نعيش  من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقيني. سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا. المسلم هذا مذهب كي ينجوا في يوم قد يستفتونك الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحي هلا بكم الى حلقة جديدة ودوحة جديدة من دوحات العلم والافتاء ارحب فيها بداية هذا اللقاء باسمكم وباسم ايضا المشاركين في هذا البرنامج بضيفه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي سيتولى مشكورا مأجورا
الافتاء فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ علينا وعليهم نعمه. احسن الله اليكم. اذا شكرا لشيخنا تجشمهم وحضور معنا. شكرا لكم بادئا
وفي كل بداية كل حلقة على تجشمكم والبقاء معنا واتصالاتكم وتواصلكم اتصالاتكم باتت هي التي تثري البرنامج لتجعله ثرا ثريا وارقامنا وعناوين الاتصال باتت معروفة لديكم. مشاهدي الكرام الحديث دوما مع شيخنا الجليل حول
اه خلق من اخلاق الاسلام التي حث عليها وهي حقيقة بان يكتسبها المرء وان يعني اه مم يتمثل في حياته العملية حتى يسير الى ربه جل في علاه ويعاني يكابد هذه الدنيا
الصبر صاحب الفضيلة معاليه الشيخ يحتاجه الصغير والكبير الصبر له عناية عظيمة في الشريعة الاسلامية بل ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان مثالا يحتذى في الصبر والمصابرة. ماذا بشأن الصبر؟ ما امثلته في الواقع؟ كيف يمكن ان يصبر
المسلم نفسه وايضا المسلمة الكريمة تفضل صاحب الفضيلة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان هذا الخلق الفاضل خلق الصبر المراد به حبس النفس عن التجزع
الحمد لله. سواء كان تجزعا في اقدار الله المؤلمة او بسبب الاوامر الشرعية او الامور الكونية الصبر جاءت النصوص بالثناء عليه وعلى اصحابه والترغيب فيه. يقول النبي صلى الله عليه ما اعطي احد عطاء
اوسع من الصبر. الله اكبر. ويقول الله جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. بغير حساب واذن الله جل وعلا على المؤمنين الصابرين في مواطن عديدة من كتابه وبين الله جل وعلا ان الصبر من اسباب نيل الانسان لدرجة الامامة في الدين
والصبر فوائده كثيرة وثمراته عديدة. الحمد لله. والصبر على انواع ثلاثة صبر على الطاعات بالاقدام عليها وصبر عن المعاصي بتركها وعدم فعلها وصبر على الامور المؤلمة من الاقدار الكونية بحيث لا يتجزأ الانسان من من مصاب اصابه. سواء كان في ما له
او كان في بدنه او كان في قرابته او في غير ذلك من الامور التي تقع فيها اه المصائب دنيوية ظرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بنبي من الانبياء
اصيب في الدعوة الى الله لان الصبر في بالنسبة للدعوة الى الله من اعظم الاعمال الصالحة يقول ابن مسعود رضي الله عنهما كأني بالنبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا
ادماه قومه ظربوه حتى ادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. الله اكبر. ولما ذكر الله جل وعلا درجات المؤمنين واعمالهم التي ينجون بها من نار جهنم ذكر انها تعود الى اربعة امور
قال ان الانسان لفي خسر اي خسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر والله جل وعلا يقول واصبر وما صبرك الا بالله. ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا
او والذين هم محسنون ما هي الاسباب التي تجعل الانسان يقدم على الصبر ويتخلق به؟ هناك اسباب عديدة اولها ان ان الصبر طاعة لله يرضي رب العزة والجلال وثانيها ان الصبر يترتب عليه اجور عظيمة وثالثها الايمان بالقضاء والقدر
فان من امن بان الله هو المقدر للكون صبر على ما اصابه من المصائب. كيف تجزع وانت تعلم بانه هو لا مناص لك ولا مجال لك للتهرب من الام الله من الالام المقدرة عليك
آآ اثار الصبر على العبد كثيرة فهو يهنأ في باله وتستقر نفسه لانه يعلم بانه لا يفيده الجزع بشيء بل يعود عليه بالسوء والظرر ومن هنا فهو مؤمن بقضاء الله مؤمن بانه لا يمكن ان يتخلص الانسان من الامور المقدرة عليه
مؤمن بان ما قدر له وكتب عليه سيحصل له لا محالة. وبالتالي فهو هانئ البال مرتاح النفس مستقر اذا كان مريضا صبر على المرض. فكان ذلك من اسباب شفائه باذن الله
اذا كان آآ الانسان آآ خائفا فاعتصم بالله وصبر على ما وصل اليه من الاذى حماه ورد عنه كيد الكائدين يبقى عندنا تمسلة للصبر يا عندما يصاب الانسان بمرض يصبر على هذا المرض. يصاب بفقر يصبر على ذلك. يصاب بعدم قدرة على تحقيق
شيء من مقاصده واهدافه يصبر على ذلك. هكذا ايضا يصبر على اذية الاخرين. فالمؤمن يصبر على اذية اخوانه على اذية ابنائه على ما يحصل من زوجته هكذا الزوجة تصبر على ما
احصل من زوجها متى صبر  لم اصبر على ما حصل منك ولم تصبر انت على ما حصل مني فحين اذ لن تصفو العلاقة لانه ما من انسان الا وعنده خطأ
فاذا صبرت على اخطاء اخوانك وصبروا عليك استقامت الاحوال. هكذا يصبر الانسان على ما قد يلاقيه من والديه اما من كلمة قد لا يرتضيها او تعليق قد يبقى في نفسه يصبر على جيرانه وان اذوه يصبر على
ار في الطرقات الذين يشاركون الانسان في الطريق يصبر الانسان على من له به اتصال في معاملة او تجارة يصبر على زملائه في العمل يصبر على زملائه في الدراسة. يتقرب بكل ذلك الى الله عز وجل. وبهذا تستقيم احوال الناس
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة في هذا الصدد نحن نطالب المرأة بالصبر المرأة تقول انا صبرت صبرت صبرت الى اي حد ممكن ان اصبر. الرجل لا زال يهينني وكرامتي وخذ الزوج ايضا احيانا يقول انها تهين كرامتي تتعدى علي. اه تفعل اشياء محرمة اه هجرتها نصحتها
فعلت ما استطيع. هل هناك في الشرع الحكيم ما يلزم المرء باستمرار الصبر بقل لها امات بعيدة ام هناك فحد معين بعده لا تثريب على المسلم ان يتصرف تصرفا اخر او ان مثلا آآ يعني آآ ممكن ان
حتى يفك هذا الرباط الوثيق الزوجية؟ اه الصبر لا ينافي فعل الاسباب. هم. المريض عندما يصاب بالمرض يصبر على المرض ويتحمل ما جاءه وهو مع ذلك يتخذ الاسباب المؤدية الى شفائه من هذا المرض. واتخاذ الاسباب لا ينافي الصبر
الحمد لله. هكذا يضع فيما يتعلق بعلاقة الاخ باخيه. يصبر على ما حصل من اذاه. وفي نفس الوقت يناصحه ويرشده ويدل على انه قد اخطأ في حقه وانا قد سامحتك وصافحت عنك مثل فيما مضى لكن امل الا يكون هناك تصرف اخر
قرار اه مماثل للتصرف السابق. اه شكر الله لكم هذا الاجماع لصاحب الفضيلة استأذنك في ايضا واستأذن المشاهدين الكرام في اخذ بعض الاتصالات معي المجموعة الاولى اخي الكريم ابو عمر من الكويت تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اول طلب بارك الله فيك. تفضل آآ السؤال الاول سجود السهو اذا اتى والمأموم وآآ قد سبقه الامام بركعة او ركعتين ثم بعد ما سلم الامام
قام الامام يكتب هل يرجع ليسجد مع الامام؟ او يكمل سجود السهو الذي بعد السلام هل يتابعه المسبوق؟ تقصد عن سجود السهو الذي بعد الامادة السلام نعم نعم اه اخي ابو عمر اذا انت تعني ان الامام اذا سجد في سهو لصلاة بعد سلامه ماذا يفعل
مسبوقة نعم سيفصل الشيخ باذن الله سؤالك الثاني يا ابو عمر السؤال الثاني ابا عمر الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي انا اصوم ولا عفوا هناك صدى لكن الصوت واضح؟ ايه اصوم ولا افطر وقت ثاني قال لا اتزوج النساء وقال اقوم ولا انام
نعم عليه الصلاة والسلام قال في في انا اتزوج النساء هل من السنة التعدد في الزواج لمن يستطيع هل ينبغي له ان يعبد من يستطاع اه الزواج. طيب. السؤال الثالث
اي هل من السنة طب يا عمر نعم والسؤال صباح الخير. طيب الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث انه قال اتعلم اين تغرب الشمس اعتقد الشيخ كيف اتعلم اين تغرب الشمس؟ ايه. الحديث. الشمس عندما كان احد الصحابة تذهب الشمس وتغرب الشمس. طيب طيب
ربما قال انها تسدد الى العرش ايوة آآ هل نفهم من هذا الحديث ان الكرة الارضية ليست لمسة كرة كروية طيب طيب شكرا. فيما نعلم في الارض ان الشمس اذا غربت تذهب الى دولة اخرى. ونعلمه في الامر يعني. شكرا لك ابا عمر على اسئلتك. شكرا
لاختصارك وتجشمك البقاء معنا مع رداءة الاتصال ما هي الاخت الكريمة ام احمد تفضلي من السعودية تفضلي الو تفضلي تمام ورحمة الله وبركاته طيب معي الاخت الكريمة ايضا مهام من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ما حكم تشقير الحواجز
طيب سؤال ثاني ما حكم صبغ الشعر باللون الاسود  جزاك الله خيرا. شكرا لك معي متصل الاخ الكريم هيثم من العراق تفضل اخي هيثم. الو السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي من بعده واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفق مشايخ السعودية ونبارك للشيخ هذه الاطلالة المباركة على قناة الرسالة. شكرا شكرا لك واستجاب الله دعائك تفضل. سؤالي ممكن اشارك
تفضل سؤالي يلا سؤالي الاول ما هي وصية النبي عليه الصلاة والسلام قبل وفاته لامته طيب. والسؤال الثاني ها هي الفصائل التي حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام من ان نقع فيها منها الزنا. ولذا نريد من فضيلة الشيخ تبيان
وجزاكم الله عن الاسلام كل خير. شكرا لك على هذه الخطبة اخي هشام باسئلة رائعة رائقة شكرا لدعواتك. شكرا للمتصلين وشكرا للاخوة الكنترول اه هذه المرة ان نقصر مدة الاستقبال للاتصالات حتى يعني
بتتحف عن صاحب الفضيلة بحديثكم الذي لا يوم وعلى وعد مشاهدي الكرام باخذ مجموعات اخرى باذن الله. ابو عمر من الكويت له سؤال آآ متكرر في صاحب الفضيلة عن المسبوق
المأموم المسبوق اذا سجد امامه للسهو بعد السلام كيف يصنع اذا سجد الامام بسجود السهو بعد السلام ماذا يفعل المسبوق؟ اها نقول في هذه الحال لا يخلو حال المسبوق من احد امرين. مهم. الامر الاول ان يكون المسبوق لا زال جالسا
سلم الامام والمسبوق لا زال جالسا كبر الامام فسجد. للسهو الذي بعد السلام فحينئذ نقول يتابعه بدون ان يسلم. يقوم المسبوق او يكبر المسبوق فيسجد مع امامه بدون ان يسلم
من بين التشهد وبين سجود السهو. فاذا سلم الامام قام واكمل اه بقية صلاته لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر آآ المأموم بمتابعة الامام في قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. ثم قال فاذا سجد فاسجدوا
الحال الثاني ان يكون المسبوق قد وقف  فحين اذ لا يجوز له ان يرجع لان سجود السهو واجب وليس بركن في الصلاة والقاعدة الشرعية في ان واجبات الصلاة اذا استتم الانسان للركعة التي تليها
فانها تسقط عنه ويجبرها بسجود السهو قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم عن التشهد الاول قائما فليتم صلاته. هم. الجلوس للتشهد الاول والتشهد الاول هذه من واجبات الصلاة
فالمقصود ان المسبوق على حالين اذا سجد الامام بعد السلام اما ان يكون لا زال جالسا فحين اذ يسجد مع الامام بدون تسليم ثم اذا سلم الامام التسليم الاخر قام
في الحال الثاني ان يكون المأموم المسبوق قد قام بعد سلام الامام مباشرة واستتم قائما فكبر الامام لسجود السهو. ففي هذه الحال يواصل المسبوق صلاته ولا يعود ليسجد مع الامام
اه احسن الله اليكم. اه لا يفرق في مثل هذه الحالات صاحب الفضيلة بين مسبوق ادرك السهو امامه مسبوق لم يدرك سهو امامه لا يفرق فيها بين في ذلك لان سهو الامام
كي يلحق حكمه المأمومين. ولذلك لو سهى الامام قبل وجود المسبوق ثم سجد قبل السلام لزم ان يسجد معه. صحيح. فهكذا ايضا في هذه المسألة. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن حديث ثلاثة نفر الذين قال احدهم اصوم ولا افطر
قال عليه الصلاة والسلام واتزوج النساء هل يفهم من كلامه عليه الصلاة والسلام ان التعدد هو سنة؟ هذا الدليل ليس فيه دلالة على مشروعية التعدد او مشروعية الافراد بالنسبة للزوجة. لا يدل على هذه المسألة لا اثباتا ولا نفيا
وفقهاء الشريعة قد اختلفوا هل الافضل في حق الانسان ان يتزوج واحدة او ان يتزوج اه عددا وتحرير محل النزاع في هذا انهم اتفقوا على ان من خشي على نفسه
من عدم العدل حرم عليه ان يعدد واما اذا وثق من نفسه بانه سيعدل بين زوجاته. فحينئذ ما هو الافضل في حقه فقهاء الحنابلة يقولون الافضل واحدة والجمهور يقولون الافضل اكثر من واحدة
والجمهور يستدلون بمثل حديث اه تزوجوا فان او قول ابن مسعود او ابن عباس تزوجوا فان خير هذه الامة اكثرها نساء ومن يستحب الواحدة يقول هذا اقرب الى العدل واهنا الى بال الانسان وابعد عن غيرة النساء ونحو ذلك. نعم
احسن الله اليكم. ابو عمر من الكويت سؤاله الثالث صح عن الحديث اتعلم اين تذهب الشمس؟ هل يفهم من هذا الحديث ان آآ هل هو دليل على كروية الارض او ان الارض غير كروية. هذا الدليل ليس فيه دلالة لا على الاثبات ولا على النفي. مهم. وانما جاءت نصوص اخرى تدل على
فكروية الارض ولذلك فان القول بان الارض كروية الشكل محل اجماع بين علماء الامة الاسلامية لا يوجد خلاف بينهم في هذه المسألة. كلهم متفقون على ان الارض كرية الشكل وقد حكى الاجماع على هذه المسألة جماعات من اهل العلم
ومن امثلتهم العلامة محمد ابن عبد الله ابن المنادي وهو من تلاميذ الامام احمد حكى اجماع علماء المسلمين على ان الارض كروية الشكل وتناقل هذا الاجماع جماعات ولم يوجد من احد من علماء الشرع من ينكر كروية الارض
واما الحديث الذي اه ذكر فليس فيه دلالة على نفي الكروية وذلك لانه يمكن ان يكون مدار جريان الشمس فيها شيء يصل حتى يكون تحت العرش. وهذا شيء فوق اذهاننا وفوق
تطوراتنا وقد لا نحيط به. ومن ثم لا ينبغي بنا ان اه ننكر الحديث بعدم فهمنا له او ننكر امرا ثابتا مستقرا من اجل عدم قدرتنا الجمع بين شيء من الاحاديث
واقع الامر بالنسبة لاذهاننا. مع اننا نجزم بانه لا يمكن ان يوجد خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ينافي واقع الامر  احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ننتقل الى سؤالي الاخت الكريمة مها من السعودية عن تشقير الحواجب والصبغ بالسواد
اه بالنسبة لتشكير الحواجب اه اذا كان ليس مشتملا على اخذ شيء من شعر الحاجب فانه حينئذ الاظهر جوازه وان كان لولا بالانسان ان يتركه خروجا من خلاف بعض العلماء المعاصرين. نعم. احسن الله اليكم. الصبغ بالسواد احسن الله اليكم. الصبغ بالسواد على نوعين. مهم. صبغ بسواد غير خالص
خصوصا من المواد الطبيعية فمثل هذا لا يمنع منه ولا يدخل في احاديث النهي عن السواد وهناك صبغ بسواد خالص ويكون فمثل هذا يمنع منه اه عند عند جماهير اهل العلم
واجازه طائفة والمسألة خلافية من الزمان الاول فاجتنابه خروجا من الخلاف او لا خصوصا ان الانسان قنا يغتني عنه بهذا الاسود الذي ليس بخالص لون السواد. احسن الله اليكم. من العراق هيثم له سؤالان
اه حقيقة كبيران جدا. سؤاله الاول عن وصيته عليه الصلاة والسلام لامته قبل وفاته النبي صلى الله عليه وسلم في سياق الموت اوصى امته بعدد من المسائل اولها الصلاة فاكد على ذلك وكرر الكلام فيه. وذلك لان الصلاة هي ركن من اركان هذا الدين
وهي فارق بين المؤمنين وغيرهم. الصلاة فيها ثواب جزيل واجر عظيم ومما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عدم اتخاذ قبره عيدا ونهى عن اتخاذ القبور مساجد هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته. احسن الله اليكم. اقف ان اذنتم مع بعض الاتصالات الجديدة معنا ايضا
استأذنكم مشاهدينا الكرام. معي من الجزائر اخي الكريم حسن تفضل اخي حسن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يحييك تفضل السؤال الاول. تفضل آآ الصلاة على الجنازة في المسجد
الصلاة ايش  صلاة ايش؟ صلاة الجنازة. صلاة الجنازة ايوه المسجد طيب سؤال تاني. مهم هل ان ثبت على شخص انه مبتدع هل يهجر او يمسح او بني سمر الحكم على شخص انه مبتدع
يعني اه كيف يكون موقفنا تجارة اه طيب هل تعني هل تعني هناك موقف معين مثلا الصلاة خلفه مثلا او هل الصورة المعين؟ واضح واضح طيب سؤال ثالث اخي حسن
نعم لكن طيب شكرا اخي حسن معي من الاردن اخي الكريم محمود تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا؟ كيف انتم؟ الله يحييك تفضل آآ معلش عندي سؤال بس افهم لي فيه لان الدار ادخلت في برنامج تاني برضو ما فهمت سؤالي. لا لا بأس تفضل. سيدي
انا زلمة متزوج من سنتين صليت على رسول الله آآ زوجتي في ايام الخطبة طبعا كاتبين كتاب احنا خلصت عليها يومين اذا بتروحي يمين طلاق. اذا بتروحي عصاحبتك الفلانية بتزوريها بتكوني طالق
آآ فهذا رايح عليها في فترة الخطبة وانا ما وصلني او ما عرفت انه واقعوا هاي الطلقة الا من اسبوع طيب انت قبل ان تخطبها قلت لها هذا الكلام يعني
آآ كلهم كاتبين العميد العقد بس مش داخل فيهن. يعني انت تعني بالخطبة العقد ايه قبل العقد قلت لها ان ذهبت الى فلانة فانت ما قلت ما في ماخذ شيء زوجتي
زوجتي. ممتاز. محمود. محمود. اه. عشان افهم عليك. بعد بعد العقد اللي هو الخطبة كما تعني بها قلت لزوجتك ان ذهبت الى صاحبتك فانت طالق نعم. واكتشفت انها ذهبت قبل العقد
نعم. لا. نعم مش فاهمني. راحت راحت الطلقة وقعت. الطلقة واقعة وقعت الطلقة عليها. متى راحت؟ معليش متى ذهبت لصاحبتها؟ متى بعد ما حلفت اليمين بشهر كنا كاتبين كتاب يعني. اه. انا لما حلقت اليمين عليها كنا كاتبين كتاف عاملين العقد. طيب ممتاز. كانت زوجتي يعني شرعا كانت
زوجتي. طيب. السؤال اه. انه هل الصمتين هذولا اللي في عهديتهم معي؟ هل هي كانت تنتين هذولا حرام؟ سؤال اخير اذنت لي يا اخي محمود هل انت دخلت بها واظح واظح سؤال يا شيخنا واظح عندي مرة
عندك سؤال اخر يا اخ محمود؟ عندك سؤال ثاني يا محمود طيب آآ ناشط آآ السؤال الثاني لا بأس شو الحل في هذا الوضع؟ شو المفروض انا مني اعمل عشان اردها على بنتي اذا كنت بقدر ارجعها على بنتي شو المفروض اعمل
واظح طبعا اه كمان بس معلومة اذا بتأثر في الامر برضه في طلقة ثانية وقعت عليها من مدة كمان شهرين طيب من شرهم او من ثلاثة مش متذكرها بالزبط. شهرين من اليوم؟ رجعتها؟ اه من اليوم. طيب انت فهمت السؤال؟ السؤال انه كان
هاي الفترة كلها وفترة سنتين بدون ما تحكي لي طلقة وقعت عليها. واضح واضح السؤال. شو العمل في هذه الحالة؟ اخي اخي محمود اخي محمود الشيخ هاتفني بمرارا اثناء المهاتفة هذه قال السؤال واضح
سيوجه بما يشفي ويكفي لا تقلق باذن الله. شكرا شكرا لك يا محمد ما هي الاخت الكريمة ام احمد من السعودية؟ تفضلي يا اختي الكريمة. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا شيخ من فضل حضرتك انا عايزة تفسير الاية الكريمة لي الطيبون للطيبات آآ والخابثون للخبيثات. ارجوك باستفاضة آآ وخصوصا يا شيخ ان عندي زوجي يصلي ويصوم ويزهب للعمرة ولاداء فريضة الحج ومع كل
كل هذا فانه يشاهد الافلام الاباحية اعزك الله. ورغم انني نهرت او زلك مرارا وتكرارا فهو آآ ينفصل عن ذلك بل يكثر من مشاهدتها. والادهى والامر من زلك انه يريد آآ تطبيق هزه الافلام في حياتنا. وقال لك آآ
لا اجد هذا طبيعيا وكثيرا ما انكرت عليه ذلك ولكنه عندما افعل ذلك آآ يؤذيني انا واولادي. فهل اطلب الطلاق بناء على ما يفعله؟ ولا هل اصبر وماذا افعل؟ يعني انا محتارة. آآ خصوصا انه يعني هزه الممارسات
اه سؤالك اختي الكريمة ام احمد سؤالك اه واضح تماما ويكفي احيانا نكتفي من القلادة ما احاط بالعنق. هل من سؤال اخر لا ارجوك بس تفسير الاية ومن اسرة كريمة. فهل يعني انا اعتقد ان هذا ظلم لي ولأطفال
انني ارتبطت بهذا الانسان. فارجو يعني تفسير الاية وهل هذا ينطبق علينا ام لا؟ وشكرا لك. شكرا لك يا ام احمد. شكرا لمشاعرك تشعر بها مع من سيفصل شيخنا الكريم ويوجه بما يشفي باذن الله
آآ شكرا لك ها؟ في اسئلة اخرى؟ في لا يكفي نكتفي بهذا شكرا للسائلين والسائلات شكرا لقوى الكنترول. نعود الى اسئلة السائلين اذ انتم صاحب والهيثم من العراق في سؤاله الثاني
الرسول عليه الصلاة والسلام حذر من خصال عدة ما واجب المسلم وخاصة في من وقع في مثل هذه الخصام كيف يتخلص منها من وقع في شيء من الخصال المنهي عنها. هم
فانه يتمكن من التخلص من تبعاتها بالتوبة الى الله عز وجل. الحمد لله. وباب التوبة مفتوح. والله جل وعلا يغفر   العبد ما وقع منه من ذنب اذا تاب. مهم. والله تعالى يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا
ثم اهتدى. الواجب الثاني على الانسان ان يبتعد عن الاسباب التي تجعله يعود لهذه المعاصي والمناهي اذا كان هناك رفقة سوء او مكان ذكره بالمعصية فانه يجتنبهم الواجب الثالث ان يدعو
عباد الله للتخلص من هذه المنكرات التي ارتكبها لانك اذا دعوت الناس لترك معصية كنت تفعلها فانك حينئذ يكفر الله عنك ذنب تلك المعصية السابقة. الحمد لله هذا الواجب تجاه ما يحصل من العبد من معاص وذنوب. نعم. احسن الله اليكم. بالنسبة لمن اراد ان يقف على هذه الخصال
النبوية التي حذر منها الرسول عليه الصلاة والسلام او امر بها هل من مراجع ممكن اول المراجع القرآن العظيم؟ الحمد لله والقرآن سهل وبايد الناس او تيسر ثم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد دونها علماء الشريعة هذا صحيح البخاري هذا صحيح مسلم هذه السنن
وقد اعتنى طائفة بجمع المناهي والمأمورات من مثل آآ كتاب الترغيب والترهيب وذكر كتاب رياض الصالحين هذه كتب طيبة. الكبائر ذهبت الكبائر كلها كتب جيدة نعم الله عز وجل ان يوفقنا واياك اخي هيثم لطاعته وان يوفق شيخنا الكريم على هذه الاجابات الضافية الوافية. حسن من الجزائري يسأل عن صلاة الجنازة في المسجد
نعم هذه المسألة  اختلف فيها والسبب في هذا ان الغالب في احوال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي صلاة الجنازة خارج المسجد في المصلى بمصلى الجنائز هذا هو الغالب لكنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى على بعض الجنائز داخل المسجد تقول
عائشة رضي الله عنها ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهل ابن بيظاء الا داخل المسجد. الحمد لله. ومن هنا فالصواب من اقوال اهل العلم انه لا بأس من ان يصلى على الميت داخل المسجد. اه سؤال
ذو صلة صح فضيلة من فاتته الصلاة على الجنازة في المسجد لامر او اخر ادركهم حين الدفن هل له ان يصلي عليه بعد الدفن او بعضهم احيانا اخر الدفن لاجل الصلاة عليه. هل من توجيه؟ جاء في الحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن انسان كان يقوم المسجد فقيل قد مات البارحة وقبرناه فقال دلوني على قبره فصلى على قبره والاولى الاسراع بدفن الميت ما ورد من النصوص الشرعية بالامر بالاسراع بدفن الميت. نعم. احسن الله اليكم
في سؤاله الثاني اخي حسن من الجزائر كيف يمكن ان يتعامل معه المسلم الدعوة الى الله من الامور المأمور بها شرعا. ومن ذلك ان يدعو من عنده بدعة لترك بدعته والالتزام بالسنة. ويكثر عليه القول
واما بالنسبة لمسألة الهجر هل يهجر او لا يهجر الاصل ان المسلم لا يهجر اخاه المسلم الا اذا كان هناك مصلحة شرعية والمصلحة الشرعية تكون على ثلاثة انواع النوع الاول مصلحة للهجر
اذا خشيت عليه اذا خشيت على نفسي منه ان تنتقل البدعة الي او ان يكون ذلك سببا من اسباب كلام الناس في اني على طريقته او منهجه. فحينئذ اتركه واهجره حماية
لنفسي ولعرظي وقد يكون حماية لمن تحت يدي. من ابنائه وقرابتي لانهم قد ينغرون. اذا شاهدوني آآ اواصل هذا المبتدع فقد ينغرون ويظنون انه على خير فيسيرون على طريقته وهديه
والسبب الثاني من اسباب هجر المبتدع الخوف على المبتدع نفسه كان اهجر المبتدع ليكون ذلك سببا من اسباب اعادته النظر في احواله واقواله ومعتقداته والسبب الثالث ان يكون هناك مصلحة عامة اذا رأى الناس ان اهل البدع يهجرون تركت بدعهم
واستقام الناس على الخير والسنة وعند هجر المبتدع ينبغي بمن يهجره الا الا يأبه بحاله وان لا يشغل نفسه بالكلام فيه لان في ذلك رفعا لمكانته واعلاء لمنزلته فعندما نتركه ونغفله ولا نذكر اسمه بشيء حينئذ يخبو ذكره
ولا يتداول الناس اسمه ولا يكون له مكانة ولا منزلة عند الناس. نعم احسن الله اليكم. محمد من الاردن سؤاله سؤاله يؤرقانه تماما. هو يريد ان يعيد زوجته التي عقد عليها وقال لها محمود عفوا يا عراق
شكرا لك اخي المخرج. محمود العراقي من الاردن. من الاردن. شكرا لك صاحب الفضيلة اثنين صفر. طيب محمود من الاردن سؤاله اه يقول اني قلت لزوجتي ذهبت بعد العقد لفلانة فانت طالق ذهبت بعد شهر
فتم طلاقها على كلامه ايضا له طلقة اخرى معها قبل شهر او شهرين انا ليس اصعب موهبة. هل يفرق في شأن هذه الحالة بين من دخل بها او لم يدخل بها؟ طيب. الجواب عن سؤال اخي الاخ محمود
يكون بامور. تفضل. الامر الاول ان من عقد على امرأة وطلقها طلقة واحدة فانه يقع الطلاق ولو لم يدخل بها. واذا كان نفس الشيء. وهذا الطلاق يكون طلاقا بائنا لا تحل له الا بعد عقد جديد ومهر جديد وبرضاها
هذه هي المسألة الاولى ان الطلاق بعد العقد وقبل الدخول واقع وانه لا يترتب عليه عدة وتكون طلقة باينة المسألة الثانية ان الطلاق المعلق على شيء من اجل حث او منع
الذي نفتي به انه لا يقع طلاقا وذلك لانه لم يرد عين الطلاق ولا الفرقة. وانما اراد التأكيد بالتلفظ بهذا اللفظ. اها فهو على ذلك يمين يجب فيه كفارة يمين هذا الذي نفتي به خلافا لرأي جمهور اهل العلم
والمسألة التي سأل عنها السائل من هذا النوع ومن ثم فالذي نفتيه ان الطلاق الواقع بعد العقد وقبل الدخول آآ المعلق على حث او منع انه لا يقع به طلاق على الصحيح من اقوال اهل العلم. ويجب عليه ان يكفر كفارة يمين. احسن الله اليك. المسألة الثالثة
ان من طلق زوجته  آآ نسي هذا الطلاق او لم او علق طلاق زوجته على امر فوقع وهو لم يعلم وبقي معها سنتين او ثلاث سنوات وهو لا يعلم اه وطيها وقد يكون جاء منها باولاد
فحينئذ هذا الطلاق لا هذا الطلاق يكون واقعا لكن لا يأثم الانسان بهذا الوطء والاولاد الذين جاءوا في هذه المدة يعتبرون اولاده لانه قد وطأ وطأ بشبهة والوطن بشبهة يثبت به النسب
الامر الرابع الذي نوصي به اخي العزيز وجميع المسلمين الا يستعملوا الطلاق وسيلة تهديد. لان الطلاق حكم شرعي فاتخاذه وسيلة للتهديد هذا نوع من انواع اتخاذ ايات الله هزوا. وبالتالي الواجب على الانسان الا يتلفظ
بلفظ الطلاق الا في محله اه اما بالنسبة للطلقة الاخيرة فهي اه لم يفصل لنا في احوالها وبالتالي على اعتبار انها طلقة صحيحة فيحق له ان يراجعها ما دامت في العدة. احسن الله اليكم. آآ اعيد ما ذكرتموه حتى ايضا آآ
يعني يستفيد الاخ الكريم محمود وغيره ايضا. آآ نقول للاخ محمود ان كنت دخلت بها او لم تدخل بها فيعتبر هذا من قبيل المنع او الحث فلا طلقة وانما كفارة يمين يكفر كفارة يمين. مع التوبة الى الله جعل الطلاق يمينا. هم. الطلقة الثانية هي المعتبرة وتعتبر اولى
الحق ان تبقى زوجته معه فان اراد ان يراجعها يعني يبقيان في بيت الزوجية لا تذهب الى اهلها وله حق من رجعتها وهو فيما يبدو لي يعني يطلب مراجعتها. وخطاب ايضا يتوجه للزوجة انها او الزوجات عموما ان يبقين آآ تكرر
ومنهن في بيت الزوجية ولو بعد الطلقة الاولى والثانية حتى يكتب الله ما يكتبه من وئام واتصال. صاحب الفضيلة ما توجيهكم للاخوات الكريمات وللاخوة الكرام في شأن الطلاق والتعليق بالطلاق والحلف بالطلاق بشكل آآ موجز ومجمل
جعل الطلاق وسيلة لتهديد المرأة لفعل ما يرغبه الزوج هذا فعل حرام يأثم به الانسان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. فاذا حلف بالطلاق فهو حالف بغير الله
وبالتالي فهو اثم بذلك وعليه التوبة الى الله عز وجل من هذا وعلى المرأة الا تظاد زوجها في ما يرغبه. واذا منعها من شيء امتثلت ثم عادت اليه بالمناقشة اقناع واذا كان فيه خير فلا اظن انه يدوم على منعها منه
نعم هذه الوصية للازواج والزوجات. آآ اقول هذا صاحب الفضيلة لاني آآ مشاهدينا الكرام ايضا لا زلت اذكر تلك المعاناة من احدى اخوات الكريمات في احدى الدول لا اريد ان احدد دولة بعينها وصلت قضيتها مع زوجها الى المحكمة بتتت المحكمة الفراق بينهما. هي تعود الان تريد ان تبحث عن
آآ مسلك نجاة انا يعني اشدد ايضا واذكر بما قاله مشايخنا الفضلاء وشيخنا الجليل انكن ايها الاخوات الكريمات يجب عليكن ان تدحرنا الشيطان ووساوسه والا تستدعين الزوج وتستدرجنه اطلاق تلكم الطلقات حتى تحافظن ايضا على بيوتكن
نسأل الله عز وجل ان يديم المودة والوئام بين كل زوج وزوجة ام ام احمد من السعودية تسأل في سؤال مؤرق حقيقة كل سؤالها مشاعر الطيبون للطيبات. الاية ما تفصيلها؟ هي تقول ان زوجي لا بأس يفعل الطاعات ويعتمر وكذا لكنه يقع في بعض الامور. قالت الافلام الاباحية ونحوها. احيانا
يطالبها بل يؤذيها بتطبيق بعض ما يراه في تلكم الافلام اقل ما يقال عنها انها خبيثة النابية ايضا يقول الله جل وعلا الخبيثات الخبيثون للخبيثات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. مم. اولئك
يقرأون مما يقولون فالمراد بهذه الاية لاهل العلم فيه قولان مشهوران. الاول ان الكلام الكلمات الطيبات للاناس الطيبين وان الكلمات الخبيثات للاناس الخبيثين. هم هذا هو القول الاول في تفسير هذه الاية
في القول الثاني ان الرجال الطيبين للنساء الطيبات. مهم. وان النساء الطيبات للرجال الطيبين وهكذا بالنسبة لاهل الخبائث وهذان قولان يمكن ان يكونا المراد بالاية جميع القولين فتكون في الاقوال وتكون في الابدان
اما بالنسبة لحالة هذه المرأة فان هذا الرجل ما دام انه يواظب على صلاته ويحرص على اداء الاعمال الصالحة ويؤدي العمرة فينبغي بنصحه وارشاده ودلالته اه تحذيره مما يخالف الشرع
ويبين له عظم اسم تلك المشاهدات فالله عز وجل يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الحمد لله الى قيام
تاع ونحو هذا من النصوص ويبين له ان العبد سيحاسب على كل نظرة نظرها وان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المؤمنين بصرف ابصارهم عند مشاهدتهم لما لا يحل. ويبين له ان النظر
لمثل هذه الامور لا ثمرة له لا في الدنيا ولا في الاخرة بل هو ضرر محض في الدارين ويصرف الى ما ينفعه. يشغل بامور تحال الزوجة ان تشغل زوجها بامور نافعة طيبة تعود بالخير
والنفع عليه وعلى مجتمعه. لو اشتغل الناس بما ينفعهم لتركوا ما يظرهم. لو اشتغل الناس بالدعوة الى الله وببذل الاسباب في اعانة اهل الخير والصلاح لصلحت الاحوال واستقامت الامور شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح ونسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع طاعته كما نسأله جل في علاه ان يكفينا بحلاله عن الحرام. استأذن في مجموعة اخيرة ربما تكون
ومعنا استأذن ايضا مشاهدي الكرام معي المتصل الكريم اخونا ابو روان من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابا روان تفضل انا بسأل السؤال الاول عن زكاة الراتب. طيب. اه اذا كان هناك مؤسسات حكومية
تأخذ الذكاء من مجموع الرواتب تقصم الزكاة لمجموع رواتب الموظفين هل ده مرة اخرى طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه ما هي افضل اه سورة تدرس للاطفال الاطفال وسيبدأ الانسان بالانكار عليهم وما هي الرخص التي اباحها الشارع للاطفال
وجزاكم الله خيرا شكرا لك ما هي المتصلتان كلمتان من سوريا؟ نأخذ المتصلة الكريمة الاولى قم عفوا آآ المعية الكريمة ام شريفة من السعودية تفضلي ايوة ادي بالنسبة لحفظ القرآن الكريم
اه اصدر جزاك يوميا ملابسا في حفظة القرآن الكريم بالنسبة للبرازيل مثلا جزئين يوميا ولا دخول في محافظة القرآن الكريم والسواد الثاني من ترك صباح المساء ليتركان صد عين السؤال الثالث كيف دخل الى السائل؟ امهم شريفة السؤال الاول غير واضح
بالنسبة الاخوة الكنترول  طيب معي الاخت الكريمة ام هارون من السعودية تفضلي اختي ام هارون الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عندي ثلاث اسئلة تفضلي
السؤال الاول اشتي اسأل عن المرأة وقت الصلاة هل تستر نفسها كامل او تخلي يدها مني طيب. السؤال الثاني هل يجوز التسبيح يعني بالمسبحة او باليد فقط طيب السؤال الثالث يا شيخ انا عندي مشكلة يعني زوجي. انا حلفت انني ما اسوي هذا الشيء. يعني صراحة مو على شيء. وحلف انه هو
اسوي يعني هو مقظي يمينه واني ايش اسوي طيب لا بأس شكرا. شكرا لك شكرا للسائلتين وشكرا للسائلة با روان شكرا لكم كنترول وشكرا لكم صاحب الفضيلة. نعود الى اسئلة السائلين ابو روان من السودان سؤاله عن زكاة الراتب بقال
ان الحكومة تخرج آآ زكاة الراتب من العموم رواتب الموظفين لديها. هل يخرجه ايضا الزكاة فرظ من فروظ الشريعة. هم. وهو من الامور المتعينات قد قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
والزكاة لا تجب في مال حتى يحول عليه الحول كما ورد ذلك في الخبر والراتب لا يستحق الا في وقته في شهره ومن هنا لا تجب فيه الزكاة الا اذا تملكه الانسان وبقي عنده سنة كاملة
قبل ان تمضي عليه سنة كاملة فان الزكاة غير واجبة في هذا المال وبالنسبة العمل الذي ذكره بان الدولة تأخذ الزكاة اه قبل ان يستلمه المستحقون له مثل هذا لا يظهر لي
لان له اصلا في الشرع ولكن اذا اجتهد آآ فقهاء الشريعة هناك واخذ اه اه صاحب الولاية باجتهاد هؤلاء فان شاء الله انه اه انهم مأجورون وحينئذ لا يجب على الانسان ان يخرج
الزكاة في ذلك المال مرة اخرى. لو قدر انه استلم الراتب وحال عليه الحول فحين اذ يكتفي بالزكاة الاولى التي اخذ لها صاحب الولاية وتبقى في ذمته. احسن الله اليكم. هو يسأل عن الاطفال الرخص المرخص لهم. الصور وغيرها
نعم بالنسبة للاطفال ينبغي تعويدهم على احكام الشرع فيعودون على الصيام ويبين لهم فوائد الصيام وعظم اثاره يعودون على الصلاة ويؤمرون بها يعودون على صلة الارحام يعودون على اطالة المطعم يعودون على انتقاء الالفاظ الطيبة الحسنة
يعودون على القيام بالواجبات الشرعية التي تجب على البالغين ويتقرب بذلك لله عز وجل يعودون على اللباس الحسن السابغ يعودون على السلوكيات الطيبة النافعة وهكذا احسن الله اليكم سؤال آآ الاخت الكريمة ام شريفة غير واضح ونعتذر اليها ام هارون من السعودية ايضا لها ثلاثة اسئلة سؤاله الاول عن
المرأة في الصلاة هل تصبغ بدنها كله الواجب على المرأة ان تغطي جميع بدنها في الصلاة ويجوز لها كشف الوجه وكشف اليدين اذا لم يكن هناك رجالا اجانب. احسن الله اليك
واما اذا كان هناك رجال اجانب فانه حينئذ اه يجب عليها ان تغطيهما وبالنسبة للقدمين هذا ايضا موطن خلاف فطائفة تقول بانه يجب تغطية القدمين في الصلاة والاظهر انه لا يجب ذلك لو
انكشفت اه لو انكشف قدمها فلا حرج عليها فيه بخلاف الساق. احسن الله اليكم. وسؤاله الثاني عن تسبيح بالمسبحة احسن الله اليكم الافظل والاولى ان يسبح الانسان باصابعه. مهم. فقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بعظ نسائه فوجدها تسبح بنوى. هم
ارشدها الى التسبيح بالاصابع وقال انهن مستنطقات مستشهادات يوم القيامة ولذلك كون الانسان يبحث عن الافضل والاحسن والاكمل لا شك انه اولى له. نعم. سؤالها الثالث عن اه خلاف بينها وبين زوجها على امر هي حلفت الا تسويه. يعني تفعله وزوجها حلف انها تفعل. كيف تصنع
اولا يجب على الناس ان يحفظوا ايمانهم فلا يبتذلوا اليمين فيجعلوها في كل مسألة ترد عليهم. هم. بل عليهم ان يحرصوا على حفظ ايمانهم وقد قال الله عز وجل واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تشكرون
المسألة الثانية انه لا ينبغي للزوجين ان يكون بينهما النزاع والشقاق والمعاندة بالقول والتظارب بينهما فيه بل الواجب عليهما ان يتطاوعا وان يرفق بعضهما ببعضهم الى اخر لان الله عز وجل قد امر باحسان العشرة بين الزوجين
قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فقال وللرجال عليهن درجة الوصية الثالثة ان الانسان اذا حلف على يمين فرأى ان هذه اليمين ستجعله يقدم على امور نتائجها غير مرغوب فيها او ستؤدي به الى سلوك طريق معصية
او سيكون هناك مفاسد مترتبة على الاستمرار في هذه اليمين فحينئذ نقول الافضل في حقه ان يكفر كفارة يمين وان اه يفعل خلاف يمينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لاحلف على يميني
ترى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. اه اذا حينئذ ينبغي بها ان تكفر عن يمينها وكفارة اليمين تكون باطعام عشرة مساكين كل مسكين يعطى كيلو ونصف تقريبا من الرز
او يعطون او يعطى عشرة مساكين كسوة تجزيهم في الصلاة او يكفر الانسان كفارة يمين هذا هو الواجب في هذه المسألة ولذلك يا اختي العزيزة اقترح عليك ان تكفري كفارة يمين فتنحل يمينك
ثم تطيعين زوجك. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه في نصف دقيقة صاحب الفضيلة توجيه لمن يحلف باليمين يريد بهذا ان آآ يعني آآ يلزم من حوله سواء كان من قرابته او غير قرابته
بامر ما من الامور فيجعل اليمين ذريعة لالزام من حوله اولا اليمين شأنها عظيم. ولذلك يحسب الانسان ان لا يبتذلها والله يقول واحفظوا ايمانكم. هم وثانيا ان اليمين حلف بالله عز وجل وشأنها عظيم
لذلك على الانسان ان يعظم ربه. الله اكبر. فلا يحلف بالله جل وعلا الا في موطن الا في موطن يستحق اليمين. الحمد لله. والامر الثالث الا يستمر الانسان في معصية بسبب انه قد حلف
يمينه. اها. فيكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير من الطاعة وترك المعصية. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح لاسئلة السائلين. آآ شكرا ايضا لكم مشاهدينا الكرام الى من كنتم. هذا الشكر اسجيه لكم لشيخنا الجليل بعد شكر الله جل في علاه. والذي
مشكورا مأجورا الافتاء والتوجيه والبيان اشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري العلامة المشهور شكر الله لكم الله يحييك ونشكرك شيخ ناصر واسأل الله جل وعلا نعمه امين كما آآ نشكر اخواننا
في الاستوديو من المخرج والفنيين واهل التسجيل واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم الخير كما اسأله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا لما يحبه رب العالمين ويرضاه. وان يصلح لهم دنياهم واخرتهم. وان يسعدهم في الدارين
احسن الله اليكم وشكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقولها لكم ممن كل من تظهر كل فريق العمل ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل قد يستفتون والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوتها
وتستلهم من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقين هذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد
