سلوا   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحي اهلا بكم الى لقاء جديد. ولقاءات برنامجكم الافتائية المباشر تونك ها هو دا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم الثرثرية
شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء المتابعة والاصرار. ومرحب بالوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف حلقاتي هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم
الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم واهلا باسئلتكم ومداخلاتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا اولاها في الظهور كما تشاهدون هاتف البرنامج
الحديث مشاهدي ومشاهداتي الكريمات في بداية كل لقاء يحسم بشيء من التوجيهات مما يهمنا في موردين هذا اهم المهمات على المسلم ان يبتغي رضا الله جل في علاه ورضاه جل في علاه
انما هو في اتباع هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الله من منا لا يحب ولا يرغب ان يحبه الله ان يحبه الله من منا ينأى بنفسه ان يتابع هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
بعض الناس قد يخلص في اعماله لكن على غير هدي وعلى غير سنة وعلى غير سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم باجمال كيف لمن يشاهدنا الان ان يتابع المصطفى صلى الله عليه وسلم في هديه في شؤونه كلها
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد هذه احدى المسائل المهمة التي يحتاج اليها الناس عندما تنظر الى واقع الناس في حياتهم تجد ان لديهم ممارسات
واعمالا تخالف الهدي النبوي فان الله عز وجل قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم باكمل الهدي بجميع اجزاء الحياة سواء كان فيما يتعلق بعبادة الانسان او معاملته او تعامله او سلوكه. واضرب لذلك امثلة عند
كما تنظر الى حال الناس في الصلاة تجد ان لديهم مخالفات كثيرة تجد ان لديهم في صلواتهم نقصا واضحا في العديد من سنن الصلاة يحتاجون الى معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلواتهم حتى تكون على اكمل الوجوه او قريبا من اكمل الوجوه
بين النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني. اصلي. اصلي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبد الله في صلواته؟ كيف كان يعبد الله في قيامه لليل
هذا نحتاج الى مدارسته في جلساتنا في آآ ذهابنا وايابنا في تعلمنا على العلما هكذا ايظا كيف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الاخرين في الاخلاق بحسن المنطق
باختيار اطيب الالفاظ واحسنها كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق تصرفاته و اه سلوك اه الموجه الى الاخرين كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في نومه
ما هو الوقت المناسب؟ وكيف كان ينوم؟ وكيف هي صفة نومه صلى الله عليه وسلم؟ ما هي الاداب التي كان يحرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم ويأمر بها فيما يتعلق باكله
وشربه ايظا في ما يتعلق باللباس الذي يمنع منه والذي يحظر والذي يباح والذي اه يستحب هكذا ايضا في سائر مناحي الحياة هناك هدي نبوي كريم كان يتصف به النبي صلى الله عليه وسلم
لماذا نحرص على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وما هي المميزات التي تجعلنا نرغب في ان نكون مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم ذكرت قبل قليل احدى هذه الامور الا وهي السعي الى الحصول على محبة الله عز وجل للعبد. كما قال
قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاتبعوني يحببكم الله. وفي مزية ثانية ويغفر لكم ذنوبكم. الله مغفرة الذنوب. الذنوب. ما من انسان عندنا منا الا عنده تقصير وعنده ذنوب ومعاصي. لكن عندما يحرص على اتباع هدي النبي
صلى الله عليه وسلم يغفر الله جل وعلا زلاته وذنوبه هكذا ايضا باتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم نحصل على الهداية نحصل على الهداية كما قال جل وعلا واتبعوه لعلكم تهتدون
وفي الاية الاخرى وان تطيعوه تهتدوا كذلك يحصل في ذلك طاعة لله عز وجل كما قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله وانظر الى الامر الالهي الذي ورد الينا بالسير على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وانظر الى الامر الاخر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة سنة يعني قدوة نقتدي بها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
وهناك احاديث كثيرة ترغب المسلم في السعي الى الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه كثيرا ما يقول اما بعد فان احسن الهدي
فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كما رواه الامام مسلم في صحيحه وفي حديث الحديث الاخر في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم بين
ان الاختلاف الكثير انما ينجي العبد العبد منه اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من
من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. عضوا عليها بالنواجذ. واياكم محدثات الامور فان كل لمحدثة بدعة وكل بدعة ظلالة. ما المراد بالنواجد والمراد بالمعنى عموما. نعم المراد بالنواجذ الاسنان التي تكون في طرف الفم. هم. هذه اسنان قوية. اسنان قوية. نمسك بها الاشياء التي
ان لا نفرط فيها فهذا مثل ظربه النبي صلى الله عليه وسلم في طريقة المؤمن وشدة حرصه على تمسكه بهدي النبي صلى الله عليه وسلم كذلك المؤمن هناك بعض الناس يزهدون في بعض السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. عندما ترغب الانسان
ان في سنة فيما يتعلق بمأكله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم رغب في الاكل باليمين وامر بذلك. وحذر من الاكل بالشمال تجده يشكك ويقول الاتيكيت ويقول هناك تنظيم للاكل عند الناس نقول النبي صلى الله عليه وسلم
هديه خير الهدي قد ارسله الله جل وعلا للناس بشيرا ونذيرا. وقد رغب الناس في الاقتداء بهديه والسير على طريقته ولما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل والشرب بالشمال قال رجل لا استطيع. قال له النبي صلى الله عليه
وسلم لاستطعت ما منعه الا الكبر. فما رفعها بعد ذلك هذا في ترك هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مأكل الانسان. بعض الناس يقول الهدي النبوي في مثل هذه الامور
لا يدل على الوجوب ونقول ولو لم يدل على الوجوب نحن نسعى الى تحصيل اكمل الامور. نسعى الى تحصيل محبة الله لنا. ورضاه جل وعلا علينا وبالتالي ولو لم تجب هذه الامور فنحن نسعى الى ان نحصل اكمل ما يكون. ثم بعض هذه آآ بعض هذه الامور من
دين نبوي قد ورد فيها اوامر من الله عز وجل او من النبي صلى الله عليه وسلم. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. كما قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. ولم يفرق بين ادب وحكم. وقال تعالى وما
تعنى لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اذا هناك حاجة شديدة للامة للعودة الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم. خصوصا خصوصا انه بين اعيننا قول النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي
اليس مني من رغب عن سنتي فليس مني جاء في يعني في بعض الناس يبدأون يشككون في السنة وفي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ونقول لهم نصوص الكتاب قد دل
على وجوب اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما اوردنا من النصوص قبل قليل اطيعوا الله واطيعوا الرسول و آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم موضحة للكتاب لا يمكن ان يفهم الكتاب في كثير من المواطن او في بعض المواطن الا
رجوع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر يعني السنة. لتبين للناس ما زينة. اليهم. اليهم. ولذا امتن الله عز وجل علينا بانزال الكتاب وانزال السنة. قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من
من ايات الله يعني القرآن والحكمة يعني السنة ويقول جل وعلا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به اذا الوعظ ترقيق القلوب واعادتها الى الله عز وجل تكون بالرجوع الى سنة النبي صلى الله
وعليه وسلم وهديه صلى الله آآ عليه وسلم. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيوجد في اواخر الزمان من راغب في سنة النبي يرغب في ومن يزهد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويرغب في تركها. يقول صلى الله عليه وسلم لا الفين
تكن متكئا على ريكته يأتيه الامر من امري او النهي من نهي. يقول حسبنا كتاب الله بين ايدينا. فما وجدناه في كتاب الله اخذنا به. فنقول حينئذ هذا مخالف للهدي النبوي الكريم. ولذلك على الامة ان تعود الى سنة النبي صلى الله عليه
وسلم في كل حياتها والا تتمارى في ذلك او تشكك فيه او يبقى آآ بعض لبعض من يتكلمون او يدعون اي كلام او حجة في تزهيد الامة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي هديه
وحينئذ نحتاج الى خطوات عملية نحتاج الى خطوات عملية لتطبيق هذا الموظوع وهو الاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فاول هذا الهدي اول هذه الخطوات ان نكثر من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
وان نتناقش في ذلك عندما نجلس ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة؟ ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس؟ ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في
ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صيام النفل؟ ما هو هكذا نتناقش في هذه الامور ونرجع الى اهل الاختصاص في هذا الباب كذلك نعمم قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث النبوية سواء في الدروس في المساجد في آآ الاذاعة
قعد في قنوات التلفزة في غير ذلك. فاذا لم نكن عارفين بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وهديه كيف نقتدي به؟ وكيف نجعل حياتنا على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه؟ اذا نحن نحتاج حاجة شديدة
الى اه الاكثار من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا احصن اليكم في سياق ذاته ارأيت من قرأ شباب او فتيات رجال كبار نساء حتى امام مسجد اذا قرأ على جماعة المسجد
اه شيئا من النصوص اه عنه عليه الصلاة والسلام هل له ان اه يبدأ بشرح والبيان من تلقاء نفسه؟ بالرجوع الى فهمه سنة النبي صلى الله عليه وسلم اعتنى بها العلماء وبينوا المراد بها. وهي قد وردت بلغة العرب ليست بالفاظ اعجمية. ومن ثم
ان نعود الى الفهم العربي لهذه الكلمات التي وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. من لا نطبق اه الكلام النبوي على المفاهيم الحادثة الناشئة الان وانما نفهمها على مقتضى كلام آآ العرب ونفهمها من خلال
كلام علماء الامة الذين اعتنوا بشرح هذه الاحاديث وبينوا اه الطريق وبينوا معاني اه الفاظ السنة اه النبوية وهذه الطريقة الثانية الرجوع الى السنة. تعرف معاني آآ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته من خلال الرجوع الى المصادر الموثوقة اما من العلماء الذين لهم باع في هذا الباب واما
للكتب التي آآ وثق اهل العلم فيها وكانت من المراجع التي يستند العلماء اليها من الوسائل في هذا ان نعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. يعني انا اعطيك مثلا في الصلاة
الصحابة رضوان الله عليهم لم يتركوا شيئا من افعال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته الا نقلوه الينا وبالتالي كل ركن من اركان الصلاة فيه افعال متعلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها
كيف كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم عند تكبيرة الاحرام ماذا يفعل باصابعه ماذا يفعل بيديه؟ ماذا يفعل ببدنه؟ ماذا يفعل برأسه كيف يتلفظ بهذه الكلمات؟ حتى حركة الاصبع. حتى في سجود الانسان كيف يفعل باصابع قدميه
في ركوعك كيف يفعل باليدين عندما يضعهما على الركبتين كيف يفعل بظهره اه حال عند ركوعه هكذا عند الرفع من الركوع في التشهد كيف كان يفعل صلى الله عليه وسلم بالاشارة عند
التوحيد عند ذكر الله عز وجل. اذا الصحابة حرصوا على نقل هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتفاصيله آآ الدقيقة. بدون ان يتركوا شيئا من ذلك. ومن ثم علينا ان نتعلم هذا الهدي النبوي
الذي نقل الينا. عندك مثلا في يوم الجمعة هناك افعال نبوية. منها ما ورد في حديث بالترغيب فيه ومنها ما ورد فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله. وبالتالي نتقرب الى الله عز وجل باتباع هذا اه الهدي فيما يتعلق بيوم
الجمعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة سورة السجدة وسورة الانسان. كان صلى الله عليه وسلم يرغب في الاغتسال للجمعة والتبكير اليها. كان صلى الله اذا هناك هدي للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم حتى
اخر لحظة من لحظاته حين بين ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يقوم يصلي يسأل الله شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وبالتالي هذا هدي نبوي كريم علينا ان نقتدي به وان نعمل به وكذلك في سائر حياته
الانسان اذا علمنا السنة والهدي النبوي علينا ان نعمل به وان نطبقه وبذلك نكون قد تأسينا بالنبي صلى الله عليه وسلم في افعالنا ونكون ممن دخل في قوله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اذا اردت ان تعرف مقدار ايمانك بالله وباليوم الاخر فانظر الى مقدار تأسيك بالنبي صلى الله عليه وسلم واخذك به هديه
هكذا يضع من الوسائل التي تعمم اه العمل بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الامة الدعوة الى الهدي النبوي وان ندعو بافعالنا عندما يرانا الاخرون فيقتدوا بنا او باقوالنا نرغب الناس ونعلمهم وحينئذ
نكون ممن دعا الى الله اذا كان تعلم السنة والهدي النبوي من الاعمال الصالحة التي تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع فهكذا تعلم تعليم هذه السنة ونشرها في الناس وتعريف
في الناس بالهدي النبوي الكريم حتى في مجالسنا. يعني نجد ان الناس يجلسون مجالس كثيرة في ولائم او في عزائم او في اه زيارات او في لقاءات عابرة ثم بعد ذلك يتحدثون بامور تضيق
ويفوت وقته يفوت بفوات وقتها. تفوت فائدتها بفوات وقتها. ويتركون ما يبقى من تعلم هدي النبي صلى الله الله عليه وسلم وبالتالي عليك كلما شاهدت فعلا مخالفا او طريقة مخالفة ذكرت بها وذكرت بالهدي النبوي
الكريم يعني مثلا صلوا الناس الجمعة فبعد الجمعة ذكر الانسان بالسنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. قال مثلا من اتى يوم الجمعة فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فان النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء خطبة الجمعة دخل عليه سليكي الغطفاني فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل
لا احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. اذا هذا تعليم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه. هكذا في جميع حياتنا عندما يتقرب الانسان لله عز وجل بتعليم ولو سنة واحدة او هدي واحد في كل مجلس من مجالسه
يكون بذلك قد جمع محصولا كثيرا من الاجر يستفيد منه عندما يقدم على رب العزة والجلال ويدخل في ذلك ويدخل بذلك في قول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وبالتالي نحن نحتاج الى الدعوة الى سنة النبي
صلى الله عليه وسلم يكون الانسان بذلك ممن دخل في قول الله عز وجل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له مثل اجر من فعله او من تبعه الى يوم آآ القيامة لينقصه
كذلك من الاخذ بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ان نفسر القرآن بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطبق القرآن ويعمل به. فكل افعاله وكل اقواله وكل ارشاداته وتوجيهاته كلها بمثابة التفسير للقرآن
لما قال الله عز وجل انك لعلى خلق عظيم حينئذ هذا الخلق العظيم اين هو؟ هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقته في التعامل مع الاخرين. وبالتالي نحتاج الى
نفسر القرآن بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وبهدي النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ان الله عز وجل جعل مهمة بيان الكتاب للسنة النبوية. كذلك من الامور التي لا بد ان نلحظها ان نسلم للهدي النبوي
والا ننازع فيه او نرده باي باي حجة او باي آآ دليل يظنه الناس من الادلة اذا جاءنا حديث نبوي سمعا وطاعة حتى ولو لم تقبله نفوسنا او لم اه يكن ذلك من اه ما نراه صحيحا او عدلا لا الهدي النبوي اكمل
الهدي واحسن الهدي وهو العدل فاذا صح الحديث فسمعا وطاعة نأخذ به ولا نجادل فيه ولا نتردد فيه باي نوع من انواع التردد بل نجعله سنة لنا نأخذ بما فيه ولا ننازع في ذلك ولا بكلمة واحدة
فان عدم التسليم للنصوص ليس من شأن اهل الايمان وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم بل نسلم سمعا وطاعة. قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم
ام حرجا مما قضيت ويسلم تسليما وهذه ايضا مرتبة اخرى من المراتب التي تجب علينا تجاه هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته الا وهي تحكيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن الخلاف بيننا. اذا حصل اختلاف او تنازع فاننا نرجع الى كتاب الله عز وجل
النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله يعني القرآن والرسول ان كنتم الرسول يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. شرط الايمان وعلامة الايمان هو الرجوع الى الكتاب والسنة عند حصول شيء من
عندما يوجد اختلافات بين الناس في ما يرغبونه وفيما آآ يرغبون ان يكون الناس عليه المرجع والحكم في النزاع هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة. اذا تخالفنا في قضية حجاب اذا تخالفنا في اي قظية من قظايا
الناس الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الهدي النبوي هو الفاصل. الهدي النبوي هو الفاصل بعض الناس عندما يأتيه بعض الاحاديث يأولها ويصرفها عن مقتضى معناها اللغوي. يقول اخطأت في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم عربي
فعندما يأتينا حديث نفسر كلامه مقتضى لغة العرب لا نأتي بتفسيرات وتأويلات لا نحرف اللفظ عن معناه دلالته في اللغة العربية لا انما نصرفه على المعنى اللغوي. وبعض الناس اذا جاء حديث يبدأ
يعرضه على ذهنه ان قبله الذهن والا توقف فيه. وقد يتأول بتأويلات مختلفة متعددة نعم يرده سنة النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة على رغباتنا على اهوائنا على نظرنا على رأينا على كل شيء
هي الحكم وهي التي يرجع اليها وهي العلامة الفارقة بين آآ الايمان والنفاق الايمان يقبل كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم والنفاق يبدأ يبحث عن المتشابه من السنة ويبدأ يرد بعض
الالفاظ الواردة في الاحاديث كذلك علينا ان نعتقد ان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عامة عامة للناس باختلاف اجناسهم واختلاف دولهم واختلاف اممهم واختلاف لغاتهم كذلك هي عامة في جميع احوالنا قليلها وكثيرها
لا نقول هذا الباب لا نأخذ فيه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا سنة حاكمة على جميع امورنا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا ومن مقتضى كونه رسول الله ان نقبل ما جاء به صلى الله عليه وسلم وان نحكمه على جميع امورنا وجميع افعاله
وجميع تصرفاتنا يقول الله جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ومن مقتضى هذا ايضا ان نعتقد ان من ترك الهدي النبوي فقد ترك افضل الامور. واحسنها وخيرها
فان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. من ترك الهدي النبوي فيما اكله او في ملبسه او في شيء في اخلاقه او في تعامله او في بيعه او في شرائه فقد ترك الافضل وعمل بالاقل الادنى
وبالتالي من زهد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعتقد انها على ظلالة وانه ليس على الحق وانه مخالف للمنهج الصواب ومخالف للصراط المستقيم وانه ليس على طريقة سواء
وانه ممن عناهم الله قوله عز وجل وان هذا صراطي مستقيم فلا تتبعوه فاتبعوه ولا تتبعوا السبل ها فتفرق بكم عن سبيله. اذا سار الناس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم اتحدت قلوبهم
وتآلفوا فيما بينهم واجتمعت كلمتهم. واما اذا كان كل واحد من الناس ينظر الى ارائه واعتقاداته ويترك اورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ يحصل الخلاف والنزاع والفرقة واما اذا رجعوا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه فحينئذ تكتمل احوال الناس وتستقيم امورهم
كذلك مما يلاحظ في هذا الباب ان العبد المؤمن لا يعبد الله الا بعبادة قد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات
وهو المنهج الوحيد في عبادة الله عز وجل. وكل طريقة تخالف هذا المنهج فهي مردودة على صاحبها غير مقبولة عند الله الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو
رد فهو رد مردود على صاحبه غير مقبول عند الله عز وجل. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اذا هذا منهج لحياة المسلم. الهدي النبوي وبالتالي اذا اردت يا ايها الانسان ان يرظى الله
وان يحبك رب العزة والجلال وان تغفر ذنوبك وان تكون من المهتدين وان تعلو درجتك في الجنة وان ان تكون من احسن الناس قولا فعليك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم طبقه على نفسك في طبقه على نفسك في كل افعالك
وامر الناس به ورغبهم فيه تكون بذلك ممن آآ دعا الى صراط مستقيم. اذا هذا الموظوع موظوع مهم ليس بالسهولة وبالتالي نحن نحتاج الى تطبيقه على حياتنا كلها. متى استقامت امورنا على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
فنحن حينئذ سنسعد في الدنيا وفي الاخرة احسن الله اليكم. حديثكم حقيقة اثار في نفسي تساؤلات واستشكالات تحت عنوان الرئيس اتمنى حقيقة ان يعني يكون هناك حديث مفصل في قبل ايام اذنتم
معوقات الاهتداء بالهدي النبي عليه الصلاة من المعوقات التي اراها ماثلة امامي ان بعضهم ربما يعمل عقله في فهم السنة فيسمع حديث النبي عليه الصلاة والسلام اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يقلب الله رأسه رأس حمار؟ يقول لم لم نرى ولم يذكر التاريخ احدا قال الله
ورأسه مع علمنا ويقيننا قد تحدث ثم ايضا يقول آآ كانه يقع في نفس الشيء من المظهر يعني اللحية قد زين الله كما قالت عائشة اه سبحان من زين آآ الرجال او باللحى وكذا
فيقع في نفسه شيء من هاللحية ومن اطالتها ومن ربما تمتد يده اليها ربما يحتقر من او يقع في نفس الشيء ممن يعني مظهره اه على اه وفق الهدي النبوي. ويقول
هل ليس من ليس من الاهتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ان اتابعه حتى في المظهر مظهره ولبسه عليه الصلاة والسلام كان آآ لحالته ولما يناسب وقته عليه الصلاة والسلام اقفز ايضا ربما اختم بهذه الكلمة
بعض الناس يعمل اعمال ونيته حسنة ويقول ما دامت نيتي حسنة فانا ساؤجر عليها ولو كانت على خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما التوجيه في كلنا لو جاءنا المصور هذا
طيب وقال انا نيتي حسنة وبدال ما يصور البرنامج صار يصور الجهة الثانية يقبل منه؟ وهل نيته الحسنة تكفيه لا ما تكفي لابد ان يكون العمل موافقا لما طلب منه. صحيح. وحسن النية لا يغني شيئا مع
فساد العمل اما كون الانسان يأتي للاحاديث يقول انا اقدم نظرة الناس ما يرغبه الناس وما يهواه الناس اقدمه على ما يأمر الله عز وجل به وما يحثنا عليه ويرغبنا فيه فحينئذ نقول اخطأت
تعال قارن ايهما اولى ان ترضي الله وان ترضي عباد الله خصوصا اذا عرفت ان رظا العباد مرتبط برظا الله لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
مم. وبالتالي هذه النظرة ان الجمال بموافقة الناس لا ولله سنن في الكون قد لا تطلع عليها وخفايا قد لا تعرف بواطنها وبالتالي يقع عندك من ما يخالف مقتضى الصحة او مقتضى الجمال ما لا تتوقعه
لكننا نسلم لامر الله عز وجل اما ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم افعال النبي صلى الله عليه وسلم على انواع فعل من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال تعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك خالصة لك من دون المؤمن. هذا خالص قاصر النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل قد قال طائفة بانه واجب على النبي صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم
مم. زواج بتسع النوع الثاني من الافعال النبوية ما كان بيانا ل آآ امر قد جاء في الشرع اما بواجب او بمندوب فيأخذ حكم ما هو بيانا له النوع الثالث ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على مقتضى الجبلة او العادة وجد الناس يفعلونه ففعله
لم يأمر به ولم يرغب فيه وانما فعله لان الناس يفعلونه فهذا نقول بانه على الاباحة. مثال كونه صلى الله عليه وسلم يلبس عمامة طالت شعر الرأس اطالة شعر الرأس. هم. لما قيل له ان ملوك زمانك لا يقبلون الكتاب الا اذا كان مختوما فاتخذ الخاتم. هم
هذه افعال فعلها النبي صلى الله عليه وسلم على جهة العادة لان الناس يفعلونها. لان هذا عرف في زمنه عليه الصلاة والسلام. وبالتالي هو لم يفعله عبادة ولا قربة لله عز وجل. طيب. فمن جاءنا
افعله قربك هنا قف. هم ما يصح هذا منك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله قربة فانت وان وافقت النبي صلى الله عليه وسلم في الهدي الظاهر لكنك تخالفه في النية
والمقصد فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله عبادة بل فعله عادة وانت تفعله عبادة وبالتالي خالفت هدي النبي صلى الله عليه وسلم والنوع الاخير من افعال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعله صلى الله عليه وسلم على جهة القربى
والعبادة او رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فهذا سنة وبالتالي يشرع للناس ان يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها ولذا انبه هنا الى شيء وهو كلمة
السنة بعظ الناس يظنها تقتصر على اه المندوب والمستحب فقط. هم. وبعض الفقهاء يذكر ذلك. لكن اذا نظرنا الى النصوص الشرعية. هم. وجدناها اعمل السنة في الهدي النبوي سواء كان واجبا او كان مستحبا فتخصيصه بالمندوبات فقط
ليس على الطريقة. ولذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي لا يصح بنا ان نقصره على المستحبات فقط هم بل نقول هذا المراد به الهدي النبوي بشكل عامة. نعم
احسن الله اليكم وشكر الله لكم واسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يجعلنا ممن يهتدي ويأتسي به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وآآ يعني ان نحذر جميعا حقيقة كما قال شيخي من الاستهانة والاستهتار بشعائر الاسلام ليس في الاسلام شيء يسمى قشور او ممكن
ان يتعدى الانسان بلفظه عليه قد يتجاوز بالفاظ اه يصف بها شيئا من اه ما كان عليه المصطفى وسلم يدخل والعياذ بالله في مداخل هو في غنى عنها آآ ريثما يهيأ الاخوان بعض الناس يقول هذا الحكم لا يعجبني
هذا الحكم لا يناسبني. هم. هذا اه لا ارى مناسبة. يقولون لا يناسب العصر. انتم وينكم كذلك بعض الناس يأتي ويقول غريب ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا هذا ما يمكن ان يقول ما دام صح الاسناد فسمعا وطاعة
الله جل وعلا قد تكفل بحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يمكن ان يوجد حديث ظعيف او موظوع لا يتنبه له العلماء واعظم من هذا الطعن في السنة كلها. بعض الناس يأتيك ويطعن في السنة كلها يقول اتركوها
يقول انا قرآني طيب اينك من الايات القرآنية التي جاءت باتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما اتاكم الرسول فخذوه. مم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله وامه الله المستعان
اذا هذا مثل هذه الحجج لا لا قيمة لها ولا منزلة لها. نعم الله المستعان. لعل الحديث ان شاء الله الحديث له شجون لعل فيه فسحة في المستقبل للحديث عن المعوقات المتوهمة ودفعها ودرءها
وايضا الحذر منها لان بعضها قد يدخل في اه متاهات تخرج عن الاسلام ابدأ بهذا السؤال الذي ورد من احد الغيورين اخوتي الكرام يقول احد اخوتي اصدقائي سمع عن آآ فتوى لبعض اهل العلم
اقول بعض اهل العلم بجواز ان يتزوج الرجل امرأة على عقد وعلى  ثم يعني لا بأس عليه ولا جناح اذا كان قد تزوجها بنية ان يطلقها فيما بعد تراه بهذه الطريقة ينتقل من بلد الى اخر
يتزوجوا من بناتهم وثيما ايضا ثم بعد فترة يطلقها فكأنه اخذ هذه اه كرخصة وبدأ يعني آآ يضرب في آآ عرض اه الكرة الارضية هطولها ما التوجيه لمن يستمع الينا الان واخص بالذات من هو في حاجة الى هذا الزواج
وايضا في المقابل من هو يذهب للترف فيمارس مثل هذا الزواج ويستغل مثل هذه الفتوى نصوص الشريعة واضحة في تحريم الغش عندما يأتي الى الناس رجل بهذه المثابة وهو لا يريد استدامة النكاح
في قلبه يظمر التطليق بعد مدة قريبة. اليس هذا من الغش الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والله يبدو لي انه يدخل اذا هذا من المحرمات لانه غش وهو محرم شرعا. قد يكون عفوا ثم مثل هذا الامر
يخالف مقاصد الشريعة مقاصد الشريعة في الزواج جعل هذا الزواج سكنا للناس قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة. مودة ورحمة ان في ذلك لايات
قوم يتفكرون مثل هذا الزواج ينافي ما قصدت الشريعة من جعل الزواج امرا دائما ليس نعم اه معلش اتصال خارج البلد انا اعراف بهم ومشايخي يطلبون حقيقة امرار الاتصال مباشرة
اخي آآ ابو حسن من العراق تفضل ابو حسين معذرة ابا حسين ابو حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيا شيخ انا عندي سؤالين  اه سؤالي الاول
السؤال الاول هو انه عندما آآ حافظ ايات قرآن الكريم. سور يعني اخي حسين وانا وانا اراهن. ايوا. وانا ابراهن هناك اقابل بعض الناس يصير يصير بيني وبينهم سلام  فارجع
فارجع الى القراءة يعني اسلم اسلم وارجع الى القراءة وبعدين ارجع الى الاية اقرأها هذه القراءة تكون في قلبي يعني. هل اكو اشكال عليه من ناحية الدين طيب السؤال الثاني
نعم. السؤال الثاني انه بعد صلاة الفجر بعد صلاة الفجر دايما عندي منهج امشي عليه يعني انه عندي ايات قرآنية احافظها على الصبي اقرأها يوميا بعشرة مليار طيب اه فهذه السور تكون عشرة او احدعش سورة يعني
طيب هل هذه يعني امور فعلا يعني ان هو نتآزر عليها يعني من ضمن السنة اللي امر الله بها سبحانه ونبيه؟ ام هل انا خارج الابواب طيب وظح السؤال آآ سؤال اخر
السؤال الاخر اكو صلاة قبلية بعد العشاء قبل العشاء. طيب شكرا لك اخي الكريم ابا حسين. معي ايضا اخي. شكرا شكرا. معي ايضا اخي الكريم اه ابو عبد الرحمن من السعودية معنا
التأخر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بغيت اسأل الشيخ طول عمرك هل من لم يزر من فترات طويلة يعتبر قاطع حتى لو كانوا راضيين في في البلد ذاته ام في مدينة اخرى
لا انا في مدينة اخرى يعني بس طيب السؤال الثاني بس هذا استفسار الله عليك. شكرا لك شكرا للسعوديين جميعا اعود معذرة الى ما قطعتكم بشأنه من شأن هذا الزواج ذكرتم ان بداية انه من الغش يعتبر
ان الانسان يتزوج ونيتها لا يستديم هذا النكاح اريد اشكال اذنتم؟ تفضل. بعضهم يقول الزواج الرسمي الشرعي زوجتك الاولى انت وانت تتزوج تقول يعني وتدعو ان الله ييسر لك زواجك ويستديم لك
وكانك في حالك انك اذا لم حدث ما لا لا يعني ترضاه فستطلق فما تقدم ان من مقاصد الشريعة في النكاح ان يكون سكنا للناس ولا يكون هذا الا بزواج يقصد فيه الديمومة
عندما يأتيك رجل وهو مظمر قبل الزواج ان هذا الزواج ليس بدائم وانه مؤقت هل هذا يماثل ويشابه من يرغب ان يكون الزواج دائما لا وان يستمر لا والله اذا بينهما فرق فكيف يقاس هذا على هذا
ثم امر اخر وهو ماذا يترتب على مثل هذه الزيجات ماذا يترتب على مثل هذه الزيجات من آآ التفريق امرأة مطلقة وتشتيت حالها كذلك ما يتعلق بالذرية التي قد تحصل آآ ما
يكون من اثار على اهل المرأة وعلى المجتمع وعلى نظرة المجتمع الاخر للمجتمع الاول الذي جاء منه هذا الرجل اه انهم اهل شهوات واهل اه تصرف غير لائق. اذا هناك مفاسد كثيرة متعلقة بمثل هذا الزواج
من قال بصحة مثل هذا الزواج لانه يمكن ان يدوم بعد ذلك فهذا شيء. وهنا انبه الى مسألة اخرى وهي انه في بعض البلدان يعلم بان هذا الرجل لن يديم الزواج
بل تجده اذا بقي مدة اكثر مما هم متوقعون منه طالبوا بزيادة في المال الذي يدفعه. مم. مما يدل على انه من المستقر عندهم ان مثل هذا الزواج لمثل هذه المدة. فهذا نوع من انواع زواج المتعة
الذي يمنع منه الشرع ولا يجيزه يعني يقول يتزوجها واذا جا بعد اسبوع قال والله احنا نظن انك لن لن تبقى الا اسبوع يدفع لنا زيادة فمثل هذا نوع من انواع نكاح المتعة الذي وردت الشريعة بتحريمه. وقد ورد في الصحيحين من حديث امير المؤمنين علي ابن
ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة. وفي لفظ حرم نكاح المتعة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم  اذا نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لهداه. اعود الى اسئلة السائرين هذا اخي آآ ابو حسين من العراق
سؤاله الاول عن اه قراءته للقرآن ثم اه سلامه او رده للسلام الذي سلم عليه ثم عوده مرة اخرى للقراءة. هل في ذلك من جناح؟ ليس هناك حرج في مثل هذا وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ على اصحابه وقد يفسر بعض الايات او يبين سبب نزولها في
بعض المواطن قد قال نافع كنت كان ابن عمر يقرأ علي فكان لا يقف في اثناء قراءته فلما قرأ في قوله تعالى نسائكم حرث لكم قال اتدري فيما انزلت هذه
الاية ثم بين سبب آآ نزولها كما ورد ذلك في الصحيح. وقد ورد ايضا هذا في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف لمثل هذا. وبالتالي لا حرج عليهم في قطع قراءته من اجل رد سلام او من اجل
تكلم بما يحتاج لانسان الى الكلام به. نعم. هل يحصل هذا في وسط الاية ام يرجئه على الاقل الى نهاية الاية؟ اه اذا اكتمل انا فلا بأس ان يتكلم به ولو لم تتم الاية اهم شيء انه يكتمل المعنى
هو يقول ايضا اخي ابو حسين من العراق بعد ان سمع حديثكم وهذا الذي يرجوه حقيقة يقول اعمد الى بعد صلاة الفجر اقرأ احدى عشرة سورة اه ارجو السنة ارجو اصابة
النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل القراءة للقرآن من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها وقال اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه لكن عندما نخصص هذه الايات في وقت معين نظن ان لها فظيلة بذلك نقول حينئذ لا يصح مثل هذا. لانه مخالف
بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. الا ما ورد فيه دليل مسال زلك. ورد في النصوص الترغيب في قراءة اه سور المعوذات الثلاث بعد صلاة الفريضة فحينئذ نقول هذا من الامور المستحبة
ورد في سنن النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي بعد آآ المكتوبة لم يكن لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا ان يموت. فهذا حينئذ نأخذ بمثل هذا. لكن ان نأتي بايات
او بسور ونضعها في مواطن ونعتقد ان لها فضيلة ومزية في ذلك الموطن مما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نقول هذا مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومرات قد يكون هناك عمل قليل
لكنه موافق للسنة فيفوق العمل الكثير الذي لا يوافق السنة. هم. وخصوصا فيما يتعلق بالادعية والاذكار وانت تعرف حديث جويرية لما خرج النبي صلى الله عليه من عندها صباحا باكرا فعاد اليها قال
ما زلت في مجلسك التي تذكرين الله فيه؟ قالت نعم. قال لقد قلت ثلاث كلمات اه تعدل ما قلتي اه في مجلسك هذا  هذا كلام يسير ومع ذلك فاق ذلك الكلام الكثير في اجره وثوابه. نعم
عليكم قد يكون بعض الناس لا يحسن القراءة في المصحف ويحفظ عدد من السور فيكررها يوميا من اجل ان تبقى عنده لا لمزية فيها في اعتقاده فمثل هذا جائز لكن الكلام في عندما نعتقد ان لها مزية وفضيلة هذه الفظيلة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
سؤاله اخي ابو حسين هل العراق الثالث عن السنة القبلية لصلاة العشاء؟ هل هناك سنة ثابتة ليس قبل صلاة العشاء سنة راتبة. تقضى اذا فاتت وانما سنة العشاء سنة بعدية بعدها يؤدي الانسان ركعتين كما ورد في حديث ابن عمر
قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم آآ ركعتين آآ بعد المغرب وركعتين بعد العشاء فهذه هي السنة الراتبة. لكن لا بأس ان يصلي الانسان اي صلاة لكنها ليست براتبة تقضى
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين كل اذانين صلاة. صلاة ولان هذا ليس من اوقات النهي لكن لا يعتقد بوجود مزية وخاصية لهذا اه العدد الذي يفعله الانسان
اه الاذانان ما المقصود بهما؟ اه بين كل اذانين صلاة يعني بين كل اذان واقامة يشرع للانسان ان يصلي صلاة نافلة مطلقة عليكم آآ اخي ابو عبد الرحمن يقول لم ازر خالتي منذ فترة طويلة
وهم يعني يأذنون او يتسامحون بهذا في مدينة اخرى الخالة لها حق على الانسان فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل عن الواجب
تجاه والديه الذين ماتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم في سياق ما يشرع في هذا الباب وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان منابر البر
صلة الرجل اهل ود ابيه. وهكذا اهل ود امه ومن اعظمهم الخالة. ولذلك يشرع للانسان ان يزول وان يتقرب لله عز وجل بصلتهم. والصلة على انواع منها تفقد حوائجهم ومنها مواصلتهم بالزيارة اذا لم تكن الزيارة شاقة عليهم
وانت المستفيد بهذه الزيارة فان من احب ان ينسأ له في اجله ان يطال له في عمره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم
ويبدو لي ان الخالة يعني حتى لو هتهاتفتها لن تقول والله تعال زرني يعني تلتمس لك العذر طريق من طريق المواصلة. طيب. اخف به يكون صلة من صلة الرحم. نعم
هذه الاخت خيال عبر تويتر انا اختم الان باسئلة تويتر تقول اذا دخلت السرور على مسلم هل اوجر او اذا تسببت في ادخال السرر عليه وفي المقابل اذا ادخلت الهم والحزن عليه او ساهمت في ادخاله علي هل اثم؟ لها سؤالان؟ ها هكذا استبنت سؤاليها
بمرات قد يكون ادخال السرور بمخالفة هوى الانسان ورغبته. هم وبالتالي ابعاده عما اه قد يؤثر على نفسه يكون هذا من ادخال السرور عليه. ليس من ادخال السرور دائما موافقة الهوى والرغبة. مم
عندما يكون عند الانسان اخ ويتقرب الى الله عز وجل بتعليمه  احسن الاداب واكمل الالفاظ ينفر منه او لا يرد عليه لانه يرغب منه ان يفكر في طريقة تعامله مع الاخر
اخرين طريقة اختياره للفظ حتى يكون ذلك مما يعود اه الصلاح على الانسان واحسان علاقته مع الاخرين. يكون حينئذ من احسان التعامل معه. ليس من آآ احسان او من ادخال السرور ان يوافق الانسان اخوانه او على تصرفهم واقوالهم غير المرظية
قد يكون في مرات اختيار او اجتناب آآ الانسان وهجره بسبب اختياره لالفاظ غير مناسبة هذا من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل هذا الاخ سامي المحمدي انا اشكره على تواصله يقول متى نقول ان هذا الكلام غيبة
وكيف يتوب الشخص من الغيبة؟ هل تكون باخبار مغتاب حتى يتحلل منه ام بالاستغفار ماذا لو كان اخباره سيزيد المشكلات؟ المراد بالغيبة ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله هي
ذكرك اخاك بما يكره فكل كلمة يكرهها اخوك فحين اذ عندما تتكلم بها يكون ذلك من الغيبة والغيبة من المحرمات قال تعالى ايحب ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
واما بالنسبة للتوبة من الغيبة فهي مأخوذة من قول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن يذهبن السيئات اذا ذكرت اخاك بما يكره فتقرب الى الله جل وعلا بذكر الصفات الحسنة التي يتصف بها. هم. في المجالس
التي ذكرت فيها مساوئه ومعايبة واذكر محاسنه عند الاشخاص الذين تكلمت عندهم بما يكره آآ ذلك الانسان. هذا هو الواجب في التوبة من الغيبة. نعم. السؤال ايضا التالي يقول ماذا يقول
ويفعل المعتمر عند جبلي الصفا والمروة سواء كان رجلا او امرأة. اما بالنسبة للرجل في شرع له ان يصعد الجبلين الصفا وهو لسان في جبل ابي قبيس والمروة وهو حصاة اه في اه جبل قيقعان ويشرع
انسان للرجل ايضا ان يرفع يديه على الصفا والمروة وان يكرر التكبير وان يقول لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده وهزل
الاحزاب وحده يقول ذلك ثلاث مرات ويشرع له ان يدعو بعد كل مرة من هذه المرات الثلاث. هذا هو المشروع للانسان عند الصفا والمروة  السلام عليكم اما بالنسبة للمرأة فلا يشرع لها صعود الجبل تقول هذا الذكر وهي اسفل الجبل نعم
الذمة باسفله حتى للرجل تبرأ الذمة لكن السنة صعوده للرجال بهذه الاجابة والتوجيه الكريم نصل الى ختم هذا اللقاء واللقاء في برنامجكم الافتائية المباشرة يستفتونك في ختامه شكر للعلي الاعلى الذي هيأه ودعاء له جل في عليائه. ان يهيئ لي ولكم لقاءات متتالية. مع ضيف اللقاء مع ضيف البرنامج ومضيفه
صاحب صاحب المعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر بشت بشكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا لكل من ساهم في هذا اللقاء
من مخرج وفنيين كما اسأله جل وعلا ان يسعد الجميع وان يردهم الى الهدي النبوي الكريم اللهم يا حي يا قيوم عدنا اي عدنا الى سنة نبيك اللهم اجعلنا ممن نشرها ودعا اليها. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوات نصل الى ختم هذه الحلقة في ختامها هذه تحية فريق العمل المنتظر اسمائهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلوا سلعلم  ولا ولا استهدف
