنوان لا يجوز ان نعلق عليه الا بالتعليق الذي يعود بالنفع وبالخير. لان لا يحاسبنا الله عز
وجل على اي كلمة او على الكلمة السيئة التي توضع في مثل هذه المواطن اختم صاحب الفضيلة بشيء والله تنهدت له وحق لي ان اتنهد ويتنهد ايضا الاباء والامهات ممن يستمعون الينا الان
شبابنا وفتياتنا الذين ذهبوا الى الغرب او بانفسهم للدراسة او بعقولهم بالقراءات والتأمل انتهت امورهم الى نهاية لا تحمد في شأن الالحاد وفي شأنه ايضا ربما الالتفات عن هذا الدين
وبعضهم من احسنهم من احسنهم حالا ما كان او ما بقي في بلده لكنه بزعمه يحلق بعيدا في البلاغة والادب وما الى ذلك فربما اتى بعبارات فيها من الخلل العقدي ما فيها
ما التوجيه اه هذا موظوع يناسب ان نطرحه في لقاء مستقل ان شاء الله ما يتعلق الالحاد وكيفية مواجهته وكيفية تدارس السبل التي تؤدي الى بيان وان مواقف اصحابه مواقف كاذبة لكن فيما يتعلق بالالحاد في مواقع تويتر
الذين هذه المواقع التي تنشر في او الكلمات الالحادية التي تنتشر في اه تويتر يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل ببيان ان ما يلقى فيه من شبه الحادية ليس لها حقيقة ولا صحة وانها ليست معتمدة على ادلة وبراهين حقيقية
وانما هي من الشبه ومن التدريس على الناس ومن اظهار جزء من الحقيقة مع تلبيسه من اظهار شيء من الكذب بتلبيسه بلباس صدق وحقيقة ليروج على الناس ولا يلتفت الى حقيقته
اذا وجدنا مثل هذا الكلام ينبغي بنا ان نرجع الى اصحاب الاختصاص الذين يعرفون العقيدة الصحيحة ويعرفون اه اه جواب عن الشبه التي تلقى اذا وجد شبهات تلقى في مواقع تويتر لا ينبغي للانسان ان يكون مثل الاسفنجة تأتيها اي نجاسة تأخذها و
اه تعلق فيها وانما ينبغي للانسان ان يحذر من مثل هذه النجاسات وان يعرف انها نجاسة من خلال اه رجوعه الى اصحاب اختصاص الذين يعرفون حقيقة مثل هذا الكلام. وهنا اشير الى جزئية ايضا وهي ان بعض الناس قد يعجب ببعض الافكار
ولا يتبين حقيقتها لماذا؟ لانه لم يعرف المسألة من جميع آآ اطرافها قد تعجب بكلمة  ولكن تكون تلك الكلمة كلمة كاذبة. لماذا؟ لانك ظننت انها صادقة لانك لم تطلع على المسألة متكاملة. عندما
ننظر في مسألة في اي تخصص ولا ننظر للمسألة بجميع اجزائها قد نعجب بطرف من اطرافها لكن اذا عرفنا المسألة كاملة عرفنا ان الجزء الذي اعجبنا به لا يستحق ان يعجب به. حتى في القرآن ايات لا يمكن ان تؤخذ تجزئة
يعني ان الله ثالث ثلاثة ذكرت في القرآن هل معنى هذا انها ثابتة؟ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لكن يعطيك نموذج اوضح من هذا. طيب. في سورة النور
الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة او ما مرت عليك هذه اولها ما هو؟ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وفي الدنيا والاخرة وبالتالي قد يؤتى بكلام من القرآن يراد ان يلبس به على الناس ويقال انظروا في القرآن
ثم بعد ذلك لا يعرف الانسان الجواب فقد تقع هذه الشبهة في اه قلبه. واحيانا يرى ايتين متشابهتين تماما ثلاث واربع وقد وقعت فيقع في نفسه شيء ان هذا القرآن فيما فيه. ايه حينئذ اه ينبغي بنا ان نرجع الى اصحاب الاختصاص وان نعود اليهم. كذلك مما
يتعلق لعلها ايضا جزئية هناك مواقع تتعلق اه وضع علاقات محرمة اه بين رجال والنساء ينبغي بنا ان نقوم بالتبليغ عنها ومحاولة اغلاقها بما نستطيع نتقرب لله عز وجل ذلك وايضا على الجهات الرسمية ان تقوم بواجبها نحو هذه المواقع والحسابات في تويتر على كل
من اه اه له مسؤولية ان يقوم بمثل هذا اه عندما يوجد مواقع لنشر اه العلاقات وما يوجد مواقع لنشر المخدرات والمسكرات جذب مواقع لنشر شيء من المحرمات على كل جهة رسمية ان تقوم بواجبها
تجاه مثل هذا لنقوم بتنقية مجتمعاتنا من هذه القاذورات وهذه الاعمال السيئة اعلم ان اعدائنا لهم مخططات يريدون ان يوصلوها الينا من خلال هذه المواقع. فعلينا ان نحذر منهم. الحمد لله. نتقرب
بذلك لله جل وعلا تشير الى اتصال مكالمة الحديث طويل ولا اريد ان اقطعه لانه يتكلم عن شيء نواجهه نعيشه من هو شيخنا الكريم عاش معنا وان كان يعني يعني لا يسعه الوقت لمتابعة حسابه يتابعه ايضا ربما مشركون او
اشراف آآ هذا الاتصال الكريم الاول من اختي الكريمة ام شهد من السعودية اختي ام شهد من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالي الاول بسأل عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
ايوة. اشي في في بلادنا العربية كتير منتشر يعني احتفال بيوم المولد. طيب. ويعملوا فيه دفوف وايش ايش زي كذا اخر سؤال التاني ازا اصبحت المرأة اذا كانت المرأة سبحت على غير طهارة
والى ازان الظهر ما اغتسلت وهي تنوي الصيام هل يجوز ولا لا يجوز ان تصوم وتغتسل بعد الظهر واضح طيب سؤال اخر اختي جزاك الله الف خير. شكرا لك. شكرا. اه نأخذ اه سؤالا من تويتر ويتعلق ايضا ببرنامج من اخي وليد ابو خالد
يقول هل يعد نشر الايات والاحاديث والذكر في تويتر داخلا في قول الله جل وعلا وعند في قوله وان ذكرني في ملإ ذكرتهم في ملإ خيرا منه خير منهم نعم هنا مسألة تتعلق بنشر العلم
اذا نشرنا العلم الوارد في تويتر نكون بذلك مأجورين ونكون بذلك ممن ذكر الله عز وجل ونكون بذلك ممن دخل في للنبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وعلمه كل هذا ندخل فيه والنصوص نصوص الدعوة الى الله نصوص تعليم
الخير نصوص الذكر كلها ندخل فيها لكن ينبغي بنا ان نتأكد ان تلك المعلومة او ذلك الحديث صحيح وايضا اذا كان هناك ايات ينبغي بنا ان نعرف ان هذه الاية ستفهم على مراد الله عز وجل لانه في مرات قد
ينزل الناس الايات القرآنية على غير مدلولها اه الشرعي. احسن الله اليكم. اعود الى اختي ام شهد من السعودية سؤاله الاول ان يكون عاما الاحتفاء بالمولد النبوي ربما يكون فيه دفوف ويكون فيه اشياء اضافية
الاشياء الاضافية هل لها حكم خاص ما حكم ما اصل مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي؟ آآ اللقاء قبل الماضي في هذه القناة ذكرنا فيه ما يتعلق السنة والبدعة وتكلمنا عن اه ما يتعلق بالاحتفال بالمولد النبوي. هم. اذا نريد ان نسأل اسئلة
السؤال الاول هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا اذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم هل يحق لنا ان نأتي بعبادة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع انه قال من احدث في امرنا هذا فهو ما ليس منه فهو رد قد يكون انشغل عليه الصلاة والسلام يقول
منهم اذا نحن نأخذ شريعتنا من النبي صلى الله عليه وسلم. هم. اذا اشتغل عن امر اذا اشتغل بامر عن الاحتفال بالمولد النبوي فلنشتغل نحن وبذلك الامر الذي اشتغل به النبي صلى الله عليه وسلم ونكون مماثلين له في الاشتغال بذلك الامر عن الاحتفال بالمولد النبوي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة
حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وبالتالي نقرر ان مجرد حضور الانسان في مثل هذه المناسبات ليس مما يرضي رب العزة والجلال بل هو مما يسخط رب العزة والجلال ومما يكون من اسباب مخالفة العبد لسنة النبي صلى الله عليه
وسلم وهذه وطريقته كذلك الصحابة رضوان الله عليهم لم يحتفلوا هم اعرف منا بدين الله جل وعلا. كذلك دين الله كامل اليوم اكملت لكم دينكم. اذا جاءنا انسان وقال من الدين الاحتفال بالمولد قلنا له معناه ان الدين لم يكمل حتى جاء من جاء بتكميله
بالمولد النبوي. مم. دين الله كامل. يعني ما يجوز الاحتفال؟ ورد في الحديث كل بدعة ضلالة. كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ما قال بعض وبالتالي هذا يشمل جميع الامور المحدثة في اه الدين. نعم. اه ثمة اتصال نأخذه من العراق اختي الكريمة ام جنيد
اختي ام جنيد تفضلي نعم عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بلا زحمة عندي سؤال تفضلي آآ هل هل المقصود يعتبر شهيدا اذا قتل مظلوما المقتول ظلما طيب اخر
آآ وهل ما وهل يسمع الميت ما يقوله الساحر عندما يزوره في القبر طيب  وسؤال اخر وهل لما يقوله الميت في الحلم فيعتبر صحيحا طيب  باقي اسئلة؟ مشكورة. شكرا لك مشكور مشكورة. شكرا لك شكرا لك. نسأل الله عز وجل ان يتغمد موتى المسلمين
اه برحمته ويوسعه ويدخله فسيح جناته. اذا الاحتفال بالمولد ارجو ان لا نأخذ اتصالات الوقت ينحبسوا تماما ست دقائق ربما عن الختام الاحتفال بمولد النبوي لا يجوز اه ابتداء لانه آآ لم يرد عنه عليه الصلاة والسلام
بعض الناس يقول انا اجد هذا موجود في كتب علمائنا المعتبرين عندنا في البلد الفلاني او الجهة الفلانية وهم اراهم نشأت يحتفلون وهم يحبون يعني احتفالهم هذا هو محبة للنبي عليه الصلاة والسلام كيف يجيب عن هذه الشبهة؟ نعم
اولئك العلماء على نوعين. هم. منهم من يعذر لكونه لم يطلع على الادلة في هذه المسألة فظن ان هذا مما يرظي الله عز وجل. فهم ان شاء الله يعذرون. لكن ليس معناه اننا اذا اطلعنا على الادلة وعرفنا الهدي النبوي ان نقتدي بهم
انت عندما تقارن بين الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهؤلاء ايهم تقدم؟ عندما تقف بين يدي الله عز وجل وتسأل عن جميع اعمالكم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ترجمان. الله. يسألك
لماذا تركت الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم واقتديت بفلان؟ ماذا تقول ليس لك حجة غيرك قد يكون عنده حجة يقول ما علمت بقول رسول الله ولا بهدي رسول الله وبالتالي يعذر لكن انت لا تعذر عندما علمت بالهدي النبوي الكريم وبالتالي لا يحق لك
ان تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عندما يكون الانسان بين يديه قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فيقول لا اسوتي الحسنة فلان والعالم فلان
وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لا يقبل منك هذا عند الله جل وعلا يقول انا احب رسول الله نقول من محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتبعه وتسير على هديه
في اثرة لا ان تخالف طريقته وهديه صلى الله عليه وسلم. ولذلك مجرد حضور الانسان في مثل هذه المجالس يأثم به ما يجوز انك تذهب لها طيب انا اختم بشبهة. الشبهة كثيرة ولهذا اسمعها من اه يعني ممن اخالد
يقول قال منهم انا الان اعجب منكم انتم تحتفلون بيوم الام بيوم الوطني بيوم كذا تحتفون به احتفاء دنيوي يعني تفرحون به وترددون انا في نفس هذا اليوم يوم المولد اردد هديه عليه الصلاة والسلام اقرأ لامر دنيوي
لمحبتي لا يقول لا تقننونه او لا تجعلونه عبادة. نعم انت الذي جعلته عبادة تتقرب بها لله عز وجل. مم. وانت الذي جعلتها دينا تدين به. لو كان ليس امرا دينيا. هم. لم يكن
عبادة لكن لما كان امرا دينيا اصبح الاحتفال به من العبادات التي يتقرب بها الناس لله عز وجل. لو قيل بانه ليس بعبادة اذا لماذا يجتمعون؟ ولماذا يحتفلون؟ ما احتفلوا الا عن انه على سبيل القربة والعبادة. هذا الامر الاول. الامر الثاني ان اتخاذ يوم
سنة عيدا يحتفل به باي مناسبة بدون ان يكون له مستند في الشرع هذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد لهم يومين يحتفلون بهما
وسألوهم ايضا عنهم فقال ان الله عز وجل قد ابدلكم بهما يومين. يوم الاضحى ويوم الفطر. اها. فنهاهم عن الاحتفال بتلك الايام. هم. التي كانوا يحتفلون بها مع انهم لا يتقربون لله عز وجل بذلك. وحينئذ الاحتفال بالمولد النبوي فيه انه احتفال بيوم في السنة
وفي نفس الوقت انه يتقرب لله عز وجل بعبادة لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولا صحابته ايضا. ولا صحابة وليس في شيء من النصوص وبالتالي ما يجوز الاحتفال بمثل ذلك
اسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. النزول عند الحق هو حقيقة هو غاية المراد وغاية المنى اه شكرا لك اختي ام شهد على هذا السؤال. السؤال هو الاول الثاني
عن الطهارة هي على جنابة اه وتركت الاغتسال الى قبيل الظهر او تركت الاغتسال من الحيض الى قبيل الظهر لا ما يجوز لها. لانه يجب عليها ان تصلي صلاة الفجر في وقتها. اه. لقوله عز وجل ان الصلاة كان
على المؤمنين كتابا موقوتا. مم. لكن لو قدر انها ارادت الصوم فاخرته عليها جنابة فنامت ولم تستيقظ للفجر ولم تستيقظ الا قبيل الظهر. هل يجوز لها اكمال نيتها الصيام؟ نقول نعم يجوز لها ذلك ولا حرج عليها فيه فان النبي
صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جنابة ومع ذلك كان يتم صومه يعني يؤذن عليه الفجر وهو عليه الجنابة فيغتسل فيصلي الفجر ويكمل صيام ذلك اليوم. نعم. اخر دقيقتين من نصيب اختي ام جنيد من العراق
اسئلة سؤال هو الاول سؤال مرفق المقتول ظلما من شبابنا والله حتى من اطفال هل يعدون ان شاء الله من الشهداء؟ هؤلاء ان شاء الله من الشهداء وان كان شهيد المعركة المقبل
اه اعظم درجة منه لكن هذا من اه الشهداء لكنه يغسل يكفن ويصلى اه عليه وآآ المقتول ظلما يؤتي يوم القيامة فيأخذ من حسنات القاتل ما شاء كما اخبر النبي صلى الله
الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام نسأل الله عز وجل ان يغفر لموتاكم وموتى المسلمين. وهنا امر وهو انه يجب تكاتف اهل الحق على دفع هذا الظلم الذي تسفك به الدماء وتستحل به المحارم بما يستطيعون. اهل الاسلام وايضا عقلاء العالم اينكم من هذا الاجرام العظيم
اه ام جنيد من العراق سؤاله الثاني عن الميت اذا زاره الزائر هل يسمع بالزائرين له حديثي اولا ينبغي ان نسأل عما ينتفع به الميت. كونه يسمعنا او لا يسمعنا لا ينتفع به. لكن دعاؤنا
ينتفع به عند الله عز وجل وترتفع به درجته. صدقاتنا ينتفع بها. وحينئذ هذا هو الاولى بالسؤال اما كونه يسمع او لا يسمع لا ينبني عليه لا ينبني عليه شيء. وربما ليس فيه اصول يعني نعم جاء في النصوص قال وما انت بمسمع من في القبور
ان من في القبر لا يسمع الا ما ورد في النصوص استثنائه من مثل انه يسمع قرع نعالهم ولكن كما تقدم لا ينبغي ان نهتم بمثل هذه المسألة قلة الفائدة فيها ينبغي بنا ان نهتم بما ينتفع به الميت. بعض الاباء بعض الابناء يزور او البنات ايضا تزور الابناء
يزور قبر والده او والدته او اخاه او كذا ثم يحدثه يقول فلان اعرس وفلان تقدم يعني ظنا منه هذي الزيارة المتكررة من صلة الرحم ماذا ينتفع بمثل هذا؟ على فرض انه سمع لا فائدة. طيب. وبالتالي ينبغي بنا ان نشتغل ما ينتفع به. دعاء له
يصل اجمالا ما الذي يصل للميت؟ من مثل الدعاء له الصدقة عنه الحج والعمرة التي ينتفع بها آآ جعل الناس آآ يدعون للميت بوصلهم او صلتهم ونحو هذا. نعم. سداد الديون
التي تكون عليه ونحو هذا. نعم ربما الاحسان الى الى من ورث من ابناء ايضا يدخل في شأنهم. هذا عادي يحتاج الى دليل. اه ما يقوله الميت في الحلم اذا
يعني رأى في المنام اذا رؤي الميت في المنام فما اخبر به من اخبار لا يجوز الاعتماد عليها ولا لا يجوز التعويل عليها ولا يجوز اثبات حقوق بناء على مثل هذه الرؤيا. لماذا؟ لانه يمكن ان يكون الشيطان قد تمثل
بصورته. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الشيطان لا يتمثل بصورة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينفي تمثل الشيطان غير النبي صلى الله عليه وسلم ثم على فرض انه قد رآه قد يمكن ان يكون تأويل الرؤيا ليس
على ظاهرها بل لها تأويل باطن آآ ليس على آآ الشيء الظاهر من آآ هذه الرؤية وبالتالي لا يجوز اثبات حقوق او نفي حقوق بناء على رؤية الميت في المنام. الله المستعان. بهذا الكلام الطيب وهذه التوجيهات
تكريمات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك في الختام كما اعتدنا جميعا شكر وامتنان ولله العلي الاعلى كما في المبدأ على التمام. ثم دعاء له سبحانه جل في عليائه ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية. مع ضيف اللقاء
ضيفه صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشفري شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يجزي اخواننا الذين يعملون معنا وان يجزيهم خير الجزاء وان يوفقهم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا للمشاهدين
التوفيق لكل خير ان يجعلهم ممن ترتفع درجاتهم ممن يرظى عنهم رب العزة والجلال ممن يسيرون على هدي النبي النبي صلى الله عليه وسلم ممن يستعملون جميع الوسائل التي بايديهم في طاعة الله سواء كان فيما يتعلق بتويتر او بغيرها
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين امين عليه الصلاة والسلام. والمؤمن له مثل اجر الداعي على من يعتب عليه بادم الدعاء لكم. الوقت ينحصر تماما
هذه هي رقة حيا فريق العمل المنتظر واسمائهم بعد قليل. وكلهم يقولوا لكم من صميم قلبي الى غد. خاتمة حلقات هذا الاسبوع سلام عليكم ورحمة الله وبركاته  العلماء  ولا
