بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مشاهدينا الكرام نحييكم اجمل وارق تحية. في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم مناسك البرنامج الذي يستعرض لكم صفة مناسك الحج خطوة بخطوة ويجيب على اسئلتكم واستفساراتكم على الهواء مباشرة. هذا البرنامج مشاهدينا
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية ضمن خطتها التوعوية لضيوف الرحمن هذا العام الف واربعمئة وستة وثلاثين للهجرة. نرحب بكم اينما تتابعون وفي بداية هذه الحلقة نرحب بضيفي البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية
الشريعة بجامعة القصيم وعضو التوعية الاسلامية في الحج حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مبارك امين ان شاء الله يا شيخنا. اه في حلقتنا لهذا اليوم مشاهدينا سنتحدث عن ايام الحج ونخصص الحديث اكثر عن يومي الثامن والتاسع من ذي الحجة
وما هي اعمالهما يوم التروية ويوم عرفة وننوه لكم ان ارقام التواصل ستظهر ان شاء الله اسفل الشاشة ونرحب بكم وبتفاعلكم المعتاد معنا في في برنامج مناسك شيخنا اه لعلنا في البداية نبدأ الحديث وفي هذه الحلقة عن ايام الحج ما هي هذه الايام وما عددها
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايام الحج ستة ايام مبدأها في اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية ثم يوم عرفة
وهو يوم التاسع من ذي الحجة ثم يوم النحر وهو يوم العاشر من ذي الحجة وهذه الايام الثلاثة مندرجة في خير ايام الزمان التي قال فيها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام يعني العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك ولم يرجع من ذلك بشيء
فهذه الايام الثلاثة كلها من ايام الحج اها وفيها اهم اعماله  اعظم اركانه ثم بعد ذلك اليوم الحادي عشر وهو يوم القرن وهو اه اليوم اه الذي يقر فيه الناس
في منى ولذلك سمي يوم القرن ويسمى ايضا يوم الرؤوس لان الناس كانوا يأكلون فيه رؤوس آآ هداياهم وما ذبحوه تقربا الى الله عز وجل وهو اول ايام التشريق الثلاثة
التي تمثل نصف ايام الحج. هم. اذا اليوم الرابع من ايام الحج هو يوم الحادي عشر وهو يوم القرن لماذا سمي القرن شيخنا؟ قلت انه هو اليوم الذي يقر فيه المؤمنين يقر فيه الحجاج في منى. ما ينتقلون ليس له ثمة عمل في غير منى. ولذلك سمي
يوم القرن من القرار لانهم يقرون في نعم وسمي يوم الرؤوس لانهم يأكلون فيه الرؤوس. وهذه تسميات قديمة على كل حال هو يوم الحادي عشر وهو اول ايام التشريق بعد ذلك يوم الثاني عشر يسمى يوم النفر الاول
وهو ثاني ايام التشريق وسمي يوم النفر الاول لان المتعجلين بالحج آآ ينصرفون من منى قبل غروب الشمس كما قال الله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين. في يومين. المقصود باليومين
اليومان الاولان من ايام التشريق يوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى وهو خاتمة ايام التشريق وهو يوم الثالث عشر وهو اخر ايام الحج. هم. فبغروب شمس يومه تنتهي ايام الحج
وآآ يسمى يوم النفر الثاني او الاخير لانه الذي ينفر فيه من تأخر من الحجاج. هذه هي ايام الحج الستة. وواضح ان كل يوم من هذه الايام له تسمية اما
في عمل يقوم فيه واما وهذا الغالب انه يسمى بالاعمال التي واما بالمكان الذي يكون فيه الناس فيوم التروية اه هذا يوم الثامن وسنأتي على سبب تسميتي بهذا الاسم. نعم. وهو عمل من الاعمال. يوم عرفة سمي به لان الناس يكونون في عرفة
فهو اسم آآ سمي اليوم باسم المكان الذي يكون فيه الحجاج. يوم النحر سمي بيوم النحر وهو يوم العاشر. آآ من ذي الحجة وهو ثالث ايام التشريق لانه اليوم الذي تنحر فيه الهدايا وما يتقرب به الحجاج الى الله تعالى بالذبح في في ميناء الحرم
وآآ كذلك ينحروا الناس ضحاياهم في الامصار. آآ يوم الحادي عشر وهو يوم القرن وسمي لان الناس فيه هم في منى واليوم الخامس من ايام الحج يوم النفر الاول وهو يوم الثاني عشر واليوم الاخير هو يوم
ثالث عشر ويسمى يوم النفر الاخير لاحظنا من خلال التسميات انها انها بالاعمال نعم وايضا كان بخصوص يوم عرفة اه نحن في هذه الحلقة سنتناول يومين من ايام الحج. ولما نقول ايام الحج نحن نقول الايام التي تعمل فيها
مناسك الحج تعمل فيها العبادات المتعلقة بالحج ولا يعني هذا انه لا يكون عمل قبل ذلك فمعلوم ان من يأتي في اشهر الحج الى مكة وهو مفرد او قارن يطوف
في طواف القدوم وهو من اعمال الحج وآآ يسعى سعي الحج وهو من اعمال الحج. لكن الاعمال التي تتعلق بالاماكن. هم. اقامة ونزولا لا تكون الا في هذه الايام الستة. وهي ايام الحج التي عددناها تبتدئ
بيوم الثامن من ذي الحجة حتى نعرف ما هي الاعمال التي تكون في يوم التروية وفي يوم اه عرفة وسائر الايام نحتاج ان نقف مع كل يوم ونستعرظ ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم
قبل ان ندخل الى العمل في اليوم الثامن من ذي الحجة آآ نقف مع الاسم الاسم آآ سمي هذا اليوم سمي بيوم تروية وتسميته بيوم التروية لانه اليوم الذي يروي فيه الناس
الماء من مكة الى منى اقيل من مكة الى عرفة لانه ليس معهم ليس في ذلك المكان ما فيحتاجون الى ان يحملوا معهم الماء. فهو من التروية من من روى الماء اذا آآ جمعه وحمله آآ اصطحبه معه
او في الرواية وغيرها من وسائل الحمل. وقيل لانه اليوم الذي آآ رأى فيه آآ ادم آآ حواء لكن هذا ليس ثمة له اصل يمكن ان يستند اليه ومما قيل. مهم. وقيل لانه اليوم الذي اه تراءى فيه ابراهيم
آآ ما امره الله تعالى به من آآ ذبح ابنه اسماعيل والتراء هنا اما ان يكون من من من للرؤية التي اريها يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك واما ان يكون من التفكير في تلك الرؤية وماذا يصنع بهذه الرؤية التي هي وحي من الله وهي
امر عظيم شديد على نفسه وعلى ولده. جميل. آآ فهذه ثلاثة اسباب قيلت في سبب تسمية يوم التروية يوم التروية بهذا الاسبوع وعلى كل حال اليوم لا يفعل الناس شيء من هذا لا يروون
فيه الماء وما يتعلق مع رؤية ادم لحواء لا ندري عن ثبوتها وكذلك قضية رؤية ابراهيم عليه السلام او او الرؤية التي رآها او التفكير في الرؤية التي رآها لا نعلم لذلك اصلا وانما نذكر هذا فقط لمعرفة ماذا قال
العلماء وماذا قاله المؤرخون في سبب تسمية هذا الاسم هذا اليوم بهذا الاسم. جميل. انما هو يوم الثامن من ذي الحجة وهو مشهور بهذا الاسم في زمن النبي وسلم بانه يوم التروية. مهم. اه يوم التروية هو اول ايام الحج
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج من المدينة متجها الى مكة لخمس بقين من ذي الحجة. يعني في يوم الخامس والعشرين تقريبا من او السادس والعشرين. ذي القعدة. من ذي القعدة. اها. آآ
آآ انت ارتحلنا بها المدينة الى آآ مكة في اه لخمس بقين من ذي القعدة ووصل مكة في اليوم الرابع حيث بلغها لاربع خلون من من ذي الحجة. فجاء صبيحة يوم الرابع الى مكة صلوات الله وسلامه عليه
وسعى آآ طاف طواف القدوم وسعى سعي الحج صلوات الله وسلامه عليه وقد امر اصحابه قبل ان يقدم مكة ان يجعلوها عمرة توجيها لهم وذلك في حق من لم يسق الهدي. والنبي قد اصطحب معه بدنه وقلدها من المدينة. قلدها ان جعل عليها شعار علامة
تعرف انها هدي وتميزها عن سائر ما يسوقه الناس من الابل. جميل. اه فقال لاصحابه اجعلوها عمرة لما فرغ من طوافه وسعيه صلوات الله وسلامه عليه امر الناس بان يحلوا. امرا لازما
فشق على الناس فقال صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها امرا ولكني سقت الهدي فلا احل حتى انحر. فدل ذلك على حتى يبلغ الهدي محله. فلا يحل حتى يبلغ الهدي محله. محله
يعني يوم النحر النبي صلى الله عليه وسلم بقي محرما وتحلل الصحابة تحللوا من عمرتهم الذين لم يسوقوا الهدي. جميع من مع النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يسق الهدي تحلل في تلك الحجة لامره صلوات الله وسلامه عليه
بقوا في اه الحجون اعلى مكة. هم. لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطواف والسعي اتجه الى الحجول ولم يأتي البيت بعد ذلك اي لم يأتي في مدة اقامته قبل الحج الى البيت للطواف
او للصلاة في المسجد الحرام او لتكرار العمرة كما يفعله بعض الناس ولم يأمر احدا بذلك ولم يندب ولم ينقل عن احد. نعم. انه فعله اه في ذلك الوقت. بقوا الناس الى ان جاء يوم الثامن وهو يوم التروية. نعم. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يهلوا بالحج من
اماكنهم فاهلوا بالحج رضي الله تعالى عنهم اي لبوا بالحج وبهذا يكونون متمتعين هذا من لم يسق الهدي. كان قد كانوا قد فرغوا من عمرتهم واهلوا بالحج فتوجه النبي صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الثامن
الى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء من يوم الثامن والفجر من يوم عرفة هذه الصلوات الخمس فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثامن في الثامن من ذي الحجة في منى. مهم. هذا هو السنة في حق الحجيج
ان يحرموا ضحى يوم الثامن ضحى يوم الثامن وان يبقوا باحرامهم او على احرامهم آآ الى آآ الى ان يفرغوا من من اعمال النسك والسنة لهم اذا السنة ان يحرموا بالحج. نعم. في
يوم الثامن وصلوا الظهر محرمين والسنة ان يأتوا لهذي الصلوات في منى فعندنا سنة ولذلك آآ من لم يتيسر له المجيء الى منى فان يسله ان يحرم ولو كان في غير منى
في مكة في العزيزية في اي جهة من جهات الحرم يحرم ويصلي الظهر محرما لكن يسن ان يأتي الى ميناء ويبقى فيها متعبدا لله عز وجل وهذا المجيء يقول قائل ماذا يصنع؟ الناس في منى يوم الثامن. ما هو العمل الذي يعملونه في منى يوم الثامن؟ ليس ثمة عمل
من من رمي من آآ آآ عمل بالنسك من حلاقة ليس ثمة عمل يأتوا الناس ان نسى الناس يأتون الى منى لذكر الله وعبادته وذكره بالصلاة والتعبد له بالاقامة في هذا الوادي المبارك. مهم. وفي هذه المنازل الطاهرة
تقربا الى الله بالبقاء في هذه البقعة ذاكرين الله بقلوبهم وبالسنتهم وباعمالهم التي يتقربون بها الى الله عز وجل لكن ليس ثمة عمل محدد يقومون انما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكل من وصف حج النبي صلى الله عليه وسلم
قال انه جاء وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في آآ في منى. في منى. التعبد لله بالمجيء هو بالمكث في هذا المكان وشهود هذه الصلوات في هذه البقعة المباركة. شيخنا نعيد
نقطة فقط لمن لم يستطع الذهاب الى منى هو قبل هذا اه يعني يبين هذا ويوضحه هو ما حكم المجيء ما حكم مجيء الحجاج الى منى في يوم الثامن من ذي الحجة؟ حكم المجيء انه سنة بالاتفاق لا خلاف بين العلماء ان المجيء الى منى في
الثامن من ذي الحجة انما هو سنة وليس واجبا فيسن للحشيش ان يأتوا ولا يجب عليهم فلا اثم عليه على من تأخر ولم يأتي او من ذهب مباشرة الى عرفة في اليوم التاسع. فالمجيء الى منى وسنة. لكن لما نقول سنة لا يعنيها
ان يتخفف الناس منها بل ينبغي لهم ان يحرصوا عليها. لان هذه السنن لها تأثير في تحضير القلب وتهيئته لليوم الذي يأتي. لليوم الذي ولذلك انت انظر الى ان الشريعة في الفرائض قدمت بمقدمات تحظر
القلب لتلك العبادة. يا سلام. واضرب لذلك مثلا الصلاة كل فريضة من الفرائض يسن ان يصلي المسلم قبلها ركعتين. نعم. لقول النبي اما راتبة واما سنة مطلقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري
مسلم من حديث عبد الله المغفل بين كل اذانين صلاة هذي الصلاة الركعتين هي تهيئة اعداد للقلب تهيئة للروح في اقبالها على الفريظة حتى اذا جاءت الفريظة وقد استعدت وتهيأت للاقبال على الله عز وجل
ايضا في الصوم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يصوم شعبان حتى انه آآ قيل انه يصومه انه يصومه كله او اكثره صلوات الله وسلامه عليه لماذا؟ لانه يهيئه
نعم. وهكذا المجيء الى منى في يوم الثامن هو تهيئة لليوم العظيم الذي هو ركن الحج الاعظم وهو المجيء عرفة. الحج عرفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ للحديث عن هذا بعد قليل. انما المقصود
لو قال قائل ما الحكمة من المجيء الحكمة ان تتهيأ النفوس. وتتروض على الذكر والعبادة والدعاء والاخبات على الله تعالى ولزوم امره حتى اذا جاء يوم عرفة يكون الانسان قد تهيأ لذلك. نعم. اذا عرفنا ان حكم المجيء
الى اه يوم التروية سنة وليس واجبا. وعليه فانه من لم يتمكن لا نقص في حجه من حيث النقص الذي يخل بالحج او ينقص اجره ينقص اجر السنة المتعلقة بهذا العمل. جميل. احيانا لا يستطيع الانسان ان يأتي لكونه ليس له مكان
هذا لا شيء عليه تسقط عنه السنة لعدم امكان فعلها. ايضا احيانا لا يستطيع المجيء لانه مرتبط برفقة لهم ترتيب معين في التفويج كان يذهب مثلا الى الى عرفة في في في مساء يوم الثامن او آآ يباشرون المسير من من
من مساكنهم الى عرفة في ضحى يوم التاسع فهذا لا حرج عليه لانه لا يملك مسكنا. واقتضت المصلحة او الحاجة ان يبقى مع رفقته جميل. اه اول اتصال معنا في حلقتنا اليوم من محمد من السعودية. تفضل يا محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله بالخير. تفضل يا محمد عندي سؤال لو تكرمت تفضل حكم الاضحية يا طويل العمر وهل يؤثم من تركها مع الاستطاعة
طيب في سؤال ثاني السؤال الثاني اه بالنسبة للذهب الملبوس هل يزكى طيب لكم الشكر. شكرا لك يا محمد. طيب شيخنا اه لعلنا نكمل ما توقفنا عنده بالنسبة للاعمال. نقطة صغيرة في موضوع يوم
روي ان هناك من الناس من يجمع الصلوات في يوم التروية؟ لا يصلي كل صلاة في وقتها فيصلي الظهر في وقتها ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين والفجر ركعتين هذا هو السنة فيما يتعلق بالصلاة في منى في يوم التروية. اه نواصل نواصل. اه في يوم عرفة
صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في منى ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس ثم ارتحل صلوات الله وسلامه عليه من منى الى عرفة هذا اليوم قبل ان نذكر الاعمال نعرف قيمة هذا اليوم وزن هذا اليوم. فضل هذا اليوم فضل عظيم وليس خاصا بالحجيج بل هو
وفضل على امة الاسلام. يا سلام. على وجه لامة الاسلام وعلى ائمة الاسلام على وجه ووجه العموم. وجه ذلك الفضل العام ونبدأ به قبل الفضل الخاص ان النبي ان الله عز وجل اكمل فيه الدين. قال الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
المدينة. جاء في الصحيحين من حديث طارق بن شهاب عن عمر رضي الله تعالى عنه ان رجلا اتى عمر من اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا امير
المؤمنين اية في كتابكم لو نزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال اي اية هي عمر يسأل اليهودي فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فقال عمر رضي الله تعالى عنه لقد علمت
متى انزلت واين اين انزلت؟ ومتى انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة يوم الجمعة فدل ذلك على ان هذا اليوم يوم عظيم له مكانة وهو يومك ما اكمال الدين
بل واتمام النعمة ورضا الله جل وعلا عن عن هذا الدين الذي آآ اشرقت به الارض بعد ظلماتها. اذا هذي فضيلة عظيمة لهذا اليوم فهو اليوم الذي اكمل الله فيه دين الاسلام
ايضا من فضائل هذا اليوم وهي فضيلة عامة انه اقسم الله تعالى به كما قال جماعة من اهله. العلم في قول الله عز وجل وشاهد ومشهود. قال الشاهد يوم القيامة ومشهود هو يوم عرفة. مهم. وقيل اه
اه اه ايضا انه الوتر الذي اقسم الله تعالى به في قوله والفجر وليال عشر والشفع والوتر والوتر والوتر اه والوتر هو يوم اه التاسع والشافعي يوم العاشر هكذا قال جماعة من المفسرين. وهذه قد تستند الى اثار وبعضها الى احاديث. الاحاديث الواردة في ذلك فيها
بعض الظعف لكن هو مما يذكر في سياق ما ورد في فضيلة هذا اليوم من فضائل هذا اليوم العامة انه يوم يكثر فيه عتق الله تعالى آآ لعباده من النار. فما من يوم اكثر من ان يعتق ما من يوم اكثر من ان يعتق الله
عبدا فيه عبدا من النار من يوم عرفة. ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. وهذا ليس خاصا باهل الموقف اهل عرفة بل هو عام نحن نتحدث في العموم الان. نعم. ولكن اهل عرفة هم احق الناس واولى الناس فيها بهذا الفضل. لكن ليس
بهم بل هو عام. من فضائل هذا اليوم العامة انه اه جاء فيه حديث ابي قتادة الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اني لاحتسب على الله ان يكفر في صيامه في صيام في صيام يوم عرفة ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. فصيامه يكفر سنتين. يحط خطايا سنتين
فضل عام لا ليس اه خاصا باهل الموقف بل كما سيأتي في حكم صيام الحجاج في عرفة بعد قليل. اذا عرفنا الان جملة من النصوص الواردة التي تبين فضيلة هذا اليوم وشرفه وايضا هو احد الايام كما تقدم قبل قليل احد الايام
التي هي من خير ايام الزمان ما من ايام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر ومنها يوم عرفة. جميل اه اما ما يتعلق بعمل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهو عمل الحجاج ارتحل النبي صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفة ضحى يوم آآ
عرفة لكنه لم يدخل عرفة صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. بل لما جاء واقبل على عرفة في واد يسمى نمرة وجد قبة قد ضربت فنزل فيها صلى وسلم. عليه الصلاة والسلام. حتى زلت الشمس. ثم آآ ارتحل آآ ناقته واتى آآ موضع الصلاة فصلى بالناس. فخطب
اولا ثم صلى بالناس خطب صلوات الله وسلامه عليه خطبة جامعة عظيمة بين فيها حدود الشريعة وآآ بين فيها اه احكام الدين واصول واصول التشريع. وما الى ذلك من الجمل العامة واستشهد الله عز وجل اه على على
انه قد بلغ الرسالة ثم صلى الظهر والعصر هذه الخطبة لم تكن خطبة الجمعة هي خطبة واحدة آآ آآ صلى بعدها اذن بعدها المؤذن وصلى صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين. وهذا
في نمرة ولم يكن في عرفة. ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفة. نمر الان مقدم المسجد الموجود الان في مسجد نمرة هو خارج حدود عرفة وهو الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ارتحل الى داخل عرفة فجاء الى آآ عرفة وجعل
ناقته القصوى الى الصخرات وحبل الناس يمر بين يديه. يعني وقف النبي على راحلته ومكث في عرفة داعيا الى ان غربت الشمس يدعو الله عز وجل ويبتهل ويتضرع يا الله
ذاك ان هذا اليوم يوم شريف عظيم ففيه الهبات والعطايا والفضل والمباهاة من الله عز وجل وهو افضل ايام الزمان من حيث الدعاء وقد جاء ان خير اه الايام يوم عرفة خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة يوم عرفة وهذا بالنظر الى ايام السنة وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في اه الترمذي
وغيره من حديث عمرو بن شعيب عن ابي عن جده انه صلى الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا اليوم يوم عظيم منزلته من حيث الدعاء ليست خاصة بالحجاج يمكن ان يضاف هذا
الى الفضل العام المتقدم الذي يكون لاهل عرفة ولغيره لكن اهل عرفة هم آآ اجدر الناس باجابة الدعاء ولذلك حري ان يجاب دعاء كل داع في هذا اليوم. وقد ذكر ذلك جمع من اهل العلم منهم آآ الحافظ بن عبد البر في التمهيد عندما علق على
حديث خير الدعاء دعاء عرفة خيريته من حيث فضله وعظيم اجره وعظيم اجره وايظا من حيث قربه من الاجابة وانه من احرى الادعية اجابة فينبغي ان ان يجتهد فيه المسلم
حاجا او غير حاج بالدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم وقف مبتهلا رافعا يديه صلى الله عليه وسلم. يدعو الله عز وجل منكسرا بين يديه. يظهر فاقته الى ربه ويقضي حوائج الناس من السائلين الذين كانوا يسألونه. اشتبه الناس اشتبه الناس هل كان النبي صلى الله عليه وسلم صائما او لا؟ فارسلت ام الفضل
بنت الحارث وهي ام عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنها عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من لبن فشربه والناس ينظرون فدل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل. لم يكن صائما. اها. وعلى هذا جرى عمل ابي بكر وعمر وعثمان. وعليه جماعات من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
انه لا يصوم الحاج في عرفة يوم عرفة لان صيامه يضعفه عما ينبغي ان يشتغل به من اعمال تتعلق بهذا اليوم من كثرة الدعاء والنشاط في العبادة والاقبال على الله عز وجل والصوم قد يظعف معه الانسان عن هذه الاعمال آآ ثم انه مسافر
البر والمسافر يسن له ان لا الا يفطر الا يصوم وان يكون مفطرا. طيب. آآ متى يبتدأ؟ وقت النبي صلى الله عليه وسلم مكث اه في منى الى ان غرأ في عرفة مكث النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة بعد دخوله اياها الى ان غربت الشمس وذهبت الصفرة
ثم ارتحل صلوات الله وسلامه عليه بعد ان غربت السفرة الى مزدلفة وهذا ما سنأتي عليه آآ هنا مسائل تتعلق بيوم عرفة. طيب ناخذ بس اتصالات شيخنا ونرجع ان شاء الله للحديث. آآ معنا عامر من السعودية تفضل يا عامر
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله بالله يا استاذ بس استفسار صغير الله لا يهينك. تفضل. ما حكم لبس الاحرام التنورة للرجل اها طيب. هذا هو الله طيب معنا محمد يا شباب في السعودية
سلام عليكم. السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. السلام عليكم. حياك الله يا شيخ. مرحبا الله يحييك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا محمد. احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة للحجاج عندما يكونون في العزيزية
يوم التروية هل يقصرون الصلوات ام يصلونها اربع؟ على الخصوص فقط في منى جزاك الله خير ورحم الله والدينا ووالديكم كل مسلم امين امين جزاك الله خير يا محمد يعطيكم العافية ونرحب ببقية المشاركات ان شاء الله. اه نعود نكمل شيخنا المزايا في يوم عرفة. طيب بعد ان
تكلمنا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة نحتاج الى جملة من المسائل المسألة الاولى ما ما منزلة الوقوف بعرفة اه في في الحج
الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج من لم يقف بعرفة فانه لا حج له جاء في حديث عبد الرحمن ابن يعمر الديلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة
من فمن جاء قبل فجر يوم ان اه اه النحر اه ووقف بعرفة فقد تم حجه. وفي حديث عروة بن مبرز انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله جئت من
اتعبت نفسي واكللت راحلتي يعني في التنقل فلم اترك حبلا الا وقفت عليه. فهل لي من حج ادركه في مزدلفة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم. من ادرك صلاتنا هذه في مزدلفة وكان قد وقف ووقف معنا حتى ندفه. وكان قد وقع
كان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى كفثه. هذا يدل على ان الحج لا يتم الا بالوقوف بعرفة يحصل ذلك بادنى وقوف يكون في عرفة. متى يبدأ الوقوف بعرفة
جمهور العلماء على ان مبدأ وقت الوقوف بعرفة من الزوال وان من جاء آآ الى عرفة نهارا يجب عليه ان يبقى فيها الى ان تغرب الشمس ولا يجوز له الانصراف قبل ذلك. ومن انصرف قبل ذلك فجمهور العلماء
انه ترك واجبا يأثم عليه ويجب عليه دم. وذهب الامام مالك الى انه لا ليس له حج اذا لم يعد فيقف ليلا لان الامام مالك يرى ان عمدة الوقوف بالليل
اه وانه من انصرف قبل ذلك فلا حج له اذا لم يرجع الى عرفة اذا عرفنا الان مبدأ في قول الجمهور مبدأ الوقوف بعرفة. بعرفة من زوال الشمس. مهم. ويمتد لمن جاء نهارا الى ان تغرب الشمس
ومن جاء بعد غروب الشمس يكفيه ادنى لحظة ويستمر وقت الوقوف ينتهي وقت الوقوف بطلوع فجر يوم النحر. نعم. يوم العيد يوم العاشر من ذي الحجة. ينتهي وقت الوقوف بعرفة. فمن لم يدرك عرفة
قبل الفجر من يوم آآ النحر فانه لا حج له. ولو اتعب نفسه وجاء من بلد بعيد وصرف ما صرف فاته لا لا لا يدرك آآ الحج لان الحج عرفة. سبحان الله. ولذلك ينبغي للحاج ان يتحرى الوجود في عرفة. ان يكون موجودا في عرفة. ان يحضر عرفة
اي ساعة من ليل او نهار على النحو الذي ذكرنا آآ وان يعرف انه لا حج له اذا لم آآ يقف بعرفة آآ فيه مسألة تتعلق آآ السنة في في في حق الوقف بعرفة ان ينصرف بعد غروب الشمس
اتباعا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولو تأخر بسبب الزحام او ما الى ذلك فلا حرج عليه. هنا مسائل تتعلق بالوقوف من جاء في اول النهار من جاء في اول النهار قبل الزوال وانصرف قبل الزوال هذا جمهور العلماء على انه لا لا حج له لان الوقوف يبتدأ
وذهب الحنابلة الى ان مبدأ الوقوف من طلوع الفجر وهذا لعله اقرب الى الصواب ان مبدأ الوقوف من طلوع الفجر من طلوع الفجر يوم عرفة اي ساعة من ليل او نهار لان العموم في حديث عروة ابن مدرس يشمل هذا وهذا. آآ معنا اتصال دوري بس عشان نتأخر على ام خالد من السودان تفضلي
خالد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اه بسأل عن يعني لو دخلت مكة بدون ما حرمت من برا ودخلت وانا ناوية الحج يعني لكن دخلت الموقع بدون حرام بدون ما حرمت. هل بعدين اه ممكن احرم من التنعيم واقضي مناسك الحج؟ لماذا لا تجيهم للسودان؟ وليش ما تحرمين من الميقات يا اخي
انا اصلا كان داخلة بزيارة ويعني كده ودخلت مكة من بدري يلا لمن دخلت ما دخلت محرمة يمكن قبل شهر ولا كذا واحرمتي اه واحرمتي بشيء اخدتي عمرة لا لا
ما اعتمرتي الى الان؟ لا انا جيت في رمضان اعتمرت وكنت في الرياض مع ولدي هناك بس جيت مكة لكن ما دخلت محرمة. طيب. طيب طيب. شكرا لك يا ام خالد
تفضل شيخ نايف اذا نكمل المسائل المتعلقة طيب فيما يتعلق ماذا يشتغل به المؤمن في في وقوفه بعرفة ليلا او نهارا الذكر والدعاء  وكثرة الالحاح على الله عز وجل بطلب المغفرة وطلب العفو وطلب التجاوز والصفح وكثرة قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير. بخصوص الوقوف يقف ان شاء اه على راحلته وان شاء في الخيمة. يفعل ما هو الاصلح واقفا او جالسا او مضطجعا او راكبا على دابته كل هذا على سيارته كل هذا مما يفعله الانسان وفق ما تقتضيه
اه مصلحة حضور قلبه لكن ان استوت اليه له الامور فالافضل ان يقف على راحلته. وهنا انبه انه يجب على المؤمن ان يتقي الله تعالى في حج الحج شعاره التوحيد
ولذلك ما نسمعه في بعض المخيمات من دعاء غير الله عز وجل هو وثنية وشرك وهو مضاد لهذه الدعوة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم فالذين باسماء الاموات سواء كانوا انبياء كانوا صالحين كانوا صحابة كانوا آآ من ال البيت كانوا من كانوا الذين يهتفون باسمائهم
هؤلاء لم يحققوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك فإنه لا شريك لله عز وجل في العبادة فلا يهتف الا باسمه جل في علاه ولا يدعى الا هو ولذلك كان خير الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهؤلاء يؤذون انفسهم
الذين يدعون غير الله في هذه المواقف المباركة بل يعظم اثمهم لانهم يأتون بالوثنية في مقر التوحيد ومعقله وفي المكان الذي ابطل فيه النبي صلى الله عليه وسلم كل شعارات الجاهلية. واقام فيه
شعار التوحيد لا اله الا الله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. فلذلك ينبغي ان يتنبه كل حاج على اي
لمذهب كان ان الحج انما قصده وغرضه تعظيم الله لا تعظيم احد من الخلق الذي يريد ان يعظم الاموات يذهب اليهم في قبورهم لا يأتي الى اطهر البقاع وارض التوحيد ويدعو غير الله عز وجل ويهتف باسمائهم. هؤلاء الاموات لا ينفعون احدا كما قال الله جل وعلا
ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. وقد قال الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فلا يجوز لاحد ان يتورط في هذه السيئة الكبيرة وانما انا نبهت لهذا لانه يلاحظ
ان ثمة مجاميع من الحجيج يحصل منهم مثل هذا باظهار اه بالمكبرات وغيرها اظهار دعاء غير الله ونقول لهم لا حول لم حققوا ما دعيتم له ما دعاكم له الله من عبادته وحده لا شريك له نسأل الله الهداية لضال امين لضال المسلمين وان يعيذنا واياكم من
شركي وشعائره. امين يا شيخ. انبه الى قضية مهمة فيما يتعلق اه الوقوف بعرفة. من لم يتيسر له المجيء الى المسجد للصلاة وهذا حال اكثر الحجاج لان المسجد لا يتسع لهذه الكثافة فليصلي في مكانه ويصليه على نحو ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يؤذن
المجموعة ويصلي بهم الامام الظهر ركعتين والعصر ركعتين ثم بعد ذلك يتفرغون للدعاء. الامر الثاني آآ المجيء الى الجبل بعض الحجاج يقصد الجبل ويكلف نفسه في المجيء اليه. النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف
فدل ذلك على ان اه وقوفه في هذا الموضع ليس لخاصية فيه. اه يقصد المجيء اليه. بل حيثما وقف الانسان من عرفة فانه وفي ماد يتعلق بداخل الحدود فانه قد اتى بما طلب منه. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي عند الجبل شيئا. ولم يرق الجبل كما يفعله
كثير من الحجاج والعلامة الموضوعة آآ الشعر الابيظ الذي في اعلى الجبل انما ولتمييز هذا الموضع آآ وليس لشيء اخر لا لاجل اليه ولا لاجل ان يأتي ويصلي اليه ولا للطواف بعض الحجاج يأتي ويطوف
كل هذا من البدع والمحدثات التي لم يكن لها اصل في في في هدي في هذه سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه. ونحن نقول ينبغي ان نعرف انه لن يكون العمل صالحا مقبولا الا بشرطين. الشرط الاول ان يكون لله خالصة. والثاني ان يكون على
هدي النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لو كان هذا المجيء الى هذا الموضع والصعود الى الجبل والصلاة عندهم خيرا وبرا لا لا لما تركها الامة دون بيان لفعله ولا اولى بينه للناس بقوله صلوات الله وسلامه عليه. لم يفعله ولم يفعله اصحابه فينبغي
من المحدثات والبدع. اسأل الله ان يوفقنا واياكم الى البر والطاعة وان يتم لنا النسك على الوجه الذي يرظى به عنا جل في علاه. امين. اه معنا اتصال شيخنا من عبد الله من موريتانيا تفضل يا عبد الله
عبد الله اخي عبد الله تسمعنا نعم يا سعاد؟ ارفع صوتك واعطينا سؤالك اخي عبد الله تفضل اه هل الرسول صلى الله عليه وسلم يوم عرفة نزل عن راحلته ينتم على حتى ذهب الى منى
اعيد السؤال الرسول يوم عرفة نزلها؟ السؤال الثاني عطيني السؤال الاول. احد الصحابة هل احد منهما طلعا الى الى عرفة طيب هل احد الصحابة طلع الى عرفة الى جبل عربة؟ الى جبل عرفة. السؤال الاول ايش هو يا اخي
نزلنا عن راحلته يوم عرفة ان تنحل يا حتى ذهب الى منى. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك اخوي عبد الله اه اذا اه نعود نجيب على اسئلة مشاهدينا شيخنا. السؤال الاول كان من اخونا محمد من السعودية انه حكم الاضحية وهل
ان يتركها هو اثم؟ لا ليس اثم. مزيد تفصيل لهذا ان شاء الله في الاخير لكن الاضحية سنة. مؤكدة آآ في حق المستطيع ينبغي الا يخلن بها. اه سؤاله الثاني عن الذهب الملبوس هل يزكى؟ لا تجب فيه زكاة على الراجح من قول العلماء وهو قول جمهور العلماء. اه سؤال من اخونا
امر من السعودية انه حكم لبس الاحرام التنورة للرجل لبس الاحرام المخيط الذي فيه خياطة تمسكه عن السقوط يكون فيه في ايظا الصاق بعظ آآ طرفي الازار الذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا بأس بذلك وقد نص على جواز لبس
الازار الذي فيه تكة لوضع ما يمسكه عن السقوط جماعات من الفقهاء من فقهاء الشافعية الحنفية نابلة وانما شدد في ذلك آآ جماعة من فقهاء المالكية رحمهم الله. والذي يظهر ان لبس هذا الازار الذي وضع فيه موضع
يمسكه عن السقوط لا حرج فيه. واذا كان هذا محل اشتباه عند الشخص واحب ان يتركه فذاك شأنه لكن هل هذا مما يمنع منه المحرم؟ الجواب لا. لان الممنوعات في الاحرام بينها سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه بقول بين واضح فصل. ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم اي شيء يلبسه المحرم؟ فقال صلوات الله وسلامه عليه لا يلبس القمص. القمص يعني الثياب ولا عمائم وهو ما يغطى به الرأس ولا البرانس وهي الثياب التي يلتصق فيها غطاء الراس بالبدن ولا اه السراويلات وهي ما يلبس اه
اه يغطى به اسفل البدن مما له كمان تدخل فيه الرجلان سواء كان طويلا او قصيرا. ولا الخفاف اه الا احد لا يجد نعليه يلبس الخفين ويقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا آآ من الثياب مسه ورس ولا زعفران. وهذا يدل على ان الممنوع في اللباس محدود
ايه الازر؟ ليست مما يندرج تحت احد هذه الممنوعات. مهم. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنك كما في حديث ابن عباس انه لما خرج خرج الناس بانواع من الازر والاردية فلم ينكر على احد منهم شيئا من الازر والاردي
التي كانوا يلبسونها فدل ذلك على ان كل ما يسمى ازارا فانه يجوز للمحرم لبسه ومنه هذا الازار بخيط من اهل العلم من يرى انه لا يجوز وهذا لا بد من توضيحه من اهل العلم من يرى انه لا يجوز آآ لكن الراجح من القولين هو القول بالجواز والله اعلم. جميل
اه معنا اتصال من ابو احمد من السعودية تفضل يا ابو احمد السلام عليكم السلام ورحمة الله ارفع لنا صوتك يا ابو احمد بارك الله فيكم من افادكم  سؤال اذا غفر الحاج الى مزدلفة
واجبر على الخروج يعني من ناحية منى فهل يلزمه انه يكون قريب من الحجاج يعني يجلس في اي مكان قريب من الحجاج في مناه او يروح يكمل يعني يرمي الجمرات ويطوف
هذي ليلة غد سنتكلم عنها. حفظها لي ان شاء الله تسمع الاجابة يوم بالتفصيل. غدا ساتكلم عن اعمال ليلة كنا عن مزدلفة ان شاء الله ويوم النحر. شكرا لك يا اخونا ابو احمد. طيب نكمل اجابات مشاهدينا شيخنا وصلنا عند اخونا محمد من السعودية انه هناك حجاج ساكنين في العزيزية فهل يقصرون مثل
الذين في منى ذكرت هذا قبل قليل انه يسن يوم يوم الثامن ان يحرم الحجاج اينما كانوا ويسن ان يأتوا للصلاة للمكثي وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في منى. لكن من لم يتيسر له هذا فانه يصلي في مكانه
هل يقصر؟ نعم اذا كان مسافرا؟ نعم يقصر يصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين دون جمع والمغرب ثلاثا والعشاء ركعتين والفجر ركعتين جميل ام خالد من السودان كانت تسأل انها اتت الى السعودية ولم تحرم؟ اي نعم
فما هو السؤال اذا جاءت الى الى آآ الحرم يجب عليها ان تحرم من الميقات اذا كانت ناوية النسك لقوله النبي صلى الله عليه وسلم آآ في بعد ان ذكر المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. فكل
من اراد الحج او العمرة وتوجه مارا باحد هذه المواقيت يجب عليه ان يحرم منها. فان ترك الاحرام من الميقات فانه اثم بهذا. وآآ في قول جمهور العلماء يجب عليه دم لتركه ما يجب عليه من الاحرام من الميقات
جميل. اخونا عبد الله من موريتانيا كان يسأل عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم عرفة هل نزل على راحلته ام تم عليها؟ اه في صفة حديث النبي في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم
والذي ذكره جابر قال آآ ثم جاء فجعل بطن راحلته الى آآ القسوة الى آآ الصخرة  واستقبل القبلة ووقف حتى غربت الشمس ومعنا وقف اي على هذه الحال انه على راحلته الى ان غربت الشمس. لم ينقل
انه نزل لكن يحتمل ان ثمة نزولا عارضا الله اعلم لا ندري لا نجزم بهذا لكن الوصف الذي جاءنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل من راحلته لوقف على راحلته الى ان غابت غربت الشمس وذهبت الصفرة ثم ارتحل صلوات الله وسلامه عليه. طيب سؤاله الثاني سنأخذ بس بعد هذا الاتصال من منصور من
تونس تفضل يا منصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله. بسم الله  الله يسلمك الشيخ يسمعك تفضل سؤالك باختصار قصيدة شعرية اخي منصور على مهلك علينا. اعطينا سؤالك مرة لا هو سؤال وقصيدة شعرية
لا طيب احنا ما عندنا وقت احنا نجيب على الاسئلة اولى طيب اه شيخنا اه بالنسبة لسؤال عبد الله الثاني الامكانية انه هل احد الصحابة صعد الى جبل عرفة؟ مذكور يعني
الجواب لا لم ينقل ذلك عن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونحن السؤال هل فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لم يفعله وصف واضح بين في انه لم يصعد الجبل ولم يصلي فيه ولم يندب الى ذلك بل قال وقفت ها هنا وعرفته كلها موقف. فدل
على لا انه لا خصوصية في هذا الموقف حتى يتحرى الناس المجيء اليه. انما من تيسر له ذلك في في في محل اقامة فلا. آآ افذاك خير وان لم يتيسر له فانه يقف حيث تيسر له من منى من عرفة. واما الصعود فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ
صعد. واما تسمية هذا الجبل بجبل الرحمة يتصور بعض الناس ان الرحمة في صعوده. لا انما هو آآ تسمية لانه الجبل البارز في منى في عرفة وعرفة محل لتنزل رحمات الله عز وجل حيث انهما من حيث ان الله تعالى يدنو عشية عرفة الى اهل الموقف ويباهي بهم
ملائكة يقول ما اراد هؤلاء آآ ايذانا بانهم سيعطون ما طلبوا ويأخذون ما سألوا ويجابون الى ما دعوا طيب شيخنا طيب ناخذ صالح باختصار تفضل يا صالح من السعودية السلام عليكم اعطيني سؤالك ضيق الوقت
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا صالح. السلام. يا اخوي عندي الحرمة اللي بتحج. هل تلبس اه ملابس داخلية ولا بدون؟ طيب طيب طيب اه اخونا ابو احمد من السعودية كان يسأل انه الحاج في مزدلفة واجبر على الخروج لمنى هل يلزم ان يكون قريب من
من الحجاج كي يذهب مباشرة؟ نعم هو سيأتي البيان هذا اه اه اذا لم يستطع الوقوف في مزدلفة اه فانه عليك وعند ذلك له ان يذهب حيث تيسر ان وقف قريبا من الحجاج فهذا احتياط منه واما مسألة هل يذهب ويفعل اعمال
لا يفعل ذلك قبل منتصف الليل. سؤال اخونا صالح ان الملابس الداخلية للنساء لا حرج في المرأة ان تلبس ما شاءت من الملابس في الداخل وفي الخارج لان انما تمنع من القفازين والنقاب كما جاء في الصحيح صحيح الامام البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. اما ما عدا هذا فانها لا تمنع منه اه فيما يتعلق باللباس. اه جزاك الله خير يا شيخ حنا وصلنا الى نهاية حلقتنا لهذا اليوم وايضا كانت حلقة جميلة ورائعة شكرا جزيلا لك شيخنا الله يحييك
